Μια λέξη κατά του αρμενικού κακού

Το αρμενικό κακό, που αποτελείται από διάφορες αιρέσεις, περιέχει τρεις κύριες και πιο πονηρές και ποταπές αιρέσεις από άλλες. Το πρώτο από αυτά και το χειρότερο από όλα είναι ότι φιλοσοφούν ότι κατά τη διάρκεια της σωτήριας οδύνης του Θεού Λόγου, η απαθής Θεότητα υπέστη θάνατο, όπως και η ανθρωπότητα. Το δεύτερο, το οποίο βεβαιώνει ότι ο ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού, αφού ανέβηκε στον ουρανό, απογυμνώθηκε από τη Θεία σάρκα που έλαβε από το πιο αγνό αίμα της Αγνότερης Μητέρας του Θεού. η τρίτη λανθασμένα συγχέει δύο φύσεις που δεν ήταν ενωμένες στον Χριστό - ανθρώπινη και Θεϊκή, που φαίνεται να έχουν γίνει μια φύση. Αυτές είναι οι κύριες άθεες αιρέσεις τους. Τι να πούμε εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί απέναντι σε αυτό; Συμφωνούμε μαζί τους ότι είναι έτσι; Αποκλείεται! Ας μην δεχθούμε ποτέ τέτοιες ανίερες και βλάσφημες σκέψεις για τη μοναδική, ουσιαστικά πανταχού παρούσα, αθάνατη και απαθή φύση του Θεού και την αθανασία Του, που ούτε οι ίδιοι οι άθεοι δαίμονες δεν ανέχονται να ακούν και δεν μπορούν να πουν. Και αυτό είναι ξεκάθαρο από όσα είπε το καταστροφικό και κακό φίδι στην προπάτορα Εύα, λέγοντας με κολακεία: «Δεν θα πεθάνεις με θάνατο. Ο Θεός ξέρει ότι ακόμα κι αν του αφαιρέσεις την ημέρα, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό» (Γεν. 3:4–5), δηλαδή, θα είσαι αθάνατος, αθάνατος και δημιουργημένος σαν Θεός. Αλλά το να μιλάμε πολύ για την αθανασία του Δημιουργού των πάντων δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και γελοίο, γιατί όχι μόνο οι θεόπνευστες Γραφές είναι γεμάτες με αποδείξεις της αθανασίας της Αιώνιας Ουσιαστικής Ζωής όλων, αλλά και οι πιο εξωτερικοί φιλόσοφοι και ρήτορες στα γραπτά τους τραγουδούν υπέροχα την αθανασία του μεγαλειώδους. Πώς μπορούν οι καταραμένοι Αρμένιοι, με τον καταραμένο Διόσκορο, να ισχυριστούν ότι η αθάνατη φύση της Θεότητας του Χριστού πέθανε μαζί με την αγία σάρκα Του; Και αν, σύμφωνα με αυτούς, η απαθής, αθάνατη και άκτιστη Θεότητά Του υπέστη θάνατο, τότε η αγία ψυχή Του, όπως δημιουργήθηκε μαζί με τη σάρκα, πέθανε μαζί με τη Θεότητά Του. Και αν παραδεχτούμε ότι είναι έτσι, τότε πώς μπορούμε να πούμε ότι κατέβηκε στην κόλαση και έσπασε τις χάλκινες πύλες και τα σιδερένια σχοινιά και έβγαλε τους δίκαιους που κρατούνταν εκεί για αιώνες; Αν πέθανε και με τη σάρκα και με τη Θεότητα και την ψυχή, τότε πόσο αληθινό θα είναι αυτό που ειπώθηκε από τον ίδιο τον Εσταυρωμένο: «Για τούτο ο Πατέρας με αγαπά, γιατί καταθέτω την ψυχή Μου, για να την ξαναλάβω». και πάλι: «Ο ιμάμης θα καταθέσει την περιοχή, και ο ιμάμης θα δεχτεί ξανά την περιοχή» (Ιωάννης 10:17–18); Και αν, σύμφωνα με αυτούς, πέθανε και κατά σάρκα και κατά Θεότητα και ψυχή, τότε πώς θα μπορούσε Εκείνος, που είναι η αναρίθμητη δύναμη του Παντοδύναμου Θεού, να το δεχτεί, όντας εντελώς νεκρός; Εάν η ανθρώπινη ψυχή, που δημιουργήθηκε λεκτικά και αθάνατα, δεν μπορεί να πεθάνει, τότε πώς πέθανε η Ζωή όλων, Εκείνου που έχει αθανασία, «εν τω ζωντανό φως απρόσιτο» (Α' Τιμ. 6:16), πέθανε στον σταυρό από την αθάνατη Θεότητά Του; Και ότι αυτή η αιρετική σοφία είναι βλάσφημη και άθεη και δόλια, έδειξε πολύ σοφά ο Αλαμούνταρ ο Ισμαηλίτης, που στράφηκε στην ευσεβή Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και βαφτίστηκε με όλο το σπίτι και την οικογένειά του. Διότι ο κακός Sevier, έχοντας ακούσει για τη μεταστροφή του Ισμαηλίτη από την πατρική του κακία στην Ορθόδοξη πίστη, του έστειλε δύο επισκόπους της ίδιας σοφίας, προσπαθώντας να τον προσηλυτίσουν στην άθεη αίρεση του. Όταν ήρθαν και του μίλησαν για πολλή ώρα για τη διδασκαλία του Σεβιέρ, τους απέλυσε λέγοντας: «Αύριο θα το ξαναπούμε». Όταν έφυγαν, διέταξε έναν από τους πιστούς υπηρέτες του, λέγοντας: «Όταν αυτοί που έστειλε ο Σεβιέρ έρχονται ξανά σε μένα και αρχίσουν να μου λένε την αιρετική τους διδασκαλία, τότε έρχεσαι σε μένα και μου ψιθυρίζεις στο αυτί: «Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ είναι ήδη νεκρός». Όταν ήρθαν και μίλησαν πονηρά για πολλή ώρα ενώπιον του νεοφώτιστου Αλαμουντάρ, τότε στη μέση της κουβέντας τους ο προαναφερόμενος υπηρέτης του πλησίασε και του ψιθύρισε στο αυτί του αφέντη του, όπως τον διέταξαν. Τότε ο Αλαμουντάρ άρχισε αμέσως να προσποιείται λύπη και να θρηνεί και, χαμηλώνοντας το κεφάλι στο στήθος του, κάθισε σιωπηλός, χωρίς να δίνει σημασία στα λόγια των επισκόπων. Όταν άρχισαν να ρωτούν επιμελώς την αιτία της τόσο έντονης θλίψης του, τους απάντησε: «Έλαβα είδηση ​​ότι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ πέθανε· τότε πώς να μην θρηνήσω όταν έχασα έναν τέτοιο φύλακα; Αμέσως φώναξαν: «Μην το πιστεύεις, αγαπητέ πρίγκιπα, μην δίνεις σημασία σε τέτοιες ειδήσεις, αυτό είναι προφανές ψέμα, γιατί ο θάνατος δεν είναι υποκείμενος στο θάνατο». Τότε ο Alamundar τους είπε: «Πείτε μου, σας ρωτάω, εάν η αγγελική φύση, που ο Δημιουργός των πάντων με τη χάρη Του δημιούργησε αθάνατη, δεν μπορεί να πεθάνει, τότε ο απαρχής και πανταχού παρών, ο μόνος που έχει αθανασία από τη φύση του, «στο ζωντανό φως είναι απρόσιτος» - πώς θα μπορούσε να πεθάνει με την αθάνατη Θεότητά Του κατά τη διάρκεια της σωτηρίας Του; Κάνετε μεγάλο λάθος και είστε μακριά από την αλήθεια και από τον δάσκαλό σας». Με τόσο σοφή πρόθεση, εκείνος ο νεοφώτιστος Ισμαηλίτης τους σταμάτησε το στόμα και τους ντροπή. Θα ακούσουμε επίσης ένα άλλο καταπληκτικό θαύμα - όχι από τη γη, αλλά από τον ίδιο τον ουρανό, που αποκαλύφθηκε από το όραμα του Θεού, για να επικοινωνήσει την αληθινή ευσέβεια και να αποκαλύψει την άθεη αρμενική αίρεση. Όταν ο μακαριώτατος Πατριάρχης Πρόκλος, με όλο τον κλήρο και όλο τον λαό, περπάτησε στα χωράφια έξω από την Κωνσταντινούπολη, κάνοντας προσευχές και ικεσίες με δάκρυα για να σταματήσουν οι συχνοί και φοβεροί σεισμοί, - τότε ξαφνικά ένα μικρό παιδί από τον λαό πιάστηκε στον ουρανό, μπροστά στα μάτια των μεγάλων, που πίστεψαν με έλεος! Στη συνέχεια το παιδί τοποθετήθηκε και πάλι αβλαβές στο έδαφος. Όταν ο μακαριώτατος Πρόκλος ρώτησε το παιδί τι είδε και άκουσε εκεί, εκείνος απάντησε ότι οι άγιοι άγγελοι ψάλλουν εκεί το Τρισάγιο χωρίς προσθήκη, όπως ψάλλεται στη γη από την Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Έχοντας πει μόνο αυτά, το παιδί αμέσως, από την ακατανόητη μοίρα του Θεού, πέθανε. Η έκφραση «χωρίς εφαρμογή» σημαίνει το εξής: ο κακός Σεβιέρ, σκεπτόμενος τη Θεότητα του Χριστού ότι υπέστη ταλαιπωρία, και θέλοντας να επιβεβαιώσει αυτήν την αίρεση, δίδαξε τους οπαδούς του να ψάλλουν το τρισάγιο με την εφαρμογή με αυτόν τον τρόπο: «Άγιος Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, που υπέφερε για μας, ελέησέ μας». Με αυτήν την προσθήκη, αυτός, ο πονηρός, ήθελε να δείξει ότι η Θεότητα του Χριστού υπέφερε, δηλαδή πέθανε μαζί με την αγία σάρκα Του. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο και πιο αποκρουστικό από αυτή τη βλασφημία ενώπιον του Θεού; Αν η Θεότητα του Μονογενούς υπέφερε, δηλαδή πέθανε μαζί με την αγία σάρκα Του, όπως ισχυρίζονται οι βρωμεροί, τότε σημαίνει ότι όλη η Αγία Τριάδα υπέφερε, δηλαδή πέθανε, γιατί υπάρχει μία Θεότητα, μία φύση και ένα αχώριστο ον των τριών. Διότι η Αγία Τριάδα χωρίζεται αχώριστα από υποστάσεις, αλλά ενώνεται άρρηκτα από το είναι, δηλαδή υπάρχει ένας Θεός - η Αγία Τριάδα, ομοούσιος, ο ίδιος και διαιρεμένος και αχώριστος, διαιρεμένος από υποστάσεις, και αδιαίρετος κατά ον και φύση και Θεότητα. Ως εκ τούτου, οι κακοί Αρμένιοι με τον Σεβιέρ καταγγέλλονται ξεκάθαρα ότι βλασφημούν την Αγία Τριάδα, αναγνωρίζοντάς την ως υποκείμενο σε βάσανα, δηλαδή υποβληθείσα σε θάνατο κατά τα σωτήρια πάθη του Μονογενούς. Ω, τι κακία και σατανικά τεχνάσματα! Για χάρη αυτής της αίρεσης και μόνο, θα πρέπει να τους αποστρεφόμαστε εντελώς και να τους απομακρύνουμε, σύμφωνα με τα λόγια του θείου ζηλωτού: «Δεν μισήσαμε, Κύριε, εκείνους που σε μισούν και μισήσαμε τα λάθη σου· τους μίσησα με πλήρες μίσος· έγιναν εχθροί μου» (Ψαλμ. 139:21-22). Ας ακούσουμε επίσης μια καταπληκτική ιστορία για ένα γεγονός που ολοκληρώθηκε με την πρόνοια του Θεού για να καταδειχθεί η αλήθεια και να αποκαλυφθεί ξεκάθαρα η άθεη βλασφημία του Σεβίροφ. Όταν η τέταρτη οικουμενική σύνοδος των 630 θεοφόρων Πατέρων συνήλθε στη Χαλκηδόνα και για πολλές μέρες έγινε ενδελεχής αναζήτηση της αλήθειας, ενώ οι αιρετικοί, διακατεχόμενοι από δαιμονική διαμάχη, εναντιώθηκαν σθεναρά στις αποδείξεις που πρόσφεραν οι Ορθόδοξοι από τις θείες γραφές, και οι δύο πλευρές κατέληξαν προνοιακά στην ακόλουθη συμφωνία του μάρτυρα Θεού: Ευφημία. Για το σκοπό αυτό, κάθε κόμμα ξεχωριστά, έγραψαν μια δήλωση της πίστης τους και την σφράγισαν. Στη συνέχεια, ανοίγοντας τη λάρνακα των λειψάνων του μάρτυρα, τοποθέτησαν και τους δύο ρόλους στους άγιους μαστούς της, στους οποίους οι Ορθόδοξοι είπαν: «Εσύ, Κύριε της Καρδιάς, για τις προσευχές του καταξιωμένου μάρτυρά Σου, επιβεβαίωσε αυτούς που αντιστέκονται στην αλήθεια Σου!». Στη συνέχεια, αφού σκέπασαν και σφράγισαν το ιερό προσκυνητάρι, πήγαν στα μέρη τους. Λίγες μέρες αργότερα, όλοι συγκεντρώθηκαν και πάλι σε κοινή συμφωνία και άνοιξαν την ιερή λάρνακα, και - ω, τι καταπληκτικά θαύματά Σου, που ξεπερνούν κάθε κατανόηση, Καλό και ανθρωπόφιλο Δάσκαλε! - βρήκαν ότι η αγία μάρτυς κρατούσε γερά τον Ορθόδοξο ειλητάριο στο άγιο χέρι της, και το αιρετικό πετάχτηκε μακριά από τα άγια πόδια της, ως αποτρόπαιο και γεμάτο κάθε βλασφημία. Τι μεγαλύτερη απόδειξη χρειάζεται για να ατιμαστεί η αίρεση τους; Αλλά δεν υποτάσσονται, οι άνομοι! Υπάρχει επίσης μια λέξη της εκκλησίας που λέει ότι η μαρτυρία από την εχθρική πλευρά θεωρείται η πιο αξιόπιστη. Ποιος θα μπορούσε να είναι πιο εχθρικός στην Ορθόδοξη πίστη μας - οι δαίμονες; Επομένως, προσθέτοντας στα παραπάνω μια ακόμη μαρτυρία που εκφράζεται από δαίμονες, θα ολοκληρώσω αυτή τη λέξη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σκότους της ειδωλολατρίας, υπήρχε ένα μέρος στην Ελλάδα, πιο διάσημο για τη μαγεία του, που ονομαζόταν Πυθία, όπου ανεγέρθηκε ο ωραιότερος ναός των ειδώλων, και σε αυτό υπήρχε ένα περίφημο είδωλο, που όλοι οι άπιστοι τιμούσαν με ιδιαίτερη τιμή, που ονομαζόταν η γλώσσα του θεού τους Απόλλωνα. Οι άπιστοι όλων των εθνών συνέρρεαν εδώ από παντού και ο καθένας, με δαιμονική πονηριά, έλαβε απάντηση στην ερώτησή του από τη μάντη, την ιέρεια του θεού Απόλλωνα, και επομένως όλοι οι άπιστοι λαοί είχαν μεγάλη πίστη σε αυτόν τον θεό. Μετά τη σωτήρια ταλαιπωρία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς, όταν το φως της αληθινής γνώσης του Θεού έλαμψε σε όλο τον ήλιο, και κάποιοι ακολούθησαν με χαρά το αποστολικό κήρυγμα και δέχτηκαν το άγιο βάπτισμα, ενώ άλλοι αντιστάθηκαν σθεναρά σε αυτό και το διέψευσαν. σύμπαν, που σε λίγο συγκλόνισε όλα τα έθνη και θέλοντας να μάθει από τον θεό του Απόλλωνα τι ήταν αυτό το νέο κήρυγμα, που σάρωνε ολόκληρο το σύμπαν, για τον νεοαποκαλυφθέντα Θεό, τον Ιησού Χριστό, τόλμησε να ρωτήσει σχετικά το είδωλο του θεού του Απόλλωνα. Ο δαίμονας, κρυφά εχθρός ενάντια στην καλή πίστη του Χριστού, θύμωσε με τον υπηρέτη του για την ερώτηση που του έκανε, δεν τον επαίνεσε, αλλά είπε: «Καλύτερα να μην με ρωτούσες καθόλου γι' αυτό, ω καταραμένο δούλε μου!». Ωστόσο, αναγκασμένος από τη Θεία δύναμη, με λίγα λόγια και απρόθυμα, είπε στον υπηρέτη του το φοβερό μυστικό της ενσάρκωσης του Χριστού Θεού Λόγου και του σωτήριου πάθους Του, προσθέτοντας στο τέλος: «Αυτός που υπέφερε είναι Θεός, αλλά η Θεότητά Του δεν υπέφερε». Τι θα πει μετά από αυτό ο άδοξος Σεβιέρ με τους οπαδούς του, τους τρεις καταραμένους Αρμένιους, που αναγνωρίζουν το θύμα της Θεότητας του Χριστού; Αυτός ο μάντης Απόλλων, δόλιος με πολλούς άλλους τρόπους, εξαναγκασμένος από τη δύναμη του Θεού, ομολόγησε, και παρά τη θέλησή του, τον Σωτήρα Χριστό, ως υποκείμενο σε βάσανα και ως μη υποκείμενο σε αυτό. υποκείμενος σε βάσανα σύμφωνα με την ανθρωπότητα, γιατί ήταν τέλειος άνθρωπος, και όχι υποκείμενος σε βάσανα σύμφωνα με τη Θεότητα. Ο Διόσκορος και ο Σεβιέ και οι οπαδοί τους, οι καταραμένοι Αρμένιοι, δεν φοβούνται, ισχυριζόμενοι ότι η αθάνατη Θεότητα του Χριστού υποβλήθηκε σε βάσανα κατά τη διάρκεια των σωτήριων παθημάτων Του; Για το λόγο αυτό, σας συμβουλεύω, ως πιστός φίλος και αγαπημένος αδελφός, να αφήσετε πίσω τους την κακή τους συναναστροφή και την κολακευτική συνομιλία μαζί τους, αν θέλετε πραγματικά να κρατήσετε τον εαυτό σας ζωντανό μέχρι τέλους στην ορθή πίστη που λάβατε από τους προγόνους σας. Διότι «τα καλά έθιμα διαφθείρονται από κακές συνομιλίες», λέει ο Αποστολικός Λόγος. Και πάλι το ίδιο: «αρνηθείτε ότι κάποιος είναι αιρετικός κατά την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία» (Τίτος 3:10). Οι καταραμένοι Αρμένιοι, όχι το πρώτο και το δεύτερο, αλλά τα επτά συμβούλια, αντιτίθενται στις διδασκαλίες: πώς μπορούμε να τους θεωρήσουμε άξιους επικοινωνίας και συνομιλίας μαζί μας; Όποιος θέλει να θεραπεύσει ένα λεπρό θα μολυνθεί από τη λέπρα του, αλλά δεν θα του δώσει υγεία. Να ξέρετε επίσης ότι κάθε αίρεση έχει αρχηγό τον διάβολο. γιατί είναι ο ίδιος εχθρός που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, που μέσα στο σιτάρι της αγνής και αλάνθαστης ευαγγελικής γνώσης του Θεού, έσπειρε κακά ζιζάνια, δηλαδή διάφορες άθεες αιρέσεις, στις οποίες ο ολέθριος προσπαθεί να μας παρασύρει και μέσω αυτών να μας χωρίσει από την αλάνθαστη ορθόδοξη πίστη, σύμφωνα με την αρχή και τη διδασκαλία. Παντοδύναμη και η ομοούσιος και αδιαίρετη Αγία Τριάδα, και στο φοβερό και υπερβαίνον κάθε νου και λέξη-μυστήριο της ενσάρκωσης του Μονογενούς Υιού, της Αγίας Τριάδος, μέσω του οποίου και από τον οποίο τα βέλη των ισχυρών σε κακία συντρίφθηκαν, και τα όπλα του εξαφανίστηκαν σαν ένα πουλί, και οι πόλεις. μομφή και ποδοπάτημα για όλους όσους πιστεύουν αληθινά και με όλη τους την ψυχή στον σταυρωμένο Ιησού Χριστό, τους νικητές δαίμονες Ας μην παραμένουμε σε αμέλεια και αναίσθηση όταν έχουμε έναν τόσο ασυμβίβαστο εχθρό και κατήγορο της ζωής και της σωτηρίας μας, αλλά ας είμαστε συνεχώς νηφάλιοι και άγρυπνοι - και όπως δεν παύει να οπλίζεται εναντίον μας με κάθε είδους ίντριγκες, επιθυμώντας έντονα την καταστροφή μας, έτσι θα οπλιστούμε ενάντια στην πολιτοφυλακή του και τα όπλα της καλής πίστης του. και γνώσεις θεόπνευστες γραφές, για να μπορέσουμε κι εμείς κάποια μέρα να αγγίξουμε πιο δυνατά τρόφιμα και να μην περάσουμε ολόκληρη τη ζωή μας τρώγοντας «γάλα». Ας οπλιστούμε γερά με την πλήρη πανοπλία των δογμάτων, όπως τα θεολογικά κεφάλαια του σοφού Ιωάννη του Δαμασκηνού, ας τα μελετήσουμε σταθερά, ώστε με την άκρη τους να μπορέσουμε να φράξουμε τα άκλειστα χείλη των αντιπάλων μας και να καταστρέψουμε κάθε έξαρση που υψώνεται ενάντια στο μυαλό του Χριστού. γιατί ο Χριστός μας έδωσε τη δύναμη να πατήσουμε το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού. «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα», δηλαδή ενάντια στους αδύναμους ανθρώπους, «αλλά ενάντια στους άρχοντες, και ενάντια στις δυνάμεις, και ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία» (Εφεσ. 6:12), τους οποίους ο Κύριος θα καταστρέψει μέσα από διάφορες δολοπλοκίες και κακοτυχίες, και είθε να μας διαφυλάξει αβλαβείς για πάντα. Αμήν.