Гексамерон

Зміст Гомілія I Гомілія II Гомілія III Гомілія IV Гомілія V Гомілія VI Гомілія VII Гомілія VIII Гомілія IX На початку Бог створив небо і землю. 1. Правильно, що будь-хто, хто починає розповідати про утворення світу, повинен почати з доброго порядку, який панує у видимих ​​речах. Я збираюся говорити про створення неба і землі, яке не було спонтанним, як дехто уявляє, але почало від Бога. Яке вухо гідне почути таку казку? Як серйозно повинна готуватися душа до отримання таких високих уроків! Якою чистою вона повинна бути від тілесних почуттів, якою незатьмареною світськими тривогами, якою активною і палкою вона має бути у своїх дослідженнях, яким жаданням знайти в своєму оточенні ідею Бога, яка може бути Його гідною! Але перш ніж зважувати справедливість цих зауважень, перш ніж досліджувати весь зміст цих кількох слів, давайте подивимося, хто їх адресує нам. Бо якщо слабкість нашого розуму не дозволяє нам проникнути в глибину думок письменника, то мимоволі силою його авторитету потягнемося повірити його словам. Тепер Мойсей склав цю історію; Мойсей, який, будучи ще на грудях, описується як надзвичайно гарний; Мойсей, якого усиновила донька фараона; який отримав від неї царську освіту і мав за вчителів єгипетських мудреців; Мойсей, який зневажав пишність королівської влади і, щоб розділити скромний стан своїх співвітчизників, вважав за краще бути переслідуваним разом з народом Божим, ніж насолоджуватися швидкоплинними насолодами гріха; Мойсей, який отримав від природи таку любов до справедливості, що ще до того, як йому було доручено керівництво Божим народом, він був спонуканий природним жахом перед злом переслідувати зловмисників аж до покарання їх смертю; Мойсей, який, вигнаний тими, чиїм благодійником він був, поспішив втекти від заворушень Єгипту і знайшов притулок в Ефіопії, живши там далеко від колишніх занять і провівши сорок років у спогляданні природи; Мойсей, нарешті, який у віці вісімдесяти років побачив Бога, наскільки це можливо для людини; або, точніше, тому що людині раніше не було дано бачити Його, згідно зі свідченням Самого Бога, якщо серед вас буде пророк, Я, Господь, відкрию себе йому у видінні, і буду говорити з ним уві сні. Не такий слуга мій Мойсей, який вірний у всьому моєму домі, з ним я буду говорити вустно, навіть явно, а не темними мовами. Саме цей чоловік, якого Бог визнав гідним дивитися на Нього лицем до лиця, як ангели, передає нам те, чого він навчився від Бога. Тож послухаймо ці слова істини, написані без допомоги привабливих слів людської мудрості 1 Коринтян 2:4 під диктовку Святого Духа; слова, яким судилося викликати не оплески тих, хто їх чує, а спасіння тих, кого вони навчають. 2. На початку сотворив Бог небо і землю. Буття 1:1 Я перестаю бути враженим захопленням від цієї думки. Що мені спочатку сказати? З чого мені почати свою розповідь? Чи показуватиму марнославство поган? Чи підношу правду нашої віри? Філософи Греції вклали багато шуму, щоб пояснити природу, і жодна з їхніх систем не залишилася твердою та непохитною, кожну з них скасовував її наступник. Марно спростовувати їх; вони самі по собі достатні, щоб знищити одне одного. Ті, хто був надто необізнаним, щоб піднятися до пізнання Бога, не могли допустити, щоб у народженні Всесвіту головувала розумна причина; первинна помилка, яка призвела до сумних наслідків. Дехто вдавався до матеріальних принципів і приписував походження Всесвіту стихіям світу. Інші вважали, що атоми і неподільні тіла, молекули і протоки утворюють своїм об'єднанням природу видимого світу. Атоми, що знову об’єднуються чи роз’єднуються, викликають народження та смерть, а найміцніші тіла завдячують своєю консистенцією лише міцності їхнього взаємного зчеплення: справжня павутина, сплетена цими письменниками, які дають небу, землі та морю таке слабке походження та таку малу послідовність! Це тому, що вони не знали, як сказати: На початку Бог створив небо і землю. Введені в оману своїм властивим атеїзмом, їм здавалося, що ніщо не керує Всесвітом, і все це було віддано на волю випадку. Щоб захистити нас від цієї помилки, автор твору з перших слів просвітлює наше розуміння іменем Бога; На початку Бог створив. Який славний орден! Він спочатку встановлює початок, щоб не можна було вважати, що світ ніколи не мав початку. Потім він додає Створений, щоб показати, що створене було дуже малою частиною сили Творця. Подібно до того, як гончар, зробивши з однаковими зусиллями велику кількість посудин, не вичерпав ні свого мистецтва, ні свого таланту; таким чином, Творцеві Всесвіту, чия творча сила не була обмежена одним світом, а могла поширюватися до нескінченності, потрібен був лише імпульс Його волі, щоб створити безмежність видимого світу. Отже, якщо світ має початок і якщо він був створений, запитайте, хто дав йому цей початок і хто був Творцем: точніше, у страху, що людські міркування можуть змусити вас заблукати від істини, Мойсей передбачив запит, закарбувавши в наших серцях, як печать і запобіжник, жахливе ім’я Бога: На початку Бог створив – Це Він, милосердна Природа, Доброта без міри, гідний предмет любові для всіх істоти, наділені розумом, найбажанішою красою, походженням усього, що існує, джерелом життя, інтелектуальним світлом, непроникною мудрістю, це Він на початку створив небо і землю. 3. Не уявляй тоді, о чоловіче! Що видимий світ безпочатковий; а оскільки небесні тіла рухаються по колу, і нашим відчуттям важко визначити точку, де починається коло, не вірте, що тіла, рухомі по колу, за своєю природою не мають початку. Безсумнівно, коло (я маю на увазі плоску фігуру, описану однією лінією) знаходиться за межами нашого сприйняття, і нам неможливо дізнатися, де воно починається або де закінчується; але ми не повинні з цього приводу вважати, що це без початку. Хоча ми цього не розуміємо, насправді це починається в якийсь момент, коли кресляр почав малювати його в певному радіусі від центру. Таким чином, бачачи, що фігури, які рухаються по колу, завжди повертаються самі, ні на мить не порушуючи закономірності свого ходу, не думайте марно собі, що світ не має ні початку, ні кінця. Бо образ цього світу минає 1 Коринтян 7:31, і небо, і земля минають. Від Матвія 24:35 Догми про кінець і оновлення світу проголошені заздалегідь у цих коротких словах, поставлених на початку натхненної історії. На початку створив Бог. Те, що було розпочато вчасно, приречене в часі закінчитися. Якщо початок був, не сумнівайтеся в кінці. Яка тоді користь від геометрії – арифметичних розрахунків – вивчення твердих тіл і славнозвісної астрономії, цієї трудомісткої марнославства, якщо ті, хто займається ними, уявляють, що цей видимий світ є співвічним із Творцем усіх речей, із Самим Богом; якщо вони приписують цьому обмеженому світу, що має матеріальне тіло, таку саму славу, як і незбагненній і невидимій природі; якщо вони не можуть уявити собі, що ціле, частини якого підлягають руйнуванню та зміні, неодмінно має закінчитися само собою, підкорившись долі своїх частин? Але вони стали марними у своїх уявах, і їх нерозумне серце затемнилося. Вважаючи себе мудрими, вони стали дурнями. Римлянам 1:21–22 Деякі стверджують, що небо співіснує з Богом від вічності; інші, що це Сам Бог без початку і кінця, і причина особливого розташування всіх речей. 4. Одного разу, безсумнівно, їх жахливий осуд буде ще більшим за всю цю світську мудрість, оскільки, бачачи так ясно в марних науках, вони навмисно закрили свої очі на пізнання істини. Ці люди, які вимірюють відстані до зірок і описують їх, як зірок Північного, які завжди блискуче сяють на наш погляд, так і зірок Південного полюса, видимих ​​мешканцям Півдня, але невідомих нам; які ділять північну зону та коло Зодіаку на безкінечність частин, які точно спостерігають за ходом зірок, їхніми фіксованими місцями, їх відхиленнями, їх поверненням і часом, який потрібен кожній з них, щоб зробити свій оберт; Я кажу, що ці люди відкрили все, крім одного: факту, що Бог є Творцем всесвіту і справедливим Суддею, який винагороджує всі вчинки життя відповідно до їх заслуг. Вони не знали, як піднятися до ідеї завершення всього, що є наслідком доктрини суду, і побачити, що світ має змінитися, якщо душі переходять із цього життя до нового. Насправді, оскільки природа теперішнього життя представляє спорідненість із цим світом, так і в майбутньому житті наші душі насолоджуватимуться багатьом, що відповідає їх новому стану. Але вони настільки далекі від застосування цих істин, що вони просто сміються, коли ми оголошуємо їм кінець усього і відродження віку. Оскільки початок, природно, передує тому, що з нього походить, письменник, говорячи нам про речі, які виникли в часі, неодмінно ставить на початок своєї оповіді такі слова: На початку Бог створив. 5. Здається, справді, ще до цього світу існував порядок речей, про який наш розум може сформувати уявлення, але про який ми не можемо нічого сказати, тому що це надто висока тема для людей, які є лише початківцями та ще немовлятами у знанні. Народженню світу передував стан речей, придатних для використання надприродних сил, що виходять за межі часу, вічних і нескінченних. Творець і Деміург всесвіту удосконалив у ньому Свої діла, духовне світло для щастя всіх, хто любить Господа, інтелектуальних і невидимих ​​натур, весь упорядкований устрій чистих розумів, які знаходяться поза межами досяжності нашого розуму і яким ми навіть не можемо знайти імен. Вони наповнюють сутність цього невидимого світу, як навчає нас Павло. Бо Ним створено все, що на небі й на землі, видиме й невидиме, чи то престоли, чи панування, чи начальства, чи влади Колосянам 1:16, чи чесноти, чи воїнства ангелів, чи достоїнства архангелів. До цього світу, нарешті, необхідно було додати новий світ, і школу, і місце навчання, де душі людей повинні навчатися, і дім для істот, яким судилося народитися і померти. Так було створено за природою, аналогічною природі цього світу та тварин і рослин, які живуть у ньому, послідовність часу, що вічно тягнеться і минає, і ніколи не зупиняється у своєму руслі. Хіба не така природа часу, коли минулого більше немає, майбутнього не існує, а теперішнє вислизає, перш ніж його впізнають? І такою є природа створіння, яке живе в часі – приречене рости або гинути без відпочинку і без певної стабільності. Тому доцільно, щоб тіла тварин і рослин, змушені йти за течією і захоплювані рухом, який веде їх до народження або смерті, жили в середовищі, природа якого відповідає істотам, що піддаються змінам. Таким чином, письменник, який мудро розповідає нам про народження Всесвіту, не забув поставити ці слова на початок розповіді. На початку Бог створив; тобто на початку часів. Отже, якщо він створює світ на початку, це не є доказом того, що його народження передувало народженню всього іншого, що було створено. Він лише хоче сказати нам, що після невидимого та інтелектуального світу почав існувати видимий світ, світ почуттів. Перший рух називається початком. Робити правильно - це початок доброго шляху. Саме вчинки - це справді перші кроки до щасливого життя. Знову ж таки, початком ми називаємо суттєву і першу частину, з якої виходить річ, наприклад фундамент будинку, кіль судна; саме в цьому значенні сказано: «Страх Господній — початок мудрості», Приповісті 9:10, тобто благочестя є, так би мовити, основою і основою досконалості. Мистецтво також є початком робіт художників, майстерність Бецалеїла поклала початок прикрасі скинії. Часто навіть добро, яке є кінцевою причиною, є початком дій. Отже, схвалення Бога є початком милостині, а кінець, закладений для нас в обітницях, є початком усіх доброчесних зусиль. 6. Оскільки це різні значення слова початок, подивіться, чи не всі значення тут. Ви можете знати епоху, коли почалося становлення цього світу, її, піднімаючись у минуле, ви прагнете відкрити першу добу. Таким чином ви знайдете те, що було першим рухом часу; потім, що створення небес і землі було як фундамент і основа, а потім, що розумний розум, як вказує початок слова, керував порядком видимих ​​речей. Ви нарешті відкриєте, що світ не був задуманий випадково і без причини, але для корисної мети і для великої переваги всіх істот, оскільки це справді школа, де розумні душі вправляються, полігон, де вони вчаться пізнавати Бога; оскільки через бачення видимих ​​і чуттєвих речей розум ведеться, як рукою, до споглядання невидимих ​​речей. Бо, як говорить апостол, те, що невидиме в ньому від створення світу, через створіння розуміється. Римлянам 1:20 Можливо, ці слова На початку сотворив Бог означають швидкий і непомітний момент творіння. Початок, по суті, неподільний і миттєвий. Початок дороги ще не дорога, і початок дому ще не дім; тому початок часу — це ще не час і навіть не найменша його частинка. Якщо якийсь заперечувач скаже нам, що початок — це час, він повинен тоді, як він добре знає, підкорити це поділу часу — початок, середина й кінець. Зараз смішно уявити початок початку. Далі, якщо ми ділимо початок на два, ми робимо два замість одного, точніше робимо кілька, ми справді робимо нескінченність, бо все, що ділиться, ділиться на нескінченність. Таким чином, якщо сказано: «На початку Бог створив», то це для того, щоб навчити нас, що з волі Бога світ виник менш ніж за одну мить, і для більш чіткої передачі цього значення інші тлумачі сказали: «Бог створив сумарно, тобто все відразу і в одну мить». Але досить про початок, хоча б виділити кілька моментів із багатьох. 7. Серед мистецтв одні мають на увазі виробництво, одні практику, інші теорію. Метою останнього є вправа думки, другого — рух тіла. Якщо він припиняється, все зупиняється; більше нічого не видно. Таким чином, за танцями та музикою нічого не стоїть; вони не мають жодного об’єкта, крім самих себе. У творчості, навпаки, робота триває після операції. Ось така архітектура – ​​такі мистецтва, які працюють з деревом, міддю та ткацтвом, усі ті, які справді, навіть коли ремісник зник, служать для демонстрації працьовитого розуму та викликають захоплення архітектором, робітником з латуні чи ткачем через його роботу. Таким чином, щоб показати, що світ є витвором мистецтва, демонстрованим для всіх людей; щоб вони пізнали Того, Хто створив це, Мойсей не вживає іншого слова. На початку він каже, що Бог створив. Він не каже, що Бог працював, Бог створив, але Бог створив. Серед тих, хто вважав, що світ співіснував з Богом від вічності, багато хто заперечує, що він був створений Богом, але каже, що він існує спонтанно, як тінь цієї сили. Бог, кажуть вони, є причиною цього, але мимовільною причиною, як тіло є причиною тіні, а полум'я є причиною блиску. Саме для того, щоб виправити цю помилку, пророк з такою точністю говорить: «На початку Бог створив». Він не зробив саму річ причиною свого існування. Будучи добрим, Він зробив це корисною роботою. Будучи мудрим, Він зробив це все, що було найпрекрасніше. Будучи могутнім, Він зробив це дуже великим. Мойсей майже показує нам палець вищого ремісника, який заволодів субстанцією всесвіту, формуючи різні частини в одній досконалій гармонії та створюючи з цілого гармонійну симфонію. На початку Бог створив небо і землю. Називаючи дві крайності, він пропонує суть усього світу, відповідно до привілею старшинства небес, а землю ставить на друге місце. Усі проміжні істоти були створені одночасно з кінцівками. Таким чином, хоча немає жодної згадки про елементи, вогонь, воду та повітря, уявіть, що всі вони були з’єднані разом, і ви знайдете воду, повітря та вогонь на землі. Бо вогонь вискакує з каміння; Залізо, яке викопують із землі, виробляє під вогнем тертя у великій мірі. Чудовий факт! Вогонь, замкнений у тілах, ховається там, не завдаючи їм шкоди, але щойно він звільняється, він поглинає те, що досі зберігало його. Земля містить воду, як вчать нас копачі криниць. Він також містить повітря, про що свідчать пари, які він видихає під впливом тепла сонця, коли воно вологе. Отже, згідно з їхньою природою, небо займає вищу, а земля нижчу позицію в просторі (фактично можна побачити, що все, що є легким, піднімається до неба, а важкі речовини падають на землю); оскільки висота і глибина є точками, які найбільше протистоять одна одній, достатньо згадати найвіддаленіші частини, щоб означити включення всього, що заповнює проміжний простір. Отже, не вимагайте перерахування всіх елементів; здогадайтеся, з того, що вказує Святе Письмо, все це обходиться мовчанням. 8. На початку сотворив Бог небо і землю. Якби ми бажали відкрити сутність кожної з істот, які пропонуються для нашого споглядання або потрапляють під наші почуття, ми повинні були б затягнутися в довгі відступи, і вирішення проблеми вимагало б більше слів, ніж я маю, щоб повністю дослідити це питання. Витрачати час на такі моменти не було б для повчання Церкви. Що стосується сутності небес, ми задоволені тим, що говорить Ісая, оскільки, простою мовою, він дає нам достатнє уявлення про їхню природу: Небо сталося, як дим, тобто Він створив тонку субстанцію, без твердості чи щільності, з якої сформував небеса. Що стосується їх форми, ми також задовольняємося мовою того самого пророка, коли хвалимо Бога, який простяг небо, як завісу, і розкинув їх, як намет для проживання. Так само, що стосується землі, постановимо не мучити себе, намагаючись дізнатися її сутність, не стомлювати свій розум пошуками субстанції, яку вона приховує. Не шукаймо жодної природи, позбавленої якостей за умовами її існування, але знаємо, що всі явища, в які ми бачимо її одягнену, стосуються умов її існування і завершують її сутність. Спробуйте забрати розумом кожну з властивостей, якими він володіє, і ви нічого не досягнете. Заберіть чорне, холодне, вагу, щільність, якості, які стосуються смаку, одним словом, усе те, що ми в ньому бачимо, і субстанція зникає. Якщо я попрошу вас залишити ці марні запитання, я не очікуватиму, що ви спробуєте дізнатися точку опори землі. Розум хитався, дивлячись на свої міркування, без кінця гублячись. Ви кажете, що земля лежить на повітряному ліжку? Як же тоді ця м’яка речовина, яка не має консистенції, може протистояти величезній вазі, яка тисне на неї? Як це так, що він не вислизає в усіх напрямках, щоб уникнути тягаря, що тоне, і поширитися на масу, яка його переповнює? Чи вважаєте ви, що вода є основою землі? Тоді вам завжди доведеться запитувати себе, як таке важке й непрозоре тіло не проходить крізь воду; як маса такої ваги утримується природою, слабшою за неї саму. Тоді ви повинні шукати основу для вод, і вам буде дуже важко сказати, на чому тримається сама вода. 9. Як ви гадаєте, чи важче тіло заважає землі впасти в прірву? Тоді ви повинні враховувати, що ця опора сама потребує опори, щоб запобігти її падінню. Чи можемо ми уявити один? Наш розум знову вимагає ще однієї опори, і таким чином ми впадемо в нескінченність, завжди уявляючи основу для основи, яку ми вже знайшли. І чим далі ми просуваємось у цьому міркуванні, тим більшої сили ми зобов’язані надавати цій основі, щоб вона була в змозі підтримувати всю масу, що тяжіє над нею. Тоді обмежте свою думку, щоб ваша цікавість у дослідженні незбагненного не викликала докорів Йова, і щоб він вас не запитав: На чому зміцнені його основи? Йов 38:6 Якщо колись почуєш у псалмах, я підношу стовпи його; бачите в цих стовпах силу, яка його підтримує. Тому що що означає цей інший прохід, Він заснував його на морі, якщо не те, що вода поширюється по всій землі? Як тоді вода, текучий елемент, який тече по кожному схилу, може залишатися підвішеною, ніколи не течучи? Ви не замислюєтеся над тим, що ідея землі, яка висить сама по собі, кидає ваш розум у подібну, але ще більшу труднощі, оскільки за своєю природою вона важча. Але давайте визнаємо, що земля тримається сама на собі, або скажімо, що вона пливе по водах, ми все одно повинні залишатися вірними істинній релігії та визнати, що все підтримується силою Творця. Тоді давайте відповімо собі, і давайте відповімо тим, хто питає нас, на якій опорі тримається ця величезна маса, в Його руках — кінці землі. Це вчення настільки ж безпомилкове для нашої власної інформації, наскільки корисне для наших слухачів. 10. Є дослідники природи, які з великою демонстрацією слів дають причини нерухомості землі. Розміщений, як вони кажуть, у середині Всесвіту і не маючи можливості нахилятися в один бік більше, ніж в інший, оскільки його центр скрізь знаходиться на однаковій відстані від поверхні, він обов’язково спирається на себе; оскільки вага, яка скрізь однакова, не може схилятися в жодну сторону. Це не так, продовжують вони, безпідставно чи випадково, що Земля займає центр Всесвіту. Це його природне і необхідне положення. Оскільки небесне тіло займає вищу межу простору, усі важкі тіла, як ми можемо припустити, що вони впали з цих високих областей, будуть перенесені з усіх боків до центру, і точка, до якої прагнуть частини, очевидно, буде тією, до якої вся маса буде притиснута разом. Якщо каміння, дерево, всі земні тіла падають зверху вниз, це повинно бути належним і природним місцем усієї землі. Якщо, навпаки, світлове тіло відокремити від центру, то очевидно, що воно підніметься до вищих областей. Таким чином, важкі тіла рухаються зверху вниз, і згідно з цим міркуванням, дно є нічим іншим, як центром світу. Тоді не дивуйтеся, що світ ніколи не падає: він займає центр всесвіту, своє природне місце. За необхідністю він змушений залишатися на своєму місці, якщо рух, що суперечить природі, не витіснить його. Якщо в цій системі є щось, що може здатися вам імовірним, зберігайте своє захоплення джерелом такого ідеального порядку, мудрістю Бога. Грандіозні явища вражають нас не менше, коли ми відкриваємо щось із їх чудового механізму. Тут інакше? У всякому разі віддаймо перевагу простоті віри, а не демонстрації розуму. 11. Ми могли б сказати те саме про небеса. З яким шумом слів мудреці цього світу обговорювали їхню природу! Деякі кажуть, що небо складається з чотирьох елементів, які є відчутними та видимими, і складається із землі через її силу опору, з вогню, оскільки він вражає око, з повітря та води через суміш. Інші відкинули цю систему як неймовірну та ввели у світ, щоб сформувати небеса, п’ятий елемент за власним викроєм. Існує, кажуть вони, ефірне тіло, яке не є ні вогнем, ні повітрям, ні землею, ні водою, ні, одним словом, будь-яким простим тілом. Ці прості тіла мають власний природний прямолінійний рух, легкі тіла спрямовані вгору, а важкі — вниз; тепер цей рух вгору і вниз не те саме, що рух по колу; існує найбільша можлива різниця між прямолінійним і круговим рухом. Звідси випливає, що тіла, рух яких настільки різноманітний, повинні також відрізнятися за своєю сутністю. Але неможливо навіть припустити, що небеса повинні бути утворені з примітивних тіл, які ми називаємо елементами, тому що возз’єднання протилежних сил не може створити рівномірний і спонтанний рух, коли кожне з простих тіл отримує різний імпульс від природи. Таким чином, важко підтримувати складні тіла в безперервному русі, тому що неможливо узгодити бодай один їхній рух із усіма, що перебувають у розбраті; оскільки те, що властиво легкій частинці, перебуває у війні з частинкою важчої. Якщо ми намагаємося піднятися, нас зупиняє вага земної стихії; якщо ми кидаємося вниз, ми порушуємо магмічну частину нашої істоти, тягнучи її вниз, всупереч її природі. Тепер ця боротьба елементів призводить до їхнього розчинення. Тіло, по відношенню до якого чиниться насильство і яке протиставляється природі, після короткого, але енергійного опору незабаром розпадається на стільки частин, скільки в ньому було елементів, кожна зі складових частин повертається на своє природне місце. Саме сила цих причин, кажуть винахідники п'ятого виду тіла для походження неба і зірок, змусила їх відкинути систему своїх попередників і вдатися до власної гіпотези. Але з’являється ще один чудовий оратор, який розсіює та руйнує цю теорію, щоб надати перевагу ідеї свого винаходу. Не дозволяй нам наслідувати їх, боячись впасти в подібні легковажності; нехай вони спростовують один одного, і, не турбуючись про суть, скажемо, що з Мойсеєм Бог створив небо і землю. Прославляймо верховного Майстра за все, що було зроблено мудро й майстерно; красою видимого піднесімося до Того, Хто є понад усією красою; завдяки величі тіл, чуттєвих і обмежених за своєю природою, давайте уявити собі нескінченну Істоту, чия неосяжність і всемогутність перевершують усі зусилля уяви. Тому що, хоча ми ігноруємо природу створених речей, об’єкти, які з усіх боків привертають нашу увагу, настільки дивовижні, що найпроникливіший розум не може досягти пізнання найменшого явища світу, щоб дати йому відповідне пояснення або віддати належну хвалу Творцеві, Якому належить уся слава, уся честь і вся влада навіки. Амінь. Земля була невидимою і незавершеною. 1. У кількох словах, які зайняли нас сьогодні вранці, ми знайшли таку глибину думки, що втрачаємо надію проникати далі. Якщо таким є передній двір святині, якщо портик храму такий величний і пишний, якщо блиск його краси таким чином засліплює очі душі, то що буде святая святих? Хто наважиться спробувати отримати доступ до найпотаємнішої святині? Хто загляне в його таємниці? Вдивлятися в нього нам справді заборонено, а мова безсила висловити те, що думає розум. Однак, оскільки існують нагороди, і найбажаніші з них, зарезервовані справедливим Суддею лише за намір творити добро, не зволікайте з продовженням наших досліджень. Хоча ми можемо не досягти істини, але якщо за допомогою Духа ми не відступимо від змісту Святого Письма, ми не заслужимо бути відкинутими, і, за допомогою благодаті, ми сприятимемо збудуванню Церкви Божої. Земля, каже Святе Письмо, була невидимою і недовершеною. Небо і земля були створені без різниці. Як же тоді небеса досконалі, тоді як земля ще не сформована й неповна? Одним словом, який був незавершений стан землі? І з якої причини воно було непомітним? Родючість землі — її досконале завершення; ріст усіх видів рослин, зростання високих дерев, як плодоносних, так і безплідних, солодкі запахи квітів і яскраві кольори, і все те, що трохи пізніше за голосом Бога вийшло із землі, щоб прикрасити її, їхню вселенську Матір. Оскільки нічого з усього цього ще не існувало, Святе Письмо має рацію, називаючи землю без форми. Ми також можемо сказати про небо, що воно все ще було недосконалим і не отримало свого природного оздоблення, оскільки в той час воно не сяяло славою сонця та місяця і не було увінчане хорами зірок. Ці органи ще не були створені. Таким чином, ви не відійдете від істини, кажучи, що небеса також були без форми. Земля була невидимою з двох причин: це може бути тому, що людини, глядача, ще не існувало, або тому, що, будучи зануреною під води, які переповнювали поверхню, її не можна було побачити, оскільки води ще не зібралися разом у свої власні місця, де Бог потім зібрав їх і дав їм назву морів. Що таке невидиме? Перш за все те, що наше тілесне око не може сприйняти; наш розум, наприклад; потім те, що, видиме в своїй природі, приховано якимось тілом, яке приховує його, як залізо в глибинах землі. Саме в цьому сенсі, оскільки вона була прихована під водою, земля все ще була невидимою. Однак, оскільки світла ще не існувало, і оскільки Земля лежала в темряві через темряву повітря над нею, не повинно дивувати нас, що з цієї причини Святе Письмо називає її невидимою. 2. Але спотворювачі істини, які, не в змозі підкорити свій розум Святому Письму, за власним бажанням спотворюють зміст Святого Письма, вдають, що ці слова означають матерію. Бо це матерія, кажуть вони, яка за своєю природою не має форми і невидима, будучи за умовами свого існування без якості, без форми та фігури. Майстер, підпорядкувавши його дії Своєї мудрості, одягнув його у форму, упорядкував і таким чином дав буття видимому світу. Якщо матерія не створена, вона претендує на ті ж почесті, що й Бог, оскільки вона має бути рівного рангу з Ним. Хіба це не вершина злочестивості, що крайня деформація, без якості, без форми, форми, потворність без конфігурації, якщо використовувати їх власний вислів, має користуватися тими самими прерогативами з Ним, Хто є сама мудрість, сила і краса, Творець і Деміург всесвіту? Це ще не все. Якщо матерія настільки велика, що на неї може впливати вся премудрість Бога, вона певним чином підняла б свою іпостась до рівності з недоступною силою Бога, оскільки вона була б здатна виміряти собою всю міру божественного розуму. Якщо цього недостатньо для Божих дій, тоді ми впадаємо в більш абсурдне богохульство, оскільки засуджуємо Бога за те, що він не може через брак матерії завершити Свої власні справи. Бідність людської природи ввела в оману цих міркувань. Кожне з наших ремесел базується на якійсь особливій справі – мистецтво коваля по залізу, мистецтво теслі по дереву. У всьому є суб’єкт, форма і твір, що є результатом форми. Матерія береться ззовні – мистецтво дає форму – і твір складається одночасно з форми та матерії. Таке уявлення вони створюють для себе про божественну роботу. Форма світу зумовлена ​​мудрістю вищого Творця; матерія прийшла до Творця ззовні; і таким чином світ є результатом подвійного походження. Воно отримало ззовні свою матерію та свою сутність, а від Бога свою форму та образ. Таким чином вони починають заперечувати, що могутній Бог головував у формуванні всесвіту, і прикидаються, що Він лише вніс грандіозний внесок у спільну роботу, що Він зробив лише деяку невелику частку в генезисі істот: вони нездатні через приниження своїх міркувань підняти свій погляд на висоту істини. Тут нижче мистецтво є наступним за матерією – введене в життя неодмінною потребою в ньому. Вовна існувала до того, як ткацтво стало джерелом однієї з недоліків природи. Дерево існувало до того, як ним заволоділо теслярство, щодня змінювало його, щоб задовольнити нові потреби, і змусило нас побачити всі його переваги, давши весло моряку, віяло — робітнику, спис — солдату. Але Бог, перш ніж існували всі ті речі, які зараз привертають нашу увагу, прокинувшись у Своєму розумі та вирішивши створити час, якого не було, уявив світ таким, яким він мав би бути, і створив матерію в гармонії з формою, яку Він хотів їй надати. Він присвоїв небесам пристосовану для небес природу, а землі надав сутність відповідно до її форми. Він утворив, як Він бажав, вогонь, повітря і воду, і дав кожному сутність, яку потребував предмет його існування. Нарешті, Він з’єднав усі різноманітні частини всесвіту зв’язками нерозривної прив’язаності та встановив між ними настільки досконале товариство та гармонію, що найвіддаленіші, незважаючи на їхню відстань, виявилися об’єднаними в одній універсальній симпатії. Тому нехай ті люди відмовляться від своїх казкових фантазій, які, незважаючи на слабкість своїх аргументів, прикидаються, що вимірюють силу, настільки ж незбагненну для людського розуму, як і невимовну людським голосом. 3. Бог створив небо і землю, але не тільки половину – Він створив усе небо і всю землю, створивши сутність з формою. Бо Він не винахідник образів, а Творець навіть сутності істот. Далі, нехай вони розкажуть нам, як дієва сила Бога може впоратися з пасивною природою матерії, причому остання постачає матерію без форми, перша володіє наукою про форму без матерії, обидві потребують одна одної; Творець, щоб показати Своє мистецтво, матерія, щоб перестати бути без форми і отримати форму. Але зупинимося на цьому і повернемося до нашої теми. Земля була невидимою і недовершеною. Говорячи «На початку Бог створив небо і землю», священний письменник обійшов багато речей у мовчанні, воду, повітря, вогонь і їхні наслідки, які, утворюючи справжнє доповнення світу, безсумнівно, були створені в той самий час, що й Всесвіт. Цим мовчанням історія хоче тренувати діяльність або наш інтелект, даючи йому слабке місце для початку, щоб спонукати його до відкриття істини. Отже, нам не сказано про створення води; але оскільки нам кажуть, що Земля була невидимою, запитайте себе, що могло накрити її та завадити побачити? Вогонь не міг цього приховати. Вогонь освітлює все навколо і поширює світло, а не темряву. Більше не повітря огортало землю. Повітря за своєю природою малощільне і прозоре. Він приймає всі види видимих ​​об'єктів і передає їх глядачам. Залишається лише одне припущення; те, що плавало на поверхні землі, було водою – текучою сутністю, яка ще не була обмежена на своєму місці. Отже, земля була не тільки невидимою; воно було ще незавершеним. Навіть сьогодні надмірна вологість є перешкодою для продуктивності землі. Та ж сама причина водночас заважає побачити його й бути повним, бо належним і природним окрасою землі є його завершеність: зерна, що коливаються в долинах – луки, зелені від трави й багаті різнокольоровими квітами – родючі галявини та вершини пагорбів, затінені лісами. З усього цього ще нічого не було зроблено; земля мучилася разом із ним завдяки силі, яку вона отримала від Творця. Але вона чекала призначеного часу і божественного наказу. 4. Темрява була над безоднею. Буття 1:2 Нове джерело для байок і найнечестивіших вигадок, якщо хтось спотворює зміст цих слів за бажанням своєї фантазії. Під темрявою ці злі люди не розуміють, що мається на увазі насправді: не освітлене повітря, тінь, утворена розташуванням тіла, або, нарешті, місце з якоїсь причини позбавлене світла. Для них темрява є злою силою, або, скоріше, уособленням зла, що має свій початок у ньому самому, у протистоянні та в постійній боротьбі з добротою Бога. Кажуть вони, якщо Бог є світлом, то, без сумніву, силою, яка бореться проти Нього, має бути темрява, темрява не через своє існування чужого походження, а зло, яке існує саме по собі. Темрява є ворогом душ, першопричиною смерті, противником чесноти. Слова Пророка, кажуть вони в своїй помилці, показують, що воно існує і що воно не походить від Бога. Які збочені й нечестиві догми виникли з цього! Які люті вовки, Дії 20:29, що роздирають отару Господню, вийшли з цих слів, щоб кинутися на душі! Хіба не звідси виникли Маркіон і Валентині, а також огидна єресь маніхеїв, яку ви можете, не помиляючись, назвати гнильним гумором церков. О людино, навіщо так відходити від істини й уявляти собі те, що спричинить твою загибель? Слово просте і доступне кожному. Земля була невидима. чому Бо безодня розлилася по його поверхні. Що таке глибина? Маса води надзвичайної глибини. Але ми знаємо, що ми можемо бачити багато тіл через чисту та прозору воду. Як же так сталося, що крізь воду не проступила жодна частина землі? Тому що повітря, яке його оточувало, було ще без світла і в темряві. Промені сонця, проникаючи у воду, часто дозволяють нам побачити гальку, яка утворює русло річки, але в темну ніч нашому погляду неможливо проникнути під воду. Отже, ці слова земля була невидима пояснюються наступними; Безодня покрила його, а сам був у темряві. Отже, безодня — це не безліч ворожих сил, як уявлялося; ані темрява не зла суверенна сила у ворожнечі з добром. Насправді два суперницькі принципи рівної сили, якщо безперервно брати участь у війні взаємних нападів, закінчаться самознищенням. Але якщо хтось запанує, це повністю знищить переможених. Таким чином, підтримувати рівновагу в боротьбі між добром і злом означає представляти їх як учасників безкінечної війни і вічного знищення, де супротивники є водночас переможцями і переможеними. Якщо добро сильніше, то що може завадити злу бути повністю знищеним? Але якщо це так, сама вимова якого є нечестивою, я запитую себе, як це так, що вони самі не сповнені жаху, думаючи, що вони уявили собі такі огидні богохульства. Так само неблагочестиво казати, що зло походить від Бога; тому що протилежне не може випливати з протилежного. Життя не породжує смерті; темрява не є джерелом світла; хвороба не є творцем здоров'я. У змінах умов відбуваються переходи від одного стану до протилежного; але в генезисі кожна істота походить від собі подібного, а не від протилежного. Якщо зло не є ні нествореним, ні створеним Богом, то звідки походить його природа? Безперечно, що зло існує, ніхто з живих на світі не заперечить. Що тоді скажемо? Зло не є живою одушевленою сутністю; це стан душі, який протистоїть чесноті, що розвинувся в недбалих через їхнє відступлення від добра. 5. Тоді не виходьте за межі себе, щоб шукати зла, і уявляйте, що існує первісна природа злочестивості. Кожен із нас, визнаємо це, є першим автором власного пороку. Серед звичайних життєвих подій одні виникають природно, як старість і хвороба, інші випадково, як непередбачені явища, походження яких поза нами, часто сумні, іноді щасливі, як, наприклад, знахідка скарбу під час копання криниці або зустріч скаженого пса під час виходу на ринок. Інші залежать від нас самих, як-от керувати своїми пристрастями чи не стримувати свої насолоди, бути володарем свого гніву, підняти руку на того, хто нас дратує, говорити правду чи брехати, мати приємну та добре стриману вдачу, або бути лютими, роздутими та піднесеними гордістю. Тут ти господар своїх дій. Не шукайте провідну причину поза собою, але визнайте, що зло, яке правильно так називається, не має іншого походження, окрім наших добровільних падінь. Якби це було мимоволі і не залежало від нас самих, закони не мали б такого жаху для винних, а трибунали не були б такими безжалісними, коли засуджували нещасних відповідно до міри їхніх злочинів. Але досить про зло, яке правильно так зветься. Хвороба, бідність, невідомість, смерть, нарешті, усі людські страждання не слід зараховувати до зла; оскільки ми не зараховуємо до найбільших благ те, що є своєю протилежністю. Серед цих страждань деякі є наслідком природи, інші, очевидно, для багатьох були джерелом переваги. Тож помовчимо на хвилину про ці метафори та алегорії, і, просто без марної цікавості слідуючи словам Святого Письма, візьмемо з темряви ідею, яку воно нам дає. Але розум запитує, чи темрява створена разом зі світом? Це старше за світло? Чому, незважаючи на свою неповноцінність, воно передувало йому? Темряви, відповідаємо ми, не існувало по суті; це стан, що виникає в повітрі внаслідок відведення світла. Що ж таке те світло, що раптово зникло зі світу, щоб темрява покрила лице безодні? Якби щось існувало до утворення цього розумного й тлінного світу, безсумнівно, ми прийшли до висновку, що це було б у світлі. Чини ангелів, небесні воїнства, усі інтелектуальні природи, названі чи неназвані, усі духовні служіння не жили в темряві, а насолоджувалися умовами, придатними для них, у світлі та духовній радості. Ніхто не стане цьому заперечувати; Найменше той, хто очікує целестіального світла як однієї з нагород, обіцяних чесноті, світла, яке, як каже Соломон, завжди є світлом для праведних, світла, яке спонукало апостола сказати Подяка Отцеві, що зробив нас відповідними, щоб стати учасниками спадщини святих у світлі. Колосянам 1:12 Нарешті, якщо засуджених відправляють у зовнішню темряву, очевидно, ті, хто став гідними Божого схвалення, спочивають у небесному світлі. Коли тоді, згідно з наказом Бога, з’явилося небо, огортаючи все, що включало його окружність, велике й непорушне тіло, що відокремлювало зовнішні речі від тих, які воно оточувало, воно обов’язково тримало внутрішній простір у темряві через відсутність зв’язку із зовнішнім світлом. Дійсно, для формування тіні потрібні три речі: світло, тіло і темне місце. Тінь неба утворює темряву світу. Зрозумійте, благаю вас, що я маю на увазі, на простому прикладі; піднявши собі опівдні намет із якогось компактного й непроникного матеріалу й закрившись у ньому в раптову темряву. Припустімо, що початкова темрява була такою, не існувала безпосередньо сама по собі, а виникла внаслідок якихось зовнішніх причин. Якщо кажуть, що воно тримається на глибині, то це тому, що крайня частина повітря природним чином торкається поверхні тіл; і оскільки в той час вода покривала все, ми змушені сказати, що темрява була над безоднею. 6. І Дух Божий носився на поверхні води. Чи означає цей дух дифузію повітря? Священний письменник бажає перерахувати вам елементи світу, щоб сказати вам, що Бог створив небо, землю, воду та повітря і що останні тепер розсіяні та рухаються; точніше, те, що правдивіше і підтверджено авторитетом стародавніх, Духом Божим, він має на увазі Святого Духа. Це, як було зазначено, особливе ім’я, ім’я понад усе, яке Святе Письмо радо дає Святому Духу, і завжди під духом Божим мається на увазі Святий Дух, Дух, який завершує божественну і благословенну Трійцю. Вам буде краще сприймати це в такому сенсі. Як же Дух Божий здійснив над водою? Пояснення, яке я збираюся дати вам, не є оригінальним, а поясненням сирійця, який був настільки ж неосвіченим у мудрості цього світу, наскільки він був обізнаним у пізнанні Істини. Тоді він сказав, що сирійське слово є більш виразним і що, будучи більш аналогічним єврейському терміну, воно ближче до біблійного сенсу. Це значення слова; Він каже, що сирійці народилися, розуміють: вони плекали природу вод, оскільки можна побачити, як птах покриває яйця своїм тілом і надає їм життєвої сили від власного тепла. Такий, наскільки це можливо, зміст цих слів – Дух був принесений: давайте зрозуміти, тобто підготував природу води для створення живих істот: достатній доказ для тих, хто запитує, чи Святий Дух брав активну участь у створенні світу. 7. І сказав Бог: Хай буде світло. Буття 1:3 Перше слово Бога створило природу світла; вона змусила темряву зникнути, розвіяла морок, освітила світ і надала всім істотам водночас солодкий і благодатний вигляд. Небеса, до того часу оповиті темрявою, постали з тією красою, яку вони досі представляють нашим очам. Повітря було освітлено, точніше, змусило світло циркулювати, змішане з його речовиною, і, швидко поширюючи свій блиск у всіх напрямках, так розсіювалося до крайніх меж. Вгору воно стрибнуло до самого ефіру й неба. В одну мить воно осяяло весь світ, Північ і Південь, Схід і Захід. Бо ефір також є настільки тонкою субстанцією і настільки прозорою, що йому не потрібна ні секунда, щоб світло пройшло крізь нього. Подібно до того, як він миттєво переносить наш зір на об’єкт бачення, так без найменшого інтервалу, зі швидкістю, яку думка не може собі уявити, він отримує ці промені світла в його крайніх межах. Зі світлом ефір стає приємнішим, а вода прозорішою. Ці останні, не задовольнившись отриманням його блиску, повертають його відбиттям світла і в усіх напрямках посилають тремтячі спалахи. Божественне слово надає кожному предмету більш веселий і привабливий вигляд, подібно до того, як люди в глибокому морі вливають олію, вони очищають місце навколо себе. Отже, одним словом і в одну мить Творець усього дав дар світла світові. Хай буде світло. Порядок сам по собі був операцією, і був створений стан речей, ніж людський розум не може навіть уявити приємнішого для нашого задоволення. Треба добре розуміти, що коли ми говоримо про голос, про слово, про наказ Бога, ця божественна мова не означає для нас звук, який виривається з органів мови, зіткнення повітря, яке вдаряє язик; це простий знак Божої волі, і, якщо ми надамо йому форму наказу, це лише краще справляє враження на душі, яких ми навчаємо. І побачив Бог світло, що воно добре. Буття 1:4 Як ми можемо гідно хвалити світло після того, як Творець засвідчив його доброту? Слово, навіть серед нас, стосується судження до очей, нездатних піднятися до ідеї, яку чуття вже отримали. Але, якщо краса в тілах є результатом симетрії частин і гармонійного вигляду кольорів, то як у простій і однорідній сутності, як світло, може бути збережена ця ідея краси? Чи не буде симетрія світла менш помітною в його частинах, ніж у задоволенні та захопленні від його погляду? Така й краса золота, якою воно завдячує не щасливому змішуванню його частин, а лише своєму чудовому кольору, який має чарівність, привабливу для очей. Отже, вечірня зірка є найкрасивішою з усіх зірок: не те, що частини, з яких вона складається, утворюють гармонійне ціле; але завдяки чистій і прекрасній яскравості, яка зустрічає наші очі. І далі, коли Бог проголосив доброту світла, це було не з огляду на чарівність ока, а як забезпечення майбутньої вигоди, тому що на той час ще не було очей, щоб судити про його красу. І відділив Бог світло від темряви; Буття 1:4, тобто Бог дав їм природи, які не здатні змішуватися, постійно протистоять одна одній, і поставив між ними найбільший простір і відстань. 8. І назвав Бог світло днем, а темряву назвав ніччю. Буття 1:5 Від народження сонця світло, яке воно розсіює в повітрі, коли світить на нашу півкулю, є днем; і тінь, утворена його зникненням, — ніч. Але в той час не після руху сонця, а після цього первісного світла, що поширювалося в повітрі або віддалялося у визначеній Богом мірі, наставав день, а за ним наступала ніч. І був вечір, і був ранок, день перший. Буття 1:5 Тоді вечір є спільною межею між днем ​​і ніччю; і так само ранок являє собою наближення ночі до дня. Саме для того, щоб дати дню привілеї старшинства, Святе Письмо поставило кінець першого дня перед першою ніччю, тому що за днем ​​йде ніч: бо до створення світла світ був не вночі, а в темряві. Це протилежність дня, який називали ніччю, і він отримав свою назву лише після дня. Так були створені вечір і ранок. Святе Письмо означає простір дня і ночі, а потім більше не говорить про день і ніч, але називає їх обох під іменем важливішого: звичай, який ви знайдете в усьому Писанні. Скрізь міра часу ведеться по днях, без згадки про ночі. Дні літ наших, каже Псалмоспівець. Нечисленні та лихі були дні років мого життя, Буття 47:9 сказав Яків, і в іншому місці всі дні мого життя. Таким чином, під формою історії закладено закон для того, що має послідувати. І був вечір та ранок одним днем. Чому Святе Письмо каже, що один день перший? Перш ніж говорити з нами про другий, третій і четвертий дні, чи не було б природніше назвати цей день першим, який почав серію? Отже, якщо там говориться про один день, то це з бажання визначити міру дня й ночі та поєднати час, який вони містять. Тепер двадцять чотири години заповнюють простір одного дня – ми маємо на увазі день і ніч; і якщо під час сонцестоянь вони обидва не мають однакову тривалість, час, позначений Святим Письмом, тим більше не обмежує їх тривалість. Це ніби сказано: двадцять чотири години вимірюють простір доби, або що, насправді, доба — це час, який потрібен небесам, починаючи з однієї точки, щоб повернутися туди. Таким чином, кожного разу, коли під час обертання сонця вечір і ранок займають світ, їх періодична послідовність ніколи не перевищує один день. Але чи варто вірити в таємничу причину цього? Бог, який створив природу часу, відміряв його і визначив інтервалами днів; і, бажаючи дати йому тиждень як міру, він наказав тижню обертатися від періоду до періоду сам по собі, щоб рахувати рух часу, утворюючи тиждень одного дня, що обертається сім разів навколо себе: власне коло починається і закінчується собою. Такий також характер вічності, обертатися сама по собі і ніде не закінчуватися. Отже, якщо початок часу називають одним днем, а не першим днем, це тому, що Святе Письмо хоче встановити його зв’язок із вічністю. Насправді було доцільно і природно називати день, характер якого повинен бути повністю відокремленим і ізольованим від усіх інших. Якщо Святе Письмо говорить нам про багато віків, скрізь кажучи, вік віку і віки віків, ми не бачимо, що воно перераховує їх як перше, друге і третє. Звідси випливає, що цим ми показуємо не стільки межі, кінці та послідовність віків, скільки відмінності між різними станами та способами дії. День Господній, каже Святе Письмо, великий і дуже страшний, Йоіла 2:11 та в інших місцях. Горе вам, що бажаєте дня Господнього: до чого це вам? День Господній — темрява, а не світло. Амоса 5:18 День темряви для тих, хто вартий темряви. ні; цей день без вечора, безперервний і без кінця невідомий Святому Письму, і це день, який псалмоспівець називає восьмим днем, тому що він поза цим часом тижнів. Таким чином, чи називаєте ви це днем, чи називаєте ви це вічністю, ви висловлюєте ту саму думку. Дайте цій державі назву дня; їх не кілька, а тільки один. Якщо ви називаєте це вічністю, то все одно воно унікальне, а не різноманітне. Отже, для того, щоб ви могли вести свої думки вперед до майбутнього життя, Святе Письмо позначає словом один день, який є прообразом вічності, першим плодом днів, сучасником світла, святим Господнім днем, ушанованим Воскресінням нашого Господа. І був вечір і ранок одним днем. Але поки я говорю з вами про перший вечір світу, вечір захоплює мене зненацька і кладе крапку в моїй розмові. Нехай Отець правдивого світла, Який прикрасив день небесним світлом, Який засвітив вогонь, що освітлює нас уночі, Хто зберігає для нас у спокої майбутнього віку світло духовне й вічне, просвітить ваші серця в пізнанні істини, збереже вас від спотикання і дасть вам ходити чесно, як удень. Римлянам 13:13 Так ти будеш сяяти, як сонце, серед слави святих, а я буду хвалитися тобою в день Христа, Йому належить усяка слава і влада на віки вічні. Амінь. 1. Зараз ми переповіли твори першого дня, точніше одного дня. Справді, далеко від того, щоб позбавити його привілею, яким він користується, бути для Творця з різницею в день, день, який не враховується в тому ж порядку, що й інші. У нашій вчорашній бесіді розглядалися роботи цього дня, і розповідь розділилася так, щоб дати вам їжу для ваших душ вранці та радість увечері. Сьогодні ми переходимо до чудес другого дня. І тут я хочу говорити не про талант оповідача, а про благодать Святого Письма, бо розповідь викладена настільки природно, що вона подобається і тішить усіх друзів істини. Саме цю чарівність істини так рішуче висловлює псалмоспівець, коли каже: «Які солодкі слова Твої для мого смаку, так, солодші від меду для моїх уст». Тож учора, наскільки могли, ми розважали душу, розмовляючи про слова Божі, а сьогодні ми знову зібралися разом на другий день, щоб споглядати чудеса другого дня. Я знаю, що коло мене юрмиться багато ремісників, які належать до механічних ремесел. Для їх утримання ледве вистачає робочого дня; тому я змушений скоротити свою промову, щоб не відволікати їх надто довго від їхньої роботи. Що я їм скажу? Час, який ви позичаєте Богові, не втрачений: він поверне його вам з великими відсотками. Які б труднощі не турбували вас, Господь їх розжене. Тим, хто віддав перевагу духовному благополуччю, Він дасть здоров'я тіла, гостроту розуму, успіх у справах і безперервне процвітання. І навіть якщо наші зусилля в цьому житті не виправдають наших сподівань, вчення Святого Духа все одно є багатим скарбом для майбутніх віків. Звільни своє серце від турбот цього життя і прислухайся до моїх слів. Яка тобі користь, якщо ти тут, у тілі, а твоє серце журиться про твій земний скарб? 2. І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай вона відділяє воду від води. Буття 1:6 Учора ми чули Божий наказ: Хай буде світло! Сьогодні воно, Хай буде твердь. Здається, в цьому є щось більше. Слово не обмежується простою командою. У ньому викладено причину, яка вимагає будови небозводу: кажуть, щоб відокремити воду від води. І спочатку давайте запитаємо, як Бог говорить? Це по-нашому? Чи Його розум отримує враження від об’єктів і, задумавши їх, дає знати про них особливими знаками, відповідними кожному з них? Чи, отже, Він вдався до органів голосу, щоб передати Свої думки? Чи зобов'язаний Він артикульованими рухами голосу вражати повітря, відкривати завісу думки, прихованої в Його серці? Чи не буде пустою байкою сказати, що Богові потрібен такий обхідний метод для виявлення Своїх думок? І хіба це не більш узгоджується з істинною релігією сказати, що божественна воля і перший поштовх божественного розуму є Словом Бога? Святе Письмо невиразно представляє Його, щоб показати нам, що Бог не лише бажав створити світ, але створив його за допомогою співучасника. Святе Письмо може продовжувати історію, як вона розпочалася: На початку Бог створив небо та землю; потім Він створив світло, потім створив небозвід. Але, змушуючи Бога наказувати і говорити, Святе Письмо мовчазно показує нам Того, до Кому звернені цей наказ і ці слова. Справа не в тому, що вона ненавидить нам пізнання істини, а в тому, що вона може запалити наше бажання, показуючи нам певний слід і вказівку на таємницю. Ми хапаємося із задоволенням і дбайливо зберігаємо плоди наполегливих зусиль, тоді як те, що легко досягається, зневажається. Таким є шлях і курс, яким слідує Святе Письмо, щоб привести нас до ідеї Єдинонародженого. І, звичайно, нематеріальна природа Бога не потребувала матеріальної мови голосу, оскільки самі Його думки могли бути передані Його співробітникам. Яка ж тоді потреба в промові для тих, хто тільки думкою міг повідомити один одному свої поради? Голос створено для слуху, а слух для голосу. Там, де немає ні повітря, ні язика, ні вуха, ні того звивистого каналу, який несе звуки до місця відчуття в голові, там немає потреби в словах: думок душі достатньо, щоб передати волю. Як я тоді сказав, ця мова є лише мудрим і хитромудрим засобом, щоб змусити наш розум шукати Людину, до якої звернені слова. 3. По-друге, чи відрізняється твердь, що називається небом, від тверді, яку Бог створив на початку? Чи є два небеса? Філософи, які міркують про небо, радше втратять мову, ніж погодяться з цим. Є тільки одне небо, вони прикидаються; і це за своєю природою не допускати ні другого, ні третього, ні кількох інших. Цілком повна сутність небесного тіла становить його величезну єдність. Бо, кажуть, кожне тіло, яке рухається по колу, єдине й кінцеве. І якщо це тіло буде використано для будівництва першого неба, то нічого не залишиться для створення другого чи третього. Тут ми бачимо, що уявляють собі ті, хто віддав під руку Творця нестворену матерію; брехня, що випливає з першої байки. Але ми просимо грецьких мудреців не глузувати з нас, поки вони не домовляться між собою. Тому що серед них є такі, які кажуть, що існують нескінченні небеса і світи. Коли серйозні демонстрації зруйнують їхню дурну систему, коли закони геометрії встановлять, що за природою неба неможливо, щоб їх було двоє, ми будемо ще більше сміятися з цієї складної наукової дрібниці. Ці вчені люди бачать не просто одну бульбашку, а кілька бульбашок, утворених тією самою причиною, і вони сумніваються в силі творчої мудрості створити кілька небес! Однак, якщо підвести очі до всемогутності Бога, ми виявимо, що сила і велич небес відрізняються від крапель води, що киплять на поверхні фонтану. Який же смішний їхній аргумент про неможливість! Щодо мене, я не вірю ні в одну, а шукаю третьої, на яку блаженний Павло був визнаний гідним споглядати. І хіба псалмоспівець, кажучи про небеса небес, не дає нам уявлення про їх множинність? Чи множинність неба є більш дивною, ніж сім кіл, через які майже всі філософи погоджуються, що проходять сім планет – кола, які вони представляють нам як поєднані одне з одним, як бочки, що вписуються одне в інше? Ці кола, кажуть вони, несучись у напрямку, протилежному напрямку світу, і, вдаряючись в ефір, видають солодкі та гармонійні звуки, неперевершені найсолодшою ​​мелодією. І якщо ми запитаємо їх про свідчення почуттів, що вони скажуть? Що ми, звиклі до цього шуму від народження, через те, що завжди його чуємо, втратили його відчуття; як люди в кузнях з безперервно обідаючими вухами. Якби я спростував цю геніальну легковажність, неправдивість якої очевидна з першого слова, то здавалося б, ніби я не знав ціни часу і не довіряв розуму такої аудиторії. Але дозвольте мені залишити марнославство сторонніх для тих, хто поза ними, і повернутися до теми, властивої Церкві. Якщо ми віримо деяким із тих, хто був перед нами, ми маємо тут не створення нового неба, а нову розповідь про перше. Вони пояснюють це тим, що рання розповідь коротко описує створення неба і землі; тоді як тут Святе Письмо більш детально описує спосіб, у який кожен був створений. Я, однак, оскільки Святе Письмо дає цьому другому небу іншу назву та його власну функцію, стверджую, що воно відрізняється від неба, яке було створене на початку; що він має сильнішу природу і має особливу користь для Всесвіту. 4. І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай вона відділяє воду від води. І створив Бог твердь, і відділив воду, що під небозводом, від води, що над небозводом. Буття 1:6–7 Перш ніж зрозуміти значення Святого Письма, давайте спробуємо зустріти заперечення з інших сторін. Нас запитують, як, якщо небозвід є сферичним тілом, яким воно здається на око, його опукла окружність може вмістити воду, яка тече і циркулює у вищих областях? Що відповімо? Тільки одне: оскільки внутрішня частина тіла має ідеальну увігнутість, це не обов’язково означає, що його зовнішня поверхня є сферичною та плавно округленою. Подивіться на кам'яні склепіння бань і структуру будівель печерної форми; купол, який утворює інтер'єр, не заважає даху мати звичайно плоску поверхню. Нехай же ці нещасні люди перестануть мучити нас і самих себе про те, що ми не можемо утримувати воду у вищих областях. Тепер ми повинні сказати дещо про природу небозводу і чому воно отримало наказ утримувати середину між водами. У Святому Письмі постійно вживається слово твердь, щоб виразити надзвичайну силу. Господь моя твердь і пристановище. Я зміцнив його стовпи. Хваліть Його на тверді сили Його. Тому язичницькі автори називають міцне тіло компактним і повним, щоб відрізнити його від математичного тіла. Математичне тіло - це тіло, яке існує лише в трьох вимірах: ширині, глибині та висоті. Твердий корпус, навпаки, додає опору габаритам. У Святому Письмі прийнято називати небозводом усе, що є міцним і непохитним. Він навіть використовує це слово для позначення згущення повітря: Той, каже, хто посилює грім. Під посиленням грому Святе Письмо має на увазі силу та опір вітру, який, закритий у порожнечах хмар, створює шум грому, коли проривається з насильством. Отже, на мою думку, це тверда речовина, здатна утримувати текучий і нестабільний елемент вода; і оскільки, згідно з загальним визнанням, здається, що небозвід завдячує своїм походженням воді, ми не повинні вірити, що воно нагадує замерзлу воду чи будь-яку іншу речовину, утворену фільтрацією води; як, наприклад, гірський кришталь, який, як кажуть, зобов’язаний своєю метаморфозою надмірному замерзанню, або прозорий камінь, який утворюється в шахтах. Цей прозорий камінь, якщо знайти його в його природній досконалості, без тріщин усередині чи найменшої плями руйнування, майже змагається з повітрям у чистоті. Ми не можемо порівняти небозвід з однією з цих речовин. Дотримуватися такої думки про небесні тіла було б дитячим і дурним; і хоча все може бути в усьому, вогонь у землі, повітря у воді, а з інших елементів один в іншому; хоча жодне з тих, що потрапляють під наші почуття, не є чистим і не змішаним ні з елементом, який служить середовищем для нього, ні з тим, що йому суперечить; Проте я не смію стверджувати, що небосхил було утворено з однієї з цих простих субстанцій або з їх суміші, тому що Святе Письмо навчений мене не дозволяти своїй уяві заблукати надто далеко. Але не забуваймо зауважити, що після цих божественних слів нехай буде твердь, не сказано, і твердь була зроблена, але, і Бог створив твердь, і розділив воду. Буття 1:7 Слухайте, глухі! Бачиш, сліпий, хто ж глухий? Той, хто не чує цього приголомшливого голосу Святого Духа. Хто сліпий? Той, хто не бачить таких ясних доказів Єдинородного. Хай буде твердь. Це голос первинної та головної Причини. І створив Бог твердь. Тут є свідчення діяльної та творчої сили Бога. 5. Але давайте продовжимо наше пояснення: Нехай воно відділяє воду від води. Буття 1:6 Маса води, яка з усіх боків текла над землею і висіла в повітрі, була нескінченною, так що не було пропорції між нею та іншими елементами. Таким чином, як уже було сказано, безодня вкрила землю. Наведемо причину такої великої кількості води. Ніхто з вас точно не буде нападати на нашу думку; навіть не ті, хто має найбільш освічений розум і чиє пронизливе око може проникнути в цю тлінну та швидкоплинну природу; Ви не будете звинувачувати мене в тому, що я висуваю неможливі чи вигадані теорії, і не запитуватимете мене, на якій основі тримається текучий елемент. З тієї ж причини, яка змушує їх притягувати землю, важчу за воду, з кінців світу, щоб підвісити її в центрі, вони, безсумнівно, скажуть нам, що ця величезна кількість води нерухомо лежить на землі завдяки як її природному тяжінню вниз, так і її загальній рівновазі. Тому величезна маса вод розлилася по землі; не пропорційно їй і нескінченно більше, завдяки передбаченню верховного Творця, Який від початку передбачив те, що мало статися, і спочатку забезпечив усе для майбутніх потреб світу. Але яка була потреба в цьому надлишку води? Сутність вогню необхідна світу не тільки для економії земних продуктів, але й для завершення всесвіту; бо воно було б недосконалим, якби не вистачало найпотужнішого та найжиттєвішого з його елементів. Тепер вогонь і вода ворогують і руйнують один одного. Вогонь, якщо він сильніший, знищує воду, а вода, якщо її більше, знищує вогонь. Оскільки, отже, необхідно було уникнути відкритої боротьби між цими елементами, щоб не призвести до розчинення Всесвіту через повне зникнення одного чи іншого, суверенний Уничтожитель створив таку кількість води, що, незважаючи на постійне зменшення від впливу вогню, вона могла тривати до часу, призначеного для знищення світу. Той, Хто спланував усе з вагою та мірою, Той, Хто, згідно зі словом Йова, знає кількість крапель дощу, знав, як довго триватиме Його праця, і скільки вогню Він повинен дозволити. Це причина великої кількості води при створенні. Крім того, немає нікого настільки дивного для життя, щоб знати причину, чому вогонь є важливим для світу. Не тільки всі мистецтва, які підтримують життя, мистецтво ткацтва, шевство, архітектура, сільське господарство потребують допомоги вогню, але й рослинність дерев, дозрівання плодів, розведення наземних і водних тварин і їхнє харчування — все це існувало від тепла з самого початку і з тих пір підтримується дією тепла. Створення тепла тоді було необхідним для формування та збереження істот, і велика кількість води була не меншою за наявності постійного та неминучого споживання вогнем. 6. Створення опитування; ти побачиш силу тепла, яка панує над усім, що народжується і гине. Через нього надходить уся вода, що розлита по землі, а також та, що знаходиться поза нашим полем зору і розсіяна в глибинах землі. На його рахунку велика кількість фонтанів, джерел або колодязів, потоків річок, як гірських потоків, так і постійно поточних струмків, для зберігання вологи в багатьох і різноманітних водоймах. Зі сходу, від зимового сонцестояння, тече Інд, найбільша річка землі, як стверджують географи. З середини Сходу йдуть Бактрус, Хоасп і Аракс, від яких Танаїс відділяється, щоб впасти в Палюс-Меотіс. Додайте до них Фасіс, що спускається з гори Кавказ, і незліченну кількість інших річок, які з північних регіонів впадають у Евксинське море. З теплих країн Заходу, від підніжжя Піренеїв, беруть початок Тартес та Істер, з яких одна впадає в море за Стовпами, а інша, протікаючи через Європу, впадає в Евксинське море. Чи є потреба перераховувати ті, які Ріпейські гори виливають у серці Скіфії, Рону та багато інших річок, усі судноплавні, які, напоївши країни західних Галлів, кельтів і сусідніх варварів, впадають у Західне море? А інші з вищих областей Півдня течуть через Ефіопію, щоб вилитися одні в наше море, інші — у недоступні моря, Егон, Ніс, Хреметес і, перш за все, Ніл, який не має характеру річки, коли, як море, затоплює Єгипет. Таким чином, придатна для життя частина нашої землі оточена водою, з’єднана величезними морями та зрошена незліченними багаторічними річками, завдяки невимовній мудрості Того, Хто наказав усім запобігти повному знищенню цього суперника вогню. Однак прийде час, коли все буде знищено вогнем; як Ісая говорить про Бога всесвіту в цих словах, Який каже безодні: Висохні, і Я висушу ваші ріки. Ісая 44:27 Відкиньте безглузду мудрість цього світу і прийміть зі мною простішу, але непомильну доктрину істини. 7. Тому читаємо: Хай буде твердь посеред води, і нехай відділяє воду від води. Я сказав, що означає слово твердь у Святому Письмі. Насправді це не тверда і міцна речовина, яка має вагу та опір; інакше ця назва краще б підходила до землі. Але оскільки субстанція надлеглих тіл легка, несуцільна і не може бути осягнута жодним з наших органів чуття, саме в порівнянні з цими чистими і непомітними субстанціями небозвід отримав свою назву. Уявіть собі місце, придатне для розділення вологи, посилаючи її, якщо вона чиста й відфільтрована, у вищі області, і змушуючи її падати, якщо вона щільна й земляна; до кінця, що шляхом поступового видалення вологих частинок може зберігатися однакова температура від початку до кінця. Ви не вірите в цю величезну кількість води; але ви не берете до уваги величезну кількість тепла, менш значного, безсумнівно, в масі, але все ж надзвичайно потужного, якщо ви вважаєте його руйнівним для вологи. Воно притягує навколишню вологу, як показує нам диня, і споживає її так само швидко, коли притягується, як полум’я лампи притягує до себе паливо, яке постачає гніт, і спалює його. Хто сумнівається, що ефір — палкий вогонь? Якби непрохідна межа не була призначена йому Творцем, що б завадило йому запалити і пожерти все, що є поруч, і ввібрати всю вологу з існуючого? Повітряні води, які закривають небеса випарами, що випускаються ріками, фонтанами, болотами, озерами та морями, не дають ефіру вторгнутися та спалити всесвіт. Таким чином, ми бачимо, що навіть це сонце влітку миттєво висушує вологу та болотисту країну і робить її абсолютно посушливою. Що стало з усією водою? Нехай розкажуть нам ці майстри всезнання. Хіба кожному не ясно, що воно випарувалося й було згоріло сонячним теплом? Все-таки кажуть, що навіть сонце без тепла. Скільки часу вони втрачають на словах! І подивіться, на які докази вони спираються, щоб протистояти тому, що є цілком очевидним. Його колір білий, а не червонуватий і не жовтий. Тоді він не є вогненним за своєю природою, і його тепло є результатом, як кажуть, швидкості його обертання. Що вони отримують? Що сонце ніби не вбирає вологи? Однак я не відкидаю це твердження, хоча воно й хибне, оскільки воно допомагає моєму аргументу. Я сказав, що споживання тепла вимагає такої величезної кількості води. Те, що сонце завдячує своїм теплом своїй природі, або те, що тепло є результатом його дії, не має значення, за умови, що воно справляє однакові ефекти на ту саму матерію. Якщо ви розпалите вогонь, потерши два шматки дерева, або якщо ви запалите їх, піднісши до полум'я, ви отримаєте абсолютно той самий ефект. Крім того, ми бачимо, що велика мудрість Того, Хто керує всім, змушує сонце мандрувати з однієї області в іншу, побоюючись, що, якби воно завжди залишалося на тому самому місці, його надмірне тепло зруйнувало б порядок всесвіту. То він переходить у південні регіони приблизно під час зимового сонцестояння, то повертається до знака рівнодення; звідти він прямує до північних регіонів під час літнього сонцестояння і цим непомітним переходом підтримує приємну температуру по всьому світу. Нехай вчені люди побачать, чи не сперечаються між собою. Кажуть, що вода, яку споживає сонце, не дає морю піднятися й розтопити річки; тепло сонця залишає позаду солі та гіркоту вод і поглинає з них чисті та питні частинки, завдяки винятковій чесноті цієї планети, яка притягує все, що є легким, і дозволяє падати, як бруд і осад, усе, що є густим і земляним. Звідти походить гіркота, солоний присмак і сила в'янення та висихання, характерні для моря. Хоча, як відомо, вони дотримуються таких поглядів, вони змінюють позицію і кажуть, що вологість не може бути зменшена сонцем. 8. І назвав Бог твердь небом. Буття 1:8 Природа права належить іншій, і небозвід поділяє її лише через свою схожість з небом. Ми часто знаходимо видиму область, яку називають небом, через щільність і безперервність повітря всередині нашого кен, а її назву небо походить від слова, що означає бачити. Саме про неї Писання говорить: Пташка небесна, Пташка, що може літати... на тверді небесній; Буття 1:20 і в інших місцях, вони піднімаються на небо. Мойсей, благословляючи коліно Йосипове, бажає йому плодів і роси небесної, літнього сонця і з’єднання місяця, і благословення з вершин гір і з вічних пагорбів, одним словом, з усього, що запліднює землю. У прокляттях на Ізраїль сказано: «А небо твоє, що над головою твоєю, стане міддю». Повторення Закону 28:23 Що це означає? Це загрожує йому повною посухою, відсутністю повітряних вод, які спричиняють урожай і ріст плодів землі. Оскільки Святе Письмо каже, що роса або дощ падає з неба, ми розуміємо, що це з тих вод, яким було наказано зайняти вищі області. Коли виділення землі, зібрані разом у висоті повітря, конденсуються під тиском вітру, ця повітряна волога розсіюється в пароподібні та легкі хмари; потім знову змішуючись, він утворює краплі, які падають, затягнені власною вагою; і це походження дощу. Коли вода, збита силою вітру, перетворюється на піну, і, проходячи через надмірний холод, зовсім замерзає, розриває хмару і падає снігом. Таким чином ви можете пояснити всі вологі речовини, які повітря висить над нашими головами. І нехай ніхто не порівнює з допитливими дискусіями філософів на небесах простий і нештучний характер висловлювань Духа; як краса цнотливих жінок перевершує красу повії, так і наші аргументи перевершують аргументи наших опонентів. Вони лише намагаються переконати нав’язаними аргументами. У нас істина постає оголеною і без вигадок. Але навіщо нам мучитися спростовувати помилки філософів, коли достатньо писати їхні суперечливі книжки і, як тихі глядачі, спостерігати за війною? Бо ті мислителі не менш численні, не менш уславлені, не більш тверезі у висловлюваннях у боротьбі зі своїми супротивниками, які кажуть, що всесвіт поглинає вогонь, і що з насіння, яке залишилося в попелі спаленого світу, все знову оживає. Тому в світі відбувається деструкція і палінгенез до нескінченності. Усі, однаково далекі від істини, знаходять кожен на своєму боці сторонні шляхи, які ведуть їх до помилки. 9. Але що стосується розділення вод, я змушений заперечити думку деяких авторів у Церкві, які, під затінком високих і піднесених концепцій, кинулися до метафори і бачили у водах лише фігуру для позначення духовних і безтілесних сил. У вищих місцях, над небосхилом, живе краще; в нижніх регіонах земля і матерія є місцем проживання злоякісного. Отже, кажуть вони, Бога славлять води, що над небом, тобто добрі сили, чистота душі яких робить їх гідними співати хвалу Богу. А води під небом представляють злих духів, які зі своєї природної висоти впали в безодню зла. Бурхливі, крамольні, схвильовані бурхливими хвилями пристрасті, вони отримали назву морських через нестійкість і мінливість своїх рухів. Давайте відкинемо ці теорії як мрії та бабські байки. Зрозуміємо, що під водою мається на увазі вода; для розділення вод небозводом приймімо причину, яка була дана нам. Незважаючи на те, що води над небом запрошені віддати славу Господу Всесвіту, не дозволяйте нам думати про них як про розумних істот; небеса не живі, тому що вони проголошують славу Божу, ані твердь не є чуттєвою істотою, оскільки вона показує Його творіння. І якщо вони скажуть вам, що небеса означають споглядальну силу, а твердь — діючу силу, яка створює добро, ми захоплюємося цією теорією як геніальною, але не можемо визнати її істинність. Бо таким чином роса, мороз, холод і спека, які в Даниїла наказані славити Творця всього сущого, будуть розумними і невидимими природами. Але це лише фігура, яку сприймають як таку просвітлені уми, щоб завершити славу Творця. Крім того, води над небесами, ці води, які мають перевагу завдяки чесноті, якою вони самі по собі володіють, не є єдиними водами, щоб прославляти хвалу Богу. Хваліть Господа з землі, дракони і всі безодні. Таким чином, співець Псалмів не відкидає глибини, яку наші винахідники алегорій зараховують до розділення зла; він допускає їх до вселенського хору творіння, і безодні співають їхньою мовою гармонійний гімн на славу Творця. 10. І побачив Бог, що це добре. Бог не судить про красу Своєї роботи за чарівністю очей, і Він не формує таке ж уявлення про красу, як ми. Прекрасним Він вважає те, що у своїй досконалості представляє всю придатність мистецтва, і те, що прагне до корисності його мети. Отже, Той, Хто запропонував Собі явний задум у Своїх роботах, схвалив кожну з них як таку, що виконує свою мету відповідно до Його творчої мети. Рука, око чи будь-яка частина статуї, що лежить окремо від решти, нікому не здадуться красивими. Але якщо кожну відновити на її власне місце, краса пропорцій, досі майже непомічена, вразить навіть найбільш некультивованих. Але художник, перш ніж об'єднати частини своєї роботи, розрізняє і розпізнає красу кожної з них, думаючи про об'єкт, який він має на увазі. Таким чином Святе Письмо зображує нам Найвищого Митця, вихваляючи кожну Його роботу; незабаром, коли Його робота буде завершена, Він віддасть заслужену хвалу всім разом. Дозвольте мені тут завершити свою промову другого дня, щоб дати моїм працьовитим слухачам змогу перевірити те, що вони щойно почули. Нехай їхня пам'ять збереже це для користі їхніх душ; нехай вони шляхом ретельної внутрішньої медитації засвоять і отримають користь від того, що я кажу. Що стосується тих, хто живе своєю працею, дозвольте їм цілий день займатися своїми справами, щоб вони могли прийти з душею, вільною від тривог, на бенкет моєї промови ввечері. Нехай Бог, який, створивши такі великі речі, вкладає в мої уста такі слабкі слова, дарує вам розум Його істини, щоб ви могли піднятися від видимих ​​речей до невидимої істоти, і щоб велич і краса створінь дала вам справедливе уявлення про Творця. Бо видиме Його від створення світу ясно видно, а Його сила та божественність вічні. Так земля, повітря, небо, вода, день, ніч, усе видиме нагадує нам про те, хто наш Благодійник. Тому ми не дамо приводу для гріха, не дамо місця ворогові всередині нас, якщо безперервною пам’яттю будемо постійно тримати Бога в наших серцях, Якому вся слава і все поклоніння, нині і навіки, на віки вічні. Амінь. Після збору вод. 1. Є міста, де жителі від світанку до вечора милуються витівками незліченних фокусників. Вони ніколи не втомлюються слухати розпусні пісні, які викликають багато нечистоти в їхніх душах, і їх часто називають щасливими, тому що вони нехтують діловими турботами та промислами, корисними для життя, і проводять час, призначений їм на цій землі, у неробстві та насолоді. Вони не знають, що театр, повний нечистих видовищ, є для тих, хто там сидить, звичайною школою пороку; що ці мелодійні й простодушні пісні проникають у людські душі, і всі, хто їх чує, прагнучи наслідувати ноти арфістів і сопілкарів, сповнюються брудом. Деякі інші, які здичавіли за кіньми, думають, що вони підтримують своїх коней у своїх мріях; вони запрягають свої колісниці, міняють погоничів і навіть уві сні не вільні від денної дурниці. І чи ми, яких Господь, великий чудотворець, закликає до споглядання Своїх власних діл, втомимося дивитися на них, чи забаримося почути слова Святого Духа? Чи не варто нам краще стояти навколо великої та різноманітної майстерні божественного творіння і, повертаючись у пам’яті до давніх часів, чи не розглядатимемо весь порядок творіння? Небо, вирівняне, як купол, цитуючи слова пророка; земля, ця величезна маса, яка лежить на собі; повітря навколо нього м’яке й текуче, справжнє й постійне живлення для всіх, хто ним дихає, настільки тонке, що воно піддається й відкривається при найменшому русі тіла, не чинячи опору нашим рухам, тоді як за мить воно повертається на своє місце, позаду тих, хто його розколює; вода, нарешті, яка постачає людині напій або може бути призначена для наших інших потреб, і дивовижне збирання її разом у визначені місця, які їй були призначені: таке видовище покажуть вам слова, які я щойно прочитав. 2. І сказав Бог: Нехай збереться вода під небом в одне місце, і нехай з’явиться суша, і сталося так. І вода, що під небом, зібралася в одне місце; І назвав Бог сушу землею, а зібрання вод назвав морями. Буття 1:9–10 Яких неприємностей ви завдали мені в моїх попередніх промовах, запитуючи мене, чому Земля була невидимою, чому всі тіла природно наділені кольором і чому всі кольори підпадають під зір. І, мабуть, моя причина здалася вам недостатньою, коли я сказав, що Земля, не будучи природно невидимою, була такою для нас через масу води, яка повністю її покривала. Тоді послухайте, як Святе Письмо пояснює себе. Нехай зберуться води, і нехай з’явиться суша. Завіса піднімається і дозволяє побачити землю, досі невидиму. Можливо, ви задасте мені нові запитання. І по-перше, хіба це не закон природи, що вода тече вниз? Чому ж тоді Святе Письмо відносить це до розпорядження Творця? Поки вода розподіляється по рівній поверхні, вона не тече; воно нерухоме. Але коли він знаходить будь-який нахил, одразу передня частина падає, потім наступна займає її місце, а ця сама замінюється третьою. Таким чином вони безперервно течуть, тиснучи одна на іншу, і швидкість їхнього руху пропорційна масі води, що несеться, і нахилу, на який вона несеться. Якщо така природа води, то наказати їй зібратися в одне місце було надмірною вимогою. Через свою природну нестабільність він повинен був впасти в саму порожнисту частину землі і не зупинятися, поки її поверхня не вирівняється. Ми бачимо, що немає нічого такого рівня, як поверхня води. Крім того, додають вони, як води отримали наказ зібратися в одне місце, коли ми бачимо кілька морів, віддалених одне від одного на найбільші відстані? На перше запитання я відповідаю: з веління Божого ви чудово знаєте рух води; Ви знаєте, що він нестійкий і нестійкий і природним чином падає на схили та в порожнисті місця. Але якою була його природа до того, як ця команда змусила її піти своїм шляхом? Ви самі не знаєте, і ви не чули від жодного очевидця. Подумайте, насправді, що слово Боже створює природу, і що цей порядок є для створіння напрямком його майбутнього шляху. Було лише одне творіння дня і ночі, і з того моменту вони невпинно змінювали одне одного і розділяли час на рівні частини. 3. Хай зберуться води. Було наказано, що вода повинна бути природною властивістю текти, і згідно з цим наказом води ніколи не втомлюються у своєму руслі. Говорячи таким чином, я маю на увазі лише властивість води течія. Одні течуть самі по собі, як джерела та річки, інші зібрані й нерухомі. Але я говорю зараз про текучі води. Нехай зберуться води в одне місце. Чи ви ніколи не замислювалися, стоячи біля джерела, яке рясно б’є водою, Хто змушує цю воду витікати з надр землі? Хто це змусив? Де склади, які його відправляють? Куди воно поспішає? Як же воно тут ніколи не вичерпується, а там ніколи не переливається? Усе це походить від першої команди; це було для вод сигналом їхнього курсу. У всій історії про води пам’ятайте цей перший наказ: нехай води зберуться разом. Щоб зайняти призначене їм місце, вони були змушені текти, а, прибувши туди, залишатися на своєму місці й не йти далі. Таким чином, мовою Екклезіаста, всі води течуть у море; але море не повне. Екклезіаста 1:6–7 Води течуть згідно з Божим наказом, і море обмежено межами згідно з цим першим законом: Нехай зберуться води в одне місце. Через побоювання, щоб вода розповсюдилася за межі свого дна, і в своїх послідовних вторгненнях одна за одною охопила всі країни, а в кінці затопила всю землю, вона отримала наказ зібратися в одному місці. Так ми часто бачимо, як розлютене море піднімає могутні хвилі до неба, і, торкнувшись берега, розбиває свою бурхливість піною і відступає. Не бійтеся Мене, говорить Господь... що поклав пісок на межі моря. Єремії 5:22 Піщинка, найслабша з можливих, приборкує насильство океану. Бо що завадило б Червоному морю захопити весь Єгипет, який лежить нижче, і з’єднатися з іншим морем, яке омиває його береги, якби воно не було скуте наказом Творця? І якщо я кажу, що Єгипет нижче Червоного моря, то це тому, що досвід переконував нас у цьому щоразу, коли була зроблена спроба приєднати Єгипетське море до Індійського океану, частиною якого є Червоне море. Отже, ми відмовилися від цього підприємства, як і єгиптянин Сезостріс, який задумав цю ідею, і мідянин Дарій, який згодом хотів її здійснити. Я повідомляю про цей факт, щоб ви зрозуміли всю силу наказу: Нехай зберуться води в одне місце; тобто нехай не буде іншого зібрання, і, зібравшись, нехай не розходяться. 4. Сказати, що води були зібрані в одному місці, означає, що раніше вони були розкидані в багатьох місцях. Гори, пересічені глибокими ярами, накопичували воду в своїх долинах, коли з усіх боків води тяглися до одного місця збору. Які величезні рівнини, що нагадували своїми просторами широкі моря, які долини, які порожнини, вирізані різними способами, на той час повні води, мабуть, були спустошені за наказом Бога! Але ми не повинні тому говорити, що якщо вода покривала поверхню землі, усі басейни, які з того часу отримали море, спочатку були повними. Звідки могла зібратися вода, якщо басейни вже були повні? Ці басейни, відповідаємо ми, були підготовлені тільки в той момент, коли вода повинна була об'єднатися в єдину масу. У той час не існувало моря за Гадейрою та величезного океану, якого так бояли мореплавці, що оточує острів Британію та західну Іспанію. Але раптом Бог створив цей величезний простір, і маса води втекла туди. Тепер, якщо наше пояснення створення світу може здаватися суперечливим досвіду (оскільки очевидно, що всі води не злилися в одне місце), можна дати багато відповідей, усі очевидні, як тільки вони висловлені. Perhaps it is even ridiculous to reply to such objections. Чи повинні вони виводити в опозицію ставки та накопичення дощової води і думати, що цього достатньо, щоб порушити наші міркування? Очевидно, головним і найповнішим надходженням води було те, що отримало назву збирання в одне місце. Бо криниці — це також місця збору води, зроблені рукою людини, щоб приймати вологу, розсіяну в порожнині землі. Ця назва збирання означає не будь-яке випадкове утворення води, а найбільше та найважливіше, у якому елемент показано зібраним разом. Таким же чином вогонь, незважаючи на те, що він розділений на дрібні частинки, яких достатньо для наших потреб тут, масово поширюється в ефірі; in the same way that air, in spite of a like minute division, has occupied the region round the earth; так само вода, незважаючи на невелику кількість, поширену повсюди, утворює лише одне зібрання, те, що відокремлює весь елемент від решти. Безсумнівно, озера, а також озера північних областей і ті, які можна знайти в Греції, Македонії, Віфінії та Палестині, є зборами вод; але тут воно означає найбільше з усіх, те зібрання, розмір якого дорівнює розміру землі. Перші містять велику кількість води; цього ніхто не заперечить. Тим не менш, ніхто не міг розумно назвати їх морями, навіть якщо вони схожі на велике море, наповнене сіллю та піском. Вони, наприклад, озеро Асфальтітіс в Юдеї та Сербоніанське озеро, яке простягається між Єгиптом і Палестиною в Аравійській пустелі. Це озера, а море лише одне, як стверджують ті, хто подорожував навколо землі. Хоча деякі авторитети вважають, що Гірканське та Каспійське моря обмежені своїми власними кордонами, якщо вірити географам, вони спілкуються одне з одним і разом скидаються у Велике море. It is thus that, according to their account, the Red Sea and that beyond Gadeira only form one. Тоді чому Бог назвав різні маси води морями? Це причина; води злилися в одне місце, а їх різні скупчення, тобто затоки, які земля охоплювала своїми складками, отримали від Господа назву морів: Північне море, Південне море, Східне море та Західне море. Моря мають навіть власні назви: Евксинське, Пропонтіда, Геллеспонт, Егейське, Іонічне, Сардинське, Сицилійське, Тірренське та багато інших назв, точне перерахування яких було б занадто довгим і недоречним. Подивіться, чому Бог називає збирання вод морями. Але повернемося до точки зору, від якої мене відвернув хід моєї аргументації. 5. І сказав Бог: Нехай зберуться води в одне місце, і нехай з’явиться суша. Він не сказав, щоб земля з’явилася, щоб не показати себе знову без форми, подібною до бруду, і в поєднанні з водою, а також не мати належної форми та чесноти. У той же час, щоб ми не приписували висихання землі сонцю, Творець показує нам її висушеною ще до створення сонця. Давайте слідувати думці, яку дає нам Святе Письмо. Не тільки вода, що вкривала землю, витекла з неї, але й усе, що просочилося в її глибини, відступило, підкоряючись непереборному наказу всевладного Господаря. Так і було. Цього цілком достатньо, щоб показати, що голос Творця мав ефект: однак, у кількох редакціях додається І вода, що була під небом, зібралася в одне місце, і сушу було видно; слова, яких не надали інші тлумачі, і які не здаються відповідними вживанню івриту. In fact, after the assertion, and it was so, it is superfluous to repeat exactly the same thing. У точних копіях ці слова позначаються обелом, що є ознакою відмови. І назвав Бог сушу землею; а зібрання вод називається морями. Буття 1:10 Чому вище в Святому Письмі сказано, що вода зібралася в одне місце, і з’явилася суха земля? Чому сюди додається, що з'явилася суша, і Бог дав їй ім'я землі? Це те, що сухість є властивістю, яка, здається, характеризує природу предмета, тоді як слово земля є лише його простою назвою. Подібно до того, як розум є відмінною здатністю людини, а слово людина служить для позначення істоти, обдарованої цією здатністю, так і сухість є особливою і своєрідною властивістю землі. Елемент по суті сухий отримує тому назву землі, тому що тварина, яка має іржання для характерного крику, називається конем. Інші елементи, як-от земля, отримали якусь особливу властивість, яка відрізняє їх від решти та робить їх відомими такими, якими вони є. Таким чином, вода має холодну властивість; повітря, волога; вогонь, тепло. Але насправді ця теорія застосовна лише до первісних елементів світу. Елементи, які сприяють формуванню тіл і підпадають під наші органи чуття, виявляють нам ці якості в поєднанні, і в цілій природі наші очі та почуття не можуть знайти нічого абсолютно єдиного, простого і чистого. Земля водночас суха і холодна; вода, холодна і волога; повітря, вологе і тепле; вогонь, теплий і сухий. Саме завдяки поєднанню своїх якостей різні елементи можуть змішуватися. Завдяки спільній якості кожен з них змішується з сусіднім елементом, і цей природний союз приєднує його до протилежного елементу. Наприклад, земля, яка водночас є сухою і холодною, знаходить у холоді зв’язок, який з’єднує її з водою, а за допомогою води – з повітрям. Вода, розміщена між двома, здається, подає кожному руку, і, через свою подвійну якість, з’єднується із землею холодом і повітрям вологою. Повітря, у свою чергу, займає серединне місце і грає роль посередника між ворожими природами води і вогню, з'єднаних з першим вологою, а з другим - теплом. Нарешті, вогонь, за своєю природою водночас теплий і сухий, з’єднується з повітрям через тепло, а через свою сухість знову з’єднується з землею. І з цієї гармонії та з цього взаємного змішування елементів виникає коло і гармонійний хор, звідки кожен із елементів заслуговує на свою назву. Я сказав це, щоб пояснити, чому Бог назвав сушу землею, але не назвав землю сухою. Це тому, що сухість — це не одна з тих властивостей, які земля набула згодом, а одна з тих, які складали її сутність від початку. Тепер те, що спричиняє існування тіла, природним чином передує його заднім якостям і має перевагу над ними. Тоді Бог обґрунтовано обрав найдавнішу характеристику землі, щоб позначити її. 6. І побачив Бог, що це добре. Буття 1:10 Святе Письмо не просто хоче сказати, що приємний аспект моря з’явився перед Богом. Не очима дивиться Творець на красу Своїх діл. Він споглядає їх у Своїй невимовній мудрості. Гарне видовище - це море, все яскраве в спокійному спокійному стані; справедливий також, коли, розтріпана легким подувом вітру, його поверхня має відтінки пурпуру й блакиті – коли замість того, щоб люто хльостати сусідні береги, вона ніби цілує їх мирними ласками. Однак Святе Письмо не в цьому спонукає Бога знайти доброту і чарівність моря. Ось це мета роботи, яка створює добро. В першу чергу морська вода є джерелом всієї вологи на землі. Він фільтрується через непомітні канали, про що свідчать підземні отвори та печери, куди проникають його хвилі; надходить в косий і звивистий канали; потім, вигнаний вітром, він піднімається на поверхню землі і розбиває її, стаючи питним і звільненим від своєї гіркоти завдяки цьому тривалому просочуванню. Часто, спонуканий тією ж причиною, він випливає навіть із шахт, через які він перетнув, отримуючи з них тепло, і піднімається, киплячи, і вибухає палаючим жаром, як це можна побачити на островах і на морському узбережжі; навіть у деяких місцях усередині країни, поблизу річок, якщо порівнювати маленькі речі з великими, трапляються майже ті самі явища. До чого тяжіють ці слова? Щоб довести, що земля вся підкопана невидимими трубами, де вода подорожує всюди під землею з джерел моря. 7. Таким чином, в очах Бога, море добре, тому що воно робить підводну течію вологи в глибинах землі. Знову добре, бо з усіх боків приймає річки, не виходячи за межі. Це добре, тому що це походження і джерело води в повітрі. Нагріте променями сонця, воно виходить у вигляді пари, притягується до високих областей повітря, і там охолоджується завдяки тому, що воно піднімається високо над заломленням променів від землі, і, тінь від хмар додає цьому охолодженню, перетворюється на дощ і жирить землю. Якщо люди недовірливі, нехай подивляться на котли на вогні, які, хоч і наповнені водою, часто залишаються порожніми, тому що вся вода кипить і перетворюється на пару. Моряки також кип'ятять навіть морську воду, збираючи випари в губки, щоб вгамувати спрагу в гострій потребі. Зрештою, море добре в очах Бога, тому що воно оперізує острови, для яких воно утворює водночас вал і красу, тому що воно об’єднує найвіддаленіші частини землі та полегшує взаємозв’язок моряків. Таким чином, він дає нам загальну інформацію, забезпечує торговця його багатством і легко забезпечує життєві потреби, дозволяючи багатим експортувати свої надлишки, а бідних благословляючи пропозицією того, чого їм бракує. Але звідки я сприймаю доброту Океану, як вона постала в очах Творця? Якщо Океан добрий і гідний хвали перед Богом, то наскільки прекраснішим є зібрання такої Церкви, де голоси чоловіків, дітей і жінок виникають у наших молитвах до Бога, змішуються й лунають, як хвилі, що б’ють об берег. Ця Церква також насолоджується глибоким спокоєм, і злі духи не можуть турбувати її подихом єресі. Отже, заслужіть схвалення Господа, залишаючись вірними такому доброму керівництву в нашому Господі Ісусі Христі, Якому слава і сила на віки вічні. Амінь. Проростання Землі. 1. І сказав Бог: Нехай земля виростить траву, траву, що розсіває насіння, і плодове дерево, що приносить плід за родом своїм, насіння якого в ньому. Буття 1:11 Це була глибока мудрість, яка наказала землі, коли вона відпочивала після того, як скинула вагу води, спочатку породити траву, а потім деревину, як ми бачимо, як це робиться в цей час. Бо голос, який тоді був почутий, і цей наказ були для нього як природний і постійний закон; воно дало родючість і силу приносити плід на всі майбутні віки; Нехай земля родить. Виробництво овочів демонструє перше пророщування. Коли зародки починають проростати, вони утворюють траву; це розвивається і стає рослиною, яка непомітно отримує різні артикуляції та досягає своєї зрілості в насінні. Таким чином розвивається все, що проростає і є зеленим. Хай земля зеленою травою родить. Нехай земля родить сама, не потребуючи допомоги ззовні. Деякі вважають сонце джерелом усієї продуктивності на землі. Кажуть, це дія сонячного тепла притягує життєву силу від центру Землі до поверхні. Причина, чому прикраса землі була до сонця, полягає в наступному; щоб ті, хто поклоняється сонцю, як джерелу життя, могли зректися своєї помилки. Якщо вони будуть переконані, що земля була прикрашена до появи сонця, вони відмовляться від свого безмежного захоплення нею, тому що вони бачать, як трава та рослини ростуть до того, як воно зійшло. Якщо тоді їжа для отар була приготовлена, чи наш рід виявився менш гідним подібної турботи? Той, хто дав пасовисько коням і худобі, думав перш за все про ваші багатства і насолоди. Якщо він годував вашу худобу, це означало забезпечити всі потреби вашого життя. А яка мета була у вирощуванні зерна, як не ваше прожиття? Крім того, багато трав і овочів служать людині в їжу. 2. Нехай земля вродить траву, що сіяє насіння за родом своїм. Таким чином, хоча деякі види трави служать тваринам, навіть їхній прибуток також є нашим прибутком, і насіння спеціально створене для нашого використання. Таке справжнє значення слів, які я процитував. Нехай земля вродить траву, траву, що сіяє насіння за родом своїм. Таким чином ми можемо відновити порядок слів, конструкція яких у фактичній версії здається неправильною, і економія природи буде суворо дотримана. Насправді спочатку йде проростання, потім зеленість, потім ріст рослини, яка після досягнення повного росту досягає досконалості в насінні. Як же тоді, кажуть вони, Святе Письмо може описати всі рослини землі як насіння, коли очерет, пирій, м’ята, крокус, часник, квітучий кустарник і незліченна кількість інших видів не дають насіння? На це ми відповідаємо, що багато овочів мають свою насіннєву силу в нижній частині і в коренях. Потреба, наприклад, після того, як його щорічний ріст посилає виступ із свого кореня, який займає місце насіння для майбутніх дерев. Кількість інших овочів однакова і по всій землі розмножуються коренем. Отже, немає нічого правдивішого, ніж те, що кожна рослина дає своє насіння або містить якусь насіннєву чесноту; це те, що мається на увазі після свого роду. Так що пагін очерету не дає оливкового дерева, а з очерету виростає інший очерет, і з одного сорту насіння завжди проростає рослина того самого сорту. Таким чином, усе, що виникло із землі, у своєму першому народженні, зберігається таким же до нашого часу завдяки постійному відтворенню роду. Нехай земля родить. Подивіться, як за цим коротким словом, за цим коротким наказом холодна й безплідна земля замучилася й поспішила принести свій плід, скинувши свій сумний і похмурий покрив, щоб одягнутись у більш блискучу шату, пишаючись своєю належною прикрасою та показуючи нескінченну різноманітність рослин. Я хочу, щоб творіння пройняло вас таким захопленням, щоб усюди, де б ви не були, найменша рослинка могла принести вам ясну пам’ять про Творця. Якщо ви бачите траву в полі, подумайте про людську природу і згадайте порівняння мудрого Ісаї. Кожне тіло — трава, і вся її краса — як польова квітка. Воістину швидка течія життя, коротка насолода й насолода, які дає людині мить щастя, — усе чудово підходить до порівняння пророка. Сьогодні він бадьорий тілом, відгодований розкішшю, у розквіті сил, з шкірою обличчя, світлим, як квіти, сильним і потужним і непереборною енергією; завтра він стане об’єктом жалю, виснажений віком або виснажений хворобою. Інший сяє у всьому блиску блискучого багатства, і навколо нього безліч підлабузників, ескорт фальшивих друзів на шляху його милості; натовп родичів, але без справжньої родини; рій слуг, які товпляться за ним, щоб забезпечити його їжею та всіма його потребами; і в його приходах і відходах ця незліченна свита, яку він тягне за собою, викликає заздрість у всіх, кого він зустрічає. До багатства можна додати владу в державі, почесті, які надає імператорський трон, уряд провінції або командування арміями; вісник, що йде попереду, кричить гучним голосом; ліктори праворуч і ліворуч також сповнюють своїх підданих страхом, ударами, конфіскаціями, вигнаннями, ув’язненнями та всіма засобами, за допомогою яких він вселяє нестерпний жах у всіх, ким йому доводиться правити. І що потім? Однієї ночі лихоманка, плеврит або запалення легенів виривають цього чоловіка з-поміж людей, миттєво позбавляючи його всіх сценічних аксесуарів, і все це, його слава, виявляється лише мрією. Тому Пророк порівняв людську славу з найслабшою квіткою. 3. До цього моменту порядок, у якому рослини стріляють, свідчить про їх перше розташування. Кожна трава, кожна рослина походить із зародка. Якщо, подібно до пирію та крокусу, він викидає пагін із свого кореня та з цього нижнього виступу, він повинен завжди проростати та починати назовні. Якщо воно походить із насіння, то обов’язково є спочатку зародок, потім паросток, потім зелене листя і, нарешті, плід, який дозріває на стеблі, досі сухому й товстому. Нехай земля травою родить. Коли насіння падає в землю, яка містить правильне поєднання тепла і вологи, воно набухає і стає пористим, і, захоплюючи навколишню землю, притягує до себе все, що йому підходить і що має до нього спорідненість. Ці частинки землі, якими б малими вони не були, коли вони падають і проникають у всі пори насіння, розширюють його масу і змушують його пускати коріння внизу та стріляти вгору, пускаючи стебла не менш численні, ніж коріння. Оскільки зародок постійно росте в теплі, волога, що нагнітається через коріння та за допомогою тепла, витягує необхідну кількість живлення з ґрунту та розподіляє його по стеблу, корі, лушпинні, самому насінні та бородах, якими воно озброєне. Саме завдяки цим послідовним приростам кожна рослина досягає свого природного розвитку, як і зерно, і овочі, трави чи хмиз. Однієї рослини, травинки достатньо, щоб залучити весь ваш інтелект у споглядання навику, який її породив. Чому стебло пшениці краще з суглобами? Хіба вони не схожі на застібки, які допомагають йому легко витримувати вагу колоса, коли він набухає плодами і нахиляється до землі? Таким чином, у той час як овес, який не має ваги на вершині, не має цих опор, природа забезпечила їх для пшениці. Він сховав зерно у футлярі, щоб воно не потрапило під розграбування птахів, і облаштував його валом із зубців, які, як дротики, захищають його від нападів крихітних істот. 4. Що я скажу? Що залишити недомовленим? Серед багатих скарбів творіння важко вибрати те, що є найціннішим; втрата того, що пропущено, надто серйозна. Нехай земля травою родить; і миттєво разом із корисними рослинами з’являються шкідливі; з зерном, болиголовом; з іншими поживними рослинами, чемерицею, монастирю, мандрагорою та соком маку. що тоді? Невже ми не будемо виявляти вдячності за стільки благих дарів і докоряти Творцю за ті, які можуть зашкодити нашому життю? І чи не замислимося ми над тим, що не все було створено з огляду на потреби наших черевів? Поживні рослини, які призначені для нашого використання, знаходяться під рукою і відомі всьому світу. Але в творінні ніщо не існує без причини. Кров бика — це отрута: чи мала ця тварина, чия сила настільки корисна людині, не бути створеною або, якщо створена, бути безкровною? Але у вас достатньо розуму, щоб уберегти себе від смертельних речей. що! Вівці й кози вміють відвертатися від того, що загрожує їхньому життю, розпізнаючи небезпеку лише інстинктом: а ви, у кого є розум і мистецтво медицини, щоб забезпечити те, що вам потрібно, і досвід ваших предків, який говорить вам уникати всього небезпечного, ви кажете мені, що вам важко вберегтися від отрути! Але жодна річ не створена без розуму, жодна річ не є марною. Один служить їжею якійсь тварині; медицина знайшла в іншому полегшення від однієї з наших хвороб. Таким чином, шпак їсть болиголов, його конституція робить його несприйнятливим до дії отрути. Завдяки тонкості пор його серця злоякісний сік не проковтується, ніж перетравлюється, перш ніж його холод може атакувати життєво важливі частини. Перепілка, завдяки своєрідному темпераменту, завдяки якому вона уникає небезпечних впливів, харчується морозником. Є навіть обставини, коли отрути корисні людям; з мандрагорою лікарі дають нам сон; опіумом заспокоюють сильний біль. Болиголов раніше використовувався, щоб заспокоїти лють неконтрольованих хвороб; і багато разів морозник забирав давню хворобу. Таким чином, ці рослини замість того, щоб змусити вас звинувачувати Творця, дають вам новий предмет подяки. 5. Хай земля траву родить . Яке стихійне забезпечення міститься в цих словах – те, що присутнє в корені, у самій рослині та в плодах, а також те, що додає наша праця та хліборобство! Бог не наказав землі негайно дати насіння та плід, але виробляти зародки, рости зеленими та досягати зрілості в насінні; так що цей перший наказ навчає природу, що вона повинна робити протягом століть. Але, запитують вони, чи правда, що земля родить насіння за своїм родом, коли часто, посіявши пшеницю, ми збираємо чорне зерно? Це не зміна роду, а зміна, хвороба зерна. Вона не перестала бути пшеницею; це через те, що він був спалений, що він чорний, як можна зрозуміти з його назви. Якби сильний мороз обпалив, він мав би інший колір і інший смак. Вони навіть прикидаються, що якби він міг знайти відповідну землю та помірну температуру, він міг би повернутися до своєї першої форми. Таким чином, ви не знайдете нічого в природі, що суперечить божественному велінню. Щодо кукіля та всіх тих зерен, що змішуються з урожаєм, то кукіль зі Святого Письма не є різновидом зерна, а має власне походження та власний вид; образ тих, хто змінює вчення Господа і, не будучи правильно навченими Слову, але, зіпсовані вченням лукавого, змішуються зі здоровим тілом Церкви, щоб таємно поширювати свої згубні помилки серед чистіших душ. Отже, Господь порівнює досконалість тих, хто вірує в Нього, із зростанням насіння, як якщо б людина кинула насіння в землю; і повинен спати та вставати, вночі та вдень, і насіння має веснятися та рости, він не знає, як. Бо земля сама плід родить; спочатку лезо, потім колос, потім повне зерно в колосі. Від Матвія 4:26–28 Нехай земля траву вродить. За одну мить земля почала підкорятися законам Творця шляхом проростання, завершила всі етапи росту й довела зародки до досконалості. Луки були вкриті глибокою травою, родючі рівнини тремтіли від урожаю, а рух зерна був схожий на хвилювання моря. Кожна рослина, кожна трава, найменший кущик, найменший овоч постали із землі у всій своїй розкоші. У цій першій рослинності не було жодної невдачі: ні недосвідченість землероба, ні негода, ніщо не могло їй зашкодити; тоді вирок засудження не сковував родючості землі. Усе це було до гріха, який засудив нас їсти хліб у поті чола нашого. 6. Нехай земля, додає Творець, породить фруктове дерево, що приносить плід за своїм родом, чиє насіння в ньому. Буття 1:11 За цим наказом кожен лісок був густо засаджений; всі дерева, ялиця, кедр, кипарис, сосна, піднялися на найбільшу висоту, кущі відразу вкрилися густим листям. Рослин, які називаються корончатими, трояндами, миртами, лаврами, не існувало; в один момент вони виникли, кожен зі своїми відмінними особливостями. Найбільш помітні відмінності відрізняли їх від інших рослин, і кожна з них вирізнялася власним характером. Але тоді троянда була без колючок; з тих пір тернина була додана до її краси, щоб дати нам відчути, що смуток дуже близький до насолоди, і щоб нагадати нам про наш гріх, який засудив землю народжувати тернини та качани. Але, кажуть вони, земля отримала наказ породжувати дерева, що приносять плід, чиє насіння було в ній самій, і ми бачимо багато дерев, які не мають ні плоду, ні насіння. Що відповімо? По-перше, згадуються лише найважливіші дерева; а потім, що уважне дослідження покаже нам, що кожне дерево має насіння або якусь властивість, яка його замінює. Чорна тополя, верба, в'яз, біла тополя, всі дерева цієї родини не дають видимих ​​плодів; однак уважний спостерігач знаходить у кожному з них насіння. Це зерно, яке знаходиться в основі листка і яке ті, хто займається вигадуванням слів, називають місчос, має властивість насіння. А є дерева, які розмножуються гілками, викидаючи з них коріння. Можливо, нам слід навіть вважати насінням саджанці, які виростають із корінням дерева: бо культиватори виривають їх, щоб розмножити види. Але, як ми вже говорили, мова йде головним чином про дерева, які найбільше сприяють нашому життю; які пропонують людині свої різноманітні плоди і забезпечують її рясною поживою. Така виноградна лоза, що родить вино, щоб тішити серце людини; таке оливкове дерево, що його плід освітлює лице його олією. Скільки всього в природі поєднується в одній рослині! У виноградної лози коріння, зелені й гнучкі гілки, що розкинулися далеко над землею, бруньки, вусики, грона кислого і стиглого винограду. Розумний погляд на виноградну лозу нагадує вам про вашу природу. Безсумнівно, ви пам’ятаєте притчу, де Господь називає Себе виноградною лозою, а Свого Отця – виноградарем, а кожного з нас, прищеплених вірою до Церкви, – гілками. Він запрошує нас приносити рясний плід, побоюючись, щоб наша безплідність не прирекла нас на вогонь. пор. Іван 15:1–6 Він постійно порівнює наші душі з виноградною лозою. Мій улюблений, каже Він, має виноградник на дуже плодоносному пагорбі, Ісая 5:1 та в інших місцях, Я посадив виноградник і обгородив його навколо. Від Матвія 21:33 Очевидно, Він називає Своєю виноградною лозою людські душі, ті душі, які Він оточив авторитетом Своїх заповідей і сторожею ангелів. Ангел Господній таборує навколо тих, хто його боїться. І далі: Він поставив нам, так би мовити, опори, утвердивши в Своїй Церкві апостолів, пророків, учителів; і підносячи думки наші прикладом блаженних у давнину, Він не допустив, щоб вони волочились по землі й були розчавлені. Він бажає, щоб обійми любові, як вусики виноградної лози, прив’язували нас до наших ближніх і змушували нас спиратися на них, щоб у наших постійних прагненнях до неба ми могли наслідувати ці виноградні лози, які піднімаються до верхів найвищих дерев. Він також просить нас дозволити собі копатися; і це те, що робить душа, коли вона звільняється від клопотів світу, які тягарем лягають на наші серця. Отже, той, хто звільнився від тілесних почуттів і від любові до багатства і, далеко не засліплений ними, зневажає і зневажає цю жалюгідну марну славу, так би мовити, окопується і нарешті дихає, вільний від марної тягаря земних думок. Ми також не повинні, в дусі притчі, викладати занадто багато дерев, тобто жити з показовістю та здобувати аплодисменти світу; ми повинні приносити плоди, зберігаючи доказ наших діл для хлібороба. Будьте, як зелене оливкове дерево в Божому домі, ніколи не позбавлене надії, але прикрашене через віру цвітом спасіння. Таким чином ви будете схожі на вічну зелень цієї рослини і змагатиметеся з нею в плодоносності, якщо кожен день побачите, що ви будете рясно роздавати милостиню. 7. Але повернемося до розгляду геніальних хитрощів творіння. Скільки дерев тоді виросло: одні, щоб давати нам свої плоди, інші, щоб покривати наші будинки, треті, щоб будувати наші кораблі, треті, щоб живити наш вогонь! Яка різноманітність у розташуванні їх кількох частин! І все ж, як важко знайти відмітну властивість кожного з них і зрозуміти різницю, яка відрізняє їх від інших видів. Одні пускають глибоке коріння, інші ні; деякі стріляють прямо вгору і мають лише одне стебло, інші, здається, люблять землю і, від кореня вгору, діляться на кілька пагонів. Ті, чиї довгі гілки тягнуться далеко вгору, мають також глибоке коріння, яке поширюється в межах великого кола, справжню основу, закладену природою для підтримки ваги дерева. Яке розмаїття кори! У одних рослин кора гладка, у інших шорстка, у одних лише один шар, у інших декілька. Яка чудова річ! Ви можете знайти в молодості та віці рослин подібність до людини. Молоді та сильні, їхня кора роздута; коли вони старіють, вона шорстка і зморшкувата. Зріжте одну, вона пускає нові бутони; інший залишається безплідним і ніби вражений смертельною раною. Але далі було помічено, що сосни, зрубані або навіть піддані дії вогню, перетворюються на дубовий ліс. Крім того, ми знаємо, що промисловість аграріїв виправляє природні вади деяких дерев. Таким чином, гострий гранат і гіркий мигдаль, якщо проткнути стовбур дерева біля кореня, щоб вставити в середину серцевини соснову жирову пробку, втрачають кислотність свого соку і стають смачними плодами. Нехай грішник не впадає у відчай, коли він думає, що якщо землеробство може змінити соки рослин, то зусилля душі, спрямовані на досягнення чесноти, безперечно можуть перемогти всі немочі. Тепер на фруктових деревах таке розмаїття плодів, що це неможливо виразити; різноманітність не тільки в плодах дерев різних родин, але навіть у тих самих видів, якщо це правда, як кажуть садівники, що стать дерева впливає на характер його плодів. Самця від самки відрізняють по долонях; іноді ми бачимо, як ті, кого вони називають жіночими, опускають свої гілки, ніби з пристрасним бажанням, і запрошують в обійми самця. Потім ті, хто доглядає за цими рослинами, струшують над цими пальмами добривний пил із чоловічої пальми, псен, як вони її називають: дерево, здається, ділиться насолодою насолоди; потім він піднімає свої гілки, і його листя знову приймає свою звичайну форму. Те ж саме кажуть і про фігове дерево. Деякі саджають дикі фігові дерева поруч із культивованими фіговими деревами, а є інші, які, щоб усунути слабкість продуктивного фігового дерева в наших садах, прикріплюють до гілок незрілі фіги і таким чином зберігають плоди, які вже почали опадати та втрачатися. Який урок дає нам тут природа? Що ми повинні часто позичати, навіть у тих, хто не має віри, певну енергію, щоб виявляти добрі справи. Якщо ви бачите поза Церквою, у язичницькому житті чи серед згубної єресі приклад чесноти та вірності моральним законам, подвоїть свої зусилля, щоб уподібнитися до врожайної смоковниці, яка поруч із дикою смоковницею набирає сили, запобігає осипанню плодів і з більшою турботою живить його. 8. Рослини розмножуються різними способами, що ми можемо торкнутися лише головного з них. Що стосується самих фруктів, то хто міг би переглянути їхні різновиди, форми, кольори, особливий смак і використання кожного з них? Чому одні фрукти дозрівають, коли піддаються впливу сонячних променів, а інші наповнюються, будучи в шкаралупі? Дерева, плоди яких ніжні, мають, як і фігове дерево, густу тінь листя; ті, навпаки, у яких плоди щільніші, як у горіха, покриваються лише легким відтінком. Делікатес першого вимагає більшого догляду; якби останній мав більш товстий корпус, то відтінок листя був би шкідливий. Чому лист винограду зубчастий, якщо не для того, щоб грона винограду могли водночас протистояти пошкодженням повітря і приймати через отвори всі промені сонця? Ніщо не було зроблено без мотиву, ніщо випадково. Усе демонструє невимовну мудрість. Який дискурс може торкнутися всіх? Чи може людський розум зробити точний аналіз, помітити кожну відмітну властивість, показати всі відмінності, з упевненістю відкрити стільки таємничих причин? Одна і та сама вода, яка перекачується через корінь, по-різному живить сам корінь, кору стовбура, деревину і серцевину. Він стає листям, розподіляється по гілках і прутиках і змушує плоди набухати – віддає рослині камедь і сік. Хто пояснить нам різницю між цим усім? Є різниця між камедь мастиху та соком бальзаму, різниця між тим, що переганяють у Єгипті та Лівії з фенхелю. Кажуть, бурштин — це кристалізований сік рослин. І для доказу подивіться на шматочки соломинки та маленьких комах, які були спіймані в соку, поки вони були ще рідкими, і ув’язнені там. Одним словом, ніхто без тривалого досвіду не міг знайти терміни, щоб висловити його чесноту. Як знову ця вода стає вином на виноградній лозі, а оливою в оливковому дереві? Але дивовижним є те, що не в одному плоді він стає солодким, а в іншому — жирним і жирним, а в солодкому плоді невимовна різноманітність смаку. Є одна солодкість винограду, інша яблука, інша інжиру, інша фініка. Я охоче порадую вас продовженням цього дослідження. Як сталося, що ця сама вода іноді має солодкуватий смак, пом’якшений через те, що вона залишилася в деяких рослинах, а іноді щипає піднебіння, тому що вона стала кислою, проходячи через інші? Як це, знову ж таки, що воно досягає надзвичайної гіркоти і робить рот шорстким, коли його знаходять у полині та в лозі? Що в жолудів і кизилу є гострий і грубий присмак? Що в скипидарному дереві та горіховому дереві він перетворюється на м’яку та маслянисту речовину? 9. Але яка потреба продовжувати, коли в тому самому фіговому дереві ми маємо абсолютно протилежні смаки, настільки ж гіркі в соку, як і солодкі в плодах? А на виноградній лозі хіба він не такий солодкий у винограді, як терпкий у гілках? А яке розмаїття кольорів! Подивіться, як на лузі ця сама вода в одній квітці стає червоною, в іншій — фіолетовою, у цій — синьою, у тій — білою. І хіба це різноманіття кольорів порівняти з ароматами? Але я бачу, що невгамовна цікавість виводить мій дискурс за межі. Якщо я не зупинюся і не пригадаю це до закону творіння, день підведе мене, змусивши вас побачити велику мудрість у малих речах. Нехай земля породить плодове дерево, що приносить плід. Вершини гір миттєво вкрилися листям: райські куточки були майстерно розбиті, а нескінченність рослин прикрасила береги річок. Деякі були для прикраси чоловічого столу; деякі, щоб годувати тварин своїми плодами та листям; деякі надають медичну допомогу, даючи нам свій сік, сік, чіпси, кору чи фрукти. Одним словом, досвід віків, користуючись будь-якою нагодою, не зміг відкрити нічого корисного, чого б проникливе передбачення Творця спочатку не помітило і не викликало до існування. Тому, коли ви бачите дерева в наших садах або в лісі, ті, що люблять воду чи землю, ті, що несуть квіти, або ті, які не цвітуть, я хотів би бачити, як ви розпізнаєте велич навіть у маленьких предметах, невпинно додаючи до свого захоплення і подвоюючи свою любов до Творця. Запитайте себе, чому Він зробив одні дерева вічнозеленими, а інші листопадними; чому в числі перших одні втрачають листя, а інші завжди їх зберігають. Таким чином олива та сосна скидають листя, хоча вони непомітно його оновлюють і ніколи не здаються позбавленими своєї зелені. Пальма ж, навпаки, від народження до смерті завжди прикрашена одним і тим же листям. Подумайте ще раз про подвійне життя тамариску; це водна рослина, але вона покриває пустелю. Таким чином, Єремія порівнює його з найгіршим із персонажів – подвійним персонажем. 10. Хай земля родить . Ця коротка команда за мить стала великою природою, складною системою. Швидше, ніж думалося, він створив незліченні властивості рослин. Це наказ, який донині нав’язаний землі, і протягом кожного року демонструє всю силу своєї сили, щоб породити трави, насіння та дерева. Як вершини, які після першого поштовху продовжують свою еволюцію, обертаючись на самих себе, коли вони одного разу зафіксовані у своєму центрі; таким чином природа, отримавши імпульс цього першого наказу, безперервно слідує протягом віків, аж до завершення всього. Поспішаймо ж усі досягнути її, повної плодів і добрих діл; і таким чином, насаджені в домі Господа, ми будемо процвітати на подвір’ї нашого Бога, у нашому Господі Ісусі Христі, Якому слава і сила на віки вічні. Амінь. Створення світяться тіл. 1. На виставах у цирку глядач повинен приєднатися до зусиль спортсменів. На це вказують закони шоу, оскільки вони вимагають, щоб усі були з непокритою головою, коли присутні на стадіоні. Мета цього, на мій погляд, полягає в тому, щоб кожен з них був не тільки спостерігачем за спортсменами, але й сам, певною мірою, був справжнім спортсменом. Таким чином, щоб досліджувати велике й дивовижне видовище творіння, щоб зрозуміти найвищу й невимовну мудрість, ви повинні принести особисте світло для споглядання чудес, які я розповсюджую перед вашими очима, і допомогти мені, відповідно до вашої сили, у цій боротьбі, де ви не стільки судді, скільки товариші по бою, через страх, щоб істина не уникла вас і щоб моя помилка не обернулася вашим загальним упередженням. Чому ці слова? Це тому, що ми пропонуємо вивчати світ у цілому і розглядати всесвіт не у світлі світової мудрості, а в тому, чим Бог бажає просвітити Свого слугу, коли Він говорить з ним особисто і без загадок. Це тому, що абсолютно необхідно, щоб усі любителі великих і грандіозних шоу мали добре підготовлений розум для їх вивчення. Якщо іноді, світлої ночі, пильно дивлячись на невимовну красу зірок, ти думав про Творця всього сущого; якщо ви запитали себе, хто це всіяв небо такими квітами, і чому видиме навіть корисніше, ніж прекрасне; якщо інколи, протягом дня, ви вивчали чудеса світла, якщо ви піднялися через видимі речі до невидимої Істоти, тоді ви добре підготовлений аудитор, і ви можете зайняти своє місце в цьому високому та благословенному амфітеатрі. Ідіть так само, як того, хто не знає міста, беруть за руку й ведуть через нього; тому я збираюся провести вас, як незнайомців, через таємничі дива цього великого міста всесвіту. Наша перша країна була в цьому великому місті, звідки вигнав нас демон-убивця, чиї спокуси звабили людину в рабство. Там ви побачите перше походження людини та її негайне захоплення смертю, породженою гріхом, первістом від злого духа. Пізнаєте, що ви створені із землі, але діло рук Божих; набагато слабший за звірів, але призначений керувати істотами без розуму й душі; нижчий за природними перевагами, але, завдяки привілею розуму, здатний піднести себе до небес. Якщо ми проникнемо цими істинами, ми пізнаємо себе, ми пізнаємо Бога, ми будемо поклонятися нашому Творцю, ми будемо служити нашому Учителю, ми будемо прославляти нашого Батька, ми будемо любити нашого Хранителя, ми будемо благословляти нашого Благодійника, ми не перестанемо шанувати Князя теперішнього та майбутнього життя, Який через багатства, якими Він обсипає нас у цьому світі, змушує нас вірити в Його обітниці та використовує теперішні блага, щоб зміцнити наше очікування майбутнє. Дійсно, якщо такі хороші речі часу, то які будуть ті, які будуть у вічності? Якщо така краса видимого, то що ми думаємо про невидиме? Якщо велич небес перевищує міру людського розуму, який розум зможе простежити природу вічності? Якщо сонце, піддане зіпсуванню, таке прекрасне, таке величне, таке швидке у своєму русі, таке незмінне у своєму курсі; якщо його велич перебуває в такій ідеальній гармонії та належній пропорції до всесвіту: якщо, завдяки красі своєї природи, він сяє, як блискуче око посеред творіння; якщо, нарешті, не можна втомлюватися споглядати це, то яка буде краса Сонця Правди? Якщо сліпий страждає від того, що не бачить матеріального сонця, то яке ж це позбавлення для грішника — не насолоджуватися правдивим світлом! 2. І сказав Бог: «Нехай будуть світила на тверді небесній, щоб світити на землю та відділяти день від ночі». Небо і земля були першими; за ними було створено світло; день відрізнився від ночі, потім з'явилися небосхил і сухий елемент. Вода була зібрана у призначений для неї резервуар, земля показала свої плоди, вона викликала проростання багатьох видів трав і була прикрашена всіма видами рослин. Однак сонця і місяця ще не існувало, щоб ті, хто живе в незнанні Бога, не вважали сонце джерелом і батьком світла або творцем усього, що росте із землі. Тому був четвертий день, і тоді Бог сказав: Хай будуть світила на тверді небесній. Як тільки ви дізнаєтесь, Хто говорив, негайно подумайте про слухача. Бог сказав: «Нехай будуть світила...» і створив Бог два великі світила. Хто говорив? А хто зробив? Ви не бачите подвійну людину? Скрізь, кажучи містичною мовою, історія засіяна догмами теології. Нижче наведено мотив, який спричинив створення вогнів. Це було для того, щоб освітити землю. Світло вже створене; чому ж тоді казати, що сонце створене, щоб світити? І, по-перше, не сміятися над незвичайністю цього виразу. Ми не слідкуємо за вашою акуратністю у словах, і ми мало турбуємося, щоб надати їм гармонійного обороту. Наші письменники не розважаються шліфуванням своїх місячних, і всюди ми віддаємо перевагу чіткості слів перед звучними виразами. Тоді подивіться, чи цим виразом, щоб просвітити, священний письменник достатньо дав зрозуміти свою думку. Він поставив давати світло замість освітлення. Тут немає нічого, що суперечить тому, що було сказано про світло. Тоді була створена справжня природа світла: тепер тіло сонця сконструйовано, щоб бути транспортним засобом для цього початкового світла. Лампа не вогонь. Вогонь має властивість освітлювати, і ми винайшли лампу, щоб освітлювати нас у темряві. Таким же чином сяючі тіла були створені як транспортні засоби цього чистого, ясного та нематеріального світла. Апостол говорить нам про певні світла, які сяють у світі, не плутаючись із правдивим світлом світу, володіння яким робило святих світилами душ, яких вони наставляли і витягували з темряви невігластва. Ось чому Творець усього сущого створив сонце на додаток до цього славетного світла і помістив його сяяти на небесах. 3. І нехай ніхто не вважає щось неймовірним те, що яскравість світла — це одне, а тіло, яке є його матеріальним носієм, — інше. По-перше, у всіх складних речах ми розрізняємо субстанцію, що піддається якості, і якість, яку вона отримує. Одна річ — природа білизни, інша — природа білого тіла; таким чином відрізняються природи, які ми щойно бачили возз’єднаними силою Творця. І не кажіть мені, що їх неможливо розлучити. Навіть я не претендую на здатність відокремити світло від тіла сонця; але я стверджую, що те, що ми розділяємо в думках, може бути розділене насправді Творцем природи. Ви не можете, крім того, відокремити яскравість вогню від сили горіння, якою він володіє; але Бог, який бажав привабити Свого слугу чудовим видовищем, розклав вогонь у палаючому кущі, який показав увесь блиск полум’я, поки його пожираюча властивість спала. Це те, що псалмоспівець підтверджує, кажучи: Голос Господа розділяє полум'я вогню. Таким чином, у відплаті, яка чекає на нас після цього життя, таємничий голос ніби говорить нам, що подвійна природа вогню буде розділена; праведні насолоджуватимуться його світлом, а мука його спеки буде мукою для нечестивих. В обертах Місяця ми знаходимо новий доказ того, чого ми просунулися. Коли він зупиняється і стає меншим, він не поглинає себе всім своїм тілом, але в тій мірі, в якій він відкладає або поглинає світло, яке його оточує, представляє нам образ свого зменшення або збільшення. Якщо ми хочемо отримати очевидний доказ того, що Місяць не поглинає своє тіло, коли знаходиться в спокої, нам потрібно лише відкрити очі. Якщо ви подивитеся на нього в безхмарному та ясному небі, ви помітите, коли він прийме повну форму півмісяця, що частина, яка є темною і не освітленою, описує коло, рівне тому, яке утворює повний місяць. Таким чином око може охопити все коло, якщо воно додає до освітленої частини цю неясну і темну криву. І не кажіть мені, що світло місяця запозичено, зменшується або збільшується пропорційно, коли воно наближається або віддаляється від сонця. Зараз це не є об’єктом нашого дослідження; ми лише хочемо довести, що його тіло відрізняється від світла, яке змушує його світити. Я бажаю, щоб у вас було таке саме уявлення про сонце; за винятком того, що один, отримавши одного разу світло і змішавши його зі своєю субстанцією, не кладе його знову, тоді як інший, чергу за чергою, відкладаючи і знову одягаючись у світло, доводить тим, що відбувається в собі, те, що ми сказали про сонце. Таким чином сонце і місяць отримали наказ відокремити день від ночі. Бог уже відділив світло від темряви; потім Він протиставив їхню природу, щоб вони не могли змішуватися, і щоб між темрявою та світлом ніколи не було нічого спільного. Ти бачиш, що таке тінь удень; саме такою є природа темряви вночі. Якщо при появі світла тінь завжди падає на протилежний бік; якщо вранці тягнеться до призахідного сонця; якщо ввечері він схиляється до сонця, що сходить, а опівдні повертає на північ; Ніч усамітнюється в регіони, протилежні променям сонця, оскільки вона за своєю природою є лише тінню землі. Тому що так само, як вдень тінь створюється тілом, яке перехоплює світло, ніч настає природно, коли повітря, що оточує землю, знаходиться в тіні. І це саме те, що говорить Святе Письмо, Бог відділив світло від темряви. Таким чином, темрява втекла з наближенням світла, при першому створенні обох розділила природна антипатія. Бог наказав сонцю вимірювати день, а місяцю, коли він обертає свій диск, керувати ніччю. Бо тоді ці два світила майже діаметрально протилежні; коли сонце сходить, повний місяць зникає з-за горизонту, щоб знову з'явитися на сході в момент заходу сонця. Для нашого суб'єкта мало значення, якщо в інших фазах світло місяця не відповідає ночі. Проте це правда, що коли у своїй досконалості він змушує зірки бліднути і освітлює землю блиском свого світла, він панує над ніччю і разом із сонцем ділить її тривалість на рівні частини. 4. І нехай вони будуть знаками, і часами, і днями, і роками. Буття 1:14 Знаки, які дають світила, необхідні для людського життя. Насправді, які корисні спостереження змусять нас відкрити довгий досвід, якщо запитати без зайвої цікавості! Які ознаки дощу, посухи чи посилення вітру, часткового чи загального, сильного чи помірного! Наш Господь вказує нам на один із знаків, які дає сонце, коли каже: Сьогодні буде негода; бо небо червоне й опускається. Матвія 16:3 Фактично, коли сонце сходить крізь туман, його промені затемнюються, але диск здається палаючим, як вугілля, і криваво-червоного кольору. Саме товщина повітря спричиняє цей вигляд; оскільки промені сонця не розсіюють таке накопичене та згущене повітря, його точно не можуть утримати хвилі пари, які видихають із землі, і це спричинить через надлишок вологи шторм у країнах, над якими вона накопичується. Таким же чином, коли місяць оточений вологою або коли сонце оточене німбом, це ознака сильного дощу або сильної бурі; знову ж таки, якщо фіктивні сонця супроводжують сонце в його ході, вони передвіщають певні небесні явища. Нарешті, ті прямі лінії, як кольори веселки, які видно на хмарах, сповіщають про дощ, надзвичайну бурю або, одним словом, про повну зміну погоди. Ті, хто присвятив себе спостереженню за цими тілами, знаходять ознаки в різних фазах місяця, начебто повітря, яким огортана Земля, повинно було змінюватися відповідно до зміни своєї форми. Ближче до третього дня молодика, якщо він різкий і ясний, це ознака стабільної гарної погоди. Якщо його роги здаються товстими і червонуватими, це загрожує нам сильним дощем або штормом з півдня. Хто не знає, наскільки ці знаки корисні в житті? Завдяки їм моряк утримує своє судно в гавані, передбачаючи небезпеки, якими йому загрожують вітри, а мандрівник заздалегідь ховається від біди, чекаючи, поки погода покращиться. Завдяки їм хлібороби, зайняті посівом насіння або вирощуванням рослин, можуть знати, які пори року сприятливі для їх праці. Крім того, Господь оголосив нам, що при розпаді Всесвіту з’являться знаки на сонці, місяці та зірках. Сонце перетвориться на кров, а місяць не дасть свого світла, знаків завершення всього. 5. Але ті, хто переступає межі, роблячи слова Священного Писання апологією мистецтва створення вертепів, прикидаються, що наше життя залежить від руху небесних тіл, і що таким чином халдеї читають на планетах те, що станеться з нами. Нехай ці дуже прості слова будуть ознаками, вони не розуміють ані змін погоди, ані зміни пір року; тільки бачать у них, за волею своєї уяви, розподіл людських доль. Що кажуть насправді? Коли планети перетинаються в знаках Зодіаку, одні фігури, утворені їхньою зустріччю, породжують певні долі, а інші породжують різні долі. Можливо, для ясності недаремно зупинитися докладніше на цій марній науці. Я не скажу нічого свого, щоб їх спростувати; Я буду використовувати їхні слова, принося ліки для заражених, а для інших захист від падіння. Винахідники астрології, бачачи, що з плином часу багато знаків уникли їх, розділили його і замкнули кожну частину у вузьких межах, ніби в найменший і найкоротший проміжок часу, в одну мить, в мить ока, 1 Коринтян 15:52, щоб говорити з апостолом, найбільша різниця повинна бути знайдена між одним народженням і іншим. Такий народжується в цю мить; він буде князем над містами і правитиме народом у повноті багатства та влади. Другий народжується одразу після; він буде бідним, жалюгідним і щодня тинятиметься від дому до дому, просячи собі хліба. Отже, вони ділять Зодіак на дванадцять частин, і, оскільки сонцю потрібно тридцять днів, щоб подолати кожну з дванадцяти частин цього безпомилкового кола, вони ділять їх ще на тридцять. Кожна з них утворює шістдесят нових, а останні знову діляться на шістдесят. Давайте подивимося, чи можна, визначаючи народження немовляти, дотримуватися цього суворого розподілу часу. Народжується дитина. Медсестра з'ясовує стать; потім вона чекає голосіння, яке є ознакою її життя. Як ви думаєте, скільки моментів минуло до того часу? Медсестра сповіщає халдейку про народження дитини: скільки хвилин ви б порахували, перш ніж вона відкриє рота, особливо якщо той, хто записує годину, знаходиться поза квартирою жінки? І ми знаємо, що той, хто дивиться на циферблат, повинен як вдень, так і вночі відзначати годину з найточнішою точністю. Який рій секунд проходить за цей час! Бо планету народження слід знайти не лише в одному з дванадцяти розділів Зодіаку, і навіть в одному з його перших підрозділів, але знову ж таки в одній із шістдесятих частин, які поділяють цю останню, і навіть, щоб дійти до точної істини, в одному з шістдесятих підрозділів, які в свою чергу містить цей. І щоб отримати таке дрібне знання, яке неможливо осягнути з цього моменту, кожну планету потрібно запитати, щоб знайти її положення щодо знаків Зодіаку та фігур, які планети утворюють у момент народження дитини. Таким чином, якщо неможливо визначити точну годину народження і якщо найменша зміна може засмутити всіх, то вкрай смішні і ті, хто віддається цій вигаданій науці, і ті, хто слухає їх з відкритим ротом, нібито вони можуть дізнатися від них майбутнє. 6. Але які ефекти виробляються? У такого буде кучеряве волосся і світлі очі, тому що він народжений під Бараном; такий вигляд має баран. У нього будуть благородні почуття; тому що баран народжений, щоб командувати. Він буде щедрим і плідним в ресурсах, тому що ця тварина без проблем позбавляється від вовни, і природа тут же поспішає її переодягнути. Інший народжується під Биком: він буде наданий труднощам і рабському характеру, тому що бик схиляється під ярмо. Інший народжується під Скорпіоном; як і ця отруйна рептилія, він буде вражаючим. Той, хто народився під Терезами, буде справедливим завдяки справедливості наших терезів. Хіба це не верх дурості? Цей Баран, з якого ви берете народження людини, є дванадцятою частиною неба, і, входячи в нього, сонце досягає джерела. Баланс і Бик також є дванадцятими частинами Зодіаку. Як можна побачити там головні причини, що впливають на життя людини? І чому ви берете тварин, щоб охарактеризувати манери людей, які приходять у цей світ? Той, хто народився під Бараном, буде ліберальним не тому, що ця частина неба дає цю характеристику, а тому, що така природа звіра. Чому ж тоді ми повинні лякатися іменами цих зірок і братися переконувати себе цим блеянням? Якщо небеса мають різні характеристики, отримані від цих тварин, тоді вони самі піддаються зовнішнім впливам, оскільки їх причини залежать від звірів, які пасуться на наших полях. Смішне твердження; але наскільки смішнішою є удаваність досягнення впливу один на одного речей, які не мають жодного зв’язку! Ця удавана наука є справжньою павутиною; якщо комар або муха, або якась така ж слабка комаха впаде в нього, воно заплутане; якщо наближається сильніша тварина, вона проходить без проблем, забираючи з собою слабку тканину. 7. Однак вони не зупиняються на цьому; навіть наші вчинки, коли кожен відчуває, що керує його воля, я маю на увазі практику чесноти чи пороку, залежать, згідно з ними, від впливу небесних тіл. Було б смішно всерйоз спростовувати таку помилку, але, оскільки вона тримає в своїх мережах дуже багато, можливо, краще не обходити її мовчанням. Я б спершу запитав їх, чи цифри, які описують зірки, не змінюються тисячу разів на день. У вічному русі планет одні зустрічаються швидше, інші обертаються повільніше, і часто через годину ми бачимо, як вони дивляться одна на одну, а потім ховаються. Зараз, у годину народження, дуже важливо, доброзичлива зірка чи лиха дивиться на тебе, говорити їхньою мовою. Часто астрологи не вловлюють момент, коли з’являється хороша зірка, і, упускаючи цей невдалий момент, зараховують новонародженого під вплив поганого генія. Я змушений використовувати їхні власні слова. Яке божевілля! Але, перш за все, яка безбожність! Бо злі зірки покладають провину за свою злочестивість на Того, Хто їх створив. Якщо зло закладено в їхній природі, то творцем зла є Творець. Якщо вони самі це зроблять, то це тварини, наділені правом вибору, дії яких будуть вільними та добровільними. Хіба це не верх безглуздості говорити таку брехню про істот без душі? Знову ж таки, який брак глузду демонструє розподіл добра і зла без урахування особистих заслуг; сказати, що зірка благодатна, бо займає певне місце; що воно стає злим, тому що на нього дивиться інша зірка; і якщо він хоч трохи відійде від цієї фігури, він втрачає свій шкідливий вплив. Але давайте пройдемо далі. Якщо в кожну мить зірки змінюють свої фігури, то в цих тисячах змін, багато разів на день, повинна відтворюватися конфігурація королівських народжень. Чому ж тоді не кожен день народжується король? Чому існує успадкування трону від батька до сина? Без сумніву, ніколи не було короля, який вживав заходів, щоб його син народився під зіркою королівської влади. Бо яка людина має таку силу? Як же Уззія породив Йотама, Йотама Ахаза, Ахаза Єзекію? І яким випадком народження жодного з них не сталося за годину рабства? Якщо походження наших чеснот і наших пороків не в нас самих, а є фатальним наслідком нашого народження, законодавцям марно приписувати нам, що ми повинні робити, а чого уникати; суддям марно вшановувати чесноти і карати пороки. Провина не в розбійнику, не в убивці: це йому захотілося; йому було неможливо стримати руку, спонукану до зла неминучою необхідністю. Ті, хто наполегливо розвиває мистецтво, — найбожевільніші з людей. Робітник зробить рясний урожай, не посіявши насіння і не нагостривши свого серпа. Бажає він того чи ні, але купець розбагатіє, і доля його затопить багатством. Щодо нас, християн, ми побачимо, як наші великі надії зникнуть, оскільки з того моменту, коли людина не діє вільно, немає ні нагороди за справедливість, ні покарання за гріх. Під пануванням необхідності та фатальності немає місця заслугам, першій умові будь-якого праведного суду. Але давайте зупинимося. Вам, здоровим у собі, не потрібно більше чути, а час не дозволяє нам безмежно нападати на цих нещасних людей. 8. Повернемося до наступних слів. Нехай вони будуть знаками, і часами, і днями, і роками. Буття 1:14 Ми говорили про ознаки. Під часами ми розуміємо послідовність пір року, зими, весни, літа й осені, які, як ми бачимо, слідують одна за одною таким рівномірним ходом завдяки регулярності руху світил. Це зима, коли сонце сидить на півдні і створює багато нічних тіней у нашому краї. Над землею холодне повітря, а вологі видихи, що збираються над нашими головами, породжують дощі, морози, незліченні лапи снігу. Коли, повертаючись із південних країв, сонце знаходиться в середині неба і ділить день і ніч на рівні частини, чим більше воно перебуває над землею, тим більше воно повертає нам м’яку температуру. Потім настає весна, яка змушує всі рослини проростати, дає нове життя більшій частині дерев і, шляхом наступного покоління, увічнює всіх наземних і водних тварин. Звідти сонце, повертаючись до літнього сонцестояння, у напрямку на північ, дарує нам найдовші дні. І коли він подорожує далі в повітрі, він спалює те, що над нашими головами, висушує землю, дозріває зерно і прискорює дозрівання плодів дерев. В епоху найбільшої спеки тіні, які сонце робить опівдні, короткі, тому що воно світить згори, з повітря над нашими головами. Таким чином, найдовші дні - це ті, коли тіні найкоротші, так само, як найкоротші дні - це ті, коли тіні найдовші. Саме це відбувається з усіма нами, гетеро-скіями (затіненими з одного боку), які населяють північні регіони землі. Але є люди, які два дні на рік опівдні зовсім без тіні, тому що сонце, стоячи перпендикулярно над їхніми головами, освітлює їх так однаково з усіх боків, що могло б крізь вузький отвір світити на дно криниці. Таким чином, є деякі, хто називає їх askii (безтіні). Бо ті, хто живе за межами країни прянощів, бачать свою тінь то з одного, то з іншого боку, єдині мешканці цієї землі, на яких тінь падає опівдні; тому вони отримали назву amphiskii (затінені-з обох сторін). Усі ці явища відбуваються, коли сонце проходить у північні регіони: вони дають нам уявлення про тепло, яке викидається в повітря сонячними променями, і про ефект, який вони виробляють. Далі ми переходимо до осені, яка розбиває надмірне тепло, потроху зменшуючи тепло, і помірною температурою повертає нас без страждань до зими, до часу, коли сонце повертається з північних країв у південні. Таким чином, пори року, слідуючи ходу сонця, змінюють одна одну, щоб керувати нашим життям. Нехай вони будуть протягом кількох днів. У Буття 1:14 сказано, що Писання не для того, щоб породжувати їх, а щоб керувати ними; тому що день і ніч старші за створення світил, і це те, що проголошує нам псалом. Сонце буде правити вдень... місяць і зірки - вночі. Як сонце керує днем? Бо несучи всюди світло з собою, воно не встигне піднятися над обрієм, як проганяє темряву і несе нам день. Таким чином, ми могли б без самообману визначити день як повітря, освітлене сонцем, або як простір часу, який сонце проходить у нашій півкулі. Функції сонця і місяця служать також для позначення років. Місяць, пройшовши свій курс дванадцять разів, утворює рік, якому іноді потрібен проміжний місяць, щоб він точно відповідав сезонам. Таким був раніше рік євреїв і ранніх греків. Що стосується сонячного року, то це час, який сонце, починаючи з певного знака, потрібен, щоб повернутися до нього в своєму звичайному ході. 9. І створив Бог два великі світила. Буття 1:16 Слово великий, якщо ми, наприклад, кажемо його про небо землі або про море, може мати абсолютний сенс; але зазвичай воно має лише відносне значення, як великий кінь або великий віл. Справа не в тому, що ці тварини мають непомірні розміри, а в тому, що в порівнянні з собі подібними вони заслуговують звання великих. Яке уявлення про велич ми собі сформуємо? Чи може це бути таке уявлення, яке ми маємо про це в мурахі та в усіх маленьких створіннях природи, яких ми називаємо великими порівняно з такими, як вони самі, і щоб показати свою перевагу над ними? Або ми будемо припускати велич світил, як притаманну їм природну велич? Щодо мене, то я так думаю. Якщо сонце і місяць великі, то не в порівнянні з меншими зірками, а тому, що вони мають такий окружність, що блиск, який вони розсіюють, освітлює небо і повітря, охоплюючи водночас землю і море. У якій би частині неба вони не були, чи сходять, чи заходять, чи посередині неба, вони завжди здаються однаковими в очах людей, що є явним доказом їхнього неймовірного розміру. Бо вся протяжність небес не може зробити так, щоб вони здавалися більшими в одному місці і меншими в іншому. Об’єкти, які ми бачимо здалеку, здаються нашим очам карликовими, і в міру того, як вони наближаються до нас, ми можемо скласти точніше уявлення про їхній розмір. Але немає нікого, хто міг би бути ближче чи далі від сонця. Усі жителі землі бачать його на однаковій відстані. Індійці та британці бачать його однакового розміру. Люди Сходу не бачать, як вона зменшується у величині, коли заходить; жителі Заходу не вважають його меншим, коли він зростає. Якщо він знаходиться в середині небес, він не змінюється в жодному аспекті. Нехай вас не вводить в оману лише зовнішній вигляд, і оскільки він виглядає на лікоть завширшки, уявіть, що він не більший. На дуже великій відстані предмети завжди втрачають розмір в наших очах; зір, не маючи можливості очистити проміжний простір, як би виснажується на середині свого ходу, і лише мала його частина досягає видимого предмета. Наш зір невеликий і змушує все, що ми бачимо, здаватись дрібним, впливаючи на те, що бачить власний стан. Отже, якщо зір помилковий, його свідчення помилкові. Згадайте власні враження, і ви знайдете в собі підтвердження моїх слів. Якщо ви коли-небудь дивилися з вершини високої гори на велику і рівну рівнину, наскільки великими вам здалися ярма волів? Наскільки великими були самі орачі? Вони не були схожі на мурах? Якщо з вершини величної скелі, дивлячись на широчезне море, окинути очима величезну територію, наскільки великими здаються вам найбільші острови? Якою ж тобі видалася велика одна з тих великотоннажних кор, що розгортають свої білі вітрила до синього моря. Хіба він не виглядав меншим за голуба? Це тому, що зір, як я щойно сказав вам, втрачається в повітрі, стає слабким і не може точно вловити предмет, який бачить. І далі: ваш погляд показує вам високі гори, пересічені долинами, округлими й гладкими, тому що він досягає лише виступаючих частин і не в змозі, через свою слабкість, проникнути в долини, які їх розділяють. Він навіть не зберігає форму об'єктів, і вважає, що всі квадратні вежі круглі. Таким чином, усе доводить, що на великій відстані зір представляє нам лише незрозумілі та заплутані предмети. Отже, світило є великим, згідно зі свідченням Святого Письма, і нескінченно більшим, ніж здається. 10. Перегляньте ще один очевидний доказ його величі. Незважаючи на те, що небо може бути сповнене незліченною кількістю зірок, світло, яке вони внесли, не могло розсіяти темряву ночі. Лише сонце з того часу, як воно з’явилося на горизонті, поки його ще очікували і ще не піднялося повністю над землею, розсіяло темряву, затьмарило зірки, розчинило й розсіяло повітря, яке досі було густе й згущене над нашими головами, і породило таким чином ранковий вітерець і росу, яка в гарну погоду стікає над землею. Чи могла б така широка Земля повністю освітитися в один момент, якби величезний диск не виливав на неї своє світло? Визнайте тут мудрість Майстра. Подивіться, як Він зробив тепло сонця пропорційним цій відстані. Його тепло регулюється таким чином, що воно не поглинає землю через надлишок і не дозволяє їй охолонути та бути стерильною через дефект. До всього цього майже схожі властивості Місяця; вона також має величезне тіло, чия пишність поступається лише сонцю. Однак наші очі не завжди бачать її в повному розмірі. Зараз у неї ідеально закруглений диск, тепер, коли він зменшився та зменшився, він демонструє недолік з одного боку. Під час росту вона затінена з одного боку, а коли вона спадає, інша сторона прихована. Тепер не без таємної причини божественного Творця всесвіту час від часу місяць з’являється в таких різних формах. Це яскравий приклад нашої природи. У людині немає нічого стабільного; тут із небуття він підноситься до досконалості; там після того, як він поспішив проявити свою силу, щоб досягти своєї повної величі, він раптово піддається поступовому погіршенню і знищується зменшенням. Таким чином, вигляд місяця, який спонукає нас думати про швидкі мінливості людських речей, повинен навчити нас не пишатися благами цього життя, не пишатися своєю силою, не захоплюватися невизначеним багатством, зневажати свою плоть, яка піддається змінам, і дбати про душу, бо її добро непохитне. Якщо ви не можете без смутку дивитися на місяць, який втрачає свій блиск через поступове й непомітне зменшення, то наскільки більше ви повинні засмучуватися, дивлячись на душу, яка, заволодівши чеснотою, втрачає свою красу через недбалість і не залишається постійною у своїх прихильностях, але хвилюється і постійно змінюється, оскільки її цілі непостійні. Те, що в Святому Писанні сказано, правдиве: дурень мінливий, як місяць. Сирах 27:11 Я також вважаю, що зміни Місяця не відбуваються без великого впливу на організацію тварин і всього живого. Це пояснюється тим, що тіла по-різному розташовані під час його зростання та зменшення. Коли вона слабшає, вони втрачають свою щільність і стають порожніми. Коли вона зростає і наближається до повноти, вони, здається, наповнюються нею одночасно завдяки непомітній волозі, яку вона випромінює, змішаній із теплом, яке проникає всюди. Для доказу подивіться, як ті, хто спить під місяцем, відчувають рясну вологу, що наповнює їхні голови; подивіться, як швидко перевертається свіже м'ясо під дією місяця; побачити мозок тварин, найвологішу частину морських тварин, серцевину дерев. Очевидно, що Місяць має бути, як сказано у Святому Письмі, величезного розміру та сили, щоб змусити всю природу брати участь у її змінах. 11. Від його коливань також залежить стан повітря, як це підтверджено раптовими збуреннями, які часто виникають після молодика, посеред тиші та тиші вітру, щоб хвилювати хмари та кидати їх одна проти одної; як доводять потік і відтік у протоках, а також припливи та відпливи океану, так що ті, хто живе на його берегах, бачать його регулярно слідом за обертами місяця. Води проток підходять і відступають від одного берега до іншого в різні фази місяця; але, коли вона нова, вони не мають жодної миті спокою і рухаються, вічно гойдаючись туди-сюди, доки місяць, з’явившись знову, не регулює їхній відтік. Що стосується Західного моря, то ми бачимо, як воно в його припливах і відпливах то повертається в своє дно, то розливається, коли місяць відтягує його назад своїм диханням, а потім, своїм видихом, підштовхує до його власних кордонів. Я ввійшов у ці подробиці, щоб показати вам велич світил і щоб ви побачили, що в натхненних словах немає жодного пустого складу. І все ж моя проповідь майже не торкнулася жодного важливого питання; є багато інших відкриттів про розмір і відстань до Сонця і Місяця, до яких будь-який, хто серйозно дослідить їхню дію та характеристики, може дійти за допомогою розуму. Дозвольте мені простодушно визнати свою слабкість, побоюючись, що ви оціните могутні діла Творця моїми словами. Те небагато, що я сказав, мало б змусити вас здогадатися про дива, на яких я не зупинявся. Тоді ми повинні вимірювати місяць не оком, а розумом. Розум для відкриття істини набагато надійніший, ніж око. Скрізь ходили смішні бабські оповідки, вигадані в маренні пияцтва; наприклад, що заклинаннями можна зрушити місяць з місця і змусити його спуститися на землю. Як міг чар чарівника похитнути те, що Всевишній заклав основи? І якщо одного разу вирвати, на якому місці воно могло б утриматися? Чи бажаєте ви за незначними ознаками мати доказ розміру Місяця? Усі міста світу, як би вони не були віддалені одне від одного, однаково отримують світло від місяця тими вулицями, які повернуті до його сходу. Якби вона не дивилася на все лицем до лиця, лише ті були б повністю освітлені, які були точно навпроти; що стосується тих, що знаходяться за кінцями її диска, вони отримуватимуть лише відхилені та косі промені. Саме такий ефект створює світло ламп у будинках; якщо світильник оточений кількома особами, тільки тінь людини, яка стоїть прямо навпроти нього, відкидається по прямій лінії, інші йдуть по похилих лініях з кожного боку. Таким же чином, якби тіло Місяця не було величезного та неймовірного розміру, вона не могла б однаково поширюватися на всіх. Насправді, коли місяць сходить в областях рівнодення, всі однаково насолоджуються її світлом, як ті, хто живе в зоні льоду, під обертами Ведмедя, так і ті, хто живе на крайньому півдні, по сусідству з зоною жаркого. Вона дає нам уявлення про свій розмір, з’являючись віч-на-віч з усіма людьми. Тоді хто може заперечувати неосяжність тіла, яке рівномірно поділяється на таку широку межу? Але досить про велич сонця і місяця. Нехай Той, Хто дав нам розум розпізнавати в найменших предметах творіння велику мудрість Творця, зробить так, щоб ми знаходили у великих тілах ще вищу ідею їх Творця. Однак у порівнянні з їхнім автором сонце й місяць — лише муха й мураха. Весь всесвіт не може дати нам правильного уявлення про велич Бога; і лише знаками, слабкими й незначними самі по собі, часто за допомогою найменших комах і найменших рослин, ми піднімаємось до Нього. Задоволені цими словами, давайте подякуємо: я Тому, Хто дав мені служіння Слову, ви Тому, Хто годує вас духовною їжею; Хто навіть у цю мить змушує тебе знайти в моєму слабкому голосі силу ячмінного хліба. Нехай Він вас живить навіки, і згідно з вашою вірою дарує вам виявлення Духа в Ісусі Христі, Господі нашому, Йому слава і сила на віки вічні. Амінь. Створення рухомих істот. 1. І сказав Бог: Нехай вода породить рясне створіння, що живе за родом своїм, і птаство, що літає над землею за родом його. Буття 1:20 Після створення світил води тепер наповнені живими істотами, і цій частині світу надається власна прикраса. Земля отримала своє від своїх власних рослин, небо отримало квіти зірок, і, як два очі, великі світила прикрашали їх разом. Залишилося ще водам отримати свою прикрасу. Було дано наказ, і відразу ж річки й озера, що стали плодоносними, випустили свої природні виводки; море кишило всілякими плаваючими істотами; навіть у мулі та болоті вода не залишалася без діла; вона брала участь у створенні. Скрізь від його кипіння вилазили жаби, комарі та мухи. Бо те, що ми бачимо сьогодні, є ознакою минулого. Так скрізь вода поспішила виконати наказ Творця. Хто міг би порахувати види, які завдяки великій і невимовній силі Бога раптово побачили живими та рухливими, коли цей наказ дав водій силу давати життя? Нехай води породять рухомих створінь, що мають життя. Тоді вперше стає істотою з життям і почуттями. Хоча кажуть, що рослини та дерева живуть, оскільки вони мають спільну силу живлення та росту; проте вони не є ані живими істотами, ані не мають життя. Щоб створити ці останні, Бог сказав: «Нехай вода створює рухомих створінь». Кожна істота, яка плаває, чи пливе вона по поверхні води, чи розсікає глибину, має природу рухомої істоти, оскільки вона тягнеться по поверхні води. Деякі водні тварини мають ноги і ходять; особливо амфібії, такі як тюлені, краби, крокодили, річкові коні та жаби; але насамперед вони обдаровані здатністю плавати. Так сказано: Нехай вода породить рухомих істот. У цих кількох словах який вид пропущено? Що не входить до веління Творця? Хіба ми не бачимо живородних тварин, тюленів, дельфінів, скатів і всіх хрящових? Хіба ми не бачимо яйцекладних тварин, включаючи всі види риб, ті, що мають шкіру і ті, що мають луску, ті, що мають плавники, і ті, які не мають? Цей наказ вимагав лише одного слова, навіть менше, ніж слово, знака, руху божественної волі, і він має такий широкий зміст, що охоплює всі різновиди та всі родини риб. Переглядати їх усі означало б взятися за те, щоб порахувати хвилі океану або виміряти його води впадиною руки. Нехай води створюють рухомих створінь. Тобто ті, які живуть у відкритому морі, і ті, хто любить береги; ті, що мешкають у глибинах, і ті, що прикріплюються до скель; ті, які стадні, і ті, що живуть розсіяно, китоподібні, величезні та крихітні. Це від тієї самої сили, того самого наказу, що всі, малі й великі, отримують своє існування. Хай родять води. Ці слова показують вам природну спорідненість тварин, які плавають у воді; Таким чином, риба, витягнута з води, швидко гине, тому що в них немає такого дихання, яке могло б притягнути наше повітря, а вода є їх стихією, як повітря є стихією наземних тварин. Причина цього зрозуміла. У нас легені, та пориста й губчаста частина внутрішніх частин, яка отримує повітря через розширення грудної клітки, розсіює й охолоджує внутрішнє тепло; у риби місце дихання займає рух зябер, які по черзі відкриваються і закриваються, щоб набрати і викинути воду. Риби мають особливу долю, особливу природу, власну їжу, окреме життя. Таким чином, вони не можуть бути приборкані і не виносять дотику чоловічої руки. 2. Нехай води породять рухливих створінь за родом їхнім. Бог спричинив народження первістків кожного виду, щоб служити насінням для природи. Їх численна чисельність зберігається в подальшій послідовності, коли їм необхідно рости і розмножуватися. До іншого роду належать види testacea, такі як м’язи, гребінці, морські равлики, раковини та нескінченна різноманітність устриць. Іншим видом є ракоподібні, як-от краби та омари; інша риба без раковини, з м'яким і ніжним м'ясом, як поліпи та каракатиці. І яка незліченна різноманітність серед цих останніх! У мулі річок і ставків вирощуються вугри, міноги та вугри, які за своєю природою більше нагадують отруйних рептилій, ніж риб. З іншого роду — яйцекладка; іншого, живородні. Серед останніх меч-риба, тріска, одним словом, усі хрящові риби і навіть більша частина китоподібних, як-от дельфіни, тюлені, які, кажуть, якщо бачать своїх маленьких, ще зовсім маленьких, наляканих, то беруть їх назад у своє черево, щоб захистити їх. Хай породять води за родом своїм. Вид китоподібних один; інше – риба. Яка нескінченна різноманітність різних видів! Усі мають свої назви, різну їжу, різну форму, форму та якість м’яса. Усі вони мають нескінченну різноманітність і поділяються на незліченну кількість класів. Чи є ловець тунця, який зможе перерахувати нам різні сорти цієї риби? І все ж вони кажуть нам, що при вигляді великих зграй риби вони майже можуть визначити кількість окремих риб, які їх складають. Хто з усіх, хто провів своє довге життя біля узбережжя, може точно повідомити нам історію всіх риб? Одні відомі рибалкам Індійського океану, інші — трудівникам Єгипетської затоки, інші — жителям островів, інші — жителям Мавританії. Великі й малі були однаково створені цим першим наказом, цією невимовною силою. Яка різниця в їхній їжі! Яка різноманітність способів розмноження кожного виду! Більшість риб не висиджують яйця, як птахи; гнізда не будують; не годують дитинчат трудом; це вода, яка приймає і оживляє опущене в неї яйце. У них розмноження кожного виду незмінне, і природи не змішуються. Немає жодного з тих союзів, які на землі породжують мулів і певних птахів, що суперечать природі їхнього виду. Серед риби немає жодної різновиди, яка б, як бик і вівця, була озброєна половиною зубів, жодна з них не жувала б, окрім, як стверджують деякі автори, шраму. Усі вони мають зазубрені й дуже гострі зуби, бо бояться, що їжа вислизне з них, якщо вони її жуватимуть надто довго. Насправді, якби його не подрібнити і не проковтнути, як тільки розділили, його занесло б водою. 3. Харчування риб відрізняється залежно від виду. Деякі харчуються мулом; інші їдять морську траву; інші задовольняються травами, що ростуть у воді. Але більша частина пожирає одна одну, а менша є їжею для більшої, і якщо той, хто заволодів рибою, слабшою за неї, стає здобиччю іншої, то переможець і переможений будуть проковтнуті в череві останнього. А ми, смертні, хіба ми діємо інакше, коли тиснемо на нижчих? Яка різниця між останньою рибою та людиною, яка, спонукана пожираючою жадібністю, ковтає слабких у складках своєї ненаситної жадібності? Йон володів майном бідних; ти зловив його і зробив його частиною свого достатку. Ви показали себе несправедливішим за несправедливого і скупішим за скупого. Стережись, щоб не покінчити, як риба, на гачку, на хвилі чи сітці. Напевно, ми також, коли ми робили вчинки злого, не уникнемо нарешті покарання. Тепер подивіться, які хитрощі, яка хитрість є в слабкої тварини, і навчіться не наслідувати лиходіїв. Краб любить м'якоть устриць; але, захищений своїм панциром, твердим валом, яким природа облаштувала його м’яку та ніжну плоть, його важко схопити. Так вони називають черепок устриці. Завдяки двом раковинам, якими він оповитий і які ідеально пристосовуються одна до одної, клешні краба абсолютно безсилі. Що він робить? Коли він бачить, як вона, захищена від вітру, гріється із задоволенням і наполовину відкриває свої мушлі сонцю, він таємно кидає камінчик, не даючи їм закритися, і хитрістю забирає втрачену силу. Така злість цих тварин, позбавлених розуму та мови. Але я б хотів, щоб ти негайно змагався з крабом у хитрості та працьовитості й утримався від шкоди своєму сусідові; ця тварина є образом того, хто підступно наближається до свого брата, користується нещастям свого ближнього та знаходить своє задоволення в бідах інших людей. О не копіюй проклятих! Задовольняйтеся своєю долею. Бідність із необхідним в очах мудрих має більшу цінність, ніж усі задоволення. Я не промовчу про хитрість і хитрість кальмара, який набуває кольору скелі, до якої він прикріплюється. Більшість риб бездіяльно пливуть до кальмара, як до скелі, і самі стають здобиччю хитрої істоти. Такими є люди, які залицяються до правлячої влади, підкоряючись будь-яким обставинам і ні на хвилину не залишаючись у тій самій меті; які вихваляють самообмеження в товаристві стриманих і виявляють стриманість у розбещених, пристосовуючи свої почуття до задоволення кожного. Важко втекти від них і стати на сторожі їхнього лиха; тому що під маскою дружби вони ховають свою спритну злочестивість. Такі люди — хижі вовки в овечій шкурі, як їх називає Господь. Утікайте тоді від мінливості й податливості; шукати правди, щирості, простоти. Змія рухлива; тому він був приречений повзати. Справедливий — це чесна людина, як Йов. Тому Бог ставить самотніх у родини. Так само й це велике й широке море, в якому плазує незліченна кількість, малих і великих звірів. І все ж серед цих тварин панує мудрий і дивовижний порядок. Риби не завжди заслуговують наших докорів; часто вони пропонують нам корисні приклади. Як це так, що кожен вид риби, задовольняючись регіоном, який йому був призначений, ніколи не подорожує за власні межі, щоб увійти в чужі моря? Жоден землемір ніколи не розподіляв їм їхні житла, не обгороджував їх мурами і не визначав їм меж; кожному виду природним чином було призначено власний дім. Одна затока живить один вид риби, друга — інші; ті, що рояться тут, відсутні деінде. Жодна гора не висуває своїх гострих вершин між ними; ніякі річки не перешкоджають їм проходу; це закон природи, який відповідно до потреб кожного роду розподілив їм місця проживання з рівністю та справедливістю. 4. З нами не так. чому Тому що ми невпинно рухаємо давні орієнтири, які поставили наші батьки. Ми зазіхаємо, прибудовуємо хату до хати, поле до поля, щоб збагатитися за рахунок ближнього. Великі риби знають місце перебування, призначене їм природою; вони займають море далеко від притулків людей, де немає островів і де немає континентів, що піднімаються, щоб протистояти їм, тому що воно ніколи не перетиналося і ні цікавість, ні потреба не переконали моряків спокусити його. Чудовиська, які живуть у цьому морі, розміром нагадують високі гори, як кажуть нам свідки, які бачили, і ніколи не перетинають їхні кордони, щоб спустошити острови та прибережні міста. Таким чином, кожен вид ніби перебуває в містах, селах, у стародавній країні, і має своїм місцем проживання морські регіони, які були йому призначені. Однак відомі випадки, коли мігруючі риби, які, ніби звичайні міркування перенесли їх у дивні регіони, починають свій похід за певним знаком. Коли настає час, призначений для розмноження, вони, ніби пробуджені звичайним законом природи, мігрують із затоки в затоку, спрямовуючи свій курс до Північного моря. І в епоху їхнього повернення ви можете побачити, як уся ця риба тече потоком через Пропонтиду до Евксинського моря. Хто їх ставить у похідний стрій? Де княжий наказ? Чи указ, прикріплений у громадському місці, вказував їм день від’їзду? Хто служить їм провідником? Подивіться, як божественний порядок охоплює все й поширюється на найменший предмет. Риба не противиться Божому закону, а ми, люди, не можемо витримати Його заповіді спасіння! Не зневажай риб, бо вони тупі й нерозумні; радше бійся, щоб у твоєму опорі настрою Творця ти не мав ще менше розуму, ніж вони. Послухайте рибу, яка своїми вчинками майже говорить і каже: ми вирушаємо в цю довгу подорож заради увічнення нашої раси. Вони не мають дару розуму, але в них міцно вкорінений закон природи, який показує їм, що вони мають робити. Ходімо, кажуть, до Північного моря. Його вода солодша, ніж вода в решті моря; бо сонце там недовго затримується, і його промені не забирають усіх випитих порцій. Навіть морські істоти люблять прісну воду. Тому часто можна побачити, як вони заходять у річки і пливуть далеко вгору від моря. Це причина, яка змушує їх віддавати перевагу Евксинському морю перед іншими затоками, як найбільш придатному для розмноження та вирощування дитинчат. Коли вони здобули свою мету, усе плем’я повертається додому. Давайте почуємо, як ці тупі істоти пояснять нам причину. Північне море, кажуть, мілке, поверхня його відкрита для буйних вітрів, мало берегів і відступів. Таким чином вітри легко розбурхують його на дно і змішують пісок його дна з хвилями. Крім того, він холодний взимку, оскільки він наповнений з усіх боків великими річками. Тому після помірного насолоди його водами влітку, коли настає зима, вони поспішають досягти теплих глибин і місць, нагрітих сонцем, і, втікши з бурхливих просторів Півночі, шукають притулку в менш хвилюваних морях. 5. Я сам бачив ці дива, і я захоплювався мудрістю Божою в усьому. Якщо істоти, позбавлені розуму, здатні мислити і забезпечувати власне збереження; якщо риба знає, чого їй слід шукати і чого уникати, то що скажемо ми, котрі шановані розумом, навчені законом, підбадьорені обітницями, умудрені Духом, але, тим не менш, менш розсудливі щодо своїх власних справ, ніж риба? Вони знають, як забезпечити майбутнє, але ми відмовляємося від надії на майбутнє і проводимо життя в жорстокій поблажливості. Риба перетинає простори моря, щоб знайти те, що їй добре; що ти тоді скажеш – ти, що живеш у неробстві, мати всіх пороків? Не дозволяйте нікому виправдовувати своє незнання. У нас був закладений природний розум, який говорить нам ототожнювати себе з добром і уникати всього шкідливого. Мені не потрібно йти далеко від моря, щоб знайти приклади, оскільки це є об’єктом наших досліджень. Я чув від одного мешканця біля моря, що морський їжак, маленьке презирливе створіння, часто віщує морякам штиль і бурю. Коли він передбачає хвилювання вітру, він потрапляє під велику гальку і, чіпляючись за нього, як за якір, безпечно метається, утримуваний вагою, яка не дає йому стати іграшкою хвиль. Для моряків це певний знак, що їм загрожує бурхливе хвилювання вітрів. Жоден астролог, жоден халдеєць, який читав у сході зірок хвилювання повітря, ніколи не повідомляв свою таємницю їжаку: це Володар моря та вітрів видав на цій маленькій тварині явний доказ Своєї великої мудрості. Бог все передбачив, Він нічим не знехтував. Його око, яке ніколи не спить, спостерігає за всім. Він присутній скрізь і дає кожній істоті засоби збереження. Якщо Бог не залишив морського їжака поза межами Свого провидіння, чи Він не піклується про вас? Чоловіки люблять ваших дружин. Ефесянам 5:25 Хоча ви створені з двох тіл, ви з’єднані, щоб жити в спільноті шлюбу. Нехай цей природний зв’язок, нехай це ярмо, накладене благословенням, возз’єднає тих, хто розділений. Гадюка, найжорстокіша з рептилій, з'єднується з морською міногою і, сповіщаючи про свою присутність шипінням, кличе її з глибини до подружнього союзу. Мінога слухається і приєднується до цієї отруйної тварини. Що це означає? Яким би твердим і лютим не був чоловік, дружина повинна терпіти його і не бажати знаходити приводу для розриву союзу. Він б'є вас, але він ваш чоловік. Він п'яниця, але з тобою з'єднаний природою. Він жорстокий і злий, але відтепер він один із ваших членів і найцінніший з усіх. 6. Хай слухають і чоловіки: ось їм урок. Гадюка блює своєю отрутою на знак поваги до шлюбу; а ти, чи не відкинеш варварство й нелюдство своєї душі, з поваги до свого союзу? Можливо, приклад з гадюкою містить інше значення. Союз гадюки та міноги є перелюбним порушенням природи. Ти, хто плете змову проти чужого шлюбу, дізнайся, на яке ти плазун схожий. Я маю лише одну мету: зробити так, щоб усе, що я говорю, було звернено до повчання Церкви. Нехай розпусники стримають свої пристрасті, бо вони навчені прикладами земних і морських істот. Моя тілесна недуга і пізній час змушують мене закінчити мою промову. Однак у мене є ще багато спостережень щодо морських продуктів для захоплення моїх уважних слухачів. Якщо говорити про саме море, то як його вода перетворюється на сіль? Як так вийшло, що корал, камінь, який так шанується, є рослиною в середині моря, і коли одного разу потрапляє на повітря, стає твердим, як камінь? Чому природа заклала в найпідлішу тварину, устрицю, такий дорогоцінний предмет, як перлина? Бо ці перлини, яких жадають скриньки королів, викинуті на береги, на узбережжя, на гострі скелі й укладені в мушлі устриць. Як морська перна може виробляти своє руно із золота, яке жодна фарба ніколи не імітувала? Як мушлі можуть надати королям пурпуру блиску, якого не перевершують польові квіти? Хай родять води. Який необхідний предмет був, що не з'явився відразу? Який предмет розкоші не давався людині? Деякі, щоб задовольнити його потреби, інші, щоб змусити його споглядати чудеса творіння. Деякі страшні, щоб забрати наше неробство до школи. Бог створив великих китів. Буття 1:21 Святе Письмо називає їх великими не тому, що вони більші за креветку та кілька, а тому, що розмір їхніх тіл дорівнює розмірам великих пагорбів. Тому, коли вони плавають на поверхні води, часто можна побачити, як вони виглядають як острови. Але ці жахливі створіння не часто бувають на наших узбережжях; вони населяють Атлантичний океан. Ось такі ці тварини створені, щоб вражати нас жахом і страхом. Якщо тепер ви чуєте, що найбільші судна, які пливуть з повними вітрилами, легко зупиняються дуже маленькою рибкою, реморою, та так сильно, що корабель довго залишається нерухомим, ніби він пустив коріння посеред моря, то чи не бачите ви в цьому маленькому створінні подібний доказ могутності Творця? Меч-риба, риба-пила, риба-собака, кити й акули — це не єдине, чого варто побоюватися; не менше нам доводиться боятися шипа ската навіть після його смерті та морського зайця, чиї смертельні удари такі ж швидкі, як і неминучі. Таким чином Творець бажає, щоб усі не давали вам спати, щоб сповнені надії на Нього ви могли уникнути зла, яким загрожують вам усі ці створіння. Але давайте вийдемо з морської глибини і сховаємося на березі. Бо дива творіння, що наступають одне за одним у постійній послідовності, як хвилі, затопили мою промову. Однак я не буду здивований, якщо, знайшовши на землі ще більші чудеса, мій дух, як і Йона, прагне втекти до моря. Але мені здається, що зустріч із цими незліченними чудесами змусила мене забути про всяку міру й випробувати на собі долю тих, хто пливе у відкритому морі без фіксованої точки, щоб позначити свій прогрес, і часто не знаючи простору, який вони подолали. Ось що сталося зі мною; поки мої слова дивилися на творіння, я не помічав безлічі істот, про які я говорив тобі. Але хоча це шановне зібрання задоволене моєю промовою, а розповідь про чудеса Учителя вдячна для вух Його слуг, дозвольте мені поставити тут корабель моєї промови на якір і дочекатися дня, щоб передати вам решту. Тож устаньмо всі і, подякувавши за сказане, попросімо сили почути решту. Під час їжі нехай розмова за вашим столом звернеться до того, чим ми займалися цього ранку та цього вечора. Сповнений цих думок, нехай ти, навіть уві сні, насолоджуєшся насолодою дня, щоб тобі було дозволено сказати: Я сплю, але моє серце прокидається, Пісня над піснями 5:2, розмірковуючи вдень і вночі над Законом Господа, Якому слава й сила навіки. Амінь. Створення птахів і водних тварин. 1. І сказав Бог: Нехай земля породить живу істоту за родом її, худобу й плазунів, і звірів земних за родом їх; і було так. Буття 1:24 Наказ Бога просувався крок за кроком, і таким чином земля отримала свою прикрасу. Учора було сказано: Нехай вода породжує рухоме, а сьогодні нехай земля породить живу істоту. Чи жива тоді земля? І чи мають рацію божевільні маніхейці, віддаючи цьому душу? При цих словах Нехай земля родить, вона не породила зародок, що міститься в ній, але Той, Хто дав наказ, водночас обдарував її благодаттю і силою, щоб породжувати. Коли земля почула цей наказ: «Нехай земля породить траву і дерево, що приносить плід», не трава, яку вона сховала в собі, змусила вирости, вона не вивела на поверхню пальму, дуб, кипарис, які досі трималися в її глибині. Це слово Боже формує природу створених речей. Нехай земля родить; тобто не для того, щоб вона могла народити те, що вона має, але щоб вона могла придбати те, чого їй бракує, коли Бог дасть їй силу. Так і тепер: Нехай земля породить живу істоту, не ту живу істоту, що в ній самій міститься, але те, що їй дає Божий наказ. Крім того, маніхеї суперечать самі собі, тому що, якщо земля породила життя, вона залишила себе позбавленою життя. Їх жахлива доктрина не потребує демонстрації. Але чому вода отримала наказ породити живу істоту, а земля — створити живу істоту? Ми робимо висновок, що за своєю природою плаваючі істоти, здається, мають лише недосконале життя, оскільки вони живуть у товщі води. Вони погано чують, і зір у них тупий, тому що вони бачать крізь воду; у них немає ні пам'яті, ні уяви, ні ідеї соціального спілкування. Таким чином божественна мова, здається, вказує на те, що у водних тварин тілесне життя породжує їхні психічні рухи, тоді як у наземних тварин, обдарованих більш досконалим життям, душа користується вищою владою. Насправді більша частина чотирилапих має більшу силу проникнення в органи чуття; їхнє сприйняття теперішніх об'єктів гостро, і вони зберігають точну пам'ять про минуле. Отже, здається, що Бог, після наказу, даного водам породжувати рухомих істот, які мають життя, створив для водних тварин просто живі тіла, тоді як для наземних тварин Він наказав душі існувати та керувати тілом, показуючи таким чином, що мешканці землі обдаровані більшою життєвою силою. Без сумніву, наземні тварини позбавлені розуму. Водночас скільки душевних почуттів кожен із них виражає голосом природи! Вони виражають криками свою радість і смуток, визнання того, що їм знайоме, потребу в їжі, жаль з приводу розлуки зі своїми товаришами та численні емоції. Водні тварини, навпаки, не тільки німі; їх неможливо приборкати, навчити, виховати для людського суспільства. Віл знає свого господаря, а осел – ліжка свого пана. Ісая 1:3 Але риба не знає, хто її годує. Осел знає знайомий голос, знає дорогу, якою не раз ступав, і навіть, якщо людина заблукає, іноді служить їй дороговказом. Його слух гостріший, ніж у будь-якої іншої наземної тварини. Яка морська тварина може виявляти стільки злоби й образи, як верблюд? Верблюд після удару довго приховує свою образу, поки не знайде нагоди, а потім відплачує кривду. Послухай, ти, чиє серце не прощає, ти, хто практикує помсту як чесноту; Подивіться, на що ви схожі, коли ви так довго зберігаєте свій гнів проти свого ближнього, як іскру, заховану в попелі, і лише чекаєте, поки паливо запалить ваше серце! 2. Хай земля живу душу родить . Чому земля породила живу душу? Щоб ти відрізнив душу худоби від душі людини. Ви незабаром дізнаєтеся, як утворилася людська душа; послухайте тепер про душі створінь, позбавлених розуму. Оскільки, згідно зі Святим Письмом, життя кожної істоти є в крові, оскільки кров, згущена, перетворюється на тіло, а тіло, зіпсоване, розкладається на землю, тому душа звірів є природно земною речовиною. Нехай земля вродить живу душу. Побачте спорідненість душі з кров'ю, крові з тілом, плоті з землею; і переходячи в зворотному сенсі від землі до плоті, від плоті до крові, від крові до душі, ви побачите, що душа звірів є земля. Не вважайте, що воно старше за сутність їхнього тіла, ані що воно переживає розчинення плоті; уникай дурниць тих зарозумілих філософів, які не червоніють, щоб уподібнити свою душу до собачої; які кажуть, що раніше самі були жінками, кущами, рибами. Чи були вони коли-небудь рибами? я не знаю; але я не боюся стверджувати, що у своїх творах вони виявляють менше розуму, ніж риби. Нехай земля породить живу істоту. Можливо, багато хто з вас запитає, чому таке довге мовчання посеред стрімкого пориву мого дискурсу. Більш старанний з моїх аудиторів не буде ігнорувати причину, чому я не маю слів. що! Хіба я не бачив, як вони дивляться одне на одного і роблять знаки, щоб змусити мене дивитися на них і нагадати мені про те, що я пройшов повз? Я забув частину творіння, і то одну з найбільш значних, і моя промова була майже закінчена, не торкаючись її. Нехай вода рясно породить рухоме створіння, що має життя, і птахів, які можуть літати над землею на відкритій тверді, небесній. Буття 1:20 Я говорив про рибу, поки дозволяв вечір: сьогодні ми перейшли до дослідження наземних тварин; між ними, птахи втекли від нас. Ми забудькуваті, як мандрівники, які, не звертаючи уваги на якусь важливу мету, змушені, хоч і далеко в дорозі, повертатися, покарані за свою недбалість втомою подорожі. Тому ми повинні повернути назад. Те, що ми опустили, не можна зневажати. Це третя частина творіння тварин, якщо справді існує три види тварин: наземні, крилаті та водяні. Кажуть, нехай води породять живу істоту, що рухається, і птахів, які можуть літати над землею на тверді небесній. Чому вода народжує і птахів? Тому що існує, так би мовити, родинний зв’язок між істотами, які літають, і тими, що плавають. Подібно до того, як риби розсікають воду, використовуючи свої плавники, щоб нести їх вперед, і хвости, щоб направляти їхні рухи по колу та прямолінійно, так ми бачимо, як птахи ширяють у повітрі за допомогою своїх крил. Обидва наділені властивістю плавати, їхнє спільне походження від води зробило їх однією родиною. При цьому жоден птах не буває без ніг, тому що, знаходячи всю свою їжу на землі, вона не може обійтися без їх служби. Хижі птахи мають загострені кігті, щоб вони могли наближатися до здобичі; решті було дано неодмінне служіння ніг шукати собі їжу та забезпечувати інші життєві потреби. Є кілька тих, хто погано ходить, чиї ноги не придатні ні для ходьби, ні для здобичі. Серед них є ластівки, які не вміють ходити й шукати здобич, і птахи, які називаються стрижами, які харчуються маленькими комахами, які переносяться повітрям. Що стосується ластівки, то її політ, який пасе землю, виконує функцію ніг. 3. Є також незліченна кількість видів птахів. Якщо ми переглянемо їх усіх, як ми частково зробили рибу, то побачимо, що під однією назвою істоти, які літають, нескінченно відрізняються за розміром, формою та кольором; що в їхньому житті, їхніх вчинках і манерах вони представляють різноманіття, яке так само неможливо описати. Таким чином, дехто намагався уявити для них назви, незвичайність і незвичність яких могли б, подібно до брендів, відзначати відмітний характер кожного відомого виду. Одні, як орли, були названі Schizoptera, інші Dermoptera, як кажани, інші Ptilota, як оси, треті Coleoptera, як жуки, і всі ті комахи, які виросли в футлярах і покривах, зривають свою в'язницю, щоб полетіти на свободу. Але ми маємо достатньо слів загального вжитку, щоб охарактеризувати кожен вид і позначити різницю, яку Святе Письмо встановлює між чистими та нечистими птахами. Таким чином, види м’ясоїдних мають один вид і одну конституцію, яка відповідає їх способу життя, гострі кігті, вигнутий дзьоб, швидкі крила, що дозволяє їм легко накидатися на свою здобич і розривати її після захоплення. Інша будова тих, хто збирає насіння, і знову ж таки тих, хто живе всім, що їм трапляється. Яке розмаїття всіх цих створінь! Деякі стадні, за винятком хижих птахів, які не знають іншого суспільства, крім подружнього союзу; але незліченні види, голуби, журавлі, шпаки, галки, як звичайне життя. Деякі з них живуть без вождя і в певній мірі незалежності; інші, як журавлі, не відмовляються підкорятися вождю. І свіжа відмінність між ними полягає в тому, що деякі є стаціонарними та неміграційними; інші здійснюють далекі плавання і більша частина мігрує з наближенням зими. Майже всіх птахів можна приручити і вони здатні дресирувати, за винятком найслабших, які через страх і боязкість не можуть виносити постійний і дратівливий дотик руки. Деякі люблять людське суспільство і живуть у наших помешканнях; інші насолоджуються горами та пустельними місцями. Також є велика різниця в їхніх специфічних нотах. Одні щебетають і базікають, інші мовчать, деякі мають мелодійний і дзвінкий голос, деякі зовсім негармонійні й нездатні до співу; деякі імітують голос людини, навчені їх міміці або від природи, або від навчання; інші завжди видають той самий монотонний крик. Півень гордий; павич марний у своїй красі; голуби та пташки влюбливі, завжди шукають товариства одне одного. Куріпка підступна і ревнива, підступно допомагає мисливцям заволодіти їх здобиччю. 4. Яке розмаїття, як я сказав, у діях і житті літаючих створінь. Деякі з цих нерозумних створінь навіть мають уряд, якщо властивість уряду полягає в тому, щоб зосередити діяльність усіх індивідів на одній спільній меті. Це можна спостерігати у бджіл. Вони мають спільне місце проживання; разом літають у повітрі, разом працюють на одній роботі; і що ще більш незвичайне, це те, що вони віддаються цій праці під керівництвом короля та суперінтенданта, і що вони не дозволяють собі летіти на луки, не побачивши, чи король летить перед ними. Що стосується цього короля, то не обрання дає йому цю владу; невігластво з боку людей часто ставить при владі найгіршу людину; це не доля; сліпі рішення долі часто дають владу найнегіднішим. Не спадковість ставить його на трон; дуже часто можна побачити, як діти королів, зіпсовані розкішшю та лестощами, живуть у незнанні всіх чеснот. Саме природа робить короля бджіл, бо природа наділяє його неперевершеними розмірами, красою та ніжністю характеру. У нього є жало, як і в інших, але він не використовує його, щоб помститися. Принцип природного і неписаного закону полягає в тому, що ті, кого підвищують до високих посад, повинні бути м’якими в покаранні. Навіть бджоли, які не наслідують приклад свого царя, негайно каються у своїй необережності, оскільки вони втрачають життя своїм жалом. Слухайте, християни, ви, яким заборонено відплачувати злом за зло і наказано перемагати зло добром. Візьміть за модель бджолу, яка будує свої клітини, не травмуючи нікого й не заважаючи благам інших. Він відкрито ротом збирає віск з квітів, втягуючи розсипаний по них мед, як росу, і впорскує його в порожнину своїх комірок. При цьому спочатку мед рідкий; час згущує його і надає йому солодкості. Книга Приповістей віддала бджолі найпочеснішу і найкращу похвалу, назвавши її мудрою і працьовитою. Скільки вона докладає зусиль, збираючи цю дорогоцінну їжу, завдяки якій оздоровлюються як царі, так і люди низького рівня! Яке велике мистецтво та хитрість вона виявляє у будівництві сховищ, призначених для прийому меду! Розклавши віск, подібно до тонкої мембрани, вона розподіляє його по суміжних відділеннях, які, хоч і слабкі, своєю кількістю і масою утримують всю будівлю. Кожна комірка фактично відповідає тій, що знаходиться поруч із нею, і відокремлена тонкою перегородкою; таким чином ми бачимо дві або три галереї клітин, збудованих одна на одній. Бджола стежить за тим, щоб не зробити одну велику порожнину, бо бджола може розірватися під вагою рідини та дати їй змогу втекти. Подивіться, як відкриття геометрії є лише побічним доробком мудрої бджоли! Ряди вощини всі шестикутні з рівними сторонами. Вони не впираються одна в одну по прямих лініях, щоб опори не тиснули на порожні простори між ними і не поступалися; але кути нижніх шестикутників служать фундаментом і підставою для тих, що піднімаються вище, щоб забезпечити надійну опору для нижньої маси, і щоб кожна комірка могла надійно утримувати рідкий мед. 5. Як ми зробимо точний огляд усіх особливостей життя птахів? Вночі журавлі несуть чергування; одні сплять, інші роблять обхід і забезпечують своїм супутникам спокійний сон. Закінчивши свій обов'язок, вартовий кричить і лягає спати, а той, хто прокидається, у свою чергу відплачує за безпеку, якою він користувався. Ви побачите той самий порядок, який панує в їх польоті. Один веде шлях, і коли він певний час скеровує втечу зграї, відходить у тил, залишаючи керувати маршем тому, хто йде після нього. Поведінка лелек дуже близька до розумного розуму. У ці регіони в той самий сезон вони всі мігрують. Усі вони починаються за одним сигналом. І мені здається, що наші ворони, проводячи їх, ідуть, щоб повернути їх і допомогти їм від нападів ворожих птахів. Доказом є те, що в цю пору не з’являється жодна ворона, і вони повертаються з ранами, явними ознаками допомоги та допомоги, яку вони надали. Хто пояснив їм закони гостинності? Хто погрожував їм покаранням за дезертирство? Бо жодного не бракує компанії. Послухайте, усі негостинні серця, ви, що закриваєте свої двері, чий дім ніколи не відчиняється ні взимку, ні вночі для мандрівників. Піклування лелек про своїх старих було б достатньо, якби наші діти замислилися про це, щоб вони полюбили своїх батьків; тому що немає нікого, хто має такий недолік здорового глузду, щоб не вважати ганьбою бути перевершеним у чесноті птахами, позбавленими розуму. Лелеки оточують свого батька, коли старість змусить його опадати пір’я, зігрівають його своїми крилами і рясно забезпечують його опорою, і навіть під час польоту вони допомагають йому, наскільки можуть, ніжно піднімаючи його з обох боків на своїх крилах, поведінка настільки сумнозвісна, що вона дала вдячність назву антипеларгозу. Нехай ніхто не нарікає на бідність; Нехай не впадає в розпач людина, чий дім оголений, коли думає про працьовитість ластівки. Щоб побудувати гніздо, вона приносить у дзьобі шматочки соломи; і, оскільки вона не може підняти багнюку своїми кігтями, вона змочує кінці своїх крил у воді, а потім скочується в дуже дрібному пилу і таким чином здобуває багнюку. З’єднавши, потроху, шматочки соломи з цією грязюкою, як з клеєм, вона годує своїх дитинчат; і якщо в когось із них поранені очі, вона має природний засіб, щоб зцілити зір своїх дітей. Це видовище має застерігати вас не йти на зло через бідність; і, навіть якщо ви доведені до останньої кінцівки, не втрачати надії; не залишатися на бездіяльність і неробство, а вдаватися до Бога. Якщо Він такий щедрий до ластівки, чого не зробить Він для тих, хто взиває до Нього всім серцем? Халсіон - морський птах, який відкладає яйця вздовж берега або відкладає їх у пісок. І лежить він серед зими, коли буйні вітри розбивають море об землю. Проте всі вітри вщухли, і хвиля морська затихла протягом семи днів, що сидить спокій. Бо для виведення дитинчат потрібно лише сім днів. Потім, оскільки вони потребують їжі, щоб вони могли рости, Бог, у Своїй щедрості, дає ще сім днів цій крихітній тварині. Усі моряки це знають і називають ці дні спокійними. Якщо божественне провидіння встановило ці дивовижні закони на користь створінь, позбавлених розуму, то це для того, щоб спонукати вас просити свого спасіння в Бога. Хіба є чудо, яке Він не зробить для вас – ви створені за Його образом, коли для такої маленької пташки велике, страшне море тримається під контролем і йому наказано бути спокійним серед зими. 6. Кажуть, що горлиця, розлучившись зі своїм партнером, не укладає нового союзу, а залишається вдовою на згадку про свій перший союз. Послухайте, жінки! Яке благоговіння перед вдівством, навіть у цих безрозумних створінь, як вони віддають перевагу йому перед непристойною кількістю шлюбів. Орел виявляє найбільшу несправедливість у вихованні, яке дає своїм дитинчатам. Вилупившись з двома дитинчатами, вона кидає одного на землю, викидаючи його ударами крил, а того, що залишився, визнає лише. Саме труднощі з пошуком їжі змусили її відштовхувати потомство, яке вона вивела. Але скопа, кажуть, не дасть йому загинути, вона його виносить і виховує разом із своїми пташенятами. Такими є батьки, які, посилаючись на бідність, викривають своїх дітей; такими є знову ті, які при розподілі своєї спадщини роблять нерівні поділи. Оскільки вони однаково дали існування кожній своїй дитині, вони повинні однаково і без переваг забезпечувати їх засобами для існування. Остерігайтеся імітації жорстокості птахів із зачепленими кігтями. Коли вони бачать, що їхні дитинчата відтепер здатні стикатися з повітрям під час польоту, вони викидають їх із гнізда, б’ючи їх і штовхаючи крилами, і не піклуються про них. Любов ворони до дитинчат похвальна! Коли вони починають літати, вона слідує за ними, дає їм їжу і дуже довго забезпечує їх їжею. Багатьом птахам для зачаття не потрібен союз із самцями. Але їхні яйця не дають плоду, за винятком яєць грифів, які частіше, як кажуть, дають потомство без злучки: і це хоча вони мають дуже довгий термін життя, який часто досягає сотень років. Зверніть увагу і запам’ятайте, я благаю вас, цей момент в історії птахів; і якщо ви коли-небудь побачите, що хтось сміється над нашою таємницею, ніби це неможливо і суперечить природі, щоб діва стала матір’ю, не втративши чистоти своєї незайманості, подумайте, що Той, Хто хотів врятувати вірних через глупоту проповіді, дав нам заздалегідь у природі тисячу причин вірити в дивовижне. 7. Нехай води породять рухливих створінь, що мають життя, і птахів, які можуть літати над землею на відкритому небесному тверді. Вони отримали наказ літати над землею, тому що земля дає їм їжу. На тверді небесній, тобто, як ми сказали раніше, в тій частині повітря, яка називається οὐρανός, небо, від слова ὁ ρᾶν, що означає бачити; називають небозводом, тому що повітря, яке простягається над нашими головами, порівняно з ефіром, має більшу щільність і згущене випарами, які видихають із землі. Тоді ви прикрасили небо, землю прикрасили, море заселили своїми створіннями, повітря наповнилося птахами, які нишпорять по ньому з усіх боків. Уважний слухаче, подумай про всі ці творіння, які Бог витягнув із нічого, подумай про всі ті, які моя мова випустила, щоб уникнути стомлення і не перевищувати своїх меж; визнавати скрізь мудрість Божу; ніколи не переставайте дивуватися і через кожне створіння прославляти Творця. Є деякі види птахів, які живуть вночі серед темряви; інші, які літають удень при повному світлі. Кажани, сови, ворони - нічні птахи: якщо випадково вам не спиться, подумайте про цих нічних птахів та їх особливості та прославте їх Творця. Як це так, що соловей завжди не спить, коли сидить на своїх яйцях, проводячи ніч у безперервній мелодії? Як так вийшло, що одна тварина, кажан, є водночас чотирилапим і птахом? Що він єдиний із птахів має зуби? Що він живородний, як чотириногі, і подорожує повітрям, піднімаючись не на крилах, а на своєрідній мембрані? Яка природна любов кажанів один до одного! Як вони сплітаються, як ланцюг, і висять одна на одній! Дуже рідкісне видовище серед чоловіків, які здебільшого віддають перевагу індивідуальному та приватному життю, а не союзу спільного життя. Хіба ті, хто віддається марній науці, не мають очей сови? Погляд сови, що пронизує нічний час, засліплений блиском сонця; таким чином розум цих людей, які так прагнуть споглядати марноти, сліпий у присутності правдивого світла. І вдень, як легко вам милуватися Творцем всюди! Подивіться, як свійський півень своїм пронизливим криком кличе вас на роботу, і як, предтеча сонця і ранній мандрівник, висилає робітників на жнива! Яка пильність у гусей! З якою проникливістю вони віщують таємні небезпеки! Чи не вони колись рятували імперське місто? Коли вороги просувалися підземними ходами, щоб заволодіти столицею Риму, чи не гуси сповіщали про небезпеку? Чи існує такий птах, природа якого не може викликати наше захоплення? Хто оголошує стерв'ятникам, що буде різанина, коли люди йдуть бойовими строю один проти одного? Ви можете побачити зграї стерв'ятників, які слідують за арміями та обчислюють результат воєнних приготувань; розрахунок, дуже близький до людського міркування. Як я можу описати вам жахливі навали сарани, яка здіймається звідусіль за даним сигналом і розбиває свої табори по всій країні? Вони не нападають на посіви, доки не отримають божественного наказу. Або я маю описати, як засіб від цього прокляття, молочниця, переслідує їх із своїм ненаситним апетитом і пожираючою природою, яку люблячий Бог дав йому у своїй доброті до людей? Як коник модулює свою пісню? Чому він більш мелодійний опівдні завдяки повітрю, яке вдихає, розкриваючи груди? Але мені здається, що, бажаючи описати дива крилатих створінь, я відстаю далі, ніж мав би, якби мої ноги намагалися зрівнятися зі швидкістю їхнього польоту. Коли ви бачите бджіл, ос, коротше кажучи, всіх тих літаючих істот, які називаються комахами, тому що вони мають розріз навколо, це означає, що вони не мають ні дихання, ні легенів, і що вони підтримуються повітрям через усі частини свого тіла. Таким чином вони гинуть, якщо їх покрити олією, тому що вона закупорює їхні пори. Промийте їх оцтом, пори знову розкриються і тварина повертається до життя. Наш Бог не створив нічого непотрібного і не пропустив нічого необхідного. Якщо зараз ви поглянете на водних істот, то побачите, що їхня організація зовсім інша. Їхні лапи не роздвоєні, як у ворони, і не гачкуваті, як у хижих, а великі й перетинчасті; тому вони можуть легко плавати, штовхаючи воду перетинками ніг, як веслами. Зверніть увагу, як лебідь занурює свою шию в глибину води, щоб черпати з неї їжу, і ви зрозумієте мудрість Творця, який дав цій істоті шию, довшу за ноги, щоб вона могла кинути її, як мотузку, і взяти їжу, заховану на дні води. 8. Якщо ми просто прочитаємо слова Святого Письма, то знайдемо лише кілька коротких складів. Нехай води вирощують птахів, які можуть літати над землею на тверді небесній, але якщо ми запитаємося в значення цих слів, то з’явиться велике диво мудрості Творця. Яку різницю Він передбачив між крилатими створіннями! Як Він розділив їх за родами! Як же Він охарактеризував кожного з них різними якостями! Але дня не вистачить мені, щоб розповідати про чудеса повітря. Земля кличе мене описати диких звірів, рептилій і велику рогату худобу, готова показати нам, своєю чергою, види, які можуть конкурувати з рослинами, рибами та птахами. Нехай земля породить живу душу свійської худоби, диких звірів і плазунів за родом їхнім. Що ви маєте сказати, ви, які не вірите в зміну, яку обіцяє вам Павло у воскресінні, коли ви бачите стільки метаморфоз серед небесних створінь? Чого тільки нам не розповідали про індійського рогатого хробака! Спочатку вона перетворюється на гусеницю, потім стає дзижчащою комахою і, не задовольняючись цією формою, одягає замість крил пухкі широкі пластинки. Отож, о жінки, коли ви сидите, зайняті своїм ткацтвом, я маю на увазі шовк, який посилають вам китайці, щоб шити ваші вишукані сукні, пам’ятайте про метаморфози цієї істоти, зароджуйте чітке уявлення про воскресіння і не відмовляйтеся вірити в зміну, яку Павло проголошує для всіх людей. Але мені соромно бачити, що мій дискурс переходить звичні межі; якщо я беру до уваги велику кількість питань, про які я щойно говорив з вами, я відчуваю, що мене носять поза межами; але коли я розмірковую про невичерпну мудрість, яка виявляється в творіннях, я, здається, лише на початку своєї історії. Проте я не затримував вас так довго без користі. Бо що б ти робив до вечора? Вас не тиснуть гості, не чекають на бенкетах. Тож дозвольте мені застосувати цей тілесний піст, щоб потішити ваші душі. Ти часто служив плоті для задоволення, сьогодні витривалий у служінні душі. Тішся також Господом, і Він дасть тобі бажання твого серця. Ви любите багатство? Тут є духовні багатства. Суди Господа правдиві й праведні в цілому. Вони бажані більше, ніж золото та дорогоцінне каміння. Ви любите насолоду та задоволення? Ось слова Господні, які для здорової душі солодші від меду та стільника. Якщо я відпущу вас, і якщо я розпущу це зібрання, дехто побіжить до кості, де вони знайдуть нецензурну мову, сумні сварки та муки жадібності. Ось і стоїть диявол, розпалюючи лють гравців із пунктирними кістками, перевозячи однакові суми грошей з одного боку столу на інший, то звеличуючи перемогою одного й кидаючи в розпач іншого, то надуваючи першого хвастощами й покриваючи суперника сум’яттю. Яка користь від тілесного посту і наповнення душі незліченними золами? Хто не грає, той проводить дозвілля в іншому місці. Які легковажності лунають з його вуст! Які дурниці вражають його вуха! Дозвілля без страху Господнього для тих, хто не знає ціни часу, є школою пороку. Я сподіваюся, що мої слова будуть корисними; принаймні окупувавши вас тут, вони запобігли вам грішити. Таким чином, чим довше я тримаю вас, тим довше ви будете осторонь від зла. Справедливий суддя вважатиме, що я сказав достатньо, не якщо він розглядатиме багатство творіння, але якщо він думатиме про нашу слабкість і міру, яку слід дотримуватися в тому, що тягне до задоволення. Земля прийняла вас своїми рослинами, вода своїми рибами, повітря своїми птахами; континент, у свою чергу, готовий запропонувати вам багаті скарби. Але давайте покінчимо з цим ранковим банкетом, бо боїмося, що ситість може притупити ваш смак до вечірнього. Нехай Той, Хто наповнив усе ділами Свого творіння і залишив всюди видимі пам’ятки Своїх чудес, нехай наповнить ваші серця всіма духовними радощами в Ісусі Христі, Господі нашому, Якому належить слава і сила навіки вічні. Амінь. Створення наземних тварин. 1. Як вам сподобався мій ранковий виступ? Мені здавалося, що я мав добрі наміри бідного організатора бенкету, який, бажаючи заслужити хороший стіл, засмучує своїх гостей через убогу пропозицію дорожчих страв. Даремно він щедро накриває свій стіл своєю підлою стравою; його амбіції лише показують його дурість. Вам судити, чи спіткала я таку ж долю. Проте, яким би не був мій дискурс, будьте обережні, щоб не проігнорувати його. Ніхто не відмовився сісти за стіл Єлисея; а своїм друзям давав лише дикі овочі. 2 Царів 4:39 Я знаю закони алегорії, хоча менше сам, ніж з творів інших. Є ті, хто справді не визнає здорового глузду Святого Письма, для кого вода — не вода, а якась інша природа, хто бачить у рослині, рибі те, що бажає їх фантазія, хто змінює природу плазунів і диких звірів відповідно до своїх алегорій, як тлумачі снів, які пояснюють видіння уві сні, щоб змусити їх служити своїм цілям. Для мене трава є трава; рослина, риба, дикий звір, домашня тварина, я сприймаю все в прямому сенсі. Бо я не соромлюсь Євангелія. Римлянам 1:16 Ті, хто писав про природу Всесвіту, довго обговорювали форму Землі. Якщо він сферичний або циліндричний, якщо він нагадує диск і однаково закруглений у всіх частинах, або якщо він має четверту частину віяльного кошика і порожнистий у середині; усі ці гіпотези були висунуті космографами, кожна з яких засмучувала гіпотезу свого попередника. Це не змусить мене надавати меншого значення створенню всесвіту, якщо слуга Божий, Мойсей, мовчить про форми; він не сказав, що Земля має сто вісімдесят тисяч стадій в окружності; він не виміряв, якою мірою в повітрі виступає його тінь, коли сонце обертається навколо нього, і не вказав, як ця тінь, кидаючись на місяць, викликає затемнення. Він мовчки пройшов, як непотрібне, все неважливе для нас. Невже я віддаю перевагу нерозумній мудрості перед пророцтвами Святого Духа? Чи не звеличуватиму я краще Того, Хто, не бажаючи наповнювати наш розум цими марнотами, впорядкував усю економію Святого Письма з огляду на збудування та вдосконалення наших душ? Мені здається, що цього не зрозуміли ті, хто, підкоряючись спотвореному значенню алегорії, намагався надати Святому Письму величності власного винаходу. Це означає вірити, що вони мудріші за Святого Духа, і висувати свої власні ідеї під приводом екзегези. Послухаймо Писання, як воно написано. 2. Нехай земля породить живу істоту . Буття 1:24 Подивіться, як слово Боже пронизує творіння, починаючи вже з того моменту, яке видно сьогодні, і буде проявлятися до кінця світу! Як м’яч, який хтось штовхає, якщо він зустрічає нахил, опускається вниз, несений своєю формою та природою землі, і не зупиняється, доки не досягне рівної поверхні; так природа, щойно була приведена в рух Божественним наказом, рівним кроком долає творіння через народження та смерть і підтримує спадкоємність видів через подібність до останнього. Природа завжди змінює коня за конем, лева — за левом, орла — за орлом, і, зберігаючи кожну тварину цими безперервними спадкоємностями, вона передає це до кінця всього. Тварини не бачать, як їхні особливості знищуються або стираються протягом будь-якого періоду часу; їхня природа, ніби вона була щойно створена, слідує протягом віків, вічно молода. Нехай земля породить живу істоту. Цей наказ продовжується, і земля не перестає коритися Творцеві. Бо, якщо існують істоти, які послідовно створені їхніми попередниками, є й інші, які навіть сьогодні ми бачимо народженими з самої землі. У вологу погоду вона породжує коників і величезну кількість комах, які літають у повітрі і не мають назв, тому що вони такі маленькі; вона також виводить мишей і жаб. В околицях Фів в Єгипті після рясного дощу в жарку погоду країна покривається польовими мишами. Ми бачимо, що лише грязюка породжує вугрів; вони не походять ні з яйця, ні іншим способом; тільки земля народжує їх. Нехай земля породить живу істоту. Велика рогата худоба наземна і нахилена до землі. Людина, небесний виріст, піднімається вище за них як формою свого тіла, так і гідністю своєї душі. Яка форма чотирилапих? Їхня голова нахилена до землі і дивиться на живіт, і лише переслідує добро свого живота. Твоя голова, о чоловіче, звернена до неба; твої очі дивляться вгору. Отже, коли ти принижуєш себе тілесними пристрастями, будучи рабом свого живота і низин, ти без причини наближаєшся до тварин і стаєш схожим на одну з них. Ви покликані до благородніших турбот; шукайте те, що вище, де сидить Христос. Колосян 3:1 Піднесіть над землею свою душу; витягніть з його природної конформації правило вашої поведінки; виправте свою розмову на небі. Твоя правдива країна — небесний Єрусалим; твої співгромадяни і твої співвітчизники є первородними, які записані на небі. Євреям 12:23 3. Нехай земля породить живу істоту. Отже, коли з'явилася душа тварин, вона не сховалася в землі, а народилася за велінням Божим. Звірі мають одну і ту ж душу, загальною рисою якої є відсутність розуму. Але кожну тварину відрізняють свої особливості. Віл стійкий, осел ледачий, кінь має сильні пристрасті, вовк не приборканий, лисиця підступна, олень полохливий, мураха працьовита, пес вдячний і вірний у своїх стосунках. У міру того, як кожна тварина була створена, відмінний характер її природи виявлявся в ній належною мірою; левиний дух, смак до самотнього життя, нетовариський характер. Справжній тиран тварин, він, у своїй природній зарозумілості, визнає, що мало хто поділяє свою честь. Він зневажає свою вчорашню їжу і ніколи не повертається до залишків здобичі. Природа наділила його органи голосу такою великою силою, що часто набагато прудкіші тварини вловлюються одним його ревом. Пантера, жорстока й нестримна у своїх стрибках, має тіло, яке відповідає його активності та легкості, відповідно до рухів його душі. У ведмедя млявий характер, своєрідний характер, хитрий характер, дуже скритний; тому він має аналогічне тіло, важке, товсте, без зчленувань, які необхідні для холодного мешканця барлогів. Коли ми розглядаємо природну і вроджену турботу, яку ці істоти без причини позбавляють свого життя, ми будемо спонукані стежити за собою і думати про спасіння наших душ; точніше, ми будемо ще більше засуджені, коли буде виявлено, що нам не вистачає навіть наслідування тварин. Ведмідь, який часто отримує важкі поранення, доглядає за собою і спритно заповнює рани коров'яком, рослиною дуже терпкої природи. Ви також побачите, як лисиця заліковує свої рани послідом із сосни; черепаха, насичена м'ясом гадюки, знаходить у майорані властивість проти цієї отруйної тварини, а змія лікує хворі очі, поїдаючи фенхель. І хіба тварини не затьмарюють розумові здібності, коли вони сприймають атмосферні зміни? Хіба ми не бачимо, як овець, коли наближається зима, жадібно їдять траву, ніби забезпечуючи майбутню нестачу? Хіба ми також не бачимо волів, довго ув’язнених у зимову пору року, які впізнають повернення весни за природним відчуттям і дивляться в кінець своїх стаєнь у бік дверей, усі за спільною згодою повертають туди свої голови? Уважні спостерігачі помітили, що їжак робить отвори на обох кінцях своєї нори. Якщо буде вітер з півночі, він закриває отвір, що дивиться на північ; якщо південний вітер змінює його, тварина проходить до північних дверей. Який урок ці тварини дають людині? Вони не лише показують нам у нашому Творці турботу, яка поширюється на всіх істот, але й певне передчуття майбутнього навіть у тварин. Тоді ми не повинні прив’язуватися до нинішнього життя і повинні приділяти всю увагу тому, що прийде. Хіба ти не будеш старанним для себе, о чоловіче? І хіба ти не будеш спочивати в нинішньому віці в майбутньому, побачивши приклад мурахи? Мураха влітку збирає скарби на зиму. Далеко від того, щоб віддаватися лінивству, перш ніж ця пора дала відчути свою суворість, вона поспішає працювати з непереможним завзяттям, поки не наповнить свої комори. Ось знову, як це далеко від недбалості! З яким мудрим передбачливістю йому вдається зберегти свої запаси якомога довше! Своїми кліщами він розрізає зерна навпіл, боячись, щоб вони не проросли і не стали йому в їжу. Якщо вони вологі, це сушить їх; і розкладає їх не за будь-якої погоди, а коли відчуває, що повітря буде мати м'яку температуру. Будьте впевнені, що ви ніколи не побачите, як дощ падає з хмар, поки мураха не залишила зерно. Яка мова може досягти чудес Творця? Яке вухо могло їх зрозуміти? І якого часу вистачить, щоб їх пов’язати? Тож скажемо з пророком, Господи, які численні діла Твої! З мудрістю Ти створив їх усіх. Ми не зможемо на самовиправдання сказати, що корисні знання ми отримали з книжок, оскільки невивчений закон природи змушує нас вибирати те, що нам вигідно. Чи знаєте ви, що добре ви повинні зробити своєму ближньому? Те добро, якого ви очікуєте від нього самі. Ти знаєш, що таке зло? Те, чого ви не бажаєте, щоб інший зробив вам. Ні ботанічні дослідження, ні досвід простих тварин не змусили тварин знайти ті, які їм корисні; але кожен природно знає, що є корисним, і чудово присвоює те, що відповідає його природі. 4. Чесноти існують у нас також від природи, і душа споріднена з ними не через освіту, а від самої природи. Нам не треба уроків ненависті до хвороби, але ми самі відганяємо те, що нас мучить, душа не потребує пана, щоб навчити нас уникати пороку. Тепер будь-який порок - це хвороба душі, як чеснота - її здоров'я. Таким чином, здоров'я добре визначили ті, хто назвав його закономірністю у виконанні природних функцій; визначення, яке можна без страху застосувати до доброго стану душі. Таким чином, не маючи потреби в уроках, душа може сама досягти того, що є придатним і відповідним природі. Звідси випливає, що стриманість скрізь вихваляється, справедливість у пошані, мужність захоплюється, а розсудливість є об’єктом усіх цілей; чесноти, які більше стосуються душі, ніж здоров’я тіла. Діти люблять своїх батьків, а ви, батьки, не викликаєте у своїх дітей гнів. Хіба природа не каже те саме? Павло не вчить нас нічого нового; він лише стягує ланки природи. Якщо левиця любить своїх дитинчат, якщо вовчиця бореться, щоб захистити своїх малюків, що скаже людина, яка не вірна приписам і сама порушує природу; або син, який ображає старість свого батька; чи батько, чий другий шлюб змусив забути своїх перших дітей? До тварин непереможна любов єднає батьків із дітьми. Це Творець, Сам Бог, замінює в них розум на силу почуття. Звідки походить, що ягня, коли воно вибігає з кошари, посеред тисячі овець, розпізнає колір і голос своєї матері, біжить до неї і шукає власні джерела молока. Якщо вим'я матері сухе, воно задоволене і, не зупиняючись, проходить повз більш рясне. А як мати впізнає його серед багатьох ягнят? Усі мають однаковий голос, однаковий колір, однаковий запах, принаймні, що стосується нашого нюху. Однак у цих тварин є більш тонке відчуття, ніж наше сприйняття, яке змушує їх розпізнавати своє. У маленького песика ще немає зубів, але він захищається своїм ротом від усіх, хто його дражнить. У теляти ще немає рогів, але він уже знає, де виросте його зброя. Тут ми маємо очевидний доказ того, що інстинкт тварин є вродженим і що в усіх істотах немає нічого безладного, нічого непередбаченого. Усі вони несуть ознаки мудрості Творця і показують, що вони ожили завдяки засобам, що забезпечують їхнє збереження. Собака не обдарована часткою розуму; але в нього інстинкт має силу розуму. Собака засвоїла від природи таємницю складних висновків, яку мудреці світу після довгих років вивчення навряд чи змогли розгадати. Коли собака йде по сліду дичини, якщо він бачить, що вона розходиться в різні боки, він досліджує ці різні шляхи, і сама лише мова не може висловити свої міркування. Істота, каже він, зникла сюди чи туди чи в іншому напрямку. Його немає ні тут, ні там; тому це в третьому напрямку. І таким чином, нехтуючи фальшивими слідами, він відкриває справжній. Що ще роблять ті, хто, серйозно зайнятий демонстрацією теорій, малює лінії на пороху та відкидає дві пропозиції, щоб показати, що третя є істинною? Хіба вдячність собаки не соромить усіх, хто невдячний своїм благодійникам? Кажуть, що багато хто впав мертвим від своїх убитих господарів у самотніх місцях. Інші, коли злочин щойно було скоєно, вели тих, хто шукав убивць, і притягували злочинців до відповідальності. Що скажуть ті, які, не задовольняючись тим, що не люблять Владику, який їх створив і вигодував, мають за друзів людей, які вустами нападають на Господа, що сидить з ними за одним столом, і, споживаючи їхню їжу, зневажають Того, Хто їх дав? 5. Але повернімося до видовища творіння. Тварини, яких найлегше зловити, є найпродуктивнішими. Саме через це зайці та дикі кози дають багато маленьких, а дикі вівці мають двійників, побоюючись, щоб ці види не зникли, поїдені хижими тваринами. Хижі звірі, навпаки, народжують лише кілька, а левиця з працею народжує одного лева; тому що, якщо вони кажуть по правді, дитинча виходить від своєї матері, розриваючи її кігтями; а гадюки народжуються, лише прогризаючи лоно, завдаючи належного покарання своїй матері. Таким чином, у природі все було передбачено, все є об’єктом постійної турботи. Якщо ви дослідите члени навіть тварин, то побачите, що Творець не дав їм нічого зайвого, що Він не упустив нічого необхідного. М’ясоїдним тваринам Він дав загострені зуби, яких їх природа вимагає для підтримки. Ті, що лише наполовину оснащені зубами, отримали кілька окремих ємностей для їжі. Оскільки в першому він недостатньо розщеплений, вони наділені здатністю повертати його після того, як він був проковтнутий, і він не асимілюється, доки не буде подрібнений жуванням. Перший, другий, третій і четвертий шлунки жуйних тварин не залишаються без діла; кожен з них виконує необхідну функцію. Шия у верблюда довга, щоб він міг опустити його на ноги і дістатися до трави, якою він харчується. Ведмеді, леви, тигри, всі тварини цього роду, мають короткі шиї, занурені в плечі; це тому, що вони не живуть на траві і не мають потреби нахилятися до землі; вони м'ясоїдні і їдять тварин, на яких полюють. Навіщо слону хобот? Ця величезна істота, найбільша з наземних тварин, створена для жаху тих, хто її зустрічає, від природи величезна і м'ясиста. Якби його шия була великою і відповідала ногам, його було б важко направити, і він мав би таку надмірну вагу, що це змусило б нахилитися до землі. У такому вигляді його голова прикріплена до хребта спини короткими хребцями, а тулуб замінює шию, за допомогою якого він збирає їжу та набирає пиття. Його ступні, без суглобів, як об'єднані колони, витримують вагу його тіла. Якби він тримався на м’яких і гнучких ногах, його суглоби постійно піддавалися б, так само нездатні витримати його вагу, якби він бажав стати на коліна або піднятися. Але під ступнею є невеликий гомілковостопний суглоб, який замінює ногу та колінні суглоби, рухливість яких ніколи б не встояла перед цією величезною та хитаючою масою. Тому йому потрібен був цей ніс, який майже торкався його ніг. Ви бачили, як вони на війні марширують на чолі фаланги, як живі вежі, або розбивають ворожі батальйони, як гори плоті, своїм непереборним зарядом? Якби їхні нижні частини не відповідали їхньому розміру, вони б ніколи не змогли втриматися. Тепер нам кажуть, що слон живе триста років і більше, і це ще одна причина того, що у нього тверді й незрощені ноги. Але, як ми сказали, його хобот, який має форму і гнучкість змії, бере їжу з землі і піднімає її вгору. Отже, ми маємо рацію, коли стверджуємо, що в творінні неможливо знайти нічого зайвого чи недоліку. добре! Бог настільки підкорив нам цю жахливу тварину, що вона розуміє уроки і терпить удари, які ми йому завдаємо; явний доказ того, що Творець підпорядкував усе нашому правлінню, тому що ми створені за Його образом. Не лише у великих тварин ми бачимо неприступну мудрість; не менше чудес видно і в найменших. Високі вершини гір, які, поряд із хмарами й безперервно збиті вітрами, зберігають вічну зиму, викликають у мене не більше захоплення, ніж порожнисті долини, які рятуються від штормів високих вершин і зберігають постійну м’яку температуру. Подібним чином у будові тварин мене дивує розмір слона не більше, ніж миша, якої слон боїться, або витончене жало скорпіона, яке було видовбано, як трубу, найвищим умільцем, щоб кинути отруту в рани, які він робить. І нехай ніхто не звинувачує Творця в тому, що він породив отруйних тварин, руйнівників і ворогів нашого життя. Інакше нехай вважають злочином вчителя, коли він карає неспокійну молодь, використовуючи для підтримки порядку палицю та батіг. 6. Звірі віру свідчать. Чи маєте ви довіру до Господа? Ти будеш ходити по аспиду і василіску, і потопчеш ногами лева і дракона. З вірою ви маєте силу ходити на змій і скорпіонів. Хіба ти не бачиш, що гадюка, яка причепилася до руки Павла, коли він збирав дрова, не поранила його, бо знайшла святого повного віри? Якщо ти не маєш віри, не бійся звірів стільки, скільки своєї невірності, яка робить тебе сприйнятливим до всякого тління. Але я бачу, що ви вже давно питаєте в мене звіт про створення людини, і мені здається, що я чую, як ви всі кричите у своїх серцях: Нас навчають природи наших речей, але ми не знаємо самих себе. Тоді дозвольте мені поговорити про це, оскільки це необхідно, і дозвольте мені покласти край своїм ваганням. Насправді найважча з наук - це пізнати себе. Не тільки наше око, від якого ніщо поза нами не втікає, не може бачити себе; але наш розум, такий пронизливий, щоб виявити гріхи інших, повільно визнає власні помилки. Таким чином, моя мова, після жадібного дослідження того, що є зовнішнім по відношенню до мене, є повільною та невпевненою у дослідженні моєї власної природи. Проте споглядання неба і землі не дає нам пізнати Бога краще, ніж уважне вивчення нашого єства; Я, каже пророк, страшно і чудово створений; тобто, спостерігаючи за собою, я пізнав Твою нескінченну мудрість. І Бог сказав: Давайте створимо людину. Буття 1:26 Хіба світло богослов'я не світить, у цих словах, як крізь вікна; і хіба друга Особа не виявляє Себе містичним чином, не проявляючи Себе ще до великого дня? Де той єврей, який опирався правді і вдавав, що Бог говорить сам із собою? Це Він сказав, це сказано, і це Він створив. Хай буде світло і сталося світло. Але тоді їхні слова містять явний абсурд. Де той коваль, тесля, швець, який без допомоги і сам перед знаряддям своєї справи сказав би собі: зробимо меч, зробимо плуг, зробимо чобіт? Хіба він не виконує роботу свого ремесла мовчки? Дивна дурість казати, що хтось сів, щоб наказувати собі, стежити за собою, стримувати себе, квапити себе, тоном пана! Але нещасні створіння не бояться оклеветати самого Господа. Чого вони не скажуть язиком, навченим брехні? Тут, однак, слова закривають уста; І Бог сказав, створимо людину. Скажи мені; тоді є лише одна Особа? Не написано Нехай станеться людина, а Створімо людину. Проповідь богослов'я залишається оповита тінню перед появою Того, Кого мали навчити, але тепер очікується створення людини, ця віра розкривається і догмат істини постає у всьому своєму світлі. Давайте створимо людину. О вороже Христа, почуй, як Бог говорить до Свого Співробітника, до Того, через Кого Він створив світи, Хто підтримує все словом Своєї сили. Але Він не залишає голос правдивої релігії без відповіді. Таким чином євреї, раса ворожа до правди, коли вони опиняються у тиску, діють як звірі, розлючені проти людини, які ревуть на ґрати своєї клітки та демонструють жорстокість і лютість своєї природи, не маючи змоги вгамувати свою лють. Бог, кажуть вони, звертається до кількох осіб; Він каже до ангелів перед Ним: Створімо людину. Єврейська фантастика! Байка, легковажність якої показує, звідки вона прийшла. Щоб відкинути одну людину, допускають багатьох. Щоб відкинути Сина, вони підносять слуг до гідності радників; вони роблять наших товаришів-рабів агентами нашого творіння. Досконала людина досягає гідності ангела; але яке створіння може бути схоже на Творця? Слухайте продовження. На наш образ. Що тобі відповісти? Чи існує один образ Бога та ангелів? Батько і Син мають абсолютно однакову форму, але форма тут розуміється як божественна, не в тілесній формі, а в належних якостях Бога. Послухайте також ви, хто належите до нового стислого послання до Филип’ян 3:2 і хто, під виглядом християнства, посилює оману євреїв. Кому Він каже, на наш образ, кому, якщо не Йому, Хто є сяйвом Його слави і виразним образом Його Особи, Євреям 1:3 образ невидимого Бога? Колосянам 1:15 Тоді Бог каже до Його живого образу, до Того, Хто сказав, що я та мій Батько одно, Івана 10:30, хто бачив мене, той бачив Отця, Івана 14:9. Де несхожість у цих Істот, які мають лише один образ? Так Бог створив людину. Буття 1:27 Це не вони зробили. Тут Святе Письмо уникає множинності Осіб. Просвітивши єврея, воно розвіює помилку язичників, які підпали під притулок єдності, щоб дати вам зрозуміти, що Син є з Отцем, і охороняє вас від небезпеки політеїзму. Він створив його за образом Божим. Бог все ще показує нам Свого співробітництва, тому що Він каже не на Свій образ, а на образ Божий. Якщо Бог дозволить, ми скажемо пізніше, яким чином людина була створена за образом Божим і як вона поділяє цю подібність. Сьогодні ми говоримо лише одне слово. Якщо є один образ, звідки походить нестерпне блюзнірство удавати, що Син не схожий на Отця? Яка невдячність! Ти сам отримав цю подобу і відмовляєш її своєму Благодійнику! Ви претендуєте на те, що особисто зберігаєте те, що є у вас, як дар благодаті, і не бажаєте, щоб Син зберіг природну подобу до Того, Хто Його породив. Але вечір, що давно послав сонце на захід, нав'язує мені тишу. Отже, дозвольте мені задовольнитися тим, що я сказав, і припинити свою промову. До цього моменту я сказав вам достатньо, щоб збудити ваше завзяття; за допомогою Святого Духа я зроблю для вас глибше дослідження наступних істин. Отож, благаю вас, з радістю усамітніться, христолюбивий паство, і замість розкішних страв і різноманітних ласощів прикрасьте й освятіть ваші столи пам’яттю моїх слів. Нехай осоромиться аномеєць, юдей покритий ганьбою, вірні радіють у догматах істини, а Господь прославлений, Господь, Якому слава і сила навіки вічні. Амінь. Вам може бути цікаво: