Hexaemeron

Содержание Слово I Слово II Слово III Слово IV Слово V Слово VI Слово VII Слово VIII Слово IX В начале Бог создал Небо и Землю. 1. Правильно, что всякий, приступающий к повествованию о сотворении мира, должен начинать с того порядка, который царит в видимых вещах. Я собираюсь говорить о сотворении неба и земли, которое не было самопроизвольным, как думают некоторые, а произошло от Бога. Какое ухо достойно услышать такую ​​историю? Как усердно должна душа готовиться к получению столь высоких уроков! Как она должна быть чиста от плотских похотей, как не омрачена мирскими заботами, как активна и пылка в своих исследованиях, как стремится найти в своем окружении идею Бога, которая может быть достойна Его! Но прежде чем взвесить справедливость этих замечаний, прежде чем рассмотреть весь смысл, заключенный в этих немногих словах, посмотрим, кто обращается к нам с ними. Потому что, если слабость нашего интеллекта не позволяет нам проникнуть в глубину мыслей писателя, все же нас невольно потянет поверить его словам силой его авторитета. Эту историю сочинил Моисей; Моисей, который, когда еще был у груди, описан как чрезвычайно красивый; Моисей, которого усыновила дочь фараона; который получил от нее царское образование и имел своими учителями мудрецов Египта; Моисей, который презирал помпезность царской власти и, разделяя скромное положение своих соотечественников, предпочитал подвергаться гонениям вместе с народом Божьим, чем наслаждаться мимолетными удовольствиями греха; Моисей, получивший от природы такую ​​любовь к справедливости, что еще до того, как ему было поручено руководство народом Божьим, он понуждался природным ужасом перед злом преследовать злодеев вплоть до наказания их смертью; Моисей, изгнанный теми, чьим благодетелем он был, поспешил спастись от смуты Египта и нашел убежище в Эфиопии, живя там вдали от прежних занятий и проводя сорок лет в созерцании природы; Моисей, наконец, который в восьмидесятилетнем возрасте увидел Бога, насколько возможно видеть Его человеком; или, вернее, как прежде не дано было человеку увидеть Его, по свидетельству Самого Бога: если будет среди вас пророк, Я, Господь, откроюсь ему в видении и во сне буду говорить с ним. Не таков раб Мой Моисей, который верен во всем доме Моем, с ним буду говорить устами в уста, даже по видимости, а не темными речами. Именно этот человек, которого Бог счел достойным увидеть Его лицом к лицу, подобно ангелам, передает нам то, чему он научился от Бога. Давайте же послушаем эти слова истины, написанные без помощи соблазнительных слов человеческой мудрости (1 Коринфянам 2:4), под диктовку Святого Духа; слова, предназначенные вызвать не аплодисменты тех, кто их слышит, но спасение тех, кто ими наставлен. 2. В начале Бог сотворил небо и землю. Бытие 1:1 Я перестаю восхищаться этой мыслью. Что мне сказать в первую очередь? С чего мне начать свой рассказ? Покажу ли я тщеславие язычников? Должен ли я превозносить истину нашей веры? Философы Греции приложили немало усилий для объяснения природы, и ни одна из их систем не осталась твердой и непоколебимой, каждая из которых была опровергнута своим преемником. Напрасно их опровергать; их самих достаточно, чтобы уничтожить друг друга. Те, кто был слишком невежественен, чтобы подняться до познания Бога, не могли допустить, чтобы разумная причина руководила рождением Вселенной; основная ошибка, которая повлекла за собой печальные последствия. Некоторые прибегали к материальным принципам и приписывали происхождение Вселенной элементам мира. Другие воображали, что атомы и неделимые тела, молекулы и каналы образуют своим соединением природу видимого мира. Атомы, воссоединяясь или разделяясь, вызывают рождение и смерть, и самые прочные тела обязаны своей устойчивостью только силе их взаимного сцепления: настоящая паутина, сотканная этими писателями, которые придают небу, земле и морю такое слабое начало и такую ​​малую последовательность! Это потому, что они не знали, как сказать: «В начале сотворил Бог небо и землю». Обманутые присущим им атеизмом, им казалось, что ничто не управляет и не управляет вселенной, и что все было отдано на волю случая. Чтобы уберечь нас от этого заблуждения, писатель о творении с первых же слов просвещает наш разум именем Божиим; В начале сотворил Бог. Какой славный приказ! Сначала Он устанавливает начало, чтобы нельзя было предположить, что мир никогда не имел начала. Затем он добавляет «Создано», чтобы показать, что созданное было лишь малой частью силы Творца. Точно так же, как гончар, изготовив с одинаковыми стараниями большое количество сосудов, не исчерпал ни своего искусства, ни своего таланта; таким образом, Создатель Вселенной, чья творческая сила не была ограничена одним миром, а могла простираться до бесконечности, нуждался только в импульсе Своей воли, чтобы вызвать к жизни необъятность видимого мира. Если же мир имеет начало и если он сотворен, то спрашивай, кто дал ему это начало и кто был Творец; или, вернее, в страхе, как бы человеческие рассуждения не отклонили тебя от истины, Моисей предвосхитил исследование, запечатлев в наших сердцах, как печать и защиту, ужасное имя Бога: В начале сотворил Бог – Это Он, благодетельная Природа, Добро без меры, достойный предмет любви для всех существ, наделенных разумом, красота наиболее желанный, начало всего сущего, источник жизни, разумный свет, непроницаемая мудрость, он есть Тот, Кто в начале сотворил небо и землю. 3. Не воображай же, о человек! Что видимый мир не имеет начала; а так как небесные тела движутся по кругу и нашим чувствам трудно определить точку начала круга, то не верьте, что тела, приводимые в движение круговым движением, по своей природе не имеют начала. Без сомнения, круг (я имею в виду плоскую фигуру, описываемую одной линией) находится за пределами нашего восприятия, и нам невозможно узнать, где он начинается и где заканчивается; но из-за этого нам не следует думать, что оно не имеет начала. Хотя мы этого и не осознаём, на самом деле оно начинается в какой-то момент, когда рисовальщик начал рисовать его на определённом радиусе от центра. Таким образом, видя, что фигуры, движущиеся по кругу, всегда возвращаются сами к себе, ни на одно мгновение не нарушая правильности своего хода, не воображайте напрасно, что мир не имеет ни начала, ни конца. Ибо проходит образ мира сего (1 Коринфянам 7:31), и небо и земля прейдут. Матфея 24:35 Догмы о конце и обновлении мира заранее возвещаются в этих коротких словах, поставленных во главе вдохновенной истории. В начале Бог создал. То, что было начато во времени, обречено на окончание во времени. Если было начало, не сомневайтесь в конце. Какая же тогда польза от геометрии, вычислений арифметики, изучения твердых тел и знаменитой астрономии, этой трудоемкой суеты, если те, кто ими занимается, воображают, что этот видимый мир совечен Творцу всех вещей, Самому Богу; если этому ограниченному миру, имеющему материальное тело, приписывают ту же славу, что и непостижимой и невидимой природе; если они не могут представить себе, что целое, части которого подвержены разрушению и изменению, неизбежно должно в конце концов само подчиниться судьбе своих частей? Но они тщетны в своих фантазиях, и их глупое сердце помрачилось. Называя себя мудрыми, они стали глупцами. Римлянам 1:21–22 Некоторые утверждают, что небеса сосуществуют с Богом от вечности; другие, что это Сам Бог без начала и конца и причина особого устройства всех вещей. 4. Несомненно, однажды их ужасное осуждение будет еще больше за всю эту мирскую мудрость, поскольку, видя так ясно тщетные науки, они умышленно закрыли глаза на познание истины. Эти люди, измеряющие расстояния до звезд и описывающие их, как северные, всегда ярко сияющие в нашем взоре, так и звезды южного полюса, видимые жителям Юга, но неизвестные нам; которые делят Северную зону и круг Зодиака на бесконечность частей, которые с точностью наблюдают ход звезд, их фиксированные места, их склонения, их возвращение и время, которое каждая из них тратит на свой оборот; эти люди, говорю я, открыли все, кроме одного: факта, что Бог есть Творец вселенной и справедливый Судья, вознаграждающий все поступки жизни по их заслугам. Они не сумели подняться до идеи завершения всех вещей, следствия учения о суде, и увидеть, что мир должен измениться, если души перейдут из этой жизни в новую жизнь. В действительности, как природа настоящей жизни представляет близость к этому миру, так и в будущей жизни наши души будут наслаждаться многим, сообразным с их новым состоянием. Но они настолько далеки от применения этих истин, что только смеются, когда мы объявляем им конец всего и возрождение века. Так как начало естественно предшествует тому, что из него выведено, то писатель по необходимости, говоря нам о вещах, возникших во времени, ставит во главе своего повествования такие слова: «В начале сотворил Бог». 5. Действительно, оказывается, что и до этого мира существовал порядок вещей, о котором наш разум может составить представление, но о котором мы ничего не можем сказать, потому что это слишком высокая тема для людей, которые только начинают и еще младенцы в познании. Рождению мира предшествовало состояние вещей, пригодное для проявления сверхъестественных сил, выходящее за пределы времени, вечного и бесконечного. Творец и Демиург вселенной усовершенствовал в ней Свои дела, духовный свет для счастья всех любящих Господа, разумные и невидимые природы, все упорядоченное расположение чистых разумов, которые находятся за пределами досягаемости нашего разума и которых мы не можем открыть даже имен. Они наполняют суть этого невидимого мира, как учит нас Павел. Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, или господства, или начальства, или власти (Колоссянам 1:16), или добродетели, или сонмы ангелов, или достоинства архангелов. К этому миру, наконец, необходимо было добавить новый мир, одновременно школу и место обучения, где должны обучаться души людей, и дом для существ, которым суждено родиться и умереть. Так была создана по природе, аналогичная природе этого мира и животных и растений, живущих в нем, последовательность времени, вечно приближающаяся и исчезающая и никогда не останавливающаяся в своем ходе. Разве не такова природа времени, когда прошлого больше нет, будущего не существует, а настоящее ускользает, прежде чем его узнают? Такова и природа существа, живущего во времени – обреченного расти или погибать без отдыха и без определенной стабильности. Поэтому вполне естественно, что тела животных и растений, вынужденные следовать своего рода потоку и увлекаемые движением, ведущим их к рождению или смерти, должны жить среди окружающей среды, природа которой соответствует существам, подверженным изменениям. Так писатель, мудро повествующий нам о рождении Вселенной, не преминул поставить эти слова во начало повествования. В начале Бог создал; то есть в начале времен. Следовательно, если он заставляет мир появиться вначале, это не является доказательством того, что его рождение предшествовало рождению всех других вещей, которые были сотворены. Он хочет только сказать нам, что после мира невидимого и разумного стал существовать мир видимый, мир чувств. Первое движение называется началом. Поступать правильно – это начало хорошего пути. Справедливые действия – это поистине первые шаги на пути к счастливой жизни. Опять же, мы называем началом существенную и первую часть, из которой происходит вещь, как, например, основание дома, киль судна; именно в этом смысле сказано: «Начало мудрости — страх Господень» (Притчи 9:10), то есть благочестие есть как бы основа и основание совершенства. Искусство также является началом дел художников, мастерство Веселеила положило начало украшению скинии. Часто даже добро, являющееся конечной причиной, является началом действий. Таким образом, одобрение Божие есть начало милостыни и конец, предусмотренный для нас в обетованиях, начало всех добродетельных подвигов. 6. Так как у слова «начало» разные значения, посмотрим, не все ли мы имеем здесь значения. Вы можете знать эпоху, когда началось формирование этого мира, ее, восходя в прошлое, вы стремитесь открыть первый день. Таким образом, вы обнаружите, что было первым движением времени; затем, что сотворение неба и земли было как бы основанием и основанием, а затем, что разумный разум, как указывает начало слова, руководил порядком видимых вещей. Вы, наконец, обнаружите, что мир был задуман не случайно и без причины, а для полезной цели и для великого блага всех существ, поскольку он действительно является школой, где разумные души упражняются, тренировочной площадкой, где они учатся познавать Бога; так как вид видимых и чувственных вещей приводит ум, как рукой, к созерцанию невидимых вещей. Ибо, как говорит Апостол, невидимое Его от создания мира ясно видимо, будучи понято через творения. Римлянам 1:20 Возможно, эти слова «В начале сотворил Бог» означают быстрый и незаметный момент творения. Начало, по сути, неделимо и мгновенно. Начало дороги еще не дорога, а начало дома еще не дом; так что начало времени — это еще не время и даже не малейшая его частица. Если какой-нибудь возражающий скажет нам, что начало — это время, то ему следует, как он хорошо знает, подчинить его разделению времени — начало, середину и конец. Сейчас смешно представить себе начало начала. Далее, если мы разделим начало на два, мы сделаем два вместо одного, или, вернее, сделаем несколько, мы действительно создадим бесконечность, ибо все, что разделено, делится до бесконечности. Таким образом, если сказано: «В начале сотворил Бог», то это должно научить нас, что по воле Божией мир возник менее чем в одно мгновение, и для того, чтобы яснее передать этот смысл, другие толкователи говорят: «Бог создал вкратце, то есть все сразу и в одно мгновение». Но хватит о начале, хотя бы для того, чтобы выделить несколько пунктов из многих. 7. Среди искусств одни имеют в виду производство, одни практику, другие теорию. Цель последнего — упражнение мысли, второго — движение тела. Если оно прекратится, все прекратится; больше ничего не видно. Таким образом, танец и музыка не имеют ничего общего; у них нет цели, кроме самих себя. В творчестве, наоборот, работа продолжается после операции. Такова архитектура, таковы искусства, работающие с деревом, латунью и ткачеством, все те, которые, даже когда ремесленник исчез, служат для того, чтобы показать трудолюбивый ум и вызвать восхищение архитектором, мастером по меди или ткачом из-за его работы. Итак, чтобы показать, что мир — это произведение искусства, выставленное на всеобщее обозрение; Чтобы дать им знать Того, Кто создал это, Моисей не использует другого слова. Вначале он говорит, что Бог создал. Он не говорит, что Бог творил, Бог формировал, но Бог творил. Среди тех, кто воображал, что мир сосуществовал с Богом от вечности, многие отрицали, что он был создан Богом, но говорили, что он существует самопроизвольно, как тень этой силы. Бог, говорят они, является причиной этого, но непроизвольной причиной, как тело — причина тени, а пламя — причина сияния. Именно для того, чтобы исправить эту ошибку, пророк с такой точностью заявляет: «В начале сотворил Бог». Он не сделал саму вещь причиной ее существования. Будучи добрым, Он сделал это полезным делом. Будучи мудрым, Он сделал здесь все самое прекрасное. Будучи могущественным, Он сделал это очень великим. Моисей почти показывает нам перст высшего мастера, овладевающего субстанцией вселенной, формирующего различные части в одном совершенном согласии и создающего из целого гармоничную симфонию. В начале Бог сотворил небо и землю. Называя две крайности, он предполагает сущность всего мира, согласно небу привилегию старшинства, а землю ставит на второе место. Все промежуточные существа были созданы одновременно с оконечностями. Таким образом, хотя здесь нет упоминания об элементах огня, воды и воздуха, представьте себе, что все они смешаны вместе, и вы найдете в земле воду, воздух и огонь. Ибо огонь вырывается из камней; железо, добытое из земли, при трении производит в изобилии огонь. Удивительный факт! Огонь, запертый в телах, таится там, скрытый, не причиняя им вреда, но как только он высвобождается, он пожирает то, что до сих пор сохраняло его. Земля содержит воду, как учат нас землекопы. Он также содержит воздух, о чем свидетельствуют пары, которые он выдыхает под солнечным теплом, когда он влажный. Теперь, как по своей природе небо занимает высшее, а земля — нижнее положение в пространстве (видно, что все, что есть легкое, восходит к небу, а тяжелые вещества падают на землю); так как высота и глубина суть точки, наиболее противоположные друг другу, то достаточно упомянуть самые отдаленные части, чтобы обозначить включение всего, что заполняет промежуточное пространство. Поэтому не просите перечислить все элементы; догадайтесь, из того, что указывает Священное Писание, все это обойдено молчанием. 8. В начале Бог сотворил небо и землю. Если бы мы захотели открыть сущность каждого из существ, предлагаемых нашему созерцанию или постигаемых нашими чувствами, мы были бы уведены в длинные отступления, и решение проблемы потребовало бы больше слов, чем у меня есть, чтобы полностью рассмотреть вопрос. Тратить время на подобные вопросы не пойдет на пользу Церкви. О сущности небес мы довольствуемся тем, что говорит Исаия, ибо простым языком он дает нам достаточное представление об их природе: «Небо было сотворено как дым», то есть Он сотворил тонкую субстанцию, лишенную твердости и плотности, из которой образовались небеса. Что касается их формы, то мы довольствуемся и языком того же пророка, восхваляя Бога, распростершего небеса, как завесу, и раскинувшего их, как шатер для обитания. Так же и о земле примем решение не мучить себя попытками познать ее сущность, не утомлять разума исканием субстанции, которую она скрывает. Не будем искать никакой природы, лишенной качеств по условиям ее существования, но будем знать, что все явления, которыми мы видим ее облеченной, касаются условий ее существования и дополняют ее сущность. Попробуйте отнять у разума каждое из свойств, которыми он обладает, и вы ни к чему не придете. Уберите черноту, холод, вес, плотность, качества, относящиеся к вкусу, одним словом все то, что мы видим в нем, и вещество исчезнет. Если я попрошу вас оставить эти пустые вопросы, я не буду ожидать, что вы попытаетесь выяснить точку опоры Земли. Разум пошатнулся бы, видя, как его рассуждения теряются без конца. Вы говорите, что Земля покоится на воздушном слое? Как же тогда эта мягкая, лишенная консистенции субстанция может противостоять огромной тяжести, которая давит на нее? Как получается, что он не ускользает во всех направлениях, чтобы избежать тонущего груза и не распространиться на подавляющую его массу? Вы думаете, что вода – основа земли? Тогда вам всегда придется спрашивать себя, как такое тяжелое и непрозрачное тело не проходит сквозь воду; как такую ​​тяжесть удерживает природа, более слабая, чем она сама. Тогда вам придется искать основу для вод, и вам будет очень трудно сказать, на чем покоится сама вода. 9. Думаете ли вы, что более тяжелое тело удерживает землю от падения в пропасть? Тогда вы должны учитывать, что эта опора сама нуждается в опоре, чтобы не допустить ее падения. Можем ли мы представить себе такой? Наш разум снова требует еще одной опоры, и таким образом мы падаем в бесконечность, всегда воображая основу для той основы, которую мы уже нашли. И чем дальше мы продвигаемся в этом рассуждении, тем большую силу мы должны придать этому основанию, чтобы оно могло выдержать всю тяготящую его массу. Ограничьте же свою мысль, чтобы ваше любопытство к исследованию непостижимого не навлекло на себя упреков Иова и не спросило бы вас: на чем укреплены ее основания? Иов 38:6 Если когда-нибудь услышишь псалмы, то Я поддержу столпы их; увидьте в этих столпах силу, которая поддерживает его. Ибо что означает этот другой проход: Он основал его на море, если не то, что вода разлита по всей земле? Как же тогда вода, жидкий элемент, стекающий по каждому склону, может оставаться во взвешенном состоянии и никогда не течь? Вы не задумываетесь о том, что идея земли, подвешенной сама по себе, ставит ваш разум в такое же, но еще большее затруднение, так как по своей природе она тяжелее. Но давайте признаем, что земля покоится сама на себе или, скажем, что она плывет по водам, мы все равно должны оставаться верными мысли об истинной религии и признать, что все поддерживается силой Творца. Давайте же ответим себе и ответим тем, кто спрашивает нас, на какой опоре покоится эта огромная масса: «В Его руках — концы земли». Это учение столь же непогрешимое для нашей информации, как и полезное для наших слушателей. 10. Есть исследователи природы, которые с помощью ярких слов объясняют неподвижность земли. Помещенный, как они говорят, посреди вселенной и не имея возможности наклоняться больше в одну сторону, чем в другую, потому что центр его везде находится на одинаковом расстоянии от поверхности, он необходимо опирается на себя; так как вес, который везде одинаков, не может наклоняться ни в одну из сторон. Недаром, продолжают они, Земля занимает центр Вселенной не случайно и не случайно. Это его естественная и необходимая позиция. Поскольку небесное тело занимает высший край пространства, все тяжелые тела, которые, как мы можем предположить, упали с этих высоких областей, будут перенесены со всех сторон к центру, и точка, к которой стремятся части, очевидно, будет той, к которой вся масса будет сталкиваться вместе. Если камни, дерево, все земные тела падают сверху вниз, то это должно быть надлежащее и естественное место всей земли. Если же, наоборот, легкое тело отделится от центра, то очевидно, что оно поднимется к высшим областям. Таким образом, тяжелые тела движутся сверху вниз, и, следуя этому рассуждению, низ есть не что иное, как центр мира. Не удивляйтесь тогда, что мир никогда не падает: он занимает центр вселенной, свое естественное место. По необходимости он вынужден оставаться на своем месте, если только движение, противоречащее природе, не сместит его. Если в этой системе есть что-то, что могло бы показаться вам вероятным, сохраняйте свое восхищение источником такого совершенного порядка, мудростью Божией. Великие явления не меньше поражают нас, когда мы открываем что-то из их чудесного механизма. Здесь иначе? Во всяком случае, давайте предпочитаем простоту веры доказательствам разума. 11. То же самое мы могли бы сказать и о небесах. С каким шумом слов мудрецы этого мира обсуждали свою природу! Некоторые говорили, что небо состоит из четырех элементов, как осязаемых и видимых, и состоит из земли из-за ее силы сопротивления, из огня, потому что он поражает глаз, из воздуха и воды из-за смеси. Другие отвергли эту систему как невероятную и ввели в мир, чтобы образовать небеса, пятый элемент по их собственному образцу. Существует, говорят они, эфирное тело, которое не является ни огнем, ни воздухом, ни землей, ни водой, ни, одним словом, каким-либо простым телом. Эти простые тела имеют свое естественное движение по прямой линии: легкие тела вверх, а тяжелые тела вниз; теперь это движение вверх и вниз не то же самое, что круговое движение; существует максимально возможная разница между прямым и круговым движением. Отсюда следует, что тела, движение которых столь разнообразно, должны различаться и по своей сущности. Но невозможно даже предположить, чтобы небеса образовались из первоначальных тел, которые мы называем элементами, потому что воссоединение противоположных сил не могло произвести равномерное и самопроизвольное движение, когда каждое из простых тел получает от природы различный импульс. Таким образом, поддерживать составные тела в постоянном движении — труд, потому что невозможно даже одно из их движений привести в согласие и гармонию со всеми теми, которые находятся в разладе; поскольку то, что свойственно легкой частице, находится в борьбе с тем, что принадлежит более тяжелой. Если мы попытаемся подняться, нас остановит тяжесть земного элемента; если мы бросаемся вниз, мы нарушаем огненную часть нашего существа, увлекая ее вниз вопреки ее природе. Теперь эта борьба стихий приводит к их растворению. Тело, над которым совершается насилие и которое поставлено в противоречие с природой, после короткого, но энергичного сопротивления вскоре распадается на столько частей, сколько в нем было элементов, причем каждая из составных частей возвращается на свое естественное место. Именно сила этих причин, говорят изобретатели пятого рода тел для происхождения неба и звезд, вынудила их отвергнуть систему своих предшественников и прибегнуть к своей собственной гипотезе. Но появляется еще один прекрасный оратор, рассеивает и разрушает эту теорию, чтобы дать преобладание идее своего собственного изобретения. Не будем браться за них из страха впасть в подобное легкомыслие; пусть они опровергнут друг друга, и, не беспокоясь о сущности, скажем вместе с Моисеем, что Бог сотворил небо и землю. Прославим верховного Мастера за все, что было сделано мудро и искусно; красотой видимых вещей вознесемся к Тому, Кто превыше всякой красоты; под величием тел, разумных и ограниченных по своей природе, представим себе бесконечное Существо, необъятность и всемогущество которого превосходят все усилия воображения. Потому что, хотя мы и игнорируем природу сотворенных вещей, но предметы, со всех сторон привлекающие наше внимание, так чудесны, что самый проницательный ум не может достичь познания малейшего из явлений мира, ни для того, чтобы дать ему подходящее объяснение, ни для того, чтобы воздать должное Творцу, Которому принадлежит вся слава, вся честь и вся мировая власть без конца. Аминь. Земля была невидимой и незавершенной. 1. В тех немногих словах, которые заняли нас сегодня утром, мы нашли такую ​​глубину мысли, что отчаялись проникнуть дальше. Если таков передний двор святилища, если портик храма так велик и великолепен, если великолепие его красоты ослепляет очи души, то что же будет святая святых? Кто осмелится попытаться получить доступ к сокровенной святыне? Кто разгадает его тайны? Нам действительно запрещено всматриваться в него, и язык бессилен выразить то, что мыслит разум. Однако, поскольку есть награды, и самые желанные, предназначенные справедливым Судьей только за намерение творить добро, не колеблясь, продолжим наши исследования. Хоть мы и не достигнем истины, но если с помощью Духа не отступим от смысла Священного Писания, то не заслужим отвержения и с помощью благодати поспособствуем созиданию Церкви Божией. Земля, говорит Священное Писание, была невидима и незавершена. Небо и земля были созданы без различия. Как же тогда небеса совершенны, а земля еще неоформлена и несовершенна? Одним словом, каково было незавершенное состояние земли? И по какой причине оно было невидимым? Плодородие земли есть ее совершенная завершенность; рост всех видов растений, рост высоких деревьев, как плодородных, так и бесплодных, сладкий аромат цветов и прекрасные цвета, и все то, что немного позже по голосу Бога появилось из земли, чтобы украсить ее, их вселенскую Мать. Поскольку ничего из всего этого еще не существовало, Писание справедливо называет землю без формы. О небесах мы могли бы также сказать, что они были еще несовершенны и не получили своего естественного украшения, так как в то время они не сияли славой солнца и луны и не были увенчаны хорами звезд. Эти органы еще не были созданы. Таким образом, вы не отклонитесь от истины, сказав, что и небеса были без формы. Земля была невидима по двум причинам: может быть, потому, что человека-зрителя еще не существовало, или потому, что, будучи погружена в воды, разливавшиеся по поверхности, ее нельзя было увидеть, так как воды еще не собрались в свои места, где Бог впоследствии собрал их и дал им имя морей. Что такое невидимый? Прежде всего то, чего не может воспринять наш плотский глаз; наш разум, например; затем то, что видимо по своей природе, скрыто каким-то телом, которое скрывает его, как железо в глубинах земли. Именно в этом смысле, поскольку она была скрыта под водой, земля все еще оставалась невидимой. Однако, так как света еще не было, и так как земля лежала во тьме из-за неясности воздуха над ней, то нас не должно удивлять, что по этой причине Писание называет ее невидимой. 2. А искажители истины, которые, не умея подчинить свой разум Священному Писанию, по своему желанию искажают смысл Священного Писания, притворяются, будто эти слова означают дело. Ибо это материя, говорят они, которая по своей природе без формы и невидима, будучи по условиям своего существования без качества, без формы и образа. Мастер, подчинив его действию Своей мудрости, облек его в форму, организовал его и таким образом дал бытие видимому миру. Если материя несотворена, она претендует на те же почести, что и Бог, поскольку должна быть с Ним равного ранга. Разве это не вершина злодеяния, что крайнее уродство, без качества, без формы, формы, уродство без конфигурации, если использовать их собственное выражение, должно пользоваться теми же прерогативами с Ним, Кто есть сама мудрость, сила и красота, Творец и Демиург вселенной? Это еще не все. Если бы материя так велика, что на нее могла бы воздействовать вся премудрость Божия, то она каким-то образом возвысила бы свою ипостась до равенства с недоступной силой Божией, так как она была бы способна измерить собой всю степень божественного разума. Если ее недостаточно для действий Божиих, то мы впадаем в еще более нелепое богохульство, так как осуждаем Бога за то, что он не может из-за недостатка материи завершить Свои собственные дела. Бедность человеческой природы обманула этих мыслителей. Каждое из наших ремесел связано с каким-то особым делом: искусство кузнеца по железу, искусство плотника по дереву. В целом есть субъект, форма и работа, вытекающая из формы. Материя берется извне – искусство дает форму – и произведение состоит одновременно из формы и материи. Таково представление, которое они представляют себе о божественном деле. Форма мира возникла благодаря мудрости высшего Мастера; материя пришла к Творцу извне; и, таким образом, мир возникает из двойного начала. Оно получило извне свою материю и свою сущность, а от Бога свою форму и образ. Таким образом, они приходят к отрицанию того, что могущественный Бог руководил формированием вселенной, и делают вид, что Он внес лишь высший вклад в общее дело, что Он внес лишь небольшую часть в возникновение существ: они неспособны из-за унижения своих рассуждений поднять свой взгляд на высоту истины. Здесь, внизу, искусства следуют за материей и вводятся в жизнь по необходимости в них. Шерсть существовала до того, как ткачество восполнило одно из несовершенств природы. Дерево существовало еще до того, как им овладело плотничество, и оно каждый день преобразовывало его для удовлетворения новых потребностей и позволяло нам увидеть все преимущества, получаемые от него, давая весло матросу, веер - рабочему, копье - солдату. Но Бог, прежде чем существовало все то, что теперь привлекает наше внимание, после обдумывания Своего разума и решения создать время, которое не имело бытия, вообразил мир таким, каким он должен быть, и создал материю в гармонии с той формой, которую Он желал ей придать. Он приписал небу природу, приспособленную к небу, а земле дал сущность, соответствующую ее форме. Он образовал, как пожелал, огонь, воздух и воду и дал каждому сущность, необходимую для предмета его существования. Наконец, Он спаял все разнообразные части вселенной узами нерасторжимой привязанности и установил между ними такое совершенное общение и гармонию, что самые отдаленные, несмотря на их расстояние, казались объединенными в одну всеобщую симпатию. Поэтому пусть те люди откажутся от своего сказочного воображения, которые, несмотря на слабость своих аргументов, претендуют на то, чтобы измерить силу, столь же непостижимую для человеческого разума, сколь и невыразимую человеческим голосом. 3. Бог сотворил небо и землю, но не только половину – Он сотворил все небо и всю землю, сотворив сущность с формой. Ибо Он не изобретатель образов, но Творец даже сущности существ. Далее пусть они расскажут нам, как действенная сила Бога могла бы справиться с пассивной природой материи, причем последняя доставляет материю без формы, первая обладает наукой о форме без материи, причем обе нуждаются друг в друге; Творец, чтобы явить Свое искусство, материя, чтобы перестать быть без формы и принять форму. Но остановимся на этом и вернемся к нашей теме. Земля была невидимой и незавершенной. В высказывании «В начале сотворил Бог небо и землю» священный писатель умолчал о многом: воде, воздухе, огне и результатах их деятельности, которые, образуя в действительности истинное дополнение мира, были, без сомнения, созданы в то же время, что и вселенная. Этим молчанием история желает тренировать деятельность нашего интеллекта, давая ему слабую точку для старта, побудить его к открытию истины. Таким образом, нам не сказано о сотворении воды; но, поскольку нам говорят, что земля была невидима, спросите себя, что могло покрыть ее и помешать ее увидеть? Огонь не смог его скрыть. Огонь освещает все вокруг и распространяет вокруг свет, а не тьму. Земля больше не была воздухом. Воздух по своей природе малоплотен и прозрачен. Он принимает все виды видимых объектов и передает их зрителям. Остается только одно предположение; то, что плавало на поверхности земли, было водой – текучей сущностью, которая еще не была заключена в свое собственное место. Таким образом, земля была не только невидимой; оно было еще неполным. Даже сегодня чрезмерная влажность является препятствием для продуктивности земли. Та же самая причина в то же время не позволяет ей быть видимой и полной, ибо правильное и естественное украшение земли есть ее завершенность: колышущееся в долинах зерно, луга, зеленые от травы и богатые множеством разноцветных цветов, плодородные поляны и вершины холмов, затененные лесами. Из всего этого еще ничего не было произведено; земля рожала с ним в силу силы, которую она получила от Творца. Но она ждала назначенного времени и божественного повеления, чтобы родиться. 4. Тьма была над бездной. Бытие 1:2 Новый источник басен и самых нечестивых выдумок, если кто искажает смысл этих слов по воле своей фантазии. Под тьмой эти нечестивцы не понимают, что имеется в виду на самом деле: неосвещенный воздух, тень, создаваемая нахождением тела, или, наконец, место, почему-то лишенное света. Для них тьма — это злая сила или, скорее, олицетворение зла, имеющее свое начало в нем самом, в противодействии доброте Божией и в постоянной борьбе с ней. Если Бог есть свет, говорят они, то без всякого сомнения сила, которая борется с Ним, должна быть тьмой, причем тьма не обязана своим существованием чужеродному происхождению, а злу, существующему само по себе. Тьма — враг душ, первопричина смерти, противник добродетели. Слова Пророка, говорят они в своем заблуждении, показывают, что оно существует и что оно не исходит от Бога. Из этого какие извращенные и нечестивые догматы были выдуманы! Какие злые волки (Деян. 20:29, терзающие стадо Господне) возникли от этих слов и набросились на души! Не отсюда ли произошли Маркионы и Валентины и отвратительная ересь манихеев, которую вы, не заблуждаясь, можете назвать гнилым юмором церквей? О человек, зачем так отклоняться от истины и воображать себе то, что приведет к твоей погибели? Слово простое и понятное каждому. Земля была невидима. Почему? Потому что бездна раскинулась по его поверхности. Что такое глубина? Масса воды огромной глубины. Но мы знаем, что можем видеть многие тела сквозь чистую и прозрачную воду. Как же тогда ни одна часть земли не появилась из-под воды? Потому что воздух, окружавший его, был еще без света и во тьме. Лучи солнца, проникая в воду, часто позволяют нам увидеть гальку, образующую русло реки, но в темную ночь нашему взгляду невозможно проникнуть под воду. Таким образом, эти слова, что земля была невидима, объясняются последующими; бездна покрыла его и сама была во тьме. Таким образом, бездна — это не множество враждебных сил, как представлялось; и тьма не является злой верховной силой, враждующей с добром. В действительности два соперничающих принципа равной силы, если они будут непрерывно вести войну взаимных атак, закончатся самоуничтожением. Но если кто-то овладеет властью, это полностью уничтожит побежденных. Таким образом, поддерживать баланс в борьбе между добром и злом — значит представлять их участвующими в бесконечной войне и вечном разрушении, где противники являются одновременно и победителями, и побежденными. Если добро сильнее, что может предотвратить полное уничтожение зла? Но если это так, само высказывание которого нечестиво, то я спрашиваю себя, как это они сами не приходят в ужас при мысли, что выдумали такие гнусные богохульства. Столь же нечестиво говорить, что зло имеет свое начало от Бога; потому что противоположное не может вытекать из своего противоположного. Жизнь не порождает смерть; тьма не является источником света; болезнь не создатель здоровья. В смене условий происходят переходы от одного состояния к противоположному; но в генезисе каждое существо происходит из подобного, а не из противоположного. Если же зло не является ни нетварным, ни созданным Богом, то откуда происходит его природа? Конечно, то, что зло существует, никто из живущих на свете не станет отрицать. Что же нам тогда сказать? Зло — это не живая одушевленная сущность; это состояние души, противоположное добродетели, развивающееся у нерадивых из-за их отпадения от добра. 5. Не выходите за пределы себя в поисках зла и не воображайте, что существует изначальная природа зла. Каждый из нас, признаем это, является первым творцом своего порока. Среди обычных событий жизни некоторые происходят естественно, например старость и болезнь, другие происходят случайно, как непредвиденные происшествия, происхождение которых находится за пределами нас самих, часто печальные, иногда удачные, как, например, обнаружение клада при рытье колодца или встреча бешеной собаки при походе на базарную площадь. Другие зависят от нас самих, например, управляя своими страстями или не обуздывая свои удовольствия, чтобы быть хозяином своего гнева или поднимать руку на того, кто нас раздражает, говорить правду или лгать, иметь мягкий и сдержанный характер или быть свирепыми, напыщенными и возвышенными от гордости. Здесь вы хозяин своих действий. Не ищите руководящей причины вне себя, но признайте, что зло, правильно так называемое, не имеет иного происхождения, кроме наших добровольных падений. Если бы оно было непроизвольным и не зависело бы от нас самих, то законы не имели бы такого ужаса для виновных, и трибуналы не были бы так безжалостны, когда осуждают несчастных по мере их преступлений. Но хватит о правильно так называемом зле. Болезни, бедность, безвестность, смерть, наконец, все человеческие несчастья не следует причислять к злу; поскольку мы не причисляем к величайшим благам вещи, которые являются их противоположностями. Среди этих недугов некоторые являются следствием природы, другие, очевидно, были для многих источником пользы. Помолчим тогда об этих метафорах и аллегориях и, просто следуя без тщеславного любопытства словам Священного Писания, возьмем из тьмы ту идею, которую оно нам дает. Но разум спрашивает, была ли тьма сотворена вместе с миром? Оно старше света? Почему, несмотря на свою неполноценность, оно предшествовало ему? Тьмы, отвечаем мы, не существовало в сущности; это состояние, возникающее в воздухе при удалении света. Что же это за свет, который внезапно исчез из мира, так что тьма покрыла лицо бездны? Если бы что-то существовало до образования этого разумного и бренного мира, мы, без сомнения, заключаем, что оно было бы в свете. Чины ангелов, небесные воинства, все разумные природы, поименованные и безымянные, все служебные духи не жили во тьме, но наслаждались подобающим им состоянием в свете и духовной радости. Никто не будет этому противоречить; менее всего тот, кто ищет небесный свет как одну из наград, обещанных добродетели, свет, который, как говорит Соломон, всегда является светом для праведных, свет, который заставил Апостола сказать «Благодаря Отцу», который сподобил нас быть причастниками наследия святых во свете. Колоссянам 1:12 Наконец, если осужденные отправляются во тьму внешнюю, то, очевидно, те, кто удостоился одобрения Божьего, покоятся в небесном свете. Когда затем, по повелению Божию, явилось небо, охватывающее все, что включало в себя его окружность, обширное и неразрывное тело, отделяющее внешние вещи от тех, которые оно заключало, оно по необходимости сохраняло пространство внутри во тьме из-за отсутствия сообщения с внешним светом. Действительно, для образования тени, света, тела и темного места необходимы три вещи. Тень небес образует тьму мира. Поймите, прошу вас, что я имею в виду на простом примере; поставив себе в полдень палатку из какого-нибудь плотного и непроницаемого материала и закрывшись в ней во внезапной темноте. Предположим, что первоначальная тьма была именно такой: она существовала не сама по себе, а возникла в результате каких-то внешних причин. Если говорят, что он покоился на бездне, то это потому, что концы воздуха естественным образом касаются поверхности тел; и так как в то время вода покрыла все, то мы должны сказать, что тьма была над бездной. 6. И Дух Божий родился над водами. Означает ли этот дух распространение воздуха? Священный писатель желает перечислить вам элементы мира, рассказать вам, что Бог сотворил небо, землю, воду и воздух и что последние теперь рассеяны и находятся в движении; или, вернее, то, что более истинно и подтверждено авторитетом древних, Духом Божиим, он разумеет Духа Святого. Как уже отмечалось, это особое имя, имя превыше всех других, которое Писание с радостью дает Святому Духу, и под духом Божьим всегда подразумевается Святой Дух, Дух, который завершает божественную и благословенную Троицу. Поэтому вы обнаружите, что лучше понимать это в этом смысле. Как же тогда Дух Божий носился по водам? Объяснение, которое я собираюсь вам дать, не является оригинальным, оно принадлежит сирийцу, который был столь же невежественен в мудрости этого мира, как и сведущ в познании Истины. Затем он сказал, что сирийское слово более выразительно и, поскольку оно более аналогично еврейскому термину, оно ближе к библейскому смыслу. Таково значение этого слова; Сирийцы, говорит он, поняли: оно лелеяло природу вод, как видят птицу, покрывающую яйца своим телом и сообщающую им жизненную силу из своего собственного тепла. Таков, насколько это возможно, смысл этих слов – Дух родился: поймем, т. е. подготовил природу воды к произведению живых существ: достаточное доказательство для тех, кто спрашивает, принимал ли Святой Дух деятельное участие в сотворении мира. 7. И сказал Бог: да будет свет. Бытие 1:3 Первое слово Божие сотворило природу света; оно заставило тьму исчезнуть, рассеяло мрак, осветило мир и в то же время придало всем существам сладкий и благодатный вид. Небеса, до сих пор окутанные тьмой, предстали с той красотой, которую они и сейчас представляют нашему взору. Воздух был освещен, или, скорее, заставил свет циркулировать, смешавшись с его веществом, и, быстро распространяя свое великолепие во всех направлениях, рассеивался до крайних пределов. Он взлетел до самого эфира и небес. В одно мгновение оно осветило весь мир, Север и Юг, Восток и Запад. Ибо эфир также является такой тонкой субстанцией и такой прозрачной, что для того, чтобы свет мог пройти через него, не требуется никакого мгновения. Подобно тому, как он мгновенно переносит наш взгляд на объект видения, так без малейшего промежутка времени, с быстротой, которую мысль не может постичь, он воспринимает эти лучи света в своих самых крайних пределах. Со светом эфир становится приятнее, а вода — прозрачнее. Эти последние, не довольствуясь получением его великолепия, возвращают его отражением света и рассылают во все стороны дрожащие вспышки. Божественное слово придает каждому предмету более веселый и привлекательный вид, подобно тому, как люди, находящиеся в глубоком море, поливают маслом, и очищают место вокруг себя. Так одним словом и в одно мгновение Творец всего сущего дал миру дар света. Да будет свет. Порядок сам по себе был операцией, и возникло состояние вещей, более приятного для нашего удовольствия, чем человеческий разум, и представить себе не может. Надо хорошо понимать, что когда мы говорим о голосе, о слове, о повелении Божием, этот божественный язык не имеет в виду для нас звук, вырывающийся из органов речи, столкновение воздуха, ударяемого языком; это простой знак воли Божией, и если мы придадим ему форму приказа, это только лучше произведет впечатление на души, которых мы наставляем. И увидел Бог свет, что это хорошо. Бытие 1:4 Как мы можем достойно восхвалять свет после свидетельства Творца о его благости? Слово даже у нас отсылает суждение к глазам, неспособным подняться до идеи, которую уже восприняли чувства. Но если красота тел является результатом симметрии частей и гармоничного проявления цветов, то как в такой простой и однородной сущности, как свет, может сохраниться это представление о красоте? Не будет ли симметрия света менее выражена в его частях, чем в удовольствии и восторге при его виде? Такова и красота золота, которой оно обязано не счастливому смешению своих частей, а только своему прекрасному цвету, имеющему очарование, привлекательное для глаз. Таким образом, вечерняя звезда является прекраснейшей из звезд: не то чтобы части, из которых она состоит, образуют гармоничное целое; но благодаря беспримесной и прекрасной яркости, которая предстает перед нашими глазами. И далее, когда Бог провозгласил доброту света, это было сделано не ради очарования глаза, а как обеспечение будущей пользы, потому что в то время еще не было глаз, которые могли бы судить о его красоте. И отделил Бог свет от тьмы; Бытие 1:4, то есть Бог дал им натуры, неспособные смешиваться, постоянно противостоящие друг другу, и положил между ними широчайшее пространство и расстояние. 8. И назвал Бог свет Днем, а тьму назвал Ночью. Бытие 1:5 С момента рождения Солнца свет, который оно рассеивает в воздухе, освещая наше полушарие, есть день; и тень, возникшая в результате его исчезновения, — это ночь. Но в то время не после движения Солнца, а вслед за этим первобытным светом, распространившимся в воздухе или унесенным в меру, определенную Богом, наступил день, а за ним последовала ночь. И был вечер и утро первого дня. Бытие 1:5 Вечер — это граница, общая для дня и ночи; и точно так же утро представляет собой приближение ночи ко дню. Именно для того, чтобы дать дню преимущества старшинства, Писание положило конец первого дня перед началом первой ночи, потому что ночь следует за днем: ибо до сотворения света мир был не в ночи, а во тьме. Это противоположность дня, который назывался ночью, и получил свое название только после дня. Так были созданы вечер и утро. Писание подразумевает пространство дня и ночи, и после этого уже не говорит день и ночь, но называет их обоих именем более важного: обычай, который вы найдете во всем Писании. Везде мера времени исчисляется днями, без упоминания о ночах. Дни лет наших, говорит Псалмопевец. Малы и злы были дни жизни моей, говорит Иаков в Бытии 47:9, и в других местах все дни жизни моей. Таким образом, в форме истории заложен закон для того, что должно последовать. И вечер и утро были одним днем. Почему Писание говорит, что один день – первый день? Прежде чем говорить о втором, третьем и четвертом днях, не было бы естественнее назвать тот день первым, с которого начался ряд? Следовательно, если говорится «один день», то это происходит из желания определить меру дня и ночи и объединить время, которое они содержат. Теперь двадцать четыре часа заполняют пространство одного дня – мы имеем в виду день и ночь; и если во время солнцестояний они не имеют одинаковой продолжительности, то время, указанное в Писании, тем не менее ограничивает их продолжительность. Как будто сказано: двадцать четыре часа измеряют пространство суток, или что на самом деле сутки — это время, которое требуется небу, начиная с одной точки, чтобы вернуться туда. Таким образом, каждый раз, когда в ходе обращения Солнца вечер и утро занимают мир, их периодическая смена никогда не превышает пространства одного дня. Но должны ли мы верить в загадочную причину этого? Бог, сотворивший природу времени, измерил его и определил интервалами дней; и, желая дать ей неделю в качестве меры, он приказал неделе вращаться от периода к периоду сам по себе, чтобы отсчитывать движение времени, образуя неделю одного дня, вращающегося семь раз вокруг себя: собственный круг начинается и кончается сам собой. Таков характер вечности: она вращается сама в себе и нигде не заканчивается. Итак, если начало времен названо одним днем, а не первым днем, то это потому, что Писание желает установить свою связь с вечностью. На самом деле было уместно и естественно назвать день, характер которого должен быть полностью отделен и изолирован от всех остальных. Если Писание говорит нам о многих веках, везде говоря: «век из века» и «веки из веков», мы не видим, чтобы оно перечисляло их как первый, второй и третий. Выходит, что здесь нам показаны не столько пределы, цели и смена эпох, сколько различия между различными состояниями и способами действия. День Господень, говорит Писание, велик и весьма страшен, Иоиль 2:11 и в других местах. Горе вам, желающим дня Господня: для чего он вам? День Господень – тьма, а не свет. Амос 5:18 День тьмы для тех, кто достоин тьмы. Нет; этот день без вечера, без преемственности и без конца неизвестен Писанию, и это день, который псалмопевец называет восьмым днем, потому что он находится за пределами этого времени седмиц. Таким образом, называете ли вы это днем ​​или вечностью, вы выражаете одну и ту же идею. Дайте этому состоянию название дня; их не несколько, а только один. Если вы называете это вечностью, тем не менее, она уникальна и не многообразна. Итак, для того, чтобы вы могли устремить свои мысли к будущей жизни, Писание обозначает словом один день, который есть прообраз вечности, начаток дней, современник света, день святого Господня, удостоенный Воскресения Господа нашего. И вечер и утро были одним днем. Но пока я говорю с вами о первом вечере мира, вечер застает меня врасплох и кладет конец моему разговору. Пусть Отец истинного света, украсивший день небесным светом, воздвигший огонь, освещающий нас в ночи, сохраняющий для нас в мире будущего века духовный и вечный свет, просветит ваши сердца в познании истины, сохранит вас от преткновения и даст вам ходить честно, как днем. Римлянам 13:13 Так воссияете вы, как солнце, среди славы святых, и Я прославлюсь вами в день Христа, Которому вся слава и держава во веки веков. Аминь. 1. Мы уже рассказали о делах первого дня, или, лучше сказать, одного дня. Я действительно далек от того, чтобы лишить его той привилегии, которой он пользуется, быть для Творца с разницей в один день, день, который не учитывается в том же порядке, что и другие. Наше вчерашнее обсуждение касалось дел этого дня и разделило повествование так, чтобы дать вам пищу для ваших душ утром и радость вечером. Сегодня переходим к чудесам второго дня. И здесь я хочу говорить не о таланте рассказчика, а о благодати Писания, ибо повествование изложено так естественно, что радует и восхищает всех друзей истины. Именно эту прелесть истины так выразительно выражает псалмопевец, когда говорит: «Как сладки слова Твои для моего вкуса, слаще меда для уст моих». Вчера же, насколько мы могли, мы услаждали наши души беседами о словах Божиих, а ныне сегодня мы снова собрались вместе на второй день, чтобы созерцать чудеса второго дня. Я знаю, что вокруг меня толпится много ремесленников механических профессий. Дня труда едва хватает на их содержание; поэтому я вынужден сократить свою речь, чтобы не отвлекать их слишком долго от работы. Что мне им сказать? Время, которое вы одолжите Богу, не потеряно: Он вернет его вам с большим процентом. Какие бы трудности ни беспокоили вас, Господь их рассеет. Тем, кто предпочел духовное благополучие, Он подарит здоровье телесное, остроту ума, успех в делах и непрерывное процветание. И даже если в этой жизни наши усилия не оправдают наших надежд, учение Святого Духа, тем не менее, является богатым сокровищем на века вперед. Освободи же свое сердце от забот житейских и внимательно внимай моим словам. Какая польза будет тебе, если ты здесь, в теле, и сердце твое тревожится о своем земном сокровище? 2. И сказал Бог: «Да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды». Бытие 1:6 Вчера мы услышали повеление Божие: да будет свет. Сегодня так: Да будет твердь. Похоже, в этом есть нечто большее. Слово не ограничивается простой командой. Здесь изложена причина, по которой необходимо построить твердь: сказано, что она состоит в том, чтобы отделить воду от воды. И сначала давайте спросим, ​​как говорит Бог? Это в нашей манере? Получает ли Его разум впечатления от предметов и, задумав их, познает их посредством особых знаков, соответствующих каждому из них? Прибегает ли Он поэтому к органам голоса, чтобы передать Свои мысли? Должен ли Он ударять воздух членораздельными движениями голоса, раскрывать мысль, сокрытую в Его сердце? Не покажется ли пустой выдумкой утверждение, что Богу нужен такой окольный метод для проявления Своих мыслей? И не более ли соответствует истинной религии утверждение, что божественная воля и первый импульс божественного разума суть Слово Божие? Именно Его смутно представляет Писание, чтобы показать нам, что Бог не только хотел сотворить мир, но и сотворил его с помощью соучастника. Писание могло бы продолжить историю в том виде, в котором она началась: «В начале сотворил Бог небо и землю; потом Он сотворил свет, затем Он сотворил твердь. Но, заставляя Бога повелевать и говорить, Писание молчаливо показывает нам Того, к Кому обращено это повеление и эти слова. Дело не в том, что оно завидует нам познанию истины, а в том, что оно может разжечь наше желание, показывая нам какой-то след и указание на тайну. Мы с удовольствием хватаем и бережно храним плоды кропотливых усилий, тогда как легко достижимое имущество презираем. Таков путь и путь, которым следует Писание, чтобы привести нас к идее Единородного. И конечно, нематериальная природа Бога не нуждалась в материальном языке голоса, поскольку даже Его мысли могли передаваться Его сотрудникам. Какая же тогда нужда в словах тем, Кто одной лишь мыслью мог сообщать друг другу свои советы? Голос создан для слуха, а слух для голоса. Там, где нет ни воздуха, ни языка, ни уха, ни того извилистого канала, который доставляет звуки к месту ощущений в голове, там нет нужды в словах: достаточно мыслей души, чтобы передать волю. Как я сказал тогда, этот язык — всего лишь мудрое и изобретательное изобретение, позволяющее направить наш разум на поиск Личности, к которой обращены слова. 3. Во-вторых, отличается ли твердь, называемая небом, от тверди, которую Бог создал вначале? Есть ли два неба? Философы, обсуждающие небо, скорее потеряют язык, чем согласятся с этим. Они притворяются, что существует только одно небо; и по своей природе он не допускает ни второго, ни третьего, ни нескольких других. Сущность небесного тела совершенно полная составляет его обширное единство. Потому что, говорят они, всякое тело, совершающее круговое движение, едино и конечно. И если это тело будет использовано при строительстве первого неба, то для создания второго или третьего не останется ничего. Здесь мы видим, что представляют себе те, кто отдал под руку Творца нетварную материю; ложь, вытекающая из первой басни. Но мы просим греческих мудрецов не издеваться над нами, пока они не договорятся между собой. Потому что среди них есть такие, которые говорят, что существуют бесконечные небеса и миры. Когда серьезные доказательства опрокинут их глупую систему, когда законы геометрии докажут, что по природе неба невозможно, чтобы их было два, мы будем только еще больше смеяться над этой сложной научной мелочью. Эти ученые люди видят не просто один пузырь, а несколько пузырей, образованных одной и той же причиной, и они сомневаются в силе творческой мудрости, способной создать несколько небес! Однако, если мы поднимем глаза к всемогуществу Бога, мы обнаружим, что сила и величие небес отличаются от капель воды, журчащих на поверхности фонтана. Как нелеп в таком случае их аргумент о невозможности! Что касается меня, то я не только не верю ни во второе, но ищу третье, на которое удостоился взглянуть блаженный Павел. И разве псалмопевец, говоря «небо небес», не дает нам представления об их множественности? Разве множественность небес более странна, чем семь кругов, через которые почти все философы сходятся во мнении, что проходят семь планет, — круги, которые они представляют нам как находящиеся в связи друг с другом, как бочки, вставляющие одну в другую? Они говорят, что эти круги, уносимые в направлении, противоположном направлению мира, и ударяясь в эфир, издают сладкие и гармоничные звуки, несравненные с самой сладкой мелодией. И если мы спросим их о свидетельстве чувств, что они скажут? Что мы, привыкшие к этому шуму с рождения, из-за того, что постоянно слышим его, утратили его ощущение; как люди в кузницах с беспрестанно шумевшими ушами. Если бы я опроверг это гениальное легкомыслие, неправда которого очевидна с первого слова, то показалось бы, что я не знаю цены времени и не доверяю разуму такой публики. Но позвольте мне оставить тщеславие посторонних тем, кто снаружи, и вернуться к теме, присущей Церкви. Если мы поверим некоторым из тех, кто предшествовал нам, то мы имеем здесь не сотворение нового неба, а новое повествование о первом. Причина, по которой они приводят, заключается в том, что в более раннем повествовании кратко описывалось сотворение неба и земли; тогда как здесь Священное Писание более подробно описывает способ создания каждого из них. Я же, поскольку Писание дает этому второму небу другое имя и свою собственную функцию, утверждаю, что оно отличается от неба, которое было создано вначале; что оно имеет более сильную природу и приносит особую пользу Вселенной. 4. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. Бытие 1:6–7 Прежде чем понять смысл Писания, давайте попробуем ответить на возражения с других сторон. Нас спрашивают, как, если небосвод представляет собой сферическое тело, каким оно кажется глазу, то его выпуклая окружность может содержать воду, которая течет и циркулирует в более высоких областях? Что мы ответим? Только одно: из того, что внутренняя часть тела представляет собой совершенную вогнутость, не обязательно следует, что его внешняя поверхность сферическая и плавно закругленная. Посмотрите на каменные своды бань и строение построек пещерной формы; купол, образующий внутреннюю часть, не мешает крыше иметь обычно плоскую поверхность. Так пусть же эти несчастные люди перестанут мучить нас и самих себя невозможностью удержать воду в высших сферах. Теперь надо сказать кое-что о природе тверди и о том, почему ей было поручено удерживать срединное место между водами. Писание постоянно использует слово «твердь», чтобы выразить необычайную силу. Господь твердь моя и прибежище. Я укрепил его основы. Хвалите его на небосводе силы его. Таким образом, языческие писатели называют сильное тело компактным и полным, чтобы отличить его от математического тела. Математическое тело — это тело, которое существует только в трех измерениях: в ширину, глубину и высоту. Прочный корпус, наоборот, добавляет габаритам устойчивости. В Священном Писании принято называть твердью все сильное и непоколебимое. Оно даже употребляет это слово для обозначения сгущения воздуха: Он, говорит, усиливает гром. Под усилением грома Писание понимает силу и сопротивление ветра, который, заключенный в пустотах облаков, производит шум грома, когда он с силой прорывается. Здесь, по моему мнению, находится твердое вещество, способное удерживать текучий и непостоянный элемент воды; и так как, по общепринятому мнению, кажется, что небосвод обязан своим происхождением воде, то мы не должны думать, что он похож на замерзшую воду или какое-либо другое вещество, произведенное фильтрацией воды; как, например, горный хрусталь, который, как говорят, обязан своим превращением чрезмерному замерзанию, или прозрачный камень, образующийся в шахтах. Этот прозрачный камень, если найти его в своем естественном совершенстве, без трещин внутри или малейшего пятна порчи, по чистоте почти соперничает с воздухом. Мы не можем сравнивать небосвод ни с одной из этих субстанций. Придерживаться такого мнения о небесных телах было бы ребячеством и глупостью; и хотя все может быть во всем, огонь в земле, воздух в воде, а из других элементов одно в другом; хотя ни одно из того, что доступно нашим чувствам, не является чистым и несмешанным ни с элементом, который служит для него средой, ни с тем, что ему противоположно; Я, тем не менее, не смею утверждать, что небосвод образовался из одного из этих простых веществ или из их смеси, ибо Священное Писание учит меня не позволять моему воображению блуждать слишком далеко. Но не забудем заметить, что после этих божественных слов да будет твердь, не сказано: и твердь сотворилась, но и сотворил Бог твердь, и разделил воды. Бытие 1:7 Слушай, глухой! Смотри, о слепой! Кто же глухой? Тот, кто не слышит этого поразительного голоса Святого Духа. Кто слеп? Тот, кто не видит таких ясных доказательств Единородного. Да будет небосвод. Это голос первичной и главной Причины. И создал Бог твердь. Вот свидетель активной и творческой силы Божией. 5. Но продолжим наше объяснение: Пусть отделит оно воду от воды. Бытие 1:6 Масса воды, которая со всех сторон текла по земле и висела в воздухе, была бесконечной, так что не было никакого соотношения между ней и другими элементами. Таким образом, как уже было сказано, бездна покрыла землю. Мы объясняем причину такого изобилия воды. Никто из вас, конечно, не станет нападать на наше мнение; даже те, кто обладает самым образованным умом и чей проницательный глаз может проникнуть в эту бренную и мимолетную природу; вы не будете обвинять меня в выдвижении невозможных или воображаемых теорий и не будете спрашивать меня, на каком основании покоится жидкий элемент. По той же причине, которая заставляет их притягивать землю, тяжелее воды, от краев мира, чтобы подвешивать ее в центре, они без сомнения признают, что это огромное количество воды неподвижно покоится на земле вследствие как ее естественного притяжения вниз, так и ее общего равновесия. Поэтому огромная масса воды разлилась по земле; не соразмерно ему и бесконечно больше, благодаря провидению верховного Мастера, Который с самого начала предвидел то, что должно было произойти, и в первую очередь предусмотрел все для будущих нужд мира. Но какая была нужда в этом избытке воды? Сущность огня необходима миру не только для экономии земных продуктов, но и для завершения вселенной; ибо оно было бы несовершенным, если бы в нем отсутствовали самые мощные и самые жизненно важные из его элементов. Теперь огонь и вода враждебны и губительны друг для друга. Огонь, если он сильнее, уничтожает воду, а вода, если она в большем количестве, уничтожает огонь. Так как поэтому необходимо было избегать открытой борьбы между этими элементами, чтобы не вызвать растворения вселенной путем полного исчезновения того или другого, то суверенный Распорядитель создал такое количество воды, что, несмотря на постоянное уменьшение от воздействия огня, оно могло сохраняться до времени, назначенного для разрушения мира. Тот, Кто всё распланировал с весом и мерой, Тот, Кто, по слову Иова, знает число капель дождя, знал, как долго продлится Его дело, и какое количество огня Он должен допустить. Это причина обилия воды при творении. Более того, нет в жизни человека столь странного, как человек, которому необходимо было бы понять причину, по которой огонь необходим миру. Не только все искусства, поддерживающие жизнь, ткачество, сапожное дело, архитектура, земледелие нуждаются в помощи огня, но и растительность деревьев, созревание плодов, размножение наземных и водных животных и их питание — все это существовало с самого начала от тепла и с тех пор поддерживается действием тепла. Создание тепла было тогда необходимым для образования и сохранения существ, а обилие воды было не менее важным при наличии постоянного и неизбежного истребления огнем. 6. Создание опроса; вы увидите силу жара, царствующую над всем, что рождается и погибает. За счет него происходит вся вода, распространённая по земле, а также та, что находится за пределами нашего зрения и рассеяна в недрах земли. Благодаря этому обилие фонтанов, родников или колодцев, русел рек, как горных, так и вечно текущих, для хранения влаги во многих и различных водоемах. С востока, во время зимнего солнцестояния, течет Инд, величайшая река Земли, по мнению географов. От середины Востока текут Бактр, Хоасп и Аракс, от которых отделяется Танаис и впадает в Палус-Меотиду. Добавьте к этому Фасис, спускающийся с горы Кавказ, и бесчисленное множество других рек, которые из северных областей впадают в Эвксинское море. Из теплых стран Запада, у подножия Пиренеев берут начало Тартесс и Истр, из которых одна впадает в море за Столбами, а другая, протекая через Европу, впадает в Эвксинское море. Есть ли необходимость перечислять те, которые Рипейские горы изливают в сердце Скифии, Рону и многие другие судоходные реки, которые, орошая страны западных галлов, кельтов и соседних варваров, впадают в Западное море? А другие из более высоких областей юга текут через Эфиопию, чтобы вливать одни в наше море, другие в недоступные моря: Эгон, Нис, Хремет и, прежде всего, Нил, который не имеет характера реки, когда, подобно морю, затопляет Египет. Таким образом, обитаемая часть нашей земли окружена водой, соединена между собой обширными морями и орошается бесчисленными многолетними реками благодаря неизреченной мудрости Того, Кто приказал всем не допустить полного уничтожения этой стихии, соперничающей с огнем. Однако придет время, когда все будет поглощено огнем; как говорит Исайя о Боге вселенной в этих словах: «Он говорит бездне: высохни, и Я осушу реки твои». Исаия 44:27 Итак отвергните глупую мудрость мира сего и примите со мной более простое, но непогрешимое учение истины. 7. Поэтому читаем: Да будет твердь посреди вод, и да отделяет она воду от воды. Я сказал, что означает слово твердь в Писании. На самом деле это не твердая и твердая субстанция, имеющая вес и сопротивление; в противном случае это имя лучше подошло бы земле. Но так как субстанция вышележащих тел легка, непостоянна и не может быть постигнута ни одним из наших чувств, то именно в сравнении с этими чистыми и неощутимыми субстанциями небосвод получил свое название. Представьте себе место, подходящее для разделения влаги, направляя ее, если она чистая и отфильтрованная, в более высокие области и заставляя ее падать, если она плотная и землистая; с той целью, чтобы путем постепенного удаления влажных частиц можно было сохранить одну и ту же температуру от начала до конца. Вы не верите в это огромное количество воды; но вы не принимаете во внимание колоссальное количество тепла, по объему, без сомнения, менее значительного, но тем не менее чрезвычайно мощного, если считать его губительным для влаги. Он притягивает окружающую влагу, как показывает нам дыня, и при притяжении потребляет ее так же быстро, как пламя светильника притягивает к себе топливо, подаваемое фитилем, и сжигает его. Кто сомневается, что эфир — это пылающий огонь? Если бы не был назначен ему Творцом непреодолимый предел, то что помешало бы ему поджечь и поглотить все, что находится рядом с ним, и поглотить всю влагу из существующих вещей? Воздушные воды, окутывающие небеса парами, исходящими из рек, фонтанов, болот, озер и морей, не позволяют эфиру вторгнуться и сжечь вселенную. Таким образом, мы видим, что даже это солнце в летний сезон в одно мгновение высушивает сырую и болотистую страну и делает ее совершенно засушливой. Что стало со всей водой? Пусть эти мастера всеведения расскажут нам. Разве не всем ясно, что оно превратилось в пар и сгорело под солнечным жаром? Тем не менее говорят, что даже солнце без тепла. Сколько времени они теряют в словах! И посмотрите, на какие доказательства они опираются, чтобы противостоять тому, что совершенно очевидно. Его цвет белый, а не красноватый или желтый. Тогда он не является огненным по своей природе, и его теплота, как говорят, обусловлена ​​скоростью его вращения. Что они получают? Что солнце, похоже, не впитывает влагу? Однако я не отвергаю это утверждение, хотя оно и неверно, поскольку оно помогает моей аргументации. Я сказал, что потребление тепла требует такого огромного количества воды. То, что солнце обязано своим теплом своей природе или что теплота возникает в результате его действия, не имеет значения, при условии, что оно производит одни и те же воздействия на одну и ту же материю. Если вы разожжете огонь, потирая два куска дерева друг о друга, или зажжете их, поднеся к пламени, вы получите абсолютно тот же эффект. Кроме того, мы видим, что великая мудрость Того, Кто управляет всем, заставляет солнце путешествовать из одной области в другую из опасения, что, если бы оно всегда оставалось на одном и том же месте, его чрезмерный жар разрушил бы порядок вселенной. То в южные области оно переходит примерно во время зимнего солнцестояния, то возвращается в знак равноденствия; оттуда он направляется в северные регионы во время летнего солнцестояния и благодаря этому незаметному переходу поддерживает приятную температуру во всем мире. Пусть учёные люди посмотрят, нет ли у них разногласий между собой. Они говорят, что вода, которую поглощает солнце, не дает морю подняться и затопить реки; тепло солнца оставляет соли и горечь вод и поглощает из них чистые и пригодные для питья частицы благодаря исключительному свойству этой планеты притягивать все, что легко, и позволять падать, как грязь и осадок, всему, что густое и землистое. Отсюда характерные для моря горечь, соленый вкус и сила увядания и высыхания. Хотя, как известно, они придерживаются этих взглядов, они меняют свою точку зрения и говорят, что солнце не может уменьшить влажность. 8. И назвал Бог твердь небом. Бытие 1:8 Природа права принадлежит другому, и небосвод разделяет его только по причине своего сходства с небом. Мы часто находим видимую область, называемую небом из-за плотности и непрерывности воздуха в нашем сознании, и название «небеса» происходит от слова, означающего «видеть». Именно о ней говорит Писание: «Птицы небесные, птицы летающие... на тверди небесной»; Бытие 1:20 и в другом месте: Они восходят на небо. Моисей, благословляя колено Иосифово, желает для него плодов и росы небесной, солнц летних и соединений луны, и благословений с вершин гор и с холмов вечных, одним словом, от всего, что оплодотворяет землю. В проклятиях на Израиль сказано: «И небо твое, что над головой твоей, будет медью». Второзаконие 28:23 Что это значит? Оно грозит ему полной засухой, отсутствием воздушных вод, благодаря которым плоды земли рождаются и растут. Итак, поскольку Писание говорит, что роса или дождь падает с неба, мы понимаем, что это происходит от тех вод, которым повелено занимать высшие области. Когда испарения земли, собранные в высотах воздуха, конденсируются под напором ветра, эта воздушная влага разливается в паристые и легкие облака; затем снова смешиваясь, он образует капли, которые падают, увлекаемые собственной тяжестью; и это источник дождя. Когда вода, подгоняемая силой ветра, превращается в пену и, проходя через сильный холод, совершенно замерзает, она разрывает облако и падает в виде снега. Таким образом, вы можете объяснить все влажные вещества, которые воздух висит над нашими головами. И пусть никто не сравнивает с пытливыми рассуждениями философов на небесах простой и неискусственный характер речей Духа; как красота целомудренной женщины превосходит красоту блудницы, так и наши аргументы превосходят аргументы наших противников. Они стремятся убедить только при помощи принудительных рассуждений. У нас истина предстает обнаженной и без искусственности. Но зачем мучиться, опровергая заблуждения философов, когда достаточно выпустить их взаимопротиворечивые книги и, как тихие зрители, наблюдать за войной? Ибо не менее многочисленны, не менее знамениты и не более трезвы в речи в борьбе со своими противниками мыслители, которые говорят, что вселенная поглощается огнем и что из семян, оставшихся в пепле сожженного мира, все снова оживает. Отсюда в мире происходит разрушение и палингенезис до бесконечности. Все, одинаково далекие от истины, находят каждый на своей стороне обходные пути, ведущие к заблуждению. 9. Но что касается разделения вод, то я вынужден оспорить мнение некоторых писателей Церкви, которые под сенью высоких и возвышенных понятий пустились в метафору и видели в водах лишь фигуру, обозначающую духовные и бестелесные силы. В более высоких областях, над небосводом, обитайте лучше; в нижних областях земля и материя являются местом обитания зловредного. Так, говорят они, Бога хвалят воды, находящиеся над небом, то есть добрые силы, чистота души которых делает их достойными воспевать хвалу Богу. А воды, находящиеся под небом, символизируют злых духов, которые со своей естественной высоты упали в бездну зла. Буйные, крамольные, взволнованные бурными волнами страсти, они получили название морских из-за неустойчивости и непостоянства своих движений. Отбросим эти теории как мечты и бабьи сказки. Давайте поймем, что под водой подразумевается вода; ибо разделение воды твердью примем причину, данную нам. Хотя, однако, воды над небом призваны воздать славу Господу Вселенной, не будем думать о них как о разумных существах; небеса не живы, потому что провозглашают славу Божию, и твердь не является разумным существом, потому что показывает дело рук Его. И если они скажут вам, что небеса означают созерцательные силы, а небосвод — действующие силы, производящие добро, то мы восхищаемся этой теорией как остроумной, не будучи в состоянии признать ее истинность. Ибо таким образом роса, иней, холод и зной, которыми у Даниила повелено славить Творца всего сущего, будут разумными и невидимыми естествами. Но это лишь фигура, принятая как таковая просвещенными умами, довершающая славу Творца. Кроме того, воды над небесами, эти воды, обладающие особыми достоинствами, которыми они обладают сами по себе, не являются единственными водами, прославляющими хвалу Богу. Хвалите Господа от земли, драконы и все бездны. Таким образом, певец псалмов не отвергает глубины, которые наши изобретатели аллегорий причисляют к разделениям зла; он принимает их во вселенский хор творения, и бездны поют на их языке стройный гимн славе Творца. 10. И увидел Бог, что это хорошо. Бог не судит о красоте Своей работы по очарованию глаз, и Он не формирует такое представление о красоте, как мы. Он считает прекрасным то, что представляет в своем совершенстве всю пригодность искусства и то, что способствует полезности его цели. Итак, Тот, Кто предложил Себе явный замысел в Своих делах, одобрил каждое из них, как исполняющее свою цель по Своему творческому замыслу. Рука, глаз или любая часть статуи, лежащая отдельно от остальных, никому не показалась бы красивой. Но если каждое из них вернуть на свое место, красота пропорций, до сих пор почти незамеченная, поразила бы даже самого неразвитого человека. Но художник, прежде чем соединить части своего произведения, различает и узнает красоту каждой из них, думая о предмете, который он имеет в виду. Таким образом, Писание изображает нам Верховного Художника, восхваляющего каждое из Своих произведений; вскоре, когда Его работа будет завершена, Он воздаст всем заслуженную похвалу. Позвольте мне закончить мою речь на второй день, чтобы дать возможность моим трудолюбивым слушателям изучить то, что они только что услышали. Пусть их память сохранит это для пользы их души; пусть они путем тщательного размышления внутренне переварят и извлекут пользу из того, что я говорю. А тем, кто живет своим трудом, позволю им целый день заниматься своими делами, чтобы они могли с душой, свободной от тревог, прийти вечером на пир моей беседы. Пусть Бог, который после сотворения таких великих дел вложил в мои уста такие слабые слова, дарует вам разумение Его истины, чтобы вы могли подняться от видимых вещей к невидимому Существу, и чтобы величие и красота творений могли дать вам правильное представление о Творце. Ибо видимое Его от создания мира ясно видно, и сила Его и Божество вечны. Так земля, воздух, небо, вода, день, ночь, все видимое напоминает нам о том, кто наш Благодетель. Поэтому мы не дадим повода для греха, мы не дадим места врагу внутри нас, если несокрушимым воспоминанием мы сохраним Бога, всегда обитающего в наших сердцах, Которому вся слава и всякое поклонение, ныне и во веки веков, мир без конца. Аминь. При сборе вод. 1. Есть города, где жители от зари до вечера наслаждаются проделками бесчисленных фокусников. Они никогда не устают слушать развратные песни, от которых возникает много нечистоты в их душах, и их часто называют счастливыми, потому что они пренебрегают заботами о делах и ремеслах, полезных для жизни, и проводят время, отведенное им на этой земле, в праздности и удовольствиях. Они не знают, что театр, полный нечистых зрелищ, является для тех, кто там сидит, обычной школой порока; что эти мелодичные и хвастливые песни проникают в человеческие души, и все, кто их слушает, стремясь подражать нотам арфистов и волынщиков, наполняются грязью. Некоторые другие, которые без ума от лошадей, думают, что во сне они едут на своих лошадях; они запрягают свои колесницы, меняют возниц и даже во сне не свободны от безумия дня. И неужели мы, которых Господь, великий чудотворец, призывает к созерцанию собственных дел, устанем смотреть на них или замедлим услышать слова Святого Духа? Не лучше ли нам стоять вокруг обширной и разнообразной мастерской божественного творения и, мысленно возвращаясь к древним временам, не рассмотреть ли нам весь порядок творения? Небеса, возвышающиеся как купол, если цитировать слова пророка; земля, эта огромная масса, покоящаяся сама на себе; воздух вокруг него мягкий и текучий, истинное и постоянное питание для всех, кто им дышит, настолько разреженный, что он поддается и раскрывается при малейшем движении тела, не противодействуя никакому сопротивлению нашим движениям, в то время как через мгновение он устремляется обратно на свое место, позади тех, кто его прилепляет; наконец, вода, которая снабжает человека питьем или может быть предназначена для других наших нужд, и чудесное сбор ее в определенные места, отведенные для нее: таково зрелище, которое покажут вам слова, которые я только что прочитал. 2. И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша, и стало так. И вода, которая под небом, собралась в одно место; И назвал Бог сушу землей, а собрание вод назвал морями. Бытие 1:9–10 Какую тревогу вы доставили мне в моих предыдущих беседах, спрашивая меня, почему земля была невидима, почему все тела от природы наделены цветом и почему весь цвет поддается зрению. И, может быть, мой разум не показался вам достаточным, когда я сказал, что земля, хотя и не была по своей природе невидимой, была таковой для нас из-за массы воды, целиком покрывавшей ее. Послушайте же, как объясняет себя Писание. Да соберётся вода, и да явится суша. Завеса приподнимается и позволяет увидеть землю, до сих пор невидимую. Возможно, вы зададите мне новые вопросы. И во-первых, разве это не закон природы, что вода течет вниз? Почему же тогда Писание относит это к велению Творца? Пока вода растекается по ровной поверхности, она не течет; оно неподвижно. Но когда он находит какой-либо уклон, тотчас же падает передняя часть, затем ее место занимает следующая, а сама заменяется третьей. Таким образом, они текут беспрестанно, давя одно на другое, и скорость их течения пропорциональна массе переносимой воды и уклону, вниз по которому она несется. Если такова природа воды, то было бы излишним приказывать ей собраться в одном месте. Он должен был из-за своей естественной неустойчивости упасть в самую полую часть земли и не остановиться до тех пор, пока не выровняется ее поверхность. Мы видим, что нет ничего более ровного, чем поверхность воды. Кроме того, добавляют они, каким образом воды получили приказ собраться в одно место, когда мы видим несколько морей, отделенных друг от друга величайшими расстояниями? На первый вопрос я отвечаю: Поскольку повеление Божие, вы прекрасно знаете движение воды; вы знаете, что он зыбок и неустойчив и естественным образом падает по склонам и в впадины. Но какова была его природа до того, как эта команда заставила его пойти своим чередом? Вы сами не знаете и не слышали ничего от очевидца. Подумайте в действительности, что слово Божие творит природу и что этот порядок является для твари направлением ее будущего пути. Было лишь одно творение дня и ночи, и с этого момента они беспрестанно сменяли друг друга и делили время на равные части. 3. Пусть воды соберутся вместе. Было приказано, чтобы вода текла естественным свойством, и, следуя этому приказу, воды никогда не устают в своем течении. Говоря так, я имею в виду только свойство воды течь. Некоторые текут сами по себе, как родники и реки, другие собираются и неподвижны. Но я говорю сейчас о текущих водах. Да соберутся воды в одно место. Разве вы никогда не думали, стоя возле источника, из которого обильно течет вода: «Кто выводит эту воду из недр земли?» Кто заставил это сделать? Где хранилища, которые его отправляют? Куда он спешит? Как получается, что здесь она никогда не иссякает, а там никогда не переливается? Все это исходит из этой первой команды; для вод это был сигнал к их курсу. Во всей истории о водах помните этот первый приказ: пусть воды соберутся вместе. Чтобы занять отведенные им места, они были обязаны течь, а, прибыв туда, оставаться на своем месте и не идти дальше. Таким образом, говоря языком Экклезиаста: «Все воды впадают в море; но море не полно. Экклезиаст 1:6–7 Воды текут по повелению Бога, и море заключено в пределы согласно этому первому закону: «Да соберутся воды в одно место». Из опасения, что вода выйдет за пределы ее русла и в своих последовательных вторжениях охватит одно за другим все страны и закончится затоплением всей земли, она получила приказ собраться в одном месте. Так мы часто видим, как разъяренное море поднимает могучие волны к небу и, коснувшись берега, разбивает свою порывистость пеной и удаляется. Не бойтесь Меня, говорит Господь... Который положил песок на границе моря. Иеремия 5:22 Песчинка, самая слабая вещь, сдерживает буйство океана. Ибо что помешало бы Красному морю вторгнуться во весь лежащий ниже Египет и соединиться с другим морем, омывающим его берега, если бы оно не было сковано указом Творца? И если я говорю, что Египет ниже Красного моря, то это потому, что опыт убеждал нас в этом каждый раз, когда делалась попытка соединить Египетское море с Индийским океаном, частью которого является Красное море. Таким образом, мы отказались от этого предприятия, как и египтянин Сесострис, который задумал эту идею, и Дарий Мидянин, который впоследствии пожелал осуществить ее. Я сообщаю об этом факте, чтобы вы поняли всю силу повеления: «Да соберётся вода в одно место; то есть пусть не будет другого собрания, и, собрався, пусть не расходятся. 4. Сказать, что воды были собраны в одном месте, означает, что раньше они были рассеяны во многих местах. Горы, пересеченные глубокими оврагами, накапливали воду в своих долинах, когда со всех сторон воды устремлялись к одному месту сбора. Какие обширные равнины, по своей протяженности напоминающие широкие моря, какие долины, какие впадины, выдолбленные в разных формах и наполненные в то время водой, должны были быть опустошены по повелению Божию! Но мы не должны поэтому говорить, что если вода покрыла лицо земли, то все бассейны, в которые с тех пор попало море, изначально были полны. Откуда могла взяться вода, если чаши уже были полны? Эти бассейны, отвечаем мы, были подготовлены лишь в тот момент, когда вода должна была соединиться в единую массу. В то время не существовало моря, находящегося за пределами Гадейры, и огромного океана, которого так боялись мореплаватели, окружающего остров Британия и западную Испанию. Но внезапно Бог создал это огромное пространство, и туда потекла масса воды. Итак, если наше объяснение сотворения мира может показаться противоречащим опыту (ибо очевидно, что не все воды слились в одном месте), то можно дать множество ответов, и все они станут очевидными, как только они будут сформулированы. Пожалуй, даже смешно отвечать на подобные возражения. Должны ли они выдвигать против себя пруды и скопления дождевой воды и думать, что этого достаточно, чтобы расстроить наши рассуждения? Очевидно, главным и наиболее полным притоком вод было то, что получило название собирания в одно место. Ибо колодцы также являются местами сбора воды, сделанными рукой человека для приема влаги, рассеянной в углублениях земли. Это название собирания означает не какое-то случайное скопление воды, а самое большое и самое важное, при котором элемент показан собранным вместе. Точно так же огонь, несмотря на то, что он разделен на мельчайшие частицы, которых достаточно для наших нужд здесь, распространяется массой в эфире; точно так же, как воздух, несмотря на столь же мелкое разделение, занял область вокруг земли; так и вода, несмотря на малое ее количество, рассеянное повсюду, образует только одно собрание, то, что отделяет весь элемент от остального. Без сомнения, озера, а также озера северных областей и те, которые можно найти в Греции, Македонии, Вифинии и Палестине, представляют собой скопление вод; но здесь это означает величайшее из всех, то собрание, размер которого равен размеру Земли. Первые содержат большое количество воды; этого никто не будет отрицать. Тем не менее никто не мог бы разумно назвать их морями, даже если они подобны великому морю, наполненному солью и песком. В качестве примера можно привести Асфальтитовое озеро в Иудее и Сербонское озеро, простирающееся между Египтом и Палестиной в Аравийской пустыне. Это озера, а море только одно, как утверждают объездившие землю. Хотя некоторые авторитеты полагают, что Гирканское и Каспийское моря заключены в свои границы, если верить географам, они сообщаются друг с другом и вместе впадают в Великое море. Таким образом, по их мнению, Красное море и море за пределами Гадейры составляют одно целое. Тогда почему Бог назвал различные массы воды морями? Вот причина; воды стекали в одно место, а разные скопления их, то есть заливы, которые земля охватывала своими складками, получили от Господа имя морей: Море Северное, Море Южное, Море Восточное и Море Западное. Моря имеют даже свои названия: Эвксинское, Пропонтидское, Геллеспонтское, Эгейское, Ионическое, Сардинское, Сицилийское, Тирренское и многие другие названия, точное перечисление которых сейчас было бы слишком длинным и совершенно неуместным. Посмотрите, почему Бог называет собрание вод морями. Но вернемся к тому пункту, от которого меня отвлек ход рассуждений. 5. И сказал Бог: Да соберётся вода в одно место, и да явится суша. Он не сказал, чтобы земля явилась, чтобы она не показалась снова без формы, подобной грязи и в соединении с водой, и не наделена надлежащей формой и добродетелью. Вместе с тем, чтобы мы не приписывали высыхание земли солнцу, Творец показывает нам ее высушенной до сотворения солнца. Давайте последуем мысли, которую дает нам Писание. Не только вода, покрывавшая землю, стекала с нее, но и все, что просачивалось в ее недра, ушло, повинуясь непреодолимому приказу державного Владыки. И это было так. Этого вполне достаточно, чтобы показать, что голос Творца подействовал: однако в нескольких изданиях добавлено: «И вода, которая была под небом, собралась в одно место, и стала видна суша; слова, которых не дали другие переводчики и которые не соответствуют еврейскому употреблению. На самом деле, после утверждения, а оно было так, излишне повторять ровно одно и то же. В точных копиях эти слова отмечены обелисом, который является знаком отторжения. И назвал Бог сушу землей; и собрание вод, называемых морями. Бытие 1:10 Почему выше сказано в Писании, что воды собрались в одно место, и появилась суша земля? Почему здесь добавляется, что появилась суша, и Бог дал ей имя земля? Дело в том, что сухость — это свойство, которое, по-видимому, характеризует природу предмета, тогда как слово «земля» — это лишь его простое название. Как разум есть отличительная способность человека, а слово человек служит для обозначения существа, одаренного этой способностью, так и сухость есть особое и своеобразное качество земли. Поэтому элемент, по существу сухой, получает название земли, так же как животное, которое ржет из-за характерного крика, называется лошадью. Другие элементы, например земля, получили какое-то особое свойство, которое отличает их от остальных и делает их известными такими, какие они есть. Таким образом, отличительным свойством воды является холод; воздух, влага; огонь, жара. Но эта теория действительно применима только к примитивным элементам мира. Элементы, которые способствуют образованию тел и доступны нашим чувствам, показывают нам эти качества в сочетании, и во всей природе наши глаза и чувства не могут найти ничего совершенно особенного, простого и чистого. Земля одновременно суха и холодна; вода, холодная и влажная; воздух влажный и теплый; огонь, теплый и сухой. Именно благодаря сочетанию своих качеств различные элементы могут смешиваться. Благодаря общему качеству каждый из них смешивается с соседним элементом, и этот естественный союз присоединяет его к противоположному элементу. Например, земля, которая одновременно суха и холодна, находит в холоде связь, соединяющую ее с водой, а через воду соединяется с воздухом. Вода, помещенная между ними, кажется, помогает каждому и, вследствие своего двойного качества, соединяется с землей посредством холода и с воздухом посредством влаги. Воздух, в свою очередь, занимает среднее место и играет роль посредника между враждебными природами воды и огня, соединенными с первым влагой, а со вторым теплотой. Наконец, огонь, по своей природе одновременно теплый и сухой, связан с воздухом теплотой и благодаря своей сухости воссоединяется с землей. И из этого согласия и из этого взаимного смешения элементов получается круг и гармоничный хор, из которого каждый из элементов заслуживает своего имени. Я сказал это для того, чтобы объяснить, почему Бог дал сухой земле имя земли, не назвав, однако, землю сухой. Потому что сухость — не одно из тех качеств, которые земля приобрела впоследствии, а одно из тех, которые с самого начала составляли ее сущность. Но то, что заставляет тело существовать, естественно, предшествует его последующим качествам и имеет преимущество над ними. Именно тогда Бог не без оснований выбрал самую древнюю характеристику земли, чтобы обозначить ее. 6. И увидел Бог, что это хорошо. Бытие 1:10 Писание не просто хочет сказать, что приятный вид моря представился Богу. Не глазами Творец видит красоту Своих творений. Он созерцает их в Своей неизреченной мудрости. Прекрасное зрелище — яркое море в установившемся штиле; прекрасна и тогда, когда, взъерошенная легким ветерком, ее поверхность окрашивается в пурпурные и лазурные оттенки – когда вместо того, чтобы яростно хлестать соседние берега, она словно целует их мирными ласками. Однако не в этом Писание заставляет Бога найти доброту и прелесть моря. Здесь цель работы создает добро. В первую очередь морская вода является источником всей влаги Земли. Она просачивается через незаметные каналы, о чем свидетельствуют подземные отверстия и пещеры, куда проникают ее волны; его получают в косых и извилистых каналах; затем, гонимый ветром, он поднимается на поверхность земли и разбивает ее, став в результате этого долгого просачивания пригодным для питья и свободным от горечи. Часто, движимая той же самой причиной, она возникает даже из мин, которые она пересекла, черпая от них тепло, и поднимается кипящей, и вырывается наружу с обжигающим жаром, как это можно видеть на островах и на морском побережье; даже в глубине страны в некоторых местах, по соседству с реками, если сравнивать мелочи с великими, происходят почти одни и те же явления. К чему клонят эти слова? Доказать, что земля вся подрыта невидимыми каналами, по которым вода повсюду течет под землей из источников моря. 7. Таким образом, в глазах Бога море хорошо, потому что оно производит подводный ток влаги в недрах земли. Оно опять-таки хорошо, потому что со всех сторон принимает реки, не выходя за свои пределы. Это хорошо, потому что это источник и источник вод в воздухе. Нагретая солнечными лучами, она испаряется, притягивается к верхним слоям воздуха и там охлаждается из-за того, что поднимается высоко над преломлением лучей от земли, а тень облаков добавляется к этому охлаждению, превращается в дождь и утолщает землю. Если люди недоверчивы, пусть посмотрят на котлы на огне, которые хотя и полны воды, но часто остаются пустыми, потому что вся вода выкипает и превращается в пар. Моряки тоже кипятят даже морскую воду, собирая пары в губки, чтобы утолить жажду в случае острой необходимости. Наконец, море хорошо в глазах Бога, потому что оно опоясывает острова, из которых оно одновременно образует вал и красоту, потому что оно объединяет самые отдаленные части земли и облегчает взаимное сообщение мореплавателей. Таким образом, оно дает нам благо общей информации, снабжает купца его богатством и легко обеспечивает жизненные потребности, позволяя богатым вывозить свои излишки и благословляя бедных снабжением того, чего им недостает. Но откуда я воспринимаю благость Океана, какой она предстала в глазах Творца? Если Океан добр и достоин похвалы перед Богом, то насколько прекраснее собрание такой Церкви, где голоса мужчин, детей и женщин возникают в наших молитвах к Богу, смешиваясь и звуча, как волны, бьющиеся о берег. В этой Церкви также царит глубокое спокойствие, и злые духи не могут беспокоить ее дыханием ереси. Заслужите же одобрения Господня, оставаясь верными такому доброму водительству в Господе нашем Иисусе Христе, Ему слава и держава во веки веков. Аминь. Прорастание Земли. 1. И сказал Бог: да произрастит земля траву, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее плод по роду своему, в котором семя его в себе. Бытие 1:11 Глубокая мудрость повелела земле, когда она отдыхала после выхода из воды воды, сначала произвести траву, а затем дерево, как мы видим, что она все еще делает в это время. Ибо голос, который тогда был услышан, и это повеление были для него как естественный и постоянный закон; оно давало плодородие и силу приносить плоды на все века; Пусть земля родит. Производство овощей показывает первые всходы. Когда ростки начинают прорастать, они образуют траву; оно развивается и становится растением, которое незаметно получает свои различные сочленения и достигает своей зрелости в семени. Так развивается все, что прорастает и становится зеленым. Пусть земля произрастит зеленую траву. Пусть земля рождает сама, не нуждаясь в помощи извне. Некоторые считают солнце источником всей продуктивности на земле. Они говорят, что действие солнечного тепла привлекает жизненную силу из центра Земли к поверхности. Причина, по которой украшение земли было раньше солнца, заключается в следующем; чтобы те, кто поклоняется солнцу, как источнику жизни, могли отказаться от своего заблуждения. Если они будут твердо убеждены, что земля была украшена до возникновения Солнца, они откажутся от своего безграничного восхищения ею, потому что они видят, как трава и растения вегетируют до того, как оно взошло. Если же пища для стад была приготовлена, то наш род оказался менее достойным подобной заботы? Тот, кто давал пастбища лошадям и скоту, думал прежде всего о твоих богатствах и удовольствиях. Если он накормил ваш скот, то это должно было обеспечить все потребности вашей жизни. А какая цель была в выращивании зерна, если не для твоего пропитания? Более того, многие травы и овощи служат пищей человека. 2. Да произрастит земля траву, приносящую семя по роду ее. Так что, хотя какая-то трава и полезна животным, но и их выгода есть и наша выгода, а семена специально предназначены для нашего употребления. Таков истинный смысл слов, которые я процитировал. Да произрастит земля зелень, траву, приносящую семя по роду своему. Таким образом мы сможем восстановить порядок слов, построение которых в настоящей версии кажется ошибочным, и при этом будет строго соблюдаться экономия природы. Действительно, сначала происходит прорастание, затем зелень, затем рост растения, которое, достигнув полного роста, достигает совершенства в семени. Как же, говорят они, может Писание описать все растения земные как семенные, если тростник, пырей, мята, крокус, чеснок, цветущий тростник и бесчисленное множество других видов не дают семян? На это мы отвечаем, что многие овощи имеют семенную силу в нижней части и в корнях. Потребность, например, после ежегодного роста дерева вызывает у его корней выступ, который заменяет семена для будущих деревьев. Численность остальных овощей одинакова и по всей земле размножается корнями. Нет ничего более верного, чем то, что каждое растение производит свое семя или содержит в себе некую семенную силу; вот что имеется в виду под своим родом. Так что из побега тростника не получается маслина, но из тростника вырастает другой тростник, и из одного семени всегда прорастает растение того же рода. Таким образом, все, возникшее из земли, в своем первом рождении, сохраняется до нашего времени неизменным благодаря постоянному воспроизводству рода. Пусть земля родит. Посмотрите, как при этом коротком слове, при этом кратком приказании холодная и бесплодная земля трудилась и спешила принести свои плоды, сбросив с себя свой печальный и унылый покров, чтобы одеться в более блестящее одеяние, гордясь своим подобающим украшением и показывая бесконечное разнообразие растений. Я хочу, чтобы творение проникло в вас с таким восхищением, чтобы везде, где бы вы ни находились, малейшее растение могло принести вам ясное воспоминание о Создателе. Если увидишь полевую траву, подумай о человеческой природе и вспомни сравнение мудрого Исайи. Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой. Воистину быстрое течение жизни, кратковременное удовлетворение и удовольствие, которое доставляет человеку мгновение счастья, — все это чудесно подходит под сравнение пророка. Сегодня он силен телом, откормлен роскошью и находится в расцвете сил, с лицом прекрасным, как цветы, сильным, могучим и непреодолимой энергией; завтра он станет объектом жалости, иссохший от старости или изнуренный болезнью. Другой блистает во всем блеске блестящего состояния, и вокруг него множество льстецов, конвой ложных друзей по следам его благосклонности; толпа родных, но настоящих родственников нет; толпа слуг, которые толпятся за ним, чтобы обеспечить его едой и всеми его потребностями; и в своих приходах и уходах эта бесчисленная свита, которую он тащит за собой, возбуждает зависть всех, кого он встречает. К удаче можно добавить власть в государстве, почести, оказываемые императорским троном, управление провинцией или командование армиями; глашатай, идущий впереди него, плачет громким голосом; ликторы справа и слева также наполняют его подданных трепетом, ударами, конфискациями, изгнаниями, тюремными заключениями и всеми средствами, которыми он вселяет невыносимый ужас во всех, кем ему приходится править. И что тогда? Однажды ночью лихорадка, плеврит или воспаление легких выхватывают этого человека из среды людей, в одно мгновение лишают его всех сценических принадлежностей, и все это, его слава оказывается всего лишь сном. Поэтому Пророк сравнил человеческую славу с самым слабым цветком. 3. До этого момента порядок побега растений свидетельствует об их первоначальном расположении. Каждая трава, каждое растение происходит из зародыша. Если он, как пырей и крокус, выбрасывает побег из своего корня и из этого нижнего выступа, то он всегда должен прорастать и начинаться наружу. Если оно происходит из семени, то по необходимости сначала остается зародыш, затем росток, затем зеленая листва и, наконец, плод, который созревает на стебле, до сих пор сухом и толстом. Пусть земля произрастит траву. Когда семя падает в землю, содержащую правильное сочетание тепла и влаги, оно набухает и становится пористым и, захватывая окружающую землю, притягивает к себе все, что ему подходит и что имеет с ним родство. Эти частицы земли, какими бы маленькими они ни были, падая и проникая во все поры семени, расширяют его объем и заставляют его пускать корни внизу и стрелять вверх, выпуская стебли, не менее многочисленные, чем корни. Поскольку зародыш всегда нагревается, влага, прокачиваемая корнями и поддерживаемая притяжением тепла, извлекает из почвы необходимое количество питательных веществ и распределяет его по стеблю, коре, шелухе, самому семени и бородкам, которыми оно вооружено. Именно благодаря этим последовательным нарастаниям каждое растение, равно как и зерно, овощи, травы или хворост, получает свое естественное развитие. Одного растения, травинки достаточно, чтобы занять весь ваш разум созерцанием искусства, которое его создало. Почему стебель пшеницы лучше с суставами? Разве они не подобны креплениям, которые помогают ему легко выдерживать тяжесть початка, когда он набухает от плодов и наклоняется к земле? Таким образом, в то время как овес, не имеющий веса наверху, лишен этих опор, природа предусмотрела их для пшеницы. Он спрятал зерно в ящик, чтобы оно не подвергалось хищению птиц, и снабдил его валом из шипов, которые, как дротики, защищают его от нападений крошечных существ. 4. Что мне сказать? Что мне оставить недосказанным? В богатых сокровищах творения трудно выбрать самое драгоценное; потеря того, что упущено, слишком тяжела. Да произрастит земля траву; и тотчас вместе с полезными растениями появляются вредные растения; с зерном, болиголовом; с другими питательными растениями, чемерицей, монашеством, мандрагорой и соком мака. Что тогда? Неужели мы не будем благодарны за столь многие благодатные дары и будем упрекать Творца за те, которые могут быть вредны для нашей жизни? И не должны ли мы задуматься о том, что не все создано ради нужд нашего чрева? Питательные растения, предназначенные для нашего использования, находятся под рукой и известны всему миру. Но в творении ничто не существует без причины. Кровь быка — яд: должно ли тогда это животное, сила которого так полезна человеку, не должно быть создано, а если создано, то должно быть бескровным? Но у тебя достаточно здравого смысла, чтобы уберечь себя от смертоносных вещей. Что! Овцы и козы умеют отворачиваться от того, что угрожает их жизни, распознавая опасность одним только инстинктом: а вы, у которых есть разум и искусство медицины, чтобы обеспечить то, что вам нужно, и опыт ваших предков, говорящий вам избегать всего опасного, вы говорите мне, что вам трудно уберечь себя от ядов! Но ни одна вещь не создана без причины, ни одна вещь не бесполезна. Один служит пищей какому-то животному; медицина нашла у другого облегчение одной из наших болезней. Так, скворец поедает болиголов, его конституция делает его невосприимчивым к действию яда. Благодаря тонкости пор его сердца злокачественный сок не успевает проглотиться, как переваривается, прежде чем его холод сможет поразить жизненно важные части. Перепелка, благодаря своему своеобразному темпераменту, благодаря которому она избегает опасных воздействий, питается чемерицей. Бывают даже обстоятельства, когда яды полезны для людей; мандрагорой врачи нас усыпляют; опиумом они усыпляют сильную боль. Болиголов и раньше использовался для умиротворения ярости необузданных болезней; и много раз чемерица излечивала давние болезни. Итак, эти растения вместо того, чтобы заставить вас обвинять Творца, дают вам новый предмет для благодарности. 5. Да произрастит земля траву. Какое спонтанное обеспечение заключено в этих словах – то, что присутствует в корне, в самом растении и в плодах, а также то, что добавляет наш труд и земледелие! Бог не повелел земле немедленно дать семя и плод, но произвести зародыши, вырасти зелеными и достичь зрелости в семени; так что это первое повеление учит природу тому, что ей предстоит делать в течение веков. Но, спрашивают, правда ли, что земля производит семя по роду своему, когда мы часто, посеяв пшеницу, собираем черное зерно? Это не изменение рода, а изменение, болезнь зерна. Оно не перестало быть пшеницей; именно из-за того, что его сожгли, он черный, как можно понять из его названия. Если бы его сжег сильный мороз, он имел бы другой цвет и другой вкус. Они даже воображают, что, если бы ему удалось найти подходящую землю и умеренную температуру, он мог бы вернуться в свою первоначальную форму. Таким образом, вы не найдете в природе ничего противоречащего божественному повелению. Что касается плевел и всех тех внебрачных зерен, которые смешиваются с жатвой, то плевелы Писания далеко не являются разновидностью зерна, но имеют свое собственное происхождение и свой род; образ тех, которые изменяют учение Господне и, не будучи правильно наставлены в слове, но, развращённые учением лукавого, смешиваются со здоровым телом Церкви, чтобы тайно распространять свои пагубные заблуждения среди более чистых душ. Господь таким образом сравнивает совершенство верующих в Него с ростом семени, как если бы человек бросил семя в землю; и должно спать и вставать, день и ночь, и семя должно прорастать и расти, он не знает, как. Ибо земля сама производит плод; сначала лопатка, потом колос, после этого полное зерно в колосе. От Матфея 4:26–28 Да произрастит земля зелень. В одно мгновение земля путем прорастания начала подчиняться законам Творца, завершила все стадии роста и довела зародыши до совершенства. Луга были покрыты густой травой, плодородные равнины дрожали от урожаев, и движение зерна было похоже на волнение моря. Каждое растение, каждая трава, малейший кустик, малейший овощ возникали из земли во всем своем великолепии. В этой первой вегетации не было неудач: ни неопытность земледельца, ни ненастная погода, ничто не могло ей повредить; тогда приговор осуждения не сковывал плодородие земли. Все это было до греха, который обрек нас есть хлеб в поте лица нашего. 6. Да произрастит земля, добавляет Творец, дерево плодовитое, приносящее плод по роду своему, семя которого в нем самом. Бытие 1:11 По этой команде все рощи были густо засажены; все деревья — ель, кедр, кипарис, сосна — поднялись на большую высоту, кусты тотчас же покрылись густой листвой. Растений, называемых кроновыми, роз, миртов, лавров, не существовало; в один момент они возникли, каждый со своими отличительными особенностями. Наиболее заметные различия отличали их от других растений, и каждое отличалось своим характером. Но ведь роза была без шипов; с тех пор шип был добавлен к ее красоте, чтобы дать нам почувствовать, что печаль очень близка к удовольствию, и напомнить нам о нашем грехе, который обрек землю производить шипы и шипы. Но, говорят, земля получила повеление произвести деревья, приносящие плод, семя которого было в ней самой, и мы видим много деревьев, у которых нет ни плода, ни семени. Что нам ответить? Во-первых, упоминаются только наиболее важные деревья; и затем, что тщательное исследование покажет нам, что каждое дерево имеет семя или какое-то свойство, заменяющее его. Черный тополь, ива, вяз, белый тополь — все деревья этого семейства не приносят видимых плодов; однако внимательный наблюдатель в каждом из них находит семя. Это зерно, находящееся у основания листа и которое те, кто занимается выдумыванием слов, называют мишос, обладает свойством семени. А есть деревья, которые размножаются ветвями, выбрасывая из них корни. Возможно, нам следует даже считать семенами саженцы, вырастающие из корней дерева: ведь земледельцы вырывают их, чтобы размножить вид. Но, как мы уже говорили, речь идет главным образом о деревьях, которые больше всего способствуют нашей жизни; которые предлагают человеку свои разнообразные плоды и обеспечивают его обильным питанием. Такова виноградная лоза, производящая вино, веселящее сердце человека; такова маслина, плоды которой освещают лицо Его маслом. Сколько всего в природе сочетается в одном растении! В лозе корни, зеленые и гибкие ветви, далеко раскинувшиеся по земле, почки, усики, гроздья кислого винограда и спелый виноград. Вид виноградной лозы, наблюдаемый умным глазом, напоминает вам о вашей природе. Вы, несомненно, помните притчу, где Господь называет Себя виноградной лозой, а Отца Своего виноградарем, а каждого из нас, привитых верою к Церкви, - ветвями. Он призывает нас приносить плоды в изобилии, опасаясь, что наше бесплодие обрекет нас на огонь. ср. Иоанна 15:1–6. Он постоянно сравнивает наши души с виноградными лозами. Возлюбленный Мой, говорит Он, имеет виноградник на холме весьма плодородном, Исайя 5:1 и в другом месте: Я насадил виноградник и огородил его вокруг. Матфея 21:33 Очевидно, Он называет Своей лозой человеческие души, те души, которые Он окружил властью Своих повелений и охраной ангелов. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его. И далее: Он насадил нам, так сказать, подпорки в установлении в Своей Церкви апостолов, пророков, учителей; и воздвигая наши мысли примером блаженных в старину, Он не попустил им волочиться по земле и сокрушаться под ногой. Он желает, чтобы объятия любви, как усики виноградной лозы, привязали нас к ближним и успокоили нас на них, чтобы в постоянном стремлении к небу мы могли подражать этим лозам, которые поднимаются до вершин самых высоких деревьев. Он также просит нас позволить себе раскапывать себя; и именно это делает душа, когда освобождает себя от забот мира, которые являются бременем для наших сердец. Итак, кто освободился от плотских похотей и от любви к богатству и не ослепляется ими, а презирает и презирает эту жалкую суетную славу, тот, так сказать, раскапывается и наконец дышит, свободный от бесполезной тяжести земных помыслов. И мы не должны, в духе притчи, заготавливать слишком много дров, то есть жить с показухой и завоевывать аплодисменты мира; мы должны приносить плоды, сохраняя свидетельство наших дел для земледельца. Будьте как зеленая маслина в доме Божием, никогда не лишенная надежды, но украшенная через веру цветением спасения. Таким образом, ты уподобишься вечной зелени этого растения и будешь соперничать с ним по плодородию, если каждый день будешь видеть, как ты обильно даешь милостыню. 7. Но вернемся к рассмотрению гениальных изобретений творения. Сколько деревьев тогда выросло: одни для того, чтобы давать нам свои плоды, другие для крыши наших домов, третьи для постройки наших кораблей, третьи для питания наших костров! Какое разнообразие в расположении их отдельных частей! И все же как трудно найти отличительное свойство каждого из них и уловить отличие, отделяющее их от других видов. Некоторые пускают глубокие корни, другие – нет; некоторые стреляют прямо вверх и имеют только один стебель, другие, кажется, любят землю и от корня вверх делятся на несколько побегов. Те, чьи длинные ветви простираются далеко в воздух, имеют также глубокие корни, которые простираются по большой окружности, что является настоящим фундаментом, заложенным природой для выдерживания веса дерева. Какое разнообразие коры! У одних растений кора гладкая, у других шероховатая, у одних только один слой, у других несколько. Какая чудесная вещь! В молодости и возрасте растений можно найти сходство с человеческим. Молодые и энергичные, их кора вздута; когда они стареют, они становятся грубыми и морщинистыми. Срежьте один, он пустит новые бутоны; другой остается отныне бесплодным и словно пораженным смертельной раной. Но далее было замечено, что сосны, срубленные или даже подвергнутые действию огня, превращаются в дубовый лес. Мы знаем, кроме того, что трудолюбие земледельцев исправляет естественные дефекты некоторых деревьев. Так, острый гранат и горький миндаль, если проколоть ствол дерева у корня и ввести в середину сердцевины толстую сосновую пробку, теряют кислотность своего сока и становятся вкусными плодами. Пусть тогда грешник не отчаивается в себе, когда думает, что если земледелие может изменить соки растений, то усилия души, направленные на достижение добродетели, несомненно, могут восторжествовать над всеми немощами. На фруктовых деревьях такое разнообразие плодов, что оно не поддается никакому выражению; разнообразие не только плодов деревьев разных семейств, но даже плодов одного и того же вида, если верно, как говорят садоводы, что пол дерева влияет на характер его плодов. По ладоням они различают мужское и женское начало; иногда мы видим, как те, кого они называют женщинами, опускают свои ветви, как бы со страстным желанием, и приглашают в объятия мужчины. Затем те, кто заботится об этих растениях, стряхивают на эти пальмы удобряющую пыль с мужской пальмы, псен, как они ее называют: кажется, что дерево разделяет удовольствия наслаждения; затем он поднимает свои ветви, и его листва принимает свою обычную форму. То же самое сказано и о смоковнице. Некоторые сажают дикие смоковницы рядом с культурными смоковницами, а есть другие, которые, чтобы исправить слабость продуктивной смоковницы в наших садах, прикрепляют к ветвям незрелые смоковницы и таким образом сохраняют плоды, которые уже начали опадать и теряться. Какой урок дает нам природа? Что нам часто приходится заимствовать, даже у тех, кто чужд вере, определенную энергию для совершения добрых дел. Если увидишь вне Церкви, в языческой жизни или среди пагубной ереси пример добродетели и верности нравственным законам, умножь свои усилия, чтобы уподобиться плодоносной смоковнице, которая подле дикой смоковницы набирается сил, не дает опадать плодам и с большей заботой питает их. 8. Растения размножаются столь разнообразными способами, что мы можем коснуться лишь главного из них. Что же касается самих фруктов, то кто мог бы оценить их разновидности, формы, цвета, своеобразный вкус и применение каждого из них? Почему одни плоды созревают под воздействием солнечных лучей, а другие набухают, будучи заключенными в скорлупу? Деревья с нежными плодами имеют, как смоковница, густую тень листьев; те, напротив, у которых плоды потолще, как у ореха, покрыты лишь светлым оттенком. Деликатность первых требует большей осторожности; если бы последний имел более толстый корпус, оттенок листьев был бы вреден. Почему виноградный лист зазубрен, если не для того, чтобы грозди винограда могли в то же время противостоять травмам воздуха и получать через отверстия все лучи солнца? Ничто не было сделано без мотива, ничего случайно. Во всем проявляется невыразимая мудрость. Какой дискурс может коснуться всех? Может ли человеческий разум сделать точный обзор, отметить каждое отличительное свойство, выявить все различия, с уверенностью раскрыть столько загадочных причин? Одна и та же вода, прокачиваемая через корень, по-разному питает сам корень, кору ствола, древесину и сердцевину. Он становится листом, распределяется по ветвям и побегам и заставляет плоды набухать – он дает растению смолу и сок. Кто объяснит нам разницу между всем этим? Есть разница между камедью мастиха и соком бальзама, разница между тем, что в Египте и Ливии перегоняют из фенхеля. Говорят, янтарь – это кристаллизованный сок растений. И в качестве доказательства посмотрите на кусочки соломинки и маленьких насекомых, которые были пойманы в сок, пока он еще был жидким, и заточены там. Одним словом, никто без большого опыта не мог найти термины, чтобы выразить его достоинство. Как же эта вода становится вином на виноградной лозе и маслом на оливковом дереве? Однако чудесно не видеть, как в одном плоде он становится сладким, а в другом жирным и маслянистым, а видеть в сладких плодах невыразимое разнообразие вкуса. Есть одна сладость винограда, другая сладость яблока, другая сладость инжира, третья сладость фиников. Я охотно доставлю вам удовольствие продолжить это исследование. Как же получается, что одна и та же вода иногда имеет сладкий вкус, смягченный ее пребыванием в одних растениях, а иногда раздражает нёбо, потому что она становится кислой, проходя через другие растения? Каким же образом оно достигает крайней горечи и делает огрубение во рту, когда его находят в полыни и в скаммонии? Что желуди и кизил имеют резкий и грубый вкус? Что в скипидаре и ореховом дереве оно превращается в мягкую и маслянистую материю? 9. Но какая нужда продолжать, когда у одной и той же смоковницы мы имеем самые противоположные вкусы: горькие в соке и сладкие в плодах? А в лозе разве не так же сладко в винограде, как вяжуще в ветвях? А какое разнообразие цветов! Посмотрите, как на лугу одна и та же вода становится у одного цветка красной, у другого фиолетовой, у этого синей, у того белой. И можно ли сравнить это разнообразие цветов с разнообразием ароматов? Но я чувствую, что ненасытное любопытство выводит мою речь за пределы ее границ. Если я не остановлюсь и не вспомню о законе творения, день подведет меня, заставляя вас видеть великую мудрость в мелочах. Да произрастит земля плодовое дерево, приносящее плод. Тотчас же вершины гор покрылись листвой: были искусно разбиты райские уголки, и бесчисленные растения украсили берега рек. Некоторые предназначались для украшения мужского стола; некоторые кормят животных плодами и листьями; некоторые оказывают медицинскую помощь, давая нам свой сок, сок, чипсы, кору или плоды. Словом, опыт веков, пользуясь каждым случаем, не смог открыть ничего полезного, чего бы проницательное предвидение Творца не уловило и не вызвало к существованию. Поэтому, когда вы видите деревья в наших садах или в лесу, те, которые любят воду или землю, те, которые цветут, или те, которые не цветут, я хотел бы видеть, как вы признаете величие даже в малых предметах, постоянно увеличивая свое восхищение и удваивая свою любовь к Творцу. Спросите себя, почему Он сделал одни деревья вечнозелеными, а другие лиственными; почему среди первых одни теряют листья, а другие всегда сохраняют их. Так маслина и сосна сбрасывают свои листья, хотя они обновляют их незаметно и никогда не кажутся лишенными своей зелени. Пальма, наоборот, от рождения до смерти всегда украшена одной и той же листвой. Подумайте еще раз о двойной жизни тамариска; это водное растение, и тем не менее оно покрывает пустыню. Таким образом, Иеремия сравнивает его с худшим из персонажей – двойственным характером. 10. Пусть земля произведет. Эта короткая команда в одно мгновение превратилась в обширную систему, в сложную систему. Быстрее, чем предполагалось, он произвел бесчисленные качества растений. Именно это повеление и по сей день возложено на землю и в течение каждого года проявляет всю силу своей власти, производя травы, семена и деревья. Подобно вершинам, которые после первого импульса продолжают свою эволюцию, поворачиваясь вокруг себя, однажды зафиксировавшись в своем центре; так природа, получив импульс этого первого повеления, следует без перерыва ходу веков до завершения всего сущего. Давайте все поспешим достичь его, полного плодов и добрых дел; и так, насажденные в доме Господнем, мы будем процветать во дворе Бога нашего, в Господе нашем Иисусе Христе, Ему слава и держава во веки веков. Аминь. Создание светящихся тел. 1. На представлениях в цирке зритель должен присоединиться к усилиям спортсменов. На это указывают законы зрелища, поскольку они предписывают всем, кто находится на стадионе, иметь непокрытую голову. Целью этого, на мой взгляд, является то, чтобы каждый там был не только зрителем спортсменов, но и сам был в известной мере настоящим спортсменом. Таким образом, чтобы исследовать великое и чудесное зрелище творения, чтобы понять высшую и невыразимую мудрость, вы должны принести личный свет для созерцания чудес, которые я разбрасываю перед вашими глазами, и помочь мне, по мере ваших сил, в этой борьбе, где вы не столько судьи, сколько соратники, из страха, как бы истина не ускользнула от вас и чтобы моя ошибка не обернулась вашим общим предубеждением. Почему эти слова? Потому что мы предлагаем изучать мир в целом и рассматривать вселенную не в свете житейской мудрости, а в том, чем Бог желает просветить Своего раба, когда Он говорит с ним лично и без загадок. Это потому, что абсолютно необходимо, чтобы все любители великих зрелищ имели хорошо подготовленный ум к их изучению. Если иногда, в светлую ночь, глядя зоркими глазами на невыразимую красоту звезд, ты думал о Творце всех вещей; если бы вы спросили себя, кто усеял небо такими цветами и почему видимые вещи даже полезнее, чем красивые; если иногда днём ты изучал чудеса света, если ты посредством видимых вещей возвысился до невидимого Существа, то ты хорошо подготовленный одитор и можешь занять своё место в этом августейшем и благословенном амфитеатре. Приходите так же, как человека, не знающего города, берут за руку и проводят через него; таким образом, я собираюсь провести вас, как незнакомцев, через таинственные чудеса этого великого города вселенной. Наша первая страна находилась в этом великом городе, откуда нас изгнал демон-убийца, чьи соблазны соблазняли человека к рабству. Там вы увидите перворождение человека и его непосредственное постижение смертью, рожденной грехом, первенцем злого духа. Узнаете, что вы созданы из земли, но дело рук Божиих; гораздо слабее животного, но предназначен повелевать существами без разума и души; уступающий по природным достоинствам, но, благодаря привилегии разума, способный возвыситься до небес. Если мы проникнемся этими истинами, мы познаем себя, мы познаем Бога, мы будем поклоняться нашему Создателю, мы будем служить нашему Господину, мы будем прославлять нашего Отца, мы будем любить нашего Хранителя, мы будем благословлять нашего Благодетеля, мы не перестанем чтить Князя настоящей и будущей жизни, Который богатствами, которыми Он осыпает нас в этом мире, заставляет нас верить в Его обещания и использует настоящие блага для укрепления нашего ожидания будущего. Воистину, если таковы блага времени, то что же будет в вечности? Если такова красота видимого, что же нам думать о невидимом? Если величие небес превосходит меру человеческого разума, какой разум сможет проследить природу вечного? Если солнце, подверженное порче, так прекрасно, так величественно, так быстро в своем движении, так неизменно в своем движении; если его величие находится в такой совершенной гармонии и должной пропорциональности со вселенной: если красотой своей природы он сияет, как блестящее око посреди творения; если, наконец, не устанешь созерцать его, то какова же будет красота Солнца Правды? Если слепой страдает от того, что не видит материального солнца, то какое лишение для грешника – не наслаждаться истинным светом! 2. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы светить на землю и отделять день от ночи. Небо и земля были первыми; после них был создан свет; день отличался от ночи, затем появился небосвод и сухая стихия. Вода была собрана в предназначенный для него резервуар, земля показала свои плоды, она дала прорастание многим видам трав и была украшена всевозможными растениями. Однако солнца и луны еще не существовало, чтобы живущие в неведении о Боге не могли считать солнце источником и отцом света или творцом всего, что растет из земли. Вот почему был четвертый день, и тогда Бог сказал: Да будут светила на тверди небесной. Когда вы узнаете, Кто говорил, сразу же подумайте о слушателе. Бог сказал: да будут светила... и создал Бог два великих светила. Кто говорил? И Кто сделал? Разве вы не видите двойственного человека? Повсюду, говоря мистическим языком, история засеяна догмами богословия. Далее следует мотив, послуживший причиной создания света. Оно должно было осветить землю. Уже был создан свет; зачем же тогда говорить, что солнце было создано, чтобы светить? И, во-первых, не смейтесь над странностью этого выражения. Мы не следуем вашей деликатности в отношении слов и мало утруждаем себя тем, чтобы придать им гармоничный оборот. Наши писатели не развлекаются полировкой своих периодов, и везде мы предпочитаем ясность слов звучным выражениям. Посмотрите, если этим выражением, чтобы просветиться, священный писатель достаточно объяснил свою мысль. Он поставил свет вместо освещения. Здесь нет ничего противоречащего тому, что было сказано о свете. Тогда была создана истинная природа света: теперь тело Солнца устроено так, чтобы служить носителем этого первоначального света. Лампа – это не огонь. Огонь имеет свойство освещать, и мы изобрели лампу, чтобы освещать нас в темноте. Точно так же светящиеся тела были созданы как проводники этого чистого, ясного и нематериального света. Апостол говорит нам об определенных светах, сияющих в мире, не смешиваясь с истинным светом мира, обладание которым сделало святых светилами душ, которые они наставляли и извлекали из тьмы неведения. Вот почему Творец всего сущего создал солнце в дополнение к этому славному свету и поместил его сияющим на небесах. 3. И пусть никто не считает невероятным, что яркость света — это одно, а тело, которое является его материальным носителем, — другое. Во-первых, во всех составных вещах мы различаем субстанцию, подверженную качеству, и качество, которое она получает. Одно дело – природа белизны, другое – природа тела, которое побелено; таким образом различаются природы, которые мы только что видели воссоединенными силой Творца. И не говорите мне, что их невозможно разделить. Даже я не претендую на способность отделить свет от тела Солнца; но я утверждаю, что то, что мы разделяем в мысли, может быть разделено в действительности Творцом природы. Более того, вы не можете отделить яркость огня от качества горения, которым он обладает; но Бог, пожелавший привлечь Своего раба чудесным зрелищем, зажег огонь в горящем кусте, который проявил весь блеск пламени, в то время как его пожирающее свойство дремало. Это то, что утверждает псалмопевец, говоря: «Глас Господень разделяет пламя огня». Таким образом, в воздаянии, которое ожидает нас после этой жизни, таинственный голос как будто говорит нам, что двойная природа огня будет разделена; праведники будут наслаждаться его светом, а мучения от его жара будут мукой для нечестивых. В вращениях Луны мы находим новое доказательство того, чего мы достигли. Когда он останавливается и уменьшается, он не поглощает себя во всем своем теле, но в той мере, в какой он откладывает или поглощает окружающий его свет, он представляет нам образ своего уменьшения или увеличения. Если мы хотим получить очевидное доказательство того, что Луна не пожирает свое тело в состоянии покоя, нам нужно только открыть глаза. Если вы посмотрите на нее при безоблачном и ясном небе, то заметите, что, когда она приняла полную форму полумесяца, то часть, темная и не освещенная, описывает круг, равный тому, который образует полная луна. Таким образом, глаз может охватить весь круг, если прибавит к освещенной части эту неясную и темную кривую. И не говорите мне, что свет луны заимствован, уменьшаясь или увеличиваясь пропорционально тому, как он приближается или удаляется от Солнца. Это не является сейчас предметом нашего исследования; мы только хотим доказать, что его тело отличается от света, который заставляет его сиять. Я желаю, чтобы вы имели такое же представление о солнце; за исключением, однако, того, что один, однажды получив свет и смешав его со своей субстанцией, не откладывает его снова, тогда как другой, поочередно, снимая и вновь одеваясь светом, доказывает тем, что происходит в себе самом, то, что мы сказали о солнце. Таким образом, Солнце и Луна получили команду отделить день от ночи. Бог уже отделил свет от тьмы; затем Он противопоставил их природы, чтобы они не могли смешиваться и чтобы между тьмой и светом никогда не могло быть ничего общего. Вы видите, что такое тень днем; именно такова природа темноты ночью. Если при появлении света тень всегда падает на противоположную сторону; если утром оно простирается в сторону заходящего солнца; если вечером оно склоняется к восходящему солнцу, а в полдень поворачивает к северу; ночь удаляется в области, противоположные солнечным лучам, так как по природе она является лишь тенью земли. Потому что, как днем ​​тень создается телом, преграждающим свет, так и ночь естественно наступает, когда воздух, окружающий землю, находится в тени. И именно об этом говорит Писание: Бог отделил свет от тьмы. Таким образом, тьма убегала при приближении света, поскольку при первом творении они были разделены естественной антипатией. Теперь Бог повелел солнцу измерять день, а луне, когда бы она ни вращалась вокруг своего диска, управлять ночью. Ибо тогда эти два светила почти диаметрально противоположны; когда восходит солнце, полная луна исчезает с горизонта, чтобы вновь появиться на востоке в момент захода солнца. Для нашего объекта не имеет большого значения, если в других фазах свет луны не соответствует точно ночному свету. Тем не менее верно и то, что, когда в своем совершенстве он заставляет звезды бледнеть и освещает землю великолепием своего света, он господствует над ночью и вместе с солнцем делит ее продолжительность на равные части. 4. И да будут они для знамений, и времен, и дней, и лет. Бытие 1:14 Знамения, которые дают светила, необходимы для жизни человека. В самом деле, какие полезные наблюдения позволит нам открыть долгий опыт, если мы спросим без излишнего любопытства! Какие признаки дождя, засухи или поднятия ветра, частичного или общего, сильного или умеренного! Наш Господь указывает нам на одно из знамений, данных солнцем, когда говорит: «Сегодня будет ненастье»; ибо небо красное и низкое. Матфея 16:3 Действительно, когда солнце поднимается сквозь туман, его лучи затемняются, но диск кажется горящим, как уголь, и кроваво-красного цвета. Это явление вызвано плотностью воздуха; так как солнечные лучи не рассеивают такой скопившийся и сгущенный воздух, то он, конечно, не может быть удержан волнами пара, выдыхаемыми из земли, и от избытка влаги он вызовет бурю в странах, над которыми он скапливается. Точно так же, когда луна окружена влагой или когда солнце окружено так называемым ореолом, это признак сильного дождя или сильной бури; точно так же, если ложные солнца сопровождают солнце в его движении, они предсказывают некоторые небесные явления. Наконец, те прямые линии, подобные цветам радуги, которые видны на облаках, предвещают дождь, необыкновенную бурю или, одним словом, полную перемену погоды. Те, кто посвятил себя наблюдению этих тел, находят знаки в различных фазах Луны, как если бы воздух, которым окружена Земля, должен был меняться, чтобы соответствовать изменению своей формы. Если к третьему дню новолуния оно резкое и ясное, то это признак установившейся хорошей погоды. Если его рога кажутся толстыми и красноватыми, это грозит нам либо сильным дождем, либо штормом с юга. Кто не знает, насколько полезны эти знаки в жизни? Благодаря им моряк удерживает свое судно в гавани, предвидя опасности, которыми грозят ему ветры, а путешественник заранее укрывается от бед, дожидаясь, пока погода похорошеет. Благодаря им земледельцы, занятые посевом семян или выращиванием растений, могут знать, какое время года благоприятно для их труда. Далее Господь возвестил нам, что при распаде вселенной знамения появятся на солнце, на луне и на звездах. Солнце превратится в кровь, и луна не будет давать света своего, знамения завершения всего сущего. 5. Но те, кто переступает границы, делая слова Писания апологией искусства создания рождений, утверждают, что наша жизнь зависит от движения небесных тел и что таким образом халдеи читают по планетам то, что произойдет с нами. Этими очень простыми словами пусть они служат знамениями, они не понимают ни перемен погоды, ни смены времен года; они лишь видят в них, по воле своего воображения, распределение человеческих судеб. Что они говорят на самом деле? Когда планеты пересекаются в знаках Зодиака, одни фигуры, образовавшиеся в результате их встречи, рождают одни судьбы, а другие — иные судьбы. Может быть, для ясности нелишне будет остановиться подробнее на этой суетной науке. Я не скажу ничего от себя, чтобы опровергнуть их; Я воспользуюсь их словами, принеся средство для зараженных, а для других предохранитель от падения. Изобретатели астрологии, видя, что во времени многие знаки ускользнули от них, разделили его и заключили каждую часть в узкие пределы, как бы в наименьшем и кратчайшем промежутке, в мгновение, во мгновение ока, (1 Коринфянам 15:52), говоря с Апостолом, величайшее различие должно быть найдено между одним рождением и другим. Такой человек рождается в этот момент; он будет князем над городами и будет управлять народом в полноте богатства и власти. Другой рождается сразу после этого; он будет беден, жалок и будет ежедневно ходить от двери к двери, выпрашивая хлеб. Следовательно, они делят Зодиак на двенадцать частей, и, поскольку солнцу требуется тридцать дней, чтобы пройти каждое из двенадцати частей этого безошибочного круга, они делят их еще на тридцать. Каждый из них образует шестьдесят новых, а эти последние снова делятся на шестьдесят. Посмотрим, удастся ли при определении рождения ребенка соблюсти это строгое разделение времени. Ребенок рождается. Медсестра определяет пол; затем она ждет плача, который является признаком ее жизни. Как вы думаете, сколько минут прошло до этого момента? Кормилица объявляет халдею о рождении ребенка: сколько минут вы отсчитаете, прежде чем она откроет рот, особенно если тот, кто записывает час, находится вне женских покоев? И мы знаем, что тот, кто смотрит на циферблат, должен днем ​​или ночью отмечать час с самой точной точностью. Какой рой секунд проходит за это время! Ибо планету рождения следует найти не только в одном из двенадцати подразделений Зодиака и даже в одном из его первых подразделений, но и снова в одной из шестидесятых частей, разделяющих это последнее, и даже, чтобы прийти к точной истине, в одном из шестидесятых подразделений, которые оно, в свою очередь, содержит. И чтобы получить такое детальное знание, столь невозможное для понимания с этого момента, необходимо подвергнуть сомнению каждую планету, чтобы определить ее положение относительно знаков Зодиака и фигур, которые планеты образуют в момент рождения ребенка. Таким образом, если невозможно точно найти час рождения и если малейшее изменение может все расстроить, то и те, кто отдается этой мнимой науке, и те, кто слушает их с раскрытым ртом, как если бы они могли узнать от них будущее, в высшей степени смешны. 6. Но какие эффекты возникают? У такого человека будут вьющиеся волосы и светлые глаза, потому что он рожден под Овном; таков внешний вид овна. У него будут благородные чувства; потому что Овен рожден, чтобы командовать. Он будет щедр и богат на ресурсы, ведь это животное без труда избавляется от своей шерсти, и природа тут же спешит его переодеть. Другой рождается под быком: ему предстоит пережить лишения и рабский характер, потому что бык склоняется под ярмо. Другой рожден под Скорпионом; как и эта ядовитая рептилия, он будет нападающим. Тот, кто рожден под Весами, будет справедлив благодаря справедливости наших весов. Разве это не верх глупости? Этот Овен, из которого вы черпаете рождение человека, есть двенадцатая часть неба, и, войдя в него, солнце достигает источника. Равновесие и Бык также являются двенадцатыми частями Зодиака. Как вы можете увидеть там основные причины, влияющие на жизнь человека? И почему вы берете животных в качестве характеристики нравов людей, приходящих в этот мир? Рожденный под Овном будет щедрым не потому, что эта часть неба дает такую ​​характеристику, а потому, что такова природа зверя. Зачем же тогда нам пугаться названий этих звезд и браться уговаривать себя этими блеяниями? Если небо имеет различные характеристики, полученные от этих животных, то оно само подвержено внешним влияниям, поскольку его причины зависят от животных, пасущихся на наших полях. Нелепое утверждение; но насколько смешнее претензия на влияние друг на друга вещей, не имеющих ни малейшей связи! Эта мнимая наука — настоящая паутина; если в него упадет комар, или муха, или какое-нибудь столь же слабое насекомое, оно запутается; если приближается более сильное животное, оно проходит без проблем, унося с собой слабые ткани. 7. Однако на этом они не останавливаются; даже наши поступки, где каждый чувствует свою волю, я имею в виду практику добродетели или порока, зависят, по их мнению, от влияния небесных тел. Было бы смешно всерьез опровергать такое заблуждение, но, так как оно удерживает в своих сетях очень многих, то, пожалуй, лучше не обходить его молчанием. Я бы сначала спросил их, не меняются ли цифры, которые описывают звезды, тысячу раз в день. В вечном движении планет одни встречаются с более быстрым движением, другие совершают более медленный оборот, и часто через час мы видим, как они смотрят друг на друга, а затем прячутся. Сейчас, в час рождения, очень важно, смотрит ли на человека благодетельная звезда или злая, говорить на их языке. Часто астрологи не улавливают момент, когда явится хорошая звезда, и, упустив этот мимолетный момент, записывают новорожденного под влияние плохого гения. Я вынужден использовать их собственные слова. Какое безумие! Но, прежде всего, какое нечестие! Ибо злые звезды возлагают вину за свое злодеяние на Того, Кто их создал. Если зло присуще их природе, то творцом зла является Творец. Если они сделают это сами, то они станут животными, наделенными правом выбора, чьи действия будут свободными и добровольными. Разве не верх глупости говорить такую ​​ложь о существах без души? Опять же, какую неразумность показывает распределение добра и зла без учета личных заслуг; сказать, что звезда благотворна, потому что занимает определенное место; что оно становится злым, потому что его видит другая звезда; и что если оно хоть немного отклонится от этой фигуры, оно потеряет свое пагубное влияние. Но давайте пройдем дальше. Если в каждый момент времени звезды меняют свои фигуры, то в этих тысячах изменений, много раз в день, должна воспроизводиться конфигурация царских рождений. Почему же тогда не каждый день можно увидеть рождение короля? Почему существует преемственность престола от отца к сыну? Без сомнения, никогда не было короля, который принял бы меры, чтобы его сын родился под звездой королевской семьи. Ибо какой человек обладает такой силой? Как же тогда Озия породил Иофама, Иофама Ахаза, Ахаза Езекию? И по какому случаю рождение ни одного из них не произошло в час рабства? Если источник наших добродетелей и наших пороков не в нас самих, а является фатальным следствием нашего рождения, то бесполезно законодателям предписывать нам, что нам следует делать и чего нам следует избегать; судьям бесполезно чтить добродетель и наказывать порок. Вина не на разбойнике, не на убийце: ему это было завещано; невозможно было ему удержать руку, побуждаемую к злу неизбежной необходимостью. Те, кто усердно занимается искусством, — самые безумные из людей. Работник соберет обильный урожай, не сея семян и не заостряя серпа своего. Хочет он того или нет, но купец разбогатеет и будет по судьбе завален богатством. Что касается нас, христиан, то мы увидим, как наши великие надежды исчезнут, поскольку с того момента, как человек не действует свободно, не существует ни награды за справедливость, ни наказания за грех. В царстве необходимости и фатальности нет места заслугам, первому условию всякого праведного суждения. Но давайте остановимся. Вам, здравомыслящим, нет нужды слышать больше, и время не позволяет нам без конца нападать на этих несчастных людей. 8. Вернемся к следующим словам. Пусть они будут для знамений, и для времен года, и для дней и лет. Бытие 1:14 Мы говорили о знамениях. Под временами мы понимаем смену времен года, зимы, весны, лета и осени, которые, как мы видим, следуют друг за другом в столь регулярном ходе благодаря регулярности движения светил. Сейчас зима, когда солнце находится на юге и порождает в нашем регионе обилие ночных теней. Воздух, разлитый над землей, холоден, и влажные испарения, собирающиеся над нашими головами, порождают дожди, морозы, бесчисленные хлопья снега. Когда, возвращаясь из южных областей, солнце оказывается посередине неба и делит день и ночь на равные части, то чем больше оно находится над землей, тем больше оно возвращает нам мягкую температуру. Затем наступает весна, которая заставляет все растения прорастать, дает большей части деревьев новую жизнь и посредством последовательного зарождения увековечивает всех наземных и водных животных. Отсюда солнце, возвращаясь в день летнего солнцестояния в сторону Севера, дарит нам самые длинные дни. И, путешествуя дальше по воздуху, он сжигает то, что находится над нашими головами, сушит землю, созревает зерно и ускоряет созревание плодов деревьев. В эпоху наибольшего зноя тени, которые отбрасывает солнце в полдень, коротки, потому что оно светит сверху, из воздуха над нашими головами. Таким образом, самые длинные дни — это те дни, когда тени самые короткие, точно так же как самые короткие дни — это те дни, когда тени самые длинные. Именно это происходит со всеми нами, гетеро-ками (затененными на одной стороне), населяющими северные области земли. Но есть люди, которые два дня в году в полдень совершенно лишены тени, потому что солнце, находясь перпендикулярно над их головами, освещает их так одинаково со всех сторон, что могло бы через узкое отверстие светить на дно колодца. Поэтому некоторые называют их аски (бестеневые). Ибо те, кто живет за пределами страны пряностей, видят свою тень то на одной стороне, то на другой, единственные жители этой страны, на которых тень падает в полдень; поэтому им дали название амфиские (затененные с обеих сторон). Все эти явления происходят при переходе солнца в северные районы: они дают нам представление о тепле, выбрасываемом в воздух солнечными лучами, и о эффектах, которые они производят. Далее мы переходим к осени, которая разбивает чрезмерную жару, мало-помалу уменьшая тепло, и умеренной температурой возвращает нас без страданий к зиме, к тому времени, когда солнце возвращается из северных областей в южные. Таким образом, времена года, следуя за движением Солнца, сменяют друг друга и управляют нашей жизнью. Пусть они будут на дни, говорит Писание в Бытии 1:14, не для того, чтобы производить их, а для того, чтобы управлять ими; потому что день и ночь старше творения светил и именно об этом возвещает нам псалом. Солнце, чтобы править днем... Луна и звезды, чтобы править ночью. Как солнце управляет днем? Потому что, неся повсюду свет, оно, едва поднявшись над горизонтом, прогоняет тьму и приносит нам день. Таким образом, мы могли бы, не обманывая себя, определить день как воздух, освещенный солнцем, или как промежуток времени, который солнце проходит в нашем полушарии. Функции Солнца и Луны служат также для обозначения лет. Луна, пройдя свой путь двенадцать раз, образует год, которому иногда требуется вставной месяц, чтобы он точно соответствовал временам года. Таков был прежде год евреев и ранних греков. Что касается солнечного года, то это время, которое требуется Солнцу, начав с определенного знака, чтобы вернуться в него в своем обычном движении. 9. И создал Бог два великих светила. Бытие 1:16 Слово «великий», если, например, мы говорим его о небе на земле или на море, может иметь абсолютный смысл; но обычно оно имеет лишь относительное значение, например, большая лошадь или большой бык. Дело не в том, что эти животные имеют непомерные размеры, а в том, что по сравнению с себе подобными они заслуживают титула великих. Какое представление о величии мы должны составить себе здесь? Будет ли это представление, которое мы имеем об этом в муравье и во всех маленьких созданиях природы, которых мы называем великими по сравнению с себе подобными, и чтобы показать их превосходство над ними? Или мы будем считать величие светил, как природное величие, присущее им? Что касается меня, я так думаю. Если солнце и луна велики, то не по сравнению с меньшими звездами, а потому, что они имеют такую ​​окружность, что сияние, которое они рассеивают, освещает небо и воздух, охватывая в то же время землю и море. В какой бы части неба они ни находились, восходящие, заходящие или посреди неба, в глазах людей они всегда кажутся одинаковыми, что является явным доказательством их огромных размеров. Ибо вся протяженность неба не может заставить их казаться больше в одном месте и меньше в другом. Предметы, которые мы видим издалека, кажутся нашим глазам миниатюрными, и по мере их приближения к нам мы можем составить более точное представление об их размерах. Но нет никого, кто мог бы быть ближе или дальше от Солнца. Все жители земли видят его на одинаковом расстоянии. Индийцы и британцы видят его одинакового размера. Народы Востока не видят, как оно уменьшается в размерах, когда оно заходит; жители Запада не считают его меньшим, когда он поднимается. Если оно находится посреди небес, оно не меняется ни в одном аспекте. Не обманывайтесь только внешним видом, и, поскольку он выглядит шириной в локоть, представьте, что он не больше. На очень большом расстоянии предметы всегда теряют в наших глазах размеры; зрение, не имея возможности очистить промежуточное пространство, как бы истощается на середине своего хода, и лишь малая часть его достигает видимого предмета. Наша сила зрения мала и заставляет все, что мы видим, казаться маленьким, влияя на то, что мы видим, своим собственным состоянием. Таким образом, если зрение ошибочно, его показания ошибочны. Вспомните свои впечатления, и вы найдете в себе подтверждение моих слов. Если бы вы когда-нибудь с вершины высокой горы смотрели на большую и плоскую равнину, насколько большими показались бы вам упряжи волов? Какого роста были сами пахари? Разве они не были похожи на муравьев? Если бы с вершины величественной скалы, глядя на широкое море, ты окинул взглядом обширное пространство, насколько большими показались бы тебе величайшие острова? Каким огромным показался вам один из тех огромных кораблей, которые расправляют свои белые паруса к синему морю. Разве он не выглядел меньше голубя? Это потому, что зрение, как я только что вам сказал, теряется в воздухе, становится слабым и не может с точностью схватить предмет, который оно видит. И далее: взор ваш показывает вам высокие горы, пересеченные долинами, как округлые и гладкие, потому что они достигают только выступающих частей и не могут, по своей слабости, проникнуть в долины, разделяющие их. Он не сохраняет даже форму предметов и думает, что все квадратные башни круглые. Таким образом, все доказывает, что на большом расстоянии зрение представляет нам лишь неясные и спутанные предметы. Светило тогда велико, согласно свидетельству Писания, и бесконечно больше, чем кажется. 10. Посмотрите еще раз на очевидное доказательство его величия. Хотя небеса могут быть полны бесчисленных звезд, свет, исходящий от них всех, не мог рассеять мрак ночи. Одно только солнце с того времени, как оно появилось на горизонте, пока оно еще ожидалось и еще не совсем поднялось над землей, разогнало тьму, затмило звезды, растворило и рассеяло воздух, до сих пор густой и сгущенный над нашими головами, и произвело, таким образом, утренний ветерок и росу, которая в хорошую погоду струится по земле. Могла ли бы земля на таком обширном пространстве быть полностью освещена в одно мгновение, если бы на нее не изливал свой свет огромный диск? Осознайте здесь мудрость Мастера. Посмотрите, как Он сделал солнечное тепло соразмерным этому расстоянию. Его тепло регулируется так, что оно не поглощает землю из-за избытка и не позволяет ей остыть и стать бесплодной из-за недостатка. Ко всему этому свойства Луны близки; у нее тоже огромное тело, великолепие которого уступает только великолепию солнца. Наши глаза, однако, не всегда видят ее в полном размере. Теперь она представляет собой идеально округлый диск, теперь, когда она уменьшена и уменьшена, у нее обнаруживается дефект с одной стороны. При растушевке она затеняется с одной стороны, а при убывании другая сторона скрывается. И не без тайной причины божественного Создателя вселенной луна время от времени появляется в столь разных формах. Оно представляет собой яркий пример нашей природы. В человеке нет ничего стабильного; здесь из небытия он возвышается до совершенства; там, поспешив пустить в ход свои силы для достижения полного величия, он внезапно подвергается постепенному ухудшению и уничтожается уменьшением. Так вид луны, заставляющий нас думать о быстрых превратностях человеческих дел, должен научить нас не гордиться благами этой жизни, не хвалиться своим могуществом, не увлекаться ненадежным богатством, презирать свою плоть, подверженную изменению, и беречь душу, ибо добро ее неизменно. Если ты не можешь без печали созерцать, как луна теряет свое сияние, постепенно и незаметно убывая, то тем более огорчаться тебе следует при виде души, которая, обладая добродетелью, теряет свою красоту из-за пренебрежения и не остается постоянной в своих привязанностях, но волнуется и постоянно меняется, потому что ее цели неустойчивы. То, что говорит Писание, очень верно: глупец меняется, как луна. Сираха 27:11 Я полагаю также, что изменения Луны не происходят без того, чтобы не оказать большого влияния на организацию животных и всех живых существ. Это потому, что тела по-разному расположены при его прибытии и убывании. Когда она ослабевает, они теряют свою плотность и становятся пустыми. Когда она набухает и приближается к своей полноте, они как будто одновременно наполняются ею благодаря незаметной влаге, которую она выделяет, смешанной с теплом, которое проникает повсюду. Для доказательства посмотрите, как те, кто спят под луной, чувствуют, как обильная влага наполняет их головы; увидеть, как быстро переворачивается свежее мясо под действием луны; увидеть мозг животных, самую влажную часть морских животных, сердцевину деревьев. Очевидно, луна должна быть, как говорит Писание, огромной величины и силы, чтобы заставить всю природу участвовать в ее изменениях. 11. От его изменений зависит также и состояние воздуха, о чем свидетельствуют внезапные возмущения, которые часто происходят после новолуния, среди штиля и безмолвия ветров, чтобы взволновать облака и сбросить их друг на друга; как доказывают приливы и отливы в проливах, а также приливы и отливы океана, так что живущие на его берегах видят его регулярно вслед за обращениями Луны. Воды проливов приближаются и отступают от одного берега к другому в разные фазы луны; но когда она новенькая, они не имеют ни мгновения покоя и постоянно раскачиваются взад и вперед, пока вновь не появляющаяся луна не регулирует их отток. Что касается Западного моря, то мы видим, как оно в своих приливах и отливах то возвращается в свое русло, то разливается, так как луна своим дыханием втягивает его обратно, а затем, своим выдохом, подгоняет его к своим собственным границам. Я вошел в эти подробности, чтобы показать вам величие светил и заставить вас увидеть, что в вдохновенных словах нет ни одного праздного слога. И все же моя проповедь почти не затронула какого-либо важного вопроса; есть много других открытий о размерах и расстоянии Солнца и Луны, к которым может прийти с помощью разума любой, кто серьезно изучит их действие и их характеристики. Позвольте мне тогда простодушно признаться в своей слабости, опасаясь, что вы сможете измерить могучие дела Творца моими словами. То немногое, что я сказал, должно скорее заставить вас догадаться о чудесах, на которых я не остановился. Итак, мы должны измерять луну не глазом, а разумом. Разум в открытии истины гораздо надежнее глаза. Повсюду ходили смешные старушечьи сказки, придуманные в бреду пьянства; например, чары могут сдвинуть луну с места и заставить ее опуститься на землю. Как могло очарование волшебника поколебать то, основание чего заложил Всевышний? А если его однажды вырвать, в каком месте он сможет удержаться? Хотите ли вы по небольшим признакам получить доказательство размера Луны? Все города мира, как бы они ни были удалены друг от друга, одинаково получают свет луны на тех улицах, которые обращены к ее восходу. Если бы она не смотрела на всех лицом к лицу, то целиком осветились бы только те, которые были прямо противоположны; что же касается тех, кто находится за краями ее диска, то они будут получать только отклоняющиеся и косые лучи. Именно такой эффект производит свет ламп в домах; если лампу окружают несколько человек, то только тень человека, находящегося прямо напротив нее, отбрасывается по прямой линии, остальные следуют по наклонным линиям с каждой стороны. Точно так же, если бы тело Луны не имело огромных и чудовищных размеров, она не могла бы распространяться одинаково на всех. В действительности, когда Луна восходит в областях равноденствия, все одинаково наслаждаются ее светом, как те, кто обитает в ледяной зоне, под оборотами Медведицы, так и те, кто обитает на крайнем юге, в окрестностях жаркого пояса. Она дает нам представление о своем размере, представляя себя лицом к лицу со всеми людьми. Кто же тогда может отрицать необъятность тела, которое делится поровну на столь обширной территории? Но хватит о величии Солнца и Луны. Пусть Тот, Кто дал нам разум, чтобы мы могли распознавать в мельчайших объектах творения великую мудрость Изобретателя, поможет нам найти в великих телах еще более высокую идею их Создателя. Однако по сравнению со своим Автором солнце и луна — всего лишь муха и муравей. Вся вселенная не может дать нам правильного представления о величии Бога; и только знаками, сами по себе слабыми и незначительными, часто с помощью мельчайших насекомых и мельчайших растений, мы поднимаемся к Нему. Довольствуясь этими словами, вознесем благодарность: я – Тому, Кто дал мне служение Слова, вы – Тому, Кто питает вас духовной пищей; Кто даже в этот момент заставляет тебя найти в моем слабом голосе силу ячменного хлеба. Да питает Он тебя во веки веков и по вере твоей дарует тебе проявление Духа в Иисусе Христе, Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. Создание движущихся существ. 1. И сказал Бог: Да произведут воды обильно животных пресмыкающихся, имеющих жизнь по роду их, и птиц, летающих над землей по роду их. Бытие 1:20 После создания светил воды теперь наполнились живыми существами, и этой части мира было дано свое собственное украшение. Земля получила свои цветы от своих растений, небеса получили цветы звезд, и, как два глаза, великие светила украсили их вместе. Водам еще предстояло получить свое украшение. Приказ был дан, и реки и озера тотчас же стали плодородными и произвели на свет свои естественные потомки; море кишело всякими плавающими существами; даже в тине и болотах вода не оставалась без дела; оно приняло участие в творении. Повсюду из его кипения вылезли лягушки, комары и мухи. Ибо то, что мы видим сегодня, является знаком прошлого. Так повсюду вода спешила подчиниться повелению Создателя. Кто мог сосчитать виды, которые великая и невыразимая сила Божья заставила внезапно появиться живыми и движущимися, когда это повеление наделило воды силой порождать жизнь? Пусть воды произведут движущихся существ, в которых есть жизнь. Тогда впервые создается существо, обладающее жизнью и чувствами. Хотя можно сказать, что растения и деревья живут, поскольку они обладают способностью питаться и расти; тем не менее они не являются ни живыми существами, ни жизнью. Чтобы создать эти последние, Бог сказал: «Пусть вода произведет движущихся существ». Всякое существо, которое плавает, скользит ли оно по поверхности воды или рассекает глубину, имеет природу движущегося существа, так как оно волочится по телу воды. У некоторых водных животных есть ноги и они ходят; особенно земноводные, такие как тюлени, крабы, крокодилы, речные лошади и лягушки; но прежде всего они одарены умением плавать. Так сказано: «Пусть вода производит движущихся существ». В этих нескольких словах какой вид опущен? Что не входит в повеление Творца? Разве мы не видим живородящих животных, тюленей, дельфинов, скатов и всех хрящевых животных? Разве мы не видим яйцекладущих животных, среди которых есть все виды рыб: и те, у которых есть кожа, и те, которые имеют чешую, и те, у которых есть плавники, и те, у которых нет плавников? Это повеление потребовало всего лишь одного слова, даже меньше слова, знака, движения божественной воли, и оно имеет такой широкий смысл, что включает в себя все разновидности и все семейства рыб. Пересмотреть их все означало бы попытаться сосчитать волны океана или измерить его воды ладонью. Пусть воды производят движущихся существ. То есть тех, кто населяет открытое море, и тех, кто любит берега; те, которые обитают в глубинах, и те, которые прикрепляются к камням; те, которые живут стадно, и те, которые живут рассеянно, китовые, огромные и крошечные. Именно из одной и той же силы, из одного и того же повеления все, малые и великие, получают свое существование. Пусть воды произведут. Эти слова показывают вам естественную близость животных, плавающих в воде; таким образом, рыбы, вытащенные из воды, быстро умирают, потому что у них нет дыхания, которое могло бы привлечь наш воздух, а вода является их стихией, как воздух является стихией наземных животных. Причина этого ясна. У нас легкие, та пористая и губчатая часть внутренних частей, которая получает воздух благодаря расширению грудной клетки, рассеивает и охлаждает внутреннее тепло; у рыб место дыхания заменяет движение жабр, которые поочередно открываются и закрываются, чтобы всасывать и выбрасывать воду. У рыб своеобразная судьба, особая природа, свое питание, отдельная жизнь. Поэтому их невозможно приручить, и они не выносят прикосновения человеческой руки. 2. Да произведут воды пресмыкающиеся по роду их. Бог заставил родиться первенцев каждого вида, чтобы они послужили семенами для природы. Их многочисленное число сохраняется в последующей последовательности, когда им необходимо расти и размножаться. Другой вид — это виды панцирных, такие как мускулы, гребешки, морские улитки, раковины и бесконечное разнообразие устриц. Другой вид — это ракообразные, такие как крабы и омары; еще одна рыба без панциря, с мягкой и нежной плотью, как у полипов и каракатиц. И среди этих последних какое бесчисленное разнообразие! Встречаются долгоносики, миноги и угри, добывающиеся в иле рек и прудов, которые по своей природе больше напоминают ядовитых рептилий, чем рыб. Иного рода есть виды яйцекладущих; другого, живородящего. К последним относятся рыба-меч, треска, одним словом, все хрящевые рыбы и даже большая часть китообразных, например дельфины, тюлени, которые, как говорят, если увидят своих малышей, еще совсем молодых, испуганными, заберут их обратно в свое брюхо, чтобы защитить их. Да произведут воды по роду своему. Вид китообразных один; другой — мелкая рыба. Какое бесконечное разнообразие разных видов! У всех свои имена, разная пища, разная форма, форма и качество мяса. Все они представляют бесконечное разнообразие и делятся на бесчисленные классы. Есть ли ловец тунца, который мог бы перечислить нам различные разновидности этой рыбы? И все же они говорят нам, что при виде огромных стай рыб они почти могут определить количество отдельных особей, составляющих ее. Какой человек из всех, кто провел свою долгую жизнь у берегов и побережий, может с точностью сообщить нам историю всех рыб? Некоторые известны рыбакам Индийского океана, другие – труженикам Египетского залива, третьи – островитянам, третьи – жителям Мавритании. Великие и малые были одинаково созданы этим первым повелением, этой невыразимой силой. Какая разница в их еде! Какое разнообразие способов размножения каждого вида! Большинство рыб не высиживают икру, как птицы; они не строят гнезд; они не кормят своих детенышей трудом; это вода, которая принимает и оживляет брошенное в нее яйцо. У них воспроизводство каждого вида неизменно и натуры не смешиваются. На земле не существует ни одного из тех союзов, которые производят мулов и некоторых птиц вопреки природе их вида. У рыб нет разновидности, которая, подобно быку и овце, была бы вооружена полукомплектом зубов, ни одна из которых не пережевывала бы, за исключением, по мнению некоторых авторов, рубца. У всех сомкнутые и очень острые зубы из опасения, что пища ускользнет от них, если они будут пережевывать ее слишком долго. Фактически, если бы его не раздавили и не проглотили сразу после разделения, его бы унесло водой. 3. Питание рыб различается в зависимости от их вида. Некоторые питаются грязью; другие едят морские водоросли; другие довольствуются травами, растущими в воде. Но большая часть пожирает друг друга, а меньшая является пищей для большей, и если одна, овладевшая рыбой слабее ее самой, становится добычей другой, то победитель и побежденный оба поглощаются чревом последней. А мы, смертные, поступаем ли мы иначе, когда давим на нижестоящих? Какая разница между последней рыбой и человеком, который, движимый всепожирающей жадностью, поглощает слабых в складках своей ненасытной алчности? Этот парень владел имуществом бедняков; ты поймал его и сделал частью своего изобилия. Ты показал себя более несправедливым, чем неправедный, и более скупым, чем скупой. Следите за этим, чтобы не погибнуть, как рыба, на крючке, на крючке или в сети. Конечно, и мы, совершив дела нечестивые, не избежим в конце наказания. Теперь посмотрите, какие хитрости, какую хитрость можно найти в слабом животном, и научитесь не подражать злодеям. Краб любит мясо устрицы; но, защищенный панцирем, твердым валом, которым природа снабдила его мягкую и нежную плоть, его трудно схватить. Так они называют черепок устрицы. Благодаря двум панцирям, которыми он покрыт и которые прекрасно приспосабливаются друг к другу, клешни краба совершенно бессильны. Чем он занимается? Когда он увидит его, укрытого от ветра, согревающегося от удовольствия и полураскрывшего свои раковины солнцу, он тайком бросает туда камешек, не дает им сомкнуться и хитростью забирает утраченную силу. Такова злоба этих животных, лишенных разума и речи. Но я бы хотел, чтобы вы сразу же соперничали с крабом в хитрости и трудолюбии и воздерживались от причинения вреда своему соседу; это животное есть образ того, кто хитро приближается к своему брату, пользуется несчастьями ближнего и находит радость в бедах других людей. О, не копируйте, проклятые! Довольствуйтесь своей судьбой. Бедность при наличии необходимого ценнее в глазах мудрых, чем все удовольствия. Я не умолчу о хитрости и хитрости кальмара, который принимает цвет камня, к которому прикрепляется. Большинство рыб лениво подплывают к кальмару, как к камню, и сами становятся добычей хитрого существа. Таковы люди, которые обхаживают правящие силы, подчиняясь всем обстоятельствам и ни на мгновение не оставаясь в одной и той же цели; которые восхваляют сдержанность в компании сдержанных и распущенность в компании распущенных, приспосабливая свои чувства к удовольствию каждого. Трудно избежать их и уберечься от их козней; потому что именно под маской дружбы они скрывают свое хитрое зло. Такие люди — хищные волки, покрытые овечьей шкурой, как называет их Господь. Бегите же непостоянства и податливости; ищите истину, искренность, простоту. Змея хитра; поэтому он был приговорен к ползанию. Справедливый — это честный человек, как Иов. Поэтому Бог помещает одиноких в семьи. Так и это великое и широкое море, в котором ползет бесчисленное множество тварей, как малых, так и больших зверей. И все же среди этих животных царит мудрый и чудесный порядок. Рыбы не всегда заслуживают наших упреков; часто они предлагают нам полезные примеры. Как получается, что каждый вид рыб, довольствуясь отведенной ему областью, никогда не выходит за свои пределы и не переходит в чужие моря? Ни один геодезист никогда не распределял им их жилища, не ограждал их стенами и не определял для них границ; каждому виду, естественно, был отведен свой собственный дом. Один залив питает одну рыбу, другой — другие; те, что роятся здесь, отсутствуют в других местах. Ни одна гора не возвышает между ними своих острых вершин; никакие реки не препятствуют проходу к ним; это закон природы, который в соответствии с потребностями каждого вида выделил им свои жилища на равных и справедливых условиях. 4. У нас не так. Почему? Потому что мы беспрестанно перемещаем древние вехи, которые установили наши отцы. Мы вторгаемся, пристраиваем дом к дому, поле к полю, чтобы обогатиться за счет соседа. Большие рыбы знают место пребывания, назначенное им природой; они занимают море вдали от пристанищ людей, где нет островов и где нет континентов, возвышающихся, чтобы противостоять им, потому что оно никогда не пересекалось и ни любопытство, ни нужда не убедили моряков искушать его. Чудовища, обитающие в этом море, по размерам напоминают высокие горы, как говорят нам очевидцы, которые видели, и никогда не пересекают их границы, чтобы опустошать острова и прибрежные города. Таким образом, каждый род как бы обитает в городах, деревнях, в древней стране и имеет местом обитания отведенные ему области моря. Однако известны случаи, когда мигрирующие рыбы, как если бы они были перенесены в незнакомые места по общим соображениям, все начинали свой путь по заданному знаку. Когда наступает время, отмеченное для размножения, они, словно разбуженные общим законом природы, мигрируют из залива в залив, направляя свой курс в сторону Северного моря. И в эпоху их возвращения вы можете видеть, как все эти рыбы текут потоком через Пропонтиду к Эвксинскому морю. Кто ставит их в марширующий строй? Где приказ принца? Указал ли им в указе, выставленном в общественном месте, день отъезда? Кто служит им проводником? Посмотрите, как божественный порядок охватывает все и распространяется на мельчайший предмет. Рыба не противится закону Божию, а мы, люди, не можем вынести Его повелений спасения! Не презирайте рыб за то, что они глупы и совершенно неразумны; скорее бойся, чтобы в своем сопротивлении расположению Творца ты не имел еще меньше разума, чем они. Послушайте рыб, которые своими действиями почти говорят и говорят: ради увековечения нашей расы мы предпринимаем это долгое путешествие. У них нет дара разума, но в них прочно сидит закон природы, показывающий им, что им следует делать. Пойдем, говорят, на Северное море. Его вода слаще воды остального моря; ибо солнце не задерживается там надолго, и лучи его не поглощают всю питьевую порцию. Даже морские существа любят пресную воду. Поэтому часто можно увидеть, как они входят в реки и плывут далеко вверх от моря. По этой причине они предпочитают Эвксинское море другим заливам, как наиболее подходящее для размножения и воспитания молодняка. Достигнув своей цели, все племя возвращается домой. Давайте послушаем, как эти тупые существа скажут нам причину. Северное море, говорят они, мелкое, поверхность его открыта для сильного ветра, у него мало берегов и уступов. Таким образом, ветры легко поднимают его ко дну и смешивают песок его ложа с волнами. К тому же зимой здесь холодно, потому что со всех сторон наполняются большими реками. Поэтому после умеренного наслаждения его водами летом, когда наступает зима, они спешат достичь более теплых глубин и мест, нагретых солнцем, и, спасаясь от бурных просторов Севера, ищут пристанища в менее волнующихся морях. 5. Я сам видел эти чудеса и восхищался мудростью Божией во всем. Если существа, лишенные разума, способны мыслить и обеспечивать свое сохранение; если рыба знает, чего ей следует искать и чего избегать, что скажем мы, которые удостоены разума, наставлены законом, ободрены обетованиями, умудрены Духом и тем не менее менее разумны в своих делах, чем рыба? Они знают, как обеспечить будущее, но мы отказываемся от надежды на будущее и проводим свою жизнь в жестокой снисходительности. Рыба пересекает море, чтобы найти то, что для нее полезно; что же скажешь ты тогда – ты, живущая в праздности, мать всех пороков? Не позволяйте никому оправдывать свое невежество. В нас внедрен естественный разум, который велит нам отождествлять себя с добром и избегать всего вредного. Мне не нужно далеко ходить от моря, чтобы найти примеры, поскольку оно является объектом наших исследований. Я слышал от человека, живущего у моря, что морской еж, маленькое презренное создание, часто предсказывает морякам штиль и бурю. Когда он предвидит волнение ветра, он попадает под большой гальку и, цепляясь за него, как за якорь, безопасно мечется, удерживаемый тяжестью, которая не позволяет ему стать игрушкой волн. Для моряков верным знаком является то, что им грозит сильное волнение ветров. Ни один астролог, ни один халдей, считывающий по восходу звезд возмущения воздуха, никогда не сообщал свою тайну мальчишке: это Господь моря и ветров запечатлел в этом маленьком животном явное доказательство Своей великой мудрости. Бог все предусмотрел, Он ничем не пренебрег. Его глаз, который никогда не спит, наблюдает за всем. Он присутствует повсюду и дает каждому существу средства сохранения. Если Бог не оставил морского ежа вне Своего провидения, разве Он не заботится о вас? Мужья любят своих жен. Ефесянам 5:25 Хотя вы и образованы из двух тел, вы соединены, чтобы жить в общении брака. Пусть эта естественная связь, пусть это ярмо, наложенное благословением, воссоединит тех, кто разделен. Гадюка, самая жестокая из рептилий, соединяется с морской миногой и, возвещая о своем присутствии шипением, призывает ее из глубины к супружескому союзу. Минога подчиняется и присоединяется к этому ядовитому животному. Что это значит? Как бы суров и свиреп ни был муж, жена должна терпеть его и не желать находить предлога для разрыва союза. Он бьет тебя, но он твой муж. Он пьяница, но он связан с тобой природой. Он жесток и раздражителен, но отныне он один из ваших членов и самый драгоценный из всех. 6. Пусть мужья тоже послушают: вот им урок. Змея извергает свой яд в знак уважения к браку; а ты, не отложишь ли ты варварство и бесчеловечность своей души из уважения к твоему союзу? Возможно, пример с гадюкой имеет и другой смысл. Союз гадюки и миноги есть прелюбодейное насилие над природой. Вы, замышляющие заговор против чужого брака, узнайте, какое вы пресмыкающееся существо. У меня есть только одна цель — обратить все, что я говорю, на назидание Церкви. Пусть же распутники обуздывают свои страсти, ибо их учат примеры созданий земли и моря. Моя телесная немощь и позднее время вынуждают меня прекратить речь. Однако мне предстоит сделать еще много наблюдений о продуктах моря для восхищения моей внимательной аудитории. Если говорить о самом море, то как его вода превращается в соль? Как же получается, что коралл, столь почитаемый камень, является растением посреди моря и, оказавшись на воздухе, становится твердым, как камень? Почему природа заключила в ничтожнейшее из животных, в устрицу, такой драгоценный предмет, как жемчуг? Ибо эти жемчужины, которых жаждут царские ларцы, брошены на берега, на побережья, на острые скалы и заключены в устричные раковины. Как морская пинна может произвести свое золотое руно, которому никогда не подражала ни одна краска? Как могут ракушки придать королям пурпур, сияющий по блеску которого не превзойдут полевые цветы? Пусть воды произведут. Какой необходимый предмет не появился сразу? Какой предмет роскоши не был дан человеку? Некоторые для удовлетворения его потребностей, некоторые для того, чтобы заставить его созерцать чудеса творения. Некоторые из них ужасны, чтобы взять наше безделье в школу. Бог создал великих китов. Бытие 1:21 Писание называет их великими не потому, что они больше креветки и кильки, а потому, что размер их тел равен размеру великих холмов. Поэтому, когда они плавают по поверхности воды, часто можно увидеть, как они выглядят как острова. Но эти чудовищные существа не часто посещают наши побережья и берега; они населяют Атлантический океан. Таковы эти животные, созданные, чтобы поражать нас ужасом и трепетом. Если теперь вы услышите, что величайшие суда, идущие с полными парусами, легко останавливаются очень маленькой рыбкой, реморой, и так сильно, что корабль долгое время остается неподвижным, как если бы он укоренился среди моря, то не видите ли вы в этом маленьком создании такого же доказательства могущества Творца? Поэтому рыба-меч, рыба-пила, рыба-собака, киты и акулы — не единственные вещи, которых следует опасаться; не меньше нам следует опасаться шипа ската даже после его смерти, а также морского зайца, смертельные удары которого столь же быстры, сколь и неизбежны. Так желает Творец, чтобы все не давало вам уснуть, чтобы, полные надежды на Него, вы могли избежать зла, которым угрожают вам все эти создания. Но выйдем из глубины морской и укроемся на берегу. Ибо чудеса творения, приходящие одно за другим в постоянной последовательности, как волны, потопили мою речь. Однако мне не следует удивляться, если, обнаружив на земле еще большие чудеса, мой дух, подобно духу Ионы, пожелает бежать к морю. Но мне кажется, что встреча с этими бесчисленными чудесами заставила меня забыть всякую меру и испытать судьбу тех, кто плавает в открытом море без фиксированной точки, чтобы отметить свое продвижение, и часто не знает пространства, которое они пересекли. Вот что случилось со мной; хотя мои слова касались творения, я не осознавал множества существ, о которых говорил тебе. Но хотя это почетное собрание удовлетворено моей речью, а рассказ о чудесах Учителя приятен слуху Его слуг, позвольте мне поставить корабль моей речи на якорь и дождаться дня, чтобы доставить вам остальное. Итак, встанем все и, возблагодарив за сказанное, попросим сил услышать остальное. Пока вы едите, пусть разговор за вашим столом обратится к тому, что занимало нас этим утром и этим вечером. Наполненные этими мыслями, пусть вы даже во сне наслаждаетесь удовольствиями дня, чтобы вам было позволено сказать: «Я сплю, но сердце мое бодрствует», Песнь Песней 5:2, размышляя день и ночь о законе Господа, Которому слава и держава в мире без конца. Аминь. Создание птиц и водных животных. 1. И сказал Бог: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скот и пресмыкающихся, и зверей земных по роду его; и это было так. Бытие 1:24 Повеление Божие продвигалось шаг за шагом, и таким образом земля получила свое украшение. Вчера было сказано: «Пусть вода произведет движущееся, а сегодня пусть земля произведет живое существо». Значит, земля жива? И правы ли безумные манихеи, придающие ему душу? При этих словах «Пусть земля произведет», она не произвела зародыша, содержащегося в ней, но Тот, Кто отдал приказ, в то же время даровал ей благодать и силу производить потомство. Когда земля услышала это повеление «Пусть произрастит земля траву и дерево, приносящее плод, она заставила прорасти не траву, которую она в себе спрятала, она не вывела на поверхность пальму, дуб, кипарис, до сих пор хранившиеся в своих глубинах». Именно слово Божие формирует природу сотворенного. Пусть земля произведет; то есть не для того, чтобы она могла произвести то, что у нее есть, а для того, чтобы она могла приобрести то, чего ей не хватает, когда Бог дает ей силу. Так и и теперь: да произведет земля живое существо, не то живое существо, которое содержится в ней самой, но то, которое дает ей повеление Божие. Далее, манихеи противоречат сами себе, потому что, если земля породила жизнь, то сама себя лишила жизни. Их отвратительная доктрина не нуждается в демонстрации. Но почему водам было дано повеление родить движущееся существо, имеющее жизнь, а земле – родить живое существо? Мы заключаем, что по своей природе плавающие существа, по-видимому, имеют лишь несовершенную жизнь, поскольку живут в толще водной стихии. Они плохо слышат, и зрение у них тупое, потому что они видят сквозь воду; у них нет ни памяти, ни воображения, ни представления о социальном общении. Таким образом, божественный язык как бы указывает на то, что у водных животных плотская жизнь порождает их психические движения, тогда как у наземных животных, одаренных более совершенной жизнью, высшим авторитетом пользуется душа. Фактически, большая часть четвероногих обладает большей способностью проникновения в свои чувства; их восприятие нынешних объектов острое, и они сохраняют все точные воспоминания о прошлом. Кажется поэтому, что Бог, после повеления водам рождать движущихся существ, имеющих жизнь, создал для водных животных просто живые тела, а для наземных животных Он повелел душе существовать и управлять телом, показывая тем самым, что жители земли одарены большей жизненной силой. Без сомнения, наземные животные лишены разума. В то же время сколько душевных чувств каждый из них выражает голосом природы! Плачем они выражают свою радость и печаль, осознание того, что им знакомо, потребность в пище, сожаление о разлуке со своими товарищами и бесчисленные эмоции. Водные животные, напротив, не только немы; их невозможно приручить, научить, подготовить к человеческому обществу. Бык знает хозяина своего, а осел кроватку господина своего. Исайя 1:3 А рыба не знает, кто ее кормит. Осел знает знакомый голос, он знает дорогу, по которой он часто ходил, и даже, если человек сбивается с пути, он иногда служит ему проводником. Его слух более острый, чем у любого другого наземного животного. Какое морское животное может проявлять столько злобы и обиды, как верблюд? Верблюд долго скрывает свою обиду после того, как его ударили, пока не найдет удобный случай, а затем отплатит за обиду. Послушай, ты, чье сердце не прощает, ты, кто мстит как добродетель; Посмотрите, на что вы похожи, когда так долго храните гнев свой на ближнего своего, как искру, скрытую в пепле, и только ждете топлива, чтобы воспламенить свое сердце! 2. Да родит земля живую душу. Почему земля произвела живую душу? Чтобы вы могли отличить душу скота от души человека. Вы скоро узнаете, как образовалась человеческая душа; услышь теперь о душе существ, лишенных разума. Так как, по Писанию, жизнь всякой твари находится в крови, как кровь, сгущаясь, превращается в плоть, а плоть, растлеваясь, разлагается в землю, так и душа зверей по природе есть земляное вещество. Пусть земля родит живую душу. Увидьте родство души с кровью, крови с плотью, плоти с землей; и перейдя в обратном смысле от земли к плоти, от плоти к крови, от крови к душе, вы обнаружите, что душа зверей есть земля. Не думайте, что оно старше сущности их тела и что оно пережило распад плоти; избегайте глупостей тех самонадеянных философов, которые не краснеют, уподобляя свою душу душе собаки; которые говорят, что прежде сами были женщинами, кустами, рыбами. Были ли они когда-нибудь рыбами? Я не знаю; но я не боюсь утверждать, что в своих сочинениях они проявляют меньше здравого смысла, чем рыбы. Да произведет земля живое существо. Возможно, многие из вас спросят, почему посреди быстрого потока моей речи царит такое долгое молчание. Более прилежные из моих слушателей не останутся в неведении относительно того, почему мне не хватает слов. Что! Разве я не видел, как они смотрели друг на друга и делали знаки, чтобы заставить меня взглянуть на них и напомнить мне о том, что я пропустил? Я забыл часть творения, причем одну из самых значительных, и моя беседа почти закончилась, не коснувшись ее. Да произведут воды обильно движущееся существо, имеющее жизнь, и птицу, которая может летать над землей на открытой тверди небесной. Бытие 1:20 Я говорил о рыбах, пока позволял вечер: сегодня мы перешли к рассмотрению наземных животных; между ними птицы ускользнули от нас. Мы забывчивы, как путешественники, которые, забывая о каком-то важном предмете, вынуждены, хотя и находятся далеко в пути, возвращаться по своим следам, наказанные за свою небрежность утомительным путешествием. Поэтому нам придется повернуть назад. То, что мы упустили, не следует презирать. Это третья часть животного творения, если действительно существуют три вида животных: наземные, крылатые и водные. Сказано, что пусть воды произведут множество движущихся существ, имеющих жизнь, и птиц, которые могут летать над землей на открытой тверди небесной. Почему воды рождают и птиц? Потому что между существами, которые летают, и существами, которые плавают, существует, так сказать, семейная связь. Точно так же, как рыбы рассекают воду, используя плавники, чтобы нести ее вперед, а хвост, чтобы направлять свои движения по кругу и прямолинейно, так и мы видим, как птицы плавают в воздухе с помощью своих крыльев. Оба наделены способностью плавать, их общее происхождение от вод сделало их одной семьей. В то же время ни одна птица не бывает без ног, потому что, находя всю свою пищу на земле, она не может обходиться без их службы. Хищные птицы имеют заостренные когти, позволяющие им приближаться к добыче; остальным дано незаменимое служение ног для поиска пищи и обеспечения других жизненных потребностей. Есть некоторые, кто плохо ходит, чьи ноги не подходят ни для ходьбы, ни для добычи. Среди этого числа есть ласточки, неспособные ходить и искать добычу, и птицы, называемые стрижами, которые питаются маленькими насекомыми, переносимыми по воздуху. Что касается ласточки, то ее полет, касающийся земли, выполняет функцию ног. 3. Существует также бесчисленное множество видов птиц. Если мы рассмотрим их всех, как мы частично сделали это с рыбами, мы обнаружим, что под одним названием летающие существа бесконечно различаются по размеру, форме и цвету; что в своей жизни, своих поступках и манерах они в равной степени представляют разнообразие, не поддающееся описанию. Поэтому некоторые пытались придумать для них имена, необычность и необычность которых могла бы, подобно брендам, отмечать отличительный характер каждого известного вида. Одних, как орлов, называли Schizoptera, других Dermoptera, как летучих мышей, третьих Ptilota, как ос, третьих Coleoptera, как жуков и всех тех насекомых, которые рождаются в футлярах и покровах, разрывают свою темницу и улетают на свободе. Но у нас достаточно общеупотребительных слов, чтобы охарактеризовать каждый вид и обозначить различие, которое Писание устанавливает между чистыми и нечистыми птицами. Таким образом, виды хищных животных принадлежат к одному роду и одному строению, соответствующему их образу жизни: острые когти, изогнутый клюв, быстрые крылья, позволяющие им легко нападать на добычу и разрывать ее после того, как схватили. Иное строение у тех, кто собирает семена, и у тех, кто живет всем, что попадается им на пути. Какое разнообразие во всех этих существах! Некоторые из них стадны, за исключением хищных птиц, которые не знают иного общества, кроме супружеского союза; но бесчисленные виды, голуби, журавли, скворцы, галки, как обычная жизнь. Среди них некоторые живут без вождя и в некоторой степени независимо; другие, как журавли, не отказываются подчиниться вождю. И новое различие между ними состоит в том, что некоторые из них являются стационарными и немигрирующими; другие предпринимают дальние плавания, и большая часть из них мигрирует с приближением зимы. Почти все птицы поддаются приручению и дрессировке, за исключением самых слабых, которые из-за страха и робости не могут переносить постоянное и раздражающее прикосновение руки. Некоторые любят общество людей и населяют наши жилища; другие наслаждаются горами и пустынными местами. Есть большая разница и в их своеобразных нотах. Одни щебечут и болтают, другие молчат, у одних голос мелодичный и звонкий, у других совершенно негармоничен и неспособен петь; некоторые подражают человеческому голосу, обученные своей мимике либо от природы, либо благодаря обучению; другие всегда издают один и тот же монотонный крик. Петух гордый; павлин тщеславен своей красотой; Голуби и птицы влюбчивы, всегда ищут общества друг друга. Куропатка коварна и ревнива, коварно помогает охотникам схватить добычу. 4. Какое разнообразие, я уже говорил, в действиях и жизни летающих существ. Некоторые из этих неразумных существ имеют даже правительство, если особенностью правления является то, что деятельность всех индивидов сосредоточена на одной общей цели. Это можно наблюдать у пчел. У них общее жилище; они вместе летают в воздухе, вместе трудятся на одной работе; и что еще более необычно, так это то, что они отдаются этим работам под руководством короля и управляющего и не позволяют себе летать на луга, не увидев, не летит ли король над их головой. Что касается этого короля, то не избрание дает ему эту власть; невежество со стороны народа часто приводит к власти худшего человека; это не судьба; слепые решения судьбы часто дают власть самым недостойным. Не наследственность возводит его на трон; слишком часто можно увидеть детей королей, развращенных роскошью и лестью, живущих в неведении о всякой добродетели. Царем пчел делает природа, потому что природа наделяет его превосходным размером, красотой и приятным характером. У него есть жало, как и у других, но он не использует его для мести. Это принцип естественного и неписаного закона: те, кто занимает высокие должности, должны быть снисходительны в наказании. Даже пчелы, которые не следуют примеру своего царя, немедленно раскаиваются в своей неосторожности, так как теряют жизнь своим жалом. Слушайте, христиане, вы, которым запрещено воздавать злом за зло и заповедано побеждать зло добром. Возьмите за образец пчелу, которая строит свои ячейки, не причиняя никому вреда и не мешая чужому товару. Он открыто собирает ртом воск из цветов, втягивая рассыпанный по ним мед, как росу, и впрыскивает его в полости своих клеток. Таким образом, сначала мед жидкий; время сгущает его и придает сладость. Книга Притчей воздала пчеле самую почетную и лучшую похвалу, назвав ее мудрой и трудолюбивой. Как много активности она проявляет в сборе этой драгоценной пищи, благодаря которой выздоравливают и цари, и люди низкого ранга! Как велико искусство и хитрость она проявляет при строительстве хранилищ, предназначенных для приема меда! Распределив воск, как тонкую мембрану, она распределяет его по смежным отсекам, которые, хотя они и слабы по количеству и массе, поддерживают все здание. Фактически каждая ячейка примыкает к соседней и отделена тонкой перегородкой; таким образом, мы видим две или три галереи ячеек, построенных одна на другой. Пчела старается не образовать одну обширную полость, опасаясь, что она может сломаться под тяжестью жидкости и позволить ей вырваться наружу. Посмотрите, насколько открытия геометрии являются всего лишь побочными работами мудрой пчелы! Все ряды сот имеют шестиугольную форму с равными сторонами. Они не опираются друг на друга по прямым линиям, чтобы опоры не давили на пустые пространства между ними и не поддавались; но углы нижних шестиугольников служат фундаментами и основаниями для тех, которые возвышаются над ними, чтобы обеспечить надежную опору нижней массе и чтобы каждая ячейка могла надежно удерживать жидкий мед. 5. Как нам составить точное представление обо всех особенностях жизни птиц? Ночью по очереди дежурят краны; одни спят, другие ходят вокруг и обеспечивают тихий сон своим товарищам. Выполнив свой долг, часовой издает крик и засыпает, а тот, кто просыпается, в свою очередь, платит за безопасность, которой он пользовался. Вы увидите, что в их полете царит тот же порядок. Один возглавляет путь, и когда он направляет полет стада в течение определенного времени, он проходит в тыл, оставляя пришедшему после заботы о руководстве маршем. Поведение аистов очень близко к разумному разуму. В этих регионах в один и тот же сезон они все мигрируют. Все они стартуют по одному сигналу. И мне кажется, что наши вороны, служа им эскортом, идут и возвращать их, и помогать им от нападений враждебных птиц. Доказательством тому является то, что в это время года не появляется ни одна ворона и что они возвращаются с ранами, очевидными знаками помощи и помощи, которую они оказали. Кто объяснил им законы гостеприимства? Кто угрожал им наказанием за дезертирство? Ибо ни один из компании не пропал. Слушайте, все негостеприимные сердца, вы, запирающие свои двери, чей дом никогда не открыт ни зимой, ни ночью для путников. Заботы аистов о своих стариках было бы достаточно, если бы наши дети задумались об этом, чтобы заставить их полюбить своих родителей; потому что нет человека настолько несостоятельного в здравом смысле, как не считать зазорным быть превзойденным в добродетели птицами, лишенными разума. Аисты окружают своего отца, когда от старости у него опадают перья, согревают его своими крыльями и обильно обеспечивают ему поддержку, и даже во время полета они помогают ему, насколько могут, осторожно поднимая его с каждой стороны на своих крыльях, поведение настолько печально известное, что благодарность получила название антипеларгоза. Пусть никто не сокрушается о бедности; пусть не отчаивается человек, чей дом представляет собой голую жизнь, когда он думает о промысле ласточки. Чтобы построить гнездо, она приносит в клюве кусочки соломы; и так как она не может поднять грязь когтями, она смачивает конец своих крыльев в воде, а затем скатывается в очень мелкую пыль и таким образом добывает грязь. Соединив понемногу кусочки соломы с этой грязью, как с клеем, она кормит своих детенышей; и если у кого-нибудь из них повредятся глаза, у нее есть естественное средство, чтобы вылечить зрение ее малышей. Это зрелище должно предостеречь вас от того, чтобы из-за бедности не вступать на злые пути; и, даже если ты доведен до последней крайности, не терять всякой надежды; не предаваться бездействию и праздности, но прибегать к Богу. Если Он так щедр к ласточке, чего не сделает Он для тех, кто взывает к Нему всем своим сердцем? Безмятежный – морская птица, которая откладывает яйца вдоль берега или откладывает их в песок. И это происходит в середине зимы, когда жестокие ветры разбивают море о сушу. Однако все ветры стихают, и морские волны успокаиваются в течение семи дней, пока сидит безмятежный человек. Ведь для вылупления детенышей требуется всего семь дней. Затем, поскольку им нужна пища, чтобы они могли расти, Бог в Своей щедрости дарует этому крошечному животному еще семь дней. Все моряки знают это и называют эти дни безмятежными. Если Божественное Провидение установило эти чудесные законы в пользу тварей, лишенных разума, то это для того, чтобы побудить вас просить о своем спасении у Бога. Есть ли чудо, которого Он не совершит для тебя? Ты создан по образу Его, когда из-за такой маленькой птицы большое и страшное море сдерживается и ему приказано среди зимы успокоиться. 6. Говорят, что горлица, разлученная со своим партнером, не вступает в новый союз, а остается вдовой в память о своем первом союзе. Слушайте, о женщины! Какое почитание вдовства даже у этих лишенных разума существ, как они предпочитают его неприличной множественности браков. Орел демонстрирует величайшую несправедливость в воспитании, которое она дает своим детям. Вылупив двух малышей, она бросает одного на землю, выталкивая его ударами крыльев, а оставшегося признает только. Именно трудности с поиском пищи заставили ее оттолкнуть потомство, которое она произвела на свет. Но скопа, говорят, не дает ему погибнуть, уносит его и воспитывает со своими детенышами. Таковы родители, которые под предлогом бедности выставляют напоказ своих детей; таковы опять-таки те, которые при распределении своего наследия делают неравные дележи. Поскольку они в равной степени обеспечили существование каждому из своих детей, то справедливо и то, что они должны одинаково и без предпочтения обеспечивать их средствами к существованию. Остерегайтесь подражать жестокости птиц с крючковатыми когтями. Когда они видят, что их птенцы отныне способны летать с воздухом, они выбрасывают их из гнезда, ударяя и толкая крыльями, и не заботятся о них ни в малейшей степени. Любовь вороны к своим детенышам похвальна! Когда они начинают летать, она следует за ними, дает им пищу и очень долгое время обеспечивает их питание. Многим птицам для зачатия не нужен союз с самцами. Но их яйца бесплодны, за исключением яиц стервятников, которые, как говорят, чаще приносят плод без спаривания, и это несмотря на то, что у них очень долгая жизнь, которая часто достигает своего сотого года. Обратите внимание и сохраните, прошу вас, этот момент в истории птиц; и если когда-нибудь увидишь, что кто-нибудь смеется над нашей тайной, как будто невозможно и противно природе, чтобы девица стала матерью, не утратив чистоты своего девства, подумай, что Тот, Кто спасет верных глупостью проповеди, заранее дал нам в природе тысячу оснований верить в чудесное. 7. Да произведут воды движущиеся существа, обладающие жизнью, и птиц, которые могут летать над землей на открытой тверди небесной. Они получили команду летать над землей, потому что земля обеспечивает их питанием. На тверди небесной, то есть, как мы сказали раньше, в той части воздуха, которая называется οὐρανός, небо, от слова ὁ ρᾶν, что означает видеть; называется небосводом, потому что воздух, простирающийся над нашими головами, по сравнению с эфиром, имеет большую плотность и сгущен парами, выдыхаемыми из земли. Итак, вы украсили небо, украсили землю, море населили своими созданиями, воздух наполнился птицами, которые рыщут по нему во всех направлениях. Внимательный слушатель, подумай обо всех этих творениях, которые Бог создал из ничего, подумай обо всех тех, которые моя речь упустила, чтобы избежать утомления и не выйти за пределы моих возможностей; признавайте повсюду мудрость Божию; никогда не переставайте удивляться и через каждое творение прославлять Творца. Есть виды птиц, которые живут ночью среди тьмы; другие, которые летают днем ​​при полном освещении. Летучие мыши, совы, ночные вороны — птицы ночные: если случайно вы не можете заснуть, поразмыслите об этих ночных птицах и их особенностях и прославьте их Создателя. Как получается, что соловей, сидя на яйцах, всегда бодрствует и проводит ночь в непрерывной мелодии? Как получается, что одно животное, летучая мышь, одновременно является четвероногим и птицей? Что это единственная из птиц, у которой есть зубы? Что оно живородящее, как четвероногие, и летает по воздуху, поднимаясь не на крыльях, а на своего рода перепонке? Какая естественная любовь у летучих мышей друг к другу! Как они переплетаются, как цепь, и вешают одно на другое! Очень редкое зрелище среди людей, которые по большей части предпочитают индивидуальную и частную жизнь соединению общей жизни. Разве у тех, кто предается тщетной науке, нет глаз совы? Взгляд совы, пронзающей в ночное время, ослеплен великолепием солнца; таким образом, разум этих людей, столь склонных к созерцанию тщеславия, слеп перед истинным светом. И днем ​​как легко вам всюду восхищаться Творцом! Посмотрите, как домашний петух своим пронзительным криком зовет вас на работу и как, предвестник солнца и ранний путник, он посылает работников на жатву! Какая зоркость у гусей! С какой проницательностью они предчувствуют тайные опасности! Разве они не спасли когда-то имперский город? Когда враги продвигались по подземным ходам, чтобы завладеть столицей Рима, разве гуси не возвещали об опасности? Есть ли какая-нибудь птица, природа которой не представляет ничего для нашего восхищения? Кто объявляет стервятникам, что будет резня, когда люди выступят в боевом порядке друг против друга? Вы можете увидеть стаи стервятников, преследующих армии и рассчитывающих результат военных приготовлений; расчет, очень близкий к человеческому рассуждению. Как я могу описать вам ужасные нашествия саранчи, которые поднимаются повсюду по данному сигналу и расставляют свои лагеря по всей стране? Они не нападают на посевы, пока не получат божественное повеление. Или мне описать, как средство от этого проклятия, дрозд, преследует их со своим ненасытным аппетитом и пожирающей природой, которую любящий Бог дал ему в Своей доброте к людям? Как кузнечик модулирует свою песню? Почему в полдень оно более мелодично из-за того, что воздух, которым он вдыхает, расширяет его грудь? Но мне кажется, что, желая описать чудеса крылатых существ, я отстаю дальше, чем следовало бы, если бы мои ноги пытались соответствовать быстроте их полета. Когда увидишь пчел, ос, словом, всех этих летающих существ, называемых насекомыми, потому что они имеют насечки со всех сторон, подумай, что у них нет ни дыхания, ни легких, и что они поддерживаются воздухом через все части своего тела. Таким образом, они погибают, если их покрыть маслом, потому что оно закупоривает их поры. Промойте их уксусом, поры вновь откроются, и животное вернется к жизни. Наш Бог не создал ничего лишнего и не упустил ничего необходимого. Если теперь вы взглянете на водных существ, вы обнаружите, что их организация совершенно иная. Ноги у них не раздвоенные, как у вороны, и не крючковатые, как у хищных, а большие и перепончатые; поэтому они легко могут плавать, толкая воду перепонками ног, как веслами. Обратите внимание, как лебедь погружает свою шею в глубину воды, чтобы черпать из нее пищу, и вы поймете мудрость Создателя, дав этому существу шею длиннее, чем его ноги, чтобы он мог бросить ее, как веревку, и взять пищу, спрятанную на дне воды. 8. Если мы просто прочитаем слова Писания, мы найдём лишь несколько коротких слогов. Да произведут воды птицы, способные летать над землей на открытой тверди небесной, но если мы вникнем в смысл этих слов, то явится великое чудо мудрости Творца. Какую разницу Он предвидел среди крылатых существ! Как Он разделил их по родам! Как Он охарактеризовал каждого из них разными качествами! Но дня мне не хватит, чтобы рассказать о чудесах воздуха. Земля зовет меня описать диких зверей, рептилий и крупный рогатый скот, готовая, в свою очередь, показать нам зрелища, соперничающие с растениями, рыбами и птицами. Да произведет земля живую душу домашних животных, диких зверей и пресмыкающихся по роду их. Что можете сказать вы, не верящие в перемену, которую обещает вам Павел в воскресении, когда видите столько метаморфоз среди воздушных существ? Чего нам только не рассказывают о рогатом черве Индии! Сначала он превращается в гусеницу, затем становится жужжащим насекомым и, не довольствуясь этой формой, одевается вместо крыльев рыхлыми широкими пластинками. Итак, о женщины, когда вы сидите и занимаетесь ткачеством, я имею в виду шелк, который присылают вам китайцы для изготовления ваших нежных платьев, помните метаморфозы этого существа, представляйте себе ясную идею воскресения и не отказывайтесь верить в перемену, которую Павел возвещает для всех людей. Но мне стыдно видеть, что моя речь выходит за привычные рамки; если я приму во внимание обилие вещей, о которых я только что говорил с вами, я чувствую, что выношусь за пределы; но когда я размышляю о неисчерпаемой мудрости, которая проявляется в творениях творения, мне кажется, что я нахожусь только в начале своей истории. Тем не менее, я не задержал вас так долго без выгоды. Ибо что бы ты делал до вечера? Вас не теснят гости и не ждут на банкетах. Позвольте мне тогда использовать этот телесный пост, чтобы радовать ваши души. Вы часто служили плоти ради наслаждения, сегодня упорно продолжайте служение душе. Утешайтесь и сами Господом, и Он исполнит желание сердца вашего. Вы любите богатство? Здесь духовные богатства. Суды Господни истинны и праведны в целом. Они более желательны, чем золото и драгоценные камни. Вы любите наслаждение и удовольствия? Вот слова Господни, которые для здоровой души слаще меда и сот. Если я вас отпущу и если распущу это собрание, то некоторые побегут на игру в кости, где их ждет сквернословие, печальные ссоры и муки скупости. Стоит черт, разжигая ярость игроков с пунктирными костями, перевозя одни и те же суммы денег с одной стороны стола на другую, то превознося одного победой и повергая другого в отчаяние, то раздувая первого хвастовством и покрывая соперника смущением. Какая польза от телесного поста и наполнения души бесчисленными злом? Тот, кто не играет, проводит досуг в другом месте. Какие легкомыслия исходят из его уст! Какие глупости поражают его уши! Досуг без страха Господня есть для тех, кто не знает цены времени, школа порока. Я надеюсь, что мои слова принесут пользу; по крайней мере, заняв тебя здесь, они удержали тебя от греха. Таким образом, чем дольше я удержу тебя, тем дольше ты будешь находиться вне пути зла. Справедливый судья сочтет, что я сказал достаточно, не если он примет во внимание богатство творения, а если он подумает о нашей слабости и о мере, которую следует соблюдать в том, что стремится к удовольствиям. Земля приветствовала вас своими растениями, вода своими рыбами, воздух своими птицами; континент, в свою очередь, готов предложить вам богатые сокровища. Но давайте положим конец этому утреннему банкету, иначе пресыщение может притупить ваш вкус к вечернему. Пусть Тот, Кто наполнил все делами Своего творения и оставил повсюду видимые памятники Своих чудес, наполнит ваши сердца всякой духовной радостью во Иисусе Христе, Господе нашем, Кому принадлежат слава и сила, мир без конца. Аминь. Создание наземных животных. 1. Как вам понравилась моя утренняя беседа? Мне казалось, что у меня были добрые намерения плохого устроителя пиршества, который, честолюбивый, чтобы иметь честь держать хороший стол, огорчает своих гостей скудным запасом более дорогих блюд. Напрасно он щедро накрывает свой стол своей скудной едой; его амбиции только показывают его глупость. Вам судить, постигла ли меня та же участь. Однако, каковы бы ни были мои рассуждения, будьте осторожны, чтобы вы не проигнорировали их. Никто не отказался сесть за стол Елисея; и все же он давал своим друзьям только дикие овощи. 2Цар 4:39 Я знаю законы аллегории, хотя не сам по себе, а по произведениям других. Воистину, есть такие, которые не признают здравого смысла Писания, для которых вода — это не вода, а какая-то другая природа, которые видят в растении, в рыбе то, чего желает их фантазия, которые изменяют природу пресмыкающихся и диких зверей в соответствии со своими аллегориями, подобно толкователям снов, которые объясняют видения во сне, чтобы заставить их служить своим собственным целям. Для меня трава есть трава; растение, рыба, дикий зверь, домашнее животное, я все понимаю в буквальном смысле. Ибо я не стыжусь Евангелия. Римлянам 1:16 Те, кто писал о природе вселенной, подробно обсуждали форму Земли. Если он сферический или цилиндрический, если он похож на диск и одинаково закруглен во всех частях, или если он имеет форму веяльной корзины и полый посередине; все эти гипотезы были выдвинуты космографами, каждая из которых опровергала гипотезу своего предшественника. То, что слуга Божий Моисей умалчивает о формах, не заставит меня придать меньше значения сотворению вселенной; он не сказал, что окружность Земли составляет сто восемьдесят тысяч стадий; он не измерил, в какую часть воздуха проецируется его тень, пока солнце вращается вокруг него, и не установил, как эта тень, падающая на луну, вызывает затмения. Он умолчал, как ненужное, обо всем, что для нас неважно. Предпочитаю ли я тогда глупую мудрость словам Святого Духа? Не превознесу ли я скорее Того, Кто, не желая наполнять наши умы этими суетами, упорядочил все домостроительство Писания ради созидания и совершенства наших душ? Именно этого, мне кажется, не поняли те, кто, отдавшись искаженному смыслу аллегории, взялись придать величие собственного изобретения Писанию. Это значит считать себя мудрее Святого Духа и выдвигать свои собственные идеи под предлогом экзегезы. Давайте послушаем Писание так, как оно написано. 2. Да произведет земля живое существо. Бытие 1:24 Вот слово Божие, пронизывающее творение, начиная с того времени, как оно проявляется сегодня и будет проявляться до конца мира! Как мяч, который толкают, если он встречает уклон, падает, увлекаемый своей формой и природой земли, и не останавливается, пока не достигнет ровной поверхности; так и природа, однажды приведенная в движение по Божественному повелению, проходит творение равным шагом, через рождение и смерть, и поддерживает последовательность родов посредством сходства до последнего. Природа всегда заставляет лошадь следовать за лошадью, льва за львом, орла за орлом и, сохраняя каждое животное посредством этой непрерывной последовательности, она передает его до конца всего сущего. Животные не видят, что их особенности разрушаются или стираются с течением времени; их природа, как будто она только что сложилась, следует ходу веков, вечно молодая. Да произведет земля живое существо. Это повеление продолжается, и земля не перестает подчиняться Создателю. Ибо если есть существа, последовательно произведенные своими предшественниками, то есть и другие, которых мы и сегодня видим рожденными из самой земли. В сырую погоду она рождает кузнечиков и огромное количество насекомых, которые летают в воздухе и не имеют названий, потому что они так малы; она также производит мышей и лягушек. В окрестностях Фив в Египте после обильных дождей в жаркую погоду страна покрывается полевыми мышами. Мы видим, что только грязь порождает угрей; они не происходят ни из яйца, ни каким-либо другим образом; только земля рождает их. Пусть земля произведет живое существо. Скот наземный и склонен к земле. Человек, небесный росток, возвышается над ними как по форме своего телесного строения, так и по достоинству своей души. Какова форма четвероногих? Голова их склонена к земле, смотрит на чрево и преследует только добро для чрева. Голова твоя, о человек, обращена к небу; твои глаза смотрят вверх. Итак, когда ты унижаешь себя страстями плоти, раб своего чрева и своих низших частей, ты без причины приближаешься к животным и уподобляешься одному из них. Вы призваны к более благородным заботам; ищите того, что выше места, где сидит Христос. Колоссянам 3:1 Поднимите душу вашу над землей; извлеките из его естественного строения правило своего поведения; исправь свой разговор на небесах. Ваша истинная страна — небесный Иерусалим; сограждане ваши и соотечественники ваши — первенцы, написанные на небесах. Евреям 12:23 3. Да произведет земля живое существо. Таким образом, когда появилась душа животных, она не была сокрыта в земле, а родилась по повелению Божию. У животных одна и та же душа, общей чертой которой является отсутствие разума. Но каждое животное отличается своеобразными качествами. Бык упрям, осел ленив, у коня сильные страсти, волка невозможно приручить, лиса лукава, олень пуглив, муравей трудолюбив, пес благодарен и верен в дружбе. По мере создания каждого животного в нем в должной мере проявлялась своеобразность его природы; в духе льва склонность к уединенной жизни, нелюдимый характер. Настоящий тиран животных, он, в своем природном высокомерии, допускает лишь немногих, кто разделяет его почести. Он пренебрегает своей вчерашней пищей и никогда не возвращается к остаткам добычи. Природа наделила его органы голоса такой огромной силой, что зачастую более быстрые животные ловятся одним только его ревом. Пантера, буйная и порывистая в своих прыжках, имеет тело, приспособленное к ее активности, и легкость, соответствующую движениям ее души. Медведь имеет медлительный характер, свои повадки, хитрый характер и очень скрытен; поэтому у него аналогичное тело, тяжелое, толстое, без сочленений, которые необходимы холодному обитателю берлоги. Когда мы примем во внимание естественную и врожденную заботу, которую эти существа без причины проявляют к своей жизни, мы будем вынуждены следить за собой и думать о спасении наших душ; или, скорее, мы будем тем более осуждены, когда обнаружим, что мы не способны даже подражать животным. Медведь, который часто получает тяжелые ранения, заботится о себе и ловко заполняет раны коровяком, растением, имеющим очень вяжущую природу. Вы также увидите, как лисица лечит свои раны пометом сосны; черепаха, наевшаяся плотью гадюки, находит в майоране специфическое средство против этого ядовитого животного, а змея лечит воспаленные глаза, поедая фенхель. И не затмевает ли разум животных способность предвидеть атмосферные изменения? Разве мы не видим, как овцы с приближением зимы жадно пожирают траву, словно желая обеспечить будущий дефицит? Разве мы не видим также, как волы, долгое время запертые в зимнее время года, по естественному ощущению узнают возвращение весны и смотрят в конец своих конюшен на двери, все поворачивают туда свои головы по общему согласию? Внимательные наблюдатели заметили, что еж делает отверстия на двух концах своей норы. Если дует северный ветер, он закрывает отверстие, выходящее на север; если дует южный ветер, животное проходит к северной двери. Какой урок эти животные преподают человеку? Они не только показывают нам в нашем Создателе заботу, распространяющуюся на все существа, но и определенное предчувствие будущего даже у животных. Тогда нам не следует привязываться к настоящей жизни и следует все внимание уделять будущей. Не будешь ли ты трудолюбив к самому себе, о человек? И не отложишь ли ты в нынешнем веке покоя в будущем, увидев пример муравья? Муравей летом собирает сокровища на зиму. Далекая от того, чтобы предаться праздности, прежде чем это время года даст почувствовать свою суровость, она спешит работать с непобедимым рвением, пока не наполнит обильно свои запасы. И здесь опять же, как далеко это от небрежности! С какой мудрой предусмотрительностью ему удается сохранить свои запасы как можно дольше! Клещами он разрезает зерна пополам, опасаясь, что они прорастут и не станут его пищей. Если они влажные, это их сушит; и он распространяет их не во всякую погоду, а тогда, когда чувствует, что воздух будет сохранять умеренную температуру. Будьте уверены, что вы никогда не увидите дождя, падающего из облаков, пока муравей не оставил зерно. Какой язык может постичь чудеса Творца? Какое ухо могло их понять? И сколько времени будет достаточно, чтобы их рассказать? Скажем же вместе с пророком: Господи, как многообразны дела Твои! Все это Ты сотворил с мудростью. Мы не сможем сказать в свое оправдание, что мы почерпнули полезные знания из книг, так как неученный закон природы заставляет нас выбирать то, что нам выгодно. Знаешь ли ты, какое добро ты должен сделать своему ближнему? То добро, которое ты ожидаешь от него сам. Знаешь ли ты, что такое зло? То, чего вы не хотели бы, чтобы с вами сделали другие. Ни ботанические исследования, ни опыт простых людей не заставили животных открыть то, что им полезно; но каждый естественно знает, что полезно, и чудесным образом присваивает то, что соответствует его природе. 4. Добродетели существуют в нас и по природе, и душа родственна им не по воспитанию, а по самой природе. Нам не нужны уроки ненависти к болезни, но мы сами отталкиваем то, что нас беспокоит, душа не нуждается в господине, который научит нас избегать порока. Всякий порок есть болезнь души, как добродетель есть ее здоровье. Так хорошо определили здоровье те, кто назвал его регулярностью выполнения естественных функций; определение, которое можно без страха применить к хорошему состоянию души. Таким образом, не нуждаясь в уроках, душа может сама достичь того, что соответствует и сообразно природе. Отсюда следует, что повсюду восхваляется умеренность, почитается справедливость, восхищается мужеством, а благоразумие является целью всех целей; добродетели, которые касаются души больше, чем здоровье тела. Дети любят своих родителей, а вы, родители, не раздражайте своих детей. Разве природа не говорит то же самое? Павел не учит нас ничему новому; он лишь скрепляет узы природы. Если львица любит своих детенышей, если волчица сражается, чтобы защитить своих детенышей, что скажет человек, который не верен заповедям и сам нарушает природу; или сын, оскорбляющий старость своего отца; или отец, чей второй брак заставил его забыть своих первых детей? С животными родителей с детьми объединяет непобедимая привязанность. Именно Творец, Сам Бог, заменяет в них силу чувства разумом. Откуда происходит, что ягненок, выходя из загона среди тысячи овец, узнает цвет и голос своей матери, бежит к ней и ищет свои собственные источники молока. Если вымя матери сухое, оно удовлетворено и, не останавливаясь, проходит мимо более обильных. И как мать узнает его среди множества ягнят? У всех одинаковый голос, одинаковый цвет, одинаковый запах, по крайней мере в том, что касается нашего обоняния. Однако у этих животных есть более тонкое чувство, чем наше восприятие, которое заставляет их узнавать свои собственные. Зубов у собачки еще нет, но тем не менее она защищается ртом от всякого, кто его дразнит. Рогов у теленка еще нет, но он уже знает, откуда вырастет его оружие. Здесь мы имеем очевидное доказательство того, что инстинкт животных врожден и что во всех существах нет ничего беспорядочного, ничего непредвиденного. Все они несут на себе печать мудрости Творца и показывают, что они ожили благодаря средствам, обеспечивающим их сохранность. Собака не одарена долей разума; но у него инстинкт имеет силу разума. Собака от природы познала секрет сложных умозаключений, которые мудрецы мира после долгих лет изучения едва смогли распутать. Когда собака идет по следу дичи, если она видит, что она расходится в разные стороны, она исследует эти разные пути, и одной только речи ей не хватает, чтобы выразить свои рассуждения. Существо, говорит он, ушло то туда, то сюда или в другую сторону. Это не здесь и не там; следовательно, оно находится в третьем направлении. И таким образом, пренебрегая ложными следами, он обнаруживает истинный. Что еще делают те, кто, серьезно занятые демонстрацией теорий, чертят линии на пыли и отвергают два положения, чтобы показать, что третье истинно? Разве благодарность собаки не стыдит всех, кто неблагодарен своим благодетелям? Говорят, что многие из них упали замертво своими убитыми хозяевами в уединенных местах. Другие, когда преступление только что было совершено, возглавили тех, кто искал убийц, и добились того, чтобы преступники предстали перед судом. Что скажут те, которые, не довольствуясь тем, что не любят Учителя, сотворившего их и вскормившего их, имеют своими друзьями людей, уста которых нападают на Господа, сидящих с ними за одним столом и, вкушая их пищу, хулят Давшего ее им? 5. Но вернемся к зрелищу творения. Животные, которых легче поймать, являются наиболее продуктивными. Именно поэтому зайцы и дикие козы производят много детенышей, а дикие овцы рожают близнецов из опасения, как бы эти виды не исчезли, съеденные плотоядными животными. Хищные звери, напротив, производят лишь несколько и львица с трудом рождает одного льва; потому что, если они говорят правду, детеныш выходит из матери, разрывая ее когтями; а гадюки рождаются только от того, что прогрызают утробу, нанося должное наказание своей матери. Таким образом, в природе все предвидено, все является объектом постоянной заботы. Если вы рассмотрите члены даже животных, то обнаружите, что Творец не дал им ничего лишнего, что Он не упустил ничего необходимого. Плотоядным животным Он дал острые зубы, которые их природа требует для поддержки. Те, у кого зубы есть лишь наполовину, получили несколько отдельных сосудов для еды. Поскольку в первом случае оно недостаточно расщеплено, они наделены способностью возвращать его после того, как оно было проглочено, и оно не ассимилируется, пока не будет раздавлено размышлением. Первый, второй, третий и четвертый желудки жвачных животных не остаются без дела; каждый из них выполняет необходимую функцию. Шея верблюда длинная, поэтому он может опустить ее на ноги и дотянуться до травы, которой питается. У медведей, львов, тигров и всех животных этого рода короткие шеи погружены в плечи; это потому, что они не живут на траве и им нет необходимости пригибаться к земле; они плотоядны и едят животных, на которых охотятся. Зачем слону хобот? Это огромное существо, величайшее из земных животных, созданное для ужаса тех, кто его встречает, от природы огромно и мясисто. Если бы его шея была большой и пропорциональна ногам, ею было бы трудно управлять, и она имела бы такой непомерный вес, что заставила бы ее наклониться к земле. В действительности его голова прикреплена к позвоночнику спины короткими позвонками, а вместо шеи у него есть хобот, которым он собирает пищу и всасывает питье. Его ступни без суставов, как соединенные колонны, выдерживают вес тела. Если бы его поддерживали слабые и гибкие ноги, его суставы постоянно поддавались бы и были бы одинаково неспособны выдержать его вес, если бы он захотел встать на колени или подняться. Но под ступней у него есть небольшой голеностопный сустав, заменяющий ногу, и коленные суставы, подвижность которых никогда бы не устояла перед этой огромной и колеблющейся массой. Поэтому ему понадобился нос, который почти касается его ног. Видели ли вы их на войне, идущих во главе фаланги, как живые башни, или сокрушающих своим непреодолимым натиском батальоны врагов, как горы плоти? Если бы их нижние части не соответствовали их размеру, они бы никогда не смогли удержаться. Теперь нам говорят, что слон живет триста и более лет, и это еще одна причина, по которой у него крепкие и несвязанные ступни. Но, как мы уже сказали, его хобот, имеющий форму и гибкость змеи, берет пищу из земли и поднимает ее вверх. Таким образом, мы правы, говоря, что в творении невозможно найти ничего лишнего или недостающего. Хорошо! Бог подчинил нам это чудовищное животное до такой степени, что оно понимает уроки и терпит удары, которые мы ему наносим; явное доказательство того, что Творец подчинил все нашему правлению, потому что мы созданы по Его образу. Не только в великих животных мы видим неприступную мудрость; не меньше чудес видится и в самых маленьких. Высокие вершины гор, которые, находясь рядом с облаками и постоянно колеблемые ветрами, сохраняют вечную зиму, не вызывают во мне большего восхищения, чем полые долины, которые избегают гроз высоких пиков и сохраняют постоянную мягкую температуру. Точно так же и в строении животных размер слона меня удивляет не больше, чем мышь, которой слон боится, или тонкое жало скорпиона, которое выдолблено, как трубка, высшим мастером, чтобы бросить яд в нанесенные им раны. И пусть никто не обвиняет Создателя в том, что он создал ядовитых животных, разрушителей и врагов нашей жизни. В противном случае пусть они считают преступлением школьного учителя, когда он дисциплинирует беспокойную молодежь, используя розгу и кнут для поддержания порядка. 6. Животные свидетельствуют о вере. Есть ли у вас уверенность в Господе? Ты пройдешь по аспину и василиску и попираешь ногами льва и дракона. С верой у вас есть сила ходить по змеям и скорпионам. Разве вы не видите, что змея, прилепившаяся к руке Павла, когда он собирал палки, не причинила ему вреда, потому что нашла святого полным веры? Если у вас нет веры, бойтесь не столько зверей, сколько своего неверия, которое делает вас подверженным всякому разложению. Но я вижу, что вы уже давно спрашиваете меня об отчете о сотворении человека, и я думаю, что слышу, как вы все кричите в своих сердцах: Нас учат природе наших вещей, но мы не знаем самих себя. Позвольте мне тогда поговорить об этом, поскольку это необходимо, и позвольте мне положить конец моим колебаниям. По правде говоря, самая трудная из наук — это познание самого себя. Не только наш глаз, от которого не ускользает ничего внешнего, не может видеть самого себя; но наш разум, столь проницательный в обнаружении грехов других, медлит сознавать свои собственные ошибки. Таким образом, моя речь, после энергичного исследования того, что является внешним по отношению ко мне, медлительна и нерешительна в исследовании моей собственной природы. Однако созерцание неба и земли не позволяет нам познать Бога лучше, чем внимательное изучение нашего существа; Я, говорит Пророк, устроен пугающе и чудесно; то есть, наблюдая за собой, я познал Твою бесконечную мудрость. И сказал Бог: «Сотворим человека». Бытие 1:26 Не светит ли в этих словах свет богословия, как сквозь окна; и не является ли второе Лицо мистическим образом, еще не проявив Себя до великого дня? Где тот еврей, который сопротивлялся истине и делал вид, что Бог говорит сам с собой? Говорят, что Он сказал, и Он создал. Да будет свет и стал свет. Но тогда в их словах заключен явный абсурд. Где тот кузнец, плотник, сапожник, который, без посторонней помощи и одинокий перед орудиями своего ремесла, сказал бы себе; сделаем меч, соберем плуг, сделаем сапог? Разве он не выполняет работу своего ремесла в молчании? Странная глупость говорить, что кто-то сел, чтобы командовать собой, следить за собой, сдерживать себя, торопить себя с тоном хозяина! Но несчастные создания не боятся оклеветать Самого Господа. Чего бы они не сказали языком, столь натренированным во лжи? Здесь, однако, слова затыкают рот; И Бог сказал: сотворим человека. Скажи мне; тогда существует только одна Личность? Не написано «Сотворим человека», но: «Сотворим человека». Проповедь богословия остается окутанной тенью перед явлением того, кого надлежало наставлять, но теперь ожидается сотворение человека, что вера раскрывается и догмат истины предстает во всем своем свете. Давайте создадим человека. Враг Христов, услышь Бога, говорящего со Своим Сотрудником, с Тем, через Которого Он и миры сотворил, Кто держит все словом силы Своей. Но Он не оставляет голос истинной религии без ответа. Таким образом, евреи, раса, враждебная истине, когда они оказываются под давлением, действуют как звери, разъяренные против человека, которые ревут на прутья своей клетки и показывают жестокость и свирепость своей природы, не будучи в состоянии успокоить свою ярость. Бог, говорят они, обращается к нескольким лицам; Ангелам перед Ним Он говорит: сотворим человека. Еврейская фантастика! Басня, легкомысленность которой показывает, откуда она взялась. Отвергнув одного человека, они признают многих. Чтобы отвергнуть Сына, они возводят слуг в достоинство советников; они делают наших собратьев-рабов агентами нашего творения. Совершенный человек достигает достоинства ангела; но какое существо может быть подобным Творцу? Слушайте продолжение. В нашем образе. Что ты можешь ответить? Существует ли один образ Бога и ангелов? Отец и Сын по абсолютной необходимости имеют одну и ту же форму, но здесь форма понимается как подобающая божественному, не в телесном образе, а в собственных качествах Божества. Слушайте также вы, принадлежащие к новому сокращению Филиппийцам 3:2 и под видом христианства укрепляющие заблуждение иудеев. Кому Он говорит по образу нашему, кому, как не Тому, Кто есть сияние славы Его и образ личности Его, Евреям 1:3, образ Бога невидимого? Колоссянам 1:15 Тогда именно Его живому образу, Тому, Кто сказал, что Я и Отец Мой — одно, Иоанна 10:30 Видевший Меня видел Отца, Иоанна 14:9, что Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему». Где непохожесть в этих Существах, имеющих только один образ? Итак, Бог создал человека. Бытие 1:27 Это не Они сделали. Здесь Писание избегает множественности Лиц. Просветив иудея, оно рассеивает заблуждение язычников, отдавших себя под защиту единства, чтобы дать вам понять, что Сын с Отцом, и охранить вас от опасности многобожия. Он создал его по образу Божию. Бог по-прежнему показывает нам Своего сотрудника, потому что Он не говорит: «по образу Своему», но по образу Божию. Если Бог позволит, мы скажем позже, каким образом человек был создан по образу Божию и в чем он разделяет это сходство. Сегодня мы говорим лишь одно слово. Если есть один образ, то откуда нестерпимое богохульство притворяться, будто Сын непохож на Отца? Какая неблагодарность! Ты сам получил это подобие и отказываешь в нем своему Благодетелю! Ты притворяешься, что хранишь лично то, что есть в тебе дар благодати, и не желаешь, чтобы Сын сохранил Свое природное подобие Родившему Его. Но вечер, давным-давно отправивший солнце на запад, налагает на меня тишину. Итак, позвольте мне довольствоваться тем, что я сказал, и положить конец моей беседе. До сих пор я рассказал вам достаточно, чтобы возбудить ваше рвение; с помощью Святого Духа я проведу для вас более глубокое исследование последующих истин. Удалитесь же, прошу вас, с радостью, христолюбивое собрание, и вместо роскошных яств из разных деликатесов украсьте и освятите свои столы воспоминанием слов моих. Да посрамится Аномей, иудей покроется стыдом, верный ликующий в догматах истины, и прославится Господь, Господь, Которому слава и держава, мир без конца. Аминь. Вам может быть интересно: