Слово проти вірменського лихослів'я

Вірменське зловживання, що склалося з різних єресей, містить у собі три найголовніші і більше інших нечестиві і мерзенні брехні. Перша з них і найлютіша в тому, що вони мудрують, що під час рятівних страждань Бога Слова, безпристрасне Божество зазнало смерті, як і людство; друга, яка стверджує, що Слово Боже, що влюдилося, після піднесення на небо, зійшлося прийнятої Ним від пречистих кровей Пречистої Богоматері Божественної плоті; третя ж неправильно змішує дві істоти, що не змішано з'єдналися в Христі, – людське і Божественне, які ніби стали однією єством. Такі головні їхні богомерзкі брехні. Ми ж православні, що скажемо проти цього? Чи погодимось із ними, що це так і є? Ніяк! Нехай не буде того, щоб прийняти будь-коли такі нечестиві й погані думки про єдине, по суті притаманне, безсмертне і безпристрасне Боже єство і Його безсмертя, чого й самі богопротивні біси не терплять чути і не можуть сказати. І це видно з того, що сказав згубний і зловмисний змій праматері Єві, говорячи з лестощами: «Не смертю помрете. Бо веду Бог, бо, коли ще день знесете від нього, відкриються ваші очі, і будете бози. ведучи добре і лукаве» (Бут. 3:4–5), тобто будете безсмертні й нетлінні, як і Сам Бог, Який створив вас. Але багато говорити про безсмертя Творця всіх не тільки зайве, а й смішно, бо не тільки богонатхненні Писання переповнені свідченнями про безсмертя Присносущого Живота всіх, а й зовнішні філософи і ритори у своїх писаннях чудово оспівують величність присносущого Божественного безсмертя. Як же прокляті вірмени, з проклятим Діоскором, стверджують, що безсмертне єство Христового Божества померло разом зі святою Його плоттю? І якщо, за їхнім, безпристрасне, безсмертне і нестворене Божество Його зазнало смерті, то значить і свята душа Його, як створена разом із тілом, померла разом із Божеством Його. І якщо визнаємо, що це так, то як скажемо, що Він зійшов у пекло і врата мідні та залізні вереї потрощив і вивів звідти вмісту там від віку праведників? Якщо Він помер як тілом, так і Божеством і душею, то як буде істинно сказане Самим Розіп'ятим: «задля Мене Отець любить, бо Я душу Мою вважаю, та поки прийму ю» ; і знову: «область імам покласти ю, і область імам ще прийняти ю» (Ів. 10:17–18)? І якщо, на їхню думку, Він помер, як тілом, так і Божеством і душею, то як міг прийняти її, будучи весь мертвий, – Він, Який є незліченна сила Вседержителя Бога? Якщо душа людська, створена словесною і безсмертною, не може померти, то як Життя всіх, Єдиний маючи безсмертя, «у світлі живий неприступний» (1Тим. 6:16), помер на хресті безсмертним Божеством Своїм? А що це єретичне мудрування є погане і богомерзке і брехливе, дуже премудро показав Аламундар Ізмаїльтянин, який звернувся до благочестивої православної християнської віри і хрестився з усім домом і родом своїм. Бо Севір поганий, почувши про навернення ізмаїльтянина від батьківського свого безбожності до православної віри, послав до нього двох однодумних собі єпископів, намагаючись обернути його на свою богомерзку брехню. Коли вони прийшли і довго говорили йому про вчення Севіра він відпустив їх, сказавши: «Завтра ще поговоримо про це». Коли ж вони пішли, він наказав одному зі службовців йому вірному слузі, сказавши: «Коли знову прийдуть до мене послані Севіром і почнуть говорити мені єретичне вчення своє, то ти підійди до мене, і пошепки скажи мені на вухо: «Архангел Михайло вже помер». Коли ті прийшли і довго хитрословили перед новоосвіченим Аламундаром, то серед їхньої розмови підійшов до нього вищезгаданий слуга його, і прошепотів на вухо своєму пану, як йому було наказано. Тоді Аламундар одразу вдавано почав засмучуватися й тужити і, опустивши голову вниз до персів, сидів мовчки, не звертаючи уваги на слова єпископів. Коли ті стали старанно допитуватися про причину його сильної скорботи, він відповів їм: «Я отримав звістку, що архангел Михайло помер; то як же не журитися мені, коли я втратив такого хранителя»? Ті відразу заволали: «Не вір, вельмишановний князю, аж ніяк не надавай значення такій звістці, це явна брехня, бо ангельське єство смерті не підлягає, будучи створене Творцем усіх безсмертним». Тоді Аламундар сказав їм: «Скажіть же мені ви, прошу вас, якщо ангельське єство, яке Творець усіх за благодаттю своєю створив безсмертним, не може померти, то безначальний і притаманний, єдиний безсмертя, що має за природою, «у світлі живий неприступний», – як міг померти страждань? Ви сильно помиляєтеся і далеко відстоїте від істини і з вашим учителем». Такою мудрою наміром новоосвічений той ізмаїльтянин загородив їм уста і осоромив їх. Почуємо й інше дивовижне диво – не від землі, але з самого неба явлене за Божим поглядом, для сповіщення істинного благочестя і на викриття богомерзкої вірменської єресі. Коли блаженніший патріарх Прокл з усім причтом і з усім народом обходив поля поза Константинополем, здійснюючи зі сльозами молитви і моління про припинення частих і страшних землетрусів, - тоді раптово мале дитя з середовища народу було захоплене вгору, на небо, на увазі всіх віруючих! Потім дитину знову було неушкоджено на землю. Коли ж блаженний Прокл запитав немовля, що він там бачив і чув, то він відповів, що святі ангели співають там трисвяту пісню без додавання, як співається на землі Святою Соборною та Апостольською Церквою. Сказавши тільки це, дитя одразу, з незбагненних долей Божих, померло. Вираз же «без додатку» означає наступне: злочестивий Севір, мудруючи про Божество Христове, що воно підлягало стражданню, і бажаючи утвердити цю брехню, подав своїм послідовникам співати трисвяте з додатком таким чином: «Святий Боже, Святий міцний, Святий безвимерний. Цим додатком хотів він, поганий, показати, що Христове Божество постраждало, тобто померло разом зі святою Його плоттю. Цього хулення що може бути гірше і мерзотніше перед Богом? Якщо Божество Єдинородного постраждало, тобто, померло разом зі святою Його плоттю, як вони, погані, стверджують, то значить, що і вся Свята Трійця постраждала, тобто, померла, бо єдине Божество, єдине єство і одна істота трьох нероздільна. Бо Свята Трійця поділяється нероздільно іпостасями, а істотою з'єднується незлитно, тобто, єдиний Бог – Свята Трійця єдиносущна, Та сама і розділена і нероздільна, що розділяється іпостасями, нероздільна істотою і єством і Божеством. Тому, ясно викриваються погані вірмени з Севіром, що вони ганьблять Святу Трійцю, визнаючи Її підлягає стражданням, тобто смерті під час рятівних пристрастей Єдинородного. О, яке безбожність і сатанинське намір! Заради однієї цієї єресі слід нам гребувати їх досконало і відвертатися від них, згідно з висловом божественного ревнителя: «Чи не ненавидять Тебе, Господи, зненавидіти, і про врази Твої істини; досконалою ненависті зненавидів я: у вороги були ми» (Пс. 138: 21–22). Послухаємо ще дивовижну розповідь про подію, що відбулася промислом Божим для свідчення істини і на явне викриття Севірової богомерзкої хули. Коли зібрався четвертий святий вселенський собор 630 богоносних Отців у Халкідоні, і протягом багатьох днів відбувалося ретельне дослідження про істину, при чому єретики, одержимі демонською суперечливістю, сильно противилися запропонованим православними доказами з божественних писань, то обидві сторони про таке: і на всіхвальну мученицю Євфимію. Для цього вони, кожна сторона окремо, написали виклад своєї віри та запечатали; потім, відкривши раку мощей мучениці, поклали обидва сувої на святі перси її, при чому православні сказали: «Ти, Господи Серцезнавче, за молитви всіхвальної мучениці Твоєї, засвідчи опір Твоїй істині»! Потім прикривши і запечатавши священну раку, розійшлися своїми місцями. Через кілька днів усі знову за спільною згодою зібралися і відкрили священну раку, і – о, які дивовижні чудеса Твої, Преблагий і людинолюбний Владико, які перевершують всякий розум! – знайшли, що сувій православних свята мучениця міцно тримає у святій руці своїй, а єретичний – відкинутий далеко від святих її ніг, як богомерзкий і сповнений будь-якої хули. Якого ще більшого потрібно посвідчення до осоромлення їхньої брехні? Але не підкоряються, беззаконні! Є ще церковне слово, яке каже, що свідчення з ворожого боку вважається найбільш достовірним; хто ж може бути ворожіший за нашу православну віру – бісів? Тому, додавши до сказаного ще одне свідчення, висловлене бісами, закінчу це слово. Під час панування темряви ідолослужіння, було одне місце в Елладі, найбільш відоме своїм чарівництвом, зване Піфія, де було споруджено прекрасний ідольський храм, і в ньому був знаменитий ідол, який був у всіх невірних в особливому шануванні, який називався мовою їхнього бога Аполлона. Сюди звідусіль стікалися невірні всіх народів, і кожен на своє питання, демонським підступством, отримував від віщунки жриці бога Аполлона відповідь, і тому всі невірні народи мали до цього бога велику віру. Після ж рятівних страждань Господа нашого Ісуса Христа і по піднесенні Його на небо, коли світло істинного богопізнання осяяло всю соняшникову, і одні з радістю наслідуючи апостольську проповідь, приймали святе хрещення, а інші міцно чинили опір цьому й суперечили, і настало по всьому всесвіту багато чого. Аполлонів, бачачи таке велике збентеження, що спіткало весь всесвіт, яке в короткий час похитнуло всі народи, і бажаючи дізнатися від свого бога Аполлона - що таке ця нова проповідь, що пронеслася по всьому всесвіту, про новоявленого Бога, Ісуса Христа, - наважився запитати про це ідола свого. Біс же, ворогуючи таємно проти Христового благовір'я, розгнівався на свого служителя за зроблене ним запитання, не похвалив його, а сказав: «Краще б ти мене зовсім не питав про це, о слуга мій! Однак, примушений Божественною силою, в коротких словах і неохоче, сказав служителю своєму страшну таємницю влюднення Христа Бога Слова і рятівної Його пристрасті, додавши наприкінці: «Постраждалий є Бог, але Божество Його не постраждало». Що після цього скаже безславний Севір зі своїми послідовниками, тричі проклятими вірменами, які визнають постраждалим Божество Христове? Ось цей брехливий багато в чому віщун Аполлон, примушений силою Божою, сповідав, і проти своєї волі, Спасителя Христа, як підлягав стражданням і як не підлягав їм; що підлягав стражданню за людством, бо був досконалий чоловік, і не підлягав Божому. Діоскор же і Севір та їхні послідовники, прокляті вірмени, як не бояться, стверджуючи, що безсмертне Божество Христове під час рятівних Його страждань зазнало страждання? З цієї причини раджу тобі, як вірному другові і братові коханому, відстати від їхньої поганої співдружності й улесливої ​​бесіди з ними, якщо, дійсно, бажаєш до кінця зберегти себе здоровим у правій вірі, отриманій від предків. «Тляють звичаї благи бесіди злі», – говорить Апостольське Слово. І знову той самий: «єретика людини за першим і другим покарання заперечуйся» (Тит. 3, 10). Прокляті ж вірмени, не першого і другого, але семи соборів вченню противляться: як же нам вважати їх гідними спілкування та співбесіди з нами? Хто захоче лікувати прокаженого, той сам заразиться його проказою, а йому здоров'я не повідомить. Знай же й те, що всяка брехня має своїм начальником диявола; бо він є той самий згадуваний в Євангелії ворог-людина, який серед пшениці чистого і непогрішного євангельського богопізнання, насіяв лукаві кукіль, тобто різні богомерзкі брехні, в які і намагається, негідний, залучити нас і через них відлучити нас і через них відлучити нас. в притаманне і безпочаткове Божество вседержущою і єдиносущною і нероздільною Святої Трійці, і в страшну і перевищуючу всякий розум і слово-таємницю влюднення Єдинородного Сина, Єдиного зі Святої Трійці, через якого і яким остаточно скрушилися стріли сильного в злобі, і зброя, і зброя пташка, становить предмет наруги та зневажання для всіх віруючих істинно і всією душею в розп'ятого Ісуса Христа, переможця бісів. Не будемо ж перебувати в безтурботності і непочутті, коли маємо такого непримиренного ворога і навітника нашого життя і нашого порятунку, але будемо постійно тверезитися і пильнувати, - і як він не перестає ніколи озброюватися проти нас всякими підступами, сильно бажаючи нашої смерті, так і ми озброїмо себе проти його ополчення і його побор, і огородимо себе всяким розумом і знанням богонатхненних писань, щоб і нам колись торкнутися міцнішої їжі, а не весь час життя перепровадити в харчуванні "млеком". Озброїмося ж міцно на всеозброєння догматів, які богословські глави премудрого Іоанна Дамаскіна, вивчимо їх твердо, щоб бути в змозі вістрям їх загороджувати уста наших противників, що не зачиняються, і зруйнуємо всяке підношення, що стягується на розум Христів; бо Христос дав нам владу наступати на змію і скорпію і всю силу ворожості. «Нема наша лайка до крові і плоті», тобто, проти немічних людей, «але до початків, і до влади, і до мироутримувачів теми століття цього, до духової злості» (Ефес. 6, 12), яких різні підступи і напасти нехай спустошить Господь, і нас неушкоджених і нехай збереже на віки. Амінь.