Një fjalë kundër të keqes armene

E keqja armene, e përbërë nga herezi të ndryshme, përmban tre herezi kryesore dhe më të liga dhe të ndyra se të tjerat. E para prej tyre dhe më e keqja nga të gjitha është se ata filozofojnë se gjatë vuajtjes shpëtimtare të Zotit Fjalë, Hyjnia e pandjeshme pësoi vdekjen, si njerëzimi; i dyti, i cili pohon se Fjala e Zotit e mishëruar, pasi u ngjit në qiell, u zhvesh nga mishi hyjnor që mori nga gjaku më i pastër i Nënës Më të Pastër të Zotit; e treta gabimisht ngatërron dy natyra që nuk ishin të bashkuara në Krishtin - njerëzore dhe hyjnore, të cilat duket se janë bërë një natyrë. Këto janë herezitë e tyre kryesore pa zot. Çfarë mund të themi ne të krishterët ortodoksë kundër kësaj? A pajtohemi me ta se është kështu? Në asnjë mënyrë! Të mos pranojmë kurrë mendime të tilla jo të shenjta dhe blasfemuese për natyrën e vetme, në thelb të përhershme, të pavdekshme dhe të pandjeshme të Zotit dhe pavdekësinë e Tij, të cilat as vetë demonët e pazot nuk tolerojnë t'i dëgjojnë dhe nuk mund t'i thonë. Dhe kjo duket qartë nga ajo që gjarpri shkatërrues dhe i keq i tha Evës së parë, duke i thënë me lajka: "Ti nuk do të vdesësh nga vdekja. Perëndia e di se edhe po t'ia heqësh ditën, sytë e tu do të hapen dhe do të jesh si perëndi, duke njohur të mirën dhe të keqen" (Zan. 3:4–5), domethënë do të jesh i pavdekshëm, i krijuar si Perëndia, i pavdekshëm dhe i pavdekshëm. Por të flasësh shumë për pavdekësinë e Krijuesit të gjithçkaje nuk është vetëm e panevojshme, por edhe qesharake, sepse jo vetëm Shkrimet e frymëzuara hyjnisht janë të mbushura me prova të pavdekësisë së Jetës së Përhershme Thelbësore të të gjithëve, por edhe filozofët dhe retorikët më të jashtëm në shkrimet e tyre i këndojnë bukur pavdekshmërisë hyjnore madhështisë. Si munden armenët e mallkuar, me Dioskorin e mallkuar, të pretendojnë se natyra e pavdekshme e Hyjnisë së Krishtit vdiq së bashku me mishin e Tij të shenjtë? Dhe nëse, sipas tyre, Hyjnia e Tij e padurueshme, e pavdekshme dhe e pakrijuar pësoi vdekjen, atëherë shpirti i Tij i shenjtë, i krijuar së bashku me mishin, vdiq së bashku me Hyjninë e Tij. Dhe nëse e pranojmë se është kështu, atëherë si mund të themi se Ai zbriti në ferr dhe theu portat e bakrit dhe litarët e hekurt dhe nxori të drejtët që ishin mbajtur atje për shekuj? Nëse Ai vdiq edhe në mish, edhe në Hyjni dhe në shpirt, atëherë sa e vërtetë do të jetë ajo që u tha nga Vetë i Kryqëzuari: “Për këtë Ati më do mua, sepse unë e lë shpirtin tim që ta marr përsëri”; dhe përsëri: “Imami do të lërë krahinën dhe imami do ta pranojë përsëri rajonin” (Gjoni 10:17–18)? Dhe nëse, sipas tyre, Ai vdiq, si në mish, ashtu edhe në Hyjni dhe shpirt, atëherë si mund ta pranonte Ai, që është fuqia e panumërt e Zotit të Plotfuqishëm, duke qenë plotësisht i vdekur? Nëse shpirti njerëzor, i krijuar verbalisht dhe në mënyrë të pavdekshme, nuk mund të vdesë, atëherë si vdiq Jeta e të gjithëve, Atij që ka pavdekësi, “në dritën e gjallë të paarritshme” (1 Tim. 6:16), në kryq me anë të Hyjnisë së Tij të pavdekshme? Dhe se kjo urtësi heretike është blasfemuese, e pazot dhe mashtruese, e tregoi me shumë urtësi Alamundar Ismaeliti, i cili iu drejtua besimit të devotshëm të krishterë ortodoks dhe u pagëzua me gjithë shtëpinë dhe familjen e tij. Sepse Sevieri i keq, pasi kishte dëgjuar për kthimin e ismaelitit nga ligësia e tij atërore në besimin ortodoks, i dërgoi dy peshkopë të së njëjtës mençuri, duke u përpjekur ta kthente në herezinë e tij të pafe. Kur ata erdhën dhe i folën për një kohë të gjatë për mësimet e Sevier, ai i hodhi poshtë duke thënë: "Nesër do të flasim përsëri për këtë". Kur ata u larguan, ai urdhëroi një nga shërbëtorët e tij besnikë, duke thënë: "Kur ata të dërguar nga Sevier vijnë përsëri tek unë dhe fillojnë të më tregojnë mësimet e tyre heretike, atëherë ju vini tek unë dhe më pëshpëritni në vesh: "Kryeengjëlli Mikael tashmë ka vdekur". Kur ata erdhën dhe folën me dinakëri për një kohë të gjatë para Alamundarit të saposhkolluar, atëherë në mes të bisedës së tyre, shërbëtori i tij i lartpërmendur iu afrua dhe i pëshpëriti në vesh të zotit të tij, ashtu siç ishte urdhëruar. Atëherë Alamundar menjëherë filloi të shtiret si trishtim dhe vajtim dhe, duke ulur kokën në gjoks, u ul në heshtje, duke mos i kushtuar vëmendje fjalëve të peshkopëve. Kur ata filluan të pyesnin me zell për arsyen e pikëllimit të tij kaq të fortë, ai u përgjigj atyre: "Kam marrë lajmin se Kryeengjëlli Mikael vdiq; atëherë si të mos pikëllohem kur kam humbur një kujdestar të tillë? Ata menjëherë bërtitën: "Mos e besoni, i dashur princ, mos i kushtoni asnjë rëndësi një lajmi të tillë, kjo është një gënjeshtër e dukshme, sepse njeriu nuk i nënshtrohet vdekjes. Atëherë Alamundari u tha atyre: "Më thoni, unë ju pyes, nëse natyra engjëllore, të cilën Krijuesi i gjithçkaje me hirin e Tij e krijoi të pavdekshme, nuk mund të vdesë, atëherë i pafillimi dhe i përhershëm, i vetmi që ka pavdekësinë nga natyra, "në dritën e gjallë është i paarritshëm" - si mund të vdiste me Hyjninë e Tij të pavdekshme gjatë vuajtjes së Tij të shpëtimit? Ju jeni shumë të gabuar dhe jeni larg së vërtetës dhe mësuesit tuaj.” Me një qëllim kaq të urtë, ai ismaeliti i sapondritur ua mbylli gojën dhe i turpëroi. Do të dëgjojmë gjithashtu një mrekulli tjetër të mahnitshme - jo nga toka, por nga vetë qielli, e zbuluar nga vizioni i Zotit, për të komunikuar devotshmërinë e vërtetë dhe për të ekspozuar herezinë e pafe armene. Kur patriarku i bekuar Prokli, me gjithë klerin dhe gjithë popullin, ecte nëpër fusha jashtë Kostandinopojës, duke bërë lutje dhe përgjërime me lot për t'u dhënë fund tërmeteve të shpeshta e të tmerrshme, - në atë kohë befas një fëmijë i vogël nga mesi i popullit u rrëmbye në parajsë, para syve të të gjithëve, të cilët besuan me mëshirë: Më pas fëmija u vendos sërish i padëmtuar në tokë. Kur i bekuari Prokli e pyeti fëmijën se çfarë pa dhe dëgjoi atje, ai u përgjigj se engjëjt e shenjtë po këndonin Trisagion atje pa shtesë, siç këndohet në tokë nga Kisha e Shenjtë Katolike dhe Apostolike. Pasi tha vetëm këtë, fëmija vdiq menjëherë, për fatin e pakuptueshëm të Zotit. Shprehja "pa zbatim" do të thotë si vijon: Sevieri i keq, duke menduar për Hyjninë e Krishtit që i nënshtrohej vuajtjes, dhe duke dashur të konfirmonte këtë herezi, i mësoi ndjekësit e tij të këndonin trisagion me aplikacionin në këtë mënyrë: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë Fuqiplotë, i Shenjtë i Pavdekshëm, që vuajti për ne, ki mëshirë për ne". Me këtë shtesë, ai, i ligu, donte të tregonte se Hyjnia e Krishtit vuajti, domethënë vdiq së bashku me mishin e Tij të shenjtë. Çfarë mund të jetë më e keqe dhe më e neveritshme se kjo blasfemi para Zotit? Nëse Hyjnia e të Vetëmlindurit vuajti, domethënë vdiq së bashku me mishin e Tij të shenjtë, siç pretendojnë ata, të ndyrët, atëherë do të thotë se e gjithë Trinia e Shenjtë vuajti, domethënë vdiq, sepse ekziston një Hyjni, një natyrë dhe një qenie e pandashme nga të treja. Sepse Trinia e Shenjtë është e ndarë në mënyrë të pandashme nga hipostazat, por është e bashkuar në mënyrë të pandashme nga qenia, domethënë ekziston një Zot - Trinia e Shenjtë, konsubstanciale, e njëjtë dhe e ndarë dhe e pandashme, e ndarë nga hipostazat dhe e pandashme nga qenia, natyra dhe hyjnia. Prandaj, armenët e këqij me Sevier denoncohen qartë se blasfemojnë Trininë e Shenjtë, duke e njohur atë si subjekt vuajtjeje, domethënë të nënshtruar vdekjes gjatë pasioneve shpëtuese të të Vetëmlindurit. Oh, çfarë ligësie dhe mjetesh satanike! Vetëm për hir të kësaj herezie, ne duhet t'i urrejmë plotësisht dhe të largohemi prej tyre, sipas thënieve të zelltarit hyjnor: "A nuk i kemi urryer, o Zot, ata që të urrejnë ty dhe i kanë urryer gabimet e tua; unë i urreva me urrejtje të plotë; ata u bënë armiqtë e mi" (Ps. 139:21-22). Le të dëgjojmë gjithashtu një histori të mahnitshme për një ngjarje që u krye me providencën e Zotit për të demonstruar të vërtetën dhe për të ekspozuar qartë blasfeminë e pafe të Sevirovit. Kur këshilli i katërt i shenjtë ekumenik i 630 Etërve Zotërues u mblodh në Kalqedon dhe për shumë ditë u bë një kërkim i plotë për të vërtetën, ndërkohë që heretikët, të pushtuar nga grindjet demonike, kundërshtuan fuqimisht provat e ofruara nga ortodoksët nga shkrimet e shenjta hyjnore, të dyja palët arritën në mënyrë providenciale të gjithë të vërtetën martirizuese në marrëveshjen e mëposhtme: Eufemia. Për këtë qëllim ata, secila palë veç e veç, shkruan një deklaratë të besimit të tyre dhe e vulosën; pastaj, duke hapur faltoren e relikteve të dëshmorit, ata vendosën të dy rrotullat në gjokset e saj të shenjta, në të cilat ortodoksët thanë: "Ti, Zot i Zemrës, për lutjet e dëshmorit Tënd të lavdëruar, konfirmo ata që i rezistojnë së vërtetës Tënde!" Pastaj, pasi mbuluan dhe vulosën faltoren e shenjtë, ata shkuan në vendet e tyre. Disa ditë më vonë, të gjithë u mblodhën përsëri në marrëveshje të përbashkët dhe hapën faltoren e shenjtë, dhe - oh, çfarë mrekullie të Tua të mahnitshme, që tejkalojnë çdo kuptim, Mjeshtri Më i Mirë dhe Njerëzor! - ata zbuluan se martiri i shenjtë e mbante rrotullën ortodokse fort në dorën e saj të shenjtë, dhe heretikja u hodh larg këmbëve të saj të shenjta, si e neveritshme dhe plot me çdo blasfemi. Çfarë prove më të madhe nevojitet për të turpëruar herezinë e tyre? Por ata nuk nënshtrohen, të paligjshëm! Ekziston edhe një fjalë kishtare që thotë se dëshmia nga pala armiqësore konsiderohet më e besueshme; Kush mund të jetë më armiqësor ndaj besimit tonë ortodoks - demonët? Prandaj, duke i shtuar sa më sipër edhe një dëshmi të shprehur nga demonët, do ta përfundoj këtë fjalë. Gjatë sundimit të errësirës së idhujtarisë, ishte një vend në Hellas, më i famshëm për magjinë e tij, i quajtur Pythia, ku u ngrit një kishë idhujsh më i bukur dhe në të ishte një idhull i famshëm, i cili mbahej në nderim të veçantë nga të gjithë të pafetë, i cili quhej gjuha e perëndisë së tyre Apollon. Të pafetë e të gjitha kombeve u dyndën këtu nga kudo dhe secili, me dinakërinë demonike, mori një përgjigje për pyetjen e tij nga falltari, priftëresha e perëndisë Apollo, dhe për këtë arsye të gjithë popujt e pabesë kishin besim të madh në këtë zot. Pas vuajtjes shpëtuese të Zotit tonë Jezu Krisht dhe pas ngjitjes së Tij në qiell, kur drita e njohjes së vërtetë të Perëndisë shkëlqeu në të gjithë diellin, dhe disa ndoqën me gëzim predikimin apostolik dhe pranuan pagëzimin e shenjtë, ndërsa të tjerët e kundërshtuan me forcë këtë dhe e kundërshtuan atë, dhe shumë kërkime për këtë dhe luftën e brendshme u ngritën në të gjithë universin e tillë të madh. univers, i cili në një kohë të shkurtër tronditi të gjitha kombet dhe duke dashur të mësonte nga perëndia e tij Apollo se çfarë ishte ky predikim i ri, që përfshinte gjithë universin, për Zotin e saposhpallur, Jezu Krishtin, guxoi të pyeste për këtë idhullin e perëndisë së tij Apollon. Demoni, armiqësor fshehurazi kundër besimit të mirë të Krishtit, u zemërua me shërbëtorin e tij për pyetjen që i bëri, nuk e lavdëroi, por tha: "Më mirë të mos më kishe pyetur fare për këtë, o shërbëtori im i mallkuar!" Megjithatë, i detyruar nga fuqia hyjnore, me fjalë të shkurtra dhe me ngurrim, ai i tregoi shërbëtorit të tij sekretin e tmerrshëm të mishërimit të Krishtit Perëndi Fjalës dhe pasionin e Tij shpëtues, duke shtuar në fund: "Ai që vuajti është Zoti, por hyjnia e Tij nuk vuajti". Çfarë do të thotë pas kësaj Sevieri i palavdishëm me ndjekësit e tij, armenët e mallkuar tre herë, të cilët e njohin viktimën e Hyjnisë së Krishtit? Ky falltar Apolloni, mashtrues në shumë mënyra të tjera, duke qenë i detyruar nga fuqia e Perëndisë, rrëfeu dhe kundër vullnetit të tij, Shpëtimtarin Krisht, si të nënshtruar ndaj vuajtjes dhe si jo të nënshtruar ndaj saj; i nënshtrohej vuajtjes sipas njerëzimit, sepse ai ishte një njeri i përsosur, dhe jo i nënshtruar vuajtjes sipas Hyjnisë. Dioscorus dhe Sevier dhe pasuesit e tyre, armenët e mallkuar, a nuk kanë frikë, duke pretenduar se Hyjnia e pavdekshme e Krishtit iu nënshtrua vuajtjeve gjatë vuajtjeve të Tij shpëtuese? Për këtë arsye, ju këshilloj, si mik besnik dhe vëlla i dashur, të lini pas shoqërinë e tyre të keqe dhe bisedën lajkatare me ta, nëse vërtet dëshironi të mbaheni gjallë deri në fund në besimin e drejtë të marrë nga të parët tuaj. Sepse "zakonet e mira prishen nga bisedat e liga", thotë Fjala Apostolike. Dhe përsëri e njëjta gjë: “Mohoni se një person është heretik sipas dënimit të parë dhe të dytë” (Titit 3:10). Armenët e mallkuar, jo i pari dhe i dyti, por shtatë këshillat, kundërshtojnë mësimet: si mund t'i konsiderojmë ata të denjë për komunikim dhe bisedë me ne? Kushdo që dëshiron të trajtojë një lebroz do të infektohet nga lebra e tij, por nuk do t'i japë shëndet. Dije gjithashtu se çdo herezi ka prijës djallin; sepse ai është i njëjti armik-armik i përmendur në Ungjill, i cili, në mes të grurit të njohjes ungjillore të pastër dhe të pagabueshme të Perëndisë, mbolli egjra të këqij, domethënë herezi të ndryshme pa perëndi, në të cilat i gjithë i ndyrë përpiqet të na tërheqë dhe nëpërmjet tyre të na ndajë nga besimi i pagabueshëm ortodoks, i pagabueshëm, i pagabueshëm i besimit të pagabueshëm, sipas parimit të besimit të pagabueshëm. i Plotfuqishmi dhe Trinia e Shenjtë konsubstanciale dhe e pandashme, dhe në mendjen dhe fjalë-misterin e tmerrshëm dhe të jashtëzakonshëm të mishërimit të Birit të Vetëmlindur, Atij të Trinisë së Shenjtë, nëpërmjet të cilit dhe prej të cilit shigjetat e të fortit në ligësi u shtypën më në fund, dhe armët e tij u zhdukën si një zog, dhe ai vetë u zhduk në qytetet e dobëta. fyerje dhe nëpërkëmbje për të gjithë ata që besojnë vërtet dhe me gjithë shpirtin e tyre në Jezu Krishtin e kryqëzuar, demonët fitimtarë Le të mos mbetemi në pakujdesi dhe pandjeshmëri kur kemi një armik dhe akuzues kaq të papajtueshëm për jetën dhe shpëtimin tonë, por le të jemi vazhdimisht të matur dhe vigjilentë - dhe ashtu si ai nuk pushon kurrë së armatosuri kundër nesh me lloj-lloj intrigash, duke dëshiruar fort shkatërrimin tonë, kështu do të armatosemi kundër milicisë së tij dhe armëve të pavullnetshme të perëndisë së tij, mbrojmë me të gjithë kampionët e tij, dhe njohuritë e shkrimeve të shenjta të frymëzuara në mënyrë hyjnore, në mënyrë që edhe ne të mund të prekim një ditë ushqim më të fortë dhe të mos e kalojmë tërë jetën tonë duke ngrënë “qumësht”. Le të armatosemi fort me armaturën e plotë të dogmave, siç janë kapitujt teologjikë të Gjonit të urtë të Damaskut, le t'i studiojmë me vendosmëri që me skajin e tyre të mund të bllokojmë buzët e pambyllura të kundërshtarëve tanë dhe të shkatërrojmë çdo ekzaltim të ngritur kundër mendjes së Krishtit; sepse Krishti na ka dhënë fuqi të shkelim mbi gjarpërin dhe akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut. "Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut", domethënë kundër njerëzve të dobët, "por kundër sundimtarëve, dhe kundër fuqive dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore" (Efes. 6:12), të cilin Zoti do ta shkatërrojë përmes intrigave dhe fatkeqësive të ndryshme dhe na ruajtë të padëmtuar përgjithmonë. Amen.