Слово викривальне на грецьку красу

Боже Божественною допомогою обличихом вже, ніж на Спаса Христа, юдейське біснування, прийди інше, про душу, звернемо собі проти еллінської зломудрості і зухвалого слова; не менше бо юдеїв стріляють хуленню велику нашу християнську віру. А якщо хто запитає: заради чого, о мужі, то зело ненавидите всечесну віру християнську і посваритеся їй вину зневажанням, обплюванню, досадою, що по ланіті, хрестом і безчесною смертю, що лається нам, зневажають, як виявляють багато. Окаянні воістину і несмисленні, нижче бо розуміють, що іміж намагаються погасити славу Його Божественну і всіма царствуючу державу, тим більше і, не бажаючи, виявляють Його всіх Царя єдиного і всесильна і премудра Бога. Аще сицеві: пристрасті і безчесну смерть зазнавши, як вони кажуть, велеславних богів гордість і зухвалість і що по всій землі служіння і волховні храми їх може скоро звідусіль до кінця винищити не безліч воїв, нижче храборники, збройники, нижче не збройні; за лагідними словесами й гладкими повчаннями всіх від похмурих принад бовванів поклади на нечудове світло свого благовір'я, не славу на землі, ні їжа насолода, нижча за що від червоних житія цього обіцяючи їм, натомість супротивна здобувши Його передвіщаючим скорботам і провіщаючим скорботи і віщуючим скорботу і віщуючим скорботу Вишняго Божественне царство, задля якого незліченна безліч усіляких людей у всій землі шукаючи і обрячеш усіх разом, їх же знаряддя зрікся, або в пустелях померлих житія цього протягом, або вогнем і мечем і багатьма муки тих, що мучилися. Хто ж від віку Бог ваш, чи сильний цар, чи ритор і премудрий законодавець такий коли може вчинити хоч у своїх одноплемінних і умовляти їх нерадити всіх разом червоних світу цього і на саму смерть дерзати і веселитися в скорботах яже про благовір'я? Жодного, багато трудився, здобувши; Зовсім неможлива силова й людська сила і премудрість. А що розіп'явся незабаром і премудріші малими і ненавченими мужі здійснилася ця по всій землі і, що є велику подиву гідно, бо мучителі і найсуворіші гонителі всюди гнана люто, також і незліченними тревоженнями єресей нестерпно й вітаємося. каміння й нерухомій горі, що ганяла вороже, богомерським люто винищилася від житія цього. Коли ж істинною дбайливість є священної премудрості, і премудрився був твердим і тверезим розумом, якщо жодна інша божевільна мова застерігає тебе відступити, бо недугуєш, злочестивого дебати побожних і всієї. від даремного 3 речення язик від кумир на їжу по Христі святе благовір'я, пізнавай силу непереможну розіпненого і склади всяке божевільне дебати, цнотливий же розум сприймемо, не звинувачуй Христа в поносі 4 і сором безчесної вони пристрасті, але всемудре умисл всеблагого Бога. Воно ж розумієш розсудливо, бо коли смертю і то безчесними пристрастями, їх же волею звільнив, то велика й дивовижна боголепна діла швидше на всій землі зробила; явлений бисть, що міг би бо, як Бог, і єдиним помахом вчинити це незабаром по всій землі. 5 А коли на хресті сторожа, 5 всю землю похитнула і сонячне світло серед днів у темряву глибокій поклади, і камінь розщеплював і давнину похованого мерця поставив; множе більше міг би, як Бог, всесильним божественним помахом своїм, покласти на світло богосвітлого благовір'я похмуру імлу безбожжя демонів кумир, і душа людська, гіркою отрутою злого і душетливого змія умертвлені, Духом Святим своїм оживотворити ідольського, від них бо по всій землі скоро зело і боголіпне малими й ненавченими мужі зробила, пізнавши Його всесильного Бога, не блискавки палаючими, ані силою озброєною, нижчою завгодними мріянням і залякуванням жахливими, люди жахливі чи нудючі до світу тих, що ти вершить, і священними. Добропокірно і беззлобно прийміть рятівні пристрасті Його, тим самим чином і боляй цілі лікарські що ще й погано здадуться, не відчуває я багатопитно, нижче поки відріє я, хоча здоров'я одержати. Покажіть бо й самі до Бога лиш слухняність, як і він до земного лікаря, і тоді зрозумієте, що є хрестовна користь, бо зело веселить і освітлює разом душі віруючих і Вишнього показує друзі небожественні і насичується повсякчас присутніх. Сила божественна і благодать вклалися згори в ньому: овою бо нехай веселить і святить разом благовірних душа, овоюже нехай сміливі творить до безперестанної лайки невидимих ​​ворог; ним же озброєне собори пустинелюбців преподобних і незліченні полки мученицькі ови бо плоті розбухів разом і злозброєних ловів згубних бісів зручність відбігоша і нині на небесних дворах оселяються разом зі святими духи, їх же і житіє поборювально, і вогнем і мечем і всілякими муками виснажуються своїми плотями, не злякавшись, але оплюнули всякі люті невірних, кров'ю своєю сповіщаюче всім розпіненого і звільнивши триденну смерть, властива того ж і вишнього Бога бути і людини досконала. Проте не безсилля знамення; але явище всемогутньої Божої сили хрест є, як і, щоб лікувати люті хвороби худими билиями, показання є вищою за природні премудрості лікаря. А коли не сперечаєшся цими, перебуваєш ще, від безумства безмірного, лаючись чесним нашим таємницям, анітрохи дивно: не приймає бо, мудре вчення чуючи, ненавчений, каже що по вас еллінське покарання, нижче навчиться коли рак прямо ходити, нижче урін ідопоклонника, і беззаконними ділами і мерзенними пожадливістю того, хто веселиться, незручно ніколи складеться благовірним і преправедним законом і вченням священного благочестя. Християнську віру тим самим пізнайте, о мужі, і що про вишнє всесвяте вчительство цнотливою чесною думкою намагайтеся відчути, всякої лайки від серця свого викинувши; бо аж ніяк не в них погано, нижче нечисто, нижче наругу і ненависті гідно знайдете. Не Зевс шаленячи пожадливістю блудною і покладанням на лебідь і на пишномовний орел і на багатоцінне золото, що нехай приховався, розбещує чужі дружини; або нехай захопить коханого юнака виночерпця; нижче народжуючи від голови свою Палладу, юнакові доброчесну, обоюду гострою сокирою ударений бути по чолі; нижче зі блискавками сходячи та Семелію 7 спалив і в стегну своєму сховала я немовля; нижче Фів 8 волохатий, з отроком граючи і коханця свого вбивши неволею диском; нижче богині яблука, що зварюється, ділячи златого; нижче Афродіти блукаючи з Ареєм; 9 нижче боги між собою бої складника та копія один на одного мечом; нижче за те, що ситецько богомерзко знайшовши аж ніяк у всіх святих учительствах християнських; але єдиний бо Бог у трьох іпостасах співається в них, ні почала ні кінця ніколи ж нема, Вседержитель Господь утримуй вся, і промислник усім своїм створінням, видимим же і невидимим; всепремудрий, преблагий, прещедрий, всепречистий, світло, бажання, живіт, і ненасичуване висловлювання, ненавидячи зело нечестивих, неправедних лихоїмців, що погано живуть, гнусоїдів і всіх гордих, їх же і пекло вогнем, що без кінця мучать, і черв'яки. Хвалить же благовірних і всякі чесноти дбайливих, і найбільше вклоняються сльозам убогих, їх же за чесноти їх даруючи, по смерті виявляє їх своя небесні громадяни, світлом божественним присно освітлюваних пречудово й висловлених Його благ їх насичених, ні насищаемых, ні насищаемых, ні на них, що насичуються; Люде не здійняло, де божественна радість і веселість і живіт нестаріючий і пізнання ненасичені премудрості. Така ж не ми тільки, о мужі, говоримо й мудруємо, але й самі ті перші начальниці вашої премудрості, і про Самого всіх Господа і про праведний і страшний суд Його та пекельних мук і мудрують зело і в книги твору, якщо й не зовсім про тих вгадали; ні Бог бо буде позбавляємо рівносильних Слова і Духа ж і Собі єдиносущих, як ні сонце теплоти і промені крім, і словесна душа розуму і слова позбавлена. Як Єдиного належить вірити Його по суті, також і трегуба ще по іпостасах сповідати Його треба їсти, бо іпостасьми розділяється нероздільно, істотою ж паки з'єднується не сумісно, ​​поділу і з'єднанню обом же перевершує всякого розуму і слова людського. Таке й блаженство, що покладається по смерті: ненагими душами прийняти я ліпо є мудрувати, нижче під землею на лузі квітучому, як нечувана Каліопія 10 проголошує, але як Сам усіх Владика повелі в самих небесних дворах і в бажаному їдемо, поставленими світлими, нетлінними, наказом Божим, коли з небес зійшов судити (мати) всім разом людиною. До цих же вірити серцем вірить серцем, а устнама проповідувати дерзотно, бо всіх Владика всемилостивий Господь, Що всіляка єдиною Своєю добротою від небуття в буття приведе, ущедривши бідний рід людський, погибающій злі без кумирськими принадами гине за подобою череди безсловесних худобу, Єдинородного Сина Свого Бога Слова, рівна Собі божественною істотою і незліченною силою посла на допомогу бідного роду людського, та що залишить їх усякого богомерського злочестя, безбожних ідол, наставить на істину. Зело бо подобалося незліченній Божій благостині не знехтувати образу свого, але допомагати йому, бідно гине всякими упокорення згубних бісів. Все бо, що не буди в сущих, дороге і багатоцінно і придатне в їжу в солодощі, в прикрасі і в лікуванні хвороб на землі, в морі, в езерах, в річках, і сонце і місяць і зірки, добре розчинення аєрів і дощу в земне умастение створи, всіма тими зводячи його на свою любов і розум. Явлено бо звідси, бо зело чесне в Нього здобуття, складене від пальця і ​​душі. 12 Цього заради й заздрощів згубного й злизькована біса принадна була і незліченними лестощами його в кінцеву злочестивість поповзнувши, не стерпе аж ніяк, даремно цього, бідно гинемо, утробами своїми невимовних щедрот і милості своєї прекланя! стрімся Сам на стягнення творіння свого, зор наш цілком сприйнятий, в ньому ж непорочно і святолепно поживе і на злоначального і згубного ворога, як людина, в пустелі перемогу спокійно взем, тричі спокушений був від нього, трьома першими батьки згубних пристрастей, сіреч ла Тим більше що люди всі зручність уловлювані буваємо. І своїм учнем зрадивши таїнства невтішного благочестя і богослов'я і боголіпне законоположивши закони цілковитого житія, в них же озброївшись, без зусиль скинуть ратуючого завжди їх злозвісного змія. Скуштувавши ж волею смерть, як людина, і затворені благовірні разом з Собою божественною силою від мертвих відставивши; тих же у бажаємо введемо їдемо. Сам же на небо зі своєю плоттю піднявся, переможець смерті і полонитель пеклі, сивий праворуч Отця на престолі слави своєї, аж ніяк чаєм є суддя приїти. Таке вже про чоловіка, як коротенько говори, що за нас, християн, велика извествшая вчительства ж і мудрування, списана не книжними і звичайними мовлення, але істиною і силою світліша і сонця; джерело бо це милості і доброти всіх Господь і хоча всім разом і премудрим і грубим рівні і невтішно прийняти користь на розумі, сіце погано 13 написана ця булаша пошаною Божою. Не принижуйте бо погане їх, як не списане красномовністю афінеяним, тверде ж їхнє невтішне чесне ж і божественне, неправдиве ж і премудрое, і праведне їх розсудливо пізнавши, прославіть влаштовує Господа вся людинолюбна на користь кожному чоловікові. Не що ж бо рясніти червоними й запобіжними глаголаннями і пускати від мови свого солодке мовлення чи напам'ять мовити незліченну промову преславних стародавніх чоловік; Чи є премудрому досконалість? ні; Бо разом з життям цим зникають раптово, так само як і скоров'яне червоне, але що багатіти разом і невтішну віру до кінця свого і чесна вдача мати і життя доброхвально, або цнотливістю і благозаконням прикрашається, крот блаженство і досконалість блаженне; се звістку скупити нас найкращому бажанню; 14 Його ж не може бути інакше одержати, але точкою палаючого вини любов'ю священного благовір'я і притягненням чесного житія і всякої чесноти на вірі чистіша тверда за ставлених. Цю підкоріться здобути, о мужі, відкинувши всякі гордості, що прибули в думках ваших від еллінського вчення, йому ж кінець смерть нескінченна і пекла. Якщо ж і бачиться доброзичливо уставляюще про всяку чесноту і доброчинність вдачею, але студодіяння поки в своїх богів умовляє всякі злості любити і навикати і про юнаків і про чужих подружжя, як пророків, виявляє їх біса, і лай і вій п'янстві зело веселяться. Або не сицових студних повістей виконанні суть, о мужі, яже по вас, книги преславні їх же, а хто червоне хитромущене дієслово вискріб, далеко їх твердіти, тина мерзотно здадуться чудові книги перших ваших премудрих чоловіків. Такі ж образи всякі злоби маючи, хто як волить коли життя цнотливо і преподобно; Бо катує його, про них же злочестивий поживу, ніяк не чає; бо велиі бози його чинивши оспівуються від усіх, що у вас премудрих мужів, гордість лиш зайву, що за вас премудрість, звістка в душах слухачів своїх і що від чоловіка, що хвалиться слави, умовляє мені цього блаженному кінцем, і бути блаженним. Хрисип нехай кричить і твій Епікур і всі по ряду, що у вас велехвальні мужі, красноглаголанням єдиним священні чесноти оспівши, є своїми писанні, у вихъже всіляко студодіяння міститься. Ового бо самі були шалені і дбайливці, як і їжем колишнім якимось шукаючим то від сироїд псів; ового ж і славиться, що тщалося прекрасними списання, створити останнім родом. Окаяні воістину і безглуздя; за силу ж пресловуті мудрості свої залишивши останнім родом всякі злості образ. Краще б їм було, якщо без вчення відійшли б житія цього, аніж, багатьом навчившись, наставником бути до всякої злості всім слухачем своїм; своїми бо вину писанні разом із собою ревуть незліченних у пекло провалля смерті. Добро, зело добро, о мужіє, що умудритися всяким розумом і веденням та священною премудростями; але належить до цих збагатіти і правою вірою і прикрашатися чеснотними звичаями не до угоди людиною, нижчою за хвали заради і злидні слави і бажання здобутків, яка хитрують неції зловмисності і худомисленні, роби суще череву своєму і суєту славу ненасичена веселість невимовної Божественної доброти. Це воістину досконалість ревнителю священної премудрості, що з'єднатися найкращому бажаному, а не розумінням байок блядивих і гнилих і акадимейським хитрослівним високоумством, але старанним зберіганням Богонатхненних заповідей і смиренним і беззлобним душі мудрістю і цілістю. Нелицемірною до всіх людей любов'ю, іміж створений рукою Божою за образом Його, незабаром поки скликати може до першої слави своєї, їхнє дарування не як від чоловік малочасна, але яже від вишнього, нескінченна хвала і кінець самої Божественної доброти вину насолоджуватися і в саме. Та не солодощі боєї суєтного благословення кекропидійського без розуму зрадливе, залишимося в темряві злочестя, але приховувану в ній безбожну красу всією душею зненавидів. Хай знайдемо евангельську невтішну істину, нею пізнавши Єдиного, безпочаткового привласного і всіма царствуючого, преблагого Бога, до землі коліна похилого, помолимося, Йому кричуще: пощади Царю раб своїх! Слово це і наступні його три слова проти магаметан написані раніше 1525г. Каліопа – муза епічна відставить? тобто видалить, врятує Вам може бути цікаво: