Хексаемерон

Садржај Беседа И Беседа ИИ Беседа ИИИ Беседа ИВ Беседа В Беседа ВИ Беседа ВИИ Беседа ВИИИ Беседа ИКС У почетку је Бог створио Небо и Земљу. 1. Исправно је да свако ко почиње да приповеда о формирању света почне са добрим поретком који влада у видљивим стварима. Говорим о стварању неба и земље, које није било спонтано, како су неки замишљали, већ је потекло од Бога. Које је ухо достојно да чује такву причу? Како се душа треба усрдно припремати да прими тако високе поуке! Како треба да буде чиста од телесних осећања, како незамућена светским немирима, како активна и горљива у својим истраживањима, како жељна да у свом окружењу пронађе идеју о Богу која би Га могла бити достојна! Али пре него што одмеримо праведност ових напомена, пре него што испитамо сав смисао садржан у ових неколико речи, да видимо ко нам их упућује. Јер, ако нам слабост наше интелигенције не дозвољава да проникнемо у дубину мисли писца, ипак ћемо нехотице бити привучени да поверимо његовим речима силом његовог ауторитета. Сада је Мојсије тај који је саставио ову историју; Мојсије, који је још увек на грудима описан као изузетно леп; Мојсије, кога је фараонова кћер усвојила; који је од ње добио краљевско образовање и који је за своје учитеље имао египатске мудраце; Мојсије, који је презирао помпу краљевства, и, да би поделио понизно стање својих сународника, више је волео да буде прогањан са Божјим народом него да ужива у пролазним ужицима греха; Мојсије, који је од природе примио такву љубав према правди да је, чак и пре него што му је поверено вођство народа Божијег, био подстакнут, природним ужасом зла, да прогони злонамернике чак до те мере да их казни смрћу; Мојсије, који је, прогнан од оних чији је добротвор био, похитао да побегне од египатских метежа и склонио се у Етиопију, живећи тамо далеко од ранијих потрага, и проводећи четрдесет година у созерцању природе; Мојсије, најзад, који је у својој осамдесетој години видео Бога, колико је могуће да Га човек види; или боље речено, као што човеку раније није било дано да Га види, по сведочанству Самог Бога, ако међу вама има пророка, ја, Господ, јавићу му се у виђењу, и говорићу му у сну. Мој слуга Мојсије није такав, који је веран у целом дому мом, с њим ћу говорити уста на уста, чак и наизглед, а не мрачним говорима. Тај човек, кога је Бог оценио достојним да га гледа, лицем у лице, као анђели, преноси нам оно што је научио од Бога. Послушајмо дакле ове речи истине написане без помоћи замамних речи људске мудрости 1. Коринћанима 2:4 по диктату Светога Духа; речи које су предодређене да изазову не аплауз оних који их чују, већ спас оних који су њима поучени. 2. У почетку створи Бог небо и земљу. Постање 1:1 Престајем да се дивим овој помисли. Шта да прво кажем? Где да почнем своју причу? Да покажем сујету незнабожаца? Да узвисим истину наше вере? Филозофи Грчке су се много трудили да објасне природу, и ниједан од њихових система није остао чврст и непоколебљив, сваки од њих је оборио његов наследник. Џабе их побијати; довољни су сами по себи да униште једни друге. Они који су били превише неуки да би се уздигли до знања о Богу, нису могли да допусте да рађањем Универзума председава нека интелигентна ствар; примарна грешка која их је увукла у тужне последице. Неки су прибегли материјалним принципима и приписали су порекло Универзума елементима света. Други су замишљали да атоми, и недељива тела, молекули и канали, својим сједињењем формирају природу видљивог света. Атоми који се поново спајају или раздвајају, производе рађања и смрти, а најтрајнија тела своју доследност дугују само снази међусобног приањања: праву паукову мрежу коју су исплели ови писци који дају небу, земљи и мору тако слабо порекло и тако мало доследности! То је зато што нису знали да кажу У почетку створи Бог небо и земљу. Обманути својим урођеним атеизмом, чинило им се да ништа не управља или не влада универзумом, и да је све препуштено случају. Да би нас сачувао од ове грешке, писац о стварању, од првих речи, просветљује наше разумевање именом Божијим; У почетку је Бог створио. Какав славан орден! Он прво успоставља почетак, тако да се не би могло претпоставити да свет никада није имао почетак. Затим додаје Створено да покаже да је створено веома мали део моћи Створитеља. На исти начин на који грнчар, пошто је са једнаким муком направио велики број посуда, није исцрпео ни своју уметност ни свој таленат; тако је Творцу Универзума, чија стваралачка моћ, далеко од тога да је ограничена једним светом, могла да се протеже до бесконачности, био потребан само импулс Његове воље да доведе у постојање неизмерност видљивог света. Ако, дакле, свет има почетак, и да ли је створен, распитајте се ко му је дао овај почетак и ко је био Творац; тачније, у страху да вас људска расуђивања не одлутају од истине, Мојсије је антиципирао испитивање урезујући у срца наша, као печат и заштитницу, страшно име Божије: У почетку Бог је створен – Бог је створен за свеколику мера, Он је Бог сведостојан, Он је мера љубави. бића обдарена разумом, лепота која се највише жели, порекло свега што постоји, извор живота, интелектуална светлост, непробојна мудрост, Он је тај који је у почетку створио небо и земљу. 3. Не замишљај, о човече! Да је видљиви свет без почетка; и пошто се небеска тела крећу кружним током, а нашим чулима је тешко да дефинишу тачку где круг почиње, немојте веровати да су тела која се подстичу кружним кретањем, по својој природи, без почетка. Без сумње је круг (мислим на равну фигуру описану једном линијом) изван наше перцепције, и немогуће нам је да сазнамо где почиње или где се завршава; али због тога не би требало да верујемо да је без почетка. Иако нисмо разумни за то, оно заиста почиње у неком тренутку када је цртач почео да га црта на одређеном радијусу од центра. Тако гледајући да се фигуре које се крећу у кругу увек враћају на себе, а да ни за један тренутак не прекидају правилност свог тока, немојте узалудно замишљати себи да свет нема ни почетак ни крај. Јер мода овог света пролази 1. Коринћанима 7:31 и небо и земља ће проћи. Матеј 24:35 Догме о крају и обнови света унапред су објављене у овим кратким речима постављеним на чело надахнуте историје. У почетку је Бог створио. Оно што је започето у времену осуђено је да дође до краја у времену. Ако је постојао почетак, не сумњајте у крај. Од какве су онда користи геометрија – прорачуни аритметике – проучавање чврстих тела и надалеко чувена астрономија, ова мукотрпна сујета, ако они који их следе замишљају да је овај видљиви свет савечан са Творцем свих ствари, са самим Богом; ако овом ограниченом свету, који има материјално тело, приписују исту славу као и несхватљивој и невидљивој природи; ако не могу да схвате да целина, чији су делови подложни корупцији и промени, мора нужно завршити сама од себе подвргавајући се судбини својих делова? Али они су постали сујетни у својој машти и њихово лудо срце је помрачено. Проглашавајући се мудрима, постали су будале. Римљанима 1:21–22 Неки су потврдили да небо коегзистира са Богом одувек; други да је то сам Бог без почетка и краја, и узрок посебног уређења свих ствари. 4. Једног дана, несумњиво, њихова страшна осуда ће бити већа за сву ову светску мудрост, пошто су, тако јасно увидевши у сујетне науке, својевољно затворили очи пред сазнањем истине. Ови људи који мере растојања звезда и описују их, како оне са севера, које увек сјајно сијају у нашем погледу, тако и оне са јужног пола видљиве становницима Југа, али нама непознате; који деле северну зону и круг Зодијака на бесконачност делова, који са прецизношћу посматрају ток звезда, њихова фиксна места, њихове деклинације, њихов повратак и време које је потребно свакој да направи своју револуцију; ови људи су, кажем, открили све осим једне ствари: чињеницу да је Бог Творац универзума и праведни Судија који награђује све поступке живота према њиховим заслугама. Они нису знали како да се уздигну до идеје о свршетку свих ствари, последице учења о суду, и да увиде да се свет мора променити ако душе пређу из овог живота у нови живот. У стварности, као што природа садашњег живота представља афинитет према овом свету, тако ће у будућем животу наше душе уживати много у складу са својим новим стањем. Али они су толико далеко од примене ових истина, да се само смеју када им најављујемо крај свега и препород века. Пошто почетак природно претходи ономе што је из њега изведено, писац, нужно, говорећи нам о стварима које су настале у времену, на чело свог наратива ставља ове речи – У почетку створи Бог. 5. Чини се, заиста, да је и пре овог света постојао поредак ствари о коме наш ум може да створи идеју, али о коме не можемо ништа да кажемо, јер је то превише узвишена тема за људе који су тек почетници и још увек су бебе у знању. Рађању света претходило је стање ствари погодних за вршење натприродних моћи, превазилазећи границе времена, вечног и бесконачног. Творац и Демијург васељене је у њој усавршио своја дела, духовна светлост за срећу свих који воле Господа, интелектуалне и невидљиве природе, сав уредан распоред чистих интелигенција које су ван домашаја нашег ума и којима не можемо ни да откријемо имена. Они испуњавају суштину овог невидљивог света, како нас учи Павле. Јер преко њега је створено све што је на небу и што је на земљи, видљиво и невидљиво, било да су престоли или господства, или поглаварства или силе Колошанима 1:16 или врлине или војске анђела или достојанства арханђела. Овом свету је коначно било неопходно додати нови свет, и школу и место за обуку где треба поучавати душе људи и дом за бића која су предодређена да се роде и умру. Тако је створена, по природи аналогна оној овог света и животиња и биљака које живе на њему, сукцесија времена, која заувек притиска и пролази и никада не престаје у свом току. Није ли то природа времена, где прошлости више нема, будућности не постоји, а садашњост бежи пре него што буде препозната? А таква је и природа створења које живи у времену – осуђено да расте или пропада без одмора и без извесне стабилности. Стога је прикладно да тела животиња и биљака, принуђена да прате неку врсту струје, и понесена кретањем које их води ка рођењу или смрти, треба да живе усред окружења чија је природа у складу са бићима која су подложна променама. Тако писац који нам мудро говори о рађању Универзума не пропушта да ове речи стави на чело нарације. У почетку створи Бог; односно на почетку времена. Дакле, ако он чини да се свет појави на почетку, то није доказ да је његово рођење претходило рођењу свих других ствари које су створене. Он само жели да нам каже да је после невидљивог и интелектуалног света почео да постоји видљиви свет, свет чула. Први покрет се зове почетак. Поступити исправно је почетак доброг пута. Само акције су заиста први кораци ка срећном животу. Поново, почетак називамо суштинским и првим делом из којег произилази нека ствар, као што је темељ куће, кобилица посуде; у том смислу је речено: Страх Господњи је почетак мудрости, Пословице 9:10, што ће рећи да је побожност, такорећи, темељ и темељ савршенства. Уметност је такође почетак дела уметника, вештина Везалеила је започела украшавање табернакула. Често је чак и добро које је крајњи узрок почетак дела. Тако је одобравање Божије почетак милостиње, а крај за нас положен у обећањима почетак свих врлинских напора. 6. Будући да су различита значења речи почетак, погледајте да ли овде немамо сва значења. Можда знате епоху када је почело формирање овог света, њу, уздижући се у прошлост, настојите да откријете први дан. Тако ћете наћи шта је било прво кретање времена; затим да је стварање неба и земље било као темељ и основа, а затим да је умни разум, као што реч почетак указује, председавао редом видљивих ствари. Коначно ћете открити да свет није зачет случајно и без разлога, већ за користан крај и за велику корист свих бића, јер је то заиста школа у којој се вежбају разумне душе, полигон где се уче да познају Бога; будући да се гледањем видљивих и чулних ствари ум води, као руком, ка созерцању невидљивих ствари. Јер, како каже Апостол, невидљиво његово од стварања света јасно се види, разуме се по стварима које су створене. Римљанима 1:20 Можда ове речи У почетку је Бог створио означавају брз и неприметан тренутак стварања. Почетак је, у ствари, недељив и тренутан. Почетак пута још није пут, а онај од куће још није кућа; па почетак времена још није време и ни најмања његова честица. Ако нам неки приговарач каже да је почетак време, онда треба, као што добро зна, да га подвргне подели времена – почетак, средину и крај. Сада је смешно замислити почетак почетка. Даље, ако поделимо почетак на два, правимо два уместо једног, или боље речено, правимо неколико, заиста правимо бесконачност, јер је све оно што је подељено дељиво на бесконачно. Дакле, ако се каже: У почетку је Бог створио, то треба да нас научи да је по вољи Божијој свет настао за мање од једног тренутка, и да би се јасније пренело ово значење које су други тумачи рекли: Бог је створио сажето, што значи све одједном и у једном тренутку. Али доста о почетку, макар само да издвојим неколико тачака од многих. 7. Међу уметностима, неке имају у виду производњу, неке праксу, друге теорију. Предмет последњег је вежбање мисли, а другог, кретање тела. Ако престане, све престаје; ништа се више не види. Тако плес и музика немају ништа иза; немају никакав предмет осим себе. У креативним уметностима, напротив, рад траје после операције. Таква је архитектура – ​​такве су уметности које раде у дрвету, месингу и ткању, све оне које, чак и када занатлија нестане, служе да покажу вредну интелигенцију и да изазову дивљење архитекти, раднику у месингу или ткачу због његовог рада. Дакле, да покаже да је свет уметничко дело приказано за гледање свих људи; да би упознали Њега који га је створио, Мојсије не користи другу реч. У почетку каже да је Бог створио. Он не каже да је Бог радио, Бог је створио, него је Бог створио. Међу онима који су замишљали да свет одувек постоји са Богом, многи су порицали да га је Бог створио, али кажу да постоји спонтано, као сенка ове силе. Бог је, кажу, узрок томе, али нехотични узрок, као што је тело узрок сенке, а пламен је узрок светлости. Да би исправио ову грешку, пророк са толико прецизности наводи: У почетку је Бог створио. Он саму ствар није учинио узроком њеног постојања. Пошто је био добар, учинио је то корисним делом. Будући да је мудар, створио је од њега све што је најлепше. Будући да је моћан, учинио га је веома великим. Мојсије нам скоро показује прст врховног мајстора који запоседа супстанцу универзума, формирајући различите делове у једном савршеном складу, и стварајући хармоничну симфонију као резултат целине. У почетку је Бог створио небо и земљу. Именујући две крајности, он сугерише суштину целог света, према небу привилегију старешинства, а земљу ставља у други ред. Сва посредна бића створена су у исто време када и екстремитети. Дакле, иако се не помињу елементи, ватра, вода и ваздух, замислите да су сви спојени заједно, и наћи ћете воду, ваздух и ватру у земљи. Јер ватра искаче из камења; гвожђе које је ископано из земље производи под ватром трења у изобиљу. Чудесна чињеница! Ватра затворена у телима вреба тамо скривена, а да им не шкоди, али чим се ослободи, прождире оно што ју је до сада сачувало. Земља садржи воду, како нас уче копачи бунара. Садржи и ваздух, што показују паре које издише под сунчевом топлотом када је влажно. Сада, како по њиховој природи, небо заузима виши, а земља нижи положај у простору, (види се, заправо, да се све што је светлост уздиже ка небу, а тешке материје падају на земљу); како су стога висина и дубина тачке које се највише супротстављају једна другој, довољно је поменути најудаљеније делове да би се означило укључивање свега што испуњава интервенишући простор. Не тражите, дакле, набрајање свих елемената; погодите, из онога што Свето Писмо указује, све се то прећуткује. 8. У почетку створи Бог небо и земљу. Ако бисмо хтели да откријемо суштину сваког од бића која су нам понуђена за контемплацију, или која долазе под наша чула, требало би да будемо увучени у дуге дигресије, а решење проблема захтевало би више речи него што ја поседујем, да би се ствар у потпуности испитала. Трошење времена на такве ствари не би се показало као изградња Цркве. Што се тиче суштине небеса, ми смо задовољни оним што Исаија каже, јер, једноставним језиком, он нам даје довољну представу о њиховој природи, Небо је направљено као дим, што ће рећи, Он је створио суптилну супстанцу, без чврстине или густине, од које се формирају небеса. Што се тиче њиховог облика, задовољавамо се и језиком истог пророка, када хвалимо Бога који разастире небеса као завесу и разастире их као шатор за становање. Исто тако, што се тиче земље, решимо да се не мучимо покушавајући да сазнамо њену суштину, не гледајмо да замарамо свој разум тиме што га замарамо. Не дајмо да тражимо било какву природу лишену квалитета по условима свог постојања, већ знајмо да све појаве којима је видимо обучену односе се на услове њеног постојања и употпуњују њену суштину. Покушајте разумом да одузмете сваку од особина које поседује, и нећете ни до чега. Одузмите црно, хладно, тежину, густину, особине које се тичу укуса, једном речју све ово што видимо у њему, и супстанца нестаје. Ако вас замолим да оставите ова сујетна питања, нећу очекивати да покушате да сазнате земаљску тачку ослонца. Ум би се потресао гледајући како се његова размишљања бескрајно губе. Кажете ли да земља почива на ваздуху? Како онда ова мека супстанца, без доследности, може да се одупре огромној тежини која је притиска? Како то да не измиче на све стране, да избегне терет који тоне, и да се рашири по маси која га преплављује? Мислите ли да је вода темељ земље? Тада ћете увек морати да се запитате како то да тако тешко и непрозирно тело не пролази кроз воду; како масу такве тежине држи природа слабија од ње саме. Тада морате тражити основу за воде, и биће вам много тешко да кажете на чему почива сама вода. 9. Да ли мислите да теже тело спречава да земља падне у провалију? Онда морате узети у обзир да је овој потпори потребна подршка да спречи пад. Можемо ли замислити једну? Наш разум опет тражи још једну потпору, и тако ћемо пасти у бесконачност, увек замишљајући базу за базу коју смо већ пронашли. И што даље напредујемо у овом расуђивању, то смо већу снагу дужни да дамо овој бази, тако да она може да издржи сву масу која је оптерећује. Ставите, дакле, границу својим мислима, да ваша радозналост у истраживању несхватљивог не би изазвала прекоре Јова, и да вас он не упита: На чему су утемељени његови темељи? Јов 38:6 Ако икад чујете у псалмима, ја носим његове стубове; види у овим стубовима моћ која га одржава. Јер шта значи овај други одломак, Он га је утемељио на мору, ако не да се вода распростире по целој земљи? Како онда вода, флуидни елемент који тече низ сваку падину, може остати суспендована, а да никада не тече? Ви не мислите да идеја о земљи која је сама по себи суспендована доводи ваш разум у сличну, али још већу потешкоћу, јер је по својој природи тежа. Али хајде да признамо да земља почива на себи, или рецимо да јаше водама, ипак морамо остати верни мисли о правој религији и признати да је све подржано Створитељевом моћи. Одговоримо онда себи, а одговоримо онима који нас питају на каквом ослонцу почива ова огромна маса, У Његовим рукама су крајеви земље. То је доктрина колико непогрешива за наше сопствене информације, тако и корисна за наше слушаоце. 10. Постоје истраживачи природе који сјајним приказом речи дају разлоге за непокретност земље. Смештен, кажу, у средину васионе и неспособан да се нагиње више на једну него на другу страну, јер му је центар свуда на истој удаљености од површине, нужно почива на себи; пошто тежина која је свуда једнака не може се нагнути ни на једну страну. Није, настављају, без разлога или случајно да Земља заузима центар универзума. То је њен природни и неопходан положај. Пошто небеско тело заузима виши крај свемира, сва тешка тела, они тврде, да бисмо могли да претпоставимо да смо пали са ових високих предела, биће ношени из свих праваца до центра, а тачка ка којој делови теже очигледно ће бити она до које ће цела маса бити гурнута заједно. Ако камење, дрво, сва земаљска тела падају одозго наниже, ово мора бити право и природно место целе земље. Ако се, напротив, светлосно тело одвоји од центра, очигледно је да ће се уздићи ка вишим пределима. Тако се тешка тела крећу од врха ка дну, а према овом резоновању, дно није ништа друго него центар света. Немојте се онда чудити што свет никада не пада: он заузима центар универзума, његово природно место. По нужди је дужан да остане на свом месту, осим ако га кретање супротно природи не смени. Ако постоји нешто у овом систему што би вам могло изгледати вероватно, задржите своје дивљење извору таквог савршеног поретка, мудрости Божијој. Велики феномени нас не погађају мање када откријемо нешто од њиховог чудесног механизма. Је ли овде другачије? У сваком случају, дајмо предност једноставности вере него доказима разума. 11. Могли бисмо рећи исту ствар за небеса. Са каквом буком речи су мудраци овог света расправљали о својој природи! Неки су рекли да је небо састављено од четири елемента као опипљиве и видљиве, и да је састављено од земље због своје моћи отпора, са ватром јер је ударна за око, са ваздухом и водом због мешавине. Други су одбацили овај систем као невероватан и увели у свет, да би формирали небеса, пети елемент након њиховог сопственог обликовања. Постоји, кажу, етерично тело које није ни ватра, ни ваздух, ни земља, ни вода, нити једном речју било које просто тело. Ова једноставна тела имају своје природно праволинијско кретање, лака тела нагоре и тешка тела наниже; сада ово кретање нагоре и надоле није исто што и кружно кретање; постоји највећа могућа разлика између праволинијског и кружног кретања. Отуда следи да тела чије је кретање толико различито морају да варирају и по својој суштини. Али, није могуће ни претпоставити да би небо требало да буде формирано од примитивних тела која називамо елементима, јер поновно уједињење супротних сила не би могло да произведе равномерно и спонтано кретање, када свако од простих тела добија другачији импулс из природе. Стога је рад одржавати састављена тела у непрекидном кретању, јер је немогуће чак ни једно њихово кретање ускладити и ускладити са свима који су у нескладу; пошто је оно што је својствено лакој честици у рату са оним теже. Ако покушамо да се уздигнемо, зауставља нас тежина земаљског елемента; ако се бацимо доле, нарушавамо магматски део нашег бића повлачећи га на доле супротно његовој природи. Сада ова борба елемената утиче на њихово распадање. Тело над којим се врши насиље и које је стављено у опозицију са природом, после кратког, али енергичног отпора, убрзо се раствара на онолико делова колико је имало елемената, при чему се сваки од саставних делова враћа на своје природно место. Снага ових разлога је, кажу проналазачи пете врсте тела за настанак неба и звезда, која их је приморала да одбаце систем својих претходника и да прибегну сопственој хипотези. Али још један добар говорник се јавља и распршује и уништава ову теорију да би дао превагу идеји свог сопственог изума. Не дозволите нам да их следимо из страха да не упаднемо у такве неозбиљности; нека се побијају једни друге, и, не узнемирујући се о суштини, рецимо да је са Мојсијем Бог створио небо и земљу. Прославимо врховног Уметника за све што је мудро и вешто направљено; лепотом видљивих ствари уздигнимо се ка Ономе који је изнад сваке лепоте; по величини тела, чулних и ограничених по својој природи, замислимо бесконачно Биће чија неизмерност и свемоћ превазилазе све напоре маште. Јер, иако игноришемо природу створених ствари, предмети који са свих страна привлаче нашу пажњу толико су чудесни, да најпроницљивији ум не може да достигне сазнање ни најмањег феномена света, било да му да одговарајуће објашњење или да ода дужну хвалу Творцу, Коме припада сва слава, свака част и сав свет моћи без краја. Амин. Земља је била невидљива и недовршена. 1. У неколико речи које су нас јутрос заокупиле нашли смо такву дубину мисли да очајавамо да продремо даље. Ако је такав предњи простор светиње, ако је порта храма тако велика и величанствена, ако сјај његове лепоте тако заслепљује очи душе, шта ће бити Светиња над светињама? Ко ће се усудити да покуша да приступи најдубљем светилишту? Ко ће истражити његове тајне? Загледати се у то нам је заиста забрањено, а језик је немоћан да изрази оно што ум замисли. Међутим, пошто постоје награде, и то оне најпожељније, које прави судија резервише само за намеру чињења добра, немојмо оклевати да наставимо своја истраживања. Иако можда нећемо доћи до истине, ако уз помоћ Духа не отпаднемо од смисла Светог Писма, нећемо заслужити да будемо одбачени, и уз помоћ благодати допринећемо изградњи Цркве Божије. Земља је, каже Свето Писмо, била невидљива и недовршена. Небо и земља створени су без разлике. Како је онда то да су небеса савршена док је земља још неоформљена и непотпуна? Једном речју, какво је било недовршено стање земље? И из ког разлога је био невидљив? Плодност земље је њен савршен завршетак; раст свих врста биљака, израстање високог дрвећа, плодног и неплодног, слатки мирис цвећа и лепе боје, и све оно што је мало касније, на глас Божији, изишло из земље да улепша њу, њихову универзалну Мајку. Пошто ништа од свега овога још није постојало, Свето писмо је у праву када назива земљу без облика. За небеса бисмо такође могли рећи да су још била несавршена и да нису добила свој природни украс, јер у то време нису сијала славом сунца и месеца и нису била крунисана хоровима звезда. Ова тела још нису створена. Тако нећете одступити од истине говорећи да су и небеса била без облика. Земља је била невидљива из два разлога: можда зато што човек, посматрач, још није постојао, или зато што је потопљена у воду која је преливала површину, није се могла видети, јер воде још нису биле сакупљене на своја места, где их је Бог касније сакупио и дао им име мора. Шта је невидљиво? Пре свега оно што наше телесно око не може да опази; наш ум, на пример; затим оно што је, видљиво у својој природи, скривено неким телом које га прикрива, као гвожђе у дубинама земље. У том смислу, јер је била скривена под водама, земља је још увек била невидљива. Међутим, како светлост још није постојала и како је земља лежала у тами, због помрачења ваздуха изнад ње, не треба да нас чуди што је зато Свето Писмо назива невидљивом. 2. Али кваритељи истине, који, неспособни да свој разум подвргну Светом Писму, по својој вољи искривљују смисао Светог Писма, претварају се да ове речи значе материју. Јер то је материја, кажу они, која је по својој природи без облика и невидљива – биће по условима свог постојања без квалитета и без облика и лика. Умјетник, подвргавајући га дјеловању Своје мудрости, обукао га је у форму, организовао и тако дао биће видљивом свијету. Ако је материја нестворена, она има право на исте почасти као и Бог, пошто мора бити једнаког ранга са Њим. Није ли ово врхунац зла, да крајњи деформитет, без квалитета, без облика, облика, ружноће без конфигурације, да се послужимо сопственим изразом, треба да ужива исте прерогативе са Њим, Који је сама мудрост, моћ и лепота, Творац и Демијург универзума? Ово није све. Ако је материја толико велика да на њу може деловати целокупна Божија мудрост, она би на неки начин уздигла своју ипостас до једнакости са недоступном силом Божијом, јер би сама по себи могла да измери сав обим божанске интелигенције. Ако је то недовољно за деловање Божије, онда упадамо у апсурдније богохуљење, јер осуђујемо Бога што није у стању, због недостатка материје, да доврши своја дела. Сиромаштво људске природе је преварило ове резонаторе. Сваки наш занат се бави неким посебним стварима – вештином ковача на гвожђу, вештином столара на дрвету. У свему, постоји субјект, облик и дело које произилази из форме. Материја је узета споља – уметност даје форму – а дело је састављено истовремено и од форме и од материје. Таква је идеја коју они сами себи праве од божанског дела. Форма света је због мудрости врховног Уметника; материја је дошла Творцу споља; а самим тим и свет произилази из двоструког порекла. Она је извана примила своју материју и своју суштину, а од Бога свој облик и лик. Они тако поричу да је моћни Бог председавао формирањем универзума, и претварају се да је само донео крунски допринос заједничком делу, да је само донео мали део допринео настанку бића: они су неспособни због унижења свог расуђивања да уздигну своје погледе до висине истине. Овде доле уметности следе материју – уведене у живот неизоставном потребом за њима. Вуна је постојала пре него што ју је ткање учинило једним од несавршености природе. Дрво је постојало пре него што га је столарство заузело, и трансформисало га сваког дана како би задовољило нове потребе, и учинило да видимо све предности које из њега произилазе, дајући весло морнару, лепезу за вијаче раднику, копље војнику. Али Бог је, пре него што су постојале све оне ствари које сада привлаче нашу пажњу, након што се осврнуо на свој ум и одлучио да настане време које није имало бића, замислио је свет онаквим какав би требало да буде, и створио материју у складу са обликом који је желео да јој да. Он је небесима доделио природу прилагођену небесима, а земљи је дао суштину у складу са њеним обликом. Он је формирао, како је желео, ватру, ваздух и воду, и свакоме је дао суштину коју је тражио предмет његовог постојања. Коначно, Он је спојио све различите делове универзума везама нераскидиве везаности и успоставио између њих тако савршено заједништво и хармонију да су најудаљенији, упркос њиховој удаљености, изгледали уједињени у једну универзалну симпатију. Нека се дакле они људи одрекну својих фантастичних уобразиља, који се, упркос слабости свог аргумента, претварају да мере моћ колико несхватљиву човековом разуму, толико и неисказиву људским гласом. 3. Бог је створио небо и земљу, али не само половину – Он је створио сва небеса и сву земљу, створивши суштину формом. Јер Он није изумитељ ликова, већ Творац чак и суштине бића. Даље, нека нам кажу како ефикасна Божја сила може да се носи са пасивном природом материје, при чему ова друга даје материју без форме, прва поседује науку о форми без материје, при чему су обе потребне једна другој; Творац да би показао Своју уметност, материју да би престао да буде без облика и да би добио облик. Али хајде да се овде зауставимо и вратимо се нашој теми. Земља је била невидљива и недовршена. Речући У почетку је Бог створио небо и земљу, свети писац је у тишини прешао преко многих ствари, воде, ваздуха, ватре и њихових последица, које су, чинећи у стварности праву допуну света, несумњиво створене у исто време када и васиона. Овим ћутањем историја жели да тренира активност или нашу интелигенцију, дајући јој слабу тачку за почетак, да је подстакне на откривање истине. Дакле, није нам речено о стварању воде; али, пошто нам је речено да је земља била невидљива, запитајте се шта ју је могло покрити и спречити да се види? Ватра то није могла сакрити. Ватра осветљава све око себе и шири светлост пре него таму. Више није био ваздух који је обавијао земљу. Ваздух је по природи мале густине и провидан. Она прима све врсте видљивих објеката и преноси их гледаоцима. Остаје само једна претпоставка; оно што је плутало на површини земље била је вода – течна суштина која још није била ограничена на своје место. Тако је земља била не само невидљива; још увек је био непотпун. И данас је прекомерна влага сметња продуктивности земље. Исти узрок у исто време спречава да се она види и да буде потпуна, јер прави и природни украс земље је њено довршење: жито које се таласа у долинама – ливаде зелене од траве и богате много шареног цвећа – плодни пропланци и врхови брда у сенци шума. Од свега овога још ништа није произведено; земља је била у мукама због моћи коју је добила од Створитеља. Али она је чекала одређено време и божански ред да донесе. 4. Тама је била на лицу бездана. Постање 1:2 Нови извор за басне и најбезбожније маште ако неко изобличи смисао ових речи по својој вољи. Под тамом ови зли људи не разумеју шта се подразумева у стварности – неосветљен ваздух, сенка настала уметањем тела, или коначно место из неког разлога лишено светлости. За њих је тама зла сила, тачније оличење зла, које има своје порекло у њему самом у супротности са добротом Божјом иу непрестаној борби са њом. Ако је Бог светлост, кажу они, без икакве сумње сила која се бори против Њега мора бити тама, тама која своје постојање не дугује страном пореклу, већ зло које постоји само по себи. Тама је непријатељ душа, примарни узрок смрти, противник врлине. Речи Пророка, кажу у својој заблуди, показују да постоји и да не потиче од Бога. Какви су изопачени и безбожни догмати из овога замишљени! Какви су страшни вукови, Дела 20:29 који раздиру стадо Господње, произашли су из ових речи да се бацише на душе! Није ли одатле произашла Маркионс и Валентини, и одвратна јерес манихејаца, коју можете без много погрешног назвати трулим хумором цркава. О човече, зашто тако одлутати од истине и замишљати за себе оно што ће изазвати твоју пропаст? Реч је једноставна и свима разумљива. Земља је била невидљива. Зашто? Јер се дубина распрострла по његовој површини. Шта је дубина? Маса воде велике дубине. Али знамо да кроз чисту и провидну воду можемо видети многа тела. Како се онда ниједан део земље није појавио кроз воду? Јер је ваздух који га је окруживао још увек био без светлости и у тами. Сунчеви зраци, који продиру у воду, често нам омогућавају да видимо каменчиће који чине корито реке, али у мрачној ноћи је немогуће да наш поглед продре испод воде. Дакле, ове речи земља је била невидљива се објашњавају онима које следе; дубина га је прекрила и сама је била у тами. Дакле, дубина није мноштво непријатељских сила, као што се замишљало; ни тама зла суверена сила у непријатељству са добрим. У стварности, два ривалска принципа једнаке моћи, ако се без престанка ангажују у рату међусобних напада, завршиће се самоуништењем. Али ако би неко стекао мајсторство, то би потпуно уништило побеђене. Дакле, одржавати равнотежу у борби између добра и зла значи представљати их као уплетене у рат без краја иу непрестаном уништењу, где су противници истовремено и освајачи и побеђени. Ако је добро јаче, шта постоји да спречи да се зло потпуно уништи? Али ако је тако, чије је само изговарање безбожно, питам се како то да они сами нису испуњени ужасом да помисле да су измислили тако гнусна богохуљења. Једнако је безбожно рећи да зло води порекло од Бога; јер супротно не може полазити од своје супротности. Живот не рађа смрт; тама није порекло светлости; болест није творац здравља. У променама услова долази до прелаза из једног стања у супротно; али у настанку свако биће полази од сличног, а не од своје супротности. Ако дакле зло није ни нестворено ни створено од Бога, одакле долази његова природа? Свакако да зло постоји, нико живи на свету неће порећи. Шта ћемо онда рећи? Зло није жива анимирана суштина; то је стање душе супротстављено врлини, развијено у немарним због њиховог отпада од добра. 5. Немојте онда ићи даље од себе да тражите зло и замислите да постоји изворна природа зла. Свако од нас је, признајмо, први аутор свог порока. Међу обичним животним догађајима, једни долазе природно, попут старости и болести, други случајно као непредвиђени догађаји, чији је порекло ван нас самих, често тужни, понекад срећни, као на пример откриће блага при копању бунара или сусрет побеснелог пса при одласку на пијацу. Други зависе од нас самих, на пример да владамо својим страстима, или да не стављамо узду на своја задовољства, да будемо господари свог беса, или да дигнемо руку на онога ко нас нервира, да говоримо истину или да лажемо, да имамо слатку и добро уређену нарав, или да будемо жестоки и надути и узвишени од поноса. Овде сте господар својих поступака. Не тражите водећи узрок изван себе, већ препознајте да зло, такозвано, нема другог порекла осим наших добровољних падова. Да је невољно, и да не зависи од нас самих, закони не би имали толики терор за кривце, а ни судови не би били без сажаљења када осуђују биједнике по мери њихових злочина. Али доста о злу с правом тзв. Болест, сиромаштво, тама, смрт, на крају све људске невоље, не би требало да се сврставају у зла; пошто не убрајамо међу највеће благодети ствари које су њихове супротности. Међу овим невољама, неке су последица природе, друге су очигледно за многе биле извор предности. Зачас ћутимо о овим метафорама и алегоријама, и, једноставно, без испразне радозналости следимо речи Светог Писма, узмимо из таме идеју коју нам оно даје. Али разум пита, да ли је тама створена са светом? Да ли је старије од светлости? Зашто му је, упркос својој инфериорности, претходила? Тама, одговарамо, није постојала у суштини; то је стање које настаје у ваздуху повлачењем светлости. Шта је онда та светлост која је изненада нестала из света, да тама покрије лице бездане? Да је ишта постојало пре формирања овог разумног и пропадљивог света, без сумње закључујемо да би то било на светлости. Редови анђела, небеске војске, све интелектуалне природе именоване или неименоване, сви духови службеници, нису живели у тами, већ су уживали у стању које им је прилагођено у светлости и духовној радости. Овоме нико неће противречити; понајмање онај који тражи небеску светлост као једну од награда обећаних врлини, светлост која је, како каже Соломон, увек светлост праведнима, светлост која је натерала Апостола да каже Благодарење Оцу, која нас је састала да будемо заједничари наслеђа светих у светлости. Колошанима 1:12 Коначно, ако су осуђени послани у спољашњу таму, очигледно је да они који су удостојени Божјег одобрења почивају у небеској светлости. Када се тада, по наређењу Божијем, појавило небо, обавијавши све што је обухватао његов обим, једно огромно и непрекинуто тело које је одвајало спољашње ствари од оних које је затварало, оно је нужно држало унутрашњи простор у тами због недостатка комуникације са спољашњом светлошћу. Три ствари су, заиста, потребне за формирање сенке, светлости, тела, тамног места. Сенка неба чини таму света. Схватите, молим вас, шта мислим, једноставним примером; тако што ћете у подне подићи себи шатор од неког компактног и непробојног материјала и затворити се у њега у изненадној тами. Претпоставимо да је првобитна тама била таква, да не постоји директно сама по себи, већ је настала из неких спољашњих узрока. Ако се каже да је почивао на дубини, то је зато што крајњи део ваздуха природно додирује површину тела; а како је тада вода све покривала, морамо рећи да је тама била на лицу бездана. 6. И Дух Божији се носи на лице воде. Да ли овај дух значи дифузију ваздуха? Свети писац жели да вам наброји елементе света, да вам каже да је Бог створио небо, земљу, воду и ваздух и да је последње било распршено и у покрету; или боље речено, оно што је истинитије и потврђено ауторитетом старих, Духом Божијим, он значи Духа Светога. То је, као што је напоменуто, посебно име, име изнад свих других које Писмо радо даје Светоме Духу, а под духом Божијим се увек мисли на Духа Светога, на Духа који употпуњује божанску и благословену Тројицу. Стога ће вам бити боље да га узмете у овом смислу. Како се онда Дух Божији кретао над водама? Објашњење које ћу вам дати није оригинално, већ од једног Сиријца, који је био једнако неупућен у мудрост овог света колико је био упућен у знање Истине. Затим је рекао да је сиријска реч експресивнија и да је аналогнија хебрејском термину ближа смислу Светог писма. Ово је значење речи; понели су Сиријци, каже он, разумеју: неговали су природу вода као што се види како птица покрива јаја својим телом и преноси им виталну снагу из сопствене топлине. Такво је, колико је то могуће, значење ових речи – Дух се носио: схватимо, односно припремимо природу воде да произведе жива бића: довољан доказ за оне који питају да ли је Дух Свети активно учествовао у стварању света. 7. И рече Бог: нека буде светлост. Постање 1:3 Прва реч Божија створила је природу светлости; учинила је да тама нестане, распршила је мрак, осветлила свет и дала свим бићима у исто време сладак и милостив вид. Небеса, до тада обавијена тамом, указала су се са оном лепотом коју још увек представљају нашим очима. Ваздух се осветлио, или боље речено, учинио да светлост кружи помешана са својом супстанцом и, брзо ширећи свој сјај у свим правцима, тако се распрши до крајњих граница. Горе је скочио до самог етера и неба. У трену је осветлио цео свет, север и југ, исток и запад. Јер етер је такође тако суптилна супстанца и тако провидна да му није потребан ни тренутак да светлост прође кроз њу. Као што тренутно носи наш вид до објекта визије, тако без и најмањег интервала, брзином коју мисао не може да замисли, прима ове зраке светлости у крајњим границама. Са светлошћу етер постаје пријатнији, а вода бистрија. Ови последњи, не задовољни примањем његовог сјаја, враћају га одсјајем светлости и на све стране одашиљу дрхтаве бљескове. Божанска реч даје сваком предмету ведрији и привлачнији изглед, као што људи у дубоком мору сипају уље, разјашњавају место око себе. Дакле, једном речју и у једном тренутку, Творац свега је свету дао благодат светлости. Нека буде светлост. Сам поредак је био операција, а настало је стање ствари од које човеков ум не може ни замислити пријатније за наше уживање. Мора се добро разумети да када говоримо о гласу, о речи, о заповести Божијој, овај божански језик за нас не значи звук који измиче из органа говора, судар ваздуха погођен језиком; то је једноставан знак воље Божије, и, ако му дамо форму наредбе, само је боље да импресионирамо душе које поучавамо. И виде Бог светлост, да је добра. Постање 1:4 Како можемо достојно хвалити светлост после сведочанства које је Створитељ дао о његовој доброти? Реч, чак и међу нама, упућује на суд за очи, неспособне да се уздигну до идеје коју су чула већ примила. Али, ако лепота у телима проистиче из симетрије делова и складног изгледа боја, како у једноставној и хомогеној суштини попут светлости, ова идеја лепоте може да се сачува? Не би ли се симетрија у светлости мање показала у њеним деловима него у задовољству и усхићењу при погледу на њега? Таква је и лепота злата, коју оно не дугује срећном мешању његових делова, већ само његовој лепој боји која има шарм привлачну за очи. Тако је опет, вечерња звезда најлепша од звезда: не да делови од којих је састављена чине складну целину; али захваљујући чистој и лепој светлости која сусреће наше очи. И даље, када је Бог објавио доброту светлости, то није било у погледу чари ока, већ као резерве за будућу предност, јер тада још није било очију да суде о њеној лепоти. И раздвоји Бог светлост од таме; Постање 1:4, што ће рећи, Бог им је дао природе неспособне за мешање, непрестано у супротности једна са другом, и ставио између њих најшири простор и удаљеност. 8. И Бог назва светлост дан, а таму назва ноћ. Постање 1:5 Од рођења сунца, светлост коју оно распршује у ваздуху, када сија на нашу хемисферу, је дан; а сенка коју производи њено нестајање је ноћ. Али у то време није по кретању сунца, него по овој првобитној светлости која се ширила у ваздуху или повлачила у мери коју је Бог одредио, дошао је тај дан и за њим је уследила ноћ. И би вече и јутро први дан. Постање 1:5 Вечер је тада граница заједничка за дан и ноћ; и на исти начин јутро представља приближавање ноћи дану. Да би дану дао привилегије надређености, Свето писмо је ставило крај првог дана пре краја прве ноћи, јер ноћ следи дан: јер, пре стварања светлости, свет није био у ноћи, већ у тами. То је супротно од дана који се звао ноћ, а име је добио тек после дана. Тако су створени вече и јутро. Писмо означава простор дана и ноћи, и после више не говори дан и ноћ, већ их обоје назива важнијим: обичај који ћете наћи у целом Писму. Свуда се мера времена рачуна по данима, без помена ноћи. Дани наших година, каже псалмопојац. Мало је било и злих дана у годинама мог живота, рекао је Јаков у Постанку 47:9, а на другим местима у свим данима мог живота. Тако је под формом историје постављен закон за оно што следи. И беше вече и јутро један дан. Зашто Свето писмо каже један дан први дан? Пре него што нам проговоримо о другом, трећем и четвртом дану, зар не би било природније да се тај дан назове првим који је започео серију? Ако дакле каже један дан, то је из жеље да се одреди меру дана и ноћи и да се споји време које они садрже. Сада двадесет четири сата попуњавају простор једног дана – мислимо на дан и ноћ; и ако у време солстиција оба немају једнаку дужину, време означено Писмом не ограничава њихово трајање. Као да је речено: двадесет четири сата мери простор дана, или да је, у ствари, дан време које небесима полазећи од једне тачке треба да се тамо врате. Дакле, сваки пут када, у револуцији сунца, вече и јутро окупирају свет, њихова периодична сукцесија никада не прелази размак од једног дана. Али морамо ли веровати у мистериозни разлог за ово? Бог који је створио природу времена измерио ју је и одредио размацима дана; и, желећи да јој да недељу дана као меру, наредио је да се недеља окреће од периода до периода на себи, да рачуна кретање времена, формирајући недељу једног дана која се окреће седам пута око себе: прави круг почиње и завршава се сам са собом. Такав је и карактер вечности, да се врти око себе и да нигде не завршава. Ако се, дакле, почетак времена назива једним, а не првим даном, то је зато што Свето писмо жели да успостави свој однос са вечношћу. У стварности је било прикладно и природно назвати један дан чији је карактер потпуно одвојен и изолован од свих осталих. Ако нам Писмо говори о многим вековима, говорећи свуда, старост и векови, ми не видимо да их набраја као прво, друго и треће. Из тога следи да нам се овим показују не толико границе, циљеви и сукцесије доба, колико разлике између различитих стања и начина деловања. Дан Господњи, каже Писмо, велики је и веома страшан, Јоил 2:11 и другде Тешко вама који желите дан Господњи: чему вам је то? Дан Господњи је тама а не светлост. Амос 5:18 Дан таме за оне који су достојни таме. Но; овај дан без вечери, без престанка и без краја није непознат Светом писму, а то је дан који Псалмопојац назива осмим даном, јер је изван овог времена седмица. Дакле, било да га зовете даном, или да ли га називате вечношћу, ви изражавате исту идеју. Дајте овој држави име дана; нема их неколико, већ само један. Ако то назовете вечношћу, она је ипак јединствена, а не многострука. Дакле, да бисте своје мисли водили ка будућем животу, Свето писмо речју један обележава дан који је тип вечности, први плодови дана, савременик светлости, свети Господњи дан удостојен Васкрсења Господњег. И беше вече и јутро један дан. Али, док ја с вама разговарам о првој вечери света, вече ме изненади и оконча мој говор. Нека Отац светла истините, Који је небеском светлошћу украсио дан, Који је осветлио огањ који нас осветљава ноћу, Који нам чува у миру будућег века светлост духовну и вечну, нека просветли срца ваша у познању истине, да вас сачува од спотицања и да вам да да ходате поштено као дању. Римљанима 13:13 Тако ћеш сијати као сунце усред славе светих, а ја ћу се хвалити тобом у дан Христов, коме припада свака слава и моћ у векове векова. Амин. 1. Сада смо испричали дела првог дана, тачније једног дана. Далеко од мене, заиста, да јој одузмем привилегију коју ужива да је била за Створитеља у размаку од једног дана, дан који се не рачуна истим редом као и остали. Наша јучерашња расправа се односила на дела данашњег дана и поделила наратив тако да вам ујутру пружи храну за ваше душе, а увече радост. Данас прелазимо на чуда другог дана. И овде не желим да говорим о таленту приповедача, већ о благодати Светог писма, јер је нарација тако природно испричана да прија и одушевљава све пријатеље истине. То је та чар истине коју псалмиста тако наглашено изражава када каже: како су ми слатке речи твоје, да, слађе од меда мојим устима. Тада смо јуче, колико смо могли, увесељавали своје душе разговором о пророцима Божијим, а данас смо се поново састали другог дана да размишљамо о чудима другог дана. Знам да се око мене гомилају многи занатлије, који припадају машинским занатима. Један дан рада једва да је довољан да их одржи; стога сам принуђен да скратим свој говор, како их не бих предуго задржавао од посла. Шта да им кажем? Време које позајмите Богу није изгубљено: он ће вам га вратити са великим каматама. Какве год потешкоће да вас муче, Господ ће их распршити. Онима који су више волели духовно благостање, Он ће дати здравље тела, оштроумност, успех у послу и непрекидан просперитет. И, чак и ако у овом животу наши напори не остваре наше наде, учења Светог Духа су ипак богато благо за векове који долазе. Избави своје срце, дакле, од брига овог живота и пажљиво послушај моје речи. Од какве ће ти користи бити ако си овде у телу, а твоје срце брине о свом земаљском благу? 2. И рече Бог Нека буде свод усред воде, и нека одваја воду од воде. Постање 1:6 Јуче смо чули Божју одредбу: Нека буде светлост. Данас је, Нека буде небески свод. Чини се да у овоме има нешто више. Реч није ограничена на једноставну команду. Она поставља разлог због којег је неопходна структура небеског свода: то је, каже се, одвајање воде од воде. И прво да питамо како Бог говори? Да ли је то на наш начин? Да ли Његова интелигенција добија утисак од предмета и, након што их је осмислио, чини их познатим одређеним знацима који одговарају сваком од њих? Да ли се, сходно томе, обратио органима гласа да би пренео своје мисли? Да ли је дужан да артикулисаним покретима гласа удари у ваздух, да разоткрије мисао скривену у Његовом срцу? Зар не би изгледало као празна басна рећи да је Богу потребан такав заобилазни метод да манифестује своје мисли? И зар није у складу са правом религијом рећи да су божанска воља и први подстицај божанске интелигенције Реч Божија? То је Он кога Свето писмо нејасно представља, да нам покаже да Бог не само да је желео да створи свет, већ да га створи уз помоћ сарадника. Свето писмо би могло да настави историју онако како је започета: У почетку створи Бог небо и земљу; затим је створио светлост, затим је створио небески свод. Али, дајући Богу да заповеда и говори, Писмо нам прећутно показује Онога коме је упућена ова наредба и ове речи. Не ради се о томе да нам смета сазнање истине, већ да може распламсати нашу жељу показујући нам неки траг и назнаку мистерије. Са задовољством грабимо и брижљиво чувамо плод мукотрпног труда, док се лако стечено поседовање презире. Такав је пут и пут којим иде Свето писмо да нас доведе до идеје Јединородног. И свакако, Божија нематеријална природа није имала потребу за материјалним језиком гласа, пошто су саме Његове мисли могле да се пренесу Његовом сараднику. Каква је онда потреба за говором онима који би само мишљу могли да саопште своје савете једни другима? Глас је створен за слух, а слух за глас. Тамо где нема ни ваздуха, ни језика, ни уха, ни оног кривудавог канала који преноси звукове у седиште чула у глави, нема потребе за речима: мисли душе су довољне да пренесу вољу. Као што сам тада рекао, овај језик је само мудра и генијална измишљотина да се наш ум усмери на тражење Особе којој су речи упућене. 3. Као друго, да ли се свод који се назива небом разликује од свода који је Бог створио на почетку? Постоје ли два неба? Филозофи, који расправљају о небу, радије би изгубили језик него дозволили ово. Само је једно небо, претварају се; и по природи је да се не признају ни други, ни трећи, ни неколико других. Суштина небеског тела сасвим потпуна чини његово огромно јединство. Јер, кажу, свако тело које има кружно кретање је једно и коначно. И ако се ово тело употреби у изградњи првог неба, неће остати ништа за стварање другог или трећег. Овде видимо шта замишљају они који стављају под Створитељеву руку нестворену материју; лаж која следи из прве басне. Али молимо грчке мудраце да нам се не ругају пре него што се међусобно договоре. Јер међу њима има и оних који кажу да постоје бесконачна небеса и светови. Када ће гробне демонстрације пореметити њихов будаласти систем, када ће закони геометрије утврдити да је, према природи неба, немогуће да постоје два, само ћемо се више смејати овој разрађеној научној ситници. Ови учени људи не виде само један мехур, већ неколико мехурића формираних из истог узрока, и сумњају у моћ креативне мудрости да створи неколико небеса! Међутим, ако подигнемо очи ка свемоћи Божијој, откривамо да се снага и величина небеса разликују од капи воде која жубори на површини фонтане. Како је онда смешан њихов аргумент о немогућности! Што се мене тиче, далеко од тога да не верујем ни у секунду, тражим треће на које се блажени Павле нашао достојан да погледа. И зар нам псалмиста, говорећи о небу над небесима, не даје представу о њиховој множини? Да ли је множина неба чуднија од седам кругова кроз које се скоро сви филозофи слажу да пролази седам планета – кругова које нам представљају као међусобно повезане као бачве које се уклапају једна у другу? Ови кругови, кажу, занесени у правцу супротном од светских, и ударајући у етер, производе слатке и хармоничне звуке, без премца најслађом мелодијом. А ако их питамо за сведочанство чула, шта они кажу? Да смо ми, од рођења навикли на ову буку, јер смо је увек чули, изгубили смисао за њу; као људи у ковачницама са ушима непрестано вечераним. Када бих оповргао ову генијалну лакомисленост, чија је неистинитост очигледна из прве речи, изгледало би као да не знам колико вреди време, и да немам поверења у интелигенцију такве публике. Али дозволите ми да препустим сујету аутсајдера онима који су изван, и да се вратим на тему која је својствена Цркви. Ако верујемо некима од оних који су нас претходили, овде немамо стварање новог неба, већ нови извештај о првом. Разлог који наводе је тај што је ранија прича укратко описала стварање неба и земље; док се овде Свето писмо детаљније односи на начин на који је свако створено. Ја, међутим, пошто Свето писмо овом другом небу даје друго име и његову сопствену функцију, тврдим да је оно другачије од неба које је створено на почетку; да је јаче природе и од посебне користи за васиону. 4. И рече Бог: нека буде свод усред воде, и нека одваја воду од воде. И створи Бог свод, и раздвоји воде које су биле под сводом од вода које су биле изнад свода. Постање 1:6–7 Пре него што схватимо значење Светог писма, покушајмо да одговоримо на примедбе са других страна. Питамо се како, ако је небески свод сферно тело, како се чини оку, његов конвексни обим може да садржи воду која тече и кружи у вишим пределима? Шта да одговоримо? Само једно: пошто унутрашњост тела представља савршену конкавност, не мора нужно да следи да је његова спољашња површина сферна и глатко заобљена. Погледајте камене сводове купатила, и структуру зграда пећинског облика; купола, која формира унутрашњост, не спречава да кров има обично равну површину. Нека ови несрећници онда престану да муче нас и себе око немогућности да задржимо воду у вишим пределима. Сада морамо рећи нешто о природи небеског свода и зашто је добио наређење да држи средње место између вода. Свето писмо непрестано користи реч небески свод да изрази изузетну снагу. Господ свод мој и уточиште. Ја сам ојачао његове стубове. Хвалите га на своду силе његове. Тако пагански писци снажним телом називају оно које је збијено и пуно, да би га разликовали од математичког тела. Математичко тело је тело које постоји само у три димензије, ширини, дубини и висини. Чврсто тело, напротив, додаје отпор димензијама. У Писму је обичај да све што је јако и непопустљиво назива небеским сводом. Чак користи реч да означи згушњавање ваздуха: Онај, каже, који јача гром. Писмо под јачањем грома подразумева снагу и отпор ветра, који, затворен у шупљинама облака, производи буку грома када се силовито пробија. Овде је онда, по мени, чврста супстанца, способна да задржи течност и нестабилни елемент воду; и како се, према општеприхваћеном схватању, чини да небески свод дугује своје порекло води, не смемо веровати да личи на смрзнуту воду или било коју другу материју насталу филтрирањем воде; као, на пример, горски кристал, за који се каже да своју метаморфозу дугује прекомерном згушњавању, или провидни камен који се формира у рудницима. Овај прозирни камен, ако га неко нађе у свом природном савршенству, без пукотина изнутра, или најмањег мрља кварења, готово да парира ваздуху по чистоћи. Не можемо поредити небески свод са једном од ових супстанци. Задржавати такво мишљење о небеским телима било би детињасто и глупо; и иако све може бити у свему, ватра у земљи, ваздух у води, а од осталих елемената један у другом; иако ниједно од оних које потпадају под наша чула није чисто и без мешавине, било са елементом који му служи као медијум, било са оним што му је у супротности; Ја се, ипак, не усуђујем да тврдим да је небески свод настао од једне од ових једноставних супстанци, или од њихове мешавине, јер ме Свето писмо поучава да не дозволим да моја машта одлута предалеко. Али не заборавимо да приметимо да после ових божанских речи нека буде свод, не каже се и свод је створен него, и Бог створи свод, и подели воде. Постање 1:7 Чујте, глуви! Видите, слепи! – ко је онда глув? Ко не чује овај запањујући глас Духа Светога. Ко је слеп? Онај ко не види тако јасне доказе Јединородног. Нека буде небески свод. То је глас примарног и главног Узрока. И створи Бог небески свод. Ево сведочанства делатне и стваралачке силе Божије. 5. Али хајде да наставимо наше објашњење: Нека дели воде од вода. Постање 1:6 Маса воде, која је текла по земљи из свих праваца, и лебдела у ваздуху, била је бесконачна, тако да није било пропорције између ње и осталих елемената. Тако је, као што је већ речено, бездан прекрио земљу. Дајемо разлог за ово обиље воде. Нико од вас сигурно неће напасти наше мишљење; чак ни они који имају најкултивиранију памет, и чије продорно око може да продре у ову пропадљиву и пролазну природу; Нећете ме оптуживати да износим немогуће или имагинарне теорије, нити ћете ме питати на којој основи почива флуидни елемент. Из истог разлога који их тера да привлаче земљу, тежу од воде, са крајњих делова света да би је обесили у центар, они ће нам без сумње дати да због њене природне привлачности према доле и њене опште равнотеже, ова огромна количина воде непомично лежи на земљи. Због тога се огромна маса вода раширила по земљи; не сразмерно томе и бесконачно веће, захваљујући далековидости врховног Уметника, Који је од почетка предвидео оно што ће доћи, и у почетку све обезбедио за будуће потребе света. Али каква је била потреба за овим обиљем воде? Суштина ватре је неопходна за свет, не само у економији земаљских производа, већ и за довршење универзума; јер би било несавршено када би недостајали најмоћнији и највиталнији њени елементи. Сада су ватра и вода непријатељски и деструктивне једна према другој. Ватра, ако је јача, уништава воду, а вода, ако је у већој количини, уништава ватру. Како је, дакле, било неопходно избећи отворену борбу између ових елемената, како не би дошло до распада универзума потпуним нестанком једног или другог, суверени Диспосер је створио такву количину воде да је, упркос сталном смањењу од дејства ватре, могла да траје до времена одређеног за уништење света. Онај који је све планирао с тежином и мером, Онај који, по речи Јововој, зна број капи кише, знао је колико ће трајати Његово дело и колику потрошњу ватре треба да дозволи. То је разлог изобиља воде при стварању. Даље, не постоји нико толико чудан у животу да би морао да научи разлог зашто је ватра неопходна за свет. Не само да све уметности које подржавају живот, вештина ткања, обућарство, архитектура, пољопривреда, имају потребу за помоћи ватре, већ и вегетација дрвећа, сазревање плодова, узгој копнених и водених животиња и њихова исхрана, све је постојало од топлоте од почетка, и од тада се одржава дејством топлоте. Стварање топлоте је тада било неопходно за формирање и очување бића, а ни обиље воде није било мање у присуству сталне и неизбежне потрошње ватре. 6. Израда анкете; видећете моћ топлоте која влада над свим што се рађа и пропада. Због тога долази сва вода распрострањена по земљи, као и она која је изван нашег видокруга и распршена је у дубинама земље. Због тога је обиље фонтана, извора или бунара, токова река, како планинских бујица, тако и стално текућих потока, за складиштење влаге у многим и разним резервоарима. Са истока, од зимског солстиција тече Инд, највећа река на земљи, према географима. Са средњег истока потичу Бактрус, Цхоаспес и Аракес, од којих се Танаис одваја да би упао у Палус-Мӕотис. Додајте томе и Фазу која се спушта са планине Кавказ, и безброј других река, које се из северних крајева уливају у Еуксинско море. Из топлих земаља Запада, из подножја Пиринеја, настају Тартесус и Истер, од којих се један испушта у море иза Стубова, а други, након што протекне кроз Европу, пада у Еуксинско море. Има ли потребе да се набрајају оне које планине Рипеј изливају у срце Скитије, Роне и толиких других река, све пловних, које након што су наводњавале земље западних Гала и Келта и суседних варвара, уливају се у Западно море? А други из виших крајева југа теку кроз Етиопију, да би се једни испустили у наше море, други у неприступачна мора, Егон, Нисес, Цхреметес, а пре свега Нил, који није карактера реке када, попут мора, преплављује Египат. Тако је насељиви део наше земље окружен водом, повезан огромним морима и наводњаван безбројним вишегодишњим рекама, захваљујући неизрецивој мудрости Онога који је наредио свима да спрече да се овај супарнички елемент ватре потпуно уништи. Међутим, доћи ће време када ће ватра све сагорети; као што Исаија каже о Богу свемира овим речима: Који говори бездани: Осушите се, и ја ћу пресушити ваше реке. Исаија 44:27 Одбаците, дакле, луду мудрост овог света, и примите са мном једноставнију, али непогрешиву доктрину истине. 7. Зато читамо: Нека буде свод усред вода, и нека одваја воду од воде. Рекао сам шта значи реч небески свод у Светом писму. То у стварности није чврста и чврста супстанца која има тежину и отпор; ово име би иначе боље пристајало земљи. Али, како је супстанца надлежећих тела лагана, без конзистентности и не може је схватити ниједно од наших чула, у поређењу са овим чистим и неприметним супстанцама небески свод је добио име. Замислите место које је погодно да подели влагу, шаљући је, ако је чиста и филтрирана, у више области, и чини да пада, ако је густа и земљана; до краја да се постепеним повлачењем влажних честица очува иста температура од почетка до краја. Ви не верујете у ову огромну количину воде; али не узимате у обзир огромну количину топлоте, без сумње мање значајну у расутом стању, али изузетно моћну, ако сматрате да је деструктивна за влагу. Она привлачи околну влагу, као што нам диња показује, и троши је једнако брзо када је привучена, као што пламен лампе привлачи гориво које даје фитиљ и сагорева га. Ко сумња да је етер ватрена ватра? Да јој Створитељ није одредио непроходну границу, шта би је спречило да запали и прождире све што је близу себе, и упије сву влагу из постојећих ствари? Ваздушне воде које прекривају небо испаравањем које шаљу реке, фонтане, мочваре, језера и мора, спречавају етер да нападне и спали универзум. Тако видимо да чак и ово сунце, у летњој сезони, у тренутку осуши влажну и мочварну земљу и учини је савршено сушном. Шта је постало са свом водом? Нека нам кажу ови мајстори свезнања. Зар није свакоме јасно да је устала у пари, и да је прождила сунчева врелина? Кажу, ипак, да је и сунце без топлоте. Колико времена губе на речима! И видите на који доказ се ослањају да се одупру ономе што је савршено јасно. Боја му је бела, није ни црвенкаста ни жута. Она тада није ватрена по природи, а њена топлота произилази, кажу, из брзине њеног ротирања. Шта добијају? Да сунце као да не упија влагу? Ја, међутим, не одбацујем ову изјаву, иако је лажна, јер помаже мојој аргументацији. Рекао сам да је за потрошњу топлоте потребна ова огромна количина воде. То што сунце дугује своју топлоту својој природи, или да топлота проистиче из његовог деловања, нема никакве разлике, под условом да производи исте ефекте на исту материју. Ако запалите ватру трљањем два комада дрвета или ако их запалите држећи их на пламену, имаћете апсолутно исти ефекат. Осим тога, видимо да велика мудрост Њега који свиме управља, тера сунце да путује из једног краја у други, из страха да би, ако остане увек на истом месту, његова превелика топлота уништила поредак васионе. Сада прелази у јужне крајеве око времена зимског солстиција, сада се враћа у знак равнодневнице; одатле се креће у северне крајеве током летњег солстиција и одржава овим неприметним пролазом пријатну температуру широм света. Нека учени људи виде да ли се међу собом не слажу. Вода коју сунце троши је, кажу, оно што спречава да се море подигне и поплави реке; топлота сунца оставља за собом соли и горчину вода, и упија из њих чисте и питке честице, захваљујући јединственој врлини ове планете да привлачи све што је светло и дозвољава да падне, као блато и седимент, све што је густо и земљано. Одатле долази горчина, слани укус и моћ сушења и сушења који су карактеристични за море. Иако су, као што је познато, они држе оваквих ставова, они померају своје тло и кажу да се влага не може смањити сунцем. 8. И Бог назва свод небом. Постање 1:8 Природа права припада другом, а небески свод га дели само због његове сличности са небом. Често налазимо видљиву област која се зове небо, због густине и континуитета ваздуха у нашем појму, а његово име потиче од речи која значи видети. О томе Писмо каже, птице небеске, птице које могу да лете... на отвореном небеском своду; Постање 1:20 и, на другим местима, Они се пењу на небо. Мојсије, благосиљајући Јосифово племе, жели за њега плодове и росе небеске, летњих сунаца и спојева месеца, и благослове са врхова гора и са вечних брда, једном речју, од свега што оплођује земљу. У клетвама на Израиљ каже се: И твоје небо које је над твојом главом биће месинг. Поновљени закони 28:23 Шта ово значи? Прети му потпуна суша, одсуство ваздушних вода које узрокују да се плодови земље рађају и расту. Пошто, дакле, Писмо каже да роса или киша пада са неба, разумемо да је то из оних вода којима је наређено да запоседну више крајеве. Када се издисаји из земље, сакупљени у висинама ваздуха, кондензују под притиском ветра, ова ваздушна влага се распршује у парне и лагане облаке; затим се поново мешајући, формира капи које падају, повучене сопственом тежином; а ово је порекло кише. Када се вода потучена силином ветра претвори у пену, и пролазећи кроз превелику хладноћу сасвим заледи, разбије облак и пада као снег. Тако можете урачунати све влажне супстанце које ваздух суспендује изнад наших глава. И не дозволите никоме да упореди са радозналим расправама философа о небесима, једноставан и невештачан карактер изјава Духа; као што лепота чедних жена превазилази лепоту блуднице, тако су наши аргументи бољи од оних наших противника. Они само настоје да убеде присилним расуђивањем. Код нас се истина представља гола и без извештачености. Али зашто се мучити да побијамо грешке филозофа, када је довољно да произведемо њихове међусобно контрадикторне књиге, и да, као тихи посматрачи, посматрамо рат? Јер они мислиоци нису ни мање бројни, ни мање славни, ни трезвенији у говору у борби против својих противника, који говоре да васељену прождире, а да се из семена које остаје у пепелу спаљеног света све поново оживљава. Отуда у свету постоји деструкција и палингенеза до бесконачности. Сви, подједнако далеко од истине, налазе се сваки на својој страни успутних путева који их воде у грешку. 9. Али што се тиче одвајања вода, дужан сам да оспорим мишљење појединих писаца у Цркви који су, под сенком високих и узвишених схватања, кренули у метафору, а у водама су видели само фигуру која означава духовне и бестелесне моћи. У вишим пределима, изнад небеског свода, живе бољи; у нижим пределима земља и материја су станиште малигних. Дакле, кажу они, Бог се хвали водама које су изнад неба, то јест добрим силама, чија их чистота душе удостоји да певају хвалу Богу. А воде које су под небом представљају зле духове, који су са своје природне висине пали у бездан зла. Узбуркани, бунтовни, узбуркани бурним таласима страсти, добили су назив мора, због нестабилности и несталности кретања. Одбацимо ове теорије као снове и старинске приче. Хајде да разумемо да се под водом подразумева вода; за поделу воде небеским сводом прихватимо разлог који нам је дат. Иако су, међутим, воде изнад неба позване да одају славу Господару Универзума, не дозволите да о њима размишљамо као о интелигентним бићима; небеса нису жива јер објављују славу Божију, нити свод разумним бићем јер показује дело Његових руку. А ако вам кажу да небеса значе контемплативне моћи, а небеске активне силе које производе добро, ми се дивимо теорији као генијалној, а да не можемо да признамо њену истинитост. Јер ће тако роса, мраз, хладноћа и врућина, којима је у Данила наређено да хвале Творца свега, биће умне и невидљиве природе. Али ово је само фигура, прихваћена као таква од просвећених умова, да употпуни славу Створитеља. Осим тога, воде изнад небеса, ове воде привилеговане врлином коју поседују у себи, нису једине воде које славе хвалу Богу. Хвалите Господа са земље, змајеви и све бездане. Тако певач псалама не одбацује дубине које наши проналазачи алегорија сврставају у поделе зла; прима их у васељенски хор стварања, а дубине певају на свом језику складну химну у славу Творца. 10. И виде Бог да је добро. Бог не суди о лепоти свог дела по чарима очију, и не формира исту идеју лепоте као ми. Оно што Он сматра лепим је оно што у свом савршенству представља сву прикладност уметности и оно што тежи корисности њеног краја. Он, дакле, који је Себи предложио манифестни план у Својим делима, одобрио је свако од њих да испуњава свој циљ у складу са Његовом стваралачком намером. Рука, око или било који део статуе који лежи одвојено од осталих, никоме не би изгледао лепо. Али ако се свако врати на своје место, лепота пропорција, до сада готово неопажена, погодила би чак и оне најнекултивисаније. Али уметник, пре него што обједини делове свог дела, разликује и препознаје лепоту сваког од њих, мислећи на предмет који има у виду. Тако нам Свето писмо приказује Врховног Уметника, хвалећи свако Његово дело; ускоро, када Његово дело буде завршено, Он ће свима заједно дати заслужену похвалу. Дозволите ми да овде завршим свој говор другог дана, да дозволим мојим марљивим слушаоцима да испитају оно што су управо чули. Нека то њихово сећање задржи за корист њихове душе; нека пажљивом медитацијом у себи пробаве и имају користи од онога што кажем. Што се тиче оних који живе од свог рада, дозволићу им да се по цео дан баве својим пословима, како би увече дошли са душом без стрепње на гозбу мог говора. Нека вам Бог, који је, након што је направио тако велике ствари, ставио тако слабе речи у моја уста, подари разум Своје истине, да се од видљивих ствари уздигнете у невидљиво Биће, и да вам величина и лепота створења дају праведну представу о Творцу. Јер видљиве ствари Њега од стварања света јасно се виде, а сила и божанство Његова су вечни. Тако нас земља, ваздух, небо, вода, дан, ноћ, све видљиво, подсећа ко је наш Добротвор. Нећемо, дакле, дати повода греху, нећемо дати место непријатељу у себи, ако непрекидним сећањем сачувамо Бога да увек пребива у нашим срцима, Коме је свака слава и свако поклоњење, сада и у векове векова. Амин. По сабирању вода. 1. Има градова у којима становници од зоре до вечери уживају у триковима безбројних чаролија. Никада се не умарају да слушају раскалашне песме које изазивају много нечистоће у њиховим душама, а често их називају срећнима, јер занемарују послове и занате корисне за живот, а време које им је додељено на овој земљи проводе у беспослици и уживању. Они не знају да је позориште пуно нечистих призора, за оне који ту седе, обична школа порока; да се ове мелодичне и шаљиве песме увлаче у људске душе, и да су сви који их чују, жељни да опонашају тонове харфиста и свирача, испуњени прљавштином. Неки други, који су дивљи за коњима, мисле да подупиру своје коње у својим сновима; упрежу своја кола, мењају возаче, па чак ни у сну нису ослобођени глупости дана. А да ли ћемо се ми, које Господ, велики чудотворац, позива на созерцање сопствених дела, уморити од гледања на њих, или ћемо бити спори да чујемо речи Духа Светога? Зар нећемо радије стајати око огромне и разноврсне радионице божанског стварања и, враћајући се на памет у стара времена, нећемо ли посматрати сав ред стварања? Небо, постављено као купола, да цитирам речи пророка; земља, ова огромна маса која почива на себи; ваздух око њега, меке и течне природе, истинска и стална храна за све који га дишу, такве танакости да попушта и отвара се и при најмањем покрету тела, не супротстављајући се никаквом отпору нашим покретима, док, у тренутку, струји назад на своје место, иза оних који га цепају; вода, коначно, која снабдева пићем за човека, или може бити дизајнирана за наше друге потребе, и њено чудесно окупљање на одређена места која су јој додељена: такав је призор који ће вам речи које сам управо прочитао показати. 2. И рече Бог: нека се воде под небом сакупе на једно место, и нека се покаже суво, и било је тако. И вода која беше под небом сакупи се на једно место; И Бог назва суву земљу, а сабрање вода назва морима. Постање 1:9–10 Какве сте ми невоље задали у мојим претходним говорима питајући ме зашто је земља невидљива, зашто су сва тела природно обложена бојом и зашто све боје долазе под чуло вида. А, можда вам се мој разум није учинио довољним, када сам рекао да је земља, а да није природно невидљива, за нас таква, због масе воде која ју је у потпуности прекривала. Чујте онда како се Свето писмо објашњава. Нека се воде сакупе, и нека се појави суво. Вео се подиже и омогућава да се види земља, до тада невидљива. Можда ћете ми поставити нова питања. И прво, није ли закон природе да вода тече наниже? Зашто, онда, Свето писмо ово упућује на налог Створитеља? Све док се вода простире по равној површини, она не тече; непомично је. Али када нађе било који нагиб, одмах први део пада, затим онај који следи заузима његово место, а тај се сам замењује трећим. Тако они непрестано теку, притискајући једно на друго, а брзина њиховог тока је сразмерна маси воде која се носи и нагибу којим се носи. Ако је таква природа воде, било је претерано наредити јој да се скупи на једно место. Морао је, због своје природне нестабилности, да падне у најшупљи део земље и да се неће зауставити до изравнавања њене површине. Видимо како ништа није тако равно као површина воде. Осим тога, додају, како су воде добиле наредбу да се окупе на једном месту, када видимо неколико мора, међусобно одвојених највећим даљинама? На прво питање одговарам: Од Божије заповести, ти савршено добро познајеш кретање воде; знате да је нестабилан и нестабилан и да природно пада преко нагиба и у шупља места. Али каква је била његова природа пре него што ју је ова команда натерала да крене својим током? Не познајете себе, а нисте чули ни од једног очевидца. Замислите, у стварности, да Божја реч чини природу, и да је овај поредак за створење правац за његов будући пут. Постојала је само једна творевина дана и ноћи, и од тог тренутка они су непрестано смењивали једно друго и делили време на једнаке делове. 3. Нека се воде сакупе. Наређено је да је природно својство воде да тече, и у складу са овом наредбом, воде се никада не исцрпљују у свом току. Говорећи тако, имам у виду само својство вода које тече. Неки теку сами од себе попут извора и река, други су сакупљени и непокретни. Али ја сада говорим о текућим водама. Нека се воде сакупе на једно место. Зар никада нисте помислили, стојећи крај извора који обилно пушта воду, ко чини да ова вода извире из недра земље? Ко је то натерао? Где су складишта која га шаљу? На које место жури? Како то да се овде никада не исцрпљује, а тамо никада не прелива? Све ово долази из те прве заповести; то је за воде био знак за њихов ток. У целој причи о водама запамтите овај први ред, нека се воде сакупе. Да би заузели задата места, морали су да теку, а када тамо стигну, да остану на свом месту и да не иду даље. Тако на језику Проповедника, Све воде теку у море; ипак море није пуно. Проповедник 1:6–7 Воде теку по Божијем поретку, а море је затворено границама према овом првом закону: Нека се воде сакупе на једно место. Из страха да се вода не прошири преко свог корита, и да у својим узастопним инвазијама покрије једну по једну све земље и заврши поплавом целе земље, добила је наређење да се окупи на једном месту. Тако често видимо како бесно море подиже моћне таласе до неба, а када једном дотакне обалу, разбије своју налет у пени и повуче се. Не бој ме се, вели Господ.... који си ставио песак за границе мора. Јеремија 5:22 Зрно песка, најслабија могућа ствар, обуздава насиље океана. Јер шта би спречило Црвено море да нападне цео Египат, који лежи ниже, и да се сједини са другим морем које купа своје обале, да није било оковано налогом Створитеља? А ако кажем да је Египат нижи од Црвеног мора, то је зато што нас је искуство у то уверило сваки пут када се покушало да се египатско море споји са Индијским океаном, чији је део Црвено море. Тако смо се одрекли овог подухвата, као и Египћанин Сесострис, који је замислио идеју, и Дарије Међанин који је касније желео да га спроведе. Саопштавам ову чињеницу да бисте разумели пуну снагу заповести: Нека се вода сакупи на једно место; то јест, нека не буде другог окупљања, и, када се једном окупе, нека се не разилазе. 4. Рећи да је вода била сакупљена на једном месту указује на то да је раније била разбацана по многим местима. Планине, испресецане дубоким јаругама, акумулирале су воду у својим долинама, када су се воде са свих страна потицале на једно место окупљања. Какве су простране равнице, по свом обиму налик на широка мора, какве долине, какве шупљине издубљене на много различитих начина, у то време пуне воде, морале су бити испражњене по заповести Божјој! Али зато не смемо рећи да ако је вода прекрила лице земље, сви базени који су од тада примили море били су првобитно пуни. Одакле може доћи до сакупљања воде ако су базени већ били пуни? Ови базени су, одговарамо, припремљени тек у тренутку када је вода морала да се сједини у једну масу. У то време није постојало море које је иза Гадеире и огромни океан, од којег су се тако плашили морепловци, који окружује острво Британије и западну Шпанију. Али, одједном, Бог је створио овај огроман простор, и маса вода је утекла. Сада, ако наше објашњење стварања света може изгледати супротно искуству, (јер је очигледно да све воде нису текле заједно на једном месту), могу се дати многи одговори, сви очигледни чим се изнесу. Можда је чак и смешно одговарати на такве примедбе. Да ли би требало да изнесу у опозицију баре и акумулације кишнице и мисле да је то довољно да поремети наша размишљања? Очигледно је главно и најпотпуније богатство вода оно што је добило назив окупљања на једном месту. Јер бунари су и сабирна места за воду, направљена руком човека да примају влагу распршену у удубљењима земље. Овај назив скупа не значи никакво случајно гомилање воде, већ оно највеће и најважније, у коме је елемент приказан скупљен. На исти начин се ватра, упркос томе што је подељена на ситне честице које су довољне за наше потребе овде, шири у маси у етеру; на исти начин на који је ваздух, упркос малој подели, заузео област око Земље; тако и вода, упркос малој количини која је свуда распрострањена, чини само једно окупљање, оно што одваја цео елемент од осталих. Без сумње, језера, као и она у северним областима и она која се налазе у Грчкој, у Македонији, у Битинији и у Палестини, су скупови вода; али овде то значи највеће од свих, оно окупљање чији је обим једнак земаљском. Први садрже велику количину воде; ово нико неће порећи. Ипак, нико им није могао разумно дати име морима, чак ни ако су као велико море, напуњено сољу и песком. Они, на пример, Лацус Аспхалтитис у Јудеји и Српско језеро које се простире између Египта и Палестине у арапској пустињи. Ово су језера, а море је само једно, као што потврђују они који су обишли земљу. Иако неки ауторитети мисле да су Хирканско и Каспијско море затворено у својим границама, ако је веровати географима, они међусобно комуницирају и заједно се испуштају у Велико море. Дакле, према њиховом извештају, Црвено море и оно иза Гадеире само чине једно. Зашто је онда Бог различите масе воде назвао морима? Ово је разлог; воде су се слиле на једно место, а њихова различита гомила, то јест заливи које је земља обухватила у својим наборима, добила су од Господа назив мора: Северно море, Јужно море, Источно море и Западно море. Мора имају чак и своја имена, Еуксинско, Пропонтиско, Хелеспонтско, Егејско, Јонско, Сардинијско, Сицилијанско, Тиренско и многа друга имена чије би тачно набрајање сада било предугачко и сасвим неумесно. Погледајте зашто Бог окупљање вода назива морима. Али вратимо се на тачку са које ме је ток моје расправе скренуо. 5. И рече Бог: Нека се воде сакупе на једно место и нека се појави суво. Није рекао да се земља појави, да се не би поново показала без облика, налик на блато, у споју са водом, нити још одевена одговарајућим обликом и врлином. У исто време, да не бисмо сушење земље приписали сунцу, Творац нам то показује осушену пре стварања сунца. Следимо мисао коју нам даје Свето писмо. Не само да је вода која је прекривала земљу отишла из ње, већ се све оно што је филтрирало у њене дубине повукло у послушности према неодољивом наређењу сувереног Господара. И било је тако. Ово је сасвим довољно да се покаже да је Створитељев глас деловао: међутим, у неколико издања се додаје И вода која је била под небесима сакупила се на једно место и видела се суво; речи које други тумачи нису дали и које не изгледају у складу са хебрејском употребом. У ствари, након тврдње, а било је тако, сувишно је понављати потпуно исто. У тачним копијама ове речи су означене обелусом, што је знак одбијања. И Бог назва суву земљу; и сакупљање вода које се називају морем . Постање 1:10 Зашто Писмо горе каже да су се воде скупиле на једно место и да се појавила сува земља? Зашто додаје овде да се појавила сува земља, а Бог јој је дао име земља? То је да је сувоћа својство које изгледа да карактерише природу субјекта, док је реч земља само његово једноставно име. Као што је разум особена способност човека, а реч човек служи да означи биће које је обдарено овом способношћу, тако је сувоћа посебна и особена особина земље. Елемент суштински сув стога добија назив земље, јер се животиња која њише за карактеристичан крик зове коњ. Остали елементи, попут земље, добили су нека посебна својства која их разликују од осталих и чине их познатим какви јесу. Тако вода има хладну због свог препознатљивог својства; ваздух, влага; ватра, топлота. Али ова теорија се заиста односи само на примитивне елементе света. Елементи који доприносе формирању тела, а долазе под наша чула, показују нам ове квалитете у комбинацији, а у целој природи наше очи и чула не могу наћи ништа што је потпуно јединствено, једноставно и чисто. Земља је у исто време и сува и хладна; вода, хладна и влажна; ваздух, влажан и топао; ватра, топла и сува. Комбинацијом њихових квалитета различити елементи се могу мешати. Захваљујући заједничком квалитету сваки од њих се меша са суседним елементом, а овај природни савез га повезује са супротним елементом. На пример, земља, која је у исто време и сува и хладна, налази у хладноћи однос који је спаја са водом, а помоћу воде сједињује се са ваздухом. Чини се да вода стављена између њих двоје даје руку и, због свог двоструког квалитета, спаја се са земљом хладноћом и са ваздухом влагом. Ваздух, пак, заузима средње место и игра улогу посредника између непријатељских природа воде и ватре, спојених са првом влагом, а са другом топлотом. Коначно, ватра, која је у исто време топла и сува, повезује се са ваздухом топлотом, а својом сувошћу се поново сједињује са земљом. И из овог сагласја и из ове међусобне мешавине елемената настаје коло и складни хор одакле сваки од елемената заслужује своје име. Ово сам рекао да бих објаснио зашто је Бог дао сувој земљи име земље, а да земљу није назвао сувом. То је зато што сувоћа није једна од оних особина које је земља стекла касније, већ једна од оних које су чиниле њену суштину од почетка. Оно што узрокује постојање тела, природно је претходило његовим задњим квалитетима и има предност над њима. Тада је Бог с разлогом изабрао најстарију карактеристику земље којом је означио. 6. И виде Бог да је добро. Постање 1:10 Свето писмо не жели само да каже да се Богу представио угодан изглед мора. Створитељ не гледа очима на лепоту Својих дела. Он их посматра у Својој неизрецивој мудрости. Леп поглед је море све светло у мирној тишини; и лепа, када, набријана благим поветарцем, њена површина има нијансе љубичасте и азурне – када, уместо да насилно запљусне суседне обале, као да их љуби мирним миловањем. Међутим, није у томе што Свето писмо наводи Бога да пронађе доброту и чар мора. Овде је сврха рада која чини доброту. На првом месту морска вода је извор све влаге на земљи. Филтрира се кроз неприметне канале, што доказују подземни отвори и пећине у које продиру њени таласи; прима се у косим и вијугавим каналима; затим, истеран ветром, издиже се на површину земље и ломи је, поставши питка и ослобођена своје горчине овим дугим процеђивањем. Често, потакнута истим узроком, она извире чак и из рудника које је прешла, црпећи из њих топлоту, и диже се узаврело, и избија ужарену топлоту, као што се може видети на острвима и на морској обали; чак и у унутрашњости на појединим местима, у суседству река, да се упореде мале ствари са великим, дешавају се скоро исте појаве. Чему ове речи теже? Да докаже да је земља сва поткопана невидљивим каналима, где вода путује свуда под земљом из извора мора. 7. Дакле, у очима Божијим, море је добро, јер ствара подводну струју влаге у дубинама земље. Опет је добро, јер са свих страна прима реке не прелазећи своје границе. Добро је, јер је порекло и извор воде у ваздуху. Загрејан сунчевим зрацима, излази у пару, привлачи се у високе пределе ваздуха, и тамо се хлади због тога што се уздиже високо изнад преламања зрака са земље, а сенка облака која додаје овом хлађењу, претвара се у кишу и дебља земљу. Ако људи не верују, нека погледају казане на ватри, које, иако су пуне воде, често остају празне јер се сва вода прокључа и растави у пару. Морнари такође прокувају чак и морску воду, скупљајући пару у сунђере, да утоле жеђ у хитним потребама. Најзад, море је добро у очима Божијим, јер опасује острва, од којих истовремено чини бедем и лепоту, јер спаја најудаљеније делове земље и олакшава међусобну комуникацију помораца. На тај начин нам даје благодат општих информација, опскрбљује трговца његовим богатством и лако обезбјеђује потрепштине за живот, дозвољавајући богатима да извозе своје сувишне, и благосиљајући сиромашне залихама онога што им недостаје. Али откуд ја опажам доброту Океана, какав се појавио у очима Творца? Ако је Океан добар и достојан хвале пред Богом, колико је лепши сабор овакве Цркве, где се у нашим молитвама Богу дижу гласови људи, деце и жена, мешајући се и јекујући као таласи који ударају о обалу. Ова Црква такође ужива дубоко смирење, и злонамерни духови је не могу узнемирити дахом јереси. Заслужите, дакле, одобравање Господње тако што ћете остати верни таквом добром руководству, у Господу нашем Исусу Христу, коме је слава и сила у векове векова. Амин. Клијање Земље. 1. И рече Бог Нека земља роди траву, биље које доноси семе, и дрво воће које доноси род по своме роду, чије је семе у себи. Постање 1:11 Дубока мудрост је била та која је заповедала земљи, када се одморила након испуштања воде, прво да донесе траву, а затим дрво као што видимо да још увек ради у ово време. Јер глас који се тада чуо и ова заповест били су за њега као природни и трајни закон; дала је плодност и моћ да се роди за све векове који долазе; Нека земља роди. Производња поврћа показује прву клијавост. Када клице почну да ничу, формирају траву; ово се развија и постаје биљка, која неосетно прима своје различите артикулације и достиже своју зрелост у семену. Тако се развијају све ствари које ничу и зелене. Нека земља рађа зелену траву. Нека се земља сама рађа без потребе за помоћи споља. Неки сматрају да је сунце извор целокупне продуктивности на земљи. То је, кажу, дејство сунчеве топлоте која привлачи виталну силу из средишта земље на површину. Разлог зашто је украс земље био пре сунца је следећи; да се они који обожавају сунце, као извор живота, одрекну своје грешке. Ако буду добро убеђени да је земља била украшена пре настанка сунца, они ће повући своје неограничено дивљење према њој, јер виде како трава и биљке вегетирају пре него што је изашла. Ако је тада била припремљена храна за стада, да ли је наша раса изгледала мање вредна такве бриге? Он, који је давао пашу за коње и стоку, мислио је пре свих ваших богатстава и задовољства. Ако је хранио вашу стоку, то је требало да обезбеди све потребе вашег живота. А шта је било у рађању жита, ако не за вашу егзистенцију? Штавише, многе траве и поврће служе за исхрану човека. 2. Нека земља рађа траву која даје семе по врсти његовој. Тако да иако нека врста траве служи животињама, чак и њихова добит је и наша добит, а семе је посебно дизајнирано за нашу употребу. Такво је право значење речи које сам цитирао. Нека земља рађа траву, траву која доноси семе по своме роду. На овај начин можемо поново успоставити редослед речи, чија се конструкција у стварној верзији чини погрешном, а економичност природе ће се ригорозно пратити. У ствари, прво долази клијање, затим зеленило, затим раст биљке, која након пуног раста долази до савршенства у семену. Како онда, кажу, Свето писмо може описати све биљке на земљи као семеноносне, када трска, дивља трава, мента, шафран, бели лук, цветни рог и безброј других врста не рађају семе? На ово одговарамо да многа поврћа имају своју семену врлину у доњем делу и у корену. Потреба, на пример, после свог годишњег раста из корена избацује избочину која замењује семе за будућа стабла. Број осталог поврћа је исти и по целој земљи се размножава кореном. Ништа, дакле, није истинитије од тога да свака биљка даје своје семе или садржи неку основну врлину; ово је оно што се подразумева под после своје врсте. Тако да изданак трске не даје маслину, него из трске расте друга трска, а из једне врсте семена увек клија биљка исте врсте. Дакле, све што је поникло из земље, у свом првом рађању, остаје исто до нашег времена, захваљујући сталном размножавању врсте. Нека земља роди. Погледајте како се, уз ову кратку реч, на ову кратку заповест, хладна и стерилна земља мучила и журила да донесе свој плод, док је одбацивала свој тужни и суморни покривач да би се обукла у сјајнију хаљину, поносна на свој прави украс и показујући бесконачну разноликост биљака. Желим да креација продре у вас са толико дивљења да вам свуда, где год да се налазите, и најмања биљка донесе јасно сећање на Створитеља. Ако видите пољску траву, помислите на људску природу и сетите се поређења мудрог Исаије. Свако тело је трава, и сва лепота његова је као цвет пољски. Заиста брз ток живота, кратко задовољство и задовољство које човеку пружа тренутак среће, све то дивно одговара поређењу са пророком. Данас је крепког тела, угојен раскошом и у цвету живота, тена светле попут цвећа, снажног и моћног и неодољиве енергије; сутра и он ће бити предмет сажаљења, сасушен од старости или исцрпљен болешћу. Други блиста у свом сјају блиставог богатства, а око њега је мноштво ласкаваца, пратња лажних пријатеља на трагу његових добрих милости; гомила родбине, али без правог рода; рој слугу који се гомила за њим да би му обезбедио храну и све његове потребе; и у његовим доласцима и одласцима ова безбројна свита, коју он вуче за собом, изазива завист свих које сретне. Богатству се може додати моћ у држави, почасти које додељује царски трон, влада провинције или команда војске; гласник који му претходи плаче из свег гласа; ликтори десно и лево такође испуњавају своје поданике страхопоштовањем, ударцима, конфискацијама, прогонима, затворима и свим средствима којима он уноси неподношљив терор у све којима мора да влада. И шта онда? Једне ноћи, грозница, плеуритис или упала плућа, ишчупају овог човека из средине људи, у тренутку лишеног свих сценских додатака, и све ово, његова слава, показује се као само сан. Зато је Посланик упоредио људску славу са најслабијем цветом. 3. До сада, редослед којим биљке пуцају сведочи о њиховом првом распореду. Свака биљка, свака биљка потиче од клице. Ако, као дивљач и шафран, избаци изданак из свог корена и из ове доње избочине, он увек мора да клија и да крене напоље. Ако потиче из семена, још увек постоји, по нужди, прво клица, потом клица, затим зелено лишће и на крају плод који сазрева на стабљици која је до сада била сува и дебела. Нека земља роди траву. Када семе падне у земљу, у којој се налази прави спој топлоте и влаге, оно набубри и постаје порозно, и, хватајући земљу која га окружује, привлачи к себи све што му одговара и што му је сродно. Ове честице земље, колико год биле мале, док падају и увлаче се у све поре семена, проширују његову масу и чине да пушта корење испод, и пуцају нагоре, шаљући стабљике које нису мање бројне од корена. Како клица увек расте топла, влага, пумпана кроз корење и потпомогнута привлачењем топлоте, извлачи одговарајућу количину исхране из земље и дистрибуира је до стабљике, до коре, до љуске, до самог семена и до браде којима је наоружана. Захваљујући овим узастопним нарастањима, свака биљка постиже свој природни развој, као и зрно, поврће, биље или грмље. Једна биљка, влат траве довољна је да заокупи сву вашу интелигенцију у размишљању о вештини која ју је произвела. Зашто је пшенична стабљика боља са зглобовима? Зар нису као окови, који му помажу да лако поднесе тежину клипа, када је набујало од плода и савија се према земљи? Дакле, док је овас, која нема тежину на врху, без ових ослонаца, природа их је обезбедила за пшеницу. Зрно је сакрио у футролу, тако да не може бити изложено пљачки птица, и опремио га бедемом од бодљи које га, попут стрелица, штите од напада сићушних створења. 4. Шта да кажем? Шта да оставим неизречено? У богатим ризницама стварања тешко је изабрати оно што је најдрагоценије; губитак онога што је изостављено је сувише тежак. Нека земља рађа траву; и одмах, са корисним биљкама, појављују се штетне биљке; са зрном, кукута; са осталим хранљивим биљкама, кукуром, монашком, мандрагором и соком од мака. Шта онда? Зар да не будемо захвални за толике корисне дарове, а да прекоримо Створитеља за оне који могу бити штетни по наш живот? И зар не мислимо да није све створено с обзиром на потребе наших стомака? Хранљиве биљке, које су намењене за нашу употребу, су на дохват руке, а познате су по целом свету. Али у стварању ништа не постоји без разлога. Крв бика је отров: зар ова животиња, чија је снага толико корисна за човека, не би требало да буде створена, или, ако је створена, да буде бескрвна? Али имате довољно разума у ​​себи да вас сачува од смртоносних ствари. Шта! Овце и козе умеју да се одврате од онога што им прети животу, увиђајући опасност само по инстинкту: а ти, који имаш разум и вештину медицине да снабдеш оно што ти је потребно, и искуство својих предака да ти каже да избегаваш све што је опасно, ти ми кажеш да се тешко чуваш од отрова! Али ниједна ствар није створена без разлога, ниједна ствар није бескорисна. Један служи као храна некој животињи; медицина је у другом пронашла олакшање за једну нашу болест. Тако чворак једе кукуту, а његова конституција га чини неосетљивим на дејство отрова. Захваљујући танкости пора његовог срца, злоћудни сок чим се прогута него се вари, пре него што његова хладноћа може да нападне виталне делове. Препелица се, захваљујући свом посебном темпераменту, којим избегава опасна дејства, храни кумером. Постоје чак и околности у којима су отрови корисни за мушкарце; са мандрагором лекари нам дају сан; опијумом успављују силовиту бол. Хемлоцк је раније коришћен за смиривање беса непослушних болести; и много пута је кумер однео дуготрајну болест. Ове биљке, дакле, уместо да вас натерају да оптужујете Створитеља, дају вам нову тему за захвалност. 5. Нека земља роди траву. Каква је спонтана одредба садржана у овим речима – она која је присутна у корену, у самој биљци и у плоду, као и оно што додају наш труд и узгој! Бог није заповедио земљи да одмах даје семе и плод, већ да производи клице, да зазелени и да у семену дође до зрелости; тако да ова прва заповест учи природу шта треба да ради током векова. Али, питају, да ли је истина да земља рађа семе по свом роду, када често, након што смо посејали пшеницу, беремо црно жито? Ово није промена врсте, већ промена, болест жита. Није престала да буде пшеница; црна је због тога што је спаљена, што се може сазнати из њеног имена. Да га је опекао јак мраз, имао би другу боју и другачији укус. Чак се претварају да би се, ако би пронашао одговарајућу земљу и умерену температуру, могао вратити у свој први облик. Дакле, не налазите ништа у природи противно божанској заповести. Што се тиче шљунка и свих оних копилених житарица које се мешају са жетвом, кукољ Светог писма, далеко од тога да буде сорта жита, има своје порекло и своју врсту; лик оних који мењају науку Господњу и, не поучени у праву реч, него се, покварени учењем злога, мешају са здравим телом Цркве да би своје погубне заблуде тајно ширили међу чистијим душама. Господ тако савршенство оних који верују у Њега упоређује са растом семена, као да човек баци семе у земљу; и треба да спава и устаје, ноћу и дању, а семе да пролеће и расте, не зна како. Јер земља доноси плод од себе; прво сечиво, па клас, после тога пуно зрно у класу. Матеј 4:26–28 Нека земља рађа траву. За тренутак је земља почела клијањем да се повинује законима Створитеља, завршила је сваки степен раста и довела клице до савршенства. Ливаде су биле прекривене дубоком травом, плодне равнице су подрхтавале жетве, а кретање жита било је као таласање мора. Свака биљка, свака трава, најмањи жбун, најмање поврће, изникли су из земље у свој својој раскоши. У овој првој вегетацији није било неуспеха: ниједно виноградарско неискуство, никаква непогода, ништа није могло да је повреди; тада осуда није спутавала плодност земље. Све је то било пре греха који нас је осудио да у зноју лица свога једемо хлеб. 6. Нека земља, додаје Створитељ, роди дрво воће које доноси плод по своме роду, чије је семе у себи. Постанак 1:11 На ову заповест свака гомила била је густо засађена; сво дрвеће, јеле, кедрови, чемпреси, борови, подигли су се до своје највеће висине, жбуње је одмах било огрнуто густим лишћем. Биљке зване круне, руже, мирте, ловорике, нису постојале; у једном тренутку су настали, сваки са својим осебујним особеностима. Најизраженије разлике одвајале су их од осталих биљака, а свака се одликовала својим карактером. Али тада је ружа била без трња; од тада је њеној лепоти придодат трн, да осетимо да је туга веома близу задовољства и да нас подсети на наш грех, који је осудио земљу да рађа трње и трње. Али, кажу, земља је добила заповест да рађа дрвеће које даје плод чије је семе било у себи, а ми видимо многа дрвећа која немају ни плода ни семена. Шта да одговоримо? Прво, да се помињу само важнија стабла; а затим, да ће нам пажљиво испитивање показати да свако дрво има семе, или неко својство које га замењује. Црна топола, врба, брест, бела топола, сва стабла ове породице, не дају никакав привидан плод; међутим, пажљив посматрач у сваком од њих налази семе. Ово зрно које се налази у основи листа и које они који се баве измишљањем речи називају мисцхос, има својство семена. А има дрвећа које се размножава својим гранама, избацујући корење из себе. Можда би чак требало да сматрамо семеном младице које извиру из корена дрвета: јер их култиватори чупају да би умножили врсту. Али, већ смо рекли, углавном је реч о дрвећу које највише доприноси нашем животу; који приносе своје разне плодове човеку и обезбеђују му обилату храну. Таква је лоза која даје вино да развесели срце човечије; таква је маслина чији плод уљем осветљава лице његово. Колико је ствари у природи спојено у истој биљци! У виновој лози, корење, зелене и флексибилне гране, које се шире по земљи, пупољци, витице, гроздови киселог грожђа и зрело грожђе. Поглед на винову лозу, када се посматра интелигентним оком, служи да вас подсети на вашу природу. Без сумње се сећате параболе где Господ Себе назива лозом, а Отац Својим виноградаром, а сваког од нас који смо вером накалемљени у Цркву гранама. Позива нас да производимо плодове у изобиљу, из страха да нас наша стерилност не осуди на ватру. цф . Јован 15:1–6 Он непрестано упоређује наше душе са лозом. Мој љубљени, каже Он, има виноград на брду веома плодном, Исаија 5:1 и на другим местима, засадио сам виноград и оградио га около. Матеј 21:33 Очигледно, Он људске душе назива својом лозом, оне душе које је окружио влашћу својих заповести и стражом анђела. Анђео Господњи утаборује се око оних који га се боје. И даље: Он нам је засадио, да тако кажемо, ослонце, утврђујући у Цркви Својој апостоле, пророке, учитеље; и уздижући мисли наше примером блажених у стара времена, Он не даде да се вуку по земљи и да буду сатрвени под ногама. Он жели да нас хватаљке љубави, као витице винове лозе, прикаче за наше ближње и да нас на њима одмарају, како бисмо, у нашим непрестаним стремљењима ка небу, опонашали ове лозе које се уздижу до врхова највиших стабала. Такође тражи од нас да дозволимо да се копамо; а то је оно што душа чини када се скида са светских брига које су терет на нашим срцима. Онај, дакле, који је ослобођен телесних наклоности и љубави према богатству, и, далеко од тога да га заслепљују, презире и презире ову бедну сујетну славу, он је, тако рећи, ископан и на крају дише, ослобођен бескорисне тежине земаљских мисли. Нити не смемо, у духу параболе, да ставимо превише дрва, то јест, да живимо разметљиво и да добијемо аплауз света; морамо доносити плодове, чувајући доказе својих дела за виноградара. Будите као зелена маслина у дому Божијем, никад без наде, него кроз веру украшени цветом спасења. Тако ћете личити на вечно зеленило ове биљке и парирати јој се по плодности, ако сваки дан будете видели да обилно дајете милостињу. 7. Али вратимо се на испитивање генијалних смишљања стварања. Колико је дрвећа тада настало, нека нам дају своје плодове, друга да нам покривају куће, трећа да саграде наше бродове, трећа да напајају нашу ватру! Каква разноликост у распореду њихових неколико делова! Па ипак, колико је тешко пронаћи особеност сваког од њих и схватити разлику која их одваја од других врста. Неки пуштају дубоке корене, други не; неки пуцају право нагоре и имају само једну стабљику, други као да воле земљу и, од корена навише, деле се на неколико изданака. Оне чије се дугачке гране протежу далеко у ваздух, имају и дубоко корење које се шири у великом обиму, прави темељ који је природа поставила да издржи тежину дрвета. Каква је разноликост коре! Неке биљке имају глатку кору, друге храпаву, неке имају само један слој, друге неколико. Каква дивна ствар! Можда ћете у младости и старости биљака наћи сличности са човековим. Младе и снажне, кора им је растегнута; када остаре, грубо је и наборано. Одсеците један, он шаље нове пупољке; други остаје од сада стерилан и као погођен смртном раном. Али даље, примећено је да се борови, посечени, или чак подвргнути дејству ватре, претварају у шуму храстова. Осим тога, знамо да индустрија пољопривредника отклања природне недостатке појединих стабала. Тако оштри шипак и горки бадеми, ако се стабло дрвета пробуши близу корена да би се у средину сржи унео масни чеп од бора, губе киселост свог сока и постају укусни плодови. Нека онда грешник не очајава у себи, када помисли, ако земљорадња може да промени сокове биљака, напори душе да дође до врлине, свакако могу победити све слабости. Сада је у воћкама толика разноликост воћа да је изван сваког израза; разноликост не само у плодовима дрвећа различитих породица, већ чак иу онима исте врсте, ако је тачно, како кажу баштовани, да пол дрвета утиче на карактер његових плодова. Разликују мушко од женског у длановима; понекад видимо оне које називају женским како спуштају своје гране, као са страсном жељом, и позивају у загрљај мушкараца. Затим, они који се брину о овим биљкама тресу преко ових палми ђубрету прашину са мушке палме, псен како је зову: изгледа да дрво дели ужитке уживања; тада подиже своје гране, а његово лишће поново добија свој уобичајени облик. Исто се каже и за смокву. Неки саде дрвеће дивље смокве у близини култивисаних смокава, а има и оних који, да би поправили слабост плодне смокве у нашим вртовима, причвршћују за гране незреле смокве и тако задржавају плодове који су већ почели да опадају и да се губе. Какву нам лекцију овде даје природа? Да често морамо да позајмљујемо, чак и од оних који су странци у вери, извесну снагу да бисмо показали добра дела. Ако видиш ван Цркве, у паганском животу или усред погубне јереси, пример врлине и верности моралним законима, удвостручи своје напоре да личиш на плодну смокву, која поред дивље смокве, добија снагу, спречава да се плод осипа и брижљивије га храни. 8. Биљке се размножавају на толико различитих начина, да можемо само да се дотакнемо главног међу њима. Што се тиче самих плодова, ко би могао да прегледа њихове сорте, њихове облике, боје, посебан укус и употребу сваког од њих? Зашто неки плодови сазревају када су изложени сунчевим зрацима, док се други пуне док су у љусци? Дрвеће чији је плод нежан има, попут смокве, густу нијансу лишћа; они, напротив, од којих су плодови крупнији, попут ораха, само су прекривени светлом нијансом. Деликатност првог захтева више пажње; ако би овај други имао дебљи омотач, нијанса листова би била штетна. Зашто је лист винове лозе назубљен, ако не да гроздови у исто време могу да одоле повредама ваздуха и да кроз отворе примају све зраке сунца? Ништа није урађено без мотива, ништа случајно. Све показује неизрециву мудрост. Који дискурс може да дотакне све? Може ли људски ум направити тачан преглед, приметити свако посебно својство, показати све разлике, открити са сигурношћу толико тајанствених узрока? Иста вода, пумпана кроз корен, на другачији начин храни сам корен, кору дебла, дрво и срж. Постаје лист, распоређује се по гранама и гранчицама и чини да плодови набубре – даје биљци гуму и свој сок. Ко ће нам објаснити разлику између свега овога? Постоји разлика између гуме мастика и сока балзама, разлика између оног који се дестилује у Египту и Либији од коморача. Ћилибар је, кажу, кристализовани сок биљака. А за доказ, погледајте комадиће сламки и мале инсекте који су ухваћени у соку док су још течни и тамо затворени. Једном речју, нико без дугог искуства није могао да нађе изразе да изрази његову врлину. Како, опет, ова вода постаје вино у виновој лози и уље у маслиновом дрвету? Ипак, оно што је дивно је не видети како постаје слатко у једном воћу, масно и масно у другом, већ видети у слатком воћу неизрециву разноликост укуса. Једна је сласт од грожђа, друга од јабуке, друга од смокве, друга од хурме. Радо ћу вам дати задовољство да наставите са овим истраживањем. Како то да та иста вода понекад има слаткаст укус, омекшан задржавањем у неким биљкама, а понекад пече непце јер је постала кисела пролазећи кроз друге? Како то, опет, достиже изузетну горчину и чини уста грубим када се нађе у пелину и у скамонији? Да има у жира и дрена оштар и груб укус? Да се ​​у терпентинском дрвету и ораху претвара у меку и масну материју? 9. Али шта треба да наставимо, када у истој смокви имамо најсупротније укусе, колико горко у соку, толико и слатко у плоду? А у виновој лози, зар није тако слатко у грожђу као што је трпко у гранама? И каква разноликост боја! Погледај како на ливади ова иста вода на једном цвету постаје црвена, на другом љубичаста, на овом плава, на оном бела. А ова разноликост боја, да ли се може поредити са оном код мириса? Али опажам да незасита радозналост извлачи мој дискурс ван његових граница. Ако се не зауставим и не призовем то закону стварања, дан ће ме изневерити и натерати вас да видите велику мудрост у малим стварима. Нека земља роди воћку која доноси плод. Врхови планина су одмах били прекривени лишћем: рајеви су били вешто постављени, а бесконачност биљака улепшавала је обале река. Неки су били за украс мушке трпезе; неки да хране животиње својим плодовима и лишћем; неки да пруже медицинску помоћ дајући нам свој сок, свој сок, свој чипс, своју кору или своје воће. Једном речју, искуство векова, извлачећи се из сваке прилике, није умело да открије ништа корисно, што продорна далековидост Творца није најпре уочила и призвала у постојање. Зато, када видите дрвеће у нашим баштама, или оно у шуми, оно што воли воду или земљу, оно што рађа цвеће, или оно које не цвета, волео бих да видим како препознајете величину чак и у малим предметима, повећавајући непрестано своје дивљење и удвостручујући своју љубав према Створитељу. Запитајте се зашто је неко дрвеће учинио зимзеленим, а другим листопадним; зашто међу првима једни губе лишће, а други их увек чувају. Тако маслина и бор одбацују своје лишће, иако их неосетно обнављају и никада не изгледају као да су лишени свог зеленила. Напротив, палма је од рођења до смрти увек украшена истим лишћем. Помисли поново на двоструки живот тамариска; то је водена биљка, а ипак покрива пустињу. Дакле, Јеремија га пореди са најгорим ликовима – двоструким ликом. 10. Нека земља роди . Ова кратка команда је у тренутку била огромна природа, разрађен систем. Брже него што се мислило да је произвела безбројне квалитете биљака. То је ова заповест која се и данас намеће земљи, и током сваке године показује сву снагу своје моћи да производи биље, семе и дрвеће. Као врхови, који након првог импулса настављају своју еволуцију, окрећући се на себе када су једном учвршћени у свом центру; тако природа, примајући импулс ове прве заповести, прати без прекида ток векова, до свршетка свих ствари. Пожуримо сви да то постигнемо, пуни плода и добрих дела; и тако, засађени у дому Господњем, процветаћемо на двору Бога нашега, у Господу нашем Исусу Христу, коме је слава и сила у векове векова. Амин. Стварање светлећих тела. 1. На представама у циркусу гледалац мора да се придружи напорима спортиста. То показују закони емисије, јер прописују да сви треба да имају откривене главе када су присутни на стадиону. Циљ овога је, по мом мишљењу, да свако тамо не само да буде посматрач спортиста, већ и сам у извесној мери буде прави спортиста. Дакле, да бисте истражили велику и величанствену представу стварања, да бисте разумели врхунску и неизрециву мудрост, морате донети лично светло за контемплацију чуда која ширим пред вашим очима, и помоћи ми, у складу са својом моћи, у овој борби, где ви нисте толико судије колико суборци, из страха да истина не измакне мојој предрасуди и да вас обична грешка не окрене. Зашто ове речи? То је зато што ми предлажемо да проучавамо свет као целину, и да посматрамо васељену, не светлошћу светске мудрости, већ оним чиме Бог жели да просветли свог слугу, када му се обраћа лично и без загонетки. То је зато што је апсолутно неопходно да сви љубитељи великих и великих емисија имају добро припремљен ум да их проучава. Ако си понекад, у светлој ноћи, гледајући будним очима у неизрециву лепоту звезда, помислио на Творца свега; ако сте се запитали ко је то ишарао небо таквим цвећем и зашто су видљиве ствари корисније него лепе; ако сте понекад, током дана, проучавали чуда светлости, ако сте се уздигли видљивим стварима до невидљивог Бића, онда сте добро припремљен аудитор и можете заузети своје место у овом величанственом и благословеном амфитеатру. Дођите на исти начин на који свакога ко не познаје град узима за руку и води кроз њега; тако ћу вас, као странце, водити кроз тајанствена чуда овог великог града универзума. Наша прва земља била је у овом великом граду, одакле нас је протерао демон убица чије су маме завеле човека у ропство. Тамо ћете видети човеково прво порекло и његову непосредну хватање смрћу, рођеног грехом, прворођеног од злог духа. Знаћете да сте саздани од земље, али дело руку Божијих; много слабији од грубијана, али наређен да заповеда бићима без разума и душе; инфериоран у погледу природних предности, али, захваљујући привилегији разума, способан да се уздигнеш до неба. Ако будемо проникли овим истинама, познаћемо себе, познаћемо Бога, клањаћемо се Творцу своме, служићемо Господару своме, славићемо Оца свога, волећемо Хранитеља свог, благосиљаћемо Добротвора нашег, нећемо престати да поштујемо Кнеза садашњег и будућег живота, Који богатством које обасипа на нас у овоме свету добром своме, очекује нас и укрепљује нас добрим обећањима. будућност. Заиста, ако су таква добра времена, шта ће бити добра вечности? Ако је таква лепота видљивих ствари, шта да мислимо о невидљивим стварима? Ако величина неба превазилази меру људске интелигенције, који ће ум моћи да прати природу вечног? Ако је сунце, подложно кварењу, тако лепо, тако величанствено, тако брзо у свом кретању, тако непроменљиво у свом току; ако је његова величина у тако савршеној хармонији са универзумом иу одговарајућој пропорцији: ако по лепоти своје природе сија као блиставо око усред стварања; ако се коначно човек не може уморити од созерцања, шта ће бити лепота Сунца Правде? Ако слепац пати од тога што не види материјално сунце, каква је лишавање грешника да не ужива у правој светлости! 2. И рече Бог: нека буду светлости на своду небеском да осветле земљу и да одвоје дан од ноћи. Небо и земља су били први; после њих је створена светлост; дан се разликовао од ноћи, тада се појавио небески свод и суха стихија. Вода се скупила у резервоар који јој је додељен, земља је показивала своје плодове, изазвала је клијање многих врста биља и била је окићена свим врстама биљака. Међутим, сунце и месец још нису постојали, да они који живе у незнању Бога не би сматрали сунце пореклом и оцем светлости, или творцем свега што расте из земље. Зато је био четврти дан, и тада је Бог рекао: Нека буду светлости на своду небеском. Када једном сазнате Ко је говорио, одмах помислите на слушаоца. Бог је рекао: Нека буду светлости... и Бог је створио два велика светла. Ко је говорио? А ко је направио? Зар не видите двоструку особу? Свуда, мистичним језиком, историја је засејана догматима теологије. Следи мотив који је проузроковао стварање светла. Требало је да осветли земљу. Већ је створено светло; зашто дакле рећи да је сунце створено да даје светлост? И, прво, немојте се смејати необичности овог израза. Не пратимо вашу лепоту у погледу речи, и мало се трудимо да их ускладимо. Наши писци се не забављају глачањем својих периода, и свуда више волимо јасноћу речи него звучне изразе. Видите, дакле, да ли је овим изразом осветлио свети писац довољно разумео своју мисао. Он је ставио да даје светлост уместо просветљења. Сада овде нема ничег контрадикторног ономе што је речено о светлости. Тада је створена стварна природа светлости: сада је тело сунца конструисано да буде возило за ту оригиналну светлост. Лампа није ватра. Ватра има својство да осветљава, а ми смо измислили лампу да нас осветли у тами. На исти начин, светлећа тела су обликована као средство за ту чисту, јасну и нематеријалну светлост. Апостол нам говори о извесним светлима која светле у свету не мешајући се са истинском светлошћу света, чије је поседовање учинило свете светилима душа које су поучавали и извлачили из таме незнања. Зато је Творац свега створио сунце као додатак тој величанственој светлости и поставио га да сија на небесима. 3. И нека нико не претпостави да је невероватно да је сјај светлости једно, а тело које је његово материјално средство друго. Прво, у свим сложеним стварима разликујемо супстанцу подложну квалитету и квалитет који добија. Природа белине је једно, друго је природа тела које је избељено; тако се разликују природе које смо управо видели поново уједињене снагом Створитеља. И немојте ми рећи да их је немогуће раздвојити. Чак ни ја не претендујем да могу да одвојим светлост од тела сунца; али тврдим да оно што одвајамо у мислима, може бити одвојено у стварности од стране Творца природе. Штавише, не можете одвојити сјај ватре од врлине горења коју поседује; али Бог, који је желео да привуче свог слугу дивним призором, запалио је ватру у запаљеном грму, који је показивао сву блиставост пламена док је његово прождируће својство спавало. То је оно што псалмиста потврђује говорећи Глас Господњи дели пламен огњени. Тако, у одмазди која нас чека после овог живота, мистериозни глас као да нам говори да ће се двострука природа ватре поделити; праведник ће уживати у његовој светлости, а мука његове топлоте биће мучење злих. У месечевим обртајима налазимо нови доказ онога што смо напредовали. Када стане и расте мање, не троши се у целом свом телу, већ у мери у којој таложи или упија светлост која га окружује, представља нам слику свог смањења или повећања. Ако желимо очигледан доказ да Месец не троши своје тело када мирује, морамо само да отворимо очи. Ако га погледате на безоблачном и ведром небу, приметићете, када поприми потпуни облик полумесеца, да део који је таман и није осветљен, описује круг једнак оном који формира пун месец. Тако око може да обухвати цео круг, ако на осветљени део дода ову нејасну и тамну кривину. И немојте ми рећи да се светлост месеца позајмљује, да се смањује или повећава у сразмери како се приближава или удаљава од сунца. То сада није предмет нашег истраживања; само желимо да докажемо да се његово тело разликује од светлости која га чини да сија. Желим да имате исту идеју о сунцу; осим што један, након што је једном примио светлост и помешао је са њеном супстанцом, више је не одлаже, док други, ред по ред, одлажући и поново одевајући се светлошћу, доказује оним што се дешава у себи оно што смо рекли о сунцу. Сунце и месец су тако добили команду да одвоје дан од ноћи. Бог је већ одвојио светлост од таме; затим је поставио њихове природе у опозицију, тако да се не могу мешати, и да никада не може бити ништа заједничко између таме и светлости. Видиш каква је сенка дању; то је управо природа таме током ноћи. Ако при појави светлости сенка увек пада на супротну страну; ако се ујутру протеже према залазећем сунцу; ако се увече нагиње ка излазећем сунцу, а у подне скреће ка северу; ноћ се повлачи у пределе супротстављене сунчевим зрацима, пошто је по природи само сенка земље. Јер, на исти начин на који дању сенку производи тело које пресреће светлост, ноћ долази природно када је ваздух који окружује земљу у сенци. И управо то каже Писмо, Бог је одвојио светлост од таме. Тако је тама побегла при приближавању светлости, а њих двоје су били при свом првом стварању подељени природном антипатијом. Сада је Бог заповедио сунцу да мери дан, а месецу, кад год заокружи свој диск, да влада ноћу. Јер тада су ова два светила скоро дијаметрално супротна; када сунце изађе, пун месец нестаје са хоризонта, да би се поново појавио на истоку у тренутку заласка сунца. Нашем субјекту је мало важно ако у другим фазама светлост месеца не одговара тачно ноћи. Ипак, истина је да када у свом савршенству учини да звезде бледе и осветли земљу сјајем своје светлости, она влада ноћу и у договору са сунцем дели њено трајање на једнаке делове. 4. И нека буду за знакове, и за годишња доба, и за дане и године. Постање 1:14 Знаци које дају светила неопходни су за људски живот. У ствари, која ће нас корисна запажања дуго искуство учинити да откријемо, ако питамо без непотребне радозналости! Какви знаци кише, суше или подизања ветра, делимичног или општег, насилног или умереног! Наш Господ нам указује на један од знакова које даје сунце када каже: Данас ће бити ружно време; јер је небо црвено и спушта се. Матеј 16:3 У ствари, када сунце излази кроз маглу, његови зраци су потамњени, али изгледа да диск гори као угаљ и крваво црвене боје. То је дебљина ваздуха која узрокује овај изглед; како сунчеви зраци не распршују тако нагомилани и згуснути ваздух, он се сигурно не може задржати таласима паре која издише из земље, и то ће од преобиља влаге изазвати олују у земљама над којима се акумулира. На исти начин, када је месец окружен влагом, или када је сунце окружено оним што се назива ореолом, то је знак јаке кише или јаке олује; опет, на исти начин, ако лажна сунца прате сунце у његовом току, она предвиђају одређене небеске појаве. Најзад, те равне линије, попут дугиних боја, које се виде на облацима, најављују кишу, ванредне олује, или, једном речју, потпуну промену времена. Они који се посвете посматрању ових тела налазе знакове у различитим месечевим фазама, као да је ваздух, којим је обавијена Земља, приморан да варира у складу са његовом променом облика. Према трећем дану младог месеца, ако је оштар и ведар, то је знак фиксног лепог времена. Ако су му рогови дебели и црвенкасти, прети нам или јаком кишом или олујом са југа. Ко не зна колико су ти знаци корисни у животу? Захваљујући њима, морнар задржава своје пловило у луци, предвиђајући опасности којима му прете ветрови, а путник се претходно склони од недаћа, чекајући да време постане лепше. Захваљујући њима, виноградари, заузети сејањем семена или гајењем биљака, могу да знају која годишња доба су погодна за њихов рад. Даље, Господ нам је најавио да ће се приликом распада васељене појавити знаци на сунцу, месецу и звездама. Сунце ће се претворити у крв и месец неће дати своју светлост, знаке свршетка свега. 5. Али они који прекорачују границе, чинећи речи Светог писма извињењем за уметност изливања јаслица, претварају се да наши животи зависе од кретања небеских тела, и да тако Халдејци читају на планетама шта ће нам се догодити. Овим врло једноставним речима нека буду за знакове, они не разумеју ни временске промене, ни промене годишњих доба; они у њима само по вољи своје маште виде расподелу људских судбина. Шта кажу у стварности? Када се планете укрсте у знацима Зодијака, одређене фигуре настале њиховим сусретом рађају одређене судбине, а друге производе различите судбине. Можда ради јасноће није бескорисно улазити у детаљније информације о овој сујетној науци. Нећу рећи ништа своје да их оповргнем; Користићу се њиховим речима, доносећи лек за заражене, а за друге средство за заштиту од пада. Проналазачи астрологије видевши да им у временском опсегу измичу многи знаци, поделили су га и затворили сваки део у уске границе, као у најмањем и најкраћем интервалу, у тренутку, у трептају ока, 1. Коринћанима 15:52 да разговарају са Апостолом, треба пронаћи највећу разлику између једног рођења и другог. Такав се рађа у овом тренутку; он ће бити кнез над градовима и управљаће људима, у пуноћи богатства и моћи. Други се рађа одмах после; биће сиромашан, јадан и лутаће свакодневно од врата до врата молећи свој хлеб. Сходно томе, они деле Зодијак на дванаест делова, и пошто је Сунцу потребно тридесет дана да пређе сваки од дванаест подела овог непогрешивог круга, они их деле на још тридесет. Сваки од њих формира шездесет нових, а ови последњи се опет деле на шездесет. Хајде да видимо да ли ће, приликом утврђивања рођења детета, бити могуће посматрати ову ригорозну поделу времена. Дете је рођено. Медицинска сестра утврђује пол; онда она чека нарицање које је знак њеног живота. Шта мислите колико је тренутака прошло до тада? Дојиља најављује рођење детета Халђанки: колико минута бисте бројали пре него што она отвори уста, поготово ако је онај који бележи сат ван женских станова? А знамо да онај ко консултује бројчаник, треба, дању или ноћу, да означи сат са најпрецизнијом тачношћу. Какав рој секунди прође за ово време! Јер планета рођења треба да се нађе, не само у једној од дванаест подела Зодијака, па чак и у једној од његових првих подела, већ опет у једном од шездесетих делова који деле ову последњу, па чак, да бисмо дошли до тачне истине, у једној од шездесетих подела које ово са своје стране садржи. А да би се добило тако сићушно знање, тако немогуће схватити од овог тренутка, свака планета мора бити испитана да би се пронашла њена позиција у погледу знакова Зодијака и фигура које планете формирају у тренутку рођења детета. Дакле, ако је немогуће тачно пронаћи час рођења, и ако најмања промена може све да узнемири, онда су и они који се предају овој измишљеној науци и они који их слушају отворених уста, као да од њих могу да уче о будућности, крајње смешни. 6. Али који ефекти се производе? Такав ће имати коврџаву косу и светле очи, јер је рођен под Овном; такав је изглед овна. Имаће племенита осећања; јер је Рам рођен да командује. Биће либералан и плодан у ресурсима, јер се ова животиња без муке ослобађа руна, а природа одмах пожурује да је поново обуче. Други је рођен под Биком: биће подвргнут мукама и ропског карактера, јер се бик клања под јармом. Други је рођен под Шкорпионом; као овом отровном гмизавцу он ће бити нападач. Онај ко је рођен под равнотежом биће праведан, захваљујући праведности наших равнотежа. Није ли ово врхунац лудости? Овај Рам, одакле црпиш рођење човека, је дванаести део неба, и уласком у њега сунце стиже до извора. Равнотежа и бик су такође дванаести делови Зодијака. Како ту можете видети главне узроке који утичу на живот човека? А зашто узимате животиње да окарактеришете манире људи који улазе у овај свет? Онај ко је рођен под Овном биће либералан, не зато што овај део неба даје ову особину, већ зато што је таква природа звери. Зашто бисмо се онда плашили именима ових звезда и предузимали да се овим блејањем убеђујемо? Ако небо има различите карактеристике које потичу од ових животиња, онда је и само подложно спољним утицајима јер његови узроци зависе од животиња које пасу на нашим пољима. Смешна тврдња; али колико је смешније претварање да долазимо до утицаја једне на другу ствари које немају ни најмање везе! Ова лажна наука је права паукова мрежа; ако у њу упадне комар или мува, или неки подједнако слаб инсект, он се заплеће; ако приђе јача животиња, она пролази без проблема, носећи са собом слабо ткиво. 7. Они се, међутим, не заустављају овде; чак и наша дела, где свако осећа да влада његова воља, мислим, пракса врлине или порока, зависе, по њима, од утицаја небеских тела. Озбиљно би било смешно оповргавати такву грешку, али, пошто она држи велики број у својим мрежама, можда је боље не прећутати је. Прво бих их питао да ли се бројке које описују звезде не мењају хиљаду пута дневно. У вечном кретању планета, неке се сусрећу у бржем току, друге праве спорије револуције, а често их за сат времена видимо како се гледају, а затим се скривају. Сада, у часу рођења, веома је важно да ли га гледа добротворна звезда или зла, да говоре њиховим језиком. Често тада астролози не уграбе тренутак када се покаже добра звезда, и зато што су пустили овај одбегли тренутак да побегне, уписују новорођенче под утицајем лошег генија. Приморан сам да користим њихове речи. Какво лудило! Али, изнад свега, какво безбожништво! Јер зле звезде пребацују кривицу за своју злоћу на Онога који их је створио. Ако је зло својствено њиховој природи, Створитељ је аутор зла. Ако га сами направе, они су животиње обдарене моћи избора, чији ће поступци бити слободни и добровољни. Није ли врхунац лудости говорити ове лажи о бићима без душе? Опет, какав недостатак разума показује распоређивање добра и зла без обзира на личне заслуге; рећи да је звезда благотворна јер заузима одређено место; да постаје зао, јер га гледа друга звезда; и да ако се и тако мало помери од ове фигуре губи свој злоћудни утицај. Али хајде да пређемо даље. Ако, у сваком тренутку трајања, звезде мењају своје фигуре, онда у ових хиљада промена, много пута дневно, треба да се репродукује конфигурација краљевских рођења. Зашто се онда не виђа сваки дан рођење краља? Зашто постоји наследство на престолу од оца до сина? Без сумње, никада није постојао краљ који је предузео мере да се његов син роди под краљевском звездом. Јер који човек поседује такву моћ? Како је онда Озија родио Јотама, Јотама Ахаза, Ахаза Језекију? И којим случајем се није догодило рођење ниједног од њих у часу ропства? Ако порекло наших врлина и наших порока није у нама самима, већ је кобна последица нашег рођења, бескорисно је да нам законодавци прописују шта треба да радимо, а шта да избегавамо; бескорисно је да судије поштују врлину и кажњавају порок. Кривица није у разбојнику, не у атентатору: то је било хтено за њега; било му је немогуће да задржи руку, потакнут на зло неизбежном нуждом. Они који марљиво негују уметност су најлуђи људи. Радник ће дати обилну жетву без сејања семена и без оштрења српа. Хтео он то или не, трговац ће зарадити своје богатство, а судбина ће га преплавити богатством. Што се нас хришћана тиче, видећемо да наше велике наде нестају, јер од тренутка када човек не поступи са слободом, нема ни награде за правду, ни казне за грех. Под владавином нужде и погубности нема места заслугама, првим условом сваког праведног суда. Али хајде да престанемо. Ви који сте сами по себи здрави немате потребе да чујете више, а време нам не дозвољава да неограничено нападамо ове несрећне људе. 8. Вратимо се на речи које следе. Нека буду за знакове и за годишња доба и за дане и године. Постанак 1:14 Говорили смо о знацима. Под временима разумемо сукцесију годишњих доба, зиме, пролећа, лета и јесени, које видимо да следе једно друго у тако редовном току, захваљујући правилности кретања светиљки. Зима је када сунце борави на југу и производи у изобиљу ноћне нијансе у нашим крајевима. Ваздух који се простире над земљом је хладан, а влажни издисаји, који се скупљају над нашим главама, стварају кише, мразеве, небројене пахуље снега. Када се, враћајући се из јужних крајева, сунце нађе насред небеса и подели дан и ноћ на једнаке делове, што више борави изнад земље, то нам више враћа благу температуру. Затим долази пролеће, које чини да све биљке клијају, и даје већем делу дрвећа нови живот, и, узастопним генерацијама, овековечи све копнене и водене животиње. Одатле нам сунце, враћајући се у летњи солстициј, у правцу севера, даје најдуже дане. И, док путује даље у ваздуху, сагорева оно што је над нашим главама, суши земљу, сазрева зрна и убрзава зрелост плодова дрвећа. У епохи својих највећих врућина, сенке које сунце прави у подне су кратке, јер сија одозго, из ваздуха изнад наших глава. Тако су најдужи дани они када су сенке најкраће, на исти начин на који су најкраћи дани када су сенке најдуже. То је оно што се дешава свима нама Хетеро-скијима (осенченим са једне стране) који настањујемо северне делове земље. Али има људи који су два дана у години половином дана потпуно без сенке, јер их сунце, стојећи окомито над њиховим главама, обасјава тако подједнако са свих страна, да би кроз узак отвор могло да сија на дну бунара. Тако има неких који их зову аскии (без сенке). Јер они који живе изван земље зачина виде своју сенку час на једној, час на другој страни, једине становнике ове земље чија сенка пада у подне; тако им је дато име амфискији, (осенчени са обе стране). Све ове појаве се дешавају док сунце прелази у северне пределе: дају нам представу о топлоти коју сунчеви зраци бацају у ваздух и о ефектима које они производе. Даље прелазимо на јесен, која разбија превелике врућине, мало-помало умањујући топлоту, а умереном температуром нас без муке враћа у зиму, у време када се сунце враћа из северних крајева у јужне. Тако годишња доба, пратећи ток сунца, смењују једно друго да управљају нашим животом. Нека буду данима Постање 1:14 каже Писмо, не да их производи него да њима влада; јер су дан и ноћ старији од стварања светила и то нам псалам објављује. Сунце да влада дању...месец и звезде да владају ноћу. Како сунце влада даном? Јер носећи свуда са собом светлост, тек што се уздигне изнад хоризонта, одагна мрак и донесе нам дан. Тако бисмо, без самообмане, могли да дефинишемо дан као ваздух осветљен сунцем, или као простор времена кроз који сунце пролази у нашој хемисфери. Функције сунца и месеца служе даљем обележавању година. Месец, након што је дванаест пута прошао свој ток, формира годину којој је понекад потребан интеркаларни месец да би се тачно слагао са годишњим добима. Таква је раније била година Јевреја и раних Грка. Што се тиче соларне године, то је време које сунцу, полазећи из одређеног знака, треба да се врати у њега у свом нормалном напредовању. 9. И створи Бог два светила велика. Постање 1:16 Реч велики, ако је, на пример, кажемо за небо на земљи или за море, може имати апсолутно значење; али обично има само релативно значење, као велики коњ или велики вол. Не ради се о томе да су ове животиње неумерене величине, већ да у поређењу са сличнима заслужују титулу великих. Какву представу о величини ћемо ми сами овде формирати? Хоће ли то бити идеја коју имамо у мраву и свим малим створењима природе, које називамо великим у поређењу са њима сличнима, и да покажемо њихову супериорност над њима? Или ћемо величину светила предсказивати као природну величину која им је својствена? Што се мене тиче, мислим да јесте. Ако су сунце и месец велики, то није у поређењу са мањим звездама, већ зато што имају такав обим да сјај који распршују обасјава небо и ваздух, обухватајући истовремено земљу и море. У ком год делу неба да се налазе, било да се дижу, или залазе, или на средини неба, у очима људи изгледају увек исти, што је очигледан доказ њихове невероватне величине. Јер цела обим неба не може учинити да се на једном месту појаве већи, а на другом мањи. Предмети које видимо из далека нашим очима изгледају као патуљасти, а у мери у којој нам се приближавају можемо створити праведнију представу о њиховој величини. Али не постоји нико ко може бити ближи или удаљенији од сунца. Сви становници земље виде га на истој удаљености. Индијци и Британци га виде исте величине. Људи са Истока не виде да се смањује када зађе; они са Запада га не сматрају мањим када се диже. Ако је у средини небеса, не разликује се ни у једном аспекту. Немојте да вас обмане пука појава, и пошто изгледа као лакат, замислите да није већа. На веома великој удаљености предмети увек губе величину у нашим очима; вид, не могавши да очисти међупростор, као да се исцрпљује на средини свог тока, и само мањим делом стиже до видљивог објекта. Наша моћ вида је мала и чини да све што видимо изгледа мало, утиче на оно што види својим сопственим стањем. Дакле, ако је вид погрешан, његово сведочење је погрешиво. Присетите се сопствених утисака и наћи ћете у себи доказ мојих речи. Ако сте икада са врха високе планине погледали велику и равну равницу, колики су вам се чинили јармови волова? Колико су сами орачи били велики? Зар нису личили на мраве? Ако са врха заповедне стене, гледајући преко широког мора, бациш поглед на огромну величину колико су ти велика острва изгледала? Како ти се велика указала једна од оних кора велике тонаже, што развијају своја бела једра ка сињем мору. Није ли изгледао мањи од голуба? То је зато што се вид, као што сам вам управо рекао, губи у ваздуху, постаје слаб и не може прецизно да ухвати предмет који види. И даље: поглед вам показује високе планине испресецане долинама као заобљене и глатке, јер допиру само до истурених делова, а не може због своје слабости да продре у долине које их раздвајају. Не чува чак ни форму објеката, и мисли да су све квадратне куле округле. Тако све доказује да нам поглед на великој удаљености представља само нејасне и збркане предмете. Светло је тада велико, према сведочењу Писма, и бескрајно веће него што се чини. 10. Види поново још један очигледан доказ његове величине. Иако је небо пуно звезда без броја, светлост коју су све оне допринеле није могла да распрши мрак ноћи. Само сунце, од када се појавило на хоризонту, док се још очекивало и још се није сасвим издигло изнад земље, распршило је мрак, засјало звезде, растворило и распршило ваздух, који је до тада био густ и згуснут над нашим главама, и тако произвео јутарњи поветарац и росу која се по лепом времену струји земљом. Да ли би земља тако широког опсега могла да буде потпуно осветљена у једном тренутку да огроман диск не би излио своју светлост преко ње? Препознајте овде мудрост Умјетника. Погледајте како је Он направио сунчеву топлоту пропорционалном овој удаљености. Његова топлота је тако регулисана да не троши земљу прекомерно, нити пушта да постане хладна и стерилна због недостатака. Свему томе су својства месеца блиска; она такође има огромно тело, чији сјај уступа само сјају сунца. Наше очи је, међутим, не виде увек у њеној пуној величини. Сада представља савршено заобљен диск, сада када је смањена и смањена показује недостатак на једној страни. Приликом депилације она је засенчена на једној страни, а када јењава друга страна је скривена. Није без тајног разлога божанског Творца универзума да се месец с времена на време појављује у тако различитим облицима. Представља упечатљив пример наше природе. У човеку ништа није постојано; овде се из ништавила уздиже до савршенства; тамо након што је пожурио да испружи своју снагу да постигне своју пуну величину, он је изненада подложан постепеном пропадању и уништен је смањењем. Дакле, поглед на месец, који нас тера да размишљамо о брзим променама људских ствари, треба да нас научи да се не поносимо добрима овога живота, и да се не хвалимо својом моћи, да се не заносимо неизвесним богатством, да презиремо своје тело које је подложно променама и да бринемо о души, јер је њено добро немогуће. Ако не можете без туге да гледате како месец губи сјај постепеним и неприметним опадањем, колико би вас још више узнемирило поглед на душу, која, пошто је поседовала врлину, немаром губи своју лепоту и не остаје постојана у својим осећањима, већ се узнемирује и стално се мења јер су јој циљеви нестабилни. Оно што Свето Писмо каже је врло истинито, Што се безумника мења као месец. Сираху 27:11 Такође верујем да се варијације месеца не дешавају без великог утицаја на организацију животиња и свих живих бића. То је зато што су тела различито распоређена у њеном порасту и опадању. Када она опада, губе своју густину и постају празни. Када се вошти и приближава својој пуноћи, они као да се истовремено испуњавају њоме захваљујући неприметној влази коју она испушта помешану са топлотом, која продире свуда. За доказ, погледајте како они који спавају под месецом осећају обилату влагу која им пуни главе; види како се свеже месо брзо окреће под дејством месеца; види мозак животиња, највлажнији део морских животиња, срж дрвећа. Очигледно је да Месец мора бити, као што Писмо каже, огромне величине и моћи да натера сву природу да тако учествује у њеним променама. 11. Од његових варијација зависи и стање ваздуха, као што доказују изненадне сметње које често долазе после младог месеца, усред затишја и тишине ветрова, да узбуркају облаке и да их бацају једни на друге; као што доказују флукс и рефлукс у теснацима, и осеке и осеке океана, тако да они који живе на његовим обалама га редовно виде пратећи месечеве револуције. Воде мореуза се приближавају и повлаче са једне обале на другу током различитих фаза месеца; али, када је нова, немају ни тренутка одмора и крећу се у непрестаном љуљању тамо-амо, све док месец, када се поново појави, не регулише њихов рефлукс. Што се тиче западног мора, видимо га у својим осекама и осекама, час се враћају у своје корито, а час преливају, док га месец својим дисањем повлачи, а потом, својим издисајем, гура до својих граница. Ушао сам у ове детаље, да вам покажем величину светиљки и да увидите да у надахнутим речима нема ни једног празног слога. Па ипак, моја проповед се једва дотакла неке важне тачке; постоје многа друга открића о величини и удаљености Сунца и Месеца до којих може доћи свако ко озбиљно проучи њихово деловање и њихове карактеристике уз помоћ разума. Дозволите ми, дакле, искрено да признам своју слабост, из страха да не измерите моћна дела Створитеља мојим речима. Оно мало што сам рекао би требало да вас наведе да претпоставите чуда на којима сам пропустио да се задржим. Не смемо тада да меримо месец оком, већ разумом. Разум је, за откриће истине, много сигурнији од ока. Свуда су кружиле смешне старинске приче, замишљене у делиријуму пијанства; као што је да чаролије могу да уклоне месец са његовог места и натерају га да се спусти на земљу. Како би чар мађионичара могао да уздрма оно чему је Свевишњи поставио темеље? А кад би се једном истргнуо, које би га место могло држати? Да ли желите да из незнатних назнака имате доказ величине месеца? Сви градови на свету, колико год били удаљени један од другог, подједнако примају светлост месеца у оним улицама које су окренуте ка његовом изласку. Да није гледала све лицем у лице, само би они били потпуно осветљени који су били тачно супротни; што се тиче оних изван екстремитета њеног диска, они би примали само преусмерене и косе зраке. То је ефекат који светлост лампи производи у кућама; ако је светиљка окружена са више особа, само сенка особе која се налази насупрот њој баца се у правој линији, остале прате нагнуте линије са сваке стране. На исти начин, да тело Месеца није огромне и чудесне величине, оно се не би могло једнако проширити на све. У стварности, када месец излази у областима еквиноција, сви подједнако уживају у њеној светлости, и они који настањују ледену зону, под револуцијама медведа, и они који живе на крајњем југу у суседству вруће зоне. Она нам даје представу о њеној величини тако што изгледа да је лицем у лице са свим људима. Ко онда може порећи неизмерност тела које се подједнако дели у тако широком опсегу? Али доста о величини сунца и месеца. Нека нам Онај Који нам је дао интелигенцију да препознамо у најмањим предметима стварања велику мудрост Претворника учини да у великим телима пронађемо још вишу идеју о њиховом Творцу. Међутим, у поређењу са својим Аутором, сунце и месец су само мува и мрав. Цео универзум нам не може дати праву представу о величини Бога; и само знацима, слабим и слабим по себи, често уз помоћ најмањих инсеката и најмање биљака, ми се уздижемо ка Њему. Задовољни овим речима, захвалимо се, ја Ономе који ми је дао службу Речи, ви Ономе који вас храни духовном храном; Ко те и у овом тренутку тера да у мом нејаком гласу нађеш снагу јечменог хлеба. Нека те Он храни у векове, и сразмерно вери твојој да ти да пројављивање Духа у Исусу Христу Господу нашем, коме је слава и сила у векове векова. Амин. Стварање покретних бића . 1. И рече Бог: Нека воде у изобиљу донесу створење које се креће, које има живот по врсти својој, и птице које могу да лете изнад земље по својој врсти. Постање 1:20 Након стварања светиљки, воде су сада испуњене живим бићима и свој украс је дат овом делу света. Земља је добила своје од сопствених биљака, небо је добило цвеће звезда, и као два ока, велика светила су их заједно улепшавала. Остало је још да воде добију свој украс. Наредба је дата, и одмах су реке и језера, поставши плодни, изнели своја природна легла; море мучено са свим врстама пливајућих створења; ни у блату и ритовима вода није остала празна; узела је своје учешће у стварању. Свугде су из његовог врења изашле жабе, комарци и муве. Јер оно што видимо данас је знак прошлости. Тако је вода свуда пожурила да послуша Створитељеву заповест. Ко би могао да изброји врсте које је велика и неизрецива сила Божја учинила да се изненада види како живе и крећу, када је ова заповест дала моћ водама да донесу живот? Нека воде донесу покретна створења која имају живот. Тада се први пут прави биће са животом и осећањем. Јер иако се каже да биљке и дрвеће живе, видећи да деле моћ да се хране и расту; ипак они нису жива бића, нити имају живот. Да би створио ове последње, Бог је рекао: Нека вода произведе створења која се крећу. Свако створење које плива, било да скаче по површини воде, било да цепа дубине, по природи је створења у покрету, јер се вуче по телу воде. Одређене водене животиње имају стопала и ходају; посебно водоземци, као што су фоке, ракови, крокодили, речни коњи и жабе; али су пре свега обдарени моћи пливања. Тако се каже: Нека воде произведу створења која се крећу. У ових неколико речи која врста је изостављена? Што није укључено у заповест Створитеља? Зар не видимо живородне животиње, фоке, делфине, раже и све хрскавичне животиње? Зар не видимо животиње које имају јајашце које обухватају све врсте риба, оне које имају кожу и оне које имају крљушт, оне које имају пераје и оне које немају? Ова заповест је захтевала само једну реч, чак мање од речи, знак, покрет божанске воље, и она има тако широк смисао да обухвата све врсте и све породице риба. Прегледати их све значило би пребројати таласе океана или измерити његове воде у шупљини руке. Нека воде стварају створења која се крећу. То ће рећи, оне које насељавају отворено море и оне које воле обале; они који насељавају дубине и они који се везују за стене; они који су друштвени и они који живе раштркани, китови, огромни и сићушни. Од исте силе, исте заповести сви, мали и велики, примају своје постојање. Нека воде рађају. Ове речи вам показују природни афинитет животиња које пливају у води; тако рибе, када се извуку из воде, брзо умиру, јер немају дисање које би могло да привуче наш ваздух и вода је њихов елемент, као што је ваздух копнених животиња. Разлог за то је јасан. Код нас плућа, тај порозни и сунђерасти део унутрашњости који прима ваздух ширењем грудног коша, распршује и хлади унутрашњу топлоту; код риба кретање шкрга, које се наизменично отварају и затварају да би увукле и избациле воду, заузима место дисања. Рибе имају посебну количину, посебну природу, своју храну, одвојени живот. Тако се не могу укротити и не могу да поднесу додир човекове руке. 2. Нека воде рађају створења која се крећу по врсти. Бог је створио да се рађају првенци сваке врсте да служе као семе за природу. Њихов велики број се одржава у наредним редовима, када је потребно да расту и множе се. Друге врсте су врсте тестацеа, као што су мишићи, капице, морски пужеви, шкољке и бескрајна разноликост острига. Друга врста је врста ракова, као што су ракови и јастози; друга риба без љуске, меког и нежног меса, попут полипа и сипе. А усред ових последњих каква небројена разноликост! У муљу река и бара настају кукци, лампуге и јегуље, које по својој природи више личе на отровне гмизавце него на рибе. Друге врсте је врста овипара; другог, оног од вивипара. Међу овим последњима су сабљарке, бакалар, једном речју, све хрскавице, па чак и већи део китова, као делфини, фоке, које, прича се, ако виде своје малишане, још сасвим младе, уплашене, враћају их у стомак да их заштите. Нека воде рађају по своме роду. Врста китова је једна; друга је она малих риба. Каква бесконачна разноликост у различитим врстама! Сви имају своја имена, различиту храну, различит облик, облик и квалитет меса. Све су присутне бесконачне разноликости, и подељене су на безброј класа. Да ли постоји рибар на туне који може да нам наброји различите сорте те рибе? Па ипак, кажу нам да при погледу на велике ројеве риба могу скоро да кажу број појединачних који га чине. Који је то човек од свих који су своје дуге животе провели поред обала и обала, који може да нас упозна са тачношћу историје свих риба? Неки су познати рибарима Индијског океана, други радницима у египатском заливу, трећи острвљанима, трећи људима Мауретаније. Велики и мали су сви подједнако створени овом првом заповестом, овом неизрецивом моћи. Каква разлика у њиховој храни! Каква разноликост у начину на који се свака врста размножава! Већина риба не леже јаја као птице; не граде гнезда; не хране своје младе муком; то је вода која прима и оживљава јаје упаљено у њу. Код њих је репродукција сваке врсте непроменљива, а природе се не мешају. Не постоји ниједна од оних заједница које на земљи производе мазге и одређене птице супротно природи њихове врсте. Код рибе не постоји сорта која је, попут вола и овце, наоружана полу-опремом зуба, ниједна која преживљава осим, ​​према неким писцима, ожиљка. Сви имају збране и веома оштре зубе, из страха да би им храна побегла ако је жвакају предуго. У ствари, да се не згњечи и прогута чим се подели, вода би га однела. 3. Храна риба се разликује према врсти. Неки се хране блатом; други једу морску траву; други се задовољавају биљем које расте у води. Али већи део прождире један другог, а мањи је храна за веће, и ако неко ко је поседнуо рибу слабију од себе постане плен другоме, и победник и побеђени бивају прогутани у стомаку последњег. А ми смртници, да ли се понашамо другачије када притискамо своје инфериорне? Каква је разлика између последње рибе и човека који, подстакнут ждерачком похлепом, гута слабе у наборима своје незаситне среброљубља? Он је поседовао добра сиромаха; ухватио си га и учинио га делом свог изобиља. Показао си се неправеднијим од неправедника, и шкртијим од шкртца. Гледајте на то да не завршите као риба, на удицу, на квачицу или на мрежу. Сигурно ни ми, када учинимо дела злих, нећемо на крају избећи казну. Погледај сада какве се трикове, каква лукавства могу наћи у слабој животињи, и научи се да не опонашаш зле чиниоце. Рак воли месо остриге; али, заклоњен својом шкољком, чврстим бедемом којим је природа опремила своје меко и нежно месо, тешко га је ухватити. Тако зову кожу од каменица. Захваљујући две љуске којима је обавијен и које се савршено прилагођавају једна другој, канџе рака су прилично немоћне. шта он ради? Када га угледа, заклоњеног од ветра, како се греје од задовољства, и напола отвара своје шкољке сунцу, тајно убацује каменчић, спречава их да се затворе, и лукавством узима оно што је сила изгубила. Таква је злоба ових животиња, лишених разума и говора. Али ја бих желео да се одмах такмичите с раком у лукавству и марљивости, и да се уздржите од наношења штете свом ближњем; ова животиња је слика онога ко се лукаво приближи свом брату, искориштава несреће свог суседа и налази своје задовољство у невољама других људи. О, не копирајте проклете! Задовољи се својом судбином. Сиромаштво, са оним што је неопходно, вредније је у очима мудрих него сва задовољства. Нећу прећутати лукавство и лукавство лигње, која поприма боју стене за коју се везује. Већина риба доконо плива до лигње као што би до стене, и саме постају плен лукавог створења. Такви су људи који се удварају владајућим моћима, приклањајући се свим околностима и не остајући ни на тренутак у истој намери; који хвале самоуздржаност у друштву самоуздржаних и лиценцу у друштву раскалашних, прилагођавајући своја осећања задовољству свакога. Тешко им је побећи и чувати се њихових несташлука; јер под маском пријатељства крију своју умну злобу. Овакви људи су вуци грабљиви у овчијој кожи, како их Господ назива. Бежите од превртљивости и поводљивости; тражити истину, искреност, једноставност. Змија је променљива; па је осуђен да пузи. Праведник је поштен човек, као Јов. Зато Бог поставља усамљеника у породице. Тако је и ово велико и широко море, у коме се гмижу безбројне ствари, мале и велике звери. Ипак, међу овим животињама влада мудар и чудесан ред. Рибе не заслужују увек наше прекоре; често нам нуде корисне примере. Како то да свака врста рибе, задовољна регионом који јој је додељен, никада не прелази своје границе да би прешла у страна мора? Ниједан геодет им никада није поделио њихове настамбе, нити их оградио зидовима, нити им одредио границе; свакој врсти је природно додељен свој дом. Један залив храни једну врсту рибе, други друге врсте; оних који се овде роје нема другде. Ниједна планина не диже своје оштре врхове између њих; ниједна река им не брани пролаз; то је закон природе, који им је, према потребама сваке врсте, једнако и праведно додијелио њихова станишта. 4. Код нас није тако. Зашто? Јер ми непрестано померамо древне оријентире које су наши очеви поставили. Задиремо, кућу кући призидамо, њиву њиву, да се обогатимо на рачун комшије. Велике рибе знају место боравка које им је природа доделила; они заузимају море далеко од уточишта људи, где нема острва и где се не дижу континенти да им се супротставе, јер оно никада није пређено и ни радозналост ни потреба нису наговорили морнаре да га искушају. Чудовишта која живе у овом мору величине су попут високих планина, тако нам говоре сведоци који су видели, и никада не прелазе своје границе да би опустошили острва и градове на обали. Тако је свака врста као да је стационирана у градовима, у селима, у древној земљи, а за своје пребивалиште има подручја мора која су јој додељена. Међутим, познати су примери риба миграторних, које су, као да их је уобичајено промишљање одвело у чудне области, све кренуле у свој марш на дати знак. Када дође време означено за размножавање, они, као да су пробуђени уобичајеним законом природе, мигрирају из залива у залив, усмеравајући свој ток ка Северном мору. А у епохи њиховог повратка можете видети све ове рибе како теку попут бујице преко Пропонтиде према Еуксинском мору. Ко их ставља у марширајући низ? Где је кнежева наредба? Да ли им је указом на јавном месту назначен дан одласка? Ко им служи као водич? Погледајте како божански поредак обухвата све и протеже се до најмањег предмета. Риба се не опире Божијем закону, а ми људи не можемо да издржимо Његове прописе спасења! Немојте презирати рибе јер су глупе и прилично неразумне; радије се бојте да у свом отпору према Творчевом расположењу немате још мање разума од њих. Послушајте рибе, које својим дјелима готово говоре и говоре: за опстанак наше расе крећемо на ово дуго путовање. Они немају дар разума, али имају закон природе који је чврсто смештен у њима, да им покаже шта треба да раде. Хајдемо, кажу, на Северно море. Његова вода је слађа од остатка мора; јер сунце тамо не остаје дуго, и његови зраци не сакупе све питке делове. Чак и морска створења воле слатку воду. Тако их се често види како улазе у реке и пливају далеко од мора. То је разлог због којег више воле Еуксинско море у односу на друге заливе, као најпогодније за размножавање и подизање младих. Када добију свој предмет, цело племе се враћа кући. Хајде да чујемо како нам ова глупа створења говоре разлог. Северно море је, кажу, плитко и његова површина је изложена насиљу ветра, а има мало обала и повлачења. Тако га ветрови лако узбуркају до дна и мешају песак његовог корита са својим таласима. Осим тога, зими је хладно, испуњено је са свих страна великим рекама. Зато после умереног уживања у његовим водама, током лета, када дође зима, журе да дођу до топлијих дубина и места загрејаних сунцем, а након бекства из олујних северних предела, траже уточиште у мање узбурканим морима. 5. И сам сам видео ова чуда, и дивио сам се мудрости Божијој у свему. Ако су бића лишена разума способна да мисле и да се старају о сопственом очувању; ако риба зна шта треба да тражи, а чега да се клони, шта да кажемо, који смо почаствовани разумом, поучени законом, охрабрени обећањима, мудрили Духом, а ипак смо мање разумни у погледу својих послова од рибе? Они умеју да обезбеде будућност, али ми се одричемо наде у будућност и проводимо живот у бруталном уживању. Риба прелази преко мора да нађе шта је добро за њу; шта ћеш онда рећи – ти која живиш у беспослици, мајка свих порока? Не дозволи никоме да своје незнање оправда. У нас је усађен природни разум који нам говори да се идентификујемо са добрим, а да избегавамо све што је штетно. Не морам ићи далеко од мора да бих пронашао примере, јер је то предмет наших истраживања. Чуо сам да је један живи близу мора рекао да јеж, мало презриво створење, морнарима често прориче мир и олују. Када предосети узнемиреност ветрова, зађе испод великог облутка, и држећи се за њега као за сидро, безбедно се баца, задржавајући га тежина која га спречава да постане играчка таласа. За морнаре је известан знак да им прети насилна узнемиреност ветрова. Ниједан астролог, ниједан Халдејац, који је у изласку звезда читао сметње у ваздуху, никада није пренео своју тајну јежу: Господар мора и ветрова је тај који је утиснуо овој малој животињи очигледан доказ своје велике мудрости. Бог је све предвидео, ништа није занемарио. Његово око, које никад не спава, бди над свима. Он је свуда присутан и сваком бићу даје средства за очување. Ако Бог није оставио морског јежа изван свог промишљања, да ли је Он безбрижан за вас? Мужеви воле ваше жене. Ефешанима 5:25 Иако сте формирани од два тела, ви сте уједињени да живите у заједници брака. Нека ова природна веза, нека овај јарам наметнут благословом, поново уједини оне који су подељени. Поскок, најокрутнији од гмизаваца, сједињује се са морском лампомом, и, најављујући своје присуство шиштањем, позива је из дубине у брачну заједницу. Лампура се покорава и придружује се овој отровној животињи. Шта ово значи? Колико год муж био тежак, колико год жесток био, жена треба да га трпи и не жели да нађе изговор за раскид заједнице. Он те удари, али он је твој муж. Он је пијаница, али је по природи спојен са вама. Он је бруталан и окрутан, али је од сада један од ваших чланова, и то најдрагоценији од свих. 6. Нека слушају и мужеви: ево поуке за њих. Змија бљује свој отров у знак поштовања за брак; а ти, зар нећеш оставити по страни варварство и нечовечност своје душе, из поштовања према свом савезу? Можда пример змија садржи друго значење. Заједништво змије и лампуге је прељубничко кршење природе. Ви, који кујете заверу против туђих бракова, научите какво сте пузаво створење. Имам само један циљ, да све што кажем буде усмерено на изградњу Цркве. Нека онда слободњаци обуздају своје страсти, јер су поучени примерима створења земље и мора. Моја телесна немоћ и закаснелост приморавају ме да завршим свој говор. Међутим, имам још много запажања о морским производима, за дивљење моје пажљиве публике. Да говоримо о самом мору, како се његова вода претвара у со? Како то да је корал, толико цењен камен, биљка усред мора, а када се једном изложи ваздуху постаје тврд као стена? Зашто је природа затворила у најзлобније животиње, у каменицу, тако драгоцени предмет као бисер? Јер ови бисери, за којима се жуде ковчези краљева, бацају се на обале, на обале, на оштре стене и затворене у шкољке острига. Како морска пина може да произведе своје златно руно, које ниједна боја никада није опонашала? Како шкољке могу краљевима да дају пурпур блиставости коју не надмашује пољско цвеће? Нека воде рађају. Који је ту био потребан предмет који се није одмах појавио? Који предмет луксуза није дат човеку? Неки да задовољи своје потребе, неки да га натерају да размишља о чудима стварања. Неки су страшни, да однесу наш нерад у школу. Бог је створио велике китове. Постање 1:21 Свето писмо им даје име великих не зато што су већи од шкампа и папалине, већ зато што је величина њиховог тела једнака величини великих брда. Стога, када пливају по површини воде, често их видимо као острва. Али ова монструозна створења не посећују наше обале и обале; насељавају Атлантски океан. Такве су ове животиње створене да нас обузму ужасом и страхопоштовањем. Ако сада чујете да се највеће лађе, које плове пуним једрима, лако заустављају од врло мале рибе, од ремора, и то тако насилно да лађа дуго остаје непомична, као да се укоријенила усред мора, зар не видите у овом малом створењу сличан доказ моћи Творца? Риба сабља, риба пила, риба паса, китови и ајкуле, нису стога једине ствари којих се треба плашити; ништа мање морамо да се плашимо шиља ража и после његове смрти, и морског зеца, чији су смртни ударци брзи колико и неизбежни. Тако Створитељ жели да вас сви држе будним, да бисте пуни наде у Њега избегли зла којима вам сва ова створења прете. Али изађимо из морских дубина и склонимо се на обалу. Јер чуда стварања, која долазе једно за другим у сталном низу попут таласа, потопила су мој говор. Међутим, не треба да се чудим ако, након што сам пронашао већа чуда на земљи, мој дух тражи као Јонин да побегне у море. Али чини ми се да ме је сусрет са овим безбројним чудима натерао да заборавим сваку меру и доживим судбину оних који плове отвореним морем без одређене тачке да обележе свој напредак, и често не знају за простор који су превалили. Ово ми се догодило; док су моје речи бациле поглед на стварање, нисам осетио мноштво бића о којима сам вам говорио. Али иако је овај часни сабор задовољан мојим говором, а рецитовање чудеса Учитеља је захвално ушима Његових слугу, дозволите ми да овде доведем брод свог говора да се усидри и да сачекам дан да вам испоручим остало. Устанимо, дакле, сви и, захваљујући за речено, замолимо за снагу да чујемо остало. Док узимате храну, нека се разговор за вашим столом окрене о ономе што нас је заокупљало јутрос и вечерас. Испуњени овим мислима, нека и у сну уживаш у уживању дана, да би ти било дозвољено да кажеш: Спавам, али се срце моје буди, Песма над песмама 5:2 размишљајући дан и ноћ о закону Господњем, Коме је слава и моћ у свету. Амин. Стварање живине и водених животиња. 1. И рече Бог Нека земља роди живо биће по врсти његовом, стоку и гмизавце, и звери земаљске по врсти његовим; и било је тако. Постање 1:24 Божја заповест напредовала је корак по корак и земља је тако добила свој украс. Јуче је речено: Нека воде произведу покретне ствари, а данас нека земља изнесе живо биће. Да ли је земља онда жива? И да ли су луди манихејци у праву када му дају душу? На ове речи Нека земља роди, није произвела клицу која се налази у њој, али Онај који је наредио истовремено јој је даровао благодат и моћ да рађа. Када је земља чула ову заповест Нека земља рађа траву и дрво које доноси плод, није траву коју је сакрила у њој изазвала да изникне, није изнела на површину палму, храст, чемпрес, који су се до сада чували у својим дубинама. То је реч Божија која формира природу створених ствари. Нека земља роди; то значи да не може да изнесе оно што има, већ да стекне оно што јој недостаје, када јој Бог да моћ. Тако и сада: Нека земља роди живо биће, не оно живо биће које је садржано у њој самој, него оно што јој даје заповест Божија. Даље, манихејци противрече себи, јер ако је земља родила живот, она је себе лишена живота. Њиховој одвратној доктрини није потребна демонстрација. Али зашто су воде примиле заповест да изнесу створење које се креће које има живот и земља да донесе живо биће? Закључујемо да по својој природи пливачка бића изгледају само као да имају несавршен живот, јер живе у густом елементу воде. Они слабо чују, а вид им је туп јер виде кроз воду; немају памћење, немају машту, немају појма о друштвеном односу. Тако изгледа да божански језик указује да код водених животиња телесни живот потиче од њихових психичких покрета, док код копнених животиња, обдарених савршенијим животом, душа ужива врховни ауторитет. У ствари, већи део четвороножаца има већу моћ продирања у своја чула; њихово схватање садашњих предмета је оштро, и они чувају сва тачна сећања на прошлост. Чини се, дакле, да је Бог, након што је водама дала заповест да произведу покретна створења која имају живот, створио просто жива тела за водене животиње, док је за копнене животиње заповедио да постоји душа и да управља телом, показујући тиме да су становници земље обдарени већом животном снагом. Без сумње су копнене животиње лишене разума. У исто време колико осећања душе свако од њих изражава гласом природе! Плацима изражавају своју радост и тугу, препознавање онога што им је познато, потребу за храном, жаљење што су одвојени од својих сапутника и безбројне емоције. Водене животиње, напротив, нису само глупе; немогуће их је укротити, научити, оспособити за људско друштво. Вол познаје свог власника, а магарац јаслице свог господара. Исаија 1:3 Али риба не зна ко га храни. Магарац познаје познати глас, зна пут којим је често газио, па чак и ако човек изгуби пут, понекад му служи као водич. Његов слух је оштрији него код било које друге копнене животиње. Која животиња на мору може показати толико љутње и огорчености као камила? Камила дуго прикрива своју озлојеђеност након што је ударена, све док не нађе прилику, а онда узвраћа зло. Слушај, ти чије срце не опрашта, ти који освету вршиш као врлину; види на шта личиш кад тако дуго држиш свој гнев на ближњега као искру, сакривен у пепелу, и само чекаш гориво да ти запали срце! 2. Нека земља роди душу живу. Зашто је земља створила живу душу? Тако да можете направити разлику између душе стоке и душе човека. Ускоро ћете сазнати како је настала људска душа; чуј сада о души створења лишених разума. Пошто је, по Светом писму, живот сваког створења у крви, као што се крв када се згусне претвара у месо, а месо када се поквари распада у земљу, тако је и душа звери природно земљана материја. Нека земља роди душу живу. Видите сродност душе са крвљу, крви са месом, меса са земљом; и прелазећи у обрнутом смислу од земље до тела, од тела до крви, од крви до душе, открићете да је душа звери земља. Немојте мислити да је старија од суштине њиховог тела, нити да преживи распадање тела; избегавајте бесмислице оних арогантних филозофа који не поцрвене да би своју душу упоредили са псећом; који кажу да су раније и сами били жене, жбуње, рибе. Да ли су икада биле рибе? не знам; али не плашим се да потврдим да у својим списима показују мање разума од риба. Нека земља роди живо биће. Можда се многи од вас питају зашто постоји тако дуга тишина усред брзог налета мог говора. Они који су студиознији међу мојим ревизорима неће знати зашто ме речи изостају. Шта! Зар нисам видео да се гледају и дају знаке да их натерају да их погледам и да ме подсете на оно преко чега сам прешао? Заборавио сам део творевине, и то један од најзначајнијих, и мој говор је био скоро завршен, а да се тога нисам дотакао. Нека воде у изобиљу донесу створење које се креће, које има живот и птице које могу да лете изнад земље на отвореном своду, небеском. Постање 1:20 Говорио сам о рибама све док је вечер дозвољавао: данас смо прешли на испитивање копнених животиња; између то двоје, птице су нам побегле. Ми смо заборавни као путници који не обазиру се на неку важну ствар, али су дужни, иако су далеко на свом путу, да се врате својим стопама, кажњени за свој немар умором од путовања. Зато морамо да се вратимо. Оно што смо изоставили није за презир. То је трећи део животињског стварања, ако заиста постоје три врсте животиња, копнене, крилате и водене. Нека воде, како се каже, донесу створење које се креће у изобиљу које има живот и птице које могу да лете изнад земље на отвореном небеском своду. Зашто воде рађају и птице? Јер постоји, да тако кажем, породична веза између створења која лете и оних која пливају. На исти начин на који рибе секу воду, користећи пераја да их носе напред, а реп да усмеравају своје покрете укруг и праволинијски, тако да видимо птице како лебде у ваздуху уз помоћ својих крила. Обојица обдарени својством пливања, њихово заједничко извођење из воде чини их једном породицом. У исто време ниједна птица није без ногу, јер проналазећи сву своју храну на земљи, не може без њихове службе. Грабежљиве птице имају шиљате канџе које им омогућавају да се приближе свом плену; осталима је дата неопходна служба стопала да траже своју храну и да обезбеде друге животне потребе. Мало је оних који лоше ходају, чије ноге нису погодне ни за ходање, ни за плен. Међу овим бројем су ласте, неспособне да ходају и траже плен, и птице које се зову брзачи које живе на малим инсектима које се носе у ваздуху. Што се ласте тиче, њен лет, који пасе земљу, обавља функцију стопала. 3. Постоји и безброј врста птица. Ако их све прегледамо, као што смо делимично урадили рибе, открићемо да се под једним именом створења која лете бескрајно разликују по величини, облику и боји; да у свом животу, својим поступцима и својим манирима представљају разноликост једнако изван моћи описа. Тако су неки покушали да замисле имена за њих чија би посебност и необичност, попут брендова, могли да обележе препознатљив карактер сваке познате врсте. Једни су, као орлови, названи Сцхизоптера, други Дермоптера, као слепи мишеви, трећи Птилота, као осе, трећи Цолеоптера, као бубе и сви они инсекти који су изнедрили у кутијама и покривачима, разбијају свој затвор да одлете на слободу. Али имамо довољно речи уобичајене употребе да окарактеришемо сваку врсту и да означимо разлику коју Свето писмо поставља између чистих и нечистих птица. Тако је врста месождера једне врсте и једне конституције која одговара њиховом начину живота, оштрих канџи, закривљеног кљуна, брзих крила, што им омогућава да лако налете на свој плен и да га поцепају након што га зграбе. Другачија је конституција оних који беру семе, а опет оних који живе од свега на шта наиђу. Каква разноликост у свим овим створењима! Неки су друштвени, осим птица грабљивица које не познају друго друштво осим брачне заједнице; али безбројне врсте, голубови, ждралови, чворци, чавке, као обичан живот. Међу њима неки живе без поглавара и у некој врсти независности; други, као ждралови, не одбијају да се потчине вођи. А нова разлика између њих је у томе што су неки стационарни и не-миграциони; други предузимају дуга путовања и већи део њих мигрира при приближавању зиме. Готово све птице се могу припитомити и способне су да тренирају, осим најслабијих, који због страха и плашљивости не могу да подносе стални и досадни додир руке. Неки воле друштво човека и насељавају наше станове; други уживају у планинама и пустињским местима. Велика је разлика и у њиховим посебним нотама. Неки цвркућу и брбљају, други ћуте, неки имају милозвучан и звонак глас, неки су потпуно нехармонични и неспособни за песму; неки опонашају глас човека, научени својој мимикрији или по природи или обуци; други увек одају исти монотони плач. Петао је поносан; паун је сујетан своје лепоте; голубови и перади су заљубљени, увек траже друштво једно другом. Јаребица је варљива и љубоморна, пружајући перфидну помоћ ловцима да ухвате плен. 4. Каква разноликост, рекао сам, у поступцима и животима летећих створења. Нека од ових неразумних створења чак имају и владу, ако је карактеристика владе да се активности свих појединаца усредсреде на један заједнички циљ. Ово се може приметити код пчела. Имају заједничко место становања; заједно лете у ваздуху, заједно раде на истом послу; а још је изванредније то што се они предају тим пословима под руководством краља и надзорника и што себи не дозвољавају да лете на ливаде а да не виде да ли им краљ лети на челу. Што се тиче овог краља, не избори му дају ову власт; незнање народа често поставља најгорег човека на власт; није судбина; слепе одлуке судбине често дају ауторитет најнедостојнијима. Није наследство оно што га поставља на престо; сувише је уобичајено видети децу краљева, искварена луксузом и ласкањем, како живе у незнању о свим врлинама. Природа је та која чини краља пчела, јер му природа даје врхунску величину, лепоту и слаткоћу карактера. Има жалац као и остали, али га не користи да би се осветио. Принцип природног и неписаног закона је да они који су подигнути на високе функције треба да буду благи у кажњавању. Чак и пчеле које не следе пример свог краља, без одлагања се кају за своју неразборитост, будући да својим убодом губе животе. Чујте, хришћани, ви којима је забрањено надокнадити зло за зло и заповеђено да се зло побеђује добром. Узмите пчелу за свој модел, која конструише своје ћелије не повређујући ниједну и не мешајући се у добра других. Устима отворено скупља восак са цвећа, увлачећи мед расут по њима као роса, и убризгава га у шупљину својих ћелија. Тако је у почетку мед течан; време га згушњава и даје му сласт. Књига Пословица је пчели дала најчаснију и најбољу похвалу назвавши је мудром и марљивом. Колико је она активности у прикупљању ове драгоцене хране, којом и краљеви и људи ниског степена оздрављају! Колико је велика уметност и лукавство које она показује у изградњи складишта које је предодређено да прими мед! Након што је раширила восак као танку мембрану, она га распоређује у суседне одељке који, иако слаби, по свом броју и по својој маси, одржавају целу зграду. Свака ћелија се у ствари држи оне до ње, и одвојена је танком преградом; тако видимо две или три галерије ћелија које су изграђене једна на другој. Пчела води рачуна да не направи једну огромну шупљину, јер се плаши да би се под тежином течности могла сломити и дозволити јој да побегне. Видите како су открића геометрије само споредни рад за мудру пчелу! Сви редови саћа су шестоугаони са једнаким странама. Оне се не ослањају једна на другу у правим линијама, да ослонци не би притиснули празне просторе између и попустили; али углови доњих шестоуглова служе као темељи и основе за оне који се уздижу изнад, како би пружили сигуран ослонац нижој маси, и тако да свака ћелија може безбедно да задржи течни мед. 5. Како ћемо направити тачан осврт на све особености живота птица? Током ноћи ждралови редом чувају стражу; једни спавају, други обилазе и обезбеђују миран сан за своје сапутнике. Пошто је извршио своју дужност, стражар завапи и оде на спавање, а онај који се пробуди, заузврат, враћа сигурност коју је уживао. Видећете да исти ред влада у њиховом бекству. Један води пут, а када је одређено време водио лет стада, прелази у позадину, остављајући ономе који долази након бриге о управљању маршом. Понашање рода је веома близу интелигентном разуму. У овим регионима у истој сезони сви мигрирају. Сви почињу на један дати сигнал. И чини ми се да наше вране, служећи им као пратња, иду да их врате, и да им помогну против напада непријатељских птица. Доказ је да се у овој сезони не појављује ни једна врана, а да се враћају са ранама, евидентним знацима помоћи и помоћи коју су пружили. Ко им је објаснио законе гостопримства? Ко им је запретио казнама дезертерства? Јер ни један не недостаје из компаније. Слушајте, сва негостољубива срца, ви који сте затворили своја врата, чија кућа никад није отворена ни зими ни ноћу путницима. Брига рода за своје старе би била довољна, ако би наша деца размишљала о томе, да их натера да заволе своје родитеље; јер нема никог тако промашеног у добром разуму, да не сматра срамотом да га птице лишене разума надмаше у врлини. Роде окружују свог оца, када му од старости опада перје, греју га својим крилима и изобилно му пружају подршку, а чак и у свом бегу помажу му колико могу, нежно га подижући са сваке стране на своја крила, понашање тако озлоглашено да је захвалности дало име антипеларгоза. Нека нико не јадикује сиромаштво; нека човек чија је кућа гола не очајава у свом животу, када размишља о индустрији ластавице. Да би изградила своје гнездо, она доноси комадиће сламе у кљун; а како не може да подигне блато у канџама, она навлажи крајеве крила у води, а затим се уваља у врло фину прашину и тако набавља блато. Након што је, мало по мало, спојила комадиће сламе са овим блатом, као са лепком, она храни своје младе; и ако неко од њих има повређене очи, она има природни лек да излечи вид својим малишанима. Овај призор треба да вас упозори да не идете на зле путеве због сиромаштва; и, чак и ако сте сведени до последњег екстремитета, да не изгубите сваку наду; да се не препустиш неделању и беспослици, него да прибегнеш Богу. Ако је тако обилан до ласте, шта неће учинити за оне који Га призивају свим срцем? Халцион је морска птица, која своја јаја полаже дуж обале, или их одлаже у песак. И лежи усред зиме, када сила ветрова разбија море о копно. Ипак, сви ветрови су утихнули, а морски талас се смирио, током седам дана колико седи халкион. Јер потребно је само седам дана да се излегу млади. Затим, пошто им је потребна храна да би могли да расту, Бог, у Својој великодушности, даје још седам дана овој сићушној животињи. Сви морнари то знају и ове дане називају мирним данима. Ако је божанско Промисао успоставило ове чудесне законе у корист створења лишених разума, то је да вас наведе да тражите своје спасење од Бога. Има ли чуда које Он неће учинити за вас – створени сте на Његов лик, када се за тако малу птицу, велико, страшно море држи под контролом и заповеда му усред зиме да се смири. 6. Речено је да грлица, када се једном одвоји од свог партнера, не склапа нову заједницу, већ остаје у удовиштву, у знак сећања на свој први савез. Слушајте, жене! Какво поштовање према удовиштву, чак и код ових створења лишених разума, како им је то драже од непристојног мноштва бракова. Орао показује највећу неправду у образовању које даје својим младима. Када је излегла два малишана, једног баци на земљу, избацивши га ударцима крила, а признаје само преостало. Тешкоћа у проналажењу хране је учинила да одбије потомство које је родила. Али ора, каже се, неће дозволити да пропадне, она је носи и носи са својим младима. Такви су родитељи који под молбом сиромаштва разоткривају своју децу; такви су опет они који при расподели наследства чине неједнаке деобе. Пошто су сваком свом детету дали егзистенцију подједнако, само је да им подједнако и без повлашћења обезбеђују средства за живот. Чувајте се имитације окрутности птица са кукастим канџама. Када виде да су њихови млади од сада способни да се сусрећу са ваздухом у свом лету, избацују их из гнезда, ударају их и гурају крилима, и ни најмање не воде рачуна о њима. Љубав вране према својим младима је похвална! Када почну да лете, она их прати, даје им храну и веома дуго се брине за њихову исхрану. Многе птице немају потребу за сједињавањем са мужјацима да би затруднеле. Али њихова јаја су неплодна, осим лешинара, који чешће, како се каже, рађају без спајања: и то иако имају веома дуг живот, који често достиже своју стоту годину. Запазите и задржите, молим вас, ову тачку у историји птица; и ако икада видите да се неко смеје нашој тајни, као да је немогуће и противно природи да девица постане мајка, а да не изгуби чистоту свог девичанства, помислите да нам је Онај који би спасавао верне безумљем проповеди, унапред у природи дао хиљаду разлога да верујемо у чудесно. 7. Нека воде изнесу створења која се крећу која имају живот, и птице које могу да лете изнад земље на отвореном своду небеском. Добили су команду да лете изнад земље јер им земља даје храну. На небеском своду, односно, као што смо раније рекли, у оном делу ваздуха који се зове ουρανος, небо, од речи ο ραν, што значи видети; зове небески свод, јер ваздух који се простире над нашим главама, у поређењу са етером, има већу густину и згуснут је од испарења које издише из земље. Тада сте украсили небо, улепшали земљу, море насељено својим створењима, ваздух испуњен птицама које га обилазе у свим правцима. Учени слушаоче, помисли на све ове творевине које је Бог извукао из ничега, помисли на све оне које је мој говор изоставио, да избегнеш досадност и да не прекорачим своје границе; препознајте свуда мудрост Божију; не престаје да се чуди, и да кроз свако створење слави Творца. Постоје неке врсте птица које живе ноћу усред таме; други који лете дању у пуном светлу. Слепи мишеви, сове, ноћни гаврани су птице ноћи: ако случајно не можете да спавате, размислите о овим ноћним птицама и њиховим особеностима и прославите њиховог Творца. Како то да је славуј увек будан када седи на својим јајима, проводећи ноћ у непрекидној мелодији? Како то да је једна животиња, слепи миш, истовремено четвороножна и живина? Да је једина од птица која има зубе? Да је живородан као четвороножац, и да се креће по ваздуху, не подижући се на крила, већ на неку врсту опне? Какву природну љубав слепи мишеви имају једни према другима! Како се преплићу као ланац и каче једно о друго! Веома редак спектакл међу мушкарцима, који у већем делу преферирају индивидуални и приватни живот у односу на заједницу заједничког живота. Зар они који се предају сујетној науци нису очи сова? Поглед на сову, пирсинг током ноћи, заслепљује сјај сунца; тако је интелигенција ових људи, толико жељних да размишљају о таштинама, слепа у присуству истинске светлости. Током дана, такође, како вам је лако да се свуда дивите Творцу! Погледај како те домаћи петао својим реским криком зове на посао, и како, претеча сунца, и рано као путник, шаље раднике на жетву! Каква будност код гусака! Са каквом проницљивошћу предвиђају тајне опасности! Нису ли некада давно спасили царски град? Када су непријатељи напредовали подземним пролазима да запоседну главни град Рима, нису ли гуске најавиле опасност? Постоји ли врста птице чија природа не нуди ништа за наше дивљење? Ко објављује лешинарима да ће доћи до покоља када људи крену у борбени ред једни против других? Можда ћете видети јата лешинара који прате војску и рачунају резултат ратних припрема; прорачун који се скоро приближава људском расуђивању. Како да вам опишем страшне инвазије скакаваца, који се свуда дижу на дати знак и постављају своје логоре широм земље? Они не нападају усеве док не добију божанску заповест. Или да опишем како их лек за ову клетву, дрозд, прати својим ненаситним апетитом и прождиреном природом коју му је Бог пун љубави дао у својој доброти према људима? Како скакавац модулира своју песму? Зашто је у подне мелодичније због ваздуха који удише ширећи груди? Али чини ми се да у жељи да опишем чуда крилатих створења остајем даље него што би требало да су моје ноге покушале да изједначе брзину њиховог лета. Када видите пчеле, осе, укратко сва та летећа створења која се зову инсекти, јер свуда около имају рез, одраз је да немају ни дисање ни плућа, и да су подржани ваздухом кроз све делове тела. Тако пропадају, ако су прекривене уљем, јер им оно зачепљује поре. Оперите их сирћетом, поре се поново отварају и животиња се враћа у живот. Наш Бог није створио ништа непотребно и није изоставио ништа што је неопходно. Ако сада баците поглед на водена бића, видећете да је њихова организација сасвим другачија. Њихове ноге нису расцепљене као у вране, нити кукасте као у месождера, већ су велике и опнасте; стога могу лако пливати, гурајући воду опнама ногу као веслима. Запазите како лабуд урања свој врат у дубину воде да из ње црпи храну, и схватићете мудрост Створитеља у томе што је овом створењу дао врат дужи од његових ногу, тако да га може бацити као уже, и узети храну сакривену на дну воде. 8. Ако једноставно читамо речи Светог писма, налазимо само неколико кратких слогова. Нека воде изнесу птице које могу да лете изнад земље на отвореном своду небеском, али ако се распитамо о значењу ових речи, онда се појављује велико чудо мудрости Створитеља. Какву разлику је Он предвидео међу крилатим створењима! Како их је поделио по врстама! Како је Он сваког од њих окарактерисао различитим особинама! Али дан ми неће бити довољан да испричам чуда ваздуха. Земља ме зове да опишем дивље звери, гмизавце и стоку, спремна да нам покаже призоре који се супротстављају биљкама, рибама и птицама. Нека земља роди живу душу домаћих животиња, дивљих звери и гмизаваца по врсти. Шта имате да кажете, ви који не верујете у промену коју вам Павле обећава у васкрсењу, када видите толике метаморфозе међу створењима из ваздуха? Шта нам није речено о рогатом црву Индије! Прво се претвара у гусеницу, затим постаје инсект који зуји, и не задовољавајући се овим обликом, облачи се, уместо крила, у лабаве, широке плоче. Дакле, о жене, када седите заузете својим ткањем, мислим на свилу коју вам шаљу Кинези да направите ваше нежне хаљине, сетите се метаморфоза овог створења, замислите јасну идеју васкрсења и не одбијајте да верујете у промену коју Павле најављује за све мушкарце. Али стидим се када видим да мој дискурс прекорачује уобичајене границе; ако узмем у обзир обиље ствари о којима сам вам управо говорио, осећам да се носим ван граница; али када размишљам о неисцрпној мудрости која је приказана у делима стварања, чини ми се да сам тек на почетку своје приче. Ипак, нисам те тако дуго задржавао без профита. Шта бисте радили до вечери? Не притискају вас гости, нити вас очекују на банкетима. Дозволите ми да онда употребим овај телесни пост да развеселим ваше душе. Често сте служили телу ради задовољства, данас истрајте у служби душе. Уживај се и ти у Господу и он ће ти испунити жељу срца твога. Да ли волите богатство? Ево духовног богатства. Судови Господњи су истинити и праведни у потпуности. Они су пожељнији од злата и драгог камења. Да ли волите уживање и задовољства? Гле пророчанства Господња, која су за здраву душу слађа од меда и саћа. Ако те пустим, и ако распустим ову скупштину, неки ће потрчати на коцку, где ће наћи ружан језик, тужне свађе и грчеве среброљубља. Тамо стоји ђаво, распаљује бес играча тачкастим костима, преноси исте суме новца са једне на другу страну стола, сад уздиже једног победом, а другог баца у очај, час надима првог хвалисањем и прекрива свог ривала збуњеношћу. Чему служи телесни пост и испуњавање душе безбројним залима? Ко не игра своје слободно време проводи на другом месту. Какве неозбиљности излазе из његових уста! Какве му глупости ударају у уши! Доколица без страха Господњег је за оне који не знају вредност времена школа порока. Надам се да ће моје речи бити исплативе; барем су те окупацијом овде спречили да грешиш. Дакле, што те дуже чувам, дуже се клониш пута зла. Праведан судија ће сматрати да сам рекао довољно, не ако разматра богатство стварања, већ ако мисли на нашу слабост и на меру коју треба држати у ономе што тежи задовољству. Земља вас је дочекала са својим биљкама, вода са својим рибама, ваздух са својим птицама; континент је заузврат спреман да вам понуди као богата блага. Али хајде да ставимо тачку на овај јутарњи банкет, јер се плашимо да ће засићеност покварити ваш укус за вечерњи. Нека Онај који је све испунио делима свога стварања и оставио свуда видљиве спомене чудеса Својих, нека испуни ваша срца свим духовним радостима у Исусу Христу, Господу нашем, коме припада слава и сила у векове векова. Амин. Стварање копнених животиња. 1. Како вам се свидео мој јутарњи говор? Чинило ми се да сам имао добре намере лошег приређивача гозбе, који, амбициозан да има заслуге да држи добру трпезу, растужује своје госте због лоше понуде скупљих јела. Узалуд он раскошно покрива свој сто својом злом храном; његова амбиција само показује његову лудост. На вама је да процените да ли сам и ја делио исту судбину. Ипак, какав год да је мој говор био, пазите да га не занемарите. Нико није одбио да седне за Јелисејеву трпезу; а ипак је пријатељима давао само дивље поврће. 2. Краљевима 4:39 Знам законе алегорије, мада мање сам него из дела других. Има заиста оних који не признају здрав разум Писма, за које вода није вода, већ нека друга природа, који у биљци, у риби виде оно што им је воља, који мењају природу гмизаваца и дивљих звери у складу са својим алегоријама, као тумачи снова који објашњавају визије у сну да би их натерали да служе својој сврси. За мене је трава трава; биљка, риба, дивља звер, домаћа животиња, све узимам у буквалном смислу. Јер ја се не стидим јеванђеља. Римљанима 1:16 Они који су писали о природи универзума нашироко су расправљали о облику земље. Ако је лоптастог или ваљкастог облика, ако личи на диск и подједнако је заобљен у свим деловима, или ако има четврту страну корпе за вијачење, а у средини је шупаљ; све ове претпоставке су предложили космографи, а свако је пореметило претпоставку свог претходника. Неће ме навести да придајем мањи значај стварању васељене, да слуга Божији Мојсије ћути о облицима; није рекао да је земља у обиму сто осамдесет хиљада стадија; он није измерио у којој мери се њена сенка пројектује док се сунце окреће око њега, нити је навео како ова сенка, бацајући се на месец, производи помрачења. Прешао је ћутке, као бескорисно, све оно што је за нас неважно. Да ли ћу онда више волети луду мудрост од пророчанстава Светог Духа? Нећу ли радије узвисити Онога који је, не желећи да испуни наш ум овим сујетама, уредио сву економију Писма у погледу називања и усавршавања наших душа? То је оно што ми се чини да нису разумели они који су, предајући се искривљеном значењу алегорије, предузели да дају величанственост свог сопственог изума Светом писму. То је да верују да су мудрији од Светог Духа и да износе своје идеје под изговором егзегезе. Чујмо Писмо онако како је написано. 2. Нека земља роди живо биће. Постање 1:24 Погледајте Божју реч која прожима стварање, почевши чак и тада делотворност која се данас показује и показаће се до краја света! Као лоптица, коју неко гура, ако наиђе на падину, спушта се, ношена својим обликом и природом тла, и не зауставља се док не дође до равне површине; тако природа, једном покренута Божанском заповести, прелази стварање једнаким кораком, кроз рођење и смрт, и одржава низ врста кроз сличност, до последњег. Природа увек чини да коњ наследи коња, лава лава, орла орла, и чувајући сваку животињу овим непрекидним низом, она је преноси до краја свих ствари. Животиње не виде да су њихове особености уништене или избрисане током времена; њихова природа, као да је тек конституисана, прати ток векова, заувек млада. Нека земља роди живо биће. Ова заповест се наставља и земља не престаје да се покорава Створитељу. Јер, ако постоје створења која су сукцесивно произведена од својих претходника, постоје и друга која и данас видимо како су рођена из саме земље. По влажном времену она доноси скакавце и огроман број инсеката који лете у ваздуху и немају имена јер су тако мали; она такође производи мишеве и жабе. У околини Тебе у Египту, после обилне кише по топлом времену, земља је прекривена пољским мишевима. Видимо да само блато производи јегуље; не потичу из јајета, нити на било који други начин; само их земља рађа. Нека земља произведе живо биће. Говеда су копнена и нагнута ка земљи. Човек, небески раст, уздиже се над њима колико по калупу свог телесног изгледа, тако и по достојанству своје душе. Какав је облик четвороножаца? Глава им је погнута према земљи и гледа ка њиховом стомаку, и само јури за својим трбухом. Твоја глава, човече, окренута је ка небу; твоје очи гледају горе. Када се, дакле, понижавате телесним страстима, робом вашег стомака, и својим најнижим деловима, прилазите животињама без разлога и постајете попут једне од њих. Ви сте позвани на племенитије бриге; тражите оно што је изнад места где Христ седи. Колошанима 3:1 Подигни душу своју изнад земље; извући из његове природне конформације правило свог понашања; поправи свој разговор на небу. Твоја права земља је небески Јерусалим; ваши суграђани и ваши сународници су прворођени који су записани на небесима. Јеврејима 12:23 3. Нека земља роди живо биће. Дакле, када се појавила душа зверова, није била сакривена у земљи, него је рођена по заповести Божијој. Груби имају једну те исту душу којој је заједничка карактеристика одсуство разума. Али свака животиња се одликује посебним квалитетима. Вол је сталожен, магарац лењ, коњ има јаке страсти, вук се не може укротити, лисица је варљива, јелен плашљив, мрав вредан, пас захвалан и веран у пријатељству. Како је свака животиња створена, у њој се у догледној мери појавио карактеристичан карактер његове природе; у лављем духу, укус за усамљенички живот, недруштвен карактер. Прави тиранин животиња, он, у својој природној ароганцији, признаје, али мало ко дели његове почасти. Презире своју јучерашњу храну и никада се не враћа остацима плена. Природа је обезбедила његове органе гласа тако великом снагом да често много брже животиње ухвате само његово рикање. Пантер, силовит и полетан у својим скоковима, има тело прилагођено његовој активности и лакоћи, у складу са покретима његове душе. Медвед има трому природу, свој пут, лукав карактер и веома је тајан; стога има аналогно тело, тешко, дебело, без артикулација које су неопходне за хладног становника у јазбинама. Када узмемо у обзир природну и урођену бригу коју ова створења без разлога узимају за своје животе, бићемо подстакнути да пазимо на себе и да размишљамо о спасењу наших душа; или боље речено, бићемо још више осуђени када се нађемо да не успевамо чак ни у имитацији зверова. Медвед, који често бива тешко рањен, брине се о себи и вешто попуњава ране дивизмом, биљком чија је природа веома опор. Видећете и како лисица лечи ране изметом са бора; корњача, прожета месом змије, налази у врлини мајорана специфичност против ове отровне животиње, а змија лечи болне очи једући коморач. И није ли интелигенција расуђивања помрачена животињама у њиховом обезбеђивању атмосферских промена? Зар не видимо овце, када се приближава зима, како ждеру траву са похлепом као да се постарају за будућу оскудицу? Зар не видимо и волове, дуго затворене у зимском периоду, који по природном осећају препознају повратак пролећа и гледају на крај своје штале према вратима, сви заједно окрећу главу тамо? Марљиви посматрачи су приметили да јеж прави отвор на два краја своје рупе. Ако ће да дува ветар са севера, он затвара отвор који гледа ка северу; ако јужни ветар успе, животиња прелази на северна врата. Коју лекцију ове животиње уче човека? Они нам у нашем Творцу не показују само бригу која се протеже на сва бића, већ и извесну слутњу будућности чак и код животиња. Онда не треба да се везујемо за овај садашњи живот и треба да посветимо сву пажњу ономе што долази. Зар нећеш бити марљив за себе, човече? И зар нећете у садашњем веку почивати у ономе што ће доћи, пошто сте видели пример мрава? Мрав током лета скупља благо за зиму. Далеко од тога да се преда беспослици, пре него што је ова сезона осетила своју озбиљност, она жури да ради са непобедивим жаром док обилно не напуни своја складишта. Ево опет, колико је то далеко од немара! Са каквом мудром далековидошћу се сналази да што дуже задржи своје одредбе! Својим клештима преполови зрна, из страха да не проклијају и да му не служе за храну. Ако су влажне, то их суши; и не шири их по свим временским приликама, већ када осети да ће ваздух задржати благу температуру. Будите сигурни да никада нећете видети да киша пада из облака све док мрав изостави зрно. Који језик може достићи чуда Створитеља? Које уво их може разумети? И које време би било довољно да их повежемо? Рецимо, дакле, са пророком, Господе, како су многа дела твоја! У мудрости си их све створио. У самооправдавању нећемо моћи да кажемо да смо научили корисна знања из књига, јер нас ненаучени закон природе тера да изаберемо оно што нам је корисно. Да ли знаш шта добро треба да учиниш свом ближњем? Добро које од њега и сам очекујеш. Знате ли шта је зло? Оно што не бисте желели да други учини вама. Ни ботаничка истраживања ни искуство једноставних нису учинили да животиње открију оне које су им корисне; али свако природно зна шта је спасоносно и чудесно присваја оно што одговара његовој природи. 4. Врлине постоје у нама и по природи, а душа се сродна њима не по образовању, него по самој природи. Не требају нам лекције да мрзимо болест, него сами одбијамо оно што нас мучи, души нема потребе за господаром да нас научи да избегавамо порок. Сада је сваки порок болест душе као што је врлина њено здравље. Тако су добро дефинисали здравље они који су то назвали правилношћу у обављању природних функција; дефиниција која се без страха може применити на добро стање душе. Дакле, без потребе за поукама, душа може сама да достигне оно што одговара и одговара природи. Отуда долази да се умереност свуда хвали, правда се поштује, храброст се диви, а разборитост је циљ свих циљева; врлине које се тичу душе више него што се здравље тиче тела. Деца воле своје родитеље, а ви, родитељи, не изазивајте своју децу на гнев. Зар природа не каже исто? Павле нас не учи ничему новом; он само стеже везе природе. Ако лавица воли своје младунчад, ако се вук бори да брани своје малишане, шта ће рећи човек који је неверан закону и саму природу крши; или син који вређа старост свог оца; или отац чији је други брак натерао да заборави своју прву децу? Са животињама непобедива љубав спаја родитеље са децом. Створитељ, сам Бог, је тај који у њима снагу осећања замењује разумом. Одакле долази да јагње док излази из тора, усред хиљаду оваца препознаје боју и глас своје мајке, трчи к њој и тражи своје изворе млека. Ако му је мајчино виме суво, оно је задовољно и без заустављања пролази поред обилнијих. А како га мајка препознаје међу бројним јагањцима? Сви имају исти глас, исту боју, исти мирис, бар што се тиче нашег чула мириса. Ипак, у овим животињама постоји суптилнији осећај од наше перцепције који их чини да препознају своје. Мали пас још нема зубе, али се устима брани од сваког ко га задиркује. Теле још нема рогове, али већ зна где ће му израсти оружје. Овде имамо очигледан доказ да је инстинкт животиња урођен, и да у свим бићима нема ничег несређеног, ничег непредвиђеног. Сви носе обележја мудрости Створитеља и показују да су оживели са средствима која обезбеђују њихово очување. Пас није надарен делом разума; али код њега инстинкт има моћ разума. Пас је од природе научио тајну разрађених закључака, које мудраци света, после дугих година проучавања, једва да су успели да разоткрију. Када је пас на трагу дивљачи, ако види да се дели у различитим правцима, он испитује те различите путеве, а сам говор му не успева да објави своје резоновање. Створење је, каже, отишло овамо или тамо или у другом правцу. Није ни овде ни тамо; дакле у трећем правцу. И тако, занемарујући лажне трагове, открива прави. Шта више раде они који, озбиљно заокупљени демонстрирањем теорија, трасирају линије на прашини и одбацују две тврдње како би показали да је трећа тачна? Зар захвалност пса не срамоти све који су незахвални према својим доброчинитељима? За многе се каже да су погинули од стране својих убијених господара на усамљеним местима. Други, када је злочин управо почињен, водили су оне који су тражили убице и довели да злочинци буду изведени пред лице правде. Шта ће рећи они који, не задовољавајући се тиме што не воле Господара који их је створио и хранио, имају за своје пријатеље људе чија уста вређају Господа, седећи са њима за истим столом и, једући њихову храну, хуле на Онога који им је то дао? 5. Али вратимо се спектаклу стварања. Животиње које је најлакше ухватити су најпродуктивније. Због тога зечеви и дивље козе рађају много малишана, а дивље овце имају близанце, из страха да ове врсте не нестану, јер их једу месождерке. Звери грабљивице, напротив, производе само неколико, а лавица с муком рађа једног лава; јер, ако кажу истинито, младунче излази од мајке тако што је кида канџама; а змије се рађају само тако што гризу материцу, наносећи одговарајућу казну својој мајци. Тако је у природи све предвиђено, све је предмет сталне бриге. Ако испитате удове чак и код животиња, видећете да им Створитељ није дао ништа сувишно, да није изоставио ништа што је неопходно. Месојединим животињама Он је дао шиљасте зубе које њихова природа захтева за њихову подршку. Они који су само напола опремљени зубима добили су неколико различитих посуда за своју храну. Пошто није довољно разбијен у првом, они су обдарени моћи да га врате након што га прогутају, а он се не асимилира све док га руминација не згњечи. Први, други, трећи и четврти стомак животиња које преживају не мирују; сваки од њих испуњава неопходну функцију. Врат камиле је дугачак тако да је може спустити на ноге и доћи до траве којом се храни. Медведи, лавови, тигрови, све животиње ове врсте, имају кратке вратове закопане у рамена; то је зато што не живе на трави и немају потребу да се сагну до земље; они су месождери и једу животиње на које плене. Зашто слон има сурлу? Ово огромно створење, највећа међу копненим животињама, створено за ужас оних који га сретну, природно је огромно и меснато. Да му је врат био велик и пропорционалан стопалима, било би га тешко усмеравати, а био би тако превелике тежине да би се нагињао ка земљи. Овако, глава му је кратким пршљеном причвршћена за кичму леђа и има труп да заузме место врата, а њиме узима храну и извлачи пиће. Њена стопала, без зглобова, као спојени стубови, носе тежину његовог тела. Када би се ослонио на лабаве и флексибилне ноге, зглобови би му стално попуштали, једнако неспособни да издрже његову тежину, ако жели да клекне или устане. Али испод стопала има мали скочни зглоб који заузима место зглобова ногу и колена чија покретљивост никада не би одолела овој огромној маси која се љуља. Тако му је био потребан овај нос који му скоро додирује стопала. Да ли сте их видели у рату како марширају на челу фаланге, као живе куле, или разбијају непријатељске батаљоне као планине од меса својим неодољивим налетом? Да им доњи делови нису били у складу са њиховом величином, никада не би могли да се држе. Сада нам је речено да слон живи три стотине година и више, што је још један разлог да има чврста и неспојена стопала. Али, као што смо рекли, његово дебло, које има облик и гипкост змије, узима храну из земље и подиже је. Стога смо у праву када кажемо да је немогуће наћи ништа сувишно или недовољно у стварању. Па! Бог нам је покорио ову монструозну животињу до те мере да разуме поуке и издржи ударце које му задајемо; очигледан доказ да је Створитељ све потчинио нашој владавини, јер смо створени на Његову слику. Не само у великим животињама видимо неприступачну мудрост; не мање чуда се виде и у најмањим. Високи врхови планина који, близу облака и непрестано тучени ветровима, одржавају вечну зиму, не изазивају у мени веће дивљење од шупљих долина, које беже од олуја високих врхова и чувају сталну благу температуру. На исти начин у конституцији животиња нисам више зачуђен величином слона, него мишом, којег се слон боји, или нежним убодом шкорпиона, који је као цев издубио врхунски мајстор да би бацио отров у ране које прави. И нека нико не оптужује Створитеља да је произвео отровне животиње, разараче и непријатеље нашег живота. У супротном нека сматрају злочином у учитељу када дисциплинује немир младости употребом штапа и бича за одржавање реда. 6. Звери сведоче веру. Имате ли поверења у Господа? Ходаћеш по аспиду и базилиску и згазићеш лава и змаја. Са вером имате моћ да ходате по змијама и шкорпионима. Зар не видиш да га змија која се прикачила за руку Павлову, док је скупљао штапове, није повредила, јер је затекла светитеља пуног вере? Ако немате вере, не бојте се толико звери колико своје неверности, која вас чини подложним свакој покварености. Али видим да већ дуго тражиш од мене рачун о стварању човека, и мислим да могу да чујем да сви плачеш у својим срцима, Уче нас о природи наших ствари, али ми сами себе не познајемо. Дозволите ми да онда говорим о томе, пошто је то неопходно, и дозволите ми да окончам своје оклевање. У ствари, најтежа од наука је спознати самог себе. Не само наше око, из којег ништа изван нас не бежи, не може да види само себе; али наш ум, толико продоран да открије грехе других, спор је да препозна своје грешке. Тако је мој говор, након жељног истраживања онога што је мени спољашње, спор и оклева у истраживању сопствене природе. Ипак, посматрање неба и земље не чини нас да упознамо Бога боље него што то чини пажљиво проучавање нашег бића; Ја сам, каже Посланик, страшно и дивно створен; што ће рећи, у посматрању себе упознао сам Твоју бескрајну мудрост. И Бог је рекао да створимо човека. Постање 1:26 Зар светлост теологије не сија овим речима као кроз прозоре; и зар се друго Лице не показује на мистичан начин, а да се још не манифестује до великог дана? Где је Јеврејин који се опирао истини и претварао се да Бог говори сам са собом? Он је тај који је говорио, речено је, и Он је тај који је створио. Нека буде светлост и било је светлости. Али онда њихове речи садрже очигледан апсурд. Где је ковач, столар, обућар, који би без помоћи и сам пред оруђем свога заната рекао себи; направимо мач, саставимо плуг, направимо чизму? Не обавља ли посао свог заната у тишини? Чудна глупост, рећи да је неко сео да заповеда себи, да пази на себе, да се спутава, да се жури, мајсторским тоновима! Али несрећна створења се не плаше да клеветају самог Господа. Шта неће рећи језиком тако добро увежбаним у лажи? Овде, међутим, речи застају; И Бог је рекао да створимо човека. Реци ми; да ли онда постоји само једна Особа? Није написано Нека човек постане, него: Направимо човека. Проповед теологије остаје обавијена сенком пред појавом онога који је требало да буде поучен, али се сада очекује стварање човека, та вера се открива и догмат истине се појављује у свој својој светлости. Хајде да направимо човека. Непријатеље Христов, чуј Бога како говори своме Сараднику, Њему преко кога је и створио светове, Који све одржава речју силе своје. Али Он не оставља глас праве религије без одговора. Тако Јевреји, раса непријатељски расположени према истини, када се нађу притиснути, понашају се као звери разбеснеле на човека, које урлају на решетке свог кавеза и показују суровост и жестину своје природе, а да нису у стању да умире свој бес. Бог се, кажу, обраћа више личности; анђелима пред Њим каже: начинимо човека. Јеврејска фикција! Басна чија лакомисленост показује одакле је дошла. Да одбију једну особу, признају многе. Да би одбацили Сина, подижу слуге у достојанство саветника; они од наших колега робова праве агенте у нашој креацији. Савршен човек достиже достојанство анђела; али које створење може бити слично Творцу? Послушајте наставак. На нашој слици. Шта имаш да одговориш? Постоји ли једна слика Бога и анђела? Отац и Син по апсолутној нужности имају исти облик, али се овде под обликом подразумева да постаје божанско, не у телесном облику, већ у одговарајућим особинама Божанства. Чујте и ви који припадате новој сажетости Филипљанима 3:2 и који, под појавом хришћанства, јачате заблуду Јевреја. Коме Он каже, по нашем лику, коме ако није Њему који је сјај Његове славе и изричити лик Његове личности, Јеврејима 1:3, слика Бога невидљивог? Колошанима 1:15 Тада је Његовом живом лику, Ономе који је рекао да смо ја и мој Отац једно, Јован 10:30 Онај који је видео мене видео је Оца, Јован 14:9 Бог каже да начинимо човека на своју слику. Где је разлика у овим бићима која имају само једну слику? Тако је Бог створио човека. Постање 1:27 То нису они направили. Овде Свето писмо избегава мноштво Лица. Након што је просветлио Јевреја, распршује грешку незнабожаца у стављању под окриље јединства, да би схватио да је Син са Оцем и да вас чува од опасности многобоштва. Он га је створио по лику Божијем. Бог нам ипак показује свог сарадника, јер не каже, по лику свом, него по лику Божијем. Ако Бог дозволи, касније ћемо рећи на који начин је човек створен по обличју Божијем и како он дели ту сличност. Данас кажемо само једну реч. Ако постоји једна слика, одакле долази неподношљива хула претварања да је Син различит од Оца? Каква незахвалност! И сам си примио ово подобије и одбијаш га свом Добротвору! Ви се претварате да лично чувате оно што је у вама као дар благодати, а не желите да Син задржи своју природну сличност Ономе који Га је родио. Али вече, које је давно послало сунце на запад, намеће ми тишину. Ево, дакле, дозволите ми да будем задовољан оним што сам рекао и да ставим свој говор у кревет. Рекао сам ти довољно до сада да узбудим твоју ревност; уз помоћ Светог Духа направићу за вас дубље истраживање истина које следе. Удаљи се, дакле, молим те, са радошћу, христољубиви саборе, и уместо раскошних јела разних посластица украси и освети своје трпезе сећањем на моје речи. Нека се посрами Аномејанац, посрамљен Јеврејин, верни у догматима истине ликују, а слављен Господ, Господ Коме слава и сила, у векове векова. Амин. Вам может бить интересно: