Hexaemeron

Obsah Homília I Homília II Homília III Homília IV Homília V Homília VI Homília VII Homília VIII Homília IX Na počiatku Boh stvoril nebo a zem. 1. Je správne, že každý, kto začína rozprávať o formovaní sveta, by mal začať s dobrým poriadkom, ktorý vládne vo viditeľných veciach. Chystám sa hovoriť o stvorení neba a zeme, ktoré nebolo spontánne, ako si niektorí predstavovali, ale vychádzalo z Boha. Ktoré ucho je hodné počuť takýto príbeh? Ako vážne by sa mala duša pripraviť na prijatie takých vysokých lekcií! Aká by mala byť čistá od telesných náklonností, aká nezakalená svetskými nepokojmi, aká aktívna a horlivá vo svojich výskumoch, aká horlivá nájsť vo svojom okolí predstavu Boha, ktorá by Ho mohla byť hodná! Ale predtým, ako zvážime správnosť týchto poznámok, skôr ako preskúmame celý zmysel týchto niekoľkých slov, pozrime sa, kto nám ich adresuje. Pretože, ak nám slabosť našej inteligencie nedovolí preniknúť do hĺbky myšlienok pisateľa, budeme nedobrovoľne priťahovaní, aby sme uverili jeho slovám silou jeho autority. Teraz je to Mojžiš, kto zložil túto históriu; Mojžiš, ktorý, keď je stále na prsiach, je opísaný ako mimoriadne pekný; Mojžiš, ktorého si adoptovala faraónova dcéra; ktorý od nej dostal kráľovské vzdelanie a ktorý mal za svojich učiteľov egyptských mudrcov; Mojžiš, ktorý pohŕdal okázalosťou kráľovskej hodnosti, a aby zdieľal skromný stav svojich krajanov, radšej sa nechal prenasledovať s Božím ľudom, než aby sa tešil z prchavých rozkoší hriechu; Mojžiš, ktorý dostal od prírody takú lásku k spravodlivosti, že ešte predtým, ako mu bolo zverené vedenie Božieho ľudu, bol prirodzenou hrôzou zla nútený prenasledovať zločincov, až ich potrestal smrťou; Mojžiš, ktorý, vyhnaný tými, ktorých bol dobrodincom, sa ponáhľal utiecť z nepokojov Egypta a uchýlil sa do Etiópie, kde žil ďaleko od predchádzajúcich prenasledovaní a štyridsať rokov prežil v kontemplácii prírody; Napokon Mojžiš, ktorý vo veku osemdesiat rokov videl Boha, nakoľko ho človek môže vidieť; alebo skôr, ako predtým nebolo dané človeku vidieť Ho, podľa svedectva samotného Boha: Ak bude medzi vami prorok, ja, Pán, sa mu dám poznať vo videní a budem s ním hovoriť vo sne. Nie je taký môj služobník Mojžiš, ktorý je verný v celom mojom dome, s ním budem hovoriť z úst do úst, aj zdanlivo a nie v temných rečiach. Práve tento muž, ktorého Boh uznal za hodného vidieť Ho tvárou v tvár, ako anjeli, nám odovzdáva to, čo sa naučil od Boha. Počúvajme teda tieto slová pravdy napísané bez pomoci lákavých slov ľudskej múdrosti 1Kor 2:4 diktátom Ducha Svätého; slová predurčené na to, aby vyvolali nie potlesk tých, ktorí ich počujú, ale spásu tých, ktorí sú nimi poučení. 2. Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Genesis 1:1 Prestávam obdivovať túto myšlienku. Čo poviem ako prvé? Kde mám začať svoj príbeh? Či mám ukázať márnosť pohanov? Mám vyvyšovať pravdu našej viery? Grécki filozofi urobili veľa práce pri vysvetľovaní prírody a ani jeden z ich systémov nezostal pevný a neotrasený, pričom každý bol prevrátený svojim nástupcom. Márne je vyvracať ich; samy o sebe sú dostatočné na to, aby sa navzájom zničili. Tí, ktorí boli príliš nevedomí na to, aby sa dostali k poznaniu Boha, nemohli dovoliť, aby pri zrode Vesmíru vládla inteligentná vec; primárna chyba, ktorá ich priviedla do smutných následkov. Niektorí sa uchýlili k materiálnym princípom a pôvod vesmíru pripisovali prvkom sveta. Iní si predstavovali, že atómy a nedeliteľné telesá, molekuly a kanály tvoria svojím spojením povahu viditeľného sveta. Atómy, ktoré sa zjednocujú alebo oddeľujú, vytvárajú zrody a úmrtia a najodolnejšie telá vďačia za svoju konzistenciu len sile ich vzájomnej priľnavosti: skutočná pavučina utkaná týmito spisovateľmi, ktorí dávajú nebu, zemi a moru tak slabý pôvod a tak malú konzistenciu! Je to preto, že nevedeli povedať, že na počiatku Boh stvoril nebo a zem. Oklamaní ich vrodeným ateizmom sa im zdalo, že nič neriadi ani neovláda vesmír, a to všetko bolo odovzdané náhode. Aby nás chránil pred týmto omylom, pisateľ o stvorení od prvých slov osvetľuje naše chápanie Božím menom; Na počiatku stvoril Boh. Aký nádherný rozkaz! Najprv ustanoví začiatok, aby sa nedalo predpokladať, že svet nikdy nemal počiatok. Potom pridáva Stvorené, aby ukázal, že to, čo bolo stvorené, bolo veľmi malou časťou sily Stvoriteľa. Rovnako ako hrnčiar, keď s rovnakým úsilím vyrobil veľké množstvo nádob, nevyčerpal ani svoje umenie, ani svoj talent; teda Stvoriteľ vesmíru, ktorého tvorivá sila, ďaleko od toho, aby bola ohraničená jedným svetom, mohla siahať do nekonečna, potreboval iba impulz svojej vôle, aby stvoril nesmierny viditeľného sveta. Ak teda svet má počiatok a či bol stvorený, spýtajte sa, kto mu dal tento počiatok a kto bol Stvoriteľ: alebo skôr v obave, že by vás ľudské uvažovanie mohlo prinútiť blúdiť od pravdy, Mojžiš predvídal skúmanie tým, že do našich sŕdc vryl ako pečať a ochranu hrozné meno Božie: Na počiatku stvoril Boh – je to objekt lásky, ktorý má hodnotu všetkej dobroty. obdarený rozumom, najžiadanejšou krásou, pôvodom všetkého, čo existuje, prameňom života, intelektuálnym svetlom, nepreniknuteľnou múdrosťou, je to On, ktorý na počiatku stvoril nebo a zem. 3. Nepredstavuj si teda, ó človeče! Že viditeľný svet nemá začiatok; a pretože sa nebeské telesá pohybujú po kruhovom kurze a pre naše zmysly je ťažké určiť bod, kde kruh začína, neverte, že telesá poháňané kruhovým pohybom sú zo svojej podstaty bez začiatku. Kruh (mám na mysli rovinnú postavu opísanú jednou čiarou) nepochybne presahuje naše vnímanie a je pre nás nemožné zistiť, kde začína alebo kde končí; ale z tohto dôvodu by sme nemali veriť, že to nemá začiatok. Hoci to nechápeme, v skutočnosti to začína v určitom bode, keď to kresliar začal kresliť v určitom polomere od stredu. Vidiac teda, že postavy, ktoré sa pohybujú v kruhu, sa vždy vracajú k sebe, bez toho, aby na jediný okamih prerušili pravidelnosť ich pohybu, zbytočne si nepredstavujte, že svet nemá začiatok ani koniec. Lebo móda tohto sveta sa pominie 1Kor 7:31 a nebo a zem sa pominú. Matúš 24:35 Dogiem konca a obnovy sveta sú vopred ohlásené v týchto krátkych slovách, ktoré sú na začiatku inšpirovanej histórie. Na počiatku stvoril Boh. To, čo sa začalo v čase, je odsúdené na to, aby sa v čase skončilo. Ak bol začiatok, nepochybujte o konci. Načo je potom geometria – výpočty aritmetiky – štúdium pevných látok a preslávená astronómia, táto namáhavá márnosť, ak si tí, ktorí ich sledujú, predstavujú, že tento viditeľný svet je večný so Stvoriteľom všetkých vecí, so samotným Bohom; ak tomuto obmedzenému svetu, ktorý má hmotné telo, pripisujú rovnakú slávu ako nepochopiteľnej a neviditeľnej prírode; ak si nedokážu predstaviť, že celok, ktorého časti podliehajú skaze a zmenám, sa musí nevyhnutne skončiť tým, že sa sám podriadi osudu svojich častí? Ale stali sa márnivými vo svojich predstavách a ich hlúpe srdce sa zatemnilo. Vyznávajúc, že ​​sú múdri, stali sa bláznami. Rimanom 1:21–22 Niektorí tvrdili, že nebo existuje spolu s Bohom od večnosti; iní, že je to sám Boh bez začiatku a konca a príčina zvláštneho usporiadania všetkých vecí. 4. Jedného dňa nepochybne bude ich hrozné odsúdenie o to väčšie pre všetku túto svetskú múdrosť, pretože, vidiac tak jasne do márnych vied, svojvoľne zatvárali oči pred poznaním pravdy. Títo muži, ktorí merajú vzdialenosti hviezd a opisujú ich, a to ako tých zo severu, ktorí v našom pohľade vždy žiaria, tak tých z južného pólu, ktorí sú viditeľní pre obyvateľov juhu, no nám nie sú známi; ktorí rozdeľujú severnú zónu a kruh zverokruhu na nekonečno častí, ktorí s presnosťou pozorujú chod hviezd, ich pevné miesta, ich sklony, ich návrat a čas, ktorý každá potrebuje na to, aby sa otočila; Títo muži, hovorím, objavili všetko okrem jednej veci: skutočnosť, že Boh je Stvoriteľom vesmíru a spravodlivým Sudcom, ktorý odmeňuje všetky činy života podľa ich zásluh. Nevedeli, ako sa povzniesť k myšlienke dovŕšenia všetkých vecí, dôsledkom učenia o súde, a pochopiť, že svet sa musí zmeniť, ak duše prejdú z tohto života do nového života. V skutočnosti, keďže povaha súčasného života predstavuje príbuznosť s týmto svetom, tak v budúcom živote si naša duša užijeme veľa prispôsobeného ich novému stavu. Ale sú tak ďaleko od uplatňovania týchto právd, že sa len smejú, keď im oznamujeme koniec všetkých vecí a regeneráciu veku. Keďže začiatok prirodzene predchádza tomu, čo je z neho odvodené, pisateľ nevyhnutne, keď nám hovorí o veciach, ktoré majú svoj pôvod v čase, kladie na začiatok svojho rozprávania tieto slová – Na počiatku stvoril Boh. 5. Zdá sa, že už pred týmto svetom existoval poriadok vecí, o ktorých si naša myseľ môže utvoriť predstavu, ale o ktorých nemôžeme nič povedať, pretože je to príliš vznešená téma pre mužov, ktorí sú len začiatočníci a vo vedomostiach sú ešte nemluvňatá. Zrodu sveta predchádzal stav vecí vhodných na vykonávanie nadprirodzených síl, prekračujúcich hranice času, večného a nekonečného. Stvoriteľ a Demiurg vesmíru v ňom zdokonalil svoje diela, duchovné svetlo pre šťastie všetkých, ktorí milujú Pána, intelektuálne a neviditeľné prirodzenosti, celé usporiadané usporiadanie čistých inteligencií, ktoré sú mimo dosahu našej mysle a ktorých mená ani nemôžeme objaviť. Napĺňajú podstatu tohto neviditeľného sveta, ako nás učí Pavol. Lebo skrze neho bolo stvorené všetko, čo je na nebi a čo je na zemi, viditeľné i neviditeľné, či už sú to tróny alebo panstvá, kniežatstvá alebo mocnosti, Kolosanom 1:16, alebo čnosti alebo zástupy anjelov, alebo dôstojnosti archanjelov. K tomuto svetu bolo napokon potrebné pridať nový svet, školské a školiace miesto, kde by sa mali učiť duše ľudí, a domov pre bytosti, ktoré sa majú narodiť a zomrieť. Tak bola stvorená, povaha analogická s týmto svetom a živočíchmi a rastlinami, ktoré na ňom žijú, postupnosť času, ktorá neustále tlačí a míňa a nikdy sa nezastavuje. Nie je toto povaha času, kde minulosť už neexistuje, budúcnosť neexistuje a prítomnosť uniká skôr, ako ju spoznáme? A taká je aj povaha tvora, ktorý žije v čase – odsúdený na rast alebo zánik bez odpočinku a bez určitej stability. Preto je vhodné, aby telá zvierat a rastlín, ktoré sú nútené sledovať určitý druh prúdu a unášané pohybom, ktorý ich vedie k zrodeniu alebo smrti, žili uprostred prostredia, ktorého povaha je v súlade s bytosťami podliehajúcimi zmenám. Spisovateľ, ktorý nám múdro rozpráva o zrode Vesmíru, teda nezabudol postaviť tieto slová na začiatok rozprávania. Na počiatku Boh stvoril; to znamená na počiatku vekov. Preto, ak dáva svet zjaviť sa na počiatku, nie je to dôkaz, že jeho zrod predchádzal zrodeniu všetkých ostatných vecí, ktoré boli stvorené. Chce nám len povedať, že po neviditeľnom a intelektuálnom svete začal existovať svet viditeľný, svet zmyslov. Prvý pohyb sa nazýva začiatok. Robiť správne je začiatok dobrej cesty. Len činy sú skutočne prvými krokmi k šťastnému životu. Začiatkom opäť nazývame podstatnú a prvú časť, z ktorej vec vychádza, ako je založenie domu, kýl nádoby; v tomto zmysle sa hovorí: Bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti, Príslovia 9:10, to znamená, že zbožnosť je akoby základom a základom dokonalosti. Umenie je tiež začiatkom diel umelcov, zručnosť Bezaleela začala ozdobu svätostánku. Často aj dobro, ktoré je konečnou príčinou, je začiatkom činov. A tak Božie schválenie je začiatkom almužny a koniec, ktorý je pre nás pripravený v zasľúbeniach, je začiatkom každého cnostného úsilia. 6. Keďže sú rôzne významy slova začiatok, pozrite sa, či tu nemáme všetky významy. Možno poznáte epochu, keď sa začalo formovanie tohto sveta, ono, stúpajúc do minulosti, sa snažíte objaviť prvý deň. Tak zistíte, čo bolo prvým pohybom času; potom, že stvorenie neba a zeme bolo ako základ a základ, a potom, že rozumný rozum, ako naznačuje slovo počiatok, vládol v poriadku viditeľných vecí. Nakoniec zistíte, že svet nebol počatý náhodou a bezdôvodne, ale pre užitočný cieľ a pre veľkú výhodu všetkých bytostí, keďže je to skutočne škola, kde sa cvičia rozumné duše, cvičisko, kde sa učia poznávať Boha; keďže videním viditeľných a zmyslových vecí je myseľ vedená ako rukou ku kontemplácii neviditeľných vecí. Lebo, ako hovorí Apoštol, jeho neviditeľné veci od stvorenia sveta sú jasne viditeľné, pričom sa dajú pochopiť zo stvorených vecí. Rimanom 1:20 Možno tieto slová na počiatku, ktoré Boh stvoril, znamenajú rýchly a nepostrehnuteľný okamih stvorenia. Začiatok je v skutočnosti nedeliteľný a okamžitý. Začiatok cesty ešte nie je cestou a začiatok domu ešte nie je dom; takže začiatok času ešte nie je čas a ani jeho najmenšia čiastočka. Ak nám nejaký odporca povie, že začiatok je čas, mal by ho, ako dobre vie, podriadiť deleniu času – začiatok, stred a koniec. Teraz je smiešne predstavovať si začiatok začiatku. Ďalej, ak rozdelíme začiatok na dva, urobíme dva namiesto jedného, ​​alebo skôr urobíme niekoľko, skutočne vytvoríme nekonečno, pretože všetko, čo je rozdelené, je deliteľné do nekonečna. Ak sa teda hovorí: Na počiatku stvoril Boh, má nás to naučiť, že svet povstal z Božej vôle za necelý okamih, a má to vyjadriť tento význam jasnejšie, ako povedali iní vykladači: Boh urobil súhrnne, to znamená všetko naraz a v jednom okamihu. Ale dosť o začiatku, ak by som len vymenoval niekoľko bodov z mnohých. 7. V rámci umenia majú niektorí na mysli produkciu, niektorí prax, iní teóriu. Predmetom posledného je cvičenie myslenia, druhým je pohyb tela. Ak to prestane, všetko sa zastaví; nič viac nie je vidieť. Tanec a hudba teda nemajú nič pozadu; nemajú žiadny predmet okrem seba. Vo výtvarnom umení naopak práca trvá po operácii. Taká je architektúra – také sú umenia, ktoré pracujú s drevom, mosadzou a tkaním, všetky tie, ktoré, aj keď remeselník zmizol, slúžia na prejav pracovitej inteligencie a spôsobujú, že architekt, robotník z mosadze alebo tkáč je obdivovaný za svoju prácu. Teda ukázať, že svet je umelecké dielo vystavené na pohľad všetkým ľuďom; aby poznali Toho, ktorý to stvoril, Mojžiš nepoužíva iné slovo. Na začiatku hovorí, že Boh stvoril. Nehovorí, že Boh pracoval, Boh stvoril, ale Boh stvoril. Medzi tými, ktorí si predstavovali, že svet existuje od večnosti spolu s Bohom, mnohí popierali, že ho stvoril Boh, ale hovoria, že existuje spontánne, ako tieň tejto sily. Hovorí sa, že Boh je toho príčinou, ale mimovoľnou príčinou, keďže telo je príčinou tieňa a plameň je príčinou jasu. Práve na opravu tejto chyby prorok s takou presnosťou uvádza, že na počiatku stvoril Boh. Neurobil zo samotnej veci príčinu jej existencie. Keďže bol dobrý, urobil z toho užitočnú prácu. Keďže bol múdry, urobil z toho všetko, čo bolo najkrajšie. Keďže bol mocný, urobil to veľmi veľkým. Mojžiš nám takmer ukazuje prst najvyššieho remeselníka, ktorý sa zmocňuje podstaty vesmíru, vytvára rôzne časti v jednom dokonalom súlade a vytvára z celku harmonickú symfóniu. Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Pomenovaním dvoch extrémov naznačuje podstatu celého sveta, podľa neba privilégium seniorátu a zem zaraďuje na druhé miesto. Všetky stredné bytosti boli stvorené v rovnakom čase ako končatiny. A tak, hoci tam nie je žiadna zmienka o živloch, ohni, vode a vzduchu, predstavte si, že všetky boli zložené dohromady a v zemi nájdete vodu, vzduch a oheň. Lebo oheň vyskakuje z kameňov; železo, ktoré sa vykopáva zo zeme, produkuje pod trecím ohňom v hojnej miere. Úžasný fakt! Oheň uzavretý v telách tam číha skrytý bez toho, aby im ublížil, ale len čo sa uvoľní, pohltí to, čo ho doteraz uchovávalo. Zem obsahuje vodu, ako nás učia kopači studní. Obsahuje tiež vzduch, čo dokazujú výpary, ktoré vydychuje pod slnečným teplom, keď je vlhký. Teraz, ako je to v súlade s ich prirodzenosťou, nebesia zaujíma vyššiu a zem nižšiu pozíciu v priestore (človek v skutočnosti vidí, že všetko, čo je ľahké, stúpa k nebu a ťažké látky padajú na zem); keďže výška a hĺbka sú body, ktoré sú si navzájom najviac protichodné, stačí spomenúť najvzdialenejšie časti, aby sme znamenali zahrnutie všetkého, čo vypĺňa medzipriestor. Nežiadajte teda o vymenovanie všetkých prvkov; hádajte, z toho, čo naznačuje Sväté písmo, všetko, čo sa mlčí. 8. Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Ak by sme chceli objaviť podstatu každej z bytostí, ktoré sa nám ponúkajú na rozjímanie, alebo sa dostať pod naše zmysly, mali by sme byť vtiahnutí do dlhých odbočiek a vyriešenie problému by si vyžadovalo viac slov, než mám ja, aby sme celú vec preskúmali. Venovať čas takýmto veciam by nebolo pre budovanie Cirkvi. S podstatou nebies sme spokojní s tým, čo hovorí Izaiáš, pretože nám jednoduchým jazykom dáva dostatočnú predstavu o ich povahe: Nebo bolo urobené ako dym, to znamená, že stvoril jemnú substanciu, bez pevnosti a hustoty, z ktorej vytvoril nebesia. Čo sa týka ich podoby, uspokojíme sa aj s rečou toho istého proroka, keď chválime Boha, ktorý rozprestiera nebesia ako oponu a rozprestiera ich ako stan na prebývanie. Rovnako, čo sa týka zeme, rozhodnime sa, že sa nebudeme trýzniť ​​snahou zistiť jej podstatu, neunaviť svoj rozum hľadaním podstaty, ktorú skrýva. Nehľadajme žiadnu prírodu zbavenú kvalít v podmienkach jej existencie, ale vedzme, že všetky javy, ktorými ju vidíme, sa týkajú podmienok jej existencie a dotvárajú jej podstatu. Skúste mu rozumom odobrať každú z vlastností, ktoré má, a nedospejete k ničomu. Odstráňte čiernu, studenú, hmotnosť, hustotu, vlastnosti, ktoré sa týkajú chuti, jedným slovom všetko, čo v nej vidíme, a látka zmizne. Ak vás požiadam, aby ste zanechali tieto márne otázky, nebudem očakávať, že sa pokúsite zistiť podporný bod Zeme. Myseľ by sa motala pri pohľade na svoje úvahy, ktoré sa bez konca strácali. Hovoríte, že Zem spočíva na vzdušnom lôžku? Ako teda môže táto mäkká hmota bez konzistencie odolať obrovskej váhe, ktorá na ňu tlačí? Ako to, že neskĺzne na všetky strany, aby sa vyhlo klesajúcej váhe a nerozprestrelo sa po hmote, ktorá ho zavalila? Myslíte si, že voda je základom zeme? Vždy sa potom budete musieť pýtať sami seba, ako to, že tak ťažké a nepriehľadné telo neprejde vodou; ako hmotu takej hmotnosti drží povaha slabšia ako ona sama. Potom musíte hľadať základňu pre vody a bude pre vás veľmi ťažké povedať, na čom samotná voda spočíva. 9. Myslíte si, že ťažšie teleso bráni pádu zeme do priepasti? Potom musíte vziať do úvahy, že táto podpera potrebuje podperu, aby sa zabránilo jej pádu. Vieme si jeden predstaviť? Náš rozum si opäť žiada ďalšiu podporu, a tak upadneme do nekonečna, vždy si predstavíme základňu pre základňu, ktorú sme už našli. A čím ďalej pokročíme v tomto uvažovaní, tým väčšiu silu sme povinní dať tejto základni, aby bola schopná uniesť všetku hmotu, ktorá ju zaťažuje. Obmedzte teda svoje myslenie, aby vaša zvedavosť pri skúmaní nepochopiteľného nevyvolala Jóbove výčitky, a aby sa vás nepýtal: Na čom sú upevnené základy? Jób 38:6 Ak niekedy počuješ žalmy, ja nesiem ich stĺpy; vidieť v týchto stĺpoch silu, ktorá ho podopiera. Pretože čo znamená tento druhý priechod, On ho založil na mori, ak nie, že voda sa šíri po celej zemi? Ako potom môže voda, tekutý prvok, ktorý steká po každom poklese, zostať zavesená bez toho, aby vôbec tiekla? Neuvažujete o tom, že predstava Zeme zavesenej sama osebe vrhá váš rozum do podobných, ale ešte väčších ťažkostí, pretože je zo svojej podstaty ťažšia. Ale priznajme si, že zem spočíva sama na sebe, alebo povedzme, že sa plaví po vodách, musíme stále zostať verní myšlienke pravého náboženstva a uznať, že všetko je udržiavané silou Stvoriteľa. Odpovedzme teda sami sebe a odpovedzme tým, ktorí sa nás pýtajú, na čom spočíva táto obrovská masa: V Jeho rukách sú konce zeme. Je to doktrína rovnako neomylná pre naše vlastné informácie ako užitočná pre našich poslucháčov. 10. Sú zvedavci do prírody, ktorí veľkým prejavom slov zdôvodňujú nehybnosť zeme. Umiestnený, ako hovoria, v strede vesmíru a nie je schopný nakloniť sa viac na jednu stranu ako na druhú, pretože jeho stred je všade rovnako vzdialený od povrchu, nevyhnutne spočíva na sebe; keďže váha, ktorá je všade rovnaká, sa nemôže nakloniť ani na jednu stranu. Nie je to, pokračujú, bezdôvodne alebo náhodou, že Zem zaberá stred vesmíru. It is its natural and necessary position. Keďže nebeské teleso zaberá vyšší koniec priestoru, všetky ťažké telesá tvrdia, že môžeme predpokladať, že spadli z týchto vysokých oblastí, budú unášané zo všetkých smerov do stredu a bod, ku ktorému smerujú časti, bude evidentne bodom, do ktorého bude celá hmota pritlačená k sebe. Ak kamene, drevo, všetky pozemské telesá padajú zhora nadol, musí to byť správne a prirodzené miesto celej zeme. Ak je naopak svetelné teleso oddelené od stredu, je zrejmé, že bude stúpať do vyšších oblastí. Ťažké telesá sa teda pohybujú zhora nadol a podľa tejto úvahy nie je dno nič iné ako stred sveta. Nečudujte sa potom, že svet nikdy nepadne: zaberá stred vesmíru, jeho prirodzené miesto. Z nevyhnutnosti je povinný zotrvať na svojom mieste, pokiaľ by ho nevytlačil pohyb odporujúci prírode. Ak je v tomto systéme niečo, čo by sa vám mohlo zdať pravdepodobné, zachovajte si obdiv k zdroju takého dokonalého poriadku, k Božej múdrosti. Veľké javy nás nezasiahnu o to menej, keď objavíme niečo z ich úžasného mechanizmu. Je to tu inak? V každom prípade dajme prednosť jednoduchosti viery pred prejavmi rozumu. 11. To isté by sme mohli povedať o nebesách. S akým hlukom slov rozprávali mudrci tohto sveta o ich povahe! Niektorí hovorili, že nebo sa skladá zo štyroch prvkov, ktoré sú hmatateľné a viditeľné, a je tvorené zemou kvôli svojej odolnosti, ohňom, pretože udiera do očí, a vzduchom a vodou kvôli zmesi. Iní odmietli tento systém ako nepravdepodobný a zaviedli ho do sveta, aby vytvorili nebesia, piaty prvok podľa ich vlastnej podoby. Hovorí sa, že existuje éterické telo, ktoré nie je ani ohňom, ani vzduchom, ani zemou, ani vodou, ani jedným slovom žiadne jednoduché telo. Tieto jednoduché telesá majú svoj prirodzený pohyb v priamom smere, ľahké telesá nahor a ťažké telesá nadol; teraz tento pohyb nahor a nadol nie je rovnaký ako kruhový pohyb; je najväčší možný rozdiel medzi priamym a kruhovým pohybom. Z toho teda vyplýva, že telesá, ktorých pohyb je taký rôzny, sa musia meniť aj vo svojej podstate. Nie je však možné ani predpokladať, že by nebesia mali byť tvorené primitívnymi telesami, ktoré nazývame živly, pretože opätovné spojenie protichodných síl by nemohlo vyvolať rovnomerný a samovoľný pohyb, keď každé z jednoduchých telies dostáva od prírody iný impulz. Je teda pracné udržiavať zložené telá v neustálom pohybe, pretože nie je možné dať čo i len jeden z ich pohybov do súladu a súladu so všetkými, ktoré sú v nesúlade; pretože to, čo je vlastné ľahkej častici, je vo vojne s ťažšou časticou. Ak sa pokúsime vstať, zastaví nás váha pozemského prvku; ak sa vrhneme dole, porušíme zhubnú časť našej bytosti tým, že ju stiahneme dole v rozpore s jej povahou. Teraz tento boj živlov ovplyvňuje ich rozpustenie. Telo, na ktorom je páchané násilie a ktoré je postavené do protikladu k prírode, sa po krátkom, no energickom odpore čoskoro rozloží na toľko častí, koľko má prvkov, pričom každá zo základných častí sa vráti na svoje prirodzené miesto. Práve sila týchto dôvodov, hovoria vynálezcovia piateho druhu tela pre vznik neba a hviezd, ich prinútila odmietnuť systém svojich predchodcov a uchýliť sa k vlastnej hypotéze. Ale povstane ďalší dobrý rečník, ktorý rozptýli a zničí túto teóriu, aby dal prevahu myšlienke svojho vlastného vynálezu. Nedovoľte nám, aby sme sa zaviazali nasledovať ich zo strachu, že upadneme do ľahkomyseľnosti; nech sa navzájom vyvracajú a bez toho, aby sme sa znepokojovali nad podstatou, povedzme, že s Mojžišom stvoril Boh nebo a zem. Oslavujme najvyššieho Umelca za všetko, čo bolo urobené múdro a zručne; krásou viditeľných vecí pozdvihnime sa k Tomu, ktorý je nad všetku krásu; vznešenosťou tiel, rozumných a obmedzených vo svojej prirodzenosti, si predstavme nekonečné Bytie, ktorého nesmiernosť a všemohúcnosť prevyšuje všetko úsilie predstavivosti. Pretože, hoci ignorujeme povahu stvorených vecí, predmety, ktoré nás zo všetkých strán priťahujú do pozornosti, sú také úžasné, že najprenikavejšia myseľ nemôže dospieť k poznaniu najmenšieho z javov sveta, ani na to, aby ho primerane vysvetlila, alebo aby vzdávala náležitú chválu Stvoriteľovi, ktorému patrí všetka sláva, všetka česť a všetok svet moci bez konca. Amen. Zem bola neviditeľná a nedokončená. 1. V tých pár slovách, ktoré nás dnes ráno zamestnávali, sme našli takú hĺbku myslenia, že sme zúfalí z prenikania ďalej. Ak je to predné nádvorie svätyne, ak je portikus chrámu taký veľkolepý a veľkolepý, ak nádhera jeho krásy takto oslňuje oči duše, čo bude svätým svätým? Kto sa odváži pokúsiť sa získať prístup do najvnútornejšej svätyne? Kto nahliadne do jeho tajomstiev? Pozerať sa do nej je nám skutočne zakázané a jazyk je bezmocný na vyjadrenie toho, čo si myseľ predstavuje. Keďže však existujú odmeny, a tie najžiadanejšie, ktoré si spravodlivý Sudca vyhradil len na úmysel konať dobro, neváhajme pokračovať v našom výskume. Aj keď možno nedosiahneme pravdu, ak s pomocou Ducha neodpadneme od zmyslu Svätého písma, nezaslúžime si, aby sme boli odmietnutí, a s pomocou milosti prispejeme k budovaniu Cirkvi Božej. Zem, hovorí Sväté písmo, bola neviditeľná a nedokončená. Nebo a zem boli stvorené bez rozdielu. Ako je teda možné, že nebesia sú dokonalé, zatiaľ čo zem je ešte nesformovaná a neúplná? Jedným slovom, aký bol nedokončený stav Zeme? A z akého dôvodu to bolo neviditeľné? Úrodnosť zeme je jej dokonalým zakončením; rast všetkých druhov rastlín, rast vysokých stromov, produktívnych aj sterilných, sladké vône a svetlé farby kvetov a všetko to, čo o niečo neskôr na hlas Boží vystúpilo zo zeme, aby skrášlilo ju, ich univerzálnu Matku. Keďže nič z toho ešte neexistovalo, Písmo má pravdu, keď nazýva zem bez formy. O nebesách by sme tiež mohli povedať, že boli ešte nedokonalé a nedostali svoju prirodzenú ozdobu, pretože vtedy nežiarili slávou slnka a mesiaca a neboli korunované chórmi hviezd. Tieto telá ešte neboli vytvorené. Tak sa neodchýlite od pravdy, keď poviete, že aj nebesia boli bez formy. Zem bola neviditeľná z dvoch dôvodov: mohlo to byť preto, že človek, divák, ešte neexistoval, alebo preto, že bola ponorená pod vodami, ktoré vytekali na povrch, nebolo ju vidieť, pretože vody ešte neboli zhromaždené na svoje miesta, kde ich potom Boh zhromaždil a dal im meno morí. Čo je neviditeľné? Predovšetkým to, čo naše telesné oko nemôže vnímať; napríklad naša myseľ; potom to, čo je viditeľné vo svojej podstate, je skryté nejakým telom, ktoré to ukrýva, ako železo v hlbinách zeme. V tomto zmysle, pretože bola skrytá pod vodou, bola Zem stále neviditeľná. Keďže však svetlo ešte neexistovalo a zem ležala v tme, pre temný vzduch nad ňou by nás nemalo udivovať, že z tohto dôvodu ju Písmo nazýva neviditeľnou. 2. Ale kazitelia pravdy, ktorí nie sú schopní podriadiť svoj rozum Svätému písmu, podľa ľubovôle prekrúcajú význam Svätého písma, predstierajú, že tieto slová znamenajú vec. Hovorí sa, že je to hmota, ktorá je zo svojej podstaty bez formy a neviditeľná – v podmienkach svojej existencie je bez kvality a bez formy a postavy. Umelec, ktorý ho podrobil pôsobeniu svojej múdrosti, ho obliekol do podoby, zorganizoval a tak dal bytie viditeľnému svetu. Ak je hmota nestvorená, má nárok na rovnaké pocty ako Boh, pretože musí mať rovnakú úroveň ako Boh. Nie je toto vrchol skazenosti, že extrémna deformácia, bez kvality, bez formy, tvaru, škaredosti bez konfigurácie, aby sme použili svoj vlastný výraz, by mali mať rovnaké výsady ako On, Kto je múdrosť, sila a samotná krása, Stvoriteľ a Demiurg vesmíru? Toto nie je všetko. Ak je hmota taká veľká, že na ňu môže pôsobiť celá Božia múdrosť, istým spôsobom by pozdvihla svoju hypostázu na rovnakú úroveň s nedostupnou Božou mocou, pretože by bola schopná sama od seba merať celý rozsah božskej inteligencie. Ak to nestačí na Božie operácie, upadáme do absurdnejšieho rúhania, pretože odsudzujeme Boha za to, že pre nedostatok hmoty nemôže dokončiť svoje vlastné diela. Chudoba ľudskej povahy oklamala týchto uvažovateľov. Každé naše remeslo sa cvičí na nejakej špeciálnej veci – umenie kováča na železe, umenie tesára na dreve. Vo všetkom existuje predmet, forma a práca, ktorá z formy vyplýva. Hmota sa berie zvonku – umenie dáva formu – a dielo sa skladá súčasne z formy a hmoty. Takúto predstavu si robia z božského diela. Forma sveta je spôsobená múdrosťou najvyššieho Umelca; hmota prišla k Stvoriteľovi zvonku; a teda svet vyplýva z dvojitého pôvodu. Dostalo zvonku svoju hmotu a svoju podstatu a od Boha svoju formu a postavu. Dochádzajú tak k popieraniu, že mocný Boh predsedal sformovaniu vesmíru, a predstierajú, že priniesol iba korunný príspevok k spoločnému dielu, že prispel iba malou časťou ku genéze bytostí: nie sú schopní ponížiť svoje uvažovanie pozdvihnúť svoj pohľad do výšky pravdy. Tu nižšie umenie nasleduje po hmote – uvádza sa do života ich nevyhnutnou potrebou. Vlna existovala predtým, ako sa vďaka tkaniu stala jednou z nedokonalostí prírody. Drevo existovalo predtým, ako sa ho zmocnilo tesárstvo a každý deň ho pretváralo, aby napĺňalo nové potreby, a umožnilo nám vidieť všetky výhody, ktoré z neho plynú, keď námorníkovi dalo veslo, robotníkovi veslo, robotníkovi veslo, vojakom kopije. Ale Boh predtým, ako existovali všetky tie veci, ktoré teraz priťahujú našu pozornosť, potom, čo sa vo svojej mysli obzrel a rozhodol sa uviesť do bytia čas, ktorý nemal žiadne bytie, predstavil si svet taký, aký by mal byť, a stvoril hmotu v súlade s formou, ktorú mu chcel dať. Nebesiam pridelil prírodu prispôsobenú nebesiam a dal zemi esenciu v súlade s jej formou. Stvoril, ako chcel, oheň, vzduch a vodu a každému dal esenciu, ktorú si predmet svojej existencie vyžadoval. Nakoniec spojil všetky rozmanité časti vesmíru spojením nerozlučnej pripútanosti a vytvoril medzi nimi tak dokonalé spoločenstvo a harmóniu, že tí najvzdialenejší, napriek svojej vzdialenosti, vyzerali zjednotení v jednej univerzálnej sympatii. Nech sa teda zrieknu svojich rozprávkových predstáv tí ľudia, ktorí napriek slabej argumentácii predstierajú, že merajú silu, ktorá je pre ľudský rozum taká nepochopiteľná, ako je nevysloviteľná ľudským hlasom. 3. Boh stvoril nebo a zem, ale nielen polovicu – stvoril všetky nebesia a celú zem, tvoriac podstatu s formou. Nie je totiž vynálezcom figúr, ale Stvoriteľom aj podstaty bytostí. Ďalej nech nám povedia, ako by sa účinná Božia moc mohla vysporiadať s pasívnou povahou hmoty, pričom tá druhá poskytla hmotu bez formy, tá prvá vlastnila vedu o forme bez hmoty, pričom obe sa navzájom potrebovali; Stvoriteľa, aby ukázal svoje umenie, hmotu, aby prestal byť bez formy a dostal formu. Ale zastavme sa tu a vráťme sa k našej téme. Zem bola neviditeľná a nedokončená. Keď povedal, že Boh na počiatku stvoril nebo a zem, posvätný pisateľ v tichosti prekonal mnohé veci, vodu, vzduch, oheň a ich dôsledky, ktoré, všetky tvoriace v skutočnosti skutočný doplnok sveta, nepochybne vznikli v rovnakom čase ako vesmír. Týmto tichom chce história trénovať činnosť alebo našu inteligenciu, dať jej slabý bod na začiatok, prinútiť ju k objaveniu pravdy. Nie je nám teda povedané o stvorení vody; ale ako nám bolo povedané, že Zem bola neviditeľná, položte si otázku, čo ju mohlo zakryť a zabrániť tomu, aby ju bolo vidieť? Oheň to nedokázal zakryť. Oheň to všetko rozjasňuje a šíri okolo seba skôr svetlo ako tmu. Zem to už nebol vzduch. Vzduch má od prírody malú hustotu a je priehľadný. Prijíma všetky druhy viditeľných predmetov a prenáša ich na divákov. Zostáva len jeden predpoklad; to, čo plávalo na povrchu zeme, bola voda – tekutá esencia, ktorá ešte nebola uzavretá na svojom mieste. Zem teda nebola len neviditeľná; stále to bolo neúplné. Aj dnes je nadmerná vlhkosť prekážkou produktivity zeme. Tá istá príčina zároveň bráni tomu, aby bol videný a úplný, lebo náležitou a prirodzenou ozdobou zeme je jej dotvorenie: obilie vlniace sa v údoliach – lúky zelené od trávy a bohaté na množstvo farebných kvetov – úrodné paseky a vrcholky kopcov zatienené lesmi. Z toho všetkého sa ešte nič nevyrobilo; Zem s ňou trpela silou, ktorú dostala od Stvoriteľa. Ale ona čakala na stanovený čas a božský príkaz, aby sa zrodila. 4. Tma bola na tvári hlbiny. 1. Mojžišova 1:2 Nový zdroj bájok a najbezbožnejších predstáv, ak niekto prekrúti zmysel týchto slov podľa vlastnej fantázie. Temnotou títo bezbožní ľudia nerozumejú tomu, čo sa v skutočnosti myslí – neosvetlený vzduch, tieň vytvorený vložením tela alebo napokon miesto z nejakého dôvodu zbavené svetla. Temnota je pre nich zlou mocou, alebo skôr zosobnením zla, ktoré má svoj pôvod v ňom samom v protiklade k Božej dobrote a v neustálom boji s ňou. Ak je Boh svetlom, hovorí sa, že sila, ktorá proti nemu bojuje, musí byť nepochybne temnota, temnota, ktorá nie je vďačí za svoju existenciu cudziemu pôvodu, ale jestvujúce zlo samo osebe. Temnota je nepriateľom duší, hlavnou príčinou smrti, protivníkom cnosti. Slová Proroka, hovoria vo svojom omyle, ukazujú, že to existuje a že to nepochádza od Boha. Z toho boli vymyslené aké zvrátené a bezbožné dogmy! Akí krutí vlci, Skutky 20:29, ktorí trhajú stádo Pánovo, vzišli z týchto slov, aby sa vrhli na duše! Či nie odtiaľ vyšli Marcions a Valentini a odporná heréza Manichejcov, ktorú môžete bez toho, aby ste sa pomýlili, nazvať hnilobným humorom cirkví? Ó človeče, prečo takto blúdiť od pravdy a predstavovať si to, čo spôsobí tvoju záhubu? Slovo je jednoduché a každému rozumieť. Zem bola neviditeľná. prečo? Pretože hlbina sa rozprestierala po jej povrchu. Aká je hĺbka? Masa vody extrémnej hĺbky. Ale vieme, že cez čistú a priehľadnú vodu môžeme vidieť veľa tiel. Ako sa teda stalo, že sa cez vodu neobjavila žiadna časť zeme? Pretože vzduch, ktorý ho obklopoval, bol stále bez svetla a v tme. Slnečné lúče, prenikajúce do vody, nám často umožňujú vidieť kamienky, ktoré tvoria koryto rieky, ale v tmavej noci je nemožné, aby náš pohľad prenikol pod vodu. Takže tieto slová Zem bola neviditeľná sú vysvetlené tými, ktoré nasledujú; hlbina ho pokryla a sama bola v tme. Hlboká teda nie je množstvo nepriateľských síl, ako sa to predstavovalo; ani temnota zlá suverénna sila v nepriateľstve s dobrom. V skutočnosti dva súperiace princípy rovnakej sily, ak sa bez prestania zapoja do vojny vzájomných útokov, skončia sebazničením. Ale ak by človek získal majstrovstvo, úplne by to zničilo dobyté. Udržať rovnováhu v boji medzi dobrom a zlom znamená ich reprezentovať ako zapojených do vojny bez konca a večného ničenia, kde sú protivníci zároveň dobyvateľmi a dobývanými. Ak je dobro silnejšie, čo má zabrániť tomu, aby zlo bolo úplne zničené? Ale ak je to tak, už samotné vyslovenie je bezbožné, pýtam sa sám seba, ako to, že oni sami nie sú naplnení hrôzou, keď si myslia, že si vymysleli také ohavné rúhania. Rovnako bezbožné je povedať, že zlo má svoj pôvod od Boha; pretože opak nemôže vychádzať zo svojho opaku. Život nespôsobuje smrť; tma nie je pôvodom svetla; choroba nie je tvorcom zdravia. Pri zmenách podmienok dochádza k prechodom z jednej podmienky do druhej; ale v genéze každá bytosť vychádza zo svojho podobného, ​​a nie zo svojho protikladu. Ak teda zlo nie je ani nestvorené, ani stvorené Bohom, odkiaľ pochádza jeho povaha? Iste, že zlo existuje, nikto žijúci na svete nepopiera. Čo povieme potom? Zlo nie je živá animovaná podstata; je to stav duše protikladný k cnosti, ktorý sa rozvíja v nedbanlivých kvôli ich odpadnutiu od dobra. 5. Neprekračujte seba, aby ste hľadali zlo, a nepredstavujte si, že existuje pôvodná podstata skazenosti. Každý z nás, priznajme si to, je prvým autorom svojej neresti. Medzi bežné udalosti života niektoré prichádzajú prirodzene, ako staroba a choroba, iné náhodne ako nepredvídané udalosti, ktorých pôvod je mimo nás, často smutný, niekedy šťastný, ako napríklad objavenie pokladu pri kopaní studne alebo stretnutie šialeného psa pri ceste na trhovisko. Iní sú odkázaní na nás samých, napríklad na to, aby sme ovládali svoje vášne, alebo aby sme nekládli uzdu na svoje rozkoše, aby sme boli pánmi svojho hnevu alebo zdvihli ruku proti tomu, kto nás dráždi, aby sme povedali pravdu alebo klamali, aby sme mali sladkú a dobre regulovanú povahu alebo sme zúrivý a opuchnutý a povýšený pýchou. Tu ste pánom svojich činov. Nehľadajte vedúcu príčinu mimo seba, ale uznajte, že zlo, správne nazývané, nemá iný pôvod ako naše dobrovoľné pády. Ak by to bolo nedobrovoľné a nezáviselo by to na nás samých, zákony by nemali toľko hrôzy pre vinníkov a tribunály by neboli také bez súcitu, keď odsudzujú úbohých podľa miery ich zločinov. Ale dosť o zla správne tzv. Choroba, chudoba, temnota, smrť a napokon všetky ľudské trápenia by sa nemali považovať za zlo; keďže medzi najväčšie dobrodenia nerátame veci, ktoré sú ich protikladmi. Medzi týmito trápeniami sú niektoré dôsledkom prírody, iné boli zjavne pre mnohých zdrojom výhod. Potom na chvíľu mlčme o týchto metaforách a alegóriách a jednoducho bez márnej zvedavosti sledujme slová Svätého písma a vezmime z temnoty myšlienku, ktorú nám dáva. Ale rozum sa pýta, bola temnota stvorená so svetom? Je to staršie ako svetlo? Prečo ho napriek svojej menejcennosti predbehla? Temnota, odpovedáme, v podstate neexistovala; je to stav, ktorý vzniká vo vzduchu stiahnutím svetla. Čo je teda to svetlo, ktoré náhle zmizlo zo sveta, aby tma zakryla tvár hlbiny? Ak by niečo existovalo pred sformovaním tohto rozumného a pominuteľného sveta, nepochybne by sme dospeli k záveru, že by to bolo vo svetle. Anjelské rády, nebeské zástupy, všetky intelektuálne povahy menované či nepomenované, všetci služobní duchovia nežili v temnote, ale tešili sa zo stavu, ktorý im bol prispôsobený vo svetle a duchovnej radosti. Nikto tomu nebude odporovať; najmenej ten, kto hľadá nebeské svetlo ako jednu z odmien zasľúbených cnosti, svetlo, ktoré, ako hovorí Šalamún, je vždy svetlom pre spravodlivých, svetlo, ktoré prinútilo Apoštola povedať Ďakovanie Otcovi, ktoré nám umožnilo stretnúť sa s účasťou na dedičstve svätých vo svetle. Kolosanom 1:12 Napokon, ak sú odsúdení poslaní do vonkajšej temnoty, zrejme tí, ktorí sú hodní Božieho schválenia, odpočívajú v nebeskom svetle. Keď sa potom podľa Božieho poriadku objavilo nebo, obklopujúce všetko, čo zahŕňal jeho obvod, obrovské a neporušené telo oddeľujúce vonkajšie veci od tých, ktoré obklopovalo, nutne udržiavalo priestor vo vnútri v tme pre nedostatok komunikácie s vonkajším svetlom. Na vytvorenie tieňa, svetla, tela a tmavého miesta sú skutočne potrebné tri veci. Nebeský tieň tvorí temnotu sveta. Prosím pochopte, čo tým myslím, na jednoduchom príklade; tým, že si na poludnie postavíš stan z nejakého kompaktného a nepreniknuteľného materiálu a zavrieš sa do neho v náhlej tme. Predpokladajme, že pôvodná temnota bola takáto, neprežívala priamo sama osebe, ale vyplývala z nejakých vonkajších príčin. Ak sa hovorí, že spočívala na hlbine, je to preto, že okraj vzduchu sa prirodzene dotýka povrchu tiel; a keďže vtedy voda všetko pokryla, musíme povedať, že na tvári hlbiny bola tma. 6. A Duch Boží bol znášaný na tvári vôd. Znamená tento duch šírenie vzduchu? Posvätný pisateľ vám chce vymenovať prvky sveta, povedať vám, že Boh stvoril nebo, zem, vodu a vzduch a že to posledné bolo teraz rozptýlené a v pohybe; alebo skôr to, čo je pravdivejšie a potvrdené autoritou starých ľudí, Duchom Božím, má na mysli Ducha Svätého. Je to, ako už bolo spomenuté, špeciálne meno, meno nad všetky ostatné, ktoré Písmo s potešením dáva Duchu Svätému, a pod Božím duchom sa vždy myslí Duch Svätý, Duch, ktorý završuje božskú a požehnanú Trojicu. Preto bude pre vás lepšie brať to v tomto zmysle. Ako sa potom Duch Boží pohyboval po vodách? Vysvetlenie, ktoré sa vám chystám poskytnúť, nie je originálne, ale je to vysvetlenie Sýrčana, ktorý bol rovnako nevedomý v múdrosti tohto sveta, ako bol zbehlý v poznaní Pravdy. Povedal teda, že sýrske slovo je expresívnejšie a že keďže je viac analogické s hebrejským výrazom, je to bližšie k biblickému významu. Toto je význam slova; Podľa jeho slov to boli Sýrčania, pochopte: chovali sa k prírode, keď človek videl, ako vták pokrýva vajíčka svojím telom a dodáva im životnú silu zo svojho vlastného tepla. Taký je, pokiaľ je to možné, význam týchto slov – Duch bol znesený: pochopme, to znamená, že pripravila povahu vody na produkciu živých bytostí: dostatočný dôkaz pre tých, ktorí sa pýtajú, či sa Duch Svätý aktívne podieľal na stvorení sveta. 7. A Boh povedal: Buď svetlo! Genesis 1:3 Prvé slovo Božie stvorilo prirodzenosť svetla; nechala zmiznúť temnotu, rozptýlila šero, osvetlila svet a zároveň dala všetkým bytostiam sladký a milostivý aspekt. Nebesá, dovtedy zahalené tmou, sa zjavili s tou krásou, ktorú dodnes predstavujú našim očiam. Vzduch sa rozžiaril, alebo skôr prinútil svetlo cirkulovať zmiešané s jeho substanciou a rýchlo šíriac svoju nádheru všetkými smermi, tak sa rozptýlilo až do krajných hraníc. Vyskočilo do samého éteru a neba. V okamihu rozžiarila celý svet, sever i juh, východ i západ. Éter je totiž taká jemná látka a taká priehľadná, že nepotrebuje ani chvíľu, aby ňou prešlo svetlo. Tak ako okamžite prenáša náš zrak k predmetu videnia, tak bez najmenších prestávok, s rýchlosťou, ktorú si myšlienka nedokáže predstaviť, prijíma tieto lúče svetla v ich krajných hraniciach. So svetlom sa éter stáva príjemnejším a vody priezračnejšie. Tieto posledné, ktoré sa neuspokoja s prijímaním jeho nádhery, ho vracajú odrazom svetla a na všetky strany vysielajú chvejúce sa záblesky. Božské slovo dáva každému predmetu veselší a príťažlivejší vzhľad, tak ako keď muži v hlbokom mori nalievajú olej, objasňujú miesto okolo seba. Takže jediným slovom a v jednom okamihu Stvoriteľ všetkých vecí dal svetu požehnanie svetla. Nech je svetlo. Objednávka bola sama o sebe operáciou a vznikol stav vecí, ktorý si ľudská myseľ ani nevie predstaviť príjemnejší pre naše potešenie. Treba dobre pochopiť, že keď hovoríme o hlase, o slove, o Božom príkaze, tento božský jazyk pre nás neznamená zvuk, ktorý uniká z rečových orgánov, zrážku vzduchu zasiahnutú jazykom; je to jednoduché znamenie vôle Božej, a ak mu dáme formu príkazu, tým lepšie zapôsobíme na duše, ktoré poučujeme. A Boh videl svetlo, že bolo dobré. Genesis 1:4 Ako môžeme dôstojne chváliť svetlo po svedectve, ktoré vydal Stvoriteľ o jeho dobrote? The word, even among us, refers the judgment to the eyes, incapable of raising itself to the idea that the senses have already received. Ale ak krása v telách vyplýva zo symetrie častí a harmonického vzhľadu farieb, ako možno v jednoduchej a homogénnej podstate, akou je svetlo, zachovať túto predstavu krásy? Nebola by symetria vo svetle menej viditeľná v jeho častiach ako v potešení a rozkoši z pohľadu naň? Aj taká je krása zlata, za ktorú vďačí nie šťastnému prelínaniu svojich častí, ale len svojej krásnej farbe, ktorá má pôvab príťažlivý pre oči. Večernica je teda opäť najkrajšia z hviezd: nie že časti, z ktorých sa skladá, tvoria harmonický celok; but thanks to the unalloyed and beautiful brightness which meets our eyes. A ďalej, keď Boh hlásal dobrotu svetla, nebolo to s ohľadom na pôvab oka, ale ako opatrenie pre budúcu výhodu, pretože v tom čase ešte nebolo očí, ktoré by posudzovali jeho krásu. A Boh oddelil svetlo od tmy; Genesis 1:4, to znamená, že Boh im dal prirodzenosti, ktoré sa nedajú miešať, ustavične navzájom protikladné, a dal medzi ne najširší priestor a vzdialenosť. 8. A Boh nazval svetlo dňom a tmu nazval nocou. Genesis 1:5 Since the birth of the sun, the light that it diffuses in the air, when shining on our hemisphere, is day; a tieň vytvorený jeho zmiznutím je noc. Ale v tom čase to nebolo po pohybe slnka, ale po tomto primitívnom svetle, ktoré sa šírilo vzduchom alebo sa stiahlo v miere určenej Bohom, prišiel ten deň a po ňom noc. A bol večer a bolo ráno prvý deň. Genesis 1:5 Večer je potom hranica spoločná pre deň a noc; a rovnakým spôsobom ráno predstavuje priblíženie noci ku dňu. Písmo udelilo dňu privilégiá seniority, čím dal koniec prvého dňa pred koniec prvej noci, pretože noc nasleduje po dni, lebo pred stvorením svetla nebol svet v noci, ale v tme. Je opakom dňa, ktorý sa nazýva nocou, a svoje meno dostal až po dni. Tak boli stvorené večer a ráno. Písmo znamená priestor dňa a noci a potom už nehovorí deň a noc, ale nazýva ich obe pod názvom dôležitejšie: zvyk, ktorý nájdete v celom Písme. Všade sa miera času počíta podľa dní, bez zmienky o nociach. Dni našich rokov, hovorí žalmista. Málo a zlých bolo dní rokov môjho života, 1. Mojžišova 47:9 povedal Jakob, a inde všetky dni môjho života. Vo forme histórie je teda stanovený zákon pre to, čo bude nasledovať. A bol večer a ráno jeden deň. Prečo Písmo hovorí, že jeden deň je prvý? Nebolo by prirodzenejšie nazvať tento deň prvým, ktorým začala séria, predtým, ako nám povieme o druhom, treťom a štvrtom dni? If it therefore says one day, it is from a wish to determine the measure of day and night, and to combine the time that they contain. Teraz dvadsaťštyri hodín vypĺňa priestor jedného dňa – máme na mysli deň a noc; a ak v čase slnovratov nemajú obe rovnakú dĺžku, čas označený Písmom neohraničuje tým menej ich trvanie. Je to, ako keby sa hovorilo: dvadsaťštyri hodín meria priestor dňa, alebo že deň je v skutočnosti čas, ktorý nebesiam z jedného bodu trvá, kým sa tam vrátia. A tak zakaždým, keď v revolúcii slnka, večer a ráno obsadia svet, ich periodická postupnosť nikdy nepresiahne priestor jedného dňa. Musíme však veriť v záhadný dôvod? Boh, ktorý stvoril prirodzenosť času, ju zmeral a určil podľa intervalov dní; a keďže si to želal dať ako mieru týždeň, nariadil, aby sa týždeň otáčal z obdobia na obdobie sám na seba, aby počítal pohyb času, tvoriac týždeň jedného dňa, ktorý sa otáča okolo seba sedemkrát: správny kruh začína a končí sám so sebou. Such is also the character of eternity, to revolve upon itself and to end nowhere. Ak sa teda začiatok času nazýva jeden deň a nie prvý deň, je to preto, že Písmo chce ustanoviť svoj vzťah s večnosťou. It was, in reality, fit and natural to call one the day whose character is to be one wholly separated and isolated from all the others. Ak k nám Písmo hovorí o mnohých vekoch, hovorí všade, vek a veky vekov, nevidíme, že ich vymenúva ako prvé, druhé a tretie. It follows that we are hereby shown not so much limits, ends and succession of ages, as distinctions between various states and modes of action. Deň Pánov, hovorí Písmo, je veľký a veľmi hrozný, Joel 2:11 a inde Beda vám, ktorí túžite po dni Pánovom, načo vám to je? Deň Pánov je tma a nie svetlo. Amos 5:18 A day of darkness for those who are worthy of darkness. nie; tento deň bez večera, bez postupnosti a bez konca nie je Písmu neznámy a je to deň, ktorý žalmista nazýva ôsmym dňom, pretože je mimo tohto času týždňov. Thus whether you call it day, or whether you call it eternity, you express the same idea. Dajte tomuto štátu názov dňa; nie je ich niekoľko, ale iba jeden. If you call it eternity still it is unique and not manifold. Preto, aby ste mohli niesť svoje myšlienky vpred smerom k budúcemu životu, Písmo označuje slovom jeden deň, ktorý je predobrazom večnosti, prvotiny dní, súčasník svetla, svätý Pánov deň poctený zmŕtvychvstaním nášho Pána. A bol večer a ráno jeden deň. Ale kým sa s vami zhováram o prvom večeri sveta, večer ma zaskočí a ukončí môj rozhovor. Nech Otec pravého svetla, ktorý ozdobil deň nebeským svetlom, ktorý rozžiaril oheň, ktorý nás osvetľuje v noci, ktorý nám v pokoji budúceho veku vyhradzuje duchovné a večné svetlo, osvieti vaše srdcia v poznaní pravdy, ochráni vás pred potknutím sa a dá, aby ste chodili poctivo ako vo dne. Rimanom 13:13 Takto budete svietiť ako slnko uprostred slávy svätých a ja sa budem vami chváliť v deň Krista, ktorému patrí všetka sláva a moc na veky vekov. Amen. 1. Teraz sme prerozprávali diela prvého dňa, alebo skôr jedného dňa. Nech je to odo mňa naozaj ďaleko, vziať si z toho privilégium, ktoré má, byť pre Stvoriteľa jeden deň oddelený, deň, ktorý sa nepočíta v rovnakom poradí ako ostatné. Naša včerajšia diskusia sa zaoberala dielami tohto dňa a rozdelila rozprávanie tak, aby vám ráno dalo jedlo pre vaše duše a večer radosť. Dnes prejdeme k zázrakom druhého dňa. A tu nechcem hovoriť o talente rozprávača, ale o milosti Písma, pretože rozprávanie je vyrozprávané tak prirodzene, že teší a teší všetkých priateľov pravdy. Je to toto čaro pravdy, ktoré žalmista tak dôrazne vyjadruje, keď hovorí: Aké sladké sú tvoje slová pre môj vkus, áno, pre moje ústa sladšie ako med. Včera sme vtedy, pokiaľ sme mohli, potešili svoje duše rozhovormi o Božích veštbách a dnes sme sa opäť stretli na druhý deň, aby sme rozjímali o zázrakoch druhého dňa. Viem, že sa okolo mňa tlačia mnohí remeselníci, patriaci k strojárskym remeslám. Denná práca sotva stačí na ich údržbu; preto som nútený skrátiť svoj prejav, aby som ich príliš nezdržoval od ich práce. Čo im poviem? Čas, ktorý požičiavate Bohu, nie je stratený: On vám ho vráti s veľkým úrokom. Akékoľvek ťažkosti vás môžu trápiť, Pán ich rozptýli. Tým, ktorí uprednostňujú duchovné blaho, dá zdravie tela, bystrosť mysle, úspech v podnikaní a neprerušenú prosperitu. A aj keď v tomto živote naše úsilie nesplní naše nádeje, učenie Ducha Svätého je predsa bohatým pokladom pre veky, ktoré prídu. Vysloboď teda svoje srdce zo starostí tohto života a dbaj na moje slová. Aký úžitok vám to bude, ak ste tu v tele a vaše srdce sa obáva o váš pozemský poklad? 2. A Boh povedal, Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vody od vôd. Genesis 1:6 Včera sme počuli Božie nariadenie: Buď svetlo! Dnes je: Nech je nebeská klenba. Zdá sa, že je v tom niečo viac. Slovo nie je obmedzené na jednoduchý príkaz. Stanovuje dôvod, ktorý si vyžaduje štruktúru nebeskej klenby: hovorí sa, že oddeľuje vody od vôd. A najprv sa spýtajme, ako Boh hovorí? Je to na náš spôsob? Prijíma Jeho inteligencia dojem z predmetov a potom, čo ich splodil, dáva ich poznať konkrétnymi znakmi, ktoré sú vhodné pre každý z nich? Uchýlil sa teda k hlasovým orgánom, aby vyjadril svoje myšlienky? Je povinný udrieť do vzduchu artikulovanými pohybmi hlasu, aby odhalil myšlienku ukrytú v Jeho srdci? Nezdalo by sa to ako planá bájka, keď sa povie, že Boh by mal potrebovať takú zložitú metódu, aby prejavil svoje myšlienky? A nie je viac v súlade s pravým náboženstvom povedať, že Božia vôľa a prvý impulz božskej inteligencie sú Slovo Božie? Je to On, koho Písmo nejasne predstavuje, aby nám ukázalo, že Boh nechcel svet len ​​stvoriť, ale stvoriť ho s pomocou spolupracovníka. Písmo môže pokračovať v histórii tak, ako sa začala: Na počiatku Boh stvoril nebo a zem; potom stvoril svetlo, potom stvoril oblohu. Ale tým, že dáva Bohu príkaz a slovo, Písmo nám mlčky ukazuje Toho, komu je adresovaný tento príkaz a tieto slová. Nejde o to, že by nám znechutilo poznanie pravdy, ale o to, že môže podnietiť našu túžbu tým, že nám ukáže nejakú stopu a náznak tajomstva. S radosťou sa zmocňujeme a starostlivo uchovávame ovocie namáhavého úsilia, zatiaľ čo vlastníctvo, ktoré sa dá ľahko dosiahnuť, je opovrhované. Takáto je cesta a smer, ktorým sa riadi Písmo, aby nás priviedlo k myšlienke Jednorodeného. A istotne, Božia nehmotná povaha nepotrebovala materiálny jazyk hlasu, pretože jeho samotné myšlienky mohli byť prenášané na Jeho spolupracovníka. Načo je potom reč pre tých, ktorí by si mohli navzájom vymieňať svoje rady iba myšlienkou? Hlas bol stvorený pre sluch a sluch pre hlas. Tam, kde nie je ani vzduch, ani jazyk, ani ucho, ani ten kľukatý kanál, ktorý prenáša zvuky do sídla pocitov v hlave, netreba slová: myšlienky duše stačia na prenos vôle. Ako som vtedy povedal, tento jazyk je len múdrym a dômyselným vynálezom, ktorý nás prinúti hľadať osobu, ktorej sú slová adresované. 3. Po druhé, líši sa obloha, ktorá sa nazýva nebo, od oblohy, ktorú stvoril Boh na počiatku? Existujú dve nebesia? Filozofi, ktorí diskutujú o nebi, radšej stratia reč, ako by to mali udeliť. Je len jedno nebo, tvária sa; a je prirodzené nepripustiť ani druhého, ani tretieho, ani niekoľko ďalších. Podstata nebeského tela celkom úplná tvorí jeho obrovskú jednotu. Pretože, hovoria, každé teleso, ktoré má kruhový pohyb, je jediné a konečné. A ak sa toto telo použije pri stavbe prvého neba, nezostane nič na vytvorenie druhého alebo tretieho. Tu vidíme, čo si predstavujú tí, ktorí vkladajú do rúk Stvoriteľa nestvorenú hmotu; lož, ktorá vyplýva z prvej bájky. Ale prosíme gréckych mudrcov, aby sa nám neposmievali skôr, ako sa medzi sebou dohodnú. Pretože sú medzi nimi takí, ktorí hovoria, že sú nekonečné nebesia a svety. Keď vážne demonštrácie narušia ich hlúpy systém, keď zákony geometrie ustanovia, že podľa povahy neba nie je možné, aby boli dve, budeme sa tejto prepracovanej vedeckej maličkosti len smiať. Títo vzdelaní muži nevidia len jednu bublinu, ale niekoľko bublín vytvorených tou istou príčinou a pochybujú o sile tvorivej múdrosti vytvoriť niekoľko nebies! Ak však pozdvihneme oči k všemohúcnosti Boha, zistíme, že sila a vznešenosť nebies sa líši od kvapiek vody bublajúcich na hladine fontány. Aký smiešny je teda ich argument o nemožnosti! Čo sa mňa týka, neverím ani sekunde, ale hľadám tú tretiu, na ktorú bol blažený Pavol hodný pozrieť sa. A či nám žalmista nedáva predstavu o ich mnohosti, keď hovorí nebesia nebies? Je pluralita neba zvláštnejšia ako sedem kruhov, cez ktoré sa takmer všetci filozofi zhodujú na tom, že sedem planét prechádza – kruhy, ktoré pre nás predstavujú, keď sú navzájom spojené ako sudy zapadajúce jeden do druhého? Hovorí sa, že tieto kruhy sú unášané opačným smerom ako svet a udierajú na éter a vydávajú sladké a harmonické zvuky, ktorým sa nevyrovná ani tá najsladšia melódia. A ak ich požiadame o svedectvo zmyslov, čo povedia? Že my, zvyknutí na tento hluk od nášho narodenia, kvôli tomu, že sme ho vždy počuli, sme ho stratili; ako muži v kováčskych dielňach s ustavične načapovanými ušami. Keby som vyvrátil túto dômyselnú ľahkomyseľnosť, ktorej nepravdivosť je zrejmá už z prvého slova, zdalo by sa mi, že nepoznám hodnotu času a nedôverujem inteligencii takého publika. Ale dovoľte mi nechať ješitnosť cudzincov tým, ktorí sú vonku, a vrátiť sa k téme vlastnej Cirkvi. Ak veríme niektorým z tých, ktorí nás predišli, nemáme tu stvorenie nového neba, ale novú správu o prvom. Dôvod, ktorý uvádzajú, je ten, že predchádzajúci príbeh stručne opísal stvorenie neba a zeme; zatiaľ čo tu Písmo hovorí podrobnejšie o spôsobe, akým bol každý stvorený. Ja však, keďže Písmo dáva tomuto druhému nebu iné meno a jeho vlastnú funkciu, tvrdím, že je odlišné od neba, ktoré bolo utvorené na počiatku; že má silnejšiu povahu a má špeciálne využitie pre vesmír. 4. A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vody od vôd. A Boh stvoril oblohu a oddelil vody, ktoré boli pod oblohou, od vôd, ktoré boli nad oblohou. 1. Mojžišova 1:6–7 Skôr než sa chopíme významu Písma, pokúsme sa čeliť námietkam z iných strán. Pýtame sa, ako ak je nebeská klenba guľovité teleso, ako sa zdá oku, môže jej vypuklý obvod obsahovať vodu, ktorá tečie a cirkuluje vo vyšších oblastiach? Čo odpovieme? Len jedna vec: pretože vnútro karosérie má dokonalú konkávnosť, nemusí nutne znamenať, že jej vonkajší povrch je guľovitý a hladko zaoblený. Pozrite sa na kamenné klenby kúpeľov a štruktúru jaskynných budov; kupola, ktorá tvorí interiér, nebráni tomu, aby strecha mala zvyčajne rovný povrch. Nech teda títo nešťastníci prestanú trápiť nás i samých seba o nemožnosti zadržať vodu vo vyšších oblastiach. Teraz musíme povedať niečo o povahe nebeskej klenby a o tom, prečo dostala príkaz držať stredné miesto medzi vodami. Písmo neustále používa slovo nebeská klenba na vyjadrenie mimoriadnej sily. Pane, moja obloha a útočište. Posilnil som jeho piliere. Chváľte ho na oblohe jeho moci. Pohanskí spisovatelia preto nazývajú silné telo také, ktoré je kompaktné a plné, aby ho odlíšili od matematického tela. Matematické telo je teleso, ktoré existuje iba v troch rozmeroch, šírke, hĺbke a výške. Pevné telo, naopak, dodáva rozmerom odolnosť. V Písme je zvykom nazývať oblohou všetko, čo je silné a neústupné. Dokonca používa toto slovo na označenie kondenzácie vzduchu: Hovorí sa, že ten, kto posilňuje hrom. Písmo pod pojmom zosilnenie hromu, silu a odpor vetra, ktorý, uzavretý v úžľabinách oblakov, vytvára hromový zvuk, keď sa prediera násilím. Tu je teda podľa mňa pevná látka, schopná zadržiavať tekutý a nestabilný prvok vodu; a keďže sa podľa všeobecnej akceptácie zdá, že nebeská klenba vďačí za svoj pôvod vode, nesmieme veriť, že sa podobá zamrznutej vode alebo akejkoľvek inej hmote, ktorá vzniká filtráciou vody; ako napríklad horský krištáľ, o ktorom sa hovorí, že vďačí za svoju premenu nadmernému stuhnutiu, alebo priehľadný kameň, ktorý vzniká v baniach. Tento priezračný kameň, ak ho človek nájde vo svojej prirodzenej dokonalosti, bez prasklín vo vnútri, či najmenšieho miesta poškodenia, svojou čistotou takmer konkuruje vzduchu. Nebu nemôžeme prirovnať k jednej z týchto látok. Zastávať takúto mienku o nebeských telesách by bolo detinské a hlúpe; a hoci všetko môže byť vo všetkom, oheň v zemi, vzduch vo vode a z ostatných živlov jeden v druhom; hoci žiadne z tých, ktoré prichádzajú pod naše zmysly, nie je čisté a bez prímesí, či už so živlom, ktorý im slúži ako médium, ani s tým, čo mu odporuje; Napriek tomu sa neodvažujem tvrdiť, že nebeská klenba bola vytvorená z jednej z týchto jednoduchých látok alebo z ich zmesi, pretože Písmo ma učí, aby som nedovolil, aby sa moja predstavivosť zatúlala príliš ďaleko. Ale nezabudnime poznamenať, že po týchto božských slovách nech je obloha, nie je povedané a obloha bola stvorená, ale a Boh stvoril oblohu a rozdelil vody. Genesis 1:7 Počujte, hluchí! Vidíš, ty slepý! – kto je teda hluchý? Ten, kto nepočuje tento prekvapivý hlas Ducha Svätého. Kto je slepý? Ten, kto nevidí také jasné dôkazy Jednorodeného. Nech je nebeská klenba. Je to hlas primárnej a hlavnej príčiny. A Boh stvoril oblohu. Tu je svedectvo o aktívnej a tvorivej sile Boha. 5. Pokračujme však vo vysvetľovaní: Nech oddeľuje vody od vôd . Genesis 1:6 Množstvo vôd, ktoré zo všetkých strán prúdilo na zem a viselo vo vzduchu, bolo nekonečné, takže medzi ňou a ostatnými živlami nebol žiadny pomer. Ako už bolo povedané, priepasť pokrývala zem. Uvádzame dôvod tohto množstva vody. Nikto z vás určite nebude útočiť na náš názor; dokonca ani tí, ktorí majú najkultivovanejšiu myseľ a ktorých prenikavé oko dokáže preniknúť do tejto pominuteľnej a pominuteľnej povahy; nebudete ma obviňovať z presadzovania nemožných alebo vymyslených teórií, ani sa ma nebudete pýtať, na akom základe spočíva tekutý prvok. Z rovnakého dôvodu, ktorý ich núti priťahovať Zem, ťažšiu ako voda, z končín sveta, aby ju zavesili v strede, nám nepochybne prinesú, že toto obrovské množstvo vody spočíva na Zemi nehybne tak pre jej prirodzenú príťažlivosť smerom nadol, ako aj pre jej všeobecnú rovnováhu. Preto sa okolo zeme rozprestieralo obrovské množstvo vôd; nie úmerne s ním a nekonečne väčší, vďaka prezieravosti najvyššieho Umelca, ktorý od začiatku predvídal, čo malo prísť, a najprv zabezpečil všetko pre budúce potreby sveta. Ale čo bolo potrebné pre tento nadbytok vody? Esencia ohňa je nevyhnutná pre svet nielen v hospodárstve pozemských produktov, ale aj pre dotvorenie vesmíru; lebo by bolo nedokonalé, keby chýbal ten najmocnejší a najživotnejší z jeho prvkov. Teraz sú oheň a voda voči sebe nepriateľské a deštruktívne. Oheň, ak je silnejší, ničí vodu a voda, ak je vo väčšom množstve, ničí oheň. Keďže teda bolo potrebné vyhnúť sa otvorenému zápasu medzi týmito živlami, aby nedošlo k zániku vesmíru úplným zánikom jedného alebo druhého, suverénny Disponent vytvoril také množstvo vody, že napriek neustálemu ubúdaniu účinkov ohňa mohla trvať až do času určeného na zničenie sveta. Ten, ktorý všetko naplánoval s váhou a mierou, Ten, ktorý podľa Jóbovho slova pozná počet kvapiek dažďa, vedel, ako dlho potrvá Jeho dielo a koľko spotrebovaného ohňa by mal dovoliť. To je dôvod hojnosti vody pri stvorení. Okrem toho, nikto nie je v živote taký zvláštny, aby sa musel naučiť dôvod, prečo je oheň pre svet nevyhnutný. Nielen všetky druhy umenia, ktoré podporujú život, umenie tkáčstva, obuvníctva, architektúry, poľnohospodárstva, potrebujú pomoc ohňa, ale aj vegetácia stromov, dozrievanie ovocia, chov suchozemských a vodných živočíchov a ich potrava, to všetko od počiatku existovalo z tepla a odvtedy sa udržiava pôsobením tepla. Vytváranie tepla bolo vtedy nevyhnutné pre formovanie a uchovanie bytostí a hojnosť vôd nebola o nič menšia v prítomnosti neustálej a nevyhnutnej spotreby ohňom. 6. Tvorba prieskumu; uvidíte, ako moc tepla vládne nad všetkým, čo sa rodí a zaniká. Kvôli tomu prichádza všetka voda, ktorá sa šíri po zemi, ako aj tá, ktorá je mimo nášho dohľadu a je rozptýlená v hlbinách zeme. Dôsledkom toho je množstvo fontán, prameňov či studničiek, tokov riek, horských bystrín a stále tečúcich potokov na ukladanie vlahy v mnohých a rôznych nádržiach. Z východu, od zimného slnovratu, tečie Indus, podľa geografov najväčšia rieka na Zemi. Zo stredu východu postupujú Bactrus, Choaspes a Araxes, od ktorých sa Tanais odpútava a padá do Palus-Mæotis. Pridajte k nim Phasis, ktorý zostupuje z hory Kaukaz, a nespočetné množstvo ďalších riek, ktoré sa zo severných oblastí vlievajú do Euxinského mora. Z teplých krajín Západu, z úpätia Pyrenejí, vychádzajú Tartessus a Ister, z ktorých jedna sa vylieva do mora za Stĺpy a druhá po pretečení Európou padá do Euxinského mora. Je vôbec potrebné vymenovávať tie, ktoré pohoria Ripæan vyvierajú v srdci Skýtie, Rhony a mnohých iných riek, všetky splavné, ktoré po zavlažovaní krajín západných Galov a Keltov a susedných barbarov prúdia do Západného mora? A ďalšie z vyšších oblastí juhu pretekajú cez Etiópiu, aby sa niektoré vypustili do nášho mora, iné do neprístupných morí, Ægon Nyses, Chremetes a predovšetkým Níl, ktorý nemá charakter rieky, keď ako more zaplavuje Egypt. Takto je obývateľná časť našej Zeme obklopená vodou, prepojená obrovskými morami a zavlažovaná nespočetnými vytrvalými riekami, vďaka nevýslovnej múdrosti Toho, ktorý nariadil všetkým, aby zabránili úplnému zničeniu tohto súperiaceho prvku s ohňom. Príde však čas, keď všetko pohltí oheň; ako hovorí Izaiáš o Bohu vesmíru týmito slovami: Ten hovorí hlbinám: Buďte suchí, a vysuším vaše rieky. Izaiáš 44:27 Zavrhnite teda hlúpu múdrosť tohto sveta a prijmite so mnou jednoduchšiu, ale neomylnú náuku pravdy. 7. Preto čítame: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vody od vôd . Povedal som, čo znamená slovo nebeská klenba v Písme. V skutočnosti to nie je pevná a pevná látka, ktorá má váhu a odolnosť; toto meno by inak lepšie vyhovovalo Zemi. Ale keďže substancia nadsadených tiel je ľahká, bez súdržnosti a nemôže byť pochopená žiadnym z našich zmyslov, práve v porovnaní s týmito čistými a nepostrehnuteľnými substanciami dostala nebeská klenba svoje meno. Predstavte si miesto vhodné na rozdeľovanie vlhkosti, posielanie ju, ak je čistá a filtrovaná, do vyšších oblastí a spôsobuje jej pád, ak je hustá a zemitá; aby sa postupným sťahovaním vlhkých častíc udržala rovnaká teplota od začiatku až do konca. Neveríte v toto obrovské množstvo vody; ale neberiete do úvahy ohromné ​​množstvo tepla, ktoré je nepochybne vo svojom objeme menšie, no napriek tomu mimoriadne silné, ak ho považujete za ničivé pre vlhkosť. Priťahuje okolitú vlhkosť, ako nám ukazuje melón, a pri priťahovaní ju spotrebúva tak rýchlo, ako plameň lampy k sebe priťahuje palivo dodávané knôtom a spáli ho. Kto pochybuje, že æther je horiaci oheň? Ak by jej Stvoriteľ nepridelil neprekročiteľnú hranicu, čo by jej bránilo zapáliť a pohltiť všetko, čo je v jej blízkosti, a absorbovať všetku vlhkosť z existujúcich vecí? Vzdušné vody, ktoré zahaľujú nebesá výparmi, ktoré vysielajú rieky, fontány, močiare, jazerá a moria, bránia éteru napadnúť a spáliť vesmír. Tak vidíme, že aj toto slnko v letnom období za okamih vysuší vlhkú a močaristú krajinu a dokonale ju vysuší. Čo sa stalo so všetkou vodou? Nech nám to títo majstri vševedúcnosti povedia. Či nie je každému jasné, že vstalo z výparov a pohltilo ho slnečné teplo? Napriek tomu hovoria, že aj slnko je bez tepla. Koľko času strácajú slovami! A uvidíte, o aký dôkaz sa opierajú, aby odolali tomu, čo je úplne jasné. Jeho farba je biela a nie je ani červenkastá, ani žltá. Nie je teda od prírody ohnivý a jeho teplo je, ako hovoria, výsledkom rýchlosti jeho rotácie. Čo tým získajú? Že sa zdá, že slnko neabsorbuje vlhkosť? Toto tvrdenie, hoci je nepravdivé, však neodmietam, pretože to pomáha mojej argumentácii. Povedal som, že spotreba tepla si vyžaduje obrovské množstvo vody. Nezáleží na tom, že slnko vďačí za svoje teplo svojej povahe alebo že teplo je výsledkom jeho pôsobenia, za predpokladu, že má rovnaké účinky na tú istú hmotu. Ak zapálite oheň trením dvoch kusov dreva o seba, alebo ak ich zapálite pridržaním plameňa, budete mať úplne rovnaký účinok. Okrem toho vidíme, že veľká múdrosť Toho, ktorý všetko riadi, núti Slnko cestovať z jednej oblasti do druhej zo strachu, že ak by zostalo stále na tom istom mieste, jeho nadmerné teplo by zničilo poriadok vesmíru. Teraz prechádza do južných oblastí približne v čase zimného slnovratu, teraz sa vracia do znamenia rovnodennosti; odtiaľ sa behá do severných oblastí počas letného slnovratu a týmto nepostrehnuteľným prechodom udržiava príjemnú teplotu po celom svete. Učení ľudia nech vidia, či sa medzi sebou nezhodujú. Voda, ktorú slnko pohltí, je vraj to, čo bráni moru stúpať a zaplavovať rieky; Slnečné teplo zanecháva soli a horkosť vôd a absorbuje z nich čisté a pitné čiastočky, a to vďaka jedinečnej sile tejto planéty, že priťahuje všetko, čo je svetlo, a umožňuje padať, ako blato a usadeniny, všetko, čo je husté a zemité. Odtiaľ pochádza horkosť, slaná chuť a sila vädnutia a vysychania, ktoré sú pre more charakteristické. Hoci, ako je notoricky známe, zastávajú tieto názory, posúvajú svoju pôdu pod nohy a hovoria, že vlhkosť nemôže byť znížená slnkom. 8. A Boh nazval oblohu nebom. Genesis 1:8 Povaha práva patrí inému a obloha ho zdieľa len pre jeho podobnosť s nebom. Často nachádzame viditeľnú oblasť nazývanú nebo, kvôli hustote a kontinuite vzduchu v našom ken a odvodzujúc jej názov nebo od slova, ktoré znamená vidieť. Práve o tom Písmo hovorí: Nebeské vtáctvo, vtáctvo, ktoré môže lietať... na otvorenej nebeskej klenbe; Genesis 1:20 a inde vystupujú do neba. Mojžiš, požehnávajúc kmeň Jozefa, túži po ovocí a nebeskej rose, letných slnkách a mesačnom spojení a požehnaní z vrcholkov hôr a večných kopcov, jedným slovom, zo všetkého, čo zúrodňuje zem. V kliatbách na Izrael sa hovorí: A tvoje nebo, ktoré je nad tvojou hlavou, bude z medi. Deuteronómium 28:23 Čo to znamená? Hrozí mu úplné sucho, absencia vzdušných vôd, ktoré spôsobujú rodenie a rast plodov zeme. Keďže teda Písmo hovorí, že rosa alebo dážď padá z neba, chápeme, že pochádza z tých vôd, ktorým bolo prikázané, aby obsadili vyššie oblasti. Keď sa výdychy zo zeme, zhromaždené vo výškach vzduchu, kondenzujú pod tlakom vetra, táto vzdušná vlhkosť sa rozptýli v parných a ľahkých oblakoch; potom sa opäť zmieša a vytvorí kvapky, ktoré padajú a sú ťahané dole vlastnou váhou; a toto je pôvod dažďa. Keď sa voda šľahaná vetrom zmení na penu a pri prechode nadmerným chladom celkom zamrzne, pretrhne mrak a padá ako sneh. Môžete tak zaúčtovať všetky vlhké látky, ktoré nám vzduch visí nad hlavou. A nedovoľte, aby niekto porovnával so zvedavými diskusiami filozofov na nebesiach jednoduchý a neumelý charakter výrokov Ducha; ako krása cudných žien prevyšuje krásu smilnice, tak sú naše argumenty lepšie ako argumenty našich odporcov. Snažia sa iba presvedčiť vynúteným uvažovaním. U nás sa pravda prezentuje nahá a bez umeliny. Ale prečo sa trápiť, aby sme vyvracali omyly filozofov, keď stačí vyrábať ich vzájomne si odporujúce knihy a ako tichí diváci sledovať vojnu? Lebo tí myslitelia nie sú menej početní, ani menej oslavovaní, ani triezvejší v boji so svojimi protivníkmi, ktorí hovoria, že vesmír pohlcuje oheň a že zo semien, ktoré zostali v popole spáleného sveta, všetko opäť ožíva. Preto je vo svete deštrukcia a palingenéza do nekonečna. Všetci, rovnako ďaleko od pravdy, nachádzajú každý na svojej strane vedľajšími cestami, ktoré ich vedú k omylu. 9. Pokiaľ však ide o oddelenie vôd, som povinný spochybniť názor niektorých cirkevných spisovateľov, ktorí sa v tieni vysokých a vznešených predstáv pustili do metafory a vo vodách videli iba postavu na označenie duchovných a netelesných síl. Vo vyšších oblastiach, nad nebeskou klenbou, bývajte tým lepšie; v nižších oblastiach je zem a hmota sídlom malígneho. Povedzte teda, že Boh je chválený vodami, ktoré sú nad nebom, to znamená dobrými mocnosťami, ktorých čistota ich duše robí hodnými spievať chvály Bohu. A vody, ktoré sú pod nebom, predstavujú zlých duchov, ktorí zo svojej prirodzenej výšky padli do priepasti zla. Búrliví, búrliví, vzrušení búrlivými vlnami vášne, dostali meno more pre nestálosť a nestálosť svojich pohybov. Odmietnime tieto teórie ako sny a rozprávky starých žien. Pochopme, že pod vodou sa myslí voda; pre rozdelenie vôd oblohou prijmime dôvod, ktorý nám bol daný. Hoci sú však vody nad nebom pozvané, aby vzdávali slávu Pánovi vesmíru, nepovažujme ich za inteligentné bytosti; nebesia nie sú živé, pretože hlásajú Božiu slávu, ani obloha nie je rozumnou bytosťou, pretože ukazuje dielo Jeho rúk. A ak vám povedia, že nebesia znamenajú kontemplatívne sily a nebeské klenby aktívne sily, ktoré vytvárajú dobro, obdivujeme túto teóriu ako dômyselnú bez toho, aby sme boli schopní uznať jej pravdivosť. Lebo takto rosa, mráz, zima a teplo, ktoré sú v Danielovi nariadené chváliť Stvoriteľa všetkých vecí, budú inteligentné a neviditeľné povahy. Ale toto je len postava, ktorú ako také prijímajú osvietené mysle, aby dovŕšila slávu Stvoriteľa. Okrem toho, vody nad nebesami, tieto vody privilegované cnosťou, ktorú majú v sebe, nie sú jedinými vodami, ktoré oslavujú chválu Boha. Chváľte Pána zo zeme, draci a všetky hlbiny. Spevák žalmov teda neodmieta hlbiny, ktoré naši vynálezcovia alegórií zaraďujú do rozdelenia zla; pripúšťa ich do univerzálneho chóru stvorenia a hlbiny spievajú v ich jazyku harmonický hymnus na slávu Stvoriteľa. 10. A Boh videl, že je to dobré. Boh neposudzuje krásu svojho diela podľa pôvabu očí a nevytvára rovnakú predstavu o kráse ako my. Za krásne považuje to, čo vo svojej dokonalosti predstavuje všetku zdatnosť umenia a to, čo smeruje k užitočnosti svojho cieľa. Ten, ktorý si navrhol zjavný návrh vo svojich dielach, schválil každé z nich ako napĺňajúce svoj účel v súlade s Jeho tvorivým zámerom. Ruka, oko alebo akákoľvek časť sochy ležiaca oddelene od zvyšku by nikomu nepripadala krásna. Ale ak by sa každý vrátil na svoje miesto, krása proporcií, ktorá bola doteraz takmer nevnímaná, by zasiahla aj tých najnekultivovanejších. Ale umelec predtým, ako zjednotí časti svojho diela, rozlišuje a rozpoznáva krásu každej z nich, mysliac na objekt, ktorý má na očiach. Je to tak, že nám Písmo zobrazuje Najvyššieho umelca, chváliaceho každé jedno zo svojich diel; čoskoro, keď bude jeho dielo dokončené, vzdá zaslúženú chválu celému spolu. Dovoľte mi, aby som tu na druhý deň ukončil svoj prejav, aby som svojim usilovným poslucháčom umožnil preskúmať, čo práve počuli. Nech si to zachová ich pamäť pre úžitok ich duše; nech pozornou meditáciou vnútorne strávia a budú mať úžitok z toho, čo hovorím. Čo sa týka tých, ktorí sa živia svojou prácou, dovoľte mi, aby sa celý deň venovali svojej práci, aby mohli večer prísť s dušou zbavenou úzkosti na banket môjho prejavu. Nech vám Boh, ktorý stvoril také veľké veci, vložil do mojich úst také slabé slová, udelí vám inteligenciu svojej pravdy, aby ste sa mohli povzniesť od viditeľných vecí k neviditeľnej bytosti a aby vám veľkosť a krása stvorení dala spravodlivú predstavu o Stvoriteľovi. Lebo Jeho viditeľné veci od stvorenia sveta sú jasne viditeľné a Jeho moc a božstvo sú večné. Takto nám zem, vzduch, obloha, voda, deň, noc, všetky viditeľné veci pripomínajú, kto je naším Dobrodincom. Nedáme teda príležitosť k hriechu, nedáme miesto nepriateľovi v nás, ak neprerušovanou spomienkou zachováme v našich srdciach stále prebývajúceho Boha, ktorému nech je všetka sláva a všetka úcta, teraz i navždy, svet bez konca. Amen. Po zhromaždení vôd. 1. Sú mestá, v ktorých obyvatelia od úsvitu do večera pasujú oči na trikoch nespočetných kúzelníkov. Nikdy ich nebaví počúvať roztopašné piesne, ktoré spôsobujú, že v ich dušiach vzniká veľa nečistôt, a často sú nazývaní šťastnými, pretože zanedbávajú záležitosti podnikania a živnosti užitočné pre život a čas, ktorý im je na tejto zemi pridelený, míňajú nečinnosťou a pôžitkami. Nevedia, že divadlo plné nečistých pohľadov je pre tých, čo tam sedia, bežnou školou nerestí; že tieto melodické a chvályhodné piesne sa vsúvajú do ľudských duší a všetci, ktorí ich počúvajú, túžiaci napodobňovať tóny harfistov a píšťaliek, sú plní špiny. Niektorí iní, ktorí sú divokí po koňoch, si myslia, že vo svojich snoch podporujú svoje kone; zapriahajú svoje vozy, menia svojich vodičov a ani v spánku nie sú oslobodení od bláznovstiev dňa. A my, ktorých Pán, veľký tvorca zázrakov, povoláva ku kontemplácii svojich vlastných diel, budeme unavení z pohľadu na ne, alebo budeme pomalí v počúvaní slov Ducha Svätého? Nemali by sme radšej stáť okolo obrovskej a pestrej dielne božského stvorenia a pri pohľade späť do dávnych čias neuvidíme celý poriadok stvorenia? Nebo, pripravené ako kupola, aby som citoval slová proroka; zem, táto nesmierna masa, ktorá spočíva na sebe; vzduch okolo neho, mäkkej a tekutej povahy, skutočná a nepretržitá potrava pre všetkých, ktorí ho dýchajú, takej jemnosti, že sa podvoľuje a otvára pri najmenšom pohybe tela, nekladie žiadny odpor našim pohybom, zatiaľ čo v okamihu prúdi späť na svoje miesto za tými, ktorí ho štiepia; konečne voda, ktorá dodáva nápoj pre človeka alebo môže byť určená pre naše iné potreby, a jej úžasné zhromaždenie na určených miestach: také je predstavenie, ktoré vám ukážu slová, ktoré som práve prečítal. 2. A Boh povedal: Nech sa zhromaždia vody pod nebom na jedno miesto a nech sa ukáže súš, a stalo sa tak . A voda, ktorá bola pod nebom, sa zhromaždila na jedno miesto. A Boh nazval súš zemou a zhromaždenie vôd nazval more. 1. Mojžišova 1:9–10 Aké problémy ste mi spôsobili v mojich predchádzajúcich rozpravách, keď ste sa ma pýtali, prečo bola zem neviditeľná, prečo sú všetky telá prirodzene vybavené farbou a prečo každá farba spadá pod zrak. A možno sa vám môj dôvod nezdal dostatočný, keď som povedal, že Zem, bez toho, aby bola prirodzene neviditeľná, bola pre nás taká, kvôli mase vody, ktorá ju úplne pokrývala. Počujte teda, ako sa Písmo vysvetľuje. Nech sa zhromaždia vody a nech sa ukáže suchá zem. Závoj je zdvihnutý a umožňuje vidieť zem, ktorá bola doteraz neviditeľná. Možno mi položíte nové otázky. A po prvé, nie je to zákon prírody, že voda tečie dole? Prečo to teda Písmo hovorí o fiat Stvoriteľa? Pokiaľ je voda rozprestretá na rovnom povrchu, netečie; je nepojazdná. Ale keď nájde nejaký sklon, hneď padne najprednejšia časť, potom ju nahradí tá, ktorá nasleduje, a tá je sama nahradená tretinou. Takto neprestajne tečú, tlačia jeden na druhého a rýchlosť ich toku je úmerná množstvu vody, ktorá sa unáša, a sklonu, ktorým sa unáša. Ak je taká povaha vody, bolo superrogantné prikázať jej, aby sa zhromaždila na jednom mieste. Pre svoju prirodzenú nestabilitu musela spadnúť do najdutejšej časti zeme a nezastaviť sa, kým sa jej povrch nevyrovná. Vidíme, že nič nie je také rovné ako hladina vody. Okrem toho, dodávajú, ako dostali vody rozkaz zhromaždiť sa na jednom mieste, keď vidíme niekoľko morí, oddelených od seba najväčšími vzdialenosťami? Na prvú otázku odpovedám: Od Božieho príkazu dokonale poznáte pohyb vody; viete, že je nestabilný a nestabilný a prirodzene padá cez sklony a do dutých miest. Ale aká bola jeho povaha predtým, ako tento príkaz prinútil smerovať? Nepoznáte sa a nepočuli ste od žiadneho očitého svedka. V skutočnosti si myslite, že Božie slovo tvorí prírodu a že tento poriadok je pre stvorenie smerovaním jeho budúceho smerovania. Bolo len jedno stvorenie dňa a noci a od tej chvíle sa neustále striedali a delili čas na rovnaké časti. 3. Nech sa zhromaždia vody. Bolo nariadené, že by malo byť prirodzenou vlastnosťou vody tiecť, a v poslušnosti tomuto rozkazu sa vody vo svojom toku nikdy neunavia. Keď hovorím takto, mám na zreteli iba schopnosť vody prúdiť. Niektoré tečú samy od seba ako pramene a rieky, iné sú zhromaždené a nehybné. Ale teraz hovorím o tečúcich vodách. Nech sa zhromaždia vody na jedno miesto. Nikdy ste si nepomysleli, keď stojíte pri prameni, ktorý hojne vypúšťa vodu, kto dáva tejto vode vyvierať z útrob zeme? Kto to prinútil? Kde sú sklady, ktoré to posielajú? Na aké miesto sa ponáhľa? Ako to, že sa tu nikdy nevyčerpá a ani tam nepreteká? Toto všetko pochádza z toho prvého príkazu; to bol pre vody signál ich smerovania. V celom príbehu o vodách pamätajte na tento prvý poriadok, nech sa vody zhromaždia. Aby zaujali svoje pridelené miesta, museli prúdiť, a keď tam prišli, zostať na svojom mieste a nechodiť ďalej. Tak v reči Kazateľa: Všetky vody tečú do mora; more však nie je plné. Kazateľ 1:6–7 Vody tečú na základe Božieho poriadku a more je ohraničené podľa tohto prvého zákona: Nech sa zhromaždia vody na jedno miesto. Zo strachu, aby sa voda rozšírila za svoje koryto a vo svojich postupných inváziách pokryla jednu po druhej všetky krajiny a skončila zaplavením celej zeme, dostala rozkaz zhromaždiť sa na jednom mieste. Tak často vidíme, ako zúrivé more dvíha mohutné vlny k nebu, a keď sa dotkne brehu, rozbije svoju výbušnosť v pene a odíde. Nebojte sa ma, hovorí Pán....ktorí položili piesok na hranicu mora. Jeremiáš 5:22 Zrnko piesku, najslabšia možná vec, obmedzuje násilie oceánu. Lebo čo by bránilo Červenému moru vtrhnúť do celého Egypta, ktorý leží nižšie, a spojiť sa s druhým morom, ktoré obmýva jeho brehy, keby nebolo spútané fiatom Stvoriteľa? A ak hovorím, že Egypt je nižšie ako Červené more, je to preto, že skúsenosť nás o tom presvedčila zakaždým, keď sa uskutočnil pokus spojiť Egyptské more s Indickým oceánom, ktorého súčasťou je aj Červené more. Preto sme sa tohto podniku zriekli, rovnako ako Egypťan Sesostris, ktorý tento nápad vymyslel, a Darius Médsky, ktorý ho potom chcel uskutočniť. Oznamujem túto skutočnosť, aby ste pochopili plnú silu príkazu: Nech sa zhromaždia vody na jedno miesto; to znamená, nech nie je žiadne iné zhromaždenie, a keď sa zhromaždia, nech sa nerozchádzajú. 4. Povedať, že vody boli zhromaždené na jednom mieste, naznačuje, že predtým boli rozptýlené na mnohých miestach. Hory, pretínané hlbokými roklinami, nahromadili vodu vo svojich údoliach, keď sa vody zo všetkých strán uberali na jedno zhromaždisko. Aké rozľahlé pláne, svojím rozsahom pripomínajúce šíre moria, aké údolia, aké dutiny vyhĺbené rôznymi spôsobmi, v tom čase plné vody, museli byť vyprázdnené na príkaz Boží! Nesmieme však povedať, že ak voda pokryla povrch zeme, všetky nádrže, ktoré odvtedy prijali more, boli pôvodne plné. Odkiaľ môže pochádzať zhromažďovanie vôd, ak sú nádrže už plné? Tieto nádrže, odpovedáme, boli pripravené až v momente, keď sa voda musela spojiť do jednej masy. V tom čase more, ktoré je za Gadeirou a obrovský oceán, tak obávaný moreplavcami, ktorý obklopuje ostrov Británie a západné Španielsko, neexistovalo. Ale zrazu Boh stvoril tento obrovský priestor a množstvo vôd prúdilo dovnútra. Ak by sa teda naše vysvetlenie stvorenia sveta mohlo zdať v rozpore so skúsenosťou (pretože je zrejmé, že všetky vody netiekli spolu na jednom mieste), možno nájsť veľa odpovedí, všetky sú zrejmé hneď, ako sú uvedené. Možno je dokonca smiešne odpovedať na takéto námietky. Mali by sa postaviť do opozície rybníky a nahromadenie dažďovej vody a myslieť si, že to stačí na to, aby rozvrátili naše úvahy? Očividne najväčší a najúplnejší prítok vôd dostal názov zhromaždenie na jednom mieste. Lebo studne sú tiež miesta na zhromažďovanie vody, vytvorené ľudskou rukou na prijímanie vlhkosti rozptýlenej v dutine zeme. Tento názov zhromažďovania neznamená žiadne náhodné hromadenie vody, ale to najväčšie a najdôležitejšie, kde je prvok zobrazený zhromaždený. Rovnakým spôsobom sa oheň, napriek tomu, že je rozdelený na drobné čiastočky, ktoré nám tu postačujú, šíri v éteri hromadne; rovnakým spôsobom, akým vzduch, napriek podobnému drobnému rozdeleniu, obsadil oblasť okolo zeme; tak aj voda, napriek malému množstvu, ktoré je všade rozšírené, tvorí len jedno zhromaždenie, ktoré oddeľuje celý živel od zvyšku. Jazerá, ako aj jazerá v severných oblastiach a tie, ktoré sa nachádzajú v Grécku, Macedónsku, Bitýnii a Palestíne, sú nepochybne zhlukom vôd; ale tu to znamená najväčšie zo všetkých, to zhromaždenie, ktorého rozsah sa rovná rozsahu zeme. Prvý obsahuje veľké množstvo vody; toto nikto nepopiera. Napriek tomu im nikto nemohol rozumne pomenovať moria, ani keby boli ako veľké more plné soli a piesku. Ide napríklad o Lacus Asphaltitis v Judei a srbské jazero, ktoré sa rozprestiera medzi Egyptom a Palestínou v Arabskej púšti. Toto sú jazerá a je len jedno more, ako tvrdia tí, ktorí cestovali okolo zeme. Hoci si niektoré autority myslia, že Hyrkánske a Kaspické more sú uzavreté vo svojich vlastných hraniciach, ak máme veriť geografom, komunikujú medzi sebou a spoločne sa vypúšťajú do Veľkého mora. Podľa ich správ teda Červené more a more za Gadeirou tvoria iba jedno. Prečo potom Boh nazval rôzne masy vody morami? Toto je dôvod; vody tiekli do jedného miesta a ich rôzne nahromadenia, to znamená zálivy, ktoré zem objala vo svojich záhyboch, dostali od Pána mená morí: Severné more, Južné more, Východné more a Západné more. Moria majú dokonca svoje vlastné mená, Euxine, Propontis, Hellespont, Ægean, Iónske, Sardínske, Sicílske, Tyrrhene a mnoho ďalších mien, ktorých presný zoznam by bol teraz príliš dlhý a dosť nemiestne. Pozrite sa, prečo Boh zvoláva zhromaždenie vôd morami. Vráťme sa však k bodu, z ktorého ma odklonil priebeh mojej argumentácie. 5. A Boh povedal: Nech sa zhromaždia vody na jedno miesto a nech sa ukáže súš. Nepovedal, aby sa objavila zem, aby sa znova neukázala bez formy, v podobe blata a v spojení s vodou, a aby ešte nemala náležitú formu a cnosť. Zároveň, aby sme vysychanie zeme nepripisovali slnku, Stvoriteľ nám ju ukazuje vysušenú pred stvorením slnka. Nasledujme myšlienky, ktoré nám dáva Písmo. Odtiekla z nej nielen voda, ktorá pokrývala zem, ale všetko, čo sa prefiltrovalo do jej hlbín, sa stiahlo v poslušnosti neodolateľnému rozkazu zvrchovaného Majstra. A bolo to tak. To je dosť na to, aby sa ukázalo, že Stvoriteľov hlas zapôsobil: avšak v niekoľkých vydaniach je tam pridané A voda, ktorá bola pod nebom, sa zhromaždila na jedno miesto a bolo vidieť suchú zem; slová, ktoré iní vykladači neuviedli a ktoré sa nezdajú byť v súlade s hebrejským použitím. V skutočnosti po tvrdení, a bolo to tak, je zbytočné opakovať presne to isté. V presných kópiách sú tieto slová označené obelusom, ktorý je znakom odmietnutia. A Boh nazval suchú zem zemou; a zhromaždenie vôd, ktoré sa nazývajú moria. Genesis 1:10 Prečo Písmo vyššie hovorí, že sa vody zhromaždili na jedno miesto a že sa objavila suchá zem? Prečo sa tu pridáva, že sa objavila suchá zem a Boh jej dal meno Zem? Suchosť je vlastnosť, ktorá zrejme charakterizuje povahu subjektu, zatiaľ čo slovo zem je len jeho jednoduchý názov. Tak ako rozum je osobitou schopnosťou človeka a slovo človek slúži na označenie bytosti obdarovanej touto schopnosťou, tak suchosť je zvláštnou a zvláštnou vlastnosťou zeme. Živel v podstate suchý preto dostáva názov zem, pretože zviera, ktoré vzdychá pre charakteristický plač, sa nazýva kôň. Ostatné prvky, ako napríklad Zem, dostali nejakú zvláštnu vlastnosť, ktorá ich odlišuje od ostatných a vďaka čomu sú známe tým, čím sú. Voda má teda chlad pre svoju charakteristickú vlastnosť; vzduch, vlhkosť; oheň, teplo. Ale táto teória sa skutočne vzťahuje len na primitívne prvky sveta. Prvky, ktoré sa podieľajú na formovaní tiel a vstupujú pod naše zmysly, nám ukazujú tieto vlastnosti v kombinácii a v celej prírode naše oči a zmysly nemôžu nájsť nič, čo by bolo úplne jedinečné, jednoduché a čisté. Zem je zároveň suchá a studená; voda, studená a vlhká; vzduch, vlhký a teplý; oheň, teplý a suchý. Práve kombináciou ich vlastností sa môžu rôzne prvky miešať. Vďaka spoločnej vlastnosti sa každý z nich mieša so susedným prvkom a toto prirodzené spojenectvo ho spája s opačným prvkom. Napríklad zem, ktorá je zároveň suchá a studená, nachádza v chlade vzťah, ktorý ju spája s vodou a pomocou vody sa spája so vzduchom. Zdá sa, že voda umiestnená medzi nimi si navzájom podáva ruku a pre svoju dvojakú kvalitu sa spája so zemou chladom a so vzduchom vlhkosťou. Vzduch zasa zaujíma stredné miesto a hrá úlohu prostredníka medzi nepriateľskými podstatami vody a ohňa, ktoré spája s prvou vlhkosť a s druhou teplo. Nakoniec oheň, ktorý je svojou povahou teplý a zároveň suchý, je teplom spojený so vzduchom a svojou suchosťou sa opäť spája so zemou. A z tohto súladu a zo vzájomného miešania prvkov vzniká kruh a harmonický zbor, podľa ktorého si každý z prvkov zaslúži svoje pomenovanie. Povedal som to preto, aby som vysvetlil, prečo dal Boh suchej zemi meno Zem, bez toho, aby som ju nazval suchou. Je to preto, že suchosť nie je jednou z tých vlastností, ktoré zem získala neskôr, ale jednou z tých, ktoré tvorili jej podstatu od začiatku. Teraz to, čo spôsobuje existenciu tela, prirodzene predchádza jeho zadným vlastnostiam a má pred nimi prednosť. Boh si teda s rozumom vybral najstaršiu vlastnosť zeme, ktorou ju označil. 6. A Boh videl, že je to dobré. 1. Mojžišova 1:10 Písmo nechce len povedať, že Bohu sa zjavil príjemný aspekt mora. Stvoriteľ nevidí krásu svojich diel očami. Kontempluje ich vo svojej nevýslovnej múdrosti. Slušný pohľad je more jasné v ustálenom pokoji; aj spravodlivý, keď sa na jeho hladine vlní mierny vánok vetra a nesie fialové a azúrové odtiene – keď namiesto toho, aby násilne bičoval susedné brehy, akoby ich bozkával pokojnými pohladeniami. Nie v tomto však Písmo dáva Bohu nájsť dobrotu a čaro mora. Tu je to účel práce, ktorý robí dobrotu. V prvom rade je morská voda zdrojom všetkej vlhkosti zeme. Filtruje sa cez nepostrehnuteľné kanály, ako dokazujú podzemné otvory a jaskyne, kam prenikajú jeho vlny; prijíma sa v šikmých a sínusových kanáloch; potom, vyhnaný vetrom, vystúpi na povrch zeme a rozbije ho, keď sa stal pitným a zbavený svojej horkosti týmto dlhým presakovaním. Často, poháňaný tou istou príčinou, vyviera dokonca aj z mín, ktoré prekročil, čerpá z nich teplo a stúpa vriacou horúčavou a vyžaruje horúčavu, ako možno vidieť na ostrovoch a na morskom pobreží; dokonca aj vo vnútrozemí na určitých miestach, v susedstve riek, na porovnanie malých vecí s veľkými, sa vyskytujú takmer rovnaké javy. K čomu smerujú tieto slová? Dokázať, že celá zem je podkopaná neviditeľnými kanálmi, kadiaľ voda putuje všade pod zemou z morských zdrojov. 7. V Božích očiach je teda more dobré, pretože vytvára spodný prúd vlahy v hlbinách zeme. Je to opäť dobré, pretože zo všetkých strán prijíma rieky bez prekročenia svojich hraníc. Je to dobré, pretože je to pôvod a zdroj vôd vo vzduchu. Zohriata lúčmi slnka uniká vo výparoch, je priťahovaná do vysoko položených oblastí ovzdušia a tam je ochladzovaná tým, že stúpa vysoko nad lomom lúčov od zeme, a keď sa k tomuto chladeniu pridáva tieň mrakov, mení sa na dážď a zahusťuje zem. Ak sú ľudia nedôverčiví, nech sa pozerajú na kotly na ohni, ktoré, hoci sú plné vody, často zostávajú prázdne, pretože všetka voda sa prevarí a rozloží na paru. Aj námorníci varia morskú vodu, pričom výpary zbierajú do špongií, aby uhasili svoj smäd v naliehavej potrebe. Napokon je more dobré v Božích očiach, pretože opása ostrovy, ktorých tvorí zároveň hradbu a krásu, pretože spája najvzdialenejšie časti zeme a uľahčuje vzájomnú komunikáciu námorníkov. Týmto spôsobom nám poskytuje požehnanie všeobecných informácií, zásobuje obchodníka jeho bohatstvom a ľahko zabezpečuje životné potreby, umožňuje bohatým vyvážať ich nadbytočné veci a požehnáva chudobných zásobovaním toho, čo im chýba. Ale odkiaľ vnímam dobrotu oceánu, ako sa javila v očiach Stvoriteľa? Ak je oceán dobrý a hodný chvály pred Bohom, o čo krajšie je zhromaždenie cirkvi, ako je toto, kde sa v našich modlitbách k Bohu ozývajú hlasy mužov, detí a žien, ktoré sa miešajú a ozývajú sa ako vlny, ktoré bijú na breh. Táto Cirkev sa tiež teší hlbokému pokoju a zlomyseľní duchovia ju nemôžu znepokojovať dychom herézy. Zaslúžite si teda uznanie Pána tým, že zostanete verní takémuto dobrému vedeniu v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorému buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Klíčenie Zeme. 1. A Boh povedal, nech zem vydá trávu, bylinu prinášajúcu semeno a ovocný strom dávajúci ovocie podľa svojho druhu, ktorého semeno je samo v sebe . Genesis 1:11 Bola to hlboká múdrosť, ktorá prikázala zemi, keď si oddýchla po vypustení ťarchy vôd, aby najprv rodila trávu a potom drevo, ako to vidíme robiť ešte v tomto čase. Lebo hlas, ktorý vtedy zaznel, a tento príkaz boli preň ako prirodzený a trvalý zákon; dala plodnosť a silu prinášať ovocie pre všetky budúce veky; Nech zem rodí. Produkcia zeleniny vykazuje prvé klíčenie. Keď klíčky začnú klíčiť, tvoria trávu; toto sa vyvinie a stane sa rastlinou, ktorá bezcitne prijíma svoje odlišné členenie a dozrieva v semene. Takto sa vyvíjajú všetky veci, ktoré klíčia a sú zelené. Nech zem vydá zelenú trávu. Nechajte zem rodiť sa sama bez toho, aby potrebovala pomoc zvonku. Niektorí považujú slnko za zdroj všetkej produktivity na Zemi. Hovorí sa, že je to pôsobenie slnečného tepla, ktoré priťahuje životnú silu zo stredu Zeme na povrch. Dôvod, prečo bola ozdoba zeme pred slnkom, je nasledujúci; aby sa tí, ktorí uctievajú slnko ako zdroj života, zriekli svojho omylu. Ak budú dobre presvedčení, že Zem bola ozdobená ešte pred vznikom slnka, stiahnu svoj bezhraničný obdiv k nej, pretože uvidia vegetáciu trávy a rastlín predtým, ako povstalo. Ak potom bolo pripravené jedlo pre stáda, zdala by sa naša rasa menej hodná podobnej starostlivosti? Ten, ktorý poskytoval pastvu pre kone a dobytok, myslel pred všetkými vašimi bohatstvami a pôžitkami. Ak kŕmil váš dobytok, bolo to preto, aby zabezpečil všetky potreby vášho života. A aký predmet bol pri rodení obilia, ak nie pre vaše živobytie? Okrem toho mnohé trávy a zelenina slúžia ako potrava človeka. 2. Nech zem vydá trávu, ktorá vydá semeno podľa svojho druhu. Takže hoci nejaký druh trávy slúži zvieratám, aj ich zisk je aj naším ziskom a semená sú špeciálne navrhnuté pre naše použitie. Toto je skutočný význam slov, ktoré som citoval. Zem nech rodí trávu, bylinu rodiacu semeno podľa svojho druhu. Týmto spôsobom môžeme obnoviť poradie slov, ktorých konštrukcia sa v skutočnej verzii javí ako chybná, a hospodárnosť prírody sa bude dôsledne dodržiavať. V skutočnosti najskôr prichádza klíčenie, potom zeleň, potom rast rastliny, ktorá po dosiahnutí plného rastu dosiahne dokonalosť v semene. Ako potom, hovoria, môže Písmo opísať všetky rastliny na zemi ako rastliny nesúce semená, keď trstina, pohovka, mäta, krokusy, cesnak, kvitnúca ruža a nespočetné množstvo iných druhov neprodukujú žiadne semeno? Na to odpovedáme, že mnohé druhy zeleniny majú svoju základnú vlastnosť v spodnej časti a v koreňoch. Potreba napríklad po jej ročnom raste vyšle z koreňov výbežok, ktorý nahradí semeno budúcich stromov. Počty ostatnej zeleniny sú rovnaké a na celej zemi sa rozmnožujú koreňmi. Nič potom nie je pravdivejšie ako to, že každá rastlina produkuje svoje semeno alebo obsahuje nejakú základnú cnosť; toto sa myslí po svojom druhu. Takže z výhonku tŕstia nevznikne olivovník, ale z trstiny vyrastie ďalšia trstina a z jedného druhu semena vždy vyklíči rastlina toho istého druhu. Všetko, čo vzišlo zo zeme, pri jej prvom zrode, je zachované až do našej doby vďaka neustálemu rozmnožovaniu druhu. Nech zem rodí. Pozrite sa, ako sa pri tomto krátkom slove, pri tomto krátkom príkaze studená a sterilná zem ponáhľala, aby priniesla svoje ovocie, keď odhodila svoj smutný a pochmúrny obal, aby sa obliekla do brilantnejšieho rúcha, hrdého na svoju náležitú ozdobu a vystavujúceho nekonečnú rozmanitosť rastlín. Chcem, aby vás stvorenie preniklo s takým obdivom, že všade, nech ste kdekoľvek, vám aj tá najmenšia rastlina môže priniesť jasnú spomienku na Stvoriteľa. Ak vidíte trávu na poli, myslite na ľudskú prirodzenosť a spomeňte si na porovnanie múdreho Izaiáša. Každé telo je tráva a všetka jeho dobrota je ako poľný kvet. Skutočne rýchly tok života, krátke uspokojenie a potešenie, ktoré človeku prináša okamih šťastia, to všetko sa úžasne hodí na porovnanie s prorokom. Dnes je energický v tele, vykŕmený luxusom a na vrchole života, s pleťou peknou ako kvety, silný a mocný a má neodolateľnú energiu; zajtra bude predmetom súcitu, vyschnutý vekom alebo vyčerpaný chorobou. Iný žiari v celej nádhere brilantného bohatstva a okolo neho je množstvo pochlebovačov, sprievod falošných priateľov na ceste jeho dobrých milostí; zástup príbuzných, ale bez pravého príbuzenstva; roj sluhov, ktorí sa za ním tlačia, aby sa postarali o jeho jedlo a všetky jeho potreby; a pri jeho príchodoch a odchodoch táto nespočetná suita, ktorú za sebou ťahá, vzbudzuje závisť všetkých, ktorých stretne. K šťastiu možno pridať moc v štáte, pocty udeľované cisárskym trónom, vláda provincie alebo velenie armád; hlásateľ, ktorý ho predchádza, volá veľkým hlasom; aj liktori napravo a naľavo napĺňajú jeho poddaných hrôzou, údermi, konfiškáciami, vyhnanstvom, väzením a všetkými prostriedkami, ktorými vyvoláva neznesiteľnú hrôzu všetkým, ktorým má vládnuť. A čo potom? Jednej noci, horúčka, zápal pohrudnice alebo zápal pľúc, vytrhne tohto muža z pomedzi ľudí, v okamihu zbaveného všetkého javiskového príslušenstva, a toto všetko, jeho sláva, sa ukáže ako obyčajný sen. Preto Prorok prirovnal ľudskú slávu k najslabšiemu kvetu. 3. Doposiaľ poradie, v ktorom rastliny strieľajú, svedčí o ich prvom usporiadaní. Každá bylina, každá rastlina pochádza zo zárodku. Ak podobne ako povadlá a krokus vyhodí výhonok z koreňa a z tohto spodného výbežku, musí vždy vyklíčiť a začať smerom von. Ak pochádza zo semena, je tu ešte nutne najprv zárodok, potom klíčok, potom zelené lístie a nakoniec ovocie, ktoré dozrieva na stopke, ktorá bola doteraz suchá a hustá. Nech zem rodí trávu. Keď semeno padne do zeme, ktorá obsahuje správnu kombináciu tepla a vlhkosti, napučiava a stáva sa pórovitým a uchopením okolitej zeme k sebe priťahuje všetko, čo je preň vhodné a čo má k nemu afinitu. Tieto čiastočky zeme, nech sú akokoľvek malé, keď padajú a vnikajú do všetkých pórov semena, zväčšujú jeho objem a prinútia ho vysúvať korene nižšie a vystreľovať nahor, pričom vysielajú stonky, ktoré nie sú menej početné ako korene. Keďže zárodok sa neustále otepľuje, vlhkosť čerpaná cez korene a pomocou priťahovania tepla čerpá z pôdy náležité množstvo výživy a rozvádza ju do stonky, kôry, šupky, samotného semena a fúzov, ktorými je vyzbrojený. Vďaka týmto postupným prírastkom každá rastlina dosahuje svoj prirodzený vývoj, rovnako ako zrno, zelenina, bylinky alebo dreviny. Jediná rastlina, steblo trávy, stačí na to, aby zabrala všetku vašu inteligenciu pri uvažovaní o zručnosti, ktorá ju vytvorila. Prečo je pšeničné steblo lepšie s kĺbmi? Nie sú ako uzávery, ktoré mu pomáhajú ľahko znášať váhu ucha, keď je opuchnuté ovocím a skláňa sa k zemi? Zatiaľ čo ovos, ktorý nemá navrchu žiadnu váhu, je bez týchto opôr, príroda ich poskytla pšenici. Zrno ukryl do puzdra, aby nebolo vystavené drancovaniu vtákov, a vybavil ho valom z ostňov, ktoré ho podobne ako šípky chránia pred útokmi drobných tvorov. 4. Čo mám povedať? Čo nechám nevypovedané? V bohatých pokladoch stvorenia je ťažké vybrať to najcennejšie; strata toho, čo je vynechané, je príliš vážna. Nech zem vydá trávu; a okamžite sa s užitočnými rastlinami objavia škodlivé rastliny; s obilím, hemlock; s ostatnými výživnými rastlinami, čemerica, mníška, mandragora a šťava z maku. čo potom? Nebudeme prejavovať vďačnosť za toľko užitočných darov a vyčítať Stvoriteľovi tie, ktoré môžu byť škodlivé pre náš život? A neuvažujeme o tom, že všetko nebolo vytvorené s ohľadom na potreby nášho brucha? Výživné rastliny, ktoré sú určené pre naše použitie, máme na dosah ruky a pozná ich celý svet. Ale vo stvorení nič neexistuje bez dôvodu. Krv býka je jed: malo teda toto zviera, ktorého sila je tak užitočná pre človeka, nebolo stvorené, alebo ak bolo stvorené, malo byť bez krvi? Ale máte v sebe dosť rozumu, aby ste sa oslobodili od smrteľných vecí. Čo! Ovce a kozy sa vedia odvrátiť od toho, čo ich ohrozuje na živote, pričom nebezpečenstvo rozoznajú už len inštinktom: a vy, ktorí máte rozum a umenie medicíny dodať, čo potrebujete, a skúsenosti svojich predkov, ktoré vám hovoria, aby ste sa vyhýbali všetkému nebezpečnému, mi hovoríte, že je pre vás ťažké chrániť sa pred jedmi! Ale ani jedna vec nevznikla bez rozumu, ani jedna vec nie je zbytočná. Jedna slúži ako potrava nejakému zvieraťu; medicína našla v inom úľavu pre jednu z našich chorôb. Škorec teda požiera jedľovec, jeho zloženie ho robí necitlivým na pôsobenie jedu. Vďaka jemnosti pórov jej srdca sa malígna šťava skôr, ako sa strávi, prehltne, skôr než jej chlad napadne životne dôležité časti. Prepelica sa vďaka svojmu zvláštnemu temperamentu, čím uniká nebezpečným vplyvom, živí čemericami. Sú dokonca okolnosti, kedy sú jedy pre mužov užitočné; s mandragorami nám lekári dávajú spánok; ópiom utišujú prudkú bolesť. Jedľovec sa teraz používa na upokojenie zúrivosti neposlušných chorôb; a veľakrát čemerica odstránila dlhotrvajúcu chorobu. Tieto rastliny, namiesto toho, aby vás nútili obviňovať Stvoriteľa, vám dajú nový predmet na vďačnosť. 5. Nech zem rodí trávu . Aké spontánne zabezpečenie je zahrnuté v týchto slovách – to, čo je prítomné v koreni, v samotnej rastline a v ovocí, ako aj to, čo pridáva naša práca a hospodárenie! Boh neprikázal zemi, aby hneď vydala semeno a ovocie, ale aby vyprodukovala zárodky, aby sa zazelenala a dozrela v semene; takže tento prvý príkaz učí prírodu, čo má robiť v priebehu vekov. Ale pýtajú sa, je pravda, že zem rodí semeno podľa jeho druhu, keď často po zasiatí pšenice zbierame čierne zrno? Toto nie je zmena druhu, ale zmena, choroba obilia. Neprestalo byť pšenicou; je to kvôli tomu, že je spálené, že je čierne, ako sa dá zistiť z jeho názvu. Ak by ho spálil silný mráz, mal by inú farbu a inú chuť. Dokonca predstierajú, že ak by našiel vhodnú zem a miernu teplotu, mohol by sa vrátiť do svojej prvej formy. V prírode teda nenájdete nič, čo by bolo v rozpore s Božím príkazom. Čo sa týka šípok a všetkých tých bastardových zŕn, ktoré sa miešajú s úrodou, kúkoľ Písma, ďaleko od toho, aby bola odrodou obilia, má svoj vlastný pôvod a svoj vlastný druh; obraz tých, ktorí menia Pánovu náuku a nie sú správne poučení slovom, ale skazení učením Zlého sa miešajú so zdravým telom Cirkvi, aby tajne šírili svoje zhubné omyly medzi čistejšie duše. Pán teda prirovnáva dokonalosť tých, ktorí v Neho veria, k rastu semena, ako keby človek hodil semeno do zeme; a malo by spať a vstávať, v noci i vo dne, a semienko by malo vyrásť a vyrásť, ani nevie ako. Lebo zem rodí ovocie sama zo seba; najprv čepeľ, potom klas, potom plné zrno v klase. Matúš 4:26–28 Nech zem vydá trávu. V okamihu začala Zem klíčením dodržiavať zákony Stvoriteľa, dokončila každú fázu rastu a priviedla zárodky k dokonalosti. Lúky boli pokryté hlbokou trávou, úrodné pláne sa chveli úrodou a pohyb obilia bol ako vlnenie mora. Každá rastlina, každá bylina, najmenší ker, najmenej zeleniny, vzišla zo zeme v celej svojej bujnosti. V tejto prvej vegetácii nebolo žiadne zlyhanie: žiadna hospodárska neskúsenosť, žiadna nepriazeň počasia, nič ju nemohlo zraniť; potom rozsudok odsúdenia nespútaval úrodnosť zeme. To všetko bolo pred hriechom, ktorý nás odsúdil jesť svoj chlieb v pote tváre. 6. Nech zem, dodáva Stvoriteľ, rodí ovocný strom prinášajúci ovocie podľa svojho druhu, ktorého semeno je samo v sebe. 1. Mojžišova 1:11 Na tento príkaz bol každý porast husto zasadený; všetky stromy, jedľa, céder, cyprus, borovica, sa zdvihli do najvyššej výšky, kríky boli hneď odeté hustým lístím. Rastliny nazývané korunné rastliny, ruže, myrty, vavríny, neexistovali; v jednom momente vznikli, každý so svojimi výraznými zvláštnosťami. Najvýraznejšie rozdiely ich oddeľovali od ostatných rastlín a každá sa vyznačovala vlastným charakterom. Ale potom bola ruža bez tŕnia; odvtedy sa tŕň pridal na jeho kráse, aby sme pocítili, že smútok je veľmi blízko k rozkoši, a aby nám pripomenul náš hriech, ktorý odsúdil zem na produkciu tŕňov a tŕňov. Ale hovoria, že zem dostala príkaz rodiť stromy prinášajúce ovocie, ktorých semeno bolo samo o sebe, a vidíme mnoho stromov, ktoré nemajú ani ovocie, ani semeno. Čo odpovieme? Po prvé, že sa spomínajú len dôležitejšie stromy; a potom, že starostlivé preskúmanie nám ukáže, že každý strom má semeno alebo nejakú vlastnosť, ktorá ho nahrádza. Topoľ čierny, vŕba, brest, topoľ biely, všetky stromy tejto čeľade neprinášajú žiadne zjavné ovocie; pozorný pozorovateľ však nájde semienko v každom z nich. Toto zrno, ktoré je na spodnej časti listu a ktoré tí, čo sa zaoberajú vymýšľaním slov, nazývajú mischos, má vlastnosť semena. A sú stromy, ktoré sa rozmnožujú svojimi konármi a vyhadzujú z nich korene. Možno by sme dokonca mali považovať za semená sadenice, ktoré vyrastajú z koreňov stromu, pretože pestovatelia ich trhajú, aby rozmnožili druhy. Ale, ako sme už povedali, je to predovšetkým otázka stromov, ktoré najviac prispievajú k nášmu životu; ktoré ponúkajú svoje rozmanité ovocie človeku a poskytujú mu bohatú výživu. Taký je vinič, ktorý dáva víno na obveselenie srdca človeka; taký je olivovník, ktorého plody rozjasňujú jeho tvár olejom. Koľko vecí v prírode sa spája v jednej rastline! Vo viniči korene, zelené a pružné konáre, ktoré sa rozprestierajú ďaleko po zemi, púčiky, úponky, strapce kyslého hrozna a zrelé hrozno. Pohľad na vinič pri pozorovaní inteligentným okom vám pripomína vašu povahu. Bezpochyby si pamätáte podobenstvo, kde sa Pán nazýva viničom a svojho Otca hospodárom a každého z nás, ktorí sme vierou vštepení do Cirkvi, ratolesti. Pozýva nás, aby sme plodili hojnosť, zo strachu, aby nás naša sterilita neodsúdila do ohňa. porov. Ján 15:1–6 Neustále prirovnáva naše duše k viničom. Môj milý, hovorí On, má vinicu na veľmi úrodnom vrchu, Izaiáš 5:1 a inde som vysadil vinicu a ohradil som ju dookola. Matúš 21:33 Zjavne nazýva ľudské duše svojím viničom, tie duše, ktoré obklopil autoritou svojich prikázaní a strážou anjelov. Pánov anjel sa utáborí okolo tých, čo sa ho boja. A ďalej: Zasadil nám takpovediac rekvizity, aby vo svojej Cirkvi ustanovil apoštolov, prorokov, učiteľov; a pozdvihujúc naše myšlienky podľa príkladu blažených v dávnych dobách, nedovolil, aby sa ťahali po zemi a drvili sa pod nohami. Želá si, aby nás spony lásky, podobne ako úponky viniča, pripútali k našim blížnym a prinútili nás na nich spočinúť, aby sme vo svojich ustavičných ašpiráciách k nebu napodobňovali tieto liany, ktoré sa dvíhajú do vrcholkov najvyšších stromov. Tiež nás žiada, aby sme sa nechali kopať; a to je to, čo robí duša, keď sa strápňuje od starostí sveta, ktoré sú ťarchou našich sŕdc. Ten, ktorý je teda oslobodený od telesných náklonností a od lásky k bohatstvu, a nie je nimi ani zďaleka oslnený, pohŕda a pohŕda touto úbohou márnou slávou, je takpovediac prekopaný a nakoniec dýcha, zbavený zbytočnej váhy pozemských myšlienok. Nesmieme ani v duchu podobenstva naložiť priveľa dreva, to znamená žiť s okázalosťou a získať potlesk sveta; musíme prinášať ovocie a uchovávať dôkaz o svojej práci pre hospodára. Buďte ako zelená oliva v dome Božom, nikdy bez nádeje, ale vyzdobení vierou kvetom spásy. Tak sa budete podobať večnej zeleni tejto rastliny a budete jej konkurovať v úrodnosti, ak budete každý deň dávať hojne almužny. 7. Vráťme sa však k skúmaniu dômyselných výmyslov stvorenia. Koľko stromov potom povstalo, niektoré nám dali svoje ovocie, iné na zastrešenie našich domov, iné na stavbu lodí, iné na kŕmenie ohňa! Aká rôznorodosť dispozície ich niekoľkých častí! A predsa, aké ťažké je nájsť charakteristickú vlastnosť každého z nich a pochopiť rozdiel, ktorý ich oddeľuje od iných druhov. Niektoré zapustia hlboké korene, iné nie; niektoré vystreľujú priamo hore a majú len jednu stonku, iné vyzerajú, že milujú zem a od koreňa nahor sa delia na niekoľko výhonkov. Tie, ktorých dlhé konáre sa tiahnu ďaleko do vzduchu, majú tiež hlboké korene, ktoré sa rozprestierajú vo veľkom obvode, skutočný základ, ktorý príroda položila na udržanie hmotnosti stromu. Aká rozmanitosť je v kôre! Niektoré rastliny majú hladkú kôru, iné drsnú, niektoré len jednu vrstvu, iné niekoľko. Aká úžasná vec! V mladosti a veku rastlín môžete nájsť podobnosti s tými ľudskými. Mladá a energická, ich kôra je roztiahnutá; keď zostarnú, je drsná a zvráskavená. Odrežte jeden, vyšle nové púčiky; druhý zostáva odteraz sterilný a akoby zasiahnutý smrteľnou ranou. Ale ďalej bolo pozorované, že vyrúbané borovice alebo dokonca vystavené pôsobeniu ohňa sa menia na dubový les. Okrem toho vieme, že priemysel poľnohospodárov odstraňuje prirodzené chyby niektorých stromov. Ostré granátové jablko a horké mandle, ak sa kmeň stromu prepichne v blízkosti koreňa, aby sa do stredu drene vložila tuková zátka borovice, stratia kyslosť šťavy a stanú sa chutnými plodmi. Nech si potom hriešnik nezúfa sám nad sebou, keď si myslí, že ak poľnohospodárstvo môže zmeniť šťavy rastlín, úsilie duše dosiahnuť cnosť môže určite zvíťaziť nad všetkými neduhmi. Teraz je na ovocných stromoch taká rozmanitosť ovocia, že to presahuje všetky výrazy; rozmanitosť nielen v plodoch stromov rôznych čeľadí, ale dokonca aj v stromoch toho istého druhu, ak je pravda, ako hovoria záhradníci, že pohlavie stromu ovplyvňuje charakter jeho plodov. Rozlišujú muža od ženy v dlaniach; niekedy vidíme, ako tie, ktoré nazývajú ženami, spúšťajú svoje konáre, akoby s vášnivou túžbou, a pozývajú mužské objatia. Potom tí, ktorí sa starajú o tieto rastliny, natriasajú cez tieto palmy oplodňujúci prach zo samčej palmy, psen, ako to nazývajú: zdá sa, že strom zdieľa potešenie z pôžitku; potom zdvihne svoje konáre a jeho lístie nadobudne svoju obvyklú formu. To isté sa hovorí o figovníku. Niektorí vysádzajú divé figovníky v blízkosti pestovaných figovníkov a sú iní, ktorí, aby napravili slabosť produktívneho figovníka v našich záhradách, pripevňujú na konáre nezrelé figy, a tak zachovávajú plody, ktoré už začali padať a strácať sa. Aké poučenie nám dáva príroda? Že si často musíme požičiavať, dokonca aj od tých, ktorým je viera cudzia, určitú ráznosť, aby sme ukázali dobré skutky. Ak vidíte mimo Cirkvi, v pohanskom živote alebo uprostred zhubnej herézy príklad cnosti a vernosti morálnym zákonom, znásobte svoje úsilie, aby ste sa podobali plodnému figovníku, ktorý popri divokom figovníku naberá na sile, bráni opadávaniu ovocia a opatrnejšie ho živí. 8. Rastliny sa rozmnožujú toľkými rôznymi spôsobmi, že sa môžeme dotknúť iba toho hlavného z nich. Pokiaľ ide o samotné ovocie, kto by mohol preskúmať ich odrody, formy, farby, zvláštnu chuť a použitie každého z nich? Prečo niektoré plody dozrievajú, keď sú vystavené slnečným lúčom holé, zatiaľ čo iné sa plnia v škrupinách? Stromy, ktorých ovocie je jemné, majú podobne ako figovník hustý odtieň listov; naopak tie, ktorých plody sú silnejšie, ako orech, zakrýva len svetlý odtieň. Lahôdka prvého si vyžaduje väčšiu starostlivosť; ak by tento mal hrubšie puzdro, odtieň listov by bol škodlivý. Prečo je list viniča zúbkovaný, ak nie, že strapce hrozna môžu zároveň odolávať zraneniam vzduchu a prijímať cez otvory všetky slnečné lúče? Nič sa neurobilo bez motívu, nič náhodou. Všetko ukazuje nevýslovnú múdrosť. Aký diskurz sa môže dotknúť všetkých? Dokáže si ľudská myseľ urobiť presný prehľad, zaznamenať každú charakteristickú vlastnosť, ukázať všetky rozdiely, s istotou odhaliť toľko záhadných príčin? Tá istá voda, čerpaná cez koreň, vyživuje iným spôsobom samotný koreň, kôru kmeňa, drevo a dreň. Stáva sa listom, rozdeľuje sa medzi konáre a konáriky a napučiava plody – dáva rastline gumu a šťavu. Kto nám vysvetlí rozdiel medzi tým všetkým? Je rozdiel medzi žuvačkou mastichy a šťavou z balzamu, rozdiel medzi tou, ktorá sa destiluje v Egypte a Líbyi z feniklu. Hovorí sa, že jantár je kryštalizovaná šťava rastlín. A ako dôkaz pozri kúsky slamiek a malého hmyzu, ktoré boli zachytené v šťave ešte tekuté a uväznené tam. Jedným slovom, nikto bez dlhých skúseností nevedel nájsť výrazy na vyjadrenie jej cnosti. Ako sa zase táto voda stane vínom vo viniči a olejom v olivovníku? Čo je však úžasné, nie je vidieť, ako sa v jednom ovocí stáva sladkým, v inom tučným a mastným, ale vidieť v sladkom ovocí nevýslovnú rozmanitosť chutí. Jedna je sladkosť hrozna, iná jablko, iná figa, iná ďatle. Ochotne vám poskytnem potešenie z pokračovania tohto výskumu. Ako to, že tá istá voda má niekedy sladkú chuť, zjemnenú tým, že zostala v niektorých rastlinách, a inokedy štípe podnebie, pretože prechádzajúc cez iné sa stala kyslou? Ako je možné, že opäť dosahuje extrémnu horkosť a robí drsné ústa, keď sa nachádza v paline a v podvode? Že má v žaluďoch a drieňoch ostrú a drsnú chuť? Že sa v terpentíne a orechu mení na mäkkú a mastnú hmotu? 9. Ale čo treba pokračovať, keď v tom istom figovníku máme najprotichodnejšie chute, tak horké v šťave ako sladké v ovocí? A vo viniči nie je v hrozne taký sladký, ako v konároch sťahuje? A aká rozmanitosť farieb! Pozri, ako sa na lúke tá istá voda stáva červenou v jednom kvete, fialovým v inom, modrou v tomto, bielou v tamtom. A táto rozmanitosť farieb sa dá porovnať s vôňou? Ale vnímam, že neukojiteľná zvedavosť ťahá môj diskurz za hranice. Ak sa nezastavím a nepripomeniem to zákonu stvorenia, deň sa mi pokazí a umožní vám vidieť veľkú múdrosť v malých veciach. Nech zem vydá ovocný strom prinášajúci ovocie. Vrcholy hôr boli okamžite pokryté listami: raje boli umne rozložené a brehy riek skrášľovali nekonečné množstvo rastlín. Niektoré boli na ozdobu ľudského stola; niektoré na výživu zvierat svojimi plodmi a listami; niektorí poskytujú lekársku pomoc tým, že nám dávajú miazgu, šťavu, lupienky, kôru alebo ovocie. Jedným slovom, skúsenosť vekov, ťažiaca z každej šance, nedokázala objaviť nič užitočné, čo prenikavá predvídavosť Stvoriteľa najprv nevnímala a neprivolala k existencii. Preto, keď uvidíte stromy v našich záhradách alebo tie lesné, tie, ktoré milujú vodu alebo krajinu, tie, ktoré rodia kvety, alebo tie, ktoré nekvitnú, rád by som vás videl, ako rozpoznávate vznešenosť aj v malých predmetoch, čím neustále pridávate k vášmu obdivu a znásobujete svoju lásku k Stvoriteľovi. Opýtajte sa sami seba, prečo urobil niektoré stromy vždyzelené a iné opadavé; prečo medzi prvými niektorí stratia listy a iní si ich vždy ponechajú. Takto olivy a borovice zhadzujú listy, hoci ich necitlivo obnovujú a nikdy sa nezdajú byť zbavené zelene. Naopak, palma je od svojho narodenia až po smrť vždy ozdobená tým istým listom. Zamyslite sa znova nad dvojitým životom tamariška; je to vodná rastlina, a predsa pokrýva púšť. Jeremiáš ho teda prirovnáva k najhorším postavám – dvojitej postave. 10. Nech zem vydá . Tento krátky príkaz bol v okamihu obrovský charakter, prepracovaný systém. Rýchlejšie, než sa myslelo, vyprodukovalo nespočetné množstvo kvalít rastlín. Je to tento príkaz, ktorý je ešte aj dnes vnucovaný Zemi a v priebehu každého roka ukazuje všetku svoju silu na produkciu bylín, semien a stromov. Ako vrcholy, ktoré po prvom impulze pokračujú vo svojom vývoji, obracajú sa na seba, keď sú raz fixované vo svojom strede; tak príroda, prijímajúc impulz tohto prvého príkazu, bez prerušenia nasleduje beh vekov, až do zavŕšenia všetkých vecí. Ponáhľajme sa, aby sme ho dosiahli, plný ovocia a dobrých skutkov; a tak, zasadení v dome Pánovom, budeme prekvitať na nádvorí nášho Boha, v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorému sláva a moc na veky vekov. Amen. Vytváranie svetelných telies. 1. Na predstaveniach v cirkuse sa musí divák zapojiť do úsilia športovcov. Naznačujú to zákony šou, pretože predpisujú, že všetci by mali mať hlavu odkrytú, keď sú prítomní na štadióne. Cieľom toho podľa mňa je, že každý z nich by nemal byť len divákom športovcov, ale byť do istej miery aj sám skutočným športovcom. Aby ste teda preskúmali veľkú a úžasnú ukážku stvorenia, aby ste pochopili najvyššiu a nevýslovnú múdrosť, musíte priniesť osobné svetlo na rozjímanie o zázrakoch, ktoré šírim pred vašimi očami, a pomôcť mi podľa svojej sily v tomto zápase, kde nie ste ani tak sudcami ako spolubojovníkmi, aby ste sa báli, že vám pravda neunikne a aby sa moja chyba nezvrtla na váš spoločný predsudok. Prečo tieto slová? Je to preto, že navrhujeme študovať svet ako celok a uvažovať o vesmíre nie svetlom svetskej múdrosti, ale svetlom, ktorým Boh chce osvietiť svojho služobníka, keď s ním hovorí osobne a bez záhad. Je to preto, že je absolútne nevyhnutné, aby všetci milovníci veľkých a veľkolepých show mali so sebou myseľ dobre pripravenú na ich štúdium. Ak ste niekedy za jasnej noci, keď ste pozornými očami hľadeli na nevýslovnú krásu hviezd, mysleli ste na Stvoriteľa všetkých vecí; ak ste sa sami seba spýtali, kto je to, kto posypal nebo takýmito kvetmi, a prečo sú viditeľné veci ešte užitočnejšie ako krásne; ak ste niekedy cez deň študovali zázraky svetla, ak ste sa viditeľnými vecami pozdvihli k neviditeľnej bytosti, potom ste dobre pripraveným audítorom a môžete zaujať svoje miesto v tomto vznešenom a požehnanom amfiteátri. Poďte tak, ako každého, kto nepozná mesto, chytí za ruku a prevedie ho; tak vás, ako cudzincov, prevediem tajomnými zázrakmi tohto veľkého mesta vesmíru. Naša prvá krajina bola v tomto veľkom meste, odkiaľ nás vyhnal vražedný démon, ktorého lákadlá zviedli človeka do otroctva. Tam uvidíte prvý pôvod človeka a jeho bezprostredné zajatie smrťou, splodenú hriechom, prvorodeného zo zlého ducha. Budete vedieť, že ste utvorení zo zeme, ale dielom Božích rúk; oveľa slabší ako surovec, ale nariadený rozkazovať bytostiam bez rozumu a duše; menejcenný, pokiaľ ide o prirodzené výhody, ale vďaka privilégiu rozumu schopný povzniesť sa do neba. Ak nás preniknú tieto pravdy, spoznáme samých seba, poznáme Boha, budeme uctievať nášho Stvoriteľa, budeme slúžiť nášmu Majstrovi, budeme oslavovať nášho Otca, budeme milovať nášho Udržiavateľa, budeme dobrorečiť nášmu Dobrodincovi, neprestaneme si ctiť Knieža súčasného a budúceho života, ktorý bohatstvom, ktoré na nás zasypáva, posilňuje naše sľuby budúcnosti a núti nás veriť v naše dobro budúcnosti. Naozaj, ak sú také dobré veci času, aké budú veci večnosti? Ak je taká krása viditeľných vecí, čo si máme myslieť o neviditeľných veciach? Ak veľkosť neba presahuje mieru ľudskej inteligencie, aká myseľ bude schopná vystopovať povahu večnosti? Ak je slnko, ktoré podlieha skaze, také krásne, také veľké, také rýchle vo svojom pohybe, také nemenné vo svojom priebehu; ak je jeho vznešenosť v takej dokonalej harmónii a primeranom pomere k vesmíru: ak krásou svojej povahy žiari ako žiarivé oko uprostred stvorenia; ak sa konečne človek nemôže unaviť kontempláciou, aká bude krása Slnka spravodlivosti? Ak slepý trpí tým, že nevidí hmotné slnko, aký nedostatok je pre hriešnika, že si neužije pravé svetlo! 2. And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth, and to divide the day from the night . Nebo a zem boli prvé; po nich bolo stvorené svetlo; the day had been distinguished from the night, then had appeared the firmament and the dry element. Voda sa zbierala do nádrže, ktorá jej bola pridelená, zem predvádzala svoju produkciu, nechala vyklíčiť mnoho druhov bylín a bola ozdobená všetkými druhmi rastlín. Slnko a mesiac však ešte neexistovali, aby tí, ktorí žijú v nevedomosti o Bohu, nepovažovali slnko za pôvodcu a otca svetla alebo za tvorcu všetkého, čo vyrastá zo zeme. That is why there was a fourth day, and then God said: Let there be lights in the firmament of the heaven. Keď sa naučíte, kto hovoril, okamžite myslite na poslucháča. God said, Let there be lights...and God made two great lights. Kto prehovoril? A kto vyrobil? Nevidíš dvojitého človeka? Everywhere, in mystic language, history is sown with the dogmas of theology. The motive follows which caused the lights to be created. Mal osvetliť zem. Svetlo už bolo stvorené; why therefore say that the sun was created to give light? And, first, do not laugh at the strangeness of this expression. We do not follow your nicety about words, and we trouble ourselves but little to give them a harmonious turn. Naši spisovatelia sa nebavia leštením periód a všade uprednostňujeme čistotu slov pred zvučnými výrazmi. See then if by this expression to light up, the sacred writer sufficiently made his thought understood. Namiesto osvetlenia dal svetlo. Now there is nothing here contradictory to what has been said of light. Potom bola vytvorená skutočná povaha svetla: teraz je telo slnka skonštruované tak, aby bolo prostriedkom pre toto pôvodné svetlo. Lampa nie je oheň. Fire has the property of illuminating, and we have invented the lamp to light us in darkness. Rovnakým spôsobom boli svietiace telesá vyrobené ako prostriedok pre čisté, jasné a nehmotné svetlo. Apoštol nám hovorí o istých svetlách, ktoré svietia vo svete bez toho, aby boli zamieňané so skutočným svetlom sveta, ktorých vlastníctvo urobilo zo svätých svietidlá duší, ktoré poučovali a čerpali z temnoty nevedomosti. This is why the Creator of all things, made the sun in addition to that glorious light, and placed it shining in the heavens. 3. A nech nikto nepovažuje za neuveriteľnú vec, že ​​jas svetla je jedna vec a telo, ktoré je jeho materiálnym vozidlom, je vec druhá. Po prvé, vo všetkých zložených veciach rozlišujeme substanciu náchylnú na kvalitu a kvalitu, ktorú dostáva. The nature of whiteness is one thing, another is that of the body which is whitened; tak sa líšia povahy, ktoré sme práve videli znovu zjednotené silou Stvoriteľa. And do not tell me that it is impossible to separate them. Even I do not pretend to be able to separate light from the body of the sun; ale tvrdím, že to, čo oddeľujeme v myšlienkach, môže byť v skutočnosti oddelené Stvoriteľom prírody. Okrem toho nemôžete oddeliť jas ohňa od čnosti horenia, ktorú má; ale Boh, ktorý chcel prilákať svojho služobníka nádherným pohľadom, zapálil oheň v horiacom kríku, ktorý ukázal všetku žiarivosť plameňa, kým jeho požierajúci majetok driemal. Je to to, čo potvrdzuje žalmista, keď hovorí, že Pánov hlas rozdeľuje plamene ohňa. Zdá sa teda, že v odplate, ktorá nás čaká po tomto živote, nám tajomný hlas hovorí, že dvojitá povaha ohňa bude rozdelená; spravodlivý sa bude tešiť z jeho svetla a muky jeho horúčavy budú mučením bezbožných. V mesačných revolúciách nachádzame nový dôkaz toho, v čom sme pokročili. Keď sa zastaví a menej rastie, nespotrebováva sa v celom svojom tele, ale v miere, v akej ukladá alebo pohlcuje svetlo, ktoré ho obklopuje, nám predstavuje obraz jeho ubúdania alebo pribúdania. Ak si želáme evidentný dôkaz, že Mesiac v pokoji nespotrebováva svoje telo, musíme len otvoriť oči. Ak sa naň pozriete na bezoblačnej a jasnej oblohe, všimnete si, keď nadobudne úplnú formu polmesiaca, že časť, ktorá je tmavá a neosvetlená, opisuje kruh rovnaký ako ten, ktorý tvorí mesiac v splne. Oko tak môže zachytiť celý kruh, ak k osvetlenej časti pridá túto nejasnú a tmavú krivku. A nehovorte mi, že svetlo mesiaca sa vypožičiava, zmenšuje sa alebo zväčšuje úmerne tomu, ako sa približuje alebo vzďaľuje od slnka. To teraz nie je predmetom nášho výskumu; chceme len dokázať, že jeho telo sa líši od svetla, vďaka ktorému svieti. Prajem vám, aby ste mali rovnakú predstavu o slnku; lenže ten jeden, keď raz dostal svetlo a zmiešal ho s jeho substanciou, ho už nepoložil, zatiaľ čo druhý, zase za radom, vyzliekajúc sa a znovu sa obliekajúci svetlom, dokazuje tým, čo sa deje samo v sebe, čo sme povedali o slnku. Slnko a mesiac tak dostali príkaz oddeliť deň od noci. Boh už oddelil svetlo od tmy; potom postavil ich prirodzenosti do protikladu, aby sa nemohli miešať a že medzi temnotou a svetlom nikdy nemohlo byť nič spoločné. Vidíš, aký je tieň cez deň; presne taká je tma počas noci. Ak pri výskyte svetla tieň vždy padá na opačnú stranu; ak sa ráno rozširuje smerom k zapadajúcemu slnku; ak sa večer nakláňa k vychádzajúcemu slnku a na poludnie sa otáča na sever; noc odchádza do oblastí, ktoré sú proti slnečnému žiareniu, pretože je od prírody len tieňom zeme. Pretože tak, ako počas dňa vytvára tieň telo, ktoré zachytáva svetlo, noc prichádza prirodzene, keď je vzduch, ktorý obklopuje Zem, v tieni. A presne toto hovorí Písmo, Boh oddelil svetlo od tmy. Tak temnota utiekla pri príchode svetla, pričom títo dvaja boli pri svojom prvom stvorení rozdelení prirodzenou antipatiou. Teraz Boh prikázal slnku, aby meralo deň, a mesiacu, kedykoľvek obíde svoj kotúč, aby vládol noci. Lebo potom sú tieto dve svietidlá takmer diametrálne odlišné; keď slnko vyjde, spln zmizne z obzoru, aby sa znovu objavil na východe v okamihu západu slnka. Pre náš subjekt je málo dôležité, ak v iných fázach svetlo mesiaca presne nezodpovedá noci. Je predsa pravda, že keď vo svojej dokonalosti zbledne hviezdy a rozžiari zem nádherou svojho svetla, kraľuje noci a v zhode so slnkom rozdeľuje jej trvanie na rovnaké časti. 4. A nech sú znameniami a obdobiami, dňami a rokmi. Genesis 1:14 Znamenia, ktoré dávajú svietidlá, sú nevyhnutné pre ľudský život. V skutočnosti, aké užitočné pozorovania nás prinútia objaviť dlhé skúsenosti, ak sa pýtame bez zbytočnej zvedavosti! Aké znaky dažďa, sucha alebo dvíhania sa vetra, čiastočného alebo všeobecného, ​​prudkého alebo mierneho! Náš Pán nám naznačuje jedno zo znamení, ktoré dáva slnko, keď hovorí: Dnes bude škaredé počasie; lebo obloha je červená a klesá. Matúš 16:3 V skutočnosti, keď slnko vychádza cez hmlu, jeho lúče stmavnú, ale kotúč sa javí ako horiaci ako uhoľ a má krvavo červenú farbu. Je to hrúbka vzduchu, ktorá spôsobuje tento vzhľad; keďže slnečné lúče nerozptyľujú taký nahromadený a skondenzovaný vzduch, určite ho nemôžu zadržať vlny pár, ktoré vydychujú zo zeme, a spôsobia z prebytku vlhkosti búrku v krajinách, nad ktorými sa hromadí. Rovnakým spôsobom, keď je mesiac obklopený vlhkosťou alebo keď je slnko obklopené tým, čo sa nazýva svätožiara, je to znak silného dažďa alebo prudkej búrky; opäť, rovnakým spôsobom, ak falošné slnká sprevádzajú slnko na jeho ceste, predpovedajú určité nebeské javy. Napokon tie rovné čiary, ako farby dúhy, ktoré vidno na oblakoch, ohlasujú dážď, mimoriadne búrky, alebo jedným slovom úplnú zmenu počasia. Tí, ktorí sa venujú pozorovaniu týchto telies, nachádzajú znaky v rôznych fázach mesiaca, ako keby sa vzduch, ktorým je Zem obalená, musel meniť, aby zodpovedal jej zmene tvaru. Na tretí deň nového mesiaca, ak je ostrý a jasný, je to znak stáleho pekného počasia. Ak sú jeho rohy hrubé a červenkasté, ohrozuje nás buď prudkým dažďom, alebo víchricou z juhu. Kto nevie, aké užitočné sú tieto znaky v živote? Vďaka nim námorník drží svoje plavidlo v prístave, predvída nebezpečenstvá, ktoré ho ohrozujú vetry, a cestujúci sa vopred ukryje pred nebezpečenstvom a čaká, kým sa počasie nezlepší. Vďaka nim môžu hospodári, ktorí sú zaneprázdnení siatím semien alebo pestovaním rastlín, vedieť, ktoré ročné obdobia sú priaznivé pre ich prácu. Ďalej nám Pán oznámil, že pri zániku vesmíru sa objavia znamenia na slnku, na mesiaci a vo hviezdach. Slnko sa premení na krv a mesiac nevydá svoje svetlo, znamenia skončenia všetkých vecí. 5. Ale tí, ktorí prekračujú hranice a ospravedlňujú slová Písma za umenie odlievania betlehemov, predstierajú, že náš život závisí od pohybu nebeských telies, a že tak Chaldaeania čítajú na planétach to, čo sa s nami stane. Týmito veľmi jednoduchými slovami nech sú pre znamenia, nerozumejú ani zmenám počasia, ani zmenám ročných období; vidia v nich len podľa vôle svojej fantázie rozloženie ľudských osudov. Čo hovoria v skutočnosti? Keď sa planéty skrížia v znameniach zverokruhu, určité postavy vytvorené ich stretnutím rodia určité osudy a iné vytvárajú iné osudy. Možno pre jasnosť nie je zbytočné zaoberať sa touto márnou vedou podrobnejšie. Nepoviem nič vlastné, aby som ich vyvrátil; Použijem ich slová, prinesiem liek pre infikovaných a pre ostatných ochranný prostriedok proti pádu. Vynálezcovia astrológie videli, že v priebehu času im mnohé znamenia unikli, rozdelili ich a uzavreli každú časť do úzkych hraníc, akoby v najmenšom a najkratšom intervale, v okamihu, v okamihu, v 1. Korinťanom 15:52, aby sme sa porozprávali s apoštolom, by sa mal nájsť najväčší rozdiel medzi jedným a druhým narodením. Taký sa rodí v tejto chvíli; bude kniežaťom nad mestami a bude vládnuť ľudu v plnosti bohatstva a moci. Ďalší sa narodí hneď potom; bude chudobný, biedny a bude denne blúdiť od dverí k dverám a prosiť svoj chlieb. V dôsledku toho rozdeľujú zverokruh na dvanásť častí, a keďže slnku trvá tridsať dní, kým prekoná každú z dvanástich častí tohto neomylného kruhu, rozdelia ich na tridsať ďalších. Každý z nich tvorí šesťdesiat nových a tieto posledné sú opäť rozdelené na šesťdesiat. Uvidíme teda, či pri určovaní narodenia dieťaťa bude možné pozorovať toto prísne rozdelenie času. Dieťa sa narodí. Sestra zisťuje pohlavie; potom čaká na nárek, ktorý je znakom jej života. Čo myslíte, koľko momentov dovtedy ubehlo? Zdravotná sestra oznámi narodenie dieťaťa Chaldæanovi: koľko minút by ste napočítali, kým by otvorila ústa, najmä ak ten, kto zaznamenáva hodiny, je mimo ženských bytov? A vieme, že ten, kto sa pozerá na číselník, by mal, či už vo dne alebo v noci, označiť hodinu čo najpresnejšie. Aký roj sekúnd uplynie počas tejto doby! Pretože planéta narodenia by sa mala nachádzať nielen v jednom z dvanástich dielov zverokruhu a dokonca v jednej z jeho prvých častí, ale opäť v jednej zo šesťdesiatych častí, ktoré rozdeľujú túto poslednú, a dokonca, aby sme dospeli k presnej pravde, v jednej zo šesťdesiatych častí, ktoré toto zase obsahuje. A na získanie takého nepatrného poznania, ktoré je od tohto momentu tak neuchopiteľné, musí byť každá planéta spýtaná, aby našla svoju polohu, pokiaľ ide o znamenia zverokruhu a postavy, ktoré planéty tvoria v okamihu narodenia dieťaťa. Ak teda nie je možné presne nájsť hodinu narodenia a ak aj najmenšia zmena môže všetkých rozrušiť, potom sú nanajvýš smiešni aj tí, ktorí sa tejto imaginárnej vede, ako aj tí, ktorí ich počúvajú s otvorenými ústami, akoby sa od nich mohli poučiť o budúcnosti. 6. Aké sú však účinky? Taký bude mať kučeravé vlasy a svetlé oči, pretože sa narodil pod Baranom; taký je výzor barana. Bude mať vznešené city; pretože Baran je zrodený, aby rozkazoval. Bude liberálny a úrodný v zdrojoch, pretože toto zviera sa bez problémov zbaví svojho rúna a príroda sa ho okamžite ponáhľa prezliecť. Ďalší sa narodí pod býkom: bude vystavený ťažkostiam a otrockej povahy, pretože býk sa skláňa pod jarmom. Ďalší sa narodil pod Škorpiónom; ako tento jedovatý plaz bude útočníkom. Ten, kto sa narodil pod Rovnováhou, bude spravodlivý, vďaka spravodlivosti našich rovnováh. Nie je toto vrchol bláznovstva? Tento Baran, z ktorého čerpáte narodenie človeka, je dvanástou časťou neba a pri vstupe do neho slnko dosiahne prameň. Rovnováha a Býk sú tiež dvanástou časťou zverokruhu. Ako tam vidíte hlavné príčiny, ktoré ovplyvňujú život človeka? A prečo beriete zvieratá, aby ste charakterizovali spôsoby mužov, ktorí vstupujú do tohto sveta? Ten, kto sa narodil pod Baranom, bude liberálny, nie preto, že táto časť neba dáva túto vlastnosť, ale preto, že taká je povaha šelmy. Prečo by sme sa teda mali strašiť menami týchto hviezd a presviedčať sa týmito bľačaniemi? Ak má nebo iné vlastnosti odvodené od týchto zvierat, potom je samo vystavené vonkajším vplyvom, pretože ich príčiny závisia od zvierat, ktoré sa pasú na našich poliach. Smiešne tvrdenie; ale o čo smiešnejšie je predstieranie, že sa navzájom ovplyvňujú veci, ktoré spolu nesúvisia! Táto predstieraná veda je skutočnou pavučinou; ak do nich padne komár alebo mucha alebo nejaký rovnako slabý hmyz, drží sa zapletený; ak sa priblíži silnejšie zviera, bez problémov prejde a slabé tkanivo odnesie so sebou. 7. Tu sa však nezastavia; aj naše skutky, kde každý cíti svoju vôľu vládnuť, myslím tým praktizovanie cnosti alebo neresti, závisia podľa nich od vplyvu nebeských telies. Bolo by smiešne seriózne vyvracať takúto chybu, ale keďže má vo svojich sieťach veľa ľudí, možno je lepšie ju v tichosti neprehliadnuť. Najprv by som sa ich spýtal, či sa obrazce, ktoré opisujú hviezdy, nemenia tisíckrát za deň. V neustálom pohybe planét sa niektoré stretávajú rýchlejším priebehom, iné sa otáčajú pomalšie a často za hodinu vidíme, ako sa na seba pozerajú a potom sa skrývajú. Teraz, v hodine narodenia, je veľmi dôležité, či sa na človeka pozerá dobrá hviezda alebo zlá, aby sme hovorili ich jazykom. Často potom astrológovia nevyužijú okamih, keď sa ukáže dobrá hviezda, a preto, že nechali tento prchký moment uniknúť, zapíšu novorodenca pod vplyvom zlého génia. Som nútený použiť ich vlastné slová. Aké šialenstvo! Ale predovšetkým, aká bezbožnosť! Lebo zlé hviezdy hádžu vinu za svoje zlo na Toho, ktorý ich stvoril. Ak je zlo súčasťou ich podstaty, Stvoriteľ je autorom zla. Ak si to vyrobia sami, sú to zvieratá obdarené silou voľby, ktorých činy budú slobodné a dobrovoľné. Nie je vrcholom hlúposti hovoriť tieto lži o bytostiach bez duše? Opäť, aký nedostatok zmyslu ukazuje rozdávanie dobra a zla bez ohľadu na osobné zásluhy; povedať, že hviezda je prospešná, pretože zaberá určité miesto; že sa stane zlým, pretože ho vidí iná hviezda; a že ak sa čo i len trochu pohne z tohto čísla, stratí svoj zhubný vplyv. Ale poďme ďalej. Ak v každom okamihu trvania hviezdy menia svoje čísla, potom v týchto tisícoch zmien, mnohokrát za deň, by sa mala reprodukovať konfigurácia kráľovských narodení. Prečo potom nevidím každý deň narodenie kráľa? Prečo je na tróne následníctvo z otca na syna? Bezpochyby nikdy nebol kráľ, ktorý by prijal opatrenia, aby sa jeho syn narodil pod kráľovskou hviezdou. Veď ktorý človek má takú moc? Ako teda Uziáš splodil Jotáma, Jotáma Achaza, Achaza Ezechiáša? A akou náhodou nedošlo k narodeniu žiadneho z nich za hodinu otroctva? Ak pôvod našich cností a našich nerestí nie je v nás samých, ale sú fatálnym dôsledkom nášho narodenia, je zbytočné, aby nám zákonodarcovia predpisovali, čo máme robiť a čomu sa máme vyhýbať; je zbytočné, aby sudcovia ctili cnosť a trestali neresti. Vina nie je v zbojníkovi, nie v vrahovi: bolo to preňho chcené; bolo preňho nemožné zadržať ruku, nutenú k zlu nevyhnutnou nevyhnutnosťou. Tí, ktorí namáhavo pestujú umenie, sú najbláznivejší z mužov. Robotník urobí bohatú úrodu bez zasiatia semena a bez brúsenia kosáka. Či si to želá alebo nie, obchodník zarobí svoje bohatstvo a osud ho zaplaví bohatstvom. Čo sa týka nás kresťanov, uvidíme, ako sa naše veľké nádeje rozplynú, pretože od chvíle, keď človek nekoná slobodne, neexistuje ani odmena za spravodlivosť, ani trest za hriech. Za vlády núdze a osudovosti nie je miesto pre zásluhy, prvú podmienku každého spravodlivého súdu. Ale zastavme sa. Vy, ktorí ste v sebe zdraví, nepotrebujete viac počuť a ​​čas nám nedovoľuje bezhranične útočiť proti týmto nešťastným mužom. 8. Vráťme sa k slovám, ktoré nasledujú. Nech sú znameniami a obdobiami, dňami a rokmi. Genesis 1:14 Hovorili sme o znameniach. Časmi rozumieme postupnosť ročných období, zimy, jari, leta a jesene, ktoré vďaka pravidelnosti pohybu svietidiel vidíme za sebou tak pravidelne. Je zima, keď sa slnko zdržiava na juhu a vytvára v našich končinách hojnosť odtieňov noci. Vzduch rozprestretý po zemi je chladný a z vlhkých výdychov, ktoré sa nám hromadia nad hlavami, vznikajú dažde, mrazy, nespočetné snehové vločky. Keď je slnko pri návrate z južných oblastí uprostred nebies a delí deň a noc na rovnaké časti, čím viac sa zdržiava nad zemou, tým viac nám vracia miernu teplotu. Potom príde jar, vďaka ktorej vyklíčia všetky rastliny a väčšia časť stromov dá nový život a následným pokolením zveční všetky suchozemské a vodné živočíchy. Odtiaľ nám slnko, vracajúce sa k letnému slnovratu, smerom na sever, dáva najdlhšie dni. A ako sa pohybuje vo vzduchu ďalej, spáli to, čo je nad našimi hlavami, vysuší zem, dozrie zrná a urýchli zrelosť plodov stromov. V epoche najväčšej horúčavy sú tiene, ktoré slnko robí na poludnie, krátke, pretože svieti zhora, zo vzduchu nad našimi hlavami. Najdlhšie dni sú teda tie, keď sú tiene najkratšie, rovnako ako najkratšie dni sú tie, keď sú tiene najdlhšie. Toto sa stáva nám všetkým Hetero-skii (zatieneným na jednej strane), ktorí obývame severné oblasti Zeme. Ale sú ľudia, ktorí sú dva dni v roku na poludnie úplne bez tieňa, pretože slnko kolmo nad ich hlavami ich osvetľuje zo všetkých strán tak rovnako, že by cez úzky otvor mohol svietiť na dno studne. Preto sú niektorí, ktorí ich nazývajú askii (bez tieňa). Lebo tí, čo žijú za krajinou korení, vidia svoj tieň teraz na jednej, teraz na druhej strane, jediní obyvatelia tejto zeme, ktorej tieň padá na poludnie; preto dostali názov amphiskii (zatienené na oboch stranách). Všetky tieto javy sa dejú, keď slnko prechádza do severných oblastí: dávajú nám predstavu o teple vrhanom do vzduchu, slnečnými lúčmi a účinkoch, ktoré produkujú. Ďalej prechádzame do jesene, ktorá odbúrava prehnané horúčavy, postupne uberá teplo a miernou teplotou nás vracia bez utrpenia do zimy, do času, keď sa slnko vracia zo severných oblastí na juh. Je to tak, že ročné obdobia, ktoré sledujú chod slnka, sa striedajú a riadia náš život. Nech sú celé dni Genesis 1:14 hovorí Písmo, nie preto, aby ich plodilo, ale aby nad nimi vládlo; pretože deň a noc sú staršie ako stvorenie svetiel a práve to nám oznamuje žalm. Slnko, aby vládlo cez deň... Mesiac a hviezdy aby vládli noci. Ako slnko vládne cez deň? Pretože so sebou všade nesie svetlo, hneď ako vystúpi nad horizont, zaženie temnotu a prinesie nám deň. Takto by sme mohli bez sebaklamu definovať deň ako vzduch osvetlený slnkom alebo ako časový priestor, ktorý slnko prechádza na našej pologuli. Funkcie slnka a mesiaca slúžia ďalej na označenie rokov. Mesiac, po tom, čo dvanásťkrát prebehol svoj kurz, tvorí rok, ktorý niekedy potrebuje interkalárny mesiac, aby presne súhlasil s ročnými obdobiami. Taký bol predtým rok Hebrejov a prvých Grékov. Čo sa týka slnečného roka, je to čas, ktorý Slnko, ktoré vychádza z určitého znamenia, potrebuje, aby sa doň vrátilo vo svojom normálnom priebehu. 9. A Boh stvoril dve veľké svetlá. Genesis 1:16 Slovo veľký, ak ho povieme napríklad o nebi zeme alebo o mori, môže mať absolútny zmysel; ale obyčajne má len relatívny význam, ako veľký kôň alebo veľký vôl. Nejde o to, že by tieto zvieratá boli nemierne veľké, ale v porovnaní s nimi si zaslúžia titul skvelé. Akú predstavu o veľkosti si tu my sami vytvoríme? Má to byť myšlienka, ktorú máme v mravcoch a vo všetkých malých stvoreniach prírody, ktoré nazývame veľkými v porovnaní s tými, ako sú oni sami, a ukázať svoju nadradenosť nad nimi? Alebo budeme predpovedať veľkosť svietidiel ako prirodzenú veľkosť, ktorá je im vlastná? Čo sa mňa týka, myslím si, že áno. Ak sú Slnko a Mesiac veľké, nie je to v porovnaní s menšími hviezdami, ale preto, že majú taký obvod, že nádhera, ktorú rozptyľujú, osvetľuje nebesia a vzduch, pričom zároveň objíma zem a more. V ktorejkoľvek časti neba môžu byť, či už stúpajú alebo zapadajú, alebo v strede neba, v očiach ľudí sa vždy zdajú rovnakí, čo je jasný dôkaz ich úžasnej veľkosti. Pretože celá rozloha neba ich nemôže spôsobiť, aby sa na jednom mieste javili väčšie a na inom menšie. Predmety, ktoré vidíme z diaľky, sa našim očiam zdajú zakrpatené a podľa miery, ako sa k nám približujú, si môžeme vytvoriť správnu predstavu o ich veľkosti. Ale nie je nikto, kto by mohol byť bližšie alebo vzdialenejší od slnka. Všetci obyvatelia zeme to vidia v rovnakej vzdialenosti. Indovia a Briti to vidia rovnako veľké. Obyvatelia Východu nevidia jej zmenšenie, keď zapadne; tí zo Západu ho nezdajú byť menší, keď stúpa. Ak je uprostred nebies, nelíši sa ani v jednom aspekte. Nenechajte sa oklamať len zdanlivým vzhľadom, a keďže vyzerá na lakeť na šírku, predstavte si, že nie je väčší. Vo veľmi veľkej vzdialenosti objekty v našich očiach vždy strácajú veľkosť; zrak, ktorý nedokáže vyčistiť medzipriestor, je akoby vyčerpaný v polovici svojho priebehu a len malá časť z neho dosiahne viditeľný predmet. Naša sila zraku je malá a všetko, čo vidíme, sa zdá byť malé, čo ovplyvňuje to, čo vidí, svojím vlastným stavom. Ak sa teda zrak pomýli, jeho svedectvo je omylné. Spomeňte si na svoje dojmy a nájdete v sebe dôkaz mojich slov. Ak ste sa niekedy z vrcholu vysokej hory pozreli na veľkú a rovnú rovinu, aké veľké sa vám javili záprahy volov? Akí veľkí boli samotní oráči? Nevyzerali ako mravce? Ak z vrchu veličínskej skaly, pri pohľade na šíre more, vrhneš oči na to, aké veľké sa ti zdajú najväčšie ostrovy? Aký veľký sa vám zdal jeden z tých štekotov veľkej tonáže, ktoré odvíjajú svoje biele plachty k modrému moru. Nevyzeralo to menšie ako holubica? Je to preto, že zrak, ako som vám práve povedal, sa stráca vo vzduchu, slabne a nedokáže presne uchopiť predmet, ktorý vidí. A ďalej: váš zrak vám ukazuje vysoké hory pretínané údoliami ako zaoblené a hladké, pretože siaha len do vyčnievajúcich častí a pre svoju slabosť nedokáže preniknúť do dolín, ktoré ich oddeľujú. Nezachováva ani formu predmetov a myslí si, že všetky hranaté veže sú okrúhle. Všetko teda dokazuje, že na veľkú vzdialenosť nám zrak predstavuje len nejasné a zmätené predmety. Svetlo je potom veľké, podľa svedectva Písma, a nekonečne väčšie, ako sa zdá. 10. See again another evident proof of its greatness. Aj keď nebo môže byť plné hviezd bez počtu, svetlo, ktoré im všetkým prispievalo, nedokázalo rozptýliť šero noci. Slnko samo od chvíle, keď sa objavilo na obzore, kým sa ešte očakávalo a ešte celkom nevystúpilo nad zem, rozptýlilo temnotu, prežiarilo hviezdy, rozpustilo a rozptýlilo vzduch, ktorý bol doteraz hustý a zhustený nad našimi hlavami, a vytvoril tak ranný vánok a rosu, ktorá za pekného počasia prúdi nad zemou. Mohla by sa Zem s takým širokým rozsahom úplne rozsvietiť v jednom okamihu, keby na ňu svoje svetlo nevylial obrovský kotúč? Spoznajte tu múdrosť Umelca. Pozrite sa, ako urobil teplo slnka úmerné tejto vzdialenosti. Jeho teplo je tak regulované, že ani nadbytočne nespotrebováva zem, ani ju nenecháva vychladnúť a vychladiť. Tomu všetkému sú vlastnosti mesiaca blízke; she, too, has an immense body, whose splendour only yields to that of the sun. Naše oči ju však nie vždy vidia v plnej veľkosti. Teraz predstavuje dokonale zaoblený disk, teraz, keď sa zmenšil a zmenšil, vykazuje nedostatok na jednej strane. Pri voskovaní je na jednej strane zatienená a keď ubúda, druhá strana je skrytá. Teraz nie je bez tajného dôvodu božského Tvorcu vesmíru, že mesiac sa z času na čas objavuje v takých rôznych podobách. Predstavuje pozoruhodný príklad našej povahy. Nič nie je v človeku stabilné; here from nothingness he raises himself to perfection; tam potom, čo sa ponáhľal vynaložiť svoju silu, aby dosiahol svoju plnú veľkosť, náhle podlieha postupnému úpadku a je zničený zmenšovaním. Pohľad na mesiac, ktorý nás núti premýšľať o rýchlych premenách ľudských vecí, by nás mal naučiť nepýšiť sa dobrými vecami tohto života a nechváliť sa svojou silou, nenechať sa unášať neistým bohatstvom, pohŕdať svojím telom, ktoré podlieha zmenám, a starať sa o dušu, pretože jej dobro je nehybné. Ak nemôžete bez smútku vidieť, ako mesiac stráca svoju nádheru postupným a nepostrehnuteľným zmenšovaním, o čo viac by ste mali byť zarmútení pri pohľade na dušu, ktorá po tom, čo získala cnosť, stráca svoju krásu zanedbávaním a nezostáva stála voči svojim náklonnostiam, ale je rozrušená a neustále sa mení, pretože jej zámery sú nestále. Čo hovorí Písmo, je veľmi pravdivé, Blázon sa mení ako mesiac. Sir 27:11 Tiež verím, že zmeny mesiaca sa nedejú bez toho, aby mali veľký vplyv na organizáciu zvierat a všetkého živého. Je to spôsobené tým, že telá sú inak disponované pri jeho pribúdaní a ubúdaní. Keď ubúda, strácajú svoju hustotu a stávajú sa prázdnymi. Keď sa voskuje a blíži sa k svojej plnosti, zdá sa, že sa ňou zároveň napĺňajú vďaka nepostrehnuteľnej vlhkosti, ktorú vydáva zmiešaná s teplom a ktorá preniká všade. For proof, see how those who sleep under the moon feel abundant moisture filling their heads; see how fresh meat is quickly turned under the action of the moon; see the brain of animals, the moistest part of marine animals, the pith of trees. Evidently the moon must be, as Scripture says, of enormous size and power to make all nature thus participate in her changes. 11. Od jej zmien závisí aj stav ovzdušia, o čom svedčia náhle nepokoje, ktoré často prichádzajú po novom mesiaci, uprostred pokoja a ticha vetrov, aby rozvírili oblaky a vrhali ich proti sebe; ako dokazuje tok a spätný tok v úžinách a príliv a odliv oceánu, takže tí, ktorí žijú na jeho brehoch, ho pravidelne vidia po mesačných otáčkach. Vody úžin sa približujú a ustupujú z jedného brehu na druhý počas rôznych fáz mesiaca; ale keď je nová, nemajú ani chvíľu pokoja a neustále sa kývajú sem a tam, kým sa opäť neobjaví mesiac a neupraví ich reflux. Čo sa týka západného mora, vidíme, že jeho príliv a odliv sa teraz vracia do svojho dna a teraz preteká, keď ho Mesiac priťahuje späť svojím dýchaním a potom ho svojím výdychom tlačí k svojim vlastným hraniciam. Vstúpil som do týchto podrobností, aby som vám ukázal vznešenosť svietidiel a aby ste videli, že v inšpirovaných slovách nie je ani jedna prázdna slabika. A predsa sa moja kázeň sotva dotkla nejakého dôležitého bodu; Existuje mnoho ďalších objavov o veľkosti a vzdialenosti Slnka a Mesiaca, ku ktorým môže dospieť každý, kto bude seriózne skúmať ich pôsobenie a ich vlastnosti, pomocou rozumu. Dovoľte mi potom otvorene priznať svoju slabosť zo strachu, že by ste mohli merať mocné diela Stvoriteľa mojimi slovami. To málo, čo som povedal, by vás malo skôr prinútiť domýšľať si zázraky, na ktorých som sa opomenul pozastaviť. Mesiac potom nesmieme merať okom, ale rozumom. Dôvod na objavenie pravdy je oveľa istejší ako oko. Všade kolovali smiešne babské rozprávky, vymyslené v deliriu opitosti; také, že kúzla môžu odstrániť mesiac z jeho miesta a prinútiť ho zostúpiť na zem. Ako by mohlo kúzlo kúzelníka otriasť kúzlom, ktorého základy položil Najvyšší? A ak sa raz vytrhne, na ktorom mieste by sa to dalo držať? Prajete si z nepatrných náznakov mať dôkaz o veľkosti mesiaca? Všetky mestá na svete, akokoľvek sú od seba vzdialené, rovnako dostávajú svetlo z Mesiaca v tých uliciach, ktoré sú obrátené k jeho východu. Keby sa nepozrela na všetkých tvárou v tvár, úplne by sa rozsvietili len tie, ktoré boli presne opačné; pokiaľ ide o tie za okrajmi jej disku, prijímali by len odklonené a šikmé lúče. Práve tento efekt vytvára svetlo lámp v domoch; ak je lampa obklopená niekoľkými osobami, iba tieň osoby, ktorá je priamo oproti nej, je vrhnutý v priamke, ostatné sledujú naklonené čiary na každej strane. Rovnakým spôsobom, ak by mesačné telo nemalo nesmiernu a úžasnú veľkosť, nemohla by sa rozšíriť na všetkých rovnako. V skutočnosti, keď Mesiac vychádza v rovnodenných oblastiach, všetci sa rovnako tešia z jej svetla, aj tí, ktorí obývajú ľadovú zónu pod revolúciami Medveďa, aj tí, ktorí žijú na extrémnom juhu v susedstve horúcej zóny. Dáva nám predstavu o svojej veľkosti tým, že vyzerá tvárou v tvár všetkým ľuďom. Kto potom môže poprieť nesmiernosť tela, ktoré sa rovnomerne rozdeľuje v takom veľkom rozsahu? Ale dosť o veľkosti slnka a mesiaca. Nech nám ten, ktorý nám dal inteligenciu, aby sme v najmenších predmetoch stvorenia rozpoznali veľkú múdrosť Stvoriteľa, našli vo veľkých telách ešte vyššiu predstavu o ich Stvoriteľovi. Avšak v porovnaní s ich Autorom sú slnko a mesiac len mucha a mravec. Celý vesmír nám nemôže dať správnu predstavu o veľkosti Boha; a iba znameniami, samy osebe slabými a nepatrnými, často pomocou najmenšieho hmyzu a najmenších rastlín, sa k Nemu povznášame. Spokojní s týmito slovami, vzdávajme vďaku, ja Tomu, ktorý mi dal službu Slova, ty Tomu, ktorý ťa kŕmi duchovným pokrmom; Kto ťa aj v tejto chvíli núti nájsť v mojom slabom hlase silu jačmenného chleba. Nech vás naveky sýti a úmerne vašej viere nech vám dá prejav Ducha v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi, ktorému sláva a moc na veky vekov. Amen. Stvorenie pohybujúcich sa tvorov. 1. A Boh povedal: Nech vody hojne privedú pohyblivé stvorenie, ktoré má život podľa svojho druhu, a vtáctvo, ktoré môže lietať nad zemou podľa svojho druhu. Genesis 1:20 Po vytvorení svetiel sú teraz vody naplnené živými bytosťami a táto časť sveta je daná svojou vlastnou ozdobou. Zem dostala svoje zo svojich vlastných rastlín, nebesia prijali kvety hviezd a ako dve oči ich veľké svietidlá skrášlili v zhode. Stále zostávalo, aby vody dostali svoju ozdobu. Rozkaz bol vydaný a rieky a jazerá, ktoré sa stali plodnými, priniesli svoje prirodzené mláďatá; more hýrilo všetkými druhmi plávajúcich tvorov; ani v blate a močiaroch nezostala voda nečinná; podieľalo sa na tvorbe. Všade z jeho bujnenia vyleteli žaby, komáre a muchy. Lebo to, čo vidíme dnes, je znakom minulosti. Voda sa teda všade ponáhľala poslúchnuť Stvoriteľov príkaz. Kto by mohol spočítať druhy, ktoré veľká a nevýslovná Božia moc spôsobila, že ich náhle bolo vidieť živé a pohybujúce sa, keď tento príkaz zmocnil vody, aby splodili život? Nech vody prinesú pohyblivé tvory, ktoré majú život. Potom sa prvýkrát stane bytosťou so životom a citom. Lebo aj keď sa hovorí, že rastliny a stromy žijú, vidiac, že ​​zdieľajú silu živenia a rastu; napriek tomu nie sú ani živé bytosti, ani nežijú. Na stvorenie týchto posledných Boh povedal: Nech voda vytvára pohybujúce sa stvorenia. Každý tvor, ktorý pláva, či už pláva na hladine vôd, alebo štiepi hlbiny, má povahu pohybujúceho sa tvora, pretože sa vlečie po vodnom tele. Niektoré vodné živočíchy majú nohy a chodia; najmä obojživelníky, ako sú tulene, kraby, krokodíly, riečne kone a žaby; ale predovšetkým sú obdarení silou plávania. Tak sa hovorí: Nech vody vytvárajú pohyblivé tvory. V týchto niekoľkých slovách, ktorý druh je vynechaný? Čo nie je zahrnuté v príkaze Stvoriteľa? Nevidíme živorodé zvieratá, tulene, delfíny, raje a všetky chrupavkovité zvieratá? Nevidíme vajcorodé zvieratá zahŕňajúce všetky druhy rýb, tie, ktoré majú kožu a tie, ktoré majú šupiny, tie, ktoré majú plutvy, aj tie, ktoré ju nemajú? Tento príkaz si vyžadoval len jedno slovo, dokonca menej ako slovo, znak, pohyb božskej vôle a má taký široký význam, že zahŕňa všetky druhy a všetky čeľade rýb. Preskúmať ich všetky by znamenalo počítať vlny oceánu alebo merať jeho vody v dutine ruky. Nechajte vody vytvárať pohyblivé tvory. To znamená, že tí, ktorí žijú na šírom mori, a tí, ktorí milujú pobrežia; tie, ktoré obývajú hlbiny a tie, ktoré sa viažu na skaly; tie, ktoré sú spoločenské a tie, ktoré žijú rozptýlene, veľryby, obrovské a maličké. Všetci, malí i veľkí, prijímajú svoju existenciu z tej istej sily, toho istého príkazu. Nech vody prinesú. Tieto slová vám ukazujú prirodzenú príbuznosť zvierat, ktoré plávajú vo vode; teda ryby, keď sú vytiahnuté z vody, rýchlo umierajú, pretože nemajú dýchanie, ktoré by mohlo prilákať náš vzduch, a voda je ich živlom, ako je vzduch u suchozemských zvierat. Dôvod je jasný. U nás pľúca, tá porézna a hubovitá časť vnútorných častí, ktorá prijíma vzduch dilatáciou hrudníka, rozptyľuje a ochladzuje vnútorné teplo; u rýb nahrádza dýchanie pohyb žiabrov, ktoré sa striedavo otvárajú a zatvárajú, aby nasávali a vypudzovali vodu. Ryby majú zvláštny údel, zvláštnu povahu, vlastnú výživu, oddelený život. Nedajú sa teda skrotiť a neznesú dotyk mužskej ruky. 2. Nech vody prinesú pohyblivé tvory podľa svojho druhu. Boh spôsobil, že sa narodili prvorodené každého druhu, aby slúžili ako semená pre prírodu. Ich početný počet sa udržiava v nasledujúcom slede, keď je potrebné, aby rástli a množili sa. Iným druhom je druh semenníkov, ako sú svaly, hrebenatky, morské slimáky, lastúrniky a nekonečné množstvo ustríc. Ďalším druhom sú kôrovce, ako sú kraby a homáre; ďalšia z rýb bez škrupín, s mäkkým a jemným mäsom, ako sú polypi a sépie. A medzi nimi je nespočetné množstvo druhov! V bahne riek a rybníkov sa pestujú vstavače, mihule a úhory, ktoré svojou povahou pripomínajú skôr jedovaté plazy ako ryby. Iným druhom je druh ovipara; iného, ​​toho vivipara. Medzi tými poslednými sú mečúň, treska, jedným slovom, všetky chrupavé ryby a dokonca aj väčšia časť veľrýb, delfíny, tulene, o ktorých sa hovorí, že keď uvidia svoje malé, ešte celkom mladé, vystrašené, vezmú ich späť do brucha, aby ich ochránili. Nech vody rodia podľa svojho druhu. Druh veľrýb je jeden; ďalšou sú malé ryby. Aká nekonečná rozmanitosť rôznych druhov! Všetky majú svoje vlastné mená, rôzne potraviny, rôznu formu, tvar a kvalitu mäsa. Všetky predstavujú nekonečnú rozmanitosť a sú rozdelené do nespočetných tried. Existuje tuniakový rybár, ktorý by nám vedel vymenovať rôzne druhy týchto rýb? A predsa nám hovoria, že pri pohľade na veľké húfy rýb vedia takmer povedať počet jednotlivých, ktoré ho tvoria. Aký je človek zo všetkých, ktorí strávili svoj dlhý život pri pobreží a brehoch, ktorý nám môže presne informovať o histórii všetkých rýb? Niektoré poznajú rybári z Indického oceánu, iné robotníci z Egyptského zálivu, ďalší ostrovania, ďalšie muži z Mauretánie. Veľkí a malí boli všetci rovnako stvorení týmto prvým príkazom, touto nevýslovnou silou. Aký rozdiel v ich jedle! Aká rozmanitosť v spôsobe, akým sa jednotlivé druhy rozmnožujú! Väčšina rýb nevyliahne vajcia ako vtáky; nestavajú hniezda; nekŕmia svoje mláďatá drinou; je to voda, ktorá prijíma a oživuje vajíčko, ktoré do nej vpadlo. S nimi je reprodukcia každého druhu nemenná a povahy nie sú zmiešané. Neexistuje žiadny z tých zväzkov, ktoré by na zemi produkovali mulice a určité vtáky v rozpore s povahou ich druhu. V prípade rýb neexistuje žiadna odroda, ktorá by bola, ako vôl a ovca, vyzbrojená polovičným zubným výstrojom, z ktorých žiadny neprežúva, okrem jazvy, podľa niektorých autorov. Všetky majú zúbkované a veľmi ostré zuby, zo strachu, že by im potrava mohla uniknúť, ak ju budú žuvať príliš dlho. V skutočnosti, ak by nebol rozdrvený a prehltnutý hneď po rozdelení, odniesla by ho voda. 3. Potrava rýb sa líši podľa druhu. Niektorí sa živia bahnom; iní jedia morské riasy; iní sa uspokoja s bylinkami, ktoré rastú vo vode. Ale väčšia časť sa požiera navzájom a menšia je potrava pre väčšieho, a ak sa ten, kto sa zmocnil ryby slabšej ako ona, stane korisťou inej, dobyvateľ aj porazený sú pohltení v bruchu posledného. A my, smrteľníci, konáme inak, keď tlačíme na svojich podriadených? Aký je rozdiel medzi poslednou rybou a mužom, ktorý poháňaný hltavou chamtivosťou prehltne slabých v záhyboch svojej nenásytnej hrabivosti? Yon chlap vlastnil majetok chudobných; chytil si ho a urobil si z neho súčasť svojho hojnosti. Ukázal si sa nespravodlivejší ako nespravodlivý a úbohejší ako lakomec. Dbajte na to, aby ste neskončili ako ryba, háčikom, klbkom alebo sieťou. Iste aj my, keď sme vykonali skutky bezbožných, napokon neunikneme trestu. Teraz sa pozri, aké triky, aká prefíkanosť sa dá nájsť u slabého zvieraťa, a nauč sa nenapodobňovať bezbožných. Krab miluje mäso ustrice; ale chránený svojou ulitou, pevným valom, ktorým príroda vybavila svoje mäkké a jemné mäso, je ťažké ho chytiť. Tak nazývajú ustrice útržok-koža. Vďaka dvom lastúram, ktorými je obalený a ktoré sa navzájom dokonale prispôsobujú, sú pazúry kraba celkom bezmocné. čo robí? Keď ho vidí, chránený pred vetrom, s potešením sa vyhrieva a napoly otvára svoje škrupiny slnku, potajomky vhodí kamienok, zabráni im, aby sa zatvorili, a prefíkanosťou berie to, čo stratila sila. Taká je zloba týchto zvierat, bez rozumu a reči. Chcel by som však, aby ste sa okamžite vyrovnali krabom v prefíkanosti a priemysle a zdržali sa ubližovania svojmu blížnemu; toto zviera je obrazom toho, kto sa rafinovane približuje k bratovi, využíva nešťastia svojho suseda a teší sa z problémov iných ľudí. Ó kópia, nie prekliaty! Uspokojte sa s vlastným údelom. Chudoba s tým, čo je nevyhnutné, má v očiach múdrych väčšiu hodnotu ako všetky pôžitky. Neprejdem v tichosti prefíkanosť a úskok chobotnice, ktorá má farbu skaly, na ktorú sa prichytí. Väčšina rýb nečinne pripláva k chobotnici, ako by mohla ku skale, a samy sa stanú korisťou prefíkaného tvora. Takí sú muži, ktorí sa držia vládnucej moci, podriaďujú sa všetkým okolnostiam a nezostávajú ani na chvíľu za tým istým účelom; ktorí chvália sebaovládanie v spoločnosti sebazdržanlivých a povoľujú v spoločnosti neslušných, prispôsobujúc svoje city potešeniu každého z nich. Je ťažké im uniknúť a dať si pozor na ich neplechu; pretože pod maskou priateľstva skrývajú svoju chytrú zlobu. Takíto ľudia sú draví vlci zahalení do ovčieho rúcha, ako ich Pán nazýva. Uteč potom vrtkavosť a ohybnosť; hľadať pravdu, úprimnosť, jednoduchosť. Had je pohyblivý; takže bol odsúdený na plazenie. Spravodlivý je čestný človek ako Jób. Preto Boh ustanovil osamelosť v rodinách. Také je toto veľké a široké more, v ktorom sa plazí nespočetné množstvo malých i veľkých zvierat. Napriek tomu medzi týmito zvieratami vládne múdry a úžasný poriadok. Ryby si nie vždy zaslúžia naše výčitky; často nám ponúkajú užitočné príklady. Ako to, že každý druh rýb, spokojný s regiónom, ktorý mu bol pridelený, nikdy neprekročí svoje hranice, aby sa dostal do cudzích morí? Žiadny geodet im nikdy nerozdelil ich obydlia, ani ich neohradil múrmi, ani im neurčil hranice; každý druh má prirodzene pridelený svoj vlastný domov. Jeden záliv živí jeden druh rýb, iný iné druhy; tie, ktoré sa tu roja, inde chýbajú. Žiadna hora nedvíha svoje ostré vŕšky medzi nimi; žiadne rieky nebránia prechodu k nim; je to zákon prírody, ktorý im podľa potrieb každého druhu pridelil ich príbytky s rovnosťou a spravodlivosťou. 4. U nás to tak nie je. prečo? Pretože neustále posúvame staroveké orientačné body, ktoré postavili naši otcovia. Zasahujeme, pridávame dom k domu, pole k poli, aby sme sa obohatili na úkor blížneho. Veľké ryby poznajú miesto pobytu, ktoré im pridelila príroda; okupujú more ďaleko od strašidiel ľudí, kde neležia žiadne ostrovy a kde sa nevynárajú žiadne kontinenty, ktoré by im mohli čeliť, pretože ho nikdy neprekročili a ani zvedavosť, ani potreba nepresvedčila námorníkov, aby ho pokúšali. Príšery, ktoré žijú v tomto mori, sú veľké ako vysoké hory, takže svedkovia, ktorí ich videli, nám hovoria a nikdy neprekročia svoje hranice, aby spustošili ostrovy a pobrežné mestá. Každý druh je teda taký, ako keby bol umiestnený v mestách, na dedinách, v dávnej krajine a za svoje príbytky mal pridelené oblasti mora. Známe sú však prípady sťahovavých rýb, ktoré, ako keby ich spoločná úvaha preniesla do zvláštnych oblastí, všetky vyrážajú na pochod na dané znamenie. Keď nastane čas, ktorý je určený na rozmnožovanie, migrujú, akoby boli prebudení prirodzeným zákonom, z zálivu do zálivu a nasmerovali svoj kurz k Severnému moru. A v epoche ich návratu môžete vidieť všetky tieto ryby prúdiť ako bystrina cez Propontis smerom k moru Euxine. Kto ich zaradí do pochodovej zostavy? Kde je princov rozkaz? Je im na verejnom mieste prilepený edikt, ktorý im oznamuje deň ich odchodu? Kto im slúži ako sprievodca? Pozrite sa, ako božský poriadok zahŕňa všetko a siaha až po najmenší predmet. Ryba neodporuje Božiemu zákonu a my ľudia nemôžeme vydržať Jeho prikázania spasenia! Nepohŕdaj rybami, pretože sú hlúpe a celkom nerozumné; radšej sa bojte, aby ste vo svojom odpore voči sklonu Stvoriteľa nemali ešte menej rozumu ako oni. Počúvajte ryby, ktoré svojimi činmi takmer hovoria a hovoria: Túto dlhú plavbu podnikáme pre zachovanie našej rasy. Nemajú dar rozumu, ale majú v sebe pevne usadený prírodný zákon, ktorý im ukazuje, čo majú robiť. Poďme, hovoria, do Severného mora. Jeho voda je sladšia ako voda zvyšku mora; Slnko sa tam totiž dlho nezdrží a jeho lúče nedotiahnu všetky pitné dávky. Aj morské živočíchy milujú sladkú vodu. Preto ich často vidíme vchádzať do riek a plávať ďaleko od mora. To je dôvod, prečo uprednostňujú Euxinské more pred inými zálivmi, pretože sú najvhodnejšie na chov a výchovu mláďat. Keď získajú svoj predmet, celý kmeň sa vráti domov. Počujme tieto nemé stvorenia, ako nám hovoria dôvod. Severné more je vraj plytké a jeho hladina je vystavená násilnostiam vetra a má málo brehov a ústupov. Takto ho vetry ľahko rozhýbu na dno a zmiešajú piesok jeho dna s jeho vlnami. Okrem toho je v zime chladno, pretože ho zo všetkých strán napĺňajú veľké rieky. Preto po miernom užívaní si jeho vôd sa cez leto, keď prichádza zima, ponáhľajú do teplejších hĺbok a miest vyhriatych slnkom a po úteku z búrlivých oblastí severu hľadajú útočisko v menej rozbúrených moriach. 5. Sám som videl tieto zázraky a vo všetkom som obdivoval Božiu múdrosť. Ak sú bytosti zbavené rozumu schopné myslieť a zabezpečiť si vlastnú ochranu; ak ryba vie, čo má hľadať a čoho sa má vyhýbať, čo povieme my, ktorí sú ctení rozumom, poučení zákonom, povzbudení zasľúbeniami, múdri Duchom a predsa menej rozumní v našich veciach ako ryba? Vedia sa postarať o budúcnosť, no my sa zriekame nádeje na budúcnosť a trávime svoj život v brutálnom pôžitkárstve. Ryba prechádza cez celé more, aby našla to, čo je pre ňu dobré; čo povieš potom – ty, čo žiješ v nečinnosti, matka všetkých nerestí? Nedovoľte nikomu, aby ospravedlňoval svoju nevedomosť. Bol nám vštepený prirodzený rozum, ktorý nám hovorí, aby sme sa stotožnili s dobrom a vyhýbali sa všetkému, čo je škodlivé. Aby som našiel príklady, nemusím ísť ďaleko od mora, pretože to je predmetom našich výskumov. Počul som, že jeden žijúci pri mori povedal, že morský ježko, malý opovrhnutiahodný tvor, často predpovedá námorníkom pokoj a búrku. Keď predvída rozruch vetrov, dostane sa pod veľký kamienok a prichytený ako kotva sa bezpečne pohádže, zadržiavaný váhou, ktorá mu bráni stať sa hračkou vĺn. Pre námorníkov je to určitý znak, že im hrozí prudké rozvírenie vetrov. Žiaden astrológ, žiadny Chaldaean, ktorý pri východe hviezd číta nepokoje vzduchu, nikdy neprezradil svoje tajomstvo ježkovi: je to Pán mora a vetrov, ktorý vtlačil tomuto malému zvieratku zjavný dôkaz svojej veľkej múdrosti. Boh všetko predvídal, nič nezanedbal. Na všetko dohliada jeho oko, ktoré nikdy nespí. Je prítomný všade a dáva každej bytosti prostriedky na zachovanie. Ak Boh nenechal morského ježka mimo svojej prozreteľnosti, je bez starostlivosti o teba? Manželia milujú vaše ženy. Efezanom 5:25 Hoci ste tvorení z dvoch tiel, ste spojení, aby ste žili v spoločenstve manželstva. Nech toto prirodzené spojenie, toto jarmo uložené požehnaním, zjednotí tých, ktorí sú rozdelení. Zmija, najkrutejšia z plazov, sa zjednocuje s mihuľou morskou a ohlasujúc jej prítomnosť zasyčaním, volá ju z hlbín k manželskému spojeniu. Lampa poslúchne a je zjednotená s týmto jedovatým zvieraťom. čo to znamená? Akokoľvek tvrdý, nech je manžel akokoľvek zúrivý, manželka by ho mala znášať a nemala by chcieť nájsť žiadnu zámienku na prerušenie zväzku. Udiera ťa, ale je to tvoj manžel. Je to pijan, ale od prírody ho spája. Je brutálny a krížový, ale odteraz je jedným z vašich členov a tým najvzácnejším zo všetkých. 6. Nech počúvajú aj manželia: tu je pre nich lekcia. Zmija vyvrhuje svoj jed v úcte k manželstvu; a ty neodložíš barbarstvo a neľudskosť svojej duše z úcty k svojmu zväzku? Možno príklad zmije obsahuje iný význam. Spojenie zmije a mihule je cudzoložným porušením prírody. Vy, ktorí spriadate sprisahanie proti manželskému zväzku iných mužov, zistite, aké ste plazivé stvorenie. Mám len jeden cieľ, aby všetko, čo hovorím, smerovalo k budovaniu Cirkvi. Nech teda libertíni obmedzia svoje vášne, lebo ich učia príklady tvorov zeme a mora. Moja telesná slabosť a meškanie hodiny ma nútia ukončiť svoj prejav. Mám však ešte veľa postrehov k morským produktom na obdiv môjho pozorného publika. Keď už hovoríme o samotnom mori, ako sa jeho voda mení na soľ? Ako je možné, že koral, taký vážený kameň, je rastlinou uprostred mora, a keď je raz vystavený vzduchu, stáva sa tvrdým ako kameň? Prečo príroda uzatvorila do najpodlejších zvierat, do ustrice, taký vzácny predmet ako perla? Lebo tieto perly, po ktorých túžia rakvy kráľov, sa hádžu na brehy, na pobrežia, na ostré skaly a vkladajú do lastúr ustríc. Ako môže morská pinna vyrobiť svoje zlaté rúno, ktoré žiadne farbivo nikdy nenapodobnilo? Ako môžu mušle dať kráľom purpurový lesk, ktorý neprekonajú poľné kvety? Nech vody prinesú. Aký potrebný predmet tam bol, ktorý sa okamžite neobjavil? Aký predmet luxusu nebol človeku daný? Niektorí, aby uspokojili jeho potreby, iní, aby ho prinútili rozjímať o zázrakoch stvorenia. Niektoré sú strašné, aby sme preniesli našu nečinnosť do školy. Boh stvoril veľké veľryby. Genesis 1:21 Písmo im dáva meno veľkí nie preto, že sú väčší ako krevety a šproty, ale preto, že veľkosťou ich tiel je veľkosť veľkých vrchov. Keď teda plávajú na hladine vôd, často ich vidíme ako ostrovy. Ale tieto príšerné stvorenia nenavštevujú naše pobrežia a pobrežia; obývajú Atlantický oceán. Takéto zvieratá sú stvorené, aby nás zasiahli hrôzou a hrôzou. Ak teraz počujete hovoriť, že tie najväčšie plavidlá, plávajúce s plnými plachtami, ľahko zastaví veľmi malá ryba, remora, a to tak násilne, že loď zostane dlho nehybná, akoby sa zakorenila uprostred mora, nevidíte v tomto malom stvorení podobný dôkaz sily Stvoriteľa? Mečiar, píla, pes, veľryby a žraloky teda nie sú jediné veci, ktorých sa treba báť; O nič menej sa musíme báť bodliaka bodliaka aj po jeho smrti a morského zajaca, ktorého smrteľné údery sú také rýchle, ako sú nevyhnutné. Stvoriteľ si teda želá, aby vás všetko udržalo bdelých, aby ste sa plní nádeje v Neho vyhli zlu, ktorým vás všetky tieto stvorenia ohrozujú. Ale vyjdime z hlbín mora a utečme sa na breh. Lebo zázraky stvorenia, prichádzajúce jeden za druhým v neustálom slede ako vlny, ponorili moju reč. Nemal by som sa však čudovať, ak po nájdení väčších divov na zemi sa môj duch bude snažiť ako Jonáš utiecť do mora. Zdá sa mi však, že stretnutie s týmito nespočetnými zázrakmi ma prinútilo zabudnúť na všetky miery a zažiť osud tých, ktorí sa plavia po šírom mori bez pevného bodu, ktorý by označoval ich pokrok, a často nevedia o priestore, ktorý prešli. Toto sa mi stalo; kým moje slová hľadeli na stvorenie, nevnímal som množstvo bytostí, o ktorých som vám hovoril. Ale aj keď je toto vážené zhromaždenie potešené mojou rečou a recitál Majstrových zázrakov je vďačný ušiam Jeho služobníkov, dovoľte mi, aby som tu zakotvil loď môjho prejavu a počkal na deň, kedy vám doručím zvyšok. Vstaňme teda všetci a ďakujme za to, čo bolo povedané, prosme o silu počuť zvyšok. Kým si vezmete jedlo, nech sa rozhovor pri vašom stole zmení na to, čo nás dnes ráno a večer zamestnávalo. Naplnení týmito myšlienkami nech si aj v spánku užívaš potešenie dňa, aby ti bolo dovolené povedať: Spím, ale moje srdce sa prebúdza, Pieseň piesní 5:2 meditujúc dňom i nocou o zákone Pánovom, ktorému sláva a sila svet bez konca. Amen. Tvorba vtáctva a vodných živočíchov. 1. A Boh povedal, nech vydá zem živú bytosť podľa jej druhu, dobytok a plazy a zemskú zver podľa svojho druhu; a bolo to tak. Genesis 1:24 Boží príkaz postupoval krok za krokom a zem tak dostala svoju ozdobu. Včera bolo povedané: Nech vody vytvárajú pohyblivé veci a dnes nech zem vydá živú bytosť. Je potom zem živá? A majú šialení Manichæania pravdu, keď tomu dajú dušu? Pri týchto slovách Nech zem porodí, nevyprodukovala zárodok, ktorý je v nej obsiahnutý, ale Ten, ktorý dal rozkaz, ju zároveň obdaril milosťou a mocou rodiť. Keď zem počula tento príkaz Nech zem vydá trávu a strom prinášajúci ovocie, nebola to tráva, ktorú v sebe ukryla, čo nechala vyrásť, nevyniesla na povrch palmu, dub, cypruštek, doteraz zadržiavaný vo svojich hlbinách. Je to Božie slovo, ktoré tvorí podstatu stvorených vecí. Nech zem rodí; to neznamená, že môže priniesť to, čo má, ale aby získala to, čo jej chýba, keď jej Boh dá moc. Aj teraz nech zem vydá živú bytosť, nie živú bytosť, ktorá je v nej obsiahnutá, ale to, čo jej dáva Boží príkaz. Okrem toho si Manichæania protirečia, pretože ak Zem splodila život, nechala sa zbavená života. Ich odporná doktrína nepotrebuje demonštráciu. Prečo však vody dostali príkaz priviesť na svet pohybujúceho sa tvora, ktorý má život, a zem, aby vyrodila živého tvora? Dospeli sme k záveru, že plávajúce tvory sa svojou povahou javia ako nedokonalé, pretože žijú v hustej vode. Sú nedoslýchaví a ich zrak je tupý, pretože vidia cez vodu; nemajú žiadnu pamäť, žiadnu predstavivosť, žiadnu predstavu o spoločenskom styku. Zdá sa teda, že božský jazyk naznačuje, že u vodných živočíchov má telesný život pôvod v ich psychických pohyboch, zatiaľ čo u suchozemských živočíchov, obdarených dokonalejším životom, má duša najvyššiu autoritu. V skutočnosti väčšia časť štvornožcov má vo svojich zmysloch väčšiu schopnosť prieniku; ich vnímanie súčasných predmetov je živé a zachovávajú si všetky presné spomienky na minulosť. Zdá sa teda, že Boh po príkaze, ktorý bol daný vodám, aby splodili pohybujúce sa tvory, ktoré majú život, stvoril jednoducho živé telá pre vodné živočíchy, zatiaľ čo pre suchozemské živočíchy prikázal duši, aby existovala a riadila telo, čím ukázal, že obyvatelia zeme sú obdarení väčšou vitálnou silou. Bezpochyby sú suchozemské zvieratá bez rozumu. Zároveň koľko náklonností duše vyjadruje každý z nich hlasom prírody! Vyjadrujú plačom svoju radosť a smútok, uznanie toho, čo je im známe, potrebu jedla, ľútosť nad oddelením od svojich spoločníkov a nespočetné emócie. Naopak, vodné živočíchy nie sú len hlúpe; nie je možné ich skrotiť, naučiť, vycvičiť pre ľudskú spoločnosť. Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána. Izaiáš 1:3 Ale ryba nevie, kto ju živí. Osol pozná známy hlas, pozná cestu, ktorou neraz kráčal, a aj keď človek zablúdi, občas mu poslúži ako sprievodca. Jeho sluch je ostrejší ako sluch akéhokoľvek iného suchozemského zvieraťa. Ktoré morské zviera dokáže prejaviť toľko hnevu a nevôle ako ťava? Ťava po údere dlho skrýva svoj odpor, kým nenájde príležitosť a potom splatí krivdu. Počúvaj, ty, ktorých srdce neodpúšťa, vy, ktorí praktizujete pomstu ako cnosť; pozri, na čo sa podobáš, keď tak dlho držíš svoj hnev proti blížnemu ako iskru, skrytú v popole a čakáš len na palivo, ktoré ti zapáli srdce! 2. Nech zem vydá živú dušu. Prečo Zem splodila živú dušu? Aby ste mohli urobiť rozdiel medzi dušou dobytka a dušou človeka. Čoskoro sa dozviete, ako sa formovala ľudská duša; počuj teraz o duši tvorov bez rozumu. Keďže podľa Písma je život každého stvorenia v krvi, ako sa krv, keď zhustne, mení na mäso a mäso, keď je skazené, sa rozkladá na zem, tak je duša zvierat prirodzene zemitou substanciou. Nech zem porodí živú dušu. Vidieť spriaznenosť duše s krvou, krvi s telom, tela so zemou; a presedlaním v opačnom zmysle zo zeme do tela, z mäsa do krvi, z krvi do duše, zistíte, že dušou zvierat je zem. Nepredpokladajte, že je starší ako podstata ich tela, ani že prežije rozpustenie mäsa; vyhýbajte sa nezmyslom tých arogantných filozofov, ktorí sa nečervenajú, aby prirovnali svoju dušu k psej; ktorí hovoria, že boli predtým sami ženami, kríkmi, rybami. Boli niekedy rybami? neviem; ale nebojím sa potvrdiť, že vo svojich spisoch prejavujú menej rozumu ako ryby. Nech zem vydá živé stvorenie. Možno sa mnohí z vás pýtajú, prečo je uprostred rýchleho náporu môjho prejavu také dlhé ticho. Tí usilovnejší z mojich audítorov nebudú ignorovať dôvod, prečo mi slová zlyhávajú. Čo! Nevidel som, ako sa pozerajú jeden na druhého a nedávajú znamenia, aby som sa na nich pozrel a aby mi pripomenuli, čo som prešiel? Zabudol som časť stvorenia, a to jednu z najvýznamnejších, a môj prejav bol takmer ukončený bez toho, aby som sa ho dotkol. Nech vody hojne vyvedú pohybujúce sa stvorenie, ktoré má život a vtáctvo, ktoré môže lietať nad zemou v otvorenej nebeskej klenbe. 1. Mojžišova 1:20 Hovoril som o rybách tak dlho, ako to dovoľovala večerná udalosť: dnes sme prešli na skúmanie suchozemských zvierat; medzi tými dvoma nám vtáky utiekli. Sme zábudliví ako cestujúci, ktorí si nevšímajú nejaký dôležitý predmet, sú povinní, hoci sú na ceste ďaleko, vrátiť sa po svojich krokoch, potrestaní za svoju nedbalosť únavou z cesty. Takže sa musíme vrátiť. Tým, čo sme vynechali, sa nesmie opovrhovať. Je to tretia časť zvieracieho stvorenia, ak skutočne existujú tri druhy zvierat, zem, okrídlené a vodné. Nech vody, ako sa hovorí, prinesú hojne sa pohybujúce stvorenia, ktoré majú život a vtáctvo, ktoré môže lietať nad zemou na otvorenej nebeskej klenbe. Prečo vody rodia aj vtáky? Pretože medzi tvormi, ktoré lietajú, a tými, ktoré plávajú, je takpovediac rodinné spojenie. Rovnakým spôsobom, ako ryby prerezávajú vody, využívajúc ich plutvy, aby ich niesli vpred, a ich chvosty usmerňovali ich pohyby dookola a priamočiaro, tak vidíme, ako sa vtáky vznášajú vo vzduchu pomocou krídel. Obaja sú obdarení vlastnosťou plávania, ich spoločný pôvod z vôd z nich urobil jednu rodinu. Zároveň žiadny vták nie je bez nôh, pretože nájde všetku potravu na zemi, bez ich služby sa nezaobíde. Dravé vtáky majú špicaté pazúry, ktoré im umožňujú priblížiť sa ku koristi; ostatným bola daná nenahraditeľná služba nôh pri hľadaní potravy a zabezpečovaní ostatných životných potrieb. Existuje niekoľko zle chodiacich, ktorých nohy nie sú vhodné ani na chôdzu, ani na korisť. Medzi týmto počtom sú lastovičky, ktoré nie sú schopné chodiť a hľadať svoju korisť, a vtáky nazývané rýchliky, ktoré sa živia malým hmyzom prenášaným vzduchom. Pokiaľ ide o lastovičku, jej let, ktorý spása zem, plní funkciu nôh. 3. Existuje tiež nespočetné množstvo druhov vtákov. Ak si ich všetky preberieme, ako sme čiastočne urobili ryby, zistíme, že pod jedným menom sa lietajúce stvorenia nekonečne líšia veľkosťou, tvarom a farbou; že vo svojom živote, skutkoch a správaní predstavujú rozmanitosť, ktorú nemožno ani opísať. Niektorí sa preto pokúšali predstaviť si mená, ktorých jedinečnosť a zvláštnosť by mohli, podobne ako značky, označovať charakteristický charakter každého známeho druhu. Niektorí, ako orli, boli nazývaní Schizoptera, iní Dermoptera, ako netopiere, iní Ptilota, ako osy, iní Coleoptera, ako chrobáky a všetok ten hmyz, ktorý sa narodil v puzdrách a obaloch, zlomil svoje väzenie, aby odletel na slobode. Ale máme dosť slov bežného používania na charakterizáciu každého druhu a na označenie rozdielu, ktorý Písmo stanovuje medzi čistými a nečistými vtákmi. Druh mäsožravcov je teda jedného druhu a má rovnakú konštitúciu, ktorá vyhovuje ich spôsobu života, ostré pazúry, zakrivený zobák, rýchle krídla, ktoré im umožňujú ľahko sa vrhnúť na korisť a roztrhať ju, keď sa jej zmocnia. Konštitúcia tých, ktorí zbierajú semená, je iná a opäť tých, ktorí sa živia všetkým, na čo narazia. Aká rozmanitosť vo všetkých týchto tvoroch! Niektorí sú družní, okrem dravých vtákov, ktoré nepoznajú inú spoločnosť ako manželský zväzok; ale nespočetné druhy, hrdličky, žeriavy, škorce, kavky, ako spoločný život. Niektorí medzi nimi žijú bez náčelníka a v akejsi nezávislosti; iní, ako žeriavy, sa neodmietajú podriadiť vodcovi. A nový rozdiel medzi nimi je, že niektoré sú stacionárne a nemigrujúce; iní podnikajú dlhé plavby a väčšia časť z nich migruje s blížiacou sa zimou. Takmer všetky vtáky sa dajú skrotiť a sú schopné výcviku, okrem tých najslabších, ktorí kvôli strachu a bojazlivosti neznesú neustály a otravný kontakt ruky. Niektorí majú radi spoločnosť človeka a obývajú naše príbytky; iní sa tešia z hôr a púštnych miest. Veľký rozdiel je aj v ich zvláštnych tónoch. Niektorí štebotajú a klebetia, iní sú ticho, niektorí majú melodický a zvučný hlas, niektorí sú úplne neharmonickí a neschopní spievať; niektorí napodobňujú ľudský hlas, naučili ich mimiku buď prírodou, alebo tréningom; iní vždy vydávajú rovnaký monotónny výkrik. Kohút je hrdý; páv je márnivý na svoju krásu; holubice a sliepky sú zamilované, vždy hľadajú spoločnosť toho druhého. Ježibaba je ľstivá a žiarlivá a poľovníkom požičiava zradnú pomoc, aby sa zmocnili ich koristi. 4. Aká rozmanitosť, povedal som, v konaní a živote lietajúcich tvorov. Niektoré z týchto nerozumných stvorení majú dokonca aj vládu, ak je vlastnosťou vlády sústrediť činnosť všetkých jednotlivcov na jeden spoločný cieľ. Toto možno pozorovať u včiel. Majú spoločné bývanie; lietajú spolu vo vzduchu, pracujú spolu na tej istej práci; a ešte výnimočnejšie je, že sa týmto prácam oddávajú pod vedením kráľa a dozorcu a že si nedovolia letieť na lúky bez toho, aby videli, či im kráľ neletí na čele. Čo sa týka tohto kráľa, nie je to vyvolenie, čo mu dáva túto právomoc; nevedomosť zo strany ľudí často dostane k moci najhoršieho človeka; to nie je osud; slepé rozhodnutia osudu často dávajú autoritu tým najnedôstojnejším. Nie je to dedičnosť, ktorá ho umiestňuje na trón; je až príliš bežné vidieť deti kráľov, skazené prepychom a lichôtkami, žijúce v nevedomosti o všetkých cnostiach. Je to príroda, ktorá robí kráľa včiel, pretože príroda mu dáva vynikajúcu veľkosť, krásu a sladkosť charakteru. Má žihadlo ako ostatní, ale nepoužíva ho na pomstu. Princípom prirodzeného a nepísaného práva je, že tí, ktorí sú povýšení do vysokých funkcií, by mali byť zhovievaví pri trestaní. Dokonca aj včely, ktoré nenasledujú príklad svojho kráľa, bez meškania oľutujú svoju nerozvážnosť, pretože svojim žihadlom prídu o život. Počúvajte, kresťania, vy, ktorým je zakázané odplácať zlo zlým a prikázané premáhať zlo dobrom. Vezmi si včelu za svoj model, ktorý konštruuje svoje bunky bez toho, aby niekoho zranil a zasahoval do majetku iných. Ústami otvorene zbiera vosk z kvetov, nasáva med, ktorý je po nich rozsypaný ako rosa, a vstrekuje ho do priehlbiny svojich buniek. Med je teda najprv tekutý; čas ju zahustí a dodá jej sladkosť. Kniha Prísloví dala včele tú najčestnejšiu a najlepšiu chválu tým, že ju označila za múdru a pracovitú. Koľko úsilia vynakladá pri zbieraní tejto vzácnej potravy, ktorou sa uzdravujú králi aj ľudia nízkeho stupňa! Aké veľké je umenie a prefíkanosť, ktorú predvádza pri stavbe skladov, ktoré sú určené na príjem medu! Po rozotrení vosku ako tenkej membrány ho rozdelí do priľahlých priehradiek, ktoré, hoci sú slabé, svojím počtom a hmotnosťou udržujú celú stavbu. Každá bunka v skutočnosti drží tú vedľa nej a je oddelená tenkou prepážkou; tak vidíme dve alebo tri galérie buniek postavené jedna na druhej. Včela dáva pozor, aby si nevytvorila jednu veľkú dutinu, pretože sa bojí, že by sa mohla pod ťarchou tekutiny zlomiť a nechať ju ujsť. Pozrite sa, ako sú objavy geometrie len vedľajšími prácami pre múdru včelu! Všetky rady plástov sú šesťhranné s rovnakými stranami. Nepriliehajú na seba v priamych líniách, aby podpery netlačili na prázdne miesta medzi nimi a ustupovali; ale uhly dolných šesťuholníkov slúžia ako základy a základne pre tie, ktoré sa týčia nad nimi, aby poskytli spoľahlivú oporu spodnej hmote a aby každá bunka mohla bezpečne udržať tekutý med. 5. Ako urobíme presný prehľad všetkých zvláštností života vtákov? Počas noci strážia žeriavy; niektorí spia, iní obchádzajú a zaisťujú svojim spoločníkom tichý spánok. Po skončení svojej povinnosti strážca vykríkne a ide spať, a ten, kto sa zobudí, vráti istotu, ktorú si užíval. Uvidíte, že v ich lete vládne rovnaký poriadok. Jeden vedie cestu, a keď určitý čas usmerňuje let kŕdľa, prejde dozadu a prenechá tomu, kto príde potom, čo sa postará o riadenie pochodu. Správanie bocianov sa veľmi približuje inteligentnému rozumu. V týchto regiónoch sa v rovnakej sezóne všetky sťahujú. Všetky začínajú jedným daným signálom. A zdá sa mi, že naše vrany, ktoré im slúžia ako sprievod, ich idú priviesť späť a pomôcť im proti útokom nepriateľských vtákov. Dôkazom je, že v tejto sezóne sa neobjaví ani jedna vrana a že sa vracajú s ranami, evidentnými známkami pomoci a pomoci, ktorú poskytli. Kto im vysvetlil zákony pohostinnosti? Kto im pohrozil trestom dezercie? Lebo v spoločnosti nechýba ani jeden. Počúvajte, všetky nepohostinné srdcia, vy, ktorí ste zavreli dvere, ktorých dom nie je pre cestujúcich nikdy otvorený ani v zime, ani v noci. Starostlivosť bocianov o svojich starých by stačila, ak by o tom naše deti uvažovali, aby milovali svojich rodičov; pretože nikto tak zlyháva v dobrom zmysle, aby nepovažoval za hanbu byť prekonaný v cnosti vtákmi bez rozumu. Bociany obklopujú svojho otca, keď mu staroba odpadáva perie, zahrievajú ho svojimi krídlami a bohato mu poskytujú oporu, a dokonca aj pri úteku mu pomáhajú, ako len môžu, jemne ho zdvíhajú z každej strany na svojich krídlach, čo je správanie tak notoricky známe, že vďaku dostalo názov antipelargóza. Nech nikto nenarieka nad chudobou; nech človek, ktorého dom je holý, nezúfa nad svojím životom, keď uvažuje o priemysle lastovičky. Aby si postavila hniezdo, nosí v zobáku kúsky slamy; a keďže nemôže zdvihnúť blato v pazúroch, navlhčí si koniec krídel vo vode a potom sa váľa vo veľmi jemnom prachu a tak si zaobstaráva blato. Potom, čo kúsok po kúsku spojila kúsky slamy s týmto bahnom, ako s lepidlom, kŕmi svoje mláďatá; a ak má niektorá z nich zranené oči, má prirodzený liek na vyliečenie zraku svojich najmenších. Tento pohľad by vás mal varovať, aby ste sa nevydali na zlé cesty kvôli chudobe; a aj keby si bol zredukovaný do posledného konca, nestratiť všetku nádej; neoddať sa nečinnosti a nečinnosti, ale utiekať sa k Bohu. Ak je taký štedrý k lastovičke, čo neurobí pre tých, ktorí Ho vzývajú celým svojím srdcom? Halcyon je morský vták, ktorý kladie vajíčka pozdĺž pobrežia alebo ich ukladá do piesku. A leží uprostred zimy, keď násilie vetrov vrhá more na pevninu. Všetky vetry sú však utíšené a morská vlna sa počas siedmich dní, počas ktorých sedí halcyon, upokojí. Lebo vyliahnutí mláďat trvá len sedem dní. Potom, keď potrebujú potravu, aby mohli rásť, Boh vo svojej štedrosti poskytne tomuto drobnému zvieratku ďalších sedem dní. Všetci námorníci to vedia a tieto dni nazývajú halcyon days. Ak božská prozreteľnosť ustanovila tieto úžasné zákony v prospech stvorení bez rozumu, má vás to podnietiť, aby ste prosili o svoje spasenie od Boha. Je nejaký zázrak, ktorý pre teba neuskutoční – bol si stvorený na Jeho obraz, keď pre tak malého vtáka je veľké, strašné more držané v šachu a uprostred zimy je mu prikázané, aby bolo pokojné. 6. Hovorí sa, že hrdlička, ktorá sa raz odlúčila od svojho partnera, neuzatvorí nový zväzok, ale zostane vdovstvom, na pamiatku svojho prvého spojenectva. Počúvajte, ó ženy! Aká úcta k vdovstvu, dokonca aj v týchto tvoroch bez rozumu, ako ho uprednostňujú pred neslušným množstvom manželstiev. Najväčšiu nespravodlivosť prejavuje orol vo výchove, ktorú dáva svojim mláďatám. Keď sa jej vyliahnu dve maličké, jedno hodí na zem, vystrčí ho údermi krídel a prizná len to zvyšné. Je to problém nájsť jedlo, čo ju prinútilo odpudzovať potomstvo, ktoré porodila. Ale výr, hovorí sa, nedovolí, aby zahynul, ona ho odnáša a vychováva so svojimi mláďatami. Takými sú rodičia, ktorí pod prosbou chudoby odhaľujú svoje deti; takí sú opäť tí, ktorí sa pri rozdeľovaní svojho dedičstva nerovnomerne delia. Keďže dali existenciu každému zo svojich detí rovnako, stačí, aby im rovnako a bez uprednostňovania poskytli prostriedky na živobytie. Dajte si pozor na napodobňovanie krutosti vtákov so zahnutými pazúrmi. Keď uvidia, že ich mláďatá sú odteraz schopné stretnúť sa so vzduchom počas letu, vyhodia ich z hniezda, udierajú do nich a tlačia ich krídlami a nestarajú sa o ne ani najmenej. Láska vrany k mláďatám je chvályhodná! Keď začnú lietať, nasleduje ich, dáva im jedlo a veľmi dlho sa stará o ich výživu. Mnoho vtákov nepotrebuje spojenie so samcami, aby otehotnelo. Ale ich vajcia sú neplodné, s výnimkou supov, ktoré, ako sa hovorí, častejšie rodia bez spojenia: a to hoci majú veľmi dlhý život, ktorý často dosahuje sto rokov. Všimnite si a zachovajte si, prosím, tento bod v histórii vtákov; a ak niekedy uvidíte niekoho smiať sa nášmu tajomstvu, ako keby to bolo nemožné a v rozpore s prírodou, aby sa panna stala matkou bez toho, aby stratila čistotu svojho panenstva, myslite na to, že ten, ktorý by zachránil veriacich hlúposťou kázania, nám dal vopred v prírode tisíc dôvodov, prečo veriť v úžasné. 7. Nech vody vyvedú pohybujúce sa tvory, ktoré majú život, a vtáctvo, ktoré môže lietať nad zemou na otvorenej nebeskej klenbe. Dostali príkaz lietať nad zemou, pretože zem im poskytuje potravu. Na nebeskej klenbe, teda, ako sme už povedali, v tej časti vzduchu, ktorá sa volá οὐρανός, nebo, od slova ὁ ρᾶν, čo znamená vidieť; nazývaná nebeská klenba, pretože vzduch, ktorý sa rozprestiera nad našimi hlavami, má v porovnaní s éterom väčšiu hustotu a je zahustený parami, ktoré vydychujú zo zeme. Potom ste vyzdobili nebo, skrášlili zem, more obývali jeho vlastné tvory, vzduch naplnili vtáky, ktoré ho brázdia všetkými smermi. Usilovný poslucháč, mysli na všetky tieto výtvory, ktoré Boh vytiahol z ničoho, mysli na všetky, ktoré moja reč vynechala, aby si sa vyhol únavnosti a neprekročil svoje hranice; všade spoznávať Božiu múdrosť; neprestávajte sa čudovať a prostredníctvom každého stvorenia oslavovať Stvoriteľa. Sú niektoré druhy vtákov, ktoré žijú v noci uprostred tmy; iné, ktoré lietajú vo dne v plnom svetle. Netopiere, sovy, nočné havrany sú nočné vtáky: ak náhodou nemôžete spať, zamyslite sa nad týmito nočnými vtákmi a ich zvláštnosťami a oslávte ich Tvorcu. Ako to, že slávik je vždy hore, keď sedí na vajíčkach a nocuje v nepretržitej melódii? Ako to, že jedno zviera, netopier, je súčasne štvornožcom a hydinou? Že ako jediný z vtákov má zuby? Že je živorodý ako štvornožky a prechádza vzduchom a nedvíha sa na krídlach, ale na akejsi membráne? Akú prirodzenú lásku k sebe majú netopiere! Ako sa prepletajú ako reťaz a visia jeden na druhom! Veľmi vzácna predstava medzi mužmi, ktorí z väčšej časti uprednostňujú individuálny a súkromný život pred spojením spoločného života. Či nemajú tí, ktorí sa oddávajú márnej vede, oči sov? Pohľad na sovu, ktorá preniká v noci, je oslnená nádherou slnka; takže inteligencia týchto ľudí, ktorí tak horlivo uvažujú o márnostiach, je slepá v prítomnosti pravého svetla. Počas dňa tiež, aké ľahké je pre vás všade obdivovať Stvoriteľa! Pozrite sa, ako vás domáci kohút svojím prenikavým plačom volá do práce a ako predchodca slnka a už ako cestovateľ posiela robotníkov na žatvu! Aká ostražitosť u husí! S akou bystrosťou veria tajným nebezpečenstvám! Nezachránili kedysi dávno cisárske mesto? Keď nepriatelia postupovali podzemnými chodbami, aby sa zmocnili hlavného mesta Ríma, neoznámili husi nebezpečenstvo? Existuje nejaký druh vtáka, ktorého príroda neponúka nič na náš obdiv? Kto oznamuje supom, že dôjde k masakru, keď budú muži pochodovať v boji proti sebe? Môžete vidieť kŕdle supov, ktoré sledujú armády a vypočítavajú výsledok vojnových príprav; výpočet, ktorý sa veľmi približuje ľudskému uvažovaniu. Ako vám mám opísať strašné invázie kobyliek, ktoré sa na daný signál všade zdvihnú a rozložia svoje tábory po celej krajine? Neútočia na plodiny, kým nedostanú božský príkaz. Alebo mám opísať, ako ich prenasleduje liek na túto kliatbu, drozd, so svojou neukojiteľnou chuťou a požierajúcou povahou, ktorú mu dal milujúci Boh vo svojej láskavosti k ľuďom? Ako kobylka moduluje svoju pieseň? Prečo je na poludnie melodickejší kvôli vzduchu, ktorý dýcha pri rozťahovaní hrudníka? Ale zdá sa mi, že keď chcem opísať zázraky okrídlených tvorov, zostávam ďalej, ako by som mal, keby sa moje nohy pokúsili vyrovnať rýchlosti ich letu. Keď vidíte včely, osy, skrátka všetky tie lietajúce tvory, ktorým sa hovorí hmyz, pretože majú rez všade naokolo, odzrkadľujú, že nemajú ani dýchanie, ani pľúca a že sú podporované vzduchom cez všetky časti ich tela. Takto zahynú, ak sú pokryté olejom, pretože upcháva ich póry. Umyte ich octom, póry sa opäť otvoria a zvieratko sa vráti k životu. Náš Boh nestvoril nič zbytočne a nevynechal nič, čo je potrebné. Ak sa teraz pozriete na vodné tvory, zistíte, že ich organizácia je celkom iná. Ich nohy nie sú rozštiepené ako tie vrany, ani zahnuté ako nohy mäsožravcov, ale veľké a blanité; preto môžu ľahko plávať a tlačiť vodu membránami svojich nôh ako veslami. Všimnite si, ako labuť ponára svoj krk do hlbín vody, aby z nej čerpala potravu, a pochopíte múdrosť Stvoriteľa, ktorý dal tomuto stvoreniu krk dlhší ako jeho nohy, aby ho mohol hodiť ako vlasec a vziať si potravu ukrytú na dne vody. 8. Ak jednoducho čítame slová Písma, nájdeme len niekoľko krátkych slabík. Nech vody prinesú vtáctvo, ktoré môže lietať nad zemou na otvorenej nebeskej klenbe, ale ak sa pýtame na význam týchto slov, objaví sa veľký zázrak múdrosti Stvoriteľa. Aký rozdiel On predvídal medzi okrídlenými bytosťami! Ako ich rozdelil podľa druhov! Ako každého z nich charakterizoval odlišnými vlastnosťami! Ale deň mi nebude stačiť na to, aby som rozprával o zázrakoch vzduchu. Zem ma volá, aby som opísal divokú zver, plazy a dobytok, pripravený ukázať nám pohľady, ktoré sa vyrovnajú rastlinám, rybám a vtákom. Nech zem vydá živú dušu domácich zvierat, divej zveri a plazov podľa ich druhu. Čo poviete vy, ktorí neveríte v zmenu, ktorú vám Pavol sľubuje vo vzkriesení, keď vidíte toľko metamorfóz medzi tvormi vzduchu? Čo nám nepovedali o rohatom červovi z Indie! Najprv sa zmení na húsenicu, potom sa stane bzučiacim hmyzom a neuspokojí sa s touto formou, ale namiesto krídel sa oblieka do voľných širokých plátov. A tak, ó ženy, keď sedíte zaneprázdnené tkaním, mám na mysli hodváb, ktorý vám Číňania posielajú, aby ste si ušili jemné šaty, zapamätajte si premeny tohto stvorenia, vytvorte si jasnú predstavu o vzkriesení a neodmietajte veriť v zmenu, ktorú Pavol ohlasuje všetkým mužom. Ale hanbím sa, keď vidím, že môj prejav prekračuje zaužívané medze; ak vezmem do úvahy množstvo vecí, o ktorých som vám práve hovoril, cítim, že som znášaný za hranice; ale keď uvažujem o nevyčerpateľnej múdrosti, ktorá sa prejavuje v dielach stvorenia, zdá sa, že som len na začiatku svojho príbehu. Napriek tomu som vás tak dlho nezadržal bez zisku. Čo by ste robili až do večera? Hostia na vás netlačia, ani vás neočakávajú na banketoch. Dovoľte mi potom použiť tento telesný pôst na radosť vašich duší. Často ste slúžili telu pre potešenie, dnes vytrvajte v službe duše. Raduj sa aj ty v Pánovi a dá ti túžbu tvojho srdca. Milujete bohatstvo? Tu je duchovné bohatstvo. Súdy Hospodinove sú celkom pravdivé a spravodlivé. Žiadajú sa viac ako zlato a drahé kamene. Milujete pôžitok a pôžitky? Hľa, slová Pána, ktoré sú pre zdravú dušu sladšie ako med a plást. Ak vás nechám ísť a ak toto zhromaždenie prepustím, niektorí sa rozbehnú na kocky, kde nájdu zlé reči, smutné hádky a návaly lakomstva. Tam stojí diabol, ktorý rozdúchava zúrivosť hráčov bodkovanými kosťami, prenáša rovnaké sumy peňazí z jednej strany stola na druhú, teraz jedného povyšuje víťazstvom a druhého uvrhne do zúfalstva, teraz rozdúchava prvého chvastúnstvom a pokrýva svojho rivala zmätkom. Aký úžitok má telesný pôst a naplnenie duše nespočetnými zlami? Kto nehrá, trávi voľný čas inde. Aké márnomyseľnosti vychádzajú z jeho úst! Aké hlúposti mu bijú do uší! Voľný čas bez bázne pred Pánom je pre tých, ktorí nepoznajú hodnotu času, školou nerestí. Dúfam, že moje slová budú prospešné; aspoň tým, že ťa tu obsadili, ti zabránili hrešiť. Čím dlhšie ťa teda držím, tým dlhšie si mimo cesty zla. Spravodlivý sudca bude považovať, že som povedal dosť, nie vtedy, ak uvažuje o bohatstve stvorenia, ale ak myslí na našu slabosť a na mieru, ktorú by sme mali dodržiavať v tom, čo smeruje k potešeniu. Zem ťa privítala svojimi vlastnými rastlinami, vodou svojimi rybami, vzduchom svojimi vtákmi; kontinent je pripravený ponúknuť vám bohaté poklady. Urobme však koniec tejto rannej hostine, pretože sa obávate, že sýtosť môže otupiť vašu chuť na večernú. Ten, ktorý všetko naplnil dielami svojho stvorenia a zanechal všade viditeľné pamätníky svojich divov, nech naplní vaše srdcia všetkými duchovnými radosťami v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi, ktorému patrí sláva a moc, svet bez konca. Amen. Stvorenie suchozemských zvierat. 1. Ako sa ti páčilo moje ranné rozprávanie? Zdalo sa mi, že som mal dobré úmysly chudobného darcu hostiny, ktorý, ctižiadostivý, že bude mať dobrý stôl, zarmucuje svojich hostí slabou ponukou drahších jedál. Márne si svoj stôl bohato prikrýva svojim priemerným jedlom; jeho ctižiadostivosť len ukazuje jeho hlúposť. Je na vás, aby ste posúdili, či som zdieľal rovnaký osud. Napriek tomu, nech už bol môj prejav akýkoľvek, dávajte si pozor, aby ste ho neprehliadli. Nikto neodmietol sedieť pri stole Elizeovho; a predsa dával kamarátom len divú zeleninu. 2 Kráľov 4:39 Zákony alegórie poznám, aj keď menej sám od seba ako zo skutkov iných. Sú skutočne takí, ktorí nepripúšťajú zdravý rozum Písma, pre ktorých voda nie je voda, ale iná príroda, ktorí vidia v rastline, v rybe to, čo si želajú, ktorí menia povahu plazov a divých zvierat tak, aby vyhovovali ich alegóriám, ako vykladači snov, ktorí vysvetľujú vízie v spánku, aby slúžili vlastným cieľom. Pre mňa je tráva tráva; rastlina, ryba, divá zver, domáce zviera, všetko beriem v doslovnom zmysle slova. Lebo sa nehanbím za evanjelium. Rimanom 1:16 Tí, ktorí písali o povahe vesmíru, obšírne diskutovali o tvare zeme. Ak je guľovitý alebo valcový, ak sa podobá kotúču a je vo všetkých častiach rovnako zaoblený, alebo ak má predok navíjacieho koša a je v strede dutý; všetky tieto dohady navrhli kozmografi, pričom každý z nich pokazil domnienky svojho predchodcu. Nebude ma to viesť k tomu, aby som pripisoval menšiu dôležitosť stvoreniu vesmíru, že služobník Boží, Mojžiš, mlčí, čo sa týka tvarov; nepovedal, že Zem má obvod stoosemdesiattisíc furlongov; nezmeral, do akej miery sa jeho tieň premieta, kým sa okolo neho točí slnko, ani neuviedol, ako tento tieň, vrhajúci sa na Mesiac, spôsobuje zatmenie. Prešiel v tichosti ako zbytočné, všetko, čo je pre nás nedôležité. Mám potom uprednostniť hlúpu múdrosť pred veštbami Ducha Svätého? Nemal by som radšej vyvýšiť Toho, ktorý nechce naplniť naše mysle týmito márnosťami a reguloval celú ekonómiu Písma s ohľadom na budovanie a zdokonaľovanie našich duší? Zdá sa mi, že to nepochopili tí, ktorí sa vzdali skresleného významu alegórie a zaviazali sa dať Písmu majestát svojho vlastného vynálezu. Znamená to veriť, že sú múdrejší ako Duch Svätý, a pod zámienkou exegézy predkladať svoje vlastné myšlienky. Počúvajme Písmo tak, ako bolo napísané. 2. Nech zem vydá živé stvorenie. Genesis 1:24 Hľa, Božie slovo prenikajúce stvorenstvo, počnúc už vtedy účinnosťou, ktorá sa dnes prejavuje a bude sa prejavovať až do konca sveta! Ako loptička, na ktorú sa tlačí, ak narazí na sklon, klesá, nesená svojou formou a povahou zeme a nezastaví sa, kým nedosiahne rovný povrch; takže príroda, akonáhle bola uvedená do pohybu Božím príkazom, prechádza stvorením rovnakým krokom, cez zrodenie a smrť, a udržiava postupnosť druhov prostredníctvom podobnosti až do posledného. Príroda vždy robí koňa nástupcom koňa, leva levom, orla orlom, a zachovávajúc každé zviera týmito neprerušovanými postupnosťami ho prenáša až do konca všetkých vecí. Zvieratá nevidia svoje zvláštnosti zničené alebo vymazané nejakým dlhým časom; ich povaha, ako keby bola práve konštituovaná, sleduje beh vekov, večne mladý. Nech zem vydá živé stvorenie. Tento príkaz pokračuje a Zem neprestáva poslúchať Stvoriteľa. Lebo ak existujú stvorenia, ktoré postupne splodili ich predchodcovia, existujú aj iné, ktoré aj dnes vidíme rodiť zo samotnej zeme. Vo vlhkom počasí rodí kobylky a obrovské množstvo hmyzu, ktorý lieta vo vzduchu a nemá mená, pretože je taký malý; ona tiež produkuje myši a žaby. V okolí Théb v Egypte je po výdatných dažďoch v horúcom počasí krajina pokrytá poľnými myšami. Vidíme, že samotné bahno produkuje úhory; nepochádzajú z vajíčka ani žiadnym iným spôsobom; je to len zem, ktorá ich rodí. Nech zem vyprodukuje živého tvora. Dobytok je suchozemský a naklonený k zemi. Človek, nebeský vzrast, povyšuje sa nad nimi rovnako formou svojej telesnej úpravy, ako aj dôstojnosťou svojej duše. Aká je forma štvornožcov? Ich hlava je sklonená k zemi a pozerá sa smerom k bruchu a sleduje len dobro svojho brucha. Tvoja hlava, ó človeče, je obrátená k nebu; tvoje oči hľadia hore. Keď sa teda ponížiš telesnými vášňami, otrokmi svojho brucha a svojich najspodnejších častí, bezdôvodne pristupuješ k zvieratám a stávaš sa ako jeden z nich. Si povolaný k vznešenejším starostiam; hľadajte veci, ktoré sú nad tým, kde sedí Kristus. Kolosanom 3:1 Pozdvihni svoju dušu nad zem; vyvodzujte z jeho prirodzenej podoby pravidlo svojho správania; opraviť svoj rozhovor v nebi. Tvojou pravou krajinou je nebeský Jeruzalem; vaši spoluobčania a vaši krajania sú prvorodení, ktorí sú napísaní v nebi. Hebrejom 12:23 3. Nech zem vydá živé stvorenie. Keď sa teda objavila duša surovcov, nebola ukrytá v zemi, ale zrodila sa na príkaz Boží. Bruti majú jednu a tú istú dušu, ktorej spoločnou vlastnosťou je absencia rozumu. Každé zviera sa však vyznačuje zvláštnymi vlastnosťami. Vôl je stály, zadok je lenivý, kôň má silné vášne, vlk sa nedá skrotiť, líška je ľstivá, jeleň bojazlivý, mravec pracovitý, pes vďačný a verný vo svojich priateľstvách. Keď bolo každé zviera stvorené, v primeranej miere sa v ňom objavil výrazný charakter jeho povahy; v levom duchu, chuť do osamelého života, nespoločenská povaha. Skutočný tyran zvierat, vo svojej prirodzenej arogancii pripúšťa, že len málokto zdieľa jeho vyznamenanie. Pohŕda svojim včerajším jedlom a nikdy sa nevráti k pozostatkom koristi. Príroda vybavila jeho hlasové orgány takou veľkou silou, že často oveľa rýchlejšie zvieratá zachytí len jeho rev. Panter, prudký a prudký vo svojich skokoch, má telo prispôsobené svojej aktivite a ľahkosti, v súlade s pohybmi svojej duše. Medveď má pomalú povahu, vlastné spôsoby, prefíkaný charakter a je veľmi tajný; preto má analogické telo, ťažké, hrubé, bez kĺbov, aké sú potrebné pre chladného obyvateľa brlohov. Keď vezmeme do úvahy prirodzenú a vrodenú starostlivosť, ktorú tieto stvorenia bezdôvodne berú o svoje životy, budeme prinútení bdieť nad sebou a myslieť na spásu našich duší; alebo skôr budeme odsúdení, keď zistíme, že zaostávame za napodobňovaním surovcov. Medveď, ktorý sa často ťažko zraní, sa o seba stará a šikovne vypĺňa rany divinou, rastlinou, ktorej povaha je veľmi sťahujúca. Uvidíte tiež, ako si líška lieči rany trusom z borovice; korytnačka, prežratá mäsom zmije, nachádza v prednosti majoránky špecifické proti tomuto jedovatému živočíchovi a had lieči boľavé oči jedením feniklu. A nie je rozumová inteligencia zatienená zvieratami pri zabezpečovaní atmosférických zmien? Nevidíme ovce, keď sa blíži zima, hltavo požierajú trávu, ako by chceli zabezpečiť budúci nedostatok? Nevidíme aj voly, dlho zavreté v zimnom období, ako prirodzeným vnemom rozoznávajú návrat jari a nepozerajú sa na koniec svojich stajní smerom k dverám, všetci tam otáčajú hlavy na základe spoločného súhlasu? Usilovní pozorovatelia si všimli, že ježko robí otvor na dvoch koncoch svojej diery. Ak má fúkať vietor zo severu, zatvorí otvor, ktorý sa pozerá na sever; ak ho vystrieda južný vietor, zviera prejde k severným dverám. Akú lekciu dávajú tieto zvieratá človeku? Ukazujú nám v našom Stvoriteľovi nielen starostlivosť, ktorá sa vzťahuje na všetky bytosti, ale aj istú predtuchu budúcnosti aj u zvierat. Potom by sme sa nemali pripútať k tomuto súčasnému životu a mali by sme venovať všetku pozornosť tomu, čo má prísť. Nebudeš pre seba pracovitý, ó človeče? A neuložíte v tomto veku odpočinok v tom, čo má prísť, keď ste videli príklad mravca? Mravec v lete zbiera poklady na zimu. Ďaleko od toho, aby sa vzdala nečinnosti, skôr ako táto sezóna pocítila svoju prísnosť, ponáhľa sa do práce s neporaziteľným zápalom, kým bohato nenaplní svoje sklady. Ešte raz, ako ďaleko je to od nedbanlivosti! S akou múdrou predvídavosťou to zvláda tak, aby si svoje zásoby udržala čo najdlhšie! Kliešťami rozreže zrná na polovicu, aby nevyklíčili a neposlúžili jej ako potrava. Ak sú vlhké, vysuší ich; a nerozprestiera ich za každého počasia, ale keď má pocit, že si vzduch udrží miernu teplotu. Buďte si istí, že nikdy neuvidíte padať dážď z oblakov, pokiaľ mravec vynechal zrno. Akým jazykom možno dosiahnuť zázraky Stvoriteľa? Aké ucho by im mohlo rozumieť? A aký čas by stačil na ich spojenie? Povedzme teda s prorokom, Pane, aké mnohoraké sú tvoje diela! V múdrosti si ich všetkých urobil. Nebudeme môcť na vlastné ospravedlnenie povedať, že sme sa v knihách naučili užitočné vedomosti, pretože neučený zákon prírody nás núti vybrať si to, čo je pre nás výhodné. Viete, čo dobré by ste mali urobiť svojmu blížnemu? Dobro, ktoré od neho sám očakávate. Vieš čo je zlo? To, čo by si nechcel, aby ti robil iný. Ani botanické výskumy, ani skúsenosti jednoduchých zvierat neprinútili zvieratá objaviť tie, ktoré sú pre nich užitočné; ale každý prirodzene vie, čo je prospešné, a úžasne si privlastňuje, čo vyhovuje jeho povahe. 4. Cnosti sú v nás aj od prírody a duša je s nimi spriaznená nie výchovou, ale samotnou prirodzenosťou. Nepotrebujeme lekcie, aby sme nenávideli chorobu, ale sami odháňame to, čo nás sužuje, duša nepotrebuje majstra, ktorý by nás učil vyhýbať sa neresti. Teraz je každá neresť chorobou duše, ako je cnosť jej zdravím. Tak dobre definovali zdravie tí, ktorí ho nazvali pravidelnosťou pri plnení prirodzených funkcií; definíciu, ktorú možno bez obáv aplikovať na dobrý stav duše. Bez toho, aby potrebovala lekcie, môže duša sama dosiahnuť to, čo je vhodné a prispôsobené prírode. Preto sa všade chváli striedmosť, ctí sa spravodlivosť, obdivuje sa odvaha a obozretnosť je predmetom všetkých cieľov; cnosti, ktoré sa týkajú duše viac ako zdravie tela. Deti milujú svojich rodičov a vy, rodičia, nevyvolávate svoje deti k hnevu. Nehovorí to isté aj príroda? Pavol nás neučí nič nové; len sprísňuje väzby prírody. Ak levica miluje svoje mláďatá, ak vlčica bojuje, aby bránila svoje maličké, čo povie človek, ktorý je neverný prikázaniu a sám porušuje prírodu? alebo syn, ktorý uráža starobu svojho otca; alebo otec, ktorého druhé manželstvo spôsobilo, že zabudol na svoje prvé deti? So zvieratami spája rodičov s deťmi neprekonateľná náklonnosť. Je to Stvoriteľ, sám Boh, kto v nich nahrádza rozumnosť silou citu. Odtiaľ pochádza, že jahniatko, ktoré vychádza z ovčinca, uprostred tisícky oviec pozná farbu a hlas svojej matky, beží k nej a hľadá svoje vlastné zdroje mlieka. Ak sú vemená matky suché, je spokojné a bez prestania prechádza okolo bohatších. A ako to matka spozná medzi množstvom jahniat? Všetci majú rovnaký hlas, rovnakú farbu, rovnakú vôňu, aspoň pokiaľ ide o náš čuch. Napriek tomu je v týchto zvieratách jemnejší zmysel ako naše vnímanie, vďaka ktorému rozpoznajú svoje vlastné. Psík ešte nemá zuby, no napriek tomu sa bráni ústami proti každému, kto ho dráždi. Telíčko ešte nemá rohy, no už vie, kde mu vyrastú zbrane. Tu máme evidentný dôkaz, že inštinkt zvierat je vrodený a že vo všetkých bytostiach nie je nič neusporiadané, nič nepredvídané. Všetky nesú znaky múdrosti Stvoriteľa a ukazujú, že ožili prostriedkami na zabezpečenie ich zachovania. Pes nie je nadaný podielom rozumu; ale u neho má inštinkt silu rozumu. Pes sa od prírody naučil tajomstvo prepracovaných záverov, ktoré mudrci sveta po dlhých rokoch štúdia len ťažko dokázali rozlúštiť. Keď je pes na stope zveri, ak vidí, že sa delí rôznymi smermi, skúma tieto rôzne cesty a samotná reč mu nedokáže oznámiť svoje uvažovanie. Stvorenie, hovorí, je preč sem alebo tam alebo iným smerom. Nie je to ani tu, ani tam; je teda v treťom smere. A tak, zanedbávajúc falošné stopy, objavuje tú pravú. Čo ešte robia tí, ktorí, vážne zaujatí demonštrovaním teórií, kreslia čiary na prach a odmietajú dva návrhy, aby ukázali, že ten tretí je ten pravý? Nehanbí vďačnosť psa všetkých, ktorí sú nevďační svojim dobrodincom? Mnohí vraj padli mŕtvi svojimi zavraždenými pánmi na osamelých miestach. Iní, keď bol práve spáchaný zločin, viedli tých, ktorí pátrali po vrahoch, a spôsobili, že zločinci boli postavení pred súd. Čo povedia tí, ktorí sa neuspokoja s tým, že nemilujú Majstra, ktorý ich stvoril a živil, majú za priateľov mužov, ktorých ústa útočia na Pána, sedia s nimi za jedným stolom a pri jedle sa rúhajú Tomu, ktorý im ho dal? 5. Vráťme sa však k spektáklu stvorenia. Zvieratá, ktoré sa dajú najľahšie chytiť, sú najproduktívnejšie. Z tohto dôvodu majú zajace a divé kozy veľa mláďat a divé ovce majú dvojičky, aby tieto druhy nezmizli, skonzumované mäsožravými zvieratami. Naopak, dravé šelmy ich produkujú len niekoľko a levica ťažko porodí jedného leva; pretože, ak sa hovorí pravdivo, mláďa odíde zo svojej matky tak, že ju roztrhne pazúrmi; a zmije sa rodia len prehryznutím lona, ​​čím svoju matku riadne potrestajú. V prírode je teda všetko predvídané, všetko je predmetom neustálej starostlivosti. Ak preskúmate aj zvieracie údy, zistíte, že Stvoriteľ im nedal nič zbytočné, že nevynechal nič potrebné. Mäsožravým zvieratám dal špicaté zuby, ktoré si ich povaha vyžaduje na podporu. Tie, ktoré sú len z polovice vybavené zubami, dostali niekoľko rôznych nádob na jedlo. Keďže v prvej nie je dostatočne rozdrvená, sú obdarení schopnosťou vrátiť ju po prehltnutí a neasimiluje sa, kým nie je rozdrvená prežúvaním. Prvý, druhý, tretí a štvrtý žalúdok prežúvavcov nezostáva nečinný; každý z nich plní nevyhnutnú funkciu. Krk ťavy je dlhý, takže ju môže postaviť na nohy a dostať sa na trávu, ktorou sa živí. Medvede, levy, tigre, všetky zvieratá tohto druhu, majú krátke krky zahrabané v pleciach; je to preto, že nežijú na tráve a nepotrebujú sa skláňať k zemi; sú mäsožravé a jedia zvieratá, ktoré lovia. Prečo má slon chobot? Toto obrovské stvorenie, najväčšie zo suchozemských zvierat, stvorené na hrôzu tých, ktorí sa s ním stretnú, je prirodzene obrovské a mäsité. Keby bol jeho krk veľký a úmerný jeho nohám, bolo by ťažké ho nasmerovať a mal by takú nadmernú hmotnosť, že by sa naklonil k zemi. Jeho hlava je pripojená krátkymi stavcami k chrbtovej chrbtici a trup má miesto krku, ktorým naberá jedlo a pije. Jeho nohy, bez kĺbov, ako spojené stĺpy, nesú váhu jeho tela. Ak by bol podopretý na laxných a ohybných nohách, jeho kĺby by neustále povolili, rovnako neschopné udržať jeho váhu, ak by si chcelo kľaknúť alebo vstať. Má však pod chodidlom malý členkový kĺb, ktorý nahrádza kĺby nohy a kolena, ktorých pohyblivosť by nikdy neodolala tejto obrovskej a hojdajúcej sa hmote. Preto potreboval tento nos, ktorý sa takmer dotýka jeho nôh. Videli ste ich vo vojne pochodovať na čele falangy ako živé veže, alebo rozbíjať prápory nepriateľov ako hory mäsa svojim neodolateľným útokom? Keby ich spodné časti neboli v súlade s ich veľkosťou, nikdy by sa nedokázali udržať. Teraz nám bolo povedané, že slon žije tristo rokov a viac, čo je ďalší dôvod, prečo má pevné a nekĺbové nohy. Ale, ako sme povedali, jeho kmeň, ktorý má tvar a ohybnosť hada, si berie potravu zo zeme a dvíha ju. Máme teda pravdu, keď hovoríme, že vo stvorení nie je možné nájsť niečo zbytočné alebo nepotrebné. Nuž! Boh nám podriadil toto obludné zviera do takej miery, že chápe lekcie a znáša údery, ktoré mu dávame; zjavný dôkaz, že Stvoriteľ všetko podriadil našej vláde, pretože sme boli stvorení na Jeho obraz. Nielen vo veľkých zvieratách vidíme nedosiahnuteľnú múdrosť; nemenej divy sa nevidia v najmenšom. Vysoké vrcholky hôr, ktoré blízko mrakov a neustále ošľahané vetrom udržiavajú večnú zimu, nevzbudzujú vo mne väčší obdiv ako duté údolia, ktoré unikajú búrkam vysokých štítov a zachovávajú si stálu miernu teplotu. Rovnako tak v konštitúcii zvierat nie som viac ohromený veľkosťou slona, ​​ako myšou, ktorej sa slon bojí, alebo jemným bodnutím škorpióna, ktorý najvyšší umelca vyhĺbil ako fajku, aby hodil jed do rán, ktoré spôsobuje. A nech nikto neobviňuje Stvoriteľa, že splodil jedovaté zvieratá, ničiteľov a nepriateľov nášho života. Inak nech to u učiteľa považujú za zločin, keď trestá nepokoj mládeže používaním prúta a biča na udržiavanie poriadku. 6. Šelmy svedčia o viere. Máte dôveru v Pána? Budeš chodiť po oslici a baziliškovi a pošliapeš leva a draka. S vierou máte moc chodiť po hadoch a škorpiónoch. Nevidíte, že zmija, ktorá sa prichytila ​​na Pavlovu ruku, keď zbieral palice, ho nezranila, pretože našla svätca plného viery? Ak nemáte vieru, nebojte sa zvierat ani tak ako svojej nevery, ktorá vás robí náchylnými na akúkoľvek skazenosť. Ale vidím, že si ma dlho žiadal o správu o stvorení človeka a myslím, že počujem, ako všetci vo svojich srdciach plačete: Učí nás povahe našich vecí, ale sami seba nepoznáme. Dovoľte mi potom o tom hovoriť, pretože je to potrebné, a dovoľte mi ukončiť svoje váhanie. V skutočnosti najťažšou z vied je poznať seba samého. Nielen naše oko, z ktorého nič mimo nás neuniká, nevidí samo seba; ale naša myseľ, taká prenikavá pri objavovaní hriechov druhých, je pomalá v rozpoznávaní svojich vlastných chýb. Preto moja reč, po horlivom skúmaní toho, čo je pre mňa vonkajšie, je pomalá a váhavá pri skúmaní mojej vlastnej povahy. Ale pohľad na nebo a zem nám neumožní spoznať Boha lepšie ako pozorné štúdium nášho bytia; Som, hovorí Prorok, stvorený ustrašene a úžasne; to znamená, že keď som sa pozoroval, spoznal som Tvoju nekonečnú múdrosť. A Boh povedal Urobme človeka. Genesis 1:26 Nesvieti svetlo teológie v týchto slovách ako cez okná; a neukazuje sa druhá Osoba mystickým spôsobom, bez toho, aby sa ešte neprejavila až do veľkého dňa? Kde je Žid, ktorý sa vzoprel pravde a predstieral, že Boh hovorí sám sebe? Hovorí sa, že je to On, kto hovoril, a je to On, ktorý stvoril. Nech je svetlo a bolo svetlo. Ale potom ich slová obsahujú zjavnú absurditu. Kde je kováč, tesár, obuvník, ktorý by si bez pomoci a sám pred nástrojmi svojho remesla povedal; vyrobme meč, poskladajme pluh, spravme čižmu? Nevykonáva prácu svojho remesla v tichosti? Zvláštna hlúposť, povedať, že niekto sa posadil, aby si rozkazoval, dával na seba pozor, obmedzoval sa, ponáhľal sa s tónmi majstra! Ale nešťastné stvorenia sa neboja osočovať samotného Pána. Čo nepovedia jazykom tak dobre nacvičeným v klamstve? Tu však slová zastavujú ústa; A Boh povedal, urobme človeka. Povedz mi; existuje teda len jedna osoba? Nie je napísané Nech sa stane človek, ale urobme človeka. Kázanie teológie zostáva zahalené v tieni pred objavením sa toho, ktorý mal byť poučený, ale teraz sa očakáva stvorenie človeka, že sa viera odhalí a dogma pravdy sa objaví v celom svojom svetle. Urobme človeka. Ó, Kristov nepriateľ, počuj Boha, ako hovorí k svojmu Spolupracovníkovi, k Tomu, skrze ktorého stvoril aj svety, ktorý všetko drží slovom svojej moci. Ale nenecháva hlas pravého náboženstva bez odpovede. A tak Židia, rasa nepriateľská voči pravde, keď sa ocitnú pod tlakom, správajú sa ako beštie rozzúrené proti človeku, ktoré revú na mreže svojej klietky a ukazujú krutosť a zúrivosť svojej povahy, bez toho, aby dokázali utíšiť svoju zúrivosť. Hovorí sa, že Boh sa obracia na niekoľko osôb; Anjelom pred Ním hovorí: Učiňme človeka. Židovská fikcia! Bájka, ktorej ľahkomyseľnosť ukazuje, odkiaľ pochádza. Odmietnuť jednu osobu, pripúšťajú veľa. Aby odmietli Syna, povyšujú služobníkov na dôstojnosť radcov; robia z našich spoluotrokov agentov v našom stvorení. Dokonalý človek dosiahne dôstojnosť anjela; ale ktoré stvorenie môže byť ako Stvoriteľ? Vypočujte si pokračovanie. Na našom obrázku. Čo máš odpovedať? Existuje jeden obraz Boha a anjelov? Otec a Syn majú absolútnu nevyhnutnosť rovnakú podobu, ale forma je tu chápaná tak, že sa stáva božskou, nie v telesnej forme, ale vo vlastných kvalitách Božstva. Počujte aj vy, ktorí patríte k novej stručnosti Filipanom 3:2 a ktorí pod výzorom kresťanstva posilňujete omyl Židov. Komu hovorí na náš obraz, komu, ak nie Jemu, ktorý je jasom Jeho slávy a výslovným obrazom Jeho osoby, Židom 1:3 obrazom neviditeľného Boha? Kolosanom 1:15 Je to teda na Jeho živý obraz, Tomu, ktorý povedal, že ja a môj Otec sme jedno, Ján 10:30 Kto mňa videl, videl Otca, Ján 14:9, že Boh hovorí Urobme človeka na svoj obraz. Kde je nepodobnosť v týchto bytostiach, ktoré majú len jeden obraz? Boh teda stvoril človeka. Genesis 1:27 To nie sú oni. Tu sa Písmo vyhýba pluralite osôb. Potom, čo osvietilo Žida, rozptýli chybu pohanov, keď sa vložili pod prístrešok jednoty, aby ste pochopili, že Syn je s Otcom, a chráni vás pred nebezpečenstvom mnohobožstva. Stvoril ho na Boží obraz. Boh nám stále ukazuje svojho spolupracovníka, pretože nehovorí na svoj obraz, ale na obraz Boží. Ak Boh dovolí, neskôr povieme, akým spôsobom bol človek stvorený na Boží obraz a ako zdieľa túto podobnosť. Dnes povieme len jedno slovo. Ak existuje jeden obraz, odkiaľ pochádza to netolerovateľné rúhanie predstierať, že Syn je iný ako Otec? Aká nevďačnosť! Vy sami ste dostali túto podobu a odmietate ju svojmu Dobrodincovi! Predstierate, že si osobne uchovávate to, čo je vo vás darom milosti, a neželáte si, aby si Syn zachoval svoju prirodzenú podobnosť s tým, ktorý Ho splodil. Ale večer, ktorý už dávno poslal slnko na západ, mi vnucuje ticho. Dovoľte mi teda, aby som sa uspokojil s tým, čo som povedal, a uložte svoj prejav do postele. Doteraz som vám povedal dosť na to, aby som vzbudil vašu horlivosť; s pomocou Ducha Svätého urobím pre vás hlbšie skúmanie právd, ktoré nasledujú. Odíďte teda, prosím, s radosťou, ó Krista milujúci zbor, a namiesto prepychových jedál rôznych lahôdok ozdobte a posväťte svoje stoly spomienkou na moje slová. Nech je Anomœan zmätený, Žid pokrytý hanbou, verní jasajú nad dogmami pravdy a nech je oslávený Pán, Pán, ktorému buď sláva a moc, svet bez konca. Amen. Вам может быть интересно: