Un cuvânt împotriva răului armean

Răul armean, alcătuit din diverse erezii, conține trei erezii principale și mai rele și mai josnice decât altele. Primul dintre ei și cel mai rău dintre toate este că ei filosofează că în timpul suferinței mântuitoare a lui Dumnezeu Cuvântul, Divinitatea impasibilă a suferit moartea, ca și omenirea; a doua, care afirmă că Cuvântul lui Dumnezeu întrupat, după ce s-a înălțat la cer, a fost dezbrăcat de trupul dumnezeiesc pe care a primit-o din sângele cel mai curat al Preacuratei Născătoare de Dumnezeu; a treia confundă greșit două naturi care nu au fost unite în Hristos - umană și divină, care par să fi devenit o singură natură. Acestea sunt principalele lor erezii fără Dumnezeu. Ce putem spune noi, creștinii ortodocși, împotriva acestui lucru? Suntem de acord cu ei că așa este? În nici un caz! Să nu acceptăm niciodată astfel de gânduri nesfânte și blasfeme despre natura lui Dumnezeu unică, în esență mereu prezentă, nemuritoare și impasibilă și nemurirea Lui, pe care chiar și demonii fără Dumnezeu înșiși nu tolerează să le audă și nu le pot spune. Și acest lucru este clar din ceea ce șarpele nimicitor și rău i-a spus înaintea-mamei Eva, spunând cu lingușire: „Nu veți muri prin moarte. Dumnezeu știe că, chiar dacă îi veți îndepărta ziua, ochii vi se vor deschide și veți fi ca dumnezei. cunoscând binele și răul” (Geneza 3:4–5), adică voi înșivă veți fi nemuritor, creat ca Dumnezeu și nemuritor, ca Dumnezeu. Dar a vorbi mult despre nemurirea Creatorului tuturor este nu numai inutil, ci și ridicol, pentru că nu numai Scripturile inspirate divin sunt pline de dovezi ale nemuririi Vieții Veșnic Esențiale a tuturor, ci și cei mai externi filozofi și retori, în scrierile lor, cântă frumos despre măreția Nemuririi Divine. Cum pot blestemații armeni, împreună cu blestematul Dioscor, să pretindă că natura nemuritoare a Divinității lui Hristos a murit împreună cu trupul Său sfânt? Și dacă, după ei, Divinitatea Sa impasibilă, nemuritoare și necreată a suferit moartea, atunci sufletul Său sfânt, așa cum a fost creat împreună cu trupul, a murit împreună cu Divinitatea Sa. Și dacă admitem că așa este, atunci cum putem spune că El a coborât în ​​iad și a zdrobit porțile de aramă și frânghiile de fier și i-a scos pe drepții care fuseseră ținuți acolo de secole? Dacă El a murit atât în ​​trup, cât și în Divinitate și suflet, atunci cât de adevărat va fi ceea ce a spus Însuși Răstignitul: „Pentru aceasta Mă iubește Tatăl, pentru că îmi dau sufletul, ca să-l primesc iarăși”; și din nou: „Imamul va așeza regiunea și imamul va primi iarăși regiunea” (Ioan 10:17–18)? Și dacă, după ei, El a murit, atât în ​​trup, cât și în Divinitate și suflet, atunci cum ar putea El, care este puterea nenumărată a Dumnezeului Atotputernic, să o accepte, fiind complet mort? Dacă sufletul uman, creat verbal și nemuritor, nu poate muri, atunci cum a murit pe cruce Viața tuturor, Cel care are nemurire, „în lumina vie de neapropiat” (1 Tim. 6:16), prin Divinitatea Sa nemuritoare? Și că această înțelepciune eretică este hulitoare și fără Dumnezeu și înșelătoare, a arătat cu mare înțelepciune Alamundar Ismaelitul, care s-a întors la credința evlavioasă creștină ortodoxă și s-a botezat cu toată casa și familia sa. Căci cel rău Sevier, auzind de convertirea ismaelitului de la răutatea sa părintească la credința ortodoxă, a trimis la el doi episcopi de aceeași înțelepciune, încercând să-l convertească la erezia lui fără de Dumnezeu. Când au venit și i-au vorbit mult timp despre învățătura lui Sevier, el i-a respins, spunând: „Mâine vom vorbi din nou despre asta”. Când au plecat, el a ordonat unuia dintre slujitorii săi credincioși, spunând: „Când cei trimiși de Sevier vin din nou la mine și încep să-mi spună învățătura lor eretică, atunci vii la mine și îmi șopti la ureche: „Arhanghelul Mihail este deja mort”. Când au venit și au vorbit cu viclenie multă vreme înaintea proaspăt luminat Alamundar, atunci, în mijlocul conversației lor, slujitorul său menționat mai sus s-a apropiat de el și i-a șoptit la urechea stăpânului său, așa cum i s-a poruncit. Atunci Alamundar începu imediat să-și prefășească tristețea și jelirea și, coborându-și capul la piept, stătea tăcut, fără să acorde atenție cuvintelor episcopilor. Când au început să se întrebe cu sârguință despre motivul durerii sale atât de intense, el le-a răspuns: „Am primit vestea că arhanghelul Mihail a murit; atunci cum să nu mă întristez când am pierdut un astfel de gardian? Ei au strigat imediat: „Nu crede, dragă prinț, nu acorda nicio importanță unei astfel de știri, aceasta este o ființă nemuritoare, care nu este supusă morții evidente, ființa nemuritoare creată de natură nemuritoare. Creatorul tuturor.” Atunci Alamundar le-a spus: „Spuneți-mi, vă întreb, dacă natura îngerească, pe care Creatorul tuturor prin harul Său a creat-o nemuritoare, nu poate muri, atunci neînceputul și veșnic prezent, singurul care are nemurirea prin natură, „în lumina vie este inaccesibil” - cum a putut să moară cu Divinitatea Sa nemuritoare în timpul suferinței Sale mântuitoare? Te înșeli foarte mult și ești departe de adevăr și de profesorul tău.” Cu o intenție atât de înțeleaptă, acel ismaelit nou luminat și-a oprit gura și i-a făcut de rușine. Vom auzi, de asemenea, un alt miracol uimitor - nu de pe pământ, ci din cer însuși, revelat de viziunea lui Dumnezeu, pentru a comunica adevărata evlavie și pentru a expune erezia armeană fără Dumnezeu. Când Preafericitul Patriarh Proclu, cu tot clerul și tot poporul, umbla pe câmpurile din afara Constantinopolului, făcând rugăciuni și cereri cu lacrimi pentru a pune capăt deselor și îngrozitoarelor cutremure de pământ, - în acel moment, deodată, un copil mic din popor a fost răpit în ceruri, în ochii tuturor celor credincioși, cu mare milă: „Cu mare milă, credincioșii!” Apoi copilul a fost din nou pus nevătămat pe pământ. Când preafericitul Proclu l-a întrebat pe copil ce a văzut și a auzit acolo, el a răspuns că sfinții îngeri cântă acolo Trisagionul fără adaos, așa cum se cântă pe pământ de Sfânta Biserică Catolică și Apostolică. Spunând numai acestea, copilul imediat, prin soarta de neînțeles a lui Dumnezeu, a murit. Expresia „fără aplicație” înseamnă următoarele: răul Sevier, gândindu-se la Divinitatea lui Hristos că era supusă suferinței și vrând să confirme această erezie, și-a învățat adepții să cânte trisagionul cu aplicarea în felul acesta: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternic, Sfânt Nemuritor, care ai suferit pentru noi, miluiește-ne pe noi”. Cu această adăugare, el, cel rău, a vrut să arate că Divinitatea lui Hristos a suferit, adică a murit împreună cu trupul Său sfânt. Ce poate fi mai rău și mai dezgustător decât această blasfemie înaintea lui Dumnezeu? Dacă Dumnezeirea Unului Născut a suferit, adică a murit împreună cu trupul Său sfânt, așa cum susțin ei, cei murdari, atunci înseamnă că toată Sfânta Treime a suferit, adică a murit, căci există o singură Divinitate, o singură fire și o singură ființă nedespărțită dintre cele trei. Căci Sfânta Treime este împărțită nedespărțit prin ipostaze, dar este unită nedespărțit prin ființă, adică există un singur Dumnezeu - Sfânta Treime, consubstanțială, aceeași și despărțită și nedespărțită, despărțită prin ipostaze și indivizibilă prin ființă și natură și Divinitate. De aceea, armenii răi cu Sevier sunt denunțați clar că hulesc pe Sfânta Treime, recunoscând-o ca supusă suferinței, adică supusă morții în timpul patimilor mântuitoare ale Unului Născut. O, ce răutate și uneltiri satanice! Numai de dragul acestei erezii, ar trebui să-i urâm cu desăvârșire și să ne depărtăm de ei, conform zicerilor zelotului divin: „Nu am urât oare pe cei ce Te urăsc, Doamne, și am urât greșelile Tale, i-am urât cu o ură deplină: ei au devenit dușmanii mei” (Ps. 139: 21–22). Să ascultăm, de asemenea, o poveste uimitoare despre un eveniment care a fost realizat prin providența lui Dumnezeu pentru a demonstra adevărul și pentru a expune în mod clar blasfemia fără Dumnezeu a lui Sevirov. Când sfântul sinod ecumenic din 630 de Părinți purtători de Dumnezeu s-a întrunit la Calcedon și timp de multe zile a avut loc o căutare temeinică a adevărului, în timp ce ereticii, stăpâniți de dispute demonice, s-au opus cu tărie dovezilor oferite de ortodocși din scripturile divine, ambele părți au ajuns la următorul acord și providențial de a încredința adevărul: atotlaudata muceniță Eufemia. În acest scop, ei, fiecare parte separat, au scris o declarație a credinței lor și au sigilat-o; apoi, deschizând lăcașul moaștelor mucenicei, i-au așezat pe sfinții ei sâni ambele suluri, la care ortodocșii au spus: „Tu, Doamne al Inimii, pentru rugăciunile prealaudatei Tale mucenice, întărește pe cei ce se împotrivesc adevărului Tău!”. Apoi, după ce au acoperit și pecetluit lăcașul sacru, s-au dus la locurile lor. Câteva zile mai târziu, toți s-au adunat din nou de comun acord și au deschis sanctuarul sacru și - o, ce minuni uimitoare, depășind orice înțelegere, Prea Bun și Iubitor de Umane Stăpâne! - au constatat că sfânta muceniță ținea cu fermitate în mâna ei sfântă sulul ortodox, iar eretica a fost aruncată departe de sfintele ei picioare, ca urâcioasă și plină de toată hula. Ce dovadă mai mare este necesară pentru a dezonora erezia lor? Dar ei nu se supun, cei fără de lege! Există și un cuvânt bisericesc care spune că mărturia din partea ostilă este considerată cea mai de încredere; Cine ar putea fi mai ostil credinței noastre ortodoxe - demonii? Prin urmare, adăugând la cele de mai sus încă o mărturie exprimată de demoni, voi termina acest cuvânt. În timpul domniei întunericului idolatriei, a existat un loc în Hellas, cel mai faimos pentru magia sa, numit Pythia, unde a fost ridicat o biserică idol cel mai frumos și în el se afla un idol faimos, care era ținut în venerare specială de către toți necredincioșii, care era numit limba zeului lor Apollo. Necredincioșii tuturor neamurilor s-au adunat aici de pretutindeni și fiecare, prin viclenie demonică, a primit un răspuns la întrebarea sa de la ghicitoarea, preoteasa zeului Apollo, și de aceea toate popoarele necredincioase aveau mare încredere în acest zeu. După suferința mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos și după înălțarea Sa la ceruri, când lumina adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu a strălucit în tot soarele, iar unii au urmat cu bucurie predica apostolică și au acceptat sfântul botez, în timp ce alții s-au împotrivit cu tărie acestui lucru și l-au contrazis, și multe cercetări despre acest lucru și lupte intestine au apărut în tot universul, apoi o anumită confuzie, preot care a căzut într-un univers atât de mare. în scurt timp a zguduit toate neamurile și, dorind să afle de la zeul său Apollo, ce era această nouă predică, răspândită în întregul univers, despre Dumnezeul nou revelat, Iisus Hristos, a îndrăznit să-l întrebe pe idolul zeului său Apollo despre aceasta. Demonul, vrăjmășit în secret împotriva bunei-credințe a lui Hristos, s-a supărat pe slujitorul său pentru întrebarea pe care i-a pus-o, nu l-a lăudat, ci i-a spus: „Ar fi mai bine dacă nu m-ai fi întrebat deloc despre asta, o, blestemata slugă!” Cu toate acestea, fiind forțat de puterea divină, în cuvinte scurte și fără tragere de inimă, a spus slujitorului său teribilul secret al întrupării lui Hristos Dumnezeu Cuvântul și al patimii Sale mântuitoare, adăugând la final: „Cel ce a pătimit este Dumnezeu, dar Divinitatea Sa nu a suferit”. Ce va spune negloritul Sevier după aceasta cu adepții săi, armenii de trei ori blestemati, care recunosc victima Divinității lui Hristos? Acest ghicitor Apollo, înșelător în multe alte feluri, fiind silit de puterea lui Dumnezeu, a mărturisit și împotriva voinței sale, Mântuitorul Hristos, ca supus suferinței și ca nesupus ei; supus suferinței conform umanității, pentru că era un om perfect și nu supus suferinței după Divinitate. Dioscor și Sevier și urmașii lor, armenii blestemati, nu se tem, susținând că Divinitatea nemuritoare a lui Hristos a fost supusă suferinței în timpul suferințelor Sale mântuitoare? Din acest motiv, te sfătuiesc, ca prieten credincios și frate iubit, să lași în urmă părtășia lor proastă și convorbirea măgulitoare cu ei, dacă vrei cu adevărat să te menții în viață până la capăt în dreapta credință primită de la strămoșii tăi. Căci „obiceiurile bune sunt stricate de conversații rele”, spune Cuvântul Apostolic. Și din nou același: „tăgăduiește că cineva este eretic după prima și a doua pedeapsă” (Tit 3:10). Armânii blestemati, nu primul și al doilea, ci cele șapte consilii, se opun învățăturilor: cum le putem considera demne de comunicare și conversație cu noi? Cine vrea să trateze un lepros se va infecta cu lepra lui, dar nu-i va da sănătate. Să știți, de asemenea, că fiecare erezie îl are ca conducător pe diavol; căci este același dușman-om menționat în Evanghelie, care, în mijlocul grâului cunoașterii evanghelice curate și infailibile a lui Dumnezeu, a semănat neghină rea, adică diverse erezii fără Dumnezeu, în care cel atotmurdar încearcă să ne atragă și, prin ele, să ne despartă de infailibilul ortodox, în care credem credința și începutul neîntemeiat. Dumnezeirea Celui Atotputernic și a Sfintei Treimi consubstanțiale și indivizibile, și în cumplita și întrecetoarea orice minte și cuvânt-taină a întrupării Fiului Unic-Născut, Acela al Sfintei Treimi, prin care și prin care au fost în cele din urmă zdrobite săgețile celor puternici în răutate, iar armele lui au fost distruse, și cetățile lui au dispărut, ca și noi, și el însuși a dispărut, subiect de ocară și călcare în picioare pentru toți cei care cred cu adevărat și din tot sufletul în Isus Hristos răstignit, demonii biruitori Să nu rămânem în nepăsare și nesimțire atunci când avem un dușman atât de ireconciliabil și un acuzator al vieții noastre și al mântuirii noastre, ci să fim în permanență treji și vigilenți - și așa cum el nu încetează să se înarmeze împotriva noastră cu tot felul de intrigi, dorind cu tărie distrugerea noastră, tot așa ne vom înarma împotriva campionilor săi, a miliției și a neprihăniților săi aici. credință și ne vom proteja cu toată rațiunea și cunoașterea scripturilor inspirate de divin, astfel încât și noi să putem atinge într-o zi hrana mai tare și să nu ne petrecem întreaga viață mâncând „lapte”. Să ne înarmam ferm cu armura deplină a dogmelor, precum capitolele teologice ale înțeleptului Ioan Damaschinul, să le studiem cu fermitate pentru ca cu muchia lor să putem bloca buzele neînchise ale adversarilor noștri și să distrugem orice înălțare ridicată împotriva minții lui Hristos; căci Hristos ne-a dat putere să călcăm peste șarpe și scorpion și toată puterea vrăjmașului. „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui”, adică împotriva oamenilor slabi, „ci împotriva conducătorilor și împotriva puterilor și împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății spirituale” (Efes. 6:12), pe care Domnul îl va nimici prin diferite intrigi și nenorociri și să ne păstreze nevătămați pentru totdeauna. Amin.