სიტყვა სომხური ბოროტების წინააღმდეგ

სომხური ბოროტება, რომელიც შედგება სხვადასხვა მწვალებლებისგან, შეიცავს სამ მთავარ და სხვებზე მეტად ბოროტ და საზიზღარ მწვალებლობას. მათგან პირველი და ყველაზე უარესი ისაა, რომ ისინი ფილოსოფოსობენ, რომ ღვთის სიტყვის მხსნელი ტანჯვის დროს, უღიმღამო ღვთაებამ სიკვდილი განიცადა, ისევე როგორც კაცობრიობა; მეორე, რომელიც ამტკიცებს, რომ ხორცშესხმული ღვთის სიტყვა, ზეცად ამაღლების შემდეგ, განაცალკევდა ღვთაებრივი ხორცისაგან, რომელიც მან მიიღო უწმინდესი ღვთისმშობლის უწმინდესი სისხლისაგან; მესამე არასწორად ურევს ორ ბუნებას, რომლებიც არ იყო გაერთიანებული ქრისტეში - ადამიანური და ღვთაებრივი, რომლებიც თითქოს ერთ ბუნებად იქცა. ეს არის მათი მთავარი უღვთო ერესი. ჩვენ, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა, რა შეგვიძლია ვთქვათ ამის წინააღმდეგ? ვეთანხმებით მათ, რომ ეს ასეა? არავითარ შემთხვევაში! არასოდეს მივიღოთ ასეთი უწმინდური და მკრეხელური აზრები ერთი, არსებითად მუდამ მყოფი, უკვდავი და უკვდავი ღმერთის ბუნებისა და მისი უკვდავების შესახებ, რომლის მოსმენას თვით უღმერთო დემონებიც კი არ მოითმენენ და ვერ იტყვიან. და ეს ცხადია, რა უთხრა დამღუპველმა და ბოროტმა გველმა წინამორბედ ევას და მაამებლობით უთხრა: „სიკვდილით არ მოკვდები. ღმერთმა იცის, რომ დღეც რომ წაართვი მას, თვალები აგეხილება და ღმერთებს დაემსგავსები, სიკეთის და ბოროტების შემეცნებით“ (დაბ. 3:4–5), ანუ იქნები უკვდავი, უკვდავი, როგორც ღმერთი. მაგრამ ყველაფრის შემოქმედის უკვდავებაზე ბევრი ლაპარაკი არა მხოლოდ ზედმეტია, არამედ სასაცილოცაა, რადგან არა მხოლოდ ღვთივშთაგონებული წერილები სავსეა მარადიული ცხოვრების უკვდავების მტკიცებულებით, არამედ ყველაზე გარეგანი ფილოსოფოსები და რიტორიკოსები თავიანთ ნაწერებში ლამაზად მღერიან უდიდებულესობის უკვდავებას. როგორ შეუძლიათ დაწყევლილმა სომხებმა, დაწყევლილ დიოსკორესთან ერთად, განაცხადონ, რომ ქრისტეს ღვთაებრიობის უკვდავი ბუნება მოკვდა მის წმიდა ხორცთან ერთად? და თუ, მათი აზრით, მისმა უღიმღამო, უკვდავმა და შეუქმნელმა ღვთაებამ სიკვდილი განიცადა, მაშინ მისი წმიდა სული, როგორც ხორცთან ერთად შექმნილი, ღვთაებრიობასთან ერთად მოკვდა. და თუ ვაღიარებთ, რომ ეს ასეა, მაშინ როგორ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის ჩავიდა ჯოჯოხეთში და დაამსხვრია სპილენძის კარიბჭეები და რკინის თოკები და გამოიყვანა იქ საუკუნეების მანძილზე შენახული მართალი? თუ მოკვდა ხორცითაც, ღვთაებრიობითაც და სულითაც, მაშინ რამდენად მართალი იქნება თვით ჯვარცმულის ნათქვამი: „ამისთვის მიყვარს მამა, რამეთუ ვდებ ჩემს სულს, რათა კვლავ მივიღო იგი“; და კიდევ: „იმამი დადებს რეგიონს და იმამი კვლავ მიიღებს რეგიონს“ (იოანე 10:17–18)? და თუ, მათი თქმით, ის მოკვდა როგორც ხორცში, ასევე ღვთაებრიობაში და სულში, მაშინ როგორ შეეძლო მას, რომელიც არის ყოვლისშემძლე ღმერთის უთვალავი ძალა, მიეღო იგი, სრულიად მკვდარი? თუ სიტყვიერად და უკვდავად შექმნილ ადამიანურ სულს არ შეუძლია მოკვდეს, მაშინ როგორ მოკვდა ჯვარზე მისი უკვდავი ღვთაებრიობით ყოვლისა, უკვდავების მქონე ადამიანის სიცოცხლე, „ცოცხალ ნათელში მიუწვდომელი“ (1 ტიმ. 6:16)? და რომ ეს ერეტიკული სიბრძნე მკრეხელური, უღმერთო და მატყუარაა, ძალიან ბრძნულად აჩვენა ალამუნდარ ისმაელელმა, რომელიც ღვთისმოსავი მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისკენ მიბრუნდა და მთელი თავისი სახლითა და ოჯახით მოინათლა. რადგან ცუდმა სევიერმა გაიგო ისმაელიტის მამობრივი ბოროტებიდან მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე გადაქცევის შესახებ, გაგზავნა მასთან ერთი და იგივე სიბრძნის ორი ეპისკოპოსი, რომლებიც ცდილობდნენ მის უღმერთო მწვალებლობაზე მოქცევას. როდესაც ისინი მივიდნენ და დიდხანს ესაუბრებოდნენ მას სევიეს სწავლებაზე, მან გაათავისუფლა ისინი და თქვა: "ხვალ კიდევ ვისაუბრებთ ამაზე". როდესაც ისინი წავიდნენ, მან უბრძანა თავის ერთგულ მსახურს: "როდესაც სევიერის მიერ გამოგზავნილი პირები კვლავ მოვლენ ჩემთან და დაიწყებენ ჩემი ერეტიკული სწავლების თქმას, მაშინ მოდი ჩემთან და ჩამჩურჩულებ ყურში: "მთავარანგელოზი მიქაელი უკვე მოკვდა". როდესაც ისინი მოვიდნენ და ეშმაკურად ისაუბრეს ახლად განათლებულ ალამუნდარის წინაშე დიდხანს, მაშინ საუბრისას ზემოხსენებული მისი მსახური მივიდა მასთან და ყურში ჩასჩურჩულა ბატონს, როგორც მას უბრძანეს. შემდეგ ალამუნდარმა მაშინვე დაიწყო სევდა და გლოვა, თავი მკერდზე ჩამოსწია, ჩუმად იჯდა, ეპისკოპოსების სიტყვებს ყურადღება არ მიუქცევია. როცა გულმოდგინედ დაიწყეს მისი ასეთი მწუხარების მიზეზი, მან უპასუხა: „მე მივიღე ამბავი, რომ მთავარანგელოზი მიქაელი გარდაიცვალა; მაშ, როგორ არ ვიწუწუნო, როცა ასეთი მფარველი დავკარგე? მათ მაშინვე წამოიძახეს: „ნუ დაიჯერებ, ძვირფასო პრინცო, ნუ ანიჭებ ამ ამბებს მნიშვნელობას, ეს აშკარა სიცრუეა, რადგან ანგელოზის საგანი არ არის უზნეო“. მაშინ ალამუნდარმა უთხრა მათ: „მითხარით, გეკითხებით, თუკი ანგელოზური ბუნება, რომელიც ყოველივეს შემოქმედმა თავისი მადლით შექმნა უკვდავი, არ შეიძლება მოკვდეს, მაშინ უსაწყისი და მარად მყოფი, ერთადერთი, ვისაც ბუნებით უკვდავება აქვს, „ცოცხალ შუქში მიუწვდომელია“ - როგორ შეიძლება მოკვდეს თავისი უკვდავი ღვთაებრიობით თავისი ტანჯვის დროს? თქვენ დიდად ცდებით და შორს ხართ სიმართლისგან და თქვენი მოძღვრისგან“. ასეთი ბრძნული განზრახვით იმ ახალგანათლებულმა ისმაელიტმა პირი შეაჩერა და შეარცხვინა. ჩვენ ასევე მოვისმენთ კიდევ ერთ საოცარ სასწაულს - არა მიწიდან, არამედ თავად ზეციდან, რომელიც გამოვლინდა ღვთის ხილვით, ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის გადმოსაცემად და უღმერთო სომხური ერესის გამოსავლენად. როცა უნეტარესი პატრიარქი პროკლე მთელი სასულიერო პირებითა და მთელი ხალხით დადიოდა კონსტანტინოპოლის გარეთ მინდვრებში, ლოცვითა და ვედრებას აწყობდა ცრემლებით, რათა ბოლო მოეღო ხშირი და საშინელი მიწისძვრები, - ამ დროს უცებ ხალხიდან პატარა ბავშვი ზეცაში აიყვანეს, დიდი შიშით, ვინც სწამდა: შემდეგ ბავშვი ისევ უვნებლად დააწვინეს მიწაზე. როდესაც უნეტარესი პროკლემ ჰკითხა ბავშვს, რა ნახა და გაიგო იქ, მან უპასუხა, რომ წმინდა ანგელოზები ტრისაგიონს უმატებენ იქ, როგორც ეს მღერის დედამიწაზე წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია. მხოლოდ ამის თქმის შემდეგ, ბავშვი მაშინვე, ღვთის გაუგებარი ბედით, გარდაიცვალა. გამოთქმა „განაცხადის გარეშე“ ნიშნავს შემდეგს: ბოროტი სევიერი, რომელიც ფიქრობდა ქრისტეს ღვთაებრიობაზე, რომ იგი ტანჯვას ექვემდებარებოდა და სურდა დაემტკიცებინა ეს ერესი, თავის მიმდევრებს ასწავლიდა ტრისაგიონის სიმღერას ამგვარად: „წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, რომელიც ჩვენთვის იტანჯებოდა, შეგვიწყალე ჩვენ“. ამ დანამატით მას, ბოროტს, სურდა ეჩვენებინა, რომ ქრისტეს ღვთაება განიცადა, ანუ მოკვდა თავის წმიდა ხორცთან ერთად. რა შეიძლება იყოს ღვთის წინაშე ამ გმობაზე უარესი და ამაზრზენი? თუ მხოლოდშობილის ღვთაება განიცადა, ანუ მოკვდა თავის წმიდა ხორცთან ერთად, როგორც ამას ისინი, ბილწინი ამტკიცებენ, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მთელი წმინდა სამება განიცადა, ანუ მოკვდა, რადგან ერთია ღვთაება, ერთი ბუნება და სამი განუყოფელი არსება. რამეთუ წმიდა სამება განუყოფლად იყოფოდა ჰიპოსტასებით, მაგრამ განუყოფლად არის გაერთიანებული ყოფით, ანუ ერთია ღმერთი - წმიდა სამება, თანაარსებული, იგივე და განყოფილი და განუყოფელი, ჰიპოსტასებით დაყოფილი და განუყოფელი არსებითა და ბუნებით და ღვთაებრიობით. მაშასადამე, სევიერთან ცუდი სომხები აშკარად დაგმობენ, რომ ისინი გმობენ წმინდა სამებას, აღიარებენ მას, როგორც ტანჯვის დაქვემდებარებულს, ანუ სიკვდილს ექვემდებარება მხოლოდშობილის გადარჩენის ვნებების დროს. ოჰ, რა ბოროტება და სატანური ჭკუა! მხოლოდ ამ მწვალებლობისთვის უნდა ავძულოთ ისინი და გვერდი ავიდეთ მათგან, ღვთაებრივი მოშურნეების სიტყვების მიხედვით: „განა არ გვძულდა შენი მოძულენი, უფალო, და შენი ცოდვები, სრული სიძულვილით შევძულე ისინი, ისინი მტრები გამხდნენ“ (ფსალმ. 139:21-22). მოდით მოვუსმინოთ ასევე გასაოცარ ამბავს მოვლენის შესახებ, რომელიც განხორციელდა ღვთის განგებულებით სიმართლის დემონსტრირებისა და სევიროვის უღვთო მკრეხელობის მკაფიოდ გამოსავლენად. როდესაც ქალკედონში შეიკრიბა 630 ღვთისმშობელი მამის მეოთხე წმინდა საეკლესიო კრება და მრავალი დღის განმავლობაში მიმდინარეობდა ჭეშმარიტების საფუძვლიანი ძიება, ხოლო ეშმაკით შეპყრობილი ერეტიკოსები კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ მართლმადიდებლების მიერ საღმრთო წერილებიდან მოწოდებულ მტკიცებულებებს, ორივე მხარე განზრახ მივიდა ღვთის მოწამეზე შეთანხმებაზე: ევფემია. ამ მიზნით მათ, თითოეულმა მხარემ ცალ-ცალკე, დაწერა სარწმუნოების განცხადება და დალუქა; შემდეგ, მოწამის სიწმინდის სალოცავის გახსნისას, მათ ორივე გრაგნილი მოათავსეს მის წმიდა მკერდზე, რომელზედაც მართლმადიდებლებმა თქვეს: "შენ, გულის უფალო, შენი ყოვლად ქებული მოწამის ლოცვებისთვის, დაადასტურე ისინი, ვინც წინააღმდეგობას უწევს შენს სიმართლეს!" შემდეგ დაფარეს და დალუქეს წმინდა სალოცავი და წავიდნენ თავიანთ ადგილებზე. რამდენიმე დღის შემდეგ, ყველამ კვლავ შეიკრიბა საერთო შეთანხმებით და გახსნა წმინდა სალოცავი და - ოჰ, რა საოცარია შენი სასწაულები, ყოველგვარ გაგებას აღემატება, ყველაზე კეთილო და კაცთმოყვარე მოძღვარო! - მათ აღმოაჩინეს, რომ წმიდა მოწამეს წმინდა ხელში მტკიცედ ეჭირა მართლმადიდებლური გრაგნილი, ხოლო ერეტიკოსი მისი წმინდა ფეხებიდან შორს გადააგდეს, როგორც საზიზღარი და ყოველგვარი მკრეხელობით სავსე. რა უფრო დიდი მტკიცებულებაა საჭირო მათი მწვალებლობის დასამარცხებლად? მაგრამ ისინი არ ემორჩილებიან, უკანონო! არის საეკლესიო სიტყვაც, რომელიც ამბობს, რომ მტრული მხარის ჩვენება ყველაზე საიმედოდ ითვლება; ვინ შეიძლება იყოს უფრო მტრულად განწყობილი ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიმართ - დემონები? ამიტომ, ზემოხსენებულს დავამატებ დემონების მიერ გამოთქმულ კიდევ ერთ ჩვენებას, დავასრულებ ამ სიტყვას. კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელის დროს ელადაში იყო ერთი ადგილი, ყველაზე ცნობილი თავისი ჯადოქრობით, სახელად პიტია, სადაც აშენდა ულამაზესი კერპების ტაძარი და მასში იყო ცნობილი კერპი, რომელსაც განსაკუთრებული თაყვანისცემა ატარებდა ყველა ურწმუნო, რომელსაც უწოდებდნენ თავიანთი ღმერთის აპოლონის ენას. ყველა ერის ურწმუნოები აქ ყველგან იყრიდნენ თავს და თითოეულმა დემონური ეშმაკობით მიიღო პასუხი თავის კითხვაზე მკითხავის, ღმერთის აპოლონის მღვდლისგან და ამიტომ ყველა ურწმუნო ხალხს დიდი რწმენა ჰქონდა ამ ღმერთის მიმართ. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მხსნელი ტანჯვის შემდეგ და ზეცად ამაღლების შემდეგ, როდესაც ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის შუქი ანათებდა მთელ მზეს, ზოგი სიხარულით მიჰყვებოდა სამოციქულო ქადაგებას და მიიღო წმიდა ნათლობა, ზოგი კი მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა ამას და ეწინააღმდეგებოდა მას და ამ და საშინაო ომის შესახებ ბევრი კვლევა გაჩნდა მთელ სამყაროში. სამყარო, რომელმაც მოკლე დროში შეძრა ყველა ერი და სურდა გაეგო თავისი ღმერთის აპოლონისგან, რა იყო ეს ახალი ქადაგება, რომელიც მთელ სამყაროში მოიცვა ახლად გამოცხადებულ ღმერთს, იესო ქრისტეს, გაბედა ამის შესახებ ჰკითხა თავისი ღმერთის აპოლონის კერპს. ქრისტეს კეთილსინდისიერების ფარულად მტრული დემონი განრისხდა თავის მსახურზე მის მიერ დასმული კითხვის გამო, არ შეაქო, მაგრამ თქვა: "უმჯობესი იქნებოდა, საერთოდ არ გეკითხა ამის შესახებ, ო, დაწყევლილი მსახურო!" თუმცა, ღვთიური ძალის იძულებით, მოკლედ და უხალისოდ, მან თავის მსახურს უთხრა ქრისტე ღმერთის სიტყვის ხორცშესხმის საშინელი საიდუმლო და მისი გადარჩენის ვნება და ბოლოს დაამატა: „ვინც განიცადა ღმერთია, მაგრამ მისი ღვთაება არ განიცადა“. რას იტყვის ამის შემდეგ უდიდებელი სევიე თავის მიმდევრებთან, სამჯერ დაწყევლილ სომხებთან, რომლებიც აღიარებენ ქრისტეს ღვთაებრიობის მსხვერპლს? ეს მჭევრმეტყველი აპოლონი, მრავალი სხვა კუთხით მატყუარა, ღვთის ძალით იძულებული, აღიარა და მისი ნების საწინააღმდეგოდ მაცხოვარი ქრისტე, როგორც ტანჯვას დაქვემდებარებული და როგორც მას არ ემორჩილება; ექვემდებარება ტანჯვას კაცობრიობის მიხედვით, რადგან ის იყო სრულყოფილი ადამიანი და არ ექვემდებარება ტანჯვას ღვთაებრიობის მიხედვით. დიოსკორე და სევიე და მათი მიმდევრები, დაწყევლილი სომხები, არ ეშინიათ, რომ ამტკიცებენ, რომ ქრისტეს უკვდავი ღვთაება ტანჯვას განიცდიდა მისი მხსნელი ტანჯვის დროს? ამ მიზეზით, გირჩევთ, როგორც ერთგულ მეგობარს და საყვარელ ძმას, მიატოვოთ მათთან ცუდი ურთიერთობა და მაამებელი საუბარი, თუ ნამდვილად გსურთ, რომ ბოლომდე იცოცხლოთ თქვენი წინაპრებისგან მიღებული სწორი რწმენით. რადგან „კარგი წეს-ჩვეულებები ხრწნიან ბოროტი საუბრებით“, - ნათქვამია სამოციქულო სიტყვაში. და ისევ იგივე: „უარყოთ, რომ ადამიანი ერეტიკოსია პირველი და მეორე სასჯელის მიხედვით“ (ტიტე 3:10). დაწყევლილი სომხები, არა პირველი და მეორე, არამედ შვიდი საბჭო ეწინააღმდეგებიან სწავლებას: როგორ მივიჩნიოთ ისინი ჩვენთან კომუნიკაციისა და საუბრის ღირსად? ვისაც კეთროვანის მკურნალობა უნდა, მისი კეთრი დაავადდება, მაგრამ ჯანმრთელობას არ მისცემს. იცოდე ისიც, რომ ყოველ მწვალებლობას წინამძღოლი ეშმაკი ჰყავს; რადგან ის იგივე მტერია მოხსენიებული სახარებაში, რომელიც ღვთის წმინდა და უტყუარი სახარების ცოდნის ხორბლის შუაგულში დათესა ბოროტი ღვარძლი, ანუ სხვადასხვა უღმერთო მწვალებლობა, რომლებშიც ყოვლად ბინძური ცდილობს ჩვენ ჩაგვიყვანოს და მათი მეშვეობით განგვაშოროს უცდომელი მართლმადიდებლური რწმენისგან, რომელიც ჩვენ გვწამს სწავლების ურწმუნოებისა და ურწმუნოების მიხედვით. ყოვლისშემძლე და ერთპიროვნული და განუყოფელი წმიდა სამება და მხოლოდშობილი ძის განსახიერების საშინელ და ყოვლისმომცველ გონებასა და სიტყვა-საიდუმლოში, ერთი წმიდა სამება, რომლის მეშვეობითაც და რომლის მეშვეობითაც და ბოროტებით ძლიერთა ისრები დაამტვრიეს, და მისი იარაღი ჩიტივით დაინგრა, თვითონ კი სუსტი ქალაქები გაქრა. შეურაცხყოფა და გათელვა ყველას, ვისაც ჭეშმარიტად და მთელი სულით სწამს ჯვარცმული იესო ქრისტეს, გამარჯვებული დემონების ნუ დავრჩებით დაუდევრობაში და უგრძნობლობაში, როდესაც გვყავს ასეთი შეურიგებელი მტერი და ბრალმდებელი ჩვენი სიცოცხლისა და ჩვენი ხსნის, არამედ ვიყოთ მუდამ ფხიზელი და ფხიზლად - და როგორც ის არ წყვეტს ჩვენს წინააღმდეგ შეიარაღებას ყოველგვარი ინტრიგებით, ჩვენი განადგურების მსურველი, ასევე შევიარაღდებით მისი მილიციისგან და მისი კეთილსინდისიერების იარაღით. და ცოდნით შთაგონებული წმინდა წერილები, რათა ჩვენც ოდესმე შევეხოთ უფრო ძლიერ საკვებს და არ გავატაროთ მთელი ცხოვრება „რძის“ ჭამაში. მტკიცედ შევიარაღოთ დოგმების სრული ჯავშნით, როგორიცაა ბრძენი იოანე დამასკელის საღვთისმეტყველო თავები, მტკიცედ შევისწავლოთ ისინი, რათა მათი ზღურბლით შევძლოთ ჩვენი მოწინააღმდეგეების დაუხურავი ტუჩების დაბლოკვა და ქრისტეს გონების წინააღმდეგ აღძრული ყოველი ამაღლება გავანადგუროთ; რამეთუ ქრისტემ მოგვცა ძალა გველისა და მორიელისა და მტრის ყოველგვარი ძალის ფეხდაფეხ. „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ“, ანუ სუსტი ადამიანების წინააღმდეგ, „არამედ მმართველთა წინააღმდეგ, ძალთა წინააღმდეგ და ამ წუთისოფლის სიბნელის მმართველთა წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12), რომელსაც უფალი გაანადგურებს სხვადასხვა მზაკვრობითა და უბედურებით და გვიშველის სამუდამოდ უვნებლად. ამინ.