Збор против ерменското зло

Ерменското зло, составено од разни ереси, содржи три главни и позлобни и подли ереси од другите. Првото од нив и најлошото од сè е што тие филозофираат дека за време на спасоносното страдање на Бога Словото, неиздржливото Божество претрпе смрт, како и човештвото; вториот, кој тврди дека Словото Божјо воплотено, откако се вознесе на небото, било одземено од Божественото тело што го примил од најчистата крв на Пречистата Богородица; третата неправилно меша две природи кои не биле соединети во Христа - човечката и Божествената, кои се чини дека станале една природа. Тоа се нивните главни безбожни ереси. Што можеме ние, православните христијани, да кажеме против ова? Дали се согласуваме со нив дека е така? Нема шанси! Никогаш да не прифаќаме такви несвети и богохулни мисли за единствената, суштински секогаш присутна, бесмртна и несмасна Божја природа и Неговата бесмртност, кои ни самите безбожни демони не трпат да ги слушаат и не можат да ги кажат. А тоа е јасно од она што разорната и зла змија ѝ ѝ рекла на предната Ева, велејќи со ласкање: „Нема да умреш со смрт. Бог знае дека дури и да му го одземеш денот, твоите очи ќе се отворат и ќе бидеш како богови, знаејќи го доброто и злото“ (1. Мој. 3:4–5), односно ќе бидеш бесмртен, несмртен и создаден како Бог. Но, да се зборува многу за бесмртноста на Создателот на сè, не само што е непотребно, туку е и смешно, зашто не само божествено инспирираните Писма се полни со докази за бесмртноста на вечносуштинскиот живот на сите, туку и најнадворешните филозофи и реторици во своите дела прекрасно ја пеат бесмртноста на величественоста. Како можат проклетите Ерменци, со проклетиот Диоскор, да тврдат дека бесмртната природа на Христовото Божество умрела заедно со Неговото свето тело? И ако, според нив, Неговото неиздржливо, бесмртно и несоздадено Божество претрпе смрт, тогаш Неговата света душа, создадена заедно со телото, умре заедно со Неговото Божество. И ако признаеме дека е така, тогаш како можеме да кажеме дека Тој слезе во пеколот и ги искрши бакарните порти и железните јажиња и ги изведе праведниците кои таму беа чувани со векови? Ако умрел и во телото и во Божественоста и душата, тогаш колку ќе биде вистинито она што го кажал Самиот Распнат: „Заради тоа Отецот Ме љуби, зашто ја полагам душата Моја, за повторно да ја примат“; и повторно: „Имамот ќе ја положи областа, и имамот пак ќе ја прифати областа“ (Јован 10:17–18)? И ако, според нив, умрел и во тело и во Божество и душа, тогаш како би можел Он, кој е безбројната сила на Семоќниот Бог, да го прифати тоа, да биде целосно мртов? Ако човечката душа, создадена вербално и бесмртно, не може да умре, тогаш како Животот на сите, Оној што има бесмртност, „во живата светлина недостапна“ (1. Тим. 6:16), умре на крстот преку Неговото бесмртно Божество? А дека оваа еретичка мудрост е богохулна и безбожна и измамничка, многу мудро покажа Аламудар Исмаелецот, кој се сврте кон благочестивата православна христијанска вера и се крсти со целиот свој дом и семејство. Зашто лошиот Севиер, откако слушнал за преобраќањето на Исмаилецот од татковското зло во православна вера, испратил кај него двајца епископи со иста мудрост, обидувајќи се да го преобрати во неговата безбожна ерес. Кога дојдоа и му зборуваа долго за учењето на Севиер, тој ги отфрли, велејќи: „Утре повторно ќе разговараме за ова“. Кога си заминаа, му заповеда на еден од своите верни слуги, велејќи: „Кога оние што ги испрати Севиер повторно ќе дојдат кај мене и ќе почнат да ми го кажуваат своето еретичко учење, тогаш дојдете кај мене и ми шепнете на уво: „Архангел Михаил е веќе мртов“. Кога дојдоа и долго разговараа лукаво пред новопросветениот Аламундар, тогаш среде нивниот разговор дојде до него споменатиот негов слуга и му шепна на увото на својот господар, како што му беше наредено. Тогаш Аламундар веднаш почна да глуми тага и тагува и, спуштајќи ја главата до градите, тивко седна, не обрнувајќи внимание на зборовите на епископите. Кога почнаа ревносно да се распрашуваат за причината за неговата толку силна тага, тој им одговори: „Добив вест дека умре Архангел Михаил; тогаш како да не тагувам кога изгубив таков старател? Тие веднаш извикаа: „Не верувај, драг принц, не придавај никаква важност на таквата вест, ова е очигледна лага, зашто ангелот не е предмет на смрт. Тогаш Аламундар им рече: „Кажете ми, ве прашувам, ако не може да умре ангелската природа, која Создателот на сè со Својата благодат ја создал бесмртна, тогаш беспочетниот и секогаш присутен, единствениот кој има бесмртност по природа, „во живата светлина е недостапен“ - како би можел да умре со Својата бесмртна Божество за време на Неговото спасение? Вие сте во голема заблуда и сте далеку од вистината и од вашиот учител“. Со таква мудра намера, тој новопросветлен Исмаилец им ги запре устата и ги засрами. Ќе слушнеме и уште едно неверојатно чудо - не од земјата, туку од самото небо, откриено со Божјата визија, за да се пренесе вистинската побожност и да се разоткрие безбожната ерменска ерес. Кога најблажениот патријарх Прокл, со целото свештенство и сиот народ, шеташе по полињата надвор од Константинопол, молитви и молби со солзи за крај на честите и страшни земјотреси, - во тоа време одеднаш едно мало дете од народот беше фатено во небото, пред очите на големиот страв, кој поверуваше со сите: Потоа детето повторно беше ставено неповредено на земја. Кога преблажениот Прокло го прашал детето што видел и слушнал таму, тој одговорил дека светите ангели таму ја пеат Трисагијата без додавка, како што на земјата пее Светата соборна и апостолска црква. Само што го кажа ова, детето веднаш, по неразбирливата Божја судбина, умре. Изразот „без примена“ го означува следново: злобниот Севиер, размислувајќи за Божеството Христово дека е подложно на страдање, и сакајќи да ја потврди оваа ерес, ги научи своите следбеници да ја пеат трисагијата со апликацијата на овој начин: „Свети Боже, Свет Моќен, Свети Бесмртен, кој пострада за нас, помилуј нè“. Со овој додаток, тој, Злобниот, сакаше да покаже дека Христовото Божество пострада, односно умре заедно со Неговото свето тело. Што може да биде полошо и поодвратно од ова богохулење пред Бога? Ако божеството на Единородниот пострада, односно умре заедно со Неговото свето тело, како што тврдат тие, гнасните, тогаш тоа значи дека целата Света Троица пострада, односно умре, зашто постои едно Божество, една природа и едно неразделно битие од трите. Зашто Светата Троица е неразделно поделена со ипостаси, но неразделно се соединува со битието, односно има еден Бог - Света Троица, едносуштински, иста и поделена и неразделна, поделена со ипостаси, и неделива по битие и природа и Божество. Затоа, на лошите Ерменци со Севиер им е јасно изречено дека ја хулат Светата Троица, препознавајќи ја како подложна на страдање, односно подложена на смрт за време на спасителните страсти на Единородената. О, каква злоба и сатанистички намери! Само заради оваа ерес, треба целосно да се гнасиме од нив и да се одвратиме од нив, според зборовите на божествениот ревнувач: „Зар не ги мразевме оние што Те мразат, Господи, и ги мразевме Твоите грешки, јас ги мразев со целосна омраза: тие ми станаа непријатели“ (Пс. 139:21-22). Дозволете ни да слушнеме една неверојатна приказна за настан што бил остварен со Божја промисла за да се покаже вистината и јасно да се разоткрие безбожното богохулење на Севиров. Кога четвртиот свет вселенски собор од 630 богоносни отци се состана во Халкидон, и многу денови се водеше темелна потрага по вистината, додека еретиците, опседнати со демонска расправија, силно се спротивставија на доказите што ги нудат православните од божествените списи, обете страни провидно се доведоа до следниов договор за вистината и маченикот за Бога: Еуфемија. За таа цел тие, секоја страна посебно, напишаа изјава за својата вера и ја запечатија; потоа, отворајќи го светилиштето на моштите на маченичката, ги ставија двата свитоци на нејзините свети гради, на кои православните рекоа: „Ти, Господи на срцето, за молитвите на Твојот сеславен маченик, потврди ги оние што се противат на Твојата вистина! Потоа, откако го покриле и запечатиле светиот храм, отишле на своите места. Неколку дена подоцна, сите повторно се собраа во заедничка согласност и го отворија светото светилиште, и - ох, какви чудесни чуда Твои, над секакво разбирање, Најдобар и човечкољубив Учителе! - откриле дека светата маченичка цврсто го држела православниот свиток во својата света рака, а еретичката била фрлена далеку од нејзините свети нозе, како одвратна и полна со секакво богохулење. Каков поголем доказ е потребен за да се посрамоти нивната ерес? Но, тие не се потчинуваат, беззаконите! Постои и црковен збор кој вели дека сведочењето од непријателската страна се смета за најсигурно; Кој може да биде понепријателски настроен кон нашата православна вера - демоните? Затоа, додавајќи на горенаведеното уште едно сведоштво изразено од демоните, ќе го завршам овој збор. За време на владеењето на темнината на идолопоклонството, имаше едно место во Хелада, најпознато по својата магија, наречено Питија, каде што беше подигнат најубавиот идолски храм, а во него имаше познат идол, кој посебно го почитуваа сите неверници, кој го нарекуваа јазикот на нивниот бог Аполон. Овде од секаде се собирале неверници од сите народи и секој со демонска лукавство добил одговор на своето прашање од гатачката, свештеничката на богот Аполон, и затоа сите неверни народи имале голема вера во овој бог. По спасоносното страдање на нашиот Господ Исус Христос и по Неговото вознесение на небото, кога светлината на вистинското спознание за Бог блесна низ сонцето, а некои радосно ја следеа апостолската проповед и го прифатија светото крштевање, додека други силно се спротивставија на ова и му противречеа, и многу истражувања за ова и меѓусебната војна се појавија низ целиот универзум. вселената, која за кратко време ги потресе сите народи и сакајќи да дознае од својот бог Аполон што е оваа нова проповед, која ја зафати целата вселена, за новооткриениот Бог, Исус Христос, се осмели да го праша за тоа идолот на својот бог Аполон. Демонот, тајно непријателство против Христовата добра волја, се налутил на својот слуга поради прашањето што му го поставил, не го пофалил, туку рекол: „Подобро би било воопшто да не ме прашаш за ова, о, проклет мој слуга! Меѓутоа, принуден од Божествената сила, со кратки зборови и неволно, на својот слуга му ја кажа страшната тајна на воплотувањето на Христос Бог Словото и Неговата спасителна страст, додавајќи на крајот: „Оној што пострада е Бог, но Неговото Божество не пострада“. Што ќе каже после ова неславниот Севиер со своите следбеници, трипати проколнати Ерменци, кои ја препознаваат жртвата на Божеството Христово? Овој бајач Аполон, измамен на многу други начини, принуден од силата Божја, го исповеда, и против неговата волја, Спасителот Христос, како подложен на страдање и како не подложен на нив; подложен на страдање според човештвото, бидејќи тој беше совршен човек, а не подложен на страдање според Божеството. Не се плашат ли Диоскор и Севиер и нивните следбеници, проклетите Ерменци, тврдејќи дека бесмртното Христово Божество било подложено на страдање за време на Неговите спасителни страдања? Поради оваа причина, ве советувам, како верен пријател и сакан брат, да го оставите зад себе нивното лошо дружење и ласкав разговор со нив, доколку навистина сакате да се одржите живи до крај во вистинската вера добиена од вашите предци. Зашто „добрите обичаи се расипуваат со зли разговори“, вели Апостолската реч. И повторно истото: „негирајте дека некој е еретик според првата и втората казна“ (Тит 3:10). Проклетите Ерменци, не првиот и вториот, туку седумте собори, се спротивставуваат на учењето: како да ги сметаме за достојни за комуникација и разговор со нас? Кој сака да лекува лепрозен, ќе се зарази со неговата лепра, но нема да му даде здравје. Знај исто така дека секоја ерес го има ѓаволот за свој водач; зашто тој е истиот непријател-човек спомнат во Евангелието, кој среде житото на чистото и непогрешливо евангелско познание за Бог, посеал зли какол, односно разни безбожни ереси, во кои се валканиот се обидува да нè вовлече и преку нив да нè одвои од непогрешливите православни вера, без оглед на тоа што веруваме во неверојатната вера. Семоќната и едносуштинската и неделива Света Троица, и во страшната и ненадмината секаква ум и збор-тајна на воплотувањето на Единородниот Син, Оној на Светата Троица, преку Кого и од кого конечно беа скршени стрелите на силните во злоба, а оружјето му беше уништено, а тој самиот исчезна како птица, а градовите исчезнаа. срам и газење за сите што навистина и со сета своја душа веруваат во распнатиот Исус Христос, демони победници Да не останеме во невнимание и бесчувствителност кога имаме таков непомирлив непријател и обвинувач за нашиот живот и нашето спасение, туку постојано да бидеме трезвени и будни - и како што тој никогаш не престанува да се вооружува против нас со секакви интриги, сакајќи силно да го уништиме, така ќе се вооружиме против неговата милиција и оружјето на неговата безбожна овде со сите борци, со добрата вера. и божествено инспирирани од знаењето свети списи, за да можеме и ние некогаш да допреме посилна храна, а не да го поминеме целиот живот јадејќи „млеко“. Да се ​​вооружиме цврсто со целосниот оклоп на догми, како што се теолошките поглавја на мудриот Јован Дамаскин, да ги проучуваме цврсто за да можеме со нивниот раб да ги блокираме незатворените усни на нашите противници и ќе го уништиме секое воздигнување против Христовиот ум; зашто Христос ни даде моќ да газиме по змијата и скорпијата и сета сила на непријателот. „Нашата борба не е против телото и крвта“, односно против слабите луѓе, „туку против владетелите, и против силите и против владетелите на темнината на овој свет, против духовната злоба“ (Ефес. 6:12), кого Господ ќе го уништи преку разни сплетки и несреќи и нека нè сочува неповредени засекогаш. Амин.