Una palabra contra el mal armenio

El mal armenio, formado por varias herejías, contiene tres herejías principales, más perversas y viles que otras. El primero de ellos y el peor de todos es que filosofan que durante el sufrimiento salvador de Dios Verbo, la impasible Divinidad sufrió la muerte, al igual que la humanidad; el segundo, que afirma que el Verbo de Dios encarnado, después de ascender al cielo, fue despojado de la carne Divina que recibió de la purísima sangre de la Purísima Madre de Dios; el tercero confunde incorrectamente dos naturalezas que no estaban unidas en Cristo: la humana y la Divina, que parecen haberse convertido en una sola naturaleza. Éstas son sus principales herejías impías. ¿Qué podemos decir nosotros, los cristianos ortodoxos, contra esto? ¿Estamos de acuerdo con ellos en que esto es así? ¡De ninguna manera! Nunca aceptemos pensamientos tan impíos y blasfemos sobre la naturaleza única, esencialmente omnipresente, inmortal e impasible de Dios y Su inmortalidad, que ni siquiera los propios demonios impíos toleran escuchar y no pueden decir. Y esto se desprende de lo que la serpiente destructiva y malvada le dijo a la antecesora Eva, diciéndole con halagos: "No morirás de muerte. Dios sabe que aunque le quites el día, se te abrirán los ojos y serás como dioses, conociendo el bien y el mal" (Génesis 3:4-5), es decir, serás inmortal e incorruptible, como Dios mismo, que te creó. Pero hablar mucho sobre la inmortalidad del Creador de todo no sólo es innecesario, sino también ridículo, porque no sólo las Escrituras divinamente inspiradas están llenas de evidencia de la inmortalidad de la Vida Siempre Esencial de todos, sino que también los filósofos y retóricos más externos en sus escritos cantan maravillosamente sobre la majestad de la inmortalidad Divina Siempre Esencial. ¿Cómo pueden los malditos armenios, con el maldito Dióscoro, afirmar que la naturaleza inmortal de la Divinidad de Cristo murió junto con su santa carne? Y si, según ellos, su Divinidad impasible, inmortal e increada sufrió la muerte, entonces su alma santa, creada juntamente con la carne, murió junto con su Divinidad. Y si admitimos que esto es así, entonces ¿cómo podemos decir que Él descendió a los infiernos y destrozó las puertas de cobre y las cuerdas de hierro y sacó a los justos que habían estado retenidos allí durante siglos? Si murió tanto en carne como en Divinidad y alma, entonces cuán cierto será lo que dijo el mismo Crucificado: “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi alma, para volver a recibirla”; y otra vez: “El imán pondrá la región, y el imán otra vez aceptará la región” (Juan 10:17-18)? Y si, según ellos, murió, tanto en la carne como en la Divinidad y en el alma, ¿cómo podría entonces Él, que es el poder innumerable del Dios Todopoderoso, aceptarlo, estando completamente muerto? Si el alma humana, creada verbal e inmortalmente, no puede morir, entonces ¿cómo murió en la cruz la Vida de todos, Uno que tiene inmortalidad, “en la luz viva e inaccesible” (1 Tim. 6:16), en la cruz por Su Divinidad inmortal? Y que esta sabiduría herética es blasfema, impía y engañosa, lo demostró muy sabiamente Alamundar el ismaelita, quien recurrió a la piadosa fe cristiana ortodoxa y fue bautizado con toda su casa y familia. Porque el malo Sevier, al enterarse de la conversión del ismaelita de su maldad paternal a la fe ortodoxa, le envió dos obispos de la misma sabiduría, tratando de convertirlo a su herejía impía. Cuando vinieron y hablaron con él durante mucho tiempo sobre las enseñanzas de Sevier, él los despidió diciendo: "Mañana hablaremos de esto otra vez". Cuando se fueron, ordenó a uno de sus fieles servidores, diciendo: “Cuando los enviados por Sevier vengan a mí nuevamente y comiencen a contarme sus enseñanzas heréticas, entonces tú vienes a mí y me susurras al oído: “El Arcángel Miguel ya está muerto”. Cuando vinieron y hablaron astutamente durante mucho tiempo ante el recién iluminado Alamundar, entonces, en medio de su conversación, el mencionado sirviente suyo se acercó a él y le susurró al oído a su amo, como le había ordenado. Entonces Alamundar inmediatamente comenzó a fingir tristeza y luto y, bajando la cabeza hasta el pecho, se sentó en silencio, sin prestar atención a las palabras de los obispos. Cuando comenzaron a preguntar diligentemente sobre el motivo de su dolor tan intenso, él les respondió: "Recibí la noticia de que el Arcángel Miguel había muerto; entonces, ¿cómo no voy a llorar cuando he perdido a tal guardián? Inmediatamente gritaron: "No lo creas, querido príncipe, no le des ninguna importancia a tal noticia, esto es una mentira evidente, porque la naturaleza angelical no está sujeta a la muerte, siendo creada por el inmortal Creador de todos". Entonces Alamundar les dijo: “Díganme, les pregunto, si la naturaleza angelical, que el Creador de todo por Su gracia creó inmortal, no puede morir, entonces el sin principio y siempre presente, el único que tiene inmortalidad por naturaleza, “en la luz viva es inaccesible”: ¿cómo podría morir con Su Divinidad inmortal durante Su sufrimiento salvador? Estás muy equivocado y estás lejos de la verdad y de tu maestro”. Con tan sabia intención, aquel ismaelita recién iluminado les tapó la boca y los avergonzó. También escucharemos otro milagro asombroso, no de la tierra, sino del cielo mismo, revelado por la visión de Dios, para comunicar la verdadera piedad y exponer la impía herejía armenia. Cuando el bendito Patriarca Proclo, con todo el clero y todo el pueblo, caminaba por los campos en las afueras de Constantinopla, haciendo oraciones y súplicas con lágrimas por el fin de los frecuentes y terribles terremotos, en ese momento, de repente, un niño pequeño de entre la gente fue arrebatado al cielo, a la vista de todos los creyentes, que gritaban con gran temor: “¡Señor, ten piedad!” Luego, el niño fue nuevamente colocado ileso en el suelo. Cuando el bendito Proclo preguntó al niño qué veía y oía allí, respondió que allí los santos ángeles cantaban el Trisagion sin adición, como lo canta en la tierra la Santa Iglesia Católica y Apostólica. Habiendo dicho solo esto, el niño inmediatamente, por el incomprensible destino de Dios, murió. La expresión “sin aplicación” significa lo siguiente: el malvado Sevier, pensando en la Divinidad de Cristo que estaba sujeta al sufrimiento, y queriendo confirmar esta herejía, enseñó a sus seguidores a cantar el trisagion con la aplicación de esta manera: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, que sufriste por nosotros, ten piedad de nosotros”. Con este añadido, él, el malvado, quería mostrar que la Divinidad de Cristo sufrió, es decir, murió junto con su santa carne. ¿Qué podría ser peor y más repugnante que esta blasfemia ante Dios? Si la Divinidad del Unigénito sufrió, es decir, murió junto con su santa carne, como pretenden ellos, los inmundos, entonces significa que toda la Santísima Trinidad sufrió, es decir, murió, porque hay una sola Divinidad, una sola naturaleza y un solo ser inseparable de los tres. Porque la Santísima Trinidad está inseparablemente dividida por las hipóstasis, pero inseparablemente unida por el ser, es decir, hay un solo Dios: la Santísima Trinidad, consustancial, la misma y dividida e inseparable, dividida por las hipóstasis e indivisible por el ser, la naturaleza y la Divinidad. Por tanto, los malos armenios con Sevier son claramente denunciados por blasfemar contra la Santísima Trinidad, reconociéndola sujeta al sufrimiento, es decir, sometida a la muerte durante las pasiones salvadoras del Unigénito. ¡Oh, qué maldad y maquinaciones satánicas! Sólo por esta herejía deberíamos aborrecerlos por completo y alejarnos de ellos, según las palabras del celoso divino: "No aborrecemos a los que te aborrecen, oh Señor, y aborrecemos tus culpas; yo los aborrecí con todo odio; se convirtieron en mis enemigos" (Sal. 139: 21-22). Escuchemos también una historia asombrosa sobre un evento que fue logrado por la providencia de Dios para demostrar la verdad y exponer claramente la blasfemia impía de Sevirov. Cuando se reunió en Calcedonia el cuarto santo concilio ecuménico de 630 Padres portadores de Dios, y durante muchos días tuvo lugar una búsqueda exhaustiva de la verdad, mientras los herejes, poseídos por una conflictividad demoníaca, se oponían firmemente a la evidencia ofrecida por los ortodoxos de las divinas escrituras, ambas partes llegaron providencialmente al siguiente acuerdo: confiar la indicación de la verdad a Dios y a la alabada mártir Eufemia. Con este fin ellos, cada parte por separado, escribieron una declaración de su fe y la sellaron; luego, abriendo el santuario de las reliquias de la mártir, colocaron ambos rollos sobre sus santos pechos, ante lo cual los ortodoxos dijeron: “¡Tú, Señor del Corazón, por las oraciones de Tu alabado mártir, confirma a quienes resisten a Tu verdad!” Luego, habiendo cubierto y sellado el santuario sagrado, se dirigieron a sus lugares. Unos días después, todos se reunieron nuevamente de común acuerdo y abrieron el santuario sagrado, y - ¡oh, qué milagros tan asombrosos, que sobrepasan todo entendimiento, Maestro bondadoso y amante de los seres humanos! - Descubrieron que la santa mártir sostenía firmemente el rollo ortodoxo en su santa mano, y el herético fue arrojado lejos de sus santos pies, por ser abominable y lleno de toda blasfemia. ¿Qué mayor prueba se necesita para deshonrar su herejía? ¡Pero ellos no se someten, los inicuos! También hay una palabra de la iglesia que dice que el testimonio del lado enemigo se considera el más confiable; ¿Quién podría ser más hostil a nuestra fe ortodoxa: los demonios? Por tanto, añadiendo a lo anterior un testimonio más expresado por los demonios, terminaré esta palabra. Durante el reinado de la oscuridad de la idolatría, había un lugar en Hellas, famoso por su magia, llamado Pythia, donde se erigió un hermoso iglesia de ídolos, y en él había un famoso ídolo, que todos los infieles tenían en especial veneración, y que se llamaba la lengua de su dios Apolo. Los infieles de todas las naciones acudieron aquí de todas partes, y cada uno, con astucia demoníaca, recibió una respuesta a su pregunta de la adivina, la sacerdotisa del dios Apolo, y por eso todos los pueblos infieles tenían una gran fe en este dios. Después del sufrimiento salvador de nuestro Señor Jesucristo y después de su ascensión al cielo, cuando la luz del verdadero conocimiento de Dios brilló en todo el sol, y algunos siguieron con alegría el sermón apostólico y aceptaron el santo bautismo, mientras que otros resistieron fuertemente a esto y lo contradijeron, y muchas investigaciones sobre esto y guerras internas surgieron en todo el universo, entonces cierto sacerdote de Apolo, viendo tan gran confusión sobrevenir a todo el universo, que en poco tiempo sacudió a todas las naciones, y queriendo saber de su dios Apolo cuál era este nuevo sermón, que se extendía por todo el universo, sobre el Dios recién revelado, Jesucristo, se atrevió a preguntarle al ídolo de su dios Apolo. El demonio, secretamente enemistado contra la buena fe de Cristo, se enojó con su siervo por la pregunta que le hizo, no lo elogió, pero dijo: “¡Sería mejor si no me hubieras preguntado nada de esto, oh mi maldito siervo!” Sin embargo, obligado por el poder divino, en breves palabras y de mala gana, contó a su siervo el terrible secreto de la encarnación de Cristo Dios Verbo y su pasión salvadora, añadiendo al final: “El que sufrió es Dios, pero su Divinidad no sufrió”. ¿Qué dirá después de esto el ignominioso Sevier con sus seguidores, los tres veces malditos armenios, que reconocen a la víctima de la Divinidad de Cristo? Este adivino Apolo, engañoso en muchos otros sentidos, siendo obligado por el poder de Dios, confesó, y contra su voluntad, a Cristo Salvador, como sujeto al sufrimiento y como no sujeto a él; sujeto a sufrir según la humanidad, porque era un hombre perfecto, y no sujeto a sufrir según la Divinidad. Dióscoro y Sevier y sus seguidores, los malditos armenios, ¿no tienen miedo, afirmando que la Divinidad inmortal de Cristo fue sometida a sufrimiento durante Sus sufrimientos salvadores? Por esto te aconsejo, como amigo fiel y hermano amado, que dejes atrás su mala comunión y conversación halagadora con ellos, si realmente quieres conservarte vivo hasta el fin en la recta fe recibida de tus antepasados. Porque “las buenas costumbres se corrompen por las malas conversaciones”, dice la Palabra Apostólica. Y nuevamente lo mismo: “niegan que uno sea hereje según el castigo primero y el segundo” (Tito 3:10). Los malditos armenios, no el primero y el segundo, sino los siete concilios, se oponen a las enseñanzas: ¿cómo podemos considerarlas dignas de comunicación y conversación con nosotros? Cualquiera que quiera curar a un leproso se contagiará de su lepra, pero no le dará salud. Sepa también que toda herejía tiene al diablo como líder; porque él es el mismo enemigo-hombre mencionado en el Evangelio, quien, en medio del trigo del puro e infalible conocimiento evangélico de Dios, sembró cizaña malvada, es decir, varias herejías impías, a las que el todo inmundo intenta arrastrarnos y a través de ellas separarnos de la fe ortodoxa infalible, según cuyas enseñanzas creemos en la Divinidad siempre presente y sin principio del Todopoderoso y la Santísima Trinidad consustancial e indivisible, y en la Terrible y superior a toda mente y palabra-misterio de la encarnación del Hijo Unigénito, el de la Santísima Trinidad, por quien y por quien finalmente fueron aplastadas las flechas de los fuertes en malicia, y sus armas desaparecieron, y las ciudades fueron arruinadas, y él mismo, como un pájaro débil, es objeto de reproche y pisoteo para todos los que verdaderamente y con toda el alma creen en Jesucristo crucificado, los demonios victoriosos. No permanezcamos en el descuido y la insensibilidad cuando tenemos un enemigo tan irreconciliable y acusador de nuestra vida y nuestra salvación, sino que estemos constantemente sobrios y vigilantes, y así como él nunca deja de armarse contra nosotros con todo tipo de intrigas, deseando fuertemente nuestra destrucción, así nos armaremos contra su milicia y sus campeones, los herejes impíos, con las armas de la buena fe, y nos protegeremos con toda la razón y el conocimiento de las Escrituras divinamente inspiradas. para que algún día nosotros también podamos tocar alimentos más fuertes y no pasar toda nuestra vida comiendo “leche”. Armémonos firmemente con toda la armadura de los dogmas, como los capítulos teológicos del sabio Juan Damasceno, estudiémoslos firmemente para que con su filo podamos tapar los labios abiertos de nuestros oponentes, y destruyamos toda exaltación levantada contra la mente de Cristo; porque Cristo nos ha dado poder para hollar la serpiente y el escorpión y todo el poder del enemigo. “Nuestra lucha no es contra sangre y carne”, es decir, contra gente débil, “sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual” (Efe. 6:12), a quienes el Señor destruirá mediante diversas intrigas y desgracias, y nos preservará ilesos para siempre. Amén.