Ein Wort gegen das armenische Übel

Das armenische Übel, das aus verschiedenen Häresien besteht, enthält drei Haupthäresien, die schlimmer und abscheulicher sind als andere. Die erste und schlimmste von allen ist, dass sie philosophieren, dass während des rettenden Leidens Gottes, des Wortes, die teilnahmslose Gottheit wie die Menschheit den Tod erlitten habe; die zweite besagt, dass das menschgewordene Wort Gottes nach seiner Himmelfahrt vom göttlichen Fleisch befreit wurde, das er aus dem reinsten Blut der reinsten Mutter Gottes empfing; der dritte verwechselt fälschlicherweise zwei Naturen, die in Christus nicht vereint waren – menschliche und göttliche, die zu einer Natur geworden zu sein scheinen. Dies sind ihre wichtigsten gottlosen Häresien. Was können wir, orthodoxe Christen, dagegen sagen? Stimmen wir ihnen zu, dass das so ist? Auf keinen Fall! Lasst uns niemals solche unheiligen und blasphemischen Gedanken über die eine, im Wesentlichen allgegenwärtige, unsterbliche und teilnahmslose Natur Gottes und seine Unsterblichkeit akzeptieren, die selbst die gottlosen Dämonen selbst nicht hören und nicht aussprechen können. Und dies geht aus dem hervor, was die zerstörerische und böse Schlange zu ihrer Urmutter Eva sagte und schmeichelhaft sagte: „Du wirst nicht durch den Tod sterben. Gott weiß, dass deine Augen geöffnet werden, auch wenn du ihm den Tag entziehst, und du wirst wie Götter sein. Du weißt, was gut und böse ist“ (Gen 3,4–5), das heißt, du wirst unsterblich und unvergänglich sein, wie Gott selbst, der dich erschaffen hat. Aber viel über die Unsterblichkeit des Schöpfers aller Dinge zu reden, ist nicht nur unnötig, sondern auch lächerlich, denn nicht nur die göttlich inspirierten Schriften sind voller Beweise für die Unsterblichkeit des ewig essentiellen Lebens aller, sondern auch die äußerlichsten Philosophen und Rhetoriker besingen in ihren Schriften wunderschön die Majestät der ewig essentiellen göttlichen Unsterblichkeit. Wie können die verdammten Armenier zusammen mit dem verdammten Dioskur behaupten, dass die unsterbliche Natur der Göttlichkeit Christi zusammen mit seinem heiligen Fleisch gestorben sei? Und wenn ihrer Meinung nach seine teilnahmslose, unsterbliche und ungeschaffene Göttlichkeit den Tod erlitt, dann starb auch seine heilige Seele, die zusammen mit dem Fleisch erschaffen wurde, zusammen mit seiner Göttlichkeit. Und wenn wir zugeben, dass dies so ist, wie können wir dann sagen, dass Er in die Hölle hinabgestiegen ist, die Kupfertore und Eisenseile zerschmettert und die Gerechten herausgebracht hat, die dort seit Jahrhunderten festgehalten wurden? Wenn Er sowohl im Fleisch als auch in Göttlichkeit und Seele gestorben ist, wie wahr wird dann das sein, was der Gekreuzigte selbst gesagt hat: „Deshalb liebt mich der Vater, weil ich meine Seele hingegeben habe, damit ich sie wieder empfangen kann“; und noch einmal: „Der Imam wird die Region festlegen, und der Imam wird die Region erneut annehmen“ (Johannes 10:17–18)? Und wenn Er ihrer Meinung nach sowohl im Fleisch als auch in Göttlichkeit und Seele gestorben ist, wie könnte Er, der die zahllose Macht des allmächtigen Gottes ist, dies dann akzeptieren, da er völlig tot ist? Wenn die menschliche Seele, die verbal und unsterblich erschaffen wurde, nicht sterben kann, wie konnte dann das Leben aller, der Unsterblichkeit besaß, „im lebendigen Licht unzugänglich“ (1. Tim. 6,16), am Kreuz durch seine unsterbliche Göttlichkeit gestorben sein? Und dass diese ketzerische Weisheit blasphemisch und gottlos und betrügerisch ist, zeigte Alamundar, der Ismaeliter, sehr weise, der sich dem frommen orthodoxen christlichen Glauben zuwandte und sich mit seinem gesamten Haus und seiner Familie taufen ließ. Denn der böse Sevier, der von der Bekehrung des Ismaeliten von seiner väterlichen Bosheit zum orthodoxen Glauben gehört hatte, sandte zu ihm zwei Bischöfe mit der gleichen Weisheit, um ihn zu seiner gottlosen Häresie zu bekehren. Als sie kamen und lange mit ihm über Seviers Lehre sprachen, entließ er sie mit den Worten: „Morgen reden wir noch einmal darüber.“ Als sie gingen, befahl er einem seiner treuen Diener und sagte: „Wenn die von Sevier Gesandten wieder zu mir kommen und anfangen, mir ihre ketzerischen Lehren zu erzählen, dann kommst du zu mir und flüsterst mir ins Ohr: „Erzengel Michael ist bereits tot.“ Als sie kamen und lange Zeit listig vor dem neu erleuchteten Alamundar redeten, kam mitten in ihrem Gespräch sein oben erwähnter Diener auf ihn zu und flüsterte seinem Herrn ins Ohr, wie es ihm befohlen worden war. Dann begann Alamundar sofort, Traurigkeit und Trauer vorzutäuschen, senkte den Kopf auf die Brust und saß schweigend da, ohne auf die Worte der Bischöfe zu achten. Als sie begannen, sich eifrig nach dem Grund für seine tiefe Trauer zu erkundigen, antwortete er ihnen: „Ich habe die Nachricht erhalten, dass der Erzengel Michael gestorben ist. Wie kann ich dann nicht trauern, wenn ich einen solchen Wächter verloren habe?“ Sie riefen sofort: „Glaub es nicht, lieber Prinz, lege keinen Wert auf solche Nachrichten, das ist eine offensichtliche Lüge, denn die engelhafte Natur ist nicht dem Tod unterworfen, da sie vom unsterblichen Schöpfer aller Dinge erschaffen wurde.“ Dann sagte Alamundar zu ihnen: „Sag mir, ich frage dich, wenn die engelhafte Natur, die der Schöpfer von allem durch seine Gnade unsterblich geschaffen hat, nicht sterben kann, dann ist der Anfangslose und Allgegenwärtige, der Einzige, der von Natur aus Unsterblichkeit hat, „im lebendigen Licht unnahbar“ – wie könnte er während seines rettenden Leidens mit seiner unsterblichen Göttlichkeit sterben? Du irrst dich gewaltig und bist weit von der Wahrheit und deinem Lehrer entfernt.“ Mit so weiser Absicht hielten die neu erleuchteten Ismaeliten ihnen den Mund zu und beschämten sie. Wir werden auch ein weiteres erstaunliches Wunder hören – nicht von der Erde, sondern vom Himmel selbst, offenbart durch Gottes Vision, um wahre Frömmigkeit zu vermitteln und die gottlose armenische Häresie aufzudecken. Als der gesegnete Patriarch Proklos mit dem ganzen Klerus und dem ganzen Volk über die Felder außerhalb von Konstantinopel ging und unter Tränen Gebete und Flehen für ein Ende der häufigen und schrecklichen Erdbeben sprach, wurde plötzlich ein kleines Kind aus dem Volk in den Himmel entrückt, vor den Augen aller Gläubigen, die mit großer Angst schrieen: „Herr, erbarme dich!“ Anschließend wurde das Kind wieder unverletzt auf den Boden gelegt. Als der selige Proklos das Kind fragte, was es dort sah und hörte, antwortete es, dass die heiligen Engel dort das Trisagion ohne Zusatz singen, wie es auf Erden von der Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche gesungen wird. Nachdem das Kind dies nur gesagt hatte, starb es sofort, durch das unvorstellbare Schicksal Gottes. Der Ausdruck „ohne Anwendung“ bedeutet Folgendes: Der böse Sevier dachte an die Göttlichkeit Christi, dass sie dem Leiden unterworfen sei, und wollte diese Häresie bestätigen. Er lehrte seine Anhänger, die Trisagion mit der Anwendung auf diese Weise zu singen: „Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, der für uns gelitten hat, erbarme dich unser.“ Mit diesem Zusatz wollte er, der Böse, zeigen, dass die Göttlichkeit Christi mit seinem heiligen Fleisch gelitten, also gestorben ist. Was könnte schlimmer und abscheulicher sein als diese Gotteslästerung? Wenn die Göttlichkeit des Einziggezeugten gelitten hat, das heißt, zusammen mit seinem heiligen Fleisch gestorben ist, wie sie, die Schmutzigen, behaupten, dann bedeutet das, dass die gesamte Heilige Dreifaltigkeit gelitten hat, das heißt, gestorben ist, denn es gibt eine Göttlichkeit, eine Natur und ein untrennbares Wesen der drei. Denn die Heilige Dreifaltigkeit ist durch Hypostasen untrennbar geteilt, aber durch das Sein untrennbar verbunden, das heißt, es gibt einen Gott – die Heilige Dreifaltigkeit, wesensgleich, gleich und geteilt und untrennbar, durch Hypostasen getrennt und unteilbar durch Sein, Natur und Göttlichkeit. Hören wir uns auch eine erstaunliche Geschichte über ein Ereignis an, das durch die Vorsehung Gottes vollbracht wurde, um die Wahrheit zu demonstrieren und Sevirovs gottlose Gotteslästerung deutlich zu entlarven. Als der vierte heilige ökumenische Rat von 630 gotttragenden Vätern in Chalcedon zusammentrat und viele Tage lang gründlich nach der Wahrheit gesucht wurde, während die von dämonischer Streitsucht besessenen Ketzer den Beweisen der Orthodoxen aus den göttlichen Schriften entschieden entgegentraten, kamen beide Seiten durch die Vorsehung zu folgender Vereinbarung: den Hinweis auf die Wahrheit Gott und der allgepriesenen Märtyrerin Euphemia anzuvertrauen. Zu diesem Zweck verfassten sie, jede Partei einzeln, eine Glaubenserklärung und versiegelten sie; Dann öffneten sie den Schrein mit den Reliquien der Märtyrerin und legten beide Schriftrollen auf ihre heiligen Brüste, woraufhin die Orthodoxen sagten: „Du, Herr des Herzens, für die Gebete Deiner allgepriesenen Märtyrerin, bestätige diejenigen, die sich Deiner Wahrheit widersetzen!“ Dann bedeckten und versiegelten sie den heiligen Schrein und gingen zu ihren Plätzen. Ein paar Tage später versammelten sich alle wieder einvernehmlich und öffneten den heiligen Schrein, und – oh, was für erstaunliche Deine Wunder, die alles Verständnis übertreffen, gütigster und menschenliebender Meister! - Sie fanden heraus, dass die heilige Märtyrerin die orthodoxe Schriftrolle fest in ihrer heiligen Hand hielt und die Ketzerin weit von ihren heiligen Füßen geworfen wurde, als abscheulich und voller Gotteslästerung. Welchen größeren Beweis braucht es, um ihre Häresie zu entlarven? Aber sie unterwerfen sich nicht, die Gesetzlosen! Es gibt auch ein Kirchenwort, das besagt, dass die Aussage der feindlichen Seite als die zuverlässigste gilt; Wer könnte unserem orthodoxen Glauben feindseliger gegenüberstehen – Dämonen? Deshalb werde ich dieses Wort beenden, indem ich dem oben Gesagten noch ein weiteres Zeugnis von Dämonen hinzufüge. Während der Herrschaft der Dunkelheit des Götzendienstes gab es in Hellas einen Ort namens Pythia, der vor allem für seine Magie berühmt war, wo ein wunderschöner Götzenkirche errichtet wurde und in dem sich ein berühmtes Götzenbild befand, das von allen Ungläubigen besonders verehrt wurde und das die Zunge ihres Gottes Apollo genannt wurde. Ungläubige aller Nationen strömten von überall her hierher, und jeder erhielt durch dämonische List eine Antwort auf seine Frage von der Wahrsagerin, der Priesterin des Gottes Apollo, und deshalb hatten alle ungläubigen Völker großen Glauben an diesen Gott. Nach dem rettenden Leiden unseres Herrn Jesus Christus und nach seiner Himmelfahrt, als das Licht der wahren Gotteserkenntnis durch die Sonne schien und einige freudig der apostolischen Predigt folgten und die heilige Taufe annahmen, während andere sich entschieden dagegen wehrten und ihr widersprachen und im ganzen Universum viele Forschungen darüber und mörderischer Kriege aufkamen, sah ein gewisser Priester von Apollo, wie eine so große Verwirrung über das gesamte Universum hereinbrach, die in kurzer Zeit alle Nationen erschütterte, und wollte es herausfinden Als er von seinem Gott Apollo wissen wollte, was diese neue, das ganze Universum durchdringende Predigt über den neu offenbarten Gott Jesus Christus sei, wagte er es, das Idol seines Gottes Apollo danach zu fragen. Der Dämon, der insgeheim gegen den guten Glauben Christi feindlich gesinnt war, war wütend auf seinen Diener wegen der Frage, die er gestellt hatte, lobte ihn nicht, sondern sagte: „Es wäre besser, wenn du mich überhaupt nicht danach gefragt hättest, oh mein verfluchter Diener!“ Doch gezwungen durch die Macht Gottes, erzählte er seinem Diener in kurzen Worten und widerstrebend das schreckliche Geheimnis der Menschwerdung Christi, Gottes des Wortes, und seiner rettenden Leidenschaft und fügte am Ende hinzu: „Wer gelitten hat, ist Gott, aber seine Göttlichkeit hat nicht gelitten.“ Was wird der unrühmliche Sevier danach zu seinen Anhängern, den dreimal verfluchten Armeniern, sagen, die das Opfer der Göttlichkeit Christi anerkennen? Dieser Wahrsager Apollon, der in vielerlei Hinsicht betrügerisch war und durch die Macht Gottes dazu gezwungen wurde, bekannte gegen seinen Willen den Erlöser Christus als dem Leiden unterworfen und nicht davon; Er war gemäß der Menschheit dem Leiden unterworfen, denn er war ein vollkommener Mensch und gemäß der Göttlichkeit keinem Leiden unterworfen. Haben Dioscorus und Sevier und ihre Anhänger, die verdammten Armenier, keine Angst, wenn sie behaupten, dass die unsterbliche Gottheit Christi während seiner rettenden Leiden Leiden ausgesetzt war? Aus diesem Grund rate ich Ihnen als treuer Freund und geliebter Bruder, die schlechte Gemeinschaft und die schmeichelhaften Gespräche mit ihnen hinter sich zu lassen, wenn Sie wirklich bis zum Ende im richtigen Glauben Ihrer Vorfahren am Leben bleiben wollen. Denn „gute Bräuche werden durch böse Gespräche verdorben“, heißt es im Apostolischen Wort. Und noch einmal dasselbe: „Leugnen, dass jemand ein Ketzer ist nach der ersten und zweiten Strafe“ (Tit 3,10). Die verdammten Armenier, nicht das erste und das zweite, sondern die sieben Konzile, stellen sich gegen die Lehren: Wie können wir sie für würdig erachten, mit uns zu kommunizieren und zu reden? Wer einen Aussätzigen behandeln will, wird sich zwar mit seiner Lepra anstecken, ihm aber keine Gesundheit schenken. Lasst uns nicht in Sorglosigkeit und Gefühllosigkeit verharren, wenn wir einen so unversöhnlichen Feind und Ankläger unseres Lebens und unseres Heils haben, sondern lasst uns stets nüchtern und wachsam sein – und so wie er nie aufhört, sich mit allerlei Intrigen gegen uns zu wappnen und unsere Vernichtung sehnlichst herbeisehnt, so werden wir uns gegen seine Miliz und seine Verfechter, die gottlosen Ketzer, mit den Waffen des guten Glaubens wappnen und uns mit aller göttlich inspirierten Vernunft und Erkenntnis schützen Schriften, damit auch wir eines Tages stärkere Nahrung zu uns nehmen können und nicht unser ganzes Leben damit verbringen, „Milch“ zu essen. Bewaffnen wir uns fest mit der vollen Rüstung der Dogmen, wie den theologischen Kapiteln des weisen Johannes von Damaskus, studieren wir sie fest, damit wir mit ihrer Schärfe die offenen Lippen unserer Gegner verschließen und jede Erhebung gegen den Geist Christi zerstören können; denn Christus hat uns die Macht gegeben, auf die Schlange und den Skorpion zu treten und alle Macht des Feindes auszunutzen. „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut“, das heißt gegen schwache Menschen, „sondern gegen die Herrscher und gegen die Mächtigen und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit“ (Eph. 6:12), den der Herr durch verschiedene Intrigen und Unglücke zerstören wird, und möge Er uns für immer unversehrt bewahren. Amen.