Briefe

Inhalt Brief 1. An Eustathius den Philosophen Brief 2. Basil an Gregory Brief 3. An Candidianus Brief 4. An Olympius Brief 5. An Nectarius Brief 6. An die Frau von Nectarius Brief 7. An Gregory, meinen Freund Brief 8. An die Kaiserschnitte. Eine Verteidigung seines Rückzugs und den Glauben betreffend Brief 9. An Maximus den Philosophen Brief 10. An eine Witwe Brief 11. Ohne Adresse. An einige Freunde Brief 12. An Olympius Brief 13. An Olympius Brief 14. An Gregor, seinen Freund Brief 15. An Arcadius, kaiserlichen Schatzmeister Brief 16. Gegen Eunomius, den Ketzer Brief 17. An Origenes Brief 18. An Makarius und Johannes Brief 19. An Gregor, meinen Freund Brief 20. An Leontius, den Sophisten, Brief 21. An Leontius, den Sophisten, Brief 22. Ohne Adresse. Über die Vollkommenheit des Lebens von Einzelgängern Brief 23. An einen Einzelgänger Brief 24. An Athanasius, Vater von Athanasius, Bischof von Ancyra Brief 25. An Athanasius, Bischof von Ancyra Brief 26. An Cæsarius, Bruder von Gregory Brief 27. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 28. An die Kirche von Neocæsarea. Trostbrief 29. An die Kirche von Ancyra. Trostbrief 30. An Eusebius von Samosata Brief 31. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 32. An Sophronius den Meister Brief 33. An Aburgius Brief 34. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 35. Ohne Adresse Brief 36. Ohne Adresse Brief 37. Ohne Adresse Brief 38. An seinen Bruder Gregory, bezüglich des Unterschieds zwischen οὐσία und ὑπόστασις. Brief 39. Julian an Basil Brief 40. Julian an Basil Brief 41. Basil an Julian Brief 42. An Chilo, seinen Schüler Brief 43. Ermahnung an den Jungen Brief 44. An einen verstorbenen Mönch Brief 45. An einen verstorbenen Mönch Brief 46. An eine gefallene Jungfrau Brief 47. An Gregor Brief 48. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 49. An Arcadius den Bischof Brief 50. An Bischof Innocentius, Brief 51. An Bischof Bosporius, Brief 52. An die Canonicæ, Brief 53. An die Chorepiscopi, Brief 54. An die Chorepiscopi, Brief 55. An Paregorius, den Presbyter, Brief 56. An Pergamius, Brief 57. An Meletius, Bischof von Antiochia, Brief 58. An Gregor, meinen Bruder, Brief 59. An Gregor, seinen Onkel, Brief 60. An Gregor, seinen Onkel, Brief 61. An Athanasius, Bischof von Alexandria, Brief 62. An die Kirche von Parnassus, Brief 63. An den Gouverneur von Neocæsarea, Brief 64. An Hesychius, Brief 65. An Atarbius, Brief 66. An Athanasius, Bischof von Alexandria, Brief 67. An Athanasius, Bischof von Alexandria, Brief 68. An Meletius, Bischof von Antiochia, Brief 69. An Athanasius, Bischof von Alexandria Brief 70. Ohne Adresse Brief 71. Basilius an Gregor Brief 72. An Hesychius Brief 73. An Kallisthenes Brief 74. An Martinianus Brief 75. An Aburgius Brief 76. An Sophronius den Meister Brief 77. Ohne Inschrift: über Therasius Brief 78. Ohne Inschrift, im Namen von Elpidius Brief 79. An Eustathius, Bischof von Sebastia, Brief 80. An Athanasius, Bischof von Alexandria, Brief 81. An Bischof Innocent, Brief 82. An Athanasius, Bischof von Alexandria, Brief 83. An einen Magistrat, Brief 84. An den Präsidenten, Brief 85. Dass der Eid nicht geleistet werden sollte, Brief 86. An den Gouverneur, Brief 87. Ohne Ansprache zum gleichen Thema. Brief 88. Ohne Ansprache zum Thema der Forderung der Steuern Brief 89. An Meletius, Bischof von Antiochia Brief 90. An die heiligen Brüder, die Bischöfe des Westens Brief 91. An Valerianus, Bischof von Illyricum Brief 92. An die Italiener und Gallier Brief 93. An den Patrizier Cæsaria bezüglich der Kommunion Brief 94. An Elias, Gouverneur der Provinz Brief 95. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 96. An Sophronius, den Meister Brief 97. An den Senat von Tyana Brief 98. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 99. An Graf Terentius Brief 100. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 101. Trostbrief 102. An die Bürger von Satala Brief 103. An die Menschen von Satala Brief 104. An den Präfekten Modestus Brief 105. An die Diakonissen, die Töchter des Grafen Terentius, Brief 106. An einen Soldaten, Brief 107. An die Witwe Julitta, Brief 108. An den Vormund der Erben von Julitta, Brief 109. An den Grafen Helladius, Brief 110. An den Präfekten Modestus, Brief 111. An Modestus, den Präfekten, Brief 112. An Andronicus, ein allgemeiner Brief 113. An die Presbyter von Tarsus Brief 114. An Cyriacus in Tarsus Brief 115. An die Ketzerin Simplicia Brief 116. An Firminius Brief 117. Ohne Adresse Brief 118. An Jovinus, Bischof von Perrha Brief 119. An Eustathius, Bischof von Sebasteia Brief 120. An Meletius, Bischof von Antiochia Brief 121. An Theodotus, Bischof von Nikopolis Brief 122. An Pœmenius, Bischof von Satala Brief 123. An Urbicius, den Mönch Brief 124. An Theodorus Brief 125. Eine Abschrift des Glaubens, wie er vom Heiligen Basilius diktiert und von Eustathius, dem Bischof von Sebasteia, unterzeichnet wurde. Brief 126. An Atarbius Brief 127. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 128. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 129. An Meletius, Bischof von Antiochia Brief 130. An Theodotus, Bischof von Nikopolis Brief 131. An Olympius Brief 132. An Abramius, Bischof von Batnæ Brief 133. An Peter, Bischof von Alexandria Brief 134. An den Presbyter Pœonius Brief 135. An Diodorus, Presbyter von Antiochia Brief 136. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 137. An Antipatros, anlässlich seiner Übernahme des Gouverneurspostens von Kappadokien Brief 138. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 139. An die Alexandriner Brief 140. An die Kirche von Antiochia Brief 141. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 142. An den Buchhalter des Präfekten Brief 143. An einen anderen Buchhalter Brief 144. An den Beamten des Präfekten Brief 145. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 146. An Antiochus Brief 147. An Aburgius Brief 148. An Trajan Brief 149. An Trajan Brief 150. An Amphilochius im Namen von Heraclidas Brief 151. An Eustathius den Arzt Brief 152. An Victor, den Kommandanten Brief 153. An Victor den Ex-Konsul Brief 154. An Ascholius, Bischof von Thessaloniki Brief 155. Ohne Adresse. Im Fall eines Trainers Brief 156. An den Presbyter Evagrius Brief 157. An Amiochus Brief 158. An Antiochus Brief 159. An Eupaterius und seine Tochter Brief 160. An Diodorus Brief 161. An Amphilochius zu seiner Weihe als Bischof Brief 162. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 163. An Count Jovinus Brief 164. An Ascholius Brief 165. An Ascholius, Bischof von Thessaloniki Brief 167. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 168. An Antiochus Brief 169. Basilius an Gregory Brief 170. An Glycerius Brief 171. An Gregory Brief 172. An Sophronius, den Bischof Brief 173. An Theodora die Kanonistin Brief 174. An eine Witwe Brief 175. An den Grafen Magnenianus Brief 176. An Amphilochius, Bischof von Iconium Brief 177. An Saphronius den Meister Brief 178. An Aburgius Brief 179. An Arinthæus Brief 180. An den Meister Sophronius im Namen von Eunathius Brief 181. An Otreius, Bischof von Melitene Brief 182. An die Presbyter von Samosata Brief 183. An den Senat von Samosata Brief 184. An Eustathius, Bischof von Himmeria Brief 185. An Theodotus, Bischof von Beræa Brief 186. An Antipater, den Gouverneur Brief 187. Antipater an Basilius Brief 188. Canonica Prima. An Amphilochius, betreffend die Kanoniker, Brief 189. An Eustathius, den Arzt, Brief 190. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 191. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 192. An Sophronius, den Meister, Brief 193. An Meletius, den Arzt, Brief 194. An Zoilus, Brief 195. An Euphronius, Bischof von Colonia Armenia, Brief 196. An Aburgius Brief 197. An Ambrosius, Bischof von Mailand Brief 198. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 199. Canonica Secunda. An Amphilochius, betreffend die Kanoniker, Brief 200. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 201. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 202. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 203. An die Bischöfe der Meeresküste, Brief 204. An die Neocæsareaner, Brief 205. An Elpidius, den Bischof, Brief 206. An Elpidius, den Bischof. Trostbrief 207. An den Klerus von Neocæsarea Brief 208. An Eulancius Brief 209. Ohne Adresse Brief 210. An die Honoratioren von Neocæsarea Brief 211. An Olympius Brief 212. An Hilarius Brief 213. Ohne Adresse Brief 214. An Graf Terentius Brief 215. An den Presbyter Dorotheus Brief 216. An Meletius, Bischof von Antiochia, Brief 217. An Amphilochius, die Kanoniker, Brief 218. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 219. An den Klerus von Samosata, Brief 220. An die Beræans, Brief 221. An die Beræans, Brief 222. An das Volk von Chalkis, Brief 223. Gegen Eustathius von Sebasteia, Brief 224. An den Presbyter Genethlius Brief 225. An Demosthenes, wie von der Bischofssynode Brief 226. An die Asketen unter ihm Brief 227. Tröstend, an den Klerus von Colonia Brief 228. An die Magistrate von Colonia Brief 229. An den Klerus von Nikopolis Brief 230. An die Magistrate von Nikopolis Brief 231. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 232. An Amphilochius, Bischof von Iconium, Brief 233. An Amphilochius, als Antwort auf bestimmte Fragen, Brief 234. An denselben, als Antwort auf eine andere Frage, Brief 235. An denselben, als Antwort auf eine andere Frage, Brief 236. An denselben Amphilochius, Brief 237. An Eusebius, Bischof von Samosata, Brief 238. An die Priester von Nikopolis Brief 239. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 240. An die Priester von Nikopolis Brief 241. An Eusebius, Bischof von Samosata Brief 242. An die Westler Brief 243. An die Bischöfe von Italien und Gallien bezüglich des Zustands und der Verwirrung der Kirchen. Brief 244. An Patrophilus, Bischof von Ægæ Brief 245. An Theophilus den Bischof Brief 246. An die Nikopolitaner Brief 247. An die Nikopolitaner Brief 248. An Amphilochius, Bischof von Iconium Brief 249. Ohne Adresse. Empfehlungsbrief 250. An Patrophilus, Bischof von Ægæ Brief 251. An die Menschen von Evæsæ Brief 252. An die Bischöfe der Pontischen Diözese Brief 253. An die Presbyter von Antiochia Brief 254. An Pelagius, Bischof des syrischen Laodicea Brief 255. An Vitus, Bischof von Charræ Brief 256. An die sehr geliebten und verehrten Brüder, die Presbyter Acacius, Aetius, Paulus und Silvanus; die Diakone Silvinus und Lucius und die übrigen Brüder, die Mönche, Basilius, der Bischof. Brief 257. An die von den Arianern bedrängten Mönche. Brief 258. An den Bischof Epiphanius. Brief 259. An die Mönche Palladius und Innocent. Brief 260. An den Bischof Optimus. Brief 261. An die Sozopolitaner. Brief 262. An den Mönch Urbicius. Brief 263. An die Western. Brief 264. An Barses, Bischof von Edessa, im Exil. Brief 265. An Eulogius, Alexander und Harpokration, Bischöfe von Ägypten, im Exil. Brief 266. An Petrus, Bischof von Alexandria. Brief 267. An Barses, Bischof von Edessa, im Exil. Brief 268. An Eusebius, im Exil. Brief 269. An die Frau von Arinthæus, dem General. Trostbrief 270. Ohne Adresse. Bezüglich Raptus Brief 271. An Eusebius, meinen Kameraden, um Cyriacus, den Presbyter, zu empfehlen. Brief 272. An Sophronius, den magister officiorum Brief 273. Ohne Adresse. Betreffend Hera Brief 274. An Himerius, den Meister Brief 275. Ohne Adresse. Über Hera Brief 276. An den großen Harmatius Brief 277. An den gelehrten Maximus Brief 278. An Valerianus Brief 279. An Modestus den Präfekten Brief 280. An Modestus den Präfekten Brief 281. An Modestus den Präfekten Brief 282. An einen Bischof Brief 283. An eine Witwe Brief 284. An den Gutachter bei Mönchen Brief 285. Ohne Adresse Brief 286. Zum Commentariensis Brief 287. Ohne Adresse Brief 288. Ohne Adresse. Exkommunikationsbrief 289. Ohne Adresse. Über eine leidende Frau Brief 290. An Nectarius Brief 291. An Timotheus den Chorepiscopus Brief 292. An Palladius Brief 293. An Julianus Brief 294. An Festus und Magnus Brief 295. An Mönche Brief 299. An einen Zensitor Brief 303. An den Comes Privatarum Brief 306. An den Gouverneur von Sebasteia Brief 334. An einen Schriftsteller Brief 335. Basil an Libanius Brief 336. Libanius an Libanius Brief 337. Basil an Libanius Brief 338. Libanius an Basil Brief 339. Basil an Libanius Brief 340. Libanius an Basil Brief 341. Libanius an Basil Brief 342. Basil an Libanius Brief 343. Libanius an Basil Brief 344. Basil an Libanius Brief 345. Libanius an Basil Brief 346. Libanius an Basil Brief 347. Libanius an Basil Brief 348. Basil an Libanius Brief 349. Libanius an Basil Brief 350. Basil an Libanius Brief 351. Basil an Libanius Brief 352. Libanius an Basil Brief 353. Basil an Libanius Brief 354. Libanius an Basil Brief 355. Brief von Libanius an Basilius 356. Brief von Basilius an Libanius 357. Brief von Libanius an Basilius 358. Brief von Libanius an Basilius 359. Brief von Basilius an Libanius 360. Von der Heiligen Dreifaltigkeit, der Menschwerdung, der Anrufung der Heiligen und ihren Bildern. Brief 366. Basilius an den Mönch Urbicius bezüglich der Kontinenz An Eustathius, den Philosophen So sehr ich auch über die Übergriffe dessen, was man das Glück nennt, das mich immer daran zu hindern scheint, Sie zu treffen, sehr beunruhigt war, so hat mich Ihr Brief wunderbar aufgeheitert und getröstet, denn ich hatte bereits darüber nachgedacht, ob das, was so viele Leute sagen, wirklich wahr ist, dass es eine gewisse Notwendigkeit oder ein Schicksal gibt, das alle Ereignisse unseres Lebens, ob groß oder klein, beherrscht, und dass wir Menschen über nichts Kontrolle haben; oder dass auf jeden Fall alles menschliche Leben von einer Art Glück getrieben wird. Sie werden mir diese Überlegungen sehr gerne verzeihen, wenn Sie erfahren, welche Beweggründe mich dazu veranlasst haben. Als ich von Ihrer Philosophie hörte, empfand ich ein Gefühl der Verachtung gegenüber den Lehrern Athens und verließ sie. Die Stadt am Hellespont, an der ich vorbeizog, ungerührter als jeder Odysseus, vorbei am Gesang der Sirenen. Asien, das ich bewunderte; aber ich eilte weiter in die Hauptstadt dessen, was dort am schönsten ist. Als ich nach Hause kam und Dich nicht fand – den Preis, nach dem ich so sehnsüchtig gesucht hatte –, begannen viele und verschiedene unerwartete Hindernisse. Zuerst muss ich dich vermissen, weil ich krank wurde; Als du dann in den Osten aufgebrochen bist, konnte ich nicht mit dir anfangen; dann, nach endlosen Schwierigkeiten, erreichte ich Syrien, aber ich vermisste den Philosophen, der nach Ägypten aufgebrochen war. Dann musste ich mich auf den Weg nach Ägypten machen, ein langer und beschwerlicher Weg, und selbst dort habe ich mein Ziel nicht erreicht. Aber meine Sehnsucht war so leidenschaftlich, dass ich entweder nach Persien aufbrechen und mit dir in die entlegensten Länder der Barbarei reisen musste (du warst dort angekommen; was für ein hartnäckiger Teufel hatte mich besessen!) oder mich hier in Alexandria niederlassen musste. Das letzte habe ich getan. Ich glaube wirklich, dass du, wenn ich nicht wie ein zahmes Tier einem Ast gefolgt wäre, der mir bis zur völligen Erschöpfung hingehalten wurde, immer weiter über das indische Nyssa oder eine abgelegenere Region hinaus getrieben worden wäre und dort draußen umhergewandert wäre. Warum mehr sagen? Wenn ich nach Hause zurückkomme, kann ich dich aufgrund anhaltender Beschwerden nicht treffen. Wenn es nicht besser wird, kann ich Sie auch im Winter nicht treffen. Liegt das alles nicht, wie Sie selbst sagen, am Schicksal? Ist das nicht eine Notwendigkeit? Übertrifft mein Fall nicht fast die Erzählungen der Dichter über Tantalus? Aber wie gesagt, ich fühle mich besser, nachdem ich Ihren Brief erhalten habe, und bin jetzt nicht mehr derselben Meinung. Wenn Gott gute Dinge gibt, müssen wir ihm meiner Meinung nach danken und dürfen nicht böse auf ihn sein, während er ihre Verteilung kontrolliert. Wenn Er mir also gestattet, mich Ihnen anzuschließen, werde ich es für das Beste und Erfreulichste halten; Wenn Er mich abschreckt, werde ich den Verlust sanft ertragen. Denn Er regiert unser Leben immer besser, als wir es uns selbst wünschen könnten. 1. [Ich habe Ihren Brief erkannt, so wie man die Kinder seiner Freunde an der offensichtlichen Ähnlichkeit mit ihren Eltern erkennt. Dass du gesagt hast, dass es nicht viel dazu beitragen würde, dich davon zu überzeugen, mein Leben zu teilen, bevor ich dir etwas darüber erzähle, wie ich lebe, war genau wie du; Es war einer Seele wie der Ihren würdig, die im Vergleich zu der Seligkeit, die uns im Jenseits versprochen wird, nichts aus all dem macht, was dieses Leben hier betrifft. Was ich selbst Tag und Nacht an diesem abgelegenen Ort tue, schäme ich mich zu schreiben. Ich habe mein Leben in der Stadt aufgegeben, da es unweigerlich zu unzähligen Übeln führen würde; aber ich habe es noch nicht geschafft, mich loszuwerden. Ich bin wie Reisende auf See, die noch nie eine Reise gemacht haben und verzweifelt und seekrank sind, die sich mit dem Schiff streiten, weil es so groß ist und solche Schwankungen macht, und wenn sie aus dem Schiff auf die Pinasse oder das Beiboot steigen, sind sie überall und immer Seekrank und verzweifelt. Wohin sie auch gehen, ihre Übelkeit und ihr Elend begleiten sie. Mein Zustand ist ungefähr so. Ich trage meine eigenen Probleme mit mir herum und bin daher überall mit ähnlichen Beschwerden konfrontiert. Letztendlich habe ich also nicht viel Gutes aus meiner Einsamkeit gezogen. Was ich hätte tun sollen; Was es mir ermöglicht hätte, in der Nähe der Fußspuren dessen zu bleiben, der den Weg zur Erlösung geebnet hat – denn Er sagt: „Wer mir nachkommen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16:24), ist dies.] 2. Wir müssen nach einem ruhigen Geist streben. Genauso gut könnte das Auge einen Gegenstand erkennen, der vor ihm liegt, während es ruhelos auf und ab und seitwärts wandert, ohne einen festen Blick darauf zu richten, wie ein Geist, der von tausend weltlichen Sorgen abgelenkt ist, imstande ist, die Wahrheit klar zu erfassen. Wer noch nicht mit den Banden der Ehe verbunden ist, wird von wilden Gelüsten, rebellischen Impulsen und hoffnungslosen Bindungen geplagt; Wer seine Gefährtin gefunden hat, ist von seinem eigenen Aufruhr der Sorgen umgeben; ist er kinderlos, besteht Kinderwunsch; hat er Kinder? Angst um ihre Ausbildung, die Aufmerksamkeit für seine Frau, die Sorge um sein Haus, die Aufsicht über seine Diener, Missgeschicke im Handel, Streit mit seinen Nachbarn, Rechtsstreitigkeiten, die Risiken des Kaufmanns, die Mühe des Bauern. Jeder Tag, wie er kommt, verdunkelt die Seele auf seine Weise; und Nacht für Nacht nimmt er die Ängste des Tages auf und betrügt den Geist entsprechend mit Illusionen. Eine Möglichkeit, all dem zu entkommen, ist die Trennung von der ganzen Welt; das heißt, nicht die körperliche Trennung, sondern die Trennung von der Sympathie der Seele mit dem Körper und ein Leben ohne Stadt, Heim, Güter, Gesellschaft, Besitztümer, Lebensmittel, Geschäfte, Verpflichtungen, menschliches Lernen, damit das Herz jeden Eindruck der göttlichen Lehre bereitwillig aufnehmen kann. Die Vorbereitung des Herzens bedeutet, die Vorurteile des Bösen zu verlernen. Dabei wird das Wachstablett geglättet, bevor versucht wird, darauf zu schreiben. Nun ist die Einsamkeit zu diesem Zweck von größtem Nutzen, da sie unsere Leidenschaften besänftigt und den Prinzipien Raum gibt, sie aus der Seele zu verbannen. [Denn so wie Tiere leichter zu kontrollieren sind, wenn man sie streichelt, so lassen sich auch Lust und Zorn, Angst und Kummer, die tödlichen Feinde der Seele, besser unter die Kontrolle der Vernunft bringen, nachdem sie durch Untätigkeit beruhigt wurden und keine ständige Stimulation erfolgt.] Dann soll es einen Ort wie unseren geben, der vom Verkehr mit Menschen getrennt ist, damit die Dauer unserer Übungen nicht von außen unterbrochen wird. Frömmige Übungen nähren die Seele mit göttlichen Gedanken. Welcher Zustand könnte gesegneter sein, als auf Erden die Chöre der Engel nachzuahmen? Den Tag mit einem Gebet beginnen und unseren Schöpfer mit Hymnen und Liedern ehren? Wenn der Tag heller wird, uns unter ständigem Gebet unserer Arbeit zu widmen und unsere Arbeit mit Hymnen wie mit Salz zu versüßen? Beruhigende Hymnen versetzen den Geist in einen fröhlichen und ruhigen Zustand. Stille ist also, wie ich bereits sagte, der erste Schritt zu unserer Heiligung; die vom Gerede der Welt gereinigte Zunge; die Augen sind durch helle Farbe oder schöne Form nicht erregt; Das Ohr entspannt weder den Ton noch den Geist durch üppige Lieder oder durch den besonderen Unfug, das Gerede leichter Männer und Narren. So fällt der Geist, der vor der Zerstreuung von außen und nicht durch die auf die Welt geworfenen Sinne gerettet ist, auf sich selbst zurück und steigt dadurch zur Betrachtung Gottes auf. [Wenn diese Schönheit um sie herum scheint, vergisst sie sogar ihre eigentliche Natur; Der Gedanke ans Essen und die Sorge um die Kleidung lassen ihn nicht mehr herunterziehen. Es hält Abstand von irdischen Sorgen und widmet alle seine Kräfte dem Erwerb der ewigen Güter und fragt sich nur, wie in ihm Selbstbeherrschung und männlicher Mut, Gerechtigkeit und Weisheit sowie alle anderen Tugenden gedeihen können, die, unter diesen Gesichtspunkten verteilt, den guten Menschen in die Lage versetzen, alle Pflichten des Lebens ordnungsgemäß zu erfüllen.] 3. Das Studium der inspirierten Heiligen Schrift ist der wichtigste Weg, unsere Pflicht zu finden, denn darin finden wir sowohl Belehrungen über das Verhalten als auch über das Leben gesegneter Menschen, die schriftlich übermittelt werden, als atmende Bilder eines gottgefälligen Lebens, zur Nachahmung ihrer guten Werke. Daher findet jeder, egal in welcher Hinsicht er sich unzulänglich fühlt, wenn er sich dieser Nachahmung widmet, wie in einer Apotheke die passende Medizin für sein Leiden. Wer sich für Keuschheit interessiert, verweilt bei der Geschichte Josephs und lernt von ihm keusches Handeln, wobei er feststellt, dass er nicht nur Selbstbeherrschung über Vergnügen besitzt, sondern auch tugendhaft gesinnt ist. Ihm wird Ausdauer von Hiob beigebracht [der, nicht nur, als sich die Lebensumstände gegen ihn zu wenden begannen und er in einem Moment aus Reichtum in Armut und vom Vater schöner Kinder in die Kinderlosigkeit gestürzt wurde, derselbe blieb und die Gesinnung seiner Seele die ganze Zeit über unzerstört bewahrte, sich aber nicht einmal zum Zorn gegen die Freunde erregte, die kamen, um ihn zu trösten, ihn mit Füßen zu treten und seine Probleme verschlimmerten.] Oder sollte er sich fragen, wie er gleichzeitig sanftmütig und sanftmütig sein kann? großherzig, herzlich gegen die Sünde, sanftmütig gegenüber den Menschen, er wird David als edel in kriegerischen Taten empfinden, sanftmütig und ruhig in Bezug auf die Rache an Feinden. So erhob sich auch Moses, der sich mit großem Herzen gegen die Sünder gegen Gott erhob, aber mit sanftmütiger Seele ihre bösen Reden gegen sich selbst erduldete. [So wie Maler im Allgemeinen, wenn sie nach anderen Bildern malen, ständig das Modell betrachten und ihr Bestes tun, um dessen Züge auf ihr eigenes Werk zu übertragen, so muss auch derjenige, der sich in allen Bereichen der Exzellenz vervollkommnen möchte, seinen Blick auf das Leben der Heiligen richten wie auf lebende und bewegende Statuen, und sich ihre Tugend durch Nachahmung zu eigen machen. 4. Auch Gebete wirken nach dem Lesen frischer und stärker von der Liebe zu Gott erfüllt. Und das Gebet ist gut, das der Seele eine klare Vorstellung von Gott einprägt; und dass Gott durch die Erinnerung in sich selbst verankert ist, ist Gottes Innewohnen. So werden wir zur Kirche Gottes, wenn die Kontinuität unserer Erinnerung nicht durch irdische Sorgen unterbrochen wird; wenn der Geist nicht durch plötzliche Empfindungen belästigt wird; wenn der Anbeter vor allen Dingen flieht und sich zu Gott zurückzieht, alle Gefühle zurückzieht, die ihn zur Zügellosigkeit einladen, und seine Zeit mit Bestrebungen verbringt, die zur Tugend führen.] 5. Auch dies ist ein sehr wichtiger Punkt, auf den man achten sollte: das Wissen, wie man sich unterhält; ohne allzu großen Ernst verhören; ohne den Wunsch nach Zurschaustellung zu antworten; einen gewinnbringenden Redner nicht zu unterbrechen oder den ehrgeizigen Wunsch zu hegen, ein eigenes Wort einzubringen; am Sprechen und Hören gemessen werden; Sich nicht zu schämen, Informationen zu erhalten, oder widerwillig Informationen weiterzugeben, noch das Wissen eines anderen für das eigene weiterzugeben, wie verdorbene Frauen ihre vermeintlichen Kinder, sondern es offen dem wahren Elternteil zu überlassen. Der mittlere Ton der Stimme ist am besten, er darf weder so tief sein, dass er unhörbar ist, noch wird er durch die hohe Tonlage beeinträchtigt. Man sollte zuerst darüber nachdenken, was man sagen will, und es dann aussprechen: Seien Sie höflich, wenn Sie angesprochen werden; liebenswürdig im sozialen Umgang; Es geht nicht darum, durch Scherzhaftigkeit angenehm zu sein, sondern durch freundliche Ermahnungen Sanftmut zu pflegen. Härte muss stets beiseite gelegt werden, auch wenn es um Tadel geht. [Je mehr Sie selbst Bescheidenheit und Demut zeigen, desto wahrscheinlicher ist es, dass Sie von dem Patienten, der Ihre Behandlung benötigt, akzeptiert werden. Es gibt jedoch viele Gelegenheiten, bei denen wir gut daran täten, die Art der Zurechtweisung des Propheten anzuwenden, der nicht in seiner eigenen Person das Urteil über David nach seiner Sünde aussprach, sondern durch die Andeutung einer imaginären Figur den Sünder zum Richter seiner eigenen Sünde machte, so dass er, nachdem er sein eigenes Urteil gefällt hatte, keinen Vorwurf bei dem Seher finden konnte, der ihn verurteilt hatte. 6. Aus dem demütigen und unterwürfigen Geist kommt ein trauriger und niedergeschlagener Blick, vernachlässigtes Aussehen, rauhes Haar, schmutzige Kleidung; damit der Anschein, den die Trauernden zu vermitteln geben, unser natürlicher Zustand erscheint. Die Tunika sollte mit einem Gürtel am Körper befestigt werden, wobei der Gürtel nicht über die Flanke hinausragt, wie bei einer Frau, und auch nicht schlaff gelassen wird, so dass die Tunika locker fällt, wie bei einem Müßiggänger. Der Gang sollte weder träge sein, was einen Charakter ohne Energie erkennen lässt, noch andererseits drängend und pompös sein, als ob unsere Impulse überstürzt und wild wären. Das eine Ende des Kleides ist, dass es sowohl im Winter als auch im Sommer ausreichend bedecken sollte. Vermeiden Sie bei der Farbe Helligkeit; im Material, das weich und zart. Das Streben nach leuchtenden Farben bei der Kleidung ist wie die Verschönerung von Frauen, wenn sie Wangen und Haare mit anderen Farbtönen als ihren eigenen färben. Die Tunika sollte so dick sein, dass sie den Träger nicht zusätzlich warm hält. Die Schuhe sollten günstig, aber brauchbar sein. Mit einem Wort: Worauf man bei der Kleidung achten muss, ist das Notwendige. Das Gleiche gilt auch für das Essen; Für einen Menschen, der gesund ist, wird Brot genügen, und Wasser wird den Durst stillen; Solche Gemüsegerichte können hinzugefügt werden, um den Körper für die Erfüllung seiner Funktionen zu stärken. Man sollte nicht mit wilder Völlerei essen, sondern in allem, was unsere Freuden betrifft, Mäßigung, Ruhe und Selbstbeherrschung bewahren; Und vor allem, um den Geist nicht vergessen zu lassen, an Gott zu denken, sondern um sogar die Natur unserer Nahrung und die Beschaffenheit des Körpers, der sie zu sich nimmt, zum Grund und Mittel zu machen, Ihm die Ehre darzubringen, indem wir daran denken, dass die verschiedenen Arten von Nahrung, die den Bedürfnissen unseres Körpers entsprechen, der Versorgung durch den großen Verwalter des Universums zu verdanken sind. Vor dem Essen soll Gnade gesprochen werden, in Anerkennung der Gaben, die Gott jetzt gibt und die er für die Zukunft bereithält. Sprechen Sie nach dem Essen ein Gnadengebet aus Dankbarkeit für gegebene Geschenke und bitten Sie um versprochene Geschenke. Es soll eine feste Stunde für die Nahrungsaufnahme geben, die im regelmäßigen Verlauf immer gleich ist, so dass von allen vierundzwanzig des Tages und der Nacht kaum diese für den Körper aufgewendet werden darf. Den Rest sollte der Asket für geistige Übungen verwenden. Lassen Sie den Schlaf leicht und leicht unterbrechbar sein, wie es natürlich nach einer leichten Diät der Fall ist. es sollte absichtlich durch Gedanken über große Themen unterbrochen werden. Von schwerer Erstarrung überwältigt zu werden und die Gliedmaßen loszuwerden, so dass der Weg frei ist für wilde Fantasien, bedeutet, in den täglichen Tod zu stürzen. Was für manche die Morgendämmerung ist, ist für fromme Athleten diese Mitternacht; dann gibt die Stille der Nacht ihrer Seele Muße; keine schädlichen Geräusche oder Anblicke dringen in ihre Herzen ein; Der Geist ist allein mit sich selbst und Gott, er korrigiert sich durch die Erinnerung an seine Sünden, gibt sich selbst Gebote, die ihm helfen, das Böse zu meiden, und fleht Gott um Hilfe für die Vervollkommnung dessen an, wonach er sich sehnt.] 1. Als ich Ihren Brief in die Hand nahm, machte ich ein erzählenswertes Erlebnis. Ich betrachtete es mit der Ehrfurcht, die einem Dokument mit einer Staatsankündigung gebührt, und als ich das Wachs zerbrach, verspürte ich eine größere Angst als jemals zuvor, als der schuldige Spartan beim Anblick der lakonischen Skytale empfand. Als ich jedoch den Brief geöffnet und durchgelesen hatte, musste ich lachen, teilweise aus Freude darüber, nichts Beunruhigendes darin zu finden; Zum Teil, weil ich Ihre Lage mit der des Demosthenes verglichen habe. Sie erinnern sich, dass Demosthenes, als er für eine gewisse kleine Gruppe von Chortänzern und Musikern sorgte, darum bat, nicht mehr Demosthenes, sondern Choragus genannt zu werden. Du bist immer derselbe, egal ob du Chor spielst oder nicht. Choragus, du bist für die Soldaten in der Tat Myriaden zahlreicher als die Individuen, die Demosthenes mit dem Nötigsten versorgte; Und doch stehen Sie, wenn Sie mir schreiben, nicht auf Ihrer Würde, sondern behalten den alten Stil bei. Du gibst das Studium der Literatur nicht auf, sondern stehst, wie Platon sagt, inmitten des Sturms und Unwetters der Dinge sozusagen abseits unter einer starken Mauer und hältst deinen Geist frei von allen Störungen; ja, mehr noch: Soweit es in dir liegt, lässt du nicht einmal zu, dass andere gestört werden. So ist dein Leben; großartig und wunderbar für alle, die Augen zum Sehen haben; und dennoch nicht wundervoll für jemanden, der nach dem gesamten Sinn seines Lebens beurteilt. Lassen Sie mich nun meine eigene Geschichte erzählen, die zwar außergewöhnlich ist, aber nur das, was man hätte erwarten können. 2. Einer der Hirsche, die bei uns hier in Annesi leben, überfiel nach dem Tod meines Dieners, ohne mir einen Vertragsbruch mit ihm vorzuwerfen, ohne sich an mich zu wenden, ohne mich zu beschweren, ohne mich zu bitten, ihm eine freiwillige Zahlung zu leisten, ohne die Androhung von Gewalt, falls er sie nicht bekäme, plötzlich, zusammen mit einigen verrückten Kerlen wie ihm, mein Haus, griffen brutal die Frauen an, die für das Haus verantwortlich waren, brachen die Türen ein und nachdem er sich einen Teil des Inhalts selbst angeeignet und versprochen hatte den Rest konnte jeder, der wollte, alles mitnehmen. Ich möchte nicht als das Nonplusultra der Hilflosigkeit und als geeignetes Objekt für die Gewalt eines jeden angesehen werden, der mich angreifen möchte. Zeigen Sie mir also jetzt, bitte ich Sie, das freundliche Interesse, das Sie immer an meinen Angelegenheiten gezeigt haben. Nur unter einer Bedingung kann meine Ruhe gewährleistet werden – dass ich sicher sein kann, dass Ihre Energie auf meiner Seite ist. Aus meiner Sicht wäre es Strafe genug, wenn der Mann vom Bezirksrichter festgenommen und für kurze Zeit im Gefängnis eingesperrt würde. Ich bin nicht nur empört über die Behandlung, die ich erlitten habe, sondern ich möchte auch Sicherheit für die Zukunft. Was meinen Sie, mein lieber Herr, wenn Sie meinen lieben Freund und Pfleger der Philosophie, Armut, aus unserem Rückzugsort vertreiben? Wäre sie nur sprachbegabt, müssten Sie meiner Meinung nach als Beklagte in einer Klage wegen rechtswidriger Ausweisung auftreten. Sie könnte darauf plädieren, dass ich mich entschieden habe, mit diesem Mann zusammenzuleben, Basil, ein Bewunderer von Zeno, der, als er bei einem Schiffbruch alles verloren hatte, mit großer Kraft rief: „Gut gemacht, Fortuna!“ Du reduzierst mich auf den alten Umhang;' ein großer Bewunderer von Cleanthes, der durch die Wasserentnahme aus dem Brunnen genug bekam, um davon zu leben und auch die Gebühren seiner Lehrer zu bezahlen; ein großer Bewunderer von Diogenes, der stolz darauf war, nicht mehr als das absolut Notwendige zu verlangen, und seine Schüssel wegwarf, nachdem er von einem Jungen gelernt hatte, sich zu bücken und aus der hohlen Hand zu trinken. Mit solchen Ausdrücken wie diesen könntest du von meinem lieben Kumpel Poverty getadelt werden, den deine Geschenke aus Haus und Heim vertrieben haben. Sie könnte auch eine Drohung hinzufügen; Wenn ich Sie hier noch einmal erwische, werde ich zeigen, dass das, was vorher war, sizilianischer oder italienischer Luxus war: also werde ich Sie genau aus meinem eigenen Laden entlohnen. Aber genug davon. Ich freue mich sehr, dass Sie bereits ein Medizinstudium begonnen haben, und bete, dass Sie davon profitieren mögen. Ein Körperzustand, der für schmerzlose Aktivitäten geeignet ist, würde einer so frommen Seele durchaus zugute kommen. 1. Ich habe von deinem unerträglichen Verlust gehört und war sehr betrübt. Es vergingen drei oder vier Tage, und ich hatte immer noch Zweifel, weil mein Informant mir keine klaren Einzelheiten über das traurige Ereignis mitteilen konnte. Während ich ungläubig war, was im Ausland berichtet wurde, weil ich betete, dass es nicht wahr sein würde, erhielt ich einen Brief vom Bischof, in dem er die unglückliche Nachricht vollständig bestätigte. Ich brauche Ihnen nicht zu sagen, wie ich seufzte und weinte. Wer könnte ein so versteinertes Herz und so wahrhaft unmenschlich sein, dass er das Geschehene nicht wahrnimmt oder nur von mäßiger Trauer betroffen ist? Er ist weg; Erbe eines Adelshauses, Stütze einer Familie, Hoffnung eines Vaters, Spross frommer Eltern, genährt von unzähligen Gebeten, in der Blüte der Männlichkeit, den Händen seines Vaters entrissen. Diese Dinge reichen aus, um ein unnachgiebiges Herz zu brechen und ihm ein Gefühl zu geben. Daher ist es nur natürlich, dass ich über dieses Problem zutiefst berührt bin; Ich bin von Anfang an eng mit Ihnen verbunden und habe Ihre Freuden und Sorgen zu meinen gemacht. Aber gestern schien es, als hättest du nur wenig zu beunruhigen und dein Lebensstrom floss wohlhabend weiter. In einem Augenblick wird durch die Bosheit eines Dämons das ganze Glück des Hauses, der ganze Glanz des Lebens zerstört und unser Leben wird zu einer traurigen Geschichte. Wenn wir über das Geschehene klagen und weinen wollen, wird ein Leben nicht ausreichen, und wenn die ganze Menschheit mit uns trauert, werden sie nicht in der Lage sein, ihre Klage unserem Verlust gleichzusetzen. Ja, wenn alle Ströme Tränen fließen, werden sie unser Leid nicht ausreichend beweinen. 2. Aber wir meinen – nicht wahr? – die Gabe zum Vorschein zu bringen, die Gott in unseren Herzen aufbewahrt hat; Ich meine jene nüchterne Vernunft, die es in unseren glücklichen Tagen pflegt, Begrenzungslinien um unsere Seelen zu ziehen, und wenn uns Schwierigkeiten überkommen, uns daran zu erinnern, dass wir nur Menschen sind, und uns, was wir tatsächlich gesehen und gehört haben, zu suggerieren, dass das Leben voller ähnlicher Unglücke ist und dass es nicht wenige Beispiele menschlichen Leidens gibt. Dies wird uns vor allem sagen, dass es Gottes Gebot ist, dass wir, die wir auf Christus vertrauen, nicht über die Entschlafenen trauern sollen, weil wir auf die Auferstehung hoffen; und dass der Meister des Lebensverlaufs als Belohnung für große Geduld große Kronen der Herrlichkeit bereithält. Lassen wir nur zu, dass unsere klügeren Gedanken in dieser Musikrichtung zu uns sprechen, und vielleicht entdecken wir eine leichte Linderung unserer Probleme. Dann spielen Sie den Mann, ich flehe Sie an; Der Schlag ist schwer, aber bleib standhaft; fallen Sie nicht unter der Last Ihrer Trauer zusammen; Verliere nicht den Mut. Seien Sie dessen vollkommen gewiss, dass, obwohl die Gründe für das, was Gott verordnet hat, über uns hinausgehen, doch immer das, was Er, der weise und der uns liebt, für uns arrangiert hat, akzeptiert werden muss, auch wenn es noch so schwer zu ertragen ist. Er selbst weiß, wie er für jeden das Beste festlegt und warum die Lebensbedingungen, die er für uns festlegt, ungleich sind. Es gibt einen für den Menschen unverständlichen Grund, warum einige früher von uns fortgetragen werden und andere länger zurückbleiben, um die Lasten dieses schmerzhaften Lebens zu tragen. Deshalb sollten wir immer seine liebevolle Güte anbeten und uns nicht beklagen, indem wir uns an die großartigen und berühmten Worte des großen Sportlers Hiob erinnern, als er zehn Kinder an einem Tisch in einem kurzen Moment zu Tode zerquetscht sah: „Der Herr gab und der Herr nahm.“ Hiob 1:21 Und es geschah, wie der Herr es gut gedacht hatte. Lassen Sie uns diese wunderbaren Worte übernehmen. Von den Händen des gerechten Richters werden diejenigen, die gleich gute Taten zeigen, eine gleiche Belohnung erhalten. Wir haben den Jungen nicht verloren; wir haben ihn dem Kreditgeber zurückgegeben. Sein Leben ist nicht zerstört; es wird zum Besseren verändert. Er, den wir lieben, ist nicht in der Erde verborgen; er wird in den Himmel aufgenommen. Warten wir noch eine Weile, dann werden wir wieder bei ihm sein. Die Zeit unserer Trennung dauert nicht lange, denn in diesem Leben sind wir alle wie Reisende auf einer Reise, die zum selben Zufluchtsort eilen. Während einer seine Ruhe erreicht hat, kommt ein anderer, ein anderer eilt weiter, aber ein und dasselbe Ende erwartet sie alle. Er hat uns auf dem Weg überholt, aber wir werden alle denselben Weg gehen, und die gleiche Herberge erwartet uns alle. Gott gebe nur, dass wir durch die Güte mit seiner Reinheit verglichen werden, damit wir um unseres schuldlosen Lebens willen die Ruhe erlangen, die denen geschenkt wird, die Kinder in Christus sind. 1. Ich habe gezögert, mich an Ihre Exzellenz zu wenden, weil ich dachte, dass, so wie für das Auge, wenn es entzündet ist, selbst das mildeste Heilmittel Schmerzen verursacht, für eine Seele, die von schwerem Kummer geplagt ist, Worte, die in einem Moment der Qual ausgesprochen werden, etwas fehl am Platz zu sein scheinen, auch wenn sie viel Trost bringen. Aber ich dachte, dass ich mit einer Christin sprechen sollte, die schon vor langer Zeit göttliche Lektionen gelernt hatte und mit den Wechselfällen des menschlichen Lebens nicht unerfahren ist, und ich hielt es für richtig, die mir auferlegte Pflicht nicht zu vernachlässigen. Ich weiß, was das Herz einer Mutter ist, und wenn ich daran denke, wie gut und sanft Sie zu allen sind, kann ich das wahrscheinliche Ausmaß Ihres Elends in dieser gegenwärtigen Zeit abschätzen. Du hast einen Sohn verloren, den alle Mütter zu seinen Lebzeiten glücklich nannten und beteten, dass ihre eigenen wie er seien, und bei seinem Tod weinten, als hätte jede ihre eigenen im Grab versteckt. Sein Tod ist ein Schlag für zwei Provinzen, sowohl für meine als auch für Kilikien. Mit ihm ist ein großes und berühmtes Geschlecht gefallen, das wie durch den Rückzug einer Stütze zu Boden geschleudert wurde. Wehe dem großen Unheil, das der Kontakt mit einem bösen Dämon anrichten konnte! Erde, was für ein Unglück musstest du ertragen! Wenn die Sonne ein Gefühl hätte, könnte man meinen, sie hätte bei einem so traurigen Anblick geschaudert. Wer könnte alles aussprechen, was der Geist in seiner Hilflosigkeit gesagt hätte? 2. Aber unser Leben ist nicht ohne Vorsehung. Das haben wir im Evangelium gelernt, denn kein Spatz fällt ohne den Willen unseres Vaters zur Erde. Matthäus 10:29 Alles, was geschehen ist, ist durch den Willen unseres Schöpfers geschehen. Und wer kann dem Willen Gottes widerstehen? Akzeptieren wir, was uns widerfahren ist; Denn wenn es uns schlecht geht, können wir die Vergangenheit nicht bessern und unseren eigenen Untergang herbeiführen. Lasst uns nicht das gerechte Urteil Gottes anprangern. Wir sind alle zu ungebildet, um Seine unaussprechlichen Sätze anzugreifen. Der Herr stellt jetzt Ihre Liebe zu Ihm auf die Probe. Jetzt besteht für Sie die Gelegenheit, durch Ihre Geduld das Schicksal des Märtyrers zu ertragen. Die Mutter der Makkabäer sah den Tod von sieben Söhnen ohne einen Seufzer, ohne auch nur eine unwürdige Träne zu vergießen. Sie dankte Gott dafür, dass er sie durch Feuer, Stahl und grausame Schläge von den Fesseln des Fleisches befreit hatte, und gewann Lob von Gott und Ruhm unter den Menschen. Der Verlust ist groß, wie ich selbst sagen kann; aber groß sind auch die Belohnungen, die der Herr für den Geduldigen bereithält. Als du zum ersten Mal Mutter wurdest, deinen Jungen sahst und Gott danktest, wusstest du die ganze Zeit, dass du, selbst ein Sterblicher, einen Sterblichen zur Welt gebracht hattest. Was ist das Erstaunliche am Tod eines Sterblichen? Aber wir trauern um seinen vorzeitigen Tod. Sind wir sicher, dass dies nicht seine Zeit war? Wir wissen nicht, wie wir auswählen sollen, was gut für unsere Seele ist, oder wie wir die Grenzen des menschlichen Lebens festlegen können. Schauen Sie sich die ganze Welt an, in der Sie leben. Denken Sie daran, dass alles, was Sie sehen, sterblich und der Korruption unterworfen ist. Schauen Sie zum Himmel auf; sogar es wird aufgelöst werden; Schau dir die Sonne an, nicht einmal die Sonne wird ewig währen. Alle Sterne zusammen, alle Lebewesen an Land und im Meer, alles, was auf der Erde schön ist, ja, die Erde selbst, alle sind dem Verfall unterworfen; Doch nur eine kleine Weile, und alles wird nicht mehr sein. Lassen Sie sich von diesen Überlegungen in Ihrer Not etwas Trost spenden. Messen Sie Ihren Verlust nicht an sich; Wenn Sie es tun, wird es Ihnen unerträglich vorkommen. aber wenn man alle menschlichen Angelegenheiten berücksichtigt, wird man feststellen, dass man daraus einen gewissen Trost ziehen kann. Vor allem eines möchte ich dringend ans Herz legen; verschone deinen Mann. Seien Sie ein Trost für andere. Machen Sie seine Sorgen nicht noch schwerer, indem Sie sich mit Kummer zermürben. Bloße Worte, von denen ich weiß, dass sie keinen Trost spenden können. Gerade jetzt ist das Gebet gefragt; und ich bitte den Herrn selbst, dass Er Ihr Herz durch Seine unaussprechliche Macht berührt und durch gute Gedanken Licht auf Ihre Seele scheinen lässt, damit Sie eine Quelle des Trostes in sich selbst haben. Als ich Ihnen schrieb, war mir vollkommen klar, dass kein theologischer Begriff dem Gedanken des Sprechers oder dem Bedürfnis des Fragestellers angemessen ist, weil die Sprache von Natur aus zu schwach ist, um im Dienste der Gedankenobjekte zu wirken. Wenn also unser Denken schwach ist und unsere Zunge schwächer als unser Denken, was konnte man dann von mir in dem, was ich sagte, anderes erwarten, als dass man mir Ausdrucksarmut vorwerfen würde? Dennoch konnte Ihre Frage nicht unbemerkt bleiben. Es sieht wie ein Verrat aus, wenn wir denjenigen, die den Herrn lieben, nicht bereitwillig eine Antwort über Gott geben. Was jedoch gesagt wurde, ob es zufriedenstellend erscheint oder einer weiteren und sorgfältigeren Ergänzung bedarf, bedarf einer geeigneten Saison zur Korrektur. Für den Augenblick flehe ich Sie an, wie ich Sie bereits zuvor angefleht habe, sich ganz dem Eintreten für die Wahrheit und den intellektuellen Energien zu widmen, die Gott Ihnen für die Verwirklichung des Guten gibt. Seien Sie damit zufrieden und verlangen Sie nichts mehr von mir. Ich bin in Wirklichkeit viel weniger fähig, als angenommen wird, und es ist wahrscheinlicher, dass ich durch meine Schwäche dem Wort Schaden zufüge, als durch mein Eintreten der Wahrheit Stärke zu verleihen. Zu den Kaiserschnitten. Eine Verteidigung seines Rückzugs und bezüglich des Glaubens 1. Ich war oft erstaunt über Ihre Gefühle mir gegenüber und wie es dazu kommt, dass ein so kleiner und unbedeutender Mensch, der vielleicht nur sehr wenig Liebenswertes an sich hat, Ihre Treue gewinnen konnte. Du erinnerst mich an die Ansprüche der Freundschaft und des Vaterlandes und drängst mich eindringlich in deinem Versuch, mich zu dir zurückzubringen, als wäre ich ein Ausreißer aus dem Herzen und der Heimat eines Vaters. Dass ich ein Ausreißer bin, gestehe ich. Es würde mir leidtun, es zu leugnen; Da Sie mich bereits bereuen, soll Ihnen der Grund mitgeteilt werden. Ich war verblüfft wie ein Mann, der von einem plötzlichen Geräusch betäubt wird. Ich habe meine Gedanken nicht unterdrückt, sondern habe auf meiner Flucht bei ihnen verweilt, und nun bin ich schon seit geraumer Zeit von euch abwesend. Dann begann ich mich nach den göttlichen Lehren und der damit verbundenen Philosophie zu sehnen. Wie, sagte ich, könnte ich das Unheil überwinden, das bei uns wohnt? Wer soll mein Laban sein, der mich von Esau befreit und mich zur höchsten Philosophie führt? Mit Gottes Hilfe habe ich mein Ziel erreicht, soweit es in mir liegt; Ich habe ein auserwähltes Gefäß gefunden, einen tiefen Brunnen; Ich meine Gregor, den Mund Christi. Gib mir also, ich bitte dich, ein wenig Zeit. Ich mag kein Stadtleben. Ich bin mir durchaus bewusst, wie der Böse auf diese Weise die Menschheit betrügt, aber ich halte die Gesellschaft der Heiligen für äußerst nützlich. Denn durch den stetigeren Wechsel der Vorstellungen über die göttlichen Dogmen erwirb ich eine bleibende Gewohnheit der Kontemplation. Das ist meine gegenwärtige Situation. 2. Liebe und liebe Freunde, ich flehe euch an: Hütet euch vor den Hirten der Philister. lass sie deinen Willen nicht unvorbereitet ersticken; Lass sie nicht die Reinheit deines Glaubenswissens beeinträchtigen. Dies ist immer ihr Ziel, nicht, einfachen Seelen Lehren aus der Heiligen Schrift zu lehren, sondern die Harmonie der Wahrheit durch heidnische Philosophie zu zerstören. Ist er nicht ein offener Philister, der die Begriffe „ungezeugt“ und „gezeugt“ in unseren Glauben einführt und behauptet, dass es einmal eine Zeit gab, in der es das Ewige nicht gab? dass Er, der von Natur aus und ewig ein Vater ist, ein Vater geworden ist; dass der Heilige Geist nicht ewig ist? Er verhext die Schafe unseres Patriarchen, damit sie nicht aus der Quelle des Wassers trinken, das in ewiges Leben sprudelt, Johannes 4:14, sondern dass sie sich vielmehr die Worte des Propheten zu eigen machen: „Sie haben mich, die Quelle lebendigen Wassers, verlassen und ihnen Zisternen ausgehauen, zerbrochene Zisternen, die kein Wasser fassen können.“ Jeremia 2:13, während sie gleichzeitig bekennen sollten, dass der Vater Gott ist, der Sohn Gott und der Heilige Geist Gott, wie sie durch die göttlichen Worte und durch diejenigen, die sie im höchsten Sinne verstanden haben, gelehrt wurden. Denjenigen, die uns vorwerfen, wir seien Tritheisten, sei entgegnet, dass wir einen Gott nicht der Zahl nach, sondern der Natur nach bekennen. Denn alles, was der Zahl nach eins genannt wird, ist weder absolut eins noch seiner Natur nach einfach; aber es wird allgemein anerkannt, dass Gott einfach und nicht zusammengesetzt ist. Gott ist daher nicht einer in der Zahl. Was ich meine, ist Folgendes. Wir sagen, dass die Welt eine Zahl ist, aber weder eine von Natur aus noch einfach; denn wir teilen es in seine Bestandteile Feuer, Wasser, Luft und Erde. Auch hier wird der Mensch als einer in der Zahl bezeichnet. Wir sprechen oft von einem Mann, aber der Mensch, der aus Körper und Seele besteht, ist nicht einfach. Ebenso sagen wir von einem Engel in seiner Zahl, aber weder von Natur aus einer, noch einfach, denn wir stellen uns die Hypostase des Engels als Essenz mit Heiligung vor. Wenn also alles, was der Zahl nach eins ist, nicht einer der Natur nach ist, und das, was der Natur nach eins und einfach ist, nicht einer der Zahl nach ist; Und wenn wir Gott von Natur aus einen einzigen nennen, wie kann uns die Zahl dann vorgeworfen werden, wenn wir sie völlig von dieser gesegneten und spirituellen Natur ausschließen? Zahl bezieht sich auf Menge; und die Menge ist mit der körperlichen Natur verbunden, denn die Zahl ist körperlicher Natur. Wir glauben, dass unser Herr der Schöpfer der Körper ist. Daher bezeichnet jede Zahl die Dinge, die eine materielle und begrenzte Natur erhalten haben. Monade und Einheit hingegen bedeuten die Natur, die einfach und unverständlich ist. Wer also entweder den Sohn Gottes oder den Heiligen Geist als Zahl oder Geschöpf bekennt, führt unbewusst eine materielle und begrenzte Natur ein. Und mit „begrenzt“ meine ich nicht nur eine örtlich begrenzte Natur, sondern eine Natur, die im Vorherwissen von Ihm erfasst wird, der sie aus dem Nichtseienden in das Seiende überführen will, und die von der Wissenschaft erfasst werden kann. Nicht jedes heilige Ding, dessen Natur umschrieben ist und dessen Heiligkeit erlangt wird, ist nicht unempfindlich gegenüber dem Bösen. Aber der Sohn und der Heilige Geist sind die Quelle der Heiligung, durch die jedes vernünftige Geschöpf entsprechend seiner Tugend geheiligt wird. 3. Wir sprechen in Übereinstimmung mit der wahren Lehre davon, dass der Sohn dem Vater weder ähnlich noch unähnlich sei. Jeder dieser Begriffe ist gleichermaßen unmöglich, denn „Gleiches“ und „Ungleiches“ werden in Bezug auf die Qualität vorhergesagt, und das Göttliche ist frei von Qualität. Im Gegenteil bekennen wir uns zur Identität der Natur und akzeptieren die Wesensgleichheit und lehnen die Zusammensetzung des Vaters, Gott im Wesen, ab, der den Sohn zeugte, Gott im Wesen. Damit ist die Konsubstantialität bewiesen. Denn Gott ist seinem Wesen oder seiner Substanz nach mit Gott dem Wesen oder der Substanz nach gleichwesentlich oder wesensgleich. Aber wenn sogar der Mensch Gott genannt wird, wie in den Worten: „Ich habe gesagt, ihr seid Götter, und Dæmon“, wie in den Worten: „Die Götter der Nationen sind Dæmonen“, dann wird der Name im ersteren Fall aus Gunst gegeben, im letzteren unwahr. Gott allein ist im Wesentlichen und im Wesentlichen Gott. Wenn ich allein sage, stelle ich die heilige und ungeschaffene Essenz und Substanz Gottes dar. Denn das Wort allein wird für jede Einzelperson und allgemein für die menschliche Natur verwendet. Im Fall eines Einzelnen, wie zum Beispiel von Paulus, dass er allein in den dritten Himmel entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, die ein Mensch nicht aussprechen darf, 2. Korinther 12:4 und von der menschlichen Natur, wie wenn David sagt, dass seine Tage für den Menschen wie Gras sind, womit nicht ein bestimmter Mensch gemeint ist, sondern die menschliche Natur im Allgemeinen; denn jeder Mensch ist kurzlebig und sterblich. So verstehen wir diese Worte, die von der Natur gesagt werden sollen, die allein Unsterblichkeit hat 1. Timotheus 6:16 und vor Gott nur weise ist, Römer 16:27 und niemand ist gut außer einem, das ist Gott, Lukas 18:19 denn hier meint man dasselbe wie allein. So auch, der allein den Himmel ausbreitet, Hiob 9:8 und wiederum: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen. Es gibt keinen Gott neben mir. In der Heiligen Schrift wird von Gott nicht einzig und allein ausgesagt, um den Unterschied zum Sohn und dem Heiligen Geist zu markieren, sondern um die fälschlicherweise so genannten unwirklichen Götter auszuschließen. Zum Beispiel führte der Herr allein sie und es gab keinen fremden Gott bei ihnen, und dann vertrieben die Kinder Israels Baalim und Ashtaroth und dienten nur dem Herrn. 1. Samuel 7:4 Und so der heilige Paulus: Denn wie es viele Götter und viele Herren gibt, so ist für uns nur ein Gott, der Vater, von dem alle Dinge sind; und ein Herr Jesus Christus, durch den alle Dinge sind. 1Korinther 8:5–6 Hier fragen wir, warum er sich nicht damit zufrieden gab, als er „einen Gott“ gesagt hatte, denn wir haben gesagt, dass „ein Gott“ nur auf die Natur hinweist, wenn er auf Gott angewendet wird. Warum fügte er das Wort Vater hinzu und erwähnte Christus? Paulus, ein auserwähltes Gefäß, hielt es meiner Meinung nach nicht für ausreichend, nur zu predigen, dass der Sohn Gott und der Heilige Geist Gott ist, was er mit dem Ausdruck „ein Gott“ ausgedrückt hatte, ohne durch die weitere Hinzufügung des Vaters Ihn auszudrücken, von dem alle Dinge sind; und indem man den Herrn erwähnt, bezeichnet man das Wort, durch das alle Dinge sind; und noch weiter, indem er die Worte Jesus Christus hinzufügt, die die Menschwerdung ankündigen, das Leiden darlegen und die Auferstehung veröffentlichen. Denn das Wort Jesus Christus bringt uns all diese Ideen nahe. Auch aus diesem Grund lehnt unser Herr vor seinem Leiden die Bezeichnung Jesus Christus ab und fordert seine Jünger auf, niemandem zu sagen, dass er Jesus, der Christus, sei. Matthäus 16:19 Denn sein Vorsatz bestand darin, ihnen nach der Vollendung der Wirtschaft, nach seiner Auferstehung von den Toten und seiner Aufnahme in den Himmel die Verkündigung von ihm als Jesus, dem Christus, anzuvertrauen. Das ist die Kraft der Worte, damit sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast, erkennen, Johannes 17:3 und wiederum glaubst Du an Gott, glaube auch an mich. Johannes 14:1 Überall sichert der Heilige Geist unsere Vorstellung von Ihm, um uns davor zu bewahren, in die eine Richtung zu fallen, während wir in die andere voranschreiten, indem wir die Theologie beachten, aber die Ökonomie vernachlässigen und so durch Unterlassung in die Gottlosigkeit verfallen. 4. Lassen Sie uns nun die Bedeutung der Worte der Heiligen Schrift untersuchen und nach besten Kräften erklären, die unsere Gegner ergreifen und ihrem eigenen Sinn entreißen und uns zur Zerstörung der Herrlichkeit des Einziggezeugten auffordern. Nehmen Sie zunächst die Worte „Ich lebe wegen des Vaters“, denn dies ist einer der Pfeile, die von denen, die ihn gottlos gebrauchen, in den Himmel geschleudert werden. Diese Worte beziehen sich meines Erachtens nicht auf das ewige Leben; Denn was durch etwas anderes lebt, kann nicht aus sich selbst bestehen, so wie das, was von einem anderen erwärmt wird, nicht selbst Wärme sein kann; aber Er, der unser Christus und Gott ist, sagt: Ich bin das Leben. Johannes 11:25 Ich verstehe das Leben, das wegen des Vaters gelebt wird, als dieses Leben im Fleisch und in dieser Zeit. Aus eigenem Willen kam er, um das Leben der Menschen zu leben. Er sagte nicht, dass ich wegen des Vaters gelebt habe, sondern dass ich wegen des Vaters lebe, was deutlich auf die gegenwärtige Zeit hinweist, und dass Christus, der das Wort Gottes in sich selbst hat, das Leben, das er führt, Leben nennen kann, und dass dies seine Bedeutung ist, werden wir aus dem Folgenden lernen. Wer mich isst, sagt er, auch er wird meinetwegen leben; denn wir essen sein Fleisch und trinken sein Blut und werden durch seine Menschwerdung und sein sichtbares Leben zu Teilhabern seines Wortes und seiner Weisheit gemacht. Während seines gesamten mystischen Aufenthalts unter uns rief er Fleisch und Blut hervor und legte die Lehren dar, die aus praktischer Wissenschaft, Physik und Theologie bestehen und unsere Seele nähren und gleichzeitig für die Betrachtung tatsächlicher Realitäten trainieren. Dies ist vielleicht die beabsichtigte Bedeutung dessen, was Er sagt. 5. Und wiederum: Mein Vater ist größer als ich. Johannes 14:28 Diese Passage wird auch von den undankbaren Geschöpfen, der Brut des Bösen, verwendet. Ich glaube, dass bereits aus dieser Passage die Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater hervorgeht. Denn ich weiß, dass Vergleiche zwischen Dingen gleicher Natur durchaus möglich sind. Wir sprechen von Engeln als größer als Engel, von Menschen als gerechter als Menschen und von Vögeln als flinker als Vögel. Wenn also Vergleiche zwischen Dingen derselben Art angestellt werden und man sagt, der Vater sei größer als der Sohn, dann ist der Sohn von derselben Substanz wie der Vater. Dem Ausdruck liegt jedoch noch ein anderer Sinn zugrunde. Was ist das Außergewöhnliche daran, dass Er, der das Wort ist und Fleisch geworden ist (Johannes 1,14), seinen Vater als größer als er selbst bekennt, obwohl er in seiner Herrlichkeit den Engeln und in seiner Gestalt den Menschen unterlegen war? Denn du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als die Engel, und der wiederum ein wenig niedriger gemacht wurde als die Engel, Hebräer 2:9, und wir sahen ihn, und er hatte weder Gestalt noch Anmut, seine Gestalt war mangelhafter als alle Menschen. All dies ertrug er aufgrund seiner großen liebevollen Güte gegenüber seinem Werk, um das verlorene Schaf zu retten und es nach Hause zurückzubringen, als er es gerettet hatte, und um den Mann, der von Jerusalem nach Jericho hinabzog und so unter die Diebe fiel, sicher und gesund in sein eigenes Land zurückzubringen. Wird der Ketzer die Krippe in seine Zähne werfen, aus der er in seiner Unvernunft durch das Wort der Vernunft gefüttert wurde? Wird er sich über seine Armut beschweren, weil der Sohn des Zimmermanns kein Bett zum Liegen hatte? Deshalb ist der Sohn geringer als der Vater; Um deinetwillen wurde er tot gemacht, um dich vom Tod zu befreien und dich am himmlischen Leben teilhaben zu lassen. Es ist, als ob jemand dem Arzt Vorwürfe machen würde, wenn er sich der Krankheit hingibt und ihren üblen Atem einatmet, um die Kranken zu heilen. 6. Es liegt an euch, dass er die Stunde und den Tag des Gerichts nicht kennt. Doch nichts liegt außerhalb der Reichweite der wahren Weisheit, denn alle Dinge wurden von Ihm geschaffen; Johannes 1:3 und selbst unter den Menschen weiß niemand, was er gemacht hat. Aber dies ist seine Fügung wegen eurer eigenen Gebrechlichkeit, damit die Sünder nicht durch die engen Grenzen der festgesetzten Zeit in Verzweiflung gestürzt werden und ihnen keine Gelegenheit zur Reue bleibt; und dass andererseits diejenigen, die einen langen Krieg mit den Streitkräften des Feindes führen, ihren Posten nicht wegen der langen Zeit verlassen dürfen. Für beide dieser Klassen arrangiert Er mittels seiner angenommenen Unwissenheit; für die ersteren, die die Zeit für ihren glorreichen Kampf abkürzen; für letztere eine Gelegenheit zur Reue wegen ihrer Sünden. In den Evangelien zählte er sich selbst zu den Unwissenden, weil, wie ich bereits sagte, der größte Teil der Menschheit schwach war. In der Apostelgeschichte spricht er gewissermaßen zu den Vollkommenen und sagt: „Es steht euch nicht zu, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seine eigene Macht gelegt hat.“ Apostelgeschichte 1:7 Hier nimmt er implizit sich selbst aus. Soweit eine grobe Aussage als Vorbemerkung. Lassen Sie uns nun die Bedeutung des Textes von einem höheren Standpunkt aus untersuchen. Lasst mich an die Tür des Wissens klopfen, wenn ich vielleicht den Herrn des Hauses wecken kann, der denen, die ihn darum bitten, das geistliche Brot gibt, denn diejenigen, die wir gerne bewirten, sind Freunde und Brüder. 7. Nachdem die heiligen Jünger unseres Erlösers die Grenzen des menschlichen Denkens überschritten und sich dann durch das Wort gereinigt haben, fragen sie sich nach dem Ende und sehnen sich danach, die höchste Seligkeit zu erfahren, die unser Herr seinen Engeln und sich selbst als unbekannt erklärte. Er nennt das genaue Verständnis der Absichten Gottes einen Tag; und die Betrachtung der Einheit und Einheit, deren Kenntnis Er allein dem Vater zuschreibt, eine Stunde. Ich vermute daher, dass Gott von sich selbst weiß, was ist; und nicht zu wissen, was nicht ist; Gott, der von Natur aus Gerechtigkeit und Weisheit ist, soll Gerechtigkeit und Weisheit kennen; sondern Unwissenheit über Ungerechtigkeit und Schlechtigkeit haben; Denn Gott, der uns erschaffen hat, ist nicht Ungerechtigkeit und Bosheit. Wenn also gesagt wird, dass Gott über sich selbst weiß, was ist, und dass er nicht weiß, was nicht ist; und wenn unser Herr gemäß dem Zweck der Menschwerdung und der tieferen Lehre nicht das ultimative Objekt der Begierde ist; dann kennt unser Erlöser das Ende und die ultimative Seligkeit nicht. Aber er sagt, die Engel wissen es nicht; Markus 13:32 Das heißt, nicht einmal die Kontemplation, die in ihnen ist, noch die Methoden ihres Dienstes sind das ultimative Ziel der Begierde. Denn selbst ihr Wissen ist im Vergleich zu dem Wissen, das sie von Angesicht zu Angesicht haben, dicht. Nur der Vater weiß es, sagt er, denn er selbst ist das Ende und die höchste Seligkeit, denn wenn wir Gott nicht mehr im Spiegel und nicht mehr unmittelbar erkennen, sondern uns Ihm als einer und allein nähern, dann werden wir sogar das endgültige Ende kennen. Denn alles materielle Wissen gilt als das Reich Christi; während immaterielles Wissen, und sozusagen das Wissen der tatsächlichen Gottheit, das Wissen über Gott den Vater ist. Aber unser Herr ist auch selbst das Ziel und die höchste Seligkeit gemäß dem Zweck des Wortes; denn was sagt Er im Evangelium? Ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Johannes 6:40 Er nennt den Übergang vom materiellen Wissen zur immateriellen Betrachtung eine Auferstehung und bezeichnet das Wissen, nach dem es kein anderes mehr gibt, als den letzten Tag: Denn unser Verstand wird zu der Zeit, in der er über die Einheit und Einheit des Wortes nachdenkt, zu einer Höhe der Seligkeit emporgehoben und erweckt. Aber da unsere Intelligenz verdichtet und an die Erde gebunden ist, ist sie sowohl mit Ton vermischt als auch unfähig, aufmerksam in reiner Kontemplation zu blicken, da sie durch Verzierungen geführt wird, die ihrem eigenen Körper ähneln. Es berücksichtigt die Taten des Schöpfers und beurteilt sie inzwischen nach ihren Auswirkungen, bis es eines Tages, wenn es nach und nach wächst, stark genug wird, um sich sogar der tatsächlichen, unverhüllten Gottheit zu nähern. Das ist meiner Meinung nach die Bedeutung der Worte „Mein Vater ist größer als ich“ in Johannes 14:28 und auch der Aussage: „Es steht mir nicht zu, es zu geben, außer denen, für die es von meinem Vater vorbereitet wurde.“ Auch das ist damit gemeint, dass Christus das Reich Gott, dem Vater, übergibt; 1Korinther 15:24 insofern, als gemäß der dichteren Lehre, die, wie gesagt, relativ zu uns und nicht zum Sohn selbst betrachtet wird, Er nicht das Ende, sondern die Erstlinge ist. In Übereinstimmung mit dieser Ansicht fragten ihn seine Jünger in der Apostelgeschichte erneut: Wann wirst du das Königreich Israel wiederherstellen? Er antwortete: Es ist nicht deine Aufgabe, die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seine eigene Macht gelegt hat. Apostelgeschichte 1:6–7 Das heißt, die Erkenntnis eines solchen Reiches ist nicht für diejenigen, die in Fleisch und Blut gebunden sind. Diese Kontemplation hat der Vater in seiner eigenen Macht abgelegt, das heißt in seiner Macht diejenigen, die ermächtigt sind, und in seiner eigenen Macht diejenigen, die nicht durch die Unwissenheit über die Dinge unten niedergehalten werden. Ich bitte Sie, denken Sie nicht an Zeiten und Jahreszeiten der Sinne, sondern an bestimmte Unterscheidungen des Wissens, die von der Sonne vorgenommen und durch mentale Wahrnehmung erfasst werden. Denn das Gebet unseres Herrn muss erfüllt werden. Es ist Jesus, der darum gebeten hat, dass sie eins in uns sein mögen, so wie ich und Du eins sind, Vater. Denn wenn Gott, der einer ist, in jedem ist, macht Er alles aus; und die Zahl geht in der innewohnenden Einheit verloren. Dies ist mein zweiter Versuch, den Text anzugreifen. Wenn jemand eine bessere Interpretation zu geben hat und im Einklang mit der wahren Religion das, was ich sage, ändern kann, lass ihn sprechen und ändern, und der Herr wird ihn für mich belohnen. In meinem Herzen gibt es keine Eifersucht. Ich bin dieser Untersuchung dieser Passagen nicht aus Streit und eitlem Ruhm nachgegangen. Ich habe dies getan, um meinen Brüdern zu helfen, damit die irdenen Gefäße, in denen sich der Schatz Gottes befindet, nicht den Anschein erwecken, als würden sie von Männern mit versteinertem Herzen und unbeschnittenen Menschen getäuscht, deren Waffen die Weisheit der Torheit sind. 8. Wiederum, wie von Salomo dem Weisen in den Sprüchen gesagt wird: Er wurde erschaffen; und Er wird „Anfang der Wege der guten Botschaft“ genannt, die uns zum Himmelreich führen. Er ist seinem Wesen und seiner Substanz nach kein Geschöpf, sondern ist durch die Ökonomie zum Weg geschaffen. Gemacht werden und geschaffen werden bedeuten dasselbe. Wie er einen Weg geschaffen hat, so wurde er eine Tür, ein Hirte, ein Engel, ein Schaf und wiederum ein Hohepriester und ein Apostel, Hebräer 3:1, wobei die Namen in anderer Bedeutung verwendet werden. Was würden die Ketzer wiederum über die Ununterworfenheit Gottes und darüber sagen, dass er für uns zur Sünde gemacht wurde? Denn es steht geschrieben: „Wenn ihm aber alles unterworfen wird, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alles unterworfen hat.“ Fürchten Sie sich nicht, mein Herr, davor, dass Gott als „ununterworfen“ bezeichnet wird? Denn er macht deine Unterwerfung zu seiner eigenen; und weil du gegen das Gute ankämpfst, nennt er sich selbst ununterworfen. Auch in diesem Sinne sprach er einmal von sich selbst als Verfolgter – Saul, Saul, er sagt, warum verfolgst du mich? Apostelgeschichte 9:4, als Saul nach Damaskus eilte, mit dem Wunsch, die Jünger einzusperren. Wiederum bezeichnet er sich selbst als nackt, während einer seiner Brüder nackt ist. Ich war nackt, sagt er, und du hast mich bekleidet; Matthäus 25:36 und wenn ein anderer im Gefängnis ist, spricht er von sich selbst als von einem Gefangenen, denn er selbst hat unsere Sünden weggenommen und unsere Krankheiten getragen. Nun ist es eine unserer Schwächen, nicht unterworfen zu sein, und Er hat dies auf sich genommen. So macht er alles, was uns zu unserem Leid widerfährt, zu seinem Eigentum und nimmt in seiner Gemeinschaft mit uns unser Leid auf sich. 9. Aber auch eine andere Passage wird von denen, die gegen Gott kämpfen, zur Verdrehung ihrer Zuhörer aufgegriffen: Ich meine die Worte „Der Sohn kann nichts aus sich heraus tun“. Johannes 5:19 Auch dieser Ausspruch scheint mir deutlich zu bezeugen, dass der Sohn von der gleichen Natur ist wie der Vater. Denn wenn jedes vernünftige Geschöpf aus sich selbst alles tun kann und die Neigung, die jedes zum Schlechteren und zum Besseren hat, in seiner eigenen Macht steht, der Sohn aber aus sich selbst nichts tun kann, dann ist der Sohn kein Geschöpf. Und wenn Er kein Geschöpf ist, dann ist Er von einem Wesen und einer Substanz mit dem Vater. Wieder; Kein Lebewesen kann tun, was es will. Aber der Sohn tut im Himmel und auf Erden, was er will. Daher ist der Sohn kein Geschöpf. Wieder; Alle Geschöpfe bestehen entweder aus Gegensätzen oder sind für Gegensätze empfänglich. Aber der Sohn ist sehr gerecht und immateriell. Daher ist der Sohn kein Geschöpf, und wenn er kein Geschöpf ist, ist er vom gleichen Wesen und von derselben Substanz wie der Vater. 10. Diese Prüfung der uns vorliegenden Passagen ist, soweit meine Fähigkeiten reichen, ausreichend. Nun lasst uns die Diskussion auf diejenigen richten, die den Heiligen Geist angreifen und alles Hochmütige ihres Intellekts niederwerfen, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt. 2. Korinther 11:5 Du sagst, der Heilige Geist sei ein Geschöpf. Und jedes Geschöpf ist ein Diener des Schöpfers, denn alle sind deine Diener. Wenn Er dann ein Diener ist, wird Seine Heiligkeit erworben; und alles, wovon die Heiligkeit erlangt wird, ist für das Böse empfänglich; aber der Heilige Geist, der seinem Wesen nach heilig ist, wird Quelle der Heiligkeit genannt. Römer 1:4 Darum ist der Heilige Geist kein Geschöpf. Wenn Er kein Geschöpf ist, ist Er vom Wesen und von der gleichen Substanz wie der Vater. Wie, sagen Sie mir, können Sie Ihm den Namen eines Dieners geben, der Sie durch Ihre Taufe aus Ihrer Knechtschaft befreit? Das Gesetz des Geistes des Lebens, so heißt es, hat mich vom Gesetz der Sünde befreit. Römer 8:2 Aber ihr werdet niemals wagen, seine Natur auch nur veränderlich zu nennen, solange ihr die Natur der widerstrebenden Macht des Feindes berücksichtigt, die wie ein Blitz vom Himmel und aus dem wahren Leben gefallen ist, weil ihre Heiligkeit erworben wurde und ihren bösen Ratschlägen ihre Veränderung folgte. Als es also von der Einheit abgefallen war und seine Engelswürde von ihr abgelegt hatte, wurde es nach seinem Charakter Teufel genannt, sein früherer und gesegneter Zustand wurde ausgelöscht und diese feindliche Macht wurde entfacht. Wenn er außerdem den Heiligen Geist ein Geschöpf nennt, beschreibt er seine Natur als begrenzt. Wie können dann die beiden folgenden Passagen gelten? Der Geist des Herrn erfüllt die Welt; Weisheit 1:7 Und wohin soll ich gehen von deinem Geist? Aber er bekennt sich offenbar nicht zu seiner einfachen Natur; denn er beschreibt ihn als einen an der Zahl. Und wie ich bereits sagte: Alles, was in seiner Zahl eins ist, ist nicht einfach. Und wenn der Heilige Geist nicht einfach ist, besteht er aus Wesen und Heiligung und ist daher zusammengesetzt. Aber wer ist verrückt genug, den Heiligen Geist als zusammengesetzt und nicht einfach und wesensgleich mit dem Vater und dem Sohn zu beschreiben? 11. Wenn wir unsere Argumentation noch weiter vorantreiben und unsere Betrachtung höheren Themen zuwenden sollten, lasst uns die göttliche Natur des Heiligen Geistes insbesondere unter dem folgenden Gesichtspunkt betrachten. In der Heiligen Schrift finden wir Erwähnung von drei Schöpfungen. Die erste ist die Entwicklung vom Nichtsein zum Sein. Das zweite ist der Wandel vom Schlechteren zum Besseren. Der dritte ist die Auferstehung der Toten. In diesen finden Sie den Heiligen Geist, der mit dem Vater und dem Sohn zusammenarbeitet. Es gibt eine Entstehung der Himmel; und was sagt David? Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel geschaffen und ihr ganzes Heer durch den Hauch seines Mundes. Auch hier wird der Mensch durch die Taufe geschaffen, denn wenn jemand in Christus ist, ist er ein neues Geschöpf. 2. Korinther 5:17 Und warum sagt der Erlöser zu den Jüngern: Geht nun hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes? Auch hier ist der Heilige Geist beim Vater und beim Sohn gegenwärtig. Und was würden Sie auch über die Auferstehung der Toten sagen, wenn wir versagt haben und zu unserem Staub zurückgekehrt sind? Staub sind wir und zum Staub werden wir zurückkehren. Und Er wird den Heiligen Geist senden und uns erschaffen und das Antlitz der Erde erneuern. Was der heilige Paulus Auferstehung nennt, beschreibt David als Erneuerung. Hören wir noch einmal auf ihn, der in den dritten Himmel entrückt wurde. Was sagt er? Du bist der Tempel des Heiligen Geistes, der in dir ist. 1Korinther 6:19 Nun ist jeder Kirche eine Kirche Gottes, und wenn wir ein Tempel des Heiligen Geistes sind, dann ist der Heilige Geist Gott. Er wird auch Salomos Tempel genannt, allerdings in dem Sinne, dass er sein Erbauer war. Und wenn wir in diesem Sinne ein Tempel des Heiligen Geistes sind, dann ist der Heilige Geist Gott, denn Er, der alle Dinge gebaut hat, ist Gott. Hebräer 3:4 Wenn wir eine Kirche dessen sind, der angebetet wird und der in uns wohnt, so lasst uns bekennen, dass er Gott ist; denn ihr sollt den Herrn, euren Gott, anbeten und Ihm allein dienen. Angenommen, sie hätten Einwände gegen das Wort „Gott“, dann sollen sie lernen, was dieses Wort bedeutet. Gott wird Θεὸς genannt, entweder weil er alle Dinge platziert (τεθεικέναι) oder weil er alle Dinge sieht (Θεᾶσθαι). Wenn Er Θεὸς genannt wird, weil Er alle Dinge platziert oder sieht, und der Geist alle Dinge Gottes kennt, so wie der Geist in uns unsere Dinge kennt, dann ist der Heilige Geist Gott. Wenn wiederum das Schwert des Geistes das Wort Gottes ist, Epheser 6:17, dann ist der Heilige Geist Gott, insofern das Schwert Ihm gehört, dessen Wort es auch genannt wird. Wird Er als die rechte Hand des Vaters bezeichnet? Denn die rechte Hand des Herrn bewirkt Gewalt; und deine rechte Hand, o Herr, hat den Feind zerschmettert. Exodus 15:6 Aber der Heilige Geist ist der Finger Gottes, wie es heißt: „Wenn ich durch den Finger Gottes die Teufel austreibe“, Lukas 11:20, wovon die Version in einem anderen Evangelium lautet: „Wenn ich durch den Geist Gottes die Teufel austreibe.“ Matthäus 12:28 Der Heilige Geist ist also von derselben Natur wie der Vater und der Sohn. 12. So viel muss vorerst zum Thema der anbetungswürdigen und heiligen Dreifaltigkeit genügen. Es ist jetzt nicht möglich, die Untersuchung darüber weiter auszudehnen. Nehmen Sie Samen von einer bescheidenen Person wie mir und kultivieren Sie die reife Ähre für sich selbst, denn wie Sie wissen, suchen wir in solchen Fällen nach Interesse. Aber ich vertraue auf Gott, dass ihr aufgrund eures reinen Lebens dreißig-, sechzig- und hundertfache Früchte hervorbringen werdet. Denn es heißt: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Matthäus 5:8 Und, meine Brüder, hegt keine andere Vorstellung vom Königreich der Himmel, als dass es die bloße Betrachtung der Realitäten ist. Die göttlichen Schriften nennen dies Seligkeit. Denn das Himmelreich ist in dir. Der innere Mensch besteht aus nichts als Kontemplation. Das Königreich der Himmel muss also Kontemplation sein. Jetzt betrachten wir ihre Schatten wie in einem Glas; Danach werden wir, befreit von diesem irdischen Körper, gekleidet in das Unbestechliche und Unsterbliche, ihre Archetypen sehen, wir werden sie sehen, das heißt, wenn wir unseren eigenen Lebensweg richtig gesteuert haben und wenn wir den richtigen Glauben befolgt haben, denn sonst wird niemand den Herrn sehen. Denn, so heißt es, in eine böswillige Seele kann die Weisheit nicht eindringen und nicht in dem Körper wohnen, der der Sünde unterworfen ist. Weisheit 1:4 Und es soll niemand Einwände erheben, dass ich, während ich das, was vor unseren Augen liegt, außer Acht lasse, über körperloses und immaterielles Sein philosophiere. Es erscheint mir völlig absurd, den Geist allein von seiner eigentümlichen Tätigkeit auszuschließen, während den Sinnen freie Handlung in Bezug auf ihre eigentliche Materie gestattet wird. Genauso wie die Sinne sinnliche Objekte berühren, erfasst der Geist die Objekte der mentalen Wahrnehmung. Auch hierzu muss gesagt werden, dass Gott, unser Schöpfer, natürliche Fähigkeiten nicht zu den Dingen zählt, die gelehrt werden können. Niemand lehrt das Sehen, Farben oder Formen wahrzunehmen, noch das Gehör, Geräusche und Sprache wahrzunehmen, noch Gerüche, angenehme und unangenehme Düfte, noch Geschmack, Aromen und Geschmäcker, noch Berührungen, weich und hart, heiß und kalt. Auch würde niemand dem Geist beibringen, Objekte der geistigen Wahrnehmung zu erreichen; und ebenso wie die Sinne, wenn sie in irgendeiner Weise erkrankt oder verletzt sind, nur einer angemessenen Behandlung bedürfen und dann ohne weiteres ihre eigenen Funktionen erfüllen; Genauso benötigt der Geist, gefangen im Fleisch und erfüllt von den Gedanken, die daraus entstehen, Glauben und rechten Umgang, die seine Füße wie Hinterfüße machen und ihn auf seine Höhen bringen. Den gleichen Rat gibt uns Salomo, der Weise, der uns in einer Passage das Beispiel der fleißigen Arbeiterin, der Ameise, gibt und ihr aktives Leben empfiehlt; und in einem anderen die Arbeit der weisen Biene bei der Bildung ihrer Zellen und legt dadurch eine natürliche Betrachtung nahe, in der auch die Lehre der Heiligen Dreifaltigkeit enthalten ist, wenn zumindest der Schöpfer im Verhältnis zur Schönheit der geschaffenen Dinge betrachtet wird. Aber mit Dank an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist möchte ich meinen Brief beenden, denn wie das Sprichwort sagt: πᾶν μέτρον ἄριστον . An Maximus, den Philosophen 1. Sprache ist wirklich ein Bild des Geistes: So habe ich Sie aus Ihren Briefen kennengelernt, so wie uns das Sprichwort sagt, dass wir den Löwen anhand seiner Krallen erkennen können. Ich freue mich, dass Ihre starken Neigungen dem ersten und größten aller guten Dinge zugute kommen – der Liebe sowohl zu Gott als auch zu Ihrem Nächsten. Den Beweis für Letzteres finde ich in Ihrer Freundlichkeit mir selbst gegenüber; des ersteren, in deinem Wissenseifer. Es ist jedem Jünger Christi wohlbekannt, dass in diesen beiden alles enthalten ist. 2. Sie fragen nach den Schriften des Dionysius; sie haben mich tatsächlich erreicht, und zwar sehr viele; aber ich habe die Bücher nicht bei mir und habe sie daher nicht geschickt. Meine Meinung ist jedoch wie folgt. Ich bewundere nicht alles, was geschrieben steht; Tatsächlich missbillige ich einige Dinge völlig. Denn es mag sein, dass von der Gottlosigkeit, von der wir jetzt so viel hören, ich meine, der Anomœaner, soweit ich weiß, er war es, der den Menschen zuerst die Samen gab. Ich führe sein Handeln nicht auf geistige Verdorbenheit zurück, sondern nur auf seinen ernsthaften Wunsch, Sabellius zu widerstehen. Ich vergleiche ihn oft mit einem Holzfäller, der versucht, einen schlecht gewachsenen Schössling zu begradigen, indem er so stark in die entgegengesetzte Richtung zieht, dass er über den Mittelwert hinausgeht, und so die Pflanze auf die andere Seite zieht. Genau das trifft unserer Meinung nach auch auf Dionysius zu. Während er sich vehement gegen die Gottlosigkeit des Libyers wendet, wird er von seinem Eifer unversehens in den gegenteiligen Irrtum hineingerissen. Es hätte völlig ausgereicht, wenn er darauf hingewiesen hätte, dass der Vater und der Sohn inhaltlich nicht identisch sind, und damit gegen den Gotteslästerer gepunktet hätte. Aber um einen unverkennbaren und überreichen Sieg zu erringen, begnügt er sich nicht damit, einen Unterschied in den Hypostasen festzulegen, sondern muss notwendigerweise auch einen Unterschied in der Substanz, eine Verringerung der Macht und eine Veränderlichkeit des Ruhms geltend machen. So tauscht er ein Unheil gegen ein anderes aus und weicht von der rechten Linie der Lehre ab. In seinen Schriften weist er verschiedene Inkonsistenzen auf und wird einmal als untreu gegenüber der Homoousion empfunden, weil sein Gegner sie schlecht zur Zerstörung der Hypostasen ausgenutzt hat, und ein anderes Mal gibt er dies in seiner Apologie gegenüber seinem Namensvetter zu. Darüber hinaus äußerte er sehr unziemliche Worte über den Geist, indem er ihn von der Gottheit, dem Gegenstand der Anbetung, trennte und ihm gegenüber der erschaffenen und untergeordneten Natur einen niedrigeren Rang zuwies. Das ist der Charakter des Mannes. 3. Wenn ich meine eigene Meinung darlegen muss, dann diese. Wenn man den Satz „like“ im Wesentlichen mit dem Zusatz „homousion“ liest, akzeptiere ich, dass er in Übereinstimmung mit der Klangbedeutung des „homousion“ denselben Sinn wie „homousion“ vermittelt. Aus diesem Grund sprachen die Väter von Nicäa vom Einziggezeugten als „Licht des Lichts“, „wahrer Gott des wahren Gottes“ usw. und fügten dann konsequent das Wort „homousion“ hinzu. Es ist für niemanden möglich, den Gedanken an die Veränderlichkeit des Lichts im Verhältnis zum Licht, an die Wahrheit im Verhältnis zur Wahrheit oder an das Wesen des Einziggezeugten im Verhältnis zum Wesen des Vaters zu hegen. Wenn man den Ausdruck also in diesem Sinne akzeptiert, habe ich nichts dagegen einzuwenden. Aber wenn jemand die Bezeichnung ohne Unterschied zum Wort „like“ abschneidet, wie es in Konstantinopel geschah, dann betrachte ich die Formulierung mit Argwohn, da sie die Würde des Eingeborenen herabwürdigt. Wir sind es oft gewohnt, bei undeutlichen Ähnlichkeiten, die den Originalen alles andere als nahe kommen, an den Gedanken der Ähnlichkeit zu denken. Ich selbst bin für die Homosexualität, da ich weniger anfällig für falsche Interpretationen bin. Aber warum, mein lieber Herr, sollten Sie mir nicht einen Besuch abstatten, damit wir von Angesicht zu Angesicht über diese wichtigen Themen sprechen können, anstatt sie in leblosen Briefen niederzuschreiben – insbesondere, wenn ich beschlossen habe, meine Ansichten nicht zu veröffentlichen? Und bete, nimm für mich nicht die Worte des Diogenes an Alexander an, dass es von dir für mich genauso weit entfernt ist wie von mir für dich. Meine Krankheit zwingt mich fast dazu, wie die Pflanzen an einem Ort zu bleiben; Darüber hinaus halte ich das lebende Unbekannte für eines der Hauptgüter. Mir wurde gesagt, dass Sie bei guter Gesundheit sind; Sie haben sich zu einem Weltbürger entwickelt, und wenn Sie zu mir kommen, denken Sie vielleicht, dass Sie nach Hause kommen. Es ist völlig richtig für Sie, einen Mann der Tat, Menschenmengen und Städte zu haben, in denen Sie Ihre guten Taten zeigen können. Für mich ist Stille das beste Hilfsmittel zur Kontemplation und geistigen Übung, durch die ich mich an Gott klammere. Diese Ruhe kultiviere ich in meinem Retreat in Hülle und Fülle, mit der Hilfe ihres Gebers, Gott. Doch wenn Sie nicht umhin können, die Großen zu umwerben und mich zu verachten, die ich unten auf der Erde liege, dann schreiben Sie und machen Sie auf diese Weise mein Leben glücklicher. Die Kunst, Tauben zu fangen, ist wie folgt. Wenn die Männer, die sich diesem Handwerk widmen, einen gefangen haben, zähmen sie ihn und lassen ihn sich von ihnen ernähren. Dann bestreichen sie seine Flügel mit süßem Öl, lassen es los und gesellen sich zu den anderen draußen. Dann macht der Duft dieses süßen Öls die freie Herde zum Besitz des Besitzers des zahmen Vogels, denn alle anderen werden von dem Duft angezogen und lassen sich im Haus nieder. Aber warum beginne ich meinen Brief so? Denn ich habe deinen Sohn Dionysius, einst Diomedes, genommen und die Flügel seiner Seele mit dem süßen All Gottes gesalbt und ihn zu dir gesandt, damit du mit ihm fliegst und dich auf den Weg zum Nest machst, das er unter meinem Dach gebaut hat. Wenn ich das miterlebe und Sie, mein verehrter Freund, in unser erhabenes Leben versetzt werden, werde ich von vielen Menschen, die Gottes würdig sind, verlangen, dass sie ihm alle Ehre erweisen, die ihm gebührt. Ohne Adresse. An einige Freunde Nachdem ich durch die Gnade Gottes den heiligen Tag mit unseren Söhnen verbracht und aufgrund ihrer überaus großen Liebe zu Gott ein wirklich vollkommenes Fest für den Herrn gefeiert hatte, sandte ich sie gesund zu Eurer Exzellenz mit dem Gebet zu unserem liebenden Gott, ihnen einen Engel des Friedens zu geben, der ihnen hilft und sie begleitet, und ihnen zu gewähren, Euch in guter Gesundheit und sicherer Ruhe zu finden, damit ich bis ans Ende meiner Tage, wann immer ich Nachricht von Euch höre, froh sein kann, Euch in guter Gesundheit und sicherer Ruhe zu finden Denken Sie daran, dass Sie dem Herrn dienen und ihm danken. Wenn Gott dir schenkt, dass du schnell von diesen Sorgen befreit wirst, bitte ich dich, nichts daran zu hindern, zu mir zu kommen. Ich denke, du wirst niemanden finden, der dich so sehr liebt oder mehr aus deiner Freundschaft macht. Solange der Heilige diese Trennung anordnet, vergewissere dich also, dass du nie die Gelegenheit versäumst, mich durch einen Brief zu trösten. Vorher hast du mir ein paar Worte geschrieben, jetzt nicht einmal mehr. Deine Kürze wird bald zur Stille werden. Kehren Sie zu Ihren alten Verhaltensweisen zurück und lassen Sie sich von mir nicht wegen Ihres lakonischen Verhaltens ausschimpfen. Aber ich würde mich sogar über einen kleinen Brief als Zeichen deiner großen Liebe freuen. Schreiben Sie mir nur. So wie alle Früchte der Saison zur richtigen Zeit zu uns kommen, Blumen im Frühling, Getreide im Sommer und Äpfel im Herbst, so ist auch über die Früchte des Winters die Rede. Mein Bruder Gregory schreibt mir, dass er sich schon lange gewünscht hat, mit mir zusammen zu sein, und fügt hinzu, dass Sie derselben Meinung sind; Allerdings konnte ich es kaum erwarten, teils aus Unglauben, wenn man bedenkt, dass ich so oft enttäuscht wurde, und teils, weil mich das Geschäft in alle Richtungen zieht. Ich muss mich sofort nach Pontus begeben, wo ich vielleicht, so Gott will, meiner Irrfahrt ein Ende bereiten kann. Nachdem ich mühsam die müßigen Hoffnungen aufgegeben hatte, die ich einst [über dich] oder besser gesagt die Träume hatte (denn man sagt zu Recht, dass Hoffnungen wache Träume sind), reiste ich nach Pontus auf der Suche nach einem Ort zum Leben. Dort hat Gott mir einen Ort eröffnet, der genau meinem Geschmack entspricht, so dass ich tatsächlich vor meinen Augen sehe, was ich mir oft in müßiger Fantasie ausgemalt habe. Es gibt einen hohen Berg, der mit dichten Wäldern bedeckt ist und im Norden von kühlen und transparenten Bächen bewässert wird. Darunter liegt eine Ebene, bereichert durch das Wasser, das ständig aus ihr abfließt; und umgeben von einer spontanen Fülle von Bäumen, die fast dick genug sind, um einen Zaun zu bilden; um sogar die Calypso-Insel zu übertreffen, die Homer offenbar für den schönsten Ort der Erde gehalten hat. Tatsächlich gleicht es einer Insel, die von allen Seiten umschlossen ist; für tiefe Vertiefungen zwei Seiten davon abschneiden; Der Fluss, der kürzlich einen Abgrund hinabgestürzt ist, verläuft entlang der gesamten Front und ist unpassierbar wie eine Mauer. während der Berg sich hinter ihm ausdehnt und in einem Halbmond auf die Senken trifft, stoppt er den Weg an seinen Wurzeln. Es gibt nur einen Durchgang, und ich beherrsche ihn. Hinter meinem Aufenthaltsort gibt es eine weitere Schlucht, die zu einem Felsvorsprung ansteigt und so die Ausdehnung der Ebene und des sie begrenzenden Baches beherrscht, der nach meinem Geschmack nicht weniger schön ist als der Strymon, von Amphipolis aus gesehen. Denn während der letztere gemächlich fließt und fast zu einem See anschwillt und zu ruhig ist, um ein Fluss zu sein, ist der erstere der schnellste Bach, den ich kenne, und auch etwas trüb, was an den Felsen direkt darüber liegt; Von wo aus es herabschießt und in einem tiefen Teich wirbelt, bietet es für mich oder irgendjemand anderen eine höchst angenehme Szene; und ist eine unerschöpfliche Ressource für die Landbevölkerung, da es in seinen Tiefen unzählige Fische gibt. Was muss man über die Ausdünstungen der Erde oder die Brisen des Flusses erzählen? Ein anderer könnte die Vielzahl der Blumen und singenden Vögel bewundern; aber Muße für solche Gedanken habe ich nicht. Das größte Lob des Ortes besteht jedoch darin, dass er, da er für Produkte aller Art gut gerüstet ist, das pflegt, was für mich das süßeste Produkt von allen ist: Ruhe; Tatsächlich liegt hier nicht nur die Hektik der Stadt fern, sondern sie wird von Reisenden, mit Ausnahme von Gelegenheitsjägern, kaum besucht. Es gibt in der Tat reichlich Wild und auch andere Dinge, aber ich freue mich, das sagen zu können, nicht an Bären oder Wölfen, wie Sie sie haben, sondern an Hirschen, Wildziegen, Hasen und dergleichen. Fällt Ihnen nicht auf, was für einen dummen Fehler ich beinahe begangen hätte, als ich diesen Ort unbedingt für Ihre Tiberina, den Abgrund der ganzen Erde, eintauschen wollte? Verzeihen Sie mir also, wenn ich mich jetzt darauf einlasse; denn Alcmæon selbst, vermute ich, konnte es nicht ertragen, weiter zu wandern, als er die Echinaden gefunden hatte. An Arcadius, kaiserlichen Schatzmeister Die Bürger unserer Metropole haben mir eine größere Gunst erwiesen, als sie erhalten haben, indem sie mir die Gelegenheit gegeben haben, an Ihre Exzellenz zu schreiben. Die Freundlichkeit, die sie durch diesen Brief von mir erhalten haben, wurde ihnen aufgrund Ihrer gewohnten und angeborenen Höflichkeit allen gegenüber bereits zugesichert, bevor ich ihn schrieb. Aber ich habe es als einen sehr großen Vorteil angesehen, die Gelegenheit zu haben, mich an Ihre Exzellenz zu wenden und zum heiligen Gott zu beten, dass ich mich weiterhin freuen und an der Freude der Empfänger Ihrer Gaben teilhaben möge, während Sie Ihm immer mehr gefallen und während die Pracht Ihres hohen Platzes weiter zunimmt. Ich bete darum, dass ich zu gegebener Zeit diejenigen, die Ihnen diesen Brief überreichen, noch einmal mit Freude willkommen heißen und sie wie viele hinausschicken möge, um Ihre rücksichtsvolle Behandlung ihnen gegenüber zu loben, und ich vertraue darauf, dass meine Empfehlung für sie nicht ohne Nutzen gewesen sein wird, als sie sich an Ihre erhabene Exzellenz gewandt haben. Gegen Eunomius, den Ketzer Wer behauptet, es sei möglich, zur Entdeckung tatsächlich existierender Dinge zu gelangen, hat zweifellos auf irgendeine geordnete Weise seine Intelligenz durch die Kenntnis tatsächlich existierender Dinge erweitert. Nachdem er sich zunächst darin geübt hat, kleine und leicht verständliche Objekte zu erfassen, wendet er seine Auffassungsgabe auf Dinge an, die jenseits aller Intelligenz liegen. Er rühmt sich, tatsächlich zum Verständnis tatsächlicher Existenzen gelangt zu sein; Lassen Sie ihn uns dann die Natur der am wenigsten sichtbaren Wesen erklären. Lass ihn uns alles über die Ameise erzählen. Hängt sein Leben vom Atmen und Atmen ab? Hat es ein Skelett? Ist sein Körper durch Sehnen und Bänder verbunden? Sind seine Sehnen von Muskeln und Drüsen umgeben? Passt sein Mark von der Stirn bis zum Schwanz zu den Rückenwirbeln? Gibt es seinen beweglichen Gliedern durch die umhüllende Nervenmembran Impulse? Hat es eine Leber mit einer Gallenblase in der Nähe der Leber? Hat es Nieren, Herz, Arterien, Venen, Membranen, Knorpel? Ist es behaart oder unbehaart? Hat es einen ungespaltenen Huf oder sind seine Füße geteilt? Wie lange lebt es? Was ist seine Fortpflanzungsart? Was ist die Tragzeit? Wie kommt es, dass Ameisen nicht alle laufen oder fliegen, sondern einige zu den kriechenden Lebewesen gehören und andere durch die Luft reisen? Der Mann, der sich seiner Kenntnis des wirklich Existierenden rühmt, sollte uns inzwischen etwas über die Natur der Ameise erzählen. Lassen Sie uns als Nächstes einen ähnlichen physiologischen Bericht über die Macht geben, die alle menschliche Intelligenz übersteigt. Aber wenn Ihr Wissen noch nicht in der Lage war, die Natur der unbedeutenden Ameise zu erfassen, wie können Sie sich dann rühmen, dass Sie sich eine Vorstellung von der Macht des unbegreiflichen Gottes machen könnten? Es ist eine Freude, Ihnen zuzuhören und Sie zu lesen. und ich denke, dass Sie mir durch Ihre Schriften noch mehr Freude bereiten. Alles dank unserem guten Gott, der nicht zugelassen hat, dass die Wahrheit unter dem Verrat der obersten Mächte des Staates leidet, sondern durch Ihre Mittel die Verteidigung der Lehre der wahren Religion vollständig und zufriedenstellend gemacht hat. Wie Schierling, Eisenhut und andere giftige Kräuter verdorren sie nach einer kurzen Blütezeit schnell. Aber der Lohn, den der Herr dir als Vergeltung für alles geben wird, was du zur Verteidigung seines Namens gesagt hast, blüht immer wieder aufs Neue. Deshalb bete ich, dass Gott Ihnen alles Glück in Ihrem Zuhause schenkt und dass Sein Segen auf Ihre Söhne herabkommt. Ich habe mich gefreut, diese edlen Jungen zu sehen und zu umarmen, Bilder von eurer hervorragenden Güte zum Ausdruck zu bringen, und meine Gebete für sie verlangen alles, was ihr Vater verlangen kann. Die Arbeit auf dem Feld ist für den Ackerbauer nichts Neues; Seeleute wundern sich nicht, wenn sie auf See einem Sturm begegnen; Schweißausbrüche in der Sommerhitze sind die häufige Erfahrung der Lohnhirte; und für diejenigen, die sich entschieden haben, ein heiliges Leben zu führen, können die Nöte dieser gegenwärtigen Welt nicht unvorhergesehen kommen. Sie alle haben die bekannte und angemessene Arbeit ihrer Berufung, die sie nicht um ihrer selbst willen gewählt haben, sondern um sich an den guten Dingen zu erfreuen, auf die sie sich freuen. Was in jedem dieser Fälle als Trost in der Not wirkt, ist das, was eigentlich das Band und die Verbindung allen menschlichen Lebens bildet – die Hoffnung. Von denen, die für die Früchte der Erde oder für irdische Dinge arbeiten, erfreuen sich einige nur in der Vorstellung an dem, wonach sie gesucht haben, und werden völlig enttäuscht; und selbst bei anderen, bei denen das Problem die Erwartungen erfüllt hat, wird bald eine weitere Hoffnung benötigt, so schnell ist die erste verschwunden und außer Sichtweite verschwunden. Nur bei denen, die sich um Heiligkeit und Wahrheit bemühen, werden die Hoffnungen durch keine Täuschung zerstört; Kein Problem kann ihre Arbeit zerstören, denn das Himmelreich, das sie erwartet, ist fest und sicher. Solange das Wort der Wahrheit auf unserer Seite ist, sollten wir uns niemals über die Verleumdung einer Lüge ärgern; Lassen Sie sich von imperialen Drohungen nicht einschüchtern; Seien Sie nicht betrübt über das Gelächter und den Spott Ihrer Vertrauten, noch über die Verurteilung derer, die vorgeben, sich um Sie zu kümmern, und deren attraktivster Täuschungsköder der Vorwand ist, gute Ratschläge zu geben. Gegen sie alle lasst die gesunde Vernunft kämpfen und ruft den Vorrang und die Hilfe unseres Herrn Jesus Christus an, des Lehrers der wahren Religion, für den es süß ist, zu leiden und für den es Gewinn ist, zu sterben. Philipper 1:21 Ich habe vorgestern einen Brief von Ihnen erhalten. Es ist weniger die Handschrift als vielmehr der eigentümliche Stil, der zeigt, dass es Ihr Eigentum ist. Mit wenigen Worten lässt sich viel Bedeutung ausdrücken. Ich antwortete nicht sofort, weil ich nicht zu Hause war und der Briefträger, nachdem er das Paket einem meiner Freunde übergeben hatte, wegging. Nun aber kann ich mich durch Petrus an Dich wenden und Dir gleichzeitig Deinen Gruß erwidern und Dir Gelegenheit für einen weiteren Brief geben. Es ist sicherlich kein Problem, eine lakonische Botschaft zu verfassen, wie sie mich von Ihnen erreicht. Auch ich schreibe Ihnen nicht oft, aber nicht seltener als Sie mir, obwohl viele aus Ihrem Teil der Welt hierher gereist sind. Hätten Sie jedem von ihnen einen Brief nach dem anderen geschickt, hätte mich nichts daran gehindert, tatsächlich in Ihrer Gesellschaft zu sein und es zu genießen, als wären wir zusammen gewesen, so ununterbrochen war der Strom der Neuankömmlinge. Aber warum schreibst du nicht? Für einen Sophisten ist das Schreiben kein Problem. Nein, wenn Ihre Hand müde ist, brauchen Sie nicht einmal zu schreiben; ein anderer wird das für dich tun. Es wird nur Ihre Zunge benötigt. Und obwohl es nicht zu mir spricht, kann es durchaus zu einem Ihrer Gefährten sprechen. Wenn niemand bei dir ist, spricht es von selbst. Sicherlich wird die Zunge eines Sophisten und eines Atheners ebenso wenig still sein wie die Nachtigallen, wenn der Frühling sie zum Gesang anregt. Was mich betrifft, könnte die Fülle an Geschäften, mit denen ich jetzt beschäftigt bin, vielleicht eine Entschuldigung für meinen Mangel an Briefen sein. Und vielleicht lässt mich die Tatsache, dass mein Stil durch die ständige Vertrautheit mit der Umgangssprache verdorben ist, etwas zögern, mich an Sophisten wie Sie zu wenden, die mit Sicherheit verärgert und unbarmherzig sein werden, es sei denn, Sie hören etwas, das Ihrer Weisheit würdig ist. Sie hingegen sollten auf jeden Fall jede Gelegenheit nutzen, Ihrer Stimme im Ausland Gehör zu verschaffen, denn Sie sind der beste Redner aller Hellenen, die ich kenne; und ich glaube, ich kenne die berühmtesten unter euch; damit es wirklich keine Entschuldigung für Ihr Schweigen gibt. Aber genug zu diesem Punkt. Ich habe dir meine Schriften gegen Eunomius geschickt. Ob man sie nun als Kinderspiel oder etwas ernster bezeichnen soll, überlasse ich Ihnen zu beurteilen. Was Sie selbst betrifft, glaube ich nicht, dass Sie sie noch länger benötigen; aber ich hoffe, dass sie keine unwürdige Waffe gegen alle perversen Männer sein werden, mit denen Sie in Konflikt geraten. Ich sage das nicht so sehr, weil ich Vertrauen in die Kraft meiner Abhandlung habe, sondern weil ich genau weiß, dass Sie ein Mann sind, der wahrscheinlich mit einer kleinen Sache viel erreichen kann. Wenn Ihnen etwas schwächer vorkommt, als es sein sollte, zögern Sie bitte nicht, mir den Fehler zu zeigen. Der Hauptunterschied zwischen einem Freund und einem Schmeichler ist folgender: Der Schmeichler spricht, um zu gefallen, der Freund lässt auch das Unangenehme nicht aus. Der ausgezeichnete Julianus scheint aus dem allgemeinen Zustand der Dinge etwas Gutes für seine Privatangelegenheiten zu ziehen. Heutzutage ist alles voll von Steuerforderungen und -eintreibungen, und auch er wird vehement abgemahnt und angeklagt. Nur handelt es sich hier nicht um Zahlungsrückstände, sondern um Briefe. Aber wie es dazu kommt, dass er zahlungsunfähig wird, weiß ich nicht. Er hat immer einen Brief bezahlt und einen Brief erhalten – so wie er diesen hat. Aber möglicherweise bevorzugen Sie das berühmte Vierfache. Denn selbst die Pythagoräer liebten ihre Tetraktys nicht so sehr wie diese modernen Steuereintreiber ihre viermal so sehr. Doch vielleicht wäre das Gerechtere genau das Gegenteil gewesen, dass ein Sophist wie Sie, der so gut mit Worten ausgestattet ist, für das Vierfache an mich als Pfand gebunden wäre. Aber glauben Sie nicht, dass ich das alles aus schlechter Laune schreibe. Ich freue mich nur zu sehr, auch nur eine Schelte von Ihnen zu bekommen. Die Guten und Schönen tun alles, heißt es, mit dem Zusatz von Güte und Schönheit. Sogar Trauer und Wut werden in ihnen immer größer. Auf jeden Fall würde es jedem lieber sein, seinen Freund wütend auf ihn zu sehen, als dass irgendjemand sonst ihm schmeichelt. Hören Sie dann nicht auf, Gebühren wie die letzten zu bevorzugen! Die eigentliche Anklage bedeutet einen Brief; und nichts kann für mich kostbarer oder entzückender sein. Ohne Adresse. Über die Vollkommenheit des Einzellebens 1. Viele Dinge werden in der inspirierten Heiligen Schrift als verbindlich für alle dargelegt, die bestrebt sind, Gott zu gefallen. Aber vorerst habe ich es nur für notwendig gehalten, kurz zur Erinnerung auf die Fragen einzugehen, die in letzter Zeit unter Ihnen aufgewühlt wurden, soweit ich aus dem Studium der inspirierten Heiligen Schrift selbst gelernt habe. Ich werde daher detaillierte, leicht verständliche Beweise zur Information fleißiger Studenten hinterlassen, die ihrerseits in der Lage sein werden, andere zu informieren. Der Christ sollte so gesinnt sein, wie es seiner himmlischen Berufung entspricht, und sein Leben und seine Gespräche sollten des Evangeliums Christi würdig sein. Der Christ sollte nicht zweifelhaft sein und sich durch nichts von der Erinnerung an Gott und seine Absichten und Urteile abbringen lassen. Der Christ soll in allen Dingen über der Gerechtigkeit des Gesetzes stehen und weder schwören noch lügen. Er sollte nicht böse reden; Titus 3:2, um Gewalt auszuüben; 1. Timotheus 2:13 zu kämpfen; 2. Timotheus 2:24 um sich zu rächen; Römer 12:19 Böses mit Bösem vergelten; Römer 12:17 zornig sein. Matthäus 5:22 Der Christ soll geduldig sein, Jakobus 5:8, was auch immer er leiden muss, und den Übeltäter rechtzeitig überführen, Titus 2:15, nicht mit dem Wunsch nach seiner eigenen Rechtfertigung, sondern nach der Besserung seines Bruders, Matthäus 15:18 nach dem Gebot des Herrn. Der Christ sollte hinter dem Rücken seines Bruders nichts sagen, um ihn zu verleumden, denn das ist Verleumdung, selbst wenn das Gesagte wahr ist. Er sollte sich von dem Bruder abwenden, der Böses gegen ihn redet; er sollte sich nicht dem Scherz hingeben; Epheser 5:4 Er soll nicht lachen und auch nicht lachen, wenn er lacht. Er darf nicht müßig reden und Dinge sagen, die den Zuhörern nichts nützen und auch nicht dem Brauch dienen, der notwendig und von Gott erlaubt ist; Epheser 5:4, damit die Arbeiter ihr Bestes geben, so weit wie möglich, in Stille zu arbeiten; und dass ihnen gute Worte von denen vorgeschlagen werden, denen die Aufgabe anvertraut ist, das Wort sorgfältig zur Stärkung des Glaubens zu verbreiten, damit Gottes Heiliger Geist nicht betrübt wird. Wer hereinkommt, darf nicht aus freien Stücken einen der Brüder ansprechen oder mit ihm sprechen, bevor diejenigen, denen die Verantwortung für die allgemeine Disziplin obliegt, dies im Hinblick auf das Gemeinwohl als gottgefällig anerkannt haben. Der Christ sollte nicht vom Wein versklavt werden; 1. Petrus 4:3 und nicht nach Fleisch streben, Römer 14:21 und als allgemeine Regel sollte man kein Liebhaber der Freude am Essen oder Trinken sein, 2. Timotheus 3:4 denn jeder, der nach der Meisterschaft strebt, ist in allen Dingen gemäßigt. 1.Korinther 9:25 Der Christ soll alles, was ihm zu seinem Gebrauch gegeben ist, nicht als etwas betrachten, das er für sich beanspruchen oder zurücklegen kann; und man achtet sorgfältig auf alle Dinge, die dem Herrn gehören, und übersieht nichts von dem, was beiseite geworfen und missachtet wird, sollte dies der Fall sein. Kein Christ sollte sich für seinen eigenen Herrn halten, sondern jeder sollte vielmehr so ​​denken und handeln, als sei er von Gott dazu bestimmt, Sklave seiner gleichgesinnten Brüder zu sein. sondern jeder in seiner eigenen Ordnung. 2. Der Christ sollte niemals murren, weder wegen des Mangels an lebensnotwendigen Dingen noch wegen der Mühe oder Arbeit, denn die Verantwortung in diesen Angelegenheiten liegt bei denen, die die Autorität darin haben. Es darf niemals Lärm, Verhalten oder Aufregung geben, die den Zorn zum Ausdruck bringen oder den Geist von der völligen Gewissheit über die Gegenwart Gottes ablenken. Die Stimme sollte moduliert sein; Niemand sollte dem anderen antworten oder irgendetwas grob oder verächtlich tun, aber in allen Dingen sollte jedem Mäßigung und Respekt entgegengebracht werden. Es sind keine schlauen Blicke oder Verhaltensweisen oder Gesten erlaubt, die einen Bruder betrüben und Verachtung zum Ausdruck bringen. Römer 14:10 Jede Zurschaustellung in Umhang oder Schuhen ist zu vermeiden; es ist leere Zurschaustellung. Billige Dinge sollten für körperliche Zwecke verwendet werden; und nichts sollte über das Notwendige hinaus oder für bloße Extravaganz ausgegeben werden; Dies ist ein Missbrauch unseres Eigentums. Der Christ sollte nicht nach Ehre streben oder Vorrang beanspruchen. Markus 9:37 Jeder soll alle anderen über sich selbst stellen. Philipper 2:3 Der Christ soll nicht widerspenstig sein. Titus 1:10 Wer arbeiten kann, soll nicht das Brot des Müßiggangs essen, 2. Thessalonicher 3:10 sondern auch wer sich mit Werken beschäftigt, die er gut zur Ehre Christi tut, sollte sich dazu zwingen, die Arbeit, die er leisten kann, aktiv auszuführen. 1. Thessalonicher 4:11 Jeder Christ sollte mit Zustimmung seiner Vorgesetzten alles mit Vernunft und Sicherheit tun, bis hin zum tatsächlichen Essen und Trinken, wie es zur Ehre Gottes geschieht. 1. Korinther 10:31 Der Christ darf nicht von einer Arbeit zur anderen wechseln ohne die Zustimmung derer, die mit der Regelung solcher Angelegenheiten beauftragt sind; es sei denn, eine unvermeidliche Notwendigkeit ruft plötzlich jemanden zu Hilfe für die Hilflosen. Jeder soll auf seinem zugewiesenen Posten bleiben, nicht über seine eigenen Grenzen hinausgehen und in Dinge eindringen, die ihm nicht befohlen sind, es sei denn, die zuständigen Behörden urteilen, dass jemand Hilfe braucht. Niemand sollte dabei anzutreffen sein, wie er von einer Werkstatt zur anderen geht. In Rivalität oder Streit mit irgendjemandem sollte nichts unternommen werden. 3. Der Christ sollte den Ruf eines anderen nicht missbilligen und sich auch nicht über die Fehler eines anderen freuen; 1Korinther 13:6 Er soll in der Liebe Christi über die Fehler seines Bruders trauern und betrübt sein und sich über die guten Taten seines Bruders freuen. 1Korinther 12:26 Er soll vor Sündern nicht gleichgültig oder schweigend sein. 1. Timotheus 5:20 Wer einem anderen zeigt, dass er Unrecht tut, soll dies mit aller Zärtlichkeit tun, 2. Timotheus 4:2 in der Furcht Gottes und mit dem Ziel, den Sünder zu bekehren. 2. Timotheus 4:2 Wer Unrecht hat oder zurechtgewiesen wird, sollte es bereitwillig annehmen, da er erkennt, dass er dadurch, dass er wiedergutgemacht wird, einen eigenen Gewinn hat. Wenn jemand angeklagt wird, ist es weder vor ihm noch vor irgendjemand anderem berechtigt, dem Ankläger zu widersprechen; Wenn aber zu irgendeinem Zeitpunkt die Anklage jemandem haltlos erscheint, sollte er privat mit dem Ankläger in eine Diskussion eintreten und entweder eine Überzeugung herbeiführen oder eine Überzeugung erlangen. Jeder soll, soweit er dazu in der Lage ist, jemanden versöhnen, der einen Grund zur Beschwerde gegen ihn hat. Niemand sollte einen Groll gegen den Sünder hegen, der Buße tut, sondern ihm von ganzem Herzen vergeben. 2Korinther 2:7 Wer sagt, er habe eine Sünde bereut, der soll nicht nur wegen seiner Sünde bereuen, sondern auch Früchte hervorbringen, die der Reue würdig sind. Lukas 3:8 Wer in seinen ersten Fehlern zurechtgewiesen und Vergebung empfangen hat, der bereitet sich, wenn er erneut sündigt, auf ein Gericht des Zorns vor, das noch schlimmer ist als das vorherige. Hebräer 10:26–27 Wer nach der ersten und zweiten Ermahnung Titus 3:10 in seiner Schuld bleibt, sollte vor die Autoritätsperson gebracht werden, wenn er sich vielleicht schämen könnte, nachdem er von mehreren zurechtgewiesen wurde. Wenn er auch auf diese Weise nicht gerechtfertigt wird, soll er von den anderen als jemand ausgerottet werden, der Ärgernisse macht, und als Heide und Zöllner angesehen werden, Matthäus 18:17 zur Sicherheit der Gehorsamen, nach dem Sprichwort: „Wenn die Gottlosen fallen, zittern die Gerechten.“ Er sollte betrauert werden wie ein vom Körper abgeschnittenes Glied. Die Sonne soll nicht im Zorn eines Bruders untergehen, Epheser 4:26, damit nicht zufällig Nacht zwischen Bruder und Bruder komme und die Anklage am Tag des Gerichts bestehen bleibe. Ein Christ sollte nicht auf eine Gelegenheit für seine eigene Besserung warten, denn es gibt keine Gewissheit über den Morgen; für viele, nachdem viele Geräte den Morgen nicht erreicht haben. Er sollte sich nicht durch übermäßiges Essen täuschen lassen, woher nachts Träume kommen. Er sollte sich nicht durch übermäßige Mühe ablenken lassen und auch nicht die Grenzen der Genügsamkeit überschreiten, wie der Apostel sagt: „Lasst uns mit Speise und Kleidung zufrieden sein.“ 1. Timotheus 6:8 Unnötiger Überfluss erweckt den Anschein von Habgier, und Habgier wird als Götzendienst verurteilt. Kolosser 3:5 Ein Christ soll nicht geldgierig sein und Schätze nicht für unnütze Zwecke anhäufen. Wer zu Gott kommt, sollte die Armut in allen Dingen annehmen und in der Furcht Gottes gefangen sein, gemäß den Worten: „Fesselt mein Fleisch mit eurer Furcht, denn ich habe Angst vor euren Urteilen.“ Der Herr schenke, dass du das, was ich gesagt habe, mit voller Überzeugung annehmen und durch Gottes Wohlgefallen und die Mitarbeit unseres Herrn Jesus Christus Früchte hervorbringen kannst, die des Heiligen Geistes würdig sind, zur Ehre Gottes. Ein gewisser Mann, wie er sagt, verurteilte die Eitelkeit dieses Lebens und erkannte, dass seine Freuden hier zu Ende sind, da sie nur Stoff für das ewige Feuer liefern und dann schnell vergehen. Er kam zu mir mit dem Wunsch, sich von diesem bösen und elenden Leben zu trennen, die Freuden des Fleisches aufzugeben und für die Zukunft einen Weg zu beschreiten, der zu den Wohnungen des Herrn führt. Wenn er nun aufrichtig an seinem wahrhaft gesegneten Vorsatz festhält und in seiner Seele die herrliche und lobenswerte Leidenschaft trägt, den Herrn, seinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Kraft und mit ganzem Verstand zu lieben, ist es für Ihre Ehrfurcht notwendig, ihm die Schwierigkeiten und Nöte des engen und engen Weges zu zeigen und ihn in der Hoffnung auf die guten Dinge zu stärken, die noch nicht gesehen wurden, die aber als Verheißung für alle bereitliegen, die des Herrn würdig sind. Deshalb schreibe ich Ihnen, um Ihre unvergleichliche Vollkommenheit in Christus zu erflehen, wenn es möglich ist, seinen Charakter zu formen und ohne mich seinen Verzicht gemäß dem, was Gott gefällt, herbeizuführen und dafür zu sorgen, dass er grundlegende Unterweisung gemäß dem erhält, was von den Heiligen Vätern beschlossen und von ihnen schriftlich niedergelegt wurde. Seht auch, dass er sich alle Dinge vor Augen geführt hat, die zur asketischen Disziplin notwendig sind, und dass er in das Leben eingeführt werden kann, nachdem er aus eigenem Antrieb die um der Religion willen auf sich genommenen Anstrengungen angenommen hat, sich dem sanften Joch des Herrn unterworfen hat, einen Wandel in der Nachahmung dessen aufgenommen hat, der um unseretwillen arm geworden ist (2. Korinther 8,9) und Fleisch angenommen hat, und ohne Zweifel zum Preis seiner hohen Berufung laufen und die Anerkennung des Herrn empfangen kann. Er möchte hier die Krone der Liebe Gottes empfangen, aber ich habe ihn abgesetzt, weil ich ihn in Verbindung mit Ihrer Ehrfurcht für solche Kämpfe salben und einen von Ihnen über ihn ernennen möchte, den er als seinen Trainer auswählen kann, der ihn edel ausbildet und ihn durch seine ständige und gesegnete Fürsorge zu einem bewährten Ringer macht, der den Fürsten der Dunkelheit dieser Welt und die spirituellen Mächte der Ungerechtigkeit verwundet und stürzt mit wem, wie der selige Apostel sagt, unser Ringen ist. Epheser 6:12 Was ich mit euch tun möchte, das soll eure Liebe in Christus auch ohne mich tun. An Athanasius, Vater von Athanasius, Bischof von Ancyra Daß es zu den Dingen, die am schwierigsten zu erreichen sind, wenn es überhaupt nicht unmöglich ist, darin besteht, sich über die Verleumdung zu erheben, davon bin ich selbst vollkommen überzeugt, und das gilt, wie ich annehme, auch für Ihre Exzellenz. Doch durch sein eigenes Verhalten weder neugierigen Gesellschaftskritikern noch Unruhestiftern, die auf der Lauer liegen, um uns zum Stolpern zu bringen, einen Strich durch die Rechnung zu machen, ist nicht nur möglich, sondern ist das besondere Merkmal aller, die ihr Leben weise und nach den Regeln der wahren Religion ordnen. Und halten Sie mich nicht für so einfältig und leichtgläubig, dass ich abfällige Bemerkungen von irgendjemandem ohne angemessene Nachforschungen annehme. Ich denke an die Ermahnung des Geistes: Du sollst keine falschen Berichte erhalten. Aber Sie, gelehrte Männer, sagen selbst, dass das Gesehene für das Unsichtbare von Bedeutung ist. Ich bitte daher – (und bete, nehmen Sie es nicht übel, wenn ich so spreche, als würde ich eine Lektion erteilen; denn Gott hat die Schwachen und Verachteten der Welt erwählt, 1. Korinther 1:27–28, und führt oft durch ihre Mittel die Erlösung derer herbei, die gerettet werden); Was ich sage und fordere, ist Folgendes: dass wir in Wort und Tat mit größter Sorgfalt auf Anstand reagieren und in Übereinstimmung mit der apostolischen Vorschrift in keiner Weise Anstoß erregen. 2. Korinther 6:3 Das Leben eines Menschen, der hart gearbeitet hat, um sich Wissen anzueignen, der Städte und Staaten regiert hat und der auf den hohen Charakter seiner Vorfahren eifersüchtig ist, sollte selbst ein Beispiel für hohen Charakter sein. Sie sollten Ihre Einstellung gegenüber Ihren Kindern jetzt nicht nur in Worten zum Ausdruck bringen, wie Sie es seit langem getan haben, seit Sie Vater geworden sind. Sie sollten nicht nur die natürliche Zuneigung zeigen, die auch Tiere zeigen, wie Sie selbst gesagt haben und wie die Erfahrung zeigt. Sie sollten Ihre Liebe weiter ausbauen und eine Liebe sein, die umso persönlicher und freiwilliger ist, indem Sie sehen, dass Ihre Kinder der Gebete eines Vaters würdig sind. In diesem Punkt muss ich nicht überzeugt werden. Der Beweis der Tatsachen reicht aus. Eines möchte ich jedoch der Wahrheit halber sagen: Es ist nicht unser Bruder Timotheus, der Chorepiscopus, der mir mitgeteilt hat, was im Ausland berichtet wird. Denn weder durch Mundpropaganda noch durch Briefe hat er jemals etwas in Form einer Verleumdung übermittelt, sei sie klein oder groß. Dass ich etwas gehört habe, leugne ich nicht, aber es ist nicht Timotheus, der Sie beschuldigt. Doch während ich alles höre, was ich tue, werde ich zumindest dem Beispiel Alexanders folgen und ein Ohr für den Angeklagten offen halten. An Athanasius, Bischof von Ancyra 1. Ich habe Informationen von denen erhalten, die aus Ancyra zu mir kommen, und es sind viele und mehr, als ich zählen kann, aber sie alle stimmen darin überein, was sie sagen, dass Sie, ein Mann, der mir sehr am Herzen liegt (wie kann ich so sprechen, dass ich keinen Anstoß errege?), mich nicht in sehr angenehmen Worten erwähnen, noch in einer Weise, wie ich es aufgrund Ihres Charakters erwarten würde. Ich habe jedoch schon vor langer Zeit die Schwäche der menschlichen Natur und ihre Bereitschaft, von einem Extrem ins andere zu wechseln, erkannt; und deshalb kann mich nichts, was damit zusammenhängt, in Erstaunen versetzen, und keine Veränderung kommt ganz unerwartet. Deshalb mache ich kein großes Aufheben darum, dass sich mein Schicksal zum Schlechteren verändert hätte und dass Vorwürfe und Beleidigungen an die Stelle des früheren Respekts getreten wären. Aber eines kommt mir wirklich erstaunlich und ungeheuerlich vor, und zwar, dass Sie es sind, der so über mich denkt und so weit geht, Wut und Empörung gegen mich zu empfinden, und dass Sie, wenn man dem Bericht Ihrer Zuhörer Glauben schenken darf, bereits so weit gegangen sind, dass Sie völlige Drohungen ausgesprochen haben. Über diese Drohungen werde ich nicht leugnen, ich habe wirklich gelacht. Ich hätte wirklich ein kleiner Junge sein müssen, um mich vor solchen Schreckgespenstern zu fürchten. Aber es erscheint mir besorgniserregend und beunruhigend, dass Sie, die, wie ich vertraut habe, zum Trost der Kirchen bewahrt werden, ein Stützpfeiler der Wahrheit, wo viele abfallen, und ein Same der alten und wahren Liebe, so weit in den gegenwärtigen Lauf der Dinge geraten, dass Sie mehr von der Verleumdung des ersten Mannes, dem Sie begegnen, beeinflusst werden als von Ihrer langen Kenntnis über mich, und ohne jeden Beweis dazu verführt werden, Absurditäten zu vermuten. 2. Aber wie gesagt, ich verschiebe den Fall vorerst. Wäre es eine allzu schwierige Aufgabe gewesen, mein lieber Herr, in einem kurzen Brief zwischen Freund und Freund die Punkte zu besprechen, die Sie ansprechen möchten? oder, wenn Sie Einwände dagegen hätten, solche Dinge dem Schreiben anzuvertrauen, mich zu veranlassen, zu Ihnen zu kommen? Aber wenn Sie nicht umhin konnten, sich zu äußern, und Ihr unkontrollierbarer Zorn keine Zeit für einen Aufschub ließ, hätten Sie zumindest jemanden in Ihrer Nähe, der von Natur aus für den Umgang mit vertraulichen Angelegenheiten geeignet ist, als Mittel zur Kommunikation mit mir eingesetzt. Aber wem von all denen, die sich aus dem einen oder anderen Grund an Sie wenden, wurde nicht ins Ohr gedrängt, dass ich ein Schriftsteller und Komponist bestimmter Schädlinge bin? Denn dies ist das Wort, von dem diejenigen, die Dich Wort für Wort zitieren, sagen, dass Du es benutzt hast. Je mehr ich mich mit der Sache beschäftige, desto hoffnungsloser wird mein Rätsel. Diese Idee hat mich beeindruckt. Kann irgendein Ketzer Ihre Orthodoxie betrübt und Sie zum Aussprechen dieses Wortes getrieben haben, indem er böswillig meinen Namen in seine eigenen Schriften einfügte? Denn Sie, ein Mann, der große und berühmte Kämpfe im Namen der Wahrheit ausgetragen hat, hätten es niemals ertragen können, eine solche Empörung über das auszuüben, was ich bekanntermaßen gegen diejenigen geschrieben habe, die es wagen zu sagen, dass Gott der Sohn im Wesentlichen anders sei als Gott der Vater, oder die den Heiligen Geist blasphemisch als erschaffen und erschaffen beschreiben. Sie könnten mich vielleicht selbst von meinen Schwierigkeiten befreien, wenn Sie mir deutlich sagen würden, was Sie dazu veranlasst hat, so beleidigt von mir zu sein. An Cæsarius, den Bruder Gregors Wir danken Gott dafür, dass er seine wunderbare Macht in Ihrer Person gezeigt hat und Sie für Ihr Land und für uns, Ihre Freunde, vor einem so schrecklichen Tod bewahrt hat. Es bleibt uns überlassen, weder undankbar noch einer so großen Güte unwürdig zu sein, sondern nach besten Kräften von den wunderbaren Werken Gottes zu erzählen, die Güte, die wir erfahren haben, durch Taten zu feiern und unseren Dank nicht nur mit Worten zu erwidern. Wir sollten in der Tat das werden, wovon ich, gestützt auf die in Ihnen gewirkten Wunder, überzeugt bin, dass Sie es jetzt sind. Wir ermahnen euch noch mehr, Gott zu dienen, eure Furcht immer mehr zu steigern und zur Vollkommenheit voranzuschreiten, damit wir weise Verwalter unseres Lebens werden, für das uns die Güte Gottes reserviert hat. Denn wenn es ein Gebot für uns alle ist, uns Gott hinzugeben als die, die von den Toten leben, wie viel stärker wird dies dann nicht denen geboten, die aus den Toren des Todes erhöht wurden? Römer 7,13? Und ich glaube, dass dies am besten gelingen würde, wenn wir nur den Wunsch hätten, jemals den gleichen Geist zu bewahren, in dem wir uns im Augenblick unserer Gefahr befanden. Denn ich glaube, die Eitelkeit unseres Lebens kam uns vor Augen, und wir fühlten, dass alles, was zum Menschen gehört, so sehr er den Wechselfällen ausgesetzt ist, nichts Sicheres, nichts Festes an sich hat. Wir empfanden, was wahrscheinlich war, Reue für die Vergangenheit; und wir gaben für die Zukunft, wenn wir gerettet würden, das Versprechen, Gott zu dienen und sorgfältig auf uns selbst zu achten. Wenn die drohende Todesgefahr mir Anlass zum Nachdenken gegeben hat, denke ich, dass Sie von den gleichen oder fast den gleichen Gedanken bewegt worden sein müssen. Wir sind daher verpflichtet, eine verbindliche Schuld zu begleichen, gleichzeitig froh über Gottes gutes Geschenk an uns und gleichzeitig besorgt über die Zukunft. Ich habe es gewagt, Ihnen diese Vorschläge zu machen. Es liegt an Ihnen, das, was ich sage, gut und freundlich aufzunehmen, so wie Sie es gewohnt waren, als wir uns von Angesicht zu Angesicht unterhielten. An Eusebius, Bischof von Samosata Als ich mich durch Gottes Gnade und die Hilfe Ihrer Gebete einigermaßen von meiner Krankheit zu erholen schien und wieder zu Kräften kam, kam der Winter, der mich zu Hause gefangen hielt und mich zwang, dort zu bleiben, wo ich war. Die Schwere war zwar viel geringer als sonst, aber das reichte völlig aus, um mich nicht nur davon abzuhalten, zu reisen, solange sie anhielt, sondern sogar den Versuch zu wagen, den Kopf ins Freie zu stecken. Aber für mich ist es keine Kleinigkeit, wenn ich Ihnen erlauben darf, Ihre Ehrfurcht, und sei es auch nur per Brief, mitzuteilen und in der Hoffnung auf Ihre Antwort ruhig zu bleiben. Sollte jedoch die Jahreszeit es zulassen und mir eine weitere Lebensverlängerung zugestanden werden, und sollte mich der Mangel nicht davon abhalten, die Reise anzutreten, kann ich vielleicht mit Hilfe Ihrer Gebete meinen ernsthaften Wunsch erfüllen, Sie an Ihrem eigenen Kamin finden und mit viel Muße meine Fülle an Ihren riesigen Schätzen der Weisheit genießen. Zur Kirche von Neocæsarea. Tröstend 1. Was dir zugestoßen ist, hat mich stark dazu bewogen, dich zu besuchen, mit dem doppelten Ziel, mich mit dir, die mir nahe und lieb sind, zusammenzutun, um den gesegneten Verstorbenen allen Respekt zu erweisen, und in deiner Not enger mit dir verbunden zu sein, indem ich deinen Kummer mit meinen eigenen Augen sehe, und so in der Lage zu sein, mit dir Rat zu finden, was zu tun ist. Da es mir jedoch aus vielen Gründen nicht möglich ist, persönlich mit Ihnen in Kontakt zu treten, bleibt mir die schriftliche Kommunikation mit Ihnen überlassen. Die bewundernswerten Eigenschaften der Verstorbenen, aufgrund derer wir die Größe unseres Verlustes hauptsächlich einschätzen, sind in der Tat zu zahlreich, als dass wir sie in einem Brief aufzählen könnten; und es ist außerdem keine Zeit, die Vielzahl seiner guten Taten zu besprechen, wenn unser Geist so vor Kummer niedergeschlagen ist. Was können wir von all dem, was er getan hat, jemals vergessen? Was könnte unserer Meinung nach Schweigen verdienen? Es war unmöglich, alles auf einmal zu sagen; Einen Teil davon zu erzählen würde, fürchte ich, Untreue gegenüber der Wahrheit bedeuten. Es ist ein Mann gestorben, der alle seine Zeitgenossen in all den guten Dingen, die der Mensch erreichen kann, übertraf; eine Stütze seines Landes; ein Schmuckstück der Kirchen; eine Säule und Stütze der Wahrheit; ein Halt im Glauben an Christus; ein Beschützer seiner Freunde; ein tapferer Feind seiner Gegner; ein Hüter der Prinzipien seiner Väter; ein Feind der Innovation; Er zeigte in sich selbst die alte Mode der Kirche und sorgte dafür, dass der Staat der Kirche, der ihm unterstellt war, der alten Verfassung als einem heiligen Modell entspricht, so dass alle, die mit ihm lebten, in der Gesellschaft derer zu leben schienen, die vor zweihundert Jahren und mehr wie Lichter in der Welt zu leuchten pflegten. Ihr Bischof hat also nichts Eigenes, keine neuartige Erfindung hervorgebracht; Aber wie der Segen Moses es sagt, wusste er, wie er aus den geheimen und guten Vorräten seines Herzens den alten Vorrat und das Alte durch das Neue hervorholen konnte. Levitikus 26:10 So kam es, dass er in den Versammlungen seiner Mitbischöfe nicht nach seinem Alter eingestuft wurde, sondern dass ihm aufgrund des hohen Alters seiner Weisheit einstimmig der Vorrang vor allen anderen zugestanden wurde. Und niemand, der sich mit Ihrem Zustand befasst, muss weit gehen, um die Vorteile einer solchen Schulung zu erkennen. Denn soweit ich weiß, waren Sie allein oder zumindest Sie und nur sehr wenige andere inmitten eines solchen Sturms und Wirbelsturms in der Lage, unter seiner guten Führung Ihr Leben unbeirrt von den Wellen zu führen. Du wurdest nie von den dämpfenden Explosionen der Ketzer erreicht, die instabilen Seelen Schiffbruch und Ertrinken bringen; und dass du für immer außerhalb ihrer Reichweite lebst, bete ich zum Herrn, der über alles herrscht und der seinem Diener Gregor, dem ersten Gründer eurer Kirche, lange Ruhe gewährt hat. Verlieren Sie jetzt nicht diese Ruhe; Lege die Gelegenheit zum Handeln nicht durch übertriebenes Wehklagen und indem du dich gänzlich der Trauer hingibst, in die Hände derer, die deinen Untergang planen. Wenn ihr klagen müsst (was ich nicht erlaube, damit ihr in dieser Hinsicht nicht denen gleich seid, die keine Hoffnung haben), 1. Thessalonicher 4:13, wenn es euch gut erscheint, erwählt wie ein watender Chor euren Anführer und erhebt mit ihm einen Tränengesang. 2. Und doch, wenn der, um den Sie trauern, noch kein extremes Alter erreicht hatte, wurde ihm im Hinblick auf die Leitung Ihrer Kirche sicherlich keine enge Lebensgrenze zugestanden. Er verfügte über so viel Körperkraft, dass er in seinen Nöten auch geistige Stärke zeigen konnte. Vielleicht denken einige von Ihnen, dass die Zeit das Mitgefühl steigert und die Zuneigung steigert und kein Grund zur Sättigung ist, so dass Sie umso bewusster für den Verlust einer freundlichen Behandlung sind, je länger Sie sie erfahren haben. Sie denken vielleicht, dass die Guten selbst den Schatten eines rechtschaffenen Menschen in Ehren halten. Würden sich viele von euch so fühlen! Es liegt mir fern, so etwas wie eine Missachtung unseres Freundes anzudeuten! Aber ich rate dir, deinen Schmerz mit männlicher Ausdauer zu ertragen. Ich selbst bin keineswegs unbewusst gegenüber allem, was diejenigen sagen, die über ihren Verlust weinen. Zum Schweigen gebracht ist eine Zunge, deren Worte unsere Ohren wie ein mächtiger Strom überschwemmten: Eine nie zuvor ergründete Tiefe des Herzens ist, menschlich gesprochen, wie ein substanzloser Traum entflohen. Wessen Blick ist so scharfsinnig wie er, in die Zukunft zu blicken? Wer ist mit der gleichen Standhaftigkeit und Geistesstärke in der Lage, wie ein Blitz mitten ins Geschehen zu schießen? O Neocæsarea, bereits Opfer vieler Schwierigkeiten, noch nie zuvor von einem so tödlichen Verlust heimgesucht! Jetzt ist deine Blüte verwelkt, Schönheit; Ihre Kirche ist dumm; eure Versammlungen sind voller trauriger Gesichter; Eure heilige Synode sehnt sich nach ihrem Führer; Deine heiligen Äußerungen warten auf eine Erläuterung; Deine Jungs haben einen Vater verloren, deine Ältesten einen Bruder, deine Adligen einen Ersten unter ihnen, dein Volk einen Champion, deine Armen einen Unterstützer. Alle rufen ihn bei dem Namen, der jedem am nächsten kommt, und erheben den Klageschrei, der zum eigenen Leid eines jeden am angemessensten und passendsten erscheint. Aber wohin werden meine Worte von meiner tränenreichen Freude getragen? Sollen wir nicht zuschauen? Sollen wir uns nicht treffen? Sollen wir nicht auf unseren gemeinsamen Herrn blicken, der zulässt, dass jeder seiner Heiligen seiner eigenen Generation dient, und der ihn zu der von ihm bestimmten Zeit zu sich zurückruft? Erinnern Sie sich jetzt zu gegebener Zeit an die Stimme dessen, der in seinen Predigten immer sagte: „Hüten Sie sich vor Hunden, hüten Sie sich vor bösen Arbeitern.“ Philipper 3:2 Es gibt viele Hunde. Warum sage ich Hunde? Ziemlich gefährliche Wölfe, die ihre List unter dem Deckmantel von Schafen verbergen, zerreißen überall auf der Welt die Herde Christi. Davor müssen Sie sich unter dem Schutz eines wachsamen Bischofs hüten. Es liegt an Ihnen, nach einem solchen zu fragen und Ihre Seelen von aller Rivalität und jedem Ehrgeiz zu befreien. Es ist die Aufgabe des Herrn, Ihnen einen solchen zu zeigen. Dieser Herr, von der Zeit Gregors, dem großen Verfechter Ihrer Kirche, bis zu der Zeit der seligen Verstorbenen, hat einen nach dem anderen über Sie gesetzt und von Zeit zu Zeit einen an den anderen wie einen Edelstein an den anderen gefügt und Ihnen herrlichen Schmuck für Ihre Kirche verliehen. Sie brauchen also nicht an den Zukunftsaussichten zu verzweifeln. Der Herr weiß, wer ihm gehört. Er kann diejenigen in unsere Mitte bringen, nach denen wir vielleicht nicht suchen. 3. Ich wollte schon lange vorher ein Ende haben, aber der Schmerz in meinem Herzen erlaubt es mir nicht. Nun ermahne ich euch bei den Vätern, beim wahren Glauben, bei unserem gesegneten Freund, erhebt eure Seelen, jeder macht das, was getan wird, zu seiner eigenen unmittelbaren Angelegenheit, jeder rechnet damit, dass er der Erste sein wird, der die Konsequenzen der Angelegenheit ernten wird, wie auch immer sie ausgeht, damit nicht euer Schicksal das wird, was so sehr häufig widerfährt, jeder überlässt seinem Nächsten die gemeinsamen Interessen aller; und dann, während sich jeder kaum darüber im Klaren ist, was vor sich geht, zieht ihr alle durch eure Nachlässigkeit unabsichtlich euer eigenes Unglück auf euch zu. Ich bitte Sie, nehmen Sie das, was ich sage, mit aller Freundlichkeit an, sei es als Ausdruck der Sympathie eines Nächsten oder als Gemeinschaft zwischen Glaubensbrüdern oder, was der Wahrheit wirklich näher kommt, als jemand, der dem Gesetz der Liebe gehorcht und die Gefahr des Schweigens scheut. Ich bin davon überzeugt, dass du bis zum Tag des Herrn mein Stolz bist, so wie ich der deine bin, und dass es von dem Pfarrer abhängt, der dir die Gnade gewährt, ob ich durch das Band der Liebe enger mit dir verbunden oder ganz von dir getrennt werde. Letzteres bewahre Gott. Durch Gottes Gnade wird es nicht so sein; und es würde mir jetzt leid tun, ein unfreundliches Wort zu sagen. Aber ich möchte, dass Sie wissen, dass ich, obwohl ich diesen gesegneten Mann bei meinen Bemühungen um den Frieden der Kirchen nicht immer an meiner Seite hatte, wegen gewisser Vorurteile, wie er selbst bestätigte, es mir dennoch zu keinem Zeitpunkt gefehlt habe, einer Meinung mit ihm zu sein, und ich habe immer seine Hilfe in meinen Kämpfen gegen die Ketzer angerufen. Davon rufe ich Gott und alle, die mich am besten kennen, zum Zeugnis auf. Zur Kirche von Ancyra. Tröstend Mein Erstaunen über die schrecklichste Nachricht von dem Unglück, das Ihnen widerfahren ist, ließ mich lange Zeit schweigen. Ich fühlte mich wie ein Mann, dessen Ohren von einem lauten Donnerschlag betäubt werden. Dann habe ich mich irgendwie ein wenig von meiner Sprachlosigkeit erholt. Jetzt habe ich über das Ereignis getrauert, wie niemand anders konnte, und habe Ihnen inmitten meiner Wehklagen diesen Brief geschickt. Ich schreibe nicht so sehr, um Sie zu trösten – denn wer könnte Worte finden, um ein so großes Unglück zu heilen? –, sondern um Ihnen, so gut ich auf diese Weise kann, die Qual meines eigenen Herzens zum Ausdruck zu bringen. Ich brauche jetzt die Wehklagen Jeremias oder eines anderen Heiligen, der gefühlvoll ein großes Leid beklagt hat. Ein Mann ist gefallen, der wirklich eine Stütze und Stütze der Kirche war, oder besser gesagt, er selbst wurde von uns genommen und ist in das gesegnete Leben gegangen, und es besteht keine geringe Gefahr, dass viele durch die Entfernung dieser Stütze unter ihnen ebenfalls fallen und dass die Unzulänglichkeit einiger Männer ans Licht kommt. Ein Mund ist versiegelt, der von rechtschaffener Beredsamkeit und Worten der Gnade zur Erbauung der Bruderschaft sprudelt. Vorbei sind die Ratschläge eines Geistes, der sich wirklich in Gott bewegte. Ah! Wie oft, das muss ich mir selbst vorwerfen, war es mir widerfahren, mich über ihn zu empören, weil er es nicht vorzog, um unseretwillen im Fleisch zu bleiben, weil er unbedingt fortgehen und bei Christus sein wollte! Wem soll ich in Zukunft die Sorgen der Kirchen anvertrauen? Mit wem soll ich meine Sorgen teilen? Wem soll ich an meiner Freude teilhaben? O Einsamkeit, schrecklich und traurig! Wieso bin ich nicht wie ein Pelikan der Wildnis? Doch wahrlich, die Mitglieder der Kirche, die durch seine Führung wie durch eine Seele vereint und in enger Gefühls- und Kameradschaft vereint sind, werden beide durch das Band des Friedens für die geistliche Gemeinschaft bewahrt und werden es auch immer bleiben. Gott gewährt uns den Segen, dass alle Werke dieser gesegneten Seele, die er edel in den Kirchen Gottes vollbrachte, fest und unverrückbar bleiben. Aber der Kampf ist kein leichter, damit nicht erneut Streit und Meinungsverschiedenheiten über die Wahl des Bischofs entstehen und Ihre gesamte Arbeit durch einen Streit zunichte gemacht wird. Wenn ich ausführlich alle Gründe aufschreiben würde, die mich bis heute zu Hause festgehalten haben, so eifrig ich auch war, um Ihre Ehrfurcht zu sehen, würde ich eine endlose Geschichte erzählen. Ich sage nichts von aufeinander folgenden Krankheiten, hartem Winterwetter und Arbeitsdruck, denn all das wurde Ihnen bereits mitgeteilt. Jetzt habe ich für meine Sünden meine Mutter verloren, den einzigen Trost, den ich im Leben hatte. Lächle nicht, wenn ich, so alt ich auch bin, über meine Waisenschaft trauere. Vergib mir, wenn ich die Trennung von einer Seele nicht ertragen kann, mit der ich nichts in der Zukunft sehe, die vor mir liegt. So sind meine Beschwerden wieder einmal zu mir zurückgekehrt; Wieder einmal bin ich an mein Bett gefesselt, wälze mich in meiner Schwäche hin und her und freue mich jede Stunde beinahe auf das Ende meines Lebens. und die Kirchen sind in etwa im gleichen Zustand wie mein Körper, keine gute Hoffnung strahlt auf sie und ihr Zustand verändert sich ständig zum Schlechten. Inzwischen haben sich Neocæsarea und Ancyra für die Nachfolge der Verstorbenen entschieden und bisher herrscht Frieden. Denen, die eine Verschwörung gegen mich planen, wurde noch nicht gestattet, etwas zu tun, was ihrer Bitterkeit und ihrem Zorn würdig wäre. Wir machen keinen Hehl daraus, dass wir dies auf Ihre Gebete im Namen der Kirchen zurückführen. Werde also nicht müde, für die Kirchen zu beten und Gott anzuflehen. Bitte grüßen Sie alle, die das Privileg haben, Ihrer Heiligkeit zu dienen. Der Tod ist immer noch bei uns, und deshalb bin ich gezwungen, dort zu bleiben, wo ich bin, teils aus der Pflicht zur Verteilung, teils aus Mitgefühl für die Notleidenden. Deshalb konnte ich unseren ehrwürdigen Bruder Hypatius auch jetzt noch nicht begleiten, den ich Bruder nennen kann, nicht in bloßer konventioneller Sprache, sondern aufgrund der Verwandtschaft, denn wir sind von gleichem Blut. Du weißt, wie krank er ist. Es beunruhigt mich, wenn ich daran denke, dass jede Hoffnung auf Trost für ihn zunichte gemacht wird, da denjenigen, die die Gabe der Heilung besitzen, nicht erlaubt wurde, in seinem Fall ihre üblichen Heilmittel anzuwenden. Deshalb fleht er erneut um die Hilfe eurer Gebete an. Empfangen Sie meine Bitte, dass Sie ihm den gewohnten Schutz gewähren werden, sowohl in Ihrem eigenen Interesse, denn Sie sind immer freundlich zu den Kranken, als auch in Bezug auf die Menschen, die in seinem Namen Petitionen einreichen. Rufen Sie, wenn möglich, die allerheiligsten Brüder an Ihre Seite, damit er unter Ihren eigenen Augen behandelt werden kann. Sollte dies nicht möglich sein, seien Sie so freundlich, ihn mit einem Brief weiterzuschicken und ihn später an Freunde weiterzuempfehlen. Unser Gott – geliebter Bruder, Gregor der Bischof, teilt die Sorgen der Zeit, denn auch er ist, wie alle anderen, über aufeinanderfolgende Verbrechen betrübt und gleicht einem Mann, der von unerwarteten Schlägen heimgesucht wird. Denn Menschen, die keine Angst vor Gott haben, schmähen ihn möglicherweise, möglicherweise gezwungen durch die Größe ihrer Nöte, mit der Begründung, sie hätten Cäsarius Geld geliehen. Es ist in der Tat nicht die Frage eines Verlusts, der schwerwiegend ist, denn er hat schon lange gelernt, Reichtümer zu verachten. Die Sache ist vielmehr die, dass diejenigen, die alle Besitztümer des Cäsarius, die irgendetwas wert waren, so großzügig verteilten, nachdem sie wirklich sehr wenig bekamen, weil sein Eigentum in den Händen von Sklaven und von Männern war, die keinen besseren Charakter hatten als Sklaven, den Testamentsvollstreckern nicht viel übrig ließen. Dieses Wenige sollten sie niemandem verpfänden und gaben es sofort für die Armen aus, nicht nur aus eigenem Antrieb, sondern auch aufgrund der Anordnungen der Toten. Denn auf seinem Sterbebett soll Cäsarius gesagt haben: „Ich wünsche, dass mein Besitz den Armen gehört.“ Im Gehorsam gegenüber Cäsarius verteilten sie sie dann ordnungsgemäß. Jetzt, mit der Armut eines Christen, ist Gregor in die Hektik eines Chaffers verwickelt. Deshalb habe ich mir überlegt, die Angelegenheit Eurer Exzellenz zu melden, damit ihr zum Comes Thesaurorum sagen könnt, was ihr für Gregor richtig haltet, und so einen Mann ehrt, den ihr seit vielen Jahren kennt, den Herrn verherrlicht, der annimmt, was seinen Dienern angetan wird, und mich ehrt, der euch besonders verbunden ist. Ich hoffe, dass Sie mit Ihrem großen Scharfsinn ein Mittel finden werden, um diesen empörenden Menschen und unerträglichen Ärgernissen ein Ende zu bereiten. 2. Niemand kennt Gregor so wenig, dass er den unwürdigen Verdacht hegt, dass er die Umstände ungenau schildert, weil er geldgierig ist. Wir müssen nicht lange suchen, um einen Beweis für seine Liberalität zu finden. Was vom Eigentum des Cäsarius übrig geblieben ist, überlässt er gerne dem Finanzministerium, damit das Eigentum dort aufbewahrt werden kann und der Schatzmeister denjenigen, die es angreifen, eine Antwort geben und ihre Beweise verlangen kann; denn wir sind für ein solches Geschäft nicht geeignet. Euer Exzellenz sei mitgeteilt, dass, solange es möglich war, niemand wegging, ohne zu bekommen, was er wollte, und dass jeder ohne Schwierigkeiten erfüllte, was er verlangte. Die Folge war in der Tat, dass es vielen leid tat, dass sie zunächst nicht mehr verlangt hatten; und dies brachte noch mehr Einwände hervor, denn im Beispiel der früheren erfolgreichen Antragsteller vor ihnen beginnt ein falscher Antragsteller nach dem anderen. Dann flehe ich Ihre Exzellenz an, sich all dem entgegenzustellen und wie ein dazwischenliegender Strom einzuschreiten und die Kontinuität dieser Probleme zu lösen. Sie wissen, wie Sie am besten helfen können, und müssen nicht auf meine Anweisungen warten. Ich bin in den Angelegenheiten dieses Lebens unerfahren und kann keinen Ausweg aus unseren Schwierigkeiten finden. Entdecken Sie in Ihrer großen Weisheit einige Hilfsmittel. Seien Sie unser Berater. Seien Sie unser Champion. Wer versteht es so gut wie Sie, eine alte Freundschaft zu respektieren, der Tugend Ehrfurcht zu erweisen und Mitleid mit den Kranken zu haben? Jetzt hat sich mein gottgeliebter Bruder Gregor, der Bischof, in Angelegenheiten verwickelt, die unter allen Umständen unangenehm wären und seinem Gemüt völlig fremd sind. Ich habe es daher für das Beste gehalten, mich in Ihren Schutz zu begeben und zu versuchen, von Ihnen eine Lösung unserer Schwierigkeiten zu finden. Es ist wirklich ein unerträglicher Zustand, dass jemand, der weder von Natur noch von Neigung dazu geeignet ist, zu einer solchen Verantwortung gezwungen werden muss; dass von einem armen Mann Geld verlangt werden sollte; und dass jemand, der schon lange beschlossen hat, sein Leben im Ruhestand zu verbringen, in die Öffentlichkeit gezerrt werden sollte. Es hängt von Ihrem klugen Rat ab, ob Sie es für sinnvoll halten, sich an Comes Thesaurorum oder andere Personen zu wenden. Wie könnte ich zum jetzigen Zeitpunkt schweigen? Und wenn ich nicht schweigen kann, wie soll ich dann einen den Umständen angemessenen Ausdruck finden, damit meine Stimme nicht wie ein bloßes Stöhnen, sondern eher wie eine Klage klingt, die die Größe des Unglücks verständlich anzeigt? Ach ich! Tarsus ist rückgängig gemacht. Das ist eine schwer zu ertragende Belastung, aber sie kommt nicht von allein. Noch schwieriger ist es, sich vorzustellen, dass eine Stadt, die so gelegen ist, dass sie mit Kilikien, Kappadokien und Assyrien vereint ist, durch den Wahnsinn zweier oder dreier Menschen leichtfertig zerstört werden sollte, während man die ganze Zeit über zögert, überlegt, was man tun soll, und einander in die Gesichter schaut. Es wäre viel besser gewesen, es den Ärzten gleichzutun. (Ich bin schon so lange krank, dass es mir an solchen Beispielen nicht mangelt.) Wenn der Schmerz ihrer Patienten zu groß wird, entwickeln sie Gefühlslosigkeit; Deshalb sollten wir beten, dass unsere Seelen für den Schmerz unserer Sorgen unempfindlich gemacht werden und dass wir nicht unerträglichen Qualen ausgesetzt werden. In dieser schwierigen Lage versäume ich es nicht, eines Trostes zu nutzen. Ich freue mich auf Ihre Freundlichkeit; Ich versuche, meine Sorgen durch meine Gedanken und Erinnerungen an Dich zu mildern. Wenn die Augen aufmerksam auf leuchtende Objekte geschaut haben, ist es für sie eine Erleichterung, sich wieder dem Blauen und Grünen zuzuwenden; Die Erinnerung an Ihre Freundlichkeit und Aufmerksamkeit hat genau die gleiche Wirkung auf meine Seele; Es ist eine milde Behandlung, die meine Schmerzen lindert. Ich spüre das umso mehr, wenn ich darüber nachdenke, dass Sie persönlich alles getan haben, was der Mensch tun konnte. Sie haben uns, Männer, wenn wir die Dinge fair beurteilen, zufriedenstellend gezeigt, dass die Katastrophe in keiner Weise auf Sie persönlich zurückzuführen ist. Der Lohn, den Sie von Gottes Hand für Ihren Eifer für das Rechte erhalten haben, ist nicht gering. Möge der Herr mir und seinen Kirchen die Verbesserung des Lebens und die Führung der Seelen gewähren, und möge er mir noch einmal das Privileg gewähren, Sie zu treffen. Ich habe Ihnen über viele Menschen geschrieben, die zu mir gehören; Jetzt möchte ich mehr darüber schreiben. Die Armen können niemals scheitern, und ich kann niemals „Nein“ sagen. Es gibt niemanden, der enger mit mir verbunden ist und der besser in der Lage ist, mir Wohltaten zu erweisen, wo immer er dazu in der Lage ist, als der ehrwürdige Bruder Leontius. Also behandle sein Haus, als hättest du mich gefunden, nicht in der Armut, in der ich jetzt mit Gottes Hilfe lebe, sondern ausgestattet mit Reichtum und Grundbesitz. Es besteht kein Zweifel, dass Sie mich nicht arm gemacht hätten, sondern sich um das gekümmert hätten, was ich hatte, oder sogar meinen Besitz vergrößert hätten. So bitte ich Sie, sich im Hause des Leontius zu verhalten. Du bekommst von mir deine gewohnte Belohnung; Ich bete zum heiligen Gott für die Mühe, die du dir nimmst, um dich als guter und treuer Mann zu erweisen und das Flehen der Bedürftigen zu erwarten. Ich glaube, Euer Exzellenz ist seit langem bekannt, dass der Priester dieses Ortes ein Pflegebruder von mir ist. Was kann ich noch sagen, um Sie durch Ihre Freundlichkeit zu überzeugen, ihn mit einem freundlichen Blick zu betrachten und ihm in seinen Angelegenheiten behilflich zu sein? Wenn du mich liebst, und ich weiß, dass du es tust, dann bin ich sicher, dass du dich nach besten Kräften bemühen wirst, jeden zu entlasten, den ich als ein zweites Ich betrachte. Was frage ich dann? Dass er seine alte Wertung nicht verliert. Tatsächlich gibt er sich nicht wenig Mühe, für meine Bedürfnisse zu sorgen, denn wie Sie wissen, habe ich nichts Eigenes, sondern bin auf die Mittel meiner Freunde und Verwandten angewiesen. Schauen Sie sich also das Haus meines Bruders so an, wie Sie es bei mir tun würden, oder lassen Sie mich besser sagen: Ihr eigenes. Als Gegenleistung für deine Güte ihm gegenüber wird Gott nicht aufhören, dir selbst, deinem Haus und deiner Familie gleichermaßen zu helfen. Seien Sie sicher, dass ich besonders darauf bedacht bin, dass ihm durch den Tarifausgleich kein Schaden zugefügt wird. Ich betrachte die Multiplikation von Buchstaben mit Argwohn. Gegen meinen Willen und weil ich der Aufdringlichkeit der Bittsteller nicht widerstehen kann, bin ich gezwungen, das Wort zu ergreifen. Ich schreibe, weil ich mir keine andere Möglichkeit vorstellen kann, mich zu erleichtern, als den Bitten derer nachzukommen, die ständig um Briefe von mir bitten. Ich fürchte wirklich, dass, da viele Briefe wegtragen, einer von vielen für diesen Bruder gehalten werden könnte. Ich habe viele Freunde und Verwandte in meinem eigenen Land und bin durch die Position, die der Herr mir gegeben hat, in die „loco parentis“ versetzt. Unter ihnen ist dieser mein Pflegebruder, der Sohn meiner Amme, und ich bete, dass das Haus, in dem ich aufgewachsen bin, in seinem alten Zustand bleiben möge, damit der Aufenthalt Eurer Exzellenz, der für uns alle so nützlich ist, bei uns keine Anlass zu Ärger für ihn sein möge. Auch jetzt werde ich aus demselben Hause unterstützt, weil ich nichts Eigenes habe, sondern auf diejenigen angewiesen bin, die mich lieben. Dann flehe ich Sie an, das Haus, in dem ich gepflegt wurde, zu verschonen, als würden Sie die Versorgung für mich aufrechterhalten. Möge Gott Ihnen im Gegenzug seine ewige Ruhe schenken. Eines jedoch, und das ist die Wahrheit, denke ich, dass Ihre Exzellenz wissen sollte, dass die größere Anzahl der Sklaven ihm von Anfang an von uns als Gegenwert für meinen Lebensunterhalt durch die Schenkung meines Vaters und meiner Mutter gegeben wurde. Gleichzeitig war dies nicht als absolute Gabe zu betrachten; Er sollte nur lebenslang davon Gebrauch machen, so dass es ihm freisteht, sie mir zurückzuschicken, wenn ihm etwas Ernstes zustößt, und ich somit auf andere Weise für die Preise und gegenüber den Sammlern verantwortlich bin. An seinen Bruder Gregory bezüglich des Unterschieds zwischen οὐσία und ὑπόστασις. 1. Viele Menschen kommen bei ihrem Studium der heiligen Dogmen nicht in der Lage, zwischen dem Gemeinsamen im Wesen oder der Substanz und der Bedeutung der Hypostasen zu unterscheiden, und kommen zu denselben Vorstellungen und meinen, dass es keinen Unterschied macht, ob von οὐσία oder Hypostase gesprochen wird. Das Ergebnis ist, dass einige von denen, die Aussagen zu diesen Themen ohne Nachfrage akzeptieren, gerne von einer Hypostase sprechen, genauso wie sie es von einer Essenz oder Substanz tun; während andererseits diejenigen, die drei Hypostasen annehmen, der Meinung sind, dass sie gemäß diesem Bekenntnis verpflichtet sind, durch numerische Analogie auch drei Essenzen oder Substanzen zu behaupten. Damit Sie unter diesen Umständen nicht in einen ähnlichen Irrtum verfallen, habe ich als Memorandum eine kurze Abhandlung für Sie verfasst. Die Bedeutung der Worte ist, um es kurz auszudrücken, wie folgt: 2. Von allen Substantiven ist die Bedeutung einiger Substantive, die von Subjekten im Plural und numerisch verschieden prädiziert werden, allgemeiner; wie zum Beispiel der Mensch. Wenn wir dies sagen, verwenden wir das Substantiv, um die gemeinsame Natur anzuzeigen, und beschränken unsere Bedeutung nicht auf einen bestimmten Mann, der unter diesem Namen bekannt ist. Petrus zum Beispiel ist kein größerer Mensch als Andreas, Johannes oder Jakobus. Da das Prädikat daher gemeinsam ist und sich auf alle Personen erstreckt, die unter demselben Namen stehen, bedarf es einer gewissen Unterscheidung, wodurch wir nicht den Menschen im Allgemeinen, sondern Petrus oder Johannes im Besonderen verstehen können. Bei manchen Substantiven hingegen ist die Bedeutung eingeschränkter; und mit Hilfe der Beschränkung haben wir nicht die gemeinsame Natur vor Augen, sondern eine Beschränkung von irgendetwas, das, soweit die Besonderheit reicht, nichts mit dem gemein hat, was von derselben Art ist; wie zum Beispiel Paulus oder Timotheus. Denn mit einem Wort: Es gibt in dieser Art keine Ausdehnung auf das, was der Natur gemeinsam ist; Es gibt eine Trennung bestimmter umschriebener Vorstellungen von der allgemeinen Idee und deren Ausdruck durch ihre Namen. Nehmen wir also an, dass zwei oder mehr zusammengefügt werden, wie zum Beispiel Paulus, Silvanus und Timotheus, und dass eine Untersuchung über das Wesen oder die Substanz der Menschheit durchgeführt wird; Niemand wird eine Definition des Wesens oder der Substanz im Fall von Paulus geben, eine zweite im Fall von Silvanus und eine dritte im Fall von Timotheus; Aber die gleichen Worte, die bei der Darlegung des Wesens oder Inhalts von Paulus verwendet wurden, gelten auch für die anderen. Diejenigen, die durch die gleiche Definition des Wesens oder der Substanz beschrieben werden, sind vom gleichen Wesen oder der gleichen Substanz. Wenn der Forscher das Gemeinsame gelernt hat und seine Aufmerksamkeit auf die unterscheidenden Eigenschaften richtet, durch die sich das eine vom anderen unterscheidet, wird die Definition, durch die beide bekannt sind, nicht mehr in allen Einzelheiten mit der Definition eines anderen übereinstimmen, auch wenn sie in einigen Punkten übereinstimmt. 3. Meine Aussage lautet also: Das, worüber in besonderer und eigentümlicher Weise gesprochen wird, wird durch den Namen der Hypostase angezeigt. Nehmen wir an, wir sagen einen Mann. Die unbestimmte Bedeutung des Wortes ruft einen gewissen vagen Eindruck in den Ohren hervor. Die Natur wird angedeutet, aber was existiert und durch den Namen besonders und eigenartig angedeutet wird, wird nicht deutlich gemacht. Angenommen, wir sagen Paul. Wir legen durch das, was der Name andeutet, die existierende Natur dar. Dies ist dann die Hypostase oder das Verständnis; nicht der unbestimmte Begriff des Wesens oder der Substanz, der, weil das Bezeichnete allgemein ist, keinen Bestand hat, sondern der Begriff, der durch die ausgesprochenen Eigentümlichkeiten dem Allgemeinen und Unbegrenzten Geltung und Umschreibung verleiht. In der Heiligen Schrift ist es üblich, eine solche Unterscheidung zu treffen, ebenso wie in vielen anderen Passagen wie in der Geschichte Hiobs. Als Hiob die Ereignisse seines Lebens erzählen wollte, erwähnt er zunächst das Gewöhnliche und sagt: „Ein Mann; dann präzisiert er gleich, indem er ein bestimmtes hinzufügt. Was die Beschreibung des Wesens anbelangt, da diese keinen Einfluss auf den Umfang seines Werkes hat, schweigt er sich aus, aber durch besondere Identitätsnotizen, die den Ort und die Punkte des Charakters sowie solche äußeren Merkmale erwähnen, die ihn individualisieren und von der allgemeinen und allgemeinen Idee trennen würden, spezifiziert er den bestimmten Mann, und zwar so, dass aus Name, Ort, geistigen Qualitäten und äußeren Umständen die Beschreibung des Mannes, dessen Leben erzählt wird, in allen Einzelheiten vollkommen klar ist. Wenn er das Wesentliche dargelegt hätte, wären diese Dinge in seiner Erklärung der Natur nicht erwähnt worden. Dasselbe wäre außerdem der Bericht gewesen, den es im Fall von Bildad, dem Schuhiter, und Zophar, dem Naamathiter, und jedem der dort erwähnten Männer gibt. Hiob 2:11 Übertragen Sie also auf die göttlichen Dogmen denselben Unterschiedsmaßstab, den Sie sowohl im Fall des Wesens als auch der Hypostase in menschlichen Angelegenheiten erkennen, und Sie werden nichts falsch machen. Was auch immer Ihnen Ihre Gedanken über die Existenzweise des Vaters nahelegen, Sie werden auch über den Sohn denken und in gleicher Weise auch über den Heiligen Geist. Denn es ist müßig, den Geist mit der Überzeugung, dass er jenseits aller Vorstellung liegt, zu einer losgelösten Vorstellung zu verleiten. Denn der Bericht über das Unerschaffene und das Unbegreifliche ist im Fall des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ein und dasselbe. Denn der eine ist nicht unverständlicher und ungestalter als der andere. Und da es im Falle der Dreifaltigkeit notwendig ist, die Unterscheidung durch die Unterscheidungsnoten unbegründet zu halten, werden wir, um das Unterscheidende zu beurteilen, nicht berücksichtigen, was gemeinsam als das Unerschaffene betrachtet wird, oder was jenseits jedes Verständnisses liegt, oder irgendeine Qualität dieser Art; Wir werden unsere Aufmerksamkeit nur auf die Frage richten, durch welche Mittel jede einzelne Vorstellung klar und deutlich von der gemeinsamen Vorstellung getrennt werden kann. 4. Der richtige Weg, unsere Untersuchung zu leiten, scheint mir nun wie folgt zu sein. Wir sagen, dass alles Gute, das uns durch Gottes Vorsehung widerfährt, eine Wirkung der Gnade ist, die in uns alles wirkt, wie der Apostel sagt: „Alle diese Werke aber teilt ein und derselbe Geist jedem einzelnen zu, wie er will.“ 1.Korinther 12:11 Wenn wir fragen, ob die Gabe des Guten, die auf diese Weise den Heiligen zuteil wird, ihren Ursprung allein im Heiligen Geist hat, werden wir andererseits durch die Heilige Schrift zu dem Glauben geführt, dass von der Gabe der guten Dinge, die durch den Heiligen Geist in uns gewirkt wird, der Urheber und die Ursache der einziggezeugte Gott ist; Denn die Heilige Schrift lehrt uns, dass alles durch Ihn geschaffen wurde, Johannes 1:3, und dass alles aus Ihm besteht. Kolosser 1:17 Wenn wir wiederum durch die von Gott inspirierte Führung zu dieser Vorstellung erhoben werden, wird uns gelehrt, dass durch diese Kraft alle Dinge vom Nichtsein ins Sein gebracht werden, aber dennoch nicht bis zum Ausschluss des Entstehens. Andererseits gibt es eine gewisse Kraft, die ohne Erzeugung und ohne Entstehung existiert und die Ursache aller Dinge ist. Denn der Sohn, durch den alle Dinge sind und mit dem der Heilige Geist untrennbar verbunden ist, ist vom Vater. Denn es ist niemandem möglich, den Sohn zu empfangen, wenn er nicht zuvor vom Heiligen Geist erleuchtet wurde. Denn der Heilige Geist, von dem alles, was die Schöpfung mit guten Dingen versorgt, seinen Ursprung hat, ist mit dem Sohn verbunden und mit ihm untrennbar verbunden und ist als Ursache mit dem Vater verbunden, von dem er auch ausgeht. Es hat den Hinweis auf seine eigentümliche hypostatische Natur, dass es nach dem Sohn und zusammen mit dem Sohn erkannt wird und dass es seine Existenz vom Vater hat. Der Sohn, der verkündet, dass der Geist vom Vater durch sich selbst und mit sich selbst ausgeht und allein und durch die Erstzeugung des ungezeugten Lichts erstrahlt, hat, soweit es die besonderen Anmerkungen betrifft, weder mit dem Vater noch mit dem Heiligen Geist etwas gemein. Er allein ist an den genannten Zeichen zu erkennen. Aber nur Gott, der über allem steht, hat als ein besonderes Merkmal seiner eigenen Hypostase die Tatsache, dass er Vater ist und dass er seine Hypostase aus keiner Ursache herleitet; und durch dieses Zeichen ist Er besonders bekannt. Deshalb behaupten wir in der Gemeinschaft der Substanz, dass es keine gegenseitige Annäherung oder Interkommunion der in der Dreieinigkeit wahrgenommenen Hinweisnotizen gibt, wodurch die eigentliche Besonderheit der im Glauben überlieferten Personen dargelegt wird, wobei jede von ihnen durch ihre eigenen Notizen deutlich erfasst wird. Daher wird gemäß den angegebenen Hinweiszeichen die Trennung der Hypostasen entdeckt; während es in Bezug auf das Unendliche, das Unfassbare, das Unerschaffene, das Unbegrenzte und ähnliche Eigenschaften keine Veränderlichkeit in der lebensspendenden Natur gibt; darin meine ich, von Vater, Sohn und Heiligem Geist, aber in ihnen wird eine gewisse unauflösliche und dauerhafte Gemeinschaft gesehen. Und durch die gleichen Überlegungen, durch die ein nachdenklicher Student die Größe jeder einzelnen der (Personen) erkennen könnte, an die in der Heiligen Dreifaltigkeit geglaubt wird, wird er ohne Abweichungen vorgehen. Während er die Herrlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes betrachtet, erkennt sein Geist die ganze Zeit über keinen leeren Zwischenraum, in dem er zwischen Vater, Sohn und Heiligem Geist wandern könnte, denn da ist nichts zwischen ihnen eingefügt; Auch jenseits der göttlichen Natur gibt es nichts, was so bestehen könnte, dass es diese Natur durch die Einfügung irgendeiner fremden Materie von sich selbst trennen könnte. Es gibt auch kein Vakuum des Intervalls, keine Existenz, das die gegenseitige Harmonie des göttlichen Wesens brechen und die Kontinuität durch den Einschub der Leere auflösen könnte. Wer den Vater wahrnimmt und ihn selbst wahrnimmt, hat gleichzeitig eine mentale Wahrnehmung des Sohnes; und wer den Sohn aufnimmt, trennt ihn nicht vom Geist, sondern drückt in der Folge, was die Ordnung betrifft, in der Verbindung, was die Natur betrifft, den Glauben aus, der in sich selbst in den dreien miteinander vermischt ist. Wer nur den Geist erwähnt, umfasst in diesem Bekenntnis auch den, dessen Geist er ist. Und da der Geist Christus gehört und von Gott ist, wie Paulus sagt, so zieht derjenige, der das eine Ende der Kette ergreift, das andere zu sich, so wie der Prophet sagt, der den Geist anzieht, indem er durch seine Mittel gleichzeitig den Sohn und den Vater zu sich zieht. Und wenn jemand den Sohn wahrhaftig aufnimmt, wird er ihn auf beiden Seiten halten, wobei der Sohn auf der einen Seite seinen eigenen Vater und auf der anderen Seite seinen eigenen Geist zu sich zieht. Denn Er, der ewig im Vater existiert, kann niemals vom Vater getrennt werden, noch kann Er, der alles durch den Geist wirkt, jemals von Seinem eigenen Geist getrennt werden. Ebenso empfängt derjenige, der den Vater empfängt, praktisch gleichzeitig sowohl den Sohn als auch den Geist; denn es ist in keiner Weise möglich, den Gedanken einer Trennung oder Spaltung in der Weise in Betracht zu ziehen, dass der Sohn getrennt vom Vater gedacht werden sollte oder der Geist vom Sohn getrennt werden sollte. Aber die Gemeinschaft und die Unterscheidung, die in ihnen aufgefasst wird, sind in gewissem Sinne unaussprechlich und unbegreiflich, da die Kontinuität der Natur niemals durch die Unterscheidung der Hypostasen zerrissen wird und auch nicht die Noten der eigentlichen Unterscheidung in der Wesensgemeinschaft verwechselt werden. Wundern Sie sich also nicht darüber, dass ich von der gleichen Sache spreche, als sei ich sowohl verbunden als auch getrennt, und wie in einem dunklen Rätsel an eine gewisse neue und seltsame verbundene Trennung und getrennte Verbindung denke. Tatsächlich kann jeder, der sich dem Thema in einem aufrichtigen und unbestrittenen Geist nähert, sogar bei Objekten, die mit den Sinnen wahrnehmbar sind, ähnliche Zustände der Dinge finden. 5. Betrachten Sie das, was ich sage, bestenfalls als Zeichen und Widerspiegelung der Wahrheit. nicht als die tatsächliche Wahrheit selbst. Denn es ist nicht möglich, dass zwischen dem, was in den Tokens zu sehen ist, und den Objekten, auf die sich die Verwendung von Tokens bezieht, eine vollständige Übereinstimmung besteht. Warum sage ich dann, dass eine Analogie des Getrennten und des Verbundenen in den sinnlich wahrnehmbaren Objekten zu finden ist? Du hast schon einmal im Frühling den Glanz des Bogens in der Wolke gesehen; Ich meine den Bogen, der in unserem allgemeinen Sprachgebrauch Iris genannt wird und von Fachleuten in solchen Dingen gesagt wird, dass er entsteht, wenn eine gewisse Feuchtigkeit mit der Luft vermischt wird und die Kraft der Winde das, was im Dampf dicht und feucht ist, nach der Bewölkung in Regen umwandelt. Der Bogen soll wie folgt geformt sein. Wenn der Sonnenstrahl, nachdem er den dichten und dunklen Teil der Wolkenformation schräg durchquert hat, seine eigene Kugel direkt auf eine Wolke geworfen hat, wird die Strahlung von dem Feuchten und Leuchtenden zurückgeworfen, und das Ergebnis ist sozusagen eine Biegung und Rückkehr des Lichts auf sich selbst. Denn flammenartige Blitze sind so beschaffen, dass sie, wenn sie auf eine glatte Oberfläche fallen, in sich selbst gebrochen werden; und die Form der Sonne, die durch den Strahl auf dem feuchten und glatten Teil der Luft geformt wird, ist rund. Die notwendige Konsequenz ist daher, dass die an die Wolke angrenzende Luft durch den strahlenden Glanz entsprechend der Form der Sonnenscheibe markiert wird. Nun ist diese Brillanz sowohl kontinuierlich als auch geteilt. Es gibt viele Farben; es gibt viele Formen; es ist unmerklich in die vielfältigen, leuchtenden Farbtöne seines Farbstoffs getaucht; Wir abstrahieren aus unserer Sicht unmerklich die Kombination vieler farbiger Dinge, mit dem Ergebnis, dass kein Raum, der den Unterschied der Farben vermischt oder in sich verschleiert, zwischen Blau und Flammenfarbe, zwischen Flammenfarbe und Rot oder zwischen Rot und Bernstein unterschieden werden kann. Denn alle Strahlen leuchten, wenn sie gleichzeitig gesehen werden, weit, und obwohl sie keine Anzeichen ihrer gegenseitigen Verbindung zeigen, können sie nicht geprüft werden, so dass es unmöglich ist, die Grenzen des flammenfarbenen oder des smaragdgrünen Teils des Lichts zu entdecken und an welchem ​​Punkt jeder seinen Ursprung hat, bevor er in der Herrlichkeit erscheint. Da wir dann im Zeichen deutlich den Unterschied der Farben unterscheiden, ist es für uns doch unmöglich, mit unseren Sinnen irgendeinen Abstand zwischen ihnen zu erfassen; Ich bitte Sie daher, in gleicher Weise zum Schluss zu kommen, damit Sie über die göttlichen Dogmen nachdenken können. dass die besonderen Eigenschaften der Hypostasen, wie die Farben der Iris, ihre Helligkeit auf jede der Personen strahlen lassen, von denen wir glauben, dass sie in der Heiligen Dreifaltigkeit existieren; aber dass es in der eigentlichen Natur keinen Unterschied zwischen dem einen und dem anderen geben kann, da die besonderen Merkmale in der Gemeinsamkeit des Wesens auf jedem aufleuchten. Sogar in unserem Beispiel war die Essenz, die das vielfarbige Strahlen ausstrahlte und vom Sonnenstrahl gebrochen wurde, eine Essenz; es ist die Farbe des Phänomens, das vielgestaltig ist. Meine Argumentation lehrt uns also, auch mit Hilfe der sichtbaren Schöpfung, uns nicht über Punkte der Lehre beunruhigt zu fühlen, wenn wir auf Fragen stoßen, die schwer zu lösen sind, und wenn unser Gehirn bei dem Gedanken, das anzunehmen, was uns vorgeschlagen wird, ins Wanken gerät. In Bezug auf sichtbare Objekte scheint die Erfahrung besser zu sein als Kausalitätstheorien, und so ist in Angelegenheiten, die über alles Wissen hinausgehen, das Verständnis von Argumenten dem Glauben unterlegen, der uns gleichzeitig den Unterschied in der Hypostase und die Konjunktion im Wesentlichen lehrt. Seitdem haben wir in unserer Diskussion sowohl das Gemeinsame als auch das Besondere in der Heiligen Dreifaltigkeit einbezogen. Das Gemeinsame ist als Bezug zum Wesen zu verstehen; Die Hypostase hingegen ist das besondere Unterscheidungsmerkmal. 6. Man könnte jedoch annehmen, dass der hier gegebene Bericht über die Hypostase nicht mit dem Sinn der Worte des Apostels übereinstimmt, in denen er über den Herrn sagt, dass er der Glanz seiner Herrlichkeit und das ausdrückliche Bild seiner Person ist, Hebräer 1:3, denn wenn wir gelehrt haben, dass die Hypostase das Zusammentreffen der verschiedenen Eigenschaften ist; und wenn man zugibt, dass man, wie im Fall des Vaters, etwas als eigentümlich und eigenartig betrachtet, wodurch Er allein erkannt wird, so glaubt man in gleicher Weise auch an den Einziggezeugten; Wie schreibt die Heilige Schrift an dieser Stelle den Namen der Hypostase allein dem Vater zu und beschreibt den Sohn als Form der Hypostase, der nicht durch seine eigenen Notizen, sondern durch die des Vaters bezeichnet wird? Denn wenn die Hypostase das Zeichen mehrerer Existenzen ist und die Eigenschaft des Vaters auf das ungezeugte Wesen beschränkt ist und der Sohn gemäß den Eigenschaften seines Vaters geformt ist, dann kann der Begriff „ungezeugt“ nicht mehr ausschließlich vom Vater ausgesagt werden, sondern die Existenz des eingeborenen Wesens wird durch die Unterscheidungsnote des Vaters bezeichnet. 7. Meiner Meinung nach zielt die Argumentation des Apostels in dieser Passage jedoch auf ein anderes Ziel ab; und in diesem Sinne verwendet er die Begriffe Glanz der Herrlichkeit und Ausdruck des Bildes einer Person. Wer dies sorgfältig im Auge behält, wird nichts finden, was im Widerspruch zu dem steht, was ich gesagt habe, sondern dass die Argumentation in einem besonderen und eigentümlichen Sinne geführt wird. Denn Gegenstand des apostolischen Arguments ist nicht die Unterscheidung der Hypostasen voneinander anhand der scheinbaren Notizen; es ist vielmehr das Begreifen der natürlichen, untrennbaren und engen Beziehung des Sohnes zum Vater. Er sagt nicht, wer die Herrlichkeit des Vaters ist (obwohl Er es in Wahrheit ist); Er lässt dies zugegebenermaßen weg und versucht dann zu lehren, dass wir nicht an eine Form der Herrlichkeit im Fall des Vaters und an eine andere im Fall des Sohnes denken dürfen. Er definiert die Herrlichkeit des Einziggezeugten als den Glanz der Herrlichkeit des Vaters und sorgt durch die Verwendung des Beispiels des Lichts dafür, dass der Sohn in unauflöslicher Verbindung mit dem Vater gedacht wird. Denn so wie die Flamme den Glanz ausstrahlt und der Glanz nicht hinter der Flamme her ist, sondern in ein und demselben Augenblick die Flamme leuchtet und das Licht hell strahlt, so meint der Apostel, dass man sich den Sohn so vorstellt, dass er seine Existenz vom Vater abstammt, und dass der Einziggezeugte nicht durch irgendeine dazwischenliegende Ausdehnung im Raum von der Existenz des Vaters getrennt wird, sondern dass die Ursache immer zusammen mit der Ursache gedacht wird. Genauso spricht er auch vom Ausdruck des Bildes der Person, als ob er die Bedeutung der vorangegangenen Ursache interpretieren wollte und uns anhand materieller Beispiele zur Vorstellung des Unsichtbaren führen wollte. Denn da der Körper ganz und gar in Form ist, und dennoch die Definition des Körpers und die Definition der Form verschieden sind, und niemand, der die Definition des einen geben möchte, mit der Definition des anderen übereinstimmen würde; und doch, selbst wenn man theoretisch die Form vom Körper trennt, lässt die Natur diese Unterscheidung nicht zu, und beide sind untrennbar miteinander verbunden; Ebenso meint der Apostel, dass, auch wenn die Glaubenslehre den Unterschied der Hypostasen als unbegründet und deutlich darstellt, er durch seine Sprache verpflichtet ist, auch die kontinuierliche und gleichsam konkrete Beziehung des Eingeborenen zum Vater darzulegen. Und dies stellt er nicht so dar, als ob der Einziggezeugte nicht auch ein hypostatisches Wesen hätte, sondern dadurch, dass die Vereinigung nichts zwischen dem Sohn und dem Vater zulässt, so dass derjenige, der mit den Augen seiner Seele seinen Blick ernsthaft auf das ausdrückliche Bild des Einziggezeugten richtet, auch die Hypostase des Vaters wahrnimmt. Doch die in ihnen betrachtete Eigenart ist weder einer Veränderung noch einer Vermischung unterworfen, so dass wir entweder einen Ursprung der Zeugung dem Vater oder einen Ursprung ohne Zeugung dem Sohn zuschreiben müssten, sondern dass, wenn wir die Unmöglichkeit in Kauf nehmen könnten, das eine vom anderen zu trennen, das eine einzeln und allein erfasst werden könnte, denn da der bloße Name den Vater impliziert, ist es nicht möglich, dass jemand den Sohn auch nur benennen sollte, ohne den Vater zu begreifen. 8. Seitdem sagt der Herr in den Evangelien, Johannes 14:9, wer den Sohn gesehen hat, sieht auch den Vater; Aus diesem Grund sagt er, dass der Eingeborene das Ausdrucksbild der Person seines Vaters ist. Um dies noch deutlicher zu machen, zitiere ich auch andere Passagen des Apostels, in denen er den Sohn als das Bild des unsichtbaren Gottes bezeichnet, Kolosser 1,15 und wiederum als Bild seiner Güte; Nicht weil sich das Bild gemäß der Definition von Unteilbarkeit und Güte vom Archetyp unterscheidet, sondern weil gezeigt werden kann, dass es mit dem Prototyp identisch ist, auch wenn es anders ist. Denn die Idee des Bildes würde verloren gehen, wenn es nicht die klare und unveränderliche Ähnlichkeit bewahren würde. Wer daher die Schönheit des Bildes wahrnimmt, wird auch für den Archetyp empfänglich gemacht. Wer also die Form des Sohnes sozusagen geistig erfasst, druckt das ausdrückliche Bild der Hypostase des Vaters aus, indem er Letzteres in Ersterem erblickt, nicht in der Widerspiegelung das ungezeugte Wesen des Vaters erblickt (denn so gäbe es völlige Identität und keinen Unterschied), sondern indem er die ungezeugte Schönheit im Gezeugten betrachtet. So wie derjenige, der in einem polierten Spiegel die Widerspiegelung der Form als klare Kenntnis des dargestellten Gesichts betrachtet, so empfängt derjenige, der den Sohn kennt, durch seine Kenntnis des Sohnes in seinem Herzen das ausdrückliche Bild der Person des Vaters. Denn alles, was des Vaters ist, wird im Sohn gesehen, und alles, was des Sohnes ist, ist des Vaters; denn der ganze Sohn ist im Vater und hat den ganzen Vater in sich. So wird die Hypostase des Sohnes sozusagen zu Form und Gesicht der Erkenntnis des Vaters, und die Hypostase des Vaters wird in der Form des Sohnes erkannt, während die eigentliche Qualität, die darin betrachtet wird, für die klare Unterscheidung der Hypostasen bestehen bleibt. Das Sprichwort besagt, dass Du keinen Krieg verkündest, und ich möchte hinzufügen, aus der Komödie, oh Bote der goldenen Worte. Dann komm doch; Beweisen Sie dies in Tat und eilen Sie zu mir. Du wirst von Freund zu Freund kommen. Auffällige und unermüdliche Hingabe an das Geschäft scheint für diejenigen, die es als zweitrangig betrachten, eine schwere Belastung zu sein; doch die Fleißigen sind, wie ich mir selbst einrede, bescheiden, vernünftig und für jeden Notfall bereit. Ich gönne mir Entspannungen, damit dem, der nichts vernachlässigt, auch Ruhe zugestanden werden kann. Unsere Lebensweise ist nicht von der höfischen Heuchelei geprägt, mit der Sie meiner Meinung nach einige Erfahrung gemacht haben und nach der Komplimente einen tödlicheren Hass bedeuten, als wir unseren schlimmsten Feinden gegenüber empfinden. Aber indem wir zur Freiheit werden, lieben wir mit der Liebe unserer liebsten Freunde, während wir tadeln und tadeln, wo Tadel angebracht ist. Ich kann daher, das möchte ich mit aller Aufrichtigkeit sagen, sowohl fleißig entspannen als auch bei der Arbeit nicht ermüden und ruhig schlafen; denn wenn ich wach bin, wache ich nicht mehr für mich selbst auf als, wie es sich gehört, für alle anderen. Ich fürchte, das ist ziemlich albern und unbedeutend, da ich mich ziemlich faul fühle (ich lobe mich selbst wie Astydamas), aber ich schreibe Ihnen, um Ihnen zu beweisen, dass es mir eher gut tun wird, das Vergnügen zu haben, Sie zu sehen, obwohl Sie ein weiser Mann sind, als dass es mir Schwierigkeiten bereitet. Deshalb, wie gesagt, keine Zeit verlieren: Reisen Sie in Eile. Nachdem Sie mich so lange besucht haben, wie Sie möchten, können Sie mit meinen besten Wünschen Ihre Reise antreten, wohin Sie wollen. Während ich bis heute die Sanftmut und Güte an den Tag gelegt habe, die mir seit meiner Kindheit angeboren waren, habe ich alle, die unter der Sonne leben, zum Gehorsam gezwungen. Denn siehe! Jeder Barbarenstamm an den Küsten des Ozeans ist gekommen, um seine Gaben vor meine Füße zu legen. So auch die Sagadares, die jenseits der Donau leben, wundervoll mit ihren leuchtenden Tätowierungen und kaum wie Menschen, so wild und seltsam sie sind, kriechen jetzt zu meinen Füßen und verpflichten sich, allen Befehlen zu gehorchen, die meine Souveränität ihnen auferlegt. Ich habe noch ein weiteres Objekt. Ich muss so schnell wie möglich nach Persien marschieren und diesen Sapor, einen Nachkommen des Darius, vertreiben und tributpflichtig machen. Ich habe auch vor, das Land der Indianer und Sarazenen zu verwüsten, bis sie alle meine Überlegenheit anerkennen und zu meinen Tributpflichtigen werden. Sie bekennen sich jedoch zu einer Weisheit, die über diese Dinge hinausgeht; Du nennst dich mit Frömmigkeit gekleidet, aber deine Kleidung ist wirklich eine Frechheit, und überall verleumdest du mich als jemanden, der der kaiserlichen Würde unwürdig sei. Wussten Sie nicht, dass ich der Enkel des berühmten Constantius bin? Ich weiß das von dir, und doch ändere ich nicht die alten Gefühle, die ich zu dir und du zu mir hatte, als wir beide jung waren. Aber in meinem barmherzigen Willen befehle ich, dass mir tausend Pfund Gold von dir geschickt werden, wenn ich an Cäsarea vorbeikomme; denn ich bin immer noch auf dem Marsch und eile mit aller Entschlossenheit zum Perserfeldzug. Wenn Sie sich weigern, bin ich bereit, Cäsarea zu zerstören und die Gebäude abzureißen, die es seit langem schmücken. an ihrer Stelle Kirche und Statuen zu errichten; und so alle Menschen dazu zu bringen, sich dem Kaiser der Römer zu unterwerfen und sich nicht zu überheblich machen. Deshalb bitte ich Sie, mir unbedingt durch einen treuen Boten das vereinbarte Gold zu schicken, nachdem Sie es ordnungsgemäß gezählt und gewogen und mit Ihrem Ring versiegelt haben. Auf diese Weise kann ich Ihnen Gnade für Ihre Fehler erweisen, wenn Sie, wie spät es auch sein mag, anerkennen, dass keine Ausreden ausreichen. Ich habe gelernt, das, was ich einmal gelesen habe, zu kennen und zu verurteilen. 1. Die Heldentaten deiner gegenwärtigen Pracht sind gering und dein großer Angriff gegen mich, oder besser gesagt gegen dich selbst, ist dürftig. Wenn ich an dich denke, gekleidet in Purpur, mit einer Krone auf deinem entehrten Haupt, die, solange es keine wahre Religion gibt, dein Reich eher beschämt als ziert, dann zittere ich. Und du selbst, der du so hoch und groß aufgestiegen bist, hast nun, da abscheuliche und ehrenhassende Dämonen dich an diesen Zustand gebracht haben, nicht nur begonnen, dich über die gesamte menschliche Natur zu erheben, sondern dich sogar gegen Gott zu erheben und Seine Kirche, Mutter und Amme aller, zu beleidigen, indem du mir, dem unbedeutendsten aller Menschen, den Befehl schickst, dir tausend Pfund Gold zu schicken. Ich wundere mich nicht so sehr über das Gewicht des Goldes, obwohl es sehr ernst ist; aber es hat mich bittere Tränen über deinen so schnellen Untergang vergießen lassen. Ich erinnere mich daran, wie Sie und ich gemeinsam die Lehren aus den besten und heiligsten Büchern gezogen haben. Jeder von uns ging die heiligen und von Gott inspirierten Schriften durch. Dann wurde dir nichts verborgen. Heutzutage haben Sie sich vom eigentlichen Gefühl abgewandt, so sehr Sie auch von Stolz geplagt sind. Eure heitere Hoheit hat gestern nicht zum ersten Mal herausgefunden, dass ich nicht inmitten eines überreichen Reichtums lebe. Heute haben Sie tausend Pfund Gold von mir verlangt. Ich hoffe, dass deine Gelassenheit mich schonen wird. Mein Vermögen ist so groß, dass ich heute wirklich nicht genug zu essen haben werde, so viel ich möchte. Unter meinem Dach ist die Kochkunst tot. Das Messer meiner Diener berührt niemals Blut. Die wichtigsten Speisen, in denen unser Überfluss liegt, sind Kräuterblätter mit sehr grobem Brot und saurem Wein, damit unsere Sinne nicht durch Völlerei abgestumpft werden und sich nicht im Übermaß gönnen. 2. Euer ausgezeichneter Volkstribun Lausus, treuer Minister Eurer Befehle, hat mir auch berichtet, dass eine bestimmte Frau als Bittstellerin zu Eurer Serenity kam, als ihr Sohn durch Gift starb; dass Sie der Meinung sind, dass Giftmörder nicht existieren dürfen; Wenn es welche gibt, müssen sie vernichtet werden, oder es sind nur diejenigen vorbehalten, die mit Tieren kämpfen sollen. Und das, was Sie zu Recht entschieden haben, kommt mir seltsam vor, denn Ihre Bemühungen, den Schmerz großer Wunden durch kleine Mittel zu heilen, sind im höchsten Maße lächerlich. Nachdem du Gott beleidigt hast, ist es sinnlos, den Witwen und Waisen Beachtung zu schenken. Ersteres ist verrückt und gefährlich; letzterer war die Rolle eines barmherzigen und gütigen Mannes. Für einen Privatmann wie mich ist es eine ernste Sache, mit einem Kaiser zu sprechen; Es wird für Sie ernster sein, mit Gott zu sprechen. Niemand wird als Vermittler zwischen Gott und den Menschen auftreten. Was Sie gelesen haben, haben Sie nicht verstanden. Wenn Sie es verstanden hätten, hätten Sie es nicht verurteilt. 1. Wenn du, mein treuer Bruder, dich gerne von mir beraten lässt, welche Vorgehensweise du einschlagen sollst, insbesondere in den Punkten, in denen du mich um Rat gebeten hast, wirst du mir deine Erlösung schuldig sein. Viele Männer hatten den Mut, das Leben in der Einsamkeit zu beginnen; Aber es bis zum Ende zu leben, ist eine Aufgabe, die vielleicht nur wenigen gelungen ist. Das Ziel ist nicht unbedingt Teil der Absicht; doch am Ende liegt der Lohn der Mühe. Es hat daher kein Vorteil für Menschen, die nicht bis zum Ende ihres Vorhabens vordringen und sich das Leben des Einsiedlers erst von Anfang an zu eigen machen. Nein, sie machen ihren Beruf lächerlich und werden von Außenstehenden der Unmännlichkeit und Instabilität ihrer Absichten beschuldigt. Darüber hinaus sagt der Herr: Wer setzt sich, wenn er ein Haus bauen möchte, nicht zuerst hin und überlegt die Kosten, ob er genug Geld hat, um es fertigzustellen? Damit nicht, nachdem er den Grundstein gelegt hat und ihn nicht zu Ende bringen kann, die Vorübergehenden beginnen, sich über ihn lustig zu machen und sagen: „Dieser Mann hat einen Grundstein gelegt und konnte ihn nicht zu Ende bringen.“ Der Anfang soll also bedeuten, dass du in der Tugend von ganzem Herzen voranschreitest. Der rechte, edle Sportler Paulus möchte, dass wir uns nicht in leichter Sicherheit auf einem Teil unseres Lebens ausruhen, den wir in der Vergangenheit vielleicht gut gelebt haben, sondern jeden Tag, um weitere Fortschritte zu erzielen, und sagt: „Ich vergesse die Dinge, die dahinter liegen, und greife nach den Dingen, die davor liegen, und strebe nach dem Ziel, um den Preis der hohen Berufung zu erlangen.“ Philipper 3:13–14 So steht es wahrhaftig mit dem ganzen menschlichen Leben, das sich nicht mit dem Vorhergehenden zufrieden gibt und sich nicht so sehr von der Vergangenheit als vielmehr von der Zukunft ernährt. Denn wie soll es einem Menschen gelingen, gestern seinen Bauch gefüllt zu haben, wenn sein natürlicher Hunger heute nicht die richtige Befriedigung in der Nahrung findet? Ebenso gewinnt die Seele nichts aus der Tugend von gestern, wenn ihr nicht das richtige Verhalten von heute folgt. Denn es heißt, ich werde dich richten, wie ich dich finden werde. 2. Vergeblich ist also die Arbeit des Gerechten, und frei von Tadel ist der Weg des Sünders, wenn eine Veränderung eintritt und die ersteren vom Besseren zum Schlechteren und die Letzteren vom Schlechteren zum Besseren wechseln. So hören wir von Hesekiel, der gleichsam im Namen des Herrn lehrt: „Wenn der Gerechte sich abwendet und Unrecht begeht, werde ich mich nicht an die Gerechtigkeit erinnern, die er zuvor begangen hat.“ Er wird in seiner Sünde sterben, und das gilt auch für den Sünder. Wenn er sich von seiner Bosheit abwendet und das Richtige tut, wird er leben. Wo blieben all die Mühen des Dieners Gottes, Moses, als ihn das Widerlegen eines Augenblicks daran hinderte, in das verheißene Land einzutreten? Was wurde aus der Gemeinschaft Gehasis mit Elissäus, als er sich durch seine Habgier Aussatz zuzog? Was nützte Salomos große Weisheit und seine frühere Achtung vor Gott, als er später aus seiner wahnsinnigen Liebe zu Frauen dem Götzendienst verfiel? Nicht einmal der gesegnete David war tadellos, als seine Gedanken abschweiften und er gegen die Frau Urias sündigte. Ein Beispiel reichte sicherlich aus, um jemanden, der ein gottgefälliges Leben führt, in Sicherheit zu bringen: der Sturz vom Besseren zum Schlechteren von Judas, der, nachdem er so lange ein Jünger Christi gewesen war, seinen Meister für einen geringen Gewinn verkaufte und sich ein Halfter erwarb. Lerne also, Bruder, dass nicht derjenige perfekt ist, der gut anfängt. Wer ein gutes Ende hat, wird in Gottes Augen anerkannt. Gib deinen Augen keinen Schlaf und deinen Augenlidern keinen Schlaf, damit du errettet wirst wie ein Reh aus dem Netz und ein Vogel aus der Schlinge. Denn siehe, du gehst mitten durch Schlingen; Sie treten auf die Spitze einer hohen Mauer, von der ein Sturz für den Fallenden gefährlich ist. Versuchen Sie deshalb nicht gleich extreme Disziplin. Hüten Sie sich vor allem vor dem Vertrauen in sich selbst, damit Sie nicht aus Mangel an Training von der Höhe der Disziplin abstürzen. Es ist besser, Schritt für Schritt voranzukommen. Ziehen Sie sich dann nach und nach von den Freuden des Lebens zurück und zerstören Sie nach und nach alle Ihre gewohnten Gewohnheiten, damit Sie nicht eine Menge Versuchungen auf sich ziehen, indem Sie alle Ihre Leidenschaften auf einmal reizen. Wenn Sie eine Leidenschaft gemeistert haben, beginnen Sie, Krieg gegen eine andere zu führen, und auf diese Weise werden Sie mit der Zeit die Oberhand über alle gewinnen. Genuss ist, soweit der Name schon sagt, einer davon, aber seine praktischen Wirkungen sind vielfältig. Zunächst einmal, Bruder, begegne jeder Versuchung mit geduldiger Ausdauer. Und durch welche verschiedenen Versuchungen wird der treue Mann geprüft; durch weltlichen Verlust, durch Anschuldigungen, durch Lügen, durch Opposition, durch Verleumdung, durch Verfolgung! Dies und dergleichen sind die Prüfungen der Gläubigen. Sei außerdem ruhig, nicht voreilig im Reden, nicht streitsüchtig, nicht streitsüchtig, nicht begierig auf eitlen Ruhm, nicht mehr darauf bedacht, Wissen zu erlangen als zu vermitteln, kein Mann vieler Worte, sondern immer eher bereit zu lernen als zu lehren. Kümmere dich nicht um das weltliche Leben; daraus kann nichts Gutes für dich entstehen. Es heißt: „Mein Mund redet nicht von Menschenwerken.“ Der Mann, der gerne über die Taten der Sünder spricht, weckt schnell den Wunsch nach Selbstgefälligkeit; Es ist viel besser, sich mit dem Leben guter Männer zu befassen, denn so erzielen Sie etwas Gewinn für sich. Sei nicht bestrebt, von Dorf zu Dorf und von Haus zu Haus zu reisen; Vermeiden Sie sie lieber als Fallen für Seelen. Wenn dich jemand aus echtem Mitleid mit vielen Bitten in sein Haus einlädt, soll ihm gesagt werden, er solle dem Glauben des Hauptmanns folgen, der, als Jesus zu ihm eilte, um eine Heilungshandlung durchzuführen, ihn mit den Worten anflehte, dies nicht zu tun: „Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst, sondern rede nur das Wort, und mein Diener wird geheilt“, Matthäus 8:8, und als Jesus zu ihm gesagt hatte: „Geh deinen Weg.“ Wie ihr geglaubt habt, so geschehe euch! Matthäus 8:13 Sein Diener wurde von dieser Stunde an geheilt. Lerne dann, Bruder, dass es der Glaube des Bittstellers und nicht die Gegenwart Christi war, der den Kranken befreite. Dasselbe gilt auch jetzt: Wenn Sie beten, wo auch immer Sie sich befinden, und der Kranke glaubt, dass ihm Ihre Gebete helfen werden, wird alles so verlaufen, wie er es wünscht. 3. Du wirst deine Verwandten nicht mehr lieben als den Herrn. Wer, sagt er, den Vater, die Mutter oder den Bruder mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. Was bedeutet das Gebot des Herrn? Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein? Wenn du zusammen mit Christus deinen Verwandten nach dem Fleisch gestorben bist, warum willst du dann wieder bei ihnen leben? Wenn du um deiner Verwandten willen wieder aufbaust, was du um Christi willen zerstört hast, machst du dich selbst zum Übertreter. Verzichten Sie also nicht im Interesse Ihrer Verwandten auf Ihren Platz. Wenn Sie Ihren Platz aufgeben, geben Sie vielleicht auch Ihre Lebensweise auf. Liebt weder die Menschenmenge, noch das Land, noch die Stadt; Liebe die Wüste, bleibe immer bei dir selbst, ohne abzuschweifen, und betrachte Gebet und Lobpreis als deine Lebensaufgabe. Vernachlässigen Sie niemals die Lektüre, insbesondere des Neuen Testaments, denn die Lektüre des Alten Testaments bringt sehr oft Unheil mit sich; nicht weil das, was geschrieben steht, schädlich ist, sondern weil der Geist der Verletzten schwach ist. Jedes Brot ist nahrhaft, aber es kann für den Kranken schädlich sein. Ebenso ist die gesamte Schrift von Gott inspiriert und nützlich, und es ist nichts darin unrein: nur für den, der sie für unrein hält, für den ist sie unrein. Beweisen Sie alles; Halte fest, was gut ist; Enthalte dich jeder Form des Bösen. Alle Dinge sind erlaubt, aber nicht alle Dinge sind zweckmäßig. 1. Korinther 6,12 Seid unter allen, mit denen ihr in Berührung kommt, in allen Dingen ein Geber, der keine Anstoß erregt, fröhlich und brüderliebend, 1. Petrus 3,8 freundlich und demütig, und verfehlt niemals das Zeichen der Gastfreundschaft durch Verschwendung von Speisen, sondern seid immer zufrieden mit dem, was euch zur Verfügung steht. Nehmen Sie von niemandem mehr als die täglichen Notwendigkeiten des einsamen Lebens. Vor allem meidet Gold als den Feind der Seele, den Vater der Sünde und den Agenten des Teufels. Setzen Sie sich nicht dem Vorwurf der Habgier aus, unter dem Vorwand, den Armen zu dienen; Wenn dir aber jemand Geld für die Armen bringt und du jemanden kennst, der in Not ist, rate dem Besitzer selbst, es seinen bedürftigen Brüdern zu geben, damit nicht vielleicht dein Gewissen durch die Annahme des Geldes befleckt wird. 4. Vergnügungen meiden; nach Kontinenz streben; Trainieren Sie Ihren Körper für harte Arbeit; Gewöhne deine Seele an Prüfungen. Betrachten Sie die Auflösung von Seele und Körper als Befreiung von allem Bösen und erwarten Sie den Genuss ewiger Güter, an dem alle Heiligen Anteil haben. Halte immer sozusagen die Waage gegen jede Einflüsterung des Teufels und wirf einen heiligen Gedanken hinein, und je mehr die Waage geneigt ist, desto mehr gehst du mit. Vor allem, wenn der böse Gedanke aufkommt und sagt: „Was hat es für einen Sinn, dein Leben an diesem Ort zu verbringen?“ Was bringt es Ihnen, sich aus der Gesellschaft der Männer zurückzuziehen? Wissen Sie nicht, dass diejenigen, die von Gott zu Bischöfen der Kirchen Gottes ordiniert wurden, ständig mit ihren Mitmenschen verkehren und unermüdlich an geistlichen Zusammenkünften teilnehmen, bei denen die Anwesenden großen Nutzen daraus ziehen? Es gibt Erklärungen harter Sprüche, Darlegungen der Lehren der Apostel, Interpretationen der Gedanken der Evangelien, Lektionen in Theologie und den Verkehr geistlicher Brüder, die allen, denen sie begegnen, schon allein durch den Anblick ihrer Gesichter großes Gutes tun. Du aber, der du dich entschieden hast, all diesen guten Dingen fremd zu sein, sitzt hier in einem wilden Zustand wie die Tiere. Du siehst um dich herum eine weite Wüste, in der es kaum ein Mitgeschöpf gibt, es mangelt an jeglicher Unterweisung, du bist von deinen Brüdern entfremdet und dein Geist ist untätig bei der Ausführung der Gebote Gottes. Wenn sich nun der böse Gedanke mit all diesen genialen Vorwänden und dem Wunsch, dich zu vernichten, gegen dich erhebt, stelle ihm in frommer Reflexion deine eigene praktische Erfahrung entgegen und sage: Du sagst mir, dass die Dinge in der Welt gut sind; Der Grund, warum ich hierher gekommen bin, ist, dass ich mich für ungeeignet für die guten Dinge der Welt gehalten habe. Mit den guten Dingen der Welt sind böse Dinge vermischt, und die bösen Dinge haben deutlich die Oberhand. Als ich einmal an den geistlichen Kongressen teilnahm, fand ich mit Mühe einen Bruder, der, soweit ich sehen konnte, Gott fürchtete, aber er war ein Opfer des Teufels, und ich hörte von ihm amüsante Geschichten und Erzählungen, die erfunden wurden, um diejenigen zu täuschen, denen er begegnete. Nach ihm stieß ich auf viele Diebe, Plünderer und Tyrannen. Ich sah schändliche Trunkenbolde; Ich sah das Blut der Unterdrückten; Ich sah die Schönheit der Frauen, die meine Keuschheit quälte. Vor der tatsächlichen Unzucht bin ich geflohen, aber ich habe meine Jungfräulichkeit durch die Gedanken meines Herzens befleckt. Ich hörte viele Vorträge, die gut für die Seele waren, aber ich konnte bei keinem der Lehrer feststellen, dass sein Leben seiner Worte würdig war. Danach hörte ich wiederum eine große Anzahl von Theaterstücken, die durch schamlose Lieder verlockt waren. Dann hörte ich sanft eine Leier spielen, den Applaus der Trinkgläser, das Gerede der Clowns, alle möglichen Scherze und Torheiten und alle Geräusche einer Menschenmenge. Ich sah die Tränen der Beraubten, den Schmerz der Opfer der Tyrannei, die Schreie der Gefolterten. Ich schaute und siehe da, es gab keine geistliche Versammlung, sondern nur ein Meer, windgepeitscht und aufgewühlt, und versuchte, jeden auf einmal in seinen Wellen zu ertränken. Sag mir, oh böser Gedanke, sag mir, Dæmon des kurzlebigen Vergnügens und des eitlen Ruhms, was nützt es mir, all diese Dinge zu sehen und zu hören, wenn ich nicht in der Lage bin, jemandem von denen zu helfen, denen so Unrecht zugefügt wird? wenn es mir weder erlaubt ist, die Hilflosen zu verteidigen noch die Gefallenen zu korrigieren; wenn ich vielleicht dazu verdammt bin, mich selbst zu zerstören. Denn so wie ein Wind- und Staubsturm sehr wenig frisches Wasser wegweht, werden auch die guten Taten, die wir in diesem Leben zu tun glauben, von der Menge des Bösen überwältigt. Stücke, die in diesem Leben für die Menschen aufgeführt werden, werden durch Freude und Heiterkeit wie Pfähle in ihre Herzen getrieben, so dass der Glanz ihrer Anbetung getrübt wird. Aber das Jammern und Wehklagen der Menschen, denen ihre Mitmenschen Unrecht getan haben, werden eingeführt, um die Geduld der Armen zu demonstrieren. 5. Was nützt es mir dann außer dem Verlust meiner Seele? Aus diesem Grund ziehe ich wie ein Vogel in die Berge. Ich bin wie ein Vogel aus der Schlinge der Vogeljäger entkommen. Ich lebe, oh böser Gedanke, in der Wüste, in der der Herr lebte. Hier ist die Eiche von Mamre; Hier ist die Leiter, die zum Himmel hinaufführt, und die Festung der Engel, die Jakob sah; Hier ist die Wildnis, in der das gereinigte Volk das Gesetz empfing und so in das Land der Verheißung kam und Gott sah. Hier ist der Berg Karmel, wo Elias weilte und Gott erfreute. Hier ist die Ebene, wohin sich Esdras zurückzog und auf Gottes Geheiß alle von Gott inspirierten Bücher aussprach. Hier ist die Wildnis, in der der selige Johannes Heuschrecken aß und den Menschen Buße predigte. Hier ist der Ölberg, wohin Christus kam und betete und uns das Beten lehrte. Hier ist Christus, der die Wildnis liebt, denn er sagt: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Hier ist der enge und schmale Weg, der zum Leben führt. Matthäus 7:14 Hier sind die Lehrer und Propheten, die in Wüsten und auf Bergen und in Höhlen und Höhlen der Erde umherwandern. Hebräer 11:38 Hier ist das Leben der Apostel und Evangelisten und der Einsiedler fernab der Städte. Dies habe ich von ganzem Herzen angenommen, damit ich gewinnen kann, was den Märtyrern Christi und allen seinen anderen Heiligen versprochen wurde, und damit ich wahrhaftig sagen kann: Aufgrund der Worte deiner Lippen habe ich harte Wege befolgt. Ich habe von Abraham, dem Freund Gottes, gehört, der der göttlichen Stimme gehorchte und in die Wüste ging; von Isaak, der sich der Autorität unterwarf; von Jakob, dem Patriarchen, der sein Zuhause verließ; von Joseph, dem Keuschen, der verkauft wurde; von den drei Kindern, die fasten lernten und mit dem Feuer kämpften; von Daniel, der zweimal in die Löwengrube geworfen wurde; von Jeremia, der kühn redete und in eine Schlammgrube geworfen wurde; von Jesaja, der unaussprechliche Dinge sah, die mit einer Säge zerschnitten wurden; von Israel als Gefangene weggeführt; Johannes, der den Ehebruch tadelte, wurde enthauptet; der getöteten Märtyrer Christi. Aber warum mehr sagen? Hier wurde unser Erlöser selbst für uns gekreuzigt, damit er uns durch seinen Tod Leben schenkte und uns alle zum Ausharren erzog und anzog. Zu Ihm dränge ich, zum Vater und zum Heiligen Geist. Ich strebe danach, für wahr befunden zu werden, und halte mich für unwürdig der Güter dieser Welt. Und doch nicht ich wegen der Welt, sondern die Welt wegen mir. Denken Sie in Ihrem Herzen an all diese Dinge. Folge ihnen mit Eifer; Kämpfe, wie dir befohlen wurde, bis zum Tod für die Wahrheit. Denn Christus war gehorsam bis zum Tod. Philipper 2:8 Der Apostel sagt: Hütet euch davor, dass einer von euch ein böses Herz hat, wenn er sich von dem lebendigen Gott abwendet. Aber ermahnen Sie einander ... (und erbauen Sie einander 1. Thessalonicher 5:11), solange es heute heißt. Hebräer 3:12–13 Heute bedeutet die ganze Zeit unseres Lebens. Wenn du so lebst, Bruder, wirst du dich selbst retten, du wirst mich erfreuen und du wirst Gott verherrlichen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. O gläubiger Mann des einsamen Lebens und Praktiker der wahren Religion, lerne die Lektionen des evangelischen Gesprächs, der Beherrschung des Körpers, eines sanftmütigen Geistes, der Reinheit des Geistes und der Zerstörung des Stolzes. Wenn du in den Dienst gedrängt wirst, füge um des Herrn willen deine Gaben hinzu; ausgeraubt, niemals vor Gericht gehen; gehasst, Liebe; verfolgt, ertragen; verleumdet, flehentlich. Sei der Sünde gestorben; für Gott gekreuzigt werden. Wirf deine ganze Sorge auf den Herrn, damit du dort gefunden wirst, wo Zehntausende von Engeln, Versammlungen der Erstgeborenen, die Throne der Propheten, Zepter der Patriarchen, Kronen der Märtyrer, Lobpreisungen der Gerechten sind. Sehne dich ernsthaft danach, zu den gerechten Männern in Christus Jesus, unserem Herrn, gezählt zu werden. Ihm sei ewige Ehre. Amen. 1. Ich wünsche dir keine Freude, denn für die Bösen gibt es keine Freude. Selbst jetzt kann ich es nicht glauben; Mein Herz kann sich eine so große Ungerechtigkeit nicht vorstellen wie das Verbrechen, das du begangen hast. wenn also die Wahrheit wirklich das ist, was allgemein verstanden wird. Ich kann mir nicht vorstellen, wie eine so tiefe Weisheit zum Verschwinden gebracht werden konnte; wie solch eine strenge Disziplin hätte rückgängig gemacht werden können; Daher kann eine so tiefe Blindheit um dich herum vergossen worden sein. Wie habt ihr mit völliger Rücksichtslosigkeit solch eine Zerstörung der Seelen angerichtet? Wenn das wahr ist, hast du deine eigene Seele der Grube übergeben und den Ernst aller, die von deiner Gottlosigkeit gehört haben, geschwächt. Du hast den Glauben zunichte gemacht; Du hast den glorreichen Kampf verpasst. Ich trauere um dich. Welcher Geistliche klagt nicht, wenn er es hört? Welcher Geistliche schlägt sich nicht an die Brust? Welcher Laie ist nicht niedergeschlagen? Welcher Asket ist nicht traurig? Glücklicherweise hat sich bei deinem Fall sogar die Sonne verfinstert, und die Kräfte des Himmels sind bei deiner Zerstörung ins Wanken geraten. Sogar sinnlose Steine ​​haben über deinen Wahnsinn Tränen vergossen; Sogar deine Feinde haben über die Größe deiner Missetat geweint. Oh Herzenshärte! Oh Grausamkeit! Du hattest keine Angst vor Gott; Du hast keine Ehrfurcht vor Männern gehabt; Du hast dich nicht um deine Freunde gekümmert; Du hast auf einmal Schiffbruch erlitten. auf einmal wurdest du aller Dinge beraubt. Noch einmal trauere ich um dich, unglücklicher Mann. Du hast allen die Macht des Königreichs verkündet und bist davon gefallen. Du hast alle vor deiner Lehre fürchten lassen, und vor deinen Augen war keine Angst vor Gott. Du hast Reinheit gepredigt und bist verunreinigt. Du warst stolz auf deine Armut und bist der Habgier überführt. Du hast die Züchtigung Gottes demonstriert und erklärt, und du selbst hast die Züchtigung auf deinen eigenen Kopf gebracht. Wie soll ich dich beklagen, wie sehr um dich trauern? Wie ist Luzifer, der am Morgen aufstand, zu Boden gefallen und zerschmettert? Beide Ohren eines jeden Zuhörers werden kribbeln. Wie wird der Nasiräer, der heller als Gold ist, über Pech dunkel? Wie ist der glorreiche Sohn Zions zu einem unnützen Schiff geworden! An ihn, dessen Erinnerung an die Heiligen Schriften in aller Munde war, ist die Erinnerung heute mit dem Klang untergegangen. Der Mann mit der schnellen Intelligenz ist schnell zugrunde gegangen. Der Mann von vielfältigem Verstand hat vielfältige Ungerechtigkeit begangen. Alle, die von Ihrer Lehre profitiert haben, wurden durch Ihren Sturz verletzt. Alle, die gekommen sind, um Ihrem Gespräch zuzuhören, haben angesichts Ihres Sturzes die Ohren verstopft. Ich, traurig und niedergeschlagen, in jeder Hinsicht geschwächt, esse Asche als Brot und trage einen Sack um meine Wunde, so erzähle ich deinen Lobpreis; oder besser gesagt, ohne jemanden zu trösten und niemanden zu heilen, erstelle ich eine Inschrift für ein Grab. Denn Trost ist vor meinen Augen verborgen. Ich habe keine Salbe, kein Öl, keinen Verband zum Anlegen. Meine Wunde ist wund, wie soll ich geheilt werden? 2. Wenn Sie Hoffnung auf Erlösung haben; wenn Sie auch nur den geringsten Gedanken an Gott haben oder den Wunsch haben, dass gute Dinge kommen; Wenn du Angst vor den Züchtigungen hast, die den Unbußfertigen vorbehalten sind, erwache ohne Verzögerung, erhebe deine Augen zum Himmel, komme zur Besinnung, höre auf mit deiner Bosheit, schüttle die Benommenheit ab, die dich umhüllt, und stelle dich dem Feind, der dich niedergeschlagen hat. Bemühen Sie sich, vom Boden aufzustehen. Erinnere dich an den guten Hirten, der dir folgen und dich retten wird. Auch wenn es nur zwei Beine oder ein Ohrläppchen sind, schrecke vor dem Tier zurück, das dich verwundet hat. Erinnern Sie sich an die Barmherzigkeit Gottes und daran, wie Er mit Öl und Wein heilt. Verzweifle nicht an der Erlösung. Erinnern Sie sich daran, wie in der Heiligen Schrift geschrieben steht: Wer fällt, steht auf, und wer sich abwendet, kehrt zurück. der Verwundete wird geheilt, die Beute der Tiere entkommt; Wer seine Sünde eingesteht, wird nicht abgelehnt. Der Herr will nicht den Tod eines Sünders, sondern vielmehr, dass er sich umkehrt und lebt. Verachtet nicht wie die Bösen in der Grube des Bösen. Es gibt eine Zeit des Ausharrens, eine Zeit des langen Leidens, eine Zeit der Heilung, eine Zeit der Korrektur. Sind Sie gestolpert? Entstehen. Hast du gesündigt? Aufhören. Stellt euch den Sündern nicht in den Weg, sondern macht euch auf den Weg. Wenn du dich bekehrst und seufzt, wirst du gerettet. Aus Wehen entsteht Gesundheit, aus Schweiß Erlösung. Hüten Sie sich davor, dass Sie durch Ihren Wunsch, bestimmte Verpflichtungen einzuhalten, die Verpflichtungen gegenüber Gott brechen, die Sie vor vielen Zeugen bekannt haben. Bitte zögern Sie nicht, aus irdischen Gründen zu mir zu kommen. Wenn ich meine Toten wiedergefunden habe, werde ich klagen, ich werde ihn pflegen, ich werde weinen wegen der Beraubung der Tochter meines Volkes. Jesaja 22:4 Alle sind bereit, dich willkommen zu heißen, alle werden deine Bemühungen teilen. Nicht zurücksinken. Erinnern Sie sich an die alten Tage. Es gibt Erlösung; Es gibt eine Änderung. Seien Sie guten Mutes; verzweifeln Sie nicht. Es handelt sich nicht um ein Gesetz, das ohne Mitleid zum Tode verurteilt, sondern um Barmherzigkeit, die Strafe erlässt und auf Besserung wartet. Die Türen sind noch nicht geschlossen; der Bräutigam hört; Sünde ist nicht der Herr. Bemühen Sie sich noch einmal, zögern Sie nicht, haben Sie Mitleid mit sich selbst und mit uns allen in Jesus Christus, unserem Herrn, dem Ehre und Macht jetzt und für immer und ewig sei. Amen. 1. Ich bin aus tiefstem Herzen doppelt beunruhigt, und Sie sind die Ursache. Entweder bin ich das Opfer einer unfreundlichen Voreingenommenheit und werde daher dazu getrieben, eine unbrüderliche Anklage zu erheben; oder ich bin gezwungen, eine andere und unfreundliche Haltung einzunehmen, wenn ich Mitleid mit Dir haben und sanft mit Deinen Problemen umgehen möchte. Deshalb habe ich, selbst wenn ich meine Feder zum Schreiben nehme, meine unwillige Hand durch Nachdenken gestärkt; aber mein Gesicht, so niedergeschlagen es auch ist, wegen meiner Trauer um dich, ich hatte keine Macht, mich zu ändern. Ich bin um deinetwillen so voller Scham, dass sich meine Lippen in Trauer verwandeln und mein Mund sich sofort senkt. Ach ich! Was soll ich schreiben? Was soll ich in meiner Ratlosigkeit denken? Wenn ich mich an Ihre frühere, leere Lebensweise erinnere, als Sie in Reichtümern schwelgten und einen Überfluss an kleinlichem, weltlichem Ruf hatten, schaudert es mich; Dann folgte Ihnen eine Horde von Schmeichlern und kam für kurze Zeit in den Genuss von Luxus, mit offensichtlichen Gefahren und unfairem Gewinn; Einerseits zerstörte die Angst vor den Beamten Ihre Sorge um Ihr Heil, andererseits störten die Unruhen der öffentlichen Angelegenheiten Ihr Zuhause, und die anhaltenden Sorgen lenkten Ihren Geist auf Ihn, der Ihnen helfen kann. Dann fingen Sie nach und nach an, nach dem Erlöser zu suchen, der Ihnen zu Ihrem Wohl Ängste einjagt, der Sie erlöst und beschützt, obwohl Sie ihn in Ihrer Sicherheit verspotteten. Dann fingen Sie an, sich auf die Abwechslung zu einem würdigen Leben vorzubereiten, indem Sie all Ihren gefährlichen Besitz wie bloßen Dreck behandelten und die Sorge um Ihren Haushalt und die Gesellschaft Ihrer Frau aufgegeben haben. Als Fremdling und Vagabund wandertest du durch Stadt und Land und begabst dich nach Jerusalem. Dort habe ich selbst mit dir gelebt und dich für die Mühe deiner asketischen Disziplin gesegnet, als du wochenlang fastestest und in Kontemplation vor Gott verharrst und die Gesellschaft deiner Mitmenschen meidest wie ein geflüchteter Ausreißer. Dann richteten Sie sich ein ruhiges und einsames Leben ein und lehnten alle Unruhen der Gesellschaft ab. Du hast deinen Körper mit rauem Sackleinen gestochen; Du hast einen harten Gürtel um deine Lenden gelegt; du übst mutig Druck auf deine Knochen aus; Du hast deine Seiten von vorn bis hinten herabhängen lassen, und alles ist hohl vom Fasten; Du würdest keinen weichen Verband tragen, und wenn du deinen Bauch wie einen Kürbis einziehst, haftet er an den Teilen um deine Nieren herum. Du hast alles Fett aus deinem Fleisch entfernt; alle Kanäle unter deinem Bauch sind ausgetrocknet; Deinen Bauch selbst hast du aus Mangel an Nahrung zusammengefaltet; Du hast deine Rippen wie die Höhlen eines Hauses so gestaltet, dass sie alle Teile um deine Mitte herum überschatteten, und mit zusammengezogenem ganzen Körper verbrachtest du die langen Stunden der Nacht damit, Gott zu bekennen, und deinen Bart hast du mit Tränenkanälen durchnässt. Warum präzisieren? Denken Sie daran, wie viele Münder von Heiligen Sie mit einem Kuss begrüßt haben, wie viele Körper Sie umarmt haben, wie viele Ihre Hände als unbefleckt gehalten haben, wie viele Diener Gott wie im Gottesdienst gelaufen ist und Sie an den Knien umfasst hat. 2. Und was ist das Ende von all dem? Meine Ohren werden von einer Anklage wegen Ehebruchs verletzt, die schneller fliegt als ein Pfeil und mein Herz mit einem schärferen Stachel durchbohrt. Welche listige List eines Zauberers hat Sie in eine so tödliche Falle getrieben? Welche vielmaschigen Teufelsnetze haben dich verstrickt und alle Kräfte deiner Tugend außer Kraft gesetzt? Was ist aus der Geschichte Ihrer Arbeit geworden? Oder müssen wir ihnen nicht glauben? Wie können wir vermeiden, dem, was lange verborgen war, Glauben zu schenken, wenn wir sehen, was klar ist? Was sollen wir darüber sagen, dass Sie durch gewaltige Eide gebundene Seelen haben, die Zuflucht zu Gott suchten, wenn doch alles, was mehr ist als Ja und Nein, sorgfältig dem Teufel zugeschrieben wird? Sie haben sich für einen tödlichen Meineid versichert; und indem du den asketischen Charakter zunichte machst, gibst du sogar den Aposteln und dem Herrn selbst die Schuld. Du hast die Prahlerei der Reinheit beschämt. Du hast das Versprechen der Keuschheit missachtet; Wir wurden zu einer Tragödie von Gefangenen, und unsere Geschichte wurde zu einem Theaterstück vor Juden und Griechen. Du hast den Geist der Einzelgänger gespalten, indem du diejenigen mit strengerer Disziplin in Angst und Feigheit getrieben hast, während sie sich immer noch über die Macht des Teufels wundern, und die Nachlässigen dazu verführt hast, deine Inkontinenz nachzuahmen. Soweit es dir möglich war, hast du die Prahlerei Christi zerstört, der sagte: „Seid guten Mutes, ich habe die Welt überwunden“, Johannes 16:33, und ihren Fürsten. Sie haben für Ihr Land eine Schüssel mit schlechtem Ruf gemischt. Wahrlich, du hast die Wahrheit des Sprichworts bewiesen, wie ein Hirsch, der durch die Leber geschlagen wurde. Aber was nun? Der Turm der Stärke ist nicht gefallen, mein Bruder. Die Korrekturmittel werden nicht verspottet; Die Zufluchtsstadt ist nicht verschlossen. Verweile nicht in den Tiefen des Bösen. Übergib dich nicht dem Seelenvernichter. Der Herr weiß, wie er die Zerschmetterten aufrichten kann. Versuche nicht, in die Ferne zu fliehen, sondern eile zu mir. Nehmen Sie die Mühen Ihrer Jugend noch einmal wieder auf und vernichten Sie durch eine neue Reihe guter Taten den Genuss, der sich auf dem Boden herumtreibt. Schauen Sie auf das Ende, das ist unserem Leben so nahe gekommen. Sehen Sie, wie jetzt die Söhne der Juden und Griechen zur Anbetung Gottes getrieben werden und den Erlöser der Welt nicht gänzlich verleugnen. Lass niemals zu, dass dieser schrecklichste Satz auf dich zutrifft. Geh weg von mir, ich habe dich nie gekannt. Lukas 13:27 1. Jetzt ist es an der Zeit, die Worte des Propheten zu zitieren und zu sagen: Oh, dass mein Haupt Wasser wäre und meine Augen eine Quelle von Tränen, dass ich Tag und Nacht um die Ermordete der Tochter meines Volkes weinen könnte. Jeremia 9:1 Auch wenn sie in tiefes Schweigen gehüllt sind und von ihrem Unglück betäubt liegen und durch den tödlichen Schlag aller Gefühle beraubt sind, darf ich einen solchen Fall auf keinen Fall unbeklagt bleiben lassen. Wenn Jeremia der Meinung war, dass diejenigen, deren Körper im Krieg verwundet worden waren, unzählige Klagen wert wären, was soll man dann über ein solches Seelenkatastrophe sagen? Meine getöteten Männer, heißt es, werden weder mit dem Schwert getötet noch im Kampf getötet. Jesaja 22:2 Ich aber betrauere den Stachel des wahren Todes, die Schwere der Sünde und die feurigen Pfeile des Bösen, die sowohl Seelen als auch Körper brutal in Brand gesteckt haben. Wahrlich, Gottes Gesetze würden laut aufstöhnen, wenn sie eine so große Verschmutzung auf der Erde sehen würden. Sie haben ihr altes Verbot ausgesprochen: Du sollst die Frau deines Nachbarn nicht begehren; Deuteronomium 5:21 und in den heiligen Evangelien heißt es: Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. Matthäus 5:28 Und sie sahen, wie die Braut des Herrn, deren Haupt Christus ist, dreist Ehebruch beging. So würden auch die Scharen der Heiligen stöhnen. Phinehas, der Eiferer, weil er nun seinen Speer nicht mehr in die Hand nehmen und die Schandtat an den Leichen rächen kann; und Johannes der Täufer, weil er die oberen Bereiche nicht verlassen kann, so wie er in seinem Leben die Wildnis verlassen hat, um sich zu beeilen, die Ungerechtigkeit zu überführen, und wenn er für die Tat leiden muss, verliert er lieber seinen Kopf als seine Redefreiheit. Aber vielleicht spricht auch er wie der selige Abel, obwohl er tot ist, zu uns und ruft jetzt lauter als Johannes einst über Herodias aus: Es ist euch nicht erlaubt, sie zu haben. Matthäus 14:4 Denn auch wenn der Leib des Johannes im Gehorsam gegenüber dem Naturgesetz das Urteil Gottes empfangen hat und seine Zunge schweigt, so ist das Wort Gottes doch nicht gebunden. 2. Timotheus 2:9 Als Johannes sah, dass die Ehe eines Mitknechtes zunichte gemacht wurde, wagte er es, bis zum Tode zu tadeln: Wie würde er sich fühlen, wenn er sah, wie in der Ehekammer des Herrn eine solche Schandtat begangen wurde? 2. Du hast das Joch dieser göttlichen Vereinigung weggeworfen; Du bist aus der unbefleckten Kammer des wahren Königs geflohen. Sie sind schändlicherweise dieser schändlichen und gottlosen Korruption verfallen; Und jetzt, da Sie dieser schmerzlichen Anschuldigung nicht ausweichen können und keine Mittel und Mittel haben, Ihre Not zu verbergen, geraten Sie in Unverschämtheit. Der böse Mensch beginnt immer zu verachten, nachdem er in die Grube der Ungerechtigkeit gefallen ist, und Sie verleugnen Ihren tatsächlichen Bund mit dem wahren Bräutigam. Sie sagen, dass Sie keine Jungfrau sind und kein Versprechen gegeben haben, obwohl Sie viele Jungfräulichkeitsversprechen abgelegt und öffentlich bekannt haben. Erinnern Sie sich an das gute Bekenntnis, das Sie vor Gott, Engeln und Menschen abgelegt haben. Erinnern Sie sich an den heiligen Verkehr, die heilige Gemeinschaft der Jungfrauen, die Versammlung des Herrn, die Kirche der Heiligen. Erinnere dich an deine Großmutter, die in Christus alt geworden ist, immer noch jung und voller Tugend; und deine Mutter wetteifert mit ihr im Herrn und strebt danach, durch seltsame und ungewohnte Mühen mit dem gewöhnlichen Leben zu brechen; Erinnere dich an deine Schwester, die ihre Taten nachahmt, ja sogar zu übertreffen sucht, und in ihrer jungfräulichen Gnade über die guten Taten ihrer Väter hinausgeht und dich, ihre Schwester, mit Worten und Taten ernstlich herausfordert, wie sie denkt, ähnliche Anstrengungen zu unternehmen, während sie ernstlich dafür betet, dass deine Jungfräulichkeit bewahrt werde. All dies erinnert an deinen heiligen Dienst für Gott mit ihnen, an dein spirituelles Leben, wenn auch im Fleisch; Dein Gespräch ist himmlisch, wenn auch auf Erden. Erinnern Sie sich an ruhige Tage, erleuchtete Nächte, geistliche Lieder, süße Psalmenmusik, heilige Gebete, ein reines und unbeflecktes Bett, eine Prozession der Jungfrauen und gemäßigte Kost. Was ist aus Ihrer ernsten Erscheinung, Ihrem anmutigen Benehmen, Ihrer schlichten, einer Jungfrau angemessenen Kleidung, der schönen Röte der Bescheidenheit, der anmutigen und hellen Blässe aufgrund von Mäßigung und Wachsamkeit geworden, die schöner strahlt als jeder Glanz der Haut? Wie oft hast du nicht, vielleicht unter Tränen, gebetet, dass du deine Jungfräulichkeit makellos bewahren mögest! Wie oft habt ihr nicht an die heiligen Männer geschrieben und sie gebeten, für euch zu beten, nicht dass es euch zusteht, zu heiraten, geschweige denn, dass ihr in diese schändliche Korruption verwickelt werdet, sondern dass ihr nicht vom Herrn Jesus abfallen sollt? Wie oft haben Sie Geschenke vom Bräutigam erhalten? Warum zählst du die Ehrungen auf, die dir um seinetwillen von denen zuteil werden, die ihm gehören? Warum erzählen Sie von Ihrer Gemeinschaft mit Jungfrauen, Ihrem Fortschritt mit ihnen, Ihrer Begrüßung durch sie mit Lobpreisungen wegen Ihrer Jungfräulichkeit, Lobreden auf Jungfrauen, Briefen, die wie an eine Jungfrau geschrieben wurden? Nun aber, auf einen kleinen Stoß des Geistes der Luft, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt, Epheser 2:2, habt ihr all dies abgeschworen; Sie haben den ehrenwerten Schatz, für den es sich um jeden Preis zu kämpfen lohnt, gegen einen kurzlebigen Genuss eingetauscht, der für den Moment den Appetit befriedigt; Eines Tages wirst du es bitterer als Galle finden. 3. Wer würde über solche Dinge nicht traurig sein und sagen: Wie wird die treue Stadt zur Hure? Jesaja 1:21 Wie würde der Herr nicht selbst zu einigen von denen, die jetzt im Geiste Jeremias wandeln, sagen: Habt ihr gesehen, was die Jungfrau Israels mir angetan hat? Ich habe sie mir vertrauensvoll, in Reinheit, in Gerechtigkeit, in Urteilsvermögen, in Mitleid und in Barmherzigkeit verlobt; wie ich es ihr durch Hosea, den Propheten, versprochen habe. Aber sie liebte Fremde, und als ich, ihr Mann, noch lebte, wird sie Ehebrecherin genannt und hat keine Angst davor, einem anderen Mann zu gehören. Was sagt dann der Führer der Braut, der göttliche und gesegnete Paulus, sowohl der alte als auch der spätere von heute, unter dessen Vermittlung und Anweisung Sie das Haus Ihres Vaters verließen und mit dem Herrn vereint wurden? Könnte auch nicht in der Trauer über solch ein Unglück sagen: „Das, wovor ich mich sehr fürchtete, ist über mich gekommen, und das, wovor ich Angst hatte, ist über mich gekommen.“ Hiob 3:25 Ich habe dich einem Mann zur Frau gemacht, damit ich dich Christus als eine keusche Jungfrau vorstellen kann. 2. Korinther 11:2 Ich fürchtete mich immer davor, dass eure Gedanken verdorben würden, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte. 2. Korinther 11:3 Darum habe ich mich bemüht, durch zahllose Gegenzauber die Erregung eurer Sinne zu zügeln und durch zahllose Schutzmaßnahmen die Braut des Herrn zu bewahren. So habe ich immer wieder das Leben der unverheirateten Magd dargelegt und beschrieben, wie sich die Unverheiratete allein um die Dinge des Herrn kümmert, damit sie sowohl an Körper als auch an Geist heilig sei. 1Korinther 7:34 Ich habe die hohe Würde der Jungfräulichkeit beschrieben und dich als eine Kirche Gottes angesprochen, um deinem Eifer gleichsam Flügel zu verleihen, als ich mich bemühte, dich zu Jesus zu erheben. Doch aus Furcht vor dem Bösen habe ich euch geholfen, nicht durch die Worte zu fallen, wenn jemand die Kirche Gottes verunreinigt, den wird Gott vernichten. 1.Korinther 3:17 So habe ich versucht, euch durch meine Gebete sicherer zu machen, damit euer Körper, eure Seele und euer Geist bis zur Ankunft unseres Herrn Jesus Christus tadellos erhalten blieben. 1. Thessalonicher 5:23 Doch alle meine Mühen für euch waren umsonst. Bitter für mich war das Ende dieser süßen Arbeit. Jetzt muss ich wieder stöhnen über das, worüber ich mich hätte freuen sollen. Du wurdest von der Schlange noch schlimmer getäuscht als Eva; und nicht nur dein Geist, sondern auch dein Körper wurde befleckt. Sogar dieser letzte Schrecken ist eingetreten, den ich zu sagen scheue und den ich dennoch nicht unausgesprochen lassen kann, denn er ist wie ein brennendes und loderndes Feuer in meinen Knochen, und ich bin verloren und kann es nicht ertragen. Du hast die Glieder Christi genommen und sie zu Gliedern einer Hure gemacht. 1Korinther 6:15 Dies ist ein Übel, mit dem kein anderes zu vergleichen ist. Diese Empörung im Leben ist neu. Überqueren Sie die Inseln von Chittim und sehen Sie; und sende nach Chedar und überlege es dir sorgfältig und schau, ob es so etwas gibt. Hat eine Nation ihre Götter geändert, die noch keine Götter sind? Jeremia 2:10–11 Aber die Jungfrau hat ihre Herrlichkeit verändert, und ihre Herrlichkeit liegt in ihrer Schande. Die Himmel sind darüber erstaunt, und die Erde hat schreckliche Angst, spricht der Herr, denn die Jungfrau hat zwei Übel begangen; Sie hat Mich, den wahren und heiligen Bräutigam heiliger Seelen, verlassen und sich einem gottlosen und gesetzlosen Zerstörer von Körper und Seele verschrieben. Sie hat sich von Gott, ihrem Erlöser, abgewandt und ihre Mitglieder der Unreinheit und Ungerechtigkeit als Diener ausgeliefert. Sie hat mich vergessen und ist ihrem Geliebten nachgegangen, von dem sie nichts Gutes bekommen wird. 4. Es wäre besser für ihn gewesen, dass ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und er ins Meer geworfen worden wäre, als dass er die Jungfrau des Herrn beleidigt hätte. Welcher Sklave hat jemals solch eine wahnsinnige Kühnheit erreicht, sich auf das Bett seines Herrn zu werfen? Welcher Räuber hat jemals eine solche Torheit erreicht, dass er Hand an die Opfergaben Gottes gelegt hat, nicht an tote Gefäße, sondern an lebende Körper, die eine Seele beherbergen, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurde? Wer hatte jemals die Kühnheit gehabt, mitten in einer Stadt und zur Mittagszeit schmutzige Schweine auf einer königlichen Statue zu markieren? Derjenige, der in Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen eine Menschenehe zunichte gemacht hat, ohne dass ihm Gnade erwiesen wurde, stirbt. Wie viel schlimmere Strafe soll derjenige für würdig erachten, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten, seine Braut befleckt und dem Geist der Jungfräulichkeit zuwider gehandelt hat? Aber die Frau, drängt er, habe zugestimmt, und ich habe ihr nicht gegen ihren Willen Gewalt angetan. So tobte diese unkeusche Dame aus Ägypten vor Liebe zum schönen Joseph, aber die Tugend des keuschen Jugendlichen wurde durch die Raserei der bösen Frau nicht überwunden, und selbst als sie ihre Hand auf ihn legte, wurde er nicht zur Ungerechtigkeit gezwungen. Aber dennoch, betont er, sei dies in ihrem Fall nichts Neues; sie war keine Magd mehr; Wenn ich nicht gewollt hätte, wäre sie von jemand anderem korrumpiert worden. Ja; Und es steht geschrieben: Der Menschensohn war dazu bestimmt, verraten zu werden, aber wehe dem Mann, von dem er verraten wurde. Es muss notwendig sein, dass Beleidigungen kommen, aber wehe dem Mann, durch den sie kommen. 5. Sollen die Dinge in einem solchen Zustand fallen und nicht wieder auferstehen? Soll er sich abwenden und nicht zurückkehren? Jeremia 8:4 Warum wandte sich die Jungfrau schändlich ab, obwohl sie Christus, ihren Bräutigam, durch den Mund Jeremias sagen hörte: Und ich sagte, nachdem sie dies alles getan (alle diese Unzucht begangen hatte, LXX.), kehre zu mir um, und sie kehrte nicht zurück? Jeremia 3:7 Gibt es in Gilead keinen Balsam? Gibt es dort keinen Arzt? Warum wird die Gesundheit der Tochter meines Volkes dann nicht wiederhergestellt? Jeremia 8:22 In der Heiligen Schrift findest du tatsächlich viele Heilmittel gegen das Böse, viele Medikamente, die vor dem Untergang bewahren und zur Gesundheit führen; die Geheimnisse des Todes und der Auferstehung, die Urteile des schrecklichen Gerichts und der ewigen Strafe; die Lehren der Reue und der Vergebung der Sünden; all die unzähligen Beispiele der Bekehrung, das Stück Geld, die Schafe, der Sohn, der sein Vermögen mit Huren verschwendete, der verloren ging und wiedergefunden wurde, der tot und wieder lebendig war. Lasst uns diese Heilmittel nicht gegen Krankheiten einsetzen; Lasst uns auf diese Weise unsere Seele heilen. Denken Sie an Ihren letzten Tag, denn im Gegensatz zu allen anderen Frauen werden Sie sicherlich nicht ewig leben. Die Not, das Keuchen nach Atem, die Stunde des Todes, das bevorstehende Urteil Gottes, die Engel, die ihren Weg eilen, die Seele, die ängstlich bestürzt und vom Bewusstsein der Sünde bis zur Qual gepeitscht ist und sich mitleiderregend den Dingen dieses Lebens und der unvermeidlichen Notwendigkeit zuwendet, dieses lange Leben woanders zu leben. Stellt mir, wie es in eurer Vorstellung aufsteigt, den Abschluss allen menschlichen Lebens vor, wenn der Sohn Gottes in seiner Herrlichkeit mit seinen Engeln kommen wird, denn er wird kommen und nicht schweigen; wenn Er kommt, um die Lebenden und Toten zu richten und jedem nach seinem Werk zu vergelten; wenn diese schreckliche Posaune mit ihrer mächtigen Stimme diejenigen wecken wird, die im Laufe der Jahrhunderte geschlafen haben, und diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens hervorgehen werden, und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis. Erinnern Sie sich an die Vision von Daniel und daran, wie er uns das Gericht vor Augen führt: Ich sah, bis die Throne niedergerissen wurden und der Älteste der Tage saß, dessen Gewand weiß war wie Schnee und die Haare seines Hauptes wie reine Wolle; ... und seine Räder wie brennendes Feuer. Ein feuriger Strom entströmte und kam vor Ihm hervor; Tausendtausende dienten ihm, und zehntausendmal zehntausend standen vor ihm: Das Gericht wurde verkündet und die Bücher wurden geöffnet, Daniel 7:9–10 offenbarte deutlich vor den Ohren aller, Engel und Menschen, Dinge, die gut und böse sind, Dinge, die offen und im Verborgenen geschehen sind, Taten, Worte und Gedanken auf einmal. Was müssen dann diese Männer sein, die ein schlechtes Leben geführt haben? Wo soll sich denn jene Seele verstecken, die vor den Augen all dieser Zuschauer plötzlich in ihrer Fülle der Schande zum Vorschein kommt? Mit was für einem Körper soll es diese endlosen und unerträglichen Schmerzen am Ort des unausgelöschten Feuers und des Wurms, der vergeht und niemals stirbt, und der Tiefen des Hades, dunkel und schrecklich, ertragen? bitteres Jammern, lautes Klagen, Weinen und Zähneknirschen und Qual ohne Ende? Von all diesen Leiden gibt es nach dem Tod keine Erlösung; kein Hilfsmittel, kein Mittel, um aus der Züchtigung des Schmerzes herauszukommen. 6. Wir können jetzt fliehen. Solange wir können, lasst uns uns aus dem Sündenfall erheben: Lasst uns niemals an uns selbst verzweifeln, wenn wir uns nur vom Bösen distanzieren. Jesus Christus kam in die Welt, um Sünder zu retten. O komm, lass uns anbeten und niederfallen; lasst uns vor ihm weinen. Das Wort, das uns zur Buße einlud, ruft laut: Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Matthäus 11:28 Es gibt also einen Weg zur Erlösung, wenn wir wollen. Der Tod hat ihn mit seiner Macht verschlungen, doch wiederum hat der Herr die Tränen von allen Gesichtern derjenigen abgewischt, die Buße tun. Der Herr ist in all seinen Worten treu. Er lügt nicht, wenn er sagt: Auch wenn eure Sünden scharlachrot sind, werden sie so weiß wie Schnee sein. Obwohl sie rot sind wie Karmesin, werden sie wie Wolle sein. Jesaja 1:18 Der große Arzt der Seelen, der bereit ist, nicht nur dich zu befreien, sondern alle, die der Sünde versklavt sind, ist bereit, deine Krankheit zu heilen. Von ihm kamen die Worte, es waren seine süßen und rettenden Lippen, die sagten: „Die Gesunden brauchen keinen Arzt, sondern die Kranken … Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.“ Matthäus 9:12–13 Welche Entschuldigung haben Sie, welche Entschuldigung hat irgendjemand, wenn Er so spricht? Der Herr möchte Sie von den Problemen Ihrer Krankheit reinigen und Ihnen Licht nach der Dunkelheit zeigen. Der gute Hirte, der diejenigen verlassen hat, die nicht abgewandert waren, sucht nach dir. Wenn du dich ihm hingibst, wird er dich nicht zurückhalten. Er wird es in seiner Liebe nicht einmal verschmähen, dich auf seinen eigenen Schultern zu tragen, und freut sich darüber, dass er seine verlorenen Schafe gefunden hat. Der Vater steht da und erwartet deine Rückkehr von deiner Wanderung. Komm nur zurück, und während du noch weit entfernt bist, wird Er rennen und dir um den Hals fallen, und jetzt, da du durch Reue gereinigt bist, wird Er dich in die Umarmungen der Liebe einhüllen. Er wird die Seele, die den alten Mann mit all seinen Werken verstoßen hat, mit dem Hauptgewand bekleiden; Er wird einen Ring an die Hände legen, die das Blut des Todes abgewaschen haben, und er wird Schuhe an die Füße legen, die sich vom bösen Weg zum Weg des Evangeliums des Friedens bekehrt haben. Er wird den Seinen, sowohl den Engeln als auch den Menschen, den Tag der Freude und Fröhlichkeit ankündigen und Ihre Erlösung weit und breit feiern. Denn wahrlich, ich sage euch, spricht er: Im Himmel herrscht Freude vor Gott über einen einzigen Sünder, der Buße tut. Wenn einer von denen, die meinen, dass er standhaft ist, wegen deiner schnellen Aufnahme einen Fehler findet, wird der gute Vater selbst mit den Worten für dich antworten: Es war angebracht, dass wir froh sein und uns darüber freuen. Meine Tochter war tot und lebt wieder, war verloren und wurde gefunden. Lukas 15:32 Wer verleiht mir Flügel wie eine Taube? Oder wie kann mein Alter so erneuert werden, dass ich zu deiner Zuneigung reisen, mein tiefes Verlangen, dich zu sehen, stillen, dir alle Nöte meiner Seele erzählen und von dir etwas Trost in meinem Kummer finden kann? Denn als der selige Bischof Eusebius einschlief, waren wir in großer Sorge, dass Verschwörer gegen die Kirche unserer Metropole, die sie mit ihrem ketzerischen Unkraut füllen wollten, die gegenwärtige Gelegenheit nutzen und durch ihre bösen Lehren den wahren Glauben, der durch viel Mühe in die Seelen der Menschen gesät wurde, ausrotten und seine Einheit zerstören würden. Dies war das Ergebnis ihres Handelns in vielen Kirchen. Als ich jedoch die Briefe des Klerus erhielt, in denen er mich ermahnte, ihre Bedürfnisse in einer solchen Krise nicht außer Acht zu lassen, und als ich meinen Blick in alle Richtungen richtete, dachte ich an Ihren liebevollen Geist, Ihren rechten Glauben und Ihren unaufhörlichen Eifer für die Kirchen Gottes. Deshalb habe ich den geliebten Diakon Eustathius gesandt, um Ihre Ehrfurcht einzuladen und Sie zu bitten, all Ihren Bemühungen im Namen der Kirche noch mehr hinzuzufügen. Ich bitte dich auch, mein Alter durch einen Anblick von dir zu erfrischen; und um für die wahre Kirche ihre berühmte Orthodoxie aufrechtzuerhalten, indem ich mich mit mir vereinige, wenn ich für würdig erachtet werde, mich mit euch zu vereinen, im guten Werk, um ihr einen Hirten in Übereinstimmung mit dem Willen des Herrn zu geben, der in der Lage ist, sein Volk richtig zu führen. Ich habe einen Mann vor meinen Augen, der selbst Ihnen nicht unbekannt ist. Wenn wir uns nur für würdig erweisen, ihn zu beschützen, bin ich sicher, dass wir einen vertrauensvollen Zugang zu Gott erlangen und den Menschen, die unsere Hilfe angerufen haben, einen sehr großen Nutzen bringen werden. Jetzt noch einmal, ja, viele Male rufe ich Sie auf, alle Bedenken beiseite zu legen, mir entgegenzukommen und sich auf den Weg zu machen, bevor die Schwierigkeiten des Winters dazwischenkommen. An Eusebius, Bischof von Samosata Ich hatte erhebliche Schwierigkeiten, einen Boten zu finden, der einen Brief an Euer Hochwürdigkeit überbrachte, denn unsere Männer haben solche Angst vor dem Winter, dass sie es kaum ertragen können, den Kopf aus ihren Häusern zu stecken. Wir haben unter so starkem Schneefall gelitten, dass wir mit allen Häusern darunter begraben wurden und jetzt seit zwei Monaten in Höhlen und Höhlen leben. Sie kennen den kappadokischen Charakter und wissen, wie schwer es ist, uns zum Umziehen zu bewegen. Verzeihen Sie mir dann, dass ich nicht früher schreibe und Ihrer Exzellenz die neuesten Nachrichten aus Antiochia zur Kenntnis bringe. Ihnen das alles jetzt zu erzählen, obwohl Sie es wahrscheinlich schon vor langer Zeit gelernt haben, ist altbacken und uninteressant. Da es mir aber keine Mühe bereitet, Ihnen auch nur das zu sagen, was Sie wissen, habe ich Ihnen die vom Leser übermittelten Briefe geschickt. Zu diesem Punkt werde ich nichts weiter sagen. Konstantinopel hat nun seit einiger Zeit Demophilus, wie Ihnen die Überbringer dieses Briefes selbst sagen werden und wie es Ihrer Heiligkeit zweifellos mitgeteilt wurde. Von allen, die aus dieser Stadt zu uns kommen, wird einhellig von einer gewissen Verfälschung der Orthodoxie und der gesunden Religion über ihn berichtet, so dass sogar die geteilten Teile der Stadt zu einer Einigung gebracht wurden und einige der benachbarten Bischöfe die Versöhnung angenommen haben. Unsere Männer hier haben sich nicht besser geschlagen, als ich erwartet hatte. Sie kamen, als du gegangen warst, sagten und taten viele schmerzhafte Dinge und gingen schließlich wieder nach Hause, nachdem sie ihre Trennung von mir noch weiter vertieft hatten. Ob in Zukunft etwas Besseres passieren wird und ob sie ihre bösen Wege aufgeben werden, ist allen außer Gott unbekannt. So viel zu unserem gegenwärtigen Zustand. Der Rest der Kirche bleibt durch Gottes Gnade gesund und betet, dass wir Sie im Frühling wieder bei uns haben und durch Ihren guten Rat erneuert werden. Mein Gesundheitszustand ist nicht besser als je zuvor. Ich habe dem Heiligen Gott gedankt, als ich deinen Brief gelesen habe, höchst frommer Bruder. Ich bete, dass ich den Erwartungen, die Sie an mich hegen, nicht unwürdig werde und dass Sie die volle Belohnung für die Ehre erhalten, die Sie mir im Namen unseres Herrn Jesus Christus erweisen. Es hat mich außerordentlich gefreut, zu hören, dass Sie sich mit einer Angelegenheit beschäftigt haben, die zu einem Christen geworden ist, dass Sie ein Haus zur Ehre Gottes errichtet haben und dass Sie, wie geschrieben steht, die Schönheit des Hauses des Herrn in praktischem Ernst geliebt haben und dass Sie sich so die himmlische Wohnung geschaffen haben, die in Seiner Ruhe für diejenigen vorbereitet wird, die den Herrn lieben. Wenn es mir gelingt, Relikte von Märtyrern zu finden, bete ich, dass ich mich an Ihrem ernsthaften Unterfangen beteiligen möge. Wenn die Gerechten in ewiger Erinnerung bleiben, werde ich ohne Zweifel an dem guten Ruhm teilhaben, den der Heilige euch geben wird. Wem könnte es in der Tat besser gelingen, die Schüchternen zu ermutigen und die Schlummernden aufzuwecken, als Ihnen, mein göttlicher Herr, der Sie auch darin Ihre allgemeine Vortrefflichkeit bewiesen haben, indem Sie zugestimmt haben, zu uns, Ihren Untergebenen, herabzukommen, wie ein wahrer Jünger dessen, der gesagt hat: „Ich bin unter euch, nicht als Gefährte, sondern als jemand, der dient.“ Lukas 22:27 Denn du hast dich herabgelassen, uns mit deiner geistlichen Freude zu versorgen, unsere Seelen durch deinen ehrenvollen Brief zu erfrischen und gleichsam die Arme deiner Größe um die Kindheit der Kinder zu werfen. Wir flehen daher deine gute Seele an, zu beten, damit wir würdig sind, Hilfe von den Großen wie dir zu erhalten, und dass wir einen Mund und Weisheit haben, mit der wir uns in die Meinung aller einmischen können, die wie du vom Heiligen Geist geführt werden. Von Ihm höre ich, dass Sie ein Freund und wahrer Anbeter sind, und ich bin zutiefst dankbar für Ihre starke und unerschütterliche Liebe zu Gott. Ich bete, dass mein Los bei den wahren Gläubigen gefunden wird, zu denen wir sicher Ihre Exzellenz zählen werden, sowie bei dem großen und wahren Bischof, der die ganze Welt mit seinem wunderbaren Werk erfüllt hat. Wie schmerzte es wohl mein Herz, als ich von den Verleumdungen hörte, die mir einige von denen angehäuft haben, die keine Angst vor dem Richter haben, der diejenigen vernichten wird, die Leasing reden? Ich habe fast die ganze Nacht schlaflos verbracht und an deine Liebesworte gedacht. so erfasste die Trauer mein Herz. Denn wahrlich, mit den Worten Salomos, demütigt Verleumdung einen Menschen. Und kein Mensch ist so gefühllos, dass er nicht im Herzen berührt und zu Boden gebeugt wäre, wenn er mit zum Lügen neigenden Lippen hineinfällt. Aber wir müssen unbedingt alles ertragen und alles ertragen, nachdem wir dem Herrn unsere Rechtfertigung anvertraut haben. Er wird uns nicht verachten; Denn wer die Armen unterdrückt, macht seinem Schöpfer Vorwürfe. Sprüche 14:31 Diejenigen jedoch, die diese neue Tragödie der Gotteslästerung zusammengeflickt haben, scheinen jeglichen Glauben an den Herrn verloren zu haben, der erklärt hat, dass wir am Tag des Gerichts selbst für ein leeres Wort Rechenschaft ablegen müssen. Matthäus 12:36 Und ich, sage mir, ich habe den rechten gesegneten Dianius mit dem Fluch belegt? Denn das ist es, was sie gegen mich gesagt haben. Wo? Wann? In wessen Gegenwart? Unter welchem ​​Vorwand? In bloßen gesprochenen Worten oder schriftlich? Anderen folgen oder ich selbst, der Urheber und Urheber der Tat? Wehe der Unverschämtheit der Menschen, denen es nicht schwerfällt, etwas zu sagen! Wehe ihrer Missachtung des Gerichts Gottes! Es sei denn, sie ergänzen ihre Fiktion noch weiter, dass sie behaupten, ich sei einmal so verrückt gewesen, dass ich nicht wusste, was ich sagte. Solange ich bei Sinnen bin, weiß ich, dass ich nie etwas Derartiges getan habe oder auch nur den geringsten Wunsch dazu verspürte. Was mir tatsächlich bewusst ist, ist Folgendes: dass ich von frühester Kindheit an in Liebe zu ihm erzogen wurde, und als ich ihn ansah, dachte ich, wie ehrwürdig er aussah, wie würdevoll, wie wahrhaft ehrwürdig. Als ich dann älter wurde, begann ich ihn an den guten Qualitäten seiner Seele zu erkennen und fand Gefallen an seiner Gesellschaft. Allmählich lernte ich, die Einfachheit, den Adel und die Großzügigkeit seines Charakters und alle seine markantesten Eigenschaften wahrzunehmen: seine Sanftmut in der Seele, seine Mischung aus Großmut und Sanftmut, die Anständigkeit seines Verhaltens, seine Beherrschung seines Temperaments, die strahlende Fröhlichkeit und Freundlichkeit, die er mit majestätischem Benehmen verband. Aufgrund dessen zählte ich ihn zu den Männern, die für ihren hohen Charakter am meisten berühmt waren. Doch gegen Ende seines Lebens (ich werde die Wahrheit nicht verheimlichen) trauerte ich zusammen mit vielen von denen, die in unserem Land den Herrn fürchteten, mit unerträglicher Trauer um ihn, weil er das Glaubensbekenntnis unterzeichnete, das Georg aus Konstantinopel mitgebracht hatte. Als er dann voller Güte und Sanftmut war und aus der Fülle seines väterlichen Herzens bereit war, allen Genüge zu tun, schickte er, als er bereits an der Krankheit erkrankt war, an der er starb, nach mir und sagte, indem er den Herrn als Zeugen aufrief, dass er in der Einfalt seines Herzens dem aus Konstantinopel gesandten Dokument zugestimmt habe, aber nicht daran gedacht habe, das von den heiligen Vätern in Nicäa aufgestellte Glaubensbekenntnis zurückzuweisen, und auch keine andere Herzenshaltung gehabt habe als Das hatte er von Anfang an immer getan. Er betete außerdem, dass er nicht von dem Los der seligen dreihundertachtzehn Bischöfe ausgeschlossen würde, die der Welt den frommen Beschluss verkündet hatten. Aufgrund dieser zufriedenstellenden Aussage habe ich alle Ängste und Zweifel beiseite gelassen und, wie Sie wissen, mit ihm kommuniziert und die Trauer aufgegeben. So waren meine Beziehungen zu Dianius. Wenn irgendjemand behauptet, dass er in irgendeine abscheuliche Verleumdung meinerseits gegen Dianius eingeweiht ist, soll er es nicht sklavenmäßig in die Enge treiben; Lass ihn mutig hervortreten und mich bei Tageslicht verurteilen. 1. Ich war sehr betrübt über einen schmerzlichen Bericht, der mir zu Ohren kam; Aber ich habe mich ebenso über meinen von Gott geliebten Bruder, Bischof Bosporius, gefreut, der einen zufriedenstellenderen Bericht über Sie vorgelegt hat. Durch Gottes Gnade beteuert er, dass all die Geschichten, die im Ausland über Sie verbreitet werden, Erfindungen von Männern sind, die nicht genau über die Wahrheit über Sie informiert sind. Er fügte außerdem hinzu, dass er unter euch gottlose Verleumdungen über mich gefunden habe, wie sie wahrscheinlich von denen geäußert würden, die nicht damit rechnen, dem Richter am Tag seiner gerechten Vergeltung auch nur für ein leeres Wort Rechenschaft ablegen zu müssen. Ich danke Gott also, sowohl weil ich von meiner schädlichen Meinung über Sie geheilt bin, eine Meinung, die ich aus den Verleumdungen der Menschen abgeleitet habe, als auch weil ich gehört habe, dass Sie diese unbegründeten Vorstellungen über mich aufgegeben haben, nachdem ich die Versicherungen meines Bruders gehört habe. Er hat in allem, was er von sich selbst gesagt hat, auch mein eigenes Gefühl vollkommen zum Ausdruck gebracht. Denn wir sind beide einer Meinung über den Glauben, da wir Erben derselben Väter sind, die einst in Nicäa ihre große Entscheidung über den Glauben verkündeten. Einige Teile davon werden allgemein ohne Kritik akzeptiert, aber die Homoousion, die in bestimmten Kreisen schlecht aufgenommen wird, wird von einigen immer noch abgelehnt. Diesen Verweigerern können wir mit Fug und Recht die Schuld geben, obwohl wir sie im Gegenteil für verzeihungswürdig halten. Sich zu weigern, den Kirchenvätern zu folgen und sich nicht an ihre Aussage zu halten, dass sie mehr Autorität haben als die eigene Meinung, ist ein tadelnswertes Verhalten, da es an Selbstgenügsamkeit grenzt. Andererseits scheint die Tatsache, dass sie eine Phrase, die von einer Gegenpartei falsch dargestellt wird, mit Argwohn betrachten, sie in gewissem Maße von der Schuld zu entlasten. Darüber hinaus bemängelten die Mitglieder der Synoden, die zusammenkamen, um den Fall des Paulus von Samosata zu diskutieren, den Begriff tatsächlich als unglücklich. Denn sie behaupteten, dass die Homoousion die Idee sowohl der Essenz als auch dessen, was sich daraus ableitet, darlegt, so dass die Essenz, wenn sie geteilt wird, den Teilen, in die sie geteilt ist, den Titel eines Ko-Essentials verleiht. Diese Erklärung hat im Fall von Bronze und daraus hergestellten Münzen ihre Berechtigung, aber im Fall von Gott dem Vater und Gott dem Sohn gibt es keine Frage der Substanz, die beiden vorausgeht oder gar zugrunde liegt; Der bloße Gedanke und die Äußerung einer solchen Sache ist die letzte Extravaganz der Gottlosigkeit. Was kann man sich als vor dem Ungezeugten vorstellen? Durch diese Lästerung wird der Glaube an den Vater und den Sohn zerstört, denn die aus einem zusammengesetzten Dinge haben zueinander die Beziehung von Brüdern. 2. Da es schon damals Menschen gab, die behaupteten, der Sohn sei aus dem Nichtseienden entstanden, wurde der Begriff Homoousion übernommen, um diese Gottlosigkeit auszurotten. Denn die Verbindung des Sohnes mit dem Vater ist ohne Zeit und ohne Intervall. Die vorangehenden Worte zeigen, dass dies die beabsichtigte Bedeutung war. Denn nachdem sie gesagt hatten, der Sohn sei Licht vom Licht und aus der Substanz des Vaters gezeugt, aber nicht erschaffen worden, fügten sie dann das Homousion hinzu und zeigten damit, dass jedes Maß an Licht, das jemand dem Vater zuschreiben würde, auch im Fall des Sohnes gelten wird. Denn sehr Licht wird im Verhältnis zu sehr Licht, entsprechend dem tatsächlichen Lichtempfinden, keine Variation haben. Seitdem ist der Vater Licht ohne Anfang und der gezeugte Sohn Licht, aber jeder von ihnen ist Licht und Licht; Sie sagten zu Recht von einer Substanz, um die gleiche Würde der Natur hervorzuheben. Dinge, die eine brüderliche Beziehung zueinander haben, sind nicht, wie einige Leute angenommen haben, von einer Substanz; Wenn aber sowohl die Ursache als auch das, was aus der Ursache seine natürliche Existenz ableitet, von derselben Natur sind, dann werden sie als von einer Substanz bezeichnet. 3. Dieser Begriff korrigiert auch den Fehler von Sabellius, denn er entfernt die Idee der Identität der Hypostasen und führt in perfekter Weise die Idee der Personen ein. Denn nichts kann mit sich selbst von einer Substanz sein, sondern ein Ding ist mit einem anderen von einer Substanz. Das Wort hat daher eine ausgezeichnete und orthodoxe Verwendung, da es sowohl den eigentlichen Charakter der Hypostasen definiert als auch die Unveränderlichkeit der Natur darlegt. Und wenn uns gelehrt wird, dass der Sohn aus der Substanz des Vaters besteht, gezeugt und nicht geschaffen ist, dürfen wir nicht in den materiellen Sinn der Beziehungen verfallen. Denn die Substanz wurde nicht vom Vater getrennt und dem Sohn geschenkt; Weder erzeugte die Substanz durch Fließen noch dadurch, dass sie als Pflanzen ihre Früchte hervorschoss. Die Art und Weise der göttlichen Zeugung ist für das menschliche Denken unbeschreiblich und unvorstellbar. Es ist in der Tat charakteristisch für die arme und fleischliche Intelligenz, die Dinge, die ewig sind, mit den vergänglichen Dingen der Zeit zu vergleichen und sich vorzustellen, dass, wie körperliche Dinge zeugen, auch Gott in gleicher Weise zeugt; Es ist vielmehr unsere Pflicht, mit gegenteiligen Argumenten zur Wahrheit vorzudringen und zu sagen, dass der Unsterbliche nicht so ist, weil er so ist. Wir dürfen dann weder die göttliche Generation leugnen noch unsere Intelligenz mit körperlichen Sinnen verunreinigen. 4. Auch der Heilige Geist wird mit dem Vater und dem Sohn gezählt, weil er über der Schöpfung steht, und er wird so eingestuft, wie uns die Worte des Herrn im Evangelium lehren: „Geht und tauft im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Matthäus 28:19 Wer im Gegenteil den Geist vor den Sohn stellt oder behauptet, er sei älter als der Vater, widersetzt sich der Anordnung Gottes und ist dem gesunden Glauben fremd, da er die empfangene Form der Doxologie nicht beibehält, sondern sich eine neue Erfindung aneignet, um den Menschen zu gefallen. Es steht geschrieben: „Der Geist ist von Gott“, 1. Korinther 2:12, und wenn er von Gott ist, wie kann er dann älter sein als der, von dem er ist? Und was für eine Torheit ist es nicht, wenn es einen Ungezeugten gibt, von etwas anderem zu sprechen, das dem Ungezeugten überlegen sei? Er ist nicht einmal anterior, denn zwischen Sohn und Vater steht nichts dazwischen. Wenn er jedoch nicht von Gott ist, sondern durch Christus, dann existiert er überhaupt nicht. Daraus folgt, dass diese neue Erfindung der Ordnung in Wirklichkeit die Zerstörung der tatsächlichen Existenz mit sich bringt und eine Leugnung des gesamten Glaubens darstellt. Ebenso gottlos ist es, Ihn auf die Ebene eines Geschöpfes herabzusetzen und Ihn zeitlich oder rangmäßig entweder dem Sohn oder dem Vater unterzuordnen. Dies sind die Punkte, zu denen Sie, wie ich gehört habe, eine Anfrage stellen. Wenn der Herr gewährt, dass wir uns treffen, kann ich möglicherweise mehr zu diesen Themen zu sagen haben und selbst über die Punkte, die ich untersuche, zufriedenstellende Informationen von Ihnen erhalten. 1. Meine Seele schmerzt zutiefst über die Ungeheuerlichkeit der Angelegenheit, über die ich schreibe, und sei es nur deshalb, weil sie allgemeinen Verdacht und Aufsehen erregt hat. Aber bisher kam es mir unglaublich vor. Ich hoffe also, dass das, was ich darüber schreibe, von den Schuldigen als Medizin, von den Unschuldigen als Warnung, von den Gleichgültigen, in deren Klasse ich vertraue, dass keiner von Ihnen zu finden sein wird, als Zeugnis aufgefasst wird. Und wovon spreche ich? Es gibt einen Bericht, dass einige von Ihnen von Ordinationskandidaten Geld annehmen und es mit der Religionszugehörigkeit entschuldigen. Das ist in der Tat schlimmer. Wer unter dem Deckmantel des Guten Böses tut, verdient die doppelte Strafe; denn er tut nicht nur das, was an sich nicht gut ist, sondern macht das Gute sozusagen zum Komplizen bei der Begehung der Sünde. Wenn die Behauptung wahr ist, soll es nicht mehr so ​​sein. Lasst einen besseren Zustand der Dinge beginnen. Dem Empfänger des Bestechungsgeldes muss gesagt werden, wie die Apostel zu dem sagten, der bereit war, Geld zu geben, um die Gemeinschaft des Heiligen Geistes zu kaufen: „Dein Geld vergeht mit dir.“ Apostelgeschichte 8:20 Es ist eine leichtere Sünde, aus Unwissenheit die Gabe Gottes kaufen zu wollen, als sie zu verkaufen. Es war ein Ausverkauf; und wenn du verkaufst, was du als Geschenk erhalten hast, wird dir der Segen entzogen, als ob du selbst an Satan verkauft worden wärest. Sie behindern den Handel des Krämers in geistliche Dinge und in die Kirche, wo uns der Leib und das Blut Christi anvertraut sind. Diese Dinge dürfen nicht sein. Und ich werde erwähnen, worin eine geniale Erfindung steckt. Sie denken, dass es keine Sünde gibt, weil sie das Geld nicht vor, sondern nach der Ordination nehmen; aber nehmen bedeutet, zu jeder Zeit zu nehmen. 2. Ich ermahne Sie daher, diesen Gewinn oder, ich würde eher sagen, diese Annäherung an die Hölle aufzugeben. Machen Sie sich nicht unfähig, heilige Geheimnisse zu feiern, indem Sie Ihre Hände mit solchen Bestechungsgeldern beflecken. Aber vergib mir. Ich begann mit der Diskreditierung; und jetzt drohe ich, als ob ich überzeugt wäre. Wenn jemand nach diesem Brief von mir etwas in dieser Art tut, wird er die Altäre hier verlassen und einen Ort suchen, an dem er Gottes Geschenk kaufen und verkaufen kann. Wir und die Kirchen Gottes haben keinen solchen Brauch. Noch ein Wort, und ich habe es geschafft. Diese Dinge entstehen aus Begierde. Nun ist Habgier die Wurzel allen Übels und wird Götzendienst genannt. Bewerten Sie Götzen also nicht um eines kleinen Geldes willen höher als Christus. Machen Sie es nicht dem Judas nach und verraten Sie Ihn, der für uns gekreuzigt wurde, nicht noch einmal um Bestechung. Denn das Land und die Hände aller, die solchen Gewinn erzielen, werden Aceldama genannt. Ich bin sehr betrübt darüber, dass die Kanones der Kirchenväter durchgefallen sind und dass die strenge Disziplin der Kirche aus eurer Mitte verbannt wurde. Ich fürchte, dass mit zunehmender Gleichgültigkeit die Angelegenheiten der Kirche nach und nach in Verwirrung geraten könnten. Gemäß dem alten Brauch, der in den Kirchen Gottes beobachtet wurde, wurden die Amtsträger der Kirche nach sorgfältiger Prüfung empfangen; ihr gesamtes Leben wurde untersucht; Es wurde untersucht, ob sie weder Spötter noch Trunkenbolde seien, nicht schnell streiten und ihre Jugend unterwürfig halten, um die Heiligkeit bewahren zu können, ohne die kein Mensch den Herrn sehen könne. Hebräer 12:14 Diese Prüfung wurde von den bei ihnen lebenden Ältesten und Diakonen durchgeführt. Dann brachten sie sie zum Chorepiscopi; und nachdem die Chorepiscopi die Gutachten der Zeugen über die Wahrheit entgegengenommen und dem Bischof Auskunft gegeben hatten, ließen sie den Geistlichen in den Priesterorden zu. Jetzt haben Sie mich jedoch völlig übersehen; Sie hatten nicht einmal die Gnade, sich an mich zu wenden, und haben die gesamte Autorität auf sich selbst übertragen. Darüber hinaus haben Sie Priestern und Diakonen mit völliger Gleichgültigkeit erlaubt, unwürdige Personen in die Kirche einzuführen, einfach jeden, den sie auswählen, ohne vorherige Prüfung des Lebens und Charakters, durch bloße Günstlingswirtschaft, aufgrund der Verwandtschaft oder einer anderen Bindung. Die Folge ist, dass es in jedem Dorf viele Geistliche gibt, aber keinen einzigen Mann, der des Dienstes an den Altären würdig ist. Den Beweis hierfür erbringen Sie selbst durch Ihre Schwierigkeiten, geeignete Kandidaten für die Wahl zu finden. Da ich also wahrnehme, dass das Übel allmählich einen Punkt erreicht, an dem es unheilbar wäre, und besonders in diesem Moment, in dem sich eine große Zahl von Personen aus Angst vor der Einberufung für das Amt bewirbt, bin ich gezwungen, auf die Wiederherstellung der Kanoniker der Väter zurückzugreifen. Ich befehle Ihnen daher schriftlich, mir die Liste der Pfarrer in jedem Dorf zuzusenden und anzugeben, von wem jeder eingeführt wurde und wie er lebt. Sie haben die Rolle in Ihrem eigenen Besitz, so dass Ihre Version mit den Dokumenten verglichen werden kann, die in meinem Besitz sind, und niemand seinen eigenen Namen einfügen kann, wann immer er möchte. Wenn also nach der ersten Ernennung Presbyter welche eingeführt haben, sollen sie abgelehnt werden und ihren Platz unter den Laien einnehmen. Ihre Prüfung muss dann von Ihnen erneut begonnen werden, und wenn sie sich als würdig erweisen, lassen Sie sie durch Ihre Entscheidung annehmen. Vertreibt unwürdige Männer aus der Kirche und reinigt sie so. Prüfe für die Zukunft diejenigen, die würdig sind, durch Prüfungen und nimm sie dann auf; aber zählen Sie sie nicht auf die Zahl, bevor Sie mir Bericht erstattet haben. Ansonsten sei mir klar darüber im Klaren, dass derjenige, der ohne meine Genehmigung zum Amt zugelassen wird, ein Laie bleibt. An Paregorius, den Presbyter Ich habe Ihrem Brief geduldig Beachtung geschenkt, und ich bin erstaunt, dass Sie, obwohl Sie durchaus in der Lage sind, mir eine kurze und einfache Verteidigung zu liefern, indem Sie sofort handeln, sich dafür entscheiden, auf dem Grund meiner Beschwerde zu beharren und sich bemühen, das Unheilbare zu heilen, indem Sie eine lange Geschichte darüber schreiben. Ich bin weder der erste, Paregorius, noch der einzige Mann, der das Gesetz erlassen hat, dass Frauen nicht mit Männern zusammenleben dürfen. Lesen Sie den Kanon unserer heiligen Väter auf dem Konzil von Nicäa, der Untereinleitungen ausdrücklich verbietet. Das unverheiratete Leben zeichnet sich ehrenvoll dadurch aus, dass es von der gesamten weiblichen Gesellschaft abgeschnitten ist. Wenn also jemand, der äußerlich bekannt ist, in Wirklichkeit dem Beispiel derjenigen folgt, die mit Frauen zusammenleben, ist es offensichtlich, dass er die Unterscheidung der Jungfräulichkeit nur dem Namen nach betrifft und sich nicht von unziemlicher Zügellosigkeit fernhält. Umso mehr hätten Sie bereit sein sollen, sich meinen Forderungen ohne Schwierigkeiten zu unterwerfen, als Sie behaupten, Sie seien frei von jeglichem körperlichen Appetit. Ich gehe nicht davon aus, dass ein Mann von 20 Jahren und zehn Jahren mit einer Frau zusammenlebt, weil er solche Gefühle hat, und ich habe nicht, wie ich es getan habe, auf der Grundlage eines begangenen Verbrechens entschieden. Aber wir haben vom Apostel gelernt, einem Bruder keinen Stein des Anstoßes oder einen Anlass zum Fallen in den Weg zu legen; Römer 14:13 und ich weiß, dass das, was einige sehr richtig tun, für andere natürlich zu einem Anlass zur Sünde wird. Ich habe daher im Gehorsam gegenüber der Anordnung der heiligen Väter meinen Befehl gegeben, dass Sie sich von der Frau trennen sollen. Warum bemängeln Sie dann den Chorepiscopus? Was nützt es, alte Böswilligkeit zu erwähnen? Warum beschuldigen Sie mich, dass ich ein offenes Ohr für Verleumdungen habe? Warum gibst du dir nicht lieber die Schuld dafür, dass du nicht zugestimmt hast, die Verbindung zu der Frau abzubrechen? Vertreibe sie aus deinem Haus und bringe sie in ein Kloster. Lass sie mit Jungfrauen leben, und lass dich von Männern bedienen, damit der Name Gottes in dir nicht gelästert werde. Solange Sie das nicht getan haben, werden Ihnen die unzähligen Argumente, die Sie in Ihren Briefen verwenden, nicht den geringsten Nutzen bringen. Du wirst nutzlos sterben, und du wirst Gott für deine Nutzlosigkeit Rechenschaft ablegen müssen. Wenn Sie weiterhin an Ihrer geistlichen Position festhalten, ohne Ihr Verhalten zu korrigieren, werden Sie vor allen Menschen verflucht, und alle, die Sie aufnehmen, werden in der gesamten Kirche exkommuniziert. Ich vergesse von Natur aus sehr leicht, und ich hatte in letzter Zeit viel zu tun, wodurch sich mein natürliches Gebrechen verstärkt. Ich habe daher keinen Zweifel daran, dass Sie mir geschrieben haben, obwohl ich mich nicht erinnern kann, jemals einen Brief von Ihrer Exzellenz erhalten zu haben; denn ich bin sicher, Sie würden nicht sagen, was nicht der Fall ist. Da aber keine Antwort erfolgt ist, bin nicht ich schuld; Die Schuld liegt bei dem, der nicht darum gebeten hat. Jetzt haben Sie jedoch diesen Brief, der meine Verteidigung für die Vergangenheit enthält und Anlass für eine zweite Begrüßung bietet. Wenn Sie mir also schreiben, gehen Sie nicht davon aus, dass Sie in einer anderen Korrespondenz die Initiative ergreifen. Sie erfüllen damit lediglich Ihre ordnungsgemäße Verpflichtung. Denn obwohl dieser Brief von mir eine Antwort auf einen früheren von Ihnen ist, erfüllt er, da er mehr als doppelt so umfangreich ist, einen doppelten Zweck. Sie sehen, zu welchen Sophismen mich mein Müßiggang treibt. Aber, mein lieber Herr, erheben Sie nicht in wenigen Worten schwerwiegende Vorwürfe, und zwar die schwerwiegendsten von allen. Die Vergesslichkeit gegenüber seinen Freunden und die Vernachlässigung gegenüber ihnen, die aus einer hohen Stellung resultieren, sind Fehler, die jede Art von Unrecht mit sich bringen. Versäumen wir es, gemäß dem Gebot des Herrn zu lieben? Dann verlieren wir das Unterscheidungsmerkmal, das uns eingeprägt ist. Sind wir voller leerem Stolz und Arroganz? Dann geraten wir in die unvermeidliche Verurteilung durch den Teufel. Wenn Sie also diese Worte verwenden, weil Sie solche Gefühle für mich hegten, beten Sie, dass ich vor der Bosheit fliehen möge, die Sie in meinen Wegen gefunden haben; Wenn sich Ihre Zunge jedoch in einer Art rücksichtsloser Konventionalität an diese Worte angepasst hat, werde ich mich trösten und Sie bitten, die Güte zu haben, einen handfesten Beweis für Ihre Behauptungen vorzulegen. Seien Sie sich darüber im Klaren, dass meine gegenwärtige Angst für mich Anlass zur Demut ist. Ich werde anfangen, dich zu vergessen, wenn ich aufhöre, mich selbst zu kennen. Denken Sie also niemals, dass ein Mann, weil er sehr beschäftigt ist, einen fehlerhaften Charakter hat. An Meletius, Bischof von Antiochia Wenn Eure Heiligkeit nur gewusst hätte, wie groß das Glück ist, das ihr mir bereitet, wann immer ihr mir schreibt, ich weiß, dass ihr euch niemals die Gelegenheit entgehen lassen würdet, mir einen Brief zu schicken; ja, du hättest mir bei jeder Gelegenheit viele Briefe geschrieben, wohl wissend, welche Belohnung unser liebevoller Herr für den Trost der Bedrängten bereithält. Alles hier ist immer noch in einem sehr schmerzhaften Zustand, und der Gedanke an Ihre Heiligkeit ist das Einzige, was mich an meine eigenen Sorgen erinnert; Ein Gedanke, der mir durch die Kommunikation mit Ihnen durch Ihren Brief, der so voller Weisheit und Gnade ist, noch deutlicher wurde. Wenn ich also Ihren Brief in die Hand nehme, schaue ich mir zunächst seine Größe an, und ich liebe ihn umso mehr, weil er so groß ist; dann, während ich es lese, freue ich mich über jedes Wort, das ich darin finde; Je näher ich dem Ende komme, desto trauriger werde ich; so gut ist jedes Wort, das ich lese, in dem, was du schreibst. Das Überströmen eines guten Herzens ist gut. Sollte es mir jedoch erlaubt sein, als Antwort auf Ihre Gebete, während ich auf dieser Erde lebe, Ihnen von Angesicht zu Angesicht zu begegnen und die nutzbringende Unterweisung Ihrer lebendigen Stimme oder anderer Hilfsmittel zu genießen, die mir in dem Leben, das jetzt ist oder das kommen wird, helfen, würde ich dies in der Tat als den größten Segen betrachten, einen Auftakt zur Barmherzigkeit Gottes. Ich hätte schon früher an dieser Absicht festgehalten, wenn ich nicht von treuen und liebevollen Brüdern daran gehindert worden wäre. Ich habe meinem Bruder Theophrastus aufgetragen, dir einen ausführlichen Bericht über Angelegenheiten zu erstatten, zu deren Niederschrift ich nicht die Absicht habe. Wie kann ich mit Ihnen schriftlich streiten? Wie kann ich Dich bei all Deiner Einfachheit zufriedenstellend erreichen? Sag mir; Wer fällt jemals ein drittes Mal in dieselben Netze? Wer gerät jemals ein drittes Mal in dieselbe Falle? Sogar einem rohen Tier würde es schwerfallen, dies zu tun. Sie haben einen Brief gefälscht und ihn mir gebracht, als käme er von unserem hochwürdigen Onkel, dem Bischof, und wollten mich täuschen, ich habe keine Ahnung, warum. Ich habe es als Brief erhalten, den der Bischof geschrieben und von Ihnen überbracht hat. Warum sollte ich nicht? Ich war begeistert; Ich habe es vielen meiner Freunde gezeigt; Ich dankte Gott. Die Fälschung wurde entdeckt, als der Bischof sie persönlich dementierte. Ich schämte mich zutiefst; Obwohl ich mit der Schande von List und Lügen bedeckt war, betete ich, dass sich die Erde für mich öffnen möge. Dann gaben sie mir einen zweiten Brief, den der Bischof selbst durch die Hände deines Dieners Asterius geschickt hatte. Selbst diese Sekunde war nicht wirklich vom Bischof geschickt worden, wie mir mein hochwürdiger Bruder Anthimus erzählt hat. Jetzt ist Adamantius gekommen und bringt mir einen dritten. Wie soll ich einen von Ihnen oder Ihnen übermittelten Brief erhalten? Ich hätte darum beten können, ein Herz aus Stein zu haben, um mich weder an die Vergangenheit zu erinnern noch die Gegenwart zu spüren; um jeden Schlag wie Vieh mit gesenktem Kopf zu ertragen. Aber was soll ich denken, nachdem ich nach meinem ersten und zweiten Erlebnis nichts ohne positive Beweise zugeben kann? Deshalb schreibe ich, indem ich Ihre Einfachheit angreife, die meiner Meinung nach weder das ist, was sich im Allgemeinen für einen Christen gehört, noch der gegenwärtigen Not angemessen ist; Ich schreibe, dass Sie zumindest für die Zukunft auf sich selbst aufpassen und mich verschonen können. Ich muss mit aller Freiheit zu Ihnen sprechen und sage Ihnen, dass Sie ein unwürdiger Minister für so große Dinge sind. Doch wer auch immer der Verfasser des Briefes ist, ich habe geantwortet, wie es angebracht ist. Ob Sie also selbst ein Experiment mit mir durchführen oder ob der Brief, den Sie gesendet haben, tatsächlich einer ist, den Sie von den Bischöfen erhalten haben, Sie haben meine Antwort. In einer Zeit wie dieser hättest du bedenken sollen, dass du mein Bruder bist und die Bande der Natur noch nicht vergessen hast und mich nicht als Feind betrachten sollst, denn ich habe ein Leben begonnen, das meine Kräfte erschöpft und meine Kräfte so weit übersteigt, dass es sogar meiner Seele schadet. Doch trotz alledem hättest du, da du beschlossen hast, mir den Krieg zu erklären, zu mir kommen und meine Sorgen teilen sollen. Denn es heißt: „Brüder und Hilfe sind gegen die Zeit der Not.“ Prediger 40:24 Wenn die ehrwürdigen Bischöfe wirklich bereit sind, mich zu treffen, teilen sie mir Ort und Zeit mit und laden mich mit ihren eigenen Männern ein. Ich weigere mich nicht, meinen eigenen Onkel zu treffen, aber ich werde es nicht tun, es sei denn, die Einladung erreicht mich in angemessener Form. 1. Ich habe lange Zeit geschwiegen. Soll ich für immer schweigen? Soll ich es noch weiter ertragen, mir die härteste Strafe des Schweigens aufzuerlegen, indem ich weder selbst schreibe noch irgendeine Erklärung von einem anderen entgegennehme? Indem ich bis heute an dieser strengen Entschlossenheit festhalte, kann ich die Worte des Propheten auf mich selbst anwenden und ertrage es geduldig wie eine gebärende Frau. Dennoch sehne ich mich immer nach Kommunikation, sei es persönlich oder per Brief, und vermisse sie immer, um meiner eigenen Sünden willen. Denn ich kann mir keinen Grund für das Geschehen vorstellen, außer dem, von dem ich überzeugt bin, dass er der wahre ist, dass ich alte Sünden büße, indem ich von deiner Liebe abgeschnitten werde; Wenn ich tatsächlich nicht unrecht habe, wenn ich in Ihrem Fall den Ausdruck „abgeschnitten“ von irgendjemandem verwende, geschweige denn von mir, für den Sie immer wie ein Vater gewesen sind. Jetzt hat mich meine Sünde, wie eine dichte Wolke, die mich überschattet, all das vergessen lassen. Wenn ich darüber nachdenke, dass das einzige Ergebnis dessen, was vor sich geht, für mich Trauer ist, wie kann ich es dann auf etwas anderes als auf meine eigene Bosheit zurückführen? Aber wenn die Ereignisse auf Sünden zurückzuführen sind, sei dies das Ende meiner Sorgen; Wenn darin eine beabsichtigte Disziplinierung enthalten war, dann wurde Ihr Ziel vollkommen erreicht, denn die Bestrafung dauerte schon lange an; Deshalb stöhne ich nicht länger, sondern breche als Erster das Schweigen und flehe Sie an, sich sowohl an mich als auch an sich selbst zu erinnern, die mir in größerem Maße, als unsere Beziehung es hätte erfordern können, mein ganzes Leben lang starke Zuneigung entgegengebracht haben. Nun flehe ich Sie an: Seien Sie um meinetwillen gütig gegenüber der Stadt. Entfremden Sie sich nicht um meinetwillen davon. 2. Wenn es also irgendeinen Trost in Christus gibt, irgendeine Gemeinschaft des Heiligen Geistes, irgendeine Barmherzigkeit und Mitleid, dann erfülle mein Gebet. Machen Sie meiner Depression ein Ende. Lass es einen Anfang für bessere Dinge für die Zukunft geben. Seien Sie selbst ein Anführer für andere auf dem Weg zum Besten und folgen Sie niemandem auf dem Weg zum Falschen. Niemals war ein Merkmal für den Körper eines Menschen so charakteristisch wie Sanftmut und Frieden für Ihre Seele. Es wäre gut, wenn du so jemand wie du bist, alle anderen zu dir zu ziehen und alle, die dir nahe kommen, von der Güte deiner Natur zu durchdringen, wie vom Duft der Myrrhe. Denn auch wenn es jetzt einen gewissen Widerstand gibt, wird es doch schon bald eine Anerkennung der Segnungen des Friedens geben. Solange jedoch den Verleumdungen, die aus Meinungsverschiedenheiten entstehen, Raum gegeben wird, wird der Verdacht immer schlimmer werden. Es ist gewiss unziemlich, dass die anderen mich nicht beachten, aber es ist ganz besonders unziemlich von Ihrer Exzellenz. Wenn ich falsch liege, werde ich umso besser sein, wenn ich zurechtgewiesen werde. Das ist unmöglich, wenn wir uns nie treffen. Aber wenn ich nichts Unrechtes tue, warum werde ich dann nicht gemocht? So viel biete ich zu meiner eigenen Verteidigung an. 3. Zu dem, was die Kirchen in ihrem eigenen Namen sagen könnten, ist es vielleicht besser für mich, zu schweigen: Sie ernten das Ergebnis unserer Meinungsverschiedenheit, und es ist nicht zu ihrem Vorteil. Ich spreche nicht, um meiner Trauer freien Lauf zu lassen, sondern um ihr ein Ende zu setzen. Und Ihrer Intelligenz ist, da bin ich sicher, nichts entgangen. Sie werden selbst besser in der Lage sein, Dinge zu erkennen und anderen mitzuteilen, die weitaus wichtiger sind, als ich es mir vorstellen kann. Sie haben das Unheil, das den Kirchen zugefügt wurde, schon vor mir gesehen; und du trauerst mehr als ich, denn du hast schon lange vom Herrn gelernt, nicht einmal den Geringsten zu verachten. Und nun beschränkt sich das Unheil nicht auf ein oder zwei, sondern ganze Städte und Völker sind an meinem Unglück beteiligt. Was muss man sagen, welche Art von Bericht über mich auch über unsere Grenzen hinaus verbreitet wird? Es wäre gut für dich, so großherzig du auch bist, die Liebe zum Streit anderen zu überlassen; vielmehr, wenn es möglich ist, wurzele es in ihren Herzen, während du selbst das Schwere durch Ausdauer besiegst. Jeder wütende Mann kann sich verteidigen, aber sich über die tatsächliche Wut zu erheben, gehört nur Ihnen und jedem, der so gut ist wie Sie, wenn es einen gibt. Eines möchte ich nicht sagen: Wer einen Groll gegen mich hegt, lässt seinen Zorn auf die Unschuldigen fallen. Dann tröste meine Seele, indem Du zu mir kommst oder mir einen Brief schickst, oder indem Du mich einlädst, zu Dir zu kommen, oder auf die eine oder andere Weise. Mein Gebet ist, dass Ihre Frömmigkeit in der Kirche sichtbar wird und dass Sie mich und die Menschen sofort heilen, sowohl durch Ihren Anblick als auch durch die Worte Ihrer guten Gnade. Wenn dies möglich ist, ist es das Beste; Wenn Sie sich für einen anderen Kurs entscheiden, werde ich diesen gerne akzeptieren. Kommen Sie nur meiner Bitte nach, mir klare Informationen darüber zu geben, was Ihre Weisheit entscheidet. Früher war ich froh, meinen Bruder zu sehen. Warum nicht, da er mein Bruder und so ein Bruder ist? Jetzt habe ich ihn, als er mich besuchte, mit den gleichen Gefühlen empfangen und nichts von meiner Zuneigung verloren. Gott bewahre, dass ich jemals das Gefühl habe, die Bindungen der Natur zu vergessen und mit denen, die mir nahe und teuer sind, Krieg zu führen. Ich empfand seine Anwesenheit als Trost bei meiner körperlichen Krankheit und den anderen Sorgen meiner Seele, und ich habe mich besonders über den Brief gefreut, den er mir von Ihrer Exzellenz überbracht hat. Schon lange habe ich darauf gehofft, dass es dazu kommen würde, und zwar nur deshalb, weil ich meinem Leben keine traurige Episode eines Streits zwischen Verwandten und Verwandten hinzufügen muss, die den Feinden mit Sicherheit Freude bereiten und den Freunden Leid bereiten und Gott missfallen wird, der vollkommene Liebe zum charakteristischen Merkmal seiner Jünger erklärt hat. Deshalb antworte ich, da ich in der Tat verpflichtet bin, mit der ernsthaften Bitte um Ihre Gebete für mich und Ihre Fürsorge für mich in allen Dingen als Ihren Verwandten. Da ich aus Mangel an Informationen die Bedeutung dessen, was vor sich geht, nicht klar verstehen kann, habe ich es für richtig gehalten, die Wahrheit des Berichts zu akzeptieren, den Sie mir so freundlicherweise geben würden. Es obliegt Ihrer Weisheit, den Rest zu regeln, unser Treffen miteinander, den passenden Zeitpunkt und einen passenden Ort. Wenn Eure Ehrfurcht es wirklich nicht verschmäht, zu meiner Niedrigkeit herabzusteigen und mit mir zu sprechen, ganz gleich, ob Ihr wollt, dass das Gespräch in Gegenwart anderer oder unter vier Augen stattfindet, werde ich keine Einwände erheben, denn ich habe mich ein für alle Mal dazu entschlossen, Euch in Liebe zu unterwerfen und ausnahmslos auszuführen, was Eure Ehrfurcht mir zur Ehre Gottes auferlegt. Ich habe meinem ehrwürdigen Bruder nicht die Notwendigkeit auferlegt, Ihnen mündlich etwas mitzuteilen, denn bei der ersten Gelegenheit wurde das, was er sagte, nicht durch Tatsachen bestätigt. An Athanasius, Bischof von Alexandria Ich habe den Brief Ihrer Heiligkeit gelesen, in dem Sie Ihre Trauer über den unglücklichen Gouverneur von Libyen zum Ausdruck gebracht haben. Es schmerzt mich, dass mein eigenes Land solche Laster hervorgebracht und gefördert hat. Ich bin auch traurig darüber, dass Libyen, ein Nachbarland, unter unseren Übeln leiden und der Unmenschlichkeit eines Mannes ausgeliefert wurde, dessen Leben gleichzeitig von Grausamkeit und Verbrechen geprägt ist. Dies entspricht jedoch nur der Weisheit des Predigers: Wehe dir, o Land, wenn dein König ein Kind ist; Prediger 10:16 (ein weiterer Anflug von Ärger) und deren Fürsten nach der Nacht nicht essen, sondern mittags schwelgen und den Frauen anderer Männer mit weniger Verständnis als rohen Tieren nachjagen. Dieser Mann muss gewiss nach den Geißeln des gerechten Richters Ausschau halten, der ihm als exakte Vergeltung für diejenigen vergolten hat, die er selbst zuvor den Heiligen auferlegt hat. Gemäß dem Brief Ihrer Ehrfurcht wurde meiner Kirche Mitteilung gemacht, und er soll von allen als abscheulich angesehen werden, abgeschnitten von Feuer, Wasser und Obdach, wenn überhaupt eine allgemeine und einhellige Verurteilung im Fall von Menschen, die so besessen sind, irgendeinen Nutzen hat. Ihm genügen Berühmtheit und Ihr eigener Brief, der in alle Richtungen gelesen wurde, denn ich werde es nicht versäumen, ihn allen seinen Freunden und Verwandten zu zeigen. Selbst wenn die Vergeltung ihn nicht sofort erreicht, wie es beim Pharao der Fall war, wird sie ihm sicherlich später eine schwere und harte Vergeltung bereiten. Zur Kirche von Parnassus Einem alten Brauch folgend, der seit vielen Jahren besteht, und Ihnen gleichzeitig die Liebe in Gott zeigen möchte, die die Frucht des Geistes ist, richte ich nun, meine frommen Freunde, diesen Brief an Sie. Ich fühle gleichzeitig mit Ihnen in Ihrer Trauer über das Ereignis, das Ihnen widerfahren ist, und in Ihrer Sorge über die Angelegenheit, die Sie vor sich haben. Bezüglich all dieser Probleme kann ich nur sagen, dass uns eine Gelegenheit gegeben wird, auf die Gebote des Apostels zu achten und uns nicht zu beklagen wie andere, die keine Hoffnung haben. 1. Thessalonicher 4:13 Ich meine damit nicht, dass wir gegenüber dem Verlust, den wir erlitten haben, unempfindlich sein sollen, sondern dass wir unserem Kummer nicht nachgeben sollen, während wir den Hirten an seinem Ende glücklich schätzen. Er ist in hohem Alter gestorben und hat seine Ruhe in der großen Ehre gefunden, die ihm sein Herr zuteil werden ließ. Für die Zukunft möchte ich Ihnen diese Empfehlung geben. Sie müssen jetzt alle Trauer beiseite legen; ihr müsst zur Besinnung kommen; Sie müssen sich mit der notwendigen Leitung der Kirche befassen; damit der heilige Gott sich um seine kleine Herde kümmert und dir nach seinem Willen einen Hirten schenkt, der dich weise ernährt. An den Gouverneur von Neocæsarea Der weise Mann, auch wenn er weit weg wohnt, auch wenn ich ihn nie zu Gesicht bekomme, halte ich für einen Freund. So sagt der Tragiker Euripides. Wenn ich also, obwohl ich noch nie das Vergnügen hatte, Ihre Exzellenz persönlich zu treffen, von mir selbst als einem vertrauten Freund spreche, betrachte ich dies bitte nicht als leeres Kompliment. Ein allgemeiner Bericht, der lautstark Ihr allgemeines Wohlwollen verkündet, ist in diesem Fall der Förderer der Freundschaft. Tatsächlich kenne ich auch Sie, seit ich den hochangesehenen Elpidius kennengelernt habe, und bin so völlig von Ihnen fasziniert, als hätte ich schon lange bei Ihnen gelebt und Ihre hervorragenden Eigenschaften praktisch erfahren. Denn er hörte nicht auf, mir von Ihnen zu erzählen und erwähnte nacheinander Ihre Großmut, Ihre erhabenen Gefühle, Ihre sanften Manieren, Ihre geschäftlichen Fähigkeiten, Ihre Intelligenz, Ihre durch Fröhlichkeit gemilderte Würde und Ihre Beredsamkeit. All die anderen Punkte, die er in seinem langen Gespräch mit mir aufgezählt hat, ist für mich unmöglich, Ihnen zu schreiben, ohne meinen Brief über alle vernünftigen Grenzen hinaus auszudehnen. Wie kann ich einen solchen Mann nicht lieben? Wie könnte ich mich selbst so zurückhalten, dass ich meine Gefühle nicht laut verkünde? Nehmen Sie dann, höchster Herr, den Gruß an, den ich Ihnen sende, denn er ist von wahrer und ungeheuchelter Freundschaft inspiriert. Ich verabscheue jedes unterwürfige Kompliment. Beten Sie, dass ich in der Liste Ihrer Freunde eingetragen bleibe, und indem Sie mir häufig schreiben, bringen Sie sich vor mich und trösten Sie mich in Ihrer Abwesenheit. Von Anfang an hatte ich viele Gemeinsamkeiten mit Ihrer Exzellenz, Ihrer Liebe zu Briefen, von der alle, die sie erlebt haben, überall berichten, und unserer alten Freundschaft mit dem bewundernswerten Terentius. Aber seitdem dieser überaus vortreffliche Mann, der für mich alles ist, was eine Freundschaft erfordern kann, mein würdiger Bruder Elpidius, mich getroffen hat und mir alle Ihre guten Eigenschaften erzählt hat (und wer wäre fähiger als er, die Tugend eines Menschen sofort zu erkennen und zu beschreiben?), hat er in mir ein solches Verlangen entfacht, Sie zu sehen, dass ich bete, dass Sie mich eines Tages in meinem alten Zuhause besuchen mögen, damit ich Ihre guten Eigenschaften nicht nur dadurch genießen kann, dass ich davon höre, sondern durch tatsächliche Erfahrung. Wenn ich weiterhin auf den Privilegien beharre, die mir mein höheres Alter zusteht, und darauf warte, dass Sie die Initiative zur Kommunikation ergreifen, und wenn Sie, mein Freund, noch beharrlicher an Ihrem bösen Rat der Untätigkeit festhalten möchten, welches Ende wird dann unser Schweigen haben? Wenn es jedoch um Freundschaft geht, ist eine Niederlage meiner Meinung nach gleichbedeutend mit einem Sieg, und daher bin ich durchaus bereit, Ihnen den Vortritt zu lassen und mich aus dem Wettbewerb darüber zurückzuziehen, wer seine eigene Meinung vertreten soll. Ich war der Erste, der sich dem Schreiben zuwandte, weil ich weiß, dass die Nächstenliebe alles erträgt, alles erträgt, nicht ihr Eigenes sucht und daher nie versagt. Wer sich seinem Nächsten in Liebe unterwirft, kann niemals gedemütigt werden. Ich bitte Sie also, auf jeden Fall für die Zukunft die erste und größte Frucht des Geistes zu zeigen: die Liebe; Beseitigen Sie die Mürrischkeit des wütenden Mannes, die Sie mir durch Ihr Schweigen zeigen, und gewinnen Sie Freude in Ihrem Herzen, Frieden mit den Brüdern, die mit Ihnen einer Meinung sind, und Eifer und Sorge um die weitere Sicherheit der Kirchen des Herrn. Wenn ich nicht so große Anstrengungen für die Kirchen unternehmen würde, wie es die Gegner der gesunden Lehre unternehmen, um sie zu untergraben und völlig zu zerstören, können Sie ganz sicher sein, dass nichts die Wahrheit davon abhält, von ihren Feinden weggeschwemmt und zerstört zu werden, und dass ich an der Verurteilung beteiligt bin, weil ich nicht alle mögliche Sorge um die Einheit der Kirchen gezeigt habe, mit allem Eifer und Eifer in gegenseitiger Einstimmigkeit und göttlicher Zustimmung. Dann ermahne ich Sie: Vertreiben Sie den Gedanken, dass Sie die Gemeinschaft mit niemand anderem brauchen. Sich von der Verbindung mit den Brüdern zu lösen, ist weder das Zeichen eines Menschen, der in Liebe wandelt, noch die Erfüllung des Gebots Christi. Gleichzeitig möchte ich, dass Sie bei all Ihren guten Absichten berücksichtigen, dass die Katastrophen des Krieges, die uns jetzt überall umgeben, eines Tages möglicherweise vor unserer eigenen Tür liegen, und wenn auch wir, wie alle anderen, unseren Anteil an Empörung haben, werden wir nicht einmal jemanden finden, der mit uns sympathisiert, denn in der Stunde unseres Wohlstands haben wir uns geweigert, den Geschädigten unseren Anteil an Mitgefühl zu schenken. An Athanasius, Bischof von Alexandria Ich bin mir sicher, dass niemand mehr über den gegenwärtigen Zustand, oder besser gesagt über den schlechten Zustand der Kirchen, besorgter ist als Ihre Exzellenz; denn du vergleichst die Gegenwart mit der Vergangenheit und berücksichtigst, wie groß die Veränderung eingetreten ist. Sie sind sich bewusst, dass der völligen Umgestaltung der Kirchen bald nichts mehr im Wege stehen wird, wenn der raschen Verschlechterung, die wir erleben, nicht Einhalt geboten wird. Und wenn mir der Verfall der Kirchen so erbärmlich vorkommt, was müssen dann – so habe ich oft in meinen einsamen Grübeleien nachgedacht – die Gefühle von jemandem sein, der aus Erfahrung die alte Ruhe der Kirchen des Herrn und ihre einheitliche Einstellung zum Glauben kannte? Aber da Ihre Exzellenz diese Not am tiefsten empfindet, erscheint es mir nur angemessen, dass Ihre Weisheit stärker dazu bewegt werden sollte, sich für die Kirche einzusetzen. Ich für meinen Teil bin mir seit langem bewusst, soweit meine gemäßigte Intelligenz die aktuellen Ereignisse beurteilen konnte, dass der einzige Weg zur Sicherheit für die Kirchen des Ostens darin besteht, die Sympathie der Bischöfe des Westens zu haben. Denn wenn diese Bischöfe im Namen der in unserem Teil der Welt lebenden Christen nur die gleiche Energie an den Tag legen würden, die sie im Fall eines oder zweier Männer gezeigt haben, die im Westen wegen Verstößen gegen die Orthodoxie verurteilt wurden, würden unsere gemeinsamen Interessen wahrscheinlich keinen geringen Nutzen daraus ziehen, da unsere Herrscher die Autorität des Volkes mit Respekt behandeln und die Laien in allen Richtungen ihnen ohne Zögern folgen würden. Aber wer hat mit Ihrer Intelligenz und Klugheit mehr Kapazitäten als Sie selbst, um diese Ziele zu erreichen? Wer ist daran interessiert, den notwendigen Kurs zu erkennen? Wer hat mehr praktische Erfahrung in der Abwicklung einer profitablen Police? Wer empfindet die Nöte der Brüder stärker? Was wird im ganzen Westen mehr geehrt als Ihre ehrwürdigen grauen Haare? Oh höchst verehrter Vater, hinterlassen Sie ein Denkmal, das Ihrem Leben und Charakter würdig ist. Mit dieser einen Tat krönen Sie Ihre unzähligen Bemühungen für die wahre Religion. Senden Sie von der heiligen Kirche, die Ihnen unter Ihrer Obhut steht, fähige Männer in der gesunden Lehre an die Bischöfe im Westen. Erzählen Sie ihnen von den Problemen, mit denen wir konfrontiert sind. Schlagen Sie eine Art Linderung vor. Seien Sie ein Samuel für die Kirchen. Teilen Sie die Trauer der bedrängten Menschen. Sprechen Sie Gebete für den Frieden. Bitten Sie den Herrn um seine Gunst, damit er den Kirchen ein Denkmal des Friedens sendet. Ich weiß, wie schwach Briefe sind, um Menschen in so wichtigen Angelegenheiten zu bewegen; Aber Sie selbst brauchen die Ermahnung anderer nicht mehr, als die edelsten Sportler den Jubel der Kinder brauchen. Es ist nicht so, als würde ich jemanden in Unwissenheit unterweisen; Ich gebe nur jemandem einen neuen Impuls, dessen Energie bereits geweckt ist. Für den Rest der Angelegenheiten im Osten brauchen Sie vielleicht die Hilfe von mehr, und wir müssen auf den Westen warten. Aber offensichtlich hängt die Disziplin der Kirche von Antiochia davon ab, dass Eure Ehrfurcht in der Lage ist, einige zu kontrollieren, andere zum Schweigen zu bringen und der Kirche durch Eintracht ihre Stärke zurückzugeben. Niemand weiß besser als Sie, dass Sie, wie alle weisen Ärzte, Ihre Behandlung in den lebenswichtigsten Teilen beginnen sollten, und welcher Teil ist für die Kirchen auf der ganzen Welt lebenswichtiger als Antiochien? Möge Antiochia nur wieder zur Harmonie gebracht werden, und nichts wird ihrer Aufgabe im Wege stehen, als gesunder Kopf dem ganzen Körper Gesundheit zu verleihen. Wahrlich, die Krankheiten dieser Stadt, die nicht nur von Ketzern in Stücke gerissen wurde, sondern auch von Männern in Stücke gerissen wird, die sagen, dass sie einer Meinung sind, bedürfen Ihrer Weisheit und Ihres evangelischen Mitgefühls. Die getrennten Teile wieder zu vereinen und die Harmonie eines Körpers herzustellen, ist Ihm allein vorbehalten, der durch seine unaussprechliche Macht selbst den trockenen Knochen ermöglicht, wieder zu Sehnen und Fleisch zurückzukehren. Aber der Herr vollbringt seine mächtigen Werke immer durch diejenigen, die seiner würdig sind. Auch in diesem Fall vertrauen wir darauf, dass die Verwaltung so wichtiger Angelegenheiten Eurer Exzellenz geziemt, mit dem Ergebnis, dass Ihr dem Sturm des Volkes Einhalt gebieten, die Parteiüberlegenheiten abschaffen, alle einander in Liebe unterwerfen und der Kirche ihre alte Stärke zurückgeben werdet. In meinem früheren Brief schien es mir ausreichend, Ihre Exzellenz darauf hinzuweisen, dass der gesamte Teil des Volkes der heiligen Kirche von Antiochien, der im Glauben gesund ist, zur Eintracht und Einheit gebracht werden sollte. Mein Ziel war es, deutlich zu machen, dass die jetzt in mehrere Teile geteilten Abschnitte unter dem von Gott geliebten Bischof Meletius vereint werden sollten. Nun hat derselbe geliebte Diakon, Dorotheus, um eine deutlichere Stellungnahme zu diesen Themen gebeten, und ich bin daher gezwungen, darauf hinzuweisen, dass es das Gebet des gesamten Ostens und der ernsthafte Wunsch von jemandem ist, der wie ich so ganz mit ihm verbunden ist, ihn in der Autorität über die Kirchen des Herrn zu sehen. Er ist ein Mann von unantastbarem Glauben; Seine Lebensweise ist unvergleichlich vortrefflich, er steht sozusagen an der Spitze der gesamten Kirche, und alle anderen sind nur unzusammenhängende Mitglieder. Daher ist es auf jedem Gebiet sowohl notwendig als auch vorteilhaft, dass sich die übrigen mit ihm vereinen, so wie kleinere Bäche mit großen. Was den Rest betrifft, ist jedoch ein gewisses Maß an Management erforderlich, das ihrer Position angemessen ist und wahrscheinlich dazu führt, dass die Menschen beruhigt werden. Dies steht im Einklang mit Ihrer eigenen Weisheit und Ihrer berühmten Bereitschaft und Energie. Es ist Ihrer Kenntnis jedoch keineswegs entgangen, dass sich die gleiche Vorgehensweise bereits den mit Ihnen übereinstimmenden Westlern empfohlen hat, wie ich aus den Briefen erfahre, die mir der selige Silvanus überbracht hat. An Meletius, Bischof von Antiochia Ich wollte den ehrwürdigen Bruder Dorotheus, den Diakon, so lange an meiner Seite festhalten, mit dem Ziel, ihn bis zum Ende der Verhandlungen zu behalten und so Euer Exzellenz mit allen Einzelheiten vertraut zu machen. Aber Tag für Tag verging; die Verzögerung wurde immer länger; Sobald mir nun ein Plan in den Sinn gekommen ist, soweit es in meinen Schwierigkeiten möglich ist, über den einzuschlagenden Weg, sende ich ihn, um sich an Ihre Heiligkeit zu wenden, um Ihnen einen persönlichen Bericht über alle Umstände zu erstatten und Ihnen mein Memorandum zu zeigen, damit Ihre Exzellenz, wenn Ihnen das, was mir eingefallen ist, von Nutzen zu sein scheint, auf die Verwirklichung drängen kann. Um es kurz zu machen: Es hat sich die Meinung durchgesetzt, dass es das Beste für unseren Bruder Dorotheus sei, nach Rom zu reisen, um einige der Italiener dazu zu bewegen, eine Seereise zu unternehmen, um uns zu besuchen, damit sie allen aus dem Weg gehen, die ihnen Schwierigkeiten in den Weg stellen würden. Mein Grund für diesen Kurs ist, dass ich sehe, dass diejenigen, die alle Mächtigen des Kaisers sind, weder bereit noch in der Lage sind, ihm irgendwelche Vorschläge bezüglich der Verbannten zu machen, sondern es nur so sehr für gut halten, dass sie nichts Schlimmeres sehen, was den Kirchen widerfahren wird. Wenn also mein Plan auch Ihrer Klugheit gut erscheint, werden Sie die Güte haben, sowohl Briefe zu verfassen als auch Memoranden zu diktieren, welche Punkte er näher erläutern muss und an wen er sich besser wenden sollte. Und damit Ihre Botschaften Gewicht und Autorität haben, fügen Sie alle hinzu, die Ihre Gefühle teilen, auch wenn sie nicht vor Ort sind. Hier ist alles ungewiss; Euippius ist angekommen, hat aber bisher kein Zeichen gegeben. Ihm und seinen Mitdenkern aus der armenischen Tetrapolis und Kilikien droht jedoch ein turbulentes Treffen. 1. Im Laufe der Zeit bestätigt sich immer wieder die Meinung, die ich seit langem über Ihre Heiligkeit vertrete; oder besser gesagt, diese Meinung wird durch den täglichen Verlauf der Ereignisse gestärkt. Die meisten Menschen begnügen sich in der Tat damit, zu beobachten, was insbesondere in seinem eigenen Bereich liegt; Bei Ihnen ist es nicht so, aber Ihre Sorge um alle Kirchen ist nicht geringer als die, die Sie für die Kirche empfinden, die Ihnen von unserem gemeinsamen Herrn besonders anvertraut wurde. insofern Sie keine Pause einlegen, um zu sprechen, zu ermahnen, zu schreiben und Abgesandte zu entsenden, die von Zeit zu Zeit in jedem auftretenden Notfall den besten Rat geben. Aus den heiligen Reihen Ihres Klerus haben Sie nun den ehrwürdigen Bruder Petrus gesandt, den ich mit großer Freude aufgenommen habe. Ich habe auch das gute Ziel seiner Reise gebilligt, das er in Übereinstimmung mit den Befehlen Eurer Exzellenz zum Ausdruck bringt, indem er Versöhnung herbeiführt, wo er auf Widerstand stößt, und Einheit statt Spaltung herbeiführt. Mit dem Ziel, einen Beitrag zu den Maßnahmen zu leisten, die in dieser Angelegenheit ergriffen werden, dachte ich, dass ich keinen passenderen Anfang machen könnte, als mich an Ihre Exzellenz als Oberhaupt und Oberhaupt aller zu wenden und Sie als gleichermaßen Berater und Kommandeur des Unternehmens zu behandeln. Deshalb habe ich beschlossen, Ihnen unseren Bruder Dorotheus, den Diakon der Kirche unter dem ehrenwerten Bischof Meletius, zu ehren, der gleichzeitig ein energischer Verfechter des orthodoxen Glaubens ist und sich ernsthaft um den Frieden der Kirchen bemüht. Ich hoffe, dass das Ergebnis sein wird, dass er Ihren Vorschlägen folgt (die Sie aufgrund Ihres Alters und Ihrer Erfahrung in Angelegenheiten mit geringerer Wahrscheinlichkeit eines Misserfolgs machen können, und weil Sie ein größeres Maß als alle anderen an der Hilfe des Geistes haben), so versuchen kann, unsere Ziele zu erreichen. Ich bin sicher, Sie werden ihn willkommen heißen und ihn mit freundlichen Augen betrachten. Du wirst ihn durch deine Gebete stärken; Du wirst ihm übrigens einen Brief als Proviant geben; Du wirst ihm einige der guten und wahren Männer, die du um dich hast, als Gefährten gewähren; So wirst du ihn auf dem Weg zu dem, was vor ihm liegt, beschleunigen. Es schien mir wünschenswert, einen Brief an den Bischof von Rom zu schicken und ihn zu bitten, unsere Lage zu prüfen, und da es Schwierigkeiten bereitet, durch einen allgemeinen Synodenbeschluss Vertreter aus dem Westen zu entsenden, ihm zu raten, seine eigene persönliche Autorität in dieser Angelegenheit auszuüben, indem er geeignete Personen auswählt, die die Mühen einer Reise unterstützen – und die auch durch Sanftmut und Festigkeit des Charakters geeignet sind, die Widerspenstigen unter uns hier zu korrigieren; in der Lage, mit der gebotenen Zurückhaltung und Angemessenheit zu sprechen, und sehr gut mit allem vertraut, was nach Ariminum geschehen ist, um die dort ergriffenen Gewaltmaßnahmen rückgängig zu machen. Ich würde ihnen raten, ohne dass jemand etwas davon weiß, so unauffällig wie möglich am Meer hierher zu reisen, um der Aufmerksamkeit der Feinde des Friedens zu entgehen. 2. Ein Punkt, auf dem einige von denen in dieser Gegend auch unbedingt bestehen, und das ist mir selbst klar, ist, dass sie die Häresie des Marcellus vertreiben sollten, da sie schwerwiegend und schädlich ist und dem gesunden Glauben widerspricht. Denn bis zu diesem Zeitpunkt haben sie in allen Briefen, die sie schreiben, den berüchtigten Arius immer wieder gründlich mit dem Fluch belegt und ihn aus den Kirchen verstoßen. Aber sie geben Marcellus keine Schuld, der eine Häresie vertrat, die der von Arius diametral entgegengesetzt war, und die Existenz des einziggezeugten Gottes gottlos angriff und den Begriff „Wort“ falsch verstand. Er räumt tatsächlich ein, dass der Einziggezeugte Wort genannt wurde, als er bei Bedarf und zu gegebener Zeit hervorkam, stellt aber fest, dass Er wieder zu Ihm zurückkehrte, von wo Er herausgekommen war, und dass er vor Seinem Hervorkommen keine Existenz und nach Seiner Rückkehr keine Hypostase hatte. Die Bücher in meinem Besitz, die seine ungerechten Schriften enthalten, dienen als Beweis für das, was ich sage. Dennoch haben sie ihn nirgends öffentlich verurteilt und sind insofern schuldig, dass sie ihn, da sie von Anfang an die Wahrheit nicht kannten, in die Gemeinschaft der Kirche aufgenommen haben. Der gegenwärtige Stand der Dinge macht es besonders notwendig, dass die Aufmerksamkeit auf ihn gelenkt wird, damit diejenigen, die nach ihrer Gelegenheit suchen, daran gehindert werden, sie zu bekommen, durch die Tatsache, dass gesunde Menschen mit deiner Heiligkeit verbunden sind, und alle, die im wahren Glauben lahm sind, offen erkannt werden; Damit wir wissen, wer auf unserer Seite ist, und nicht wie in einer Nachtschlacht kämpfen müssen, ohne zwischen Freunden und Feinden unterscheiden zu können. Ich flehe Sie nur an, dass der Diakon, den ich erwähnt habe, so schnell wie möglich entsandt wird, damit zumindest einige der Ziele, für die wir beten, im folgenden Jahr erreicht werden können. Eines jedoch, noch bevor ich es erwähne, verstehen Sie völlig und ich bin mir sicher, dass Sie darauf achten werden: Wenn sie kommen, dürfen sie, wenn Gott will, keine Spaltungen zwischen den Kirchen auslösen; und auch wenn sie einige finden, die persönliche Gründe für gegenseitige Differenzen haben, dürfen sie kein Mittel unversucht lassen, um alle zu vereinen, die die gleiche Denkweise haben. Denn wir sind verpflichtet, die Interessen des Friedens als vorrangig zu betrachten und vor allem der Kirche in Antiochia Aufmerksamkeit zu schenken, damit der gesunde Teil von ihr nicht durch Spaltung aus persönlichen Gründen krank wird. Aber Sie selbst werden all diesen Angelegenheiten größere Aufmerksamkeit widmen, sobald Sie durch den Segen Gottes feststellen, dass jeder Ihnen die Verantwortung für die Sicherung des Friedens der Kirche anvertraut. Die Gesetze der alten Liebe zu erneuern und die himmlische und rettende Gabe Christi, die im Laufe der Zeit verwelkt ist, den Frieden, ich meine, der Väter, wieder zu lebendigem Leben zu erwecken, ist zwar eine notwendige und gewinnbringende Arbeit für mich, aber auch angenehm, wie es Ihrer christusliebenden Gesinnung sicher vorkommen wird. Denn was könnte reizvoller sein, als alle zu sehen, die durch so große Entfernungen voneinander getrennt und durch die durch die Liebe bewirkte Vereinigung zu einer einzigen Harmonie der Glieder im Leib Christi verbunden sind? Fast der gesamte Osten (ich schließe unter diesem Namen alle Regionen von Illyricum bis Ägypten ein) wird, ehrwürdiger Vater, von einem schrecklichen Sturm und Unwetter erschüttert. Die alte Häresie, die Arius, der Feind der Wahrheit, gesät hatte, ist jetzt kühn und ohne Erröten wieder aufgetaucht. Wie eine saure Wurzel bringt sie ihre tödlichen Früchte hervor und setzt sich durch. Der Grund dafür ist, dass in jedem Bezirk die Verfechter der rechten Lehre durch Verleumdung und Gräueltaten aus ihren Kirchen verbannt wurden und die Kontrolle über die Angelegenheiten Männern übergeben wurde, die die Seelen der einfacheren Brüder gefangen halten. Ich habe den Besuch Ihrer Barmherzigkeit als die einzig mögliche Lösung unserer Schwierigkeiten angesehen. Schon immer hat mich Ihre außergewöhnliche Zuneigung getröstet; und für kurze Zeit wurde mein Herz durch die erfreuliche Nachricht, dass wir von Ihnen besucht werden, aufgeheitert. Aber da ich enttäuscht war, sah ich mich gezwungen, Sie in einem Brief zu bitten, sich zu bewegen, uns zu helfen, und einige von denen zu schicken, die mit uns gleichgesinnt sind, entweder um die Andersdenkenden zu versöhnen und die Kirchen Gottes wieder in eine freundschaftliche Vereinigung zu bringen, oder auf jeden Fall, um Ihnen klarer zu zeigen, wer für den unsicheren Zustand, in dem wir uns befinden, verantwortlich ist, damit Ihnen für die Zukunft klar wird, mit wem es sich ziemt, in Gemeinschaft zu sein. Dabei stelle ich keineswegs eine neue Bitte, sondern frage nur, was bei Männern üblich war, die vor unserer Zeit von Gott gesegnet und lieb waren, und das ist in Ihrem Fall besonders auffällig. Denn ich erinnere mich noch gut, dass ich aus den Antworten unserer Väter auf Fragen und aus Dokumenten, die noch bei uns aufbewahrt werden, erfahren habe, dass der berühmte und gesegnete Bischof Dionysius, der sich in eurem Amt sowohl durch einen gesunden Glauben als auch durch alle anderen Tugenden auszeichnete, per Brief meine Kirche in Cäsarea besuchte, unsere Väter per Brief ermahnte und Männer sandte, um unsere Brüder aus der Gefangenschaft freizukaufen. Aber jetzt ist unser Zustand noch schmerzhafter und düsterer und erfordert eine sorgfältigere Behandlung. Wir beklagen nicht nur den Einsturz irdischer Gebäude, sondern die Eroberung von Kirchen; Was wir vor uns sehen, ist keine bloße körperliche Sklaverei, sondern die Verschleppung von Seelen in die Gefangenschaft, die Tag für Tag von den Verfechtern der Häresie begangen wird. Sollten Sie sich nicht auch jetzt dazu bewegen, uns beizustehen, werden bald alle unter die Herrschaft der Ketzerei geraten sein, und Sie werden niemanden mehr finden, dem Sie Ihre Hand reichen könnten. 1. Ich habe den Brief Ihrer Heiligkeit vom hochwürdigen Bruder Helenius erhalten, und was Sie angedeutet haben, hat er mir in klaren Worten mitgeteilt. Wie ich mich gefühlt habe, als ich das hörte, darüber kann man überhaupt nicht zweifeln. Da ich jedoch beschlossen habe, dass meine Zuneigung zu Dir meinen Schmerz, was auch immer er sein mag, überwiegen soll, habe ich es so angenommen, wie ich es tun sollte, und ich bete zum heiligen Gott, dass meine verbleibenden Tage oder Stunden genauso sorgfältig in ihrer Einstellung zu Dir sein mögen wie in der vergangenen Zeit, in der ich, wie mir mein Gewissen sagt, an nichts Kleinem oder Großem an Dir gefehlt habe. [Aber dass der Mann, der sich rühmt, dass er jetzt gerade erst anfängt, einen Blick auf das Leben der Christen zu werfen, und glaubt, etwas Anerkennung zu erlangen, wenn er etwas mit mir zu tun hat, das erfindet, was er nicht gehört hat, und erzählt, was er noch nie erlebt hat, ist keineswegs überraschend. Überraschend und außergewöhnlich ist, dass er meine besten Freunde unter den Brüdern von Nazianzus hat, die ihm zuhören; und ihm nicht nur zuzuhören, sondern, wie es scheint, zu verstehen, was er sagt. In den meisten Fällen mag es überraschend sein, dass der Verleumder einen solchen Charakter hat und dass ich das Opfer bin, aber diese schwierigen Zeiten haben uns gelehrt, alles mit Geduld zu ertragen. Größere Beleidigungen als diese sind bei mir wegen meiner Sünden seit langem an der Tagesordnung. Ich habe den Brüdern dieses Mannes noch nie einen Beweis für meine Gefühle gegenüber Gott gegeben, und ich habe auch jetzt keine Antwort darauf. Männer, die nicht durch langjährige Erfahrung überzeugt sind, werden wahrscheinlich auch nicht durch einen kurzen Brief überzeugt. Wenn Ersteres ausreicht, sollten die Anschuldigungen der Verleumder als leere Geschichten betrachtet werden. Aber wenn ich ungezügelten Mündern und ungebildeten Herzen die Erlaubnis gebe, darüber zu reden, über wen sie wollen, und dabei meine Ohren bereit zum Zuhören halte, werde ich nicht allein sein, wenn ich höre, was andere Leute sagen; Sie müssen hören, was ich zu sagen habe.] 2. Ich weiß, was zu all dem geführt hat, und habe jedes Thema dazu aufgefordert, dies zu verhindern; Aber jetzt habe ich das Thema satt und werde nichts mehr darüber sagen, ich meine unseren kleinen Verkehr. Denn hätten wir unser altes Versprechen zueinander gehalten und die Ansprüche der Kirchen an uns gebührend berücksichtigt, hätten wir den größten Teil des Jahres zusammen verbracht; und dann hätte es für diese Verleumder keinen Platz mehr gegeben. Bitte habt ihnen nichts zu sagen; Lassen Sie mich Sie überreden, hierher zu kommen und mir bei meiner Arbeit zu helfen, insbesondere bei meinem Kampf mit dem Individuum, das mich jetzt angreift. Dein bloßes Erscheinen wird die Wirkung haben, ihn aufzuhalten; Sobald du diesen Störenfrieden unseres Hauses zeigst, dass du dich mit Gottes Segen an die Spitze unserer Gruppe stellen wirst, wirst du ihre Intrigen auflösen und jeden ungerechten Mund schließen, der Ungerechtigkeit gegen Gott spricht. Und so werden die Fakten zeigen, wer eure Anhänger im Guten sind und wer die Zänker und feigen Verräter des Wortes der Wahrheit sind. Wenn jedoch die Kirche verraten wird, warum werde ich mich dann wenig darum kümmern, die Menschen mit Worten über mich in Ordnung zu bringen, die über mich berichten, wie Menschen natürlicherweise Rechenschaft ablegen würden, die noch nicht gelernt haben, sich selbst zu messen? Vielleicht werde ich durch Gottes Gnade in kurzer Zeit in der Lage sein, ihre Verleumdungen durch die Tat zu widerlegen, denn es ist wahrscheinlich, dass ich bald mehr als gewöhnlich um der Wahrheit willen leiden muss; Das Beste, was ich erwarten kann, ist die Verbannung, oder, wenn diese Hoffnung scheitert, ist der Richterstuhl Christi schließlich nicht mehr weit entfernt. [Wenn Sie dann um der Kirche willen um ein Treffen bitten, bin ich bereit, mich dorthin zu begeben, wohin Sie mich einladen. Aber wenn es nur darum geht, diese Verleumdungen zu widerlegen, habe ich wirklich keine Zeit, darauf zu antworten.] Ich kenne deine Zuneigung zu mir und deinen Eifer für alles Gute. Es liegt mir sehr am Herzen, meinen sehr lieben Sohn Callisthenes zu beruhigen, und ich dachte, dass ich mein Ziel leichter erreichen könnte, wenn ich Sie dabei mit mir in Verbindung bringen könnte. Callisthenes ist über das Verhalten des Eustochius sehr verärgert, und er hat gute Gründe dafür. Er wirft dem Haushalt des Eustochius Unverschämtheit und Gewalt gegen sich selbst vor. Ich flehe ihn an, sich zu besänftigen und sich mit dem Schrecken zu begnügen, den er den unverschämten Burschen und ihrem Herrn bereitet hat, und ihm zu vergeben und den Streit zu beenden. Daraus ergeben sich zwei Ergebnisse; er wird den Respekt der Menschen und Lobpreis bei Gott gewinnen, wenn er nur Nachsicht mit Drohungen verbindet. Wenn Sie mit ihm befreundet und vertraut sind, bitten Sie ihn um diesen Gefallen, und wenn Sie jemanden in der Stadt kennen, der ihn bewegen könnte, veranlassen Sie ihn, mit Ihnen zusammenzuarbeiten, und sagen Sie ihm, dass es für mich besonders erfreulich sein wird. Schicken Sie den Diakon zurück, sobald sein Auftrag erfüllt ist. Nachdem die Menschen zu mir Zuflucht gesucht haben, sollte ich mich schämen, ihnen nicht von Nutzen sein zu können. 1. Als ich Ihren Brief gelesen hatte, dankte ich Gott; Erstens, dass ich von einem Mann begrüßt wurde, der mir Ehre erweisen wollte, denn ich schätze wirklich jeden Verkehr mit hochverdienstvollen Personen sehr; zweitens mit Freude über den Gedanken, in Erinnerung zu bleiben. Denn ein Brief ist ein Zeichen der Erinnerung; Und als ich Ihres erhalten und seinen Inhalt erfahren hatte, war ich erstaunt, wie es mir, wie alle einig waren, den Respekt erwies, den ein Vater von einem Sohn gebührt. Dass ein Mann in der Hitze des Zorns und der Empörung, der bestrebt war, diejenigen zu bestrafen, die ihn verärgert hatten, mehr als die Hälfte seiner Vehemenz aufgab und mir die Autorität gab, die Angelegenheit zu entscheiden, löste in mir eine solche Freude aus, wie ich sie über einen Sohn im Geiste empfinden könnte. Was bleibt mir im Gegenzug anderes übrig, als um alle Segnungen für Sie zu beten? Mögen Sie eine Freude für Ihre Freunde, ein Schrecken für Ihre Feinde, ein Objekt des Respekts für alle sein, damit jeder, der seiner Pflicht Ihnen gegenüber nicht nachkommt, sich, wenn er erfährt, wie sanft Sie sind, nur selbst die Schuld dafür gibt, jemandem mit einem solchen Charakter wie Ihnen Unrecht getan zu haben! 2. Es würde mich sehr freuen, den Zweck zu erfahren, den Ihre Güte im Auge hat, indem Sie befehlen, die Diener an den Ort zu bringen, an dem sie sich ihres unordentlichen Verhaltens schuldig gemacht haben. Wenn Sie selbst kommen und persönlich die Strafe für die Straftat einfordern, werden die Sklaven dort sein. Welcher andere Studiengang ist möglich, wenn Sie sich entschieden haben? Nur weiß ich nicht, welche weitere Gunst ich erhalten hätte, wenn es mir nicht gelungen wäre, die Jungen von ihrer Strafe zu befreien. Aber wenn Geschäfte Sie unterwegs aufhalten, wer soll die Leute dort empfangen? Wer soll sie an deiner Stelle bestrafen? Aber wenn Sie sich vorgenommen haben, sie selbst zu treffen, und dies fest entschlossen ist, sagen Sie ihnen, sie sollen in Sasima anhalten und dort das Ausmaß Ihrer Sanftmut und Großmut zeigen. Nachdem Sie Ihre Angreifer in Ihrer eigenen Gewalt haben und ihnen so gezeigt haben, dass Ihre Würde nicht gering geschätzt werden darf, lassen Sie sie ungeschoren davonkommen, wie ich Sie in meinem früheren Brief aufgefordert habe. Du wirst mir also eine Gunst erweisen und von Gott die Vergeltung für deine gute Tat erhalten. 3. Ich spreche auf diese Weise, nicht weil das Geschäft so beendet werden sollte, sondern als Zugeständnis an Ihre aufgeregten Gefühle und aus Angst, dass etwas von Ihrem Zorn noch immer roh bleiben könnte. Wenn die Augen eines Mannes entzündet sind, scheint die sanfteste Anwendung schmerzhaft zu sein, und ich fürchte, dass das, was ich sage, Sie eher irritieren als beruhigen könnte. Was wirklich am würdigsten wäre und Ihnen großen Ansehen verschaffen und mir bei meinen Freunden und Zeitgenossen nicht wenig Ehre einbringen würde, wäre, wenn Sie mir die Strafe überlassen würden. Und obwohl Sie geschworen haben, sie der Hinrichtung zu übergeben, wie es das Gesetz vorschreibt, ist meine Zurechtweisung als Strafe nicht weniger wertvoll, und das göttliche Gesetz ist auch nicht weniger wichtig als die Gesetze, die in der Welt gelten. Aber es wird ihnen möglich sein, dich von deinem Eid zu befreien und eine Strafe zu erleiden, die ihren Fehlern entspricht, wenn sie hier durch unsere Gesetze bestraft werden, in denen auch deine eigene Hoffnung auf Erlösung liegt. Aber wieder einmal mache ich meinen Brief zu lang. In dem ernsthaften Wunsch, Sie zu überzeugen, kann ich es nicht ertragen, eine der Bitten, die mir in den Sinn kommen, unausgesprochen zu lassen, und ich habe große Angst, dass meine Bitte sich als wirkungslos erweisen könnte, weil ich nicht alles gesagt habe, was meine Meinung zum Ausdruck bringen könnte. Nun, wahrer und verehrter Sohn der Kirche, bestätige die Hoffnungen, die ich in dich setze; beweisen Sie, dass alle einhelligen Aussagen zu Ihrer Nachgiebigkeit und Sanftmut wahr sind. Geben Sie dem Soldaten den Befehl, mich unverzüglich zu verlassen. er ist jetzt so ermüdend und unhöflich, wie er nur sein kann; Offensichtlich zieht er es vor, Ihnen keinen Grund zur Verärgerung zu geben, statt uns alle hier zu seinen engen Freunden zu machen. 1. Wie hoch schätzen Sie wohl die Freude ein, dass wir uns wiedersehen? Wie schön, längere Zeit mit dir zu verbringen und all deine guten Eigenschaften zu genießen! Wenn ein überzeugender Beweis für Kultur dadurch erbracht wird, dass man die Städte vieler Männer sieht und die Sitten vieler Männer kennt, dann bin ich mir sicher, dass dies in Ihrer Gesellschaft schnell der Fall sein wird. Denn was ist der Unterschied, ob man viele Männer einzeln sieht oder jemanden, der alle zusammen erlebt hat? Ich würde sagen, dass es eine immense Überlegenheit in dem gibt, was uns ohne Probleme das Wissen über gute und schöne Dinge vermittelt und uns die Unterweisung in Tugend, rein von jeder Beimischung des Bösen, in die Hände legt. Handelt es sich um eine edle Tat? von Worten, die es wert sind, weitergegeben zu werden; von Institutionen von Männern von übermenschlicher Exzellenz? Alles wird im Vorratshaus deines Geistes aufbewahrt. Dann möchte ich beten, dass ich dir nicht nur ein Jahr lang zuhöre, wie Alkinoos dem Odysseus, sondern mein ganzes Leben lang; und zu diesem Zweck würde ich beten, dass mein Leben lang sein möge, auch wenn mein Zustand nicht einfach war. Warum schreibe ich dann jetzt, obwohl ich eigentlich zu Ihnen kommen sollte? Denn mein Land ruft mich in seinen Nöten unwiderstehlich an seine Seite. Du weißt, meine Freundin, wie sie leidet. Sie wird wie Pentheus von wahren Mænads, Dæmonen, in Stücke gerissen. Sie spalten sie und spalten sie erneut, wie schlechte Chirurgen, die in ihrer Unwissenheit Wunden verschlimmern. Da sie unter dieser Dissektion leidet, muss ich sie wie eine kranke Patientin pflegen. Deshalb haben die Kaiserschnitte mich dringend schriftlich kontaktiert, und ich muss gehen, nicht als ob ich helfen könnte, sondern um jeden Vorwurf der Vernachlässigung zu vermeiden. Sie wissen, wie bereitwillig Menschen in Schwierigkeiten sind, zu hoffen; und ich wette auch, dass sie bereit sind, Fehler zu finden, indem sie ihre Sorgen immer auf das zurückführen, was unterlassen wurde. 2. Doch gerade aus diesem Grund hätte ich zu dir kommen und dir meine Meinung sagen sollen, oder vielmehr dich anflehen sollen, dich an eine starke Maßnahme zu erinnern, die deiner Weisheit würdig ist; nicht abzuweichen, wenn mein Land auf die Knie fällt, sondern sich vor den Hof zu begeben und sie mit der Kühnheit, die Ihnen eigen ist, nicht glauben zu lassen, dass sie zwei Provinzen statt einer besitzen. Sie haben das zweite nicht aus einem anderen Teil der Welt importiert, sondern haben in etwa auf die gleiche Weise gehandelt wie ein Besitzer eines Pferdes oder eines Ochsen, der es in zwei Teile schneiden und dann denken würde, er hätte zwei statt eines, anstatt es nicht zu schaffen, zwei herzustellen und das eine zu zerstören, das er hatte. Sagen Sie dem Kaiser und seinen Ministern, dass sie das Reich nicht auf diese Weise vergrößern, denn die Macht liegt nicht in der Zahl, sondern im Zustand. Ich bin mir sicher, dass die Menschen jetzt den Lauf der Dinge vernachlässigen, einige möglicherweise aus Unkenntnis der Wahrheit, andere aus Unwilligkeit, etwas Beleidigendes zu sagen, andere, weil es sie nicht unmittelbar betrifft. Der wahrscheinlich vorteilhafteste Weg, der Ihren hohen Grundsätzen würdig ist, wäre für Sie, wenn möglich, den Kaiser persönlich zu kontaktieren. Wenn dies sowohl wegen der Jahreszeit als auch wegen Ihres Alters, dessen Ziehbruder, wie Sie sagen, die Untätigkeit ist, schwierig ist, brauchen Sie auf jeden Fall keine Schwierigkeiten beim Schreiben zu haben. Wenn Sie unserem Land auf diese Weise mit einem Brief helfen, werden Sie erstens die Genugtuung haben, zu wissen, dass Sie nichts ungeschehen gemacht haben, was in Ihrer Macht stand, und darüber hinaus werden Sie dem Patienten viel Trost spenden, indem Sie, wenn auch nur scheinbar, Mitgefühl zeigen. Wäre es doch nur möglich, dass Sie selbst zu uns kommen und unseren beklagenswerten Zustand tatsächlich sehen würden! Vielleicht hätten Sie, angeregt durch die klaren Beweise vor Ihnen, in Worten gesprochen, die sowohl Ihrer eigenen Großmut als auch dem Kummer Cäsareas würdig wären. Aber entziehen Sie sich nicht dem Glauben an das, was ich Ihnen sage. Wahrlich, wir möchten, dass ein Simonides oder ein ähnlicher Dichter unsere Probleme aus tatsächlicher Erfahrung beklagt. Aber warum Simonides nennen? Ich sollte lieber Aeschylos oder jeden anderen erwähnen, der mit Worten wie ihm ein großes Unglück dargelegt und mit mächtiger Stimme Klage ausgesprochen hat. 3. Jetzt haben wir keine Treffen mehr, keine Debatten mehr, keine Versammlungen der Weisen mehr auf dem Forum, nichts mehr von all dem, was unsere Stadt berühmt gemacht hat. Heutzutage wäre es für einen gelehrten oder beredten Mann seltsamer, in unserem Forum aufzutreten, als für Männer, die ein Zeichen von Ungerechtigkeit oder unreinen Händen zeigten und im alten Athen erschienen wären. Stattdessen haben wir die importierte Grobheit der Massageten und Skythen. Und nur ein einziges Geräusch ist von den Fahrern von Schnäppchen und den Verlierern von Schnäppchen und von den Leuten unter der Peitsche zu hören. Auf beiden Seiten hallen die Säulenhallen von traurigem Echo wider, als würden sie einen natürlichen und angemessenen Ton von sich geben, indem sie über das, was vor sich geht, stöhnten. Unsere Not hindert uns daran, verschlossenen Turnhallen und Nächten, in denen keine Fackel angezündet wird, Beachtung zu schenken. Es besteht keine geringe Gefahr, dass, wenn unsere Richter abgesetzt werden, alles zusammenstürzt wie heruntergefallene Stützen. Welche Worte können unsere Katastrophen angemessen beschreiben? Einige sind ins Exil geflohen, ein beträchtlicher Teil unseres Senats, und das ist nicht der geringste Wert, da sie Podandus die ewige Verbannung vorziehen. Wenn ich Podandus erwähne, meine ich vermutlich die spartanischen Ceadas oder irgendeine natürliche Grube, die Sie vielleicht gesehen haben, Flecken, die einen schädlichen Dampf ausatmen und denen einige unfreiwillig den Namen Charonian gegeben haben. Stellen Sie sich vor, dass die Übel von Podandus einem solchen Ort gewachsen sind. Von drei Teilen haben also einige ihre Häuser verlassen und sind im Exil, Frauen und Herd und alles; einige werden wie Gefangene abgeführt, die meisten der besten Männer der Stadt, ein erbärmliches Schauspiel für ihre Freunde, die die Gebete ihrer Feinde erfüllen; Das heißt, wenn jemals jemand gefunden wurde, der einen so schrecklichen Fluch auf uns herabruft. Eine dritte Spaltung bleibt bestehen: Da sie es nicht ertragen können, von ihren alten Kameraden verlassen zu werden, und gleichzeitig nicht in der Lage sind, für sich selbst zu sorgen, müssen sie ihr Leben selbst hassen. Ich flehe Sie an, dies überall mit Ihrer ganz eigenen Beredsamkeit und der gerechten Kühnheit der Sprache, die Ihnen Ihre Lebensweise verleiht, kundzutun. Eines ist deutlich zu sagen; dass, wenn die Behörden ihren Rat nicht bald ändern, sie niemanden mehr finden werden, dem sie ihre Gnade zukommen lassen können. Entweder beweisen Sie, dass Sie dem Staat Hilfe leisten, oder Sie werden es zumindest getan haben wie Solon, der, als er seine verlassenen Mitbürger bei der Eroberung der Akropolis nicht verteidigen konnte, seine Rüstung anlegte und sich vor die Tore setzte und so durch diese Verkleidung deutlich machte, dass er nicht an dem Geschehen beteiligt war. Eines bin ich mir sicher: Auch wenn es im gegenwärtigen Moment einige geben mag, die Ihren Rat nicht gutheißen, ist der Tag nicht mehr fern, an dem sie Ihnen größte Anerkennung für Ihre Güte und Ihren Scharfsinn zollen werden, weil sie Ereignisse sehen, die Ihrer Vorhersage entsprechen. Sie haben viele Eigenschaften, die Sie über den Durchschnitt der Menschen hinausheben, aber nichts ist deutlicher für Sie charakteristisch als Ihr Eifer für Ihr Land. So erweist du, der du eine solche Höhe erreicht hast, dass du auf der ganzen Welt berühmt geworden bist, dem Land, das dich geboren hast, einen gerechten Lohn. Doch sie, deine Mutterstadt, die dich geboren und gepflegt hat, ist in den unglaublichen Zustand der alten Geschichte geraten; und niemand besuchte Cäsarea; nicht einmal diejenigen, die sie am besten kennen, würden sie so erkennen, wie sie ist; Zu solch völliger Verlassenheit hat sie sich plötzlich verwandelt, nachdem viele ihrer Magistraten zuvor abgesetzt worden waren und nun fast alle von ihnen nach Podandus versetzt wurden. Der Rest, von diesen wie verstümmelten Gliedmaßen losgerissen, ist selbst in völlige Verzweiflung geraten und hat eine solche allgemeine Verzweiflung hervorgerufen, dass die Bevölkerung der Stadt jetzt nur noch dürftig ist; Der Ort sieht aus wie eine Wüste, ein erbärmliches Schauspiel für alle, die ihn lieben, und ein Grund zur Freude und Ermutigung für alle, die schon lange unseren Untergang planen. Wer wird dann die Hand ausstrecken, um uns zu helfen? Wer wird eine Träne des Mitleids über unseren Glauben vergießen? Du hast Mitgefühl mit einer fremden Stadt in gleicher Not gehabt; Wird Eure gütige Exzellenz nicht Mitleid mit der haben, die Euch geboren hat? Wenn Sie Einfluss haben, zeigen Sie ihn in unserer gegenwärtigen Not. Sicherlich haben Sie große Hilfe von Gott, der Sie nie im Stich gelassen und Ihnen viele Beweise seiner Güte gegeben hat. Seien Sie nur bereit, sich für uns einzusetzen und nutzen Sie Ihren gesamten Einfluss zum Beistand für Ihre Mitbürger. Die Größe der Katastrophen, die unsere Heimatstadt heimgesucht haben, schien mich wahrscheinlich zu zwingen, persönlich zum Hof ​​zu reisen und dort sowohl Euer Exzellenz als auch allen, die in den Angelegenheiten am einflussreichsten sind, von dem niedergeschlagenen Zustand zu berichten, in dem Cäsarea liegt. Aber meine Krankheit und die Fürsorge der Kirchen halten mich hier gleichermaßen fest. In der Zwischenzeit beeile ich mich daher, Eurer Lordschaft unsere Sorgen schriftlich mitzuteilen und Ihnen mitzuteilen, dass niemals ein Schiff, das von wütenden Winden im Meer ertrunken ist, so plötzlich verschwunden ist, niemals eine Stadt, die durch ein Erdbeben zerstört oder von einer Überschwemmung überschwemmt wurde, so schnell außer Sichtweite verschwunden ist, wie unsere Stadt, verschlungen von dieser neuen Verfassung, völlig dem Untergang geweiht ist. Unser Unglück ist zu einer Geschichte geworden. Unsere Institutionen gehören der Vergangenheit an; und alle unsere Männer von hohem bürgerlichem Rang haben aus Verzweiflung über das, was unseren Magistraten widerfahren ist, ihre Häuser in der Stadt verlassen und wandern durch das Land. Daher gibt es einen Bruch in der notwendigen Führung der Geschäfte, und die Stadt, die zuvor sowohl durch gebildete Männer als auch durch andere, die reich an wohlhabenden Städten waren, berühmt war, ist zu einem höchst unziemlichen Spektakel geworden. Ein einziger Trost bleibt uns in unseren Sorgen, und das ist, über unser Unglück zu stöhnen, Exzellenz, und Sie anzuflehen, wenn Sie können, Cäsarea, die vor Ihnen auf die Knie fällt, die helfende Hand zu reichen. Wie Sie uns tatsächlich helfen können, kann ich selbst nicht erklären. aber ich bin mir sicher, dass es Ihnen bei all Ihrer Intelligenz leicht fallen wird, die Mittel zu entdecken, und dass es nicht schwierig sein wird, sie durch die Ihnen von Gott gegebene Macht zu nutzen, wenn sie gefunden werden. Ohne Inschrift: über Therasius Eine gute Sache haben wir sicherlich von der Regierung des großen Therasius gewonnen, nämlich dass Sie uns häufig besucht haben. Nun, leider! Wir haben unseren Gouverneur verloren, und wir sind auch dieser guten Sache beraubt. Aber da die Segnungen, die uns einst von Gott gegeben wurden, unveränderlich bleiben und, obwohl wir körperlich getrennt sind, in der Erinnerung in der Seele eines jeden von uns verankert bleiben, lasst uns ständig schreiben und einander unsere Bedürfnisse mitteilen. Und das können wir jetzt tun, wo der Sturm für kurze Zeit einen Waffenstillstand ausgerufen hat. Ich vertraue darauf, dass Sie sich nicht von dem bewundernswerten Therasius trennen werden, denn ich denke, dass es sehr angemessen ist, seine großen Ängste zu teilen, und ich freue mich über die Gelegenheit, die sich Ihnen bietet, Ihre Freunde zu sehen und von ihnen gesehen zu werden. Ich habe über viele Dinge viel zu sagen, aber ich schiebe es auf, bis wir uns treffen, denn ich denke, es ist kaum sicher, Angelegenheiten von so großer Bedeutung den Briefen anzuvertrauen. Ohne Inschrift, im Auftrag von Elpidius Es ist mir nicht entgangen, das Interesse zu beobachten, das Sie unserem ehrwürdigen Freund Elpidius entgegengebracht haben. und wie Sie mit Ihrer gewohnten Intelligenz dem Präfekten Gelegenheit gegeben haben, seine Freundlichkeit zu zeigen. Was ich Ihnen jetzt schreibe, um Sie zu bitten, ist, diesen Gefallen zu vervollständigen und dem Präfekten vorzuschlagen, dass er durch eine besondere Anordnung einen Mann über unsere Stadt setzen sollte, der sich mit größter Sorgfalt um die öffentlichen Interessen kümmert. Sie werden daher viele bewundernswerte Gründe haben, den Präfekten zu drängen, Elpidius zu befehlen, in Cäsarea zu bleiben. Es ist auf jeden Fall nicht nötig, dass du von mir belehrt wirst, da du selbst nur zu gut weißt, wie die Dinge stehen und wie fähig Elpidius in der Verwaltung ist. An Eustathius, Bischof von Sebastia Schon bevor ich Ihren Brief erhielt, wusste ich, welche Schwierigkeiten Sie bereit sind, für jeden Einzelnen auf sich zu nehmen, und besonders für mich selbst, weil ich diesem Kampf ausgesetzt bin. Als ich Ihren Brief vom ehrwürdigen Eleusinius erhielt und ihn tatsächlich vor meinem Gesicht sah, pries ich Gott dafür, dass er mir in meinen Kämpfen für die wahre Religion mit der Hilfe des Geistes einen solchen Kämpfer und Kameraden geschenkt hat. Seien Sie Ihrer Hochachtung gewiss, dass ich bisher einigen Angriffen hoher Beamter ausgesetzt war, und diese waren keine leichten; während sowohl der Präfekt als auch der Oberkämmerer um Mitgefühl für meine Gegner flehten. Aber bisher habe ich jeden Angriff unbewegt überstanden, dank der Barmherzigkeit Gottes, die mir die Hilfe des Heiligen Geistes gewährt und durch ihn meine Schwachheit stärkt. Je schlimmer die Krankheiten der Kirchen werden, desto mehr wenden wir uns alle an Ihre Exzellenz, in der Überzeugung, dass Ihre Unterstützung der einzige Trost ist, der uns in unseren Nöten bleibt. Alle, die Ihre Exzellenz auch nur ansatzweise kennen, sei es vom Hörensagen oder aus persönlicher Erfahrung, glauben, dass Sie durch die Kraft Ihrer Gebete und Ihr Wissen darüber, was in der Notlage am besten vorzuschlagen ist, in der Lage sind, uns vor diesem schrecklichen Sturm zu retten. Hören Sie deshalb nicht auf, ich flehe Sie an, für unsere Seelen zu beten und uns durch Ihre Briefe aufzurütteln. Hätten Sie nur gewusst, welchen Nutzen diese für uns haben, hätten Sie nie eine einzige Gelegenheit zum Schreiben verpasst. Könnte ich nur mit Hilfe Ihrer Gebete für würdig erachtet werden, Sie zu sehen, Ihre guten Eigenschaften zu genießen und der Geschichte meines Lebens eine Begegnung mit Ihrer wahrhaft großen und apostolischen Seele hinzuzufügen, dann würde ich tatsächlich glauben, dass ich von der Barmherzigkeit Gottes einen Trost erhalten habe, der allen Leiden meines Lebens gleichwertig ist. Ich habe mich sehr über den Brief gefreut, den mir Ihre Zuneigung geschickt hat. Aber ich bin ebenso traurig darüber, dass Sie mir eine Verantwortung auferlegt haben, die größer ist, als ich tragen kann. Wie kann ich, so weit ich entfernt bin, einen so großen Angriff unternehmen? Solange die Kirche dich besitzt, ruht sie sozusagen auf ihrem eigentlichen Stützpfeiler. Sollte es dem Herrn gefallen, in der Angelegenheit Ihres Lebens eine Ausnahmeregelung zu treffen? Wen von uns hier kann ich senden, um die Verantwortung für die Brüder zu übernehmen, die in gleicher Wertschätzung wie Sie selbst sein werden? Das ist ein sehr weiser und richtiger Wunsch, den Sie in Ihrem Brief zum Ausdruck bringen, dass Sie noch zu Lebzeiten den Nachfolger sehen mögen, der nach Ihnen dazu bestimmt ist, die auserwählte Herde des Herrn zu führen (wie der gesegnete Mose, der sowohl wünschte als auch sah). Da der Ort groß und berühmt ist und Ihr Werk großes und weithin anerkanntes Ansehen genießt und die Zeiten schwierig sind und aufgrund der ständigen Stürme und Stürme, die die Kirche angreifen, keine unbedeutenden Führer benötigen, habe ich es für meine eigene Seele nicht für sicher gehalten, die Angelegenheit oberflächlich zu behandeln, besonders wenn ich die Begriffe bedenke, in denen Sie schreiben. Denn du sagst, dass du, indem du mich der Missachtung der Kirchen bezichtigst, mir vor dem Herrn widerstehen willst. Nicht um mit Ihnen zu streiten, sondern um Sie bei meiner Verteidigung, die ich in der Gegenwart Christi vornehme, auf meiner Seite zu haben, habe ich, nachdem ich mich in der Versammlung der Ältesten der Stadt umgesehen hatte, das sehr ehrenvolle Gefäß ausgewählt, die Nachkommen des seligen Hermogenes, der in der großen Synode das große und unbesiegbare Glaubensbekenntnis verfasste. Er ist ein langjähriger Priester der Kirche, von standhaftem Charakter, geschickt im Kanon, akkurat im Glauben, der bis heute in Enthaltsamkeit und asketischer Disziplin gelebt hat, obwohl die Strenge seines strengen Lebens inzwischen das Fleisch unterworfen hat; ein Mann der Armut, ohne Mittel auf dieser Welt, so dass er nicht einmal mit bloßem Brot versorgt wird, sondern durch die Arbeit seiner Hände seinen Lebensunterhalt bei den Brüdern verdient, die bei ihm wohnen. Es ist meine Absicht, ihn zu schicken. Wenn dies also die Art von Mann ist, die Sie wollen, und nicht irgendein jüngerer Mann, der nur dazu geeignet ist, gesandt zu werden und die allgemeinen Pflichten dieser Welt zu erfüllen, dann seien Sie so gut, mir bei der ersten Gelegenheit zu schreiben, damit ich Ihnen diesen Mann schicken kann, der von Gott auserwählt, für die gegenwärtige Arbeit geeignet, von allen respektiert wird, die ihm begegnen, und der alle, die von ihm abweichen, mit Sanftmut unterweist. Ich hätte ihn vielleicht sofort schicken können, aber da Sie selbst vorausgesehen hatten, dass ich nach einem Mann von ehrenhaftem Charakter gefragt hatte, der von mir geliebt wurde, der aber weit unter dem von mir genannten stand, wollte ich Ihnen meine Meinung in dieser Angelegenheit mitteilen. Wenn Sie also einen solchen Mann brauchen, schicken Sie entweder einen der Brüder, um ihn zur Zeit des Fastens abzuholen, oder lassen Sie es mich schriftlich wissen, wenn Sie niemanden haben, der die Reise zu mir unternehmen kann. Wenn ich meinen Blick auf die Welt wende und die Schwierigkeiten wahrnehme, durch die jedes Bemühen um das Gute behindert wird, wie die eines Mannes, der in Fesseln geht, verzweifle ich an mir selbst. Aber dann richte ich meinen Blick in die Richtung Ihrer Ehrfurcht; Ich erinnere mich, dass unser Herr Sie zum Arzt der Krankheiten in den Kirchen ernannt hat; und ich komme wieder zu neuem Mut und erhebe mich aus der Depression der Verzweiflung zur Hoffnung auf bessere Dinge. Wie eure Weisheit wohl weiß, ist die ganze Kirche zugrunde gerichtet. Und du siehst alles in alle Richtungen vor deinem geistigen Auge, wie ein Mann, der von einem hohen Wachturm aus blickt, wie wenn auf dem Meer viele gemeinsam fahrende Schiffe durch die Gewalt der Wellen gegeneinander geschleudert werden, und Schiffbruch in manchen Fällen dadurch entsteht, dass das Meer von außen heftig aufgewühlt wird, in anderen durch die Unordnung der Seeleute, die sich gegenseitig behindern und drängen. Es genügt, dieses Bild zu präsentieren und nichts weiter zu sagen. Ihre Weisheit erfordert nichts weiter, und der gegenwärtige Stand der Dinge erlaubt mir keine Redefreiheit. Welchen fähigen Piloten kann man in einem solchen Sturm finden? Wer ist würdig, den Herrn aufzurütteln, um den Wind und das Meer zu vertreiben? Wer außer dem, der seit seiner Kindheit einen guten Kampf für die wahre Religion gekämpft hat? Da sich nun wirklich alles, was unter uns gesund ist, in Richtung Gemeinschaft und Einheit mit denen bewegt, die derselben Meinung sind, sind wir zuversichtlich gekommen, Sie zu bitten, uns einen einzigen Brief zu schicken, in dem Sie uns mitteilen, was zu tun ist. Auf diese Weise wünschen sie sich einen Beginn der Kommunikation, der die Einheit fördern kann. Vielleicht werden Sie sie vermuten, wenn Sie sich an die Vergangenheit erinnern, und deshalb, höchstgeliebter Vater, tun Sie Folgendes: Schicken Sie mir die Briefe an die Bischöfe, entweder durch die Hand von jemandem, dem Sie in Alexandria vertrauen, oder durch die Hand unseres Bruders Dorotheus, des Diakons. Wenn ich diese Briefe erhalten habe, werde ich sie nicht ausliefern, bis ich die Antworten der Bischöfe habe. Wenn nicht, trage ich die Schuld für immer. Genesis 43:9 Wahrlich, das hätte dem, der es zuerst seinem Vater sagte, nicht mehr Ehrfurcht einflößen dürfen, als mir, der es jetzt meinem geistlichen Vater sagt. Wenn Sie diese Hoffnung jedoch gänzlich aufgeben, befreien Sie mich zumindest von allen Vorwürfen für mein Handeln, denn ich habe diese Botschaft und Vermittlung in aller Aufrichtigkeit und Einfachheit übernommen, aus dem Wunsch nach Frieden und dem gegenseitigen Austausch aller, die gleich über den Herrn denken. Ich hatte nur eine kurze Bekanntschaft mit Eurer Lordschaft und hatte nur kurzen Verkehr mit ihr, aber aus den Berichten, durch die ich mit vielen Männern von Rang und Bedeutung in Kontakt gebracht werde, habe ich keine geringen oder verächtlichen Kenntnisse über Sie. Sie selbst können besser sagen, ob ich Ihrem Bericht nach irgendetwas mit Ihnen zu tun habe. Auf jeden Fall ist Ihr Ruf bei mir so, wie ich ihn bereits erwähnt habe. Aber da Gott Sie zu einem Beruf berufen hat, der Ihnen die Gelegenheit gibt, Freundlichkeit zu zeigen, und bei dessen Ausübung es in Ihrer Macht liegt, die Wiederherstellung meiner eigenen Stadt herbeizuführen, die jetzt ebenerdig ist, ist es meiner Meinung nach nur meine Pflicht, Ihre Exzellenz daran zu erinnern, dass Sie in der Hoffnung auf die Vergeltung, die Gott geben wird, einen solchen Charakter zeigen sollten, dass Sie eine Erinnerung gewinnen, die nicht sterben kann, und zum Erben der ewigen Ruhe gemacht werden, weil Sie die Bedrängnisse der Stadt auf sich genommen haben verzweifelt, schwer zu ertragen. Ich besitze ein Grundstück in Chamanene und bitte Sie, sich um dessen Interessen zu kümmern, als wären es Ihre eigenen. Und wundern Sie sich bitte nicht darüber, dass ich das Eigentum meines Freundes mein Eigen nenne, denn neben anderen Tugenden wurde mir auch die der Freundschaft beigebracht, und ich erinnere mich an den Autor des weisen Sprichworts „Ein Freund ist ein anderes Ich“. Daher empfehle ich Eurer Exzellenz dieses Eigentum meines Freundes, als ob es mein eigenes wäre. Ich bitte Sie, über die Unglücke des Hauses nachzudenken und ihnen sowohl Trost für die Vergangenheit zu spenden als auch für die Zukunft, um den Ort für sie angenehmer zu machen; denn es ist jetzt wegen der Last der ihm auferlegten Zölle verlassen und aufgegeben worden. Ich werde mein Bestes tun, um Ihre Exzellenz kennenzulernen und mit Ihnen Einzelheiten zu besprechen. 1. Sie werden kaum glauben, was ich schreibe, aber es muss um der Wahrheit willen geschrieben werden. Ich war sehr darauf bedacht, so oft wie möglich mit Ihrer Exzellenz zu kommunizieren, aber als ich die Gelegenheit bekam, einen Brief zu schreiben, habe ich diese glückliche Chance nicht sofort genutzt. Ich zögerte und hielt mich zurück. Das Erstaunliche ist, dass ich das, worum ich gebetet hatte, nicht annahm, als ich es bekam. Der Grund dafür ist, dass ich mich wirklich schäme, Ihnen jedes Mal zu schreiben, nicht aus reiner Freundschaft, sondern mit dem Ziel, etwas zu bekommen. Aber dann kam mir der Gedanke (und wenn Sie darüber nachdenken, hoffe ich, dass Sie nicht denken werden, dass ich mit Ihnen eher aus geschäftlichen Gründen als aus Freundschaft kommuniziere), dass es einen Unterschied zwischen der Art und Weise geben muss, wie man sich einem Richter und einem Privatmann nähert. Wir sprechen einen Arzt nicht an, wie wir es mit einem einfachen Niemand tun; noch ein Richter, wie wir es als Privatperson tun. Wir versuchen, aus den Fähigkeiten des einen und der Position des anderen einen Vorteil zu ziehen. Gehen Sie in der Sonne und Ihr Schatten wird Ihnen folgen, ob Sie wollen oder nicht. Genauso folgt dem Verkehr mit den Großen ein unvermeidlicher Gewinn, die Unterstützung der Notleidenden. Der erste Zweck meines Briefes wird dadurch erfüllt, dass ich Ihre Exzellenz begrüßen kann. Wenn ich überhaupt keinen anderen Grund zum Schreiben hätte, müsste dies wirklich als ausgezeichnetes Thema angesehen werden. Seien Sie also gegrüßt, mein lieber Herr; Mögen Sie von der ganzen Welt beschützt werden, während Sie ein Amt nach dem anderen ausfüllen, und bald einigen, bald anderen durch Ihre Autorität beistehen. Einen solchen Gruß mache ich gern; Eine solche Begrüßung gebührt Ihnen nur von allen, die in Ihrer Verwaltung die geringste Erfahrung mit Ihrer Güte gemacht haben. 2. Hören Sie nun nach diesem Gebet mein Flehen im Namen des armen alten Mannes, den die kaiserliche Ordnung von der Ausübung öffentlicher Ämter befreit hatte; obwohl ich wirklich sagen könnte, dass das Alter dem Kaiser zuvorgekommen war, als er ihm seine Entlassung gewährte. Sie selbst haben den Segen, den ihm die höhere Autorität gewährt hat, befriedigt, sowohl aus Rücksicht auf natürliche Gebrechlichkeit als auch, wie ich denke, aus Rücksicht auf das öffentliche Interesse, damit dem Staat kein Schaden durch einen mit zunehmendem Alter schwach werdenden Mann zugefügt wird. Aber wie, mein lieber Herr, haben Sie ihn unabsichtlich in das öffentliche Leben hineingezogen, indem Sie seinen Enkel, ein noch nicht vierjähriges Kind, in die Liste des Senats eintragen ließen? Sie haben genau das Gleiche getan, indem Sie den alten Mann durch seine Nachkommen wieder in das öffentliche Geschäft hineingezogen haben. Aber jetzt flehe ich Sie an: Erbarmen Sie sich mit beiden Zeitaltern und befreien Sie beide auf der Grundlage dessen, was in jedem Fall bedauernswert ist. Der eine hat weder Vater noch Mutter gesehen, sie nie kennengelernt, wurde aber von der Wiege an von beiden beraubt und ist durch die Hilfe von Fremden ins Leben getreten; der andere ist so lange erhalten geblieben, dass er jede Art von Unglück erlitten hat. Er sah den frühen Tod eines Sohnes; er sah ein Haus ohne Nachfolger; Nun, wenn Sie nicht ein Gegenmittel finden, das Ihrer Güte entspricht, wird er sehen, wie der Trost über seinen Trauerfall zu unzähligen Problemen wird, denn ich nehme an, der kleine Junge wird niemals als Senator fungieren, Tribut eintreiben oder Truppen bezahlen; aber wieder einmal müssen die weißen Haare des alten Mannes beschämt werden. Gewähren Sie einen Gefallen, der dem Gesetz entspricht und der Natur entspricht; befiehl dem Knaben, warten zu dürfen, bis er zum Menschengrundstück kommt, und dem alten Mann, ruhig auf seinem Bett auf den Tod zu warten. Lassen Sie andere, wenn sie wollen, den Vorwand der geschäftlichen Notwendigkeit und der unvermeidlichen Notwendigkeit heranziehen. Aber selbst wenn Sie geschäftlich unter Druck stehen, wäre es nicht Ihre Art, die Notleidenden zu verachten, das Gesetz zu missachten oder sich zu weigern, den Gebeten Ihrer Freunde nachzugeben. Dass der Eid nicht geleistet werden sollte Es ist meine unveränderliche Gewohnheit, auf jeder Synode zu protestieren und im Gespräch privat darauf zu drängen, dass die Steuereintreiber den Landwirten keine Eide über die Steuern auferlegen sollten. Es bleibt mir überlassen, zu den gleichen Angelegenheiten vor Gott und den Menschen schriftlich Zeugnis abzulegen, dass es Ihre Aufgabe ist, den Tod der Menschenseelen nicht mehr zu begehen und sich andere Mittel zur Zwangsvollstreckung auszudenken, während Sie den Menschen erlauben, ihre Seelen unverwundet zu lassen. Ich schreibe Ihnen dies nicht, als ob Sie einer mündlichen Ermahnung bräuchten (denn Sie haben Ihre eigenen unmittelbaren Anreize, den Herrn zu fürchten), sondern damit alle Ihre Angehörigen von Ihnen lernen, den Heiligen nicht zu provozieren und eine verbotene Sünde nicht durch fehlerhafte Vertrautheit zur Gleichgültigkeit werden zu lassen. Durch Schwüre kann ihnen nichts Gutes getan werden, wenn sie dafür sorgen, dass sie bezahlen, was von ihnen verlangt wird, und sie erleiden ein unbestreitbares Unrecht an der Seele. Denn wenn Männer im Meineid geübt sind, üben sie keinen Druck mehr auf sich selbst aus, sondern sie glauben, dass sie im Eid ein Mittel zur Täuschung und eine Gelegenheit zur Verzögerung entdeckt haben. Wenn der Herr also eine scharfe Vergeltung über die Meineidigen bringt, wird es niemanden geben, der antworten kann, wenn die Schuldner durch die Strafe vernichtet werden. Wenn der Herr hingegen langes Leiden erduldet, dann verachten, wie ich bereits sagte, diejenigen, die die Geduld des Herrn auf die Probe gestellt haben, seine Güte. Mögen sie das Gesetz nicht umsonst brechen; Lass sie nicht den Zorn Gottes gegen sie schüren. Ich habe gesagt, was ich sollte. Die Ungehorsamen werden es sehen. Ich weiß, dass ein vorrangiges Ziel Ihrer Exzellenz darin besteht, die Rechte in jeder Hinsicht zu unterstützen; und danach, um Ihren Freunden zu helfen und sich für diejenigen einzusetzen, die unter den Schutz Ihrer Lordschaft geflohen sind. Beide Klagegründe vereinen sich in der vorliegenden Angelegenheit. Die Sache, für die wir plädieren, ist richtig; Es liegt mir am Herzen, wer zu deinen Freunden zählt; Es ist denjenigen zu verdanken, die in ihren Leiden die Hilfe Ihrer Standhaftigkeit anrufen. Das Getreide, das alles war, was mein lieber Bruder Dorotheus für die lebensnotwendigen Dinge hatte, wurde von einigen der mit der Verwaltung der Angelegenheiten betrauten Behörden von Berisi gestohlen und zu dieser Gewalt aus eigenem Antrieb oder auf Veranlassung anderer getrieben. In jedem Fall handelt es sich um eine strafbare Handlung. Denn wie kann der Mensch, dessen Bosheit die eigene ist, weniger Unrecht tun als derjenige, der lediglich der Bosheit anderer Menschen dient? Für die Betroffenen ist der Verlust derselbe. Ich flehe Sie daher an, dass Dorotheus sein Getreide von den Männern, von denen er beraubt wurde, zurückerhält und dass sie nicht zulassen, dass sie die Schuld an ihrer Freveltat auf die Schultern anderer Männer abwälzen. Wenn Sie mir meine Bitte gewähren, werde ich den Wert der von Ihrer Exzellenz gewährten Wohltat im Verhältnis zur Notwendigkeit berechnen, sich selbst mit Nahrung zu versorgen. Ohne Adresse zum gleichen Thema Ich bin erstaunt darüber, dass mit Ihrer Berufung ein so schwerwiegendes Vergehen gegen den Priester begangen wurde, dass ihm seine einzige Lebensgrundlage entzogen wurde. Der schwerwiegendste Teil der Sache besteht darin, dass die Täter die Schuld an ihrem Verfahren auf Sie abwälzen; Währenddessen war es deine Pflicht, solche Taten nicht nur nicht zuzulassen, sondern deine ganze Autorität einzusetzen, um sie zu verhindern, und zwar im Fall von irgendjemandem, besonders aber im Fall von Presbytern und solchen Presbytern, die mit mir einer Meinung sind und auf dem gleichen Weg der wahren Religion wandeln. Wenn Sie also Interesse daran haben, mir Genugtuung zu verschaffen, sorgen Sie dafür, dass diese Angelegenheiten unverzüglich in Ordnung gebracht werden. Denn wenn Gott dir hilft, kannst du dies tun, und größere Dinge als dies kannst du tun, wem du willst. Ich habe dem Gouverneur meines eigenen Landes geschrieben, dass er, wenn er sich weigert, aus eigenem Antrieb das Richtige zu tun, auf Druck der Gerichte dazu gezwungen werden könnte. Ohne Ansprache zum Thema Steuererhebung Eure Exzellenz weiß besser als jeder andere, wie schwierig es ist, das durch Spenden bereitgestellte Gold zusammenzubekommen. Wir haben keinen besseren Zeugen für unsere Armut als Sie selbst, denn Sie haben mit Ihrer großen Güte für uns empfunden und bis zum heutigen Tag, soweit es in Ihrer Macht stand, mit uns getragen, ohne von Ihrer natürlichen Nachsicht gegenüber jeglichem Alarm, der von einer höheren Autorität verursacht wurde, abzuweichen. Nun fehlt von der Gesamtsumme noch etwas, und das muss aus dem Beitrag gedeckt werden, den wir der ganzen Stadt empfohlen haben. Was ich bitte, ist, dass Sie uns eine kleine Verzögerung gewähren, damit eine Erinnerung an die Bewohner des Landes verschickt werden kann, und die meisten unserer Richter sind im Land. Wenn es möglich ist, dass weniger als die Anzahl der Pfund, die wir noch im Rückstand haben, eingeschickt werden kann, würde ich mich freuen, wenn Sie dies veranlassen würden, und der Betrag wird später übermittelt. Sollte es jedoch unbedingt erforderlich sein, dass die gesamte Summe auf einmal überwiesen wird, dann wiederhole ich meine erste Bitte, dass uns eine längere Nachfrist gewährt werden kann. 1. Der Eifer meiner Sehnsucht wird durch die Gelegenheiten gemildert, die mir der barmherzige Gott gibt, deine Ehrfurcht zu würdigen. Er selbst ist Zeuge des ernsthaften Wunsches, den ich verspüre, Ihr Gesicht zu sehen und Ihre gute und seelenerfrischende Unterweisung zu genießen. Nun, bei meinem ehrwürdigen und ausgezeichneten Bruder Dorotheus, dem Diakon, der sich auf den Weg macht, bitte ich Sie zunächst, für mich zu beten, dass ich den Menschen kein Ärgernis und kein Hindernis für Ihre Bitten, den Herrn zu versöhnen, sein möge. Zweitens würde ich vorschlagen, dass Sie so gut wären, alle Vorkehrungen durch den oben genannten Bruder zu treffen; und wenn es Ihnen gut erscheint, dass ein Brief an die Westler geschickt werden sollte, weil es nur richtig ist, dass die Kommunikation auch über unseren eigenen Boten schriftlich erfolgen sollte, dann diktieren Sie den Brief. Ich habe den von ihnen gesandten Diakon Sabinus getroffen und an die Bischöfe in Illyrien, Italien und Gallien sowie an einige von denen geschrieben, die privat an mich geschrieben haben. Denn es ist richtig, dass im gemeinsamen Interesse der Synode jemand geschickt wird, der einen zweiten Brief überbringt, den ich Sie bitte geschrieben habe. 2. Was den ehrwürdigen Bischof Athanasius betrifft, so weiß Ihr Verstand bereits, was ich erwähnen werde, dass es unmöglich ist, durch meine Briefe irgendetwas voranzutreiben oder irgendwelche wünschenswerten Ziele zu erreichen, es sei denn, er empfängt auf irgendeine Weise die Kommunion von Ihnen, die Sie damals aufgeschoben haben. Es wird beschrieben, dass er sehr darauf bedacht war, sich mit mir zu vereinen und bereit war, alles beizutragen, was er konnte, aber dass er bedauerte, dass er ohne Kommunion weggeschickt wurde und dass das Versprechen immer noch unerfüllt bleibt. Was im Osten vor sich geht, muss Eurem Hochwürden nicht entgangen sein, aber der oben erwähnte Bruder wird euch durch Mundpropaganda genauere Informationen geben. Seien Sie so gut, ihn direkt nach Ostern zu schicken, da er auf die Antwort von Samosata wartet. Schauen Sie freundlich auf seinen Eifer, stärken Sie ihn durch Ihre Gebete und entsenden Sie ihn so in diesen Auftrag. An die heiligen Brüder, die Bischöfe des Westens 1. Der gute Gott, der immer Trost mit Kummer vermischt, hat mir selbst jetzt, mitten in meinen Schmerzen, ein gewisses Maß an Trost in den Briefen gewährt, die unser ehrenwerter Vater, Bischof Athanasius, von Ihnen erhalten und an mich weitergeleitet hat. Denn sie enthalten Beweise für einen gesunden Glauben und Beweise für Ihre unantastbare Zustimmung und Eintracht und zeigen so, dass die Hirten in die Fußstapfen der Väter treten und das Volk des Herrn mit Wissen versorgen. All dies hat mein Herz so sehr erfreut, dass es meine Niedergeschlagenheit zerstreute und inmitten der bedrückenden Lage, in der wir uns jetzt befinden, so etwas wie ein Lächeln in meine Seele zauberte. Der Herr hat mir auch seinen Trost durch den ehrwürdigen Diakon Sabinus, meinen Sohn, zuteil werden lassen, der meine Seele aufgeheitert hat, indem er mir einen genauen Bericht über Ihren Zustand gegeben hat; und aus eigener Erfahrung wird er Ihnen klare Nachrichten über unsere Erfahrungen geben, damit Sie mir in erster Linie in meiner Not durch ernsthaftes und beständiges Gebet zu Gott helfen können; und als nächstes können Sie zustimmen, unseren betroffenen Kirchen den Trost zu spenden, der in Ihrer Macht steht. Denn hier, sehr ehrenwerte Brüder, ist alles in einem schwachen Zustand; Die Kirche hat vor den ständigen Angriffen ihrer Feinde nachgegeben, wie eine Barke mitten im Ozean, die von aufeinanderfolgenden Wellenstößen heimgesucht wird. es sei denn, es kommt vielleicht zu einer schnellen Heimsuchung der göttlichen Barmherzigkeit. Da wir Ihre gegenseitige Sympathie und Einigkeit als einen wichtigen Segen für uns selbst betrachten, bitten wir Sie, Mitleid mit unseren Meinungsverschiedenheiten zu haben. und nicht, um uns von euch zu trennen, weil wir durch ein großes Landgebiet getrennt sind, sondern um uns in die Eintracht eines Leibes aufzunehmen, weil wir in der Gemeinschaft des Geistes vereint sind. 2. Unsere Nöte sind berüchtigt, auch wenn wir sie unausgesprochen lassen, denn jetzt ist ihr Klang in die ganze Welt erschallt. Die Lehren der Väter werden verachtet; apostolische Traditionen werden zunichte gemacht; die Erfindungen der Erneuerer liegen in den Kirchen im Trend; Jetzt sind die Menschen eher Erfinder raffinierter Systeme als Theologen; Die Weisheit dieser Welt gewinnt die höchsten Preise und hat die Herrlichkeit des Kreuzes abgelehnt. Hirten werden verbannt und an ihre Stelle treten wütende Wölfe, die die Herde Christi antreiben. Gebetshäuser haben niemanden, der sich darin versammeln könnte; Wüstenorte sind voller klagender Menschenmengen. Die Ältesten klagen, wenn sie die Gegenwart mit der Vergangenheit vergleichen. Die Jüngeren müssen noch mehr Mitleid haben, denn sie wissen nicht, was ihnen vorenthalten wurde. All dies reicht aus, um das Mitleid der Menschen zu erregen, die die Liebe Christi kennengelernt haben; Aber verglichen mit dem tatsächlichen Stand der Dinge reichen die Worte bei weitem nicht aus. Wenn es dann irgendeinen Trost der Liebe, irgendeine Gemeinschaft des Geistes, irgendein Herz der Barmherzigkeit gibt, dann rührt euch, uns zu helfen. Seien Sie eifrig für die wahre Religion und retten Sie uns aus diesem Sturm. Verkündet unter uns immer mit Kühnheit das berühmte Dogma der Väter, das die berüchtigte Häresie des Arius zerstört und die Kirchen in der gesunden Lehre aufbaut, in der der Sohn als von einer Substanz mit dem Vater bezeugt wird und der Heilige Geist als gleichberechtigt angesehen und verehrt wird, damit der Herr uns durch eure Gebete und eure Mitwirkung dieselbe Kühnheit für die Wahrheit und die Ehre im Bekenntnis der göttlichen und rettenden Dreieinigkeit gewähren kann, die … Er hat dir gegeben. Aber der oben genannte Diakon wird Ihnen alles im Detail erzählen. Wir haben Ihren apostolischen Eifer für die Orthodoxie begrüßt und sind mit allem einverstanden, was Ihre Hochwürden kanonisch getan haben. An Valerianus, Bischof von Illyricum Dank sei dem Herrn, der mir erlaubt hat, in Deinem unbefleckten Leben die Frucht ursprünglicher Liebe zu sehen. So weit Ihr Körper auch entfernt ist, habt Ihr Euch durch das Schreiben mit mir verbunden; Du hast mich mit spiritueller und heiliger Sehnsucht umarmt. Du hast unaussprechliche Zuneigung in meine Seele eingepflanzt. Jetzt habe ich die Kraft des Sprichworts erkannt: „So wie kaltes Wasser für eine durstige Seele ist, so sind auch gute Nachrichten aus einem fernen Land.“ Sprüche 5:25 Verehrter Bruder, ich sehne mich wirklich nach Zuneigung. Die Ursache ist nicht weit zu suchen, denn die Ungerechtigkeit nimmt zu und die Liebe vieler ist erkaltet. Aus diesem Grund ist Ihr Brief für mich wertvoll und ich antworte durch unseren ehrwürdigen Bruder Sabinus. Durch ihn mache ich mich Ihnen bekannt und flehe Sie an, wachsam in Ihren Gebeten für uns zu beten, damit Gott der Kirche hier eines Tages Ruhe und Frieden schenke und diesen Wind und dieses Meer zurechtweist, damit wir von dem Sturm und der Aufregung befreit werden, in die wir jetzt jeden Moment zu versinken rechnen. Aber in diesen unseren Nöten hat Gott uns einen großen Segen geschenkt, als er hörte, dass ihr in völliger Übereinstimmung und Einheit miteinander seid und dass die Lehren der wahren Religion unter euch ohne Erlaubnis oder Behinderung gepredigt werden. Denn irgendwann, es sei denn, die Periode dieser Welt ist nicht schon zu Ende, und wenn noch Tage des menschlichen Lebens verbleiben, muss es notwendigerweise sein, dass durch deine Mittel der Glaube im Osten erneuert werden muss und dass du sie zu gegebener Zeit für die Segnungen entschädigen wirst, die sie dir gegeben hat. Der gesunde Teil unter uns hier, der die wahre Religion der Väter bewahrt, ist schwer getroffen, und der Teufel hat ihn in seiner List durch viele und verschiedene subtile Angriffe zerstört. Aber mit Hilfe der Gebete von euch, die ihr den Herrn liebt, möge die böse und betrügerische Häresie des arianischen Irrtums ausgelöscht werden; Möge die gute Lehre der Väter, die sich in Nicäa trafen, erstrahlen; damit die Zuschreibung der Herrlichkeit der allerseligsten Dreifaltigkeit im Sinne der Erlösungstaufe wiedergegeben werden kann. An die Italiener und Gallier 1. Zu unserer Rechten, fromme und heilige Brüder, die in Italien und Gallien dienen, Bischöfe gleicher Gesinnung wie wir, wir, Meletius, Eusebius, Basil, Bassus, Gregor, Pelagius, Paulus, Anthimus, Theodotus, Bithus, Abraamius, Jobinus, Zeno, Theodoretus, Marcianus, Barachus, Abraamius, Libanius, Thalassius, Joseph, Boethus, Iatrius, Theodotus, Eustathius, Barsumas, Johannes, Chosroes, Iosaces, Narses, Maris, Gregor und Daphnus grüßen im Herrn. Seelen in Angst finden Trost darin, aus tiefstem Herzen einen Seufzer nach dem anderen auszusenden, und selbst eine vergossene Träne bricht die Kraft des Kummers. Aber Seufzer und Tränen spenden uns weniger Trost als die Gelegenheit, Deiner Liebe unsere Sorgen zu erzählen. Darüber hinaus trösten uns die bessere Hoffnung, dass wir Sie, wenn wir Ihnen unsere Nöte ankündigen, vielleicht dazu bewegen können, uns den Beistand zu gewähren, von dem wir schon lange gehofft haben, dass Sie ihn den Kirchen im Osten geben würden, den wir aber noch nicht erhalten haben; Gott, der in seiner Weisheit alle Dinge ordnet, muss nach den verborgenen Urteilen seiner Gerechtigkeit angeordnet haben, dass wir diesen Versuchungen noch längere Zeit ausgesetzt sein sollten. Der Ruhm unseres Zustands hat sich bis an die Enden der Erde verbreitet, und Sie sind sich dessen nicht unwissend; Auch seid ihr nicht ohne Mitgefühl mit euren gleichgesinnten Brüdern, denn ihr seid Jünger des Apostels, der uns lehrt, dass die Liebe zum Nächsten die Erfüllung des Gesetzes ist. Aber wie wir bereits sagten, hat das gerechte Urteil Gottes, das angeordnet hat, dass die Bedrängnis unserer Sünden erfüllt werden muss, Sie zurückgehalten. Aber wenn Sie von unserem ehrwürdigen Bruder, dem Diakon Sabinus, alles, insbesondere das, was Ihnen bisher nicht zu Ohren gekommen ist, erfahren haben, der in der Lage sein wird, persönlich zu erzählen, was in unserem Brief ausgelassen wurde, bitten wir Sie, sich sowohl zum Eifer für die Wahrheit als auch zum Mitgefühl für uns zu wecken. Wir flehen Sie an, ein Herz der Barmherzigkeit anzulegen, jedes Zögern beiseite zu legen und die Arbeit der Liebe auf sich zu nehmen, ohne Rücksicht auf die Länge des Weges, Ihre eigenen Beschäftigungen oder andere menschliche Interessen. 2. Es ist nicht nur eine Kirche, die in Gefahr ist, noch sind zwei oder drei von diesem schrecklichen Sturm betroffen. Das Unheil dieser Häresie erstreckt sich fast von den Grenzen Illyricums bis nach Thebaid. Seine schlechten Samen wurden zuerst vom berüchtigten Arius gesät; Sie schlugen dann tiefe Wurzeln durch die Arbeit vieler, die die Gottlosigkeit zwischen seiner und unserer Zeit energisch pflegten. Jetzt haben sie ihre tödliche Frucht hervorgebracht. Die Lehren der wahren Religion werden gestürzt. Die Gesetze der Kirche sind verwirrt. Der Ehrgeiz von Menschen, die keine Angst vor Gott haben, stürmt in hohe Ämter, und hohe Ämter werden heute öffentlich als Preis der Gottlosigkeit bezeichnet. Das Ergebnis ist: Je schlimmer ein Mann lästert, desto fitter halten die Leute ihn für einen Bischof. Geistliche Würde gehört der Vergangenheit an. Es gibt einen völligen Mangel an Männern, die die Herde des Herrn mit Wissen hüten. Ehrgeizige Männer verschwenden ständig die Versorgung der Armen zugunsten ihres eigenen Vergnügens und der Verteilung von Geschenken. Es gibt keine genauen Kanoneskenntnisse. Es gibt völlige Immunität gegenüber der Sünde; Denn wenn Männer durch die Gunst anderer in ein Amt gebracht wurden, sind sie verpflichtet, die Gunst zu erwidern, indem sie den Tätern kontinuierlich Nachsicht erweisen. Ein gerechtes Urteil gehört der Vergangenheit an; und jeder wandelt nach dem Wunsch seines Herzens. Laster kennt keine Grenzen; Das Volk kennt keine Zurückhaltung. Autoritätspersonen haben Angst zu sprechen, denn diejenigen, die durch menschliches Interesse an die Macht gelangt sind, sind die Sklaven derer, denen sie ihren Aufstieg verdanken. Und jetzt wird die bloße Bestätigung der Orthodoxie von manchen Seiten als Gelegenheit für einen gegenseitigen Angriff angesehen; und die Menschen verbergen ihre private Feindseligkeit und tun so, als ob ihre Feindseligkeit nur der Wahrheit dienen würde. Andere wiederum hegen aus Angst vor einer Verurteilung für schändliche Verbrechen das Volk in brudermörderische Auseinandersetzungen, damit ihre eigenen Taten in der allgemeinen Not unbemerkt blieben. Daher lässt der Krieg keinen Waffenstillstand zu, denn die Übeltäter haben Angst vor einem Frieden, der den Schleier ihrer geheimen Schande lüften könnte. Währenddessen lachen die Ungläubigen; Männer mit schwachem Glauben werden erschüttert; der Glaube ist unsicher; Seelen sind von Unwissenheit durchtränkt, weil Wortverfälscher die Wahrheit nachahmen. Der Mund wahrer Gläubiger ist stumm, während jede gotteslästerliche Zunge frei wedelt; Heilige Dinge werden mit Füßen getreten; die besseren Laien meiden die Kirchen als Schulen der Gottlosigkeit; und heben ihre Hände in der Wüste mit Seufzern und Tränen zu ihrem Herrn im Himmel. Selbst Sie müssen gehört haben, was in den meisten unserer Städte vor sich geht, wie unsere Leute mit Frauen und Kindern und sogar unsere alten Männer vor den Mauern strömen und unter freiem Himmel beten, während sie mit großer Geduld alle Unannehmlichkeiten des Wetters ertragen und auf die Hilfe des Herrn warten. 3. Welche Klage kann zu diesen Leiden passen? Welche Tränenquellen genügen ihnen? Während also einige Männer zu bestehen scheinen, solange noch eine Spur des alten Standes der Dinge übrig ist, bevor die Kirchen völligen Schiffbruch erleiden, eilt zu uns, eilt jetzt zu uns, wahre Brüder, wir flehen euch an; Auf unseren Knien flehen wir dich an, strecke eine helfende Hand aus. Mögen deine brüderlichen Eingeweide zu uns bewegt werden; Mögen Tränen des Mitgefühls fließen; Sehen Sie nicht ungerührt, wie das halbe Reich vom Irrtum verschlungen wird. Lass nicht zu, dass das Licht des Glaubens dort ausgelöscht wird, wo es zuerst schien. Durch welche Maßnahmen Sie dann helfen können und wie Sie Mitgefühl für die Betroffenen zeigen sollen, wollen wir Ihnen nicht verraten; Der Heilige Geist wird es Ihnen vorschlagen. Aber wenn die Überlebenden gerettet werden sollen, bedarf es zweifellos eines schnellen Handelns und der Ankunft einer beträchtlichen Anzahl von Brüdern, damit diejenigen, die uns besuchen, die Zahl der Synode vervollständigen können, damit sie Gewicht bei der Durchführung einer Reform haben, nicht nur aufgrund der Würde derer, deren Abgesandte sie sind, sondern auch aufgrund ihrer eigenen Zahl: So werden sie das von unseren Vätern in Nicäa aufgestellte Glaubensbekenntnis wiederherstellen, die Ketzerei verbieten, und indem Sie alle, die einer Meinung sind, zur Einigung bringen, verkünden Sie den Kirchen den Frieden. Denn das Traurigste an der ganzen Sache ist, dass der gesunde Teil in sich selbst gespalten ist und dass die Sorgen, unter denen wir leiden, denen gleichen, die einst Jerusalem befielen, als Vespasian es belagerte. Die damaligen Juden wurden gleichzeitig von Feinden von außen bedrängt und gleichzeitig von der inneren Unruhe ihres eigenen Volkes verzehrt. Auch in unserem Fall sind die Kirchen zusätzlich zum offenen Angriff der Ketzer durch den Krieg, der unter denen herrscht, die angeblich orthodox sind, völlig hilflos. Aus all diesen Gründen wünschen wir uns in der Tat Ihre Hilfe, damit in Zukunft alle, die sich zum apostolischen Glauben bekennen, den Spaltungen, die sie unglücklicherweise ausgedacht haben, ein Ende bereiten und für die Zukunft der Autorität der Kirche unterworfen werden. damit der Leib Christi mit all seinen Gliedern wieder vollständig und in seiner Integrität wiederhergestellt werde. So werden wir nicht nur die Segnungen anderer loben, was alles ist, was wir jetzt tun können, sondern auch erleben, wie unsere eigenen Kirchen wieder zu ihrem ursprünglichen Stolz der Orthodoxie zurückgekehrt sind. Denn wahrlich, der Segen, den der Herr euch gegeben hat, ist ein würdiger Gegenstand der höchsten Gratulation, eure Fähigkeit, zwischen dem Falschen und dem Echten und Reinen zu unterscheiden, und eure Verkündigung des Glaubens der Väter ohne jegliche Verstellung. Diesen Glauben haben wir empfangen; Wir wissen, dass der Glaube die Zeichen der Apostel trägt. diesem Glauben stimmen wir zu, ebenso wie allem, was im Synodalbrief kanonisch und rechtmäßig verkündet wurde. An den Patrizier Cæsaria bezüglich der Kommunion Es ist gut und wohltuend, jeden Tag zu kommunizieren und am heiligen Leib und Blut Christi teilzuhaben. Denn er sagt deutlich: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben. Johannes 6:54 Und wer bezweifelt, dass häufiges Teilen am Leben dasselbe ist wie vielfältiges Leben? Tatsächlich kommuniziere ich viermal pro Woche, am Tag des Herrn, am Mittwoch, am Freitag und am Sabbath und an den anderen Tagen, wenn ein Gedenktag für einen Heiligen stattfindet. Es erübrigt sich, darauf hinzuweisen, dass es kein schweres Vergehen darstellt, wenn jemand in Zeiten der Verfolgung gezwungen wird, die Kommunion ohne die Anwesenheit eines Priesters oder Pfarrers selbst in die Hand zu nehmen, solange der Brauch diese Praxis durch die Tatsachen selbst sanktioniert. Alle Einzelgänger in der Wüste, wo es keinen Priester gibt, nehmen die Kommunion selbst ab und feiern die Kommunion zu Hause. Und in Alexandria und in Ägypten feiert der größte Teil der Laien die Kommunion in seinem eigenen Haus und nimmt daran teil, wann immer er möchte. Denn sobald der Priester die Gabe vollendet und gegeben hat, muss der Empfänger, der jedes Mal als Ganzes daran teilnimmt, glauben, dass er sie ordnungsgemäß vom Geber annimmt und empfängt. Und selbst in der Kirche nimmt der Empfänger, wenn der Priester die Portion gibt, sie mit voller Macht und führt sie mit seiner eigenen Hand an die Lippen. Es gilt gleichermaßen, ob ein Teil oder mehrere Teile gleichzeitig vom Priester empfangen werden. An Elias, Gouverneur der Provinz Auch ich war sehr darauf bedacht, Euer Exzellenz zu treffen, damit ich nicht schlechter dastehen könnte als meine Ankläger, wenn ich es nicht täte; Aber eine körperliche Krankheit hat mich daran gehindert, mich noch ernster als sonst zu befallen, und so bin ich gezwungen, mich per Brief an Sie zu wenden. Als ich vor nicht allzu langer Zeit, höchster Herr, das Vergnügen hatte, Ihre Exzellenz kennenzulernen, war ich bestrebt, mit Ihrer Weisheit über alle meine Angelegenheiten zu sprechen; und es war mir auch ein Anliegen, mich im Namen der Kirchen an Sie zu wenden, damit kein Grund für zukünftige Verleumdungen bleibt. Aber ich hielt mich zurück, weil ich es für völlig überflüssig und aufdringlich hielt, einem Mann, der so viele Verantwortungen trägt, Probleme zu bereiten, die über sein eigenes Geschäft hinausgehen. Gleichzeitig (um die Wahrheit zu sagen) schreckte ich davor zurück, durch unsere gegenseitigen Beschuldigungen eure Seele zu verletzen, obwohl sie in reiner Hingabe an Gott den vollkommenen Lohn der Frömmigkeit ernten sollte. Denn wirklich, wenn ich Ihre Aufmerksamkeit auf mich lenke, werde ich Ihnen nur wenig Zeit für Ihre öffentlichen Pflichten lassen; soll sich so verhalten wie ein Mann, der einige Bootsleute, die ein neues Boot in sehr rauem Wasser manövrieren, mit zusätzlichem Gepäck überlädt, obwohl er gleichzeitig die Ladung verringern und sein Bestes tun sollte, um das Fahrzeug leichter zu machen. Aus genau diesem Grund, denke ich, überlässt mir unser großer Kaiser, nachdem er gesehen hat, wie sehr ich beschäftigt bin, die Verwaltung der Kirchen selbst. Nun möchte ich, dass diejenigen, die Ihre unparteiischen Ohren belagern, gefragt werden, welchen Schaden die Regierung durch mich erleidet? Welchen Wertverlust erleiden irgendwelche öffentlichen Interessen, ob klein oder groß, durch meine Verwaltung der Kirchen? Dennoch könnte man möglicherweise behaupten, dass ich der Regierung Schaden zugefügt habe, indem ich eine prachtvoll ausgestattete Kirche für Gott errichtete und um sie herum ein Wohnhaus errichtete, von dem eines großzügig dem Bischof zugewiesen wurde und andere darunter, der Reihe nach den Beamten der Kirche zugeteilt, wobei die Nutzung beider dem Magistrat und Ihrer Eskorte offen stand. Aber wem schaden wir, wenn wir einen Ort der Unterhaltung für Fremde errichten, sowohl für diejenigen, die auf Reisen sind, als auch für diejenigen, die aufgrund einer Krankheit medizinische Behandlung benötigen, und so eine Möglichkeit schaffen, diesen Männern den Trost zu bieten, den sie sich wünschen: Ärzte, Ärzte, Beförderungsmittel und Begleitmittel? Alle diese Männer müssen Berufe erlernen, die lebensnotwendig und für eine respektable Karriere unerlässlich sind. Sie müssen auch über für ihre Aufgaben geeignete Gebäude verfügen, die alle eine Ehre für den Ort darstellen und ihm Ruhm verleihen, da ihr Ruf unserem Gouverneur zu verdanken ist. Nicht, dass Sie aus diesem Grund unfreiwillig die Verantwortung übernommen hätten, über uns zu herrschen, denn Sie allein reichen aufgrund Ihrer hohen Qualitäten aus, um unsere Ruinen wiederherzustellen, verlassene Gebiete zu bevölkern und Wildnis in Städte zu verwandeln. Wäre es besser, einen Mitarbeiter bei der Erfüllung dieser Pflichten zu belästigen und zu ärgern oder ihn zu ehren und zu ehren? Denken Sie nicht, höchster Herr, dass das, was ich sage, bloße Worte sind. Mittlerweile haben wir bereits mit der Materialbereitstellung begonnen. So viel zu unserer Verteidigung vor unserem Herrscher. Was als Antwort auf die Anschuldigungen unserer Ankläger einem Christen und einem Freund, der sich um meine Meinung kümmert, zu sagen ist, muss ich jetzt nicht mehr sagen; Der Betreff ist für einen Brief zu lang und kann außerdem nicht sicher schriftlich festgehalten werden. Aber damit Sie nicht, bevor wir die Gelegenheit haben, uns zu treffen, durch die Verleumdungen einiger Männer dazu getrieben werden, Ihren guten Willen mir gegenüber aufzugeben, tun Sie es wie Alexander. Wie Sie sich erinnern, erzählt sich die Geschichte, dass einer seiner Freunde, als er verleumdet wurde, ein Ohr für den Verleumder offen ließ und das andere sorgfältig mit der Hand zudrückte, um zu zeigen, dass derjenige, dessen Pflicht es ist zu richten, sich nicht einfach und vollständig den ersten Personen überlassen sollte, die seine Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen, sondern die Hälfte seines Gehörs für die Verteidigung der Abwesenden offen halten sollte. Ich hatte schon vor einiger Zeit an Eure Ehrwürdigkeit über unsere Begegnung und andere Themen geschrieben, aber ich war enttäuscht darüber, dass mein Brief Euer Exzellenz nicht erreichte, denn nachdem der selige Diakon Theophrastus den Brief übernommen hatte, als ich mich auf eine unvermeidliche Reise begab, übermittelte er ihn Eurer Ehrfurcht nicht, weil er von der Krankheit befallen war, an der er starb. Daher kam es, dass ich mit dem Schreiben so spät dran war, dass ich, da die Zeit jetzt so überaus knapp war, nicht mehr darauf hoffte, dass dieser Brief von großem Nutzen sein würde. Der gottesfürchtige Bischof Meletius und Theodotus hatten mir dringend nahegelegt, sie zu besuchen, da sie meinten, ein Treffen sei ein Beweis meiner Zuneigung, und weil sie den Wunsch verspürten, die Probleme zu lösen, die derzeit Anlass zur Sorge geben. Als Termin für unser Treffen hatten sie die Mitte des bevorstehenden Monats Juni und den Ort Phargamus festgelegt, einen Ort, der für seinen Märtyrerruhm und für die große Zahl von Menschen, die dort jedes Jahr an der Synode teilnehmen, berühmt ist. Als ich sofort zurückkam und vom Tod des seligen Diakons hörte und dass mein Brief nutzlos zu Hause lag, fühlte ich, dass ich nicht untätig bleiben dürfe, denn bis zur festgesetzten Zeit blieben noch dreiunddreißig Tage, und so schickte ich den Brief eilig an den hochwürdigen Eustathius, meinen Amtskollegen, mit der Absicht, ihn zu Eurer Ehrfurcht weiterzuleiten und unverzüglich eine Antwort zu erhalten. Wenn es Ihnen also möglich und angenehm ist zu kommen, werde ich auch kommen. Wenn nicht, werde ich, so Gott will, die Schulden des letzten Jahres begleichen; es sei denn, es kommt mir wieder ein Hindernis für meine Sünden in den Weg; in diesem Fall muss ich mein Treffen mit den Bischöfen auf einen anderen Zeitpunkt verschieben. An Sophronius, den Meister Wer hat jemals seine Stadt geliebt und mit kindlicher Liebe den Ort geehrt, der ihn geboren und großgezogen hat, wie Sie es tun? Gemeinsam für die ganze Stadt und für jeden Einzelnen darin beten und nicht nur beten, sondern Ihre Gebete mit Ihren eigenen Mitteln bestätigen? Mit Gottes Hilfe können Sie dies bewirken, und möge Ihnen das, guter Mensch, auch auf lange Sicht gelingen. Dennoch hat unsere Stadt zu Ihrer Zeit nur einen kurzen Traum von Wohlstand genossen, indem sie der Obhut eines Menschen anvertraut wurde, der laut den Schülern unserer ältesten Annalen nie auf dem Präfektenstuhl gesessen hat. Doch nun hat die Stadt plötzlich ihre Dienste verloren, und zwar durch die Bosheit von Männern, die gerade in seiner Freigebigkeit und Unparteilichkeit einen Angriffspunkt gefunden und, ohne Wissen Eurer Exzellenz, Verleumdungen gegen ihn ersonnen haben. Daher herrscht unter uns eine allgemeine Depression über den Verlust eines Gouverneurs mit der einzigartigen Fähigkeit, unsere niedergeschlagene Gemeinschaft wieder aufzurichten, eines wahren Hüters der Gerechtigkeit, der für die Ungerechten zugänglich ist, ein Schrecken für Gesetzesbrecher, der sich für Reiche und Arme gleichermaßen verhält, und, was am wichtigsten ist, einer, der den Interessen der Christen wieder ihren alten Ehrenplatz eingeräumt hat. Dass er von allen Männern, die ich kenne, am unfähigsten war, bestochen zu werden, und nie jemandem einen unfairen Gefallen getan hat, habe ich im Vergleich zu seinen anderen Tugenden als kleinen Punkt abgetan. Ich bezeuge das alles tatsächlich zu spät, wie Männer, die Klagelieder singen, um sich zu trösten, wenn sie keine praktische Erleichterung finden. Dennoch ist es nicht umsonst, dass sein Andenken in Ihrem großzügigen Herzen bleibt und dass Sie ihm als Wohltäter Ihrer Heimat dankbar sein sollten. Sollte jemand von denen, die einen Groll gegen ihn empfinden, weil er die Gerechtigkeit gegenüber seinen Interessen nicht geopfert hat, ihn angreifen, wäre es gut für Sie, ihn zu verteidigen und zu beschützen. Auf diese Weise machen Sie allen klar, dass Sie seine Interessen als Ihre betrachten, und halten es für einen ausreichenden Grund für Ihre enge Verbindung mit ihm, dass seine Bilanz so unanfechtbar und seine Amtsführung im Hinblick auf die damalige Zeit so bemerkenswert ist. Denn was kein anderer Mann in vielen Jahren nicht bewirken könnte, hat er schnell geschafft. Es wäre für mich ein großer Gefallen und unter den gegebenen Umständen ein Trost, wenn Sie ihn dem Kaiser empfehlen und die gegen ihn erhobenen verleumderischen Anschuldigungen zerstreuen würden. Glauben Sie mir, dass ich hier nicht nur für mich selbst spreche, sondern für die gesamte Gemeinschaft, und dass es unser einstimmiges Gebet ist, dass er von der Hilfe Ihrer Exzellenz profitieren möge. Der Herr, der verborgene Dinge offenbart und die Ratschläge der Herzen der Menschen offenbar macht, hat selbst den Geringen Wissen über scheinbar schwer verständliche Tricks gegeben. Nichts ist meiner Aufmerksamkeit entgangen, und auch eine einzelne Aktion ist mir nicht unbekannt. Dennoch sehe und höre ich nichts anderes als den Frieden Gottes und alles, was dazu gehört. Andere mögen großartig und mächtig und selbstbewusst sein, aber ich bin nichts und nichts wert, und deshalb könnte ich nie so viel auf mich nehmen, dass ich glauben könnte, die Dinge ohne Unterstützung bewältigen zu können. Ich weiß ganz genau, dass ich den Beistand jedes einzelnen Bruders mehr brauche als die eine Hand der anderen. Wahrlich, der Herr hat uns anhand unserer eigenen körperlichen Verfassung die Notwendigkeit der Gemeinschaft gelehrt. Wenn ich auf diese meine Gliedmaßen schaue und sehe, dass keines von ihnen autark ist, wie kann ich mich dann für fähig halten, die Pflichten des Lebens zu erfüllen? Ein Fuß konnte ohne die Unterstützung des anderen nicht sicher gehen; Ein Auge könnte nicht gut sehen, wenn es nicht mit dem anderen verbunden wäre und in Verbindung mit ihm Gegenstände betrachten könnte. Das Hören ist genauer, wenn der Schall über beide Kanäle empfangen wird, und der Griff wird durch die Gemeinschaft der Finger fester. Mit einem Wort, von allem, was die Natur und der Wille tun, sehe ich nichts, was ohne die Eintracht der Mitstreiter geschieht. Sogar das Gebet verliert seine natürliche Kraft, wenn es nicht ein gemeinsames Gebet ist, und der Herr hat uns gesagt, dass er in der Mitte sein wird, in der zwei oder drei einmütig zu ihm rufen. Der Herr selbst übernahm die Aufgabe, durch das Blut seines Kreuzes Frieden zwischen den Dingen auf Erden und den Dingen im Himmel zu schaffen. Aus all diesen Gründen bete ich, dass ich für meine verbleibenden Tage in Frieden bleiben möge; In Frieden bitte ich darum, dass es mir gelingen möge, einzuschlafen. Um des Friedens willen gibt es keine Mühe, die ich nicht auf mich nehmen werde, keine Tat, kein Wort der Demut, vor dem ich zurückschrecken werde; Ich rechne nicht mit einer langen Reise, ich werde alle Unannehmlichkeiten in Kauf nehmen, wenn ich nur dafür belohnt werde, dass ich Frieden schließen kann. Wenn mir jemand in dieser Richtung folgt, ist das gut, und meine Gebete werden erhört; aber wenn das Ergebnis anders ausfällt, werde ich nicht von meiner Entschlossenheit abweichen. Jeder wird am Tag der Vergeltung die Frucht seiner eigenen Werke erhalten. 1. Nachdem ich den Brief Ihrer Heiligkeit erhalten hatte, in dem Sie sagten, dass Sie nicht kommen würden, wollte ich unbedingt nach Nikopolis aufbrechen, aber mein Wunsch wurde schwächer und ich erinnerte mich an all meine Gebrechlichkeit. Mir fiel auch der Mangel an Ernsthaftigkeit im Verhalten derjenigen ein, die mich einluden. Sie überreichten mir eine zufällige Einladung durch unseren ehrwürdigen Bruder Hellenius, den Zollbeamten von Nazianzus, aber sie machten sich nie die Mühe, einen Boten zu schicken, der mich daran erinnerte, oder jemanden, der mich begleitete. Da ich wegen meiner Sünden für sie ein Gegenstand des Misstrauens war, schreckte ich davor zurück, den Glanz ihrer Begegnung durch meine Anwesenheit zu beflecken. In Begleitung Eurer Exzellenz schrecke ich nicht davor zurück, mich selbst für ernsthafte Kraftproben auszuziehen; Aber abgesehen von dir fühle ich mich kaum in der Lage, auch nur die alltäglichen Probleme zu betrachten. Da es bei meinem Treffen mit ihnen damals um kirchliche Angelegenheiten gehen sollte, ließ ich die Zeit des Festes verstreichen und verschob das Treffen auf eine Zeit der Ruhe und Freiheit von Ablenkungen. Ich beschloss, nach Nikopolis zu gehen, um mit dem frommen Bischof Meletius die Bedürfnisse der Kirchen zu besprechen, für den Fall, dass er es ablehnen sollte, nach Samosata zu gehen. Wenn er zustimmt, werde ich mich beeilen, ihn zu treffen, vorausgesetzt, dass mir das von euch beiden, von ihm in seiner Antwort (denn ich habe geschrieben) und von eurer Ehrfurcht klar gemacht wird. 2. Wir sollten die Bischöfe von Kappadokien Secunda treffen, die, sobald sie einer anderen Präfektur unterstellt waren, plötzlich auf die Idee kamen, dass sie für mich zu Ausländern und Fremden gemacht wurden. Sie ignorierten mich, als ob sie nie unter meiner Zuständigkeit gestanden hätten und nichts mit mir zu tun hätten. Ich erwartete auch ein zweites Treffen mit dem ehrwürdigen Bischof Eustathius, das tatsächlich stattfand. Denn wegen des Geschreis vieler gegen ihn, dass er den Glauben verletze, traf ich ihn und stellte durch Gottes Gnade fest, dass er allen Orthodoxien von ganzem Herzen folgte. Durch die Schuld der Männer, die meinen Brief hätten überbringen sollen, wurde der Brief des Bischofs nicht an Eure Exzellenz weitergeleitet, und obwohl ich von einer Vielzahl von Sorgen geplagt war, entging er meiner Erinnerung. Auch mir war es wichtig, dass unser Bruder Gregor eine seinen Fähigkeiten entsprechende Leitung einer Kirche erhalten sollte; und das wäre die ganze Kirche unter der Sonne gewesen, die an einem Ort versammelt war. Da dies aber unmöglich ist, soll er ein Bischof sein, der seine Würde nicht von seinem Stuhl ableitet, sondern ihm selbst Würde verleiht. Denn es ist die Aufgabe eines wirklich großen Mannes, nicht nur Großes zu leisten, sondern durch seinen eigenen Einfluss auch Kleines zu Großem zu machen. Aber was soll man mit Palmatius machen, der Maximus nach so vielen Ermahnungen der Brüder immer noch bei seinen Verfolgungen hilft? Auch jetzt zögern sie nicht, ihm zu schreiben. Sie werden durch körperliche Schwäche und ihre eigene Beschäftigung daran gehindert, selbst zu kommen. Glauben Sie mir, sehr gläubiger Vater, unsere eigenen Angelegenheiten brauchen dringend Ihre Anwesenheit, und doch müssen Sie noch einmal Ihr ehrenvolles Alter in Gang setzen, damit Sie Kappadokien unterstützen können, das jetzt ins Wanken gerät und vom Untergang bedroht ist. Ich hatte alle Wünsche erfüllt und habe wirklich mein Bestes getan, um dem kaiserlichen Befehl und dem freundlichen Brief Eurer Exzellenz, wenn auch nur teilweise, zu gehorchen. Ich bin sicher, dass jedes Ihrer Worte und jeder Ihrer Gedanken voller guter Absichten und richtiger Gefühle sind. Aber es ist mir nicht gestattet, meine bereitwillige Zustimmung durch praktisches Handeln zu zeigen. Die wahrste Ursache sind meine Sünden, die immer vor mir auftauchen und meine Schritte immer behindern. Dann ist da noch die Entfremdung des Bischofs, der ernannt wurde, um mit mir zusammenzuarbeiten, warum, weiß ich nicht; aber mein hochwürdiger Bruder Theodotus, der von Anfang an versprochen hatte, mit mir zusammenzuarbeiten, hatte mich herzlich von Getasa nach Nikopolis eingeladen. Als er mich jedoch in der Stadt sah, war er so schockiert über mich und fürchtete sich so sehr vor meinen Sünden, dass er es nicht ertragen konnte, mich weder zum Morgen- noch zum Abendgebet mitzunehmen. Dabei handelte er im Hinblick auf meine Verdienste völlig gerecht und ganz im Einklang mit meinem Lebensweg, jedoch nicht in einer Weise, die geeignet war, die Interessen der Kirchen zu fördern. Sein angeblicher Grund war, dass ich den hochwürdigen Bruder Eustathius zur Kommunion zugelassen hatte. Was ich getan habe, ist Folgendes. Als ich zu einer von unserem Bruder Theodotus abgehaltenen Versammlung eingeladen wurde und aus Liebe der Einladung Folge leisten wollte, damit die Zusammenkunft nicht fruchtlos und nutzlos würde, war ich bestrebt, mit dem oben erwähnten Bruder Eustathius in Verbindung zu bleiben. Ich legte ihm die Anschuldigungen bezüglich des Glaubens vor, die unser Bruder Theodotus gegen ihn vorgebracht hatte, und bat ihn, mir dies deutlich zu machen, wenn er dem rechten Glauben folgte, damit ich mit ihm kommunizieren könne; Wenn er anderer Meinung wäre, müsste er klar wissen, dass ich von ihm getrennt werden sollte. Wir unterhielten uns viel über das Thema und verbrachten den ganzen Tag damit, es zu untersuchen. Als es Abend wurde, trennten wir uns, ohne zu einem endgültigen Ergebnis zu kommen. Am nächsten Morgen saßen wir noch einmal zusammen und besprachen die gleichen Punkte, wobei auch unser Bruder Pœmenius, der Priester von Sebasteia, hinzukam, der das Argument vehement gegen mich vorbrachte. Punkt für Punkt klärte ich die Fragen, die er mir offenbar vorwarf, und brachte sie dazu, meinen Vorschlägen zuzustimmen. Das Ergebnis war, dass wir uns durch die Gnade des Herrn selbst in den kleinsten Einzelheiten einig waren. Ungefähr in der neunten Stunde standen wir auf, um zum Gebet zu gehen, nachdem wir Gott dafür gedankt hatten, dass er uns erlaubt hatte, dasselbe zu denken und zu sagen. Darüber hinaus hätte ich eine schriftliche Stellungnahme von ihm erhalten müssen, damit seine Zustimmung seinen Gegnern bekannt gemacht werden konnte und der Beweis seiner Meinung im Übrigen ausreichte. Aber ich selbst war bestrebt, mit dem Wunsch nach großer Genauigkeit, meinen Bruder Theodotus zu treffen, von ihm eine schriftliche Glaubenserklärung zu erhalten und sie Eustathius vorzulegen; damit beide Ziele gleichzeitig erreicht werden könnten, das Bekenntnis des rechten Glaubens durch Eustathius und die vollständige Zufriedenheit von Theodotus und seinen Freunden, und sie keinen Grund hätten, Einwände zu erheben, nachdem sie ihre eigenen Vorschläge angenommen hatten. Doch bevor Theodotus erfuhr, warum wir uns trafen und was das Ergebnis unseres Verkehrs gewesen war, beschloss er, uns nicht an der Begegnung teilnehmen zu lassen. Auf halbem Weg unserer Reise machten wir uns also wieder auf den Rückweg, enttäuscht darüber, dass unsere Bemühungen für den Frieden der Kirchen konterkariert worden waren. 3. Als ich danach gezwungen war, eine Reise nach Armenien zu unternehmen, reiste ich in Kenntnis des Charakters des Mannes und mit der Absicht, mich vor einem sachkundigen Zeugen für das Geschehene zu verteidigen und ihn zu befriedigen, nach Getasa, in das Gebiet des sehr frommen Bischofs Meletius, wobei der oben erwähnte Theodotus mit mir war; Als ich dort war und von ihm wegen meiner Kommunikation mit Eustathius angeklagt wurde, erzählte ich ihm, dass das Ergebnis unseres Verkehrs darin bestand, dass ich Eustathius in allen Dingen im Einklang mit mir selbst fand. Dann beharrte er darauf, dass Eustathius, nachdem er mich verlassen hatte, dies bestritten und seinen eigenen Jüngern gegenüber versichert hatte, dass er mit mir nie zu einer Einigung über den Glauben gekommen sei. Daher habe ich dieser Aussage widersprochen; Und siehe, oh höchster Mann, wenn die Antwort, die ich gegeben habe, nicht die gerechteste und vollständigste wäre. „Ich bin überzeugt“, sagte ich, „nach dem Charakter von Eustathius zu urteilen, dass er sich nicht leichtfertig von einer Richtung in die andere wenden kann, indem er mal gesteht, mal leugnet, was er gesagt hat; dass ein Mann, der eine Lüge, selbst in irgendeiner Kleinigkeit, als eine schreckliche Sünde scheut, sich wahrscheinlich nicht dafür entscheiden wird, der Wahrheit in Angelegenheiten von so großer Wichtigkeit und so allgemeiner Berüchtigtheit zuwiderzulaufen; wenn sich aber herausstellt, dass das, was unter euch berichtet wird, wahr ist, muss er mit einer schriftlichen Erklärung konfrontiert werden, die die vollständige Darlegung des rechten Glaubens enthält; Wenn ich dann feststelle, dass er bereit ist, schriftlich zuzustimmen, werde ich weiterhin mit ihm in Verbindung bleiben. aber wenn ich merke, dass er vor der Prüfung zurückschreckt, werde ich auf jeden Verkehr mit ihm verzichten. Der Bischof Meletius stimmte diesen Argumenten zu, und der anwesende Bruder Diodorus, der Presbyter, und dann der hochwürdige Bruder Theodotus stimmten zu und lud mich ein, nach Nikopolis zu gehen, um dort die Kirche zu besuchen und ihm bis nach Satala Gesellschaft zu leisten. Aber er ließ mich in Getasa zurück, und als ich Nikopolis erreichte, vergaß er alles, was er von mir gehört hatte, und entließ mich, beschämt durch die Beleidigungen und Schande, die ich erwähnt hatte, und die Vereinbarung, die er mit mir getroffen hatte. 4. Wie war es mir dann, sehr geehrter Herr, möglich, einer der mir auferlegten Anordnungen nachzukommen und Bischöfe für Armenien bereitzustellen? Wie sollte ich handeln, wenn der Teilhaber meiner Verantwortung mir gegenüber so eingestellt war – derselbe Mann, von dessen Hilfe ich erwartete, geeignete Leute finden zu können, weil er in seinem Bezirk ehrwürdige und gebildete Männer hatte, die in der Sprache geschickt waren und mit den anderen Besonderheiten der Nation vertraut waren? Ich kenne ihre Namen, aber ich werde davon absehen, sie zu erwähnen, damit die Interessen Armeniens nicht zu einem späteren Zeitpunkt behindert werden. Nun, nachdem ich in einem solchen Gesundheitszustand bis nach Satala gekommen war, schien ich den Rest durch die Gnade Gottes zu regeln. Ich schloss Frieden zwischen den armenischen Bischöfen und gab ihnen eine passende Ansprache, in der ich sie aufforderte, ihre übliche Gleichgültigkeit aufzugeben und ihren alten Eifer für die Sache des Herrn wieder aufzunehmen. Darüber hinaus gab ich ihnen Regeln darüber, wie es ihnen obliegt, auf die in Armenien allgemein praktizierten Ungerechtigkeiten Rücksicht zu nehmen. Darüber hinaus akzeptierte ich eine Entscheidung der Kirche von Satala und bat darum, durch mich einen Bischof zu ernennen. Ich habe auch sorgfältig Nachforschungen über die Verleumdungen angestellt, die gegen unseren Bruder Cyril, den armenischen Bischof, verbreitet wurden, und durch Gottes Gnade habe ich herausgefunden, dass sie durch die lügnerischen Verleumdungen seiner Feinde ins Leben gerufen wurden. Das haben sie mir gestanden. Und ich schien die Menschen einigermaßen mit ihm zu versöhnen, so dass sie der Gemeinschaft mit ihm nicht mehr aus dem Weg gingen. Das waren vielleicht kleine Erfolge, die nicht viel wert waren, aber aufgrund der gegenseitigen Zwietracht, die durch die List des Teufels verursacht wurde, war es mir unmöglich, mehr zu erreichen. So viel hätte ich nicht sagen sollen, um nicht den Anschein zu erwecken, als würde ich meine eigene Schande veröffentlichen. Da ich meine Sache aber vor Eurer Exzellenz auf keine andere Weise vertreten konnte, war ich gezwungen, Ihnen die ganze Wahrheit zu sagen. Als ich Ihren liebevollen Brief in dem an Armenien angrenzenden Land las, war er wie eine brennende Fackel, die den Seeleuten auf See aus der Ferne entgegengehalten wird, besonders wenn das Meer zufällig vom Wind aufgewühlt wird. Der Brief Ihrer Ehrwürdigkeit war an sich angenehm und voller Trost; Aber sein natürlicher Charme wurde durch die Zeit seiner Ankunft noch verstärkt, eine Zeit, die für mich so schmerzhaft war, dass ich kaum weiß, wie ich sie beschreiben soll, nachdem ich mich einmal entschlossen hatte, ihre Sorgen zu vergessen. Mein Diakon wird Ihnen jedoch einen vollständigen Bericht geben. Meine körperlichen Kräfte versagten völlig, so dass ich nicht einmal die kleinste Bewegung schmerzfrei ertragen konnte. Dennoch bete ich, dass mit Hilfe Ihrer Gebete meine eigene Sehnsucht erfüllt werden möge; Obwohl meine Reise mir große Schwierigkeiten bereitet hat, weil die Angelegenheiten meiner eigenen Kirche so lange in Anspruch genommen wurden, wurden sie vernachlässigt. Aber wenn Gott mir noch zu Lebzeiten gewährt, Ihre Ehrfurcht in meiner Kirche zu sehen, dann werde ich wirklich gute Hoffnung haben, auch für die Zukunft, dass ich nicht völlig von den Gaben Gottes ausgeschlossen bin. Wenn es möglich ist, bitte ich darum, dass dieses Treffen zwischen uns auf der Synode stattfinden möge, die wir jedes Jahr zum Gedenken an den seligen Märtyrer Eupsychius abhalten und die jetzt am 7. September stattfinden wird. Ich bin von Ängsten umgeben, die Ihre Hilfe und Ihr Mitgefühl erfordern, sowohl in Bezug auf die Ernennung von Bischöfen als auch in Bezug auf die Schwierigkeiten, die mir durch die Einfachheit Gregors von Nyssa verursacht wurden, der eine Synode in Ancyra einberuft und nichts unterlässt, um mir entgegenzuwirken. Dies ist mein erster Brief an Sie, und ich hätte darum beten können, dass der Betreff ein verständlicheres Thema hätte. Wäre es so gewesen, wären die Dinge so verlaufen, wie ich es mir wünsche, denn es ist mein Wunsch, dass das Leben aller, die dazu bestimmt sind, in der wahren Religion zu leben, glücklich verbracht wird. Aber der Herr, der unseren Weg gemäß seiner unbeschreiblichen Weisheit bestimmt, hat dafür gesorgt, dass all diese Dinge zum Wohle unserer Seelen geschehen sollen, wodurch er einerseits Ihr Leben traurig gemacht und andererseits die Sympathie eines Menschen geweckt hat, der wie ich in göttlicher Liebe mit Ihnen verbunden ist. Als ich daher von meinen Brüdern erfuhr, was Ihnen widerfahren ist, kam es mir so vor, als könnte ich nicht anders, als Ihnen so viel Trost zu spenden, wie ich nur kann. Wäre es mir tatsächlich möglich gewesen, an den Ort zu reisen, an dem Sie jetzt leben, hätte ich alle Anstrengungen unternommen, dies zu tun. Aber mein schlechter Gesundheitszustand und die gegenwärtigen Geschäfte, die mich beschäftigen, haben dazu geführt, dass genau diese Reise, die ich unternommen habe, den Interessen meiner Kirche abträglich war. Deshalb habe ich beschlossen, mich schriftlich an Ihre Exzellenz zu wenden, um Sie daran zu erinnern, dass diese Bedrängnisse vom Herrn, der uns regiert, den Dienern Gottes nicht ohne Zweck gesandt werden, sondern als Test für die Echtheit unserer Liebe zum göttlichen Schöpfer. So wie Sportler durch ihre Kämpfe in der Arena Kronen gewinnen, so werden auch Christen durch die Prüfungen ihrer Versuchungen zur Vollkommenheit gebracht, wenn wir nur lernen, das, was uns der Herr gesandt hat, mit angemessener Geduld und voller Dankbarkeit anzunehmen. Alle Dinge sind durch die Liebe des Herrn bestimmt. Wir dürfen nichts, was uns widerfährt, als schmerzlich hinnehmen, auch wenn es vorerst unsere Schwäche beeinträchtigt. Wir wissen vielleicht nicht, warum uns alles, was uns widerfährt, vom Herrn als Segen gesandt wird, aber wir sollten davon überzeugt sein, dass alles, was uns widerfährt, zu unserem Besten ist, entweder zum Lohn unserer Geduld oder für die Seele, die wir empfangen haben, damit sie nicht durch zu langes Verweilen in diesem Leben mit der Bosheit erfüllt wird, die in dieser Welt zu finden ist. Wenn die Hoffnung der Christen auf dieses Leben beschränkt wäre, könnte es zu Recht als ein bitteres Los angesehen werden, vorzeitig vom Körper getrennt zu werden; Aber wenn für diejenigen, die Gott lieben, die Trennung der Seele von diesen körperlichen Fesseln der Beginn unseres wirklichen Lebens ist, warum trauern wir dann wie diejenigen, die keine Hoffnung haben? 1. Thessalonicher 4:12 Sei also getröstet und falle nicht unter deine Nöte, sondern zeige, dass du ihnen überlegen bist und dich über sie erheben kannst. An die Bürger von Satala Bewegt durch Ihre Aufdringlichkeit und die Ihres ganzen Volkes habe ich die Verantwortung für Ihre Kirche übernommen und vor dem Herrn versprochen, dass es mir an nichts mangeln wird, was in meiner Macht steht. So war ich, wie geschrieben steht, gezwungen, sozusagen meinen Augapfel zu berühren. Die hohe Ehre, die ich Ihnen entgegenbringe, hat es mir ermöglicht, mich daran zu erinnern, dass weder die Beziehung noch die Intimität, die ich seit meiner Kindheit mit der betreffenden Person hatte, eine stärkere Anforderung an mich stellten als Ihre Bitte. Ich habe all die privaten Rücksichten vergessen, die ihn mir nahe und lieb gemacht haben, und habe keine Rücksicht auf die Seufzer genommen, die mein ganzes Volk über den Verlust seiner Herrschaft ausstoßen wird, keine der Tränen seiner ganzen Verwandtschaft; Ich habe mir auch das Leid seiner alten Mutter nicht zu Herzen genommen, die nur durch seine Hilfe ernährt werden kann. Alle diese Überlegungen, so groß und zahlreich sie auch sein mögen, habe ich beiseite gelegt und nur das eine Ziel im Auge behalten: Ihrer Kirche den Segen der Herrschaft eines solchen Mannes zu geben und ihr beizustehen, die nun so verzweifelt ist, dass sie so lange ohne Kopf war und große und kraftvolle Unterstützung brauchte, um wieder aufstehen zu können. So viel zu dem, was mich betrifft. Nun aber bitte ich Sie, die Hoffnung, die ich gehegte, und die Versprechen, die ich ihm gegeben habe, dass ich ihn zu engen Freunden geschickt habe, nicht zu vernachlässigen. Ich bitte jeden von euch, zu versuchen, die anderen in Liebe und Zuneigung zu ihm zu übertreffen. Ich flehe Sie an, diese lobenswerte Rivalität zu zeigen und sein Herz durch die Großartigkeit Ihrer Aufmerksamkeit zu trösten, die Sie ihm entgegenbringen, damit er sein eigenes Zuhause, seine Verwandten und ein Volk vergessen kann, das so von seiner Herrschaft abhängig ist wie ein Kind, das von der Brust seiner Mutter entwöhnt wurde. Ich habe Nikias im Voraus entsandt, um Euren Exzellenzen alles zu erklären, und damit Ihr einen Tag festlegt, an dem Ihr das Fest feiern und dem Herrn danken könnt, der die Erfüllung Eures Gebets gewährt hat. Der Herr hat das Gebet seines Volkes erhört und ihm durch meine demütige Hilfe einen Hirten gegeben, der diesen Namen verdient; nicht jemand, der mit dem Wort verkehrt, wie es viele tun, sondern der kompetent ist, Ihnen, die Sie die Orthodoxie der Lehre lieben und ein Leben angenommen haben, das den Geboten des Herrn entspricht, im Namen des Herrn, der ihn mit seinen eigenen geistlichen Gnaden erfüllt hat, volle Zufriedenheit zu verschaffen. Allein schon einem so großen Mann zu schreiben, auch wenn es keinen anderen Grund gibt, muss als große Ehre angesehen werden. Denn die Kommunikation mit hoch angesehenen Persönlichkeiten verleiht allen Ruhm, denen sie erlaubt ist. Mein Flehen ist jedoch ein Bedürfnis, das ich angesichts meiner großen Betroffenheit über den Zustand meines ganzen Landes an Ihre Exzellenz richten muss. Ich flehe Sie freundlich und im Einklang mit Ihrem eigenen Charakter an, haben Sie Geduld und reichen Sie meinem Land, das jetzt bis auf die Knie geschlagen ist, eine helfende Hand. Der unmittelbare Gegenstand meiner Bitte ist folgender. Nach der alten Volkszählung blieb der Klerus Gottes, Presbyter und Diakone, davon ausgenommen. Die jüngsten Standesbeamten haben sie jedoch ohne jegliche Genehmigung Ihrer Lordschaft eingeschrieben, mit der Ausnahme, dass in einigen Fällen einigen wenigen aufgrund ihres Alters Immunität gewährt wurde. Ich bitte Sie daher, uns dieses Denkmal Ihrer Wohltätigkeit zu hinterlassen, um Ihren guten Ruf auch in Zukunft zu bewahren. dass nach altem Recht der Klerus von der Beitragspflicht befreit sei. Ich verlange nicht, dass die Vergebung persönlich und individuell denjenigen gewährt wird, die jetzt aufgenommen werden. In diesem Fall geht die Gnade auf ihre Nachfolger über, die möglicherweise nicht immer des heiligen Amtes würdig sind. Ich würde vorschlagen, dass dem Klerus ein allgemeines Zugeständnis gemäß dem Formular im offenen Register gemacht wird, damit die Kirchenführer den Geistlichen an jedem Ort eine Ausnahmegenehmigung gewähren können. Dieser Segen wird Ihrer Exzellenz mit Sicherheit unsterblichen Ruhm für Ihre guten Taten einbringen und viele dazu veranlassen, für das Kaiserhaus zu beten. Es wird auch für die Regierung wirklich von Vorteil sein, wenn wir die Erleichterung der Befreiung nicht allgemein allen Geistlichen gewähren, sondern denjenigen, die von Zeit zu Zeit in Not sind. Das ist, wie jeder weiß, der es will, der Weg, den wir tatsächlich verfolgen, wenn wir in Freiheit sind. An die Diakonissen, die Töchter des Grafen Terentius Als ich nach Samosata kam, erwartete ich, das Vergnügen zu haben, Ihre Exzellenzen kennenzulernen, und als ich enttäuscht wurde, konnte ich es nicht leicht ertragen. Wann, sagte ich, wird es für mich wieder möglich sein, in Ihrer Nähe zu sein? Wann wird es Ihnen angenehm sein, in meine zu kommen? All dies muss jedoch dem Willen des Herrn überlassen werden. Als ich heute erfuhr, dass mein Sohn Sophronius sich auf den Weg zu dir machte, habe ich ihm gerne diesen Brief überbracht, um dir meinen Gruß zu überbringen und dir zu sagen, dass ich durch die Gnade Gottes nicht aufhöre, an dich zu denken und in deinem Namen dem Herrn dafür zu danken, dass du gute Sprösslinge einer guten Familie bist, fruchtbar in guten Werken und wahrlich wie Lilien unter den Dornen. Da du von der schrecklichen Perversität derer umgeben bist, die das Wort der Wahrheit verfälschen, gibst du ihren List nicht nach; Sie haben die apostolische Glaubensverkündigung nicht aufgegeben, Sie sind nicht zur erfolgreichen Neuheit des Tages übergegangen. Ist das nicht ein Grund zu tiefer Dankbarkeit gegenüber Gott? Sollte Ihnen das nicht zu Recht großes Ansehen einbringen? Sie haben Ihren Glauben an Vater, Sohn und Heiligen Geist bekannt. Geben Sie diese Anzahlung nicht auf; der Vater – Ursprung von allem; der Sohn – eingeborener, von Ihm gezeugter, wahrer Gott, Vollkommenheit des Vollkommenen, lebendiges Bild, der den ganzen Vater in sich selbst zeigt; der Heilige Geist, der von Gott lebt, der Quelle der Heiligkeit, der Kraft, die Leben gibt, der Gnade, die vollkommen macht, durch den der Mensch angenommen und der Sterbliche unsterblich gemacht wird, verbunden mit Vater und Sohn in allen Dingen in Herrlichkeit und Ewigkeit, in Macht und Königreich, in Souveränität und Göttlichkeit; wie die Überlieferung der Heilstaufe bezeugt. Aber alle, die behaupten, dass entweder der Sohn oder der Geist ein Geschöpf sind, oder den Geist absolut auf den Rang eines Ministers und eines Knechtes herabsetzen, sind weit von der Wahrheit entfernt. Fliehe vor ihrer Gemeinschaft. Wende dich von ihrer Lehre ab. Sie sind zerstörerisch für die Seelen. Wenn der Herr uns jemals ein Treffen gewährt, werde ich mit Ihnen weiter über den Glauben sprechen, damit Sie durch biblische Beweise gleichzeitig die Macht der Wahrheit und die Verdorbenheit der Häresie erkennen können. Ich habe viele Gründe, Gott für die Barmherzigkeit zu danken, die mir auf meiner Reise zuteil wurde, aber ich schätze keinen größeren Segen als die Kenntnis Ihrer Exzellenz, die mir durch die Barmherzigkeit unseres lieben Herrn gewährt wurde. Ich habe jemanden kennengelernt, der beweist, dass es sogar im Soldatenleben möglich ist, die Vollkommenheit der Liebe zu Gott zu bewahren, und dass wir einen Christen nicht durch den Stil seiner Kleidung, sondern durch die Gesinnung seiner Seele kennzeichnen müssen. Es war mir eine große Freude, Sie kennenzulernen. und wenn ich mich jetzt an Dich erinnere, bin ich sehr froh. Spielen Sie den Mann; sei stark; Strebt danach, die Liebe zu Gott zu nähren und zu vermehren, damit Ihm euch noch größere Segnungen schenken möge. Ich brauche keinen weiteren Beweis dafür, dass Sie sich an mich erinnern; Ich habe Beweise dafür, was Sie getan haben. Mit Bedauern musste ich beim Lesen des Briefes Ihrer Ladyschaft feststellen, dass Sie in denselben Schwierigkeiten stecken. Was soll man mit Männern tun, die einen so zwielichtigen Charakter an den Tag legen, mal das eine, mal das andere sagen und sich nie an die gleichen Versprechen halten? Wenn er nach den Versprechen, die er in meiner Gegenwart und in der des ehemaligen Präfekten gegeben hat, nun versucht, die Gnadenfrist zu verkürzen, als ob nichts gesagt worden wäre, scheint er für mich tatsächlich jegliches Schamgefühl verloren zu haben. Dennoch schrieb ich ihm, tadelte ihn und erinnerte ihn an seine Versprechen. Ich habe auch an Helladius geschrieben, der aus dem Haushalt des Präfekten stammt, damit er durch ihn Auskunft über Ihre Angelegenheiten erhalten könne. Ich habe gezögert, einem so wichtigen Offizier gegenüber so freizügig zu sein, weil ich ihm noch nie über meine eigenen Privatangelegenheiten geschrieben hatte und eine negative Entscheidung von ihm befürchtete, da große Männer, wie Sie wissen, über solche Angelegenheiten leicht verärgert sind. Wenn jedoch in dieser Angelegenheit etwas Gutes getan werden soll, geschieht dies durch Helladius, einen hervorragenden Mann, der mir wohlgesonnen ist, Gott fürchtet und völlig freien Zugang zum Präfekten hat. Der Heilige ist in der Lage, Sie von aller Bedrängnis zu befreien, wenn wir nur wirklich und aufrichtig unsere ganze Hoffnung auf ihn setzen. An den Vormund der Erben von Julitta Ich bin sehr erstaunt zu hören, dass Sie nach den freundlichen Versprechungen, die Sie gemacht haben und die nur so waren, wie man es von Ihrem großzügigen Charakter erwarten konnte, diese nun vergessen haben und heftigen und strengen Druck auf unsere Schwester ausüben. Was ich unter den gegebenen Umständen denken soll, weiß ich wirklich nicht. Ich weiß von vielen, die Ihre Großzügigkeit erlebt haben und davon Zeugnis ablegen, wie großartig sie ist; und ich erinnere mich an die Versprechen, die Sie vor mir und dem Ex-Präfekten gemacht haben. Sie sagten, Sie hätten schriftlich eine kürzere Frist genannt, würden aber eine längere Gnadenfrist gewähren, aus Ihrem Wunsch heraus, den Erfordernissen des Falles gerecht zu werden und der Witwe einen Gefallen zu tun, die nun gezwungen ist, aus ihrem Vermögen eine so große Geldsumme auf einmal zu zahlen. Was die Ursache für diese Veränderung ist, kann ich mir nicht vorstellen. Was auch immer es ist, ich bitte Sie, sich Ihres eigenen großzügigen Charakters bewusst zu sein und auf den Herrn zu schauen, der gute Taten vergeltet. Ich bitte Sie, die von Ihnen zu Beginn versprochene Zeit des Erlasses zu gewähren, damit sie ihr Eigentum verkaufen und die Schulden begleichen können. Ich erinnere mich noch gut daran, dass Sie versprochen haben, der Witwe bei Erhalt der vereinbarten Summe alle vereinbarten Dokumente sowie diejenigen, die als Privatdokumente vor dem Richter ausgestellt wurden, zurückzugeben. Dann bitte ich Sie, ehren Sie mich und gewinnen Sie großen Segen für sich selbst vom Herrn. Denken Sie an Ihre eigenen Versprechen und erkennen Sie, dass Sie ein Mensch sind und selbst auf den Zeitpunkt warten müssen, an dem Sie Gottes Hilfe benötigen. Verschließen Sie sich dieser Hilfe nicht durch Ihre gegenwärtige Strenge; aber indem du den Bedrängten alle Güte und Gnade zeigst, ziehe Gottes Mitleid auf dich. Ich schrecke davor zurück, Ihre Gutmütigkeit wegen der Größe Ihres Einflusses zu beunruhigen, aus Angst, den Anschein zu erwecken, als würden Sie Ihre Freundschaft in ungerechtfertigter Weise ausnutzen; Die Notwendigkeit des Falles hindert mich jedoch daran, meinen Frieden zu bewahren. Unsere Schwester, eine Verwandte von mir und jetzt in der traurigen Lage einer Witwe, muss sich um die Angelegenheiten ihres Waisenjungen kümmern. Als ich sah, wie sie durch unerträgliche Verantwortungen über alle Maßen unterdrückt wurde, empfand ich großes Mitleid mit ihr, und da mir dies zutiefst am Herzen lag, beeilte ich mich, Ihre Hilfe anzurufen, damit Sie, wenn möglich, geruhen können, den Boten, den sie gesandt hat, zu unterstützen, damit sie, wenn sie in meiner Gegenwart persönlich bezahlt hat, was sie versprochen hat, von jedem weiteren Druck befreit werden kann. Sie hatte zugestimmt, dass ihr bei Auszahlung des Kapitals die Zinsen erlassen werden sollten. Nun aber versuchen diejenigen, die sich um die Angelegenheiten ihrer Erben kümmern, die Zahlung der Zinsen und des Kapitals einzufordern. Wie Sie wissen, macht sich der Herr die Fürsorge für Witwen und Waisen zu eigen, und so bemühen Sie sich, in dieser Angelegenheit Ihr Bestes zu geben, in der Hoffnung auf die Belohnung, die Gott selbst Ihnen geben wird. Ich kann nicht umhin zu denken, dass unser bewundernswerter und freundlicher Präfekt, wenn er von der Entlastung der Hauptstadt hört, Mitleid mit diesem leidenden und unglücklichen Haus haben wird, das jetzt bis zum Knie gebeutelt ist und nicht mehr in der Lage ist, mit den ihm zugefügten Verletzungen zurechtzukommen. Verzeihen Sie also die Notwendigkeit, die mich dazu zwingt, Sie zu stören; und hilf in dieser Angelegenheit im Verhältnis zu der Kraft, die Christus dir gegeben hat, du guter und wahrer Mensch, wie du bist, und nutze deine Talente zum Besten. Indem Sie sich herablassen, zu mir herabzusteigen, erweisen Sie mir große Ehre und gewähren mir große Freiheit; und diese in gleichem, ja sogar noch größerem Maße bete ich darum, dass Eure Herrlichkeit Ihr ganzes Leben lang von unserem guten Meister empfangen möge. Ich wollte Ihnen schon lange schreiben und von Ihnen geehrt werden, aber der Respekt vor Ihrer großen Würde hat mich zurückgehalten, und ich habe darauf geachtet, dass ich nie den Anschein erwecke, als würde ich die mir zugestandene Freiheit missbrauchen. Jetzt jedoch muss ich Mut fassen, nicht nur durch die Tatsache, dass ich von Ihrer unvergleichlichen Exzellenz die Erlaubnis zum Schreiben erhalten habe, sondern auch durch die Not der Verzweifelten. Wenn also die Gebete auch der Kleinen für die Großen von Nutzen sind, seien Sie, höchster Herr, von Ihrem guten Willen, einer Landbevölkerung, die sich jetzt in einer bedauernswerten Lage befindet, Erleichterung zu gewähren und anzuordnen, dass die Eisensteuer, die von den Bewohnern des eisenproduzierenden Taurus gezahlt wird, auf ein Niveau gebracht werden kann, das bezahlbar ist. Gewähren Sie dies, damit sie nicht ein für alle Mal zerschlagen werden, anstatt dem Staat dauerhaft zu dienen. Ich bin sicher, dass Ihr bewundernswertes Wohlwollen dafür sorgen wird, dass dies geschieht. Unter normalen Umständen hätte es mir an Mut gefehlt, Eure Exzellenz anzugreifen, denn ich weiß, wie ich meine eigene Bedeutung einschätzen und Würden anerkennen kann. Da ich nun aber einen Freund gesehen habe, der sich in einer betrüblichen Lage befand, weil er vor Sie gerufen wurde, habe ich es gewagt, ihm diesen Brief zu übergeben. Ich hoffe, dass er dadurch, dass er es als eine Art versöhnendes Symbol verwendet, barmherzige Beachtung findet. Wahrlich, obwohl ich kein Ansehen habe, kann die Mäßigung selbst in der Lage sein, den barmherzigsten Präfekten zu versöhnen und mir Verzeihung zu verschaffen. Wenn mein Freund also kein Unrecht getan hat, kann er durch die bloße Kraft der Wahrheit gerettet werden; wenn er einen Fehler begangen hat, kann ihm durch meine Bitte vergeben werden. Wie wir uns hier befinden, weiß niemand besser als Sie selbst, denn Sie erkennen die schwachen Teile in jedem Menschen und regieren alle mit Ihrer bewundernswerten Voraussicht. 1. Hätte meine Gesundheit es mir nicht ermöglicht, die Reise ohne Schwierigkeiten anzutreten und die Härte des Winters zu ertragen, hätte ich, anstatt Ihnen zu schreiben, persönlich zu Ihrer Exzellenz gereist, und zwar aus zwei Gründen. Erstens, um meine alten Schulden zu begleichen, denn ich weiß, dass ich versprochen habe, nach Sebastia zu kommen und das Vergnügen zu haben, Eure Exzellenz zu sehen; Ich bin tatsächlich gekommen, aber ich konnte Sie nicht treffen, weil ich etwas später als Ihre Lordschaft ankam; zweitens, um mein eigener Botschafter zu sein, weil ich bisher vor dem Senden gescheut bin, vor dem Gedanken, dass ich zu unbedeutend bin, um einen solchen Segen zu erlangen, und gleichzeitig damit rechnete, dass niemand durch bloßes Schreiben jemanden von öffentlichem oder privatem Rang so leicht für irgendjemanden überzeugen könnte wie durch ein persönliches Interview, in dem man einige Punkte in den Vorwürfen klären, andere um Bitte bitten und für andere um Verzeihung bitten könnte; Keines dieser Ziele kann einfach durch einen Brief erreicht werden. Nun kann ich all dem nur eines entgegenstellen: Dein vortrefflichstes Ich; und weil es ausreichen wird, Ihnen meine Meinung zu dieser Sache mitzuteilen, und Sie alles, was noch fehlt, selbst hinzufügen werden, habe ich es gewagt, so zu schreiben, wie ich es tue. 2. Aber Sie sehen, dass ich aufgrund meines Zögerns und weil ich es aufgeschoben habe, die Gründe meines Plädoyers zu erläutern, in umständlichen Formulierungen schreibe. Dieser Mann, Domitianus, war von Anfang an ein enger Freund von mir und meinen Eltern und wie ein Bruder für mich. Warum sollte ich nicht die Wahrheit sagen? Als ich die Gründe für seine gegenwärtigen Schwierigkeiten erfuhr, sagte ich, dass er nur das bekommen hatte, was er verdiente. Denn ich hoffte, dass niemand, der jemals ein kleines oder großes Vergehen begangen hat, der Strafe entgeht. Aber als ich sah, wie er ein Leben in Unsicherheit und Schande führte und spürte, dass seine einzige Hoffnung von Ihrer Entscheidung abhängt, dachte ich, er sei genug bestraft worden; und deshalb flehe ich Sie an, in der Sichtweise, die Sie auf seinen Fall haben, großmütig und menschlich zu sein. Für einen Mann mit Geist und Autorität ist es richtig und angemessen, seine Gegner unter seiner Macht zu haben; aber freundlich und sanft zu den Gefallenen zu sein, ist das Kennzeichen eines Mannes, der an Seelengröße und Unbarmherzigkeit überragend ist. Wenn Sie also wollen, liegt es in Ihrer Macht, im Fall desselben Mannes Ihre Großmut zu zeigen, sowohl bei der Bestrafung als auch bei der Rettung. Die Angst, die Domitian vor dem hat, was er ahnt und vor dem, von dem er weiß, dass er es zu erleiden verdient, hat, soll das Ausmaß seiner Züchtigung sein. Ich flehe Sie an, nichts zu seiner Strafe hinzuzufügen, denn bedenken Sie Folgendes: Viele in früheren Zeiten, von denen uns keine Aufzeichnungen erreicht haben, hatten diejenigen in ihrer Macht, die ihnen Unrecht getan haben. Aber diejenigen, die ihre Kollegen in der Philosophie übertrafen, beharrten nicht auf ihrem Zorn, und die Erinnerung an sie ist unsterblich für alle Zeiten überliefert. Fügen Sie diesen Ruhm zu dem hinzu, was die Geschichte über Sie sagen wird. Gewähre uns, die wir dein Lob feiern möchten, die Möglichkeit, über die Freundlichkeiten, die in alten Zeiten besungen wurden, hinauszugehen. Auf diese Weise soll Krösus seinen Zorn gegen den Mörder seines Sohnes aufgegeben haben, als er sich der Strafe hingab, und der große Kyros war nach seinem Sieg diesem Krösus gegenüber freundlich gesinnt. Wir werden dich zu diesen zählen und dies mit all unserer Kraft als deinen Ruhm verkünden, es sei denn, wir gelten als zu arme Herolde eines so großen Mannes. 3. Ein weiterer Appell, den ich drängen sollte, ist dieser, dass wir Übertreter nicht für das bestrafen, was vergangen und vergangen ist (denn welche Mittel können wir finden, um die Vergangenheit ungeschehen zu machen?), sondern dass wir sie entweder für die Zukunft reformieren oder ein Beispiel für gutes Benehmen für andere sein können. Nun kann niemand sagen, dass einer dieser Punkte im vorliegenden Fall fehlt; denn Domitian wird sich bis zu seinem Tod daran erinnern, was geschehen ist; und ich denke, dass alle anderen angesichts seines Beispiels vor Angst tot sind. Unter diesen Umständen wird jede Ergänzung, die wir zu seiner Strafe vornehmen, nur wie eine Befriedigung unseres eigenen Zorns aussehen. Ich würde sagen, dass dies in Ihrem Fall bei weitem nicht der Fall ist. Ich könnte in der Tat nicht dazu gebracht werden, von so etwas zu sprechen, wenn ich nicht gesehen hätte, dass dem, der gibt, ein größerer Segen zuteil wird als dem, der empfängt. Auch Ihre Großmut wird nicht nur wenigen bekannt sein. Ganz Kappadokien wartet darauf, was zu tun ist, und ich bete, dass sie dies zu Ihren anderen guten Taten zählen können. Ich schrecke davor zurück, meinen Brief abzuschließen, aus Angst, dass mir eine Auslassung schaden könnte. Aber eines möchte ich hinzufügen. Domitian hat Briefe von vielen, die für ihn plädieren, aber er hält meinen für den wichtigsten von allen, weil er erfahren hat, von wem ich nicht weiß, dass ich Einfluss auf Eure Exzellenz habe. Lass nicht zu, dass die Hoffnungen, die er in mich gesetzt hat, zunichte gemacht werden. lass mich nicht meinen Ruf bei meinem Volk hier verlieren; Seien Sie ersucht, erhabener Herr, und gewähren Sie mir meinen Segen. Sie haben das menschliche Leben so klar gesehen, wie es noch nie ein Philosoph gesehen hat, und Sie wissen, wie wertvoll der Schatz für alle ist, die den Bedürftigen helfen. An die Presbyter von Tarsus Als ich diesen Mann traf, dankte ich Gott von ganzem Herzen, dass er mich durch seinen Besuch in vielen Nöten getröstet und mir durch ihn deutlich deine Liebe gezeigt hatte. Ich scheine in der Gesinnung eines Mannes den Eifer von euch allen für die Wahrheit zu erkennen. Er wird Ihnen von unseren Gesprächen untereinander erzählen. Was Sie direkt von mir lernen sollten, ist Folgendes. Wir leben in Zeiten, in denen der Sturz der Kirchen unmittelbar bevorsteht; Das ist mir schon lange bewusst. Es gibt keine Erbauung der Kirche; keine Fehlerkorrektur; kein Mitgefühl für die Schwachen; keine einzige Verteidigung gesunder Brüder; Es wird kein Mittel gefunden, um die Krankheit zu heilen, die uns bereits befallen hat, oder als Vorbeugung gegen das, was wir erwarten. Insgesamt ist der Zustand der Kirche (wenn ich eine einfache Zahl verwenden darf, auch wenn sie vielleicht zu bescheiden erscheint) wie ein alter Mantel, der ständig zerrissen wird und nie wieder zu seiner ursprünglichen Stärke wiederhergestellt werden kann. In einer solchen Zeit sind also große Anstrengungen und Fleiß erforderlich, damit die Kirchen in irgendeiner Weise davon profitieren können. Es ist von Vorteil, dass bisher getrennte Teile zusammengeführt werden. Die Vereinigung würde zustande kommen, wenn wir bereit wären, uns den Schwächeren anzupassen, wo wir dies ohne Schaden für die Seelen tun können; Da also viele Münder gegen den Heiligen Geist geöffnet und viele Zungen geschärft sind, um gegen Ihn zu lästern, bitten wir Sie, soweit Sie lügen, die Zahl der Lästerer auf eine kleine Zahl zu reduzieren und alle in die Kommunion aufzunehmen, die nicht behaupten, der Heilige Geist sei ein Geschöpf, damit die Lästerer in Ruhe gelassen werden und entweder beschämt werden und zur Wahrheit zurückkehren oder, wenn sie in ihrem Irrtum verharren, damit aufhören, sie zu haben Aufgrund ihrer geringen Zahl haben sie keine Bedeutung. Dann lasst uns nicht mehr als dies suchen, sondern allen Brüdern, die bereit sind, sich uns anzuschließen, das Nicänische Glaubensbekenntnis vorschlagen. Wenn sie dem zustimmen, fordern wir außerdem, dass der Heilige Geist nicht als Geschöpf bezeichnet werden darf und dass keiner von denen, die dies sagen, in die Gemeinschaft aufgenommen werden darf. Ich glaube nicht, dass wir auf etwas darüber hinausgehendem bestehen sollten. Denn ich bin davon überzeugt, dass der Herr, der alle Dinge zum Guten zusammenwirkt für die, die Ihn lieben, Römer 8,28, wenn noch etwas zur Erklärung hinzugefügt werden muss, es durch längere Kommunikation und gegenseitiges Erleben ohne Streit gewähren wird. Ich brauche den Söhnen des Friedens kaum zu sagen, wie groß der Segen des Friedens ist. Aber jetzt besteht die Gefahr, dass dieser Segen, so groß, wunderbar und würdig er auch ist, von allen, die den Herrn lieben, mit größtem Eifer gesucht wird, auf den bloßen Namen reduziert zu werden, weil die Ungerechtigkeit im Überfluss vorhanden ist und die Liebe der meisten Menschen erkaltet ist. Ich denke also, dass das einzige große Ziel aller, die wirklich und wahrhaftig dem Herrn dienen, darin bestehen sollte, die Kirchen, die jetzt zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise voneinander getrennt sind, wieder zu vereinen. Wenn ich versuche, dies zu bewirken, kann man mir nicht wirklich den Vorwurf machen, ein geschäftiger Mensch zu sein, denn nichts ist so typisch christlich wie der Friedensstifter, und aus diesem Grund hat unser Herr uns Friedensstiftern eine sehr hohe Belohnung versprochen. Als ich also die Brüder kennengelernt hatte und erfahren hatte, wie groß ihre brüderliche Liebe, ihre Achtung vor euch und noch mehr ihre Liebe zu Christus, ihre Genauigkeit und Festigkeit in allem, was den Glauben betrifft, und darüber hinaus ihre Ernsthaftigkeit, mit der sie zwei Ziele verfolgten, nämlich, sich nicht von eurer Liebe zu trennen und ihren gesunden Glauben nicht aufzugeben, waren, gefiel mir ihre gute Gesinnung; und ich schreibe jetzt an Ihre Ehrfurcht und bitte Sie mit aller Liebe, sie in wahrer Verbundenheit zu bewahren und sich Ihnen in all Ihrer Sorge um die Kirche anzuschließen. Darüber hinaus habe ich mich ihnen gegenüber für Ihre Orthodoxie verpflichtet und dafür, dass auch Sie durch die Gnade Gottes verpflichtet sind, mit aller Kraft für die Wahrheit zu kämpfen, was auch immer Sie für die wahre Lehre erleiden müssen. Ich bin der Meinung, dass die folgenden Bedingungen Ihrem eigenen Gefühl nicht zuwiderlaufen und völlig ausreichen werden, um die oben genannten Brüder zufriedenzustellen; Nämlich, dass Sie den Glauben bekennen sollten, den unsere Väter nach ihrer Versammlung in Nicäa dargelegt haben, und dass Sie keinen einzigen seiner Lehrsätze auslassen sollten, aber bedenken Sie, dass die dreihundertachtzehn, die ohne Streit zusammenkamen, nicht ohne die Wirkung des Heiligen Geistes gesprochen haben, und dass Sie diesem Glaubensbekenntnis nicht die Aussage hinzufügen sollten, dass der Heilige Geist ein Geschöpf ist, und auch nicht mit denen in Gemeinschaft stehen sollten, die das sagen, damit die Kirche Gottes rein und ohne jegliche böse Beimischung von irgendetwas sei Tara. Wenn Ihr gutes Gefühl ihnen diese volle Gewissheit gibt, sind sie bereit, sich Ihnen angemessen zu unterwerfen. Und ich selbst verspreche den Brüdern, dass sie keinen Widerstand leisten, sondern sich völlig unterwürfig zeigen werden, wenn Eure Exzellenz nur die eine Sache, um die sie bitten, bereitwillig gewährt hätte. Wir hassen oft unbeabsichtigt unsere Vorgesetzten und lieben unsere Untergebenen. Deshalb halte ich meinerseits den Mund und schweige über die Schande, die mir durch die Beleidigungen widerfahren ist. Ich warte auf den Richter oben, der am Ende alle Bosheit zu bestrafen weiß, selbst wenn ein Mann Gold wie Sand ausschüttet; Lass ihn auf der rechten Seite herumtrampeln, er verletzt nur seine eigene Seele. Gott bittet immer um Opfer, nicht, weil er es braucht, glaube ich, sondern weil er einen frommen und rechten Geist als kostbares Opfer annimmt. Aber wenn ein Mann durch seine Übertretungen sich selbst mit Füßen tritt, hält Gott seine Gebete für unrein. Denken Sie also an den letzten Tag und beten Sie, versuchen Sie nicht, mich zu belehren. Ich weiß mehr als du und bin nicht so von Dornen erstickt. Ich habe nichts gegen zehnfache Bosheit mit ein paar guten Eigenschaften. Du hast Eidechsen und Kröten gegen mich aufgehetzt, Tiere zwar des Frühlings, aber dennoch unrein. Aber ein Vogel wird von oben kommen und sie verschlingen. Der Bericht, den ich zu erstatten habe, entspricht nicht Ihren Vorstellungen, sondern so, wie Gott es für richtig hält, zu urteilen. Wenn Zeugen gesucht werden, dürfen keine Sklaven vor dem Richter stehen; noch eine schändliche und abscheuliche Gruppe von Eunuchen; weder Frau noch Mann, lüstern, neidisch, schlecht bestochen, leidenschaftlich, verweichlicht, Sklaven des Bauches, verrückt nach Gold, rücksichtslos, murrend über ihr Abendessen, wankelmütig, geizig, gierig, unersättlich, wild, eifersüchtig. Was muss ich noch sagen? Gleich bei ihrer Geburt wurden sie zum Messer verurteilt. Wie kann ihr Verstand Recht haben, wenn es ihnen nicht gut geht? Sie sind keusch wegen des Messers, und es bringt ihnen keine Ehre. Sie sind zwecklos lüstern, weil sie von Natur aus niederträchtig sind. Das sind nicht die Zeugen, die im Gericht stehen sollen, sondern die Augen der Gerechten und die Augen der Vollkommenen, von allen, die dann mit ihren Augen sehen sollen, was sie jetzt mit ihrem Verstand sehen. Du schreibst selten und deine Briefe sind kurz, entweder weil du vor dem Schreiben zurückschreckst oder weil du das Sättigungsgefühl vermeidest, das durch Übermaß entsteht; oder vielleicht, um sich selbst beizubringen, knapp zu sprechen. Ich bin in der Tat nie zufrieden und wie umfangreich Ihre Kommunikation auch sein mag, sie ist weniger als mein Wunsch, denn ich möchte jedes Detail über Sie wissen. Wie geht es Ihnen gesundheitlich? Wie steht es mit asketischer Disziplin? Halten Sie an Ihrem ursprünglichen Ziel fest? Oder haben Sie sich einen neuen Plan ausgedacht und Ihre Meinung den Umständen entsprechend geändert? Wären Sie derselbe geblieben, hätte ich nicht so viele Briefe haben wollen. Ich hätte ganz zufrieden sein sollen, mir geht es ganz gut, und ich hoffe, es geht Ihnen ganz gut. Aber ich höre, was ich zu meiner Schande sagen muss, dass Sie die Reihen Ihrer gesegneten Vorfahren verlassen haben und zu Ihrem Großvater väterlicherseits übergelaufen sind und bestrebt sind, eher ein Brettanius als ein Firminius zu sein. Ich bin sehr gespannt darauf, davon zu hören und die Gründe zu erfahren, die Sie zu dieser Art von Leben bewogen haben. Du hast selbst geschwiegen; Ich vermute, dass Sie sich Ihrer Absichten schämen, und deshalb muss ich Sie bitten, kein Projekt in Erwägung zu ziehen, das mit Scham verbunden sein könnte. Wenn Ihnen eine solche Idee in den Sinn gekommen ist, verwerfen Sie sie, kommen Sie wieder zu sich selbst und verabschieden Sie sich lange vom Soldatendienst, den Waffen und den Strapazen des Lagers. Kehren Sie nach Hause zurück und denken Sie, dass es, wie schon Ihre Vorfahren vor Ihnen dachten, völlig ausreicht, um ein angenehmes Leben und alle möglichen Vorzüge zu haben, um einen hohen Platz in Ihrer Stadt einzunehmen. Ich bin sicher, dass Sie dies ohne Schwierigkeiten erreichen können, wenn ich Ihre natürlichen Begabungen und die geringe Anzahl Ihrer Rivalen berücksichtige. Wenn dies also nicht Ihre ursprüngliche Absicht war oder Sie es nach der Formulierung verworfen haben, lassen Sie es mich sofort wissen. Wenn Sie andererseits, was Gott bewahre, der gleichen Meinung bleiben, lassen Sie zu, dass sich das Problem von selbst ankündigt. Ich möchte keinen Brief. Aus vielen Gründen weiß ich, dass ich Ihrer Ehrfurcht verpflichtet bin, und jetzt hindert mich die Sorge, in der ich mich befinde, an Dienstleistungen dieser Art, obwohl meine Berater bloße Zufällige sind und nicht wie Sie durch viele und unterschiedliche Bindungen mit mir verbunden sind. Es besteht keine Notwendigkeit, die Vergangenheit auf den Prüfstand zu stellen. Ich kann sagen, dass ich die Ursache meiner eigenen Schwierigkeiten war, indem ich beschloss, die gute Disziplin aufzugeben, die allein zur Erlösung führt. Das Ergebnis war, dass ich in dieser Not bald in Versuchung geriet. Das Geschehene schien erwähnenswert, damit ich nicht noch einmal in eine ähnliche Not geraten muss. Was die Zukunft betrifft, möchte ich Euren Hochwürden voll und ganz versichern, dass durch Gottes Gnade alles gut gehen wird, da das Verfahren rechtmäßig ist und es keine Schwierigkeiten gibt, da viele meiner Freunde am Gericht bereit sind, mir zu helfen. Ich werde daher eine Petition verfassen lassen, ähnlich der Form, die dem Vikar vorgelegt wurde; und wenn keine Verzögerung eintritt, werde ich umgehend meine Entlassung erhalten und Ihnen durch Zusendung des formellen Dokuments sicher Erleichterung verschaffen. Ich bin mir sicher, dass meine eigenen Überzeugungen dabei mehr Kraft haben als die kaiserlichen Befehle. Wenn ich dies im höchsten Leben fest und standhaft zeige, wird die Wahrung meiner Keuschheit mit Gottes Hilfe unantastbar und sicher sein. Ich habe mich gefreut, den Bruder, den Sie mir anvertraut haben, zu sehen und ihn zu meinen engen Freunden zu zählen. Ich vertraue darauf, dass er sich Gottes und Ihres guten Wortes als würdig erweisen wird. An Jovinus, Bischof von Perrha Du bist mir etwas Gutes schuldig. Denn ich habe dir eine Güte erwiesen, die ich mit Zinsen zurückbekommen sollte – eine Art Zins, den unser Herr nicht ablehnt. Dann bezahle mich, mein Freund, indem du mir einen Besuch abstattest. Soviel zur Hauptstadt; Was ist mit der Erhöhung? Es ist die Tatsache, dass der Besuch von Ihnen stattgefunden hat, der Sie ein Mann sind, der mir so viel überlegen ist, wie Väter besser sind als Kinder. An Eustathius, Bischof von Sebasteia Ich wende mich an den sehr ehrenwerten und ehrwürdigen Bruder Petrus und bitte Sie, jetzt und immer für mich zu beten, damit ich mich von gefährlichen und gemiedenen Wegen abwende und eines Tages des Namens Christi würdig werde. Obwohl ich nichts sage, werden Sie sich gemeinsam über meine Angelegenheiten unterhalten, und er wird Ihnen einen genauen Bericht darüber geben, was geschehen ist. Aber Sie geben ohne gebührende Prüfung die abscheulichen Verdächtigungen gegen mich zu, die wahrscheinlich von Männern erhoben werden, die mich unter Missachtung der Gottesfurcht und der Achtung der Menschen beleidigt haben. Ich schäme mich, Ihnen zu sagen, welche Behandlung ich von dem berühmten Basilius erfahren habe, den ich durch Ihre Ehrfurcht als Schutz für mein Leben angenommen hatte. Aber wenn Sie gehört haben, was unser Bruder zu sagen hat, werden Sie jedes Detail kennen. Ich spreche nicht so, um mich an ihm zu rächen, denn ich bete, dass der Herr es ihm nicht zur Last legen möge, sondern damit deine Zuneigung zu mir fest bleibe und weil ich fürchte, dass sie durch die monströsen Verleumdungen erschüttert wird, die diese Männer ganz sicher zur Verteidigung ihres Sturzes erfinden werden. Was auch immer die Anschuldigungen sein mögen, die sie vorbringen, ich hoffe, dass Ihr Geheimdienst sie mit diesen Fragen befassen wird. Haben sie mich offiziell beschuldigt? Haben sie versucht, den Fehler, den sie mir vorwerfen, zu korrigieren? Haben sie ihren Groll gegen mich deutlich zum Ausdruck gebracht? Wie die Dinge liegen, haben sie durch ihre schändliche Flucht deutlich gemacht, dass sie unter der Fröhlichkeit ihres Gesichtsausdrucks und ihren falschen Ausdrucksformen der Zuneigung in ihrem Herzen eine ungeheure Tiefe von List und Frechheit verbergen. Bei alledem, ob ich es erzähle oder nicht, weiß Ihr Verstand ganz genau, welchen Kummer sie mir verursacht haben, und was für ein Gelächter diejenigen haben, die immer ihre Abscheulichkeit gegenüber dem frommen Leben in dieser elenden Stadt zum Ausdruck bringen und behaupten, dass der Vorwand der Tugend nur als Trick praktiziert wird, um Kredit zu erlangen, als bloße Annahme, um zu täuschen. So wird heutzutage keine Lebensweise von den Menschen hier so sehr als Laster verdächtigt wie der Beruf der Askese. Ihr Verstand wird darüber nachdenken, was das beste Heilmittel für all das ist. Was die von Sophronius gegen mich erhobenen Anschuldigungen betrifft, so sind sie alles andere als ein Auftakt zu Segnungen, sie sind vielmehr ein Beginn der Spaltung und Trennung und werden wahrscheinlich dazu führen, dass sogar meine Liebe erkaltet. Ich flehe inständig darum, dass er durch deine barmherzige Güte von seinen schädlichen Bemühungen abgehalten wird und dass deine Zuneigung eher danach strebt, die Bande dessen zu festigen, was auseinanderfällt, und nicht die Trennung zu verstärken, indem du dich mit denen verbündest, die nach Meinungsverschiedenheiten streben. Ich habe einen Brief von dem sehr gottgeliebten Bischof Eusebius erhalten, in dem er dazu auffordert, einen zweiten Brief an die Westler über bestimmte kirchliche Angelegenheiten zu schreiben. Er hat den Wunsch geäußert, dass der Brief von mir verfasst und von allen Gläubigen unterzeichnet werden soll. Da ich nicht in der Lage bin, über seine Wünsche einen Brief zu schreiben, habe ich seine Minute an Eure Heiligkeit geschickt, damit Sie, wenn Sie es gelesen haben und den Informationen des sehr lieben Bruders Sanctissimus, unseres Mitpriesters, Beachtung schenken können, selbst die Güte haben, einen Brief zu diesen Punkten zu verfassen, wie es Ihnen am besten erscheint. Wir sind bereit, dem zuzustimmen und keine Zeit zu verlieren, um es allen, die mit uns in Gemeinschaft leben, zu übermitteln, damit es, wenn alle unterschrieben haben, von dem Boten überbracht werden kann, der im Begriff ist, seine Reise zu den Bischöfen des Westens anzutreten. Geben Sie den Befehl, mir die Entscheidung Ihrer Heiligkeit so schnell wie möglich mitzuteilen, damit ich Ihre Absichten nicht in Unkenntnis lasse. Was die Intrige betrifft, die jetzt in Antiochia gegen mich geschmiedet wird oder bereits geschmiedet wurde, wird derselbe Bruder Eure Heiligkeit davon in Kenntnis setzen, es sei denn, der Bericht über das, was geschehen ist, kommt ihm nicht zuvor und macht die Lage klar. Es besteht Grund zur Hoffnung, dass die Bedrohungen ein Ende haben. Ich möchte, dass Ihre Ehrfurcht erfährt, dass unser Bruder Anthimus Faustus, der beim Papst als Bischof lebt, zum Bischof geweiht hat, ohne die Stimmen erhalten zu haben, und an Stelle unseres hochwürdigen Bruders Cyril. So hat er Armenien mit Spaltungen gefüllt. Ich habe es für richtig gehalten, Euer Ehrwürdigen dies mitzuteilen, damit sie nicht gegen mich lügen und ich für dieses ungeordnete Verfahren verantwortlich gemacht werde. Sie werden es natürlich für richtig halten, dies den anderen mitzuteilen. Ich denke, eine solche Unregelmäßigkeit wird viele beunruhigen. An Theodotus, Bischof von Nikopolis Der Winter ist streng und langwierig, so dass es für mich schwierig ist, auch nur den Trost von Briefen zu finden. Aus diesem Grund habe ich selten an Ihre Ehrfurcht geschrieben und selten von Ihnen gehört, aber jetzt hat mein geliebter Bruder Sanctissimus, der Mitpresbyter, eine Reise bis in Ihre Stadt unternommen. Bei ihm grüße ich Eure Herrlichkeit und bitte Sie, für mich zu beten und Sanctissimus Gehör zu schenken, damit Sie von ihm erfahren, in welcher Lage sich die Kirchen befinden, und den Ihnen vorgelegten Punkten alle mögliche Beachtung schenken. Sie müssen wissen, dass Faustus mit Briefen des Papstes für mich kam, in denen er darum bat, zum Bischof geweiht zu werden. Als ich ihn jedoch um ein Zeugnis von dir und dem Rest der Bischöfe bat, machte er sich über mich lustig und begab sich zu Anthimus. Er kam auf Befehl von Anthimus zurück, ohne dass mir diesbezüglich eine Mitteilung gemacht worden wäre. An Pœmenius, Bischof von Satala Als die Armenier auf deinem Weg zurückkamen, hast du zweifellos um einen Brief von ihnen gebeten, und du hast erfahren, warum ich ihnen den Brief nicht gegeben hatte. Wenn sie so gesprochen haben, wie es sich für Wahrheitsliebende gehört, hast du mir auf der Stelle vergeben; Wenn sie etwas zurückgehalten haben (was ich nicht vermute), hören Sie es auf jeden Fall von mir. Der erlauchteste Anthimus, der vor langer Zeit Frieden mit mir geschlossen hatte, weihte Faustus, als er eine Gelegenheit fand, seinen eigenen eitlen Ruhm zu befriedigen und mir etwas Ärger zu bereiten, aus eigener Kraft und mit eigener Hand, ohne auf eine Wahl von dir zu warten, und machte mich über meine Pünktlichkeit in solchen Angelegenheiten lächerlich. Da er also die alte Ordnung durcheinander gebracht und dich, auf dessen Erwählung ich gewartet habe, geringschätzig behandelt und meiner Meinung nach in einer Weise gehandelt hat, die Gott missfiel, schmerzte es mich aus diesen Gründen und ich habe keinem der Armenier einen Brief gegeben, nicht einmal deiner Ehrfurcht wegen. Ich wollte Faustus nicht einmal in die Kommunion aufnehmen und bezeugte damit deutlich, dass ich, wenn er mir nicht einen Brief von dir überbrächte, mich für immer von ihm distanzieren und diejenigen, die mit mir einer Meinung sind, dazu bewegen würde, ihn auf die gleiche Weise zu behandeln. Wenn es für diese Dinge ein Heilmittel gibt, schreiben Sie mir unbedingt selbst und geben Sie ihm Ihr Zeugnis, wenn Sie sehen, dass sein Leben gut ist; und ermahne den Rest. Wenn andererseits das Unheil unheilbar ist, möchte ich es vollkommen verstehen, damit ich es nicht länger in Betracht ziehen kann; obwohl sie sich, wie sie bewiesen haben, in Wirklichkeit bereit erklärt haben, ihre Kommunion für die Zukunft auf Anthimus zu übertragen, aus Verachtung für mich und meine Kirche, als wäre meine Freundschaft nicht mehr der Mühe wert. Du hättest kommen sollen, um mich zu sehen (und der Segen nahte), um mich, entflammt in meinen Versuchungen, mit der Spitze deines Fingers abzukühlen. Was dann? Meine Sünden standen im Weg und verhinderten deinen Start, so dass ich ohne Heilmittel krank bin. So wie wenn die Wellen uns umgeben, eine sinkt und eine andere steigt, und eine andere schwarz und schrecklich aufragt, so sind auch meine Sorgen: einige haben aufgehört, einige sind bei mir, einige sind vor mir. Wie es allgemein der Fall ist, besteht das einzige Heilmittel gegen diese Probleme darin, der Krise nachzugeben und mich von meinen Verfolgern zurückzuziehen. Doch komm zu mir, um mich zu trösten, mir Ratschläge zu geben oder sogar mit mir zu reisen; Auf jeden Fall wirst du mich durch deinen bloßen Anblick besser machen. Beten Sie vor allem und beten Sie noch einmal, dass mein Verstand nicht von den Wellen meiner Sorgen überwältigt werde; Bete, dass ich die ganze Zeit über ein Herz behalte, das Gott gefällt, damit ich nicht zu den bösen Dienern gezählt werde, die einem Herrn danken, wenn er ihnen Gutes gibt, und sich weigern, mich zu unterwerfen, wenn er sie durch Widrigkeiten züchtigt. Aber lasst mich aus meinen Prüfungen Nutzen ziehen und am meisten auf Gott vertrauen, wenn ich Ihn am meisten brauche. Es wird manchmal gesagt, dass Sklaven der Leidenschaft der Liebe, wenn sie durch eine unvermeidliche Notwendigkeit vom Objekt ihrer Begierde getrennt werden, in der Lage sind, die Heftigkeit ihrer Leidenschaft dadurch einzudämmen, dass sie ihren Sehsinn genießen, wenn sie vielleicht das Bild des geliebten Objekts betrachten können. Ob das wahr ist oder nicht, kann ich nicht sagen; aber was mir in Ihrem Fall widerfahren ist, mein Freund, ist nicht viel anders. Ich habe eine Neigung zu Ihrer gottesfürchtigen und arglosen Seele verspürt, die, wenn ich so sagen darf, der Natur der Liebe ähnelt; aber die Befriedigung meines Verlangens wird mir wie die Befriedigung aller anderen Segnungen durch den Widerstand meiner Sünden erschwert. Allerdings schien es mir, als ob ich in Gegenwart meiner hochwürdigen Brüder ein sehr gutes Abbild von Ihnen gesehen hätte. Und wenn es mein Los gewesen wäre, dich fern von ihnen zu treffen, hätte ich eingebildet, sie in dir zu sehen. Denn das Maß an Liebe in jedem von euch ist so groß, dass es in euch beiden einen klaren Kampf um die Überlegenheit gibt. Ich habe Gott dafür gedankt. Wenn mir noch ein längeres Leben verbleibt, bete ich, dass mein Leben durch Dich versüßt werde, so wie ich jetzt das Leben als eine elende Sache betrachte, die es zu vermeiden gilt, weil ich von der Gemeinschaft derer getrennt bin, die ich am meisten liebe. Denn meiner Meinung nach gibt es nichts, worüber man fröhlich sein kann, wenn man von denen getrennt ist, die uns wirklich lieben. Eine Abschrift des Glaubens, diktiert vom Heiligen Basilius und unterzeichnet von Eustathius, dem Bischof von Sebasteia. 1. Sowohl Menschen, deren Geist von einem heterodoxen Glaubensbekenntnis erfüllt war und die nun zur Gemeinde der Orthodoxen wechseln möchten, als auch diejenigen, die jetzt zum ersten Mal den Wunsch haben, in der Lehre der Wahrheit unterwiesen zu werden, müssen das Glaubensbekenntnis gelehrt werden, das von den seligen Vätern im Konzil von Nicäa ausgearbeitet wurde. Die gleiche Schulung wäre auch für alle von großem Nutzen, die im Verdacht stehen, sich in einem Zustand der Feindseligkeit gegenüber der gesunden Lehre zu befinden, und die die Verdorbenheit ihrer Gefühle durch raffinierte und plausible Ausreden aus dem Blickfeld drängen. Auch für sie ist dieses Glaubensbekenntnis alles, was nötig ist. Entweder werden sie von ihrer verborgenen Unzulänglichkeit geheilt, oder sie werden, indem sie diese weiterhin verheimlichen, selbst die Last des Urteils aufgrund ihrer Unehrlichkeit tragen und uns am Tag des Gerichts eine leichte Verteidigung bieten, wenn der Herr die Decke von den verborgenen Dingen der Finsternis heben und die Ratschläge der Herzen offenbaren wird. 1Korinther 1:5 Es ist daher wünschenswert, sie mit dem Bekenntnis zu empfangen, dass sie nicht nur an die Worte unserer Väter in Nicäa glauben, sondern auch an die gesunde Bedeutung, die diese Worte zum Ausdruck bringen. Denn es gibt Menschen, die selbst in diesem Glaubensbekenntnis das Wort der Wahrheit verdrehen und die Bedeutung der darin enthaltenen Worte ihren eigenen Vorstellungen anpassen. Als Marcellus also gottlose Gefühle über die Hypostase unseres Herrn Jesus Christus zum Ausdruck brachte und Ihn als Logos und nichts weiter beschrieb, hatte er die Kühnheit zu behaupten, in diesem Glaubensbekenntnis einen Vorwand für seine Prinzipien zu finden, indem er dem Homoousion einen unpassenden Sinn beifügte. Darüber hinaus leiten einige aus der gottlosen Anhängerschaft des libyschen Sabellius, die Hypostase und Substanz als identisch verstehen, den Grund für die Begründung ihrer Gotteslästerung aus derselben Quelle ab, weil im Glaubensbekenntnis geschrieben steht, dass die katholische und apostolische Kirche ihn verfluche, wenn jemand sagt, dass der Sohn von einer anderen Substanz oder Hypostase sei. Aber sie gaben dort nicht an, dass Hypostase und Substanz identisch seien. Hätten die Worte ein und dieselbe Bedeutung ausgedrückt, wozu brauchten beide? Es ist im Gegenteil klar, dass einige zwar leugneten, dass der Sohn vom gleichen Wesen wie der Vater sei, und andere behaupteten, dass er nicht vom Wesen her sei und einer anderen Hypostase angehöre, sie aber beide Meinungen als außerhalb der von der Kirche vertretenen Auffassungen verurteilten. Als sie ihre eigene Ansicht darlegten, erklärten sie, der Sohn sei aus der Substanz des Vaters, fügten aber nicht die Worte der Hypostase hinzu. Der erste Satz steht für die Verurteilung der fehlerhaften Sichtweise; Letzterer bringt klar und deutlich das Dogma der Erlösung zum Ausdruck. Wir sind daher verpflichtet zu bekennen, dass der Sohn eine Substanz mit dem Vater hat, wie es geschrieben steht; sondern der Vater existiert in seiner eigenen Hypostase, der Sohn in seiner eigenen und der Heilige Geist in seiner eigenen, wie sie selbst die Lehre klar dargelegt haben. Sie erklärten tatsächlich klar und zufriedenstellend mit den Worten „Licht des Lichts“, dass das Licht, das gezeugt wurde, und das Licht, das gezeugt wurde, verschieden sind und dennoch Licht und Licht; so dass die Definition der Substanz ein und dieselbe ist. Ich werde nun das eigentliche Glaubensbekenntnis, wie es in Nicäa verfasst wurde, beifügen. 2. πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν· [ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων·] καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ιησοῦν Χριστόν, τὸν υἱ& 232·ν τοῦ Θεοῦ [τὸν μονογενῆ] γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς μονογενῆ. [τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τών αἰ& 240·νων.] τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός, Θεὸν ἐκ Θεοῦ [weglassen], Φῶς ἐκ Φῶτος, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρι, δι᾿ οἷ τὰ πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ [weglassen]. τὸν δι᾿ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρωποὺς καὶ διὰ τὴν ἡμέτεραν σωτηρίαν, κατελθόντα [ἐκ τῶν οὐρανῶν] καὶ σαρκωθέντα. [ἑκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου.] καὶ ἐνανθρωπήσαντα [σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ημῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ], παθόντα [καὶ ταφέντα], καί ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα [κατὰ τὰς γραφὰς καὶ], ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς. [καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.] καί πάλιν ἐρχόμενον [μετὰ δόξης] κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς· [οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος·] καί εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. [τὸ Κύριον καὶ τὸ ζωοποιὸν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ 254· συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν· εἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν, ὁμολογοῦμεν ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, προσδοκῶμεν ἀνάστασιν νεκρῶν, καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰ& 242·νος. ᾿Αμὴν.] τοῦς δὲ λέγοντας, ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν, καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν, καὶ ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο, ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι, ἢ κτιστὸν ἢ τρεπτὸν ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν Υἱ& 232 ἀποστολικὴ ἐκκλησια. [Lassen Sie alle Anathemas weg.] 3. Hier sind dann alle Punkte bis auf einen zufriedenstellend und genau definiert, einige zur Korrektur dessen, was verfälscht wurde, andere als Vorsichtsmaßnahme gegen zu erwartende Fehler. Die Lehre vom Geist wird jedoch nur erwähnt, da sie keiner näheren Erläuterung bedarf, da zur Zeit des Konzils keine Frage zur Sprache kam und die Meinung der Gläubigen zu diesem Thema keinem Angriff ausgesetzt war. Nach und nach jedoch wurden die wachsenden Giftkeime der Gottlosigkeit, die zuerst von Arius, dem Vorkämpfer der Häresie, und dann von denen, die sein Erbe des Unheils antraten, gesät wurden, zur Plage der Kirche genährt, und die regelmäßige Entwicklung der Gottlosigkeit führte zu einer Lästerung gegen den Heiligen Geist. Unter diesen Umständen stehen wir vor der Notwendigkeit, den Menschen, die kein Mitleid mit sich selbst haben und ihre Augen vor der unvermeidlichen Bedrohung verschließen, die unser Herr gegen die Lästerer des Heiligen Geistes richtet, ihre Pflicht vor Augen zu führen. Sie müssen alle verfluchen, die den Heiligen Geist ein Geschöpf nennen, und alle, die so denken; alle, die nicht bekennen, dass er von Natur aus heilig ist, so wie der Vater von Natur aus heilig ist und der Sohn von Natur aus heilig ist, und ihm seinen Platz in der gesegneten göttlichen Natur verweigern. Dass wir Ihn nicht von Vater und Sohn trennen, ist ein Beweis dafür, dass wir richtig denken, denn wir sind verpflichtet, nach den Bedingungen getauft zu werden, die wir empfangen haben, und uns zum Glauben an die Bedingungen zu bekennen, nach denen wir getauft wurden, und so, wie wir den Glauben daran bekundet haben, um so dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist Ehre zu geben; und sich von der Gemeinschaft aller fernzuhalten, die Ihn Geschöpf nennen, wie von offenen Lästerern. Ein Punkt muss als geklärt gelten; und die Bemerkung ist wegen unserer Verleumder notwendig; Wir sprechen nicht vom Heiligen Geist als einem Ungezeugten, denn wir erkennen einen Ungezeugten und einen Ursprung aller Dinge an, den Vater unseres Herrn Jesus Christus. Wir sprechen auch nicht vom Heiligen Geist als einem Gezeugten, denn durch die Tradition des Glaubens wurde uns ein Einziggezeugter beigebracht: Der Geist der Wahrheit ist uns beigebracht worden, vom Vater auszugehen, und wir bekennen ihn als von Gott ohne Schöpfung. Wir sind auch verpflichtet, alle zu verfluchen, die den Heiligen Geist als einen Diener bezeichnen, da sie Ihn mit diesem Begriff auf den Rang eines Geschöpfes herabsetzen. Dass die dienenden Geister Geschöpfe sind, sagt uns die Heilige Schrift mit den Worten: Sie alle sind dienende Geister, die zum Dienst ausgesandt wurden. Hebräer 1,14 Aber wegen der Menschen, die allgemeine Verwirrung stiften und sich nicht an die Lehre der Evangelien halten, muss noch dies hinzugefügt werden, dass diejenigen gemieden werden müssen, die der wahren Religion offensichtlich feindlich gegenüberstehen und die Ordnung, die uns der Herr hinterlassen hat, umkehren und den Sohn vor den Vater und den Heiligen Geist vor den Sohn stellen. Denn wir müssen die Ordnung, die wir aus den Worten des Herrn erhalten haben, unverändert und unantastbar einhalten: „Geht also hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Matthäus 28:14 Ich, Eustathius, Bischof, habe dir, Basilius, vorgelesen und verstanden; und ich stimme dem oben Geschriebenen zu. Ich habe in Anwesenheit unseres Fronto, Severus, des Chorepiscopus und mehrerer anderer Geistlicher unterschrieben. Als ich in Nikopolis ankam, in der doppelten Hoffnung, die entstandenen Unruhen beizulegen und so weit wie möglich Abhilfe gegen Maßnahmen zu schaffen, die in ungeordneter Weise und unter Verletzung des Kirchenrechts ergriffen wurden, war ich außerordentlich enttäuscht, dass ich Sie nicht treffen konnte. Ich habe gehört, dass Sie sich eilig zurückgezogen haben, und zwar sogar von der Synode, die gerade von Ihnen abgehalten wurde. Deshalb bin ich gezwungen, zum Schreiben Zuflucht zu nehmen, und mit diesem Brief fordere ich Sie auf, sich vor mich zu stellen, damit Sie persönlich etwas gegen den Schmerz tun können, den ich bis zum Tod empfand, als ich hörte, dass Sie mitten in der Kirche eine Aktion gewagt hatten, von der ich bisher noch nie etwas gehört hatte. All dies ist zwar schmerzhaft und schwerwiegend, aber erträglich, da es einem Mann widerfahren ist, der die für seine Leiden fällige Strafe Gott auferlegt hat und sich ganz dem Frieden und der Verhinderung von Schaden widmet, der dem Volk Gottes durch sein Verschulden zugefügt wird. Da mir jedoch einige ehrenwerte Brüder, die aller Ehre würdig sind, gesagt haben, dass Sie gewisse Neuerungen in den Glauben eingeführt und sich gegen die gesunde Lehre ausgesprochen haben, bin ich unter diesen Umständen umso aufgeregter und über alle Maßen besorgt, dass zusätzlich zu den unzähligen Wunden, die der Kirche durch Verräter an der Wahrheit des Evangeliums zugefügt wurden, noch ein weiteres Unglück in der Erneuerung der alten Häresie des Sabellius, des Feindes des Evangeliums, entstehen könnte Kirche; denn die Brüder haben berichtet, dass eure Äußerungen damit verwandt sind. Deshalb habe ich Ihnen geschrieben, um Sie zu bitten, nicht davor zurückzuschrecken, eine kurze Reise zu unternehmen, um zu mir zu kommen, und indem Sie mir in dieser Angelegenheit volle Gewissheit geben, sofort meine Schmerzen zu lindern und die Kirchen Gottes zu trösten, die jetzt über Ihre Taten und die von Ihnen berichteten Worte so großen, wenn nicht sogar unerträglichen Schmerz empfinden. Unser barmherziger Gott, der den Trost der Not gleicht und die Geringen tröstet, damit sie nicht unversehens in übergroßem Kummer versinken, hat mir einen Trost gesandt, der den Leiden, die ich in Nikopolis erlitten habe, gleichwertig ist, indem er mir zu gegebener Zeit den von Gott geliebten Bischof Jobinus brachte. Er muss Ihnen selbst sagen, wie günstig sein Besuch war. Ich schrecke vor einem langen Brief zurück und schweige. Und umso mehr neige ich zum Schweigen, damit es nicht den Anschein erweckt, als würde ich den Menschen, die sich umgedreht haben und begonnen haben, mir gegenüber Rücksicht zu nehmen, durch die Erwähnung ihres Sturzes ein Zeichen setzen. Gott gebe dir, dass du mich in meinem eigenen Zuhause besuchen mögest, damit ich deine Ehrfurcht annehmen und dir alles im Detail erzählen kann. Denn oft finden wir Trost darin, zu erzählen, was in der tatsächlichen Erfahrung schmerzhaft ist. Doch trotz allem, was der sehr fromme Bischof getan hat, loben Sie ihn voll und ganz, was seine Zuneigung zu mir betrifft, und vor allem und entschieden, was die genaue Einhaltung der Kanones betrifft. Darüber hinaus danken Sie Gott, dass Ihre Schüler überall den Charakter Ihrer Ehrfurcht zeigen. 1. Bisher konnte ich keinen ausreichenden und praktischen Beweis für meinen ernsthaften Wunsch liefern, die Kirchen des Herrn zu befrieden. Aber in meinem Herzen bestätige ich, dass ich eine so große Sehnsucht habe, dass ich gerne sogar mein Leben aufgeben würde, wenn dadurch die Flamme des Hasses, die vom Bösen entfacht wurde, gelöscht werden könnte. Wenn ich nicht wegen dieser Sehnsucht nach Frieden zugestimmt habe, nach Colonia zu kommen, möge mein Leben nicht vom Frieden gesegnet sein. Der Frieden, den ich suche, ist der wahre Frieden, den uns der Herr selbst hinterlassen hat; und was ich zu meiner Gewissheit verlangt habe, gehört jemandem, der nichts als den wahren Frieden wünscht, obwohl einige die Wahrheit pervers in einen anderen Sinn interpretieren. Mögen sie ihre Zungen gebrauchen, wie sie wollen, aber eines Tages werden ihnen ihre Worte sicherlich leid tun. 2. Nun flehe ich Ihre Heiligkeit an, sich an die ursprünglichen Thesen zu erinnern und sich nicht durch Antworten verleiten zu lassen, die nicht zu den Fragen passen, noch den Spitzfindigkeiten von Menschen praktisches Gewicht beizumessen, die ohne jede Argumentationskraft die Wahrheit auf sehr geschickte Weise allein aufgrund ihrer eigenen Ideen verdrehen. Ich habe Vorschläge gemacht, die vollkommen einfach, klar und leicht zu merken waren; Weigern wir uns, diejenigen in die Kommunion aufzunehmen, die sich weigern, das Nicänische Glaubensbekenntnis anzunehmen? Weigern wir uns, uns mit denen zu verbünden, die die Kühnheit haben zu behaupten, der Heilige Geist sei ein Geschöpf? Anstatt meine Fragen Wort für Wort zu beantworten, hat er jedoch die Aussage, die Sie mir geschickt haben, ausgeheckt: – und dies nicht aus Einfältigkeit, wie man annehmen könnte, und auch nicht aus seiner Unfähigkeit, die Konsequenzen zu erkennen. Er geht davon aus, dass er durch die Ablehnung meines Vorschlags dem Volk seinen wahren Charakter offenbaren wird; Wenn er jedoch damit einverstanden ist, wird er über die Medien davon abweichen, was ihm bisher jeder anderen Position vorzuziehen schien. Er soll nicht versuchen, mich zu täuschen, noch, wie die anderen, euren Verstand täuschen. Lassen Sie ihn eine prägnante Antwort auf meine Frage senden, ob er die Gemeinschaft mit den Feinden des Glaubens akzeptiert oder ablehnt. Wenn Sie ihn dazu bringen, dies zu tun und mir eine so eindeutige Antwort zu senden, um die ich bete, bekenne ich mich in allem, was zuvor geschehen ist, zu einem Irrtum; Ich nehme die ganze Schuld auf mich; Dann verlange von mir einen Beweis der Demut. Aber wenn nichts dergleichen geschieht, verzeihen Sie mir, höchstgeliebter Vater, dass ich nicht in der Lage bin, mich heuchlerisch dem Altar Gottes zu nähern. Wäre da nicht diese Angst, warum sollte ich mich von Euippius trennen, einem so gelehrten Mann, einem so fortgeschrittenen Alter und durch so viele Bande der Zuneigung mit mir verbunden? Wenn ich jedoch in diesem Fall richtig handeln würde, wäre es sicherlich absurd, durch die Vermittlung dieser liebenswürdigen und charmanten Personen mit denen vereint zu erscheinen, die die gleichen Ansichten wie Euippius vertreten. 3. Nicht, dass ich glaube, dass es absolut unsere Pflicht ist, uns von denen abzuschneiden, die den Glauben nicht annehmen, sondern vielmehr, sie nach dem alten Gesetz der Liebe zu betrachten und ihnen einmütig zu schreiben, sie alle mit Erbarmen zu ermahnen und ihnen den Glauben der Väter vorzuschlagen und sie zur Vereinigung einzuladen. Wenn wir Erfolg haben, sollten wir in Gemeinschaft mit ihnen vereint sein; Wenn wir scheitern, müssen wir miteinander zufrieden sein und unser Verhalten von diesem unsicheren Geist befreien und den evangelischen und einfachen Umgang derjenigen wiederherstellen, die das Wort von Anfang an angenommen haben. Sie, so heißt es, waren ein Herz und eine Seele. Apostelgeschichte 4:32 Wenn sie dir gehorchen, wird das am besten sein; Wenn nicht, erkennen Sie die wahren Urheber des Krieges an und schreiben Sie mir in Zukunft keine Briefe mehr über Versöhnung. An Meletius, Bischof von Antiochia 1. Ich wusste, dass die Anklage, die kürzlich gegen den redseligen Apollinarius erhoben wurde, in den Ohren Eurer Exzellenz seltsam klingen würde. Ich selbst wusste bis jetzt nicht, dass er angeklagt war; Gegenwärtig haben die Sebastenes jedoch, nachdem sie irgendwo nachgeforscht haben, diese Dinge vorgebracht und tragen ein Dokument mit sich herum, für das sie mich besonders verurteilen wollen, mit der Begründung, dass ich dieselben Ansichten hege. Es enthält die folgenden Sätze. Daher ist es überall notwendig, die erste Identität in Verbindung oder vielmehr in Vereinigung mit der zweiten zu verstehen und zu sagen, dass die zweite und die dritte dasselbe sind. Denn was erstens der Vater ist, ist zweitens der Sohn und drittens der Geist. Und wiederum: Was erstens der Geist ist, ist zweitens der Sohn, sofern der Geist der Herr ist; und drittens der Vater, sofern der Geist Gott ist. Und um das Unaussprechliche mit größter Kraft auszudrücken: Der Vater ist Sohn im väterlichen Sinne und der Sohn Vater im kindlichen Sinne, und das gilt auch für den Geist, sofern die Dreifaltigkeit ein Gott ist. Darüber wird geredet. Ich kann nie glauben, dass es von denen erfunden wurde, durch die es veröffentlicht wurde, obwohl ich nach ihren Verleumdungen gegen mich nichts außer ihrer Kühnheit betrachten kann. Weil sie an einen Teil ihrer Partei geschrieben hatten, brachten sie ihre falschen Anschuldigungen gegen mich vor und fügten dann die von mir zitierten Worte hinzu, in denen sie sie als das Werk von Ketzern bezeichneten, aber nichts über den Autor des Dokuments sagten, damit man gemeinhin annehmen könnte, es stamme aus meiner Feder. Dennoch wäre meiner Meinung nach ihre Intelligenz bei der Zusammenstellung der Sätze nicht weit genug gegangen. Um die zunehmende Gotteslästerung gegen mich selbst zurückzuweisen und der ganzen Welt zu zeigen, dass ich mit denen, die solche Aussagen machen, nichts gemein habe, sah ich mich aus diesem Grund gezwungen, Apollinarius als annähernd der Gottlosigkeit des Sabellius zu erwähnen. Zu diesem Thema werde ich nichts mehr sagen. 2. Ich habe eine Nachricht vom Gericht erhalten, dass nach dem ersten Impuls des Kaisers, zu dem er von meinen Verleumdern gedrängt wurde, ein zweites Dekret erlassen wurde, dass ich weder meinen Anklägern ausgeliefert noch ihrem Willen überantwortet werden soll, wie es zu Beginn angeordnet wurde; aber dass es in der Zwischenzeit einige Verzögerungen gegeben hat. Sollte dies der Fall sein oder eine sanftere Maßnahme beschlossen werden, werde ich Sie darüber informieren. Wenn Ersteres vorherrscht, wird dies ohne Ihr Wissen nicht der Fall sein. 3. Unser Bruder Sanctissimus ist sicherlich schon lange bei dir, und du hast die Ziele kennengelernt, die er vorhat. Wenn Ihnen also der Brief an die Westler überhaupt das Erforderliche zu enthalten scheint, seien Sie so gut, ihn ausschreiben zu lassen und mir zu übermitteln, damit ich ihn von denen unterschreiben lassen kann, die mit uns denken, und das Abonnement bereithalten und auf einem gesonderten Papier ausschreiben kann, das wir an dem Brief befestigen können, der von unserem Bruder und Mitpresbyter herumgetragen wird. Da ich in der Minute nichts schlüssiges fand, war es für mich schwierig, zu welchem ​​Punkt ich den Western schreiben sollte. Notwendige Punkte werden vorweggenommen, und es ist sinnlos, das Überflüssige aufzuschreiben, und wäre es bei solchen Punkten nicht lächerlich, Gefühl zu zeigen? Ein Thema schien mir jedoch bisher unberührt zu sein und einen Anlass zum Schreiben zu geben, und das war eine Ermahnung an sie, die Gemeinschaft der aus dem Osten kommenden Männer nicht wahllos anzunehmen; sondern, nachdem sie sich einmal für eine Seite entschieden haben, den Rest auf der Grundlage des Zeugnisses ihrer Mitmenschen zu empfangen und nicht jedem zuzustimmen, der unter dem Vorwand der Orthodoxie ein Glaubensbekenntnis schreibt. Wenn sie dies tun, werden sie sich in Gemeinschaft mit Männern befinden, die miteinander Krieg führen, die oft dieselben Formeln aufstellen und dennoch erbittert gegeneinander kämpfen, da sie am weitesten voneinander entfernt sind. Damit also die Häresie nicht noch weiter entfacht wird, während diejenigen, die miteinander uneins sind, sich gegenseitig gegen ihre eigenen Formeln protestieren, sollten sie ermahnt werden, einen Unterschied zwischen den Akten der Kommunion zu machen, die ihnen durch Zufall überbracht werden, und solchen, die gemäß der Regel der Kirche ordnungsgemäß ausgearbeitet werden. An Theodotus, Bischof von Nikopolis 1. Du hast mir zu Recht und zu Recht Vorwürfe gemacht, recht ehrenwerter und geliebter Bruder, dass ich dir, seit ich mich von deiner Ehrfurcht entfernt habe und Eustathius diese Lehrsätze über den Glauben übermittelt habe, weder viel noch wenig über sein Geschäft erzählt habe. Diese Vernachlässigung ist in Wirklichkeit nicht darauf zurückzuführen, dass ich die Art und Weise, wie er mich behandelt hat, verachtet hätte, sondern einfach darauf, dass die Geschichte jetzt im Ausland in aller Munde ist und niemand irgendwelche Anweisungen von mir braucht, um zu erfahren, was seine Absichten sind. Darauf hat er gut geachtet, als fürchtete er wirklich, dass er nur wenige Zeugen für seine Meinung haben würde, und hat den Brief, den er gegen mich geschrieben hat, bis ans Ende der Welt geschickt. Er hat sich daher von der Gemeinschaft mit mir getrennt. Er willigte nicht ein, mich am vereinbarten Ort zu treffen, und brachte seine Jünger nicht mit, wie er versprochen hatte. Im Gegenteil, er stigmatisierte mich öffentlich in den öffentlichen Synoden mit dem Kiliker Theophilus durch die offene und unverhüllte Verleumdung, Lehren in die Seelen des Volkes zu säen, die im Widerspruch zu seiner eigenen Lehre standen. Das reichte völlig aus, um die Verbindung zwischen uns zu zerstören. Danach kam er nach Kilikien und zeigte ihm bei einem Treffen mit einem gewissen Gelasius das Glaubensbekenntnis, das nur ein Arianer oder ein gründlicher Schüler des Arius unterschreiben konnte. Dann wurde meine Entfremdung von ihm tatsächlich noch mehr bestätigt. Ich hatte das Gefühl, dass der Äthiopier niemals seine Haut ändern wird, noch der Leopard seine Flecken, noch dass ein Mann, der in Lehren der Perversität genährt wird, jemals in der Lage sein wird, den Makel seiner Ketzerei abzureiben. 2. Darüber hinaus hatte er die Unverschämtheit, gegen mich zu schreiben, oder besser gesagt, lange Reden voller Beschimpfungen und Verleumdungen aller Art zu verfassen. Diesen habe ich bis jetzt nichts geantwortet, da wir vom Apostel gelehrt wurden, uns nicht zu rächen, sondern dem Zorn Raum zu geben. Römer 12:19 Darüber hinaus bin ich bei dem Gedanken an die Tiefe der Heuchelei, mit der er die ganze Zeit an mich herangetreten ist, in gewisser Weise sprachlos geworden vor Staunen. Aber wenn das alles nie geschehen wäre, wer würde angesichts dieser neuen Kühnheit nicht Entsetzen und Abscheu vor dem Kerl empfinden? Wie ich nun höre, hat er es gewagt, bestimmte Männer neu zu ordinieren, wenn der Bericht wirklich wahr ist und keine verleumderische Erfindung ist; ein Verfahren, an das sich bisher noch kein Ketzer gewagt hat. Wie kann ich dann eine solche Behandlung ruhig ertragen? Wie kann ich die Fehler des Menschen als heilbar ansehen? Hüten Sie sich also davor, sich von Lügen verführen zu lassen. Lassen Sie sich nicht von dem Misstrauen von Männern rühren, die dazu neigen, alles in einem schlechten Licht zu sehen, als ob ich daraus wenig machen würde. Denn seien Sie gewiss, mein sehr lieber und ehrenwerter Freund, dass ich noch nie so betrübt war wie jetzt, als ich von dieser Verwirrung der Gesetze der Kirche hörte. Bete nur, dass der Herr mir schenke, dass ich keinen Schritt im Zorn mache, sondern dass ich die Nächstenliebe bewahre, die sich nicht unziemlich verhält und nicht aufgeblasen wird. Schauen Sie nur, wie Menschen ohne Nächstenliebe über alle menschlichen Grenzen hinausgehoben wurden und sich unziemlich verhalten, gewagte Taten, die es in der Vergangenheit noch nie gegeben hat. 1. Wirklich unerwartete Nachrichten lassen beide Ohren kribbeln. Das ist mein Fall. Diese Schriften gegen mich, die im Umlauf sind, sind mittlerweile ziemlich erfahren auf die Ohren gestoßen, weil ich den Brief schon früher erhalten habe, der meinen Sünden angemessen war, von dem ich aber nie erwartet hätte, dass er von denen geschrieben wurde, die ihn geschickt haben. Dennoch schien mir das, was folgte, so außerordentlich grausam, dass es alles Vorhergehende zunichte machte. Wie konnte ich nicht fast den Verstand verlieren, als ich den an den ehrwürdigen Bruder Dazinas gerichteten Brief las, der voller unerhörter Beleidigungen und Verleumdungen und Angriffen gegen mich war, als ob ich wegen vieler schädlicher Absichten gegen die Kirche verurteilt worden wäre? Darüber hinaus wurden sofort Beweise für die Wahrheit der Verleumdungen gegen mich vorgelegt, aus deren Urheberschaft ich nichts weiß. Teile, von denen ich erkenne und besitze, dass sie von Apollinarius von Laodicea geschrieben wurden. Diese hatte ich absichtlich noch nie gelesen, aber ich hatte aus Berichten anderer davon gehört. Andere Teile, die ich gefunden habe, waren enthalten, die ich noch nie von jemand anderem gelesen oder von denen ich gehört hatte; Für die Wahrheit dieser Aussage gibt es einen treuen Zeugen im Himmel. Wie können dann Männer, die Lügen meiden, die gelernt haben, dass Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist, die vorgeben, die Lasten der Schwachen zu tragen, zugestimmt haben, diese Verleumdungen gegen mich vorzubringen und mich aus den Schriften anderer Männer zu verurteilen? Ich habe mir diese Frage oft gestellt, aber ich kann mir den Grund nicht vorstellen, es sei denn, wie ich von Anfang an gesagt habe, dass mein Schmerz in all dem ein Teil der Strafe ist, die auf meine Sünden zurückzuführen ist. 2. Zuallererst trauerte ich in meiner Seele darüber, dass die Wahrheiten von den Menschensöhnen herabgesetzt wurden; zweitens fürchtete ich um mich selbst, dass ich nicht zusätzlich zu meinen anderen Sünden ein Menschenfeind werden könnte, weil ich glaubte, dass in keinem Menschen Wahrheit und Ehre mehr stecken könnten; wenn sich tatsächlich herausstellt, dass diejenigen, denen ich am meisten vertraut habe, sowohl zu mir als auch zur Wahrheit so geneigt sind. Seien Sie also sicher, mein Bruder und jeder, der ein Freund der Wahrheit ist, dass die Komposition nicht von mir stammt; Ich bin damit nicht einverstanden, da es nicht meinen Ansichten entspricht. Selbst wenn ich vor vielen Jahren tatsächlich an Apollinarius oder sonst jemanden geschrieben hätte, sollte man mir keinen Vorwurf machen. Ich selbst kann es nicht bemängeln, wenn irgendein Mitglied irgendeiner Gesellschaft der Ketzerei verfallen ist (und Sie wissen ganz genau, wen ich meine, auch wenn ich niemanden namentlich erwähne), denn jeder Mensch wird in seiner eigenen Sünde sterben. Dies ist meine Antwort auf das mir zugesandte Dokument, damit Sie die Wahrheit erfahren und sie allen klar machen, die die Wahrheit nicht in Ungerechtigkeit halten wollen. Sollte es sich als notwendig erweisen, mich in jedem einzelnen Punkt ausführlicher zu verteidigen, werde ich dies tun, wobei Gott mein Helfer ist. Ich, Bruder Olympius, behaupte weder drei Götter noch kommuniziere ich mit Apollinarius. An Abramius, Bischof von Batnæ Seit dem Herbst weiß ich nichts mehr über den Verbleib Ihrer Ehrfurcht; denn ich hörte immer wieder unsichere Gerüchte, einige sagten, dass du in Samosata Halt machst, andere auf dem Land, während andere behaupteten, sie hätten dich in Batnæ gesehen. Das ist der Grund dafür, dass ich nicht oft schreibe. Als ich nun hörte, dass Sie sich in Antiochia im Haus des ehrenwerten Grafen Saturninus aufhalten, habe ich diesen Brief gerne unserem geliebten und ehrwürdigen Bruder Sanctissimus, unserem Mitpresbyter, übergeben, bei dem ich Sie grüße und Sie ermahne, wo immer Sie auch sein mögen, erstens an Gott zu denken, und zweitens an mich selbst, den Sie von Anfang an lieben und zu Ihren engsten Freunden zählen wollten. An Petrus, Bischof von Alexandria Der Anblick der Augen bringt körperliche Freundschaft hervor, und lange Kameradschaft stärkt sie, aber echte Achtung ist die Gabe des Geistes, der vereint, was durch weite Entfernungen getrennt ist, und Freunde einander bekannt macht, nicht durch körperliche Eigenschaften, sondern durch die Eigenschaften der Seele. Die Gnade des Herrn hat mir diese Gunst gewährt, indem er mir erlaubt hat, dich mit den Augen der Seele zu sehen, dich mit echter Zuneigung zu umarmen und dir sozusagen ganz nahe zu kommen und in der Gemeinschaft des Glaubens in enge Verbindung mit dir zu kommen. Ich bin mir sicher, dass Sie, der Schüler eines so großen Mannes und seit langem mit ihm verbunden, im gleichen Geist wandeln und den gleichen Lehren der wahren Religion folgen werden. Unter diesen Umständen wende ich mich an Ihre Exzellenz und flehe Sie an, dass Sie neben den anderen Dingen, in denen Sie die Nachfolge dieses großen Mannes angetreten haben, ihm auch in Liebe zu mir nachfolgen werden, dass Sie mir häufig Neuigkeiten von Ihnen schreiben und der Bruderschaft auf der ganzen Welt mit der gleichen Zuneigung und dem gleichen Eifer Beachtung schenken, die dieser überaus gesegnete Mann immer allen gezeigt hat, die Gott in Wahrheit lieben. Sie können aus dem Inhalt erraten, welche Freude Sie mir durch Ihren Brief bereitet haben. Die Reinheit des Herzens, der solche Ausdrücke entsprangen, wurde durch das, was Sie geschrieben haben, deutlich zum Ausdruck gebracht. Ein Bach erzählt von seiner eigenen Quelle, und so markiert die Art der Sprache das Herz, aus dem er kam. Ich muss gestehen, dass mir etwas Außergewöhnliches und Unwahrscheinliches passiert ist. Denn so sehr ich immer darauf bedacht war, einen Brief von Ihrer Exzellenz zu erhalten, war ich, als ich Ihren Brief in die Hand nahm und ihn las, nicht so sehr erfreut über das, was Sie geschrieben hatten, als vielmehr über die Abschätzung des Verlustes, den ich durch Ihr langes Schweigen erlitten hatte. Nachdem Sie nun mit dem Schreiben begonnen haben, bitten wir Sie, nicht damit aufzuhören. Du wirst mir eine größere Freude bereiten, als es Männern möglich ist, wenn du viel Geld an Geizhals schickst. Ich hatte keinen Schriftsteller bei mir, weder Kaligraphen noch Stenographen. Von all denen, die ich zufällig beschäftige, sind einige zu ihrem früheren Lebensstil zurückgekehrt, andere sind aufgrund langer Krankheit arbeitsunfähig. An Diodorus, Presbyter von Antiochia 1. Ich habe die Bücher gelesen, die mir Ihre Exzellenz geschickt hat. Beim zweiten war ich entzückt, nicht nur wegen seiner Kürze, wie es bei einem Leser, der nicht gesund ist und zur Trägheit neigt, wahrscheinlich der Fall ist, sondern auch, weil er gleichzeitig voller Gedanken und so arrangiert ist, dass die Einwände der Gegner und die Antworten darauf deutlich hervorstechen. Sein einfacher und natürlicher Stil scheint mir zum Beruf eines Christen zu passen, der weniger zur Eigenwerbung als zum Wohle der Allgemeinheit schreibt. Das erstere Werk, das praktisch die gleiche Kraft hat, aber viel aufwändiger mit reichhaltiger Diktion, vielen Figuren und Feinheiten des Dialogs geschmückt ist, scheint mir viel Zeit zum Lesen und viel geistige Arbeit zu erfordern, um sowohl seine Bedeutung zu erfassen als auch im Gedächtnis zu behalten. Die Beschimpfungen unserer Gegner und die Unterstützung unserer eigenen Seite, die hinzukommen, mögen zwar den Eindruck erwecken, dass sie der Abhandlung einige Reize der Dialektik verleihen, unterbrechen jedoch dennoch die Kontinuität des Gedankens und schwächen die Stärke des Arguments, indem sie Unterbrechungen und Verzögerungen verursachen. Ich weiß, dass Ihr Verstand sich völlig darüber im Klaren ist, dass die heidnischen Philosophen, die Dialoge geschrieben haben, Aristoteles und Theophrast, direkt zur Sache kamen, weil sie sich bewusst waren, dass sie nicht mit den Gnaden Platons ausgestattet waren. Platon hingegen greift mit seiner großen schriftstellerischen Kraft gleichzeitig Meinungen an und macht sich nebenbei über seine Charaktere lustig, indem er nun die Unbesonnenheit und Rücksichtslosigkeit eines Thrasymachos, die Leichtfertigkeit und Frivolität eines Hippias und die Arroganz und Wichtigtuerei eines Protagoras angreift. Wenn er jedoch unmarkierte Charaktere in seine Dialoge einführt, nutzt er die Gesprächspartner zur Verdeutlichung des Sachverhalts, lässt aber nichts mehr zu den Charakteren in seine Argumentation ein. Ein Beispiel dafür finden sich in den Gesetzen. 2. Es ist auch für uns, die wir uns dem Schreiben widmen, nicht aus eitlem Ehrgeiz, sondern aus der Absicht heraus, den Brüdern Ratschläge gesunder Lehre zu hinterlassen, gut, wenn wir einen Charakter einführen, der der ganzen Welt als Anmaßung von Manieren bekannt ist, um einige Punkte entsprechend der Qualität des Charakters in die Argumentation einzuflechten, es sei denn, wir haben überhaupt kein Recht, unsere Arbeit aufzugeben und Menschen zu beschuldigen. Aber wenn das Thema des Dialogs umfassend und allgemein ist, unterbrechen Abschweifungen gegen Personen seine Kontinuität und führen zu keinem guten Ende. Ich habe so viel geschrieben, um zu beweisen, dass Sie Ihre Arbeit nicht einem Schmeichler überlassen, sondern Ihre Arbeit mit einem echten Bruder geteilt haben. Und ich habe nicht zur Korrektur dessen gesprochen, was bereits erledigt ist, sondern als Vorsichtsmaßnahme für die Zukunft; denn gewiß wird jemand, der so schreibgewohnt und so fleißig im Schreiben ist, nicht davor zurückschrecken; und umso mehr, dass die Zahl derer, die ihm Untertanen geben, nicht abnimmt. Genug für mich, um Ihre Bücher zu lesen. Ich bin ebenso weit davon entfernt, etwas schreiben zu können, wie ich beinahe gesagt hätte, davon, dass es mir gut geht oder dass ich bei meiner Arbeit auch nur die geringste Muße habe. Ich habe jedoch jetzt den größeren und früheren der beiden Bände zurückgeschickt, nachdem ich ihn so weit wie möglich durchgesehen habe. Den zweiten habe ich beibehalten, mit dem Wunsch, ihn zu transkribieren, habe aber bisher keinen schnellen Autor gefunden. Zu solch einem Ausmaß an Armut hat der beneidenswerte Zustand der Kappadokier geführt! 1. In welchem ​​Zustand mich der gute Isaakes gefunden hat, wird er dir am besten selbst erklären; Obwohl seine Zunge nicht tragisch genug sein kann, um meine Leiden zu beschreiben, war meine Krankheit so groß. Allerdings kann jeder, der mich auch nur ein wenig kennt, vermuten, was es war. Denn wenn ich, wenn man mich gut nennt, sogar schwächer bin als diejenigen, die sich ergeben haben, könnt ihr euch vielleicht vorstellen, was ich war, als ich so krank war. Da Krankheit jedoch mein natürlicher Zustand ist, würde es (lassen wir ein Fieber seinen Spaß haben) folgen, dass meine Gesundheit durch diese Änderung der Gewohnheit besonders gedeiht. Aber es ist die Geißel des Herrn, die meinen Schmerz entsprechend meinen Verdiensten immer mehr steigert; Deshalb habe ich eine Krankheit nach der anderen erlitten, so dass jetzt sogar ein Kind sehen kann, dass diese meine Hülle mit Sicherheit versagen muss, es sei denn, Gottes Barmherzigkeit gewährt mir in seinem langen Leiden Zeit zur Reue und erlöst mich jetzt, wie oft zuvor, von Übeln, die über eine menschliche Heilung hinausgehen. Das soll so sein, wie es Ihm gefällt und gut für mich. 2. Ich brauche Ihnen kaum zu sagen, wie beklagenswert und hoffnungslos der Zustand der Kirchen ist. Um unserer eigenen Sicherheit willen vernachlässigen wir nun die unserer Nachbarn und scheinen nicht einmal in der Lage zu sein, zu erkennen, dass eine allgemeine Katastrophe den Ruin einzelner Menschen mit sich bringt. Am allerwenigsten muss ich dies jemandem sagen, der wie Sie die Zukunft aus der Ferne vorhergesehen hat, sie vorhergesagt und verkündet hat und zu den Ersten gehörte, die aufgeweckt wurden und die anderen aufweckten, indem er Briefe schrieb, selbst persönlich kam und keine Tat ungeschehen machte, kein Wort unausgesprochen ließ. Ich erinnere mich in jedem Fall daran, aber trotzdem geht es uns nicht besser. Wären nun in der Tat meine Sünden nicht im Weg (zuerst wurde mein lieber Bruder, der ehrwürdige Diakon Eustathius, schwer krank und hielt mich zwei ganze Monate fest, während er Tag für Tag nach seiner Genesung suchte; und dann wurde alles um mich herum krank; Bruder Isaaces wird Ihnen den Rest erzählen; und zuletzt wurde ich selbst von dieser Beschwerde angegriffen) Ich hätte schon vor langer Zeit bei Eurer Exzellenz sein sollen, allerdings nicht um zu versuchen, die allgemeine Lage zu verbessern, sondern um etwas Gutes zu erreichen für mich selbst aus Ihrer Gesellschaft. Ich hatte beschlossen, mich der Reichweite der kirchlichen Artillerie zu entziehen, da ich auf die Angriffe meiner Feinde völlig unvorbereitet war. Möge Gottes mächtige Hand Sie für uns alle bewahren, als edlen Hüter des Glaubens und wachsamen Verfechter der Kirchen; und gib mir, bevor ich sterbe, dich zum Trost meiner Seele zu treffen. An Antipater, als er die Statthalterschaft von Kappadokien übernahm Ich spüre jetzt wirklich den Verlust, den ich durch die Krankheit erleide; Wenn also ein solcher Mann die Regierung meines Landes übernimmt, zwingt mich die Notwendigkeit, mich selbst zu pflegen, abwesend zu sein. Einen ganzen Monat lang unterzog ich mich der Behandlung in natürlichen heißen Quellen, in der Hoffnung, daraus einen Nutzen zu ziehen. Aber ich scheine mir in meiner Einsamkeit vergebliche Sorgen zu machen, und ich scheine auch zu Recht ein Gespött der Menschheit zu sein, weil ich das Sprichwort nicht beherzige, das besagt, dass Wärme den Toten nichts nützt. So wie ich mich auch befinde, bin ich sehr bestrebt, alles andere beiseite zu legen und mich Eurer Exzellenz anzuvertrauen, damit ich von all Ihren hohen Qualitäten profitieren kann und durch Ihre Güte alle meine häuslichen Angelegenheiten hier ordnungsgemäß regeln kann. Das Haus unserer ehrwürdigen Mutter Palladia gehört mir, denn ich bin nicht nur nahe mit ihr verwandt, sondern betrachte sie aufgrund ihres Charakters auch als Mutter. Da es nun zu Unruhen in ihrem Haus gekommen ist, bitte ich Eure Exzellenz, die Untersuchung um eine Weile zu verschieben und zu warten, bis ich komme; Keineswegs, dass der Gerechtigkeit nicht Genüge getan werden könnte, denn ich wäre lieber zehntausendmal gestorben, als einen Richter, der ein Freund des Gesetzes und des Rechts ist, um einen solchen Gefallen zu bitten, sondern damit Sie von mir durch Mundpropaganda Dinge erfahren, die ich nicht schreiben könnte. Wenn Sie dies tun, werden Sie in keiner Weise in der Treue zur Wahrheit versagen, und wir werden keinen Schaden erleiden. Ich bitte Sie daher, die betreffende Person unter der Obhut der Truppe in Gewahrsam zu halten und mir diesen harmlosen Gefallen nicht zu verweigern. 1. Wie war meiner Meinung nach mein Gemütszustand, als ich den Brief Ihrer Frömmigkeit erhielt? Als ich an die Gefühle dachte, die seine Sprache zum Ausdruck brachte, wollte ich unbedingt direkt nach Syrien fliegen; aber als ich an die körperliche Krankheit dachte, an der ich gefesselt lag, sah ich, dass ich nicht nur dem Fliegen, sondern sogar dem Umdrehen auf meinem Bett nicht gewachsen war. Dieser Tag, an dem unser geliebter und ausgezeichneter Bruder und Diakon Elpidius angekommen ist, ist der fünfzigste meiner Krankheit. Ich bin durch das Fieber sehr deprimiert. Da es nichts hat, wovon es sich ernähren könnte, verweilt es in diesem trockenen Fleisch wie in einem auslaufenden Docht und hat so eine verschwenderische und langwierige Krankheit hervorgerufen. Als nächstes kam meine alte Pest, die Leber, die mich befiel und mich davon abhielt, Nahrung zu sich zu nehmen, den Schlaf zu verhindern und mich an den Grenzen von Leben und Tod festzuhalten, indem sie mir gerade genug Leben gewährte, um ihre Folgen zu spüren. Deshalb habe ich Zuflucht in den heißen Quellen gesucht und die Hilfe von Ärzten in Anspruch genommen. Aber für all das hat sich das Unheil als zu groß erwiesen. Vielleicht könnte ein anderer Mann es ertragen, aber so unerwartet es kam, ist niemand so stark, es zu ertragen. Obwohl es mich schon lange beunruhigt, war ich noch nie so bekümmert wie jetzt, weil ich dadurch daran gehindert wurde, Sie zu treffen und Ihre wahre Freundschaft zu genießen. Ich weiß, wie viel Vergnügen mir entgeht, obwohl ich letztes Jahr mit der Fingerspitze den süßen Honig Ihrer Kirche berührt habe. 2. Aus vielen dringenden Gründen fühlte ich mich verpflichtet, Ihre Ehrfurcht zu treffen, sowohl um viele Dinge mit Ihnen zu besprechen als auch um viele Dinge von Ihnen zu lernen. Hier ist es nicht einmal möglich, echte Zuneigung zu finden. Und selbst wenn man einen wahren Freund finden könnte, niemand könnte mir in der gegenwärtigen Notlage auch nur annähernd mit der Weisheit und Erfahrung Rat geben, die Sie in Ihrer vielen Arbeit für die Kirche erworben haben. Den Rest darf ich nicht schreiben. Ich kann jedoch mit Sicherheit sagen, was folgt. Der Presbyter Evagrius, Sohn des Pompeianus von Antiochia, der vor einiger Zeit mit dem seligen Eusebius in den Westen aufgebrochen war, ist inzwischen aus Rom zurückgekehrt. Er verlangt von mir einen Brief, der genau den von den Western diktierten Worten entspricht. Mein eigenes hat er mir zurückgebracht und berichtet, dass es den genaueren Behörden dort nicht gefallen habe. Er bittet auch darum, dass umgehend eine Kommission angesehener Männer entsandt wird, damit sie einen vernünftigen Vorwand für einen Besuch bei mir haben. Meine Sympathisanten in Sebasteia haben die heimliche Wunde der Unorthodoxie des Eustathius entblößt und fordern meine kirchliche Fürsorge. Ikonium ist eine Stadt in Pisidien, einst die erste nach der größten, und jetzt ist sie die Hauptstadt eines Teils, der aus einer Vereinigung verschiedener Teile besteht, und ermöglichte die Regierung einer bestimmten Provinz. Auch Iconium ruft mich auf, sie zu besuchen und ihr einen Bischof zu geben; denn Faustinus ist tot. Ob ich vor Weihen jenseits der Grenze zurückschrecken sollte; Welche Antwort sollte ich den Sebastenes geben? Welche Haltung sollte ich zu den Vorschlägen von Evagrius einnehmen? All das sind Fragen, auf die ich in einem persönlichen Gespräch mit Ihnen unbedingt Antworten bekommen wollte, denn hier in meiner gegenwärtigen Schwäche bin ich von allem abgeschnitten. Wenn Sie also bald jemanden finden, der hierher kommt, seien Sie so freundlich, mir Ihre Antwort auf alle zu geben. Wenn nicht, beten Sie, dass mir das in den Sinn kommt, was dem Herrn gefällt. Erwähnen Sie in Ihrer Synode auch mich und beten Sie selbst für mich und schließen Sie sich Ihrem Volk im Gebet an, damit es mir gestattet werde, meinen Dienst während der verbleibenden Tage oder Stunden meines Aufenthalts hier auf eine Weise fortzusetzen, die dem Herrn gefällt. 1. Ich habe bereits von der Verfolgung in Alexandria und im übrigen Ägypten gehört und bin erwartungsgemäß zutiefst betroffen. Ich habe den Einfallsreichtum der Kriegsführung des Teufels beobachtet. Als er sah, dass die Kirche unter der Verfolgung durch Feinde wuchs und immer mehr blühte, änderte er seinen Plan. Er führt keinen offenen Krieg mehr, sondern legt heimlich Fallstricke gegen uns und verbirgt seine Feindseligkeit unter dem Namen, den sie tragen, damit wir beide leiden wie unsere Väter und gleichzeitig den Anschein erwecken, dass wir nicht um Christi willen leiden, weil auch unsere Verfolger den Namen Christen tragen. Mit diesen Gedanken saßen wir lange Zeit still und benommen über die Nachricht von dem, was geschehen war, denn im nüchternen Ernst kribbelten unsere beiden Ohren, als wir von der schamlosen und unmenschlichen Ketzerei eurer Verfolger hörten. Sie haben weder das Alter noch die Verdienste um die Gesellschaft noch die Zuneigung der Menschen respektiert. Sie führten zu Folter, Schmach und Verbannung; sie plünderten alles Eigentum, das sie finden konnten; Sie waren gleichermaßen sorglos gegenüber der menschlichen Verurteilung und gegenüber der schrecklichen Vergeltung, die durch die Hände des gerechten Richters kommen würde. Das alles hat mich verblüfft und beinahe den Verstand verloren. Zu meinen Überlegungen wurde auch dieser Gedanke hinzugefügt; Kann der Herr seine Kirchen völlig aufgegeben haben? Ist die letzte Stunde gekommen und kommt nun der Abfall über uns, damit nun der Gesetzlose offenbar wird, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott heißt und angebetet wird? 2. Thessalonicher 2:4 Wenn aber die Versuchung nur eine kurze Zeit dauert, so ertragt sie, ihr edlen Sportler Christi. Wenn die Welt der völligen und endgültigen Zerstörung ausgesetzt ist, lassen Sie uns vorerst nicht den Mut verlieren, sondern warten wir auf die Offenbarung vom Himmel und die Manifestation unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus. Wenn die gesamte Schöpfung aufgelöst und die Mode dieser Welt verändert werden soll, warum sollten wir uns dann wundern, dass wir, die von der Schöpfung getrennt sind, das allgemeine Leid spüren und den Bedrängnissen ausgeliefert sein sollten, die unser gerechter Gott uns nach dem Maß unserer Kräfte auferlegt, indem er uns nicht mehr in Versuchung führen lässt, als wir können, sondern indem die Versuchung uns einen Weg gibt, ihr zu entkommen, damit wir sie ertragen können? 1Korinther 10:13 Brüder, Märtyrerkronen erwarten euch. Die Kompanien der Beichtväter sind bereit, Ihnen die Hände zu reichen und Sie in ihren Reihen willkommen zu heißen. Erinnern Sie sich daran, dass keiner der Heiligen der alten Zeit die Krone der geduldigen Ausdauer dadurch erlangte, dass er luxuriös lebte und umworben wurde; aber alle wurden auf die Probe gestellt, indem sie dem Feuer großer Bedrängnisse ausgesetzt wurden. Denn einige wurden grausam verspottet und gegeißelt, andere wurden zersägt und mit dem Schwert getötet. Das sind die Herrlichkeiten der Heiligen. Selig ist, wer für würdig erachtet wird, für Christus zu leiden; Gesegneter ist der, dessen Leiden größer sind, denn die Leiden dieser Zeit sind nicht würdig, mit der Herrlichkeit verglichen zu werden, die in uns offenbart werden soll. Römer 8:18 2. Wäre es mir möglich gewesen, zu Ihnen zu reisen, hätte ich nichts lieber getan, als Sie kennenzulernen, um die Athleten Christi zu sehen und zu umarmen und Ihre Gebete und geistlichen Gnaden zu teilen. Aber jetzt ist mein Körper durch die lange Krankheit erschöpft, so dass ich kaum noch das Bett verlassen kann, und es gibt viele, die wie räuberische Wölfe auf mich lauern und auf den Moment warten, in dem sie die Schafe Christi zerreißen können. Ich sah mich daher gezwungen, Sie per Brief zu besuchen; und ich ermahne Sie zunächst aufrichtig, für mich zu beten, damit ich für den Rest meiner verbleibenden Tage oder Stunden in der Lage sein möge, dem Herrn gemäß dem Evangelium seines Königreichs zu dienen. Als nächstes bitte ich Sie um Verzeihung für meine Abwesenheit und die Verspätung, Ihnen zu schreiben. Ich habe nur mit großer Mühe einen Mann gefunden, der in der Lage war, meine Wünsche umzusetzen. Ich spreche von meinem Sohn, dem Mönch Eugenius, bei dem ich Sie bitte, für mich und für die ganze Kirche zu beten und Nachrichten von Ihnen zurückzuschreiben, damit ich fröhlicher werde, wenn ich es höre. 1. Oh, dass ich Flügel hätte wie eine Taube, denn dann würde ich zu dir fliegen und mein Verlangen, dich zu treffen, stillen. Aber jetzt möchte ich nicht nur Flügel, sondern einen ganzen Körper, denn meiner hat lange an einer Krankheit gelitten und ist jetzt durch ständige Leiden völlig erschöpft. Denn niemand kann so hart im Herzen sein, so gänzlich ohne Mitgefühl und Freundlichkeit, als den Seufzer zu hören, der von allen Seiten an mein Ohr dringt, als ob ein trauriger Chor eine Symphonie der Klage singt, ohne tief im Herzen betrübt zu sein, zu Boden gebeugt zu sein und an diesen unheilbaren Problemen dahinzusiechen. Aber der heilige Gott ist in der Lage, Abhilfe für das Unheilbare zu schaffen und Ihnen eine Ruhepause von Ihren langen Mühen zu gewähren. Ich möchte, dass Sie diesen Trost spüren und sich in der Hoffnung auf Trost dem gegenwärtigen Schmerz Ihrer Bedrängnis unterwerfen. Zahlen wir die Strafe für unsere Sünden? Dann sind unsere Plagen so, dass sie uns für die Zukunft vor dem Zorn Gottes retten. Werden wir durch diese Versuchungen aufgefordert, für die Wahrheit zu kämpfen? Dann wird der gerechte Geber der Preise nicht zulassen, dass wir über das hinaus geprüft werden, was wir ertragen können, sondern wird uns als Gegenleistung für unsere früheren Kämpfe die Krone der Geduld und der Hoffnung auf ihn geben. Lassen Sie uns daher nicht davor zurückschrecken, einen guten Kampf für die Wahrheit zu führen, und auch nicht in Verzweiflung die Arbeit wegwerfen, die wir bereits geleistet haben. Denn die Stärke der Seele zeigt sich nicht in einer einzigen mutigen Tat, noch in einer Anstrengung von nur kurzer Zeit; aber Er, der unsere Herzen prüft, möchte, dass wir nach langen und langwierigen Prüfungen Kronen der Gerechtigkeit gewinnen. Lasst nur unseren Geist ungebrochen bleiben, die Festigkeit unseres Glaubens an Christus unerschütterlich aufrechterhalten, und schon bald wird unser Champion erscheinen; Er wird kommen und nicht zögern. Erwarte Drangsal nach Drangsal, hoffe auf Hoffnung; noch eine kleine Weile; noch eine Weile. So weiß der Heilige Geist, wie er seine Säuglinge durch eine Zukunftsverheißung trösten kann. Nach den Trübsalen kommt die Hoffnung, und das, worauf wir hoffen, ist nicht mehr fern, denn mag man das ganze menschliche Leben benennen, es ist nur ein winziger Zeitraum im Vergleich zu dem endlosen Zeitalter, das in unseren Hoffnungen liegt. 2. Nun akzeptiere ich kein neueres Glaubensbekenntnis, das von anderen Männern für mich geschrieben wurde, noch wage ich es, das Ergebnis meiner eigenen Intelligenz vorzuschlagen, damit ich die Worte der wahren Religion nicht zu bloßen menschlichen Worten mache; aber was ich von den heiligen Vätern gelehrt habe, das verkünde ich allen, die mich befragen. In meiner Kirche wird das Glaubensbekenntnis verwendet, das von den heiligen Vätern auf der Synode von Nicäa verfasst wurde. Ich glaube, dass es sich auch bei euch wiederholt; aber ich lehne es nicht ab, den genauen Wortlaut in meinem Brief niederzulegen, damit mir nicht vorgeworfen wird, ich hätte mir zu wenig Mühe gegeben. Es lautet wie folgt: Das ist unser Glaube. Über den Heiligen Geist wurde jedoch keine Definition gegeben, da die Pneumatomachi zu diesem Zeitpunkt noch nicht erschienen waren. Daher wurde nicht erwähnt, dass es notwendig sei, diejenigen zu verfluchen, die behaupten, dass der Heilige Geist erschaffener und dienender Natur sei. Denn in der göttlichen und gesegneten Dreifaltigkeit ist nichts geschaffen. 1. Ich habe jetzt zwei Briefe von Deiner göttlichen und erhabensten Weisheit erhalten, von denen der eine mir klar mitteilte, wie die Laien unter der Jurisdiktion Deiner Heiligkeit mich erwartet hatten und welche Enttäuschung ich hervorgerufen hatte, weil ich nicht an der heiligen Synode teilgenommen hatte. Der andere, von dem ich aufgrund der Schrift annehme, dass er von früherem Datum ist, obwohl er später geliefert wurde, gab mir den Rat, der mir zugleich ehrenvoll und für mich notwendig war, die Interessen der Kirchen Gottes nicht zu vernachlässigen und auch nicht nach und nach die Führung der Angelegenheiten unseren Gegnern zu überlassen, wodurch ihre Interessen gewinnen müssen und unsere verlieren. Ich glaube, dass ich beides beantwortet habe. Da ich mir jedoch nicht sicher bin, ob meine Antworten von denjenigen, die mit der Übermittlung dieser Antworten betraut waren, aufbewahrt wurden, werde ich meine Verteidigung noch einmal wiederholen. Was meine Abwesenheit anbelangt, kann ich unanfechtbar geltend machen, dass ich von einer Krankheit zurückgehalten wurde, die mich bis an die Pforten des Todes geführt hat. Selbst jetzt, während ich darüber schreibe, sind die Überreste der Krankheit immer noch in mir. Und sie sind so, dass sie für einen anderen Menschen unerträglich sein könnten. 2. Was die Tatsache anbelangt, dass es nicht auf meine Nachlässigkeit zurückzuführen ist, dass die Interessen der Kirchen an unsere Gegner verraten wurden, möchte ich eure Hochwürden wissen lassen, dass die Bischöfe, die mit mir in Gemeinschaft stehen, aus Mangel an Ernsthaftigkeit, oder weil sie mich verdächtigen und nicht offen zu mir sind, oder weil der Teufel immer zur Hand ist, um gute Werke zu bekämpfen, nicht bereit sind, mit mir zusammenzuarbeiten. Früher waren tatsächlich die meisten von uns miteinander verbunden, darunter auch der ausgezeichnete Bosporius. In Wirklichkeit helfen sie mir nicht im Wesentlichen. Die Folge all dessen ist, dass meine Genesung zu einem großen Teil durch meine Not behindert wird und der Kummer, den ich empfinde, meine schlimmsten Symptome zurückbringt. Was kann ich aber allein und ohne Hilfe tun, wenn die Kanoniker, wie Sie selbst wissen, es nicht zulassen, dass solche Fragen von einem einzigen Mann geregelt werden? Und doch welches Mittel habe ich nicht ausprobiert? An welche Entscheidung habe ich sie nicht erinnert, manche schriftlich, manche persönlich? Sie kamen sogar in die Stadt, als sie die Nachricht von meinem Tod hörten; Als sie mich durch Gottes Willen noch am Leben fanden, hielt ich ihnen eine Rede, die dem Anlass angemessen war. In meiner Gegenwart respektieren sie mich und versprechen alles, was angemessen ist, aber kaum sind sie wieder zurück, kehren sie zu ihrer eigenen Meinung zurück. In all dem leide ich wie die anderen, denn der Herr hat uns offensichtlich verlassen, dessen Liebe erkaltet ist, weil die Ungerechtigkeit im Überfluss vorhanden ist. Für all dies möge mir Ihre große und mächtige Fürsprache bei Gott genügen. Vielleicht werden wir entweder von Nutzen sein oder, selbst wenn wir unser Ziel nicht erreichen, der Verurteilung entgehen. An den Buchhalter der Präfekten Ich habe alle meine Brüder, die Chorepiscopi, zur Synode des seligen Märtyrers Eupsychius versammelt, um sie Eurer Exzellenz vorzustellen. Wegen Ihrer Abwesenheit müssen sie Ihnen per Brief vorgelegt werden. Erkenne also, dass dieser Bruder würdig ist, dass deine Intelligenz ihm vertraut, weil er den Herrn fürchtet. Was die Angelegenheiten zugunsten der Armen anbelangt, die er auf Ihr Wohlwollen verweist, so würdigen Sie ihn als einen ehrenwerten Menschen und gewähren Sie den Bedrängten alle Hilfe, die in Ihrer Macht steht. Ich bin sicher, dass Sie damit einverstanden sein werden, das Armenkrankenhaus in seinem Bezirk positiv zu bewerten und es gänzlich von der Steuer zu befreien. Es schien Ihrem Kollegen bereits gut, den kleinen Besitz der Armen nicht steuerpflichtig zu machen. Wäre es mir möglich gewesen, Ihre Exzellenz zu treffen, hätte ich Ihnen die Punkte, die mir Sorgen bereiten, persönlich vorgetragen und mich für die Sache der Betroffenen eingesetzt, aber ich bin durch Krankheit und geschäftlichen Druck daran gehindert. Deshalb habe ich an meiner Stelle diesen Chorepiscopus zu dir gesandt, mein Bruder, und dich gebeten, ihm deine Hilfe zu leisten und ihn zu gebrauchen und ihn zu Rate zu ziehen, denn seine Wahrhaftigkeit und Scharfsinnigkeit qualifizieren ihn, in solchen Angelegenheiten zu beraten. Wenn Sie die Güte haben, das Armenkrankenhaus zu besichtigen, das von ihm geleitet wird (ich bin mir sicher, dass Sie mit Ihrer Erfahrung in der Arbeit nicht ohne einen Besuch daran vorbeikommen werden; denn mir wurde gesagt, dass Sie eines der Krankenhäuser in Amasea mit der Substanz unterstützen, mit der der Herr Sie gesegnet hat), bin ich zuversichtlich, dass Sie ihm, nachdem Sie es gesehen haben, alles geben werden, was er verlangt. Ihr Kollege hat mir bereits Hilfe für die Krankenhäuser versprochen. Ich sage dir das nicht, damit du ihn nachahmst, denn du bist wahrscheinlich ein Anführer anderer in guten Werken, sondern damit du weißt, dass andere mir in dieser Angelegenheit Respekt entgegengebracht haben. Sie kennen den Träger, weil Sie ihn in der Stadt getroffen haben. Dennoch schreibe ich, um ihn Ihnen zu empfehlen, damit er Ihnen in vielen Angelegenheiten, die Sie interessieren, nützlich sein kann, da er in der Lage ist, fromme und vernünftige Ratschläge zu geben. Jetzt ist es an der Zeit, das, was Sie mir gesagt haben, privat in die Tat umzusetzen; Ich meine, mein Bruder hat Ihnen den Zustand der Armen erzählt. Ich kenne die unzähligen Mühen, die Sie für die Kirchen Gottes auf sich genommen haben; Ich kenne Ihren Druck, während Sie Ihre Verantwortung wahrnehmen, nicht als ob sie nur von untergeordneter Bedeutung wäre, sondern im Einklang mit Gottes Willen. Ich kenne den Mann, der dich sozusagen dicht belagert und der dich zwingt, dich nicht weit von deinem Schutz zu entfernen, wie Vögel, die sich unter einem Adler verstecken. Ich weiß das alles. Aber die Sehnsucht ist stark, sowohl in der Hoffnung auf das Undurchführbare als auch im Versuch des Unmöglichen. Ich sollte vielmehr sagen: Die Hoffnung auf Gott ist das Stärkste von allem. Denn nicht aus unvernünftigem Verlangen, sondern aus der Stärke des Glaubens erwarte ich einen Ausweg, selbst aus den größten Schwierigkeiten, und dass Sie einen Weg finden werden, alle Hindernisse zu überwinden und die Kirche zu sehen, die Sie am meisten liebt, und von ihr gesehen zu werden. Von allen guten Dingen schätzt sie am meisten, sein Gesicht zu sehen und seine Stimme zu hören. Hüten Sie sich also davor, ihre Hoffnungen zunichte zu machen. Als ich letztes Jahr bei meiner Rückkehr aus Syrien von dem Versprechen berichtete, das Sie mir gegeben hatten, können Sie sich nicht vorstellen, wie begeistert ich von ihren Hoffnungen war, die ich ihr gemacht habe. Verschieben Sie Ihr Kommen nicht auf einen anderen Zeitpunkt, mein Freund. Auch wenn es für Sie vielleicht möglich ist, sie eines Tages zu sehen, werden Sie sie und mich vielleicht nicht sehen, denn die Krankheit drängt mich dazu, dieses schmerzhafte Leben aufzugeben. Ich kann Ihnen keine Nachlässigkeit und Unaufmerksamkeit vorwerfen, denn als sich die Gelegenheit zum Schreiben bot, sagten Sie nichts. Denn ich zähle den Gruß, den Du mir in Deiner ehrenvollen Hand geschickt hast, vielen Briefen wert. Im Gegenzug grüße ich Sie und bitte Sie eindringlich, auf die Erlösung Ihrer Seele zu achten, indem Sie alle Begierden des Fleisches mit der Vernunft disziplinieren und den Gedanken an Gott stets in Ihrer Seele verankert halten, wie in einem sehr heiligen Kirche. Halten Sie in jeder Tat und in jedem Wort das Urteil Christi vor Augen, damit jede einzelne Handlung, die dieser genauen und schrecklichen Prüfung unterzogen wird, Ihnen am Tag der Vergeltung Ruhm bringen kann, wenn Sie Lob von der ganzen Schöpfung gewinnen. Wenn dieser große Mann mir einen Besuch abstatten könnte, wäre es mir eine Freude, Sie hier bei ihm zu sehen. Bis zu diesem Zeitpunkt hielt ich Homer für eine Fabel, als ich den zweiten Teil seines Gedichts las, in dem er die Abenteuer des Odysseus erzählt. Aber das Unglück, das dem vortrefflichsten Maximus widerfahren ist, hat mich dazu gebracht, das, was ich früher für fabelhaft und unglaubwürdig gehalten hatte, für überaus wahrscheinlich zu halten. Maximus war Statthalter über kein unbedeutendes Volk, so wie Odysseus Häuptling der Kephallenier war. Odysseus hatte großen Reichtum und kehrte aller Dinge beraubt zurück. Das Unglück hat Maximus in eine solche Notlage gebracht, dass er möglicherweise in geliehenen Lumpen zu Hause erscheinen muss. Und vielleicht hat er das alles erlitten, weil er einige Læstrygonen gegen sich aufgebracht hat und sich mit einer Skylla verbündet hat, die die Wildheit und Wut eines Hundes unter der Gestalt einer Frau verbirgt. Seitdem ist es ihm kaum gelungen, aus diesem unauflöslichen Strudel herauszuschwimmen. Er fleht Sie mit meinen Mitteln im Interesse der Menschheit an, über sein unverdientes Unglück zu trauern und über seine Bedürfnisse nicht zu schweigen, sondern sie den Behörden mitzuteilen. Er hofft auf diese Weise, dass er Hilfe gegen die Verleumdungen findet, die gegen ihn erhoben wurden, und wenn nicht, dass auf jeden Fall die Absicht des Feindes, der einen solchen Rausch der Feindseligkeit gegen ihn gezeigt hat, öffentlich gemacht wird. Wenn einem Menschen Unrecht widerfahren ist, ist es für ihn ein großer Trost, wenn die Bosheit seiner Feinde deutlich gemacht werden kann. Sogar die Fähigkeit, über ihr eigenes Unglück zu weinen, spendet den Notleidenden viel Trost; und dies ist insbesondere dann der Fall, wenn sie mit anderen zusammentreffen, die aufgrund ihres erhabenen Charakters in der Lage sind, Mitgefühl für ihre Sorgen zu empfinden. So hat mein rechter, ehrenwerter Bruder Maximus, nachdem er Präfekt meines Landes war und dann erlitten hat, was noch kein anderer Mensch jemals erlitten hat, aller seiner Habseligkeiten beraubt, die er sowohl von seinen Vorfahren geerbt als auch durch seine eigene Arbeit gesammelt hatte, körperlich auf viele und verschiedene Weisen durch seine Wanderungen auf und ab in der Welt geschädigt wurde und nicht einmal in der Lage war, seinen Zivilstand vor Angriffen zu schützen, zu dessen Wahrung freie Menschen keine Mühe ungeschehen zu lassen pflegen, bei mir viele Beschwerden über alles vorgebracht Das ist ihm passiert und hat mich gebeten, Ihnen eine kurze Beschreibung der Leidens-Ilias zu geben, in die er verwickelt ist. Und da ich ihm in seinen Nöten auf keine andere Weise Linderung verschaffen konnte, habe ich ihm bereitwillig den Gefallen getan, Eurer Exzellenz kurz einen Teil dessen mitzuteilen, was ich von ihm gehört habe. Mir kam es tatsächlich so vor, als würde er bei dem Gedanken, eine schlichte Geschichte über sein eigenes Unglück zu erzählen, erröten. Wenn das Geschehene zeigt, dass der Täter ein Bösewicht ist, so beweist es auf jeden Fall, dass der Leidende großes Mitleid verdient; Denn allein die Tatsache, dass er in von der göttlichen Vorsehung verursachte Schwierigkeiten geraten ist, scheint in gewisser Weise zu zeigen, dass ein Mensch sich dem Leiden verschrieben hat. Aber es wäre ein ausreichender Trost für ihn, wenn Sie ihn nur freundlich ansehen und ihm auch die großzügige Gunst erweisen würden, die alle Empfänger dieser Gnade nicht erschöpfen können – ich meine Ihre Gnade. Wir sind alle davon überzeugt, dass Ihr Schutz vor dem Tribunal ein großer Schritt zum Sieg sein wird. Derjenige, der um meinen Brief gebeten hat, ist von allen Menschen der aufrichtigste. Möge es mir gewährt werden, ihn zusammen mit den anderen dabei zu sehen, wie er mit all seiner Kraft laut das Lob Ihrer Lordschaft verkündet. Sie selbst haben mit eigenen Augen den bedrückenden Zustand von Maximus gesehen, der einst ein Mann von hohem Ansehen war, jetzt aber am meisten zu bemitleiden ist und ein ehemaliger Präfekt meines Landes war. Wäre er nie so gewesen! Ich denke, viele würden wahrscheinlich das Amt eines Provinzgouverneurs meiden, wenn ihre Würde dazu führen könnte. Einem Mann also, der aufgrund seiner Schnelligkeit in der Lage ist, aus einigen wenigen Umständen den Rest zu erraten, muss ich kaum alles im Detail erzählen, was ich gesehen und gehört habe. Vielleicht erzähle ich jedoch keine überflüssige Geschichte, wenn ich erwähne, dass, obwohl vor Ihrem Kommen viele und schreckliche Dinge verwegen gegen ihn verübt wurden, das, was danach geschah, dazu führte, dass das frühere Vorgehen als Freundlichkeit gewertet wurde; Zu einem solchen Übermaß an Empörung und Verletzung und tatsächlich an persönlicher Grausamkeit verlief das Verfahren, das später von der Autoritätsperson gegen ihn eingeleitet wurde. Jetzt ist er mit einer Eskorte hier, um das Maß seiner bösen Taten auszugleichen, es sei denn, Sie sind bereit, Ihre starke Hand auszustrecken, um den Leidenden zu beschützen. Indem ich Ihre Güte zu einem Akt der Freundlichkeit auffordere, habe ich das Gefühl, dass ich eine unnötige Aufgabe übernehme. Doch da ich Maximus dienlich sein möchte, bitte ich Eure Lordschaft, Eurem natürlichen Eifer für das Richtige etwas hinzuzufügen, damit er deutlich erkennen kann, dass mein Eingreifen in seinem Namen ihm von Nutzen war. An Amphilochius im Namen von Heraklidas 1. Ich erinnere mich an unsere alten Gespräche miteinander und vergesse weder das, was ich gesagt habe, noch das, was Sie gesagt haben. Und jetzt hat das öffentliche Leben keinen Einfluss mehr auf mich. Denn obwohl ich im Herzen derselbe bin und den alten Mann noch nicht abgelegt habe, scheine ich äußerlich und indem ich mich weit vom weltlichen Leben zurückziehe, bereits begonnen zu haben, den Weg des christlichen Gesprächs zu beschreiten. Ich sitze abseits, wie Männer, die kurz davor stehen, in die Tiefe zu gehen, und blicke auf das, was vor mir liegt. Tatsächlich brauchen Seefahrer Winde, um ihre Reise erfolgreich zu gestalten. Ich hingegen möchte einen Führer, der mich an die Hand nimmt und mich sicher durch die bitteren Wellen des Lebens führt. Ich habe das Gefühl, dass ich zunächst einen Zaum für mein junges Mannsein brauche und dann Stacheln, die mich auf den Weg der Frömmigkeit treiben. Beides scheint durch die Vernunft gegeben zu sein, die einmal meine Widerspenstigkeit der Seele, ein anderes Mal meine Trägheit diszipliniert. Wieder möchte ich andere Heilmittel, mit denen ich die Unreinheit der Gewohnheit abwaschen kann. Sie wissen, dass ich, obwohl ich schon lange an das Forum gewöhnt bin, großzügig mit Worten umgehe und mich nicht vor den Gedanken hüte, die mir der Böse in den Sinn bringt. Auch ich bin ein Diener der Ehre und kann es nicht so leicht lassen, große Dinge von mir zu denken. Vor diesem Hintergrund habe ich das Gefühl, dass ich einen großartigen Lehrer brauche. Dann komme ich weiter zu dem Schluss, dass es nicht unerheblich ist und auch nur für eine kurze Zeit von Nutzen ist, dass das Auge der Seele so gereinigt wird, dass man, nachdem man von der ganzen Dunkelheit der Unwissenheit befreit ist, wie von einem blendenden Humor, aufmerksam auf die Schönheit der Herrlichkeit Gottes blicken kann. All dies weiß ich sehr gut, dass Ihre Weisheit sich dessen bewusst ist; Ich weiß, dass Sie sich wünschen würden, dass ich jemanden hätte, der mir solche Hilfe leisten könnte, und wenn Gott mir jemals erlauben würde, Sie kennenzulernen, bin ich sicher, dass ich mehr darüber erfahren werde, was ich beachten sollte. Im Moment kann ich mir in meiner großen Unwissenheit kaum ein Urteil darüber bilden, was mir fehlt. Dennoch bereue ich meinen ersten Impuls nicht; Meine Seele weicht nicht vom Ziel eines gottgefälligen Lebens zurück, wie du es für mich befürchtet hast, und tue edel und anständig alles, was in deiner Macht steht, damit ich nicht wie die Frau, von der ich die Geschichte gehört habe, umkehre und zu einer Salzsäule werde. Allerdings stehe ich immer noch unter der Herrschaft äußerer Autorität; denn die Beamten suchen mich wie einen Deserteur. Aber ich werde hauptsächlich von meinem eigenen Herzen beeinflusst, das für sich selbst Zeugnis von allem gibt, was ich Ihnen gesagt habe. 2. Da Sie unsere Bindung erwähnt und angekündigt haben, dass Sie Anklage erheben wollen, haben Sie mich in meiner Niedergeschlagenheit zum Lachen gebracht, weil Sie immer noch ein Anwalt sind und Ihre Klugheit nicht aufgeben. Ich bin der Meinung, dass es nur einen Weg zum Herrn gibt und dass alle, die zu Ihm reisen, gemeinsam reisen und im Einklang mit einem Band des Lebens wandeln, es sei denn, ich verfehle wie ein unwissender Mensch die Wahrheit. Wenn dem so ist, wie kann ich dann, wohin ich auch gehe, von dir getrennt werden? Wie kann ich aufhören, mit dir zu leben und mit dir Gott zu dienen, zu dem wir beide Zuflucht gesucht haben? Unsere Körper mögen durch die Entfernung voneinander getrennt sein, aber Gottes Auge blickt zweifellos immer noch auf uns beide; ob tatsächlich ein Leben wie das meine geeignet ist, von den göttlichen Augen betrachtet zu werden; denn ich habe irgendwo in den Psalmen gelesen, dass die Augen des Herrn auf die Gerechten gerichtet sind. Ich bete in der Tat, dass ich mit Ihnen und allen, die Ihnen gleichgesinnt sind, verbunden sein möge, auch körperlich, und dass ich Tag und Nacht mit Ihnen und jedem anderen wahren Anbeter Gottes meine Knie vor unserem Vater im Himmel beugen möge; denn ich weiß, dass die Gemeinschaft im Gebet großen Gewinn bringt. Wenn ich, so oft es mir auch zusteht, in einer anderen Ecke zu lügen und zu stöhnen, immer der Lüge bezichtigt werden muss, kann ich Ihrem Argument nichts entgegensetzen und verurteile mich bereits als Lügner, wenn ich aus eigener Nachlässigkeit etwas gesagt habe, das mich einer solchen Anklage aussetzt. 3. Ich war kürzlich in Cäsarea, um zu erfahren, was dort vor sich ging. Ich wollte nicht in der Stadt selbst bleiben und begab mich in das benachbarte Krankenhaus, um dort die Informationen zu erhalten, die ich brauchte. Gemäß seiner Sitte besuchte dort der sehr fromme Bischof, und ich befragte ihn zu den Punkten, die Sie mir nahegelegt hatten. Es ist mir nicht möglich, mich an alles zu erinnern, was er als Antwort gesagt hat; es ging weit über die Grenzen eines Briefes hinaus. Zusammenfassend sagte er jedoch über die Armut, dass es die Regel sein sollte, dass jeder seinen Besitz auf ein Kleidungsstück beschränken sollte. Als einen Beweis dafür zitierte er die Worte von Johannes dem Täufer: Wer zwei Mäntel hat, der gebe sie denen, die keine haben; Lukas 3:11 und zum anderen das Verbot unseres Herrn an seine Jünger, zwei Mäntel zu tragen. Matthäus 10:10 Er fügte weiter hinzu: Wenn du vollkommen sein willst, geh und verkaufe, was du hast, und gib es den Armen. Matthäus 19:21 Er sagte auch, dass das Gleichnis von der Perle diesen Punkt betrifft, denn der Kaufmann, der die kostbare Perle gefunden hatte, ging hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie; und er fügte auch hinzu, dass sich niemand die Verteilung seines eigenen Eigentums auch nur erlauben dürfe, sondern es in den Händen der Person belassen dürfe, die mit der Verwaltung der Angelegenheiten der Armen betraut sei; und er bewies dies durch die Taten der Apostel, Apostelgeschichte 4:35, denn sie verkauften ihr Eigentum und brachten es und legten es den Aposteln zu Füßen, und von ihnen wurde es an jeden verteilt, wie jeder es brauchte. Denn er sagte, dass Erfahrung nötig sei, um zwischen Fällen echter Not und bloßem gierigen Betteln zu unterscheiden. Denn wer den Elenden gibt, gibt dem Herrn, und vom Herrn wird er seinen Lohn erhalten; wer aber jedem Vagabunden etwas gibt, wirft einen Hund hin, der zwar wegen seiner Zudringlichkeit lästig ist, aber aus Mangel kein Mitleid verdient. 4. Er war außerdem der Erste, der, der Bedeutung des Themas entsprechend, kurz über einige der täglichen Pflichten des Lebens sprach. Diesbezüglich möchte ich, dass Sie von ihm hören, denn es wäre nicht richtig, wenn ich die Kraft seiner Lehren abschwächen würde. Ich würde darum beten, dass wir ihn gemeinsam besuchen, damit Sie beide genau in Erinnerung behalten, was er gesagt hat, und etwaige Auslassungen durch Ihre eigene Intelligenz ergänzen können. Eine Sache, an die ich mich von den vielen Dingen erinnere, die ich gehört habe, ist diese; Diese Anleitung, wie man ein christliches Leben führt, hängt weniger von Worten als von täglichen Beispielen ab. Ich weiß, wenn Sie nicht durch die Pflicht, Ihrem betagten Vater beizustehen, zurückgehalten worden wären, hätten Sie nichts mehr geschätzt als eine Begegnung mit dem Bischof, und Sie hätten mir nicht geraten, ihn zu verlassen, um in der Wüste umherzuwandern. Höhlen und Felsen sind immer für uns bereit, aber die Hilfe unserer Mitmenschen ist nicht immer verfügbar. Wenn Sie sich also damit abfinden, dass ich Ihnen Ratschläge gebe, werden Sie Ihrem Vater klar machen, dass es wünschenswert ist, dass er Ihnen erlaubt, ihn für eine kurze Zeit zu verlassen, um einen Mann kennenzulernen, der sowohl aufgrund seiner Erfahrung mit anderen als auch aufgrund seiner eigenen Weisheit viel weiß und es allen, die sich ihm nähern, weitergeben kann. An Eustathius, den Arzt Wenn meine Briefe von Nutzen sind, verschwenden Sie keine Zeit damit, mir zu schreiben und mich zum Schreiben anzuregen. Wir werden zweifellos fröhlicher, wenn wir die Briefe von weisen Männern lesen, die den Herrn lieben. Es liegt an Ihnen, wer es liest, zu sagen, ob Sie in dem, was ich schreibe, etwas Besonderes finden. Ohne die Vielzahl meiner Verpflichtungen würde ich mir die Freude am häufigen Schreiben nicht entgehen lassen. Bitte, du, der weniger Sorgen hat, beruhige mich durch deine Briefe. Brunnen, so heißt es, seien die besseren für die Nutzung. Die Ermahnungen, die Sie aus Ihrem Beruf ableiten, sind offenbar nebensächlich, denn nicht ich bin es, der das Messer ansetzt; Es sind Männer, deren Tag vorbei ist und die auf sich selbst fallen. Der Satz der Stoiker lautet: Da die Dinge nicht so geschehen, wie wir es wollen, gefällt uns, was passiert; Aber ich kann mich nicht auf das einlassen, was gerade passiert. Dass manche Männer tun, was ihnen nicht gefällt, weil sie nicht anders können, habe ich nicht dagegen. Ihr Ärzte kauterisiert einen Kranken nicht und fügt ihm auf andere Weise keine Schmerzen zu, nur weil es euch gefällt; aber Sie wenden diese Behandlung oft aus Gehorsam gegenüber der Notwendigkeit des Falles an. Seeleute werfen ihre Ladung nicht freiwillig über Bord; aber um dem Schiffbruch zu entgehen, nahmen sie den Verlust in Kauf und zogen ein Leben in Armut dem Tod vor. Seien Sie gewiss, dass ich mit Trauer und vielem Stöhnen auf die Trennung derer blicke, die sich abseits halten. Aber dennoch ertrage ich es. Wer die Wahrheit liebt, kann Gott nichts vor Augen führen und auf Ihn hoffen. Wenn ich es versäumen würde, irgendjemand anderem zu schreiben, könnte mir mit Recht der Vorwurf der Nachlässigkeit oder Vergesslichkeit auferlegt werden. Aber es ist nicht möglich, dich zu vergessen, wenn dein Name in aller Munde ist. Aber ich kann nicht nachlässig gegenüber jemandem sein, der vielleicht angesehener ist als jeder andere im Reich. Der Grund für mein Schweigen liegt auf der Hand. Ich habe Angst, einen so großen Mann zu beunruhigen. Wenn du jedoch zu all deinen anderen Tugenden noch die hinzufügst, nicht nur zu empfangen, was ich sende, sondern tatsächlich nach dem zu fragen, was fehlt, siehe! Hier schreibe ich Ihnen mit freudigem Herzen, und ich werde auch in Zukunft weiter schreiben, mit Gebeten zu Gott, dass Sie für die Ehre, die Sie mir erweisen, belohnt werden. Für die Kirche sind Sie meinen Bitten zuvorgekommen, indem Sie alles getan haben, worum ich hätte bitten sollen. Und du handelst, um nicht den Menschen zu gefallen, sondern Gott, der dich geehrt hat; Der dir in diesem Leben einige gute Dinge gegeben hat und dir im kommenden Leben noch andere schenken wird, weil du mit der Wahrheit auf Seinem Weg gewandelt bist und dein Herz vom Anfang bis zum Ende auf den rechten Glauben fixiert hast. So oft es mir zufällt, die Briefe Ihrer Lordschaft zu lesen, so oft danke ich Gott dafür, dass Sie sich weiterhin an mich erinnern und dass Sie sich nicht durch irgendeine Verleumdung dazu bewegen lassen, die Liebe zu schmälern, die Sie einst zu hegen bereit waren, weder durch Ihr kluges Urteilsvermögen noch durch Ihren freundlichen Umgang mit mir. Ich bete also zum heiligen Gott, dass du mir gegenüber in dieser Einstellung bleibst und dass ich der Ehre würdig bin, die du mir erweist. An Ascholius, Bischof von Thessaloniki Du hast es gut gemacht und im Einklang mit dem Gesetz der spirituellen Liebe, indem Du mir zuerst geschrieben hast und mich durch Dein gutes Beispiel herausgefordert hast, Energie zu mögen. Die Freundschaft der Welt bedarf in der Tat tatsächlicher Sicht und Verkehr, damit von dort aus Intimität entstehen kann. Alle aber, die es verstehen, im Geiste zu lieben, brauchen nicht das Fleisch, um die Zuneigung zu fördern, sondern werden zur geistlichen Gemeinschaft in der Gemeinschaft des Glaubens geführt. Danke also an den Herrn, der mein Herz getröstet hat, indem er mir gezeigt hat, dass die Liebe nicht überall erkaltet ist, sondern dass es immer noch Menschen auf der Welt gibt, die den Beweis der Jüngerschaft Christi erbringen. Der Zustand der Dinge bei Ihnen scheint so etwas wie der der Sterne bei Nacht zu sein, von denen einige in einem Teil des Himmels und andere in einem anderen leuchten, deren Helligkeit bezaubernd ist und umso bezaubernder, weil sie unerwartet ist. Das seid ihr, Koryphäen der Kirchen, in diesem düsteren Zustand höchstens ein paar und leicht zu zählen, ihr strahlt wie in einer mondlosen Nacht und seid, abgesehen davon, dass ihr wegen eurer Tugend willkommen seid, umso ersehnter, weil man euch so selten findet. Ihr Brief hat mir Ihre Einstellung klar zum Ausdruck gebracht. Obwohl es, was die Anzahl seiner Silben betrifft, klein war, reichte es in der Richtigkeit seiner Gefühle völlig aus, um mir einen Beweis für Ihren Geist und Ihre Absichten zu geben. Ihr Eifer für die Sache des gesegneten Athanasius ist ein klarer Beweis dafür, dass Sie in den wichtigsten Angelegenheiten vernünftig sind. Als Gegenleistung für meine Freude über Ihren Brief bin ich meinem ehrenwerten Sohn Euphemius überaus dankbar, für den ich bete, dass ihm der Heilige alle Hilfe gewähren möge, und ich bitte Sie, sich meinen Gebeten anzuschließen, damit wir ihn bald mit seiner sehr ehrenwerten Frau, meiner Tochter im Herrn, wieder aufnehmen können. Was Sie selbst betrifft, so bitte ich Sie, unsere Freude nicht am Anfang stehen zu lassen, sondern bei jeder sich bietenden Gelegenheit zu schreiben und Ihr gutes Gefühl mir gegenüber durch ständige Kommunikation zu steigern. Ich bitte Sie, geben Sie mir Neuigkeiten über Ihre Kirchen und wie sie in Bezug auf die Union aufgestellt sind. Beten Sie hier für uns, dass unser Herr die Winde und das Meer zurechtweist und dass bei uns eine große, ruhige Ruhe herrscht. Ohne Adresse. Im Falle eines Trainers Ich weiß nicht, wie ich mich gegen all die Beschwerden verteidigen soll, die im ersten und einzigen Brief enthalten sind, den Ihre Lordschaft so freundlich war, mir zu schicken. Es liegt nicht daran, dass es mir an Recht mangelt, sondern daran, dass es schwierig ist, unter so vielen Vorwürfen den wichtigsten auszuwählen und den Punkt festzulegen, an dem ich mit der Abhilfe beginnen sollte. Vielleicht, wenn ich der Reihenfolge Ihres Briefes folge, werde ich nacheinander auf jedes einzelne stoßen. Bis heute wusste ich nichts über diejenigen, die nach Skythen aufbrechen; Niemand hat mir auch nur von denen erzählt, die aus Ihrem Haus kamen, damit ich Sie bei ihnen begrüßen könnte, obwohl ich bestrebt bin, jede Gelegenheit zu nutzen, um Ihre Herrlichkeit zu begrüßen. Dich in meinen Gebeten zu vergessen, ist unmöglich, es sei denn, ich vergesse zuerst die Arbeit, zu der Gott mich berufen hat, denn gewiss, treu wie du durch Gottes Gnade bist, erinnerst du dich an alle Gebete der Kirche; Wie beten wir auch für unsere Brüder, wenn wir unterwegs sind, und beten in der heiligen Kirche für diejenigen, die in der Armee sind, und für diejenigen, die um des Namens des Herrn willen sprechen, und für diejenigen, die die Früchte des Geistes zeigen. In den meisten oder allen davon sind Euer Lordschaft meiner Meinung nach enthalten. Wie könnte ich Sie, was mich persönlich betrifft, jemals vergessen, wenn ich so viele Gründe habe, mich in Erinnerung zu rufen, eine solche Schwester, solche Neffen, solche Verwandten, so gut, so lieb von mir, Haus, Haushalt und Freunden? Durch all dies, auch gegen meinen Willen, werde ich zwangsläufig an Ihre gute Gesinnung erinnert. Diesbezüglich hat mir unser Bruder jedoch keine unangenehmen Nachrichten überbracht, und ich habe auch keine Entscheidung getroffen, die ihm Schaden zufügen könnte. Befreien Sie also den Chorepiscopus und mich von jeder Schuld und trauern Sie lieber über diejenigen, die falsche Berichte gemacht haben. Wenn unser gelehrter Freund eine Klage gegen mich einreichen will, hat er Gerichte und Gesetze. Ich bitte Sie, mir diesbezüglich keine Vorwürfe zu machen. Mit all den guten Taten, die du tust, sammelst du Schätze für dich selbst; Du bereitest für dich selbst am Tag der Vergeltung die gleiche Erquickung vor, die du denen gibst, die um des Namens des Herrn willen verfolgt werden. Wenn Sie die Reliquien der Märtyrer nach Hause schicken, wird es Ihnen gut gehen; während Sie schreiben, dass die Verfolgung, die es gibt, auch jetzt noch Märtyrer für den Herrn hervorbringt. An den Presbyter Evagrius 1. Ich bin keineswegs ungeduldig wegen der Länge Ihres Briefes, sondern versichere Ihnen, dass ich ihn aufgrund der Freude, die er mir beim Lesen bereitet hat, sogar noch kurz fand. Denn gibt es etwas Erfreulicheres als die Idee des Friedens? Ist etwas für das heilige Amt geeigneter oder für den Herrn annehmbarer, als Maßnahmen zu seiner Durchführung zu ergreifen? Mögen Sie den Lohn des Friedensstifters erhalten, denn ein so gesegnetes Amt war Gegenstand Ihrer guten Wünsche und ernsthaften Bemühungen. Gleichzeitig, glauben Sie mir, mein verehrter Freund, werde ich in meinem aufrichtigen Wunsch und Gebet niemandem nachgeben, um den Tag zu erleben, an dem diejenigen, die eins im Gefühl sind, alle dieselbe Versammlung füllen werden. Tatsächlich wäre es ungeheuerlich, Freude an den Spaltungen und Spaltungen der Kirchen zu empfinden und nicht zu bedenken, dass das größte aller Güter in der Verbindung der Glieder des Leibes Christi besteht. Aber leider! Meine Unfähigkeit ist so real wie mein Wunsch. Niemand weiß besser als Sie selbst, dass die Zeit allein das Heilmittel für die Krankheiten ist, die die Zeit ausgereift hat. Darüber hinaus ist eine starke und energische Behandlung notwendig, um die Beschwerden an der Wurzel zu packen. Sie werden diesen Hinweis verstehen, obwohl es keinen Grund gibt, warum ich mich nicht zu Wort melden sollte. 2. Selbstgefälligkeit kann, wenn sie durch Gewohnheit im Geist verwurzelt ist, nicht durch einen einzelnen Menschen, durch einen einzigen Buchstaben oder in kurzer Zeit zerstört werden. Solange es keinen Schiedsrichter gibt, dem alle Parteien vertrauen, werden Verdächtigungen und Konflikte nie ganz aufhören. Wenn tatsächlich der Einfluss der göttlichen Gnade auf mich ausgeübt würde und mir die Macht in Worten und Taten sowie geistige Gaben gegeben würden, um diese rivalisierenden Parteien zu besiegen, dann könnte dieses gewagte Experiment von mir verlangt werden; obwohl Sie mir vielleicht selbst dann nicht raten würden, diese Regelung selbst zu versuchen, ohne die Mitwirkung des Bischofs, dem in erster Linie die Sorge um die Kirche obliegt. Aber er kann nicht hierher kommen, und ich kann auch nicht ohne weiteres eine lange Reise unternehmen, solange der Winter andauert, oder besser gesagt, ich kann es überhaupt nicht, denn die armenischen Berge werden bald unpassierbar sein, selbst für junge und kräftige Menschen, ganz zu schweigen von meinen anhaltenden körperlichen Beschwerden. Ich habe nichts dagegen, ihm von all dem zu schreiben; aber ich erwarte nicht, dass das Schreiben zu irgendetwas führen wird, denn ich kenne seinen vorsichtigen Charakter, und schließlich haben geschriebene Worte wenig Kraft, den Geist zu überzeugen. Es gibt so viele Dinge zu fordern und zu ertragen, auf die man antworten und Einwände erheben kann, dass ein Brief keine Seele hat und tatsächlich nur Altpapier ist. Wie gesagt, ich werde jedoch schreiben. Gebt mir nur die Ehre, gläubigster und lieber Bruder, dass ich in dieser Angelegenheit keine privaten Gefühle hege. Gott sei Dank. Ich habe gegenüber niemandem solche Gefühle. Ich habe mich nicht mit der Untersuchung der angeblichen oder tatsächlichen Beschwerden beschäftigt, die gegen diesen oder jenen Mann vorgebracht werden; Daher erhebt meine Meinung Anspruch auf Ihre Aufmerksamkeit als die eines Menschen, der wirklich nicht aus Parteilichkeit oder Vorurteilen handeln kann. Ich wünsche nur, dass durch den guten Willen des Herrn alles mit kirchlichem Anstand geschehen möge. 3. Ich war verärgert, als ich von meinem lieben Sohn Dorotheus, unserem Mitarbeiter im Ministerium, erfuhr, dass Sie nicht bereit waren, mit ihm zu kommunizieren. Das war, soweit ich mich erinnere, nicht die Art von Gespräch, die Sie mit mir geführt haben. Was meine Entsendung in den Westen betrifft, kommt das überhaupt nicht in Frage. Ich habe niemanden, der für den Dienst geeignet ist. Tatsächlich scheine ich, wenn ich mich umsehe, niemanden auf meiner Seite zu haben. Ich kann nur beten, dass ich in der Zahl der siebentausend gefunden werde, die ihr Knie nicht vor Baal gebeugt haben. Ich weiß, dass die gegenwärtigen Verfolger von uns allen mein Leben anstreben; Doch das soll den Eifer, den ich den Kirchen Gottes schulde, nicht schmälern. Sie können sich gut vorstellen, wie enttäuscht ich war, Sie im Sommer nicht zu treffen. Nicht, dass unser Treffen in früheren Jahren ausgereicht hätte, um mich zufriedenzustellen, aber geliebte Gegenstände in einem Traum zu sehen, bringt denjenigen, die es lieben, etwas Trost. Aber du schreibst nicht einmal, so träge bist du, und ich glaube, dass deine Abwesenheit auf keinen anderen Grund zurückzuführen ist, als dass du nur langsam Reisen unternimmst, um der Zuneigung willen. Zu diesem Punkt werde ich nichts mehr sagen. Beten Sie für mich und bitten Sie den Herrn, mich nicht im Stich zu lassen, sondern mich, wie er mich aus vergangenen Versuchungen herausgeführt hat, auch von denen zu befreien, auf die ich warte, zur Ehre des Namens dessen, auf den ich vertraue. Meine Sünden haben mich daran gehindert, den Wunsch zu erfüllen, Sie zu treffen, den ich schon lange hege. Ich möchte mich in einem Brief für meine Abwesenheit entschuldigen und Sie bitten, in Ihren Gebeten nicht an mich zu denken, damit ich, wenn ich lebe, Ihre Gesellschaft genießen darf. Wenn nicht, möge ich mit Hilfe Ihrer Gebete diese Welt mit guter Hoffnung verlassen. Ich empfehle dir unseren Bruder, den Kamelmeister. An Eupaterius und seine Tochter 1. Sie können sich gut vorstellen, welche Freude mir der Brief Ihrer Exzellenzen bereitet hat, und sei es nur wegen seines Inhalts. Was könnte jemanden, der darum betet, jemals mit denen, die den Herrn fürchten, in Verbindung zu stehen und ihre Segnungen zu teilen, größere Befriedigung bereiten als ein Brief dieser Art, in dem Fragen über die Erkenntnis Gottes gestellt werden? Denn wenn für mich das Leben Christus ist, Philipper 1:21, müssten sich meine Worte wirklich auf Christus beziehen, jeder meiner Gedanken und Taten sollte von seinen Geboten abhängen und meine Seele nach seinen Geboten gestaltet sein. Ich freue mich daher, zu solchen Dingen gefragt zu werden, und gratuliere den Fragestellern. Um es kurz zu sagen: Meiner Meinung nach wird der Glaube der in Nicäa versammelten Kirchenväter vor allen späteren Erfindungen geehrt. Darin wird bekannt, dass der Sohn mit dem Vater kon-substantiell ist und von Natur aus die gleiche Natur hat wie der, der ihn gezeugt hat, denn er wurde als Licht vom Licht, Gott von Gott und Gut vom Guten und dergleichen bekannt. Sowohl von diesen heiligen Männern wurde die gleiche Lehre verkündet, als auch von mir, der ich jetzt bete, dass ich in ihre Fußstapfen treten möge. 2. Da aber die Frage, die jetzt von denen aufgeworfen wird, die immer bestrebt sind, Neuerungen einzuführen, von den Menschen der alten Zeit jedoch mit Schweigen übergangen wurde, weil die Lehre nie widerlegt wurde, ohne vollständige Erklärung geblieben ist (ich meine die Frage, die den Heiligen Geist betrifft), werde ich zu diesem Thema eine Erklärung hinzufügen, die dem Sinn der Heiligen Schrift entspricht. So wie wir getauft wurden, bekennen wir auch unseren Glauben. So wie wir unseren Glauben bekennen, loben wir auch. Da uns damals die Taufe vom Erlöser im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes gegeben wurde, so legen wir in Übereinstimmung mit unserer Taufe das Bekenntnis des Glaubensbekenntnisses und unsere Doxologie in Übereinstimmung mit unserem Glaubensbekenntnis ab. Wir verherrlichen den Heiligen Geist zusammen mit dem Vater und dem Sohn aus der Überzeugung, dass er nicht von der göttlichen Natur getrennt ist; denn das, was von Natur aus fremd ist, hat nicht die gleichen Ehren. Wir haben Mitleid mit allen, die den Heiligen Geist als Geschöpf bezeichnen, mit der Begründung, dass sie durch diese Äußerung in die unverzeihliche Sünde der Gotteslästerung gegen Ihn verfallen. Ich brauche keine Argumente zu verwenden, um denen, die auch nur ein wenig in der Heiligen Schrift geschult sind, zu beweisen, dass das Geschöpf von der Gottheit getrennt ist. Das Geschöpf ist ein Sklave; aber der Geist macht frei. Das Geschöpf braucht Leben; Der Geist ist der Spender des Lebens. Johannes 6:63 Das Geschöpf bedarf der Belehrung. Es ist der Geist, der lehrt. Johannes 14:26 Das Geschöpf ist geheiligt; es ist der Geist, der heiligt. Römer 15:16 Ob ihr nun Engel, Erzengel oder alle himmlischen Mächte nennt, sie empfangen ihre Heiligung durch den Geist, aber der Geist selbst hat seine Heiligkeit von Natur aus, nicht durch Gnade empfangen, sondern im Wesentlichen seine; Daher hat er den unverwechselbaren Namen „Heilig“ erhalten. Was also von Natur aus heilig ist, so wie der Vater von Natur aus heilig und der Sohn von Natur aus heilig ist, lassen wir nicht zu, dass wir von der göttlichen und gesegneten Dreifaltigkeit getrennt und getrennt werden, und akzeptieren auch nicht diejenigen, die es vorschnell als Teil der Schöpfung betrachten. Diese kurze Zusammenfassung soll Ihnen genügen, meine frommen Freunde. Aus kleinen Samenkörnern werden Sie mit der Mitwirkung des Heiligen Geistes die volle Frucht der Frömmigkeit ernten. Gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein. Sprüche 9:9 Ich werde eine umfassendere Demonstration aufschieben, bis wir uns treffen. Wenn wir das tun, wird es mir möglich sein, auf Einwände zu antworten, Ihnen ausführlichere Beweise aus der Heiligen Schrift zu liefern und alle gesunden Glaubensregeln zu bestätigen. Verzeihen Sie vorerst meine Kürze. Ich hätte überhaupt nicht geschrieben, wenn ich es nicht für einen größeren Schaden für Sie gehalten hätte, Ihren Antrag insgesamt abzulehnen, als ihm teilweise stattzugeben. 1. Ich habe den Brief erhalten, der mir unter dem Namen Diodorus zugegangen ist, dessen Inhalt jedoch eher irgendjemandem als Diodorus zu verdanken ist. Irgendein genialer Mensch scheint Ihren Namen angenommen zu haben, mit der Absicht, sich bei seinen Zuhörern Anerkennung zu verschaffen. Offenbar wurde er von jemandem gefragt, ob es rechtmäßig sei, mit der Schwester seiner verstorbenen Frau zu heiraten; und anstatt bei einer solchen Frage zu schaudern, hörte er sie ungerührt und unterstützte ganz kühn und tapfer den unziemlichen Wunsch. Hätte ich seinen Brief erhalten, hätte ich ihn Ihnen geschickt, und Sie hätten sowohl sich selbst als auch die Wahrheit verteidigen können. Aber derjenige, der es mir gezeigt hatte, nahm es wieder weg und trug es als eine Art Triumphtrophäe gegen mich herum, der es von Anfang an verboten hatte und erklärte, dass er die schriftliche Erlaubnis dazu habe. Nun habe ich Ihnen geschrieben, dass ich dieses gefälschte Dokument mit doppelter Kraft angreifen und ihm keine Gewalt zulassen kann, durch die es seinen Lesern schaden könnte. 2. Zunächst muss ich das Wichtigste in solchen Angelegenheiten hervorheben: unsere eigene Sitte, die Gesetzeskraft hat, weil uns die Regeln von heiligen Männern überliefert wurden. Es lautet wie folgt: Wenn jemand, von der Unreinheit überwältigt, in ungesetzlichen Verkehr mit zwei Schwestern gerät, darf dies nicht als Ehe angesehen werden, noch dürfen sie überhaupt in die Kirche aufgenommen werden, bis sie sich voneinander getrennt haben. Obwohl es möglich wäre, nichts weiter zu sagen, würde der Brauch daher völlig ausreichen, um das Richtige zu schützen. Aber da der Verfasser des Briefes versucht hat, dieses Unheil durch ein falsches Argument in unsere Praxis einzuführen, bin ich gezwungen, die Hilfe der Argumentation nicht außer Acht zu lassen; obwohl in Angelegenheiten, die völlig klar sind, das instinktive Gefühl eines jeden Menschen stärker ist als Argumente. 3. Es steht geschrieben, sagt er, im Levitikus: „Du sollst auch nicht eine Frau zu ihrer Schwester nehmen, um sie zu ärgern, um ihre Blöße aufzudecken, neben der anderen zu Lebzeiten.“ Levitikus 18:18 Daraus ergebe sich, so argumentiert er, dass es erlaubt sei, sie zu nehmen, wenn die Frau tot sei. Darauf soll meine erste Antwort lauten: Was auch immer das Gesetz sagt, es sagt denen, die unter dem Gesetz stehen; andernfalls unterliegen wir der Beschneidung, dem Sabbat und der Abstinenz von Fleisch. Denn wir dürfen uns auf keinen Fall dem Joch der Sklaverei des Gesetzes unterwerfen, wenn wir etwas finden, das unseren Vergnügungen entspricht; und wenn dir dann irgendetwas im Gesetz schwer erscheint, dann greife auf die Freiheit zurück, die in Christus ist. Wir wurden gefragt, ob es geschrieben steht, dass man nach seiner Schwester zur Frau genommen werden darf. Sagen wir, was sicher und wahr ist, dass es nicht geschrieben steht. Aber aus einer Reihe von Argumenten abzuleiten, was verschwiegen wird, ist die Aufgabe eines Gesetzgebers und nicht die Aufgabe eines Gesetzesgebers. Tatsächlich steht es unter diesen Bedingungen jedem frei, die Schwester zu nehmen, sogar zu Lebzeiten der Frau. Derselbe Sophismus trifft auch in diesem Fall zu. Es steht geschrieben, sagt er: „Du sollst dir keine Frau nehmen, um sie zu ärgern.“ Abgesehen vom Ärger gibt es also kein Verbot, sie zu nehmen. Der Mann, der seinem Verlangen nachgeben will, wird behaupten, dass die Beziehung der Schwestern so sei, dass sie sich nicht gegenseitig ärgern könnten. Nehmen wir den Grund für das Verbot, mit beiden zusammenzuleben, weg, und was hindert einen Mann daran, beide Schwestern zu nehmen? Das steht nicht geschrieben, werden wir sagen. Ersteres wird auch nicht ausdrücklich erwähnt. Die Schlussfolgerung aus dem Argument lässt in beiden Fällen Freiheit. Eine Lösung des Problems könnte jedoch gefunden werden, indem man ein wenig auf die Hintergründe des Erlasses zurückblickt. Es scheint, dass der Gesetzgeber nicht jede Art von Sünde einschließt, sondern insbesondere die der Ägypter, aus denen Israel ausgezogen war, und die der Kanaaniter, zu denen sie gingen, verbietet. Die Worte lauten wie folgt: Nach den Taten des Landes Ägypten, in dem ihr gewohnt habt, sollt ihr nicht tun; Und nach den Taten des Landes Kanaan, wohin ich euch bringe, sollt ihr nicht tun und auch nicht in ihren Gesetzen wandeln. Levitikus 18:3 Es ist wahrscheinlich, dass diese Art von Sünde zu dieser Zeit unter den Heiden nicht praktiziert wurde. Man kann annehmen, dass der Gesetzgeber unter diesen Umständen keine Notwendigkeit hatte, sich davor zu schützen; Der ungeschriebene Brauch genügte, um das Verbrechen zu verurteilen. Wie kommt es dann, dass er, während er das Größere verbot, über das Kleinere schwieg? Denn das Beispiel des Patriarchen erschien vielen schädlich, die ihr Fleisch so weit verwöhnten, dass sie im Laufe ihres Lebens mit Schwestern zusammenlebten. Was sollte mein Kurs sein? Die Heiligen Schriften zitieren oder herausfinden, was sie unausgesprochen lassen? In diesen Gesetzen steht nicht geschrieben, dass ein Vater und ein Sohn nicht dieselbe Konkubine haben sollten, aber im Propheten heißt es, dass dies die härteste Verurteilung verdient: Ein Mann und sein Vater würden, so heißt es, zur gleichen Magd gehen. Amos 2:7 Und wie viele andere Formen unreiner Lust wurden in der Schule der Teufel entdeckt, während die göttliche Schrift darüber schweigt, ihre Würde nicht mit den Namen schmutziger Dinge befleckt und ihre Unreinheit allgemein verurteilt! Wie der Apostel Paulus sagt: „Unzucht und alle Unreinheit … es soll unter euch nicht ein einziges Mal beim Namen genannt werden, wie es sich für Heilige gehört“, Epheser 5:3, also einschließlich der unaussprechlichen Taten von Männern und Frauen unter dem Namen „Unreinheit“. Daraus folgt, dass Schweigen sicherlich keine Freiheit für Wollust gibt. 4. Ich behaupte jedoch, dass dieser Punkt nicht verschwiegen wurde, sondern dass der Gesetzgeber ein klares Verbot ausgesprochen hat. Die Worte „Niemand von euch soll sich an jemanden wenden, der ihm nahesteht, um seine Blöße aufzudecken“, 3. Mose 18:6 umfasst auch diese Form der Verwandtschaft, denn was könnte einem Mann ähnlicher sein als seine eigene Frau oder besser als sein eigenes Fleisch? Denn sie sind nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Matthäus 19:6 Durch die Frau wird die Schwester dem Mann gleichgestellt. Denn wie er die Mutter seiner Frau nicht nehmen darf, noch die Tochter seiner Frau, weil er seine eigene Mutter und seine eigene Tochter nicht nehmen darf, so darf er auch die Schwester seiner Frau nicht nehmen, weil er seine eigene Schwester nicht nehmen darf. Und andererseits ist es nicht erlaubt, dass die Frau mit den Verwandten des Mannes zusammenkommt, denn die Beziehungsrechte gelten auf beiden Seiten. Aber ich für meinen Teil bezeuge jedem, der über die Ehe nachdenkt, dass die Mode dieser Welt vergeht, 1. Korinther 7:31, und die Zeit knapp wird: Es bleibt bestehen, dass beide, die Frauen haben, so sind, als hätten sie keine. 1.Korinther 7:29 Wenn er den Vorwurf: „Erhöhe und vermehre“ falsch zitiert, 1. Mose 1:28, dann lache ich ihn aus, weil er die Zeichen der Zeit nicht erkennt. Die zweite Ehe ist ein Mittel gegen Unzucht, kein Mittel zur Wollust. Wenn sie sich nicht beherrschen können, heißt es, sie sollen heiraten; 1Korinther 7:9 Aber wenn sie heiraten, dürfen sie das Gesetz nicht brechen. 5. Aber diejenigen, deren Seelen durch unehrenhafte Begierden geblendet sind, achten nicht einmal auf die Natur, die seit jeher die Namen der Familie auszeichnet. Denn in welcher Beziehung werden diejenigen, die diese Verbindungen eingehen, ihre Söhne nennen? Werden sie sie Brüder oder Cousins ​​nennen? Denn wegen der Verwechslung gelten beide Namen. O Mensch, mach die Tante nicht zur Stiefmutter des Kleinen; Bewaffne sie nicht mit unversöhnlicher Eifersucht, die sie mit mütterlicher Liebe pflegen sollte. Es sind nur Stiefmütter, die ihren Hass über den Tod hinaus ausdehnen; andere Feinde schließen einen Waffenstillstand mit den Toten; Stiefmütter beginnen ihren Hass nach dem Tod. Die Summe dessen, was ich sage, ist folgendes. Wenn jemand eine rechtmäßige Ehe eingehen möchte, steht ihm die ganze Welt offen: Wenn er nur von der Lust getrieben wird, soll er umso eingeschränkter sein, damit er weiß, wie er sein Gefäß in Heiligung und Ehre und nicht in der Lust der Begierde besitzen kann. Ich würde gerne noch mehr sagen, aber die Grenzen meines Briefes lassen mir keinen weiteren Raum. Ich bete, dass meine Ermahnung stärker sein möge als die Lust, oder dass diese Verschmutzung zumindest nicht in meiner eigenen Provinz zu finden sei. Wo es gewagt wurde, soll es bleiben. An Amphilochius zu seiner Weihe als Bischof 1. Gepriesen sei Gott, der von Zeitalter zu Zeitalter diejenigen auswählt, die Ihm gefallen, der die Gefäße der Erwählung auszeichnet und sie für den Dienst der Heiligen nutzt. Obwohl du, wie du gestehst, nicht vor mir, sondern vor der Berufung, die du durch mich erwartet hast, fliehen wolltest, hat er dich in die sicheren Maschen der Gnade eingebunden und dich mitten in Pisidien geführt, um Menschen für den Herrn zu fangen und die Beute des Teufels aus der Tiefe ins Licht zu ziehen. Vielleicht sagen auch Sie, wie der gesegnete David sagte: „Wohin soll ich von deinem Geist gehen?“ Oder wohin soll ich vor deiner Gegenwart fliehen? Das ist die wunderbare Arbeit unseres liebevollen Meisters. Esel sind verloren, damit es einen König von Israel gibt. David jedoch wurde Israel zugestanden, ein Israelit zu sein; aber das Land, das dich genährt und dich zu einer solchen Höhe der Tugend gebracht hat, besitzt dich nicht länger und sieht seinen Nächsten durch seinen eigenen Schmuck verschönert. Aber alle Gläubigen an Christus sind ein Volk; Das gesamte Volk Christi ist eine Kirche, obwohl er aus vielen Regionen kommt. und so ist unser Land froh und jubelt über die Fügung des Herrn, und anstatt zu denken, dass es um einen Mann ärmer ist, denkt es, dass es durch einen Mann ganze Kirchen in Besitz genommen hat. Möge der Herr mir nur gewähren, Sie persönlich zu sehen und, solange ich von Ihnen getrennt bin, von Ihren Fortschritten im Evangelium und von der guten Ordnung Ihrer Kirchen zu hören. 2. Spielen Sie also den Mann und seien Sie stark und gehen Sie vor dem Volk, das der Allerhöchste Ihrer Hand anvertraut hat. Erhebe dich wie ein geschickter Pilot im Geiste über jede Welle, die von ketzerischen Windstößen angehoben wird. Bewahre das Boot davor, von den salzigen und bitteren Wogen falscher Lehren überschwemmt zu werden. und warte darauf, dass der Herr für Ruhe sorgt, sobald eine Stimme gefunden wird, die würdig ist, ihn aufzurütteln, um die Winde und das Meer zu tadeln. Wenn Sie mich besuchen möchten, warten Sie nicht auf eine Gelegenheit oder auf ein Wort von mir, denn die lange Krankheit treibt Sie jetzt dem unausweichlichen Ende entgegen. Sie wissen, dass es dem Herzen eines Vaters jedes Mal angemessen ist, einen geliebten Sohn zu umarmen, und dass Zuneigung stärker ist als Worte. Klagen Sie nicht über eine Verantwortung, die Ihre Kräfte übersteigt. Wenn Sie dazu bestimmt gewesen wären, die Last ohne Hilfe zu tragen, wäre sie nicht nur schwer gewesen; es wäre unerträglich gewesen. Aber wenn der Herr die Last mit Ihnen teilt, werfen Sie Ihre ganze Sorge auf den Herrn, und er wird selbst handeln. Seien Sie nur ermahnt, immer darauf zu achten, damit Sie sich nicht von bösen Bräuchen mitreißen lassen. Verwandle lieber alle bisherigen bösen Wege in Gute mit Hilfe der Weisheit, die dir Gott gegeben hat. Denn Christus hat dich nicht dazu gesandt, anderen zu folgen, sondern dich selbst, um die Führung aller zu übernehmen, die gerettet werden. Ich bitte Sie, für mich zu beten, damit ich, wenn ich noch in diesem Leben bin, die Erlaubnis erhalten kann, Sie mit Ihrer Kirche zu sehen. Wenn es jedoch beschlossen ist, dass ich jetzt gehe, möge ich euch alle später beim Herrn sehen, eure Kirche blühend wie ein Weinstock mit guten Werken und euch selbst wie einen weisen Ackerbauer und guten Diener, der seinen Mitdienern zu gegebener Zeit Fleisch gibt und den Lohn eines weisen und treuen Verwalters empfängt. Alle, die bei mir sind, grüßen Ihre Hochachtung. Mögest du stark und fröhlich im Herrn sein. Mögen Sie in der Gnade des Geistes und der Weisheit glorreich bewahrt bleiben. Derselbe Grund scheint mich beim Schreiben zögern zu lassen und zu beweisen, dass ich schreiben muss. Wenn ich an den Besuch denke, den ich schulde, und darüber nachdenke, welchen Gewinn es mit sich bringt, Sie kennenzulernen, kann ich nicht umhin, Briefe zu verachten, da sie im Vergleich zur Realität nicht einmal ein Schatten sind. Wenn ich dann wiederum bedenke, dass mein einziger Trost, obwohl mir alles Beste und Wichtigste fehlt, darin besteht, einen solchen Mann zu grüßen und ihn, wie ich es gewohnt bin, zu bitten, mich in seinen Gebeten nicht zu vergessen, denke ich daran, dass Briefe von nicht geringem Wert sind. Ich selbst möchte weder die Hoffnung auf meinen Besuch aufgeben noch daran verzweifeln, Sie zu sehen. Ich würde mich schämen, wenn ich nicht so sehr auf Ihre Gebete vertrauen würde, dass ich auch nur damit rechnen könnte, von einem alten Mann in einen jungen Mann verwandelt zu werden, wenn ein solches Bedürfnis aufkommen sollte, und nicht nur von einem kranken und abgemagerten Mann, wie ich es jetzt bin, in einen etwas stärkeren. Es ist nicht einfach, den Grund dafür, dass ich noch nicht bei Ihnen bin, in Worte zu fassen, denn ich bin nicht nur durch eine tatsächliche Krankheit daran gehindert, sondern habe auch nicht einmal die nötige Sprachkraft, um Ihnen jederzeit einen Bericht über eine so vielfältige und komplexe Krankheit zu geben. Ich kann nur sagen, dass Fieber, Durchfall und Darmbeschwerden mich seit Ostern wie Wellen überfluten und es mir nicht erlauben, meinen Kopf darüber zu heben. Bruder Barachus kann Ihnen vielleicht den Charakter meiner Symptome erklären, wenn auch nicht in der ihnen angemessenen Schwere, so doch so deutlich, dass Sie den Grund meiner Verzögerung verstehen. Wenn Sie sich meinen Gebeten herzlich anschließen, habe ich keinen Zweifel daran, dass meine Sorgen leicht vorübergehen werden. Man kann Ihre Seele in Ihrem Brief sehen, denn in Wirklichkeit kann kein Maler ein äußeres Abbild so genau einfangen, wie geäußerte Gedanken die Geheimnisse der Seele abbilden können. Als ich Ihren Brief las, charakterisierten Ihre Worte genau Ihre Standhaftigkeit, Ihre wahre Würde, Ihre unfehlbare Aufrichtigkeit; In all diesen Dingen hat es mich sehr getröstet, obwohl ich dich nicht sehen konnte. Versäumen Sie es also nicht, jede Gelegenheit zu nutzen, mir zu schreiben und mir das Vergnügen zu bereiten, mich aus der Ferne mit Ihnen zu unterhalten. denn dich von Angesicht zu Angesicht zu sehen, ist mir jetzt aufgrund meines beklagenswerten Gesundheitszustandes verboten. Wie ernst das ist, erfahren Sie von dem von Gott geliebten Bischof Amphilochius, der sowohl in der Lage ist, Ihnen zu berichten, dass er ständig bei mir war, als auch in der Lage ist, Ihnen zu erzählen, was er gesehen hat. Aber der einzige Grund, warum ich möchte, dass Sie von meinen Leiden erfahren, ist, dass Sie mir für die Zukunft verzeihen und mich von meiner mangelnden Energie freisprechen, wenn ich nicht zu Ihnen komme, obwohl mein Verlust in Wahrheit weniger Verteidigung von mir als vielmehr Trost von Ihnen benötigt. Wäre es mir möglich gewesen, zu Ihnen zu kommen, wäre mir ein Anblick Ihrer Exzellenz allen Zielen, die andere Männer für eine Anstrengung wert halten, viel lieber gewesen. 1. Es fällt mir nicht leicht zu sagen, wie sehr ich mich über den Brief Ihrer Heiligkeit freue. Meine Worte sind zu schwach, um alles auszudrücken, was ich fühle; Sie sollten es jedoch aufgrund der Schönheit dessen, was Sie geschrieben haben, vermuten können. Denn was stand in Ihrem Brief nicht? Es enthielt Liebe zu Gott; die wunderbare Beschreibung der Märtyrer, die mir die Art und Weise ihres guten Kampfes so deutlich vor Augen führte, dass ich es tatsächlich zu sehen schien; Liebe und Freundlichkeit mir selbst gegenüber; Worte von überragender Schönheit. Als ich es also in die Hand nahm, es viele Male las und erkannte, wie überreichlich es von der Gnade des Geistes erfüllt war, dachte ich, ich sei in die guten alten Zeiten zurückgekehrt, als Gottes Kirchen blühten, verwurzelt im Glauben, vereint in Liebe, alle Mitglieder in Harmonie, als wären sie in einem Körper. Dann waren die Verfolger offenbar geworden, und auch die Verfolgten waren offenbar geworden. Dann wuchs das Volk durch Angriffe immer zahlreicher. Dann nährte das Blut der Märtyrer, das die Kirchen tränkte, viele weitere Verfechter der wahren Religion, und jede Generation rüstete sich für den Kampf mit dem Eifer derer, die zuvor gegangen waren. Damals waren wir Christen im Frieden miteinander, dem Frieden, den der Herr uns hinterlassen hat, von dem wir, so grausam wir ihn aus unserer Mitte vertrieben haben, jetzt keine einzige Spur mehr haben. Doch meine Seele kehrte in die Glückseligkeit der alten Zeit zurück, als ein Brief aus großer Entfernung kam, strahlend von der Schönheit der Liebe, und ein Märtyrer aus wilden Regionen jenseits der Donau zu mir reiste und in seiner eigenen Person die Genauigkeit des Glaubens predigte, der dort beobachtet wird. Wer könnte die Freude meiner Seele an all dem erkennen? Welche Sprachkraft könnte geeignet sein, alles zu beschreiben, was ich im Grunde meines Herzens fühlte? Als ich jedoch den Athleten sah, segnete ich seinen Trainer: Auch er wird vor dem gerechten Richter, nachdem er viele für den Kampf im Namen der wahren Religion gestärkt hat, die Krone der Gerechtigkeit empfangen. 2. Indem Sie mir die gesegneten Eutychen in Erinnerung rufen und mein Land dafür ehren, dass es den Samen der wahren Religion gesät hat, haben Sie mich gleichzeitig durch Ihre Erinnerung an die Vergangenheit erfreut und mich durch Ihre Überzeugung von der Gegenwart beunruhigt. Keiner von uns kommt jetzt an Eutyches an Güte heran. Wir sind so weit davon entfernt, Barbaren unter die mildernde Kraft des Geistes und die Wirkung seiner Gnaden zu bringen, dass wir durch die Größe unserer Sünden sanftherzige Menschen in Barbaren verwandeln, denn ich schreibe es uns selbst und unseren Sünden zu, dass der Einfluss der Ketzer so weit verbreitet ist. Vielleicht ist kein Teil der Welt dem Flächenbrand der Ketzerei entgangen. Du erzählst mir von den Kämpfen der Athleten, von den Körpern, die um der Wahrheit willen zerrissen wurden, von der wilden Wut, die von Männern mit furchtlosem Herzen verachtet wird, von den verschiedenen Folterungen der Verfolger und von der Standhaftigkeit der Ringer in allen Bereichen, dem Block und dem Wasser, in dem die Märtyrer starben. Und wie ist unser Zustand? Die Liebe ist erkaltet; die Lehre der Väter wird verwüstet; überall liegt Schiffbruch des Glaubens; der Mund der Gläubigen schweigt; Das aus den Gebetshäusern vertriebene Volk erhebt seine Hände im Freien zu seinem Herrn im Himmel. Unsere Leiden sind schwer, kein Märtyrertum ist zu sehen, denn diejenigen, die uns böse anflehen, werden mit demselben Namen genannt wie wir. Beten Sie deshalb selbst zum Herrn und beten Sie gemeinsam mit allen edlen Sportlern Christi für die Kirchen, damit Gott sich mit seinen eigenen Kirchen versöhnt und ihnen ihren alten Frieden zurückgibt, wenn dieser Welt noch Zeit bleibt und nicht alles ins Verderben getrieben wird. Gott hat mein altes Gebet erfüllt, indem er mir erlaubt hat, den Brief Ihrer wahren Heiligkeit zu erhalten. Mein größter Wunsch ist es, Sie zu sehen und von Ihnen gesehen zu werden und im tatsächlichen Verkehr alle Gnaden des Geistes zu genießen, mit denen Sie ausgestattet sind. Dies ist jedoch unmöglich, sowohl wegen der Entfernung, die uns trennt, als auch aufgrund der fesselnden Beschäftigungen, die jeder von uns hat. Deshalb bete ich zweitens, dass meine Seele durch häufige Briefe deiner Liebe in Christus genährt werde. Dies wurde mir nun gewährt, als ich Ihren Brief in meine Hände nahm. Ich habe mich doppelt über die Freude an Ihrer Kommunikation gefreut. Es kam mir vor, als könnte ich in deinen Worten wirklich deine Seele wie in einem Spiegel erstrahlen sehen; und ich war zu größter Freude bewegt, nicht nur darüber, dass Sie bewiesen haben, dass Sie das sind, was alle Zeugnisse über Sie sagen, sondern auch darüber, dass Ihre edlen Eigenschaften die Zierde meines Landes sind. Du hast das Land jenseits unserer Grenzen mit spirituellen Früchten erfüllt, wie ein kräftiger Zweig, der aus einer herrlichen Wurzel entspringt. Unser Land freut sich also zu Recht über seine eigenen Ableger. Als du für den Glauben in Konflikte verwickelt warst, hörte sie, dass das gute Erbe der Väter in dir bewahrt wurde, und sie verherrlichte Gott. Und worum geht es dir jetzt? Du hast das Land, das dich geboren hat, geehrt, indem du ihr einen Märtyrer geschickt hast, der gerade einen guten Kampf im barbarischen Land an deinen Grenzen gekämpft hat, so wie ein dankbarer Gärtner seine ersten Früchte denen schicken würde, die ihm die Samen gegeben hatten. Wahrlich, diese Gabe ist des Sportlers Christi würdig, eines Märtyrers der Wahrheit, der gerade mit der Krone der Gerechtigkeit gekrönt wurde und den wir mit Freuden aufgenommen haben, indem wir Gott verherrlichen, der nun das Evangelium seines Christus in der ganzen Welt erfüllt hat. Ich bitte Sie, in Ihren Gebeten an mich zu denken, der Sie liebt, und um meiner Seele willen den Herrn ernsthaft zu bitten, dass auch ich eines Tages für würdig erachtet werde, Gott zu dienen, nach dem Weg seiner Gebote, die er uns zur Erlösung gegeben hat. Ich freue mich, dass Sie sich an mich erinnern und mir schreiben, und, was noch wichtiger ist, dass Sie mir in Ihrem Brief Ihren Segen zukommen lassen. Wäre ich Ihrer Arbeit und Ihres Kampfes für die Sache Christi nur würdig gewesen, hätte ich zu Ihnen kommen und Sie umarmen und Sie als Vorbild für Geduld nehmen dürfen. Aber da ich dessen nicht würdig bin und durch viele Bedrängnisse und viele Beschäftigungen zurückgehalten werde, tue ich das Nächstbeste. Ich verneige mich vor Ihrer Exzellenz und flehe Sie an, nicht müde zu werden, sich an mich zu erinnern. Denn die Ehre und das Vergnügen, Ihre Briefe zu erhalten, sind für mich nicht nur ein Vorteil, sondern auch ein Grund zum Prahlen und Stolz vor der Welt, dass ich von jemandem geehrt werde, dessen Tugend so groß ist und der in so enger Gemeinschaft mit Gott steht, dass er durch seine Lehre und sein Beispiel andere mit ihm vereinen kann. Ich trauere um die Kirche, die der Führung eines solchen Hirten beraubt ist. Aber ich habe umso mehr Grund, Ihnen zu gratulieren, dass Sie des Privilegs würdig sind, in einem solchen Moment die Gesellschaft eines Menschen zu genießen, der einen so guten Kampf für die Sache der Wahrheit führt, und ich bin sicher, dass Sie, der Sie seinen Eifer edel unterstützen und anspornen, vom Herrn für würdig erachtet werden, wenn es um eine solche Sache geht. Was für ein Segen, in ununterbrochener Stille die Gesellschaft dieses Mannes zu genießen, der so reich an Bildung und Lebenserfahrung ist! Jetzt müssen Sie zumindest wissen, wie weise er ist. In früheren Zeiten war sein Geist zwangsläufig vielen geteilten Sorgen unterworfen, und Sie waren ein zu beschäftigter Mann, um sich ausschließlich auf die spirituelle Quelle zu konzentrieren, die seinem reinen Herzen entspringt. Gott gebe, dass du ihm ein Trost sein kannst und du selbst niemals den Trost anderer verlangst. Ich bin mir der Gemütsverfassung Ihres Herzens sicher, sowohl aufgrund der Erfahrung, die ich für kurze Zeit mit Ihnen gemacht habe, als auch aufgrund der erhabenen Lehren Ihres berühmten Lehrers, bei dem ein einziger Tag eine ausreichende Versorgung für die Reise zur Erlösung darstellt. Sie haben eine freundliche und wohltätige Aufgabe übernommen, indem Sie die gefangene Truppe des unverschämten Glycerius (im Moment muss ich so schreiben) zusammenstellen und, soweit es Ihnen möglich war, unsere gemeinsame Schande vertuschen. Es ist nur richtig, dass Ihre Ehrfurcht diese Schande rückgängig macht, wenn Sie die Fakten über ihn vollständig kennen. Dieser ernste und ehrwürdige Glycerius von Ihnen wurde von mir zum Diakon der Kirche von Venesa geweiht, um dem Presbyter zu dienen und sich um die Arbeit der Kirche zu kümmern, denn obwohl der Kerl in anderer Hinsicht unbeugsam ist, ist er von Natur aus geschickt in der Handarbeit. Kaum war er ernannt worden, vernachlässigte er seine Arbeit, als hätte es überhaupt nichts zu tun gegeben. Aber aus eigener Macht und Autorität brachte er einige elende Jungfrauen zusammen, von denen einige aus eigenem Antrieb zu ihm kamen (Sie wissen, wie anfällig junge Menschen für so etwas sind), und andere unfreiwillig gezwungen wurden, ihn als Anführer ihrer Gesellschaft zu akzeptieren. Dann nahm er den Stil und Titel eines Patriarchen an und begann plötzlich, den Mann der Würde zu spielen. Er hatte dies nicht aus vernünftigen oder frommen Gründen erreicht; Sein einziges Ziel war es, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, so wie manche Menschen ein Gewerbe eröffnen und manche ein anderes. Er hat die ganze Kirche beinahe verärgert, indem er seinen eigenen Priester verachtete, einen Mann, der sowohl seinem Charakter als auch seinem Alter nach ehrwürdig war; Er verachtete seinen Chorepiscopus und mich selbst als völlig unbedeutend und erfüllte die Stadt und den gesamten Klerus ständig mit Unruhe und Unruhe. Und jetzt, nachdem er von mir und seinem Chorepiscopus sanft zurechtgewiesen wurde, damit er uns nicht mit Verachtung behandelt (denn er versuchte, die jüngeren Männer zur Gehorsamsverweigerung zu bewegen), sinniert er über ein äußerst kühnes und unmenschliches Verhalten nach. Nachdem er so viele Jungfrauen ausgeraubt hatte, wie er konnte, machte er sich nachts auf den Weg. Ich bin mir sicher, dass Ihnen das alles sehr traurig vorgekommen sein wird. Denken Sie auch an die Zeit. Dort fand das Fest statt, und natürlich versammelten sich viele Menschen. Er jedoch brachte seinerseits seine eigene Truppe heraus, die jungen Männern folgte und um sie herum tanzte, was alle wohlgesonnenen Personen in größte Verzweiflung versetzte, während lockere Schwätzer laut lachten. Und selbst das reichte nicht, so gewaltig war der Skandal. Mir wurde erzählt, dass selbst die Eltern der Jungfrauen, die ihren Trauerschmerz unerträglich fanden, die verstreute Gesellschaft gerne heimholen wollten und mit nicht unnatürlichen Seufzern und Tränen ihren Töchtern zu Füßen fielen, von diesem hervorragenden jungen Mann und seiner Banditentruppe beleidigt und empört wurden. Ich bin sicher, Euer Ehrwürdiger wird das alles für unerträglich halten. Der Spott darüber trifft uns alle gleichermaßen. Befehlen Sie ihm zunächst, mit den Jungfrauen zurückzukommen. Er könnte etwas Gnade finden, wenn er mit einem Brief von Ihnen zurückkäme. Wenn Sie diesen Weg nicht einschlagen, schicken Sie die Jungfrauen zumindest zu ihrer Mutter, der Kirche, zurück. Wenn dies nicht möglich ist, dann lass auf keinen Fall zu, dass den Rückkehrwilligen Gewalt angetan wird, sondern sorge dafür, dass sie zu Mir zurückkehren. Andernfalls rufe ich Gott und die Menschen zum Zeugen auf, dass dies alles schlecht gemacht ist und einen Verstoß gegen das Gesetz der Kirche darstellt. Das Beste wäre, wenn Glycerius mit einem Brief und in einer angemessenen und angemessenen Stimmung zurückkäme; Wenn nicht, soll er seines Amtes enthoben werden. Wie weit wird deine verrückte Torheit gehen? Wie lange wirst du Unheil gegen dich selbst ahnen? Wie lange wirst du mich noch erzürnen und Schande über die Gemeinschaft der Einsiedler bringen? Zurückkehren. Vertraue auf Gott und auf mich, der ich Gottes liebende Güte nachahme. Wenn ich dich wie ein Vater zurechtgewiesen habe, werde ich dir wie ein Vater vergeben. Dies ist die Behandlung, die Sie von mir erhalten werden, denn viele andere bitten für Sie und vor allen anderen um Ihren eigenen Priester, für dessen graue Haare und sein mitfühlendes Wesen ich großen Respekt empfinde. Halten Sie sich noch länger von mir fern, und Sie sind völlig von Ihrem Niveau gefallen. Auch du wirst von Gott abfallen, denn mit deinen Liedern und deinem Gewand führst du die jungen Frauen nicht zu Gott, sondern in die Grube. Ich habe Ihnen vor nicht allzu langer Zeit über Glycerius und die Jungfrauen geschrieben. Auch jetzt sind sie nicht zurückgekehrt, zögern aber immer noch, wie und warum, weiß ich nicht. Es würde mir leidtun, Ihnen dies vorwerfen zu müssen, als würden Sie auf diese Weise handeln, um mich in Misskredit zu bringen, sei es, weil Sie einen Grund zur Beschwerde gegen mich haben, oder um andere zufrieden zu stellen. Dann lasst sie kommen, ohne Angst zu haben. Seien Sie sicher, dass sie dies tun? Denn es schmerzt mich, dass meine Mitglieder abgeschnitten werden, obwohl sie zu Recht abgeschnitten wurden. Wenn sie durchhalten, liegt die Last auf anderen. Ich wasche meine Hände davon. An Sophronius, den Bischof Ich brauche nicht zu sagen, wie sehr ich mich über Ihren Brief gefreut habe. Ihre eigenen Worte werden es Ihnen ermöglichen, zu erahnen, was ich empfand, als ich es erhielt. Sie haben mir in Ihrem Brief die Erstlingsfrüchte des Geistes gezeigt, die Liebe. Was könnte für mich in der gegenwärtigen Lage wertvoller sein als dies, da die Liebe vieler erkaltet ist, weil die Ungerechtigkeit im Überfluss vorhanden ist? Matthäus 24:12 Nichts ist seltener als der geistliche Verkehr mit einem Bruder, ein Wort des Friedens und eine solche geistliche Gemeinschaft, wie ich sie bei dir gefunden habe. Dafür danke ich dem Herrn und bitte ihn, dass ich an der vollkommenen Freude teilhaben möge, die in dir zu finden ist. Wenn dies Ihr Brief ist, wie muss er lauten, um Sie persönlich kennenzulernen? Wenn du mich in der Ferne so beeinflussst, was wirst du dann für mich sein, wenn ich dich von Angesicht zu Angesicht sehe? Seien Sie gewiss, wenn ich nicht durch unzählige Beschäftigungen und all die unvermeidlichen Ängste, die mich fesseln, aufgehalten worden wäre, hätte ich mich beeilt, Ihre Exzellenz zu sehen. Obwohl meine alte Beschwerde ein großes Hindernis für meine Fortbewegung darstellt, hätte ich angesichts des Guten, das ich erwarte, nicht zugelassen, dass dies mir im Weg steht. Die Erlaubnis, einem Mann zu begegnen, der die gleichen Ansichten vertritt und den Glauben der Väter verehrt, wie es unsere ehrenwerten Brüder und Mitpresbyter von Ihnen sagen, bedeutet in Wahrheit eine Rückkehr zur alten Seligkeit der Kirchen, als es nur wenige gab, die unter ungerechtfertigten Disputationen zu leiden hatten, und alle in Frieden lebten, Arbeiter, die den Geboten gehorchten und sich nicht zu schämen brauchten, 2. Timotheus 2:15, die dem Herrn mit einfachem und klarem Bekenntnis dienten. und ihren Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist klar und unantastbar zu bewahren. Wenn ich nicht davon überzeugt wäre, dass meine Briefe, mein Freund, nicht immer in deine eigenen Hände gelangen, müsste ich fleißiger sein, wenn ich dir schreibe. Ich fürchte, dass durch die Frechheit derer, auf deren Dienste ich angewiesen bin, besonders in einer Zeit wie dieser, in der sich die ganze Welt in einem Zustand der Verwirrung befindet, sehr viele andere Menschen sie in ihre Hände bekommen. Deshalb warte ich darauf, dass mir jemand Vorwürfe macht und ich eifrig nach meinen Briefen gefragt werde, damit ich den Beweis ihrer Zustellung habe. Doch ob ich schreibe oder nicht, eines tue ich stets, nämlich die Erinnerung an Ihre Exzellenz in meinem Herzen zu bewahren und den Herrn zu bitten, dass er Ihnen möge, den Weg eines guten Lebens, den Sie gewählt haben, zu vollenden. Denn in Wahrheit ist es für jemanden, der einen Beruf ausübt, keine leichte Sache, alles zu erfüllen, was das Versprechen mit sich bringt. Jeder mag das Evangeliumsleben annehmen, aber nur sehr wenige von denen, die ich kenne, haben ihre Pflicht bis ins kleinste Detail vollständig erfüllt und nichts übersehen, was darin enthalten ist. Nur sehr wenige waren konsequent darin, die Zunge im Zaum zu halten und das Auge unter Führung zu halten, wie es das Evangelium verlangt; im Arbeiten mit den Händen gemäß dem Zeichen, das zu tun, was Gott gefällt; indem wir die Füße bewegen und jedes Glied nutzen, wie es der Schöpfer von Anfang an vorgesehen hat. Anstand in der Kleidung, Wachsamkeit in der Gesellschaft von Männern, Mäßigung beim Essen und Trinken, Vermeidung von Überflüssigem bei der Anschaffung des Nötigsten; All diese Dinge scheinen klein genug zu sein, wenn man sie nur so erwähnt, aber wie ich aus Erfahrung herausgefunden habe, erfordert ihre konsequente Einhaltung keinen leichten Kampf. Darüber hinaus gehört eine solche Vollkommenheit der Demut, dass wir uns nicht einmal an den Adel unserer Familie erinnern, uns auch nicht durch irgendeine natürliche körperliche oder geistige Überlegenheit erheben, die wir haben, noch zulassen, dass die Meinung anderer Menschen über uns ein Grund für Stolz und Erhöhung ist, all dies gehört zum evangelischen Leben. Es gibt auch anhaltende Selbstbeherrschung, Fleiß im Gebet, Mitgefühl in der brüderlichen Liebe, Großzügigkeit gegenüber den Armen, Demut des Temperaments, Reue des Herzens, Festigkeit des Glaubens, Ruhe in Depressionen, während wir nie das schreckliche und unvermeidliche Tribunal vergessen. Wir eilen alle zu diesem Gericht, aber es gibt nur sehr wenige, die sich daran erinnern und besorgt darüber sind, was danach kommen wird. Es war mir ein großer Wunsch, ständig an Ihre Exzellenz zu schreiben, aber ich habe es von Zeit zu Zeit verweigert, aus Angst, Sie könnten wegen derer, die mir gegenüber schlecht eingestellt sind, in Versuchung geraten. Wie mir gesagt wurde, geht ihr Hass sogar so weit, dass sie Aufsehen erregen, wenn jemand zufällig einen Brief von mir erhält. Aber jetzt, da Sie begonnen haben, selbst zu schreiben, und das ist sehr gut von Ihnen, indem Sie mir die nötigen Informationen über alles, was Ihnen durch den Kopf geht, schicken, bin ich motiviert, Ihnen zurückzuschreiben. Lassen Sie mich dann korrigieren, was in der Vergangenheit ausgelassen wurde, und gleichzeitig auf das antworten, was Ihre Exzellenz geschrieben hat. Wahrlich gesegnet ist die Seele, die bei Nacht und bei Tag keine andere Sorge hat, als dass, wenn der große Tag kommt, an dem die ganze Schöpfung vor dem Richter stehen und Rechenschaft über ihre Taten ablegen wird, auch sie sich leicht von der Abrechnung des Lebens lösen kann. Denn wer diesen Tag und diese Stunde immer vor Augen hat und ständig über die Verteidigung nachdenkt, die vor dem Gericht zu leisten ist, wo keine Ausreden nützen, wird überhaupt nicht oder nicht ernsthaft sündigen, denn wir beginnen zu sündigen, wenn uns die Furcht vor Gott fehlt. Wenn Menschen eine klare Vorstellung davon haben, was ihnen droht, wird die ihnen innewohnende Ehrfurcht niemals zulassen, dass sie in rücksichtslose Handlungen oder Gedanken verfallen. Achte deshalb auf Gott. Behalte die Furcht vor Ihm in deinem Herzen und rufe alle Menschen auf, sich deinen Gebeten anzuschließen, denn die Hilfe derer, die Gott durch ihre Aufdringlichkeit bewegen können, ist groß. Hören Sie niemals damit auf. Auch während wir dieses Leben im Fleisch leben, wird uns das Gebet ein mächtiger Helfer sein, und wenn wir von hier fortgehen, wird es eine ausreichende Versorgung für uns auf der Reise in die zukünftige Welt sein. Angst ist eine gute Sache; aber andererseits sind Niedergeschlagenheit, Niedergeschlagenheit und Verzweiflung an unserem Heil schädlich für die Seele. Vertraue daher auf die Güte Gottes und erwarte seinen Beistand, denn wenn wir uns richtig und aufrichtig an ihn wenden, wird er uns nicht nur nicht für immer verstoßen, sondern auch zu uns sagen, selbst während wir gerade dabei sind, die Worte unseres Gebets auszusprechen: Siehe! Ich bin bei dir. Eure Exzellenz hat mir vor Kurzem geschrieben und mir ausdrücklich aufgetragen, neben anderen Dingen auch über den Glauben zu schreiben. Ich bewundere Ihren Eifer in dieser Angelegenheit und bete zu Gott, dass Ihre Wahl für gute Dinge beharrlich möge und dass Sie durch Fortschritte in Wissen und guten Werken vollkommen gemacht werden mögen. Aber ich habe keine Lust, eine Abhandlung über den Glauben zu hinterlassen oder verschiedene Glaubensbekenntnisse zu verfassen, und deshalb habe ich es abgelehnt, Ihnen Ihre Anfrage zu schicken. Mir scheint, Sie sind vom Lärm Ihrer Männer dort umgeben, müßige Kerle, die bestimmte Dinge sagen, um mich zu verleumden, in der Vorstellung, dass sie ihre eigene Position verbessern würden, indem sie schändlich gegen mich lügen. Die Vergangenheit zeigt, was sie sind, und die zukünftige Erfahrung wird sie in noch deutlicheren Farben zeigen. Ich rufe jedoch alle, die auf Christus vertrauen, auf, sich nicht mit dem Widerstand gegen den alten Glauben zu befassen, sondern sich, wie wir glauben, so taufen zu lassen und, wie wir getauft sind, die Doxologie darzubringen. Es genügt für uns, die Namen zu bekennen, die wir aus der Heiligen Schrift erhalten haben, und jede Neuerung über sie zu meiden. Unsere Erlösung liegt nicht in der Erfindung von Anredeweisen, sondern im gesunden Bekenntnis der Gottheit, zu der wir unseren Glauben bekannt haben. An Amphilochius, Bischof von Ikonium Gott gewähre, dass dieser Brief, wenn er Ihnen in die Hände gegeben wird, Sie bei guter Gesundheit, ganz entspannt und so vorfinden wird, wie Sie es sich wünschen. Denn dann wird es nicht umsonst sein, dass ich Ihnen diese Einladung schicke, in unserer Stadt anwesend zu sein, um dem jährlichen Fest, das in unserer Kirche zu Ehren der Märtyrer zu veranstalten ist, mehr Würde zu verleihen. Seien Sie gewiss, mein hochverehrter und lieber Freund, dass unsere Leute hier, obwohl sie viele Erfahrungen gemacht haben, die Anwesenheit von niemandem so sehnsüchtig wünschen wie die Ihre; Ihr kurzer Umgang mit ihnen hat einen so liebevollen Eindruck hinterlassen. Damit also der Herr verherrlicht, das Volk erfreut, die Märtyrer geehrt werden und ich in meinem Alter die Aufmerksamkeit erhalte, die mir von meinem wahren Sohn zusteht, lehne es nicht ab, so schnell wie möglich zu mir zu reisen. Ich bitte Sie auch, den Tag der Versammlung vorwegzunehmen, damit wir uns in aller Ruhe unterhalten und einander durch den Austausch geistlicher Gaben trösten können. Der Tag ist der fünfte September. Kommen Sie also drei Tage vorher, damit Sie auch die Kirche des Krankenhauses mit Ihrer Anwesenheit ehren können. Mögen Sie durch die Gnade des Herrn bei guter Gesundheit und guter Stimmung im Herrn bleiben und für mich und die Kirche Gottes beten. Es ist keine leichte Aufgabe, alle aufzuzählen, denen Eure Exzellenz meinetwegen Güte zuteil werden ließ. Es gibt so viele, denen ich durch Ihre freundliche Hilfe geholfen habe, eine Gabe, die der Herr mir gegeben hat, um mir in diesen sehr ernsten Zeiten zu helfen. Am würdigsten von allen ist der, der Ihnen jetzt durch meinen Brief vorgestellt wird, der ehrwürdige Bruder Eusebius, der von einer lächerlichen Verleumdung angegriffen wird, deren Zerstörung allein von Ihnen in Ihrer Aufrichtigkeit abhängt. Ich flehe Sie daher sowohl aus Respekt vor dem Recht als auch aus Menschlichkeit an, mir Ihre gewohnte Gunst zu gewähren, indem Sie die Sache des Eusebius zu Ihrer eigenen machen und sich für ihn und gleichzeitig für die Wahrheit einsetzen. Es ist keine Kleinigkeit, dass er das Recht auf seiner Seite hat; und wenn er von der gegenwärtigen Krise nicht niedergeschlagen wird, wird er keine Schwierigkeiten haben, dies klar und ohne Möglichkeit eines Widerspruchs zu beweisen. Ich weiß, dass ich Ihrer Exzellenz oft viele Personen empfohlen habe und so in ernsten Notfällen Freunden in Not sehr nützlich gewesen bin. Aber ich glaube nicht, dass ich jemals jemanden zu Ihnen geschickt habe, den ich mit größerem Respekt betrachte oder der sich an Wettbewerben von größerer Bedeutung beteiligt hat, als mein sehr lieber Sohn Eusebius, der diesen Brief jetzt in Ihre Hände legt. Er wird Euer Exzellenz selbst mitteilen, in welche Schwierigkeiten er sich befindet, wenn ihm die Gelegenheit dazu gegeben wird. Zumindest das sollte ich sagen. Der Mann sollte nicht falsch eingeschätzt werden, noch sollte er, weil viele wegen schändlicher Taten verurteilt wurden, unter allgemeinen Verdacht geraten. Er sollte ein faires Verfahren bekommen und sein Leben muss untersucht werden. Auf diese Weise wird die Unwahrheit der gegen ihn erhobenen Anschuldigungen ans Licht kommen, und er wird, nachdem er Ihren gerechten Schutz genossen hat, jemals verkünden, was er Ihrer Güte schuldet. Ihr natürlicher, edler Charakter und Ihre allgemeine Zugänglichkeit haben mich gelehrt, Sie als Freund der Freiheit und der Menschen zu betrachten. Ich zögere daher nicht, mich im Namen von jemandem an Sie zu wenden, der durch eine lange Abstammungslinie berühmt ist, aber aufgrund seiner angeborenen guten Veranlagung aus eigener Kraft einer größeren Wertschätzung und Ehre würdig ist. Ich bitte Sie auf meine Bitte hin, ihm Ihre Unterstützung im Rahmen einer in Wirklichkeit zwar lächerlichen, aber aufgrund der Schwere der Anschuldigung schwer zu treffenden Anklage zu gewähren. Es wäre für seinen Erfolg von großer Bedeutung, wenn Sie sich herablassen würden, ein freundliches Wort für ihn zu sagen. Sie würden in erster Linie den Rechten helfen; aber Sie würden damit auch Ihren gewohnten Respekt und Ihre Freundlichkeit mir selbst gegenüber zeigen, der Ihr Freund ist. An den Meister Sophronius im Namen von Eunathius Ich war sehr betrübt, als ich einen würdigen Mann traf, der in sehr große Schwierigkeiten verwickelt war. Wie könnte ich als Mensch nicht Mitleid mit einem Mann von hohem Charakter haben, der über seine Verdienste hinaus leidet? Als ich darüber nachdachte, wie ich ihm nützlich sein könnte, fand ich eine Möglichkeit, ihm aus seinen Schwierigkeiten zu helfen, und zwar indem ich ihn Eurer Exzellenz bekannt machte. Es liegt nun an Ihnen, auch ihm die gleichen guten Dienste zu erweisen, die Sie, wie ich bezeugen kann, vielen erwiesen haben. Den gesamten Sachverhalt erfahren Sie aus der Petition, die er an die Kaiser gerichtet hat. Ich bitte Sie, dieses Dokument in die Hand zu nehmen, und flehe Sie an, ihm nach Kräften zu helfen. Sie werden einem Christen helfen, einem Gentleman und jemandem, dessen tiefe Gelehrsamkeit Respekt gewinnen sollte. Wenn ich hinzufüge, dass Sie mir eine große Güte erweisen werden, wenn Sie ihm helfen, obwohl meine Interessen in der Tat von untergeordneter Bedeutung sind, wird Ihr Segen für mich jedoch nicht gering sein, da Sie immer so gut sind, sie wichtig zu machen. An Otreius, Bischof von Melitene Ich weiß, Ihre Ehrwürdigkeit ist nicht weniger betrübt als ich selbst über die Absetzung des überaus von Gott geliebten Bischofs Eusebius. Wir beide brauchen Trost. Versuchen wir, es einander zu geben. Schreiben Sie mir, was Sie von Samosata hören, und ich werde Ihnen alles berichten, was ich von Thrakien erfahren kann. Für mich ist es keine leichte Linderung unserer gegenwärtigen Not, die Standhaftigkeit des Volkes zu kennen. Es wird für Sie dasselbe sein, Neuigkeiten über unseren gemeinsamen Vater zu erhalten. Natürlich kann ich Ihnen das jetzt nicht per Brief mitteilen, aber ich empfehle Ihnen jemanden, der umfassend informiert ist und Ihnen berichten wird, in welchem ​​Zustand er ihn zurückgelassen hat und wie er seine Sorgen erträgt. Beten Sie also für ihn und für mich, dass der Herr ihm baldige Erlösung aus seiner Not schenkt. An die Presbyter von Samosata Obwohl ich über die Verzweiflung der Kirche betrübt bin, gratuliere ich Ihnen dennoch dazu, dass Sie so schnell an die äußerste Grenze Ihres harten Kampfes gelangt sind. Gott gebe dir, dass du es mit Geduld durchstehst, damit du als Gegenleistung für deine treue Verwaltung und die edle Beständigkeit, die du in der Sache Christi gezeigt hast, die große Belohnung erhältst. An den Senat von Samosata Da ich sehe, dass die Versuchung mittlerweile auf der ganzen Welt verbreitet ist und dass die größeren Städte Syriens von den gleichen Leiden wie Sie selbst betroffen sind (obwohl der Senat in der Tat nirgends so anerkannt und für seine guten Taten bekannt ist wie Ihr eigener, so bekannt wie Sie für Ihren gerechten Eifer), bin ich für die Schwierigkeiten, die Ihnen widerfahren sind, mehr als dankbar. Denn wenn dieses Leiden nicht eingetreten wäre, wären Ihre Beweise vor Gericht nie bekannt geworden. Für alle, die ernsthaft nach etwas Gutem streben, ist das Leid, das sie um ihrer Hoffnung auf Gott willen ertragen, wie ein Ofen zu Gold. Machen Sie sich also wach, sehr geehrte Herren, damit die Arbeit, die Sie unternehmen werden, nicht unwürdig ist gegenüber der, die Sie bereits geleistet haben, und dass Sie auf einem festen Fundament einen noch würdigeren Abschluss erzielen können. Macht euch wach, damit ihr um den Hirten der Kirche herumstehen könnt, wenn der Herr ihm erlaubt, auf seinem eigenen Thron gesehen zu werden, und es jedem von euch nacheinander sagt. eine gute Tat, die zum Wohle der Kirche Gottes getan wurde. Am großen Tag des Herrn wird jeder, entsprechend dem Anteil seiner Arbeit, seinen Lohn vom großzügigen Herrn erhalten. Indem Sie an mich denken und mir schreiben, so oft Sie können, werden Sie mir eine Antwort zukommen lassen und mir darüber hinaus eine große Freude bereiten, indem Sie mir schriftlich ein deutliches Zeichen einer Stimme senden, die ich gerne höre. An Eustathius, Bischof von Himmeria Waisensein ist, wie ich weiß, sehr trostlos und mit viel Arbeit verbunden, weil es uns derer beraubt, die über uns herrschen. Daraus schließe ich, dass du mir nicht schreibst, weil du niedergeschlagen bist über das, was dir widerfahren ist, und weil du gleichzeitig sehr damit beschäftigt bist, die Hürden Christi zu besuchen, weil sie von allen Seiten von Feinden angegriffen werden. Aber jede Trauer findet Trost in der Kommunikation mit mitfühlenden Freunden. Dann bitte ich Sie, mir so oft wie möglich zu schreiben. Sie werden sich beide erfrischen, indem Sie mit mir sprechen, und Sie werden mich trösten, indem Sie mich von Ihnen hören lassen. Ich werde mich bemühen, das Gleiche mit Ihnen zu tun, so oft es meine Arbeit zulässt. Beten Sie selbst und flehen Sie die ganze Bruderschaft eindringlich an, den Herrn zu bitten, uns eines Tages Erlösung aus der gegenwärtigen Not zu gewähren. An Theodotus, Bischof von Beræa Obwohl du mir nicht schreibst, weiß ich, dass in deinem Herzen eine Erinnerung an mich vorhanden ist; und das schließe ich nicht, weil ich einer wohlwollenden Erinnerung würdig wäre, sondern weil deine Seele reich an Liebe ist. Doch was Sie betrifft, nutzen Sie alle Gelegenheiten, mir zu schreiben, damit ich sowohl durch die Nachricht von Ihnen erfreut werde als auch Gelegenheit habe, Ihnen Neuigkeiten von mir selbst zu senden. Dies ist die einzige Kommunikationsmöglichkeit für diejenigen, die weit voneinander entfernt leben. Lasst uns es nicht einander vorenthalten, soweit unsere Arbeit es zulässt. Aber ich bete zu Gott, dass wir uns persönlich treffen, dass unsere Liebe zunimmt und dass wir unserem Meister für seine größeren Segen dankbarer gegenüberstehen. An Antipater, den Gouverneur Philosophie ist eine ausgezeichnete Sache, und sei es nur deshalb, weil sie ihre Schüler sogar mit geringem Aufwand heilt; denn in der Philosophie ist köstliche und gesunde Kost dasselbe. Mir wurde gesagt, dass Sie Ihren Appetit durch eingelegten Kohl wieder hergestellt haben. Früher mochte ich es nicht, sowohl wegen des Sprichworts als auch weil es mich an die damit verbundene Armut erinnerte. Jetzt bin ich jedoch gezwungen, meine Meinung zu ändern. Ich lache über das Sprichwort, wenn ich sehe, dass Kohl eine so gute stillende Mutter der Menschen ist und unserem Gouverneur die Kraft der Jugend zurückgegeben hat. Für die Zukunft werde ich nichts Vergleichbares wie Kohl denken, nicht einmal Homers Lotus, nicht einmal diese Ambrosia, was auch immer es war, die die Olympioniken ernährte. Zweimal Kohl ist der Tod, sagt das unfreundliche Sprichwort. Ich jedoch, obwohl ich es oft gefordert habe, werde einmal sterben. Ja: obwohl ich noch nie danach gerufen hatte! Wenn Sie trotzdem sterben, haben Sie keine Angst davor, ein köstliches Relish zu essen, das im Sprichwort zu Unrecht verunglimpft wird! Canonica Prima. An Amphilochius bezüglich der Kanoniker Sogar ein Narr, so heißt es, gilt als klug, wenn er Fragen stellt. Aber wenn ein weiser Mann Fragen stellt, macht er selbst einen Narren weise. Und das ist, Gott sei Dank, mein Fall, so oft ich einen Brief von Ihrem fleißigen Ich erhalte. Denn allein durch das Stellen von Fragen werden wir gelehrter und weiser als zuvor, weil uns vieles beigebracht wird, was wir nicht wussten; und unsere Angst, sie zu beantworten, dient uns als Lehrer. Gewiss, obwohl ich den Punkten, die Sie ansprechen, noch nie Beachtung geschenkt habe, war ich zum jetzigen Zeitpunkt gezwungen, genaue Nachforschungen anzustellen und in Gedanken sowohl alles durchzugehen, was ich von den Ältesten gehört habe, als auch alles, was mir in Übereinstimmung mit ihren Lehren beigebracht wurde. I. Zu Ihrer Anfrage bezüglich der Katharer wurde bereits eine Erklärung abgegeben, und Sie haben mich ordnungsgemäß daran erinnert, dass es richtig ist, den in den einzelnen Regionen geltenden Bräuchen zu folgen, da diejenigen, die damals über diese Punkte entschieden, unterschiedliche Meinungen über ihre Taufe hatten. Aber die Taufe der Pepuzeni scheint mir keine Autorität zu haben; und ich bin erstaunt, wie das Dionysius entgangen sein kann, obwohl er mit den Kanonikern vertraut war. Die alten Autoritäten beschlossen, diese Taufe anzunehmen, die in keiner Weise vom Glauben abweicht. Daher benutzten sie die Namen von Häresien, Spaltungen und rechtswidrigen Gemeinden. Mit Häresien meinten sie Menschen, die in Fragen des eigentlichen Glaubens völlig abgebrochen und entfremdet waren; durch Spaltungen von Männern, die sich aus kirchlichen Gründen und wegen einvernehmlich lösbarer Fragen getrennt hatten; durch rechtswidrige Gemeindeversammlungen, die von ungeordneten Priestern oder Bischöfen oder von ungebildeten Laien abgehalten werden. Wenn zum Beispiel ein Mann wegen eines Verbrechens verurteilt wird und ihm die Ausübung geistlicher Ämter verboten wird und er sich dann weigert, sich den Kanonikern zu unterwerfen, sich aber bischöfliche und geistliche Rechte anmaßt und Personen die katholische Kirche verlassen und sich ihr anschließen, dann handelt es sich um eine rechtswidrige Versammlung. Mit Mitgliedern der Kirche über die Reue nicht einverstanden zu sein, ist Schisma. Beispiele für Häresie sind die der Manichäer, der Valentinianer, der Marcioniten und dieser Pepuzener; denn bei ihnen kommt sofort ihre Meinungsverschiedenheit über den tatsächlichen Glauben an Gott zum Ausdruck. Daher schien es den alten Autoritäten gut, die Taufe von Ketzern gänzlich abzulehnen, die Taufe von Schismatikern jedoch mit der Begründung zuzulassen, dass sie immer noch zur Kirche gehörten. Diejenigen, die sich in rechtswidrigen Gemeinden versammelten, beschlossen, sie wieder der Kirche anzuschließen, nachdem sie durch angemessene Reue und Zurechtweisung in einen besseren Zustand gebracht worden waren, und sie so in vielen Fällen, wenn Ordensmänner mit den Unordentlichen rebelliert hatten, bei ihrer Reue in denselben Rang aufzunehmen. Nun sind die Pepuzeni eindeutig ketzerisch, denn indem sie Montanus und Priscilla widerrechtlich und schändlich den Titel des Trösters verliehen haben, haben sie den Heiligen Geist gelästert. Sie sind daher zu verurteilen, weil sie den Menschen Göttlichkeit zuschreiben; und dafür, dass er den Heiligen Geist empörte, indem er ihn mit Menschen vergleicht. Sie unterliegen daher auch der ewigen Verdammnis, da die Lästerung des Heiligen Geistes keine Vergebung zulässt. Welchen Grund gibt es dann für die Annahme der Taufe von Menschen, die auf den Vater und den Sohn und Montanus oder Priscilla taufen? Denn diejenigen, die nicht auf die uns überlieferten Namen getauft wurden, sind überhaupt nicht getauft. Obwohl dies der Wachsamkeit des großen Dionysius entgangen ist, dürfen wir seinen Fehler keineswegs nachahmen. Die Absurdität dieser Position ist sofort offensichtlich und für jeden offensichtlich, der auch nur über ein geringes Maß an Denkvermögen verfügt. Die Katharer sind Schismatiker; aber den alten Autoritäten, ich meine Cyprian und unserem eigenen Firmilianus, schien es gut, alle diese, Katharer, Enkratiten und Hydroparastaten, durch eine gemeinsame Verurteilung abzulehnen, weil der Ursprung der Trennung durch Schisma entstand und diejenigen, die von der Kirche abgefallen waren, nicht mehr die Gnade des Heiligen Geistes auf sich hatten, denn sie wurde nicht mehr verliehen, als die Kontinuität unterbrochen wurde. Die ersten Separatisten hatten ihre Ordination von den Vätern erhalten und besaßen durch das Handauflegen die geistliche Gabe. Aber die Abtrünnigen waren zu Laien geworden, und weil sie nicht mehr in der Lage waren, anderen die Gnade des Heiligen Geistes zu verleihen, von der sie selbst abgefallen waren, hatten sie weder die Vollmacht, zu taufen noch zu ordinieren. Und deshalb wurde denjenigen, die von Zeit zu Zeit von ihnen getauft wurden, befohlen, wie von Laien getaufte Menschen in die Kirche zu kommen, um sich durch die wahre Taufe der Kirche reinigen zu lassen. Da es jedoch für einige Menschen in Asien der Meinung war, dass ihre Taufe angenommen werden sollte, um die Mehrheit zu verwalten, soll sie angenommen werden. Wir müssen jedoch die ungerechtfertigte Tat der Enkratiten erkennen; die, um sich selbst von der Wiederaufnahme in die Kirche auszuschließen, versucht haben, für die Zukunft die Wiederaufnahme durch eine eigenartige Taufe vorwegzunehmen, und auf diese Weise sogar ihre eigene besondere Praxis verletzten. Ich bin daher der Meinung, dass es unsere Pflicht ist, ihre Taufe abzulehnen, da über sie nichts eindeutig festgelegt ist, und dass wir jeden, der von ihnen getauft wurde, bei seinem Eintritt in die Kirche taufen sollten. Wenn jedoch die Gefahr besteht, dass dies der allgemeinen Disziplin abträglich ist, müssen wir auf die Sitten zurückgreifen und den Vätern folgen, die uns den Kurs vorgegeben haben, den wir einschlagen sollen. Denn ich fürchte, dass wir in unserem Wunsch, sie von der Taufe abzuhalten, durch die Strenge unserer Entscheidung ein Hindernis für diejenigen sein könnten, die gerettet werden. Wenn sie unsere Taufe annehmen, lassen Sie nicht zu, dass uns das beunruhigt. Wir sind keineswegs dazu verpflichtet, ihnen den gleichen Gefallen zu erwidern, sondern nur dazu, den Regeln strikt Folge zu leisten. Aus allen Gründen sei geboten, dass diejenigen, die aus ihrer Taufe zu uns kommen, in Gegenwart der Gläubigen gesalbt werden und nur unter diesen Bedingungen an die Geheimnisse herantreten. Mir ist bekannt, dass ich Izois und Saturninus aus der Enkratiten-Gefolgschaft in den bischöflichen Rang aufgenommen habe. Daher bin ich daran gehindert, diejenigen, die sich ihrer Gemeinschaft angeschlossen haben, von der Kirche zu trennen, da ich durch meine Annahme der Bischöfe eine Art Kanon der Gemeinschaft mit ihnen verkündet habe. II. Die Frau, die ihr ungeborenes Kind absichtlich zerstört, macht sich des Mordes schuldig. Bei uns gibt es keine schöne Frage, ob es geformt oder ungeformt ist. In diesem Fall wird nicht nur das Wesen, das gerade geboren wird, gerechtfertigt, sondern auch die Frau in ihrem Angriff auf sich selbst; denn in den meisten Fällen sterben Frauen, die solche Versuche unternehmen. Die Zerstörung des Embryos ist ein weiteres Verbrechen, ein zweiter Mord, jedenfalls wenn wir sie als vorsätzlich begangen betrachten. Die Strafe für diese Frauen sollte jedoch nicht lebenslang sein, sondern eine Strafe von zehn Jahren. Und lassen Sie ihre Behandlung nicht vom bloßen Zeitablauf abhängen, sondern vom Charakter ihrer Reue. III. Ein Diakon, der nach seiner Ernennung zum Diakon Unzucht begeht, ist abzusetzen. Aber nachdem er abgelehnt und zu den Laien gezählt wurde, darf er nicht von der Kommunion ausgeschlossen werden. Denn es gibt einen alten Kanon, dass diejenigen, die von ihrem Grad abgefallen sind, nur dieser Art von Strafe ausgesetzt sein sollen. Hierin folgten, wie ich vermute, die alten Autoritäten der alten Regel „Du sollst dich nicht zweimal für dasselbe rächen“. Es gibt noch einen weiteren Grund dafür, dass Laien, wenn sie von der Stelle der Gläubigen ausgeschlossen werden, von Zeit zu Zeit in den Rang zurückversetzt werden, von dem sie gefallen sind; aber der Diakon erleidet ein für alle Mal die dauerhafte Strafe der Absetzung. Da ihm die Befehle seines Diakons nicht zurückgegeben wurden, blieben sie bei dieser einen Strafe. Soweit ist dies hinsichtlich dessen, was vom Gesetz abhängt, festgelegt. Aber im Allgemeinen ist die Abkehr von der Sünde ein wirksameres Heilmittel. Deshalb wird mir der Mann den vollen Beweis seiner Heilung liefern, der, nachdem er die Gnade abgelehnt hat, um dem Fleisch Nachsicht zu geben, dann durch Zerschlagen des Fleisches und dessen Versklavung durch Selbstbeherrschung die Freuden aufgegeben hat, denen er unterworfen war. Wir sollten daher sowohl wissen, was genau vorgeschrieben ist, als auch was gewohnheitsmäßig ist; und in Fällen, die nicht die höchste Behandlung zulassen, der traditionellen Richtung zu folgen. IV. Für die Trigamie und die Polygamie legten sie im Verhältnis dieselben Regeln fest wie für die Digamie; nämlich ein Jahr für Digamie (einige Behörden sagen zwei Jahre); wegen Trigamie bleiben Männer drei, oft sogar vier Jahre lang getrennt; aber dies wird überhaupt nicht mehr als Ehe, sondern als Polygamie bezeichnet; nein, eher als begrenzte Unzucht. Aus diesem Grund sagte der Herr zu der Frau aus Samaria, die fünf Männer hatte: Der, den du jetzt hast, ist nicht dein Ehemann. Er hält diejenigen, die die Grenzen einer zweiten Ehe überschritten haben, nicht für würdig, den Titel Ehemann oder Ehefrau zu tragen. In Fällen von Trigamie haben wir eine Absonderung von fünf Jahren akzeptiert, nicht nach den Kanonikern, sondern nach der Vorschrift unserer Vorgänger. Solche Straftäter sollten nicht gänzlich von den Privilegien der Kirche ausgeschlossen werden; sie sollten nach zwei oder drei Jahren als würdig erachtet werden, gehört zu werden, und danach sollte es ihnen gestattet werden, an ihrer Stelle zu kandidieren; aber sie müssen von der Gemeinschaft der guten Gabe ferngehalten werden und erst dann an den Ort der Gemeinschaft zurückgebracht werden, nachdem sie Früchte der Reue gezeigt haben. V. Ketzer, die im Tod Buße tun, sollten aufgenommen werden; Sie müssen jedoch natürlich nicht wahllos angenommen werden, sondern auf die Probe gestellt werden, ob sie echte Reue zeigen und Früchte als Beweis ihres Eifers für die Erlösung hervorbringen. VI. Die Unzucht kanonischer Personen darf nicht als Ehe angesehen werden, und ihre Verbindung muss vollständig aufgelöst werden, denn dies ist sowohl für die Sicherheit der Kirche nützlich als auch verhindert, dass die Ketzer einen Angriffspunkt gegen uns haben, als ob wir die Menschen durch die Anziehungskraft der Freiheit zur Sünde dazu bewegen würden, sich uns anzuschließen. VII. Wer sich selbst mit Menschen und Tieren missbraucht, aber auch Mörder, Zauberer, Ehebrecher und Götzendiener verdienen die gleiche Strafe. Welche Regel Sie auch für den Rest haben, beachten Sie diese auch. Es kann jedoch kein Zweifel darüber bestehen, dass wir diejenigen aufnehmen sollten, die dreißig Jahre lang ihre Unreinheit bereut haben, die sie in Unwissenheit begangen haben. In diesem Fall liegt der Grund zur Vergebung in der Unwissenheit, in der Spontaneität des Geständnisses und in der langen Zeitspanne. Vielleicht wurden sie ein ganzes Menschenalter lang dem Satan ausgeliefert, damit sie lernten, sich nicht unziemlich zu verhalten; Fordern Sie daher an, sie unverzüglich zu empfangen, insbesondere wenn sie Tränen vergießen, um Ihre Barmherzigkeit zu erregen, und zeigen Sie eine Lebensweise, die des Mitgefühls würdig ist. VIII. Der Mann, der in seiner Wut zum Kriegsbeil gegen seine eigene Frau greift, ist ein Mörder. Von Ihrer Intelligenz hätte ich jedoch erwarten sollen, dass Sie mich zu Recht daran erinnern, ausführlicher auf diese Punkte einzugehen, da eine große Unterscheidung zwischen Fällen getroffen werden muss, in denen Vorsatz vorliegt und in denen kein Vorsatz vorliegt. Ein Fall einer rein unbeabsichtigten Handlung, die weit vom Zweck des Täters entfernt ist, ist der Fall eines Mannes, der einen Stein auf einen Hund oder einen Baum wirft und einen Mann schlägt. Das Ziel bestand darin, das Tier zu vertreiben oder die Frucht abzuschütteln. Der Zufall kommt dem Schlag zufällig in die Quere, und die Tat geschieht unbeabsichtigt. Unbeabsichtigt ist auch die Handlung von jemandem, der einen anderen mit einem Riemen oder einem flexiblen Stock schlägt, um ihn zu züchtigen, und der Mann, der geschlagen wird, stirbt. Dabei ist zu berücksichtigen, dass es nicht um die Tötung, sondern um die Besserung des Täters ging. Zu den unbeabsichtigten Taten gehört auch der Fall, dass ein Mann in einem Kampf den Angriff eines Feindes mit einem Knüppel oder einer Hand abwehrt und ihn dabei gnadenlos an einem lebenswichtigen Teil trifft, so dass er verletzt, aber nicht ganz getötet wird. Dies kommt jedoch der Absicht sehr nahe; Denn der Mann, der eine solche Waffe zur Selbstverteidigung einsetzt oder gnadenlos zuschlägt, schont seinen Gegner offenbar nicht, weil ihn die Leidenschaft beherrscht. In ähnlicher Weise wird jeder, der einen schweren Knüppel oder einen Stein benutzt, der zu groß ist, als dass ein Mensch ihn aushalten könnte, zu den Unabsichtlichen gezählt, weil er nicht das tut, was er beabsichtigt hat: In seiner Wut versetzt er seinem Opfer einen solchen Schlag, dass er es tötet, und doch hat er nur daran gedacht, es zu verprügeln und nicht zu Tode zu bringen. Wenn jedoch ein Mann ein Schwert oder etwas Ähnliches benutzt, hat er keine Entschuldigung, schon gar nicht, wenn er sein Beil wirft. Denn er schlägt nicht mit der Hand, damit die Kraft des Schlags in seiner eigenen Kontrolle bleibt, sondern er wirft, sodass die Wunde aufgrund des Gewichts und der Kante des Eisens und der Kraft des Wurfs zwangsläufig tödlich sein muss. Andererseits sind Handlungen im Rahmen von Kriegs- oder Raubüberfällen eindeutig vorsätzlich und lassen keinen Zweifel zu. Räuber töten aus Gier und um einer Verurteilung zu entgehen. Soldaten, die im Krieg den Tod herbeiführen, tun dies offensichtlich nicht mit dem Ziel, zu kämpfen oder zu züchtigen, sondern ihre Gegner zu töten. Und wenn jemand aus einem anderen Grund einen Zauberstab gebraut hat und dieser dann den Tod herbeiführt, halte ich dies für vorsätzlich. Frauen versuchen häufig, Männer durch Beschwörungen und magische Knoten dazu zu bringen, sie zu lieben, und geben ihnen Medikamente, die ihre Intelligenz schwächen. Wenn solche Frauen den Tod herbeiführen, ist das Ergebnis ihrer Tat zwar möglicherweise nicht das, was sie beabsichtigt haben, sie werden jedoch dennoch zu den vorsätzlichen Tötungsdelikten gezählt, da ihre Vorgehensweise magisch und verboten ist. Auch Frauen, die Medikamente verabreichen, um eine Abtreibung herbeizuführen, sowie diejenigen, die Gifte einnehmen, um ungeborene Kinder zu zerstören, sind Mörderinnen. So viel zu diesem Thema. IX. Das Urteil des Herrn, dass es rechtswidrig sei, sich von der Ehe zu trennen, es sei denn wegen Unzucht, Matthäus 5:32, gelte dem Argument zufolge für Männer und Frauen gleichermaßen. Der Brauch trifft dies jedoch nicht zu. Dennoch sind im Verhältnis zu Frauen sehr strenge Ausdrücke zu finden; Wie zum Beispiel die Worte des Apostels „Wer mit einer Hure verbunden ist, ist ein Leib“ (1. Korinther 6,16) und von Jeremia: „Wenn eine Frau einem anderen Mann gehört, soll er wieder zu ihr zurückkehren?“ Sollte dieses Land nicht stark verschmutzt sein? Jeremia 3:1 Und wiederum: Wer eine Ehebrecherin hat, ist ein Narr und Gottloser. Doch der Brauch schreibt vor, dass Männer, die Ehebruch begehen und Unzucht treiben, von ihren Frauen behalten werden. Daher weiß ich nicht, ob die Frau, die mit dem entlassenen Mann zusammenlebt, mit Recht als Ehebrecherin bezeichnet werden kann; Die Anklage liegt in diesem Fall bei der Frau, die ihren Mann entbunden hat, und hängt von dem Grund ab, aus dem sie sich von der Ehe getrennt hat. Sollte sie geschlagen werden und sich weigern, sich zu unterwerfen, wäre es für sie besser, das zu ertragen, als von ihrem Mann getrennt zu werden; Für den Fall, dass sie sich auf einen Vermögensschaden berufen würde, hätte sie auch hier keine hinreichende Begründung. Wenn ihr Grund darin liegt, dass er in Unzucht lebte, finden wir das nicht im Brauch der Kirche; Aber von einem ungläubigen Ehemann wird einer Ehefrau aufgrund der Ungewissheit der Angelegenheit geboten, sie nicht zu verlassen, sondern zu bleiben. Denn was weißt du, o Frau, ob du deinen Mann retten wirst? 1Korinther 7:16 Wenn also die Frau ihren Mann verlässt und zu einem anderen geht, ist sie eine Ehebrecherin. Aber der Mann, der verlassen wurde, ist verzeihlich, und die Frau, die mit einem solchen Mann zusammenlebt, wird nicht verurteilt. Wenn aber der Mann, der seine Frau verlassen hat, zu einer anderen geht, ist er selbst ein Ehebrecher, weil er sie zum Ehebruch bringt; und die Frau, die mit ihm zusammenlebt, ist eine Ehebrecherin, weil sie den Mann einer anderen Frau zu ihr herübergeführt hat. X. Diejenigen, die schwören, dass sie die Ordination nicht empfangen werden, und Orden unter Eid ablehnen, dürfen nicht dazu getrieben werden, einen Meineid zu leisten, obwohl es einen Kanoniker zu geben scheint, der solchen Personen Zugeständnisse macht. Doch aus Erfahrung habe ich herausgefunden, dass Meineid nie gut ausgehen. Allerdings müssen die Form des Eides, seine Bedingungen, die Stimmung, in der er geleistet wurde, und die kleinsten Ergänzungen zu den Bedingungen berücksichtigt werden, denn wenn nirgends ein Rechtsmittel gefunden werden kann, müssen diese Personen entlassen werden. Der Fall von Severus, ich meine den von ihm ordinierten Priester, scheint mir jedoch eine Erleichterung dieser Art zu ermöglichen, wenn Sie es zulassen. Geben Sie Anweisungen für den Mestia unterstellten Bezirk, in den der Mann berufen wurde, und der Vasoda zugerechnet werden soll. So wird er sich nicht verleugnen, indem er den Ort nicht verlässt, und Longinus, der Cyriacus bei sich hat, wird die Kirche nicht ohne Versorgung verlassen, noch wird er sich der Vernachlässigung seiner Arbeit schuldig machen. Darüber hinaus werde ich nicht für schuldig befunden, gegen irgendwelche Vorschriften verstoßen zu haben, indem ich Cyriacus ein Zugeständnis gemacht habe, der geschworen hatte, in Mindana zu bleiben, und dennoch die Versetzung akzeptierte. Seine Rückkehr wird im Einklang mit seinem Eid erfolgen, und sein Gehorsam gegenüber der Vereinbarung wird ihm nicht als Meineid angerechnet werden, da seinem Eid nicht hinzugefügt wurde, dass er Mindana nicht verlassen würde, nicht einmal für kurze Zeit, sondern für die Zukunft dort bleiben würde. Severus, der sich auf Vergesslichkeit beruft, werde ich verzeihen und ihm nur sagen, dass jemand, der weiß, was geheim ist, die Verwüstung seiner Kirche durch einen Mann mit einem solchen Charakter nicht übersehen wird; ein Mann, der ursprünglich unkanonisch ernennt, dann unter Missachtung des Evangeliums Eide ablegt, dann einem Mann sagt, er solle wegen seiner Versetzung einen Meineid leisten, und zuletzt in vorgetäuschter Vergesslichkeit lügt. Ich bin kein Richter der Herzen; Ich urteile nur nach dem, was ich höre; Überlassen wir die Rache dem Herrn und verzeihen wir uns den allgemeinen menschlichen Fehler des Vergessens und nehmen wir den Mann ohne Frage auf. XI. Der Mann, der sich des vorsätzlichen Mordes schuldig gemacht hat, hat in elf Jahren ausreichend Genugtuung geleistet. Wir werden uns ohne Zweifel daran halten, was Mose in Bezug auf Verwundete vorschreibt, und wir werden nicht davon ausgehen, dass ein Mord begangen wurde, wenn ein Mann sich niederlegt, nachdem er geschlagen wurde, und auf seinen Stab gestützt wieder geht. Exodus 21:19 Wenn er jedoch nicht wieder aufsteht, nachdem er geschlagen wurde, weil keine Absicht zum Töten vorliegt, ist der Schlagende ein Totschlag, aber ein unbeabsichtigter Totschlag. XII. Der Kanon schließt Digamisten strikt vom Amt aus. XIII. Mord im Krieg wird von unseren Vätern nicht als Mord angesehen; Ich vermute, dass sie den Männern, die für Keuschheit und wahre Religion kämpfen, Zugeständnisse machen wollen. Vielleicht ist es jedoch gut zu raten, dass diejenigen, deren Hände nicht rein sind, nur drei Jahre lang auf die Kommunion verzichten. XIV. Ein Wucherer kann in den Dienst aufgenommen werden, wenn er sich bereit erklärt, seinen ungerechtfertigten Gewinn für die Armen auszugeben und für die Zukunft von der Plage der Habgier befreit zu werden. XV. Ich bin erstaunt darüber, dass Sie in der Heiligen Schrift Genauigkeit fordern und argumentieren, dass in der Diktion der Interpretation etwas Zwanghaftes steckt, das die Bedeutung des Originals wiedergibt, aber nicht genau wiedergibt, was mit dem hebräischen Wort gemeint ist. Dennoch darf ich nicht leichtfertig an der Frage vorbeigehen, die ein forschender Geist gestellt hat. Bei der Erschaffung der Welt hatten die Luftvögel und die Meeresfische denselben Ursprung; denn beide Arten wurden aus dem Wasser hervorgebracht. Der Grund liegt darin, dass beide die gleichen Eigenschaften haben. Letztere schwimmen im Wasser, erstere in der Luft. Sie werden daher gemeinsam erwähnt. Die Ausdrucksweise wird nicht unterschiedslos verwendet, aber für alles, was im Wasser lebt, wird sie sehr richtig verwendet. Die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres sind dem Menschen unterworfen; und nicht sie allein, sondern alles, was auf den Wegen des Meeres geht. Denn nicht jedes Wasserlebewesen ist ein Fisch, wie zum Beispiel die Seeungeheuer, Wale, Haie, Delfine, Robben, sogar Seepferdchen, Seehunde, Sägefische, Schwertfische und Seekühe; und, wenn Sie so wollen, Seenesseln, Herzmuscheln und alle hartschaligen Tiere, von denen keines Fische sind, und alle durchqueren die Wege des Meeres; Es gibt also drei Arten: die Vögel des Himmels, die Fische des Meeres und alle Wassergeschöpfe, die sich von den Fischen unterscheiden und die Wege des Meeres durchwandern. XVI. Naaman war kein großer Mann beim Herrn, sondern bei seinem Herrn; das heißt, er war einer der obersten Fürsten des Königs von Syrien. 2. Könige 5:1 Lesen Sie Ihre Bibel sorgfältig, und Sie werden dort die Antwort auf Ihre Frage finden. An Eustathius, den Arzt Die Menschheit ist die regelmäßige Angelegenheit aller, die Sie als Ärzte praktizieren. Und meiner Meinung nach bedeutet es, vernünftig und richtig zu entscheiden, wenn man seine Wissenschaft an die erste Stelle der Lebensziele stellt. Dies scheint auf jeden Fall der Fall zu sein, wenn das wertvollste Gut des Menschen, das Leben, schmerzhaft und nicht lebenswert ist, es sei denn, man lebt es gesund, und wenn es um die Gesundheit geht, sind wir auf Ihre Fähigkeiten angewiesen. In Ihrem Fall wird die Medizin sozusagen mit zwei rechten Händen gesehen; Sie erweitern die akzeptierten Grenzen der Philanthropie, indem Sie die Anwendung Ihrer Fähigkeiten nicht auf den Körper der Menschen beschränken, sondern sich auch um die Heilung der Krankheiten ihrer Seelen kümmern. Ich schreibe damit nicht nur im Einklang mit populären Berichten. Ich bin bewegt von der persönlichen Erfahrung, die ich in der heutigen Zeit bei vielen Gelegenheiten und in bemerkenswertem Ausmaß gemacht habe, inmitten der unaussprechlichen Bosheit unserer Feinde, die unser Leben wie ein schädlicher Strom überschwemmt hat. Du hast es geschickt zerstreut und durch deine beruhigenden Worte die Entzündung in meinem Herzen gelindert. Angesichts der aufeinanderfolgenden und vielfältigen Angriffe meiner Feinde gegen mich dachte ich, dass ich schweigen und ihre aufeinanderfolgenden Angriffe ohne Antwort ertragen sollte und ohne zu versuchen, den Feinden zu widersprechen, die mit einer Lüge bewaffnet sind, dieser schrecklichen Waffe, die ihre Spitze allzu oft selbst mitten ins Herz der Wahrheit treibt. Sie haben gut daran getan, mich zu drängen, die Verteidigung der Wahrheit nicht aufzugeben, sondern vielmehr unsere Verleumder zu verurteilen, damit nicht vielleicht durch den Erfolg der Lügen viele verletzt werden. 2. Indem meine Gegner eine unerwartete Haltung des Hasses gegen mich einnehmen, scheinen sie die alte Geschichte von Aesop zu wiederholen. Er lässt den Wolf bestimmte Anklagen gegen das Lamm erheben, weil er sich wirklich schämt, ohne einen vernünftigen Vorwand ein Geschöpf zu töten, das ihm keinen Schaden zugefügt hat; Wenn das Lamm die Verleumdung dann leicht widerlegt, setzt der Wolf seinen Angriff trotzdem fort und geht, obwohl er an Gerechtigkeit geschlagen wird, beim Beißen als Sieger hervor. Genauso ist es mit denen, die Hass mir gegenüber als eine Tugend zu betrachten scheinen. Sie werden vielleicht erröten, mich ohne Grund zu hassen, und so Klagegründe und Anschuldigungen gegen mich erfinden, ohne sich an eine ihrer Behauptungen zu halten, sondern als Grund für ihren Abscheu bald dieses, bald jenes und bald etwas anderes anzuführen. In keinem einzigen Fall ist ihre Bosheit konsistent; aber wenn sie von einem Vorwurf zurückgehalten werden, klammern sie sich an einen anderen und greifen, daran scheiternd, zu einem dritten Zufluchtsort; und wenn alle ihre Anschuldigungen zerstreut sind, geben sie ihren bösen Willen nicht auf. Sie sagen, dass ich drei Götter predige, indem ich dem Mob den Vorwurf ins Ohr gebläse und die Verleumdung plausibel und beharrlich unterstütze. Dennoch kämpft die Wahrheit auf meiner Seite; und sowohl in der Öffentlichkeit vor der ganzen Welt als auch im Privaten gegenüber allen, denen ich begegne, beweise ich, dass ich jeden verfluche, der drei Götter behauptet, und ihm nicht einmal erlaube, ein Christ zu sein. Kaum hören sie das, steht ihnen Sabellius zur Verfügung, um gegen mich vorzugehen, und im Ausland wird berichtet, dass meine Lehre mit seinem Irrtum behaftet sei. Wieder einmal halte ich zu meiner Verteidigung meine gewohnte Waffe der Wahrheit in der Hand und zeige, dass ich vor dem Sabellianismus genauso schaudere wie vor dem Judentum. 3. Was dann? Waren sie nach all diesen Anstrengungen müde? Haben sie aufgehört? Gar nicht. Sie werfen mir Innovation vor und stützen ihre Anklage auf mein Eingeständnis von drei Hypostasen und beschuldigen mich, dass ich eine Güte, eine Macht, eine Gottheit behaupte. Darin liegen sie nicht weit von der Wahrheit entfernt, denn das behaupte ich. Sie beschweren sich darüber, dass ihre Sitten dies nicht akzeptieren und dass die Schrift damit nicht einverstanden ist. Was ist meine Antwort? Ich halte es nicht für gerecht, dass die unter ihnen herrschende Sitte als Gesetz und Regel der Orthodoxie betrachtet wird. Wenn die Sitte als Beweis für das, was richtig ist, herangezogen werden soll, dann ist es sicherlich meine Kompetenz, die hier geltende Sitte auf meiner Seite vorzubringen. Wenn sie dies ablehnen, sind wir offensichtlich nicht verpflichtet, ihnen zu folgen. Lasst daher die von Gott inspirierte Schrift zwischen uns entscheiden; und auf welcher Seite auch immer Lehren gefunden werden, die im Einklang mit dem Wort Gottes stehen, zugunsten dieser Seite wird die Stimme der Wahrheit abgegeben. Wie hoch ist dann der Vorwurf? In den gegen mich erhobenen Vorwürfen werden gleichzeitig zwei Punkte vorgebracht. Einerseits wird mir vorgeworfen, dass ich die Hypostasen auseinandergetrennt habe; auf der anderen Seite, niemals eines der Substantive, die sich auf die Göttlichkeit beziehen, im Plural zu verwenden, sondern immer im Singular einer einzigen Güte zu sprechen, wie ich bereits gesagt habe; einer Macht; eine Gottheit; und so weiter. Was die Trennung der Hypostasen betrifft, sollte es seitens derjenigen, die im Fall der göttlichen Natur eine Unterscheidung der Wesenheiten behaupten, keinen Einwand oder Widerspruch geben. Denn es ist unvernünftig, drei Essenzen anzunehmen und drei Hypostasen zu beanstanden. Es bleibt also nichts anderes übrig als die Aufgabe, Worte göttlicher Natur im Singular zu verwenden. 4. Es fällt mir ziemlich schwer, der zweiten Anklage nachzukommen. Wer diejenigen verurteilt, die behaupten, die Gottheit sei eine, muss zwangsläufig mit allen übereinstimmen, die viele Gottheiten behaupten, oder mit denen, die behaupten, dass es keine gibt. Eine dritte Position ist nicht denkbar. Die Lehre der inspirierten Heiligen Schrift erlaubt uns nicht, von vielen Gottheiten zu sprechen, sondern spricht, wo immer sie die Gottheit erwähnt, in der Einzahl davon; So wohnt zum Beispiel in ihm die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig. Kolosser 2:9 Und noch einmal; denn die unsichtbaren Dinge von ihm seit der Erschaffung der Welt sind deutlich sichtbar, wenn man sie an den Dingen erkennt, die geschaffen wurden, sogar seine ewige Macht und Gottheit. Römer 1:20 Wenn nun die Vervielfältigung der Gottheiten das besondere Kennzeichen der Opfer polytheistischer Irrtümer ist und die Gottheit gänzlich zu leugnen bedeutet, in den Atheismus zu verfallen, welchen Sinn hat dann dieser Vorwurf gegen mich, ich bekenne mich zu einer Gottheit? Aber sie offenbaren deutlicher das Ziel, das sie anstreben; nämlich im Falle des Vaters, zuzustimmen, dass er Gott ist, und in gleicher Weise zuzustimmen, dass der Sohn mit dem Attribut der Gottheit geehrt wird; sondern sich weigern, den Geist zu begreifen, obwohl er in der Idee der Gottheit mit dem Vater und dem Sohn gerechnet wird. Sie lassen zu, dass die Macht der Gottheit vom Vater bis zum Sohn reicht, aber sie trennen die Natur des Geistes von der göttlichen Herrlichkeit. Gegen diese Ansicht muss ich nach besten Kräften eine kurze Verteidigung meiner eigenen Position einleiten. 5. Was ist dann mein Argument? Indem der Herr denjenigen, die zu Jüngern seiner Lehre gemacht werden, den Glauben an die Erlösung vermittelt, verbindet er sich mit dem Vater und mit dem Sohn auch mit dem Heiligen Geist. Das, was einmal verbunden ist, behaupte ich, überall und immer verbunden zu sein. Von einer Rangfolge in einer Hinsicht und einer Isolation in anderen ist hier keine Rede. In der belebenden Kraft, durch die unsere Natur vom Leben der Verwesung zur Unsterblichkeit umgewandelt wird, wird die Kraft des Geistes mit dem Vater und dem Sohn verstanden, und in vielen anderen Fällen, wie in der Vorstellung des Guten, des Heiligen, des Ewigen, des Weisen, des Rechten, des Höchsten, des Tüchtigen und überhaupt in allen Begriffen, die eine höhere Bedeutung haben, ist Er untrennbar vereint. Daher halte ich es für richtig zu behaupten, dass der Geist, der so in so vielen erhabenen und göttlichen Bedeutungen mit Vater und Sohn verbunden ist, niemals getrennt wird. Mir sind in der Tat keine Abstufungen von besser oder schlechter in Bezug auf die göttliche Natur bekannt, und ich kann mir auch nicht vorstellen, dass es ehrfürchtig und richtig wäre, dem Geist eine Teilnahme an Menschen mit geringerer Würde zu gestatten, während er der höheren als unwürdig erachtet wird. Denn alle Vorstellungen und Begriffe, die das Göttliche betreffen, sind untereinander von gleicher Würde, da sie sich in der Bedeutung des Gegenstands, auf den sie angewendet werden, nicht unterscheiden. Unser Denken wird nicht zu einem Thema durch die Zuschreibung des Guten geführt und zu einem anderen durch die Zuschreibung von weise, mächtig und gerecht; Erwähnen Sie alle Attribute, die Sie wollen, die bezeichnete Sache ist ein und dasselbe. Und wenn Sie Gott nennen, meinen Sie dasselbe Wesen, das Sie unter den übrigen Begriffen verstanden haben. Nehmen wir also an, dass alle Ausdrücke, die auf die göttliche Natur angewendet werden, in Bezug auf das, was sie beschreiben, untereinander von gleicher Bedeutung sind, wobei der eine einen Punkt hervorhebt und der andere einen anderen, aber alle unsere Intelligenz auf die Betrachtung desselben Gegenstands lenken; Welchen Grund gibt es, dem Geist in jeder anderen Hinsicht Gemeinschaft mit Vater und Sohn zuzugestehen und Ihn allein von der Gottheit zu isolieren? Es gibt keinen Ausweg aus der Position, dass wir die Gemeinschaft entweder hier zulassen oder überall ablehnen müssen. Wenn Er in jeder anderen Hinsicht würdig ist, ist Er in dieser Hinsicht sicherlich nicht unwürdig. Wenn er, wie unsere Gegner argumentieren, zu unbedeutend ist, um Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn in Gott zu haben, ist er nicht würdig, auch nur eine einzige der göttlichen Eigenschaften zu teilen: denn wenn man die Begriffe sorgfältig prüft und anhand der besonderen Bedeutung, die sie jeweils in Betracht ziehen, miteinander vergleicht, wird man feststellen, dass sie nichts Geringeres als den Titel Gottes beinhalten. Ein Beweis für das, was ich sage, liegt in der Tatsache, dass sogar viele minderwertige Objekte mit diesem Namen bezeichnet werden. Ja, die Heilige Schrift schreckt nicht einmal davor zurück, diesen Begriff bei Dingen zu verwenden, die völlig gegensätzlichen Charakter haben, etwa wenn sie den Titel „Gott“ auf Götzen anwendet. Es steht geschrieben, dass die Götter, die Himmel und Erde nicht geschaffen haben, weggenommen und unter die Erde geworfen werden; und wiederum sind die Götter der Nationen Götzen. Und als die Hexe die benötigten Geister für Saul heraufbeschwor, soll sie Götter gesehen haben. 1. Samuel 28:13 Auch Bileam, ein Augur und Seher, mit den Orakeln in seiner Hand, wie die Schrift sagt, als er durch seinen göttlichen Einfallsreichtum die Lehre der Dämonen erhielt, wird in der Schrift als jemand beschrieben, der sich mit Gott beratschlagte. Aus vielen ähnlichen Beispielen in der Heiligen Schrift kann bewiesen werden, dass der Name Gottes keinen Vorrang vor anderen Wörtern hat, die auf das Göttliche angewendet werden, da wir ihn, wie gesagt, unterschiedslos selbst bei Dingen mit völlig gegensätzlichem Charakter finden. Andererseits lehrt uns die Heilige Schrift, dass die Namen „heilig“, „unverweslich“, „gerecht“ und „gut“ nirgends wahllos für unwürdige Gegenstände verwendet werden. Daraus folgt, dass, wenn sie nicht leugnen, dass der Heilige Geist mit dem Sohn und mit dem Vater verbunden ist, und zwar in den Namen, die durch den Gebrauch der wahren Religion speziell auf die göttliche Natur allein angewendet werden, es keinen vernünftigen Grund gibt, die gleiche Verbindung nur im Fall dieses Wortes zu verweigern, das, wie ich gezeigt habe, sogar als anerkanntes Homonym für Dämonen und Götzen verwendet wird. 6. Sie behaupten jedoch, dass dieser Titel die Natur dessen darlegt, auf das er angewendet wird; dass die Natur des Geistes keine gemeinsame Natur mit der des Vaters und des Sohnes ist; und dass aus diesem Grund dem Geist die allgemeine Verwendung des Namens nicht gestattet werden sollte. Es liegt daher an ihnen, zu zeigen, mit welchen Mitteln sie diese Veränderung in der Natur wahrgenommen haben. Wenn es tatsächlich möglich wäre, die göttliche Natur in sich selbst zu betrachten; ließe sich das Eigene und das Fremde anhand der sichtbaren Dinge entdecken; Dann bräuchten wir sicherlich keine Worte oder andere Zeichen, die uns zum Verständnis des Gegenstands der Untersuchung führen würden. Aber die göttliche Natur ist zu erhaben, um als Untersuchungsgegenstand wahrgenommen zu werden, und über Dinge, die außerhalb unseres Wissens liegen, gründen wir unsere Überlegungen auf der Grundlage wahrscheinlicher Beweise. Wir werden daher bei der Untersuchung der göttlichen Natur notwendigerweise von ihren Wirkweisen geleitet. Nehmen wir an, wir beobachten, dass sich die Wirkweisen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes voneinander unterscheiden, dann werden wir aufgrund der Vielfalt der Wirkweisen vermuten, dass auch die wirkenden Naturen unterschiedlich sind. Denn es ist unmöglich, dass Dinge, die ihrer Natur nach verschieden sind, hinsichtlich der Form ihrer Wirkungsweise miteinander in Verbindung gebracht werden können; Feuer gefriert nicht; Eis erwärmt sich nicht; Die Verschiedenheit der Naturen impliziert die Verschiedenheit der von ihnen ausgehenden Vorgänge. Gewähren Sie also, dass wir das Wirken von Vater, Sohn und Heiligem Geist als ein und dasselbe wahrnehmen und in keiner Hinsicht Unterschiede oder Variationen aufweisen; Aus dieser Identität der Wirkung schließen wir notwendigerweise auf die Einheit der Natur. 7. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist heiligen, beleben, erleuchten und trösten gleichermaßen. Niemand wird eine besondere und besondere Wirkung der Heiligung auf die Wirkung des Geistes zurückführen, nachdem er gehört hat, wie der Erretter im Evangelium zum Vater über seine Jünger sagt: Heilige sie in Deinem Namen. In gleicher Weise werden auch alle anderen Handlungen bei allen, die ihrer würdig sind, vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist gleichermaßen durchgeführt; jede Gnade und Tugend, Führung, Leben, Trost, Wandlung ins Unsterbliche, der Übergang in die Freiheit und alle anderen guten Dinge, die dem Menschen zuteil werden. Ja, sogar die Evangeliumszeit, die in Bezug auf das Geschöpf über uns steht, sowohl hinsichtlich der Intelligenz als auch der Sinne, wenn es überhaupt möglich ist, aus dem, was wir wissen, eine Vermutung über das zu bilden, was über uns liegt, ist nicht ohne das Wirken und die Kraft des Heiligen Geistes begründet, wobei jeder Einzelne seine Hilfe im Verhältnis zur Würde und Not eines jeden teilt. Wahrlich, die Ordnung und Verwaltung der Wesen über unserer Natur liegt für unsere Wahrnehmung im Dunkeln; Dennoch würde jeder, der auf dem, was uns bekannt ist, argumentiert, es vernünftiger finden, zu dem Schluss zu kommen, dass die Kraft des Geistes sogar in diesen Wesen wirkt, als dass er von der Regierung überweltlicher Dinge ausgeschlossen ist. So zu behaupten bedeutet, eine bloße und nicht unterstützte Blasphemie voranzutreiben; Es geht darum, die Absurdität des Trugschlusses zu unterstützen. Wenn man andererseits zustimmt, dass auch die Welt jenseits von uns von der Kraft des Geistes sowie von der des Vaters und des Sohnes regiert wird, heißt das, eine Behauptung aufzustellen, die sich auf das klare Zeugnis dessen stützt, was im menschlichen Leben zu sehen ist. Die Identität des Wirkens im Fall des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes beweist eindeutig die Unveränderlichkeit der Natur. Daraus folgt, dass, auch wenn der Name Gott die Natur bezeichnet, die Wesensgemeinschaft beweist, dass dieser Titel sehr richtig auf den Heiligen Geist angewendet wird. 8. Ich kann jedoch nicht verstehen, wie unsere Gegner mit all ihrem Einfallsreichtum den Titel „Gottheit“ als Beweis für die Natur anführen können, als ob sie nie aus der Heiligen Schrift gehört hätten, dass die Natur nicht das Ergebnis von Institution und Ernennung sei. Moses wurde zum Gott der Ägypter gemacht, als die göttliche Stimme sagte: „Siehe, ich habe dich zum Gott des Pharao gemacht.“ Exodus 7:1 Der Titel ist also ein Beweis für eine gewisse Autorität der Aufsicht oder des Handelns. Die göttliche Natur hingegen bleibt in allen erfundenen Worten immer unerklärlich, wie ich immer lehre. Wir haben gelernt, dass es wohltätig, gerecht, gerecht, gut usw. ist; und so wurden Unterschiede in der Funktionsweise gelehrt. Dennoch sind wir nicht in der Lage, die Natur des Betreibers anhand unserer Vorstellung von den Abläufen zu verstehen. Möge jemand einen Bericht über jeden einzelnen dieser Namen und über die tatsächliche Natur, auf die sie angewendet werden, geben, und er wird feststellen, dass die Definition nicht in beiden Fällen dieselbe sein wird. Und wo die Definition nicht identisch ist, ist die Natur anders. Es ist also ein Unterschied zwischen der Essenz, für die noch kein erklärender Begriff gefunden wurde, und der Bedeutung der Namen zu beachten, die in Bezug auf eine Tätigkeit oder Würde darauf angewendet werden. Dass es keinen Unterschied in den Operationen geben sollte, die wir aus der Begriffsgemeinschaft ableiten. Wir können jedoch keinen eindeutigen Beweis für Variationen in der Natur ableiten, da, wie gesagt, die Identität von Vorgängen auf eine Gemeinschaft der Natur hinweist. Wenn dann „Gottheit“ der Name eines Wirkens ist, sagen wir, dass die Gottheit eins ist, da es ein Wirken von Vater, Sohn und Heiligem Geist gibt; Wenn jedoch, wie allgemein angenommen wird, der Name „Gottheit“ auf die Natur hinweist, dann definieren wir die Heilige Dreifaltigkeit vernünftigerweise als eine Gottheit, da wir keine Variation in der Natur finden. An Amphilochius, Bischof von Iconium 1. Das Interesse, das Sie an den Angelegenheiten der isaurischen Kirche gezeigt haben, ist nur das, was man von diesem Eifer und der Anstandlichkeit seines Verhaltens erwarten konnte, das so ständig meine Bewunderung für Sie weckt. Der unvorsichtigste Beobachter muss sofort erkennen, dass es in jeder Hinsicht vorteilhafter ist, die Sorgen und Sorgen auf mehrere Bischöfe zu verteilen. Dies ist Ihrer Beobachtung nicht entgangen, und Sie haben gut daran getan, den Stand der Dinge zur Kenntnis zu nehmen und mich mit ihm vertraut zu machen. Aber es ist nicht einfach, fitte Männer zu finden. Während wir also danach streben, den Ruf zu erlangen, der sich aus der Zahl ergibt, und dafür zu sorgen, dass die Kirche Gottes durch mehr Beamte effektiver verwaltet wird, lasst uns vorsichtig sein, damit wir das Wort nicht unabsichtlich wegen des unbefriedigenden Charakters der Männer, die ins Amt berufen werden, verachten und die Laien zur Gleichgültigkeit gewöhnen. Sie selbst wissen genau, dass das Verhalten der Regierten im Allgemeinen mit dem Verhalten derjenigen übereinstimmt, die über sie gesetzt sind. Vielleicht ist es daher besser, einen bewährten Mann mit der Aufsicht über die ganze Stadt zu betrauen, auch wenn dies nicht einfach ist, und ihn mit der Verwaltung der Einzelheiten in eigener Verantwortung zu betrauen. Er sei nur ein Diener Gottes, ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, 2. Timotheus 2:15 und nicht auf seine eigenen Dinge schaut, Philipper 2:4, sondern auf die Dinge der meisten, damit sie gerettet werden. 1. Thessalonicher 2:16 Wenn ihm die Verantwortung zu groß wird, wird er sich andere Erntehelfer zur Seite stellen. Wenn wir nur einen solchen Mann finden könnten, gestehe ich, bin ich der Meinung, dass er viele wert ist, und dass die Anordnung der Seelenheilung auf diese Weise wahrscheinlich sofort mit mehr Vorteil für die Kirchen und mit weniger Risiko für uns verbunden sein wird. Sollte sich dieser Weg jedoch als schwierig erweisen, wollen wir zunächst unser Bestes tun, um Superintendenten für die kleinen Gemeinden oder Dörfer zu ernennen, die einst Bischofssitze waren. Danach werden wir noch einmal den [Bischof] der Stadt ernennen. Wenn wir diesen Weg nicht einschlagen, könnte sich der ernannte Mann als Hindernis für die spätere Verwaltung erweisen, und aufgrund seines Wunsches, über eine größere Diözese zu herrschen, und seiner Weigerung, die Weihe der Bischöfe anzunehmen, könnten wir plötzlich in einen häuslichen Streit verwickelt sein. Wenn dieser Weg schwierig ist und die Zeit es nicht zulässt, sorgen Sie dafür, dass der isaurische Bischof strikt innerhalb seiner eigenen Grenzen bleibt, indem Sie einige seiner unmittelbaren Nachbarn ordinieren. In Zukunft wird es uns vorbehalten sein, den übrigen Bischöfen zu gegebener Zeit die Bischöfe zu geben, nachdem wir diejenigen sorgfältig geprüft haben, die wir selbst für die geeignetsten halten. 2. Ich habe George gefragt, wie Sie es gewünscht haben. Er antwortet, wie Sie berichtet haben. Bei alledem müssen wir ruhig bleiben und die Sorge um das Haus dem Herrn überlassen. Denn ich vertraue auf den heiligen Gott, dass er ihm durch meine Hilfe auf andere Weise Befreiung von seinen Schwierigkeiten verschaffen wird und mir ein Leben ohne Sorgen ermöglichen wird. Wenn dies nicht möglich ist, seien Sie so freundlich, mir selbst mitzuteilen, um welchen Teil ich mich kümmern muss, damit ich beginnen kann, jeden meiner Freunde an der Macht um diese Gunst zu bitten, entweder umsonst oder für einen moderaten Preis, wie der Herr es mir gelingen möge. Ich habe Ihrer Bitte entsprechend einen Brief an Bruder Valerius geschrieben. Die Dinge in Nyssa gehen so weiter, wie sie durch Ihre Ehrfurcht verlassen wurden, und mit der Hilfe Ihrer Heiligkeit verbessern sie sich. Von denen, die damals von mir getrennt wurden, sind einige zum Gericht gegangen, und einige warten noch auf die Nachricht von dort. Der Herr ist in der Lage, die Erwartungen der letzteren ebenso zu vereiteln wie die Rückkehr der ersteren nutzlos zu machen. 3. Philo erklärt, gestützt auf eine jüdische Überlieferung, dass das Manna von einer solchen Natur gewesen sei, dass es sich mit dem Geschmack des Essers verändert habe: Es sei an sich wie in Honig gekochte Hirsesamen gewesen; es diente manchmal für Brot, manchmal für Fleisch, entweder von Vögeln oder Tieren; zu anderen Zeiten für Gemüse, je nach Geschmack jedes Mannes; sogar für Fisch, so dass der Geschmack jeder einzelnen Art im Mund des Essers genau reproduziert wurde. Die Heilige Schrift erkennt Streitwagen mit drei Reitern an, denn während andere Streitwagen zwei hatten, den Kutscher und den Waffenknecht, waren es bei Pharaos drei, zwei Knappen und einer, der die Zügel hielt. Sympius hat mir einen Brief geschrieben, in dem er Respekt und Verbundenheit zum Ausdruck bringt. Den Brief, den ich als Antwort geschrieben habe, sende ich an Ihre Heiligkeit, damit Sie ihn, wenn Sie damit einverstanden sind, an ihn weiterleiten können, mit dem Zusatz einiger Mitteilungen von Ihnen. Mögen Sie durch die liebevolle Güte des Heiligen für mich und die Kirche Gottes bewahrt werden, bei guter Gesundheit, glücklich im Herrn und immer betend für mich. Als ich den Brief Ihrer Ehrfurcht las, dankte ich Gott herzlich. Ich habe es getan, weil ich in Ihrem Gesichtsausdruck Spuren uralter Zuneigung entdeckt habe. Du bist nicht wie die Mehrheit. Sie weigerten sich nicht beharrlich, eine liebevolle Korrespondenz zu beginnen. Du hast die Größe des Preises kennengelernt, der den Heiligen für Demut versprochen wurde, und hast dich daher entschieden, vor mir zu stehen, indem du den zweiten Platz einnimmst. Unter Christen sind dies die Bedingungen für den Sieg, und wer sich damit zufrieden gibt, den zweiten Platz einzunehmen, gewinnt eine Krone. Aber ich darf in dieser tugendhaften Rivalität nicht zurückbleiben, und deshalb grüße ich im Gegenzug Ihre Ehrfurcht; und teile dir mit, was ich denke, denn da die Einigkeit im Glauben unter uns hergestellt ist, gibt es nichts weiter, was uns daran hindern könnte, ein Körper und ein Geist zu sein, wie wir in einer Hoffnung unserer Berufung berufen wurden. Es liegt also an Ihnen, in Ihrer Nächstenliebe einen guten Anfang zu machen, um gleichgesinnte Männer zu gewinnen, die an Ihrer Seite stehen, und sowohl Zeit als auch Ort für das Treffen festzulegen. So können wir durch die Gnade Gottes durch gegenseitige Anpassung die Kirchen mit der alten Art der Liebe regieren; Wir nehmen Brüder, die von der anderen Seite kommen, als unsere eigenen Mitglieder auf, senden als unsere eigenen Verwandten und empfangen wiederum als unsere eigenen Verwandten. Dies war in der Tat einst der Stolz der Kirche. Brüder aus jeder Kirche, die von einem Ende der Welt zum anderen reisten, wurden mit kleinen Geschenken ausgestattet und fanden alle Männer als Väter und Brüder. Dies ist ein Privileg, das uns der Feind der Kirchen Christi wie alles andere geraubt hat. Wir sind eingesperrt, jeder in seiner eigenen Stadt, und jeder blickt misstrauisch auf seinen Nachbarn. Was soll man noch mehr sagen, als dass unsere Liebe erkaltet ist, Matthäus 24,12, wo nur unser Herr uns gesagt hat, dass seine Jünger ausgezeichnet sind? Johannes 13:35 Wenn ihr wollt, macht ihr euch zunächst untereinander bekannt, damit ich erkenne, mit wem ich im Einklang sein soll. So werden wir uns im gegenseitigen Einvernehmen an einem Ort aufhalten, der für beide günstig ist, und zu einer für die Reise passenden Jahreszeit werden wir uns beeilen, einander zu treffen; Der Herr wird uns den Weg weisen. Lebewohl. Seien Sie guten Mutes. Bete für mich. Mögen Sie mir durch die Gnade des Heiligen gewährt werden? Mit Ihrem außergewöhnlichen Eifer für gute Taten haben Sie mir geschrieben, dass Sie mir selbst doppelten Dank schulden; Erstens, weil du einen Brief von mir bekommen hast, und zweitens, weil du mir einen Dienst erwiesen hast. Welchen Dank muss ich Ihnen also schulden, sowohl dafür, dass Sie Ihre entzückendsten Worte gelesen haben, als auch dafür, dass Sie das, was ich mir erhofft hatte, so schnell erreicht haben! Die Nachricht war für sich genommen überaus erfreulich, aber sie erfüllte mich noch mehr mit der Tatsache, dass Sie der Freund waren, dem ich den Segen verdankte. Gott gewähre, dass ich dich bald wiedersehen, dir in Worten danken und mich an der großen Freude deiner Gesellschaft erfreuen kann. An Meletius, den Arzt Ich kann den Unannehmlichkeiten des Winters nicht so gut entfliehen wie Kraniche, obwohl ich für die Vorhersage der Zukunft genauso klug bin wie ein Kranich. Aber was die Lebensfreiheit angeht, sind mir die Vögel fast so weit voraus wie in der Fähigkeit zu fliegen. Erstens wurde ich durch bestimmte weltliche Angelegenheiten aufgehalten; Dann war ich von ständigen und heftigen Fieberanfällen so erschöpft, dass es mir tatsächlich so vorkam, als wäre noch etwas dünner als ich – ich bin dünner als je zuvor. Darüber hinaus kam es zu Anfällen von Quartanfieber, die mehr als zwanzig Runden andauerten. Jetzt scheine ich zwar fieberfrei zu sein, aber ich bin in einem so schwachen Zustand, dass ich nicht stärker bin als ein Spinnennetz. Deshalb ist mir die kürzeste Reise zu weit und jeder Windhauch ist für mich gefährlicher als große Wellen für die Menschen auf See. Mir bleibt nichts anderes übrig, als mich in meiner Hütte zu verstecken und auf den Frühling zu warten, wenn ich nur so lange aushalte und nicht schon vorher von der inneren Krankheit, von der ich nie los werde, davongetragen werde. Wenn der Herr mich mit seiner mächtigen Hand rettet, werde ich mich gerne in Ihre entlegene Region begeben und gerne einen so lieben Freund umarmen. Bete nur, dass mein Leben so gestaltet wird, wie es für das Wohl meiner Seele am besten ist. Was bezwecken Sie, höchster Herr, wenn Sie mir in Demut zuvorkommen? So gebildet Sie auch sind und in der Lage sind, einen solchen Brief zu schreiben, wie Sie ihn abgeschickt haben, bitten Sie mich dennoch um Verzeihung, als wären Sie mit einer unüberlegten und über Ihre Position hinausgehenden Unternehmung beschäftigt. Aber ein Waffenstillstand zum Spott. Schreiben Sie mir weiterhin bei jeder Gelegenheit. Bin ich nicht völliger Analphabet? Es ist eine Freude, die Briefe eines beredten Schriftstellers zu lesen. Habe ich aus der Bibel gelernt, wie gut die Liebe ist? Für mich ist der Geschlechtsverkehr mit einem liebevollen Freund von unschätzbarem Wert. Und ich hoffe, dass Sie mir von all den guten Gaben erzählen, um die ich für Sie bitte. beste Gesundheit und das Wohlergehen deines ganzen Hauses. Was nun meine eigenen Angelegenheiten betrifft, so ist mein Zustand nicht erträglicher als gewöhnlich. Es genügt, Ihnen dies zu sagen, und Sie werden den schlechten Zustand meines Gesundheitszustands verstehen. Es hat in der Tat ein so extremes Leid erreicht, dass es genauso schwer zu beschreiben wie zu erleben ist, wenn Ihre eigene Erfahrung tatsächlich hinter meiner zurückbleibt. Aber es ist das Werk des guten Gottes, mir die Kraft zu geben, mit Geduld alle Prüfungen zu ertragen, die mir zu meinem eigenen Wohl durch die Hände unseres barmherzigen Herrn auferlegt werden. An Euphronius, Bischof von Colonia Armenia Colonia, das der Herr unter Ihre Autorität gestellt hat, liegt weit abseits der üblichen Wege. Die Konsequenz ist, dass ich, obwohl ich häufig an die übrigen Brüder in Kleinarmenien schreibe, zögere, an Ihre Ehrwürdigkeit zu schreiben, weil ich nicht erwarte, jemanden zu finden, der meinen Brief überbringt. Da ich jedoch auf Ihre Anwesenheit hoffe oder darauf, dass mein Brief von einigen der Bischöfe, an die ich geschrieben habe, an Sie weitergeleitet wird, schreibe und grüße ich Sie in einem Brief. Ich möchte Ihnen sagen, dass ich noch am Leben zu sein scheine, und Sie gleichzeitig ermahnen, für mich zu beten, damit der Herr meine Leiden lindert und die schwere Last des Schmerzes von mir nimmt, die jetzt wie eine Wolke auf meinem Herzen drückt. Ich werde diese Erleichterung erfahren, wenn Er den frommen Bischöfen, die jetzt für ihre Treue zur wahren Religion durch die Zerstreuung ins Ausland bestraft werden, nur eine schnelle Wiederherstellung gewährt. Gerüchte, Überbringer guter Nachrichten, berichten ständig davon, wie ihr wie die Sterne hinüberflieht und bald hier, bald dort in den barbarischen Regionen auftaucht; Mal versorgte er die Truppen mit Proviant, mal erschien er in prachtvoller Manier vor dem Kaiser. Ich bete zu Gott, dass Ihre Taten so gedeihen, wie sie es verdienen, und dass Sie herausragende Erfolge erzielen. Ich bete, dass unser Land Sie von Zeit zu Zeit erblicken möge, solange ich lebe und diese Luft atme (denn mein Leben besteht jetzt nur noch aus dem Atmen). An Ambrosius, Bischof von Mailand 1. Die Gaben des Herrn sind immer groß und zahlreich; in unermesslicher Größe, in unkalkulierbarer Zahl. Für diejenigen, die seiner Barmherzigkeit nicht unbewusst sind, ist eines der größten dieser Geschenke das, von dem ich jetzt Gebrauch mache. Die Gelegenheit ermöglichte es uns, obwohl wir örtlich weit voneinander entfernt waren, uns gegenseitig per Brief anzusprechen. Er gewährt uns zwei Möglichkeiten, uns kennenzulernen; einer durch persönlichen Verkehr, ein anderer durch Briefkorrespondenz. Nun habe ich Sie durch das, was Sie gesagt haben, kennengelernt. Damit meine ich nicht, dass Ihr äußeres Erscheinungsbild mein Gedächtnis beeindruckt hat, sondern dass mir die Schönheit des inneren Menschen durch die reiche Vielfalt Ihrer Äußerungen deutlich vor Augen geführt wurde, denn jeder von uns spricht aus der Fülle des Herzens. Matthäus 12:34 Ich gebe Gott die Ehre, der in jeder Generation diejenigen auswählt, die ihm wohlgefällig sind; Wer wählte einst aus der Schafhürde tatsächlich einen Fürsten für sein Volk? Der durch den Geist dem Hirten Amos Macht verliehen und ihn zum Propheten erzogen hat; Der nun einen Mann aus der Kaiserstadt zur Pflege der Herde Christi herangezogen hat, dem die Regierung einer ganzen Nation anvertraut ist, erhaben im Charakter, in der Abstammung, in der Stellung, in der Beredsamkeit, in allem, was diese Welt bewundert. Derselbe Mann hat alle Vorteile der Welt weggeworfen und sie alle als Verlust betrachtet, um Christus zu gewinnen, Philipper 3:8, und hat das Ruder des Schiffes in die Hand genommen, das groß und berühmt ist für seinen Glauben an Gott, die Kirche Christi. Komm also, oh Mann Gottes; Nicht von Menschen habt ihr das Evangelium Christi empfangen oder gelehrt bekommen; Es ist der Herr selbst, der euch von den Richtern der Erde auf den Thron der Apostel versetzt hat; Kämpfe den guten Kampf; Heile das Gebrechen des Volkes, falls jemand von der Krankheit des arianischen Wahnsinns infiziert ist; Erneuern Sie die alten Fußspuren der Väter. Du hast den Grundstein der Zuneigung zu mir gelegt; Bemühen Sie sich, durch die Häufigkeit Ihrer Anreden darauf aufzubauen. So werden wir im Geiste einander nahe sein können, auch wenn unsere irdischen Häuser weit voneinander entfernt sind. 2. Durch deinen Ernst und Eifer in der Sache des seligen Bischofs Dionysius bezeugst du all deine Liebe zum Herrn, deine Ehre für deine Vorgänger und deinen Eifer für den Glauben. Denn unsere Haltung gegenüber unseren treuen Mitdienern ist auf den Herrn bezogen, dem sie gedient haben. Wer Menschen ehrt, die für den Glauben gekämpft haben, beweist, dass er denselben Eifer dafür hat. Eine einzige Handlung ist ein Beweis für große Tugend. Ich möchte Ihre Liebe in Christus bekannt machen, dass die sehr eifrigen Brüder, die durch Ihre Ehrfurcht beauftragt wurden, für Sie in diesem guten Werk zu handeln, durch die Liebenswürdigkeit ihrer Manieren Lob bei allen Geistlichen gewonnen haben; denn durch ihre individuelle Bescheidenheit und Versöhnlichkeit haben sie den gesunden Zustand aller gezeigt. Darüber hinaus haben sie mit allem Eifer und Fleiß einer rauen Jahreszeit getrotzt; und mit ungebrochener Beharrlichkeit haben sie die treuen Hüter des gesegneten Leibes davon überzeugt, ihnen die Obhut dessen zu übertragen, was sie als den Schutz ihres Lebens betrachteten. Und Sie müssen verstehen, dass es sich um Männer handelt, die niemals von irgendeiner menschlichen Autorität oder Souveränität gezwungen worden wären, wenn die Beharrlichkeit dieser Brüder sie nicht dazu bewegt hätte, sich zu fügen. Zweifellos war die Anwesenheit unseres geliebten und ehrwürdigen Sohnes Therasius, des Presbyters, eine große Hilfe bei der Verwirklichung des gewünschten Ziels. Er nahm die ganze Mühe der Reise freiwillig auf sich; er milderte die Energie der Gläubigen vor Ort; er überzeugte Gegner durch seine Argumente; In Anwesenheit von Priestern und Diakonen und vielen anderen, die den Herrn fürchten, nahm er die Reliquien mit angemessener Ehrfurcht entgegen und half den Brüdern bei ihrer Bewahrung. Diese Reliquien empfängst du mit einer Freude, die der Kummer entspricht, mit der sich ihre Hüter von ihnen getrennt und sie dir geschickt haben. Niemand soll streiten; Lasst niemanden zweifeln. Hier haben Sie diesen unbesiegten Athleten. Diese Knochen, die den Konflikt mit der gesegneten Seele teilten, sind dem Herrn bekannt. Diese Gebeine wird Er zusammen mit dieser Seele krönen, am gerechten Tag Seiner Vergeltung, wie geschrieben steht, müssen wir vor dem Richterstuhl Christi stehen, damit jeder Rechenschaft ablegen kann über die Taten, die er im Leibe getan hat. In einem Sarg befand sich dieser geehrte Leichnam. Niemand sonst lag an seiner Seite. Das Begräbnis war edel; Ihm wurden die Ehren eines Märtyrers zuteil. Christen, die ihn als Menschen willkommen geheißen und ihn dann mit eigenen Händen ins Grab gelegt hatten, haben ihn nun ausgegraben. Sie haben geweint wie Menschen, die keinen Vater und Helden mehr hatten. Aber sie haben ihn zu dir gesandt, denn sie stellen deine Freude über ihren eigenen Trost. Fromm waren die Hände, die gaben; Äußerst vorsichtig waren die Hände, die empfingen. Es gab keinen Raum für Täuschung; kein Platz für Arglist. Ich bezeuge dies. Lass die unbefleckte Wahrheit von dir akzeptiert werden. Nach dem Brief, den mir die Beamten übermittelten, erhielt ich später einen weiteren, der mir zugesandt wurde. Ich selbst habe nicht viele geschickt, denn ich habe niemanden gefunden, der in deine Richtung reiste. Aber ich habe mehr als die vier gesandt, darunter auch diejenigen, die mir nach dem ersten Brief Deiner Heiligkeit aus Samosata übermittelt wurden. Diese habe ich versiegelt und an unseren ehrenwerten Bruder Leontius, Peræquator von Nicäa, geschickt, mit der Bitte, dass sie durch seine Vermittlung dem Hausverwalter unseres ehrenwerten Bruders Sophronius übergeben werden, damit er für ihre Weitergabe an Sie sorgen kann. Da meine Briefe durch viele Hände gehen, ist es wahrscheinlich, dass Ihre Ehrwürdigkeit sie nie erhält, weil ein Mann sehr beschäftigt oder sehr nachlässig ist. Dann bitte ich Sie um Verzeihung, wenn ich nur wenige Briefe habe. Mit Ihrer gewohnten Intelligenz haben Sie mir zu Recht Vorwürfe gemacht, dass ich nicht, wie ich es hätte tun sollen, einen eigenen Kurier geschickt habe, als die Gelegenheit dazu bestand; Aber Sie müssen verstehen, dass wir einen so strengen Winter hatten, dass alle Straßen bis Ostern blockiert waren und ich niemanden hatte, der bereit war, die Schwierigkeiten der Reise zu ertragen. Denn obwohl unsere Geistlichen sehr zahlreich zu sein scheinen, handelt es sich doch um Männer, die im Reisen unerfahren sind, weil sie nie Handel treiben und es vorziehen, nicht weit weg von zu Hause zu leben. Die meisten von ihnen üben sesshafte Berufe aus, mit denen sie ihr tägliches Brot verdienen. Den Bruder, den ich jetzt zu Ihrer Verehrung gesandt habe, habe ich aus dem Land gerufen und mit der Übermittlung meines Briefes an Ihre Heiligkeit beauftragt, damit er Ihnen klare Auskunft über mich und meine Angelegenheiten geben und mir darüber hinaus durch Gottes Gnade klare und schnelle Informationen über Sie und die Ihren zurückbringen kann. Unser lieber Bruder Eusebius, der Leser, war schon seit einiger Zeit bestrebt, zu Deiner Heiligkeit zu eilen, aber ich habe ihn hier behalten, damit das Wetter besser wird. Selbst jetzt habe ich nicht geringe Angst, dass seine Unerfahrenheit im Reisen ihm Probleme bereiten und Krankheiten hervorrufen könnte; denn er ist nicht robust. 2. Über die Neuerungen des Ostens brauche ich dir nichts per Brief zu sagen, denn die Brüder selbst können dir genaue Auskunft geben. Sie müssen wissen, mein verehrter Freund, dass ich, als ich diese Worte schrieb, so krank war, dass ich jede Hoffnung auf Leben verloren hatte. Es ist mir unmöglich, alle meine schmerzhaften Symptome, meine Schwäche, die Heftigkeit meiner Fieberanfälle und meinen schlechten Gesundheitszustand aufzuzählen. Es kann nur ein Punkt ausgewählt werden. Ich habe nun die Zeit meines Aufenthaltes in diesem elenden und schmerzhaften Leben hinter mir. Canonica Secunda. An Amphilochius bezüglich der Kanoniker Ich habe vor einiger Zeit geschrieben, um die Fragen Ihrer Hochwürdigkeit zu beantworten, aber ich habe den Brief nicht abgeschickt, teilweise weil ich aufgrund meiner langen und gefährlichen Krankheit keine Zeit dazu hatte; teilweise, weil ich niemanden hatte, den ich damit schicken konnte. Ich habe nur wenige Männer bei mir, die reiseerfahren und für einen solchen Dienst geeignet sind. Wenn Sie auf diese Weise die Gründe für meine Verzögerung erfahren, verzeihen Sie mir. Ich war ziemlich erstaunt über Ihre Lernbereitschaft und Ihre Bescheidenheit. Ihnen ist das Amt eines Lehrers anvertraut, und doch lassen Sie sich herab, zu lernen, und zwar von mir, der ich keine großen Kenntnisse behaupte. Da Sie jedoch aufgrund Ihrer Gottesfurcht zustimmen, das zu tun, wozu ein anderer vielleicht zögern würde, bin ich meinerseits verpflichtet, sogar über meine Kräfte hinauszugehen, um Ihre Bereitschaft und Ihren gerechten Eifer zu unterstützen. XVII. Sie haben mich nach dem Presbyter Bianor gefragt – kann er aufgrund seines Eides in den Klerus aufgenommen werden? Ich weiß, dass ich dem Klerus von Antiochien bereits ein allgemeines Urteil über alle, die mit ihm geschworen hatten, gegeben habe; nämlich, dass sie sich von den öffentlichen Gemeinden fernhalten sollten, aber ihre priesterlichen Funktionen privat wahrnehmen könnten. Darüber hinaus verfügt er über weitere Freiheiten für die Ausübung seiner ministeriellen Funktionen, da seine heiligen Pflichten nicht in Antiochia, sondern in Iconium liegen; denn wie Sie mir selbst geschrieben haben, hat er sich dafür entschieden, lieber an letzterem als an ersterem zu leben. Der betreffende Mann kann daher empfangen werden; aber eure Ehrfurcht muss von ihm verlangen, dass er Reue zeigt für die übereilte Bereitschaft, den Eid vor dem Ungläubigen zu leisten, da er die Mühe dieser kleinen Gefahr nicht ertragen konnte. XVIII. Was gefallene Jungfrauen betrifft, die, nachdem sie ein keusches Leben vor dem Herrn beteuert haben, ihre Gelübde vergeblich machen, weil sie den Begierden des Fleisches verfallen sind, haben unsere Väter, indem sie zärtlich und demütig die Gebrechen derer, die gefallen sind, berücksichtigt, festgelegt, dass sie nach einem Jahr aufgenommen werden könnten, und sie in die Reihe der Digamisten gestellt. Da jedoch durch die Gnade Gottes die Kirche immer mächtiger wird und die Ordnung der Jungfrauen immer zahlreicher wird, bin ich der Meinung, dass sowohl der Tat, wie sie bei der Betrachtung erscheint, als auch dem Geist der Heiligen Schrift, der aus dem Kontext erschlossen werden kann, sorgfältige Beachtung geschenkt werden sollte. Witwenschaft ist der Jungfräulichkeit unterlegen; Folglich steht die Sünde der Witwen weit hinter der der Jungfrauen zurück. Sehen wir uns an, was Paulus an Timotheus schreibt. Die jungen Witwen weigern sich; denn wenn sie beginnen, sich gegen Christus zu stellen, werden sie heiraten; sie haben Verdammnis, weil sie ihren ersten Glauben abgelegt haben. 1. Timotheus 5:11–12 Wenn also eine Witwe unter einer sehr schweren Anklage steht, weil sie ihren Glauben an Christus zunichte macht, was müssen wir dann von der Jungfrau denken, die die Braut Christi und ein auserwähltes Gefäß ist, das dem Herrn geweiht ist? Es ist selbst eine schwere Schuld einer Sklavin, sich in einer heimlichen Ehe zu verraten, das Haus mit Unreinheit zu füllen und durch ihr böses Leben ihrem Besitzer Unrecht zu tun. aber es ist für die Braut wahrlich weitaus schockierender, wenn sie zur Ehebrecherin wird und sich, indem sie ihre Verbindung mit dem Bräutigam entehrt, unkeuscher Zügellosigkeit hingibt. Die Witwe wird tatsächlich als eine korrupte Sklavin verurteilt; aber die Jungfrau wird des Ehebruchs angeklagt. Wir nennen den Mann, der mit der Frau eines anderen Mannes zusammenlebt, einen Ehebrecher und nehmen ihn nicht in die Gemeinschaft auf, bis er von seiner Sünde aufgehört hat; und so werden wir es demjenigen anordnen, der die Jungfrau hat. Eines muss jedoch im Voraus geklärt werden: Der Name Jungfrau wird einer Frau gegeben, die sich freiwillig dem Herrn hingibt, auf die Ehe verzichtet und ein Leben in Heiligkeit führt. Und wir lassen Berufe zu, die aus dem Zeitalter der vollen Intelligenz stammen. Denn in solchen Fällen ist es nicht richtig, die Worte bloßer Kinder zuzulassen. Aber ein Mädchen im Alter von sechzehn oder siebzehn Jahren, das im vollen Besitz seiner Fähigkeiten ist, einer strengen Prüfung unterzogen wurde, dann beständig ist und in seinem Flehen beharrt, aufgenommen zu werden, kann dann zu den Jungfrauen gezählt, sein Beruf bestätigt und seine Verletzung streng bestraft werden. Viele Mädchen werden von ihren Eltern, Brüdern und anderen Verwandten vor ihrer Volljährigkeit gefördert und haben keinen inneren Drang zu einem Leben im Zölibat. Das Ziel der Freunde besteht lediglich darin, für sich selbst zu sorgen. Solche Frauen dürfen nicht ohne weiteres aufgenommen werden, bevor wir ihre eigenen Gefühle nicht öffentlich untersucht haben. XIX. Ich erkenne den Beruf von Männern nicht an, außer im Fall derjenigen, die sich in den Mönchsorden aufgenommen haben und offenbar heimlich das Leben im Zölibat angenommen haben. Doch in ihrem Fall halte ich es für angemessen, dass eine vorherige Prüfung stattfinden und dass von ihnen ein bestimmtes Bekenntnis abgenommen werden sollte, damit sie, wann immer sie zum Leben der fleischlichen Vergnügungen zurückkehren, der Strafe von Hurern ausgesetzt werden können. XX. Ich glaube nicht, dass Frauen verurteilt werden sollten, die sich während ihrer Ketzerei zur Jungfräulichkeit bekannten und danach die Ehe vorzogen. Was auch immer das Gesetz sagt, es sagt es denen, die unter dem Gesetz stehen. Römer 3:19 Wer noch nicht das Joch Christi auf sich genommen hat, erkennt die Gesetze des Herrn nicht an. Sie sollen daher in die Kirche aufgenommen werden, weil sie wie alle anderen auch für diese Sünden Vergebung aus ihrem Glauben an Christus haben. Grundsätzlich werden alle Sünden, die früher im katechumenischen Stand begangen wurden, nicht berücksichtigt. Die Kirche nimmt diese Personen nicht ohne Taufe auf; und es ist sehr notwendig, dass in solchen Fällen die Geburtsrechte beachtet werden. XXI. Wenn ein Mann, der mit einer Frau zusammenlebt, mit seiner Ehe nicht zufrieden ist und Unzucht begeht, betrachte Ich ihn als Unzüchtigen und verlängere seine Strafe. Dennoch gibt es keinen Kanon, der ihn des Ehebruchs bezichtigt, wenn die Sünde an einer unverheirateten Frau begangen wird. Denn die Ehebrecherin, heißt es, wird verunreinigt werden, Jeremia 3:1, und sie soll nicht zu ihrem Mann zurückkehren; und wer eine Ehebrecherin hält, ist ein Narr und ein Gottloser. Wer jedoch Unzucht begangen hat, darf nicht aus der Gesellschaft seiner eigenen Frau ausgeschlossen werden. So wird die Frau den Mann bei seiner Rückkehr von der Unzucht empfangen, aber der Mann wird die befleckte Frau aus seinem Haus vertreiben. Das Argument hier ist nicht einfach, aber der Brauch hat sich so durchgesetzt. XXII. Männer, die Frauen durch Gewalt entführt halten, dürfen, wenn sie sie bei der Verlobung mit anderen Männern entführt haben, nicht empfangen werden, bevor die Frauen entfernt und an diejenigen zurückgegeben wurden, mit denen sie zuerst unter Vertrag genommen wurden, unabhängig davon, ob sie sie aufnehmen oder sich von ihnen trennen möchten. Im Falle eines Mädchens, das entführt wurde, als es noch nicht verlobt war, sollte es zuerst entfernt und seinem eigenen Volk zurückgegeben und dem Willen seines eigenen Volkes übergeben werden, seien es Eltern, Brüder oder irgendjemand, der Autorität über es hat. Wenn sie sich dafür entscheiden, sie aufzugeben, kann das Zusammenleben bestehen bleiben; aber wenn sie sich weigern, sollte keine Gewalt angewendet werden. Wenn ein Mann durch Verführung, sei es heimlich oder durch Gewalt, eine Frau bekommt, muss er der Unzucht für schuldig befunden werden. Die Strafe für Unzüchtige ist auf vier Jahre festgesetzt. Im ersten Jahr müssen sie vom Gebet ausgeschlossen werden und an der Tür der Kirche weinen; im zweiten können sie zur Predigt eingeladen werden; im dritten zur Buße; im vierten dazu, mit dem Volk zusammenzustehen, während ihm die Opfergabe vorenthalten wird. Schließlich können sie zur Gemeinschaft der guten Gabe zugelassen werden. XXIII. Über Männer, die zwei Schwestern heiraten, oder Frauen, die zwei Brüder heiraten, wurde ein kurzer Brief von mir veröffentlicht, von dem ich eine Kopie an Ihre Hochwürdigkeit geschickt habe. Der Mann, der die Frau seines eigenen Bruders genommen hat, darf nicht aufgenommen werden, bis er sich von ihr getrennt hat. XXIV. Einer Witwe, deren Name in der Witwenliste steht, die also von der Kirche unterstützt wird, wird vom Apostel befohlen, bei ihrer Heirat nicht mehr unterstützt zu werden. 1. Timotheus 5:11–12 Für Witwer gibt es keine Sonderregelung. Die für Digamie verhängte Strafe kann ausreichen. Wenn eine Witwe, die sechzig Jahre alt ist, sich erneut dafür entscheidet, mit einem Ehemann zusammenzuleben, wird sie der Gemeinschaft der guten Gabe für unwürdig gehalten, bis sie nicht mehr von ihrem unreinen Verlangen bewegt wird. Wenn wir davon ausgehen, dass sie noch nicht sechzig Jahre alt ist, liegt die Schuld bei uns und nicht bei der Frau. XXV. Der Mann, der die Frau, die er verletzt hat, zur Frau behält, wird mit der Strafe der Vergewaltigung bestraft, es ist ihm jedoch erlaubt, sie zur Frau zu haben. XXVI. Unzucht ist keine Ehe und auch nicht der Beginn einer Ehe. Deshalb ist es am besten, wenn möglich, diejenigen zu trennen, die in der Unzucht vereint sind. Wenn sie zum Zusammenleben entschlossen sind, sollen sie die Strafe der Unzucht zugeben. Lasst sie zusammenleben, damit nicht noch Schlimmeres passiert. XXVII. Was den Priester betrifft, der unwissentlich an einer illegalen Ehe beteiligt ist, habe ich die passende Regelung getroffen, dass er seinen Sitz behalten darf, sich aber anderer Funktionen enthalten muss. Für einen solchen Fall genügt Verzeihung. Es ist unvernünftig, dass der Mann, der seine eigenen Wunden behandeln muss, einen anderen segnet, denn Segen ist die Vermittlung von Heiligkeit. Wie kann derjenige, der durch seine in Unwissenheit begangene Schuld ohne Heiligkeit ist, sie einem anderen weitergeben? Er soll weder öffentlich noch privat segnen, noch den Leib Christi an andere verteilen, noch irgendeine andere heilige Funktion ausüben, sondern, zufrieden mit seinem Ehrenplatz, möge er den Herrn weinend anflehen, dass seine Sünde, die er in Unwissenheit begangen habe, vergeben werde. XXVIII. Es kam mir lächerlich vor, dass jemand ein Gelübde ablegen sollte, auf Schweinefleisch zu verzichten. Seien Sie so gut, den Menschen beizubringen, sich törichter Gelübde und Versprechungen zu enthalten. Stellen Sie die Verwendung als ziemlich gleichgültig dar. Kein Geschöpf Gottes, das mit Dankbarkeit empfangen wird, darf abgelehnt werden. 1. Timotheus 4:4 Das Gelübde ist lächerlich; die Abstinenz unnötig. XXIX. Es ist besonders wünschenswert, dass dem Fall von Machthabern Aufmerksamkeit geschenkt wird, die unter Eid damit drohen, den ihnen unterstellten Personen Schaden zuzufügen. Die Abhilfe ist zweifach. Erstens soll ihnen beigebracht werden, nicht willkürlich zu schwören; zweitens, nicht an ihren bösen Entschlüssen festzuhalten. Wer in der Absicht verhaftet wird, einen Eid zu erfüllen, um einem anderen zu schaden, sollte Reue für die Unbesonnenheit seines Eides zeigen und darf seine Bosheit nicht unter dem Vorwand der Frömmigkeit bestätigen. Herodes war nicht besser darin, seinen Eid zu erfüllen, als er, natürlich nur um sich vor dem Meineid zu retten, zum Mörder des Propheten wurde. Matthäus 14:10 Das Schwören ist absolut verboten, Matthäus 5:34 und es ist nur vernünftig, dass der Eid, der zum Bösen führt, verurteilt werden sollte. Der Schwörende muss daher seine Meinung ändern und darf nicht darauf beharren, seine Gottlosigkeit zu bekräftigen. Betrachten Sie die Absurdität der Sache etwas genauer. Angenommen, ein Mann würde schwören, dass er seinem Bruder die Augen ausstechen wird: Ist es gut für ihn, seinen Eid in die Tat umzusetzen? Oder einen Mord begehen? Oder um irgendein anderes Gebot zu brechen? Ich habe geschworen, und ich werde es tun, nicht um zu sündigen, sondern um deine gerechten Urteile zu halten. Es ist nicht weniger unsere Pflicht, die Sünde rückgängig zu machen und zu zerstören, als das Gebot durch unveränderliche Ratschläge zu bestätigen. XXX. Was diejenigen betrifft, die einer Entführung schuldig sind, haben wir keine alte Regel, aber ich habe mein eigenes Urteil geäußert. Die Frist beträgt drei Jahre; Die Täter und ihre Komplizen werden vom Dienst ausgeschlossen. Die ohne Gewalt begangene Tat ist nicht strafbar, sofern ihr nicht eine Verletzung oder ein Raub vorausgegangen ist. Die Witwe ist unabhängig und es liegt in ihrer eigenen Macht, ihr zu folgen oder nicht. Deshalb dürfen wir auf Ausreden keine Rücksicht nehmen. XXXI. Eine Frau, deren Mann weggegangen ist und verschwunden ist, und die einen anderen heiratet, bevor sie Beweise für seinen Tod hat, begeht Ehebruch. Geistliche, die sich der Sünde bis zum Tode schuldig gemacht haben, werden aus ihrem Orden degradiert, aber nicht von der Gemeinschaft der Laien ausgeschlossen. Sie dürfen den gleichen Fehler nicht zweimal bestrafen. XXXIII. Möge eine Anklage wegen Mordes gegen die Frau erhoben werden, die auf der Straße ein Kind zur Welt bringt und sich nicht darum kümmert. XXXIV. Frauen, die Ehebruch begangen und aus Frömmigkeit ihre Schuld eingestanden hatten oder auf irgendeine Weise verurteilt wurden, durften von unseren Vätern nicht öffentlich bloßgestellt werden, damit wir nach der Verurteilung nicht ihren Tod herbeiführen könnten. Sie ordneten jedoch an, dass sie von der Kommunion ausgeschlossen werden sollten, bis sie ihre Bußfrist erfüllt hätten. XXXV. Im Falle eines Mannes, der von seiner Frau verlassen wird, muss die Ursache des Verlassens berücksichtigt werden. Wenn es den Anschein hat, als hätte sie ihn ohne Grund im Stich gelassen, verdient er Verzeihung, die Frau jedoch Strafe. Ihm wird Vergebung gewährt, damit er mit der Kirche kommunizieren kann. XXXVI. Für Soldatenfrauen, die in Abwesenheit ihres Mannes geheiratet haben, gilt derselbe Grundsatz wie für Ehefrauen, die, wenn ihr Mann auf einer Reise war, nicht auf seine Rückkehr gewartet haben. Ihr Fall lässt jedoch ein gewisses Zugeständnis zu, da es einen größeren Grund für den Verdacht auf einen Tod gebe. XXXVII. Der Mann, der heiratet, nachdem er die Frau eines anderen Mannes entführt hat, wird im ersten Fall wegen Ehebruchs angeklagt; aber für den zweiten wird es frei gehen. XXXVIII. Mädchen, die dem Willen ihrer Väter widersprechen, werden Unzucht begehen; aber wenn ihre Väter sich mit ihnen versöhnen, scheint die Tat eine Abhilfe zu ermöglichen. Sie werden jedoch nicht sofort wieder in die Kommunion aufgenommen, sondern müssen mit einer Strafe von drei Jahren bestraft werden. XXXIX. Die Frau, die mit einem Ehebrecher zusammenlebt, ist die ganze Zeit eine Ehebrecherin. XL. Die Frau, die einem Mann gegen den Willen ihres Herrn nachgibt, begeht Unzucht; aber wenn sie später die freie Ehe akzeptiert, heiratet sie. Im ersteren Fall handelt es sich um Unzucht; die letztere Ehe. Die Bündnisse nicht unabhängiger Personen haben keine Gültigkeit. XLI. Die Frau in der Witwenschaft, die unabhängig ist, kann ohne Tadel mit ihrem Ehemann zusammenleben, wenn es niemanden gibt, der ihr Zusammenleben verhindert; denn der Apostel sagt; aber wenn ihr Mann tot ist, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will; nur im Herrn. 1Korinther 7:39 XLII. Ehen, die ohne die Erlaubnis der Autoritäten geschlossen werden, gelten als Unzucht. Wenn weder Vater noch Herr leben, sind die Vertragsparteien frei von Schuld; Ebenso wie wenn die Behörden dem Zusammenleben zustimmen, setzt es die Beständigkeit der Ehe voraus. XLIII. Wer seinen Nächsten zu Tode schlägt, ist ein Mörder, egal ob er zuerst zuschlägt oder in Notwehr. XLIV. Die Diakonin, die mit einem Heiden Unzucht begeht, kann zur Buße aufgenommen werden und wird im siebten Jahr zur Opfergabe zugelassen; natürlich, wenn sie in Keuschheit lebt. Der Heide, der, nachdem er geglaubt hat, zum Götzendienst übergeht, kehrt zu seinem Erbrochenen zurück. Wir überlassen den Körper der Diakonisse jedoch nicht dem Gebrauch des Fleisches, da er geweiht ist. XLV. Wenn jemand, nachdem er den Namen des Christentums angenommen hat, Christus beleidigt, hat dieser Name nichts Gutes. XLVI. Die Frau, die unfreiwillig einen Mann heiratet, den seine Frau damals verlassen hatte, und der später wegen der Rückkehr der ersteren zu ihm verstoßen wird, begeht Unzucht, aber unfreiwillig. Es wird ihr daher nicht verboten werden, zu heiraten; aber es ist besser, wenn sie so bleibt, wie sie ist. XLVII. Encratitæ, Saccophori und Apotactitæ werden nicht auf die gleiche Weise wie Novatianer betrachtet, da in ihrem Fall ein Kanon ausgesprochen wurde, wenn auch anders; während über ersteres nichts gesagt wurde. Alle diese taufe ich nach demselben Prinzip neu. Wenn unter euch aus irgendeinem Grund die Wiedertaufe verboten ist, lasst dennoch meinen Grundsatz gelten. Ihre Häresie ist sozusagen ein Ableger der Marcioniten, die die Ehe verabscheuen, Wein verweigern und Gottes Geschöpf als verunreinigt bezeichnen. Wir nehmen sie daher nicht in die Kirche auf, es sei denn, sie werden in unsere Taufe hineingetauft. Sie sollen nicht sagen, dass sie auf den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist getauft seien, denn sie machen Gott zum Urheber des Bösen, nach dem Beispiel von Marcion und den übrigen Häresien. Deshalb sollten, wenn dies beschlossen wird, mehrere Bischöfe an einem Ort zusammenkommen und den Kanon in diesen Bedingungen veröffentlichen, damit ohne Gefahr gehandelt werden kann und die Autorität zur Beantwortung solcher Fragen gegeben werden kann. XLVIII. Die Frau, die von ihrem Mann verlassen wurde, sollte meiner Meinung nach so bleiben, wie sie ist. Der Herr sagte: Wenn jemand seine Frau verlässt, außer wegen Unzucht, so verleitet er sie zum Ehebruch; Matthäus 5:22 Indem er sie also als Ehebrecherin bezeichnet, schließt er sie vom Geschlechtsverkehr mit einem anderen Mann aus. Denn wie können der schuldige Mann, der den Ehebruch begangen hat, und die Frau ohne Tadel bleiben, wenn sie vom Herrn als Ehebrecherin bezeichnet wird, weil sie mit einem anderen Mann Geschlechtsverkehr hatte? XLIX. Das Erleiden einer Verletzung sollte kein Grund für eine Verurteilung sein. So ist die Sklavin, wenn sie von ihrem eigenen Herrn gezwungen wurde, frei von Schuld. L. Es gibt kein Gesetz zur Trigamie: Eine dritte Ehe ist nicht gesetzlich vorgeschrieben. Wir betrachten solche Dinge als die Befleckungen der Kirche. Aber wir verurteilen sie nicht öffentlich, weil sie besser seien als zügellose Unzucht. Ich werde von einer Krankheit nach der anderen befallen, und all die Arbeit, die mir aufgetragen wurde, nicht nur durch die Angelegenheiten der Kirche, sondern auch durch diejenigen, die die Kirche beunruhigen, hat mich den ganzen Winter über und bis heute aufgehalten. Es war mir daher völlig unmöglich, jemanden zu Ihnen zu schicken oder Ihnen einen Besuch abzustatten. Ich vermute, dass es Ihnen ähnlich geht; Gewiss nicht, was Krankheit betrifft, Gott bewahre es; Möge der Herr Ihnen weiterhin Gesundheit schenken, weil Sie seine Gebote befolgen. Aber ich weiß, dass die Fürsorge der Kirchen Ihnen das gleiche Leid bereitet wie mir. Ich wollte jetzt jemanden schicken, der mir genaue Informationen über Ihren Zustand geben soll. Aber als mein geliebter Sohn Meletius, der die neu angeworbenen Truppen bewegt, mich an die Gelegenheit erinnerte, Sie durch ihn zu begrüßen, nahm ich die Gelegenheit zum Schreiben gerne an und nahm die freundlichen Dienste des Überbringers meines Briefes in Anspruch. Er ist einer, der selbst anstelle eines Briefes dienen kann, sowohl wegen seines liebenswürdigen Wesens als auch weil er mit allem, was mich betrifft, gut vertraut ist. Bei ihm bitte ich daher besonders um Ihre Ehrfurcht, dass Sie für mich beten, damit der Herr mir die Befreiung von meinem lästigen Körper schenke; Seinen Kirchen Frieden; und dir Ruhe; und wann immer Sie die Angelegenheiten Lykaoniens auf apostolische Weise geregelt haben, wie Sie begonnen haben, eine Gelegenheit, auch diesen Ort zu besuchen. Ganz gleich, ob ich im Fleisch verweile oder mir bereits aufgetragen wurde, meinen Weg zum Herrn zu gehen, ich hoffe, dass du dich für unseren Teil der Welt interessierst, der dein eigener ist, wie er tatsächlich ist, indem du alles Schwache stärkst, alles Trägheit aufrüttelst und mit der Hilfe des Geistes, der in dir wohnt, alles in einen Zustand verwandelst, der dem Herrn wohlgefällig ist. Meine sehr ehrenwerten Söhne Meletius und Melitius, die ihr schon seit einiger Zeit kennt und von denen ihr wisst, dass sie euch selbst ergeben sind, behaltet eure gute Obhut und betet für sie. Dies reicht aus, um sie in Sicherheit zu halten. Ich flehe euch an, grüßt in meinem Namen alle, die mit eurer Heiligkeit verbunden sind, sowohl alle Geistlichen als auch alle Laien unter eurer pastoralen Obhut, und meine sehr religiösen Brüder und Amtskollegen. Denken Sie an die Erinnerung an den seligen Märtyrer Eupsychius und warten Sie nicht darauf, dass ich ihn noch einmal erwähne. Bemühen Sie sich nicht, genau auf den Tag zu kommen, sondern erwarten Sie ihn und schenken Sie mir so Freude, wenn ich noch auf dieser Erde lebe. Bis dahin mögen Sie durch die Gnade des Heiligen für mich und die Kirchen Gottes bewahrt bleiben, Gesundheit und Reichtum im Herrn genießen und für mich beten. Ich sehne mich aus vielen Gründen danach, Sie zu treffen, damit ich in den Angelegenheiten, mit denen ich zu tun habe, von Ihrem Rat profitieren kann und damit ich, wenn ich Sie nach einer langen Zeit sehe, etwas Trost für Ihre Abwesenheit empfinde. Aber da wir beide aus den gleichen Gründen daran gehindert sind, Sie durch die Krankheit, die Sie befallen hat, und ich durch die Krankheit, die ich schon seit längerer Zeit habe und die mich noch nicht verlassen hat, lasst uns, wenn ihr wollt, einander vergeben, damit wir uns beide von der Schuld befreien können. Unter anderen Umständen würde ich es für ein besonderes Privileg halten, Ihre Ehrfurcht zu empfangen, vor allem aber jetzt, wo das Geschäft, das uns zusammenbringt, von so großer Bedeutung ist. Aber so viel von meiner Krankheit, die immer noch an mir haftet, reicht aus, um mich davon abzuhalten, mich noch so kurz zu bewegen. Ich habe versucht, bis zu den Märtyrern zu fahren und bin fast in meinen alten Zustand zurückgefallen. Deshalb müssen Sie mir verzeihen. Wenn die Angelegenheit um ein paar Tage verschoben werden kann, werde ich mich durch Gottes Gnade Ihnen anschließen und Ihre Ängste teilen. Wenn das Geschäft drängt, tue mit Gottes Hilfe, was getan werden muss; aber betrachte mich als bei dir anwesend und als Teilhaber an deinen würdigen Taten. Mögen Sie durch die Gnade des Heiligen in der Kirche Gottes bewahrt bleiben, stark und freudig im Herrn und betend für mich. An die Bischöfe der Meeresküste Ich hatte den starken Wunsch, Sie kennenzulernen, aber von Zeit zu Zeit kam es zu Hindernissen, die mich daran hinderten, mein Ziel zu erreichen. Entweder wurde ich durch eine Krankheit behindert, und Sie wissen gut, dass diese Krankheit von meinem frühen Mannesalter bis zu meinem jetzigen Alter mein ständiger Begleiter war, mit mir aufgewachsen ist und mich durch das gerechte Urteil Gottes, der alle Dinge in Weisheit ordnet, züchtigt; oder durch die Sorgen der Kirche, oder durch Kämpfe mit den Gegnern der Lehren der Wahrheit. [Bis zum heutigen Tag lebe ich in viel Kummer und Kummer und habe das Gefühl, dass du mich willst. Denn wenn Gott mir sagt, dass er seinen Aufenthalt im Fleisch genau zu dem Zweck auf sich genommen hat, dass er nach Mustern der Pflichten unser Leben regeln und uns mit seiner eigenen Stimme das Evangelium des Reiches verkünden könnte, – wenn er sagt: „Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“, und während der Herr seinen Jüngern seinen eigenen Frieden als Abschiedsgeschenk hinterließ, als er dabei war, die Evangeliumszeit im Fleisch zu vollenden, und sagte: „Mit dem Frieden verlasse ich.“ „Dir, meinen Frieden gebe ich dir“, kann ich mir nicht vorstellen, dass ich ohne Liebe zu anderen und ohne, soweit es mir möglich ist, ohne Friedfertigkeit gegenüber allen ein würdiger Diener Jesu Christi genannt werden kann. Ich habe lange auf die Chance gewartet, dass deine Liebe uns einen Besuch abstattet. Denn Sie wissen nicht, dass wir, da wir allen ausgesetzt sind wie Felsen, die im Meer auslaufen, die Wut der ketzerischen Wellen aushalten, die, indem sie um uns herum brechen, den Bezirk dahinter nicht bedecken. Ich sage „wir“, um es nicht auf die Macht des Menschen zu beziehen, sondern auf die Gnade Gottes, der durch die Schwäche der Menschen seine Macht zeigt, wie der Prophet in der Person des Herrn sagt: „Wollt ihr mich nicht fürchten, der ich den Sand als Grenze zum Meer gesetzt habe?“ Denn durch das schwächste und verächtlichste aller Dinge, den Sand, hat der Mächtige das große und volle Meer begrenzt. Da dies also unsere Position ist, war es deine Liebe, häufig wahre Brüder zu uns zu schicken, die wir mit dem Sturm kämpfen, und noch häufiger Liebesbriefe, teils um unseren Mut zu bestätigen, teils um jeden Fehler von uns zu korrigieren. Denn wir bekennen, dass wir zahllosen Fehlern unterworfen sind, da wir Menschen sind und im Fleisch leben.] 2. Aber bis jetzt, sehr ehrenwerte Brüder, habt ihr mir nicht gegeben, was mir zusteht; und das aus zwei Gründen. Entweder haben Sie den richtigen Kurs nicht erkannt; Oder Sie waren der Meinung, dass ich unter dem Einfluss einiger Verleumdungen, die im Ausland über mich verbreitet wurden, es nicht verdiente, von Ihnen in Liebe besucht zu werden. Deshalb ergreife ich jetzt selbst die Initiative. Ich möchte Ihnen mitteilen, dass ich durchaus bereit bin, mich in Ihrer Gegenwart von den gegen mich erhobenen Vorwürfen zu befreien, aber nur unter der Bedingung, dass meine Verleumder zugelassen werden, mir gegenüber vor Ihren Hochachtungen zu stehen. Wenn ich verurteilt werde, werde ich meinen Fehler nicht leugnen. Nach der Verurteilung werdet ihr vom Herrn Verzeihung dafür erhalten, dass ihr euch von der Gemeinschaft mit mir, einem Sünder, zurückgezogen habt. Auch die erfolgreichen Ankläger werden ihren Lohn in der Veröffentlichung meiner heimlichen Bosheit haben. Wenn Sie mich jedoch verurteilen, bevor Sie die Beweise vor sich haben, wird es mir um nichts schlechter gehen, es sei denn, ich erleide den Verlust eines Besitzes, der mir am meisten am Herzen liegt – Ihrer Liebe. Während Sie Ihrerseits den gleichen Verlust erleiden werden, wenn Sie mich verlieren, und es scheint, als stünden sie im Widerspruch zu den Worten des Evangeliums: Richtet unser Gesetz einen Menschen, bevor es ihn hört? Johannes 7:51 Wenn der Schmäher darüber hinaus keinen Beweis für seine Aussage vorlegt, wird sich herausstellen, dass er durch seine böse Sprache nichts als einen schlechten Ruf für sich selbst erlangt hat. Denn welcher Name kann dem Verleumder richtigerweise beigelegt werden, wenn nicht der, den er durch sein Verhalten zu tragen vorgibt, dessen er sich schuldig gemacht hat? Der Schmäher soll daher nicht als Verleumder, sondern als Ankläger auftreten; nein, ich werde ihn nicht Ankläger nennen, ich werde ihn vielmehr als einen Bruder betrachten, der in Liebe ermahnt und Überzeugung für meine Besserung hervorbringt. Und ihr dürft nicht Hörer von Verleumdungen sein, sondern Prüfer von Beweisen. Ich darf auch nicht ungeheilt bleiben, denn meine Sünde wird nicht offenbar. [3. Lassen Sie sich von dieser Überlegung nicht beeinflussen. „Wir leben auf dem Meer, wir sind von den Leiden der Allgemeinheit befreit, wir brauchen keinen Beistand von anderen; Was nützt uns also die ausländische Gemeinschaft? Denn derselbe Herr, der die Inseln durch das Meer vom Kontinent trennte, verband die Inselchristen durch Liebe mit denen des Kontinents. Nichts, Brüder, trennt uns voneinander als bewusste Entfremdung. Wir haben einen Herrn, einen Glauben, die gleiche Hoffnung. Die Hände brauchen einander; die Füße stabilisieren sich gegenseitig. Die Augen besitzen ihre klare Besorgnis aus Zustimmung. Wir für unseren Teil bekennen unsere eigene Schwäche und suchen Ihr Mitgefühl. Denn wir sind überzeugt, dass Sie uns in diesen äußerst kritischen Zeiten mit der Hilfe Ihres Gebets viel Nutzen bringen werden, auch wenn Sie nicht körperlich anwesend sind. Es ist weder ehrenhaft vor den Menschen, noch gefällt es Gott, wenn ihr Bekenntnisse ablegt, die nicht einmal die Heiden annehmen, die Gott nicht kennen. Sogar sie, wie wir hören, gehen, obwohl das Land, in dem sie leben, für alles aus, wegen der Ungewissheit der Zukunft große Bündnisse untereinander ein und suchen nach gegenseitigem Verkehr, der für sie von Vorteil ist. Doch wir, die Söhne der Väter, die das Gesetz festgelegt haben, dass durch kurze Notizen die Beweise der Gemeinschaft von einem Ende der Erde zum anderen getragen werden sollten und dass alle Bürger und Vertraute aller sein sollten, trennen uns jetzt von der ganzen Welt und schämen uns weder für unsere Einsamkeit noch fürchten wir, dass die schreckliche Prophezeiung des Herrn auf uns gefallen ist: „Wegen der allgegenwärtigen Gesetzlosigkeit wird die Liebe der Vielen erkalten.“] 4. Lassen Sie dies nicht zu, ehrenwerteste Brüder. Tröste mich vielmehr durch Friedensbriefe und Liebesgrüße für die Vergangenheit. Du hast durch deine frühere Vernachlässigung eine Wunde in meinem Herzen hinterlassen. Lindern Sie sozusagen seine Qual durch eine zärtliche Berührung. Ob Sie zu mir kommen und selbst prüfen möchten, ob das, was Sie über meine Gebrechen hören, wahr ist, oder ob Ihnen meine Sünden durch die Hinzufügung weiterer Lügen als noch schlimmer gemeldet werden, ich muss selbst dies akzeptieren. Ich bin bereit, dich mit offenen Händen zu empfangen und mich der strengsten Prüfung zu unterziehen, nur lass die Liebe den Vorrang haben. Oder wenn Sie es vorziehen, einen Ort in Ihrem eigenen Bezirk anzugeben, an den ich kommen und Ihnen den gebührenden Besuch abstatten und mich, soweit möglich, einer Untersuchung unterziehen kann, um die Vergangenheit zu heilen und Verleumdungen für die Zukunft zu verhindern, akzeptiere ich dies. Obwohl mein Fleisch schwach ist, bin ich, solange ich atme, für die ordnungsgemäße Erfüllung aller Pflichten verantwortlich, die der Erbauung der Kirchen Christi dienen können. Ich flehe Sie an: Nehmen Sie meine Bitte nicht auf die leichte Schulter. Zwingen Sie mich nicht, meine Not anderen mitzuteilen. Bisher, Brüder, wie ihr wohl wisst, habe ich meinen Kummer für mich behalten, denn ich schäme mich, von eurer Entfremdung von mir gegenüber denen unserer Gemeinschaft zu sprechen, die auf Distanz sind. Ich schrecke sofort davor zurück, sie zu verletzen und diejenigen zu befriedigen, die mich hassen. Ich allein schreibe das jetzt; aber ich sende im Namen aller Brüder in Kappadokien, die mir aufgetragen haben, keinen zufälligen Boten einzusetzen, sondern jemanden, der sie mit der Intelligenz versorgen könnte, mit der Gott ihn ausgestattet hat, falls ich aus Angst, nicht zu weitschweifig zu sein, wichtige Punkte auslassen sollte. Ich beziehe mich auf meinen geliebten und verehrten Mitpresbyter Petrus. Nimm ihn in Liebe auf und sende ihn in Frieden zu mir, damit er mir ein Bote guter Dinge sei. 1. [Es herrschte langes Schweigen auf beiden Seiten, verehrte und geliebte Brüder, als ob es zwischen uns wütende Gefühle gäbe. Doch wer ist so mürrisch und unversöhnlich gegenüber der Partei, die ihn verletzt hat, dass er den Groll, der im Ekel begonnen hat, fast ein ganzes Menschenleben lang in die Länge zieht?] Dies [geschieht in unserem Fall, soweit ich selbst weiß, kein gerechtfertigter Anlass zur Entfremdung, sondern im Gegenteil, es gibt von Anfang an viele starke Gründe für die engste Freundschaft und Einheit. Das Größte und Erste ist dies, der Befehl unseres Herrn, der deutlich sagt: Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt. Johannes 13:35] Auch hier stellt uns der Apostel das Gute der Nächstenliebe klar vor Augen, indem er uns sagt, dass die Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist; Römer 13,10 und noch einmal, wo er sagt, dass die Nächstenliebe etwas Gutes ist, das allen großen und guten Dingen vorgezogen werden muss, mit den Worten: „Obwohl ich in Menschen- und Engelszungen rede und keine Nächstenliebe habe, bin ich wie klingendes Erz oder wie eine klingende Zimbeln geworden.“ Und obwohl ich die Gabe der Prophezeiung habe und alle Geheimnisse und alles Wissen verstehe; und obwohl ich allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzen könnte, und keine Nächstenliebe hätte, wäre ich nichts. Und obwohl ich alle meine Güter gebe, um die Armen zu ernähren, und obwohl ich meinen Körper zur Verbrennung gebe und keine Almosen habe, nützt es mir nichts. 1Korinther 13:1–3 Nicht, dass jeder der aufgezählten Punkte ohne Liebe erfüllt werden könnte, sondern dass der Heilige, wie Er selbst gesagt hat, dem Gebot durch das Bild der Übertreibung eine überragende Vortrefflichkeit zuschreiben möchte. 2. [Als nächstes, wenn es sehr auf Intimität abzielt, dieselben Lehrer zu haben, gibt es für Sie und mich dieselben Lehrer der Geheimnisse Gottes und geistliche Väter, die von Anfang an die Gründer Ihrer Kirche waren. Ich meine den großen Gregor und alle, die den Thron Ihres Episkopats bestiegen haben, wie Sterne, die einer nach dem anderen aufgehen, den gleichen Weg eingeschlagen haben, um die Zeichen des himmlischen Gemeinwesens allen, die sie wünschen, am deutlichsten zu hinterlassen. [Warum ist es dann so, oh Ehrwürdiger unter den Städten, denn durch dich wende ich mich an die ganze Stadt, dass von dir keine bürgerliche Schrift kommt, keine willkommene Stimme, sondern deine Ohren offen sind für diejenigen, die es auf Verleumdung abgesehen haben?] Ich muss daher umso mehr stöhnen, je mehr ich das Ziel erkenne, das sie vor Augen haben. Es besteht kein Zweifel daran, wer der Urheber der Verleumdung ist. Er ist für viele böse Taten bekannt, zeichnet sich aber am besten durch diese besondere Bosheit aus, und aus diesem Grund wurde die Sünde zu seinem Namen gemacht. Aber Sie müssen sich mit meiner Klartextrede abfinden. Du hast meinen Verleumdern beide Ohren geöffnet. Sie nehmen alles, was Sie hören, herzlich und ohne Rückfrage auf. Keiner von euch unterscheidet zwischen Lüge und Wahrheit. Wer hat schon einmal darunter gelitten, dass ihm keine bösen Anschuldigungen auferlegt wurden, als er ganz alleine kämpfte? Wer wurde jemals wegen Lügens in Abwesenheit seines Opfers verurteilt? Welcher Einwand klingt für die Zuhörer nicht plausibel, wenn der Schmäher darauf beharrt, dass dies und das der Fall sei und der Schmähende weder anwesend ist noch hört, was gegen ihn vorgebracht wird? Lehrt euch nicht selbst die allgemein anerkannte Sitte dieser Welt in Bezug auf diese Angelegenheiten, dass jemand, um ein fairer und unparteiischer Zuhörer zu sein, sich nicht völlig vom ersten Redner ablenken lassen darf, sondern auf die Verteidigung des Angeklagten warten muss, damit die Wahrheit durch einen Vergleich der Argumente auf beiden Seiten bewiesen werden kann? Richten Sie ein gerechtes Urteil. Johannes 7:24 Dieses Gebot ist eines der notwendigsten Gebote für die Erlösung. 3. Wenn ich dies sage, vergesse ich nicht die Worte des Apostels, der vor menschlichen Gerichten floh und die Verteidigung seines ganzen Lebens dem unfehlbaren Richterstuhl überließ, als er sagte: „Für mich ist es eine sehr kleine Sache, dass ich von dir oder dem Urteil der Menschen beurteilt werde.“ 1Korinther 4 Deine Ohren waren mit lügnerischen Verleumdungen beschäftigt, Verleumdungen, die mein Verhalten beeinträchtigt haben, Verleumdungen, die meinen Glauben an Gott beeinträchtigt haben. Dennoch weiß ich wie ich, dass drei Personen gleichzeitig durch den Verleumder, sein Opfer, seinen Zuhörer und sich selbst verletzt werden; Was mein eigenes Unrecht angeht, hätte ich gewiss den Mund gehalten; nicht, weil ich Ihre gute Meinung verachte (wie könnte ich, wenn ich jetzt schreibe und ernsthaft flehe, dass ich sie nicht verliere?), sondern weil ich sehe, dass ich von den drei Leidenden derjenige bin, der am wenigsten verletzt ist. Es ist wahr, dass ich deiner beraubt werden werde, aber du wirst der Wahrheit beraubt, und der, der hinter all dem steckt, trennt mich von dir, aber er entfremdet sich vom Herrn, insofern niemand dem Herrn nahe gebracht werden kann, indem er das Verbotene tut. Ich flehe vielmehr um deinetwillen als um meinetwillen an, um dich vor unerträglichem Unrecht zu retten. Denn wer könnte ein schlimmeres Unglück erleiden als der Verlust des Kostbarsten aller Dinge, der Wahrheit? 4. [Was sage ich, Brüder? Nicht, dass ich ein sündloser Mensch wäre; nicht, dass mein Leben nicht voller zahlloser Fehler wäre. Ich kenne mich selbst; und tatsächlich höre ich nicht auf, wegen meiner Sünden zu weinen, wenn es mir irgendwie gelingt, meinen Gott zu besänftigen und der Strafe zu entgehen, die ihnen droht. Aber das sage ich: Wer mich richtet, soll in meinem Auge nach Partikeln suchen, wenn er sagen kann, dass sein eigenes klar ist.] Ich gestehe, Brüder, dass ich die Pflege des Gesunden und Gesunden brauche, und zwar in großem Maße. Wenn er nicht sagen kann, dass es klar ist, und je klarer es ist, desto weniger wird er es sagen – (denn es ist die Aufgabe der Vollkommenen, sich nicht zu erhöhen; wenn sie es tun, werden sie sicherlich unter den Vorwurf des Stolzes des Pharisäers geraten, der, während er sich rechtfertigte, den Zöllner verurteilte), möge er mit mir zum Arzt gehen; Er soll nicht vor der Zeit richten, bis der Herr kommt, der sowohl die verborgenen Dinge der Finsternis ans Licht bringen als auch die Ratschläge der Herzen offenbaren wird. 1Korinther 4:5 Er erinnere sich an die Worte: Richte nicht, so wirst du nicht gerichtet werden; Matthäus 7:1 und Verurteile nicht, so wirst du nicht verurteilt werden. Lukas 6:37 [Mit einem Wort, Brüder, wenn meine Verfehlungen geheilt werden können, warum gehorcht jemand nicht dem Lehrer der Kirchen, tadelt, ermahnt, tadelt? 2. Timotheus 4:2 Wenn aber meine Missetat unheilbar ist, warum widersteht er mir dann nicht ins Angesicht und erlöst die Kirchen, indem er meine Übertretungen ankündigt, von dem Unheil, das ich über sie bringe? Dies ist die Beschimpfung, die jede Sklavin vom Schleifstein ausstoßen könnte; Das ist die Art von toller Angeberei, die man von jedem Straßenvagabunden erwarten kann; Ihre Zunge ist für jede Verleumdung geschärft. Aber [es gibt Bischöfe; Lasst uns an sie appellieren. In jeder Diözese Gottes gibt es einen Klerus; Lasst die Herausragendsten versammelt werden. Möge jeder, der will, frei sprechen, damit ich mich mit einer Anklage und nicht mit einer Verleumdung befassen muss.] Möge meine geheime Bosheit ans Licht kommen; Lass mich nicht länger gehasst, sondern als Bruder ermahnt werden. Es ist gerechter, dass wir Sünder von den Seligen und Sündern bemitleidet werden, als dass wir wütend behandelt werden. 5. [Wenn es sich bei dem Fehler um einen Glaubensgrund handelt, zeige man mir das Dokument. Lassen Sie auch hier eine faire und unparteiische Untersuchung durchführen. Lassen Sie die Anschuldigung lesen; Es soll auf die Probe gestellt werden, ob es nicht aus Unwissenheit des Anklägers und nicht aus Vorwürfen in der Sache des Schreibens herrührt. Denn denen, denen es an einem genauen Urteilsvermögen mangelt, erscheinen die richtigen Dinge oft nicht als solche. Gleiche Gewichte scheinen ungleich zu sein, wenn die Arme der Waage unterschiedlich groß sind.] Männer, deren Geschmackssinn durch Krankheit zerstört ist, denken manchmal, dass Honig sauer ist. Ein krankes Auge sieht viele Dinge nicht, die existieren, und bemerkt viele Dinge, die nicht existieren. Das Gleiche geschieht häufig mit der Kraft der Worte, wenn der Kritiker dem Schriftsteller unterlegen ist. Der Kritiker sollte eigentlich mit der gleichen Ausbildung und Ausrüstung beginnen wie der Autor. Ein Mann, der sich nicht mit der Landwirtschaft auskennt, ist überhaupt nicht in der Lage, die Landwirtschaft zu kritisieren, und die Unterschiede zwischen Harmonie und Zwietracht kann nur ein ausgebildeter Musiker angemessen beurteilen. Aber jeder, der sich dafür entscheidet, wird sich für einen Literaturkritiker bewerben, auch wenn er uns nicht sagen kann, wo er zur Schule gegangen ist, wie viel Zeit er für seine Ausbildung aufgewendet hat, und von Briefen überhaupt nichts weiß. Ich sehe klar, dass selbst im Fall der Worte des Heiligen Geistes die Untersuchung der Begriffe nicht von jedem versucht werden sollte, sondern von dem, der den Geist der Unterscheidung in den Unterschieden der Gaben hat, wie der Apostel uns gelehrt hat. – Denn dem Einzelnen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben; einem anderen das Wort der Erkenntnis durch denselben Geist; zu einem anderen Glauben durch denselben Geist; einem anderen die Gabe der Heilung durch denselben Geist; für einen anderen das Wirken von Wundern; zu einer anderen Prophezeiung; zu einer anderen Unterscheidung der Geister. 1Korinther 12:8–10 Wenn meine Gaben also geistlicher Natur sind, muss derjenige, der sie beurteilen will, den Beweis erbringen, dass er die Gabe besitzt, Geister zu unterscheiden. Wenn meine Gaben im Gegenteil, wie er verleumderisch behauptet, von der Weisheit dieser Welt stammen, soll er zeigen, dass er ein Kenner der Weisheit dieser Welt ist, und ich werde mich seinem Urteil unterwerfen. Und niemand soll denken, dass ich Ausreden suche, um der Anklage zu entgehen. Ich lege es in Ihre Hände, liebe Brüder, die mir vorgeworfenen Punkte selbst zu untersuchen. Sind Sie in Ihrer Intelligenz so langsam, dass Sie bei der Entdeckung der Wahrheit völlig auf Befürworter angewiesen sind? Wenn Ihnen die fraglichen Punkte völlig klar erscheinen, überreden Sie die Narren, den Streit einzustellen. [Wenn Sie etwas nicht verstehen, stellen Sie mir Fragen durch ernannte Personen, die mir gerecht werden; oder fragen Sie mich schriftlich nach Erklärungen. Und geben Sie sich alle Mühe, damit nichts ungeprüft bleibt. 6. Welchen klareren Beweis für meinen Glauben kann es geben, als dass ich von meiner Großmutter, der gesegneten Frau, erzogen wurde, die von Ihnen abstammte? Ich meine die berühmte Macrina, die mir die Worte des seligen Gregor beigebracht hat; Soweit die Erinnerung sie bis zu ihrem Tag bewahrt hatte, pflegte sie, während sie mich, als ich noch ein Kind war, nach den Lehren der Frömmigkeit formte und formte. Und als ich die Denkfähigkeit erlangte und mein Verstand im vollen Alter gereift war, reiste ich über viele See- und Landwege, und wen auch immer ich fand, der in der Regel der Frömmigkeit wandelte, wurde von mir befreit, diejenigen, die ich als Väter bezeichnete, und machte sie zu den Führern meiner Seele auf meiner Reise zu Gott. Und bis zum heutigen Tag weiß ich, dass durch die Gnade dessen, der mich in seiner heiligen Berufung zur Selbsterkenntnis berufen hat, keine Lehre im Gegensatz zu der gesunden Lehre in mein Herz eingedrungen ist; noch wurde meine Seele jemals durch die berüchtigte Gotteslästerung des Arius verunreinigt. Wenn ich jemals jemanden in die Kommunion aufgenommen habe, der von diesem Lehrer kam und tief in sich seine Unzulänglichkeit verbarg oder fromme Worte sprach oder zumindest dem, was ich gesagt hatte, nicht widersprach, dann habe ich sie unter diesen Bedingungen aufgenommen; und ich habe mein Urteil über sie nicht ganz bei mir selbst ruhen lassen, sondern habe die Entscheidungen befolgt, die unsere Väter über sie getroffen haben. Denn nachdem ich den Brief des sehr gesegneten Pater Athanasius, Bischof von Alexandria, erhalten habe, den ich in meiner Hand halte und jedem zeige, der darum bittet, worin er deutlich erklärt hat, dass jeder, der den Wunsch zum Ausdruck bringt, von der Häresie der Arianer abzukommen und das Nicänische Glaubensbekenntnis anzunehmen, ohne Zögern und Schwierigkeiten empfangen werden kann, wobei er sich zur Stützung seiner Meinung auf die einstimmige Zustimmung der Bischöfe von Mazedonien und Asien beruft; Da ich mich verpflichtet fühlte, der hohen Autorität eines solchen Mannes und derjenigen zu folgen, die die Herrschaft innehatten, und mit dem Wunsch meinerseits, die den Friedensstiftern versprochene Belohnung zu gewinnen, trug ich alle, die dieses Glaubensbekenntnis akzeptierten, in die Liste der Kommunikanten ein. 7. [Das Gerechte wäre, über mich zu urteilen, nicht anhand von ein oder zwei, die nicht aufrichtig in der Wahrheit wandeln, sondern anhand der Vielzahl von Bischöfen auf der ganzen Welt, die durch die Gnade des Herrn mit mir verbunden sind. Erkundigen Sie sich bei Pisidiern, Lykaoniern, Isauriern, Phrygern beider Provinzen, Armeniern, Ihren Nachbarn, Mazedoniern, Achäern, Illyrern, Galliern, Spaniern, ganz Italien, Sizilianern, Afrikanern, dem gesunden Teil Ägyptens und allem, was von Syrien übrig geblieben ist; Sie alle schicken mir Briefe und empfangen sie wiederum von mir.] Von diesen Briefen, ebenso von allen, die von ihnen abgesandt werden. und aus allem, was von uns zu ihnen geht, könnt ihr lernen, dass wir alle einer Meinung und einer Meinung sind. [Wer die Gemeinschaft mit mir scheut, der kann sich deiner Genauigkeit nicht entziehen, trennt sich von der ganzen Kirche. Schauen Sie sich um, Brüder, mit wem feiern Sie die Kommunion? Wenn Sie es nicht von mir erhalten, wer bleibt dann übrig, um Sie anzuerkennen? Reduzieren Sie mich nicht auf die Notwendigkeit, etwas Unangenehmes über eine mir so teure Kirche zu sagen.] Es gibt Dinge, die ich jetzt tief in meinem Herzen verberge, insgeheim seufze ich über die bösen Tage, in denen wir leben, und betrauere sie, weil die größten Kirchen, die seit langem in brüderlicher Liebe miteinander verbunden sind, jetzt ohne Grund in gegenseitigem Gegensatz stehen. Nicht, oh! Zwinge mich nicht dazu, mich über diese Dinge bei allen zu beschweren, die mit mir in Gemeinschaft stehen. Zwinge mich nicht, Worte auszusprechen, die ich bisher durch Nachdenken im Zaum gehalten und in meinem Herzen verborgen habe. Es wäre besser für mich, entfernt zu werden und die Kirchen eins zu machen, als dass Gottes Volk durch unsere kindische Böswilligkeit so viel Böses erleiden würde. [Fragen Sie Ihre Väter, und sie werden Ihnen sagen, dass unsere Bezirke zwar in ihrer Position geteilt waren, aber im Geiste eins waren und von einem Gefühl regiert wurden. Der Verkehr der Menschen war häufig; häufige Besuche des Klerus; Auch die Pfarrer hatten eine solche gegenseitige Zuneigung, dass jeder den anderen als Lehrer und Führer in Dingen nutzte, die den Herrn betrafen.] Noch einmal habe ich den geliebten Presbyter Meletius beauftragt, Ihnen meinen Gruß zu überbringen. Ich war fest entschlossen, ihn wegen der Schwäche, die er sich freiwillig zugefügt hatte, zu verschonen, indem ich seinen Körper um des Evangeliums Christi willen unterwarf. Aber ich habe es für angebracht gehalten, Sie für den Dienst von Männern wie ihm zu würdigen, die in der Lage sind, alle Mängel meines Briefes selbst zu beheben und für den Verfasser und den Empfänger gleichermaßen eine Art lebendiger Brief zu werden. Ich erfülle auch den sehr starken Wunsch, den er immer hatte, Ihre Exzellenz zu sehen, seit er die Erfahrung gemacht hat, welche hohen Qualitäten Sie besitzen. Deshalb habe ich ihn nun gebeten, zu Ihnen zu reisen, und durch ihn begleiche ich die Schuld für den Besuch, den ich Ihnen schulde, und flehe Sie an, für mich und für die Kirche Gottes zu beten, damit der Herr mir Befreiung von den Verletzungen der Feinde des Evangeliums schenke und mein Leben in Frieden und Ruhe verbringen möge. Wenn Sie jedoch in Ihrer Weisheit der Meinung sind, dass es notwendig ist, dass wir an denselben Ort reisen und den Rest unserer ehrenwerten Mitbrüder im Bischofsamt der Küstenregionen treffen, weisen Sie uns selbst auf einen geeigneten Ort und eine geeignete Zeit hin, wo und wann dieses Treffen stattfinden könnte. Schreiben Sie unseren Brüdern bis zum Ende, damit jeder Einzelne zur festgesetzten Zeit das Geschäft, das er möglicherweise in der Hand hat, aufgibt und in der Lage ist, etwas zur Erbauung der Kirchen Gottes zu bewirken, den Schmerz zu beseitigen, den wir jetzt aufgrund unseres gegenseitigen Misstrauens erleiden, und die Liebe zu etablieren, ohne die der Herr selbst verfügt hat, dass der Gehorsam gegenüber jedem Gebot wirkungslos sein darf. An Elpidius, den Bischof. Tröstend Jetzt spüre ich am meisten meine körperliche Schwäche, wenn ich sehe, wie sie dem Wohl meiner Seele im Wege steht. Wären die Dinge so gelaufen, wie ich gehofft hatte, hätte ich jetzt nicht per Brief oder Bote mit Ihnen sprechen müssen, sondern hätte persönlich die Schuld der Zuneigung begleichen und spirituelle Vorteile von Angesicht zu Angesicht genießen können. Nun bin ich jedoch in einer solchen Lage, dass ich nur zu froh bin, wenn ich überhaupt in meinem eigenen Land umherreisen kann, um die notwendigen Pfarreien in meinem Bezirk zu besuchen. Aber möge der Herr Ihnen sowohl Kraft als auch Willenskraft verleihen und mir, zusätzlich zu meinem sehnsüchtigen Wunsch, die Fähigkeit verleihen, Ihre Gesellschaft zu genießen, wenn ich im Land Comana bin. Ich fürchte, dass Ihre häuslichen Probleme Sie behindern könnten. Denn ich habe von Ihrer Trauer über den Verlust Ihres kleinen Jungen erfahren. Für einen Großvater kann sein Tod nur schmerzlich sein. Andererseits ist es für einen Mann, der einen so hohen Grad an Tugend erreicht hat und der aufgrund seiner Erfahrung in dieser Welt und seiner spirituellen Ausbildung gleichermaßen weiß, was die menschliche Natur ist, natürlich, dass die Entfernung derjenigen, die ihm nahe und teuer sind, nicht völlig unerträglich sein sollte. Der Herr verlangt von uns, was er nicht von jedem verlangt. Die breite Masse der Menschheit lebt aus Gewohnheit, aber die Lebensregel des Christen ist das Gebot des Herrn und das Beispiel der heiligen Männer der alten Zeit, deren Seelengröße sich vor allem in Widrigkeiten zeigte. Damit Sie selbst denjenigen, die nach Ihnen kommen, ein Beispiel an Standhaftigkeit und echtem Vertrauen in das, was wir erhoffen, hinterlassen, zeigen Sie, dass Sie nicht von Ihrer Trauer besiegt werden, sondern sich über Ihre Sorgen erheben, geduldig im Kummer sind und sich in der Hoffnung freuen. Beten Sie, dass nichts davon ein Hindernis für unser erhofftes Treffen darstellt. Kinder werden aufgrund ihres zarten Alters tatsächlich für unschuldig gehalten; aber Sie und ich haben die Verantwortung, dem Herrn zu dienen, wie Er es uns befiehlt, und in allen Dingen für die Verwaltung der Angelegenheiten der Kirchen bereit zu sein. Für die ordnungsgemäße Erfüllung dieser Pflicht hat der Herr große Belohnungen für treue und weise Verwalter vorgesehen. An den Klerus von Neocæsarea Ihr seid alle einer Meinung, dass ihr mich hasst. Für einen Mann, den Sie dem Anführer des Krieges gegen mich gefolgt sind. Deshalb wollte ich niemandem ein Wort sagen. Ich beschloss, keinen freundlichen Brief zu schreiben; dass ich keine Kommunikation beginnen würde, sondern meinen Kummer für mich behalten würde. Dennoch ist es falsch, angesichts einer Verleumdung zu schweigen; nicht, dass wir uns durch Widerspruch rechtfertigen könnten, sondern dass wir nicht zulassen dürfen, dass sich eine Lüge weiter ausbreitet und ihren Opfern Schaden zufügt. Deshalb hielt ich es für notwendig, diese Angelegenheit auch Ihnen allen vorzulegen und einen Brief an Sie zu schreiben, obwohl Sie mir, als ich kürzlich an das gesamte Presbyterium schrieb, nicht die Ehre erwiesen, mir eine Antwort zu schicken. Befriedigt nicht, meine Brüder, die Eitelkeit derer, die eure Gedanken mit schädlichen Meinungen füllen. Seien Sie nicht bereit, leichtfertig hinzusehen, wenn, wie Sie wissen, Gottes Volk durch gottlose Lehren untergraben wird. Niemand außer Sabellius, dem Libyer, und Marcellus, dem Galater, hat es gewagt, das zu lehren und aufzuschreiben, was die Führer Ihres Volkes unter Ihnen als ihre eigene Privatentdeckung bekannt zu machen versuchen. Sie reden großartig darüber, sind aber vollkommen machtlos, ihren Sophismen und Trugschlüssen auch nur den Hauch von Wahrheit zu verleihen. In ihren Reden gegen mich schrecken sie vor keiner Bosheit zurück und weigern sich beharrlich, mich zu treffen. Warum? Liegt es nicht daran, dass sie Angst haben, wegen ihrer eigenen bösen Meinung verurteilt zu werden? Ja; und bei ihren Angriffen auf mich haben sie jegliches Schamgefühl so verloren, dass sie bestimmte Träume erfinden, die mich in Misskredit bringen, während sie fälschlicherweise meine Lehre als schädlich beschuldigen. Lassen Sie sie alle Visionen der Herbstmonate auf sich nehmen; Sie können mir keine Gotteslästerung anlasten, denn in jeder Kirche gibt es viele, die die Wahrheit bezeugen. 2. Wenn man sie nach dem Grund für diesen wütenden und unbarmherzigen Krieg fragt, behaupten sie, dass es sich um Psalmen und eine Art Musik handelte, die von der bei euch verbreiteten Sitte abweicht, und um ähnliche Vorwände, deren sie sich schämen müssten. Darüber hinaus werden wir angeklagt, weil wir Menschen in der Praxis der wahren Religion unterstützen, die der Welt und allen Sorgen dieses Lebens entsagt haben, die der Herr mit Dornen vergleicht, die es dem Wort nicht erlauben, Frucht zu bringen. Männer dieser Art tragen in ihrem Körper den Tod Jesu in sich; Sie haben ihr eigenes Kreuz auf sich genommen und sind Anhänger Gottes. Ich würde gerne mein Leben hingeben, wenn das wirklich meine Fehler wären und wenn ich Männer an meiner Seite hätte, die mich als Lehrer anerkannten und dieses asketische Leben gewählt hätten. Ich höre, dass Tugenden dieser Art heute in Ägypten zu finden sind, und vielleicht gibt es in Palästina einige Männer, deren Verhalten sich an den Geboten des Evangeliums orientiert. Mir wurde auch gesagt, dass es in Mesopotamien einige vollkommene und gesegnete Männer gibt. Im Vergleich zum Vollkommenen sind wir Kinder. Wenn sich aber auch die Frauen dafür entschieden haben, das Leben des Evangeliums zu führen, indem sie die Jungfräulichkeit der Ehe vorziehen, die Lust des Fleisches gefangen nehmen und in der Trauer leben, die man „selig“ nennt, dann werden sie in ihrem Beruf gesegnet, wo auch immer sie zu finden sind. Wir haben jedoch nur wenige Beispiele dafür vorzuweisen, denn bei uns befinden sich die Menschen noch in einem elementaren Stadium und werden nach und nach herangeführt. zur Frömmigkeit. Wenn Anklage wegen Unordnung gegen das Leben unserer Frauen erhoben wird, verpflichte ich mich nicht, sie zu verteidigen. Eines jedoch sage ich, und zwar, dass diese kühnen Herzen, diese ungezügelten Münder stets furchtlos das aussprechen, was Satan, der Vater der Lügen, bisher nicht sagen konnte. Ich möchte, dass Sie wissen, dass wir uns über Versammlungen von Männern und Frauen freuen, deren Gespräche im Himmel stattfinden und die das Fleisch mit ihren Neigungen und Begierden gekreuzigt haben. Sie kümmern sich nicht um Nahrung und Kleidung, sondern bleiben ungestört neben ihrem Herrn und beten Tag und Nacht. Ihre Lippen sprechen nicht von den Taten der Menschen: Sie singen ständig Hymnen zu Gott und arbeiten mit ihren eigenen Händen, um sie an diejenigen weiterzugeben, die es brauchen. 3. Was nun den Vorwurf betrifft, der sich auf das Singen von Psalmen bezieht und durch den meine Verleumder vor allem das einfachere Volk in Angst und Schrecken versetzen, so antworte ich wie folgt. Die jetzt geltenden Bräuche sind mit denen aller Kirchen Gottes einverstanden. Unter uns gehen die Menschen nachts zum Haus des Gebets, und in Not, Kummer und ständigen Tränen legen sie ein Bekenntnis zu Gott ab, erheben sich schließlich von ihren Gebeten und beginnen, Psalmen zu singen. Und nun, in zwei Teile geteilt, singen sie abwechselnd miteinander und bekräftigen so gleichzeitig ihr Studium der Evangelien und entwickeln sich gleichzeitig zu einem aufmerksamen Gemüt und einem Herzen, das frei von Zerstreuung ist. Danach überlassen sie einem wieder das Vorspiel des Liedes, und die übrigen nehmen es auf; Und so erheben alle, nachdem sie die Nacht in verschiedenen Psalmodien verbracht haben und in Abständen beten, wenn der Tag anbricht, wie mit einer Stimme und einem Herzen den Psalm des Bekenntnisses zum Herrn, wobei jeder für sich seine eigenen Ausdrucksformen der Reue formt. Wenn Sie aus diesen Gründen auf mich verzichten, werden Sie auf die Ägypter verzichten. Ihr werdet euch von den Libyern, Thebanern, Palästinensern, Arabern, Phöniziern, Syrern und den Bewohnern des Euphrat trennen; mit einem Wort, alle, unter denen zu Ehren Mahnwachen, Gebete und gemeinsame Psalmen abgehalten wurden. 4. Es wird jedoch behauptet, dass diese Praktiken zur Zeit des großen Gregor nicht befolgt wurden. Ich erwidere, dass selbst die Litaneien, die Sie jetzt verwenden, zu seiner Zeit nicht verwendet wurden. Ich sage das nicht, um dich zu bemängeln; denn mein Gebet wäre, dass jeder von euch in Tränen und ständiger Reue leben möge. Wir für unseren Teil beten immer für unsere Sünden, aber wir versöhnen unseren Gott nicht wie Sie, mit den Worten eines einfachen Menschen, sondern mit den Aussprüchen des Geistes. Und welchen Beweis haben Sie dafür, dass dieser Brauch zur Zeit des großen Gregor nicht befolgt wurde? Sie haben bis heute keine seiner Bräuche eingehalten. Gregory bedeckte seinen Kopf beim Gebet nicht. Wie konnte er? Er war ein wahrer Jünger des Apostels, der sagt: „Jeder Mensch, der betet oder prophezeit und sein Haupt bedeckt, entehrt sein Haupt.“ 1Korinther 11:4 Und ein Mensch soll sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Bild Gottes. 1Korinther 11:7 Gregor, dieser reine Mensch, der der Gemeinschaft des Heiligen Geistes würdig war, scheute Eide und war zufrieden mit Ja und Nein, gemäß dem Gebot des Herrn, der sprach: „Ich sage euch, schwört überhaupt nicht.“ Matthäus 5:34 Gregor konnte es nicht ertragen, seinen Bruder einen Narren zu nennen, denn er hatte Ehrfurcht vor der Drohung des Herrn. Leidenschaft, Zorn und Bitterkeit kamen nie aus seinem Mund. Schimpfereien hasste er, weil sie nicht zum Himmelreich führten. Neid und Arroganz waren aus dieser schuldlosen Seele ausgeschlossen worden. Er hätte nie am Altar gestanden, bevor er sich nicht mit seinem Bruder versöhnt hätte. Eine Lüge oder jedes Wort, das darauf abzielte, jemanden zu verleumden, verabscheute er, da er wusste, dass Lügen vom Teufel kommen und dass der Herr alle vernichten wird, die eine Lüge aussprechen. Wenn Sie nichts davon haben und von allem frei sind, dann sind Sie wahrlich Jünger des Jüngers des Herrn; Wenn nicht, dann hüte dich davor, dass du in deinen Streitereien über die Art und Weise, Psalmen zu singen, die Mücke anstrengst und das höchste Gebot zunichte machst. Die Dringlichkeit meiner Verteidigung hat mich dazu getrieben, diese Ausdrücke zu verwenden, damit Sie lernen, den Strahl aus Ihren eigenen Augen zu werfen, bevor Sie versuchen, die Partikel anderer Männer zu entfernen. Dennoch gebe ich alles zu, obwohl es nichts gibt, was nicht vor Gott untersucht wurde. Lassen Sie nur große Dinge siegen und lassen Sie nicht zu, dass Neuerungen im Glauben Gehör finden. Ignorieren Sie die Hypostasen nicht. Verleugne nicht den Namen Christi. Geben Sie den Worten Gregors keine falsche Bedeutung. Wenn du das tust, kann ich, solange ich atme und die Macht habe, mich auszudrücken, nicht schweigen, wenn ich sehe, wie Seelen auf diese Weise zerstört werden. Sie haben lange geschwiegen, obwohl Sie über eine sehr große Redekraft verfügen und in der Kunst des Gesprächs und darin, sich durch Ihre Beredsamkeit zur Schau zu stellen, gut ausgebildet sind. Möglicherweise ist Neocæsarea der Grund dafür, dass Sie mir nicht geschrieben haben. Ich nehme an, dass ich es als Freundlichkeit auffassen muss, wenn die Anwesenden sich nicht an mich erinnern, denn wie ich von denjenigen erfahren habe, die berichten, was sie hören, ist die Erwähnung meiner Person nicht freundlich. Du warst jedoch einer von denen, die meinetwegen nicht gemocht wurden, und nicht einer von denen, die mich wegen anderer nicht mochten. Ich hoffe, dass diese Beschreibung weiterhin auf Sie zutrifft, dass Sie mir, wo auch immer Sie sind, schreiben und freundliche Gedanken über mich hegen werden, wenn Ihnen überhaupt etwas am Fairen und Rechten liegt. Es ist sicherlich fair, dass diejenigen, die als Erste Zuneigung gezeigt haben, mit ihrer eigenen Münze bezahlt werden. Es ist deine Aufgabe, meine Not zu teilen und für mich zu kämpfen. Hierin liegt der Beweis Ihrer Männlichkeit. Gott, der unser Leben bestimmt, schenkt denen, die in der Lage sind, große Kämpfe auszuhalten, größere Chancen, Ansehen zu erlangen. Sie haben wirklich Ihr eigenes Leben als Beweis Ihrer Tapferkeit für Ihren Freund riskiert, wie Gold im Schmelzofen. Ich bete zu Gott, dass andere Menschen besser werden; damit du bleibst, was du bist, und dass du nicht aufhörst, mir Vorwürfe zu machen, wie du es tust, und mir vorzuwerfen, dass ich dir nicht oft schreibe, als ein Unrecht meinerseits, das dir großen Schaden zufügt. Dies ist ein Vorwurf, der nur von einem Freund erhoben wurde. Beharren Sie darauf, die Zahlung dieser Schulden zu fordern. Ich bin nicht so unvernünftig, wenn ich die Ansprüche auf Zuneigung bezahle. An die Honoratioren von Neocæsarea Ich bin wirklich nicht verpflichtet, Ihnen meine eigene Meinung zu offenbaren oder die Gründe für meinen gegenwärtigen Aufenthalt dort anzugeben, wo ich mich befinde; Es ist nicht meine Gewohnheit, mich selbst zu bewerben, und die Angelegenheit ist auch nicht der Öffentlichkeit wert. Ich glaube nicht, dass ich meinen eigenen Neigungen folge; Ich antworte auf die Herausforderung Ihrer Führer. Ich habe immer ernsthafter danach gestrebt, ignoriert zu werden, als Beliebtheitsjäger nach Bekanntheit streben. Aber, wie mir gesagt wurde, die Ohren aller in Ihrer Stadt sind gespannt, während bestimmte Märchenerzähler, Lügenerfinder, die genau für diese Arbeit angeheuert wurden, Ihnen eine Geschichte von mir und meinen Taten erzählen. Ich denke daher nicht, dass ich übersehen sollte, dass Sie der Lehre von abscheulicher Absicht und unflätiger Zunge ausgesetzt sind; Ich denke, dass ich Ihnen selbst sagen muss, in welcher Lage ich mich befinde. Seit meiner Kindheit kenne ich diesen Ort, denn hier bin ich bei meiner Großmutter aufgewachsen; Hierhin habe ich mich oft zurückgezogen, und hier habe ich viele Jahre verbracht, wenn ich versuchte, dem Tumult der öffentlichen Angelegenheiten zu entfliehen, denn die Erfahrung hat mich gelehrt, dass die Ruhe und Einsamkeit des Ortes das ernsthafte Nachdenken begünstigt. Da meine Brüder jetzt hier leben, habe ich mich darüber hinaus gerne in diesen Rückzugsort zurückgezogen und mir eine kurze Auszeit vom Druck der Arbeit gegönnt, die mich bedrängt, nicht um ein Zentrum zu sein, von dem aus ich anderen Ärger bereiten könnte, sondern um meinen eigenen Sehnsüchten nachzugeben. 2. Wo ist dann die Notwendigkeit, auf Träume zurückzugreifen und deren Dolmetscher zu engagieren und mich bei öffentlichen Unterhaltungen bei den Pokalen zum Gesprächsstoff zu machen? Wäre es anderswo zu Verleumdungen gegen mich gekommen, hätte ich Sie als Zeugen rufen sollen, um zu beweisen, was ich denke, und jetzt bitte ich jeden von Ihnen, sich an die alten Tage zu erinnern, als ich von Ihrer Stadt eingeladen wurde, die Erziehung der Jugend zu übernehmen, und eine Abordnung der ersten Männer unter Ihnen kam, um mich zu sehen. Was warst du danach, als du dich alle um mich drängtest, nicht bereit zu geben? Was sollte man nicht versprechen? Dennoch konntest Du mich nicht behalten. Wie konnte ich dann, der ich damals nicht zuhörte, als Sie mich einluden, jetzt versuchen, mich uneingeladen auf Sie aufzudrängen? Wie konnte ich, der ich, obwohl Sie mir Komplimente machten und mich bewunderten, aus dem Weg ging, jetzt, wo Sie mich verleumden, vorgehabt haben, Ihnen den Hof zu machen? Nichts dergleichen, meine Herren; Ich bin nicht ganz so billig. Kein vernünftiger Mensch würde ohne Steuermann an Bord eines Bootes gehen oder an eine Kirche gelangen, in der die am Ruder sitzenden Männer selbst Unwetter und Unwetter anzetteln. Wessen Schuld war es, dass die Stadt voller Aufruhr war, als einige wegliefen, ohne dass ihnen jemand folgte, und andere sich davonstahlen, als kein Eindringling in der Nähe war, und alle Zauberer und Traumerzähler ihre Schreckgespenster schwenkten? Wer war sonst schuld? Weiß nicht jedes Kind, dass es die Mob-Anführer waren? Es wäre für mich geschmacklos, die Gründe ihres Hasses mir gegenüber aufzuzählen; aber sie sind für Sie recht leicht zu verstehen. Wenn Verbitterung und Spaltung den letzten Grad der Grausamkeit erreicht haben und die Erklärung der Ursache völlig unbegründet und lächerlich ist, dann ist die Geisteskrankheit offensichtlich, in der Tat gefährlich für das Wohlbefinden anderer Menschen, für den Patienten jedoch äußerst und persönlich katastrophal. Und es gibt einen bezaubernden Punkt an ihnen. Obwohl sie von innerer Qual zerrissen und geplagt sind, können sie aus großer Schande noch nicht darüber sprechen. Der Zustand, in dem sie sich befinden, lässt sich möglicherweise nicht nur an ihrem Verhalten mir gegenüber erkennen, sondern auch an ihrem übrigen Verhalten. Wenn es unbekannt wäre, würde es keine große Rolle spielen. Aber der wahre Grund dafür, dass sie die Kommunikation mit mir meiden, wird von der Mehrheit unter euch möglicherweise nicht erkannt. Hören; und ich werde es dir sagen. 3. Unter euch herrscht eine Bewegung, die den Glauben ruiniert, die den apostolischen und evangelischen Dogmen untreu ist und auch der Tradition Gregors, des wahrhaft Großen, und seiner Nachfolger bis hin zum seligen Musonius, dessen Lehren noch immer in euren Ohren klingen. Denn jene Männer, die aus Furcht vor Widerlegung Erfindungen gegen mich schmieden, bemühen sich, den alten Unfug des Sabellius zu erneuern, der vor langer Zeit begonnen und durch die Überlieferung des großen Gregor ausgelöscht wurde. Aber verabschieden Sie sich von diesen weinbeladenen Köpfen, verwirrt von den aufsteigenden Dämpfen, die aus ihrer Ausschweifung aufsteigen, und von mir, die ich hellwach bin und aus Gottesfurcht nicht schweigen kann, hören Sie, welche Plage unter Ihnen grassiert. Der Sabellianismus ist das Judentum, das unter dem Deckmantel des Christentums in die Verkündigung des Evangeliums eingeführt wurde. Denn wenn ein Mensch den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist eins von vielen Gesichtern nennt und die Hypostase der drei zu einem macht, was heißt das anders, als die ewige Präexistenz des Einziggezeugten zu leugnen? Er leugnet auch den Aufenthalt des Herrn unter den Menschen in der Menschwerdung, den Abstieg in die Hölle, die Auferstehung, das Gericht; er leugnet auch das eigentliche Wirken des Geistes. Und ich höre, dass unter euch jetzt noch gewagtere Innovationen als die des törichten Sabellius gewagt werden. Es wird gesagt, und das auf der Grundlage der Aussagen von Ohrenzeugen, dass Ihre klugen Männer so weit gehen, zu sagen, dass es keine Überlieferung über den Namen des Einziggezeugten gibt, während es über den Namen des Widersachers eine gibt; und darüber sind sie höchst erfreut und begeistert, als wäre es eine eigene Entdeckung. Denn es heißt: Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr habt mich nicht aufgenommen; Wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, wirst du ihn empfangen. Und weil es heißt: „Geht hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, Matthäus 28:19. Es ist offensichtlich, fordern sie, dass der Name eins ist, denn er steht nicht in den Namen, sondern im Namen. 4. Es schämt mich, Ihnen zu schreiben, denn die Männer, die so schuldig sind, stammen aus meinem eigenen Blut; und ich stöhne um meine eigene Seele, denn wie Boxer, die gegen zwei Männer auf einmal kämpfen, kann ich der Wahrheit nur dann ihre gebührende Kraft verleihen, wenn ich mit meinen Beweisen die Irrtümer der Lehre auf der rechten und der linken Seite niederschlage und sie zunichte mache. Auf der einen Seite werde ich von den Anomœanern angegriffen, auf der anderen von den Sabellianern. Ich flehe Sie an: Schenken Sie diesen abscheulichen und wirkungslosen Sophismen keine Beachtung. Wisse, dass der Name Christi, der über allen Namen steht, darin besteht, dass er Sohn Gottes genannt wird, wie Petrus sagt: „Es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen.“ Apostelgeschichte 4:12 Und was die Worte „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen“ betrifft, so ist es so zu verstehen, dass er so sagt und seinen Vater als Ursprung und Ursache seiner selbst beschreibt. Und wenn es heißt: Geht hin und tauft im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, dürfen wir nicht annehmen, dass uns hier ein einziger Name gegeben wird. Denn so wie der, der Paulus, Silvanus und Timotheus sagte, drei Namen erwähnte und sie durch das Wort miteinander verband, so erwähnte der, der vom Namen Vater, Sohn und Heiliger Geist sprach, drei und vereinte sie durch die Konjunktion, indem er lehrte, dass unter jedem Namen seine eigene eigentliche Bedeutung zu verstehen sei; denn die Namen bedeuten Dinge. Und niemand, der auch nur mit dem kleinsten Teilchen Intelligenz begabt ist, zweifelt daran, dass die den Dingen zugehörige Existenz in sich eigentümlich und vollständig ist. Denn Vater, Sohn und Heiliger Geist haben die gleiche Natur und eine Gottheit; aber das sind unterschiedliche Namen, die uns die Umschreibung und Genauigkeit der Bedeutungen verdeutlichen. Denn solange die Bedeutung der unterschiedlichen Eigenschaften jedes einzelnen nicht unbegründet ist, ist es unmöglich, dass die Doxologie dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist angemessen dargelegt wird. Wenn sie jedoch leugnen, dass sie dies sagen und lehren, ist mein Ziel erreicht. Dennoch sehe ich, dass dieses Leugnen keine leichte Sache ist, da wir viele Zeugen haben, die diese Dinge gehört haben. Aber lass die Vergangenheit Vergangenheit sein; Lass sie jetzt nur gesund sein. Wenn sie auf dem gleichen alten Irrtum beharren, muss ich Ihr Unglück auch anderen Kirchen verkünden und Briefe von mehr Bischöfen an Sie schreiben lassen. In meinen Bemühungen, diese riesige Masse der Gottlosigkeit, die jetzt allmählich und heimlich wächst, niederzureißen, werde ich entweder etwas in Richtung des Ziels bewirken, das ich vorhabe; oder zumindest wird meine jetzige Aussage mich am Tag des Jüngsten Gerichts von meiner Schuld befreien. 5. Sie haben diese Ausdrücke bereits in ihre eigenen Schriften eingefügt. Sie schickten sie zuerst zum Mann Gottes, dem Bischof Meletius, und nachdem sie von ihm eine passende Antwort erhalten hatten, brachten diese Männer wie Mütter von Monstern, die sich ihrer natürlichen Missbildungen schämten, selbst ihre abscheulichen Nachkommen zur Welt und erziehen sie in angemessener Dunkelheit. Sie unternahmen auch einen Briefversuch an meinen lieben Freund Anthimus, den Bischof von Tyana, mit der Begründung, dass Gregor in seiner Darstellung des Glaubens gesagt hatte, dass Vater und Sohn im Gedanken zwei seien, in der Hypostase jedoch eins. Die Männer, die sich selbst für die Subtilität ihrer Intelligenz beglückwünschen, konnten nicht erkennen, dass dies nicht in Bezug auf eine dogmatische Meinung, sondern in einer Kontroverse mit Ælian gesagt wurde. Und in diesem Streit gibt es nicht wenige Fehler von Kopisten, wie ich, bitte Gott, anhand der tatsächlich verwendeten Ausdrücke zeigen werde. Aber in seinem Bemühen, die Heiden zu überzeugen, hielt er es für überflüssig, mit den Worten, die er verwendete, nett zu sein; er hielt es manchmal für klüger, Zugeständnisse an den Charakter des zu überzeugenden Subjekts zu machen, um der ihm gegebenen Gelegenheit nicht zuwiderzulaufen. Dies erklärt, warum man dort viele Ausdrücke finden kann, die jetzt die Ketzer stark unterstützen, wie zum Beispiel Geschöpf und erschaffenes Ding und dergleichen. Aber diejenigen, die diese Schriften unwissentlich kritisieren, beziehen sich auf die Frage der Gottheit, vieles, was in Bezug auf die Verbindung mit dem Menschen gesagt wird; wie es bei dieser Passage der Fall ist, über die sie buhlen. Denn es ist unabdingbar, ein klares Verständnis dafür zu haben, dass, wie derjenige, der sich nicht zur Gemeinschaft des Wesens oder der Substanz bekennt, in den Polytheismus verfällt, derjenige, der sich weigert, die Unterscheidung der Hypostasen zu gewähren, ins Judentum hineingetragen wird. Denn wir müssen unseren Geist sozusagen bei einem bestimmten zugrunde liegenden Thema aufrechterhalten und, indem wir uns einen klaren Eindruck von dessen Unterscheidungsmerkmalen verschaffen, so zum gewünschten Ziel gelangen. Denn angenommen, wir denken nicht an die Vaterschaft und erinnern uns auch nicht an Ihn, der durch diese besondere Eigenschaft gekennzeichnet ist, wie können wir dann die Idee von Gott dem Vater in uns aufnehmen? Denn die bloße Aufzählung der Unterschiede zwischen den Personen reicht nicht aus; wir müssen bekennen, dass jede Person eine natürliche Existenz in der realen Hypostase hat. Nun missbilligte Sabellius nicht einmal die Bildung der Personen ohne Hypostase, indem er sagte, dass derselbe Gott, der in der Materie eins sei, je nach Bedarf des Augenblicks verwandelt und bald als Vater, bald als Sohn und bald als Heiliger Geist bezeichnet werde. Die Erfinder dieser namenlosen Häresie erneuern den alten, längst ausgelöschten Irrtum; Ich meine diejenigen, die die Hypostasen ablehnen und den Namen des Sohnes Gottes leugnen. Sie müssen aufhören, Ungerechtigkeiten gegen Gott zu begehen, sonst müssen sie mit denen klagen, die den Christus leugnen. 6. Ich habe mich gezwungen gefühlt, Ihnen in diesen Worten zu schreiben, damit Sie sich vor dem Unheil hüten, das aus schlechter Lehre entsteht. Wenn wir schädliche Lehren tatsächlich mit giftigen Drogen vergleichen dürfen, wie es Ihre Traumerzähler sagen, dann sind diese Lehren Schierling und Eisenhut oder jede andere, die für den Menschen tödlich ist. Es sind diese, die Seelen zerstören; nicht meine Worte, wie dieser schreiende, betrunkene Abschaum voller Fantasien über seinen Zustand ausmacht. Wenn sie einen Sinn hätten, müssten sie wissen, dass die prophetische Gabe in reinen und von aller Befleckung gereinigten Seelen klar zum Vorschein kommt. In einem schmutzigen Spiegel können Sie nicht sehen, was das Spiegelbild ist, und eine Seele, die mit den Sorgen dieses Lebens beschäftigt und von den Leidenschaften der Fleischeslust verdunkelt ist, kann die Strahlen des Heiligen Geistes nicht empfangen. Nicht jeder Traum ist eine Prophezeiung, wie Sacharja sagt: „Der Herr wird helle Wolken machen und ihnen Regenschauer geben, ... denn die Götzen haben Eitelkeit geredet und die Wahrsager haben falsche Träume erzählt.“ Sacharja 10:1–2 Diejenigen, die, wie Jesaja sagt, träumen und gerne in ihrem Bett schlafen, vergessen, dass den Kindern des Ungehorsams eine Operation des Irrtums geschickt wird. Epheser 2:2 Und da war ein lügnerischer Geist, der in falschen Weissagungen aufstand und Ahab verführte. 1. Könige 22:22 Da sie dies wussten, hätten sie nicht so überheblich sein sollen, sich selbst die Gabe der Weissagung zuzuschreiben. Es wird gezeigt, dass sie weit hinter dem Fall des Sehers Bileam zurückbleiben; Denn als Bileam vom König von Moab mit gewaltigen Bestechungsgeldern eingeladen wurde, ertrug er kein Wort, das über den Willen Gottes hinausging, und verfluchte auch Israel nicht, das der Herr nicht verfluchte. Numeri 22:11 Wenn ihre Schlafträume nicht mit den Geboten des Herrn übereinstimmen, mögen sie sich mit den Evangelien zufrieden geben. Die Evangelien brauchen keine Träume, um ihren Ruhm zu erhöhen. Der Herr hat uns seinen Frieden gesandt und uns ein neues Gebot hinterlassen, einander zu lieben, aber Träume bringen Streit, Spaltung und Zerstörung der Liebe. Mögen sie daher dem Teufel keine Gelegenheit geben, ihre Seelen im Schlaf anzugreifen; und ihre Vorstellungen haben auch keine größere Autorität als die Belehrung über die Erlösung. Wahrlich, als ich den Brief Eurer Exzellenz las, verspürte ich eine ungewohnte Freude und Heiterkeit; und als ich deine geliebten Söhne traf, schien es mir, als würde ich dich selbst sehen. Sie fanden mich in größter Not vor, aber sie benahmen sich so, dass ich den Schierling vergaß, den Ihre Träumer und Traummacher zu meinem Leid mit sich herumtragen, um den Leuten zu gefallen, die sie angeheuert haben. Einige Briefe habe ich bereits verschickt; andere werden, wenn Sie möchten, folgen. Ich hoffe nur, dass sie für die Empfänger von Nutzen sein werden. 1. Sie können sich vorstellen, was ich fühlte und in welchem ​​Geisteszustand ich war, als ich nach Dazimon kam und feststellte, dass Sie einige Tage vor meiner Ankunft abgereist waren. Seit meiner Kindheit hege ich Bewunderung für Dich und lege deshalb seit unserer alten Schulzeit großen Wert auf den Verkehr mit Dir. Aber ein weiterer Grund dafür, dass ich das tue, ist, dass nichts heutzutage so wertvoll ist wie eine Seele, die die Wahrheit liebt und über ein gesundes Urteilsvermögen in praktischen Angelegenheiten verfügt. Ich denke, das ist in Ihnen zu finden. Ich sehe die meisten Männer, wie im Hippodrom, in Fraktionen aufgeteilt, einige für die eine Seite und andere für die andere, und mit ihren Parteien schreien. Aber Sie stehen über Angst, Schmeichelei und jedem unwürdigen Gefühl und betrachten die Wahrheit daher natürlich mit einem unvoreingenommenen Auge. Und ich sehe, dass Sie sich sehr für die Angelegenheiten der Kirchen interessieren, über die Sie mir, wie Sie in Ihrem letzten Brief gesagt haben, einen Brief geschickt haben. Ich würde gerne wissen, wer die Übermittlung dieses früheren Briefes übernommen hat, damit ich weiß, wer mir durch seinen Verlust Unrecht getan hat. Zu diesem Thema hat mich noch kein Brief von Ihnen erreicht. 2. Wie viel hätte ich dann nicht dafür gegeben, dich kennenzulernen, damit ich dir alle meine Sorgen erzählen könnte? Wenn man Schmerzen hat, ist das, wie Sie wissen, eine gewisse Erleichterung, selbst wenn man es beschreibt. Wie gern hätte ich Ihre Fragen beantwortet, indem ich mich nicht auf leblose Briefe verlassen hätte, sondern in meiner eigenen Person, indem ich jedes einzelne erzählt hätte. Die Überzeugungskraft lebendiger Wörter ist effizienter und sie sind nicht so anfällig wie Briefe für Angriffe und falsche Darstellungen. Denn jetzt hat niemand etwas unversucht gelassen, und gerade die Männer, zu denen ich das größte Vertrauen setze, Männer, die ich, als ich sie unter anderen sah, für etwas mehr als Menschliches hielten, haben von irgendjemandem geschriebene Dokumente erhalten und sie weitergeschickt, was auch immer sie sein mögen, als meine, und verleumden mich ihretwegen vor den Brüdern, als gäbe es jetzt nichts, was fromme und gläubige Männer mehr verabscheuen müssten als meinen Namen. Von Anfang an war es mein Ziel, im Unbekannten zu leben, in einem Ausmaß, das niemand erreichen konnte, der jemals über menschliches Gebrechen nachgedacht hat; aber jetzt, als ob es andererseits meine Absicht gewesen wäre, mich in der Welt berüchtigt zu machen, hat man auf der ganzen Erde von mir gesprochen, und ich möchte hinzufügen, auch auf dem ganzen Meer. Denn Männer, die bis zur letzten Grenze der Gottlosigkeit gehen und die gottlose Meinung der Andersartigkeit in die Kirchen einführen, führen Krieg gegen mich. Auch diejenigen, die, wie sie meinen, die Via Media vertreten und, obwohl sie von den gleichen Grundsätzen ausgehen, ihre logischen Konsequenzen nicht verfolgen, weil sie der Meinung der Mehrheit so sehr widersprechen, sind mir ebenso feindselig, überwältigen mich nach Kräften mit ihren Vorwürfen und enthalten sich keiner hinterlistigen Angriffe gegen mich. Aber der Herr hat ihre Bemühungen vergeblich gemacht. Ist das nicht ein schlimmer Zustand? Muss es mein Leben nicht schmerzhaft machen? Ich habe auf jeden Fall einen Trost in meinen Nöten: mein körperliches Gebrechen. Ich bin mir sicher, dass dies nicht dazu führen wird, dass ich noch lange in diesem elenden Leben verweile. Mehr dazu nicht. Ich ermahne auch Sie, sich in Ihrer körperlichen Gebrechlichkeit tapfer und des Gottes würdig zu zeigen, der uns berufen hat. Wenn er sieht, dass wir unsere gegenwärtigen Umstände mit Dankbarkeit annehmen, wird er entweder unsere Sorgen beiseite legen, wie er es bei Hiob getan hat, oder er wird uns mit den herrlichen Kronen der Geduld im kommenden Leben belohnen. 1. Möge der Herr, der mir in meinen Bedrängnissen schnelle Hilfe gebracht hat, dir die Hilfe der Erfrischung gewähren, mit der du mich erfrischt hast, indem du mir geschrieben hast, und dich für deinen Trost meiner Demut mit der echten und großen Freude des Geistes belohnen. Denn ich war in der Tat niedergeschlagen, als ich in einer großen Menge die fast brutale und unvernünftige Gefühllosigkeit des Volkes und die unverbesserliche und unausrottbare Unbefriedigung seiner Führer sah. Aber ich habe deinen Brief gesehen; Ich sah den Schatz der Liebe, den es enthielt; Dann wusste ich, dass Er, der unser aller Leben bestimmt, in der Bitterkeit meines Lebens einen süßen Trost auf mich scheinen ließ. Deshalb verneige ich mich im Gegenzug vor Ihrer Heiligkeit und ermahne Sie, wie es meine Gewohnheit ist, nicht aufzuhören, für mein unglückliches Leben zu beten, damit ich nie, versunken in den Unwirklichkeiten dieser Welt, Gott vergesse, der die Armen aus dem Staub erweckt; dass ich niemals stolz sein und der Verurteilung durch den Teufel verfallen möge; damit der Herr mich nie in Vernachlässigung meiner Verwalterschaft und im Schlaf ertappt; Ich habe es niemals falsch ausgeführt und das Gewissen meiner Mitdiener verletzt. und indem du niemals mit Betrunkenen verkehrt, erduldest du die Schmerzen, die Gott durch Gottes gerechtes Urteil gegen böse Verwalter droht. Ich bitte Sie daher in all Ihren Gebeten, Gott zu beten, dass ich in allen Dingen wachsam sein möge; damit ich weder Schande noch Schande für den Namen Christi mache, bei der Offenbarung der Geheimnisse meines Herzens, am großen Tag der Erscheinung unseres Erlösers Jesus Christus. 2. Wisse also, dass ich erwarte, von der Bosheit der Ketzer im Namen des Friedens vor Gericht gestellt zu werden. Erfahren Sie auch, dass dieser Bischof mir, nachdem ich so informiert worden war, schrieb, ich solle nach Mesopotamien eilen und, nachdem ich diejenigen versammelt habe, die in diesem Land mit uns gleichgesinnt seien und den Zustand der Kirche stärken, mit ihnen zum Kaiser reisen. Aber vielleicht ist mein Gesundheitszustand nicht so gut, dass ich im Winter eine Reise unternehmen kann. Tatsächlich habe ich die Angelegenheit bisher nicht für dringlich gehalten, es sei denn, Sie raten mir dazu. Ich werde daher auf Ihren Rat warten, damit ich mich entscheiden kann. Dann verlieren Sie keine Zeit, ich bitte Sie, mir durch einen unserer treuen Brüder mitzuteilen, welcher Weg der göttlich geleiteten Intelligenz Ihrer Exzellenz am besten erscheint. 1. Als ich hörte, dass Ihre Exzellenz erneut gezwungen war, sich an öffentlichen Angelegenheiten zu beteiligen, war ich sofort betrübt (denn die Wahrheit muss gesagt werden) bei dem Gedanken, wie widersprüchlich es Ihrer Meinung sein muss, dass Sie, nachdem Sie einmal die Ängste des offiziellen Lebens aufgegeben und sich Zeit für die Pflege Ihrer Seele genommen haben, wieder in Ihre alte Karriere zurückgedrängt werden sollten. Aber dann kam mir der Gedanke, dass der Herr vielleicht angeordnet hat, dass Ihre Lordschaft erneut in der Öffentlichkeit auftreten sollte, aus dem Wunsch heraus, die Segnung einer Linderung für die unzähligen Schmerzen zu gewähren, die jetzt die Kirche in unserem Teil der Welt belasten. Darüber hinaus freut mich der Gedanke, dass ich Euer Exzellenz noch einmal treffen werde, bevor ich dieses Leben verlasse. 2. Aber mir ist noch ein weiteres Gerücht zu Ohren gekommen, dass du in Antiochia bist und die anstehenden Geschäfte mit den obersten Behörden abwickelst. Und außerdem habe ich gehört, dass die Brüder aus der Partei von Paulinus mit Eurer Exzellenz eine Diskussion über die Frage der Vereinigung mit uns beginnen; und mit uns meine ich diejenigen, die den gesegneten Mann Gottes, Meletius, unterstützen. Ich höre außerdem, dass die Pauliner einen Brief der Westler mit sich herumtragen, in dem sie ihnen das Episkopat der Kirche in Antiochia übertragen, aber unter dem falschen Eindruck von Meletius sprechen, dem bewundernswerten Bischof der wahren Kirche Gottes. Ich wundere mich darüber nicht. Sie wissen überhaupt nicht, was hier vor sich geht; die anderen, obwohl man annehmen könnte, dass sie es wissen, geben ihnen einen Bericht, in dem die Partei über die Wahrheit gestellt wird; und man könnte nur erwarten, dass sie entweder die Wahrheit nicht kannten oder sogar versuchten, die Gründe zu verbergen, die den seligen Bischof Athanasius dazu veranlassten, an Paulinus zu schreiben. Aber Eure Exzellenz hat vor Ort diejenigen, die Ihnen genau sagen können, was zwischen den Bischöfen während der Herrschaft Jovians vorgefallen ist, und ich bitte Sie, von ihnen Informationen zu erhalten. Ich beschuldige niemanden; Ich bete, dass ich Liebe zu allen empfinden möge, besonders zu denen, die zur Familie des Glaubens gehören. Galater 6:10 und deshalb gratuliere ich denen, die den Brief aus Rom erhalten haben. Und obwohl es ein großartiges Zeugnis zu ihren Gunsten ist, hoffe ich nur, dass es wahr ist und durch Fakten bestätigt wird. Aber ich werde mich aus diesen Gründen nie dazu durchringen können, Meletius zu ignorieren oder die ihm unterstellte Kirche zu vergessen oder die Fragen, die zu der Spaltung geführt haben, als klein und von geringer Bedeutung für die wahre Religion zu behandeln. Ich werde niemals nachgeben, nur weil jemand sehr erfreut ist, einen Brief von Männern zu erhalten. Auch wenn es vom Himmel selbst herabgekommen wäre, er aber nicht mit der gesunden Lehre des Glaubens übereinstimmt, kann ich ihn nicht als in Gemeinschaft mit den Heiligen stehend betrachten. 3. Bedenken Sie gut, mein ausgezeichneter Freund, dass die Verfälscher der Wahrheit, die das arianische Schisma als eine Neuerung des gesunden Glaubens der Väter eingeführt haben, keinen anderen Grund dafür vorbringen, die fromme Meinung der Väter nicht anzunehmen, als die Bedeutung der Homoousion, die sie in ihrer Bosheit vertreten, und die Verleumdung des gesamten Glaubens, indem sie unsere Behauptung behaupten, dass der Sohn in der Hypostase konsubstantiv sei. Wenn wir ihnen irgendeine Gelegenheit geben, indem wir uns von Männern mitreißen lassen, die diese und ähnliche Gefühle eher aus Einfachheit als aus Böswilligkeit vertreten, hindert uns nichts daran, ihnen eine unbestreitbare Argumentationsgrundlage gegen uns selbst zu geben und die Ketzerei derer zu bestätigen, deren einziges Ziel in all ihren Äußerungen über die Kirche darin besteht, nicht so sehr ihre eigene Position zu begründen, sondern meine zu verleumden. Welche schlimmere Verleumdung könnte es geben? Was wäre geeigneter, den Glauben der Mehrheit zu stören, als wenn einige von uns behaupten könnten, dass es eine Hypostase von Vater, Sohn und Heiligem Geist gibt? Wir legen ausdrücklich fest, dass es einen Unterschied zwischen den Personen gibt; Diese Aussage wurde jedoch von Sabellius vorweggenommen, der behauptet, dass Gott aufgrund der Hypostase einer ist, in der Schrift jedoch je nach den Anforderungen jedes Einzelfalls in verschiedenen Personen beschrieben wird. manchmal unter dem Namen Vater, wenn es einen Anlass für diese Person gibt; manchmal unter dem Namen Sohn, wenn es um menschliche Interessen oder eine der Aufgaben der Wirtschaft geht; und manchmal unter der Person des Geistes, wenn der Anlass eine solche Ausdrucksweise erfordert. Wenn also jemand von uns behauptet, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist im Wesentlichen eins sind, während wir an den drei vollkommenen Personen festhalten, wie sollen wir dann dem klaren und unwiderlegbaren Beweis für die Wahrheit dessen entgehen, was über uns behauptet wird? 4. Die Nichtidentität von Hypostasis und Ousia wird, glaube ich, sogar von unseren westlichen Brüdern vertreten, die aus dem Verdacht der Unzulänglichkeit ihrer eigenen Sprache heraus das Wort Ousia im Griechischen verwendet haben, mit dem Ziel, dass jeder mögliche Bedeutungsunterschied in der klaren und unverfälschten Unterscheidung der Begriffe gewahrt bleiben könnte. Wenn Sie mich bitten, kurz meine eigene Ansicht darzulegen, werde ich sagen, dass Ousia die gleiche Beziehung zur Hypostase hat wie das Gemeinsame zum Besonderen. Jeder von uns ist durch den gemeinsamen Wesensbegriff (Ousia) an der Existenz beteiligt und ist durch seine eigenen Eigenschaften ein solcher und ein solcher. Ebenso ist in der betreffenden Angelegenheit der Begriff „Ousia“ gebräuchlich, wie „Güte“, „Gottheit“ oder eine ähnliche Eigenschaft; während die Hypostase in der besonderen Eigenschaft der Vaterschaft, der Sohnschaft oder der Macht zur Heiligung betrachtet wird. Wenn sie dann die Personen als ohne Hypostase beschreiben, ist die Aussage per se absurd; Wenn sie aber zugeben, dass die Personen in wirklicher Hypostase existieren, wie sie es anerkennen, sollen sie sie so einschätzen, dass das Prinzip der Homoousion in der Einheit der Gottheit gewahrt bleibt und dass die gepredigte Lehre die Anerkennung der wahren Religion, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes in der vollkommenen und vollständigen Hypostase jeder der genannten Personen ist. Dennoch gibt es einen Punkt, den ich Eurer Exzellenz gerne nachdrücklich vor Augen geführt hätte: Sie und alle, die sich wie Sie um die Wahrheit kümmern und die Kämpfer in der Sache der wahren Religion ehren, sollten darauf warten, dass die führenden Autoritäten in der Kirche, die ich als Säulen und Fundamente der Wahrheit und der Kirche betrachte, die Führung übernehmen, um diese Einheit und diesen Frieden herbeizuführen, und die ich umso mehr verehre, weil sie zur Bestrafung weggeschickt und weit von zu Hause verbannt wurden. Halte dich, ich flehe dich, frei von Vorurteilen, damit ich in dir, den Gott mir in allen Dingen als Stab und Stütze gegeben hat, Ruhe finden kann. An den Presbyter Dorotheus Ich nutzte die erste Gelegenheit, um an den höchst bewundernswerten Grafen Terentius zu schreiben, da ich es für besser hielt, ihm über das vorliegende Thema durch Fremde zu schreiben, und besorgt, dass unserem lieben Bruder Acacius keine Unannehmlichkeiten durch eine Verzögerung entstehen würden. Ich habe daher meinen Brief dem Regierungsschatzmeister übergeben, der mit der kaiserlichen Post reist, und habe ihn beauftragt, Ihnen den Brief zuerst zu zeigen. Ich kann nicht verstehen, dass Ihnen niemand gesagt hat, dass der Weg nach Rom im Winter völlig unpassierbar ist, da das Land zwischen Konstantinopel und unseren eigenen Regionen voller Feinde ist. Wenn der Seeweg gewählt werden muss, ist die Jahreszeit günstig; wenn tatsächlich mein gottgeliebter Bruder Gregory der Reise und dem Auftrag in diesen Angelegenheiten zustimmt. Ich für meinen Teil weiß nicht, wer mit ihm gehen kann, und mir ist bewusst, dass er in kirchlichen Angelegenheiten recht unerfahren ist. Mit einem Mann von freundlichem Charakter kommt er vielleicht sehr gut zurecht und wird mit Respekt behandelt, aber was für einen Nutzen könnte der Sache durch die Kommunikation zwischen einem Mann, der stolz und erhaben ist und daher völlig unfähig ist, diejenigen zu hören, die ihm die Wahrheit von einem niedrigeren Standpunkt aus predigen, und einem Mann wie meinem Bruder, dem so etwas wie gemeine Unterwürfigkeit unbekannt ist, zugute kommen? Viele andere Reisen haben mich von zu Hause aus geführt. Ich bin bis nach Pisidien gereist, um gemeinsam mit den pisidischen Bischöfen die Angelegenheiten der Brüder in Isaurien zu regeln. Von dort reiste ich nach Pontus, denn Eustathius hatte in Dazimon nicht wenig Unruhe verursacht und dort eine beträchtliche Abspaltung von unserer Kirche verursacht. Ich ging sogar bis zum Haus meines Bruders Peter, und da dies nicht weit von Neocæsarea entfernt ist, gab es für die Neocæsareaner Anlass zu erheblichen Schwierigkeiten und zu großer Unhöflichkeit mir selbst gegenüber. Einige Männer flohen, als niemand sie verfolgte. Und ich sollte uneingeladen dazwischenkommen, nur um Komplimente von den Leuten dort zu bekommen. Sobald ich nach Hause kam, nachdem ich mir durch das schlechte Wetter und meine Ängste eine schwere Krankheit zugezogen hatte, erhielt ich sofort einen Brief aus dem Osten, in dem mir mitgeteilt wurde, dass Paulinus bestimmte Briefe aus dem Westen an ihn gerichtet hatte, in der Anerkennung einer Art höheren Anspruchs; und dass die antiochenischen Rebellen von ihnen außerordentlich begeistert waren und als nächstes eine Art Glaubensbekenntnis vorbereiteten und anboten, seine Bedingungen zur Bedingung für die Vereinigung mit unserer Kirche zu machen. Darüber hinaus wurde mir berichtet, dass sie den vortrefflichen Mann Terentius zu ihrer Partei verführt hätten. Ich schrieb ihm sofort so eindringlich, wie ich konnte, um ihn zum Innehalten zu bewegen; und ich habe versucht, auf ihre Unaufrichtigkeit hinzuweisen. An Amphilochius, die Kanoniker Als ich von einer langen Reise zurückkam (denn ich war aus kirchlichen Gründen in Pontus und um meine Verwandten zu besuchen), nahm ich mit schwachem und krankem Körper und erheblich gebrochenem Geist den Brief Ihrer Ehrwürdigkeit in die Hand. Kaum hatte ich die Zeichen dieser Stimme erhalten, die für mich die süßeste aller Stimmen ist, und dieser Hand, die ich so sehr liebe, vergaß ich schon alle meine Sorgen. Und wenn mich der Erhalt Ihres Briefes umso mehr erfreut hat, dann können Sie sich vorstellen, welchen Wert ich für Ihre tatsächliche Anwesenheit schätze. Möge mir dies vom Heiligen gewährt werden, wann immer es Ihnen passt und Sie selbst mir eine Einladung senden. Und wenn Sie in das Haus von Euphemias kommen würden, würde es mir in der Tat eine Freude sein, Sie kennenzulernen, um meinen Verärgerungen hier zu entfliehen und zu Ihrer ungeheuchelten Zuneigung zu eilen. Möglicherweise auch aus anderen Gründen könnte ich durch den plötzlichen Weggang des überaus von Gott geliebten Bischofs Gregor gezwungen sein, bis zu Nazianzus zu gehen. Wie bzw. warum es dazu kam, darüber liegen mir bisher keine Informationen vor. Der Mann, über den ich mit Eurer Exzellenz gesprochen hatte und von dem Sie zu diesem Zeitpunkt erwartet hatten, dass er bereit sein würde, ist, wie Sie wissen müssen, an einer anhaltenden Krankheit erkrankt und leidet jetzt außerdem an einer Augenkrankheit, die auf sein altes Leiden und die Krankheit zurückzuführen ist, die ihn jetzt befallen hat, und er ist völlig unfähig, irgendeine Arbeit zu verrichten. Ich habe sonst niemanden bei mir. Daher ist es besser, wenn jemand von ihnen vorgeschlagen wird, auch wenn sie mir die Angelegenheit überlassen haben. Und in der Tat kann man nicht anders, als zu denken, dass diese Ausdrücke lediglich als notwendige Form verwendet wurden und dass sie sich wirklich das wünschten, was sie ursprünglich gefordert hatten, dass die Person, die für die Führung ausgewählt wurde, einer ihrer eigenen sein sollte. Wenn unter den kürzlich Getauften jemand ist, ob Macedonius nun einverstanden ist oder nicht, soll er ernannt werden. Du wirst ihn in seinen Pflichten unterweisen, den Herrn, der in allen Dingen mit dir zusammenarbeitet und dir auch für dieses Werk seine Gnade schenkt. LI. Was den Klerus betrifft, so haben die Kanoniker ohne jeden Unterschied angeordnet, dass für die Verstorbenen eine Strafe verhängt wird: der Ausschluss aus dem Amt, unabhängig davon, ob sie im Orden sind oder im Amt verbleiben, das ohne Handauflegung verliehen wird. LII. Die Frau, die ein Kind zur Welt gebracht und es auf der Straße zurückgelassen hat, ist wie eine Mordssache zu beurteilen, wenn sie es retten konnte und es vernachlässigte oder auf diese Weise ihre Sünde verbergen wollte oder von einem brutalen und unmenschlichen Motiv getrieben wurde. Wenn sie hingegen nicht in der Lage war, dafür zu sorgen. und das Kind aufgrund der Entblößung und des Mangels an lebensnotwendigen Dingen zugrunde geht, muss der Mutter vergeben werden. LIII. Die verwitwete Sklavin muss keinen schweren Absturz begehen, wenn sie unter dem Vorwand einer Vergewaltigung eine zweite Ehe eingeht. Sie ist aus diesem Grund nicht beschuldigbar. Es ist eher der Gegenstand als der Vorwand, der berücksichtigt werden muss, aber es ist klar, dass sie der Bestrafung der Digamie ausgesetzt ist. LIV. Ich weiß, dass ich Ihnen, soweit ich kann, bereits geschrieben habe, welche Unterschiede bei fahrlässiger Tötung zu beachten sind, und zu diesem Punkt kann ich nichts weiter sagen. Es liegt an Ihrer Intelligenz, die Härte der Strafe je nach Einzelfall zu erhöhen oder zu mildern. LV. Überfallende Räuber sind, wenn sie draußen sind, von der Gemeinschaft der Guten ausgeschlossen. Wenn sie Geistliche sind, werden sie von ihren Orden herabgestuft. Denn es heißt: „Alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.“ Matthäus 26:52 LVI. Der vorsätzliche Töter, der später Buße getan hat, wird für zwanzig Jahre vom Sakrament ausgeschlossen. Die zwanzig Jahre werden für ihn wie folgt festgelegt: Vier Jahre lang soll er weinen, vor der Tür des Gebetshauses stehen, die eintretenden Gläubigen anflehen, für ihn zu beten, und seine eigene Sünde bekennen. Nach vier Jahren wird er unter die Zuhörer aufgenommen und wird fünf Jahre lang mit ihnen ausgehen. Sieben Jahre lang wird er mit den Knienden hinausgehen und beten. Vier Jahre lang wird er nur den Gläubigen zur Seite stehen und sich nicht an der Opfergabe beteiligen. Nach Ablauf dieser Frist wird er zur Teilnahme am Abendmahl zugelassen. LVII. Die vorsätzliche Tötung wird für zehn Jahre vom Sakrament ausgeschlossen. Die zehn Jahre werden wie folgt eingeteilt: Zwei Jahre lang wird er weinen, drei Jahre lang wird er unter den Zuhörern bleiben; für vier wird er kniend sein; und zum einen wird er nur bestehen. Dann wird er zu den heiligen Riten zugelassen. LVIII. Der Ehebrecher wird für fünfzehn Jahre vom Abendmahl ausgeschlossen. Während vier Jahren wird er ein Weiner sein, und während fünf Jahren wird er ein Zuhörer sein, während vier Jahren ein Kniekneifer sein werden, und während zwei Jahren wird er ein Verleumder ohne Kommunion sein. LIX. Der Unzüchtige wird sieben Jahre lang nicht zur Teilnahme am Abendmahl zugelassen; zwei weinend, zwei hörend, zwei kniend und einer stehend: im achten wird er zur Kommunion aufgenommen. LX. Die Frau, die sich zur Jungfräulichkeit bekannt und ihr Versprechen gebrochen hat, wird die für den Fall des Ehebruchs vorgesehene Zeit in ihrer Enthaltsamkeit absolvieren. Die gleiche Regel gilt für Männer, die ein einsames Leben geführt haben und verfallen. LXI. Dem Dieb ist die Teilnahme am Abendmahl nur für ein Jahr untersagt, wenn er aus eigenem Antrieb Buße getan und sich selbst angeklagt hat; im Falle einer Verurteilung zwei Jahre. Die Zeit wird zwischen Knien und Stehen aufgeteilt. Dann soll er der Kommunion würdig erachtet werden. LXII. Wer sich gegenüber Männern unziemlich verhält, wird genauso lange bestraft wie Ehebrecher. LXIII. Wer seine Missetat gegenüber Unmenschen bekennt, soll die gleiche Zeit in der Buße einhalten. LXIV. Meineidige werden für zehn Jahre exkommuniziert; Weinen für zwei, Hören für drei, Knien für vier und Stehen nur während eines Jahres; dann sollen sie der Kommunion würdig sein. LXV. Wer Magie oder Zauberei bekennt, muss für die Zeit des Mordes Buße tun und wird genauso behandelt wie derjenige, der sich dieser Sünde überführt. LXVI. Der Grabbrecher soll für zehn Jahre exkommuniziert werden, zwei Jahre lang weinend, drei Jahre lang verhörend, vier Jahre lang kniend, ein Jahr lang stehend, dann soll er zugelassen werden. LXVII. Inzest mit einer Schwester wird ebenso bestraft wie Mord. LXVIII. Die Verbindung von Verwandten innerhalb der verbotenen Ehegrade wird, wenn sich herausstellt, dass sie in sündigen Taten stattgefunden hat, mit Ehebruch bestraft. LXIX. Der Vorleser, der vor der Heirat mit seiner Verlobten Geschlechtsverkehr hatte, darf nach einer einjährigen Suspendierung ohne Vorrückung lesen. Wenn er ohne Verlobung heimlichen Geschlechtsverkehr hatte, wird er seines Amtes enthoben. Auch der Minister. LXX. Der Diakon, dessen Lippen befleckt sind und der diese Sünde begangen hat, soll aus seinem Amt entfernt werden. Es ist ihm aber gestattet, zusammen mit den Diakonen am Abendmahl teilzunehmen. Dasselbe gilt auch für einen Priester. Wenn jemand bei einer schwereren Sünde, gleich welcher Schwere, ertappt wird, wird er abgesetzt. LXXI. Wer sich der Begehung einer der oben genannten Sünden bewusst ist und ohne Geständnis verurteilt wird, wird mit der gleichen Zeit bestraft wie der eigentliche Täter. LXXII. Wer sich Wahrsagern oder ähnlichen Personen anvertraut, muss für die gleiche Zeit wie der Mord mit Disziplinarstrafen belegt werden. LXXIII. Wer Christus verleugnet und gegen das Heilsgeheimnis gesündigt hat, muss sein ganzes Leben lang weinen und muss in Buße bleiben, da er durch den Glauben an die Barmherzigkeit Gottes in der Stunde des Todes für würdig erachtet wird, das Sakrament zu empfangen. LXXIV. Wenn jedoch jeder Mensch, der die früheren Sünden begangen hat, durch Buße wiedergutgemacht wird, wird derjenige, dem durch die liebende Güte Gottes die Macht des Lösens und Bindens anvertraut wird, keine Verurteilung verdienen, wenn er weniger streng wird, da er die außerordentliche Größe der Buße des Sünders sieht, um die Zeit der Bestrafung zu verkürzen, denn die Geschichte in der Heiligen Schrift zeigt uns, dass alle, die Buße mit größerem Eifer üben, schnell empfangen die liebende Güte Gottes. LXXV. Dem Mann, der mit seiner eigenen Schwester verunreinigt wurde, sei es väterlicherseits oder mütterlicherseits, darf das Haus des Gebets nicht betreten werden, bis er sein ungerechtfertigtes und rechtswidriges Verhalten aufgegeben hat. Und nachdem er ein Bewusstsein für diese furchtbare Sünde erlangt hat, soll er drei Jahre lang weinen, während er an der Tür des Gebetshauses steht und die Menschen, die zum Gebet hineingehen, flehentlich darum bittet, dass jeder einzelne in seinem Namen gnädig und ernsthaft seine Gebete zum Herrn darbringt. Danach soll er für einen weiteren Zeitraum von drei Jahren zum alleinigen Hören aufgenommen werden und während er die Heilige Schrift und die Unterweisung hört, soll er ausgeschlossen und nicht zum Gebet zugelassen werden. Wenn er danach unter Tränen darum gebeten hat und mit reuigem Herzen und großer Demütigung vor dem Herrn gefallen ist, soll ihm das Knien während der weiteren drei Jahre gewährt werden. Wenn er also die Früchte der Reue würdig gezeigt hat, soll er im zehnten Jahr ohne Opfergabe zum Gebet der Gläubigen aufgenommen werden; und nachdem er zwei Jahre lang mit den Gläubigen im Gebet gestanden hat, soll er dann, und zwar erst dann, der Kommunion des Guten für würdig erachtet werden. LXXVI. Die gleiche Regel gilt für diejenigen, die ihre eigenen Schwiegertöchter aufnehmen. LXXVII. Wer die rechtmäßig mit ihm verbundene Frau verlässt, wird durch das Urteil des Herrn mit der Strafe des Ehebruchs belegt. Aber es wurde von unseren Vätern als Kanon festgelegt, dass solche Sünder ein Jahr lang weinen, zwei Jahre lang Zuhörer sein, drei Jahre lang knien und im siebten Jahr bei den Gläubigen stehen sollen; und somit der Opfergabe würdig erachtet werden, wenn sie unter Tränen Buße getan haben. LXXVIII. Dieselbe Regel soll auch für diejenigen gelten, die zwei Schwestern heiraten, wenn auch zu unterschiedlichen Zeiten. LXXIX. Männer, die nach ihren Stiefmüttern wüten, unterliegen demselben Kanon wie diejenigen, die nach ihren Schwestern wüten. LXXX. Zur Polygamie schweigen die Kirchenväter, da sie brutal und völlig unmenschlich sei. Die Sünde scheint mir schlimmer als Unzucht zu sein. Es ist daher vernünftig, dass solche Sünder den Kanones unterliegen sollten; nämlich ein Jahr Weinen, drei Jahre Knien und dann Empfangen. LXXXI. Während der Invasion der Barbaren haben viele Männer heidnische Eide geschworen, Dinge gekostet, die ihnen in magischen Tempeln unrechtmäßig angeboten wurden, und so ihren Glauben an Gott gebrochen. Für diese Männer sollen Vorschriften gemäß den von unseren Vätern festgelegten Regeln getroffen werden. Diejenigen, die schwere Folterungen ertragen mussten und aufgrund der Unfähigkeit, die Qualen zu ertragen, zur Verleugnung gezwungen wurden, können drei Jahre lang ausgeschlossen werden, Hörer zwei Jahre lang, Kniende drei Jahre lang und so in die Kommunion aufgenommen werden. Diejenigen, die ihren Glauben an Gott aufgegeben haben, ihre Hände auf die Tische der Dämonen legen und heidnische Eide schwören, ohne große Gewalt anzuwenden, sollten für drei Jahre ausgeschlossen werden, Hörer für zwei Jahre. Wenn sie drei Jahre lang als Knieknechte gebetet haben und weitere drei Jahre mit den Gläubigen im Gebet gestanden haben, dann sollen sie in die Gemeinschaft des Guten aufgenommen werden. LXXXII. Was Meineidige betrifft: Wenn sie ihren Eid unter gewaltsamer Zwang gebrochen haben, drohen mildere Strafen und können daher nach sechs Jahren vor Gericht gestellt werden. Wenn sie ihren Glauben ohne Zwang brechen, sollen sie zwei Jahre lang Weiner sein, drei Jahre lang Hörer, fünf Jahre lang knieend beten, während zweier Jahre ohne Opfergabe in die Gemeinschaft des Gebets aufgenommen werden, und so sollen sie schließlich, nachdem sie den Beweis der gebührenden Reue erbracht haben, in die Gemeinschaft des Leibes Christi zurückgeführt werden. LXXXIII. Berater von Wahrsagern und diejenigen, die heidnischen Bräuchen folgen oder Personen in ihre Häuser bringen, um Heilmittel zu entdecken und eine Reinigung herbeizuführen, sollten unter den Kanon von sechs Jahren fallen. Nachdem wir ein Jahr lang geweint, ein Jahr lang gehört, drei Jahre lang gekniet und ein Jahr lang bei den Gläubigen gestanden haben, sollen sie angenommen werden. LXXXIV. Ich schreibe dies alles mit der Absicht, die Früchte der Reue zu testen. Ich entscheide solche Angelegenheiten nicht unbedingt nach Zeit, aber ich achte auf die Art und Weise der Buße. Wenn sich die Menschen in einem Zustand befinden, in dem es ihnen schwer fällt, sich von ihren eigenen Wegen abzubringen, und sie sich lieber dafür entscheiden, den Freuden des Fleisches zu dienen, als dem Herrn zu dienen, und sich weigern, das Leben nach dem Evangelium anzunehmen, dann gibt es zwischen mir und ihnen keine Gemeinsamkeit. Inmitten eines ungehorsamen und widersprechenden Volkes wurde mir beigebracht, die Worte „Rette deine eigene Seele“ zu hören. Lasst uns also nicht zustimmen, gemeinsam mit solchen Sündern zugrunde zu gehen. Fürchten wir uns vor dem schrecklichen Urteil. Lasst uns den schrecklichen Tag der Vergeltung des Herrn vor Augen behalten. Lasst uns nicht damit einverstanden sein, in den Sünden anderer Menschen umzukommen, denn wenn die Schrecken des Herrn uns nicht gelehrt haben, wenn so große Katastrophen uns nicht das Gefühl gegeben haben, dass der Herr uns wegen unserer Missetat verlassen und in die Hände der Barbaren gegeben hat, dass das Volk vor unseren Feinden gefangen geführt und der Zerstreuung preisgegeben wurde, weil die Träger des Namens Christi solche Taten gewagt haben; Wenn sie nicht wussten oder verstanden haben, dass der Zorn Gottes aus diesen Gründen über uns gekommen ist, welchen gemeinsamen Argumentationsgrund habe ich dann mit ihnen? Aber wir sollten ihnen Tag und Nacht Zeugnis geben, sowohl öffentlich als auch privat. Lassen wir uns nicht von ihrer Bosheit mitreißen lassen. Lasst uns vor allem darum beten, dass wir ihnen Gutes tun und sie aus der Falle des Bösen retten. Wenn uns das nicht gelingt, lasst uns auf jeden Fall unser Bestes tun, um unsere eigene Seele vor der ewigen Verdammnis zu retten. Bruder Ælianus hat das Geschäft, wegen dem er gekommen ist, selbst erledigt und benötigt keine Hilfe von mir. Ich schulde ihm jedoch doppelten Dank, sowohl dafür, dass er mir einen Brief von Eurer Hochwürdigkeit überbracht hat, als auch dafür, dass er mir die Gelegenheit gegeben hat, Ihnen zu schreiben. Deshalb grüße ich bei ihm deine wahre und ungeheuchelte Liebe und flehe dich an, jetzt mehr denn je für mich zu beten, da ich die Hilfe deiner Gebete so sehr brauche. Meine Gesundheit hat durch die Reise nach Pontus furchtbar gelitten und meine Krankheit ist unerträglich. Eines wollte ich Ihnen schon lange mitteilen. Ich will damit nicht sagen, dass ich von irgendeiner anderen Ursache so betroffen gewesen bin, dass ich es vergessen habe, aber jetzt möchte ich Sie daran erinnern, einen guten Mann nach Lykien zu schicken, um sich zu erkundigen, wer den richtigen Glauben hat, denn vielleicht sollten sie nicht vernachlässigt werden, wenn tatsächlich der Bericht wahr ist, der mir von einem frommen Reisenden von dort überbracht wurde, dass sie sich völlig von der Meinung der Asiaten entfremdet haben und die Gemeinschaft mit uns annehmen wollen. Wenn jemand gehen möchte, soll er sich in Corydala nach Alexander, dem verstorbenen Mönch, dem Bischof, erkundigen; in Limyra für Diotimus und in Myra für die Presbyter Tatianus, Polemo und Macarius; in Patara für Eudemus, den Bischof; in Telmessus für Hilarius, den Bischof; bei Phelus für Lallianus, den Bischof. Über diese und noch mehr wurde mir mitgeteilt, dass sie einen gesunden Glauben haben, und ich war Gott dankbar, dass sogar irgendjemand im asiatischen Raum von der Ketzerplage verschont blieb. Wenn es also möglich ist, lassen Sie uns in der Zwischenzeit persönliche Nachforschungen darüber anstellen. Sobald wir Informationen erhalten haben, möchte ich einen Brief schreiben und möchte gerne einen von ihnen zu einem Treffen einladen. Gott möge der Kirche von Ikonium, die mir so am Herzen liegt, alles gut gehen. Durch Sie grüße ich alle ehrenwerten Geistlichen und alle, die mit Ihrer Ehrfurcht verbunden sind. An den Klerus von Samosata Der Herr ordnet alle Dinge nach Maß und Gewicht, Weisheit 11:20, und bringt Versuchungen über uns, die unsere Kraft nicht übersteigen, sie zu ertragen, sondern prüft alle, die für die Sache der wahren Religion kämpfen, durch Bedrängnis und lässt nicht zu, dass sie über das Maß hinaus versucht werden, das sie ertragen können. Er schenkt allen, die zeigen sollten, ob sie in ihrer Zuneigung ihre Dankbarkeit Ihm gegenüber bewahren, reichlich Tränen zu trinken. Besonders in seiner Evangeliumszeit gegenüber euch hat er seine liebende Güte bewiesen und nicht zugelassen, dass euch eure Feinde eine solche Verfolgung zufügen, dass sie einige von euch abwenden oder vom Glauben an Christus abbringen könnte. Er hat dich mit Gegnern zusammengebracht, die von geringer Bedeutung und leicht abzuwehren sind, und hat den Preis für deine Geduld im Sieg über sie vorbereitet. Aber der gemeinsame Feind unseres Lebens, der in seinen Listen gegen die Güte Gottes kämpft, weil er gesehen hat, dass ihr wie eine starke Mauer den Angriff von außen verachtet, hat, wie ich höre, beschlossen, dass unter euch gegenseitige Beleidigungen und Streitigkeiten entstehen sollten. Diese sind tatsächlich zunächst unbedeutend und leicht zu heilen; Mit der Zeit nehmen sie jedoch durch Streit zu und führen meist zu unheilbarem Unheil. Deshalb habe ich es mir zur Aufgabe gemacht, Sie mit diesem Brief zu ermahnen. Wäre es möglich gewesen, wäre ich selbst gekommen und hätte dich persönlich angefleht. Aber die gegenwärtigen Umstände verhindern dies, und deshalb reiche ich Ihnen anstelle einer Bitte diesen Brief vor, damit Sie meine Bitte respektieren, Ihren gegenseitigen Rivalitäten ein Ende setzen und mir bald die gute Nachricht übermitteln können, dass jeder Anlass zur Beleidigung unter Ihnen ein Ende hat. 2. Es liegt mir sehr am Herzen, dass Sie wissen, dass derjenige groß ist vor Gott, der sich demütig seinem Nächsten unterwirft und sich den Anschuldigungen gegen sich selbst unterwirft, ohne Grund zur Schande zu haben, auch wenn sie nicht wahr sind, damit er der Kirche Gottes den großen Segen des Friedens bringe. Ich hoffe, dass unter euch eine freundschaftliche Rivalität darüber entstehen wird, wer zuerst würdig ist, Gottes Sohn genannt zu werden, nachdem er sich diesen Rang aufgrund seiner Friedensstifterschaft erkämpft hat. Auch Ihr von Gott geliebter Bischof hat Ihnen einen Brief geschrieben, in dem es um den Weg geht, den Sie einschlagen sollten. Er wird noch einmal aufschreiben, was zu sagen seine Aufgabe ist. Aber auch ich kann Ihre Position nicht außer Acht lassen, da mir bereits gestattet wurde, in Ihrer Nähe zu sein. Als der sehr fromme Bruder Theodorus, der Subdiakon, ankam und ihm berichtete, dass Ihre Kirche in Not und Unruhe sei, konnte ich es nicht ertragen, zu schweigen, da ich zutiefst betrübt und im Herzen sehr schmerzlich war. Ich flehe euch an, alle Meinungsverschiedenheiten untereinander beiseite zu legen und Frieden zu schließen, damit ihr es vermeidet, euren Gegnern Freude zu bereiten und die Prahlerei der Kirche zunichte zu machen, von der jetzt in der ganzen Welt berichtet wird, dass ihr alle, da ihr von einer Seele und einem Herzen regiert werdet, so in einem Körper lebe. Durch Ihre Ehrfurcht grüße ich das gesamte Volk Gottes, sowohl diejenigen in Rang und Amt als auch den Rest des Klerus. Ich ermahne Sie, Ihren alten Charakter beizubehalten. Ich kann nichts weiter verlangen, denn durch die Ausstellung Ihrer guten Werke haben Sie eine Verbesserung dieser Werke vorweggenommen und unmöglich gemacht. Der Herr hat allen, denen der persönliche Verkehr verwehrt ist, großen Trost gespendet, indem er ihnen erlaubt hat, per Brief zu kommunizieren. Auf diese Weise können wir zwar nicht das Ausdrucksbild des Körpers lernen, aber wir können die Disposition der Seele selbst lernen. So erkannte ich Sie bei dieser Gelegenheit, als ich Ihren Hochachtungsbrief erhalten hatte, im selben Moment und nahm Ihre Liebe zu mir in mein Herz, und es brauchte keine lange Zeit, um eine innige Vertrautheit mit Ihnen herzustellen. Die in Ihrem Brief zum Ausdruck gebrachte Stimmung reichte völlig aus, um in mir Zuneigung für die Schönheit Ihrer Seele zu entfachen. Und abgesehen von Ihrem Brief, so ausgezeichnet er auch war, hatte ich durch die Liebenswürdigkeit der Brüder, die als Kommunikationsmittel zwischen uns dienten, einen noch klareren Beweis dafür, wie es Ihnen geht. Der geliebte und ehrwürdige Presbyter Acacius hat mir zusätzlich zu dem, was Sie geschrieben haben, viel erzählt und mir den Konflikt vor Augen geführt, den Sie Tag für Tag aushalten müssen, und die Festigkeit Ihres Standpunkts, den Sie für die wahre Religion vertreten. Er hat auf diese Weise meine Bewunderung so sehr erweckt und in mir den so ernsthaften Wunsch geweckt, die guten Eigenschaften in Ihnen zu genießen, dass ich den Herrn bete, dass eine Zeit kommen möge, in der ich Sie und die Ihren aus persönlicher Erfahrung kennen lernen kann. Er hat mir von der Genauigkeit derjenigen von Ihnen erzählt, die mit dem Dienst am Altar betraut sind, und darüber hinaus von der harmonischen Zustimmung des gesamten Volkes und dem großzügigen Charakter und der echten Liebe zu Gott der Beamten und führenden Männer Ihrer Stadt. Ich gratuliere daher der Kirche dazu, dass sie aus solchen Mitgliedern besteht, und bete, dass Ihnen der geistige Frieden in noch größerer Fülle geschenkt werde, damit Sie in ruhigeren Zeiten Freude an Ihrer Arbeit am Tag der Bedrängnis haben können. Denn an Leiden, die während des Erlebens schmerzhaft sind, erinnert man sich naturgemäß oft mit Freude. Ich flehe Sie an, vorerst nicht in Ohnmacht zu fallen. Verzweifeln Sie nicht, denn Ihre Probleme liegen so dicht beieinander. Deine Kronen sind nahe; die Hilfe des Herrn ist nahe. Lass nicht zu, dass alles, was du bisher durchgemacht hast, umsonst ist; Machen Sie einen Kampf, der auf der ganzen Welt berühmt war, nicht zunichte. Das menschliche Leben ist nur von kurzer Dauer. Alles Fleisch ist Gras, und all seine Güte ist wie die Blume des Feldes ... Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt; aber das Wort unseres Gottes wird ewig bestehen. Jesaja 40:6, 8 Lasst uns an dem Gebot festhalten, das bleibt, und die Unwirklichkeit verachten, die vergeht. Viele Kirchen wurden durch Ihr Beispiel begrüßt. Indem ihr neue Champions ins Feld beruft, habt ihr eine große Belohnung gewonnen, auch wenn ihr es nicht wusstet. Der Preisgeber ist reich und kann Sie für Ihre tapferen Taten nicht unwürdig belohnen. Ich kannte Sie, meine lieben Freunde, schon früher durch Ihre weithin berühmte Frömmigkeit und durch die Krone, die Sie durch Ihr Bekenntnis zu Christus erlangten. Vielleicht fragt einer von Ihnen als Antwort: Wer kann diese Nachricht von uns bisher weitergegeben haben? Der Herr selbst; denn er stellt seine Anbeter wie eine Lampe auf einen Leuchter und lässt sie in der ganzen Welt leuchten. Werden die Gewinner der Spiele nicht durch den Preis des Sieges und die Handwerker durch die geschickte Gestaltung ihrer Arbeit berühmt? Soll die Erinnerung an diese und andere wie sie für immer unvergessen bleiben, und sollen nicht die Anbeter Christi, von denen der Herr selbst sagt: „Wer mich ehrt, werde ich ehren“, vor allen durch ihn berühmt und ruhmreich gemacht werden? Sollte Er nicht die Helligkeit ihrer strahlenden Pracht entfalten, wie Er es mit den Strahlen der Sonne tut? Aber der Brief, den Sie so freundlich waren, mir zu schicken, hat mich zu noch größerer Sehnsucht nach Ihnen bewegt, ein Brief, in dem Sie, über Ihre früheren Bemühungen um die Wahrheit hinaus, Ihren überschwänglichen und kraftvollen Eifer für den wahren Glauben noch mehr zum Ausdruck gebracht haben. Über all das freue ich mich mit Ihnen und bete mit Ihnen, dass der Gott des Universums, dessen Kampf und Schauplatz ist und der Ihnen die Krone verleiht, Sie mit Begeisterung erfüllt, Ihre Seelen stark macht und Ihre Arbeit so gestaltet, dass sie seine göttliche Zustimmung findet. Der Brief Ihrer Ehrfurcht traf mich in einer Stunde der Bedrängnis wie Wasser, das in das Maul von Rennpferden gegossen wurde und mit jedem eifrigen Atemzug zur Mittagszeit mitten auf der Strecke Staub einatmete. Von einer Prüfung nach der anderen geplagt, atmete ich wieder auf, gleichzeitig ermutigt durch Ihre Worte und gestärkt durch den Gedanken an Ihre Bemühungen, dem, was vor mir liegt, mit unerschütterlichem Mut zu begegnen. Denn die Feuersbrunst, die einen großen Teil des Ostens verschlungen hat, dringt bereits langsam in unsere eigene Nachbarschaft vor und versucht, nachdem sie alles um uns herum niedergebrannt hat, sogar die Kirchen in Kappadokien zu erreichen, die bereits zu Tränen gerührt sind von dem Rauch, der aus den Ruinen der Häuser unserer Nachbarn aufsteigt. Die Flammen haben mich fast erreicht. Möge der Herr sie durch den Atem seines Mundes ablenken und diesem bösen Feuer Einhalt gebieten. Wer ist so ein Feigling, so unmännlich, so unerprobt in den Kämpfen des Athleten, dass er sich nicht durch seinen Jubel zum Kampf aufrütteln lässt und darum betet, an seiner Seite als Sieger gefeiert zu werden? Sie waren der Erste, der die Arena der wahren Religion betrat; Du hast in Kämpfen mit den Ketzern so manchen Angriff abgewehrt; Ihr habt den starken, heißen Wind der Prüfung ertragen, sowohl ihr, die ihr die Führer der Kirche seid, denen der Dienst am Altar oblag, als auch jeder Einzelne der Laien, einschließlich der höheren Ränge. Denn das an euch ist besonders bewundernswert und aller Lob wert, dass ihr alle eins seid im Herrn, einige von euch sind Anführer auf dem Marsch zum Guten, andere folgen bereitwillig. Aus diesem Grund seid ihr zu stark für den Angriff eurer Angreifer und erlaubt euren Widersachern in keinem eurer Glieder, Halt zu finden. Deshalb bete ich Tag und Nacht zum König aller Zeiten, er möge das Volk in der Integrität seines Glaubens bewahren und dass er den Klerus bewahre, der wie ein Haupt unverletzt an der Spitze steht und seine eigene wachsame Voraussicht für jeden Teil des Körpers darunter anwendet. Denn während die Augen ihrer Funktion nachgehen, können die Hände ihre Arbeit tun, wie sie sollen, die Füße können sich bewegen, ohne zu stolpern, und kein Körperteil wird der gebührenden Pflege entzogen. Ich bitte Sie daher, aneinander festzuhalten, so wie Sie es tun und tun werden. Ich flehe euch an, denen die Sorge um die Seelen anvertraut ist, dass ihr alle zusammenhaltet und sie wie geliebte Kinder hegt. Ich flehe das Volk an, Ihnen weiterhin den Respekt und die Ehre zu erweisen, die den Vätern gebührt, damit Sie in der guten Ordnung Ihrer Kirche Ihre Stärke und das Fundament Ihres Glaubens an Christus bewahren; damit der Name Gottes verherrlicht werde und die gute Gabe der Liebe wachse und überhand nehme. Möge ich mich, wenn ich von Ihnen höre, über Ihren Fortschritt in Gott freuen. Wenn mir immer noch geboten wird, im Fleisch in dieser Welt zu verweilen, möge ich dich eines Tages im Frieden Gottes sehen. Wenn ich jetzt aufgefordert werde, dieses Leben zu verlassen, möge ich Sie in der strahlenden Herrlichkeit der Heiligen sehen, zusammen mit allen, die durch Geduld und das Zeigen guter Werke als würdig erachtet werden, mit Kronen auf Ihren Häuptern. Gegen Eustathius von Sebasteia 1. Es gibt eine Zeit des Schweigens und eine Zeit des Redens, Prediger 3:7 ist das Wort des Predigers. Dem Schweigen wurde genug Zeit gegeben, und jetzt ist es an der Zeit, meinen Mund für die Veröffentlichung der Wahrheit über Dinge zu öffnen, die bisher unbekannt sind. Der berühmte Hiob ertrug sein Unglück lange Zeit schweigend und bewies immer seinen Mut, indem er die unerträglichsten Leiden aushielt. Aber als er lange genug schweigend abgekämpft und beharrlich darauf bestanden hatte, seinen Kummer tief in seinem Herzen zu verbergen, öffnete er schließlich seinen Mund und sprach seine wohlbekannten Worte aus. Für mich selbst ist dies nun das dritte Jahr meines Schweigens, und meine Prahlerei ist der des Psalmisten gleich geworden, ich war wie ein Mann, der nicht hört und in dessen Mund keine Tadel sind. So verschließe ich im Grunde meines Herzens die Schmerzen, die ich wegen der gegen mich gerichteten Verleumdungen erlitten habe, denn Verleumdung demütigt einen Menschen, und Verleumdung macht einen armen Mann schwindlig. Wenn also das Unheil der Verleumdung so groß ist, dass sogar der vollkommene Mann von seiner Größe herabgestuft wird, denn das ist es, was die Heilige Schrift mit dem Wort „Mensch“ anzeigt, und mit dem armen Mann ist der gemeint, dem die großen Lehren fehlen, wie es auch die Ansicht des Propheten ist, wenn er sagt: „Diese sind arm, darum werden sie nicht hören; ... Ich werde mich zu den großen Männern bringen“, meint er mit „arm“ diejenigen, denen es an Verständnis mangelt; und auch hier meint er eindeutig diejenigen, die noch nicht im inneren Menschen ausgebildet sind und noch nicht einmal das volle Maß ihres Alters erreicht haben; Das Sprichwort besagt, dass sie schwindlig gemacht und hin und her geworfen werden. Dennoch dachte ich, dass ich meine Sorgen schweigend ertragen sollte und darauf warten sollte, dass ein Zeichen aus ihnen hervorgeht. Ich glaubte nicht einmal, dass das, was gegen mich gesagt wurde, bösen Willens entsprang; Ich dachte, es sei das Ergebnis der Unkenntnis der Wahrheit. Aber jetzt sehe ich, dass die Feindseligkeit mit der Zeit zunimmt und dass es meinen Verleumdern nicht leid tut, was sie am Anfang gesagt haben, und dass sie sich keine Mühe geben, die Vergangenheit wiedergutzumachen, sondern immer weitermachen und sich zusammenschließen, um ihr ursprüngliches Ziel zu erreichen. Dies sollte mir das Leben schwer machen und Mittel ersinnen, um meinen Ruf bei den Brüdern zu beflecken. Deshalb sehe ich im Schweigen keine Sicherheit mehr. Ich habe an die Worte Jesajas gedacht: Ich habe lange Zeit geschwiegen, soll ich immer still sein und mich zurückhalten? Ich war geduldig wie eine gebärende Frau. Gott gebe, dass ich sowohl den Lohn des Schweigens erhalte als auch etwas Kraft gewinne, um meine Gegner zu widerlegen, und dass ich auf diese Weise, indem ich sie widerlege, den bitteren Strom der Lüge austrocknen kann, der gegen mich ergossen ist. So könnte ich sagen: Meine Seele ist über den Strom gegangen; und wenn es nicht der Herr gewesen wäre, der auf unserer Seite gewesen wäre, als sich die Menschen gegen uns erhoben, ... dann hätten sie uns schnell verschlungen, das Wasser hätte uns ertränkt. 2. Ich hatte viel Zeit in Eitelkeit verbracht und fast meine ganze Jugend mit der vergeblichen Arbeit verschwendet, die ich auf mich genommen hatte, um die von Gott törichte Weisheit zu erlangen. Dann wandte ich einst, wie ein Mann, der aus tiefem Schlaf erwacht ist, meine Augen dem wunderbaren Licht der Wahrheit des Evangeliums zu und erkannte die Nutzlosigkeit der Weisheit der Fürsten dieser Welt, die zunichte gemacht wurde. 1Korinther 2:6 Ich weinte viele Tränen über mein elendes Leben und betete, dass mir Führung gewährt würde, um mich in die Lehren der wahren Religion einzuführen. Zuallererst hatte ich vor, etwas an meinen Verhaltensweisen zu ändern, die schon lange durch meine Vertrautheit mit bösen Männern pervertiert waren. Dann las ich das Evangelium und sah dort, dass ein großer Weg zur Vollkommenheit darin bestand, seine Güter zu verkaufen, sie mit den Armen zu teilen, jegliche Sorge um dieses Leben aufzugeben und sich zu weigern, die Seele durch irgendeine Sympathie für irdische Dinge zu gewinnen. Und ich betete, dass ich jemanden von den Brüdern finden möge, der sich für diesen Lebensweg entschieden hatte, damit ich mit ihm die kurze und schwierige Zeit des Lebens überwinden könnte. Und viele fand ich in Alexandria und viele im übrigen Ägypten und andere in Palästina, in Cœle, Syrien und in Mesopotamien. Ich bewunderte ihre Enthaltsamkeit im Leben und ihre Ausdauer in der Arbeit; Ich war erstaunt über ihre Beharrlichkeit im Gebet und über ihren Sieg über den Schlaf; Sie waren von keiner natürlichen Notwendigkeit unterdrückt und hielten stets die Absicht ihrer Seele hoch und frei, in Hunger, in Durst, in Kälte, in Nacktheit, 2. Korinther 11:27, sie gaben niemals dem Körper nach; sie waren nie bereit, ihre Aufmerksamkeit darauf zu verschwenden; Immer, als ob sie in einem Fleisch lebten, das ihnen nicht gehörte, zeigten sie in der Tat, was es bedeutet, eine Weile in diesem Leben zu verweilen und was es bedeutet, sein Bürgerrecht und sein Zuhause im Himmel zu haben. Das alles erregte meine Bewunderung. Ich nannte das Leben dieser Männer gesegnet, weil sie tatsächlich zeigten, dass sie den Tod Jesu an ihrem Körper tragen. 2Korinther 4:10 Und ich betete, dass auch ich, soweit ich konnte, ihnen nachahme. 3. Als ich also bestimmte Männer in meinem eigenen Land sah, die sich bemühten, ihre Wege zu kopieren, hatte ich das Gefühl, dass ich eine Hilfe für meine eigene Erlösung gefunden hatte, und ich nahm die Dinge, die ich sah, als Beweis für Dinge, die ich nicht sah. Und da die Geheimnisse in den Herzen eines jeden von uns unbekannt sind, hielt ich die Demut der Kleidung für einen ausreichenden Hinweis auf die Demut des Geistes; und der grobe Umhang, der Gürtel und die Schuhe aus ungegerbtem Fell überzeugten mich. Und obwohl viele dafür waren, mich aus ihrer Gesellschaft zurückzuziehen, wollte ich es nicht zulassen, weil ich sah, dass sie ein Leben voller Ausdauer über ein Leben voller Vergnügen stellten; und aufgrund der außergewöhnlichen Exzellenz ihres Lebens wurde ich ein eifriger Unterstützer von ihnen. Und so kam es, dass ich von keinem Fehler an ihren Lehren hören wollte, obwohl viele behaupteten, ihre Vorstellungen von Gott seien falsch und sie seien Jünger des Verfechters der gegenwärtigen Häresie geworden und propagierten heimlich seine Lehren. Aber da ich diese Dinge noch nie mit eigenen Ohren gehört hatte, kam ich zu dem Schluss, dass diejenigen, die sie berichteten, Verleumder waren. Dann wurde ich berufen, der Kirche vorzustehen. Von den Wächtern und Spionen, die mir unter dem Vorwand der Hilfe und der liebevollen Gemeinschaft gegeben wurden, sage ich nichts, damit es nicht so aussieht, als würde ich meiner eigenen Sache schaden, indem ich eine unglaubliche Geschichte erzähle, oder den Gläubigen einen Anlass geben, ihre Mitmenschen zu hassen, wenn man mir glaubt. Dies wäre fast mein eigener Fall gewesen, wenn ich nicht durch die Gnade Gottes daran gehindert worden wäre. Denn fast jeder wurde für mich zum Objekt des Misstrauens, und da ich von den Wunden, die mir auf verräterische Weise zugefügt wurden, tief ins Herz getroffen war, schien ich bei keinem Mann etwas zu finden, dem ich vertrauen konnte. Aber bis jetzt herrschte dennoch eine gewisse Intimität zwischen uns. Immer wieder diskutierten wir über Lehrpunkte. und anscheinend schienen wir uns einig zu sein und zusammenzuhalten. Aber sie begannen herauszufinden, dass ich über meinen Glauben an Gott die gleichen Aussagen machte, die sie immer von mir gehört hatten. Denn wenn andere Dinge in mir einen Seufzer hervorrufen mögen, so wage ich es zumindest, mich im Herrn zu rühmen, dass ich nie auch nur einen Augenblick falsche Vorstellungen von Gott gehabt oder heterodoxe Meinungen gehegt habe, die ich später zu ändern gelernt habe. Die Lehre über Gott, die ich als Junge von meiner gesegneten Mutter und meiner Großmutter Macrina erhalten hatte, habe ich immer mit größerer Überzeugung vertreten. Als ich in die Reifephase der Vernunft gelangte, änderte ich meine Meinung nicht von einer zur anderen, sondern befolgte die Grundsätze, die mir meine Eltern vermittelt hatten. So wie der Same, wenn er wächst, zunächst winzig ist und dann größer wird, aber immer seine Identität behält, sich in seiner Art nicht verändert, obwohl er sich allmählich im Wachstum vervollkommnet, so schätze ich, dass dieselbe Lehre in meinem Fall durch allmählich fortschreitende Stadien gewachsen ist. Was ich jetzt halte, hat nicht ersetzt, was ich am Anfang gehalten habe. Lassen Sie sie ihr eigenes Gewissen erforschen. Mögen diese Männer, die mich jetzt mit dem Vorwurf der falschen Lehre zum Gemeinplatz gemacht und mit den verleumderischen Briefen, die sie gegen mich geschrieben haben, die Ohren aller Menschen taub gemacht haben, so dass ich gezwungen bin, mich zu verteidigen, sich fragen, ob sie jemals etwas anderes von mir gehört haben, als ich jetzt sage, und sie sollen an den Richterstuhl Christi denken. 4. Mir wird Gotteslästerung vorgeworfen. Dennoch ist es für mich unmöglich, auf der Grundlage einer Abhandlung über den Glauben verurteilt zu werden, die sie gegen mich vorbringen, noch kann ich auf der Grundlage der Äußerungen angeklagt werden, die ich von Zeit zu Zeit mündlich in den Kirchen Gottes abgegeben habe, ohne dass sie schriftlich festgehalten wurden. Es wurde kein einziger Zeuge gefunden, der aussagte, dass er jemals von mir, wenn er privat sprach, etwas gehört hätte, was im Widerspruch zur wahren Religion stand. Wenn ich also kein unorthodoxer Schriftsteller bin, wenn an meinen Predigten kein Fehler zu finden ist, wenn ich diejenigen, die sich in meinem eigenen Zuhause mit mir unterhalten, nicht in die Irre führe, auf welcher Grundlage werde ich dann beurteilt? Aber es gibt eine neue Erfindung! Jemand, so lautet die Anklage, hat in Syrien etwas geschrieben, das nicht mit der wahren Religion vereinbar ist; und vor zwanzig oder mehr Jahren hast du ihm einen Brief geschrieben: Du bist also ein Komplize des Kerls, und was gegen ihn vorgebracht wird, wird gegen dich vorgebracht. O wahrheitsliebender Herr, antworte ich, Ihnen wurde beigebracht, dass Lügen die Nachkommen des Teufels sind; Was hat Ihnen bewiesen, dass ich diesen Brief geschrieben habe? Du hast nie gesendet; du hast nie gefragt; Du wurdest nie von mir informiert, der dir vielleicht die Wahrheit gesagt hätte. Aber wenn der Brief von mir stammte, woher wissen Sie dann, dass das Dokument, das Sie jetzt erhalten haben, aus demselben Datum stammt wie mein Brief? Wer hat dir gesagt, dass es zwanzig Jahre alt ist? Woher wissen Sie, dass es sich um eine Abfassung des Mannes handelt, an den mein Brief geschickt wurde? Und wenn er der Komponist war und ich ihm geschrieben habe und mein Brief und seine Komposition aus demselben Datum stammen, welchen Beweis gibt es dann dafür, dass ich ihn in meinem Urteil akzeptiert habe und dass ich diese Ansichten vertrete? 5. Fragen Sie sich. Wie oft haben Sie mich in meinem Kloster an der Iris besucht, als mein von Gott geliebter Bruder Gregor bei mir war und den gleichen Lebensweg wie ich verfolgte? Haben Sie jemals so etwas gehört? Gab es eine Erscheinung von so etwas, ob klein oder groß? Wie viele Tage verbrachten wir im gegenüberliegenden Dorf, bei meiner Mutter, lebten als Freunde mit Freunden zusammen und unterhielten uns Tag und Nacht miteinander? Haben Sie jemals erlebt, dass ich eine solche Meinung vertrat? Und als wir zusammen gingen, um den seligen Silvanus zu besuchen, haben wir da nicht unterwegs über diese Dinge gesprochen? Und als Sie in Eusinoe mit anderen Bischöfen nach Lampsacus aufbrechen wollten, haben wir da nicht über den Glauben gesprochen? Waren Ihre Stenographen nicht die ganze Zeit an meiner Seite, während ich meine Einwände gegen die Häresie diktierte? Waren dort nicht auch deine treuesten Jünger? Als ich die Bruderschaft besuchte und die Nacht mit ihnen in ihren Gebeten verbrachte und ununterbrochen unstreitig von den Dingen sprach und hörte, die Gott betrafen, war da nicht der Beweis, den ich für meine Gefühle gab, genau und eindeutig? Wie kamen Sie dann dazu, diesen faulen und schwachen Verdacht für wichtiger zu halten als die Erfahrung über einen so langen Zeitraum? Welchen Beweis meiner Gemütsverfassung hätten Sie Ihrem eigenen vorziehen sollen? Gab es in meinen Äußerungen über den Glauben in Chalcedon, immer wieder in Herakleia und zu einem früheren Zeitpunkt in der Vorstadt Cäsarea auch nur den geringsten Mangel an Harmonie? Sind sie nicht alle konsistent? Ich schließe nur aus, dass der Kraftzuwachs, von dem ich gerade sprach, ein Ergebnis des Fortschritts ist und nicht als ein Wechsel vom Schlechteren zum Besseren, sondern vielmehr als ein Auffüllen dessen, was an Wissenszuwachs fehlte, anzusehen ist. Wie könnt ihr nicht bedenken, dass der Vater die Missetat des Sohnes nicht tragen soll, noch dass der Sohn die Missetat des Vaters tragen soll, sondern jeder in seiner eigenen Sünde sterben wird? Ich habe weder Vater noch Sohn, die von dir verleumdet wurden; Ich hatte weder Lehrer noch Schüler. Aber wenn die Sünden der Eltern ihren Kindern zur Last gelegt werden müssen, ist es weitaus gerechter, wenn die Sünden des Arius seinen Jüngern zur Last gelegt werden; und wer auch immer den Ketzer Aetius gezeugt hat, damit die Anklage gegen den Sohn auf den Vater übertragen wird. Wenn es andererseits ungerecht ist, dass jemand um seinetwillen angeklagt wird, so ist es noch viel ungerechter, dass ich für Menschen verantwortlich gemacht werde, mit denen ich nichts zu tun habe, selbst wenn sie in jeder Hinsicht Sünder wären und von ihnen etwas geschrieben wurde, das der Verurteilung würdig ist. Es muss mir verzeiht werden, wenn ich nicht alles glaube, was ihnen vorgeworfen wird. denn meine eigene Erfahrung zeigt mir, wie leicht es für Ankläger ist, in Verleumdungen zu verfallen. 6. Selbst wenn sie mich beschuldigten, weil sie getäuscht worden waren und dachten, dass ich mit den Verfassern der von ihnen verbreiteten Worte des Sabellius in Verbindung stehe, hätten sie sich eines unverzeihlichen Verhaltens schuldig gemacht, indem sie mich sofort angegriffen und verwundet hätten, obwohl ich ihnen kein Unrecht getan hatte, bevor sie eindeutige Beweise erhalten hatten. Ich spreche nicht gern davon, dass ich ihnen in der engsten Vertraulichkeit verbunden bin; oder dass sie offensichtlich nicht vom Heiligen Geist geführt wurden, weil sie falsche Verdächtigungen hegten. Viele ängstliche Gedanken müssen gemacht werden, und viele schlaflose Nächte müssen verbracht werden, und mit vielen Tränen muss derjenige, der im Begriff ist, sich von der Freundschaft eines Bruders abzuschneiden, Gott um die Wahrheit bitten. Sogar die Herrscher dieser Welt, wenn sie im Begriff sind, einen Übeltäter zum Tode zu verurteilen, ziehen den Schleier beiseite und rufen Experten zur Untersuchung des Falles an. Sie nehmen sich viel Zeit, um die Strenge des Gesetzes gegen die allgemeine Schuld der Menschheit abzuwägen, und verkünden mit vielen Seufzern und vielen Klagen über die strenge Notwendigkeit des Falles vor dem ganzen Volk, dass sie dem Gesetz aus Notwendigkeit gehorchen und nicht urteilen, um ihre eigenen Wünsche zu befriedigen. Wie viel größere Sorgfalt und Fleiß, wie viel mehr Rat sollte jemand annehmen, der im Begriff ist, die langjährige Freundschaft mit einem Bruder abzubrechen! In diesem Fall handelt es sich nur um einen einzigen Buchstaben, dessen Echtheit zweifelhaft ist. Es wäre völlig unmöglich zu behaupten, dass es durch die Unterschrift bekannt sei, da sie nicht das Original, sondern nur eine Kopie besitzen. Sie sind auf ein einziges Dokument angewiesen, und zwar auf ein altes. Es ist nun zwanzig Jahre her, dass dieser Person etwas geschrieben wurde. Für meine Meinungen und mein Verhalten in der Zwischenzeit kann ich keine besseren Zeugen anführen als die Männer, die mich angreifen und beschuldigen. 7. Aber der wahre Grund der Trennung ist nicht dieser Brief. Es gibt noch einen weiteren Grund für die Entfremdung. Ich schäme mich, es zu erwähnen; und ich hätte für immer darüber geschwiegen, wenn mich nicht die jüngsten Ereignisse gezwungen hätten, ihre ganze Meinung zum Wohle der Masse des Volkes zu veröffentlichen. Gute Männer dachten, dass die Gemeinschaft mit mir ein Hindernis für die Wiederherstellung ihrer Autorität sei. Einige wurden durch die Unterzeichnung eines bestimmten Glaubensbekenntnisses beeinflusst, das ich ihnen vorschlug, nicht weil ich ihren Gefühlen misstraute, das gestehe ich, sondern weil ich den Verdacht beseitigen wollte, den ein größerer Teil der Brüder, die mit mir übereinstimmen, ihnen gegenüber hegte. Um zu verhindern, dass sich aus diesem Geständnis eine Annahme durch die gegenwärtigen Behörden ergeben könnte, haben sie daher auf die Gemeinschaft mit mir verzichtet. Dieser Brief wurde nachträglich als Vorwand für die Trennung entworfen. Ein sehr klarer Beweis für das, was ich sage, ist, dass sie, nachdem sie mich denunziert und die ihnen angemessenen Beschwerden gegen mich verfasst hatten, ihre Briefe in alle Richtungen verschickten, bevor sie sich mit mir in Verbindung setzten. Ihr Brief befand sich im Besitz anderer, die ihn im Zuge der Übermittlung erhalten hatten und sieben Tage, bevor er mich erreichte, im Begriff waren, ihn abzusenden. Die Idee war, es von einem zum anderen weiterzureichen und so schnell im ganzen Land zu verteilen. Dies wurde mir damals von denjenigen mitgeteilt, die mir klare Informationen über alle ihre Vorgänge gaben. Aber ich beschloss, den Mund zu halten, bis der Offenbarer aller Geheimnisse ihre Taten durch klare und unwiderlegbare Beweise offenlegen würde. An den Presbyter Genethlius 1. Ich habe den Brief Ihrer Ehrwürdigen erhalten und freue mich über den Titel, den Sie dem von ihnen verfassten Schreiben geschickt verliehen haben, indem Sie es als Scheidungsschrift bezeichnen. Matthäus 19:7 Welche Verteidigung die Autoren vor dem Gericht Christi leisten können, wo keine Entschuldigung nützt, kann ich mir überhaupt nicht vorstellen. Nachdem sie mich beschuldigt, mich gewaltsam überfahren und Geschichten erzählt haben, die nicht der Wahrheit, sondern dem entsprechen, was sie für wahr halten wollten, haben sie eine große Demut an den Tag gelegt und mir Hochmut vorgeworfen, weil ich mich geweigert habe, ihre Gesandten zu empfangen. Sie haben, wie sie es getan haben, alles geschrieben – oder fast alles – denn ich möchte nicht übertreiben – Lügen, in dem Bemühen, mehr Menschen als Gott zu überzeugen und mehr Menschen als Gott zu gefallen, für den nichts kostbarer ist als die Wahrheit. Darüber hinaus haben sie in den gegen mich geschriebenen Brief ketzerische Ausdrücke eingefügt und den Urheber der Gottlosigkeit verschleiert, damit die meisten Laien durch die Verleumdung gegen mich getäuscht werden und annehmen können, der eingeführte Teil gehöre mir. Denn meine genialen Verleumder sagen nichts über den Namen des Autors dieser abscheulichen Lehren, und es bleibt dem Einfältigen überlassen, zu vermuten, dass diese Erfindungen, wenn nicht ihre schriftliche Niederschrift, mir zu verdanken sind. Nachdem Sie das alles wissen, ermahne ich Sie, sich nicht selbst zu beunruhigen und die Aufregung der Aufgeregten zu beruhigen. Ich sage dies, obwohl ich weiß, dass es für meine Verteidigung nicht leicht sein wird, Erfolg zu haben, da mir die abscheulichen Verleumdungen einflussreicher Personen zuvorgekommen sind. 2. Was nun den Punkt betrifft, dass die Schriften, die als meine kursieren, überhaupt nicht meine sind: Das gegen mich empfundene wütende Gefühl verwirrt ihre Vernunft so sehr, dass sie nicht sehen können, was nützlich ist. Dennoch glaube ich, dass sie, wenn Sie ihnen die Frage selbst stellen würden, nicht so hartnäckig pervers sein würden, dass sie es wagen würden, die Lüge mit ihren eigenen Lippen auszusprechen und zu behaupten, das fragliche Dokument gehöre mir. Und wenn es nicht meins ist, warum werde ich dann für die Schriften anderer Männer verurteilt? Aber sie werden darauf drängen, dass ich mit Apollinarius in Gemeinschaft stehe und in meinem Herzen perverse Lehren dieser Art hege. Lassen Sie sie um Beweise bitten. Wenn sie in der Lage sind, in das Herz eines Mannes zu blicken, sollen sie es sagen; Und gibst du zu, dass alles wahr ist, was sie über alles sagen? Wenn sie andererseits versuchen, meine Gemeinschaft mit einfachen und offenen Gründen zu beweisen, sollen sie entweder einen von mir an ihn oder von ihm an mich geschriebenen kanonischen Brief vorlegen. Lassen Sie sie zeigen, dass ich mit seinen Geistlichen Umgang hatte oder jemals einen von ihnen in die Gebetsgemeinschaft aufgenommen habe. Wenn sie den Brief anführen, der jetzt vor fünfundzwanzig Jahren geschrieben wurde, von einem Laien an einen Laien geschrieben, und nicht einmal diesen so, wie ich ihn geschrieben habe, sondern abgeändert (Gott weiß von wem), dann erkennen sie ihre Ungerechtigkeit an. Kein Bischof wird beschuldigt, wenn er als Laie etwas unvorsichtig über eine gleichgültige Angelegenheit geschrieben hat; nichts, was den Glauben betrifft, sondern nur ein freundliches Grußwort. Möglicherweise haben sogar meine Gegner Juden und Heiden angeschrieben, ohne sich dafür einen Vorwurf zu machen. Bisher wurde noch nie jemand wegen eines Verhaltens wie dem verurteilt, wegen dem ich von diesen Mückensieben verurteilt werde. Gott, der die Herzen der Menschen kennt, weiß, dass ich diese Dinge nie geschrieben oder genehmigt habe, sondern dass ich alle verfluche, die die abscheuliche Meinung von der Verwirrung der Hypostasen vertreten, in diesem Punkt ist die gottloseste Häresie des Sabellius wiederbelebt worden. Und alle Brüder, die mein unbedeutendes Selbst persönlich kennengelernt haben, wissen es gleichermaßen gut. Mögen genau jene Männer, die mich jetzt vehement anklagen, ihr eigenes Gewissen prüfen, und sie werden zugeben, dass ich seit meiner Kindheit von jeder Lehre dieser Art weit entfernt war. 3. Wenn jemand nach meiner Meinung fragt, erfährt er sie aus dem eigentlichen kleinen Dokument, dem seine eigene handschriftliche Unterschrift beigefügt ist. Dies wollen sie zerstören, und sie sind bestrebt, ihren eigenen Standpunktwechsel zu verbergen, indem sie mich verleumden. Denn sie geben nicht gerne zu, dass sie ihre Unterzeichnung des Traktats, das ich ihnen gegeben habe, bereut haben; Während sie mich der Gottlosigkeit bezichtigen, weil niemand merkt, dass ihre Trennung von mir nur ein Vorwand ist, sind sie in Wirklichkeit von dem Glauben abgewichen, den sie vor vielen Zeugen immer wieder schriftlich bekundet und den sie schließlich erhalten und unterschrieben haben, als sie von mir überliefert wurden. Es steht jedem offen, die Unterschriften zu lesen und aus dem Dokument selbst die Wahrheit zu erfahren. Ihre Absicht wird offensichtlich, wenn jemand nach der Lektüre des Abonnements, das sie mir gegeben haben, das Glaubensbekenntnis liest, das sie Gelasius gegeben haben, und feststellt, welch gewaltiger Unterschied zwischen den beiden Konfessionen besteht. Für Männer, die so leicht ihre eigene Position ändern, wäre es besser, nicht die Partikel anderer Männer zu untersuchen, sondern den Strahl in ihrem eigenen Auge auszuwerfen. Ich werde jeden Punkt in einem anderen Brief ausführlicher verteidigen; Dies wird Leser zufriedenstellen, die umfassendere Sicherheit wünschen. Legen Sie jetzt, nachdem Sie diesen Brief erhalten haben, alle Verzweiflung ab und bestätigen Sie mir die Liebe, die mich sehnsüchtig nach der Vereinigung mit Ihnen sehnen lässt. Wahrlich, es ist für mich ein großer Kummer und ein Schmerz in meinem Herzen, der nicht gelindert werden kann, wenn die gegen mich geäußerten Verleumdungen so weit überwiegen, dass sie eure Liebe erkalten lassen und uns voneinander entfremden. Lebewohl. An Demosthenes, wie von der Bischofssynode Ich bin Gott und dem Kaiser, unter dessen Herrschaft wir leben, immer sehr dankbar, wenn ich sehe, wie die Regierung meines Landes in die Hände eines Menschen gelegt wird, der nicht nur Christ ist, sondern darüber hinaus ein korrektes Leben führt und ein sorgfältiger Hüter der Gesetze ist, nach denen unser Leben in dieser Welt geordnet ist. Ich hatte einen besonderen Grund, Gott und unserem von Gott geliebten Kaiser anlässlich Ihres Kommens unter uns diesen Dank auszusprechen. Mir war bewusst, dass einige der Feinde des Friedens im Begriff waren, Ihr erhabenes Tribunal gegen mich aufzuwiegeln, und darauf warteten, von Ihrer Exzellenz vorgeladen zu werden, damit Sie von mir die Wahrheit erfahren könnten; wenn Ihre hohe Weisheit sich tatsächlich dazu herablässt, die Prüfung kirchlicher Angelegenheiten als Ihre Zuständigkeit anzusehen. Das Gericht hat mich übersehen, aber Exzellenz, bewegt von den Vorwürfen des Philochares, ordnete an, dass mein Bruder und Ministerkollege Gregory vor Ihren Richterstuhl gestellt wird. Er hat deiner Aufforderung Folge geleistet; wie könnte er es anders machen? Aber er wurde von Schmerzen in der Seite befallen und wurde gleichzeitig, infolge eines Schüttelfrosts, von seinem alten Nierenleiden befallen. Deshalb musste er, obwohl er von Ihren Soldaten gewaltsam festgehalten wurde, an einen ruhigen Ort gebracht werden, wo er seine Krankheiten behandeln lassen und etwas Trost in seinem unerträglichen Leiden finden konnte. Unter diesen Umständen haben wir uns zusammengeschlossen und uns mit der Bitte an Ihre Lordschaft gewandt, dass Sie sich über die Verschiebung des Prozesses nicht ärgern werden. Die öffentlichen Interessen wurden durch unsere Verzögerung in keiner Weise beeinträchtigt, noch wurden die Interessen der Kirche geschädigt. Wenn es irgendeine Frage der verschwenderischen Geldausgabe gibt, sind die Schatzmeister der Kirchenfonds da, bereit, jedem Rechenschaft abzulegen, der möchte, und die Ungerechtigkeit der Anschuldigungen offenzulegen, die von Männern vorgebracht wurden, die der sorgfältigen Anhörung des Falles vor Ihnen getrotzt haben. Denn sie können keine Schwierigkeiten haben, jedem, der sie sucht, die Wahrheit aus den tatsächlichen Schriften des seligen Bischofs selbst klar zu machen. Wenn es einen anderen Punkt der kanonischen Ordnung gibt, der einer Untersuchung bedarf, und Ihre Exzellenz sich dazu herablässt, dies anzuhören und zu beurteilen, müssen wir alle anwesend sein, denn wenn in irgendeinem Punkt der kanonischen Ordnung ein Fehler vorliegt, liegt die Verantwortung bei den Konsekratoren und nicht bei dem, der mit Gewalt gezwungen wird, den Dienst zu übernehmen. Wir bitten Sie daher, die Verhandlung des Falles uns in unserem eigenen Land vorzubehalten und uns nicht zu Reisen über seine Grenzen hinaus zu zwingen oder uns zu einem Treffen mit Bischöfen zu zwingen, mit denen wir in kirchlichen Fragen noch keine Einigung erzielt haben. Ich bitte Sie auch um Erbarmen mit meinem eigenen Alter und meiner schlechten Gesundheit. Wenn es Gott gefällt, werden Sie durch tatsächliche Nachforschungen erfahren, dass bei der Ernennung des Bischofs keine kanonische Regel, sei sie klein oder groß, ausgelassen wurde. Ich bete, dass unter Ihrer Leitung Einheit und Frieden mit meinen Brüdern hergestellt werden mögen. aber solange dies nicht existiert, ist es für uns schwierig, uns überhaupt zu treffen, weil viele unserer einfacheren Brüder unter unseren gegenseitigen Streitigkeiten leiden. An die Asketen unter ihm Es kann sein, dass der heilige Gott mir die Freude einer Begegnung mit dir schenken wird, denn ich sehne mich immer danach, dich zu sehen und von dir zu hören, denn in nichts anderem finde ich Ruhe für meine Seele als in deinem Fortschritt und deiner Vollkommenheit in den Geboten Christi. Aber solange diese Hoffnung unerfüllt bleibt, fühle ich mich verpflichtet, euch durch die Vermittlung unserer lieben und gottesfürchtigen Brüder zu besuchen und euch, meine geliebten Freunde, per Brief zu kontaktieren. Deshalb habe ich meinen ehrwürdigen und lieben Bruder und Mitarbeiter im Evangelium, den Presbyter Meletius, gesandt. Er wird dir meine sehnsüchtige Zuneigung zu dir und die Sorge meiner Seele kundtun, indem ich den Herrn Tag und Nacht für dich anflehe, dass ich am Tag unseres Herrn Jesus Christus durch deine Erlösung Freimütigkeit haben möge und dass du, wenn deine Arbeit durch das gerechte Urteil Gottes auf die Probe gestellt wird, im Glanz der Heiligen erstrahlen möge. Gleichzeitig bereiten mir die Schwierigkeiten des Tages große Sorgen, denn alle Kirchen wurden hin und her geworfen und alle Seelen werden gesiebt. Einige haben sogar vorbehaltlos den Mund gegenüber ihren Mitknechten geöffnet. Lügen werden kühn geäußert und die Wahrheit wird verborgen. Die Angeklagten werden ohne Gerichtsverfahren verurteilt, und den Anklägern wird ohne Beweise geglaubt. Ich hatte gehört, dass viele Briefe gegen mich herumgetragen werden, in denen mich gehänselt, beschimpft und angegriffen wird für Angelegenheiten, für die ich meine Verteidigung vor dem Tribunal der Wahrheit bereit habe; und ich hatte vorgehabt, zu schweigen, was ich auch tatsächlich getan habe; denn jetzt trage ich seit drei Jahren die Schläge der Verleumdung und die Peitschenhiebe der Beschuldigungen und bin zufrieden mit dem Glauben, dass ich den Herrn, der alle Geheimnisse kennt, als Zeugen für die Falschheit dieser Sache habe. Aber ich sehe jetzt, dass viele Menschen das Schweigen als Bestätigung dieser Verleumdungen betrachten und zu der Vorstellung gelangt sind, dass mein Schweigen nicht auf meine Langmut zurückzuführen sei, sondern auf meine Unfähigkeit, meine Lippen gegenüber der Wahrheit zu öffnen. Aus diesen Gründen habe ich versucht, Ihnen zu schreiben und Ihre Liebe in Christus zu erflehen, diese teilweisen Verleumdungen nicht für wahr zu halten, denn wie geschrieben steht, richtet das Gesetz niemanden, ohne dass es seine Taten gehört und erkannt hat. 2. Dennoch sind vor einem fairen Richter die Tatsachen selbst ein ausreichender Beweis für die Wahrheit. Daher können Sie, auch wenn ich schweige, auf die Ereignisse schauen. Man hat gesehen, dass genau die Männer, die mich jetzt wegen Heterodoxie anklagen, offen zur ketzerischen Fraktion gezählt werden. Die gleichen Ankläger, die mich wegen der Schriften anderer Männer verurteilen, verstoßen eindeutig gegen ihre eigenen Geständnisse, die sie mir schriftlich gegeben haben. Schauen Sie sich das Verhalten der Aussteller dieser Kühnheit an. Es ist ihre unveränderliche Gewohnheit, zur Partei der Macht überzugehen, ihre schwächeren Freunde mit Füßen zu treten und den Stärkeren den Hof zu machen. Die Verfasser dieser berühmten Briefe gegen Eudoxius und seine gesamte Fraktion, die Absender dieser Briefe an die gesamte Bruderschaft, die Protestierenden, die ihre Kommunion als tödlich für die Seelen meiden und die für ihre Absetzung gegebenen Stimmen nicht annehmen würden, weil sie von Ketzern gegeben worden seien, wie sie mir damals einredeten – genau diese Männer, die das alles völlig vergessen hatten, haben sich ihrer Fraktion angeschlossen. Es bleibt ihnen kein Raum für Verleugnung. Sie legten ihren Geist offen, als sie in Ancyra die private Kommunion mit ihnen pflegten, als sie noch nicht öffentlich von ihnen empfangen worden waren. Fragen Sie sie dann: Wenn Basilides, der Ecdicius die Kommunion spendete, jetzt orthodox ist, warum haben sie dann bei seiner Rückkehr aus Dardania seine Altäre im Gebiet von Gangra gestürzt und ihre eigenen Tische aufgestellt? Warum haben sie vor relativ kurzer Zeit die Kirchen von Amasea und Zela angegriffen und dort selbst Priester und Diakone ernannt? Wenn sie mit ihnen als orthodox kommunizieren, warum greifen sie sie dann als Ketzer an? Wenn sie sie für ketzerisch halten, wie kommt es dann, dass sie den Umgang mit ihnen nicht scheuen? Ist es nicht selbst für den Verstand eines Kindes klar, meine ehrenwerten Brüder, dass sie immer versuchen, etwas zu verleumden oder zu unterstützen, um einen persönlichen Vorteil zu erzielen? Sie haben sich also von mir ferngehalten, nicht weil ich nicht geantwortet hätte (was angeblich der Hauptgrund für die Beleidigung ist), noch weil ich die Chorepiscopi, die sie angeblich geschickt hatten, nicht erhalten habe. Diejenigen, die sich die Geschichte ausdenken, werden dem Herrn Rechenschaft ablegen. Ein Mann, Eustathius, wurde geschickt, übergab einen Brief an den Hof des Pfarrers und verbrachte drei Tage in der Stadt. Als er im Begriff war, nach Hause zu gehen, soll er spätabends, als ich schlief, zu mir nach Hause gekommen sein. Als er hörte, dass ich schlief, ging er weg; Er kam am nächsten Tag nicht in meine Nähe, und nachdem er auf diese Weise lediglich seine Pflicht mir gegenüber erfüllt hatte, ging er fort. Das ist der Vorwurf, unter dem ich schuldig bin. Dies ist die Sünde, gegen die diese leidenden Menschen es versäumt haben, den früheren Dienst abzuwägen, in dem ich ihnen in Liebe gedient habe. Wegen dieses Fehlers haben sie ihren Zorn gegen mich so groß gemacht, dass sie mich in allen Kirchen auf der ganzen Welt denunzieren ließen – zumindest wo immer sie konnten. 3. Aber das ist natürlich nicht der eigentliche Grund unserer Trennung. Als sie feststellten, dass sie sich Euzoius empfehlen würden, wenn sie sich von mir entfremdeten, erfanden sie diese Vorwände. Ziel war es, bei den Behörden eine Grundlage für den Angriff auf mich zu finden. Jetzt fangen sie an, sogar das Nicänische Glaubensbekenntnis herunterzuspielen und nennen mich Homoousiast, weil in diesem Glaubensbekenntnis gesagt wird, der einziggezeugte Sohn sei homoousios mit Gott dem Vater. Nicht dass eine Essenz in zwei verwandte Teile geteilt wäre; Gott bewahre es! Das war nicht die Bedeutung dieser heiligen und von Gott geliebten Synode; Ihre Bedeutung war, dass das, was der Vater im Wesentlichen ist, der Sohn ist. Und so haben sie es uns selbst mit dem Ausdruck „Licht des Lichts“ erklärt. Nun ist es das Nicänische Glaubensbekenntnis, das sie aus dem Westen mitgebracht hatten und das sie der Synode in Tyana vorlegten und von dem sie empfangen wurden. Aber sie haben eine geniale Theorie über Veränderungen dieser Art; Sie verwenden die Worte des Glaubensbekenntnisses, wie Ärzte ein Heilmittel für einen bestimmten Moment verwenden, und ersetzen es je nach Krankheit mal durch eins und mal durch ein anderes. Die Unzulänglichkeit eines solchen Sophismus ist eher Ihre Aufgabe als ich zu beweisen. Denn der Herr wird dir Verständnis geben (2. Timotheus 2:7), damit du erkennen kannst, was die richtige Lehre ist und was die krumme und perverse Lehre ist. Wenn wir uns tatsächlich heute einem Glaubensbekenntnis und morgen einem anderen anschließen und mit den Jahreszeiten wechseln, dann ist die Aussage dessen falsch, der gesagt hat: „Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe.“ Epheser 4:5 Wenn es aber wahr ist, dann soll euch niemand mit diesen eitlen Worten verführen. Sie beschuldigen mich fälschlicherweise, Neuerungen über den Heiligen Geist eingeführt zu haben. Fragen Sie, was die Neuheit ist. Ich bekenne, was ich erhalten habe, dass der Paraklet neben Vater und Sohn steht und nicht zu den geschaffenen Wesen gezählt wird. Wir haben unseren Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist bekannt und lassen uns im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen. Deshalb trennen wir den Geist niemals von der Verbindung mit dem Vater und dem Sohn. Denn unser vom Geist erleuchteter Geist blickt auf den Sohn und erblickt in ihm wie in einem Bild den Vater. Und ich erfinde keine Namen für mich selbst, sondern rufe den Heiligen Geist als Parakleten an; Ich bin auch nicht damit einverstanden, seine gebührende Herrlichkeit zu zerstören. Das sind wirklich meine Lehren. Wenn jemand mich dafür anklagen will, soll er mich anklagen; lass meinen Verfolger mich verfolgen. Wer an die Verleumdungen gegen mich glaubt, sei bereit für das Gericht. Der Herr ist nahe. Ich bin umsonst vorsichtig. 4. Wenn irgendjemand in Syrien schreibt, ist das für mich nichts. Denn es heißt: Durch eure Worte werdet ihr gerechtfertigt, und durch eure Worte werdet ihr verurteilt werden. Matthäus 12:37 Meine eigenen Worte richten mich über mich. Niemand soll mich für die Fehler anderer verurteilen und niemand soll vor zwanzig Jahren verfasste Briefe als Beweis dafür anführen, dass ich den Autoren solcher Dinge die Gemeinschaft gestatten würde. Bevor diese Dinge geschrieben wurden und bevor irgendein Verdacht dieser Art gegen sie geweckt wurde, schrieb ich als Laie für Laie. Ich habe nichts über den Glauben geschrieben, mit dem sie mich jetzt verleumden wollen. Ich habe nichts als eine bloße Begrüßung geschickt, um eine freundliche Kommunikation zu erwidern, denn ich meide alle, die von der Unzulänglichkeit des Sabellius betroffen sind, und alle, die die Meinung des Arius vertreten, und verfluche sie gleichermaßen als gottlos. Wenn jemand sagt, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist ein und dasselbe sind, und eine Sache unter mehreren Namen annimmt und eine Hypostase von drei Personen beschrieben wird, dann zähle ich jemanden dazu, der Fraktion der Juden anzugehören. Ebenso, wenn jemand sagt, dass der Sohn seinem Wesen nach ungleich dem Vater ist oder den Heiligen Geist zu einem Geschöpf degradiert, verfluche ich ihn und sage, dass er dem heidnischen Irrtum nahe kommt. Aber es ist unmöglich, dass die Münder meiner Ankläger durch meinen Brief zurückgehalten werden; Vielmehr ist es wahrscheinlich, dass sie über meine Verteidigung verärgert sind und neue und heftigere Angriffe gegen mich starten. Aber es ist nicht schwer, die Ohren zu schützen. Deshalb tue, soweit es in Deiner Macht steht, was ich Dir sage. Halten Sie Ihr Herz klar und unvoreingenommen gegenüber ihren Verleumdungen; und darauf bestehen, dass ich Rechenschaft ablege, um die gegen mich erhobenen Vorwürfe zu begleichen. Wenn Sie feststellen, dass die Wahrheit auf meiner Seite ist, geben Sie den Lügen nicht nach; Wenn Sie andererseits das Gefühl haben, dass ich mich nur schwach verteidigen kann, dann halten Sie meine Ankläger für ehrenwert. Sie verbringen schlaflose Nächte, um mir Unheil anzutun. Das verlange ich nicht von dir. Sie schlagen eine kommerzielle Karriere ein und nutzen ihre Verleumdungen gegen mich als Profitmittel. Ich flehe Sie andererseits an, zu Hause innezuhalten, ein anständiges Leben zu führen und still das Werk Christi zu tun. Ich rate Ihnen, die Kommunikation mit ihnen zu vermeiden, da sie immer zur Perversion ihrer Zuhörer führt. Ich sage dies, damit Sie Ihre Zuneigung zu den Unbefleckten bewahren, den Glauben der Väter in seiner Integrität bewahren und vor dem Herrn als anerkannte Freunde der Wahrheit erscheinen. Trost, an den Klerus von Colonia Was ist vor Gott und den Menschen so gut und ehrenhaft wie die vollkommene Liebe, die, wie uns der weise Lehrer sagt, die Erfüllung des Gesetzes ist? Römer 13:10 Ich begrüße daher Ihre herzliche Zuneigung zu Ihrem Bischof, denn wie für einen liebevollen Sohn der Verlust eines guten Vaters unerträglich ist, so kann die Kirche Christi den Weggang eines Pfarrers und Lehrers nicht ertragen. Somit beweisen Sie in Ihrer überaus großen Zuneigung zu Ihrem Bischof eine gute und edle Gesinnung. Aber Ihr guter Wille gegenüber Ihrem geistlichen Vater muss gebilligt werden, solange er in Vernunft und Mäßigung zum Ausdruck kommt; Wenn es einmal anfängt, diese Grenze zu überschreiten, wird es nicht mehr die gleiche Belobigung wahrnehmen. Im Fall Ihres überaus gottgeliebten Bruders, unseres Amtskollegen Euphronius, haben diejenigen, denen die Verwaltung der Kirche anvertraut wurde, eine gute Regierung bewiesen; Sie haben so gehandelt, wie es die Situation erforderte, zum Nutzen der Kirche, zu der er entfernt wurde, und von Ihnen selbst, von der er entfernt wurde. Betrachten Sie dies nicht als bloße Entscheidung des Menschen oder als durch die Berechnungen von Menschen entstanden, die sich mit irdischen Dingen befassen. Glauben Sie, dass diejenigen, denen die Sorge um die Kirchen obliegt, so gehandelt haben, wie sie es getan haben, mit der Hilfe des Heiligen Geistes; Prägen Sie sich diesen Beginn des Verfahrens in Ihr Herz ein und geben Sie Ihr Bestes, um ihn zu perfektionieren. Akzeptieren Sie ruhig und dankbar, was geschehen ist, in der Überzeugung, dass alle, die sich weigern, die Anordnungen der Kirchen Gottes anzunehmen, sich der Anordnung Gottes widersetzen. Lassen Sie sich nicht auf einen Streit mit Ihrer Mutterkirche in Nikopolis ein. Ärgern Sie sich nicht über diejenigen, die die ängstliche Verantwortung für Ihre Seelen auf sich genommen haben. Durch die feste Einrichtung der Dinge in Nikopolis kann auch Ihr Anteil daran erhalten bleiben; Wenn sie aber von einer Störung betroffen werden, wird, obwohl es unzählige Beschützer gibt, sowohl der Kopf als auch das Herz zerstört. Es ist wie bei Männern, die am Flussufer leben; Wenn sie jemanden weit oben am Bach sehen, der einen starken Damm gegen die Strömung baut, wissen sie, dass er für ihre Sicherheit sorgt, indem er den Stromeinbruch stoppt. Genauso beweisen diejenigen, die jetzt die Last der Fürsorge der Kirchen auf sich genommen haben, indem sie den Rest beschützen, Ihre eigene Sicherheit. Sie werden vor jedem Sturm geschützt sein, während andere die Hauptlast des Angriffs tragen müssen. Aber Sie sollten auch dies bedenken; er hat dich nicht verstoßen; er hat andere in seine Obhut genommen. Ich bin nicht so neidisch, den Mann, der einen Teil seiner guten Gaben an andere weitergeben kann, zu zwingen, seine Gunst auch auf Dich und auf Deine eigene Stadt zu beschränken. Ein Mann, der eine Quelle umzäunt und den Wasserausfluss stoppt, ist nicht frei von der Krankheit des Neids, und genauso ist es auch mit dem, der versucht, den weiteren Fluss reichlicher Lehre zu verhindern. Lassen Sie ihn sich auch um Nikopolis kümmern und lassen Sie Ihre Interessen zu seinen Sorgen dort hinzukommen. Er hat mehr Arbeit erhalten, aber sein Fleiß für Sie hat dadurch nicht nachgelassen. Ich bin wirklich betrübt über eine Sache, die Sie gesagt haben, die mir ziemlich übertrieben erscheint, nämlich, dass Sie, wenn Sie Ihr Ziel nicht erreichen können, sich vor die Gerichte begeben und die Angelegenheit in die Hände von Männern legen werden, deren großes Ziel der Sturz der Kirchen ist. Hüten Sie sich davor, dass Menschen, die von unklugen Leidenschaften mitgerissen werden, Sie zu Ihrem eigenen Schaden dazu überreden, vor Gericht irgendeine Klage einzureichen, und so könnte eine Katastrophe entstehen, und die Last des Ergebnisses lastet auf den Köpfen derjenigen, die sie verursacht haben. Befolgen Sie meinen Rat. Es wird Ihnen in väterlichem Geist angeboten. Zustimmung zu der Vereinbarung mit den von Gott sehr geliebten Bischöfen, die in Übereinstimmung mit Gottes Willen getroffen wurde. Warte auf meine Ankunft. Wenn ich bei Ihnen bin, werde ich Ihnen mit Gottes Hilfe persönlich alle Ermahnungen übermitteln, die ich in meinem Brief nicht zum Ausdruck bringen konnte, und werde mein Möglichstes tun, um Ihnen allen möglichen Trost zu spenden, nicht durch Worte, sondern durch Taten. An die Richter von Colonia Ich habe den Brief Ihrer Lordschaften erhalten und spreche dem heiligsten Gott meinen Dank dafür aus, dass Sie, so sehr Sie mit Staatsangelegenheiten beschäftigt sind, die Angelegenheiten der Kirche nicht an die zweite Stelle setzen sollten. Ich bin dankbar, dass jeder von Ihnen Sorge gezeigt hat, als ob er in seinem eigenen Interesse handelte, ja, um sein eigenes Leben zu verteidigen, und dass Sie mir geschrieben haben, in Ihrem Kummer über die Absetzung Ihres von Gott geliebten Bischofs Euphronius. Nikopolis hat ihn dir nicht wirklich gestohlen; Würde sie ihre Sache vor einem Richter vertreten, könnte sie sagen, dass sie das wiedererlangt, was ihr gehört. Wenn sie ehrenvoll behandelt wird, wird sie Ihnen, wie es sich für eine liebevolle Mutter gehört, sagen, dass sie den Vater mit Ihnen teilen wird, der jedem von Ihnen einen Teil seiner Gnade schenkt: Er wird nicht zulassen, dass der eine durch die Invasion seiner Gegner in irgendeiner Weise geschädigt wird, und gleichzeitig wird er Ihnen, dem anderen, nicht die Fürsorge entziehen, die Sie gewohnt sind. Denken Sie dann an die Notlage dieser Zeit; Wenden Sie Ihre beste Intelligenz an, um zu verstehen, wie eine gute Regierung eine bestimmte Vorgehensweise erfordert. und dann verzeihen Sie den Bischöfen, die diesen Weg zur Gründung der Kirchen unseres Herrn Jesus Christus eingeschlagen haben. Machen Sie sich Gedanken darüber, was zu Ihnen passt. Ihre eigene Intelligenz braucht keine Unterweisung. Du weißt, wie du die Ratschläge derer annehmen kannst, die dich lieben. Da wir uns weit entfernt in Armenien befinden, ist es nur natürlich, dass Sie viele der Fragen, die hier aufgeworfen werden, nicht kennen. Aber wir, die wir mitten im Geschehen stecken und uns täglich von allen Seiten mit Nachrichten über gestürzte Kirchen belästigen, sind in großer Angst, dass der gemeinsame Feind, aus Neid auf den langen Frieden unseres Lebens, sein Unkraut auch in euren Boden säen könnte und Armenien, wie auch andere Orte, unseren Gegnern zum Verschlingen überlassen werden könnte. Seien Sie vorerst still und verweigern Sie Ihren Nachbarn nicht die Mitbenutzung eines guten Schiffes. Wenn der Herr mich bald zu dir kommen lässt, wirst du, wenn es dir nötig erscheint, noch größeren Trost für das, was geschehen ist, erhalten. An den Klerus von Nikopolis Ich bin sicher, dass die Arbeit eines oder zweier frommer Männer nicht ohne die Mitwirkung des Heiligen Geistes vollbracht werden kann. Denn wenn uns nichts bloß Menschliches vor Augen geführt wird, wenn heilige Menschen zum Handeln bewegt werden, ohne an ihre eigene persönliche Befriedigung zu denken, und mit dem einzigen Ziel, Gott zu gefallen, ist es klar, dass es der Herr ist, der ihre Herzen lenkt. Wenn spirituell gesinnte Männer in ihrer Beratung die Führung übernehmen und das Volk des Herrn ihnen mit einwilligendem Herzen folgt, besteht kein Zweifel daran, dass ihre Entscheidungen unter der Beteiligung unseres Herrn Jesus Christus getroffen werden, der sein Blut für die Kirchen vergossen hat. Sie haben daher Recht, wenn Sie annehmen, dass unser überaus gottgeliebter Bruder und Mitprediger Pœmenius, der in einem günstigen Moment zu Ihnen kam und dieses Mittel entdeckte, um Sie zu trösten, von Gott bewegt wurde. Ich lobe nicht nur seine Entdeckung des richtigen Kurses; Ich bewundere sehr die Entschlossenheit, mit der er, ohne irgendeine Verzögerung zuzulassen, um einzugreifen, um die Energie der Bittsteller zu schwächen oder der Gegenpartei Gelegenheit zu geben, Vorsichtsmaßnahmen zu treffen und die Gegenpläne geheimer Feinde in Gang zu setzen, seinen glücklichen Kurs sofort mit einem erfolgreichen Abschluss krönte. Der Herr behüte ihn und die Seinen in seiner besonderen Gnade, damit die Kirche, wie es ihr gebührt, in keiner Weise degeneriert und nicht dem Bösen Platz macht, der jetzt, wenn überhaupt, über die feste Gründung der Kirchen verärgert ist. 2. Ich habe auch ausführlich geschrieben, um unsere Brüder in Colonia zu ermahnen. Darüber hinaus müssen Sie eher ihre Stimmung ertragen, als ihre Verärgerung zu verstärken, als ob Sie sie wegen ihrer Bedeutungslosigkeit verachten oder sie durch Ihre Verachtung zum Streit provozieren würden. Es ist für Streitparteien nur natürlich, ohne angemessenen Rat zu handeln und ihre eigenen Angelegenheiten schlecht zu regeln, mit dem Ziel, ihre Gegner zu verärgern. Und niemand ist so klein, dass er jetzt nicht in der Lage wäre, denen, die einen Anlass wollen, einen Anlass für große Probleme zu geben. Ich spreche nicht willkürlich. Ich spreche aus eigener Erfahrung über meine eigenen Probleme. Von diesen möge Gott Sie als Antwort auf Ihre Gebete bewahren. Beten Sie auch für mich, dass ich eine erfolgreiche Reise habe und dass ich bei meiner Ankunft Ihre Freude über Ihren jetzigen Pastor teilen möge und mit Ihnen Trost über den Weggang unseres gemeinsamen Vaters finde. An die Richter von Nikopolis Die Leitung der Kirchen wird von denen ausgeübt, denen die Hauptämter in ihnen anvertraut wurden, aber ihre Hände werden durch die Laien gestärkt. Die Maßnahmen, die den von Gott geliebten Bischöfen oblagen, wurden ergriffen. Das Übrige betrifft Sie, wenn Sie sich dazu herablassen, dem Bischof, der Ihnen gegeben wurde, einen herzlichen Empfang zu bereiten und den Angriffen von außen energischen Widerstand zu leisten. Denn nichts ist so wahrscheinlich, dass es alle entmutigt, ob Herrscher oder die übrigen, die Ihre friedliche Stellung beneiden, als die Zustimmung in der Zuneigung zum ernannten Bischof und die Festigkeit, Ihren Standpunkt zu behaupten. Sie werden wahrscheinlich an jedem bösen Versuch verzweifeln, wenn sie sehen, dass ihre Ratschläge weder von Geistlichen noch von Laien angenommen werden. Sorgen Sie dann dafür, dass Ihre eigenen Gefühle bezüglich des Rechts von der ganzen Stadt geteilt werden, und sprechen Sie so zu den Bürgern und allen Bewohnern des Bezirks, um ihre guten Gefühle zu bestätigen, damit die Echtheit Ihrer Liebe zu Gott überall bekannt wird. Ich vertraue darauf, dass es mir eines Tages gestattet sein wird, eine Kirche zu besuchen und zu inspizieren, die die stillende Mutter der wahren Religion ist, die von mir als Metropole der Orthodoxie verehrt wird, weil sie seit jeher unter der Regierung von recht ehrenwerten und von Gott auserwählten Männern stand, die an dem treuen Wort festgehalten haben, wie es uns gelehrt wurde. Sie haben den, der gerade ernannt wurde, als würdig dieser Vorgänger anerkannt, und ich habe zugestimmt. Mögen Sie durch Gottes Gnade bewahrt werden. Möge Er die bösen Ratschläge unserer Feinde zerstreuen und in euren Seelen Kraft und Beständigkeit festigen, um das zu bewahren, was ihr richtig beschlossen habt. Ich finde nur wenige Gelegenheiten, Ihnen zu schreiben, und das bereitet mir nicht wenig Ärger. Es ist genauso, als ob ich es, wenn es in meiner Macht stand, sehr oft zu sehen und Ihre Gesellschaft zu genießen, nur selten täte. Aber es ist mir unmöglich, Dir zu schreiben, weil so wenige von hier zu Dir reisen, sonst gibt es keinen Grund, warum mein Brief nicht eine Art Tagebuch meines Lebens sein sollte, um Dir, mein lieber Freund, alles zu erzählen, was mir Tag für Tag widerfährt. Es ist mir ein Trost, Ihnen meine Angelegenheiten zu erzählen, und ich weiß, dass Ihnen nichts mehr am Herzen liegt als das, was mich betrifft. Jetzt aber geht Elpidius nach Hause zu seinem Herrn, um die Verleumdungen zu widerlegen, die einige Feinde fälschlicherweise gegen ihn erhoben haben, und er hat mich um einen Brief gebeten. Deshalb begrüße ich Ihre Ehrfurcht vor ihm und empfehle Ihnen einen Mann, der Ihren Schutz verdient, sowohl um der Gerechtigkeit willen als auch um meiner selbst willen. Ich könnte zwar nichts anderes zu seinen Gunsten sagen, aber da es ihm sehr wichtig ist, der Überbringer meines Briefes zu sein, zählen wir ihn zu unseren Freunden, gedenken meiner und beten für die Kirche. Sie müssen wissen, dass mein von Gott geliebter Bruder im Exil ist, denn er konnte den Ärger, den ihm schamlose Menschen zufügten, nicht ertragen. Doara ist in Aufregung, denn das dicke Seeungeheuer bringt alles durcheinander. Meine Feinde schmieden, wie mir von Kennern mitgeteilt wurde, vor Gericht eine Verschwörung gegen mich. Aber bisher war die Hand des Herrn über mir. Bete nur, dass ich am Ende nicht verlassen werde. Mein Bruder nimmt die Dinge ruhig an. Doara hat den alten Maultiertreiber erhalten. Mehr kann sie nicht tun. Der Herr wird die Ratschläge meiner Feinde zerstreuen. Das einzige Heilmittel für all meine gegenwärtigen und zukünftigen Probleme besteht darin, einen Blick auf Dich zu werfen. Wenn Sie können, kommen Sie doch, solange ich noch lebe, zu mir. Das Buch über den Geist wurde von mir geschrieben und ist, wie Sie wissen, fertig. Meine Brüder hier haben mich daran gehindert, es Ihnen schriftlich auf Papier zu schicken, und haben mir gesagt, dass sie den Befehl Ihrer Exzellenz hatten, es auf Pergament einzugravieren. Ich möchte also nicht den Anschein erwecken, etwas gegen Ihre einstweiligen Verfügungen zu unternehmen, ich habe es jetzt verschoben, aber ich werde es etwas später senden, wenn ich nur eine geeignete Person finde, die es übermitteln kann. Mögen Sie mir und der Kirche Gottes durch die Güte des Heiligen Gesundheit und Glück schenken und für mich zum Herrn beten. Jeder Tag, an dem ich einen Brief von Dir bekomme, ist ein Festtag, der allergrößte Festtag. Und wenn Symbole des Festes gebracht werden, wie kann ich es anders nennen als ein Fest der Feste, wie das alte Gesetz vom Sabbat der Sabbate zu sprechen pflegte? Ich danke dem Herrn, dass es Ihnen gut geht und dass Sie das Gedenken an die Heilsökonomie in einer Kirche im Frieden gefeiert haben. Ich wurde durch einige Probleme beunruhigt; und ich bin nicht ohne Kummer darüber geblieben, dass mein gottgeliebter Bruder im Exil war. Beten Sie für ihn, dass Gott ihm eines Tages die Heilung seiner Kirche von den Wunden ketzerischer Bisse schenken möge. Besuchen Sie mich, solange ich noch auf dieser Erde bin. Handeln Sie gemäß Ihren eigenen Wünschen und gemäß meinen aufrichtigsten Gebeten. Ich darf über die Bedeutung Ihrer Segnungen erstaunt sein, da Sie mir auf geheimnisvolle Weise ein gesundes Alter gewünscht haben. Durch deine Lampen erweckst du mich zur nächtlichen Arbeit; und durch deine süßen Speisen scheinst du sicher zu sein, dass es meinem ganzen Körper gut geht. Aber in meinem Alter gibt es für mich kein Knabbern mehr, denn meine Zähne sind durch die Zeit und den schlechten Gesundheitszustand längst abgenutzt. Was Sie mich gefragt haben, enthält das Dokument, das ich Ihnen sende, einige Antworten, die ich nach bestem Wissen und Gewissen und soweit es die Gelegenheit erlaubte, verfasst habe. An Amphilochius als Antwort auf bestimmte Fragen Ich weiß, dass ich selbst davon gehört habe, und ich bin mir der Verfassung der Menschheit bewusst. Was soll ich sagen? Der Geist ist etwas Wunderbares, und darin besitzen wir das, was dem Bild des Schöpfers entspricht. Und die Funktionsweise des Geistes ist wunderbar; insofern es in seiner fortwährenden Bewegung häufig Vorstellungen über nichtexistierende Dinge bildet, als ob sie existieren würden, und häufig direkt zur Wahrheit geführt wird. Aber es gibt darin zwei Fähigkeiten; in Übereinstimmung mit der Ansicht von uns, die wir an Gott glauben, dem einzigen Bösen, der Ansicht der Dæmonen, die uns zu ihrem eigenen Abfall verleitet; und das Göttliche und das Gute, was uns zum Ebenbild Gottes bringt. Wenn der Geist also allein und ohne Hilfe bleibt, denkt er über kleine Dinge nach, die ihm selbst entsprechen. Wenn es denen nachgibt, die es betrügen, macht es sein richtiges Urteil zunichte und beschäftigt sich mit monströsen Fantasien. Dann betrachtet es Holz nicht mehr als Holz, sondern als Gott; dann betrachtet es Gold nicht mehr als Geld, sondern als einen Gegenstand der Anbetung. Wenn es andererseits seinem göttlichen Teil zustimmt und die Segnungen des Geistes annimmt, dann wird es, soweit es seine Natur zulässt, das Göttliche wahrnehmen. Es gibt sozusagen drei Lebensbedingungen und drei Geistesvorgänge. Unsere Wege mögen böse sein und die Bewegungen unseres Geistes mögen böse sein; wie Ehebruch, Diebstahl, Götzendienst, Verleumdung, Streit, Leidenschaft, Aufruhr, eitler Ruhm und alles, was der Apostel Paulus unter den Werken des Fleisches aufzählt. Oder die Tätigkeit der Seele ist sozusagen mittelmäßig und hat nichts Verwerfliches oder Lobenswertes an sich, wie die Wahrnehmung solcher mechanischen Handwerke, von denen wir gewöhnlich sprechen, als gleichgültig und von ihrem eigenen Charakter her weder zur Tugend noch zum Laster neigt. Denn welches Laster gibt es im Beruf des Steuermanns oder des Arztes? Auch diese Operationen sind an sich keine Tugenden, aber sie tendieren in die eine oder andere Richtung, je nach dem Willen derjenigen, die sie anwenden. Aber der Geist, der von der Gottheit des Geistes durchdrungen ist, ist sofort in der Lage, große Dinge zu betrachten; es erblickt die göttliche Schönheit, allerdings nur insoweit, als die Gnade vermittelt und seine Natur empfängt. 2. Lassen Sie sie daher diese Fragen der Dialektik verwerfen und die Wahrheit prüfen, nicht mit schelmischer Genauigkeit, sondern mit Ehrfurcht. Das Urteil unseres Geistes wird uns gegeben, um die Wahrheit zu verstehen. Nun ist unser Gott die wahre Wahrheit. Die Hauptfunktion unseres Geistes besteht also darin, einen Gott zu kennen, ihn jedoch insoweit zu kennen, als das Unendlich Große von den Kleinsten erkannt werden kann. Wenn unsere Augen zum ersten Mal zur Wahrnehmung sichtbarer Objekte gebracht werden, werden nicht alle sichtbaren Objekte sofort sichtbar. Die Hemisphäre des Himmels kann nicht mit einem Blick erblickt werden, aber wir sind von einer bestimmten Erscheinung umgeben, obwohl in Wirklichkeit vieles, um nicht zu sagen alles, darin nicht wahrgenommen wird: die Natur der Sterne, ihre Größe, ihre Entfernungen, ihre Bewegungen, ihre Konjunktionen, ihre Abstände, ihre anderen Zustände, das tatsächliche Wesen des Firmaments, der Abstand der Tiefe vom konkaven Umfang zur konvexen Oberfläche. Dennoch würde niemand behaupten, der Himmel sei aufgrund des Unbekannten unsichtbar; Aufgrund unserer begrenzten Wahrnehmung würde man sagen, dass es sichtbar sei. Genauso ist es auch im Fall Gottes. Wenn der Geist durch Teufel verletzt wurde, wird er sich des Götzendienstes schuldig machen oder zu einer anderen Form der Gottlosigkeit verdreht werden. Aber wenn es der Hilfe des Geistes nachgegeben hat, wird es die Wahrheit verstehen und Gott erkennen. Aber es wird Ihn, wie der Apostel sagt, teilweise kennen; und im kommenden Leben vollkommener. Denn wenn das Vollkommene gekommen ist, dann wird das, was teilweise ist, abgeschafft. 1Korinther 13:10 Das Urteil des Geistes ist daher gut und uns zu einem guten Zweck gegeben – die Erkenntnis Gottes; aber es funktioniert nur soweit es kann. Ebenso als Antwort auf eine andere Frage Beten Sie an, was Sie wissen oder was Sie nicht wissen? Wenn ich antworte: „Ich bete an, was ich weiß“, antworten sie sofort: „Was ist das Wesen des Gegenstands der Anbetung?“ Wenn ich dann gestehe, dass ich das Wesentliche nicht kenne, wenden sie sich erneut gegen mich und sagen: „Du verehrst also, du weißt nicht was.“ Ich antworte, dass das Wort „wissen“ viele Bedeutungen hat. Wir sagen, dass wir die Größe Gottes, seine Macht, seine Weisheit, seine Güte, seine Vorsehung über uns und die Gerechtigkeit seines Urteils kennen; aber nicht sein eigentliches Wesen. Die Frage wird daher nur aus Streitgründen gestellt. Denn wer leugnet, das Wesentliche zu kennen, bekennt sich nicht dazu, Gott nicht zu kennen, denn unsere Vorstellung von Gott ergibt sich aus allen Eigenschaften, die ich aufgezählt habe. Aber Gott, sagt er, ist einfach, und welche Eigenschaft von Ihm Sie auch immer für erkennbar gehalten haben, gehört zu Seinem Wesen. Aber die Absurditäten, die dieser Sophismus mit sich bringt, sind unzählig. Wenn alle diese hohen Eigenschaften aufgezählt wurden, sind sie dann alle Namen einer Essenz? Und gibt es in Seiner Schrecklichkeit und Seiner liebenden Güte, Seiner Gerechtigkeit und Seiner schöpferischen Kraft, Seiner Vorsehung und Seinem Vorherwissen und Seiner Gewährung von Belohnungen und Strafen, Seiner Majestät und Seiner Vorsehung die gleiche gegenseitige Kraft? Wenn wir eines davon erwähnen, verkünden wir sein Wesen? Wenn sie „Ja“ sagen, fragen sie uns nicht, ob wir das Wesen Gottes kennen, sondern fragen sie uns, ob wir wissen, dass Gott schrecklich, gerecht oder barmherzig ist. Wir bekennen, dass wir sie kennen. Wenn sie sagen, dass die Essenz etwas Bestimmtes sei, sollen sie uns nicht mit der Einfachheit in Unrecht setzen. Denn sie bekennen selbst, dass es einen Unterschied zwischen dem Wesen und jedem einzelnen der aufgezählten Attribute gibt. Die Operationen sind vielfältig und das Wesen einfach, aber wir sagen, dass wir unseren Gott aus seinen Handlungen kennen, aber wir unternehmen nicht den Versuch, uns seinem Wesen zu nähern. Sein Wirken liegt bei uns, aber sein Wesen bleibt außerhalb unserer Reichweite. 2. Aber, so wird geantwortet, wenn Sie das Wesentliche nicht kennen, kennen Sie Ihn selbst nicht. Erwidern Sie: Wenn Sie sagen, dass Sie sein Wesen kennen, kennen Sie ihn selbst nicht. Ein Mann, der von einem tollwütigen Hund gebissen wurde und einen Hund in einer Schüssel sieht, sieht in Wirklichkeit nicht mehr als Menschen mit guter Gesundheit; man muss ihn bemitleiden, weil er glaubt, etwas zu sehen, was er nicht sieht. Bewundern Sie ihn dann nicht für seine Ankündigung, sondern bemitleiden Sie ihn für seinen Wahnsinn. Erkennen Sie, dass die Stimme die Stimme von Spöttern ist, wenn sie sagen: Wenn Sie das Wesen Gottes nicht kennen, verehren Sie das, was Sie nicht kennen. Ich weiß, dass Er existiert; Was sein Wesen ist, betrachte ich als jenseits aller Intelligenz. Wie werde ich dann gerettet? Durch den Glauben. Es genügt Glaube, zu wissen, dass Gott existiert, ohne zu wissen, was Er ist; und Er ist ein Belohner für diejenigen, die Ihn suchen. Hebräer 11:6 Die Erkenntnis des göttlichen Wesens beinhaltet also die Wahrnehmung seiner Unfassbarkeit, und der Gegenstand unserer Anbetung ist nicht das, dessen Wesen wir begreifen, sondern dessen Wesen wir begreifen. 3. Und die folgende Gegenfrage kann ihnen auch gestellt werden. Kein Mensch hat jemals Gott gesehen, der Eingeborene, der im Schoß ist, hat ihn verkündet. Johannes 1:18 Was verkündete der einziggezeugte Sohn vom Vater? Sein Wesen oder seine Macht? Wenn Seine Macht, wissen wir so viel, wie Er uns verkündet hat. Wenn sein Wesen, sagen Sie mir, wo er sagte, dass sein Wesen das Ungezeugte sei? Wann betete Abraham an? War es nicht, als er glaubte? Und wann glaubte er? War das nicht der Fall, als er gerufen wurde? Wo gibt es an dieser Stelle in der Heiligen Schrift ein Zeugnis für Abrahams Verständnis? Wann beteten ihn die Jünger an? War es nicht, als sie sahen, dass die Schöpfung Ihm unterworfen war? Aus dem Gehorsam des Meeres und der Winde gegenüber Ihm erkannten sie Seine Gottheit. Daher kam das Wissen aus den Operationen und die Anbetung aus dem Wissen. Glauben Sie, dass ich dazu in der Lage bin? Ich glaube, Herr; und er betete ihn an. Anbetung folgt also dem Glauben, und der Glaube wird durch Macht bestätigt. Aber wenn Sie sagen, dass der Gläubige es auch weiß, dann weiß er es aus dem, was er glaubt; und umgekehrt glaubt er aufgrund dessen, was er weiß. Wir kennen Gott aus seiner Macht. Deshalb glauben wir an den, der bekannt ist, und wir beten den an, an den man glaubt. 1. Was steht an erster Stelle: Wissen oder Glaube? Ich antworte, dass bei Jüngern im Allgemeinen der Glaube dem Wissen vorausgeht. Aber wenn in unserer Lehre jemand behauptet, dass Wissen vor dem Glauben steht, habe ich keine Einwände; Wissen soweit zu verstehen, wie es im Rahmen des menschlichen Verständnisses liegt. In unserem Unterricht müssen wir zunächst glauben, dass uns der Buchstabe a gesagt wird; Dann lernen wir die Zeichen und ihre Aussprache kennen, und zuletzt bekommen wir eine klare Vorstellung von der Kraft des Buchstabens. Aber in unserem Glauben an Gott kommt zuerst die Idee, dass Gott existiert. Dies entnehmen wir seinen Werken. Denn wenn wir seine Weisheit, seine Güte und all seine unsichtbaren Dinge seit der Erschaffung der Welt wahrnehmen, so kennen wir ihn. Auch wir akzeptieren ihn als unseren Herrn. Denn da Gott der Schöpfer der ganzen Welt ist und wir ein Teil der Welt sind, ist Gott unser Schöpfer. Auf dieses Wissen folgt der Glaube und auf diesen Glauben die Anbetung. 2. Aber das Wort Wissen hat viele Bedeutungen, und so haben diejenigen, die sich mit einfacheren Geistern lustig machen und sich durch verblüffende Aussagen hervorheben möchten (genau wie Jongleure, die die Bälle vor den Augen der Menschen außer Sichtweite bringen), hastig alles in ihre allgemeine Untersuchung einbezogen. Wissen, sage ich, hat eine sehr breite Anwendung, und man kann wissen, was ein Ding ist, anhand der Zahl, der Masse, der Kraft, der Art seiner Existenz, der Zeitspanne seiner Entstehung, seines Wesens. Wenn unsere Gegner dann das Ganze in ihre Frage einbeziehen, wenn sie uns in dem Bekenntnis erwischen, dass wir wissen, fordern sie von uns sogleich die Kenntnis des Wesens; Wenn sie uns im Gegenteil als vorsichtig ansehen, wenn es darum geht, irgendwelche Behauptungen zu diesem Thema aufzustellen, heften sie uns das Stigma der Gottlosigkeit an. Ich bekenne jedoch, dass ich weiß, was von Gott erkennbar ist, und dass ich weiß, was außerhalb meines Verständnisses liegt. Wenn Sie mich also fragen, ob ich weiß, was Sand ist, und ich antworte, dass ich es weiß, werden Sie mich offensichtlich verleumden, wenn Sie mich gleich nach der Nummer des Sandes fragen; insofern Ihre erste Anfrage nur die Form des Sandes betraf, während sich Ihr zweiter ungerechtfertigter Einwand auf seine Anzahl bezog. Der Streit ist so, als ob jemand sagen würde: Kennst du Timotheus? Oh, wenn Sie Timothy kennen, kennen Sie sein Wesen. Da Sie zugegeben haben, dass Sie Timothy kennen, erzählen Sie mir bitte etwas über Timothys Wesen. Ja; aber ich kenne Timotheus gleichzeitig und kenne ihn auch nicht, wenn auch nicht auf die gleiche Weise und im gleichen Maße. Es ist nicht so, dass ich nicht auf die gleiche Weise weiß, wie ich es weiß; Aber ich weiß es auf eine Weise und bin auf eine Weise unwissend. Ich kenne ihn nach seiner Form und anderen Eigenschaften; aber ich kenne sein Wesen nicht. Auch auf diese Weise kenne ich mich selbst, bin mir aber nicht bewusst. Ich weiß zwar, wer ich bin, aber soweit ich mein Wesen nicht kenne, kenne ich mich selbst nicht. 3. Lassen Sie sie mir sagen, in welchem ​​Sinne Paulus sagt: „Jetzt wissen wir es teilweise; 1. Korinther 13:9 Kennen wir sein Wesen teilweise, indem wir Teile seines Wesens kennen? Nein. Das ist absurd; denn Gott ist ohne Teile. Aber kennen wir das ganze Wesen? Wie dann: Wenn das Vollkommene gekommen ist, wird das, was teilweise ist, abgeschafft. 1.Korinther 13:10 Warum werden Götzendiener bemängelt? Liegt es nicht daran, dass sie Gott kannten und ihn nicht als Gott verehrten? Warum tadelt Paulus die törichten Galater (Galater 3,1) mit den Worten: Nachdem ihr Gott erkannt habt, oder vielmehr von Gott erkannt seid, wie wendet ihr euch wieder den schwachen und dürftigen Elementen zu? Galater 4:9 Wie war Gott im Judentum bekannt? Lag es daran, dass im Judentum bekannt war, was sein Wesen ist? Der Ochse, so heißt es, kennt seinen Besitzer. Jesaja 1:3 Nach Ihrer Argumentation kennt der Ochse das Wesen seines Herrn. Und der Arsch ist die Krippe seines Herrn. Jesaja 1:3 Der Esel kennt also das Wesen der Krippe, Israel aber kennt mich nicht. Ihrer Meinung nach wird Israel also vorgeworfen, dass es nicht weiß, was das Wesen Gottes ist. Gieße deinen Zorn über die Heiden aus, die dich nicht kennen, das heißt, die dein Wesen nicht verstanden haben. Aber ich wiederhole, Wissen ist vielfältig – es beinhaltet die Wahrnehmung unseres Schöpfers, die Anerkennung seiner wunderbaren Werke, die Einhaltung seiner Gebote und die innige Gemeinschaft mit ihm. All dies schieben sie beiseite und zwingen das Wissen in eine einzige Bedeutung, die Betrachtung des Wesens Gottes. Du sollst sie, heißt es, dem Zeugnis vorlegen, und dann werde ich von dir erfahren. Ist der Begriff „Ich werde von dir bekannt sein“ und nicht „Ich werde mein Wesen offenbaren“? Der Herr kennt die Seinen. 2. Timotheus 2:19 Kennt er das Wesen derer, die ihm gehören, kennt er aber nicht das Wesen derer, die ihm ungehorsam sind? Adam kannte seine Frau. Genesis 4:1 Kannte er ihr Wesen? Von Rebekka heißt es: Sie war eine Jungfrau, kein Mann hatte sie gekannt, Genesis 24:16 und wie soll das sein, wenn ich doch keinen Mann kenne? Lukas 1:34 Wusste niemand Rebekkas Wesen? Bedeutet Mary, dass ich das Wesen eines Menschen nicht kenne? Ist es nicht Brauch der Heiligen Schrift, das Wort „wissen“ für Hochzeitsumarmungen zu verwenden? Die Aussage, dass Gott vom Gnadenstuhl aus erkannt werden soll, bedeutet, dass Er seinen Anbetern bekannt sein wird. Und der Herr kennt die Seinen, das bedeutet, dass Er sie aufgrund ihrer guten Werke in innige Gemeinschaft mit Ihm aufnimmt. 1. Über die Aussage der Evangelien wurde bereits häufig nachgefragt, ob unser Herr Jesus Christus den Tag und die Stunde des Endes nicht wisse; Markus 13:32 ein ständig von den Anomœanern vorgebrachter Einwand gegen die Zerstörung der Herrlichkeit des Einziggezeugten, um zu zeigen, dass er seinem Wesen nach unähnlich und in seiner Würde untergeordnet sei; denn wenn er nicht alles weiß, kann er nicht die gleiche Natur besitzen und auch nicht als eine Ähnlichkeit mit ihm angesehen werden, der aufgrund seiner eigenen Voraussicht und seiner Fähigkeit, die Zukunft vorherzusagen, über Wissen verfügt, das mit dem Universum übereinstimmt. Diese Frage wurde mir nun von Ihrem Geheimdienst als eine neue gestellt. Ich kann als Antwort die Antwort geben, die ich als Junge von unseren Vätern gehört habe und die ich aufgrund meiner Liebe zum Guten ohne Frage erhalten habe. Ich erwarte nicht, dass es die Schamlosigkeit derer, die gegen Christus kämpfen, ungeschehen machen kann, denn wo ist die Argumentation stark genug, um ihrem Angriff standzuhalten? Es kann jedoch genügen, alle zu überzeugen, die den Herrn lieben und bei denen die vorherige Gewissheit, die ihnen der Glaube gegeben hat, stärker ist als jeder Beweis der Vernunft. Nun scheint „Kein Mensch“ ein allgemeiner Ausdruck zu sein, so dass nicht einmal eine Person davon ausgenommen wird, aber dies ist nicht seine Verwendung in der Heiligen Schrift, da ich in der Passage festgestellt habe, dass es nichts Gutes außer einem gibt, nämlich Gott. Denn selbst in diesem Abschnitt spricht der Sohn nicht davon, dass er sich von der guten Natur ausschließt. Da aber der Vater das erste Gute ist, glauben wir, dass die Worte „kein Mensch“ mit dem verständlichen Zusatz „erst“ ausgesprochen wurden. So mit der Passage: Niemand kennt den Sohn außer dem Vater; Matthäus 11:27 Auch hier gibt es keinen Vorwurf der Unwissenheit gegen den Geist, sondern nur ein Zeugnis, dass die Kenntnis seiner eigenen Natur natürlich zuerst dem Vater zukommt. So verstehen wir auch „Niemand weiß“ in Matthäus 24:36, dass es sich beim Vater auf die erste Erkenntnis der gegenwärtigen und künftigen Dinge bezieht und im Allgemeinen den Menschen die erste Ursache darlegt. Wie könnte diese Passage sonst mit den übrigen Beweisen der Heiligen Schrift übereinstimmen oder mit den allgemeinen Vorstellungen von uns übereinstimmen, die glauben, dass der Einziggezeugte das Bild des unsichtbaren Gottes ist und nicht das Bild der körperlichen Gestalt, sondern der Gottheit selbst und der mächtigen Eigenschaften, die dem Wesen Gottes zugeschrieben werden, Bild der Macht, Bild der Weisheit, wie Christus die Macht Gottes und die Weisheit Gottes genannt wird? 1Korinther 1:24 Zur Weisheit gehört offenbar Erkenntnis; und wenn Er in irgendeinem Teil zu kurz kommt, ist Er kein Abbild des Ganzen; Und wie können wir verstehen, dass der Vater diesen Tag und diese Stunde – den kleinsten Teil der Zeitalter – Ihm, durch den Er die Zeitalter geschaffen hat, nicht gezeigt hat? Wie kann es sein, dass der Schöpfer des Universums nicht den kleinsten Teil der von ihm geschaffenen Dinge kennt? Wie kann der, der sagt, wenn das Ende nahe ist, dass diese und jene Zeichen im Himmel und auf Erden erscheinen werden, das Ende selbst nicht kennen? Wenn Er sagt: Das Ende ist noch nicht da. Matthäus 24:6 Er macht eine eindeutige Aussage, als ob er mit Wissen und nicht im Zweifel wäre. Darüber hinaus ist es für den fairen Forscher klar, dass unser Herr den Menschen im Charakter des Menschen viele Dinge sagt; So ist zum Beispiel „Gib mir zu trinken“ Johannes 4:7 ein Ausspruch unseres Herrn, der seine körperliche Notwendigkeit zum Ausdruck bringt; und doch war der Fragesteller kein seelenloses Fleisch, sondern eine Gottheit, die Fleisch mit Seele benutzte. So wird im vorliegenden Fall niemand über die Grenzen der Interpretation der wahren Religion hinausgeführt werden, der die Unwissenheit dessen versteht, der alles gemäß der Ökonomie empfangen hatte und mit Gott und den Menschen in Gunst und Weisheit voranschritt. 2. Es wäre Ihrer Sorgfalt würdig, die Ausdrücke des Evangeliums nebeneinanderzustellen und diejenigen von Matthäus und denen von Markus miteinander zu vergleichen, denn nur diese beiden finden sich in dieser Passage in Übereinstimmung. Der Wortlaut von Matthäus bezieht sich auf jenen Tag und diese Stunde, die niemand kennt, nein, nicht die Engel des Himmels, sondern nur mein Vater. Das von Markus lautet: Aber von jenem Tag und dieser Stunde weiß niemand, nein, nicht die Engel, die im Himmel sind, auch nicht der Sohn, sondern der Vater. Markus 13:32 Was in diesen Passagen auffällt, ist Folgendes: dass Matthäus nichts über die Unwissenheit des Sohnes sagt und mit Markus darin übereinzustimmen scheint, was die Aussage „nur mein Vater“ angeht. Jetzt verstehe ich, dass das Wort nur im Gegensatz zu den Engeln verwendet wurde, aber dass der Sohn nicht in Unwissenheit zu seinen eigenen Dienern gehört. Er konnte nicht sagen, was falsch ist, der sagte: „Alles, was der Vater hat, ist mein“, Johannes 16:15, aber eines der Dinge, die der Vater hat, ist die Kenntnis dieses Tages und dieser Stunde. In der Matthäuspassage erwähnte der Herr dann nicht seine eigene Person, da dies unumstritten wäre, und sagte, dass die Engel es nicht wüssten und dass sein Vater allein es wisse, und behauptete stillschweigend, dass das Wissen über seinen Vater auch sein eigenes Wissen sei, aufgrund dessen, was er an anderer Stelle gesagt hatte, so wie der Vater mich kennt, kenne ich auch den Vater, Johannes 10:15, und wenn der Vater vollständige Kenntnis vom Sohn hat, nichts ausgenommen, so dass er alles Wissen kennt, um in ihm zu wohnen, wird er es klar tun vom Sohn mit all seiner innewohnenden Weisheit und all seinem Wissen über die kommenden Dinge als vollständig erkannt werden. Ich denke, dass diese Modifikation den Worten von Matthäus zuzuschreiben ist, aber nur denen meines Vaters. Was nun die Worte des Markus betrifft, der den Sohn offensichtlich von der Erkenntnis ausschließt, so ist meine Meinung folgende. Kein Mensch weiß es, auch nicht die Engel Gottes; noch hätte der Sohn es gewusst, wenn der Vater es nicht gewusst hätte: Das heißt, die Ursache für das Wissen des Sohnes kommt vom Vater. Für einen fairen Hörer liegt in dieser Interpretation keine Gewalt, da das Wort „nur“ nicht hinzugefügt wird, wie es bei Matthäus der Fall ist. Der Sinn des Markus ist also wie folgt: Von jenem Tag und von jener Stunde weiß weder der Mensch noch die Engel Gottes; aber selbst der Sohn hätte es nicht gewusst, wenn der Vater es nicht gewusst hätte, denn das Wissen, das ihm auf natürliche Weise zuteil wurde, wurde ihm vom Vater gegeben. Das ist sehr anständig und entspricht der göttlichen Natur des Sohnes, denn er hat sein Wissen und sein Wesen in all der Weisheit und Herrlichkeit gesehen, die seine Gottheit werden, von dem, mit dem er wesensgleich ist. 3. Was Jeconias betrifft, von dem der Prophet Jeremia in diesen Worten erklärt, er sei aus dem Land Juda verstoßen worden, so wurde Jeconias entehrt wie ein Gefäß, für das es keinen Nutzen mehr gibt; und weil er ausgestoßen wurde, er und seine Nachkommen; und niemand wird aus seinem Samen auferstehen, der auf dem Thron Davids sitzt und in Juda herrscht. Die Sache ist klar und deutlich. Mit der Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar war das Königreich zerstört worden, und es gab keine erbliche Abfolge der Herrschaften mehr wie zuvor. Dennoch lebten die abgesetzten Nachkommen Davids zu dieser Zeit in Gefangenschaft. Nach der Rückkehr von Salathiel und Serubbabel lag die oberste Regierung in größerem Maße beim Volk, und die Souveränität wurde später aufgrund der Vermischung der Priester- und Königsstämme auf die Priesterschaft übertragen; Daher ist der Herr in den Dingen, die Gott betreffen, sowohl König als auch Hohepriester. Darüber hinaus scheiterte der königliche Stamm nicht bis zum Kommen Christi; Dennoch saß der Same von Jeconias nicht länger auf dem Thron Davids. Offensichtlich ist es die königliche Würde, die mit dem Begriff Thron beschrieben wird. Sie erinnern sich an die Geschichte, wie ganz Judäa, Idumäa, Moab, sowohl die angrenzenden Gebiete Syriens als auch die weiteren Länder bis nach Mesopotamien und das Land auf der anderen Seite bis zum Fluss Ägypten, alle David tributpflichtig waren. Wenn dann keiner seiner Nachkommen mit einer so umfassenden Souveränität erschien, wie ist dann nicht das Wort des Propheten wahr, dass niemand aus dem Samen von Jeconias mehr auf dem Thron Davids sitzen sollte, denn keiner seiner Nachkommen scheint diese Würde erlangt zu haben? Dennoch scheiterte der Stamm Juda nicht, bis der kam, für den er bestimmt war. Aber selbst Er saß nicht auf dem materiellen Thron. Das Königreich Judäa wurde an Herodes, den Sohn des Askaloniters Antipater, und seine Söhne übertragen, die Judäa in vier Fürstentümer aufteilten, als Pilatus Prokurator und Tiberius Herrscher des Römischen Reiches war. Es ist das unzerstörbare Königreich, das er den Thron Davids nennt, auf dem der Herr saß. Er ist die Erwartung der Heiden Genesis 49:10 und nicht der kleinsten Teilung der Welt, denn es steht geschrieben: „An jenem Tag wird es eine Wurzel Isais geben, die dem Volk als Banner dienen wird.“ danach werden die Heiden streben. Ich habe dich berufen ... zu einem Bund des Volkes und zu einem Licht der Heiden; und so blieb Gott ein Priester, obwohl er das Zepter von Juda nicht empfing, und König der ganzen Erde; So erfüllte sich der Segen Jakobs, und in ihm werden alle Nationen der Erde gesegnet werden, und alle Nationen werden den Christus gesegnet preisen. 4. Und was die gewaltige Frage der scherzhaften Enkratiten betrifft: Warum essen wir nicht alles? Diese Antwort sei gegeben, dass wir uns mit Abscheu von unseren Exkrementen abwenden. Was die Würde betrifft, ist Fleisch für uns Gras; Was aber die Unterscheidung zwischen dem, was nützlich ist, und dem, was nicht nützlich ist, betrifft, so unterscheiden wir beim Gemüse das Ungesunde vom Gesunden, so unterscheiden wir beim Fleisch zwischen dem, was gut und dem, was für die Nahrung schlecht ist. Hemlocktanne ist ein Gemüse, so wie das Fleisch des Geiers Fleisch ist; Dennoch würde niemand, der bei Sinnen wäre, Bilsenkraut oder Hundefleisch essen, es sei denn, er befand sich in einer sehr großen Notlage. Wenn er es jedoch täte, würde er nicht sündigen. 5. Und was diejenigen betrifft, die behaupten, dass die menschlichen Angelegenheiten vom Schicksal bestimmt werden, fordern Sie keine Informationen von mir, sondern stechen Sie mit ihren eigenen rhetorischen Pfeilen auf sie ein. Die Frage ist zu lang für mein derzeitiges Gebrechen. Was das Auftauchen in der Taufe angeht – ich weiß nicht, wie Sie auf die Idee gekommen sind, eine solche Frage zu stellen, wenn Sie tatsächlich verstanden haben, dass Untertauchen das Bild der drei Tage erfüllt. Es ist unmöglich, dass jemand dreimal untertaucht, ohne dreimal wieder aufzutauchen. Wir schreiben das Wort φάγος paroxytone. 6. Die Unterscheidung zwischen οὐσία und ὑ πόστασις ist dieselbe wie die zwischen dem Allgemeinen und dem Besonderen; wie zum Beispiel zwischen dem Tier und dem jeweiligen Menschen. Deshalb bekennen wir uns im Fall der Gottheit zu einer Essenz oder Substanz, um keine abweichende Definition der Existenz zu geben, sondern wir bekennen uns zu einer bestimmten Hypostase, damit unsere Vorstellung von Vater, Sohn und Heiligem Geist klar und klar ist. Wenn wir die einzelnen Merkmale, nämlich Vaterschaft, Sohnschaft und Heiligung, nicht klar wahrnehmen, sondern unsere Vorstellung von Gott aus der allgemeinen Idee der Existenz bilden, können wir unmöglich eine fundierte Darstellung unseres Glaubens geben. Wir müssen daher den Glauben bekennen, indem wir das Besondere zum Gemeinsamen hinzufügen. Die Gottheit ist weit verbreitet; das Besondere der Vaterschaft. Wir müssen daher beides kombinieren und sagen: Ich glaube an Gott den Vater. Der gleiche Weg muss im Bekenntnis des Sohnes eingeschlagen werden; Wir müssen das Besondere mit dem Gemeinsamen verbinden und sagen: „Ich glaube an Gott, den Sohn“. Im Fall des Heiligen Geistes müssen wir unsere Äußerung an die Bezeichnung anpassen und sagen: „In Gott, den Heiligen Geist“. Daraus ergibt sich, dass die Einheit durch das Bekenntnis zur einen Gottheit zufriedenstellend gewahrt bleibt, während in der Unterscheidung der in jeder betrachteten individuellen Eigenschaften das Bekenntnis zu den besonderen Eigenschaften der Personen liegt. Auf der anderen Seite sind diejenigen, die Essenz oder Substanz und Hypostase identifizieren, gezwungen, nur drei Personen zu bekennen, und in ihrem Zögern, von drei Hypostasen zu sprechen, werden sie verurteilt, weil sie den Fehler von Sabellius nicht vermieden haben, denn selbst Sabellius selbst, der an vielen Stellen die Vorstellung durcheinander bringt, versucht jedoch, durch die Behauptung, dass dieselbe Hypostase ihre Form geändert habe, um den Bedürfnissen des Augenblicks gerecht zu werden, Personen zu unterscheiden. 7. Was schließlich Ihre Frage betrifft, auf welche Art und Weise neutrale und gleichgültige Dinge für uns bestimmt sind, sei es durch einen von selbst wirkenden Zufall oder durch die gerechte Vorsehung Gottes, so lautet meine Antwort: Gesundheit und Krankheit, Reichtum und Armut, Kredit und Misskredit gehören, soweit sie ihre Besitzer nicht gut machen, nicht zur Kategorie der Dinge, die von Natur aus gut sind, sondern soweit sie in irgendeiner Weise den Strom des Lebens leichter fließen lassen, ist in jedem Fall das erstere so dem Gegenteil vorgezogen und hat einen bestimmten Wert. Manchen Menschen werden diese Dinge von Gott aus Gründen der Verwaltung gegeben, wie zum Beispiel Abraham, Hiob und dergleichen. Für minderwertige Charaktere sind sie eine Herausforderung zur Verbesserung. Denn der Mensch, der in der Ungerechtigkeit verharrt, unterwirft sich nach einem so guten Zeichen der Liebe von Gott der Verdammnis ohne Verteidigung. Der gute Mann jedoch wendet sein Herz weder dem Reichtum zu, wenn er ihn hat, noch strebt er danach, wenn er ihn nicht hat. Er behandelt das, was ihm gegeben wird, nicht als Geschenk zu seinem selbstsüchtigen Vergnügen, sondern als Geschenk für eine kluge Verwaltung. Niemand, der bei Verstand ist, rennt der Mühe hinterher, das Eigentum anderer Leute zu verteilen, es sei denn, er versucht, das Lob der Welt zu erlangen, die jeden, der Autorität hat, bewundert und beneidet. Gute Männer werden krank, während Sportler ihren Wettkampf bestreiten und auf die Kronen warten, die ihre Ausdauer belohnen sollen. Die Zuschreibung dieser Dinge jemand anderem zuzuschreiben, widerspricht ebenso der wahren Religion wie dem gesunden Menschenverstand. 1. Ich habe Ihnen sowohl einen Brief an den Pfarrer von Thrakien geschrieben als auch andere Briefe von einem der Beamten der Schatzkammer von Philippopolis geschickt, der von unserem Land nach Thrakien aufbrach, und ihn gebeten, sie bei seiner Abreise mitzunehmen. Aber der Pfarrer erhielt meinen Brief nie, denn während ich meine Diözese besuchte, kam er abends in die Stadt und machte sich früh am Morgen auf den Weg, so dass die Kirchenbeamten nichts von seiner Ankunft wussten und der Brief bei mir zu Hause blieb. Auch der Schatzmeister machte sich wegen einer unerwarteten und dringenden Angelegenheit auf den Weg, ohne mich zu sehen oder meine Briefe entgegenzunehmen. Niemand sonst konnte gefunden werden; So blieb ich und bedauerte, dass ich Ihnen nicht schreiben konnte und keinen Brief von Ihnen erhalten habe. Dennoch wünschte ich mir, wenn es möglich wäre, Ihnen alles zu erzählen, was mir Tag für Tag widerfährt. Es passieren so viele erstaunliche Dinge, dass sie einer täglichen Erzählung bedürfen, und Sie können sicher sein, dass ich eine geschrieben hätte, wenn mein Geist nicht durch den Druck der Ereignisse von seinem Zweck abgelenkt worden wäre. 2. Die erste und größte meiner Sorgen war der Besuch des Pfarrers. Ich weiß nicht, ob er ein wirklich ketzerisch gesinnter Mann ist; denn ich denke, dass er in der Lehre völlig unbewandert ist und nicht das geringste Interesse oder die geringste Erfahrung in solchen Dingen hat, denn ich sehe ihn Tag und Nacht körperlich und seelisch mit anderen Dingen beschäftigt sein. Aber er ist sicherlich ein Freund der Ketzer; und er ist ihnen gegenüber nicht freundlicher als mir gegenüber. Er hat mitten im Winter in Galatien eine Synode böser Männer einberufen. Er hat Hypsinus abgesetzt und an seiner Stelle Ecdicius eingesetzt. Er hat die Entfernung meines Bruders aufgrund der Anschuldigung eines Mannes angeordnet, und zwar eines ziemlich unbedeutenden Mannes. Dann, nachdem er sich einige Zeit mit der Armee beschäftigt hatte, kam er erneut vor Wut und Gemetzel zu uns und übergab mit einem einzigen Satz die gesamte Kirche von Cäsarea dem Senat. Er ließ sich mehrere Tage lang in Sebaste nieder, trennte Freunde von Feinden, ernannte diejenigen, die mit mir in Gemeinschaft standen, zu Senatoren und verurteilte sie zum öffentlichen Dienst, während er die Anhänger des Eustathius förderte. Er hat die Einberufung einer zweiten Synode der Bischöfe von Galatien und Pontus in Nyssa angeordnet. Sie haben sich unterworfen, sind zusammengekommen und haben einen Mann in die Kirchen geschickt, über dessen Charakter ich nicht gerne sprechen möchte; Aber Euer Hochwürdigkeit kann durchaus verstehen, was für ein Mann er sein muss, der sich solchen Ratschlägen von Menschen zur Verfügung stellt. Während ich so schreibe, ist dieselbe Bande nach Sebaste geeilt, um sich mit Eustathius zu vereinen und mit ihm die Kirche von Nikopolis zu verärgern. Denn der selige Theodotus ist eingeschlafen. Bisher haben die Nikopolitaner dem ersten Angriff des Pfarrers tapfer und standhaft widerstanden; denn er versuchte sie zu überreden, Eustathius aufzunehmen und ihren Bischof bei seiner Ernennung anzunehmen. Doch als er sieht, dass sie nicht nachgeben wollen, versucht er nun, durch noch gewalttätigere Maßnahmen die Einsetzung des Bischofs zu erreichen, den man ihnen zu geben versucht hat. Darüber hinaus soll es Gerüchte geben, die eine Synode erwarten, mit der sie mich auffordern wollen, sie zur Kommunion zu empfangen oder mit ihnen befreundet zu sein. Das ist die Position der Kirchen. Was meine eigene Gesundheit betrifft, halte ich es für besser, nichts zu sagen. Ich kann es nicht ertragen, nicht die Wahrheit zu sagen, und wenn ich die Wahrheit sage, werde ich Sie nur betrüben. An die Presbyter von Nikopolis Ich habe Ihren Brief erhalten, meine ehrwürdigen Brüder, aber er sagte mir nichts, was ich nicht bereits wusste, denn das ganze Land ringsum war bereits voll von dem Bericht, der die Schande desjenigen unter Ihnen ankündigte, der gefallen ist und sich aus Gier nach eitlem Ruhm sehr schändliche Schande zugezogen hat und durch seine Eigenliebe die dem Glauben versprochenen Belohnungen verloren hat. Nein, durch den gerechten Hass derer, die den Herrn fürchten, entgeht ihm sogar die verachtenswerte kleine Herrlichkeit, derentwegen er aus Gier in die Gottlosigkeit verkauft wurde. Durch den Charakter, den er jetzt gezeigt hat, hat er sein ganzes Leben lang sehr deutlich bewiesen, dass er zu keiner Zeit in der Hoffnung auf die Verheißungen gelebt hat, die der Herr uns gegeben hat, sondern dass er in all seinen menschlichen Angelegenheiten Worte des Glaubens und Spott über die Frömmigkeit gebraucht hat, alles um jeden zu täuschen, dem er begegnete. Aber wie bist du verletzt? Geht es Ihnen dadurch schlechter als zuvor? Einer von euch ist abgefallen, und wenn ein oder zwei andere mit ihm gegangen sind, ist ihr Sturz zu bedauern, aber durch Gottes Gnade ist euer Körper gesund. Der nutzlose Teil ist verschwunden und der Rest ist nicht verstümmelt worden. Du bist glücklich darüber betrübt, dass du aus den Mauern vertrieben wirst, aber du wirst unter dem Schutz des Gottes des Himmels wohnen, und der Engel, der über die Kirche wacht, ist mit dir ausgegangen. So legen sie sich Tag für Tag an leeren Orten nieder und ziehen durch die Zerstreuung des Volkes ein schweres Gericht auf sich. Und wenn in all dem Kummer zu ertragen ist, vertraue ich auf den Herrn, dass es für Sie nicht ohne Nutzen sein wird. Je mehr deine Prüfungen daher waren, erwarte von deinem gerechten Richter eine vollkommenere Belohnung. Nehmen Sie Ihre gegenwärtigen Probleme nicht schlecht. Verliere nicht die Hoffnung. Noch eine kleine Weile, und Ihr Helfer wird zu Ihnen kommen und nicht zögern. Habakuk 2:3 1. Der Herr hat mir das Vorrecht gewährt, jetzt durch unseren geliebten und sehr ehrwürdigen Bruder, den Priester Antiochus, Ihre Heiligkeit zu würdigen, Sie zu ermahnen, wie Sie es gewohnt sind, für mich zu beten, und in unserer schriftlichen Kommunikation einen Trost für unsere lange Trennung zu spenden. Und wenn Sie beten, bitte ich Sie, den Herrn um dies als den ersten und größten Segen zu bitten, damit ich von abscheulichen und bösen Männern befreit werde, die eine solche Macht über das Volk erlangt haben, dass ich jetzt tatsächlich eine Wiederholung der Ereignisse der Einnahme Jerusalems zu sehen scheine. Denn je schwächer die Kirchen werden, desto mehr wächst die Machtgier der Menschen. Und jetzt wurde der Titel eines Bischofs elenden Sklaven verliehen, denn kein Diener Gottes würde sich dazu entschließen, sich zu widersetzen und den Sitz zu beanspruchen – niemand außer elenden Kerlen wie den Abgesandten von Anysius, dem Geschöpf des Euippius, und von Ecdicius von Parnassus: Wer auch immer ihn ernannt hat, hat in die Kirchen ein dürftiges Mittel gesandt, um seinen eigenen Eintritt in das künftige Leben zu erleichtern. Sie haben meinen Bruder aus Nyssa vertrieben und an seine Stelle kaum einen Mann gesetzt – einen bloßen Halunken, der nur ein oder zwei Obols wert ist, der aber, was den Untergang des Glaubens betrifft, jenen ebenbürtig ist, die ihn dorthin gebracht haben, wo er ist. In der Stadt Doara haben sie den schlechten Ruf eines Bischofs beschämt und einen elenden Waisendiener dorthin geschickt, der vor seinen eigenen Herren geflüchtet ist, um einer gottlosen Frau zu schmeicheln, die früher George so benutzte, wie es ihr gefiel, und jetzt diesen Burschen als Nachfolger hat. Und wer könnte die Ereignisse in Nikopolis richtig beklagen? Dieser unglückliche Fronto hat zwar eine Zeit lang vorgetäuscht, auf der Seite der Wahrheit zu stehen, aber jetzt hat er sowohl den Glauben als auch sich selbst schändlich verraten und sich für den Preis seines Verrats einen Ruf der Schande zugezogen. Er bildet sich ein, von diesen Männern den Rang eines Bischofs erlangt zu haben; in Wirklichkeit ist er durch Gottes Gnade zum Gräuel ganz Armeniens geworden. Aber es gibt nichts, was sie nicht wagen würden; nichts, worin ihnen würdige Komplizen fehlen. Aber den Rest der Nachrichten aus Syrien kennt mein Bruder besser und kann es Ihnen besser erzählen als ich. 2. Die Nachrichten aus dem Westen kennen Sie bereits, zum Vortrag von Bruder Dorotheus. Welche Briefe sollen ihm bei seiner Abreise mitgegeben werden? Vielleicht reist er mit dem hervorragenden Sanctissimus, der voller Begeisterung durch den Osten reist und Briefe und Unterschriften von allen Männern von Mark einsammelt. Was von ihnen geschrieben werden soll oder wie ich mich mit denen, die schreiben, einigen kann, weiß ich nicht. Wenn Sie von jemandem hören, der bald in meine Richtung reist, sagen Sie mir bitte Bescheid. Ich fühle mich bewegt, zu sagen, wie Diomede sagte: Möchte Gott, Atrides, deine Bitte noch erfüllen; ...er ist stolz genug. Wirklich erhabene Seelen werden, wenn sie umworben werden, noch hochmütiger als je zuvor. Wenn der Herr uns gnädig ist, was brauchen wir sonst noch? Wenn der Zorn des Herrn anhält, welche Hilfe kann uns dann das Stirnrunzeln des Westens ersparen? Menschen, die die Wahrheit nicht kennen und sie nicht erfahren wollen, sondern durch falsche Verdächtigungen voreingenommen sind, verhalten sich jetzt wie im Fall von Marcellus, als sie sich mit Männern stritten, die ihnen die Wahrheit sagten, und durch ihr eigenes Handeln die Sache der Ketzerei stärkten. Abgesehen von dem gemeinsamen Dokument hätte ich gern an ihren Koryphäen geschrieben – tatsächlich nichts über kirchliche Angelegenheiten, außer mit der sanften Andeutung, dass sie nichts von dem wissen, was hier vor sich geht, und nicht die einzige Möglichkeit akzeptieren werden, es zu erfahren. Generell würde ich sagen, dass sie Menschen, die durch Prüfungen erdrückt werden, nicht zu sehr unter Druck setzen sollten. Sie dürfen Würde nicht mit Stolz verwechseln. Sünde führt nur dazu, Feindschaft gegen Gott hervorzurufen. An die Presbyter von Nikopolis 1. Sie haben völlig recht getan, als Sie mir einen Brief geschickt haben, und zwar durch die Hände von jemandem, der, selbst wenn Sie nicht geschrieben hätten, vollkommen kompetent gewesen wäre, mir in all meinen Ängsten erheblichen Trost zu spenden und mir einen authentischen Bericht über den Stand der Dinge zu geben. Ständig erreichten mich viele vage Gerüchte, und deshalb wünschte ich mir, über viele Punkte Informationen von jemandem zu erhalten, der in der Lage wäre, diese durch genaues Wissen zu vermitteln. Zu all dem habe ich eine zufriedenstellende und intelligente Erzählung von unserem geliebten und ehrenwerten Bruder Theodosius, dem Presbyter, erhalten. Ich schreibe Ihren Hochwürden jetzt den Rat, den ich mir selbst gebe, denn in vielerlei Hinsicht sind unsere Positionen identisch; und das nicht nur im gegenwärtigen Augenblick, sondern auch in vergangenen Zeiten, wie viele Beispiele beweisen mögen. Von einigen davon besitzen wir schriftliche Aufzeichnungen; andere haben wir durch ungeschriebene Erinnerungen von Personen erhalten, die mit den Fakten vertraut sind. Wir wissen, dass um des Namens des Herrn willen sowohl Einzelpersonen als auch Städte, die ihr Vertrauen auf ihn gesetzt haben, von Prüfungen heimgesucht wurden. Dennoch sind alle von uns gegangen, und die Not, die die Tage der Finsternis verursacht haben, ist nicht von ewiger Dauer. Denn so wie Hagel und Überschwemmung und alle Naturkatastrophen auf einmal Dinge verletzen und zerstören, die keine Kraft haben, während sie selbst nur betroffen sind, wenn sie auf die Starken fallen, so haben sich die schrecklichen Prüfungen, die gegen die Kirche angerichtet wurden, als schwächer erwiesen als das feste Fundament unseres Glaubens an Christus. Der Hagelsturm ist vorüber; der Wildbach ist über sein Bett gestürzt; Der klare Himmel ist an die Stelle des ersteren getreten, und der letztere hat wasserlos und trocken den Kurs verlassen, über den er gereist ist, und ist in der Tiefe verschwunden. So wird auch der Sturm, der jetzt über uns hereinbricht, bald aufhören. Dies geschieht jedoch unter der Bedingung, dass wir bereit sind, nicht in die Gegenwart zu blicken, sondern hoffnungsvoll in die etwas weiter entfernte Zukunft zu blicken. 2. Ist die Prüfung schwer, meine Brüder? Lasst uns die Mühe ertragen. Niemand, der die Schläge und den Staub der Schlacht scheut, gewinnt eine Krone. Sind diese Verspottungen des Teufels und der Feinde, die uns angreifen sollen, unbedeutend? Sie sind lästig, weil sie seine Diener sind, aber verachtenswert, weil Gott in ihnen Bosheit und Schwäche vereint hat. Hüten wir uns davor, dafür verurteilt zu werden, dass wir wegen eines kleinen Schmerzes zu laut schreien. Nur eines ist den Kummer wert, der Verlust des eigenen Selbst, wenn man sich um der Ehre des Augenblicks willen, wenn man es wirklich nennen kann, öffentlich Schande über sich selbst zu machen, der ewigen Belohnung der Gerechten beraubt hat. Ihr seid Kinder von Beichtvätern; ihr seid Kinder von Märtyrern; Du hast der Sünde bis zum Blut widerstanden. Benutzen Sie, jeder von Ihnen, das Beispiel derjenigen, die Ihnen nahe stehen und die Ihnen lieb sind, um im Namen der wahren Religion mutig zu werden. Niemand von uns wurde von Peitschenhieben zerrissen; Keiner von uns hat die Beschlagnahmung seines Hauses erlitten; wir wurden nicht ins Exil getrieben; wir haben keine Gefangenschaft erlitten. Welches große Leid haben wir erlitten, es sei denn, es ist schmerzlich, dass wir nichts gelitten haben und der Leiden Christi nicht für würdig erachtet wurden? Aber wenn Sie betrübt sind, weil jemand, den ich nicht zu nennen brauche, das Haus des Gebets besetzt, und Sie den Herrn des Himmels und der Erde unter freiem Himmel anbeten, denken Sie daran, dass die elf Jünger im Obergemach eingeschlossen waren, als diejenigen, die den Herrn gekreuzigt hatten, im berühmten Kirche der Juden anbeteten. Vielleicht erwies sich Judas, der den Tod durch Erhängen dem Leben in Schande vorzog, als ein besserer Mann als diejenigen, die jetzt ohne Erröten der allgemeinen Verurteilung ausgesetzt sind. 3. Lassen Sie sich nur nicht von ihren Lügen täuschen, wenn sie behaupten, den richtigen Glauben zu haben. Sie sind keine Christen, sondern Menschenhändler mit Christus, denen der Profit in diesem Leben immer wichtiger ist als ein Leben in Übereinstimmung mit der Wahrheit. Als sie dachten, dass sie diese leere Würde bekommen sollten, schlossen sie sich den Feinden Christi an: Jetzt, da sie die Empörung des Volkes gesehen haben, sind sie erneut dafür, Orthodoxie vorzutäuschen. Ich erkenne keinen Mann als Bischof an – ich würde nicht zum Klerus Christi zählen –, der durch verunreinigte Hände zum Untergang des Glaubens befördert wurde. Das ist meine Entscheidung. Wenn Sie irgendeinen Anteil an mir haben, werden Sie zweifellos genauso denken wie ich. Wenn Sie sich auf eigene Verantwortung beraten lassen, ist jeder Herr seines eigenen Geistes, und ich bin an diesem Blut unschuldig. Ich habe dies nicht geschrieben, weil ich Ihnen misstraue, sondern um durch die Erklärung meiner eigenen Meinung das Zögern einiger Menschen zu verstärken und zu verhindern, dass jemand vorzeitig in die Kommunion aufgenommen wird oder nach Erhalt der Handauflegung unserer Feinde, wenn Frieden geschlossen ist, mich später zwingen möchte, sie in die Reihen des heiligen Dienstes aufzunehmen. Durch Sie grüße ich den Klerus der Stadt und der Diözese und alle Laien, die den Herrn fürchten. Es geht nicht darum, Ihren Kummer zu verschlimmern, wenn ich in meinen Briefen an Ihre Exzellenz so viele schmerzhafte Themen aufführe. Mein Ziel ist es, mich in den Wehklagen zu trösten, die eine Art natürliches Mittel zur Zerstreuung tief sitzender Schmerzen sind, wann immer sie auftreten, und Sie, mein großherziger Freund, außerdem zu ernsthafteren Gebeten für die Kirchen anzuregen. Wir wissen, dass Moses ständig für das Volk betete; Doch als sein Kampf mit Amalek begonnen hatte, ließ er seine Hände vom Morgen bis zum Abend nicht los, und das Erheben der Hände des Heiligen endete erst mit dem Ende des Kampfes. 1. Der Heilige Gott hat denen, die auf ihn vertrauen, einen glücklichen Ausgang aus all ihren Gebrechen versprochen. Deshalb halten wir, auch wenn wir mitten im Meer der Nöte abgeschnitten wurden und von den großen Wellen, die die Geister der Bosheit gegen uns aufgeworfen haben, hin und her geworfen werden, dennoch in Christus aus, der uns stärkt. Wir haben in unserem Eifer für die Kirchen nicht nachgelassen, noch blicken wir, als ob wir an unserer Erlösung verzweifeln würden, während die Sturmböen über unseren Köpfen aufsteigen, der Vernichtung entgegen. Im Gegenteil, wir harren immer noch mit aller Ernsthaftigkeit aus und erinnern uns daran, wie sogar der gerettet wurde, der vom Seeungeheuer verschlungen wurde, weil er nicht an seinem Leben verzweifelte, sondern zum Herrn schrie. Auch wir geben unsere Hoffnung auf Gott nicht auf, obwohl wir den letzten Punkt der Gefahr erreicht haben. Überall um uns herum sehen wir seinen Beistand. Aus diesen Gründen richten wir nun unseren Blick auf Sie, ehrenwerte Brüder. In vielen Stunden unseres Kummers haben wir erwartet, dass Du an unserer Seite sein würdest; und enttäuscht von dieser Hoffnung, die wir uns gesagt haben, suchte ich nach jemandem, der Mitleid hatte, aber es gab keinen; und für Bettdecken, aber ich habe keine gefunden. Unsere Leiden reichen bis an die Grenzen des Reiches; und da, wenn ein Mitglied leidet, alle Mitglieder leiden, 1Korinther 12:26, ​​ist es zweifellos richtig, dass Ihr Mitleid mit uns gezeigt wird, die wir so lange in Not waren. Denn das Mitgefühl, von dem wir gehofft haben, dass Sie es aus Ihrer Barmherzigkeit für uns empfinden, wird weniger durch die Nähe zum Ort als vielmehr durch die Einheit des Geistes verursacht. 2. Wie kommt es dann, dass wir nichts von dem erhalten haben, was uns nach dem Gesetz der Liebe zusteht? Kein Trostbrief, kein Besuch von Brüdern? Dies ist nun das dreizehnte Jahr seit Beginn des ketzerischen Krieges gegen uns. Darin haben die Kirchen mehr Schwierigkeiten erlitten als alle, die seit der ersten Verkündigung des Evangeliums Christi verzeichnet wurden. Ich bin nicht bereit, diese einzeln zu beschreiben, damit die Schwäche meiner Erzählung die Beweise für die Katastrophen nicht weniger überzeugend machen könnte. Darüber hinaus ist es für mich umso weniger notwendig, Ihnen davon zu erzählen, da Sie aus den Berichten, die Sie erhalten haben, seit langem wissen, was geschehen ist. Die Summe und der Inhalt unserer Probleme ist Folgendes: Die Menschen haben die Gebetshäuser verlassen und halten Versammlungen in der Wildnis ab. Es ist ein trauriger Anblick. Frauen, Jungen, alte Männer und andere Gebrechliche bleiben im Freien, bei starkem Regen, im Schnee, bei Stürmen und Frost im Winter sowie im Sommer in der sengenden Hitze der Sonne. All das erleiden sie, weil sie sich weigern, etwas mit dem bösen Sauerteig des Arius zu tun zu haben. 3. Wie könnten Ihnen bloße Worte eine klare Vorstellung von all dem vermitteln, ohne dass Ihre persönliche Erfahrung und die Aussagen von Augenzeugen Ihr Mitgefühl wecken? Wir flehen Sie daher an, denjenigen, die bereits am Boden liegen, eine helfende Hand auszustrecken und Boten zu senden, die uns an die Preise erinnern, die der Lohn für alle bereithält, die geduldig für Christus leiden. Eine Stimme, an die wir gewöhnt sind, kann uns natürlich weniger trösten als eine, die aus der Ferne ertönt und von Menschen kommt, die durch Gottes Gnade auf der ganzen Welt als die Edelsten gelten; denn überall wird allgemein berichtet, dass du standhaft geblieben bist, ohne eine Wunde in deinem Glauben zu erleiden, und dass du das Erbe der Apostel unantastbar gehalten hast. Das ist nicht unser Fall. Es gibt einige unter uns, die aus Ruhmsucht und Aufblähung, die besonders dazu neigt, die Seelen christlicher Menschen zu vernichten, kühn gewisse Neuerungen in der Ausdrucksweise geäußert haben, mit dem Ergebnis, dass die Kirchen wie zerbrochene Töpfe und Pfannen geworden sind und ketzerische Unreinheit eindringen ließen. Aber du, den wir lieben und nach dem wir uns sehnen, sei uns als Chirurg für die Verwundeten, als Trainer für das Ganze, der das kranke Glied heilt und das gesunde Glied salbt für den Dienst an der wahren Religion. An die Bischöfe von Italien und Gallien bezüglich des Zustands und der Verwirrung der Kirchen. 1. An seine wahrhaft gottgeliebten und sehr lieben Brüder und gleichgesinnten Amtskollegen, die Bischöfe von Gallien und Italien, Basilius, Bischof von Cäsarea in Kappadokien. Unser Herr Jesus Christus, der sich dazu herabgelassen hat, die universale Kirche Gottes als seinen Leib zu bezeichnen, und der uns einzeln zu Mitgliedern gemacht hat, hat uns allen darüber hinaus gewährt, in inniger Gemeinschaft miteinander zu leben, wie es der Zustimmung der Mitglieder gebührt. Obwohl wir also weit voneinander entfernt wohnen, sind wir doch in Bezug auf unsere enge Verbindung sehr nahe. Da also das Haupt nicht zu den Füßen sagen kann: „Ich brauche euch nicht“, 1Korinther 12:21, werdet ihr es sicher nicht ertragen, uns abzulehnen; Du wirst im Gegenteil Mitleid mit uns haben in den Nöten, denen wir wegen unserer Sünden ausgesetzt waren, in dem Maße, in dem wir uns gemeinsam mit Dir darüber freuen, dass Du Dich des Friedens rühmst, den der Herr Dir geschenkt hat. Schon ein anderes Mal haben wir Ihre Barmherzigkeit angerufen, um uns Beistand und Mitgefühl zu senden; aber unsere Strafe war nicht vollständig, und es wurde dir nicht gestattet, aufzustehen, um uns zu helfen. Ein Hauptanliegen unseres Wunsches besteht darin, dass durch Sie der Zustand der Verwirrung, in dem wir uns befinden, dem Kaiser Ihres Teils der Welt bekannt gemacht wird. Wenn dies schwierig ist, bitten wir Sie, Gesandte zu schicken, die uns besuchen und uns in unserem Leid trösten, damit Sie die Zeugnisse von Augenzeugen für jene Leiden des Ostens haben, die nicht durch Mundpropaganda erzählt werden können, weil die Sprache nicht ausreicht, um einen klaren Bericht über unseren Zustand zu geben. 2. Verfolgung ist über uns gekommen, ehrenwerte Brüder, und Verfolgung in der schlimmsten Form. Hirten werden verfolgt, damit ihre Herden zerstreut werden. Und das Schlimmste von allem ist, dass diejenigen, die schlecht behandelt werden, ihr Leiden nicht als Beweis für ihr Zeugnis anerkennen können, noch kann das Volk die Athleten wie in der Armee der Märtyrer verehren, weil der Name der Christen auf die Verfolger angewendet wird. Der einzige Vorwurf, der jetzt mit Sicherheit schwere Strafen nach sich zieht, ist die sorgfältige Bewahrung der Traditionen der Kirchenväter. Aus diesem Grund werden die Frommen aus ihren Häusern verbannt und in ferne Regionen geschickt. Die Richter der Ungerechtigkeit zeigen keine Ehrfurcht vor dem grauen Haupt, vor praktischer Frömmigkeit, vor dem Leben, das vom Knabenalter bis ins hohe Alter gemäß dem Evangelium gelebt wird. Kein Übeltäter wird ohne Beweise dem Untergang geweiht, aber Bischöfe wurden allein aufgrund von Verleumdung verurteilt und müssen wegen Anschuldigungen bestraft werden, für die es keinerlei Beweise gibt. Einige wussten nicht einmal, wer sie angeklagt hatte, noch wurden sie vor ein Gericht gestellt, noch wurden sie überhaupt fälschlicherweise angeklagt. Sie wurden spätnachts mit Gewalt festgenommen, an entfernte Orte verbannt und aufgrund der Strapazen dieser abgelegenen Einöden dem Tod ausgeliefert. Der Rest ist berüchtigt, auch wenn ich ihn nicht erwähne: die Flucht der Priester; die Flucht der Diakone; die Vertreibung aller Geistlichen. Entweder muss das Bild angebetet werden, oder wir werden der bösen Flamme der Peitschen ausgeliefert. Die Laien stöhnen; In der Öffentlichkeit und im Privaten fließen unaufhörlich Tränen; alle beklagen sich gegenseitig über ihr Leid. Niemandes Herz ist so hart, dass er seinen Vater verliert und den Verlust demütig erträgt. Es gibt ein Geräusch von denen, die in der Stadt trauern – ein Geräusch auf den Feldern, auf den Straßen, in den Wüsten. Aber aus all diesen äußerst traurigen und mitleiderregenden Worten ist eine Stimme zu hören. Freude und spirituelle Freude werden weggenommen. Unsere Feste verwandeln sich in Trauer. Amos 8:10 Unsere Gebetshäuser sind geschlossen. Die Altäre des geistlichen Gottesdienstes liegen brach. Christen versammeln sich nicht mehr; Lehrer haben nicht mehr den Vorsitz. Die Heilslehren werden nicht mehr gelehrt. Wir haben keine feierlichen Versammlungen mehr, keine Abendgesänge mehr, keine gesegnete Seelenfreude mehr, die in den Seelen aller an den Herrn Glaubenden bei den Kommunionen und der Vermittlung geistlicher Segen aufsteigt. Wir können durchaus sagen: „Zu dieser Zeit gibt es weder einen Fürsten noch einen Propheten noch einen Vorleser, noch Opfergaben, noch Räucherwerk, noch einen Ort, um vor euch zu opfern und Barmherzigkeit zu finden.“ 3. Wir schreiben an diejenigen, die diese Dinge wissen, denn es gibt keine Region der Welt, die sich unserer Katastrophen nicht bewusst ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass wir diese Worte verwenden, um Informationen zu geben oder um uns an Ihre Erinnerung zu erinnern. Wir wissen, dass Sie uns genauso wenig vergessen können wie eine Mutter die Söhne ihres Leibes. Jesaja 49:15 Aber alle, die von irgendeiner Last der Qual niedergedrückt werden, finden eine natürliche Linderung ihres Schmerzes, indem sie schmerzliche Seufzer ausstoßen, und darum tun wir, was wir tun. Wir entledigen uns der Last unseres Kummers, indem wir Ihnen von unserem vielfältigen Unglück erzählen und die Hoffnung zum Ausdruck bringen, dass Sie vielleicht umso mehr dazu bewegt werden, für uns zu beten, und dass Sie den Herrn dazu bewegen, sich mit uns zu versöhnen. Und wenn diese Leiden auf uns selbst beschränkt gewesen wären, hätten wir vielleicht sogar beschlossen, zu schweigen und uns um Christi willen über unsere Leiden zu freuen, da die Leiden dieser Zeit nicht würdig sind, mit der Herrlichkeit verglichen zu werden, die in uns offenbart werden soll. Römer 8:18 Aber jetzt fürchten wir uns, dass das Unheil, das von Tag zu Tag wächst, wie eine Flamme, die sich durch brennendes Holz ausbreitet, wenn sie das Nahe verzehrt hat, auch ferne Gegenstände erfasst. Die Plage der Ketzerei breitet sich aus, und es besteht Grund zur Befürchtung, dass sie, wenn sie unsere Kirchen verschlungen hat, sich später sogar bis in den gesunden Teil Ihres Bezirks ausbreiten könnte. Vielleicht wurden wir zuerst ausgeliefert, um von den grausamen Zähnen der Feinde Gottes verschlungen zu werden, weil die Ungerechtigkeit bei uns im Überfluss vorhanden war. Aber das Evangelium vom Königreich begann in unseren Regionen und verbreitete sich dann über die ganze Welt. Vielleicht – und das ist am wahrscheinlichsten – strebt der gemeinsame Feind unserer Seelen danach, dass die Saat des Abfalls, die aus derselben Gegend stammt, in der ganzen Welt verbreitet wird. Denn die Dunkelheit der Gottlosigkeit plant, genau in die Herzen einzudringen, in denen das Licht der Erkenntnis Christi geleuchtet hat. 4. Rechnen Sie also als wahre Jünger des Herrn damit, dass unsere Leiden Ihnen gehören. Wir werden nicht wegen Reichtum, Ruhm oder irgendwelchen zeitlichen Vorteilen angegriffen. Wir stehen auf der Bühne, um für unser gemeinsames Erbe zu kämpfen, für den Schatz des gesunden Glaubens, der von unseren Vätern stammt. Trauert mit uns, alle, die ihr die Brüder liebt, darüber, dass unseren Männern der wahren Religion der Mund verschlossen wird und dass die kühnen und blasphemischen Lippen all jener geöffnet werden, die Ungerechtigkeit gegen Gott äußern. Die Säulen und das Fundament der Wahrheit sind verstreut. Wir, deren Bedeutungslosigkeit es ermöglicht hat, dass wir übersehen werden, werden unseres Rechts auf freie Meinungsäußerung beraubt. Schließen Sie sich dem Kampf an, zum Wohle des Volkes. Denken Sie nicht nur daran, dass Sie selbst in einem sicheren Hafen festgemacht haben, wo die Gnade Gottes Ihnen Schutz vor den Stürmen der Winde der Bosheit bietet. Reichen Sie den Kirchen, die vom Sturm heimgesucht werden, eine helfende Hand, damit sie, wenn sie verlassen werden, keinen völligen Schiffbruch des Glaubens erleiden. Klagen Sie über uns, dass der Einziggezeugte gelästert wird und es niemanden gibt, der Widerspruch einlegen könnte. Der Heilige Geist wird zunichte gemacht und wer den Irrtum widerlegen kann, wird ins Exil geschickt. Der Polytheismus hat sich durchgesetzt. Unsere Gegner besitzen einen großen Gott und einen kleinen Gott. Sohn ist kein Naturname mehr, sondern wird als eine Art Ehrentitel angesehen. Der Heilige Geist wird nicht als Ergänzung der Heiligen Dreifaltigkeit oder als Teilhaber der göttlichen und gesegneten Natur angesehen, sondern als eine Art von Wesen aus der Zahl der geschaffenen Wesen und an Vater und Sohn gebunden, ganz zufällig und je nach Anlass. Oh, dass mein Haupt Wasser wäre und meine Augen eine Quelle von Tränen, Jeremia 9:1, und ich werde viele Tage um die Menschen weinen, die durch diese abscheulichen Lehren ins Verderben getrieben werden. Die Ohren der Einfachen werden in die Irre geführt und haben sich nun an ketzerische Gottlosigkeit gewöhnt. Die Kinder der Kirche werden in den Lehren der Ungerechtigkeit erzogen. Was sollen sie tun? Unsere Gegner haben das Kommando über Taufen; sie beschleunigen die Sterbenden auf ihrem Weg; sie besuchen die Kranken; sie trösten die Trauernden; sie helfen den Notleidenden; sie leisten auf verschiedene Weise Beistand; Sie vermitteln die Geheimnisse. All diese Dinge sind, solange ihre Ausführung in ihren Händen liegt, so viele Bindungen, um die Menschen an ihre Ansichten zu binden. Das Ergebnis wird sein, dass in kurzer Zeit, selbst wenn uns etwas Freiheit zugestanden wird, nur noch wenig Hoffnung besteht, dass diejenigen, die lange unter dem Einfluss des Irrtums standen, zur Erkenntnis der Wahrheit zurückgeführt werden. 5. Unter diesen Umständen wäre es für viele von uns gut gewesen, zu Ihren Ehren zu reisen und jedem einzeln seinen eigenen Standpunkt mitzuteilen. Als Beweis für die schwierige Situation, in der wir uns befinden, können Sie nun die Tatsache sehen, dass wir nicht einmal die Freiheit haben, ins Ausland zu reisen. Denn wenn jemand seine Kirche verlässt, auch nur für eine sehr kurze Zeit, wird er sein Volk der Gnade derer ausliefern, die ihren Untergang planen. Durch Gottes Barmherzigkeit haben wir anstelle vieler einen einzigen gesandt, unseren hochwürdigen und geliebten Bruder, den Presbyter Dorotheus. Er ist in der Lage, durch seinen persönlichen Bericht alles zu ergänzen, was in unserem Brief ausgelassen wurde, denn er hat alles, was geschehen ist, sorgfältig verfolgt und ist auf den rechten Glauben eifersüchtig. Empfangen Sie ihn in Frieden und schicken Sie ihn schnell zu uns zurück, um uns die gute Nachricht zu überbringen, dass Sie bereit sind, der Bruderschaft beizustehen. An Patrophilus, Bischof von Ægæ 1. Ich habe den Brief gelesen, den Sie vom Presbyter Strategius geschickt haben, und lese ihn mit Freude. Wie sollte ich es nicht so lesen, wenn es von einem weisen Mann geschrieben und von einem Herzen diktiert wurde, das gelernt hat, die universelle Liebe zu beachten, die das Gebot des Herrn lehrt? Möglicherweise sind mir die Gründe nicht unbekannt, die Sie bisher zum Schweigen gebracht haben. Sie waren sozusagen erstaunt und verblüfft über die Idee der Veränderung des berüchtigten Basil. Seit er ein Junge war, hat er einem solchen Menschen den einen oder anderen Dienst erwiesen. zu diesen und jenen Zeiten tat er diese und jene Dinge; Er führte Krieg gegen zahllose Feinde, nur weil er einem einzigen Mann treu blieb. jetzt ist er ein ganz anderer Charakter geworden; er hat Liebe gegen Krieg eingetauscht; er ist alles, was du geschrieben hast; Daher sind Sie natürlich sehr erstaunt über die völlig unerwartete Wendung der Dinge. Und wenn Sie einen Fehler gefunden haben, nehme ich das nicht übel. Ich bin nicht so unwiderruflich, dass ich mich über die liebevollen Zurechtweisungen meiner Brüder wundern könnte. Ich war in der Tat so weit davon entfernt, über Ihren Brief verärgert zu sein, dass es mich fast zum Lachen brachte, wenn ich daran dachte, dass Sie, obwohl es, wie ich dachte, bereits so viele starke Gründe gab, unsere Freundschaft zu festigen, ein so großes Erstaunen über die Kleinigkeiten hätten zum Ausdruck bringen sollen, die Ihnen mitgeteilt wurden. So haben Sie wirklich das Schicksal aller erlitten, die es versäumen, sich nach der Natur der Umstände zu erkundigen und den Männern, von denen die Rede ist, Beachtung zu schenken; von allen, die nicht nach der Wahrheit suchen, sondern nach der Unterscheidung der Personen urteilen, in Vergessenheit der Ermahnung: Ihr sollt die Personen im Urteil nicht achten. Deuteronomium 1:17 2. Da Gott jedoch im Urteil über den Menschen keine Personen akzeptiert, werde ich es nicht ablehnen, Ihnen die Verteidigung bekannt zu geben, die ich für das große Tribunal vorbereitet habe. Auf meiner Seite gab es von Anfang an keinen Grund für Streit, weder im Kleinen noch im Großen; aber Männer, die mich hassen, aus welchem ​​Grund, wissen sie selbst am besten (über sie darf ich kein Wort verlieren), verleumdeten mich unaufhörlich. Ich habe mich immer wieder von Verleumdungen freigesprochen. Die Sache schien kein Ende zu nehmen, und meine ständige Verteidigung brachte nichts Gutes, weil ich weit weg war und die Verfasser der falschen Behauptungen, die vor Ort waren, durch ihre Verleumdungen gegen mich ein empfängliches Herz verletzen konnten, und zwar eines, das nie gelernt hat, ein Ohr für die Abwesenden offen zu halten. Als die Nikopolitaner, wie Sie selbst teilweise wissen, einen Glaubensbeweis verlangten, beschloss ich, auf das schriftliche Dokument zurückzugreifen. Ich dachte, dass ich zwei Ziele gleichzeitig erfüllen sollte; Ich erwartete, dass beide die Nikopolitaner davon überzeugen würden, nicht schlecht über den Mann zu denken, und dass sie meinen Verleumdern den Mund verstopfen würden, denn eine Übereinstimmung im Glauben würde Verleumdungen auf beiden Seiten ausschließen. Tatsächlich war das Glaubensbekenntnis verfasst und von mir mitgebracht und unterzeichnet worden. Nach der Unterzeichnung wurde ein Ort für ein zweites Treffen bestimmt und ein weiterer Termin festgelegt, damit meine Brüder in der Diözese zusammenkommen und miteinander vereint sein könnten und unsere Gemeinschaft für die Zukunft echt und aufrichtig sein könne. Ich für meinen Teil kam zur festgesetzten Zeit an, und von den Brüdern, die mit mir handeln, waren einige vor Ort, andere eilten dorthin, alle freudig und eifrig, als wären sie auf dem Weg zum Frieden. Kuriere und ein Brief von mir kündigten meine Ankunft an; denn der Ort, der zum Empfang der Versammelten bestimmt war, gehörte mir. Aber auf der anderen Seite erschien niemand; niemand kam vorher; niemand, der die Annäherung der erwarteten Bischöfe ankündigt. So kehrten die von mir Gesandten mit dem Bericht über die tiefe Niedergeschlagenheit und die Klagen der Versammelten zurück, als hätte ich ein neues Glaubensbekenntnis verkündet. Außerdem seien sie dafür gewesen, entschieden zu haben, dass sie ihren Bischof auf keinen Fall zu mir übergehen lassen würden. Dann kam ein Bote und überbrachte mir einen hastig verfassten Brief, in dem die ursprünglich vereinbarten Punkte nicht erwähnt wurden. Mein Bruder Theophilus, ein Mann, der allen Respekt und jede Ehre von mir verdient, sandte einen seiner Anhänger und machte bestimmte Ankündigungen, deren Äußerung er für weder ungebührlich für ihn noch für ungebührlich für mich hielt, sie anzuhören. Er ließ sich nicht zum Schreiben herab, nicht so sehr, weil er Angst hatte, aufgrund schriftlicher Beweise verurteilt zu werden, sondern weil er darauf bedacht war, nicht gezwungen zu werden, mich mit „Bischof“ anzureden. Sicherlich war seine Sprache heftig und kam aus einem heftig aufgeregten Herzen. Unter diesen Umständen ging ich beschämt und deprimiert weg, da ich nicht wusste, was ich meinen Fragestellern antworten sollte. Dann folgte ohne große Zeitspanne die Reise nach Kilikien, die Rückkehr von dort und sofort ein Brief, in dem er die Gemeinschaft mit mir ablehnte. 3. Der Grund für den Bruch war die Behauptung, ich habe an Apollinarius geschrieben und stehe mit dem Presbyter Diodorus in Gemeinschaft. Ich habe Apollinarius nie als Feind betrachtet und aus bestimmten Gründen respektiere ich ihn sogar. Aber ich habe mich ihm nie so weit angeschlossen, dass ich die Anklage gegen ihn auf mich genommen hätte; Tatsächlich habe ich selbst einige Vorwürfe gegen ihn, nachdem ich einige seiner Bücher gelesen habe. Ich weiß nicht, ob ich ihn jemals um ein Buch über den Heiligen Geist gebeten oder es sofort erhalten habe: Mir wurde gesagt, dass er ein äußerst umfangreicher Schriftsteller geworden sei, aber ich habe nur sehr wenige seiner Werke gelesen. Ich habe nicht einmal Zeit, solche Dinge zu untersuchen. Tatsächlich schrecke ich davor zurück, eines der neueren Werke zuzulassen, denn meine Gesundheit erlaubt es mir nicht einmal, die inspirierten Schriften mit Sorgfalt und so zu lesen, wie ich es sollte. Was geht es mich denn an, wenn jemand etwas geschrieben hat, was einem anderen missfällt? Wenn jedoch einer für einen anderen Rechenschaft ablegen soll, soll sich derjenige, der mich um Apollinarius willen anklagt, vor mir verteidigen, um Arius, seinem eigenen Meister, und Aetius, seinem eigenen Schüler, willen. Ich habe nie etwas von diesem Mann gelernt oder ihm etwas beigebracht, dessen Schuld auf meiner Tür liegt. Diodorus, als Kind des seligen Silvanus, habe ich von Anfang an empfangen: Ich liebe ihn jetzt und respektiere ihn wegen seiner Anmut in der Sprache, wodurch viele, die ihm begegnen, zu besseren Männern werden. 4. Dieser Brief berührte mich auf die erwartete Art und Weise und erstaunte über eine so plötzliche und angenehme Veränderung. Ich fühlte mich völlig außerstande, darauf zu antworten. Mein Herz konnte kaum schlagen; Meine Zunge versagte und meine Hand wurde taub. Ich fühlte mich wie ein armes Geschöpf (denn die Wahrheit soll gesagt werden, aber sie ist verzeihlich); Ich verfiel fast in einen Zustand der Menschenfeindlichkeit; Ich blickte jeden mit Argwohn an und dachte, dass es in der Menschheit keine Barmherzigkeit gäbe. Nächstenliebe schien nur ein fadenscheiniges Wort zu sein, das denjenigen, die es gebrauchen, als eine Art Zierde diente, während im Herzen des Menschen kein solches Gefühl zu finden war. Konnte es wirklich sein, dass jemand, der sich scheinbar vom Kindesalter bis ins hohe Alter diszipliniert hatte, aus solchen Gründen so leicht brutal behandelt werden konnte, ohne an mich zu denken, ohne zu ahnen, dass seine Erfahrungen aus vergangenen Jahren mehr Gewicht haben sollten als diese erbärmliche Verleumdung? Konnte er wirklich, wie ein ungebrochenes Hengstfohlen, dem es noch nicht beigebracht wurde, seinen Reiter richtig zu tragen, auf Grund eines kleinen Verdachts seinen Reiter aufhalten, abwerfen und zu Boden werfen, was einst sein Stolz war? Wenn ja, was muss man dann von den anderen halten, zu denen ich keine so enge Freundschaft pflegte und die keine derartigen Beweise für ein wohlerzogenes Leben erbracht hatten? All dies drehte ich in meiner Seele um und drehte mich fortwährend in meinem Herzen, oder soll ich eher sagen, mein Herz wurde von diesen Dingen umgedreht, die mich bei der Erinnerung daran bekämpften und stachen? Ich habe keine Antwort geschrieben; nicht, dass ich aus Verachtung geschwiegen hätte; Denken Sie das nicht von mir, mein Bruder, denn ich verteidige mich nicht vor den Menschen, sondern ich spreche vor Gott in Christus. Ich bewahrte Stillschweigen aus der völligen Unfähigkeit, ein Wort zu sagen, das meiner Trauer angemessen war. 5. Während ich mich in dieser Position befand, erhielt ich einen weiteren Brief, der an einen gewissen Dazizas gerichtet war, in Wirklichkeit aber an die ganze Welt gerichtet war. Das geht aus seiner sehr schnellen Verbreitung hervor, denn in wenigen Tagen verbreitete es sich über ganz Pontus und reiste durch Galatien. tatsächlich heißt es, dass die Überbringer dieser guten Nachricht Bithynien durchquerten und den Hellespont selbst erreichten. Was gegen mich an Dazizas geschrieben wurde, ist Ihnen sehr wohl bekannt, denn sie halten Sie nicht für so weit außerhalb der Grenzen ihrer Freundschaft, dass sie Sie allein gelassen hätten, ohne sich durch diese Ehre auszeichnen zu müssen. Sollte der Brief Sie jedoch nicht erreicht haben, sende ich ihn Ihnen zu. Darin werden Sie mich der List und des Verrats, der Korruption von Kirchen und der Zerstörung von Seelen angeklagt finden. Der Vorwurf, den sie für den wahrsten von allen halten, ist, dass ich diese Auslegung des Glaubens aus geheimen und unehrlichen Gründen gemacht habe, nicht um den Nikopolitanern einen Dienst zu erweisen, sondern mit der Absicht, ihnen unaufrichtig ein Geständnis zu entlocken. Über all dies ist der Herr Richter. Welchen klaren Beweis kann es für die Gedanken des Herzens geben? Eines wundert mich bei ihnen, nämlich dass sie nach der Unterzeichnung des von mir vorgelegten Dokuments so viel Uneinigkeit zeigen, dass sie Wahrheit und Falschheit verwechseln, um diejenigen zufrieden zu stellen, die sie beschuldigen, ganz vergessend, dass ihr schriftliches Bekenntnis des Nicänischen Glaubensbekenntnisses in Rom aufbewahrt wird und dass sie dem Rat in Tyana eigenhändig das aus Rom mitgebrachte Dokument übergeben haben, das sich in meinen Händen befindet und dasselbe Glaubensbekenntnis enthält. Sie vergaßen ihre eigene Adresse, als sie vortraten und die Täuschung beklagten, durch die sie dazu verleitet worden waren, dem von der Fraktion des Eudoxius erstellten Dokument zuzustimmen, und glaubten daher, dass sie diesen Fehler verteidigen könnten, indem sie nach Rom gingen und dort das Glaubensbekenntnis der Väter annahmen, um so das Unheil, das sie der Kirche angetan hatten, durch ihre Zustimmung zum Bösen, durch die Einführung von etwas Besserem, wiedergutzumachen. Jetzt beschimpfen mich genau die Männer, die um des Glaubens willen weite Reisen auf sich genommen und all diese schönen Reden gehalten haben, weil ich schlau gehandelt habe und unter dem Deckmantel der Liebe einen Komplott gespielt habe. Aus dem Brief, der jetzt verbreitet wird, geht klar hervor, dass sie den Glauben von Nicäa verurteilt haben. Sie sahen Cyzicus und kamen mit einem anderen Glaubensbekenntnis nach Hause. 6. Aber warum sollte man etwas über bloße verbale Inkonsistenz sagen? Die praktischen Beweise für ihren Positionswechsel, die ihr Verhalten liefert, sind weitaus stärker. Sie weigerten sich, dem gegen sie ergangenen Urteil von fünfzig Bischöfen nachzugeben. Sie lehnten es ab, die Regierung ihrer Kirchen niederzulegen, obwohl die Zahl der Bischöfe, die dem Dekret zu ihrer Absetzung zustimmten, sehr hoch war, mit der angeblichen Begründung, dass sie nicht Teilhaber des Heiligen Geistes waren und ihre Kirchen nicht durch die Gnade Gottes regierten, sondern ihre Würde mit Hilfe menschlicher Macht und aus der Gier nach eitlem Ruhm bewahrt hatten. Jetzt sind sie dafür da, die Männer zu empfangen, die von denselben Personen als Bischöfe geweiht wurden. Ich möchte, dass Sie sie an meiner Stelle bitten (obwohl sie die gesamte Menschheit verachten, weil sie weder Augen noch Ohren noch gesunden Menschenverstand haben), die Widersprüchlichkeit ihres Verhaltens zu erkennen und zu erkennen, welche Gefühle sie tatsächlich in ihren eigenen Herzen hegen. Wie kann es zwei Bischöfe geben, von denen einer von Euippius abgesetzt und der andere von ihm geweiht wurde? Beides sind Taten desselben Mannes. Wäre er nicht mit der Jeremia verliehenen Gnade ausgestattet gewesen, niederzureißen und wieder aufzubauen, auszurotten und zu pflanzen, hätte er sicherlich nicht das eine ausgerottet und das andere gepflanzt. Gewähre ihm das eine und du musst ihm das andere gewähren. Ihr einziges Ziel scheint es überall zu sein, auf ihren eigenen Vorteil zu achten und jeden, der ihren eigenen Wünschen gemäß handelt, als Freund zu betrachten, während sie jeden, der sich ihnen widersetzt, als Feind behandeln und keine Verleumdung scheuen, um ihn zu unterdrücken. 7. Welche Maßnahmen ergreifen sie jetzt gegen die Kirche? Für die Hinterhältigkeit ihrer Urheber schockierend; für die Apathie aller, die davon betroffen sind, bedauernswert. Durch einen angesehenen Auftrag wurden die Kinder und Enkel des Euippius aus fernen Gegenden nach Sebasteia gerufen und ihnen das Volk anvertraut. Sie haben den Altar in Besitz genommen. Sie wurden zum Sauerteig dieser Kirche gemacht. Ich werde von ihnen als Homoousiast verfolgt. Eustathius, der das Homoousion in der Schrift von Rom nach Tyana brachte, steht nun in enger Verbindung mit ihnen, obwohl er nicht in ihre so begehrte Gemeinschaft aufgenommen werden konnte, weil sie entweder Angst vor der großen Zahl von Personen hatten, die sich bereit erklärt hatten, ihn zu verurteilen, oder weil sie deren Autorität respektierten. Ich hoffe nur, dass ich nie genug Zeit habe, um von all ihren Taten zu erzählen – wer versammelt war, wie jeder einzelne zum Priester geweiht wurde und aus welchem ​​früheren Leben jeder zu seiner jetzigen Würde gelangte. Mir wurde beigebracht, zu beten, dass mein Mund die Taten der Menschen nicht verkünde. Wenn Sie sich erkundigen, werden Sie diese Dinge selbst erfahren, und wenn sie Ihnen verborgen bleiben, werden sie den Richtern sicherlich nicht weiterhin verborgen bleiben. 8. Ich werde es jedoch nicht unterlassen, Ihnen, mein lieber Freund, zu sagen, in welchem ​​Zustand ich mich befunden habe. Letztes Jahr litt ich unter einem sehr heftigen Fieber und stand kurz vor dem Tod. Als ich durch Gottes Barmherzigkeit wiederhergestellt wurde, war es für mich betrübt, wieder ins Leben zurückzukehren, als ich an all die Schwierigkeiten dachte, die vor mir lagen. Ich dachte bei mir selbst darüber nach, aus welchem ​​Grund, verborgen in den Tiefen der Weisheit Gottes, mir noch weitere Tage des Lebens im Fleisch gestattet worden waren. Aber als ich von diesen Dingen hörte, kam ich zu dem Schluss, dass der Herr wollte, dass ich die Kirchen nach dem Sturm, den sie zuvor durch die Entfremdung der Männer erlitten hatten, in Ruhe sähe, denen man aufgrund ihrer eingebildeten Ernsthaftigkeit jedes Vertrauen entgegengebracht hatte. Oder vielleicht wollte der Herr meine Seele stärken und sie für die Zukunft wachsamer machen, damit sie, anstatt den Menschen Beachtung zu schenken, durch jene Gebote des Evangeliums vollkommen gemacht würde, die nicht an den Veränderungen und Zufällen menschlicher Zeiten und Umstände teilhaben, sondern für immer gleich bleiben, wie sie von den gesegneten Lippen ausgesprochen wurden, die nicht lügen können. 9. Menschen sind wie Wolken, die sich im Wechsel der Winde hier und da am Himmel bewegen. Und von allen Männern, die ich jemals erlebt habe, sind diese, von denen ich spreche, die instabilsten. Was die anderen Angelegenheiten des Lebens betrifft, können diejenigen, die mit ihnen gelebt haben, Zeugnis geben; Aber was meine eigene Kenntnis betrifft, ihre Widersprüchlichkeit in Bezug auf den Glauben, weiß ich nicht, ob ich es jemals selbst beobachtet oder von jemand anderem etwas Ähnliches gehört habe. Ursprünglich waren sie Anhänger von Arius; dann gingen sie zu Hermogenes über, der den Irrtümern des Arius diametral widersprach, wie aus dem von ihm ursprünglich in Nicäa rezitierten Glaubensbekenntnis hervorgeht. Hermogenes schlief ein, und dann gingen sie zu Eusebius, dem Coryphæus, wie wir aus persönlichen Zeugnissen wissen, aus dem arianischen Ring. Sie verließen dies, aus welchen Gründen auch immer, kehrten nach Hause zurück und verbargen erneut ihre arianischen Gefühle. Wie viele Glaubensbekenntnisse legten sie, nachdem sie das Episkopat erreicht hatten, um zu sehen, was in der Zwischenzeit geschah? Einer in Ancyra; ein anderer in Seleukia; ein anderer in Konstantinopel, der berühmte; ein weiterer in Lampsacus, dann der von Nike in Thrakien; und nun noch einmal das Glaubensbekenntnis des Cyzicus. Von Letzterem weiß ich nichts, außer dass mir gesagt wurde, dass sie die Homoousion unterdrückt haben und im Wesentlichen Ähnliches unterstützen, während sie sich mit Eunomius den Lästerungen gegen den Heiligen Geist anschließen. Obwohl nicht alle Glaubensbekenntnisse, die ich aufgezählt habe, einander widersprechend sind, zeigen sie doch gleichermaßen die Widersprüchlichkeit der Gedanken der Menschen, weil sie nie zu den gleichen Worten stehen. Zu unzähligen anderen Punkten habe ich nichts gesagt, aber das, was ich sage, ist wahr. Nachdem sie nun zu Ihnen übergegangen sind, bitte ich Sie, dem gleichen Mann, ich meine unserem Mitpresbyter Strategius, zu antworten, ob Sie mir gegenüber der gleichen Meinung geblieben sind oder ob Sie sich infolge Ihrer Begegnung mit ihnen entfremdet haben. Denn es war unwahrscheinlich, dass sie schweigen würden, und auch nicht, dass Sie selbst, nachdem Sie mir geschrieben haben, nicht auch mit ihnen frei reden würden. Wenn du in Gemeinschaft mit mir bleibst, ist es gut; Dafür würde ich am meisten beten. Wenn sie einen zu ihnen hingezogen haben, ist das traurig. Wie sollte die Trennung von einem solchen Bruder nicht traurig sein? Zumindest bei der Bewältigung solcher Verluste wurden wir von ihnen erheblich auf die Probe gestellt. Es ist schon einige Zeit her, dass ich Ihren Brief erhalten habe, aber ich habe darauf gewartet, dass mir jemand antworten kann, der dazu in der Lage ist. damit der Überbringer meiner Antwort alles liefern kann, was darin fehlt. Jetzt ist unser sehr geliebter und sehr ehrwürdiger Bruder Strategius angekommen, und ich habe es für gut befunden, seine Dienste in Anspruch zu nehmen, da er sowohl meine Gedanken kennt als auch in der Lage ist, Neuigkeiten von mir mit gebührendem Anstand und Ehrfurcht zu übermitteln. Wisse daher, mein geliebter und verehrter Freund, dass ich meine Zuneigung zu Dir sehr schätze und mir, was die Verfassung meines Herzens angeht, nicht bewusst bin, jemals daran gescheitert zu sein, obwohl ich viele ernsthafte Gründe für berechtigte Beschwerden hatte. Aber ich habe beschlossen, das Gute gegen das Schlechte wie in einer Waage abzuwägen und meine eigene Meinung dazu zu geben, wo das Bessere tendiert. Jetzt wurden Änderungen von denen vorgenommen, die so etwas am allerwenigsten hätten zulassen sollen. Verzeihen Sie mir also, denn ich habe meine Meinung nicht geändert, wenn ich eine Seite gewechselt habe, oder besser gesagt, ich werde immer noch auf derselben Seite sein, aber es gibt andere, die ihre Meinung ständig ändern und jetzt offen zum Feind überlaufen. Sie wissen selbst, welchen Wert ich auf ihre Kommunion legte, solange sie der gesunden Partei angehörten. Wenn ich mich jetzt weigere, diesen zu folgen, und alle meide, die mit ihnen denken, sollte mir fairerweise vergeben werden. Ich stelle die Wahrheit und meine eigene Erlösung über alles. Es erfüllt mich mit Kummer, das Böse auf dem Weg zum Erfolg zu sehen, während Sie, meine verehrten Freunde, unter ständigem Unglück schwach sind und scheitern. Aber wenn ich wieder an die mächtige Hand Gottes denke und darüber nachdenke, dass er es versteht, die Niedergeschlagenen aufzurichten, die Gerechten zu lieben, die Stolzen zu vernichten und die Mächtigen von ihren Sitzen zu stoßen, dann wird mein Herz wieder leichter durch Hoffnung, und ich weiß, dass durch Ihre Gebete die Ruhe, die der Herr uns zeigen wird, bald kommen wird. Werden Sie nur nicht müde im Gebet, sondern bemühen Sie sich in der gegenwärtigen Notlage, allen ein klares Beispiel durch Taten für das zu geben, was Sie mit Worten lehren. Als ich den Brief Eurer Heiligkeit gelesen hatte, wie hätte ich da nicht gestöhnt und geklagt, dass ich von diesen weiteren Problemen gehört hatte, von Schlägen und Beleidigungen, die euch selbst zugefügt wurden, von der Zerstörung von Häusern, der Verwüstung der Stadt, dem Ruin eures ganzen Landes, der Verfolgung der Kirche, der Verbannung? der Priester, die Invasion der Wölfe und die Zerstreuung der Herden. Aber ich habe auf den Herrn im Himmel geschaut und aufgehört zu stöhnen und zu weinen, denn ich bin vollkommen sicher, und ich hoffe, Sie wissen es auch, dass die Hilfe schnell kommen wird und Sie nicht für immer verlassen sein werden. Was wir gelitten haben, haben wir für unsere Sünden gelitten. Aber unser liebender Herr wird uns aus Liebe und Mitleid mit den Kirchen seine eigene Hilfe zeigen. Dennoch habe ich es nicht versäumt, die Autoritätspersonen persönlich anzuflehen. Ich habe denen am Hof ​​geschrieben, die uns lieben, damit der Zorn unseres gefräßigen Feindes gebremst werde. Ich denke außerdem, dass von vielen Seiten die Verurteilung auf ihn fallen könnte, es sei denn, diese unruhigen Zeiten lassen unseren Staatsmännern tatsächlich keine Muße für diese Angelegenheiten. Was meine eigenen Wünsche betrifft, bin ich betrübt darüber, so weit von Ihrer Ehrfurcht entfernt zu leben. Aber was den Frieden Ihres eigenen Lebens angeht, danke ich dem Herrn, der Sie vor dieser Feuersbrunst bewahrt hat, die besonders meine Diözese verwüstet hat. Denn der gerechte Richter hat mir gemäß meinen Werken einen Boten Satans gesandt, der mich hart genug schlägt und die Ketzerei energisch verteidigt. Tatsächlich hat er den Krieg gegen uns so weit geführt, dass er nicht einmal davor zurückschreckt, das Blut derer zu vergießen, die auf Gott vertrauen. Sie können nicht umhin, gehört zu haben, dass ein Mann namens Asklepios, weil er der Gemeinschaft mit Doeg nicht zustimmte, unter den Schlägen, die sie ihm zufügten, gestorben ist, oder vielmehr durch ihre Schläge ins Leben verwandelt wurde. Sie können annehmen, dass der Rest ihres Tuns damit im Einklang steht; die Verfolgungen von Priestern und Lehrern und alles, was man von Männern erwarten kann, die die kaiserliche Autorität nach eigenem Gutdünken missbrauchen. Aber als Antwort auf Ihre Gebete wird der Herr uns Befreiung von diesen Dingen und Geduld schenken, damit wir die Last unserer Prüfungen würdig ertragen können, unserer Hoffnung auf ihn würdig. Bitte schreiben Sie mir regelmäßig über alles, was Sie betrifft. Wenn Sie jemanden finden, dem Sie vertrauensvoll das von mir fertiggestellte Buch bringen können, seien Sie so freundlich, es mir zukommen zu lassen, damit ich es, wenn ich durch Ihre Zustimmung erfreut bin, auch an andere weiterschicken kann. Durch die Gnade des Heiligen möge es mir und der Kirche des Herrn gelingen, bei guter Gesundheit zu sein, im Herrn zu jubeln und für mich zu beten. Ohne Adresse. Lobend Ich gratuliere dazu, mein Bruder, dass er von unseren Schwierigkeiten hier befreit wurde und sich Deiner Ehrfurcht näherte. Indem er sich für ein gutes Leben mit denen entschieden hat, die den Herrn fürchten, hat er eine gute Vorsorge für das kommende Leben getroffen. Ich empfehle ihn Ihrer Exzellenz und flehe Sie an, für mein elendes Leben zu beten, damit ich von diesen Prüfungen befreit werde und beginne, dem Herrn gemäß dem Evangelium zu dienen. Es hat sich etwas verzögert, bis ich Ihre Antwort auf meinen früheren Brief erhalten habe; aber es hat mich durch den allseits geliebten Strategius erreicht, und ich habe dem Herrn dafür gedankt, dass du deine Liebe zu mir fortsetztest. Was Sie jetzt so freundlich waren, über dasselbe Thema zu schreiben, beweist Ihre guten Absichten, denn Sie denken, was Sie sollten, und Sie beraten mich zu meinem Vorteil. Aber ich sehe, dass meine Worte zu weit gehen werden, wenn ich auf alles antworten soll, was mir Ihre Exzellenz geschrieben hat. Deshalb sage ich nur Folgendes: Wenn der Segen des Friedens nicht über den bloßen Namen des Friedens hinausgeht, ist es lächerlich, weiterhin hier und dort den einen und den anderen herauszupicken und ihnen allein einen Anteil am Segen zu gewähren, während andere in unzähligen Mengen davon ausgeschlossen sind. Aber wenn eine Vereinbarung mit schelmischen Menschen unter dem Vorwand des Friedens wirklich den Schaden anrichtet, den ein Feind allen zufügt, die ihm zustimmen, dann bedenke nur, wer die Männer sind, die in ihre Gemeinschaft aufgenommen wurden und einen ungerechten Hass gegen mich hegen; Wer außer Männern der Fraktion, die nicht mit mir in Gemeinschaft stehen. Ich brauche sie jetzt nicht namentlich zu erwähnen. Sie wurden von ihnen nach Sebasteia eingeladen; sie haben die Verantwortung für die Kirche übernommen; Sie haben den Dienst am Altar verrichtet: Sie haben dem ganzen Volk ihr eigenes Brot gespendet, wurden vom dortigen Klerus zu Bischöfen ernannt und als Heilige und in der Gemeinschaft durch den ganzen Bezirk geführt. Wenn man sich die Fraktion dieser Männer zu eigen machen muss, ist es absurd, an den Extremitäten zu beginnen und nicht lieber mit denen zu verkehren, die ihre Köpfe sind. Wenn wir dann als Ketzer gelten und niemanden meiden sollen, warum, sagen Sie mir, trennen Sie sich dann von der Gemeinschaft bestimmter Personen? Aber wenn jemand gemieden werden sollte, lassen Sie mich von diesen Leuten, die in allem so logisch konsequent sind, sagen, zu welcher Partei diejenigen gehören, die sie aus Galatien eingeladen haben, sich ihnen anzuschließen? Wenn Ihnen solche Dinge schmerzlich vorkommen, schieben Sie die Trennung auf diejenigen, die dafür verantwortlich sind. Wenn Sie sie für unwichtig halten, verzeihen Sie mir, dass ich nicht zum Sauerteig der Lehrer falscher Lehren gehöre. Deshalb, wenn Sie so wollen, lassen Sie sich nicht mehr mit diesen fadenscheinigen Argumenten befassen, sondern widerlegen Sie mit aller Offenheit diejenigen, die nicht richtig in der Wahrheit des Evangeliums wandeln. 1. Meine Beschäftigungen sind sehr zahlreich, und mein Geist ist voller ängstlicher Sorgen, aber ich habe euch, meine lieben Freunde, nie vergessen, wie ihr immer zu meinem Gott für eure Beständigkeit im Glauben betet, in dem ihr steht und euch der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes rühmt. Heutzutage ist es wirklich schwer, eine reine Kirche zu finden, die von den Schwierigkeiten der Zeit verschont geblieben ist und die apostolische Lehre in ihrer ganzen Integrität und Vollständigkeit bewahrt, und es ist außergewöhnlich, sie zu sehen. Das ist Ihre Kirche, die in dieser gegenwärtigen Zeit von Ihm gezeigt wird, der in jeder Generation diejenigen hervorbringt, die seiner Berufung würdig sind. Möge der Herr dir die Segnungen Jerusalems oben gewähren, als Gegenleistung dafür, dass du ihre Verleumdungen gegen mich an die Köpfe der Lügner zurückschleuderst und dich weigerst, ihnen den Zutritt zu deinen Herzen zu gewähren. Ich weiß und bin vom Herrn überzeugt, dass deine Belohnung im Himmel groß ist, Matthäus 5:12, sogar wegen dieses Verhaltens. Denn ihr seid klugerweise zu dem Schluss gekommen, was in der Tat die Wahrheit ist, dass die Männer, die mir Gutes mit Bösem vergelten und meine Liebe mit Hass vergelten, mich jetzt für genau die gleichen Punkte anklagen, die sie, wie sich herausstellt, selbst eingestanden und unterschrieben haben. 2. Dass sie Ihnen ihre eigenen Unterschriften für eine Anklage gegen mich überreichten, ist nicht der einzige Widerspruch, in den sie geraten sind. Sie wurden von den in Konstantinopel versammelten Bischöfen einstimmig abgesetzt. Sie weigerten sich, diese Aussage anzunehmen und appellierten an eine Synode gottloser Männer, die sich weigerten, das Episkopat ihrer Richter anzuerkennen, um das gegen sie verhängte Urteil nicht anzunehmen. Als Grund für ihre Nichtanerkennung wurde angeführt, dass sie Anführer böser Häresie seien. All dies geschah vor fast siebzehn Jahren. Die wichtigsten Männer derjenigen, die sie absetzten, waren Eudoxius, Euippius, George, Acacius und andere, die Ihnen unbekannt sind. Die gegenwärtigen Tyrannen der Kirchen sind ihre Nachfolger, von denen einige ordiniert wurden, um ihre Plätze einzunehmen, und andere tatsächlich von ihnen befördert wurden. 3. Mögen mir nun diejenigen, die mir unzuverlässige Lehren vorwerfen, sagen, in welcher Weise die Männer, deren Aussage sie nicht annehmen wollten, ketzerisch waren. Lassen Sie sie mir sagen, inwiefern diejenigen, die von ihnen gefördert wurden und die gleichen Ansichten wie ihre Väter vertreten, orthodox sind. Wenn Euippius orthodox war, wie kann Eustathius, den er abgesetzt hat, anders als ein Laie sein? Wenn Euippius ein Ketzer war, wie kann dann jemand, der von ihm ordiniert wurde, jetzt mit Eustathius in Gemeinschaft stehen? Aber all dieses Verhalten, dieser Versuch, Menschen zu beschuldigen und wieder aufzuhetzen, ist ein Kinderspiel, das den Kirchen Gottes zu ihrem eigenen Vorteil entgegengebracht wird. Als Eustathius durch Paphlagonien reiste, stürzte er die Altäre des Basilides von Paphlagonien und hielt auf seinen eigenen Tischen Gottesdienste ab. Nun fleht er Basilides an, zur Kommunion zugelassen zu werden. Er weigerte sich, mit unserem ehrwürdigen Bruder Elpidius zu kommunizieren, weil er mit den Amasenern verbündet war; und nun kommt er als Bittsteller zu den Amasenern und bittet um ein Bündnis mit ihnen. Sogar ihr wisst, wie schockierend seine öffentlichen Äußerungen gegen Euippius waren: Jetzt verherrlicht er die Anhänger von Euippius‘ Meinungen für ihre Orthodoxie, wenn sie nur bei der Förderung seiner Wiedergutmachung mitwirken würden. Und dabei werde ich ständig verleumdet, nicht weil ich etwas Unrechtes tue, sondern weil sie sich eingebildet haben, dass sie auf diese Weise der Partei in Antiochia empfohlen werden. Der Charakter derjenigen, die sie letztes Jahr aus Galatien schickten, dass sie durch ihre Mittel die freie Ausübung ihrer bischöflichen Befugnisse wiedererlangen könnten, ist allen nur zu gut bekannt, die auch nur kurze Zeit mit ihnen zusammengelebt haben. Ich bete, dass der Herr mir nie die Zeit geben möge, all ihre Vorgänge zu erzählen. Ich möchte nur sagen, dass sie das ganze Land mit der Ehre und Anwesenheit von Bischöfen durchquert haben, begleitet von ihren ehrenwertesten Leibwächtern und Sympathisanten; und haben einen großen Einzug in die Stadt gemacht und eine Versammlung mit aller Autorität abgehalten. Das Volk wurde ihnen ausgeliefert. Der Altar wurde ihnen übergeben. Wie sie nach Nikopolis gingen und dort nichts von allem tun konnten, was sie versprochen hatten, und wie sie kamen und wie sie bei ihrer Rückkehr aussahen, ist denen, die vor Ort waren, bekannt. Offensichtlich unternehmen sie jeden einzelnen Schritt zu ihrem eigenen Vorteil und Profit. Wenn sie sagen, dass sie Buße getan haben, sollen sie ihre Reue schriftlich bekunden; lasst sie das Glaubensbekenntnis von Konstantinopel verfluchen; lasst sie sich von den Ketzern trennen; und lassen Sie sie die Einfältigen nicht länger betrügen. So viel zu ihnen und den ihren. 4. Ich jedoch, geliebte Brüder, so klein und unbedeutend ich auch bin, der aber durch die Gnade Gottes immer derselbe geblieben ist, habe mich nie mit den Veränderungen in der Welt verändert. Mein Glaubensbekenntnis hat sich in Seleucia, in Konstantinopel, in Zela, in Lampsacus und in Rom nicht geändert. Mein gegenwärtiges Glaubensbekenntnis unterscheidet sich nicht vom früheren; es ist immer ein und dasselbe geblieben. Wie wir vom Herrn empfangen haben, so werden wir auch getauft; So wie wir getauft sind, bekennen wir unseren Glauben; Wenn wir unseren Glauben bekennen, bringen wir auch unsere Lobrede dar, indem wir den Heiligen Geist nicht von Vater und Sohn trennen, ihn nicht dem Vater zu Ehren vorziehen oder behaupten, er stehe vor dem Sohn, wie es die Zungen der Gotteslästerer erfinden. Wer könnte so voreilig sein, das Gebot des Herrn abzulehnen und mutig eine eigene Ordnung für die Namen zu ersinnen? Aber ich nenne den Geist, der neben Vater und Sohn steht, kein Geschöpf. Ich wage nicht, das, was königlich ist, als sklavisch zu bezeichnen. Und ich bitte Sie, sich an die Drohung zu erinnern, die der Herr mit den Worten ausgesprochen hat: „Alle Arten von Sünde und Gotteslästerung sollen den Menschen vergeben werden.“ aber die Lästerung gegen den Heiligen Geist wird den Menschen nicht vergeben werden, weder in dieser Welt noch in der zukünftigen Welt. Matthäus 12:31–32 Halten Sie sich von gefährlichen Lehren gegen den Geist fern. Steh fest im Glauben. 1Korinther 16:13 Schaut über die ganze Welt und seht, wie klein der Teil ist, der ungesund ist. Der ganze Rest der Kirche, der das Evangelium empfangen hat. Von einem Ende der Welt bis zum anderen bleibt er bei dieser gesunden und unverfälschten Lehre. Von ihrer Gemeinschaft bete ich, dass ich niemals falle, und ich bete, dass ich Teil und Los mit euch sein möge am gerechten Tag unseres Herrn Jesus Christus, wenn er kommen wird, um jedem nach seinem Verhalten zu geben. An die Bischöfe der Pontischen Diözese Die Ehre eines Märtyrers sollte von allen, die ihre Hoffnung auf den Herrn setzen, und ganz besonders von denen, die nach Tugend streben, sehr begehrt sein. Durch Ihre Einstellung zu den Großen und Guten unter Ihren Mitdienern zeigen Sie Ihre Zuneigung zu unserem gemeinsamen Herrn. Darüber hinaus liegt ein besonderer Grund dafür in der Blutsbande, die das Leben der strengen Disziplin an diejenigen bindet, die durch Ausdauer zur Vollkommenheit gelangt sind. Seitdem sind Eupsychius und Damas und ihre Gesellschaft unter den Märtyrern äußerst berühmt, und ihr Andenken wird jedes Jahr in unserer Stadt und in der ganzen Nachbarschaft bewahrt. Die Kirche ruft Sie mit meiner Stimme auf und erinnert Sie daran, Ihren alten Brauch, einen Besuch abzustatten, beizubehalten. Ein großes und gutes Werk liegt vor dir unter den Menschen, die von dir erbaut werden wollen und auf den Lohn hoffen, der von der den Märtyrern erwiesenen Ehre abhängt. Empfangen Sie daher mein Flehen und Ihre Zustimmung zu Ihrer Güte, mir um den Preis geringer Mühen eine große Wohltat zu erweisen. An die Presbyter von Antiochia Die Sorge, die Sie für die Kirchen Gottes hegen, wird bis zu einem gewissen Grad durch unseren sehr lieben und sehr ehrwürdigen Bruder Sanctissimus, den Presbyter, gemildert, wenn er Ihnen von der Liebe und Güte erzählt, die der ganze Westen für uns empfindet. Aber andererseits wird es noch einmal aufgeweckt und noch schärfer, wenn er Ihnen persönlich gesagt hat, welchen Eifer die gegenwärtige Lage der Dinge erfordert. Alle anderen Autoritäten haben uns sozusagen zur Hälfte über die Geisteshaltung der Menschen im Westen und den Zustand der Dinge dort informiert. Er ist sehr kompetent darin, die Gedanken der Menschen zu verstehen und den Stand der Dinge genau zu untersuchen. Er wird Ihnen alles erzählen und Sie mit gutem Willen durch die ganze Angelegenheit leiten. Vor Ihnen liegt eine Angelegenheit, die dem hervorragenden Willen entspricht, den Sie stets in Ihrem Einsatz für die Kirchen Gottes gezeigt haben. An Pelagius, Bischof des syrischen Laodicea Möge der Herr mir noch einmal persönlich erlauben, Ihre wahre Frömmigkeit zu sehen und im tatsächlichen Verkehr alles zu ergänzen, was in meinem Brief fehlt. Ich bin mit dem Schreiben zurückgeblieben und muss mir zwangsläufig viele Ausreden einfallen lassen. Aber wir haben den geliebten und ehrwürdigen Bruder Sanctissimus, den Presbyter, bei uns. Er wird Ihnen alles erzählen, sowohl unsere Nachrichten als auch die Nachrichten aus dem Westen. Sie werden von dem, was Sie hören, begeistert sein; aber wenn er Ihnen von den Schwierigkeiten erzählt, in die wir verwickelt sind, wird er vielleicht etwas Kummer und Angst zu dem hinzufügen, was Ihre freundliche Seele bereits bedrückt. Dennoch ist es nicht umsonst, dass du Kummer verspürst, obwohl du fähig bist, den Herrn zu bewegen. Ihre Sorge wird sich zu unserem Vorteil auswirken, und ich weiß, dass wir Beistand von Gott erhalten werden, solange wir die Hilfe Ihrer Gebete haben. Beten Sie auch mit mir um Befreiung von meinen Ängsten und bitten Sie um eine gewisse Steigerung meiner körperlichen Stärke. Dann wird der Herr mir auf meinem Weg zur Erfüllung meiner Wünsche und zum Anblick Deiner Exzellenz Freude bereiten. An Vitus, Bischof von Charræ Wäre es mir möglich, Ihnen täglich zu schreiben! Denn seitdem ich Ihre Zuneigung erfahren habe, verspüre ich das große Verlangen, mit Ihnen zu sprechen oder, falls dies unmöglich ist, sich zumindest per Brief mit Ihnen in Verbindung zu setzen, um Ihnen meine eigenen Neuigkeiten mitzuteilen und zu erfahren, in welchem ​​Zustand Sie sich befinden. Doch wir haben nicht das, was wir wünschen, sondern das, was der Herr gibt, und das sollten wir mit Dankbarkeit annehmen. Ich habe daher dem heiligen Gott dafür gedankt, dass er mir die Gelegenheit gegeben hat, Ihnen anlässlich der Ankunft unseres sehr geliebten und ehrwürdigen Bruders Sanctissimus, des Presbyters, zu schreiben. Er hatte bei der Bewältigung seiner Reise erhebliche Schwierigkeiten und wird Ihnen genau alles erzählen, was er im Westen gelernt hat. Für all diese Dinge sollten wir dem Herrn danken und ihn bitten, auch uns den gleichen Frieden zu schenken und dass wir einander frei empfangen können. Empfange alle Brüder in Christus in meinem Namen. An die sehr geliebten und verehrten Brüder, die Presbyter Acacius, Aetius, Paulus und Silvanus; die Diakone Silvinus und Lucius und die übrigen Brüder, die Mönche, Basilius, der Bischof. Mir ist die Nachricht von der schweren Verfolgung zu Ohren gekommen, die gegen euch geführt wurde, und wie direkt nach Ostern die Männer, die zum Streit und zur Debatte fasten, Jesaja 58:4, eure Häuser angriffen und eure Arbeit den Flammen überließen und für euch tatsächlich ein Haus im Himmel bereiteten, das nicht mit Händen gemacht wurde, 2. Korinther 5:1, sondern dass sie für sich selbst das Feuer anhäuften, mit dem sie euch Schaden zugefügt hatten. Kaum hörte ich davon, stöhnte ich schon über das, was passiert war; Ich habe Mitleid nicht mit euch, meine Brüder (Gott bewahre es!), sondern mit den Männern, die so in Bosheit versunken sind, dass sie ihre bösen Taten in einem solchen Ausmaß begehen. Ich habe erwartet, dass ihr alle sofort zu der Zuflucht eilt, die in meiner Demut für euch bereitsteht; und ich hoffte, dass der Herr mir inmitten meiner ständigen Schwierigkeiten Erfrischung geben würde, indem er dich umarmte und auf meinem inaktiven Körper den edlen Schweiß aufnahm, den du um der Wahrheit willen vergießen lässt, und so einen Teil an den Preisen zu haben, die der Richter der Wahrheit für dich bereithält. Aber das kam Ihnen nicht in den Sinn, und Sie erwarteten nicht einmal eine Erleichterung durch meine Hand. Ich war daher bestrebt, zumindest häufig Gelegenheit zu finden, Ihnen zu schreiben, damit ich Ihnen, wie diejenigen, die die Kämpfer in der Arena anfeuern, selbst per Brief etwas Mut zu Ihrem guten Kampf geben kann. Aus zwei Gründen ist mir das jedoch nicht leicht gefallen. Erstens wusste ich nicht, wo Sie wohnen. Und zweitens reisen nur wenige unserer Leute in Ihre Richtung. Jetzt hat uns der Herr den sehr geliebten und ehrwürdigen Bruder Sanctissimus, den Presbyter, gebracht. Durch ihn kann ich dich grüßen, und ich flehe dich an, für mich zu beten, in Freude und Jubel, dass deine Belohnung im Himmel groß ist, Matthäus 5:12, und dass du die Freiheit hast, mit dem Herrn Tag und Nacht nicht aufzuhören, Ihn anzurufen, um diesem Sturm der Kirchen ein Ende zu setzen; um den Hirten ihre Herden zu gewähren und damit die Kirche zu ihrer gebührenden Würde zurückkehren kann. Ich bin davon überzeugt, dass, wenn eine Stimme gefunden wird, die unseren guten Gott bewegt, er seine Gnade nicht in die Ferne rücken lässt, sondern der Versuchung nun einen Ausweg bereiten wird, damit ihr sie ertragen könnt. 1Korinther 10:13 Grüßt alle Brüder in Christus mit jedem Namen. An die Mönche, die von den Arianern bedrängt wurden 1. Ich habe es für richtig gehalten, Ihnen per Brief mitzuteilen, wie ich mir gesagt habe, als ich von den Prüfungen hörte, die die Feinde Gottes über Sie gebracht haben, dass Sie in einer Zeit, die als eine Zeit des Friedens gilt, die Segnungen für sich selbst gewonnen haben, die allen versprochen wurden, die um des Namens Christi willen Verfolgung erleiden. Meiner Meinung nach ist der Krieg, den unsere Landsleute gegen uns führen, am schwersten zu ertragen, weil wir uns gegen offene und erklärte Feinde leicht verteidigen können, während wir zwangsläufig der Gnade unserer Mitmenschen ausgeliefert und somit einer ständigen Gefahr ausgesetzt sind. Das war Ihr Fall. Unsere Väter wurden verfolgt, aber von Götzendienern wurde ihr Vermögen geplündert, ihre Häuser wurden gestürzt, sie selbst wurden von unseren offenen Feinden um des Namens Christi willen ins Exil getrieben. Die Verfolger, die kürzlich erschienen sind, hassen uns nicht weniger als sie, aber zur Täuschung vieler stellen sie den Namen Christi in den Vordergrund, damit den Verfolgten jeglicher Trost aus seinem Bekenntnis genommen werde, weil die Mehrheit der einfacheren Leute, obwohl sie zugeben, dass uns Unrecht zugefügt wird, unseren Tod um der Wahrheit willen nicht als Märtyrertum betrachten wollen. Ich bin daher davon überzeugt, dass die Belohnung, die der gerechte Richter für Sie bereithält, noch größer ist als die, die diesen ehemaligen Märtyrern zuteil wurde. Sie hatten tatsächlich beide das öffentliche Lob der Menschen und empfingen den Lohn Gottes; Obwohl deine guten Taten nicht geringer sind, erweisen dir die Menschen keine Ehre. Es ist nur fair, dass die Vergeltung, die Ihnen in der kommenden Welt bevorsteht, weitaus größer sein sollte. 2. Ich ermahne euch daher, in euren Nöten nicht in Ohnmacht zu fallen, sondern durch die Liebe Gottes wiederbelebt zu werden und täglich euren Eifer zu steigern, wohlwissend, dass in euch der Rest der wahren Religion erhalten bleiben sollte, den der Herr finden wird, wenn Er auf die Erde kommt. Seien Sie nicht beunruhigt, auch wenn Bischöfe aus ihren Kirchen vertrieben werden. Wenn Verräter aus der Mitte des Klerus selbst auftauchen, lasst dies nicht euer Vertrauen in Gott untergraben. Wir werden nicht durch Namen gerettet, sondern durch unseren Verstand und unsere Absicht und durch echte Liebe zu unserem Schöpfer. Denken Sie daran, wie bei dem Angriff auf unseren Herrn Hohepriester, Schriftgelehrte und Älteste die Verschwörung ausgeheckt haben und wie wenige Menschen sich wirklich dabei ertappt haben, dass sie das Wort verstanden haben. Denken Sie daran, dass nicht die Menge gerettet wird, sondern die Auserwählten Gottes. Fürchtet euch also nicht vor der großen Menschenmenge, die von Winden wie den Wassern des Meeres hierhin und dorthin getragen wird. Wenn nur einer gerettet wird, wie Lot in Sodom, sollte er im rechten Urteil bleiben und seine Hoffnung auf Christus unerschütterlich bewahren, denn der Herr wird seine Heiligen nicht im Stich lassen. Grüßt von mir aus alle Brüder in Christus. Bete ernsthaft für meine elende Seele. 1. Es wurde schon lange erwartet, dass gemäß der Vorhersage unseres Herrn die Liebe der Mehrheit aufgrund der allgegenwärtigen Ungerechtigkeit erkalten würde. Nun hat die Erfahrung diese Erwartung bestätigt. Aber obwohl dieser Zustand bei uns hier bereits herrscht, scheint ihm der von Eurer Heiligkeit überbrachte Brief zu widersprechen. Denn wahrlich, es ist kein bloßer gewöhnlicher Liebesbeweis, erstens sollte man sich an einen unwürdigen und unbedeutenden Menschen wie mich erinnern; und zweitens, dass ihr mir Brüder zu Besuch schicken solltet, die geeignete und geeignete Diener einer Friedenskorrespondenz sind. Im Moment, wo jeder jeden anderen mit Misstrauen betrachtet, ist kein Spektakel seltener als das, was Sie präsentieren. Nirgendwo ist Mitleid zu sehen; nirgendwo Sympathie; nirgendwo eine brüderliche Träne für einen Bruder in Not. Keine Verfolgungen um der Wahrheit willen, keine Kirchen, deren ganzes Volk in Tränen ausbricht; Nicht diese große Geschichte von Problemen, die uns umgeben, reicht aus, um uns um das Wohlergehen des anderen zu sorgen. Wir springen auf die Gefallenen; wir kratzen und reißen an verletzten Stellen; wir, die wir uns einig sein sollen, verüben die Flüche, die von den Ketzern ausgesprochen werden; Männer, die in den wichtigsten Dingen einer Meinung sind, sind in einem einzigen Punkt völlig voneinander getrennt. Wie kann ich also anders, als ihn zu bewundern, der unter solchen Umständen zeigt, dass seine Liebe zu seinem Nächsten rein und arglos ist und meiner Seele, obwohl sie durch eine so große Entfernung von Meer und Land von mir getrennt ist, so viel Fürsorge schenkt, wie er nur kann? 2. Es hat mich besonders beeindruckt, dass Sie selbst über den Streit der Mönche auf dem Ölberg betrübt waren und dass Sie den Wunsch geäußert haben, dass ein Weg gefunden werden könnte, sie miteinander zu versöhnen. Es hat mich außerdem gefreut zu hören, dass Sie sich der unglücklichen Schritte einiger Personen bewusst waren, die Unruhe unter den Brüdern verursacht haben, und dass Sie sich selbst für diese Angelegenheiten sehr interessiert haben. Aber ich habe es Ihrer Weisheit kaum würdig erachtet, dass Sie mir die Berichtigung von Angelegenheiten von so großer Bedeutung anvertrauen sollten; denn ich werde nicht von der Gnade Gottes geleitet, weil ich in Sünde lebe; Ich habe keine Kraft zur Beredsamkeit, weil ich mich freudig von eitlen Studien zurückgezogen habe; und ich bin noch nicht ausreichend mit den Lehren der Wahrheit vertraut. Deshalb habe ich bereits an meine geliebten Brüder am Ölberg, an unseren eigenen Palladius und an Innozenz, den Italiener, als Antwort auf ihre Briefe an mich geschrieben, dass es mir unmöglich ist, auch nur die geringste Ergänzung zum Nicänischen Glaubensbekenntnis vorzunehmen, außer der Zuschreibung der Herrlichkeit an den Heiligen Geist, weil unsere Väter diesen Punkt oberflächlich behandelt haben, da zu diesem Zeitpunkt keine Frage bezüglich des Heiligen Geistes aufgetaucht war. Was die Ergänzungen betrifft, die zu diesem Glaubensbekenntnis in Bezug auf die Menschwerdung unseres Herrn hinzugefügt werden sollen, habe ich sie weder geprüft noch akzeptiert, da sie außerhalb meines Verständnisses liegen. Ich weiß genau, dass wir uns, sobald wir anfangen, in die Einfachheit des Glaubensbekenntnisses einzugreifen, auf endlose Diskussionen einlassen werden, der Widerspruch uns immer weiter treiben wird, und dass wir die Seelen einfacherer Leute nur durch die Einführung neuer Phrasen stören werden. 3. Möge der Herr der Kirche in Antiochia (ich meine diejenige, die in derselben Lehre übereinstimmen) gewähre, dass wir sie eines Tages vereint sehen können. Es besteht die Gefahr, besonders anfällig für die Angriffe des Feindes zu sein, der darüber wütend ist, weil dort zuerst der Name „Christentum“ eingeführt wurde. Dort ist die Häresie gegen die Orthodoxie gespalten, und die Orthodoxie ist gegen sich selbst gespalten. Mein Standpunkt ist jedoch dieser. Der ehrwürdige Bischof Meletius war der erste, der mutig für die Wahrheit sprach, und kämpfte diesen guten Kampf in den Tagen Konstantins. Deshalb hat meine Kirche um dieser mutigen und festen Haltung willen eine starke Zuneigung zu ihm empfunden und Gemeinschaft mit ihm gehalten. Deshalb habe ich ihn durch Gottes Gnade bis zu diesem Zeitpunkt in der Gemeinschaft gehalten; und wenn Gott will, werde ich das auch weiterhin tun. Darüber hinaus kam der sehr gesegnete Papst Athanasius aus Alexandria und war sehr darauf bedacht, dass zwischen Meletius und ihm eine Gemeinschaft hergestellt werden sollte; aber durch die Bosheit der Berater wurde ihre Verbindung auf eine andere Zeit verschoben. Wäre das nicht so gewesen! Ich habe nie die Kommunion mit einem von denen angenommen, die seitdem in den Stuhl aufgenommen wurden, nicht weil ich sie für unwürdig halte, sondern weil ich keinen Grund für die Verurteilung von Meletius sehe. Dennoch habe ich viel von den Brüdern gehört, ohne auf sie zu achten, weil die Angeklagten ihren Anklägern nicht gegenüberstanden, wie geschrieben steht: „Richtet unser Gesetz jemanden, bevor es ihn hört und weiß, was er tut?“ Johannes 7:51 Daher kann ich ihnen derzeit nicht schreiben, ehrenwerter Bruder, und ich sollte nicht dazu gezwungen werden. Es wird Ihrer friedlichen Gesinnung entsprechen, nicht eine Vereinigung in einer Richtung und Uneinigkeit in einer anderen Richtung herbeizuführen, sondern das abgetrennte Glied wieder in die ursprüngliche Verbindung zu bringen. Betet also zuerst; Als nächstes ermahnen Sie, so gut Sie können, dass der Ehrgeiz aus ihren Herzen vertrieben wird und dass eine Versöhnung zwischen ihnen beiden herbeigeführt werden kann, um die Stärke der Kirche wiederherzustellen und den Zorn unserer Feinde zu vernichten. Es hat meiner Seele großen Trost gegeben, dass Sie zusätzlich zu Ihren anderen richtigen und genauen Aussagen in der Theologie die Notwendigkeit anerkennen, dass es drei Hypostasen gibt. Lassen Sie die Brüder in Antiochien auf diese Weise von Ihnen unterweisen. Tatsächlich bin ich zuversichtlich, dass sie so unterrichtet wurden; denn ich bin mir sicher, dass du nie die Gemeinschaft mit ihnen angenommen hättest, wenn du diesen Punkt bei ihnen nicht sorgfältig geklärt hättest. 4. Wie Sie mir in Ihrem anderen Brief freundlicherweise mitteilten, sind die Magusäer hier in beträchtlicher Zahl, über das ganze Land verstreut, da Siedler schon vor langer Zeit aus Babylon in diese Teile gebracht wurden. Ihre Manieren sind eigenartig, da sie keinen Umgang mit anderen Männern haben. Es ist völlig unmöglich, mit ihnen zu sprechen, da sie zur Beute des Teufels gemacht wurden, um seinen Willen zu tun. Sie haben keine Bücher; keine Lehrer in der Lehre. Sie werden in sinnlosen Institutionen erzogen und die Frömmigkeit wird vom Vater an den Sohn weitergegeben. Zusätzlich zu den Merkmalen, die der allgemeinen Beobachtung zugänglich sind, lehnen sie das Töten von Tieren als Verunreinigung ab und lassen die Tiere, die sie für ihren eigenen Gebrauch haben wollen, von anderen Menschen schlachten. Sie sind wild auf illegale Ehen; Sie betrachten Feuer als göttlich und so weiter. Bisher hat mir niemand Fabeln über die Abstammung der Heiligen Drei Könige von Abraham erzählt: Sie nennen einen gewissen Zarnuas als Begründer ihres Geschlechts. Ich habe Eurer Exzellenz nichts mehr darüber zu schreiben. An die Mönche Palladius und Innozenz Aus Ihrer Zuneigung zu mir sollten Sie meine Zuneigung zu Ihnen erraten können. Ich habe mir immer gewünscht, ein Verkünder des Friedens zu sein, und wenn mir mein Ziel nicht gelingt, bin ich traurig. Wie könnte es anders sein? Aus diesem Grund kann ich niemandem böse sein, weil ich weiß, dass uns der Segen des Friedens schon vor langer Zeit entzogen wurde. Wenn die Verantwortung für die Spaltung bei anderen liegt, möge der Herr gewähren, dass diejenigen, die Zwietracht verursachen, damit aufhören können. Ich kann nicht einmal verlangen, dass Sie mich häufig besuchen. Sie haben daher keinen Grund, sich in dieser Hinsicht zu entschuldigen. Ich bin mir wohl bewusst, dass Männer, die das Leben der Arbeit angenommen haben und immer mit ihren eigenen Händen für die lebensnotwendigen Dinge sorgen, nicht lange von zu Hause weg sein können; Aber wo auch immer Sie sind, denken Sie an mich und beten Sie für mich, dass in meinem Herzen kein Grund zur Unruhe wohnen möge und dass ich im Frieden mit mir selbst und mit Gott sein möge. 1. Unter allen Umständen hätte ich die guten Jungs gerne gesehen, sowohl wegen ihrer über ihr Alter hinausgehenden Charakterstärke als auch wegen ihrer engen Beziehung zu Eurer Exzellenz, die mich vielleicht etwas Bemerkenswertes von ihnen hätte erwarten lassen. Und als ich sah, wie sie mit Ihrem Brief auf mich zukamen, verdoppelte sich meine Zuneigung zu ihnen. Aber jetzt, wo ich den Brief gelesen habe, jetzt, wo ich die große Sorge um die Kirche gesehen habe, die darin steckt, und den Beweis, den er für Ihren Eifer beim Lesen der göttlichen Schriften liefert, danke ich dem Herrn. Und ich erbitte Segen für diejenigen, die mir einen solchen Brief gebracht haben, und noch vor ihnen für den Verfasser selbst. 2. Sie haben um eine Lösung dieser berühmten Passage gebeten, die überall unterschiedlich interpretiert wird: „Wer Kain tötet, wird Rache für sieben Sünden üben.“ Ihre Frage zeigt, dass Sie selbst den Auftrag des Paulus an Timotheus sorgfältig beobachtet haben, denn Sie sind offensichtlich aufmerksam beim Lesen. Darüber hinaus hast du mich aufgeweckt, alter Mann, der ich bin, abgestumpft vom Alter und von körperlichen Gebrechen und von den vielen Leiden, die um mich herum aufgewühlt wurden und mein Leben belastet haben. Inbrünstig im Geiste, wie du du selbst bist, erweckst du mich, der jetzt wie ein Tier in seiner Höhle betäubt ist, zu ein wenig Wachheit und Lebensenergie. Die betreffende Passage kann einfach interpretiert werden und kann auch eine ausführliche Erklärung erhalten. Das Einfachere, das jedem spontan einfallen kann, ist folgendes: dass Kain eine siebenfache Strafe für seine Sünden erleiden sollte. Denn es ist nicht die Aufgabe eines gerechten Richters, die Vergeltung nach dem Prinzip Gleiches für Gleiches zu definieren, sondern der Urheber des Bösen muss seine Schuld zusätzlich bezahlen, wenn er durch Strafe besser werden und andere Menschen durch sein Beispiel klüger machen will. Da also vorgesehen ist, dass Kain die Strafe für seine Sünden siebenfach bezahlen soll, wird derjenige, der ihn tötet, angeblich das Urteil erfüllen, das das göttliche Urteil gegen ihn ausgesprochen hat. Dies ist der Sinn, der uns beim ersten Lesen der Passage klar wird. 3. Aber Leser, die über eine größere Neugier verfügen, sind natürlich geneigt, der Frage weiter nachzugehen. Wie, so fragen sie, kann der Gerechtigkeit siebenmal Genüge getan werden? Und was sind die Racheakte? Sind sie für sieben begangene Sünden verantwortlich? Oder wird die Sünde einmal begangen und gibt es sieben Strafen für die eine Sünde? Die Heilige Schrift gibt als Zahl der Sündenvergebung immer wieder sieben an. Wie oft, so wird gefragt, soll mein Bruder gegen mich sündigen und ich ihm vergeben? (Es ist Petrus, der zum Herrn spricht.) Bis sieben Mal? Dann kommt die Antwort des Herrn: Ich sage euch nicht bis sieben Mal, sondern bis siebzig Mal sieben. Matthäus 18:21–22 Unser Herr veränderte die Zahl nicht, sondern vervielfachte die sieben und legte so die Grenze der Vergebung fest. Nach sieben Jahren wurden die Hebräer aus der Sklaverei befreit. Deuteronomium 5:12 Sieben Wochen von Jahren, die in alten Zeiten verwendet wurden, um das berühmte Jubiläum zu feiern, Levitikus 25:10, in dem das Land ruhte, Schulden erlassen wurden, Sklaven freigelassen wurden und sozusagen ein neues Leben von neuem begann, wobei das alte Leben von Zeitalter zu Zeitalter gewissermaßen mit der Zahl sieben abgeschlossen wurde. Diese Dinge sind Vorbilder für dieses gegenwärtige Leben, das sich in sieben Tagen dreht und vergeht, in dem gemäß der liebevollen Fürsorge unseres guten Herrn Strafen für kleinere Sünden verhängt werden, um uns vor der Strafe in einem Zeitalter zu bewahren, das kein Ende hat. Der Ausdruck „siebenmal“ wird daher wegen seiner Verbindung mit dieser gegenwärtigen Welt eingeführt, denn Menschen, die diese Welt lieben, sollten besonders für die Dinge bestraft werden, für die sie sich entschieden haben, ein böses Leben zu führen. Wenn Sie die Rache für die von Kain begangenen Sünden verstehen, werden Sie feststellen, dass es sich um sieben Sünden handelt. Oder wenn Sie darunter das vom Richter gegen ihn verhängte Urteil verstehen, werden Sie nicht viel falsch machen. Nehmen wir die Verbrechen Kains: Die erste Sünde ist der Neid auf Abels Vorliebe; Der zweite ist List, wobei er zu seinem Bruder sagte: „Lasst uns ins Feld gehen.“ Genesis 4:8 Der dritte ist Mord, eine weitere Bosheit; der vierte ist Brudermord, eine noch größere Missetat; denn als er gefragt wurde: Wo ist Abel, dein Bruder? Er antwortete: „Ich weiß es nicht.“ Genesis 4:9 Sieben Sünden wurden also durch die Vernichtung Kains gerächt. Denn als der Herr sagte: „Verflucht ist die Erde, die sich geöffnet hat, um das Blut deines Bruders aufzunehmen, und Seufzen und Zittern wird auf der Erde sein“, sagte Kain: „Wenn du mich heute von der Erde verbannst, dann werde ich vor deinem Angesicht verborgen bleiben, und Seufzen und Zittern werde ich auf der Erde liegen, und jeder, der mich findet, wird mich töten.“ Als Antwort darauf sagt der Herr: Wer Kain tötet, wird sieben Rache üben. Kain vermutete, dass er für jedermann eine leichte Beute sein würde, weil es auf der Erde keine Sicherheit für ihn gab (denn die Erde war um seinetwillen verflucht), und weil ihm der Beistand Gottes entzogen war, der wegen des Mordes zornig auf ihn war, und weil es für ihn weder von der Erde noch vom Himmel Hilfe gab. Deshalb sagte er: Es wird geschehen, dass jeder, der mich findet, mich töten wird. Die Heilige Schrift beweist seinen Irrtum mit den Worten: „Nicht so; d.h. du sollst nicht getötet werden. Denn für die Menschen, die unter Strafe leiden, ist der Tod ein Gewinn, denn er bringt Linderung von ihrem Schmerz. Aber dein Leben soll verlängert werden, damit deine Strafe deinen Sünden angemessen wird. Seitdem kann das Wort ἐ κδικούμενον in zwei Bedeutungen verstanden werden; Sowohl die Sünde, für die Rache genommen wurde, als auch die Art der Bestrafung, wollen wir nun untersuchen, ob der Verbrecher eine siebenfache Qual erlitten hat. 4. Die sieben Sünden Kains wurden im bereits Gesagten aufgezählt. Nun frage ich, ob die gegen ihn verhängten Strafen sieben waren, und antworte wie folgt. Der Herr fragte: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ nicht weil er sich Informationen wünschte, sondern um Kain Gelegenheit zur Reue zu geben, wie die Worte selbst beweisen, denn als er es verleugnete, verurteilte ihn der Herr sofort und sagte: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir.“ Also die Frage: Wo ist Abel, dein Bruder? wurde nicht im Hinblick auf Gottes Information gemacht, sondern um Kain Gelegenheit zu geben, seine Sünde zu erkennen. Wenn Gott ihn nicht besucht hätte, hätte er sich vielleicht darauf berufen, dass er allein gelassen wurde und ihm keine Gelegenheit zur Reue gegeben wurde. Nun erschien der Arzt, damit der Patient hilfesuchend zu ihm fliehen könne. Kain schafft es jedoch nicht nur nicht, seine Wunde zu verbergen, sondern macht noch eine weitere, indem er dem Mord noch eine Lüge hinzufügt. Ich weiß es nicht. Bin ich der Hüter meines Bruders? Beginnen Sie nun mit der Berechnung der Strafen. Verflucht ist der Boden um deinetwillen, eine einzige Strafe. Du sollst den Boden bestellen. Dies ist die zweite Strafe. Es wurde ihm eine geheime Notwendigkeit auferlegt, die Erde zu bearbeiten, so dass es ihm nie gestattet werden sollte, sich auszuruhen, wann immer er wollte, sondern dass er immer Schmerzen mit der Erde erleiden sollte, seinem Feind, den er durch die Verunreinigung mit dem Blut seines Bruders verflucht hatte. Du sollst den Boden bestellen. Eine schreckliche Strafe, mit denen zusammenzuleben, die einen hassen, einen Feind zum Gefährten zu haben, einen unversöhnlichen Feind. Du sollst die Erde bebauen, das heißt, du sollst dich mit der Arbeit auf dem Feld abmühen, niemals ruhen, niemals von deiner Arbeit entlassen, weder Tag noch Nacht, gebunden durch eine geheime Notwendigkeit, die härter ist als jeder wilde Herr, und ständig zur Arbeit gedrängt. Und es wird dir seine Kraft nicht geben. Obwohl die unaufhörliche Arbeit einige Früchte trug, war die Arbeit selbst keine kleine Qual für jemanden, der gezwungen war, nie nachzulassen. Aber die Mühe ist unaufhörlich, und die Arbeit auf der Erde ist fruchtlos (denn sie hat ihre Kraft nicht gegeben), und diese Fruchtlosigkeit der Arbeit ist die dritte Strafe. Stöhnend und zitternd werdet ihr auf Erden sein. Hier kommen zu den drei noch zwei hinzu; Ständiges Stöhnen und Zittern des Körpers, wobei den Gliedmaßen die Stabilität fehlt, die die Kraft mit sich bringt. Kain hatte die Kraft seines Körpers schlecht ausgenutzt, und so wurde seine Kraft zerstört, und er schwankte und zitterte, und es war für ihn schwierig, Fleisch und Getränke in den Mund zu nehmen, denn nach seinem gottlosen Verhalten war es seiner bösen Hand nicht mehr gestattet, sich um die Bedürfnisse seines Körpers zu kümmern. Eine weitere Strafe ist die, die Kain offenbarte, als er sagte: „Du hast mich vom Angesicht der Erde vertrieben, und vor deinem Angesicht werde ich verborgen bleiben.“ Was bedeutet diese Vertreibung vom Erdboden? Es bedeutet den Verlust der Vorteile, die die Erde mit sich bringt. Er wurde nicht an einen anderen Ort versetzt, sondern ihm wurden alle guten Dinge der Erde fremd gemacht. Und vor deinem Angesicht werde ich verborgen bleiben. Die schwerste Strafe für Menschen guten Herzens ist die Entfremdung von Gott. Und es wird geschehen, dass jeder, der mich findet, mich töten wird. Er leitet dies aus dem Vorhergehenden ab. Wenn ich von der Erde vertrieben und vor deinem Angesicht verborgen werde, muss ich von jedem getötet werden. Was sagt der Herr? Nicht so. Aber er hat ihm ein Zeichen gesetzt. Dies ist die siebte Strafe, dass die Strafe nicht verborgen werden soll, sondern dass durch ein deutliches Zeichen allen verkündet werden soll, dass dies der erste ist, der unheilige Taten begangen hat. Für alle, die richtig denken, ist die schwerste Strafe Schande. Wir haben dies auch im Fall der Gerichte gelernt, wenn einige zum ewigen Leben, andere zu Schande und ewiger Verachtung auferstehen werden. Daniel 12:2 5. Ihre nächste Frage ist ähnlicher Natur und betrifft die Worte Lamechs an seine Frauen; Ich habe einen Mann zu meiner Verwundung und einen jungen Mann zu meinem Leid getötet: Wenn Kain siebenfach gerächt wird, wahrlich Lamech siebenundsiebenfach. Genesis 4:23–24 Einige nehmen an, dass Kain von Lamech getötet wurde und dass er bis zu dieser Generation überlebte, um eine längere Strafe zu erleiden. Dies ist jedoch nicht der Fall. Offensichtlich hat Lamech zwei Morde begangen, wie er selbst sagt: Ich habe einen Mann und einen jungen Mann getötet, den Mann zu seiner Verwundung und den jungen Mann zu seinem Leid. Es gibt einen Unterschied zwischen Verwundung und Verletzung. Und es gibt einen Unterschied zwischen einem Mann und einem jungen Mann. Wenn Kain siebenfach gerächt wird, Lamech wahrlich siebenundsiebenfach. Es ist richtig, dass ich vierhundertneunzig Strafen ertragen müsste, wenn Gottes Urteil über Kain gerecht wäre, müssten seine Strafen sieben betragen. Kain hatte das Morden nicht von einem anderen gelernt und noch nie erlebt, dass ein Mörder bestraft wurde. Aber ich, der den seufzenden und zitternden Kain und die Macht des Zorns Gottes vor Augen hatte, wurde durch das Beispiel vor mir nicht klüger. Deshalb verdiene ich vierhundertneunzig Strafen. Es gibt jedoch einige, die bis zur folgenden Erklärung gegangen sind, die nicht im Widerspruch zur Lehre der Kirche steht: Von Kain bis zur Sintflut, so heißt es, vergingen sieben Generationen, und die Strafe wurde über die ganze Erde gebracht, weil sich die Sünde überall ausbreitete. Aber die Sünde Lamechs erfordert zu ihrer Heilung keine Sintflut, sondern Ihn, der selbst die Sünde der Welt hinwegnimmt. Johannes 1:29 Zählen Sie die Generationen von Adam bis zum Kommen Christi, und Sie werden nach der Genealogie von Lukas feststellen, dass der Herr im siebenundsiebzigsten geboren wurde. Deshalb habe ich diesen Punkt nach bestem Wissen und Gewissen untersucht, obwohl ich darin Dinge außer Acht gelassen habe, die untersucht werden könnten, aus Angst, meine Beobachtungen über den Rahmen meines Briefes hinaus auszudehnen. Aber für Ihre Intelligenz genügen kleine Samen. Erteile einem Weisen, heißt es, Unterweisung, und er wird noch weiser sein. Sprüche 9:9 Wenn ein kluger Mann ein weises Wort hört, wird er es loben und etwas hinzufügen. Sirach 20:18 6. Über die Worte Simeons an Maria gibt es keine Unklarheiten oder unterschiedliche Interpretationen. Und Simeon segnete sie und sprach zu Maria, seiner Mutter: Siehe, dieses Kind ist dazu bestimmt, dass viele in Israel fallen und wieder auferstehen; und für ein Zeichen, dem widersprochen werden soll; (ja, ein Schwert wird auch deine eigene Seele durchdringen), damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden. Lukas 2:34–35 Hier wundert es mich, dass Sie, nachdem Sie die vorherigen Worte als keiner Erklärung bedürfend ignoriert haben, nach dem Ausdruck fragen: „Ja, ein Schwert wird auch durch deine eigene Seele dringen.“ Für mich erscheint die Frage, wie dasselbe Kind fallen und wieder auferstehen kann, und welches Zeichen es ist, gegen das man sich aussprechen soll, nicht weniger verwirrend als die Frage, wie ein Schwert das Herz Marias durchdringen soll. 7. Meiner Meinung nach ist der Herr dafür da, zu fallen und wieder aufzustehen, nicht weil einige fallen und andere wieder auferstehen, sondern weil in uns das Schlimmste fällt und das Bessere entsteht. Das Erscheinen des Herrn zerstört unsere körperlichen Gefühle und erweckt die richtigen Eigenschaften unserer Seele. Wie Paulus sagt: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ (2. Korinther 12,10). Derselbe Mensch ist schwach und stark, aber er ist schwach im Fleisch und stark im Geist. So gibt der Herr nicht einigen Gelegenheiten zum Fallen und anderen Gelegenheiten zum Aufstehen. Diejenigen, die fallen, fallen aus der Position, in der sie einst waren, aber es ist klar, dass der treulose Mann niemals bestehen bleibt, sondern immer zusammen mit der Schlange, der er folgt, über den Boden geschleift wird. Er kann dann nirgendwo hinfallen, weil er bereits durch seinen Unglauben niedergeschlagen wurde. Daher besteht die erste Gnade darin, dass derjenige, der in seiner Sünde steht, fällt und stirbt und dann in Gerechtigkeit lebt und aufersteht, beides Gnaden, die uns unser Glaube an Christus verleiht. Lass das Schlimmste fallen, damit das Bessere Gelegenheit zum Aufstieg hat. Wenn die Unzucht nicht fällt, steigt die Keuschheit nicht. Solange unsere Unvernunft nicht zerschlagen wird, wird unsere Vernunft nicht zur Vollkommenheit gelangen. In diesem Sinne ist er für den Fall und den Wiederaufstieg vieler. 8. Für ein Zeichen, dem widersprochen werden soll. Unter einem Zeichen verstehen wir in der Schrift richtigerweise ein Kreuz. Es heißt, Moses habe die Schlange auf eine Stange gesetzt. Numeri 21:8 Das ist an einem Kreuz. Oder ein Zeichen weist auf etwas Seltsames und Dunkles hin, das von einfachen Menschen gesehen, aber von intelligenten Menschen verstanden wird. Es gibt kein Ende der Kontroversen über die Menschwerdung des Herrn; einige behaupten, dass er einen Körper angenommen habe, andere, dass sein Aufenthalt körperlos gewesen sei; Einige sagten, dass er einen passablen Körper hatte, und andere, dass er die körperliche Ökonomie durch eine Art Erscheinung erfüllte. Einige sagen, dass sein Körper irdisch war, andere sagen, dass er himmlisch war; einige behaupten, dass er schon vor allen Zeiten existierte; einige davon, dass er seinen Anfang von Maria nahm. Aus diesem Grund ist er ein Zeichen, dem widersprochen werden soll. 9. Mit einem Schwert ist das Wort gemeint, das unsere Gedanken prüft und beurteilt, das bis zur Trennung von Seele und Geist sowie von Gelenken und Mark durchdringt und unsere Gedanken beurteilt. Nun wurde jede Seele in der Stunde der Passion sozusagen einer Art Erforschung unterzogen. Nach dem Wort des Herrn heißt es: Ihr werdet meinetwegen Anstoß nehmen. Matthäus 26:3 Simeon prophezeit daher über Maria selbst, dass sie, wenn sie am Kreuz steht und sieht, was geschieht, und die Stimmen hört, nach dem Zeugnis Gabriels, nach ihrer geheimen Erkenntnis der göttlichen Empfängnis, nach der großen Schau der Wunder, einen gewaltigen Sturm um ihre Seele spüren wird. Der Herr war verpflichtet, für jeden Menschen den Tod zu kosten – um ein Sühnopfer für die Welt zu werden und alle Menschen durch sein eigenes Blut zu rechtfertigen. Sogar Sie selbst, der von oben gelehrt wurde, was den Herrn betrifft, werden von einigen Zweifeln befallen sein. Das ist das Schwert. Damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden. Er weist darauf hin, dass nach der Beleidigung am Kreuz Christi eine gewisse schnelle Heilung vom Herrn an die Jünger und an Maria selbst erfolgen wird, die ihr Herz im Glauben an ihn stärken wird. Ebenso sahen wir, wie Petrus, nachdem er beleidigt worden war, fester an seinem Glauben an Christus festhielt. Was in ihm menschlich war, wurde als unrichtig erwiesen, damit die Macht des Herrn gezeigt werden konnte. Ich habe den Brief erhalten, den Sie, sehr geehrte Brüder, mir über die Umstände, in denen Sie sich befinden, geschickt haben. Ich danke dem Herrn, dass Sie mich an der Sorge teilhaben lassen, die Sie hinsichtlich Ihrer Aufmerksamkeit für Dinge empfinden, die notwendig sind und ernsthafte Beachtung verdienen. Aber ich war betrübt, als ich hörte, dass neben der Unruhe, die die Arianer in den Kirchen verursachten, und der Verwirrung, die sie in der Definition des Glaubens verursachten, unter euch noch eine weitere Neuerung aufgetreten ist, die die Bruderschaft in große Verzweiflung stürzt, weil, wie ihr mir mitgeteilt habt, bestimmte Personen vor den Augen der Gläubigen neue und unbekannte Lehren äußern, die sie angeblich aus der Lehre der Heiligen Schrift ableiten. Sie schreiben, dass es Männer unter Ihnen gibt, die versuchen, die rettende Inkarnation unseres Herrn Jesus Christus zu zerstören, und die, soweit sie können, die Gnade des großen Geheimnisses zunichtemachen, das seit ewigen Zeiten nicht geoffenbart, sondern in seinen eigenen Zeiten offenbart wurde, als der Herr, als er alles durchgemacht hatte, was die Heilung des Menschengeschlechts betrifft, uns allen die Segnung seines eigenen Aufenthalts unter uns schenkte. Denn er half seiner eigenen Schöpfung zunächst durch die Patriarchen, deren Leben als Vorbild und Regel für alle dargelegt wurde, die bereit waren, in die Fußstapfen der Heiligen zu treten und mit gleichem Eifer die Vollkommenheit guter Werke zu erreichen. Als nächstes gab er als Hilfe das Gesetz und ordnete es durch Engel in der Hand Moses an; dann die Propheten, die die kommende Erlösung vorhersagten; Richter, Könige und Gerechte, die große Werke tun mit mächtiger Hand. Nach all dem wurde er in den letzten Tagen selbst im Fleisch offenbart, aus einer Frau geschaffen, unter dem Gesetz geschaffen, um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir die Adoption von Söhnen empfangen könnten. Galater 4:4–5 2. Wenn also der Aufenthalt des Herrn im Fleisch nie stattgefunden hat, hat der Erlöser weder für uns die Strafe zum Tode gezahlt noch durch sich selbst die Herrschaft des Todes zerstört. Denn wenn das, was der Tod beherrschte, nicht das war, was der Herr angenommen hatte, hätte der Tod nicht aufgehört, seine eigenen Ziele zu verfolgen, und die Leiden des gotttragenden Fleisches wären auch nicht zu unserem Vorteil geworden; Er hätte die Sünde im Fleisch nicht getötet: Wir, die wir in Adam gestorben waren, hätten nicht in Christus lebendig gemacht werden sollen; die Zerfallenen wären nicht wieder eingerahmt worden; das Zerschlagene wäre nicht wieder aufgestellt worden; Das, was Gott durch den Trick der Schlange entfremdet worden war, wäre nie wieder Sein Eigentum geworden. All diese Segnungen werden von denen zunichte gemacht, die behaupten, dass der Herr mit einem himmlischen Körper unter uns gekommen sei. Und wenn das gotttragende Fleisch nicht aus dem Körper Adams entstehen sollte, wozu brauchte man dann die Heilige Jungfrau? Aber wer hat jetzt die Kühnheit, mit Hilfe sophistischer Argumente und natürlich anhand biblischer Beweise dieses alte Dogma von Valentinus, das nun schon vor langer Zeit zum Schweigen gebracht wurde, noch einmal zu erneuern? Denn diese gottlose Lehre vom Schein ist keine Neuheit. Es wurde vor langer Zeit von dem schwachsinnigen Valentinus ins Leben gerufen, der, nachdem er einige Aussagen des Apostels herausgerissen hatte, diese gottlose Erfindung für sich selbst konstruierte und behauptete, dass der Herr die Gestalt eines Dieners angenommen habe (Philipper 2,7) und nicht die Gestalt des Dieners selbst, und dass Er nach einem Ebenbild geschaffen worden sei, dass Er jedoch keine wirkliche Manneskraft angenommen habe. Ähnliche Gefühle werden von diesen Männern geäußert, die man nur bedauern kann, weil sie einem neue Probleme bereiten. 3. Was die Aussage betrifft, dass menschliche Gefühle auf die eigentliche Gottheit übertragen werden, so stammt sie von Menschen, die in ihren Gedanken keine Ordnung wahren und nicht wissen, dass es einen Unterschied zwischen den Gefühlen des Fleisches, des Fleisches, das mit einer Seele ausgestattet ist, und der Gefühle der Seele, die einen Körper nutzt, gibt. Es ist die Eigenschaft des Fleisches, Teilung, Verminderung und Auflösung zu erleiden; aus Fleisch, ausgestattet mit einer Seele, um Müdigkeit, Schmerz, Hunger, Durst zu empfinden und vom Schlaf überwältigt zu werden; der Seele, die den Körper nutzt, um Trauer, Schwere, Angst und dergleichen zu empfinden. Einige davon sind natürlich und für jedes Lebewesen notwendig; andere entstehen aus bösem Willen und werden überdrüssig, weil es dem Leben an angemessener Disziplin und Schulung zur Tugend mangelt. Daher ist es offensichtlich, dass unser Herr die natürlichen Neigungen angenommen hat, um seine wirkliche Inkarnation zu begründen, und nicht durch den Anschein einer Beschwörung, und dass er alle vom Bösen herrührenden Neigungen, die die Reinheit unseres Lebens beflecken, als seiner unbefleckten Gottheit unwürdig verworfen hat. Aus diesem Grund soll er in der Gestalt des Fleisches der Sünde geschaffen worden sein; nicht, wie diese Männer meinen, dem Fleisch gleich, sondern dem Fleisch der Sünde. Daraus folgt, dass Er unser Fleisch mit seinen natürlichen Leiden angenommen hat, aber keine Sünde begangen hat. 1. Petrus 2:22 Wie der Tod im Fleisch, der uns durch Adam übermittelt wurde, von der Gottheit verschlungen wurde, so wurde die Sünde durch die Gerechtigkeit in Christus Jesus hinweggenommen, sodass wir in der Auferstehung das Fleisch zurückerhalten, weder dem Tode unterworfen noch der Sünde unterworfen. Das, Brüder, sind die Geheimnisse der Kirche; Dies sind die Traditionen der Väter. Ich fordere jeden Menschen auf, der den Herrn fürchtet und auf Gottes Urteil wartet, sich nicht von verschiedenen Lehren mitreißen zu lassen. Wenn jemand eine andere Lehre lehrt und sich weigert, den gesunden Worten des Glaubens zuzustimmen, indem er die Aussprüche des Geistes ablehnt und seine eigene Lehre zu mehr Autorität macht als die Lehren der Evangelien, dann hüte dich vor ihm. Möge der Herr gewähren, dass wir uns eines Tages treffen können, damit ich alles, was meine Argumentation verraten hat, nachtragen kann, wenn wir uns gegenüberstehen! Ich habe wenig geschrieben, wenn es viel zu sagen gab, denn ich wollte nicht über den Rahmen meines Briefes hinausgehen. Gleichzeitig zweifle ich nicht daran, dass für alle, die den Herrn fürchten, eine kurze Erinnerung ausreicht. 1. Du hast gut daran getan, mir zu schreiben. Sie haben gezeigt, wie groß die Frucht der Nächstenliebe ist. Machen Sie so weiter. Denken Sie nicht, dass Sie, wenn Sie mir schreiben, Ausreden anbieten müssen. Ich erkenne meine eigene Position und weiß, dass jeder Mensch von Natur aus die gleiche Ehre hat wie die anderen. Was auch immer an Exzellenz in mir steckt, hat nichts mit meiner Familie zu tun, noch mit überflüssigem Reichtum, noch mit meiner körperlichen Verfassung; es kommt nur auf die Überlegenheit in der Gottesfurcht an. Was hindert dich denn daran, den Herrn noch mehr zu fürchten und in dieser Hinsicht größer zu sein als ich? Schreiben Sie mir oft und machen Sie mich mit Ihnen über den Zustand der Bruderschaft bekannt. Sagen Sie mir, welche Mitglieder der Kirche in Ihrer Gegend gesund sind, damit ich weiß, an wen ich schreiben soll und wem ich mich anvertrauen kann. Mir wurde gesagt, dass es einige gibt, die versuchen, die richtige Lehre von der Menschwerdung des Herrn durch perverse Meinungen zu verfälschen, und deshalb rufe ich sie durch Sie auf, sich von den unvernünftigen Ansichten fernzuhalten, von denen mir berichtet wird, dass sie einige vertreten. Ich meine, dass Gott selbst in Fleisch verwandelt wurde; dass er durch die Heilige Maria nicht die Natur Adams annahm, sondern in seiner eigenen Gottheit in eine materielle Natur verwandelt wurde. 2. Diese absurde Position kann leicht widerlegt werden. Die Gotteslästerung ist eine eigene Überzeugung, und deshalb denke ich, dass für jemanden, der den Herrn fürchtet, die bloße Erinnerung ausreicht. Wenn Er verwandelt wurde, dann wurde Er verändert. Aber es liegt mir fern, so etwas zu sagen oder zu denken, wenn Gott erklärt hat: „Ich bin der Herr, ich verändere mich nicht.“ Maleachi 3:6 Wie könnten uns außerdem die Vorteile der Menschwerdung zuteil werden, wenn nicht unser Körper, verbunden mit der Gottheit, der Herrschaft des Todes überlegen wäre? Wenn Er verändert wurde, bildete Er keinen richtigen Körper mehr, wie er nach der Vereinigung mit dem göttlichen Körper bestehen blieb. Aber wie könnte, wenn die gesamte Natur des Einziggezeugten verändert würde, die unfassbare Gottheit innerhalb der Grenzen der Masse eines kleinen Körpers begrenzt werden? Ich bin sicher, dass niemand, der bei Verstand ist und Gottesfurcht hat, unter dieser Unzulänglichkeit leidet. Aber mir ist die Nachricht zugegangen, dass einige aus Ihrer Gesellschaft unter dieser Geisteskrankheit leiden, und ich habe es daher für notwendig gehalten, Ihnen nicht nur einen formellen Gruß zu schicken, sondern in meinen Brief etwas aufzunehmen, das sogar die Seelen derjenigen stärken kann, die den Herrn fürchten. Ich fordere daher dringend dazu auf, dass diese Fehler kirchlich korrigiert werden und dass Sie sich der Gemeinschaft mit den Ketzern enthalten. Ich weiß, dass wir durch Gleichgültigkeit in diesen Punkten unserer Freiheit in Christus beraubt werden. 1. Der Herr, Gott, auf den wir unser Vertrauen gesetzt haben, schenke jedem von euch genügend Gnade, um eure Hoffnung verwirklichen zu können, entsprechend der Freude, mit der ihr mein Herz erfüllt habt, sowohl durch den Brief, den ihr mir durch die Hände eurer geliebten Mitpresbyter gesandt habt, als auch durch das Mitgefühl, das ihr in meiner Not für mich empfunden habt, wie Männer, die sich in die Eingeweide der Barmherzigkeit gehüllt haben, Kolosser 3:12, wie ihr mir beschrieben wurdet Presbyter oben erwähnt. Obwohl meine Wunden dieselben bleiben, ist es für mich dennoch eine Erleichterung, dass ich Blutegel zur Hand habe, die in der Lage sind, meine Verletzungen schnell zu heilen, wenn sie eine Gelegenheit dazu finden. Deshalb grüße ich euch im Gegenzug bei unseren geliebten Freunden und ermahne euch, wenn der Herr es in eure Macht setzt, zu mir zu kommen, zögert nicht, mich zu besuchen. Denn zum größten Gebot gehört der Besuch der Kranken. Aber wenn der gute Gott und der weise Spender unseres Lebens diesen Segen für eine weitere Zeit aufhebt, dann schreibe mir auf jeden Fall, was auch immer dir gebührt, um die Unterdrückten zu trösten und die Unterdrückten aufzurichten. Die Kirche hat bereits viele schwere Schläge erlitten, und meine Trauer darüber war groß. Nirgendwo kann man auf Beistand hoffen, es sei denn, der Herr schickt uns ein Heilmittel durch euch, die seine wahren Diener sind. 2. Die kühne und schamlose Häresie der Arianer verharrt, nachdem sie öffentlich aus dem Körper der Kirche ausgeschlossen wurden, immer noch in ihrem eigenen Irrtum und schadet uns nicht viel, weil ihre Gottlosigkeit allen bekannt ist. Dennoch fällt es den Menschen, die in Schafspelze gekleidet sind und ein mildes und liebenswürdiges Aussehen haben, aber in der schonungslosen Verwüstung der Herden Christi sind, leicht, den Einfacheren Schaden zuzufügen, weil sie aus uns hervorgegangen sind. Sie sind es, die traurig sind und vor denen man sich nur schwer hüten kann. Es sind diese, die wir von Ihnen flehentlich anflehen, sie allen Kirchen des Ostens öffentlich anzuprangern; bis zum Ende, dass sie sich entweder dem richtigen Weg zuwenden und sich mit uns in einem echten Bündnis verbinden oder, wenn sie in ihrer Perversität verharren, ihr Unheil für sich behalten und nicht in der Lage sind, ihre eigene Plage ihren Nachbarn durch unbewachte Gemeinschaft mitzuteilen. Ich bin gezwungen, sie namentlich zu nennen, damit Sie selbst diejenigen erkennen, die hier Unruhe stiften, und sie unseren Kirchen bekannt machen können. Meine eigenen Worte werden von den meisten Männern verdächtigt, als ob ich aufgrund eines privaten Streits einen bösen Willen ihnen gegenüber hege. Ihr Ansehen bei den Menschen ist jedoch umso größer, je größer die Entfernung ist, die Ihr Zuhause von ihrem Zuhause trennt, und die Tatsache, dass Sie mit der Gnade Gottes ausgestattet sind, denen zu helfen, die in Not sind. Wenn mehr von Ihnen dieselben Ansichten äußern, ist es klar, dass die Zahl derer, die sie geäußert haben, es unmöglich machen wird, sich ihrer Annahme zu widersetzen. 3. Einer von denen, die mir großen Kummer bereitet haben, ist Eustathius von Sebasteia in Kleinarmenien; Früher war er ein Schüler von Arius und ein Anhänger von ihm zu der Zeit, als er in Alexandria blühte und seine berüchtigten Lästerungen gegen den Eingeborenen ausheckte. Er zählte zu seinen treuesten Schülern. Bei seiner Rückkehr in sein Heimatland legte er Hermogenes, dem hochgepriesenen Bischof von Cäsarea, ein Bekenntnis seines gesunden Glaubens vor, der im Begriff war, ihn wegen falscher Lehre zu verurteilen. Unter diesen Umständen wurde er von Hermogenes zum Priester geweiht und eilte nach dem Tod dieses Bischofs zu Eusebius von Konstantinopel, der selbst in der Energie, die gottlose Lehre des Arius zu unterstützen, niemandem nachgab. Aus irgendeinem Grund wurde er aus Konstantinopel vertrieben, kehrte in sein eigenes Land zurück und verteidigte sich ein zweites Mal, indem er versuchte, seine gottlosen Gefühle zu verbergen und sie unter einer gewissen verbalen Orthodoxie zu verbergen. Kaum hatte er den Rang eines Bischofs erlangt, erschien er sofort und schrieb auf der Arianer-Synode in Ancyra einen Anathema über das Homoousion. Von dort ging er nach Seleukia und beteiligte sich an den berüchtigten Maßnahmen seiner Ketzerkollegen. In Konstantinopel stimmte er ein zweites Mal den Vorschlägen der Ketzer zu. Als er aufgrund seiner früheren Absetzung in Melitine aus seinem Episkopat ausgeschlossen wurde, begab er sich auf eine Reise zu Ihnen, um sich selbst wiedergutzumachen. Welche Vorschläge ihm der selige Bischof Liberius gemacht hatte und welchen er zustimmte, weiß ich nicht. Ich weiß nur, dass er einen Brief mitbrachte, in dem er ihn wiedereinsetzte, den er der Synode in Tyana zeigte und der dann an seinen Sitz zurückgegeben wurde. Er diffamiert jetzt genau das Glaubensbekenntnis, für das er aufgenommen wurde; Er verkehrt mit denen, die die Homoousion verfluchen, und ist der Hauptanführer der Häresie der Pneumatomachi. Da er seine Macht, die Kirchen zu schädigen, aus dem Westen bezieht und die ihm von euch gegebene Autorität dazu nutzt, die vielen zu stürzen, ist es notwendig, dass seine Korrektur von derselben Seite kommt und dass ein Brief an die Kirchen geschickt wird, in dem dargelegt wird, unter welchen Bedingungen er aufgenommen wurde und auf welche Weise er sein Verhalten geändert hat und die Gunst, die ihm damals von den Vätern gewährt wurde, zunichte macht. 4. Als nächstes kommt Apollinarius, der den Kirchen nicht weniger Kummer bereitet. Mit seiner Fähigkeit zu schreiben und einer Zunge, die bereit ist, zu jedem Thema zu argumentieren, hat er die Welt mit seinen Werken gefüllt, ohne den Rat dessen zu beachten, der sagte: „Hüten Sie sich davor, viele Bücher zu machen.“ In ihrer Vielzahl gibt es sicherlich viele Irrtümer. Wie ist es möglich, die Sünde in vielen Worten zu vermeiden? Und die theologischen Werke von Apollinarius basieren auf biblischen Beweisen, basieren jedoch auf einem menschlichen Ursprung. Er hat über die Auferstehung aus mythischer oder vielmehr jüdischer Sicht geschrieben; Wir werden aufgefordert, wieder zur Anbetung des Gesetzes zurückzukehren, uns beschneiden zu lassen, den Sabbat zu halten, auf Fleisch zu verzichten, Gott Opfer darzubringen, im Tempel in Jerusalem anzubeten und uns vollständig von Christen zu Juden zu bekehren. Was könnte lächerlicher sein? Oder vielmehr: Was könnte den Lehren des Evangeliums widersprüchlicher sein? Darüber hinaus hat er unter den Brüdern eine solche Verwirrung über die Menschwerdung gestiftet, dass nur wenige seiner Leser das alte Zeichen der wahren Religion bewahren; aber der größte Teil wurde in seinem Drang nach Neuem in Untersuchungen und streitsüchtige Diskussionen über seine unnützen Abhandlungen gelenkt. 5. Ob an der Unterhaltung des Paulinus etwas zu beanstanden ist, könnt ihr selbst sagen. Was mich beunruhigt, ist, dass er eine Neigung zur Lehre des Marcellus zeigt und seine Anhänger vorbehaltlos zur Kommunion zulässt. Ihr wisst, sehr verehrte Brüder, dass die Lehre des Marcellus die Umkehrung aller unserer Hoffnungen mit sich bringt, denn sie bekennt den Sohn nicht in seiner eigentlichen Hypostase, sondern stellt ihn so dar, als sei er ausgesandt und wieder zu dem zurückgekehrt, von dem er kam; Es gibt auch nicht zu, dass der Paraklet über seinen eigenen Lebensunterhalt verfügt. Daraus folgt, dass niemand falsch liegen kann, wenn er diese Häresie als im Widerspruch zum Christentum stehend erklärt und sie als korruptes Judentum bezeichnet. Ich flehe Sie an, diese Dinge gebührend zu beachten. Dies wird der Fall sein, wenn Sie sich bereit erklären, an alle Kirchen des Ostens zu schreiben, dass diejenigen, die diese Lehren pervertiert haben, mit Ihnen in Gemeinschaft stehen, wenn sie sie ändern; Aber wenn sie sich strittig dazu entschließen, an ihren Innovationen festzuhalten, werden Sie von ihnen getrennt. Ich bin mir selbst sehr wohl bewusst, dass es für mich angebracht war, diese Angelegenheiten in gemeinsamer Beratung in der Synode mit Ihnen zu behandeln. Aber das lässt die Zeit nicht zu. Verzögerungen sind gefährlich, denn das Unheil, das sie angerichtet haben, hat Wurzeln geschlagen. Deshalb sah ich mich gezwungen, diese Brüder zu entsenden, damit Sie von ihnen alles erfahren, was in meinem Brief ausgelassen wurde, und damit sie Sie dazu bewegen können, den Kirchen des Ostens den Beistand zu leisten, um den wir beten. An Barses, Bischof von Edessa, im Exil Basilius sendet dem Bischof Barses, der wahrhaft von Gott geliebt und aller Ehrfurcht und Ehre würdig ist, einen Gruß im Herrn. Während sich mein lieber Bruder Domninus auf den Weg zu Ihnen macht, nutze ich gerne die Gelegenheit zum Schreiben und grüße Sie bei ihm. Ich bete zum heiligen Gott, dass wir so lange in diesem Leben erhalten bleiben, dass wir Sie sehen und die guten Gaben genießen dürfen, die Sie besitzen. Ich flehe euch nur an, dass der Herr uns nicht umsonst den Feinden des Kreuzes Christi preisgibt, sondern dass er seine Kirchen bis zur Zeit des Friedens bewahrt, von dem der gerechte Richter selbst weiß, wann er ihn schenken wird. Denn Er wird es schenken. Er wird uns nicht immer im Stich lassen. So wie Er die Zeit der Gefangenschaft der Israeliten zur Strafe für ihre Sünden auf siebzig Jahre (Jeremia 25,12) begrenzte, wird uns der Mächtige vielleicht, nachdem er uns für eine bestimmte Zeit aufgegeben hat, noch einmal zurückrufen und uns zum Frieden des Anfangs zurückbringen – es sei denn, der Abfall vom Glauben steht jetzt unmittelbar bevor und die Ereignisse, die sich in letzter Zeit ereignet haben, sind der Beginn des Herannahens des Antichristen. Wenn dies der Fall ist, beten Sie, dass der gute Gott entweder unsere Nöte wegnimmt oder uns unbesiegt durch unsere Nöte hindurch bewahrt. Durch Sie grüße ich alle, die für würdig erachtet wurden, mit Ihnen verbunden zu sein. Alle, die bei mir sind, grüßen Ihre Hochachtung. Mögen Sie durch die Gnade des Heiligen der Kirche Gottes bei guter Gesundheit erhalten bleiben, auf den Herrn vertrauen und für mich beten. An Eulogius, Alexander und Harpokration, die Bischöfe Ägyptens, im Exil. 1. In allen Dingen stellen wir fest, dass die Vorsehung, die unser guter Gott über seine Kirchen ausübt, mächtig ist, und dass so gerade die Dinge, die düster erscheinen und sich nicht so entwickeln, wie wir möchten, in der verborgenen Weisheit Gottes und in den unerforschlichen Urteilen seiner Gerechtigkeit zum Nutzen der meisten angeordnet sind. Nun hat der Herr euch aus den Gebieten Ägyptens vertrieben und euch mitten in Palästina geführt und etabliert, nach der Art des alten Israel, das er durch die Gefangenschaft in das Land der Assyrer verschleppte und dort durch den Aufenthalt seiner Heiligen den Götzendienst auslöschte. Auch jetzt finden wir das Gleiche, wenn wir beobachten, dass der Herr Ihren Kampf um der wahren Religion willen bekannt macht, indem er Ihnen durch Ihr Exil den Schauplatz Ihrer gesegneten Wettkämpfe öffnet und allen, die Ihre edle Standhaftigkeit vor sich sehen, die Segnung Ihres guten Beispiels schenkt, um sie zur Erlösung zu führen. Durch Gottes Gnade habe ich von der Richtigkeit Ihres Glaubens und Ihres Eifers für die Brüder gehört und dass Sie nicht in leichtsinniger oder oberflächlicher Gesinnung dafür sorgen, was nützlich und für die Erlösung notwendig ist, und dass Sie alles unterstützen, was zur Erbauung der Kirchen beiträgt. Deshalb habe ich es für richtig gehalten, dass ich mit Ihrer Güte in Verbindung gebracht und durch Briefe mit Ihren Ehrfurcht verbunden werde. Aus diesen Gründen habe ich meinen sehr lieben Bruder, den Diakon Elpidius, geschickt, der nicht nur meinen Brief überbringt, sondern auch die volle Kompetenz hat, Ihnen mitzuteilen, was in meinem Brief möglicherweise ausgelassen wurde. 2. Der Bericht über den Eifer, mit dem Sie sich für die Sache der Orthodoxie einsetzen, hat mich besonders bewegt, die Verbindung mit Ihnen zu wünschen. Die Beständigkeit eurer Herzen wurde weder durch die Vielzahl an Büchern noch durch die Vielfalt an genialen Argumenten erschüttert. Im Gegenteil, Sie haben diejenigen anerkannt, die versucht haben, Neuerungen im Gegensatz zu den apostolischen Lehren einzuführen, und Sie haben sich geweigert, über das Unheil, das sie anrichten, Stillschweigen zu bewahren. Ich habe wahrlich bei allen, die am Frieden des Herrn festhalten, großen Kummer über die verschiedenen Neuerungen des Apollinarius von Laodizea festgestellt. Er hat mich umso mehr beunruhigt, als er am Anfang auf unserer Seite schien. Ein Leidender kann in gewissem Sinne ertragen, was von einem offenen Feind auf ihn zukommt, auch wenn es überaus schmerzhaft ist, wie geschrieben steht: Denn es war kein Feind, der mir Vorwürfe machte; dann hätte ich es ertragen können. Aber es ist unerträglich und kann sich nicht trösten, von einem engen und mitfühlenden Freund Unrecht zu erfahren. Nun habe ich festgestellt, dass genau dieser Mann, von dem ich erwartet hatte, dass er an meiner rechten Seite die Wahrheit verteidigt, diejenigen, die gerettet werden, in vielerlei Hinsicht behindert, indem er ihren Geist verführt und sie von der direkten Lehre abhält. Welche überstürzte und übereilte Tat hat er nicht getan? Welchen unüberlegten und gefährlichen Streit hat er nicht gewagt? Ist nicht die ganze Kirche uneinig, besonders seit dem Tag, als er Männer zu den von orthodoxen Bischöfen regierten Kirchen geschickt hat, um sie zu zerreißen und einen eigenartigen und illegalen Dienst einzurichten? Wird das große Geheimnis der wahren Religion nicht lächerlich gemacht, wenn Bischöfe ohne Volk und Geistliche umhergehen, nichts als den bloßen Namen und Titel haben und nichts für die Verbreitung des Evangeliums des Friedens und der Erlösung tun? Sind seine Reden über Gott nicht voller gottloser Lehren, da die alte Gottlosigkeit des wahnsinnigen Sabellius von ihm nun in seinen Schriften erneuert wird? Denn wenn die Werke, die unter den Sebastenes kursieren, keine Fälschungen von Feinden sind, sondern tatsächlich von ihm selbst verfasst wurden, hat er einen Höhepunkt der Gottlosigkeit erreicht, der nicht übertroffen werden kann, indem er sagt, dass Vater, Sohn und Geist ein und dasselbe sind, und andere dunkle Stücke der Respektlosigkeit, die ich nicht einmal hören wollte, und betete, dass ich nichts mit denen zu tun haben möge, die sie geäußert haben. Verwechselt er nicht die Lehre von der Menschwerdung? Ist die Wirksamkeit der Erlösung nicht aufgrund seiner düsteren und unklaren Spekulationen darüber für viele zweifelhaft geworden? Sie alle zu sammeln und zu widerlegen, erfordert viel Zeit und viele Diskussionen. Aber wo wurden die Verheißungen des Evangeliums abgeschwächt und zerstört wie durch seine Erfindungen? Er hat es gewagt, die selige Hoffnung, die für alle, die nach dem Evangelium Christi leben, hegt, so gemein und dürftig zu erklären, dass er sie auf bloße Ammenmärchen und Lehren der Juden reduzierte. Er verkündet die Erneuerung der Kirche, die Einhaltung der Anbetung des Gesetzes, einen typischen Hohepriester nach dem echten Hohepriester und ein Opfer für die Sünden nach dem Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Johannes 1:29 Er predigt Teiltaufen nach der einen Taufe und besprengt die Kirche mit der Asche einer Färse, die durch ihren Glauben an Christus weder Flecken noch Runzeln oder dergleichen hat; Epheser 5:27 Reinigung von Lepra nach dem schmerzlosen Zustand der Auferstehung; ein Opfer der Eifersucht, wenn sie weder heiraten noch verheiratet werden; Schaubrot nach dem Brot vom Himmel; brennende Lampen nach dem wahren Licht. Mit einem Wort: Wenn das Gesetz der Gebote durch Dogmen abgeschafft wurde, ist es klar, dass unter diesen Umständen die Dogmen Christi durch die Gebote des Gesetzes zunichte gemacht werden. Bei diesen Dingen bedeckten Scham und Schande mein Gesicht, und tiefe Trauer erfüllte mein Herz. Deshalb flehe ich Sie als geschickte Ärzte an, die Sie in der Disziplinierung der Gegner mit Sanftmut unterrichtet haben: Versuchen Sie, ihn wieder in die rechte Ordnung der Kirche zurückzubringen und ihn davon zu überzeugen, die Worthaftigkeit seiner eigenen Werke zu verachten. denn er hat die Wahrheit des Sprichworts in der Vielzahl von Worten bewiesen: „Es bedarf keiner Sünde“. Sprüche 10:19 Legen Sie ihm mutig die Lehren der Orthodoxie vor, damit seine Änderung im Ausland veröffentlicht und seine Reue seinen Brüdern kundgetan werde. 3. Es ist auch wünschenswert, dass ich Ihre Ehrfurcht vor den Anhängern des Marcellus in Erinnerung rufe, damit Sie in ihrem Fall nichts vorschnell oder rücksichtslos entscheiden. Wegen seiner gottlosen Lehren ist er aus der Kirche ausgetreten. Daher ist es notwendig, dass seine Anhänger nur unter der Bedingung in die Gemeinschaft aufgenommen werden, dass sie diese Häresie verfluchen, damit diejenigen, die durch dich mit mir verbunden sind, von allen Brüdern angenommen werden. Und jetzt sind die meisten Männer nicht wenig betrübt, als sie hören, dass Sie sie beide aufgenommen und zur kirchlichen Gemeinschaft zugelassen haben, als sie zu Ihrer Exzellenz kamen. Dennoch hättest du wissen müssen, dass du durch Gottes Gnade im Osten nicht allein dasteht, sondern viele in Gemeinschaft mit dir hast, die die Orthodoxie der Väter verteidigen und die fromme Lehre des Glaubens in Nicäa verbreiten. Auch die Westler stimmen alle mit Ihnen und mir überein, deren Auslegung des Glaubens ich erhalten habe und bei mir behalte, und stimmen ihrer gesunden Lehre zu. Sie sollten also alle, die mit Ihnen einverstanden sind, zufriedenstellen, damit die getroffenen Maßnahmen durch die allgemeine Zustimmung ratifiziert werden können und der Frieden nicht durch die Zustimmung einiger gebrochen werden kann, während andere ferngehalten werden. Deshalb hätten Sie sich gleichzeitig ernsthaft und behutsam über Angelegenheiten beraten lassen sollen, die für alle Kirchen auf der ganzen Welt von Bedeutung sind. Lob gebührt nicht dem, der voreilig einen Punkt festlegt, sondern dem, der jedes Detail fest und unveränderlich regelt, damit sein Urteil, auch zu einem späteren Zeitpunkt, umso mehr geschätzt wird, wenn man es prüft. Dies ist der Mann, der sowohl für Gott als auch für die Menschen akzeptabel ist, da er seine Worte mit Diskretion leitet. Deshalb habe ich Ihre Hochachtung in einem Brief so formuliert, wie es nur möglich ist. Möge der Herr gewähren, dass wir uns eines Tages treffen, damit ich, nachdem ich gemeinsam mit Ihnen alles für die Leitung der Kirchen arrangiert habe, mit Ihnen die Belohnung erhalten kann, die der gerechte Richter für treue und weise Verwalter vorbereitet hat. Seien Sie in der Zwischenzeit so freundlich, mir mitzuteilen, mit welcher Absicht Sie die Anhänger des Marcellus empfangen haben, wohl wissend, dass Sie, selbst wenn Sie alles sichern, soweit es Sie selbst betrifft, eine Angelegenheit von so großer Bedeutung nicht auf eigene Faust behandeln sollten. Darüber hinaus ist es notwendig, dass die Westler und diejenigen, die im Osten mit ihnen in Gemeinschaft stehen, sich für die Wiederherstellung dieser Männer einsetzen. An Petrus, Bischof von Alexandria 1. Du hast mich zu Recht zurechtgewiesen und bist in gewisser Weise ein geistlicher Bruder geworden, dem der Herr echte Liebe beigebracht hat, denn ich gebe dir keine genauen und detaillierten Informationen über alles, was hier vor sich geht, denn es ist sowohl deine Aufgabe, sich für das zu interessieren, was mich betrifft, als auch meine Aufgabe, dir alles zu sagen, was mich selbst betrifft. Aber ich muss Ihnen sagen, sehr geehrter und geliebter Bruder, dass unsere anhaltenden Leiden und diese gewaltige Aufregung, die jetzt die Kirchen erschüttert, dazu führen, dass ich alles, was geschieht, als selbstverständlich ansehe. So wie sich in Schmieden Menschen, deren Ohren taub sind, an den Klang gewöhnen, so habe ich mich nun durch die Häufigkeit der seltsamen Nachrichten, die mich erreichen, daran gewöhnt, bei außergewöhnlichen Ereignissen ungestört und unbeeindruckt zu sein. So ist die von den Arianern seit langem zum Nachteil der Kirche betriebene Politik, obwohl ihre Errungenschaften zahlreich und groß waren und von denen in der ganzen Welt berichtet wurde, dennoch für mich erträglich, weil sie das Werk offener Feinde und Feinde des Wortes der Wahrheit waren. Ich bin erstaunt, wenn diese Männer etwas Ungewöhnliches tun, und nicht, wenn sie etwas Großes und Kühnes gegen die wahre Religion unternehmen. Aber ich bin betrübt und beunruhigt darüber, was Männer tun, die mit mir fühlen und denken. Doch ihre Taten kommen so häufig vor und werden mir so ständig mitgeteilt, dass selbst sie nicht überraschend erscheinen. Es kommt daher, dass ich über die jüngsten ungeordneten Verfahren nicht aufgeregt war, teils weil ich genau wusste, dass der allgemeine Bericht sie ohne meine Hilfe zu Ihnen bringen würde, und teils weil ich es vorzog, darauf zu warten, dass jemand anderes Ihnen unangenehme Nachrichten überbringt. Und doch hielt ich es darüber hinaus nicht für vernünftig, dass ich über ein solches Vorgehen Empörung zeigen sollte, als würde es mich ärgern, eine Kränkung zu erleiden. An die tatsächlichen Akteure in dieser Angelegenheit habe ich in passenden Worten geschrieben und sie ermahnt, wegen der Meinungsverschiedenheiten, die unter einigen der dortigen Brüder entstanden sind, nicht von der Nächstenliebe abzuweichen, sondern darauf zu warten, dass die Angelegenheit von denen in Ordnung gebracht wird, die die Autorität haben, Störungen in angemessener kirchlicher Form zu beheben. Dass Sie so gehandelt haben, angetrieben von ehrenwerten und angemessenen Motiven, erfordert meine Anerkennung und bewegt mich zum Dank an den Herrn, dass in Ihnen ein Überbleibsel der alten Disziplin erhalten geblieben ist und dass die Kirche ihre eigene Macht in meiner Verfolgung nicht verloren hat. Die Kanoniker haben die Verfolgung nicht so gut ertragen wie ich. Auch wenn ich von den Galatern noch einmal belästigt wurde, konnte ich ihnen nie eine Antwort geben, weil ich auf eure Entscheidung wartete. Nun, wenn der Herr es will und sie bereit sind, mir zuzuhören, hoffe ich, dass ich die Menschen zur Kirche bringen kann. Es kann mir dann nicht vorgeworfen werden, dass ich zu den Marcellianern übergegangen bin, und sie werden im Gegenteil zu Gliedern des Leibes der Kirche Christi. So wird die durch die Häresie verursachte Schande durch die Methode, die ich anwende, zum Verschwinden gebracht, und ich werde der Schande entgehen, zu ihnen übergegangen zu sein. 2. Auch unser Bruder Dorotheus hat mich betrübt, weil er Eurer Exzellenz, wie er selbst geschrieben hat, nicht alles sanft und milde mitgeteilt hat. Ich führe das auf die schwierige Zeit zurück. Ich scheine durch meine Sünden jeglichen Erfolg in meinen Unternehmungen beraubt zu sein, wenn sich tatsächlich die besten meiner Brüder als schlecht gesinnt und inkompetent erweisen, weil sie ihre Pflichten nicht in Übereinstimmung mit meinen Wünschen erfüllen. Bei seiner Rückkehr berichtete mir Dorotheus von dem Gespräch, das er mit Eurer Exzellenz in Anwesenheit des sehr ehrwürdigen Bischofs Damasus geführt hatte, und er versetzte mich in Bedrängnis, als er sagte, dass unsere von Gott geliebten Brüder und Amtskollegen Meletius und Eusebius zu den Ariomanen gezählt worden seien. Wenn ihre Orthodoxie durch nichts anderes begründet wurde, sind die Angriffe der Arianer auf sie für alle vernünftig denkenden Menschen kein geringer Beweis ihrer Rechtschaffenheit. Sogar Ihre Teilnahme an den Leiden, die Sie um Christi willen erlitten haben, sollte Ihre Ehrfurcht vor ihnen in Liebe vereinen. Seien Sie versichert, sehr geehrter Herr, dass es kein Wort der Orthodoxie gibt, das nicht von diesen Männern mit aller Kühnheit verkündet worden wäre. Gott ist mein Zeuge. Ich habe sie selbst gehört. Ich hätte sie jetzt sicherlich nicht zur Kommunion zugelassen, wenn ich sie dabei erwischt hätte, wie sie im Glauben stolperten. Aber wenn es Ihnen gut erscheint, lassen Sie uns die Vergangenheit in Ruhe lassen. Lassen Sie uns friedlich in die Zukunft starten. Denn wir brauchen einander in der Gemeinschaft der Mitglieder, und besonders jetzt, wo die Kirchen des Ostens auf uns blicken und Ihre Zustimmung als Versprechen der Stärke und Konsolidierung betrachten. Wenn sie andererseits merken, dass Sie sich in einem Zustand des gegenseitigen Misstrauens befinden, werden sie ihre Hände fallen lassen und in ihrem Widerstand gegen die Feinde des Glaubens nachlassen. Aufgrund der Zuneigung, die ich für Sie hege, sehne ich mich danach, bei Ihnen zu sein, Sie, mein lieber Freund, persönlich zu umarmen und den Herrn zu verherrlichen, der in Ihnen verherrlicht ist und Ihr ehrenvolles Alter bei allen berühmt gemacht hat, die ihn auf der ganzen Welt fürchten. Aber eine schwere Krankheit plagt mich, und die Fürsorge der Kirchen belastet mich mehr, als ich es in Worte fassen kann. Ich bin nicht mein eigener Herr, der gehen kann, wohin ich will, und den ich besuchen kann, wen ich will. Deshalb versuche ich, meine Sehnsucht nach den guten Gaben in Ihnen zu stillen, indem ich Ihnen schreibe, und ich flehe Ihre Ehrfurcht an, für mich und die Kirche zu beten, damit der Herr mir schenke, die verbleibenden Tage oder Stunden meines Aufenthalts hier ohne Anstoß zu verbringen. Möge Er mir erlauben, den Frieden Seiner Kirchen zu sehen. Möge ich von Ihren Mitpredigern und Mitsportlern alles hören, worum ich bete, und von Ihnen selbst, dass Ihnen so viel gewährt wird, wie die Menschen unter Ihnen Tag und Nacht vom Herrn der Gerechtigkeit verlangen. Ich habe nicht oft geschrieben, nicht einmal so oft, wie ich sollte, aber ich habe an Ihre Ehrfurcht geschrieben. Möglicherweise waren die Brüder, denen ich meine Grüße anvertraute, nicht in der Lage, sie zu bewahren. Aber nachdem ich nun einige meiner Brüder auf dem Weg zu Eurer Exzellenz gefunden habe, habe ich ihnen bereitwillig meinen Brief anvertraut und einige Botschaften gesandt, die ich Sie bitte, aus meiner Demut ohne Verachtung anzunehmen und mich nach der Art des Patriarchen Isaak zu segnen. 1. Mose 27:27 Ich war viel beschäftigt, und mein Geist versank in einer Vielzahl von Sorgen. Es kann also durchaus sein, dass ich etwas ausgelassen habe, was ich hätte sagen sollen. Wenn ja, rechne es nicht gegen mich; und sei nicht traurig. Handeln Sie in allen Dingen entsprechend Ihrem eigenen hohen Charakter, damit ich wie jeder andere die Frucht Ihrer Tugend genießen kann. Mögen Sie mir und der Kirche bei guter Gesundheit geschenkt werden, sich im Herrn freuen und für mich beten. Schon in unserer Zeit hat uns der Herr gelehrt, dass er seine Heiligen nicht im Stich lässt, indem er mit seiner großen und mächtigen Hand das Leben eurer Heiligkeit beschützt. Ich schätze, Ihr Fall ähnelt fast dem des Heiligen, der unverletzt im Bauch des Ungeheuers aus der Tiefe blieb, oder dem der Männer, die den Herrn fürchteten und unversehrt im grimmigen Feuer lebten. Denn obwohl der Krieg dich von allen Seiten umgibt, hat er dich, wie ich höre, unversehrt bewahrt. Möge der mächtige Gott dich bewahren, wenn ich länger lebe, damit du mein inniges Gebet erfüllst, dass ich dich sehen möge! Wenn ich nicht wäre, möge er dich für die übrigen bewahren, die auf deine Rückkehr warten, wie sie es auf ihre eigene Erlösung tun würden. Ich bin überzeugt, dass der Herr in seiner liebenden Güte auf die Tränen der Kirchen und auf die Seufzer achten wird, die alle über Sie strömen, und dass er Sie im Leben bewahren wird, bis er das Gebet aller erhört, die Tag und Nacht zu ihm beten. Über alle Maßnahmen, die bis zur Ankunft unseres geliebten Bruders Libanius, des Diakons, gegen Sie ergriffen wurden, wurde ich von ihm auf seinem Weg ausreichend informiert. Ich bin gespannt, was danach geschah. Ich höre, dass es bei Ihnen inzwischen noch größere Unruhen gegeben hat; über all dies, wenn möglich früher, aber wenn nicht, dann zumindest durch unseren ehrwürdigen Bruder Paul, den Presbyter, möge ich bei seiner Rückkehr erfahren, dass Ihr Leben sicher und gesund erhalten bleibt, so wie ich es bete. Aber aufgrund der Nachricht, dass alle Straßen von Dieben und Deserteuren heimgesucht werden, habe ich Angst gehabt, irgendetwas der Obhut des Bruders anzuvertrauen, aus Angst, seinen Tod herbeizuführen. Wenn der Herr ein wenig Ruhe schenkt (wie man mir von der Ankunft der Armee erzählt), werde ich versuchen, Ihnen einen meiner eigenen Männer zu schicken, der Sie besucht und mir alles über Sie mitteilt. An die Frau von Arinthæus, dem General. Tröstend 1. Es war nur angemessen und Ihrer Zuneigung geschuldet, dass ich an Ort und Stelle gewesen wäre und an den gegenwärtigen Ereignissen teilgenommen hätte. Auf diese Weise hätte ich vielleicht sofort meinen eigenen Kummer lindern und Eurer Exzellenz etwas Trost spenden können. Aber mein Körper hält lange Reisen nicht mehr aus, und so drängt es mich, mich per Brief an Sie zu wenden, sodass ich den Eindruck habe, dass das Geschehene für mich überhaupt nicht von Interesse ist. Wer hat nicht um diesen Mann getrauert? Wer ist so versteinert, dass er nicht eine warme Träne über ihn vergossen hätte? Besonders trauerte mich der Gedanke an all die Zeichen des Respekts, die ich von ihm erhalten habe, und an den allgemeinen Schutz, den er den Kirchen Gottes gewährt hat. Dennoch habe ich mich daran erinnert, dass er ein Mensch war und die Arbeit getan hatte, die er in diesem Leben leisten musste, und dass er jetzt zur bestimmten Zeit von Gott, der unser Los bestimmt, wieder zurückgenommen wurde. Ich flehe Sie an, sich all dies in Ihrer Weisheit zu Herzen zu nehmen, dem Ereignis mit Sanftmut zu begegnen und, soweit möglich, Ihren Verlust mit Mäßigung zu ertragen. Die Zeit kann Ihr Herz beruhigen und die Annäherung an die Vernunft ermöglichen. Gleichzeitig lassen mich Ihre große Liebe zu Ihrem Mann und Ihre Güte gegenüber allen befürchten, dass die Wunde Ihres Kummers Sie aufgrund der Einfachheit Ihres Charakters tief durchdringen könnte und Sie sich ganz Ihren Gefühlen hingeben könnten. Die Lehre der Heiligen Schrift ist immer nützlich, besonders in Zeiten wie diesen. Denken Sie also an das Urteil unseres Schöpfers. Dadurch werden wir alle, die wir Staub sind, wieder zu Staub werden. Genesis 3:19 Niemand ist so groß, dass er der Auflösung überlegen wäre. 2. Ihr bewundernswerter Ehemann war ein guter und großartiger Mann, und seine körperliche Stärke konkurrierte mit den Tugenden seiner Seele. Ich muss zugeben, dass er in beiderlei Hinsicht unübertroffen war. Aber er war ein Mensch, und er ist tot; wie Adam, wie Abel, wie Noah, wie Abraham, wie Moses oder irgendjemand sonst von ähnlicher Natur, den Sie nennen können. Lasst uns also nicht klagen, weil er uns genommen wurde. Lasst uns vielmehr Ihm danken, der uns mit ihm verbunden hat, dass wir von Anfang an bei ihm gewohnt haben. Einen Ehemann zu verlieren ist etwas, das man mit anderen Frauen teilt; Aber mit einem solchen Ehemann verheiratet zu sein, ist eine Prahlerei, die meiner Meinung nach keine andere Frau vorbringen kann. In Wahrheit hat unser Schöpfer diesen Menschen für uns als Vorbild dafür geschaffen, wie die menschliche Natur sein sollte. Alle Augen waren auf ihn gerichtet und jede Zunge erzählte von seinen Taten. Maler und Bildhauer blieben hinter seiner Exzellenz zurück, und Historiker scheinen, wenn sie die Geschichte seiner Erfolge im Krieg erzählen, in den Bereich des Mythischen und Unglaublichen zu fallen. So kam es, dass die meisten Menschen nicht einmal in der Lage waren, dem Bericht, der die traurige Nachricht überbrachte, Glauben zu schenken oder die Wahrheit der Nachricht, dass Arinthæus tot ist, zu akzeptieren. Dennoch hat Arinthæus erlitten, was mit dem Himmel, der Sonne und der Erde geschehen wird. Er ist einen strahlenden Tod gestorben; nicht vom Alter gebeugt; ohne auch nur einen Funken seiner Ehre einzubüßen; großartig in diesem Leben; großartig im kommenden Leben; Angesichts der erhofften Herrlichkeit wurde ihm nichts von seinem jetzigen Glanz genommen, denn er wusch im selben Augenblick, als er von hier fortging, im Becken der Erneuerung den ganzen Makel seiner Seele weg. Dass Sie diesen Ritus arrangiert und daran teilgenommen haben, ist ein großer Trost. Wenden Sie Ihre Gedanken jetzt von der Gegenwart auf die Zukunft, damit Sie durch gute Werke würdig seien, einen Ort der Ruhe wie den seinen zu erhalten. Verschone eine alte Mutter; verschone eine zarte Tochter, für die du jetzt der einzige Trost bist. Seien Sie anderen Frauen gegenüber ein Beispiel für Standhaftigkeit und regulieren Sie Ihre Trauer so, dass Sie sie weder aus Ihrem Herzen vertreiben noch von Ihrer Not überwältigt werden. Halten Sie Ihre Augen stets auf den großen Lohn der Geduld gerichtet, den unser Herr Jesus Christus als Vergeltung für die Taten dieses Lebens versprochen hat. Ohne Adresse. Bezüglich Raptus Mit Bedauern stelle ich fest, dass Sie keineswegs empört über die verbotenen Sünden sind und dass Sie anscheinend nicht verstehen können, wie dieser Raptus, der begangen wurde, ein Akt der Rechtswidrigkeit und Tyrannei gegen die Gesellschaft und die menschliche Natur und eine Empörung über freie Menschen ist. Ich bin sicher, wenn Sie in dieser Angelegenheit alle einer Meinung gewesen wären, hätte nichts dagegen gewirkt, dass dieser schlechte Brauch schon vor langer Zeit aus Ihrem Land vertrieben wurde. Zeigen Sie in der heutigen Zeit den Eifer eines christlichen Mannes und lassen Sie sich bewegen, wie das Unrecht es verdient. Wo auch immer Sie das Mädchen finden, bestehen Sie darauf, es wegzunehmen und es ihren Eltern zurückzugeben, schließen Sie den Mann von den Gebeten aus und lassen Sie ihn exkommunizieren. Seine Komplizen schnitten gemäß dem Kanon, den ich bereits dargelegt habe, mit ihrem gesamten Hausstand die Gebete ab. Das Dorf, das das Mädchen nach der Entführung aufnahm und behielt oder sogar gegen ihre Rückgabe kämpfte, schloss mit allen seinen Bewohnern die Gebete aus; damit alle wissen, dass wir den Räuber als einen gemeinsamen Feind betrachten, wie eine Schlange oder ein anderes wildes Tier, und ihn so jagen und denen helfen, denen er Unrecht getan hat. An Eusebius, meinen Kameraden, um den Presbyter Cyriacus zu empfehlen. Sofort und in Eile, nach Ihrer Abreise, kam ich in die Stadt. Warum muss ich es einem Mann sagen, der es nicht wissen muss, weil er aus Erfahrung weiß, wie sehr es mir schmerzte, dich nicht zu finden? Wie schön wäre es für mich gewesen, den hervorragenden Eusebius noch einmal zu sehen, ihn zu umarmen, noch einmal in Erinnerung an unsere jungen Tage zu reisen und an alte Zeiten erinnert zu werden, als es für uns beide ein Zuhause, einen Herd, denselben Schulmeister, dieselbe Freizeit, dieselbe Arbeit, dieselben Leckereien, dieselben Nöte und alles, was wir gemeinsam hatten, gab! Was glaubst du, hätte ich nicht dafür gegeben, mich durch die tatsächliche Begegnung mit dir an all das zu erinnern, mich von der schweren Last meines Alters zu befreien und den Eindruck zu erwecken, aus einem alten Mann wieder in einen Jungen verwandelt worden zu sein? Aber dieses Vergnügen ist mir verloren gegangen. Zumindest des Privilegs, Ihre Exzellenz im Briefverkehr zu treffen und mich mit den besten mir zur Verfügung stehenden Mitteln zu trösten, wird mir das nicht vorenthalten. Ich habe das große Glück, den hochwürdigen Presbyter Cyriacus kennenzulernen. Ich schäme mich, ihn Ihnen zu empfehlen und ihn durch mich zu Ihrem Eigentum zu machen, damit es nicht den Anschein erweckt, als würde ich eine überflüssige Aufgabe erfüllen, indem ich Ihnen anbiete, was Sie bereits besitzen und als Ihr Eigentum schätzen. Aber es ist meine Pflicht, die Wahrheit zu bezeugen und denen, die geistig mit mir verbunden sind, die besten Segnungen zu geben, die ich habe. Ich denke, dass Ihnen die Tadellosigkeit dieses Mannes in seiner heiligen Stellung wohlbekannt ist; aber ich bestätige es, denn ich weiß nicht, dass gegen ihn irgendeine Anklage von denen erhoben wird, die den Herrn nicht fürchten und ihre Hände auf alle legen. Selbst wenn sie etwas Derartiges getan hätten, wäre der Mann nicht unwürdig gewesen, denn die Feinde des Herrn rechtfertigen lieber die Befehle derer, die sie angreifen, als ihnen die Gnade zu nehmen, die ihnen der Heilige Geist schenkt. Allerdings ist, wie gesagt, überhaupt nichts gegen den Mann in Erwägung gezogen worden. Seien Sie also so gut, ihn als einen tadellosen Priester zu betrachten, der mit mir verbunden und aller Ehrfurcht würdig ist. So werden Sie sich selbst nützen und mich zufriedenstellen. An Sophronius, den Magister Officiorum 1. Actiacus, der Diakon, hat mir berichtet, dass bestimmte Männer Sie zum Zorn gegen mich gebracht haben, indem sie fälschlicherweise behaupteten, ich sei Ihrer Exzellenz gegenüber ablehnend eingestellt. Ich kann mich nicht darüber wundern, dass ein Mann in Ihrer Position von bestimmten Speichelleckern verfolgt wird. Hohe Positionen scheinen in gewisser Weise natürlicherweise mit elenden Mitläufern dieser Art verbunden zu sein. Da es ihnen selbst an guten Eigenschaften mangelt, mit denen sie erkannt werden könnten, versuchen sie, sich durch die Übel anderer Menschen zu behaupten. Vielleicht ist es genauso, wie Mehltau ein Schädling ist, der im Getreide wächst, ebenso ein Schmeichelei, der die Freundschaft stiehlt, ein Schädling der Freundschaft. Daher wundert es mich, wie gesagt, keineswegs, dass diese Männer um Ihren hellen und vornehmen Herd herumschwirren, wie es Drohnen um die Bienenstöcke tun. Aber was mich verwundert hat und völlig verblüfft, ist, dass ein Mann wie Sie, der sich besonders durch die Ernsthaftigkeit Ihres Charakters auszeichnet, dazu gebracht werden konnte, diesen Leuten beide Ohren zu schenken und ihre Verleumdung gegen mich zu akzeptieren. Von meiner Jugend bis zu meinem hohen Alter habe ich Zuneigung zu vielen Männern empfunden, aber ich bin mir nicht bewusst, dass ich jemals zu irgendjemandem eine größere Zuneigung empfunden habe als zu Ihrer Exzellenz. Auch wenn mich meine Vernunft nicht dazu gebracht hätte, einen Mann mit einem solchen Charakter zu schätzen, hätte unsere Vertrautheit seit meiner Kindheit ausgereicht, um mich an Ihre Seele zu binden. Sie wissen selbst, wie viel Brauchtum mit Freundschaft zu tun hat. Verzeihen Sie meinen Mangel, wenn ich nichts vorweisen kann, was dieser Bevorzugung würdig wäre. Du wirst von mir keine Tat als Beweis meines guten Willens verlangen; Du wirst mit einer Geisteshaltung zufrieden sein, die gewiss für dich betet, dass du das Beste haben mögest. Möge Ihr Vermögen niemals so stark sinken, dass Sie die Hilfe einer so unbedeutenden Person wie mir benötigen! 2. Wie könnte ich dann etwas gegen dich sagen oder in der Sache Memnonius etwas unternehmen? Diese Punkte wurden mir vom Diakon mitgeteilt. Wie könnte ich den Reichtum von Hymetius über die Freundschaft eines Menschen stellen, der so verschwenderisch mit seinem Vermögen umgeht wie Ihr? An all diesen Dingen ist nichts Wahres. Ich habe weder etwas gegen Sie gesagt noch getan. Möglicherweise wurde einigen der Lügen, die erzählt werden, ein gewisser Grund gegeben, indem ich einigen von denen, die Unruhe stiften, gesagt habe: „Wenn der Mann sich entschlossen hat, das zu erreichen, was er vorhat, dann wird das, was er tun will, ganz gewiss getan, egal, ob Sie Unruhe stiften oder nicht.“ Du wirst reden oder den Mund halten; es wird keinen Unterschied machen. Wenn er seine Meinung ändert, seien Sie vorsichtig, wenn Sie den ehrenwerten Namen meines Freundes diffamieren. Versuchen Sie nicht, unter dem Vorwand des Eifers für die Sache Ihres Gönners, aus Ihren Drohungs- und Alarmversuchen persönlichen Profit zu schlagen. Was die Testamentserrichtung dieser Person betrifft, habe ich nie ein einziges Wort, weder groß noch klein, direkt oder indirekt, zu dieser Angelegenheit gesagt. 3. Sie dürfen sich nicht weigern, zu glauben, was ich sage, es sei denn, Sie halten mich für einen ziemlich verzweifelten Menschen, der sich nichts von der großen Sünde des Lügens denkt. Legen Sie jeglichen Argwohn mir gegenüber in Bezug auf das Geschäft beiseite und gehen Sie davon aus, dass meine Zuneigung zu Ihnen in Zukunft außerhalb der Reichweite jeder Verleumdung liegt. Machen Sie Alexander nach, der einen Brief erhielt, in dem stand, dass sein Arzt seinen Tod plante, als er gerade dabei war, seine Medizin zu trinken, und dass er dem Verleumder so weit entfernt war, dass er gleichzeitig den Brief las und den Trank trank. Ich weigere mich zuzugeben, dass ich den Männern, die für ihre Freundschaft berühmt sind, in irgendeiner Weise unterlegen bin, denn ich wurde nie bei einem meiner Verstöße ertappt; und darüber hinaus habe ich von meinem Gott das Gebot der Liebe erhalten und schulde dir Liebe nicht nur als Teil der Menschheit im Allgemeinen, sondern weil ich dich individuell als Wohltäter sowohl meines Landes als auch meiner selbst anerkenne. Ohne Adresse. Bezüglich Hera Ich bin sicher, dass Eure Exzellenz mich so sehr liebt, dass sie alles, was mich betrifft, als etwas betrachtet, das Sie betrifft. Deshalb lobe ich zu Ihrer großen Freundlichkeit und Hochachtung meinen sehr ehrwürdigen Bruder Hera, den ich nicht nur mit einem konventionellen Ausdruck, sondern wegen seiner grenzenlosen Zuneigung Bruder nenne. Ich bitte Sie, ihn so zu betrachten, als wäre er fast mit Ihnen verbunden, und ihm, soweit Sie können, Ihren Schutz in den Angelegenheiten zu gewähren, in denen er Ihre großzügige und rücksichtsvolle Hilfe benötigt. Dann muss ich zusätzlich zu den vielen, die ich bereits von Ihnen erhalten habe, noch mit dieser einen weiteren Freundlichkeit rechnen. Dass meine Freundschaft und Zuneigung zu dem sehr ehrwürdigen Bruder Hera begann, als ich noch ein kleiner Junge war, und durch Gottes Gnade bis in mein hohes Alter anhielt, weiß niemand besser als Sie selbst. Denn der Herr gewährte mir die Zuneigung Eurer Exzellenz ungefähr zur gleichen Zeit, als Er mir erlaubte, Hera kennenzulernen. Er braucht jetzt Ihre Schirmherrschaft, und deshalb flehe und flehe ich Sie an, um unserer alten Zuneigung willen einen Gefallen zu tun und die Notwendigkeit zu beachten, unter der wir jetzt liegen. Ich bitte Sie, seine Sache zu Ihrer eigenen zu machen, damit er keinen weiteren Schutz braucht, sondern erfolgreich zu mir zurückkehrt in allem, wofür er betet. Dann kann ich zu den vielen Freundlichkeiten, die ich von Ihnen erhalten habe, noch diese hinzufügen. Ich könnte keinen Gefallen beanspruchen, der für mich wichtiger ist oder der auch nur annähernd meine eigenen Interessen berührt. Sie haben meine Bitten in Ihrer Zuneigung zu meinem hochwürdigen Bruder Hera vorweggenommen, und Sie waren besser zu ihm, als ich hätte beten können, damit Sie die große Ehre genießen, die Sie ihm erwiesen haben, und den Schutz, den Sie ihm bei jeder Gelegenheit entgegengebracht haben. Aber ich kann nicht zulassen, dass seine Angelegenheiten mit einem Wort unbemerkt bleiben, und ich muss Ihre Exzellenz anflehen, dass Sie um meinetwillen das Interesse, das Sie ihm gezeigt haben, noch verstärken und ihn siegreich über die Schmähungen seiner Feinde in sein eigenes Land zurückschicken. Jetzt versuchen viele, den Frieden seines Lebens zu beleidigen, und er ist den Pfeilen des Neids nicht entzogen. Gegen seine Feinde werden wir einen sicheren Schutz finden, wenn Sie bereit sind, Ihren Schutz auf ihn auszudehnen. Das Gewohnheitsrecht der menschlichen Natur macht die Älteren zu Vätern der Jüngeren, und das besondere Gesetz von uns Christen macht uns Alte zu den Eltern der Jüngeren. Denken Sie also nicht, dass ich unverschämt bin oder mich unhaltbar aufdringlich zeige, wenn ich Sie im Namen Ihres Sohnes flehe. Ansonsten halte ich es für nur richtig, dass Sie von ihm Gehorsam verlangen; denn was seinen Körper betrifft, ist er Ihnen sowohl durch das Naturgesetz als auch durch das Zivilrecht, nach dem wir leben, unterworfen. Seine Seele stammt jedoch aus einer göttlichen Quelle und kann zu Recht als einer anderen Autorität unterworfen angesehen werden. Die Schulden, die es Gott schuldet, haben einen höheren Anspruch als alle anderen. Da er also den Gott von uns Christen, den wahren Gott, euren vielen Göttern vorgezogen hat, die mit Hilfe materieller Symbole verehrt werden, seid ihm nicht böse. Bewundern Sie vielmehr seine edle Seelenfestigkeit, mit der er durch wahres Wissen und ein tugendhaftes Leben die Angst und den Respekt, die er seinem Vater schuldete, für eine enge Verbindung mit Gott opferte. Die Natur selbst wird Sie ebenso wie Ihre stets sanfte und freundliche Art dazu bewegen, nicht einmal im geringsten wütend auf ihn zu sein. Und ich bin sicher, dass Sie meine Vermittlung nicht zunichte machen werden – oder besser gesagt, die Vermittlung Ihrer Bürger, deren Vertreter ich bin. Sie alle lieben dich so sehr und beten so inständig um allen Segen für dich, dass sie meinen, in dir auch einen Christen willkommen geheißen zu haben. Sie waren so überglücklich über die Nachricht, die plötzlich die Stadt erreichte. Der ausgezeichnete Theotecnus hat Eure Hoheit gemein gewürdigt und in mir eine Sehnsucht nach Ihrer Bekanntschaft geweckt, so deutlich beschreiben seine Worte den Charakter Ihres Geistes. Er hat in mir eine so leidenschaftliche Zuneigung zu Ihnen entfacht, dass nichts mich daran gehindert hätte, zu Ihnen zu kommen, wenn ich nicht unter der Last des Alters leide, dass ich Opfer einer angeborenen Krankheit bin und dass ich nicht an Händen und Füßen durch die unzähligen Sorgen der Kirche gebunden bin. Denn in der Tat ist es kein geringer Gewinn, dass ein Mitglied eines großen Hauses, ein Mann von berühmter Abstammung, indem er das Leben des Evangeliums annimmt, die Neigungen der Jugend durch Nachdenken zügelt und die Neigungen des Fleisches der Vernunft unterwirft; Er sollte eine Demut an den Tag legen, die seinem christlichen Bekenntnis entspricht, und sich, wie es seine Pflicht ist, darüber im Klaren sein, woher er gekommen ist und wohin er geht. Denn es ist diese Rücksichtnahme auf unsere Natur, die die Schwellung des Geistes verringert und alle Prahlerei und Arroganz verbannt. Mit einem Wort, es macht einen zu einem Jünger unseres Herrn, der sagte: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.“ Matthäus 11:29 Und wahrlich, sehr lieber Sohn, das Einzige, was unsere Anstrengungen und unser Lob verdient, ist unser ewiges Wohlergehen; und das ist die Ehre, die von Gott kommt. Menschliche Angelegenheiten sind schwächer als ein Schatten; trügerischer als ein Traum. Die Jugend verblasst schneller als die Blumen des Frühlings; Unsere Schönheit lässt mit zunehmendem Alter oder Krankheit nach. Reichtum ist ungewiss; Ruhm ist wankelmütig. Das Streben nach Kunst und Wissenschaft ist an das gegenwärtige Leben gebunden; Der Reiz der Beredsamkeit, den alle begehren, erreicht nur das Ohr, wohingegen die Ausübung der Tugend ein kostbarer Besitz für ihren Besitzer, ein entzückendes Schauspiel für alle ist, die sie erleben. Machen Sie dies zu Ihrem Studium; So wirst du der guten Dinge würdig sein, die der Herr verheißen hat. Eine Aufzählung der Mittel, mit denen man diese Segnungen erwerben und sich den Genuss dieser Segnungen sichern kann, geht jedoch über die Absicht dieses Briefes hinaus. Nach dem, was ich von meinem Bruder Theotecnus gehört hatte, kam es mir jedoch in den Sinn, Ihnen zu schreiben. Ich bete, dass er immer die Wahrheit sagt, besonders in seinen Berichten über Sie; damit der Herr in euch noch mehr verherrlicht werde, da ihr reich an den kostbarsten Früchten der Frömmigkeit seid, obwohl sie aus einer fremden Wurzel stammen. Ich wünschte, als ich in Orphanene war, Ihre Exzellenz zu sehen; Ich hatte auch gehofft, dass während Ihres Aufenthalts in Corsagæna nichts Sie daran gehindert hätte, auf einer Synode, die ich in Attagæna abhalten wollte, zu mir zu kommen; Da es mir jedoch nicht gelang, es zu halten, war es mein Wunsch, dich im Bergland zu sehen; denn auch hier hoffte Evesus, der sich in dieser Gegend aufhielt, auf unser Treffen. Da ich aber beide Male enttäuscht war, entschloss ich mich, Ihnen zu schreiben und Sie zu bitten, mich zu besuchen; denn ich denke, es ist nur richtig und angemessen, dass der junge Mann zu dem alten kommt. Darüber hinaus möchte ich Ihnen bei unserem Treffen meinen Rat unterbreiten und Ihre Verhandlungen in Cæsarea mit Gewissheit berühren: Ein richtiger Abschluss der Angelegenheit erfordert mein Eingreifen. Wenn Sie damit einverstanden sind, zögern Sie nicht, zu mir zu kommen. Obwohl meine Briefe so zahlreich sind und von ebenso vielen Überbringern an Ihre Exzellenz übermittelt wurden, kann ich mir angesichts der besonderen Ehre, die Sie mir erwiesen haben, nicht vorstellen, dass ihre große Zahl Ihnen Ärger bereitet. Ich zögere daher nicht, diesem Bruder den Begleitbrief anzuvertrauen: Ich weiß, dass er alles erhalten wird, was er wünscht, und dass Sie mich nur als Wohltäter betrachten werden, der Gelegenheit zur Befriedigung Ihrer freundlichen Neigungen bietet. Er sehnt sich nach Ihrer Fürsprache. Er wird seine Sache persönlich darlegen, wenn Sie sich nur dazu herablassen, ihn mit wohlwollenden Augen zu betrachten und ihn ermutigen, in der Gegenwart einer so erhabenen Autorität frei zu sprechen. Akzeptieren Sie meine Zusicherung, dass ich jede ihm entgegengebrachte Freundlichkeit als persönlich für mich betrachten werde. Sein besonderer Grund, Tyana zu verlassen und zu mir zu kommen, war der hohe Wert, den er auf die Vorlage eines von mir verfassten Schreibens zur Unterstützung seiner Bewerbung legte. Damit er von seiner Hoffnung nicht enttäuscht wird; damit ich mich weiterhin an Ihrer Aufmerksamkeit erfreuen kann; Damit Ihr Interesse an allem Guten in dieser gegenwärtigen Angelegenheit Raum für seine volle Entfaltung findet – das sind die Gründe, aus denen ich mich um eine gnädige Aufnahme für ihn und einen Platz unter denen, die Ihnen am nächsten stehen, sehne. Ich spüre meine Kühnheit, wenn ich einem Mann in Ihrer Position meine Klage schriftlich vorlege. Dennoch hat die Ehre, die Sie mir in der Vergangenheit erwiesen haben, alle meine Skrupel vertrieben. Dementsprechend schreibe ich mit Zuversicht. Meine Bitte gilt einem Verwandten von mir, einem Mann, der wegen seiner Integrität Respekt verdient. Er ist der Überbringer dieses Briefes und er steht für mich an der Stelle eines Sohnes. Ihre Gunst ist alles, was er zur Erfüllung seiner Wünsche benötigt. Geruhen Sie daher, meinen Brief zur Unterstützung seiner Bitte aus den Händen des oben genannten Überbringers entgegenzunehmen. Ich bitte Sie, ihm Gelegenheit zu geben, seine Angelegenheiten in einem Gespräch mit denjenigen zu erläutern, die ihm helfen können. So wird er durch deine Anweisung schnell seine Wünsche erfüllen; während ich Gelegenheit haben werde, mich zu rühmen, dass ich durch Gottes Gunst einen Verfechter gefunden habe, der die Bitten meiner Freunde als persönliche Ansprüche auf seinen Schutz betrachtet. Ich bin mir der großen Ehre bewusst, die mir durch die Ermutigung zuteil wurde, die Sie mir und anderen gegeben haben, mich an Ihre Exzellenz zu wenden. Ich nehme das Privileg und den Genuss Ihrer gnädigen Gunst in Anspruch. Ich gratuliere mir selbst dazu, einen solchen Korrespondenten zu haben, und auch zu der Gelegenheit, die mir Ihre Exzellenz geboten hat, mir durch Ihre Antwort eine Ehre zu erweisen. Ich erbitte im Namen von Helladius, meinem besonderen Freund, Ihre Gnade. Ich bete, dass er von den Ängsten eines Steuerbeamten befreit wird und so in die Lage versetzt wird, im Interesse unseres Landes zu arbeiten. Sie haben bisher bereits Ihre gnädige Zustimmung gegeben, dass ich nun meine Bitte wiederhole und Sie bitte, dem Gouverneur der Provinz Anweisungen zu senden, damit Helladius von dieser Plage befreit werden kann. Du beschuldigst mich, dass ich dich nicht eingeladen habe; und wenn Sie eingeladen werden, nehmen Sie nicht teil. Dass Ihre frühere Entschuldigung leer war, geht aus Ihrem Verhalten beim zweiten Mal hervor. Denn wenn Sie schon einmal eingeladen worden wären, wären Sie aller Wahrscheinlichkeit nach nie gekommen. Handeln Sie nicht noch einmal unüberlegt, sondern befolgen Sie diese gegenwärtige Einladung. Denn Sie wissen, dass die Wiederholung eine Anklage stärkt und dass eine zweite einer früheren Anschuldigung Glaubwürdigkeit verleiht. Ich ermahne Sie, immer Geduld mit mir zu haben. oder selbst wenn Sie das nicht können, ist es auf jeden Fall Ihre Pflicht, die Märtyrer nicht zu vernachlässigen, zu deren Gedenken Sie eingeladen sind. Erweisen Sie daher uns beiden Ihren Dienst; oder wenn Sie damit nicht einverstanden sind, jedenfalls an die Würdigeren. Ich hoffe, einen geeigneten Tag für die Konferenz zu finden, nach denen, die ich für das Bergland festlegen möchte. Ich sehe keine Gelegenheit für unser Treffen (es sei denn, der Herr ordnet es über meine Erwartungen hinaus an), außer bei einer öffentlichen Konferenz. Sie können sich meine Position vielleicht aus eigener Erfahrung vorstellen. Wenn Sie in der Obhut eines einzelnen Haushaltes von einer solchen Menge Ängsten geplagt werden, wie viele Ablenkungen bringt Ihrer Meinung nach jeder Tag für mich mit sich? Meiner Meinung nach verdeutlicht Ihr Traum besser die Notwendigkeit, Vorkehrungen für spirituelle Kontemplation zu treffen und jene geistige Vision zu kultivieren, durch die Gott gewöhnlich gesehen wird. Da Sie sich des Trostes der Heiligen Schrift erfreuen, benötigen Sie weder meinen Beistand noch den eines anderen, der Ihnen hilft, Ihre Pflicht zu verstehen. Sie verfügen über den allumfassenden Rat und die Führung des Heiligen Geistes, um Sie zum Richtigen zu führen. Bei Mönchen an den Gutachter Was die Mönche betrifft, so haben Eure Exzellenz meines Erachtens bereits Regeln in Kraft gesetzt, so dass ich sie nicht um einen besonderen Gefallen bitten muss. Es reicht aus, dass sie die Freude an Ihrer allgemeinen Wohltätigkeit mit anderen teilen; Dennoch fühle ich, dass es auch meine Pflicht ist, mich für ihren Fall zu interessieren. Deshalb unterwerfe ich es Ihrem vollkommeneren Urteil, dass Menschen, die sich schon vor langer Zeit von diesem Leben verabschiedet haben, die ihren eigenen Körper abgetötet haben, so dass sie im Interesse des Gemeinwohls weder Geld ausgeben noch körperliche Dienste leisten können, von der Steuer befreit werden sollten. Denn wenn ihr Leben mit ihrem Beruf übereinstimmt, besitzen sie weder Geld noch Körper; denn ersteres wird für die Kommunikation mit den Bedürftigen aufgewendet; während ihre Körper im Gebet und Fasten erschöpft sind. Männer, die ein solches Leben führen, werden Sie, wie ich weiß, mit besonderer Ehrfurcht betrachten; Nein, Sie werden ihr Eingreifen sicherstellen wollen, da sie durch ihr Leben im Evangelium in der Lage sind, sich vor Gott durchzusetzen. Der Hörer dieses Briefes ist jemand, dem die Sorge um unsere Kirche und die Verwaltung ihres Eigentums obliegt – unser geliebter Sohn. Geruhen Sie ihm Redefreiheit zu den Punkten zu gewähren, die sich auf Ihre Heiligkeit beziehen, und Aufmerksamkeit für die Äußerung seiner eigenen Ansichten; So wird sich unsere Kirche endlich erholen und von nun an von dieser vielköpfigen Hydra befreit sein. Unser Eigentum ist unsere Armut; so sehr, dass wir immer auf der Suche nach einem sind, der uns davon befreit; denn die Ausgaben für das Eigentum der Kirche übersteigen den Gewinn, den sie daraus erzielt. Während gewisse Vagabunden in der Kirche verhaftet wurden, weil sie entgegen dem Gebot Gottes die Kleidung einiger armer Männer gestohlen hatten, die ansonsten von geringem Wert war, die sie aber lieber auf dem Rücken trugen als ausziehen wollten; und in der Erwägung, dass Sie der Meinung sind, dass Sie aufgrund Ihres Amtes selbst das Sorgerecht für die Täter haben sollten: – Ich erkläre hiermit, dass ich Sie darüber informieren möchte, dass es unsere Aufgabe ist, Strafen für in der Kirche begangene Straftaten zu verhängen, und dass das Eingreifen der Zivilbehörden in diesen Fällen überflüssig ist. Daher fordere ich Sie auf, das gestohlene Eigentum, wie in dem in Ihrem Besitz befindlichen Dokument und in der im Beisein von Augenzeugen erstellten Niederschrift dargelegt, aufzubewahren, einen Teil für künftige Ansprüche aufzubewahren und den Rest unter den derzeitigen Antragstellern zu verteilen. Was die Übeltäter betrifft – dass sie durch die Disziplin und Ermahnung des Herrn zurechtgewiesen werden. Auf diese Weise hoffe ich, ihre aufeinanderfolgenden Reformationen voranzutreiben. Denn wo die Schläge menschlicher Gerichte versagt haben, habe ich oft erlebt, dass die schrecklichen Urteile Gottes wirksam waren. Wenn Sie jedoch den Wunsch haben, diese Angelegenheit auch dem Grafen vorzulegen, ist mein Vertrauen in seine Gerechtigkeit und Aufrichtigkeit so groß, dass ich es Ihnen überlasse, Ihren eigenen Ratschlägen zu folgen. Es ist schwierig, mit diesem Mann umzugehen. Ich weiß kaum, wie ich mit einem so zwielichtigen und, den Beweisen nach zu urteilen, so verzweifelten Charakter umgehen soll. Als er vor Gericht geladen wird, erscheint er nicht; Und wenn er doch kommt, ist er mit einer solchen Redegewandtheit und Flüchen ausgestattet, dass ich glaube, dass es mir gut geht, ihn schnell loszuwerden. Ich habe oft erlebt, wie er seine Anschuldigungen gegen seine Ankläger umdrehte. Mit einem Wort, es gibt kein Lebewesen auf der Erde, das so subtil und vielseitig in der Schurkerei ist. Eine kleine Bekanntschaft mit ihm genügt als Beweis dafür. Warum appellierst du dann an mich? Warum lasst ihr euch nicht sofort seiner Misshandlung hingeben, als würde ihn der Zorn Gottes heimsuchen? Gleichzeitig darfst du dich nicht durch den Kontakt mit dem Bösen anstecken lassen. Ich ordne daher an, dass ihm und seinem gesamten Haushalt die Gottesdienste der Kirche und jede andere Gemeinschaft mit ihren Geistlichen verboten werden. Indem man ihn so zum Vorbild nimmt, wird ihm vielleicht seine Ungeheuerlichkeit bewusst. Ohne Adresse. Exkommunikativ Wenn die öffentliche Bestrafung einen Menschen nicht zur Besinnung bringt oder der Ausschluss aus den Gebeten der Kirche ihn nicht zur Reue treibt, bleibt ihm nur noch, ihn in Übereinstimmung mit den Anweisungen unseres Herrn zu behandeln – wie geschrieben steht: „Wenn dein Bruder sich gegen dich verstößt ... sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm; ... wenn er dich nicht hören will, nimm einen anderen mit.“ und wenn er es dann versäumt, darauf zu hören, sagen Sie es der Kirche; aber wenn er es versäumt, auch nur auf die Kirche zu hören, soll er für euch von nun an wie ein Heide und wie ein Zöllner sein. Matthäus 18:15–17 Das alles haben wir nun im Fall dieses Kerls getan. Zunächst wurde ihm seine Schuld vorgeworfen; dann wurde er im Beisein von ein oder zwei Zeugen verurteilt; drittens in der Gegenwart der Kirche. Deshalb haben wir unseren feierlichen Protest eingelegt, und er hat nicht darauf gehört. Von nun an soll er exkommuniziert werden. Darüber hinaus soll im ganzen Bezirk bekannt gegeben werden, dass er von der Teilnahme an allen gewöhnlichen Lebensbeziehungen ausgeschlossen wird; damit er, indem wir uns von jeglichem Verkehr mit ihm fernhalten, ganz und gar zur Nahrung des Teufels werde. Ohne Adresse. Über eine betroffene Frau Ich halte es für einen ebenso großen Fehler, die Schuldigen ungestraft davonkommen zu lassen und die angemessenen Grenzen der Strafe zu überschreiten. Ich verhängte dementsprechend gegen diesen Mann das Urteil, zu dessen Verurteilung ich es für meine Pflicht hielt – den Ausschluss aus der Kirche. Ich ermahnte die Leidende, sich nicht zu rächen; sondern die Wiedergutmachung ihres Unrechts Gott zu überlassen. Wenn also meine Ermahnungen Gewicht gehabt hätten, hätte man mir gehorchen müssen, denn die Sprache, die ich benutzte, sicherte bei weitem eher die Glaubwürdigkeit als jeder Brief, der die Einhaltung erzwingen sollte. Selbst nachdem ich mir ihre Aussagen angehört hatte, die durchaus ernst genug waren, schwieg ich immer noch; und selbst jetzt bin ich mir nicht sicher, ob es mir zusteht, diese gleiche Frage noch einmal zu behandeln. Denn, sagt sie, ich habe auf Ehemann, Kinder und alle Freuden des Lebens verzichtet, um dieses einzige Ziel zu erreichen: die Gunst Gottes und einen guten Ruf unter den Menschen. Doch eines Tages verschaffte sich der Täter, ein Kenner korrupter Familien seit seiner Kindheit, mit der ihm eigenen Frechheit Zutritt zu meinem Haus; und so entstand im Rahmen eines Interviews eine Bekanntschaft. Nur weil ich den Mann nicht kannte und aus meiner Unerfahrenheit schüchtern war, zögerte ich offen, ihn nach draußen zu schicken. Dennoch erreichte er einen solchen Grad an Gottlosigkeit und Unverschämtheit, dass er die ganze Stadt mit Verleumdungen erfüllte und öffentlich gegen mich schimpfte, indem er verleumderische Plakate an den Kirchentüren anbrachte. Für dieses Verhalten zog er zwar den Unmut des Gesetzes auf sich, aber er kehrte dennoch zu seinen verleumderischen Angriffen gegen mich zurück. Wieder einmal war der Marktplatz voller seiner Misshandlungen, ebenso wie die Turnhallen, Theater und Häuser, deren sympathische Gewohnheiten ihm Zutritt verschafften. Auch seine Extravaganz verleitete die Menschen nicht dazu, die Tugenden zu erkennen, durch die ich auffiel, so allgemein wurde ich als ein inkontinenter Mensch dargestellt. An diesen Verleumdungen, fährt sie fort, finden einige ein Vergnügen – ein solches Vergnügen empfinden Männer natürlicherweise, wenn sie andere herabwürdigen; manche geben vor, Schmerzen zu empfinden, zeigen aber kein Mitgefühl; andere glauben an die Wahrheit dieser Verleumdungen; andere wiederum sind angesichts der Beständigkeit seiner Eide unentschlossen. Aber Mitleid habe ich keine. Und jetzt beginne ich tatsächlich, meine Einsamkeit zu erkennen und mich selbst zu beklagen. Ich habe keinen Bruder, Freund, Verwandten, keinen Diener, keinen Sklaven oder Freien, mit einem Wort, überhaupt niemanden, der meinen Kummer teilen könnte. Und doch, denke ich, bin ich mehr als jeder andere ein Gegenstand des Mitleids in einer Stadt, in der es so wenige Hasser der Bosheit gibt. Sie üben Gewalt aus; Aber die Gewalt bewegt sich, auch wenn sie es nicht sehen, im Kreis und wird mit der Zeit jeden einzelnen von ihnen überwältigen. In solchen und noch ansprechenderen Worten erzählte sie ihre Geschichte, unter unzähligen Tränen, und so ging sie. Sie sprach mich auch nicht gänzlich von der Schuld frei; Ich denke, dass ich, obwohl ich wie ein Vater Mitgefühl mit ihr haben sollte, ihren Sorgen gegenüber gleichgültig bin und die Leiden anderer zu philosophisch betrachte. Denn es ist nicht der Geldverlust, betonte sie, den Sie mir raten, außer Acht zu lassen; noch das Ertragen körperlicher Leiden; aber ein beschädigter Ruf, eine Verletzung, die einen Verlust für die Kirche als Ganzes mit sich bringt. Das ist ihr Reiz; Und jetzt bitte ich Sie, höchster Herr, überlegen Sie, welche Antwort Sie von mir erwarten würden. Die Entscheidung, die ich in meinem eigenen Kopf getroffen habe, ist, Straftäter nicht den Richtern zu übergeben; dennoch nicht, um diejenigen zu retten, die sich bereits in ihrer Obhut befinden, da der Apostel schon vor langer Zeit erklärt hat, dass die Beamten ihnen wegen ihrer bösen Taten ein Schrecken einjagen sollten; denn es heißt, er trägt das Schwert nicht umsonst. Römer 13:4 Ihn auszuliefern widerspricht also meiner Menschlichkeit; während seine Freilassung eine Ermutigung zu seiner Gewalttätigkeit wäre. Vielleicht verschieben Sie die Maßnahmen jedoch bis zu meiner Ankunft. Dann werde ich dir zeigen, dass ich nichts bewirken kann, wenn mir niemand gehorcht. Mögen viele Segnungen auf denjenigen ruhen, die Ihre Exzellenz darin unterstützen, einen ständigen Briefwechsel mit mir aufrechtzuerhalten! Und betrachten Sie einen solchen Wunsch nicht nur als konventionell, sondern als Ausdruck meiner aufrichtigen Überzeugung vom Wert Ihrer Äußerungen. Wen könnte ich über Nectarius ehren – den ich aus seinen frühesten Tagen als vielversprechendes Kind kannte und der jetzt durch die Ausübung aller Tugenden eine Position höchster Bedeutung erreicht hat? – So sehr, dass von allen meinen Freunden der liebste der Überbringer Ihres Briefes ist. Was die Wahl der über Bezirke eingesetzten Personen angeht, so verbietet mir Gott, dass ich irgendetwas zur Befriedigung der Menschen tue, indem ich auf Zudringlichkeiten höre oder der Angst nachgebe. In diesem Fall wäre ich kein Verwalter, sondern ein Krämer, der die Gabe Gottes für die Gunst der Menschen missbraucht. Da aber Stimmen nur von Sterblichen abgegeben werden, die ein solches Zeugnis nur nach dem äußeren Anschein ablegen können, während die Auswahl geeigneter Personen in aller Demut Ihm anvertraut wird, der die Geheimnisse des Herzens kennt, ist es vielleicht das Beste für jeden, wenn er den Beweis seiner Stimme abgegeben hat, sich aller Aufregung und aller Streitereien zu enthalten, als ob ein gewisses Eigeninteresse mit dem Zeugnis verbunden wäre, und zu Gott zu beten, dass das, was vorteilhaft ist, nicht unbekannt bleiben möge. Somit ist das Ergebnis nicht mehr dem Menschen zuzuschreiben, sondern ein Grund zur Dankbarkeit gegenüber Gott. Denn wenn diese Dinge vom Menschen stammen, kann man nicht sagen, dass sie vorhanden sind; sondern sind nur ein Vorwand und völlig realitätslos. Bedenken Sie auch, dass, wenn ein Mann mit aller Kraft danach strebt, sein Ziel zu erreichen, die Gefahr nicht gering ist, dass er sogar Sünder auf seine Seite zieht; und es gibt viel Sündhaftigkeit, so schwach ist die Natur des Menschen, selbst dort, wo wir es am wenigsten erwarten würden. Auch in privaten Beratungen geben wir unseren Freunden oft gute Ratschläge, und obwohl wir nicht feststellen, dass sie ihn annehmen, sind wir nicht böse. Wo dann nicht der Mensch berät, sondern Gott bestimmt, werden wir uns dann darüber empören, dass wir vor der Entscheidung Gottes nicht den Vorzug haben? Und wenn diese Dinge dem Menschen von Menschen gegeben wurden, welchen Grund hätten wir dann, sie von uns selbst zu verlangen? Wäre es nicht besser, wenn jeder sie sich selbst nehmen würde? Aber wenn sie ein Geschenk Gottes sind, sollten wir beten und nicht trauern. Und in unserem Gebet sollten wir nicht unseren eigenen Willen suchen, sondern ihn Gott überlassen, der für das Beste sorgt. Nun möge der heilige Gott jeden Geschmack von Kummer von deinem Zuhause fernhalten; und schenke dir und deiner Familie ein Leben frei von Schaden und Krankheit. An Timotheus, den Chorepiscopus Die angemessenen Grenzen eines Briefes und die Art, Sie anzusprechen, machen es für mich unbequem, alles zu schreiben, was ich denke; Gleichzeitig ist es fast unmöglich, meine Gedanken schweigend zu übergehen, wenn mein Herz vor gerechter Empörung gegen Dich brennt. Ich werde den Mittelkurs übernehmen: Ich werde einige Dinge schreiben; andere werde ich weglassen. Denn ich möchte Sie, wenn ich darf, sowohl flankierend als auch freundlich tadeln. Ja! Jener Timotheus, den ich von Kindesbeinen an kannte und der so sehr auf ein aufrechtes und asketisches Leben bedacht war, dass man ihn sogar des Übermaßes darin bezichtigte, gibt jetzt die Suche nach den Mitteln auf, durch die wir mit Gott vereint werden können; Jetzt denkt er zuerst darüber nach, was jemand anderes über ihn denken könnte, und lebt ein Leben in Abhängigkeit von der Meinung anderer; ist vor allem darauf bedacht, seinen Freunden zu dienen, ohne sich den Spott seiner Feinde zuzuziehen; und fürchtet die Schande der Welt als großes Unglück. Weiß er nicht, dass er, während er sich mit diesen Kleinigkeiten beschäftigt, unbewusst seine höchsten Interessen vernachlässigt? Da wir uns nicht gleichzeitig mit den Dingen dieser Welt und dem Himmel befassen können, ist die Heilige Schrift voller Lehren für uns. Nein, die Natur selbst ist voll von solchen Beispielen. Bei der Ausübung der geistigen Fähigkeiten ist es völlig unmöglich, zwei Gedanken gleichzeitig zu denken. In der Wahrnehmung unserer Sinne ist es unmöglich, zwei Geräusche zuzulassen, die gleichzeitig auf unsere Ohren fallen, und sie zu unterscheiden, obwohl uns zwei offene Durchgänge zur Verfügung stehen. Auch unsere Augen sind nicht in der Lage, ihre Aktion genau auszuführen, wenn sie nicht beide auf das Objekt unserer Sicht gerichtet sind. Soviel zur Natur; aber Ihnen die Beweise der Heiligen Schrift vorzutragen, wäre ebenso lächerlich wie, so heißt es im Sprichwort, „Eulen nach Athen zu tragen“. Warum also Unvereinbares kombinieren – die Unruhen des bürgerlichen Lebens und die Ausübung der Religion? Zieh dich vom Lärm zurück; nicht mehr Anlass oder Gegenstand von Belästigungen sein; lasst uns für uns bleiben. Wir haben die Religion schon lange als unser Ziel vorgeschlagen; Machen wir es uns zur Praxis und zeigen wir denjenigen, die den Wunsch haben, uns zu beleidigen, dass es nicht ihre Aufgabe ist, uns nach Belieben zu ärgern. Dies wird jedoch nur dann der Fall sein, wenn wir ihnen klar gezeigt haben, dass wir uns keinen Griff für Missbrauch erlauben. Vorerst genug davon! Würden wir uns vielleicht eines Tages treffen und besser über die Dinge nachdenken, die für das Wohlergehen unserer Seele wichtig sind? Mögen wir uns also nicht zu sehr mit Eitelkeitsgedanken beschäftigen, denn eines Tages muss uns der Tod ereilen. Ich habe mich sehr über die Geschenke gefreut, die Sie mir freundlicherweise geschickt haben. Sie waren auf eigene Faust sehr willkommen; Der Gedanke daran, wer sie geschickt hatte, machte sie um ein Vielfaches willkommener. Die Geschenke von Pontus, die Tabletten und Medikamente, nehme ich freundlicherweise entgegen, wenn ich sie sende. Zur Zeit sind sie nicht bei mir. Hinweis: Die Buchstaben mit der Nummer CCXCII.-CCCLXVI. sind im Ben enthalten. Ed. in einer Classis Tertia, ohne Angabe der Zeit. Manche sind zweifelhaft, andere schlichtweg falsch. Von diesen schließe ich diejenigen ein, die mir am wichtigsten erscheinen. Die eine Hälfte meines Wunsches hat Gott in dem Interview erfüllt, das er mir mit unserer schönen Schwester, Ihrer Frau, gewährte. Die andere Hälfte kann Er erreichen; und so werde ich beim Anblick Ihrer Exzellenz Gott meinen vollen Dank aussprechen. Und jetzt, wo ich höre, dass du mit diesem großen Schmuck geschmückt wurdest, dem Gewand der Unsterblichkeit, das unsere Sterblichkeit verhüllt und den Tod des Fleisches aus den Augen lässt, habe ich umso mehr Lust, dich zu sehen; Dadurch wird das Vergängliche in der Unvergänglichkeit verschlungen. So hat Gott in seiner Güte Sie nun von der Sünde entfremdet, Sie mit sich selbst vereint, die Türen des Himmels geöffnet und die Wege aufgezeigt, die zur himmlischen Glückseligkeit führen. Ich flehe Sie daher inständig an, mit der Weisheit, mit der Sie alle anderen Menschen übertreffen, dass Sie die göttliche Gunst mit Umsicht annehmen und sich als treuer Hüter dieses Schatzes, als Aufbewahrungsort dieser königlichen Gabe, erweisen und mit aller Sorgfalt darüber wachen. Bewahre dieses Siegel der Gerechtigkeit unbefleckt, damit du vor Gott stehen und im Glanz der Heiligen strahlen kannst. Kein Fleck und keine Falte soll das reine Gewand der Unsterblichkeit verunreinigen. aber bewahre die Heiligkeit in allen deinen Gliedern, als ob du Christus angezogen hättest. Denn es heißt, dass viele von euch, die auf Christus getauft wurden, Christus angezogen haben. Galater 3:27 Darum sollen alle eure Mitglieder heilig sein, wie es ihnen gebührt, sich in ein Gewand der Heiligkeit und des Lichts zu kleiden. Wie geht es dir so lange? Haben Sie den Gebrauch Ihrer Hand wieder vollständig erlangt? Und wie gedeihen andere Dinge? Nach Ihren Wünschen und meinen Gebeten? Im Einklang mit Ihren Zielen? Wo Menschen bereit sind, sich zu ändern, ist es nur natürlich, dass ihr Leben nicht gut geordnet ist; wo ihr Geist jedoch fest, standhaft und unabänderlich ist, folgt daraus, dass ihr Leben ihren Zielen entsprechen sollte. Allerdings liegt es nicht in der Macht des Steuermanns, eine Ruhepause einzulegen, wenn er es wünscht; Aber bei uns ist es ganz einfach, unser Leben ruhig zu gestalten, indem wir die Stürme der Leidenschaft, die in unserem Inneren aufwallen, besänftigen und uns über diejenigen erheben, die uns von außen angreifen. Den aufrichtigen Menschen berühren weder Verlust noch Krankheit noch die anderen Übel des Lebens; denn er wandelt im Herzen mit Gott, hält seinen Blick auf die Zukunft gerichtet und übersteht leicht und leicht die Stürme, die von der Erde aufziehen. Kümmere dich nicht um die Sorgen der Erde. Solche Menschen sind wie fette, vergeblich fliegende Vögel, die wie Tiere auf der Erde kriechen. Aber Sie – denn ich habe Sie in Schwierigkeiten gesehen – sind wie Schwimmer, die auf dem Meer rasen. Eine einzige Klaue offenbart den ganzen Löwen: Ich glaube, ich kenne Sie aus einer kurzen Bekanntschaft vollständig. Und ich halte es für großartig, dass Du mir etwas Wert legst, dass ich nicht in Deinen Gedanken abwesend bin, sondern ständig in Deiner Erinnerung. Nun ist das Schreiben ein Beweis der Erinnerung; und je öfter du schreibst, desto zufriedener bin ich. Es ist zweifellos die Pflicht eines Vaters, für seine Kinder zu sorgen; Die Aufgabe eines Landwirts ist es, seine Pflanzen und Ernten zu pflegen. Es ist die Aufgabe eines Lehrers, seinen Schülern Fürsorge zu schenken, besonders wenn die angeborene Güte für sie vielversprechende Anzeichen zeigt. Der Landwirt empfindet die Mühe als Vergnügen, wenn er sieht, wie die Ähren reifen oder die Pflanzen sich vermehren; Der Lehrer freut sich über den Wissenszuwachs seiner Schüler, der Vater über die Größe seines Sohnes. Aber die Sorge, die ich für dich empfinde, ist größer. größer sind die Hoffnungen, die ich hege; in dem Maße, wie die Frömmigkeit besser ist als alle Künste, als alle Tiere und Früchte zusammen. Und Frömmigkeit habe ich in dein Herz gepflanzt, während es noch rein und zart war, und ich habe es reifen lassen in der Hoffnung, dass es zur rechten Zeit reif wird und Früchte trägt. Meine Gebete wurden inzwischen durch Ihre Liebe zum Lernen unterstützt. Und Sie wissen genau, dass Sie meine guten Wünsche haben und dass Gottes Gunst auf Ihren Bemühungen beruht; denn wenn sie richtig geleitet werden, berufen oder unberufen, ist Gott zur Hand, um sie zu fördern. Nun neigt jeder Mensch, der Gott liebt, zum Lehren; ja, wo die Macht vorhanden ist, Dinge zu lehren, die nützlich sind, ist ihr Eifer nahezu unkontrollierbar; aber zuerst muss der Geist ihrer Zuhörer von jedem Widerstand befreit werden. Nicht, dass eine Trennung im Körper ein Hindernis für den Unterricht wäre. Der Schöpfer hat in der Fülle seiner Liebe und Weisheit unseren Geist nicht auf unseren Körper beschränkt und auch nicht die Fähigkeit, mit unserer Zunge zu sprechen. Die Fähigkeit, Gewinne zu erzielen, bringt auch im Laufe der Zeit einen gewissen Vorteil mit sich; Auf diese Weise können wir Belehrungen nicht nur an diejenigen weitergeben, die in der Ferne wohnen, sondern auch an diejenigen, die später geboren werden. Und die Erfahrung bestätigt meine Worte: Diejenigen, die viele Jahre zuvor gelebt haben, lehren die Nachwelt durch Anweisungen, die in ihren Schriften festgehalten sind; und obwohl wir im Körper so weit voneinander entfernt sind, sind wir in Gedanken immer nahe beieinander und unterhalten uns mit Leichtigkeit miteinander. Der Unterricht ist weder an das Meer noch an Land gebunden, wenn wir nur auf den Nutzen unserer Seele bedacht sind. Ich glaube nicht, dass ich Sie nach den Worten, die ich persönlich an Sie gerichtet habe, noch weiter der Gnade Gottes anvertrauen muss. Dann habe ich euch gebeten, das gemeinsame Leben nach der Lebensweise der Apostel anzunehmen. Das hast du als heilsame Unterweisung angenommen und Gott dafür gedankt. Ihr Verhalten beruhte also nicht so sehr auf den Worten, die ich sprach, sondern vielmehr auf meinen Anweisungen, sie in die Tat umzusetzen, was sowohl zu Ihrem Vorteil, der Sie akzeptierten, als auch zu meinem Trost, der Ihnen den Rat gab, und zur Ehre und dem Lob Christi, nach dessen Namen wir berufen sind, förderlich war. Aus diesem Grund habe ich unseren geliebten Bruder zu dir gesandt, damit er von deinem Eifer erfährt, deine Trägheit beschleunigt und mir von Widerständen berichtet. Denn mein Wunsch ist groß, Sie alle in einem Körper vereint zu sehen und zu hören, dass Sie sich nicht damit zufrieden geben, ein Leben ohne Zeugnis zu führen; aber wir haben es uns zur Aufgabe gemacht, sowohl auf den Fleiß des anderen zu achten als auch Zeuge des Erfolgs des anderen zu sein. Somit wird jeder von euch eine volle Belohnung erhalten, nicht nur für sich selbst, sondern auch für die Fortschritte seines Bruders. Und wie es sich gehört, werden Sie sowohl durch Ihre Worte als auch durch Ihre Taten eine Quelle gegenseitigen Nutzens sein, was auf den ständigen Verkehr und die Ermahnungen zurückzuführen ist. Vor allem aber ermahne ich Sie, sich des Glaubens der Väter bewusst zu sein und sich nicht von denen erschüttern zu lassen, die Ihnen im Ruhestand versuchen würden, Sie ihm zu entreißen. Denn Sie wissen, dass ein strenges Leben nichts nützt, wenn es nicht durch den Glauben an Gott erleuchtet ist. Auch ein rechtes Glaubensbekenntnis ohne gute Werke kann dich nicht vor den Herrn bringen. Glaube und Werke müssen vereint werden: So soll der Mensch Gottes vollkommen sein und sein Leben darf nicht durch Unvollkommenheit unterbrochen werden. Denn der Glaube, der uns rettet, ist, wie der Apostel sagt, derjenige, der durch Liebe wirkt. Bevor Sie es mir sagten, war mir bewusst, dass Ihnen Ihre Anstellung im öffentlichen Dienst nicht gefällt. Ein altes Sprichwort sagt: Wer ein frommes Leben führen möchte, stürzt sich nicht mit Freude in ein Amt. Der Fall der Richter kommt mir wie der der Ärzte vor. Sie sehen schreckliche Anblicke; sie stoßen auf schlechte Gerüche; Sie geraten durch das Unglück anderer in Schwierigkeiten. Dies ist zumindest bei denen der Fall, die echte Richter sind. Alle Menschen, die im Geschäft tätig sind und auch darauf achten, Gewinn zu machen, und sich über diese Art von Ruhm freuen, betrachten ihn als den größtmöglichen Vorteil