Slovo o narození Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, stejně jako u Židů

Hle, doupě a jesličky a v nich novorozené dítě, vyzdvižené 1 svým neumělým materiálem a vlkem, ctícím dary poctivých, a přirozenou hvězdou, poučenou shůry a řad andělů, volající: sláva tomu, kdo kraluje na výsostech, a pokoj těm, kdo přebývají na zemi, a spatří tě Kristus, spatří tě, pastýř tě uvidí, uvidí tě, pastýř. tvoje? Opravdu všechno je úžasné a jasně hlásá tomuto Nemluvně existenci Boha, Krále všeho; ale možná s těmi bývalými nemůže nikdo příležitostně mluvit; Již dlouhou dobu se to o Něm prorokuje a božsky inspirované knihy posvátných budoucích 2 podrobných mužů o tom vydaly falešné svědectví. Nechť je zahanben nezkrotný židovský jazyk tím, že se drze hádají jen s těmi nejzjevnějšími věcmi! Ano, nebo jak Bůh s námi zpívá Ježíši, když nás všechny vidí, protože posvátní proroci o Něm prorokovali mnoho let předtím a pravda o Něm se naplnila, očišťuji malomocné a dávám zrak slepým a křísím mrtvé z hrobu, jedním slovem, nebo zlomyslně setrvávají ve své zlobě, ani neposlouchají posvátného proroka, který jim ustanovil čas, když jim Kristus ustanovil čas, jako takové nechají přijít ty, kteří jim určili čas Jeho vzhled už dávno uplynul. Není-li správné, aby prorok řekl prorokovi, který chce dát svolení zlým, aby promluvili: 4krát, každých deset týdnů přestalo pro váš lid a pro svaté město, aby zpečetil zbytek a vidění moudrého proroka a aby mohla přijít svatyně svatých; 5 A toto proroctví se naplnilo, protože žádný z nich nepředpověděl budoucnost podle Krista. Mají-li víru jako pravý a Boží přítel jako prorok, a tak nakloní uši, nechť bez pochyby zpívají Kristu, našemu Bohu, kvůli této jediné události bez milosti ti, kteří společně přijali všechna proroctví, dokonce i o Něm, proroctví, k obrazu mocného Boha a velkého samovládce, se zpívá a „světu a velkému knížatu Isiáše jako anděla“ 9:6) Jestliže jsi trpěl vášní, protože jsi trpěl ne v Božství, ale v těle, budeš to vnímat jako velké milosrdenství; a vizte, vůlí a dobrým zalíbením Otce bez počátku jsem se rozhodl zachránit celé lidské pokolení, neboť to o Něm před mnoha lety prorokoval Bohem inspirovaný prorok. Skloňte se, protože je hoden Milosti, jako Božího daru, a neodvracejte se od obřadu uzdravování 6 a kdekoli a kdykoli a jak Bůh přikáže, následujte Ho, jako laskavé děti jako váš rodič, myslí si, jako všemoudrý a všedobrý a Pravda sama, nic není nezákonné, nižší než absurdní, nižší než naše síla a zloba nás žádnými prostředky neomyluje, zbožná vůle nám nepřikazuje božská sláva s laskavostí. Nebo jinak proroctví ukážou přicházejícího Mesiáše bez vášní a smrti a s jedinou lidskou přirozeností a slávou a bohatstvím a výši nekonečného království, jak si představuje, sedí na královských trůnech, aby vládl všem, nebo to nelze ukázat, ale oni Ho uctívají spolu s námi a posvátnými proroky, v dvojí přirozenosti Boha spolu a člověka zdokonaleného těmi, kdo promluvili ve skutečnosti v jejím třetím dni a vstal z mrtvých, a vydrželi smrti. jako její přítel a seděla na pravé straně trůnu svého bezpočátkového Rodiče, jako všichni Bůh a Pán. Ale co tato tvrdohlavá a neposlušná rasa? Nižší je chvályhodné, nižší se vůbec nehodí, řeč je taková, aby filozofovala o Bytosti nad všemi viditelnými i neviditelnými tvory. Ale oh, víc než všichni lidé jsou naplněni neposlušností a všemožným šílenstvím a pýchou! Vidíte-li to, níže v Jeho neporušitelném obrazu, ať řekne, níže od země, když stvořil Adama, nižšího, omytého nohou lidského obrazu a objatého tenkým svatostánkem, nižší, maso a sůl vnitřního, ochutnávat a předkládat 7 dítě starému manželovi, nižší než boj o vymýšlení 8 a bičování svého protivníka osvětlovaného ohněm, spustil svou mazanou nohou. Mojžíš, sestoupil níže v podobě anděla, aby proměnil oheň z ohně v rosu ctihodného mládí. Kdyby se celá tato věc hodila k přijetí, jak je psáno, chtěje zachránit své stvoření, kvůli němuž byly všechny věci stvořeny a pro kterého, jak slyšíme, mistr ukazování všem na zemi; Proč jsi zmatený z nedostatku porozumění, vyčítání a odmítání Jeho nevyslovitelného a plného milosrdenství k lidskému pokolení, když ustanovil vášeň i hrob? 9 Kdyby tu věc všichni vroucně nemilovali a nectili, složenou z prachu a duše, 10 stvořil by ji ke svému Božskému obrazu a podobě, kdyby zhřešil, ušetřil by ho ve všech směrech, ale buď by ho zničil, nebo by ho zavřel do nerozpustných pout pekelných muk, pro sebe by celou svou rasu očistil a očistil nesčetnými vodami celou svou rasu. šelmy, zanechávaje jim malé semínko v kivotu Drevyanů, pod Egyptem by byl popravil ničivými ranami a utopil faraóna s celou svou armádou, pod nimi by pro nás vytvořil nespočetné a podivuhodné zázraky, jako ukázku ve způsobech starověku, k obrazu skutečné demonstrace, mající velkou prozřetelnost a Božskou lásku ke svému stvoření. Je tak drahé a nutné, aby celý car snášel vše o svém vznešeném stvoření, které bylo svedeno ničivými démony, kteří vůlí trpěli v lidskosti jeho těla, nejen proto, aby ukázal svou, od samého počátku nesčetnou lásku k člověku, ale také, protože preexistující Božská bytost je nepřístupná a neviditelná, získávají zářivou lidskou podobu, která je zcela reverzibilní, ustavičně zářivou lidskou radostí. jimi vyzařované z Božského a všudypřítomného světla, kvůli němuž zvláště vnímají lidskou podobu; Ať je to jakkoli, dar věčných požehnání je pak dán spravedlivým, kteří jsou skutečně nedokonalí, stejně jako ti, kteří večeří s jistým velkým králem, a ti, kteří jedí nejlaskavější jídlo, zbaveni královského vidění a vysílání, je všechny znají a plevy se objeví, i když to nejsladší sní a vypijí, a jejich myšlenky jsou plné smutku. Ale toto, pokud je to možné, ti slabá lidská mysl nabídla jídlo, aby se ujistila o pravdě; ale není falešně vinen, že 11 Jeho láska k lidstvu je tak velká, že chtěl vášeň, smrt a hrob, 12 on sám dokonale ví; Než kdokoli pozná mysl Nejvyššího, Boží slovo volá. Ale to, co je níže rouhavé, jak říkáte, je také vysoce chvályhodné a je a je posuzováno všemi rozumnými lidmi, kteří podle moudrosti spolu s inspirovanými proroctvími o krajní lásce Boha, jehož poznání je známo 13 a všemoudrým dílem je smrt, který byl přijat vůlí na kříži, smrtí jako lidská bytost a vzkříšením z mrtvých 14 jako božská přirozenost. Je nespravedlivé, protože není v žádném případě filozofovat o Něm, jehož všemohoucí vábení všichni poslouchají, jako by neměl jinou formu léčení, 15 pro které to vyžadovalo tak špatné uzdravení, jehož špatná a slabá forma se zdála moudřejší než všechna moudrost a silnější než všechna moc. Ale ačkoliv nás tento skutek nabádá k pokorné moudrosti a k ​​tomu, abychom učinili život sám vhodným pro bezstarostnost a Boží lásku, nic jiného se nepovažuje za vyšší a lepší, rozhodl se jíst a trpět na kříži a byl pohřben, když se nabídl všem, kteří si v budoucnu přáli dobro, 16 obraz a výnos dokonalého života; Jasnou korunu a nádherné pocty je třeba získat tou největší prací, říkají. Jaká větší pocta může být pro ty, kdo to myslí dobře, než věčný život a nikdy nekončící Boží království, které nelze získat jinak, než s velkým potem a velkou námahou? Ale tohle je bída. Ale ty, protože tě nic jiného nezavazuje oslavovat Krista Boha Krále, až do 17 tohoto mnoholetého, který je Božím hněvem proti tobě, který tě roztrpčuje poslední prudkostí a vší potupou rozptýlenou po všech národech, nechť tě nabádají tvé pošetilé myšlenky, abys nelichotil, jak se rouháš, o ohavném Božím příkazu, nižším než nejvyšší ohavnosti. slavný Syn Boží, milovaný nečestnou smrtí rozsévání života, jehož nevinnou krev, i vzatou na vaše hlavy a na vaše děti, vždy pronásledujete. Kdyby ten lichotník a darebák, jak se rouháte, byli rychle zabiti, Bůh by vás skutečně povýšil velkolepěji a poslal by vám více proroků než dosud a vaši moc by posílil naplno; neboť Jeho slib není falešný, který říká: „Kdo oslaví mě a já, oslavím, ale ti, kdo mě zneuctí, budou zneuctění“ (1 Sam. 2:30); Jeho umění 18 již na mnoho let společně převzalo vlast a říši a nechvalně známý chrám vašeho dřívějšího nedostatku a samé prorocké Boží milosti seslané k vám shůry, i když jste zhřešili, v jiných příbytcích se objevila nejrůznější zla a démonická kouzla. V tomto ohledu je vhodné uvažovat se střízlivou myslí a pilně o tom uvažovat s Božím měřítkem, jako by to nebyl prorokovaný Mesiáš, a pokud, jak se rouháte, lichotník, a ne mocný Bůh, pak by se všechna Bohem inspirovaná proroctví o Něm splnila bez milosti a zničila by vás, kdyby vás prorokoval zlem a městem, jak je schopen, aby vás povolal. svrhnout nesouladné kmeny lidí do dobré víry a zahnat temnotu zbožňovaných 19. To je možné pouze pro Boha, ale ne pro člověka. Mnohonásobné naplnění veškeré moudrosti a také výška královského zdanění, snažící se přivést své spoluobčany pod svůj zákon, které sami svou moudrostí zamýšleli přivést, a sotva byli schopni na pár let přivést jeden jazyk pod jho svých zákonů; Kriste můj králi, jsme pronásledováni ode všech, utíkáme, umíráme a odsuzováni, se dvěma tucty mužů bez knih, kteří neznají nic jiného, jen rybaří, ne jeden jazyk, ne dva, ale ohnivé slunce obtéká zemi a oceán obklopuje, vynášíme na světlo dobré víry a skutky spravedlnosti, zanecháváme za sebou modlářství a všechno zlo, které je pod ní, ani meč, ani brnění, ani prostý meč, ani brnění, ani kopí, podivuhodné zázraky, nabízející slovo dobré víry každému. A je hodna velkého překvapení, protože dává dokonalé cudnosti nejvyšší pravdu, 20 čímž dává, a těm, kdo zachovávají tento bezúhonný život, slibující království nebeské, a těm, kdo přestoupí, je potrestán spalujícím ohněm a různými pekelnými mukami, nejen že je neděsilo je sníst, ale i ty, kdo jej poslouchali, kousali mocným přikázáním. tvé tělo. A pak byste viděli jakýsi něžný a podivuhodný pohled, Kristovy bojovníky, jako zvířata živící se syrem, napadají věřící a znovu věřící, něžně pobité mečem a spálené ohněm, každý věk a generaci pro Krista, jako malé děti a panny, kteří se odvažují vydržet horu mučení a samotné smrti, posedlí nejvřelejší Kristovou horlivostí. Jak by to mohlo, kdyby Bůh a Kristus nebyli všemohoucí, brzy vytvořit tuto vymoženost v celém vesmíru? Jak by to zničilo a zmizelo, když by bylo modlářské kouzlo všude vymýceno? Co, kdysi ošklivé, prokleté a nenáviděné, jako smrtelný nástroj, strom ve tvaru kříže, je nyní uctíváno a uctíváno s velkou touhou a ctí? Zana života je dána a nesčetná požehnání; Kříší mrtvé, 22 a léčí nemoci a všemožné neduhy, zahání armády ničivých démonů a v bitvě má ​​nejsilnější zbraně. Kdo to nejsilnějšími silami posílil a ukázal to všem věřícím, jako sám král, s touhou mnohých přijmout na hlavu to, co je napsáno rukou Božích služebníků? Je to přesně ten samý všemohoucí Syn Boží, Ježíš Kristus, který se narodil v těle jako člověk a jeho hrozné jméno je vzýváno a zažene všechno zlo znamením kříže. Zpívejme tedy a uctívejme, aby On mohl být Ten, který vládne nade vším, jako je Bůh a člověk dokonalý, kdo byl přeměněn v Božství v lidskou přirozenost a který byl přeměněn v Božskou přirozenost, který má stejné složení z obou a je jedním a nemíchaným rozkladem, ale pravý člověk a Bůh, vládnoucí na výsostech, jsou ve všech ohledech rovni Slovu, které je nade vším odrazem mysli. existuje, ale ten nejstrašnější soudce přichází, ano, našimi skutky, úmysly a slovy. Odhoďme tedy ze svého srdce všechnu pošetilou neposlušnost a tělesnou žádostivost! Prosme soudce s opravdovým pokáním, odvraťme se od veškeré své zloby; Držme se vždy posvátné lásky, milosrdenství a pravdy a dobré cudnosti, protože „víra, která není součástí dobrých skutků, je mrtvá“ (Jakub 2:20), jak slyšíme, stejně jako tělo, oddělené duše. Ke kamarádovi. ručně psané: objevující se To znamená, abyste se dozvěděli o konci katastrof vašeho lidu V proroku Danielovi 9:24 tato pasáž zní takto: Sedmdesát týdnů bude zkráceno pro váš lid a pro vaše svaté město... a vidění a prorok budou zapečetěni a Svatyně svatých budou pomazány. řád při uskutečňování naší spásy Samozřejmě, Jákobův zápas s Bohem. (Gn 32:24–31) a přesný důvod tak velké lásky k lidstvu který je jasně znám ze smrti. Toto slovo a dvě díla, která po něm proti Židům následují, napsal svatý Maxim před rokem 1525 Mohlo by vás zajímat: