Słowo przeciwko ormiańskiemu złu

Ormiańskie zło, składające się z różnych herezji, zawiera trzy główne, bardziej niegodziwe i podłe herezje niż inne. Pierwsza z nich i najgorsza ze wszystkich polega na tym, że filozofują, że podczas zbawczego cierpienia Słowa Bożego beznamiętna Boskość poniosła śmierć, podobnie jak ludzkość; druga, która twierdzi, że wcielone Słowo Boże po wstąpieniu do nieba zostało odarte z Boskiego ciała, które otrzymało z najczystszej krwi Najczystszej Matki Bożej; trzecia błędnie myli dwie natury, które nie były zjednoczone w Chrystusie – ludzką i Boską, które zdają się stać jedną naturą. To są ich główne bezbożne herezje. Co my, prawosławni chrześcijanie, możemy na to powiedzieć? Czy zgadzamy się z nimi, że tak jest? Nie ma mowy! Nie przyjmujmy nigdy takich bezbożnych i bluźnierczych myśli na temat jedynej, w istocie zawsze obecnej, nieśmiertelnej i niewzruszonej natury Boga i Jego nieśmiertelności, których nawet same bezbożne demony nie tolerują i nie mogą wypowiedzieć. I jasno wynika z tego, co niszczycielski i zły wąż powiedział do pramatki Ewy, mówiąc z pochlebstwem: "Nie umrzecie śmiercią. Bóg wie, że nawet jeśli odbierzecie Mu dzień, otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie. Znacie dobro i zło" (Rdz 3,4-5), czyli będziecie nieśmiertelni i niezniszczalni, jak sam Bóg, który was stworzył. Jednak mówienie zbyt wiele o nieśmiertelności Stwórcy wszystkiego jest nie tylko niepotrzebne, ale także śmieszne, ponieważ nie tylko natchnione przez Boga Pismo Święte jest pełne dowodów nieśmiertelności Zawsze Istotnego Życia wszystkich, ale także najbardziej zewnętrzni filozofowie i retorycy w swoich pismach pięknie śpiewają o majestacie Zawsze Istotnej Boskiej nieśmiertelności. Jak przeklęci Ormianie, wraz z przeklętym Dioskorem, mogą twierdzić, że nieśmiertelna natura Bóstwa Chrystusa umarła wraz z Jego świętym ciałem? A jeśli według nich Jego niewzruszona, nieśmiertelna i niestworzona Boskość uległa śmierci, to Jego święta dusza, stworzona razem z ciałem, umarła wraz z Jego Boskością. A jeśli przyznamy, że tak jest, to jak możemy powiedzieć, że zstąpił do piekła, rozbił miedziane bramy i żelazne liny i wyprowadził sprawiedliwych, którzy byli tam przetrzymywani przez wieki? Jeżeli umarł zarówno w ciele, jak i w Bóstwie i duszy, to jakże prawdziwe będzie to, co powiedział Sam Ukrzyżowany: „Dlatego Ojciec Mnie miłuje, bo oddaję swoją duszę, aby ją ponownie otrzymać”; i znowu: „Imam wyznaczy region i imam ponownie przyjmie ten region” (Jana 10:17–18)? A jeśli według nich umarł zarówno w ciele, jak i w Boskości i duszy, to jak On, który jest niezliczoną mocą Boga Wszechmogącego, mógł to przyjąć, będąc całkowicie martwym? Jeśli dusza ludzka, stworzona werbalnie i nieśmiertelnie, nie może umrzeć, to w jaki sposób Życie wszystkich, mające nieśmiertelność, „w niedostępnym świetle życia” (1 Tym. 6:16), umarło na krzyżu przez Jego nieśmiertelną Boskość? I że ta heretycka mądrość jest bluźniercza, bezbożna i podstępna, bardzo mądrze pokazał Alamundar Izmaelita, który zwrócił się na pobożną wiarę prawosławną i przyjął chrzest z całym domem i rodziną. Zły Sewier bowiem, usłyszawszy o nawróceniu Izmaelity z jego ojcowskiej niegodziwości na wiarę prawosławną, wysłał do niego dwóch biskupów tej samej mądrości, starając się go nawrócić na jego bezbożną herezję. Kiedy przyszli i długo z nim rozmawiali o nauce Seviera, odprawił ich, mówiąc: „Jutro znowu o tym porozmawiamy”. Kiedy odeszli, rozkazał jednemu ze swoich wiernych sług, mówiąc: „Kiedy wysłani przez Seviera przyjdą znowu do mnie i zaczną opowiadać mi o swoich heretyckich naukach, wtedy ty przyjdziesz do mnie i szepczesz mi do ucha: „Archanioł Michał już nie żyje”. Kiedy przyszli i długo chytrze rozmawiali przed nowo oświeconym Alamundarem, wówczas w środku ich rozmowy podszedł do niego wspomniany już sługa i szepnął do ucha swego pana, tak jak mu rozkazano. Wtedy Alamundar natychmiast zaczął udawać smutek i żałobę i spuszczając głowę na pierś, siedział w milczeniu, nie zwracając uwagi na słowa biskupów. Kiedy zaczęli pilnie dopytywać się o przyczynę jego tak głębokiego smutku, odpowiedział im: "Otrzymałem wiadomość, że Archanioł Michał zmarł. Jak więc mam się nie smucić, gdy straciłem takiego opiekuna? Natychmiast zawołali: "Nie wierz w to, drogi księciu, nie przywiązuj żadnej wagi do takich wiadomości, jest to oczywiste kłamstwo, gdyż natura anielska nie podlega śmierci, jest stworzona przez nieśmiertelnego Stwórcę wszystkiego". Wtedy Alamundar rzekł do nich: „Powiedzcie mi, proszę was, jeśli anielska natura, którą Stwórca wszystkiego swoją łaską stworzył nieśmiertelną, nie może umrzeć, to nie mająca początku i zawsze obecna, jedyna, która z natury ma nieśmiertelność, „w żywym świetle jest niedostępna” – jak mógłby umrzeć ze swoją nieśmiertelną Boskością podczas Swego zbawczego cierpienia? Bardzo się mylicie, jesteście dalecy od prawdy i od swego nauczyciela”. Z tak mądrymi intencjami, że nowo oświecony Izmaelita zamknął im usta i zawstydził ich. Usłyszymy także inny niesamowity cud – nie z ziemi, ale z samego nieba, objawiony przez Bożą wizję, aby przekazać prawdziwą pobożność i zdemaskować bezbożną herezję ormiańską. Kiedy najbłogosławiony patriarcha Proklos wraz z całym duchowieństwem i całym ludem przechadzał się po polach pod Konstantynopolem, zanosząc ze łzami modlitwy i błagania o położenie kresu częstym i strasznym trzęsieniom ziemi, – w tym czasie nagle małe dziecko spośród ludu zostało porwane do nieba na oczach wszystkich wierzących, którzy z wielką bojaźnią wołali: „Panie, zmiłuj się!” Następnie dziecko ponownie położono całe i zdrowe na ziemi. Kiedy najbłogosławiony Proklos zapytał dziecko, co tam widział i słyszał, odpowiedział, że święci aniołowie śpiewają tam bez dodatków Trisagion, tak jak śpiewa na ziemi Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Powiedziawszy tylko to, dziecko natychmiast, z powodu niezrozumiałego losu Boga, zmarło. Wyrażenie „bez zastosowania” oznacza: zły Sevier, myśląc o Boskości Chrystusa, która była poddana cierpieniom i chcąc utwierdzić tę herezję, nauczył swoich wyznawców śpiewać trisagion z aplikacją w ten sposób: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, który za nas cierpiałeś, zmiłuj się nad nami”. Tym dodatkiem on, niegodziwy, chciał pokazać, że Bóstwo Chrystusa cierpiało, to znaczy umarło wraz z Jego świętym ciałem. Cóż może być gorszego i bardziej obrzydliwego niż to bluźnierstwo przed Bogiem? Jeżeli Bóstwo Jednorodzonego cierpiało, to znaczy umarło wraz ze swoim świętym ciałem, jak twierdzą oni, brudni, to znaczy, że cierpiała, czyli umarła cała Trójca Święta, gdyż z tych trzech jest jedno Bóstwo, jedna natura i jedna nierozerwalna istota. Trójca Święta bowiem jest nierozłącznie podzielona przez hipostazy, ale jest zjednoczona nierozerwalnie przez byt, to znaczy, że jest jeden Bóg – Trójca Święta, współistotna, ta sama, podzielona i nierozłączna, podzielona przez hipostazy i niepodzielna przez byt, naturę i Bóstwo. Dlatego też złym Ormianom z Sevierem wyraźnie potępia się, że bluźnią Trójcy Świętej, uznając Ją za poddaną cierpieniu, czyli poddaną śmierci w czasie zbawczych namiętności Jednorodzonego. Och, co za niegodziwość i szatańskie zamysły! Tylko ze względu na tę herezję powinniśmy się nimi całkowicie brzydzić i odwrócić od nich, zgodnie ze słowami boskiego fanatyka: „Czyż nie znienawidziliśmy tych, którzy Cię nienawidzą, Panie, i nie znienawidzili Twoich przewinień? Znienawidziłem ich całą nienawiścią: stali się moimi wrogami” (Ps 139, 21–22). Posłuchajmy także niesamowitej historii o wydarzeniu, które za sprawą Bożej Opatrzności dokonało się, aby ukazać prawdę i wyraźnie zdemaskować bezbożne bluźnierstwo Sewirowa. Kiedy w Chalcedonie zebrał się czwarty święty sobór ekumeniczny złożony z 630 Boskonośnych Ojców i przez wiele dni trwały wnikliwe poszukiwania prawdy, podczas gdy heretycy opętani demoniczną kłótliwością stanowczo sprzeciwiali się dowodom oferowanym przez prawosławnych z Pism Bożych, obie strony opatrznościowo doszły do ​​następującego porozumienia: powierzyć wskazanie prawdy Bogu i wszechsławionej męczennicy Eufemii. W tym celu każda ze stron z osobna spisała oświadczenie swojej wiary i zapieczętowała je; następnie otwierając kapliczkę relikwii męczennicy, położyli na jej świętej piersi oba zwoje, przy czym prawosławni powiedzieli: „Ty, Panie Serca, za modlitwy Twego przesławnego męczennika, utwierdź tych, którzy opierają się Twojej prawdzie!” Następnie zakrywszy i zapieczętowując świętą cerkiew, udali się na swoje miejsca. Kilka dni później wszyscy ponownie zebrali się zgodnie i otworzyli świętą cerkiew i - och, jakie zdumiewające Twoje cuda, przewyższające wszelkie zrozumienie, Najdobry i miłujący Człowieka Mistrzu! - odkryli, że święta męczennica mocno trzymała w swojej świętej dłoni zwój prawosławny, a heretycki został wyrzucony daleko od jej świętych stóp, jako obrzydliwy i pełen wszelkiego bluźnierstwa. Jaki większy dowód jest potrzebny, aby zhańbić ich herezję? Ale oni się nie poddają, bezprawni! Istnieje również kościelne określenie, które mówi, że zeznania strony wrogiej uważane są za najbardziej wiarygodne; Kto mógłby być bardziej wrogi naszej prawosławnej wiary – demony? Dlatego dodając do powyższego jeszcze jedno świadectwo demonów, zakończę to słowo. W czasie panowania ciemności bałwochwalstwa było w Helladzie jedno miejsce, najbardziej słynące ze swojej magii, zwane Pytią, gdzie wzniesiono najpiękniejszą cerkiew bożków, a w niej znajdował się sławny bożek, który wszyscy niewierni otaczali szczególną czcią, i który nazywano językiem ich boga Apolla. Zewsząd ściągali tu niewierni ze wszystkich narodów i każdy dzięki demonicznej przebiegłości otrzymał odpowiedź na swoje pytanie od wróżki, kapłanki boga Apolla, i dlatego wszystkie niewierne ludy miały wielką wiarę w tego boga. Po zbawiennych cierpieniach Pana naszego Jezusa Chrystusa i po Jego wniebowstąpieniu, gdy w całym słońcu rozbłysło światło prawdziwego poznania Boga, a niektórzy z radością poszli za kazaniem apostolskim i przyjęli chrzest święty, inni natomiast stanowczo się temu sprzeciwiali i zaprzeczali temu, a w całym wszechświecie powstało wiele badań na ten temat i wewnętrzne wojny, wówczas pewien kapłan Apollina, widząc tak wielkie zamieszanie, jakie panowało w całym wszechświecie, które w krótkim czasie wstrząsnęło wszystkimi narodami, i chcąc się dowiedzieć od swego boga Apolla, czym było to nowe kazanie, rozchodzące się po całym wszechświecie, o nowo objawionym Bogu, Jezusie Chrystusie, ośmielił się zapytać o to bożka swego boga Apolla. Demon, potajemnie wrogi dobrej wierze Chrystusa, rozgniewał się na sługę za zadane przez niego pytanie, nie pochwalił go, ale powiedział: „Byłoby lepiej, gdybyś w ogóle mnie o to nie pytał, o mój przeklęty sługo!” Jednak zmuszony mocą Bożą, w krótkich słowach i niechętnie wyjawił swemu słudze straszliwą tajemnicę wcielenia Chrystusa Boga-Słowa i Jego zbawczej męki, dodając na koniec: „Ten, który cierpiał, jest Bogiem, ale Jego Bóstwo nie cierpiało”. Co powie po tym niechlubny Sevier ze swoimi wyznawcami, trzykrotnie przeklętymi Ormianami, którzy uznają ofiarę Boskości Chrystusa? Ten wróżbita Apollo, pod wieloma innymi względami podstępny, zmuszony mocą Bożą, wyznał i wbrew swojej woli, że Chrystus Zbawiciel jest podatny na cierpienie i jako niepodlegający mu; podlegał cierpieniom według człowieczeństwa, gdyż był człowiekiem doskonałym i nie podlegał cierpieniom według Boskości. Czy Dioscorus i Sevier oraz ich zwolennicy, przeklęci Ormianie, nie boją się, twierdząc, że nieśmiertelna Boskość Chrystusa została poddana cierpieniom podczas Jego zbawczych cierpień? Dlatego radzę Ci, jako wierny przyjaciel i umiłowany brat, abyś porzucił ich złe towarzystwo i pochlebne rozmowy z nimi, jeśli naprawdę chcesz zachować się przy życiu do końca w dobrej wierze otrzymanej od swoich przodków. „Dobre zwyczaje psują się bowiem złymi rozmowami” – mówi Słowo Apostolskie. I znowu to samo: „Zaprzeczajcie, że ktoś jest heretykiem według pierwszej i drugiej kary” (Tytusa 3:10). Przeklęci Ormianie, nie pierwszy i drugi, ale siedem soborów, sprzeciwiają się tym naukom: jak możemy uznać je za warte komunikacji i rozmowy z nami? Kto chce leczyć trędowatego, zarazi się jego trądem, ale nie zapewni mu zdrowia. Wiedzcie także, że przywódcą każdej herezji jest diabeł; jest to bowiem ten sam wróg, o którym mowa w Ewangelii, który pośród pszenicy czystej i nieomylnej ewangelicznej wiedzy o Bogu zasiał zły kąkol, czyli różne bezbożne herezje, w które ten wszechbrudny próbuje nas wciągnąć i przez nie oddzielić od nieomylnej wiary prawosławnej, zgodnie z nauką której wierzymy we wszechobecną i nie mającą początku Boskość Wszechmogącego oraz współistotnego i niepodzielnego Świętego Trójcy, i w straszliwą i przewyższającą wszelki umysł i słowo tajemnicę wcielenia Jednorodzonego Syna, Jedynego Trójcy Świętej, przez którego i przez którego zostały ostatecznie zmiażdżone strzały mocnych w złości, a jego broń zniknęła, a miasta zostały zrujnowane, a on sam, jak słaby ptak, jest przedmiotem hańby i deptania dla wszystkich, którzy prawdziwie i całą duszą wierzą w ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa, zwycięzcę besow. Nie pozostawajmy w beztrosce i nieczułości, gdy mamy tak nieprzejednanego wroga i oskarżyciela naszego życia i naszego zbawienia, ale bądźmy stale trzeźwi i czujni - i tak jak on nie przestaje uzbrajać się przeciwko nam w najróżniejsze intrygi, gorąco pragnąc naszej zagłady, tak uzbroimy się w broń dobrej wiary przeciwko jego milicji i jego zwolennikom, bezbożnym heretykom, i będziemy się bronić wszelkim rozumem i wiedzą natchnionymi przez Boga pismami, tak że my też będziemy mogli pewnego dnia sięgnąć po mocniejszą żywność i nie spędzać całego życia na jedzeniu „mleka”. Uzbrójmy się mocno w pełną zbroję dogmatów, jaką są rozdziały teologiczne mądrego Jana z Damaszku, studiujmy je solidnie, abyśmy ich ostrzem mogli zablokować otwarte usta naszych przeciwników i zniszczylibyśmy wszelkie wywyższenie podnoszone przeciwko zamyśle Chrystusa; albowiem Chrystus dał nam moc stąpania po wężu i skorpionie oraz całą moc wroga. „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi”, to znaczy przeciwko słabym ludziom, „ale przeciwko władcom i przeciwko mocom, i przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości” (Efez. 6:12), którego Pan zniszczy różnymi intrygami i nieszczęściami, a niech nas zachowa na wieki bez szwanku. Amen.