Listy

Obsah List 1. List Eustathiovi Filozofovi 2. List Bazilovi Gregorovi 3. List Candidianovi 4. List Olympiovi 5. List Nektárii 6. Nektáriovej manželke List 7. Gregorovi, môjmu priateľovi List 8. Cæsareanom. Obhajoba jeho odchodu a viery List 9. List Maximovi Filozofovi 10. Vdove List 11. Bez adresy. Niektorým priateľom List 12. Olympiovi List 13. Olympiovi List 14. Gregorovi, jeho priateľovi List 15. Arcadiovi, cisárskemu pokladníkovi List 16. Proti Eunomiovi, heretikovi List 17. Origenovi List 18. Macariovi a Jánovi List môjmu priateľovi 02 Toterovi Gregorovi Leonovi 19. Gregorovi Leonovi 21. List Leontiovi Sofistovi 22. Bez adresy. O dokonalosti života samotárov List 23. List osamelému 24. Atanázovi, otcovi Atanázovho biskupa z Ancyry List 25. Atanázovi, biskupovi z Ancyry List 26. Cæsariovi, bratovi Gregora List 27. Eusébiovi, biskupovi zo Samosa28 Neocæsarea. Útechný list 29. Ancyrskej cirkvi. Útechný list 30. Eusébiovi zo Samosaty List 31. Eusébiovi, biskupovi zo Samosaty List 32. Majstrovský list Sophroniusovi 33. Aburgiovmu listu 34. Eusébiovi, biskupovi zo Samosaty. List 35. Bez adresy List 36. Bez adresy. 7 Bez adresy. οὐσία a ὑπόστασις. List 39. Julián Bazilovi List 40. Julián Bazilovi List 41. Bazil Juliánovi List 42. Chilovi, jeho učeníkovi List 43. Napomenutie Mladému listu 44. Prepadnutému mníchovmu listu 45. Prepadnutému mníchovmu listu 46. Padnutej panne Gregorovi List 8 Eshopovi. List zo Samosaty 49. List Arcadiovi biskupovi 50. List biskupovi Innocenciovi 51. List biskupovi Bosporiovmu 52. List Canonicæ 53. List Chorepiscopi 54. List Chorepiscopi 55. Paregoriusovi, pres.76. List Pershopovi. z Antiochie List 58. Gregorovi, môjmu bratovi List 59. Gregorovi, jeho strýkovi List 60. Gregorovi, jeho strýkovi List 61. Atanázovi, biskupovi z Alexandrie List 62. Parnasskej cirkvi List 63. Miestodržiteľovi z Neocæsarey List Hessarea 64. List A6ychiovi A6ychovi 64. To6. Atanázovi, alexandrijskému biskupovi List 67. Atanázovi, biskupovi z Alexandrie List 68. Meletiovi, biskupovi z Antiochie List 69. Atanázovi, biskupovi z Alexandrie List 70. Bez adresy List 71. Bazilovi Gregorovi List 72. Hesychiovi List Toistianovi 73. List Toristovi 73. Aburgiov list 76. Majstrovský list Sophroniusovi 77. Bez nápisu: o Theraziovom liste 78. Bez nápisu v mene Elpidiov list 79. Eustathiovi biskupovi zo Sebastie List 80. Atanázovi, biskupovi z Alexandrie List 81. Biskupovi z Alexandrie 38, Alexandrii Innocentovi List Magistrátovi List 84. List prezidentovi 85. Že sa nemá zložiť prísaha List 86. Miestodržiteľovi List 87. Bez adresy na tú istú tému List 88. Bez adresy na tému vyberania daní List 89. Meletiusovi, biskupovi z Antiochie List 90. 91. biskupovi zo Západu. Valerianus, biskup z Illyricum List 92. List Talianom a Galom 93. Patricijovi Cæsariovi o prijímaní List 94. Eliášovi, guvernérovi provincie List 95. Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty List 96. List Toateovi Sophroniusovi Senátovi 99 Toateovi Toateovi Toateovi z Toate97. Eusebius, biskup zo Samosata List 99. List grófovi Terentiovi 100. List Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty 101. List útechy 102. Občanom Sataly List 103. Ľudom Sataly List 104. Prefektovi Let05cos de Grófovi List 1. 106. Vojakovi List 107. Vdove Julitte List 108. Poručníkovi dedičov Julitty List 109. Grófovi Helladiovi List 110. Prefektovi Modestovi List 111. Modestovi, prefektovi List 112. Generálovi Andronicusovi13. Presbyterom z Tarzu List 114. Cyriakovi, v Tarze List 115. Heretikovi Simplicia List 116. Firminiovi List 117. Bez adresy List 118. Jovinovi, biskupovi z Perrhy List 119. Eustatetiovi, biskupovi zo Sebasletiu 02 To. List 121. Theodotovi, biskupovi z Nicopolis List 122. Pœmeniusovi, biskupovi zo Sataly List 123. Urbiciusovi, mníchovi List 124. Theodorovi List 125. Prepis viery, ako ho diktoval svätý Bazil a pripísal si ho biskup Eustatia zo Sebastia List 126. Atarbiovi List 127. Eusébiovi, biskupovi zo Samosaty List 128. Eusébiovi, biskupovi zo Samosaty List 129. Meletiovi biskupovi z Antiochie List 130. Theodotovi biskupovi z Nicopolis List 131. Biskupovi z Bat2bræs, A3 Olympus, List A. Toter 133. Petrovi, biskupovi z Alexandrie List 134. Presbyterovi Pœoniovi List 135. Diodorovi, presbyterovi Antiochijského Listu 136. Eusébiovi, biskupovi zo Samosaty List 137. Antipaterovi, o jeho prevzatí miestodržiteľského úradu v Kappadocii, E13.8. 139. Alexandrijcom List 140. Antiochijskej cirkvi List 141. Eusébiovi, biskupovi zo Samosaty List 142. Účtovníkovi prefektov List 143. Inému účtovníkovi List 144. Prefektskému dôstojníkovi List 145. Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty 14 Samosatovi 165. List Aburgiovi 148. List Trajánovi 149. List Trajanovi 150. Amphilochiovi v mene Herakleidov list 151. List lekárovi Eustathiovi 152. List Viktorovi, veliteľovi List 153. Viktorovi, bývalému konzulovi, list Ascholica 155. Bez adresy. V prípade školiteľa List 156. Presbyterovi Evagriovi List 157. Amiochovmu listu 158. Antiochovmu listu 159. Eupatériovi a jeho dcére List 160. Diodorovi List 161. Amphilochiusovi o jeho svätorečení za biskupa E162ata Samoho, E. biskup Tolist 163. List grófovi Jovinovi 164. List Ascholiovi 165. Ascholiovi, biskupovi zo Solúna List 167. Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty List 168. List Antiochovi 169. Bazilovi List Gregorovi 170. List Glyceriusovi 2 Toronovi Toronovi.2 Gregorovi 1 Gregorovi. List biskupa 173. List kanonikke Theodore 174. List vdove 175. List grófovi Magnenianovi 176. Amphilochiusovi, biskupovi z Ikonia List 177. Saphroniusovi Majstrovskému listu 178. List Aburgiovi 179. Sophronovi z Arinthæusa. Eunathius List 181. Otreiovi, biskupovi z Melitene List 182. Presbyterom zo Samosaty List 183. Senátu Samosata List 184. Eustathiovi, biskupovi z Himmerie List 185. Theodotovi, biskupovi z Bereræs, List 18 Antipatera. Antipatrovi Bazilovi list 188. Canonica Prima. Amphilochiusovi, ohľadne kánonov List 189. Eustathiovi, lekárovi List 190. Amphilochiusovi, biskupovi z Ikonia List 191. Amphilochiusovi, biskupovi Ikonia List 192. Sophroniusovi Majstrovskému listu 193. Meletiovi, lekárovi, 4. Toupovi list E199. biskupovi z Colonia Armeniæ List 196. Aburgiovmu listu 197. Ambrózovi, milánskemu biskupovi List 198. Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty List 199. Canonica Secunda. Amphilochiusovi, týkajúci sa kánonov List 200. Amphilochiovi, biskupovi z Ikonia List 201. Amphilochiovi, biskupovi Ikonia List 202. Amphilochiovi, biskupovi Ikonia List 203. Biskupom z morského pobrežia List 204. Letteræpsareanom Letteræsaesanom. 206 Elpidiovi biskupovi. List útechy 207. Duchovstvu z Neocæsarey List 208. List Eulanciusovi 209. Bez adresy List 210. Významným predstaviteľom Neocæsarey List 211. Olympiovi List 212. Hilariusovi List 213.. Tomu Grófovi. To List. List presbytera Dorothea 216. Meletiovi, biskupovi z Antiochie List 217. Amphilochiusovi, List kanonikov 218. Amphilochiusovi, biskupovi z Ikonia List 219. Duchovným zo Samosaty List 220. List Beræanom, List z Chaeal 221. Toterovi Toterovi 223. Proti Eustathiovi zo Sebasteie List 224. Presbyterovi Genethliovi List 225. Demosthenovi ako zo synody biskupov List 226. Askétom pod ním List 227. Útecha, duchovenstvu z Colonia List 228. Magistrátom Colonia List 229. Duchovným z Colonia List 229. Duchovným 230 Nicopolis. 231. Amphilochiovi, biskupovi z Ikonia List 232. Amphilochiovi, biskupovi Ikonia List 233. Amphilochiovi, ako odpoveď na určité otázky List 234. Tomu istému, v odpovedi na inú otázku List 235. Tomu istému, v odpovedi na inú otázku List 236. Tomu istému Eshopovi z Amphilochia. List 238. Presbyterom Nicopolis List 239. Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty List 240. Presbyterom Nicopolisu List 241. Eusebiovi, biskupovi zo Samosata List 242. List westernom 243. Biskupom z Talianska a gaulským biskupom stav Talianska List 244. Patrophilovi, biskupovi z Ægæ List 245. Theophilovi biskupovi List 246. List Nikopolitanom 247. List Nikopolitanom 248. Amphilochiusovi, biskupovi z Ikonia List 249. Bez adresy. Odporúčací list 250. Patrofilovi, biskupovi z Ægæ List 251. Obyvateľom Evæsæ List 252. Biskupom Pontskej diecézy List 253. Presbyterom Antiochie List 254. Biskupovi z Biskupu z Sýrie Vituoda55. Charræ List 256. Veľmi milovaným a ctihodným bratom presbyterom Acacius, Aetius, Paulus a Silvanus; diakoni Silvinus a Lucius a ostatní bratia mnísi, Bazil, biskup. List 257. Mníchom obťažovaným ariánmi List 258. Epifaniovi biskupovi List 259. Mníchom Palladiovi a Inocentovi List 260. Optimovi biskupovi List 261. Sozopolitanom List 262. Mníchovi Urbicius Toses List 243. Edessa, vo vyhnanstve List 265. Eulogiovi, Alexandrovi a Harpokrationovi, biskupom Egypta, vo vyhnanstve. List 266. Petrovi, biskupovi z Alexandrie List 267. Barsesovi, biskupovi z Edessy, v exile List 268. Eusebiovi, v exile List 269. Manželke generála Arinthæusa. Utešujúci list 270. Bez adresy. O Raptovom liste 271. Eusébiovi, môjmu súdruhovi, odporučiť presbytera Cyriaka. List 272. Sophroniusovi magister officiorum List 273. Bez adresy. O Here Liste 274. Himeriusovi, majstrovskému Listu 275. Bez adresy. O liste Hére 276. Veľkému Harmatiovmu listu 277. Učenému Maximovi Listu 278. Valerianovmu listu 279. Modestovi list prefekta 280. Modestovi list prefekta 281. Modestovi list prefekta 282. 283. biskupovi. posudzovateľ v prípade mníchov List 285. Bez adresy List 286. Na list Commentariensis 287. Bez adresy List 288. Bez adresy. Exkomunikačný list 289. Bez adresy. O postihnutej žene List 290. List Nectariusovi 291. List Timoteovi Chorepiscopusovi 292. Palladiov list 293. Julianovi list 294. Festusovi a Magnusovi List 295. Mníchom List 299. Letterrum 303 Censitorovi Privatovi 306. List guvernérovi Sebasteie 334. List spisovateľovi 335. List Bazila Libaniovi 336. List Libanius Basiliusovi 337. List Bazila Libaniovi 338. List Libanius Bazilovi 339. Bazilovi List Libaniusovi2 List Bazilovi 340. Bazilovi Libanius4 Let 340. Libanius3 Libanius3 Libanius List 343. Libanius List Bazilovi 344. List Bazila Libaniusovi 345. List Libanius Bazilovi 346. List Libanius Bazilovi 347. List Libanius Bazilovi 348. List Bazila Libaniovi List 349. Libanius Bazilovi List Libanius5 Bazilovi 350. 352. List Libanias Bazilovi 353. List Bazila Libániovi 354. List Libánius Bazilovi 355. List Libania Bazilovi 356. List Bazila Libániovi 357. List Libanius Bazilovi 358. List Libania Bazilovi 359. List Bazila 36 Incanityho, List Svätého Bazila 36 Inkanianovi. Svätí a ich obrazy. List 366. Bazila mníchovi Urbiciusovi o zdržanlivosti Eustathiovi Filozofovi Aj keď som bol veľmi zarmútený chrapúňmi toho, čomu sa hovorí šťastie, ktoré, ako sa zdá, vždy bránia môjmu stretnutiu s tebou, tvoj list ma úžasne rozveselil a utešil, pretože som si už v duchu premietal, či je to, čo toľko ľudí hovorí, naozaj pravda, že existuje istá Nevyhnutnosť alebo Osud, ktorý riadi všetky udalosti nášho života, veľké aj malé, a že my ľudské bytosti nemáme nad ničím kontrolu. alebo, že v každom prípade je celý ľudský život poháňaný akýmsi šťastím. Budete veľmi pripravení odpustiť mi tieto úvahy, keď sa dozviete, aké príčiny ma k nim viedli. Keď som počul o vašej filozofii, pohŕdal som aténskymi učiteľmi a opustil som ju. Mesto na Hellesponte, okolo ktorého som prechádzal, nepohnutejšie ako ktorýkoľvek Ulysses, míňajúc piesne Sirén. Áziu som obdivoval; ale ponáhľal som sa ďalej do hlavného mesta všetkého, čo je v ňom najlepšie. Keď som prišiel domov a nenašiel som ťa – cenu, ktorú som tak dychtivo hľadal –, začalo veľa a rôznych nečakaných prekážok. Najprv mi musíte chýbať, pretože som ochorel; potom, keď si sa vydal na východ, nemohol som začať s tebou; potom som sa po nekonečných problémoch dostal do Sýrie, ale chýbal mi filozof, ktorý sa vydal do Egypta. Potom sa musím vydať do Egypta, dlhou a únavnou cestou, a ani tam som nedosiahol svoj koniec. Ale moja túžba bola taká vášnivá, že sa musím buď vydať do Perzie a pokračovať s vami do najvzdialenejších krajín barbarstva (dostali ste sa tam, aký tvrdohlavý diabol ma posadol!), alebo sa usadiť tu v Alexandrii. Toto som urobil naposledy. Naozaj si myslím, že keby som, ako nejaké krotké zviera, nesledoval konár, ktorý mi bol natiahnutý, kým by som sa celkom neunavil, hnali by ste sa ďalej a ďalej za indickú Nyssu alebo akýkoľvek vzdialenejší región a túlali by ste sa tam. Prečo povedať viac? Po návrate domov sa s vami nemôžem stretnúť, bránia mi pretrvávajúce choroby. Ak sa to nezlepší, nebudem ťa môcť stretnúť ani v zime. Nie je to všetko, ako sám hovoríš, zásluhou osudu? Nie je to nevyhnutnosť? Neprevyšuje môj prípad takmer básnické príbehy o Tantalovi? Ale ako som povedal, cítim sa lepšie, keď som dostal váš list, a teraz už nemám rovnaký názor. Keď Boh dáva dobré veci, myslím si, že Mu musíme ďakovať a nehnevať sa na Neho, kým On kontroluje ich distribúciu. Takže ak mi dá, aby som sa k vám pridal, budem to považovať za najlepšie a najkrajšie; ak ma odloží, jemne znesiem stratu. Pretože On vždy riadi naše životy lepšie, ako by sme si sami mohli vybrať. 1. [Spoznal som váš list, ako človek pozná deti svojich priateľov podľa ich zjavnej podoby s ich rodičmi. Keď ste povedali, že opísať druh miesta, v ktorom žijem, predtým, ako vám dovolím počuť čokoľvek o tom, ako žijem, by vás nepresvedčilo, aby ste zdieľali môj život, bolo rovnaké ako vy; bolo to hodné duše, ako je tá vaša, čo nerobí nič zo všetkého, čo sa týka tohto života tu, v porovnaní s požehnaním, ktoré je nám prisľúbené odteraz. Čo robím sám, vo dne v noci, na tomto odľahlom mieste, hanbím sa písať. Opustil som svoj život v meste, ktorý určite povedie k nespočetným chorobám; ale ešte sa mi nepodarilo prestať. Som ako cestujúci na mori, ktorí sa ešte nikdy nevydali na plavbu, sú utrápení a majú morskú chorobu, ktorí sa hádajú s loďou, pretože je taká veľká a spôsobuje také hádzanie, a keď z nej vystúpia do veže alebo na plytčinu, sú všade a vždy morskou chorobou a núdzou. Kamkoľvek prídu, ich nevoľnosť a bieda idú s nimi. Môj stav je asi takýto. Nosím si so sebou vlastné trápenia, a tak som všade uprostred podobných nepríjemností. Takže nakoniec som zo svojej samoty nemal veľa dobrého. Čo som mal urobiť; čo by mi umožnilo zostať blízko stôp Toho, ktorý viedol cestu k spáse – lebo On hovorí: Ak niekto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma Matúš 16:24 – je toto.] 2. Musíme sa snažiť o tichú myseľ. Rovnako tak môže oko zistiť predmet, ktorý je pred ním položený, zatiaľ čo nepokojne blúdi hore a dole a do strán, bez toho, aby naň uprene uprene hľadel, keďže myseľ, rozptýlená tisíckami svetských starostí, dokáže jasne pochopiť pravdu. Ten, kto ešte nie je zapriahnutý do manželských zväzkov, je obťažovaný šialenými túžbami, vzpurnými pudmi a beznádejnými pripútanosťami; ten, kto našiel svojho partnera, je obklopený jeho vlastnou vravou starostí; ak je bezdetný, je tu túžba po deťoch; má deti? Úzkosť o ich vzdelanie, pozornosť k manželke, starostlivosť o dom, dohľad nad služobníctvom, nešťastia v obchode, hádky so susedmi, súdne spory, riziká obchodníka, drina roľníka. Každý deň, ktorý prichádza, svojím spôsobom zatemňuje dušu; a noc čo noc preberá denné úzkosti a podvádza myseľ ilúziami podľa toho. Jedným zo spôsobov, ako tomu všetkému uniknúť, je oddelenie od celého sveta; to znamená nie telesné odlúčenie, ale prerušenie súcitu duše s telom a žiť tak bez mesta, domova, majetku, spoločnosti, majetku, životných prostriedkov, obchodu, zásnub, ľudského učenia, aby srdce ľahko prijalo každý dojem božskej náuky. Príprava srdca je odnaučenie sa predsudkov zla konverzovať. Je to vyhladenie voskovej tablety pred pokusom o písanie na ňu. Teraz je samota na tento účel najužitočnejšia, pretože utišuje naše vášne a dáva priestor princípom, aby ich vytesnili z duše. [Lebo tak, ako sa zvieratá ľahšie ovládajú, keď sú pohladené, žiadostivosť a hnev, strach a smútok, smrteľní nepriatelia duše, je lepšie dostať pod kontrolu rozumu, keď sa upokoja nečinnosťou a kde nie je nepretržitá stimulácia.] Nech je potom také miesto, ako je naše, oddelené od styku s ľuďmi, aby sa trvanie našich cvičení neprerušilo bez okolkov. Zbožné cvičenia vyživujú dušu božskými myšlienkami. Aký stav môže byť požehnanejší, než napodobňovať na zemi chóry anjelov? Začať deň modlitbou a uctiť si nášho Tvorcu hymnami a piesňami? Keď sa deň rozjasní, vydať sa s modlitbou, ktorá ho sprevádza, do práce a osladiť si prácu hymnami, akoby soľou? Upokojujúce hymny uvedú myseľ do veselého a pokojného stavu. Ticho je teda, ako som povedal, prvým krokom nášho posvätenia; jazyk očistený od klebiet sveta; oči nevzrušené svetlou farbou alebo pekným tvarom; ucho neuvoľňuje tón ani myseľ zmyselnými piesňami, ani tým zvláštnym šibalstvom, rečami ľahkých mužov a šašov. Tak myseľ, zachránená pred rozptýlením zvonku, a nie prostredníctvom zmyslov vrhnutých na svet, padá späť na seba, a tým stúpa ku kontemplácii Boha. [Keď o tom tá krása zažiari, zabudne dokonca aj na svoju prirodzenosť; už ho neťahajú dolu myšlienkami na jedlo ani úzkosťou ohľadom obliekania; chráni dovolenku pred pozemskými starosťami a všetku svoju energiu venuje získavaniu dobra, ktoré je večné, a pýta sa len, ako v nej prekvitať sebaovládanie a mužná odvaha, spravodlivosť a múdrosť a všetky ostatné cnosti, ktoré, rozložené pod týmito hlavami, riadne umožňujú dobrému človeku plniť všetky povinnosti života.] 3. Štúdium inšpirovaného Písma je hlavným spôsobom, ako nájsť svoju povinnosť, pretože v ňom nachádzame poučenie o správaní a živote blažených ľudí, podané písomne, ako akési dýchacie obrazy zbožného života, na napodobňovanie ich dobrých skutkov. Preto, v akomkoľvek ohľade sa každý cíti nedostatočný, keď sa venuje tomuto napodobňovaniu, nachádza, ako z nejakej ambulancie, vhodný liek na svoju chorobu. Ten, kto je zaľúbený do cudnosti, sa zaoberá Jozefovou históriou a od neho sa učí cudným skutkom, pričom zistil, že má nielen sebaovládanie nad rozkošou, ale aj cnostne zmýšľajúci zvyk. Vytrvalosti ho učí Jób [ktorý nielen vtedy, keď sa okolnosti života začali obracať proti nemu a v jednom okamihu bol uvrhnutý z bohatstva do chudoby az otca krásnych detí do bezdetnosti, zostal tým istým, pričom si zachoval dispozíciu svojej duše až do konca, ale nevzbudzoval hnev ani voči priateľom, ktorí ho prišli utešiť, a šliapali po ňom, ako by ho mal utešiť, a hneď ho ušliapali. pokorný a srdečný, srdečný proti hriechu, pokorný k ľuďom, nájde Dávida vznešeného vo vojnových skutkoch, krotkého a bezstarostného, pokiaľ ide o pomstu nepriateľom. Aj taký Mojžiš povstával s veľkým srdcom proti hriešnikom proti Bohu, ale s miernou dušou nesúcou ich zlé reči proti sebe. [Takže vo všeobecnosti, ako maliari, keď maľujú z iných obrazov, neustále sa pozerajú na model a snažia sa preniesť jeho črty do vlastného diela, tak aj ten, kto sa chce zdokonaliť vo všetkých oblastiach dokonalosti, musí upriamiť svoj zrak na životy svätých, ako keby k živým a pohyblivým sochám, a ich cnosť si osvojiť napodobňovaním. 4. Aj modlitby po prečítaní nachádzajú dušu sviežejšiu a silnejšie rozhýbanú láskou k Bohu. A dobrá je modlitba, ktorá vtláča do duše jasnú predstavu Boha; a mať Boha usadeného v sebe prostredníctvom pamäti je Božím prebývaním. Tak sa stávame Božím chrámom, keď pozemské starosti neprerušia kontinuitu našej pamäti; keď myseľ neobťažujú žiadne náhle vnemy; keď uctievajúci uteká pred všetkým a utiahne sa k Bohu, pričom odtiahne všetky pocity, ktoré ho pozývajú k pôžitkárstvu, a trávi čas hľadaním, ktoré vedie k cnosti.] 5. Toto je tiež veľmi dôležitý bod, ktorému je potrebné venovať pozornosť – vedieť, ako konverzovať; vypočúvať bez prehnanej usilovnosti; odpovedať bez túžby po zobrazení; neprerušovať ziskového rečníka alebo ambiciózne chcieť vložiť vlastné slovo; merať v reči a sluchu; nehanbiť sa za prijímanie informácií, neochabovať pri poskytovaní informácií, ani odovzdávať cudzie poznatky za svoje, ako skazené ženy svoje domýšlivé deti, ale úprimne ich odkázať pravému rodičovi. Stredný tón hlasu je najlepší, nie taký nízky, aby bol nepočuteľný, ani nevychovaný z vysokej výšky. Človek by mal najprv premýšľať o tom, čo chce povedať, a potom to povedať: pri oslovovaní buďte zdvorilí; priateľský v spoločenskom styku; nesnažiť sa byť príjemnými tvárou v tvár, ale pestovať jemnosť v láskavých napomenutiach. Tvrdosť treba vždy odložiť bokom, dokonca aj pri odsudzovaní. [Čím viac prejavujete skromnosť a pokoru, tým je pravdepodobnejšie, že budete prijateľní pre pacienta, ktorý potrebuje vašu liečbu. Je však veľa príležitostí, keď urobíme dobre, ak použijeme taký druh pokarhania, aký použil prorok, ktorý sám vo svojej osobe nevyriekol rozsudok odsudzujúceho Dávida po jeho hriechu, ale navrhnutím imaginárnej postavy urobil z hriešnika sudcu jeho vlastného hriechu, takže po vynesení vlastného rozsudku nemohol nájsť chybu u vidiaceho, ktorý ho usvedčil. 6. Z pokorného a poddajného ducha pochádza oko zarmútené a skleslo, vzhľad zanedbaný, vlasy drsné, šaty špinavé; aby sa vzhľad, ktorý smútiaci ľudia snažia prezentovať, javil ako náš prirodzený stav. Tunika by sa mala zapínať na telo pásom, opasok nesmie ísť nad bok, ako má žena, ani nechať voľný, aby sa tunika voľne splývala ako u lenošiaka. Chôdza by nemala byť pomalá, čo ukazuje na charakter bez energie, ani na druhej strane tlačiaca a pompézna, akoby naše pudy boli unáhlené a divoké. Jedným z cieľov šiat je, že by mali byť dostatočným zakrytím v zime aj v lete. Pokiaľ ide o farbu, vyhnite sa jasu; v materiáli, mäkký a jemný. Zamerať sa na svetlé farby v obliekaní je ako skrášľovanie žien, keď farbia líca a vlasy na iné odtiene, ako sú ich vlastné. Tunika by mala byť dostatočne hrubá, aby nepotrebovala inú pomoc, aby nositeľku udržala v teple. Topánky by mali byť lacné, ale funkčné. Jedným slovom, to, čo človek musí brať do úvahy pri obliekaní, je nevyhnutné. Rovnako ako jedlo; lebo zdravému človeku chlieb postačí a smäd voda uhasí; takéto jedlá zo zeleniny môžu byť pridané ako prostriedok na posilnenie tela pri plnení jeho funkcií. Človek by nemal jesť so žiadnym prejavom divokého obžerstva, ale vo všetkom, čo sa týka našich pôžitkov, zachovať umiernenosť, ticho a sebaovládanie; a po celú dobu nedopustiť, aby myseľ zabudla myslieť na Boha, ale aby dokonca aj povaha nášho jedla a zloženie tela, ktoré ho berie, sa stali základom a prostriedkom na to, aby sme Mu vzdali slávu, mysliac si na to, ako sú rôzne druhy potravy, vhodné pre potreby našich tiel, vďaka obstaraniu veľkého Správcu vesmíru. Pred jedlom nech zaznie milosť, ako uznanie darov, ktoré Boh teraz dáva a ktoré si uchováva v zálohe pre budúci čas. Povedz milosť po mäse ako vďačnosť za dary a prosbu za sľúbené dary. Nech je na jedenie stanovená jedna hodina, vždy tá istá v pravidelnom chode, aby sa zo všetkých štyroch a dvadsiatich dní a noci sotva táto mohla stráviť na tele. Zvyšok by mal askéta stráviť duševným cvičením. Nech je spánok ľahký a ľahko prerušiteľný, ako sa to prirodzene stáva po ľahkej diéte; mala by byť zámerne rozbitá myšlienkami o veľkých témach. Byť premožený ťažkým strnulosťou, s neviazanými končatinami, aby sa otvorila cesta divokým fantáziám, znamená byť ponorený do každodennej smrti. Čím je pre niektorých úsvit táto polnoc pre športovcov zbožnosti; potom ticho noci dáva oddych ich duši; do ich sŕdc nedoliehajú žiadne škodlivé zvuky ani pohľady; myseľ je sama so sebou a s Bohom, napráva sa tým, že si pamätá svoje hriechy, dáva si prikázania, aby jej pomohla vyhýbať sa zlu, a prosí Boha o pomoc pri zdokonaľovaní toho, po čom túži.] 1. Keď som vzal tvoj list do ruky, podstúpil som zážitok, ktorý stojí za to povedať. Pozeral som sa na to s úžasom kvôli dokumentu, ktorý obsahoval nejaké štátne vyhlásenie, a keď som lámal vosk, cítil som hrôzu väčšiu ako kedykoľvek predtým, keď sa Spartan cítil vinný pri pohľade na Laconian scytale. Keď som však list otvoril a prečítal som si ho, nemohol som sa ubrániť smiechu, čiastočne od radosti, že som v ňom nenašiel nič znepokojujúce; čiastočne preto, že som váš stav prirovnal k Demosthenovi. Pamätáte si, Demosthenes, keď sa staral o istú malú spoločnosť zborových tanečníkov a hudobníkov, ktorí žiadali, aby už nebol štýlový Demosthenes, ale chorágus. Ste vždy rovnakí, či už hráte na chorágus alebo nie. Choragus, pre vojakov ste skutočne myriadami väčším počtom ako jednotlivci, ktorým Demosthenes dodával potrebné veci; a predsa, keď mi píšeš, nestojíš na svojej dôstojnosti, ale zachovávaš starý štýl. Nevzdávaš sa štúdia literatúry, ale ako to hovorí Platón, uprostred búrky a víchrice stojíš obďaleč pod nejakou silnou stenou a svoju myseľ si chrániš pred všetkými nepokojmi; nie, viac, pokiaľ vo vás leží, ani sa nenecháte vyrušovať. Taký je váš život; skvelé a úžasné pre všetkých, ktorí majú oči na videnie; a predsa to nie je úžasné pre nikoho, kto súdi podľa celého zmyslu tvojho života. Teraz mi dovoľte povedať svoj vlastný príbeh, skutočne výnimočný, ale len taký, aký sa dalo očakávať. 2. Jeden zo zadkov, ktorí žijú s nami tu v Annesi, po smrti môjho sluhu, bez toho, aby tvrdili akékoľvek porušenie zmluvy s ním, bez toho, aby sa ku mne obrátili, bez toho, aby sa sťažovali, bez toho, aby som od neho žiadal akúkoľvek dobrovoľnú platbu, bez akejkoľvek hrozby násilia, ak to nedostane, zrazu, s niektorými šialenými chlapmi ako on, zaútočil na môj dom, brutálne zaútočil na niektoré ženy, ktoré si ho privlastnili, a brutálne ho napadli. sám a sľúbil zvyšok komukoľvek, kto chcel, všetko odniesol. Neprajem si, aby ma považovali za bezmocného človeka a za vhodný objekt násilia každého, kto ma rád napadne. Ukážte mi teda, prosím, teraz láskavý záujem, ktorý ste vždy prejavovali o moje záležitosti. Len pod jednou podmienkou môže byť môj pokoj zabezpečený – že budem mať istotu, že budem mať vašu energiu na mojej strane. Z môjho pohľadu by bol dostatočný trest, keby muža zadržal okresný magistrát a na krátky čas zatvoril do väzenia. Nejde len o to, že som rozhorčený nad liečbou, ktorú som podstúpil, ale chcem istotu do budúcnosti. Čo tým myslíte, môj drahý pane, tým, že ste z nášho ústrania vyhnali moju drahú priateľku a zdravotnú sestru filozofie, Chudobu? Ak by bola len nadaná rečou, predpokladám, že by ste sa museli objaviť ako obžalovaná v žalobe za nezákonné vyhostenie. Mohla by prosiť, že som sa rozhodol žiť s týmto mužom Basilom, obdivovateľom Zena, ktorý, keď stratil všetko pri stroskotaní lode, s veľkou silou zvolal: „Výborne, Fortune! Znižuješ ma na starý plášť;' veľký obdivovateľ Cleanthesa, ktorý čerpaním vody zo studne získal dosť na živobytie a platil aj honoráre svojich vychovávateľov; nesmierny obdivovateľ Diogena, ktorý sa hrdil tým, že nepotrebuje viac, než bolo absolútne nevyhnutné, a odhodil misku, keď sa od nejakého chlapca naučil zohnúť sa a napiť sa z dlane. V niektorých pojmoch, ako sú tieto, vás môže pokarhať môj drahý manžel Chudoba, ktorého vaše darčeky vyhnali z domu a domu. Mohla by tiež pridať hrozbu; ak ťa tu ešte raz prichytím, ukážem, že to, čo bolo predtým, bol sicílsky alebo taliansky luxus, takže ťa presne odplatím z môjho vlastného obchodu. Ale dosť už tohto. Som veľmi rád, že ste už začali s kurzom medicíny a modlím sa, aby ste z toho mali úžitok. Stav tela vhodný na bezbolestnú činnosť by sa dobre stal takou zbožnou dušou. 1. Počul som o tvojej neznesiteľnej strate a veľmi ma to trápilo. Prešli tri alebo štyri dni a ja som stále pochyboval, pretože môj informátor mi nedokázal poskytnúť žiadne jasné podrobnosti o melancholickej udalosti. Zatiaľ čo som neveril tomu, čo sa hlásilo v zahraničí, pretože som sa modlil, aby to nebola pravda, dostal som od biskupa list, ktorý plne potvrdil neradostné správy. Nemusím ti hovoriť, ako som vzdychal a plakal. Kto by mohol mať také skalné srdce, taký skutočne neľudský, že by bol necitlivý voči tomu, čo sa stalo, alebo by ho zasiahol len mierny smútok? Je preč; dedič šľachtického domu, opora rodiny, otcovská nádej, potomstvo zbožných rodičov, dojčiace nespočetnými modlitbami, v samom rozkvete mužnosti, vytrhnuté z otcových rúk. Tieto veci stačia na to, aby zlomili neoblomné srdce a dali to pocítiť. Je len prirodzené, že som hlboko zasiahnutý týmto problémom; Ja, ktorý som bol s vami od začiatku dôverne spojený a urobil som z vašich radostí a trápení moje. Ale včera sa zdalo, že ťa nemá čo trápiť a že prúd tvojho života úspešne plynie ďalej. V okamihu je zlomyseľnosťou démona zničené všetko šťastie domu, všetka jasnosť života a z našich životov sa stane smutný príbeh. Ak chceme nariekať a plakať nad tým, čo sa stalo, celý život nebude stačiť a ak celé ľudstvo bude smútiť s nami, nebude schopné, aby sa ich nárek vyrovnal našej strate. Áno, ak všetky potoky budú tiecť slzy, nebudú primerane plakať naše trápenie. 2. Chceme však – nie? – priniesť dar, ktorý Boh uložil v našich srdciach; Mám na mysli ten triezvy rozum, ktorý v našich šťastných dňoch zvykne kresliť hranice obmedzení okolo našich duší, a keď prídu problémy, pripomenúť si, že sme len ľudia, a naznačiť nám, čo sme skutočne videli a počuli, že život je plný podobných nešťastí a že príkladov ľudského utrpenia nie je málo. Predovšetkým nám to povie, že je to Boží príkaz, aby sme my, ktorí dôverujeme Kristovi, nesmútili nad zosnulými, pretože dúfame vo vzkriesenie; a že za odmenu za veľkú trpezlivosť majster života uchováva veľké koruny slávy. Len dovoľme našim múdrejším myšlienkam, aby k nám prehovorili v tejto hudbe, a možno objavíme nejaké malé zmiernenie našich problémov. Zahrajte sa teda na muža, prosím vás; úder je ťažký, ale stoj pevne; neklesni pod ťarchou svojho smútku; nestrácaj odvahu. Buďte si o tom úplne istí, že hoci dôvody pre to, čo ustanovil Boh, sú mimo nás, predsa vždy treba prijať to, čo pre nás zariadil Ten, ktorý je múdry a ktorý nás miluje, aj keď je to tak ťažké vydržať. On sám vie, ako určuje, čo je pre každého najlepšie, a prečo sú podmienky života, ktoré pre nás stanovuje, nerovnaké. Existuje pre človeka nepochopiteľný dôvod, prečo sú niektorí skôr odnesení ďaleko od nás a iní dlhšie za sebou, aby znášali bremená tohto bolestného života. Preto by sme mali vždy uctievať Jeho milujúcu láskavosť a neopakovať sa, pamätajúc na tie veľké a slávne slová veľkého atléta Jóba, keď videl desať detí pri jednom stole, v jednom krátkom okamihu rozdrvených na smrť, Pán dal a Pán vzal. Jób 1:21 Ako Pán zamýšľal dobre, tak sa aj stalo. Osvojme si tie úžasné slová. Z rúk spravodlivého Sudcu dostanú podobnú odmenu tí, ktorí prejavujú dobré skutky. Nestratili sme chlapca; vrátili sme ho Veriteľovi. Jeho život nie je zničený; mení sa to k lepšiemu. Ten, koho milujeme, nie je skrytý v zemi; je prijatý do neba. Počkajme chvíľu a budeme opäť s ním. Čas nášho odlúčenia nie je dlhý, pretože v tomto živote sme všetci ako cestujúci na ceste, ponáhľajúci sa do toho istého úkrytu. Kým jeden dosiahol odpočinok, ďalší prichádza, ďalší sa ponáhľa ďalej, ale všetkých čaká jeden a ten istý koniec. Cestou nás predbehol, ale všetci pôjdeme tou istou cestou a všetkých nás čaká rovnaká ubytovňa. Boh daj, aby sme sa dobrotou prirovnali k jeho čistote, aby sme pre svoju bezelstnosť života dosiahli odpočinok, ktorý je daný tým, ktorí sú deťmi v Kristovi. 1. Váhal som osloviť Vašu Excelenciu z myšlienky, že tak ako oku, keď je zapálený aj ten najmiernejší liek, spôsobuje bolesť, tak duši sužovanej ťažkým smútkom sa slová ponúkané v momente agónie, hoci prinášajú veľa útechy, zdajú byť trochu nemiestne. Myslel som si však, že by som mal hovoriť s kresťankou, ktorá sa už dávno naučila zbožne a nie je neskúsená v peripetiách ľudského života, a považoval som za správne nezanedbať povinnosť, ktorá mi bola uložená. Viem, aké je materské srdce, a keď si spomeniem, aký dobrý a nežný ste ku všetkým, viem odhadnúť pravdepodobný rozsah vašej biedy v tejto chvíli. Stratili ste syna, ktorého všetky matky nazývali šťastným, kým bol nažive, s prosbami, aby aj ich vlastné boli ako on, a po jeho smrti nariekali, akoby každá toho svojho ukryla do hrobu. Jeho smrť je ranou pre dve provincie, pre moju aj pre Kilíkiu. Spolu s ním padla veľká a slávna rasa, ktorá sa zrútila na zem ako po stiahnutí rekvizity. Žiaľ, za tú mocnú neplechu, ktorú dokázal napáchať kontakt so zlým démonom! Zem, aké nešťastie ste boli nútení udržať! Keby slnko malo nejaký pocit, človek by si myslel, že by sa mohol triasť pri tak smutnom pohľade. Kto by mohol povedať všetko, čo by povedal duch vo svojej bezmocnosti? 2. Ale náš život nie je bez Prozreteľnosti. Tak sme sa naučili v evanjeliu, lebo ani vrabec nepadne na zem bez vôle nášho Otca. Matúš 10:29 Čokoľvek sa stalo, stalo sa z vôle nášho Stvoriteľa. A kto môže odolať Božej vôli? Prijmime, čo nás postihlo; lebo ak to berieme zle, nenapravujeme minulosť a robíme si vlastnú skazu. Nedovoľte, aby sme žalovali spravodlivý Boží súd. Všetci sme príliš nepoučení na to, aby sme napadli Jeho nevýslovné vety. Pán teraz skúša vašu lásku k Nemu. Teraz máte príležitosť, vďaka vašej trpezlivosti, prevziať mučenícky údel. Matka Makabejcov videla smrť siedmich synov bez povzdychu, pričom nevyronila čo i len jednu nehodnú slzu. Vzdávala vďaku Bohu za to, že ich videla vyslobodiť z okov tela ohňom, oceľou a krutými údermi a získala chválu od Boha a slávu medzi ľuďmi. Strata je veľká, ako môžem sám povedať; ale veľké sú aj odmeny, ktoré Pán pripravil pre pacienta. Keď si sa prvýkrát stala matkou, uvidela si svojho chlapca a ďakovala Bohu, celý čas si vedela, že ty si sama smrteľníčka porodila smrteľníka. Čo je prekvapujúce na smrti smrteľníka? Ale sme zarmútení jeho smrťou pred jeho časom. Sme si istí, že toto nebol jeho čas? Nevieme, ako si vybrať, čo je dobré pre našu dušu, ani ako stanoviť hranice ľudského života. Rozhliadnite sa po celom svete, v ktorom žijete; pamätajte, že všetko, čo vidíte, je smrteľné a všetko podlieha skaze. Vzhliadni k nebu; aj to bude rozpustené; pozri na slnko, ani slnko nebude trvať večne. Všetky hviezdy spolu, všetko živé na zemi a mori, všetko, čo je na zemi pekné, áno, aj samotná zem, všetko podlieha rozkladu; ešte chvíľku a všetko už nebude. Nech sú tieto úvahy pre vás určitou útechou vo vašich problémoch. Nemerajte svoju stratu sama od seba; ak to urobíte, bude sa to zdať neznesiteľné; ale ak vezmete do úvahy všetky ľudské záležitosti, zistíte, že z nich možno odvodiť určité pohodlie. Predovšetkým jednu vec, ktorú by som dôrazne vyzval; ušetri svojho manžela. Buďte útechou pre ostatných. Nerobte mu ťažšie znášať jeho problémy tým, že sa budete unášať smútkom. Len slová, ktoré poznám, nemôžu poskytnúť útechu. Práve teraz sa žiada modlitba; a modlím sa k samotnému Pánovi, aby sa dotkol tvojho srdca svojou nevýslovnou mocou a aby skrze dobré myšlienky zažiaril svetlo na tvoju dušu, aby si mal v sebe zdroj útechy. Keď som vám písal, bol som si veľmi dobre vedomý toho, že žiadny teologický výraz nie je primeraný myšlienke hovoriaceho alebo želaniu pýtajúceho sa, pretože jazyk je prirodzene príliš slabý na to, aby konal v službách predmetov myslenia. Ak je potom naša myšlienka slabá a náš jazyk slabší ako naša myšlienka, čo sa odo mňa očakávalo v tom, čo som povedal, ak nie, že by som mal byť obvinený z chudoby vo vyjadrovaní? Napriek tomu nebolo možné nechať vašu otázku bez povšimnutia. Vyzerá to ako zrada, ak tým, ktorí milujú Pána, pohotovo neodpovieme o Bohu. To, čo bolo povedané, však bez ohľadu na to, či sa to zdá byť uspokojivé, alebo si to vyžaduje ďalšie a starostlivejšie doplnenie, potrebuje vhodnú sezónu na nápravu. Nateraz vás prosím, ako som vás už skôr prosil, aby ste sa úplne venovali obhajovaniu pravdy a intelektuálnej energii, ktorú vám Boh dáva na ustanovenie toho, čo je dobré. Uspokoj sa s tým a nič viac odo mňa nežiadaj. Som skutočne oveľa menej schopný, ako sa predpokladá, a skôr ublížim slovu svojou slabosťou, než že by som svojou obhajobou pridal silu pravde. K cisárskym. Obrana jeho stiahnutia sa a ohľadom viery 1. Často som bol ohromený tým, čo ku mne cítite, ako to robíte a ako sa to stalo, že jednotlivec taký malý a bezvýznamný, ktorý má na sebe možno veľmi málo toho, čo je milé, by si mal tak získať vašu vernosť. Pripomínaš mi nároky na priateľstvo a vlasť a naliehavo na mňa tlačíš v snahe prinútiť ma vrátiť sa k tebe, ako keby som utiekol z otcovho srdca a domova. Priznávam, že som utečenec. Bolo by mi ľúto to poprieť; keďže ma už ľutuješ, povedia ti príčinu. Bol som ohromený ako muž, ktorého omráčil nejaký náhly hluk. Svoje myšlienky som nerozdrvil, ale pri úteku som sa nimi zaoberal, a teraz som od vás dosť dlho neprítomný. Potom som začal túžiť po božských doktrínach a filozofii, ktorá sa nimi zaoberá. Ako som, povedal som, mohol prekonať nešťastie, ktoré je u nás? Kto má byť mojím Lábanom, ktorý ma oslobodí od Ezaua a privedie ma k najvyššej filozofii? S Božou pomocou som, pokiaľ vo mne leží, dosiahol svoj cieľ; Našiel som vyvolenú nádobu, hlbokú studňu; Myslím Gregory, Kristove ústa. Dajte mi teda, prosím vás, trochu času. Neprijímam mestský život. Som si celkom dobre vedomý toho, ako ten zlý takýmto spôsobom vymýšľa klam pre ľudstvo, ale považujem spoločnosť svätých za najužitočnejšiu. Pretože v neustálejšej zmene predstáv o božských dogmách si osvojujem trvalý zvyk kontemplácie. Taká je moja súčasná situácia. 2. Priatelia nábožní a milovaní, prosím, varujte sa pastierov Filištíncov; nech nedusia tvoje vôle nevedome; nech nekazia čistotu tvojho poznania viery. Toto je vždy ich cieľom nie učiť jednoduché duše poučenia zo Svätého písma, ale narúšať harmóniu pravdy pohanskou filozofiou. Nie je to otvorený Filištínec, ktorý zavádza do našej viery pojmy nesplodený a splodený a tvrdí, že boli razy, keď Večný nebol? že Otcom sa stal ten, kto je od prírody a večne Otcom; že Duch Svätý nie je večný? Očarí ovečky nášho patriarchu, aby nepili zo studne vody vyvierajúcej do večného života, Ján 4:14, ale radšej na seba priniesli slová proroka: Opustili mňa, prameň živých vôd, a vytesali im cisterny, rozbité cisterny, ktoré vodu neudržia; Jeremiáš 2:13 keď po celý čas majú vyznávať, že Otec je Boh, Syn Boh a Boh Duch Svätý, ako ich učili božské slová a tí, ktorí im rozumeli v najvyššom zmysle. Proti tým, ktorí nám dávajú do zubov, že sme triteisti, odpovedzme, že jedného Boha vyznávame nie počtom, ale prirodzenosťou. Lebo všetko, čo sa nazýva jedno v počte, nie je jedno absolútne, ani ešte jednoduché vo svojej podstate; ale Boh je všeobecne vyznávaný ako jednoduchý a nie zložený. Boh teda nie je jeden do počtu. Mám na mysli toto. Hovoríme, že svet je jeden čo do počtu, ale nie je jediný svojou povahou, ani nie je jednoduchý; delíme ho totiž na základné prvky, oheň, vodu, vzduch a zem. Človek sa opäť volá jedna do počtu. Často hovoríme o jednom človeku, ale človek, ktorý sa skladá z tela a duše, nie je jednoduchý. Podobne hovoríme jeden anjel v počte, ale nie jeden od prírody ani ešte jednoduchý, pretože hypostázu anjela chápeme ako podstatu s posvätením. Ak teda všetko, čo je jedno v počte, nie je v prirodzenosti jedno, a to, čo je v podstate jedno a jednoduché, nie je v počte jedno; a ak nazývame Boha jedným v prírode, ako nás možno obviniť, keď ho úplne vylúčime z tejto blaženej a duchovnej povahy? Číslo sa vzťahuje na množstvo; a množstvo je spojené s telesnou prirodzenosťou, pretože počet je telesnej prirodzenosti. Veríme, že náš Pán je Stvoriteľom tiel. Preto každé číslo označuje tie veci, ktoré dostali hmotnú a ohraničenú povahu. Monad a Unity na druhej strane znamenajú prirodzenosť, ktorá je jednoduchá a nepochopiteľná. Kto teda vyznáva Božieho Syna alebo Ducha Svätého za číslo alebo stvorenie, nevedomky zavádza hmotnú a ohraničenú prirodzenosť. A pod pojmom ohraničená mám na mysli nielen miestne ohraničenú, ale prirodzenosť, ktorú v predzvedaní chápe Ten, kto sa ju chystá vychovať z neexistujúceho do jestvujúceho a ktorú môže veda pochopiť. Každá svätá vec, ktorej je ohraničená prirodzenosť a ktorej svätosť sa získava, nie je náchylná na zlo. Ale Syn a Duch Svätý sú zdrojom posvätenia, ktorým je posvätené každé rozumné stvorenie úmerne k jeho cnosti. 3. V súlade s pravou náukou hovoríme o Synovi, že nie je ani podobný, ani nepodobný Otcovi. Každý z týchto výrazov je rovnako nemožný, pretože podobné a odlišné sú predikované vo vzťahu ku kvalite a božské je bez kvality. My naopak vyznávame identitu prírody a akceptujeme konsubstancionalitu a odmietame zloženie Otca, Boha v podstate, ktorý splodil Syna, Boha v podstate. Z toho sa dokazuje konzistentnosť. Lebo Boh v podstate alebo substancii je spolupodstatný alebo spolupodstatný s Bohom v podstate alebo substancii. Ale keď sa aj človek nazýva bohom, ako je to v slovách, povedal som, že ste bohovia a démoni ako v slovách: Bohovia národov sú démoni, v prvom prípade je meno dané priazeň, v druhom nepravdivo. Jedine Boh je podstatný a bytostný Boh. Keď hovorím sám, uvádzam svätú a nestvorenú podstatu a podstatu Boha. Lebo samotné slovo sa používa v prípade akéhokoľvek jednotlivca a všeobecne ľudskej povahy. V prípade jednotlivca, ako napríklad Pavla, že on sám bol chytený do tretieho neba a počul nevysloviteľné slová, ktoré človek nesmie vysloviť, 2Kor 12:4 a o ľudskej prirodzenosti, ako keď Dávid hovorí, že pre človeka sú jeho dni ako tráva, nemyslí sa tým nejaký konkrétny človek, ale ľudská prirodzenosť všeobecne; lebo každý človek je krátkodobý a smrteľný. Takže rozumieme týmto slovám, ktoré sa hovoria o prirodzenosti, ktorá jediná má nesmrteľnosť 1 Timoteovi 6:16 a Bohu iba múdra, Rimanom 16:27 a nikto nie je dobrý okrem jedného, ​​to je Boh, Lukáš 18:19, lebo tu jeden znamená to isté ako sám. Tak aj to, čo jediné rozprestiera nebesia, Jób 9:8 a opäť sa budeš klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a jedine jemu budeš slúžiť. Niet Boha vedľa mňa. V Písme len jeden nie je predikovaný Bohom na označenie rozdielu od Syna a Ducha Svätého, ale s výnimkou neskutočných bohov, ktorí sa falošne nazývajú. Ako napríklad, viedol ich len Pán a nebol s nimi žiadny cudzí boh, a potom synovia Izraela odstránili Bálov a Aštarot a slúžili iba Pánovi. 1 Samuelova 7:4 A tak aj svätý Pavol, lebo ako je bohov mnoho a pánov mnoho, ale nám je len jeden boh, Otec, z ktorého je všetko; a jedného Pána Ježiša Krista, skrze ktorého sú všetky veci. 1. Korinťanom 8:5–6 Tu sa pýtame, prečo nebol spokojný, keď povedal jedného Boha, pretože sme povedali, že jeden jediný, keď sa vzťahuje na Boha, naznačuje prirodzenosť. Prečo pridal slovo Otec a spomenul Krista? Pavol, vyvolená nádoba, si myslím, že nepovažoval za postačujúce iba kázanie, že Syn je Boh a Duch Svätý Boh, čo vyjadril výrazom jeden Boh, bez toho, aby ďalším pridaním Otca vyjadril Toho, z ktorého je všetko; a tým, že sa zmieňuje o Pánovi, znamená to Slovo, ktorým sú všetky veci; a ešte ďalej, pridaním slov Ježiš Kristus, ohlásením vtelenia, prejavom umučenia a zverejnením zmŕtvychvstania. Lebo slovo Ježiš Kristus nám naznačuje všetky tieto myšlienky. Aj z tohto dôvodu náš Pán pred svojím umučením zavrhuje označenie Ježiša Krista a nariaďuje svojim učeníkom, aby nikomu nehovorili, že On bol Ježiš, Kristus. Matúš 16:19 Lebo Jeho zámerom bolo, aby im po dokončení hospodárstva, po jeho vzkriesení z mŕtvych a jeho vstúpení do neba zveril kázanie o Ňom ako o Ježišovi, Kristovi. Taká je sila slov, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a Ježiša Krista, ktorého si poslal, Ján 17:3 a opäť Veríš v Boha, ver aj vo mňa. Ján 14:1 Duch Svätý všade zabezpečuje našu predstavu o Ňom, aby nás zachránil pred pádom jedným smerom, kým napredujeme druhým, dbajúc na teológiu, ale zanedbávajúc hospodárstvo, a tak opomenutím upadnúť do bezbožnosti. 4. Teraz preskúmajme a čo najlepšie vysvetlíme význam slov Svätého písma, ktorých sa naši protivníci zmocňujú a privlastňujú si ich a naliehajú proti nám, aby sme zničili slávu Jednorodeného. V prvom rade si vezmite slová Žijem kvôli Otcovi, lebo toto je jedna z tyčí, ktoré vrhajú do neba tí, ktorí ju bezbožne používajú. Nerozumiem, že tieto slová odkazujú na večný život; pretože čokoľvek žije kvôli niečomu inému, nemôže byť samo o sebe, rovnako ako to, čo je ohrievané iným, nemôže byť samo o sebe teplo; ale Ten, ktorý je náš Kristus a Boh, hovorí: Ja som život. Ján 11:25 Rozumiem, že život žitý pre Otca je tento život v tele av tomto čase. Z vlastnej vôle prišiel žiť život ľudí. Nepovedal, že žijem kvôli Otcovi, ale žijem kvôli Otcovi, čo jasne naznačuje súčasnú dobu, a Kristus, ktorý má v sebe Božie slovo, je schopný nazvať život, ktorý vedie, životom, a že toto je Jeho zmysel, sa dozvieme z toho, čo nasleduje. Kto ma je, hovorí, že aj on bude žiť pre mňa; lebo jeme Jeho telo a pijeme Jeho krv, keď sme sa Jeho vtelením a Jeho viditeľným životom stali účastníkmi Jeho Slova a Jeho Múdrosti. Počas celého svojho mystického pobytu medzi nami nazval telom a krvou a predniesol učenie pozostávajúce z praktickej vedy, fyziky a teológie, ktorými sa naša duša živí a medzitým sa pripravuje na kontempláciu skutočných skutočností. Toto je možno zamýšľaný význam toho, čo hovorí. 5. A opäť, môj Otec je väčší ako ja. Ján 14:28 Tento úryvok používajú aj nevďačné stvorenia, potomstvo Zlého. Verím, že aj z tohto úryvku je zrejmá zhodnosť Syna s Otcom. Lebo viem, že veci, ktoré sú rovnakej povahy, možno správne porovnávať. Hovoríme o anjelovi ako o väčšom ako anjel, o človeku ako o spravodlivejšom ako človek, o vtákovi ako o pominuteľnom ako vták. Ak sa potom porovnávajú veci toho istého druhu a Otec je v porovnaní s tým väčší ako Syn, potom je Syn rovnakej podstaty ako Otec. Ale v pozadí tohto výrazu je ďalší zmysel. V čom je výnimočné, že Ten, ktorý je Slovom a stal sa telom Ján 1:14, vyznáva svojho Otca, že je väčší ako On, keď bol videný v sláve nižšej ako anjeli a vo forme ako ľudia? Lebo ty si ho urobil o niečo nižším od anjelov a opäť, ktorý bol o niečo nižší ako anjeli, Hebrejom 2:9 a videli sme Ho a nemal ani podobu, ani pôvab, jeho podoba bola nedostatočná nad všetkých ľudí. Toto všetko znášal pre svoju hojnú milujúcu láskavosť voči svojmu dielu, aby zachránil stratenú ovcu a priviedol ju domov, keď ju zachránil, a aby priviedol zdravého a zdravého do svojej krajiny muža, ktorý zostúpil z Jeruzalema do Jericha a tak padol medzi zlodejov. Vhodí kacír do svojich zubov jasle, z ktorých bol vo svojej nerozumnosti kŕmený Slovom rozumu? Bude sa sťažovať, že je chudobný, pretože tesárov syn nemal posteľ, na ktorej by si mohol ľahnúť? To je dôvod, prečo je Syn menší ako Otec; pre vás bol umŕtvený, aby vás oslobodil od smrti a aby ste mali účasť na nebeskom živote. Je to ako keby niekto hľadal vinu na lekárovi, že sa sklonil k chorobe a dýchal jeho odporný dych, aby mohol uzdraviť chorých. 6. Je to kvôli tebe, že nepozná hodinu a deň súdu. A predsa nič nie je nad rámec skutočnej Múdrosti, pretože všetky veci stvoril On; Ján 1:3 a ani medzi ľuďmi nikto nevie o tom, čo urobil. Ale toto je Jeho dispenzácia kvôli vašej vlastnej slabosti, aby hriešnici neboli ponorení do zúfalstva úzkymi hranicami ustanoveného obdobia, aby im nebola ponechaná žiadna príležitosť na pokánie; a že na druhej strane tí, ktorí vedú dlhú vojnu so silami nepriateľa, nemusia kvôli dlhému času opustiť svoje miesto. Pre obe tieto triedy zariaďuje prostredníctvom svojej predpokladanej nevedomosti; lebo prví krátili čas pre svoj slávny boj; lebo tí druhí poskytujú príležitosť na pokánie kvôli svojim hriechom. V evanjeliách sa zaradil medzi nevedomých kvôli, ako som povedal, kvôli slabosti väčšej časti ľudstva. V Skutkoch apoštolov, hovoriac akoby k dokonalým, hovorí: Nie je vašou úlohou poznať časy alebo obdobia, ktoré Otec dal do svojej moci. Skutky 1:7 Tu implicitne vyníma sám seba. Toľko k hrubému konštatovaniu formou predbežného útoku. Teraz sa pozrime na význam textu z vyššieho uhla pohľadu. Dovoľte mi zaklopať na dvere poznania, ak môžem zobudiť Majstra domu, ktorý dáva duchovný chlieb tým, ktorí Ho prosia, pretože tí, ktorých chceme pohostiť, sú priatelia a bratia. 7. Svätí učeníci nášho Spasiteľa, keď sa dostali za hranice ľudského myslenia a potom boli očistení slovom, pýtajú sa na koniec a túžia poznať posledné požehnanie, o ktorom náš Pán prehlásil, že je neznámy svojim anjelom a Jemu samému. Celé presné pochopenie Božích zámerov nazýva dňom; a rozjímanie o Jednote a Jednote, ktorých poznanie pripisuje jedine Otcovi, hodinu. Chápem teda, že o Bohu sa hovorí, že vie o sebe, čo je; a nevedieť, čo nie je; Hovorí sa, že Boh, ktorý je zo svojej prirodzenosti veľmi spravedlivý a múdry, pozná spravodlivosť a múdrosť; ale neznalosť nespravodlivosti a bezbožnosti; lebo Boh, ktorý nás stvoril, nie je nespravodlivosť a bezbožnosť. Ak sa teda o Bohu hovorí, že vie o sebe to, čo je, a nevie, čo nie je; a ak náš Pán, podľa účelu Vtelenia a hustejšej doktríny, nie je konečným predmetom túžby; potom náš Spasiteľ nepozná koniec a konečnú blaženosť. Ale On hovorí, že anjeli nevedia; Marek 13:32, to znamená, že ani kontemplácia, ktorá je v nich, ani spôsoby ich služby nie sú konečným predmetom túžby. Lebo aj ich poznanie v porovnaní s poznaním, ktoré je tvárou v tvár, je husté. Len Otec, hovorí, vie, keďže On sám je cieľom a konečným požehnaním, lebo keď už Boha nespoznáme v zrkadlách a nie hneď, ale pristúpime k Nemu ako k jedinému a jedinému, potom spoznáme aj posledný koniec. Lebo všetko hmotné poznanie je vraj kráľovstvo Kristovo; zatiaľ čo nehmotné poznanie, a takpovediac poznanie skutočného Božstva, je poznanie Boha Otca. Ale náš Pán je tiež sám cieľom a konečným požehnaním podľa účelu Slova; lebo čo hovorí v evanjeliu? Vzkriesim ho v posledný deň. Ján 6:40 Prechod od hmotného poznania k nehmotnej kontemplácii nazýva vzkriesením, keď hovorí o poznaní, po ktorom už niet iného, ​​ako o poslednom dni: lebo naša inteligencia je pozdvihnutá a vyburcovaná do výšky blaženosti v čase, keď kontempluje Jednotu a Jednotu Slova. Ale keďže je naša inteligencia zhustená a pripútaná k zemi, je zmiešaná s hlinou a nie je schopná sústredene hľadieť v čistej kontemplácii, vedená cez ozdoby, ktoré sú príbuzné jej vlastnému telu. Uvažuje nad činnosťami Stvoriteľa a medzitým ich posudzuje podľa ich účinkov až do konca, že postupne rastúci môže jedného dňa byť dostatočne silný, aby sa priblížil aj k skutočnému odhalenému Bohu. Myslím si, že toto je význam slov môj Otec je väčší ako ja, Ján 14:28 a tiež výroku: Nie je moje dávať okrem tých, pre ktorých to pripravil môj Otec. Aj toto sa myslí tým, že Kristus odovzdal kráľovstvo Bohu, dokonca Otcovi; 1Kor 15:24 podľa hustejšej doktríny, ktorá sa, ako som povedal, hľadí relatívne k nám a nie k samotnému Synovi, On nie je cieľom, ale prvým ovocím. Je v súlade s týmto názorom, že keď sa Ho Jeho učeníci v Skutkoch apoštolov znova pýtali: Kedy obnovíš kráľovstvo Izraela? On odpovedal: Nie je na vás, aby ste poznali časy alebo obdobia, ktoré Otec dal do svojej vlastnej moci. Skutky 1:6–7 To znamená, že poznanie takého kráľovstva nie je pre tých, ktorí sú spútaní telom a krvou. Túto kontempláciu Otec odložil vo svojej vlastnej moci, teda mocou tých, ktorí sú splnomocnení, a svojou vlastnou silou tých, ktorých nezdržiava nevedomosť o veciach, ktoré sú nižšie. Nemyslite, prosím, na mysli časy a obdobia zmyslu, ale určité rozdiely v poznaní, ktoré vytvára slnko zachytené mentálnym vnímaním. Lebo modlitba nášho Pána sa musí uskutočniť. Je to Ježiš, ktorý sa modlil o dar, aby boli jedno v nás, ako ja a ty sme jedno, Otče. Lebo keď Boh, ktorý je jeden, je v každom, on robí všetko; a číslo sa stráca v príbytku Jednoty. Toto je môj druhý pokus o útok na text. Ak má niekto lepší výklad a dokáže v súlade s pravým náboženstvom zmeniť to, čo hovorím, nech hovorí a nech opraví, a Pán ho za mňa odmení. V mojom srdci nie je žiadna žiarlivosť. Nepristupoval som k vyšetrovaniu týchto pasáží pre spor a márnu slávu. Urobil som tak, aby som pomohol svojim bratom, aby sa nezdalo, že hlinené nádoby, v ktorých je uložený Boží poklad, oklamú ľudia s kamenným srdcom a neobrezaní, ktorých zbraňami je múdrosť bláznovstva. 8. Opäť, ako sa hovorí cez Šalamúna Múdreho v Prísloviach, On bol stvorený; a volá sa Počiatok ciest dobrého posolstva, ktoré nás vedú do nebeského kráľovstva. Nie je v podstate a substanciou stvorením, ale je urobený spôsobom podľa ekonómie. Byť vytvorený a byť stvorený znamená to isté. Ako bol učinený cestou, tak sa stal dverami, pastierom, anjelom, ovcou a opäť veľkňazom a apoštolom, Hebrejom 3:1, pričom mená sa používajú v iných významoch. Čo by zase povedali heretici o Bohu nepodriadenom a o tom, že sa za nás stal hriechom? Lebo je napísané, ale keď mu bude všetko podrobené, vtedy sa aj sám Syn podriadi tomu, ktorý mu všetko podriadil. Nebojíte sa, pane, Boha nazývaného nepoddaným? Lebo On robí tvoju podriadenosť Svojou; a pre váš boj proti dobrote sa nazýva nepodriadeným. Aj v tomto zmysle o sebe raz hovoril ako o prenasledovanom – Saul, Saul, hovorí, prečo ma prenasleduješ? Skutky 9:4 pri príležitosti, keď sa Saul ponáhľal do Damasku s túžbou uväzniť učeníkov. Opäť sa nazýva nahý, keď je niektorý z jeho bratov nahý. Bol som nahý, hovorí, a obliekol si ma; Matúš 25:36 a tak, keď je niekto vo väzení, hovorí o sebe ako o uväznenom, lebo on sám sňal naše hriechy a niesol naše choroby. Teraz jedna z našich slabostí nie je podrobená a On to niesol. Takže všetky veci, ktoré sa nám stanú k nášmu zraneniu, robí svoje vlastné, pričom na seba berie naše utrpenie v spoločenstve s nami. 9. Ale ďalší úryvok sa zmocňujú aj tých, ktorí bojujú proti Bohu na prevrátenosť svojich poslucháčov: Mám na mysli slová Syn nemôže sám od seba nič urobiť. Ján 5:19 Aj mne sa zdá tento výrok zreteľne vypovedajúci o tom, že Syn má rovnakú povahu ako Otec. Lebo ak je každý rozumný tvor schopný urobiť čokoľvek sám od seba a sklon, ktorý má každý k horšiemu a k lepšiemu, je v jeho vlastnej moci, ale Syn nemôže urobiť nič sám od seba, potom Syn nie je tvor. A ak nie je stvorením, potom je jednej podstaty a podstaty s Otcom. Opäť; ziadny tvor si nemoze robit co sa mu paci. Ale Syn robí, čo chce na nebi i na zemi. Preto Syn nie je stvorenie. Opäť; všetky stvorenia sú buď zložené z protikladov, alebo prijímajú protiklady. Ale Syn je veľmi spravodlivý a nehmotný. Preto Syn nie je stvorením, a ak nie je stvorením, je jednej podstaty a podstaty s Otcom. 10. Toto preskúmanie pasáží, ktoré máme pred sebou, je, pokiaľ ide o moje schopnosti, dostatočné. Obráťme teraz diskusiu na tých, ktorí útočia na Ducha Svätého, a zvrhnime každú vysokú vec ich intelektu, ktorá sa povyšuje proti poznaniu Boha. 2Kor 11:5 Hovoríte, že Duch Svätý je stvorenie. A každé stvorenie je služobníkom Stvoriteľa, pretože všetci sú vašimi služobníkmi. Ak je potom sluhom, Jeho svätosť je získaná; a všetko, z čoho sa získava svätosť, vníma zlo; ale to, že Duch Svätý je vo svojej podstate svätý, sa nazýva prameňom svätosti. Rimanom 1:4 Preto Duch Svätý nie je stvorenie. Ak nie je stvorením, je jednej podstaty a podstaty s Otcom. Povedz mi, ako môžeš dať meno služobníka Tomu, ktorý ťa tvojím krstom oslobodzuje z tvojho otroctva? Hovorí sa, že zákon Ducha života ma oslobodil od zákona hriechu. Rimanom 8:2 Ale nikdy sa neodvážite nazvať Jeho prirodzenosť dokonca premenlivou, pokiaľ budete brať ohľad na povahu nepriateľskej sily nepriateľa, ktorá ako blesk padla z neba a vypadla z pravého života, pretože bola získaná jeho svätosť a po jeho zlých radách nasledovala jeho zmena. Takže keď odpadla od Jednoty a odvrhla z nej svoju anjelskú dôstojnosť, dostala meno podľa svojej postavy Diabla, jej bývalý a požehnaný stav bol vyhynutý a táto nepriateľská sila sa zapálila. Okrem toho, ak nazýva Ducha Svätého stvorením, opisuje Jeho povahu ako obmedzenú. Ako potom môžu obstáť dve nasledujúce pasáže? Duch Pánov napĺňa svet; Múdrosť 1:7 a kam pôjdem od tvojho Ducha? Ale zdalo by sa, že Ho nevyznáva, že je jednoduchý; lebo Ho opisuje ako jedného do počtu. A ako som už povedal, všetko, čo je číslo jedna, nie je jednoduché. A ak Duch Svätý nie je jednoduchý, pozostáva z podstaty a posvätenia, a preto je zložený. Ale kto je taký blázon, aby opísal Ducha Svätého ako zloženého, ​​nie jednoduchého a jednopodstatného s Otcom a Synom? 11. Ak by sme mali posunúť našu argumentáciu ešte ďalej a obrátiť sa na vyššie témy, zamyslime sa nad božskou prirodzenosťou Ducha Svätého osobitne z nasledujúceho uhla pohľadu. V Písme nájdeme zmienku o troch stvoreniach. Prvým je vývoj z nebytia do bytia. Druhým je zmena od horšieho k lepšiemu. Tretím je vzkriesenie mŕtvych. V nich nájdete Ducha Svätého, ktorý spolupracuje s Otcom a Synom. Existuje privedenie do existencie nebies; a čo hovorí David? Slovom Hospodinovým boli učinené nebesia a celé ich vojsko dychom Jeho úst. Opäť, človek je stvorený krstom, lebo ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením. 2Kor 5:17 A prečo hovorí Spasiteľ učeníkom: Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého? Aj tu vidíte Ducha Svätého prítomného s Otcom a Synom. A čo by ste povedali aj o vzkriesení z mŕtvych, keď zlyháme a vrátime sa do svojho prachu? Prach sme a do prachu sa vrátime. A pošle Ducha Svätého a stvorí nás a obnoví tvárnosť zeme. Lebo to, čo svätý Pavol nazýva vzkriesenie, Dávid opisuje ako obnovu. Počúvajme ešte raz toho, ktorý bol uchvátený do tretieho neba. čo hovorí? Vy ste chrámom Ducha Svätého, ktorý je vo vás. 1Kor 6:19 Teraz je každý chrám chrámom Božím, a ak sme my chrámom Ducha Svätého, potom Duch Svätý je Boh. Nazýva sa aj Šalamúnov chrám, ale je to v tom zmysle, že je jeho staviteľom. A ak sme v tomto zmysle chrámom Ducha Svätého, potom Duch Svätý je Boh, pretože ten, ktorý postavil všetky veci, je Boh. Hebrejom 3:4 Ak sme chrámom uctievaného a prebývajúceho v nás, vyznávajme, že je Bohom, lebo ty budeš uctievať Pána, svojho Boha, a jedine jemu budeš slúžiť. Predpokladajme, že namietajú proti slovu Boh, nech sa naučia, čo toto slovo znamená. Boh sa nazýva Θεὸς buď preto, že umiestnil (τεθεικέναι) všetky veci, alebo preto, že vidí (Θεᾶσθαι) všetky veci. Ak sa nazýva Θεὸς, pretože umiestnil alebo vidí všetky veci a Duch pozná všetky veci Božie, ako Duch v nás pozná naše veci, potom je Duch Svätý Boh. Opäť, ak meč ducha je slovo Božie, Efezanom 6:17, potom Duch Svätý je Boh, nakoľko meč patrí Tomu, od ktorého sa tiež nazýva slovom. Je menovaný pravicou Otca? Lebo pravica Pánova robí mocné veci; a tvoja pravica, Pane, rozdrvila nepriateľa. Exodus 15:6 Ale Duch Svätý je prstom Božím, ako sa hovorí, ak prstom Božím vyháňam démonov, Lukáš 11:20, ktorého verzia v inom evanjeliu je, ak Duchom Božím vyháňam démonov. Matúš 12:28 Duch Svätý je teda rovnakej podstaty ako Otec a Syn. 12. Toľko musí pre súčasnosť stačiť na tému rozkošnej a svätej Trojice. Teraz už nie je možné ďalej rozširovať vyšetrovanie. Vezmite semená od skromného človeka, ako som ja, a vypestujte si zrelý klas, pretože, ako viete, v takýchto prípadoch hľadáme záujem. Ale verím Bohu, že pre svoje čisté životy prinesiete tridsať, šesťdesiat a stonásobné ovocie. Lebo sa hovorí: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Matúš 5:8 A bratia moji, nezaoberajte sa inou predstavou o nebeskom kráľovstve okrem toho, že je to práve kontemplácia skutočností. Toto Božie Písmo nazýva požehnaním. Lebo nebeské kráľovstvo je vo vás. Vnútorný človek nepozostáva z ničoho iného ako z kontemplácie. Kráľovstvo nebeské teda musí byť kontemplácia. Teraz vidíme ich tiene ako v pohári; odteraz, oslobodení od tohto pozemského tela, oblečení v neporušiteľnom a nesmrteľnom, uvidíme ich archetypy, uvidíme ich, to znamená, ak sme správne nasmerovali svoj vlastný život a ak sme dbali na správnu vieru, lebo inak nikto neuvidí Pána. Hovorí sa totiž, že do zlomyseľnej duše múdrosť nevstúpi, ani neprebýva v tele, ktoré je podrobené hriechu. Múdrosť 1:4 A nech nikto nenamieta, že kým ignorujem to, čo máme pred očami, filozofujem im o beztelesnom a nehmotnom bytí. Zdá sa mi úplne absurdné, kým zmysly môžu slobodne konať vo vzťahu k ich vlastnej hmote, vylučovať iba myseľ z jej zvláštneho fungovania. Presne tým istým spôsobom, akým sa zmysel dotýka zmyslových predmetov, tak myseľ zachytáva predmety mentálneho vnímania. Aj toto treba povedať, že Boh, náš Stvoriteľ, nezahrnul prirodzené schopnosti medzi veci, ktoré sa dajú naučiť. Nikto neučí zrak vnímať farbu alebo tvar, ani sluch vnímať zvuk a reč, ani čuch, príjemné a nepríjemné vône, ani chuť, chute a vône, ani dotyk, mäkké a tvrdé, horúce a studené. Nikto by ani nenaučil myseľ dosiahnuť objekty mentálneho vnímania; a rovnako ako zmysly v prípade, že sú akýmkoľvek spôsobom choré alebo zranené, vyžadujú len správne ošetrenie a potom pohotovo plnia svoje vlastné funkcie; práve tak myseľ, uväznená v tele a plná myšlienok, ktoré sa odtiaľ vynárajú, vyžaduje vieru a správny rozhovor, vďaka ktorému sa jej nohy podobajú nohám sleň a postavia ju na svoje vyvýšené miesta. Rovnakú radu nám dáva aj Šalamún múdry, ktorý nám v jednom úryvku ponúka príklad usilovnej robotníčky mravca a odporúča jej aktívny život; a v inom dielo múdrej včely pri vytváraní svojich buniek, a tým naznačuje prirodzenú kontempláciu, v ktorej je obsiahnutá aj náuka o Najsvätejšej Trojici, ak sa aspoň Stvoriteľ berie do úvahy v pomere ku kráse stvorených vecí. Ale dovoľte mi s vďakou Otcovi, Synovi a Duchu Svätému ukončiť svoj list, lebo ako hovorí príslovie, πᾶν μέτρον ἄριστον . Maximovi Filozofovi 1. Reč je skutočne obrazom mysle: tak som sa ťa naučil poznať z tvojich listov, ako nám príslovie hovorí, že leva môžeme poznať z jeho pazúrov. Teší ma, keď zisťujem, že vaše silné sklony smerujú k prvej a najväčšej z dobrých vecí – k láske k Bohu aj k blížnemu. O tom druhom nachádzam dôkaz vo vašej láskavosti k sebe; tých prvých, vo vašom zápale pre poznanie. Každému Kristovmu učeníkovi je dobre známe, že v týchto dvoch je obsiahnuté všetko. 2. Pýtaš sa na Dionýziove spisy; skutočne sa ku mne dostali a bolo ich veľmi veľa; ale knihy nemám pri sebe, a tak som ich neposlal. Môj názor je však nasledovný. Neobdivujem všetko, čo je napísané; naozaj niektoré veci úplne neschvaľujem. Lebo to môže byť tá bezbožnosť, o ktorej teraz toľko počúvame, myslím Anomœan, je to on, pokiaľ viem, kto prvý dal ľuďom semená. Nesledujem jeho skutky v žiadnej duševnej skazenosti, ale iba v jeho úprimnej túžbe vzdorovať Sabelliusovi. Často ho prirovnávam k drevorubačovi, ktorý sa snaží narovnať nejaký zle vyrastený stromček, ťahá tak nemierne opačným smerom, že prekračuje priemer, a tak ťahá rastlinu na druhú stranu. Zisťujeme, že práve toto je prípad Dionýzia. Zatiaľ čo sa vehementne stavia proti bezbožnosti Líbyjčana, je nevedomky unesený svojou horlivosťou do opačného omylu. Úplne by stačilo, keby poukázal na to, že Otec a Syn nie sú v podstate identickí, a tak by zabodoval proti rúhačovi. Aby však získal nezameniteľné a nadmieru bohaté víťazstvo, neuspokojí sa s položením rozdielu hypostáz, ale musí potvrdiť aj rozdielnosť podstaty, zmenšenie moci a premenlivosť slávy. A tak vymení jednu neplechu za druhú a odkloní sa od správnej línie učenia. Vo svojich spisoch prejavuje rôznu nekonzistentnosť a jeden čas ho možno považovať za nelojálneho voči homousionii, pretože jeho odporca, ktorý to zle využil na zničenie hypostáz, a inokedy to priznal vo svojom ospravedlnení svojmu menovcovi. Okrem toho vyslovil veľmi neslušné slová o Duchu, oddeľujúc Ho od Božstva, predmetu uctievania, a pripisujúci Mu nižšiu hodnosť so stvorenou a podriadenou prirodzenosťou. Taký je charakter muža. 3. Ak mám povedať svoj vlastný názor, tak je to tento. Fráza ako v podstate, ak sa číta s dodatkom bez akéhokoľvek rozdielu, akceptujem, že prenáša rovnaký význam ako homoúzia, v súlade so zvukovým významom homoúzie. Otcovia v Nicæa, ktorí mali túto myseľ, hovorili o Jednorodenom ako Svetle Svetla, Skutočnom Bohu samotného Boha, atď., a potom dôsledne pridávali homousion. Nie je možné, aby sa niekto zaoberal myšlienkou premenlivosti svetla vo vzťahu k svetlu, pravdy vo vzťahu k pravde, ani podstaty Jednorodeného vo vzťahu k Otcovi. Ak je teda táto fráza prijatá v tomto zmysle, nemám proti nej žiadne námietky. Ale ak niekto preruší kvalifikáciu bez akéhokoľvek rozdielu od slova ako, ako sa to stalo v Konštantínopole, potom túto frázu s podozrením považujem za znevažujúcu dôstojnosť Jednorodeného. Často sme zvyknutí baviť sa myšlienkou podobnosti v prípade nezreteľných podobností, ktoré sa blížia k originálom. Ja sám som za homoóziu, keďže som menej otvorený nesprávnej interpretácii. Ale prečo by ste ma, môj drahý, nenavštívili, aby sme sa o týchto vysokých témach mohli porozprávať tvárou v tvár, namiesto toho, aby sme ich písali nezáživnými listami – najmä keď som sa rozhodol nezverejniť svoje názory? A modlite sa, neprijmite mi slová Diogena adresované Alexandrovi, že je to tak ďaleko od vás ku mne, ako odo mňa k vám. Pre zlý zdravotný stav som takmer nútený zostať ako rastliny na jednom mieste; okrem toho považujem živé neznáme za jeden z hlavných statkov. Hovorím, že ste v dobrom zdravotnom stave; Stal si sa občanom sveta a môžeš zvážiť, že prídeš za mnou, že sa vraciaš domov. Pre teba, muža činu, je celkom správne mať davy a mestá, v ktorých môžeš ukázať svoje dobré skutky. Pre mňa je ticho tou najlepšou pomôckou pri rozjímaní a duševnom cvičení, pri ktorom lipnem na Bohu. Toto ticho pestujem v hojnosti na svojom ústraní s pomocou jeho darcu, Boha. Ak sa však nemôžete nedvoríť veľkým a opovrhovať mnou, ktorý ležím nízko na zemi, potom napíšte a urobte môj život šťastnejším. Umenie lovu holubov je nasledovné. Keď muži, ktorí sa tomuto remeslu venujú, nejakého chytili, skrotili ho a prinútili ho kŕmiť sa nimi. Potom jeho krídla natrie sladkým olejom a nechajú ho ísť a zvyšok sa spojí vonku. Potom vôňa tohto sladkého oleja prinúti slobodné stádo vlastniť majiteľa krotkého vtáka, pretože všetkých ostatných priťahuje vôňa a usadí sa v dome. Ale prečo začínam svoj list takto? Pretože som vzal tvojho syna Dionýza, kedysi Diomeda, a pomazal som krídla jeho duše sladkým celým Bohom a poslal som ho k tebe, aby si s ním utiekol a urobil hniezdo, ktoré si postavil pod mojou strechou. Ak sa toho dožijem a ty, môj ctený priateľ, sa prenesiem do nášho vznešeného života, budem požadovať od mnohých osôb hodných Boha, aby Mu vzdali všetku česť, ktorá mu patrí. Bez adresy. Niektorým priateľom Potom, čo som z Božej milosti prežil posvätný deň s našimi synmi a usporiadal som naozaj dokonalú hostinu Pánovi pre ich nesmiernu lásku k Bohu, poslal som ich v dobrom zdraví k tvojej Excelencii s prosbou k nášmu milujúcemu Bohu, aby im dal anjela pokoja, aby im pomáhal a sprevádzal ich a doprial im, aby ťa našli v dobrom zdraví a ubezpečil som sa, že do konca tvojich dní bude pokoj. vždy, keď o tebe počujem správy, rád si o tebe pomyslím, že slúžiš a ďakuješ Pánovi. Ak by ti Boh doprial, aby si sa rýchlo oslobodil od týchto starostí, prosím ťa, nenechaj nič stáť v ceste tvojmu príchodu a ostať so mnou. Myslím, že nenájdeš nikoho, kto by ťa miloval tak dobre, alebo ktorý by viac z tvojho priateľstva. Tak dlho, kým Svätý nariaďuje toto odlúčenie, si buď istý, že nikdy nestratíš príležitosť utešiť ma listom. Predtým ste mi napísali pár slov: teraz už ani pár slov. Vaša stručnosť sa čoskoro stane tichom. Vráťte sa k svojim starým spôsobom a nedovoľte, aby som vás musel karhať za vaše lakonické správanie. Ale poteší ma aj malý list na znak vašej veľkej lásky. Píšte len mne. Ako všetko ovocie sezóny prichádza k nám vo svojom správnom čase, kvety na jar, obilie v lete a jablká na jeseň, tak aj ovocie na zimu je reč. Môj brat Gregory mi píše, že si už dlho želá byť so mnou, a dodáva, že máte rovnaký názor; Nemohol som sa však dočkať, čiastočne preto, že som neveril, keďže som bol tak často sklamaný, a čiastočne preto, že ma všetko ťahá obchod. Okamžite sa musím vydať do Pontu, kde, ak Boh dá, môžem ukončiť putovanie. Potom, čo som sa s problémami zriekol planých nádejí, ktoré som kedysi mal, [o vás] alebo skôr snov (lebo sa dobre hovorí, že nádeje sú prebúdzaním snov), odišiel som do Pontu hľadať miesto, kde by som mohol bývať. Tam mi Boh otvoril miesto presne podľa môjho vkusu, takže v skutočnosti vidím pred očami to, čo som si často predstavoval v nečinnosti. Je tu vysoká hora pokrytá hustými lesmi, napojená na sever chladnými a priehľadnými potokmi. Dole leží rovina, obohatená vodami, ktoré z nej neustále odtekajú; a lemovaný spontánnym množstvom stromov, ktoré sú takmer dostatočne hrubé na to, aby boli plotom; tak, aby dokonca prekonala ostrov Calypso, ktorý Homér, ako sa zdá, považoval za najkrajšie miesto na zemi. Naozaj je to ako ostrov, zo všetkých strán uzavretý; lebo hlboké priehlbiny odrežte jej dve strany; rieka, ktorá sa nedávno zrútila do priepasti, tečie po celom fronte a je nepriechodná ako stena; zatiaľ čo hora, ktorá sa rozprestiera za sebou a stretáva sa s priehlbinami v polmesiaci, zastavuje cestu pri svojich koreňoch. Existuje len jeden priechod a ja som v ňom majster. Za mojím príbytkom je ďalšia roklina, ktorá sa týči do rímsy hore, aby ovládala rozsah plání a potoka, ktorý ju ohraničuje, ktorá podľa môjho vkusu nie je o nič menej krásna ako Strymon pri pohľade z Amphipolisu. Lebo zatiaľ čo ten druhý pokojne tečie a takmer sa zdúva do jazera a je príliš tichý na to, aby bol riekou, ten prvý je najrýchlejším prúdom, aký poznám, a je trochu zakalený zo skál tesne nad ním; z ktorého zostrelením a vírením v hlbokej kaluži tvorí najpríjemnejšiu scénu pre mňa alebo kohokoľvek iného; a je nevyčerpateľným zdrojom pre ľudí na vidieku, v nespočetných rybách, ktoré jeho hlbiny obsahujú. Čo treba povedať o výdychoch zo zeme alebo o vánkoch z rieky? Iný by mohol obdivovať množstvo kvetov a spievajúcich vtákov; ale voľný čas nemám na takéto myšlienky. Avšak hlavnou chválou tohto miesta je, že keď je šťastne naklonený plodom každého druhu, živí to, čo je pre mňa najsladším produktom zo všetkých, ticho; v skutočnosti je nielen zbavený ruchu mesta, ale je dokonca málo frekventovaný cestovateľmi, s výnimkou lovcov náhod. Oplýva to skutočne zverou, ako aj inými vecami, ale nie, s radosťou hovorím, medveďmi alebo vlkmi, ako máte vy, ale jeleňmi, divými kozami, zajacami a podobne. Nezdá sa ti, aká hlúpa chyba som sa skoro dopustil, keď som chcel zmeniť toto miesto za tvoju Tiberinu, samotnú jamu celej zeme? Odpusť mi teda, ak som teraz na to pripravený; lebo nie sám Alcmæon, predpokladám, nevydržal blúdiť ďalej, keď našiel Echinades. Arcadiusovi, cisárskemu pokladníkovi Mešťania našej metropoly mi prejavili väčšiu priazeň, ako sa im dostalo, keď mi dali príležitosť napísať vašej excelencii. Láskavosť, ku ktorej sa im dostal tento list odo mňa, im bola zaručená ešte skôr, ako som napísal, kvôli vašej obyčajnej a vrodenej zdvorilosti ku všetkým. Považoval som však za veľmi veľkú výhodu, že mám príležitosť osloviť vašu Excelenciu, modliť sa k svätému Bohu, aby som sa mohol naďalej radovať a podieľať sa na potešení príjemcov vašej štedrosti, zatiaľ čo vy sa mu budete páčiť stále viac a kým nádhera vášho vysokého postavenia stále rastie. Modlím sa, aby som v pravý čas mohol s radosťou ešte raz privítať tých, ktorí doručujú tento môj list do vašich rúk, a poslať ich chváliť, ako mnohí, vaše ohľaduplné zaobchádzanie s nimi, a verím, že moje odporúčanie o nich nájde nie bez úžitku, keď sa priblížia k vašej vznešenej excelencii. Proti Eunomiusovi kacírovi Ten, kto tvrdí, že je možné dospieť k objavu skutočne existujúcich vecí, nepochybne nejakým usporiadaným spôsobom rozvíja svoju inteligenciu prostredníctvom poznania skutočne existujúcich vecí. Až po tom, čo sa najprv vycvičí v chápaní malých a ľahko pochopiteľných predmetov, privedie svoju bojazlivú schopnosť k tomu, čo presahuje všetku inteligenciu. Chváli sa, že skutočne dospel k pochopeniu skutočných existencií; nech nám potom vysvetlí povahu najmenej viditeľných bytostí; nech nám povie všetko o mravcovi. Závisí jeho život od dychu a dýchania? Má to kostru? Je jeho telo spojené šľachami a väzmi? Sú jeho šľachy obklopené svalmi a žľazami? Ide jeho dreň s chrbtovými stavcami od čela po chvost? Dáva impulz svojim pohyblivým členom obalujúcou nervovou membránou? Má pečeň so žlčníkom v blízkosti pečene? Má obličky, srdce, tepny, žily, membrány, chrupavky? Je chlpatý alebo bez srsti? Má rozštiepené kopyto alebo má rozdelené nohy? Ako dlho to žije? Aký je spôsob jeho reprodukcie? Aké je obdobie jeho tehotenstva? Ako to, že mravce nechodia ani nelietajú, ale niektoré patria k plazivým veciam a niektoré cestujú vzduchom? Muž, ktorý sa chváli svojimi znalosťami skutočne existujúceho, by nám medzitým mal povedať o povahe mravca. Ďalej nech nám poskytne podobný fyziologický popis sily, ktorá presahuje všetku ľudskú inteligenciu. Ale ak vaše poznanie ešte nebolo schopné pochopiť povahu bezvýznamného mravca, ako sa môžete chváliť, že ste schopní vytvoriť si predstavu o moci nepochopiteľného Boha? Je príjemné vás počúvať a je príjemné vás čítať; a myslím, že mi robíš väčšiu radosť z tvojich spisov. Všetko vďaka nášmu dobrému Bohu, ktorý neutrpel pravdu v dôsledku jej zrady zo strany najvyšších mocností v štáte, ale vašimi prostriedkami urobil obranu náuky pravého náboženstva úplnou a uspokojivou. Rovnako ako jedľovec, mníška a iné jedovaté byliny, keď chvíľu odkvitnú, rýchlo zvädnú. Ale odmena, ktorú ti dá Pán ako odplatu za všetko, čo si povedal na obranu Jeho mena, kvitne odznova. Preto sa modlím, aby vám Boh dal všetko šťastie vo vašom dome a aby Jeho požehnanie zostúpilo k vašim synom. Potešilo ma, že vidím a objímam tých šľachetných chlapcov, vyjadrujem obrazy vašej vynikajúcej dobroty a moje modlitby za nich žiadajú všetko, čo ich otec môže žiadať. Práca na poli nie je pre obrábačov pôdy žiadnou novinkou; námorníci nie sú prekvapení, ak sa na mori stretnú s búrkou; potenie v letných horúčavách je bežnou skúsenosťou najatých zadkov; a pre tých, ktorí sa rozhodli žiť svätým životom, utrpenia tohto súčasného sveta nemôžu prísť nepredvídateľné. Každý z nich má známu a správnu prácu svojho povolania, ktorá nie je volená pre seba samého, ale pre potešenie z dobrých vecí, na ktoré sa teší. Čo v každom z týchto prípadov pôsobí ako útecha v ťažkostiach, je to, čo skutočne tvorí puto a spojivo celého ľudského života – nádej. Z tých, ktorí pracujú pre plody zeme alebo pre pozemské veci, sa niektorí len v predstavách tešia z toho, čo hľadali, a sú celkom sklamaní; a dokonca aj v prípade iných, kde problém naplnil očakávania, je čoskoro potrebná ďalšia nádej, takže prvá rýchlo utiekla a zmizla z dohľadu. Len tých, ktorí sa snažia o svätosť a pravdu, nezničí žiadny podvod; žiadna záležitosť nemôže zničiť ich prácu, pretože nebeské kráľovstvo, ktoré ich čaká, je pevné a isté. Pokiaľ je teda slovo pravdy na našej strane, nikdy sa netrápte pre ohováranie klamstva; nech vás nevystrašia žiadne imperiálne hrozby; nebuď zarmútený smiechom a výsmechom svojich blízkych, ani odsudzovaním tých, ktorí predstierajú, že sa o teba starajú a ktorí ako svoju najpríťažlivejšiu návnadu na oklamanie predstierajú, že dajú dobrú radu. Proti všetkým nech bojuj zdravý rozum, dovolávajúc sa majstrovstva a pomoci nášho Pána Ježiša Krista, učiteľa pravého náboženstva, pre ktorého je sladké trpieť a zomrieť zisk. Filipanom 1:21 Predvčerom som od vás dostal list. To, že je vaše, nepreukazuje ani tak rukopis, ako zvláštny štýl. Veľký význam je vyjadrený v niekoľkých slovách. Na mieste som neodpovedal, pretože som bol preč z domu a doručovateľ, keď balík doručil jednému z mojich priateľov, odišiel. Teraz vás však môžem osloviť prostredníctvom Petra a zároveň vám aj opätovať pozdrav a dať vám príležitosť na ďalší list. Určite nie je problém napísať lakonickú správu, ako sú tie, ktoré mi prídu od vás. Ani ja vám nepíšem často, ale nie zriedkavejšie ako vy mne, hoci mnohí sem pricestovali z vašej časti sveta. Keby ste boli poslali list od každého z nich, jeden po druhom, nič by nebránilo tomu, aby som sa zdal byť skutočne vo vašej spoločnosti a užíval si to, ako keby sme boli spolu, tak neprerušovaný prúd príchodov bol. Ale prečo nepíšeš? Pre sofistu nie je problém písať. Nie, ak je vaša ruka unavená, nemusíte ani písať; iný to urobí za teba. Potrebný je len váš jazyk. A hoci to nehovorí ku mne, určite to môže hovoriť s jedným z vašich spoločníkov. Ak s vami nikto nie je, bude hovoriť sám. Je isté, že jazyk sofistu a Aténčana bude tak málo tichý ako slávikov, keď ich jar podnieti k spevu. V mojom vlastnom prípade si množstvo obchodov, ktorým sa teraz venujem, možno môže dovoliť ospravedlniť môj nedostatok listov. A možno fakt, že môj štýl bol pokazený neustálou znalosťou bežnej reči, ma môže trochu prinútiť osloviť sofistov, ako ste vy, ktorí budú určite naštvaní a nemilosrdní, pokiaľ nepočujete niečo hodné vašej múdrosti. Na druhej strane by ste určite mali využiť každú príležitosť, aby ste svoj hlas počuli v zahraničí, pretože ste najlepší rečník zo všetkých Helénov, ktorých poznám; a myslím, že poznám tých najslávnejších spomedzi vás; takže pre tvoje mlčanie naozaj neexistuje žiadne ospravedlnenie. Ale dosť v tomto bode. Poslal som vám svoje spisy proti Eunomiovi. Či sa majú nazvať detskou hrou, alebo niečím trochu vážnejším, nechám na posúdenie vás. Pokiaľ ide o vás, nemyslím si, že by ste ich už potrebovali; ale dúfam, že nebudú nehodnou zbraňou proti akýmkoľvek zvráteným mužom, s ktorými by ste sa mohli stretnúť. Nehovorím to ani tak preto, že by som mal dôveru v silu svojho pojednania, ako preto, že dobre viem, že ste muž, ktorý by to trochu posunul. Ak vám niečo príde slabšie, než by malo byť, bez váhania mi ukážte chybu. Hlavný rozdiel medzi priateľom a lichotníkom je tento; lichotník hovorí prosím, priateľ nevynechá ani to, čo je nepríjemné. Zdá sa, že vynikajúci Julianus z celkového stavu vecí vyťaží niečo dobré pre svoje súkromné ​​záležitosti. Všetko je v dnešnej dobe plné vymáhaných a vymáhaných daní a aj on je vehementne upomínaný a obviňovaný. Len to nie je otázka nedoplatkov na sadzbách a daniach, ale listov. Ale ako sa stane neplatičom, to neviem. Vždy zaplatil list a dostal list - ako má tento. Možno však uprednostňujete slávny štvornásobok. Lebo ani Pythagorejci nemali tak radi svoje Tetractys, ako títo novodobí vyberači daní ich štvornásobok. Ale možno by bol spravodlivejší opak, že sofista ako ty, tak veľmi dobre vybavený slovami, by mi mal byť zaviazaný na štvornásobok. Ale ani na chvíľu si nemyslite, že to všetko píšem zo zlého humoru. Som príliš rád, že som od vás dostal čo i len pokarhanie. Hovorí sa, že dobro a krása robí všetko s dobrom a krásou. Dokonca aj smútok a hnev sa v nich stávajú. V každom prípade by niekto radšej videl, ako sa jeho priateľ na neho hnevá, ako keby mu niekto iný lichotil. Potom neprestávajte uprednostňovať poplatky ako naposledy! Samotný poplatok bude znamenať písmeno; a nič mi nemôže byť vzácnejšie alebo príjemnejšie. Bez adresy. O dokonalosti života samotárov 1. Mnohé veci sú uvedené v inšpirovanom Písme ako záväzné pre všetkých, ktorí sa snažia páčiť Bohu. Ale nateraz som považoval za potrebné hovoriť len ako krátke pripomenutie o otázkach, ktoré sa medzi vami nedávno rozvírili, pokiaľ som sa naučil zo samotného štúdia inšpirovaného Písma. Zanechám teda za sebou podrobné dôkazy, ktoré sa dajú ľahko uchopiť, pre informáciu pracovitým študentom, ktorí budú zase schopní informovať ostatných. Kresťan by mal byť taký zmýšľajúci, ako sa to stalo jeho nebeským povolaním, a jeho život a rozhovor by mali byť hodné Kristovho evanjelia. Kresťan by nemal mať pochybné myslenie, ani nič, čo by ho odvádzalo od spomienky na Boha a jeho zámerov a súdov. Kresťan by mal byť vo všetkom nadradený spravodlivosti existujúcej pod zákonom a nemal by prisahať ani klamať. Nemal by hovoriť zle; Títovi 3:2 robiť násilie; 1. Timotejovi 2:13 bojovať; 2 Timoteovi 2:24 aby sa pomstil; Rimanom 12:19 odplácať zlým zlým; Rimanom 12:17 hnevať sa. Matúš 5:22 Kresťan by mal byť trpezlivý, Jakub 5:8 čokoľvek musí vytrpieť, a v pravý čas usvedčiť previnilca, Títovi 2:15 nie s túžbou po vlastnom ospravedlnení, ale po náprave svojho brata, Matúš 15:18 podľa prikázania Pána. Kresťan by nemal nič hovoriť za chrbtom svojho brata s cieľom pokarhať ho, pretože je to ohováranie, aj keď to, čo sa hovorí, je pravda. Mal by sa odvrátiť od brata, ktorý proti nemu hovorí zle; nemal by sa oddávať žartom; Efezanom 5:4 nemá sa smiať, ani znášať vysmievajúcich sa ľudí. Nesmie hovoriť nečinne a hovoriť veci, ktoré neslúžia poslucháčom ani nie sú také, aké je potrebné a dovoľuje nám Boh; Efezanom 5:4, aby sa robotníci čo najlepšie snažili pracovať v tichosti; a aby im dobré slová navrhovali tí, ktorí sú poverení povinnosťou starostlivo rozdávať slovo na budovanie viery, aby nebol zarmútený Boží Duch. Ktokoľvek, kto prichádza, by nemal mať možnosť z vlastnej vôle zasiahnuť alebo hovoriť s niektorým z bratov skôr, ako to tí, ktorým je zverená zodpovednosť za všeobecnú disciplínu, schválili ako milé Bohu v záujme spoločného dobra. Kresťan by nemal byť zotročený vínom; 1Pt 4:3 ani dychtiť po mäse, Rimanom 14:21 a vo všeobecnosti by nemal milovať potešenie z jedenia a pitia, 2. Timoteovi 3:4 lebo každý, kto sa snaží o majstrovstvo, je vo všetkom mierny. 1Kor 9:25 Kresťan má brať ohľad na všetko, čo sa mu dáva na potrebu, a nie na to, čo má držať alebo hromadiť; a pozorne dbať na všetko, čo je Pánovo, aby sme neprehliadli žiadnu z vecí, ktoré sú odhodené a ignorované, ak by to tak bolo. Žiadny kresťan by sa nemal považovať za svojho vlastného pána, ale každý by mal radšej tak myslieť a konať tak, ako by mu Boh dal byť otrokom svojich rovnako zmýšľajúcich bratov; ale každý vo svojom poradí. 2. Kresťan by nikdy nemal reptať ani pri nedostatku životných potrieb, ani pri námahe či práci, pretože zodpovednosť v týchto veciach spočíva na tých, ktorí v nich majú autoritu. Nikdy by nemal existovať žiadny krik, žiadne správanie alebo nepokoj, ktorým by sa prejavoval hnev, alebo odklon mysle od plného uistenia sa o prítomnosti Boha. Hlas by mal byť modulovaný; nikto by nemal druhému odpovedať, ani nič robiť, hrubo alebo pohŕdavo, ale vo všetkom treba prejavovať umiernenosť a úctu. Nie sú dovolené žiadne prefíkané pohľady, ani žiadne správanie alebo gestá, ktoré zarmucujú brata a prejavujú pohŕdanie. Rimanom 14:10 Treba sa vyhnúť akémukoľvek predvádzaniu sa v plášti alebo obuvi; je to prázdna okázalosť. Lacné veci by sa mali používať na telesnú potrebu; a nič by sa nemalo míňať nad rámec toho, čo je nevyhnutné, alebo za obyčajnú extravaganciu; ide o zneužitie nášho majetku. Kresťan by sa nemal usilovať o česť ani si nárokovať prednosť. Marek 9:37 Každý má klásť pred seba všetkých ostatných. Filipanom 2:3 Kresťan nemá byť neposlušný. Títovi 1:10 Ten, kto je schopný pracovať, nemá jesť chlieb zaháľania, 2 Tesalonickým 3:10, ale aj ten, kto je zaneprázdnený skutkami dobre vykonanými na Kristovu slávu, má sa prinútiť k aktívnemu výkonu takej práce, ako môže. 1 Tesaloničanom 4:11 Každý kresťan má so súhlasom svojich predstavených robiť všetko s rozumom a istotou, dokonca až po skutočné jedenie a pitie, ako sa to robí na Božiu slávu. 1Kor 10:31 Kresťan nemá prechádzať z jedného diela na druhé bez súhlasu tých, ktorí sú určení na usporiadanie takýchto záležitostí; ak nejaká nevyhnutná nevyhnutnosť náhle nikoho neprivolá na pomoc bezmocným. Každý by mal zostať na svojom určenom mieste, neprekračovať svoje hranice a nezasahovať do toho, čo mu nie je prikázané, pokiaľ zodpovedné orgány neusúdia, že niekto potrebuje pomoc. Nemalo by sa nájsť nikto, kto by chodil z jednej dielne do druhej. Nič by sa nemalo robiť v súperení alebo spore s niekým. 3. Kresťan by nemal zanevrieť na cudziu povesť, ani sa radovať z chýb niekoho iného; 1Kor 13:6 má sa v Kristovej láske trápiť a trápiť pre chyby svojho brata a radovať sa z dobrých skutkov svojho brata. 1Kor 12:26 Pred hriešnikmi nemá byť ľahostajný ani mlčať. 1 Timoteovi 5:20 Ten, kto ukazuje inému, že sa mýli, by to mal robiť so všetkou nežnosťou, 2. Timoteovi 4:2 v bázni Božej as cieľom obrátiť hriešnika. 2 Timoteovi 4:2 Ten, kto sa previnil alebo pokarhaný, by to mal dobrovoľne prijať a uznať svoj vlastný zisk, keď bol napravený. Keď je niekto obvinený, nie je správne, aby pred ním alebo pred kýmkoľvek iným odporoval žalobcovi; ale ak sa niekomu obvinenie zdá byť kedykoľvek neopodstatnené, mal by v súkromí vstúpiť do diskusie s žalobcom a buď vyvolať, alebo získať presvedčenie. Každý by mal, pokiaľ je to možné, zmieriť toho, kto má na neho dôvod sťažovať sa. Nikto by nemal prechovávať zášť voči hriešnikovi, ktorý robí pokánie, ale srdečne mu odpúšťať. 2Kor 2:7 Ten, kto hovorí, že oľutoval hriech, by mal byť nielen pocikaný výčitkami svedomia za svoj hriech, ale mal by aj prinášať ovocie hodné pokánia. Lukáš 3:8 Kto bol napravený v prvých previneniach a dostal odpustenie, ak znova zhreší, pripravuje si pre seba horší súd hnevu ako ten prvý. Hebrejom 10:26–27 Ten, kto po prvom a druhom napomenutí Títovi 3:10 zotrváva vo svojej vine, má byť predvedený pred mocnú osobu, ak by sa náhodou po napomenutí od viacerých mohol hanbiť. Ak sa ani takto nepodarí napraviť, má byť odrezaný od zvyšku ako ten, kto robí pohoršenie, a považovaný za pohana a mýtnika, Matúš 18:17 pre istotu poslušných, podľa príslovia: Keď padne bezbožný, spravodlivý sa trasie. Mal by byť zarmútený ako úd odrezaný od tela. Slnko by nemalo zachádzať nad hnevom brata, Efezanom 4:26 aby medzi brata a brata neprišla šťastná noc a neobstála v súdnom dni. Kresťan by nemal čakať na príležitosť na svoj vlastný dodatok, pretože zajtrajšok nie je istý; pre mnohých potom, čo sa mnohé zariadenia nedostali do zajtra. Nemal by sa nechať oklamať jedením, odkiaľ prichádzajú nočné sny. Nemal by sa nechať rozptyľovať nemiernou námahou, ani prekračovať hranice dostatku, ako hovorí apoštol: S jedlom a odevom buďme spokojní; 1 Timoteovi 6:8 zbytočná hojnosť sa javí ako žiadostivosť a žiadostivosť je odsúdená ako modlárstvo. Kolosanom 3:5 Kresťan nemá milovať peniaze a nemá hromadiť poklady na zbytočné účely. Ten, kto prichádza k Bohu, by mal prijať chudobu vo všetkom a byť prinútený k bázni Božej, podľa slov: Pripútaj moje telo vo svojej bázni, lebo sa bojím tvojich súdov. Pán daj, aby ste prijali to, čo som povedal, s plným presvedčením a aby ste na Božiu slávu, s Božou vôľou a so spoluprácou nášho Pána Ježiša Krista, ukázali ovocie hodné Ducha. Istý muž, ako hovorí, odsudzoval márnosť tohto života a vnímal, že tu sa jeho radosti končia, keďže poskytujú len materiál pre večný oheň a potom rýchlo pominú, prišiel za mnou s túžbou odlúčiť sa od tohto zlého a úbohého života, zanechať rozkoše tela a vykročiť do budúcnosti cestou, ktorá vedie k panským sídlam. Ak je teda úprimne pevný vo svojom skutočne požehnanom predsavzatí a má v duši slávnu a chvályhodnú vášeň, milujúci Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou silou a celou svojou mysľou, je potrebné, aby ste mu s úctou ukázali ťažkosti a strasti tiesne a úzkej cesty a utvrdili ho v nádeji na dobré veci, ktoré sú hodné, ale Pánovi sú ešte neviditeľné. Preto píšem, aby som vyprosil vašu neporovnateľnú dokonalosť v Kristovi, ak je možné formovať jeho charakter a bezo mňa uskutočniť jeho zrieknutie sa podľa toho, čo je milé Bohu, a dohliadať na to, aby dostal základné poučenie v súlade s tým, čo rozhodli Svätí Otcovia a ktoré ich písomne ​​predložili. Hľaďte tiež, že mu predložil všetko, čo je podstatné pre asketickú disciplínu, a aby mohol byť uvedený do života po tom, čo z vlastnej vôle prijal námahy podstúpené pre náboženstvo, podriadil sa Pánovmu ľahkému jarmu, prijal rozhovor v napodobňovaní Toho, ktorý sa pre nás stal chudobným 2Korintským 8:9 a môže bez zlyhania prijať odmenu. súhlas Pána. Túži dostať tu korunu Božích lások, ale ja som ho odložil, pretože ho chcem v spojení s vašou úctou pomazať do takýchto zápasov a ustanoviť nad ním jedného zo svojich radov, ktorého si vyberie za svojho trénera, ktorý ho bude ušľachtilý trénovať a svojou neustálou a požehnanou starostlivosťou z neho urobí skúseného zápasníka, ktorý zraňuje a zvrháva toto knieža moc temnoty a duchovného sveta. ktorý, ako hovorí blažený apoštol, je naším zápasom. Efezanom 6:12 Čo chcem v spojení s vami robiť, nech vaša láska v Kristovi robí bezo mňa. Atanázovi, otcovi Atanázovho biskupa z Ancyry To, že jedna z vecí, ktoré je najťažšie dosiahnuť, ak to nie je nemožné, je povýšiť sa na ohováranie, o tom som úplne presvedčený, a predpokladám, že aj vaša excelencia. No nepodávať svojim správaním kľučku ani zvedavým kritikom spoločnosti, ani zloduchom, ktorí číhajú, aby nás pristihli pri zakopávaní, je nielen možné, ale je to zvláštna vlastnosť všetkých, ktorí si svoj život usporadúvajú múdro a podľa pravidiel pravého náboženstva. A nemyslite si, že som taký jednoduchý a dôverčivý, že akceptujem urážlivé poznámky od kohokoľvek bez náležitého prešetrenia. Mám na pamäti napomenutie Ducha: Nedostanete falošnú správu. Ale vy, učení muži, sami hovoríte, že videné je významné z neviditeľného. Preto prosím – (a modlite sa, neberte to zle, ak sa vám zdá, že hovorím, akoby som dával lekciu; lebo Boh si vyvolil slabé a opovrhované veci sveta, 1Kor 1:27–28 a často ich prostriedkami privádza k spáse tých, ktorí sú spasení); to, čo hovorím a nalieham, je toto; že slovom a skutkom konáme s dôslednou starostlivosťou o slušnosť a v súlade s apoštolským predpisom sa v ničom nepohoršujeme. 2Kor 6:3 Život toho, kto sa ťažko namáhal pri získavaní vedomostí, kto spravoval mestá a štáty a žiarlil na vysoký charakter svojich predkov, by mal byť príkladom vysokej povahy. Nemali by ste teraz prejavovať svoje sklony k svojim deťom len slovom, ako ste ich prejavovali už dávno, odkedy ste sa stali otcom; Nemali by ste prejavovať len tú prirodzenú náklonnosť, ktorú prejavujú surovci, ako ste sami povedali a ako ukazuje skúsenosť. Mali by ste svoju lásku posunúť ďalej a byť láskou o to osobnejšou a dobrovoľnejšou v tom, že uvidíte, že vaše deti sú hodné otcovských modlitieb. V tomto bode ma nemusím presviedčať. Dôkazy faktov stačia. Jednu vec však pre pravdu poviem, že to nie je náš brat Timotheus, Chorepiscopus, kto mi priniesol správu o tom, čo sa hlási v zahraničí. Lebo ani slovom, ani listom nikdy nepreniesol nič v podobe ohovárania, či už malého alebo veľkého. To, že som niečo počul, nepopieram, ale nie Timoteus vás obviňuje. Kým však počujem čokoľvek, čo robím, aspoň budem nasledovať príklad Alexandra a budem držať jedno ucho pred obvineným. Atanázovi, biskupovi z Ancyry 1. Dostal som inteligenciu od tých, ktorí ku mne prichádzajú z Ancyry, a je ich veľa a viac, než dokážem spočítať, ale všetci sa zhodujú v tom, čo hovoria, že ty, muž, ktorý mi je veľmi drahý, (ako môžem hovoriť, aby som sa neurazil?) sa o mne nezmieňuješ veľmi príjemným spôsobom, ani tak, ako by ma tvoj charakter viedol k očakávaniu. Už dávno som však spoznal slabosť ľudskej prirodzenosti a jej ochotu obrátiť sa z jedného extrému do druhého; a tak buďte si istí, nič s tým spojené ma nemôže prekvapiť, ani žiadna zmena neprichádza celkom nečakane. Preto, že sa môj údel mal zmeniť k horšiemu a že na mieste bývalej úcty mali vzniknúť výčitky a urážky, nerobím si z toho veľkú hlavu. Ale jedna vec mi naozaj pripadá ohromujúca a obludná, a to, že by ste to mali byť vy, kto má na mňa taký názor a zájdeš tak ďaleko, že pociťuješ hnev a rozhorčenie voči mne, a ak sa dá veriť správam tvojich poslucháčov, už si zašiel do takých extrémov, že si sa vyhrážal. Pri týchto vyhrážkach nebudem popierať, naozaj som sa zasmial. Naozaj som mal byť len chlapcom, aby som sa bál takýchto chrobákov. Zdá sa mi však alarmujúce a znepokojujúce, že vy, ktorí ste, ako som veril, uchovávaní pre pohodlie cirkví, opora pravdy, z ktorej mnohí odpadávajú, a semeno starodávnej a skutočnej lásky, ste tak ďaleko zapadli do súčasného priebehu udalostí, aby ste boli viac ovplyvnení ohováraním prvého človeka, na ktorého ste narazili, než svojimi dlhými znalosťami o mne, a mali by ste byť zvádzaní bez akéhokoľvek podozrenia. 2. Ale, ako som povedal, prípad zatiaľ odkladám. Bola by to príliš ťažká úloha, drahý pane, prediskutovať v krátkom liste, ako medzi priateľom a priateľom, body, ktoré by ste chceli upozorniť; alebo, ak ste namietali, že takéto veci zverujete písaniu, aby som prišiel k vám? Ale ak ste sa nemohli vysloviť a váš neovládateľný hnev vám nedal čas na otáľanie, možno ste ako prostriedok komunikácie so mnou zamestnali jedného z tých, ktorí sú o vás prirodzene prispôsobení na vybavovanie dôverných záležitostí. Ale teraz, zo všetkých tých, ktorí sa k vám z toho či onoho dôvodu približujú, do ktorých uší sa nevrylo, že som spisovateľ a skladateľ určitých škodcov? Lebo toto je slovo, ktoré tí, čo ťa citujú slovo za slovom, hovoria, že si ho použil. Čím viac prinútim svoju myseľ zaoberať sa touto záležitosťou, tým beznádejnejšia je moja hádanka. Táto myšlienka ma napadla. Mohol nejaký heretik zarmútiť vašu ortodoxiu a priviesť vás k vysloveniu tohto slova tým, že zlomyseľne uviedol moje meno do svojich vlastných spisov? Lebo ty, človek, ktorý viedol veľké a slávne zápasy v mene pravdy, by si nikdy nedokázal spôsobiť také pobúrenie nad tým, čo som dobre napísal proti tým, ktorí sa odvážia tvrdiť, že Boh Syn je v podstate iný ako Boh Otec, alebo ktorí rúhavo opisujú Ducha Svätého ako stvoreného a stvoreného. Sám by si ma mohol zbaviť mojich ťažkostí, keby si mi otvorene povedal, čo ťa podnietilo, aby si sa na mňa takto urazil. Cæsariovi, bratovi Gregora Vďaka Bohu, že ukázal svoju úžasnú moc v tvojej osobe a že ťa zachoval pre tvoju krajinu a pre nás, tvojich priateľov, pred takou hroznou smrťou. Zostáva nám, aby sme neboli nevďační ani nehodní takej veľkej láskavosti, ale aby sme podľa svojich najlepších schopností rozprávali o úžasných Božích dielach, oslavovali skutkom láskavosť, ktorú sme zažili, a neoplácali vďaky iba slovom. Mali by sme sa stať skutočne tým, čím som ja, zakladajúc svoju vieru na zázraky, ktoré sa vo vás vykonali, presvedčený, že teraz ste. Ešte viac vás nabádame, aby ste slúžili Bohu, stále viac a viac zvyšujte svoj strach a postupujúc k dokonalosti, aby sme sa stali múdrymi správcami svojho života, pre ktorý nás Božia dobrota vyhradila. Lebo ak je to príkaz pre nás všetkých, aby sme sa odovzdali Bohu ako živí z mŕtvych, Rimanom 7:13 o čo silnejšie to nie je prikázané tým, ktorí boli vyzdvihnutí z brán smrti? A verím, že toto by bolo najlepšie dosiahnuté, keby sme si vždy chceli zachovať rovnakú myseľ, v akej sme boli vo chvíli nášho nebezpečenstva. Pred nami sa totiž objavila márnosť nášho života a my sme cítili, že všetko, čo k človeku patrí, vystavené akokoľvek peripetiám, nemá v sebe nič isté, nič pevné. Cítili sme, ako bolo pravdepodobné, pokánie za minulosť; a dali sme prísľub do budúcnosti, ak budeme spasení, že budeme slúžiť Bohu a budeme na seba pozorne dbať. Ak mi hroziace nebezpečenstvo smrti dalo nejaký dôvod na zamyslenie, myslím, že vás museli pohnúť rovnaké alebo takmer rovnaké myšlienky. Preto sme povinní zaplatiť záväzný dlh, hneď sa radujeme z dobrého Božieho daru pre nás a zároveň máme obavy z budúcnosti. Odvážil som sa vám predložiť tieto návrhy. Je na vás, aby ste dobre a láskavo prijali to, čo hovorím, ako ste to mali vo zvyku, keď sme spolu hovorili tvárou v tvár. Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty Keď som sa vďaka Božej milosti a pomocou vašich modlitieb zdalo, že sa trochu zotavujem zo svojej choroby a opäť som nabral silu, prišla zima, ktorá ma držala ako väzňa doma a prinútila ma zostať tam, kde som bol. Je pravda, že jeho závažnosť bola oveľa menšia ako zvyčajne, ale stačilo to na to, aby som nielen cestoval, kým to trvalo, ale dokonca som sa odvážil vystrčiť hlavu z dverí. Ale pre mňa to nie je maličkosť, keď mi dovolíte, hoci len listom, komunikovať s vašou úctou a odpočívať v pokoji v nádeji na vašu odpoveď. Ak by mi to však ročné obdobie dovolilo a ak by mi bola umožnená ďalšia dĺžka života a ak by mi drahota nebránila v ceste, možno by sa mi s pomocou tvojich modlitieb podarilo splniť moje úprimné želanie, nájsť ťa pri tvojom vlastnom krbe a s výdatným oddychom sa naplniť tvojimi obrovskými pokladmi múdrosti. Do kostola Neocæsarea. Utešujúce 1. To, čo sa ti stalo, ma silne podnietilo, aby som ťa navštívil, s dvojitým cieľom spojiť sa s tebou, ktorí ste mi blízki a drahí, vzdávať všetku úctu blahoslaveným mŕtvym a byť s vami užšie spojený vo vašich ťažkostiach tým, že vidím váš smútok na vlastné oči, a tak sa s vami môžem poradiť o tom, čo treba urobiť. Ale mnohé príčiny mi bránia v tom, aby som sa k vám mohol osobne obrátiť a zostáva mi, aby som s vami komunikoval písomne. Obdivuhodných vlastností zosnulých, pre ktoré predovšetkým odhadujeme veľkosť našej straty, je skutočne príliš veľa na to, aby sa dali vymenovať v liste; a okrem toho nie je čas diskutovať o množstve jeho dobrých skutkov, keď je náš duch takto padnutý zármutkom. Na čo všetko môžeme zabudnúť zo všetkého, čo urobil? Čo by sme si zaslúžili ticho? Povedať všetko naraz bolo nemožné; Obávam sa, že povedať časť by znamenalo nelojálnosť voči pravde. Odišiel človek, ktorý prekonal všetkých svojich súčasníkov vo všetkom dobrom, ktoré má človek na dosah; opora svojej krajiny; ozdoba kostolov; stĺp a opora pravdy; pobyt vo viere Kristovej; ochranca svojich priateľov; statný nepriateľ svojich protivníkov; strážca zásad svojich otcov; nepriateľ inovácií; ukazuje v sebe starodávnu cirkevnú módu a prispôsobuje stav Cirkvi, ktorá mu bola zverená, starodávnej konštitúcii ako posvätnému vzoru, takže všetci, ktorí s ním žili, akoby žili v spoločnosti tých, ktorí pred dvesto a viac rokmi žiarili vo svete ako svetlá. Takže váš biskup nepredložil nič vlastné, žiadny nový vynález; ale ako to hovorí Mojžišovo požehnanie, vedel vytiahnuť z tajných a dobrých zásob svojho srdca, starý obchod a staré kvôli novému. Levitikus 26:10 Tak sa stalo, že na stretnutiach svojich biskupov nebol zoradený podľa veku, ale pre starobu svojej múdrosti dostal jednohlasne prednosť pred všetkými ostatnými. A nikto, kto sa pozerá na vašu kondíciu, nemusí ísť ďaleko, aby hľadal výhody takéhoto kurzu. Lebo pokiaľ viem, ty sám, alebo v každom prípade ty a len veľmi málo ďalších, uprostred takej búrky a víru udalostí, dokázali pod jeho dobrým vedením žiť svoj život neotrasený vlnami. Nikdy vás nezasiahli tlmiace výbuchy heretikov, ktoré spôsobujú stroskotanie a utopenie nestabilných duší; a aby ste mohli navždy žiť mimo ich dosah, modlím sa k Pánovi, ktorý vládne nad všetkým a ktorý doprial dlhý pokoj svojmu služobníkovi Gregorovi, prvému zakladateľovi vašej cirkvi. Nestrácajte teraz ten pokoj; nedávajte extravagantným nariekaním a úplným oddaním sa žiaľu príležitosť konať do rúk tých, ktorí plánujú vašu skazu. Ak musíte nariekať (čo ja nepripúšťam, aby ste neboli v tomto ohľade ako tí, ktorí nemajú nádej), 1. Tesaloničanom 4:13 urobte, ak sa vám to zdá dobré, ako nejaký brodivý zbor, vyberte si svojho vodcu a zdvihnite s ním spev sĺz. 2. A predsa, ak ten, za ktorým smútite, nedosiahol extrémnu starobu, určite mu, pokiaľ ide o jeho vládu nad vašou cirkvou, nebola povolená žiadna úzka hranica života. Mal toľko sily tela, koľko mu umožnilo prejaviť silu mysle vo svojich trápeniach. Možno sa niektorí z vás domnievajú, že čas zvyšuje sympatie a dodáva náklonnosť a nie je príčinou sýtosti, takže čím dlhšie zažijete láskavé zaobchádzanie, tým rozumnejšie budete jeho stratu. Možno si myslíš, že dobro ctí spravodlivého aj tieň. Žeby to mnohí z vás cítili! Nech je to odo mňa ďaleko, aby som naznačoval niečo také ako ignorovanie nášho priateľa! Ale radím ti, aby si svoju bolesť znášal s mužnou vytrvalosťou. Ja sám nie som vôbec necitlivý voči všetkému, čo môžu povedať tí, ktorí plačú nad svojou stratou. Umlčaný je jazyk, ktorého slová zaplavili naše uši ako mohutný prúd: hĺbka srdca, doteraz nepochopená, utiekla, ľudsky povedané, ako nepodstatný sen. Koho pohľad je taký horlivý ako jeho, aby sa pozrel do budúcnosti? Kto s akou stálosťou a silou mysle dokáže vletieť ako blesk do stredu akcie? Ó, Neocæsarea, už teraz si korisťou mnohých problémov, nikdy predtým nezasiahnutá takou smrteľnou stratou! Teraz zvädnutý je tvoj kvet, krása; tvoja cirkev je nemá; vaše zhromaždenia sú plné žalostných tvárí; vaša posvätná synoda túži po svojom vodcovi; tvoje sväté výroky čakajú na vysvetlenie; tvoji chlapci stratili otca, tvoji starší brata, tvoji šľachtici prvého medzi nimi, tvoj ľud šampióna, tvoji chudobní priaznivca. Všetci, volajúc ho menom, ktoré je každému najbližším domovom, pozdvihujú kvílivý výkrik, ktorý sa každému vlastnému smútku zdá byť najvhodnejší a najvhodnejší. Ale kam sú moje slová unášané mojou plačlivou radosťou? Nepozeráme sa? Nestretneme sa spolu? Nemali by sme hľadieť na nášho spoločného Pána, ktorý necháva každého zo svojich svätých slúžiť svojej vlastnej generácii a povoláva ho späť k sebe v Jemu určenom čase? Teraz v čase si spomeňte na hlas toho, ktorý vám pri kázaní vždy hovoril Pozor na psy, na pozor na zlých robotníkov. Filipanom 3:2 Psov je veľa. Prečo hovorím psy? Po celom svete trhajú Kristovo stádo dosť krutí vlci, ktorí skrývajú svoju ľstivosť pod rúškom oviec. Na to si musíte dávať pozor, pod ochranou nejakého bdelého biskupa. Takú si môžeš vypýtať, očistiac svoje duše od všetkej rivality a ctižiadostivosti: takú ti má ukázať Pán. Tento Pán, od čias Gregora, veľkého bojovníka za tvoju cirkev, až po tých blažených zosnulých, ktorý nad tebou sedel jeden po druhom a z času na čas jeden k druhému pasoval ako drahokam priliehajúci k drahokamu, ti dal nádherné ozdoby pre tvoj kostol. Nemusíte teda zúfať nad nimi, ktorí prídu. Pán vie, kto sú Jeho. Môže priviesť do nášho stredu tých, ktorých možno nehľadáme. 3. Chcel som skončiť už dávno predtým, ale bolesť v srdci mi to nedovoľuje. Teraz vám prikazujem pri Otcoch, pri pravej viere, pri našom požehnanom priateľovi, pozdvihnite svoje duše, každý si urobte z toho, čo sa deje, svoju bezprostrednú vec, pričom každý počíta s tým, že on bude prvý, kto bude žať následky problému, nech už to dopadne akokoľvek, aby váš osud nebol taký, aký sa tak často stáva, že každý nechá na svojho blížneho spoločné záujmy všetkých. a potom, zatiaľ čo každý vo svojej mysli robí málo z toho, čo sa deje, vy všetci na seba nevedomky priťahujete svoje vlastné nešťastia svojím zanedbávaním. Prijmite, prosím, to, čo hovorím, so všetkou láskavosťou, či už to treba považovať za prejav súcitu blížneho, alebo za spoločenstvo medzi spoluveriacimi, alebo, čo je naozaj bližšie k pravde, za toho, kto poslúcha zákon lásky a vyhýba sa riziku mlčania. Som presvedčený, že ste mojou chválou, ako som ja vaša, až do dňa Pána a že závisí od pastiera, ktorý vám bude udelený, či budem s vami užšie spojený putom lásky, alebo sa od vás úplne odtrhnem. Toto posledné nedajbože. Z Božej milosti to tak nebude; a teraz by mi bolo ľúto povedať jedno nevľúdne slovo. Chcem však, aby ste vedeli, že hoci som toho blaženého muža v úsilí o pokoj cirkví nemal vždy po svojom boku, pretože som mal, ako sám tvrdil, isté predsudky, napriek tomu som s ním nikdy nezlyhal v názorovej jednote a vždy som sa dovolával jeho pomoci v boji proti heretikom. O tom pozývam svedčiť o Bohu a všetkých, ktorí ma poznajú najlepšie. Do kostola Ancyra. Utešujúce Môj úžas nad najznepokojujúcejšou správou o nešťastí, ktoré vás už dlho postihlo, ma držalo v tichosti. Cítil som sa ako muž, ktorého uši omráčilo hlasné tlesknutie hromu. Potom som sa akosi trochu spamätal zo svojho stavu bez slov. Teraz som smútil, ako nikto nemohol smútiť, nad udalosťou a uprostred mojich nárekov som vám poslal tento list. Nepíšem ani tak preto, aby som ťa utešil – veď kto by mohol nájsť slová na vyliečenie takej veľkej katastrofy? – ako na to, aby som ti, ako aj ja môžem týmto spôsobom, naznačiť utrpenie svojho srdca. Teraz potrebujem náreky Jeremiáša alebo ktoréhokoľvek iného Svätého, ktorý s pocitom nariekal nad veľkým beda. Padol človek, ktorý bol skutočne stĺpom a oporou Cirkvi, alebo skôr on sám, bol nám vzatý a odišiel do blaženého života, a nie je ani malé nebezpečenstvo, aby mnohí pri odstraňovaní tejto rekvizity spod nich tiež nepadli a aby nevyšlo najavo nezdravosť niektorých ľudí. Ústa sú zapečatené a tryskajú spravodlivou výrečnosťou a slovami milosti na budovanie bratstva. Preč sú rady mysle, ktorá sa skutočne pohybovala v Bohu. Ach! Ako často, pretože sa musím obviňovať, bolo mojím údelom pociťovať voči nemu rozhorčenie, pretože v plnej túžbe odísť a byť s Kristom nechcel pre nás zostať v tele! Komu v budúcnosti zverím starostlivosť o cirkvi? Koho si vezmem, aby som sa podelil o svoje problémy? Komu sa mám zúčastniť na mojej radosti? Ó samota hrozná a smutná! Prečo nie som ako pelikán z divočiny? Je pravda, že členovia Cirkvi, spojení jeho vedením ako jedna duša a spojení do úzkeho spojenia citu a spoločenstva, sú obaja zachovaní a vždy budú zachovaní putom pokoja pre duchovné spoločenstvo. Boh nám dáva požehnanie, že všetky skutky tejto blaženej duše, ktoré vznešene vykonal v Božích kostoloch, zostávajú pevné a nehybné. Ale boj to nie je maličký, aby sa opäť raz spory a rozkoly, ktoré vznikajú pri voľbe biskupa, nezvrtli v celej vašej práci nejakou hádkou. Ak by som mal obšírne napísať všetky príčiny, ktoré ma až doteraz držali doma, dychtiac po ceste za tvojou úctou, povedal by som nekonečný príbeh. Nehovorím nič o chorobách, ktoré prichádzajú jedna na druhú, o drsnom zimnom počasí a o nátlaku v práci, pretože toto všetko vám už bolo oznámené. Teraz som pre svoje hriechy stratil Matku, jedinú útechu, ktorú som v živote mal. Neusmievaj sa, ak, ako starý som, nariekam nad svojou sirotou. Odpusť mi, ak nemôžem vydržať odlúčenie od duše, aby som sa porovnal s kým v budúcnosti nevidím nič, čo by bolo predo mnou. Takže ešte raz sa mi moje sťažnosti vrátili; opäť som pripútaný na posteľ, zmietam sa vo svojej slabosti a každú hodinu hľadám koniec života; a kostoly sú v takom istom stave ako moje telo, nesvieti im žiadna dobrá nádej a ich stav sa neustále mení k horšiemu. Medzitým sa Neocæsarea a Ancyra rozhodli mať nástupcov mŕtvych a zatiaľ sú v pokoji. Tým, ktorí proti mne kujú sprisahanie, ešte nebolo dovolené urobiť nič hodné ich horkosti a hnevu. Netajíme sa tým, že to pripisujeme vašim modlitbám v mene cirkví. Neúnavne sa potom modliť za cirkvi a prosiť Boha. Modlite sa, aby ste pozdravili tých, ktorí majú výsadu slúžiť vašej Svätosti. Smrť je stále s nami, a preto som nútený zostať tam, kde som, sčasti povinnosťou rozdeľovania a sčasti zo súcitu s utrápenými. Ani teraz som teda nemohol sprevádzať nášho ctihodného brata Hypatia, ktorého môžem nazvať bratom, nie len konvenčným jazykom, ale kvôli vzťahu, pretože sme jednej krvi. Vieš ako je chorý. Znepokojuje ma, keď si pomyslím, že je preňho odrezaná všetka nádej na útechu, pretože tým, ktorí majú dar uzdravovania, nebolo umožnené použiť v jeho prípade obvyklé prostriedky. Preto opäť prosí o pomoc pri vašich modlitbách. Prijmite moju prosbu, aby ste mu poskytli obvyklú ochranu aj kvôli sebe, pretože ste vždy láskaví k chorým a k mojim, ktorí v jeho mene žiadate. Ak je to možné, zvolajte si na svoju stranu veľmi svätých bratov, aby sa s ním zaobchádzalo pod vašimi očami. Ak to nie je možné, buďte taký dobrý, že ho pošlite ďalej s listom a odporučte ho ďalej priateľom. Náš Boh – milovaný brat, biskup Gregor, zdieľa trápenie doby, lebo aj on, ako všetci ostatní, je zúfalý z po sebe idúcich násilností a podobá sa na človeka, ktorého udierajú nečakané údery. Lebo ľudia, ktorí sa neboja Boha, možno prinútení veľkosťou svojich problémov, ho nadávajú na základe toho, že požičali Caesariovi peniaze. V skutočnosti nejde o žiadnu vážnu stratu, pretože sa už dávno naučil pohŕdať bohatstvom. Ide skôr o to, že tí, ktorí tak slobodne rozdelili všetky Caesariove statky, ktoré stáli za niečo, po tom, čo dostali naozaj veľmi málo, pretože jeho majetok bol v rukách otrokov a ľudí, ktorí nemali lepší charakter ako otroci, nenechali veľa pre vykonávateľov. To málo, čo nemali nikomu sľúbiť, a hneď ho minuli na chudobných, nielen z vlastnej vôle, ale aj na príkazy mŕtvych. Cæsarius totiž na smrteľnej posteli povedal, že si želám, aby môj majetok patril chudobným. V poslušnosti potom Caesariovým želaniam ich riadne rozdelili. Teraz, s chudobou kresťana, je Gregor ponorený do zhonu chaffery. Preto som si myslel, že túto záležitosť oznámim vašej excelencii, aby ste mohli uviesť, čo považujete za správne o Gregorovi v Comes Thesaurorum, a tak si uctiť muža, ktorého poznáte už mnoho rokov, osláviť Pána, ktorý považuje za urobené, čo sa stalo Jeho služobníkom, a uctiť si mňa, ktorý som vám osobitne zaviazaný. Dúfam, že pre svoju veľkú bystrosť vymyslíte spôsob, ako sa zbaviť týchto odporných ľudí a neznesiteľných nepríjemností. 2. Nikto nie je taký neznalý Gregora, aby mal nejaké nedôstojné podozrenie, že podal nepresné vysvetlenie okolností, pretože má rád peniaze. Nemusíme chodiť ďaleko, aby sme našli dôkaz jeho štedrosti. To, čo zostalo z majetku Cæsariusa, s radosťou prenecháva do štátnej pokladnice, aby si tam majetok mohol ponechať a pokladník mohol odpovedať tým, ktorí naň útočia a žiadajú ich dôkazy; pretože nie sme prispôsobení na takéto podnikanie. Vaša Excelencia môže byť informovaná, že pokiaľ to bolo možné, nikto neodišiel bez toho, aby dostal, čo chcel, a každý bez problémov vykonal to, čo požadoval. Dôsledkom skutočne bolo, že mnohí ľutovali, že na začiatku nepožiadali o viac; a to vyvolalo ešte viac namietajúcich, pretože na príklade skorších úspešných žiadateľov pred nimi začína jeden falošný žalobca za druhým. Potom prosím vašu excelenciu, aby ste sa proti tomu všetkému postavili a vstúpili, ako nejaký zasahujúci prúd, a vyriešili kontinuitu týchto problémov. Viete, ako najlepšie pomôžete veciam, a nemusíte čakať, kým vás budem poučovať. Som neskúsený v záležitostiach tohto života a nevidím cestu von z našich ťažkostí. Zo svojej veľkej múdrosti objav nejaké prostriedky pomoci. Staňte sa našim poradcom. Staňte sa našim šampiónom. Kto vie tak dobre ako vy, ako si vážiť staré priateľstvo, prejavovať úctu cnosti a súcitiť s chorými? Teraz sa môj Bohom milovaný brat biskup Gregory zaplietol do záležitostí, ktoré by boli za každých okolností nepríjemné a sú celkom cudzie jeho zmýšľaniu. Preto som považoval za najlepšie vrhnúť sa na vašu ochranu a pokúsiť sa získať od vás nejaké riešenie našich ťažkostí. Je to naozaj neúnosný stav vecí, že ten, kto nie je ani povahou, ani sklonom k ​​ničomu takémuto druhu prispôsobený, by mal byť nútený byť takto zodpovedný; že nároky na peniaze treba klásť na chudobného človeka; a že ten, kto je už dávno rozhodnutý stráviť svoj život na dôchodku, by mal byť zatiahnutý do publicity. Záviselo by od vašej múdrej rady, či považujete za užitočné osloviť Comes Thesaurorum alebo iné osoby. Ako by som mohol v tejto chvíli mlčať? A ak nemôžem mlčať, ako mám nájsť vyjadrenie primerané okolnostiam, aby môj hlas nebol len obyčajným stonaním, ale skôr nárekom, ktorý zrozumiteľne naznačoval veľkosť nešťastia? Ach ja! Tarsus je zrušený. Je to ťažký problém, ktorý treba znášať, ale neprichádza sám. Ešte ťažšie je myslieť si, že mesto, ktoré je zjednotené s Cilíciou, Kappadóciou a Asýriou, by malo byť ľahko odhodené šialenstvom dvoch alebo troch jednotlivcov, zatiaľ čo vy stále váhate, rozhodujete sa, čo robiť, a pozeráte sa jeden druhému do tváre. Bolo by oveľa lepšie robiť to ako lekári. (Som tak dlho invalid, že nemám nedostatok ilustrácií tohto druhu.) Keď sa bolesť ich pacientov stáva nadmernou, vyvolávajú necitlivosť; tak by sme sa mali modliť, aby naše duše boli znecitlivené voči bolesti našich problémov, aby sme neboli vystavení neznesiteľnej agónii. V týchto ťažkých tiesni som nezabudol použiť jeden prostriedok útechy. Pozerám sa na tvoju láskavosť; Snažím sa zmierniť svoje problémy tým, že si na teba spomeniem. Keď sa oči uprene zahľadia na akýkoľvek brilantný predmet, uľaví im, aby sa opäť obrátili k tomu, čo je modré a zelené; spomienka na tvoju láskavosť a pozornosť má na moju dušu rovnaký účinok; je to mierna liečba, ktorá odstraňuje moju bolesť. Cítim to ešte viac, keď si uvedomím, že ste jednotlivo urobili všetko, čo mohol urobiť človek. Uspokojivo ste nám ukázali, muži, ak veci posudzujeme spravodlivo, že za katastrofu nie je v žiadnom prípade zodpovedný vás osobne. Odmena, ktorú ste získali z Božej ruky za vašu horlivosť za právo, nie je malá. Nech vás Pán udelí mne a svojim cirkvám na zlepšenie života a vedenie duší a nech mi dá ešte raz výsadu stretnúť sa s vami. Napísal som vám o mnohých ľuďoch, ktorí patria mne; teraz chcem písať o viac. Chudobní nikdy nemôžu zlyhať a ja nikdy nemôžem povedať nie. Nikto nie je tak dôverne spojený so mnou, ani mi nie je schopnejší robiť láskavosť všade tam, kde je to možné, ako ctihodný brat Leontius. Správaj sa teda k jeho domu, ako keby si ma našiel, nie v chudobe, v ktorej teraz s Božou pomocou žijem, ale obdarený majetkom a majetkom pôdy. Niet pochýb o tom, že by ste zo mňa neurobili chudobu, ale postarali by ste sa o to, čo som mal, alebo by ste mi dokonca pridali k majetku. Toto je spôsob, akým vás žiadam, aby ste sa správali v Leontiusovom dome. Dostaneš odo mňa svoju zvyčajnú odmenu; moje modlitby k svätému Bohu za ťažkosti, ktoré podstupujete, keď sa ukazujete ako dobrý a pravdivý človek a v očakávaní prosieb núdznych. Myslím, že vašej excelencii je už dávno známe, že presbyter tohto miesta je mojím nevlastným bratom. Čo ešte môžem povedať, aby som vás povzbudil vo vašej láskavosti, aby ste sa naňho dívali priateľským pohľadom a pomohli mu v jeho záležitostiach? Ak ma miluješ, ako ja viem, som si istý, že sa zo všetkých síl budeš snažiť uľaviť každému, na koho sa pozerám ako na druhé ja. Čo sa potom pýtam? Aby nestratil svoje staré hodnotenie. Naozaj si nerobí malé problémy pri posluhovaní mojich potrieb, pretože ja, ako viete, nemám nič vlastné, ale spolieham sa na prostriedky svojich priateľov a príbuzných. Pozrite sa teda na dom môjho brata, ako by ste sa pozerali na môj, alebo mi dovoľte povedať, na svoj vlastný. Na oplátku za vašu láskavosť k nemu Boh neprestane pomáhať vám, vášmu domu a vašej rodine. Buďte si istí, že som obzvlášť znepokojený, aby mu vyrovnaním sadzieb nespôsobilo nejaké zranenie. S podozrením sa pozerám na množenie písmen. Proti svojej vôli, a pretože nemôžem odolať bezohľadnosti predkladateľov petície, som nútený prehovoriť. Píšem, pretože mi nenapadá iný spôsob, ako si uľaviť, ako súhlasiť s prosbami tých, ktorí odo mňa neustále žiadajú listy. Naozaj sa bojím, aby, keďže mnohí nosia listy, nebol jeden z mnohých považovaný za tohto brata. Mám, vlastním, veľa priateľov a príbuzných vo svojej vlastnej krajine a postavenie, ktoré mi dal Pán, ma stavia do loco parentis. Medzi nimi je aj tento môj pestún, syn mojej opatrovateľky, a modlím sa, aby dom, v ktorom som vyrastal, zostal podľa starého hodnotenia, aby pobyt medzi nami vašej excelencie, taký prospešný pre nás všetkých, nebol pre neho problémom. Aj teraz ma podporuje ten istý dom, pretože nemám nič vlastné, ale závisím od tých, ktorí ma milujú. Potom vás prosím, aby ste ušetrili dom, v ktorom som bol ošetrovaný, ako keby ste mi udržiavali podporu. Nech vám Boh na oplátku dá svoje večné odpočinutie. Jedna vec, a tá je nanajvýš pravdivá, si myslím, že by ste mali vedieť, vaša excelencia, a to, že väčší počet otrokov sme mu dali od začiatku ako ekvivalent mojej výživy darom môjho otca a matky. Zároveň sa to nemalo považovať za absolútny dar; mal mať len doživotné využitie, takže ak sa mu na ich účet stane niečo vážne, môže mi ich poslať späť, a tak budem iným spôsobom zodpovedať za sadzby a zberateľom. Jeho bratovi Gregorovi o rozdiele medzi οὐσία a ὑπόστασις. 1. Mnohí ľudia pri štúdiu posvätných dogiem, ktorí nerozlišujú medzi tým, čo je spoločné v podstate alebo substancii, a významom hypostáz, dospejú k rovnakým pojmom a myslia si, že nezáleží na tom, či sa hovorí o οὐσία alebo hypostáze. Výsledkom je, že niektorí z tých, ktorí prijímajú výroky o týchto témach bez akéhokoľvek skúmania, radi hovoria o jednej hypostáze, rovnako ako o jednej podstate alebo substancii; kým na druhej strane tí, ktorí akceptujú tri hypostázy, sú zaviazaní v súlade s týmto vyznaním, tvrdiť aj numerickou analógiou tri podstaty alebo substancie. Za týchto okolností, aby ste sa nedostali do podobnej chyby, pripravil som pre vás krátke pojednanie formou memoranda. Stručne povedané, význam slov je takýto: 2. Zo všetkých podstatných mien význam niektorých, ktoré sú predikované od subjektov množných a číselne rôznych, je všeobecnejší; ako napríklad človek. Keď to hovoríme, používame podstatné meno na označenie spoločnej povahy a neobmedzujeme svoj význam na žiadneho konkrétneho muža, ktorý je známy pod týmto menom. Peter napríklad nie je o nič viac človekom ako Ondrej, Ján alebo Jakub. Preto, že predikát je spoločný a vzťahuje sa na všetkých jednotlivcov zaradených pod tým istým menom, vyžaduje určité rozlišovanie, pomocou ktorého nemusíme chápať človeka vo všeobecnosti, ale konkrétne Petra alebo Jána. Pri niektorých podstatných menách je naopak denotát obmedzenejší; a pomocou obmedzenia máme pred očami nie spoločnú prirodzenosť, ale obmedzenie čohokoľvek, čo nemá, pokiaľ sa rozšíri zvláštnosť, nič spoločné s tým, čo je rovnakého druhu; ako napríklad Pavol alebo Timotej. Lebo, jedným slovom, tohto druhu neexistuje žiadne rozšírenie toho, čo je v prírode bežné; existuje oddelenie určitých vymedzených pojmov od všeobecnej myšlienky a ich vyjadrenie prostredníctvom ich mien. Predpokladajme teda, že dvaja alebo viacerí sú spojení, ako napríklad Pavol, Silván a Timotej, a že sa skúma esencia alebo substancia ľudstva; nikto nedá jednu definíciu podstaty alebo podstaty v prípade Pavla, druhú v prípade Silvána a tretiu v prípade Timoteja; ale tie isté slová, ktoré boli použité pri objasňovaní Pavlovej podstaty alebo podstaty, budú platiť aj pre ostatných. Tí, ktorí sú opísaní tou istou definíciou esencie alebo substancie, majú rovnakú esenciu alebo substanciu, keď sa pýtajúci naučil, čo je spoločné, a obráti svoju pozornosť na rozlišovacie vlastnosti, ktorými sa jedno od druhého odlišuje, pričom definícia, podľa ktorej je každý známy, sa už nebude vo všetkých jednotlivostiach zhodovať s definíciou iného, ​​aj keď sa v niektorých bodoch zistí, že súhlasí. 3. Moje tvrdenie je teda toto. To, o čom sa hovorí zvláštnym a zvláštnym spôsobom, naznačuje názov hypostázy. Predpokladajme, že povieme muž. Neurčitý význam slova bije do uší istý nejasný zmysel. Povaha je naznačená, ale to, čo existuje a je špeciálne a zvláštne naznačené menom, nie je zrejmé. Predpokladajme, že povieme Pavol. Vyjadrujeme, čo naznačuje názov, existujúcu povahu. Toto je potom hypostáza alebo pochopenie; nie neurčitý pojem esencie alebo substancie, ktorý, pretože to, čo je označované, je všeobecné, nemá opodstatnenie, ale pojem, ktorý prostredníctvom vyjadrených zvláštností dáva postavenie a vymedzenie všeobecnému a neohraničenému. V Písme je zvykom rozlišovať tento druh, ako aj v mnohých iných pasážach, ako napríklad v Dejinách Jób. Keď Jób chce vyrozprávať udalosti svojho života, najprv spomenie obyčajné a povie muž; potom priamo konkretizuje pridaním určitého. Čo sa týka opisu podstaty, keďže nijako nesúvisí s rozsahom jeho práce, mlčí, ale prostredníctvom osobitných poznámok o identite, s uvedením miesta a charakterových bodov a takých vonkajších kvalifikácií, ktoré by individualizovali a oddelili od bežnej a všeobecnej idey, špecifikuje istého človeka tak, že z mena, miesta, duševných vlastností a vonkajších konkrétnych okolností je dokonale jasný opis človeka, ktorého život je za všetkých okolností vyrozprávaný. Ak by vysvetľoval podstatu, v jeho vysvetľovaní povahy by nebola žiadna zmienka o týchto veciach. To isté by bolo aj v prípade Bildada Šuchita a Zofara Naamaťana a každého z tam uvedených mužov. Jób 2:11 Preneste teda na božské dogmy ten istý štandard rozdielu, ktorý poznáte v prípade podstaty aj hypostázy v ľudských záležitostiach, a nepokazíte sa. Čokoľvek ti naznačí tvoja myšlienka o spôsobe existencie Otca, budeš rozmýšľať aj v prípade Syna a podobným spôsobom aj o Duchu Svätom. Je totiž nečinné lákať myseľ na akúkoľvek oddelenú koncepciu z presvedčenia, že je mimo každej koncepcie. Lebo správa o nestvorenom a nepochopiteľnom je jedno a to isté v prípade Otca a Syna a Ducha Svätého. Lebo jeden nie je nepochopiteľnejší a nestvorenejší ako druhý. A keďže je potrebné, v prípade Trojice, pomocou poznámok o diferenciácii zachovať rozlíšenie neskreslené, nebudeme pri odhadovaní toho, čo sa odlišuje, brať do úvahy to, čo sa považuje za spoločné, za nestvorené, alebo čo presahuje akékoľvek chápanie, alebo akúkoľvek kvalitu tejto povahy; svoju pozornosť zameriame len na skúmanie, akými prostriedkami bude každá konkrétna koncepcia jasne a zreteľne oddelená od tej, ktorá je poňatá spoločne. 4. Teraz sa mi zdá správny spôsob vedenia nášho vyšetrovania nasledujúci. Hovoríme, že každá dobrá vec, ktorá nás z Božej prozreteľnosti postihne, je pôsobením milosti, ktorá v nás pôsobí všetko, ako hovorí apoštol: Ale to všetko robí jeden a ten istý Duch, ktorý rozdeľuje každému jednotlivo, ako chce. 1Kor 12:11 Ak sa pýtame, či zásoba dobra, ktorá sa takto dostáva k svätým, má svoj pôvod len v Duchu Svätom, na druhej strane sme vedení Písmom k viere, že zo zásob dobra, ktoré sa v nás koná skrze Ducha Svätého, je Pôvodcom a Príčinou Jednosplodený Boh; lebo Sväté Písmo nás učí, že všetko stvoril On, Ján 1:3 a On pozostáva. Kolosanom 1:17 Keď sme opäť povýšení na toto poňatie, vedení Bohom inšpirovaným vedením, učia nás, že touto silou sú všetky veci privádzané z nebytia do bytia, ale nie touto mocou na vylúčenie vzniku. Na druhej strane je tu istá sila existujúca bez vzniku a bez vzniku, ktorá je príčinou príčiny všetkých vecí. Lebo Syn, skrze ktorého je všetko a s ktorým sa nerozlučne počal Duch Svätý, je z Otca. Lebo nikto nemôže počať Syna, ak predtým nebol osvietený Duchom. Pretože teda Duch Svätý, z ktorého pochádza všetka zásoba dobra pre stvorenie, je pripútaný k Synovi a s Ním je neoddeliteľne zachytený a je pripútaný k Otcovi ako príčina, od ktorého tiež pochádza; Má túto nôtu svojej zvláštnej hypostatickej povahy, že je známa po Synovi a spolu so Synom a že má svoju existenciu Otca. Syn, ktorý hlása, že Duch vychádza z Otca skrze seba a so sebou samým, žiari sám a jedine splodením z nesplodeného svetla, pokiaľ ide o zvláštne poznámky, nemá nič spoločné ani s Otcom, ani s Duchom Svätým. On jediný je známy podľa uvedených znakov. Ale Boh, ktorý je nad všetkým, jediný má ako zvláštny znak svojej vlastnej hypostázy to, že je Otcom a že svoju hypostázu neodvodzuje z žiadnej príčiny; a cez toto znamenie je zvláštne známy. Preto v spoločenstve podstaty zastávame názor, že neexistuje vzájomný prístup alebo vzájomné spojenie tých náznakov vnímaných v Trojici, čím sa prejavuje vlastná osobitosť osôb odovzdaných vo viere, pričom každá z nich je zreteľne pochopená Jeho vlastnými poznámkami. V súlade s uvedenými znakmi sa teda zistilo oddelenie hypostáz; zatiaľ čo pokiaľ ide o nekonečné, nepochopiteľné, nestvorené, neohraničené a podobné atribúty, v životodarnej prírode neexistuje žiadna premenlivosť; v tom, mám na mysli, Otca, Syna a Ducha Svätého, ale v nich je vidieť isté nerozlučné a trvalé spoločenstvo. A podľa tých istých úvah, podľa ktorých by reflektívny študent mohol vnímať veľkosť ktorejkoľvek z (Osobností), v ktorých veria v Najsvätejšiu Trojicu, bude postupovať bez zmeny. Pri pohľade na slávu v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom jeho myseľ po celý čas nepozná žiadny prázdny interval, v ktorom môže cestovať medzi Otcom, Synom a Duchom Svätým, pretože medzi nich nie je nič vložené; ani nad božskou prirodzenosťou nie je nič také existenčné, aby bolo schopné túto prirodzenosť od seba oddeliť vložením akejkoľvek cudzej hmoty. Neexistuje ani žiadne medzičasové vákuum, bez existenčného stavu, ktoré by mohlo narušiť vzájomnú harmóniu božskej podstaty a vyriešiť kontinuitu citoslovcom prázdnoty. Kto vníma Otca a vníma Ho sám od seba, ten zároveň rozumovo vníma aj Syna; a kto prijíma Syna, neoddeľuje Ho od Ducha, ale v následnosti, pokiaľ ide o poriadok, v spojení, pokiaľ ide o prírodu, vyjadruje vieru zmiešanú v ňom samom v troch spolu. Ten, kto spomína iba Ducha, v tomto vyznaní zahŕňa aj Toho, ktorého je Duchom. A keďže Duch je Kristov a Boží, ako hovorí Pavol, tak ako ten, kto sa drží jedného konca reťaze, priťahuje k sebe druhý, tak ten, kto priťahuje Ducha, ako hovorí prorok, priťahuje k sebe súčasne aj Syna i Otca. A ak niekto skutočne prijme Syna, bude ho držať na oboch stranách, pričom Syn k sebe pritiahne na jednej strane svojho Otca a na druhej strane svojho vlastného Ducha. Lebo ten, kto večne existuje v Otcovi, nemôže byť nikdy oddelený od Otca, ani ten, kto všetko koná Duchom, nemôže byť nikdy oddelený od svojho vlastného Ducha. Podobne aj ten, kto prijíma Otca, fakticky prijíma súčasne aj Syna i Ducha; lebo v žiadnom prípade nie je možné uvažovať o oddelení alebo rozdelení takým spôsobom, že Syn by sa mal myslieť oddelene od Otca alebo že by bol Duch oddelený od Syna. Ale spoločenstvo a rozdiel v nich zachytený sú v istom zmysle nevýslovné a nepredstaviteľné, pričom kontinuita prírody sa nikdy nerozdelí rozlišovaním hypostáz, ani tónmi správneho rozlíšenia, ktoré nie sú zmätené v spoločenstve podstaty. Nečudujte sa teda tomu, že hovorím o tom istom, ako byť spojený aj rozlúčený, a uvažovať ako temne v hádanke, o určitom novom a zvláštnom spojenom oddelení a oddelenom spojení. Dokonca aj v predmetoch vnímateľných zmyslami môže každý, kto k predmetu pristupuje úprimne a nekonfliktne, nájsť podobné podmienky. 5. Prijmite to, čo hovorím, ako prinajlepšom znak a odraz pravdy; nie ako samotná skutočná pravda. Pretože nie je možné, aby existovala úplná zhoda medzi tým, čo je vidieť v žetónoch, a objektmi, na ktoré sa vzťahuje používanie žetónov. Prečo potom hovorím, že analógia oddeleného a spojeného sa nachádza v predmetoch vnímateľných zmyslami? Už ste predtým, na jar, videli jas luky v oblaku; mám na mysli luk, ktorý sa v našej bežnej reči nazýva Iris a o ňom hovoria odborníci v takýchto veciach, že sa vytvorí, keď sa určitá vlhkosť zmieša so vzduchom a sila vetra vyjadrí to, čo je husté a vlhké v pare, keď sa zamračí, do dažďa. Luk je vraj vytvorený nasledovne. Keď slnečný lúč po prejdení šikmo hustou a zatemnenou časťou oblakovej formácie priamo vrhne svoju vlastnú guľu na nejaký oblak, potom sa žiara odrazí späť od toho, čo je vlhké a svieti, a výsledkom je ohyb a návrat svetla do seba. Plameňovité záblesky sú totiž vytvorené tak, že ak spadnú na akýkoľvek hladký povrch, lámu sa na sebe; a tvar slnka, ktoré sa pomocou lúča vytvára na vlhkej a hladkej časti vzduchu, je okrúhly. Nevyhnutným dôsledkom preto je, že vzduch susediaci s oblakom je vyznačený pomocou žiarivej brilantnosti v súlade s tvarom slnečného kotúča. Teraz je tento lesk nepretržitý a rozdelený. Má veľa farieb; má mnoho podôb; je necitlivo ponorený do pestrých jasných odtieňov svojho farbiva; nepostrehnuteľne abstrahujúc z našej vízie kombináciu mnohých farebných vecí, čo má za následok, že nie je možné rozoznať žiadny priestor, miešajúci sa alebo nesúci v sebe rozdiel farieb, či už medzi modrou a plameňovou farbou, alebo medzi plameňovou a červenou, alebo medzi červenou a jantárovou. Pretože všetky lúče, videné v rovnakom čase, sú ďaleko žiariace, a hoci nedávajú žiadne známky ich vzájomnej kombinácie, nemožno ich otestovať, takže nie je možné odhaliť hranice plameňovej alebo smaragdovej časti svetla a v akom bode každý pochádza, kým sa objaví ako v sláve. Ako vtedy v znaku jasne rozlišujeme rozdiel farieb, a predsa je pre nás nemožné, aby sme našimi zmyslami zachytili nejaký interval medzi nimi; tak prosím zakončte podobným spôsobom, aby ste mohli uvažovať o božských dogmách; že zvláštne vlastnosti hypostáz, ako farby videné v Iris, vyžarujú svoj jas na každú z Osob, o ktorých veríme, že existujú v Najsvätejšej Trojici; ale rozdiel medzi vlastnou prirodzenosťou nemožno chápať ako existujúci medzi jedným a druhým, pričom na každého žiaria zvláštne vlastnosti v spoločenstve podstaty. Dokonca aj v našom príklade bola esencia vyžarujúca mnohofarebnú žiaru a lámaná slnečným lúčom jedna esencia; je to farba javu, ktorý je mnohotvárny. Moja argumentácia nás teda učí, dokonca aj pomocou viditeľného stvorenia, necítiť sa utrápení v bodoch doktríny, kedykoľvek sa stretneme s ťažko riešiteľnými otázkami, a keď pri myšlienke prijať to, čo sa nám navrhuje, sa nám začnú krútiť hlavy. Vo vzťahu k viditeľným objektom sa skúsenosť javí lepšia ako teórie príčinnej súvislosti, a tak vo veciach presahujúcich všetky vedomosti je chápanie argumentu nižšie ako viera, ktorá nás hneď učí rozlišovať medzi hypostázou a konjunkciou v podstate. Odvtedy naša diskusia zahŕňala aj to, čo je spoločné a čo je charakteristické pre Najsvätejšiu Trojicu, spoločné treba chápať ako odkaz na podstatu; hypostáza na druhej strane je niekoľko rozlišovacích znakov. 6. Možno si však myslieť, že tu uvedená správa o hypostáze sa nezhoduje so zmyslom apoštolových slov, kde hovorí o Pánovi, že je jasom Jeho slávy a výslovným obrazom Jeho osoby, Hebrejom 1:3, pretože ak sme učili, že hypostáza je sútokom niekoľkých vlastností; a ak sa vyznáva, že ako v prípade Otca sa niečo považuje za vlastné a zvláštne, čím sa pozná iba On, tak sa tým istým spôsobom verí aj o Jednorodenom; ako potom Písmo na tomto mieste pripisuje meno hypostáza iba Otcovi a opisuje Syna ako formu hypostázy, ktorá nie je označená vlastnými poznámkami, ale poznámkami Otca? Ak je totiž hypostáza znakom viacnásobnej existencie a vlastnosť Otca je obmedzená na nesplodenú bytosť a Syn je utvorený podľa vlastností svojho Otca, potom výraz nesplodený už nemôže byť predikovaný výlučne Otcovi, pričom existencia Jednosplodeného je označená rozlišovacou notou Otca. 7. Môj názor je však taký, že v tejto pasáži Apoštolova argumentácia smeruje k inému cieľu; a práve na to používa výrazy jas slávy a vyjadrenie obrazu človeka. Kto to pozorne sleduje, nezistí nič, čo by bolo v rozpore s tým, čo som povedal, iba to, že argumentácia je vedená v osobitnom a zvláštnom zmysle. Lebo predmetom apoštolskej argumentácie nie je vzájomné rozlišovanie hypostáz pomocou zdanlivých poznámok; je to skôr pochopenie prirodzeného, ​​neoddeliteľného a blízkeho vzťahu Syna k Otcovi. Nehovorí, kto je slávou Otca (hoci v skutočnosti ním je); toto vynecháva, ako sa priznal, a potom v snahe naučiť, že nesmieme uvažovať o jednej forme slávy v prípade Otca a inej v prípade Syna, definuje slávu Jednorodeného ako jas slávy Otca a pomocou príkladu svetla spôsobuje, že Syn je myslený v nerozlučiteľnom spojení s Otcom. Lebo ako je jas vyžarovaný plameňom a jas nie je po plameni, ale v jednom a tom istom okamihu sa plameň rozžiari a svetlo jasne žiari, tak má apoštol na mysli Syna, ktorého treba považovať za odvodeného existenciu od Otca, a predsa jednorodeného, ​​aby nebol oddelený od existencie Otca akýmkoľvek zásahom do priestoru, ale aby bol vždy spolu s predstavou. Presne tým istým spôsobom, akoby výkladom významu predchádzajúcej príčiny a s cieľom priviesť nás k poňatiu neviditeľného pomocou materiálnych príkladov, hovorí aj o výslovnom obraze osoby. Pretože telo je úplne vo forme, a predsa definícia tela a definícia formy sú odlišné, a nikto, kto by chcel uviesť definíciu jedného, ​​by sa nezhodoval s definíciou druhého; a predsa, aj keď teoreticky oddelíte formu od tela, príroda nepripúšťa rozdiel a obe sú neoddeliteľne zachytené; práve tak si Apoštol myslí, že aj keď náuka o viere predstavuje rozdielnosť hypostáz ako neopodstatnenú a zreteľnú, je viazaný svojím jazykom vysvetľovať aj nepretržitý a akoby konkrétny vzťah Jednorodeného k Otcovi. A to tvrdí, nie akoby Jednorodený nemal tiež hypostatickú bytosť, ale tým, že spojenie nepripúšťa nič, čo by zasahovalo medzi Syna a Otca, takže ten, kto zrakom svojej duše upriamuje svoj pohľad na výslovný obraz Jednorodeného, ​​vníma aj hypostázu Otca. Avšak správna vlastnosť, o ktorej uvažujú, sa nemení, ani ešte nie je zmiešaná v takom zmysle, že by sme mali pripisovať pôvod z pokolenia Otcovi alebo pôvod bez pokolenia Synovi, ale ak by sme dokázali pochopiť nemožnosť odlúčenia jedného od druhého, aby sme mohli byť pochopení jednotlivo a osamote, pretože z mena samotného Otca nie je možné vyčítať ani jedno meno. otec. 8. Odvtedy, ako hovorí Pán v evanjeliách, Ján 14:9, kto videl Syna, vidí aj Otca; preto hovorí, že Jednorodený je výslovným obrazom osoby Jeho Otca. Aby to bolo ešte jasnejšie, budem citovať aj iné pasáže apoštola, v ktorých nazýva Syna obrazom neviditeľného Boha, Kolosanom 1:15 a opäť obrazom Jeho dobroty; nie preto, že by sa obraz líšil od archetypu podľa definície nedeliteľnosti a dobra, ale aby sa ukázalo, že je rovnaký ako prototyp, aj keď je odlišný. Pretože myšlienka obrazu by sa stratila, keby sa nezachovala v celej rovine a nemennej podobe. Preto ten, kto vníma krásu obrazu, je vnímavý k archetypu. Takže on, ktorý má akoby mentálne chápanie podoby Syna, vytlačí výslovný obraz Otcovej hypostázy, hľadiac na to posledné v prvom, nehľadiac v odraze na nesplodenú bytosť Otca (pretože by bola úplná identita a bez rozdielu), ale hľadiac na nesplodenú krásu v Splodenom. Tak ako ten, kto v leštenom zrkadle vidí odlesk formy ako jasné poznanie zobrazenej tváre, tak ten, kto pozná Syna, skrze poznanie Syna dostáva do svojho srdca výslovný obraz Otcovej osoby. Lebo všetko, čo je Otcovo, sa vidí v Synovi a všetko, čo je Synovo, je Otcovo; pretože celý Syn je v Otcovi a celého Otca má v sebe. Tak sa hypostáza Syna stáva akoby formou a tvárou poznania Otca a hypostáza Otca je známa vo forme Syna, zatiaľ čo správna kvalita, ktorá je v nej uvažovaná, zostáva pre jasné rozlíšenie hypostáz. Príslovie hovorí, že nevyhlasuješ vojnu, a dovoľte mi dodať, z komédie, ó posol zlatých slov. Tak poď; dokáž to v čine a ponáhľaj sa ku mne. Prídete ako priateľ k priateľovi. Nápadná a neutíchajúca oddanosť podnikaniu sa zdá byť pre tých, ktorí ho považujú za druhoradý, ťažkým bremenom; ale usilovní sú skromní, ako sa presviedčam, rozumní a pripravení na každú núdzu. Dovoľujem si relaxáciu, aby aj oddych mohol mať ten, kto nič nezanedbáva. Náš spôsob života nie je poznačený súdnym pokrytectvom, s ktorým, myslím, máte nejakú skúsenosť, a v súlade s ktorým komplimenty znamenajú smrteľnejšiu nenávisť, než je pociťovaná k našim najhorším nepriateľom; ale keď sa stávame slobodou, zatiaľ čo obviňujeme a karháme, kde je vina oprávnená, milujeme s láskou tých najdrahších priateľov. Môžem preto, dovoľte mi povedať, so všetkou úprimnosťou, usilovne relaxovať, a keď som v práci, neunaviť sa a spať bezpečne; keďže v bdelom stave sa nebudím viac pre seba, ako, ako sa sluší, pre každého iného. Obávam sa, že je to dosť hlúpe a malicherné, pretože sa cítim dosť lenivý (chválim sa ako Astydamas), ale píšem vám, aby som vám dokázal, že mať to potešenie vidieť vás, múdry človek taký, aký ste, mi skôr urobí dobre, než spôsobí nejaké ťažkosti. Preto, ako som už povedal, nestrácajte čas: ponáhľajte sa. Keď ma budete navštevovať tak dlho, ako len chcete, vydáte sa na cestu, kamkoľvek budete chcieť, s mojim želaním všetkého najlepšieho. Zatiaľ čo som až do súčasnosti preukazoval jemnosť a zhovievavosť, ktorá mi bola prirodzená od detstva, všetkých, ktorí prebývajú pod slnkom, som znížil k poslušnosti. Pre lo! každý kmeň barbarov na brehoch oceánu prišiel položiť svoje dary pred moje nohy. Tak isto aj Sagadari, ktorí bývajú za Dunajom, úžasní svojím jasným tetovaním a sotva sa podobajú na ľudské bytosti, sú takí divokí a zvláštni, teraz sa plazia pri mojich nohách a zaväzujú sa poslúchnuť všetky príkazy, ktoré im moja zvrchovanosť ukladá. Mám ďalší predmet. Musím čo najskôr pochodovať do Perzie a poraziť a urobiť prítok toho Sapora, potomka Dária. Mám na mysli aj devastáciu krajiny Indiánov a Saracénov, kým všetci neuznajú moju nadradenosť a nestanú sa mojimi prítokmi. Vy však vyznávate múdrosť nad rámec týchto vecí; nazývaš sa odený zbožnosťou, ale tvoje oblečenie je naozaj drzé a všade ma ohováraš ako nehodného cisárskej dôstojnosti. Neviete, že som vnukom slávneho Constantia? Viem to o tebe, a predsa nemením staré city, ktoré som mal k tebe a ty ku mne v časoch, keď sme boli obaja mladí. Ale zo svojej milosrdnej vôle prikazujem, aby mi od teba poslali tisíc libier zlata, keď prejdem cez Cézareu; pretože som stále na pochode a so všetkými možnými prostriedkami sa ponáhľam do perzského ťaženia. Ak odmietnete, som pripravený zničiť Césareu, zvrhnúť budovy, ktoré ju dlho zdobili; postaviť na ich mieste chrámy a sochy; a tak prinútiť všetkých ľudí, aby sa podriadili cisárovi Rimanov a nevyvyšovali sa. Preto vám zaväzujem, aby ste mi bezpodmienečne poslali rukou nejakého dôveryhodného posla stanovené zlato, po správnom spočítaní a zvážení a zapečatení vašim prsteňom. Týmto spôsobom vám môžem prejaviť milosrdenstvo za vaše chyby, ak uznáte, akokoľvek neskoro, že žiadne výhovorky nepomôžu. Naučil som sa poznať a odsúdiť to, čo som raz prečítal. 1. Hrdinské činy tvojej terajšej nádhery sú malé a tvoj veľký útok proti mne, alebo skôr proti sebe, je mizerný. Keď pomyslím na teba oblečeného do purpuru, na korunu na tvojej zneuctenej hlave, ktorá, pokiaľ chýba pravé náboženstvo, skôr hanobí ako zdobí tvoju ríšu, trasiem sa. A vy sami, ktorí ste sa stali takými vysokými a veľkými, teraz, keď vás hnusní démoni, ktorí nenávidia česť, priviedli až sem, ste sa začali nielen vyvyšovať nad všetku ľudskú prirodzenosť, ale dokonca sa aj povyšovať proti Bohu a urážať Jeho Cirkev, matku a opatrovateľku všetkých, tým, že ste mne, najbezvýznamnejšiemu z ľudí, poslali príkazy, aby som vám poslal tisíc libier zlata. Nie som veľmi prekvapený váhou zlata, hoci je to veľmi vážne; ale prinútilo ma to roniť horké slzy nad tvojou tak rýchlou skazou. Myslím na to, ako sme sa vy a ja spoločne naučili lekcie z najlepších a najsvätejších kníh. Každý z nás prešiel posvätným a Bohom inšpirovaným Písmom. Potom pred vami nebolo nič skryté. V súčasnosti ste sa stratili v správnom cítení, sužovaní hrdosťou. Vaša pokojná Výsosť včera prvýkrát nezistila, že nežijem uprostred prebytočného bohatstva. Dnes si odo mňa žiadal tisíc libier zlata. Dúfam, že ma tvoj pokoj ušetrí. Môj majetok je taký veľký, že dnes naozaj nebudem mať toľko, koľko by som chcel. Pod mojou strechou je kuchárske umenie mŕtve. Nôž mojich služobníkov sa nikdy nedotkne krvi. Najdôležitejšími pokrmami, v ktorých spočíva naša hojnosť, sú listy byliniek s veľmi hrubým chlebom a kyslým vínom, aby naše zmysly neboli otupené obžerstvom a nepreháňali sa. 2. Váš vynikajúci tribún Lausus, verný minister vašich rozkazov, mi tiež oznámil, že istá žena prišla ako prosba o váš pokoj pri príležitosti smrti svojho syna jedom; že ste usúdili, že jedovatým nie je dovolené existovať; ak nejaké existujú, že majú byť zničené, alebo, len tí sú rezervovaní, ktorí majú bojovať so šelmami. A to sa mi zdá čudné, ako ste sa správne rozhodli, pretože vaše snahy liečiť bolesť veľkých rán drobnými prostriedkami sú do posledného stupňa smiešne. Po urážke Boha je pre vás zbytočné venovať pozornosť vdovám a sirotám. Prvý je šialený a nebezpečný; ten druhý časť milosrdného a láskavého človeka. Je to vážna vec, keď sa súkromník, akým som ja, rozprával s cisárom; bude pre teba vážnejšie hovoriť s Bohom. Nikto sa nezdá byť prostredníkom medzi Bohom a človekom. To, čo si čítal, si nepochopil. Keby si pochopil, neodsudzoval by si. 1. Ak si, môj pravý brat, rád necháš poradiť, aký postup by si mal zvoliť, najmä v bodoch, v ktorých si ma požiadal o radu, budeš mi dlžný svoju spásu. Mnoho mužov malo odvahu vstúpiť do osamelého života; ale dožiť to až do konca je úloha, ktorú možno splnilo málokto. Koniec nemusí nevyhnutne zahŕňať zámer; ale nakoniec je odmenou driny. Žiadna výhoda teda nepripadá mužom, ktorí nedokážu dotiahnuť to, čo si predstavovali, a osvojili si život samotky len na začiatku. Nie, robia svoju profesiu smiešnou a cudzinci ich obviňujú z nemužnosti a nestálosti cieľa. Okrem toho, Pán hovorí, že kto si chce postaviť dom, nesadne si prvý a nepočíta náklady, či má dosť na jeho dokončenie? Aby sa nestalo, že po tom, čo položil základy a nemohol to dokončiť, okoloidúci sa mu začali posmievať a hovorili: Tento muž položil základy a nebol schopný dokončiť. Nech teda začiatok znamená, že srdečne napredujete v cnosti. Správny ušľachtilý športovec Paul, ktorý si želá, aby sme v takej časti nášho života, ktorú sme mohli dobre prežiť v minulosti, nespočívali v ľahkej istote, ale každý deň, aby sme dosiahli ďalší pokrok, hovorí Zabúdajúc na veci, ktoré sú pozadu, a siahajúc po veciach, ktoré sú predtým, tlačím sa k značke pre cenu vysokého povolania. Filipanom 3:13–14 Tak skutočne stojí celý ľudský život, ktorý nie je spokojný s tým, čo bolo predtým, a nekŕmil sa ani tak minulosťou, ako budúcnosťou. Lebo ako môže byť človeku lepšie, keď má včera naplnené brucho, ak jeho prirodzený hlad dnes nenachádza svoje správne uspokojenie v jedle? Rovnakým spôsobom duša nezíska nič zo včerajšej cnosti, pokiaľ ju nenasleduje správne správanie dneška. Lebo je povedané, že ťa budem súdiť, ako ťa nájdem. 2. Márne je teda namáhanie spravodlivého a bez viny je cesta hriešnika, ak nastane zmena a prvý sa obráti od lepšieho k horšiemu a druhý od horšieho k lepšiemu. Tak počujeme od Ezechiela, ktorý učí akoby v mene Pánovom, keď hovorí: Ak sa spravodlivý odvráti a pácha neprávosť, nespomeniem si na spravodlivosť, ktorú páchal predtým; vo svojom hriechu zomrie, a tak aj o hriešnikovi; ak sa odvráti od svojej bezbožnosti a bude robiť to, čo je správne, bude žiť. Kde boli všetky námahy Božieho služobníka Mojžiša, keď mu odpor jedného okamihu zabránil vstúpiť do zasľúbenej zeme? Čo sa stalo so spoločenstvom Geháziho s Elissæom, keď si svojou žiadostivosťou privodil malomocenstvo? Čo využilo všetku Šalamúnovu obrovskú múdrosť a jeho predošlú úctu k Bohu, keď potom zo svojej šialenej lásky k ženám upadol do modlárstva? Ani blažený Dávid nebol bezúhonný, keď jeho myšlienky zablúdili a prehrešil sa proti manželke Uriášovej. Jeden príklad určite stačil na udržanie toho, kto žije zbožným životom, pád Judáša od lepšieho k horšiemu, ktorý potom, čo bol tak dlho Kristovým učeníkom, za zlý zisk predal svojho Majstra a dostal ohlávku pre seba. Nauč sa teda, brat, že nie ten, kto začína dobre, je dokonalý. Práve ten, kto končí dobre, je schválený v Božích očiach. Nedávajte teda spánok svojim očiam ani nedriemajte svojim očným viečkam, aby ste mohli byť vyslobodení ako srnec zo siete a ako vták z pasce. Lebo hľa, prechádzaš osídlami; šliapate na vrchol vysokej steny, odkiaľ je pád pre padajúceho nebezpečný; preto sa hneď nepokúšajte o extrémnu disciplínu; Predovšetkým si dávajte pozor na sebadôveru, aby ste nespadli z výšky disciplíny kvôli nedostatku tréningu. Je lepšie napredovať postupne. Potom sa postupne vzdiaľte od pôžitkov života a postupne zničte všetky svoje zvyky, aby ste si neprivodili dav pokušení tým, že naraz podráždite všetky svoje vášne. Keď si osvojíte jednu vášeň, potom začnite viesť vojnu proti inej a týmto spôsobom sa vám bude časom dariť lepšie zo všetkých. Zhovievavosť, pokiaľ ide o názov, je jedna, ale jej praktické fungovanie je rôznorodé. Najprv teda, brat, trpezlivo znášaj každé pokušenie. A akými rozličnými pokušeniami sa dokazuje verný človek; svetskými stratami, obvineniami, klamstvami, odporom, ohováraním, prenasledovaním! Toto a podobne sú skúškami veriacich. Ďalej buďte ticho, neunáhlite sa v reči, nehádajte sa, nehádajte sa, netúžite po márnej sláve, nesnažte sa viac získať ako dávať vedomosti, nie ste mužom mnohých slov, ale vždy ochotnejšie učiť sa ako učiť. Netrápte sa svetským životom; z toho ti nemôže prísť nič dobré. Hovorí sa, že moje ústa nehovoria o skutkoch ľudí. Človek, ktorý rád rozpráva o skutkoch hriešnikov, čoskoro prebudí túžbu po pôžitkárstve; oveľa lepšie sa zaoberať životmi dobrých mužov, aby ste pre seba získali nejaký zisk. Nebojte sa cestovať z dediny do dediny a z domu do domu; radšej sa im vyhýbaj ako pasciam na duše. Ak ťa niekto pre skutočnú ľútosť pozýva mnohými prosbami, aby si vstúpil do svojho domu, nech sa mu povie, aby nasledoval vieru stotníka, ktorý keď sa k nemu Ježiš ponáhľal uzdraviť, prosil ho, aby to nerobil slovami: Pane, nie som hoden, aby si prišiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj služobník bude uzdravený, 8 a choď k nemu, 8 a choď k nemu. ako ste uverili, nech sa vám stane, Matúš 8:13 jeho sluha bol od tej hodiny uzdravený. Nauč sa teda, brat, že chorého zachránila viera prosiaceho, nie Kristova prítomnosť. Tak aj teraz, ak sa budete modliť, nech ste kdekoľvek, a chorý muž verí, že mu vaše modlitby pomôžu, všetko dopadne tak, ako si bude priať. 3. Nebudeš milovať svojich príbuzných viac ako Pána. Kto miluje, hovorí, otca alebo matku alebo brata viac ako mňa, nie je ma hoden. Aký je význam Pánovho prikázania? Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nemôže byť mojím učeníkom? Ak ste spolu s Kristom zomreli svojim príbuzným podľa tela, prečo chcete s nimi znova žiť? Ak pre svojich príbuzných znovu budujete to, čo ste pre Krista zničili, robíte zo seba priestupníka. Neopúšťaj teda pre svojich príbuzných svoje miesto: ak opustíš svoje miesto, možno opustíš svoj spôsob života. Nemilujte dav, ani krajinu, ani mesto; milujte púšť, vždy zostaňte sami so sebou bez blúdiacej mysle a považujte modlitbu a chválu za svoje životné dielo. Nikdy nezanedbávajte čítanie, najmä Nového zákona, pretože pri čítaní Starého zákona sa veľmi často stáva nešťastie; nie preto, že napísané škodí, ale preto, že myseľ zranených je slabá. Všetok chlieb je výživný, ale chorým môže uškodiť. Tak je celé Písmo inšpirované Bohom a je užitočné a nie je v ňom nič nečisté: len tomu, kto si myslí, že je nečisté, je nečisté. Dokážte všetky veci; drž sa toho, čo je dobré; zdržať sa každej formy zla. Všetko je zákonné, ale všetko nie je účelné. 1Kor 6:12 Spomedzi všetkých, s ktorými prichádzate do styku, buďte vo všetkom darca bez urážky, veselí, milujúci ako bratia, 1Pt 3:8 príjemný, pokorný, nikdy nezmeškaný znak pohostinnosti vďaka márnotratnosti mäsa, ale vždy spokojný s tým, čo je po ruke. Neberte si od nikoho viac, než je každodenná potreba osamelého života. Predovšetkým sa vyhýbajte zlatu ako nepriateľ duše, otec hriechu a agent diabla. Nevystavujte sa obvineniu z chamtivosti pod zámienkou, že slúžite chudobným; ale ak vám niekto prinesie peniaze pre chudobných a viete o niekom, kto je v núdzi, povedzte majiteľovi, aby ich odovzdal svojim núdznym bratom, aby sa vaše svedomie náhodou nepoškvrnilo prijatím peňazí. 4. vyhýbajte sa pôžitkom; hľadať kontinenciu; trénujte svoje telo na tvrdú prácu; navykaj svoju dušu na skúšky. Pokiaľ ide o rozpustenie duše a tela ako oslobodenie od každého zla, čakajte na radosť z večného dobra, na ktorom majú účasť všetci svätí. Vždy, ako to bolo, držiac rovnováhu proti každému návrhu diabla vhoď do toho svätú myšlienku a ty, ako sa mierka nakláňa, ideš s ňou. Predovšetkým vtedy, keď sa spustí zlá myšlienka a povie: Čo je dobré na tom, že prechádzaš životom na tomto mieste? Čo získate stiahnutím sa zo spoločnosti mužov? Neviete, že tí, ktorí sú Bohom vysvätení za biskupov Božích cirkví, sa neustále stýkajú so svojimi blížnymi a neúnavne navštevujú duchovné zhromaždenia, na ktorých majú prítomní veľkú výhodu? Nechýba vysvetľovanie tvrdých výrokov, výklady učenia apoštolov, výklady myšlienok evanjelií, lekcie teológie a styky duchovných bratov, ktorí robia veľké dobro všetkým, ktorých stretnú, už len pohľadom na ich tváre. Vy, ktorí ste sa však rozhodli byť cudzincom všetkých týchto dobrých vecí, tu sedíte v divokom stave ako zver. Vidíte okolo seba šíru púšť, v ktorej nie je takmer žiadne stvorenie, nedostatok akéhokoľvek poučenia, odcudzenie od svojich bratov a váš duch nečinný pri vykonávaní Božích prikázaní. Teraz, keď proti vám povstane zlá myšlienka, so všetkými týmito dômyselnými zámienkami a želaniami vás zničiť, postavte sa proti nej v zbožnej reflexii svojej vlastnej praktickej skúsenosti a povedzte: Hovoríš mi, že veci na svete sú dobré; dôvod, prečo som sem prišiel, je ten, že som sa považoval za nevhodného pre dobré veci sveta. S dobrými vecami sveta sa miešajú zlé veci a zlé veci majú jednoznačne navrch. Raz, keď som sa zúčastnil duchovných zhromaždení, s ťažkosťami som našiel jedného brata, ktorý sa, pokiaľ som videl, bál Boha, ale bol obeťou diabla, a počul som od neho zábavné príbehy a rozprávky, ktoré si vymyslel, aby oklamal tých, ktorých stretol. Po ňom som sa dostal medzi mnohých zlodejov, lupičov, tyranov. Videl som hanebných opilcov; Videl som krv utláčaných; Videl som ženskú krásu, ktorá mučila moju cudnosť. Pred skutočným smilstvom som utiekol, ale poškvrnil som svoje panenstvo myšlienkami svojho srdca. Počul som veľa rozhovorov, ktoré boli dobré pre dušu, ale v prípade žiadneho z učiteľov som nedokázal zistiť, že jeho život bol hodný jeho slov. Potom som opäť počul veľké množstvo hier, ktoré boli zatraktívnené svojvoľnými pesničkami. Potom som počul sladko hranú lýru, tlieskanie pohárikov, reči klaunov, všetky druhy vtipov a hlúpostí a všetky zvuky davu. Videl som slzy okradnutých, agóniu obetí tyranie, výkriky mučených. Pozrel som sa a hľa, nebolo tam žiadne duchovné zhromaždenie, ale iba more, zmietané a rozbúrené vetrom, ktoré sa snažilo každého naraz utopiť pod svojimi vlnami. Povedz mi, ó zlá myšlienka, povedz mi, démon krátkej rozkoše a márnej slávy, čo je dobré z toho, že vidím a počujem všetky tieto veci, keď nie som mocný pomôcť komukoľvek z tých, ktorým je takto ublížené; keď mi nie je dovolené ani brániť bezmocných, ani naprávať padlých; keď som snáď odsúdený zničiť aj seba. Lebo tak ako len veľmi málo sladkej vody odfúkne búrka vetra a prachu, tak aj dobré skutky, ktoré si myslíme, že robíme v tomto živote, sú premožené množstvom zla. Diely hrané pre ľudí v tomto živote sú poháňané radosťou a veselosťou, ako kolíky do ich sŕdc, takže jas ich uctievania je tlmený. Ale kvílenie a náreky ľudí, ktorým krivdili ich blížni, sú uvádzané, aby ukázali trpezlivosť chudobných. 5. Čo dobrého mám teda okrem straty duše? Z tohto dôvodu migrujem do kopcov ako vták. Utiekol som ako vták z pasce vtákov. Žijem, ó, zlá myšlienka, na púšti, v ktorej žil Pán. Tu je dub Mamre; tu je rebrík stúpajúci do neba a pevnosť anjelov, ktorú videl Jákob; tu je púšť, v ktorej očistený ľud prijal zákon, a tak prišiel do zasľúbenej krajiny a videl Boha. Tu je vrch Karmel, kde Eliáš býval a páčil sa Bohu. Tu je rovina, kam sa Esdras stiahol a na Boží príkaz predniesol všetky knihy inšpirované Bohom. Tu je púšť, v ktorej blažený Ján jedol kobylky a kázal ľuďom pokánie. Tu je Olivová hora, kam prišiel Kristus, modlil sa a učil nás modliť sa. Tu je Kristus, milovník púšte, lebo hovorí, kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. Tu je tesná a úzka cesta, ktorá vedie k životu. Matúš 7:14 Tu sú učitelia a proroci, ktorí blúdia po púštiach, po vrchoch, po jamách a jaskyniach zeme. Hebrejom 11:38 Tu sú apoštoli a evanjelisti a život samotárov vzdialený od miest. Toto som objal celým svojím srdcom, aby som mohol vyhrať to, čo bolo sľúbené Kristovým mučeníkom a všetkým jeho ostatným svätým, a tak môžem skutočne povedať: Kvôli slovám tvojich úst som sa držal tvrdo. Počul som o Abrahámovi, Božom priateľovi, ktorý poslúchol božský hlas a odišiel na púšť; Izáka, ktorý sa podriadil autorite; Jakuba, patriarchu, ktorý opustil svoj domov; Jozefa, cudného, ​​ktorý bol predaný; z troch detí, ktoré sa naučili postiť sa a bojovali s ohňom; o Danielovi dvakrát hodený do jamy levovej; o Jeremiášovi smelo hovoril a hodený do jamy hliny; Izaiáša, ktorý videl nevýslovné veci, rozrezal pílou; Izraela odviedli zajatia; Jána, napomínajúceho cudzoložstvo, sťatého; zabitých Kristových mučeníkov. Ale prečo hovoriť viac? Tu bol pre nás ukrižovaný samotný náš Spasiteľ, aby nám svojou smrťou dal život, vycvičil a pritiahol nás všetkých k vytrvalosti. Na Neho nalieham a na Otca a na Ducha Svätého. Usilujem sa o to, aby som bol pravdivý, pričom sa považujem za nehodného tohto sveta. A predsa nie ja kvôli svetu, ale svet kvôli mne. Myslite na všetky tieto veci vo svojom srdci; nasledujte ich horlivo; bojuj, ako ti bolo prikázané, za pravdu až na smrť. Lebo Kristus sa stal poslušným až na smrť. Filipanom 2:8 Apoštol hovorí: Dávajte si pozor, aby niekto z vás nemal zlé srdce... pri odchode od živého Boha. Ale nabádajte sa navzájom... (a vzdelávajte sa navzájom 1 Tesalonickým 5:11), kým sa to dnes volá. Hebrejom 3:12–13 Dnes znamená celý čas nášho života. Takto žiješ, brat, zachrániš sa, mňa budeš tešiť a budeš oslavovať Boha od vekov až na veky. Amen. Ó, verný muž osamelého života a vyznávač pravého náboženstva, nauč sa poučiť z evanjeliového rozhovoru, z majstrovstva nad telom, z tichého ducha, z čistoty mysle, z ničenia pýchy. Tlačený do služby, pridajte k svojim darom, pre Pána; okradnutý, nikdy ísť na právo; nenávidený, láska; prenasledovaný, vydržať; ohováraný, prosiť. Buď mŕtvy hriechu; byť ukrižovaný Bohu. Všetku svoju starostlivosť zverte na Pána, aby ste sa našli tam, kde sú desaťtisíce anjelov, zhromaždenia prvorodených, tróny prorokov, žezlá patriarchov, koruny mučeníkov, chvály spravodlivých. Úprimne si želať byť pripočítaní k tým spravodlivým v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Jemu buď sláva naveky. Amen. 1. Neprajem ti radosť, lebo niet radosti pre bezbožných. Ani teraz tomu nemôžem uveriť; moje srdce si nedokáže predstaviť takú veľkú neprávosť ako zločin, ktorý si spáchal; ak je pravda naozaj taká, ako sa všeobecne chápe. Som v rozpakoch pri pomyslení na to, ako mohla zmiznúť taká hlboká múdrosť; ako mohla byť takáto presná disciplína zrušená; odkiaľ sa okolo teba mohla rozliať taká hlboká slepota; ako si s úplnou bezohľadnosťou privodil takú skazu duší. Ak je to pravda, vydal si svoju vlastnú dušu do jamy a poľavil si od serióznosti všetkých, ktorí počuli o tvojej bezbožnosti. Zničil si vieru; zmeškali ste slávny boj. smútim za tebou. Ktorý duchovný nelamentuje, ako počuje? Ktorý cirkevný sa nebije do pŕs? Ktorý laik nie je sklamaný? Ktorý askét nie je smutný? Našťastie aj slnko sa zatmelo pri tvojom páde a nebeské sily sa otriasli pri tvojom zničení. Aj nezmyselné kamene ronili slzy nad tvojím šialenstvom; aj tvoji nepriatelia plakali nad veľkosťou tvojej neprávosti. Ó tvrdosť srdca! Ach krutosť! Nebáli ste sa Boha; nevážili ste si ľudí; nestaral si sa o svojich priateľov; stroskotali ste naraz; odrazu ste boli zbavení všetkého. Ešte raz smútim za tebou, nešťastný človek. Všetkým si hlásal moc kráľovstva a vypadol si z neho. Všetkých si postavil v strachu pred tvojím učením a pred tvojimi očami nebol žiaden strach z Boha. Kázali ste o čistote a zistili ste, že ste znečistení. Bol si hrdý na svoju chudobu a si usvedčený z chamtivosti; demonštroval si a vysvetľoval si trest od Boha a sám si priniesol trest na svoju hlavu. Ako ťa mám nariekať, ako ťa trápiť? Ako môže Lucifer, ktorý ráno vstal, spadnúť a rozbiť sa o zem? Každému poslucháčovi zaleskne v oboch ušiach. Ako sa nazarejský, jasnejší ako zlato, stáva temným nad smolou? Ako sa slávny syn Siona stal neužitočnou nádobou! Na toho, ktorého spomienka na Sväté písmo bola v ústach všetkých ľudí, spomienka dnes zanikla spolu so zvukom. Muž rýchlej inteligencie rýchlo zahynul. Muž s mnohorakým dôvtipom spáchal mnohorakú neprávosť. Všetci, ktorí profitovali z tvojho učenia, boli zranení tvojím pádom. Všetci, ktorí si prišli vypočuť váš rozhovor, si zapchali uši nad vaším pádom. Ja, zarmútený a skľúčený, zoslabnutý vo všetkom, jem popol na chlieb a s vrecovinou na rane, takto rozprávam tvoje chvály; alebo skôr, bez toho, aby nikto utešoval a nikto neliečil, robím nápis pre hrob. Lebo útecha je skrytá pred mojimi očami. Nemám žiadnu mast, olej, ani obväz, ktorý by som si dal. Bolí ma rana, ako sa zahojím? 2. Ak máš nejakú nádej na spásu; ak máte najmenšiu myšlienku na Boha alebo akúkoľvek túžbu po dobrých veciach, ktoré prídu; Ak sa bojíš trestov, ktoré sú vyhradené pre nekajúcnych, okamžite sa zobuď, pozdvihni oči k nebu, spamätaj sa, prestaň zo svojej skazenosti, strias zo seba strnulosť, ktorá ťa obklopuje, postav sa nepriateľovi, ktorý ťa zrazil. Snažte sa vstať zo zeme. Pamätaj na dobrého Pastiera, ktorý ťa bude nasledovať a zachráni ťa. Hoci sú to len dve nohy alebo ušný lalok, vyskočte späť od šelmy, ktorá vás zranila. Pamätaj na Božie milosrdenstvo a na to, ako lieči olejom a vínom. Nezúfajte v spasenie. Spomeňte si na svoju spomienku, ako je v Písme napísané, že kto padá, vstáva a kto sa odvracia, vracia sa; ranený je uzdravený, korisť šeliem uniká; kto vlastní svoj hriech, nie je zavrhnutý. Pán nechce smrť hriešnika, ale skôr, aby sa obrátil a žil. Nepohŕdaj ako bezbožný v jame zla. Je tu čas znášania, čas dlhého utrpenia, čas liečenia, čas nápravy. Zakopli ste? Vstať. zhrešil si? prestať. Nestavajte sa hriešnikom do cesty, ale odskočte. Keď sa obrátite a budete stonať, budete spasení. Z práce pochádza zdravie, z potu spása. Dajte si pozor, aby ste zo svojho želania dodržať určité záväzky neporušili záväzky voči Bohu, ktoré ste vyznávali pred mnohými svedkami. Modlite sa, neváhajte a príďte ku mne pre akékoľvek pozemské úvahy. Keď uzdravím svojho mŕtveho, budem nariekať, budem ho opatrovať, budem plakať pre skazenosť dcéry môjho ľudu. Izaiáš 22:4 Všetci sú pripravení vás privítať, všetci budú zdieľať vaše úsilie. Neklesajte späť. Spomeňte si na staré časy. Existuje spása; existuje novela. Buďte dobrej nálady; nezúfajte. Nie je to zákon odsudzujúci na smrť bez zľutovania, ale milosrdenstvo odpúšťajúce trest a očakávajúce polepšenie. Dvere ešte nie sú zatvorené; ženích počuje; hriech nie je pán. Pokúste sa ešte raz, neváhajte, zmilujte sa nad sebou a nad nami všetkými v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a sila teraz i na veky vekov. Amen. 1. Som dvojnásobne znepokojený do hĺbky môjho srdca a vy ste príčinou. Buď som obeťou nejakého neláskavého predsudku, a tak som nútený vzniesť nebratské obvinenie; alebo pri každom želaní cítiť s tebou a jemne sa vysporiadať s tvojimi problémami som nútený zaujať iný a nepriateľský postoj. Preto, aj keď beriem pero na písanie, odrazu som znervóznel svoju nechcenú ruku; ale moja tvár, akokoľvek je skľúčená, pre môj smútok nad tebou som nemal moc zmeniť sa. Som tak pokrytý hanbou, kvôli tebe, že moje pery sú obrátené k smútku a moje ústa okamžite padajú. Ach ja! Čo mám napísať? Čo si mám myslieť vo svojom zmätku? Ak si spomeniem na tvoj bývalý prázdny spôsob života, keď si sa prevaľoval v bohatstve a mal si množstvo malichernej všednej povesti, chvejem sa; potom ťa nasledoval dav pochlebovačov a mal si krátky pôžitok z luxusu so zjavným nebezpečenstvom a nespravodlivým ziskom; na jednej strane strach z magistrátov rozptýlil vašu starostlivosť o vašu spásu, na druhej strane nepokoje verejných vecí znepokojovali váš domov a pretrvávajúce ťažkosti smerovali vašu myseľ k Tomu, ktorý vám môže pomôcť. Potom ste postupne začali hľadať Spasiteľa, ktorý vám prináša strach pre vaše dobro, ktorý vás vyslobodzuje a chráni, hoci ste sa mu v bezpečí posmievali. Potom si sa začal pripravovať na zmenu k dôstojnému životu, so všetkým svojím nebezpečným majetkom zaobchádzať ako s trusom a opustiť starostlivosť o domácnosť a spoločnosť svojej manželky. Celý v cudzine ako cudzinec a tulák, blúdiac mestom a krajinou ste sa vydali do Jeruzalema. Sám som tam býval s vami a pre útrapy vašej asketickej disciplíny som vás nazval blahoslaveným, keď ste sa týždne postili v rozjímaní pred Bohom a vyhýbali ste sa spoločnosti svojich blížnych ako vyhnaný utečenec. Potom ste si zariadili tichý a osamelý život a odmietli ste všetky nepokoje spoločnosti. Prepichol si si telo hrubou vrecovinou; utiahol si okolo bedier tvrdý opasok; statočne vyvíjate nosný tlak na vaše kosti; uvoľnil si boky spredu dozadu a celé duté pôstom; nenosili by ste žiadne mäkké obväzy a vtiahnutie žalúdka ako tekvica spôsobilo, že sa prilepilo na časti okolo obličiek. Vyprázdnil si všetok tuk zo svojho mäsa; všetky kanály pod bruchom ste vysušili; vaše brucho ste zložili, pretože ste nemali jedlo; svoje rebrá, ako jaskyne v dome, si nechal zatieniť všetky časti okolo svojho stredu a so stiahnutým telom si dlhé hodiny noci vylieval vyznanie Bohu a bradu si zmáčal kanálikmi sĺz. Prečo konkretizovať? Spomeň si, koľkým ústam svätých si pozdravil bozkom, koľko tiel si objal, koľkí držali tvoje ruky ako nepoškvrnené, koľko služobníkov Boh, akoby na uctievaní, pribehol a chytil ťa za kolená. 2. A aký je koniec toho všetkého? Moje uši sú zranené obvinením z cudzoložstva, letia rýchlejšie ako šíp a prenikajú mi do srdca ostrejším bodnutím. Aká prefíkaná úskok čarodejníka vás priviedla do takej smrteľnej pasce? Aké čertove siete s mnohými okami ťa zamotali a znefunkčnili všetky sily tvojej cnosti? Čo sa stalo s príbehom vašich prác? Alebo im máme neveriť? Ako sa môžeme vyhnúť tomu, aby sme pripisovali zásluhy tomu, čo bolo dlho skryté, keď vidíme, čo je jasné? Čo povieme na to, že si obrovskými prísahami zviazal duše, ktoré sa utiekali k Bohu, keď čo je viac ako áno a nie, sa starostlivo pripisuje diablovi? Zabezpečil si sa pre smrteľnú krivú prísahu; a tým, že ste položili asketický charakter na nič, zvalili ste vinu aj na apoštolov a samotného Pána. Zahanbili ste chválu čistoty. Zneuctil si sľub čistoty; stali sme sa tragédiou zajatcov a náš príbeh je hraný pred Židmi a Grékmi. Urobili ste rozkol v duchu osamelých, privádzate tých, ktorí majú prísnejšiu disciplínu, do strachu a zbabelosti, zatiaľ čo oni sa stále čudujú diablovej moci a zvádzate neopatrných k napodobňovaniu vašej inkontinencie. Pokiaľ ste mohli, zničili ste chválu Krista, ktorý povedal: Dúfaj, premohol som svet, Ján 16:33 a jeho Knieža. Namiešali ste pre svoju krajinu misu zlej povesti. Veru, dokázal si pravdivosť príslovia: Ako jeleň cez pečeň. Ale čo teraz? Veža sily nespadla, brat môj. Opravné prostriedky nie sú zosmiešňované; mesto útočišťa nie je zatvorené. Nezostávajte v hlbinách zla. Nevydajte sa vrahovi duší. Pán vie, ako postaviť tie, ktoré sú rozbité. Nepokúšaj sa utiecť zďaleka, ale ponáhľaj sa ku mne. Obnovte ešte raz prácu svojej mladosti a novým konaním dobrých skutkov zničte pôžitkárstvo, ktoré sa hnusne plazí po zemi. Pozri až do konca, ktorý sa tak priblížil nášmu životu. Pozrite sa, ako sú teraz synovia Židov a Grékov hnaní k uctievaniu Boha, a vôbec nepopierajte Spasiteľa sveta. Nikdy nedovoľ, aby sa na teba vzťahovala tá najstrašnejšia veta: Odíď odo mňa, nikdy som ťa nepoznal. Lukáš 13:27 1. Teraz je čas citovať slová proroka a povedať: Ó, keby moja hlava bola vodami a moje oči prameňom sĺz, aby som dňom i nocou plakal nad zabitou dcérou môjho ľudu. Jeremiáš 9:1 Hoci sú zahalení do hlbokého ticha a ležia omráčení svojim nešťastím, smrteľnou ranou okradnutí o všetok cit, v žiadnom prípade nesmiem nechať taký pád bez náreku. Ak sa Jeremiášovi zdalo, že tí, ktorých telá boli zranené vo vojne, si zaslúžia nespočetné náreky, čo povedať o takom nešťastí duší? Moji zabití muži, hovorí sa, nie sú zabití mečom ani mŕtvi v boji. Izaiáš 22:2 Ale ja nariekam nad ostňom skutočnej smrti, krutosťou hriechu a ohnivými šípmi toho zlého, ktoré kruto zapaľujú duše i telá. Pri pohľade na také veľké znečistenie zeme by Božie zákony nahlas zastonali. Vyhlásili svoj starý zákaz Nepožiadaš manželku svojho blížneho; Deuteronómium 5:21 a cez sväté evanjeliá hovoria, že každý, kto sa pozrie na ženu, aby po nej zatúžil, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci. Matúš 5:28 Teraz vidia samotnú Pánovu nevestu, ktorej hlavou je Kristus, odvážne cudzoloží. Rovnako by stonali spoločnosti Svätých. Phinehas, horlivý, pretože teraz už nemôže vziať kopiju do svojich rúk a pomstiť pohoršenie na telách; a Jána Krstiteľa, pretože nemôže opustiť ríše hore, ako vo svojom živote opustil púšť, aby sa ponáhľal usvedčiť neprávosť, a ak musí za ten skutok trpieť, radšej stratiť hlavu ako slobodu slova. Ale možno, podobne ako blažený Ábel, aj on, hoci je mŕtvy, predsa k nám hovorí, a teraz zvolá o Herodiade hlasnejšie ako Ján za starých čias: Nie je dovolené, aby si ju mal. Matúš 14:4 Lebo aj keby telo Jánovo v poslušnosti zákonu prírody prijalo Boží rozsudok a jeho jazyk by mlčal, Božie slovo nie je zviazané. 2 Timoteovi 2:9 Keď Ján videl, že manželstvo spoluslužobníka bolo zničené, bol odvážny karhať až na smrť: ako by sa cítil, keby videl, ako sa v manželskej komore Pána objavilo také pohoršenie? 2. Odhodil si jarmo toho božského spojenia; utiekli ste z nepoškvrnenej komnaty pravého Kráľa; hanebne ste upadli do tejto hanebnej a bezbožnej korupcie; a teraz, keď sa nemôžete vyhnúť tomuto bolestivému obvineniu a nemáte žiadne prostriedky alebo zariadenia na zakrytie svojich problémov, ponáhľate sa do drzosti. Zlý muž po páde do jamy neprávosti vždy začne pohŕdať a vy popierate svoju skutočnú zmluvu s pravým ženíchom; hovoríš, že nie si panna a nesľúbil si nič, hoci si sa zaviazal a verejne zložil veľa sľubov panenstva. Pamätaj na dobré vyznanie, ktorého si bol svedkom pred Bohom, anjelmi a ľuďmi. Pamätaj na posvätný styk, na posvätnú spoločnosť panien, na zhromaždenie Pána, na Cirkev svätých. Pamätaj na svoju starú mamu, starú v Kristovi, stále mladú a energickú v cnosti; a tvoja matka súperiaca s ňou v Pánovi a usilujúca sa rozísť sa s obyčajným životom v podivných a nezvyklých útrapách; spomeň si na svoju sestru, ktorá kopíruje ich skutky, ba snaží sa ich prekonať, a prekračuje dobré skutky svojich otcov vo svojich panenských milostiach, a vážne ťa vyzýva slovami a skutkami, aby si mala rada svoju sestru, ako si ona myslí, aby si obľúbila úsilie, kým sa vrúcne modlí, aby tvoje panenstvo bolo zachované. To všetko vám pripomína a vaša svätá služba Bohu s nimi váš život duchovný, hoci v tele; tvoj rozhovor je nebeský, hoci na zemi. Spomeňte si na dni pokoja, rozžiarené noci, duchovné piesne, sladkú hudbu žalmov, sväté modlitby, posteľ čistú a nepoškvrnenú, sprievod panien a umiernenú stravu. Čo sa stalo s tvojím vážnym zjavom, tvojím vznešeným správaním, tvojím obyčajným oblečením, v súlade s pannou, krásnym ruměncom skromnosti, pôvabnou a jasnou bledosťou spôsobenou umiernenosťou a bdením, žiariacim krajšie ako akýkoľvek lesk pleti? Koľkokrát si sa nemodlil, možno so slzami, aby si zachoval svoje panenstvo bez poškvrny! Koľkokrát ste nenapísali svätým mužom, aby ste ich prosili, aby sa za vás modlili, nie že by ste sa mali oženiť, tým menej byť zapletení do tejto hanebnej korupcie, ale aby ste neodpadli od Pána Ježiša? Ako často ste dostali darčeky od ženícha? Prečo vymenovávať pocty, ktoré vám pre Neho udelili tí, ktorí sú Jeho? Prečo hovoríte o svojom spoločenstve s pannami, o svojom pokroku s nimi, o tom, že vás vítajú chválami za panenstvo, chválami panien, listami písanými ako panne? Teraz však pri malom výbuchu ducha vzduchu, ktorý teraz pôsobí v deťoch neposlušnosti, Efezanom 2:2 toto všetko ste odriekli; zmenili ste čestný poklad, o ktorý sa oplatí bojovať za každú cenu, za krátkodobý pôžitok, ktorý momentálne uspokojuje chuť do jedla; jedného dňa zistíte, že je trpkejší ako žlč. 3. Kto by sa nad takýmito vecami nezarmútil a nepovedal: Ako sa z verného mesta stane smilnica? Izaiáš 1:21 Ako by sám Pán nepovedal niektorým z tých, čo teraz kráčajú v Jeremiášovom duchu: Videli ste, čo mi urobila izraelská panna? Zasnúbil som si ju v dôvere, v čistote, v spravodlivosti, v súde, v ľútosti a v milosrdenstve; ako som jej sľúbil skrze proroka Hozeáša. Ale milovala cudzincov, a kým som ja, jej manžel, ešte žil, volajú ju cudzoložnica a nebojí sa patriť k inému manželovi. Čo teda hovorí sprievodca nevesty, božský a blažený Pavol, ten starý i neskorší dnešný, pod ktorého prostredníc- tvom a pokynmi si odišiel z domu svojho otca a bol zjednotený s Pánom? Ani by som v zármutku nad takým problémom nepovedal: Prišlo na mňa to, čoho som sa veľmi bál, a to, čoho som sa bál, prišlo na mňa. Jób 3:25 Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu. 2Kor 11:2 Naozaj som sa vždy bál, aby sa vaša myseľ nepokazila, ako had svojou jemnosťou oklamal Evu. 2Kor 11:3 a preto som sa nespočetnými kúzlami snažil ovládať rozrušenie vašich zmyslov a nespočetnými zárukami zachovať nevestu Pánovu. A tak som neustále opisoval život slobodnej slúžky a opisoval, ako sa slobodná stará o veci Pána, aby bola svätá na tele aj na duchu. 1Kor 7:34 Opisoval som vysokú dôstojnosť panenstva a oslovoval som vás ako Boží chrám, ako keby som dal krídla vašej horlivosti, keď som sa vás snažil pozdvihnúť k Ježišovi. Ale zo strachu pred zlom som ti pomohol nepadnúť slovami, ak niekto poškvrní Boží chrám, toho Boh zničí. 1Kor 3:17 Svojimi modlitbami som sa vás teda snažil ubezpečiť, ak by sa vaše telo, duša a duch nejakým spôsobom zachovali bez úhony až do príchodu nášho Pána Ježiša Krista. 1 Tesaloničanom 5:23 Ale všetka moja námaha pre vás bola márna. Horký bol pre mňa koniec týchto sladkých prác. Teraz musím znova zastonať nad tým, z čoho som sa mal radovať. Boli ste oklamaní hadom trpkejšie ako Eva; a nielen tvoja myseľ, ale aj tvoje telo bolo poškvrnené. Splnila sa aj tá posledná hrôza, ktorú som nepovedal, a predsa ju nemôžem nechať nevypovedanú, lebo je ako horiaci a plápolajúci oheň v mojich kostiach a ja som zničený a nemôžem vydržať. Vzali ste Kristove údy a urobili ste z nich údy smilnice. 1Kor 6:15 Toto je zlo, ktorému sa nikto iný nevyrovná. Toto rozhorčenie v živote je nové. Prejdi cez ostrovy Chittim a uvidíš; a pošlite do Chedaru a pozorne zvážte a uvidíte, či je niečo také. Či národ zmenil svojich bohov, ktorí ešte nie sú bohmi? Jeremiáš 2:10–11 Ale panna zmenila svoju slávu a jej sláva je v jej hanbe. Nebesá sa tomu čudujú a zem sa strašne bojí, hovorí Pán, lebo panna spáchala dve zla; opustila Mňa, pravého a svätého Ženícha svätých duší, a vydala sa za bezbožného a nezákonného ničiteľa tela aj duše. Vzbúrila sa od Boha, svojho Spasiteľa, a vydala svojich členov sluhami nečistote a neprávosti. Zabudla na mňa a išla za svojím milencom, od ktorého nič dobré nedostane. 4. Bolo by preňho lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a hodili ho do mora, ako keby mal uraziť Pannu Pánovu. Ktorý otrok kedy dosiahol takú úroveň šialenej drzosti, že sa hodil na posteľ svojho pána? Ktorý lupič kedy dosiahol takú úroveň hlúposti, že položil ruky na samotné Božie obete, nie na mŕtve nádoby, ale na telá, ktoré žijú a ukrývajú dušu stvorenú na Boží obraz? Kto bol kedy známy tým, že mal v srdci mesta a na pravé poludnie túžbu označiť postavy špinavých svíň na kráľovskej soche? Ten, kto zmaril manželstvo s mužom, bez milosti, v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, zomiera. O aký krutejší trest, predpokladajme, bude považovaný za hodného ten, kto pošliapal Božieho Syna a poškvrnil Jeho zasľúbenú nevestu a urobil to napriek duchu panenstva? Ale žena, nalieha, súhlasila a ja som na nej neurobil žiadne násilie proti jej vôli. Tá necudná egyptská dáma teda zúrila láskou k peknému Jozefovi, ale cnosť cudného mladíka neprekonala zúrivosť tej zlej ženy, a ani keď naňho položila ruku, nebol prinútený k neprávosti. Ale napriek tomu, nalieha, v jej prípade to nebola žiadna novinka; už nebola slúžkou; keby som nebol ochotný, bola by ju skazil niekto iný. áno; a je napísané: Syn človeka bol ustanovený, aby bol zradený, ale beda tomu človeku, ktorý bol zradený. Musí sa stať, že pohoršenia prídu, ale beda tomu človeku, od ktorého prídu. 5. V takom stave vecí, ako je tento, Či padnú a nepovstanú? Odvráti sa a nevráti sa? Jeremiáš 8:4 Prečo sa panna hanebne odvrátila, hoci počula Krista, jej ženícha, hovoriť ústami Jeremiáša: A povedal som, keď urobila všetky tieto veci (spáchala všetky tieto smilstvá, LXX.), otoč sa ku mne, ale nevrátila sa? Jeremiáš 3:7 Či niet balzamu v Gileáde? nie je tam lekár? Prečo teda nie je uzdravené zdravie dcéry môjho ľudu? Jeremiáš 8:22 V Písme môžete skutočne nájsť mnoho liekov proti zlu, mnoho liekov na záchranu pred skazou a ku zdraviu; tajomstvá smrti a vzkriesenia, rozsudky hrozného súdu a večný trest; doktríny pokánia a odpustenia hriechov; všetky tie nespočetné ilustrácie obrátenia, ten kúsok peňazí, ovce, syn, ktorý premárnil svoj majetok s neviestkami, ktorý sa stratil a bol nájdený, ktorý bol opäť mŕtvy a živý. Nepoužívajme tieto prostriedky na chorých; týmito prostriedkami uzdravme svoju dušu. Myslite na svoj posledný deň, pretože určite nebudete, na rozdiel od všetkých ostatných žien, žiť večne. Úzkosť, lapanie po dychu, hodina smrti, bezprostredný Boží rozsudok, anjeli ponáhľajúci sa na ceste, duša zdesená a zbitá do agónie vedomím hriechu, úpenlivo sa obracia na veci tohto života a na nevyhnutnú potrebu toho dlhého života žiť inde. Predstavte mi, ako sa vo vašej predstavivosti objavuje záver celého ľudského života, keď Syn Boží príde vo svojej sláve so svojimi anjelmi, lebo príde a nebude mlčať; keď príde súdiť živých a mŕtvych, odplatiť každému podľa jeho práce; keď tá strašná trúba svojím mocným hlasom zobudí tých, čo spali veky, a tí, čo konali dobro, vyjdú k vzkrieseniu života a tí, čo páchali zlo, k vzkrieseniu zatratenia. Spomeňte si na Danielovo videnie a na to, ako nám prináša súd: Videl som, kým neboli zvrhnuté tróny a kým nesedel Prastarý dní, ktorého rúcho bolo biele ako sneh a vlasy Jeho hlavy ako čistá vlna... a Jeho kolesá ako horiaci oheň. Ohnivý prúd vyšiel a vyšiel pred Ním; Tisíce tisíc mu slúžili a desaťtisíckrát desaťtisíc stálo pred Ním: Súd bol vynesený a knihy boli otvorené, Daniel 7:9–10 jasne odhaľujúc všetkým, anjelom i ľuďom, veci dobré a zlé, veci robené otvorene a v skrytosti, skutky, slová a myšlienky naraz. Čo teda musia byť tí muži, ktorí žili zlým životom? Kde sa potom ukryje tá duša, ktorá sa v pohľade všetkých týchto divákov zrazu ukáže vo svojej plnosti hanby? S akým telom bude udržiavať tie nekonečné a neznesiteľné bolesti na mieste neuhaseného ohňa a červa, ktorý hynie a nikdy nezomiera, a hlbiny Hádu, temného a hrozného; trpké kvílenie, hlasné nariekanie, plač a škrípanie zubami a trápenie bez konca? Od všetkých týchto strastí niet po smrti oslobodenia; žiadne zariadenie, žiadne prostriedky, ako vyjsť z trestu bolesti. 6. Teraz môžeme ujsť. Kým môžeme, pozdvihnime sa z pádu: nikdy si nezúfajme, len ak sa vzdialime od zla. Ježiš Kristus prišiel na svet, aby spasil hriešnikov. Ó poď, klaňajme sa a padnime; plačme pred Ním. Slovo, ktoré nás pozvalo k pokániu, nahlas volá: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. Matúš 11:28 Existuje teda cesta spasenia, ak chceme. Smrť vo svojej sile pohltila, ale Pán opäť zotrel slzy zo všetkých tvárí tých, ktorí sa kajajú. Pán je verný vo všetkých svojich slovách. Neklame, keď hovorí: Aj keď sú vaše hriechy šarlátové, budú biele ako sneh. Hoci sú červené ako karmín, budú ako vlna. Izaiáš 1:18 Veľký Lekár duší, ktorý je pripraveným osloboditeľom nielen vás, ale všetkých, ktorí sú zotročení hriechom, je pripravený uzdraviť vašu chorobu. Od Neho pochádzajú slová, boli to Jeho sladké a spásonosné pery, ktoré povedali: Nepotrebujú lekára zdraví, ale chorí....Neprišiel som volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov. Matúš 9:12–13 Akú výhovorku máte vy, akú výhovorku má kto, keď takto hovorí? Pán ťa chce očistiť od súženia tvojej choroby a po tme ti chce ukázať svetlo. Hľadá ťa dobrý Pastier, ktorý opustil tých, čo sa nezatúlali. Ak sa Mu oddáte, nebude sa držať späť. On vo svojej láske nepohrdne ani tým, že ťa bude niesť na vlastných pleciach a bude sa radovať, že našiel svoju stratenú ovečku. Otec stojí a čaká na tvoj návrat z tvojho putovania. Len sa vráť, a kým budeš ešte ďaleko, pribehne a padne ti na krk a teraz, keď si očistený pokáním, ťa zavinie do objatia lásky. Do hlavného rúcha oblečie dušu, ktorá odložila starca so všetkými jeho dielami; Na ruky, ktoré zmyli krv smrti, dá prsteň a na nohy, ktoré sa obrátili zo zlej cesty na cestu evanjelia pokoja, dá obuv. Oznámi deň radosti a radosti tým, ktorí sú Jeho vlastní, anjelom aj ľuďom, a bude oslavovať vašu spásu široko-ďaleko. Lebo veru hovorím vám, hovorí On, v nebi je radosť pred Bohom nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie. Ak niekto z tých, ktorí si myslia, že stoja, nájde chybu kvôli vášmu rýchlemu prijatiu, sám dobrý Otec za vás odpovie slovami: Bolo dobré, aby sme sa radovali a tešili, že moja dcéra bola mŕtva a opäť žije, bola stratená a našla sa. Lukáš 15:32 Kto mi dá krídla ako holubica? Alebo ako sa moja staroba môže tak obnoviť, aby som mohol cestovať k tvojej náklonnosti, uspokojiť svoju hlbokú túžbu vidieť ťa, povedať ti všetky trápenia mojej duše a získať od teba útechu v mojom súžení? Keď totiž blahoslavený biskup Eusébius zaspal, boli sme veľmi znepokojení, aby sa sprisahanci proti Cirkvi našej metropoly, túžiaci naplniť ju svojím kacírskym kúkoľom, chopili súčasnej príležitosti, vykorenili svojím zlým učením pravú vieru zasiatu veľkou námahou do ľudských duší a nezničili jej jednotu. Toto bol výsledok ich pôsobenia v mnohých cirkvách. Keď som však dostal listy duchovenstva, ktoré ma nabádali, aby som v takejto kríze nenechal prehliadnuť ich potreby, a keď som rozhliadol svoje oči na všetky strany, myslel som na tvojho milujúceho ducha, tvoju správnu vieru a tvoju neprestajnú horlivosť v prospech cirkví Božích. Preto som poslal milovaného diakona Eustatia, aby vás pozval k úcte a prosil vás, aby ste ešte toto pridali k všetkým vašim prácam v mene Cirkvi. Prosím ťa, aby si osviežil moju starobu pohľadom na teba; a zachovať pre pravú Cirkev jej slávnu ortodoxiu tým, že sa so mnou zjednotím, ak môžem byť uznaný za hodného spojiť sa s vami, v dobrom diele, dať jej pastiera v súlade s vôľou Pána, schopného správne viesť svoj ľud. Mám pred očami muža, ktorý nie je neznámy ani vám. Ak sa len zistíme, že sme hodní ho zabezpečiť, som si istý, že získame spoľahlivý prístup k Bohu a udelíme veľký úžitok ľuďom, ktorí nás požiadali o pomoc. Teraz ešte raz, áno, mnohokrát vás vyzývam, bez váhania bokom, aby ste mi prišli v ústrety a vydali sa na cestu skôr, ako zasiahnu ťažkosti zimy. Eusebiovi, biskupovi zo Samosaty Mal som značné ťažkosti nájsť posla, ktorý by vám odovzdal list na vašu úctu, pretože naši muži sa tak boja zimy, že sotva znesú čo i len hlavu vystrčiť zo svojich domov. Trpeli sme takým veľmi silným snehom, že sme boli pochovaní, domy a všetko pod ním, a už dva mesiace žijeme v brlohoch a jaskyniach. Poznáte charakter Kappadóčanov a aké ťažké je prinútiť nás, aby sme sa pohli. Odpusť mi teda, že som nenapísal skôr a neoznámil Tvojej excelencii najnovšie správy z Antiochie. Toto všetko vám povedať teraz, keď je pravdepodobné, že ste sa to naučili už dávno, je zastaralé a nezaujímavé. Ale keďže nepovažujem za problém povedať vám aj to, čo viete, poslal som vám listy, ktoré sprostredkoval čitateľ. V tomto bode viac nepoviem. Konštantínopol má už nejaký čas Demofila, ako vám sami povedia nositelia tohto listu a ako to bolo nepochybne oznámené vašej svätosti. Od všetkých, ktorí k nám z toho mesta prichádzajú, sa o ňom jednomyseľne hlási istý falzifikát ortodoxie a zdravého náboženstva, a to do takej miery, že aj rozdelené časti mesta sa dohodli a niektorí susední biskupi zmierenie prijali. Naši muži tu nedopadli lepšie, ako som očakával. Prišli priamo, ako ste odišli, povedali a urobili veľa bolestivých vecí a nakoniec sa vrátili domov, po tom, čo sa ich oddelenie odo mňa rozšírilo. Či sa v budúcnosti stane niečo lepšie a či sa vzdajú svojich zlých ciest, je neznáme všetkým okrem Boha. Toľko k nášmu súčasnému stavu. Zvyšok Cirkvi z Božej milosti stojí zdravý a modlí sa, aby sme vás na jar opäť mali pri sebe a boli obnovení vašimi dobrými radami. Moje zdravie nie je o nič lepšie ako kedykoľvek predtým. Ďakoval som Svätému Bohu, keď som čítal tvoj list, najnábožnejší brat. Modlím sa, aby som nebol nehodný očakávaní, ktoré ste odo mňa vytvárali, a aby ste sa tešili plnej odmene za česť, ktorú mi preukazujete v mene nášho Pána Ježiša Krista. Nesmierne ma potešilo, keď som počul, že ste sa zaoberali záležitosťou, ktorá sa stala eminentným kresťanstvom, postavili ste dom na Božiu slávu a prakticky ste vážne milovali, ako je napísané, krásu domu Pánovho a tak ste si zabezpečili nebeský príbytok, ktorý je pripravený v Jeho odpočinku pre tých, ktorí milujú Pána. Ak sa mi podarí nájsť nejaké pozostatky mučeníkov, modlím sa, aby som sa mohol zúčastniť na vašom úprimnom úsilí. Ak budú mať spravodliví večnú pamiatku, nepochybne budem mať podiel na dobrej sláve, ktorú vám dá Svätý. Komu by sa veru lepšie slušelo povzbudiť bojazlivých a prebudiť driemajúcich, než tebe, môj zbožný pane, ktorý si aj v tomto preukázal svoju všeobecnú výnimočnosť, že si dovolil zostúpiť medzi nás, svojich ponížených, ako pravý učeník Toho, ktorý povedal: Nie som medzi vami ako druh, ale ako ten, čo slúži. Lukáš 22:27 Lebo si sa zhostil, že nám slúžiš svojou duchovnou radosťou, občerstvuješ naše duše svojím cteným listom a akoby si hodil ramenami svojej veľkosti okolo detstva detí. Preto prosíme tvoju dobrú dušu, aby si sa modlila, aby sme boli hodní prijať pomoc od tých veľkých, ako si ty, a mať ústa a múdrosť, ktorými sa dá napojiť na námahu všetkých, ktorých ako ty vedie Duch Svätý. Počul som o ňom, že ste priateľom a skutočným ctiteľom, a som vám hlboko vďačný za vašu silnú a neotrasiteľnú lásku k Bohu. Modlím sa, aby sa môj údel nachádzal u pravých ctiteľov, medzi ktorých, sme si istí, patrí vaša excelencia, ako aj u tohto veľkého a pravého biskupa, ktorý naplnil celý svet svojím úžasným dielom. Čo si myslíte, ako ma bolelo srdce, keď som počul ohováranie, ktoré na mňa navalili niektorí z tých, ktorí sa neboja zo Sudcu, ktorý zničí tých, čo hovoria lízingom? Strávil som takmer celú noc bez spánku a myslel som na tvoje slová lásky; tak aj smútok ovládol moje srdce. Lebo veru, slovami Šalamúna, ohováranie pokoruje človeka. A žiadny človek nie je taký bezcitný, aby sa ho srdce nedotklo a nesklonil sa až k zemi, ak padne s perami náchylnými na klamstvo. Ale musíme všetko znášať a všetko vydržať, keď zveríme svoje ospravedlnenie Pánovi. Nepohrdne nami; lebo kto utláča chudobných, haní svojho Tvorcu. Príslovia 14:31 Zdá sa však, že tí, ktorí zaplátali túto novú tragédiu rúhania, stratili všetku vieru v Pána, ktorý vyhlásil, že v deň súdu sa musíme zodpovedať aj za plané slovo. Matúš 12:36 A ja, povedzte, som preklial pravého blaženého Diania? Lebo toto povedali proti mne. kde? kedy? V koho prítomnosti? Pod akou zámienkou? Len hovoreným slovom alebo písomne? Nasledovať iných, alebo ja sám autor a pôvodca listiny? Žiaľ, drzosť mužov, ktorí si nerobia problém čokoľvek povedať! Beda pre ich pohŕdanie Božím súdom! Ak to skutočne nepridajú do svojej fikcie, že zo mňa urobia, že som bol kedysi tak mimo, že som nevedel, čo hovorím. Odkedy som pri zmysloch, viem, že som nikdy nič také neurobil, ani som si to ani najmenej prial. Čo si skutočne uvedomujem, je toto; že od najútlejšieho detstva som bol vychovaný v láske k nemu, pomyslel som si, keď som naňho hľadel, ako úctyhodne vyzerá, aký dôstojný a skutočne ctihodný. Potom, keď som vyrástol, začal som ho spoznávať podľa dobrých vlastností jeho duše a tešil som sa z jeho spoločnosti, postupne som sa učil vnímať jednoduchosť, vznešenosť a štedrosť jeho charakteru a všetky jeho najvýraznejšie vlastnosti, jeho jemnosť duše, jeho zmiešanú šľachetnosť a miernosť, zdvorilosť jeho správania, jeho ovládateľnosť, žiariacu veselosť a vznešenosť, ktorú spájal s vznešenou vznešenosťou. Z toho všetkého som ho zaradil medzi mužov, ktorí sa najviac preslávili vysokým charakterom. Na sklonku jeho života (pravdu nezamlčím) som sa však spolu s mnohými z nich, ktorí sa u nás báli Pána, nad ním zarmútil s neznesiteľným smútkom, pretože podpísal vierovyznanie, ktoré Juraj priniesol z Konštantínopolu. Potom, plný láskavosti a jemnosti, ako bol on, a ochotný z plnosti svojho otcovského srdca poskytnúť zadosťučinenie každému, keď už ochorel na chorobu, na ktorú zomrel, poslal po mňa a zavolal Pána za svedka a povedal, že v jednoduchosti svojho srdca súhlasil s dokumentom zaslaným z Konštantínopolu, ale nemal ani potuchy o odmietnutí vyznania viery, ktorú mu nedalo žiadne iné vyznanie, ani nič iné od srdca. začiatok, ktorý vždy mal. Okrem toho sa modlil, aby nebol odrezaný od údelu tých blahoslavených tristoosemnástich biskupov, ktorí svetu oznámili zbožný dekrét. V dôsledku tohto uspokojivého vyhlásenia som zavrhol všetku úzkosť a pochybnosti, a ako viete, komunikoval som s ním a vzdal som smútku. Takéto boli moje vzťahy s Dianiusom. Ak niekto tvrdí, že je zasvätený do akéhokoľvek ohavného ohovárania z mojej strany proti Dianiovi, nenechajte ho otrocky bzučiť v kúte; nech smelo vyjde von a usvedčí ma vo svetle dňa. 1. Bol som veľmi zarmútený bolestivou správou, ktorá sa mi dostala do uší; ale rovnako ma potešil aj môj brat, milovaný Boh, biskup Bosporius, ktorý o vás priniesol uspokojivejšiu správu. Z Božej milosti tvrdí, že všetky tie príbehy, ktoré sa o vás šíria v zahraničí, sú výmysly ľudí, ktorí nie sú presne informovaní o pravde o vás. Okrem toho dodal, že medzi vami našiel bezbožné ohováranie o mne, takého druhu, aký pravdepodobne vyslovia tí, ktorí neočakávajú, že budú musieť sudcovi v deň Jeho spravodlivej odplaty vyúčtovať čo i len plané slovo. Ďakujem teda Bohu za to, že som sa vyliečil zo svojej škodlivej mienky o tebe, z názoru, ktorý som si odvodil z ohovárania ľudí, a za to, že som počul o tvojom opustení tých nepodložených predstáv o mne, keď som počul uistenia môjho brata. Vo všetkom, čo povedal, že pochádzalo od neho samého, tiež úplne vyjadril môj vlastný pocit. Lebo v nás oboch je jeden názor na vieru, keďže sme dedičmi tých istých otcov, ktorí kedysi v Nicæe vyhlásili svoje veľké nariadenie o viere. Z toho niektoré časti sú všeobecne akceptované bez výčitiek, ale homousion, zle prijímaný v určitých oblastiach, niektorí stále odmietajú. Týchto odporcov môžeme veľmi oprávnene obviňovať, a predsa ich naopak považovať za hodných odpustenia. Odmietnuť nasledovať otcov a nedržať ich vyhlásenie o väčšej autorite, než je vlastný názor, je správanie hodné viny, pretože je plné sebestačnosti. Na druhej strane skutočnosť, že podozrievavo vnímajú slovné spojenie, ktoré je skresľované protistranou, ich v malej miere zbavuje viny. Navyše, v skutočnosti členovia synod, ktoré sa stretli, aby diskutovali o prípade Pavla zo Samosaty, považovali tento termín za nešťastný. Tvrdili totiž, že homoúzia predstavuje ideu esencie aj toho, čo je z nej odvodené, takže esencia, keď je rozdelená, udeľuje časťam, na ktoré sa delí, názov spolupodstatnosti. Toto vysvetlenie má nejaký dôvod v prípade bronzu a mincí z neho vyrobených, ale v prípade Boha Otca a Boha Syna nie je žiadna otázka o prednej podstate alebo dokonca základoch oboch; samotná myšlienka a vyslovenie niečoho takého je poslednou márnotratnosťou bezbožnosti. Čo možno chápať ako predchádzajúce k Nesrodenému? Týmto rúhaním sa ničí viera v Otca a Syna, lebo veci, ktoré sa skladajú z jedného, ​​majú medzi sebou bratský vzťah. 2. Pretože už v tom čase existovali ľudia, ktorí tvrdili, že Syn bol stvorený z neexistujúceho, prijal sa termín homousion, aby vyhladil túto bezbožnosť. Lebo spojenie Syna s Otcom je bez času a bez prestávky. Predchádzajúce slová ukazujú, že to bol zamýšľaný význam. Lebo keď povedali, že Syn bol svetlom svetla a splodil sa z podstaty Otca, ale nebol stvorený, pridali homousion, čím ukázali, že akýkoľvek podiel svetla, ktorý by niekto pripísal v prípade Otca, získa aj v tom Synovi. Pretože veľmi svetlo vo vzťahu k veľmi svetlu, podľa skutočného zmyslu pre svetlo, nebude mať žiadne zmeny. Odvtedy je Otec svetlo bez počiatku a Syn splodil svetlo, ale každý z nich je svetlo a svetlo; správne hovorili o jednej látke, aby vyjadrili rovnakú dôstojnosť prírody. Veci, ktoré majú vzťah bratstva, nie sú, ako niektorí ľudia predpokladali, jednej podstaty; ale keď príčina a to, čo odvodzuje svoju prirodzenú existenciu z príčiny, sú rovnakej povahy, potom sa nazývajú jednou substanciou. 3. Tento výraz tiež opravuje Sabelliovu chybu, pretože odstraňuje myšlienku totožnosti hypostáz a dokonale zavádza myšlienku osôb. Lebo nič nemôže byť z jednej podstaty samo so sebou, ale jedna vec je z jednej podstaty s druhou. Toto slovo má preto vynikajúce a ortodoxné použitie, pričom definuje ako správny charakter hypostáz, tak aj nemennosť povahy. A keď nás učia, že Syn je z podstaty Otca, splodený a nestvorený, neupadnime do materiálneho zmyslu vzťahov. Lebo podstata nebola oddelená od Otca a daná Synovi; ani látka nevznikla tokom, ani vystreľovaním plodov rastlín. Spôsob božského splodenia je nevýslovný a ľudským myslením nepredstaviteľný. Pre chudobnú a telesnú inteligenciu je skutočne charakteristické porovnávať veci, ktoré sú večné, s hynúcimi vecami času a predstavovať si, že ako telesné veci rodia, tak sa rodí aj Boh; je skôr našou povinnosťou pozdvihnúť sa k pravde opačnými argumentmi a povedať, že keďže taký je smrteľný, nie taký je ten, ktorý je nesmrteľný. Potom nesmieme popierať božské pokolenie, ani kontaminovať svoju inteligenciu telesnými zmyslami. 4. Aj Duch Svätý je pripočítaný k Otcovi a Synovi, pretože je nad stvorením a je zaradený, ako nás učia slová Pána v evanjeliu: Choďte a krstite v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Matúš 28:19 Kto naopak kladie Ducha pred Syna alebo ho vyhlasuje, že je starší ako Otec, odporuje Božiemu ustanoveniu a je mu cudzia zdravá viera, pretože nezachováva formu doxológie, ktorú prijal, ale osvojuje si nejaký nový nápadný spôsob, aby sa páčil ľuďom. Je napísané Duch je z Boha, 1Kor 2:12 a ak je z Boha, ako môže byť starší ako ten, ktorým je? A aká hlúposť nie je, keď existuje jeden Nesrodený, hovoriť o niečom inom ako o nadradenom Nesrodenom? Nie je ani predný, pretože nič nezasahuje medzi Syna a Otca. Ak však nie je z Boha, ale je skrze Krista, potom vôbec neexistuje. Z toho vyplýva, že tento nový vynález o poriadku skutočne zahŕňa deštrukciu skutočnej existencie a je popretím celej viery. Rovnako bezbožné je znižovať Ho na úroveň stvorenia a podriaďovať Ho buď Synovi, alebo Otcovi, či už v čase alebo v hodnosti. Toto sú body, o ktorých som počul, že sa pýtate. Ak Pán dá, že sa stretneme, možno budem mať k týmto témam viac čo povedať a nech od vás dostanem uspokojivé informácie o bodoch, ktoré skúmam. 1. Moja duša je hlboko bolestivá nad obludnosťou veci, o ktorej píšem, už len preto, že vyvolala všeobecné podozrenie a reči. Ale doteraz sa mi to zdalo neuveriteľné. Dúfam teda, že to, čo o tom píšem, vezmú vinníci ako liek, nevinní ako varovanie, ľahostajní, v ktorej triede sa, verím, nenájde nikto z vás, ako svedectvo. A o čom to hovorím? Existuje správa, že niektorí z vás berú peniaze od kandidátov na vysviacku a ospravedlňujú ich kvôli náboženstvu. Toto je naozaj horšie. Ak niekto koná zlo pod rúškom dobra, zaslúži si dvojitý trest; pretože nielenže robí to, čo samo osebe nie je dobré, ale takpovediac z dobra robí spolupáchateľa hriechu. Ak je toto tvrdenie pravdivé, nech už to tak nie je. Nech začne lepší stav vecí. Príjemcovi úplatku treba povedať, ako povedali apoštoli tomu, ktorý bol ochotný dať peniaze, aby si kúpil spoločenstvo Ducha Svätého: Vaše peniaze zahynú s vami. Skutky 8:20 Ľahším hriechom je chcieť v nevedomosti kúpiť, ako predať, Boží dar. Bol to predaj; a ak predáte to, čo ste dostali ako dar zadarmo, prídete o požehnanie, ako keby ste boli predaní Satanovi. Zasahujete do obchodu podvodníkov do duchovných vecí a do Cirkvi, kde je nám zverené Kristovo telo a krv. Tieto veci nesmú byť. A spomeniem, v čom spočíva dômyselný vynález. Myslia si, že niet hriechu, pretože peniaze berú nie pred, ale po vysviacke; ale brať znamená brať kedykoľvek. 2. Nabádam vás teda, zanechajte tento zisk, alebo skôr by som povedal, tento prístup k peklu. Poškvrnením rúk takýmito úplatkami sa nerobte nespôsobilými sláviť sväté tajomstvá. Ale odpusť mi. Začal som diskreditáciou; a teraz sa vyhrážam, akoby som bol presvedčený. Ak po tomto mojom liste niekto niečo také urobí, odíde tu od oltárov a bude hľadať miesto, kde bude môcť kupovať a predávať Boží dar. My a Božie cirkvi takéto zvyky nemáme. Ešte slovo a mám hotovo. Tieto veci pochádzajú zo žiadostivosti. Chamtivosť je koreňom všetkého zla a nazýva sa modlárstvom. Neceňujte potom modly nad Krista pre málo peňazí. Nenapodobňujte Judáša a ešte raz zradite za úplatok Toho, ktorý bol za nás ukrižovaný. Lebo podobne aj krajiny a ruky všetkých, ktorí dosahujú taký zisk, sa budú volať Aceldama. Veľmi ma trápi, že kánony otcov prepadli a že presná disciplína Cirkvi bola z vás vylúčená. Obávam sa, aby sa s rastúcou ľahostajnosťou záležitosti Cirkvi kúsok po kúsku nedostali do zmätku. Podľa starodávneho zvyku, ktorý sa dodržiaval v Božích cirkvách, služobníci v Cirkvi boli prijatí po dôkladnom preskúmaní; celý ich život bol vyšetrovaný; Skúmalo sa, či nie sú ani škarohlídi, ani opilci, nie rýchlo sa hádať, podriaďujúc si mladosť, aby si mohli zachovať svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána. Hebrejom 12:14 Toto vyšetrenie robili presbyteri a diakoni, ktorí s nimi bývali. Potom ich priviedli k Chorepiscopi; a Chorepiscopi, po tom, čo dostali hlasovacie práva svedkov, pokiaľ ide o pravdu a poskytli informácie biskupovi, prijali miništranta do duchovného rádu. Teraz ste ma však celkom prešli; nemali ste ani milosť odkázať na mňa a preniesli ste celú právomoc na seba. Okrem toho ste s úplnou ľahostajnosťou dovolili presbyterom a diakonom, aby uvádzali do Cirkvi nehodné osoby, hocikoho, koho si zvolia, bez akéhokoľvek predchádzajúceho skúmania života a charakteru, iba zvýhodňovaním, na základe vzťahu alebo iného zväzku. Dôsledkom toho je, že v každej dedine je veľa služobníkov, ale ani jeden človek hodný služby pri oltári. Sami o tom dávate dôkaz o svojich ťažkostiach pri hľadaní vhodných kandidátov do volieb. Ako teda vnímam, že zlo postupne dosahuje bod, v ktorom by bolo nevyliečiteľné, a najmä v tejto chvíli, keď sa veľké množstvo ľudí hlási do služby zo strachu z odvodu, som nútený uchýliť sa k reštitúcii kánonov otcov. Preto vám písomne ​​nariaďujem, aby ste mi poslali zoznam miništrantov v každej dedine s tým, kto ich predstavil a aký je jeho spôsob života. Rolku máte vo vlastnej réžii, takže vaša verzia môže byť porovnaná s dokumentmi, ktoré sú v mojom, a nikto nemôže vložiť svoje meno, keď sa mu páči. Ak teda nejakých predstavených presbyteri po prvom menovaní, nech ich odmietnu a zaujmú ich miesto medzi laikmi. S ich skúmaním potom musíte začať odznova, a ak sa ukážu ako hodné, nechajte ich prijať podľa vášho rozhodnutia. Vyžeňte nehodných ľudí z Cirkvi a tak ju očistite. Pre budúcnosť skúšajte tých, ktorí sú toho hodní, a potom ich prijmite; ale nepočítaj ich s počtom, kým sa mi neohlásiš. V opačnom prípade jasne pochopte, že ten, kto bude prijatý na ministerstvo bez môjho poverenia, zostane laikom. Paregoriusovi, presbyterovi Trpezlivo som venoval pozornosť vášmu listu a som prekvapený, že keď ste úplne schopní poskytnúť mi krátku a jednoduchú obranu tým, že okamžite podniknete kroky, mali by ste sa rozhodnúť zotrvať v tom, čo je dôvodom mojej sťažnosti, a pokúsiť sa vyliečiť nevyliečiteľné tým, že o tom napíšete dlhý príbeh. Nie som prvý, Paregorius, ani jediný muž, ktorý stanovil zákon, že ženy nemajú žiť s mužmi. Prečítajte si kánon, ktorý predložili naši svätí Otcovia na koncile v Nicæe a ktorý zreteľne zakazuje podúvody. Nemanželský život sa vyznačuje tým, že je odrezaný od celej ženskej spoločnosti. Ak teda niekto, kto je známy vonkajšou profesiou, v skutočnosti nasleduje príklad tých, ktorí žijú s manželkami, je zrejmé, že rozlišovanie panenstva ovplyvňuje iba menom a nedrží sa bokom od nepatričnej zhovievavosti. O to viac si mal byť pripravený podriadiť sa bez ťažkostí mojim požiadavkám, keď tvrdíš, že si oslobodený od akejkoľvek telesnej chuti. Nepredpokladám, že muž, ktorý má tri desiatky rokov a desať rokov žije so ženou, z takýchto pocitov, a ja som sa nerozhodol, ako som sa rozhodol, na základe spáchania nejakého trestného činu. Ale od apoštola sme sa naučili neklásť kameň úrazu alebo príležitosť padnúť do cesty bratovi; Rimanom 14:13 a viem, že to, čo niektorí robia veľmi správne, sa pre iných prirodzene stáva príležitosťou na hriech. Preto som dal svoj príkaz v poslušnosti príkazu svätých otcov, aby ste sa odlúčili od ženy. Prečo potom nájdeš chybu na Chorepiscopus? Načo je dobré spomínať dávnu zlú vôľu? Prečo ma obviňujete z toho, že som ľahko počúval ohováranie? Prečo radšej nezvalíte vinu na seba, že ste nesúhlasili s prerušením vášho spojenia so ženou? Vyžeňte ju zo svojho domu a založte ju v kláštore. Nech býva s pannami a nech vám slúžia ľudia, aby sa vo vás nerúhali Božiemu menu. Kým tak neurobíte, nespočetné množstvo argumentov, ktoré používate vo svojich listoch, vám neurobí ani najmenšiu službu. Zomriete zbytočne a za svoju zbytočnosť sa budete musieť zodpovedať Bohu. Ak sa budete naďalej držať svojho duchovného postavenia bez toho, aby ste napravili svoje cesty, budete prekliaty pred všetkým ľudom a všetci, ktorí vás prijmú, budú exkomunikovaní v celej Cirkvi. Prirodzene veľmi ľahko zabúdam a v poslednej dobe som mal veľa vecí na práci, a tak sa moja prirodzená slabosť zväčšuje. Nepochybujem teda, že ste mi písali, hoci si vôbec nepamätám, že by som od vašej excelencie dostal nejaký list; lebo som si istý, že by ste neuviedli, čo nie je pravda. Ale keďže neprišla žiadna odpoveď, nie som to ja, kto je na vine; vina je na tom, kto o to nepožiadal. Teraz však máte tento list, ktorý obsahuje moju obhajobu minulosti a poskytuje pôdu pre druhý pozdrav. Takže keď mi píšete, nepredpokladajte, že preberáte iniciatívu v ďalšej korešpondencii. Plníte si tým len svoj riadny záväzok. Lebo naozaj, hoci je tento môj list návratkou za predchádzajúci, keďže je viac ako dvakrát objemnejší, splní dvojitý účel. Vidíš, k akým sofizmom ma ženie moja nečinnosť. Ale, môj drahý pane, neuvádzajte pár slovami vážne obvinenia, skutočne najzávažnejšie zo všetkých. Zabúdanie na priateľov a ich zanedbávanie vyplývajúce z vysokého postavenia sú chyby, ktoré zahŕňajú každý druh neprávosti. Či nemilujeme podľa prikázania Pána? Vtedy strácame rozlišovaciu značku vtlačenú do nás. Sme nafúknutí prázdnou pýchou a aroganciou? Potom upadneme do nevyhnutného odsúdenia diabla. Ak teda použijete tieto slová, pretože ste o mne mali také pocity, modlite sa, aby som mohol utiecť pred bezbožnosťou, ktorú ste našli na mojich cestách; ak sa však váš jazyk sformoval podľa týchto slov, v akejsi bezohľadnej konvenčnosti, upokojím sa a požiadam vás, aby ste boli dosť dobrý na to, aby ste predložili nejaký hmatateľný dôkaz svojich obvinení. Buďte si istí, že moja súčasná úzkosť je pre mňa príležitosťou na pokoru. Začnem na teba zabúdať, keď prestanem poznať sám seba. Nikdy si teda nemyslite, že pretože je muž veľmi zaneprázdnený, je mužom chybného charakteru. Meletiusovi, biskupovi Antiochie Keby len vaša svätosť vedela o veľkosti šťastia, ktoré mi spôsobujete, kedykoľvek mi píšete, viem, že by ste si nenechali ujsť žiadnu príležitosť poslať mi list; Nie, pri každej príležitosti by ste mi napísali veľa listov, pretože ste vedeli, akú odmenu má v zásobe náš milujúci Pán pre útechu postihnutých. Všetko je tu stále vo veľmi bolestivom stave a myšlienka na tvoju svätosť je jediná vec, ktorá ma odvoláva z mojich vlastných problémov; myšlienka, ktorá sa mi stala zreteľnejšou vďaka mojej komunikácii s vami prostredníctvom toho vášho listu, ktorý je taký plný múdrosti a milosti. Keď teda beriem tvoj list do ruky, najprv sa pozriem na jeho veľkosť a o to viac ho milujem, že je taký veľký; potom, keď to čítam, radujem sa z každého slova, ktoré v ňom nájdem; keď sa blížim ku koncu, začínam byť smutný; tak dobré je každé slovo, ktoré čítam v tom, čo píšeš. Prelievanie dobrého srdca je dobré. Ak by mi však bolo dovolené na základe vašich modlitieb, kým žijem na tejto zemi, stretnúť sa s vami tvárou v tvár a užívať si užitočné pokyny vášho živého hlasu alebo akékoľvek pomôcky, ktoré mi pomôžu v živote, ktorý je teraz alebo ktorý má prísť, mal by som to považovať za skutočne najlepšie požehnanie, za predohru k Božiemu milosrdenstvu. Už skôr by som sa mal držať tohto úmyslu, keby mi v tom nebránili praví a milujúci bratia. Povedal som svojmu bratovi Theophrastovi, aby vám podal podrobnú správu o záležitostiach, o ktorých nemám v úmysle písať. Ako sa mám s tebou písomne ​​hádať? Ako ťa môžem uspokojiť so všetkou tvojou jednoduchosťou? Povedz mi; kto padne tretíkrát do tých istých sietí? Kto sa dostane tretíkrát do tej istej pasce? Aj surová šelma by to len ťažko dokázala. Sfalšoval si jeden list a priniesol si mi ho, ako keby pochádzal od nášho pravého ctihodného strýka biskupa, snažiac sa ma oklamať, netuším prečo. Dostal som to ako list napísaný biskupom a doručený vami. Prečo by som nemal? Bol som potešený; Ukázal som to mnohým svojim priateľom; ďakoval som Bohu. Falzifikát sa zistil, keď ho biskup osobne odmietol. Dôkladne som sa hanbil; pokrytý potupou prefíkaných trikov a klamstiev som sa modlil, aby sa mi otvorila zem. Potom mi dali druhý list, ako ho poslal sám biskup rukami tvojho služobníka Asteria. Dokonca ani túto sekundu v skutočnosti neposlal biskup, ako mi povedal môj veľmi ctihodný brat Anthimus. Teraz prišiel Adamantius a priniesol mi tretieho. Ako by som mal dostať list, ktorý nosíte vy alebo váš? Mohol som sa modliť, aby som mal srdce z kameňa, aby som si nepamätal minulosť, ani necítil prítomnosť; aby znášal každý úder ako dobytok so sklonenou hlavou. Ale čo si mám myslieť, keď po prvej a druhej skúsenosti nemôžem nič priznať bez pozitívneho dôkazu? Preto píšem, že útočím na vašu jednoduchosť, ktorú jasne nevidím ani ako to, čo sa vo všeobecnosti stáva kresťanským človekom, ani nie je vhodné pre súčasnú núdzu; Píšem, že aspoň do budúcnosti sa môžeš o seba postarať a ušetriť ma. Musím k vám hovoriť so všetkou slobodou a hovorím vám, že ste nehodným služobníkom takých veľkých vecí. Nech je však pisateľom listu ktokoľvek, odpovedal som, ako sa sluší. Či teda na mne sám experimentujete, alebo či list, ktorý ste poslali, je skutočne list, ktorý ste dostali od biskupov, máte moju odpoveď. V tomto čase si mal mať na pamäti, že si môj brat, a ešte si nezabudol na prírodné putá a nepozeráš sa na mňa vo svetle nepriateľa, lebo som vstúpil do života, ktorý vyčerpáva moje sily a je tak ďaleko nad moje sily, že to zraňuje aj moju dušu. Napriek tomu všetkému, keďže si sa rozhodol vyhlásiť mi vojnu, mal si prísť ku mne a podeliť sa o moje problémy. Hovorí sa totiž, že bratia a pomoc sú proti času súženia. Kazateľ 40:24 Ak sú praví ctihodní biskupi naozaj ochotní mi vyjsť v ústrety, nech mi oznámia miesto a čas a nech ma pozvú svojimi ľuďmi. Neodmietam stretnutie s vlastným strýkom, ale neurobím tak, pokiaľ mi pozvánka nedorazí v náležitej a náležitej forme. 1. Dlho som mlčal. Mám zachovať pokoj navždy? Mám ešte ďalej vytrvať v presadzovaní toho najtvrdšieho trestu mlčania tým, že sa nenapíšem, ani neprijmem žiadne vyjadrenie od iného? Tým, že sa pevne držím tohto prísneho odhodlania až do súčasnosti, dokážem na seba aplikovať prorokove slová, trpezlivo znášam ako žena, ktorá trpí. Napriek tomu stále túžim po komunikácii, či už osobne alebo listom, a vždy mi to pre vlastné hriechy chýba. Neviem si totiž predstaviť žiadny iný dôvod pre to, čo sa deje, okrem toho, o čom som presvedčený, že je ten pravý, že odrezaním od tvojej lásky odpykávam staré hriechy; ak sa naozaj nemýlim, keď som vo vašom prípade použil takú frázu ako odrezaný od kohokoľvek, tým menej odo mňa, ktorému ste vždy boli ako otec. Teraz ma môj hriech, ako nejaký hustý oblak, ktorý ma zatieňuje, na toto všetko zabudol. Keď si uvedomím, že jediným výsledkom toho, čo sa pre mňa deje, je smútok, ako to môžem pripísať niečomu inému, len nie svojej vlastnej skazenosti? Ale ak majú byť udalosti spojené s hriechmi, nech je toto koniec môjho trápenia; ak v tom bola nejaká zamýšľaná disciplína, potom bol váš cieľ úplne dosiahnutý, pretože trest trvá už dlho; tak už nestonám, ale som prvý, kto prelomí ticho, a prosím ťa, aby si pamätal na mňa aj na seba, ktorí mi celý život prejavovali silnú náklonnosť vo väčšej miere, než by si náš vzťah mohol vyžadovať. Teraz vás prosím, prejavte láskavosť mestu kvôli mne. Na môj účet sa tomu neodcudzujte. 2. Ak je teda nejaká útecha v Kristovi, nejaké spoločenstvo Ducha, nejaké milosrdenstvo a ľútosť, vyplňte moju modlitbu. Zastavte moju depresiu. Nech je začiatok svetlejších vecí do budúcnosti. Buďte sami sebou vodcom pre ostatných na ceste ku všetkému, čo je najlepšie, a nenasledujte nikoho iného na ceste k tomu, čo je zlé. Nikdy nebola žiadna črta taká charakteristická pre telo niekoho, ako jemnosť a pokoj vašej duše. Stalo sa takou, akou ste vy, aby ste pritiahli všetkých ostatných k sebe a spôsobili, že všetkých, ktorí sa k vám priblížia, bude prenikať dobrota vašej povahy, ako vôňa myrhy. Lebo aj keď je tu teraz istý odpor, predsa len čoskoro bude uznanie požehnania pokoja. Kým sa však nájde priestor pre ohováranie, ktoré sa pestuje v nezhodách, podozrenie bude určite rásť od horšieho k horšiemu. Pre ostatných je určite neslušné, že si ma nevšímajú, ale obzvlášť neslušné je to vo vašej excelencii. Ak sa mýlim, o to lepšie budem pokarhaný. To je nemožné, ak sa nikdy nestretneme. Ale ak nerobím nič zlé, prečo nemám rád? Toľko ponúkam na svoju obranu. 3. Pokiaľ ide o to, čo môžu cirkvi povedať vo svojom mene, možno je pre mňa lepšie mlčať: žnú výsledok nášho nesúhlasu a nie je to pre nich výhodné. Nehovorím preto, aby som si doprial svoj smútok, ale aby som ho zastavil. A vaša inteligencia, som si istý, neutrpela nič, aby vám unikla. Sám budeš vedieť lepšie rozoznať a povedať ostatným veci, ktoré sú oveľa dôležitejšie, než si dokážem predstaviť. Videli ste neplechu páchanú na cirkvách skôr ako ja; a smútiš viac ako ja, lebo si sa už dávno naučil od Pána nepohŕdať ani tým najmenším. A teraz sa neplecha neobmedzuje len na jednu alebo dve, ale celé mestá a národy majú podiel na mojich nešťastiach. Čo treba povedať, aká správa sa o mne rozšíri aj za našimi hranicami? Bolo pre vás dobré, s veľkým srdcom, ako ste, prenechať lásku k sporom iným; nie radšej, ak je to možné, vykoreniť to z ich sŕdc, zatiaľ čo ty sám porazíš to, čo je ťažké, vytrvalosťou. Každý nahnevaný človek sa môže brániť, ale povzniesť sa nad skutočný hnev patrí iba vám a každému tak dobrému ako vy, ak taký existuje. Jedno nepoviem, že ten, kto má ku mne zášť, necháva svoj hnev padnúť na nevinných. Uteš moju dušu tým, že prídeš ku mne, alebo listom, alebo tým, že ma pozveš, aby som prišiel k tebe, alebo nejakým spôsobom. Modlím sa za to, aby bola v Cirkvi videná tvoja zbožnosť a aby si mohol uzdraviť mňa i ľudí, a to pohľadom na teba a slovami tvojej milosti. Ak je to možné, je to najlepšie; ak sa rozhodnete pre iný kurz, ochotne ho prijmem. Len pristúpte na moju prosbu, že mi poskytnete zreteľné informácie o tom, ako rozhoduje vaša múdrosť. Predtým som bol rád, že vidím svojho brata. Prečo nie, veď je to môj brat a taký brat? Teraz som ho prijal, keď ma navštívil, s rovnakými pocitmi a nestratil som nič zo svojej náklonnosti. Bože chráň, aby som sa niekedy tak cítil, že zabudnem na prírodné putá a budem vo vojne s tými, ktorí sú mi blízki a drahí. Našiel som jeho prítomnosť ako útechu v mojej telesnej chorobe a iných trápeniach mojej duše a obzvlášť ma potešil list, ktorý mi priniesol od vašej excelencie. Dlho som dúfal, že z tohto jediného dôvodu nebudem musieť do svojho života pridávať žiadnu žalostnú epizódu hádky medzi známymi a príbuznými, ktorá určite poteší nepriateľov a smútok priateľom a znepáči sa Bohu, ktorý stanovil dokonalú lásku ako charakteristickú vlastnosť svojich učeníkov. Preto odpovedám, ako som skutočne zaviazaný, úprimnou prosbou o vaše modlitby za mňa a vašu starostlivosť o mňa vo všetkom, ako o vášho príbuzného. Keďže z nedostatku informácií nemôžem jasne pochopiť význam toho, čo sa deje, usúdil som, že je správne akceptovať pravdivosť správy, ktorú ste tak dobrý, že ste mi ju poskytli. Je na vás, aby ste vyriešili zvyšok, naše vzájomné stretnutie, vhodný čas a vhodné miesto. Ak vaša úcta naozaj nepohrdne zostúpiť do mojej poníženosti a porozprávať sa so mnou, či už chcete, aby sa rozhovor uskutočnil v prítomnosti iných alebo v súkromí, nebudem mať námietky, pretože som sa raz navždy rozhodol podriadiť sa vám v láske a bez výnimky vykonať to, čo mi vaša úcta ukladá na slávu Božiu. Neponúkol som svojho ctihodného brata, aby som vám niečo oznámil ústne, pretože to, čo povedal pri predchádzajúcej príležitosti, nebolo podložené faktami. Atanázovi, biskupovi z Alexandrie Prečítal som si list vašej svätosti, v ktorom ste vyjadrili svoju úzkosť nad nešťastným guvernérom Líbye. Je mi ľúto, že moja vlastná krajina mala zrodiť a vychovávať takéto neresti. Som zarmútený aj tým, že Líbya, susedná krajina, trpela naším zlom a mala byť vydaná napospas neľudskosti človeka, ktorého život je poznačený krutosťou a zločinom. To je však len v súlade s múdrosťou Kazateľa, Beda ti, zem, keď je tvoj kráľ dieťa; Kazateľ 10:16 (ešte ďalší dotyk problémov) a ktorých kniežatá nejedia po noci, ale bavia sa napoludnie a zúria za ženami iných mužov s menším pochopením ako brutálne zvieratá. Tento muž musí určite hľadať biče spravodlivého Sudcu a odplatiť mu presne tie, ktoré predtým sám spôsobil svätým. Mojej Cirkvi bolo dané oznámenie v súlade s listom vašej úcty a všetci ho budú považovať za ohavného, ​​odrezaného od ohňa, vody a prístrešia, ak skutočne v prípade takto posadnutých ľudí existuje nejaké všeobecné a jednomyseľné odsúdenie. Stačí mu sláva a váš vlastný list, ktorý bol prečítaný všetkými smermi, pretože ho nezabudnem ukázať všetkým jeho priateľom a príbuzným. Istotne, aj keď sa k nemu nedostane odplata okamžite, ako k faraónovi, určite mu to prinesie ťažkú ​​a tvrdú odplatu. Do kostola Parnassus Podľa dávneho zvyku, ktorý sa uplatňoval už mnoho rokov, a zároveň vám preukazujem lásku v Bohu, ktorá je ovocím Ducha, teraz vám, moji zbožní priatelia, adresujem tento list. Okamžite cítim s vami váš smútok nad udalosťou, ktorá vás postihla, a vašu úzkosť nad vecou, ​​ktorú máte v rukách. O všetkých týchto ťažkostiach môžem len povedať, že máme príležitosť hľadieť na apoštolove príkazy a nesmútiť ako ostatní, ktorí nemajú nádej. 1. Tesaloničanom 4:13 Nechcem tým povedať, že by sme mali byť necitliví voči strate, ktorú sme utrpeli, ale aby sme nepodľahli nášmu smútku, zatiaľ čo pastora považujeme za šťastného. Zomrel v zrelom veku a našiel odpočinok vo veľkej cti, ktorú mu dal jeho Pán. Čo sa týka budúcnosti, musím vám dať toto odporúčanie. Teraz musíte odložiť všetok smútok; musíte prísť k sebe; musíte sa povzniesť k nevyhnutnému riadeniu Cirkvi; aby svätý Boh dával pozor na svoje malé stádo a dal vám pastiera podľa svojej vôle, ktorý vás bude múdro pásť. Guvernérovi Neocæsarey Múdry muž, aj keď býva ďaleko, aj keď ho nikdy nepozriem, pokladám za priateľa. Tak hovorí tragéd Euripides. A tak, aj keď som nikdy nemal to potešenie stretnúť sa s vašou excelenciou osobne, hovorím o sebe ako o známom priateľovi, modlite sa, nezvaľujte to len na prázdny kompliment. Spoločná správa, ktorá hlasno hlása vašu univerzálnu dobrotu, je v tomto prípade propagátorom priateľstva. Odkedy som stretol veľmi úctyhodného Elpidia, poznám aj teba a bol som tebou tak úplne zaujatý, akoby som s tebou dlho žil a mal praktické skúsenosti s tvojimi vynikajúcimi vlastnosťami. Neprestal mi totiž o tebe rozprávať, pričom jeden po druhom spomínal na tvoju veľkodušnosť, vznešené city, tvoje mierne spôsoby, tvoju obchodnú zručnosť, inteligenciu, dôstojnosť umocnenú veselosťou a výrečnosťou. Všetky ostatné body, ktoré vymenoval vo svojom dlhom rozhovore so mnou, je pre mňa nemožné, aby som vám napísal, bez toho, aby som rozšíril svoj list za všetky rozumné hranice. Ako môžem nemilovať takého muža? Ako som sa mohol tak obmedzovať, aby som nahlas nevyhlásil, čo cítim? Prijmi teda, najúžasnejší Pane, pozdrav, ktorý ti posielam, lebo je inšpirovaný skutočným a nepredstieraným priateľstvom. Nenávidím všetky servilné komplimenty. Modlite sa, aby ste ma zapísali do zoznamu svojich priateľov a tým, že mi budete často písať, postavte sa predo mňa a utešte ma vo svojej neprítomnosti. Od začiatku som mal veľa spoločných bodov s vašou excelenciou, s vašou láskou k písmenám, o ktorej sa všade hlásili všetci, ktorí to zažili, a s naším starým priateľstvom s obdivuhodným Terentiom. Ale odkedy ma stretol ten najúžasnejší muž, ktorý je pre mňa všetkým, čo si priateľstvo môže vyžadovať, môj dôstojný brat Elpidius, a povedal mi všetky tvoje dobré vlastnosti (a kto je schopnejší ako on hneď vnímať čnosť človeka a opísať ju?), podnietil vo mne takú túžbu vidieť ťa, že sa modlím, aby si ma jedného dňa mohol navštíviť v mojom starom dome, ale aby som sa nemohol tešiť z tvojich skutočných dobrých vlastností. Ak budem naďalej trvať na privilégiách, ku ktorým ma oprávňuje môj vyšší vek, a budem čakať, kým prevezmete iniciatívu v komunikácii, a ak sa vy, môj priateľ, budete chcieť vytrvalejšie držať svojej zlej rady o nečinnosti, aký koniec bude mať naše mlčanie? Avšak tam, kde ide o priateľstvo, byť porazený znamená podľa mňa vyhrať, a preto som celkom pripravený dať vám prednosť a odísť zo súťaže o to, kto by si mal zachovať svoj vlastný názor. Bol som prvý, kto sa dal na písanie, pretože viem, že charita všetko znesie...všetko vydrží...nehľadá svoje, a tak nikdy nesklame. Ten, kto sa v láske podriaďuje blížnemu, nemôže byť nikdy ponížený. Prosím vás, potom pri všetkých budúcich udalostiach ukážte prvé a najväčšie ovocie Ducha, Lásku; preč s mrzutosťou nahnevaného muža, ktorú mi ukazuješ svojím mlčaním, a znovu získaj radosť vo svojom srdci, pokoj s bratmi, ktorí sú s tebou jednotní, a horlivosť a úzkosť pre trvalú bezpečnosť cirkví Pánových. Ak by som v mene cirkví nevyvinul také namáhavé úsilie ako odporcovia zdravého učenia, aby ich rozvrátili a úplne zničili, môžete si byť celkom istí, že nič nebráni tomu, aby pravdu zmietli a zničili jej nepriatelia a aby som bol zapojený do odsudzovania, pretože som so všetkou horlivosťou a nedočkavosťou neprejavil všetku možnú starosť o jednotu cirkví. Nabádam vás teda, vyžeňte zo svojej mysle myšlienku, že nepotrebujete spoločenstvo s nikým iným. Odtrhnúť sa od spojenia s bratmi nie je znakom toho, kto kráča v láske, ani naplnením Kristovho prikázania. Zároveň vám želám, aby ste so všetkými vašimi dobrými úmyslami vzali do úvahy, že vojnové nešťastia, ktoré sú teraz všade okolo nás, môžu byť jedného dňa pred našimi dverami, a ak aj my, tak ako všetci ostatní, máme svoj podiel rozhorčenia, nenájdeme nikoho, kto by s nami sympatizoval, pretože v hodine nášho blahobytu sme odmietli dať svoj podiel súcitu. Atanázovi, biskupovi z Alexandrie Som si istý, že nikto nie je viac zarmútený súčasným stavom, alebo skôr povedané, zlým stavom cirkví ako vaša Excelencia; pretože porovnávate súčasnosť s minulosťou a beriete do úvahy, aká veľká zmena nastala. Dobre viete, že ak sa nezastaví rýchle zhoršovanie, ktorého sme svedkami, už čoskoro nebude nič brániť úplnej transformácii cirkví. A ak sa mi úpadok cirkví zdá taký žalostný, aké musia byť pocity toho, kto zo skúseností poznal starý pokoj cirkví Pánových a ich jednotný názor na vieru, ako som sa často zamýšľal vo svojich osamelých úvahách? Ale keďže vaša excelencia pociťuje túto úzkosť najhlbšie, zdá sa mi, že vaša múdrosť by mala byť silnejšie pohnutá k záujmu o Cirkev. Pokiaľ ide o mňa, už dlho som si vedomý, pokiaľ moja umiernená inteligencia dokázala posúdiť súčasné udalosti, že jediný spôsob bezpečia pre cirkvi Východu spočíva v ich sympatii biskupov Západu. Keby len títo biskupi chceli prejaviť rovnakú energiu v mene kresťanov pobývajúcich v našej časti sveta, akú prejavili v prípade jedného alebo dvoch mužov odsúdených za porušovanie ortodoxie na Západe, naše spoločné záujmy by zrejme mali nemalý úžitok, naši panovníci by sa k autorite ľudu správali s úctou a laici vo všetkých priestoroch by ich nepočúvali. Ale vykonávať tieto predmety, kto má väčšiu kapacitu ako vy, s vašou inteligenciou a obozretnosťou? Kto by chcel vidieť potrebný kurz, ktorý treba absolvovať? Kto má viac praktických skúseností s fungovaním ziskovej politiky? Kto hlbšie cíti trápenie bratov? Čo je cez celý Západ ctené viac ako tvoje ctihodné šediny? Ó, najváženejší otec, zanechaj po sebe nejaký pamätník hodný tvojho života a charakteru. Týmto jediným činom korunujte svoje nespočetné úsilie v mene pravého náboženstva. Odoslanie zo svätej Cirkvi dáva do vašej starostlivosti mužov schopných zdravej doktríny biskupom na Západe. Vyrozprávaj im problémy, ktoré nás trápia. Navrhnite nejaký spôsob úľavy. Buďte Samuelom pre cirkvi. Zdieľajte smútok sužovaných ľudí. Prednášajte modlitby za pokoj. Požiadajte Pána, aby poslal nejaký pamätník pokoja do cirkví. Viem, aké slabé písmená sú na pohnutie ľudí vo veciach takej dôležitosti; ale vy sami nepotrebujete nabádanie od ostatných o nič viac, ako tí najušľachtilejší športovci potrebujú povzbudzovanie detí. Nie je to tak, ako keby som niekoho poučoval o nevedomosti; Len dávam nový impulz tomu, ktorého energie sú už nabudené. Pre ostatné záležitosti východu možno budete potrebovať pomoc viac a my musíme počkať na západných. Ale disciplína Antiochijskej cirkvi očividne závisí od toho, či vaša úcta dokáže ovládať niektorých, iných prinútiť mlčať a obnoviť silu Cirkvi prostredníctvom súladu. Nikto nevie lepšie ako vy, že ako všetci múdri lekári by ste mali začať svoju liečbu v tých najdôležitejších častiach a ktorá časť je dôležitejšia pre cirkvi na celom svete ako Antiochia? Len nech je Antiochia obnovená do harmónie a nič nebude stáť v ceste, aby ako zdravá hlava dodávala celému telu zdravie. Choroby tohto mesta, ktoré nielenže rozsekali heretici, ale je roztrhané na kusy ľuďmi, ktorí hovoria, že sú si navzájom jedno, si vyžadujú vašu múdrosť a evanjeliový súcit. Znovu zjednotiť rozdelené časti a dosiahnuť harmóniu jedného tela patrí iba Tomu, ktorý svojou nevýslovnou mocou dopraje aj suchým kostiam, aby sa opäť vrátili k šľachám a mäsu. Ale Pán vždy koná svoje mocné skutky prostredníctvom tých, ktoré sú Ho hodné. Opäť aj v tomto prípade veríme, že služba tak dôležitých vecí sa môže zdať vašou excelenciou, výsledkom čoho bude, že zažehnete búrku ľudí, odstránite stranícke prevahy a podriadite si všetkých navzájom v láske a vrátite Cirkvi jej starodávnu silu. V mojom predchádzajúcom liste sa mi zdalo postačujúce upozorniť Vašu excelenciu na to, že celá tá časť ľudu svätej Antiochijskej cirkvi, ktorá je zdravá vo viere, by mala byť privedená k zhode a jednote. Mojím cieľom bolo objasniť, že oddiely, teraz rozdelené na niekoľko častí, by sa mali zjednotiť pod vedením Bohom milovaného biskupa Melétia. Teraz ten istý milovaný diakon, Dorotheus, požiadal o zreteľnejšie vyjadrenie k týmto témam, a preto som nútený poukázať na to, že je to modlitba celého Východu a úprimná túžba toho, kto je s ním tak úplne zjednotený, ako ja, vidieť ho v autorite nad cirkvami Pána. Je to muž bezúhonnej viery; jeho spôsob života je neporovnateľne vynikajúci, stojí takpovediac na čele celej cirkvi a všetci ostatní sú len nesúrodými členmi. Na každom mieste je teda potrebné, ale aj výhodné, aby sa s ním zjednotil aj zvyšok, tak ako menšie potoky s veľkými. Vo zvyšku je však potrebná určitá miera riadenia, ktorá zodpovedá ich pozícii a pravdepodobne upokojí ľudí. To je v súlade s vašou vlastnou múdrosťou a s vašou povestnou pripravenosťou a energiou. V žiadnom prípade však neuniklo vašej inteligencii, že tento istý postup sa už odporučil Západom, ktorí s vami súhlasia, ako sa dozvedám z listov, ktoré mi priniesol blahoslavený Silván. Meletiusovi, biskupovi Antiochie Chcel som zadržať ctihodného brata Dorothea, diakona, tak dlho po svojom boku, s cieľom udržať ho až do konca rokovaní, a tak oboznámiť vašu excelenciu s každým detailom. Ale plynul deň za dňom; meškanie sa predlžovalo; teraz, v momente, keď ma napadne nejaký plán, pokiaľ je to možné v mojich ťažkostiach, ohľadom smerovania, ktorým sa mám vydať, posielam ho, aby sa priblížil k vašej svätosti, aby vám podal osobnú správu o všetkých okolnostiach a ukázal vám svoje memorandum, takže ak sa vám zdá, že to, čo ma napadlo, je pravdepodobne užitočné, vaša excelencia môže naliehať na jeho uskutočnenie. Stručne povedané, prevládol názor, že pre tohto nášho brata Dorothea je najlepšie vycestovať do Ríma, presunúť niektorých Talianov na námornú plavbu k nám, aby sa vyhli všetkým, ktorí by im kládli ťažkosti. Môj dôvod pre toto smerovanie je, že vidím, že tí, ktorí sú všetci mocní s cisárom, nie sú ani ochotní, ani schopní mu niečo navrhnúť o vyhnaných, ale počítajú to len tak dobre, že nevidia nič horšie, čo by postihlo cirkvi. Ak sa teda môj plán bude zdať dobrý aj vašej obozretnosti, budete dosť dobrý na to, aby ste uviedli listy a diktovali memorandá, pokiaľ ide o body, v ktorých sa musí zväčšiť, a o tom, komu by sa mal radšej obrátiť. A aby vaše správy mali váhu a autoritu, pridáte všetkých, ktorí zdieľajú vaše pocity, aj keď nie sú na mieste. Tu je všetko neisté; Euippius prišiel, ale zatiaľ nič nenaznačil. On a tí, čo s ním myslia z arménskeho Tetrapolisu a Kilíkie, však hrozia búrlivým stretnutím. 1. Ako čas plynie, neustále potvrdzuje mienku, ktorú som dlho zastával o vašej svätosti; alebo skôr ten názor upevňuje každodenný chod udalostí. Väčšina ľudí sa skutočne uspokojí s tým, že každý jeden pozoruje, čo leží najmä v jeho vlastnej provincii; nie je to tak s vami, ale vaša starosť o všetky cirkvi nie je o nič menšia ako tá, ktorú cítite o Cirkev, ktorú vám náš spoločný Pán osobitne zveril; pokiaľ si nenecháte žiadne prestávky v rozprávaní, nabádaní, písaní a odosielaní vyslancov, ktorí z času na čas poskytnú tú najlepšiu radu v každej núdzovej situácii, keď nastane. Teraz ste z posvätných radov svojho kléru vyslali ctihodného brata Petra, ktorého som s veľkou radosťou privítal. Schválil som aj dobrý cieľ jeho cesty, ktorý prejavuje v súlade s príkazmi vašej excelencie, v tom, že tam, kde nájde odpor, uskutoční zmierenie a namiesto rozdelenia nastolí jednotu. S cieľom ponúknuť nejaký príspevok k akcii, ktorá sa v tejto veci robí, som si myslel, že nemôžem urobiť vhodnejší začiatok, než tým, že sa uchýlim k vašej excelencii, ako šéfovi a náčelníkovi všetkých, a budem s vami zaobchádzať ako s rovnakým poradcom a veliteľom v podniku. Preto som sa rozhodol poslať k vašej úcte nášho brata Dorothea diakona Cirkvi pod vedením správneho ctihodného biskupa Melétia, ktorý je zároveň energickým podporovateľom pravoslávnej viery a úprimne túži vidieť pokoj cirkví. Dúfam, že výsledkom bude, že na základe vašich návrhov (ktoré ste schopní urobiť s menšou pravdepodobnosťou neúspechu, tak z vášho veku, ako aj z vašich skúseností v záležitostiach, a pretože máte väčšiu mieru pomoci Ducha ako všetci ostatní), môže sa pokúsiť dosiahnuť naše ciele. Som si istý, že ho privítate a budete sa naňho pozerať priateľskými očami. Posilníš ho pomocou svojich modlitieb; dáš mu list ako zaopatrenie, mimochodom; dáte mu za spoločníkov niektorých dobrých mužov a pravdy, ktoré máte o sebe; tak ho urýchlite na ceste k tomu, čo je pred ním. Zdalo sa mi žiadúce poslať rímskemu biskupovi list, v ktorom ho žiadam, aby preskúmal náš stav, a keďže existujú ťažkosti v spôsobe vyslania zástupcov zo Západu všeobecným synodickým dekrétom, poradiť mu, aby v tejto veci uplatnil svoju osobnú autoritu výberom vhodných osôb na podporu námahy na ceste – vhodné aj jemnosťou a pevným charakterom na nápravu neposlušných medzi nami tu; schopný hovoriť s náležitou zdržanlivosťou a primeranosťou a dôkladne oboznámený so všetkým, čo sa vykonalo po Arimine, aby sa zrušili tam prijaté násilné opatrenia. Mal by som poradiť, aby bez toho, aby o tom niekto niečo vedel, cestovali sem, priťahujúc čo najmenšiu pozornosť, k moru, s cieľom uniknúť pozornosti nepriateľov mieru. 2. Niektorí v týchto končinách tiež veľmi nevyhnutne trvajú na tom, ako je to jasné aj mne, že by mali zahnať Marcellovu herézu, ktorá je hrozná a škodlivá a odporuje zdravej viere. Doteraz totiž vo všetkých listoch, ktoré píšu, neustále dôsledne kliatbajú neslávneho Aria a odmietajú ho z cirkví. Ale nepripisujú žiadnu vinu Marcelovi, ktorý predložil herézu diametrálne odlišnú od tej Ariovej a bezbožne napadol samotnú existenciu Jednosplodeného Božstva a nesprávne pochopil pojem Slovo. Skutočne pripúšťa, že Jednorodený sa volal Slovo, keď prišiel v núdzi a v pravý čas, ale tvrdí, že sa k Nemu opäť vrátil, odkiaľ vyšiel, a nemal žiadnu existenciu pred Jeho príchodom, ani hypostázu po svojom návrate. Knihy v mojom vlastníctve, ktoré obsahujú jeho nespravodlivé spisy, existujú ako dôkaz toho, čo hovorím. Nikde ho však otvorene neodsúdili a do tejto miery nesú vinu, že ho od prvého v neznalosti pravdy prijali do spoločenstva Cirkvi. Súčasný stav vecí si vyžaduje, aby sa naňho upriamila pozornosť, aby tým, ktorí hľadajú svoju príležitosť, bolo zabránené, aby ju nedostali, zjednotení zdravých ľudí s vašou svätosťou a aby sa otvorene poznali všetci chromí v pravej viere; aby sme vedeli, kto je na našej strane, a nemuseli bojovať ako v nočnej bitke bez toho, aby sme vedeli rozlíšiť medzi priateľmi a nepriateľmi. Len vás prosím, aby diakon, ktorého som spomenul, bol vyslaný čo najskôr, aby sa aspoň niektoré z cieľov, za ktoré sa modlíme, mohli uskutočniť v nasledujúcom roku. Jednu vec však ešte predtým, ako to spomeniem, celkom chápete a som si istý, že na to budem dbať, že keď prídu, ak Boh dá, nesmú medzi cirkvami pustiť rozkol; a aj keď nájdu takých, ktorí majú osobné dôvody na vzájomné rozdiely, nesmú nechať bez pokusu zjednotiť všetkých, ktorí majú rovnaký spôsob myslenia. Sme povinní považovať záujmy pokoja za prvoradé a v prvom rade treba venovať pozornosť Cirkvi v Antiochii, aby jej zdravá časť neochorela rozdelením z osobných dôvodov. Ale vy sami budete venovať väčšiu pozornosť všetkým týmto záležitostiam, takže len čo s Božím požehnaním zistíte, že každý vám zveruje zodpovednosť za zabezpečenie pokoja Cirkvi. Obnoviť zákony starodávnej lásky a znova prinavrátiť k energickému životu ten nebeský a spásonosný dar Krista, ktorý časom vyprchal, pokoj, myslím tým, Otcov, je práca skutočne potrebná a pre mňa užitočná, ale aj príjemná, ako sa určite bude zdať vášmu Kristovmu milovaniu. Veď čo by mohlo byť príjemnejšie, ako vidieť všetkých, ktorí sú oddelení takými obrovskými vzdialenosťami, zviazaných spojením uskutočneným láskou do jedného súladu údov v Kristovom tele? Takmer celý Východ (pod týmto názvom zahŕňam všetky oblasti od Ilýrika po Egypt) zmieta, vážený otec, hrozná búrka a víchrica. Stará heréza, ktorú zasieval Arius, nepriateľ pravdy, sa teraz smelo a bez hanby opäť objavila. Ako nejaký kyslý koreň prináša svoje smrtiace ovocie a prevláda. Dôvodom je, že v každom okrese boli zástancovia správnej náuky vyhnaní zo svojich cirkví ohováraním a pohoršením a riadenie vecí bolo odovzdané mužom, ktorí vedú zajatia duší jednoduchších bratov. Návštevu tvojej milosti som považoval za jediné možné riešenie našich ťažkostí. Kedysi v minulosti ma utešovala vaša mimoriadna náklonnosť; a na krátky čas moje srdce rozveselila potešujúca správa, že nás navštíviš. Ale keďže som bol sklamaný, bol som nútený prosiť vás listom, aby ste nám pomohli a poslali niektorých z tých, ktorí sú s nami rovnakého zmýšľania, aby buď zmierili nesúhlas a priviedli cirkvi Božie späť k priateľskému spojeniu, alebo aby ste v každom prípade jasnejšie videli, kto je zodpovedný za neurovnaný stav, v ktorom sa k vám v budúcnosti hodíme prijímanie. V tomto nijako nepredkladám žiadnu novú požiadavku, ale len sa pýtam, čo bolo zvykom v prípade ľudí, ktorí boli pred našimi dňami požehnaní a drahí Bohu, a vo vašom prípade nápadne. Dobre si totiž pamätám, ako som sa z odpovedí našich otcov na otázku a z dokumentov, ktoré sa medzi nami ešte zachovali, dozvedel, že slávny a blahoslavený biskup Dionýz, ktorý je u vás pozoruhodný zdravou vierou, ako aj všetkými ostatnými cnosťami, listom navštívil moju cirkev v Césarei a listom nabádal našich otcov a poslal ľudí, aby vykúpili našich bratov. Ale teraz je náš stav ešte bolestivejší a pochmúrnejší a vyžaduje si starostlivejšiu liečbu. Nenariekame nad zvrhnutím pozemských budov, ale nad zajatím cirkví; to, čo pred sebou vidíme, nie je len telesné otroctvo, ale odnášanie duší do zajatia, ktorého sa deň čo deň dopúšťajú zástancovia herézy. Ak sa ani teraz nepohneš, aby si nám pomohol, zakrátko všetci upadnú pod nadvládu kacírstva a nenájdeš nikoho, komu by si mohol podať ruku. 1. Dostal som list vašej svätosti od najctihodnejšieho brata Heleniusa a to, čo ste naznačili, mi povedal jasne. Ako som sa cítil, keď som to počul, nemôžete vôbec pochybovať. Keďže som sa však rozhodol, že moja náklonnosť k tebe preváži moju bolesť, nech už je akákoľvek, prijal som to tak, ako som mal urobiť, a modlím sa k svätému Bohu, aby moje zostávajúce dni alebo hodiny boli tak starostlivo vedené vo vzťahu k tebe, ako tomu bolo v minulosti, počas ktorej, ako mi hovorí moje svedomie, som po tebe túžil v ničom malom alebo veľkom. [Ale že človek, ktorý sa chváli tým, že práve začína nazerať na život kresťanov a myslí si, že si získa uznanie tým, že bude mať niečo so mnou, by mal vymýšľať, čo nepočul, a rozprávať, čo nikdy nezažil, nie je vôbec prekvapujúce. Čo je prekvapujúce a mimoriadne, je, že má mojich najlepších priateľov medzi bratmi v Nazianzu, aby ho počúvali; a nielen ho počúvať, ale ako sa zdá, aj brať do úvahy, čo hovorí. Vo väčšine prípadov môže byť prekvapujúce, že ohovárač má taký charakter a ja som obeťou, no tieto nepokojné časy nás naučili všetko znášať trpezlivo. O niečo väčšie ako toto boli pre moje hriechy u mňa oddávna bežné veci. Nikdy som ešte nedal bratom tohto muža žiadne dôkazy o svojich pocitoch o Bohu a teraz nemám žiadnu odpoveď. Mužov, ktorých nepresvedčí dlhá skúsenosť, pravdepodobne nepresvedčí ani krátky list. Ak to prvé stačí, nech sa obvinenia ohováračov počítajú ako plané rozprávky. Ale ak dám povolenie bezuzdným ústam a nepoučeným srdciam, aby hovorili o kom chcú, a pritom budem mať uši pripravené počúvať, nebudem sám, kto bude počuť, čo hovoria iní ľudia; budú musieť počuť, čo im chcem povedať.] 2. Viem, čo k tomu všetkému viedlo, a naliehal som na každú tému, aby tomu zabránila; ale teraz je mi zle z tejto témy a nebudem k tomu viac hovoriť, myslím tým náš malý styk. Ak by sme totiž dodržali svoj starý sľub jeden druhému a mali náležitý ohľad na nároky, ktoré na nás cirkvi majú, mali by sme byť väčšiu časť roka spolu; a potom by nebolo žiadne otvorenie pre týchto kalumniátorov. Modlite sa, aby ste im nemali čo povedať; dovoľte mi presvedčiť vás, aby ste sem prišli a pomohli mi v mojich prácach, najmä v mojom súperení s jednotlivcom, ktorý ma teraz napáda. Váš samotný vzhľad ho zastaví; Priamo ukazujete týmto rušiteľom nášho domova, že sa s Božím požehnaním postavíte do čela našej strany, rozbijete ich kabaly a zavriete každú nespravodlivú hubu, ktorá hovorí neprávosť proti Bohu. A tak fakty ukážu, kto sú vašimi nasledovníkmi v dobrom a kto sú ohlávkami a zbabelými zradcami slova pravdy. Ak by však bola zradená Cirkev, prečo by som sa potom málo staral o to, aby som slovom uviedol na pravú mieru ľudí, ktorí ma považujú za ľudí, ktorí sa ešte nenaučili merať. Možno sa mi v krátkom čase z Božej milosti podarí vyvrátiť ich ohováranie naozajstným skutkom, lebo sa zdá pravdepodobné, že čoskoro budem musieť pre pravdu o niečo trpieť viac ako zvyčajne; najlepšie, čo môžem očakávať, je vyhnanie, alebo, ak táto nádej zlyhá, napokon Kristova súdna stolica nie je ďaleko. [Ak teda požiadate o stretnutie pre cirkvi, som pripravený vziať sa kamkoľvek ma pozvete. Ale ak ide len o vyvrátenie týchto ohováraní, naozaj nemám čas na ne odpovedať.] Poznám tvoju náklonnosť ku mne a tvoju horlivosť pre všetko dobré. Nesmierne túžim upokojiť svojho veľmi drahého syna Callisthenesa a myslel som si, že ak by som ťa mohol v tomto spojiť so mnou, mohol by som ľahšie dosiahnuť svoj cieľ. Callisthenes je veľmi naštvaný na správanie Eustochia a má na to veľmi dobrý dôvod. Obviňuje domácnosť Eustochia z drzosti a násilia voči sebe samému. Prosím ho, aby bol zmierený, spokojný s vystrašením, ktoré spôsobil drzým druhom a ich pánovi, a aby odpustil a ukončil hádku. Nasledujú teda dva výsledky; získa si úctu ľudí a chváli Boha, ak len spojí zhovievavosť s vyhrážkami. Ak s ním máte nejaké priateľstvo a intimitu, modlite sa, požiadajte ho o túto láskavosť, a ak poznáte niekoho v meste, ktorý by ho mohol presťahovať, povedzte im, aby s vami jednali a povedzte im, že to bude pre mňa mimoriadne potešujúce. Pošlite diakona späť, len čo bude jeho poverenie vykonané. Potom, čo sa muži utiekli ku mne, by som sa mal hanbiť, že im nemôžem byť na nič. 1. Keď som si prečítal tvoj list, ďakoval som Bohu; po prvé, že ma privítal muž, ktorý si želal prejaviť mi česť, pretože skutočne veľmi oceňujem akýkoľvek styk s osobami s vysokými zásluhami; po druhé, s potešením pri pomyslení na to, že si ma zapamätajú. Lebo list je znakom pamäti; a keď som dostal tvoj a dozvedel som sa jeho obsah, bol som prekvapený, keď som zistil, ako mi, ako bolo všetko dohodnuté, vzdával od syna úctu, ktorá patrí otcovi. To, že muž v zápale hnevu a rozhorčenia, túžiaci potrestať tých, ktorí ho rozčúlili, upustil viac ako polovicu svojej vehementy a dal mi právomoc rozhodnúť o veci, spôsobilo, že som v duchu pocítil takú radosť, akú by som mohol zo syna. Na oplátku, čo mi zostáva, ako sa modliť za všetko požehnanie pre vás? Nech si potešením pre svojich priateľov, postrachom pre svojich nepriateľov, objektom úcty pre všetkých, aby si každý, kto nesplní svoju povinnosť voči tebe, mohol, keď spoznajú, aký si jemný, viniť sa len za to, že ublížil niekomu s takým charakterom, akým si ty! 2. Bol by som veľmi rád, keby som poznal predmet, ktorý má vaša dobrota na zreteli, keď nariaďuje, aby sluhov dopravili na miesto, kde sa previnili svojím výtržníctvom. Ak prídeš sám a osobne si vypýtaš trest za priestupok, otroci tam budú. Aký iný kurz je možný, ak ste sa rozhodli? Len neviem, akej ďalšej priazne sa mi dostane, ak sa mi nepodarí zbaviť chlapcov trest. Ale ak vás na ceste zdrží obchod, kto tam má prijať jeho kolegov? Kto ich má potrestať namiesto vás? Ale ak ste sa sami rozhodli, že sa s nimi stretnete a ste celkom odhodlaní, povedzte im, aby sa zastavili v Sasime a tam ukážte mieru svojej jemnosti a veľkodušnosti. Potom, čo budete mať svojich útočníkov vo svojej vlastnej moci, a tak im ukážete, že vaša dôstojnosť nie je ľahostajná, pustite ich na slobodu, ako som vás nabádal vo svojom predchádzajúcom liste. Tak mi udelíš priazeň a od Boha dostaneš odplatu za svoj dobrý skutok. 3. Hovorím týmto spôsobom, nie preto, že by sa obchod mal skončiť, ale ako ústupok vašim rozrušeným pocitom a v strachu, aby niečo z vášho hnevu nezostalo stále surové. Keď sú mužské oči zapálené, najjemnejšia aplikácia sa zdá bolestivá a obávam sa, že to, čo poviem, vás nebude skôr dráždiť ako upokojiť. To, čo by bolo skutočne najúžasnejšie, čo by vám prinieslo veľkú česť a nemalý dôvod na česť mne s mojimi priateľmi a súčasníkmi, by bolo, keby ste nechali trest na mňa. A hoci ste prisahali, že ich vydáte na popravu, ako to prikazuje zákon, moje pokarhanie stále nemá menšiu hodnotu ako trest a ani božský zákon nie je menej dôležitý ako zákony platné vo svete. Ale bude pre nich možné tým, že budú potrestaní našimi zákonmi, v ktorých je aj vaša vlastná nádej na spásu, aby vás oslobodili od vašej prísahy a zároveň podstúpili trest zodpovedajúci ich chybám. Ale ešte raz robím svoj list príliš dlhým. Vo veľmi vážnej túžbe presvedčiť vás nemôžem nechať nevypovedanú žiadnu z prosieb, ktoré ma napadnú, a veľmi sa bojím, aby sa moja prosba neukázala ako neúčinná, pretože som nepovedal všetko, čo by mohlo vyjadrovať môj význam. Teraz, pravý a ctený syn Cirkvi, potvrď nádeje, ktoré od teba vkladám; dokážte pravdivé všetky svedectvá, ktoré ste jednomyseľne vydali o vašej ústretovosti a jemnosti. Dajte vojakovi príkaz, aby ma bez meškania opustil; teraz je taký únavný a hrubý, ako len môže byť; očividne uprednostňuje, aby vás neobťažoval, než aby z nás všetkých urobil svojich blízkych priateľov. 1. Ako vysoko si myslíte, že si človek cení potešenie z nášho opätovného stretnutia? Aké príjemné je stráviť s vami dlhší čas, aby ste si užili všetky svoje dobré vlastnosti! Ak je podaný silný dôkaz kultúry v tom, že vidíme mnohé mužské mestá a poznáš spôsoby mnohých mužov, som si istý, že to rýchlo dostane aj tvoja spoločnosť. Aký je totiž rozdiel medzi tým, keď vidíte veľa mužov samostatne, alebo medzi tým, kto má skúsenosti so všetkými spolu? Mal by som povedať, že je to nesmierna nadradenosť v tom, čo nám bez problémov dáva poznanie dobra a krásnych vecí a dáva nám na dosah poučenie o cnosti, čisté od všetkých prímesí zla. Je tu otázka ušľachtilého činu; slov, ktoré stojí za to odovzdať; inštitúcií nadľudskej dokonalosti? Všetky sú uložené v sklade vašej mysle. Nie potom, modlil by som sa, aby som ťa mohol počúvať, ako Alcinous Odyssea, len rok, ale celý svoj život; a za týmto účelom by som sa modlil, aby môj život bol dlhý, aj keď môj stav nebol ľahký. Prečo teda teraz píšem, keď by som mal prísť za tebou? Pretože moja krajina ma vo svojich problémoch neodolateľne volá na svoju stranu. Vieš, priateľka, ako trpí. Je roztrhaná na kusy ako Pentheus skutočnými Mænadmi, démonmi. Rozdeľujú ju a opäť rozdeľujú ako zlí chirurgovia, ktorí vo svojej nevedomosti ešte viac zhoršujú rany. Keďže trpí touto pitvou, zostáva na mne starať sa o ňu ako o chorého pacienta. Preto ma cisári naliehavo vyzvali listom a ja musím ísť, nie ako keby som mohol nejako pomôcť, ale aby som sa vyhol akejkoľvek obviňovaní zo zanedbania. Viete, akí sú ľudia v ťažkostiach pripravení dúfať; a tiež som pripravený nájsť chybu, vždy zvaľujúc svoje problémy na to, čo zostalo nedokončené. 2. Ale práve z tohto dôvodu som mal prísť za vami a povedať vám svoju myseľ, alebo skôr vás poprosiť, aby ste si mysleli na nejaké silné opatrenie hodné vašej múdrosti; neodbočiť od mojej krajiny padajúcej na kolená, ale vydať sa pred Súd a s odvahou, ktorá je vám vlastná, nedovoliť im predpokladať, že vlastnia dve provincie namiesto jednej. Druhého nedoviezli z nejakej inej časti sveta, ale konali tak trochu podobne, ako by sa mohol správať nejaký majiteľ koňa alebo vola, ktorý by ho mal rozsekať na dve časti a potom si myslieť, že má dve namiesto jednej, namiesto toho, aby neurobil dve a zničil toho, čo mal. Povedzte cisárovi a jeho ministrom, že im nejde o tento spôsob rozširovania impéria, pretože moc nespočíva v počte, ale v stave. Som si istý, že teraz muži zanedbávajú priebeh udalostí, niektorí možno pre neznalosť pravdy, niektorí pre neochotu povedať čokoľvek urážlivé, niektorí preto, že sa ich to bezprostredne netýka. Kurz, ktorý bude pravdepodobne najprospešnejší a hodný vašich vysokých zásad, by bol, ak by ste sa, ak je to možné, obrátili na cisára osobne. Ak je to náročné tak z dôvodu ročného obdobia, ako aj z dôvodu vášho veku, ktorého, ako hovoríte, nečinnosť je pestúnskym bratom, v každom prípade nemusíte mať problémy s písaním. Ak našej krajine takto pomôžete listom, budete mať v prvom rade zadosťučinenie z vedomia, že ste nenechali nič nerobiť, čo bolo vo vašich silách, a ďalej prejavením sympatií, hoci len naoko, poskytnete pacientovi veľa útechy. Len keby ste mohli prísť medzi nás a skutočne vidieť náš žalostný stav! Možno ste teda, pobúrení jasnými dôkazmi, ktoré máte pred sebou, mohli hovoriť výrazmi, ktoré sú hodné vašej vlastnej veľkodušnosti a utrpenia Césarey. Ale neodopieraj vieru tomu, čo ti hovorím. Naozaj chceme, aby nejaký Simonides alebo iný podobný básnik lamentoval nad našimi problémami zo skutočnej skúsenosti. Ale prečo meno Simonides? Skôr by som mal spomenúť Æschyla alebo kohokoľvek iného, ​​kto v slovách, ako sú jeho, vyvolal veľkú pohromu a mocným hlasom vyslovil nárek. 3. Teraz už nemáme žiadne stretnutia, žiadne debaty, žiadne stretnutia múdrych mužov vo Fóre, nič viac zo všetkého, čo preslávilo naše mesto. V našom Fóre by bolo dnes pre učeného alebo výrečného muža zvláštne vystupovať, ako keby sa muži, ktorí prejavovali neprávosť alebo nečisté ruky, prezentovali v starých Aténach. Namiesto nich tu máme importovanú boorishness Massagetæ a Scythians. A len jeden zvuk je počuť o vodičoch výhodných obchodov, o tých, ktorí obchodujú, a o ľuďoch pod bičom. Na oboch stranách portiká znejú žalostnými ozvenami, ako keby vydávali prirodzený a správny zvuk pri stonaní nad tým, čo sa deje. Náš strach nám bráni venovať akúkoľvek pozornosť zamknutým telocvičniam a nociam, keď nie je zapálená baterka. Nehrozí malé nebezpečenstvo, že keď budú naši sudcovia odstránení, všetko sa zrúti ako spadnuté podpery. Aké slová dokážu primerane opísať naše nešťastia? Niektorí utiekli do exilu, značná časť nášho senátu, a to nie je najmenej cenné, uprednostňujú večné vyhnanie pred Podandusom. Keď spomínam Podandus, predpokladajme, že mám na mysli spartské Ceadas alebo akúkoľvek prírodnú jamu, ktorú ste mohli vidieť, škvrny dýchajúce jedovaté výpary, ktorým niektorí nedobrovoľne dali meno Charonian. Predstavte si, že zlo Podandusu sa takémuto miestu vyrovná. Takže z troch častí niektorí opustili svoje domovy a sú vo vyhnanstve, manželky a krb a tak ďalej; niektorých odvádzajú ako zajatcov, väčšinu najlepších mužov v meste, čo je úbohá predstava pre ich priateľov, ktorí plnia modlitby svojich nepriateľov; ak sa teda niekedy našiel niekto, kto zvolal na naše hlavy tak strašnú kliatbu. Tretie rozdelenie ešte zostáva: títo, ktorí nie sú schopní vydržať opustenie svojimi starými spoločníkmi, a zároveň neschopní sa o seba postarať, musia nenávidieť svoj vlastný život. To je to, o čo vás prosím, aby ste to všade oznamovali s výrečnosťou, ktorá je vám vlastná, a tou spravodlivou smelosťou reči, ktorú vám dáva váš spôsob života. Jedna vec jasne uveďte; že ak úrady čoskoro nezmenia svoje rady, nenájdu nikoho, komu by mohli uplatniť svoju milosť. Buď preukážete nejakú pomoc štátu, alebo aspoň urobíte tak, ako to urobil Solon, ktorý, keď nemohol brániť svojich opustených spoluobčanov pri dobytí Akropoly, obliekol si brnenie a sadol si pred brány, čím dal týmto rúškom najavo, že nie je účastníkom toho, čo sa deje. O jednej veci som si istý, aj keď v súčasnosti môžu byť takí, ktorí nesúhlasia s tvojimi radami, nie je ďaleko deň, keď ti dajú najväčšiu zásluhu za dobrotu a bystrosť, pretože vidia udalosti zodpovedajúce tvojej predpovedi. Máte veľa vlastností, ktoré vás povyšujú nad bežný beh mužov, ale nič pre vás nie je tak charakteristické ako váš zápal pre svoju krajinu. Tak vy, ktorí ste sa dostali do takej výšky, že ste sa stali slávnymi po celom svete, zaplaťte spravodlivú odplatu krajine, ktorá vás porodila. Napriek tomu ona, vaše materské mesto, ktoré vás porodilo a opatrovalo, upadlo do neuveriteľných podmienok starovekého príbehu; a nikto nenavštívil Césareu; ani tí, ktorí ju najviac poznajú, by ju nespoznali takú, aká je; do takého úplného opustenia sa náhle premenila, mnohí z jej sudcov boli predtým odstránení a teraz takmer všetci premiestnení do Podandusu. Zvyšok, vytrhnutý z týchto ako zohavených končín, sám upadol do úplného zúfalstva a spôsobil takú všeobecnú skľúčenosť, že obyvateľstvo mesta je teraz len skromné; miesto vyzerá ako púšť, úbohá predstava pre všetkých, ktorí ju milujú, a dôvod na potešenie a povzbudenie pre všetkých, ktorí už dlho plánujú náš pád. Kto potom natiahne ruku, aby nám pomohol? Kto kvapne slzu ľútosti nad našou vierou? S cudzím mestom si sympatizoval v podobnej núdzi; nebude tvoja láskavá excelencia cítiť k tej, ktorá ťa porodila? Ak máte nejaký vplyv, ukážte to v našej súčasnej potrebe. Iste máš veľkú pomoc od Boha, ktorý ťa nikdy neopustil a dal ti veľa dôkazov o svojej láskavosti. Len buďte ochotní namáhať sa v náš prospech a využite všetok vplyv, ktorý máte, na pomoc svojich spoluobčanov. Veľkosť nešťastí, ktoré postihli naše rodné mesto, ma zrejme prinútila ísť osobne na súd a tam porozprávať vašej excelencii, ako aj všetkým, ktorí majú v záležitostiach najväčší vplyv, o skľúčenom stave, v ktorom leží Césarea. Ale rovnako ma tu drží zlý zdravotný stav a starostlivosť cirkví. Medzitým sa teda ponáhľam, aby som vášmu lordstvu oznámil naše problémy v liste a aby som vás oboznámil s tým, že nikdy loď, ktorá sa utopila v mori zúrivým vetrom, tak náhle nezmizla, nikdy mesto nerozbilo zemetrasenie alebo zaplavila povodeň, tak rýchlo zmizlo z dohľadu, ako sa naše mesto, pohltené touto úplne novou ústavou, stalo skazou. Naše nešťastia prešli do rozprávky. Naše inštitúcie sú minulosťou; a všetci naši muži s vysokým civilným postavením v zúfalstve z toho, čo sa stalo našim sudcom, opustili svoje domovy v meste a túlajú sa po krajine. Nastáva teda prestávka v nevyhnutnom riadení záležitostí a mesto, ktoré sa teraz chváli tak vzdelanými ľuďmi, ako aj inými, ktorí oplývajú honosnými mestami, sa stalo nanajvýš neslušným divadlom. Jediná útecha, ktorá nám zostala v našich ťažkostiach, je stonať nad našimi nešťastiami pre vašu excelenciu a prosiť vás, ak môžete, aby ste podali pomocnú ruku Césarei, ktorá pred vami padá na kolená. Ako nám skutočne môžete pomôcť, sám neviem vysvetliť; ale som si istý, že pre vás, so všetkou vašou inteligenciou, bude ľahké objaviť prostriedky a nebude ťažké ich použiť, keď sa nájdu, prostredníctvom moci, ktorú vám dal Boh. Bez nápisu: o Therasiusovi Jedna dobrá vec, ktorú sme určite získali od vlády veľkého Therasia, je to, že ste nás často navštevovali. Teraz, bohužiaľ! Stratili sme nášho guvernéra a sme zbavení aj tejto dobrej veci. Ale keďže dobrodenia, ktoré nám kedysi dal Boh, zostávajú nehybné, a hoci sme telom rozdelení, v duši každého z nás zostávajú utkvelé v pamäti, neustále si píšme a komunikujme si navzájom svoje potreby. A to môžeme dobre urobiť v súčasnosti, keď búrka na krátky čas vyhlásila prímerie. Verím, že sa nerozlúčite s obdivuhodným Therasiusom, pretože si myslím, že je veľmi zaujímavé podeliť sa o jeho veľké obavy, a som rád, že máte príležitosť vidieť svojich priateľov a byť nimi videný. Mám veľa čo povedať k mnohým veciam, ale odkladám to, kým sa stretneme, pretože je, myslím, len ťažko bezpečné zveriť veci takej dôležitosti listom. Bez nápisu, v mene Elpidia Nezabudol som pozorovať záujem, ktorý ste prejavili o nášho ctihodného priateľa Elpidia; a ako ste so svojou obvyklou inteligenciou dali prefektovi príležitosť ukázať svoju láskavosť. Píšem vám teraz, aby som túto priazeň doplnil a navrhol prefektovi, aby osobitným príkazom ustanovil nad naším mestom človeka, ktorý sa všemožne stará o verejné záujmy. Preto budete mať veľa obdivuhodných dôvodov naliehať na prefekta, aby Elpidiovi nariadil, aby zostal v Cæsarei. V každom prípade nie je potrebné, aby som vás učil, pretože vy sami až príliš dobre viete, aká je situácia a aký je Elpidius v správe. Eustatiášovi biskupovi zo Sebastie Ešte predtým, ako som dostal váš list, som vedel, aké ťažkosti ste pripravení podstúpiť pre každého a zvlášť pre moje pokorné ja, pretože som v tomto boji odhalený. Keď som teda dostal váš list od reverenda Eleusínia a videl som ho skutočne pred svojou tvárou, chválil som Boha za to, že mi dal takého bojovníka a súdruha v mojich bojoch za pravé náboženstvo pomocou Ducha. Nech je vašej vznešenej úcte známe, že som doteraz znášal niekoľko útokov od vysokých sudcov, a tieto neboli ľahké; zatiaľ čo prefekt aj vysoký komorník prosili o súcit s mojimi protivníkmi. Ale doteraz som znášal každý útok bez pohnutia tým Božím milosrdenstvom, ktoré mi dodáva pomoc Ducha a prostredníctvom Neho posilňuje moju slabosť. Čím horšie choroby cirkví rastú, tým viac sa všetci obraciame na vašu excelenciu vo viere, že vaše majstrovstvo je jedinou útechou, ktorá nám zostala v našich ťažkostiach. Vďaka sile vašich modlitieb a vašej znalosti toho, čo je najlepšie navrhnúť v prípade núdze, ste presvedčení, že nás dokážete zachrániť pred touto hroznou búrkou všetci, ktorí poznajú vašu výnimočnosť aj v malej miere, či už z počutia alebo osobnej skúsenosti. Preto, prosím, neprestaňte sa modliť za naše duše a neprebúdzajte nás svojimi listami. Vedeli by ste, aké sú tieto služby pre nás, nikdy by ste nestratili jedinú príležitosť na písanie. Ak by som mohol byť iba pomocou tvojich modlitieb považovaný za hodného vidieť ťa, tešiť sa z tvojich dobrých vlastností a pridať k príbehu môjho života stretnutie s tvojou skutočne veľkou a apoštolskou dušou, potom by som skutočne uveril, že som z Božieho milosrdenstva dostal útechu rovnocennú so všetkými strasťami môjho života. S potešením som dostal list, ktorý mi poslala vaša náklonnosť; ale rovnako som zarmútený tým, že si na mňa naložil bremeno zodpovednosti, ktorá je väčšia, ako dokážem uniesť. Ako môžem, tak ďaleko, ako som, podniknúť taký veľký poplatok? Pokiaľ vás Cirkev vlastní, spočíva ako keby na svojom správnom opore. Mal by Pán potešenie urobiť nejaký dišpenz vo veci tvojho života, koho, spomedzi nás tu, môžem poslať, aby sa staral o bratov, ktorí budú mať rovnakú úctu k tebe? Toto je veľmi múdre a správne želanie, ktoré vyjadrujete vo svojom liste, aby ste, kým ste ešte nažive, videli nástupcu, ktorý je po vás určený, aby viedol vyvolené stádo Pána (ako blažený Mojžiš, ktorý si prial aj videl). Keďže je to miesto veľké a slávne a vaše dielo má veľkú a širokú reputáciu a doba je ťažká a nepotrebuje bezvýznamného sprievodcu kvôli neustálym búrkam a búrkam, ktoré útočia na Cirkev, nepovažoval som za bezpečné pre moju dušu zaoberať sa touto záležitosťou povrchne, najmä keď mám na pamäti výrazy, ktorými píšete. Lebo hovoríš, že ma obviňuješ z neúcty k cirkvám, chceš sa mi postaviť pred Pána. Nie preto, aby som bol s vami v spore, ale aby som vás mal na svojej strane pri svojej obrane, ktorú robím v prítomnosti Krista, vybral som si po obhliadke v zhromaždení presbyterov mesta veľmi váženú nádobu, potomstvo blaženého Hermogena, ktorý napísal veľké a nepremožiteľné vyznanie viery na veľkej synode. Je mnohoročným presbyterom Cirkvi, vytrvalým charakterom, skúseným v kánonoch, presným vo viere, ktorý doteraz žil v zdržanlivosti a asketickej disciplíne, hoci tvrdosť jeho strohého života si teraz podmanila telo; chudobný človek, ktorý nemá na tomto svete žiadne prostriedky, takže nemá ani len holý chlieb, ale prácou svojich rúk sa živí s bratmi, ktorí s ním bývajú. Mojím zámerom je poslať ho. Ak teda chcete takého muža, a nie nejakého mladšieho, ktorý by bol len poslaný a plnil spoločné povinnosti tohto sveta, buďte taký dobrý a napíšte mi pri prvej príležitosti, aby som vám poslal tohto muža, ktorý je vyvolený Božím, prispôsobený na túto prácu, rešpektovaný všetkými, ktorí sa s ním stretávajú, a ktorý s miernosťou poučuje všetkých, ktorí sa od neho líšia. Mohol by som ho poslať hneď, ale keďže si ma sám predvídal, že ma žiadam o muža ctihodného charakteru a milovaného mnou, ale oveľa nižšieho ako ten, ktorého som naznačil, prial som si, aby ti bol môj názor na túto záležitosť oznámený. Ak teda chcete takého muža, buď pošlite niektorého z bratov, aby ho priviedol v čase pôstu, alebo ak nemáte nikoho, kto by sa mohol vydať na cestu ku mne, dajte mi vedieť listom. Keď obraciam svoj pohľad na svet a vnímam ťažkosti, ktoré bránia každému úsiliu po dobrom, ako keď človek kráča v okovách, privádza ma do zúfalstva. Potom však upriamujem svoj pohľad v smere tvojej úcty; Pamätám si, že náš Pán ťa ustanovil za lekára chorôb v cirkvách; a obnovím svoju dušu a vstanem z depresie zúfalstva k nádeji na lepšie veci. Ako vaša múdrosť dobre vie, celá Cirkev je zničená. A vo svojej mysli vidíš všetko vo všetkých smeroch ako človek, ktorý sa pozerá z nejakej vysokej strážnej veže, ako keď na mori sú všetky lode, ktoré sa plavia spolu, rútia jedna o druhú silou vĺn a stroskotanie v niektorých prípadoch vzniká tak, že more je zúrivo rozbúrené zvonka, v iných kvôli neporiadku, keď sa námorníci navzájom prekážajú a tlačia. Stačí predstaviť tento obrázok a viac nehovoriť. Vaša múdrosť si nič viac nevyžaduje a súčasný stav vecí mi neumožňuje slobodu prejavu. Aký schopný pilot sa v takejto búrke nájde? Kto je hoden burcovať Pána, aby pokarhal vietor a more? Kto iný ako on, ktorý od detstva bojoval dobrý boj za pravé náboženstvo? Keďže teraz sa skutočne všetko, čo je medzi nami zdravé, uberá smerom k spoločenstvu a jednote s tými, ktorí sú rovnakého názoru, prišli sme vás s dôverou poprosiť, aby ste nám poslali jediný list, v ktorom nám poradíte, čo máme robiť. Týmto spôsobom si želajú, aby mali začiatok komunikácie, ktorá môže podporiť jednotu. Možno ich podozrievate, keď si spomeniete na minulosť, a preto, Bohom najmilovanejší Otče, urobte nasledovné; pošlite mi listy biskupom, buď rukou niekoho, komu dôverujete v Alexandrii, alebo rukou nášho brata Dorothea diakona: keď dostanem tieto listy, nedoručím ich, kým nedostanem odpovede biskupov; ak nie, dovoľte mi niesť vinu navždy. Genesis 43:9 Toto nemalo vzbudzovať väčší úžas v tom, kto to prvý povedal svojmu otcovi, ako vo mne, ktorý to teraz hovorím svojmu duchovnému otcovi. Ak sa však celkom zrieknete tejto nádeje, zbavte ma aspoň všetkej viny, keď konám tak, ako som konal, pretože toto posolstvo a sprostredkovanie som prijal vo všetkej úprimnosti a jednoduchosti, od túžby po pokoji a vzájomnom styku všetkých, ktorí rovnako zmýšľajú o Pánovi. Mal som len krátku známosť a styk s vaším lordstvom, ale nemám o vás žiadne malé alebo opovrhnutiahodné poznatky zo správ, prostredníctvom ktorých som privedený do styku s mnohými významnými a dôležitými mužmi. Vy sami viete lepšie povedať, či mám s vami nejaký účet. V každom prípade je vaša povesť u mňa taká, ako som povedal. Ale keďže vás Boh povolal do zamestnania, ktoré vám dáva príležitosť prejaviť láskavosť, a pri výkone ktorého je vo vašej moci dosiahnuť obnovu môjho vlastného mesta, teraz na úrovni zeme, je, myslím, len mojou povinnosťou pripomenúť vašej excelencii, že v nádeji na odplatu, ktorú Boh dá, by ste sa mali prejaviť takou povahou, aby ste získali trvalú spomienku, ktorá nemôže zomrieť, a aby ste v nej urobili večný odpočinok. utrápený ťažko znášať. Mám nehnuteľnosť v Chamanene a prosím vás, aby ste sa starali o jej záujmy, ako keby boli vaše vlastné. A modlite sa, nečudujte sa, že nazývam majetok svojho priateľa svojím vlastným, pretože okrem iných cností som sa naučil aj o priateľstve a pamätám si autora múdreho výroku, že priateľ je iné ja. Preto odporúčam vašej excelencii tento majetok, ktorý patrí môjmu priateľovi, ako keby bol môj. Prosím vás, aby ste zvážili nešťastia domu a aby ste im poskytli útechu pre minulosť a pre budúcnosť, aby ste im urobili miesto pohodlnejšie; pretože teraz je opustený a opustený kvôli váhe sadzieb, ktoré sú naň uložené. Urobím, čo bude v mojich silách, aby som sa stretol s vašou excelenciou a porozprával sa s vami o detailoch. 1. Sotva uveríte, čo sa chystám napísať, ale pre pravdu to napísať musí. Veľmi som sa snažil komunikovať s vašou excelenciou čo najčastejšie, ale keď som dostal túto príležitosť napísať list, nevyužil som hneď tú šťastnú príležitosť. Zaváhal som a zastal som. Zarážajúce je, že keď som dostal to, za čo som sa modlil, neprijal som to. Dôvodom je to, že sa naozaj hanbím vám zakaždým napísať, nie z čistého priateľstva, ale s cieľom niečo získať. Ale potom som si myslel (a keď sa nad tým zamyslíte, dúfam, že si nebudete myslieť, že s vami komunikujem skôr kvôli obchodu ako kvôli priateľstvu), že musí byť rozdiel medzi spôsobom, akým sa pristupuje k sudcovi a k ​​súkromníkovi. Nekontaktujeme lekára, ako to robíme len s nikým; ani magistrát ako my súkromník. Snažíme sa získať nejakú výhodu zo zručnosti jedného a postavenia druhého. Kráčaj po slnku a tvoj tieň ťa bude nasledovať, či chceš alebo nie. Práve tak po styku s veľkým nasleduje nevyhnutný zisk, pomoc utrápených. Prvý cieľ môjho listu je splnený v tom, že môžem pozdraviť vašu Excelenciu. Naozaj, ak by som vôbec nemal iný dôvod na písanie, tak to treba považovať za výbornú tému. Buď teda pozdravený, môj drahý pane; nech vás chráni celý svet, kým zastávate úrad za úradom, a pomôžte teraz niektorým teraz iným svojou autoritou. Takýto pozdrav zvyknem robiť; takýto pozdrav patrí len vám od všetkých, ktorí mali najmenej skúseností s vašou dobrotou vo vašej správe. 2. Teraz, po tejto modlitbe, vypočuj moju prosbu v mene úbohého starca, ktorého cisársky rád oslobodil od verejnej služby; aj keď naozaj by som mohol povedať, že staroba predvídala cisára v tom, že mu dal prepustenie. Sám si uspokojil dobro, ktoré mu udelila vyššia autorita, a to z úcty k prirodzenej slabosti a myslím si, že aj z hľadiska verejného záujmu, aby štát nespôsobil žiadnu ujmu od človeka, ktorý sa vekom stáva imbecilom. Ale ako ste ho, môj drahý pane, nevedomky vtiahli do verejného života tým, že ste nariadili jeho vnukovi, ešte nie štvorročnému dieťaťu, aby bol v zozname senátu? Urobili ste to isté, ako keď ste starého muža cez jeho potomka opäť zatiahli do verejných záležitostí. Ale teraz ťa prosím, zmiluj sa nad oboma vekami a osloboď ich od toho, čo je v každom prípade poľutovaniahodné. Jeden nikdy nevidel otca ani matku, nikdy ich nepoznal, ale už od svojej kolísky bol zbavený oboch a vstúpil do života s pomocou cudzincov: druhý bol zachovaný tak dlho, že trpel všetkými druhmi nešťastia. Videl predčasnú smrť syna; videl dom bez nástupcov; teraz, ak nevymyslíte nejaký liek úmerný vašej láskavosti, uvidí, že samotná útecha jeho úmrtia sa stala príležitosťou na nespočetné problémy, pretože predpokladám, že ten malý chlapec nikdy nebude pôsobiť ako senátor, vyberať tribúty ani platiť jednotky; ale ešte raz treba zahanbiť starcove biele vlasy. Pripustiť láskavosť v súlade so zákonom a v súlade s prírodou; prikázať chlapcovi, aby počkal, kým nepríde na panstvo človeka, a starému mužovi, aby potichu čakal na smrť na svojej posteli. Nech iní, ak chcú, naliehajú na zámienku tlače podnikania a nevyhnutnej nevyhnutnosti. Ale aj keď ste pod tlakom biznisu, nebolo by to ako keby ste pohŕdali utrápenými, porušovali zákon alebo odmietali podľahnúť modlitbám svojich priateľov. Že prísaha sa nemá zložiť Mojím nemenným zvykom je protestovať na každej synode a v rozhovore súkromne naliehať, aby zberači na roľníkov nedávali prísahy o daniach. Zostáva mi, aby som v tých istých veciach písomne ​​dosvedčil pred Bohom a ľuďmi, že vám patrí, aby ste prestali umŕtvovať ľudské duše a vymysleli nejaké iné spôsoby vymáhania, zatiaľ čo necháte ľudí, aby ich duše nezranili. Píšem vám to nie tak, že by ste potrebovali nejaké hovorené nabádanie (lebo máte svoje vlastné bezprostredné podnety na to, aby ste sa báli Pána), ale aby sa všetci vaši závislí naučili od vás nepopudzovať Svätého, ani nedovoliť, aby sa zakázaný hriech stal ľahostajnosťou, chybnou znalosťou. Prísahou im nemožno urobiť žiadne dobro, aby zaplatili to, čo sa od nich vyžaduje, a trpia nepopierateľnou krivdou na duši. Lebo keď sa muži stanú praktizovanými v krivej prísahe, už na seba nevyvíjajú žiadny nátlak, aby zaplatili, ale myslia si, že v prísahe objavili prostriedok podvodu a príležitosť na zdržanie. Ak teda Pán prinesie krutú odplatu na krivoprísahu, keď budú dlžníci zničení trestom, nebude nikto, kto by odpovedal, keď ich zavolajú. Ak na druhej strane Pán znáša dlhé utrpenie, potom, ako som už povedal, tí, ktorí skúšali Pánovu trpezlivosť, pohŕdajú Jeho dobrotou. Nech neporušujú zákon nadarmo; nech na nich nepodnecujú Boží hnev. Povedal som, čo som mal. Neposlušní uvidia. Viem, že prvoradým a hlavným cieľom vašej excelentnosti je v každom ohľade podpora práva; a potom v prospech svojich priateľov a namáhať sa v prospech tých, ktorí utiekli pod ochranu vášho lordstva. Oba tieto žalobné dôvody sa v prejednávanej veci spájajú. Príčina je správna, za ktorú sa prihovárame; je mi drahý, kto sa počíta medzi tvojich priateľov; je to vďaka tým, ktorí vo svojom utrpení vzývajú tvoju vytrvalosť o pomoc. Obilie, ktoré mal môj veľmi drahý brat Dorotheus na životné potreby, bolo odvezené niektorými úradmi v Berisi, poverenými riadením záležitostí, dohnané k tomuto násiliu z vlastnej vôle alebo z podnetu iných. V každom prípade ide o trestný čin. Lebo ako robí človek, ktorého skazenosť je jeho vlastná, menej krivdy ako ten, ktorý je obyčajným služobníkom bezbožnosti iných ľudí? Pre postihnutých je strata rovnaká. Preto vás prosím, aby Dorotheus mohol vrátiť obilie od mužov, ktorí ho okradli, a aby im nebolo dovolené zvaliť vinu za svoje rozhorčenie na plecia iných mužov. Ak mi splníte moju prosbu, vypočítam hodnotu požehnania udeleného vašou excelenciou v pomere k potrebe zabezpečiť si jedlo. Bez adresy na rovnakú tému Žasnem nad tým, že s vami, aby ste sa mohli odvolať, sa mal presbyter dopustiť tak závažného previnenia, že by mal byť zbavený svojich jediných prostriedkov na živobytie. Najzávažnejšou časťou biznisu je, že páchatelia prenesú vinu za svoje konanie na vás; pričom po celý čas bolo vašou povinnosťou takéto skutky nielen netrpieť, ale využiť všetku svoju právomoc, aby ste im zabránili v prípade kohokoľvek, ale najmä v prípade presbyterov a takých presbyterov, ktorí so mnou súhlasia a kráčajú rovnakou cestou pravého náboženstva. Ak mi teda chcete poskytnúť uspokojenie, postarajte sa, aby sa tieto záležitosti bezodkladne dali do poriadku. Lebo, Boh ti pomáha, ty dokážeš toto a ešte väčšie veci, komu chceš. Napísal som guvernérovi svojej vlastnej krajiny, že ak odmietnu urobiť to, čo je podľa ich vlastného uváženia správne, môžu byť k tomu prinútení na nátlak súdov. Bez adresy na tému vymáhania daní Vaša excelencia vie lepšie ako ktokoľvek iný, aké je ťažké zhromaždiť zlato poskytnuté príspevkom. Nemáme lepšieho svedka o našej chudobe, ako si ty sám, pretože s tvojou veľkou láskavosťou, ktorú si k nám pociťoval, a až doteraz, pokiaľ to bolo v tvojich silách, znášaš nás, nikdy neustúpiš zo svojej vlastnej prirodzenej zhovievavosti z akéhokoľvek znepokojenia spôsobeného nadradenou autoritou. Teraz z celej sumy ešte niečo chýba, a to treba získať z príspevku, ktorý sme odporučili celému mestu. Žiadam vás o to, aby ste nám dopriali trochu meškania, aby bola zaslaná pripomienka obyvateľom krajiny a väčšina našich sudcov je v krajine. Ak je možné poslať to v takom množstve libier, ako sú tie, v ktorých sme ešte pozadu, budem rád, ak to zariadite a sumu pošleme neskôr. Ak je však bezpodmienečne nutné, aby bola celá suma zaslaná naraz, potom opakujem svoju prvú žiadosť, aby nám bola poskytnutá dlhšia lehota. 1. Dychtivosť mojej túžby je upokojená príležitosťami, ktoré mi milostivý Boh dáva, aby som pozdravil tvoju úctu. On sám je svedkom úprimnej túžby, ktorú potrebujem vidieť tvoju tvár a tešiť sa z tvojho dobrého a dušu osviežujúceho poučenia. Pri mojom ctihodnom a vynikajúcom bratovi Dorotheovi, diakonovi, ktorý ide na cestu, vás v prvom rade prosím, modlite sa za mňa, aby som nebol pre ľudí kameňom úrazu ani prekážkou vo vašich prosbách o zmierenie Pána. Po druhé, navrhol by som, aby ste boli taký dobrý, že by ste všetko zariadili prostredníctvom vyššie uvedeného brata; a ak to vyzerá dobre, že by sa mal poslať list westernom, pretože je len správne, aby sa komunikácia uskutočnila písomne ​​aj cez nášho vlastného posla, že list nadiktujete. Stretol som sa s diakonom Sabinusom, ktorého poslali, a napísal som biskupom v Ilýrii, Taliansku a Galii a niektorým z tých, ktorí písali súkromne mne. Lebo je správne, aby bol v spoločnom záujme synody vyslaný niekto s druhým listom, ktorý prosím napíšte. 2. Čo sa týka správneho ctihodného biskupa Atanázia, vaša inteligencia už vie o tom, čo spomeniem, že je nemožné, aby sa mojimi listami niečo posunulo, alebo aby sa vykonali nejaké želané predmety, ak nejakým spôsobom neprijme sväté prijímanie od vás, ktorí ste to vtedy odkladali. Hovorí sa, že veľmi túži zjednotiť sa so mnou a je ochotný prispieť všetkým, čo môže, ale ľutuje, že bol poslaný preč bez prijímania a že sľub stále zostáva nesplnený. To, čo sa deje na východe, sa nemohlo dostať do uší vašej úcty, ale presnejšie informácie vám poskytne spomínaný brat ústne. Buď taký dobrý a pošli ho hneď po Veľkej noci, pretože čaká na odpoveď zo Samosaty. Pozrite sa láskavo na jeho horlivosť a posilnite ho svojimi modlitbami, a tak ho pošlite do tohto poverenia. Svätým bratom biskupom Západu 1. Dobrý Boh, ktorý kedy mieša útechu s trápením, mi aj teraz, uprostred mojich bolestí, poskytol istú útechu v listoch, ktoré od vás dostal a poslal mi náš pravý ctihodný otec biskup Atanáz. Obsahujú totiž dôkaz zdravej viery a dôkaz vašej neporušiteľnej dohody a súladu, čím ukazujú, že pastieri kráčajú v stopách otcov a kŕmia ľud Pánov poznaním. Toto všetko tak potešilo moje srdce, že rozptýlilo moju skľúčenosť a vytvorilo v mojej duši niečo ako úsmev uprostred tiesnivého stavu vecí, v ktorom sa teraz nachádzame. Pán mi tiež poskytol svoju útechu prostredníctvom ctihodného diakona Sabinusa, môjho syna, ktorý rozveselil moju dušu tým, že mi poskytol presný príbeh o vašom stave; a z vlastnej skúsenosti vám dá jasnú zvesť o nás, aby ste mi v prvom rade pomohli v mojom súžení úprimnou a neustálou modlitbou k Bohu; a ďalej, že môžete súhlasiť s poskytnutím takej útechy, ktorá je vo vašej moci, našim postihnutým cirkvám. Lebo tu, veľmi ctihodní bratia, je všetko v slabom stave; Cirkev ustúpila pred neustálymi útokmi svojich nepriateľov, ako nejaká kôra uprostred oceánu, ktorú otriasajú postupné údery vĺn; ak náhodou nedôjde k rýchlej návšteve Božieho milosrdenstva. Ako vtedy považujeme vaše vzájomné sympatie a jednotu za dôležité požehnanie pre nás samých, tak vás prosíme, aby ste zľutovali naše nezhody; a nie preto, že nás oddeľuje veľká krajina, odlúčiť nás od teba, ale prijať nás do svornosti jedného tela, pretože sme zjednotení v spoločenstve Ducha. 2. Naše trápenia sú notoricky známe, aj keď ich nechávame nevypovedané, lebo teraz sa ich zvuk rozniesol do celého sveta. Otcovské učenia sú opovrhované; apoštolské tradície sú v ničom; zariadenia inovátorov sú v cirkvách v móde; teraz sú ľudia skôr vymýšľači prefíkaných systémov ako teológovia; múdrosť tohto sveta vyhráva najvyššie ceny a zavrhla slávu kríža. Pastieri sú vyhnaní a na ich miesta sú predstavení zlostní vlci, ktorí ponáhľajú Kristovo stádo. V modlitebniach sa nemá kto zhromažďovať; púštne miesta sú plné lamentujúcich davov. Starší lamentujú, keď porovnávajú súčasnosť s minulosťou. Mladší musia byť ešte viac súcitní, pretože nevedia, o čo im bolo ukrátené. Toto všetko stačí na to, aby vzbudilo ľútosť ľudí, ktorí sa naučili Kristovej láske; ale v porovnaní so skutočným stavom sú slová veľmi krátke. Ak teda existuje nejaká útecha lásky, akékoľvek spoločenstvo Ducha, akékoľvek útroby milosrdenstva, buďte pobúrení, aby ste nám pomohli. Buď horlivý pre pravé náboženstvo a zachráň nás z tejto búrky. Vždy sa medzi nami s odvahou hovorí o slávnej dogme Otcov, ktorá ničí neslávne preslávenú herézu Aria a buduje cirkvi v zdravej náuke, v ktorej je Syn vyznávaný ako jedna podstata s Otcom a Duch Svätý je hodnotený a uctievaný s rovnakou úctou, až do konca, aby prostredníctvom vašich modlitieb a odvahy udelil nám tú istú slávu za spoluprácu Pán. božskú a spásnu Trojicu, ktorú ti dal. Ale spomínaný diakon vám všetko podrobne povie. Privítali sme vašu apoštolskú horlivosť pre pravoslávie a súhlasili so všetkým, čo sa kánonicky vykonalo vašimi úctami. Valerianovi, biskupovi z Illyricum Ďakujem Pánovi, ktorý mi dovolil vidieť v tvojom nepoškvrnenom živote ovocie primitívnej lásky. Ďaleko od seba, ako ste telom, ste sa so mnou zjednotili písaním; zahrnul si ma duchovnou a svätou túžbou; do mojej duše si vložil nevýslovnú náklonnosť. Teraz som si uvedomil silu príslovia: Ako studená voda je pre smädnú dušu, tak sú dobré správy z ďalekej krajiny. Príslovia 5:25 Ctihodný brat, skutočne túžim po náklonnosti. Príčina nie je ďaleko k hľadaniu, lebo neprávosť sa rozmnožuje a láska mnohých ochladla. Z tohto dôvodu je pre mňa váš list vzácny a odpovedám naň prostredníctvom nášho ctihodného brata Sabinusa. Skrze neho sa vám dávam poznať a prosím vás, aby ste boli bdelí v modlitbách za nás, aby Boh jedného dňa dal tunajšej Cirkvi pokoj a ticho a pokarhal tento vietor a more, aby sme boli oslobodení od búrky a nepokoja, v ktorom teraz každú chvíľu očakávame, že budeme ponorení. Ale v týchto našich ťažkostiach nám Boh dal jedno veľké požehnanie, keď sme počuli, že ste v úplnej zhode a jednote medzi sebou a že doktríny pravého náboženstva sú medzi vami kázané bez prekážok a prekážok. Lebo v určitom čase, ak sa ešte neskončilo obdobie tohto sveta a ak ešte zostanú dni ľudského života, musí sa stať, aby sa tvojimi prostriedkami obnovila viera na Východe a aby si jej v pravý čas odplatil za požehnania, ktoré ti dala. Zvuková časť tu medzi nami, ktorá zachováva pravé náboženstvo otcov, je zabolená a diabol ju vo svojej chytrosti rozbil mnohými a rôznymi rafinovanými útokmi. Ale pomocou modlitieb vás, ktorí milujete Pána, nech je uhasená bezbožná a klamná heréza ariánskeho bludu; nech zažiari dobré učenie otcov, ktorí sa stretli v Nicæe; aby sa blahoslavenej Trojici pripisovala sláva v rámci krstu spásy. K Talianom a Galom 1. Po našej pravici zbožní a svätí bratia, ktorí slúžite v Taliansku a Galii, biskupi rovnakého zmýšľania s nami, my, Meletius, Eusebius, Basil, Bassus, Gregor, Pelagius, Pavol, Anthimus, Theodotus, Bithus, Abraamius, Jobinus, Zeno, Theodoretus, Marcianius, Josephius, Josephius, Baranius, Thasalas Boethus, Iatrius, Theodotos, Eustathius, Barsumas, John, Chosroes, Iosaces, Narses, Maris, Gregory a Daphnus, pošlite pozdrav v Pánovi. Duše v úzkosti nachádzajú útechu, keď z hĺbky srdca posielajú vzdych za povzdychom, a dokonca aj vyronená slza zlomí silu trápenia. Ale vzdychy a slzy nám poskytujú menšiu útechu ako príležitosť povedať tvojej láske naše problémy. Okrem toho nás povzbudzuje lepšia nádej, že možno, ak vám oznámime naše ťažkosti, pohneme vás, aby ste nám poskytli tú pomoc, o ktorej sme dlho dúfali, že ju poskytnete cirkvám na východe, ale ktorú sme ešte nedostali; Boh, ktorý vo svojej múdrosti všetko zariaďuje, musel podľa skrytých súdov svojej spravodlivosti ustanoviť, aby sme boli v týchto pokušeniach skúšaní dlhšie. Sláva o našom stave prenikla až do končín zeme a vy nie ste o tom nevedomí; ani nemáte súcit s bratmi rovnakého zmýšľania so sebou samými, lebo ste učeníkmi apoštola, ktorý nás učí, že naplnením zákona je láska k blížnemu. Ale, ako sme povedali, spravodlivý Boží súd, ktorý nariadil, že sa musí naplniť trápenie spôsobené našimi hriechmi, vás zdržal. Ale keď sa dozviete všetko, najmä to, čo sa vám doteraz nedostalo do uší, od nášho ctihodného brata diakona Sabinusa, ktorý vám bude môcť osobne porozprávať, čo je v našom liste vynechané, prosíme vás, aby ste sa vzbudili k horlivosti za pravdu a k súcitu s nami. Prosíme vás, aby ste si nasadili útroby milosrdenstva, odložili všetko váhanie a podstúpili prácu lásky bez toho, aby ste rátali dĺžku cesty, svoje vlastné povolania alebo akékoľvek iné ľudské záujmy. 2. Nie je to len jedna Cirkev, ktorá je v nebezpečenstve, ani dve alebo tri, ktoré upadli pod túto hroznú búrku. Škodoradosť tejto herézy sa šíri takmer od hraníc Illyrica až po Thebaid. Jeho zlé semená prvýkrát zasial neslávne známy Arius; potom sa hlboko zakorenili prácou mnohých, ktorí energicky pestovali bezbožnosť medzi jeho a našou dobou. Teraz priniesli svoje smrtiace ovocie. Doktríny pravého náboženstva sú zvrhnuté. Zákony Cirkvi sú v zmätku. Ctižiadosť ľudí, ktorí sa neboja Boha, sa rúti do vysokých funkcií a vznešený úrad je teraz verejne známy ako cena bezbožnosti. Výsledkom je, že čím horšie sa človek rúha, tým lepšie ho ľudia považujú za biskupa. Kancelárska dôstojnosť je minulosťou. Absolútne chýbajú muži, ktorí by vedome pásli Pánovo stádo. Ambiciózni muži neustále zahadzujú zaopatrenie pre chudobných na vlastné potešenie a rozdávanie darov. Neexistuje presná znalosť kánonov. Pri hrešení je úplná imunita; lebo keď boli muži dosadení do úradu priazeň mužov, sú povinní túto priazeň oplácať neustálym prejavovaním zhovievavosti voči previnilcom. Spravodlivý súd je minulosťou; a každý kráča podľa svojej vôle. Vice nepozná hraníc; ľudia nepoznajú zábrany. Muži s autoritou sa boja hovoriť, pretože tí, ktorí sa dostali k moci ľudským záujmom, sú otrokmi tých, ktorým vďačia za svoj pokrok. A teraz sa na samotnú obhajobu ortodoxie v niektorých častiach pozerá ako na príležitosť na vzájomný útok; a muži zakrývajú svoju súkromnú zlú vôľu a predstierajú, že ich nepriateľstvo je všetko pre pravdu. Iní, ktorí sa obávajú, že budú odsúdení za hanebné zločiny, donútia ľudí k bratovražedným hádkam, aby ich vlastné činy zostali nepovšimnuté vo všeobecnej núdzi. Vojna teda nepripúšťa žiadne prímerie, pretože tí, čo robia zlé skutky, sa boja mieru, ktorý by pravdepodobne zdvihol závoj zo svojej tajnej hanby. Po celý čas sa neveriaci smejú; muži slabej viery sú otrasení; viera je neistá; duše sú presiaknuté nevedomosťou, pretože falšovatelia slova napodobňujú pravdu. Ústa pravých veriacich sú nemé, kým každý rúhačský jazyk sa oslobodzuje; po svätých veciach sa šliape; lepší laici sa vyhýbajú cirkvám ako školám bezbožnosti; a dvíhajú svoje ruky na púšti so vzdychmi a slzami k svojmu Pánovi v nebi. Aj vy ste určite počuli, čo sa deje vo väčšine našich miest, ako naši ľudia s manželkami a deťmi a dokonca aj naši starí muži prúdia pred hradbami a prednášajú svoje modlitby pod holým nebom, trpezlivo znášajú všetky nepríjemnosti počasia a čakajú na pomoc od Pána. 3. Aké náreky sa vyrovnajú týmto strastiam? Aké pramene sĺz im stačia? Zatiaľ čo sa teda zdá, že niektorí ľudia stoja, kým ešte zostala stopa starého stavu vecí, skôr ako na cirkvi príde úplné stroskotanie, ponáhľajte sa k nám, ponáhľajte sa k nám teraz, praví bratia, prosíme vás; na kolenách ťa prosíme, podaj pomocnú ruku. Nech sú tvoje bratské útroby pohnuté k nám; môžu tiecť slzy súcitu; nevidieť, nepohnutá, polovica impéria pohltená omylom; nedovoľ, aby svetlo viery zhaslo na mieste, kde zažiarilo ako prvé. Akým činom potom môžete pomôcť veciam a ako máte prejaviť súcit s postihnutým, nechcete, aby sme vám povedali; navrhne ti Duch Svätý. Ale nepochybne, ak majú byť preživší zachránení, je potrebná rýchla akcia a príchod značného počtu bratov, aby tí, ktorí nás navštívia, doplnili počet synody, aby mali váhu pri uskutočňovaní reformy, a to nielen z dôstojnosti tých, ktorých sú vyslancami, ale aj zo svojho vlastného počtu: tak obnovia naše otcovské vierovyznanie, ktoré tu nakreslil a Nicåæ. zjednotením všetkých, ktorí sú jednej mysle, hovorte o mieri cirkvám. Najsmutnejšie na tom všetkom je, že zvuková časť je rozdelená proti sebe a ťažkosti, ktoré znášame, sú podobné tým, ktoré kedysi postihli Jeruzalem, keď ho Vespasianus obliehal. Vtedajší Židia boli naraz obsadení nepriateľmi bez a pohltení vnútorným poburovaním vlastného ľudu. Aj v našom prípade okrem otvoreného útoku heretikov privádza cirkvi do úplnej bezmocnosti aj vojna zúriaca medzi tými, ktorí majú byť pravovernými. Pre všetky tieto dôvody skutočne túžime po vašej pomoci, aby v budúcnosti všetci, ktorí vyznávajú apoštolskú vieru, skoncovali s rozkolmi, ktoré nešťastne vymysleli, a aby boli pre budúcnosť odovzdaní autorite Cirkvi; aby tak znovu bolo telo Kristovo úplné, obnovené v celistvosti so všetkými svojimi údmi. Takto budeme nielen chváliť požehnania druhých, čo je všetko, čo teraz môžeme urobiť, ale uvidíme, ako sa naše vlastné cirkvi opäť vrátia k ich pôvodnej hrdosti pravovernosti. Skutočne, požehnanie, ktoré vám dal Pán, je vhodné na najvyššie blahoželanie, vaša schopnosť rozlišovať medzi falošným a skutočným a čistým a vaše kázanie viery Otcov bez akéhokoľvek pretvárania. Vieru, ktorú sme dostali; že viera, ktorú poznáme, je poznačená znakmi apoštolov; s touto vierou súhlasíme, ako aj so všetkým, čo bolo kánonicky a zákonne vyhlásené v synodickom liste. Patricijovi Cæsariovi o prijímaní Je dobré a prospešné každý deň komunikovať a prijímať sväté telo a krv Kristovu. Lebo jasne hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život. Ján 6:54 A kto pochybuje o tom, že často sa podieľať na živote, je to isté ako mať mnohoraký život. Ja skutočne komunikujem štyrikrát do týždňa, v Pánov deň, v stredu, v piatok a v sobotu a v ostatné dni, ak je spomienka na nejakého svätca. Netreba zdôrazňovať, že ak je niekto v čase prenasledovania nútený vziať sväté prijímanie do vlastných rúk bez prítomnosti kňaza alebo miništranta, nie je to vážnym prehreškom, pretože zvyky túto prax povoľujú na základe samotných faktov. Všetky samoty na púšti, kde niet kňaza, prijímajú prijímanie sami a prijímajú ho doma. A v Alexandrii a v Egypte každý z laikov z väčšej časti udržiava prijímanie vo svojom dome a zúčastňuje sa ho, keď chce. Keď totiž kňaz dokončí obetu a predloží ju, prijímajúci, ktorý sa na nej zúčastňuje vždy ako celok, je povinný veriť, že ju riadne prijíma a prijíma od darcu. A dokonca aj v kostole, keď kňaz podáva porciu, obdarovaný ju berie s úplnou mocou nad ňou, a tak ju vlastnou rukou zdvihne k perám. Má rovnakú platnosť, či sa od kňaza prijíma jedna porcia alebo viacero porcií súčasne. Eliášovi, guvernérovi provincie Aj ja som veľmi túžil stretnúť sa s vašou excelenciou, aby som nedopadol horšie ako moji žalobcovia; ale telesná choroba mi zabránila, útočila na mňa ešte vážnejšie ako zvyčajne, a preto sa vám chcem prihovoriť listom. Keď som nedávno, najúžasnejší pane, mal to potešenie stretnúť sa s vašou excelenciou, chcel som s vašou múdrosťou komunikovať o všetkých mojich záležitostiach; a tiež som chcel osloviť vás v mene cirkví, aby nezostala žiadna pôda pre budúce ohovárania. Ale ovládol som sa a považoval som za úplne zbytočné a nepodstatné pridávať mužovi s toľkými povinnosťami problémy mimo jeho vlastnej nevyhnutnej činnosti. V tom istom čase (lebo pravdu poviem) som sa vyhol tomu, aby som bol nútený zraniť vašu dušu našimi vzájomnými obviňovaniami, keď v čistej oddanosti Bohu by ste mali zožať dokonalú odmenu zbožnosti. Lebo naozaj, ak na seba upútam vašu pozornosť, nechám vám len málo voľného času na vaše verejné povinnosti; bude konať niečo ako človek, ktorý preťaží ďalšiu batožinu niektorých lodníkov, ktorí spravujú novú loď vo veľmi rozbúrenej vode, pričom po celú dobu by mal znížiť náklad a urobiť všetko pre to, aby odľahčil plavidlo. Myslím si, že práve z tohto dôvodu ma náš veľký cisár, keď videl, ako som plne vyťažený, necháva, aby som spravoval cirkvi sám. Teraz by som bol rád, keby sa tých, ktorí obliehajú vaše nestranné uši, spýtali, akú škodu mám odo mňa? Aké znehodnotenia trpia akékoľvek verejné záujmy, či už malé alebo veľké, zo strany mojej správy cirkví? Možno by sa však dalo naliehať, že som poškodil vládu tým, že som postavil veľkolepo ustanovený kostol Bohu a okolo neho obytný dom, jeden voľne pridelený biskupovi, a ďalšie pod ním, pridelené úradníkom Cirkvi v poriadku, pričom použitie oboch je otvorené pre vás, magistrát a váš sprievod. Komu však ublížime, keď postavíme miesto zábavy pre cudzincov, pre tých, ktorí sú na cestách, aj pre tých, ktorí potrebujú lekárske ošetrenie kvôli chorobe, a tak vytvoríme prostriedok, ktorý týmto mužom poskytne pohodlie, ktoré chcú, lekárov, lekárov, dopravné prostriedky a sprievod? Všetci títo muži sa musia naučiť také povolania, ktoré sú nevyhnutné pre život a ktoré sa považujú za nevyhnutné pre slušnú kariéru; musia mať aj budovy vhodné pre ich zamestnanie, z ktorých všetky sú pre toto miesto cťou, a keďže ich povesť sa pripisuje nášmu guvernérovi, udeľujú mu slávu. Nie, že by ste boli z tohto dôvodu nedobrovoľne prinútení prijať zodpovednosť za vládnutie nad nami, pretože len vy stačíte svojimi vysokými vlastnosťami na to, aby ste obnovili naše ruiny, ľudom opustené oblasti a zmenili divočinu na mestá. Bolo by lepšie obťažovať a obťažovať alebo ctiť a uctievať spolupracovníka pri plnení týchto povinností? Nemyslite si, najúžasnejší pane, že to, čo hovorím, sú len slová. Medzitým sme už začali poskytovať materiál. Toľko k našej obrane pred naším vládcom. Čo sa týka toho, čo treba povedať v odpovedi na obvinenia našich žalobcov, kresťana a priateľa, ktorému záleží na mojom názore, teraz už nemusím hovoriť; predmet je príliš dlhý na list a okrem toho sa nedá bezpečne zaviazať k písaniu. Ale aby ste sa predtým, než budeme mať príležitosť stretnúť, prinútili nahováranie niektorých mužov vzdať sa akejkoľvek svojej dobrej vôle voči mne, urobte to, čo urobil Alexander. Príbeh je, ako si pamätáte, že keď jedného z jeho priateľov osočovali, nechal jedno ucho otvorené ohováračovi a druhé opatrne zavrel rukou s cieľom ukázať, že ten, kto má povinnosť súdiť, by nemal byť ľahko a úplne odovzdaný prvým, ktorí sú jeho pozorní, ale mal by mať polovicu sluchu otvorenú na obranu neprítomných. Chvíľu som odvtedy na vašu úctu písal o našom vzájomnom stretnutí a iných témach, ale bol som sklamaný, že môj list neprišiel k vašej excelencii, pretože keď sa list ujal blahoslavený diakon Theophrastus, keď som sa vydal na nevyhnutnú cestu, neodovzdal ho vašej úcte, pretože ho zachvátila choroba, na ktorú zomrel. Preto sa stalo, že som s písaním tak meškal, že čas, ktorý je teraz tak veľmi krátky, som nehľadal v tomto liste veľa úžitku. Zbožný biskup Meletius a Theodotos ma dôrazne nabádali, aby som ich navštívil, pričom tvrdil, že stretnutie bude dôkazom náklonnosti, a želali si nápravu problémov, ktoré sú v súčasnosti príčinou úzkosti. Ako čas pre naše stretnutie určili polovicu blížiaceho sa mesiaca jún a pre toto miesto Pargamus, miesto preslávené mučeníckou slávou a veľkým počtom ľudí, ktorí sa tam každoročne zúčastňujú synody. Hneď som sa vrátil a počul som o smrti blahoslaveného diakona a že môj list leží doma zbytočný, cítil som, že nesmiem zaháľať, pretože do stanoveného času zostávalo ešte tridsaťtri dní, a tak som urýchlene poslal list veľmi ctihodnému Eustathiovi, môjmu kolegovi kazateľovi, s cieľom, aby mi ho bez meškania poslal a dostal odpoveď na vašu úctu. Ak teda bude možné a prijateľné, aby ste prišli, prídem aj ja. Ak nie, ja, ak Boh dá, zaplatím dlh za stretnutie splatný z minulého roku: ak sa mi náhodou opäť nepostaví do cesty nejaká prekážka pre moje hriechy, v takom prípade musím stretnutie s biskupmi odložiť na inokedy. Sophroniusovi, majstrovi Kto kedy miloval svoje mesto, ctiac synovskou láskou miesto, ktoré ho zrodilo a vychovávalo, ako ty; modliť sa za celé mesto spoločne a za každého v ňom jednotlivo, a nielen sa modliť, ale potvrdzovať svoje modlitby vlastnými prostriedkami? Na to si schopný pôsobiť s pomocou Božou a dlho, dobrý človek, akým si, nech to dokážeš. Avšak za vašich čias sa naše mesto tešilo len krátkemu snu o prosperite, keď sa zaviazalo veriť takému, ktorý podľa študentov našich najstarších letopisov nikdy nesedel v prefektárskom kresle. Teraz však mesto náhle stratilo jeho služby pre bezbožnosť mužov, ktorí našli základ pre útok v jeho veľkej štedrosti a nestrannosti a bez vedomia vašej excelencie mu vymysleli nadávky. Preto je medzi nami všeobecná depresia zo straty guvernéra s jedinečnou schopnosťou pozdvihnúť našu skľúčenú komunitu, skutočného strážcu spravodlivosti, ktorý je prístupný pre bezbožných, teror pre porušovateľov zákona, rovnakého správania voči bohatým a chudobným, a čo je najdôležitejšie, takého, ktorý vrátil záujmy kresťanov na ich staré čestné miesto. To, že bol zo všetkých mužov, ktorých poznám, najviac neschopný podplatenia a nikdy nikomu nerobil nespravodlivú láskavosť, som prehliadol ako malý bod v porovnaní s jeho ostatnými cnosťami. Skutočne svedčím o tom všetkom príliš neskoro, ako muži, ktorí spievajú žalospevy, aby sa utešili, keď nemôžu dostať žiadnu praktickú úľavu. Nie je však zbytočné, aby jeho pamiatka zostala vo vašom štedrom srdci a aby ste mu boli vďační ako dobrodincovi svojho rodiska. Ak by naňho zaútočil niekto z tých, ktorí voči nemu pociťujú zášť za to, že neobetoval spravodlivosť pre svoje záujmy, bude pre vás dobré, ak ho budete brániť a chrániť. Tak dáte všetkým jasne najavo, že jeho záujmy považujete za svoje a považujete to za dostatočný dôvod na to, aby ste s ním boli úzko spätí, že jeho záznamy by mali byť také nepostihnuteľné a jeho správa taká pozoruhodná vzhľadom na dobu. Pretože to, čo by žiadny iný muž nedokázal ovplyvniť za mnoho rokov, rýchlo dokázal. Bude to pre mňa veľká láskavosť a za daných okolností útecha, ak ho odporučíte cisárovi a rozptýlite ohováracie obvinenia vznesené proti nemu. Verte mi, že tu nehovorím len za seba, ale za celú komunitu, a že je našou jednomyseľnou modlitbou, aby mal nejaký úžitok z pomoci vašej Excelencie. Pán, ktorý zjavuje skryté veci a zjavuje rady ľudských sŕdc, dal aj poníženým ľuďom poznanie o spôsoboch, ktoré sú zjavne ťažko pochopiteľné. Nič neuniklo mojej pozornosti, ani žiadna jediná akcia nebola neznáma. Napriek tomu nevidím ani nepočujem nič, len pokoj Boží a všetko, čo k nemu patrí. Iní môžu byť veľkí, mocní a sebavedomí, ale ja nie som nič a za nič nestojím, a preto by som si nikdy nemohol myslieť, že dokážem veci zvládať bez podpory. Veľmi dobre viem, že viac potrebujem pomoc každého z bratov ako jedna ruka druhej. Skutočne, z našej vlastnej telesnej konštitúcie nás Pán naučil nevyhnutnosti spoločenstva. Keď sa pozriem na tieto svoje údy a vidím, že žiadna z nich nie je sebestačná, ako sa môžem považovať za schopnú plniť povinnosti života? Jedna noha nemohla bezpečne kráčať bez podpory druhej; jedno oko by dobre nevidelo, keby nebolo spojenectvo toho druhého a jeho schopnosť pozerať sa na predmety v spojení s ním. Sluch je presnejší, keď je zvuk prijímaný oboma kanálmi a úchop je pevnejší vďaka súdržnosti prstov. Jedným slovom, zo všetkého, čo robí príroda a vôľa, nevidím nič, čo by sa dialo bez súladu iných síl. Aj modlitba, keď nie je zjednotenou modlitbou, stráca svoju prirodzenú silu a Pán nám povedal, že bude uprostred, kde Ho dvaja alebo traja v zhode volajú. Sám Pán sa ujal hospodárenia, aby krvou svojho kríža uzavrel mier medzi vecami na zemi a vecami v nebi. Zo všetkých týchto dôvodov sa teda modlím, aby som počas svojich zostávajúcich dní zostal v pokoji; v pokoji žiadam, aby som mohol zaspať. Kvôli pokoju nie je problém, ktorý by som nepodstúpil, žiaden čin, žiadne slovo pokory, pred ktorým by som ustúpil; Nebudem počítať so žiadnou dĺžkou cesty, podstúpim akékoľvek nepríjemnosti, len ak budem odmenený tým, že budem môcť uzavrieť mier. Ak ma niekto v tomto smere nasleduje, je to dobré a moje modlitby sú vypočuté; ale ak bude výsledok iný, neustúpim zo svojho odhodlania. Každý dostane ovocie svojich skutkov v deň odplaty. 1. Po obdržaní listu vašej svätosti, v ktorom ste povedali, že neprídete, som veľmi túžil vydať sa do Nicopolisu, ale zoslabol som vo svojom želaní a spomenul som si na všetky svoje slabosti. Myslel som aj na nedostatok vážnosti v správaní tých, ktorí ma pozvali. Nenútene ma pozvali rukami nášho ctihodného brata Hellenia, colníka v Nazianze, ale nikdy si nedali tú námahu a neposlali posla, ktorý by mi to pripomenul, alebo niekoho, kto by ma odprevadil. Keďže som bol pre svoje hriechy predmetom podozrenia, vyhýbal som sa tomu, aby som svojou prítomnosťou pošpinil jas ich stretnutia. V spoločnosti s vašou excelenciou sa nezľaknem ani pri vážnych skúškach sily; ale okrem teba sa necítim byť rovnocenný ani pri pohľade na každodenné problémy. Keďže moje stretnutie s nimi malo byť o cirkevných záležitostiach, nechal som čas festivalu plynúť a odložil som stretnutie na obdobie odpočinku a nerušenia a rozhodol som sa ísť do Nicopolis, aby som prediskutoval potreby cirkví so zbožným biskupom Meletiom pre prípad, že by odmietol ísť do Samosaty. Ak bude súhlasiť, ponáhľam sa s ním stretnúť, ak mi to obom objasníte, on mi v odpovedi (lebo som napísal) a vašou úctou. 2. Mali sme sa stretnúť s biskupmi z Kappadokie Secunda, ktorí, priamo zaradení pod inú prefektúru, zrazu dostali myšlienku, že sú pre mňa cudzinci a cudzinci. Ignorovali ma, akoby nikdy neboli pod mojou právomocou a nemali so mnou nič spoločné. Očakával som aj druhé stretnutie s reverendom biskupom Eustathiom, ku ktorému skutočne došlo. Lebo pre krik mnohých proti nemu, že zraňuje vieru, som sa s ním stretol a z Božej milosti som zistil, že srdečne dodržiava všetky pravovernosti. Vinou práve tých mužov, ktorí mali doručiť môj list, nebol list biskupa odovzdaný vašej excelencii, a keďže som bol obťažovaný množstvom starostí, ušiel mi z pamäti. Aj ja som sa staral o to, aby náš brat Gregor mal vládu cirkvi úmernú jeho schopnostiam; a to by bola celá Cirkev pod slnkom zhromaždená na jednom mieste. Ale keďže to nie je možné, nech je biskupom, ktorý nezískava dôstojnosť od svojho stolca, ale sám ho udeľuje. Pretože súčasťou skutočne veľkého človeka je nielen stačiť na veľké veci, ale svojím vlastným vplyvom urobiť z malých vecí veľké. Čo však robiť s Palmatiusom, ktorý po toľkých nabádaniach bratov stále pomáha Maximovi v jeho prenasledovaní? Ani teraz mu neváhajú napísať. V tom, aby prišli sami, im bráni telesná slabosť a ich vlastné povolania. Ver mi, veľmi zbožný Otče, naše veci veľmi potrebujú tvoju prítomnosť, a predsa musíš ešte raz uviesť do pohybu svoju úctyhodnú starobu, aby si mohol podporiť Kappadóciu, ktorá sa teraz potáca a hrozí jej pád. Mal som všetku túžbu a naozaj som sa zo všetkých síl snažil poslúchnuť, aj keď len čiastočne, cisársky rozkaz a priateľský list Vašej excelencie. Som si istý, že každé vaše slovo a každá myšlienka sú plné dobrých úmyslov a správnych pocitov. Ale nebolo mi dovolené preukázať svoj pripravený súhlas praktickým konaním. Najpravdivejšou príčinou sú moje hriechy, ktoré predo mnou vždy vystupujú a vždy brzdia moje kroky. Potom je tu opäť odcudzenie biskupa, ktorý bol menovaný, aby so mnou spolupracoval, prečo, neviem; ale môj pravý ctihodný brat Theodotos, ktorý od začiatku sľúbil, že bude so mnou konať, ma srdečne pozval z Getasy do Nicopolisu. Keď ma však uvidel v meste, bol zo mňa taký šokovaný a tak sa bál mojich hriechov, že nezniesol, aby ma vzal na rannú ani večernú modlitbu. V tomto konal celkom spravodlivo, pokiaľ siahajú moje púšte, a celkom tak, ako sa to hodí na môj spôsob života, ale nie spôsobom, ktorý by mohol podporovať záujmy cirkví. Jeho údajným dôvodom bolo, že som k svätému prijímaniu pripustil veľmi ctihodného brata Eustatia. To, čo som urobil, je nasledovné. Keď som bol pozvaný na stretnutie, ktoré organizoval náš brat Theodotos, a pre lásku som si prial poslúchnuť výzvu, aby som toto stretnutie neurobil bezvýsledným a márnym, chcel som nadviazať spojenie so spomínaným bratom Eustathiom. Predložil som mu obvinenia týkajúce sa viery, ktoré proti nemu vzniesol náš brat Theodotos, a požiadal som ho, ak bude nasledovať správnu vieru, aby mi to vysvetlil, aby som s ním mohol komunikovať; ak bol iného zmýšľania, musí jasne vedieť, že by som mal byť od neho oddelený. Mali sme veľa rozhovorov na túto tému a celý ten deň sme strávili jej skúmaním; keď nastal večer, rozišli sme sa bez toho, aby sme dospeli k nejakému definitívnemu záveru. Zajtra sme mali ráno ďalšie zasadnutie a diskutovali o tých istých bodoch, pričom sa k nim pridal aj náš brat Pœmenius, presbyter Sebasteia, ktorý vehementne naliehal na mňa. Bod po bode som objasnil otázky, z ktorých ma zrejme obviňoval, a priviedol ich, aby súhlasili s mojimi návrhmi. Výsledkom bolo, že z milosti Pána sme sa našli vo vzájomnej zhode, dokonca aj v tých najmenších detailoch. Takže asi o deviatej hodine, po poďakovaní Bohu za to, že nám dovolil myslieť a hovoriť to isté, sme vstali, aby sme sa pomodlili. Okrem toho som mal od neho dostať nejaké písomné vyjadrenie, aby jeho súhlas mohol byť oznámený jeho oponentom a aby dôkaz o jeho názore stačil na zvyšok. Ale sám som túžil po veľkej presnosti stretnúť sa so svojím bratom Teodotom, získať od neho písomné vyhlásenie o viere a navrhnúť ho Eustathiovi; aby tak bolo možné získať oba predmety naraz, vyznanie správnej viery Eustathiom a úplné uspokojenie Theodota a jeho priateľov, a po prijatí svojich vlastných návrhov by nemali dôvod na námietky. Ale Theodotos, predtým ako sa dozvedel, prečo sme sa stretli a čo bolo výsledkom nášho pohlavného styku, sa rozhodol, že nám nedovolí zúčastniť sa stretnutia. V polovici našej cesty sme sa teda opäť vydali späť, sklamaní, že naše úsilie o mier v cirkvách bolo zmarené. 3. Potom, keď som bol prinútený podniknúť cestu do Arménska, poznal som charakter toho muža a chcel som sa obhájiť pred kompetentným svedkom za to, čo sa stalo, a uspokojiť ho, odcestoval som do Getasy, na územie veľmi zbožného biskupa Melétia, so mnou už spomínaný Theodotos; a keď ma tam obvinil z mojej komunikácie s Eustathiom, povedal som mu, že výsledkom nášho styku bolo zistenie, že Eustathius je vo všetkom v súlade so mnou. Potom trval na tom, že Eustathius po tom, čo ma opustil, to poprel a utvrdil svojich učeníkov, že so mnou nikdy nedospel k žiadnej dohode o viere. Preto som proti tomuto tvrdeniu bojoval; a pozri, ó najúžasnejší muž, keby odpoveď, ktorú som urobil, nebola najspravodlivejšia a najúplnejšia. Som presvedčený, povedal som, súdiac podľa charakteru Eustatia, že sa tak nemôže ľahkomyseľne obracať z jedného smeru na druhý, teraz priznávajúc, teraz popierajúc, čo povedal; že človek, ktorý sa vyhýba klamstvu, dokonca aj v akejkoľvek maličkosti, ako strašnému hriechu, sa pravdepodobne nerozhodne ísť proti pravde vo veciach takej obrovskej dôležitosti a tak všeobecne notoricky známych: ale ak sa ukáže, že to, čo sa medzi vami uvádza, je pravda, musí byť konfrontovaný s písomným vyhlásením, ktoré obsahuje úplný výklad správnej viery; potom, ak ho nájdem pripraveným písomne ​​súhlasiť, budem s ním pokračovať v spoločenstve; ale ak zistím, že sa skúške stiahne, zrieknem sa každého styku s ním. Biskup Meletius súhlasil s týmito argumentmi a brat Diodorus, presbyter, ktorý bol prítomný, a potom správny ctihodný brat Theodotos, súhlasili a pozvali ma, aby som išiel do Nicopolis, aby som navštívil tamojšiu Cirkev a aby som mu robil spoločnosť až do Sataly. Ale nechal ma v Getase, a keď som sa dostal do Nicopolisu, zabudol na všetko, čo odo mňa počul, a na dohodu, ktorú so mnou uzavrel, prepustil ma, zneuctený urážkami a hanbou, o ktorých som sa zmienil. 4. Ako som teda, vážený pane, mohol vykonať niektorý z príkazov, ktoré mi boli uložené, a poskytnúť biskupov pre Arménsko? Ako by som mohol konať, keď mi bol takto naklonený ten, kto sa podieľal na mojich povinnostiach – práve ten človek, od ktorého pomoci som očakával, že nájdem vhodné osoby, pretože má vo svojom obvode ctihodných a učených mužov, zručných v reči a oboznámených s inými zvláštnosťami národa? Poznám ich mená, ale zdržím sa ich zmienky, aby v budúcnosti nenastala nejaká prekážka pre záujmy Arménska. Teraz, keď som sa v takom zdravotnom stave dostal až do Sataly, zdalo sa, že zvyšok vyriešim z milosti Božej. Uzavrel som mier medzi arménskymi biskupmi a urobil som im vhodný prejav, naliehajúc na nich, aby odložili svoju zvyčajnú ľahostajnosť a obnovili svoju starodávnu horlivosť v Pánovej veci. Okrem toho som im odovzdal pravidlá o tom, ako sa im patrí venovať pozornosť neprávostiam, ktoré sa v Arménsku všeobecne praktizujú. Ďalej som prijal rozhodnutie cirkvi Satala a žiadal som, aby im cezo mňa udelil biskupa. Dával som si pozor aj na ohovárania, ktoré boli vyhlásené proti nášmu bratovi Cyrilovi, arménskemu biskupovi, a z Božej milosti som zistil, že ich začali lživé ohovárania jeho nepriateľov. Toto sa mi priznali. A zdalo sa mi, že som s ním do určitej miery zmieril ľudí, aby sa s ním už viac nevyhýbali. Možno sú to malé úspechy a nestoja za veľa, ale v dôsledku vzájomného rozporu spôsobeného úkladmi diabla som nemohol dosiahnuť viac. Ani toľko som nemal povedať, aby som nevyzeral, že zverejňujem svoju hanbu. Ale keďže som nemohol obhajovať svoju vec pred vašou excelenciou iným spôsobom, musel som vám povedať celú pravdu. Keď som videl váš láskavý list v krajine hraničiacej s Arménskom, bolo to ako zapálená fakľa, ktorú námorníci na mori držali na diaľku, najmä ak more náhodou rozbúcha vietor. List vašej úcty bol sám osebe príjemný a plný útechy; ale jeho prirodzené kúzlo bolo veľmi umocnené časom jeho príchodu, časom pre mňa tak bolestivým, že sotva viem, ako ho opísať, keď som sa raz rozhodol zabudnúť na jeho problémy. Môj diakon vám však poskytne celý účet. Moja telesná sila mi úplne zlyhala, takže som nebol schopný bez bolesti zniesť ani najmenší pohyb. Napriek tomu sa modlím, aby sa pomocou vašich modlitieb naplnila moja vlastná túžba; aj keď mi moja cesta spôsobila veľké ťažkosti v dôsledku toho, že záležitosti mojej vlastnej Cirkvi boli zanedbané tým, že sa tak dlho zdržiavala. Ale ak mi Boh dá, kým ešte žijem, vidieť tvoju úctu v mojej Cirkvi, potom naozaj budem mať dobrú nádej, dokonca aj do budúcnosti, že nie som úplne vylúčený z Božích darov. Ak je to možné, prosím, aby sa toto naše stretnutie uskutočnilo na synode, ktorú každoročne organizujeme na pamiatku blahoslaveného mučeníka Eupsychia, ktorá sa teraz bude konať 7. septembra. Obliehajú ma úzkosti, ktoré si vyžadujú vašu pomoc a súcit, a to v otázke menovania biskupov proti pri zvažovaní ťažkostí, ktoré mi spôsobila jednoduchosť Gregora z Nyssy, ktorý zvoláva synodu v Ancyre a nenecháva nič nedokončené, aby mi protirečil. Toto je môj prvý list vám a mohol som sa modliť, aby jeho téma bola jasnejšia. Keby to tak bolo, veci by dopadli tak, ako si želám, pretože je mojím želaním, aby životy všetkých tých, ktorí sú odhodlaní žiť v pravom náboženstve, prežili šťastne. Ale Pán, ktorý určuje našu cestu v súlade so svojou nevýslovnou múdrosťou, zariadil, aby sa všetky tieto veci diali na prospech našich duší, čím na jednej strane urobil váš život smutným a na druhej strane vzbudil súcit toho, kto je s vami zjednotený v zbožnej láske. Keď som sa teda od svojich bratov dozvedel, čo sa vám stalo, zdalo sa mi, že vám nemôžem poskytnúť takú útechu, akú môžem. Ak by som skutočne mohol cestovať na miesto, kde teraz žijete, vynaložil by som na to maximálne úsilie. Ale môj zlý zdravotný stav a súčasná práca, ktorá ma zamestnáva, spôsobili, že práve táto cesta, ktorú som podnikol, bola škodlivá pre záujmy mojej Cirkvi. Preto som sa rozhodol osloviť vašu Excelenciu písomne, aby som vám pripomenul, že tieto trápenia neposiela Pán, ktorý nám vládne, na Božích služobníkov bez akéhokoľvek účelu, ale ako skúšku pravosti našej lásky k božskému Stvoriteľovi. Tak ako športovci získavajú koruny zápasmi v aréne, tak sú kresťania privedení k dokonalosti skúškou svojich pokušení, ak sa len naučíme prijímať to, čo nám Pán posiela, trpezlivo a so všetkou vďakou. Všetky veci sú určené Pánovou láskou. Nesmieme akceptovať nič, čo nás postihne, ako trápne, aj keď to v súčasnosti ovplyvňuje našu slabosť. Možno nepoznáme dôvody, prečo nám Pán posiela každú vec, ktorá sa nám stane, ako požehnanie, ale mali by sme byť presvedčení, že všetko, čo sa nám deje, je pre naše dobro, či už pre odmenu za našu trpezlivosť, alebo pre dušu, ktorú sme dostali, aby nebola naplnená zlobou, ktorá sa nachádza v tomto svete. Ak sa nádej kresťanov obmedzuje na tento život, predčasne sa odlúčenie od tela mohlo považovať za trpký údel; ale ak je pre tých, ktorí milujú Boha, odtrhnutie duše z týchto telesných okov začiatkom nášho skutočného života, prečo smútime ako tí, ktorí nemajú nádej? 1 Tesaloničanom 4:12 Utešujte sa teda a nepodliehajte svojim súženiam, ale ukážte, že ste nad nimi nadradený a dokážete sa nad ne povzniesť. Občanom Sataly Pohnutý vašou bezúhonnosťou a dôslednosťou celého vášho ľudu, prevzal som zodpovednosť za vašu Cirkev a sľúbil som pred Pánom, že vám nebudem chýbať v ničom, čo je v mojej moci. Tak som bol prinútený, ako sa píše, dotknúť sa akoby zrenice môjho oka. Preto vysoká česť, s ktorou vás prechovávam, mi dovolila nepamätať si ani na vzťah, ani na intimitu, ktorú som mal z detstva s dotyčnou osobou, ako na to, že by to na mňa bolo silnejšie ako vaša žiadosť. Zabudol som na všetky súkromné ​​hľadiská, ktoré mi ho robili blízkym a drahým, neberiem do úvahy vzdychy, ktoré budú vzdychať všetci moji ľudia, keď budú zbavení jeho vlády, žiadne slzy celého jeho príbuzenstva; ani som si nevzal k srdcu trápenie jeho starej matky, ktorá je podporovaná iba jeho pomocou. Všetky tieto úvahy, akokoľvek veľké a mnohé, som odložil bokom, pričom som mal na zreteli len jediný cieľ, ktorým je dať vašej Cirkvi požehnanie vládou takého muža a pomôcť jej, teraz zúfalej, keďže je tak dlho bez hlavy a potrebuje veľkú a mocnú podporu, aby mohla znovu povstať. Toľko k tomu, čo sa týka mňa. Teraz vás na druhej strane žiadam, aby ste nestratili nádej, ktorú som mal, a sľuby, ktoré som mu dal, že som ho poslal blízkym priateľom. Žiadam každého z vás, aby ste sa pokúsili prekonať ostatných v láske a náklonnosti k nemu. Prosím vás, aby ste ukázali toto chvályhodné súperenie a utešili jeho srdce veľkosťou vašej pozornosti voči nemu, aby zabudol na svoj vlastný domov, zabudol na svojich príbuzných a zabudol na ľud, ktorý je tak závislý na jeho vláde, ako dieťa odstavené z matkinho prsníka. Vopred som poslal Niciasa, aby všetko vysvetlil vašim excelenciám a aby ste si určili deň, kedy budete sláviť sviatok a budete ďakovať Pánovi, ktorý dal splnenie vašej modlitby. Pán vypočul modlitby svojho ľudu a dal im mojou pokornou pomocou pastiera hodného toho mena; nie ten, kto obchoduje so slovom, ako to robia mnohí, ale je schopný poskytnúť plnú spokojnosť vám, ktorí milujete pravovernosť učenia a prijali ste život v súlade s Pánovými príkazmi, v mene Pána, ktorý ho naplnil svojimi vlastnými duchovnými milosťami. Len napísať takému veľkému mužovi, aj keď na to nie je iný dôvod, si treba vážiť ako veľkú česť. Komunikácia s osobnosťami vysokého významu udeľuje slávu všetkým, ktorým je to dovolené. Moja prosba je však taká, ku ktorej som nútený predniesť vašu excelenciu v mojej veľkej núdzi nad stavom celej mojej krajiny. Zmierte sa so mnou, prosím vás, láskavo a v súlade s vašimi vlastnými charaktermi a podajte pomocnú ruku mojej krajine, teraz zbitej na kolená. Bezprostredný predmet mojej prosby je nasledujúci. Podľa starého sčítania boli Boží klérus, presbyteri a diakoni ponechaní oslobodení. Nedávni registrátori ich však bez akéhokoľvek splnomocnenia od vášho lordstva zapísali, až na to, že v niektorých prípadoch niekoľkí dostali imunitu na základe veku. Žiadam vás teda, aby ste nám zanechali túto pamiatku na svoje dobrodenia, aby ste si zachovali po celý nastávajúci čas svoju dobrú slávu; že v súlade so starým zákonom boli duchovní oslobodení od odvodov. Nežiadam, aby sa odpustenie osobne a jednotlivo priznávalo tým, ktorí sú teraz zahrnutí, v takom prípade prejde milosť na ich nástupcov, ktorí nemusia byť vždy hodní posvätnej služby. Navrhoval by som, aby sa urobil nejaký všeobecný ústupok duchovenstvu, podľa formulára v otvorenom registri, aby toto oslobodenie mohlo byť udelené služobníkom na každom mieste predstaviteľmi Cirkvi. Toto požehnanie určite prinesie nehynúcu slávu vašej excelencii za vaše dobré skutky a spôsobí, že mnohí sa budú modliť za cisársky dom. Vláde bude tiež skutočne osožné, ak si dovolíme oslobodenie od dane, nie všeobecne všetkým duchovným, ale tým, ktorí sú z času na čas v núdzi. Každý, kto sa rozhodne, môže vedieť, že toto je cesta, ktorú v skutočnosti sledujeme, keď sme na slobode. Diakonkám, dcéram grófa Terentia Keď som prišiel do Samosaty, očakával som, že budem mať to potešenie stretnúť sa s vašimi excelenciami, a keď som bol sklamaný, nemohol som to ľahko zniesť. Kedy, povedal som, budem môcť byť opäť vo vašom susedstve? Kedy ti bude príjemné prísť do môjho? To všetko však treba nechať na Pánovu vôľu. Čo sa týka súčasnosti, keď som zistil, že môj syn Sophronius odchádza k vám, s radosťou som mu doručil tento list, aby som vás pozdravil a povedal vám, ako na vás z Božej milosti neprestávam spomínať a ďakovať za vás Pánovi, že ste dobrými potomkami dobrého kmeňa, plodiacimi dobré skutky a skutočne ako ľaliami. Obklopený hroznou zvrátenosťou tých, ktorí kazia slovo pravdy, nepodliehaš ich úskokom; neopustili ste apoštolské ohlasovanie viery, neprešli ste k úspešnej novosti dňa. Nie je toto dôvodom hlbokej vďačnosti Bohu? Či vám to právom neprinesie veľkú slávu? Vyznávali ste svoju vieru v Otca, Syna a Ducha Svätého. Tento vklad neopúšťajte; Otec – pôvod všetkých; Syn – Jednorodený, splodený z Neho, veľmi Boh, dokonalý dokonalý, živý obraz, ukazujúci celého Otca v sebe; Duch Svätý, ktorý má Božiu existenciu, prameň svätosti, silu, ktorá dáva život, milosť, ktorá robí dokonalým, skrze ktorého je človek adoptovaný a smrteľný sa stáva nesmrteľným, spojený s Otcom a Synom vo všetkom v sláve a večnosti, v moci a kráľovstve, v zvrchovanosti a Božstve; ako o tom svedčí tradícia krstu spásy. Ale všetci, ktorí tvrdia, že buď Syn, alebo Duch je stvorenie, alebo úplne redukujú Ducha na služobnú a služobnícku hodnosť, sú ďaleko od pravdy. Utečte pred ich spoločenstvom. Odvráťte sa od ich učenia. Sú deštruktívne pre duše. Ak nám niekedy Pán dá, aby sme sa stretli, budem s vami hovoriť ďalej o viere, aby ste mohli okamžite pochopiť silu pravdy a skazenosť herézy na základe biblického dôkazu. Mám mnoho dôvodov ďakovať Bohu za milosrdenstvo, ktoré mi bolo na mojej ceste zaručené, ale nepovažujem žiadne požehnanie za väčšie ako poznanie tvojej výnimočnosti, ktoré mi dovolilo naše dobré Pánovo milosrdenstvo. Naučil som sa poznať jedného, ​​ktorý dokáže, že aj v živote vojaka je možné zachovať dokonalosť lásky k Bohu a že kresťana musíme poznačiť nie štýlom obliekania, ale povahou jeho duše. Bolo pre mňa veľkým potešením stretnúť vás; a teraz, kedykoľvek si na teba spomeniem, cítim sa veľmi rád. Zahrajte sa na muža; byť silný; usiluj sa živiť a rozmnožovať lásku k Bohu, aby ti dal ešte väčšie dobrodenia požehnania. Nepotrebujem ďalší dôkaz, že si ma pamätáš; Mám dôkazy o tom, čo ste urobili. Bol som zarmútený, keď som pri čítaní listu vašej dámy zistil, že máte rovnaké ťažkosti. Čo robiť s mužmi, ktorí prejavujú taký premenlivý charakter, hovoria teraz jedno, teraz druhé a nikdy nedodržia tie isté sľuby? Ak sa po sľuboch, ktoré dal v mojej prítomnosti a v prítomnosti bývalého prefekta, teraz pokúša skrátiť čas milosti, akoby sa nič nepovedalo, zdá sa, že podľa mňa stratil všetok pocit hanby. Napriek tomu som mu napísal, karhal som ho a pripomenul som mu jeho sľuby. Napísal som aj Heladiusovi, ktorý je z rodiny prefekta, aby sa prostredníctvom neho informovali o vašich záležitostiach. Váhal som, či sa mám tak uvoľniť s dôstojníkom takej dôležitosti, pretože som mu ešte nikdy nenapísal o svojich súkromných záležitostiach a obával som sa nejakého nepriaznivého rozhodnutia z jeho strany, veľkí muži, ako viete, sa v takýchto záležitostiach ľahko rozčúlia. Ak sa však v tejto veci má urobiť niečo dobré, bude to prostredníctvom Helladia, vynikajúceho človeka, ktorý je mi dobre naklonený, bojí sa Boha a má úplne voľný prístup k prefektovi. Svätý ťa môže vyslobodiť z každého súženia, ak len pravdivo a úprimne uprieme všetku svoju nádej na Neho. Poručníkovi dedičov Julitty Veľmi ma udivuje, keď počujem, že po milých sľuboch, ktoré ste dali a ktoré boli len také, aké by sa dali očakávať od vášho veľkorysého charakteru, ste na ne teraz zabudli a vyvíjate na našu sestru násilný a tvrdý nátlak. Čo si mám myslieť, za daných okolností naozaj neviem. Viem od mnohých, ktorí zažili vašu štedrosť a vydávajú o nej svedectvo, aká je veľká; a pamätám si sľuby, ktoré ste dali predo mnou a bývalým prefektom. Povedali ste, že písomne ​​uvádzate kratší čas, ale že zo svojho želania udelíte dlhší čas milosti, aby ste uspokojili potreby prípadu a urobili láskavosť vdove, ktorá je teraz nútená vyplatiť zo svojho majetku naraz takú veľkú sumu peňazí. Čo je príčinou tejto zmeny si neviem predstaviť. Nech je to však čokoľvek, prosím ťa, aby si pamätal na svoj vlastný veľkorysý charakter a hľadel na Pána, ktorý odpláca dobré skutky. Žiadam vás, aby ste im poskytli čas odpustenia, ktorý ste sľúbili na začiatku, aby mohli predať svoj majetok a splatiť dlh. Veľmi dobre si pamätám, že ste sľúbili, že ak dostanete dohodnutú sumu, vrátite vdove všetky predpísané dokumenty, ako aj tie, ktoré boli vyhotovené pred sudcami ako súkromné ​​listiny. Preto vás prosím, ctite si ma a získajte pre seba veľké požehnanie od Pána. Pamätaj na svoje sľuby, uvedomuj si, že si človek a sám musíš hľadať čas, keď budeš potrebovať Božiu pomoc. Neuzatvárajte sa pred touto pomocou svojou súčasnou prísnosťou; ale prejavením všetkej láskavosti a zhovievavosti k utrápenému prilákaj k sebe Božiu ľútosť. Pre veľkosť tvojho vplyvu sa vyhýbam znepokojovaniu tvojej dobrej povahy zo strachu, že by som zdanlivo neoprávnene využil tvoje priateľstvo; nevyhnutnosť prípadu mi však bráni udržať pokoj. Naša sestra, ktorá je mojou príbuznou a teraz je v smutnom postavení vdovy, sa musí starať o záležitosti svojho sirotského chlapca. Keď som ju videl utláčanú neúnosnou zodpovednosťou, cítil som s ňou veľký súcit a s hlbokým citom k tejto téme som sa ponáhľal požiadať o vašu pomoc, aby ste sa, ak je to možné, rozhodli podporiť posla, ktorého poslala, aby keď zaplatila to, čo osobne sľúbila v mojej prítomnosti, bola oslobodená od akéhokoľvek ďalšieho tlaku. Súhlasila s tým, že by mala byť oslobodená od úrokov z výplaty kapitálu. Teraz sa však tí, ktorí sa starajú o záležitosti jej dedičov, snažia vymáhať výplatu úrokov aj kapitálu. Viete, Pán si robí starostlivosť o vdovy a siroty svojou vlastnou, a tak sa aj vy snažte v tejto veci vynaložiť maximálne úsilie v nádeji na odplatu, ktorú vám dá sám Boh. Nemôžem sa ubrániť myšlienke, že keď sa náš obdivuhodný a láskavý prefekt dopočuje o prepustení hlavného mesta, bude sa cítiť s týmto utrápeným a nešťastným domom, ktorý je teraz zrazený na kolenách a už nie je schopný vyrovnať sa so zraneniami, ktoré mu boli spôsobené. Prepáčte teda nevyhnutnosť, ktorá ma núti zasahovať do vás; a pomôž v tejto veci úmerne k sile, ktorú ti dal Kristus, dobrý a pravý človek ako ty, a použi svoje talenty na to najlepšie. V láskavej blahosklonnosti zostúpiť ku mne, vzdávaš mi veľkú česť a dávaš mi veľkú slobodu; a tieto v podobnej, áno a vo väčšej miere sa modlím, aby vaša lordstvo dostala od nášho dobrého Majstra počas celého vášho života. Už dlho som ti chcel napísať a prijať česť z tvojich rúk, ale rešpekt k tvojej veľkej dôstojnosti ma brzdil a dávam si pozor, aby som niekedy nezneužil slobodu, ktorá mi bola priznaná. Teraz som však nútený nabrať odvahu nielen tým, že som dostal povolenie od vašej neporovnateľnej excelentnosti písať, ale aj nevyhnutnosťou utrápených. Ak sú teda modlitby aj tých malých akokoľvek užitočné pre veľkých, buďte pohnutý, najúžasnejší pane, svojou dobrou vôľou poskytnúť pomoc vidieckemu obyvateľstvu teraz v žalostnom prípade a dať príkaz, aby sa daň zo železa, ktorú platia obyvatelia Býka produkujúceho železo, mohla zaplatiť tak, ako je možné. Udeľte to, aby neboli raz navždy rozdrvení, namiesto toho, aby boli trvalou službou štátu. Som si istý, že vaša obdivuhodná dobrotivosť sa postará o to, aby sa to podarilo. Za normálnych okolností by som nemal mať odvahu preniknúť do vašej excelencie, pretože viem posúdiť svoju dôležitosť a uznať dôstojnosť. Ale teraz, keď som videl priateľa v tiesnivej situácii, keď ho pred vás predvolali, odvážil som sa mu dať tento list. Dúfam, že jeho používaním ako symbolom zmierenia sa stretne s milosrdnou pozornosťou. Skutočne, aj keď som bezvýznamný, umiernenosť sama osebe môže byť schopná zmieriť tých najmilosrdnejších prefektov a získať pre mňa milosť. Ak teda môj priateľ neurobil nič zlé, môže byť zachránený iba silou pravdy; ak sa zmýlil, môže mu byť na moju prosbu odpustené. Nikto nevie, ako sa tu nachádzame, lepšie ako ty, pretože v každom človeku rozoznáš slabé stránky a všetkým vládneš svojou obdivuhodnou predvídavosťou. 1. Ak však môj zdravotný stav dovoľoval, že som mohol bez problémov podniknúť cestu a znášať zimnú nevľúdnosť, mal som namiesto písania vycestovať osobne k Vašej excelencii, a to z dvoch dôvodov. Najprv zaplatím svoj starý dlh, lebo viem, že som sľúbil, že prídem do Sebastie a budem mať to potešenie vidieť vašu excelenciu; Naozaj som prišiel, ale nepodarilo sa mi stretnúť sa s vami, pretože som prišiel o niečo neskôr ako vaše lordstvo; po druhé, byť mojím vlastným veľvyslancom, pretože som sa doteraz vyhýbal posielaniu, predstave, že som príliš bezvýznamný na to, aby som získal takú poctu, a zároveň rátajúc s tým, že nikto obyčajným písaním nepresvedčí nikoho z verejného alebo súkromného postavenia v mene kohokoľvek, ako osobným rozhovorom, v ktorom by niekto mohol obviňovať iných a objasňovať niektoré veci. prepáčte; ani jeden z nich sa nedá ľahko dosiahnuť listom. Teraz proti tomu všetkému môžem postaviť len jednu vec, vaše najúžasnejšie ja; a pretože vám postačí, keď vám poviem, čo si o tom myslím, a všetko, čo chcete, pridáte od seba, odvážil som sa napísať tak, ako to robím. 2. Ale vidíte, ako z môjho váhania, a pretože som odkladal vysvetlenie dôvodov mojej prosby, píšem v kruhovom objazde. Tento muž Domitianus bol od začiatku mojím a mojim rodičom dôverným priateľom a je mi ako brat. Prečo by som nemal hovoriť pravdu? Keď som sa dozvedel dôvody jeho súčasných problémov, povedal som, že dostal len to, čo si zaslúžil. Lebo som dúfal, že nikto, kto sa kedy dopustil nejakého previnenia, malého alebo veľkého, neujde trestu. Ale keď som ho videl žiť život v neistote a hanbe a cítil som, že jeho jediná nádej závisí od tvojho rozhodnutia, myslel som si, že bol dostatočne potrestaný; a preto vás prosím, aby ste boli veľkorysí a humánni v pohľade na jeho prípad. Mať svojich protivníkov pod svojou mocou je správne a vhodné pre človeka ducha a autority; ale byť láskavý a jemný k padlým je znakom muža, ktorý má najvyššiu veľkosť duše a nevľúdnosť. Takže, ak chcete, je vo vašej moci prejaviť svoju veľkodušnosť v prípade toho istého muža, a to tak pri jeho potrestaní, ako aj pri jeho záchrane. Nech je rozsahom jeho trestu strach, ktorý má Domitian z toho, čo tuší a z toho, o čom vie, že si zaslúži trpieť. Žiadam vás, aby ste k jeho trestu nič nepridávali, pretože uvážte toto: mnohí v minulosti, o ktorých sa k nám nedostali žiadne záznamy, mali vo svojej moci tých, ktorí im krivdili. Ale tí, ktorí vo filozofii prevyšovali svojich druhov, nezostali vo svojom hneve, a spomienka na nich sa traduje, nesmrteľná po všetky časy. Nech sa táto sláva pridá k tomu, čo o vás povie história. Daj nám, ktorí túžime oslavovať tvoje chvály, aby sme mohli ísť nad rámec dobrotivosti, o ktorej sa spievalo v dávnych dobách. Hovorí sa, že týmto spôsobom Crœsus ustal od hnevu proti vrahovi svojho syna, keď sa vzdal za trest, a veľký Cyrus bol po víťazstve priateľský práve k tomuto Crœsusovi. Pripočítame ťa k nim a budeme to hlásať tvojou slávou celou našou mocou, ak sa nebudeme považovať za príliš chudobných zvestovateľov takého veľkého muža. 3. Ďalšia prosba, na ktorú by som mal naliehať, je táto, aby sme nekárali previnilcov za to, čo je minulé a preč, (pretože aké prostriedky možno vymyslieť na odčinenie minulosti?), ale buď aby boli reformovaní pre budúcnosť, alebo aby boli príkladom dobrého správania pre ostatných. Teraz nikto nemôže povedať, že niektorý z týchto bodov v tomto prípade chýba; lebo Domitianus si bude pamätať, čo sa stalo, až do dňa jeho smrti; a myslím si, že všetci ostatní, s jeho príkladom pred nimi, sú mŕtvi strachom. Za týchto okolností bude akýkoľvek dodatok, ktorý urobíme k jeho trestu, vyzerať len ako zadosťučinenie nášho vlastného hnevu. Mal by som povedať, že vo vašom prípade to zďaleka nie je pravda. Nemohol som byť prinútený hovoriť o niečom takom, nevidel som, že väčšie požehnanie prichádza k tomu, kto dáva, ako k tomu, kto dostáva. Ani vaša veľkodušnosť nebude známa len niekoľkým. Celá Kapadócia hľadá, čo treba urobiť, a modlím sa, aby to mohli započítať medzi ostatné vaše dobré skutky. Nedokončujem svoj list zo strachu, že by mi akékoľvek opomenutie mohlo ublížiť. Ale jednu vec dodám. Domitianus má listy od mnohých, ktorí sa ho prihovárajú, ale môj považuje za najdôležitejší zo všetkých, pretože sa dozvedel, od koho neviem, že mám vplyv na vašu excelenciu. Nedovoľte, aby boli zničené nádeje, ktoré do mňa vložil; nedovoľ mi, aby som tu stratil svoj kredit medzi mojimi ľuďmi; buď prosený, preslávený pane, a udeľ mi požehnanie. Pozrel si sa na ľudský život tak jasne, ako ho videl filozof, a vieš, aký dobrý je poklad uložený pre všetkých, ktorí pomáhajú núdznym. Presbyterom z Tarzu Pri stretnutí s týmto mužom som srdečne ďakoval Bohu, že ma svojou návštevou utešil v mnohých súženiach a jasne mi prostredníctvom neho prejavil tvoju lásku. Zdá sa, že v povahe jedného muža vidím horlivosť vás všetkých pre pravdu. Povie vám o našich vzájomných rozhovoroch. Čo by ste sa mali naučiť priamo odo mňa, je nasledovné. Žijeme v dňoch, keď sa zdá, že zvrhnutie cirkví je bezprostredné; toto som si už dávno uvedomoval. Neexistuje žiadne budovanie Cirkvi; žiadna oprava chyby; žiadny súcit so slabými; žiadna jediná obrana zdravých bratov; nenašiel sa žiadny liek ani na vyliečenie choroby, ktorá nás už zachvátila, ani ako prevencia proti tomu, čo očakávame. Celkový stav Cirkvi (ak môžem použiť obyčajnú postavu, hoci sa môže zdať príliš skromná) je ako starý kabát, ktorý sa neustále trhá a už nikdy sa nedá vrátiť do pôvodnej sily. V takom čase je teda potrebné veľké úsilie a usilovnosť, aby z toho mali cirkvi nejaký úžitok. Je výhodou, že doteraz oddelené časti by mali byť spojené. Spojenie by sa uskutočnilo, keby sme boli ochotní prispôsobiť sa slabším, kde to môžeme urobiť bez ujmy na duši; keďže potom je veľa úst otvorených proti Duchu Svätému a mnoho jazykov nabádaných k rúhaniu sa proti Nemu, prosíme vás, nakoľko vo vás klame, aby ste zredukovali rúhačov na malý počet a aby ste prijali do spoločenstva všetkých, ktorí netvrdia, že Duch Svätý je stvorenie, aby rúhači zostali zahanbení a vrátili sa k svojej pravde prestávajú mať pre malý počet významov. Nehľadajme teda nič viac, ale navrhnime všetkým bratom, ktorí sú ochotní sa k nám pripojiť, Nicejské vyznanie viery. Ak s tým budú súhlasiť, požadujme ďalej, aby sa Duch Svätý nevolal stvorenie, ani aby nikto z tých, ktorí to hovoria, nebol prijatý do spoločenstva. Nemyslím si, že by sme mali trvať na niečom okrem tohto. Som totiž presvedčený, že dlhšou komunikáciou a vzájomnou skúsenosťou bez sporov, ak treba ešte niečo dodať na vysvetlenie, Pán, ktorý všetko spolu robí na dobré tým, ktorí Ho milujú, to dá Rimanom 8:28. Sotva musím povedať synom pokoja, aké veľké je požehnanie pokoja. Ale teraz toto požehnanie, veľké, úžasné a hodné toho, že ho nanajvýš usilovne hľadajú všetci, ktorí milujú Pána, je v nebezpečenstve, že sa zredukuje na holé meno, pretože sa rozmáha neprávosť a láska väčšiny ľudí ochladla. Myslím si teda, že jediným veľkým cieľom všetkých, ktorí skutočne a skutočne slúžia Pánovi, by malo byť priviesť späť k jednote cirkvi teraz v rôznych časoch a rôznymi spôsobmi navzájom rozdelené. Keď sa to pokúšam dosiahnuť, nemôžem byť spravodlivo obviňovaný ako zaneprázdnený, pretože nič nie je tak charakteristické kresťanské ako byť tvorcom pokoja, a z tohto dôvodu nám Pán prisľúbil veľmi vysokú odmenu. Keď som sa teda stretol s bratmi a dozvedel som sa, aká veľká je ich bratská láska, ich úcta k tebe a ešte viac ich láska ku Kristovi a ich presnosť a pevnosť vo všetkom, čo sa týka viery, a navyše ich vážnosť obchádzať dva ciele, neodlúčiť sa od tvojej lásky a neopustiť svoju zdravú vieru, schválil som ich dobrú povahu; a teraz píšem do vašej úcty a so všetkou láskou vás prosím, aby ste ich zachovali v skutočnej jednote a boli s vami spojené vo všetkej vašej úzkosti o Cirkev. Okrem toho som sa im zaviazal za vašu pravovernosť a za to, že aj vy ste z Božej milosti povolaní bojovať so všetkou vervou za pravdu, bez ohľadu na to, čo musíte trpieť pre pravú náuku. Môj vlastný názor je, že nasledujúce podmienky sú také, že nebudú v rozpore s vaším vlastným pocitom a budú úplne postačovať na uspokojenie vyššie uvedených bratov; menovite, že by ste mali vyznať vieru, ktorú vyjadrili naši otcovia, keď sa zhromaždili v Nicæe, že by ste nemali vynechať žiadny z jej návrhov, ale mať na pamäti, že tých tristoosemnásť, ktorí sa stretli bez sporu, nehovorili bez pôsobenia Ducha Svätého, a ak tomu netreba pridávať tvrdenie, že Duch Svätý je stvorenie s Bohom, ani tí, ktorí majú koniec spoločenstva bez Boha, nemôžu byť čisté. prímes akejkoľvek tary. Ak im toto úplné uistenie dáva váš dobrý pocit, sú pripravení ponúknuť vám náležitú podriadenosť. A ja sám za bratov sľubujem, že neponúknu odpor, ale ukážu sa úplne podriadení, ak len vaša excelencia ochotne vyhovie jednej veci, o ktorú žiadajú. Často nenávidíme svojich nadriadených a milujeme svojich podriadených. Takže ja držím jazyk za zubami a mlčím o hanbe, ktorú mi ponúkli urážky. Čakám na Sudcu hore, Kto vie, ako napokon potrestať všetku bezbožnosť, aj keď človek vysype zlato ako piesok; nech šliape po pravici, robí, ale zraňuje svoju vlastnú dušu. Boh vždy žiada obetu, nie, myslím si, preto, že ju potrebuje, ale preto, že prijíma zbožnú a správnu myseľ ako vzácnu obetu. Ale keď človek svojimi priestupkami šliape po sebe, Boh považuje jeho modlitby za nečisté. Myslite teda na posledný deň a modlite sa, nesnažte sa ma učiť. Viem viac ako ty a nie som tak zadusený tŕňmi vo vnútri. Nevadí mi desaťnásobná skazenosť s niekoľkými dobrými vlastnosťami. Vyburcovali ste proti mne jašterice a ropuchy, zver, pravda, jarného času, no predsa nečistého. Zhora však príde vták, ktorý ich zožerie. Vyúčtovanie, ktoré musím podať, nie je podľa vašich predstáv, ale tak, ako to Boh považuje za vhodné posúdiť. Ak budú hľadaní svedkovia, nebudú stáť pred sudcom otroci; ani ešte hanebnú a odpornú skupinu eunuchov; ani žena, ani muž, žiadostivý, závistlivý, zle podplatený, vášnivý, zženštilý, otroci, blázon po zlate, bezohľadný, šomrajúci na večeru, nestály, lakomý, chamtivý, nenásytný, divoký, žiarlivý. Čo viac potrebujem povedať? Hneď pri narodení boli odsúdení na nôž. Ako môže byť ich myseľ správna, keď majú nakrčené nohy? Kvôli nožu sú cudní a nie je im to ku cti. Sú chlípni bez účelu, zo svojej prirodzenej podlosti. Toto nie sú svedkovia, ktorí obstoja na súde, ale skôr oči spravodlivých a zrak dokonalých, všetkých, ktorí potom majú svojimi očami vidieť to, čo teraz vidia svojím rozumom. Píšete zriedka a vaše listy sú krátke, buď preto, že sa vyhýbate písaniu, alebo preto, že sa vyhýbate sýtosti, ktorá pochádza z prebytku; alebo sa možno natrénovať v úsečnej reči. Ja skutočne nikdy nie som spokojný a nech je vaša komunikácia akokoľvek bohatá, nie je to moje želanie, pretože chcem o vás vedieť každý detail. Ako si na tom zdravotne? Ako na asketickú disciplínu? Trváte na svojom pôvodnom zámere? Alebo ste vytvorili nejaký nový plán a zmenili ste názor podľa okolností? Keby si zostal rovnaký, nechcel by som veľa listov. Mal som byť celkom spokojný, mám sa celkom dobre a dúfam, že sa máš celkom dobre. Ale počujem, čo sa hanbím povedať, že ste opustili rady svojich požehnaných predkov a dezertovali ste k svojmu starému otcovi z otcovej strany a túžite byť skôr Brettanius ako Firminius. Veľmi túžim počuť o tom a dozvedieť sa dôvody, ktoré vás viedli k takémuto spôsobu života. Ty sám si mlčal; hanbím sa, predpokladám, za svoje úmysly, a preto vás musím poprosiť, aby ste sa nezabávali žiadnym projektom, ktorý môže byť spojený s hanbou. Ak vám napadla taká myšlienka, pustite ju zo seba, príďte znova k sebe, dlho sa rozlúčte s vojakmi, zbraňami a drinou v tábore. Vráťte sa domov a premýšľajte o tom, ako si to mysleli vaši predkovia pred vami, dosť na to, aby ste si uľahčili život a všetky možné rozdiely zastávali vysoké miesto vo vašom meste. Som si istý, že to dokážete bez problémov dosiahnuť, keď vezmem do úvahy vaše prirodzené dary a malý počet vašich súperov. Ak to teda nebol váš pôvodný zámer, alebo ak ste to po jeho vytvorení odmietli, dajte mi ihneď vedieť. Ak na druhej strane, čo Boh chráň, zostávate v rovnakej mysli, nechajte problém, aby sa sám ohlásil. Nechcem list. Z mnohých dôvodov viem, že som dlžníkom vašej úcty, a teraz mi úzkosť, v ktorej sa nachádzam, nutne stavia do cesty služby tohto druhu, hoci moji poradcovia sú len náhodní prichádzajúci a nie ako vy, ktorých ku mne spája mnoho rôznych väzieb. Nie je potrebné skúmať minulosť. Môžem povedať, že som bol príčinou svojich vlastných ťažkostí, keď som sa rozhodol opustiť tú dobrú disciplínu, ktorá jediná vedie k spáse. Výsledkom bolo, že v tomto probléme som čoskoro upadol do pokušenia. Zdá sa, že to, čo sa stalo, stojí za zmienku, aby som sa znova nedostal do podobnej núdze. Pokiaľ ide o budúcnosť, chcem dať plnú istotu vašej úcte, že z Božej milosti všetko dobre dopadne, pretože konanie je v súlade so zákonom a nie sú s tým žiadne ťažkosti, pretože mnohí moji priatelia zo súdu sú pripravení mi pomôcť. Dám teda vypracovať petíciu, podobnú tlačivu, ktoré predložil vikárovi; a ak nezasiahne žiadne oneskorenie, okamžite dostanem prepustenie a určite vám poskytnem úľavu zaslaním formálneho dokumentu. Som si istý, že v tomto má moje vlastné presvedčenie väčšiu silu ako cisárske rozkazy. Ak ukážem toto pevné a pevné v najvyššom živote, s Božou pomocou bude zachovanie mojej čistoty nedotknuteľné a isté. S potešením vidím brata, ktorého ste mi zverili, a držím ho medzi svojimi blízkymi priateľmi. Verím, že sa ukáže hodný Boha a tvojho dobrého slova. Jovinovi, biskupovi z Perrhy Dlhuješ mi dobrý obrat. Lebo som ti požičal láskavosť, ktorú by som ti mal vrátiť aj s úrokom; druh úroku, tento, ktorý náš Pán neodmieta. Zaplať mi teda, priateľu, návštevou. Toľko k hlavnému mestu; čo prírastok? Ide o to, že návštevu robíte vy, ktorí ste muž, ktorý je odo mňa oveľa lepší, keďže otcovia sú lepší ako deti. Eustathiovi, biskupovi zo Sebasteie Obraciam sa na vás prostredníctvom veľmi ctihodného a ctihodného brata Petrusa a prosím vás teraz a navždy, aby ste sa za mňa modlili, aby som bol zmenený z nebezpečných a vyhýbal sa mi a aby som sa jedného dňa stal hodným Kristovho mena. Aj keď nič nepoviem, budete sa spolu rozprávať o mojich záležitostiach a on vám podá presný popis toho, čo sa stalo. Bez náležitého preskúmania však pripúšťate odporné podozrenia proti mne, ktoré pravdepodobne vznesú muži, ktorí ma urazili v rozpore s bázňou Božou a úctou k ľuďom. Hanbím sa vám povedať, ako sa mi dostalo od slávneho Basilia, ktorého som prijal z rúk vašej úcty ako ochranu môjho života. Ale keď budete počuť, čo hovorí náš brat, budete vedieť každý detail. Nehovorím preto, aby som sa mu pomstil, lebo sa modlím, aby to Pán nepripísal na jeho účet, ale preto, aby vaša náklonnosť ku mne zostala pevná, a pretože sa bojím, aby nebola otrasená obludnými ohováraniami, ktoré títo muži určite vymyslia na obranu svojho pádu. Bez ohľadu na obvinenia, ktoré vznesú, dúfam, že vaša inteligencia im tieto otázky predloží. Obvinili ma formálne? Hľadali nejakú nápravu previnenia, ktoré proti mne uviedli? Vyjadrili svoju sťažnosť proti mne na rovinu? Svojím hanebným útekom dali najavo, že pod veselou tvárou a falošnými prejavmi náklonnosti po celý čas ukrývajú vo svojom srdci nesmiernu hĺbku ľstivosti a drzosti. Pri tom všetkom, či už to rozprávam alebo nie, vaša inteligencia veľmi dobre vie, aký zármutok mi spôsobili a aký smiech tým, ktorí, vždy vyjadrujúc svoju ohavnosť nad zbožným životom v tomto úbohom meste, tvrdia, že predstieranie cnosti sa praktizuje len ako trik na získanie úveru, ako obyčajný predpoklad na oklamanie. Takže v dnešnej dobe nie je žiadny spôsob života ľuďmi tak podozrievaný z neresti ako profesia askézy. Vaša inteligencia zváži, aký je najlepší liek na toto všetko. Čo sa týka obvinení, ktoré na mňa vzniesol Sophronius, zďaleka nie sú predohrou požehnania, sú začiatkom rozdelenia a odlúčenia a pravdepodobne povedú k tomu, že dokonca aj moja láska vychladne. Žiadam, aby bol tvojou milosrdnou láskavosťou odopretý od svojho škodlivého úsilia a aby sa tvoja náklonnosť snažila skôr utužovať putá toho, čo sa rozpadá, a nezväčšovať odlúčenosť spojením s tými, ktorí túžia po nesúhlase. Dostal som list od Bohom veľmi milovaného biskupa Eusébia, v ktorom nariaďuje, aby bol napísaný druhý list Západu o určitých cirkevných záležitostiach. Vyjadril želanie, aby som list napísal ja a podpísal ho všetci, ktorí sú v spoločenstve. Keďže nemám možnosť napísať list o týchto jeho želaniach, poslal som jeho zápisnicu vašej svätosti, aby ste, keď si ju prečítate a budete môcť venovať pozornosť informáciám, ktoré vám poskytol veľmi drahý brat Sanctissimus, náš kolega presbyter, boli takí dobrí, že napíšete list o týchto bodoch, ako sa vám bude zdať najlepšie. Sme pripravení s ním súhlasiť a nestrácať čas tým, aby sme ho doručili tým, ktorí sú s nami v spoločenstve, aby ho, keď ho všetci podpíšu, mohol priniesť posol, ktorý práve začína svoju cestu k biskupom Západu. Daj príkaz, aby mi bolo čo najrýchlejšie oznámené rozhodnutie o tvojej svätosti, aby som nezostal neznalý tvojich úmyslov. Čo sa týka intríg, ktoré sa teraz vymýšľajú alebo už vymýšľajú proti mne v Antiochii, ten istý brat oznámi tvojej svätosti, ak ho skutočne správa o tom, čo sa stalo, nepredvída a neobjasňuje pozíciu. Existuje dôvod na nádej, že hrozby sa blížia ku koncu. Želám si, aby vaša úcta vedela, že náš brat Anthimus vysvätil Fausta, ktorý žije s pápežom za biskupa, bez toho, aby dostal hlasy, a namiesto nášho pravého ctihodného brata Cyrila. Takto naplnil Arménsko rozkolmi. Považoval som za správne povedať to s vašou úctou, aby neklamali proti mne, a ja som zodpovedný za tieto výtržníctvo. Samozrejme budete považovať za správne oznámiť to ostatným. Myslím si, že takáto nezrovnalosť mnohých znepokojí. Teodotovi, biskupovi z Nikopolu Zima je krutá a zdĺhavá, takže je pre mňa ťažké mať čo i len útechu z písmen. Z tohto dôvodu som len zriedka písal na tvoju úctu a málokedy som o tebe počul, ale teraz môj milovaný brat Sanctissimus, spolupresbyter, podnikol cestu až do tvojho mesta. V ňom pozdravujem vaše lordstvo a žiadam vás, aby ste sa za mňa modlili a načúvali Sanctissimovi, aby ste sa od neho dozvedeli, v akej situácii sa nachádzajú cirkvi, a aby ste čo najviac dbali na body, ktoré vám boli predložené. Musíte vedieť, že Faust pre mňa prišiel s listami od pápeža, v ktorých ho žiadal, aby mohol byť vysvätený za biskupa. Keď som ho však požiadal o nejaké svedectvo od vás a od ostatných biskupov, zľahčoval ma a vydal sa Anthimovi. Vrátil sa, vysvätený Anthimom, bez toho, aby mi na túto tému niekto povedal. Pœmeniusovi, biskupovi zo Sataly Keď sa Arméni vrátili tvojou cestou, nepochybne si ich požiadal o list a dozvedel si sa, prečo som im ten list nedal. Ak hovorili tak, ako by mali milovníci pravdy, hneď si mi odpustil; ak niečo zatajili (čo nepredpokladám), v každom prípade to odo mňa počuť. Najslávnejší Anthimus, ktorý sa so mnou už dávno zmieril, keď našiel príležitosť uspokojiť svoju márnu slávu a spôsobiť mi nejaké rozhorčenie, zasvätil Fausta vlastnou autoritou a vlastnou rukou, bez toho, aby čakal na nejaké vyvolenie od vás a zosmiešnil moju puntičkárstvo v takýchto veciach. Nakoľko teda zmiatol staroveký poriadok a zľahčil vás, na ktorého vyvolenie som čakal, a konal spôsobom, ktorý sa mi nepáčil Boha, z týchto dôvodov som ich bolel a nedal som žiadny list za nikoho z Arménov, dokonca ani pre vašu úctu. Fausta by som ani neprijal do spoločenstva, čím by som jasne dosvedčil, že ak mi neprinesie list od vás, budem mu natrvalo odcudzený a budem pôsobiť na tých, ktorí sú so mnou rovnakého zmýšľania, aby sa k nemu správali rovnako. Ak existuje nejaký liek na tieto veci, určite mi sám napíšte a vydajte mu svoje svedectvo, ak vidíte, že jeho život je dobrý; a nabádať ostatných. Ak je na druhej strane zloba nevyliečiteľná, dovoľte mi, aby som to pochopil tak, že už na ne nebudem brať ohľad; hoci naozaj, ako dokázali, súhlasili, že pre budúcnosť prenesú svoje spoločenstvo na Anthima, pohŕdajúc mnou a mojou Cirkvou, ako keby moje priateľstvo už nemalo cenu. Mal si ma prísť pozrieť (a požehnanie sa blížilo), aby si ma ochladil, rozpálený v mojich pokušeniach, špičkou svojho prsta. čo potom? Moje hriechy stáli v ceste a bránili vášmu štartu, takže som chorý bez lieku. Tak, ako keď nás obklopujú vlny, jedna klesá a druhá stúpa a ďalšia je čierna a strašná, tak aj moje starosti: niektoré prestali, niektoré sú so mnou, iné sú predo mnou. Ako to vo všeobecnosti býva, jediným liekom na tieto problémy je podľahnúť kríze a stiahnuť sa od svojich prenasledovateľov. Napriek tomu príď ku mne, utešovať, poradiť alebo dokonca so mnou cestovať; v každom prípade ma spravíš lepším už len pohľadom na teba. Predovšetkým sa modlite a modlite sa znova, aby môj rozum nebol zavalený vlnami mojich problémov; Modlite sa, aby som si zachoval srdce milé Bohu, aby som nebol pripočítaný k zlým sluhom, ktorí ďakujú pánovi, keď im dáva dobro, a odmietajú sa podriadiť, keď ich trestá nepriazňou osudu. ale dovoľ mi, aby som ťažil zo svojich skúšok, najviac dôverujem Bohu, keď ho najviac potrebujem. Niekedy sa hovorí, že otroci vášne lásky, keď sú nejakou nevyhnutnou potrebou oddelení od predmetu svojej túžby, sú schopní zastaviť násilie svojej vášne tým, že sa oddajú zmyslu pre zrak, ak sa náhodou môžu pozrieť na obraz milovaného predmetu. Či je to pravda alebo nie, nemôžem povedať; ale to, čo sa mi stalo v tvojom prípade, priateľ môj, sa veľmi nelíši. Cítil som sklony k tvojej zbožnej a bezelstnej duši, trochu, ak to tak môžem povedať, povahy lásky; ale uspokojenie mojej túžby, ako aj všetkých ostatných požehnaní, mi sťažuje odpor mojich hriechov. Zdalo sa mi však, že v prítomnosti mojich veľmi ctihodných bratov vidím veľmi dobrú podobnosť s vami. A keby bolo mojím údelom spadnúť medzi vás, keď som bol od nich ďaleko, mal by som si myslieť, že som ich vo vás videl. Lebo miera lásky v každom z vás je taká veľká, že v oboch je jasný zápas o nadradenosť. Poďakoval som za to Bohu. Ak mi ostane ešte nejaký život, modlím sa, aby bol môj život skrze teba osladený, tak ako sa teraz pozerám na život ako na úbohú vec, ktorej sa treba vyhnúť, pretože som oddelený od spoločnosti tých, ktorých najviac milujem. Lebo podľa môjho úsudku neexistuje nič, v čom by človek mohol byť veselý, keď je odrezaný od tých, ktorí nás skutočne milujú. Prepis viery, ako ho diktoval svätý Bazil a podpísal Eustathius, biskup zo Sebasteie. 1. Obaja muži, ktorých myseľ bola zaujatá heterodoxnou vieroukou a teraz si želajú prejsť na kongregáciu pravoslávnych, ako aj tí, ktorí si teraz prvýkrát želajú, aby boli poučení o pravde, musia byť vyučovaní vierouke, ktorú vypracovali blahoslavení otcovia na koncile, ktorý sa zišiel v Nicæa. Rovnaké školenie by bolo tiež mimoriadne užitočné v prípade všetkých, ktorí sú v podozrení, že sú v stave nepriateľstva voči zdravej náuke a ktorí dômyselnými a vierohodnými výhovorkami bránia skazenosti svojich citov. Aj pre nich je toto vyznanie všetko, čo je potrebné. Buď sa vyliečia zo svojej skrytej nezdravosti, alebo tým, že ju budú naďalej skrývať, sami ponesú bremeno rozsudku pre svoju nečestnosť a poskytnú nám ľahkú obranu v deň súdu, keď Pán zdvihne kryt zo skrytých vecí temnoty a zjaví rady sŕdc. 1 Kor 1:5 Je preto žiaduce prijať ich s vyznaním nielen toho, že veria slovám, ktoré vyslovili naši otcovia v Nikee, ale aj podľa zdravého významu vyjadreného týmito slovami. Lebo sú ľudia, ktorí aj v tomto vyznaní prekrúcajú slovo pravdy a vykrádajú význam slov v ňom, aby vyhovoval ich vlastným predstavám. Takže Marcellus, keď vyjadroval bezbožné pocity týkajúce sa hypostázy nášho Pána Ježiša Krista a opisoval Ho ako Logosa a nič viac, mal tú námahu tvrdiť, že nájde zámienku pre svoje princípy v tomto vyznaní pripisovaním nesprávneho zmyslu na Homoousion. Navyše niektorí z bezbožných nasledovníkov líbyjského Sabellia, ktorí chápu hypostázu a podstatu ako totožné, odvodzujú základ pre ustanovenie svojho rúhania z toho istého zdroja, pretože to bolo zapísané vo vyznaní viery, ak niekto hovorí, že Syn je inej podstaty alebo hypostázy, katolícka a apoštolská cirkev ho kritizuje. Ale neuviedli tam, že hypostáza a substancia sú totožné. Vyjadrovali slová jeden a ten istý význam, aká potreba oboch? Je naopak jasné, že kým niektorí popierali, že Syn bol rovnakej podstaty s Otcom, a niektorí tvrdili, že nie je z podstaty a je z inej hypostázy, tak odsúdili oba názory ako mimo toho, čo zastáva Cirkev. Keď vyjadrili svoj vlastný názor, vyhlásili, že Syn je z podstaty Otca, ale nepridali slová hypostázy. Predchádzajúca klauzula predstavuje odsúdenie chybného názoru; ten druhý jasne hovorí o dogme spásy. Preto sme povinní vyznávať Syna ako jednej podstaty s Otcom, ako je napísané; ale aby Otec existoval vo svojej vlastnej hypostáze, Syn vo svojej a Duch Svätý vo svojej, ako oni sami jasne odovzdali doktrínu. Oni skutočne jasne a uspokojivo vyhlásili slovami Svetlo Svetla, že Svetlo, ktoré sa splodilo a Svetlo, ktoré bolo splodené, sú odlišné, a predsa Svetlo a Svetlo; takže definícia Látky je jedna a tá istá. Teraz sa pripojím k skutočnému vyznaniu viery, ako bolo zostavené v Nicæe. 2. πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε καῶ϶ τε καώ τε καὶ νκαὶ ντοκράτορα ποιητήν· [ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων·] καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ιησοῦν Χριστόν, τὸν υἱ& 232·ν τοῦ Θεοῦ [τὸν] μονονον γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς μονογενῆ. [τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τών αἰ& 240·νων.] τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός, Θεὸν ἐκ Θεοῦ Θεοῦ Θεοῦ Θεῦ Θεῦ Θεῦ ΦῶςΘε´τ νΘεἿκνν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντρα,δαιον τούσιον τούσιον τούσιον οἷ τὰ πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ [vynechať]. τὸν δι᾿ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρωποὺς καὶ διὰ τὴν ἡμέτερατν σωτηρααενν,θωτηρααν, τῶν οὐρανῶν] καὶ σαρκωθέντα. [ἑκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου.] καὶ ἐνανθρωπήσαντα [σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ημῶν ἐπὶ Ποντίου Πι΅λου Πι΅λου Πι΅λάτο,πὲρ ημῶν ἐπὶ Ποντίου Πι΅λου Πι΅λάτο,πὲρ ημῶν ἐπὶ Ποντίου Πι΅αάτο,πλάτο,πὲρ ημῶν ἐπὶ Ποντίου Πι΅αάτο,πλάτο παθόντα [καὶ ταφέντα], καί ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα [κατὰ τὰς γςαφ]ᶽ, γςαφ][ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς. [καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.] καί πάλιν ἐρχόμενον [μετὰ δόξης] κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούύς· λεςίίτςι· οὐκ ἔσται τέλος·] καί εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. [τὸ Κύριον καὶ τὸ ζωοποιὸν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ στντὸαζνον Υἱ& 254· συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διῆσαν διῆσαν διὰ προφνδτὰ προφνδοξαζόμενον εἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν, ὁμοομεγνον βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, προσδοκῶμεν ἀνάστασιν ντεζᶶνον, καωνο μέλλοντος αἰ& 242·νος. ᾿Αμὴν.] τοῦς δὲ λέγοντας, ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν, καὶ πρὶν γεννηθῆναι οᦽζναι οᦽζναι οᦽζναι οᦽζναι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο, ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίτςκαν΂τς φον΂τι ἢ κτιστὸν ἢ τρεπτὸν ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν Υἱ& 232·ν τοῦ Θεοῦ, τοςατο΀ννν τοςατο΀ννν τὸν Υἱ& 232·ν τοῦ Θεοῦ, τοςατο΀νννι ἡ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησια. [Vynechajte všetky anathemy.] 3. Tu sú potom všetky body okrem jedného uspokojivo a presne definované, niektoré na opravu toho, čo bolo poškodené, niektoré ako prevenciu proti očakávaným chybám. Náuka o Duchu je však len spomenutá, netreba ju ďalej rozvádzať, pretože v čase koncilu nebola spochybnená žiadna otázka a názor na túto tému v srdciach veriacich nebol vystavený žiadnemu útoku. Kúsok po kúsku však rastúce jedovaté zárodky bezbožnosti, ktoré najprv zasieval Arius, zástanca herézy, a potom tí, ktorí sa stali následníkmi po jeho dedičstve neprávosti, boli živené k moru Cirkvi a pravidelnému rozvoju bezbožnosti, ktorá bola vydaná v rúhaní sa Duchu Svätému. Za týchto okolností musíme postaviť pred ľudí, ktorí nemajú so sebou žiadne zľutovanie, a zavrieť oči pred nevyhnutnou hrozbou, ktorú nariadil náš Pán proti rúhačom Ducha Svätého, čo je ich povinná povinnosť. Musia kliať na všetkých, ktorí nazývajú Ducha Svätého stvorením, a všetkých, ktorí si to myslia; všetci, ktorí nevyznávajú, že je svätý svojou prirodzenosťou, ako je Svätý Otec a Syn je svätý prirodzenosťou, a odmietajú Mu Jeho miesto v požehnanej božskej prirodzenosti. To, že Ho neoddeľujeme od Otca a Syna, je dôkazom našej správnej mysle, pretože sme povinní byť pokrstení v podmienkach, ktoré sme prijali, a vyznávať vieru v podmienky, v ktorých sme pokrstení, a ako sme vyznávali vieru, tak vzdávať slávu Otcovi, Synovi a Duchu Svätému; a držať sa bokom od spoločenstva všetkých, ktorí Ho nazývajú stvorením, ako od otvorených rúhačov. Jeden bod sa musí považovať za vyriešený; a poznámka je potrebná kvôli našim ohováračom; nehovoríme o Duchu Svätom ako o nesplodenom, lebo uznávame jedného Nesplodeného a jeden Pôvod všetkých vecí, Otca nášho Pána Ježiša Krista, ani nehovoríme o Duchu Svätom ako o splodenom, lebo tradíciou viery sme boli naučení jednorodenému: Duchu pravdy, ktorý nás naučil vychádzať z Otca, a vyznávame, že je z Boha bez stvorenia. Sme tiež povinní kliať na všetkých, ktorí hovoria o Duchu Svätom ako o služobníkovi, keďže Ho týmto výrazom degradujú do hodnosti stvorenia. Pretože služobní duchovia sú stvorenia, o ktorých nám hovorí Písmo slovami, že všetci sú služobnými duchmi vyslanými slúžiť. Hebrejom 1:14 Ale kvôli ľuďom, ktorí robia všeobecný zmätok a nedodržiavajú učenie evanjelia, je potrebné ešte dodať, že sa treba vyhýbať ako očividne nepriateľským voči pravému náboženstvu, ktorí prevracajú poriadok, ktorý nám zanechal Pán, a kladú Syna pred Otca a Ducha Svätého pred Syna. Musíme totiž zachovávať nezmenený a neporušiteľný poriadok, ktorý sme prijali zo samotných slov Pána: Choďte teda a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Matúš 28:14 Ja, Eustatius, biskup, som ti čítal, Bazil, a rozumel som; a súhlasím s tým, čo je napísané vyššie. Podpísal som v prítomnosti nášho Fronta, Severusa, chorepiscopusa a niekoľkých ďalších duchovných. Keď som prišiel do Nicopolisu v dvojitej nádeji, že urovnám vzniknuté nepokoje a podľa možnosti použijem nápravu na opatrenia prijaté neusporiadaným spôsobom a v rozpore s právom Cirkvi, bol som nesmierne sklamaný, že som sa s vami nemohol stretnúť. Počul som, že ste sa rýchlo stiahli a vlastne aj zo synody, ktorú ste mali. Preto sa musím uchýliť k písaniu a týmto listom vás žiadam, aby ste sa predo mnou postavili, aby ste mohli osobne použiť nejaký liek na bolesť, ktorú som pociťoval, dokonca až na smrť, keď som sa dozvedel, že ste sa odvážili konať uprostred cirkvi, o čom som doteraz nikdy nepočul. Toto všetko, hoci bolestivé a vážne, je znesiteľné, ako sa to stalo človeku, ktorý za svoje utrpenie spáchal trest Bohu a je úplne oddaný pokoju a predchádzaniu tomu, aby z akejkoľvek jeho viny utrpel Boží ľud. Keďže mi však niektorí ctihodní bratia, hodní všetkej chvály, povedali, že ste zaviedli do viery isté inovácie a hovorili ste proti zdravému učenia, som za daných okolností tým viac rozrušený a predovšetkým znepokojený, aby okrem nespočetných rán, ktoré cirkvi uštedrili zradcovia pravdy starodávneho evanjelia, neprišlo ešte ďalšie jarné pozdvihnutie tohto evanjelia. Sabellius, nepriateľ Cirkvi; lebo k tomu bratia oznámili, že vaše výroky sú podobné. Preto som vám napísal, aby ste sa nevyhýbali krátkej ceste, aby ste prišli ku mne, a tým, že ma v tejto veci plne ubezpečíte, okamžite zmierni moje bolesti a uteší Božie cirkvi, ktoré sú teraz do hrobu, ba až neznesiteľne ubolené, vašimi činmi a vašimi nahlásenými slovami. Náš milosrdný Boh, ktorý robí problémy s útechou a utešuje ponížených, aby sa neutopili nevedome v obrovskom zármutku, poslal útechu rovnajúcu sa ťažkostiam, ktoré som trpel v Nicopolise, keď mi občas priviedol Bohom milovaného biskupa Jobina. Sám vám musí povedať, aká vhodná bola jeho návšteva. Stiahnem sa od dlhého listu a budem mlčať. A o to viac som naklonený mlčaniu, aby sa mi nezdalo, že by som tým, že sa zmienil o svojom páde, akoby poznačil na mužov, ktorí sa otočili a začali mi prejavovať ohľad. Bože, daj, aby si ma mohol prísť navštíviť do môjho domu, aby som mohol prijať tvoju úctu a všetko ti podrobne povedať. Často totiž nachádzame útechu, keď hovoríme o tom, čo je v skutočnej skúsenosti bolestivé. Avšak za všetko, čo urobil veľmi zbožný biskup, v plnej miere, pokiaľ ide o jeho náklonnosť ku mne, a mimoriadne a dôrazne, pokiaľ ide o presné zachovávanie kánonov, ho pochváľte. Navyše, vďaka Bohu, že vaši žiaci všade prejavujú vašu úctu. 1. Doteraz som nebol schopný poskytnúť žiadny primeraný a praktický dôkaz mojej úprimnej túžby upokojiť cirkvi Pána. Ale vo svojom srdci prehlasujem, že mám takú veľkú túžbu, že by som sa rád vzdal aj svojho života, keby sa tým dal uhasiť plameň nenávisti, zapálený tým zlým. Ak nie kvôli tejto túžbe po pokoji som súhlasil s príchodom do Colonie, nech je môj život nepožehnaný mierom. Pokoj, ktorý hľadám, je skutočný pokoj, ktorý nám zanechal samotný Pán; a to, o čo som žiadal, aby som mohol mať istotu, patrí tomu, kto netúži po ničom inom, len po pravom pokoji, hoci niektorí zvrátene interpretujú pravdu v inom zmysle. Nech používajú svoj jazyk, ako chcú, ale určite budú jedného dňa ľutovať svoje slová. 2. Teraz prosím vašu svätosť, aby ste si zapamätali pôvodné návrhy a nedali sa odviesť prijímaním odpovedí, ktoré nezodpovedajú otázkam, ani aby ste ešte neprikladali praktickú váhu hádkam ľudí, ktorí bez akejkoľvek sily argumentácie veľmi dômyselne prekrúcajú pravdu len zo svojich vlastných predstáv. Stanovil som návrhy, ktoré boli úplne jednoduché, jasné a ľahko zapamätateľné; odmietame prijať do spoločenstva tých, ktorí odmietajú prijať Nicejské vyznanie viery? Odmietame mať podiel alebo podiel s tými, ktorí majú ťažkosti tvrdiť, že Duch Svätý je stvorenie? On však namiesto toho, aby do slova odpovedal na moje otázky, vymyslel výrok, ktorý ste mi poslali: – a to nie z prostoduchosti, ako by sa dalo predpokladať, ani z neschopnosti vidieť dôsledky. Myslí si, že odmietnutím môjho návrhu odhalí ľuďom svoj skutočný charakter; pričom ak s tým bude súhlasiť, odstúpi od toho prostredníctvom médií, ktoré sa mu doteraz zdali vhodnejšie ako akákoľvek iná pozícia. Nech sa ma nesnaží oklamať a s ostatnými nech neklame tvoju inteligenciu. Nech mi pošle stručnú odpoveď na moju otázku, či prijíma alebo odmieta spoločenstvo s nepriateľmi viery. Ak ho primäte, aby to urobil a pošlete mi takú jasnú odpoveď, za ktorú sa modlím, som v omyle vo všetkom, čo sa stalo predtým; Všetku vinu beriem na seba; potom odo mňa žiadaj dôkaz pokory. Ale ak sa nič také nestane, odpusť mi, Bohom najmilovanejší otec, v mojej neschopnosti pristupovať k Božiemu oltáru s pokrytectvom. Nebyť tejto hrôzy, prečo by som sa mal odlúčiť od Euippia, takého učeného muža, takého pokročilého veku a viazaného ku mne toľkými citovými zväzkami? Ak by som však v tomto prípade konal správne, som si istý, že by bolo absurdné vyzerať zjednotene s tými, ktorí zastávajú rovnaké názory ako Euippius, prostredníctvom týchto láskavých a očarujúcich osôb. 3. Nie že by som si myslel, že je absolútnou našou povinnosťou odrezať sa od tých, čo neprijímajú vieru, ale radšej ich brať do úvahy podľa starého zákona lásky a písať im s jedným súhlasom, všetkých s ľútosťou nabádať a predkladať im vieru otcov a pozvať ich k spojeniu. Ak uspejeme, mali by sme byť zjednotení v spoločenstve s nimi; ak zlyháme, musíme byť spokojní jeden s druhým a očistiť svoje správanie od tohto neistého ducha a obnoviť evanjeliovú a jednoduchú konverzáciu, ktorú nasledovali tí, ktorí prijali Slovo od začiatku. Hovorí sa, že mali jedno srdce a jednu dušu. Skutky 4:32 Ak vás budú poslúchať, bude to najlepšie; ak nie, spoznajte skutočných autorov vojny a do budúcnosti mi už nepíšte listy o zmierení. Meletiovi biskupovi z Antiochie 1. Vedel som, že obvinenie, ktoré sa nedávno vznieslo proti výrečného Apollinaria, bude znieť v ušiach vašej excelencie zvláštne. Sám som doteraz nevedel, že bol obvinený; v súčasnosti však Sebastenovci po pátraní v tej či onej štvrti priniesli tieto veci dopredu a nesú so sebou dokument, za ktorý sa ma špeciálne snažia odsúdiť na základe toho, že mám rovnaké pocity. Obsahuje nasledujúce frázy. Preto je všade potrebné chápať prvú identitu v spojení alebo skôr v spojení s druhou a povedať, že druhá a tretia sú to isté. Lebo čím je po prvé Otec, tým je po druhé Syn a po tretie Duch. A opäť, čím je Duch po prvé, tým je po druhé Syn, nakoľko Duch je Pán; a po tretie Otec, nakoľko Duch je Boh. A na vyjadrenie nevysloviteľného s najväčšou silou, Otec je Syn v otcovskom zmysle a Syn Otec v synovskom zmysle, a tak aj v prípade Ducha, pokiaľ je Trojica jeden Boh. To je to, o čom sa tu škrípe. Nikdy nemôžem uveriť, že to vymysleli tí, prostredníctvom ktorých to vyšlo, hoci po ich ohováraní proti mne nemôžem nič považovať za nad ich trúfalosť. Za to, že napísali niektorému zo svojej strany, vzniesli proti mne svoje krivé obvinenie a potom pridali slová, ktoré som citoval, pričom ich označili za dielo heretikov, ale nepovedali nič o autorovi dokumentu, aby sa vulgárne mohlo domnievať, že pochádza z môjho pera. Napriek tomu by podľa môjho názoru ich inteligencia pri skladaní fráz nezašla dostatočne ďaleko. Z tohto dôvodu, aby som zavrhol narastajúce rúhanie voči sebe a ukázal celému svetu, že nemám nič spoločné s tými, ktorí robia takéto vyhlásenia, bol som nútený spomenúť Apollinaria ako približujúceho sa k bezbožnosti Sabellia. K tejto téme viac nepoviem. 2. Dostal som správu od súdu, že po prvom cisárovom podnete, ku ktorému bol prinútený mojimi ohovárajúcimi, bol vydaný druhý výnos, že nemám byť vydaný svojim žalobcom, ani vydaný do ich vôle, ako bolo na začiatku nariadené; ale že medzitým došlo k určitému oneskoreniu. Ak sa to podarí, alebo sa rozhodne o nejakom jemnejšom opatrení, dám vám vedieť. Ak to prvé prevládne, bez vášho vedomia to tak nebude. 3. Náš brat Sanctissimus je určite s vami už dlho a vy ste sa naučili predmety, ktoré má na očiach. Ak sa vám teda zdá, že list westernom vôbec obsahuje to, čo je potrebné, buďte taký dobrý, že ho necháte napísať a odovzdať mne, aby som ho dal podpísať tým, ktorí s nami myslia, a nech si predplatné ponechajú pripravené a napísané na samostatnom papieri, ktorý môžeme pripevniť na list, ktorý nosí náš brat a kolega presbyter. Keďže som v minúte nenašiel nič presvedčivé, mal som problém, čo napísať westernom. Potrebné body sú predvídané a je zbytočné písať, čo je nadbytočné, a nebolo by smiešne pri takýchto bodoch prejavovať cit? Jedna téma sa mi však zdala byť doteraz nedotknutá a naznačovala dôvod na písanie, a to bolo nabádanie, aby neprijímali bez rozdielu spoločenstvo ľudí prichádzajúcich z východu; ale potom, čo si raz vyberú jednu stranu, prijať zvyšok na svedectve svojich blížnych a nie súhlasiť s tým, aby každý napísal nejakú formu vyznania pod zámienkou pravovernosti. Ak tak urobia, nájdu sa v spoločenstve s mužmi vo vzájomnej vojne, ktorí často predkladajú rovnakú formulku, a napriek tomu proti sebe vehementne bojujú ako tí, ktorí sú najviac oddelení. Aby sa teda heréza ešte viac nerozdúchala, zatiaľ čo tí, ktorí sú vo vzájomnom rozpore, namietajú proti svojej vlastnej formulácii, treba ich nabádať, aby rozlišovali medzi aktmi spoločenstva, ktoré im prinášajú náhodní prichádzajúci, a tými, ktoré sú riadne vypracované podľa pravidiel Cirkvi. Theodotovi biskupovi z Nicopolisu 1. Veľmi správne a správne si ma obvinil, vážený a milovaný brat, že odkedy som sa vzdialil od tvojej úcty a odovzdal som Eustathiovi tieto výroky o viere, nepovedal som ti ani veľa, ani málo o jeho záležitostiach. Toto zanedbávanie naozaj nie je spôsobené mojím pohŕdaním tým, ako sa ku mne správal, ale jednoducho tým, že tento príbeh je teraz zverejnený v zahraničí v ušiach všetkých mužov a nikto odo mňa nepotrebuje žiadne pokyny, aby sa dozvedel, aké sú jeho úmysly. Preto si dal dobrý pozor, akoby sa naozaj bál, že bude mať málo svedkov svojej mienky, a poslal až do končín sveta list, ktorý napísal proti mne. Preto sa oddelil od spoločenstva so mnou. Nesúhlasil so mnou stretnúť sa na určenom mieste a nepriviedol svojich učeníkov, ako sľúbil. Naopak, verejne ma stigmatizoval na verejných synodách s cilikiánskym Teofilom otvoreným a neskrývaným ohováraním zasievaním učenia do duší ľudu, ktoré je v rozpore s jeho vlastným učením. To stačilo na to, aby sa medzi nami rozbili všetky zväzky. Potom prišiel do Kilíkie a pri stretnutí s istým Gelasiom mu ukázal vierovyznanie, ku ktorému sa mohol prihlásiť iba Árijec alebo dôsledný učeník Áriov. Potom som sa skutočne ešte viac utvrdil vo svojom odcudzení od neho. Cítil som, že Etiópčan nikdy nezmení svoju kožu, ani leopard svoje škvrny, ani človek, ktorý sa živí doktrínami zvrátenosti, nikdy nebude schopný zotrieť škvrnu svojej herézy. 2. K tomu všetkému mal tú drzosť písať proti mne, alebo skôr písať dlhé diskusie plné všelijakých urážok a ohováraní. Týmto som až do tohto času nič neodpovedal, ako nás učil apoštol, nie pomstiť sa, ale dať miesto hnevu. Rimanom 12:19 Navyše, pri pomyslení na hĺbku pokrytectva, s ktorým sa ku mne celý čas približoval, som istým spôsobom onemel od úžasu. Ale ak by sa toto všetko nikdy nestalo, kto by necítil hrôzu a nenávisť toho druhého z tohto čerstvého kusu drzosti? Teraz, ako som počul, ak je správa skutočne pravdivá a nie je ohováračským vynálezom, odvážil sa znovu vysvätiť určitých mužov; konania, do ktorého sa doteraz žiadny heretik neodvážil. Ako potom môžem ticho znášať takéto zaobchádzanie? Ako sa môžem pozerať na chyby človeka ako na vyliečiteľné? Dajte si teda pozor, aby ste sa nechali odviesť klamstvami; nenechajte sa pohnúť podozrievavosťou mužov, ktorí majú sklon pozerať sa na všetko v zlom svetle, ako keby som z takýchto vecí robil málo. Buďte si istý, môj veľmi drahý a ctený priateľ, že nikdy som nebol taký zarmútený ako teraz, keď som počul o tomto zmätku zákonov Cirkvi. Modlite sa len, aby mi Pán dal, aby som v hneve neurobil žiadny krok, ale zachoval si lásku, ktorá sa nechová neslušne a nie je nafúkaná. Len sa pozrite, ako ľudia bez lásky boli pozdvihnutí za všetky ľudské hranice a správajú sa neslušne, odvážne činy, ktoré v minulosti nemali obdobu. 1. Skutočne nečakané správy rozčuľujú obe uši. Toto je môj prípad. Tieto skladby proti mne, o ktorých sa hovorí, už padli do uší už celkom dobre, pretože som predtým dostal list, dostatočne primeraný mojim hriechom, ale nikdy som neočakával, že ho napíšu tí, ktorí ho poslali. To, čo nasledovalo, sa mi však zdalo také mimoriadne kruté, že vymazalo všetko, čo bolo predtým. Ako by som mohol nebyť vyvedený z miery, keď som čítal list adresovaný ctihodnému bratovi Dazinasovi, plný nehoráznych urážok, nadávok a útokov proti mne, akoby som bol odsúdený za mnohé zhubné plány proti Cirkvi? Okrem toho boli okamžite ponúknuté dôkazy o pravdivosti ohováraní proti mne, z dokumentu, ktorého autorstvo nepoznám. Časti, ktoré poznávam, vlastním, ako ich napísal Apollinarius z Laodicey. Tieto som zámerne ani nikdy nečítal, ale počul som o nich zo správy iných. Vrátane ďalších častí, ktoré som nikdy nečítal, ani o nich nepočul od nikoho iného; o tom je verný svedok v nebi. Ako potom môžu ľudia, ktorí sa vyhýbajú klamstvám, ktorí sa naučili, že láska je naplnením zákona, ktorí vyznávajú, že znášajú bremená slabých, súhlasiť s tým, aby proti mne vzniesli tieto nadávky a odsúdili ma zo spisov iných ľudí? Často som si kládol túto otázku, ale neviem si predstaviť dôvod, pokiaľ to nebude, ako som povedal od začiatku, že moja bolesť v tomto všetkom je súčasťou trestu, ktorý je spôsobený mojimi hriechmi. 2. Predovšetkým som sa v duši zarmútil, že synovia človeka zmenšili pravdy; na druhom mieste som sa bál o seba, aby som sa okrem iných hriechov nestal mizantropom, neveriacim, že v žiadnom človeku nezostane žiadna pravda a česť; ak sa skutočne ukáže, že tí, ktorým som najviac dôveroval, sú tak naklonení mne aj pravde. Buď si teda istý, brat môj, a každý, kto je priateľom pravdy, že kompozícia nie je moja; Nesúhlasím s tým, pretože nie je vypracovaný podľa mojich predstáv. Aj keby som pred mnohými rokmi napísal Apollinariovi alebo komukoľvek inému, nemal by som byť obviňovaný. Sám nenachádzam žiadnu vinu, ak bol ktorýkoľvek člen akejkoľvek spoločnosti odrezaný od kacírstva (a dobre viete, koho tým myslím, hoci nikoho nespomínam menom), pretože každý človek zomrie vo svojom vlastnom hriechu. Toto je moja odpoveď na dokument, ktorý mi bol zaslaný, aby ste poznali pravdu a vysvetlili ju všetkým, ktorí si neželajú, aby sa pravda považovala za nespravodlivú. Ak sa ukáže, že je potrebné, aby som sa obšírnejšie bránil v každom jednotlivom bode, urobím tak, Boh je mojím pomocníkom. Ja, brat Olympius, neudržiavam troch bohov, ani nekomunikujem s Apollinárom. Abramiusovi, biskupovi z Batnæ Od jesene som celkom nevedel, kde sa nachádza tvoja úcta; pretože som stále počúval neisté chýry, niektorí hovorili, že ste sa zastavili v Samosate a niektorí na vidieku, zatiaľ čo iní tvrdili, že vás videli v Batnæ. To je dôvod, prečo nepíšem často. Teraz, keď som sa dozvedel, že bývate v Antiochii, v dome ctihodného grófa Saturnina, rád som odovzdal tento list nášmu milovanému a ctihodnému bratovi Sanctissimovi, nášmu kolegovi presbyterovi, ktorým vás pozdravujem a nabádam, nech ste kdekoľvek, aby ste pamätali v prvom rade na Boha a v druhom rade na mňa, ktorého ste od začiatku považovali za svojich najdôvernejších priateľov. Petrovi, alexandrijskému biskupovi Pohľad do očí vytvára telesné priateľstvo a dlhé spoločenstvo ho upevňuje, ale úprimná úcta je darom Ducha, ktorý spája to, čo je oddelené veľkými vzdialenosťami, a spája priateľov nie podľa telesných vlastností, ale podľa vlastností duše. Pánova milosť mi udelila túto priazeň tým, že mi dovolila vidieť ťa okom duše a objať ťa úprimnou náklonnosťou, a takpovediac byť veľmi blízko k tebe a vstúpiť do úzkeho spojenia s tebou v spoločenstve viery. Som si istý, že ty, učeník takého veľkého muža a dlho s ním spojený, budeš kráčať v rovnakom duchu a nasledovať tie isté doktríny pravého náboženstva. Za týchto okolností sa obraciam na vašu Excelenciu a prosím vás, aby ste okrem iného, ​​v čom ste uspeli po tomto veľkom mužovi, po ňom aj v láske ku mne, že mi budete často písať správy o vás a budete dbať na bratstvo na celom svete s rovnakou náklonnosťou a rovnakou horlivosťou, akú tento najblahoslavenejší muž vždy prejavoval všetkým, ktorí v pravde milujú Boha. Z toho, čo obsahuje, sa môžete domnievať, aké potešenie ste mi urobili svojím listom. Čistota srdca, z ktorej pramenili takéto prejavy, sa jasne podpísala pod to, čo ste napísali. Potok hovorí o svojom prameni, a tak spôsob reči označuje srdce, z ktorého vyšiel. Musím priznať, že sa mi stala mimoriadna a nepravdepodobná vec. Pretože ako vždy som bol veľmi znepokojený, že dostanem list od vašej excelencie, keď som vzal váš list do ruky a prečítal som si ho, nebol som ani tak potešený tým, čo ste napísali, ako skôr rozhorčeným rátaním so stratou, ktorú som utrpel počas vášho dlhého mlčania. Teraz, keď ste začali písať, modlite sa, neprestávajte. Urobíš mi väčšie potešenie, ako môžu dať muži, keď pošleš veľa peňazí lakomcom. Nemal som so sebou žiadneho spisovateľa, ani kaligrafa, ani skrata. Zo všetkých tých, ktorých náhodou zamestnávam, sa niektorí vrátili k svojmu bývalému spôsobu života a iní sú neschopní pracovať z dlhej choroby. Diodorovi, presbyterovi z Antiochie 1. Čítal som knihy, ktoré mi poslala Vaša Excelencia. Pri druhom som sa tešil nielen z jeho stručnosti, ako sa to mohlo stať u čitateľa so zdravotným stavom a sklonom k ​​ľahostajnosti, ale aj preto, že je zároveň plné myšlienok a tak usporiadané, že námietky oponentov a odpovede na ne zreteľne vyniknú. Jeho jednoduchý a prirodzený štýl sa mi zdá byť vhodný pre povolanie kresťana, ktorý píše menej pre sebareklamu ako pre všeobecné dobro. Prvé dielo, ktoré má prakticky rovnakú silu, ale je oveľa prepracovanejšie zdobené bohatou dikciou, mnohými figúrami a peknými dialógmi, sa mi zdá, že vyžaduje veľa času na prečítanie a veľa duševnej práce, aby som zhromaždil svoj význam a uchoval si ho v pamäti. Zneužívanie našich oponentov a podpora našej vlastnej strany, ktoré sú vrhnuté, hoci sa môže zdať, že do traktátu pridávajú určité čaro dialektiky, predsa len narúšajú kontinuitu myšlienky a oslabujú silu argumentu tým, že spôsobujú prerušenie a oneskorenie. Viem, že vaša inteligencia si je veľmi dobre vedomá toho, že pohanskí filozofi, ktorí písali dialógy, Aristoteles a Teofrastos, išli priamo k veci, pretože si boli vedomí toho, že nie sú obdarení Platónovými milosťami. Na druhej strane Platón so svojou veľkou schopnosťou písania zároveň útočí na názory a mimochodom zosmiešňuje svoje postavy, pričom teraz napáda unáhlenosť a ľahkomyseľnosť Thrasymacha, ľahkomyseľnosť a ľahkomyseľnosť Hippia a aroganciu a namyslenosť Prótagora. Keď však do svojich dialógov uvádza neoznačené postavy, využíva na objasnenie pointy spolubesedníkov, no nič, čo by k postavám patrilo, do svojej argumentácie nepripúšťa. Príklad toho je v Zákonoch. 2. Aj pre nás, ktorí sa púšťame do písania, nie z nejakých márnych ambícií, ale zo zámeru odkázania rád zdravej náuky bratom, je dobré, ak predstavíme nejaký charakter, ktorý je celému svetu známy pre trúfalosť mravov, vopchať do argumentu niektoré body v súlade s kvalitou charakteru, pokiaľ skutočne nemáme právo a vôbec právo opustiť svoju prácu. Ak je však téma dialógu široká a všeobecná, odbočky proti osobám prerušujú jeho kontinuitu a nevedú k dobrému koncu. Toľko som toho napísal, aby som dokázal, že ste svoju prácu neposlali lichotníkovi, ale podelili ste sa o svoju drinu so skutočným bratom. A nehovoril som za nápravu toho, čo je dokončené, ale ako opatrenie do budúcnosti; lebo ten, kto je taký zvyknutý písať a taký usilovný v písaní, to určite nebude váhať; a to tým skôr, že v počte tých, ktorí mu dávajú poddaných, neklesá. Dosť na to, aby som čítal tvoje knihy. Som tak ďaleko od toho, aby som mohol niečo napísať, ako som, skoro som povedal, od toho, aby som sa mal dobre, alebo od toho, aby som mal najmenej času na prácu. Teraz som však poslal späť väčší a starší z dvoch zväzkov, po tom, čo som si ho prečítal, pokiaľ som bol schopný. Druhý som si ponechal s prianím prepísať ho, ale zatiaľ bez toho, aby som našiel rýchleho pisateľa. K takémuto minimu chudoby prišiel závideniahodný stav Kapadóčanov! 1. V akom stave ma našiel dobrý Izák, najlepšie vám vysvetlí on sám; hoci jeho jazyk nemôže byť natoľko tragický, aby opísal moje utrpenie, moja choroba bola taká veľká. Avšak každý, kto ma tak málo pozná, si dokáže domyslieť, čo to bolo. Lebo ak som v dobrom povolaní, aj keď som slabší ako ľudia, ktorí sú vydaní, môžete si predstaviť, čím som bol, keď som bol takto chorý. No keďže choroba je mojím prirodzeným stavom, nasledovalo (nech má horúčka svoj žart), že pri tejto zmene zvyku moje zdravie obzvlášť prekvitalo. Ale je to metla Pánova, ktorá zväčšuje moju bolesť podľa mojich púští; preto som dostával chorobu za chorobou, aby teraz aj dieťa videlo, že táto moja schránka musí určite zlyhať, ak mi náhodou nezaručí Božie milosrdenstvo vo svojom dlhom utrpení, čas na pokánie a teraz, ako často predtým, ma vyslobodí zo zla, ktoré sa nedá vyliečiť ľudsky. Bude to tak, ako je to milé Jemu a dobré pre mňa. 2. Nemusím vám hovoriť, aký žalostný a beznádejný je stav cirkví. Teraz, v záujme našej vlastnej bezpečnosti, zanedbávame bezpečnosť našich susedov a zdá sa, že ani nevieme, že všeobecná katastrofa zahŕňa skazu jednotlivca. Najmenej to musím povedať tomu, kto, ako ty, z diaľky predvídal budúcnosť, predpovedal ju a hlásal a bol medzi prvými, ktorí boli vyburcovaní, a ktorí vzbudili ostatných, písaním listov, osobne prichádzajúcimi, nenechávajúc žiadny skutok nezmarený, žiadne slovo nevypovedané. Pamätám si to v každom prípade, ale nie sme na tom o nič lepšie. No, naozaj, moje hriechy nestáli v ceste, (po prvé, môj drahý brat, reverend diakon Eustathius vážne ochorel a zadržiaval ma celé dva mesiace, deň čo deň hľadal jeho uzdravenie; a potom všetko okolo mňa ochorelo; brat Isaaces vám povie zvyšok; potom som bol nakoniec skutočne napadnutý touto sťažnosťou), už dávno som nemal zlepšiť váš všeobecný stav. ale získať pre seba niečo dobré z vašej spoločnosti. Rozhodol som sa dostať z dosahu cirkevného delostrelectva, pretože som celkom nepripravený čeliť útokom svojich nepriateľov. Nech ťa pre nás všetkých zachová mocná Božia ruka, ako vznešeného strážcu viery a bdelého bojovníka za cirkvi; a dovoľ mi, aby som sa s tebou stretol skôr, ako zomriem, pre útechu mojej duše. Antipaterovi o jeho prevzatí guvernéra Kappadokie Teraz skutočne cítim stratu, ktorú trpím tým, že som chorý; takže keď sa takýto muž stane nástupcom vlády mojej krajiny, moja povinnosť starať sa o seba ma prinúti byť neprítomná. Celý mesiac sa liečim prírodnými horúcimi prameňmi v nádeji, že z nich budem mať nejaký úžitok. Zdá sa však, že sa vo svojej samote zbytočne trápim, alebo že som zaslúžene ľudstvu na posmech, pretože som nedbal na príslovie, ktoré hovorí, že teplo mŕtvym neprospieva. Aj keď som tak, ako som, veľmi túžim odložiť všetko ostatné a odovzdať sa vašej excelencii, aby som mohol požívať úžitok zo všetkých vašich vysokých vlastností a pre vašu dobrotu tu náležitým spôsobom vyriešiť všetky moje domáce záležitosti. Dom našej ctihodnej matky Palladie je môj vlastný, pretože som s ňou nielen takmer príbuzný, ale považujem ju za matku pre jej povahu. Teraz, keď sa okolo jej domu objavili nejaké nepokoje, žiadam vašu excelenciu, aby ste vyšetrovanie na chvíľu odložili a počkali, kým neprídem; Vôbec nie, že by nebolo možné dosiahnuť spravodlivosť, lebo som mal radšej desaťtisíckrát zomrieť, než by som o takúto láskavosť žiadal sudcu, ktorý je priateľom práva a práva, ale aby ste sa odo mňa ústnym podaním dozvedeli veci, ktoré by bolo pre mňa neslušné písať. Ak tak urobíte, v žiadnom prípade nezlyháte vo vernosti pravde a neutrpíme žiadnu škodu. Prosím vás teda, aby ste dotyčnú osobu držali v bezpečnej väzbe pod dohľadom jednotiek a neodmietli mi udeliť túto neškodnú láskavosť. 1. Aký bol môj stav mysle, myslíš, keď som dostal tvoj zbožný list? Keď som pomyslel na pocity, ktoré vyjadroval jeho jazyk, chcel som letieť priamo do Sýrie; ale keď som pomyslel na telesnú chorobu, pod ktorou som ležal spútaný, videl som, že som nerovný nielen lietaniu, ale dokonca aj otáčaniu sa na posteli. Tento deň, v ktorý prišiel náš milovaný a vynikajúci brat a diakon Elpidius, je päťdesiatym dňom mojej choroby. Veľmi ma znižuje horúčka. Pre nedostatok toho, čím by sa mohla živiť, zotrváva v tomto suchom mäse ako v dosluhujúcom knôte, a tak si privodila chradnú a únavnú chorobu. Potom moja stará rana, pečeň, ktorá na ňu prišla, mi zabránila prijímať potravu, zabraňovala spánku a držala ma na hranici života a smrti, dávala životu toľko, aby som cítil jeho následky. V dôsledku toho som sa uchýlil k horúcim prameňom a využil som pomoc lekárov. Ale napriek tomu všetkému sa darebáctvo ukázalo ako príliš silné. Možno by to mohol vydržať iný muž, ale keďže to prišlo nečakane, nikto nie je taký statný, aby to zniesol. Dlho ma to trápilo tak, ako som bol, nikdy som nebol taký zúfalý ako teraz, keď mi to bránilo stretnúť sa s vami a užívať si vaše skutočné priateľstvo. Viem, o koľko potešenia som zbavený, hoci minulý rok som sa špičkou prsta dotkol sladkého medu vašej Cirkvi. 2. Z mnohých naliehavých dôvodov som sa cítil povinný stretnúť sa s vašou úctou, aby som s vami o mnohých veciach diskutoval a veľa sa od vás naučil. Tu nie je možné nájsť ani skutočnú náklonnosť. A ak by niekto vôbec našiel skutočného priateľa, nikto by mi v súčasnej núdzi nemohol poradiť s niečím podobným, ako je múdrosť a skúsenosť, ktorú ste nadobudli vo svojich mnohých prácach v prospech Cirkvi. Ostatné nesmiem písať. Môžem však pokojne povedať, čo nasleduje. Z Ríma sa teraz vrátil presbyter Evagrius, syn Pompeiana z Antiochie, ktorý sa pred časom vydal na Západ s blahoslaveným Eusebiom. Požaduje odo mňa list sformulovaný podľa presných podmienok, ktoré diktovali westerny. Moje vlastné mi opäť priniesol a hlási, že to neuspokojilo tamojšie presnejšie autority. Žiada tiež, aby bola urýchlene vyslaná komisia zložená z ľudí s dobrou povesťou, aby mali rozumnú zámienku na návštevu u mňa. Moji sympatizanti v Sebasteii sňali prikrývku z tajnej rany neortodoxnosti Eustatia a požadujú moju cirkevnú starostlivosť. Iconium je mesto Pisídie, v staroveku prvé po najväčšom, a teraz je hlavným mestom časti, ktorá pozostáva zo spojenia rôznych častí a umožňuje vládu určitej provincie. Ikonium ma volá, aby som ju navštívil a dal jej biskupa; lebo Faustínus je mŕtvy. Či sa mám vyhýbať zasväteniam za hranicou; akú odpoveď mám dať Sebastenom; aký postoj by som mal prejaviť k Evagriovým návrhom; to všetko sú otázky, na ktoré som chcel dostať odpovede pri osobnom rozhovore s vami, pretože tu vo svojej súčasnej slabosti som odrezaný od všetkého. Ak teda nájdete niekoho, kto čoskoro príde týmto smerom, buďte taký dobrý a poskytnite mi svoju odpoveď na všetky. Ak nie, modlite sa, aby mi na myseľ prišlo to, čo sa páči Pánovi. Na vašej synode tiež ponúknite zmienku o mne a modlite sa za mňa vy a pripojte sa k svojmu ľudu v modlitbe, aby mi bolo dovolené pokračovať vo svojej službe počas zostávajúcich dní alebo hodín môjho pobytu tu spôsobom, ktorý sa páči Pánovi. 1. Už som počul o prenasledovaní v Alexandrii a zvyšku Egypta a ako sa dalo očakávať, hlboko sa ma to dotklo. Pozoroval som vynaliezavosť diablovho spôsobu vedenia vojny. Keď videl, že Cirkev sa pod prenasledovaním nepriateľov zväčšuje a o to viac prekvitá, zmenil svoj plán. Už nevedie otvorený boj, ale kladie proti nám tajné nástrahy, skrývajúc svoje nepriateľstvo pod menom, ktoré nesú, aby sme obaja trpeli ako naši otcovia a zároveň sa nezdalo, že by sme trpeli pre Krista, pretože aj naši prenasledovatelia nesú meno kresťanov. S týmito myšlienkami sme dlho nehybne sedeli, omámení správami o tom, čo sa stalo, lebo nám triezvo vážne tŕplo v oboch ušiach, keď sme počuli o nehanebnej a neľudskej heréze vašich prenasledovateľov. Nevážili si ani vek, ani služby spoločnosti, ani náklonnosť ľudí. Spôsobovali mučenie, potupu a vyhnanstvo; vyplienili všetok majetok, ktorý našli; nedbali na ľudské odsúdenie a na hroznú odplatu, ktorá mala prísť z rúk spravodlivého Sudcu. To všetko ma ohromilo a takmer vyviedlo z miery. K mojim úvahám bola pridaná aj táto myšlienka; mohol Pán úplne opustiť svoje cirkvi? Prišla posledná hodina a prichádza na nás odpadnutie, aby sa teraz ukázal ten bezzákonný, syn zatratenia, ktorý sa stavia proti a povyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Boh a je uctievané? 2 Tesaloničanom 2:4 Ale ak je to pokušenie na určitý čas, vydržte, vznešení Kristovi športovci. Ak je svet vydaný do úplného a konečného zničenia, nestrácajme odvahu, ale čakajme na zjavenie z neba a zjavenie nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Ak má byť všetko stvorenie rozpustené a móda tohto sveta premenená, prečo by sme mali byť prekvapení, že my, ktorí sme oddelení od stvorenia, by sme mali pociťovať všeobecné trápenie a byť vydaní na utrpenie, ktoré nám spôsobuje náš spravodlivý Boh podľa miery našej sily, nenechajúc nás pokúšať sa nad to, čo sme schopní, ale s pokušením, ktoré nám dáva spôsob, ako mu uniknúť? 1Kor 10:13 Bratia, koruny mučeníkov čakajú na vás. Spoločnosti spovedníkov sú pripravené podať k vám ruky a privítať vás vo svojich radoch. Spomeňte si, ako žiadny zo starých svätých nezískal svoje koruny trpezlivej vytrvalosti tým, že žili luxusne a boli zdvorilí; ale všetci boli skúšaní tým, že boli vystavení ohňu veľkých súžení. Niektorým totiž súdili kruté posmešky a bičovanie a iných rozrezali a zabili mečom. Toto je sláva svätých. Blahoslavený, kto je uznaný za hodného trpieť pre Krista; blahoslavenejší je ten, ktorého utrpenie je väčšie, pretože utrpenie tohto času nie je hodné porovnávania so slávou, ktorá sa na nás zjaví. Rimanom 8:18 2. Keby som mohol ísť k vám, nemal by som rád nič lepšie, ako stretnúť vás, aby som mohol vidieť a objať Kristových športovcov a podeliť sa o vaše modlitby a duchovné milosti. Ale teraz je moje telo vyčerpané dlhou chorobou, takže sotva môžem opustiť posteľ a mnohí na mňa číhajú ako draví vlci a sledujú chvíľu, keď budú môcť roztrhať Kristove ovečky. Preto som bol prinútený navštíviť vás listom; a v prvom rade vás veľmi vrúcne nabádam, aby ste sa za mňa modlili, aby som po zvyšok mojich zostávajúcich dní alebo hodín mohol slúžiť Pánovi v súlade s evanjeliom o Jeho kráľovstve. Ďalej vás prosím, ospravedlňte ma za moju neprítomnosť a za meškanie s písaním vám. Len s veľkými ťažkosťami som našiel muža schopného splniť moje želania. Hovorím o svojom synovi, mníchovi Eugeniovi, prostredníctvom ktorého vás prosím, aby ste sa za mňa a za celú Cirkev modlili a aby ste o vás písali správy, aby som bol veselší, keď to budem počuť. 1. Ó, keby som mal krídla ako holubica, potom by som odletel k tebe a uspokojil svoju túžbu stretnúť ťa. Ale teraz nechcem len krídla, ale celé telo, pretože moje trpelo dlhou chorobou a teraz je už celkom opotrebované neustálym trápením. Lebo nikto nemôže byť taký tvrdý v srdci, tak úplne zbavený súcitu a láskavosti, aby počul vzdych, ktorý mi udrie do ucha zo všetkých strán, ako keby z nejakého smutného chóru spieval symfóniu náreku, bez toho, aby ho srdce trápilo, skláňalo sa k zemi a mrhalo týmito nenapraviteľnými problémami. Ale svätý Boh je schopný poskytnúť nápravu pre nenapraviteľné a poskytnúť vám odpočinok od vašej dlhej námahy. Chcel by som, aby ste pocítili túto útechu a radujúc sa v nádeji na útechu, aby ste sa podriadili súčasnej bolesti svojich trápení. Platíme trest za svoje hriechy? Potom sú naše rany také, aby nás zachránili pre budúcnosť pred Božím hnevom. Sme prostredníctvom týchto pokušení povolaní bojovať za pravdu? Potom nás spravodlivý Darca cien nenechá skúšať nad to, čo dokážeme zniesť, ale na oplátku za naše predchádzajúce zápasy nám dá veniec trpezlivosti a nádeje v Neho. Neuhýbajme preto pred dobrým bojom za pravdu, ani v zúfalstve neodhadzujme prácu, ktorú sme už dosiahli. Lebo sila duše sa neukáže jedným statočným skutkom, ani námahou len na krátky čas; ale Ten, ktorý skúša naše srdcia, si praje, aby sme po dlhom a zdĺhavom skúšaní získali koruny spravodlivosti. Len nech zostane náš duch nezlomený, pevnosť našej viery v Krista zostane neotrasená a zakrátko sa objaví náš šampión; Príde a nebude meškať. Očakávaj súženie za súžením, nádej za nádejou; ešte chvíľu; ešte chvíľu. Preto Duch Svätý vie, ako utešiť svoje deti prísľubom budúcnosti. Po súženiach prichádza nádej a to, v čo dúfame, nie je ďaleko, lebo nech človek vymenuje celý ľudský život, je to len malý interval v porovnaní s nekonečným vekom, ktorý je uložený v našich nádejach. 2. Teraz neprijímam žiadne novšie vyznanie, ktoré mi napísali iní ľudia, ani sa neodvážim navrhnúť výsledok svojej vlastnej inteligencie, aby som zo slov pravého náboženstva nespravil iba ľudské slová; ale čo ma naučili svätí Otcovia, to oznamujem všetkým, ktorí sa ma pýtajú. V mojej Cirkvi sa používa vyznanie viery napísané svätými Otcami na synode v Nicæa. Verím, že sa to opakuje aj medzi vami; ale neodmietam napísať jej presné podmienky vo svojom liste, aby ma neobviňovali, že si robím málo problémov. Je to takto: Toto je naša viera. Ale nebola daná žiadna definícia o Duchu Svätom, Pneumatomachi, ktorý sa v tom čase neobjavil. Preto sa nehovorilo o potrebe kliatby tých, ktorí hovoria, že Duch Svätý je stvorenej a služobnej povahy. Lebo nič v božskej a požehnanej Trojici nie je stvorené. 1. Teraz som dostal dva listy od tvojej božskej a najúžasnejšej múdrosti, z ktorých jeden mi jasne povedal, ako ma očakávali laici pod jurisdikciou tvojej svätosti a aké sklamanie som spôsobil tým, že som sa nezúčastnil posvätnej synody. Tá druhá, o ktorej sa domnievam, že je staršieho dáta, hoci bola doručená neskôr, mi dala radu, pre vás česť a pre mňa potrebnú, aby som nezanedbával záujmy Božích cirkví a ani postupne nepripúšťal, aby sa vedenie záležitostí dostalo na našich protivníkov, pričom ich záujmy musia vyhrať a naše prehrať. Myslím, že som odpovedal na obe. Ale keďže si nie som istý, či moje odpovede zachovali tí, ktorí boli poverení povinnosťou ich sprostredkovať, zopakujem svoju obhajobu. Čo sa týka mojej neprítomnosti, môžem sa odvolať, o ktorej si myslím, že inteligencia musela dosiahnuť vašu svätosť, že som bol zadržaný chorobou, ktorá ma priviedla až k samotným bránam smrti. Dokonca aj teraz, keď o tom píšem, sú na mne stále zvyšky choroby. A sú také, že pre iného muža môžu byť neznesiteľné. 2. Pokiaľ ide o to, že to nie je kvôli tomu, že som zanedbával, že záujmy cirkví boli zradené našim odporcom, želám si, aby ste s úctou vedeli, že biskupi v spoločenstve so mnou nie sú ochotní so mnou spolupracovať, pretože ma podozrievajú a nie sú ku mne otvorení, alebo pretože je diabol vždy po ruke, aby sa postavil proti dobrým skutkom. Predtým bola skutočne väčšina z nás zjednotená, vrátane vynikajúceho Bosporia. V skutočnosti mi nepomáhajú v tom najpodstatnejšom. Dôsledkom toho všetkého je, že moje uzdravenie do značnej miery bráni môjmu trápeniu a smútok, ktorý cítim, mi vracia najhoršie symptómy. Čo však môžem urobiť sám a bez pomoci, keď kánony, ako sami viete, nedovoľujú, aby body tohto druhu riešil jeden človek? A aký liek som ešte nevyskúšal? Aké rozhodnutie som im nepripomenul, niektorým listom a iným osobne? Dokonca prišli do mesta, keď počuli správu o mojej smrti; keď ma z Božej vôle našli ešte živého, predniesol som im takú reč, aká bola na túto príležitosť vhodná. V mojej prítomnosti ma rešpektujú a sľubujú všetko, čo je vhodné, ale len čo sa vrátia, vrátia sa k svojmu vlastnému názoru. V tom všetkom trpím ako ostatní, lebo Pán nás zjavne opustil, ktorých láska ochladla, pretože sa rozmohla neprávosť. Na toto všetko nech mi stačí tvoj veľký a mocný príhovor u Boha. Možno sa nám stane niečo užitočné, alebo aj keď zlyháme v našom zámere, môžeme uniknúť odsúdeniu. Na účtovníka prefektov Zhromaždil som všetkých svojich bratov chorepiscopi na synode blahoslaveného mučeníka Eupsychia, aby som ich predstavil vašej excelencii. Z dôvodu vašej neprítomnosti vám ich treba predložiť listom. Vedz teda, že tento brat je hodný toho, aby mu dôverovala tvoja inteligencia, pretože sa bojí Pána. Čo sa týka záležitostí v mene chudobných, ktoré odkazuje na vašu dobrú vôľu, verte, že je to človek hodný chvály, a poskytnite postihnutým všetku pomoc, ktorá je vo vašich silách. Som si istý, že súhlasíte s tým, že budete priaznivo nazerať na nemocnicu chudobných, ktorá je v jeho obvode, a úplne ju oslobodíte od daní. Vášmu kolegovi sa už zdalo dobré, aby malý majetok chudobných nepodliehal hodnoteniu. Keby som sa mohol stretnúť s vašou excelenciou, bol by som vám osobne predložil body, z ktorých som znepokojený, a obhajoval by som vec postihnutých, ale bráni mi to choroba a pracovné nátlaky. Preto som k tebe poslal namiesto seba tohto chorepiskopa, brat môj, s prosbou, aby si mu poskytol pomoc, využil ho a vzal si ho na radu, pretože jeho pravdovravnosť a bystrosť ho oprávňujú radiť v takýchto veciach. Ak si taký dobrý, že si prezrieš nemocnicu pre chudobných, ktorú spravuje (som si istý, že to neprejdeš bez návštevy, skúsený ako ty v práci; lebo mi bolo povedané, že podporuješ jednu z nemocníc v Amasea z podstaty, ktorou ťa Pán požehnal), som si istý, že keď to uvidíš, dáš mu všetko, o čo požiada. Váš kolega mi už prisľúbil pomoc smerom k nemocniciam. Hovorím vám to nie preto, aby ste ho napodobňovali, lebo je pravdepodobné, že budete vodcom iných v dobrých skutkoch, ale aby ste vedeli, že iní ma v tejto veci rešpektovali. Nosiča poznáte zo stretnutia s ním v meste. Napriek tomu píšem, aby som vám ho odporučil, aby vám mohol byť užitočný v mnohých veciach, ktoré vás zaujímajú, pretože vie zbožne a rozumne radiť. Teraz je čas uskutočniť to, čo ste mi povedali v súkromí; Myslím tým, keď vám môj brat povedal, v akom stave sú chudobní. Poznám nespočetné množstvo práce, ktorú ste podstúpili pre cirkvi Božie; Poznám váš tlak na zamestnanie, zatiaľ čo plníte svoje povinnosti, nie ako keby boli len druhoradé, ale v súlade s Božou vôľou. Poznám muža, ktorý vás akoby tesne oblieha a ktorým ste nútení, ako vtáky, ktoré sa krčia v úkryte pod orlom, nevzísť ďaleko od vášho úkrytu. Toto všetko viem. Ale túžba je silná, v nádeji na neuskutočniteľné a v pokusoch o nemožné. Skôr by som mal povedať, že nádej v Boha je najsilnejšia zo všetkých vecí. Lebo nie z nerozumnej túžby, ale zo sily viery očakávam východisko aj z tých najväčších ťažkostí a že nájdeš spôsob, ako prekonať všetky prekážky a prísť vidieť Cirkev, ktorá ťa zo všetkých najviac miluje, a nechať sa ňou vidieť. To, čo si najviac cení, je vidieť vašu tvár a počuť váš hlas. Dajte si pozor na to, aby ste jej nádeje urobili márne. Keď som minulý rok, po návrate zo Sýrie, oznámil sľub, ktorý ste mi dali, ani si neviete predstaviť, ako som sa tešil z jej nádejí. Neodkladaj, priateľ môj, svoj príchod na inokedy. Aj keď ju možno jedného dňa uvidíš, neuvidíš ju ani mňa, pretože choroba ma núti ukončiť tento bolestivý život. Nemôžem vás obviniť z nepozornosti a nepozornosti, pretože keď sa naskytla príležitosť na písanie, nič ste nepovedali. Lebo pozdrav, ktorý si mi poslal vlastnou čestnou rukou, pokladám za mnoho listov. Na oplátku vás pozdravujem a vrúcne vás prosím, aby ste dbali na spásu svojej duše, usmerňujte všetky žiadosti tela rozumom a vždy udržiavajte vo svojej duši vybudovanú myšlienku na Boha, ako vo veľmi svätom chráme. V každom skutku a každom slove majte pred očami Kristov súd, aby vám každý jednotlivý čin, ktorý sa vzťahuje na toto presné a hrozné skúmanie, priniesol slávu v deň odplaty, keď získate chválu od celého stvorenia. Ak by ma ten veľký muž mohol navštíviť, bolo by mi potešením vidieť vás tu s ním. Doteraz som Homera považoval za bájku, keď som čítal druhú časť jeho básne, v ktorej rozpráva o dobrodružstvách Ulyssesa. Ale nešťastie, ktoré postihlo toho najúžasnejšieho Maxima, ma priviedlo k tomu, aby som sa pozrel na to, čo som považoval za báječné a neuveriteľné, ako na mimoriadne pravdepodobné. Maximus nebol guvernérom žiadnych bezvýznamných ľudí, rovnako ako Ulysses bol náčelníkom Kefalénov. Ulysses mal veľké bohatstvo a vrátil sa zbavený všetkého. Do takých tiesňav obmedzila pohroma Maximusa, že sa možno bude musieť prezentovať doma v požičaných handrách. A možno si to všetko vytrpel preto, že proti sebe popudil nejakých Læstrygonov a zapadol do nejakej Scylly, skrývajúc pod ženskou psou dravosť a zúrivosť. Odvtedy sotva dokázal vyplávať z tejto nerozlučiteľnej vírivky. Prosí vás mojimi prostriedkami v záujme ľudstva, aby ste smútili nad svojimi nezaslúženými nešťastiami a nemlčali o jeho potrebách, ale oznámili ich úradom. Dúfa tak, že môže nájsť nejakú pomoc proti ohováraniu, ktoré sa proti nemu vznieslo, a ak nie, aby sa v každom prípade mohol zverejniť úmysel nepriateľa, ktorý voči nemu prejavil také opojenie. Keď bolo človeku ublížené, je to pre neho značná útecha, ak sa dá bezbožnosť jeho nepriateľov objasniť. Dokonca aj schopnosť oplakávať vlastné nešťastia prináša utrápeným veľa útechy; a to platí najmä vtedy, keď sa stretávajú s inými, ktorí sú na základe svojej vznešenej povahy schopní súcitiť s ich žiaľmi. Takže môj pravý ctihodný brat Maximus, po tom, čo sa stal prefektom mojej krajiny a potom trpel tým, čo ešte nikto iný neutrpel, zbavený všetkých svojich vecí zdedených po svojich predkoch a zhromaždených vlastnou prácou, postihnutý na tele mnohými a rôznymi spôsobmi, svojimi potulkami po svete, a keď si nedokázal zachovať ani svoj občiansky stav, ktorý nikto neoslobodil od práce, nemôže opustiť veľa ľudí. mi o všetkom, čo sa mu prihodilo, a prosil ma, aby som vám krátko opísal Iliadu trápenia, do ktorej je zapojený. A ja, keďže som ho nedokázal v jeho ťažkostiach nijako inak uľaviť, som mu zakrátko urobil láskavosť, aby som vašej excelencii povedal časť toho, čo som od neho počul. Skutočne sa mi zdalo, že sa červenal pri predstave, že nakrúti obyčajný príbeh o svojej vlastnej katastrofe. Ak to, čo sa stalo, ukazuje, že páchateľom neprávosti je darebák, v každom prípade to dokazuje, že trpiaci si zaslúži veľkú ľútosť; keďže samotná skutočnosť, že človek upadol do ťažkostí spôsobených Božou prozreteľnosťou, zrejme ukazuje, že človek bol oddaný utrpeniu. Dostatočnou útechou by mu však bolo, keby ste sa naňho len vľúdne pozreli a poskytli mu aj tú hojnú priazeň, ktorú všetci jej príjemcovia nemôžu vyčerpať – myslím tým vašu zhovievavosť. Všetci sme presvedčení, že vaša ochrana pred tribunálom bude obrovským krokom k víťazstvu. Ten, kto požiadal o môj list, aby mohol slúžiť, je zo všetkých ľudí najpriamejší. Nech mi je dopriate vidieť ho spolu s ostatnými, ako nahlas hlása chválu vašej vrchnosti s celou svojou silou. Sám ste na vlastné oči videli skľučujúci stav Maxima, kedysi muža s vysokou povesťou, no teraz ho treba najviac ľutovať, predtým prefekta mojej krajiny. Kiež by taký nikdy nebol! Myslím si, že mnohí by sa pravdepodobne vyhýbali provinčným guvernérom, ak by ich dôstojnosť mohla viesť k takémuto cieľu. Človeku teda z bystrosti jeho inteligencie, schopného z niekoľkých okolností domyslieť zvyšok, sotva musím podrobne porozprávať všetko, čo som videl a čo som počul. Možno sa mi však nebude zdať, že rozprávam zbytočný príbeh, ak spomeniem, že hoci sa proti nemu pred vaším príchodom odvážne urobili mnohé a hrozné veci, to, čo sa dialo potom, spôsobilo, že predchádzajúce konanie bolo považované za láskavosť; K takémuto prehnanému pohoršeniu a ublíženiu na zdraví a vlastne aj osobnej krutosti došlo v konaní, ktoré proti nemu následne viedla autorita. Teraz je tu so sprievodom, aby naplnil mieru jeho zlých skutkov, pokiaľ nie ste ochotní natiahnuť svoju silnú ruku na ochranu trpiaceho. Keď nabádam vašu dobrotu k prejavu láskavosti, cítim, že robím zbytočnú úlohu. No keďže túžim slúžiť Maximovi, prosím vaše lordstvo, aby pre mňa pridalo niečo k vášmu prirodzenému zápalu pre to, čo je správne, aby mohol jasne pochopiť, že môj zásah v jeho mene mu slúžil. Amphilochiusovi v mene Heraclidas 1. Pamätám si naše staré vzájomné rozhovory a nezabudnem ani na to, čo som povedal, ani na to, čo ste povedali vy. A teraz ma verejný život neovláda. Lebo hoci som v srdci rovnaký a ešte som neodložil starého človeka, predsa len navonok a tým, že sa vzďaľujem od svetského života, zdá sa, že som už začal kráčať cestou kresťanského rozhovoru. Sedím oddelene ako muži, ktorí sa chystajú pustiť sa do hlbín, a hľadia na to, čo je predo mnou. Námorníci skutočne potrebujú vetry, aby ich plavba prosperovala; Na druhej strane chcem, aby ma sprievodca vzal za ruku a bezpečne ma previedol cez horké vlny života. Cítim, že potrebujem najprv obrubník pre svoju mladú mužnosť a potom pichnutia, ktoré ma privedú na kurz zbožnosti. Zdá sa, že oboje poskytuje rozum, ktorý raz usmerňuje moju neposlušnosť duše a inokedy moju lenivosť. Opäť chcem iné prostriedky, ktorými môžem zmyť nečistoty zvyku. Viete, ako som už dlho zvyknutý na Fórum, som oplývajúci slovami a neštítim sa myšlienok, ktoré mi do mysle vložil ten zlý. Som sluha príliš cti a nemôžem sa ľahko vzdať toho, že si o sebe myslím veľké veci. Proti tomu všetkému cítim, že potrebujem skvelého inštruktora. Ďalej som dospel k záveru, že nie je dôležité, ani len na chvíľu prospeje, aby sa oko duše tak prečistilo, aby človek po oslobodení od všetkej temnoty nevedomosti, akoby z nejakého oslepujúceho humoru, mohol uprene hľadieť na krásu Božej slávy. To všetko veľmi dobre viem, že si to uvedomuje tvoja múdrosť; Viem, že by ste si želali, aby som mal niekoho, kto by mi dal takúto pomoc, a ak mi Boh dá, aby som sa s vami niekedy stretol, som si istý, že sa dozviem viac o tom, na čo by som si mal dávať pozor. Nateraz si vo svojej veľkej nevedomosti sotva môžem urobiť úsudok, čo mi chýba. Napriek tomu nečiním pokánie zo svojho prvého impulzu; moja duša nevisí späť od zmyslu zbožného života, ako si sa o mňa bál, vznešene a slušne robí všetko, čo je v tvojich silách, aby som sa ako žena, o ktorej som počul tento príbeh, neobrátil späť a nestal sa soľným stĺpom. Stále som však pod obmedzením vonkajšej autority; lebo sudcovia ma hľadajú ako dezertéra. Hlavne ma však ovplyvňuje moje srdce, ktoré samo o sebe svedčí o všetkom, čo som vám povedal. 2. Odkedy ste spomenuli náš zväzok a oznámili ste, že hodláte stíhať, rozosmiali ste ma v tejto mojej skľúčenosti, pretože ste stále obhajcom a nevzdávajte sa svojej chytrosti. Držím sa, ak mi ako nevedomému človeku celkom uniká pravda, že je len jedna cesta k Pánovi a že všetci, ktorí k Nemu cestujú, cestujú spolu a kráčajú v súlade s jedným životným putom. Ak je to tak, nech idem kamkoľvek, ako môžem byť od teba oddelený? Ako môžem prestať s tebou žiť a s tebou slúžiť Bohu, ku ktorému sme sa obaja utiekli? Naše telá môžu byť oddelené vzdialenosťou, ale Božie oko sa nepochybne stále pozerá na nás oboch; ak je naozaj život ako môj vhodný na to, aby ho videli božské oči; lebo som kdesi v žalmoch čítal, že oči Hospodinove hľadia na spravodlivých. Naozaj sa modlím, aby som bol s vami a so všetkými, ktorí majú rovnaké zmýšľanie ako vy, spojený, dokonca aj v tele, a v tú noc a deň s vami a s akýmkoľvek iným skutočným ctiteľom Boha môžem skloniť svoje kolená k nášmu Otcovi, ktorý je na nebesiach; lebo viem, že spoločenstvo v modlitbe prináša veľký zisk. Ak je mojím údelom klamať a stonať v inom kúte, vždy ma obviňujú z klamstva, nemôžem sa postaviť proti vášmu argumentu a už sa odsudzujem ako klamár, ak som svojou vlastnou neopatrnosťou povedal čokoľvek, čo ma privádza pod takéto obvinenie. 3. Nedávno som bol v Cæsarei, aby som sa dozvedel, čo sa tam deje. Nebol som ochotný zostať v samotnom meste a odviezol som sa do susednej nemocnice, aby som tam dostal informácie, ktoré som chcel. Podľa svojho zvyku ho navštívil veľmi zbožný biskup a poradil som sa s ním o bodoch, ktoré ste mi naliehali. Nie je možné, aby som si zapamätal všetko, čo povedal v odpovedi; presahovalo to ďaleko hranice písmena. V súhrne však o chudobe povedal toto, že by malo platiť pravidlo, že každý by mal obmedziť svoj majetok na jeden odev. Ako dôkaz toho citoval slová Jána Krstiteľa, kto má dva plášte, nech dá tomu, kto nemá; Lukáš 3:11 a pre iného zákaz nášho Pána svojim učeníkom mať dva kabáty. Matúš 10:10 Ďalej dodal, ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, a rozdaj chudobným. Matúš 19:21 Povedal tiež, že podobenstvo o perle sa týka tohto bodu, pretože obchodník, ktorý našiel drahocennú perlu, odišiel a predal všetko, čo mal, a kúpil ju; a dodal, že nikto by si nemal dovoliť ani rozdeľovanie vlastného majetku, ale mal by ho nechať v rukách osoby poverenej správou záležitostí chudobných; a dokázal pointu zo skutkov apoštolov, Skutky 4:35, pretože predali svoj majetok a priniesli a položili ho k nohám apoštolov a oni to rozdelili každému, ako každý potreboval. Povedal totiž, že na rozlíšenie medzi prípadmi skutočnej potreby a obyčajným chamtivým žobraním je potrebná skúsenosť. Lebo kto dáva utrápenému, dáva Pánovi a od Pána bude mať odmenu; ale ten, kto dáva každému tulákovi, vrhá na psa, skutočne na obtiaž z jeho bezvýznamnosti, ale nezaslúži si žiadne zľutovanie z dôvodu nedostatku. 4. Okrem toho bol prvý, kto krátko hovoril, ako sa na dôležitosť témy patrí, o niektorých každodenných povinnostiach života. V tejto súvislosti by som si želal, aby ste to počuli od neho, pretože by nebolo správne, aby som oslabil silu jeho lekcií. Modlil by som sa, aby sme ho mohli spolu navštíviť, aby ste si mohli presne uchovať v pamäti to, čo povedal, a doplniť akékoľvek opomenutia svojou vlastnou inteligenciou. Jedna vec, ktorú si pamätám z mnohých, ktoré som počul, je toto; že pokyny, ako viesť kresťanský život, závisia menej od slov, ako od každodenného príkladu. Viem, že ak by si nebol zadržaný v povinnosti pomáhať svojmu starému otcovi, nič by si si nevážil viac ako stretnutie s biskupom a čo by si mi neradil, aby som ho opustil a mohol sa túlať púšťou. Jaskyne a skaly sú pre nás vždy pripravené, ale pomoc, ktorú dostaneme od našich blížnych, nie je vždy po ruke. Ak teda potrpíte na to, že vám radím, vtlačíte svojmu otcovi, že je žiaduce, aby vám dovolil na chvíľu ho opustiť, aby ste sa zoznámili s mužom, ktorý podobne ako zo skúseností iných a zo svojej vlastnej múdrosti vie veľa a dokáže to odovzdať všetkým, ktorí sa k nemu priblížia. Pre lekára Eustatia Ak sú moje listy na niečo dobré, nestrácajte čas tým, že mi budete písať a budete ma povzbudzovať, aby som písal. Nepochybne nás robí veselšie, keď čítame listy múdrych mužov, ktorí milujú Pána. Je na vás, aby ste povedali, kto to čítal, či v tom, čo píšem, nájdete niečo, čo stojí za pozornosť. Nebyť množstva mojich povinností, nemal by som sa zbaviť potešenia z častého písania. Modlite sa vy, ktorých máte menej starostí, upokojte ma svojimi listami. Hovorí sa, že studne sú lepšie na použitie. Nabádania, ktoré máte zo svojej profesie, sú zjavne zbytočné, pretože to nie som ja, kto používa nôž; sú to muži, ktorých deň sa skončil, ktorí padajú na seba. Fráza stoikov znie, keďže veci sa nedejú tak, ako sa nám páči, páči sa nám, čo sa deje; ale nemôžem prinútiť moju myseľ padnúť do toho, čo sa deje. Že niektorí muži by mali robiť to, čo sa im nepáči, pretože si za to nevedia pomôcť, nemám námietky. Vy, lekári, nepálite chorého človeka, ani ho nespôsobujete bolesťami iným spôsobom, pretože sa vám to páči; ale často si osvojíte túto liečbu v poslušnosti voči nevyhnutnosti prípadu. Námorníci dobrovoľne nehádžu svoj náklad cez palubu; ale aby unikli stroskotaniu, zmierili sa so stratou a dali prednosť životu v núdzi pred smrťou. Buďte si istí, že hľadím so smútkom a s mnohými stonmi na odlúčenie tých, ktorí sa držia v ústraní. Ale aj tak to vydržím. Milovníkom pravdy nemožno nič klásť pred Boha a dúfať v Neho. Ak by som nedokázal napísať nikomu inému, možno by som bol spravodlivo obvinený z nedbanlivosti alebo zabudnutia. Ale nie je možné na teba zabudnúť, keď tvoje meno je v ústach všetkých mužov. Ale nemôžem byť ľahostajný k tomu, kto je možno váženejší ako ktokoľvek iný v ríši. Dôvod môjho mlčania je jasný. Bojím sa, že budem trápiť takého veľkého muža. Ak však ku všetkým svojim ostatným cnostiam pridáte to, že nielen prijímate to, čo posielam, ale že skutočne žiadate o to, čo chýba, hľa! Tu vám píšem s radostným srdcom a budem pokračovať v písaní do budúcnosti s modlitbami k Bohu, aby ste boli odplatení za česť, ktorú mi preukazujete. Za Cirkev ste predvídali moje prosby tým, že ste urobili všetko, o čo som mal žiadať. A ty konáš, aby si sa páčil nie človeku, ale Bohu, ktorý ťa poctil; Ktorý ti dal nejaké dobré veci v tomto živote a dá ti iné v živote budúcom, pretože si kráčal s pravdou po Jeho ceste a od začiatku až do konca si udržal svoje srdce upreté v správnej viere. Ako často pripadá na mňa čítanie listov vašej vrchnosti, tak často ďakujem Bohu, že na mňa stále spomínate a že vás nepohne žiadne ohováranie, aby ste umenšili lásku, ktorú ste mi raz dali súhlasiť, či už zo svojho múdreho úsudku, alebo z vášho láskavého styku. Modlím sa teda k svätému Bohu, aby si zostal v tejto mysli ku mne a aby som bol hodný cti, ktorú mi dávaš. Ascholiovi, biskupovi zo Solúna Urobili ste dobre av súlade so zákonom duchovnej lásky, keď ste mi najprv napísali a svojím dobrým príkladom ste ma vyzvali, aby som mal rád energiu. Priateľstvo sveta skutočne potrebuje skutočný pohľad a pohlavný styk, aby sa tak mohla začať intimita. Všetci, ktorí vedia milovať duchom, však nepotrebujú telo na podporu náklonnosti, ale sú vedení k duchovnému spoločenstvu v spoločenstve viery. Ďakujem teda Pánovi, ktorý potešil moje srdce tým, že mi ukázal, že láska vo všetkých nevychladla, ale že sú na svete ešte ľudia, ktorí ukazujú dôkazy Kristovho učeníctva. Stav vecí s vami sa zdá byť niečo ako hviezdy v noci, žiariace jedny v jednej časti oblohy a iné v inej, ktorých jas je očarujúci a o to pôvabnejší, pretože je neočakávaný. Takí ste vy, svietitelia cirkví, nanajvýš niekoľkí a ľahko spočítateľní v tomto pochmúrnom stave vecí, žiariacich ako v bezmesačnej noci, a okrem toho, že ste vítaní pre svoju cnosť, tým viac po nich túžite, pretože je tak vzácne, že vás nájdete. Váš list mi celkom objasnil váš postoj. Hoci je malý, čo sa týka počtu jeho slabík, v správnosti jeho citov to celkom stačilo na to, aby mi dal dôkaz o vašej mysli a zámere. Vaša horlivosť pre vec blaženého Atanáza je jasným dôkazom toho, že ste zdravý v najdôležitejších veciach. Na oplátku za moju radosť z vášho listu som nesmierne vďačný svojmu ctihodnému synovi Eufemiusovi, ktorému sa modlím, aby Svätý mohol poskytnúť všetku pomoc, a prosím vás, aby ste sa pripojili k mojim modlitbám, aby sme ho čoskoro mohli prijať späť s jeho veľmi počestnou manželkou, mojou dcérou v Pánovi. Pokiaľ ide o seba, prosím, aby ste neostali našou radosťou na jej začiatku, ale aby ste písali pri každej možnej príležitosti a neustálou komunikáciou zvyšovali svoj dobrý pocit ku mne. Prosím, povedzte mi správy o svojich cirkvách a o tom, ako sú situované, pokiaľ ide o jednotu. Oroduj tu za nás, aby náš Pán pokarhal vetry a more a aby s nami nastal veľký pokoj. Bez adresy. V prípade trénera Neviem, ako sa brániť proti všetkým sťažnostiam obsiahnutým v prvom a jedinom liste, ktorý mi vaše lordstvo tak dobre poslalo. Nie je to tak, že by na mojej strane chýbalo právo, ale preto, že spomedzi toľkých obvinení je ťažké vybrať to najpodstatnejšie a určiť bod, v ktorom by som mal začať uplatňovať nápravu. Možno, ak budem postupovať podľa poradia vášho listu, prídem postupne na každého. Dodnes som nevedel nič o tých, ktorí sa vydávajú do Skýtie; nikto mi nepovedal ani o tých, čo prišli z tvojho domu, aby som ťa nimi pozdravil, hoci sa snažím využiť každú príležitosť pozdraviť tvoju vrchnosť. Zabudnúť na teba vo svojich modlitbách je nemožné, ak najprv nezabudnem na dielo, ku ktorému ma Boh povolal, lebo istotne, ako z Božej milosti si verný, pamätáš na všetky modlitby Cirkvi; ako sa modlíme aj za našich bratov, keď sme na ceste a modlíme sa vo svätom kostole za tých, ktorí sú v armáde, a za tých, ktorí hovoria pre meno Pánovo, a za tých, ktorí ukazujú ovocie Ducha. Myslím si, že vo väčšine alebo vo všetkých z nich je zahrnuté aj vaše lordstvo. Ako by som mohol na teba zabudnúť, pokiaľ ide o mňa osobne, keď mám toľko dôvodov, aby som sa rozpamätal, taká sestra, takí synovci, takí príbuzní, takí dobrí, takí ma radi, dom, domácnosť a priateľov? Tým všetkým, dokonca aj proti mojej vôli, mi veľmi pripomínajú vašu dobrú povahu. V tomto mi však náš brat nepriniesol žiadne nepríjemné správy, ani som neprišiel k žiadnemu rozhodnutiu, ktoré by mu mohlo ublížiť. Osloboďte teda chorepiscopus a mňa od všetkej viny a smútim radšej nad tými, ktorí podali falošné správy. Ak chce náš učený priateľ podať žalobu proti mne, má súdy a zákony. V tomto vás prosím, aby ste ma neobviňovali. Vo všetkých dobrých skutkoch, ktoré robíte, si zhromažďujete poklad; pripravujete pre seba v deň odplaty to isté občerstvenie, ktoré poskytujete tým, ktorí sú prenasledovaní pre meno Pánovo. Ak pošleš relikvie mučeníkov domov, urobíš dobre; ako píšeš, že prenasledovanie, ktoré tam je, aj teraz spôsobuje Pánovi mučeníkov. Presbyterovi Evagriovi 1. Uisťujem vás, že som nebol netrpezlivý pri dĺžke vášho listu, ale od potešenia, ktoré mi pri jeho čítaní spôsobil, som ho považoval za krátky. Lebo je niečo príjemnejšie ako myšlienka mieru? Je niečo vhodnejšie pre posvätný úrad alebo prijateľnejšie pre Pána, ako prijať opatrenia na jeho vykonanie? Nech máte odmenu mierotvorcu, pretože tak požehnaný úrad bol predmetom vašich dobrých túžob a vážneho úsilia. Zároveň mi ver, môj ctený priateľ, že sa nikomu nepodvolím vo svojom úprimnom želaní a modlitbe, aby som videl deň, keď tí, ktorí sú v jednom cítení, všetci zaplnia to isté zhromaždenie. Bolo by skutočne obludné cítiť potešenie v rozkoloch a rozdelení cirkví a nemyslieť na to, že najväčšie dobro spočíva v spletení údov Kristovho tela. Ale bohužiaľ! Moja neschopnosť je taká skutočná ako moja túžba. Nikto nevie lepšie ako ty sám, že čas sám je liekom na neduhy, na ktoré dozrel čas. Okrem toho je potrebná silná a energická liečba, aby ste sa dostali ku koreňu sťažnosti. Túto nápovedu pochopíte, aj keď neexistuje dôvod, prečo by som nemal hovoriť. 2. Sebadôležitosť, ak je zakorenená vo zvyku v mysli, nemôže byť zničená jedným človekom, jediným písmenom alebo v krátkom čase. Ak sa nenájde nejaký arbiter, ktorému všetky strany dôverujú, podozrenia a kolízie nikdy úplne neprestanú. Ak by bol na mňa skutočne vrhnutý vplyv Božej milosti a ja by som dostal silu v slovách a skutkoch a duchovné dary, aby som zvíťazil nad týmito súperiacimi stranami, potom by sa odo mňa mohol požadovať tento odvážny experiment; hoci by ste mi možno ani vtedy neradili, aby som sa o túto úpravu vecí pokúšal sám, bez spolupráce s biskupom, na ktorého v prvom rade pripadá starostlivosť cirkvi. Ale nemôže sem prísť, ani ja nemôžem ľahko podniknúť dlhú cestu, kým zima trvá, alebo skôr nemôžem, pretože arménske hory budú čoskoro nepriechodné, dokonca aj pre mladých a silných, nehovoriac o mojich pretrvávajúcich telesných neduhoch. Nemám námietky, aby som mu o tom všetkom napísal; ale neočakávam, že písanie k niečomu povedie, pretože poznám jeho opatrný charakter a koniec koncov, písané slová majú malú silu presvedčiť myseľ. Je toľko vecí, ktoré treba nútiť, znášať, odpovedať a namietať, že list nemá dušu a je v skutočnosti iba odpadovým papierom. Ako som však povedal, napíšem. Len mi daj chválu, najnábožnejší a drahý brat, že v tejto veci nemám žiadny súkromný pocit. Bohu vďaka. Nemám taký pocit k nikomu. Nezaoberal som sa vyšetrovaním domnelých alebo skutočných sťažností, ktoré sú vznesené proti tomu alebo onomu mužovi; takže môj názor si vyžaduje vašu pozornosť ako názor toho, kto skutočne nemôže konať na základe zaujatosti alebo predsudkov. Túžim len po Pánovej dobrej vôli, aby sa všetko dialo podľa cirkevnej slušnosti. 3. Bol som naštvaný, keď som zistil od môjho drahého syna Dorothea, nášho spolupracovníka v službe, že si nebol ochotný s ním komunikovať. Toto nebol druh rozhovoru, ktorý ste so mnou mali, ako si pamätám. Čo sa týka môjho vyslania na Západ, je to celkom vylúčené. Nemám nikoho vhodného do služby. Skutočne, keď sa pozriem okolo seba, zdá sa mi, že nikoho na mojej strane nemám. Môžem sa len modliť, aby som sa našiel v počte tých sedemtisíc, ktorí nesklonili kolená pred Baalom. Viem, že súčasní prenasledovatelia z nás všetkých hľadajú môj život; to však nijako nezmenšuje horlivosť, ktorú vďačím cirkvám Božím. Môžete si dobre predstaviť, aký som bol sklamaný, že som vás v lete nestretol; nie že by ma naše stretnutie v minulých rokoch uspokojilo, ale aj to, že som vo sne videl milované predmety, prináša tým, ktorí milujú, nejaké pohodlie. Ale ani nepíšeš, si taký pomalý a myslím si, že tvoju neprítomnosť nemožno odvolávať na nič iné, ako na to, že sa pomaly vydávaš na cesty kvôli náklonnosti. V tomto bode viac nepoviem. Modlite sa za mňa a proste Pána, aby ma neopustil, ale ako ma vyviedol z minulých pokušení, tak aj aby ma vyslobodil od tých, ktorých očakávam, na slávu mena Toho, v ktorého dôverujem. Moje hriechy mi zabránili uskutočniť prianie stretnúť sa s vami, ktoré som už dlho bavil. Dovoľte mi ospravedlniť sa listom za moju neprítomnosť a prosiť vás, aby ste nezabudli na mňa vo svojich modlitbách pamätať, aby mi bolo dovolené užívať si vašu spoločnosť, ak budem žiť. Ak nie, pomocou vašich modlitieb môžem opustiť tento svet s dobrou nádejou. Odporúčam ti nášho brata, majstra tiav. Eupatériovi a jeho dcére 1. Viete si dobre predstaviť, aké potešenie mi urobil list vašich excelencií, už len zo samotného jeho obsahu. Čo by skutočne mohlo poskytnúť väčšie uspokojenie tomu, kto sa stále modlí, aby bol v kontakte s tými, ktorí sa boja Pána, a podelil sa o ich požehnanie, ako list tohto druhu, v ktorom sa kladú otázky o poznaní Boha? Lebo ak je pre mňa žiť Kristus, Filipanom 1:21 naozaj by moje slová mali byť o Kristovi, každá moja myšlienka a čin by mal závisieť od Jeho prikázaní a moja duša by mala byť vytvorená podľa Jeho. Preto sa teším, keď sa ma na takéto veci pýtajú, a blahoželám žiadateľom. Stručne povedané, viera otcov zhromaždených v Nicæe je ctená pred všetkými neskoršími vynálezmi. V ňom sa Syn vyznáva, že je v jednej podstate s Otcom a že je prirodzene rovnakej povahy s tým, ktorý Ho splodil, pretože bol vyznávaný ako Svetlo Svetla, Boh Boha a Dobro dobra a podobne. Tými svätými mužmi bola vyhlásená tá istá náuka a aj mnou, ktorý sa teraz modlím, aby som mohol kráčať v ich stopách. 2. Ale keďže otázka, ktorú teraz nastolili tí, ktorí sa vždy snažia zaviesť novinky, ale starí ľudia ju v tichosti prešli, pretože náuka nebola nikdy odmietnutá, zostala bez úplného vysvetlenia (myslím to, čo sa týka Ducha Svätého), pridám vyhlásenie na túto tému v súlade so zmyslom Písma. Ako sme boli pokrstení, tak vyznávame svoju vieru. Ako vyznávame svoju vieru, tak aj chválime. Ako nám vtedy Spasiteľ dal krst v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, tak v súlade s naším krstom vyznávame vyznanie viery a našu doxológiu v súlade s naším vyznaním viery. Oslavujeme Ducha Svätého spolu s Otcom a Synom z presvedčenia, že nie je oddelený od Božskej prirodzenosti; lebo to, čo je od prírody cudzie, nezdieľa rovnaké pocty. Ľutujeme všetkých, ktorí nazývajú Ducha Svätého stvorením, pretože týmto výrokom upadajú do neodpustiteľného hriechu rúhania sa proti Nemu. Nepotrebujem použiť žiadny argument, aby som dokázal tým, ktorí sú čo i len trochu vyškolení v Písme, že stvorenie je oddelené od Božstva. Stvorenie je otrok; ale Duch vyslobodzuje. Tvor potrebuje život; Duch je Darcom života. Ján 6:63 Stvorenie vyžaduje učenie. Je to Duch, ktorý učí. Ján 14:26 Stvorenie je posvätené; je to Duch, ktorý posväcuje. Rimanom 15:16 Či už menujete anjelov, archanjelov alebo všetky nebeské mocnosti, oni prijímajú svoje posvätenie skrze Ducha, ale sám Duch má svoju svätosť od prirodzenosti, nie prijatú z priazne, ale v podstate Jeho; odkiaľ dostal príznačné meno Svätý. To, čo je teda svojou prirodzenosťou sväté, ako je Otec svojou prirodzenosťou svätý a Syn je svojou prirodzenosťou svätý, nedovoľujeme, aby sme boli oddelení a oddelení od božskej a blaženej Trojice, ani neprijímame tých, ktorí to unáhlene považujú za súčasť stvorenia. Toto krátke zhrnutie nech vám stačí, moji zbožní priatelia. Z malých semienok, v spolupráci s Duchom Svätým, zožnete plnšiu úrodu zbožnosti. Dajte poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší. Príslovia 9:9 Odložím plnšie predvedenie, kým sa stretneme. Keď to urobíme, budem môcť odpovedať na námietky, poskytnúť vám úplnejšie dôkazy z Písma a potvrdiť všetky zdravé pravidlo viery. Pre túto chvíľu prepáčte moju stručnosť. Vôbec som nemal písať, keby som si nemyslel, že je pre vás väčšou ujmou zamietnuť vašu žiadosť úplne, ako jej čiastočne vyhovieť. 1. Dostal som list, ktorý mi prišiel pod menom Diodorus, ale v tom, čo obsahuje, je hodnoverný komukoľvek, nie Diodorovi. Zdá sa, že nejaký vynaliezavý človek prevzal vaše meno s úmyslom získať uznanie u svojich poslucháčov. Zdá sa, že sa ho niekto opýtal, či je zákonné uzavrieť manželstvo so sestrou svojej zosnulej manželky; a namiesto toho, aby sa pri takejto otázke striasol, nepohnute ju počul a celkom smelo a statočne podporoval neslušnú túžbu. Keby som dostal jeho list odo mňa, poslal by som vám ho a vy by ste boli schopní brániť seba aj pravdu. Ale ten, kto mi to ukázal, si to znova zobral a nosil to ako nejakú trofej víťazstva proti mne, ktorý som to od začiatku zakázal, a vyhlásil, že má písomné povolenie. Teraz som vám napísal, že môžem na ten falošný dokument zaútočiť dvojnásobnou silou a neponechať mu žiadnu silu, ktorou by mohol zraniť svojich čitateľov. 2. Predovšetkým musím vyzvať, čo je v takýchto veciach najdôležitejšie, náš vlastný zvyk, ktorý má silu zákona, pretože pravidlá nám odovzdali svätí muži. Je to takto: ak niekto, premožený nečistotou, upadne do nezákonného styku s dvoma sestrami, nemožno to považovať za manželstvo a ani ich nemožno prijať do Cirkvi, kým sa jedna od druhej neodlúčia. Preto, aj keď nebolo možné povedať nič viac, zvyk by úplne stačil na ochranu toho, čo je správne. Ale keďže sa pisateľ listu pokúsil zaviesť túto neplechu do našej praxe falošným argumentom, musím nevynechať pomôcku uvažovania; hoci vo veciach, ktoré sú úplne jasné, je inštinktívny cit každého človeka silnejší ako argument. 3. Hovorí, že je napísané v knihe Levitikus Ani si nevezmete ženu k jej sestre, aby ste ju trápili, aby ste odkryli jej nahotu, počas jej života. Leviticus 18:18 Z toho je zrejmé, tvrdí, že je dovolené vziať si ju, keď je manželka mŕtva. Na toto moja prvá odpoveď bude, že čokoľvek hovorí zákon, hovorí tým, ktorí sú pod zákonom; inak budeme podliehať obriezke, sabatu, zdržiavaniu sa mäsa. Lebo určite sa nesmieme podrobiť jarmu otroctva zákona, keď nájdeme niečo, čo zapadá do našich rozkoší; a potom, ak sa niečo v zákone zdá tvrdé, uchýlite sa k slobode, ktorá je v Kristovi. Dostali sme otázku, či je napísané, že sa jeden môže vziať za manželku po jej sestre. Povedzme, čo je bezpečné a pravdivé, že to nie je napísané. Ale vydedukovať postupnosťou argumentov to, čo sa mlčí, je úlohou zákonodarcu, nie toho, kto cituje články zákona. Vskutku, za týchto podmienok si každý, kto chce, bude môcť vziať sestru, dokonca aj počas života manželky. Rovnaký sofizmus platí aj v tomto prípade. Je napísané, hovorí: Nevezmeš si ženu, aby si ju trápil, takže okrem trápenia niet zákazu vziať si ju. Muž, ktorý chce splniť svoju túžbu, bude tvrdiť, že vzťah sestier je taký, že sa nemôžu navzájom obťažovať. Odstrániť dôvod zákazu bývať s oboma a čo má zabrániť tomu, aby si muž vzal obe sestry? Toto nie je napísané, povieme si. Ani to prvé nie je jasne uvedené. Dedukcia z argumentu umožňuje slobodu v oboch prípadoch. Riešenie problému však možno nájsť tak, že sa trochu vrátime k tomu, čo je za uzákonením. Zdá sa, že zákonodarca nezahŕňa všetky druhy hriechov, ale zakazuje najmä tie Egypťanov, z ktorých Izrael vyšiel, a Kanaáncov, medzi ktorých išli. Slová sú nasledovné: Podľa skutkov Egyptskej zeme, v ktorej ste bývali, nerobte; a podľa skutkov kananejskej zeme, do ktorej vás dovediem, nerobte; ani nebudete chodiť v ich súdoch. Levitikus 18:3 Je pravdepodobné, že tento druh hriechu sa v tom čase medzi pohanmi nerobil. Za týchto okolností bol zákonodarca, dá sa predpokladať, bez potreby sa tomu brániť; na odsúdenie zločinu stačil nepísaný zvyk. Ako je potom možné, že pri zakazovaní väčšieho mlčal o menšom? Pretože príklad patriarchu sa zdal byť škodlivý pre mnohých, ktorí si dopriali svoje telo tak ďaleko, že počas svojho života žili so sestrami. Aký by mal byť môj kurz? Citovať Písmo alebo dopracovať sa k tomu, čo ponechali nevypovedané? V týchto zákonoch nie je napísané, že otec a syn by nemali mať tú istú konkubínu, ale podľa proroka si zasluhuje to najkrajnejšie odsúdenie: Muž a jeho otec vraj pôjdu k tej istej slúžke. Ámos 2:7 A koľko iných foriem nečistej žiadostivosti bolo zistených v diablovej škole, zatiaľ čo Božie písmo o nich mlčí, nerozhodlo sa pošpiniť jeho dôstojnosť menami špinavých vecí a všeobecne odsudzovať ich nečistotu! Ako hovorí apoštol Pavol, Smilstvo a všetka nečistota...nech sa to medzi vami raz nepomenuje ako sväté, Efezanom 5:3, teda zahŕňa nevýslovné skutky mužov aj žien pod názvom nečistoty. Z toho vyplýva, že mlčanie rozhodne nedáva licenciu voluptuárom. 4. Tvrdím však, že tento bod nebol ponechaný v tichosti, ale že zákonodarca jasne zakázal. Slová Nikto z vás sa nepriblíži k nikomu z jeho blízkych, aby odkryl ich nahotu, Leviticus 18:6 zahŕňa aj túto formu príbuzenstva, lebo čo môže byť viac podobné mužovi ako jeho vlastná manželka alebo skôr ako jeho vlastné telo? Lebo už nie sú dve, ale jedno telo. Matúš 19:6 A tak sa sestra skrze manželku stáva podobnou mužovi. Lebo ako si nevezme matku svojej manželky, ani dcéru svojej manželky, lebo si nevezme vlastnú matku ani svoju dcéru, tak si nevezme ani sestru svojej manželky, lebo si nevezme vlastnú sestru. A na druhej strane nebude zákonné, aby sa manželka spojila s príbuzným manžela, pretože práva na vzťah platia na oboch stranách. Ale čo sa mňa týka, každému, kto uvažuje o manželstve, svedčím, že móda tohto sveta sa pominie, 1. Korinťanom 7:31 a čas je krátky: zostáva, aby obaja tí, čo majú manželky, boli, akoby žiadnu nemali. 1. Korinťanom 7:29 Ak nesprávne cituje obvinenie Rozmnožujte sa a množte sa, 1. Mojžišova 1:28 smejem sa mu, že nerozoznáva znamenia času. Druhé manželstvo je liekom proti smilstvu, nie prostriedkom chlipnosti. Ak nemôžu obsiahnuť, hovorí sa, nech sa vydajú; 1Kor 7:9 ale ak sa vydajú, nesmú porušiť zákon. 5. Ale tí, ktorých duše sú zaslepené nečestnou žiadostivosťou, nehľadia ani na prírodu, ktorá od dávnych čias rozlišovala mená rodu. Lebo podľa akého vzťahu budú menovať svojich synov tí, ktorí uzavreli tieto zväzky? Budú ich navzájom nazývať bratmi alebo bratrancami? Pretože z dôvodu nejasností budú platiť oba názvy. Ó človeče, nerob z tety macochu malého; nevyzbrojujte nezmieriteľnou žiarlivosťou tých, ktorí ich majú opatrovať materinskou láskou. To len macochy rozširujú svoju nenávisť až po smrť; ostatní nepriatelia uzatvárajú s mŕtvymi prímerie; nevlastné matky začínajú svoju nenávisť po smrti. Suma toho, čo hovorím, je toto. Ak chce niekto uzavrieť zákonné manželstvo, je mu otvorený celý svet: ak ho poháňa len žiadostivosť, nech je tým viac obmedzený, aby vedel, ako vlastniť svoju nádobu v posvätení a cti, nie v žiadostivosti. Rád by som povedal viac, ale limity môjho listu mi nenechajú viac miesta. Modlím sa, aby sa moje nabádanie ukázalo silnejšie ako žiadostivosť, alebo aby sa aspoň toto znečistenie nevyskytovalo v mojej vlastnej provincii. Kde sa to odvážilo, tam nech to zostane. Amfilochiovi o jeho vysvätení za biskupa 1. Nech je zvelebený Boh, ktorý si od vekov až do vekov vyberá tie, ktoré sa Mu páčia, rozlišuje nádoby vyvolenia a používa ich na službu svätých. Aj keď si sa snažil utiecť, ako vyznávaš, nie odo mňa, ale pred povolaním, ktoré si skrze mňa očakával, On ťa zasietil do spoľahlivých sietí milosti a priviedol ťa doprostred Pisídie, aby si chytil mužov pre Pána a vytiahol diablovu korisť z hlbín na svetlo. Aj ty môžeš povedať, ako povedal blažený Dávid: Kam pôjdem od tvojho Ducha? Alebo kam utečiem z tvojej prítomnosti. Toto je úžasné dielo nášho milujúceho Majstra. Osla sú stratené, že môže existovať izraelský kráľ. Dávid bol však Izraelitom daný; ale krajina, ktorá ťa chovala a priviedla ťa na takú úroveň cností, ťa už nevlastní a vidí svoju susedku skrášľovanú jej vlastnou ozdobou. Ale všetci veriaci v Krista sú jeden ľud; celý Kristov ľud, hoci je oslavovaný z mnohých oblastí, je jedna Cirkev; a tak sa naša krajina raduje a raduje z dišpenzácie Pána, a namiesto toho, aby si myslela, že je jedným človekom chudobnejším, sa domnieva, že prostredníctvom jedného muža získala celé cirkvi. Len nech mi Pán dopraje, aby som vás osobne videl, a pokiaľ som od vás oddelený, aby som počul o vašom pokroku v evanjeliu a o dobrom poriadku vašich cirkví. 2. Hraj sa teda na muža a buď silný a kráčaj pred ľuďmi, ktorých ti Najvyšší zveril do ruky. Ako šikovný pilot, povzneste sa nad každú vlnu zdvihnutú kacírskymi výbuchmi; zabráňte tomu, aby bola loď zavalená soľou a horkými vlnami falošnej doktríny; a čakajte, že Pán upokojí, akonáhle sa nájde hlas hodný, aby Ho prebudil, aby pokarhal vetry a more. Ak ma chceš navštíviť, teraz uponáhľaný dlhou chorobou k nevyhnutnému koncu, nečakaj na príležitosť ani na moje slovo. Viete, že otcovskému srdcu je vždy vhodné objať milovaného syna a že náklonnosť je silnejšia ako slová. Nelamentujte nad zodpovednosťou, ktorá presahuje vašu silu. Ak by vám bolo súdené niesť bremeno bez pomoci, nebolo by to len ťažké; bolo by to netolerovateľné. Ale ak sa Pán delí o bremeno s vami, zverte všetku svoju starostlivosť na Pána a On sám bude konať. Vždy buď nabádaný, aby si dával pozor, aby ťa neuniesli zlé zvyky. Radšej zmeňte všetky predchádzajúce zlé spôsoby na dobré pomocou múdrosti, ktorú vám dal Boh. Lebo Kristus ťa poslal, aby si nenasledoval druhých, ale seba, aby si sa chopil vedenia všetkých spasených. Zaväzujem vás, aby ste sa za mňa modlili, aby mi bolo dovolené vidieť vás s vašou Cirkvou, ak som ešte v tomto živote. Ak je však nariadené, aby som teraz odišiel, nech vás všetkých odteraz uvidím s Pánom, vašu Cirkev kvitnúcu ako vinič dobrými skutkami a vás ako múdreho hospodára a dobrého sluhu, ktorý v pravý čas dáva mäso svojim spolusluhom a dostáva odmenu múdreho a verného správcu. Všetci, ktorí sú so mnou, pozdravujú tvoju úctu. Nech ste silní a radostní v Pánovi. Nech ste zachránení v sláve v milostiach Ducha a múdrosti. Zdá sa, že tá istá príčina ma núti váhať písať a dokázať, že musím písať. Keď si spomeniem na návštevu, ktorej som dlžný, a počítam zisk zo stretnutia s vami, nemôžem opovrhovať listami, ktoré nie sú ani tieňom v porovnaní so skutočnosťou. Keď si potom znovu uvedomím, že mojou jedinou útechou, keďže som zbavený všetkého najlepšieho a najdôležitejšieho, je pozdraviť takého muža a prosiť ho, aby na mňa nezabudol vo svojich modlitbách, myslím si, že listy nemajú malú hodnotu. Ja sám sa nechcem vzdať všetkej nádeje na moju návštevu, ani si zúfať, že ťa uvidím. Mal by som sa hanbiť, že do vašich modlitieb nevkladám toľko dôvery, že by som dokonca nečakal, že sa zo starého muža stane mladý muž, ak takáto potreba vznikne, a nielen z chorého a vychudnutého, ako som teraz, v trochu silnejšieho. Nie je ľahké vyjadriť slovami dôvod, prečo už nie som s vami, pretože mi nielen bráni skutočná choroba, ale nemám ani toľko sily reči, aby som vám kedykoľvek podal správu o takej mnohorakej a komplexnej chorobe. Môžem len povedať, že od Veľkej noci až doteraz mi horúčka, hnačky a črevné ťažkosti, ktoré ma topia ako vlny, nedovolia zdvihnúť hlavu nad ne. Brat Barachus vám možno bude vedieť povedať charakter mojich symptómov, ak nie tak, ako si ich závažnosť zaslúži, aspoň dostatočne jasne, aby ste pochopili dôvod môjho meškania. Ak sa srdečne pripojíte k mojim modlitbám, nepochybujem, že moje problémy ľahko pominú. Vo vašom liste je vidieť vašu dušu, pretože v skutočnosti žiadny maliar nedokáže tak presne zachytiť vonkajšiu podobu, ako vyslovené myšlienky dokážu zobraziť tajomstvá duše. Keď som čítal váš list, vaše slová presne charakterizovali vašu vytrvalosť, vašu skutočnú dôstojnosť, vašu neutíchajúcu úprimnosť; vo všetkých tých veciach ma to veľmi utešovalo, hoci som ťa nevidel. Nepremeškajte teda, využite každú príležitosť napísať mi a doprajte mi potešenie z rozhovoru s vami na diaľku; lebo vidieť ťa tvárou v tvár mi teraz zakazuje žalostný stav môjho zdravia. Aké je to vážne, sa dozviete od Bohom milovaného biskupa Amphilochia, ktorý vám môže podať správu o tom, že bol neustále so mnou, a zároveň je plne kompetentný povedať vám, čo videl. Ale jediný dôvod, prečo si želám, aby si vedel o mojom utrpení, je, že mi odpustíš do budúcnosti a zbavíš ma nedostatku energie, ak ťa neprídem navštíviť, hoci moja strata v skutočnosti nepotrebuje odo mňa ani tak obranu, ako útechu od teba. Keby som mohol prísť k vám, veľmi by som uprednostnil pohľad na vašu výnimočnosť pred všetkými cieľmi, ktoré iní muži považujú za hodné námahy. 1. Nebolo by pre mňa ľahké povedať, ako veľmi sa teším z listu vašej svätosti. Moje slová sú príliš slabé na to, aby vyjadrili všetko, čo cítim; mal by si si to však vedieť domyslieť z krásy toho, čo si napísal. Čo všetko váš list neobsahoval? Obsahovala lásku k Bohu; ten úžasný opis mučeníkov, ktorý predo mňa postavil spôsob ich dobrého boja tak jasne, že som to skutočne videl; láska a láskavosť k sebe; slová prevyšujúcej krásy. Keď som ho teda vzal do rúk a veľakrát som si ho prečítal, a keď som si všimol, že je plný milosti Ducha, pomyslel som si, že som sa vrátil do starých dobrých čias, keď Božie cirkvi prekvitali, zakorenené vo viere, zjednotené v láske, pričom všetky údy boli v harmónii, akoby v jednom tele. Potom sa zjavili prenasledovatelia a zjavili sa aj prenasledovaní. Potom sa ľudia zväčšili útokmi. Potom krv mučeníkov, ktorá zalievala cirkvi, živila mnoho ďalších bojovníkov za pravé náboženstvo, pričom každá generácia sa zbavovala boja s horlivosťou tých, ktorí predtým odišli. Potom sme my, kresťania, mali medzi sebou pokoj, pokoj, ktorý nám odkázal Pán, po ktorom sme ho tak kruto vyhnali spomedzi seba, že po nás nezostala ani stopa. Moja duša sa však vrátila do dávnej blaženosti, keď z veľkej diaľky prišiel list, rozžiarený krásou lásky, a z divokých krajov za Dunajom ku mne putoval mučeník, ktorý vo svojej osobe hlásal presnosť viery, ktorá sa tam zachováva. Kto by mohol povedať slasť mojej duše o tom všetkom? Aká sila reči by sa dala vymyslieť tak, aby som dokázala opísať všetko, čo som cítil v hĺbke svojho srdca? Keď som však uvidel športovca, požehnal som jeho trénerovi: aj on, pred spravodlivým sudcom, po posilnení mnohých pre konflikt v mene pravého náboženstva, dostane korunu spravodlivosti. 2. Tým, že si mi pripomenul blažené Eutychy a ctil si moju krajinu za to, že zasiala semienko pravého náboženstva, hneď si ma potešil svojou pripomienkou minulosti a zarmútil ma svojím presvedčením o prítomnosti. Nikto z nás sa teraz nepribližuje k Eutychovi v dobrote: tak ďaleko od toho, aby sme priviedli barbarov pod obmäkčujúcu moc Ducha a pôsobenie Jeho milostí, aby sme veľkosťou našich hriechov zmenili ľudí s jemným srdcom na barbarov, pretože sebe a našim hriechom pripisujem, že vplyv heretikov je tak široko rozšírený. Žiadna časť sveta snáď neunikla požiaru herézy. Rozprávate mi o bojoch športovcov, o roztrhaných telách pre pravdu, o divokej zúrivosti, ktorou opovrhovali muži nebojácneho srdca, o rôznych mučeniach prenasledovateľov a o stálosti zápasníkov, cez blok a vodu, pri ktorej mučeníci zomierali. A aký je náš stav? Láska vychladne; učenie Otcov je zničené; všade je stroskotanie lode Viery; ústa verných mlčia; ľudia, vyhnaní z modlitebne, dvíhajú ruky pod šírym nebom k svojmu Pánovi, ktorý je na nebesiach. Naše trápenia sú ťažké, mučeníctvo nikde nevidno, pretože tí, čo nás zle prosia, sa volajú rovnakým menom ako my. Preto sa modlite sami k Pánovi a spojte s vami všetkých Kristových ušľachtilých športovcov v modlitbe za cirkvi, aby, ak ešte nejaký čas pre tento svet zostane a všetko nebude zahnané do záhuby, mohol byť Boh zmierený so svojimi cirkvami a prinavrátiť im ich dávny pokoj. Boh splnil moju starú modlitbu tým, že mi dovolil prijať list tvojej skutočnej svätosti. Zo všetkého najviac si želám vidieť ťa a byť tebou videný a užívať si v skutočnom styku všetky milosti Ducha, ktorými si obdarený. To však nie je možné pre vzdialenosť, ktorá nás delí, ako aj pre pohlcujúce povolania každého z nás. Preto sa v druhom rade modlím, aby moju dušu nasýtili časté listy tvojej lásky v Kristovi. Teraz mi to bolo udelené, keď som vzal tvoj list do svojich rúk. Mám dvojnásobnú radosť z vašej komunikácie. Cítil som sa, akoby som skutočne videl tvoju dušu žiariacu v tvojich slovách ako v nejakom zrkadle; a bol som dojatý k nesmiernej radosti nielen z toho, že ste dokázali, že ste tým, čo o vás hovoria všetky svedectvá, ale že vaše vznešené vlastnosti sú ozdobou mojej krajiny. Krajinu za našimi hranicami si naplnil duchovným ovocím, ako nejaká silná ratolesť vyrastená zo slávneho koreňa. Právom sa teda naša krajina raduje z vlastných odnoží. Keď ste sa zapájali do konfliktov pre vieru, počula, že sa vo vás zachovalo dobré dedičstvo otcov, a oslavovala Boha. A o čo ti teraz ide? Uctili ste si zem, ktorá vás zrodila, tým, že ste jej poslali mučeníka, ktorý práve bojoval dobrý boj v barbarskej krajine na vašich hraniciach, tak ako môže vďačný záhradník poslať svoje prvé plody tým, ktorí mu dali semená. Tento dar je skutočne hodný Kristovho atléta, mučeníka pravdy práve korunovaného korunou spravodlivosti, ktorého sme s radosťou prijali, oslavujúc Boha, ktorý teraz naplnil evanjelium svojho Krista na celom svete. Dovoľte mi požiadať vás, aby ste vo svojich modlitbách pamätali na mňa, ktorý vás milujem, a pre svoju dušu úpenlivo prosili Pána, aby som jedného dňa aj ja mohol byť uznaný za hodného začať slúžiť Bohu podľa spôsobu Jeho prikázaní, ktoré nám dal na spásu. Teší ma, že si na mňa spomínaš a píšeš, a čo je ešte dôležitejšie, že mi vo svojom liste posielaš svoje požehnanie. Keby som bol len hoden tvojej námahy a tvojich bojov v Kristovej veci, bolo by mi dovolené prísť k tebe, objať ťa a vziať si ťa za vzor trpezlivosti. Ale keďže toho nie som hoden a som zadržiavaný mnohými trápeniami a mnohými zamestnaniami, robím to, čo je najlepšie. Pozdravujem vašu excelenciu a prosím vás, aby ste sa neunúvali spomínať na mňa. Lebo česť a potešenie z prijímania vašich listov nie je pre mňa len výhodou, ale je aj dôvodom chvály a pýchy pred svetom, že ma má ctiť ten, ktorého cnosť je taká veľká a ktorý je v takom úzkom spojení s Bohom, že dokáže, podobne ako jeho učenie a príklad, s ním spájať iných. Smútim za Cirkvou, ktorá je zbavená vedenia takého pastiera. Ale mám oveľa viac dôvodov na to, aby som vám zablahoželal, že ste hodný výsady užívať si v takej chvíli spoločnosť toho, kto bojuje taký dobrý boj za vec pravdy, a som si istý, že vás, ktorí vznešene podporujete a podnecujete jeho horlivosť, bude Pán považovať za hodných toho, ako je on. Aké požehnanie, tešiť sa v nerušenom tichu zo spoločnosti človeka tak bohatého na učenie a skúseného v živote! Som si istý, že aspoň ty musíš vedieť, aký je múdry. V uplynulých dňoch bola jeho myseľ nevyhnutne venovaná mnohým rozdeleným starostiam a ty si bol príliš zaneprázdnený človek, aby si dával pozor na duchovný prameň, ktorý vyviera z jeho čistého srdca. Boh daj, aby si mu bol útechou a nikdy nechcel útechu od iných. Som si istý dispozíciou tvojho srdca, podobne ako skúsenosťou, ktorú som s tebou na krátky čas zažil, ako aj vznešeným učením tvojho slávneho učiteľa, s ktorým prežiť jeden jediný deň je dostatočným prostriedkom na cestu k spáse. Podujali ste sa na láskavú a dobročinnú úlohu, keď ste dali dohromady zajatý oddiel drzého Glyceria (v súčasnosti to musím napísať), a pokiaľ vo vás ležíte, zakrývate našu spoločnú hanbu. Je len správne, že vaša úcta by mala odčiniť túto hanbu s úplným vedomím faktov o ňom. Tohto vášho vážneho a ctihodného Glyceria som vysvätil za diakona venesskej cirkvi, aby slúžil presbyterovi a staral sa o prácu Cirkvi, pretože hoci je ten chlapík v iných ohľadoch nezvládnuteľný, je prirodzene šikovný na manuálnu prácu. Hneď ako ho vymenovali, zanedbával svoju prácu, akoby nemal absolútne čo robiť. Ale zo svojej vlastnej súkromnej moci a autority dal dokopy niekoľko úbohých panien, z ktorých niektoré k nemu prišli z vlastnej vôle (viete, ako sú mladí ľudia náchylní na čokoľvek takého druhu), a iné boli neochotne prinútené prijať ho ako vodcu svojej spoločnosti. Potom prijal štýl a titul patriarchu a zrazu sa začal hrať na dôstojného muža. Nedosiahol to na žiadnom rozumnom alebo zbožnom základe; jeho jediným cieľom bolo získať prostriedky na živobytie, rovnako ako niektorí muži začínajú s jedným obchodom a iní s iným. Znepokojil celú Cirkev, opovrhoval vlastným presbyterom, mužom ctihodným povahou aj vekom; pohŕdajúc jeho chorepiscopusom a mnou, ako inak, neustále napĺňam mesto a všetkých duchovných neporiadkom a nepokojmi. A teraz, keď ho ja a jeho chorepiscopus mierne pokarhajú, aby sa k nám nesprával pohŕdavo (lebo sa snažil podnietiť mladších mužov, aby si obľúbili nepodriadenosť), medituje veľmi odvážne a neľudské správanie. Potom, čo okradol čo najviac panien, v noci utiekol. Som si istý, že toto všetko sa vám bude zdať veľmi smutné. Myslite aj na čas. Tam sa konala hostina a ako bolo prirodzené, zhromaždilo sa veľké množstvo ľudí. On však na svoju stranu priviedol vlastnú tlupu, ktorá nasledovala mladých mužov a tancovala okolo nich, čo spôsobilo, že všetci dobre disponovaní ľudia boli najviac utrápení, zatiaľ čo neviazaní klebetníci sa nahlas smiali. A ani to nestačilo, obrovský bol škandál. Povedali mi, že dokonca aj rodičia panien, ktorí považujú svoju smrť za neznesiteľnú, túžia priviesť domov rozptýlenú spoločnosť a padajú s nie neprirodzenými vzdychmi a slzami k nohám svojich dcér, boli urazení a pobúrení týmto vynikajúcim mladým mužom a jeho tlupou banditov. Som si istý, že vaša úcta bude považovať toto všetko za netolerovateľné. Výsmech z toho sa viaže na nás všetkých rovnako. Najprv mu prikáž, aby sa vrátil s pannami. Mohol by nájsť nejaké zľutovanie, keby sa vrátil s listom od teba. Ak neprijmete tento kurz, pošlite aspoň panny späť k ich matke Cirkvi. Ak sa to nedá urobiť, v žiadnom prípade nedovoľte, aby bolo páchané násilie na tých, ktorí sú ochotní sa vrátiť, ale prinútiť ich, aby sa vrátili ku mne. Inak volám Boha a ľudí, aby boli svedkami, že toto všetko je zlé a porušenie zákona Cirkvi. Najlepšie by bolo, keby sa Glycerius vrátil s listom a v slušnom a správnom rozpoložení mysle; ak nie, nech je zbavený svojej služby. Ako ďaleko zájde tvoja šialená hlúposť? Ako dlho budete radiť proti sebe samému? Ako dlho ma budete prebúdzať k hnevu a robiť hanbu bežnému poriadku samotárov? Návrat. Dôverujte Bohu a mne, ktorí napodobňujú Božiu milujúcu láskavosť. Ak som ťa pokarhal ako otec, ako otec ti odpustím. Toto je liečba, ktorú odo mňa dostanete, pretože mnohí iní sa za vás modlia, a predovšetkým váš vlastný presbyter, za ktorého šediny a súcitnú povahu cítim veľkú úctu. Drž sa odo mňa ešte dlhšie a celkom si spadol zo svojho titulu. Odpadneš aj od Boha, lebo svojimi piesňami a rúchom nevedieš mladé ženy k Bohu, ale do jamy. Nie tak dávno som vám napísal o Glyceriusovi a pannách. Ani teraz sa nevrátili, ale stále váhajú, ako a prečo neviem. Bolo by mi ľúto, že vám to obviňujem, ako keby ste sa správali tak, aby ste ma zdiskreditovali, buď preto, že máte na mňa nejaký dôvod sťažovať sa, alebo aby ste uspokojili ostatných. Nech potom prídu, ničoho sa neboja. Ste si istý, že to robia. Bolí ma totiž, keď sú moji členovia odrezaní, hoci boli odrezaní právom. Ak vydržia, bremeno bude spočívať na iných. Umývam si od toho ruky. Sophroniusovi, biskupovi Nemusím hovoriť, ako veľmi ma potešil váš list. Vaše vlastné slová vám umožnia domyslieť si, čo som cítil, keď som to dostal. Ty si mi vo svojom liste ukázal prvé ovocie Ducha, lásku. Čo mi môže byť drahšie ako toto v terajšom stave vecí, keď láska mnohých ochladla, pretože sa rozmohla neprávosť? Matúš 24:12 Teraz nie je nič vzácnejšie ako duchovný styk s bratom, slovo pokoja a také duchovné spoločenstvo, aké som našiel u vás. Za to ďakujem Pánovi a prosím Ho, aby som mal účasť na dokonalej radosti, ktorá sa nachádza vo vás. Ak je to váš list, aký to musí byť, aby som sa s vami stretol osobne? Ak na mňa tak pôsobíš, keď si ďaleko, čím mi budeš, keď ťa uvidia tvárou v tvár? Buďte si istí, že keby som nebol zadržiavaný nespočetnými zamestnaniami a všetkými nevyhnutnými úzkosťami, ktoré ma zväzujú, bol by som sa ponáhľal za vašou excelenciou. Hoci táto moja stará sťažnosť je veľkou prekážkou môjho pohybu, napriek tomu by som vzhľadom na dobro, ktoré očakávam, nedovolil, aby mi to stálo v ceste. Dovoliť vám stretnúť sa s mužom, ktorý má rovnaké názory a ctí si vieru otcov, ako to o vás hovoria naši ctihodní bratia a kolegovia presbyteri, v skutočnosti znamená vrátiť sa k dávnej blaženosti cirkví, keď tých, ktorí trpeli nezdravými spormi, bolo málo a všetci žili v mieri, robotníci poslúchali prikázania a nepotrebovali byť jasný2 a nepotrebovali byť jasný2 Pánovi15. spovedi a zachovávať jasnú a neporušujúcu vieru v Otca, Syna a Ducha Svätého. Mal by som byť usilovnejší v písaní vám, ale pre svoje presvedčenie, že moje listy sa nie vždy dostanú do vašich rúk, priateľu. Obávam sa, že pre nezbednosť tých, od ktorých služby som závislý, najmä v čase, ako je tento, keď je celý svet v zmätku, sa ich zmocní mnoho ďalších ľudí. Takže čakám, kým mi budú vyčítané chyby a že ma budú horlivo žiadať o moje listy, aby som mohol mať tento dôkaz o ich doručení. Napriek tomu, či už píšem alebo nie, jednu vec robím bez pochyby, a to, že si uchovávam v srdci spomienku na vašu výnimočnosť a modlím sa k Pánovi, aby vám dal, aby ste dokončili cestu dobrého života, ktorú ste si zvolili. Lebo v skutočnosti nie je ľahké pre toho, kto robí povolanie, nasledovať všetko, čo sľub obsahuje. Každý môže prijať život podľa evanjelia, ale len veľmi málo z tých, ktorí sa dostali do môjho poznania, úplne vykonali svoju povinnosť do najmenších detailov a neprehliadli nič, čo je v nej obsiahnuté. Len veľmi málo z nich bolo dôsledných v tom, aby držali jazyk na uzde a oko pod vedením, ako by to chcelo evanjelium; v práci rukami podľa znaku robiť to, čo je milé Bohu; v pohybe nôh a používaní každého údu, ako to Stvoriteľ od začiatku určil. Slušnosť v obliekaní, ostražitosť v spoločnosti mužov, striedmosť v jedení a pití, vyhýbanie sa nadbytočnosti pri zaobstarávaní si nevyhnutných vecí; všetky tieto veci sa zdajú byť dosť malé, keď sú takto len spomenuté, ale ako som zistil zo skúsenosti, ich dôsledné dodržiavanie nevyžaduje ľahký boj. Okrem toho taká dokonalosť pokory, že sa ani nepamätá na šľachetnosť rodiny, ani sa nepovznášame žiadnou prirodzenou prednosťou tela alebo mysle, ktorú môžeme mať, ani nepripúšťa, aby názor iných ľudí na nás bol základom pýchy a povýšenia, to všetko patrí k evanjeliovému životu. Existuje tiež vytrvalá sebakontrola, pracovitosť v modlitbe, súcit v bratskej láske, štedrosť k chudobným, pokora, skrúšenosť srdca, zdravá viera, pokoj v depresii, pričom nikdy nezabúdame na hrozný a nevyhnutný súd. K tomuto súdu sa ponáhľame všetci, ale tých, ktorí si ho pamätajú a sú znepokojení tým, čo bude nasledovať po ňom, je veľmi málo. Veľmi som si prial neustále písať vašej excelencii, ale z času na čas som zaprel sám seba zo strachu, že by som vás mohol pokušiť kvôli tým, ktorí sú ku mne zle naklonení. Ako mi bolo povedané, ich nenávisť zašla dokonca tak ďaleko, že robia rozruch, ak niekto odo mňa náhodou dostane list. Ale teraz, keď ste si začali písať, a je od vás veľmi dobré, že ste to urobili a posielate mi potrebné informácie o všetkom, čo máte na mysli, som vzrušený, aby som vám odpísal. Dovoľte mi potom uviesť na pravú mieru to, čo bolo v minulosti vynechané, a zároveň odpovedať na to, čo napísala Vaša excelencia. Skutočne blahoslavená je duša, ktorá v noci ani vo dne nemá iné starosti, než ako, keď príde veľký deň, v ktorom celé stvorenie bude stáť pred Sudcom a bude sa zodpovedať za svoje skutky, aj ona bude môcť ľahko prestať s účtovaním života. Lebo ten, kto má ten deň a tú hodinu stále pred sebou a stále premýšľa o obhajobe, ktorú treba predniesť pred tribunálom, kde nebudú žiadne výhovorky, nebude hrešiť vôbec, alebo nie vážne, lebo začneme hrešiť vtedy, keď v nás chýba bázeň pred Bohom. Keď majú muži jasnú predstavu o tom, čo im hrozí, úcta, ktorá je im vlastná, im nikdy nedovolí upadnúť do bezohľadných činov alebo myšlienok. Majte teda na pamäti Boha. Majte bázeň pred Neho vo svojom srdci a prizvite všetkých ľudí, aby sa k vám pripojili vo vašich modlitbách, pretože veľká je pomoc tých, ktorí sú schopní pohnúť Bohom svojou dôležitosťou. Nikdy to neprestaňte robiť. Aj keď žijeme tento život v tele, modlitba nám bude mocným pomocníkom, a keď budeme odtiaľto odchádzať, bude nám dostatočnou zásobou na ceste do budúceho sveta. Úzkosť je dobrá vec; ale na druhej strane skľúčenosť, skľúčenosť a zúfalstvo z našej spásy škodia duši. Dôverujte teda Božej dobrote a hľadajte Jeho pomoc s vedomím, že ak sa k Nemu obrátime správne a úprimne, nielenže nás neodvrhne navždy, ale povie nám, aj keď budeme vyslovovať slová našej modlitby: Hľa! som s tebou. Vaša Excelencia mi nedávno napísala, jasne mi okrem iného nariadila, aby som písal o viere. Obdivujem vašu horlivosť v tejto veci a modlím sa k Bohu, aby vaša voľba dobrých vecí bola vytrvalá a aby ste napredovaním v poznaní a dobrých skutkoch boli dokonalí. Ale nechcem za sebou zanechať pojednanie o viere alebo písať rôzne vyznania, a preto som odmietol poslať to, o čo ste ma žiadali. Zdá sa mi, že ste obklopený hlukom svojich mužov, nečinných kolegov, ktorí hovoria určité veci, aby ma ohovárali, s myšlienkou, že si vylepšia svoje postavenie tým, že budú hanebne klamať proti mne. Minulosť ukazuje, aké sú, a budúce skúsenosti ich ukážu v ešte jasnejších farbách. Vyzývam však všetkých, ktorí dôverujú Kristovi, aby sa nezaoberali odporom starodávnej viery, ale ako veríme, aby sa dali pokrstiť, a ako sme pokrstení, aby ponúkli doxológiu. Stačí, keď vyznávame mená, ktoré sme dostali zo Svätého písma, a vyhýbame sa všetkým novotvarom. Naša spása nespočíva vo vynájdení spôsobov oslovovania, ale v zdravom vyznaní Božstva, v ktorom sme vyznali svoju vieru. Amphilochiusovi, biskupovi z Ikonia Bože, daj, že keď sa ti dostane tento list do rúk, nájde ťa v dobrom zdraví, celkom v pohode a tak, ako by si si prial. Lebo potom nie nadarmo vám posielam toto pozvanie, aby ste boli prítomní v našom meste, aby ste dodali väčšiu dôstojnosť každoročnému sviatku, ktorý je v našej Cirkvi zvykom konať na počesť mučeníkov. Buďte si istý, môj najváženejší a najdrahší priateľ, že naši ľudia tu, hoci majú s mnohými skúsenosťami, netúžia po nikoho prítomnosti tak dychtivo ako po vašej; taký láskavý dojem, že váš krátky styk s nimi zanechá. Aby teda mohol byť Pán oslávený, ľudia potešení, mučeníci uctení a aby sa mi v starobe dostalo pozornosti, ktorá mi patrí od môjho pravého syna, neodmietajte ku mne rýchlo cestovať. Poprosím aj vás, aby ste predstihli deň zhromaždenia, aby sme sa mohli v pokoji zhovárať a vzájomne sa utešovať výmenou duchovných darov. Deň je piateho septembra. Príďte teda tri dni vopred, aby ste aj vy mohli poctiť svojou prítomnosťou kostol nemocnice. Nech ste z milosti Pána udržiavaní v dobrom zdraví a duchu v Pánovi, modlite sa za mňa a za Božiu cirkev. Spočítať všetkých tých, ktorí dostali láskavosť z ruky vašej excelencie, pre mňa, nie je ľahká úloha; tak veľa je takých, o ktorých cítim, že som mal úžitok z vašej láskavej pomoci, požehnania, ktoré mi dal Pán, aby mi pomohol v týchto veľmi vážnych časoch. Najcennejší zo všetkých je ten, ktorého vám teraz predstavuje môj list, ctihodný brat Eusebius, napadnutý smiešnym ohováraním, ktorého zničenie závisí len od vás vo vašej úprimnosti. Žiadam vás preto, ako rešpektujúc právo, ako aj ako ľudsky naklonený, aby ste mi udelili svoju zvyčajnú priazeň tým, že prijmete vec Eusebia za svoju a budete ho presadzovať, a zároveň pravdu. Nie je to maličkosť, že má právo na svojej strane; a to, ak ho nezasiahne súčasná kríza, nebude mať problém to dokázať jasne a bez možnosti protirečenia. Viem, že som vašej excelencii často odporúčal veľa ľudí, a tak som bol vo vážnych núdzových situáciách veľmi užitočný pre priateľov v núdzi. Nemyslím si však, že by som vám niekedy poslal niekoho, koho si vážim s väčšou úctou, alebo niekoho, kto je zapojený do dôležitejších súťaží, než je môj veľmi drahý syn Eusebius, ktorý vám teraz dáva tento list do rúk. Sám bude informovať vašu excelenciu, ak mu to príležitosť dovolí, do akých ťažkostí je zapletený. Mal by som povedať aspoň toľko. Ten muž by nemal byť zle posúdený, a keďže mnohí boli odsúdení za hanebné skutky, nemal by sa dostať do bežného podozrievania. Mal by mať spravodlivý súdny proces a jeho život musí byť vyšetrený. Týmto spôsobom sa objasní nepravdivosť obvinení proti nemu a on, keď sa bude tešiť z vašej spravodlivej ochrany, bude vždy vyhlasovať, za čo je dlžný vašej láskavosti. Vaša prirodzená vznešenosť charakteru a vaša všeobecná prístupnosť ma naučili považovať vás za priateľa slobody a ľudí. Preto neváham osloviť vás v mene niekoho, kto sa preslávil dlhou líniou predkov, ale je hodný väčšej úcty a cti kvôli svojej vrodenej dobrote. Na moju prosbu vás prosím, aby ste ho podporili na základe právneho obvinenia, v skutočnosti skutočne smiešneho, ale vzhľadom na závažnosť obvinenia je ťažké ho stretnúť. Pre jeho úspech by bolo veľmi dôležité, keby ste sa rozhodli povedať v jeho mene milé slovo. V prvom rade by ste pomáhali pravici; ale tým by ste prejavili svoj zvyknutý rešpekt a láskavosť voči mne, ktorý som váš priateľ. Majstrovi Sophroniusovi v mene Eunathia Veľmi ma trápilo stretnutie s dôstojným mužom, ktorý sa dostal do veľkých problémov. Keďže som človek, ako by som mohol nesympatizovať s mužom vysokého charakteru, ktorý je postihnutý za jeho púšťou? Keď som premýšľal, akým spôsobom by som mu mohol byť užitočný, našiel som jeden spôsob, ako mu pomôcť dostať sa z jeho ťažkostí, a to tým, že som ho dal poznať vašej excelencii. Teraz je na vás, aby ste aj jemu poskytli tie isté dobré služby, ktoré, ako môžem dosvedčiť, ste preukázali mnohým. Všetky skutočnosti prípadu sa dozviete z ním predloženej petície cisárom. Prosím, vezmite si tento dokument do svojich rúk a prosím vás, aby ste mu pomohli v maximálnej možnej miere. Pomôžeš kresťanovi, džentlmenovi a človeku, ktorého hlboké učenie by si malo získať rešpekt. Ak dodám, že keď mu pomôžeš, prejavíš mi veľkú láskavosť, aj keď moje záujmy sú naozaj maličké, no keďže si vždy taký dobrý, že ich robíš dôležitými, tvoja pocta pre mňa nebude malá. Otreiovi, biskupovi z Melitene Viem, že vaša úcta nie je o nič menej zarmútená ako mňa pri zosadení veľmi Bohom milovaného biskupa Eusebia. Obaja potrebujeme pohodlie. Skúsme si to dať jeden druhému. Napíšte mi, čo ste počuli od Samosaty, a ja vám oznámim všetko, čo sa dozviem od Trácie. Poznať stálosť ľudí pre mňa nie je miernym zmiernením nášho súčasného utrpenia. Bude to pre vás to isté, keď budete mať správy o našom spoločnom otcovi. Samozrejme, že vám to teraz nemôžem povedať listom, ale odporúčam vám niekoho, kto je plne informovaný a podá vám správu, v akom stave ho zanechal a ako znáša svoje trápenie. Modlite sa teda za neho a za mňa, aby ho Pán rýchlo vyslobodil z jeho súženia. Presbyterom zo Samosaty Aj keď som zarmútený spustošením Cirkvi, napriek tomu vám blahoželám, že ste sa tak skoro dostali na túto krajnú hranicu svojho ťažkého boja. Bože, daj, aby si ním prešiel s trpezlivosťou, aby si za svoje verné správcovstvo a ušľachtilú vytrvalosť, ktorú si preukázal v Kristovej veci, dostal veľkú odmenu. Do senátu Samosata Keď vidím, ako ja, že pokušenie je teraz rozšírené po celom svete a že väčšie mestá Sýrie boli skúšané tými istými utrpeniami ako vy, (hoci v skutočnosti nikde nie je senát taký schválený a známy pre dobré skutky, ako vy, tak ako vy, za vašu spravodlivú horlivosť), len ďakujem za problémy, ktoré vás postihli. Lebo keby sa toto trápenie nestalo, nikdy by neboli známe vaše súdne dôkazy. Pre všetkých, ktorí sa horlivo usilujú o akékoľvek dobro, je trápenie, ktoré znášajú pre svoju nádej v Boha, ako pec na zlato. Prebuďte teda, najúžasnejší páni, aby práca, ktorú sa chystáte podniknúť, nebola nedôstojná tej, ktorú ste už vydržali, a aby vás na pevnom základe mohli vidieť, ako robíte ešte hodnotnejší koniec. Prebuďte sa, aby ste mohli stáť okolo pastiera Cirkvi, keď mu Pán dá, aby bol videný na svojom tróne, a povie to každému z vás. nejaký dobrý skutok vykonaný pre Božiu cirkev. Vo veľký deň Pána dostane každý podľa podielu svojej práce svoju odplatu od štedrého Pána. Tým, že si na mňa spomeniete a budete mi písať tak často, ako len budete môcť, urobíte spravodlivé, keď mi pošlete odpoveď, a navyše mi urobíte veľkú radosť tým, že mi napíšete jasný znak hlasu, ktorý je pre mňa potešením počuť. Eustathiovi, biskupovi z Himmerie Viem, že sirota je veľmi pochmúrna a vyžaduje si veľa práce, pretože nás pripravuje o tých, ktorí sú nad nami. Z toho som dospel k záveru, že mi nepíšete, pretože ste deprimovaní z toho, čo sa vám stalo, a zároveň ste teraz veľmi zamestnaní navštevovaním Kristových záhybov, pretože na ne zo všetkých strán útočia nepriatelia. Ale každý smútok nachádza útechu v komunikácii so súcitnými priateľmi. Urobte teda, prosím, píšte mi tak často, ako len môžete. Obaja sa osviežite tým, že sa so mnou porozprávate, a utešíte ma tým, že mi dovolíte počuť od vás. Budem sa snažiť urobiť vám to isté, tak často, ako mi to moja práca dovolí. Modlite sa a úpenlivo proste celé bratstvo, aby naliehalo na Pána, aby nás jedného dňa vyslobodil zo súčasnej núdze. Teodotovi, biskupovi z Beræy Hoci mi nepíšete, viem, že vo vašom srdci je na mňa spomienka; a usudzujem to nie preto, že by som si zaslúžil nejakú priaznivú spomienku, ale preto, že vaša duša je bohatá na hojnosť lásky. Pokiaľ však vo vás leží klamstvo, využite akúkoľvek príležitosť na to, aby ste mi napísali, aby ma potešilo, keď sa o vás dozvedeli správy, a aby som mal príležitosť poslať vám správu o sebe. Toto je jediný spôsob komunikácie pre tých, ktorí žijú ďaleko od seba. Nedovoľte, aby sme sa o ňu navzájom pripravili, pokiaľ nám to naša práca dovolí. Ale modlím sa k Bohu, aby sme sa mohli osobne stretnúť, aby naša láska vzrástla a aby sme znásobili vďačnosť nášmu Majstrovi za jeho väčšie dobrodenia. Antipaterovi, guvernérovi Filozofia je vynikajúca vec, už len preto, že dokonca lieči svojich učeníkov za malú cenu; pretože vo filozofii je to isté chutné a zdravé jedlo. Povedali mi, že ste si vrátili chuť do jedla nakladanou kapustou. Kedysi sa mi to nepáčilo, jednak pre príslovie, jednak preto, že mi to pripomínalo chudobu, ktorá s tým bola spojená. Teraz som však nútený zmeniť názor. Smejem sa na prísloví, keď vidím, že kapusta je taká dobrá dojčiaca matka mužov a vrátila nášmu guvernérovi mladosť. V budúcnosti si nebudem myslieť nič také ako kapusta, dokonca ani Homérov lotos, dokonca ani tá ambrózia, nech už bola akákoľvek, ktorá živila olympionikov. Dvakrát kapusta je smrť, hovorí neláskavé príslovie. Ja však, hoci som to často volal, raz zomriem. Áno: aj keď som po tom vôbec nevolal! Ak predsa len zomriete, nebojte sa zjesť lahodnú pochúťku, neprávom hanobenú príslovím! Canonica Prima. Amphilochiusovi, čo sa týka kánonov Hovorí sa, že aj blázon, keď sa pýta, sa považuje za múdreho. Ale keď sa múdry človek pýta, robí aj blázna múdrym. A toto je, chvalabohu, môj prípad, tak často, ako dostávam list od vášho pracovitého ja. Stávame sa totiž učenejšími a múdrejšími, než sme boli predtým, len tým, že sa pýtame, pretože nás naučia mnohé veci, ktoré sme nevedeli; a naša úzkosť odpovedať na ne pôsobí ako učiteľ. V súčasnosti, hoci som nikdy predtým nevenoval pozornosť bodom, ktoré uvádzate, som bol nútený presne sa pýtať a prevracať si v mysli všetko, čo som počul od starších, aj všetko, čo som sa naučil v súlade s ich lekciami. I. Čo sa týka vášho dotazu na Katarov, vyhlásenie už bolo urobené a správne ste mi pripomenuli, že je správne dodržiavať zvyky v každom regióne, pretože tí, ktorí v tom čase rozhodovali o týchto bodoch, mali na svoj krst rôzne názory. Ale zdá sa mi, že krst Pepuzeni nemá žiadnu právomoc; a som prekvapený, ako to mohlo uniknúť Dionýziovi, ktorý bol oboznámený s kánonmi. Staré autority sa rozhodli prijať krst, ktorý sa nijako nemýli od viery. Preto používali mená heréz, schizm a nezákonných kongregácií. Herézami mali na mysli ľudí, ktorí boli úplne zlomení a odcudzení vo veciach týkajúcich sa skutočnej viery; schizmami, ktorí sa rozišli z nejakých cirkevných dôvodov a otázok schopných vzájomného riešenia; nezákonnými zhromaždeniami kongregácií usporiadanými neusporiadanými presbytermi alebo biskupmi alebo nepoučenými laikmi. Napríklad, ak je človek odsúdený za zločin a má zakázané vykonávať ministerské funkcie a potom sa odmietne podriadiť kánonom, ale prisvojí si biskupské a ministerské práva a osoby vystúpia z katolíckej cirkvi a pridajú sa k nemu, ide o nezákonné zhromaždenie. Nesúhlasiť s členmi Cirkvi o pokání je schizma. Príklady kacírstva sú Manicheanov, Valentiniánov, Marcionitov a týchto Pepuzenov; pretože s nimi sa okamžite objaví ich nezhoda týkajúca sa skutočnej viery v Boha. Starovekým autoritám sa teda zdalo dobré úplne odmietnuť krst heretikov, ale pripustiť krst schizmatikov s odôvodnením, že stále patria k Cirkvi. Čo sa týka tých, ktorí sa zhromaždili v nezákonných zboroch, ich rozhodnutie bolo opäť pripojiť k Cirkvi, keď boli náležitým pokáním a pokarhaním privedení do lepšieho stavu, a tak ich v mnohých prípadoch, keď sa ľudia v rádoch vzbúrili proti neporiadkom, prijať na ich pokánie do rovnakej hodnosti. Teraz sú Pepuzeni očividne heretickí, pretože nezákonným a hanebným prihlásením sa Montanovi a Priscille o titul Parakléta sa rúhali Duchu Svätému. Preto ich treba odsúdiť za to, že ľuďom pripisujú božstvo; a za pobúrenie Ducha Svätého prirovnávaním Ho k ľuďom. Sú teda vystavení večnému zatrateniu, keďže rúhanie sa Duchu Svätému nepripúšťa žiadne odpustenie. Aký je teda dôvod na prijatie krstu ľudí, ktorí krstia v Otca a Syna a Montana alebo Priscillu? Lebo tí, ktorí neboli pokrstení na mená, ktoré nám boli doručené, neboli pokrstení vôbec. Takže, hoci to uniklo ostražitosti veľkého Dionýzia, v žiadnom prípade nesmieme napodobňovať jeho chybu. Absurdita pozície je v okamihu zrejmá a zrejmá všetkým, ktorí majú čo i len malý podiel rozumovej schopnosti. Katari sú schizmatici; ale starovekým autoritám, mám na mysli Cypriána a nášho vlastného Firmiliana, sa zdalo dobré odmietnuť všetkých týchto, Katarov, Enkratitov a Hydroparastatæ, jedným spoločným odsúdením, pretože pôvod odlúčenia vznikol schizmou a tí, ktorí odpadli od Cirkvi, už na nich nemali milosť Ducha Svätého, pretože prestala byť udeľovaná, keď sa prerušila kontinuita. Prví separatisti prijali vysvätenie od otcov a duchovný dar získali vkladaním rúk. Ale tí, ktorí boli odlomení, sa stali laikmi, a keďže už nie sú schopní udeľovať iným milosť Ducha Svätého, z ktorej sami odpadli, nemali právomoc ani krstiť, ani vysväcovať. A preto tým, ktorí boli z času na čas nimi pokrstení, bolo prikázané, ako keby boli pokrstení laikmi, aby prišli do kostola, aby sa očistili pravým krstom Cirkvi. Napriek tomu, keďže sa niektorým z Ázie zdalo, že v záujme vedenia väčšiny by mal byť ich krst prijatý, nech je prijatý. Musíme však vnímať nekalú činnosť Enkratitov; ktorí, aby sa vylúčili z prijatia späť Cirkvou, usilovali sa do budúcnosti predvídať readmisiu zvláštnym vlastným krstom, porušujúc, týmto spôsobom aj svoju osobitnú prax. Domnievam sa preto, že keďže o nich nie je nič jasne stanovené, je našou povinnosťou ich krst odmietnuť a že v prípade každého, kto od nich prijal krst, by sme ho mali po príchode do kostola pokrstiť. Ak však existuje nejaká pravdepodobnosť, že to poškodí všeobecnú disciplínu, musíme sa vrátiť k zvyku a nasledovať otcov, ktorí prikázali, akým smerom sa máme uberať. Mám totiž určité obavy, aby sme v našom želaní odradiť ich od krstu nemohli byť prekážkou pre tých, ktorí sú zachraňovaní, pre prísnosť nášho rozhodnutia. Ak prijmú náš krst, nedovoľte, aby nás to sužovalo. V žiadnom prípade nie sme povinní im vrátiť rovnakú láskavosť, ale iba prísne dodržiavať kánony. V každom prípade nech je nariadené, aby tí, ktorí k nám prichádzajú z krstu, boli pomazaní v prítomnosti veriacich a len za týchto podmienok pristupovali k tajomstvám. Som si vedomý toho, že som dostal do biskupskej hodnosti Izois a Saturninus od nasledovníkov Encratite. Je mi teda vylúčené, aby som oddelil od Cirkvi tých, ktorí boli zjednotení s ich spoločnosťou, keďže som prijatím biskupov vyhlásil akýsi kánon spoločenstva s nimi. II. Žena, ktorá úmyselne zničí svoje nenarodené dieťa, je vinná z vraždy. U nás nie je pekné skúmanie, či je sformovaný alebo nesformovaný. V tomto prípade nie je ospravedlnená len bytosť, ktorá sa má narodiť, ale aj žena vo svojom útoku na seba; pretože vo väčšine prípadov ženy, ktoré sa o takéto pokusy pokúšajú, zomierajú. Zničenie embrya je ďalší zločin, druhá vražda, v každom prípade, ak to považujeme za vykonané s úmyslom. Trest pre tieto ženy by však nemal byť doživotný, ale až desaťročný. A ich zaobchádzanie nech nezávisí len od uplynutia času, ale od charakteru ich pokánia. III. Diakon, ktorý sa po svojom vymenovaní do diakonátu dopustí smilstva, má byť zosadený. Ale potom, čo bol odmietnutý a zaradený medzi laikov, nemá byť vylúčený z prijímania. Existuje totiž prastarý kánon, že tí, ktorí klesli zo svojho stupňa, majú byť podrobení iba tomuto druhu trestu. Tu sa, ako predpokladám, starodávne autority riadili starým pravidlom Nepomstíš sa dvakrát za tú istú vec. Je tu aj ďalší dôvod, že laici, keď sú vyhnaní z miesta veriacich, sú z času na čas vrátení do hodnosti, z ktorej upadli; ale diakon raz navždy podstúpi trvalý trest uloženia. Keď mu neboli obnovené príkazy jeho diakona, zostali pri tomto jednom treste. Zatiaľ ide o to, čo závisí od stanoveného zákona. Ale vo všeobecnosti je skutočnejším liekom odchod od hriechu. Preto mi dá úplný dôkaz o svojom vyliečení ten muž, ktorý po odmietnutí milosti kvôli pôžitkárstvu tela, pomliaždením tela a jeho zotročením pomocou sebaovládania, opustil rozkoše, ktorými bol podrobený. Mali by sme teda vedieť, čo je presne predpísané a čo je zvykom; a v prípadoch, ktoré nepripúšťajú najvyššie zaobchádzanie, nasledovať tradičný smer. IV. V prípade trigamie a polygamie stanovili rovnaké pravidlo, v pomere, ako v prípade digamie; konkrétne jeden rok pre digamiu (niektoré úrady hovoria o dvoch rokoch); pre trigamiu sú muži oddelení na tri a často na štyri roky; ale toto sa už vôbec neopisuje ako manželstvo, ale ako polygamia; nie skôr ako obmedzené smilstvo. Preto povedal Pán žene Samárie, ktorá mala päť mužov, že ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj muž. Nepovažuje tých, ktorí prekročili hranice druhého manželstva, za hodných titulu manžela alebo manželky. V prípadoch trigamie sme prijali odlúčenie na päť rokov nie podľa kánonov, ale podľa nariadenia našich predchodcov. Takýmto previnilcom by nemali byť úplne zakázané privilégiá Cirkvi; po dvoch alebo troch rokoch by sa mali považovať za osoby, ktoré si zaslúžia vypočutie, a potom by im malo byť dovolené postaviť sa na ich miesto; ale musia byť držané od spoločenstva dobrého daru a musia byť vrátené na miesto spoločenstva až po prejavení nejakého ovocia pokánia. V. Heretici, ktorí robia pokánie pri smrti, by mali byť prijatí; musia byť prijímaní, samozrejme, nie bez rozdielu, ale na skúšku, aby preukázali pravé pokánie a prinášali ovocie ako dôkaz ich horlivosti pre spásu. VI. Smilstvo kanonických osôb sa nemá považovať za manželstvo a ich zväzok sa má úplne rozpustiť, pretože je to prospešné pre bezpečnosť Cirkvi a zároveň to zabráni heretikom, aby na nás zaútočili, ako keby sme priťahovaním slobody k hriechu primäli ľudí, aby sa k nám pridali. VII. Zneužívatelia seba samého s ľuďmi a zvieratami, ako aj vrahovia, čarodejníci, cudzoložníci a modloslužobníci si zaslúžia rovnaký trest. Akékoľvek pravidlo máte v prípade ostatných, dodržiavajte aj v ich prípade. Nemožno však pochybovať o tom, že by sme mali prijať tých, ktorí sa tridsať rokov kajali z nečistoty spáchanej v nevedomosti. V tomto prípade je dôvod na odpustenie v nevedomosti, v spontánnosti priznania a v dlhom čase. Možno boli odovzdaní Satanovi po celý vek človeka, aby sa naučili nesprávať sa neslušne; preto rozkáž, aby ich bez meškania prijali, najmä ak ronia slzy, aby pohli tvojím milosrdenstvom a ukázali spôsob života hodný súcitu. VIII. Muž, ktorý v zúrivosti vzal vojnovú sekeru proti vlastnej manželke, je vrah. Od vašej inteligencie som však mal očakávať, že by ste mi mali veľmi vhodne pripomenúť, aby som sa k týmto bodom vyjadril podrobnejšie, pretože treba rozlišovať medzi prípadmi, v ktorých existuje a kde nie je úmysel. Prípadom činu, ktorý je čisto neúmyselný a je úplne vzdialený od účelu agenta, je prípad muža, ktorý hodí kameň na psa alebo strom a udrie človeka. Cieľom bolo odohnať zver alebo striasť ovocie. Príležitosť náhodne padne do cesty úderu a tento čin je neúmyselný. Neúmyselný je aj čin každého, kto udrie iného remeňom alebo ohybnou palicou, aby ho potrestal, a bitý človek zomrie. V tomto prípade treba vziať do úvahy, že cieľom nebolo zabiť, ale polepšiť páchateľa. Ďalej medzi neúmyselné činy treba rátať prípad muža v boji, ktorý pri odvracaní útoku nepriateľa palicou alebo rukou ho bez milosti zasiahne do nejakej životne dôležitej časti, aby ho zranil, hoci nie tak, aby ho zabil. To sa však veľmi približuje zámeru; lebo človek, ktorý používa takúto zbraň na sebaobranu, alebo ktorý udrie bez milosti, evidentne nešetrí svojho protivníka, lebo je ovládaný vášňou. Podobne aj prípad toho, kto použije ťažký palec alebo kameň príliš veľký na to, aby ho človek udržal, sa počíta medzi neúmyselné, pretože neurobí, čo mal na mysli: vo svojom hneve zasadil takú ranu, že by zabil svoju obeť, no jediné, čo mal na mysli, bolo dať ho zbiť, nie ho dobiť na smrť. Ak však niekto použije meč alebo čokoľvek podobné, nemá žiadne ospravedlnenie: určite žiadne, ak hodí vojnovú sekeru. Lebo neudiera rukou, aby mal silu úderu pod kontrolou, ale hádže, takže od váhy a hrany železa a od sily hodu nemôže byť rana smrteľná. Na druhej strane činy spáchané pri vojnových alebo lúpežných útokoch sú vyslovene úmyselné a niet pochýb. Lupiči zabíjajú z chamtivosti a aby sa vyhli presvedčeniu. Vojaci, ktorí vo vojne spôsobujú smrť, to robia so zrejmým cieľom nie bojovať, ani trestať, ale zabíjať svojich protivníkov. A ak si niekto z nejakého iného dôvodu vymyslel nejaký magický filter a potom spôsobil smrť, považujem to za úmysel. Ženy sa často snažia pritiahnuť mužov, aby ich milovali, pomocou zaklínadiel a magických uzlov a dávajú im drogy, ktoré otupujú ich inteligenciu. Takéto ženy, keď spôsobia smrť, hoci výsledok ich konania nemusí byť to, čo zamýšľali, sú napriek tomu, pretože ich konanie je magické a zakázané, započítané medzi úmyselné vraždy. Vražedkyne sú aj ženy, ktoré podávajú drogy na vyvolanie potratu, ako aj tie, ktoré berú jedy, aby zničili nenarodené deti. Toľko k tejto téme. IX. Pánova veta, že je nezákonné odstúpiť od manželstva, okrem smilstva, Matúš 5:32 platí podľa argumentu rovnako pre mužov aj ženy. Obyčajné však tak nedosiahne. Vo vzťahu k ženám však možno nájsť veľmi prísne výrazy; ako napríklad slová apoštola, ktorý je spojený so smilnicou, je jedno telo 1Kor 6:16 a Jeremiáša: Ak sa manželka stane inou mužom, vráti sa k nej znova? Nebude tá zem veľmi znečistená? Jeremiáš 3:1 A opäť, kto má cudzoložnicu, je blázon a bezbožník. Zvyk však nariaďuje, aby mužov, ktorí sa dopustia cudzoložstva a sú v smilstve, zadržali ich manželky. V dôsledku toho neviem, či žena, ktorá žije s mužom, ktorý bol prepustený, môže byť správne nazvaná cudzoložnicou; obvinenie sa v tomto prípade vzťahuje na ženu, ktorá prepustila svojho manžela, a závisí od dôvodu, pre ktorý odstúpila od manželstva. V prípade, že by bola bitá a odmietla sa podriadiť, bolo by pre ňu lepšie vydržať, ako byť oddelená od svojho manžela; v prípade jej namietania majetkovej ujmy by ani tu nemala dostatočný dôvod. Ak je jej dôvodom jeho život v smilstve, nenachádzame to v cirkevnom zvyku; ale od neveriaceho manžela je žene prikázané, aby neodišla, ale zostala pre neistotu problému. Lebo čo vieš, manželka, či zachrániš svojho muža? 1Kor 7:16 Tu teda žena, ak opustí svojho muža a odíde k inému, je cudzoložnica. Ale muž, ktorý bol opustený, je odpustiteľný a žena, ktorá žije s takým mužom, nie je odsúdená. Ale ak muž, ktorý opustil svoju manželku, odíde k inej, sám je cudzoložník, pretože ju privádza k cudzoložstvu; a žena, ktorá býva s ním, je cudzoložnica, pretože spôsobila, že k nej prišiel muž inej ženy. X. Tí, ktorí prisahajú, že neprijmú vysviacku, odmietnujúc rozkazy pod prísahou, sa nesmú nútiť ku krivej prísahe, hoci sa zdá, že existuje kánon, ktorý takýmto osobám robí ústupky. Zo skúsenosti som však zistil, že krivoprísažníci nikdy nedopadnú dobre. Musí sa však vziať do úvahy forma prísahy, jej podmienky, spôsob myslenia, v ktorom bola zložená, a najmenšie dodatky k podmienkam, pretože ak nikde nie je možné nájsť dôvod na nápravu, takéto osoby musia byť prepustené. Zdá sa mi však, že prípad Severusa, myslím ním vysväteného presbytera, umožňuje úľavu tohto druhu, ak dovolíte. Uveďte pokyny pre oblasť pod Mestiou, do ktorej bol muž ustanovený, ktorý sa má počítať pod Vasodom. Tak sa nezaprisahá tým, že neodíde z miesta, a Longinus, ktorý má pri sebe Cyriaka, nenechá Cirkev bez starostlivosti, ani sa nepreviní zanedbaním práce. Navyše nebudem odsúdený za konanie v rozpore s akýmikoľvek kánonmi tým, že urobím ústupok Cyriakovi, ktorý prisahal, že zostane na Mindane, a predsa prijal prevod. Jeho návrat bude v súlade s jeho prísahou a jeho poslušnosť voči dohode sa mu nebude považovať za krivú prísahu, pretože k jeho prísahe nebolo pridané, že neodíde, čo i len na krátky čas, z Mindany, ale že tam zostane pre budúcnosť. Severus, ktorý prosí o zábudlivosť, prepáčim, len mu poviem, že Ten, kto vie, čo je tajné, neprehliadne pustošenie Jeho Cirkvi mužom takéhoto charakteru; muž, ktorý pôvodne menuje nekánonicky, potom ukladá prísahy v rozpore s evanjeliom, potom hovorí mužovi, aby sa krivou prísahou zaprisahal vo veci svojho prevodu, a napokon leží v predstieranej zábudlivosti. Nie som sudca sŕdc; Súdim len podľa toho, čo počujem; nechajme pomstu na Pána a sami odpusťme bežnú ľudskú chybu zabudnutia a prijmime toho človeka bez otázok. XI. Muž, ktorý je vinný z neúmyselného zabitia, dal za jedenásť rokov dostatočné zadosťučinenie. Bezpochyby budeme dodržiavať to, čo Mojžiš stanovil v prípade zranených mužov, a nebudeme považovať vraždu za spáchanú v prípade muža, ktorý si po údere ľahne a opäť kráča opretý o palicu. Exodus 21:19 Ak však nevstane po tom, čo bol zasiahnutý, napriek tomu z toho nie je úmysel zabíjať, útočník je vražda, ale neúmyselná vražda. XII. Kánon absolútne vylučuje digamistov z ministerstva. XIII. Vraždu vo vojne naši otcovia nepovažujú za vraždu; Predpokladám z ich želania urobiť ústupok mužom bojujúcim za čistotu a pravé náboženstvo. Možno je však dobré poradiť, aby tí, ktorých ruky nie sú čisté, sa zdržali prijímania iba tri roky. XIV. Úžerník, ak súhlasí s tým, že svoj nespravodlivý zisk vynaloží na chudobných a pre budúcnosť sa zbaví moru chamtivosti, môže byť prijatý do služby. XV. Žasnem nad tým, že v Písme vyžaduješ presnosť a tvrdíš, že v dikcii výkladu je niečo vynútené, čo dáva význam originálu, ale nevyjadruje presne to, čo sa myslí hebrejským slovom. Napriek tomu nesmiem bezstarostne prejsť okolo otázky, ktorú začala pýtajúca sa myseľ. Pri stvorení sveta mali nebeské vtáky a morské ryby rovnaký pôvod; lebo oba druhy sa vyrábali z vody. Dôvodom je, že obe majú rovnaké vlastnosti. Tie druhé plávajú vo vode, prvé vo vzduchu. Preto sa uvádzajú spoločne. Forma vyjadrenia sa nepoužíva bez rozdielu, ale zo všetkého, čo žije vo vode, sa používa veľmi správne. Nebeské vtáctvo a morské ryby sú poddané človeku; a nie oni sami, ale všetko, čo prechádza po cestách mora. Lebo každý vodný tvor nie je ryba, ako napríklad morské príšery, veľryby, žraloky, delfíny, tulene, dokonca aj morské kone, morské psy, píly, meče a morské kravy; a ak chcete, morské žihľavy, srdcovky a všetky stvorenia s tvrdou škrupinou, z ktorých nikto nie je ryba, a všetci prechádzajú po cestách mora; takže sú tri druhy, nebeské vtáky, morské ryby a všetky vodné stvorenia, ktoré sa líšia od rýb a prechádzajú po cestách mora. XVI. Náman nebol veľký muž u Pána, ale u svojho pána; to znamená, že bol jedným z hlavných kniežat sýrskeho kráľa. 2 Kráľov 5:1 Pozorne si prečítajte Bibliu a tam nájdete odpoveď na svoju otázku. Lekárovi Eustathiovi Ľudskosť je bežnou záležitosťou vás všetkých, ktorí praktizujete lekárov. A podľa môjho názoru postaviť svoju vedu do čela a do popredia životných cieľov znamená rozhodnúť sa rozumne a správne. Zdá sa, že je to tak v každom prípade, ak najcennejší majetok človeka, život, je bolestivý a nestojí za to žiť, pokiaľ ho neprežijeme v zdraví, a ak zdravie závisíme od vašej zručnosti. Vo vašom vlastnom prípade sa na medicínu pozerá, akoby to bolo, dvoma pravými rukami; akceptované hranice filantropie rozširujete tým, že neobmedzujete uplatnenie svojich schopností na mužské telá, ale venujete sa aj liečbe chorôb ich duší. Nie je to len v súlade s populárnou správou, ktorú tak píšem. Som dojatý osobnou skúsenosťou, ktorú som mal pri mnohých príležitostiach a v pozoruhodnej miere v súčasnosti, uprostred nevýslovnej skazenosti našich nepriateľov, ktorá zaplavila náš život ako škodlivý prúd. Najšikovnejšie si to rozptýlil a tým, že si nalial svoje upokojujúce slová, zmiernil zápal môjho srdca. Vzhľadom na postupné a rôznorodé útoky mojich nepriateľov proti mne som si myslel, že by som mal mlčať a znášať ich následné útoky bez odpovede a bez toho, aby som sa pokúšal odporovať nepriateľom vyzbrojeným lžou, tej hroznej zbrani, ktorá až príliš často vráža svoj bod do srdca samotnej pravdy. Urobili ste dobre, keď ste ma vyzvali, aby som neopustil obhajobu pravdy, ale radšej usvedčoval našich ohováračov, aby náhodou neboli mnohí zranení úspechom klamstiev. 2. Zdá sa, že moji oponenti, ktorí voči mne zaujali nečakaný postoj nenávisti, opakujú starý príbeh v Æsop. Núti vlka, aby vzniesol určité obvinenia proti baránkovi, pretože sa naozaj hanbil, že zabil stvorenie, ktoré mu neublížilo bez nejakej rozumnej zámienky; potom, keď baránok ľahko vyvráti ohováranie, vlk napriek tomu pokračuje v útoku a hoci je porazený v spravodlivom zaobchádzaní, zvíťazí v hryzení. Presne tak s tými, ktorí mi, ako sa zdá, považujú nenávisť za cnosť. Možno sa budú červenať, že ma budú nenávidieť bez príčiny, a tak si budú vymýšľať prosby a obvinenia proti mne, bez toho, aby sa riadili niektorým zo svojich tvrdení, ale nabádali ako dôvod svojho odporu teraz toto, teraz tamto a teraz niečo iné. Ani v jednom prípade nie je ich zloba konzistentná; ale keď sú uvrhnutí do jednej nálože, držia sa inej, a keď sú v tom zmarení, uchýlia sa k tretej; a ak sú všetky ich obvinenia rozptýlené, nezanechajú svoju zlú vôľu. Hovoria, že kážem troch bohov, hádžuc útok do uší davu a vierohodne a vytrvalo tlačím na ohováranie. Pravda však bojuje na mojej strane; a tak verejne celému svetu, ako aj súkromne všetkým, s ktorými sa stretávam, dokazujem, že preklínam každého, kto zachováva troch bohov a ani mu nedovolím byť kresťanom. Len čo to počujú, Sabellius sa im hodí, aby na mňa naliehal, a v zahraničí sa hovorí, že moje učenie je poškvrnené jeho omylom. Ešte raz na svoju obranu predkladám svoju zvyknú zbraň pravdy a dokazujem, že sa trasiem pred sabellianizmom rovnako ako pred judaizmom. 3. Čo potom? Boli po všetkom tomto úsilí unavení? Odišli? Vôbec nie. Obviňujú ma z inovácií a zakladajú svoje obvinenia na mojom priznaní troch hypostáz a obviňujú ma z toho, že som tvrdil jednu Dobrotu, jednu Silu, jedno Božstvo. V tomto nie sú ďaleko od pravdy, pretože to tvrdím. Sťažujú sa, že ich zvyk to neakceptuje a že Písmo nesúhlasí. Aká je moja odpoveď? Nepovažujem za spravodlivé, aby sa zvyk, ktorý sa medzi nimi udomácnil, považoval za zákon a pravidlo ortodoxie. Ak sa má zvyk považovať za dôkaz toho, čo je správne, potom je určite kompetentné, aby som na svojej strane predložil zvyk, ktorý tu platí. Ak to odmietnu, zjavne nie sme povinní ich nasledovať. Nech teda Bohom inšpirované Písmo rozhodne medzi nami; a na ktorejkoľvek strane sa nájdu doktríny v súlade so slovom Božím, v prospech tej strany bude hlas pravdy. Aký je potom poplatok? V obvineniach vznesených proti mne sa postupujú dva body naraz a súčasne. Na jednej strane som obvinený z rozdelenia hypostáz; na druhej strane nikdy nepoužívať v množnom čísle žiadne podstatné mená týkajúce sa Božstva, ale vždy hovoriť v jednotnom čísle jednej Dobroty, ako som už povedal; jednej Mocnosti; jedno Božstvo; a tak ďalej. Čo sa týka rozdelenia hypostáz, nemali by existovať žiadne námietky ani odpor zo strany tých, ktorí v prípade božskej prirodzenosti tvrdia rozlíšenie esencií. Je totiž nerozumné zachovávať tri podstaty a namietať proti trom hypostázam. Nezostáva teda nič iné ako povinnosť používať slová božskej prirodzenosti v jednotných číslach. 4. Mám dosť malé problémy so splnením druhého náboja. Ktokoľvek odsudzuje tých, ktorí tvrdia, že božstvo je jedno, musí nevyhnutne súhlasiť so všetkými, ktorí majú veľa božstiev, alebo s tými, ktorí tvrdia, že žiadne nie je. Žiadna tretia pozícia neprichádza do úvahy. Učenie inšpirovaného Písma nám neumožňuje hovoriť o mnohých božstvách, ale kdekoľvek sa zmieňuje o Božstve, hovorí o ňom v jednotnom čísle; ako napríklad v ňom telesne prebýva všetka plnosť Božstva. Kolosanom 2:9 A znova; lebo jeho neviditeľné veci od stvorenia sveta sú zreteľne viditeľné, pochopiteľné zo stvorených vecí, dokonca jeho večná moc a Božstvo. Rimanom 1:20 Ak je teda množenie božstiev osobitným znakom obetí polyteistického omylu a úplné popieranie božstva znamená upadnúť do ateizmu, aký zmysel má toto obvinenie proti mne z vyznávania jedného božstva? Ale robia jasnejšie odhalenie konca, ktorý majú na mysli; menovite v prípade Otca súhlasiť s tým, že je Boh, a súhlasiť podobným spôsobom, aby bol Syn poctený atribútom Božstva; ale odmietnuť pochopiť Ducha, hoci sa počíta s Otcom a so Synom v predstave Božstva. Dovoľujú, aby sila Božstva siahala od Otca k Synovi, ale oddeľujú prirodzenosť Ducha od božskej slávy. Proti tomuto názoru musím v rámci svojich možností vstúpiť do krátkej obhajoby vlastnej pozície. 5. Aký je teda môj argument? Pri odovzdávaní Viery spasenia tým, ktorí sa stávajú učeníkmi v Jeho učení, Pán spája s Otcom a so Synom aj Ducha Svätého. To, čo je spojené raz, tvrdím, že je spojené všade a vždy. O spoločnom hodnotení v jednom ohľade a izolácii v iných tu nemôže byť reč. V oživujúcej sile, ktorou sa naša prirodzenosť premieňa zo života skazenosti na nesmrteľnosť, je sila Ducha chápaná s Otcom a so Synom a v mnohých iných prípadoch, ako v ponímaní dobrého, svätého, večného, ​​múdreho, správneho, najvyššieho, výkonného a vo všeobecnosti vo všetkých výrazoch, ktoré majú vyšší význam, je On neoddeliteľne spojený. Preto považujem za správne tvrdiť, že Duch, takto spojený s Otcom a Synom v toľkých vznešených a božských zmysloch, nie je nikdy oddelený. V skutočnosti si nie som vedomý žiadnych stupňov lepších alebo horších v pojmoch týkajúcich sa božskej prirodzenosti, ani si neviem predstaviť, že by to bolo úctivé a právo dovoliť Duchu účasť na tých, ktorí majú nižšiu dôstojnosť, zatiaľ čo On je považovaný za nehodného vyššej. Všetky pojmy a výrazy, ktoré sa týkajú božstva, sú totiž navzájom rovnocenné v tom, že sa nelíšia vo význame predmetu, na ktorý sa vzťahujú. Naša myšlienka nie je vedená k jednému subjektu pripisovaním dobra a k druhému myšlienkou múdreho, mocného a spravodlivého; uveďte všetky atribúty, ktoré chcete, označovaná vec je jedna a tá istá. A ak pomenujete Boha, máte na mysli tú istú Bytosť, ktorej ste rozumeli pod zvyškom pojmov. Pripúšťajme teda, že všetky výrazy aplikované na božskú prirodzenosť majú rovnakú silu vo vzťahu k tomu, čo opisujú, pričom jeden zdôrazňuje jeden bod a druhý iný, ale všetky privádzajú našu inteligenciu ku kontemplácii toho istého predmetu; aký je dôvod pripustiť Duchu spoločenstvo s Otcom a Synom vo všetkých ostatných pojmoch a izolovať Ho od samotného Božstva? Niet úniku z pozície, že spoločenstvo musíme buď povoliť tu, alebo ho všade odmietnuť. Ak je hoden v každom inom ohľade, určite nie je nehodný v tomto. Ak, ako tvrdia naši oponenti, je príliš bezvýznamný na to, aby mu bolo umožnené mať spoločenstvo s Otcom a so Synom v Božstve, nie je hoden zdieľať ani jednu z božských vlastností: pretože keď sa tieto pojmy dôkladne zvážia a navzájom porovnajú pomocou osobitného významu, o ktorom sa uvažuje v každom z nich, zistí sa, že nezahŕňajú nič menej ako titul Boha. Dôkazom toho, čo hovorím, je skutočnosť, že aj mnohé podradné predmety sú označené týmto názvom. Nie, Sväté písmo sa ani neštíti používať tento výraz v prípade vecí úplne opačného charakteru, ako keď na modly aplikuje titul boh. Je napísané, že bohovia, ktorí nestvorili nebo a zem, nech sú vzatí a hodení pod zem; a opäť, bohovia národov sú modly. A čarodejnica, keď privolala požadovaných duchov pre Saula, vraj videla bohov. 1. Samuelova 28:13 Aj Balám, augur a vidiaci, s veštcami v ruke, ako hovorí Písmo, keď mu svojou božskou vynaliezavosťou získal učenie o démonoch, Písmo opisuje, že sa radil s Bohom. Z mnohých podobných prípadov vo Svätom písme možno dokázať, že Božie meno nemá prednosť pred inými slovami, ktoré sa vzťahujú na božské, pretože, ako bolo povedané, nachádzame ho bez rozdielu aj v prípade vecí úplne opačného charakteru. Na druhej strane nás Písmo učí, že mená svätý, neporušiteľný, spravodlivý a dobrý sa nikde bez rozdielu nepoužívajú pre nehodné predmety. Z toho teda vyplýva, že ak nepopierajú, že Duch Svätý je spojený so Synom a s Otcom, v menách, ktoré sa použitím pravého náboženstva špeciálne aplikujú na samotnú božskú prirodzenosť, neexistuje žiadny rozumný dôvod na odmietnutie pripustiť rovnakú asociáciu iba v prípade tohto slova, ktoré, ako som ukázal, sa používa ako uznávané homonymum dokonca aj démonov a modiel. 6. Tvrdia však, že tento názov určuje povahu toho, na čo sa vzťahuje; že povaha Ducha nie je spoločná s povahou Otca a Syna; a že z tohto dôvodu by sa Duchu nemalo dovoliť spoločné používanie mena. Je preto na nich, aby ukázali, akými prostriedkami vnímali túto zmenu v prírode. Ak by bolo skutočne možné, aby božská prirodzenosť bola kontemplovaná sama osebe; mohlo by sa to, čo je jej vlastné a čo je jej cudzie, objavovať pomocou viditeľných vecí; potom by sme určite nemali potrebovať slová ani iné znaky, ktoré by nás priviedli k tomu, aby sme pochopili predmet skúmania. Ale božská prirodzenosť je príliš vznešená na to, aby sme ju vnímali ako predmety skúmania, a o veciach, ktoré sú mimo nášho poznania, usudzujeme na základe pravdepodobných dôkazov. Preto nás nevyhnutne vedú pri skúmaní božskej prirodzenosti jej činnosti. Predpokladajme, že pozorujeme, že operácie Otca, Syna, Ducha Svätého sú navzájom odlišné, potom sa z rozmanitosti operácií domnievame, že aj prevádzkové povahy sú odlišné. Nie je totiž možné, aby veci, ktoré sú odlišné, pokiaľ ide o ich povahu, boli spojené, pokiaľ ide o formu ich činnosti; oheň nezamrzne; ľad sa nezohrieva; rozdielnosť charakterov znamená rozdielnosť operácií, ktoré z nich vychádzajú. Daj teda, aby sme pôsobenie Otca, Syna a Ducha Svätého vnímali ako jedno a to isté, v žiadnom ohľade neukazujúc rozdiely alebo variácie; z tejto identity prevádzky nevyhnutne odvodzujeme jednotu prírody. 7. Otec, Syn a Duch Svätý podobne posväcujú, oživujú, osvecujú a utešujú. Nikto nebude pripisovať zvláštnu a zvláštnu operáciu posvätenia pôsobeniu Ducha, keď počuje Spasiteľa v evanjeliu hovoriť Otcovi o svojich učeníkoch, posväť ich vo svojom mene. Podobne sú všetky ostatné úkony rovnako vykonávané u všetkých, ktorí sú ich hodní, Otcom a Synom a Duchom Svätým; každá milosť a cnosť, vedenie, život, útecha, premena na nesmrteľnosť, prechod na slobodu a všetky ostatné dobré veci, ktoré človeku zostupujú. Nie, dokonca ani dispenzácia, ktorá je nad nami vo vzťahu k stvoreniu, berúc do úvahy tak inteligenciu, ako aj zmysel, ak je skutočne možné, aby sa z toho, čo poznáme, vytvoril akýkoľvek dohad o tom, čo leží nad nami, nie je konštituovaný oddelene od pôsobenia a moci Ducha Svätého, pričom každý jednotlivec zdieľa Jeho pomoc úmerne k dôstojnosti a potrebe každého z nich. Skutočne usporiadanie a správa bytostí nad našou prirodzenosťou je pre naše vnímanie nejasné; avšak každý, argumentujúc tým, čo je nám známe, by považoval za rozumnejšie dospieť k záveru, že sila Ducha pôsobí dokonca aj v týchto bytostiach, než že je vylúčený z vlády nad nadpozemskými vecami. Takže tvrdiť znamená presadzovať rúhanie holé a nepodložené; je podporovať absurditu na omyle. Na druhej strane súhlasiť s tým, že aj svet za nami je riadený silou Ducha, ako aj silou Otca a Syna, znamená podporovať spor, podložený jasným svedectvom toho, čo vidíme v ľudskom živote. Identita pôsobenia v prípade Otca a Syna a Ducha Svätého jasne dokazuje nemennosť prírody. Z toho vyplýva, že aj keď meno Božstva znamená prírodu, spoločenstvo esencie dokazuje, že tento titul sa veľmi správne vzťahuje na Ducha Svätého. 8. Neviem však pochopiť, ako môžu naši protivníci so všetkou svojou vynaliezavosťou uviesť titul božstva na dôkaz prirodzenosti, akoby nikdy z Písma nepočuli, že prirodzenosť nevyplýva z ustanovenia a ustanovenia. Mojžiš sa stal bohom Egypťanov, keď božský hlas povedal: Hľa, urobil som ťa bohom faraónovi. Exodus 7:1 Názov teda dáva dôkaz o určitej autorite nadhľadu alebo konania. Na druhej strane, božská prirodzenosť zostáva vo všetkých slovách, ktoré sú vymyslené, vždy nevysvetliteľná, ako vždy učím. Naučili sme sa, že je to dobročinné, súdne, spravodlivé, dobré a tak ďalej; a tak sme sa naučili rozdiely v operáciách. Ale napriek tomu nedokážeme pochopiť povahu operátora prostredníctvom našej predstavy o operáciách. Nech každý podá správu o každom z týchto mien a o skutočnej povahe, na ktorú sa vzťahujú, a zistí sa, že definícia nebude v oboch prípadoch rovnaká. A kde definícia nie je totožná, tam je povaha odlišná. Treba teda pozorovať rozdiel medzi podstatou, ktorej vysvetľujúci výraz ešte nebol objavený, a významom mien, ktoré sa na ňu vzťahujú vo vzťahu k nejakej operácii alebo dôstojnosti. Že by nemal byť rozdiel v operáciách, ktoré vyvodzujeme zo spoločenstva pojmov. Neodvodzujeme však žiadny jasný dôkaz o variácii v prírode, pretože, ako už bolo povedané, identita operácií naznačuje spoločenstvo prírody. Ak je teda Božstvo názov operácie, hovoríme, že Božstvo je jedno, rovnako ako existuje jedna operácia Otca, Syna a Ducha Svätého; ak však, ako sa všeobecne predpokladá, meno Božstva označuje prírodu, potom, keďže v prírode nenachádzame žiadnu variáciu, rozumne definujeme Svätú Trojicu ako jedného Božstva. Amphilochiusovi, biskupovi z Ikonia 1. Záujem, ktorý ste prejavili o záležitosti Isaurskej cirkvi, je len to, čo sa dalo očakávať od tej horlivosti a slušnosti správania, ktoré tak neustále vzbudzuje môj obdiv k vám. Najneopatrnejší pozorovateľ musí hneď pochopiť, že je vo všetkých ohľadoch výhodnejšie, ak sa starostlivosť a úzkosť rozdelia medzi viacerých biskupov. Toto neuniklo vášmu pozorovaniu a urobil ste dobre, keď ste si všimli a oboznámili ma so stavom vecí. Nie je však ľahké nájsť zdatných mužov. Aj keď teda túžime po tom, aby sme získali zásluhy, ktoré pochádzajú z počtu, a aby bola Božia Cirkev účinnejšie spravovaná väčším počtom úradníkov, dajme si pozor, aby sme slovom nevedomky neuviedli do pohŕdania pre neuspokojivý charakter mužov, ktorí sú povolaní do úradu, a nezvykneme laikov na ľahostajnosť. Vy sami dobre viete, že správanie ovládaných je obyčajne v súlade so správaním tých, ktorí sú nad nimi. Možno by preto bolo lepšie ustanoviť jedného osvedčeného človeka, aj keď to nemusí byť jednoduchá záležitosť, do dozoru celého mesta a poveriť ho správou detailov na vlastnú zodpovednosť. Len nech je Božím služobníkom, robotníkom, ktorý sa nemusí hanbiť, 2. Timoteovi 2:15 nehľadiac na svoje veci, Filipanom 2:4, ale na to najväčšie, aby boli spasení. 1 Tesaloničanom 2:16 Ak zistí, že je preťažený zodpovednosťou, pridruží si iných robotníkov na žatvu. Keby sa nám podarilo nájsť takého muža, myslím si, že ten, ktorý stojí za veľa, a že objednávanie liečby duší týmto spôsobom sa pravdepodobne uskutoční naraz s väčšími výhodami pre cirkvi a s menším rizikom pre nás. Ak sa však tento postup ukáže ako ťažký, urobme najprv všetko, čo je v našich silách, aby sme vymenovali superintendentov do malých mestečiek alebo dedín, ktoré boli v minulosti biskupskými stolicami. Potom ešte raz vymenujeme [biskupa] mesta. Ak sa nevyberieme týmto smerom, môže sa stať, že menovaný muž bude prekážkou v následnej správe, a z jeho túžby vládnuť väčšej diecéze a z jeho odmietnutia prijať vysviacku biskupov, môžeme sa zrazu ocitnúť v domácej hádke. Ak je tento postup ťažký a čas to nedovoľuje, dohliadnite na to, aby sa isaurský biskup prísne držal vo svojich vlastných medziach vysvätením niektorých svojich bezprostredných susedov. V budúcnosti bude vyhradené, aby sme dali ostatným biskupom v správnom čase, potom, čo sme dôkladne preskúmali tých, ktorých sami môžeme považovať za najvhodnejších. 2. Spýtal som sa Georga, ako ste žiadali. Odpovedá tak, ako ste nahlásili. Pri tom všetkom musíme zostať ticho a zveriť starostlivosť o dom na Pána. Dôverujem totiž Svätému Bohu, že mu on s mojou pomocou dá nejakým iným spôsobom vyslobodenie z jeho ťažkostí a mne, aby som žil svoj život bez problémov. Ak to nie je možné, buďte taký dobrý, že mi sami pošlite slovo, o ktorú časť sa mám postarať, aby som mohol začať prosiť o túto priazeň každého zo svojich priateľov, ktorí sú pri moci, buď za nič, alebo za miernu cenu, aby mi Pán mohol prospieť. V súlade s vašou žiadosťou som napísal bratovi Valeriusovi. Záležitosti v Nysse prebiehajú tak, ako ich zanechala vaša úcta, a pomocou vašej svätosti sa zlepšujú. Niektorí z tých, ktorí boli odo mňa odlúčení, odišli na súd a niektorí zostávajú čakať na správy od neho. Pán je tiež schopný zmariť očakávania tých druhých a urobiť návrat tých prvých zbytočným. 3. Filón na základe nejakej židovskej tradície vysvetľuje, že manna bola takej povahy, že sa menila s chuťou jedlíka: sama osebe bola ako semienko prosa uvarené v mede; slúžilo niekedy na chlieb, inokedy na mäso, či už vtákov alebo šeliem; inokedy na zeleninu, podľa chuti každého muža; dokonca aj pre ryby, takže chuť každého jednotlivého druhu bola presne reprodukovaná v ústach jedlíka. Písmo pozná vozy s tromi jazdcami, pretože zatiaľ čo iné vozy obsahovali dvoch, vodiča a ozbrojenca, faraón držal troch, dvoch ozbrojencov a jedného držal opraty. Sympius mi napísal list, v ktorom vyjadruje úctu a spoločenstvo. List, ktorý som napísal ako odpoveď, posielam vašej svätosti, aby ste mu ho mohli poslať ďalej, ak s tým celkom súhlasíte, s pridaním nejakého oznámenia od vás. Nech ste milujúcou láskavosťou Svätého zachovaní pre mňa a pre Božiu Cirkev v dobrom zdraví, šťastní v Pánovi a vždy sa za mňa modlíte. Pri čítaní vášho úctivého listu som zo srdca ďakoval Bohu. Urobil som tak, pretože som vo vašich prejavoch našiel stopy starodávnej náklonnosti. Nie ste ako väčšina. Netrvali ste na tom, že ste odmietali začať láskyplnú korešpondenciu. Naučili ste sa veľkosť ceny prisľúbenej svätým za pokoru, a tak ste sa rozhodli dostať sa predo mňa tým, že ste obsadili druhé miesto. Medzi kresťanmi sú také podmienky víťazstva a práve ten, kto sa uspokojí s druhým miestom, získa korunu. Ale nesmiem byť pozadu v tomto cnostnom súperení, a preto na oplátku pozdravujem vašu úctu; a informujem vás o tom, ako to zmýšľam v tom, že keďže je medzi nami zhoda vo viere, už nič nebráni tomu, aby sme boli jedno telo a jeden duch, ako sme boli povolaní v jednej nádeji nášho povolania. Je teda na vás, aby ste nadviazali na dobrý začiatok, aby ste zhromaždili ľudí podobného zmýšľania, aby stáli po vašom boku, a určili si čas aj miesto na stretnutie. Tak z Božej milosti, prostredníctvom vzájomného prispôsobenia, môžeme spravovať cirkvi starodávnou láskou; prijímanie ako vlastných členov bratov prichádzajúcich z druhej strany, posielanie ako k našim a na oplátku prijímanie ako od našich vlastných. Takým sa kedysi naozaj chválila Cirkev. Bratia z každej cirkvi, ktorí cestovali z jedného konca sveta na druhý, dostali malé žetóny a našli všetkých mužov ako otcov a bratov. Toto je privilégium, o ktoré nás, rovnako ako všetky ostatné, nepriateľ Kristových cirkví okradol. Každý sme uväznení vo svojom meste a každý hľadí na svojho suseda s nedôverou. Čo viac povedať, ako to, že naša láska ochladla, Matúš 24:12, čím jediný nám náš Pán povedal, že Jeho učeníci sú vzácni? Ján 13:35 Predovšetkým, ak chcete, poznajte sa navzájom, aby som vedel, s kým mám byť zajedno. Po spoločnej dohode sa teda usadíme na nejakom mieste, ktoré bude vyhovovať obom, a v čase vhodnom na cestovanie sa ponáhľame, aby sme sa stretli; Pán nás nasmeruje na cestu. Zbohom. Buďte dobrej nálady. Modlite sa za mňa. Môžeš mi byť udelený milosťou Svätého? Svojou mimoriadnou horlivosťou v dobrých skutkoch si mi napísal, že sám mi dlhuješ dvojitú vďaku; po prvé za to, že som odo mňa dostal list a po druhé za to, že mi urobil službu. Akú vďaku vám teda nesmiem dlžiť za to, že čítate vaše najúžasnejšie slová, ako aj za to, že ste tak rýchlo našli to, v čo som dúfal! Správa bola mimoriadne potešujúca sama osebe, ale oveľa viac ma potešila skutočnosť, že ste boli priateľom, ktorému som dlžný. Bože, daj, aby som ťa ešte dlho videl a oplatil ti poďakovanie slovami a tešil sa z veľkého potešenia z tvojej spoločnosti. Lekárovi Meletiovi Nedokážem utiecť pred zimnou nepríjemnosťou tak dobre ako žeriavy, hoci na predvídanie budúcnosti som šikovný ako žeriav. Ale čo sa týka slobody života, vtáky sú takmer tak ďaleko predo mnou ako v schopnosti lietať. V prvom rade ma zadržali isté svetské záležitosti; potom som bol tak zničený neustálymi a prudkými záchvatmi horúčky, že sa mi zdá ešte niečo chudšie ako som bol ja – som chudší ako kedykoľvek predtým. Okrem toho všetkého záchvaty quartan ague trvali už viac ako dvadsať otáčok. Teraz sa zdá, že som bez horúčky, ale som v takom slabom stave, že nie som silnejší ako pavučina. Najkratšia cesta je teda pre mňa príliš ďaleko a každý závan vetra je pre mňa nebezpečnejší ako veľké vlny pre tých na mori. Nezostáva mi nič iné, len sa schovať vo svojej chatrči a čakať na jar, ak len tak dlho vydržím a neznesie ma vopred vnútorný neduh, ktorého sa nikdy nezbavím. Ak ma Pán zachráni svojou mocnou rukou, rád sa odoberiem do tvojho vzdialeného kraja a s radosťou objímem takého drahého priateľa. Len sa modlite, aby bol môj život usporiadaný tak, ako je to najlepšie pre dobro mojej duše. O čo vám ide, najúžasnejší pane, že ma v pokore očakávate? Akokoľvek si vzdelaný a schopný napísať taký list, aký si poslal, napriek tomu žiadaš o odpustenie z mojich rúk, akoby si sa pustil do nejakého unáhleného podniku, ktorý presahuje tvoje postavenie. Ale prímerie na posmech. Naďalej mi píšte pri každej príležitosti. Nie som úplne negramotný? Je príjemné čítať listy výrečného spisovateľa. Naučil som sa z Písma, aká dobrá je láska? Súlož s milujúcim priateľom považujem za neoceniteľnú. A dúfam, že mi poviete o všetkých dobrých daroch, o ktoré sa za vás modlím; najlepšie zdravie a prosperitu celého vášho domu. Čo sa týka mojich vlastných záležitostí, môj stav nie je znesiteľnejší ako zvyčajne. Stačí vám to povedať a pochopíte, aký je môj zdravotný stav. Skutočne to dosiahlo také extrémne utrpenie, že je ťažké ho opísať ako zažiť, ak vaša vlastná skúsenosť zaostáva za mojou. Ale je dielom dobrého Boha, že mi dá silu trpezlivo znášať všetky skúšky, ktoré mi budú vystavené pre moje dobro z rúk nášho milosrdného Pána. Eufroniovi, biskupovi z Colonia Armeniæ Colonia, ktorú Pán zveril pod tvoju autoritu, je ďaleko od bežných ciest. Dôsledkom toho je, že hoci často píšem zvyšku bratov v Malom Arménsku, váham napísať vám na vašu úctu, pretože neočakávam, že by som našiel niekoho, kto by môj list odovzdal. Teraz však, keď dúfam buď vo vašu prítomnosť, alebo že vám môj list pošlú niektorí z biskupov, ktorým som napísal, píšem a pozdravujem vás listom. Chcem vám povedať, že sa zdá, že som ešte nažive, a zároveň vás nabádať, aby ste sa za mňa modlili, aby Pán zmiernil moje trápenie a sňal zo mňa ťažké bremeno bolesti, ktoré teraz tlačí na moje srdce ako oblak. Budem mať túto úľavu, ak len poskytne rýchlu obnovu tým zbožným biskupom, ktorí sú teraz potrestaní za svoju vernosť pravému náboženstvu tým, že sú rozptýlení po celom svete. Povesť, posol dobrých správ, neustále hlása, ako sa rútite naprieč ako hviezdy, ktoré sa teraz objavujú tu, teraz tam, v barbarských oblastiach; teraz zásobuje jednotky zásobami zásob, teraz sa objavuje v nádhernej zostave pred cisárom. Modlím sa k Bohu, aby vaše činy prosperovali tak, ako si zaslúžia, a aby ste dosiahli eminentný úspech. Modlím sa, aby kým žijem a dýcham tento vzduch (pretože môj život teraz nie je nič iné ako dýchanie), naša krajina ťa z času na čas uvidí. Ambrózovi, milánskemu biskupovi 1. Dary Pána sú vždy veľké a mnohé; vo veľkosti nad mieru, v množstve nevyčísliteľnom. Pre tých, ktorí nie sú necitliví voči Jeho milosrdenstvu, je jedným z najväčších darov dar, ktorý teraz využívam, príležitosť, ktorá nám umožnila, hoci sme ďaleko od seba, osloviť jeden druhého listom. Poskytuje nám dva spôsoby, ako sa zoznámiť; jeden osobným stykom, iný listovou korešpondenciou. Teraz som sa s vami zoznámil vďaka tomu, čo ste povedali. Nemyslím tým, že na moju pamäť zapôsobil tvoj vonkajší vzhľad, ale že krása vnútorného človeka mi priniesla domov bohatá rozmanitosť tvojich výrokov, lebo každý z nás hovorí z plnosti srdca. Matúš 12:34 Vzdal som slávu Bohu, ktorý si v každom pokolení vyberá tých, ktorí sa mu páčia; Kto si od pradávna vybral z ovčinca knieža pre svoj ľud; ktorý skrze Ducha obdaril Ámosa pastiera mocou a povýšil ho na proroka; Kto teraz vytiahol do starostlivosti o Kristovo stádo muža z cisárskeho mesta, povereného vládou nad celým národom, vznešeného povahou, rodom, postavením, výrečnosťou, vo všetkom, čo tento svet obdivuje. Ten istý muž zahodil všetky výhody sveta a všetky ich spočítal za stratu, aby mohol získať Krista, Filipanom 3:8 a vzal do rúk kormidlo lode, veľkú a preslávenú svojou vierou v Boha, Cirkev Kristovu. Poď teda, ó muž Boží; nie od ľudí ste prijali Kristovo evanjelium, ani ste sa ho nenaučili; je to sám Pán, ktorý vás premiestnil od sudcov zeme na trón apoštolov; bojovať dobrý boj; uzdraví slabosť ľudí, ak sú nejakí infikovaní chorobou ariánskeho šialenstva; obnoviť starodávne stopy otcov. Položil si základ náklonnosti ku mne; snažte sa na ňom stavať frekvenciou svojich pozdravov. Takto si budeme môcť byť duchom blízko seba, hoci naše pozemské domovy sú od seba vzdialené. 2. Svojou vážnosťou a horlivosťou vo veci blahoslaveného biskupa Dionýzia dosvedčuješ všetku svoju lásku Pánovi, svoju česť svojim predchodcom a svoju horlivosť pre vieru. Pretože náš postoj k našim verným spolusluhom sa vzťahuje na Pána, ktorému slúžili. Kto si ctí ľudí, ktorí bojovali za vieru, dokazuje, že má pre ňu veľkú horlivosť. Jeden jediný čin je dôkazom veľkej cnosti. Chcem spoznať tvoju lásku v Kristovi, že veľmi horliví bratia, ktorí boli tvojou úctou poverení konať za teba v tomto dobrom diele, získali chválu pre všetkých duchovných svojou prívetivosťou; lebo svojou individuálnou skromnosťou a zmierlivosťou ukázali zdravý stav všetkých. Navyše so všetkou horlivosťou a usilovnosťou prekonali nepriaznivé obdobie; a s nezlomnou vytrvalosťou presvedčili verných strážcov požehnaného tela, aby im odovzdali opatrovníctvo toho, čo považovali za ochranu svojho života. A musíte pochopiť, že sú to muži, ktorých by nikdy neprinútila žiadna ľudská autorita alebo suverenita, keby ich vytrvalosť týchto bratov nepodnietila k poslušnosti. Bezpochyby veľkou pomocou pri dosiahnutí vytúženého cieľa bola prítomnosť nášho milovaného a ctihodného syna presbytera Therasia. Dobrovoľne podstúpil všetku námahu cesty; energiu veriacich na mieste moderoval; oponentov presvedčil svojimi argumentmi; v prítomnosti kňazov a diakonov a mnohých ďalších, ktorí sa boja Pána, vzal relikvie so všetkou úctou a pomáhal bratom pri ich uchovávaní. Tieto relikvie prijímate s radosťou rovnajúcou sa trápeniu, s ktorým sa s nimi rozišli ich správcovia a poslali vám ich. Nech nikto nespochybňuje; nech nikto nepochybuje. Tu máte neporazeného športovca. Tieto kosti, ktoré sa podieľali na konflikte s blaženou dušou, sú známe Pánovi. Tieto kosti bude korunovať spolu s tou dušou v spravodlivý deň svojej odplaty, ako je napísané, musíme stáť pred Kristovou súdnou stolicou, aby každý mohol vydať počet zo svojich skutkov, ktoré vykonal v tele. Jedna rakva držala tú ctenú mŕtvolu. Nikto iný neležal po jeho boku. Pohreb bol vznešený; boli mu vyplatené pocty mučeníka. Kresťania, ktorí ho prijali a potom ho vlastnými rukami položili do hrobu, ho teraz vylúčili. Plakali ako muži, ktorí prišli o otca a šampióna. Ale poslali ho k tebe, lebo tvoju radosť uprednostňujú pred vlastnou útechou. Zbožné boli ruky, ktoré dávali; ruky, ktoré dostali, boli veľmi opatrné. Nebol tu priestor pre klamstvo; žiadny priestor pre klamstvo. Vydávam o tom svedectvo. Nech je vami prijatá nepoškvrnená pravda. Po liste, ktorý mi odovzdali úradníci, som dostal ešte jeden, ktorý mi bol odoslaný neskôr. Sám som veľa neposlal, lebo som nenašiel nikoho, kto by šiel tvojím smerom. Ale poslal som viac ako štyri, medzi ktorými boli aj tie, ktoré mi boli odovzdané zo Samosaty po prvom liste tvojej svätosti. Tieto som zapečatil a poslal nášmu ctihodnému bratovi Leontiusovi, peræquatorovi z Nicæe, s naliehaním, aby ich prostredníctvom jeho agentúry odovzdali správcovi domácnosti nášho ctihodného brata Sophroniusa, aby sa postaral o ich odovzdanie vám. Keďže moje listy prechádzajú mnohými rukami, je dosť pravdepodobné, že keďže je jeden muž veľmi zaneprázdnený alebo veľmi neopatrný, vaša úcta ich nikdy nedostane. Ospravedlňte ma teda, prosím vás, ak je mojich listov málo. S vašou obvyklou inteligenciou ste mi našli chybu, že som neposlal, ako som mal, vlastného kuriéra, keď na to bola príležitosť; ale musíte pochopiť, že sme mali takú krutú zimu, že všetky cesty boli až do Veľkej noci zatarasené a ja som nemal nikoho, kto by sa postavil ťažkostiam cesty. Lebo aj keď sa zdá, že naši duchovní sú veľmi početní, sú to muži neskúsení v cestovaní, pretože nikdy necestujú a radšej nežijú ďaleko od domova, pričom väčšina z nich sa venuje sedavým remeslám, vďaka ktorým dostanú svoj každodenný chlieb. Brata, ktorého som teraz poslal k tvojej úcte, som si povolal z krajiny a použil som na doručovanie môjho listu tvojej svätosti, aby ti dal jasné informácie o mne a mojich záležitostiach a navyše mi z Božej milosti priniesol jasné a rýchle informácie o tebe a tvojich. Náš drahý brat Eusebius, čitateľ, už nejaký čas túžil ponáhľať sa k tvojej svätosti, ale nechal som ho tu, aby sa počasie zlepšilo. Dokonca aj teraz som v nemalej úzkosti, aby mu jeho neskúsenosť s cestovaním nespôsobila problémy a neprivodila nejakú chorobu; lebo nie je robustný. 2. Nemusím vám listom nič hovoriť o inováciách na východe, pretože sami bratia vám môžu poskytnúť presné informácie. Musíš vedieť, môj ctený priateľ, že keď som písal tieto slová, bol som taký chorý, že som stratil všetku nádej na život. Je nemožné, aby som vymenoval všetky moje bolestivé symptómy, moju slabosť, násilné záchvaty horúčky a môj zlý zdravotný stav vo všeobecnosti. Je možné vybrať iba jeden bod. Teraz som dokončil čas svojho pobytu v tomto úbohom a bolestivom živote. Canonica Secunda. Amphilochiusovi, čo sa týka kánonov Napísal som pred časom ako odpoveď na otázky vašej úcty, ale list som neposlal, čiastočne preto, že som pre svoju dlhú a nebezpečnú chorobu nemal čas to urobiť; čiastočne preto, že som s tým nemal koho poslať. Mám pri sebe len málo mužov, ktorí majú skúsenosti s cestovaním a sú spôsobilí na službu tohto druhu. Keď sa takto dozviete o príčinách môjho meškania, odpustite mi. Bol som celkom prekvapený vašou ochotou učiť sa a vašou pokorou. Je vám zverený úrad učiteľa, a predsa sa zhovievaš, že sa učíš a učíš sa odo mňa, ktorý sa tvárim, že nemám veľké vedomosti. Napriek tomu, keďže pre svoju bázeň pred Bohom súhlasíte s tým, čo by iný človek mohol urobiť, som povinný ísť dokonca nad svoje sily, aby som pomohol vašej pripravenosti a spravodlivej horlivosti. XVII. Pýtali ste sa ma na presbytera Bianora – môže byť prijatý medzi klérus, kvôli jeho prísahe? Viem, že som už udelil kléru v Antiochii všeobecný rozsudok pre všetkých, ktorí s ním prisahali; menovite, aby sa zdržali verejných kongregácií, ale mohli vykonávať kňazské funkcie súkromne. Okrem toho má ďalšiu slobodu pre výkon svojich služobných funkcií, pretože jeho posvätné povinnosti nespočívajú v Antiochii, ale v Ikóniu; lebo ako si mi sám napísal, rozhodol sa žiť radšej na druhom mieste ako na prvom mieste. Dotyčný muž teda môže byť prijatý; ale tvoja úcta musí od neho vyžadovať, aby prejavil pokánie za unáhlenú pripravenosť prísahy, ktorú zložil pred neveriacim, keďže nebol schopný znášať ťažkosti tohto malého nebezpečenstva. XVIII. Čo sa týka padlých panien, ktoré po vyznávaní čistého života pred Pánom robia svoje sľuby márne, pretože upadli pod žiadosti tela, naši otcovia, nežne a pokorne zohľadňujúc ich slabosti, stanovili, že môžu byť prijaté po roku a priradili ich k digamistom. Keďže však z Božej milosti Cirkev napreduje mocnejšie a panenský rád je stále početnejší, usudzujem, že treba venovať zvýšenú pozornosť tak činu, ako sa javí po zvážení, ako aj mysleniu Písma, ktoré možno odhaliť z kontextu. Vdovstvo je nižšie ako panenstvo; preto hriech vdov ďaleko zaostáva za hriechom panien. Pozrime sa, čo Pavol píše Timotejovi. Mladé vdovy odmietnu, lebo keď začnú byť bezohľadné proti Kristovi, vydajú sa; majú zatratenie, pretože zavrhli svoju prvú vieru. 1. Timoteovi 5:11–12 Ak teda vdova leží pod veľmi ťažkým obvinením, že ničí svoju vieru v Krista, čo si máme myslieť o panne, ktorá je Kristovou nevestou a vyvolenou nádobou zasvätenou Pánovi? Je vážnou chybou aj zo strany otrokyne, že sa vydala v tajnom manželstve a naplnila dom nečistotou a svojím zlým životom krivdila svojmu majiteľovi; ale pre nevestu je oveľa šokujúcejšie, že sa stane cudzoložnicou a zneuctením svojho zväzku so ženíchom sa poddá necudnej zhovievavosti. Vdova ako skazená otrokyňa je skutočne odsúdená; ale panna je pod obvinením z cudzoložstva. Muža, ktorý žije s manželkou iného muža, nazývame cudzoložníkom a neprijímame ho do spoločenstva, kým neprestane od svojho hriechu; a tak ustanovíme v prípade toho, kto má pannu. Jedna vec však musí byť vopred určená, že meno panna je dané žene, ktorá sa dobrovoľne oddáva Pánovi, zrieka sa manželstva a prijíma život vo svätosti. A pripúšťame profesie pochádzajúce z veku plnej inteligencie. Lebo v takýchto prípadoch nie je správne pripustiť slová obyčajných detí. Ale dievča vo veku šestnásť alebo sedemnásť rokov, s plným právom na svoje schopnosti, ktoré bolo podrobené prísnej skúške a potom stále a vytrvalo vo svojej prosbe o prijatie, môže byť potom zaradené medzi panny, jej profesia bude schválená a jej porušenie bude prísne potrestané. Mnohé dievčatá vychovávajú ich rodičia, bratia a iní príbuzní skôr, ako dosiahnu plnoletosť a nemajú žiadne vnútorné impulzy k životu v celibáte. Cieľom priateľov je jednoducho sa o seba postarať. Takéto ženy nesmú byť ľahko prijaté, kým verejne nevyšetríme ich vlastné pocity. XIX. Neuznávam povolanie mužov, s výnimkou tých, ktorí sa zapísali do rehole mníchov a zdá sa, že tajne prijali celibátny život. No v ich prípade si myslím, že by sa malo uskutočniť predchádzajúce vyšetrenie a že by sa od nich malo dostať odlišné povolanie, aby sa vždy, keď sa môžu vrátiť k životu telesných rozkoší, mohli podrobiť trestu smilníkov. XX. Nemyslím si, že by sa malo odsudzovať ženy, ktoré počas herézy vyznávali panenstvo a potom dali prednosť manželstvu. Čokoľvek hovorí zákon, hovorí tým, ktorí sú pod zákonom. Rimanom 3:19 Tí, ktorí si ešte neobliekli Kristovo jarmo, nepoznajú Pánove zákony. Preto ich treba prijať v cirkvi ako odpustenie aj v prípade týchto hriechov, ako aj všetkých z ich viery v Krista. Vo všeobecnosti sa neberú do úvahy všetky hriechy spáchané v katechumenickom štáte. Cirkev neprijíma tieto osoby bez krstu; a je veľmi potrebné, aby sa v takýchto prípadoch dodržiavali práva narodenia. XXI. Ak muž žijúci so ženou nie je spokojný so svojím manželstvom a upadne do smilstva, pokladám ho za smilníka a predlžujem mu trest. Napriek tomu nemáme žiadny kánon, ktorý by ho podroboval obvineniu z cudzoložstva, ak bol spáchaný hriech na nevydatej žene. Hovorí sa totiž, že cudzoložnica bude poškvrnená, Jeremiáš 3:1 a nevráti sa k svojmu mužovi, a ten, kto stráži cudzoložnicu, je blázon a bezbožník. Ten, kto sa dopustil smilstva, však nemá byť odrezaný od spoločnosti vlastnej manželky. Žena teda prijme muža pri jeho návrate zo smilstva, ale muž vyženie zo svojho domu znečistenú ženu. Argument tu nie je jednoduchý, ale zvyk sa tak stal. XXII. Muži, ktorí nechávajú ženy unesené násilím, ak ich odviedli pri zasnúbení s inými mužmi, nesmú byť prijatí pred odstránením žien a ich vrátením do rúk tým, s ktorými sa najprv nasťahovali, či už si ich želajú prijať, alebo sa od nich odlúčiť. Ak ide o dievča, ktoré bolo vzaté, keď nebolo zasnúbené, malo by byť najprv odstránené a vrátené svojmu ľudu a odovzdané do vôle svojho ľudu, či už ide o rodičov, bratov, alebo kohokoľvek, kto má nad ňou moc. Ak sa jej rozhodnú vzdať, spolužitie môže stáť; ale ak odmietnu, nemalo by sa použiť žiadne násilie. V prípade, že muž má ženu zvádzaním, či už tajným alebo násilím, musí byť uznaný vinným zo smilstva. Trest smilníkov je stanovený na štyri roky. V prvom roku musia byť vylúčení z modlitby a plakať pri dverách kostola; v druhom môžu byť prijatí na kázeň; v treťom k pokániu; vo štvrtom, aby stáli s ľudom, zatiaľ čo oni sú zadržaní od obety. Nakoniec môžu byť pripustení k spoločenstvu dobrého daru. XXIII. O mužoch, ktorí si vezmú dve sestry, alebo o ženách, ktoré si vezmú dvoch bratov, bol uverejnený môj krátky list, ktorého kópiu som poslal na vašu úctu. Muž, ktorý si vzal ženu svojho vlastného brata, nebude prijatý, kým sa od nej neodlúči. XXIV. Vdove, ktorej meno je uvedené v zozname vdov, to znamená, ktorá je podporovaná Cirkvou, Apoštol nariaďuje, aby už nebola podporovaná, keď sa vydá. 1. Timotejovi 5:11–12 Pre vdovca neexistuje žiadne špeciálne pravidlo. Trest určený za digamiu môže stačiť. Ak sa vdova, ktorá má šesťdesiat rokov, opäť rozhodne žiť s manželom, bude považovaná za nehodnú spoločenstva dobrého daru, kým už nebude pohnutá svojou nečistou túžbou. Ak ju rátame pred šesťdesiatimi rokmi, vina spočíva na nás, a nie na žene. XXV. Muž, ktorý si ponechá za manželku ženu, ktorú znásilnil, bude potrestaný znásilnením, ale je dovolené, aby si ju vzal za manželku. XXVI. Smilstvo nie je manželstvo, ani začiatok manželstva. Preto je najlepšie, ak je to možné, rozdeliť tých, ktorí sú spojení v smilstve. Ak sú nastavení na spolužitie, nech priznajú trest smilstva. Nech im je umožnené žiť spolu, aby sa nestalo niečo horšie. XXVII. Čo sa týka kňaza, ktorý je z nevedomosti zapojený do nezákonného sobáša, urobil som vhodné nariadenie, že môže zastávať svoje miesto, ale musí sa zdržať iných funkcií. V takom prípade stačí odpustenie. Je nerozumné, aby človek, ktorý si musí ošetrovať vlastné rany, požehnával iného, ​​pretože požehnanie je udeľovanie svätosti. Ako môže ten, kto je svojou vinou, spáchaný v nevedomosti, bez svätosti, odovzdať ju inému? Nech nežehná ani na verejnosti, ani v súkromí, ani nerozdáva Kristovo telo iným, ani nevykoná žiadnu inú posvätnú funkciu, ale nech je spokojný so svojím čestným sídlom a s plačom prosí Pána, aby mu bol odpustený hriech spáchaný v nevedomosti. XXVIII. Zdalo sa mi smiešne, že niekto by mal sľúbiť, že sa zdrží bravčového mäsa. Buď taký dobrý, že naučíš mužov zdržať sa hlúpych sľubov a sľubov. Reprezentovať použitie je celkom ľahostajné. Žiadne stvorenie Božie prijaté s vďakou nesmie byť zavrhnuté. 1 Timoteovi 4:4 Sľub je smiešny; abstinencia zbytočná. XXIX. Je obzvlášť žiaduce, aby sa pozornosť venovala prípadom osôb pri moci, ktoré sa prísahou vyhrážajú, že ublížia tým, ktorí sú pod ich autoritou. Náprava je dvojaká. Po prvé, nech sa naučia, aby neprisahali náhodne: po druhé, aby nezotrvávali vo svojich skazených rozhodnutiach. Každý, kto je zatknutý v úmysle splniť prísahu s cieľom zraniť iného, ​​by mal prejaviť pokánie za unáhlenosť svojej prísahy a nesmie potvrdiť svoju bezbožnosť pod zámienkou zbožnosti. Herodes nebol o nič lepší v plnení svojej prísahy, keď sa, samozrejme, len preto, aby sa zachránil pred krivou prísahou, stal prorokovým vrahom. Matúš 14:10 Prisahať je absolútne zakázané, Matúš 5:34 a je len rozumné, aby bola odsúdená prísaha, ktorá smeruje k zlu. Prisahajúci preto musí zmeniť názor a nie zotrvať v potvrdzovaní svojej bezbožnosti. Zvážte absurdnosť veci trochu ďalej. Predpokladajme, že by muž prisahal, že vypichne oči svojmu bratovi: je pre neho dobré splniť svoju prísahu? Alebo spáchať vraždu? Alebo porušiť nejaké iné prikázanie? Prisahal som a vykonám to nie preto, aby som hrešil, ale aby som zachoval tvoje spravodlivé súdy. Nie je našou povinnosťou odčiniť a zničiť hriech, ako aj potvrdzovať prikázanie nemennými radami. XXX. Pokiaľ ide o tých, ktorí sú vinní z únosu, nemáme žiadne staroveké pravidlo, ale vyjadril som svoj vlastný úsudok. Obdobie je tri roky; vinníkov a ich komplicov vylúčiť zo služby. Čin spáchaný bez násilia nie je potrestaný, ak mu nepredchádzalo porušenie alebo lúpež. Vdova je nezávislá a nasledovať alebo nie je v jej vlastnej moci. Preto nemusíme dbať na výhovorky. XXXI. Žena, ktorej manžel odišiel a zmizol a ktorá sa vydá za iného, ​​skôr než má dôkaz o jeho smrti, spácha cudzoložstvo. Klerici, ktorí sa previnili hriechom až na smrť, sú degradovaní zo svojho rádu, ale nie sú vylúčení zo spoločenstva laikov. Nebudeš trestať dvakrát za tú istú chybu. XXXIII. Nech je uprednostnená obžaloba z vraždy proti žene, ktorá porodí dieťa na ceste a nevenuje mu pozornosť. XXXIV. Ženy, ktoré spáchali cudzoložstvo a priznali sa k svojej vine zbožnosťou, alebo boli nejakým spôsobom odsúdené, naši otcovia nedovolili, aby boli verejne odhalené, aby sme im po odsúdení nespôsobili smrť. Ale prikázali, aby boli vylúčení z prijímania, kým nesplnia svoj kajúcny termín. XXXV. V prípade muža, ktorého opustila manželka, treba brať do úvahy príčinu dezercie. Ak sa zdá, že ho opustila bezdôvodne, zaslúži si odpustenie, ale manželka trest. Bude mu udelené odpustenie, aby mohol komunikovať s Cirkvou. XXXVI. Na manželky vojakov, ktoré sa vydali v neprítomnosti svojho manžela, sa bude vzťahovať rovnaký princíp ako na manželky, ktoré, keď boli ich manželia na ceste, nečakali na ich návrat. Ich prípad však pripúšťa určitý ústupok z dôvodu, že existuje väčší dôvod na podozrenie zo smrti. XXXVII. Muž, ktorý sa ožení po únose manželky iného muža, bude v prvom prípade obvinený z cudzoložstva; ale pre druhý pôjde zadarmo. XXXVIII. Dievčatá, ktoré nasledujú proti vôli svojich otcov, smilnia; ale ak sa s nimi ich otcovia zmieria, zdá sa, že akt pripúšťa nápravu. Nie sú však okamžite prinavrátení k prijímaniu, ale majú byť potrestaní na tri roky. XXXIX. Žena, ktorá žije s cudzoložníkom, je po celý čas cudzoložnicou. XL. Žena, ktorá sa proti vôli svojho pána poddá mužovi, smilní; ale ak potom prijme voľné manželstvo, vydá sa. Prvý prípad je smilstvo; posledné manželstvo. Dohody osôb, ktoré nie sú nezávislé, nemajú žiadnu platnosť. XLI. Vdovská žena, ktorá je nezávislá, môže bez viny bývať s manželom, ak ich spolužitiu nemá kto brániť; lebo Apoštol hovorí; ale ak je jej manžel mŕtvy, môže sa vydať za koho chce; len v Pánovi. 1. Korinťanom 7:39 XLII. Manželstvá uzavreté bez súhlasu tých, ktorí sú v autorite, sú smilstvom. Ak nežije ani otec, ani pán, zmluvné strany sú bez viny; rovnako ako keď úrady súhlasia so spolužitím, predpokladá sa tým pevné manželstvo. XLIII. Ten, kto udrie svojho blížneho k smrti, je vrah, či už udrel prvý, alebo v sebaobrane. XLIV. Diakonka, ktorá smilní s pohanmi, môže byť prijatá na pokánie a bude pripustená k obeti v siedmom roku; samozrejme, ak žije v čistote. Pohan, ktorý keď uverí, pristúpi k modlárstvu, vráti sa k svojim zvratkom. Telo diakonky však neodovzdávame používaniu tela ako zasväteného. XLV. Ak niekto po prijatí mena kresťanstvo urazí Krista, nezíska nič dobré z tohto mena. XLVI. Žena, ktorá sa nedobrovoľne vydá za muža, ktorého v tom čase opustila jeho manželka a následne je zavrhnutá, pretože sa mu ten prvý vrátil, smilní, ale nedobrovoľne. Preto jej nebude zakázané manželstvo; ale je lepšie, ak zostane taká, aká je. XLVII. Encratitæ, Saccophori a Apotactitæ sa nepovažujú rovnakým spôsobom ako Novaciáni, pretože v ich prípade bol vyslovovaný kánon, hoci odlišný; zatiaľ čo o prvom nebolo povedané nič. Všetky tieto znovu krstím na rovnakom princípe. Ak je medzi vami ich opätovné krstenie zakázané, kvôli nejakému usporiadaniu, napriek tomu nech zvíťazí moja zásada. Ich heréza je akoby odnožou marcionovcov, ohavných manželstiev, odmietajúcich víno a označujúcich Božie stvorenie za poškvrnené. Neprijímame ich teda do Cirkvi, ak nie sú pokrstení v náš krst. Nech nehovoria, že boli pokrstení v Otca, Syna a Ducha Svätého, keďže robia Boha pôvodcom zla, podľa príkladu Marciona a ostatných heréz. Preto, ak sa tak rozhodne, viac biskupov by sa malo stretnúť na jednom mieste a zverejniť kánon v týchto podmienkach, aby sa tak mohlo konať bez nebezpečenstva a aby bola daná právomoc odpovedať na otázky tohto druhu. XLVIII. Žena, ktorú opustil manžel, by podľa môjho úsudku mala zostať taká, aká je. Pán povedal: Ak niekto opustí svoju manželku, okrem smilstva, privedie ju k cudzoložstvu; Matúš 5:22 tak, že ju nazýva cudzoložnicou, vylučuje ju zo styku s iným mužom. Lebo ako môže muž, ktorý sa previnil cudzoložstvom, a žena bez viny, keď ju Pán nazýva cudzoložnicou za styk s iným mužom? XLIX. Utrpenie by nemalo byť dôvodom odsúdenia. Takže otrokyne, ak bola prinútená vlastným pánom, je oslobodená od viny. L. Neexistuje zákon o trigamii: tretie manželstvo nie je uzavreté zákonom. Pozeráme sa na také veci ako na nečistoty Cirkvi. Ale nevystavujeme ich verejnému odsúdeniu, pretože sú lepšie ako bezuzdné smilstvo. Napáda ma choroba za chorobou a všetka práca, ktorú mi dali nielen záležitosti Cirkvi, ale aj tí, ktorí ju znepokojujú, ma zadržiavala počas celej zimy až do súčasnosti. Bolo preto úplne nemožné, aby som vám niekoho poslal alebo vás navštívil. Domnievam sa, že ste na tom podobne; nie, pravda, čo sa choroby týka, nedajbože; nech vám Pán dá trvalé zdravie na vykonávanie Jeho prikázaní. Ale viem, že starostlivosť o cirkvi vám spôsobuje rovnakú úzkosť ako mne. Teraz som sa chystal poslať niekoho, kto mi poskytne presné informácie o vašom stave. Ale keď mi môj milovaný syn Meletius, ktorý presúva novo narukované jednotky, pripomenul príležitosť, aby som vás ním pozdravil, s radosťou som prijal príležitosť napísať a uchýlil som sa k láskavým službám doručovateľa môjho listu. Je to ten, kto môže sám slúžiť namiesto listu, a to tak pre svoju milú povahu, ako aj pre to, že dobre pozná všetko, čo sa ma týka. Pri ňom teda prosím o vašu úctu, najmä aby ste sa za mňa modlili, aby mi Pán dal vyslobodenie z tohto môjho nepokojného tela; Jeho cirkvám pokoj; a tebe odpočívaj; a vždy, keď vyriešite záležitosti Lykaonie apoštolským spôsobom, ako ste začali, príležitosť navštíviť aj toto miesto. Či už sa zdržiavam v tele, alebo som už bol vyzvaný, aby som odišiel k Pánovi, dúfam, že sa budeš zaujímať o našu časť sveta, ako o svoju vlastnú, aká skutočne je, posilňovať všetko slabé, prebúdzať všetko lenivé a pomocou Ducha, ktorý vo vás prebýva, premieňať všetko na stav, ktorý sa páči Pánovi. Moji veľmi vážení synovia, Meletius a Melitius, ktorých už nejaký čas poznáte a viete, že sú oddaní sami sebe, majte na nich dobrú starostlivosť a modlite sa za nich. To stačí na to, aby boli v bezpečí. Pozdravujte v mojom mene, prosím vás, všetkých, ktorí ste s vašou svätosťou, ako všetkých duchovných, tak aj všetkých laikov pod vašou pastoračnou starostlivosťou, ako aj mojich rehoľných bratov a spolusluhov. Majte na pamäti spomienku na blahoslaveného mučeníka Eupsychia a nečakajte, že ho znova spomeniem. Nesnažte sa prísť na presný deň, ale predvídajte ho, a tak mi dajte radosť, ak ešte žijem na tejto zemi. Dovtedy nech ste milosťou Svätého zachovaní pre mňa a pre Božie cirkvi, tešiac sa zdraviu a bohatstvu v Pánovi a modlite sa za mňa. Túžim sa s tebou stretnúť z mnohých dôvodov, aby som mohol mať úžitok z tvojej rady vo veciach, ktoré som mal v rukách, a aby som, keď ťa po dlhom čase uvidím, mohol mať trochu útechy pre tvoju neprítomnosť. Ale keďže nám obom bránia rovnaké dôvody, vás choroba, ktorá vás postihla, a ja choroba dlhšieho státia, ktorá ma ešte neopustila, dovoľte nám, ak chcete, jeden druhému odpustiť, aby sme sa obaja oslobodili od viny. Za iných okolností by som považoval za zvláštne privilégium stretnúť sa s vašou úctou, ale predovšetkým teraz, keď má obchod, ktorý nás spája, taký veľký význam. Ale toľko z mojej choroby, čo na mne stále lipne, stačí na to, aby som zabránil tomu, aby som sa hýbal na takú krátku vzdialenosť. Pokúsil som sa prejsť až k mučeníkom a takmer som sa vrátil do svojho starého stavu. Preto mi musíte odpustiť. Ak sa dá záležitosť odložiť na niekoľko dní, z Božej milosti sa k vám pripojím a podelím sa o vaše obavy. Ak podnik tlačí, urobte s Božou pomocou, čo treba urobiť; ale považujte ma za prítomného u vás a za účasť na vašich hodných skutkoch. Nech ste milosťou Svätého zachovaní pre Božiu Cirkev, silní a radostní v Pánovi a modliaci sa za mňa. Biskupom morského pobrežia Mal som silnú túžbu stretnúť sa s tebou, ale z času na čas sa objavila nejaká prekážka, ktorá mi zabránila splniť môj zámer. Buď mi prekážala choroba, a ty dobre vieš, ako od raného veku až po súčasnú starobu bol tento neduh mojím stálym spoločníkom, vychovávaný so mnou a karhajúci ma spravodlivým súdom Boha, ktorý všetko múdro ustanovil; alebo starosťami Cirkvi, alebo zápasmi s odporcami doktrín pravdy. [Až do dnešného dňa žijem vo veľkom trápení a smútku, mám pred sebou pocit, že ma chceš. Lebo keď mi Boh hovorí, ktorý si vzal na seba svoj pobyt v tele práve preto, aby podľa vzorov povinností mohol riadiť náš život a mohol nám svojím vlastným hlasom zvestovať Evanjelium o kráľovstve, – keď hovorí: ‚Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať,‘ a zatiaľ čo Pán zanechal svoj vlastný pokoj svojim učeníkom, keď povedal svojim učeníkom, keď sa rozlúčil. „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam,“ nemôžem sa presvedčiť, že bez lásky k druhým a bez pokoja ku všetkým, pokiaľ ide o mňa, môžem byť nazývaný dôstojným služobníkom Ježiša Krista. Dlho som čakal na príležitosť, aby nás navštívila tvoja láska. Nie ste totiž nevedomí, že my, vystavení všetkým, ako skaly vybiehajúce do mora, udržujeme zúrivosť kacírskych vĺn, ktoré tým, že sa okolo nás rozbíjajú, nepokrývajú oblasť za nimi. Hovorím, aby sme to neodkázali na ľudskú silu, ale na milosť Boha, ktorý slabosťou ľudí ukazuje svoju moc, ako hovorí prorok v osobe Pána: ‚Nebudeš sa ma báť, ktorý som postavil piesok ako hranicu k moru?‘ lebo najslabším a najopovrhnuteľnejším zo všetkých vecí, pieskom, ohraničil Mocný veľké a plné more. Keďže je toto naše postavenie, stalo sa vašou láskou, že často posielate na návštevu pravých bratov, ktorí nás namáhajú v búrke, a častejšie listy lásky, sčasti na potvrdenie našej odvahy, sčasti na nápravu akejkoľvek našej chyby. Lebo vyznávame, že podliehame nespočetným chybám, keďže sme ľudia a žijeme v tele.] 2. Ale doteraz ste mi, veľmi ctihodní bratia, nedali, čo patrí; a to z dvoch dôvodov. Buď ste nedokázali vnímať správny smer; alebo inak, pod vplyvom niektorých ohováraní, ktoré sa o mne šírili v zahraničí, ste si nemysleli, že si zaslúžim, aby ste ma navštívili v láske. Teraz teda preberám iniciatívu ja sám. Dovoľujem si povedať, že som dokonale pripravený zbaviť sa v tvojej prítomnosti obvinení vznesených proti mne, ale len pod podmienkou, že mojim odporcom bude dovolené postaviť sa tvárou v tvár pred tvoju úctu. Ak budem odsúdený, nebudem popierať svoju chybu. Po odsúdení dostanete od Pána odpustenie za to, že ste sa vzdialili od spoločenstva mňa hriešneho. Aj úspešní žalobcovia budú mať svoju odmenu vo zverejnení mojej tajnej skazenosti. Ak ma však odsúdite skôr, ako budete mať pred sebou dôkazy, nebudem na tom o nič horšie, okrem straty, ktorú utrpím z vlastníctva, ktoré mi je najdrahšie – vašej lásky: zatiaľ čo vy utrpíte rovnakú stratu, keď ma stratíte, a bude sa zdať, že odporujete slovám evanjelia: Súdi náš zákon niekoho skôr, než ho vypočuje? Ján 7:51 Navyše, ak zlodej nepredloží žiadny dôkaz o tom, čo hovorí, ukáže sa, že zo svojho skazeného jazyka nemá nič, iba zlé meno. Lebo aké meno možno správne použiť pre ohovárača okrem toho, o ktorom tvrdí, že ho nosí, a to práve tým, za čo je vinný? Nech sa teda zlodej javí nie ako ohovárač, ale ako žalobca; nie, nebudem ho nazývať žalobcom, skôr ho budem považovať za brata, ktorý v láske napomína a usvedčuje za môj pozmeňujúci návrh. A nesmiete byť poslucháčmi ohovárania, ale skúšajúcimi dôkazy. Ani ja nesmiem zostať nevyliečený, pretože môj hriech sa neprejavuje. [3. Nedovoľte, aby vás táto úvaha ovplyvnila. „Bývame na mori, sme oslobodení od utrpenia všeobecnosti, nepotrebujeme pomoc od iných; tak načo je nám dobré cudzie spoločenstvo?' Lebo ten istý Pán, ktorý morom oddelil ostrovy od kontinentu, zviazal kresťanov na ostrove s kresťanmi na kontinente láskou. Nič nás od seba neoddeľuje, bratia, len úmyselné odcudzenie. Máme jedného Pána, jednu vieru, rovnakú nádej. Ruky sa navzájom potrebujú; nohy sa navzájom stabilizujú. Oči majú jasnú predstavu o súhlase. My sami priznávame svoju vlastnú slabosť a hľadáme vašu spolupatričnosť. Sme si totiž istí, že aj keď nie si prítomný v tele, no pomocou modlitby nám v týchto najkritickejších časoch prinesieš veľa úžitku. Nie je ani milé pred ľuďmi, ani milé Bohu, aby ste robili vyhlásenia, ktoré neprijímajú ani pohania, ktorí Boha nepoznajú. Dokonca aj oni, ako počujeme, hoci im krajina, v ktorej žijú, na všetko stačí, napriek tomu kvôli neistote budúcnosti uzatvárajú medzi sebou veľa spojenectiev a hľadajú vzájomný styk ako pre nich výhodný. No my, synovia otcov, ktorí sme ustanovili zákon, aby sa v krátkych poznámkach niesli dôkazy o spoločenstve z jedného konca zeme na druhý a aby všetci boli občanmi a oboznámenými so všetkými, sa teraz oddeľujeme od celého sveta a nehanbíme sa za svoju osamelosť, ani sa netrasieme, že na nás padlo strašné proroctvo Pána, strašné proroctvo Pána, bezcitný chlad. 4. Netrpte, vážení bratia, toto. Radšej ma utešujte do minulosti listami pokoja a pozdravmi lásky. Svojím bývalým zanedbaním si mi urobil ranu v srdci. Upokojte jeho trápenie akoby jemným dotykom. Či už chcete prísť ku mne a preveriť si pravdivosť toho, čo ste počuli o mojich slabostiach, alebo či sa vám pridaním ďalších lží oznamujú, že moje hriechy sú ešte závažnejšie, musím prijať aj toto. Som pripravený privítať vás s otvorenými rukami a ponúknuť sa najprísnejšej skúške, len nech v konaní vládne láska. Alebo ak uprednostňujete označenie akéhokoľvek miesta vo vašom vlastnom obvode, kam môžem prísť a uskutočniť vás na mieste, ktoré sa má navštíviť, a ak sa podrobím vyšetreniu, aby som vyliečil minulosť a zabránil ohováraniu do budúcnosti, akceptujem to. Hoci je moje telo slabé, kým dýcham, som zodpovedný za riadne splnenie každej povinnosti, ktorá môže smerovať k budovaniu Kristových cirkví. Prosím, nezľahčujte moju prosbu. Nenúťte ma, aby som prezradil svoje trápenie iným. Až doteraz, bratia, dobre viete, že som si svoj zármutok nechával pre seba, lebo sa červenám, keď hovorím o vašom odcudzení odo mňa tým, ktorí sú v diaľke v našom spoločenstve. Okamžite sa zmenšujem od ich bolesti a od uspokojovania tých, ktorí ma nenávidia. Teraz to píšem len ja; ale posielam v mene všetkých bratov v Kapadócii, ktorí mi prikázali, aby som nezamestnával žiadneho náhodného posla, ale niekoho, kto by v prípade, že by som mal, zo svojej úzkosti, aby som nebol príliš rozšírený, nevynechal žiadne dôležité body, mohol by im poskytnúť inteligenciu, ktorou ho Boh obdaroval. Odvolávam sa na môjho milovaného a ctihodného kolegu presbytera Petrusa. Privítajte ho v láske a pošlite mi ho v pokoji, aby mi bol poslom dobrých vecí. 1. [Na oboch stranách bolo dlho ticho, ctení a milovaní bratia, ako keby medzi nami vládli hnevlivé pocity. Kto je však taký mrzutý a neúprosný voči strane, ktorá ho zranila, aby predĺžil odpor, ktorý sa začal znechutením takmer celým ľudským životom?] Toto sa deje v našom prípade, nie je to len príležitosť na odcudzenie, pokiaľ sám viem, ale naopak, od začiatku existuje veľa silných dôvodov pre najužšie priateľstvo a jednotu. Najväčší a prvý je tento, príkaz nášho Pána, ktorý jasne hovorí: Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku medzi sebou. Ján 13:35 ] Apoštol nám opäť jasne predkladá dobro lásky, keď nám hovorí, že láska je naplnením zákona; Rimanom 13:10 a znova, kde hovorí, že láska je dobrá vec, ktorú treba uprednostniť pred všetkými veľkými a dobrými vecami, slovami: „Hoci hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými a lásku nemám, stal som sa ako znejúci meď alebo cinkajúci cimbal. A hoci mám dar proroctva a rozumiem všetkým tajomstvám a všetkému poznaniu; a hoci mám všetku vieru, že by som hory prenášal, a lásky by som nemal, nič nie som. A hoci dávam všetok svoj majetok, aby som nasýtil chudobných, a hoci dávam svoje telo na spálenie a nemám milodary, nič mi to neprospieva. 1Kor 13:1–3 Nie že by každý z vymenovaných bodov mohol byť vykonaný bez lásky, ale že Svätý chce, ako sám povedal, prisúdiť prikázaniu nanajvýš znamenitosť postavou nadsádzky. 2. [Ďalej, ak to smeruje k intimite mať tých istých učiteľov, pre vás a pre mňa máte tých istých učiteľov Božích tajomstiev a duchovných otcov, ktorí boli od začiatku zakladateľmi vašej Cirkvi. Myslím tým veľkého Gregora a všetkých, ktorí uspejú na tróne vášho episkopátu, ako hviezdy vychádzajúce jedna za druhou, sledovali rovnaký kurz, aby znaky nebeskej zdvorilosti zanechali čo najjasnejšie všetkým, ktorí po nich túžia. [Prečo teda, ctihodní medzi mestami, veď cez teba sa obraciam na celé mesto, že od teba nepochádza žiadne občianske písmo, žiaden uvítací hlas, ale tvoje uši sú otvorené tým, ktorí mieria na ohováranie?] Preto som tým viac nútený stonať, čím viac vnímam koniec, ktorý majú pred očami. O tom, kto je pôvodcom ohovárania, niet pochýb. Je známy mnohými zlými skutkami, ale najlepšie sa vyznačuje touto zvláštnou skazenosťou, a preto je hriech pomenovaný. Ale musíš sa zmieriť s mojím jednoduchým rozprávaním. Otvoril si obe uši mojim ohováračom. Srdečne vítate všetko, čo počujete, bez akýchkoľvek otázok. Ani jeden z vás nerozlišuje medzi lžou a pravdou. Kto kedy trpel nedostatkom zlých obvinení, keď zápasil sám? Kto bol kedy odsúdený za klamstvo v neprítomnosti svojej obete? Aká prosba neznie hodnoverne pre poslucháčov, keď hanobiteľ trvá na tom, že je to tak a onak, a hanobený nie je prítomný ani nepočuje, čo sa proti nemu vyzýva? Neučí vás v týchto veciach ani zaužívaný zvyk tohto sveta, že ak má byť niekto spravodlivým a nestranným poslucháčom, nesmie sa nechať úplne odviesť prvým rečníkom, ale musí počkať na obhajobu obvineného, ​​aby sa tak mohla pravda preukázať porovnaním argumentov na oboch stranách? Súdiť spravodlivý súd. Ján 7:24 Toto prikázanie je jedným z najpotrebnejších na spasenie. 3. Keď to hovorím, nezabudnem na slová apoštola, ktorý utiekol pred ľudskými súdmi a obranu celého svojho života si vyhradil pre neomylnú súdnu stolicu, keď povedal: U mňa je to veľmi malá vec, že ​​by som mal byť súdený od vás alebo podľa ľudského súdu. 1Korinťanom iv Vaše uši boli zaujaté lživými ohováraniami, ohováraniami, ktoré sa dotkli môjho správania, ohováraním, ktoré sa dotkli mojej viery v Boha. Napriek tomu vediac ako ja, že ohovárač, jeho obeť, jeho poslucháč a on sám sú zranení naraz tri osoby; čo sa týka mojej vlastnej chyby, určite by som držal jazyk za zubami; nie preto, že by som pohŕdal tvojím dobrým názorom (ako by som mohol, keď teraz píšem a úprimne prosím, aby som ho nestratil?), ale preto, že vidím, že z troch trpiacich som ten, kto je najmenej zranený, ja sám. Je pravda, že budem okradnutý o teba, ale ty si okradnutý o pravdu, a ten, kto je na dne, ma od teba oddeľuje, ale odcudzuje sa Pánovi, keďže nikoho nemožno priviesť k Pánovi tým, čo je zakázané. Skôr pre vás než pre moje, skôr vás prosím, aby som vás zachránil pred neznesiteľnou krivdou. Lebo kto by mohol utrpieť horšiu pohromu ako stratu toho najcennejšieho zo všetkých vecí, pravdy? 4. [Čo hovorím, bratia? Nie že by som bol bezhriešny človek; nie že by môj život nebol plný nespočetných chýb. Poznám sa; a skutočne neprestávam slzy pre svoje hriechy, ak by som mohol nejakým spôsobom upokojiť svojho Boha a uniknúť trestu, ktorý im hrozil. Ale toto hovorím: ten, kto ma súdi, nech hľadá trosky v mojom oku, ak môže povedať, že jeho vlastné sú jasné.] Som, bratia, že potrebujem starostlivosť o zvuk a zdravie a potrebujem toho veľa. Ak nemôže povedať, že je to jasné, a čím je to jasnejšie, tým menej to povie – (lebo k dokonalým patrí nevyvyšovať sa; ak to urobia, určite sa dostanú pod zodpovednosť farizejovej pýchy, ktorá sa ospravedlnila, ale odsúdila mýtnika), nech ide so mnou k lekárovi; nech nesúdi pred časom, kým nepríde Pán, ktorý vynesie na svetlo skryté veci tmy a zjaví rady sŕdc. 1Kor 4:5 Nech si pamätá slová: Nesúďte a nebudete súdení; Matúš 7:1 a Neodsudzujte a nebudete odsúdení. Lukáš 6:37 [Jednoducho, bratia, ak moje pohoršenia pripúšťajú vyliečenie, prečo taký neposlúcha učiteľa cirkví, nenapomína, nenapomína, nekarhá? 2 Timoteovi 4:2 Ak je na druhej strane moja neprávosť nevyliečiteľná, prečo mi neodolá do očí a tým, že zverejní moje priestupky, neoslobodí cirkvi od nešťastia, ktoré na ne spôsobím? Toto je urážka, ktorú by mohla vysloviť každá otrokyňa z brúsneho kameňa; toto je ten druh jemného predvádzania sa, ktorý by ste mohli očakávať od každého pouličného tuláka; ich jazyky sú nabrúsené na akékoľvek ohováranie. Ale [sú biskupi; nech sa na nich odvola. V každej z Božích diecéz je duchovenstvo; nech sa zhromaždí najvýznamnejší. Kto chce, nech hovorí slobodne, aby som sa mohol vysporiadať s obvinením, nie s ohováraním. nech ma už nenávidia, ale napomínajú ako brata. Je spravodlivejšie, aby nás hriešnici ľutovali blahoslavení a bezhriešni, než aby sa k nám správali zlostne. 5. [Ak je chyba bodom viery, nech ma na dokument upozornia. Opäť nech je ustanovené spravodlivé a nestranné vyšetrovanie. Nech je prečítaná obžaloba; nech sa podrobí skúške, či to nepovstáva z neznalosti u žalobcu, nie z viny vo veci spisu. Lebo správne veci sa často nezdajú také tým, ktorým chýba presný úsudok. Rovnaké váhy sa zdajú nerovnaké, keď sú ramená váhy rôzne veľké.] Muži, ktorých chuť ničí choroba, si niekedy myslia, že sú medovo kyslí. Choré oko nevidí veľa vecí, ktoré existujú, a všíma si veľa vecí, ktoré neexistujú. To isté sa často deje v súvislosti so silou slov, keď je kritik podriadený spisovateľovi. Kritik by mal skutočne vyraziť s rovnakým výcvikom a vybavením ako autor. Človek neznalý poľnohospodárstva je celkom neschopný kritizovať hospodárenie a rozdiely medzi harmóniou a nesúladom môže primerane posúdiť iba vyškolený hudobník. Ale každý, kto sa rozhodne, sa postaví za literárneho kritika, hoci nám nevie povedať, kde chodil do školy, ani koľko času strávil jeho vzdelávaním, a o písmenkách nevie vôbec nič. Jasne vidím, že aj v prípade slov Ducha Svätého sa o skúmanie pojmov nemá pokúšať každý, ale ten, kto má ducha rozlišovania, ako nás naučil apoštol, v rozdieloch darov; – Lebo jednému je dané Duchom slovo múdrosti; inému slovo poznania tým istým Duchom; k inej viere tým istým Duchom; inému dar uzdravenia tým istým Duchom; inému robenie zázrakov; k inému proroctvu; k inému rozlišovaniu duchov. 1Kor 12:8–10 Ak sú teda moje dary duchovné, ten, kto ich chce súdiť, musí preukázať, že vlastní dar rozlišovania duchov. Ak naopak, ako ohováravo tvrdí, moje dary sú z múdrosti tohto sveta, nech ukáže, že je adeptom na múdrosť tohto sveta, a ja sa podriadim jeho verdiktu. A [nech si nikto nemyslí, že sa ospravedlňujem, aby som sa vyhol obvineniu. Vložil som to do vašich rúk, najdrahší bratia, aby ste sami preskúmali body, ktoré sú proti mne vytýkané. Si taký pomalý v inteligencii, že si úplne závislý od obhajcov pri objavovaní pravdy? Ak sa vám zdá, že predmetné body sú samy osebe celkom jasné, presvedčte šašov, aby upustili od sporu. [Ak by ste niečomu nerozumeli, opýtajte sa ma prostredníctvom poverených osôb, ktoré mi vykonajú spravodlivosť; alebo odo mňa požiadajte o vysvetlenie písomne. A vezmite si všetky druhy bolesti, aby nič nezostalo nepreosiate. 6. Aký jasnejší dôkaz o mojej viere môže byť, ako to, že ma vychovávala moja stará mama, blahoslavená, ktorá pochádzala od vás? Mám na mysli oslavovanú Macrinu, ktorá ma naučila slová blaženého Gregora; ktoré, pokiaľ sa jej pamäť zachovala až do jej dní, si vážila, kým ma formovala a formovala, kým som bola ešte dieťa, podľa doktrín zbožnosti. A keď som nadobudol schopnosť myslenia, môj rozum dozrel v plnom veku, precestoval som mnohé more a súše a kohokoľvek som našiel kráčať pod vládou zbožnosti, vyslobodil tých, ktorých som ustanovil za otcov,] a urobil som z nich sprievodcov mojej duše na mojej ceste k Bohu. A až do dnešného dňa, z milosti Toho, ktorý ma vo svojom svätom povolaní povolal k poznaniu seba samého, nepoznám žiadne učenie, ktoré by sa protivilo zdravému učeniu, ktoré by sa zarylo do môjho srdca; ani moju dušu nikdy neznečistilo neslávne známe rúhanie Ariusa. Ak som niekedy prijal do spoločenstva niekoho, kto prišiel od toho učiteľa, skrývajúc svoju nezdravosť hlboko v sebe, alebo hovoril slová zbožnosti, alebo v každom prípade neodporoval tomu, čo som povedal, práve za týchto podmienok som ich pripustil; a nedovolil som, aby môj úsudok o nich zostal úplne u mňa, ale nasledoval som rozhodnutia, ktoré o nich dali naši Otcovia. Lebo po tom, čo som dostal list veľmi blaženého otca Athanasia, biskupa z Alexandrie, ktorý držím v ruke a ukazujem každému, kto sa pýta, v ktorom jasne vyhlásil, že každý, kto vyjadrí želanie vymaniť sa z herézy Ariánov a prijme Nicejské vyznanie viery, má byť prijatý bez váhania a ťažkostí, pričom na podporu svojho názoru cituje jednohlasný biskup Macedónie; Keďže som sa považoval za zaviazaný nasledovať vysokú autoritu takého muža a tých, ktorí vytvorili pravidlo, a so všetkou túžbou zo svojej vlastnej strany získať odmenu sľúbenú mierotvorcom, zapísal som sa do zoznamov komunikantov všetkých, ktorí prijali toto vyznanie. 7. [Spravodlivé by bolo súdiť o mne nie podľa jedného alebo dvoch, ktorí nechodia priamo v pravde, ale podľa množstva biskupov z celého sveta, ktorí sú so mnou spojení milosťou Pána. Pýtajte sa Pisidov, Lykaoncov, Izaurov, Frýgov oboch provincií, Arménov, vašich susedov, Macedóncov, Achájcov, Ilýrov, Galov, Španielov, celého Talianska, Sicílčanov, Afričanov, zdravú časť Egypta, čokoľvek, čo zostalo zo Sýrie; z ktorých všetci mi posielajú listy a odo mňa ich prijímajú.] Z týchto listov, rovnako zo všetkých, ktoré sú od nich odoslané. a zo všetkého, čo od nás k nim vychádza, sa môžete dozvedieť, že všetci sme jednej mysle a jedného názoru. [Ktokoľvek sa vyhýba spoločenstvu so mnou, nemôže uniknúť vašej presnosti, oddeľuje sa od celej Cirkvi. Rozhliadnite sa okolo seba, bratia, s kým máte spoločenstvo? Ak to odo mňa nedostanete, kto vás má uznať? Neznižuj ma na potrebu radiť o niečom nepríjemnom, čo sa týka Cirkvi, ktorá mi je tak drahá.] Sú veci, ktoré teraz skrývam v hĺbke svojho srdca, v tajnom stonaní a nariekaní nad zlými dňami, v ktorých žijeme, v tom, že najväčšie cirkvi, ktoré sú oddávna navzájom zjednotené v bratskej láske, sú teraz bez akéhokoľvek dôvodu vo vzájomnej opozícii. Nie, oh! Nesnažte sa ma nútiť sťažovať sa na tieto veci všetkým, ktorí sú so mnou v spoločenstve. Nenúťte ma vysloviť slová, ktoré som doteraz držal na uzde odrazom a skrýval som ich vo svojom srdci. Lepšie by bolo, keby som bol odstránený a cirkvi boli zajedno, ako keby Boží ľud trpel takým zlom pre našu detinskú zlú vôľu. [Spýtajte sa svojich otcov a povedia vám, že aj keď boli naše okresy rozdelené v postavení, predsa len boli jedno a riadili sa jedným citom. Styk ľudí bol častý; časté návštevy duchovenstva; aj pastieri mali takú vzájomnú náklonnosť, že jeden druhého používal ako učiteľa a sprievodcu vo veciach týkajúcich sa Pána.] Opäť som začal pozdravovať milovaného presbytera Melétia. Bol som pevne rozhodnutý, že ho ušetrím pre slabosť, ktorú na seba dobrovoľne priviedol, tým, že podriadim svoje telo pre Kristovo evanjelium. Usúdil som však, že je vhodné pozdraviť vás službou takých ľudí, ako je on, schopných pokryť všetky nedostatky môjho listu a stať sa, podobne ako pisateľovi a príjemcovi, akýmsi živým listom. Plním tiež veľmi silné želanie, ktoré vždy mal, vidieť vašu excelenciu, odkedy má skúsenosti s vysokými vlastnosťami, ktoré vlastníte. Preto som ho teraz poprosil, aby šiel k vám, a prostredníctvom neho splácam dlžobu návštevy, ktorú vám dlhujem, a prosím vás, aby ste sa modlili za mňa a za Božiu Cirkev, aby mi Pán dal vyslobodenie zo zranení nepriateľov evanjelia a aby som žil v pokoji a pokoji. Napriek tomu, ak vo svojej múdrosti považujete za potrebné, aby sme cestovali na to isté miesto a stretli sa so zvyškom našich pravých ctihodných bratov biskupov z morských oblastí, označte sami vhodné miesto a čas, kde a kedy sa toto stretnutie môže uskutočniť. Napíš našim bratom až do konca, aby každý a každý mohol v určenom čase opustiť prácu, ktorú majú v rukách, a mohol urobiť niečo pre budovanie Božích cirkví, zbaviť sa bolesti, ktorou teraz trpíme vzájomným podozrievaním, a nastoliť lásku, bez ktorej sám Pán ustanovil, že poslušnosť každého prikázania nemá žiadny účinok. Elpidiovi biskupovi. Utešujúce Teraz predovšetkým cítim svoju telesnú slabosť, keď vidím, ako stojí v ceste dobru mojej duše. Keby veci prebehli tak, ako som dúfal, nemal by som sa k vám teraz prihovárať listom alebo poslom, ale mal by som sám zaplatiť dlh náklonnosti a užívať si duchovné výhody tvárou v tvár. Teraz som však v takej situácii, že som veľmi rád, ak sa môžem čo i len pohybovať vo vlastnej krajine pri nevyhnutnej vizitácii farností v mojom obvode. Ale nech vám Pán dá silu a pripravenú vôľu a mne, okrem mojej dychtivej túžby, aj schopnosť tešiť sa z vašej spoločnosti, keď som v krajine Comana. Obávam sa, aby vám vaše domáce problémy neboli prekážkou. Lebo som sa dozvedel o tvojom súžení pri strate tvojho malého chlapca. Jeho smrť nemôže byť pre starého otca smutná. Na druhej strane pre človeka, ktorý dosiahol taký vysoký stupeň cnosti a podobne ako zo svojej skúsenosti s týmto svetom a zo svojho duchovného výcviku, vie, čo je ľudská prirodzenosť, je prirodzené, že odstránenie blízkych a drahých by nemalo byť úplne neprijateľné. Pán od nás vyžaduje to, čo nevyžaduje od každého. Bežné ľudstvo žije zo zvyku, ale kresťanským životným pravidlom je prikázanie Pána a príklad svätých mužov dávnych čias, ktorých veľkosť duše sa prejavila predovšetkým v nešťastí. Aby si teda sám zanechal tým, ktorí prídu po tebe, príklad statočnosti a skutočnej dôvery v to, v čo dúfame, a ukáž, ​​že nie si porazený svojím žiaľom, ale povznášaš sa nad svoje trápenia, trpezlivý v súžení a raduješ sa v nádeji. Modlite sa, nech žiadna z týchto vecí nie je prekážkou v našom očakávanom stretnutí. Deti sú skutočne považované za bezúhonné pre ich útly vek; ale vy a ja sme zodpovední za službu Pánovi, ako nám prikazuje, a vo všetkom byť pripravení na spravovanie záležitostí cirkví. Za riadne plnenie tejto povinnosti Pán vyhradil veľké odmeny pre verných a múdrych správcov. Duchovným z Neocæsarey Všetci súhlasíte s tým, že ma nenávidíte. Mužovi, ktorého ste nasledovali vodcu vojny proti mne. Preto som mal v úmysle nepovedať nikomu ani slovo. Rozhodol som sa, že nenapíšem žiadny priateľský list; že nezačnem žiadnu komunikáciu, ale svoj smútok si nechám v tichosti pre seba. Napriek tomu je nesprávne mlčať tvárou v tvár ohováraniu; nie že by sme sa mohli ospravedlniť protirečením, ale že nesmieme dovoliť, aby lož prenikla ďalej a aby boli jej obete poškodené. Pokladal som preto za potrebné predložiť túto vec aj vám všetkým a napísať vám list, hoci keď som nedávno písal spoločne celému presbyterátu, neurobili ste mi tú česť, aby ste mi poslali odpoveď. Neuspokojujte, bratia moji, márnomyseľnosť tých, ktorí plnia vaše mysle zhubnými názormi. Nepristupujte k tomu, aby ste sa na ľahkú váhu pozerali, keď je podľa vašich vedomostí Boží ľud rozvracaný bezbožným učením. Nikto okrem Sabelliusa Líbyjčana a Marcella Galaťana sa neodvážil učiť a písať to, čo sa vodcovia vášho ľudu snažia priniesť medzi vás ako svoj vlastný súkromný objav. Skvele o tom hovoria, ale sú úplne bezmocní dať svojim sofizmom a bludom čo i len farbu pravdy. Vo svojich hádkach proti mne sa vyhýbajú žiadnej bezbožnosti a vytrvalo odmietajú stretnúť sa so mnou. prečo? Nie je to preto, že sa boja odsúdenia za svoje zlé názory? áno; a vo svojich útokoch na mňa sa tak stratili pre každý pocit hanby, že si vymysleli isté sny na moju diskreditáciu, zatiaľ čo falošne obviňujú moje učenie, že je zhubné. Nech si vezmú na hlavu všetky vízie jesenných mesiacov; nemôžu na mňa uvaliť žiadne rúhanie, pretože v každej cirkvi je veľa ľudí, ktorí by mohli svedčiť o pravde. 2. Keď sa ich pýtajú na dôvod tejto zúrivej a bezpríslužnej vojny, uvádzajú žalmy a druh hudby, ktorý sa líši od zvyku, ktorý sa u vás udomácnil, a podobné zámienky, za ktoré by sa mali hanbiť. Navyše sme obvinení, pretože udržiavame v praktizovaní pravého náboženstva ľudí, ktorí sa zriekli sveta a všetkých tých starostí o tento život, ktoré Pán prirovnáva k tŕňom, ktoré nedovoľujú, aby slovo prinášalo ovocie. Ľudia tohto druhu nesú v tele Ježišovu smrť; vzali svoj kríž a sú nasledovníkmi Boha. Rád by som položil svoj život, keby to boli naozaj moje chyby a keby som mal pri sebe mužov, ktorí by ma vlastnili ako učiteľa, ktorý si zvolil tento asketický život. Počul som, že cnosť tohto druhu možno nájsť teraz v Egypte a možno sú v Palestíne niektorí muži, ktorých rozhovor sa riadi predpismi evanjelia. Tiež mi bolo povedané, že v Mezopotámii možno nájsť niekoľko dokonalých a požehnaných mužov. V porovnaní s dokonalými sme deti. Ale ak sa aj ženy rozhodli žiť život podľa evanjelia, uprednostňujúc panenstvo pred manželstvom, vedúc v zajatí žiadostivosť tela a žijú v smútku, ktorý sa nazýva požehnaný, sú požehnané vo svojom povolaní, kdekoľvek ich možno nájsť. Máme však len málo takýchto príkladov, ktoré by sme mohli ukázať, pretože u nás sú ľudia stále v elementárnom štádiu a postupne sú privádzaní. k zbožnosti. Ak budú proti životu našich žien vznesené nejaké obvinenia z neporiadku, nezaväzujem sa ich brániť. Jednu vec však hovorím, a to, že tieto smelé srdcia, tieto bezuzdné ústa vždy nebojácne vyslovujú to, čo Satan, otec klamstiev, doteraz nedokázal povedať. Prajem vám, aby ste vedeli, že sa radujeme z zhromaždení mužov a žien, ktorých rozhovor je v nebi a ktorí ukrižovali telo s jeho náklonnosťami a žiadosťami; nemyslia na jedlo a rúcho, ale zostávajú nerušene vedľa svojho Pána a pokračujú vo dne v noci v modlitbe. Ich pery nehovoria o skutkoch ľudí: ustavične spievajú Bohu chválospevy, pracujúc vlastnými rukami, aby im mohli rozdávať, čo potrebujú. 3. Čo sa týka obvinenia týkajúceho sa spevu žalmov, ktorým moji ohovárači špeciálne strašia jednoduchších ľudí, moja odpoveď je takáto. Zvyky, ktoré sa teraz vyskytujú, sú prijateľné pre všetky Božie cirkvi. Ľudia medzi nami chodia v noci do domu modlitby a v núdzi, trápení a ustavičných slzách, vyznávajú sa Bohu, konečne vstávajú od svojich modlitieb a začínajú spievať žalmy. A teraz, rozdelení na dve časti, spievajú antifonicky medzi sebou, čím súčasne potvrdzujú svoje štúdium evanjelií a zároveň si vytvárajú pozornú náladu a srdce bez roztržitosti. Potom opäť odovzdajú predohru kmeňa jednému a ostatní ho prevezmú; a tak po prenocovaní v rôznych psalmódiách, modliac sa v prestávkach, keď začína svitať deň, všetci spolu, ako jedným hlasom a jedným srdcom, pozdvihujú žalm vyznania Pánovi, pričom si každý tvorí svoje vlastné vyjadrenia pokánia. Ak sa z týchto dôvodov zrieknete mňa, zrieknete sa Egypťanov; zrieknete sa Líbyjčanov, Tébanov, Palestínčanov, Arabov, Feničanov, Sýrčanov, obyvateľov pri Eufrate; jedným slovom všetci tí, medzi ktorými sa slávili vigílie, modlitby a spoločná žalmódia. 4. Tieto praktiky sa však údajne nepozorovali za čias veľkého Gregora. Moja odpoveď je, že ani litánie, ktoré teraz používate, sa v jeho dobe nepoužívali. Nehovorím to preto, aby som na vás našiel chybu; lebo mojou modlitbou by bolo, aby každý z vás žil v slzách a ustavičnom pokání. My, čo sa nás týka, vždy prinášame prosby za naše hriechy, ale zmierňujeme nášho Boha nie ako ty, slovami obyčajného človeka, ale veštbami Ducha. A aké máte dôkazy, že tento zvyk sa nedodržiaval za čias veľkého Gregora? Dodnes ste nezachovali žiadne z jeho zvykov. Gregor si pri modlitbe nezakrýval hlavu. Ako by mohol? Bol skutočným učeníkom Apoštola, ktorý hovorí: Každý človek, ktorý sa modlí alebo prorokuje, má zahalenú hlavu, zneucťuje svoju hlavu. 1Kor 11:4 A človek by si nemal zakrývať hlavu, pretože je obrazom Božím. 1Kor 11:7 Gregor, tá čistá duša, hodná spoločenstva Ducha Svätého, spokojná s áno a nie, v súlade s prikázaním Pána, ktorý povedal: Vôbec vám neprisahajte, hovorím. Matúš 5:34 Gregor nezniesol nazvať svojho brata bláznom, lebo sa bál Pánovej hrozby. Vášeň, hnev a horkosť nikdy nevyšli z jeho úst. Nenávidel zábradlie, pretože nevedie do nebeského kráľovstva. Závisť a arogancia boli z tej bezcitnej duše vytlačené. Pred zmierením s bratom by sa nikdy nepostavil pred oltár. Klamstvo alebo akékoľvek slovo, ktoré má kohokoľvek ohovárať, ošklivil ako ten, kto vedel, že klamstvá pochádzajú od diabla a že Pán zničí všetko, čo vysloví lož. Ak nemáte nič z toho a je vám všetko jasné, potom ste naozaj učeníkmi Pánovho učeníka; ak nie, dávajte si pozor, aby ste vo svojich sporoch o spôsobe spievania žalmov nenapínali komára a nezmarili najväčšie z prikázaní. K používaniu týchto výrazov ma prinútila naliehavosť mojej obhajoby, aby ste sa naučili vyhodiť lúč z vlastných očí skôr, ako sa pokúsite odstrániť nečistoty iných mužov. Napriek tomu všetko pripúšťam, hoci neexistuje nič, čo by nebolo pred Bohom preskúmané. Len nech zvíťazia veľké veci a nedovoľte, aby sa inovácie vo viere nechali počuť. Nezanedbávajte hypostázy. Nezaprie meno Kristovo. Nedávajte slovám Gregora nesprávny význam. Ak tak urobíte, pokiaľ dýcham a mám schopnosť hovoriť, nemôžem mlčať, keď vidím, ako sa duše takto ničia. Dlho ste mlčali, hoci máte veľmi veľkú schopnosť reči a ste dobre vyškolení v umení konverzácie a prejavovania sa svojou výrečnosťou. Možno je to Neocæsarea, ktorá je príčinou toho, že ste mi nenapísali. Myslím, že to musím brať ako láskavosť, ak si ma tí, ktorí sú tam, nepamätajú, pretože, ako ma informujú tí, ktorí hlásia, čo počujú, zmienka o mne nie je láskavá. Ty si však býval jedným z tých, ktorí sa nepáčili kvôli mne, nie jedným z tých, ktorí ma nemajú radi kvôli iným. Dúfam, že tento popis sa vám bude aj naďalej hodiť, že nech ste kdekoľvek, budete mi písať a budete mať o mne láskavé myšlienky, ak vám vôbec záleží na tom, čo je spravodlivé a správne. Je určite spravodlivé, aby tí, ktorí ako prví prejavili náklonnosť, boli zaplatení vlastnou mincou. Je na vás, aby ste zdieľali moje trápenie a bojovali v mojom mene. Tu je dôkaz vašej mužnosti. Boh, ktorý určuje naše životy, dáva tým, ktorí sú schopní znášať veľké boje, väčšiu príležitosť získať si slávu. Naozaj ste riskovali svoj vlastný život ako skúšku svojej odvahy v mene svojho priateľa, ako zlato v peci. Modlím sa k Bohu, aby iní ľudia boli lepší; aby si zostal tým, čím si, a aby si na mne neprestal hľadať chyby, ako to robíš, a obviňovať ma, že ti často nepíšem, ako krivdu z mojej strany, ktorá ti veľmi ubližuje. Toto je obvinenie len od priateľa. Vytrvajte v požadovaní úhrady takýchto dlhov. Nie som veľmi nerozumný pri platení nárokov z náklonnosti. K významným osobnostiam Neocæsarey Naozaj nie som povinný zverejniť vám svoj vlastný názor alebo uviesť dôvody môjho súčasného pobytu tam, kde som; Nie je mojím zvykom vyžívať sa vo vlastnej reklame a ani táto záležitosť nestojí za reklamu. Myslím, že nesledujem svoje vlastné sklony; Odpovedám na výzvu vašich vodcov. Vždy som sa snažil, aby ma ignorovali vážnejšie, ako sa lovci popularity snažia o slávu. Ale, ako mi bolo povedané, uši každého vo vašom meste sú napínavé, zatiaľ čo niektorí rozprávkari, tvorcovia klamstiev, najatí práve na túto prácu, vám podávajú históriu mňa a mojich skutkov. Preto si nemyslím, že by som mal prehliadať, že ste vystavení učeniu o hanebných úmysloch a nečestnom jazyku; Myslím, že vám musím sám povedať, v akej pozícii som. Od detstva som toto miesto poznal, pretože ma tu vychovala moja stará mama; často som sa utiahol do ústrania a tu som strávil mnoho rokov, keď som sa snažil uniknúť z ruchu verejných vecí, pretože skúsenosť ma naučila, že ticho a samota tohto miesta sú priaznivé pre seriózne myslenie. Navyše, keďže tu teraz žijú moji bratia, rád som odišiel na toto útočisko a nakrátko som si vydýchol od nátlaku prác, ktoré ma sužujú, nie ako centrum, z ktorého by som mohol obťažovať iných, ale aby som doprial svojej vlastnej túžbe. 2. Kde je potom potreba uchyľovať sa k snom a najímať si ich tlmočníkov a robiť zo mňa záležať na rozhovoroch pri pohároch na verejných zábavách? Keby sa proti mne začalo ohovárať v ktorejkoľvek inej štvrti, mal by som vás zavolať, aby ste svedčili, aby som dokázal, čo si myslím, a teraz vás žiadam, aby ste si spomenuli na tie staré časy, keď ma vaše mesto pozvalo, aby som sa staral o výchovu mládeže, a prišla za mnou deputácia prvých mužov medzi vami. Potom, keď ste sa všetci okolo mňa tlačili, čo ste neboli pripravení dať? Čo nesľúbiť? Napriek tomu si ma nedokázal udržať. Ako by som sa potom mohol ja, ktorý som vtedy nepočúval, keď si ma pozýval, pokúsiť vraziť do teba bez pozvania? Ako som mohol ja, ktorý keď si ma chválil a obdivoval, vyhýbal sa ti, mal som v úmysle dvoriť sa ti teraz, keď ma ohováraš? Nič také, páni; Nie som až taký lacný. Žiadny človek pri zmysloch by nevstúpil na palubu lode bez kormidelníka alebo by sa nedostal vedľa kostola, kde muži sediaci pri kormidle sami vyvolávajú búrku. Koho vina bola za to, že mesto bolo plné rozruchu, keď niektorí utekali bez nikoho za nimi a iní sa kradli, keď nebol nablízku žiadny útočník, a všetci čarodejníci a rozprávači snov prekvitali svoje strašidlá? Čia to bola iná chyba? Nie každé dieťa vie, že to boli vodcovia mafie? Dôvody ich nenávisti ku mne by bolo z mojej strany nevkusom rozprávať; ale je pre vás celkom ľahké ich pochopiť. Keď horkosť a rozdelenie dospejú do posledného bodu divokosti a vysvetlenie príčiny je úplne neopodstatnené a smiešne, potom je duševná choroba jasná, skutočne nebezpečná pre pohodlie iných ľudí, ale veľmi a osobne katastrofálna pre pacienta. A je na nich jeden pôvabný bod. Roztrhaní a sužovaní vnútornou agóniou, ako sú, zatiaľ o tom nemôžu pre veľkú hanbu hovoriť. Stav, v akom sa nachádzajú, možno poznať nielen z ich správania voči mne, ale aj zo zvyšku ich správania. Ak by to bolo neznáme, nemalo by to veľký význam. Ale skutočnú príčinu ich vyhýbavej komunikácie so mnou väčšina z vás nevníma. Počúvajte; a poviem ti. 3. Prebieha medzi vami hnutie ničiace vieru, nelojálne voči apoštolským a evanjeliovým dogmám, nelojálne voči tradícii skutočne veľkého Gregora a jeho nástupcov až po blaženého Musonia, ktorého učenie vám stále znie v ušiach. Lebo tí muži, ktorí zo strachu pred zmätkom falšujú proti mne výmysly, sa snažia obnoviť starú Sabelliovu neplechu, začatú už dávno a vyhasnutú tradíciou veľkého Gregora. Ale rozlúčte sa s tými hlavami plnými vína, zmätenými napučiavajúcimi výparmi, ktoré sa hromadia z ich zhýralosti, a odo mňa, ktorý som úplne bdelý a zo strachu pred Bohom nemôžem mlčať, počujte, aký mor je medzi vami rozšírený. Sabellianizmus je judaizmus importovaný do kázania evanjelia pod zámienkou kresťanstva. Lebo ak niekto nazýva Otca Syna a Ducha Svätého jednou vecou z mnohých tvárí a robí hypostázu troch jednou, čo je toto iné ako popieranie večnej preexistencie Jednorodeného? Popiera tiež Pánov pobyt medzi ľuďmi vo vtelení, zostup do pekla, vzkriesenie, súd; popiera aj správne pôsobenie Ducha. A počul som, že teraz sa medzi vami púšťajú do ešte unáhlenejších inovácií ako tie od hlúpeho Sabelliusa. Hovorí sa, a na základe dôkazov ušných svedkov, že vaši múdri muži zachádzajú do takého extrému, že hovoria, že neexistuje žiadna tradícia mena Jednorodeného, ​​zatiaľ čo mena protivníka áno; a z toho sú veľmi potešení a nadšení, akoby to bol ich vlastný objav. Lebo je povedané: Prišiel som v mene svojho Otca a neprijali ste ma; ak príde iný vo svojom mene, toho prijmete. A pretože je povedané: Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, Matúš 28:19, je zrejmé, že to meno je jedno, lebo nie je v menách, ale v mene . 4. Červením sa, aby som vám napísal, lebo takto vinní sú z mojej krvi; a vzdychám pre svoju vlastnú dušu v tom, že ako boxeri bojujúci s dvoma mužmi naraz, môžem dať pravde jej náležitú silu len tým, že svojimi dôkazmi udriem a zrazím chyby doktríny napravo a naľavo. Na jednej strane na mňa útočia Anomœan, na druhej Sabellian. Nevenujte, prosím, pozornosť týmto ohavným a impotentným sofizmom. Vedzte, že Kristovo meno, ktoré je nad každé meno, sa volá Syn Boží, ako hovorí Peter: Niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení. Skutky 4:12 A čo sa týka slov, že som prišiel v mene svojho Otca, treba rozumieť, že to hovorí, keď opisuje svojho Otca ako svojho pôvodu a príčinu. A ak sa povie Choďte a krstite v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, nesmieme sa domnievať, že tu je nám dané jedno meno. Lebo ako ten, ktorý povedal Pavol, Silván a Timotej, spomenul tri mená a spojil ich slovom, a tak ten, ktorý hovoril o mene Otca, Syna a Ducha Svätého, spomenul tri a spojil ich spojením, pričom učil, že každému menu treba rozumieť jeho vlastný význam; lebo mená znamenajú veci. A nikto obdarený čo i len najmenšou čiastočkou inteligencie nepochybuje o tom, že existencia patriaca veciam je sama o sebe zvláštna a úplná. Lebo pre Otca, Syna a Ducha Svätého je tá istá prirodzenosť a jedno Božstvo; ale toto sú odlišné mená, ktoré nám vysvetľujú vymedzenie a presnosť významov. Lebo pokiaľ význam charakteristických vlastností každého z nich nebude spochybnený, nie je možné, aby bola doxológia adekvátne ponúknutá Otcovi, Synovi a Duchu Svätému. Ak však popierajú, že to hovoria a tak učia, môj cieľ je dosiahnutý. Napriek tomu vidím, že toto popieranie nie je ľahké, pretože máme veľa svedkov, ktorí počuli tieto veci povedať. Ale nechajme minulosť minulosťou; nech sú teraz len zdravé. Ak zotrvajú v tom istom starom omyle, musím oznámiť vašu pohromu aj iným cirkvám a nechať si napísať listy od viacerých biskupov. Vo svojom úsilí rozbiť túto obrovskú masu bezbožnosti, ktorá sa teraz postupne a potajomky rozrastá, buď niečo vykonám voči predmetu, ktorý mám na mysli; alebo ma aspoň moje súčasné svedectvo očistí od viny v súdny deň. 5. Tieto výrazy už vložili do vlastných spisov. Poslali ich najprv k Božiemu mužovi, biskupovi Meletiovi, a keď od neho dostali vhodnú odpoveď, ako matky netvorov, hanbiace sa za svoje prirodzené deformácie, títo muži sami splodili a vychovávali svoje ohavné potomstvo v primeranej tme. Pokúsili sa aj listom o mojom drahom priateľovi Anthimovi, biskupovi z Tyany, na základe toho, že Gregor vo svojom výklade viery povedal, že Otec a Syn sú v myšlienke dva, ale v hypostáze jedna. Muži, ktorí si gratulujú k jemnosti svojej inteligencie, nemohli pochopiť, že sa to nehovorí v súvislosti s dogmatickým názorom, ale v polemike s Ælianom. A v tomto spore nie je pár prepisovačských prešľapov, ako, prosím, Bože, ukážem v prípade skutočných použitých výrazov. Ale vo svojej snahe presvedčiť pohanov považoval za zbytočné vyjadrovať sa milo o slovách, ktoré použil; usúdil, že niekedy je múdrejšie urobiť ústupky charakteru presviedčaného subjektu, aby nenarazil na príležitosť, ktorá mu bola poskytnutá. To vysvetľuje, ako to, že tam môžete nájsť mnoho výrazov, ktoré teraz dávajú veľkú podporu heretikom, ako napríklad stvorenia a veci vyrobené a podobne. Ale tí, ktorí nevedome kritizujú tieto spisy, sa často odvolávajú na otázku Božstva, čo sa hovorí o spojení s človekom; ako je to v prípade tohto úryvku, o ktorom sa jastrabujú. Je totiž nevyhnutné jasne pochopiť, že ako ten, kto nevyznáva spoločenstvo podstaty alebo podstaty, upadá do polyteizmu, tak ten, kto odmieta priznať rozlíšenie hypostáz, je unášaný do judaizmu. Musíme totiž udržať našu myseľ takpovediac pri určitom základnom predmete a vytvorením jasného dojmu jeho rozlišovacích línií dospieť k želanému koncu. Predpokladajme totiž, že nemyslíme na Otcovstvo, ani nemáme na mysli Toho, na ktorom je táto charakteristická vlastnosť poznačená, ako môžeme prijať myšlienku Boha Otca? Pretože len vymenovanie rozdielov osôb nestačí; musíme priznať každej osobe prirodzenú existenciu v skutočnej hypostáze. Teraz Sabellius nezavrhoval ani formovanie osôb bez hypostázy, keď povedal, že ten istý Boh, keďže je jeden v hmote, bol premenený ako potreba momentu, a teraz sa o ňom hovorí ako o Otcovi, teraz ako Synovi a teraz ako o Duchu Svätom. Vynálezcovia tejto nepomenovanej herézy obnovujú starý dávno vyhasnutý omyl; myslím tým, ktorí zavrhujú hypostázy a popierajú meno Syna Božieho. Musia sa vzdať vyslovovania neprávosti proti Bohu, inak budú musieť nariekať s tými, ktorí popierajú Krista. 6. Cítil som sa prinútený napísať vám v týchto podmienkach, aby ste sa mali na pozore pred nešťastím, ktoré vyplýva zo zlého učenia. Ak skutočne môžeme prirovnať zhubné učenia k jedovatým drogám, ako to majú vaši rozprávači snov, tieto doktríny sú jedľovec a mníšstvo alebo akékoľvek iné smrteľné pre človeka. Práve tie ničia duše; nie moje slová, ako vyjadrujú túto škriekajúcu opitú spodinu, plnú predstáv o ich stave. Keby mali nejaký zmysel, mali by vedieť, že v dušiach, čistých a očistených od každej nečistoty, jasne žiari prorocký dar. V špinavom zrkadle nevidíte, čo je odraz, ani duša, ktorá sa zaoberá starosťami o tento život a zatemnená vášňami žiadostivosti tela, nemôže prijať lúče Ducha Svätého. Každý sen nie je proroctvom, ako hovorí Zachariáš: Hospodin urobí jasné oblaky a dá im dážď,...lebo modly hovorili márnosť a veštci hovorili falošné sny. Zachariáš 10:1–2 Tí, ktorí, ako hovorí Izaiáš, snívajú a radi spia vo svojej posteli, zabúdajú, že na deti neposlušnosti je zoslaná chyba. Efezanom 2:2 A je tu lživý duch, ktorý povstal vo falošných proroctvách a zviedol Achaba. 1 Kráľov 22:22 Keď to vedeli, nemali byť takí pozdvihnutí, aby si pripisovali dar proroctva. Ukázalo sa, že ani zďaleka nezaostávajú za prípadom vidiaceho Baláma; lebo Balám, keď ho moábsky kráľ pozval mocnými úplatkami, zaútočil, aby nevyriekol ani slovo mimo Božej vôle, ani nezlorečil Izraelovi, ktorému Hospodin nepreklial. Numeri 22:11 Ak teda ich spánkové predstavy nezodpovedajú prikázaniam Pánovým, nech sa uspokoja s evanjeliami. Evanjeliá nepotrebujú žiadne sny, ktoré by im pridali na kredite. Pán nám zoslal svoj pokoj a zanechal nám nové prikázanie, aby sme sa navzájom milovali, ale sny prinášajú spory, rozdelenie a zničenie lásky. Nech teda nedávajú príležitosť diablovi napadnúť ich duše v spánku; ani robiť ich predstavy autoritejšími, než je poučenie o spasení. Naozaj, keď som čítal list vašej excelencie, cítil som nevídanú rozkoš a veselosť; a keď som stretol tvojich milovaných synov, zdalo sa mi, že sa pozerám na teba. Našli ma v najhlbšom trápení, ale zachovali sa tak, že ma prinútili zabudnúť na jedľu, ktorú mi vaši snílkovia a vrhači snov nosia, aby potešili ľudí, ktorí si ich najali. Niektoré listy som už poslal; ostatní, ak chcete, budú nasledovať. Len dúfam, že môžu byť pre príjemcov nejakou výhodou. 1. Viete si predstaviť, čo som cítil a v akom stave som bol, keď som prišiel do Dazimonu a zistil som, že ste odišli niekoľko dní pred mojím príchodom. Od detstva som ťa obdivoval, a preto som od našich starých školských čias pripisoval veľkú hodnotu styku s tebou. Ale ďalším dôvodom, prečo to robím, je, že teraz nie je nič také vzácne ako duša, ktorá miluje pravdu a je obdarená zdravým úsudkom v praktických záležitostiach. Toto, myslím, nájdete vo vás. Vidím väčšinu mužov, ako na hipodróme, rozdelených na frakcie, niektorí za jednu stranu a niektorí za druhú, a kričia so svojimi partiami. Ale vy ste nad strachom, lichôtkami a každým hanebným sentimentom, a tak sa prirodzene pozeráte na pravdu nezaujatým pohľadom. A vidím, že sa hlboko zaujímate o záležitosti cirkví, o ktorých ste mi poslali list, ako ste povedali vo svojom poslednom. Rád by som vedel, kto sa ujal doručovania tohto skoršieho listu, aby som vedel, kto mi jeho stratou ublížil. Žiadny list od vás na túto tému mi zatiaľ neprišiel. 2. Koľko by som teda nedal za stretnutie s tebou, aby som ti vyrozprával všetky svoje trápenia? Keď človek pociťuje bolesť, je to, ako viete, určité zmiernenie, dokonca to opísať. Ako rád by som odpovedal na vaše otázky, nie dôverujúc nezáživným listom, ale vo svojej vlastnej osobe, rozprávajúc každý jednotlivo. Presvedčovacia sila živých slov je účinnejšia a nie sú tak náchylné na útoky a skresľovanie ako listy. Nateraz nikto nenechal nič nevyskúšané a práve tí muži, do ktorých som vložil najväčšiu dôveru, muži, ktorí, keď som ich videl medzi ostatnými, myslel som si niečo viac ako len ľudské, dostali od niekoho napísané dokumenty a poslali ich ďalej, nech už sú čokoľvek, ako moje, a preto ma osočujú bratom, ako keby teraz nebolo nič, čo by si zbožní a verní muži mali privlastňovať. Od začiatku bolo mojím cieľom žiť neznáme, do takej miery, akú nedosiahol nikto, kto uvažoval o ľudskej slabosti; ale teraz, ako keby na druhej strane bolo mojím zámerom, aby som sa preslávil svetom, hovorilo sa o mne na celej zemi a môžem pridať aj na celom mori. Lebo muži, ktorí idú až do poslednej hranice bezbožnosti a vnášajú do cirkví bezbožný názor na Nepodobnosť, vedú vojnu proti mne. Rovnako nepriateľskí sú ku mne aj tí, ktorí sa držia via media, ako si myslia, a hoci vychádzajú z rovnakých princípov, nesledujú ich logické dôsledky, pretože sú tak proti názoru väčšiny, svojimi výčitkami ma podľa svojich možností zdrvujú a nezdržujú sa žiadnych zákerných útokov proti mne. Ale Pán urobil ich úsilie márne. Nie je to žalostný stav? Nesmie mi to spôsobovať bolesť v živote? V každom prípade mám jednu útechu vo svojich ťažkostiach, vo svojej telesnej slabosti. Som si istý, že nebudem trpieť, aby som v tomto úbohom živote zostal oveľa dlhšie. V tomto bode už nič. Aj teba nabádam, aby si sa vo svojej telesnej slabosti niesol statočne a hodný Boha, ktorý nás povolal. Ak nás uvidí, ako s vďakou prijímame našu súčasnú situáciu, buď odloží naše trápenie ako Jóbovo, alebo nám odplatí v budúcom živote slávne koruny trpezlivosti. 1. Nech ti Pán, ktorý mi priniesol rýchlu pomoc v mojich trápeniach, udelí pomoc v podobe občerstvenia, ktorým si ma občerstvil tým, že si mi napísal a odmenil ťa za tvoju útechu mojej pokory skutočnou a veľkou radosťou Ducha. Pretože som bol skutočne skľúčený na duši, keď som vo veľkom množstve videl takmer brutálnu a nerozumnú necitlivosť ľudí a zarytú a nevykoreniteľnú nespokojnosť ich vodcov. Ale videl som tvoj list; Videl som poklad lásky, ktorý obsahoval; potom som vedel, že Ten, ktorý nám určuje celý život, mi v horkosti môjho života zažiaril sladkou útechou. Pozdravujem preto na oplátku tvoju svätosť a nabádam ťa, ako mám vo zvyku, aby si sa neprestával modliť za môj nešťastný život, aby som nikdy, utopený v nereálnostiach tohto sveta, nezabudol na Boha, ktorý dvíha chudobných z prachu; aby som nikdy nebol pozdvihnutý s pýchou a neupadol do odsúdenia diabla; aby ma Pán nikdy nenašiel zanedbávajúceho moje správcovstvo a spiaceho; nikdy to nepokazím a nezraním svedomie mojich spolusluhov; a nikdy sa nestýkať s opilcami, trpieť bolesťami, ktoré hrozia pri Božom spravodlivom súde proti zlým správcom. Preto vás prosím, aby ste sa vo všetkých svojich modlitbách modlili k Bohu, aby som bol vo všetkom bdelý; aby som nebol hanbou ani hanbou Kristovmu menu pri odhaľovaní tajomstiev môjho srdca, vo veľký deň zjavenia sa nášho Spasiteľa Ježiša Krista. 2. Vedzte teda, že očakávam, že ma bezbožnosť kacírov predvolá na súd v mene pokoja. Naučte sa tiež, že keď som bol takto informovaný, tento biskup mi napísal, aby som sa ponáhľal do Mezopotámie a po zhromaždení tých, ktorí sú v tejto krajine podobne zmýšľajúci ako my a posilňujú stav Cirkvi, odcestovali v ich sprievode k cisárovi. Ale možno moje zdravie nebude dosť dobré na to, aby som mohol podniknúť cestu v zime. Skutočne, doteraz som si nemyslel, že vec je naliehavá, pokiaľ to neporadíte. Preto budem čakať na vašu radu, aby som sa rozhodol. Tak nestrácaj čas, prosím ťa, keď mi prostredníctvom jedného z našich verných bratov oznámiš, aký postup sa zdá byť najlepší pre božsky vedenú inteligenciu vašej excelencie. 1. Keď som sa dopočul, že Vaša Excelencia bola opäť nútená zúčastňovať sa na veciach verejných, hneď som sa zarmútil (veď pravdu treba povedať) pri pomyslení, aké v rozpore s vašou myšlienkou musí byť, že keď sa raz vzdáte starostí úradného života a necháte si voľno, aby ste sa postarali o svoju dušu, mali by ste sa opäť vrátiť k svojej starej kariére. Ale potom som si pomyslel, že možno Pán nariadil, aby sa vaša vrchnosť opäť objavila na verejnosti z tohto želania poskytnúť požehnanie jedného zmiernenia nespočetných bolestí, ktoré teraz sužujú Cirkev v našej časti sveta. Okrem toho ma povzbudzuje myšlienka, že sa ešte raz stretnem s vašou excelenciou, kým odídem z tohto života. 2. Ale prišla ku mne ďalšia chýr, že ste v Antiochii a obchodujete s hlavnými vrchnosťami. A okrem toho som počul, že bratia, ktorí sú zo strany Paulinus, vstupujú do nejakej diskusie s vašou excelenciou na tému jednoty s nami; a pod nami myslím tých, ktorí sú podporovateľmi blaženého muža Božieho Melétia. Okrem toho počúvam, že paulíni nesú so sebou list západných ľudí, ktorí im prisudzujú episkopát cirkvi v Antiochii, ale hovoria pod falošným dojmom Melétia, obdivuhodného biskupa pravej Božej cirkvi. Nie som z toho prekvapený. Sú úplne ignorantmi toho, čo sa tu deje; ostatní, hoci by sa o nich mohlo predpokladať, že to vedia, im vypovedajú, ktorá strana je postavená pred pravdu; a dalo by sa len očakávať, že buď nepoznajú pravdu, alebo sa dokonca budú snažiť zatajiť dôvody, ktoré viedli blahoslaveného biskupa Atanáza, aby napísal Paulinovi. Ale Vaša Excelencia má na mieste tých, ktorí sú schopní presne povedať, čo sa dialo medzi biskupmi za vlády Joviana, a od nich vás prosím, aby ste získali informácie. nikoho neobviňujem; Modlím sa, aby som mal lásku ku všetkým, a najmä k tým, ktorí sú z rodiny viery; Galaťanom 6:10 a preto blahoželám tým, ktorí dostali list z Ríma. A hoci je to veľké svedectvo v ich prospech, ja len dúfam, že je pravdivé a potvrdené faktami. Nikdy sa však z týchto dôvodov nedokážem presvedčiť, aby som ignoroval Melétia alebo zabudol na Cirkev, ktorá je pod ním, alebo aby som považoval otázky, ktoré spôsobili rozdelenie, za malé a pre pravé náboženstvo málo dôležité. Nikdy nebudem súhlasiť, aby som sa vzdal, len preto, že niekto je veľmi nadšený z toho, že dostane list od mužov. Aj keby to zostúpilo zo samotného neba, ale on nesúhlasí so zdravou náukou viery, nemôžem sa naňho pozerať ako na spoločenstvo so svätými. 3. Uvažuj dobre, môj vynikajúci priateľ, že falšovatelia pravdy, ktorí zaviedli ariánsku schizmu ako inováciu na zdravú vieru Otcov, neuvádzajú žiadny iný dôvod na odmietnutie prijať zbožnú mienku Otcov, než význam homousie, ktorú zastávajú vo svojej skazenosti, a na ohováranie celej viery, tvrdiac, že ​​náš Syn je podstatou sporu. Ak im dáme nejakú príležitosť tým, že sa necháme uniesť ľuďmi, ktorí hlásajú tieto pocity a im podobné skôr z jednoduchosti ako zo zlomyseľnosti, nič nebráni tomu, aby sme im dali nezodpovedateľný argument proti nám samým a potvrdili herézu tých, ktorých jediným cieľom je vo všetkých ich výrokoch o Cirkvi, ani nie tak, aby sme si utvrdili svoj vlastný postoj, ako to, že by som to hanobil. Čo môže byť vážnejšie ohováranie? Čo môže byť lepšie vyrátané na to, aby narušilo vieru väčšiny, než to, že niektorí z nás by mohli tvrdiť, že existuje jedna hypostáza Otca, Syna a Ducha Svätého? Jasne stanovujeme, že existuje rozdiel v Osobách; ale toto tvrdenie predvídal Sabellius, ktorý tvrdí, že Boh je jeden hypostázou, ale Písmo ho opisuje v rôznych Osobách, podľa požiadaviek každého jednotlivého prípadu; niekedy pod menom Otec, keď je pre túto Osobu príležitosť; niekedy pod menom Syn, keď dôjde k zostupu k ľudským záujmom alebo k niektorej z operácií œhospodárstva; a niekedy pod Osobou Ducha, keď si príležitosť vyžaduje takúto frazeológiu. Ak sa teda niekomu z nás ukáže, že tvrdí, že Otec, Syn a Duch Svätý sú v podstate jedno, zatiaľ čo my si zachovávame tri dokonalé Osoby, ako unikneme podávaniu jasného a nespochybniteľného dôkazu pravdivosti toho, čo sa o nás tvrdí? 4. Neidentitu hypostázy a úsie naznačujú, myslím, aj naši západní bratia, ktorí z podozrenia na nedostatočnosť vlastného jazyka dali slovo ousia v gréčtine tak, aby sa zachovala akákoľvek významová odlišnosť v jasnom a nezameniteľnom rozlišovaní pojmov. Ak ma požiadate, aby som v krátkosti uviedol svoj vlastný názor, poviem, že úsia má rovnaký vzťah k hypostáze, ako má spoločné ku konkrétnemu. Každý z nás sa podieľa na existencii spoločným pojmom esencia (ousia) a svojimi vlastnosťami je taký a taký. Rovnakým spôsobom je v predmetnej veci termín úsia bežný, ako dobro, božstvo alebo akýkoľvek podobný atribút; zatiaľ čo o hypostáze sa uvažuje v špeciálnej vlastnosti otcovstva, synovstva alebo moci posväcovať. Ak potom opisujú Osoby ako osoby bez hypostázy, toto tvrdenie je samo osebe absurdné; ale ak uznajú, že Osoby existujú v skutočnej hypostáze, ako uznávajú, nech s nimi tak počítajú, že princíp homoúzie môže byť zachovaný v jednote Božstva a že kázaná doktrína môže byť uznaním pravého náboženstva, Otca, Syna a Ducha Svätého, v dokonalej a úplnej hypostáze každej menovanej Osoby. Napriek tomu je tu jeden bod, ktorý by som chcel zdôrazniť vašej excelencii, že vy a všetci, ktorí sa vám páčia, sa staráte o pravdu a ctíte bojovníka vo veci pravého náboženstva, by ste mali čakať na vedenie pri nastolení tohto zväzku a mieru od popredných autorít v Cirkvi, ktoré považujem za piliere a základy pravdy a Cirkvi, a preto boli pre úctivosť poslaní ešte viac ďaleko od domova a boli odoslaní ešte viac preč domov. Vyprosujem si, bez predsudkov, aby som v tebe, ktorého mi Boh dal ako palicu a oporu vo všetkom, mohol nájsť odpočinok. Presbyterovi Dorotheovi Využil som čo najskoršiu príležitosť napísať najobdivuhodnejšiemu grófovi Terentiovi, myslel som si, že je lepšie mu napísať na túto tému prostredníctvom cudzích ľudí a obával som sa, aby náš veľmi drahý brat Acacius nebol obťažovaný žiadnym oneskorením. Preto som odovzdal svoj list vládnemu pokladníkovi, ktorý cestuje cisárskou poštou, a poveril som ho, aby vám list ukázal ako prvý. Nechápem, ako to, že vám nikto nepovedal, že cesta do Ríma je v zime úplne nerealizovateľná, pretože krajina medzi Konštantínopolom a našimi regiónmi je plná nepriateľov. Ak je potrebné ísť po mori, sezóna bude priaznivá; ak naozaj môj Bohom milovaný brat Gregor súhlasí s plavbou a poverením týkajúcim sa týchto záležitostí. Pokiaľ ide o mňa, neviem, kto môže ísť s ním, a som si vedomý toho, že je dosť neskúsený v cirkevných záležitostiach. S človekom láskavého charakteru môže vychádzať veľmi dobre a zaobchádzať s ním s úctou, ale čo dobré by mohlo vzniknúť z komunikácie medzi mužom pyšným a vznešeným, a teda celkom neschopným počuť tých, ktorí mu kážu pravdu z nižšieho uhla pohľadu, a mužom, ako je môj brat, ktorému nič také podlé služobnosti nepozná? Mnoho iných ciest ma priviedlo z domu. Bol som až do Pisídie, aby som v zhode s pisídskymi biskupmi vyriešil záležitosti týkajúce sa bratov v Isaúrii. Odtiaľ som cestoval do Pontu, lebo Eustatius spôsobil nemalé nepokoje v Dazimone a spôsobil tam značné odtrhnutie od našej cirkvi. Zašiel som dokonca až do domu môjho brata Petra, a keďže to nie je ďaleko od Neocaesarey, došlo k značným problémom Neocaesareanom a k veľkej hrubosti voči mne. Niektorí muži utiekli, keď ich nikto neprenasledoval. A ja som tam mal vtrhnúť bez pozvania, len aby som dostal komplimenty od tamojších ľudí. Len čo som prišiel domov, po ťažkej chorobe zo zlého počasia a mojich úzkostí, hneď som dostal list z východu, aby mi povedal, že Paulinus mal isté listy zo Západu adresované jemu, ako uznanie za akýsi vyšší nárok; a že povstalci z Antiochene boli nimi nesmierne nadšení a ako ďalší pripravovali formu vyznania viery a ponúkali, že jej podmienky urobia podmienkou jednoty s našou Cirkvou. Okrem toho všetkého mi bolo oznámené, že do svojej frakcie zviedli toho najúžasnejšieho muža Terentia. Okamžite som mu napísal čo najsilnejšie, aby som ho prinútil zastaviť sa; a snažil som sa poukázať na ich neúprimnosť. Amphilochiusovi, kánonom Keď som sa vracal z dlhej cesty (pretože som bol v Ponte kvôli cirkevným záležitostiam a kvôli návšteve svojich príbuzných) so slabým a chorým telom a značne zlomeným duchom, vzal som si do ruky list z vašej úcty. Sotva som dostal známky toho hlasu, ktorý je pre mňa zo všetkých hlasov najsladší, a tej ruky, ktorú tak milujem, zabudol som na všetky svoje starosti. A ak som bol prijatím vášho listu oveľa veselší, mali by ste vedieť odhadnúť, akou hodnotou oceňujem vašu skutočnú prítomnosť. Nech mi to udelí Svätý, kedykoľvek sa vám to bude hodiť a vy sám mi pošlete pozvanie. A ak by ste prišli do domu v Eufémii, bolo by pre mňa naozaj príjemné stretnúť sa s vami, uniknúť pred mojimi trápeniami a ponáhľať sa k vašej nepredstieranej náklonnosti. Možno aj z iných dôvodov ma môže prinútiť ísť až do Nazianzu náhly odchod Bohom milovaného biskupa Gregora. Ako alebo prečo sa to stalo, zatiaľ nemám žiadne informácie. Muž, o ktorom som hovoril s vašou excelenciou a od ktorého ste očakávali, že budete v tomto čase pripravený, ochorel, musíte vedieť, na dlhotrvajúcu chorobu a navyše teraz trpí náklonnosťou očí, ktorá vyplýva z jeho starých ťažkostí a z choroby, ktorá ho teraz postihla, a nie je schopný vykonávať žiadnu prácu. Nikoho iného pri sebe nemám. Preto je lepšie, aj keď vec nechali na mňa, aby niekoho predložili oni. A skutočne si nemožno nemyslieť, že výrazy boli použité len ako nevyhnutná forma a že to, čo si skutočne želali, bolo to, čo pôvodne požadovali, aby osoba vybraná do vedenia bola jedným z nich. Ak je niekto z nedávno pokrstených, bez ohľadu na to, či to Macedónsko schváli alebo nie, nech je ustanovený. Budeš ho poučovať o jeho povinnostiach, Pán, ktorý s tebou vo všetkom spolupracuje a udeľuje ti svoju milosť aj pre toto dielo. LI. Čo sa týka duchovenstva, kanonici bez rozdielu nariadili, že za prepadnutie sa udeľuje jeden trest – vylúčenie zo služby, či už sú v rozkazoch, alebo zostanú v službe, ktorá sa udeľuje bez vkladania rúk. LII. Žena, ktorá porodila dieťa a nechala ho na ceste, ak ho dokázala zachrániť a zanedbala, alebo takto myslela, že zakryje svoj hriech, alebo bola pohnutá nejakým brutálnym a neľudským motívom, má byť súdená ako v prípade vraždy. Ak by to na druhej strane nebola schopná zabezpečiť. a dieťa zahynie v dôsledku vystavenia a nedostatku životných potrieb, matke má byť odpustené. LIII. Ovdovená otrokyňa nie je vinná z vážneho pádu, ak si osvojí druhé manželstvo pod farbou znásilnenia. Na tomto mieste nie je vystavená obvineniu. Treba brať do úvahy skôr predmet ako zámienku, no je jasné, že je vystavená trestu digamie. LIV. Viem, že som už napísal na vašu úctu, pokiaľ môžem, o rozdieloch, ktoré treba dodržiavať v prípadoch neúmyselných vrážd, a v tomto bode nemôžem povedať viac. Závisí to od vašej inteligencie, aby ste zvýšili alebo znížili prísnosť trestu, ako si to môže vyžadovať každý jednotlivý prípad. LV. Útočníci na lupičov, ak sú vonku, majú zakázané spoločenstvo dobra. Ak sú duchovnými, sú degradovaní zo svojich rádov. Lebo sa hovorí: Všetci, čo berú meč, mečom zahynú. Matúš 26:52 LVI. Úmyselná vražda, ktorá sa potom kajala, bude exkomunikovaná zo sviatosti na dvadsať rokov. Dvadsať rokov bude preňho určených takto: štyri roky bude musieť plakať, stáť pred dverami domu modlitby a prosiť veriacich, aby sa pri vstupe modlili za neho a vyznať svoj vlastný hriech. Po štyroch rokoch bude prijatý medzi poslucháčov a počas piatich rokov s nimi bude vychádzať. Počas siedmich rokov bude chodiť s kľakačkami a modliť sa. Počas štyroch rokov bude stáť len pri veriacich a nezúčastní sa na obetovaní. Po uplynutí tohto obdobia bude pripustený k účasti na sviatosti. LVII. Neúmyselná vražda bude na desať rokov vylúčená zo sviatosti. Desať rokov bude usporiadaných takto: Dva roky bude plakať, tri roky bude medzi poslucháčmi; pre štyroch bude kľakadlo; a pre jedného bude len stáť. Potom bude pripustený k svätým obradom. LVIII. Cudzoložník bude vylúčený zo sviatosti na pätnásť rokov. Počas štyroch bude plačúcim a počas piatich poslucháčom, počas štyroch kľakadlom a počas dvoch ohováraním bez prijímania. LIX. Smilník nebude pripustený k účasti na sviatosti po dobu siedmich rokov; dvaja plačúci, dvaja počujúci, dvaja kľačiaci a jeden stojaci: v ôsmom bude prijatý do spoločenstva. LX. Žena, ktorá sa priznala k panenstvu a porušila svoj sľub, dovŕši čas určený pre prípad cudzoložstva vo svojej zdržanlivosti. Rovnaké pravidlo bude dodržané v prípade mužov, ktorí vyznávali osamelý život a ktorí zanikli. LXI. Zlodejovi, ak urobil pokánie z vlastnej vôle a obvinil sa, bude zakázané prijímať sviatosť len na rok; ak bude odsúdený, na dva roky. Čas sa rozdelí medzi kľačanie a státie. Potom nech je považovaný za hodného spoločenstva. LXII. Ten, kto sa previní neslušnosťou voči mužom, bude disciplinovaný rovnako dlho ako cudzoložníci. LXIII. Ten, kto prizná svoju neprávosť v prípade surovcov, bude zachovávať rovnaký čas v pokání. LXIV. Krivoprísažníci budú exkomunikovaní na desať rokov; plakať za dvoch, počuť za troch, kľačať za štyroch a stáť iba počas jedného roka; potom budú považovaní za hodných prijímania. LXV. Ten, kto vyzná mágiu alebo čarodejníctvo, bude konať pokánie za čas vraždy a bude sa s ním zaobchádzať rovnakým spôsobom ako s tým, kto sa z tohto hriechu usvedčil. LXVI. Rozbíjač hrobov bude exkomunikovaný na desať rokov, dva bude plakať, tri vypočuť, štyri kľačať, jeden stáť, potom bude prijatý. LXVII. Incest so sestrou bude potrestaný za rovnaký čas ako vražda. LXVIII. Príbuzenský zväzok v rámci zakázaných stupňov manželstva, ak sa zistí, že k nemu došlo v skutkoch hriechu, bude potrestaný cudzoložstvom. LXIX. Čitateľ, ktorý mal styk so svojou snúbenicou pred sobášom, bude môcť čítať po ročnej prestávke bez predchádzajúceho postupu. Ak mal tajný styk bez zasnúbenia, bude zosadený zo svojej služby. Rovnako aj minister. LXX. Diakon, ktorý bol poškvrnený na perách a priznal sa k spáchaniu tohto hriechu, bude odstránený zo svojej služby. Ale bude mu dovolené prijímať sviatosť spolu s diakonmi. To isté platí aj v prípade kňaza. Ak niekoho pristihnú v ťažšom hriechu, bez ohľadu na jeho stupeň, bude zosadený. LXXI. Kto si je vedomý spáchania niektorého z vyššie uvedených hriechov a bude odsúdený bez toho, aby sa priznal, bude potrestaný rovnako dlho ako skutočný páchateľ. LXXII. Ten, kto sa zveril veštcom alebo ktorýmkoľvek takým osobám, bude v rovnakom čase ako vražda potrestaný. LXXIII. Ten, kto zaprel Krista a prehrešil sa proti tajomstvu spásy, má celý život plakať a musí zostať v pokání, pretože je v hodine smrti uznaný za hodného sviatosti, skrze vieru v Božie milosrdenstvo. LXXIV. Ak sa však každý, kto spáchal predošlé hriechy, uzdraví pokáním, ten, komu je milujúca Božia láskavosť zverená, nebude si zasluhovať odsúdenie, ak sa stane menej prísnym, keďže vidí nesmiernu veľkosť pokánia hriešnika, aby sa rýchlo skrátilo obdobie pokánia, ktoré nás väčšmi informuje o dejinách. receive the loving-kindness of God. LXXV. Muž, ktorý bol znečistený vlastnou sestrou, či už z otcovej alebo matkinej strany, nesmie mať dovolené vstúpiť do modlitebne, kým sa nevzdá svojho nespravodlivého a nezákonného správania. A potom, čo si uvedomil tento strašný hriech, dovoľte mu tri roky plakať, keď stojí pri dverách domu modlitby a prosí ľudí, keď vchádzajú k modlitbe, aby všetci milosrdne prednášali v jeho prospech svoje modlitby s vážnosťou k Pánovi. Potom nech je na ďalšie tri roky prijímaný k osamoeniu a pri počúvaní Písma a poučenia nech je vylúčený a nepripúšťa sa k modlitbe. Potom, ak o to požiadal so slzami a padol pred Pánom s skrúšenosťou srdca a s veľkým ponížením, nech mu je počas ďalších troch rokov priznané kľačanie. Keď teda dôstojne ukáže ovocie pokánia, nech je v desiatom roku prijatý na modlitbu veriacich bez obety; a potom, čo stál s veriacimi v modlitbe dva roky, potom, a nie dovtedy, nech je považovaný za hodného spoločenstva dobrej veci. LXXVI. Rovnaké pravidlo platí pre tých, ktorí si berú vlastné nevesty. LXXVII. Ten, kto opustí manželku, zákonne zjednotenú s ním, podlieha rozsudkom Pána trestu cudzoložstva. Naši otcovia však ustanovili ako kánon, že takí hriešnici majú rok plakať, dva roky byť poslucháčmi, tri roky kľačať a v siedmom stáť s veriacimi; a tak budú považovaní za hodných obety, ak so slzami činili pokánie. LXXVIII. Rovnaké pravidlo nech platí aj v prípade tých, ktorí si vezmú dve sestry, hoci v rôznych časoch. LXXIX. Muži, ktorí zúria po svojich nevlastných matkách, podliehajú rovnakému kánonu ako tí, ktorí zúria po svojich sestrách. LXXX. O mnohoženstve otcovia mlčia, pretože sú suroví a úplne neľudskí. The sin seems to me worse than fornication. Preto je rozumné, aby takíto hriešnici podliehali kánonom; a to ročný plač, tri roky kľačanie a potom prijímanie. LXXXI. Počas invázie barbarov mnohí muži zložili pohanské prísahy, ochutnali veci, ktoré im nezákonne ponúkali v magických chrámoch, a tak zlomili svoju vieru v Boha. Nech sú v prípade týchto mužov urobené nariadenia v súlade s kánonmi stanovenými našimi Otcami. Tí, ktorí znášali ťažké muky a boli nútení zapierať neschopnosťou znášať úzkosť, môžu byť vylúčení na tri roky, poslucháči na dva, kľakači na tri, a tak môžu byť prijatí do spoločenstva. Tí, ktorí opustili svoju vieru v Boha, kladú ruky na stoly démonov a prisahajú pohanské prísahy, bez toho, aby podstúpili veľké násilie, by mali byť vylúčení na tri roky, poslucháči na dva. Keď sa tri roky modlia ako kľačiačky a ďalšie tri stoja s veriacimi v prosbách, potom nech sú prijatí do spoločenstva dobra. LXXXII. Pokiaľ ide o krivoprísažníkov, ak porušia svoju prísahu z násilného donútenia, sú potrestaní miernejšími trestami, a preto môžu byť prijatí po šiestich rokoch. Ak bez nátlaku porušia svoju vieru, nech sú dva roky plačúcimi, tri poslucháčmi, päť sa modlia ako kľačiaci, počas dvoch nech sú prijatí do spoločenstva modlitby, bez obety, a tak napokon, po preukázaní náležitého pokánia, budú privedení do spoločenstva Kristovho tela. LXXXIII. Poradcovia veštcov a tí, ktorí dodržiavajú pohanské zvyky alebo privádzajú ľudí do svojich domovov, aby objavili lieky a vykonali očistu, by mali spadať pod kánon šiestich rokov. Po roku plaču, roku počúvania, troch rokov kľačania a roku státia s veriacimi, nech sú teda prijatí. LXXXIV. Toto všetko píšem s cieľom vyskúšať ovocie pokánia. O takýchto veciach nerozhodujem absolútne podľa času, ale dávam pozor na spôsob pokánia. Ak sú ľudia v stave, v ktorom je pre nich ťažké byť odstavený od svojich vlastných spôsobov a rozhodnú sa radšej slúžiť telesným rozkošiam ako slúžiť Pánovi, a odmietajú prijať život podľa evanjelia, medzi mnou a nimi niet spoločného. Uprostred neposlušných a odporujúcich ľudí ma naučili počuť slová Zachráň svoju vlastnú dušu. Nedovoľte nám teda, aby sme zahynuli spolu s takýmito hriešnikmi. Bojme sa hrozného súdu. Majme pred očami hrozný deň Pánovej odplaty. Nepripusťme, aby sme zahynuli v hriechoch iných ľudí, lebo ak nás nepoučili hrôzy Pána, ak nás také veľké nešťastia nepriviedli k pocitu, že práve pre našu neprávosť nás Pán opustil a vydal do rúk barbarov, že ľud bol odvedený do zajatia pred našimi nepriateľmi a vydaný na rozptýlenie, pretože nositeľov Kristovho mena sa odvážil. ak nevedeli a nepochopili, že z týchto dôvodov na nás prišiel Boží hnev, aký mám s nimi spoločný základ pre spory? Ale mali by sme im svedčiť vo dne iv noci, tak na verejnosti, ako aj v súkromí. Nepripusťme, aby sme sa nechali strhnúť s nimi v ich bezbožnosti. Modlime sa predovšetkým, aby sme im urobili dobre a zachránili ich z pasce zlého. Ak to nedokážeme, urobme v každom prípade všetko, čo je v našich silách, aby sme zachránili svoje duše pred večným zatratením. Brat Ælianus sám dokončil obchod, s ktorým prišiel, a nepotreboval odo mňa žiadnu pomoc. Dlžím mu však dvojnásobnú vďaku za to, že mi priniesol list z vašej úcty, ako aj za to, že som mal možnosť vám napísať. V ňom teda pozdravujem tvoju pravú a nepredstieranú lásku a prosím ťa, aby si sa za mňa modlil viac ako kedykoľvek predtým, keď tak potrebujem pomoc tvojich modlitieb. Moje zdravie cestou do Pontu strašne utrpelo a moja choroba je neznesiteľná. Jedna vec, ktorú som vám už dlho chcel oznámiť. Nechcem povedať, že som bol tak zasiahnutý nejakou inou príčinou, aby som na to zabudol, ale teraz by som vám chcel pripomenúť, aby ste poslali nejakého dobrého človeka do Lýcie, aby sa spýtal, kto má tú správnu vieru, lebo možno by ich nemali zanedbávať, ak je naozaj správna správa, ktorú mi odtiaľ priniesol zbožný cestovateľ, že sa stali celkom spoločensky odcudzenými a odcudzenými od nás Ázijčanmi. Ak má niekto ísť, nech sa spýta v Corydale na Alexandra, zosnulého mnícha, biskupa; v Limyre pre Diotima a v Myre pre presbyterov Tatiana, Polema a Macaria; v Patare pre Eudema, biskupa; v Telmesse pre biskupa Hilaria; v Phelus pre Lalliana, biskupa. O týchto a mnohých ďalších som bol informovaný, že sú zdraví vo viere, a bol som Bohu vďačný, že dokonca ktokoľvek v ázijskom regióne by mal byť zbavený kacírskeho škodcu. Ak je to teda možné, medzitým sa o nich osobne informujte. Keď získame informácie, som za napísanie listu a veľmi sa teším, že jedného z nich pozvem, aby sa so mnou stretol. Boh daj, aby všetko dobre dopadlo s cirkvou v Ikoniu, ktorá je mi taká drahá. Skrze vás pozdravujem všetkých vážených duchovných a všetkých, ktorí sú spojení s vašou úctou. Duchovným zo Samosaty Pán nariaďuje všetky veci v miere a váhe, Múdrosť 11:20, a prináša na nás pokušenia, ktoré nepresahujú našu silu ich vydržať, ale skúša všetkých, ktorí bojujú vo veci pravého náboženstva utrpením, netrpiac na nich, aby boli pokúšaní nad to, čo sú schopní zniesť. He gives tears to drink in great measure to all who ought to show whether in their affections they are preserving their gratitude to Him. Najmä vo svojom oslobodení o vás ukázal svoju milujúcu láskavosť a netrpel takým prenasledovaním, ktoré by na vás priviedli vaši nepriatelia, ktoré by niektorých z vás mohlo odvrátiť alebo spôsobiť, aby ste sa odklonili od viery Kristovej. Porovnal vás s protivníkmi, ktorí sú málo dôležití a ľahko sa dajú odraziť, a pripravil cenu za vašu trpezlivosť pri víťazstve nad nimi. Ale spoločný nepriateľ nášho života, ktorý vo svojich úskokoch bojuje proti Božej dobrote, pretože videl, že ako pevný múr pohŕdaš útokom zvonka, vymyslel, ako som počul, aby medzi vami vznikali vzájomné urážky a hádky. These indeed, at the outset, are insignificant and easy of cure; as time goes on, however, they are increased by contention and are wont to result in irremediable mischief. I have, therefore, undertaken to exhort you by this letter. Had it been possible, I would have come myself and supplicated you in person. Súčasné okolnosti tomu však bránia, a preto vám namiesto prosby podávam tento list, aby ste rešpektovali moju prosbu, zastavili vaše vzájomné súperenie a čoskoro mi mohli poslať dobrú správu, že všetky príčiny pohoršenia medzi vami sú na konci. 2. Veľmi mi záleží na tom, aby ste vedeli, že je veľký pred Bohom, ktorý sa pokorne podriaďuje svojmu blížnemu a podrobuje sa obvineniam proti sebe, bez toho, aby mal dôvod na hanbu, hoci nie sú pravdivé, aby mohol priniesť veľké požehnanie pokoja Božej Cirkvi. Dúfam, že medzi vami vznikne priateľské súperenie o to, kto bude prvý hodný nazývať sa Božím synom, keď pre seba získal túto hodnosť tým, že je tvorcom pokoja. A letter has also been written to you by your very God-beloved bishop as to the course which you ought to pursue. He will write again what it belongs to him to say. But I too, because of its having been already allowed me to be near you, cannot disregard your position. Takže po príchode veľmi zbožného brata Theodora, subdiakona, a jeho správe, že vaša Cirkev je v núdzi a rozrušení, je hlboko zarmútená a veľmi ubolená v srdci, nemohol som vydržať mlčať. Prosím vás, aby ste odhodili všetky vzájomné spory a uzavreli mier, aby ste sa vyhli potešeniu svojim odporcom a ničili chválu Cirkvi, o ktorej sa dnes hovorí po celom svete, aby ste všetci, keďže ste ovládaní jednou dušou a srdcom, žili v jednom tele. Through your reverences I salute all the people of God, both those in rank and office and the rest of the clergy. I exhort you to keep your old character. Nemôžem žiadať nič viac, pretože výstavou svojich dobrých prác ste predpokladali a znemožnili akékoľvek ich zlepšenie. Pán dal veľkú útechu všetkým, ktorí sú zbavení osobného styku, keď im dovolil komunikovať listom. Je pravda, že týmto spôsobom sa nemôžeme naučiť výslovný obraz tela, ale môžeme sa naučiť rozpoloženie samotnej duše. A tak pri tejto príležitosti, keď som dostal list s tvojou úctou, som ťa v tom istom momente spoznal a vzal som si tvoju lásku ku mne do svojho srdca a nepotreboval som dlho, aby som si s tebou vytvoril dôverný vzťah. Povaha uvedená v tvojom liste bola dostatočná na to, aby vo mne vzbudila náklonnosť ku kráse tvojej duše. A okrem tvojho listu, ktorý bol akokoľvek vynikajúci, som mal ešte jasnejší dôkaz o tom, ako to s tebou chodí, z prívetivosti bratov, ktorí boli prostriedkom komunikácie medzi nami. Milovaný a ctihodný presbyter Acacius mi povedal veľa navyše k tomu, čo ste napísali, a priniesol mi pred oči konflikt, ktorý musíte deň čo deň udržiavať, a tvrdosť vášho postoja k pravému náboženstvu. Tak vzbudil môj obdiv a vzbudil vo mne takú vrúcnu túžbu tešiť sa z tvojich dobrých vlastností, že sa modlím k Pánovi, aby prišiel čas, keď budem môcť poznať teba a teba osobne. Povedal mi o presnosti tých z vás, ktorí sú poverení službou oltára, a navyše o harmonickej zhode všetkého ľudu, ako aj o veľkorysom charaktere a skutočnej láske k Bohu zo strany magistrátov a náčelníkov vášho mesta. Preto blahoželám Cirkvi k tomu, že pozostáva z takýchto členov, a modlím sa, aby vám bol darovaný duchovný pokoj v ešte väčšej hojnosti, aby ste v tichších časoch mohli mať radosť zo svojej práce v deň súženia. Na utrpenia, ktoré sú bolestivé, keď ich prežívame, sa prirodzene často spomína s potešením. Momentálne vás prosím, aby ste neomdleli. Nezúfajte, pretože vaše problémy nasledujú tesne jedna po druhej. Blízko sú vaše koruny, blízko je Pánova pomoc. Nedovoľte, aby všetko, čo ste doteraz podstúpili, zmizlo; nerušte boj, ktorý je známy po celom svete. Ľudský život je len krátky. Všetko mäso je tráva a všetka jeho dobrota je ako poľný kvet... Tráva uschne, kvet vädne; ale slovo nášho Boha bude stáť naveky. Izaiáš 40:6, 8 Držme sa pevne prikázania, ktoré zostáva, a pohŕdajme nereálnosťou, ktorá pominie. Mnohé cirkvi boli povzbudené vaším príkladom. Povolaním nových šampiónov do tejto oblasti ste pre seba získali veľkú odmenu, hoci ste o tom nevedeli. Darca ceny je bohatý a je schopný odmeniť vás nie nehodne za vaše statočné činy. Predtým ste boli pre mňa, moji drahí priatelia, známi svojou preslávenou zbožnosťou a korunou získanou vaším vyznaním v Kristovi. Možno sa niekto z vás v odpovedi spýta, kto mohol o nás doteraz niesť tieto správy? Sám Pán; lebo svojich ctiteľov kladie ako lampu na svietnik a rozžiari ich po celom svete. Nie je zvykom, že víťazov v hrách preslávi cena za víťazstvo a remeselníkov zručný dizajn ich práce? Či spomienka na týchto a im podobných zostane naveky nezabudnuteľná a či nebudú Kristovi ctitelia, o ktorých sám Pán hovorí: Tých, ktorí ma budú ctiť, ctiť, nebudú ním pred všetkými preslávení a slávni? Či neukáže jas ich žiarivej nádhery ako lúče slnka? Ale k väčšej túžbe po tebe ma priviedol list, ktorý si mi poslal, list, v ktorom si nad rámec tvojho predošlého úsilia v prospech pravdy ešte viac oplýval svojou prekypujúcou a energickou horlivosťou pre pravú vieru. V tom všetkom sa s vami radujem a modlím sa s vami, aby vás Boh vesmíru, ktorého je boj a aréna a ktorý dáva korunu, naplnil nadšením, posilnil vaše duše a urobil vašu prácu takú, aby sa stretla s Jeho božským súhlasom. List tvojej úcty na mňa prišiel v hodine utrpenia ako voda naliata do úst dostihových koní, vdychujúc prach s každým dychtivým nádychom na pravé poludnie uprostred trate. Sužovaný skúškou za skúškou som znovu dýchal, povzbudený tvojimi slovami a povzbudený myšlienkou na tvoje zápasy, aby som sa s neochvejnou odvahou stretol s tým, čo je predo mnou. Lebo požiar, ktorý pohltil veľkú časť východu, už pomaly postupuje do nášho okolia a po spálení všetkého okolo nás sa snaží dostať aj do kostolov v Kapadócii, už dojatých k slzám dymom, ktorý stúpa z ruín domov našich susedov. Plamene ma takmer dorazili. Nech ich Pán odvráti dychom svojich úst a nech zostane týmto zlým ohňom. Kto je taký zbabelec, taký nemužný, taký nevyskúšaný v zápasoch športovca, aby sa nenechal znervózniť do boja kvôli tvojmu povzbudzovaniu a modlil sa, aby bol po tvojom boku vítaný ako víťaz? Boli ste prvý, kto vstúpil do arény pravého náboženstva; odrazili ste veľa útokov v súbojoch s heretikmi; znášali ste silný horúci vietor skúšky, aj vy, ktorí ste vodcami Cirkvi, ktorým bola služba oltára, ako aj každý jednotlivec z laikov, vrátane tých s vyšším postavením. Lebo toto je vo vás zvlášť obdivuhodné a hodné všetkej chvály, že ste všetci jedno v Pánovi, niektorí z vás vodcovia na pochode k dobru, iní ochotne nasledujete. Z tohto dôvodu ste príliš silní na útok svojich útočníkov a nedovoľte, aby sa vašich protivníkov zmocnil niektorý z vašich členov, a preto sa dňom i nocou modlím Kráľa vekov, aby zachoval ľud v bezúhonnosti ich viery a aby zachoval duchovenstvo, ako hlava nezranená na vrchole, ktorá si pod každým telom dáva pozor. Lebo kým oči plnia svoje funkcie, ruky môžu robiť svoju prácu tak, ako majú, nohy sa môžu pohybovať bez zakopnutia a žiadna časť tela nie je zbavená náležitej starostlivosti. Úpenlivo vás teda prosím, držte sa jeden druhého tak, ako to robíte a ako budete robiť. Prosím vás, ktorým je zverená starostlivosť o duše, aby ste ich držali spolu a vážili si ich ako milované deti. Prosím ľudí, aby vám aj naďalej preukazovali úctu a česť patriacu otcom, aby ste si v dobrom poriadku vašej Cirkvi zachovali svoju silu a základ svojej viery v Krista; aby bolo oslavované Božie meno a aby sa rozmnožoval a rozhojnil dobrý dar lásky. Keď o vás počujem, nech sa radujem z vášho pokroku v Bohu. Ak som stále pozvaný zostať v tele na tomto svete, nech ťa jedného dňa uvidím v Božom pokoji. Ak som teraz vyzvaný, aby som odišiel z tohto života, nech ťa uvidím v žiarivej sláve svätých spolu so všetkými, ktorí sú uznaní za hodných trpezlivosťou a preukazovaním dobrých skutkov, s korunami na tvojich hlavách. Proti Eustathiovi zo Sebasteie 1. Je čas mlčať a čas hovoriť, Kazateľ 3:7 je výrok Kazateľa. Už bolo dosť času na mlčanie a teraz nastal čas, aby som otvoril ústa, aby som zverejnil pravdu o veciach, ktoré sú doteraz neznáme. Slávny Jób znášal svoje nešťastia dlho v tichosti a vždy ukázal svoju odvahu tým, že obstál aj v tých najneznesiteľnejších utrpeniach, ale keď sa dosť dlho namáhal v tichu a vytrvalo zakrýval svoje trápenie v hĺbke srdca, konečne otvoril ústa a vyslovil svoje známe slová. V mojom prípade je to už tretí rok mlčania a moja chvála sa stala ako žalmista, bol som ako človek, ktorý nepočuje a v ústach ktorého niet výčitiek. Tak som v hĺbke svojho srdca zatváral bolesti, ktoré som trpel kvôli ohováraniam namiereným proti mne, lebo ohováranie človeka pokoruje a ohováranie chudáka robí závratmi. Ak je teda škodoradosť ohovárania taká veľká, že zvrhne aj dokonalého človeka z jeho výšky, lebo toto naznačuje Písmo slovom človek a pod úbohým človekom sa myslí ten, komu chýbajú veľké náuky, ako aj názor proroka, keď hovorí: Títo sú chudobní, preto nebudú počuť;...dostanem ma k tým veľkým, ktorí majú nedostatok rozumu; a aj tu má jasne na mysli tých, ktorí ešte nie sú vybavení vo vnútornom človeku a ešte ani nedosiahli plnú mieru svojho veku; práve o nich sa hovorí podľa príslovia, aby sa z nich motala hlava a hádzali sa. Napriek tomu som si myslel, že by som mal svoje ťažkosti znášať v tichosti a čakať, kým z nich vyjdú nejaké náznaky. Ani som si nemyslel, že to, čo bolo povedané proti mne, pochádzalo zo zlej vôle; Myslel som si, že je to výsledok neznalosti pravdy. Ale teraz vidím, že nepriateľstvo časom narastá a že moji ohovárači neľutujú to, čo povedali na začiatku, a nerobia si žiadnu námahu napraviť minulosť, ale idú ďalej a ďalej a zbierajú sa, aby dosiahli svoj pôvodný cieľ. Bolo to preto, aby som si znepríjemnil život a vymyslel som spôsob, ako pošpiniť moju povesť medzi bratmi. Preto už v tichosti nevidím bezpečnosť. Myslel som na slová Izaiáša: Dlho som mlčal, mám byť vždy tichý a zdržanlivý? Bola som trpezlivá ako žena. Bože, daj, aby som dostal odmenu za mlčanie a nabral silu na vyvrátenie svojich protivníkov, a aby som ich vyvrátením vysušil horkú príval klamstva, ktorý sa na mňa vyvalil. Tak by som mohol povedať: Moja duša prešla cez potok; a, Keby to nebol Pán, kto bol na našej strane, keď proti nám povstali ľudia,...potom nás rýchlo pohltili, voda by nás potopila. 2. Veľa času som strávil márnivosťou a takmer celú svoju mladosť som premárnil v márnej práci, ktorú som podstúpil, keď som získal múdrosť, ktorú Boh urobil hlúpou. Potom som raz, ako človek prebudený z hlbokého spánku, obrátil svoje oči k úžasnému svetlu pravdy Evanjelia a vnímal som zbytočnosť múdrosti kniežat tohto sveta, ktorá prichádza nazmar. 1Kor 2:6 Nad svojím biednym životom som preplakal veľa sĺz a modlil som sa, aby mi bolo zaručené vedenie, aby som sa pripustil k náukám pravého náboženstva. V prvom rade som mal v úmysle napraviť svoje cesty, ktoré boli už dávno zvrátené mojou intimitou so zlými ľuďmi. Potom som čítal evanjelium a videl som tam, že veľkým prostriedkom na dosiahnutie dokonalosti je predaj vlastného majetku, jeho zdieľanie s chudobnými, vzdanie sa všetkej starostlivosti o tento život a odmietnutie dovoliť, aby sa duša obrátila akýmkoľvek súcitom k veciam zeme. A modlil som sa, aby som našiel niekoho z bratov, ktorí si zvolili tento spôsob života, aby som s ním prekonal krátku a nepokojnú tieseň života. A mnohých som našiel v Alexandrii a mnohých vo zvyšku Egypta a ďalších v Palestíne, v Cole v Sýrii a v Mezopotámii. Obdivoval som ich zdržanlivosť v živote a ich vytrvalosť v drine; Bol som ohromený ich vytrvalosťou v modlitbe a ich víťazstvom nad spánkom; podmanení žiadnou prirodzenou nevyhnutnosťou, stále si zachovávajúc cieľ svojej duše vysoko a slobodne, v hlade, v smäde, v chlade, v nahote, 2Kor 11:27 nikdy sa nepoddali telu; nikdy na to neboli ochotní plytvať pozornosťou; vždy, ako keby žili v tele, ktoré nebolo ich, veľmi skutkami ukazovali, čo je to ostať na chvíľu v tomto živote a čo mať občianstvo a domov v nebi. To všetko vzbudilo môj obdiv. Nazval som životy týchto mužov požehnanými tým, že skutkom ukázali, že na svojom tele nesú Ježišovu smrť. 2Kor 4:10 A modlil som sa, aby som ich aj ja, pokiaľ vo mne leží, napodobňoval. 3. Keď som teda uvidel istých mužov v mojej vlastnej krajine, ktorí sa snažili napodobniť ich cesty, cítil som, že som našiel pomoc k vlastnej spáse a veci, ktoré som videl, som považoval za dôkaz vecí neviditeľných. A keďže tajomstvá v srdciach každého z nás sú neznáme, považoval som nízkosť obliekania za dostatočný znak poníženosti ducha; a bolo toho dosť, čo ma presvedčilo v hrubom plášti, opasku a topánkach z nevyčinenej kože. A hoci mnohí boli za to, aby ma stiahli zo svojej spoločnosti, ja som to nedovolil, pretože som videl, že uprednostňujú život trpezlivosti pred životom v rozkoši; a vďaka mimoriadnej dokonalosti ich života som sa stal ich horlivým podporovateľom. A tak sa stalo, že som nepočul, že by sa v ich doktrínach našla nejaká chyba, hoci mnohí tvrdili, že ich predstavy o Bohu boli mylné a že sa stali učeníkmi bojovníka súčasnej herézy a tajne šírili jeho učenie. Ale keďže som tieto veci nikdy nepočul na vlastné uši, dospel som k záveru, že tí, ktorí ich hlásili, boli ohovárači. Potom som bol povolaný predsedať Cirkvi. O strážcoch a špiónoch, ktorí mi boli pod zámienkou pomoci a láskyplného spoločenstva, nehovorím nič, aby sa nezdalo, že by som poškodil svoju vec rozprávaním neuveriteľného príbehu, alebo aby som veriacim, ak mi uveria, nedával príležitosť nenávidieť svojich blížnych. Bol to takmer môj prípad, keby mi v tom nezabránila Božia milosť. Takmer každý sa pre mňa stal predmetom podozrenia a v srdci som bol zasiahnutý zradne spôsobenými ranami, zdalo sa mi, že som u žiadneho muža nenašiel nič, čomu by som mohol dôverovať. Doteraz však medzi nami pretrvávala akási intimita. Raz a znova sme diskutovali o doktrinálnych bodoch. a zjavne sme sa zhodli a držali spolu. Ale začali zisťovať, že o svojej viere v Boha robím tie isté výroky, aké odo mňa vždy počuli. Lebo ak iné veci vo mne môžu pohnúť povzdychom, táto sa aspoň trúfam povedať v Pánovi, že som nikdy ani na chvíľu nemal mylné predstavy o Bohu alebo nezastával heterodoxné názory, ktoré som sa neskôr naučil zmeniť. Učenie o Bohu, ktoré som ako chlapec dostal od svojej blahoslavenej matky a mojej starej mamy Macriny, som vždy zastával so zvýšeným presvedčením. Keď som prišiel do zrelých rokov rozumu, neposúval som svoje názory z jedného na druhý, ale plnil som zásady, ktoré mi odovzdali moji rodičia. Tak ako semienko, keď vyrastie, je najprv maličké a potom sa zväčšuje, ale vždy si zachováva svoju identitu, nemení sa v druhu, hoci sa postupne zdokonaľuje v raste, tak si myslím, že rovnaká doktrína vyrástla aj v mojom prípade cez postupne postupujúce štádiá. To, čo držím teraz, nenahradilo to, čo som držal na začiatku. Nech si pátrajú vo vlastnom svedomí. Títo muži, ktorí ma teraz priviedli k spoločnému rozhovoru o obvinení z falošného učenia a ohlušili uši všetkých ľudí ohováračskými listami, ktoré napísali proti mne, takže som nútený sa takto brániť, nech si položia otázku, či niekedy odo mňa počuli niečo iné, ako to, čo teraz hovorím, a nech si spomenú na Kristovu súdnu stolicu. 4. Som obvinený z rúhania sa Bohu. Nie je však možné, aby som bol odsúdený na základe akéhokoľvek pojednania o viere, ktorý proti mne naliehajú, ani nemôžem byť obvinený na základe výrokov, ktoré z času na čas prednášam ústnym podaním, bez toho, aby sa dali napísať v cirkvách Božích. Nenašiel sa ani jeden svedok, ktorý by povedal, že by niekedy počul odo mňa, keď hovoril v súkromí, niečo, čo by bolo v rozpore so skutočným náboženstvom. Ak teda nie som neortodoxný spisovateľ, ak nemožno nájsť žiadnu chybu v mojom kázaní, ak nezvediem z cesty tých, ktorí sa so mnou zhovárajú v mojom vlastnom dome, na základe čoho som súdený? Ale je tu nový vynález! Niekto v Sýrii napísal niečo, čo nie je v súlade so skutočným náboženstvom; a pred dvadsiatimi a viac rokmi ste mu napísali list: tak ste spolupáchateľom toho druha, a to, čo sa na neho nalieha, nalieha proti vám. Ó, pravdovravný pane, odpovedám, vy, ktorý ste boli naučení, že klamstvá sú potomstvom diabla; čo ti dokázalo, že som napísal ten list? Nikdy ste neposlali; nikdy si sa nepýtal; nikdy si nebol informovaný mnou, ktorý ti mohol povedať pravdu. Ale ak bol list môj, ako viete, že dokument, ktorý sa vám teraz dostal do rúk, má rovnaký dátum ako môj list? Kto ti povedal, že má dvadsať rokov? Ako viete, že je to zloženie muža, ktorému bol zaslaný môj list? A ak bol skladateľom a ja som mu napísal a môj list a jeho skladba patria k tomu istému dátumu, aký je dôkaz, že som to vo svojom úsudku prijal a že zastávam tieto názory? 5. Opýtajte sa sami seba. Ako často ste ma navštevovali v mojom kláštore na Iris, keď bol so mnou môj Bohom veľmi milovaný brat Gregor, ktorý kráčal rovnakým životom ako ja? Počuli ste niekedy niečo také? Zdalo sa niečo také, malé alebo veľké? Koľko dní sme strávili v protiľahlej dedine, u mojej mamy, žili sme ako kamaráti s kamarátkou a vo dne v noci sme spolu diskutovali? Našli ste ma niekedy zastávať takýto názor? A keď sme spolu išli navštíviť blaženého Silvána, nerozprávali sme sa o týchto veciach cestou? A v Eusinoe, keď ste sa chystali vyraziť s ďalšími biskupmi do Lampsacus, nebola naša diskusia o viere? Neboli vaši stenografi po mojom boku po celý čas, keď som diktoval svoje námietky voči heréze? Neboli tam aj vaši najvernejší učeníci? Keď som navštevoval bratstvo a nocoval som s nimi v ich modlitbách, neprestajne som hovoril a bez sporu počúval o veciach, ktoré sa týkajú Boha, neboli dôkazy, ktoré som uviedol o svojich pocitoch, presné a jednoznačné? Ako ste potom považovali toto prehnité a útle podozrenie za dôležitejšie ako skúsenosť s tak dlhým časom? Aké dôkazy o mojom rozpoložení by ste mali uprednostniť pred svojím vlastným? Vyskytli sa v mojich výrokoch o viere v Chalcedóne, znova a znova v Heraklei a v skoršom období na predmestí Cæsarea, čo i len najmenší nedostatok harmónie? Nie sú všetky navzájom konzistentné? Ja len s výnimkou nárastu sily, o ktorom som práve hovoril, vyplývajúceho z pokroku a ktorý nemožno považovať za zmenu od horšieho k lepšiemu, ale skôr za vyplnenie toho, čo bolo potrebné pri pridávaní vedomostí. Ako môžete nemyslieť na to, že otec neponesie neprávosť syna, ani syn neponesie neprávosť otca, ale každý zomrie vo svojom hriechu? Nemám od teba ani otca, ani syna ohovárať; Nemal som ani učiteľa, ani žiaka. Ale ak hriechy rodičov musia byť obvinené proti ich deťom, je oveľa spravodlivejšie, aby hriechy Ariusa boli obvinené proti jeho učeníkom; a ktokoľvek splodil kacíra Aetia, aby sa obvinenia proti synovi vzťahovali na otca. Ak je na druhej strane nespravodlivé, aby bol niekto obvinený kvôli nim, je oveľa nespravodlivejšie, aby som sa zodpovedal za ľudí, s ktorými nemám nič spoločné, aj keby boli v každom ohľade hriešnici, a oni napísali niečo hodné odsúdenia. Musím byť omilostený, ak neverím všetkému, čo sa proti nim vyzýva. keďže moja vlastná skúsenosť mi ukazuje, aké ľahké je pre žalobcov skĺznuť k ohováraniu. 6. Aj keby ma predstúpili, aby ma obvinili, pretože boli oklamaní a mysleli si, že som spojený s pisateľmi tých Sabelliových slov, ktoré prenášajú, previnili sa neospravedlniteľným správaním tým, že ma hneď napadli a zranili, keď som im neurobil nič zlé, kým nezískali jasný dôkaz. Nerád hovorím o sebe, že som s nimi zviazaný v najbližšej intimite; alebo o nich, že zjavne nie sú vedení Duchom Svätým kvôli ich falošnému podozreniu. Treba veľa úzkostlivo premýšľať a prežiť veľa bezsenných nocí a s mnohými slzami hľadať pravdu u Boha, od toho, kto sa chce odtrhnúť od bratovho priateľstva. Dokonca aj vládcovia tohto sveta, keď sa chystajú odsúdiť na smrť nejakého zlého činiteľa, odhrnú závoj a prizvú si odborníkov na preskúmanie prípadu a strávia veľa času zvažovaním prísnosti zákona proti bežnej vine ľudstva as mnohými povzdychmi a nárekmi nad prísnou nevyhnutnosťou prípadu vyhlásia pred všetkými ľuďmi, že neposlúchajú svoje želania a neposlúchajú zákon. O koľko viac starostlivosti a usilovnosti, o koľko viac rád by sa mal venovať ten, kto sa chystá prerušiť dlhoročné priateľstvo s bratom! V tomto prípade ide len o jeden list a to s pochybnou pravosťou. Bolo by celkom nemožné tvrdiť, že sa to pozná podľa podpisu, pretože nevlastnia originál, ale iba kópiu. Závisia od jedného jediného dokumentu, a to starého. Dnes je tomu dvadsať rokov, čo sa tejto osobe nič nepísalo. O svojich názoroch a správaní v medziobdobí nemôžem uviesť lepších svedkov ako práve tých mužov, ktorí ma napádajú a obviňujú. 7. Ale skutočným dôvodom rozchodu nie je tento list. Existuje ďalšia príčina odcudzenia. Hanbím sa to spomenúť; a bol by som o tom navždy mlčal, keby ma nedávne udalosti neprinútili zverejniť všetky ich myšlienky pre dobro masy ľudu. Dobrí ľudia si mysleli, že spoločenstvo so mnou je prekážkou pri znovuzískaní ich autority. Niektorí boli ovplyvnení podpisom istého vyznania, ktoré som im navrhol, nie že by som im nedôveroval, priznávam sa, ale preto, že som chcel skoncovať s podozreniami, ktoré o nich mala väčšia časť bratov, ktorí so mnou súhlasia. Preto sa zriekli spoločenstva so mnou, aby sa vyhli čomukoľvek, čo by z tohto vyznania mohlo zabrániť tomu, aby ich prijali súčasné autority. Tento list bol vymyslený dodatočne ako zámienka na rozchod. Veľmi jasným dôkazom toho, čo hovorím, je, že potom, čo ma odsúdili a napísali na mňa také sťažnosti, aké sa im hodili, rozoslali svoje listy na všetky strany, kým so mnou komunikovali. Ich list bol v držbe iných, ktorí ho dostali v priebehu prenosu a ktorí sa chystali ho odoslať sedem dní predtým, ako sa mi dostal do rúk. Myšlienkou bolo, že sa bude odovzdávať od jedného k druhému, a tak sa rýchlo distribuuje po celej krajine. V tom čase mi to oznámili tí, ktorí mi dávali jasné informácie o všetkých svojich konaniach. Rozhodol som sa však držať jazyk za zubami, kým Odhaliteľ všetkých tajomstiev nezverejní ich skutky prostou a nespochybniteľnou demonštráciou. Presbyterovi Genethliovi 1. Dostal som váš úctyhodný list a teší ma názov, ktorý ste šťastne použili na spis, ktorý napísali, keď ste ho nazvali spisom o rozvode. Matúš 19:7 Ako sa budú môcť pisatelia brániť pred Kristovým tribunálom, kde nebude žiadne ospravedlnenie, to si celkom neviem predstaviť. Po tom, čo ma obvinili, násilne ma porazili a rozprávali príbehy nie v súlade s pravdou, ale s tým, čo si želali, aby boli pravdivé, prejavili veľkú pokoru a obvinili ma z povýšenosti, že som odmietol prijať ich vyslancov. Napísali, ako aj napísali, čo všetko – alebo takmer všetko –, nechcem preháňať – klamstvo, v snahe presvedčiť skôr ľudí ako Boha a potešiť ľudí, a nie Boha, u ktorého nie je nič cennejšie ako pravda. Okrem toho do listu napísaného proti mne vložili heretické výrazy a zatajili autora bezbožnosti, aby väčšina tých menej sofistikovaných mohla byť oklamaná ohováraním, ktoré sa proti mne postavilo, a predpokladať, že uvedená časť je moja. Moji vynaliezaví ohovárači totiž nič nehovoria o mene autora týchto odporných doktrín a necháva sa na prostých, aby tušili, že tieto vynálezy, ak nie ich písomné vyjadrenie, patrí mne. Teraz, keď toto všetko viete, vás vyzývam, aby ste sa nenechali znepokojovať a upokojili vzrušenie tých, ktorí sú rozrušení. Hovorím to, hoci viem, že pre moju obhajobu nebude ľahké prijať, pretože ma očakávali odporné nadávky, ktoré proti mne vyriekli vplyvné osoby. 2. Čo sa týka toho, že spisy idúce dookola ako moje nie sú vôbec moje, hnev, ktorý cítil voči mne, tak mätie ich rozum, že nevidia, čo je výhodné. Ak by ste im však otázku položili vy, myslím si, že by nedosiahli takú tvrdohlavú zvrátenosť, aby sa odvážili vysloviť klamstvo vlastnými perami a vyhlásiť, že predmetný dokument je môj. A ak to nie je moje, prečo som súdený za spisy iných ľudí? Ale budú naliehať, aby som bol v spoločenstve s Apollinárom, a budú vo svojom srdci opatrovať zvrátené doktríny tohto druhu. Nech sa pýtajú na dôkaz. Ak sú schopní pátrať v srdci človeka, nech to povedia; a pripúšťaš pravdu o všetkom, čo hovoria o všetkom. Ak sa na druhej strane snažia dokázať, že som v spoločenstve na otvorenom priestranstve, nech predložia buď kánonický list, ktorý som napísal ja jemu, alebo on mne. Nech ukážu, že som mal styk s jeho duchovenstvom, alebo že som niekoho z nich niekedy prijal do spoločenstva modlitby. Ak k tomu pridajú list napísaný dnes pred piatimi a dvadsiatimi rokmi, napísaný laikom až laikom, a to ani nie tak, ako som ho napísal, ale pozmenený (Boh vie kým), tak uznajte ich nespravodlivosť. Žiadny biskup nie je obvinený, ak, kým bol laik, napísal niečo akosi neopatrne na ľahostajnú vec; nie nič, čo by sa týkalo viery, ale len slovo priateľského pozdravu. Je možné, že dokonca aj moji oponenti sú známi tým, že písali Židom a pohanom bez toho, aby z toho vyvodili akúkoľvek vinu. Doposiaľ nikto nebol súdený za také správanie, za ktoré ma odsudzujú tieto sitká z hryzákov. Boh, ktorý pozná ľudské srdcia, vie, že som tieto veci nikdy nenapísal, ani som ich neschválil, ale že kritizujem všetkých, ktorí zastávajú ohavný názor na zmätok hypostáz, v ktorom bola oživená najbezbožnejšia heréza Sabellia. A všetci bratia, ktorí boli osobne oboznámení s mojím bezvýznamným ja, to vedia rovnako dobre. Nech si spytujú svoje svedomie práve tí muži, ktorí ma teraz vehementne obviňujú, a budú si tvrdiť, že od môjho chlapčenského veku som bol veľmi vzdialený od akejkoľvek doktríny tohto druhu. 3. Ak sa niekto spýta, aký je môj názor, dozvie sa ho zo skutočného malého dokumentu, ku ktorému je pripojený jeho vlastný podpis. Toto chcú zničiť a snažia sa skryť svoju vlastnú zmenu postoja, keď ma ohovárajú. Lebo neradi vlastnia, že urobili pokánie zo svojho prihlásenia sa k traktátu, ktorý som im dal; zatiaľ čo ma obviňujú z bezbožnosti z myšlienky, že nikto nevníma, že ich vyrušenie odo mňa je len zámienka, zatiaľ čo v skutočnosti sa odklonili od viery, ktorú znovu a znovu vlastnili písomne, pred mnohými svedkami, a napokon ju prijali a podpísali, keď som im ju doručil. Každý si môže prečítať podpisy a dozvedieť sa pravdu zo samotného dokumentu. Ich zámer bude zrejmý, ak si niekto po prečítaní predplatného, ​​ktoré mi dali, prečíta vyznanie, ktoré dali Gelasiusovi, a uvidí, aký obrovský rozdiel je medzi týmito dvoma vyznaniami. Pre mužov, ktorí tak ľahko menia svoju polohu, by bolo lepšie, aby neskúmali trosky iných mužov, ale vyvrhli lúč vo svojom vlastnom oku. Robím úplnejšiu obhajobu ku každému bodu v inom liste; to uspokojí čitateľov, ktorí chcú väčšiu istotu. Teraz, keď si dostal tento list, odhoď všetku skľúčenosť a potvrď mi lásku, kvôli ktorej horlivo túžim po spojení s tebou. Naozaj je to pre mňa veľký zármutok a bolesť v mojom srdci, ktorú nemožno utíšiť, ak ohováranie, ktoré sa proti mne vyslovuje, tak prevládne, že ochladzuje vašu lásku a odcudzuje nás jeden od druhého. Zbohom. Demostenovi, ako zo synody biskupov Vždy som veľmi vďačný Bohu a cisárovi, pod vládou ktorého žijeme, keď vidím, ako vládu nad mojou krajinou vkladá do rúk ten, kto je nielen kresťan, ale navyše je v živote správny a starostlivý strážca zákonov, podľa ktorých je usporiadaný náš život na tomto svete. Mal som zvláštny dôvod vzdávať túto vďačnosť Bohu a nášmu Bohom milovanému cisárovi pri príležitosti vášho príchodu medzi nás. Bol som si vedomý toho, že niektorí nepriatelia mieru sa chystali vzbudiť proti mne váš vznešený tribunál a čakali na to, kým ich predvolá vaša excelencia, aby ste sa odo mňa dozvedeli pravdu; ak skutočne vaša vysoká múdrosť zhovievavo považuje preskúmanie cirkevných záležitostí za súčasť vašej provincie. Tribunál ma prehliadol, ale vaša excelencia, pohnutá výčitkami Philocharesa, nariadila, aby môjho brata a kolegu ministra Gregora predviedli pred vašu súdnu stolicu. Poslúchol tvoje zavolanie; ako by mohol inak? Napadla ho však bolesť v boku a zároveň ho v dôsledku zimomriavky napadli staré obličkové ťažkosti. Preto bol prinútený, násilne zadržaný vašimi vojakmi tak, ako bol, aby bol prevezený na nejaké tiché miesto, kde by si mohol dať poradiť so svojimi chorobami a získať útechu vo svojej neznesiteľnej agónii. Za týchto okolností sme sa spojili, aby sme pristúpili k vášmu lordstvu s prosbou, aby ste nepociťovali hnev na odkladanie súdneho procesu. Naše omeškanie nijako neutrpeli verejné záujmy, ani neboli poškodené záujmy Cirkvi. Ak sa vyskytnú nejaké otázky o márnomyseľnom míňaní peňazí, sú tu pokladníci cirkevných fondov, pripravení dať účet každému, kto chce, a ukázať nespravodlivosť obvinení vznesených mužmi, ktorí sa odvážili pozorne prerokovať prípad pred vami. Nemôžu mať totiž problém objasniť pravdu každému, kto ju hľadá zo skutočných spisov samotného blaženého biskupa. Ak existuje nejaký iný bod kánonického poriadku, ktorý si vyžaduje preskúmanie, a vaša excelencia sa hodlá zaviazať ho vypočuť a ​​posúdiť, bude potrebné, aby sme boli prítomní my všetci, pretože ak došlo k zlyhaniu v ktoromkoľvek bode kánonického poriadku, zodpovednosť spočíva na svätiteľoch a nie na tom, kto je násilne prinútený prevziať službu. Žiadame vás preto, aby ste nám vyhradili prejednanie prípadu v našej krajine a nenútili nás cestovať za jej hranice, ani nás nenútili na stretnutie s biskupmi, s ktorými sme sa ešte nedohodli v cirkevných otázkach. Prosím vás, aby ste boli milosrdní aj k mojej starobe a zlému zdraviu. Ak sa to Bohu páči, skutočným skúmaním sa dozviete, že pri menovaní biskupa nebolo vynechané žiadne kanonické pravidlo, či už malé alebo veľké. Modlím sa, aby pod vašou správou bola dosiahnutá jednota a pokoj s mojimi bratmi; ale pokiaľ to neexistuje, je pre nás ťažké sa aj stretnúť, pretože mnohí naši jednoduchší bratia trpia našimi vzájomnými spormi. K askétom pod ním Je možné, že mi svätý Boh dá radosť zo stretnutia s vami, pretože stále túžim vidieť vás a počuť o vás, pretože v ničom inom nenachádzam odpočinok pre svoju dušu, ako vo vašom pokroku a dokonalosti v Kristových prikázaniach. Ale kým táto nádej zostane nenaplnená, cítim sa zaviazaný navštíviť vás prostredníctvom našich drahých a bohabojných bratov a osloviť vás, moji milovaní priatelia, listom. Preto som poslal svojho ctihodného a drahého brata a spolupracovníka v evanjeliu, Melétia, presbytera. Povie ti moju túžobnú náklonnosť k tebe a úzkosť mojej duše tým, že vo dne i v noci za teba prosím Pána, aby som mal odvahu v deň nášho Pána Ježiša Krista skrze tvoje spasenie a aby si, keď bude tvoje dielo skúšané spravodlivým Božím súdom, zažiariť v jase svätých. Ťažkosti dňa vo mne zároveň vyvolávajú hlbokú úzkosť, pretože všetky cirkvi boli zmietané sem a tam a všetky duše sú preosievané. Niektorí dokonca otvorili ústa bez akejkoľvek výhrady voči svojim spolusluhom. Klamstvá sú odvážne vyslovené a pravda bola skrytá. Obvinení sú odsúdení bez súdu a obvinení sú uverení bez dôkazov. Počul som, že veľa listov sa nosí proti mne, bodajú ma, šibú a útočia na mňa vo veciach, o ktorých mám pripravenú obhajobu pre tribunál pravdy; a mal som v úmysle mlčať, ako som to skutočne urobil; už tri roky znášam údery ohovárania a biče obviňovania, spokojne si myslím, že mám Pána, ktorý pozná všetky tajomstvá, za svedka jeho klamstva. Ale teraz vidím, že mnohí muži majú mlčanie ako potvrdenie týchto ohováraní a vytvorili si názor, že moje mlčanie nebolo spôsobené mojou zhovievavosťou, ale mojou neschopnosťou otvoriť pery v rozpore s pravdou. Z týchto dôvodov som sa vám pokúsil napísať a prosiť vašu lásku v Kristovi, aby ste neprijímali tieto čiastkové ohovárania za pravdivé, pretože, ako je napísané, zákon nikoho nesúdi, ak nepočul a nepozná jeho činy. 2. Pred spravodlivým sudcom sú však samotné fakty dostatočným dôkazom pravdy. Preto, aj keď budem ticho, môžete sa pozrieť na udalosti. Práve tí muži, ktorí ma teraz obviňujú z heterodoxie, boli otvorene pripočítaní k heretickej frakcii. Samotní žalobcovia, ktorí ma odsudzujú za spisy iných mužov, zjavne porušujú svoje vlastné priznania, ktoré mi dali písomne. Pozrite sa na správanie vystavovateľov tejto drzosti. Ich nemenným zvykom je prejsť na stranu pri moci, pošliapať svojich slabších priateľov a dvoriť sa silným. Pisatelia tých slávnych listov proti Eudoxiovi a celej jeho frakcii, ich odosielatelia celému bratstvu, protestujúci, že sa vyhýbajú ich prijímaniu ako smrteľnému pre duše a neakceptujú hlasy dané na ich zosadenie, pretože ich dali heretici, ako ma vtedy presviedčali – práve títo muži, ktorí na to všetko úplne zabudli, sa pridali k ich frakcii. Nezostáva im priestor na popieranie. Odhalili svoju myseľ, keď s nimi prijali súkromné ​​spoločenstvo v Ancyre, keď ešte neboli nimi verejne prijatí. Opýtajte sa ich teda, ak je teraz Basilides, ktorý dal sväté prijímanie Ecdiciusovi, pravoverný, prečo pri návrate z Dardania zvrhli jeho oltáre na území Gangry a postavili si vlastné stoly? Prečo pomerne nedávno zaútočili na kostoly Amasea a Zela a sami tam vymenovali presbyterov a diakonov? Ak s nimi komunikujú ako ortodoxní, prečo na nich útočia ako na kacírov? Ak ich považujú za heretikov, ako to, že sa nevyhýbajú spoločenstvu s nimi? Nie je to, moji ctihodní bratia, zrejmé aj inteligencii dieťaťa, že sa vždy usilujú ohovárať alebo podporovať nejaký osobný prospech? Takže sa odo mňa postavili bokom, nie preto, že som neodpísal (čo je údajne hlavný dôvod urážky), ani preto, že som nedostal chorepiscopi, o ktorých tvrdia, že poslali. Tí, ktorí vymýšľajú príbeh, budú skladať účty Pánovi. Jeden muž, Eustathius, bol poslaný a dal list na dvor vikára a strávil tri dni v meste. Keď sa chystal ísť domov, vraj prišiel ku mne neskoro večer, keď som spal. Keď počul, že spím, odišiel; na druhý deň sa ku mne nepriblížil a po tom, čo prešiel len formou plnenia si svojej povinnosti voči mne, odišiel. Toto je obvinenie, podľa ktorého som vinný. Toto je hriech, proti ktorému títo zhovievaví ľudia zabudli zvážiť predchádzajúcu službu, v ktorej som im s láskou slúžil. Za túto chybu urobili svoj hnev proti mne taký silný, že ma odsúdili vo všetkých cirkvách po celom svete – teda aspoň tam, kde mohli. 3. Ale to samozrejme nie je skutočná príčina nášho rozchodu. Keď zistili, že by sa odporučili Euzoiovi, keby sa mi odcudzili, vymysleli tieto predstierania. Cieľom bolo nájsť nejaký dôvod na odporúčanie úradom pre ich útok na mňa. Teraz začínajú porušovať aj Nicejské vyznanie viery a prezývajú ma Homoousiast, pretože v tomto vyznaní sa o Jednorodenom Synovi hovorí, že je homoousios s Bohom Otcom. Nie, že jedna esencia je rozdelená na dve spriaznené časti; Bože chráň! Toto nebol zmysel tej svätej a Bohom milovanej synody; ich význam spočíval v tom, že čím je Otec vo svojej podstate, taký je aj Syn. A tak nám to oni sami vysvetlili vetou Svetlo Svetla. Teraz je to Nicejské vyznanie viery, ktoré sami priniesli zo západu, ktoré predložili synode v Tyane, kde boli prijatí. Ale majú dômyselnú teóriu o zmenách tohto druhu; používajú slová vyznania, keď lekári používajú liek na konkrétny okamih a nahrádzajú teraz jedno a teraz druhé, aby vyhovovalo konkrétnym chorobám. Je skôr na vás, aby ste zvážili neopodstatnenosť takéhoto sofizmu, než aby som to dokazoval ja. Lebo Pán ti dá rozum 2 Timoteovi 2:7, aby si vedel, čo je správne učenie a čo je krivé a prevrátené. Ak sa skutočne máme prihlásiť k jednému vyznaniu dnes a zajtra k druhému a posúvať sa podľa ročných období, potom je falošné vyhlásenie toho, kto povedal: Jeden Pán, jedna viera, jeden krst. Efezanom 4:5 Ale ak je to pravda, nech vás nikto nezvedie [týmito] márnymi slovami. Falošne ma obviňujú zo zavádzania noviniek o Duchu Svätom. Opýtajte sa, aká je novinka. Priznávam, čo som dostal, že Utešiteľ je zaradený do poradia s Otcom a Synom, a nie započítaný do stvorených bytostí. Vyhlásili sme svoju vieru v Otca, Syna a Ducha Svätého a sme pokrstení v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Preto nikdy neoddeľujeme Ducha od spojenia s Otcom a Synom. Lebo naša myseľ, osvietená Duchom, hľadí na Syna a v ňom, ako v obraze, hľadí na Otca. A nevymýšľam si mená, ale nazývam Ducha Svätého Parakletom; ani nesúhlasím s tým, aby som zničil Jeho náležitú slávu. Toto sú skutočne moje doktríny. Ak ma niekto chce za nich obviniť, nech obviňuje mňa; nech ma prenasleduje môj prenasledovateľ. Kto verí v ohováranie proti mne, nech je pripravený na súd. Pán je na dosah ruky. Darmo som opatrný. 4. Ak niekto v Sýrii píše, toto nie je nič pre mňa. Lebo je povedané: Podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený. Matúš 12:37 Nech ma súdia moje slová. Nech ma nikto neodsúdi za chyby iných ľudí, ani neuvádza listy napísané pred dvadsiatimi rokmi na dôkaz toho, že by som dovolil pisateľom takýchto vecí. Predtým, ako boli tieto veci napísané a predtým, ako sa proti nim vznieslo akékoľvek podozrenie tohto druhu, som písal ako laik laikom. Nepísal som nič o viere takým spôsobom, ako to, čo teraz nosia, aby ma ohovárali. Neposlal som nič, len pozdrav, aby som opätoval priateľskú komunikáciu, pretože sa vyhýbam a rovnako bezbožne kritizujem všetkých, ktorých sa dotýka Sabelliusova nezdravosť, a všetkých, ktorí zastávajú Ariusove názory. Ak niekto hovorí, že Otec, Syn a Duch Svätý sú to isté, a predpokladá jednu vec pod niekoľkými menami a jednu hypostázu opísanú tromi osobami, zaraďujem takú jednu k frakcii Židov. Podobne, ak niekto povie, že Syn je v podstate nepodobný Otcovi, alebo degraduje Ducha Svätého na stvorenie, ja ho klitím a hovorím, že sa približuje k pohanskému omylu. Ale je nemožné, aby ústa mojich žalobcov boli zadržané mojím listom; skôr je pravdepodobné, že sú podráždení mojou obranou a púšťajú sa do nových a násilnejších útokov proti mne. Ale pre vaše uši nie je ťažké ustrážiť. Preto, pokiaľ je vo vás klamstvo, robte, čo vám prikazujem. Udržujte svoje srdce čisté a nezaujaté ich ohováraním; a trvať na mojom vyúčtovaní, aby som pokryl obvinenia vznesené proti mne. Ak zistíte, že pravda je na mojej strane, nepoddávajte sa klamstvám; ak na druhej strane máte pocit, že som slabý v obrane, potom verte, že moji žalobcovia sú hodní uznania. Prechádzajú bezsennými nocami, aby mi robili neplechu. Toto od vás nežiadam. Vydávajú sa na komerčnú kariéru a svoje ohovárania voči mne menia na prostriedok zisku. Na druhej strane vás prosím, aby ste sa zastavili doma a viedli slušný život a v tichosti konali Kristovo dielo. Odporúčam vám vyhnúť sa komunikácii s nimi, pretože to vždy vedie k zvrátenosti ich poslucháčov. Hovorím to, aby ste si zachovali svoju náklonnosť k neznečisteným, zachovali si vieru Otcov v jej celistvosti a aby ste sa pred Pánom ukázali ako schválení ako priatelia pravdy. Útecha pre duchovenstvo v Colonii Čo je také dobré a čestné pred Bohom a ľuďmi ako dokonalá láska, ktorá, ako nám hovorí múdry učiteľ, je naplnením zákona? Rimanom 13:10 Schvaľujem preto vašu vrúcnu náklonnosť k vášmu biskupovi, pretože pre milujúceho syna je strata dobrého otca neznesiteľná, takže Kristova Cirkev nemôže zniesť odchod pastiera a učiteľa. Tak vo svojej nesmiernej náklonnosti k svojmu biskupovi dávate dôkaz dobrej a vznešenej povahy. Ale táto vaša dobrá vôľa voči vášmu duchovnému otcovi má byť schválená, pokiaľ sa prejavuje rozumne a umiernene; nech to raz začne prekračovať túto líniu a už viac nebude vychvaľovať tú istú pochvalu. V prípade tvojho Bohom veľmi milovaného brata, nášho spoluministra Eufronia, preukázali dobrú vládu tí, ktorým bola zverená správa Cirkvi; konali tak, ako ich k tomu prinútila príležitosť, na prospech Cirkvi, do ktorej bol odstránený, ako aj vás samých, ktorým bol vzatý. Nepozerajte sa na to len ako na ľudské ustanovenie, ani ako na to, že to vzniklo výpočtami ľudí, ktorí hľadia na pozemské veci. Verte, že tí, ktorým patrí starostlivá starostlivosť o cirkvi, konali tak, ako konali, s pomocou Ducha Svätého; vtlačte si tento začiatok konania do svojich sŕdc a urobte všetko pre to, aby ste ho zdokonalili. Prijmite ticho a s vďakou to, čo sa stalo, s presvedčením, že všetci, ktorí odmietajú prijať to, čo cirkvi nariaďujú v Božích cirkvách, odporujú Božiemu ustanoveniu. Nevstupujte do sporu so svojou Matkou Cirkvou v Nicopolise. Nehnevajte sa na tých, ktorí prevzali úzkostlivú zodpovednosť za vaše duše. Pri pevnom zriadení vecí v Nicopolise môže byť zachovaný aj váš podiel na nich; ale ak ich zasiahne nejaká porucha, hoci máte ochrancov neúrekom, s hlavou bude srdce zničené. Je to ako s mužmi, ktorí žijú na brehu rieky; keď vidia, že niekto vysoko proti prúdu robí pevnú hrádzu proti prúdu, vedia, že zastavením prívalu prúdu sa stará o ich bezpečnosť. Práve tak tí, ktorí teraz prevzali váhu starostlivosti o cirkvi tým, že chránili ostatných, dokazujú vašu vlastnú bezpečnosť. Budete chránení pred každou búrkou, zatiaľ čo ostatní musia znášať bremeno útoku. Ale mali by ste zvážiť aj toto; neodvrhol ťa; vzal do svojej starostlivosti iných. Nie som taký zákerný, aby som nútil človeka, ktorý je schopný dávať časť svojich dobrých darov iným, aby svoju priazeň obmedzil len na vás a obmedzil ju na vaše vlastné mesto. Človek, ktorý ohradil prameň a kazil výron vôd, nie je zbavený choroby závisti a rovnako je to s tým, kto sa snaží zabrániť ďalšiemu toku hojného učenia. Nech sa aj on trochu stará o Nicopolis a nech sa k jeho obavám pridajú aj vaše záujmy. Dostal dodatočnú prácu, ale jeho pracovitosť pre vás nie je nijako znížená. Naozaj ma znepokojuje jedna vec, ktorú ste povedali a ktorá sa mi zdá dosť extravagantná, totiž že ak nemôžete získať svoj predmet, postavíte sa pred tribunály a zveríte vec do rúk ľudí, ktorých veľkým cieľom modlitieb je zvrhnutie cirkví. Dávajte si pozor, aby vás muži, unesení nemúdrymi vášňami, nepresvedčili, aby ste sa obrátili na súdy, a tak by mohla nastať nejaká katastrofa a ťarcha výsledku dopadla na hlavy tých, ktorí ju spôsobili. Daj na moju radu. Ponúka sa ti v otcovskom duchu. Súhlas s dohodou so samotnými Bohom milovanými biskupmi, ktorá bola urobená v súlade s Božou vôľou. Počkajte na môj príchod. Keď budem s vami, s Božou pomocou vám osobne dám všetky napomenutia, ktoré som nemohol vyjadriť vo svojom liste, a urobím všetko pre to, aby som vám dal všetku možnú útechu nie slovom, ale skutkom. Magistrátom z Colonie Dostal som list od vašej vrchnosti a vzdal som vďaku najsvätejšiemu Bohu, aby ste vy, ako ste zaneprázdnení štátnymi záležitosťami, nedali cirkevné záležitosti na druhé miesto. Som vďačný, že si myslím, že každý z vás prejavil úzkosť, akoby konal vo svojom súkromnom záujme, ba, na obranu vlastného života, a že ste mi napísali vo svojej tiesni pri odvolaní vášho Bohom veľmi milovaného biskupa Euphronia. Nicopolis vám ho v skutočnosti neukradol; ak by obhajovala svoju vec pred sudcom, mohla by povedať, že získava späť to, čo je jej vlastné. Ak sa bude správať slušne, povie ti, ako sa stane láskavou matkou, že sa s tebou podelí o Otca, ktorý každému z vás dá časť svojej milosti: nedovolí, aby ten jeden bol akýmkoľvek spôsobom poškodený vpádom ich protivníkov, a zároveň vás, toho druhého, nezbaví starostlivosti, na ktorú ste boli zvyknutí. Myslite teda na núdzovú situáciu tej doby; využiť svoju najlepšiu inteligenciu, aby ste pochopili, ako dobrá vláda vyžaduje určitý postup; a potom omilostiť biskupov, ktorí prijali tento kurz pre založenie Cirkví nášho Pána Ježiša Krista. Navrhnite si, čo sa vami stáva. Vaša vlastná inteligencia nepotrebuje žiadne inštrukcie. Viete, ako prijať rady tých, ktorí vás milujú. Je len prirodzené, že by ste si nemali byť vedomí mnohých otázok, ktoré sú znepokojujúce, pretože sa nachádzame ďaleko v Arménsku; ale my, ktorí sme uprostred udalostí a každý deň máme uši zo všetkých strán napíjané správami o cirkvách, ktoré sú zvrhnuté, sme v hlbokej úzkosti, aby spoločný nepriateľ v závisti na zdĺhavý pokoj nášho života nebol schopný zasiať svoj kúkoľ aj do vašej pôdy a Arménsko, ako aj iné miesta, by bolo vydané našim protivníkom, aby ich zožrali. Momentálne buďte pokojní, pretože neodmietate dovoliť svojim susedom, aby sa s vami podelili o používanie dobrej nádoby. Čoskoro, ak mi Pán dovolí prísť k vám, dostanete ešte väčšiu útechu za to, čo sa stalo, ak sa vám to bude zdať potrebné. Duchovným z Nikopolu Som si istý, že práca vykonaná jedným alebo dvoma zbožnými mužmi sa nezaobíde bez spolupráce s Duchom Svätým. Lebo keď sa pred nás nepostaví nič len ľudské, keď sú svätí ľudia pohnutí bez pomyslenia na svoje osobné uspokojenie a s jediným cieľom páčiť sa Bohu, je jasné, že je to Pán, kto riadi ich srdcia. Keď duchovne zmýšľajúci muži prevezmú vedenie v rade a Pánov ľud ich nasleduje so súhlasným srdcom, nemôže byť pochýb o tom, že k ich rozhodnutiam dochádza za účasti nášho Pána Ježiša Krista, ktorý vylial svoju krv pre cirkvi. Máte teda pravdu, keď sa domnievate, že náš Bohom veľmi milovaný brat a spoluslužobník Pœmenius, ktorý prišiel medzi vás v príhodnej chvíli a objavil tento spôsob, ako vás utešiť, bol božsky dojatý. Chválim nielen jeho objav toho správneho kurzu, ktorým sa vydať; Veľmi obdivujem pevnosť, s akou bez omeškania zasiahol, aby uvoľnil energiu navrhovateľov, alebo dal opačnej strane možnosť prijať preventívne opatrenia a uviesť do pohybu protiúklady tajných nepriateľov, svoj šťastný smer hneď korunoval úspešným záverom. Pán Jeho osobitnej milosti si ho a jeho zachovaj, aby Cirkev, ako sa ňou stáva, nezostala v postupnosti nijako zdegenerovaná a nedala miesto Zlému, ktorý je teraz, ak vôbec niekedy, sužovaný pevným zriadením cirkví. 2. Tiež som obšírne napísal, aby som nabádal našich bratov v Colonii. Navyše ste povinní radšej sa zmieriť s ich zmýšľaním, ako zvýšiť ich podráždenie, akoby ste nimi pohŕdali pre ich bezvýznamnosť alebo ich svojím pohŕdaním vyprovokovali k hádke. Je len prirodzené, že diskutujúci konajú bez patričnej rady a zle si spravujú svoje záležitosti s cieľom otravovať svojich oponentov. A nikto nie je taký malý, aby teraz nemohol dať príležitosť tým, ktorí chcú príležitosť, na veľké problémy. Nehovorím náhodne. Hovorím z vlastnej skúsenosti o svojich problémoch. Nech vás Boh zachová ako odpoveď na vaše modlitby. Modlite sa aj za mňa, aby som mal úspešnú cestu a po mojom príchode som sa podelil o vašu radosť z vášho súčasného pastora a aby som s vami našiel útechu pri odchode nášho spoločného otca. Magistrátom z Nicopolisu Vládu cirkví vykonávajú tí, ktorým boli zverené hlavné úrady v nich, ale ich ruky posilňujú laici. Opatrenia, ktoré mali na starosti Bohom milovaní biskupi, boli prijaté. Ostatné sa týka vás, ak sa rozhodnete srdečne prijať biskupa, ktorý vám bol udelený, a rázne odolať útokom zvonku. Lebo nič tak pravdepodobne nespôsobí skľúčenosť všetkým, či už vládcom alebo ostatným, ktorí vám závidia vaše pokojné postavenie, ako súhlas v náklonnosti k vymenovanému biskupovi a odhodlanie udržať si svoje postavenie. Pravdepodobne budú zúfalí z každého zlého pokusu, ak uvidia, že ich rady neprijímajú ani duchovní, ani laici. Postarajte sa teda o to, aby vaše vlastné názory na právo zdieľalo celé mesto, a tak sa prihovorte občanom a všetkým obyvateľom okresu na potvrdenie ich dobrého zmýšľania, aby bola všade známa pravosť vašej lásky k Bohu. Verím, že mi bude dovolené jedného dňa navštíviť a prehliadnuť si cirkev, ktorá je dojčiacou matkou pravého náboženstva, ktorú som si vážil ako metropolu pravoslávia, pretože odpradávna bola pod vládou čestných ľudí a vyvolených Božích, ktorí sa pevne držali verného slova, ako sme sa učili. Schválili ste toho, ktorý bol práve vymenovaný za hodného týchto predchodcov, a ja som súhlasil. Nech vás zachová Božia milosť. Nech rozptýli zlé rady našich nepriateľov a upevní vo vašich dušiach silu a stálosť, aby ste zachovali to, pre čo bolo správne rozhodnuté. Nachádzam len málo príležitostí na napísanie tvojej úcty, a to mi spôsobuje nemalé problémy. Je to rovnaké, ako keby som to robil len zriedka, keď bolo v mojej moci vidieť ťa a užívať si tvoju spoločnosť veľmi často. Ale nemôžem ti napísať, pretože tak málo ľudí k tebe cestuje, inak neexistuje dôvod, prečo by môj list nemal byť akýmsi denníkom môjho života, aby som ti povedal, môj drahý priateľ, všetko, čo sa mi deň čo deň deje. Je pre mňa útechou povedať vám o svojich záležitostiach a viem, že vás nezaujíma nič viac ako to, čo sa týka mňa. Teraz sa však Elpidius vracia domov k svojmu pánovi, aby vyvrátil ohovárania, ktoré proti nemu falošne vzniesli niektorí nepriatelia, a požiadal ma o list. Vzdávam mu preto úctu k vašej úcte a zverujem vám muža, ktorý si zaslúži vašu ochranu, a to hneď v záujme spravodlivosti i v záujme mňa samého. Aj keď som v jeho prospech nemohol povedať nič iné, keďže si dal veľmi záležať na tom, aby bol nositeľom môjho listu, počítajte ho medzi našich priateľov, pamätajte na mňa a modlite sa za Cirkev. Musíte vedieť, že môj veľmi Bohom milovaný brat je vo vyhnanstve, pretože nemohol vydržať mrzutosť, ktorú mu spôsobovali nehanebné osoby. Doara je v stave rozrušenia, pretože tučná morská príšera hádže všetko do zmätku. Moji nepriatelia, ako ma informujú tí, ktorí vedia, plánujú proti mne sprisahanie na súde. Ale až doteraz bola nado mnou ruka Pánova. Len sa modlite, aby som nakoniec nebol opustený. Môj brat berie veci potichu. Doara dostala starého muleta. Viac nezmôže. Pán rozptýli rady mojich nepriateľov. Jediným liekom na všetky moje súčasné a budúce problémy je pozrieť sa na teba. Ak môžete, kým som ešte nažive, príďte ma navštíviť. Kniha o Duchu bola napísaná mnou a je dokončená, ako viete. Moji bratia, ktorí sú tu, mi zabránili poslať vám to napísané na papieri a povedali mi, že dostali od vašej excelencie príkaz zapísať to na pergamen. Nie, aby som vyzeral, že robím niečo proti vašim príkazom, teraz som to zdržal, ale pošlem to o niečo neskôr, ak nájdem nejakú vhodnú osobu, ktorá by to oznámila. Nech ste mne a Božej Cirkvi udelený láskavosťou Svätého vo všetkom zdraví a šťastí a v modlitbách za mňa k Pánovi. Každý deň, ktorý mi prinesie list od vás, je sviatkom, tým najväčším sviatkom. A keď sa prinesú symboly sviatku, ako to môžem nazvať, ak nie sviatok sviatkov, ako hovoril starý zákon o sabatoch? Ďakujem Pánovi, že sa máte celkom dobre a že ste slávili pamiatku ekonómie spásy v Cirkvi v pokoji. Vyrušili ma nejaké problémy; a neboli bez úzkosti z toho, že môj Bohom milovaný brat je vo vyhnanstve. Modlite sa za neho, aby mu Boh jedného dňa doprial vidieť svoju Cirkev uzdravenú z rán heretických uhryznutí. Príďte ma pozrieť, kým som ešte na tejto zemi. Konaj v súlade so svojimi vlastnými želaniami a s mojimi najúprimnejšími modlitbami. Možno sa nechám udiviť zmyslom tvojich požehnaní, keďže si mi záhadne prial energickú starobu. Svojimi lampami ma vyburcuješ k nočnej drine; a zdá sa, že svojím sladkým mäsom sa bezpečne zaväzuješ, že celé moje telo je v dobrom stave. Ale v čase môjho života pre mňa nie je nič, pretože moje zuby sú už dávno opotrebované časom a zlým zdravím. Čo sa týka toho, na čo ste sa ma pýtali, v dokumente, ktorý vám posielam, sú odpovede napísané podľa mojich najlepších schopností a podľa možností. Amphilochiusovi ako odpoveď na určité otázky I. Viem, že som o tom sám počul a som si vedomý zloženia ľudstva. čo mám povedať? Myseľ je úžasná vec a v nej vlastníme to, čo je podľa obrazu Stvoriteľa. A fungovanie mysle je úžasné; v tom, že vo svojom neustálom pohybe si často vytvára predstavy o neexistujúcich veciach, ako keby existovali, a často sa privádza priamo k pravde. Ale sú v ňom dve fakulty; v súlade s názorom nás, ktorí veríme v Boha, jediného zlého, pohľadu démonov, ktorý nás priťahuje k ich vlastnému odpadnutiu; a božské a dobré, čo nás privádza k Božej podobe. Keď teda myseľ zostáva sama a bez pomoci, uvažuje o malých veciach, ktoré sú úmerné jej samej. Keď sa podvolí tým, ktorí ho klamú, ruší svoj správny úsudok a zaujíma sa o obludné výmysly. Potom už drevo nepovažuje za drevo, ale za boha; potom sa na zlato už nepozerá ako na peniaze, ale ako na predmet uctievania. Ak na druhej strane súhlasí so svojou božskou časťou a prijíma dobrodenia Ducha, potom, pokiaľ to pripúšťa jeho povaha, stáva sa vnímavým voči božskému. Existujú akoby tri podmienky života a tri činnosti mysle. Naše cesty môžu byť zlé a hnutia našej mysle zlé; ako sú cudzoložstvá, krádeže, modlárstvo, ohováranie, spory, vášne, vzbura, márna sláva a všetko, čo apoštol Pavol vymenúva medzi skutkami tela. Alebo fungovanie duše je akosi podradné a nie je na ňom nič ani odsúdeniahodné, ani chvályhodné, keďže vnímanie takých mechanických remesiel, o ktorých bežne hovoríme, ako o ľahostajných a vzhľadom na ich vlastný charakter, neinklinujúce ani k cnosti, ani k neresti. Aká neresť je v remesle kormidelníka alebo lekára? Ani tieto operácie nie sú samy osebe cnosťami, ale sú naklonené jedným alebo druhým smerom v súlade s vôľou tých, ktorí ich používajú. Ale myseľ, ktorá je oplodnená Božstvom Ducha, je hneď schopná vidieť veľké predmety; hľadí na božskú krásu, hoci len do tej miery, do akej dáva milosť a pokiaľ jej prirodzenosť prijíma. 2. Nech teda zavrhnú tieto otázky dialektiky a nech skúmajú pravdu nie so zlomyseľnou presnosťou, ale s úctou. Úsudok našej mysle je nám daný na pochopenie pravdy. Teraz je náš Boh pravou pravdou. Prvoradou funkciou našej mysle je teda poznať jedného Boha, ale poznať Ho do tej miery, do akej nekonečne veľkého môžu poznať aj úplne malí. Keď naše oči prvýkrát privedú k vnímaniu viditeľných predmetov, všetky viditeľné predmety sa nám naraz neuvidia. Hemisféru neba nevidíme jediným pohľadom, ale obklopuje nás určitý vzhľad, hoci v skutočnosti mnohé veci, nehovoriac o všetkom, v ňom nevnímame; – povaha hviezd, ich veľkosť, ich vzdialenosti, ich pohyby, ich spojenia, ich intervaly, ich ďalšie podmienky, skutočná podstata nebeskej klenby, vzdialenosť hĺbky od povrchu po konkávny obvod. Napriek tomu by nikto netvrdil, že nebo je neviditeľné kvôli tomu, čo je neznáme; povedalo by sa, že je to viditeľné z dôvodu nášho obmedzeného vnímania. Rovnako je to aj v prípade Boha. Ak bola myseľ zranená diablom, bude vinná z modlárstva alebo bude prevrátená k inej forme bezbožnosti. Ale ak sa podvolí pomoci Duchu, porozumie pravde a bude poznať Boha. Ale pozná Ho, ako hovorí Apoštol, čiastočne; a v živote, ktorý príde dokonalejší. Lebo keď príde to, čo je dokonalé, potom to, čo je čiastočné, zanikne. 1Kor 13:10 Úsudok mysle je teda dobrý a daný nám pre dobrý cieľ – vnímanie Boha; ale funguje len do tej miery, do akej sa dá. To isté, ako odpoveď na inú otázku Uctievate to, čo viete, alebo to, čo neviete? Ak odpoviem, uctievam to, čo viem, oni hneď odpovedajú: Aká je podstata predmetu uctievania? Potom, ak priznám, že nepoznám podstatu, znova sa na mňa obrátia a povedia: Tak ty sa klaniaš nevieš čo. Odpovedám, že slovo vedieť má mnoho významov. Hovoríme, že poznáme veľkosť Boha, Jeho moc, Jeho múdrosť, Jeho dobrotu, Jeho prozreteľnosť nad nami a spravodlivosť Jeho súdu; ale nie Jeho samotná podstata. Otázka je teda položená len pre spor. Lebo ten, kto popiera, že pozná podstatu, nevyznáva sa, že nepozná Boha, pretože naša predstava o Bohu je zhromaždená zo všetkých vlastností, ktoré som vymenoval. Ale Boh, hovorí, je jednoduchý a akákoľvek Jeho vlastnosť, ktorú ste považovali za poznateľnú, je Jeho podstatou. Ale absurdností tohto sofizmu je nespočetné množstvo. Keď boli vymenované všetky tieto vysoké atribúty, sú to všetky mená jednej podstaty? A existuje tá istá vzájomná sila v Jeho hroznosti a Jeho milujúcej láskavosti, Jeho spravodlivosti a Jeho tvorivej sile, Jeho prozreteľnosti a Jeho predzvedanosti a Jeho udeľovaní odmien a trestov, Jeho Velebnosti a Jeho prozreteľnosti? Pri zmienke o niektorom z nich vyhlasujeme Jeho podstatu? Ak povedia áno, nech sa nepýtajú, či poznáme podstatu Boha, ale nech sa nás pýtajú, či vieme, že Boh je hrozný, spravodlivý alebo milosrdný. Tieto priznávame, že vieme. Ak hovoria, že podstata je niečo odlišné, nech nás neuvádzajú do omylu na základe jednoduchosti. Sami totiž vyznávajú, že existuje rozdiel medzi podstatou a každým jedným z vymenovaných atribútov. Operácie sú rôzne a podstata jednoduchá, ale my hovoríme, že poznáme nášho Boha z Jeho operácií, ale nesnažíme sa priblížiť sa k Jeho podstate. Jeho operácie prichádzajú k nám, ale Jeho podstata zostáva mimo náš dosah. 2. Ale odpovedá sa, že ak nepoznáte podstatu, nepoznáte aj Jeho samého. Odveta, Ak hovoríte, že poznáte Jeho podstatu, nepoznáte Jeho samého. Človek, ktorého pohrýzol šialený pes a vidí psa v miske, v skutočnosti nevidí viac, ako vidia ľudia v dobrom zdraví; treba ho ľutovať, lebo si myslí, že vidí, čo nevidí. Neobdivujte ho potom za jeho vyhlásenie, ale ľutujte ho pre jeho šialenstvo. Uvedomte si, že hlas je hlasom posmievačov, keď hovoria, že ak nepoznáte podstatu Boha, uctievate to, čo nepoznáte. Viem, že On existuje; čo je Jeho podstatou, pozerám sa na to ako mimo inteligencie. Ako som potom spasený? Cez vieru. Viera stačí vedieť, že Boh existuje, bez toho, aby sme vedeli, čím je; a On odmeňuje tých, ktorí Ho hľadajú. Hebrejom 11:6 Takže poznanie božskej podstaty zahŕňa vnímanie Jeho nepochopiteľnosti a predmetom nášho uctievania nie je to, čomu rozumieme podstatu, ale ktorému rozumieme, že podstata existuje. 3. A možno im položiť aj nasledujúcu protiotázku. Boha nikto nikdy nevidel, vyhlásil o ňom Jednosplodený, ktorý je v lone. Ján 1:18 Čo o Otcovi vyhlásil Jednorodený Syn? Jeho podstata alebo jeho moc? Ak je Jeho moc, vieme toľko, koľko nám oznámil. Ak je Jeho podstatou, povedzte mi, kde povedal, že Jeho podstatou bola nesplodená bytosť? Kedy Abrahám uctieval? Nebolo to vtedy, keď veril? A kedy uveril? Nebolo to vtedy, keď ho zavolali? Kde na tomto mieste je v Písme nejaké svedectvo o Abrahámovom chápaní? Kedy Ho učeníci uctievali? Nebolo to vtedy, keď videli stvorenie, ktoré je Mu podriadené? Z poslušnosti mora a vetra Mu spoznali Jeho Božstvo. Preto poznanie pochádzalo z operácií a uctievanie z poznania. Veríš, že som toho schopný? Verím, Pane; a klaňal sa Mu. Uctievanie teda nasleduje po viere a viera je potvrdená mocou. Ale ak poviete, že aj veriaci vie, vie z toho, čomu verí; a naopak verí z toho, čo vie. Boha poznáme z Jeho moci. Preto veríme v Toho, ktorý je známy, a uctievame Toho, v ktorého sa verí. 1. Čo je prvé v poradí, poznanie alebo viera? Odpovedám, že vo všeobecnosti v prípade učeníkov viera predchádza poznaniu. Ale v našom učení, ak niekto tvrdí, že poznanie má prísť pred vieru, nemám námietky; porozumenie poznaniu, pokiaľ je v medziach ľudského chápania. Na našich hodinách musíme najprv veriť, že písmeno a je povedané nám; potom sa naučíme znaky a ich výslovnosť a nakoniec získame jasnú predstavu o sile písmena. Ale v našej viere o Bohu najprv prichádza myšlienka, že Boh je. Toto zbierame z Jeho diel. Lebo ako od stvorenia sveta vnímame Jeho múdrosť, Jeho dobrotu a všetky Jeho neviditeľné veci, tak Ho poznáme. Tak Ho aj my prijímame ako nášho Pána. Pretože Boh je Stvoriteľom celého sveta a my sme súčasťou sveta, Boh je naším Stvoriteľom. Po tomto poznaní nasleduje viera a po tejto viere uctievanie. 2. Ale slovo znalosť má mnoho významov, a tak tí, ktorí robia šport s jednoduchšou mysľou a radi sa robia pozoruhodnými úžasnými výrokmi (rovnako ako žongléri, ktorí ľuďom zmiznú z dohľadu loptičky), narýchlo zahrnuli všetko do svojho všeobecného skúmania. Vedomosti, hovorím, majú veľmi široké uplatnenie a poznatky možno získať o tom, čím vec je, podľa počtu, množstva, sily, spôsobu jej existencie, doby jej vzniku, jej podstaty. Keď potom naši protivníci zahrnú do svojej otázky celok, ak nás pristihnú pri priznaní, ktoré poznáme, hneď od nás žiadajú poznanie podstaty; ak nás naopak vidia obozretných, pokiaľ ide o akékoľvek tvrdenie o tejto téme, pripisujú nám stigmu bezbožnosti. Vyznávam však, že viem, čo je od Boha poznateľné, a že viem, čo je mimo môjho chápania. Takže ak sa ma spýtate, či viem, čo je piesok, a ja odpoviem, že áno, očividne ma budete ohovárať, ak sa ma rovno spýtate na číslo piesku; keďže vaša prvá otázka sa týkala iba formy piesku, zatiaľ čo vaša druhá nespravodlivá námietka sa týkala jej čísla. Dohady sú také, ako keby niekto povedal: Poznáte Timothyho? Oh, ak poznáte Timothyho, poznáte jeho povahu. Keďže ste uznali, že poznáte Timoteja, povedzte mi o Timotejovej povahe. áno; ale zároveň Timoteja poznám aj nepoznám, hoci nie rovnakým spôsobom a v rovnakej miere. Nie je to tak, že neviem rovnakým spôsobom, akým viem; ale jedným spôsobom viem a jedným som ignorant. Poznám ho podľa formy a iných vlastností; ale nepoznám jeho podstatu. V skutočnosti sa aj týmto spôsobom poznám a neviem o sebe. Naozaj viem, kto som, ale pokiaľ nepoznám svoju podstatu, nepoznám seba. 3. Nech mi povedia, v akom zmysle Pavol hovorí: Teraz vieme čiastočne; 1. Korinťanom 13:9 poznáme Jeho podstatu čiastočne, ako keď poznáme časti Jeho podstaty? Nie. To je absurdné; lebo Boh je bez častí. Ale poznáme celú podstatu? Ako potom, keď to, čo je dokonalé, príde, potom to, čo je čiastočne, bude odstránené. 1Kor 13:10 Prečo sú modloslužobníci vinní? Nie je to preto, že poznali Boha a nectili Ho ako Boha? Prečo Pavol vyčíta nerozumným Galaťanom 3:1 slovami: „Potom, čo ste poznali Boha, alebo skôr ste o Bohu známi, ako sa zase obrátiť k slabým a žobráckym živlom? Galaťanom 4:9 Ako bol Boh známy v židovstve? Bolo to preto, že v židovstve bolo známe, čo je Jeho podstatou? Hovorí sa, že vôl pozná svojho majiteľa. Izaiáš 1:3 Podľa tvojho tvrdenia vôl pozná podstatu svojho pána. A zadok jasle svojho pána. Izaiáš 1:3 Osol teda pozná podstatu jasliek, ale mňa Izrael nepozná. Takže podľa teba je Izrael vinný za to, že nevie, čo je podstatou Boha. Vylej svoj hnev na pohanov, ktorí ťa nepoznajú, to znamená, ktorí nepochopili tvoju podstatu. Ale opakujem, poznanie je mnohoraké – zahŕňa vnímanie nášho Stvoriteľa, spoznávanie Jeho úžasných diel, zachovávanie Jeho prikázaní a dôverné spojenie s Ním. Toto všetko stavajú na jednu stranu a nútia poznanie do jedného jediného významu, do kontemplácie Božej podstaty. Hovorí sa, že ich postavíš pred svedectvo a budem o tebe známy. Je výraz, budem o vás známy, namiesto toho, odhalím svoju podstatu? Pán pozná tých, ktorí sú jeho. 2 Timoteovi 2:19 Pozná podstatu tých, ktorí sú Jeho, ale nepozná podstatu tých, ktorí Ho neposlúchajú? Adam poznal svoju ženu. Genesis 4:1 Poznal jej podstatu? O Rebeke sa hovorí, že bola panna a nikto ju nepoznal, Genesis 24:16 a ako to bude, keď nepoznám muža? Lukáš 1:34 Či nikto nepoznal podstatu Rebeky? Znamená Mária, že nepoznám podstatu žiadneho muža? Nie je v Písme zvykom používať slovo vedieť o svadobných objatiach? Výrok, že Boh bude známy zo zľutovnice, znamená, že bude známy svojim veriacim. A Pán o nich vie, že sú Jeho, to znamená, že pre ich dobré skutky ich prijíma do dôverného spoločenstva s Ním. 1. Už sa často pýtali slová evanjelií o tom, že náš Pán Ježiš Kristus nepozná deň a hodinu konca; Mk 13:32 námietku, ktorú Anomóania neustále predkladali proti zničeniu slávy Jednorodeného, ​​aby mu ukázali, že je odlišný v podstate a podriadený v dôstojnosti; keďže, ak nepozná všetky veci, nemôže mať rovnakú prirodzenosť, ani byť považovaný za jedného podobného s ním, ktorý má vďaka svojej vlastnej prezieravosti a schopnosti predpovedať budúcnosť poznanie rovnaké ako vesmír. Túto otázku mi teraz vaša inteligencia navrhla ako novú. Môžem odpovedať na odpoveď, ktorú som počul od našich otcov, keď som bol chlapec, a ktorú som pre moju lásku k dobru dostal bez otázok. Neočakávam, že to môže odčiniť nehanebnosť tých, ktorí bojujú proti Kristovi, lebo kde je dosť silné uvažovanie, aby odolalo ich útoku? Môže však stačiť presvedčiť všetkých, ktorí milujú Pána av ktorých je predchádzajúce uistenie, ktoré im dávala viera, silnejšie než akékoľvek prejavovanie rozumu. Zdá sa, že žiadny človek nie je všeobecným výrazom, takže ho nevyníma ani jedna osoba, ale toto nie je jeho použitie v Písme, ako som si všimol v tomto úryvku, nie je nič dobré okrem jedného, ​​teda Boha. Lebo ani v tomto úryvku Syn tak nehovorí o vylúčení Seba z dobrej prirodzenosti. Ale keďže Otec je prvé dobro, veríme, že slová, ktoré nikto nevyslovil, s pochopeným pridaním prvého. Takže s úryvkom Nikto nepozná Syna, iba Otec; Matúš 11:27 ani tu nie je obvinenie z nevedomosti proti Duchu, ale len svedectvo, že poznanie Jeho vlastnej podstaty prirodzene patrí predovšetkým Otcovi. Tak tiež chápeme, že nikto nevie, Matúš 24:36, že sa odvoláva na Otca prvé poznanie vecí, prítomných aj budúcich, a vo všeobecnosti ukazuje ľuďom prvú príčinu. Ako inak môže táto pasáž zapadať do zvyšku dôkazov Písma alebo súhlasiť s bežnými názormi nás, ktorí veríme, že Jednorodený je obrazom neviditeľného Boha a obrazom nie telesnej postavy, ale samotného Božstva a mocných vlastností pripisovaných Božej podstate, obrazom moci, obrazom múdrosti, ako sa Kristus nazýva Božou mocou a Božou múdrosťou? 1Kor 1:24 K múdrosti patrí poznanie jednoznačne; a ak v niektorej časti zaostáva, nie je obrazom celku; a ako môžeme pochopiť Otca, že neukázal ten deň a tú hodinu – najmenšiu časť vekov – Tomu, skrze ktorého učinil veky? Ako môže Stvoriteľ vesmíru zaostať za poznaním najmenšej časti vecí, ktoré stvoril? Ako môže ten, kto hovorí, že keď je koniec blízko, že sa objavia také a onaké znamenia na nebi a na zemi, neznal samotný koniec? Keď hovorí: Koniec ešte nie je. Matúš 24:6 Robí jednoznačné vyhlásenie, akoby s poznaním a bez pochybností. Potom je jasné, že náš Pán hovorí ľuďom veľa vecí v charaktere človeka; ako napríklad, daj mi vypiť Ján 4:7 je výrok nášho Pána, ktorý vyjadruje Jeho telesnú potrebu; a predsa žiadateľ nebol bezduchým telom, ale Bohom, ktorý používa telo s dušou. Takže v tomto prípade nebude vynesený za hranice výkladu pravého náboženstva nikto, kto chápe nevedomosť toho, kto všetko prijal podľa hospodárstva a napredoval s Bohom a ľuďmi v priazni a múdrosti. 2. Bolo by hodné vašej usilovnosti postaviť frázy evanjelia vedľa seba a porovnať dohromady slová Matúša a Marka, pretože len tieto dve sa v tejto pasáži nachádzajú v zhode. Matúšovo znenie je z toho dňa a hodiny nepozná nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec. To Markovo beží, ale toho dňa a tej hodiny nepozná nikto, ani anjeli, ktorí sú v nebi, ani Syn, ale Otec. Marek 13:32 V týchto pasážach je viditeľné toto; že Matúš nehovorí nič o nevedomosti Syna a zdá sa, že súhlasí s Markom, pokiaľ ide o to, že hovorí iba môj Otec. Teraz rozumiem tomu slovu len tak, že bolo použité v rozpore s anjelmi, ale že Syn nie je súčasťou svojich služobníkov v nevedomosti. Nemohol povedať, čo je falošné Kto povedal, že všetko, čo má Otec, je moje, Ján 16:15, ale jedna z vecí, ktoré má Otec, je poznanie toho dňa a tej hodiny. V pasáži v Matúšovi sa teda Pán nezmienil o svojej vlastnej Osobe, čo je nesporná záležitosť, a povedal, že anjeli nepoznali a že to vedel iba Jeho Otec, mlčky tvrdil, že poznanie svojho Otca je tiež Jeho vlastným poznaním, kvôli tomu, čo povedal inde, keďže Otec ma pozná, aj tak ja Otca poznám, Ján 10:15 a ak Otec nevie nič, okrem toho, že by o ňom Otec vedel úplne všetko, takže Syn so všetkou svojou prirodzenou múdrosťou a so všetkou znalosťou vecí, ktoré prídu, jasne poznať ako plne. Myslím si, že táto modifikácia môže byť daná slovám Matúša, ale iba môjho Otca. Čo sa týka slov Marka, ktorý zjavne vylučuje Syna z poznania, môj názor je takýto. Nikto nevie, ani anjeli Boží; ani Syn by to nebol vedel, keby to nebol vedel Otec: to znamená, že príčina Synovho poznania pochádza od Otca. Pre slušného poslucháča v tomto výklade nie je žiadne násilie, pretože len slovo nie je pridané, ako je to v Matúšovi. Markov zmysel je teda nasledovný: o tom dni a o tej hodine nevie nikto, ani anjeli Boží; ale ani Syn by to nebol vedel, keby to nebol vedel Otec, lebo poznanie, ktoré mu prirodzene dal Otec. Toto je veľmi zdvorilé a stáva sa to božskou prirodzenosťou povedať o Synovi, pretože On, Svoje poznanie a Svoje bytie, videl vo všetkej múdrosti a sláve, ktorá sa stáva Jeho Božstvom, od Toho, s ktorým je jednopodstatný. 3. Čo sa týka Jekoniáša, o ktorom prorok Jeremiáš týmito slovami vyhlasuje, že bol zavrhnutý z Júdskej krajiny, Jekoniáš bol zneuctený ako nádoba, pre ktorú už niet použitia; a pretože bol vyhodený on i jeho semeno; a nikto nepovstane z jeho semena sediaceho na tróne Dávidovom a panujúceho v Judsku, vec je jasná a jasná. Po zničení Jeruzalema Nabuchodonozorom bolo kráľovstvo zničené a už neexistovala dedičná postupnosť vlád ako predtým. Napriek tomu v tom čase žili zosadení Dávidovi potomkovia v zajatí. Po návrate Salathiela a Zerubbábela sa najvyššia vláda vo väčšej miere opierala o ľud a zvrchovanosť bola potom prenesená na kňazstvo kvôli zmiešaniu kňazských a kráľovských kmeňov; preto je Pán vo veciach, ktoré sa týkajú Boha, kráľom aj veľkňazom. Navyše kráľovský kmeň nezlyhal až do príchodu Krista; no semeno Jekoniášove už nesedelo na Dávidovom tróne. Jednoznačne je to kráľovská dôstojnosť, ktorá je opísaná pojmom trón. Pamätáte si históriu, ako celá Judea, Idumea, Moáb, obe susedné oblasti Sýrie a ďalšie krajiny až po Mezopotámiu a krajina na druhej strane až po rieku Egypt, boli všetky prítokom Dávida. Ak sa potom nikto z jeho potomstva neobjavil s takou zvrchovanosťou, ako potom nie je pravdivé slovo proroka, že nikto zo semena Jekoniáša by už nemal sedieť na Dávidovom tróne, pretože sa zdá, že žiadny z jeho potomkov nedosiahol túto dôstojnosť. Napriek tomu kmeň Júdov nezlyhal, kým neprišiel Ten, pre ktorého bol určený. Ale ani On nesedel na hmotnom tróne. Kráľovstvo Judea bolo prenesené na Herodesa, syna Antipatera Askalónskeho, a jeho synov, ktorí rozdelili Judeu na štyri kniežatstvá, keď Pilát bol prokurátorom a Tiberius bol pánom Rímskej ríše. Je to nezničiteľné kráľovstvo, ktoré nazýva Dávidov trón, na ktorom sedel Pán. On je očakávaním pohanov 1. Mojžišova 49:10 a nie najmenšieho oddielu sveta, lebo je napísané: V ten deň bude koreň Izaiho, ktorý bude symbolom ľudu; to budú hľadať pohania. Povolal som ťa... do zmluvy ľudu za svetlo pohanov; a tak potom Boh zostal kňazom, hoci neprijal judské žezlo a kráľa celej zeme; tak sa splnilo požehnanie Jákoba a v Ňom budú požehnané všetky národy zeme a všetky národy budú volať Krista blahoslaveným. 4. A čo sa týka obrovskej otázky, ktorú položili premyslení Enkratiti, prečo nejeme všetko? Nech je daná odpoveď, že sa so znechutením obraciame zo svojich výkalov. Pokiaľ ide o dôstojnosť, mäso je pre nás tráva; ale čo sa týka rozlišovania medzi tým, čo je a čo nie je užitočné, tak ako v zelenine oddeľujeme nezdravé od zdravého, tak v mäse rozlišujeme medzi tým, čo je dobré a čo je zlé pre jedlo. Jedľovec je zelenina, tak ako je mäso supa mäsom; no nikto pri jeho zmysloch by nejedol sliepku ani psie mäso, pokiaľ by nebol vo veľmi veľkých tiesni. Ak by to však urobil, nezhrešil by. 5. Pokiaľ ide o tých, ktorí tvrdia, že ľudské záležitosti riadi osud, nežiadajte odo mňa informácie, ale napichajte ich na ich vlastnú rétoriku. Otázka je príliš dlhá pre moju súčasnú slabosť. Čo sa týka vynorenia sa v krste – neviem, ako vám napadlo položiť si takúto otázku, či ste skutočne pochopili ponorenie na naplnenie čísla troch dní. Nie je možné, aby niekto bol trikrát ponorený, bez toho, aby sa trikrát nevynoril. Píšeme slovo φάγος paroxytón. 6. Rozdiel medzi οὐσία a ὑ πόστασις je rovnaký ako medzi všeobecným a konkrétnym; ako napríklad medzi zvieraťom a konkrétnym človekom. Preto v prípade Božstva vyznávame jednu esenciu alebo substanciu, aby sme nedávali variantnú definíciu existencie, ale vyznávame konkrétnu hypostázu, aby naša predstava Otca, Syna a Ducha Svätého bola bez zmätku a jasná. Ak nemáme zreteľné vnímanie oddelených charakteristík, menovite otcovstva, synovstva a posvätenia, ale svoju predstavu o Bohu tvoríme zo všeobecnej predstavy o existencii, nemôžeme podať spoľahlivé vysvetlenie našej viery. Musíme teda vyznať vieru tým, že k spoločnému pridáme partikulárne. Božstvo je spoločné; konkrétne otcovstvo. Musíme teda spojiť tieto dve veci a povedať: Verím v Boha Otca. Podobný postup treba sledovať aj pri vyznaní Syna; musíme spojiť partikulárne so spoločným a povedať, že verím v Boha Syna, takže v prípade Ducha Svätého musíme svoj výrok prispôsobiť označeniu a povedať v Bohu Duch Svätý. Z toho vyplýva, že vyznávaním jediného božstva dochádza k uspokojivému zachovaniu jednoty, zatiaľ čo v rozlišovaní jednotlivých vlastností, na ktoré sa hľadí v každej, dochádza k vyznávaniu zvláštnych vlastností osôb. Na druhej strane tí, ktorí identifikujú esenciu alebo substanciu a hypostázu, sú nútení priznať len tri Osoby, a keď váhajú hovoriť o troch hypostázach, sú usvedčení z toho, že sa nedokázali vyhnúť omylu Sabellia, pretože aj sám Sabellius, ktorý na mnohých miestach zamieňa koncepciu, však tvrdením, že tá istá hypostáza zmenila svoju formu, aby vyhovovala potrebám momentálnych osôb, je koniec. 7. Nakoniec na vašu otázku, akým spôsobom sú pre nás nariadené veci neutrálne a ľahostajné, či už náhodou fungujúce z vlastnej vôle, alebo zo spravodlivej Božej prozreteľnosti, moja odpoveď je takáto: Zdravie a choroba, bohatstvo a chudoba, úvery a diskreditácia, keďže nerobia svojim majiteľom dobré, nie sú v takom prirodzenom stave, akým sa život deje, a nie sú bežným spôsobom života. v každom prípade je potrebné uprednostniť to prvé pred jeho opakom a má určitý druh hodnoty. Niektorým ľuďom tieto veci dáva Boh pre správcovstvo, ako napríklad Abrahámovi, Jóbovi a podobne. Pre menejcenné postavy sú výzvou na zlepšenie. Lebo človek, ktorý zotrváva v nespravodlivosti, sa po tak dobrom prejave lásky od Boha podrobuje odsúdeniu bez obrany. Dobrý človek však neobráti svoje srdce na bohatstvo, keď ho má, ani ho nehľadá, ak ho nemá. S tým, čo je mu dané, zaobchádza ako s daným nie pre svoje sebecké potešenie, ale pre múdru správu. Nikto pri zmysloch nebehá po problémoch s rozdeľovaním majetku iných ľudí, pokiaľ sa nesnaží získať chválu sveta, ktorý obdivuje a závidí každému, kto má moc. Dobrí muži berú chorobu tak, ako športovci berú svoju súťaž a čakajú na koruny, ktoré majú odmeniť ich vytrvalosť. Pripisovať udeľovanie týchto vecí niekomu inému je v rovnakom rozpore s pravým náboženstvom ako so zdravým rozumom. 1. Napísal som na vašu úctu vikár z Trácie a poslal som ďalšie listy od jedného z úradníkov filipopolskej pokladnice, ktorý vychádzal z našej krajiny do Trácie, a prosil som ho, aby ich vzal pri svojom odchode. Ale vikár môj list nikdy nedostal, lebo keď som bol na návšteve v diecéze, prišiel do mesta večer a začal skoro ráno, takže cirkevní úradníci nevedeli o jeho príchode, a list zostal v mojom dome. Aj pokladník sa kvôli nejakej neočakávanej a naliehavej záležitosti vydal na cestu bez toho, aby ma videl alebo si vzal moje listy. Nikoho iného nebolo možné nájsť; tak som zostal, prepáč, že ti nemôžem napísať a že som nedostal žiaden list z tvojej úcty. Napriek tomu som si prial, keby to bolo možné, povedať vám všetko, čo sa mi deň čo deň deje. Deje sa toľko úžasných vecí, že je potrebný každodenný príbeh, a môžete si byť istý, že by som ho napísal, keby moju myseľ tlak udalostí neodviedol od cieľa. 2. Prvým a najväčším z mojich problémov bola návšteva vikára. Neviem, či je to skutočne kacírsky zmýšľajúci človek; lebo si myslím, že sa celkom nevyzná v náuke a nemá o také veci ani najmenší záujem ani skúsenosti, lebo ho vidím vo dne i v noci zaneprázdneného telom i dušou inými vecami. Ale určite je priateľom heretikov; a nie je k nim priateľskejší ako ku mne zle. Uprostred zimy v Galácii zvolal synodu zlých mužov. Zosadil Hypsina a na jeho miesto postavil Ecdiciusa. Nariadil odsun môjho brata na základe obvinenia jedného muža, a toho celkom bezvýznamného. Potom, po krátkom čase strávenom armádou, k nám opäť prišiel v zúrivosti a zabíjaní a jednou vetou odovzdal senátu celú Césarejskú cirkev. Na niekoľko dní sa usadil v Sebaste, oddelil priateľov od nepriateľov, tých, ktorí boli so mnou v spoločenstve, nazval senátormi a odsúdil ich na verejnú službu, zatiaľ čo podporoval prívržencov Eustatia. Nariadil, aby sa v Nysse zhromaždila druhá synoda biskupov Galácie a Pontu. Podriadili sa, stretli sa a poslali do cirkví muža, o povahe ktorého nerád hovorím; ale vaša úcta môže dobre pochopiť, aký to musí byť človek, ktorý by sa dal k dispozícii takým ľudským radám. Teraz, keď takto píšem, tá istá banda sa ponáhľala do Sebaste, aby sa spojila s Eustathiom a spolu s ním rozvrátila cirkev v Nicopolis. Lebo blažený Teodotos zaspal. Nikopolitania doteraz statočne a tvrdo odolávali prvému útoku vikára; snažil sa ich totiž presvedčiť, aby prijali Eustatia a prijali svojho biskupa na jeho vymenovanie. Ale keď videl, že nie sú ochotní ustúpiť, pokúša sa teraz ešte násilnejším konaním dosiahnuť ustanovenie biskupa, ktorého sa im pokúšal dať. Okrem toho sa hovorí, že sa hovorí o očakávaní synody, čo znamená, že ma chcú zvolať, aby som ich prijal do spoločenstva, alebo aby som sa s nimi spriatelil. Takéto je postavenie cirkví. Čo sa týka môjho zdravia, myslím, že je lepšie nehovoriť nič. Nemôžem zniesť nehovoriť pravdu a tým, že poviem pravdu, ťa len zarmútim. Presbyterom Nicopolisu Dostal som váš list, moji ctihodní bratia, ale nehovoril mi nič, čo by som už nevedel, pretože celá krajina naokolo bola už plná správy, ktorá oznamovala potupu toho z vás, ktorý padol a svojou túžbou po márnej sláve si privodil veľmi hanebnú hanbu a vďaka svojej sebaláske stratil odmeny sľúbené viere. Nie, pre spravodlivú nenávisť voči tým, ktorí sa boja Pána, mu uniká aj tá opovrhnutiahodná malá sláva, pre ktorú bol zapredaný bezbožnosti. Charakterom, ktorý teraz ukázal, veľmi jasne dokázal počas celého svojho života, že nikdy nežil v nádeji na zasľúbenia, ktoré nám dal Pán, ale vo všetkých svojich ľudských záležitostiach používal slová viery a výsmech zbožnosti, a to všetko na to, aby oklamal každého, koho stretol. Ale ako si zranený? Si na tom horšie ako predtým? Jeden z tvojho počtu odpadol, a ak s ním odišli ďalší alebo dvaja, treba ich ľutovať za ich pád, ale z Božej milosti je tvoje telo celé. Neužitočná časť je preč a to, čo zostalo, neutrpelo zmrzačenie. Ste šťastní, že ste zahnaní bez hradieb, ale budete bývať pod ochranou Boha nebies a anjel, ktorý bdie nad Cirkvou, odišiel s vami. A tak si deň čo deň ľahnú na prázdne miesta a privádzajú na seba ťažký súd rozptýlením ľudu. A ak v tom všetkom je potrebné niesť smútok, verím v Pána, že vám to nezostane bez úžitku. Preto čím viac bolo vašich skúšok, hľadajte dokonalejšiu odmenu od svojho spravodlivého Sudcu. Neberte svoje súčasné problémy zle. Nestrácajte nádej. Ešte chvíľku a váš Pomocník príde k vám a nebude otáľať. Habakuky 2:3 1. Pán mi udelil privilégium, aby som teraz pozdravil tvoju svätosť naším milovaným a veľmi ctihodným bratom, presbyterom Antiochom, aby som ťa nabádal, aby si sa za mňa modlil, ako si zvyknutý, a ponúkol v našej komunikácii listom nejakú útechu za naše dlhé odlúčenie. A keď sa modlíte, žiadam vás, aby ste si vyprosili od Pána toto prvé a najväčšie požehnanie, aby som mohol byť oslobodený od podlých a bezbožných ľudí, ktorí získali takú moc nad ľudom, že teraz sa mi zdá, že sa skutočne opakujú udalosti dobytia Jeruzalema. Čím slabšie cirkvi rastú, tým viac rastie túžba ľudí po moci. A teraz bol samotný titul biskupa udelený úbohým otrokom, pretože žiadny Boží služobník by sa nerozhodol vystúpiť v opozícii, aby sa domáhal stolca – nikto okrem nešťastných ľudí, ako sú vyslanci Anysia, stvorenia Euipia a Ecdicia z Parnasu: ten, kto ho vymenoval, poslal do cirkví chabý vstup na pomoc svojmu vlastnému životu. Vyhnali môjho brata z Nyssy a na jeho miesto nezaviedli takmer žiadneho muža – obyčajného špinavca, ktorý by stál len jeden alebo dva oboly, ale pokiaľ ide o skazu viery, zápas s tými, ktorí ho postavili tam, kde je. V meste Doara zahanbili úbohé meno biskupa a poslali tam nešťastníka, domáceho sirôt, utečenca pred vlastnými pánmi, aby lichotil bezbožnej žene, ktorá predtým používala Georga, ako sa jej páčilo, a teraz má po ňom tohto chlapíka. A kto by mohol správne nariekať nad udalosťami v Nicopolise? Ten nešťastný Fronto sa síce chvíľu tváril, že je na strane pravdy, no teraz hanebne zradil vieru aj seba a za cenu svojej zrady dostal meno hanby. Predstavuje si, že od týchto mužov získal hodnosť biskupa; v skutočnosti sa stal z Božej milosti ohavnosťou celého Arménska. Ale nie je nič, čo by sa neodvážili; nič, v čom sú v strate pre dôstojných spolupáchateľov. Ale zvyšok správ o Sýrii môj brat pozná lepšie a môže vám to povedať lepšie ako ja. 2. Správy o Západe už poznáte z recitálu brata Dorothea. Aké listy mu treba dať pri jeho odchode? Možno bude cestovať s vynikajúcim Sanctissimom, ktorý je plný entuziazmu, cestuje po východe a zbiera listy a podpisy od všetkých mužov Marka. Čo by mali napísať, alebo ako sa môžem dohodnúť s tými, ktorí píšu, neviem. Ak budete počuť o niekom, kto bude čoskoro cestovať mojou cestou, buďte taký dobrý a dajte mi vedieť. Som dojatý povedať, ako povedal Diomede, Bože, Atrides, tvoja žiadosť sa ešte musí splniť; ...je dosť hrdý. Skutočne vznešené duše, keď sa im dvorí, sú povýšené ako kedykoľvek predtým. Ak je nám Pán milostivý, čo ešte potrebujeme? Ak Pánov hnev trvá, aká pomoc nám môže prísť zo západu? Muži, ktorí nepoznajú pravdu a nechcú sa ju dozvedieť, ale sú zaujatí falošnými podozreniami, sa teraz správajú rovnako ako v prípade Marcella, keď sa pohádali s mužmi, ktorí im povedali pravdu, a vlastným konaním posilnili príčinu herézy. Okrem spoločného dokumentu by som rád napísal ich Coryphæusovi – skutočne nič o cirkevných záležitostiach, iba jemne naznačiť, že nevedia nič o tom, čo sa tu deje, a neprijmú jediný spôsob, ako sa to môžu naučiť. Vo všeobecnosti by som povedal, že by nemali tvrdo tlačiť na mužov, ktorí sú zdrvení skúškami. Nesmú brať dôstojnosť za hrdosť. Hriech môže len vyvolať nepriateľstvo voči Bohu. Presbyterom z Nicopolisu 1. Urobili ste celkom správne, že ste mi poslali list a poslali ste ho rukou niekoho, kto, aj keby ste nepísali, bol by dokonale spôsobilý poskytnúť mi značnú útechu vo všetkých mojich úzkostiach a autentickú správu o stave vecí. Neustále sa ku mne dostávalo veľa nejasných klebiet, a preto som túžil získať informácie o mnohých bodoch od niekoho, kto by ich mohol poskytnúť prostredníctvom presných vedomostí. O tom všetkom sa mi dostalo uspokojivého a inteligentného rozprávania od nášho milovaného a ctihodného brata Theodosia presbytera. Teraz píšem vašim ctiteľom rady, ktoré dávam sám sebe, pretože naše postoje sú v mnohých ohľadoch rovnaké; a to nielen v súčasnosti, ale aj v dobách minulých, ako mnohé príklady dokážu. O niektorých z nich máme písomné záznamy; iné sme dostali nepísanou spomienkou od osôb oboznámených s faktami. Vieme, ako pre Pánovo meno doliehali skúšky na jednotlivcov a mestá, ktoré v Neho vložili svoju dôveru. Napriek tomu sa jeden a všetci pominuli a trápenie spôsobené dňami temnoty nebolo večné. Lebo ako keď krupobitie a povodeň a všetky prírodné nešťastia naraz zrania a zničia veci, ktoré nemajú žiadnu silu, kým samy sú postihnuté len tým, že padnú na silných, tak sa aj hrozné skúšky, ktoré boli vedené proti Cirkvi, ukázali byť slabšie ako pevný základ našej viery v Krista. Krupobitie pominulo; bystrina sa prehnala cez svoje koryto; Jasná obloha nahradila prvú a druhá opustila kurz bez vody a sucha, cez ktorý putovala, a zmizla v hlbinách. Tak aj búrka, ktorá sa teraz na nás valí, o chvíľu prestane byť. Ale to bude pod podmienkou, že budeme ochotní nepozerať sa do prítomnosti, ale s nádejou hľadieť na budúcnosť o niečo vzdialenejšiu. 2. Je súd ťažký, bratia moji? Vydržme drinu. Nikto, kto sa vyhýba úderom a prachu z boja, nezíska korunu. Sú tie posmešky diablovi a nepriateľom poslaným, aby na nás zaútočili, bezvýznamné? Sú nepríjemní, pretože sú jeho služobníkmi, ale opovrhnutí, pretože Boh v nich spojil zlo so slabosťou. Dajme si pozor, aby sme neboli odsúdení za to, že sme príliš nahlas plakali nad trochou bolesti. Len jedna vec stojí za utrpenie, strata vlastného ja, keď sa kvôli chvále okamihu, ak sa dá naozaj nazvať verejným zneuctením sebadôvery, pripravilo svoje ja o večnú odmenu spravodlivých. Ste deti spovedníkov; ste deti mučeníkov; odolal si hriechu až do krvi. Použite každý z vás príklady tých, ktorí sú vám blízki a drahí, aby ste boli odvážni pre pravé náboženstvo. Nikto z nás nebol roztrhnutý mihalnicami; nikto z nás neutrpel konfiškáciu svojho domu; neboli sme vyhnaní do vyhnanstva; netrpeli sme väzením. Aké veľké utrpenie sme podstúpili, ak možno nie je hrozné, že sme nič netrpeli a neboli sme uznaní za hodných utrpenia Kristovho? Ale ak ste zarmútení, pretože niekto, koho nemusím menovať, je v dome modlitby a uctievate Pána neba a zeme pod holým nebom, pamätajte, že jedenásť učeníkov bolo zavretých vo vrchnej sieni, keď sa tí, čo ukrižovali Pána, klaňali v preslávenom židovskom chráme. V prípade Judáša, ktorý uprednostňoval smrť obesením pred životom v hanbe, sa ukázal byť lepším človekom ako tí, ktorí sa teraz bez červenania stretávajú so všeobecným odsúdením. 3. Len sa nenechajte oklamať ich klamstvami, keď tvrdia, že majú správnu vieru. Nie sú to kresťania, ale obchodníci s Kristom, ktorí vždy uprednostňujú svoj zisk v tomto živote pred životom v súlade s pravdou. Keď si mysleli, že by mali získať túto prázdnu dôstojnosť, pridali sa k nepriateľom Krista: teraz, keď videli rozhorčenie ľudí, sú opäť za predstieranie pravovernosti. Neuznávam za biskupa – nerátal by som to medzi Kristovo duchovenstvo – človeka, ktorý bol povýšený na popredné miesto znečistenými rukami, k zničeniu viery. Toto je moje rozhodnutie. Ak máte so mnou nejaký podiel, nepochybne budete rozmýšľať ako ja. Ak sa radíte na vlastnú zodpovednosť, každý človek je pánom svojej mysle a ja som nevinný v tejto krvi. Napísal som to nie preto, že by som vám nedôveroval, ale preto, aby som deklaroval svoju vlastnú myseľ, aby som posilnil váhavosť niektorých ľudí a zabránil tomu, aby niekto bol predčasne prijatý do spoločenstva alebo po prijatí vkladaní rúk našich nepriateľov, keď je uzavretý mier, neskôr, snažiac sa ma prinútiť, aby som ich zapísal do radov posvätnej služby. Skrze teba pozdravujem duchovenstvo mesta a diecézy a všetkých laikov, ktorí sa boja Pána. Nie je to preto, aby som zväčšil vaše utrpenie, že vo svojich listoch vašej excelencii tak oplývam bolestivými témami. Mojím cieľom je získať pre seba útechu v nárekoch, ktoré sú akýmsi prirodzeným prostriedkom na rozptýlenie hlboko zakorenenej bolesti, kedykoľvek vznikajú, a ďalej vás, môj srdečný priateľ, vyburcovať k vrúcnejšej modlitbe v mene cirkví. Vieme, že Mojžiš sa neustále modlil za ľud; no keď sa jeho boj s Amálekom začal, nespustil ruky od rána do večera a pozdvihnutie rúk svätca sa skončilo až koncom boja. 1. Svätý Boh prisľúbil šťastný výstup zo všetkých ich slabostí tým, ktorí v Neho dôverujú. Preto my, hoci sme boli odrezaní v strede oceánu problémov, hoci sme zmietaní veľkými vlnami, ktoré proti nám zdvihli duchovia bezbožnosti, napriek tomu zostávame v Kristovi, ktorý nás posilňuje. Nepoľavili sme v sile našej horlivosti pre cirkvi, ani sa nepozeráme na zničenie, akoby sme si zúfali nad svojou spásou, kým sa nám nad hlavami dvíhajú vlny búrky. Naopak, stále sa držíme so všetkou vážnosťou a spomíname, ako bol zachránený aj ten, koho morská príšera pohltila, pretože nezúfal nad svojím životom, ale volal k Pánovi. Aj my, hoci sme sa dostali do posledného stupňa nebezpečenstva, sa nevzdávame nádeje v Boha. Na každej strane vidíme okolo seba Jeho pomoc. Z týchto dôvodov teraz obraciame svoje oči na vás, vážení bratia. Počas mnohých hodín nášho súženia sme očakávali, že budeš pri nás; a sklamaný z tej nádeje, ktorú sme si povedali, hľadal som nejakých, ktorých by som zľutoval, a nebolo; a pre utešiteľov, ale nenašiel som žiadne. Naše utrpenie je také, že zasiahlo hranice ríše; a keďže keď trpí jeden úd, trpia všetky údy, 1. Korinťanom 12:26 je nepochybne správne, aby sa nám, ktorí sa tak dlho zmietame v problémoch, prejavila vaša ľútosť. Lebo sympatie, o ktorých sme dúfali, že k nám pociťujete svoju lásku, nie je spôsobená ani tak blízkosťou miesta, ako zjednotením ducha. 2. Ako sa teda stalo, že sme nedostali nič z toho, čo nám patrí podľa zákona lásky; žiadny list útechy, žiadna návšteva od bratov? Teraz je to trinásty rok, čo proti nám začala kacírska vojna. V tomto trpeli cirkvi viac súžení ako všetky tie, ktoré sú zaznamenané od prvého kázania Kristovho evanjelia. Nie som ochotný ich opísať jeden po druhom, aby sa kvôli chabosti môjho rozprávania neznížili dôkazy o katastrofách. Navyše je o to menej potrebné, aby som vám o nich hovoril, pretože zo správ, ktoré sa k vám dostali, už dávno viete, čo sa stalo. Suma a podstata našich ťažkostí je takáto: ľudia opustili domy modlitby a konajú zhromaždenia na púšti. Je to smutný pohľad. Ženy, chlapci, starci a inak neduživí zostávajú na čerstvom vzduchu, v hustom daždi, v snehu, vo víchrici a mraze v zime aj v lete pod žiarou slnka. Toto všetko trpia, pretože odmietajú mať čokoľvek spoločné so zlým kvasom Ariusa. 3. Ako by vám o tom všetkom mohli len slová dať jasnú predstavu bez toho, aby vás osobná skúsenosť a dôkazy očitých svedkov vzbudili k súcitu? Prosíme vás preto, aby ste vystreli pomocnú ruku tým, ktorí už boli zrazení na zem, a poslali poslov, aby nám pripomenuli ceny, ktoré sú pripravené na odmenu pre všetkých, ktorí trpezlivo trpia pre Krista. Hlas, na ktorý sme zvyknutí, nás prirodzene dokáže utešiť menej ako ten, ktorý znie z diaľky a ktorý prichádza od ľudí, o ktorých je na celom svete z Božej milosti známe, že patria medzi najušľachtilejších; lebo všeobecná správa všade vás predstavuje, že ste zostali pevní, bez zranení vo viere a ako ste zachovali neporušený poklad apoštolov. Toto nie je náš prípad. Sú medzi nami takí, ktorí v túžbe po sláve a nadúvaní, ktoré obzvlášť zvykne ničiť duše kresťanských ľudí, odvážne vyslovili isté novoty vyjadrenia, výsledkom čoho sú cirkvi ako prasknuté hrnce a panvice a vpustili do seba nával heretickej nečistoty. Ale vy, ktorých milujeme a po ktorých túžime, buďte nám ako chirurgovia pre zranených, ako tréneri pre celok, uzdravujúci úd, ktorý je chorý, a pomazávajúci úd, ktorý je zdravý, pre službu pravému náboženstvu. Biskupom Talianska a Galie o stave a zmätku cirkví. 1. Jeho bratom skutočne Bohom milovaným a veľmi drahým a spoluslužobníkom podobného zmýšľania, biskupom Galie a Talianska, Bazilovi, biskupovi z Césarey v Kappadokii. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý si zaumienil formovať všeobecnú Božiu Cirkev do svojho tela a urobil z nás jednotlivých členov jeden druhého, navyše nám všetkým doprial žiť vo vzájomnom dôvernom spojení, ako sa na dohodu členov patrí. Preto, hoci bývame ďaleko jeden od druhého, predsa, čo sa týka nášho blízkeho spojenia, sme veľmi blízko. Keďže teda hlava nemôže povedať nohám: Nepotrebujem vás, 1Kor 12:21, som si istý, že neznesiete, aby ste nás zavrhli; naopak, budeš s nami súcitiť v ťažkostiach, do ktorých sme boli vydaní za naše hriechy, a to tak, ako sa budeme spolu s tebou radovať z tvojej slávy v pokoji, ktorý ti dal Pán. Teraz sme tiež inokedy vzývali vašu lásku, aby ste nám poslali pomoc a súcit; ale náš trest nebol úplný a tebe nebolo dopriate vstať, aby si nám pomohol. Jedným z hlavných cieľov našej túžby je, aby sa prostredníctvom vás o stave zmätku, v ktorom sa nachádzame, dozvedel cisár vašej časti sveta. Ak je to ťažké, prosíme vás, aby ste poslali poslov, aby nás navštívili a utešili nás v našom trápení, aby ste mali dôkazy očitých svedkov tých utrpení na Východe, o ktorých sa nedá povedať ani slovom, pretože jazyk je nedostatočný na to, aby sme dali jasnú správu o našom stave. 2. Prišlo na nás prenasledovanie, vážení bratia, a prenasledovanie v najtvrdšej forme. Pastieri sú prenasledovaní, že ich stáda môžu byť rozptýlené. A najhoršie na tom všetkom je, že tí, ktorí sa liečia zle, nemôžu prijať svoje utrpenie na dôkaz svojho svedectva, ani ľudia nemôžu uctievať športovcov ako v armáde mučeníkov, pretože meno kresťanov sa vzťahuje na prenasledovateľov. Jediným obvinením, ktoré teraz určite zabezpečí prísny trest, je starostlivé dodržiavanie tradícií otcov. Za to sú pobožní vyhnaní zo svojich domovov a sú poslaní bývať do vzdialených oblastí. Sudcovia neprávosti nepreukazujú žiadnu úctu chrapľavej hlave, praktickej zbožnosti, životu žitému od detstva až po starobu podľa evanjelia. Žiadny zločinec nie je odsúdený na zánik bez dôkazov, ale biskupi boli odsúdení iba na základe nahovárania a sú odsúdení na tresty za obvinenia, ktoré nie sú úplne podložené dôkazmi. Niektorí ani nevedeli, kto ich obvinil, neboli postavení pred žiadny tribunál, ba dokonca ani vôbec neboli falošne obvinení. Boli zadržaní s násilím neskoro v noci, boli vyhnaní na vzdialené miesta a cez útrapy týchto vzdialených pustatín boli vydaní na smrť. Ostatné je notoricky známe, hoci o tom nehovorím – útek kňazov; útek diakonov; nájazdy všetkých duchovných. Buď musí byť obraz uctievaný, alebo sme vystavení zlému plameňu bičov. Laici stonajú; slzy bez prestania padajú na verejnosti aj v súkromí; všetci navzájom nariekajú nad svojimi biedami. Nikto nemá také ťažké srdce, aby stratil otca a pokorne znášal smútok. Je počuť ich, ktorí smútia v meste – zvuk na poliach, na cestách, v púšti. Ale zo všetkých tých vyslovene smutných a žalostných slov je počuť jeden hlas. Radosť a duchovná radosť sú preč. Naše sviatky sa menia na smútok. Ámos 8:10 Naše domy modlitby sú zatvorené. Oltáre duchovnej služby ležia ladom. Kresťania sa už nezhromažďujú; učitelia už nepredsedajú. Náuky o spasení sa už nevyučujú. Už nemáme žiadne slávnostné zhromaždenia, žiadne večerné chválospevy, už žiadnu tú blaženú radosť duší, ktorá vzniká v dušiach všetkých, ktorí veria v Pána pri prijímaní a pri udeľovaní duchovných dobrodení. Môžeme povedať, že v tomto čase tu nie je ani knieža, ani prorok, ani čitateľ, ani obeta, ani kadidlo, ani miesto na obetovanie pred vami a na nájdenie milosrdenstva. 3. Píšeme tým, ktorí vedia tieto veci, pretože neexistuje oblasť sveta, ktorá by nevedela o našich pohromách. Nepredpokladajte, že tieto slová používame, ako keby sme vám poskytli informácie alebo aby sme si pripomenuli seba samého. Vieme, že na nás nemôžete zabudnúť o nič viac, ako matka zabudne na synov svojho lona. Izaiáš 49:15 Ale všetci, ktorí sú zdrvení akoukoľvek ťarchou agónie, nachádzajú prirodzenú úľavu od bolesti vo vyslovovaní úzkostných stonov, a preto robíme to, čo robíme. Zbavíme sa bremena nášho smútku, keď vám hovoríme o našich mnohorakých nešťastiach a vyjadrujeme nádej, že možno budete tým viac pohnutým, aby ste sa za nás modlili a mohli presadiť, aby sa s nami Pán zmieril. A keby sa tieto trápenia obmedzili na nás samých, mohli by sme sa dokonca rozhodnúť mlčať a radovať sa z utrpenia pre Krista, pretože utrpenia tejto doby nie sú hodné porovnávania so slávou, ktorá sa na nás zjaví. Rimanom 8:18 Ale teraz sme znepokojení, aby neplechy, ktoré deň čo deň narastali, ako plameň šíriaci sa po horiacom dreve, keď pohltí, čo je nablízku, nezachytia aj vzdialené predmety. Mor kacírstva sa šíri a je dôvod na obavy, aby sa potom, keď pohltil naše cirkvi, nezaplazil dokonca až do zdravej časti vášho okresu. Možno práve preto, že sa u nás rozmohla neprávosť, sme boli prví vyslobodení, aby nás zožrali kruté zuby nepriateľov Boha. Ale evanjelium o kráľovstve začalo v našich oblastiach a potom sa rozšírilo po celom svete. Takže možno – a to je najpravdepodobnejšie – spoločný nepriateľ našich duší sa usiluje o to, aby sa semená odpadlíctva, pochádzajúce z tej istej štvrte, šírili po celom svete. Aby temnota bezbožných úkladov prišla na srdcia, v ktorých zažiarilo svetlo poznania Krista. 4. Počítajte teda, ako praví učeníci Pána, že naše utrpenia sú vaše. Nie sme napádaní kvôli bohatstvu, sláve alebo nejakým časovým výhodám. Stojíme v aréne, aby sme bojovali za naše spoločné dedičstvo, za poklad zdravej viery, odvodený od našich Otcov. Zarmucujte s nami všetci, ktorí milujete bratov, nad zatváraním úst našich mužov pravého náboženstva a nad otváraním odvážnych a rúhavých pier všetkej tej úplnej neprávosti proti Bohu. Piliere a základ pravdy sú roztrúsené v zahraničí. My, ktorých bezvýznamnosť umožnila, že sme boli prehliadaní, sme zbavení práva na slobodu prejavu. Zapojte sa do boja pre dobro ľudí. Nemyslite len na to, že ste sami ukotvení v bezpečnom prístave, kde vám Božia milosť poskytuje útočisko pred búrkou vetrov zla. Podajte pomocnú ruku cirkvám, ktoré zmieta búrka, aby, ak budú opustené, úplne stroskotali na viere. Nariekaj za nami, že Jednorodenému sa rúhajú a niet nikoho, kto by protirečil. Duch Svätý je znehodnotený a ten, kto je schopný vyvrátiť chybu, bol poslaný do vyhnanstva. Prevládol polyteizmus. Naši protivníci vlastnia veľkého Boha a malého Boha. Syn už nie je meno prírody, ale je považovaný za titul akejsi cti. Duch Svätý sa nepovažuje za doplnok Najsvätejšej Trojice, ani za účasť na božskej a požehnanej Prírode, ale za akúsi jednu z množstva stvorených bytostí, pripojenú k Otcovi a Synovi, len tak náhodne a ako si to môže vyžadovať príležitosť. Ó, keby moja hlava bola vodami a moje oči prameňom sĺz, Jeremiáš 9:1 a ja budem mnoho dní plakať pre ľudí, ktorí sú týmito odpornými doktrínami hnaní do záhuby. Uši jednoduchých sú vyvedené na scestie a teraz si zvykli na heretickú bezbožnosť. Dojčatá Cirkvi sú vychovávané v doktrínach neprávosti. čo majú robiť? Naši protivníci majú velenie krstov; urýchľujú umierajúcich na ich ceste; navštevujú chorých; utešujú smútiacich; pomáhajú utrápeným; poskytujú pomoc rôzneho druhu; oznamujú záhady. Všetky tieto veci, pokiaľ je ich výkon v ich rukách, sú toľkými väzbami, ktoré spájajú ľudí s ich názormi. Výsledkom bude, že o krátky čas, aj keď nám bude priznaná určitá sloboda, existuje malá nádej, že tí, ktorí boli dlho pod vplyvom omylu, budú privedení k poznaniu pravdy. 5. Za týchto okolností by bolo pre mnohých z nás dobré, keby sme odcestovali na vaše pietne poklony a každý jednotlivo informovali o svojej pozícii. Dôkazom bolestivých tiesňav, v ktorých sa nachádzame, môžete teraz brať to, že nemáme slobodu ani cestovať do zahraničia. Lebo ak niekto opustí svoju Cirkev, čo i len na veľmi krátky čas, zanechá svoj ľud napospas tým, ktorí plánujú ich skazu. Z Božieho milosrdenstva sme namiesto mnohých poslali jedného, ​​nášho veľmi ctihodného a milovaného brata presbytera Dorothea. Vo svojej osobnej správe je plne schopný poskytnúť všetko, čo bolo v našom liste vynechané, pretože pozorne sledoval všetko, čo sa stalo, a žiarli na správnu vieru. Prijmite ho v pokoji a rýchlo nám ho pošlite späť, prinášajúc nám dobrú správu o vašej pripravenosti pomáhať bratstvu. Patrophilovi, biskupovi z Ægæ 1. Čítal som a s radosťou čítam list, ktorý ste poslali od presbytera Stratégia. Ako by som to nemal tak čítať, ako je napísaný múdrym mužom a diktovaný srdcom, ktoré sa naučilo zachovávať univerzálnu lásku, ktorú učí Pánov príkaz? Možno mi nie sú neznáme dôvody, ktoré vás doteraz mlčali. Boli ste akoby ohromení a ohromení myšlienkou zmeny notoricky známeho Basila. Prečo, odkedy bol chlapec, robil takému a takému službu; v takých a takých časoch robil také a onaké veci; viedol vojnu proti nespočetným nepriateľom pre svoju vernosť jednému mužovi; teraz sa z neho stala úplne iná postava; lásku vymenil za vojnu; on je všetko, čo ste napísali; takže prirodzene prejavujete značný údiv nad veľmi neočakávaným obratom vecí. A ak ste našli nejakú chybu, neberiem to zle. Nie som tak mimo nápravy, aby som sa čudoval láskavým výčitkám mojich bratov. Skutočne som bol tak ďaleko od toho, aby som bol naštvaný na váš list, že ma skutočne skoro rozosmialo pomyslenie, že keď už existovalo, ako som si myslel, toľko silných dôvodov na upevnenie nášho priateľstva, mali ste prejaviť taký veľký údiv nad maličkosťami, ktoré vám boli oznámené. Tak naozaj ste trpeli osudom všetkých tých, ktorí sa zabúdajú pýtať na povahu okolností a dávajú pozor na mužov, o ktorých sa diskutuje; zo všetkých, ktorí neskúmajú do pravdy, ale súdia podľa rozdielu osôb, v zabudnutí na napomenutie nebudeš rešpektovať osoby v súde. Deuteronómium 1:17 2. Keďže však Boh v súde nad človekom neprijíma osoby, neodmietnem vám oznámiť obhajobu, ktorú som pripravil pre veľký súd. Na mojej strane od začiatku nebol žiadny dôvod na hádku, ani malú, ani veľkú; ale muži, ktorí ma nenávidia, z akého dôvodu najlepšie vedia oni sami (nesmiem o nich povedať ani slovo), ma neustále osočovali. Znovu a znovu som sa očistil od ohovárania. Zdalo sa, že táto záležitosť nemá konca a z mojej neustálej obhajoby neprišlo nič dobré, pretože som bol ďaleko a autori nepravdivých vyhlásení boli na mieste a svojimi nadávkami proti mne dokázali zraniť citlivé srdce, ktoré sa nikdy nenaučilo držať jedno ucho otvorené pre neprítomných. Keď Nikopolitania, ako si čiastočne uvedomujete, žiadali nejaký dôkaz viery, rozhodol som sa uchýliť sa k písomnému dokumentu. Myslel som si, že by som mal splniť dva predmety naraz; Očakával som, že presvedčím Nikopolitanov, aby si o tom mužovi nemysleli zle, a zároveň som zavrel ústa svojim ohováračom, pretože dohoda vo viere by vylúčila ohováranie na oboch stranách. Vskutku, vyznanie viery bolo zostavené, bolo prinesené odo mňa a podpísané. Po jej podpísaní sa určilo miesto pre druhé stretnutie a určil sa ďalší dátum, aby sa moji bratia v diecéze stretli a zjednotili sa a naše budúce spoločenstvo bolo skutočné a úprimné. Ja som prišiel v určený čas a z bratov, ktorí so mnou konajú, niektorí boli na mieste a iní sa tam ponáhľali, všetci veselí a nedočkaví, akoby na vysokej ceste k pokoju. Kuriéri a môj list oznámili môj príchod; lebo miesto určené na prijatie tých, čo sa zhromažďovali, bolo moje. Ale nikto sa neobjavil na druhej strane; nikto neprišiel vopred; nikoho, kto by oznámil prístup očakávaných biskupov. Takže tí, ktorých som poslal, sa vrátili so správou o hlbokom skľúčenosti a so sťažnosťami tých, ktorí sa zhromaždili, ako keby som ja vyhlásil nové vyznanie. Navyše sa o nich hovorilo, že sú za rozhodnutie, že určite nedovolia, aby ich biskup prešiel ku mne. Potom prišiel posol, ktorý mi priniesol list narýchlo vypracovaný a neobsahujúci žiadnu zmienku o bodoch, na ktorých sa pôvodne dohodli. Môj brat Theophilus, muž hodný všetkej úcty a cti z mojich rúk, poslal jedného zo svojich prívržencov a urobil určité oznámenia, o ktorých sa domnieval, že nie je vhodné ich vysloviť, ani že ich nie je vhodné počuť. Nezhovieval sa písať ani nie tak preto, že by sa bál odsúdenia na základe písomných dôkazov, ako skôr preto, že sa snažil, aby ma nenútili oslovovať ako biskupa. Jeho jazyk bol určite násilný a vychádzal zo srdca vehementne rozrušeného. Za týchto okolností som odchádzal zahanbený a deprimovaný, nevediac, čo odpovedať mojim pýtajúcim sa. Potom, bez dlhého prestávky, nasledovala cesta do Kilíkie, návrat odtiaľ a vzápätí list odmietajúci spoločenstvo so mnou. 3. Príčinou roztržky bolo tvrdenie, že som napísal Apollinárovi a bol som v spoločenstve s presbyterom Diodorom. Apollinára som nikdy nepovažoval za nepriateľa a z nejakých dôvodov si ho dokonca vážim. Ale doteraz som sa s ním nikdy nezjednotil, aby som na seba vzal obvinenia proti nemu; po prečítaní niektorých jeho kníh mám proti nemu niekoľko obvinení. Neviem, či som ho niekedy prosil o knihu o Duchu Svätom, alebo som ju dostal pri jeho zoslaní: Povedali mi, že sa stal najbohatším spisovateľom, ale čítal som veľmi málo jeho diel. Nemám ani čas skúmať takéto veci. Naozaj sa vyhýbam priznaniu akéhokoľvek z novších diel, pretože môj zdravotný stav mi ani nedovoľuje čítať inšpirované Písma tak usilovne a tak, ako by som mal. Čo mi potom je, ak niekto napísal niečo, čo sa niekomu nepáči? Ak sa však má jeden človek zodpovedať za druhého, nech sa ten, kto ma obviňuje pre Apollinaria, obhajuje predo mnou pre Aria, jeho vlastného pána, a pre Aetia, jeho vlastného učeníka. Nikdy som sa nič nenaučil od tohto muža, ktorého vina leží pri mojich dverách, ani som ho nič nenaučil. Diodora, ako dojča blaženého Silvána, som od začiatku prijal: Teraz ho milujem a vážim si ho pre jeho milosť reči, vďaka ktorej sa mnohí, ktorí sa s ním stretávajú, stávajú lepšími ľuďmi. 4. Tento list na mňa zapôsobil tak, ako by sa dalo očakávať, a ohromený takou náhlou a príjemnou zmenou. Cítil som sa celkom neschopný odpovedať. Moje srdce sotva mohlo biť; jazyk mi zlyhal a ruka mi znecitlivela. Cítil som sa ako úbohé stvorenie (lebo pravda bude povedaná, ale je odpustená); Takmer som upadol do stavu mizantropie; Pozeral som na každého s podozrievavosťou a myslel som si, že v ľudstve nemožno nájsť žiadnu dobročinnosť. Dobročinnosť sa zdala byť obyčajným slovom, ktoré slúžilo ako ozdoba pre tých, ktorí ju používajú, pričom v srdci človeka sa v skutočnosti nenachádzal žiadny taký sentiment. Mohlo by sa naozaj stať, že ten, kto sa zdalo, že sa disciplinoval od detstva až po starobu, mohol byť tak ľahko znásilnený z takýchto dôvodov, bez toho, aby som o tom premýšľal, bez toho, aby som mal tušenie, že jeho skúsenosti z minulých rokov by mali mať väčšiu váhu ako toto úbohé ohováranie? Mohol by naozaj, ako nezlomené žriebä, ktoré sa ešte nenaučil správne niesť svojho jazdca, pri nejakom malichernom podozrení zozadu a zosadiť svojho jazdca a hodiť na zem, čo bolo kedysi jeho pýchou? Ak áno, čo si treba myslieť o ostatných, s ktorými som nemal také silné priateľské putá a ktorí nedali žiadne dôkazy o dobre vycvičenom živote? Toto všetko som prevracal vo svojej duši a neustále sa točil vo svojom srdci, alebo, mám skôr povedať, že moje srdce bolo prevrátené tým, že tieto veci ma škriabali a bodali pri spomienke na ne? Nenapísal som žiadnu odpoveď; nie že by som mlčal pred pohŕdaním; nemysli si to o mne, brat môj, lebo sa nebránim ľuďom, ale hovorím pred Bohom v Kristovi. Mlčal som pred úplnou neschopnosťou povedať ani slovo zodpovedajúce môjmu smútku. 5. Kým som bol v tejto pozícii, prišiel mi ďalší list, adresovaný istému Dazizasovi, ale v skutočnosti napísaný celému svetu. Je to zrejmé z jeho veľmi rýchlej distribúcie, pretože o niekoľko dní bol doručený po celom Ponte a putoval po Galácii; skutočne sa hovorí, že nositelia tejto dobrej správy prešli Bitýniou a dostali sa do samotného Hellespontu. To, čo bolo napísané proti mne Dazizasovi, si veľmi dobre uvedomujete, pretože vás nepovažujú za tak ďaleko za hranicami ich priateľstva, že by vás nechali na pokoji bez rozdielu touto poctou. Ak vám však list nedorazil, pošlem vám ho. Nájdete ma v ňom obvineného z remesla a zrady, z korupcie cirkví a zo záhuby duší. Obvinenie, ktoré považujú za najpravdivejšie zo všetkých, je, že som urobil tento výklad viery z tajných a nečestných dôvodov, nie preto, aby som robil službu Nikopolitanom, ale s úmyslom nečestne z nich vytiahnuť vyznanie. Z toho všetkého je Pán sudcom. Aké jasné dôkazy môžu existovať o myšlienkach srdca? Čudujem sa na nich jednej veci, že po podpísaní mnou predloženého dokumentu prejavujú toľko nesúhlasu, že si mýlia pravdu a lož, aby uspokojili tých, ktorí ich obviňujú, celkom zabúdajú na to, že ich písomné vyznanie Nicejského vyznania je zachované v Ríme a že vlastnou rukou doručili koncilu v Tyane dokument prinesený z Ríma, ktorý mám v rukách a obsahuje rovnaké vyznanie. Zabudli na svoju adresu, keď prišli dopredu a nariekali nad podvodom, ktorým boli oklamaní, aby vyjadrili súhlas s dokumentom, ktorý vypracovala frakcia Eudoxia, a tak ich považovali za obhajobu tohto omylu, že by mali ísť do Ríma a tam prijať vierovyznanie otcov, aby mohli napraviť niečo zlé, a to za zlé, keď sa dohodli na Cirkvi. Teraz práve tí muži, ktorí pre vieru podnikli dlhé cesty a predniesli všetky tieto krásne reči, ma nadávajú, že chodím prefíkane a že som sa pod rúškom lásky hral na plotera. Z Listu, ktorý sa teraz šíri, je jasné, že odsúdili vieru Nicaea. Videli Cyzicusa a prišli domov s iným vyznaním. 6. Prečo však hovoriť o obyčajnej verbálnej nedôslednosti? Praktické dôkazy o zmene ich postavenia, ktoré poskytuje ich správanie, sú oveľa silnejšie. Odmietli sa podvoliť trestu päťdesiatich biskupov, ktorý bol proti nim vynesený. Odmietli rezignovať na vládu svojich cirkví, hoci počet biskupov, ktorí súhlasili s dekrétom o ich zosadení, bol taký veľký, z údajného dôvodu, že neboli účastníkmi Ducha Svätého a neriadili svoje cirkvi z milosti Božej, ale svoju dôstojnosť si uchovali pomocou ľudskej moci a žiadostivosti márnej slávy. Teraz sú na prijatie mužov vysvätených tými istými osobami ako biskupov. Bol by som rád, keby ste sa ich namiesto mňa spýtali (hoci pohŕdajú celým ľudstvom, pretože sú zbavení očí, uší a zdravého rozumu), aby vnímali nekonzistentnosť ich správania, aké pocity skutočne prežívajú vo svojich srdciach. Ako môžu byť dvaja biskupi, jedného zosadeného Euippiom a druhého ním vysväteného? Oboje sú činy toho istého muža. Keby nebol obdarený milosťou, ktorá bola udelená Jeremiášovi, aby strhol a znovu postavil, vykoreňoval a sadil, určite by nebol vykorenil jedno a nezasadil druhé. Udeľte mu jedno a vy mu musíte poskytnúť aj druhé. Zdá sa, že ich jediným cieľom je všade hľadieť na svoj vlastný prospech a považovať každého, kto koná v súlade s ich vlastnými želaniami, za priateľa, zatiaľ čo s každým, kto sa im postaví, zaobchádzajú ako s nepriateľom a nešetria ohováraním, aby ho urazili. 7. Aké opatrenia teraz prijímajú proti Cirkvi? Pre premenlivosť ich pôvodcov šokujúce; pre apatiu všetkých, ktorí sú nimi postihnutí, poľutovaniahodná. Podľa úctyhodného poverenia boli deti a vnúčatá Euippia povolané zo vzdialených oblastí do Sebasteie a bol im zverený ľud. Zmocnili sa oltára. Stali sa kvasom tej Cirkvi. Som nimi prenasledovaný ako homousiast. Eustathius, ktorý priniesol Homoousion v scenári z Ríma do Tyany, hoci nebol schopný dostať sa do ich vytúženého spoločenstva, buď preto, že sa báli alebo rešpektovali autoritu veľkého počtu ľudí, ktorí súhlasili s jeho odsúdením, je teraz s nimi v intímnom spojenectve. Len dúfam, že možno nikdy nebudem mať dosť času na to, aby som porozprával o všetkých ich skutkoch – kto sa zhromaždil, ako bol každý vysvätený a z akého predchádzajúceho života každý dospel k svojej súčasnej dôstojnosti. Naučili ma modliť sa, aby moje ústa nevyslovovali skutky ľudí. Ak sa budete pýtať, naučíte sa tieto veci sami, a ak sú pred vami skryté, určite nezostanú skryté pred sudcami. 8. Nezabudnem ti však povedať, môj drahý priateľ, v akom stave som sa nachádzal. Minulý rok som trpel veľmi silnou horúčkou a priblížil som sa k bránam smrti. Keď som bol Božím milosrdenstvom obnovený, bol som zúfalý z návratu do života, keď som myslel na všetky problémy, ktoré ma čakali. Uvažoval som v sebe, z akého dôvodu mi boli ukryté v hĺbke Božej múdrosti dopriate ďalšie dni života v tele. Ale keď som sa o týchto veciach dopočul, usúdil som, že Pán si želal, aby som videl kostoly v pokoji po búrke, ktorú predtým trpeli odcudzením ľudí, do ktorých sa pre ich fiktívnu vážnosť charakteru vkladala všetka dôvera. Alebo možno Pán zamýšľal oživiť moju dušu a urobiť ju bdelejšou pre budúcnosť, aby namiesto toho, aby sa venovala ľuďom, mohla byť dokonalá prostredníctvom tých prikázaní evanjelia, ktoré sa nezúčastňujú na zmenách a príležitostiach ľudských období a okolností, ale zostávajú navždy rovnaké, ako boli vyslovené požehnanými perami, ktoré nemôžu klamať. 9. Muži sú ako oblaky, pohybujúce sa na oblohe sem a tam so zmenou vetrov. A zo všetkých mužov, ktorí kedy prišli do mojej skúsenosti, sú títo, o ktorých hovorím, najnestabilnejší. Čo sa týka inej záležitosti života, tí, ktorí s nimi žili, môžu poskytnúť dôkazy; ale pokiaľ ide o to, čo je v rámci mojich vedomostí, ich nejednotnosť, pokiaľ ide o vieru, neviem, že by som to niekedy sám pozoroval alebo počul od niekoho iného, ​​o niečom podobnom. Pôvodne to boli nasledovníci Ariusa; potom prešli k Hermogenovi, ktorý bol diametrálne odlišný od chýb Aria, ako to dokazuje Krédo, ktoré pôvodne recitoval v Nicæe. Hermogenes, zaspali a potom prešli k Eusébiovi, Coryphæovi, ako vieme na základe osobných dôkazov, ariánskeho prsteňa. Keď toto opustili, z akýchkoľvek dôvodov, prišli opäť domov a ešte raz skryli svoje ariánske pocity. Po dosiahnutí episkopátu, aby prešlo to, čo sa stalo v prestávke, koľko vyznaní predložili? Jeden v Ancyre; ďalší v Seleucii; ďalší v Carihrade, ten slávny; ďalší v Lampsacus, potom Niké v Trácii; a teraz opäť vyznanie Cyzika. O tom poslednom neviem nič, okrem toho, že mi bolo povedané, že potlačili homousioniu a v podstate podporujú podobných, zatiaľ čo spolu s Eunomiom súhlasia s rúhaním sa proti Duchu Svätému. Hoci všetky vierovyznania, ktoré som vymenoval, nemusia byť navzájom protikladné, aj tak prejavujú nekonzistentnosť ľudských myslí, pretože nikdy nestoja za rovnakými slovami. Nepovedal som nič o nespočetných ďalších bodoch, ale to, čo hovorím, je pravda. Teraz, keď prešli k vám, žiadam vás, aby ste mi odpísali od toho istého muža, myslím nášho kolegu presbytera Stratégia, či ste zostali ku mne v rovnakej mysli, alebo či ste sa odcudzili v dôsledku stretnutia s nimi. Nebolo totiž pravdepodobné, že budú mlčať, ani že vy sám, keď ste mi napísali, ako ste to urobili, by ste k nim tiež nepoužili slobodné rozprávanie. Ak zostanete v spoločenstve so mnou, je to dobré; za to by som sa veľmi vrúcne modlil. Ak vás k nim pritiahli, je to smutné. Ako by malo byť odlúčenie od takého brata smutné? Keď už v ničom inom, tak aspoň pri znášaní strát, ako je táto, sme v ich rukách značne skúšaní. Je to už nejaký čas, čo som dostal váš list, ale čakal som, že budem môcť odpovedať nejakým zdatným človekom; aby nositeľ mojej odpovede mohol dodať čokoľvek, čo by v nej mohol chcieť. Teraz prišiel náš veľmi milovaný a veľmi ctihodný brat Strategius a ja som usúdil, že som dobre využil jeho služby, pretože som poznal svoju myseľ a bol som schopný sprostredkovať správy o mne s náležitou primeranosťou a úctou. Vedz teda, môj milovaný a ctený priateľ, že si veľmi vážim svoju náklonnosť k tebe a nie som si vedomý, pokiaľ ide o dispozíciu môjho srdca, že som v tom kedykoľvek zlyhal, hoci som mal veľa vážnych dôvodov na rozumné sťažnosti. Ale rozhodol som sa zvážiť dobré a zlé ako v rovnováhe a pridať svoj vlastný rozum tam, kde inklinuje lepšie. Teraz urobili zmeny tí, ktorí by mali niečo také dovoliť najmenej. Preto ma ospravedlňte, pretože som nezmenil názor, ak som sa posunul na niektorú stranu, alebo skôr by som mal povedať, že budem stále na tej istej strane, ale sú iní, ktorí to neustále menia a teraz otvorene dezertujú k nepriateľovi. Vy sami viete, akú hodnotu prikladám ich spoločenstvu, pokiaľ boli zo zvukovej strany. Ak ich teraz odmietnem nasledovať a budem sa vyhýbať všetkým, ktorí s nimi zmýšľajú, malo by mi byť spravodlivo odpustené. Pred všetkým dávam pravdu a svoju spásu. Som naplnený trápením, keď vidím zlo na hlavnej ceste k úspechu, zatiaľ čo vy, moji ctihodní priatelia, omdlievate a zlyhávate pod neustálym nešťastím. Ale keď znova myslím na mocnú ruku Božiu a premýšľam o tom, že vie, ako pozdvihnúť tých, čo sú zlomení, milovať spravodlivých, rozdrviť pyšných a zosadiť mocných zo sedadiel, vtedy sa moje srdce opäť rozjasní nádejou a viem, že cez vaše modlitby čoskoro príde pokoj, ktorý nám Pán ukáže. Len sa neunavujte v modlitbe, ale v súčasnej núdzi sa snažte dať všetkým jasný príklad skutkom toho, čo učíte slovom. Keď som si prečítal list vašich svätostí, ako som nestonal a nenariekal, že som počul o týchto ďalších ťažkostiach, o úderoch a urážkach, ktoré ste si spôsobovali, o ničení domov, pustošení mesta, skaze celej vašej krajiny, prenasledovaní Cirkvi, vyhnaní; kňazov, invázia vlkov a rozptýlenie stád. Pozrel som sa však na Pána v nebi a prestal som stonať a plakať, pretože som si úplne istý, ako dúfam, že aj vy viete, že pomoc rýchlo príde a že nebudete navždy opustení. Čo sme si vytrpeli, to sme vytrpeli za svoje hriechy. Ale náš milujúci Pán nám ukáže svoju vlastnú pomoc pre svoju lásku a súcit s cirkvami. Napriek tomu som nezabudol osobne prosiť mužov v autoritu. Napísal som tým na dvore, ktorí nás milujú, aby bol zastavený hnev nášho dravého nepriateľa. Okrem toho si myslím, že z mnohých strán môže padnúť na jeho hlavu odsúdenie, ak skutočne tieto nepokojné časy nedajú našim verejným ľuďom na tieto záležitosti čas. Pokiaľ ide o moje vlastné želania, je mi ľúto, že žijem tak ďaleko od vašej úcty. Ale pokiaľ ide o pokoj vášho vlastného života, ďakujem Pánovi, ktorý vás chránil pred týmto požiarom, ktorý osobitne spustošil moju diecézu. Lebo spravodlivý Sudca mi v súlade s mojimi skutkami poslal posla Satana, ktorý ma dosť tvrdo bičuje a energicky bráni herézu. Vskutku do takej miery doviedol vojnu proti nám, že neustupuje ani pred preliatím krvi tých, ktorí dôverujú Bohu. Určite ste nepočuli, že muž menom Asklépius, pretože nesúhlasil so spoločenstvom s Doegom, zomrel pod údermi, ktoré mu zasadili, alebo skôr, ich údery sa preniesli do života. Môžete predpokladať, že zvyšok ich skutkov je s týmto nepochopiteľný; prenasledovanie presbyterov a učiteľov a všetko, čo by sa dalo očakávať, že urobia muži, ktorí zneužívajú cisársku autoritu na svoj vlastný rozmar. Ale ako odpoveď na vaše modlitby nám Pán dá oslobodenie od týchto vecí a trpezlivosť, aby sme niesli váhu našich skúšok hodne našej nádeje v Neho. Modlite sa, píšte mi často o všetkom, čo sa vás týka. Ak nájdete niekoho, na koho sa dá spoľahnúť, že vám prinesie knihu, ktorú som dokončil, buďte taký láskavý a pošlite po ňu, aby som ju, keď ma povzbudí vaše schválenie, mohol poslať aj iným. Milosťou Svätého nech ste mne a Cirkvi Pánovej udelené v dobrom zdraví, radujte sa v Pánovi a modlite sa za mňa. Bez adresy. Pochvalný Blahoželám vám, môj brat, k oslobodeniu od našich starostí a priblíženiu sa k vašej úcte. Keď si vybral dobrý život s tými, ktorí sa boja Pána, vybral si dobré opatrenie pre život, ktorý príde. Odporúčam ho vašej excelencii a prostredníctvom neho vás prosím, aby ste sa modlili za môj úbohý život, aby som mohol byť vyslobodený z týchto skúšok a začal slúžiť Pánovi podľa evanjelia. Došlo k určitému oneskoreniu v prijatí vašej odpovede na môj predchádzajúci list; ale dostalo sa ku mne prostredníctvom milovaného Stratégia a ja som vzdával vďaku Pánovi za to, že zotrvávaš v láske ku mne. To, čo ste teraz boli tak láskaví, že ste napísali na tú istú tému, dokazuje vaše dobré úmysly, pretože myslíte, ako by ste mali, a radíte mi, aby som získal. Ale vidím, že moje slová budú siahať príliš ďaleko, ak mám odpovedať na všetko, čo mi vaša excelencia napíše. Nehovorím teda viac než len to, že ak požehnanie pokoja nepresahuje len samotné meno pokoja, je smiešne vyberať tu a tam druhého a dovoliť im samotným podiel na dobrodení, zatiaľ čo iní, čo je viac, sú z toho vylúčení. Ale ak dohoda so zlomyseľnými mužmi, pod zdanlivo pokojom, skutočne spôsobí škodu, ktorú by mohol spôsobiť nepriateľ všetkým, ktorí s tým súhlasia, potom sa len zamyslite nad tým, kto sú tí muži, ktorí boli prijatí do ich spoločnosti, ktorí počali voči mne nespravodlivú nenávisť; ktorí okrem mužov z frakcie nie sú v spoločenstve so mnou. Teraz ich nemusím menovite spomínať. Boli nimi pozvaní do Sebasteie; prevzali zodpovednosť za Cirkev; konali službu pri oltári: dávali zo svojho chleba všetkému ľudu, keď ich tam duchovenstvo vyhlasovalo za biskupov, a sprevádzali ich celým okresom ako svätí a v spoločenstve. Ak si niekto musí osvojiť frakciu týchto mužov, je absurdné začínať v končinách a nie radšej mať styk s tými, ktorí sú ich hlavami. Ak teda máme počítať kacírov a vôbec sa nikoho nevyhýbať, prečo sa, povedzte, oddeľujete od spoločenstva určitých osôb? Ale ak sa niektorým treba vyhýbať, nech mi povedia títo ľudia, ktorí sú vo všetkom tak logicky dôslední, do ktorej strany patria tí, ktorých pozvali z Galácie, aby sa k nim pridali? Ak sa vám takéto veci zdajú ťažké, zverte rozchod tým, ktorí sú zaň zodpovední. Ak ich považujete za bezvýznamné, odpustite mi, že som odmietol byť z kvasu učiteľov nesprávnej doktríny. Preto, ak chcete, už sa netýkajte týchto klamných argumentov, ale so všetkou otvorenosťou vyvracajte tie, ktoré nechodia správne v pravde evanjelia. 1. Moje zamestnania sú veľmi početné a moja myseľ je plná mnohých úzkostlivých starostí, ale nikdy som nezabudol na vás, moji drahí priatelia, že ste sa vždy modlili k môjmu Bohu za vašu stálosť vo viere, v ktorej stojíte a máte svoju chválu v nádeji na Božiu slávu. Naozaj je dnes ťažké nájsť a mimoriadne vidieť Cirkev čistú, nezranenú útrapami doby a zachovávajúcu apoštolskú náuku v celej jej celistvosti a úplnosti. Taká je vaša Cirkev, ktorú v tomto čase ukazuje Ten, ktorý v každej generácii dáva najavo tých, ktorí sú hodní Jeho povolania. Nech vám Pán udelí požehnanie Jeruzalema, ktorý je hore, výmenou za to, že ste vrhli späť na hlavy klamárov ich ohováranie proti mne a že ste im odmietli dovoliť vstúpiť do vašich sŕdc. Viem a som presvedčený v Pánovi, že vaša odmena je veľká v nebi, Matúš 5:12, aj pre toto správanie. Lebo ste medzi sebou múdro dospeli k záveru, ako je pravda, že muži, ktorí ma odmeňujú zlým za dobro a nenávisťou za moju lásku, ma teraz obviňujú z tých istých bodov, o ktorých sa zistilo, že sa sami priznali a podpísali. 2. To, že vám predložili svoje vlastné podpisy za obvinenie proti mne, nie je jediným rozporom, do ktorého upadli. Biskupi zhromaždení v Konštantínopole ich jednomyseľne zosadili. Odmietli prijať túto výpoveď a obrátili sa na synodu bezbožných mužov, ktorí odmietli uznať biskupstvo svojich sudcov, aby neprijali rozsudok, ktorý bol nad nimi vynesený. Dôvodom ich neuznania bolo, že boli vodcami skazenej herézy. To všetko sa stalo takmer pred sedemnástimi rokmi. Hlavnými mužmi tých, ktorí ich zosadili, boli Eudoxius, Euippius, George, Acacius a iní, ktorých nepoznáte. Súčasní tyrani cirkví sú ich nástupcami, niektorí sú vysvätení, aby zaplnili ich miesta, a iní nimi skutočne podporovaní. 3. Nech mi teraz tí, ktorí ma obviňujú z nezdravej doktríny, povedia, akým spôsobom boli muži, ktorých výpoveď odmietli prijať, heretickí. Nech mi povedia, akým spôsobom sú ortodoxní tí, ktorých podporovali a zastávali rovnaké názory ako ich otcovia. Ak bol Euippius ortodoxný, ako môže byť Eustathius, ktorého zosadil, iný ako laik? Ak bol Euippius heretikom, ako môže byť teraz niekto ním vysvätený v spoločenstve s Eustathiom? Ale všetko toto správanie, tento pokus obviniť ľudí a znovu ich postaviť, je detská hra, ktorá sa postavila proti Božím cirkvám pre ich vlastný zisk. Keď Eustathius cestoval po Paflagónii, zvrhol oltáre Basilides z Paflagónie a slúžil na bohoslužby na vlastných stoloch. Teraz prosí Basilidesa, aby bol pripustený k svätému prijímaniu. Odmietol komunikovať s naším ctihodným bratom Elpidiom pre jeho spojenectvo s Amasenes; a teraz prichádza ako prosebník k Amasenom a žiada o spojenectvo s nimi. Aj vy sami viete, aké šokujúce boli jeho verejné výroky proti Euippiovi: teraz oslavuje nositeľov Euippiových názorov za ich pravovernosť, ak budú spolupracovať pri presadzovaní jeho reštitúcie. A celý ten čas ma osočujú nie preto, že by som robil nejakú chybu, ale preto, že si predstavovali, že ich tak odporučia na stranu v Antiochii. Povaha tých, pre ktorých poslali minulý rok z Galácie, pretože ich prostriedkami pravdepodobne obnovili slobodný výkon ich biskupských právomocí, je až príliš dobre známa všetkým, ktorí s nimi čo i len krátko žili. Modlím sa, aby mi Pán nikdy nedovolil prerozprávať všetko ich konanie. Poviem len, že prešli celú krajinu s cťou a účasťou biskupov, v sprievode ich najčestnejšieho osobného strážcu a sympatizantov; a urobili veľkolepý vstup do mesta a usporiadali zhromaždenie so všetkou mocou. Ľudia im boli odovzdaní. Oltár im bol odovzdaný. Ako odišli do Nicopolisu a nemohli tam nič urobiť zo všetkého, čo sľúbili, a ako prišli a ako vyzerali, keď sa vrátili, je známe tým, ktorí boli na mieste. Očividne robia každý jeden krok pre svoj vlastný zisk a zisk. Ak hovoria, že činili pokánie, nech svoje pokánie prejavia písomne; nech prekliati Konštantínopolské vyznanie viery; nech sa oddelia od heretikov; a nech už neklamú prostoduchých. Toľko k nim a k nim. 4. Ja však, milovaní bratia, malí a bezvýznamní, ako som, ale z Božej milosti stále rovnaký, som sa nikdy nezmenil so zmenami sveta. Moje vyznanie sa nemenilo v Seleucii, v Konštantínopole, v Zele, v Lampsacus a v Ríme. Moje súčasné vyznanie sa nelíši od predošlého; zostalo to vždy jedno a to isté. Ako sme prijali od Pána, tak sme pokrstení; ako sme pokrstení, tak vyznávame svoju vieru; keď vyznávame svoju vieru, ponúkame aj našu doxológiu, pričom neoddeľujeme Ducha Svätého od Otca a Syna, ani Ho neuprednostňujeme v úcte pred Otcom, ani ho netvrdíme, že je pred Synom, ako si vymýšľajú rúhačské jazyky. Kto by mohol byť taký unáhlený, aby odmietol Pánovo prikázanie a odvážne vymyslel svoj vlastný poriadok pre mená? Ale ja nenazývam Ducha, ktorý je na úrovni Otca a Syna, stvorením. To, čo je kráľovské, si netrúfam nazvať otrokom. A prosím vás, aby ste pamätali na hrozbu, ktorú vyslovil Pán slovami: Všetok hriech a rúhanie budú ľuďom odpustené; ale rúhanie proti Duchu Svätému nebude odpustené ľuďom ani v tomto svete, ani vo svete budúcom. Matúš 12:31–32 Chráňte sa pred nebezpečným učením proti Duchu. Stojte pevne vo viere. 1Kor 16:13 Pozrite sa na celý svet a uvidíte, aká malá je časť, ktorá je nezdravá. Celý zvyšok Cirkvi, ktorá prijala Evanjelium. z jedného konca sveta na druhý, zostáva v tejto zdravej a nezvrátenej doktríne. Z ich spoločenstva sa modlím, aby som nikdy nepadol, a modlím sa, aby som mal podiel a los s vami v spravodlivý deň nášho Pána Ježiša Krista, keď príde dať každému podľa jeho správania. Biskupom Pontskej diecézy Po poctách mučeníkov by mali veľmi horlivo túžiť všetci, ktorí dúfajú v Pána, a najmä vy, ktorí hľadáte cnosť. Svojím sklonom k ​​veľkým a dobrým medzi svojimi spolusluhami prejavujete svoju náklonnosť nášmu spoločnému Pánovi. Navyše, zvláštny dôvod na to možno nájsť v takpovediac krvnom zväzku, ktorý spája život presnej disciplíny s tými, ktorí boli dokonalí vytrvalosťou. Odvtedy sú Eupsychius a Damas a ich spoločnosť najslávnejší medzi mučeníkmi a ich pamiatka sa každoročne uchováva v našom meste a v celom okolí, Cirkev, ktorá vás volá mojím hlasom, vám pripomína, aby ste sa držali svojho dávneho zvyku navštevovať. Veľké a dobré dielo leží pred vami medzi ľuďmi, ktorí túžia po tom, aby ste sa od vás učili, a túžia po odmene závislej od cti mučeníkov. Prijmite teda moje prosby a súhlas svojej láskavosti, aby ste si za cenu malých problémov dali pre mňa veľké požehnanie. Presbyterom Antiochie Úzkostlivú starostlivosť, ktorú máte o cirkvi Božie, do určitej miery utíši náš veľmi drahý a veľmi ctihodný brat Sanctissimus presbyter, keď vám povedal o láske a dobrote, ktorú k nám pociťuje celý Západ. Ale na druhej strane sa to znovu prebudí a bude ešte ostrejšie, keď vám osobne povie, akú horlivosť si súčasný stav vecí vyžaduje. Všetky ostatné autority nám povedali, ako to bolo, čiastočne, myslenie ľudí na Západe a stav vecí tam. Je veľmi kompetentný porozumieť mysleniu mužov a presne sa pýtať na stav vecí, všetko vám povie a prevedie vašu dobrú vôľu celým obchodom. Máte pred sebou hmotu primeranú vynikajúcej vôli, ktorú ste vždy prejavovali vo svojej úzkosti v prospech Božích cirkví. Pelagiusovi, biskupovi sýrskej Laodicey Nech mi Pán dá ešte raz osobne vidieť tvoju pravú zbožnosť a dodať v skutočnom styku všetko, čo potrebujem v mojom liste. Začínam písať pozadu a musím sa ospravedlniť. Ale máme so sebou milovaného a ctihodného brata Sanctissima, presbytera. Povie vám všetko, aj naše správy, aj správy zo Západu. Poteší vás to, čo budete počuť; ale keď vám povie o ťažkostiach, do ktorých sme zapletení, možno k tomu, čo už sužuje vašu láskavú dušu, pridá trochu úzkosti a úzkosti. Ale nie nadarmo by ste mali pociťovať utrpenie, keďže ste schopní pohnúť Pánom. Vaša úzkosť sa premení na náš zisk a viem, že od Boha budeme dostávať pomoc, pokiaľ nám budú pomáhať vaše modlitby. Modlite sa tiež so mnou za oslobodenie od mojich úzkostí a požiadajte o nejaké zvýšenie mojej telesnej sily; potom mi Pán dá šťastie na mojej ceste k naplneniu mojich túžob a k videniu tvojej vznešenosti. Vítovi, biskupovi z Charræ Kiež by som mohol každý deň písať na tvoju úctu! Odkedy mám skúsenosť s vašou náklonnosťou, veľmi túžim sa s vami porozprávať, alebo ak to nie je možné, aspoň s vami komunikovať listom, aby som vám mohol povedať svoje vlastné novinky a dozvedieť sa, v akom stave ste. Nemáme však to, čo si želáme, ale to, čo nám dáva Pán, a to by sme mali s vďačnosťou prijímať. Preto som poďakoval svätému Bohu, že mi dal príležitosť napísať k vašej úcte príchod nášho veľmi milovaného a ctihodného brata Sanctissima, presbytera. Mal značné problémy s dokončením svojej cesty a presne vám povie všetko, čo sa naučil na Západe. Za všetky tieto veci máme ďakovať Pánovi a prosiť Ho, aby aj nám dal rovnaký pokoj a aby sme sa mohli slobodne navzájom prijímať. Prijmite všetkých bratov v Kristovi v mojom mene. Veľmi milovaným a váženým bratom presbyterom Acacius, Aetius, Paulus a Silvanus; diakoni Silvinus a Lucius a ostatní bratia mnísi, Bazil, biskup. Dostali sa ku mne správy o krutom prenasledovaní, ktoré je proti vám vedené, a o tom, ako priamo po Veľkej noci muži, ktorí sa postili pre spory a debaty, Izaiáš 58:4 zaútočili na vaše domy a dali vaše práce plameňom, čím vám pripravovali dom v nebesiach, ktorý nie je vyrobený rukami, 2Kor 5:1, ale pre seba ukladali oheň, ktorý použili na vaše zdravie. Sotva som o tom počul, zastonal som nad tým, čo sa stalo; neľutujem vás, moji bratia, (Boh chráň!), ale mužov, ktorí sú tak ponorení do bezbožnosti, že znášajú svoje zlé skutky do takej miery. Očakával som, že sa všetci naraz ponáhľate do útočiska pripraveného pre vás v mojom pokornom ja; a dúfal som, že mi Pán dá osvieženie uprostred mojich neustálych problémov, keď ťa objímam a prijímam na toto moje nečinné telo ušľachtilý pot, ktorý kvapkáš pre pravdu, a tak sa podieľam na odmenách, ktoré ti pripravil Sudca pravdy. Ale toto vám neprišlo na um a ani ste nečakali žiadnu úľavu z mojich rúk. Preto som sa prinajmenšom snažil nájsť častý priestor na to, aby som vám mohol napísať, aby som vás ako tí, ktorí povzbudzujú bojovníkov v aréne, aj ja sám listom povzbudil vo vašom dobrom boji. Z dvoch dôvodov mi to však neprišlo ľahké. V prvom rade som nevedel, kde bývaš. A po druhé, len málo našich ľudí cestuje vaším smerom. Teraz nám Pán priviedol veľmi milovaného a ctihodného brata Sanctissima, presbytera. Skrze neho vás môžem pozdraviť a prosím vás, aby ste sa za mňa modlili, radujúc sa a jasajúc, že ​​vaša odmena je veľká v nebi, Matúš 5:12 a že máte slobodu u Pána, aby ste Ho neprestali dňom i nocou volať, aby ukončil túto búrku cirkví; aby udelil pastierom ich stádam a aby sa Cirkev vrátila k svojej náležitej dôstojnosti. Som presvedčený, že ak sa nájde hlas, ktorý pohne nášho dobrého Boha, neučiní svoje milosrdenstvo ďaleko, ale teraz v pokušení nájde cestu, ako utiecť, aby ste ho mohli zniesť. 1Kor 10:13 Pozdravte všetkých bratov v Kristovi v akomkoľvek mene. Na mníchov obťažovaných ariánmi 1. Považoval som za správne oznámiť vám listom, ako som si povedal, keď som sa dopočul o skúškach, ktoré na vás uvalili nepriatelia Boha, že v čase pokoja ste si vydobyli požehnania sľúbené všetkým, ktorí trpia prenasledovaním pre meno Kristovo. Podľa môjho úsudku najťažšie znášame vojnu, ktorú proti nám vedú naši spoluobčania, pretože proti otvoreným a deklarovaným nepriateľom je ľahké sa brániť, pričom sme nevyhnutne vydaní na milosť a nemilosť tým, ktorí sú s nami spojení, a tak sme vystavení neustálemu nebezpečenstvu. Toto bol váš prípad. Naši otcovia boli prenasledovaní, ale modloslužobníci ich majetok vyplienili, ich domy boli zvrhnuté, oni sami boli našimi otvorenými nepriateľmi vyhnaní do vyhnanstva pre Kristovo meno. Prenasledovatelia, ktorí sa v poslednom čase objavili, nás nenávidia o nič menej ako oni, ale na oklamanie mnohých predkladajú meno Kristovo, aby prenasledovaní mohli byť okradnutí o všetku útechu z jeho vyznania, pretože väčšina jednoduchších ľudí, hoci priznáva, že sa nám deje krivda, nie je ochotná považovať našu smrť pre pravdu za mučeníctvo. Preto som presvedčený, že odmena, ktorú pre vás pripravil spravodlivý Sudca, je ešte väčšia ako tá, ktorú dostali tí bývalí mučeníci. Obaja mali verejnú chválu ľudí a dostali odmenu Božiu; vám, hoci vaše dobré skutky nie sú menšie, ľudia nevzdávajú žiadne pocty. Je len spravodlivé, že odplata, ktorá vás čaká v budúcom svete, bude oveľa väčšia. 2. Nabádam vás teda, aby ste neomdlievali vo svojich trápeniach, ale aby ste sa nechali oživovať Božou láskou a denne pridávali k svojej horlivosti, vediac, že ​​vo vás má byť zachovaný ten zvyšok pravého náboženstva, ktorý Pán nájde, keď príde na zem. Aj keď sú biskupi vyhnaní zo svojich cirkví, nebuďte zdesení. Ak zradcovia povstali zo samotného duchovenstva, nech to nepodkopáva vašu dôveru v Boha. Sme spasení nie menami, ale mysľou a zámerom a skutočnou láskou k nášmu Stvoriteľovi. Pomyslite na to, ako pri útoku proti nášmu Pánovi veľkňazi, zákonníci a starší vymysleli sprisahanie a ako málo ľudí skutočne prijalo slovo. Pamätajte, že to nie je zástup, kto je spasený, ale Boží vyvolení. Neľakajte sa teda veľkého množstva ľudí, ktorých sem a tam unášajú vetry ako morské vody. Ak je čo i len jeden spasený, ako Lot v Sodome, mal by zostať na správnom súde a zachovať si neochvejnú nádej v Krista, lebo Pán neopustí svojich svätých. Pozdravte odo mňa všetkých bratov v Kristovi. Modlite sa vrúcne za moju biednu dušu. 1. Dlho sa očakávalo, že v súlade s predpoveďou nášho Pána, pre neprávosť, ktorá sa množí, láska väčšiny vychladne. Teraz skúsenosť potvrdila toto očakávanie. Ale hoci tento stav vecí už medzi nami dosiahol, zdá sa, že je v rozpore s listom, ktorý priniesla vaša svätosť. Lebo veru to nie je obyčajný dôkaz lásky, po prvé, že by ste mali pamätať na nehodného a bezvýznamného človeka, ako som ja; a po druhé, aby ste ma poslali navštíviť bratov, ktorí sú zdatnými a správnymi služobníkmi korešpondencie pokoja. Zatiaľ, keď sa každý na každého pozerá podozrievavo, žiadna predstava nie je vzácnejšia ako tá, ktorú predkladáte. Nikde nie je vidieť ľútosť; nikde súcit; nikde bratská slza pre brata v núdzi. Nie prenasledovanie pre pravdu, nie cirkvi so všetkým svojim ľudom v slzách; nie tento veľký príbeh o problémoch, ktoré sa okolo nás uzatvárajú, nás nepostačia na to, aby nás podnietil k úzkosti o dobro toho druhého. Skáčeme na tých, ktorí sú padlí; škrabeme a trháme na poranených miestach; my, o ktorých sa predpokladá, že spolu súhlasíme, spúšťame kliatby, ktoré vyslovujú heretici; muži, ktorí sa zhodujú v najdôležitejších veciach, sú od seba úplne oddelení v jednom jedinom bode. Ako teda môžem inak než obdivovať toho, kto za takýchto okolností ukazuje, že jeho láska k blížnemu je čistá a bezelstná, a hoci je odo mňa oddelený takou veľkou vzdialenosťou mora a zeme, venuje mojej duši všetku starostlivosť, akú dokáže? 2. Osobitne ma zarazil obdiv nad tým, že vás znepokojil aj spor mníchov na Olivovej hore, a že ste vyjadrili želanie, aby sa našli prostriedky na ich vzájomné zmierenie. Ďalej som rád, keď som počul, že ste nevedeli o nešťastných krokoch niektorých osôb, ktoré spôsobili rozruch medzi bratmi, a že ste sa aj o tieto veci veľmi zaujímali. Ale nepovažoval som za hodné tvojej múdrosti, aby si mi zveril nápravu takých dôležitých vecí: lebo nie som vedený milosťou Božou, pretože žijem v hriechu; Nemám silu výrečnosti, lebo som sa veselo stiahol z márnych štúdií; a ešte nie som dostatočne zbehlý v doktrínach pravdy. Preto som už napísal svojim milovaným bratom na Olivovej hore, nášmu Palladiovi a Inocentovi Talianovi, v odpovedi na ich listy, ktoré mi boli adresované, že je pre mňa nemožné urobiť čo i len najmenší dodatok k Nicejskému vyznaniu viery, okrem pripísania Slávy Duchu Svätému, pretože naši otcovia sa k tomuto bodu zaoberali zbežne, pričom v tom čase nevznikla žiadna otázka o Duchu. Čo sa týka dodatkov k tomuto vyznaniu viery, ktoré sa týkajú vtelenia nášho Pána, som ich ani netestoval, ani som ich neprijal, pretože sú mimo môjho chápania. Dobre viem, že ak raz začneme zasahovať do jednoduchosti Kréda, pustíme sa do nekonečných diskusií, protirečení, ktoré nás stále vedú ďalej a ďalej, a budú znepokojovať duše jednoduchších ľudí zavádzaním nových fráz. 3. Čo sa týka Cirkvi v Antiochii (myslím tým, ktorá je v zhode v tej istej doktríne), nech Pán dá, aby sme ju jedného dňa videli zjednotenú. Je v nebezpečenstve, že bude špeciálne otvorený útokom nepriateľa, ktorý sa na to hnevá, pretože tam prvýkrát získalo meno Christian. Heréza je rozdelená proti ortodoxii a pravovernosť je rozdelená proti sebe. Moja pozícia je však takáto. Správny ctihodný biskup Meletius bol prvý, kto smelo hovoril za pravdu a bojoval v tomto dobrom boji za dní Konštantína. Preto moja Cirkev k nemu pociťovala silnú náklonnosť pre tento statočný a pevný postoj a udržiavala s ním spoločenstvo. Preto som ho z Božej milosti až do tohto času udržiaval v spoločenstve; a ak Boh bude chcieť, budem v tom pokračovať. Navyše veľmi blažený pápež Atanáz pochádzal z Alexandrie a veľmi sa staral o to, aby sa medzi Meletiom a ním vytvorilo spoločenstvo; ale zlomyseľnosťou radcov bolo ich spojenie odložené na inú sezónu. Kiež by to tak nebolo! Nikdy som neprijal spoločenstvo s nikým z tých, ktorí boli odvtedy uvedení do stolice, nie preto, že by som ich považoval za nehodných, ale preto, že nevidím dôvod na odsúdenie Melétia. Počul som však mnoho o bratoch a nevenoval som im pozornosť, pretože obvinení neboli postavení tvárou v tvár žalobcom, ako je napísané: Či náš zákon niekoho súdi, skôr než ho vypočuje a vie, čo robí? Ján 7:51 Teraz im teda nemôžem napísať, vážený brat, a nemal by som byť k tomu nútený. Bude sa stať vaším pokojným sklonom nespôsobiť spojenie jedným smerom a rozkol v inom, ale obnoviť oddeleného člena do pôvodného spojenia. Najprv sa teda modlite; ďalej, v rámci svojich možností, nabádajte, aby ich ctižiadostivosť bola vyhnaná z ich sŕdc a aby sa medzi nimi uskutočnilo zmierenie, aby sa obnovila sila Cirkvi a aby sa zničil hnev našich nepriateľov. Dalo mi veľkú útechu do duše, že okrem vašich iných správnych a presných vyjadrení v teológii by ste mali uznať potrebu uviesť, že hypostázy sú tri. Bratia v Antiochii nech sú od vás poučení týmto spôsobom. Naozaj som presvedčený, že boli takto poučení; pretože som si istý, že by ste s nimi nikdy neprijali spoločenstvo, ak by ste sa starostlivo nepresvedčili o tomto bode v nich. 4. Magusæani, ako ste mi boli dosť dobrí, aby ste mi poukázali vo svojom druhom liste, sú tu v značnom počte, roztrúsení po celej krajine, osadníci, ktorí boli do týchto končín už dávno zavlečení z Babylonu. Ich spôsoby sú zvláštne, keďže sa nemiešajú s inými mužmi. Je celkom nemožné sa s nimi zhovárať, keďže sa stali korisťou diabla, aby plnili jeho vôľu. Nemajú knihy; žiadni inštruktori doktríny. Sú vychovávaní v nezmyselných ústavoch, zbožnosť sa prenáša z otca na syna. Okrem charakteristík, ktoré sú otvorené všeobecnému pozorovaniu, namietajú proti zabíjaniu zvierat ako znečisteniu a spôsobujú, že zvieratá, ktoré chcú pre vlastnú potrebu, zabíjajú iní ľudia. Sú divoké po nezákonných manželstvách; považujú oheň za božský a pod. Nikto mi doteraz nepovedal žiadne bájky o pôvode mágov z Abraháma: za zakladateľa svojej rasy uvádzajú istého Zarnuasa. Viac o nich Vašej excelencii nemám čo napísať. Mníchom Palladiovi a Inocentovi Z vašej náklonnosti ku mne by ste mali vedieť odhadnúť moju náklonnosť k vám. Vždy som túžil byť hlásateľom mieru, a keď zlyhám vo svojom zámere, som zarmútený. Ako by to mohlo byť inak? Z tohto dôvodu sa nemôžem na nikoho hnevať, pretože viem, že požehnanie pokoja nám bolo už dávno odňaté. Ak je zodpovednosť za rozdelenie na iných, nech Pán dá, aby tí, ktorí spôsobujú nezhody, s tým prestali. Nemôžem vás ani požiadať, aby ste ma navštevovali často. Nemáte preto dôvod sa v tomto bode ospravedlňovať. Som si dobre vedomý toho, že ľudia, ktorí prijali život práce a vždy sa vlastnými rukami postarajú o životné potreby, nemôžu byť dlho mimo domova; ale nech ste kdekoľvek, pamätajte na mňa a modlite sa za mňa, aby v mojom srdci neprebývala žiadna príčina nepokoja a aby som bol v pokoji sám so sebou a s Bohom. 1. Za každých okolností by som rád videl tých dobrých chlapcov, a to jednak pre stály charakter po ich rokoch a jednak pre ich blízky vzťah k vašej excelencii, čo ma mohlo viesť k tomu, že som od nich očakával niečo pozoruhodné. A keď som ich videl, ako sa ku mne približujú s vaším listom, moja náklonnosť k nim bola dvojnásobná. Ale teraz, keď som si prečítal list, teraz, keď som videl všetku tú úzkostlivú starostlivosť o Cirkev, ktorá je v ňom, a dôkazy, ktoré poskytuje o vašej horlivosti pri čítaní Božích Písiem, ďakujem Pánovi. A vyprosujem požehnanie tým, ktorí mi priniesli takýto list, a ešte pred nimi aj samotného pisateľa. 2. Požiadali ste o riešenie tej slávnej pasáže, ktorá sa všade vykladá v rôznych významoch: Ktokoľvek zabije Kaina, vykoná pomstu za sedem hriechov. Vaša otázka ukazuje, že ste sami pozorne sledovali obvinenie Pavla Timotejovi, pretože ste očividne pozorní pri čítaní. Okrem toho si ma vyburcoval, starec, aký som, rovnako tupý od veku a telesnej slabosti a od mnohých trápení, ktoré sa okolo mňa rozvírili a zaťažili môj život. Vrúcny duchom, aký si sám sebou, prebúdzaš ma, teraz otupeného ako zviera vo svojom brlohu, k trochu bdelosti a životnej energie. Príslušný úryvok možno interpretovať jednoducho a môže dostať aj podrobné vysvetlenie. Jednoduchšie a každému môže napadnúť toto: Kain by mal za svoje hriechy podstúpiť sedemnásobný trest. Spravodlivý sudca totiž neprináleží definovať odplatu na princípe podobné za podobné, ale pôvodca zla musí zaplatiť svoj dlh dodatočne, ak sa má trestom zlepšiť a svojím príkladom urobiť múdrejšími iných. Preto, keďže je nariadené, aby Kain zaplatil trest za svoj hriech sedemnásobne, hovorí sa, že ten, kto ho zabije, vykoná rozsudok vynesený nad ním Božím súdom. Toto je zmysel, ktorý sa nám ponúka pri prvom čítaní tohto úryvku. 3. Čitatelia, nadaní väčšou zvedavosťou, sú však prirodzene naklonení skúmať túto otázku ďalej. Pýtajú sa, ako môže byť spravodlivosť sedemkrát uspokojená? A aké sú pomsty? Sú za sedem spáchaných hriechov? Alebo je hriech spáchaný raz a existuje sedem trestov za jeden hriech? Písmo neustále prideľuje sedem ako číslo odpustenia hriechov. Ako často sa má brat proti mne prehrešiť a ja mu odpustím? (Je to Peter, kto hovorí s Pánom.) Až sedemkrát? Potom prichádza Pánova odpoveď: Nehovorím vám, až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem. Matúš 18:21–22 Náš Pán nemenil počet, ale rozmnožil sedem, a tak stanovil hranicu odpustenia. Po siedmich rokoch bývali Hebrejci oslobodení z otroctva. 5. Mojžišova 5:12 Sedem týždňov rokov použitých v starých časoch na uskutočnenie slávneho jubilea, 3. Mojžišova 25:10, v ktorom krajina odpočívala, dlhy boli odpustené, otroci boli prepustení na slobodu a akoby odznova začal nový život, pričom starý život od veku k veku bol v istom zmysle dokončený na čísle sedem. Tieto veci sú predobrazmi tohto súčasného života, ktorý sa točí za sedem dní a prechádza okolo, v ktorom sú uvalené tresty za ľahšie hriechy, podľa láskyplnej starostlivosti nášho dobrého Pána, aby nás zachránili pred trestom vo veku, ktorý nemá konca. Výraz sedemkrát je preto zavedený pre jeho spojenie s týmto súčasným svetom, pretože ľudia, ktorí milujú tento svet, by mali byť obzvlášť potrestaní vo veciach, pre ktoré sa rozhodli žiť zlý život. Ak pochopíte, že pomsty sú za hriechy spáchané Kainom, zistíte, že tých hriechov je sedem. Alebo ak im rozumiete tak, že znamenajú rozsudok, ktorý nad ním sudca vyniesol, ďaleko sa nepomýlite. Zoberme si Kainove zločiny: prvým hriechom je závisť, ktorú uprednostňuje Ábel; druhá je lesť, čím povedal svojmu bratovi: Poďme do poľa: Genesis 4:8 tretia je vražda, ďalšia neprávosť: štvrtá bratovražda, ešte väčšia neprávosť: piate, že spáchal prvú vraždu a dal zlý príklad ľudstvu: šiesta krivda, že zarmútil svojich rodičov: siedma lož Bohu; lebo keď sa ho opýtali: Kde je tvoj brat Ábel? odpovedal, neviem. Genesis 4:9 Sedem hriechov bolo teda pomstených pri Kainovom zničení. Lebo keď Pán povedal: Prekliata je zem, ktorá sa otvorila, aby prijala krv tvojho brata, a vzdychanie a chvenie bude na zemi, Kain povedal: Ak ma dnes vyhodíš zo zeme, skryjem sa pred tvojou tvárou a vzdychám a trasiem sa, ľahnem si na zem a zabije ma každý, kto ma nájde. V odpovedi na to Pán hovorí: Každý, kto zabije Kaina, vykoná sedem pomsty. Kain predpokladal, že bude ľahkou korisťou pre každého, pretože na zemi niet bezpečia (lebo zem bola pre neho prekliata) a že je zbavený pomoci Boha, ktorý sa naňho hneval pre vraždu, a tak mu niet pomoci ani zo zeme, ani z neba. Preto povedal: Stane sa, že každý, kto ma nájde, ma zabije. Písmo dokazuje jeho omyl slovami: Nie tak; t.j. nebudeš zabitý. Lebo pre trestaných ľudí je smrť ziskom, pretože prináša úľavu od bolesti. Ale tvoj život sa predĺži, aby tvoj trest bol primeraný tvojim hriechom. Odvtedy možno slovo ἐ κδικούμενον chápať v dvoch významoch; tak hriech, za ktorý bola vykonaná pomsta, aj spôsob trestu, preskúmajme teraz, či zločinec utrpel sedemnásobné muky. 4. Sedem hriechov Kaina bolo vymenovaných v tom, čo už bolo povedané. Teraz sa pýtam, či trestov, ktoré mu boli uložené, bolo sedem a uvádzam nasledovne. Pán sa spýtal: 'Kde je tvoj brat Ábel?' nie preto, že by si želal informácie, ale preto, aby dal Kainovi príležitosť na pokánie, ako to dokazujú samotné slová, lebo keď ho zaprel, Pán ho hneď usvedčí slovami: Hlas krvi tvojho brata volá ku mne. Takže otázka: Kde je tvoj brat Ábel? nebolo urobené s ohľadom na Božie informácie, ale aby dal Kainovi príležitosť spoznať jeho hriech. Ale pre to, že ho Boh navštívil, mohol prosiť, že zostal sám a nedostal príležitosť na pokánie. Teraz sa zdalo, že lekár by mohol utiecť k nemu o pomoc. Kain však nielenže nedokáže skryť svoju bolesť, ale pridá k vražde ďalšiu lož. ja viem nie. Som strážcom svojho brata? Od tohto bodu začnite počítať tresty. Prekliata je zem pre teba, jeden trest. Budete obrábať zem. Toto je druhý trest. Bola mu uložená nejaká tajná nevyhnutnosť, ktorá ho prinútila obrábať zem, takže mu nikdy nebolo dovolené odpočívať, keď by si to želal, ale vždy trpieť bolesťou so zemou, so svojím nepriateľom, ktorý tým, že ju znečistil krvou svojho brata, preklial. Budete obrábať zem. Hrozný trest, žiť s tými, čo jedného nenávidia, mať za spoločníka nepriateľa, nezmieriteľného nepriateľa. Budete obrábať zem, to znamená, že sa budete namáhať v práci na poli, nikdy si neoddýchnete, nebudete oslobodení od svojej práce, vo dne ani v noci, spútaní tajnou potrebou, ktorá je tvrdšia ako ktorýkoľvek divoký pán, a neustále nabádaní k práci. A nevydá vám svoju silu. Aj keď neustála drina mala nejaké ovocie, samotná práca nebola malým mučením pre človeka, ktorý bol nútený nikdy sa neuvoľniť. Ale drina je nekonečná a práce na zemi sú neplodné (lebo nevydala svoju silu) a táto neplodnosť práce je tretím trestom. Stonáš a budeš sa chvieť na zemi. Tu sa k trom pridávajú ďalšie dve; neustále stonanie a chvenie tela, údy sú zbavené stability, ktorá prichádza zo sily. Kain zle využil silu svojho tela, a tak bola jeho sila zničená, zakolísalo a triaslo sa a bolo pre neho ťažké zdvihnúť mäso a piť k ústam, pretože po jeho bezbožnom správaní už jeho bezbožná ruka nesmela slúžiť potrebám jeho tela. Ďalší trest je ten, ktorý prezradil Kain, keď povedal: Vyhnal si ma z povrchu zeme a pred tvojou tvárou budem skrytý. Aký je význam tohto vyhnania z povrchu zeme? Znamená to zbavenie sa výhod, ktoré plynú zo zeme. Nebol prenesený na iné miesto, ale stal sa cudzincom všetkých dobrých vecí zeme. A pred tvojou tvárou budem skrytý. Najťažším trestom pre ľudí s dobrým srdcom je odcudzenie sa Bohu. A stane sa, že každý, kto ma nájde, ma zabije. Vyvodzuje to z toho, čo bolo predtým. Ak som zvrhnutý zo zeme a skrytý pred tvojou tvárou, zostáva mi, aby som bol zabitý od každého jedného. Čo hovorí Pán? Nie tak. Ale dal mu znak. Toto je siedmy trest, aby sa trest neskrýval, ale aby sa jasným znamením všetkým oznámilo, že toto je prvý činiteľ nesvätých skutkov. Pre všetkých, ktorí správne uvažujú, je najprísnejší trest hanbou. Naučili sme sa to aj v prípade súdov, keď jedni vstanú k večnému životu a iní na hanbu a večné opovrhnutie. Daniel 12:2 5. Vaša ďalšia otázka je príbuzného charakteru, týkajúca sa slov Lámecha jeho manželkám; Zabil som človeka na svoju ranu a mládenca na svoju ranu. Ak bude Kain pomstený sedemnásobne, potom Lámech sedemdesiatsedemnásobne. Genesis 4:23–24 Niektorí sa domnievajú, že Kaina zabil Lámech a že prežil až do tejto generácie, aby mohol trpieť dlhším trestom. Ale nie je to tak. Lámech evidentne spáchal dve vraždy, z toho, čo sám hovorí, som zabil muža a mladého muža, muža na ranu a mladého muža na ranu. Je rozdiel medzi zranením a zranením. A je rozdiel medzi mužom a mladým mužom. Ak bude Kain pomstený sedemnásobne, naozaj Lamech sedemdesiatsedemnásobne. Je správne, že by som mal podstúpiť štyristodeväťdesiat trestov, ak bol Boží súd nad Kainom spravodlivý, aby jeho trestov bolo sedem. Kain sa nenaučil vraždiť od iného a nikdy nevidel vraha podstupovať trest. Ale ja, ktorý som mal pred očami Kaina vzdychajúceho a chvejúceho sa a moc hnevu Božieho, som sa nestal múdrejším príkladom predo mnou. Preto si zaslúžim vytrpieť štyristodeväťdesiat trestov. Sú však niektorí, ktorí zašli až tak ďaleko, ako nasledujúce vysvetlenie, ktoré nie je v rozpore s náukou Cirkvi; Od Kaina až po potopu, hovoria, prešlo sedem generácií a trest bol prinesený na celú zem, pretože hriech bol všade rozšírený. Ale hriech Lámecha si na svoje vyliečenie nevyžaduje potopu, ale Toho, ktorý Sám sníma hriech sveta. Ján 1:29 Spočítajte pokolenia od Adama až po príchod Krista a podľa Lukášovho rodokmeňa zistíte, že Pán sa narodil v sedemdesiatom siedmom. Preto som preskúmal tento bod, ako som najlepšie vedel, hoci som v ňom obišiel záležitosti, ktoré by sa mohli preskúmať, zo strachu, aby som nepredĺžil svoje pozorovania nad rámec môjho listu. Ale pre vašu inteligenciu stačia malé semená. Hovorí sa, že daj poučenie múdremu mužovi a on bude ešte múdrejší. Príslovia 9:9 Ak šikovný človek počuje múdre slovo, pochváli ho a pridá k nemu. Sir 20:18 6. Pokiaľ ide o slová Simeona adresované Márii, neexistuje žiadna nejasnosť ani rôznorodosť výkladu. Simeon ich požehnal a povedal Márii, jeho matke: Hľa, toto Dieťa je pripravené na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli. a na znamenie, proti ktorému sa bude hovoriť; (áno, aj tvoju vlastnú dušu prenikne meč), aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc. Lukáš 2:34–35 Tu ma udivuje, že po prejdení predchádzajúcich slov, ktoré nevyžadujú vysvetlenie, by ste sa mali opýtať na výraz: Áno, aj vašu vlastnú dušu prenikne meč. Otázka, ako môže byť to isté dieťa pri páde a znovu vstávaní, a aké znamenie sa má oponovať, sa mi nezdá menej mätúce ako otázka, ako prenikne meč Máriino srdce. 7. Môj názor je, že Pán je za to, aby padal a vstával, nie preto, že niektorí padajú a iní zase vstávajú, ale preto, že v nás padá to najhoršie a nastavuje sa lepšie. Príchod Pána ničí naše telesné náklonnosti a prebúdza náležité vlastnosti duše. Ako keď Pavol hovorí: Keď som slabý, vtedy som silný, 2Kor 12:10 ten istý človek je slabý a silný, ale slabý v tele a silný v duchu. Pán teda nedáva niektorým príležitostiam pád a iným príležitosti povstania. Tí, ktorí padajú, padajú zo stanice, v ktorej kedysi boli, ale je zrejmé, že neveriaci človek nikdy nestojí, ale je vždy ťahaný po zemi s hadom, ktorého nasleduje. Potom už nemá odkiaľ spadnúť, pretože ho už zrazila nevera. Preto prvým dobrodením je, že ten, kto stojí vo svojom hriechu, padne a zomrie, a potom bude žiť v spravodlivosti a povstať, čo nám oboje dáva naša viera v Krista. Nech horší padne, aby lepší mal príležitosť povzniesť sa. Ak neklesne smilstvo, nepovstane cudnosť. Pokiaľ nebude rozdrvený náš nerozum, náš rozum nedospeje k dokonalosti. V tomto zmysle je za pád a opätovné povstanie mnohých. 8. Za znamenie, proti ktorému sa bude hovoriť. Znamením správne rozumieme v Písme kríž. Hovorí sa, že Mojžiš nasadil hada na tyč. Numeri 21:8 To je na kríži. Alebo znamenie naznačuje niečo zvláštne a nejasné, čo vidia jednoduchí, ale rozumní inteligentní. Kontroverzia o Vtelení Pána neprestáva; niektorí tvrdia, že prijal telo a iní, že jeho pobyt bol bez tela; niektorí, že mal uspôsobené telo, a iní, že telesnú ekonómiu napĺňal akýmsi zjavom. Niektorí hovoria, že jeho telo bolo pozemské, iní, že bolo nebeské; niektoré, ktoré už existoval pred vekmi; niektorí, že svoj počiatok vzal od Márie. Práve preto je On znamením, proti ktorému sa bude hovoriť. 9. Mečom sa rozumie slovo, ktoré skúša a súdi naše myšlienky, ktoré preniká až na rozkol duše a ducha, kĺbov a drene a je rozoznávaním našich myšlienok. Teraz bola každá duša v hodine umučenia podrobená akoby hľadaniu. Podľa slova Pána sa hovorí: Všetci sa na mne pohoršíte. Matúš 26:3 Simeon teda prorokuje o samotnej Márii, že keď bude stáť pri kríži, bude vidieť, čo sa deje, a počuť hlasy, po svedectve Gabriela, po tajnom poznaní božského počatia, po veľkom prejave zázrakov, pocíti vo svojej duši veľkú búrku. Pán bol zaviazaný okúsiť smrť za každého človeka – stať sa zmierením za svet a ospravedlniť všetkých ľudí svojou vlastnou krvou. Dokonca aj teba, ktorý si bol učený z výsosti o Pánovi, zasiahne určitá pochybnosť. Toto je meč. Aby boli odhalené myšlienky mnohých sŕdc. Naznačuje, že po urážke na Kristovom kríži príde od Pána isté rýchle uzdravenie pre učeníkov a pre samotnú Máriu, čím ich srdce utvrdí vo viere v Neho. Rovnakým spôsobom sme videli, ako sa Peter po tom, čo bol urazený, pevnejšie drží svojej viery v Krista. To, čo bolo v ňom ľudské, sa ukázalo ako nezdravé, aby sa mohla ukázať moc Pánova. Dostal som list, ktorý ste mi, vážení bratia, poslali o okolnostiach, v ktorých sa nachádzate. Ďakujem Pánovi, že si mi dovolil podieľať sa na úzkosti, ktorú pociťuješ, pokiaľ ide o vašu pozornosť k veciam, ktoré sú potrebné a zasluhujú si vážnu pozornosť. Znepokojilo ma však, keď som počul, že okrem nepokoja, ktorý na cirkvi priniesli ariáni, a zmätku, ktorý spôsobili v definícii viery, sa medzi vami objavila ešte jedna inovácia, ktorá uvrhla bratstvo do veľkej skľúčenosti, pretože, ako ste ma informovali, isté osoby vyslovujú na počutie veriacich nové a neznáme doktríny, o ktorých tvrdia, že sú odvodené z učenia Písma. Píšete, že sú medzi vami ľudia, ktorí sa snažia zničiť spasiteľnú inkarnáciu nášho Pána Ježiša Krista, a pokiaľ môžu, prevracajú milosť veľkého tajomstva neodhaleného od vekov, ale prejaveného vo svojich časoch, keď Pán, keď prešiel všetkými vecami týkajúcimi sa vyliečenia ľudskej rasy, udelil nám všetkým požehnanie medzi nami. Lebo pomáhal svojmu stvoreniu, najprv prostredníctvom patriarchov, ktorých životy boli uvedené ako príklady a pravidlá pre všetkých, ktorí boli ochotní nasledovať kroky svätých as horlivosťou ako oni dosiahnuť dokonalosť dobrých skutkov. Ďalej na pomoc dal Zákon, ustanoviac ho anjelmi v ruke Mojžišovej; potom proroci, predpovedajúci spasenie, ktoré príde; sudcovia, králi a spravodliví, ktorí robia veľké skutky silnou rukou. Po tom všetkom v posledných dňoch sám zjavil telo, vyrobené zo ženy, stvorené pod zákonom, aby vykúpil tých, čo boli pod zákonom, aby sme mohli prijať synovstvo. Galaťanom 4:4–5 2. Ak sa teda Pánov pobyt v tele nikdy neuskutočnil, Vykupiteľ nezaplatil za nás pokutu na smrť, ani skrze seba nezničil vládu smrti. Lebo keby to, nad čím kraľovalo smrť, nebolo to, čo prevzal Pán, smrť by neprestala konať jeho vlastné ciele, ani by sa nám nestalo utrpenie tela nesúceho Boha; Nebol by zabil hriech v tele: my, ktorí sme zomreli v Adamovi, by sme nemali byť oživení v Kristovi; rozpadnutý na kusy by nebol znovu zarámovaný; rozbité by nebolo znovu postavili; to, čo sa hadovým trikom odcudzilo Bohu, by sa už nikdy nestalo Jeho vlastným. Všetky tieto dobrodenia rušia tí, ktorí tvrdia, že Pán prišiel medzi nás s nebeským telom. A ak telo nesúce Boha nebolo ustanovené tak, aby bolo prijaté z Adamovej hrudky, načo bola potrebná Svätá Panna? Ale kto má teraz tú náročnosť na to, aby pomocou sofistikovaných argumentov a, samozrejme, dôkazov z Písma, obnovil starú Valentinovu dogmu, ktorá je dnes už dávno umlčaná? Lebo táto bezbožná doktrína zdania nie je žiadnou novinkou. Začal to už dávno slabomyseľný Valentinus, ktorý si po vytrhnutí niekoľkých Apoštolových výrokov vytvoril pre seba tento bezbožný výmysel, tvrdiac, že ​​Pán na seba vzal podobu sluhu, Filipanom 2:7, a nie samotného sluhu, a že bol stvorený podľa podoby, ale skutočné mužstvo neprijal. Podobné pocity vyjadrujú aj títo muži, ktorých možno len ľutovať, že vám prinášajú nové problémy. 3. Pokiaľ ide o tvrdenie, že ľudské pocity sa prenášajú na skutočné Božstvo, je to vyjadrenie ľudí, ktorí si vo svojich myšlienkach nezachovávajú poriadok a nevedia, že existuje rozdiel medzi pocitmi tela, tela obdareného dušou a dušou, ktorá používa telo. Je vlastnosťou mäsa podliehať deleniu, zmenšovaniu, rozpúšťaniu; z tela obdareného dušou cítiť únavu, bolesť, hlad, smäd a nechať sa premôcť spánkom; duše používa telo na pociťovanie smútku, tiaže, úzkosti a podobne. Niektoré z nich sú prirodzené a potrebné pre každého živého tvora; iní pochádzajú zo zlej vôle a sú supervyvolaní, pretože životu chýba riadna disciplína a výchova k cnosti. Preto je zrejmé, že náš Pán prijal prirodzené náklonnosti, aby ustanovil svoju skutočnú inkarnáciu, a nie prostredníctvom zdania zaklínadiel, a že všetky náklonnosti pochádzajúce zo zla, ktoré poškvrňujú čistotu nášho života, odmietol ako nehodné Jeho nepoškvrneného Božstva. Z tohto dôvodu sa hovorí, že bol stvorený na podobu tela hriechu; nie, ako títo ľudia tvrdia, v podobe tela, ale tela hriechu. Z toho vyplýva, že vzal naše telo s jeho prirodzenými utrpeniami, ale nezhrešil. 1Pt 2:22 Ako smrť, ktorá je v tele, prenesená na nás skrze Adama, bola pohltená Bohom, tak bol hriech odstránený spravodlivosťou, ktorá je v Kristovi Ježišovi, takže pri vzkriesení dostávame späť telo, ktoré nepodlieha smrti ani hriechu. Toto sú, bratia, tajomstvá Cirkvi; toto sú tradície otcov. Každému človeku, ktorý sa bojí Pána a očakáva Boží súd, prikazujem, aby sa nedal strhnúť rôznymi doktrínami. Ak niekto vyučuje inú náuku a odmieta pristúpiť na zdravé slová viery, odmietajúc výroky Ducha a robí svoje vlastné učenie väčšou autoritou, než sú poučenia z evanjelií, dajte si na takého pozor. Nech Pán dá, aby sme sa jedného dňa stretli, aby som mohol dodať všetko, čo môj argument pominul, keď budeme stáť tvárou v tvár! Málo som písal, keď bolo veľa čo povedať, lebo som nerád prekračoval hranice svojho listu. Zároveň nepochybujem, že všetkým, ktorí sa boja Pána, stačí krátke pripomenutie. 1. Dobre si urobil, že si mi napísal. Ukázali ste, aké veľké je ovocie lásky. Pokračujte v tom. Nemyslite si, že keď mi píšete, potrebujete výhovorky. Uznávam svoje vlastné postavenie a viem, že od prírody má každý človek rovnakú česť ako ostatní. Akákoľvek výnimočnosť vo mne nie je z rodiny, ani z prebytočného bohatstva, ani z telesnej kondície; pochádza len z nadradenosti v bázni Božej. Čo vám teda bráni v tom, aby ste sa ešte viac báli Pána, a teda aby ste boli v tomto smere väčší ako ja? Často mi píšte a oboznamujte ma s podmienkami bratstva s vami. Povedzte mi, ktorí členovia Cirkvi vo vašich častiach sú zdraví, aby som vedel, komu mám písať a komu sa môžem zdôveriť. Bolo mi povedané, že sú niektorí, ktorí sa snažia pokaziť správnu náuku o Pánovom vtelení zvrátenými názormi, a preto ich prostredníctvom vás vyzývam, aby sa zdržali tých nerozumných názorov, o ktorých sa mi hlási, že ich zastávam. Myslím tým, že Boh sám bol premenený na telo; že neprijal skrze Svätú Máriu prirodzenosť Adama, ale vo svojom vlastnom Božstve sa zmenil na hmotnú prirodzenosť. 2. Táto absurdná pozícia sa dá ľahko vyvrátiť. Rúhanie je jeho vlastným presvedčením, a preto si myslím, že tomu, kto sa bojí Pána, stačí len pripomienka. Ak bol obrátený, potom bol zmenený. Ale nech je to odo mňa vzdialené povedať alebo si myslieť niečo také, keď Boh vyhlásil: Ja som Pán, nemením sa. Malachiáš 3:6 Okrem toho, ako by sa nám mohol prejaviť úžitok z inkarnácie, ak by naše telo, spojené s Božstvom, nebolo nadradené vláde smrti? Ak sa zmenil, už netvoril správne telo, aké existovalo po spojení s božským telom. Ale ako, ak by sa zmenila celá povaha Jednorodeného, ​​mohlo by byť nepochopiteľné Božstvo ohraničené hranicou hmotnosti malého tela? Som si istý, že nikto, kto je pri zmysloch a má bázeň pred Bohom, netrpí touto nesprávnosťou. Ale dostala sa ku mne správa, že niektorí z vašej spoločnosti sú postihnutí touto duševnou poruchou, a preto som považoval za potrebné neposlať vám len formálny pozdrav, ale zahrnúť do môjho listu niečo, čo môže dokonca vybudovať duše tých, ktorí sa boja Pána. Preto žiadam, aby sa tieto omyly cirkevne napravili a aby ste sa zdržali spoločenstva s heretikmi. Viem, že ľahostajnosťou k týmto bodom sme zbavení slobody v Kristovi. 1. Nech Pán Boh, do ktorého sme vložili svoju dôveru, dá každému z vás milosť dostatočnú na to, aby ste mohli uskutočniť svoju nádej, úmerne k radosti, ktorou ste naplnili moje srdce, a to listom, ktorý ste mi poslali rukami milovaných spolubratov, ako aj súcitom, ktoré ste ku mne pociťovali v mojom súžení, ako sú opísaní muži z Colossy3, ktorých ste si nasadili. mi už spomínanými presbytermi. Hoci moje rany zostávajú rovnaké, predsa mi to prináša úľavu, že by som mal mať po ruke pijavice, schopné, ak nájdu príležitosť, aplikovať rýchle lieky na moje zranenia. Preto ťa na oplátku pozdravujem cez našich milovaných priateľov a nabádam ťa, ak ti Pán dá do moci prísť ku mne, neváhaj ma navštíviť. Lebo súčasťou najväčšieho prikázania je navštevovanie chorých. Ale ak si dobrý Boh a múdry Disponent našich životov toto požehnanie ponechá na ďalšie obdobie, v každom prípade mi napíšte čokoľvek, čo by ste mali napísať na útechu utláčaných a na pozdvihnutie tých, ktorí sú zdrvení. Cirkev už utrpela mnoho ťažkých rán a moje trápenie je veľké. Nikde nie je možné očakávať pomoc, pokiaľ nám Pán nepošle liek od vás, ktorí ste jeho skutočnými služobníkmi. 2. Odvážna a nehanebná heréza ariánov po tom, čo bola verejne odrezaná od tela Cirkvi, stále zostáva vo svojom vlastnom omyle a nespôsobuje nám veľa škody, pretože jej bezbožnosť je známa všetkým. Napriek tomu muži v ovčom rúchu a pôsobiaci miernym a láskavým vzhľadom, no v nešetrnom pustošení Kristových stád, považujú za ľahké ublížiť tým jednoduchším, pretože vyšli od nás. Sú to tí, ktorí sú smutní a ťažko sa pred nimi dá chrániť. Práve tieto prosíme o vašu snahu verejne odsúdiť všetky cirkvi Východu; aby sa buď obrátili na správnu cestu a spojili sa s nami v skutočnom spojenectve, alebo, ak zotrvajú vo svojej zvrátenosti, nechajú si svoje šibalstvá pre seba a nebudú schopní oznámiť svoj vlastný mor svojim blížnym nestráženým spoločenstvom. Som nútený spomenúť ich menovite, aby ste vy sami spoznali tých, ktorí tu vyvolávajú nepokoje, a dali ich našim cirkvám na známosť. Väčšina mužov podozrieva moje slová, ako keby som voči nim mal zlú vôľu kvôli nejakej súkromnej hádke. O to väčšiu zásluhu na ľuďoch máš, úmerne vzdialenosti, ktorá delí tvoj domov od ich domova, okrem toho, že si obdarený Božou milosťou pomáhať tým, ktorí sú v núdzi. Ak sa viacerí z vás zhodujú vo vyslovovaní rovnakých názorov, je jasné, že množstvo tých, ktorí ich vyjadrili, znemožňuje odporovať ich prijatiu. 3. Jedným z tých, ktorí mi spôsobili veľký zármutok, je Eustathius zo Sebasteie v Malom Arménsku; bývalý Áriov učeník a jeho nasledovník v čase, keď prekvital v Alexandrii a vymýšľal svoje neslávne známe rúhania proti Jednorodenému, patril medzi jeho najvernejších učeníkov. Po návrate do svojej krajiny odovzdal vyznanie zdravej viery Hermogenovi, veľmi požehnanému biskupovi z Césarey, ktorý ho chcel odsúdiť za falošné učenie. Za týchto okolností bol vysvätený Hermogenom a po smrti tohto biskupa sa ponáhľal k Eusébiovi z Konštantínopolu, ktorý sám neustúpil v sile svojej podpory bezbožnej Áriovej doktríny. Z Konštantínopolu bol z nejakého dôvodu vyhnaný, vrátil sa do svojej krajiny a druhýkrát sa bránil, pokúšajúc sa zakryť svoje bezbožné pocity a zakryť ich určitou verbálnou ortodoxiou. Sotva získal hodnosť biskupa, hneď sa objavil a napísal kliatbu na Homoousion na ariánskej synode v Ancyre. Odtiaľ odišiel do Seleucie a zúčastnil sa na povestných opatreniach svojich kacírov. V Konštantínopole druhýkrát súhlasil s návrhmi heretikov. Keď bol vylúčený zo svojho biskupstva, na základe svojho bývalého zosadenia v Melitine sa vydal na cestu k vám ako prostriedok nápravy pre seba. Aké návrhy mu dal blahoslavený biskup Liberius a s čím súhlasil, neviem. Viem len, že priniesol list, ktorý ho obnovoval, ktorý ukázal na synode v Tyane a bol vrátený na jeho stolicu. Teraz hanobí samotnú vieru, pre ktorú bol prijatý; stýka sa s tými, ktorí anathematizujú Homoousion, a je hlavným vodcom herézy pneumatomachi. Keďže od západu čerpá svoju moc ubližovať cirkvám a používa autoritu, ktorú ste mu dali na zvrhnutie mnohých, je potrebné, aby jeho náprava prišla z tej istej strany a aby bol cirkvám zaslaný list, v ktorom bude uvedené, za akých podmienok bol prijatý a akým spôsobom zmenil svoje správanie a zrušil priazeň, ktorú mu v tom čase otcovia dali. 4. Nasleduje Apollinarius, ktorý nie je o nič menším dôvodom smútku pre cirkvi. So svojou schopnosťou písať a jazykom pripraveným argumentovať na akúkoľvek tému naplnil svet svojimi dielami, bez ohľadu na radu toho, kto povedal: Dajte si pozor na vytváranie mnohých kníh. V ich množstve je určite veľa chýb. Ako je možné vyhnúť sa hriechu v množstve slov? A teologické diela Apollinaria sú založené na biblickom dôkaze, ale sú založené na ľudskom pôvode. Napísal o vzkriesení z mýtického, či skôr židovského hľadiska; naliehajúc, aby sme sa opäť vrátili k uctievaniu Zákona, boli obrezaní, zachovávali sobotu, zdržiavali sa mäsa, prinášali Bohu obety, uctievali v jeruzalemskom chráme a aby sme sa úplne zmenili z kresťanov na Židov. Čo môže byť smiešnejšie? Alebo skôr, čo by mohlo byť viac v rozpore s doktrínami evanjelia? Potom, ďalej, urobil medzi bratmi taký zmätok ohľadom vtelenia, že len málo jeho čitateľov si zachovalo starý znak pravého náboženstva; ale väčšia časť ich dychtivosti po novostiach bola odklonená od skúmania a hádavých diskusií o jeho nerentabilných pojednaniach. 5. O tom, či je na Paulinovom rozhovore niečo problematické, môžete povedať sami. Znepokojuje ma, že by mal prejavovať sklon k Marcellovej náuke a bez výhrad pripúšťať svojich nasledovníkov k prijímaniu. Viete, najváženejší bratia, že zvrátenie všetkej našej nádeje sa týka Marcellovej náuky, pretože nevyznáva Syna v Jeho správnej hypostáze, ale predstavuje Ho, ako by bol poslaný a ako sa opäť vrátil k Tomu, od ktorého prišiel; ani nepripúšťa, že Utešiteľ má vlastnú existenciu. Z toho vyplýva, že nikto sa nemôže mýliť, keď vyhlási túto herézu za všetko v rozpore s kresťanstvom a keď ju vyhlási za skorumpovaný judaizmus. Z týchto vecí vás žiadam, aby ste venovali náležitú pozornosť. Bude to tak, ak budete súhlasiť s tým, že napíšete všetkým cirkvám Východu, že tí, ktorí prekrútili tieto doktríny, sú s vami v spoločenstve, ak sa pozmenia; ale že ak sa sporne rozhodnú podriadiť sa svojim inováciám, ste od nich oddelení. Sám som si dobre vedomý, že bolo vhodné, aby som sa týmito záležitosťami zaoberal, keď som s vami sedel na synode na spoločnej porade. Ale toto doba nedovoľuje. Oneskorenie je nebezpečné, lebo neplecha, ktorú spôsobili, zapustila korene. Preto som bol prinútený poslať týchto bratov, aby ste sa od nich dozvedeli všetko, čo som v mojom liste vynechal, a aby vás podnietili poskytnúť pomoc, za ktorú sa modlíme cirkvám Východu. Barsesovi, biskupovi z Edessy, v exile Bazil posiela pozdrav v Pánovi biskupovi Barsesovi, skutočne Bohom milovanému a hodnému všetkej úcty a cti. Keď sa môj drahý brat Domninus vydáva k vám, rád sa chopím príležitosti napísať a pozdravím vás ním, modlíc sa k svätému Bohu, aby sme boli tak dlho zachovaní v tomto živote, aby sme vás mohli vidieť a užívať si dobré dary, ktoré vlastníte. Len sa modlite, prosím, aby nás Pán nevydal nepriateľom Kristovho kríža, ale aby zachoval svoje cirkvi až do času pokoja, o ktorom sám spravodlivý sudca vie, kedy dá. Lebo On to dá. Nie vždy nás opustí. Ako obmedzil sedemdesiat rokov Jeremiáša 25:12 na obdobie zajatia pre Izraelitov v treste za ich hriechy, tak nás možno Mocný po tom, čo sa nás na určitý určený čas vzdal, opäť odvolá a navráti nás do pokoja začiatku – ak skutočne odpadnutie už nie je blízko a udalosti, ktoré sa nedávno stali, nie sú začiatkom Antikristovho priblíženia. Ak je to tak, modlite sa, aby dobrý Pán buď odstránil naše trápenia, alebo nás zachoval v našich trápeniach nepremožených. Skrze vás pozdravujem všetkých, ktorí boli považovaní za hodných byť s vami. Všetci, ktorí sú so mnou, pozdravujú tvoju úctu. Nech ste milosťou Svätého zachovaní pre Božiu cirkev v dobrom zdraví, s dôverou v Pána a v modlitbe za mňa. Eulogiovi, Alexandrovi a Harpokratovi, biskupom Egypta, v exile. 1. Vo všetkom zisťujeme, že prozreteľnosť, ktorú uplatňuje náš dobrý Boh nad svojimi cirkvami, je mocná, a že teda práve tie veci, ktoré sa zdajú byť pochmúrne a nevyvíjajú sa tak, ako by sme chceli, sú určené na prospech väčšiny, v skrytej Božej múdrosti a v nevyspytateľných súdoch Jeho spravodlivosti. Teraz ťa Hospodin vyviedol z egyptských krajov a priviedol ťa a upevnil ťa uprostred Palestíny podľa spôsobu Izraela dávnych čias, ktorého odviedol do zajatia do krajiny Asýrčanov, a tam vyhladil modlárstvo pobytom svojich svätých. Aj teraz zisťujeme to isté, keď pozorujeme, že Pán dáva na známosť váš boj pre pravé náboženstvo, otvára vám cez vaše vyhnanstvo arénu vašich požehnaných zápasov a všetkým, ktorí pred sebou vidia vašu vznešenú vytrvalosť, dáva požehnanie vášho dobrého príkladu, aby ich priviedol k spáse. Z Božej milosti som sa dopočul o správnosti vašej viery a o vašej horlivosti pre bratov a o tom, že v žiadnom ľahkomyseľnom alebo povrchnom duchu poskytujete to, čo je užitočné a potrebné pre spásu, a že podporujete všetko, čo vedie k budovaniu cirkví. Preto som považoval za správne, aby som bol privedený do spoločenstva s vašou dobrotou a listom spojený s vašou úctou. Z týchto dôvodov som poslal svojho veľmi drahého brata diakona Elpidia, ktorý nielen odovzdáva môj list, ale je navyše plne spôsobilý oznámiť vám všetko, čo možno v mojom liste vynechal. 2. K túžbe zjednotiť sa s vami ma osobitne podnietila správa o zanietenosti vašej úcty pre pravovernosť. Stálosť vašich sŕdc nerozvírila ani množstvo kníh, ani množstvo dômyselných argumentov. Naopak, uznali ste tých, ktorí sa snažili zaviesť inovácie v rozpore s apoštolskými doktrínami, a odmietli ste mlčať o nešťastí, ktoré spôsobujú. V skutku som našiel veľkú úzkosť medzi všetkými, ktorí sa pridŕžajú pokoja Pánovho, pri rôznych inováciách Apollinára z Laodicey. O to viac ma trápil, že na začiatku vyzeral na našej strane. Trpiaci môže v určitom zmysle zniesť to, čo k nemu prichádza od otvoreného nepriateľa, aj keď je to nesmierne bolestivé, ako je napísané: Nebol to nepriateľ, ktorý mi vyčítal; potom by som to zniesol. Ale je netolerovateľné a nad sily útechy, aby sa mu ublížilo od blízkeho a súcitného priateľa. Práve toho muža, od ktorého som očakával, že budem mať po svojej pravici pri obrane pravdy, som zistil, že mnohými spôsobmi prekáža tým, ktorí sú zachraňovaní, zvádzaním ich mysle a odvádzaním ich od priamej náuky. Aký neuvážený a unáhlený skutok neurobil? Aký neuvážený a nebezpečný argument neriskoval? Či nie je celá Cirkev rozdelená proti sebe, najmä odo dňa, keď ním poslal mužov do cirkví riadených pravoslávnymi biskupmi, aby ich rozdelili a zriadili nejakú zvláštnu a nezákonnú službu? Nie je zosmiešňované veľké tajomstvo pravého náboženstva, keď biskupi chodia bez ľudí a duchovenstva, nemajú nič iné ako len meno a titul a nič nerobia pre šírenie evanjelia pokoja a spásy? Nie sú jeho rozprávania o Bohu plné bezbožných doktrín, starú bezbožnosť šialeného Sabellia teraz obnovuje vo svojich spisoch? Ak totiž diela, ktoré sú aktuálne medzi Sebastenovcami, nie sú falzifikátom nepriateľov a sú skutočne jeho skladbou, dosiahol vrchol bezbožnosti, ktorý sa nedá prekonať, keď hovorí, že Otec, Syn a Duch sú tí istí, a ďalšie temné kúsky neúcty, ktoré som odmietol čo i len počuť, modliac sa, aby som nemal nič spoločné s tými, ktorí ich vyslovili. Nepletie si učenie o vtelení? Nepochybovali mnohí o ekonómii spásy kvôli jeho temným a zahmleným špekuláciám o nej? Zozbierať ich všetky a vyvrátiť ich vyžaduje dlhý čas a veľa diskusií. Kde však boli zasľúbenia evanjelia otupené a zničené ako jeho výplody? Tak zlomyseľne a biedne sa odvážil vysvetliť požehnanú nádej, ktorá sa dáva všetkým, ktorí žijú podľa Kristovho evanjelia, a zredukovať ju na obyčajné bájky starých manželiek a doktríny Židov. Hlása obnovu chrámu, dodržiavanie uctievania Zákona, typického veľkňaza znova po skutočnom veľkňazovi a obetu za hriechy po Baránkovi Božom, ktorý sníma hriech sveta. Ján 1:29 Káže čiastočné krsty po jednom krste a popol z jalovice kropiaci Cirkev, ktorá pre svoju vieru v Krista nemá ani škvrnu, ani vrásky, ani nič podobné; Efezanom 5:27 očistenie od malomocenstva po bezbolestnom stave vzkriesenia; obeta žiarlivosti, keď sa ani nevydajú, ani sa nevydajú; po chlebe z neba; horiace lampy po skutočnom Svetle. Jedným slovom, ak bol zákon prikázaní odstránený dogmami, je jasné, že za týchto okolností budú Kristove dogmy zrušené príkazmi zákona. Pri týchto veciach hanba a hanba zakryli moju tvár a moje srdce naplnil ťažký žiaľ. Preto vás prosím, ako zručných lekárov a poučených, ako disciplinovať protivníkov s miernosťou, pokúsiť sa ho priviesť späť k správnemu poriadku Cirkvi a presvedčiť ho, aby pohŕdal formuláciou svojich vlastných diel; lebo on dokázal pravdivosť príslovia v množstve slov nechce hriechu. Príslovia 10:19 Odvážne mu predložte pravoverné učenie, aby jeho opravný prostriedok mohol byť zverejnený a jeho pokánie oznámené jeho bratom. 3. Je tiež žiaduce, aby som vám pripomenul vašu úctu k Marcellovým nasledovníkom, aby ste v ich prípade nerozhodovali unáhlene alebo bezohľadne. Kvôli svojim bezbožným doktrínam odišiel z Cirkvi. Preto je potrebné, aby jeho nasledovníci boli prijatí do spoločenstva len pod podmienkou, že túto herézu preklínajú, aby tých, ktorí sú so mnou spojení cez vás, mohli prijať všetci bratia. A teraz je väčšina mužov dojatá k nemalému zármutku, keď počujú, že ste ich obaja prijali a prijali ste ich do cirkevného spoločenstva pri ich príchode k vašej excelencii. Mali ste však vedieť, že z Božej milosti nestojíte na Východe sami, ale máte s vami mnoho v spoločenstve, ktorí obhajujú pravovernosť otcov a hlásajú zbožnú náuku viery v Nicae. Všetci Západniari tiež súhlasia s vami a so mnou, ktorých výklad viery som prijal a uchovávam pri sebe, pričom súhlasím s ich zdravou náukou. Mali by ste teda uspokojiť všetkých, ktorí s vami súhlasia, aby činnosť, ktorá sa robí, mohla byť potvrdená všeobecným súhlasom a aby mier nebol narušený prijatím niektorých, zatiaľ čo iné sú oddelené. Preto by ste sa mali zároveň vážne a jemne poradiť o veciach, ktoré sú dôležité pre všetky cirkvi na celom svete. Chvála nepatrí tomu, kto unáhlene určí nejaký bod, ale skôr tomu, kto pevne a nezmeniteľne vládne každému detailu, takže keď sa bude skúmať jeho úsudok, dokonca aj neskôr, môže byť tým váženejší. Toto je človek, ktorý je prijateľný pre Boha aj pre človeka ako ten, kto svoje slová riadi s rozvahou. Preto som vašu úctu vyjadril tak, ako je to možné v liste. Nech Pán dá, aby sme sa jedného dňa stretli, aby som po tom, čo s vami všetko zariadil pre vládu cirkví, mohol s vami prijať odmenu, ktorú pripravil spravodlivý sudca pre verných a múdrych správcov. Medzitým buď taký dobrý a dajte mi vedieť, s akým úmyslom ste prijali Marcelových nasledovníkov, vediac to, že aj keď si všetko zabezpečíte, pokiaľ ide o vás samých, nemali by ste sa zaoberať takou dôležitou záležitosťou na vlastnú zodpovednosť. Ďalej je potrebné, aby Západ a tí, ktorí sú s nimi v spoločenstve na Východe, súhlasili s obnovou týchto mužov. Petrovi, alexandrijskému biskupovi 1. Veľmi správne ste ma pokarhali a stali ste sa duchovným bratom, ktorého Pán naučil skutočnej láske, pretože vám nedávam presné a podrobné informácie o všetkom, čo sa tu deje, pretože je na vás, aby ste sa zaujímali o to, čo sa týka mňa, a na mojej, aby som vám povedal všetko, čo sa týka mňa. Ale musím ti povedať, vážený a milovaný brat, že naše neustále trápenia a táto mocná agitácia, ktorá teraz otriasa cirkvami, vedú k tomu, že všetko, čo sa deje, považujem za samozrejmosť. Tak ako v kováčskych dielňach, kde si na zvuk zvykajú muži, ktorých uši sú ohluchnuté, tak aj vďaka frekvencii zvláštnych správ, ktoré sa ku mne dostávajú, som si teraz zvykol byť pri mimoriadnych udalostiach nerušený a nevystrašený. Takže politika, ktorú ariáni po dlhú dobu presadzovali na škodu Cirkvi, hoci ich úspechy boli mnohé a veľké a o ktorých sa písalo po celom svete, bola pre mňa napriek tomu znesiteľná, pretože bola dielom otvorených nepriateľov a nepriateľov slova pravdy. Ohromí ma, keď títo muži urobia niečo nezvyčajné, nie keď sa pokúsia o niečo veľké a odvážne proti pravému náboženstvu. Ale som zarmútená a znepokojená tým, čo robia muži, ktorí cítia a myslia so mnou. Napriek tomu sú ich skutky také časté a neustále sa mi o nich hlásia, že ani oni nevyzerajú prekvapivo. Z toho vyplýva, že som nebol rozrušený nedávnym výtržníckym konaním, jednak preto, že som veľmi dobre vedel, že spoločná správa vám ich prinesie bez mojej pomoci, a jednak preto, že som radšej čakal, kým vám niekto iný oznámi nepríjemné správy. A ešte, ďalej, nepovažoval som za rozumné, že by som mal prejavovať rozhorčenie nad takým konaním, akoby som bol rozčúlený tým, že trochu trpím. Aktuálnym činiteľom v tejto veci som stručne napísal a nabádal som ich, aby kvôli nezhodám medzi niektorými tamojšími bratmi neodpadli od lásky k blížnemu, ale aby počkali, kým vec napravia tí, ktorí majú právomoc napraviť neporiadky patričnou cirkevnou formou. To, že ste sa tak správali, podnecovaní úctyhodnými a stávajúcimi sa pohnútkami, si žiada moju pochvalu a vzdáva moju vďačnosť Pánovi, že vo vás zostal zachovaný pozostatok starodávnej disciplíny a že Cirkev v mojom prenasledovaní nestratila svoju silu. Kanonici netrpeli prenasledovaním tak ako ja. Hoci boli Galaťanom opäť dojatí, nikdy som im nemohol dať odpoveď, pretože som čakal na tvoje rozhodnutie. Teraz, ak to Pán bude chcieť a oni budú súhlasiť, aby ma vypočuli, dúfam, že budem môcť priviesť ľudí do Cirkvi. Nedá sa mi potom povedať, že som prešiel k Marcelliánom a oni sa naopak stanú údmi tela Cirkvi Kristovej. Takže hanba spôsobená herézou zmizne metódou, ktorú si osvojím, a ja sa vyhnem hanobeniu, že som prešiel k nim. 2. Zarmútil ma aj náš brat Dorotheus, pretože, ako sám napísal, neoznámil všetko jemne a mierne vašej excelencii. Pripisujem to náročnosti doby. Zdá sa, že moje hriechy ma pripravili o všetok úspech vo svojich podnikoch, ak sa naozaj ukážu tí najlepší z mojich bratov, ktorí sú neschopní a neschopní, tým, že neplnia svoje povinnosti v súlade s mojimi želaniami. Po svojom návrate mi Dorotheus oznámil rozhovor, ktorý mal s vašou excelenciou v prítomnosti veľmi ctihodného biskupa Damasusa, a spôsobil mi úzkosť, keď povedal, že naši Bohom milovaní bratia a spolupracovníci, Meletius a Eusebius, boli započítaní medzi Ariomaniakov. Ak ich pravovernosť nebolo založené ničím iným, útoky Ariánov na nich sú pre všetkých správne zmýšľajúcich ľudí nemalým dôkazom ich poctivosti. Aj vaša účasť s nimi na utrpení pre Krista má zjednocovať vašu úctu k nim v láske. Buďte si istý, vážený pane, že neexistuje žiadne slovo ortodoxie, ktoré by títo muži so všetkou smelosťou nevyhlásili. Boh je mojím svedkom. Sám som ich počul. Určite by som ich teraz nepripúšťal k svätému prijímaniu, keby som ich bol pristihol pri zakopávaní vo viere. Ale ak sa vám to zdá dobré, nechajme minulosť na pokoji. Začnime pokojne do budúcnosti. Potrebujeme jeden druhého v spoločenstve členov a zvlášť teraz, keď na nás hľadia východné cirkvi a váš súhlas berieme ako prísľub sily a konsolidácie. Ak na druhej strane zistia, že ste v stave vzájomného podozrievania, spustia ruky a poľavia vo svojom odpore voči nepriateľom viery. Kvôli náklonnosti, ktorú k tebe prechovávam, túžim byť s tebou, osobne ťa objať, môj drahý priateľ, a osláviť Pána, ktorý je v tebe zvelebený a tvoju ctihodnú starobu preslávil medzi všetkými, ktorí sa Ho boja po celom svete. Ale sužuje ma ťažká choroba a vo väčšej miere, ako to môžem vyjadriť slovami, som zaťažený starostlivosťou cirkví. Nie som svojim vlastným pánom, aby som šiel, kam chcem, a navštevoval, koho chcem. Preto sa pokúšam uspokojiť svoju túžbu po dobrých daroch vo vás tým, že vám napíšem, a prosím o vašu úctu, aby ste sa za mňa a za Cirkev modlili, aby mi Pán doprial prežiť zostávajúce dni alebo hodiny môjho pobytu tu bez urážky. Nech mi dovolí vidieť pokoj Jeho cirkví. Od vašich kolegov-ministrov a kolegov-športovcov nech vypočujem všetko, za čo sa modlím, a od vás, že máte toľko, koľko ľudia pod vami hľadajú vo dne i v noci od Pána spravodlivosti. Nepísal som často, dokonca ani tak často, ako by som mal, ale písal som na vašu úctu. Je možné, že bratia, ktorým som odovzdal svoje pozdravy, ich neboli schopní zachovať. Ale teraz, keď som našiel niektorých svojich bratov, ako putujú k vašej excelencii, ochotne som im zveril svoj list a poslal som vám niekoľko posolstiev, ktoré vás prosím, aby ste ich bez opovrhnutia prijali z mojej pokory a aby ste ma požehnali podľa spôsobu patriarchu Izáka. Genesis 27:27 Bol som veľmi zaneprázdnený a moja myseľ bola utopená v mnohých starostiach. Môže sa teda stať, že som vynechal niečo, čo som mal povedať. Ak áno, nepočítaj to proti mne; a nebuď zarmútený. Konaj vo všetkom podľa svojho vysokého charakteru, aby som sa ako každý iný mohol tešiť z ovocia tvojej cnosti. Nech je vám darované mne a Cirkvi v dobrom zdraví, radujte sa v Pánovi a modlite sa za mňa. Aj v našej dobe nás Pán naučil, že svojou veľkou a mocnou rukou chráni život tvojej svätosti, že neopúšťa svojich svätých. Domnievam sa, že váš prípad je takmer ako prípad svätca, ktorý zostáva nezranený v bruchu príšery z hlbín, alebo prípad mužov, ktorí sa báli Pána, žijúci nezranení v prudkom ohni. Lebo hoci je vojna okolo vás zo všetkých strán, On, ako som počul, vás zachoval bez ujmy. Nech ťa mocný Boh zachová, ak budem žiť dlhšie, aby som splnil moju vrúcnu modlitbu, aby som ťa videl! Ak nie pre mňa, nech si vás ponechá pre ostatných, ktorí čakajú na váš návrat, ako by mohli na svoju vlastnú spásu. Som presvedčený, že Pán vo svojej milujúcej láskavosti dá pozor na slzy cirkví a na vzdychy, ktoré sa nad vami všetky vznášajú, a zachová vás v živote, kým nevyhovie modlitbe všetkých, ktorí sa k Nemu vo dne i v noci modlia. O všetkých opatreniach, ktoré boli proti vám prijaté, až do príchodu nášho milovaného brata Libania diakona, som ním bol dostatočne informovaný, kým bol na ceste. Netrpezlivo sa dozviem, čo sa stalo potom. Počul som, že medzitým sa tam, kde ste, vyskytli ešte väčšie problémy; o tom všetkom, ak je to možné, skôr, ale ak nie, prinajmenšom od nášho ctihodného brata Pavla presbytera, po jeho návrate, dovoľte mi, ako sa o to modlím, dozvedieť, že váš život je v bezpečí a zdravý. Ale kvôli správe, že všetky cesty sú zamorené zlodejmi a dezertérmi, som sa bál niečo zveriť bratovi do správy, pretože som sa bál, že spôsobím jeho smrť. Ak Pán dá trochu ticha (ako mi bolo povedané o príchode armády), pokúsim sa k vám poslať jedného z mojich mužov, aby vás navštívil, aby mi priniesol správy o všetkom o vás. Manželke Arinthæusa, generála. Utešujúce 1. Bolo to len správne a kvôli vašej náklonnosti, že som mal byť na mieste a zúčastniť sa terajších udalostí. Tak by som mohol hneď utíšiť svoj vlastný smútok a dať trochu útechy vašej excelencii. Ale moje telo už nevydrží dlhé cesty, a tak ma núti osloviť vás listom, že sa mi zdá, že to, čo sa stalo, ma vôbec nezaujíma. Kto za tým mužom nesmútil? Kto má také kamenné srdce, aby nad ním nevyronil teplú slzu? Zvlášť ma naplnil smútok pri pomyslení na všetky známky úcty, ktoré som od neho dostal, a na všeobecnú ochranu, ktorú poskytol Božím cirkvám. Napriek tomu som si myslel, že bol človekom a vykonal prácu, ktorú musel vykonať v tomto živote, a teraz v stanovenom čase bol znovu vzatý späť Bohom, ktorý určuje naše údely. Toto všetko vás prosím, vo svojej múdrosti, vezmite si k srdcu a prijmite túto udalosť s miernosťou, a pokiaľ je to možné, znášajte svoju stratu s mierou. Čas môže byť schopný upokojiť vaše srdce a umožniť prístup rozumu. Zároveň ma tvoja veľká láska k manželovi a tvoja dobrota ku všetkým privádzajú k obavám, že rana tvojho smútku ťa môže hlboko preniknúť už z jednoduchosti tvojho charakteru a že sa úplne oddáš svojim citom. Učenie Písma je vždy užitočné a zvlášť v časoch, ako je tento. Pamätajte teda na rozsudok, ktorý vyslovil náš Stvoriteľ. V ňom sa všetci, ktorí sme prach, vrátime do prachu. Genesis 3:19 Nikto nie je taký veľký, aby bol nadradený rozkladu. 2. Váš obdivuhodný manžel bol dobrý a skvelý muž a jeho telesná sila sa vyrovnala cnostiam jeho duše. Bol neprekonateľný, musím ho vlastniť, v oboch ohľadoch. Ale on bol človek a je mŕtvy; ako Adam, ako Ábel, ako Noe, ako Abrahám, ako Mojžiš, alebo ktokoľvek iný podobnej povahy, ktorého môžete pomenovať. Nesťažujme sa preto, že nám ho vzali. Ďakujme radšej Jemu, ktorý nás k nemu pripojil, že sme s ním prebývali od začiatku. Stratiť manžela je veľa, o čo sa delíte s inými ženami; ale byť zjednotená s takým manželom je chvála, ktorú si nemyslím, že by mohla urobiť žiadna iná žena. V skutočnosti náš Stvoriteľ vytvoril tohto človeka pre nás ako vzor toho, čím by mala byť ľudská prirodzenosť. Všetky oči boli priťahované k nemu a každý jazyk hovoril o jeho skutkoch. Maliari a sochári zaostávali za jeho dokonalosťou a historici, keď rozprávajú príbeh o jeho úspechoch vo vojne, sa zdajú byť v oblasti mýtického a neuveriteľného. Tak sa stalo, že väčšina mužov ani nebola schopná priznať uznanie správe, ktorá prináša smutnú zvesť, alebo prijať pravdu o správe, že Arinthæus je mŕtvy. Napriek tomu Arintheus trpel, čo sa stane s nebom, so slnkom a so zemou. Zomrel jasnou smrťou; nesklonený starobou; bez toho, aby stratil čo i len kúsok svojej cti; skvelé v tomto živote; veľký v budúcom živote; zbavený ničoho zo svojej súčasnej nádhery vzhľadom na očakávanú slávu, pretože zmyl všetku škvrnu svojej duše v okamihu svojho odchodu, teda v umývadle regenerácie. To, že ste sa mali zariadiť a zapojiť sa do tohto obradu, je príčinou najvyššej útechy. Obráťte teraz svoje myšlienky z prítomnosti do budúcnosti, aby ste boli hoden dobrými skutkami získať miesto odpočinku ako on. Ušetrite starú matku; ušetri nežnú dcérku, pre ktorú si teraz jedinou útechou. Buďte príkladom statočnosti pre ostatné ženy a tak regulujte svoj smútok, aby ste ho ani nemohli vypustiť zo svojho srdca, ani vás nepremohlo vaše trápenie. Vždy majte oči upreté na veľkú odmenu za trpezlivosť, ktorú ako odplatu za skutky tohto života sľúbil náš Pán Ježiš Kristus. Bez adresy. Čo sa týka Raptusa Znepokojuje ma, keď som zistil, že nie ste v žiadnom prípade rozhorčení nad zakázanými hriechmi a že sa vám zdá, že nedokážete pochopiť, ako je tento spáchaný raptus činom nezákonnosti a tyranie proti spoločnosti a ľudskej prirodzenosti a pobúrením slobodných ľudí. Som si istý, že keby ste boli v tejto veci všetci zajedno, nič by nebránilo tomu, aby bol tento zlý zvyk dávno vyhnaný z vašej krajiny. Ukáž v tomto čase horlivosť kresťanského muža a buď pohnutý, ako si neprávosť zaslúži. Kdekoľvek nájdete dievča, trvajte na tom, že ju vezmete preč a prinavrátite jej rodičom, vylúčte muža z modlitieb a nechajte ho exkomunikovať. Jeho spolupáchatelia, podľa kánonu, ktorý som už uviedol, odrezali s celou svojou domácnosťou modlitby. Dedina, ktorá dievča po únose prijala a ponechala si ju, alebo dokonca bojovala proti jej reštitúcii, bola so všetkými svojimi obyvateľmi vylúčená z modlitieb; aby všetci vedeli, že zbojníka považujeme za obyčajného nepriateľa, ako je had alebo iné divé zviera, a preto ho lovíme a pomáhame tým, ktorým ublížil. Eusébiovi, môjmu súdruhovi, odporučiť presbytera Cyriaka. Okamžite a narýchlo, po tvojom odchode, som prišiel do mesta. Prečo by som mal hovoriť človeku, ktorému to netreba hovoriť, pretože zo skúsenosti vie, ako veľmi som sa trápil, keď som ťa nenašiel? Aké by to bolo pre mňa potešenie, keby som ešte raz videl vynikajúceho Eusebia, objal ho, znovu sa vydal v spomienke na naše mladé časy a pripomenul si staré časy, keď pre nás oboch bol jeden domov, jeden kozub, ten istý učiteľ, rovnaký voľný čas, rovnaká práca, rovnaké dobroty, rovnaké ťažkosti a všetko spoločné! Čo myslíš, nedal by som za to, aby som si to všetko pripomenul tým, že som ťa stretol, zbavil ma ťažkej staroby a zdalo sa, že sa zo starého muža opäť stal chlapec? Ale toto potešenie som stratil. Nie som ukrátený aspoň o privilégium stretnúť sa s vašou excelenciou v korešpondencii a utešiť sa tými najlepšími prostriedkami, ktoré mám k dispozícii. Mám to šťastie, že som stretol veľmi ctihodného presbytera Cyriaca. Hanbím sa, že vám ho odporúčam a prostredníctvom mňa ho robím vaším vlastným, aby sa mi nezdalo, že vykonávam zbytočnú úlohu ponúkať vám to, čo už vlastníte a čo si ceníte ako svoje. Mojou povinnosťou je však svedčiť o pravde a dať to najlepšie, čo mám, tým, ktorí sú so mnou duchovne zjednotení. Myslím, že bezúhonnosť toho človeka v jeho posvätnom postavení je vám dobre známa; ale ja to potvrdzujem, lebo neviem, že by proti nemu vzniesli nejakú žalobu tí, ktorí sa neboja Pána a na všetkých kladú ruky. Aj keby urobili čokoľvek takého, ten človek by nebol nehodný, pretože nepriatelia Pána radšej obhajujú príkazy tých, na ktorých útočia, než by ich zbavovali akejkoľvek milosti, ktorú im dal Duch. Ako som však povedal, proti tomu človeku nebolo ani len pomyslené. Buďte teda takí dobrí, že sa na neho budete pozerať ako na bezúhonného presbytera, v jednote so mnou a hodného všetkej úcty. Tak budete mať úžitok pre seba a uspokojíte ma. Sophroniusovi magister officiorum 1. Diakon Actiacus mi oznámil, že istí muži vás podnietili k hnevu proti mne tým, že ste ma nepravdivo prehlásili, že som zle naklonený vašej excelencii. Nemôžem žasnúť nad tým, že za mužom v tvojom postavení idú istí patolízalci. Zdá sa, že vysoká pozícia je nejakým spôsobom prirodzene sprevádzaná mizernými vešiakmi tohto druhu. Bez ohľadu na to, že majú akúkoľvek vlastnú dobrú kvalitu, vďaka ktorej môžu byť známi, snažia sa odporúčať sami seba pomocou chorôb iných ľudí. Náhodou, tak ako je pleseň hnilobou, ktorá rastie v obilí, tak lichôtky kradnúce priateľstvo sú hnilobou priateľstva. Takže, ako som povedal, v žiadnom prípade ma neprekvapuje, že títo muži bzučia pri vašom jasnom a váženom krbe, ako to robia drony o úľoch. Čo však pohlo mojím údivom a zdalo sa úplne ohromujúce, je to, že muž ako ty, ktorý sa obzvlášť vyznačoval vážnosťou tvojho charakteru, mal byť prinútený dať obe uši týmto ľuďom a prijať ich osočovanie proti mne. Od svojej mladosti až do tejto staroby som pociťoval náklonnosť k mnohým mužom, ale nie som si vedomý toho, že by som k niekomu cítil väčšiu náklonnosť ako k vašej excelencii. Aj keby ma môj rozum nepriviedol k takémuto povahovému mužovi, naša intimita z detstva by mi stačila na to, aby ma pripútala k tvojej duši. Sám vieš, koľko zvykov súvisí s priateľstvom. Ospravedlňte môj nedostatok, ak nemôžem ukázať nič hodné tejto preferencie. Nebudeš odo mňa žiadať nejaký skutok na dôkaz mojej dobrej vôle; budete spokojní s náladou, ktorá sa za vás určite modlí, aby ste mali všetko, čo je najlepšie. Nech vaše bohatstvo nikdy neklesne tak nízko, aby ste potrebovali pomoc niekoho tak bezvýznamného, ​​ako som ja! 2. Ako by som teda mohol povedať niečo proti vám alebo podniknúť nejaké kroky vo veci Memnonia? Tieto body mi oznámil diakon. Ako by som mohol uprednostniť Hymetiusovo bohatstvo pred priateľstvom s tak márnotratným človekom, akým si ty? V žiadnej z týchto vecí nie je pravda. Nič som proti tebe nepovedal ani neurobil. Je možné, že niektorým z tých klamstiev, ktoré sa hovoria, som mohol povedať, že som povedal niektorým z tých, ktorí spôsobujú rozruch: Ak sa ten človek rozhodol splniť to, čo má v úmysle, potom, či už vyrušíte alebo nie, to, čo má v úmysle urobiť, sa určite splní. Budete hovoriť alebo držať jazyk za reč; nebude v tom žiadny rozdiel. Ak zmení názor, dávajte si pozor, ako hanobíte čestné meno môjho priateľa. Nepokúšajte sa pod zámienkou horlivosti vo veci vášho patróna vyťažiť nejaký osobný zisk z vašich pokusov o vyhrážanie sa a poplach. Pokiaľ ide o to, že táto osoba robí vôľu, nikdy som o tejto záležitosti nepovedal jediné slovo, veľké alebo malé, priamo alebo nepriamo. 3. Nesmieš odmietnuť veriť tomu, čo hovorím, pokiaľ ma nepovažuješ za celkom zúfalú postavu, ktorá si nemyslí nič o veľkom hriechu klamstva. Odhoďte všetky moje podozrenia v súvislosti s obchodom a pre budúcnosť považujte moju náklonnosť k vám za mimo dosahu všetkých ohováraní. Napodobňujte Alexandra, ktorý dostal list o tom, že jeho lekár plánoval jeho smrť práve vo chvíli, keď sa práve chystal vypiť liek, a tak ďaleko od toho, aby uveril ohováračovi, že si list zároveň prečítal a vypil čapovaný nápoj. Odmietam priznať, že som akýmkoľvek spôsobom nižší ako muži, ktorí sa preslávili svojím priateľstvom, pretože som nikdy nebol odhalený v žiadnom porušení môjho; a okrem toho som dostal od svojho Boha prikázanie lásky a dlhujem vám lásku nielen ako súčasť ľudstva vo všeobecnosti, ale aj preto, že vás osobne uznávam ako dobrodinca mojej krajiny a mňa samého. Bez adresy. Ohľadom Hery Som si istý, že vaša excelencia ma miluje natoľko, že všetko, čo sa ma týka, považuje za vás. Preto zverujem k vašej veľkej láskavosti a veľkej úcte môjho veľmi ctihodného brata Hera, ktorého nenazývam bratom len akoukoľvek konvenčnou frázou, ale pre jeho bezhraničnú náklonnosť. Prosím vás, aby ste ho považovali za takmer spojeného s vami, a pokiaľ môžete, poskytnite mu ochranu vo veciach, v ktorých si vyžaduje vašu veľkorysú a premyslenú pomoc. Potom budem musieť počítať s touto ďalšou láskavosťou okrem mnohých, ktoré som už dostal z vašich rúk. To, že moje priateľstvo a náklonnosť k veľmi ctihodnému bratovi Hére sa začali, keď som bol ešte malý chlapec, a z Božej milosti pretrvali až do mojej staroby, nikto nevie lepšie ako ty. Lebo Pán mi udelil náklonnosť tvojej excelencie približne v rovnakom čase, keď mi dovolil zoznámiť sa s Hérou. Teraz potrebuje vašu priazeň, a preto vás prosím a prosím, aby ste urobili láskavosť pre našu starú náklonnosť a dbali na nevyhnutnosť, pod ktorou teraz ležíme. Prosím vás, aby ste si jeho vec privlastnili, aby nepotreboval inú ochranu, ale aby sa ku mne vrátil, úspešný vo všetkom, za čo sa modlí. Potom k mnohým láskavostiam, ktoré som dostal z vašich rúk, budem môcť pridať ešte túto. Nemohol som si nárokovať žiadnu priazeň, ktorá by bola pre mňa dôležitejšia, alebo priazeň, ktorá by sa takmer dotýkala mojich vlastných záujmov. Vo svojej náklonnosti k môjmu veľmi ctihodnému bratovi Hérovi ste predvídali moje prosby a boli ste k nemu lepší, ako som sa za vás mohol modliť, aby ste mali hojnú česť, ktorú ste mu preukazovali, a ochranu, ktorú ste mu poskytovali pri každej príležitosti. Ale nemôžem dovoliť, aby jeho záležitosti zostali nepovšimnuté ani slovom, a musím prosiť vašu excelenciu, aby ste kvôli mne ešte niečo pridali k záujmu, ktorý ste oňho prejavili, a pošlete ho späť do jeho vlastnej krajiny víťazného nad hanobením jeho nepriateľov. Teraz sa mnohí snažia uraziť mierumilovnosť jeho života a on nie je mimo dosahu chĺpkov závisti. Proti jeho nepriateľom nájdeme jeden istý bezpečnostný prostriedok, ak budeš súhlasiť s tým, že mu poskytneš ochranu. Obyčajný zákon ľudskej prirodzenosti robí zo starších otcov mladým a zvláštny zvláštny zákon nás kresťanov stavia nás starcov na miesto rodičov mladších. Nemyslite si teda, že som drzý, ani sa neukazujte, že som neobhájiteľne zapletený, ak vás prosím v mene vášho syna. V iných ohľadoch si myslím, že je len správne, aby ste od neho vyžadovali poslušnosť; lebo pokiaľ ide o jeho telo, je podriadený vám, tak zákonom prírody, ako aj občianskym zákonom, podľa ktorého žijeme. Jeho duša však pochádza z božského zdroja a môže byť správne považovaná za podriadenú inej autorite. Dlhy, ktoré má voči Bohu, majú vyšší nárok ako ktorýkoľvek iný. Odvtedy uprednostňuje Boha nás kresťanov, pravého Boha, pred mnohými vašimi bohmi, ktorých uctievate pomocou hmotných symbolov, nehnevajte sa na neho. Obdivujte skôr jeho ušľachtilú pevnosť duše, keď obetoval strach a úctu, ktorú patrí jeho otcovi, úzkemu spojeniu s Bohom prostredníctvom pravého poznania a života v cnosti. Príroda sama vás pohne, rovnako ako vaša nemenná jemnosť a láskavosť povahy, aby ste sa naňho ani v malej miere nehnevali. A som si istý, že moje sprostredkovanie neznehodnotíte – alebo skôr by som mal povedať, že sprostredkovanie vašich mešťanov, ktorých som predstaviteľom. Všetci vás tak milujú a tak vrúcne sa modlia za všetky požehnania pre vás, že sa domnievajú, že vo vás prijali aj kresťana. Boli tak nadšení z hlásenia, ktoré sa náhle dostalo do mesta. Vynikajúci Theotecnus podal zlý opis vašej Výsosti, čím ma inšpiroval túžbou po vašom zoznámení, takže jeho slová jasne vystihujú charakter vašej mysle. Prebudil vo mne takú vrúcnu náklonnosť k tebe, že keby nebolo toho, že som zaťažený vekom, že som obeťou vrodenej choroby, že som spútaný rukami a nohami nespočetnými starosťami Cirkvi, nič by mi nebránilo prísť k tebe. Lebo skutočne nie je malým ziskom, že člen veľkého domu, muž slávneho rodu, pri osvojovaní si života evanjelia, obmedzuje sklony mládeže úvahami a podriaďuje rozumu náklonnosti tela; Mal by prejavovať pokoru v súlade s jeho kresťanským vyznaním a myslieť na seba, ako je to jeho povinnosťou, odkiaľ prišiel a kam ide. Pretože práve táto ohľaduplnosť k našej povahe znižuje opuch mysle a zaháňa všetku chvastúnstvo a aroganciu. Jedným slovom sa stáva učeníkom nášho Pána, ktorý povedal: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom. Matúš 11:29 A po pravde, veľmi drahý synu, jediná vec, ktorá si zaslúži našu námahu a chválu, je naše večné blaho; a toto je česť, ktorá pochádza od Boha. Ľudské záležitosti sú slabšie ako tieň; klamlivejšie ako sen. Mladosť mizne rýchlejšie ako kvety jari; naša krása plytvá vekom alebo chorobou. Bohatstvo je neisté; sláva je vrtkavá. Snaha o umenie a vedu je ohraničená súčasným životom; kúzlo výrečnosti, po ktorom všetci túžia, nedosiahne iba ucho: zatiaľ čo cvičenie cnosti je pre svojho majiteľa vzácnym majetkom, rozkošným predstavením pre všetkých, ktorí sú jeho svedkami. Urobte si z toho štúdium; tak budete hodní dobrých vecí, ktoré sľúbil Pán. Ale zmienka o prostriedkoch na získanie a zabezpečenie užívania týchto požehnaní presahuje zámer tohto listu. Avšak po tom, čo som počul od svojho brata Theotecna, ma napadlo napísať vám. Modlím sa, aby vždy hovoril pravdu, najmä vo svojich správach o vás; aby bol Pán vo vás tým viac oslávený, oplývajúci ako vy najvzácnejším ovocím zbožnosti, hoci pochádzajúcim z cudzieho koreňa. Chcel som, keď som bol v Orphanene, vidieť vašu excelenciu; Dúfal som tiež, že kým ste bývali v Corsagæne, nič by vám nebránilo prísť ku mne na synode, ktorú som očakával v Attagæne; keďže sa mi to však nepodarilo udržať, chcel som ťa vidieť v horskej krajine; lebo tu opäť Evesus, ktorý sa nachádzal v tejto štvrti, dúfal v naše stretnutie. Ale keďže som bol v oboch prípadoch sklamaný, rozhodol som sa napísať a prosiť, aby ste ma navštívili; lebo si myslím, že je správne a správne, aby mladý prišiel k starému. Okrem toho by som vám na našom stretnutí ponúkol moju radu, ktorá by sa dotkla vašich rokovaní s istými v Cæsarei: správny záver veci si vyžaduje môj zásah. Ak s tým súhlasíte, nebuďte pozadu a prichádzajte ku mne. Aj keď sú moje listy tak početné, odovzdané vašej excelencii toľkými doručovateľmi, nemôžem si myslieť, že vzhľadom na mimoriadnu česť, ktorú ste mi preukázali, vás ich veľké množstvo rozčuľuje. Neváham preto zveriť tomuto bratovi sprievodný list: Viem, že sa stretne so všetkým, čo si želá, a že ma budete počítať len za dobrodinca pri zariaďovaní príležitosti na uspokojenie vašich láskavých sklonov. Túži po vašej obhajobe. Jeho príčinu vysvetlí osobne, ak sa naňho odhodláte pozrieť priaznivo a povzbudíte ho, aby hovoril slobodne v prítomnosti takej vznešenej autority. Prijmite moje uistenie, že akúkoľvek láskavosť, ktorú mu prejavím, budem považovať za osobnú. Jeho osobitným dôvodom, prečo odišiel z Tyany a prišiel ku mne, bola vysoká hodnota, ktorú pripisoval predloženiu listu, ktorý som napísal na podporu svojej žiadosti. Aby nebol sklamaný svojou nádejou; aby som sa mohol naďalej tešiť z vašej pozornosti; aby váš záujem o všetko dobré v tejto veci našiel priestor pre svoje plné uplatnenie – to sú dôvody, na ktorých ho túžim po vľúdnom prijatí a po mieste medzi vašimi najbližšími. Cítim svoju smelosť pri tlačení môjho obleku listom na muža v tvojom postavení; česť, ktorú si mi v minulosti venoval, zahnala všetky moje škrupule. Preto píšem s dôverou. Moja prosba sa týka môjho príbuzného, ​​muža hodného rešpektu pre svoju integritu. Je nositeľom tohto listu a stojí pri mne namiesto syna. Vaša priazeň je všetko, čo potrebuje na splnenie svojich túžob. Odvážte sa preto prijať z rúk vyššie uvedeného doručiteľa môj list na podporu jeho prosby. Modlím sa, aby ste mu dali príležitosť vysvetliť svoje záležitosti na pohovore s tými, ktorí mu môžu pomôcť. Takže tvojím vedením rýchlo dosiahne svoje túžby; Zatiaľ čo budem mať príležitosť pochváliť sa, že som vďaka Božej priazni našiel šampióna, ktorý považuje prosby mojich priateľov za osobné nároky na svoju ochranu. Pamätám si veľkú česť, ktorú som dostal za povzbudenie, ktoré ste mi spolu s ostatnými dali, aby som sa prihovoril vašej excelencii. Využívam privilégium a užívam si vašu láskavú priazeň. Blahoželám si k tomu, že mám takého korešpondenta, ako aj k príležitosti, ktorú mi poskytla vaša excelencia, udeliť mi česť svojou odpoveďou. Žiadam o vašu milosť v mene Helladia, môjho špeciálneho priateľa. Modlím sa, aby bol zbavený starostí daňového poradcu a mohol tak pracovať v záujme našej krajiny. Vy ste už dali láskavý súhlas, že teraz opakujem svoju prosbu a modlím sa, aby ste poslali pokyny guvernérovi provincie, aby bol Heladius oslobodený od tohto postihnutia. Vyčítaš mi, že som ťa nepozval; a na pozvanie sa nezúčastníte. To, že vaša predchádzajúca výhovorka bola prázdna, je jasné z vášho správania pri druhej príležitosti. Lebo keby ste boli pozvaní predtým, s najväčšou pravdepodobnosťou by ste nikdy neprišli. Nekonajte znova bez rady, ale poslúchnite toto súčasné pozvanie; pretože viete, že jeho opakovanie posilňuje obžalobu a že sekunda dodáva predchádzajúcemu obvineniu dôveryhodnosť. Nabádam vás, aby ste ma vždy znášali; alebo ak aj nemôžete, v každom prípade je vašou povinnosťou nezanedbať mučeníkov, zúčastniť sa na spomienke ktorých ste pozvaní. Poskytnite preto svoju službu nám obom; alebo ak s tým nebudete súhlasiť, v každom prípade tým hodnejším. Dúfam, že po tých, ktoré mám v úmysle určiť pre horskú krajinu, nájdem vhodný deň na konferenciu. Nevidím žiadnu príležitosť na naše stretnutie (pokiaľ to Pán nenariadi nad moje očakávania), okrem verejnej konferencie. Moju pozíciu si viete predstaviť z vlastnej skúsenosti. Ak ste v starostlivosti o jedinú domácnosť sužovaný takým zástupom úzkosti, koľko rozptýlení, myslíte, mi prináša každý deň? Myslím si, že váš sen dokonalejšie odhaľuje potrebu zabezpečiť duchovnú kontempláciu a kultivovať duševnú víziu, ktorou sa Boh zvykne vídať. Keď sa tešíte z útechy zo Svätého písma, nepotrebujete moju pomoc ani pomoc nikoho iného, ​​aby vám pomohol pochopiť vašu povinnosť. Máte dostatočné rady a vedenie Ducha Svätého, aby vás viedol k tomu, čo je správne. Asesorovi v prípade mníchov Čo sa týka mníchov, vaša excelencia má, verím, už platné pravidlá, takže nemusím v ich mene žiadať žiadnu zvláštnu láskavosť. Stačí, že sa s ostatnými podelia o pôžitok z vášho všeobecného blahobytu; stále cítim, že je aj na mne, aby som sa zaujímal o ich prípad. Preto predkladám vášmu dokonalejšiemu úsudku, že ľudia, ktorí už dávno opustili tento život, ktorí si umŕtvili svoje telá, takže nemajú ani peniaze na míňanie, ani telesnú službu, ktorú by mohli vykonávať v záujme spoločného dobra, by mali byť oslobodení od daní. Lebo ak sú ich životy v súlade s ich povolaním, nemajú ani peniaze, ani telá; lebo to prvé sa vynakladá na komunikáciu s núdznym; zatiaľ čo ich telá sú opotrebované v modlitbe a pôste. Viem, že mužov, ktorí žijú takéto životy, budete vnímať so zvláštnou úctou; nie, budete chcieť zabezpečiť ich zásah, pretože svojím životom v evanjeliu môžu zvíťaziť u Boha. Poslucháčom tohto listu je ten, na kom spočíva starostlivosť o našu Cirkev a hospodárenie s jej majetkom – náš milovaný syn. Doprajte mu slobodu prejavu v tých bodoch, ktoré sa týkajú vašej svätosti, a pozornosť venujte vyjadreniu jeho vlastných názorov; tak sa naša Cirkev konečne zotaví a odteraz bude prepustená z tejto mnohohlavej Hydry. Náš majetok je naša chudoba; natoľko, že stále hľadáme niekoho, kto by nás toho zbavil; lebo výdavky na cirkevný majetok sú väčšie ako akýkoľvek zisk, ktorý z toho má. keďže v kostole boli zatknutí istí vagabundi za to, že v rozpore s Božím prikázaním ukradli nejaké odevy chudobných mužov, inak málo hodnotné, ale také, aké mali radšej na sebe ako na chrbte; a keďže sa domnievate, že z titulu svojej funkcie by ste vy sami mali mať zverencov do opatery: – Týmto vyhlasujem, že chcem, aby ste vedeli, že za priestupky spáchané v cirkvi je našou vecou trestať a že zásah civilných orgánov je v týchto prípadoch zbytočný. Preto vám ukradnutý majetok, ako je uvedený v dokumente, ktorý máte, a v prepise vyhotovenom za prítomnosti očitých svedkov, prikazujem ponechať, časť si ponechať pre budúce nároky a zvyšok rozdeliť medzi súčasných žiadateľov. Čo sa týka previnilcov – aby boli napravení v kázni a napomenutí Pána. Týmto spôsobom dúfam, že budem pracovať na ich postupných reformách. Lebo tam, kde zlyhali ľudské súdy, som často vedel, že strašné Božie súdy sú účinné. Ak si však želáte postúpiť túto záležitosť aj grófovi, moja dôvera v jeho spravodlivosť a čestnosť je taká, že vás nechávam, aby ste sa riadili svojimi vlastnými radami. S týmto človekom je ťažké sa vysporiadať. Sotva viem, ako sa správať k takej prezieravej a podľa dôkazov k tak zúfalej postave. Pri predvolaní na súd sa nedostaví; a ak sa zúčastní, je obdarený takou výrečnosťou slov a prísah, že si myslím, že je mi dobre, aby som sa ho rýchlo zbavil. Často som ho poznal, ako obracal svoje obvinenia na svojich žalobcov. Jedným slovom, na zemi nežije žiadny tvor, ktorý by bol taký jemný a všestranný v darebáctve. Na dôkaz toho stačí mierna známosť s ním. Prečo sa potom na mňa odvolávaš? Prečo sa hneď nepoddať jeho zlému zaobchádzaniu, ako návšteve Božieho hnevu? Zároveň nesmiete byť kontaminovaní kontaktom so zlom. Preto nariaďujem, aby jemu a celej jeho domácnosti zakázali služby Cirkvi a akékoľvek iné spoločenstvo s jej služobníkmi. Keď sa takto stane príkladom, môže byť šťastne privedený k pochopeniu svojich obludností. Bez adresy. Exkomunikačný Keď verejné tresty neprivedú človeka k rozumu, alebo vylúčenie z modlitieb Cirkvi, aby ho dohnalo k pokániu, zostáva len s ním zaobchádzať v súlade s pokynmi nášho Pána – ako je napísané: Ak sa tvoj brat previní proti tebe....povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním;...ak ťa nebude počuť, vezmi so sebou iného; a ak zanedbá počúvať, povedz to Cirkvi; ale ak zanedbáva počúvať aj Cirkev, nech je vám odteraz ako pohan a ako mýtnik. Matúš 18:15–17 Toto všetko sme urobili v prípade tohto muža. Po prvé, bol obvinený zo svojej viny; potom bol odsúdený v prítomnosti jedného alebo dvoch svedkov; po tretie, v prítomnosti Cirkvi. Takto sme slávnostne protestovali a on ho nepočúval. Odteraz nech je exkomunikovaný. Ďalej nech je vyhlásené po celom okrese, aby bol vylúčený z účasti na akomkoľvek obyčajnom životnom styku; aby sa tým, že sa zdržíme akéhokoľvek styku s ním, stal celkom pokrmom pre diabla. Bez adresy. O postihnutej žene Za rovnakú chybu považujem nechať vinníkov bez trestu a prekračovať náležité hranice trestu. V súlade s tým som tomuto mužovi vyniesol rozsudok, ktorý som považoval za svoju povinnosť vyniesť – exkomunikáciu z Cirkvi. Trpiteľa, ktorého som nabádal, aby sa nepomstila; ale ponechať na Boha nápravu jej krívd. Ak by teda moje napomenutia mali nejakú váhu, mal by som byť poslúchnutý, pretože jazyk, ktorý som použil, bol oveľa pravdepodobnejší na zabezpečenie kreditu ako akýkoľvek list na vynútenie súladu. Takže aj po vypočutí jej výrokov, ktoré obsahovali hmotu dostatočne závažnú, som stále mlčal; a ani teraz si nie som istý, či je to pre mňa, aby som sa znova venoval tej istej otázke. Lebo hovorí, že som sa vzdala manžela, detí, všetkých pôžitkov života, aby som dosiahla tento jediný cieľ, Božiu priazeň a dobrú povesť medzi ľuďmi. Jedného dňa si páchateľ, adept z detstva na kazenie rodín, s drzosťou, ktorá mu bola zvykom, vynútil vstup do môjho domu; a tak v rámci pohovoru vznikla známosť. Len pre moju neznalosť toho muža a pre tú plachosť, ktorá pramení z neskúsenosti, som otvorene váhal, či ho nevyvrátim. Napriek tomu sa dostal do takej bezbožnosti a drzosti, že naplnil celé mesto ohováraním a verejne ma štval tým, že na dvere kostola prilepil urážlivé plagáty. Za toto správanie si, pravda, spôsobil nevôľu zákona, no napriek tomu sa vrátil k ohováracím útokom na mňa. Trhovisko sa opäť zaplnilo jeho týraním, ako aj telocvične, divadlá a domy, ktorých sympatie zvykov mu zabezpečili prístup. Ani jeho extravagancia nepriviedla mužov k tomu, aby rozpoznali tie cnosti, v ktorých som bol nápadný, tak všeobecne som bol predstavovaný ako inkontinentný. Ďalej hovorí, že v týchto ohováraniach niektorí nachádzajú potešenie – také je potešenie, ktoré muži prirodzene pociťujú v znevažovaní iných; niektorí tvrdia, že ich to bolí, ale neprejavujú žiadny súcit; iní veria pravdivosti týchto ohováraní; iní zase, vzhľadom na vytrvalosť jeho prísah, nie sú rozhodnutí. Ale sympatie nemám žiadne. A teraz si skutočne začínam uvedomovať svoju osamelosť a nariekať. Nemám žiadneho brata, priateľa, príbuzného, ​​žiadneho sluhu, zväzku alebo slobodného, ​​jedným slovom, nikoho, s kým by som sa podelil o môj smútok. A napriek tomu si myslím, že som viac než ktokoľvek iný predmetom súcitu v meste, kde je tak málo tých, ktorí nenávidia zlo. Zabraňujú násiliu; ale násilie, hoci ho nevidia, sa pohybuje v kruhu a časom každého z nich predbehne. Takými a ešte príťažlivejšími slovami vyrozprávala svoj príbeh s nespočetnými slzami, a tak odišla. Ani ma celkom nezbavila viny; mysliac si, že keď by som s ňou mal súcitiť ako otec, som ľahostajný k jej problémom a na utrpenie iných sa pozerám príliš filozoficky. Pretože to nie je, naliehala, strata peňazí, ktorú mi prikazuješ ignorovať; ani znášanie telesných utrpení; ale poškodená povesť, zranenie zahŕňajúce stratu pre Cirkev ako celok. Toto je jej príťažlivosť; a teraz vás prosím, najúžasnejší pane, zvážte, akú odpoveď by ste jej chceli dať. Rozhodnutie, ku ktorému som dospel vo svojej vlastnej mysli, je nevydať páchateľov sudcom; ale nezachraňovať tých, ktorí už sú v ich väzbe, keďže už dávno bolo prehlásené apoštolom, že sudcovia majú byť pre nich postrachom v ich zlých skutkoch; lebo vraj nenesie meč nadarmo. Rimanom 13:4 Vydať ho je teda v rozpore s mojou ľudskosťou; pričom jeho prepustenie by bolo povzbudením k jeho násiliu. Možno však odložíte konanie až do môjho príchodu. Potom vám ukážem, že nemôžem nič ovplyvniť tým, že ma nikto neposlúchne. Nech veľa požehnania spočíva na tých, ktorí povzbudzujú vašu excelenciu v udržiavaní stálej korešpondencie so mnou! A nepovažujte takéto prianie len za konvenčné, ale za vyjadrenie môjho úprimného presvedčenia o hodnote vašich výrokov. Koho by som si mohol uctiť nad Nectáriom – známym od jeho najstaršieho veku ako dieťa toho najkrajšieho prísľubu, ktorý teraz vďaka uplatňovaniu každej cnosti dosiahol najvyššie postavenie? – Toľko, že zo všetkých mojich priateľov je najdrahším nositeľom tvojho listu. Keď som sa dotkol voľby tých, ktorí sú nad okresmi, nedaj bože, aby som urobil čokoľvek pre uspokojenie človeka, počúvaním dôležitosti alebo podľahnutím strachu. V tom prípade by som nemal byť správcom, ale podvodníkom, ktorý ubíja Boží dar o priazeň človeka. Ale keď vidíme, že hlasy dávajú len smrteľníci, ktorí môžu vydávať také svedectvo ako oni len z vonkajšieho zovňajšku, zatiaľ čo výber vhodných osôb je zverený vo všetkej pokore Tomu, ktorý pozná tajomstvá srdca, našťastie je pre každého najlepšie, keď sa predloží dôkazom svojho hlasu, zdržať sa všetkého horúčavy a sporov, ako keby do svedectva nebol zahrnutý nejaký neznámy záujem, ktorý je pre Boha zapletený do modlitby. Výsledok teda už nemožno pripísať človeku, ale je dôvodom na vďačnosť Bohu. Lebo tieto veci, ak sú od človeka, nemožno povedať, že sú; ale sú len pretvárkou, úplne bez reality. Uvážte tiež, že keď sa človek silou mocou snaží dosiahnuť svoj cieľ, nie je malé nebezpečenstvo, že si pritiahne na svoju stranu aj hriešnikov; a je tam veľa hriešnosti, taká je slabosť ľudskej prirodzenosti aj tam, kde by sme to najmenej čakali. Opäť pri súkromnej konzultácii často ponúkame našim priateľom dobré rady, a hoci ich neprijímame, nehneváme sa. Kde teda nie človek radí, ale Boh určuje, pociťujeme rozhorčenie nad tým, že nie sme uprednostnení pred Božím rozhodnutím? A ak tieto veci dal človek človeku, načo by sme ich mali žiadať od seba? Nebolo lepšie, aby si ich každý zobral sám od seba? Ale ak sú darom Božím, mali by sme sa modliť a nie smútiť. A vo svojej modlitbe by sme nemali hľadať svoju vlastnú vôľu, ale nechať ju na Boha, ktorý sa k tomu postaví najlepšie. Nech teraz svätý Boh zamedzí vášmu domu všetku chuť smútku; a doprajte vám a vašej rodine život bez ujmy a chorôb. Timoteovi Chorepiscopusovi Kvôli limitom listu a spôsobu oslovovania je pre mňa nepohodlné písať všetko, čo si myslím; Zároveň je takmer nemožné prejsť cez svoje myšlienky v tichosti, keď moje srdce horí spravodlivým rozhorčením voči tebe. Prijmem stredný kurz: napíšem nejaké veci; ostatné vynechám. Chcem vás totiž pokarhať, ak môžem, v rovine aj priateľskej. Áno! Ten Timotheus, ktorého som poznal z detstva, tak zaujatý spravodlivým a asketickým životom, až by som bol obviňovaný z prehnanosti, teraz opúšťa hľadanie prostriedkov, ktorými by sme sa mohli zjednotiť s Bohom; teraz je jeho prvou myšlienkou to, čo si o ňom môže myslieť niekto iný, a žije život závislý na názoroch druhých; hlavne sa stará o to, ako slúžiť svojim priateľom bez toho, aby zosmiešňoval nepriateľov; a bojí sa hanby sveta ako veľkého nešťastia. Nevie, že kým sa zaoberá týmito maličkosťami, nevedome zanedbáva svoje najvyššie záujmy? Pretože sa nemôžeme zaoberať oboma naraz – vecami tohto sveta a neba – Sväté Písmo je pre nás plné učenia. Nie, samotná príroda je plná takýchto prípadov. Pri výkone mentálnej schopnosti je úplne nemožné myslieť dve myšlienky súčasne. Vo vnemoch našich zmyslov je nemožné pripustiť dva zvuky, ktoré dopadajú na naše uši v rovnakom okamihu, a rozlíšiť ich, hoci máme k dispozícii dva otvorené priechody. Naše oči opäť, pokiaľ nie sú obe upreté na objekt nášho videnia, nie sú schopné vykonávať svoju činnosť presne. Toľko k prírode; ale prednášať vám dôkazy Písma boli také smiešne, ako hovorí príslovie „nosiť sovy do Atén“. Prečo potom spájať nezlučiteľné veci – nepokoje občianskeho života a praktizovanie náboženstva? Ustúpiť od krik; nebuď viac príčinou ani predmetom mrzutosti; nechajme sa pre seba. Už dávno sme navrhli náboženstvo ako náš cieľ; urobme z toho prax a ukážme tým, ktorí nás chcú uraziť, že nie je na nich, aby nás otravovali podľa svojej vôle. Ale to bude len vtedy, keď im jasne ukážeme, že si nedovolíme žiadnu rukoväť za zneužívanie. Pre súčasnosť toho dosť! Kiežby sme sa jedného dňa mohli stretnúť a dokonalejšie uvažovať o veciach, ktoré sú pre blaho našej duše; tak nech sa príliš nezaoberáme myšlienkami márnivosti, pretože jedného dňa nás musí zastihnúť smrť. Veľmi ma potešili darčeky, ktoré ste mi láskavo poslali. Boli veľmi vítaní na svoj vlastný účet; myšlienka na to, kto ich poslal, ich mnohokrát privítala. Dary z Pontu, tablety a lieky, láskavo prijmite, keď ich pošlem. V súčasnosti nie sú pri mne. N.B. Písmená očíslované CCXCII.-CCCLXVI. sú zahrnuté v Ben. Ed. v Classis Tertia, bez poznámky času. Niektoré sú pochybné a niektoré zjavne falošné. Z nich uvádzam také, ktoré sa zdajú najdôležitejšie. Polovicu mojej túžby Boh splnil v rozhovore, ktorý mi dal s našou krásnou sestrou, tvojou manželkou. Druhú polovicu je schopný uskutočniť; a tak pri pohľade na tvoju výnimočnosť vzdávam Bohu svoju plnú vďaku. A čím viac si želám vidieť ťa, teraz, keď počujem, že si bol ozdobený tou veľkou ozdobou, odevom nesmrteľnosti, ktorý zakrýva našu smrteľnosť a odhaľuje smrť tela; na základe ktorého je porušiteľné pohltené neporušiteľnosťou. Tak ťa Boh svojej dobroty teraz odcudzil hriechu, zjednotil ťa so sebou, otvoril dvere neba a ukázal cesty, ktoré vedú k nebeskej blaženosti. Prosím vás teda pre tú múdrosť, v ktorej vynikáte nad všetkými ostatnými ľuďmi, aby ste obozretne prijímali božskú priazeň, preukazujúc sa ako verný strážca tohto pokladu, ako úložiska tohto kráľovského daru, a so všetkou opatrnosťou naň dohliadajte. Zachovaj túto pečať spravodlivosti nepoškvrnenú, aby si mohol stáť pred Bohom a žiariť v jase svätých. Nech žiadna škvrna alebo vráska nepoškvrní čisté rúcho nesmrteľnosti; ale zachovávajte svätosť vo všetkých svojich údoch, ako keď ste si obliekli Krista. Hovorí sa totiž, že všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli. Galaťanom 3:27 Nech sú teda všetky vaše údy sväté, ako je to ich vkladom do rúcha svätosti a svetla. Ako sa máš tak dlho? Už ste úplne obnovili používanie svojej ruky? A ako sa darí iným veciam? Podľa vašich želaní a mojich modlitieb? V súlade s vašimi zámermi? Tam, kde sú ľudia ochotní zmeniť sa, je prirodzené, že ich životy nie sú dobre usporiadané: ale tam, kde sú ich mysle pevné, pevné a nemenné, z toho vyplýva, že ich životy by mali byť v súlade s ich zámermi. Pravda, nie je v silách kormidelníka, aby sa upokojil, keď chce; ale s nami je celkom ľahké urobiť naše životy pokojnými tým, že utíšime búrky vášne, ktoré sa vzbúria vo vnútri, tým, že postúpime nad tie, ktoré na nás útočia zvonku. Spravodlivého človeka sa nedotkne ani strata, ani choroba, ani iné neduhy života; lebo v srdci kráča s Bohom, svoj pohľad má upretý na budúcnosť a ľahko a ľahko znáša búrky, ktoré vychádzajú zo zeme. Netrápte sa starosťami zeme. Takíto ľudia sú ako tučné vtáky, márne obdarené lietaním, ktoré sa plazia po zemi ako zver. Ale vy – pretože som vás videl v ťažkostiach – ste ako plavci, ktorí pretekajú na mori. Jediný pazúr odhaľuje celého leva: tak si myslím, že od malej známosti ťa úplne poznám. A považujem za veľkú vec, že ​​mi dávaš záležať, že nie som mimo tvojich myšlienok, ale neustále v tvojich spomienkach. Teraz je písanie dôkazom spomienky; a čím častejšie píšeš, tým som spokojnejšia. Je nepochybne povinnosťou otca starať sa o svoje deti; roľník sa stará o svoje rastliny a úrodu; učiteľ sa má starať o svojich žiakov, najmä keď vrodená dobrota pre nich vykazuje známky prísľubu. Hospodár má radosť z driny, keď vidí dozrievať klasy alebo pribúdať rastliny; učiteľ sa teší z vedomostného rastu svojich žiakov, otec z rastu svojho syna. Ale väčšia je starostlivosť, ktorú o teba cítim; vyššie nádeje, ktoré živím; úmerne tomu, že zbožnosť je lepšia ako všetky umenia, ako všetky zvieratá a ovocie spolu. A zbožnosť som zasadil do tvojho srdca, kým bola ešte čistá a nežná, a dozrel som ju v nádeji, že uvidím, že dospeje a prinesie ovocie v pravý čas. Moje modlitby medzitým podporila vaša láska k učeniu. A ty dobre vieš, že máš moje dobré priania a že Božia priazeň spočíva na tvojom úsilí; lebo keď sú správne vedené, povolané alebo nepovolané, Boh je po ruke, aby ich podporil. Teraz je každý človek, ktorý miluje Boha, náchylný k učeniu; nie, kde je sila učiť veci, ktoré sú ziskové, ich dychtivosť je takmer nekontrolovateľná; ale najprv musí byť myseľ ich poslucháčov očistená od všetkého odporu. Nie že by oddelenie v tele bolo prekážkou poučenia. Stvoriteľ v plnosti svojej lásky a múdrosti neuzavrel našu myseľ do našich tiel, ani silu hovoriť našimi jazykmi. Schopnosť profitovať má určitú výhodu aj z plynutia času; tak sme schopní odovzdať poučenie nielen tým, ktorí bývajú ďaleko, ale aj tým, ktorí sa majú narodiť v budúcnosti. A skúsenosť dokazuje moje slová: tí, ktorí žili pred mnohými rokmi, učia potomstvo poučením zachovaným v ich spisoch; a my, hoci sme doteraz oddelení v tele, sme vždy v myšlienkach blízko a ľahko spolu konverzujeme. Vyučovanie nie je ohraničené ani morom, ani pevninou, ak sa staráme o zisk našej duše. Myslím, že po slovách, ktoré som vám osobne adresoval, vás nemusím ďalej zverovať do Božej milosti. Potom som vám prikázal osvojiť si spoločný život podľa spôsobu života apoštolov. Toto ste prijali ako zdravé poučenie a ďakovali ste za to Bohu. Takže tvoje správanie bolo spôsobené nie tak slovami, ktoré som povedal, ako mojimi pokynmi, aby som ich uviedol do praxe, čo viedlo hneď k tvojmu prospechu, ktorý prijal, k mojej úteche, ktorá ti dala radu, a k sláve a chvále Krista, ktorého menom sa voláme. Preto som k vám poslal nášho milovaného brata, aby sa dozvedel o vašej horlivosti, aby oživil vašu lenivosť, aby mi oznámil odpor. Lebo veľká je moja túžba vidieť vás všetkých zjednotených v jednom tele a počuť, že sa neuspokojujete so životom bez svedectva; ale zaviazali sa, že si budú navzájom dávať pozor na svoju usilovnosť a zároveň budú svedkami úspechu toho druhého. Každý z vás tak dostane odmenu v plnej výške nielen vo svojom mene, ale aj za pokrok svojho brata. A ako sa sluší, budete zdrojom vzájomného zisku, svojimi slovami aj skutkami, v dôsledku neustáleho styku a nabádania. Predovšetkým vás však nabádam, aby ste pamätali na vieru Otcov a nenechali sa otriasť tými, ktorí sa vás na dôchodku budú snažiť z nej vyrvať. Lebo viete, že ak nie ste osvietení vierou v Boha, prísnosť života nič nepomôže; ani správne vyznanie viery, ak je zbavené dobrých skutkov, ťa nebude môcť postaviť pred Pána. Viera a skutky musia byť spojené: tak bude Boží muž dokonalý a jeho život sa nezastaví pre žiadnu nedokonalosť. Lebo viera, ktorá nás zachraňuje, ako hovorí apoštol, je tá, ktorá koná láskou. Predtým, ako ste mi to povedali, som si bol vedomý, že sa vám nepáči vaše zamestnanie vo veciach verejných. Staré príslovie hovorí, že tí, ktorí túžia viesť zbožný život, sa s radosťou nevrhajú do úradu. Prípad sudcov sa mi zdá ako prípad lekárov. Vidia hrozné pohľady; stretávajú sa s nepríjemnými pachmi; dostávajú problémy pre seba z nešťastí iných ľudí. To je aspoň prípad tých, ktorí sú skutočnými sudcami. Všetci muži, ktorí sa venujú biznisu, hľadajú aj zisk a sú nadšení z tohto druhu slávy, to považujú za najväčší možný prínos