Un mot contre le mal arménien

Le mal arménien, composé de diverses hérésies, contient trois hérésies principales et plus méchantes et viles les unes que les autres. Le premier d'entre eux et le pire de tous est qu'ils philosophent que pendant la souffrance salvatrice de Dieu le Verbe, la Divinité impassible a souffert la mort, comme l'humanité ; la seconde, qui affirme que le Verbe de Dieu incarné, après être monté au ciel, a été dépouillé de la chair divine qu'il a reçue du sang très pur de la Très Pure Mère de Dieu ; le troisième confond à tort deux natures qui n'étaient pas unies dans le Christ - humaine et divine, qui semblent être devenues une seule nature. Ce sont leurs principales hérésies impies. Que pouvons-nous, chrétiens orthodoxes, dire contre cela ? Sommes-nous d’accord avec eux sur ce point ? Certainement pas! N’acceptons jamais de telles pensées impies et blasphématoires sur la nature unique, essentiellement omniprésente, immortelle et impassible de Dieu et sur son immortalité, que même les démons impies eux-mêmes ne tolèrent pas d’entendre et ne peuvent pas dire. Et cela ressort clairement de ce que le serpent destructeur et maléfique a dit à l'ancêtre Ève, en disant avec flatterie : "Tu ne mourras pas de mort. Dieu sait que même si tu lui enlèves le jour, tes yeux s'ouvriront, et tu seras comme des dieux, connaissant le bien et le mal" (Gen. 3 : 4-5), c'est-à-dire que tu seras immortel et incorruptible, comme Dieu lui-même, qui t'a créé. Mais parler beaucoup de l'immortalité du Créateur de tous est non seulement inutile, mais aussi ridicule, car non seulement les Écritures divinement inspirées sont remplies de preuves de l'immortalité de la Vie toujours essentielle de tous, mais aussi les philosophes et les rhéteurs les plus extérieurs chantent magnifiquement dans leurs écrits la majesté de l'immortalité divine toujours essentielle. Comment les maudits Arméniens, avec le maudit Dioscore, peuvent-ils prétendre que la nature immortelle de la divinité du Christ est morte avec sa chair sainte ? Et si, selon eux, sa Divinité impassible, immortelle et incréée a subi la mort, alors sa sainte âme, créée avec la chair, est morte avec sa Divinité. Et si nous admettons qu’il en est ainsi, alors comment pouvons-nous dire qu’Il ​​est descendu aux enfers, qu’Il ​​a brisé les portes de cuivre et les cordes de fer et qu’Il ​​a fait ressortir les justes qui y étaient retenus depuis des siècles ? S'il est mort à la fois dans la chair et dans la Divinité et l'âme, alors combien sera vrai ce qui a été dit par le Crucifié lui-même : « C'est pour cela que le Père m'aime, parce que je dépose mon âme, afin de la recevoir de nouveau » ; et encore : « L'imam laissera la région, et l'imam acceptera de nouveau la région » (Jean 10 :17-18) ? Et si, selon eux, Il est mort, à la fois dans la chair et dans la Divinité et l'âme, alors comment Lui, qui est la puissance innombrable du Dieu Tout-Puissant, pourrait-il l'accepter, étant complètement mort ? Si l’âme humaine, créée verbalement et de manière immortelle, ne peut pas mourir, alors comment la Vie de tous, Celui qui possède l’immortalité, « dans la lumière vivante inaccessible » (1 Tim. 6 : 16), est-elle morte sur la croix par Sa Divinité immortelle ? Et que cette sagesse hérétique est blasphématoire, impie et trompeuse, a montré très sagement Alamundar l'Ismaélite, qui s'est tourné vers la pieuse foi chrétienne orthodoxe et a été baptisé avec toute sa maison et sa famille. Car le mauvais Sevier, ayant entendu parler de la conversion de l'Ismaélite de sa méchanceté paternelle à la foi orthodoxe, lui envoya deux évêques de la même sagesse, essayant de le convertir à son hérésie athée. Lorsqu’ils vinrent lui parler longuement de l’enseignement de Sevier, il les renvoya en disant : « Demain, nous en reparlerons. » Lorsqu'ils partirent, il ordonna à l'un de ses fidèles serviteurs de lui dire : « Quand ceux envoyés par Sevier reviendront vers moi et commenceront à me raconter leur enseignement hérétique, alors tu viens vers moi et tu me murmures à l'oreille : « L'archange Michel est déjà mort. Lorsqu'ils vinrent discuter longuement avec ruse devant Alamundar, nouvellement éclairé, alors, au milieu de leur conversation, son serviteur susmentionné s'approcha de lui et murmura à l'oreille de son maître, comme il lui avait été ordonné. Alors Alamundar commença immédiatement à feindre la tristesse et le deuil et, baissant la tête vers sa poitrine, s'assit en silence, sans prêter attention aux paroles des évêques. Lorsqu'ils commencèrent à s'enquérir avec diligence de la raison de son chagrin si intense, il leur répondit : " J'ai reçu la nouvelle de la mort de l'archange Michel ; alors comment ne pas m'affliger quand j'ai perdu un tel tuteur ? Ils s'écrièrent immédiatement : " Ne le croyez pas, cher prince, n'attachez aucune importance à une telle nouvelle, c'est un mensonge évident, car la nature angélique n'est pas sujette à la mort, étant créée par le Créateur immortel de tous. " Alors Alamundar leur dit : « Dites-moi, je vous le demande, si la nature angélique, que le Créateur de tout par sa grâce a créée immortelle, ne peut pas mourir, alors l'infini et toujours présent, le seul qui a l'immortalité par nature, « dans la lumière vivante est inaccessible » - comment pourrait-il mourir avec sa Divinité immortelle pendant sa souffrance salvatrice ? Vous vous trompez grandement et vous êtes loin de la vérité et de votre professeur. Avec une intention si sage, cet Ismaélite nouvellement éclairé leur ferma la bouche et les fit honte. Nous entendrons également un autre miracle étonnant – non pas de la terre, mais du ciel lui-même, révélé par la vision de Dieu, pour communiquer la vraie piété et dénoncer l’hérésie arménienne athée. Lorsque le bienheureux patriarche Proclus, avec tout le clergé et tout le peuple, se promenait dans les champs à l'extérieur de Constantinople, faisant des prières et des supplications avec des larmes pour mettre fin aux fréquents et terribles tremblements de terre, à ce moment-là, tout à coup, un petit enfant parmi le peuple fut enlevé au ciel, à la vue de tous les croyants, qui crièrent avec une grande peur : « Seigneur, aie pitié ! Ensuite, l'enfant a été de nouveau déposé indemne sur le sol. Lorsque le bienheureux Proclus demanda à l'enfant ce qu'il y voyait et entendait, il répondit que les saints anges y chantaient le Trisagion sans ajout, comme le chante sur terre la sainte Église catholique et apostolique. Cela dit, l'enfant mourut immédiatement, par le sort incompréhensible de Dieu. L'expression « sans application » signifie ce qui suit : le méchant Sevier, pensant à la Divinité du Christ qui était sujet à la souffrance, et voulant confirmer cette hérésie, a appris à ses disciples à chanter le trisagion avec l'application de cette manière : « Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, qui a souffert pour nous, aie pitié de nous ». Par cet ajout, lui, le méchant, voulait montrer que la Divinité du Christ souffrait, c’est-à-dire qu’elle mourut avec sa sainte chair. Quoi de pire et de plus dégoûtant que ce blasphème devant Dieu ? Si la Divinité du Fils unique a souffert, c'est-à-dire est morte avec sa chair sainte, comme le prétendent eux, les impurs, cela signifie que la Sainte Trinité tout entière a souffert, c'est-à-dire est morte, car il y a une seule Divinité, une seule nature et un être inséparable des trois. Car la Sainte Trinité est divisée de manière inséparable par les hypostases, mais elle est unie de manière inséparable par l'être, c'est-à-dire qu'il y a un seul Dieu - la Sainte Trinité, consubstantielle, la même et divisée et inséparable, divisée par les hypostases, et indivisible par l'être, la nature et la Divinité. Par conséquent, les mauvais Arméniens de Sevier sont clairement dénoncés parce qu'ils blasphèment la Sainte Trinité, la reconnaissant comme sujette à la souffrance, c'est-à-dire soumise à la mort lors des passions salvatrices du Fils unique. Oh, quelle méchanceté et quels stratagèmes sataniques ! À cause de cette seule hérésie, nous devrions les abhorrer complètement et nous en détourner, selon les paroles du fanatique divin : « N’avons-nous pas haï ceux qui te haïssent, Seigneur, et avons haï tes fautes ; je les ai haïs d’une haine totale : ils sont devenus mes ennemis » (Ps. 139 : 21-22). Écoutons également l’histoire étonnante d’un événement qui a été accompli par la providence de Dieu pour démontrer la vérité et exposer clairement le blasphème impie de Sevirov. Lorsque le quatrième saint concile œcuménique de 630 Pères porteurs de Dieu s'est réuni à Chalcédoine et que pendant plusieurs jours une recherche approfondie de la vérité a eu lieu, tandis que les hérétiques, possédés par des querelles démoniaques, s'opposaient fermement aux preuves offertes par les orthodoxes à partir des écritures divines, les deux parties sont parvenues providentiellement à l'accord suivant : confier l'indication de la vérité à Dieu et à la martyre très louée Euphémie. À cette fin, chacun séparément, ils écrivirent une déclaration de leur foi et la scellèrent ; puis, ouvrant le sanctuaire des reliques de la martyre, ils placèrent les deux rouleaux sur ses saints seins, sur lesquels les orthodoxes dirent : « Toi, Seigneur du Cœur, par les prières de ton martyr très loué, confirmes ceux qui résistent à ta vérité ! Puis, après avoir recouvert et scellé le sanctuaire sacré, ils se rendirent chez eux. Quelques jours plus tard, tout le monde s'est à nouveau réuni d'un commun accord et a ouvert le sanctuaire sacré, et - oh, quels étonnants Tes miracles, dépassant toute compréhension, Maître Très Bon et Humaniste ! - ils ont constaté que la sainte martyre tenait fermement le rouleau orthodoxe dans sa sainte main, et que l'hérétique était jeté loin de ses saints pieds, comme abominable et plein de tout blasphème. Quelle plus grande preuve faut-il pour déshonorer leur hérésie ? Mais ils ne se soumettent pas, les sans-loi ! Il existe également une parole d'église qui dit que le témoignage du côté hostile est considéré comme le plus fiable ; Qui pourrait être plus hostile à notre foi orthodoxe : les démons ? Par conséquent, en ajoutant à ce qui précède un autre témoignage exprimé par des démons, je terminerai ce mot. Pendant le règne des ténèbres de l'idolâtrie, il y avait en Hellas un endroit très célèbre pour sa magie, appelé Pythie, où un très beau église d'idoles était érigé, et dans lequel se trouvait une idole célèbre, vénérée particulièrement par tous les infidèles, et appelée la langue de leur dieu Apollon. Les infidèles de toutes les nations affluaient ici de partout, et chacun, par une ruse démoniaque, recevait une réponse à sa question du devin, la prêtresse du dieu Apollon, et donc tous les peuples infidèles avaient une grande foi en ce dieu. Après les souffrances salvatrices de notre Seigneur Jésus-Christ et après son ascension au ciel, lorsque la lumière de la vraie connaissance de Dieu brillait à travers le soleil, et que certains suivaient avec joie le sermon apostolique et acceptaient le saint baptême, tandis que d'autres résistaient fortement et le contredisaient, et que de nombreuses recherches à ce sujet et des guerres intestines surgissaient dans tout l'univers, alors un certain prêtre d'Apollon, voyant une si grande confusion s'abattre sur l'univers entier, qui en peu de temps ébranla toutes les nations, et voulant savoir de son dieu Apollon ce que cela Un nouveau sermon, répandu dans tout l'univers, sur le Dieu nouvellement révélé, Jésus-Christ, fut, il osa interroger l'idole de son dieu Apollon à ce sujet. Le démon, secrètement hostile à la bonne foi du Christ, se mit en colère contre son serviteur pour la question qu'il lui posait, ne le loua pas, mais dit : « Il vaudrait mieux que tu ne m'interrogees pas du tout à ce sujet, ô mon maudit serviteur ! Cependant, contraint par la puissance divine, en quelques mots et à contrecœur, il révéla à son serviteur le terrible secret de l'incarnation du Christ Dieu le Verbe et de sa passion salvifique, ajoutant à la fin : « Celui qui a souffert, c'est Dieu, mais sa Divinité n'a pas souffert. » Que dira ensuite le peu glorieux Sevier à ses disciples, les Arméniens trois fois maudits, qui reconnaissent la victime de la Divinité du Christ ? Ce devin Apollon, trompeur à bien d'autres égards, contraint par la puissance de Dieu, confessa, et contre sa volonté, le Christ Sauveur, comme sujet à la souffrance et comme n'y étant pas soumis ; soumis à la souffrance selon l'humanité, car il était un homme parfait, et non soumis à la souffrance selon la Divinité. Dioscore et Sevier et leurs disciples, les damnés Arméniens, n'ont-ils pas peur, affirmant que la Divinité immortelle du Christ a été soumise à la souffrance pendant ses souffrances salvatrices ? C'est pourquoi je vous conseille, en tant qu'ami fidèle et frère bien-aimé, de laisser derrière vous leur mauvaise camaraderie et leurs conversations flatteuses avec eux, si vous voulez vraiment vous maintenir en vie jusqu'au bout dans la juste foi reçue de vos ancêtres. Car « les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations », dit la Parole apostolique. Et encore le même : « nie qu'une personne soit hérétique selon le premier et le deuxième châtiment » (Tite 3 : 10). Les damnés Arméniens, non pas le premier et le deuxième, mais les sept conciles, s'opposent aux enseignements : comment pouvons-nous les considérer comme dignes de communication et de conversation avec nous ? Celui qui veut soigner un lépreux sera infecté par sa lèpre, mais ne lui donnera pas la santé. Sachez aussi que toute hérésie a le diable pour chef ; car c'est le même homme ennemi mentionné dans l'Évangile, qui, au milieu du blé de la connaissance évangélique pure et infaillible de Dieu, a semé de l'ivraie maléfique, c'est-à-dire diverses hérésies impies, dans lesquelles le tout sale essaie de nous entraîner et, à travers elles, de nous séparer de la foi orthodoxe infaillible, selon les enseignements de laquelle nous croyons à la Divinité toujours présente et sans commencement du Tout-Puissant et à la Sainte Trinité consubstantielle et indivisible. et dans le terrible et surpassant tout mystère de l'esprit et de la parole de l'incarnation du Fils unique, celui de la Sainte Trinité, par qui et par qui les flèches des forts en méchanceté ont finalement été écrasées, et ses armes ont disparu, et les villes ont été ruinées, et lui-même, comme un oiseau faible, est l'objet de reproches et de piétinement pour tous ceux qui croient vraiment et de toute leur âme en Jésus-Christ crucifié, les démons vainqueurs. Ne restons pas dans l'insouciance et l'insensibilité face à un ennemi aussi irréconciliable et accusateur de notre vie et de notre salut, mais soyons constamment sobres et vigilants - et de même qu'il ne cesse de s'armer contre nous de toutes sortes d'intrigues, désirant ardemment notre destruction, ainsi nous nous armerons contre sa milice et ses champions, les hérétiques impies, avec les armes de la bonne foi, et nous nous protégerons avec toute la raison et la connaissance des écritures divinement inspirées, afin que nous nous aussi pouvons un jour manger des aliments plus forts et ne pas passer toute notre vie à manger du « lait ». Armons-nous fermement de toute l'armure des dogmes, tels que les chapitres théologiques du sage Jean de Damas, étudions-les fermement afin que, avec leur tranchant, nous puissions bloquer les lèvres ouvertes de nos adversaires, et nous détruirons toute exaltation élevée contre la pensée du Christ ; car Christ nous a donné le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et toute la puissance de l'ennemi. « Notre lutte n’est pas contre la chair et le sang », c’est-à-dire contre les faibles, « mais contre les dominateurs, et contre les puissances, et contre les princes de ce monde de ténèbres, contre la méchanceté spirituelle » (Éph. 6 :12), que le Seigneur détruira à travers diverses intrigues et malheurs, et qu’Il ​​nous préserve indemnes pour toujours. Amen.