Zur Taufe Christi

Eine Predigt zum Tag der Lichter. Jetzt erkenne ich meine eigene Herde: Heute sehe ich das gewohnte Bild der Kirche, wenn Sie sich mit Abneigung sogar von der Beschäftigung mit den Sorgen des Fleisches abwenden und in Ihrer unverminderten Zahl zum Dienst für Gott zusammenkommen – wenn das Volk das Haus drängt und in das heilige Heiligtum eindringt, und wenn die Menge, die darin keinen Platz finden kann, wie Bienen den Raum draußen in den Bezirken füllt. Denn einige von ihnen sind drinnen bei ihrer Arbeit, während andere draußen um den Bienenstock summen. Tut das, meine Kinder, und gebt diesen Eifer nie auf. Denn ich gestehe, dass ich die Zuneigung eines Hirten verspüre, und ich möchte, wenn ich auf diesen Wachturm gesetzt werde, die Herde um den Fuß des Berges versammelt sehen; und wenn es mir so passiert, bin ich von wunderbarem Ernst erfüllt und arbeite mit Freude an meiner Predigt, wie es die Hirten bei ihren ländlichen Klängen tun. Aber wenn die Dinge anders sind und Sie auf fernen Irrwegen unterwegs sind, wie Sie es kürzlich, am letzten Tag des Herrn, getan haben, bin ich sehr beunruhigt und froh, zu schweigen; und ich denke über die Frage der Flucht von hier nach und suche nach dem Karmel des Propheten Elia oder nach einem unbewohnten Felsen; Für Männer mit Depressionen ist es ganz natürlich, dass sie sich für Einsamkeit und Einsamkeit entscheiden. Aber jetzt, wenn ich euch hier mit all euren Familien drängen sehe, muss ich an den prophetischen Ausspruch denken, den Jesaja aus der Ferne verkündete, indem er sich vorausschauend an die Kirche mit ihren schönen und zahlreichen Kindern wandte: „Wer sind diese, die wie eine Wolke und wie Tauben mit ihren Jungen zu mir fliegen?“ Ja, und er fügt darüber hinaus noch hinzu: Der Ort ist zu eng für mich; Gib Platz, damit ich wohnen kann Jesaja 49:20 . Für diese Vorhersagen bezog sich die Kraft des Geistes auf die bevölkerungsreiche Kirche Gottes, die später die ganze Welt vom Ende bis zum Ende der Erde erfüllen sollte. Die Zeit ist also gekommen und bringt in ihrem Verlauf die Erinnerung an heilige Geheimnisse mit sich, die den Menschen reinigen – Geheimnisse, die selbst die Sünde, die schwer zu beseitigen ist, aus Seele und Körper entfernen und uns zu der Gerechtigkeit unseres ersten Standes zurückführen, die Gott, der beste aller Künstler, uns eingeprägt hat. Deshalb seid ihr, das eingeweihte Volk, versammelt; und du bringst auch die Menschen, die sie nicht auf die Probe gestellt haben, und führst wie gute Väter durch sorgfältige Führung die Uneingeweihten zur vollkommenen Aufnahme des Glaubens. Ich für meinen Teil freue mich über beides – über euch, die ihr eingeweiht seid, weil ihr mit einer großen Gabe bereichert seid; über euch, die ihr nicht eingeweiht seid, weil ihr eine gerechte Hoffnung auf Hoffnung habt – Vergebung dessen, was zu verantworten ist, Befreiung von der Knechtschaft, enge Beziehung zu Gott, freie Kühnheit der Rede und anstelle der knechtischen Unterwerfung die Gleichheit mit den Engeln. Für diese Dinge und alles, was daraus folgt, sichert und vermittelt uns die Gnade der Taufe. Lasst uns daher die anderen Themen der Heiligen Schrift für andere Gelegenheiten aufheben und uns an das Thema halten, das uns vorgelegt wurde, indem wir, soweit wir können, die Gaben darbringen, die angemessen und angemessen für das Fest sind: denn jedes Fest erfordert seine eigene Behandlung. Deshalb begrüßen wir eine Hochzeit mit Hochzeitsliedern; Zur Trauer bringen wir das gebührende Opfer mit Trauerklängen; in geschäftlichen Zeiten sprechen wir ernst, in festlichen Zeiten entspannen wir die Konzentration und Anspannung unseres Geistes; aber jedes Mal halten wir uns frei von Störungen durch Dinge, die seinem Charakter fremd sind. Christus wurde also sozusagen vor ein paar Tagen geboren – Er, dessen Generation vor allen Dingen war, vernünftig und intellektuell. Heute lässt er sich von Johannes taufen, um den Verunreinigten zu reinigen, um den Geist von oben zu bringen und den Menschen in den Himmel zu erhöhen, damit der, der gefallen war, auferweckt und der, der ihn niedergeworfen hatte, beschämt werde. Und wundere dich nicht, wenn Gott in unserer Sache so großen Ernst an den Tag gelegt hat: Denn mit der Sorgfalt von Seiten dessen, der uns Unrecht getan hat, wurde die Verschwörung gegen uns geplant. Nur durch die Voraussicht unseres Schöpfers werden wir gerettet. Und er, dieser böse Beschwörer, der seine neue List der Sünde gegen unsere Rasse ausheckte, zog seine Schlangenschleppe entlang, eine Verkleidung, die seiner eigenen Absicht würdig war, und drang in seiner Unreinheit in das ein, was ihm selbst ähnelte – und wohnte, so irdisch und weltlich er auch im Willen war, in diesem kriechenden Ding. Aber Christus, der Wiedergutmachung seiner Übeltaten, nimmt die Menschheit in ihrer Fülle an und rettet den Menschen und wird zum Vorbild und Abbild von uns allen, um die Erstlinge jeder Tat zu heiligen und seinen Dienern keinen Zweifel an ihrem Eifer für die Tradition zu lassen. Die Taufe ist also eine Reinigung von Sünden, eine Vergebung der Sünden, ein Grund für Erneuerung und Erneuerung. Unter Regeneration versteht man eine in Gedanken gedachte und nicht durch körperliches Sehen erkennbare Regeneration. Denn wir werden, so der Jude Nikodemus und seine etwas stumpfe Intelligenz, den alten Mann nicht in ein Kind verwandeln, noch werden wir den runzeligen und grauhaarigen Mann von neuem zu Zärtlichkeit und Jugend formen, wenn wir den Mann wieder in den Mutterleib zurückbringen; aber wir bringen durch königliche Gnade den, der die Narben der Sünde trägt und in bösen Gewohnheiten alt geworden ist, zur Unschuld des Kindes zurück. Denn wie das neugeborene Kind frei von Anschuldigungen und Strafen ist, so hat auch das Kind der Wiedergeburt nichts zu verantworten, da es durch königliche Gnade von der Verantwortung befreit wird. Und diese Gabe ist nicht das Wasser, das schenkt (denn in diesem Fall wäre es etwas, das höher ist als die gesamte Schöpfung), sondern der Befehl Gottes und die Heimsuchung des Geistes, der sakramental kommt, um uns zu befreien. Aber Wasser dient dazu, die Reinigung auszudrücken. Denn da wir es gewohnt sind, unseren Körper durch das Waschen im Wasser zu reinigen, wenn er durch Schmutz oder Schlamm beschmutzt ist, wenden wir es auch bei der sakramentalen Handlung an und zeigen den geistigen Glanz durch das, was unseren Sinnen unterliegt. Lasst uns jedoch, wenn es uns gut erscheint, beharrlich damit fortfahren, ausführlicher und eingehender nach der Taufe zu forschen, ausgehend von der Quelle, von der Aussage der Heiligen Schrift: „Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“ Warum werden beide genannt und warum wird der Geist allein nicht als ausreichend für die Vollendung der Taufe angesehen? Wie wir ganz genau wissen, ist der Mensch zusammengesetzt und nicht einfach: und deshalb werden die verwandten und ähnlichen Arzneimittel zur Heilung dem Zweifachen und Konglomerat zugewiesen: – für seinen sichtbaren Körper das Wasser, das sinnliche Element – ​​für seine Seele, die wir nicht sehen können, den unsichtbaren Geist, angerufen durch den Glauben, unaussprechlich gegenwärtig. Denn der Geist atmet, wo er will, und du hörst seine Stimme, kannst aber nicht sagen, woher er kommt oder wohin er geht. Er segnet den Körper, der getauft wird, und das Wasser, das tauft. Verachte daher das göttliche Waschbecken nicht und halte es wegen der Verwendung von Wasser nicht für etwas Gewöhnliches. Denn die Macht, die wirkt, ist mächtig, und wunderbar sind die Dinge, die sie bewirkt. Denn auch dieser heilige Altar, neben dem ich stehe, ist aus Stein, von gewöhnlicher Natur und unterscheidet sich in keiner Weise von den anderen Steinplatten, die unsere Häuser bauen und unsere Gehwege schmücken; Da er aber dem Dienst Gottes geweiht war und den Segen empfing, ist er ein heiliger Tisch, ein unbefleckter Altar, der nicht mehr von den Händen aller, sondern nur von den Priestern allein und mit Ehrfurcht berührt wird. Auch das Brot ist zunächst gewöhnliches Brot, aber wenn es durch die sakramentale Handlung geweiht wird, wird es Leib Christi genannt und wird es. So auch mit dem Sakramentenöl; Das Gleiche gilt für den Wein: Obwohl sie vor der Segnung von geringem Wert sind, hat jedes von ihnen nach der Heiligung durch den Geist seine vielfältige Wirkung. Die gleiche Kraft des Wortes wiederum macht auch den Priester verehrungswürdig und ehrenhaft, getrennt durch den neuen Segen, der ihm von seiner Gemeinschaft mit der Masse der Menschen verliehen wird. Während er gestern noch einer der Massen, einer des Volkes war, wird er plötzlich zum Führer, zum Präsidenten, zum Lehrer der Gerechtigkeit, zum Lehrer in verborgenen Geheimnissen; und dies tut er, ohne dass er sich im Körper oder in der Form verändert; Aber während er in aller Erscheinung weiterhin der Mensch war, der er zuvor war, wurde er durch eine unsichtbare Kraft und Gnade in Bezug auf seine unsichtbare Seele in einen höheren Zustand verwandelt. Und so gibt es viele Dinge, deren äußere Erscheinung, wenn man sie bedenkt, verächtlich ist, deren Wirkung aber mächtig ist. Dies ist insbesondere dann der Fall, wenn man aus der antiken Geschichte Beispiele sammelt, die mit dem Gegenstand unserer Untersuchung verwandt und ähnlich sind. Der Stab Moses war ein haselnussbrauner Stab. Und was ist das anderes als gewöhnliches Holz, das jede Hand schneidet und trägt und zu dem verarbeitet, was sie will, und das sie nach Belieben ins Feuer wirft? Aber als es Gott gefiel, durch diesen Stab diese erhabenen Wunder zu vollbringen, die die Macht der Sprache übertrafen, um sie auszudrücken, verwandelte sich der Wald in eine Schlange. Und wieder, zu einer anderen Zeit, schlug er das Wasser, und bald ließ er das Wasser bluten, bald ließ er eine zahllose Brut von Fröschen hervorsprudeln: und wieder teilte er das Meer, das bis in seine Tiefen durchtrennt war, ohne wieder zusammenzufließen. Ebenso machte der Mantel eines der Propheten Elisa in der ganzen Welt bekannt, obwohl er nur aus einem Ziegenfell bestand. Und das Holz des Kreuzes ist für alle Menschen von rettender Wirkung, obwohl es, wie ich erfahren habe, ein Stück eines armen Baumes ist, weniger wertvoll als die meisten Bäume. So zeigte ein Brombeerstrauch Mose die Offenbarung der Gegenwart Gottes: So erweckten die Überreste von Elisa einen Toten zum Leben; So schenkte Lehm dem, der von Mutterleibe an blind war, das Augenlicht. Und obwohl all diese Dinge Materie ohne Seele und Sinn waren, wurden sie zu Mitteln für die Vollendung der großen Wunder, die sie vollbrachten, als sie die Macht Gottes empfingen. Einer ähnlichen Argumentation zufolge erneuert auch Wasser den Menschen, obwohl es nichts anderes als Wasser ist, zur spirituellen Erneuerung, wenn die Gnade von oben ihn heiligt. Und wenn jemand mir noch einmal antwortet, indem er mit seinen Fragen und Zweifeln eine Schwierigkeit aufwirft und ständig fragt und hinterfragt, wie das Wasser und der darin vollzogene sakramentale Akt sich regeneriert, antworte ich ihm mit Recht: Zeige mir die Art und Weise dieser Generation, die nach dem Fleisch ist, und ich werde dir die Kraft der Regeneration in der Seele erklären. Um die Sache zu schildern, werden Sie vielleicht sagen: Es ist die Ursache des Samens, die den Menschen erschafft. Erfahren Sie von uns im Gegenzug, dass heiliges Wasser den Menschen reinigt und erleuchtet. Und wenn Sie mir noch einmal widersprechen, Ihr Wie? Als Antwort werde ich vehementer schreien: Wie wird aus der flüssigen und formlosen Substanz ein Mensch? und so wird das Argument, während es voranschreitet, auf alles in der gesamten Schöpfung angewendet. Wie existiert der Himmel? Wie Erde? Wie Meer? Wie alles? Denn überall greift die Vernunft der Menschen, die bei dem Versuch, etwas zu entdecken, verwirrt ist, auf diese Silbe „wie“ zurück, so wie diejenigen, die nicht gehen können, auf einen Sitz zurückfallen. Um es kurz zu fassen: Überall sind die Macht Gottes und sein Wirken unverständlich und können nicht auf die Herrschaft reduziert werden. Sie bringen leicht alles hervor, was Er will, während sie uns das genaue Wissen über Sein Wirken verheimlichen. Daher sprach auch der gesegnete David, seinen Geist auf die Herrlichkeit der Schöpfung gerichtet und erfüllt von ratlosem Staunen in seiner Seele, den Vers, der von allen gesungen wird: O Herr, wie vielfältig sind deine Werke: In Weisheit hast du sie alle gemacht. Die Weisheit erkannte er; aber die Kunst der Weisheit konnte er nicht entdecken. Lassen wir uns dann von der Suche nach Dingen ab, die über die menschliche Macht hinausgehen, und suchen wir lieber nach dem, was Anzeichen dafür aufweist, dass es teilweise innerhalb unseres Verständnisses liegt: – Was ist der Grund, warum die Reinigung durch Wasser bewirkt wird? Und zu welchem ​​Zweck werden die drei Immersionen durchgeführt? Das, was die Väter lehrten und was unser Geist angenommen und angenommen hat, ist Folgendes: – Wir erkennen vier Elemente, aus denen die Welt besteht, die jeder kennt, auch wenn ihre Namen nicht genannt werden; Aber wenn es gut ist, der Einfachheit halber ihre Namen zu nennen, sind es Feuer und Luft, Erde und Wasser. Nun ging unser Gott und Erlöser bei der Erfüllung der Evangeliumszeit um unseretwillen unter das vierte davon, die Erde, um von dort Leben zu erwecken. Und wenn wir die Taufe in Nachahmung unseres Herrn, Lehrers und Führers empfangen, werden wir tatsächlich nicht in der Erde begraben (denn dies ist der Schutz des Körpers, der völlig tot ist und die Gebrechlichkeit und den Verfall unserer Natur bedeckt), sondern wir kommen zu dem erdähnlichen Element, dem Wasser, und verbergen uns darin, wie der Erretter es auf der Erde tat. Und indem wir dies dreimal tun, repräsentieren wir für uns selbst die Gnade der Auferstehung, die in drei Tagen gewirkt wurde Sakrament in Stille, aber während über uns gesprochen wird, werden die Namen der drei heiligen Personen gesprochen, an die wir geglaubt haben, auf die wir auch hoffen, von denen uns sowohl die Tatsache unserer gegenwärtigen als auch die Tatsache unserer zukünftigen Existenz vermittelt wird. Es kann sein, dass ihr beleidigt seid, ihr, die ihr kühn gegen die Herrlichkeit des Geistes kämpft, und dass ihr dem Geist die Verehrung missgönnt, mit der er von den Gläubigen verehrt wird. Hören Sie auf, mit mir zu streiten: Widerstehen Sie, wenn Sie können, jenen Worten des Herrn, die den Menschen die Regel der Taufanrufung gaben. Was sagt der Befehl des Herrn? Wir taufen sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Matthäus 28:19. Wie im Namen des Vaters? Weil Er die Urursache aller Dinge ist. Wie im Namen des Sohnes? Weil Er der Schöpfer der Schöpfung ist. Wie im Namen des Heiligen Geistes? Denn Er ist die Macht, die alles vervollkommnet. Wir verneigen uns daher vor dem Vater, damit wir geheiligt werden; auch vor dem Sohn verneigen wir uns, damit dasselbe Ziel erfüllt wird; wir verneigen uns auch vor dem Heiligen Geist, damit wir zu dem gemacht werden, was er tatsächlich und dem Namen nach ist. Es gibt keinen Unterschied in der Heiligung in dem Sinne, dass der Vater mehr heiligt, der Sohn weniger und der Heilige Geist in geringerem Maße als die beiden anderen. Warum zerteilst du dann die drei Personen in Fragmente unterschiedlicher Natur und erschaffst drei Götter, die sich voneinander unterscheiden, während du doch von allen ein und dieselbe Gnade empfängst? Da jedoch Beispiele den Zuhörern ein Argument immer lebendiger machen, schlage ich vor, den Geist der Lästerer durch eine Illustration zu unterrichten, indem anhand irdischer und niederer Dinge jene Dinge erklärt werden, die groß und für die Sinne unsichtbar sind. Wenn es Ihnen widerfahren wäre, das Unglück der Gefangenschaft unter Feinden zu ertragen, in Knechtschaft und im Elend zu sein, um die alte Freiheit zu seufzen, die Sie einst hatten – und wenn auf einmal drei Männer, die angesehene Männer und Bürger im Land Ihrer tyrannischen Herren waren, Sie von dem Zwang befreien würden, der Ihnen auferlegt wurde, indem sie Ihr Lösegeld zu gleichen Teilen zahlten und die Geldschulden zu gleichen Teilen unter sich aufteilten, würden Sie das nicht tun, wenn Sie damit konfrontiert würden? Betrachte die drei gleichermaßen als Wohltäter und erstatte ihnen das Lösegeld zu gleichen Teilen zurück, da die Mühe und die Kosten für dich allen gemeinsam waren – wenn du also einen gerechten Richter über den dir erwiesenen Nutzen wärst? Dies können wir zur Veranschaulichung sehen, denn unser Ziel besteht derzeit nicht darin, eine strenge Darstellung des Glaubens zu liefern. Kehren wir zur gegenwärtigen Jahreszeit und zu dem Thema zurück, das sie uns vor Augen führt. Ich finde, dass nicht nur die Evangelien, die nach der Kreuzigung geschrieben wurden, die Gnade der Taufe verkünden, sondern dass die alte Schrift bereits vor der Menschwerdung unseres Herrn überall das Gleichnis unserer Wiedergeburt vorwegnahm; Es manifestiert seine Form nicht klar, zeigt aber in dunklen Sprüchen die Liebe Gottes zum Menschen. Und wie das Lamm im Vorgriff verkündet und das Kreuz im Vorgriff vorhergesagt wurde, so wurde auch die Taufe durch Taten und Worte kundgetan. Erinnern wir diejenigen, die gute Gedanken lieben, an seine Art – denn die Festsaison erfordert aus Notwendigkeit ihre Erinnerung. Hagar, die Magd Abrahams (die Paulus in seiner Auseinandersetzung mit den Galatern allegorisch behandelt), wurde durch den Zorn Sarahs aus dem Haus ihres Herrn vertrieben – denn eine Dienerin, die ihrem Herrn gegenüber verdächtigt wird, ist für rechtmäßige Ehefrauen schwer zu ertragen –, wanderte trostlos in ein trostloses Land, mit ihrem kleinen Ismael an ihrer Brust. Und als sie wegen der Bedürfnisse des Lebens in Not war und selbst dem Tode nahe war und ihr Kind noch mehr wund war, weil das Wasser in der Haut erschöpft war (da es nicht möglich war, dass die Synagoge, die einst unter den Figuren des immerwährenden Brunnens wohnte, alles hatte, was zum Leben nötig war), erscheint unerwartet ein Engel und zeigt ihr eine Quelle mit lebendigem Wasser, aus der sie Ismael rettet. Schauen Sie sich also ein sakramentales Vorbild an: Wie dem, der im Sterben lag, von Anfang an die Erlösung durch lebendiges Wasser zuteil wird – Wasser, das vorher nicht da war, sondern durch die Gabe eines Engels als Segen gegeben wurde. Zu einem späteren Zeitpunkt sollte wiederum Isaak – derselbe, um dessentwillen Ismael mit seiner Mutter aus dem Haus seines Vaters vertrieben wurde – geheiratet werden. Abrahams Diener wird geschickt, um die Verbindung herzustellen, um seinem Herrn eine Braut zu sichern, und findet Rebekka am Brunnen: Und eine Ehe, die das Geschlecht Christi hervorbringen sollte, hatte ihren Anfang und ihren ersten Bund im Wasser. Ja, und Isaak selbst grub auch, als er seine Herden regierte, in allen Teilen der Wüste Brunnen, die die Fremden verstopften und auffüllten, als Sinnbild für all jene gottlosen Männer späterer Tage, die die Gnade der Taufe verhinderten und in ihrem Kampf gegen die Wahrheit lautstark redeten. Doch die Märtyrer und Priester besiegten sie, indem sie Brunnen gruben, und das Geschenk der Taufe überströmte die ganze Welt. Nach der gleichen Kraft des Textes traf auch Jakob, der sich beeilte, eine Braut zu suchen, unerwartet am Brunnen auf Rahel. Und ein großer Stein lag auf dem Brunnen, den eine Menge Hirten wegwälzte, wenn sie zusammenkamen, und dann gaben sie sich selbst und ihren Herden Wasser. Aber Jakob allein wälzt den Stein weg und tränkt die Herden seiner Braut. Ich denke, die Sache ist ein düsteres Sprichwort, ein Schatten dessen, was kommen sollte. Denn was ist der Stein, der gelegt ist, außer Christus selbst? Denn von ihm sagt Jesaja: „Und ich werde einen kostbaren, kostbaren, auserwählten Stein auf die Grundmauern von Zion legen“, und Daniel ebenso: „Ein Stein wurde ohne Hände herausgehauen, das heißt, Christus wurde ohne Menschen geboren.“ Denn wie es etwas Neues und Wunderbares ist, dass ein Stein ohne Steinhauer oder Steinmetzwerkzeug aus dem Felsen gehauen wird, so ist es ein über alles Wunderbares, dass aus einer unverheirateten Jungfrau ein Nachkomme hervorgeht. Auf dem Brunnen lag also der spirituelle Stein, Christus, der in der Tiefe und im Geheimnis das Becken der Erneuerung verbarg, das viel Zeit – sozusagen ein langes Seil – brauchte, um es ans Licht zu bringen. Und niemand hat den Stein weggewälzt außer Israel, das gedanklich Gott sieht. Aber er schöpfte das Wasser herauf und gab den Schafen Rahels zu trinken; das heißt, er enthüllt das verborgene Geheimnis und gibt der Herde der Kirche lebendiges Wasser. Fügen Sie dazu auch die Geschichte der drei Stäbe Jakobs hinzu. Denn von der Zeit an, als die drei Stäbe an den Brunnen gelegt wurden, wurde Laban, der Polytheist, von da an arm, und Jakob wurde reich und reich an Herden. Nun soll Laban vom Teufel und Jakob von Christus interpretiert werden. Denn nach der Einführung der Taufe nahm Christus die ganze Herde Satans weg und wurde selbst reich. Wiederum wurde der große Moses, als er ein braves Kind war, aber noch an der Brust, unter den allgemeinen und grausamen Erlass fiel, den der hartherzige Pharao gegen die Menschenkinder erließ, am Ufer des Flusses ausgesetzt – nicht nackt, sondern in eine Arche gelegt, denn es war angemessen, dass das Gesetz typischerweise in einer Truhe aufbewahrt werden sollte. Und er wurde in die Nähe des Wassers gelegt; denn das Gesetz und die täglichen Sprenkungen der Hebräer, die wenig später in der vollkommenen und wunderbaren Taufe deutlich gemacht wurden, stehen der Gnade nahe. Wiederum, nach der Ansicht des inspirierten Paulus, verkündete das Volk selbst, indem es durch das Rote Meer zog, die frohe Botschaft der Erlösung durch Wasser. Das Volk ging hinüber, und der ägyptische König mit seinem Heer wurde verschlungen, und durch diese Taten wurde dieses Sakrament vorhergesagt. Denn selbst jetzt, wenn das Volk im Wasser der Erneuerung ist, auf der Flucht aus Ägypten, vor der Last der Sünde, wird es befreit und gerettet; aber der Teufel und seine eigenen Diener (ich meine natürlich die Geister des Bösen) ersticken vor Kummer und gehen zugrunde, weil sie die Erlösung der Menschen für sein eigenes Unglück halten. Selbst diese Beispiele könnten ausreichen, um unsere gegenwärtige Position zu bestätigen; Aber der Liebhaber guter Gedanken darf das Folgende nicht vernachlässigen. Wie wir erfahren, betrat das Volk der Hebräer das Land der Verheißung nach vielen Leiden und nachdem es seinen beschwerlichen Weg in der Wüste zurückgelegt hatte, erst, als es zunächst mit Josua als Führer und Steuermann seines Lebens an den Jordan gebracht wurde. Aber es ist klar, dass auch Josua, der die zwölf Steine ​​im Bach aufstellte, das Kommen der zwölf Jünger, der Taufspender, erwartete. Nochmals, dieses wunderbare Opfer des alten Tischbiter, das alles menschliche Verständnis übersteigt, was soll es anderes tun, als den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist und die Erlösung in Aktion vorwegzunehmen? Denn als das ganze Volk der Hebräer die Religion ihrer Väter mit Füßen getreten hatte und dem Irrtum des Polytheismus verfiel und ihr König Ahab vom Götzendienst getäuscht wurde und Isebel mit einem unheilvollen Namen die böse Partnerin seines Lebens und die abscheuliche Anstifterin seiner Gottlosigkeit war, widerstand der Prophet, erfüllt von der Gnade des Geistes, zu einer Begegnung mit Ahab und widerstand den Priestern des Baal auf wunderbare Weise und ein wunderbarer Kampf vor den Augen des Königs und des ganzen Volkes; und indem er ihnen die Aufgabe vorschlug, den Ochsen ohne Feuer zu opfern, zeigte er sie in einer lächerlichen und elenden Lage, indem er vergeblich betete und laut zu Göttern schrie, die es nicht waren. Schließlich berief er sich selbst auf seinen eigenen und den wahren Gott und erfüllte die vorgeschlagene Prüfung mit weiteren Übertreibungen und Ergänzungen. Denn er ließ nicht einfach durch Gebet das Feuer vom Himmel auf das Holz fallen, als es trocken war, sondern ermahnte und befahl den Dienern, reichlich Wasser zu bringen. Und als er die Fässer dreimal auf das gespaltene Holz ausgeschüttet hatte, entzündete er auf sein Gebet hin das Feuer aus dem Wasser, damit er durch den Gegensatz der Elemente, die so in freundschaftlicher Zusammenarbeit zusammenarbeiteten, mit überreicher Kraft die Macht seines eigenen Gottes zeigen möge. Hierin verkündete uns Elia durch dieses wundersame Opfer deutlich den sakramentalen Ritus der Taufe, der später eingeführt werden sollte. Denn das Feuer wurde durch dreimaliges Aufgießen mit Wasser entzündet, so dass deutlich gezeigt wird, dass dort, wo das mystische Wasser ist, der entzündende, warme und feurige Geist ist, der die Gottlosen verbrennt und die Gläubigen erleuchtet. Ja, und wieder einmal reinigt sein Jünger Elisa, als Naaman der Syrer, der an Lepra erkrankt war, als Bittsteller zu ihm gekommen war, den Kranken, indem er ihn im Jordan wäscht, und zeigt damit deutlich an, was kommen sollte, sowohl durch die Verwendung von Wasser im Allgemeinen als auch durch das Eintauchen in den Fluss im Besonderen. Denn der Jordan, der einzige der Flüsse, empfing in sich selbst die Erstlinge der Heiligung und des Segens und übermittelte in seinem Kanal der ganzen Welt gleichsam aus einer Quelle in der Art, wie er sie selbst gewährte, die Gnade der Taufe. Dies sind dann Hinweise in der Tat und im Akt der Wiedergeburt durch die Taufe. Betrachten wir im Übrigen die Prophezeiungen darüber in Worten und Sprache. Jesaja schrie und sprach: Wasche dich, reinige dich, entferne das Böse aus deinen Seelen! und David, nähert euch Ihm und werdet erleuchtet, und eure Angesichter sollen sich nicht schämen. Und Hesekiel schrieb klarer und klarer als sie beide und sprach: Und ich werde dich mit klarem Wasser besprengen, und du wirst gereinigt werden; von all deinem Schmutz und von all deinen Götzen werde ich dich reinigen. Ich werde dir auch ein neues Herz und einen neuen Geist geben. Und ich werde das steinerne Herz aus deinem Fleisch nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben und meinen Geist in dich hineinlegen. Am deutlichsten prophezeit Sacharja auch von Josua, der mit dem schmutzigen Gewand bekleidet war (nämlich mit dem Fleisch eines Dieners, sogar unseres), und indem er ihm seine unschönen Gewänder entledigte, schmückte er ihn mit dem reinen und schönen Gewand; Er lehrt uns durch die bildliche Veranschaulichung, dass wir alle in der Taufe Jesu, indem wir unsere Sünden ablegen wie ein armes und geflicktes Gewand, in das heilige und schönste Gewand der Wiedergeburt gekleidet werden. Und wo sollen wir das Orakel Jesajas platzieren, das zur Wüste ruft: „Freue dich, du durstige Wildnis! Lass die Wüste jubeln und blühen wie eine Lilie! Und die verlassenen Orte am Jordan werden blühen und jubeln?“ Denn es ist klar, dass er die frohe Botschaft der Freude nicht an Orte ohne Seele oder Sinn verkündet, sondern er spricht im Sinnbild der Wüste von der Seele, die ausgedörrt und schmucklos ist, so wie auch David, wenn er sagt: „Meine Seele ist für dich wie ein dürstiges Land“, und „Meine Seele dürstet nach den Mächtigen, nach dem lebendigen Gott.“ So sagt der Herr wiederum in den Evangelien: Wenn jemand dürstet, komme er zu mir und trinke; und an die Frau von Samaria: Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben. Johannes 4:13–14. Und die Vorzüglichkeit von Karmel Jesaja 35:2 wird der Seele gegeben, die das Gleichnis der Wüste trägt, das heißt die durch den Geist verliehene Gnade. Denn da Elia im Karmel wohnte und der Berg durch die Tugend dessen, der dort wohnte, berühmt und berühmt wurde und da außerdem Johannes der Täufer, berühmt im Geiste Elias, den Jordan heiligte, sagte der Prophet voraus, dass dem Fluss die Vortrefflichkeit des Karmel zuteil werden würde. Und die Herrlichkeit des Libanon Jesaja 35:2, vom Gleichnis seiner hohen Bäume, überträgt er auf den Fluss. Denn so wie der große Libanon in den Bäumen, die er hervorbringt und nährt, einen ausreichenden Grund zum Staunen bietet, so wird der Jordan dadurch verherrlicht, dass er die Menschen wiederbelebt und sie in das Paradies Gottes pflanzt. Und von ihnen, wie die Worte des Psalmisten sagen, werden die Blätter, die immer blühen und das Laub der Tugenden tragen, nicht verwelken, und Gott wird sich freuen, ihre Früchte zu gegebener Zeit empfangen und sich wie ein guter Pflanzer über seine eigenen Werke freuen. Und der inspirierte David, der auch die Stimme vorhersagte, die der Vater vom Himmel her über den Sohn bei seiner Taufe ertönen ließ, um die Zuhörer, die bis dahin auf die niedrige, mit ihren Sinnen wahrnehmbare Stufe seiner Menschheit geschaut hatten, zur Würde der Natur zu führen, die zur Gottheit gehört, schrieb in seinem Buch die Passage: „Die Stimme des Herrn ertönt über den Wassern, die Stimme des Herrn in Majestät.“ Aber hier müssen wir mit den Zeugnissen aus den göttlichen Schriften Schluss machen: denn die Rede würde sich in eine unendliche Länge erstrecken, wenn man versuchen würde, jede Passage im Detail auszuwählen und sie in einem einzigen Buch darzulegen. Aber ihr alle, die durch die Gabe der Erneuerung erfreut sind, und euch dieser rettenden Erneuerung rühmen, zeigt mir nach der sakramentalen Gnade die Veränderung in euren Wegen, die ihr folgen sollte, und macht durch die Reinheit eurer Gespräche den Unterschied deutlich, den eure Umwandlung zum Besseren bewirkt hat. Denn an den Dingen, die wir vor Augen haben, ändert sich nichts: Die Eigenschaften des Körpers bleiben unverändert, und die Form der sichtbaren Natur ist in keiner Weise anders. Aber es bedarf sicherlich eines offensichtlichen Beweises, an dem wir den neugeborenen Menschen erkennen und anhand klarer Zeichen das Neue vom Alten unterscheiden können. Und ich denke, dass diese in den absichtlichen Bewegungen der Seele zu finden sind, wodurch sie sich von ihrem alten, gewohnten Leben trennt und eine neuere Art der Konversation einschlägt und diejenigen, die mit ihr vertraut sind, klar lehren wird, dass sie etwas geworden ist, das sich von ihrem früheren Selbst unterscheidet und kein Zeichen in sich trägt, an dem das alte Selbst erkannt wurde. Wenn Sie sich von mir überzeugen lassen und meine Worte als Gesetz befolgen, ist dies die Art und Weise der Transformation. Der Mann, der vor der Taufe war, war mutwillig, habgierig, nach den Gütern anderer greifend, ein Schmäher, ein Lügner, ein Verleumder und alles, was mit diesen Dingen zusammenhängt und sich daraus ergibt. Möge er nun ordentlich, nüchtern, zufrieden mit seinen eigenen Besitztümern sein und diese an die Armen weitergeben, wahrhaftig, höflich, umgänglich – mit einem Wort, jeder lobenswerten Verhaltensweise folgen. Denn wie die Dunkelheit durch Licht vertrieben wird und das Schwarz verschwindet, wenn sich das Weiß darüber ausbreitet, so verschwindet auch der alte Mann, wenn er mit den Werken der Gerechtigkeit geschmückt ist. Sie sehen, wie Zachäus auch durch die Veränderung seines Lebens den Zöllner tötete und denjenigen, die er zu Unrecht geschädigt hatte, vierfache Wiedergutmachung leistete und den Rest mit den Armen teilte – den Schatz, den er zuvor auf schlechte Weise von den Armen, die er unterdrückte, erworben hatte. Der Evangelist Matthäus, ein weiterer Zöllner, der das gleiche Geschäft wie Zachäus hatte, veränderte sofort nach seiner Berufung sein Leben, als wäre es eine Maske gewesen. Paulus war ein Verfolger, aber nachdem die Gnade ihm einen Apostel verliehen hatte, trug er die Last seiner Fesseln um Christi willen, als Akt der Wiedergutmachung und Reue für die ungerechten Bindungen, die er einst vom Gesetz erhalten und zum Gebrauch gegen das Evangelium auf sich genommen hatte. So solltet ihr in eurer Regeneration sein: So solltet ihr eure Gewohnheiten ablegen, die zur Sünde neigen; So sollten die Söhne Gottes ihr Gespräch führen: Denn nach der verliehenen Gnade werden wir seine Kinder genannt. Und deshalb sollten wir die Eigenschaften unseres Vaters genau prüfen, damit wir, indem wir uns nach dem Ebenbild unseres Vaters formen und formen, als wahre Kinder dessen erscheinen, der uns zur Adoption gemäß der Gnade beruft. Für den Bastard und den vermeintlichen Sohn, der in seinen Taten den Adel seines Vaters Lügen straft, ist das ein trauriger Vorwurf. Deshalb denke ich auch, dass der Herr selbst, der uns in den Evangelien die Regeln unseres Lebens festlegt, diese Worte an seine Jünger richtet: „Tu denen Gutes, die dich hassen, bete für die, die dich missbrauchen und verfolgen.“ damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. Denn dann sagt Er, dass sie Söhne sind, wenn sie in ihrer eigenen Denkweise in liebevoller Güte gegenüber ihren Verwandten geformt sind, nach dem Abbild der Güte des Vaters. Daher ist es auch so, dass der Teufel nach der Würde der Adoption noch vehementer gegen uns vorgeht und vor neidischen Blicken verkümmert, wenn er die Schönheit des neugeborenen Menschen erblickt, der ernsthaft nach der himmlischen Stadt strebt, aus der er gefallen ist; und er erweckt feurige Versuchungen gegen uns und versucht ernsthaft, uns dieser zweiten Zier zu berauben, wie er es mit unserem früheren Schmuck getan hat. Aber wenn wir uns seiner Angriffe bewusst sind, sollten wir uns die apostolischen Worte wiederholen: So viele von uns, die auf Christus getauft wurden, wurden auch auf seinen Tod getauft (Römer 6:3). Wenn wir uns nun seinem Tod angepasst haben, ist die Sünde in uns von nun an sicherlich ein Leichnam, durchbohrt vom Speer der Taufe, so wie dieser Unzüchtige von dem eifrigen Pinehas durchbohrt wurde. Numeri 25:7–8 Fliehe daher von uns, Unglücklicher! Denn es ist eine Leiche, die du ausplündern willst, eine, die sich schon vor langer Zeit mit dir verbunden hat, eine, die schon vor langer Zeit den Sinn für Vergnügen verloren hat. Eine Leiche ist nicht in Körper verliebt, eine Leiche ist nicht von Reichtum fasziniert, eine Leiche verleumdet nicht, eine Leiche lügt nicht, sie greift nicht nach dem, was ihr nicht gehört, sie beschimpft nicht diejenigen, die ihr begegnen. Meine Lebensweise ist für ein anderes Leben geregelt: Ich habe gelernt, die Dinge der Welt zu verachten, an den Dingen der Erde vorbeizugehen und mich den Dingen des Himmels zuzuwenden, so wie Paulus ausdrücklich bezeugt, dass ihm die Welt und er der Welt gekreuzigt ist. Dies sind die Worte einer wahrhaft regenerierten Seele: Dies sind die Äußerungen des Neugetauften, der sich an sein eigenes Bekenntnis erinnert, das er vor Gott abgelegt hat, als ihm das Sakrament gespendet wurde, mit dem Versprechen, dass er aus Liebe zu Ihm alle Qual und alle Freuden gleichermaßen verachten würde. Und nun haben wir ausreichend über das heilige Thema des Tages gesprochen, das uns das umlaufende Jahr zu bestimmten Zeiten vor Augen führt. Was uns noch übrigbleibt, um unsere Rede zu beenden, werden wir gut tun, indem wir sie an den liebevollen Geber einer so großen Gabe wenden und ihm ein paar Worte als Vergeltung für große Dinge darbringen. Denn wahrlich, o Herr, bist Du die reine und ewige Quelle der Güte, Du hast Dich mit Recht von uns abgewandt und in liebevoller Güte Erbarmen mit uns gehabt. Ihr habt gehasst und euch versöhnt; Du hast verflucht und gesegnet; Du hast uns aus dem Paradies verbannt und uns zurückgerufen; Du hast die Blätter des Feigenbaums abgezogen, eine unziemliche Decke, und uns ein kostbares Gewand angezogen; Du hast das Gefängnis geöffnet und die Verurteilten freigelassen; Du hast uns mit klarem Wasser besprengt und uns von unserem Schmutz gereinigt. Adam soll nicht länger beschämt sein, wenn er von Dir gerufen wird, noch soll er sich, von seinem Gewissen überführt, im Dickicht des Paradieses verstecken. Auch das flammende Schwert soll das Paradies nicht umzingeln und den Eingang denen, die sich ihm nähern, unzugänglich machen; Aber für uns, die wir Erben der Sünde waren, verwandelt sich alles in Freude: Das Paradies, ja, der Himmel selbst kann vom Menschen betreten werden; und die Schöpfung in der Welt und über der Welt, die einst im Widerspruch zu sich selbst stand, ist in Freundschaft miteinander verbunden; und wir Menschen werden dazu gebracht, in den Gesang der Engel einzustimmen und die Anbetung ihres Lobes Gott darzubringen. Denn all dies wollen wir nun zu Gott den Hymnus der Freude singen, den die vom Heiligen Geist berührten Lippen vor langer Zeit laut sangen: „Lass meine Seele jubeln im Herrn! Denn er hat mich mit einem Gewand des Heils bekleidet und mir ein Gewand der Freude angezogen; wie einem Bräutigam hat er mir eine Mitra aufgesetzt, und wie eine Braut hat er mich mit schönem Schmuck geschmückt.“ Und wahrlich, der Schmuck der Braut ist Christus, der gesegnet ist, war und sein wird, jetzt und in Ewigkeit. Amen. Es kann interessant sein: