Слово про Різдво Господа і Бога і Спас нашого Ісуса Христа, в тому ж і на юдея

Ось і вертеп, і ясла, і новонароджений Немовля в них, захоплений 1 Матерією своєю немискумужною, і волсви, дарами чесними чествующе, і зорею через природною наставляються згори і чин ангельський, кричуще: слава царюючому в вишних, і згори: Народишся вам у Віфліємі весі Христос надія ваша? Воістину здивована вся і виразно провіщає цьому Немовляті бути Богові, усім Царю; але, може, ніхто не каже цим колишнім за пригодою; здавна бо ця прорікаючись про Нього, і про цих неправдиві свідки богодухновенні книги священних майбутніх 2 дієслівних чоловік. Нехай соромиться непокірний жидівський язик, сперечаючись зухвало тільки найявленішим 3 річем! Так чи бо Бога співають разом з нами Ісуса, зряче вся, бо прорікався про Нього священними пророки раніше багатьох років і збувшись про Нього неправдиво, прокажених очищаючу, а сліпим зір подаючу і мертві з труну вставляюче, словом, або в своїй злобі ні про що зло коряться, як така зброївшим на Христа, нижче та чають іншого приїти, як передставленому часу явища Його, здавна вже тричі перейшла. Коли ж непотрібний є глаголяй бажаючому пророку навикати дозвіл злим своєї мови: 4 тижні, веже, десять тижнів припинишся про людей твоїх і про град святий, бо закарбувати інше і видіння мудрого пророка, і нехай прийде Святий святих; 5 Це ж пророцтво явно бути, аніж решта за Христом ніхто в них не будучи передбачуючи. Якщо ж акі істинним і Божим другом пророком віри імуть, і вухо своє тим прихиляють, Христа Бога нашого нехай співають безсумнівно, зане про Цього єдиного збуті несподівано що прийняв усім разом, що про Нього, пророцтвам, імі міцний Бог і великий порад ан і «співає, і « Як же кричить Ісая (Іс. 9, 6) Якщо ж пристрасть зазнає, що то не божеством бо постраждає, але плоттю, що сприймуть за милосердя велике; і се волею і з благовоління Отця безпочаткового, тако врятувати звільнивши весь рід людський, перш за багато років і це пророкували освітні про Нього богонатхненним пророком. Поклоніться бо достойно Благодати, як Божественному дару, а не відвертатися чину зцілення 6 і, де і коли і як велить Бог, слідувати Йому, як своїм батькам незлобиві діти, воно мислячим, як нижчий нижчий за безсилий і сама правда, наша нам аж ніяк наказує, і це так, відмивши нас всякі разом злоби, богоподібні слави добротами прикрасить. Або ж іншими прийдешнім Месію пророцтво покажуть без пристрастей і смерті і єдиним людським єством і славою і багатством і висотою не кінченого царства, яке їм ся думає, сидячи на царських престолах усіма кінціми володіти, або це не може показати, чи не може показати, у двоє єстві Бога разом і людину досконала того ж глаголючими яви, і плоттю своєю смерть зазнала, і третього дня день воскресла з мертвих, і з'явилася другом своїм, і на правих престолах безначального Батька свого сидяча як Бога і Господа всім. Але що до них скрупульозний і непокірний рід? Нижче благохвально, нижче придатно аж ніяк, мова, що така мудрувати про Суще вище всякі видимі і невидимі тварюки. Але о, сповнені більше всіх людей непокори і всякого божевілля та гордості! Якщо ж вам ця бачиться, нижче за Його нетлінним образом і глаголіть Його, нижче від землі створивши Адама, нижче ногу омивається людським чином і худою кущею об'ємна, нижче м'ясо і солі ініма скуштувати і предъглаголюща 7 чадо зістарілого подружжя, нижче борби складова хитрощами, нижчими в неопалюваній убо, що осяяла ж вогнем купині, глаголящая з Мойсеом, нижче в образі ангельсті зійшла викладати преподобним юнаком у росу піщаний полум'я. А коли ця вся ухвалення я хотів їсти, як писано, врятувати бажаючи своє творіння, його ж заради вся творіння і його, як чуємо, пана показу всім, що на землі; Нащо без розуму, про безглуздя, докоряєте і відкидаєтеся тільки невимовного і милості сповнена людинолюбства Його про людський род, що Йому зволити і пристрасть і труну? 9 Коли б не була улюблена зело й пречесна Царю всім річ, складна від пальця й душі, 10 нижче створив би його за Божественним образом і подобою, нижчою за паку грішника пощадив би його всяко, але, чи винищив би його аби, або зачинив би в нерозв'язних кайданах преиспод водами, і потопляв бо весь рід укупі людей і худоби безсловесних, залишивши їм мало насіння в ківоті древ'яни, нижче б Єгипту стратив згубними ранами і потопляв бо Фараона з усім його військом, нижче незліченна і дивовижна чудеса про нас вчинив би, як промисел мати і Божественну любов до створення свого. Зело бо лєпо бе і треба всім Царю про то благородному створенні своєму, демони ж згубними спокусою колишньому, терпіти вся, ялика в людствах плоті своєї постраждала волею, не так точію покажіть свою, юже означала маєше, незліченну любов до людині, але аж ніяк невидимо, веселощі досить преподобні здобувають зряче в людському образі Господа свого блискучого ним безперестанку блискавки від Божественного і притаманного світла, якого ж заради найбільше сприймуть людська зірка; Бути ж бо хоч воістину недосконале дане тоді праведним давання благ вічних, як і обідаючим у якогось великого царя і найдобріших бо їдять їстів, позбавленим же царського зору і мовлення, умети вся їм і плеви є, аще й солодшая суть думки їх. Але ця, бо може людський немічний розум, запропонував їсти вам на запевнення істини; а неправдиво винна є 11 людинолюбству Його, як Йому зволити і пристрасть, і смерть і труну, 12 Та сама звістка. Ніж ніхто не пізнає розум Вишнього, Божественне слово кричить. Але нижче погане, як ви кажете, але й зело достохвально і є і судиться від усіх розсудливих, що згідно з мудрістю разом з богонатхненними пророцтвоми про крайню Божу любов, що пізнання відоме 13 і всімудре діло є смерть, що волею прийняв наскрест. запевняючи своє божественне єство. Неправедно бо є аж ніяк мудрувати воно про Нього, його всесильному помаху всіляка коряться, бо за що не мати Йому ін образ зцілення, 15 за те потреба такого поганого зцілення, якого худе і несильне з'явилося мудріше всякої премудрості і всякої сили. Але хоч справою умовляти нас смиренна мудрувати і про саме життя зручність недбалості і Божественні любові анітрохи не думати вище і краще, зволив їсти і страждати на хресті, і похований бути, всім бажаючим, що в майбутньому благаючи запропонувавши Собі 16 образ і указ життя досконалого; пресвітлих бо вінець і предивних почестей працею величезним, глаголют, подобає стяжавати. Які ж більші почесті можуть бути мислячим добрішим за життя вічне й нескінченного Божого царства, що їх одержати неможливо інакше, але як багатьма поти і праці зельнішими? Але ця сице. Вас же, аніж анітрохи не кориться славити Христа Бога Царя, поне 17 багаторічний цей, що на ви Божий гнів, що останніми лютими і всякою безчестю розсіяних у всіх язицях озлобляє вас, нехай умовляє нерозумні ваші думки, не сходили, нижче Божим заповідем, що противиться, але самого преславного Божого Сина, коханого безчесною смертю сея життя винищити, його ж пролита невинна кров, яку ви берете на ваших головах і на ваших чадах, завжди жене ви. Коли ж сходи та лиходія, як ви хулите, убили бисте, воістину підніс би вас Бог зело чудово, і множинні пророки більше, ніж раніше, послав би вам, і ваша держава найбільше затвердив би; бо необхідна обітниця Його, що каже: «Я прославляю Я і Я прославлю, а ті, що безчестиві Мене, приймуть безчестя» (1Цар. 2:30); Його ж мистецтво 18 вже приїжджає на багато літ усіх разом і батьківщини, і держави, і горезвісного храму вашого позбавлені колишнього, і найвищі на ви посилаються Божі пророчі благодаті, що грішили, житла інше з'явитеся всілякі злоби і бісівські. До цих же і воно личить тверезим розумом міркувати і богомудреним мірилом старанно розглянути, бо коли б не цей був проповідований Месія, і коли, як ви хулите, підлабузник, а не Бог міцний би був, нижче про Нього богонатхненна пророчества град ваш, як прорік їсти, міг би і вас самих зле погубити, нижча на благовір'я розбіжна коліна людей закликати і імлу бовванів 19 відгнати. А ця єдина Богу можлива точкою, від чоловіка ж жодного. Бо колиці всілякі всякі мудрості виконані, ще й висотою царською обкладені, старанно своїх одноплемінник під своїм законом, їх же самі замислившись своєю мудрістю, підвести, і ледве змогла єдину мову на мало років число підвести під ярмом своїх законів; Христос же Царю мій, женемо від усіх, біжать, помираючи й осуджуємо, з дванадцять точку мужі безкнижними, нікчемно інше ведучими, точкою лов рибний, не єдиний язик, ні два, але землю обтікає вогнеподібне сонце і океан оточує, у світ благовір'я і справи правди, ні в світ благовір'я і діл правди, меч, ні копія, ні щит, ні броня взему нижче хитромудрими діявши лестощами, але дієслова нехитрими і чудеса предивними всім пропонуючи слово благовір'я. І що є гідно великого здивування, бо досконалого цнотливості крайньої правди 20 тим даючи, і тим, хто дотримується бо це беззастережно життя обіцяючи і царство небесне, а переступаючим паки претя вогнем, вину палючим, і пекла різними муками, не точи їх своїм заповіддю, як і гірким мукам онім тілесу своя потужно зрадити. І тоді бачити зворушений укупі якийсь і дивовижний зір, христоборців убо як звірів сироядців вірним 21 нападаючих, вірних же поки мечем розчулено загартованих і вогнем палим, вік всякий і рід за Христа, як і молоді діти і діви дерзати на одержимі дбанням. Як же ця, якщо не всесильний Бог без Христос, зручність створив би незабаром по всій всесвіті? Яко ж ся розорила б і зникла, викоренився разом звідусіль ідольська краса? Яке, що раніше гребує і прокляте і ненавидиме, як смертна зброя, хрестоподібне дерево, нині багатобажано і всечесно є поклоніння і шанування? Зане життя подавальне і незліченних благ; мертві бо абие восставляет утворено, 22 і хвороби зцілює і недуги всякі, і полиці згубних бісів далі проганяє, і зброю в лайках міцніше їсти. Хто ж укріплений це сицевии міцнішими силами і всім разом вірним багатобажано показу, як і самем царем з бажанням багатьом на своїх главах приймати те, що накреслюється рукою Божих служителів? Той сам Всесильний Божий Син Ісус Христос, що на тім тілі вище, як людина, а ім'я Його страшне закликається абие віджене все зле хрестоподібним знаменням. Нехай співається бо й поклоняємо нехай Той, що як Бог царював над усіма, і людина досконала, бачачи природі людській в Божество, що переклалася, бачачи поки в Божественному єстві, в обох ївши склад, але не змішане розчинення, істинний же чоловік і Бог, у вищих царю, всякого розуму і слова є, суддя ж грядий найстрашніший та чаєм є ділом і наміром і словесом нашим. Нехай же відкинемо від наших сердець будь-яке безумне неслухняність і плотолюбну хіть! Суддю і благаємо правдивим покаянням, що відступила всіляка злоба наша; священні ж любові, милості ж і правди і цнотливості доброго міцно нехай тримаємося завжди, ніж "віра, не причетна благих справ, мертва є" (Як. 2, 20) як чуємо, як і тіло, що розлучилося душі. У друг. рукоп.: що з'явився Т. е. дізнатися про припинення лих свого народу У пророка Даниїла 9:24, це місце читається так: сімдесят тижнів скоротившись за людей твоїх і про град твій святим... і запечатається і видіння, і пророк, і помажеться Святий святих порядку у скоєнні нашого порятунку Вочевидь боротьба Якова з Богом. (Бут.32:24–31) а точну причину такого великого людинолюбства яка ясно пізнається зі смерті. Слово це і наступні за ним два твори проти юдеїв написані преп. Максимом насамперед 1525 р. Вам може бути цікаво: