Heksaemeron

Spis treści Homilia I Homilia II Homilia III Homilia IV Homilia V Homilia VI Homilia VII Homilia VIII Homilia IX Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. 1. Słuszne jest, aby każdy, kto rozpoczyna opowieść o powstaniu świata, zaczynał od dobrego porządku, jaki panuje w rzeczach widzialnych. Zamierzam mówić o stworzeniu nieba i ziemi, które nie było spontaniczne, jak niektórzy sobie wyobrażają, ale miało swój początek od Boga. Które ucho jest godne wysłuchania takiej opowieści? Jak gorliwie dusza powinna przygotowywać się do otrzymania tak wysokich lekcji! Jakże powinna być czysta od cielesnych uczuć, jak wolna od niepokojów świata, jak aktywna i gorliwa w swoich badaniach, jak chętna do znalezienia w swoim otoczeniu idei Boga, która mogłaby być Jego godna! Zanim jednak rozważymy słuszność tych uwag, zanim zbadamy cały sens tych kilku słów, zobaczmy, kto je do nas kieruje. Bo jeśli słabość naszej inteligencji nie pozwoli nam wniknąć w głębię myśli pisarza, to mimowolnie zostaniemy pociągnięci do wiary w jego słowa siłą jego autorytetu. Teraz to Mojżesz skomponował tę historię; Mojżesz, który będąc jeszcze przy piersi, jest opisany jako niezwykle piękny; Mojżesz, którego adoptowała córka faraona; który otrzymał od niej królewskie wykształcenie i którego nauczycielami byli mędrcy egipscy; Mojżesz, który gardził przepychem monarchii i podzielając pokorny stan swoich rodaków, wolał być prześladowany wraz z ludem Bożym, niż cieszyć się przelotnymi rozkoszami grzechu; Mojżesz, który otrzymał od natury taką miłość do sprawiedliwości, że jeszcze zanim powierzono mu przywództwo nad ludem Bożym, wrodzony strach przed złem popychał go do ścigania złoczyńców aż do ukarania ich śmiercią; Mojżesz, który wygnany przez tych, których był dobroczyńcą, pospieszył uciec przed zgiełkiem Egiptu i schronił się w Etiopii, mieszkając tam z dala od dawnych zajęć i spędzając czterdzieści lat na kontemplacji natury; Wreszcie Mojżesz, który w wieku osiemdziesięciu lat ujrzał Boga na tyle, na ile człowiek jest w stanie Go zobaczyć; albo raczej, jako że wcześniej nie było dane człowiekowi Go oglądać, według świadectwa samego Boga: Jeśli będzie wśród was prorok, Ja, Pan, dam mu się poznać w widzeniu i będę do niego mówił we śnie. Nie taki jest mój sługa Mojżesz, który jest wierny w całym moim domu, z nim będę rozmawiał usta w usta, nawet pozornie, a nie w ponurych rozmowach. To ten człowiek, którego Bóg uznał za godnego oglądania Go twarzą w twarz, jak aniołowie, przekazuje nam to, czego nauczył się od Boga. Posłuchajmy zatem tych słów prawdy, napisanych bez pomocy kuszących słów ludzkiej mądrości. 1 Koryntian 2:4 pod dyktando Ducha Świętego; słowa, których przeznaczeniem jest nie poklask tych, którzy je słyszą, ale zbawienie tych, którzy są przez nie pouczani. 2. Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Rodzaju 1:1 Przestaję być pełen podziwu na tę myśl. Co najpierw powiem? Od czego mam zacząć moją historię? Czy mam ukazać próżność pogan? Czy mam wywyższać prawdę naszej wiary? Filozofowie greccy narobili wiele hałasu, aby wyjaśnić naturę, i żaden z ich systemów nie pozostał niezmienny i niewzruszony, a każdy został obalony przez swojego następcę. Daremne jest ich obalanie; same w sobie wystarczą, aby zniszczyć się nawzajem. Ci, którzy byli zbyt ignorantami, aby dojść do wiedzy o Bogu, nie mogli pozwolić, aby narodzinom Wszechświata przewodniczyła inteligentna przyczyna; podstawowy błąd, który pociągnął ich za smutne konsekwencje. Niektórzy uciekali się do zasad materialnych i przypisywali powstanie Wszechświata elementom świata. Inni wyobrażali sobie, że atomy oraz niepodzielne ciała, cząsteczki i przewody tworzą, poprzez połączenie, naturę widzialnego świata. Atomy, łącząc się lub rozdzielając, rodzą narodziny i śmierć, a najtrwalsze ciała zawdzięczają swoją konsystencję jedynie sile wzajemnego przylegania: prawdziwa pajęczyna utkana przez tych pisarzy, którzy dają niebu, ziemi i morzu tak słabe pochodzenie i tak mało konsystencji! Dzieje się tak dlatego, że nie umieli powiedzieć: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Oszukani przez swój wrodzony ateizm, wydawało im się, że wszechświatem nic nie rządzi ani nie rządzi, i że wszystko zostało poddane przypadkowi. Aby uchronić nas przed tym błędem, autor o stworzeniu od pierwszych słów oświeca nasz umysł imieniem Boga; Na początku stworzył Bóg. Cóż za chwalebny porządek! Najpierw ustanawia początek, aby nie można było przypuszczać, że świat nigdy nie miał początku. Następnie dodaje Stworzony, aby pokazać, że to, co zostało stworzone, było bardzo małą częścią mocy Stwórcy. Podobnie garncarz, wykonawszy z równym wysiłkiem wielką liczbę naczyń, nie wyczerpał ani swojej sztuki, ani talentu; tak więc Stwórca Wszechświata, którego twórcza moc nie ograniczała się do jednego świata, ale mogła sięgać w nieskończoność, potrzebował jedynie impulsu swojej woli, aby powołać do istnienia ogrom widzialnego świata. Jeśli więc świat ma początek i jeśli został stworzony, zapytaj, kto dał mu ten początek i kto był Stwórcą, a raczej w obawie, że ludzkie rozumowanie odejdzie od prawdy, Mojżesz uprzedził dociekanie, wyrywając w naszych sercach jako pieczęć i zabezpieczenie straszliwe imię Boga: Na początku stworzył Bóg – To On, dobroczynna Natura, Dobroć bez miary, godny przedmiot miłości dla wszystkich istot obdarzonych rozumem, piękność najwspanialsza upragniony, początek wszystkiego, co istnieje, źródło życia, światło ducha, nieprzenikniona mądrość, to On na początku stworzył niebo i ziemię. 3. Nie wyobrażaj sobie, o człowiecze! Że świat widzialny nie ma początku; a ponieważ ciała niebieskie poruszają się po okręgu i naszym zmysłom trudno jest określić punkt, w którym zaczyna się okrąg, nie wierzcie, że ciała poruszane ruchem okrężnym ze swej natury nie mają początku. Bez wątpienia okrąg (mam na myśli płaską figurę opisaną jedną linią) znajduje się poza naszą percepcją i nie jesteśmy w stanie dowiedzieć się, gdzie się zaczyna, a gdzie kończy; nie powinniśmy jednak z tego powodu wierzyć, że nie ma ona początku. Choć nie zdajemy sobie z tego sprawy, tak naprawdę zaczyna się ono w pewnym momencie, w którym rysownik zaczął rysować w pewnym promieniu od środka. Widząc więc, że postacie poruszające się po okręgu zawsze powracają do siebie, nie zakłócając ani na chwilę regularności ich biegu, nie wyobrażajcie sobie na próżno, że świat nie ma początku ani końca. Gdyż przeminie postać tego świata 1 Koryntian 7:31, a niebo i ziemia przeminą. Mateusza 24:35 Dogmaty o końcu i odnowieniu świata zostały z góry ogłoszone w tych krótkich słowach, postawionych na czele natchnionej historii. Na początku stworzył Bóg. To, co rozpoczęło się w czasie, jest skazane na swój koniec w czasie. Jeśli był początek, nie wątp w koniec. Jaki więc pożytek z geometrii – obliczeń arytmetycznych – badania brył i słynnej astronomii, tej żmudnej próżności, jeśli ci, którzy za nimi podążają, wyobrażają sobie, że ten widzialny świat jest współwieczny ze Stwórcą wszystkich rzeczy, z samym Bogiem; jeśli temu ograniczonemu światu, który ma materialne ciało, przypisują tę samą chwałę, co niepojętej i niewidzialnej naturze; jeśli nie mogą pojąć, że całość, której części podlegają zepsuciu i zmianie, musi z konieczności sama poddać się losowi swoich części? Ale oni stali się próżnymi w swych wyobrażeniach i zaćmiło się ich głupie serce. Podając się za mądrych, stali się głupcami. Rzymian 1:21–22 Niektórzy utrzymywali, że niebo współistnieje z Bogiem przez całą wieczność; inni, że jest to sam Bóg bez początku i końca oraz przyczyna szczególnego uporządkowania wszystkich rzeczy. 4. Bez wątpienia pewnego dnia ich straszliwe potępienie będzie tym większe za całą tę światową mądrość, ponieważ tak wyraźnie wpatrując się w próżne nauki, świadomie zamknęli oczy na poznanie prawdy. Ci ludzie, którzy mierzą odległości gwiazd i je opisują, zarówno te z Północy, zawsze świecące w naszym polu widzenia, jak i te z bieguna południowego, widoczne dla mieszkańców Południa, ale dla nas nieznane; którzy dzielą północną strefę i okrąg Zodiaku na nieskończoną liczbę części, którzy dokładnie obserwują bieg gwiazd, ich stałe miejsca, ich deklinacje, powrót i czas potrzebny każdej z nich na swój obrót; ci ludzie, powiadam, odkryli wszystko z wyjątkiem jednego: faktu, że Bóg jest Stwórcą wszechświata i sprawiedliwym Sędzią, który nagradza wszystkie uczynki życia według ich zasług. Nie umieli wznieść się do idei spełnienia wszystkich rzeczy, będącej konsekwencją doktryny o sądzie, i zrozumieć, że świat musi się zmienić, jeśli dusze przejdą z tego życia do nowego życia. W rzeczywistości, tak jak natura obecnego życia wykazuje pokrewieństwo z tym światem, tak w przyszłym życiu nasze dusze będą się cieszyć wieloma rzeczami, dostosowanymi do ich nowego stanu. Są jednak tak dalecy od stosowania tych prawd, że jedynie się śmieją, gdy ogłaszamy im koniec wszystkiego i odrodzenie wieku. Ponieważ początek w naturalny sposób poprzedza to, co z niego wynika, pisarz z konieczności, mówiąc nam o rzeczach, które miały swój początek w czasie, na czele swego opowiadania stawia te słowa: Na początku stworzył Bóg. 5. Rzeczywiście wydaje się, że już przed tym światem istniał porządek rzeczy, o którym nasz umysł może mieć pojęcie, ale o którym nie możemy nic powiedzieć, ponieważ jest to zbyt wzniosły temat dla ludzi dopiero początkujących i mających jeszcze małą wiedzę. Narodziny świata poprzedził stan rzeczy nadający się do sprawowania mocy nadprzyrodzonych, przekraczających granice czasu, wiecznego i nieskończonego. Stwórca i Demiurg wszechświata udoskonalił w nim swoje dzieła, duchowe światło dla szczęścia wszystkich, którzy kochają Pana, natury intelektualne i niewidzialne, cały uporządkowany układ czystych inteligencji, które są poza zasięgiem naszego umysłu i których nazw nie możemy nawet odkryć. Wypełniają one istotę tego niewidzialnego świata, jak uczy nas Paweł. Albowiem przez niego zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy władze. Kolosan 1:16, czy cnoty, czy zastępy aniołów, czy też dostojeństwa archaniołów. Do tego świata w końcu trzeba było dodać nowy świat, zarówno szkołę, jak i miejsce szkolenia, w którym należy uczyć dusz ludzkich, oraz dom dla istot, które mają się rodzić i umierać. W ten sposób został stworzony, o naturze analogicznej do natury tego świata oraz zwierząt i roślin, które na nim żyją, ciąg czasu, który wiecznie pędzi i przemija, i nigdy się nie zatrzymuje. Czyż nie taka jest natura czasu, gdzie przeszłości już nie ma, przyszłości nie ma, a teraźniejszość ucieka, zanim zostanie rozpoznana? Taka też jest natura istoty żyjącej w czasie – skazanej na rozwój lub śmierć bez odpoczynku i pewnej stabilności. Wypada zatem, aby ciała zwierząt i roślin, zmuszone do podążania swego rodzaju prądem i unoszone ruchem prowadzącym je do narodzin lub śmierci, żyły w otoczeniu, którego natura jest zgodna z istotami podlegającymi zmianom. Zatem pisarz, który mądrze opowiada nam o narodzinach Wszechświata, nie omieszka postawić tych słów na czele narracji. Na początku Bóg stworzył; to znaczy na początku czasu. Jeśli więc sprawia, że ​​świat pojawia się na początku, nie jest to dowodem na to, że jego narodziny poprzedziły narodziny wszystkich innych rzeczy, które zostały stworzone. Chce nam tylko powiedzieć, że po świecie niewidzialnym i intelektualnym zaczął istnieć świat widzialny, świat zmysłów. Pierwszy ruch nazywa się początkiem. Postępowanie właściwie to początek dobrej drogi. Tylko działania są naprawdę pierwszymi krokami w kierunku szczęśliwego życia. Ponownie nazywamy początkiem istotną i pierwszą częścią, z której coś wychodzi, jak na przykład fundament domu, stępka statku; w tym sensie powiedziano: Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości, Przysłów 9:10, co oznacza, że ​​pobożność jest w pewnym sensie podstawą i fundamentem doskonałości. Sztuka jest także początkiem dzieł artystów, umiejętność Bezaleela rozpoczęła zdobienie przybytku. Często nawet dobro, które jest przyczyną ostateczną, jest początkiem działań. Zatem aprobata Boga jest początkiem jałmużny, a koniec przewidziany dla nas w obietnicach początkiem wszelkich cnotliwych wysiłków. 6. Biorąc pod uwagę różne znaczenia słowa początek, zobacz, czy nie mamy tu wszystkich znaczeń. Być może znasz epokę, w której rozpoczęło się tworzenie tego świata, wchodząc w przeszłość, starasz się odkryć pierwszy dzień. W ten sposób odkryjecie, co było pierwszym ruchem czasu; następnie, że stworzenie niebios i ziemi było jak fundament i podstawa, a potem, że rozum rozumny, jak wskazuje słowo początek, przewodniczył porządkowi rzeczy widzialnych. W końcu odkryjesz, że świat nie został stworzony przez przypadek i bez powodu, ale dla pożytecznego celu i wielkiej korzyści wszystkich istot, ponieważ tak naprawdę jest to szkoła, w której ćwiczą się rozsądne dusze, poligon, w którym uczą się poznawać Boga; gdyż przez widzenie rzeczy widzialnych i zmysłowych umysł jest prowadzony jak za pomocą ręki do kontemplacji rzeczy niewidzialnych. Albowiem, jak mówi Apostoł, jego to, co niewidzialne od stworzenia świata, jest wyraźnie widoczne i można je zrozumieć przez to, co zostało stworzone. Rzymian 1:20 Być może te słowa Na początku Bóg stworzył oznaczają szybki i niezauważalny moment stworzenia. Początek jest w istocie niepodzielny i natychmiastowy. Początek drogi nie jest jeszcze drogą, a początek domu nie jest jeszcze domem; więc początek czasu nie jest jeszcze czasem ani nawet najmniejszą jego cząstką. Jeśli jakiś przeciwnik powie nam, że początek jest czasem, powinien wówczas, jak dobrze wie, poddać go podziałowi czasu – początek, środek i koniec. Teraz śmieszne jest wyobrażanie sobie początku początku. Co więcej, jeśli podzielimy początek na dwa, zamiast jednego stworzymy dwa, a raczej kilka, w rzeczywistości stworzymy nieskończoność, bo wszystko, co jest podzielone, jest podzielne przez nieskończoność. Tak więc, jeśli jest powiedziane: Na początku Bóg stworzył, ma to na celu nauczenie nas, że z woli Boga świat powstał w niespełna jednej chwili, i ma na celu jaśniejsze przekazanie tego znaczenia, niż powiedzieli inni interpretatorzy: Bóg stworzył w skrócie, to znaczy wszystko na raz i w jednej chwili. Ale dość o początku, choćby po to, żeby wymienić kilka punktów z wielu. 7. Niektóre ze sztuk mają na celu produkcję, inne praktykę, inne teorię. Przedmiotem tego ostatniego jest ćwiczenie myśli, celem drugiego jest ruch ciała. Jeśli to ustanie, wszystko się zatrzyma; nic więcej nie widać. Zatem taniec i muzyka nie mają za sobą nic; nie mają żadnego celu poza sobą. W sztukach kreatywnych natomiast praca trwa po operacji. Taka jest architektura – takie są sztuki, które zajmują się drewnem, mosiądzem i tkactwem, w istocie wszystkie te, które nawet po zniknięciu rzemieślnika służą wykazaniu się pracowitą inteligencją i sprawiają, że architekt, robotnik zajmujący się mosiądzem lub tkaczem, budzą podziw ze względu na jego pracę. W ten sposób pokazać, że świat jest dziełem sztuki wystawionym na widok wszystkich ludzi; aby poznać Tego, który go stworzył, Mojżesz nie używa innego słowa. Na początku mówi, że Bóg stworzył. Nie mówi, że Bóg działał, Bóg stworzył, ale Bóg stworzył. Wśród tych, którzy wyobrażali sobie, że świat współistniał z Bogiem od wieków, wielu zaprzecza, że ​​został stworzony przez Boga, ale twierdzi, że istnieje spontanicznie, jako cień tej mocy. Bóg, mówią, jest tego przyczyną, ale mimowolną, tak jak ciało jest przyczyną cienia, a płomień jest przyczyną jasności. To właśnie w celu naprawienia tego błędu prorok stwierdza z wielką precyzją: Na początku Bóg stworzył. Nie uczynił rzeczy samej przyczyną swego istnienia. Będąc dobrym, uczynił z tego pożyteczne dzieło. Będąc mądrym, stworzył wszystko, co było najpiękniejsze. Będąc potężnym, uczynił to bardzo wielkim. Mojżesz niemal pokazuje nam palec najwyższego rzemieślnika przejmującego istotę wszechświata, łączącego różne części w jedną doskonałą harmonię i tworzącego harmonijną symfonię z całości. Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Wymieniając te dwie skrajności, sugeruje istotę całego świata, według nieba przywilej starszeństwa i stawianie ziemi na drugim miejscu. Wszystkie istoty pośrednie zostały stworzone w tym samym czasie co kończyny. Tak więc, chociaż nie ma wzmianki o żywiołach, ogniu, wodzie i powietrzu, wyobraź sobie, że wszystkie zostały połączone razem, a na ziemi znajdziesz wodę, powietrze i ogień. Bo ogień wyskakuje z kamieni; żelazo wydobywane z ziemi wytwarza ogień w dużych ilościach pod wpływem tarcia. Cudowny fakt! Ogień zamknięty w ciałach czai się tam ukryty, nie czyniąc im krzywdy, lecz gdy tylko się uwolni, pochłania to, co dotychczas je chroniło. Ziemia zawiera wodę, jak uczą nas kopacze studni. Zawiera również powietrze, o czym świadczą pary wydychane pod wpływem ciepła słonecznego, gdy jest wilgotny. Otóż, ponieważ zgodnie ze swoją naturą, niebo zajmuje w przestrzeni wyższe, a ziemia niższe miejsce (widać bowiem, że wszystko, co lekkie, wznosi się ku niebu, a ciężkie substancje opadają na ziemię); ponieważ wysokość i głębokość są punktami najbardziej oddalonymi od siebie, wystarczy wspomnieć o najbardziej odległych częściach, aby zaznaczyć włączenie wszystkiego, co wypełnia przestrzeń pośrednią. Nie proś więc o wyliczenie wszystkich elementów; przypuszczać, z tego co wskazuje Pismo Święte, że wszystko to zostaje pominięte w milczeniu. 8. Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Gdybyśmy chcieli odkryć istotę każdej z istot, które są nam ofiarowane do kontemplacji lub poddawane naszym zmysłom, dalibyśmy się wciągnąć w długie dygresje, a rozwiązanie problemu wymagałoby więcej słów, niż posiadam, aby dokładnie zbadać tę sprawę. Poświęcanie czasu na takie kwestie nie okaże się pomocne w budowaniu Kościoła. Jeśli chodzi o istotę niebios, zadowala nas to, co mówi Izajasz, gdyż prostym językiem daje nam wystarczające pojęcie o ich naturze. Niebo powstało jak dym, to znaczy, że stworzył subtelną substancję, pozbawioną trwałości i gęstości, z której uformowano niebiosa. Co do ich formy, zadowalamy się także językiem tego samego proroka, gdy wychwalamy Boga, który rozpościera niebiosa jak zasłonę i rozpościera je jak namiot, w którym można mieszkać. Podobnie, co się tyczy ziemi, postanówmy sobie nie zadręczać się dociekaniem jej istoty, nie męczyć naszego rozumu szukaniem substancji, która się pod nią kryje. Nie szukajmy natury pozbawionej cech ze względu na warunki jej istnienia, ale dajmy znać, że wszystkie zjawiska, w które ją widzimy, są odziane, uwzględniają warunki jej istnienia i dopełniają jej istotę. Spróbuj odebrać rozumowi każdą z cech, jakie ono posiada, a do niczego nie dojdziesz. Usuńmy czerń, chłód, ciężar, gęstość, cechy dotyczące smaku, jednym słowem wszystko, co w nim widzimy, a substancja zniknie. Jeśli poproszę cię, abyś porzucił te próżne pytania, nie będę oczekiwać, że spróbujesz znaleźć punkt podparcia Ziemi. Umysł zataczałby się, widząc, jak jego rozumowanie zatraca się bez końca. Czy mówisz, że ziemia spoczywa na warstwie powietrza? Jak więc ta miękka, pozbawiona konsystencji substancja może oprzeć się ogromnemu ciężarowi, który na nią naciska? Jak to się dzieje, że nie przesuwa się we wszystkich kierunkach, aby uniknąć opadającego ciężaru i rozprzestrzenić się na masę, która go przytłacza? Czy uważasz, że woda jest podstawą ziemi? Zawsze będziesz musiał zadać sobie pytanie, jak to się dzieje, że tak ciężkie i nieprzejrzyste ciało nie przechodzi przez wodę; jak masę takiego ciężaru utrzymuje natura słabsza od siebie. Wtedy będziesz musiał szukać podstawy dla wód, a będziesz miał duże trudności z określeniem, na czym opiera się sama woda. 9. Czy sądzisz, że cięższe ciało zapobiega spadnięciu Ziemi w otchłań? Następnie należy wziąć pod uwagę, że to wsparcie samo w sobie potrzebuje wsparcia, aby zapobiec upadkowi. Czy możemy sobie takiego wyobrazić? Rozum nasz znów domaga się jeszcze innego wsparcia i w ten sposób wpadniemy w nieskończoność, zawsze wyobrażając sobie podstawę dla podstawy, którą już znaleźliśmy. Im dalej posuniemy się w tym rozumowaniu, tym większą siłę będziemy musieli nadać tej podstawie, aby była w stanie utrzymać całą obciążającą ją masę. Ograniczcie zatem swoje myśli, aby wasza ciekawość w badaniu tego, co niezrozumiałe, nie ściągnęła na siebie wyrzutów Hioba i żeby was nie pytał: Na czym opierają się jej podstawy? Hioba 38:6 Jeśli kiedykolwiek usłyszycie o Psalmach, podnoszę jego filary; zobacz w tych filarach siłę, która ją podtrzymuje. Bo co oznacza to drugie przejście, On założył je na morzu, jeśli nie to, że woda rozlewa się po całej ziemi? Jak zatem woda, płynny element spływający po każdym wzniesieniu, może pozostać zawieszona i nigdy nie płynąć? Nie zastanawiasz się nad tym, że idea ziemi zawieszonej samotnie wprawia twój rozum w podobną, ale jeszcze większą trudność, ponieważ ze swej natury jest ona cięższa. Ale przyznajmy, że ziemia opiera się na sobie, lub powiedzmy, że płynie po wodach, nadal musimy pozostać wierni myśli o prawdziwej religii i uznać, że wszystko podtrzymywane jest mocą Stwórcy. Odpowiedzmy więc sobie i tym, którzy nas pytają, na jakim podparciu opiera się ta ogromna masa: W Jego rękach są krańce ziemi. Jest to doktryna równie nieomylna dla naszej wiedzy, jak i użyteczna dla naszych słuchaczy. 10. Istnieją badacze natury, którzy z wielkim popisem słów podają przyczyny bezruchu ziemi. Umieszczony, mówią, w środku wszechświata i nie mogący przechylać się bardziej w jedną stronę niż w drugą, ponieważ jego środek znajduje się wszędzie w tej samej odległości od powierzchni, z konieczności opiera się na sobie; ponieważ ciężar, który jest wszędzie równy, nie może przechylać się w żadną stronę. Nie jest tak, mówią dalej, bez przyczyny i przypadku, że Ziemia zajmuje centrum wszechświata. Jest to jej pozycja naturalna i konieczna. Ponieważ ciało niebieskie zajmuje wyższą krawędź przestrzeni, wszystkie ciężkie ciała, twierdzą, że możemy przypuszczać, że spadliśmy z tych wysokich obszarów, zostaną przeniesione ze wszystkich kierunków do środka, a punkt, do którego zmierzają części, będzie oczywiście tym, do którego cała masa zostanie dociśnięta. Jeśli kamienie, drewno, wszelkie ciała ziemskie spadają z góry na dół, to musi to być właściwe i naturalne miejsce całej ziemi. Jeśli natomiast ciało świetliste zostanie oddzielone od środka, jest oczywiste, że wzniesie się ono w kierunku wyższych obszarów. W ten sposób ciężkie ciała przemieszczają się z góry na dół i zgodnie z tym rozumowaniem dno to nic innego jak środek świata. Nie dziw się zatem, że świat nigdy nie upada: zajmuje centrum wszechświata, swoje naturalne miejsce. Z konieczności musi pozostać na swoim miejscu, chyba że ruch sprzeczny z naturą powinien go przesunąć. Jeśli jest w tym systemie coś, co mogłoby ci się wydawać prawdopodobne, zachowaj podziw dla źródła tak doskonałego porządku, dla mądrości Bożej. Wielkie zjawiska nie mniej nas uderzają, gdy odkryliśmy coś na temat ich cudownego mechanizmu. Czy tutaj jest inaczej? W każdym razie przedkładajmy prostotę wiary nad przejawy rozumu. 11. To samo moglibyśmy powiedzieć o niebiosach. Z jakim wrzaskiem słów mędrcy tego świata dyskutowali o swojej naturze! Niektórzy twierdzą, że niebo składa się z czterech elementów, które są namacalne i widzialne, i składa się z ziemi ze względu na jej siłę oporu, z ognia, ponieważ uderza w oko, z powietrza i wody ze względu na mieszaninę. Inni odrzucili ten system jako nieprawdopodobny i wprowadzili na świat, aby uformować niebiosa, piąty element według własnego kształtu. Istnieje, mówią, ciało eteryczne, które nie jest ani ogniem, powietrzem, ziemią, ani wodą, ani jednym słowem żadnym prostym ciałem. Te proste ciała mają swój własny naturalny ruch po linii prostej, ciała lekkie w górę i ciała ciężkie w dół; teraz ten ruch w górę i w dół nie jest tym samym, co ruch po okręgu; istnieje największa możliwa różnica pomiędzy ruchem prostym i kołowym. Wynika z tego, że ciała, których ruch jest tak różnorodny, muszą różnić się także swoją istotą. Ale nie można nawet przypuszczać, że niebo powinno być zbudowane z prymitywnych ciał, które nazywamy elementami, ponieważ połączenie przeciwstawnych sił nie mogłoby wywołać równomiernego i spontanicznego ruchu, gdy każde z ciał prostych otrzymuje od natury inny impuls. Utrzymanie złożonych ciał w ciągłym ruchu jest więc ciężką pracą, ponieważ niemożliwe jest zharmonizowanie choćby jednego z ich ruchów ze wszystkimi ruchami, które są w niezgodzie; gdyż to, co właściwe cząstce lekkiej, toczy wojnę z cząstką cięższą. Jeśli spróbujemy się wznieść, powstrzymuje nas ciężar ziemskiego żywiołu; jeśli rzucimy się w dół, naruszymy magmową część naszej istoty, ciągnąc ją w dół wbrew jej naturze. Teraz ta walka żywiołów powoduje ich rozkład. Ciało poddane przemocy i przeciwstawione naturze, po krótkim, ale energicznym oporze, wkrótce rozpada się na tyle części, ile miało elementów, a każda z części składowych powraca na swoje naturalne miejsce. To właśnie siła tych powodów, twierdzą wynalazcy piątego rodzaju ciał w odniesieniu do genezy nieba i gwiazd, zmusiła ich do odrzucenia systemu swoich poprzedników i odwołania się do własnej hipotezy. Ale pojawia się jeszcze inny znakomity mówca, który rozprasza i niszczy tę teorię, aby dać przewagę idei własnego wynalazku. Nie podejmujmy się ich naśladowania w obawie, że nie popadniemy w podobne błahostki; niech zaprzeczają sobie nawzajem i nie zamartwiając się istotą, powiedzmy za Mojżeszem, że Bóg stworzył niebo i ziemię. Wysławiajmy najwyższego Twórcę za wszystko, co zostało mądrze i umiejętnie wykonane; przez piękno rzeczy widzialnych wznieśmy się do Tego, który jest ponad wszelkim pięknem; przez wielkość ciał, zmysłowych i ograniczonych w swojej naturze, wyobraźmy sobie Byt nieskończony, którego ogrom i wszechmoc przewyższają wszelkie wysiłki wyobraźni. Bo chociaż ignorujemy naturę rzeczy stworzonych, przedmioty, które zewsząd przyciągają naszą uwagę, są tak cudowne, że najbardziej przenikliwy umysł nie jest w stanie poznać najmniejszego zjawiska świata, ani by go odpowiednio wyjaśnić, ani oddać należnej chwały Stwórcy, do którego należy wszelka chwała, wszelka cześć i wszelka moc świata bez końca. Amen. Ziemia była niewidzialna i niedokończona. 1. W tych kilku słowach, które zajmowały nas dzisiejszego ranka, znaleźliśmy taką głębię myśli, że tracimy nadzieję, że uda nam się wniknąć głębiej. Jeśli taki jest przedni dziedziniec sanktuarium, jeśli portyk cerkwi jest tak wspaniały i wspaniały, jeśli blask jego piękna w ten sposób oślepia oczy duszy, co będzie święte ze świętych? Kto odważy się spróbować uzyskać dostęp do najgłębszej cerkwi? Kto będzie zaglądał w jego tajemnice? Wpatrywanie się w nie jest nam rzeczywiście zabronione, a język nie jest w stanie wyrazić tego, co wymyśla umysł. Ponieważ jednak istnieją nagrody, i to najbardziej pożądane, zarezerwowane przez sprawiedliwego Sędziego za samą intencję czynienia dobra, nie wahajmy się kontynuować naszych badań. Choć być może nie dotrzemy do prawdy, to jeśli przy pomocy Ducha nie odejdziemy od znaczenia Pisma Świętego, nie zasłużymy na odrzucenie, a przy pomocy łaski przyczynimy się do budowania Kościoła Bożego. Ziemia, jak mówi Pismo Święte, była niewidzialna i niedokończona. Niebiosa i ziemia zostały stworzone bez różnicy. Jak to się więc dzieje, że niebiosa są doskonałe, podczas gdy ziemia jest wciąż nieukształtowana i niekompletna? Jednym słowem, jaki był niedokończony stan ziemi? A z jakiego powodu było to niewidoczne? Żyzność ziemi jest jej doskonałym wykończeniem; wzrost wszelkiego rodzaju roślin, wzrost wysokich drzew, zarówno produktywnych, jak i bezpłodnych, słodki zapach kwiatów i jasne kolory, i wszystko to, co nieco później na głos Boga wyszło z ziemi, aby upiększyć Ją, ich uniwersalną Matkę. Ponieważ nic z tego jeszcze nie istniało, Pismo Święte słusznie nazywa ziemię bezkształtną. Moglibyśmy także powiedzieć o niebiosach, że były jeszcze niedoskonałe i nie otrzymały swojej naturalnej ozdoby, gdyż w tamtym czasie nie świeciły chwałą słońca i księżyca i nie były uwieńczone chórami gwiazd. Ciała te nie zostały jeszcze utworzone. W ten sposób nie odstąpicie od prawdy, mówiąc, że i niebiosa były bezkształtne. Ziemia była niewidzialna z dwóch powodów: być może dlatego, że nie istniał jeszcze człowiek, będący widzem, lub dlatego, że była zanurzona pod wodami, które wylewały się na powierzchnię, i nie można było jej zobaczyć, ponieważ wody nie zebrały się jeszcze na swoich miejscach, gdzie Bóg je potem zebrał i nadał im nazwę mórz. Co jest niewidzialne? Przede wszystkim to, czego nasze cielesne oko nie jest w stanie dostrzec; na przykład nasz umysł; potem to, co w swej widzialnej naturze jest ukryte przez jakieś ciało, które je ukrywa, jak żelazo w głębi ziemi. W tym sensie, ponieważ była ukryta pod wodami, ziemia była nadal niewidzialna. Ponieważ jednak światło jeszcze nie istniało, a ziemia pogrążona była w ciemnościach z powodu ciemności powietrza nad nią, nie powinno nas dziwić, że z tego powodu Pismo Święte nazywa ją niewidzialną. 2. Ale ci, którzy psują prawdę, nie mogąc podporządkować swego rozumu Pismu Świętemu, dowolnie zniekształcają znaczenie Pisma Świętego, udają, że te słowa oznaczają materię. Jest to bowiem materia, mówią, która ze swej natury jest bez formy i niewidzialna – będąc według warunków swego istnienia pozbawiona jakości oraz formy i figury. Twórca poddając go działaniu swojej mądrości, przyodział go w formę, zorganizował i w ten sposób dał byt widzialnemu światu. Jeśli materia jest niestworzona, ma prawo do tych samych zaszczytów co Bóg, gdyż musi być z Nim na równi. Czy to nie szczyt niegodziwości, że skrajne zniekształcenie, pozbawione jakości, formy, kształtu, brzydoty bez konfiguracji, by użyć własnego wyrażenia, cieszyło się tymi samymi przywilejami z Nim, który jest samą mądrością, mocą i pięknem, Stwórcą i Demiurgiem wszechświata? To nie wszystko. Gdyby materia była tak wielka, że ​​mogła na nią oddziaływać cała mądrość Boża, to w pewnym sensie podniosłaby swą hipostazę do poziomu niedostępnej mocy Boga, gdyż byłaby w stanie sama zmierzyć cały wymiar boskiej inteligencji. Jeżeli jest to niewystarczające dla działania Boga, to popadamy w bardziej absurdalne bluźnierstwo, potępiając Boga za to, że z powodu braku materii nie może dokończyć swoich dzieł. Ubóstwo natury ludzkiej zwiodło tych myślicieli. Każde z naszych rzemiosł opiera się na jakiejś szczególnej materii – sztuce kowala na żelazie i cieśli na drewnie. We wszystkim jest podmiot, forma i dzieło, które z formy wynika. Materia jest pobierana z zewnątrz – sztuka nadaje formę – a dzieło składa się jednocześnie z formy i materii. Taka jest koncepcja, jaką sami sobie wyobrażają na temat boskiego dzieła. Forma świata wynika z mądrości najwyższego Twórcy; materia przyszła do Stwórcy z zewnątrz; a zatem świat wynika z podwójnego pochodzenia. Otrzymała z zewnątrz materię i istotę, a od Boga formę i postać. W ten sposób przeczą temu, że potężny Bóg przewodniczył powstaniu wszechświata i udają, że wniósł jedynie koronny wkład do wspólnego dzieła, że ​​włożył jedynie niewielką część w powstanie bytów: nie są w stanie z powodu poniżenia swoich rozumowań wznieść wzroku na wyżyny prawdy. Tutaj na dole sztuki są późniejsze wobec materii – powołane do życia przez ich nieodzowną potrzebę. Wełna istniała, zanim tkactwo spowodowało, że stanowiła jedną z niedoskonałości natury. Drewno istniało, zanim zawładnęło nim stolarstwo i przekształcało je każdego dnia, zaspokajając nowe potrzeby i pozwalając nam dostrzec wszystkie płynące z niego korzyści, dając wiosło marynarzowi, wachlarz do przewiewania robotnikowi, włócznię żołnierzowi. Ale Bóg, zanim istniały te wszystkie rzeczy, które teraz przyciągają naszą uwagę, po rozmyślaniu i postanowieniu powołać do życia czas nieistniejący, wyobraził sobie świat takim, jaki powinien być, i stworzył materię w harmonii z formą, jaką chciał jej nadać. Przypisał niebiosom naturę przystosowaną do niebios, a ziemi dał istotę zgodną z jej formą. Stworzył, jak chciał, ogień, powietrze i wodę i każdemu dał taką esencję, jakiej potrzebował przedmiot jego istnienia. W końcu połączył wszystkie różne części wszechświata ogniwami nierozerwalnego przywiązania i ustanowił między nimi tak doskonałą społeczność i harmonię, że nawet najbardziej odlegli, pomimo odległości, zdawali się zjednoczeni w jednej powszechnej sympatii. Niech zatem wyrzekną się swojej bajecznej wyobraźni ci ludzie, którzy pomimo słabości swojej argumentacji udają, że mierzą moc tak niezrozumiałą dla ludzkiego rozumu, jak niewypowiedziana ludzkim głosem. 3. Bóg stworzył niebo i ziemię, ale nie tylko połowę – stworzył całe niebo i całą ziemię, tworząc istotę z formą. Nie jest on bowiem wynalazcą figur, ale Stwórcą nawet istoty bytów. Niech ponadto powiedzą nam, jak sprawcza moc Boga mogłaby poradzić sobie z bierną naturą materii, przy czym ta ostatnia dostarcza materię bez formy, ta pierwsza posiada wiedzę o formie bez materii, przy czym obie potrzebują siebie nawzajem; Stwórcy, aby ukazać swoją sztukę, materię, aby przestać być bez formy i otrzymać formę. Zatrzymajmy się jednak w tym miejscu i wróćmy do naszego tematu. Ziemia była niewidzialna i niedokończona. Mówiąc: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię, święty pisarz pominął w milczeniu wiele rzeczy, wodę, powietrze, ogień i ich skutki, które tworząc w rzeczywistości prawdziwe dopełnienie świata, niewątpliwie powstały w tym samym czasie co wszechświat. Przez to milczenie historia pragnie wyszkolić działanie naszej inteligencji, dając jej słaby punkt wyjścia, aby pobudzić ją do odkrycia prawdy. Zatem nie powiedziano nam o stworzeniu wody; ale skoro powiedziano nam, że Ziemia jest niewidzialna, zadaj sobie pytanie, co mogło ją zakryć i uniemożliwić jej zobaczenie? Ogień nie był w stanie tego ukryć. Ogień rozjaśnia wszystko wokół i rozprzestrzenia wokół światło, a nie ciemność. Ziemię nie otaczało już powietrze. Powietrze z natury ma małą gęstość i jest przezroczyste. Odbiera wszelkiego rodzaju widzialne obiekty i przekazuje je widzom. Pozostaje tylko jedno przypuszczenie; tym, co unosiło się na powierzchni ziemi, była woda – płynna esencja, która nie została jeszcze uwięziona na swoim miejscu. W ten sposób ziemia była nie tylko niewidzialna; nadal był niekompletny. Nawet dzisiaj nadmierna wilgoć jest przeszkodą w produktywności ziemi. Ta sama przyczyna zarazem uniemożliwia jej dostrzeżenie i spełnienie, gdyż właściwą i naturalną ozdobą ziemi jest jej dopełnienie: falujące zboże w dolinach – łąki zielone od trawy i bogate w wielokolorowe kwiaty – żyzne polany i szczyty wzgórz zacienione lasami. Z tego wszystkiego nic jeszcze nie powstało; ziemia cierpiała z powodu mocy, którą otrzymała od Stwórcy. Ona jednak czekała na wyznaczony czas i boski rozkaz, który miał nastąpić. 4. Ciemność zapanowała nad głębiną. Rodzaju 1:2 Nowe źródło baśni i najbezbożniejszych wyobrażeń, jeśli ktoś zniekształci sens tych słów według własnych upodobań. Przez ciemność ci niegodziwi ludzie nie rozumieją, co oznacza w rzeczywistości – nieoświetlone powietrze, cień powstały przez wstawienie ciała, czy wreszcie miejsce z jakiegoś powodu pozbawione światła. Dla nich ciemność jest złą siłą, a raczej uosobieniem zła, mającą swoje źródło w nim samym, w opozycji do dobra Bożego i z nim nieustannie walczącą. Jeśli Bóg jest światłością, mówią, bez wątpienia mocą, która z Nim walczy, musi być ciemność. Ciemność nie zawdzięcza swego istnienia obcemu pochodzeniu, ale jest złem istniejącym samo przez się. Ciemność jest wrogiem dusz, pierwotną przyczyną śmierci, przeciwnikiem cnót. Słowa Proroka, jak twierdzą w swoim błędzie, pokazują, że istnieje i że nie pochodzi od Boga. Jakież to przewrotne i bezbożne dogmaty zostały wymyślone na tej podstawie! Jakie groźne wilki, Dzieje Apostolskie 20:29, rozdzierające trzodę Pańską, wyrosły z tych słów, aby rzucić się na dusze! Czyż nie stąd wyszli Marcjon i Walentini oraz obrzydliwa herezja manichejczyków, którą bez większego błędu można nazwać zgniłym humorem kościołów? O człowiecze, po co tak oddalać się od prawdy i wyobrażać sobie to, co spowoduje twoją zagładę? Słowo jest proste i zrozumiałe dla wszystkich. Ziemia była niewidzialna. Dlaczego? Ponieważ głębia rozciągała się na jej powierzchni. Jaka jest głębia? Masa wody o ogromnej głębokości. Wiemy jednak, że przez czystą i przezroczystą wodę możemy zobaczyć wiele ciał. Jak to się więc stało, że przez wodę nie ukazała się żadna część ziemi? Ponieważ powietrze, które je otaczało, było jeszcze pozbawione światła i pogrążone w ciemności. Promienie słońca przenikające przez wodę często pozwalają nam dostrzec kamyki tworzące koryto rzeki, lecz w ciemną noc nasz wzrok nie jest w stanie przeniknąć pod wodę. Zatem słowa „ziemia była niewidzialna” zostaną wyjaśnione w poniższych słowach; zakryła ją głębina i sama pogrążyła się w ciemności. Zatem głębina nie jest mnóstwem wrogich sił, jak sobie wyobrażano; ani ciemność jest złą, suwerenną siłą wrogią dobru. W rzeczywistości dwie rywalizujące ze sobą zasady o równej mocy, jeśli bezustannie zaangażują się w wojnę wzajemnych ataków, zakończą się samozagładą. Ale gdyby ktoś zdobył mistrzostwo, całkowicie unicestwiłoby to pokonanych. Zatem utrzymanie równowagi w walce dobra ze złem oznacza przedstawianie ich jako zaangażowanych w wojnę bez końca i wieczną zagładę, gdzie przeciwnicy są jednocześnie zwycięzcami i pokonani. Jeśli dobro jest silniejsze, co może zapobiec całkowitemu unicestwieniu zła? Ale jeśli tak jest, a samo jej stwierdzenie jest bezbożne, zadaję sobie pytanie, jak to się dzieje, że oni sami nie napełniają się przerażeniem na myśl, że wyobrażali sobie tak obrzydliwe bluźnierstwa. Równie bezbożne jest twierdzenie, że zło ma swoje źródło w Bogu; ponieważ coś przeciwnego nie może wynikać ze swego przeciwieństwa. Życie nie rodzi śmierci; ciemność nie jest źródłem światła; choroba nie jest twórcą zdrowia. Przy zmianie warunków następuje przejście od jednego stanu do przeciwnego; lecz w swej genezie każdy byt wywodzi się z czegoś podobnego, a nie z czegoś przeciwnego. Jeśli więc zło nie jest niestworzone ani stworzone przez Boga, skąd bierze się jego natura? Z pewnością istnieje zło, nikt żyjący na świecie nie zaprzeczy. Co wtedy powiemy? Zło nie jest żywą, ożywioną esencją; jest to stan duszy przeciwny cnocie, który rozwinął się u nieostrożnych na skutek odpadnięcia od dobra. 5. Nie wychodź więc poza siebie i nie szukaj zła, wyobrażając sobie, że istnieje pierwotna natura niegodziwości. Każdy z nas, przyznajmy to, jest pierwszym sprawcą swego własnego występku. Wśród zwyczajnych wydarzeń życia, niektóre pojawiają się naturalnie, jak starość i choroba, inne są dziełem przypadku, jak nieprzewidziane zdarzenia, których geneza jest od nas niezależna, często smutne, czasem szczęśliwe, jak na przykład odkrycie skarbu podczas kopania studni lub spotkanie wściekłego psa podczas udania się na rynek. Inne zależą od nas samych, jak na przykład panowanie nad swoimi namiętnościami lub nie powstrzymywanie przyjemności, panowanie nad naszym gniewem lub podniesienie ręki na tego, który nas irytuje, powiedzenie prawdy lub kłamstwo, posiadanie łagodnego i dobrze opanowanego usposobienia lub bycie gwałtownym, nadętym i wywyższonym dumą. Tutaj jesteś panem swoich działań. Nie szukaj przyczyny przewodniej poza sobą, ale uznaj, że zło, słusznie tak zwane, nie ma innego źródła niż nasze dobrowolne upadki. Gdyby było to mimowolne i nie zależało od nas, prawa nie budziłyby tak wielkiego terroru wobec winnych, a trybunały nie byłyby tak bezlitosne, gdy potępiają nieszczęśników według miary ich zbrodni. Ale dość o złu słusznie tzw. Choroby, ubóstwo, ciemność, śmierć i wreszcie wszelkie ludzkie cierpienia nie powinny być uważane za zło; gdyż do największych dobrodziejstw nie zaliczamy tego, co jest ich przeciwieństwem. Niektóre z tych dolegliwości są skutkiem natury, inne oczywiście dla wielu były źródłem korzyści. Zamilknijmy więc na chwilę na temat tych metafor i alegorii i po prostu, bez próżnej ciekawości, podążając za słowami Pisma Świętego, wydobądźmy z ciemności ideę, którą nam ono podsuwa. Ale rozum pyta, czy ciemność została stworzona wraz ze światem? Czy jest starsze niż światło? Dlaczego pomimo swej niższości go wyprzedził? Ciemność, odpowiadamy, w istocie nie istniała; jest to stan powstający w powietrzu w wyniku wycofania światła. Czym więc jest to światło, które nagle zniknęło ze świata, tak że ciemność zakryła oblicze głębiny? Gdyby cokolwiek istniało przed powstaniem tego zmysłowego i przemijającego świata, bez wątpienia wnioskujemy, że istniałoby w świetle. Zakony aniołów, zastępy niebiańskie, wszystkie natury intelektualne, nazwane i nienazwane, wszystkie duchy służebne, nie żyły w ciemności, ale cieszyły się odpowiednimi dla nich warunkami w świetle i duchowej radości. Nikt temu nie zaprzeczy; najmniej zaś ten, kto szuka światła niebieskiego jako jednej z nagród obiecanych cnocie, światła, które, jak mówi Salomon, jest zawsze światłem dla sprawiedliwych, światła, które kazało Apostołowi powiedzieć „Dziękujcie Ojcu”, i które pozwoliło nam być uczestnikami dziedzictwa świętych w światłości. Kolosan 1:12 Wreszcie, jeśli potępieni zostaną wysłani do ciemności zewnętrznych, to najwyraźniej ci, którzy zostaną uznani za godnych uznania Bożego, odpoczywają w świetle niebiańskim. Kiedy więc, zgodnie z Bożym rozkazem, ukazało się niebo, otulając wszystko, co obejmowało jego obwód, rozległe i nieprzerwane ciało oddzielające rzeczy zewnętrzne od tego, co zamykało, z konieczności utrzymywało przestrzeń wewnętrzną w ciemności z powodu braku komunikacji ze światłem zewnętrznym. Do uformowania cienia, światła, ciała i ciemnego miejsca potrzebne są rzeczywiście trzy rzeczy. Cień nieba tworzy ciemność świata. Zrozumcie, proszę, co mam na myśli na prostym przykładzie; wznosząc sobie w południe namiot z jakiegoś zwartego i nieprzeniknionego materiału i zamykając się w nim w nagłej ciemności. Załóżmy, że pierwotna ciemność była taka i nie istniała bezpośrednio sama z siebie, ale wynikała z jakichś przyczyn zewnętrznych. Jeśli mówi się, że spoczywało na głębinie, to dlatego, że krańce powietrza w naturalny sposób dotykają powierzchni ciał; a ponieważ w tamtym czasie woda wszystko zakrywała, musimy powiedzieć, że ciemność była nad głębiną. 6. I Duch Boży uniósł się nad wodami. Czy ten duch oznacza rozprzestrzenianie się powietrza? Święty pisarz pragnie wyliczyć wam elementy świata, powiedzieć wam, że Bóg stworzył niebiosa, ziemię, wodę i powietrze, i że to ostatnie było teraz rozproszone i w ruchu; lub raczej to, co jest prawdziwsze i potwierdzone autorytetem starożytnych, przez Ducha Bożego, ma na myśli Ducha Świętego. Jest to, jak już zauważyliśmy, imię szczególne, imię ponad wszystko inne, które Pismo Święte ma upodobanie nadawać Duchowi Świętemu, a przez ducha Bożego zawsze rozumie się Ducha Świętego, Ducha, który dopełnia Boską i błogosławioną Trójcę. Dlatego uznasz, że lepiej będzie przyjąć to w tym sensie. Jak więc Duch Boży unosił się nad wodami? Wyjaśnienie, które wam zaraz dam, nie jest oryginalne, ale pochodzi od Syryjczyka, który był równie nieświadomy mądrości tego świata, jak i biegły w znajomości Prawdy. Powiedział zatem, że słowo syryjskie jest bardziej wyraziste i że jest bardziej analogiczne do terminu hebrajskiego, i że jest bliższe sensowi Pisma Świętego. Takie jest znaczenie tego słowa; przez Syryjczyków, mówi, rozumie: pielęgnował naturę wód, gdy widzi się ptaka pokrywającego jaja swoim ciałem i przekazującego im siłę życiową swoim własnym ciepłem. Taki jest możliwie najbliższy sens tych słów – Duch się zstąpił: poznajmy, czyli przygotowaliśmy naturę wody do wytworzenia istot żywych: dowód wystarczający dla tych, którzy pytają, czy Duch Święty brał czynny udział w stworzeniu świata. 7. I rzekł Bóg: Niech stanie się światłość. Księga Rodzaju 1:3 Pierwsze słowo Boże stworzyło naturę światła; sprawił, że ciemność zniknęła, rozproszyła mrok, oświetliła świat i nadała wszystkim istotom jednocześnie słodki i łaskawy wygląd. Niebiosa, dotychczas spowite ciemnością, ukazały się z pięknem, które wciąż ukazuje się naszym oczom. Powietrze zostało oświetlone, a raczej sprawiło, że światło zmieszane ze swoją substancją krążyło i szybko rozprzestrzeniając swój blask we wszystkich kierunkach, rozpraszało się aż do skrajnych granic. W górę skoczył do samego eteru i nieba. W jednej chwili oświetlił cały świat, północ i południe, wschód i zachód. Albowiem eter jest także substancją tak subtelną i tak przezroczystą, że nie potrzebuje chwili, aby światło przez nią przeszło. Tak jak natychmiast przenosi nasz wzrok na przedmiot widzenia, tak bez najmniejszej przerwy, z szybkością, której myśl nie jest w stanie pojąć, otrzymuje te promienie światła w najdalszych granicach. Dzięki światłu eter staje się przyjemniejszy, a wody bardziej przejrzyste. Ci ostatni, nie zadowalając się przyjmowaniem jego blasku, zwracają go odbiciem światła i wysyłają we wszystkich kierunkach drżące błyski. Słowo Boże nadaje każdemu przedmiotowi pogodniejszy i bardziej atrakcyjny wygląd, tak jak ludzie, którzy w głębokim morzu wlewają oliwę, oczyszczają miejsce wokół siebie. Tak więc jednym słowem i w jednej chwili Stwórca wszechrzeczy dał światu dobrodziejstwo światła. Niech stanie się światło. Porządek sam w sobie był operacją i powstał stan rzeczy, od którego ludzki umysł nie może sobie nawet wyobrazić przyjemniejszego dla naszej przyjemności. Należy dobrze zrozumieć, że gdy mówimy o głosie, słowie, przykazaniu Bożym, ten boski język nie oznacza dla nas dźwięku wydobywającego się z narządów mowy, zderzenia powietrza uderzonego przez język; jest to prosty znak woli Bożej i jeśli nadamy mu formę nakazu, to tym lepiej będzie wywrzeć wrażenie na duszach, które pouczamy. I Bóg ujrzał światło, że było dobre. Rodzaju 1:4 Jak możemy godnie wychwalać światło po świadectwie złożonym przez Stwórcę o jego dobroci? Słowo to, nawet wśród nas, odnosi się do osądu oczu, niezdolnych do wzniesienia się do idei, którą zmysły już otrzymały. Jeśli jednak piękno ciał wynika z symetrii części i harmonijnego wyglądu kolorów, jak w prostej i jednorodnej istocie, jaką jest światło, można zachować tę ideę piękna? Czy symetria światła nie byłaby mniej widoczna w jego częściach, niż w przyjemności i zachwycie na jego widok? Takie jest też piękno złota, które zawdzięcza nie szczęśliwemu połączeniu jego części, lecz jedynie pięknej barwie, mającej przyciągający wzrok urok. Zatem znowu gwiazda wieczorna jest najpiękniejszą z gwiazd: nie dlatego, że części, z których się składa, tworzą harmonijną całość; ale dzięki czystej i pięknej jasności, która spotyka nasze oczy. Co więcej, gdy Bóg głosił dobroć światła, nie czynił tego ze względu na urok oka, ale jako zabezpieczenie na przyszłość, ponieważ w tamtym czasie nie było jeszcze oczu, które mogłyby ocenić jego piękno. I Bóg oddzielił światło od ciemności; Księga Rodzaju 1:4 to znaczy, że Bóg dał im natury niezdolne do mieszania się, stale przeciwstawiające się sobie, i stworzył między nimi jak najszerszą przestrzeń i odległość. 8. I Bóg nazwał światło dniem, a ciemność nazwał nocą. Księga Rodzaju 1:5 Od chwili narodzin słońca światło, które ono rozprasza w powietrzu, świecąc na naszą półkulę, jest dniem; a cień powstały w wyniku jego zniknięcia to noc. Ale w tym czasie nie stało się to po ruchu słońca, ale po tym prymitywnym świetle rozprzestrzenionym w powietrzu lub wycofanym w stopniu określonym przez Boga, nadszedł ten dzień, a po nim nastała noc. I upłynął wieczór i poranek, dzień pierwszy. Rodzaju 1:5 Wieczór jest więc granicą wspólną dnia i nocy; i w ten sam sposób poranek stanowi podejście nocy do dnia. Aby dać dzieńowi przywileje starszeństwa, Pismo Święte umieściło koniec pierwszego dnia przed końcem pierwszej nocy, ponieważ noc następuje po dniu, gdyż przed stworzeniem światła świat nie był pogrążony w nocy, ale w ciemności. Jest przeciwieństwem dnia, zwanego nocą, który otrzymał swoją nazwę dopiero po dniu. W ten sposób powstał wieczór i poranek. Pismo Święte oznacza przestrzeń dnia i nocy, a potem nie mówi już więcej o dniu i nocy, ale nazywa je jedno i drugie imieniem tego, co ważniejsze: jest to zwyczaj, który znajdziesz w całym Piśmie. Wszędzie miarę czasu liczy się w dniach, nie wspominając o nocach. Dni naszych lat, mówi Psalmista. Nieliczne i złe były dni w latach mojego życia, Księga Rodzaju 47:9, powiedział Jakub, a gdzie indziej przez wszystkie dni mojego życia. W ten sposób w formie historii ustalane jest prawo dotyczące tego, co ma nastąpić. A wieczór i poranek były jednym dniem. Dlaczego Pismo Święte mówi, że jeden dzień jest pierwszym dniem? Czy zanim porozmawiamy o drugim, trzecim i czwartym dniu, nie byłoby bardziej naturalne nazwać go pierwszym, który rozpoczął serię? Jeśli więc mówi „jeden dzień”, to wynika to z chęci określenia miary dnia i nocy i połączenia czasu, który one zawierają. Teraz dwadzieścia cztery godziny zajmują przestrzeń jednego dnia – mamy na myśli dzień i noc; a jeśli w czasie przesilenia oba nie mają równej długości, czas oznaczony przez Pismo Święte nie mniej określa ich czas trwania. To jakby było powiedziane: dwadzieścia cztery godziny mierzą dobę, albo że w rzeczywistości dzień to czas, jaki niebiosa, wychodząc z jednego punktu, potrzebują, aby tam wrócić. Tak więc za każdym razem, gdy w obrocie słońca wieczór i poranek zajmują świat, ich okresowe następstwo nigdy nie przekracza jednego dnia. Ale czy musimy wierzyć w tajemniczy powód tego stanu rzeczy? Bóg, który stworzył naturę czasu, odmierzył go i określił w odstępach dni; i chcąc dać mu tydzień jako miarę, kazał mu kręcić się od okresu do okresu, liczyć upływ czasu, tworząc tydzień jednego dnia obracający się siedem razy wokół siebie: właściwy okrąg zaczyna się i kończy na sobie. Taki jest także charakter wieczności, która kręci się wokół siebie i nie ma końca. Jeśli zatem początek czasu nazywany jest raczej jednym dniem niż pierwszym dniem, dzieje się tak dlatego, że Pismo Święte pragnie ustalić jego związek z wiecznością. W rzeczywistości słuszne i naturalne było nazwanie jednego dnia dniem, który ma charakter całkowicie oddzielony i odizolowany od wszystkich innych. Jeśli Pismo mówi nam o wielu wiekach, mówiąc wszędzie, wiek wieku i wieki wieków, nie widzimy, aby wymieniało je jako pierwsze, drugie i trzecie. Wynika z tego, że ukazano nam tu nie tyle granice, cele i następstwo wieków, ile rozróżnienia pomiędzy różnymi stanami i sposobami działania. Dzień Pański, mówi Pismo, jest wielki i bardzo straszny, Joela 2:11 i gdzie indziej Biada wam, którzy pragniecie dnia Pańskiego. Po co wam to? Dzień Pański jest ciemnością, a nie światłem. Amosa 5:18 Dzień ciemności dla tych, którzy są godni ciemności. NIE; ten dzień bez wieczora, bez następstwa i bez końca nie jest nieznany Pismu Świętemu i jest to dzień, który Psalmista nazywa dniem ósmym, ponieważ wypada poza tą porą tygodni. Zatem niezależnie od tego, czy nazwiesz to dniem, czy wiecznością, wyrażasz tę samą ideę. Nadaj temu stanowi nazwę dnia; nie jest ich kilka, ale tylko jeden. Jeśli nazwiesz to wiecznością, nadal jest ono wyjątkowe i nie jest różnorodne. Dlatego też, abyście myślami skierowali się ku przyszłemu życiu, Pismo Święte oznacza słowem jeden dzień, który jest typem wieczności, pierwocin dni, czasów współczesnych światłości, świętego dnia Pańskiego, uczczonego przez Zmartwychwstanie naszego Pana. A wieczór i poranek były jednym dniem. Ale gdy rozmawiam z wami o pierwszym wieczorze świata, wieczór mnie zaskakuje i kładzie kres mojej rozmowie. Niech Ojciec prawdziwej światłości, który ozdobił dzień światłem niebieskim, który rozpalił ogień, który oświetla nas w nocy, który w pokoju przyszłej epoki zachował dla nas światło duchowe i wieczne, oświeci wasze serca w poznaniu prawdy, strzeże was od potknięć i sprawi, abyście postępowali uczciwie jak za dnia. Rzymian 13:13 Tak będziesz świecić jak słońce pośród chwały świętych, a ja będę się chlubił tobą w dniu Chrystusa, do którego należy wszelka chwała i moc na wieki wieków. Amen. 1. Omówiliśmy teraz dzieła pierwszego dnia, a raczej jednego dnia. Doprawdy daleki jestem od odbierania mu przywileju, jakim cieszy się fakt, że był dla Stwórcy dniem odrębnym, dniem, który nie jest liczony w tej samej kolejności co pozostałe. Nasza wczorajsza dyskusja dotyczyła dzieł tego dnia i podzieliła narrację w taki sposób, aby rano zapewnić wam pokarm dla waszych dusz, a wieczorem radość. Dziś przechodzimy do cudów dnia drugiego. I nie chcę tu mówić o talencie narratora, ale o łasce Pisma Świętego, gdyż narracja jest opowiedziana tak naturalnie, że podoba się i zachwyca wszystkich przyjaciół prawdy. To właśnie ten urok prawdy wyraża Psalmista z taką dobitnością, gdy mówi: Jak słodkie są dla mojego gustu Twoje słowa, zaiste, słodsze niż miód dla moich ust. Wczoraj zatem, na ile mogliśmy, radowaliśmy nasze dusze rozmową o wyroczniach Bożych, a dziś spotykamy się ponownie drugiego dnia, aby kontemplować cuda drugiego dnia. Wiem, że wokół mnie tłoczy się wielu rzemieślników, zajmujących się branżą mechaniczną. Na ich utrzymanie ledwo wystarcza jeden dzień pracy; dlatego też jestem zmuszony skrócić moje wystąpienie, aby nie odrywać ich zbyt długo od pracy. Co im powiem? Czas, który pożyczasz Bogu, nie jest stracony: On zwróci ci go z wielkim zainteresowaniem. Jakiekolwiek trudności mogą cię niepokoić, Pan je rozproszy. Tym, którzy woleli dobro duchowe, obdarzy On zdrowiem ciała, bystrością umysłu, sukcesem w biznesie i nieprzerwanym dobrobytem. I nawet jeśli w tym życiu nasze wysiłki nie powinny urzeczywistnić naszych nadziei, nauki Ducha Świętego są mimo to bogatym skarbem na przyszłe wieki. Uwolnij więc swoje serce od trosk tego życia i zważaj na moje słowa. Jaki pożytek odniesiesz, jeśli będziesz tutaj, w ciele, a twoje serce będzie zaniepokojone twoim ziemskim skarbem? 2. I rzekł Bóg: Niech powstanie sklepienie pośrodku wód i niech oddzieli wody od wód. Rodzaju 1:6 Wczoraj usłyszeliśmy wyrok Boży: Niech się stanie światło. Dziś tak jest: Niech będzie firmament. Wydaje się, że kryje się w tym coś więcej. Słowo nie ogranicza się do prostego polecenia. Podaje przyczynę konieczną do budowy firmamentu: mówi się, że chodzi o oddzielenie wód od wód. A najpierw zapytajmy, jak mówi Bóg? Czy to jest w naszym stylu? Czy Jego inteligencja odbiera wrażenia z przedmiotów i po ich poczęciu daje je poznać za pomocą odpowiednich dla każdego z nich znaków? Czy w związku z tym odwołuje się do organów głosu, aby przekazać swoje myśli? Czy ma obowiązek uderzać w powietrze artykułowanymi ruchami głosu, aby odsłonić myśl ukrytą w Jego sercu? Czy stwierdzenie, że Bóg potrzebuje tak okrężnej metody, aby objawić swoje myśli, nie wydaje się czczą bajką? I czy nie jest bardziej zgodne z prawdziwą religią stwierdzenie, że wola Boża i pierwszy impuls boskiej inteligencji są Słowem Bożym? To właśnie On jest niejasno przedstawiany przez Pismo Święte, aby pokazać nam, że Bóg nie tylko chciał stworzyć świat, ale stworzyć go przy pomocy współpracownika. Pismo Święte mogłoby kontynuować historię tak, jak się rozpoczęła: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię; potem stworzył światło, potem stworzył firmament. Jednak każąc Bogu rozkazywać i mówić, Pismo Święte milcząco wskazuje nam Tego, do którego skierowany jest ten rozkaz i te słowa. Nie chodzi o to, że żałuje poznania prawdy, ale o to, że może rozpalić nasze pragnienie, pokazując nam jakiś ślad i wskazanie tajemnicy. Z radością chwytamy i starannie przechowujemy owoce mozolnych wysiłków, podczas gdy posiadanie łatwo osiągalne jest w pogardzie. Taka jest droga i kurs, którym podąża Pismo Święte, aby doprowadzić nas do idei Jednorodzonego. I z pewnością niematerialna natura Boga nie potrzebowała materialnego języka głosu, ponieważ same Jego myśli mogły zostać przekazane Jego współpracownikowi. Po co więc mowa tym, którzy samą myślą mogli przekazywać sobie nawzajem swoje rady? Głos został stworzony do słyszenia, a słuch do głosu. Gdzie nie ma powietrza, języka, ucha ani krętego kanału, który przenosi dźwięki do miejsca czucia w głowie, nie potrzeba słów: do przekazania woli wystarczą myśli duszy. Jak wtedy powiedziałem, język ten jest jedynie mądrym i pomysłowym wynalazkiem mającym na celu skierowanie naszych umysłów na poszukiwanie Osoby, do której skierowane są te słowa. 3. Po drugie, czy firmament, zwany niebem, różni się od firmamentu, który Bóg stworzył na początku? Czy są dwa nieba? Filozofowie dyskutujący o niebie woleliby raczej stracić język, niż to przyznać. Udają, że jest tylko jedno niebo; i nie jest w naturze dopuszczać ani drugiego, ani trzeciego, ani kilku innych. Istota ciała niebieskiego, całkowicie kompletna, stanowi jego ogromną jedność. Ponieważ, jak mówią, każde ciało poruszające się po okręgu jest jedno i skończone. A jeśli to ciało zostanie użyte do budowy pierwszego nieba, nie pozostanie nic do stworzenia drugiego lub trzeciego. Widzimy tutaj, co wyobrażają sobie ci, którzy oddali w ręce Stwórcy niestworzoną materię; kłamstwo wynikające z pierwszej bajki. Prosimy jednak greckich mędrców, aby nie kpili z nas, zanim nie zostaną one między sobą uzgodnione. Ponieważ są wśród nich tacy, którzy twierdzą, że istnieją nieskończone niebiosa i światy. Kiedy poważne demonstracje zachwiają ich głupim systemem, kiedy prawa geometrii ustalą, że zgodnie z naturą nieba niemożliwe jest, aby były dwa, tym bardziej będziemy się śmiać z tego wyszukanego naukowego błahostki. Ci uczeni ludzie widzą nie tylko jedną bańkę, ale kilka bąbelków powstałych z tej samej przyczyny i wątpią w moc twórczej mądrości, która może powołać do życia kilka niebios! Jeśli jednak podniesiemy wzrok ku wszechmocy Boga, odkryjemy, że siła i wielkość niebios różnią się od kropel wody bulgoczących na powierzchni fontanny. Jakże więc absurdalny jest ich argument o niemożliwości! Jeśli chodzi o mnie, nie tylko nie wierzę w drugie, ale szukam trzeciego, na którym błogosławiony Paweł okazał się godny uwagi. I czy Psalmista, mówiąc „niebo nad niebiosami”, nie daje nam wyobrażenia o ich mnogości? Czy wielość nieba jest dziwniejsza niż siedem kręgów, przez które niemal wszyscy filozofowie zgadzają się, że przechodzi siedem planet – kręgi, które nam przedstawiają jako połączone ze sobą niczym beczki wpasowujące się jedna w drugą? Kręgi te, jak mówią, uniesione w kierunku przeciwnym do świata i uderzające w eter, wydają słodkie i harmonijne dźwięki, których nie ma sobie równych najsłodsza melodia. A jeśli poprosimy ich o świadectwo zmysłów, co powiedzą? Że my, przyzwyczajeni do tego hałasu od urodzenia, ponieważ zawsze go słyszeliśmy, straciliśmy jego czucie; jak ludzie w kuźniach z nieustannie napiętymi uszami. Gdybym obalił tę pomysłową frywolność, której nieprawdziwość jest oczywista od pierwszego słowa, wyglądałoby na to, że nie znałem wartości czasu i nie ufałem inteligencji takiego audytorium. Pozwólcie jednak, że pozostawię próżność obcych tym, którzy są na zewnątrz, i powróćmy do tematu właściwego Kościołowi. Jeśli wierzymy niektórym z tych, którzy nas poprzedzili, nie mamy tutaj do czynienia ze stworzeniem nowego nieba, ale z nowym opisem pierwszego. Podają powód, dla którego wcześniejsza narracja krótko opisywała stworzenie nieba i ziemi; podczas gdy tutaj Pismo Święte opisuje bardziej szczegółowo sposób, w jaki każdy z nich został stworzony. Ja jednak, ponieważ Pismo Święte nadaje temu drugiemu niebu inną nazwę i jego własną funkcję, twierdzę, że różni się ono od nieba, które zostało stworzone na początku; że ma silniejszą naturę i ma szczególne zastosowanie dla wszechświata. 4. I rzekł Bóg: Niech powstanie sklepienie pośrodku wód i niech oddzieli wody od wód. I Bóg uczynił sklepienie i oddzielił wody pod sklepieniem od wód nad sklepieniem. Księga Rodzaju 1:6–7 Zanim uchwycimy się znaczenia Pisma Świętego, spróbujmy odpowiedzieć na zarzuty z innych stron. Jesteśmy pytani, w jaki sposób, jeśli firmament jest ciałem kulistym, jak się wydaje oku, jego wypukły obwód może pomieścić wodę, która płynie i krąży w wyższych obszarach? Co odpowiemy? Tylko jedno: ponieważ wnętrze ciała charakteryzuje się idealną wklęsłością, niekoniecznie oznacza to, że jego powierzchnia zewnętrzna jest kulista i gładko zaokrąglona. Spójrz na kamienne sklepienia łaźni i konstrukcję budynków w formie jaskini; kopuła, która tworzy wnętrze, nie przeszkadza, aby dach miał zwykle płaską powierzchnię. Niech więc ci nieszczęśni ludzie przestaną dręczyć nas i siebie z powodu niemożności zatrzymania wody w wyższych regionach. Teraz musimy powiedzieć coś o naturze firmamentu i dlaczego otrzymał rozkaz utrzymywania środkowego miejsca między wodami. Pismo Święte stale używa słowa firmament, aby wyrazić niezwykłą siłę. Pan, moje firmament i schronienie. Wzmocniłem jego filary. Chwalcie go na firmamencie jego mocy. Dlatego pogańscy pisarze nazywają ciało mocne ciałem, które jest zwarte i pełne, aby odróżnić je od ciała matematycznego. Ciało matematyczne to ciało, które istnieje tylko w trzech wymiarach: szerokości, głębokości i wysokości. Wręcz przeciwnie, mocny korpus zwiększa odporność wymiarów. Pismo Święte ma zwyczaj nazywać firmamentem wszystko, co mocne i nieustępliwe. Używa tego słowa nawet do określenia kondensacji powietrza: On, jak mówi, który wzmacnia grzmoty. Pismo Święte rozumie przez wzmocnienie grzmotu siłę i opór wiatru, który zamknięty w zagłębieniach chmur wydaje dźwięk grzmotu, gdy wdziera się z gwałtownością. Oto zatem, moim zdaniem, substancja trwała, zdolna do zatrzymywania wody płynnej i niestabilnej; a ponieważ według powszechnej akceptacji wydaje się, że firmament zawdzięcza swoje powstanie wodzie, nie należy wierzyć, że przypomina zamarzniętą wodę lub jakąkolwiek inną materię powstałą w wyniku filtracji wody; jak na przykład kryształ górski, który podobno zawdzięcza swoją metamorfozę nadmiernemu zastyganiu, czy przezroczysty kamień powstający w kopalniach. Ten przezroczysty kamień, jeśli odnajdziemy go w jego naturalnej doskonałości, bez pęknięć w środku i najmniejszej plamki zepsucia, pod względem przejrzystości niemal dorównuje powietrzu. Nie możemy porównać firmamentu do żadnej z tych substancji. Posiadanie takiej opinii o ciałach niebieskich byłoby dziecinne i głupie; i chociaż wszystko może być we wszystkim, ogień w ziemi, powietrze w wodzie, a spośród innych elementów jeden w drugim; chociaż żadne z tych, które wchodzą w zakres naszych zmysłów, nie jest czyste i niezmieszane ani z elementem, który służy mu jako medium, ani z tym, co jest mu przeciwne; Niemniej jednak nie odważę się twierdzić, że firmament został utworzony z jednej z tych prostych substancji lub z ich mieszaniny, ponieważ Pismo Święte uczy mnie, abym nie pozwalał mojej wyobraźni odbiegać zbyt daleko. Ale nie zapomnijmy zauważyć, że po tych boskich słowach niech powstanie firmament, nie jest powiedziane i firmament został stworzony, ale Bóg stworzył firmament i rozdzielił wody. Rodzaju 1:7 Słuchajcie, głusi! Spójrz, ślepy! – kto zatem jest głuchy? Ten, kto nie słyszy tego zdumiewającego głosu Ducha Świętego. Kto jest niewidomy? Ten, kto nie widzi tak wyraźnych dowodów Jednorodzonego. Niech będzie firmament. Jest to głos pierwotnej i głównej Przyczyny. I Bóg stworzył firmament. Oto świadectwo aktywnej i twórczej mocy Boga. 5. Ale kontynuujmy nasze wyjaśnienie: Niech oddzieli wody od wód. Rodzaju 1:6 Masa wód, które płynęły po ziemi ze wszystkich stron i unosiły się w powietrzu, była nieskończona, tak że nie było żadnej proporcji między nią a innymi elementami. Zatem, jak już powiedziano, otchłań zakryła ziemię. Podajemy powód tej obfitości wody. Z pewnością nikt z Was nie będzie atakował naszej opinii; nawet ci, którzy mają najbardziej rozwinięte umysły i których przenikliwe oko jest w stanie przeniknąć tę nietrwałą i ulotną naturę; nie będziecie mnie oskarżać o propagowanie niemożliwych lub wyimaginowanych teorii, ani nie będziecie mnie pytać, na jakim fundamencie opiera się płynny element. Z tego samego powodu, dla którego przyciągają ziemię cięższą od wody z krańców świata, aby ją zawiesić w środku, przyznają nam bez wątpienia, że ​​zarówno z powodu jej naturalnego przyciągania w dół, jak i ogólnej równowagi, ta ogromna ilość wody spoczywa nieruchomo na ziemi. Dlatego po całej ziemi rozprzestrzeniła się ogromna masa wód; nieproporcjonalnie do niego i nieskończenie większe, dzięki przewidywaniu najwyższego Twórcy, który od początku przewidywał to, co miało nadejść, i z początku zapewnił wszystko na przyszłe potrzeby świata. Ale po co była ta nadmierna ilość wody? Esencja ognia jest potrzebna światu nie tylko w gospodarce ziemskimi produktami, ale także w celu skompletowania wszechświata; byłaby bowiem niedoskonała, gdyby brakowało jej najpotężniejszych i najważniejszych elementów. Teraz ogień i woda są sobie wrogie i niszczycielskie. Ogień, jeśli jest silniejszy, niszczy wodę, a woda, jeśli jest w większej obfitości, niszczy ogień. Ponieważ zatem należało unikać otwartej walki pomiędzy tymi żywiołami, aby nie doprowadzić do rozkładu wszechświata poprzez całkowite zanik jednego lub drugiego, suwerenny Dyspozytor stworzył taką ilość wody, że pomimo ciągłego zmniejszania się skutków ognia, mogła ona wystarczyć do czasu wyznaczonego na zagładę świata. Ten, który wszystko zaplanował z wagą i miarą, Ten, który według słów Hioba zna liczbę kropel deszczu, wiedział, jak długo będzie trwało Jego dzieło i na jakie zużycie ognia powinien pozwolić. To jest powód obfitości wody przy stworzeniu. Co więcej, nie ma nikogo tak obcego życiu, aby musiał poznać powód, dla którego ogień jest niezbędny dla świata. Nie tylko wszystkie sztuki podtrzymujące życie, sztuka tkactwa, szewstwa, architektura, rolnictwo, potrzebują pomocy ognia, ale także wegetacja drzew, dojrzewanie owoców, hodowla zwierząt lądowych i wodnych oraz ich żywienie, wszystko to istniało od początku z powodu ciepła i od tego czasu jest utrzymywane przez działanie ciepła. Wytwarzanie ciepła było wówczas niezbędne do powstania i zachowania istot, a obfitość wód nie była mniejsza w obliczu stałego i nieuniknionego spalania przez ogień. 6. Tworzenie ankiet; zobaczysz moc ciepła panującą nad wszystkim, co się rodzi i umiera. Z tego powodu pochodzi wszelka woda, która rozprzestrzeniła się po ziemi, a także ta, która jest poza naszym wzrokiem i jest rozproszona w głębinach ziemi. Z tego powodu istnieje mnóstwo fontann, źródeł i studni, koryt rzek, zarówno górskich, jak i wiecznie płynących potoków, służących do magazynowania wilgoci w wielu i różnorodnych zbiornikach. Według geografów ze wschodu, podczas przesilenia zimowego, wypływa Indus, największa rzeka na ziemi. Ze środka Wschodu wypływają Baktrusy, Choaspes i Araxes, od których Tanais oddziela się i wpada do Palus-Maeotis. Dodaj do tego Fasis, która schodzi z góry Kaukazu, i niezliczone inne rzeki, które z północnych regionów wpadają do Morza Euxine. Z ciepłych krajów Zachodu, u podnóża Pirenejów, wypływają Tartess i Ister, z których jedna wpada do morza za Kolumnami, a druga po przepłynięciu przez Europę wpada do Morza Euxine. Czy trzeba wyliczać te, które góry Ripean wylewają w sercu Scytii, Rodan i tak wiele innych rzek, wszystkie spławne, które po nawodnieniu krajów zachodnich Galów, Celtów i sąsiednich barbarzyńców wpadają do morza zachodniego? A inne z wyższych rejonów południa płyną przez Etiopię, aby zrzucić niektóre do naszego morza, inne do mórz niedostępnych, Ægon, Nyses, Chremetes, a przede wszystkim Nil, który nie ma charakteru rzeki, gdy niczym morze zalewa Egipt. W ten sposób nadająca się do zamieszkania część naszej ziemi jest otoczona wodą, połączona ze sobą rozległymi morzami i nawadniana przez niezliczone, odwieczne rzeki, dzięki niewysłowionej mądrości Tego, który nakazał wszystkim, aby zapobiec całkowitemu zniszczeniu tego rywalizującego żywiołu z ogniem. Jednakże nadejdzie czas, kiedy wszystko zostanie strawione przez ogień; jak Izajasz mówi o Bogu wszechświata tymi słowami: Który mówi do głębin: Wyschnij, a ja wysuszę twoje rzeki. Izajasz 44:27 Odrzuć zatem głupią mądrość tego świata i przyjmij ze mną prostszą, ale nieomylną naukę prawdy. 7. Dlatego czytamy: Niech powstanie firmament w środku wód i niech oddzieli wody od wód. Powiedziałem już, co oznacza słowo firmament w Piśmie Świętym. W rzeczywistości nie jest to substancja trwała i trwała, posiadająca ciężar i odporność; w przeciwnym razie imię to lepiej pasowałoby do ziemi. Ponieważ jednak substancja ciał nadrzędnych jest lekka, pozbawiona konsystencji i nie może być uchwycona żadnym zmysłem, dlatego firmament otrzymał swoją nazwę w porównaniu z tymi czystymi i niedostrzegalnymi substancjami. Wyobraź sobie miejsce, w którym można rozdzielić wilgoć i wysłać ją, jeśli jest czysta i przefiltrowana, do wyższych rejonów i spowodować jej opadanie, jeśli jest gęsta i ziemista; do końca, aby dzięki stopniowemu usuwaniu wilgotnych cząstek można było zachować tę samą temperaturę od początku do końca. Nie wierzysz w tę ogromną ilość wody; ale nie bierze się pod uwagę ogromnej ilości ciepła, niewątpliwie mniej znaczącego w masie, niemniej jednak niezwykle potężnego, jeśli uzna się je za niszczące wilgoć. Przyciąga otaczającą wilgoć, jak pokazuje nam melon, i pochłania ją tak szybko, gdy zostanie przyciągnięta, jak płomień lampy przyciąga do niego paliwo dostarczane przez knot i spala je. Kto wątpi, że eter jest żarliwym ogniem? Gdyby Stwórca nie wyznaczył mu nieprzekraczalnej granicy, co by go powstrzymało przed zapaleniem się i pożarciem wszystkiego, co jest w pobliżu, oraz wchłonięciem całej wilgoci z istniejących rzeczy? Wody powietrzne, które zasłaniają niebo oparami wydobywającymi się z rzek, fontann, bagien, jezior i mórz, zapobiegają inwazji eteru i spaleniu wszechświata. Widzimy więc, że nawet to słońce w sezonie letnim w jednej chwili osusza wilgotny i bagnisty kraj i czyni go całkowicie suchym. Co stało się z tą całą wodą? Niech nam powiedzą ci mistrzowie wszechwiedzy. Czyż nie jest oczywiste dla każdego, że wzrosło ono w oparach i zostało strawione przez żar słońca? Mimo to mówią, że nawet słońce nie ma ciepła. Co za czas gubią w słowach! I zobacz, na jakich dowodach się opierają, aby przeciwstawić się temu, co jest całkowicie oczywiste. Jego kolor jest biały i nie jest ani czerwonawy, ani żółty. Nie jest więc z natury ognisty, a jego ciepło wynika, jak mówią, z prędkości jego obrotu. Co zyskują? Że słońce nie pochłania wilgoci? Nie odrzucam jednak tego twierdzenia, choć jest ono fałszywe, gdyż pomaga w mojej argumentacji. Powiedziałem, że zużycie ciepła wymaga tej ogromnej ilości wody. To, że słońce zawdzięcza swoje ciepło swojej naturze lub że ciepło wynika z jego działania, nie ma znaczenia, pod warunkiem, że wywołuje te same skutki w tej samej materii. Jeśli rozpalisz ogień, pocierając o siebie dwa kawałki drewna, lub jeśli podpalisz je, trzymając je w płomieniu, uzyskasz absolutnie ten sam efekt. Poza tym widzimy, że wielka mądrość Tego, który wszystkim rządzi, sprawia, że ​​słońce przemieszcza się z jednego regionu do drugiego, w obawie, że jeśli pozostanie zawsze w tym samym miejscu, jego nadmierne ciepło zburzy porządek wszechświata. Teraz przechodzi do regionów południowych w czasie przesilenia zimowego, teraz powraca do znaku równonocy; stamtąd udaje się do północnych regionów podczas letniego przesilenia i dzięki temu niedostrzegalnemu przejściu utrzymuje przyjemną temperaturę na całym świecie. Niech uczeni ludzie zobaczą, czy nie kłócą się między sobą. Mówią, że woda, którą zużywa słońce, zapobiega podnoszeniu się morza i zalewaniu rzek; ciepło słońca pozostawia za sobą sól i gorycz wód i pochłania z nich czyste i nadające się do picia cząstki, dzięki wyjątkowej cnocie tej planety, która przyciąga wszystko, co jest lekkie i pozwala opaść, niczym błoto i osad, wszystkiemu, co jest gęste i ziemiste. Stąd bierze się gorycz, słony smak oraz charakterystyczna dla morza siła więdnięcia i suszenia. Choć, jak powszechnie wiadomo, podzielają te poglądy, zmieniają stanowisko i twierdzą, że słońce nie może zmniejszyć wilgoci. 8. I Bóg nazwał firmament niebem. Rodzaju 1:8 Natura prawa należy do kogoś innego, a firmament dzieli ją tylko ze względu na podobieństwo do nieba. Często widzialny obszar nazywamy niebem ze względu na gęstość i ciągłość powietrza w naszym zasięgu, a jego nazwa wywodzi się od słowa oznaczającego widzieć. To właśnie o tym mówi Pismo: Ptactwo powietrzne, ptactwo latające... na otwartym firmamencie nieba; Rodzaju 1:20 i gdzie indziej wznoszą się do nieba. Mojżesz, błogosławiąc pokolenie Józefa, pragnie dla niego owoców i rosy z nieba, słońc lata i koniunkcji księżyca oraz błogosławieństw ze szczytów gór i wzgórz wiecznych, jednym słowem, od wszystkiego, co użyźnia ziemię. W przekleństwach nad Izraelem jest powiedziane: A twoje niebo nad twoją głową będzie z miedzi. Powtórzonego Prawa 28:23 Co to oznacza? Grozi mu całkowitą suszą i brakiem wód powietrznych, które powodują wydanie i wzrost owoców ziemi. Skoro więc Pismo mówi, że rosa lub deszcz spada z nieba, rozumiemy, że pochodzi ona z tych wód, które kazano zajmować wyższe obszary. Kiedy wyziewy ziemi zebrane na wysokościach powietrza skraplają się pod naporem wiatru, ta wilgoć powietrzna rozprasza się w postaci parowych i lekkich chmur; następnie mieszając się ponownie, tworzy krople, które spadają, ciągnięte w dół pod własnym ciężarem; i to jest pochodzenie deszczu. Kiedy woda rzucona siłą wiatru zamienia się w pianę, a przechodząc przez nadmierne zimno całkiem zamarza, rozbija chmurę i opada w postaci śniegu. Można w ten sposób uwzględnić wszystkie wilgotne substancje, które powietrze unosi nad naszymi głowami. I niech nikt nie porównuje z dociekliwymi dyskusjami filozofów na niebie prostego i niesztucznego charakteru wypowiedzi Ducha; tak jak piękno czystych kobiet przewyższa piękno nierządnicy, tak nasze argumenty są lepsze od argumentów naszych przeciwników. Starają się jedynie przekonać poprzez wymuszone rozumowanie. U nas prawda ukazuje się nago i bez sztuczności. Ale po co zadręczać się obalaniem błędów filozofów, skoro wystarczy wydać ich wzajemnie sprzeczne książki i jako milczący widzowie oglądać wojnę? Nie mniej bowiem są ci myśliciele, ani mniej sławni, ani bardziej trzeźwi w mowie w walce ze swymi przeciwnikami, którzy twierdzą, że wszechświat trawi ogień i że z nasion pozostałych w popiele spalonego świata wszystko odradza się na nowo do życia. Stąd w świecie następuje destrukcja i palingeneza w nieskończoność. Wszyscy, równie dalecy od prawdy, znajdują każdy na swojej stronie boczne drogi, które prowadzą ich do błędu. 9. Ale jeśli chodzi o oddzielenie wód, jestem zmuszony podważyć opinię niektórych pisarzy Kościoła, którzy w cieniu wzniosłych i wzniosłych koncepcji popadli w metaforę i widzieli w wodach jedynie postać oznaczającą moce duchowe i bezcielesne. W wyższych rejonach, nad firmamentem, mieszkają lepsi; w niższych regionach ziemia i materia są siedliskiem złośliwych. Tak mówią, Boga chwalą wody, które są nad niebem, to znaczy dobre moce, których czystość duszy czyni je godnymi śpiewania na chwałę Boga. A wody pod niebem przedstawiają niegodziwe duchy, które ze swej naturalnej wysokości wpadły w otchłań zła. Burzliwe, wywrotowe, poruszane wzburzonymi falami namiętności, otrzymały nazwę morza ze względu na niestabilność i niestałość ich ruchów. Odrzućmy te teorie jako sny i opowieści starych kobiet. Rozumiemy, że przez wodę rozumie się wodę; w sprawie rozdzielenia wód firmamentem przyjmijmy powód, który został nam dany. Chociaż jednak wody nad niebem są zaproszone do oddania chwały Panu Wszechświata, nie myślmy o nich jak o istotach inteligentnych; niebiosa nie żyją, ponieważ głoszą chwałę Boga, ani firmament nie jest istotą zmysłową, ponieważ ukazuje Jego dzieło. A jeśli powiedzą wam, że niebiosa oznaczają siły kontemplacyjne, a firmament siły czynne, które wytwarzają dobro, to podziwiamy tę teorię jako genialną, nie będąc w stanie uznać jej prawdziwości. W ten sposób rosa, mróz, zimno i upał, które u Daniela nakazane są wychwalać Stwórcę wszystkich rzeczy, będą naturami inteligentnymi i niewidzialnymi. Ale to tylko figura, przyjęta jako taka przez oświecone umysły, mająca dopełnić chwałę Stwórcy. Poza tym wody nad niebem, te wody uprzywilejowane cnotą, którą same w sobie posiadają, nie są jedynymi wodami, które wielbią Boga. Chwalcie Pana z ziemi, smoki i wszystkie głębiny. W ten sposób śpiewak Psalmów nie odrzuca głębin, które nasi twórcy alegorii zaliczają do podziałów zła; przyjmuje ich do powszechnego chóru stworzenia, a głębiny śpiewają w ich języku harmonijny hymn na chwałę Stwórcy. 10. I widział Bóg, że było dobre. Bóg nie ocenia piękna swego dzieła na podstawie uroku oczu i nie ma takiego samego wyobrażenia o pięknie, jak my. Za piękne uważa On to, co ukazuje w swej doskonałości całą przydatność sztuki i to, co zmierza do użyteczności jej celu. On zatem, który zaproponował sobie oczywisty projekt w swoich dziełach, zaakceptował każde z nich jako spełniające swój cel zgodnie ze swoim stwórczym zamysłem. Dłoń, oko lub jakakolwiek część posągu oddzielona od reszty nie wyglądałaby pięknie dla nikogo. Ale jeśli każdy z nich zostanie przywrócony na swoje miejsce, piękno proporcji, dotychczas prawie niedostrzegalne, uderzy nawet najbardziej nieuprawnych. Jednak artysta, zanim połączy części swojego dzieła, rozróżnia i rozpoznaje piękno każdej z nich, myśląc o przedmiocie, który ma na myśli. W ten sposób Pismo Święte przedstawia nam Najwyższego Artystę, wychwalając każde z Jego dzieł; wkrótce, gdy Jego dzieło zostanie ukończone, przyzna On wszystkim razem zasłużoną pochwałę. Pozwólcie, że zakończę moje przemówienie drugiego dnia, aby moi pilni słuchacze mogli zbadać to, co właśnie usłyszeli. Niech ich pamięć o tym zachowa dla dobra ich duszy; niech dzięki uważnej medytacji wewnętrznie przetrawią i skorzystają z tego, co mówię. A tym, którzy żyją ze swojej pracy, pozwolę im przez cały dzień zajmować się swoimi sprawami, aby z duszą wolną od niepokojów mogli przyjść wieczorem na ucztę, na której wygłosiłem moje przemówienie. Niech Bóg, który uczyniwszy tak wielkie rzeczy, włożył w moje usta tak słabe słowa, obdarzy was inteligencją swojej prawdy, abyście wznieśli się od rzeczy widzialnych do Istoty niewidzialnej, a wielkość i piękno stworzeń dały wam słuszne wyobrażenie o Stwórcy. Albowiem Jego widzialne rzeczy od stworzenia świata są wyraźnie widoczne, a Jego moc i boskość są wieczne. W ten sposób ziemia, powietrze, niebo, woda, dzień, noc, wszystkie rzeczy widzialne przypominają nam, kto jest naszym Dobroczyńcą. Nie damy więc powodu do grzechu, nie ustąpimy miejsca wrogowi w nas, jeśli dzięki nieprzerwanej pamięci zachowamy Boga mieszkającego w naszych sercach, któremu niech będzie wszelka chwała i wszelka cześć, teraz i na wieki, świat bez końca. Amen. Po zebraniu się wód. 1. Są miasta, których mieszkańcy od świtu do wieczora rozkoszują się sztuczkami niezliczonych magików. Nigdy nie są zmęczeni słuchaniem rozpustnych pieśni, które powodują wiele nieczystości w ich duszach, i często nazywa się ich szczęśliwymi, ponieważ zaniedbują troski o interesy i rzemiosła przydatne w życiu, a spędzają czas, który jest im przeznaczony na tej ziemi, na bezczynności i przyjemnościach. Nie wiedzą, że teatr pełen nieczystych widoków jest dla tych, którzy tam siedzą, powszechną szkołą występku; że te melodyjne i zwyczajne pieśni wkradają się do ludzkich dusz, a wszyscy, którzy je słyszą, chętni do naśladowania dźwięków harfiarzy i dudziarzy, są przepełnieni brudem. Inni, którzy szaleją za końmi, myślą, że w swoich snach wspierają swoje konie; zaprzężą swoje rydwany, zmieniają woźniców i nawet we śnie nie są wolni od szaleństw dnia. A czy my, których Pan, wielki twórca cudów, wzywa do kontemplacji swoich dzieł, znudzimy się patrzeniem na nie lub nie będziemy opieszali w słuchaniu słów Ducha Świętego? Czy nie powinniśmy raczej stać wokół rozległego i różnorodnego warsztatu boskiego stworzenia i, przeniesieni w pamięć do dawnych czasów, nie przyjrzymy się całemu porządkowi stworzenia? Niebo, wzniesione jak kopuła, by zacytować słowa proroka; ziemia, ta ogromna masa, która spoczywa na sobie; powietrze wokół niego, miękkie i płynne, prawdziwe i ciągłe pożywienie dla wszystkich, którzy nim oddychają, tak nietrwałe, że ustępuje i otwiera się przy najmniejszym ruchu ciała, nie stawiając żadnego oporu naszym ruchom, podczas gdy za chwilę wraca na swoje miejsce, za tymi, którzy je rozszczepiają; wreszcie woda, która dostarcza człowiekowi napoju lub może być przeznaczona do innych naszych potrzeb, i cudowne gromadzenie jej w określonych miejscach, które zostały jej przydzielone: ​​taki jest spektakl, który pokażą wam słowa, które właśnie przeczytałem. 2. I rzekł Bóg: Niech się zbiorą wody pod niebem w jedno miejsce i niech się ukaże suchy ląd, i tak się stało. I zebrała się woda, która była pod niebem, na jedno miejsce; I nazwał Bóg suchy ląd ziemią, a zgromadzenie wód nazwał je morzami. Księga Rodzaju 1:9–10 Jakże kłopot sprawiliście mi w moich poprzednich przemówieniach, pytając, dlaczego ziemia jest niewidzialna, dlaczego wszystkie ciała są naturalnie zabarwione i dlaczego wszelki kolor podlega zmysłowi wzroku. I być może mój rozum nie wydał ci się wystarczający, gdy powiedziałem, że Ziemia, choć nie jest z natury niewidzialna, jest taka dla nas z powodu masy wody, która całkowicie ją pokrywa. Posłuchajcie zatem, jak Pismo Święte wyjaśnia samo siebie. Niech się zbiorą wody i niech się ukaże suchy ląd. Zasłona zostaje podniesiona i pozwala zobaczyć ziemię, dotychczas niewidzialną. Być może zadacie mi nowe pytania. I po pierwsze, czyż nie jest prawem natury, że woda spływa w dół? Dlaczego więc Pismo Święte odnosi to do postanowienia Stwórcy? Dopóki woda jest rozłożona na płaskiej powierzchni, nie płynie; jest nieruchome. Kiedy jednak znajdzie jakieś nachylenie, natychmiast opada pierwsza część, a następna zajmuje jej miejsce, a ta zostaje zastąpiona trzecią. W ten sposób płyną bezustannie, naciskając jedno na drugie, a szybkość ich biegu jest proporcjonalna do masy niesionej wody i nachylenia, w jakim jest ona niesiona. Jeśli taka jest natura wody, nakazanie jej zebrania się w jednym miejscu było przesadą. Ze względu na swoją naturalną niestabilność musiał wpaść do najbardziej pustej części ziemi i nie zatrzymać się, dopóki jej powierzchnia się nie wyrównała. Widzimy, że nie ma nic tak płaskiego jak powierzchnia wody. Poza tym dodają, jak to się stało, że wody otrzymały rozkaz zebrania się w jedno miejsce, skoro widzimy kilka mórz, oddzielonych od siebie największą odległością? Na pierwsze pytanie odpowiadam: Od przykazania Bożego doskonale znasz ruch wody; wiecie, że jest niestabilny i niestabilny i w sposób naturalny opada na pochyłości i do pustych miejsc. Ale jaka była jego natura, zanim to polecenie kazało to zrobić? Nie znasz siebie i nie słyszałeś od żadnego naocznego świadka. Pomyśl w rzeczywistości, że słowo Boże tworzy naturę i że ten porządek jest dla stworzenia kierunkiem jego przyszłego biegu. Istniało tylko jedno stworzenie dnia i nocy i od tego momentu nieustannie następują one po sobie i dzielą czas na równe części. 3. Niech się zbiorą wody. Nakazano, aby przepływ wody był naturalną właściwością wody i zgodnie z tym nakazem wody nigdy nie ustały w swoim biegu. Mówiąc w ten sposób, mam na myśli jedynie właściwość płynięcia wód. Niektóre wypływają samoistnie, jak źródła i rzeki, inne są zbierane i stacjonarne. Ale teraz mówię o wodach płynących. Niech się zbiorą wody w jedno miejsce. Czy nigdy nie zastanawialiście się, stojąc w pobliżu źródła, które obficie tryska wodą, kto sprawia, że ​​ta woda wypływa z wnętrzności ziemi? Kto to wymusił? Gdzie są magazyny, które to wysyłają? Do jakiego miejsca się spieszy? Jak to się dzieje, że tu nigdy się nie wyczerpuje, a tam nie przelewa? Wszystko to wynika z tego pierwszego polecenia; był to dla wód sygnał ich kursu. W całej historii wód pamiętajcie o tym pierwszym porządku: niech wody się zbiorą. Aby zająć wyznaczone miejsca, musieli płynąć, a gdy już tam dotarli, pozostać na swoim miejscu i nie iść dalej. Tak więc w języku Kaznodziei: Wszystkie wody wpadają do morza; jednak morze nie jest pełne. Kaznodziei 1:6–7 Wody płyną na mocy rozkazu Bożego, a morze jest zamknięte w granicach zgodnie z tym pierwszym prawem: Niech się zbiorą wody w jedno miejsce. W obawie, że woda rozleje się poza jej koryto i w swych kolejnych najazdach zaleje jeden po drugim wszystkie kraje, a w końcu zaleje całą ziemię, otrzymała rozkaz zebrania się w jedno miejsce. W ten sposób często widzimy wściekłe morze wznoszące potężne fale do nieba, a gdy dotknie brzegu, łamie swą porywczość w pianie i wycofuje się. Nie bój się mnie, mówi Pan... który umieścił piasek na brzegu morza. Jeremiasz 5:22 Ziarnko piasku, najsłabsza rzecz, powstrzymuje przemoc oceanu. Cóż bowiem stałoby na przeszkodzie, aby Morze Czerwone wdarło się do całego położonego niżej Egiptu i zjednoczyło się z drugim morzem, które obmywa jego brzegi, gdyby nie było spętane postanowieniem Stwórcy? A jeśli mówię, że Egipt jest niżej od Morza Czerwonego, to dlatego, że doświadczenie nas o tym utwierdza za każdym razem, gdy podejmowano próbę połączenia Morza Egipskiego z Oceanem Indyjskim, którego częścią jest Morze Czerwone. Dlatego wyrzekliśmy się tego przedsięwzięcia, podobnie jak egipski Sesostris, który wpadł na ten pomysł, i Dariusz Med, który później chciał go zrealizować. Opowiadam o tym fakcie, abyście zrozumieli pełną moc nakazu: Niech się zbiorą wody w jedno miejsce; to znaczy, niech nie będzie innego zgromadzenia, a gdy już się zgromadzą, niech się nie rozpraszają. 4. Powiedzieć, że wody zebrały się w jednym miejscu, oznacza, że ​​wcześniej były rozproszone w wielu miejscach. Góry poprzecinane głębokimi wąwozami gromadziły wodę w swoich dolinach, gdy ze wszystkich stron wody płynęły do ​​jednego miejsca gromadzenia się. Jakie rozległe równiny, przypominające swym zasięgiem szerokie morza, jakie doliny, jakie jamy wydrążone na różne sposoby, pełne wówczas wody, musiały zostać opróżnione na rozkaz Boga! Nie powinniśmy jednak mówić, że jeśli woda pokryła powierzchnię ziemi, to wszystkie baseny, do których od tego czasu dotarło morze, były pierwotnie pełne. Skąd może się wziąć ta woda, skoro baseny były już pełne? Baseny te, odpowiadamy, zostały przygotowane dopiero w momencie, gdy woda musiała złączyć się w jedną masę. W tym czasie nie istniało morze za Gadeirą i rozległy ocean, którego tak obawiali się żeglarze, otaczający wyspę Brytanię i zachodnią Hiszpanię. Ale nagle Bóg stworzył tę ogromną przestrzeń i napłynęła masa wody. Jeśli więc nasze wyjaśnienie stworzenia świata może wydawać się sprzeczne z doświadczeniem (ponieważ jest oczywiste, że nie wszystkie wody spłynęły w jednym miejscu), można udzielić wielu odpowiedzi, z których wszystkie będą oczywiste od razu po ich stwierdzeniu. Być może wręcz śmieszne jest odpowiadanie na takie zarzuty. Czy powinni przedstawiać przeciwstawne stawy i nagromadzenia wody deszczowej i sądzić, że to wystarczy, aby podważyć nasze rozumowanie? Najwyraźniej głównym i najpełniejszym bogactwem wód było to, co otrzymało nazwę gromadzenia się w jednym miejscu. Albowiem studnie są także miejscami gromadzenia wody, wykonanymi ręką człowieka, aby przyjmować wilgoć rozproszoną w zagłębieniu ziemi. Ta nazwa skupienia nie oznacza przypadkowego skupienia wody, ale największe i najważniejsze, w którym element jest pokazany zebrany razem. W ten sam sposób ogień, mimo że jest podzielony na drobne cząstki, które wystarczają nam tutaj, rozprzestrzenia się masowo w zaświatach; w ten sam sposób powietrze, pomimo podobnego drobnego podziału, zajęło obszar wokół ziemi; tak i woda, pomimo niewielkiej ilości rozproszonej wszędzie, tworzy tylko jedno skupienie, które oddziela cały element od pozostałych. Bez wątpienia jeziora, a także jeziora północnych regionów i te, które można znaleźć w Grecji, Macedonii, Bitynii i Palestynie, są zbiorowiskami wód; ale tutaj oznacza to największe ze wszystkich, to zgromadzenie, którego zasięg jest równy zasięgowi ziemi. Pierwsze zawierają dużą ilość wody; nikt temu nie zaprzeczy. Niemniej jednak nikt nie mógłby rozsądnie nadać im nazwy mórz, nawet jeśli są one podobne do wielkiego morza, wypełnionego solą i piaskiem. Są to na przykład Lacus Asphaltitis w Judei i serbskie jezioro rozciągające się na pustyni arabskiej między Egiptem a Palestyną. To są jeziora, a morze jest tylko jedno, jak twierdzą ci, którzy podróżowali po ziemi. Chociaż niektóre władze uważają, że Morze Hyrkańskie i Kaspijskie są zamknięte w swoich własnych granicach, jeśli mamy wierzyć geografom, komunikują się one ze sobą i razem odprowadzają się do Morza Wielkiego. W ten sposób, według ich relacji, Morze Czerwone i to, co znajduje się za Gadeirą, tworzą tylko jedno. Dlaczego więc Bóg nazwał różne masy wody morzami? To jest powód; wody spłynęły w jedno miejsce, a różne ich nagromadzenia, to znaczy zatoki, które ziemia obejmowała w swoich fałdach, otrzymały od Pana nazwy mórz: Morze Północne, Morze Południowe, Morze Wschodnie i Morze Zachodnie. Morza mają nawet swoje własne nazwy: Euxine, Propontis, Hellespont, Ægean, Jońskie, Sardyńskie, Sycylijskie, Tyrrhene i wiele innych nazw, których dokładne wyliczenie byłoby obecnie zbyt długie i zupełnie nie na miejscu. Zobacz, dlaczego Bóg nazywa zgromadzenie wód morzami. Wróćmy jednak do punktu, od którego odwiódł mnie przebieg mojego wywodu. 5. I rzekł Bóg: Niech się zbiorą wody w jedno miejsce i niech się ukaże suchy ląd. Nie powiedział, aby ukazała się ziemia, aby nie ukazała się ponownie bez formy, podobna do błota i w połączeniu z wodą, ani jednak nie przyozdobiona właściwą formą i cnotą. Jednocześnie, abyśmy nie przypisywali suszenia ziemi słońcu, Stwórca pokazuje nam ją wysuszoną przed stworzeniem słońca. Podążajmy za myślą, jaką daje nam Pismo Święte. Wypłynęła z niej nie tylko woda pokrywająca ziemię, ale wszystko, co przedostało się do jej głębin, wycofało się zgodnie z nieodpartym poleceniem suwerennego Mistrza. I tak było. To wystarczy, aby wykazać, że głos Stwórcy wywarł skutek: jednakże w kilku wydaniach dodano dodatek: I woda, która była pod niebem, zebrała się w jednym miejscu i ukazał się suchy ląd; słowa, których nie podali inni tłumacze i które wydają się nie odpowiadać zwyczajowi hebrajskiemu. Faktycznie, po stwierdzeniu, a tak było, zbędne jest powtarzanie dokładnie tego samego. W dokładnych kopiach słowa te są oznaczone obelusem, będącym znakiem odrzucenia. I Bóg nazwał suchą ziemię ziemią; i zgromadzenie wód zwane morzami. Księga Rodzaju 1:10 Dlaczego Pismo Święte mówi powyżej, że wody zebrały się w jedno miejsce i ukazała się sucha ziemia? Dlaczego dodaje się tutaj, że pojawił się suchy ląd i Bóg nadał mu nazwę ziemi? To właśnie ta suchość jest właściwością, która zdaje się charakteryzować naturę podmiotu, podczas gdy słowo ziemia jest tylko jego prostą nazwą. Tak jak rozum jest cechą wyróżniającą człowieka, a słowo człowiek służy do określenia istoty obdarzonej tą zdolnością, tak też suchość jest szczególną i osobliwą cechą ziemi. Żywioł zasadniczo suchy otrzymuje zatem nazwę ziemi, tak jak zwierzę, które rży w odpowiedzi na charakterystyczny krzyk, nazywa się koniem. Inne elementy, podobnie jak ziemia, otrzymały jakąś szczególną właściwość, która odróżnia je od pozostałych i sprawia, że ​​są znane z tego, czym są. Tak więc woda ma chłód jako swoją wyróżniającą właściwość; powietrze, wilgoć; ogień, ciepło. Ale teoria ta naprawdę dotyczy tylko prymitywnych elementów świata. Elementy, które przyczyniają się do powstawania ciał i podlegają naszym zmysłom, ukazują nam te cechy w połączeniu, a w całej naturze nasze oczy i zmysły nie mogą znaleźć niczego, co byłoby całkowicie pojedyncze, proste i czyste. Ziemia jest jednocześnie sucha i zimna; woda, zimna i wilgotna; powietrze, wilgotne i ciepłe; ogień, ciepło i sucho. Dzięki połączeniu ich cech różne elementy mogą się ze sobą mieszać. Dzięki wspólnej jakości każdy z nich miesza się z elementem sąsiednim i ten naturalny sojusz łączy go z elementem przeciwstawnym. Na przykład ziemia, która jest jednocześnie sucha i zimna, znajduje w zimnie związek, który łączy ją z wodą, a za pomocą wody łączy się z powietrzem. Woda umieszczona między nimi zdaje się pomagać każdemu i ze względu na swoją podwójną jakość łączy się z ziemią przez zimno i z powietrzem przez wilgoć. Powietrze z kolei zajmuje miejsce środkowe i odgrywa rolę pośrednika pomiędzy wrogimi naturami wody i ognia, połączonymi z pierwszą wilgocią, a z drugą ciepłem. Wreszcie ogień, mający charakter jednocześnie ciepły i suchy, łączy się ciepłem z powietrzem i przez swoją suchość łączy się ponownie z ziemią. I z tej zgodności i z tej wzajemnej mieszaniny elementów powstaje koło i harmonijny chór, z którego każdy z elementów zasługuje na swoją nazwę. Powiedziałem to, aby wyjaśnić, dlaczego Bóg nadał suchej krainie nazwę ziemi, nie nazywając jej jednak suchą. Dzieje się tak dlatego, że suchość nie jest jedną z tych właściwości, które ziemia nabyła później, ale jedną z tych, które od początku stanowiły jej istotę. To, co powoduje istnienie ciała, w naturalny sposób poprzedza jego późniejsze cechy i ma nad nimi przewagę. Dlatego Bóg słusznie wybrał najstarszą cechę ziemi, aby ją określić. 6. I Bóg widział, że było dobre. Księga Rodzaju 1:10 Pismo Święte nie chce jedynie powiedzieć, że Bogu ukazał się przyjemny wygląd morza. To nie oczami Stwórca patrzy na piękno swoich dzieł. Kontempluje je w swojej niewysłowionej mądrości. Piękny widok to morze jasne w ustalonym spokoju; piękna też, gdy targana lekkim powiewem wiatru jej powierzchnia przybiera odcienie fioletu i lazuru – gdy zamiast gwałtownie chłostać sąsiednie brzegi, zdaje się całować je spokojnymi pieszczotami. Jednak nie w tym Pismo Święte pozwala Bogu odnajdywać dobroć i urok morza. Tutaj chodzi o cel dzieła, które czyni dobro. Przede wszystkim woda morska jest źródłem całej wilgoci na ziemi. Filtruje przez niedostrzegalne kanały, czego dowodem są podziemne otwory i jaskinie, do których przenikają jego fale; jest wprowadzany w ukośnych i krętych kanałach; następnie wypędzona przez wiatr, unosi się na powierzchnię ziemi i rozbija ją, stając się zdatną do picia i wolną od goryczy w wyniku tego długiego sączenia. Często, poruszana tą samą przyczyną, wypływa nawet z min, przez które przeszła, czerpiąc z nich ciepło, wzmaga się do wrzenia i wybucha palącym żarem, co można zobaczyć na wyspach i na wybrzeżach morskich; nawet w niektórych miejscach w głębi lądu, w sąsiedztwie rzek, porównując małe rzeczy z wielkimi, zdarzają się prawie te same zjawiska. Do czego zmierzają te słowa? Aby udowodnić, że cała ziemia jest podkopana niewidzialnymi kanałami, którymi woda przemieszcza się wszędzie pod ziemią ze źródeł morskich. 7. Zatem w oczach Boga morze jest dobre, ponieważ powoduje podmokły prąd wilgoci w głębinach ziemi. Znowu jest dobrze, bo ze wszystkich stron przyjmuje rzeki, nie przekraczając swoich granic. To dobrze, bo to jest początek i źródło wód w powietrzu. Ogrzany promieniami słońca, ulatnia się w postaci pary, unosi się w wysoko położone rejony powietrza i tam ulega ochłodzeniu, ponieważ wznosi się wysoko ponad załamaniem promieni od ziemi, a pod wpływem cienia chmur, dodanego do tego ochłodzenia, zamienia się w deszcz i tuczy ziemię. Jeśli ludzie nie dowierzają, niech spojrzą na kociołki na ogniu, które choć pełne wody, często pozostają puste, ponieważ cała woda zagotowała się i zamieniła w parę. Również żeglarze gotują nawet wodę morską, zbierając opary w gąbkach, aby w palącej potrzebie ugasić pragnienie. Wreszcie morze jest dobre w oczach Boga, ponieważ opasuje wyspy, których stanowi jednocześnie wał i piękno, ponieważ łączy najdalsze części ziemi i ułatwia marynarzom wzajemne porozumiewanie się. W ten sposób zapewnia nam dobrodziejstwo ogólnych informacji, zaopatruje kupca w jego bogactwo i z łatwością zaspokaja potrzeby życiowe, pozwalając bogatym eksportować swoje nadmiary i błogosławiąc biednych zaopatrzeniem w to, czego im brakuje. Ale skąd dostrzegam dobroć Oceanu, takim, jaki pojawił się w oczach Stwórcy? Jeśli Ocean jest dobry i godny chwały przed Bogiem, o ileż piękniejsze jest zgromadzenie takiego Kościoła, w którym głosy mężczyzn, dzieci i kobiet wznoszą się w naszych modlitwach do Boga, mieszając się i rozbrzmiewając jak fale uderzające o brzeg. Kościół ten także cieszy się głębokim spokojem i złe duchy nie mogą go zaniepokoić tchnieniem herezji. Zasługujcie więc na aprobatę Pana, pozostając wierni tak dobremu przewodnictwu w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Kiełkowanie Ziemi. 1. I rzekł Bóg: Niech ziemia wyda trawę, ziele wydające nasienie i drzewo owocowe wydające owoc według swego rodzaju, którego nasienie jest w sobie. Księga Rodzaju 1:11 To głęboka mądrość nakazywała ziemi, gdy odpoczęła po odciążeniu wód, najpierw wydając trawę, a potem drewno, jak to widzimy nadal w tym czasie. Albowiem głos, który wówczas usłyszano, i ten nakaz były dla niego prawem naturalnym i trwałym; dało płodność i moc wydawania owocu na wszystkie przyszłe wieki; Niech ziemia rodzi. Produkcja warzyw wykazuje pierwsze kiełkowanie. Kiedy zarazki zaczynają kiełkować, tworzą trawę; rozwija się ona i staje się rośliną, która niepostrzeżenie otrzymuje różne wyrazy i osiąga dojrzałość w nasionach. W ten sposób rozwija się wszystko, co kiełkuje i jest zielone. Niech ziemia wyda zieloną trawę. Niech ziemia rodzi się sama, bez potrzeby pomocy z zewnątrz. Niektórzy uważają słońce za źródło wszelkiej produktywności na ziemi. Mówią, że to działanie ciepła słonecznego przyciąga siłę życiową ze środka ziemi na powierzchnię. Powód, dla którego ozdoby ziemi były przed słońcem, jest następujący: aby ci, którzy czczą słońce jako źródło życia, wyrzekli się swego błędu. Jeśli będą dobrze przekonani, że ziemia była ozdobiona przed powstaniem słońca, wycofają swój bezgraniczny podziw dla niej, ponieważ widzą trawę i rośliny wegetujące, zanim wzeszło. Jeśli zatem przygotowano pokarm dla trzód, czy nasza rasa wydawała się mniej godna podobnej troski? On, który zapewnił pastwisko dla koni i bydła, myślał przed wszystkimi waszymi bogactwami i przyjemnościami. Jeśli karmił twoje bydło, oznaczało to zaspokojenie wszystkich potrzeb twojego życia. A jaki był cel zbierania zboża, jeśli nie wasze utrzymanie? Co więcej, wiele traw i warzyw służy człowiekowi jako pożywienie. 2. Niech ziemia wyda trawę wydającą nasienie według swego rodzaju. Tak więc chociaż jakiś rodzaj trawy służy zwierzętom, nawet ich zysk jest także naszym zyskiem, a nasiona są specjalnie zaprojektowane do naszego użytku. Takie jest prawdziwe znaczenie słów, które zacytowałem. Niech ziemia wyda trawę, ziele przynoszące nasienie według swego rodzaju. W ten sposób będziemy mogli przywrócić kolejność słów, których konstrukcja wydaje się błędna w aktualnej wersji, i będzie można rygorystycznie przestrzegać ekonomii natury. W rzeczywistości najpierw następuje kiełkowanie, potem zieleń, potem wzrost rośliny, która po osiągnięciu pełnego wzrostu osiąga doskonałość w nasionach. Jak więc, mówią, Pismo Święte może opisać wszystkie rośliny ziemi jako rodzące nasiona, skoro trzcina, perz, mięta, krokus, czosnek i szuwar kwitnący oraz niezliczone inne gatunki nie wydają nasion? Odpowiadamy na to, że wiele warzyw ma swoje właściwości nasienne w dolnej części i w korzeniach. Na przykład potrzeba, po corocznym wzroście, wypuszcza z korzeni wyrostek, który zastępuje nasiona przyszłych drzew. Liczba innych warzyw jest taka sama i na całej ziemi rozmnażają się przez korzenie. Nie ma zatem nic prawdziwszego niż to, że każda roślina wydaje swoje nasiona lub zawiera jakąś płodną zaletę; to właśnie należy rozumieć przez „według swego rodzaju”. Tak, że z pędu trzciny nie rodzi się drzewo oliwne, lecz z trzciny wyrasta inna trzcina, a z jednego nasienia zawsze wyrasta roślina tego samego rodzaju. W ten sposób wszystko, co wyrosło z ziemi w jej pierwszym wydaniu, pozostaje takie samo do naszych czasów, dzięki ciągłej reprodukcji rodzaju. Niech ziemia rodzi. Popatrz, jak na to krótkie słowo, na ten krótki rozkaz zimna i jałowa ziemia mozoliła się i spieszyła, aby wydać swój owoc, zrzucając swoje smutne i ponure okrycie, aby przyodziać się w jaśniejszą szatę, dumną ze swoich właściwych ozdób i ukazującą nieskończoną różnorodność roślin. Chcę, żeby stworzenie przeniknęło cię tak wielkim podziwem, aby wszędzie, gdziekolwiek się znajdziesz, najmniejsza roślina przyniosła ci jasne wspomnienie o Stwórcy. Jeśli zobaczysz trawę na polach, pomyśl o ludzkiej naturze i przypomnij sobie porównanie mądrego Izajasza. Wszelkie ciało jest trawą, a wszelka jego dobroć jest jak kwiat polny. Zaprawdę szybki bieg życia, krótka satysfakcja i przyjemność, jakie daje człowiekowi chwila szczęścia, wszystko to doskonale pasuje do porównania proroka. Dziś jest silny na ciele, utuczony luksusem, w kwiecie wieku, z cerą jasną jak kwiaty, silny i potężny, i nieodparta energia; jutro i będzie przedmiotem litości, zwiędły ze starości lub wyczerpany chorobą. Inny jaśnieje w całym blasku wspaniałej fortuny, a wokół niego jest mnóstwo pochlebców, eskorta fałszywych przyjaciół na tropie jego łask; tłum krewnych, ale nie będących prawdziwymi krewnymi; chmara sług, którzy tłoczą się za nim, aby zapewnić mu żywność i wszystkie jego potrzeby; a podczas jego przychodzenia i wychodzenia ta niezliczona świta, którą ciągnie za sobą, wzbudza zazdrość wszystkich, których spotyka. Do fortuny można dodać władzę w państwie, zaszczyty nadawane przez tron ​​​​cesarski, zarządzanie prowincją lub dowództwo nad armią; herold, który go poprzedza, woła donośnym głosem; liktorzy z prawej i lewej strony również napełniają swoich poddanych strachem, ciosami, konfiskatami, wygnaniami, więzieniami i wszelkimi środkami, za pomocą których wywołuje nieznośny terror we wszystkich, którymi musi rządzić. I co wtedy? Pewnej nocy gorączka, zapalenie opłucnej lub zapalenie płuc wyrywa tego człowieka spośród mężczyzn, w jednej chwili odartego ze wszystkich akcesoriów scenicznych, a cała ta jego chwała okazuje się jedynie snem. Dlatego Prorok porównał ludzką chwałę do najsłabszego kwiatu. 3. Do tego momentu kolejność pędów roślin świadczy o ich pierwszym ułożeniu. Każde zioło, każda roślina powstaje z zarodka. Jeżeli, podobnie jak perz i krokus, wypuści pęd z korzenia i z tej dolnej wypukłości, musi zawsze wykiełkować i zacząć na zewnątrz. Jeśli pochodzi z nasionka, z konieczności nadal znajduje się najpierw zarodek, potem pęd, potem zielone liście, a na końcu owoc, który dojrzewa na łodydze dotychczas suchej i grubej. Niech ziemia wyda trawę. Kiedy ziarno wpada do ziemi, która zawiera odpowiednią kombinację ciepła i wilgoci, pęcznieje i staje się porowate, a chwytając otaczającą ziemię, przyciąga do siebie wszystko, co jest dla niego odpowiednie i ma z nim powinowactwo. Te cząstki ziemi, jakkolwiek małe mogą być, gdy opadną i wnikną do wszystkich porów nasion, poszerzają ich masę i sprawiają, że wypuszczają korzenie poniżej i wystrzeliwują w górę, wypuszczając łodygi nie mniej liczne niż korzenie. Ponieważ zarodek stale się ociepla, wilgoć przepompowana przez korzenie i wspomagana przez przyciąganie ciepła, pobiera odpowiednią ilość składników odżywczych z gleby i rozprowadza je do łodygi, kory, łuski, samego nasiona i brody, w którą jest uzbrojony. To dzięki tym kolejnym naroślom każda roślina osiąga swój naturalny rozwój, podobnie jak zboża, warzywa, zioła czy chrust. Wystarczy pojedyncza roślina, źdźbło trawy, aby zająć całą twoją inteligencję kontemplacją umiejętności, która je wytworzyła. Dlaczego łodyga pszenicy jest lepsza w przypadku stawów? Czyż nie są one jak zapięcia, dzięki którym z łatwością udźwignie ciężar ucha, gdy jest nabrzmiałe od owoców i pochyla się ku ziemi? Tak więc, chociaż owies, który na górze nie ma żadnego ciężaru do uniesienia, nie ma tych podpór, natura zapewniła je pszenicy. Ukrył ziarno w skrzyni, aby nie było narażone na łupież ptaków i wyposażył je w wał z kolcami, które niczym strzałki chronią je przed atakami maleńkich stworzeń. 4. Co mam powiedzieć? Co pozostawię bez komentarza? W bogatych skarbach stworzenia trudno wybrać to, co najcenniejsze; strata tego, co zostało pominięte, jest zbyt dotkliwa. Niech ziemia wyda trawę; i natychmiast, wraz z pożytecznymi roślinami, pojawiają się rośliny szkodliwe; z ziarnem, cykutą; z innymi pożywnymi roślinami, ciemiernikiem, mnichem, mandragorą i sokiem z maku. Co wtedy? Czy nie powinniśmy okazywać wdzięczności za tak wiele dobroczynnych darów i wyrzucać Stwórcy za te, które mogą zaszkodzić naszemu życiu? Czy nie powinniśmy zastanawiać się, że nie wszystko zostało stworzone z myślą o potrzebach naszych brzuchów? Rośliny odżywcze, które są nam przeznaczone, są na wyciągnięcie ręki i znane całemu światu. Ale w stworzeniu nic nie istnieje bez powodu. Krew byka jest trucizną. Czy więc to zwierzę, którego siła jest tak użyteczna dla człowieka, nie powinno zostać stworzone, a jeśli zostało stworzone, powinno być bezkrwawe? Ale masz w sobie dość rozsądku, aby uwolnić się od rzeczy śmiertelnych. Co! Owce i kozy wiedzą, jak odwrócić się od tego, co zagraża ich życiu, rozpoznając niebezpieczeństwo jedynie instynktownie, a ty, który masz rozum i sztukę medycyny, aby dostarczyć tego, czego potrzebujesz, i doświadczenie twoich przodków, które mówią ci, abyś unikał wszystkiego, co niebezpieczne, mówisz mi, że trudno ci ustrzec się trucizn! Ale ani jedna rzecz nie została stworzona bez powodu, ani jedna rzecz nie jest bezużyteczna. Jeden służy jako pokarm dla jakiegoś zwierzęcia; medycyna znalazła w innym lekarstwo na jedną z naszych dolegliwości. W ten sposób szpak zjada cykutę, której budowa czyni go odpornym na działanie trucizny. Dzięki wąskim porom serca złośliwy sok zostaje połknięty dopiero po jego strawieniu, zanim jego chłód zaatakuje najważniejsze części. Przepiórka dzięki swojemu specyficznemu temperamentowi, dzięki któremu unika niebezpiecznych skutków, żywi się ciemiernikiem. Są nawet okoliczności, w których trucizny są przydatne dla ludzi; z lekarzami mandragory dają nam sen; opium uśmierzają gwałtowny ból. Hemlock był już używany do łagodzenia wściekłości niesfornych chorób; i wiele razy ciemiernik usunął długotrwałą chorobę. Rośliny te zatem zamiast oskarżać Stwórcę, dają ci nowy przedmiot wdzięczności. 5. Niech ziemia wyda trawę. Jakież samorzutne zaopatrzenie zawiera się w tych słowach – to, co jest obecne w korzeniu, w samej roślinie i w owocu, a także to, co dodaje nasza praca i hodowla! Bóg nie nakazał ziemi natychmiast wydać nasienie i owoc, ale wytworzyć zarodki, zazielenić się i osiągnąć dojrzałość nasienia; tak że to pierwsze przykazanie uczy przyrodę, co ma czynić w ciągu wieków. Ale pytają, czy prawdą jest, że ziemia wydaje nasienie według swego rodzaju, podczas gdy często po zasianiu pszenicy zbieramy czarne ziarno? To nie jest zmiana rodzaju, ale zmiana, choroba ziarna. Nie przestała być pszenicą; jest czarny, jak można się dowiedzieć z jego nazwy, z powodu spalenia. Gdyby spalił je silny mróz, miałby inny kolor i inny smak. Udają nawet, że gdyby znalazł odpowiednią ziemię i umiarkowaną temperaturę, mógłby powrócić do swojej pierwotnej formy. Zatem nie znajdujecie w przyrodzie niczego sprzecznego z Bożym przykazaniem. Jeśli chodzi o ściółkę i wszystkie te bękarty, które mieszają się ze żniwami, kąkol z Pisma Świętego nie jest bynajmniej odmianą zboża, ma swoje własne pochodzenie i swój własny rodzaj; obraz tych, którzy zmieniają naukę Pana i nie będąc odpowiednio pouczeni w słowie, ale zepsuci nauką złego, mieszają się ze zdrowym ciałem Kościoła, aby potajemnie szerzyć swoje zgubne błędy wśród czystszych dusz. W ten sposób Pan porównuje doskonałość tych, którzy w Niego wierzą, do wzrostu nasienia, tak jakby człowiek wrzucał ziarno w ziemię; i powinien spać i wstawać, w dzień i w nocy, a nasienie powinno wzejść i wyrosnąć, nie wie jak. Bo ziemia sama z siebie wydaje owoc; najpierw ostrze, potem kłos, potem pełne ziarno w kłosie. Mateusza 4:26–28 Niech ziemia wyda trawę. W jednej chwili ziemia zaczęła kiełkować, aby być posłuszna prawom Stwórcy, zakończyła każdy etap wzrostu i doprowadziła zarazki do doskonałości. Łąki porośnięte były głęboką trawą, żyzne równiny drżały od żniw, a ruch zboża przypominał falowanie morza. Każda roślina, każde zioło, najmniejszy krzew, najmniejsze warzywo wyrosło z ziemi w całej jej bujności. W tej pierwszej wegetacji nie było żadnych niepowodzeń: żaden brak doświadczenia rolnika, żadna niesprzyjająca pogoda, nic nie mogło jej zaszkodzić; wtedy wyrok potępienia nie ograniczał płodności ziemi. Wszystko to działo się przed grzechem, który skazał nas na spożywanie chleba w pocie czoła. 6. Niech ziemia – dodaje Stwórca – wyda drzewo owocowe, rodzące owoc według swego rodzaju, którego nasienie jest w sobie. Rodzaju 1:11 Na ten rozkaz gęsto obsadzono każdy zagajnik; wszystkie drzewa, jodła, cedr, cyprys, sosna, osiągnęły największą wysokość, krzewy natychmiast pokryły się gęstym listowiem. Nie istniały rośliny zwane koronami, różami, mirtami, laurami; w jednej chwili powstały, każdy ze swoimi charakterystycznymi cechami. Najbardziej wyraźne różnice oddzielały je od innych roślin, a każda z nich wyróżniała się własnym charakterem. Ale przecież róża była bez kolców; od tego czasu cierń został dodany do jego piękna, aby dać nam odczuć, że smutek jest bardzo bliski przyjemności i aby przypomnieć nam o naszym grzechu, który skazał ziemię na produkcję cierni i kotew. Ale mówią, że ziemia otrzymała polecenie, aby rodziła drzewa wydające owoc, którego nasienie było w niej samej, i widzimy wiele drzew, które nie mają ani owocu, ani nasienia. Co odpowiemy? Po pierwsze, wspomniano tylko o ważniejszych drzewach; a następnie, że dokładne badanie pokaże nam, że każde drzewo ma nasiona lub jakąś właściwość, która je zastępuje. Topola czarna, wierzba, wiąz, topola biała i wszystkie drzewa tej rodziny nie wydają żadnych widocznych owoców; jednakże uważny obserwator znajdzie w każdym z nich ziarno. To ziarno znajdujące się u nasady liścia, które ci, którzy zajmują się wymyślaniem słów, nazywają mischos, ma właściwość nasienia. Są też drzewa, które rozmnażają się poprzez swoje gałęzie, wypuszczając z nich korzenie. Być może powinniśmy nawet uważać za nasiona sadzonki wyrastające z korzeni drzewa, gdyż hodowcy wyrywają je, aby rozmnażać gatunek. Ale, jak już powiedzieliśmy, chodzi głównie o drzewa, które w największym stopniu przyczyniają się do naszego życia; które ofiarowują człowiekowi rozmaite owoce i zapewniają mu obfity pokarm. Taka jest winorośl, która produkuje wino, które rozwesela serce człowieka; takie jest drzewo oliwne, którego owoc rozświetla oliwą jego twarz. Ile rzeczy w przyrodzie łączy się w tej samej roślinie! W winorośli korzenie, zielone i elastyczne gałęzie, które rozprzestrzeniają się daleko po ziemi, pąki, wąsy, kiście kwaśnych i dojrzałych winogron. Widok winorośli, obserwowany inteligentnym okiem, przypomina ci o twojej naturze. Bez wątpienia pamiętacie przypowieść, w której Pan nazywa siebie winoroślą, a Ojciec swoim rolnikiem, a każdego z nas, którzy przez wiarę wszczepieni jesteśmy w Kościół – gałęzie. Zaprasza nas, abyśmy wydali obfite owoce, w obawie, że nasza bezpłodność nie skaza nas na ogień. por. Jana 15:1–6 On nieustannie porównuje nasze dusze do winorośli. Mój umiłowany, mówi On, ma winnicę na bardzo urodzajnym wzgórzu, Izajasz 5:1 i gdzie indziej. Zasadziłem winnicę i ogrodziłem ją żywopłotem. Mateusza 21:33 Najwyraźniej dusze ludzkie nazywa swoją winoroślą, te dusze, które otoczył władzą swoich przykazań i strażą aniołów. Anioł Pański obozuje wokół tych, którzy się go boją. I dalej: zasadził dla nas, że tak powiem, podpory, ustanawiając w swoim Kościele apostołów, proroków, nauczycieli; i wznosząc nasze myśli na wzór błogosławionych w dawnych czasach, nie pozwolił, aby wlekli się po ziemi i miażdżyli nogami. Pragnie, aby uściski miłości niczym pędy winorośli przywiązywały nas do bliźnich i pozwalały na nich odpocząć, abyśmy w nieustannym dążeniu do nieba naśladowali te winorośle, które wznoszą się na szczyty najwyższych drzew. Prosi nas także, abyśmy pozwolili się okopać; i tak właśnie postępuje dusza, wycofując się z trosk świata, które ciążą na naszym sercu. Ten zatem, który jest wolny od uczuć cielesnych i umiłowania bogactw, i nie daje się im oślepić, gardzi i gardzi tą nędzną próżną chwałą, jest, że tak powiem, okopany i wreszcie oddycha, wolny od bezużytecznego ciężaru ziemskich myśli. Nie powinniśmy też, w duchu przypowieści, wykładać zbyt wiele drewna, to znaczy żyć w ostentacji i zdobywać poklask świata; musimy przynosić owoce, zachowując dowód naszych uczynków dla rolnika. Bądź jak zielone drzewo oliwne w domu Bożym, nigdy pozbawione nadziei, ale przyozdobione przez wiarę kwiatem zbawienia. W ten sposób będziesz podobny do wiecznej zieleni tej rośliny i dorównasz jej płodnością, jeśli każdego dnia będziesz dawać obficie jałmużnę. 7. Wróćmy jednak do badania genialnych wynalazków stworzenia. Ileż wtedy drzew wyrosło, niektóre, aby dać nam swoje owoce, inne, aby pokryć dachy naszych domów, inne, aby zbudować nasze statki, inne, aby podsycić nasz ogień! Cóż za różnorodność w rozmieszczeniu ich kilku części! A jednak jak trudno jest znaleźć charakterystyczną cechę każdego z nich i uchwycić różnicę, która oddziela je od innych gatunków. Niektóre zapuszczają głębokie korzenie, inne nie; niektóre wyrastają prosto w górę i mają tylko jedną łodygę, inne wydają się kochać ziemię i od korzenia w górę dzielą się na kilka pędów. Te, których długie gałęzie wznoszą się daleko w powietrze, mają również głębokie korzenie, które rozciągają się na dużym obwodzie, co jest prawdziwym fundamentem stworzonym przez naturę, aby utrzymać ciężar drzewa. Jaka różnorodność jest w korze! Niektóre rośliny mają gładką korę, inne szorstką, niektóre mają tylko jedną warstwę, inne kilka. Cóż za cudowna rzecz! W młodości i wieku roślin można dostrzec podobieństwo do człowieka. Młode i energiczne, ich kora jest rozdęta; gdy się zestarzeją, stają się szorstkie i pomarszczone. Przetnij jeden, wypuszcza nowe pąki; drugi pozostaje odtąd sterylny i jakby zraniony śmiertelną raną. Co więcej, zaobserwowano, że sosny wycięte lub nawet poddane działaniu ognia zamieniają się w las dębowy. Wiemy poza tym, że przemysł rolniczy usuwa naturalne wady niektórych drzew. W ten sposób ostry granat i gorzkie migdały, jeśli pień drzewa zostanie przebity blisko korzenia, aby wprowadzić do środka tłusty czop sosny, tracą kwasowość soku i stają się pysznymi owocami. Niech więc grzesznik nie rozpacza nad sobą, myśląc, że jeśli rolnictwo może zmienić soki roślin, a wysiłki duszy zmierzające do osiągnięcia cnoty, z pewnością mogą zatriumfować nad wszystkimi słabościami. Obecnie na drzewach owocowych jest taka różnorodność owoców, że nie da się tego wyrazić; odmiana nie tylko w owocach drzew różnych rodzin, ale nawet w owocach tego samego gatunku, jeśli prawdą jest, jak twierdzą ogrodnicy, że płeć drzewa wpływa na charakter jego owoców. Na dłoniach odróżniają samca od samicy; czasami widzimy, jak te, które nazywają kobietami, opuszczają gałęzie, jakby z namiętnym pożądaniem, i zapraszają mężczyznę do uścisków. Następnie ci, którzy opiekują się tymi roślinami, strzepują nad tymi palmami nawozowy pył z męskiej palmy, jak ją nazywają, psen: drzewo wydaje się dzielić przyjemności; następnie podnosi gałęzie, a liście powracają do swojej zwykłej formy. To samo mówi się o drzewie figowym. Niektórzy sadzą dzikie figi w pobliżu uprawianych drzew figowych, a są inni, którzy, aby zaradzić słabości produktywnego drzewa figowego w naszych ogrodach, przyczepiają do gałęzi niedojrzałe figi i w ten sposób zatrzymują owoce, które już zaczęły opadać i tracić. Jakiej lekcji daje nam tutejsza przyroda? Że często musimy pożyczać, nawet od tych, którzy nie są wiarą, pewną siłę, aby ukazywać dobre uczynki. Jeśli poza Kościołem, w życiu pogańskim lub pośród zgubnej herezji widzisz przykład cnót i wierności prawom moralnym, podwój swoje wysiłki, aby upodobnić się do płodnego drzewa figowego, które obok dzikiego drzewa figowego zyskuje siłę, zapobiega wypadaniu owoców i odżywia je z większą troską. 8. Rośliny rozmnażają się na tak wiele różnych sposobów, że możemy dotknąć tylko najważniejszych z nich. Jeśli chodzi o same owoce, kto mógłby ocenić ich odmiany, kształty, kolory, specyficzny smak i zastosowanie każdego z nich? Dlaczego niektóre owoce dojrzewają, gdy są wystawione na działanie promieni słonecznych, a inne wypełniają się, gdy są zamknięte w skorupkach? Drzewa, których owoce są delikatne, mają podobnie jak drzewo figowe gęsty odcień liści; natomiast te, których owoce są grubsze, jak orzech, są przykryte jedynie jasnym odcieniem. Delikatność pierwszego wymaga większej ostrożności; gdyby ten ostatni miał grubszą obudowę, odcień liści byłby szkodliwy. Dlaczego liść winorośli jest ząbkowany, jeśli nie po to, aby kiście winogron mogły jednocześnie oprzeć się uszkodzeniom powietrza i przyjąć przez otwory wszystkie promienie słońca? Nic nie zostało zrobione bez motywu, nic przez przypadek. Wszystko ukazuje niewysłowioną mądrość. Jaki dyskurs może dotknąć wszystkich? Czy ludzki umysł może dokonać dokładnego przeglądu, zauważyć każdą wyróżniającą cechę, wykazać wszystkie różnice, odsłonić z całą pewnością tak wiele tajemniczych przyczyn? Ta sama woda przepompowana przez korzeń w inny sposób odżywia sam korzeń, korę pnia, drewno i rdzeń. Staje się liściem, rozprowadza się pomiędzy gałęziami i gałązkami, powoduje pęcznienie owoców – daje roślinie żywicę i sok. Kto nam wyjaśni różnicę pomiędzy tym wszystkim? Istnieje różnica między żywicą mastichu a sokiem balsamicznym, różnica między tym, który destyluje się z kopru włoskiego w Egipcie i Libii. Mówi się, że bursztyn to skrystalizowany sok roślinny. Jako dowód zobaczcie kawałki słomek i małe owady, które zostały złapane w płynny sok i tam uwięzione. Jednym słowem nikt bez długiego doświadczenia nie potrafiłby znaleźć określeń, które by wyraziły jego zalety. W jaki sposób ta woda staje się winem w winorośli i oliwą w drzewie oliwnym? Jednak to, co jest cudowne, to nie widzieć, jak w jednym owocu staje się słodki, a w innym tłusty i tłusty, ale widzieć w słodkich owocach niewysłowioną różnorodność smaku. Jedna jest słodycz winogron, inna jabłka, inna figi, inna daktyli. Chętnie dam Ci satysfakcję z kontynuowania tych badań. Jak to się dzieje, że ta sama woda ma czasami słodki smak, złagodzony obecnością w niektórych roślinach, a innym razem kłuje podniebienie, ponieważ przechodząc przez inne, stała się kwaśna? Jak to się dzieje, że osiąga skrajną gorycz i powoduje szorstkość w ustach, gdy znajduje się go w piołunie i w scammonium? Że ma w żołędziach i dereniu ostry i szorstki smak? Że w terpentynie i orzechu włoskim zamienia się w miękką i oleistą materię? 9. Ale po co to kontynuować, skoro na tym samym drzewie figowym mamy zupełnie przeciwne smaki, równie gorzkie w soku, jak słodkie w owocu? A czy w winorośli nie jest ona tak słodka w winogronach, jak cierpka w gałęziach? I jaka różnorodność kolorów! Spójrz, jak na łące ta sama woda staje się czerwona w jednym kwiecie, fioletowa w innym, niebieska w tym, biała w tamtym. Czy tę różnorodność kolorów można porównać do różnorodności zapachów? Widzę jednak, że nienasycona ciekawość wyciąga mój dyskurs poza jego granice. Jeśli nie zatrzymam się i nie przywołam tego do prawa stworzenia, dzień mnie zawiedzie, a ty zobaczysz wielką mądrość w małych rzeczach. Niech ziemia wyda drzewo owocowe, które wydaje owoc. Natychmiast szczyty gór pokryły się listowiem: pomysłowo zaprojektowano raje, a brzegi rzek ozdobiła niezliczona ilość roślin. Niektóre miały być ozdobą ludzkiego stołu; niektórzy karmią zwierzęta ich owocami i liśćmi; niektórzy zapewniają pomoc medyczną, dając nam swoje soki, sok, chipsy, korę lub owoce. Jednym słowem, doświadczenie wieków, wykorzystując każdą szansę, nie było w stanie odkryć niczego pożytecznego, czego przenikliwa przewidywalność Stwórcy nie dostrzegła i nie powołała do istnienia. Dlatego też, gdy widzicie drzewa w naszych ogrodach lub drzewa leśne, te, które kochają wodę i ziemię, te, które noszą kwiaty lub te, które nie kwitną, chciałbym zobaczyć, jak dostrzegacie wielkość nawet w małych przedmiotach, nieustannie zwiększając swój podziw i podwajając swoją miłość do Stwórcy. Zadaj sobie pytanie, dlaczego stworzył On niektóre drzewa wiecznie zielone, a inne liściaste; dlaczego wśród pierwszych niektórzy tracą liście, a inni zawsze je zachowują. W ten sposób oliwka i sosna zrzucają liście, chociaż odnawiają je niepostrzeżenie i nigdy nie wydają się pozbawione zieleni. Wręcz przeciwnie, palma od chwili narodzin aż do śmierci jest zawsze ozdobiona tymi samymi liśćmi. Pomyśl jeszcze raz o podwójnym życiu tamaryszku; jest to roślina wodna, a mimo to pokrywa pustynię. Dlatego Jeremiasz porównuje go do najgorszego charakteru – podwójnego charakteru. 10. Niech ziemia wyda plony. To krótkie polecenie przybrało w jednej chwili charakter rozległy, skomplikowany system. Szybciej niż sądzono, wytworzył niezliczone cechy roślin. To jest to polecenie, które do dziś jest nałożone na ziemię i w ciągu każdego roku ukazuje całą swą moc, by wyprodukować zioła, nasiona i drzewa. Jak szczyty, które po pierwszym impulsie kontynuują swoją ewolucję, zwracając się przeciwko sobie, gdy raz zostaną unieruchomione w swoim centrum; w ten sposób natura, otrzymując impuls tego pierwszego przykazania, podąża bez przerwy biegiem wieków, aż do spełnienia wszystkich rzeczy. Śpieszmy się do niego wszyscy, pełni owoców i dobrych uczynków; i w ten sposób zasadzeni w domu Pańskim będziemy rozkwitać na dziedzińcu Boga naszego, w Panu naszym Jezusie Chrystusie, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Stworzenie świetlistych ciał. 1. Na występach cyrkowych widz ma obowiązek włączyć się w wysiłki sportowców. Wskazują na to prawa widowiska, które nakazują, aby wszyscy przebywający na stadionie mieli odkrytą głowę. Moim zdaniem chodzi o to, aby każdy z nich był nie tylko widzem sportowców, ale także w pewnym stopniu samym był prawdziwym sportowcem. Aby więc zbadać wielki i cudowny cud stworzenia, aby zrozumieć najwyższą i niewysłowioną mądrość, musicie wnieść osobiste światło do kontemplacji cudów, które przedstawiam przed waszymi oczami, i pomóc mi, według waszej mocy, w tej walce, w której jesteście nie tyle sędziami, ile współpracownikami w walce, w obawie, że prawda wam nie umknie i aby mój błąd nie zamienił się w wasze powszechne uprzedzenia. Dlaczego te słowa? Dzieje się tak dlatego, że proponujemy badać świat jako całość i rozważać wszechświat nie w świetle światowej mądrości, ale w świetle tego, czym Bóg chce oświecić Swojego sługę, gdy przemawia do niego osobiście i bez zagadek. Jest tak dlatego, że jest absolutnie konieczne, aby wszyscy miłośnicy wielkich i wielkich widowisk mieli umysł dobrze przygotowany do ich studiowania. Jeśli czasami w jasną noc, wpatrując się czujnie w niewysłowione piękno gwiazd, pomyślałeś o Stwórcy wszystkich rzeczy; jeśli zadałeś sobie pytanie, kto ozdobił niebo takimi kwiatami i dlaczego rzeczy widzialne są jeszcze bardziej przydatne niż piękne; jeśli czasami w ciągu dnia studiowałeś cuda światła, jeśli przez rzeczy widzialne wzniosłeś się do niewidzialnej Istoty, to jesteś dobrze przygotowanym audytorem i możesz zająć swoje miejsce w tym dostojnym i błogosławionym amfiteatrze. Przyjdźcie tą samą drogą, którą bierze się za rękę każdego, kto nie zna miasta, i prowadzi przez nie; w ten sposób poprowadzę Was niczym obcych przez tajemnicze cuda tego wielkiego miasta wszechświata. Nasz pierwszy kraj był w tym wielkim mieście, skąd wygnał nas morderczy demon, którego pokusy uwiodły człowieka do niewoli. Tam zobaczysz pierwsze pochodzenie człowieka i jego natychmiastowe zajęcie przez śmierć, zrodzone przez grzech, pierworodnego złego ducha. Poznacie, że jesteście stworzeni z ziemi, ale jest to dzieło rąk Bożych; znacznie słabszy od zwierzęcia, ale przeznaczony do dowodzenia istotami bez rozumu i duszy; gorszy pod względem korzyści naturalnych, ale dzięki przywilejowi rozumu zdolny wznieść się do nieba. Jeśli zostaniemy przeniknięci tymi prawdami, poznamy siebie, poznamy Boga, będziemy uwielbiać naszego Stwórcę, będziemy służyć naszemu Mistrzowi, będziemy wielbić naszego Ojca, będziemy kochać naszego Podtrzymywacza, będziemy błogosławić naszego Dobroczyńcę, nie przestaniemy czcić Księcia życia teraźniejszego i przyszłego, który bogactwami, którymi obdarza nas na tym świecie, pozwala nam wierzyć w Swoje obietnice i wykorzystuje teraźniejsze dobra, aby wzmocnić nasze oczekiwania na przyszłość. Doprawdy, jeśli takie są dobre rzeczy w czasie, jakie będą dobra w wieczności? Jeśli takie jest piękno rzeczy widzialnych, co mamy myśleć o rzeczach niewidzialnych? Jeśli wielkość nieba przekracza miarę ludzkiej inteligencji, jaki umysł będzie w stanie prześledzić naturę wieczności? Jeśli słońce poddane zepsuciu jest tak piękne, tak wielkie, tak szybkie w swoim ruchu, tak niezmienne w swoim biegu; jeśli jego wielkość pozostaje w tak doskonałej harmonii i proporcji do wszechświata: jeśli pięknem swojej natury świeci jak olśniewające oko w środku stworzenia; jeśli w końcu nie można się znudzić kontemplacją tego, jakie będzie piękno Słońca Sprawiedliwości? Jeśli niewidomy cierpi z powodu niewidzenia materialnego słońca, jakim pozbawieniem jest dla grzesznika nie cieszyć się prawdziwym światłem! 2. I rzekł Bóg: Niech powstaną światła na firmamencie nieba, aby oświetlały ziemię i oddzielały dzień od nocy. Niebo i ziemia były pierwsze; po nich powstało światło; dzień został odróżniony od nocy, potem pojawił się firmament i suchy żywioł. Woda została zebrana w wyznaczonym do niej zbiorniku, ziemia ukazała swoje plony, spowodowała wykiełkowanie wielu rodzajów ziół i była ozdobiona wszelkiego rodzaju roślinami. Jednakże słońce i księżyc jeszcze nie istniały, aby ci, którzy żyją w nieświadomości Boga, nie uważali słońca za początek i ojca światła lub za twórcę wszystkiego, co wyrasta z ziemi. Dlatego był czwarty dzień i wtedy Bóg powiedział: Niech staną się światła na sklepieniu nieba. Kiedy już dowiesz się, kto mówił, od razu pomyśl o słuchaczu. Bóg powiedział: Niech staną się światła... i Bóg stworzył dwa wielkie światła. Kto mówił? A kto stworzył? Czy nie widzisz podwójnej osoby? Wszędzie, w języku mistycznym, historia jest usiana dogmatami teologii. Wynika z tego motyw, który spowodował powstanie świateł. Miało oświetlić ziemię. Już powstało światło; dlaczego więc mówi się, że słońce zostało stworzone, aby dawać światło? I po pierwsze, nie śmiej się z dziwności tego wyrażenia. Nie podążamy za Twoją finezją w słowach i zadajemy sobie niewiele trudu, aby nadać im harmonijny obrót. Nasi pisarze nie bawią się polerowaniem okresów i wszędzie wolimy jasność słów od dźwięcznych wyrażeń. Zobaczcie więc, czy przez to wyrażenie, aby rozjaśnić, święty pisarz dostatecznie wyjaśnił swoją myśl. Postawił, aby dawać światło zamiast iluminacji. Nie ma tu nic sprzecznego z tym, co powiedziano o świetle. Następnie powstała rzeczywista natura światła: teraz ciało słońca jest skonstruowane tak, aby było nośnikiem tego pierwotnego światła. Lampa to nie ogień. Ogień ma właściwość oświetlania, a my wynaleźliśmy lampę, która oświetla nas w ciemności. W ten sam sposób ciała świetliste zostały ukształtowane jako nośniki czystego, przejrzystego i niematerialnego światła. Apostoł mówi nam o pewnych światłach, które świecą na świecie i nie można ich pomylić z prawdziwym światłem świata, którego posiadanie uczyniło świętych luminarzami dusz, które pouczali i wyciągali z ciemności niewiedzy. Dlatego Stwórca wszystkich rzeczy stworzył słońce jako dodatek do tego chwalebnego światła i umieścił je na niebie, aby świeciło. 3. I niech nikt nie przypuszcza, że ​​jest rzeczą niewiarygodną, ​​że jasność światła to jedno, a ciało, które jest jego materialnym nośnikiem, to drugie. Po pierwsze, we wszystkich rzeczach złożonych rozróżniamy substancję podatną na jakość i jakość, którą otrzymuje. Czym innym jest biel, czym innym jest bielone ciało; w ten sposób różnią się natury, które właśnie widzieliśmy zjednoczone mocą Stwórcy. I nie mów mi, że nie da się ich rozdzielić. Nawet ja nie udaję, że potrafię oddzielić światło od ciała słońca; twierdzę jednak, że to, co oddzielamy w myślach, może w rzeczywistości zostać oddzielone przez Stwórcę natury. Co więcej, nie można oddzielić jasności ognia od jego właściwości palnej; lecz Bóg, chcąc przyciągnąć Swego sługę cudownym widokiem, rozpalił ogień w płonącym krzaku, który wykazywał całą jasność płomienia, podczas gdy jego pożerająca właściwość była uśpiona. To właśnie potwierdza Psalmista, mówiąc: Głos Pana rozdziela płomienie ognia. Tak więc w zadośćuczynieniu, które nas czeka po tym życiu, tajemniczy głos zdaje się nam mówić, że podwójna natura ognia zostanie rozdzielona; sprawiedliwy będzie się radował jego światłem, a męka jego gorąca będzie męką bezbożnych. W obrotach księżyca znajdujemy nowy dowód tego, co osiągnęliśmy. Kiedy zatrzymuje się i rośnie mniej, nie trawi się całym swoim ciałem, ale w miarę odkładania lub pochłaniania otaczającego go światła, ukazuje nam obraz swojego zmniejszania się lub wzrostu. Jeżeli pragniemy ewidentnego dowodu na to, że księżyc w spoczynku nie pochłania swego ciała, wystarczy, że otworzymy oczy. Jeśli spojrzysz na niego na bezchmurnym i czystym niebie, zauważysz, że gdy przybierze pełną formę półksiężyca, ta część, która jest ciemna i nieoświetlona, ​​opisuje okrąg równy temu, który tworzy księżyc w pełni. W ten sposób oko może objąć cały okrąg, jeśli do oświetlonej części doda tę niejasną i ciemną krzywiznę. I nie mów mi, że światło księżyca jest zapożyczone i zmniejsza się lub zwiększa w miarę zbliżania się lub oddalania od słońca. Nie to jest obecnie przedmiotem naszych badań; chcemy tylko udowodnić, że jego ciało różni się od światła, które sprawia, że ​​świeci. Życzę wam, abyście mieli takie samo pojęcie o słońcu; z tą jednak różnicą, że ten, który raz przyjął światło i zmieszał je z jego substancją, już go nie odkłada, podczas gdy drugi, kolejno, zrzucając i ponownie przyoblekając się w światło, udowadnia przez to, co się w nim dzieje, to, co powiedzieliśmy o słońcu. W ten sposób słońce i księżyc otrzymały polecenie oddzielenia dnia od nocy. Bóg już oddzielił światło od ciemności; następnie przeciwstawił ich natury, tak że nie mogli się zmieszać i aby ciemność i światło nigdy nie mogły mieć nic wspólnego. Widzisz, czym jest cień w ciągu dnia; taka jest właśnie natura ciemności w nocy. Jeśli przy pojawieniu się światła cień zawsze pada po przeciwnej stronie; jeśli rano rozciąga się w stronę zachodzącego słońca; jeśli wieczorem skłania się ku wschodzącemu słońcu, a w południe zwraca się w stronę północy; noc cofa się w rejony przeciwne promieniom słońca, gdyż z natury jest jedynie cieniem ziemi. Ponieważ w ten sam sposób, w jaki w ciągu dnia cień wytwarza ciało przechwytujące światło, tak noc przychodzi naturalnie, gdy powietrze otaczające ziemię jest zacienione. I to jest dokładnie to, co mówi Pismo: Bóg oddzielił światłość od ciemności. W ten sposób ciemność uciekła wraz ze zbliżaniem się światła, a tych dwoje od pierwszego stworzenia dzieliła naturalna niechęć. Teraz Bóg nakazał słońcu mierzyć dzień, a księżycowi, ilekroć obiega swój dysk, aby rządził nocą. W takim razie te dwa źródła światła są niemal diametralnie przeciwne; kiedy wschodzi słońce, księżyc w pełni znika z horyzontu, aby ponownie pojawić się na wschodzie w momencie zachodu słońca. Dla naszego obiektu nie ma większego znaczenia, czy w innych fazach światło księżyca nie odpowiada dokładnie nocy. Jest jednak prawdą, że gdy w swej doskonałości blednie gwiazdy i rozświetla ziemię blaskiem swego światła, panuje nad nocą i wspólnie ze słońcem dzieli jej czas na równe części. 4. I niech będą znakami, i porami roku, i dniami, i latami. Rodzaju 1:14 Znaki, które dają światła, są niezbędne do życia ludzkiego. W rzeczywistości, jakie przydatne obserwacje pozwoli nam odkryć długie doświadczenie, jeśli zapytamy bez nadmiernej ciekawości! Cóż za oznaki deszczu, suszy lub wzmożonego wiatru, częściowego lub ogólnego, gwałtownego lub umiarkowanego! Nasz Pan wskazuje nam jeden ze znaków danych przez słońce, kiedy mówi: Dziś będzie paskudna pogoda; bo niebo jest czerwone i pochylone. Mateusza 16:3 Rzeczywiście, kiedy słońce wschodzi przez mgłę, jego promienie ciemnieją, ale dysk wydaje się płonąć jak węgiel i mieć krwistoczerwony kolor. To grubość powietrza powoduje ten wygląd; ponieważ promienie słoneczne nie rozpraszają tak zgromadzonego i skondensowanego powietrza, z pewnością nie może ono zostać zatrzymane przez fale pary wydychane z ziemi i spowoduje to z powodu nadmiaru wilgoci burzę w krajach, nad którymi się ona gromadzi. Podobnie, gdy Księżyc jest otoczony wilgocią lub gdy Słońce jest otoczone tak zwaną aureolą, jest to oznaką ulewnego deszczu lub gwałtownej burzy; ponownie, w ten sam sposób, jeśli fałszywe słońca towarzyszą słońcu w jego biegu, przepowiadają pewne zjawiska niebieskie. Wreszcie te proste linie, niczym kolory tęczy, które widać na chmurach, zwiastują deszcz, niezwykłe burze, czyli jednym słowem całkowitą zmianę pogody. Ci, którzy poświęcają się obserwacji tych ciał, znajdują znaki w różnych fazach księżyca, jak gdyby powietrze, które spowija Ziemię, musiało się zmieniać w zależności od zmiany jego kształtu. Jeśli około trzeciego dnia nowiu księżyc jest ostry i wyraźny, jest to oznaka stałej, pięknej pogody. Jeśli jego rogi wydają się grube i czerwonawe, grozi nam albo ulewnym deszczem, albo wichurą z południa. Kto nie wie, jak przydatne są te znaki w życiu? Dzięki nim marynarz zatrzymuje swój statek w porcie, przewidując niebezpieczeństwa, jakie niosą ze sobą wiatry, a podróżny zawczasu chroni się przed nieszczęściem, czekając, aż pogoda się poprawi. Dzięki nim rolnicy zajęci siewem lub uprawą roślin wiedzą, które pory roku sprzyjają ich pracy. Co więcej, Pan zapowiedział nam, że po rozpadzie wszechświata pojawią się znaki na słońcu, księżycu i gwiazdach. Słońce zamieni się w krew, a księżyc nie da swego światła, znaków spełnienia wszystkich rzeczy. 5. Ale ci, którzy przekraczają granice, czyniąc słowa Pisma Świętego przeprosinami za sztukę odlewania szopek, udają, że nasze życie zależy od ruchu ciał niebieskich i że w ten sposób Chaldejczycy czytają na planetach to, co nas spotka. Niech te bardzo proste słowa będą znakami; nie rozumieją ani zmian pogody, ani zmian pór roku; widzą w nich jedynie, zgodnie z wolą swojej wyobraźni, rozkład ludzkich losów. Co mówią w rzeczywistości? Kiedy planety krzyżują się w znakach zodiaku, pewne postacie powstałe w wyniku ich spotkania rodzą pewne przeznaczenie, a inne – odmienne. Być może dla jasności nie będzie bezużyteczne wchodzenie w szczegóły tej próżnej nauki. Nie powiem nic od siebie, aby je obalić; Wykorzystam ich słowa, przynosząc lekarstwo dla zakażonych, a dla innych zabezpieczenie przed upadkiem. Twórcy astrologii, widząc, że w miarę upływu czasu umknęło im wiele znaków, podzielili go i zamknęli każdą część w wąskich granicach, jak gdyby w najmniejszym i najkrótszym odstępie czasu, w mgnieniu oka (1 Koryntian 15:52), aby porozmawiać z Apostołem, należy znaleźć największą różnicę między jednym narodzeniem a drugim. Taki rodzi się w tej chwili; będzie księciem nad miastami i będzie rządził ludem w pełni bogactw i władzy. Zaraz potem rodzi się inny; będzie biedny, nędzny i będzie codziennie wędrował od drzwi do drzwi, prosząc o chleb. W rezultacie dzielą Zodiak na dwanaście części, a ponieważ słońce potrzebuje trzydziestu dni, aby przemierzyć każdą z dwunastu części tego nieomylnego koła, dzielą je na kolejne trzydzieści. Każdy z nich tworzy sześćdziesiąt nowych, a te ostatnie znów dzielą się na sześćdziesiąt. Zobaczmy zatem, czy przy ustalaniu narodzin niemowlęcia uda się zaobserwować ten rygorystyczny podział czasu. Dziecko się rodzi. Pielęgniarka stwierdza płeć; potem czeka na lament będący znakiem jego życia. Jak myślisz, ile chwil minęło do tego czasu? Pielęgniarka oznajmia Chaldejczykowi narodziny dziecka: ile minut odliczycie, zanim otworzy usta, zwłaszcza jeśli ten, który rejestruje godzinę, jest przed apartamentami kobiet? Wiemy też, że ten, kto patrzy na tarczę, powinien czy to w dzień, czy w nocy, wyznaczać godzinę z największą dokładnością. Cóż za rój sekund mija w tym czasie! Planetę narodzin należy bowiem znaleźć nie tylko w jednej z dwunastu części Zodiaku, a nawet w jednej z jej pierwszych części, ale ponownie w jednej z sześćdziesięciu części, które dzielą tę ostatnią, a nawet, aby dojść do dokładnej prawdy, w jednej z sześćdziesiątych części, które ta z kolei zawiera. Aby uzyskać tak szczegółową wiedzę, tak niemożliwą do zrozumienia od tej chwili, należy zbadać każdą planetę, aby ustalić jej położenie w odniesieniu do znaków Zodiaku i postaci, jakie planety tworzą w chwili narodzin dziecka. Jeśli zatem nie da się ustalić dokładnej godziny urodzenia i najmniejsza zmiana może wszystkich zmartwić, to zarówno ci, którzy oddają się tej wyimaginowanej nauce, jak i ci, którzy jej słuchają z otwartymi ustami, jakby mogli się od nich dowiedzieć o przyszłości, są wyjątkowo śmieszni. 6. Ale jakie skutki daje? Taki będzie miał kręcone włosy i jasne oczy, ponieważ urodził się pod Baranem; taki jest wygląd barana. Będzie miał szlachetne uczucia; ponieważ Baran urodził się, aby rozkazywać. Będzie hojny i zasobny w zasoby, ponieważ zwierzę to bez trudu pozbywa się runa, a natura natychmiast śpieszy się z jego ponownym ubraniem. Inny rodzi się pod bykiem: będzie skazany na trudy i niewolniczy charakter, ponieważ byk ugina się pod jarzmem. Inny rodzi się pod Skorpionem; niczym ten jadowity gad będzie napastnikiem. Ten, kto narodzi się pod wagą, będzie sprawiedliwy dzięki sprawiedliwości naszych wag. Czy to nie szczyt szaleństwa? Ten Baran, z którego czerpiecie narodziny człowieka, jest dwunastą częścią nieba, a wchodząc do niego, słońce dociera do źródła. Równowaga i Byk są również dwunastymi częściami Zodiaku. Jak możesz tam dostrzec główne przyczyny wpływające na życie człowieka? I dlaczego bierzesz zwierzęta, aby scharakteryzować maniery ludzi, którzy przychodzą na ten świat? Ten, kto narodził się pod Baranem, będzie liberalny nie dlatego, że ta część nieba nadaje mu tę cechę, ale dlatego, że taka jest natura bestii. Dlaczego więc mielibyśmy bać się nazw tych gwiazd i wmawiać sobie te beczenia? Jeśli niebo ma inne cechy pochodzące od tych zwierząt, wówczas samo podlega wpływom zewnętrznym, ponieważ jego przyczyny zależą od zwierząt pasących się na naszych polach. Śmieszne twierdzenie; lecz o ileż śmieszniejsze jest pozorowanie, że dochodzi do wzajemnego wpływu rzeczy, które nie mają ze sobą najmniejszego związku! Ta pozorna nauka jest prawdziwą pajęczą siecią; jeśli wpadnie do niego komar, mucha lub inny równie słaby owad, zostaje zaplątany; jeśli zbliża się silniejsze zwierzę, przechodzi bez problemu, zabierając ze sobą słabą tkankę. 7. Jednak na tym się nie kończą; nawet nasze czyny, w których każdy czuje, że rządzi jego wola, to znaczy praktykowanie cnoty lub występku, zależą według nich od wpływu ciał niebieskich. Poważne zaprzeczanie takiemu błędowi byłoby śmieszne, ale ponieważ zatrzymuje on w swoich sieciach bardzo wielu, może lepiej nie pomijać go milczeniem. Najpierw zapytałbym ich, czy liczby opisywane przez gwiazdy nie zmieniają się tysiąc razy dziennie. W nieustannym ruchu planet jedne spotykają się szybciej, inne dokonują wolniejszych obrotów, a często w ciągu godziny widzimy, jak patrzą na siebie, a potem się chowają. W chwili narodzin bardzo ważne jest, czy patrzy na nas dobroczynna gwiazda, czy zła, aby mówić ich językiem. Często więc astrolodzy nie dostrzegają momentu, w którym ukazuje się dobra gwiazda, i dlatego, że pozwolili umknąć tej ulotnej chwili, zapisują noworodka pod wpływem złego geniuszu. Jestem zmuszony użyć ich własnych słów. Co za szaleństwo! Ale przede wszystkim co za bezbożność! Albowiem złe gwiazdy zrzucają winę za swoją niegodziwość na Tego, który je stworzył. Jeśli zło jest wpisane w ich naturę, to Stwórca jest sprawcą zła. Jeśli sami to zrobią, są zwierzętami obdarzonymi mocą wyboru, których działania będą wolne i dobrowolne. Czy nie jest szczytem szaleństwa opowiadanie tych kłamstw o ​​istotach bez dusz? I znowu: jakim brakiem rozsądku jest rozdzielanie dobra i zła bez względu na osobiste zasługi; powiedzieć, że gwiazda jest dobroczynna, ponieważ zajmuje określone miejsce; że staje się złe, ponieważ ogląda je inna gwiazda; i że jeśli odsunie się choć trochę od tej figury, straci swój zły wpływ. Ale przejdźmy dalej. Jeśli w każdej chwili trwania gwiazdy zmieniają swoje kształty, to w tych tysiącach zmian, wiele razy dziennie, należy odtworzyć konfigurację królewskich narodzin. Dlaczego więc nie codziennie widać narodziny króla? Dlaczego na tronie następuje sukcesja od ojca do syna? Bez wątpienia nigdy nie było króla, który podjąłby kroki, aby jego syn urodził się pod gwiazdą królewską. Bo który człowiek posiada taką moc? Jak więc Uzzjasz spłodził Jotama, Jotama Achaza, Achaza Ezechiasza? I jakim przypadkiem narodziny żadnego z nich nie nastąpiły w godzinie niewoli? Jeżeli źródło naszych cnót i wad nie leży w nas samych, lecz jest fatalną konsekwencją naszych narodzin, nie ma sensu, aby prawodawcy narzucali nam, co powinniśmy robić, a czego powinniśmy unikać; na próżno sędziowie honorują cnotę i karzą występek. Wina nie leży po stronie zbójcy, ani zabójcy: była ona dla niego zamierzona; nie mógł powstrzymać ręki, popychanej do zła nieuniknioną koniecznością. Najbardziej szaleni są ci, którzy mozolnie kultywują sztukę. Robotnik zbierze obfite żniwo, nie siejąc ziarna i nie zaostrzając sierpu. Czy tego chce, czy nie, kupiec zbije fortunę i los zaleje go bogactwami. Jeśli chodzi o nas, chrześcijan, zobaczymy, jak znikają nasze wielkie nadzieje, ponieważ od chwili, gdy człowiek nie będzie działał w wolności, nie będzie nagrody za sprawiedliwość ani kary za grzech. Pod panowaniem konieczności i fatalności nie ma miejsca na zasługi, pierwszy warunek wszelkiego sprawiedliwego sądu. Ale przestańmy. Wy, którzy jesteście zdrowi, nie macie potrzeby słuchać więcej, a czas nie pozwala nam na nieograniczone ataki na tych nieszczęsnych ludzi. 8. Wróćmy do następnych słów. Niech będą znakami i porami roku, dniami i latami. Rodzaju 1:14 Mówiliśmy o znakach. Przez czasy rozumiemy następstwo pór roku, zimy, wiosny, lata i jesieni, które, jak widzimy, następują po sobie w tak regularnym toku, dzięki regularności ruchu opraw. Jest zima, kiedy słońce przebywa na południu i wytwarza w naszym regionie obficie cienie nocy. Powietrze nad ziemią jest chłodne, a wilgotne wyziewy, które zbierają się nad naszymi głowami, powodują deszcze, mrozy i niezliczone płatki śniegu. Kiedy słońce, wracając z południowych krain, znajduje się pośrodku niebios i dzieli dzień i noc na równe części, im dłużej przebywa nad ziemią, tym bardziej przywraca nam łagodną temperaturę. Potem nadchodzi wiosna, która sprawia, że ​​wszystkie rośliny kiełkują i większej części drzew daje nowe życie, a poprzez kolejne pokolenia utrwala wszystkie zwierzęta lądowe i wodne. Stamtąd słońce wracając do przesilenia letniego, w kierunku północy, daje nam najdłuższe dni. A gdy wędruje dalej w powietrzu, spala to, co jest nad naszymi głowami, wysusza ziemię, powoduje dojrzewanie ziaren i przyspiesza dojrzewanie owoców drzew. W okresie największego upału cienie, jakie słońce rzuca w południe, są krótkie, gdyż świeci z góry, z powietrza nad naszymi głowami. Zatem najdłuższe dni to te, w których cienie są najkrótsze, tak samo jak najkrótsze dni to te, w których cienie są najdłuższe. To właśnie przydarza się nam wszystkim, Hetero-skii (w cieniu z jednej strony), którzy zamieszkują północne regiony ziemi. Są jednak ludzie, którzy w południe przez dwa dni w roku są zupełnie bez cienia, gdyż słońce, stojąc prostopadle nad ich głowami, oświetla ich ze wszystkich stron tak jednakowo, że mogłoby przez wąski otwór zaświecić na dno studni. Dlatego niektórzy nazywają je Askii (bezcieniowe). Bo ci, którzy mieszkają poza krainą wonności, widzą swój cień to raz po jednej, to po drugiej stronie; są to jedyni mieszkańcy tej krainy, której cień pada w południe; w związku z tym nadano im nazwę amphiskii (cieniowana po obu stronach). Wszystkie te zjawiska mają miejsce, gdy słońce przechodzi do północnych regionów: dają nam wyobrażenie o cieple wyrzucanym w powietrze przez promienie słoneczne i o skutkach, jakie one powodują. Następnie przechodzimy do jesieni, która rozbija nadmierny upał, stopniowo zmniejszając ciepło, a przy umiarkowanej temperaturze przenosi nas bez cierpienia do zimy, do czasu, gdy słońce powraca z rejonów północnych na południowe. W ten sposób pory roku, podążając za biegiem słońca, następują po sobie i rządzą naszym życiem. Niech tak będą przez wiele dni. Księga Rodzaju 1:14 mówi Pismo Święte nie po to, aby je stwarzać, ale aby nimi rządzić; ponieważ dzień i noc są starsze niż stworzenie świateł i to właśnie oznajmia nam psalm. Słońce, aby rządzić w dzień... Księżyc i gwiazdy, aby rządzić w nocy. Jak słońce rządzi za dnia? Ponieważ niosąc ze sobą wszędzie światło, gdy tylko wzniesie się nad horyzont, rozprasza ciemność i przynosi nam dzień. W ten sposób moglibyśmy, nie oszukując się, zdefiniować dzień jako powietrze oświetlane przez słońce lub jako przestrzeń czasu, w której słońce przebywa na naszej półkuli. Funkcje słońca i księżyca służą ponadto do oznaczania lat. Księżyc, przebywszy swój bieg dwanaście razy, tworzy rok, który czasami potrzebuje miesiąca przestępnego, aby dokładnie zgadzał się z porami roku. Taki był dawniej rok Hebrajczyków i pierwszych Greków. Jeśli chodzi o rok słoneczny, jest to czas, jakiego potrzebuje słońce, wychodząc z określonego znaku, aby powrócić do niego w normalnym tempie. 9. I Bóg stworzył dwa wielkie światła. Rodzaju 1:16 Słowo wielki, jeśli na przykład mówimy o niebie na ziemi lub o morzu, może mieć znaczenie absolutne; ale zwykle ma to tylko względne znaczenie, jako wielki koń lub wielki wół. Nie chodzi o to, że zwierzęta te są nieumiarkowanej wielkości, ale o to, że w porównaniu z podobnymi zasługują na miano wielkich. Jakie wyobrażenie o wielkości sami sobie tutaj stworzymy? Czy będzie to wyobrażenie o nim u mrówki i wszystkich małych stworzeń natury, które nazywamy wielkimi w porównaniu z podobnymi sobie, i czy będzie to miało na celu ukazanie ich wyższości nad nimi? A może będziemy orzekać wielkość luminarzy na podstawie ich naturalnej wielkości? Jeśli chodzi o mnie, myślę, że tak. Jeśli słońce i księżyc są wielkie, to nie w porównaniu z mniejszymi gwiazdami, ale dlatego, że mają taki obwód, że blask, który rozpraszają, rozświetla niebo i powietrze, obejmując jednocześnie ziemię i morze. W jakiejkolwiek części nieba się znajdują, czy wschodzą, czy zachodzą, czy też są w środku nieba, w oczach ludzi wydają się zawsze takie same, co jest oczywistym dowodem ich kolosalnych rozmiarów. Albowiem całe niebo nie może sprawić, że w jednym miejscu będą większe, a w innym mniejsze. Przedmioty, które widzimy z daleka, wydają się naszym oczom karłowate, a w miarę zbliżania się do nas możemy uzyskać lepsze wyobrażenie o ich wielkości. Ale nie ma nikogo, kto mógłby być bliżej lub dalej od słońca. Wszyscy mieszkańcy ziemi widzą go z tej samej odległości. Hindusi i Brytyjczycy widzą go tej samej wielkości. Mieszkańcy Wschodu nie widzą, jak jego wielkość zmniejsza się, gdy zachodzi; ludzie z Zachodu nie uważają go za mniejszy, gdy wschodzi. Jeśli jest pośrodku niebios, nie zmienia się pod żadnym względem. Nie dajcie się zwieść samemu wyglądowi, a ponieważ wygląda na szerokość łokcia, wyobraźcie sobie, że nie jest większy. Przy bardzo dużej odległości obiekty zawsze tracą w naszych oczach rozmiar; wzrok, nie mogąc oczyścić przestrzeni pośredniej, jest jakby wyczerpany w połowie swego biegu i tylko niewielka jego część dociera do widzialnego obiektu. Nasza zdolność wzroku jest niewielka i sprawia, że ​​wszystko, co widzimy, wydaje się małe, wpływając na to, co widzi, poprzez swój własny stan. Zatem jeśli wzrok się myli, jego świadectwo jest omylne. Przypomnij sobie własne wrażenia, a znajdziesz w sobie dowód moich słów. Jeśli kiedykolwiek patrzyłeś ze szczytu wysokiej góry na dużą i płaską równinę, jak duże wydawały ci się jarzma wołów? Jak duzi byli sami oracze? Czy oni nie wyglądali jak mrówki? Jeśli ze szczytu imponującej skały, patrząc na szerokie morze, rzucisz okiem na rozległy obszar, jak duże wydawały ci się największe wyspy? Jak wielka ukazała się wam jedna z tych szczek o wielkim tonażu, które rozwijają swoje białe żagle ku błękitnemu morzu. Czy nie wyglądał na mniejszego od gołębicy? Dzieje się tak dlatego, że wzrok, jak już mówiłem, gubi się w powietrzu, słabnie i nie jest w stanie dokładnie uchwycić przedmiotu, który widzi. I dalej: wzrok twój ukazuje ci góry wysokie, poprzecinane dolinami, jako zaokrąglone i gładkie, gdyż sięga tylko do wydatnych części, a ze względu na swoją słabość nie jest w stanie przeniknąć do dolin je oddzielających. Nie zachowuje nawet formy przedmiotów i uważa, że ​​wszystkie kwadratowe wieże są okrągłe. Wszystko zatem dowodzi, że wzrok z dużej odległości ukazuje nam jedynie obiekty niejasne i zagmatwane. Światło jest zatem wielkie, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego, i nieskończenie większe, niż się wydaje. 10. Zobacz jeszcze raz kolejny ewidentny dowód jego wielkości. Chociaż niebo może być pełne niezliczonej liczby gwiazd, światło dostarczane przez nie wszystkie nie jest w stanie rozproszyć mroku nocy. Samo słońce od chwili, gdy pojawiło się na horyzoncie, gdy było jeszcze oczekiwane, a nie wzeszło jeszcze całkowicie nad ziemią, rozproszyło ciemność, przyćmiło gwiazdy, rozpuściło i rozproszyło powietrze, które było dotychczas gęste i skondensowane nad naszymi głowami, i wytworzyło w ten sposób poranny wiatr i rosę, która przy dobrej pogodzie spływa po ziemi. Czy ziemia o tak szerokim zasięgu mogłaby zostać całkowicie oświetlona w jednej chwili, gdyby ogromny dysk nie rzucał na nią światła? Rozpoznajcie tutaj mądrość Rzemieślnika. Zobacz, jak uczynił On ciepło słońca proporcjonalne do tej odległości. Jego ciepło jest tak regulowane, że ani nie pochłania ziemi w nadmiarze, ani nie pozwala, aby stała się zimna i sterylna z powodu wady. Do tego wszystkiego właściwości Księżyca są prawie podobne; ona także ma ogromne ciało, którego blask ustępuje jedynie blaskowi słońca. Nasze oczy nie zawsze jednak widzą ją w pełnej okazałości. Teraz prezentuje dysk doskonale zaokrąglony, teraz przy zmniejszeniu i zmniejszeniu wykazuje brak po jednej stronie. Podczas woskowania jest zacieniona z jednej strony, a gdy zanika, druga strona jest ukryta. Nie bez tajnego powodu boskiego Stwórcy wszechświata księżyc pojawia się od czasu do czasu w tak różnych postaciach. Stanowi uderzający przykład naszej natury. W człowieku nic nie jest stałe; tutaj z nicości wznosi się do doskonałości; tam, po pośpiechu wysilając swoje siły, aby osiągnąć pełną wielkość, nagle ulega stopniowemu pogorszeniu i zostaje zniszczony przez zmniejszenie. Tak więc widok księżyca, przywodzący na myśl szybkie koleje rzeczy ludzkich, powinien nas uczyć, abyśmy nie szczycili się dobrami tego życia, nie chlubili się swoją mocą, nie dawali się ponieść niepewnym bogactwom, gardzili ciałem podlegającym zmianom i troszczyli się o duszę, bo jej dobro jest niewzruszone. Jeśli nie możesz bez smutku patrzeć na księżyc tracący swą świetność wskutek stopniowego i niezauważalnego zmniejszania się, o ileż bardziej zasmuciłbyś się na widok duszy, która po zdobyciu cnoty traci piękno przez zaniedbanie i nie pozostaje niezmienna w swoich uczuciach, ale jest wzburzona i ciągle się zmienia, ponieważ jej cele są niestałe. To, co mówi Pismo, jest bardzo prawdziwe: Głupiec zmienia się jak księżyc. Syr 27:11 Wierzę również, że zmiany księżyca nie zachodzą bez wywierania wielkiego wpływu na organizację zwierząt i wszystkich żywych istot. Dzieje się tak dlatego, że ciała są odmiennie przygotowane w czasie ich przybywania i zanikania. Kiedy słabnie, tracą swoją gęstość i stają się pustką. Kiedy woskuje się i zbliża do pełni, zdają się jednocześnie wypełniać nią, dzięki niedostrzegalnej wilgoci, którą wydziela, zmieszanej z przenikającym wszędzie ciepłem. Jako dowód zobacz, jak ci, którzy śpią pod księżycem, czują, jak obfita wilgoć wypełnia ich głowy; zobacz, jak świeże mięso szybko zmienia się pod działaniem księżyca; zobacz mózg zwierząt, najbardziej wilgotną część zwierząt morskich, rdzeń drzew. Najwyraźniej księżyc musi mieć, jak mówi Pismo, ogromnych rozmiarów i mocy, aby cała natura mogła w ten sposób uczestniczyć w swoich zmianach. 11. Od jego zmian zależy także stan powietrza, o czym świadczą nagłe zakłócenia, które często następują po nowiu księżyca, pośród ciszy i spokoju wiatrów, poruszając chmury i ciskając je o siebie; jak dowodzą przypływy i odpływy w cieśninach oraz przypływy i odpływy oceanu, tak że mieszkańcy jego brzegów widzą to regularnie, podążając za obrotami księżyca. Wody cieśnin zbliżają się i cofają od jednego brzegu do drugiego podczas różnych faz księżyca; ale kiedy jest nowa, nie mają chwili odpoczynku i poruszają się w ciągłym ruchu, chwiejąc się tam i z powrotem, aż do chwili, gdy księżyc, który pojawi się ponownie, ureguluje ich refluks. Jeśli chodzi o morze zachodnie, widzimy je w swoich przypływach i odpływach, teraz powracające do swego koryta, a teraz wylewające się, gdy księżyc wciąga je z powrotem swoim oddechem, a następnie poprzez swój wydech popycha je do własnych granic. Wszedłem w te szczegóły, aby pokazać wam wielkość luminarzy i pokazać, że w natchnionych słowach nie ma ani jednej pustej sylaby. A jednak moje kazanie prawie nie dotknęło żadnego ważnego punktu; istnieje wiele innych odkryć dotyczących wielkości i odległości słońca i księżyca, do których każdy, kto poważnie przestudiuje ich działanie i cechy charakterystyczne, może dojść za pomocą rozumu. Pozwólcie więc, że naiwnie wyznam swoją słabość, w obawie, że moimi słowami będziecie mierzyć potężne dzieła Stwórcy. Te małe rzeczy, które powiedziałem, powinny raczej skłonić cię do przypuszczeń o cudach, nad którymi pominąłem. Nie powinniśmy zatem mierzyć księżyca okiem, ale rozumem. Powód do odkrycia prawdy jest o wiele pewniejszy niż oko. Wszędzie krążyły niedorzeczne opowieści starych kobiet, wyobrażane sobie w delirium pijaństwa; na przykład zaklęcia mogą usunąć księżyc z jego miejsca i sprowadzić go na ziemię. Jak urok maga mógłby zachwiać tym, co Najwyższy położył podwaliny? A gdyby raz został wyrwany, w jakim miejscu mógłby go pomieścić? Czy chcesz na podstawie drobnych wskazówek mieć dowód wielkości Księżyca? Wszystkie miasta na świecie, jakkolwiek odległe od siebie, jednakowo otrzymują światło księżyca na tych ulicach, które są zwrócone w stronę jego wschodu. Gdyby nie patrzyła wszystkim twarzą w twarz, całkowicie oświetlone zostałyby tylko te, które były dokładnie przeciwne; jeśli chodzi o te znajdujące się poza krańcami jej dysku, otrzymywałyby one jedynie promienie skierowane i ukośne. Taki właśnie efekt wywołuje w domach światło lamp; jeśli lampę otacza kilka osób, tylko cień osoby znajdującej się naprzeciwko niej rzucany jest w linii prostej, pozostałe podążają po ukośnych liniach z każdej strony. Podobnie, gdyby ciało Księżyca nie miało ogromnych i kolosalnych rozmiarów, nie mogłoby rozciągać się jednakowo na wszystkich. W rzeczywistości, gdy księżyc wschodzi w obszarach równonocy, wszyscy jednakowo cieszą się jego światłem, zarówno ci, którzy zamieszkują lodową strefę pod obrotami Niedźwiedzia, jak i ci, którzy mieszkają na skrajnym południu, w sąsiedztwie upalnej strefy. Daje nam wyobrażenie o swojej wielkości, gdy wydaje się, że stoi twarzą w twarz ze wszystkimi ludźmi. Któż zatem może zaprzeczyć ogromowi ciała, które dzieli się równo w tak szerokim zakresie? Ale dość o wielkości słońca i księżyca. Niech Ten, który dał nam inteligencję, abyśmy mogli rozpoznać w najmniejszych przedmiotach stworzenia wielką mądrość Twórcy, sprawi, że w wielkich ciałach odnajdziemy jeszcze wyższą ideę ich Stwórcy. Jednakże w porównaniu ze swoim Autorem słońce i księżyc są jedynie muchą i mrówką. Cały wszechświat nie może dać nam właściwego pojęcia o wielkości Boga; i tylko przez znaki, same w sobie słabe i drobne, często przy pomocy najmniejszych owadów i najmniejszych roślin, wznosimy się do Niego. Zadowalając się tymi słowami, składajmy dziękczynienie ja Temu, który dał mi posługę Słowa, a ty Temu, który karmi cię pokarmem duchowym; Kto nawet w tej chwili sprawia, że ​​w moim słabym głosie odnajdujesz siłę jęczmiennego chleba. Niech was karmi na wieki i proporcjonalnie do waszej wiary obdarzy was objawieniem Ducha w Jezusie Chrystusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Stworzenie poruszających się stworzeń. 1. I rzekł Bóg: Niech wody obficie wydadzą istoty poruszające się, mające życie według swego rodzaju i ptactwo latające nad ziemią według swego rodzaju. Księga Rodzaju 1:20 Po stworzeniu świateł wody napełniły się żywymi istotami, a tej części świata nadano własną ozdobę. Ziemia otrzymała swoje z własnych roślin, niebiosa otrzymały kwiaty gwiazd i jak dwoje oczu, wielcy luminarze upiększyli je wspólnie. Pozostało jeszcze, aby wody otrzymały swą ozdobę. Wydano rozkaz i natychmiast rzeki i jeziora, które stały się płodne, wydały swoje naturalne lęgi; morze pełne było wszelkiego rodzaju pływających stworzeń; nawet w błocie i bagnach woda nie pozostawała bezczynna; wziął udział w stworzeniu. Wszędzie z jego wrzasku wychodziły żaby, komary i muchy. Bo to, co widzimy dzisiaj, jest znakiem przeszłości. W ten sposób wszędzie woda spieszyła się, aby spełnić polecenie Stwórcy. Któż mógłby policzyć gatunki, które wielka i niewysłowiona moc Boża sprawiła, że ​​nagle ujrzano je żywe i poruszające się, skoro to polecenie dało wodzie moc zrodzenia życia? Niech wody wydadzą poruszające się stworzenia, które mają życie. Wtedy po raz pierwszy powstaje istota żyjąca i czująca. Bo chociaż mówi się, że rośliny i drzewa żyją, skoro mają wspólną moc odżywiania się i wzrostu; niemniej jednak nie są one ani istotami żywymi, ani nie mają życia. Aby stworzyć tych ostatnich, Bóg powiedział: Niech woda stworzy poruszające się stworzenia. Każde stworzenie, które pływa, czy to ślizga się po powierzchni wody, czy przecina jej głębiny, ma naturę stworzenia poruszającego się, ponieważ wlecze się po powierzchni wody. Niektóre zwierzęta wodne mają stopy i chodzą; zwłaszcza płazy, takie jak foki, kraby, krokodyle, konie rzeczne i żaby; ale przede wszystkim mają dar pływania. Tak jest powiedziane: Niech wody stworzą poruszające się stworzenia. W tych kilku słowach jaki gatunek został pominięty? Co nie jest objęte poleceniem Stwórcy? Czy nie widzimy zwierząt żyworodnych, fok, delfinów, płaszczek i wszystkich zwierząt chrzęstnych? Czyż nie widzimy zwierząt jajorodnych, obejmujących wszelkiego rodzaju ryby, te, które mają skórę i te, które mają łuski, te, które mają płetwy i te, które nie mają? Przykazanie to wymagało tylko jednego słowa, a nawet mniej niż słowa, znaku, poruszenia woli Bożej i ma tak szeroki sens, że obejmuje wszystkie odmiany i wszystkie rodziny ryb. Przeglądanie ich wszystkich oznaczałoby podjęcie się policzenia fal oceanu lub zmierzenia jego wód w zagłębieniu dłoni. Niech wody stworzą poruszające się stworzenia. To znaczy ci, którzy zaludniają pełne morze i ci, którzy kochają brzegi; te, które zamieszkują głębiny i te, które przyczepiają się do skał; te, które są stadne i te, które żyją w rozproszeniu, walenie, ogromne i małe. Z tej samej mocy i tego samego rozkazu wszyscy, mali i wielcy, otrzymują swoje istnienie. Niech zrodzią się wody. Te słowa ukazują naturalne powinowactwo zwierząt pływających w wodzie; dlatego ryby wyciągnięte z wody szybko umierają, ponieważ nie mają oddychania, które mogłoby przyciągnąć nasze powietrze, a woda jest ich żywiołem, tak jak powietrze jest powietrzem zwierząt lądowych. Powód jest jasny. U nas płuca, porowata i gąbczasta część wewnętrznych części ciała, do której dostaje się powietrze w wyniku rozszerzenia klatki piersiowej, rozpraszają i schładzają ciepło wewnętrzne; u ryb ruch skrzeli, które na zmianę otwierają się i zamykają w celu pobrania i wyrzucenia wody, zastępuje oddychanie. Ryby mają osobliwy los, szczególną naturę, własne pożywienie i odrębne życie. Tym samym nie da się ich oswoić i nie znoszą dotyku ludzkiej dłoni. 2. Niech wody wydadzą poruszające się stworzenia według swego rodzaju. Bóg spowodował, że narodziły się pierworodne istoty każdego gatunku, które miały służyć za nasiona dla natury. Ich niezliczona liczba utrzymuje się w kolejnych seriach, gdy zachodzi potrzeba ich wzrostu i pomnażania. Innego rodzaju są gatunki jądra, takie jak mięśnie, przegrzebki, ślimaki morskie, muszle i nieskończona różnorodność ostryg. Innym rodzajem są skorupiaki, takie jak kraby i homary; inna ryba bez muszli, z miękkim i delikatnym miąższem, jak polip i mątwa. A wśród tych ostatnich cóż za niezliczona różnorodność! W błocie rzek i stawów powstają chwacze, minogi i węgorze, które w swojej naturze bardziej przypominają jadowite gady niż ryby. Innego rodzaju jest gatunek jajopara; innego, vivipara. Do tych ostatnich zaliczają się mieczniki, dorsze, jednym słowem wszystkie ryby chrzęstne, a nawet większa część waleni, jak delfiny, foki, które, jak się mówi, gdy zobaczą swoje potomstwo, jeszcze całkiem młode, przestraszone, zabierają je z powrotem do brzucha, aby je chronić. Niech wody zrodzią się według swego rodzaju. Gatunek walenia jest jeden; inny to małe ryby. Cóż za nieskończona różnorodność różnych rodzajów! Wszystkie mają swoje własne nazwy, inną żywność, inną formę, kształt i jakość mięsa. Wszystkie obecne są w nieskończonej różnorodności i są podzielone na niezliczone klasy. Czy jest tu rybak, który może nam wyliczyć różne odmiany tej ryby? A jednak mówią nam, że na widok wielkich rojów ryb można niemalże określić liczbę poszczególnych ryb, które je tworzą. Który człowiek ze wszystkich, którzy spędzili długie życie na wybrzeżach i wybrzeżach, może nam dokładnie poinformować o historii wszystkich ryb? Niektóre są znane rybakom z Oceanu Indyjskiego, inne pracownikom Zatoki Egipskiej, inne wyspiarzom, jeszcze inne mieszkańcom Mauretanii. Wielcy i mali zostali stworzeni jednakowo przez to pierwsze polecenie, przez tę niewysłowioną moc. Co za różnica w ich jedzeniu! Cóż za różnorodność sposobów rozmnażania się każdego gatunku! Większość ryb nie wykluwa jaj jak ptaki; nie budują gniazd; nie karmią swoich młodych trudem; to woda przyjmuje i ożywia wrzucone do niej jajko. Dzięki nim rozmnażanie każdego gatunku jest niezmienne, a natury nie są mieszane. Nie ma żadnego z tych związków, które na ziemi rodzą muły i niektóre ptaki wbrew naturze ich gatunku. U ryb nie ma odmiany, która jak wół i owca jest uzbrojona w połowę wyposażenia w zęby, a żadna nie przeżuwa poza, zdaniem niektórych pisarzy, blizną. Wszystkie mają serdeczne i bardzo ostre zęby, ze strachu, że jedzenie im wypadnie, jeśli będą je przeżuwać zbyt długo. W rzeczywistości, gdyby nie został zmiażdżony i połknięty zaraz po podzieleniu, zostałby porwany przez wodę. 3. Pożywienie ryb różni się w zależności od gatunku. Niektórzy żywią się błotem; inni jedzą wodorosty; inni zadowalają się ziołami rosnącymi w wodzie. Ale większa część pożera się nawzajem, a mniejsza jest pokarmem dla większych, a jeśli ten, który opętał słabszą od siebie rybę, stanie się ofiarą drugiej, zarówno zwycięzca, jak i pokonani, zostaną pochłonięci w brzuchu ostatniego. A my, śmiertelnicy, czy postępujemy inaczej, wywierając nacisk na naszych podwładnych? Jaka jest różnica między ostatnią rybą a człowiekiem, który napędzany pożerającą chciwością, połyka słabych w fałdach swojej nienasyconej chciwości? Yon Fellow posiadał dobra biednych; złapaliście go i uczyniliście z niego część waszej obfitości. Okazałeś się bardziej niesprawiedliwy niż niesprawiedliwy i bardziej skąpy niż skąpy. Uważaj, abyś nie skończył jak ryba – na haczyku, na kołowrotku lub na siatce. Z pewnością i my, gdy dopuścimy się niegodziwych uczynków, w końcu nie unikniemy kary. Zobacz teraz, jakie sztuczki i przebiegłość można znaleźć w słabym zwierzęciu, i naucz się nie naśladować niegodziwych. Krab uwielbia mięso ostryg; ale osłonięta skorupą, solidnym wałem, w jaki natura wyposażyła jej miękkie i delikatne ciało, jest ofiarą trudną do złapania. Tak nazywają skorupę ostryg. Dzięki dwóm muszlom, którymi jest otoczony i które doskonale dopasowują się jedna do drugiej, pazury kraba są zupełnie bezsilne. Co on robi? Kiedy widzi je osłonięte od wiatru, grzejące się z przyjemności i na wpół otwarte do słońca muszli, potajemnie wrzuca do niego kamyk, uniemożliwiając ich zamknięcie i przebiegle zdobywa to, co utraciła siła. Taka jest złośliwość tych zwierząt, pozbawionych rozumu i mowy. Chciałbym jednak, abyście od razu rywalizowali z krabem w przebiegłości i pracowitości oraz powstrzymywali się od krzywdzenia bliźniego; zwierzę to jest obrazem tego, który podstępnie zbliża się do brata, wykorzystuje nieszczęście bliźniego i znajduje radość w kłopotach innych ludzi. O, nie kopiuj przeklętych! Zadowalaj się swoim losem. Ubóstwo i to, co konieczne, ma w oczach mędrców większą wartość niż wszelkie przyjemności. Nie przepuszczę milczeniem przebiegłości i podstępu kałamarnicy, która przybiera kolor skały, do której się przyczepia. Większość ryb bezczynnie podpływa do kałamarnicy, tak jak do skały, i sama staje się ofiarą tego przebiegłego stworzenia. Tacy są ludzie, którzy zabiegają o władzę rządzącą, naginając się do wszelkich okoliczności i nie pozostając ani na chwilę w tym samym celu; którzy chwalą powściągliwość w towarzystwie powściągliwych i swobodę w towarzystwie rozwiązłych, dostosowując swoje uczucia do przyjemności każdego. Trudno przed nimi uciec i strzec się ich złych zamiarów; ponieważ pod maską przyjaźni ukrywają swoją sprytną niegodziwość. Tacy ludzie to drapieżne wilki odziane w owczą skórę, jak ich nazywa Pan. Uciekajcie zatem od zmienności i giętkości; szukajcie prawdy, szczerości, prostoty. Wąż jest zmienny; więc został skazany na czołganie się. Sprawiedliwy to człowiek uczciwy, jak Hiob. Dlatego Bóg umieszcza samotnych w rodzinach. Podobnie jest z tym wielkim i szerokim morzem, po którym pełzają niezliczone istoty, zarówno małe, jak i wielkie zwierzęta. A jednak wśród tych zwierząt panuje mądry i cudowny porządek. Ryby nie zawsze zasługują na nasze wyrzuty; często podają nam przydatne przykłady. Jak to się dzieje, że każdy gatunek ryby, zadowolony z przydzielonego mu regionu, nigdy nie przekracza własnych granic, aby przedostać się do obcych mórz? Żaden geodeta nigdy nie przydzielił im mieszkań, nie zamknął ich w murach i nie wyznaczył im granic; każdemu rodzajowi przypisano w sposób naturalny swój własny dom. Jedna zatoka żywi się jednym rodzajem ryb, inna innym; te, które roją się tutaj, są nieobecne gdzie indziej. Żadna góra nie wznosi pomiędzy sobą swoich ostrych szczytów; żadne rzeki nie blokują przejścia do nich; jest to prawo natury, które zgodnie z potrzebami każdego rodzaju przydzieliło im miejsca zamieszkania na zasadach równości i sprawiedliwości. 4. U nas tak nie jest. Dlaczego? Ponieważ nieustannie przesuwamy starożytne punkty orientacyjne, które ustanowili nasi ojcowie. Wkraczamy, dodajemy dom do domu, pole do pola, aby wzbogacić się kosztem bliźniego. Wielkie ryby znają miejsce pobytu, które wyznaczyła im natura; zajmują morze z dala od siedzib ludzi, gdzie nie ma wysp i gdzie nie wznoszą się żadne kontynenty, które by im przeciwstawiły się, ponieważ nigdy go nie przepłynięto i ani ciekawość, ani potrzeba nie skłoniły żeglarzy, by je skusić. Potwory zamieszkujące to morze są wielkości wysokich gór, dlatego świadkowie, którzy je widzieli, mówią nam, aby nigdy nie przekraczali ich granic, aby pustoszyć wyspy i nadmorskie miasta. W ten sposób każdy rodzaj jest tak, jak gdyby stacjonował w miastach, wioskach, w starożytnej krainie i miał za swoje miejsce zamieszkania przypisane mu rejony morza. Znane są jednak przypadki ryb wędrownych, które, jak gdyby za sprawą wspólnego rozumowania przeniosły je w dziwne rejony, wszystkie wyruszają w marsz na dany znak. Kiedy nadchodzi czas wyznaczony na rozmnażanie, jak gdyby obudzone powszechnym prawem natury, migrują od zatoki do zatoki, kierując swój kurs w stronę Morza Północnego. A w epoce ich powrotu możesz zobaczyć, jak wszystkie te ryby płyną niczym potok przez Propontis w kierunku Morza Euxine. Kto umieszcza ich w szyku marszowym? Gdzie jest rozkaz księcia? Czy edykt wystawiony w miejscu publicznym wskazywał im dzień wyjazdu? Kto jest dla nich przewodnikiem? Zobacz, jak boski porządek obejmuje wszystko i rozciąga się na najmniejszy przedmiot. Ryba nie opiera się prawu Bożemu, a my, ludzie, nie możemy znieść Jego przykazań zbawienia! Nie pogardzaj rybami, bo są głupie i zupełnie nierozumne; bójcie się raczej, abyście w swoim oporze wobec usposobienia Stwórcy nie mieli jeszcze mniej powodów niż oni. Posłuchaj ryb, które swoim zachowaniem prawie mówią i mówią: w celu przetrwania naszej rasy wyruszamy w tę długą podróż. Nie mają daru rozumu, ale mają w sobie mocno zakorzenione prawo natury, które wskazuje im, co mają robić. Jedźmy, mówią, nad Morze Północne. Jego woda jest słodsza niż w pozostałej części morza; bo słońce nie pozostaje tam długo i jego promienie nie zbierają wszystkich dających się wypić porcji. Nawet stworzenia morskie uwielbiają słodką wodę. Dlatego często można zobaczyć, jak wchodzą do rzek i płyną daleko od morza. Z tego powodu wolą Morze Euxine od innych zatok, jako najbardziej odpowiednie do rozrodu i wychowania młodych. Kiedy osiągną swój cel, całe plemię wraca do domu. Posłuchajmy, jak te głupie stworzenia mówią nam o powodzie. Morze Północne, jak mówią, jest płytkie, a jego powierzchnia wystawiona jest na siłę wiatru, ma niewiele brzegów i zatoczek. W ten sposób wiatry łatwo wzburzają ją na dno i mieszają piaski jej koryta z falami. Poza tym jest tam zimno zimą, wypełnioną ze wszystkich stron dużymi rzekami. Dlatego też po umiarkowanym rozkoszowaniu się jego wodami, latem, gdy nadchodzi zima, śpieszą do cieplejszych głębin i miejsc nagrzanych słońcem, a po ucieczce przed burzliwymi obszarami północy szukają schronienia w mniej wzburzonych morzach. 5. Sam widziałem te cuda i podziwiałem mądrość Bożą we wszystkim. Jeżeli istoty pozbawione rozumu potrafią myśleć i zadbać o własne przetrwanie; jeśli ryba wie, czego powinna szukać i czego się wystrzegać, co powiemy, ci, którzy są zaszczyceni rozumem, pouczeni przez prawo, zachęceni obietnicami, obdarzeni mądrością przez Ducha, a mimo to są mniej rozsądni w swoich sprawach niż ryba? Wiedzą, jak zapewnić przyszłość, a my wyrzekamy się nadziei na przyszłość i spędzamy życie na brutalnym pobłażaniu. Ryba przemierza morze, aby znaleźć to, co jest dla niej dobre; co wtedy powiesz – ty, która żyjesz w bezczynności, matka wszystkich wad? Nie pozwólcie nikomu, aby jego niewiedza była wymówką. Wszczepiony jest w nas naturalny rozum, który każe nam utożsamiać się z dobrem i unikać wszystkiego, co szkodliwe. Nie muszę daleko od morza szukać przykładów, bo to jest obiekt naszych badań. Słyszałem, jak ktoś mieszkający blisko morza mówił, że jeżowiec, małe stworzenie godne pogardy, często zwiastuje żeglarzom spokój i burzę. Kiedy spodziewa się zakłócenia wiatrów, wchodzi pod wielki kamyk i trzymając się go jak kotwicy, kołysze się bezpiecznie, podtrzymywany przez ciężar, który nie pozwala mu stać się zabawką fal. Jest to pewny znak dla żeglarzy, że grozi im gwałtowne wzburzenie wiatrów. Żaden astrolog, żaden Chaldejczyk, czytający we wschodzących gwiazdach zaburzenia powietrza, nie przekazał jeżowcowi swojej tajemnicy: to Pan morza i wiatrów wycisnął na tym małym zwierzęciu wyraźny dowód swojej wielkiej mądrości. Bóg wszystko przewidział i niczego nie zaniedbał. Jego oko, które nigdy nie śpi, czuwa nad wszystkim. Jest On obecny wszędzie i daje każdej istocie środki utrzymania. Jeśli Bóg nie pozostawił jeżowca poza swoją opatrznością, to czy nie troszczy się o ciebie? Mężowie kochają swoje żony. Efezjan 5:25 Chociaż jesteście utworzeni z dwóch ciał, jesteście zjednoczeni, aby żyć we wspólnocie małżeńskiej. Niech to naturalne połączenie, niech to jarzmo nałożone przez błogosławieństwo ponownie zjednoczy tych, którzy są podzieleni. Żmija, najokrutniejszy z gadów, łączy się z minogiem morskim i sykiem oznajmiając swoją obecność, wzywa go z głębin do zjednoczenia małżeńskiego. Minóg jest posłuszny i jednoczy się z tym jadowitym zwierzęciem. Co to oznacza? Niezależnie od tego, jak twardy i zaciekły może być mąż, żona powinna go znieść i nie chcieć szukać pretekstu do zerwania związku. Uderza cię, ale jest twoim mężem. Jest pijakiem, ale z natury jest z tobą zjednoczony. Jest brutalny i zły, ale odtąd jest jednym z twoich członków i najcenniejszym ze wszystkich. 6. Niech także mężowie słuchają: oto lekcja dla nich. Żmija wymiotuje jadem w imię małżeństwa; a ty, czy nie odłożysz na bok barbarzyństwa i nieludzkości swojej duszy, z szacunku dla waszego związku? Być może przykład żmii ma inne znaczenie. Połączenie żmii i minoga jest cudzołożnym pogwałceniem natury. Ty, który spiskujesz przeciwko związkowi małżeńskiemu innego mężczyzny, dowiedz się, jakim jesteś pełzającym stworzeniem. Mam tylko jeden cel: skierować wszystko, co mówię, na budowanie Kościoła. Niech więc libertyni pohamują swoje namiętności, gdyż uczą ich przykłady stworzone przez stworzenia ziemskie i morskie. Moja niemoc cielesna i późna godzina zmuszają mnie do zakończenia mojego przemówienia. Mam jednak jeszcze wiele do poczynienia na temat produktów morskich, aby wzbudzić podziw mojej uważnej publiczności. A jeśli mowa o samym morzu, jak jego woda zamienia się w sól? Jak to się dzieje, że koral, kamień tak ceniony, jest rośliną pośród morza, a wystawiony na działanie powietrza staje się twardy jak skała? Dlaczego natura zamknęła w najnędzniejszym zwierzęciu, w ostrydze, przedmiot tak cenny jak perła? Te perły, których pożądają trumny królów, rzucane są na brzegi, na wybrzeża, na ostre skały i zamykane w muszlach ostryg. Jak małżowina morska może wyprodukować swoje złote runo, którego żaden barwnik nigdy nie imitował? Jak muszle mogą nadać królom purpurę blasku, którego nie dorównają polnym kwiatom? Niech zrodzią się wody. Jaki potrzebny przedmiot się tam znajdował, który nie pojawił się natychmiast? Jaki przedmiot luksusu nie został dany człowiekowi? Niektóre zaspokajają jego potrzeby, inne pozwalają mu kontemplować cuda stworzenia. Niektóre są okropne, żeby zabrać nasze lenistwo do szkoły. Bóg stworzył wielkie wieloryby. Rodzaju 1:21 Pismo Święte nadaje im nazwę wielkich nie dlatego, że są większe od krewetek i szprotów, ale dlatego, że rozmiarem ich ciała dorównują wielkim wzgórzom. Dlatego też, gdy pływają po powierzchni wód, często można je zobaczyć jak wyspy. Ale te potworne stworzenia nie odwiedzają naszych wybrzeży i wybrzeży; zamieszkują Ocean Atlantycki. Takie właśnie zwierzęta zostały stworzone, aby budzić w nas strach i podziw. Jeśli teraz słyszysz, że największe statki pływające z pełnymi żaglami są łatwo zatrzymywane przez bardzo małą rybę, przez remorę i z taką siłą, że statek pozostaje przez długi czas w bezruchu, jakby zapuścił korzenie na środku morza, czy nie widzisz w tym małym stworzeniu podobnego dowodu mocy Stwórcy? Dlatego też mieczniki, piły, psy, wieloryby i rekiny nie są jedynymi rzeczami, których należy się bać; nie mniej musimy się obawiać kolca płaszczki nawet po jej śmierci i zająca morskiego, którego śmiertelne ciosy są równie szybkie, jak nieuniknione. W ten sposób Stwórca pragnie, aby wszyscy czuwali, abyście pełni nadziei w Nim uniknęli zła, jakim zagrażają wam wszystkie te stworzenia. Wyjdźmy jednak z głębin morskich i schronimy się na brzegu. Albowiem cuda stworzenia, napływające jeden po drugim w nieustannym następstwie niczym fale, zatopiły mój dyskurs. Nie zdziwiłbym się jednak, gdyby mój duch po znalezieniu większych cudów na ziemi, podobnie jak duch Jonasza, szukał ucieczki do morza. Wydaje mi się jednak, że spotkanie z tymi niezliczonymi cudami sprawiło, że zapomniałem o wszelkiej mierze i poznałem los tych, którzy żeglują po pełnym morzu bez stałego punktu, w którym można by zaznaczyć swój postęp, i często nie mają pojęcia o przestrzeni, którą przebyli. To właśnie mi się przydarzyło; podczas gdy moje słowa dotyczyły stworzenia, nie zdawałem sobie sprawy z wielości istot, o których ci mówiłem. Ale chociaż to szanowne zgromadzenie jest zadowolone z mojej przemowy, a recytacja cudów Mistrza jest wdzięczna uszom Jego sług, pozwólcie mi tutaj zakotwiczyć statek mojego dyskursu i czekać na dzień, w którym dostarczę wam resztę. Powstańmy zatem wszyscy i dziękując za to, co zostało powiedziane, prośmy o siłę do wysłuchania reszty. Niech podczas spożywania posiłku rozmowa przy Twoim stole skupi się na tym, co zajmowało nas dzisiejszego ranka i wieczoru. Przepełnieni tymi myślami, nawet we śnie, cieszcie się przyjemnościami dnia, abyście mogli powiedzieć: Śpię, ale serce moje się budzi, Pieśni nad Pieśniami 5:2, rozmyślając dniem i nocą o prawie Pana, któremu niech będzie chwała i moc świata bez końca. Amen. Stworzenie ptactwa i zwierząt wodnych. 1. I rzekł Bóg: Niech ziemia wyda istotę żywą według swego rodzaju, bydło i zwierzęta pełzające oraz zwierzęta ziemskie według swego rodzaju; i tak było. Rodzaju 1:24 Rozkaz Boży postępował krok po kroku i w ten sposób ziemia otrzymała swą ozdobę. Wczoraj powiedziano: Niech wody stworzą rzeczy ruchome, a dzisiaj niech ziemia wyda istotę żywą. Czy zatem ziemia żyje? I czy szaleni Manichejczycy słusznie dają mu duszę? Na te słowa Niech ziemia rodzi, nie wydała zawartego w niej zarodka, ale Ten, który wydał rozkaz, obdarzył ją jednocześnie łaską i mocą rodzenia. Gdy ziemia usłyszała to polecenie Niech ziemia zrodzi trawę i drzewo wydające owoc, to nie trawa, którą w sobie ukryła, spowodowała wyrośnięcie, nie wyniosła na powierzchnię palmy, dębu, cyprysu, dotychczas trzymanych w głębinach. To Słowo Boże kształtuje naturę rzeczy stworzonych. Niech ziemia wyda; to znaczy nie po to, aby mogła urodzić to, co posiada, ale aby zdobyć to, czego jej brakuje, gdy Bóg da jej moc. Tak też i teraz niech ziemia wyda istotę żywą, nie tę żywą, która jest w niej zawarta, ale to, co jej da rozkaz Boży. Co więcej, Manichejczycy zaprzeczają sobie, ponieważ jeśli ziemia wydała życie, została z niego pozbawiona. Ich okropna doktryna nie wymaga demonstracji. Ale dlaczego wody otrzymały polecenie, aby wydały poruszające się stworzenie, które ma życie, a ziemia, aby wydała żywe stworzenie? Dochodzimy do wniosku, że z natury pływające stworzenia wydają się prowadzić jedynie niedoskonałe życie, ponieważ żyją w gęstym żywiole wody. Słabo słyszą i wzrok ich przytępia, bo widzą przez wodę; nie mają pamięci, wyobraźni, żadnego pojęcia o stosunkach społecznych. Tak więc język boski zdaje się wskazywać, że u zwierząt wodnych życie cielesne ma swoje źródło w ruchach psychicznych, podczas gdy u zwierząt lądowych, obdarzonych doskonalszym życiem, dusza cieszy się najwyższą władzą. W rzeczywistości większa część czworonogów ma większą zdolność penetracji zmysłów; ich obawa przed przedmiotami teraźniejszym jest wyraźna i dokładnie pamiętają przeszłość. Wydaje się więc, że Bóg, na rozkaz dany wodom, aby rodziły poruszające się stworzenia posiadające życie, dla zwierząt wodnych stworzył po prostu żywe ciała, zaś dla zwierząt lądowych nakazał duszy istnieć i kierować ciałem, pokazując w ten sposób, że mieszkańcy ziemi obdarzeni są większą siłą życiową. Bez wątpienia zwierzęta lądowe są pozbawione rozumu. Jednocześnie ile uczuć duszy każdy z nich wyraża głosem natury! Krzykiem wyrażają swoją radość i smutek, uznanie tego, co znane, potrzebę jedzenia, żal z powodu rozłąki z towarzyszami i niezliczone emocje. Zwierzęta wodne, przeciwnie, są nie tylko głupie; nie da się ich oswoić, nauczyć, wyszkolić dla społeczeństwa ludzkiego. Wół zna swego pana, a osioł żłób swojego pana. Izajasza 1:3 Ale ryba nie wie, kto ją karmi. Osioł zna znajomy głos, zna drogę, którą często chodził, a nawet jeśli człowiek zgubi drogę, czasami służy mu jako przewodnik. Jego słuch jest ostrzejszy niż u innych zwierząt lądowych. Które zwierzę morskie może okazywać tyle urazy i urazy co wielbłąd? Wielbłąd długo ukrywa swoją urazę po tym, jak został uderzony, aż do chwili, gdy znajdzie okazję i wtedy odwdzięczy się za zło. Słuchaj, ty, którego serce nie przebacza, ty, który zemstę praktykujesz jako cnotę; zobacz, do czego jesteś podobny, kiedy tak długo chowasz swój gniew przeciwko bliźniemu jak iskrę ukrytą w popiele i czekasz tylko na paliwo, które rozpali twoje serce! 2. Niech ziemia wyda żywą duszę. Dlaczego ziemia wydała na świat duszę żywą? Abyście mogli dokonać różnicy pomiędzy duszą bydła a duszą człowieka. Wkrótce dowiesz się, jak powstała dusza ludzka; posłuchajcie teraz o duszy stworzeń pozbawionych rozumu. Ponieważ według Pisma Świętego życie każdego stworzenia jest we krwi, tak jak krew, gdy zagęszcza się, zmienia się w ciało, a ciało, gdy jest zepsute, rozkłada się w ziemię, tak dusza zwierząt jest z natury substancją ziemską. Niech ziemia wyda żywą duszę. Zobacz powinowactwo duszy z krwią, krwi z ciałem, ciała z ziemią; i w odwrotnym sensie wznosząc się z ziemi do ciała, z ciała do krwi, z krwi do duszy, odkryjecie, że dusza zwierząt jest ziemią. Nie przypuszczajcie, że jest ono starsze niż istota ich ciała ani że przetrwa rozkład ciała; unikaj nonsensów tych aroganckich filozofów, którzy nie wstydzą się przyrównać swojej duszy do duszy psa; którzy mówią, że sami byli dawniej kobietami, krzewami, rybami. Czy kiedykolwiek były rybami? Nie wiem; ale nie boję się stwierdzić, że w swoich pismach wykazują mniej rozsądku niż ryby. Niech ziemia wyda istotę żywą. Być może wielu z Was pyta, dlaczego w środku szybkiego tempa mojego przemówienia panuje tak długa cisza. Bardziej uważni spośród moich słuchaczy nie będą nieświadomi powodu, dla którego brakuje mi słów. Co! Czy nie widziałem, jak na siebie patrzą i czynią znaki, abym na nich spojrzał i przypomniał mi o tym, co przeoczyłem? Zapomniałem część stworzenia, i to jedną z najważniejszych, i moja mowa prawie się skończyła, nie dotykając jej. Niech wody obficie wydadzą poruszające się stworzenia, które mają życie i ptactwo, które może latać nad ziemią na otwartym firmamencie nieba. Rodzaju 1:20 Mówiłem o rybach, dopóki pozwalał wieczór: dzisiaj przeszliśmy do badania zwierząt lądowych; między nimi, ptaki nam uciekły. Jesteśmy zapominalscy jak podróżnicy, którzy nie zwracają uwagi na jakiś ważny cel, zmuszeni, mimo że są daleko na swojej drodze, wracać swoimi krokami, karani za swoje zaniedbanie zmęczeniem podróżą. Musimy więc zawrócić. To, co pominęliśmy, nie jest godne pogardy. Jest to trzecia część stworzenia zwierzęcego, jeśli rzeczywiście istnieją trzy rodzaje zwierząt: lądowe, skrzydlate i wodne. Niech, powiedziane jest, wody wydadzą obficie poruszające się stworzenia posiadające życie i ptactwo, które będzie mogło latać nad ziemią na otwartym firmamencie nieba. Dlaczego wody rodzą także ptaki? Ponieważ istnieje, że tak powiem, więź rodzinna pomiędzy stworzeniami, które latają i tymi, które pływają. W ten sam sposób, w jaki ryby przecinają wodę, używając płetw do przenoszenia ich do przodu, a ogonów do kierowania swoimi ruchami w kółko i prosto, tak widzimy ptaki unoszące się w powietrzu za pomocą skrzydeł. Obydwoje obdarzeni zdolnością pływania, a ich wspólne pochodzenie z wód uczyniło ich jedną rodziną. Jednocześnie żaden ptak nie jest bez nóg, gdyż nie może obejść się bez ich służby, znajdując całe swoje pożywienie na ziemi. Ptaki drapieżne mają spiczaste pazury, które umożliwiają im zbliżenie się do ofiary; reszcie powierzono niezbędną posługę stóp, aby szukały pożywienia i zaspokajały inne potrzeby życiowe. Niektórzy źle chodzą, a ich stopy nie nadają się ani do chodzenia, ani do żerowania. Wśród tej liczby znajdują się jaskółki niezdolne do chodzenia i szukania ofiary oraz ptaki zwane jerzykami, które żywią się małymi owadami przenoszonymi przez powietrze. Jeśli chodzi o jaskółkę, jej lot, który pasie ziemię, spełnia funkcję stóp. 3. Istnieje także niezliczona ilość gatunków ptaków. Jeśli przejrzymy je wszystkie, tak jak częściowo zrobiliśmy to z rybami, odkryjemy, że pod jedną nazwą latające stworzenia różnią się nieskończenie pod względem wielkości, kształtu i koloru; że w swoim życiu, swoich działaniach i manierach prezentują różnorodność równie nie do opisania. Dlatego niektórzy próbowali wymyślić dla nich nazwy, których wyjątkowość i niezwykłość mogłyby, podobnie jak marki, oznaczać charakter odróżniający każdego znanego rodzaju. Niektóre z nich, jak orły, nazywane są Schizoptera, inne Dermoptera, jak nietoperze, inne Ptilota, jak osy, jeszcze inne Coleoptera, jak chrząszcze i wszystkie te owady, które rodziły się w skrzynkach i osłonach, wyrywają się z więzienia i odlatują na wolność. Mamy jednak wystarczająco dużo słów powszechnie używanych, aby scharakteryzować każdy gatunek i zaznaczyć rozróżnienie, które Pismo Święte wprowadza pomiędzy ptakami czystymi i nieczystymi. Tak więc gatunki mięsożerne należą do jednego rodzaju i tej samej budowy, która odpowiada ich sposobowi życia: ostre szpony, zakrzywiony dziób i szybkie skrzydła, pozwalające im z łatwością zaatakować ofiarę i rozerwać ją po schwytaniu. Inna jest natura tych, którzy zbierają nasiona, i tych, którzy żyją ze wszystkiego, co napotkają. Cóż za różnorodność tych wszystkich stworzeń! Niektóre są stadne, z wyjątkiem ptaków drapieżnych, które nie znają innego społeczeństwa niż związek małżeński; ale niezliczone rodzaje, gołębie, żurawie, szpaki, kawki, jak zwykłe życie. Niektórzy z nich żyją bez wodza i cieszą się swego rodzaju niezależnością; inni, jak żurawie, nie odmawiają poddania się przywódcy. Świeża różnica między nimi polega na tym, że niektóre są stacjonarne i niemigrujące; inne odbywają długie podróże i większa część z nich migruje wraz z nadejściem zimy. Prawie wszystkie ptaki można oswoić i nadają się do szkolenia, z wyjątkiem najsłabszych, które ze względu na strach i nieśmiałość nie mogą znieść ciągłego i irytującego kontaktu dłoni. Niektórzy lubią społeczeństwo ludzkie i zamieszkują nasze mieszkania; inni zachwycają się górami i miejscami pustynnymi. Istnieje także wielka różnica w ich osobliwych nutach. Niektórzy ćwierkają i rozmawiają, inni milczą, niektórzy mają melodyjny i dźwięczny głos, niektórzy są całkowicie nieharmonijni i niezdolni do śpiewania; niektórzy naśladują głos ludzki, nauczyli się mimiki z natury lub poprzez szkolenie; inni zawsze wydają ten sam monotonny krzyk. Kogut jest dumny; paw jest próżny w swej urodzie; gołębie i ptactwo są zakochane i zawsze szukają towarzystwa siebie nawzajem. Kuropatwa jest podstępna i zazdrosna, perfidnie pomaga myśliwym w chwytaniu ofiary. 4. Cóż za różnorodność, powiedziałem, działań i życia stworzeń latających. Niektóre z tych nierozumnych stworzeń mają nawet rząd, jeśli cechą rządu jest skupienie działalności wszystkich jednostek na jednym wspólnym celu. Można to zaobserwować u pszczół. Mają wspólne miejsce zamieszkania; razem latają w powietrzu, razem pracują przy tej samej pracy; a jeszcze bardziej niezwykłe jest to, że oddają się tym pracom pod przewodnictwem króla i nadinspektora i nie pozwalają sobie latać na łąki, nie sprawdzając, czy król leci im na głowę. Jeśli chodzi o tego króla, to nie wybór daje mu tę władzę; ignorancja ze strony narodu często daje władzę najgorszemu człowiekowi; to nie los; ślepe decyzje losu często dają władzę najbardziej niegodnym. To nie dziedziczność umieszcza go na tronie; zbyt powszechny jest widok dzieci królewskich, zepsutych przez luksus i pochlebstwa, żyjących w nieświadomości wszelkich cnót. To natura czyni króla pszczół, gdyż natura nadaje mu większy rozmiar, piękno i słodycz charakteru. Ma żądło jak inni, ale nie używa go do zemsty. Zasadą prawa naturalnego i niepisanego jest to, że osoby wyniesione na wysokie stanowiska powinny być łagodne w karaniu. Nawet pszczoły, które nie idą za przykładem swego króla, natychmiast żałują swojej nieostrożności, gdyż w wyniku użądlenia tracą życie. Słuchajcie, chrześcijanie, wy, którym nie wolno odpłacać złem za zło i którym nakazano zło dobrem zwyciężać. Weźcie za swój model pszczołę, która buduje swoje komórki, nie raniąc nikogo i nie ingerując w dobra innych. Otwarcie zbiera wosk z kwiatów ustami, wciągając rozsypany na nich miód jak rosę i wstrzykuje go do zagłębień swoich komórek. Zatem na początku miód jest płynny; czas go zagęszcza i nadaje mu słodyczy. Księga Przysłów obdarzyła pszczołę najbardziej zaszczytną i najlepszą pochwałą, nazywając ją mądrą i pracowitą. Ileż wysiłku wkłada w zdobywanie tego cennego pożywienia, dzięki któremu zdrowieją zarówno królowie, jak i ludzie niskiego stopnia! Jakże wielką jest kunsztem i przebiegłością, jaką wykazuje przy budowie magazynów, które mają przyjmować miód! Po rozprowadzeniu wosku niczym cienkiej membrany rozprowadza go w sąsiadujących ze sobą przedziałach, które choć słabe ze względu na swoją liczbę i masę, podtrzymują całą budowlę. Każda komórka faktycznie łączy się z komórką sąsiednią i jest oddzielona cienką przegrodą; widzimy zatem dwie lub trzy galerie komórek zbudowane jedna na drugiej. Pszczoła uważa, aby nie zrobić jednej, dużej jamy, w obawie, że może pęknąć pod ciężarem cieczy i pozwolić jej uciec. Zobacz, jak odkrycia geometrii są dla mądrej pszczoły jedynie dziełem ubocznym! Wszystkie rzędy plastra miodu są sześciokątne i mają równe boki. Nie opierają się one na sobie w liniach prostych, aby podpory nie naciskały na puste przestrzenie pomiędzy nimi i nie ustępowały; ale kąty dolnych sześciokątów służą jako fundamenty i podstawy dla tych, które wznoszą się powyżej, aby zapewnić pewne podparcie dolnej masie i aby każda komórka mogła bezpiecznie przechowywać płynny miód. 5. Jak dokonamy dokładnego przeglądu wszystkich osobliwości życia ptaków? W nocy żurawie na zmianę czuwają; niektórzy śpią, inni krążą po okolicy i zapewniają spokojny sen swoim towarzyszom. Skończywszy swą służbę, wartownik wydaje krzyk i kładzie się spać, a ten, który się budzi, odwdzięcza się bezpieczeństwem, którym się cieszył. Zobaczysz, że w ich locie panuje ten sam porządek. Jeden prowadzi, a gdy przez pewien czas kieruje lotem stada, przechodzi na tył, pozostawiając temu, który przychodzi po trosce o kierowanie marszem. Zachowanie bocianów jest bardzo bliskie rozumowi. W tych regionach wszystkie migrują w tym samym sezonie. Wszystkie rozpoczynają się na jeden dany sygnał. I wydaje mi się, że nasze wrony, służąc im jako eskorta, idą, aby je sprowadzić i pomóc im w walce z atakami wrogich ptaków. Dowodem jest to, że w tym sezonie nie pojawia się ani jedna wrona i że wracają z ranami, ewidentnymi śladami pomocy, której udzieliły. Kto im wyjaśnił prawa gościnności? Kto im groził karą dezercji? Bo w firmie nie brakuje nikogo. Słuchajcie, wszystkie niegościnne serca, wy, którzy zamykacie drzwi, których dom nigdy nie jest otwarty dla podróżnych, ani zimą, ani w nocy. Wystarczyłaby troska bocianów o swoich starców, gdyby nasze dzieci się nad tym zastanowiły, aby pokochały swoich rodziców; bo nikt nie jest tak ułomny w zdrowym rozsądku, aby nie uważać za wstyd zostać prześcigniętym w cnocie przez pozbawione rozumu ptaki. Bociany otaczają ojca, gdy w starszym wieku opadną mu pióra, ogrzewają go skrzydłami i obficie zapewniają mu wsparcie, a nawet w locie pomagają mu, jak tylko mogą, unosząc go delikatnie z obu stron na skrzydłach, co jest zachowaniem tak znanym, że wdzięczność nadała miano antypelargozy. Niech nikt nie lamentuje nad ubóstwem; niech człowiek, którego dom jest nagi, nie rozpacza nad swoim życiem, gdy rozważa pracę jaskółki. Aby zbudować gniazdo, przynosi w dziobie kawałki słomy; a ponieważ nie może unieść błota w pazurach, zwilża koniec swoich skrzydeł wodą, a następnie tarza się w bardzo drobnym pyle i w ten sposób zdobywa błoto. Po złączeniu stopniowo kawałków słomy z tym błotem, jak z klejem, karmi swoje młode; a jeśli któreś z nich ma uszkodzone oczy, ma naturalny sposób na uzdrowienie wzroku swoich dzieci. Ten widok powinien cię przestrzec, abyś nie szedł na złą drogę z powodu ubóstwa; i nawet jeśli jesteś doprowadzony do ostateczności, nie trać wszelkiej nadziei; nie po to, by popaść w bezczynność i bezczynność, ale by zwrócić się do Boga. Jeśli jest tak hojny dla jaskółek, czego nie zrobi dla tych, którzy wzywają Go całym sercem? Halcyon to ptak morski, który składa jaja wzdłuż brzegu lub składa je w piasku. I leży w środku zimy, gdy gwałtowność wiatrów spycha morze na ląd. Jednak wszystkie wiatry ucichają, a fala morska uspokaja się w ciągu siedmiu dni, w których przebywa halcyon. Ponieważ wyklucie się młodych zajmuje tylko siedem dni. Następnie, ponieważ potrzebują pożywienia, aby mogły rosnąć, Bóg w swojej hojności daje temu maleńkiemu zwierzęciu kolejne siedem dni. Wiedzą o tym wszyscy żeglarze i nazywają te dni dniami halcyon. Jeżeli Opatrzność Boża ustanowiła te cudowne prawa na korzyść stworzeń pozbawionych rozumu, to ma na celu skłonienie was do proszenia Boga o zbawienie. Czy jest jakiś cud, którego On dla ciebie nie uczyni – zostałeś stworzony na Jego obraz, kiedy dla tak małego ptaka, wielkie, straszne morze jest trzymane w ryzach i w środku zimy nakazane jest, aby się uspokoiło. 6. Mówi się, że turkawka po oddzieleniu od partnera nie zawiera nowego związku, lecz pozostaje wdowieństwem na pamiątkę swojego pierwszego sojuszu. Słuchajcie, kobiety! Cóż za cześć dla wdowieństwa, nawet u tych pozbawionych rozumu stworzeń, jakże wolą je od niestosownej mnogości małżeństw. Orzeł wykazuje największą niesprawiedliwość w wychowaniu, jakie daje swoim młodym. Kiedy wykluwa się dwójka maluchów, rzuca jednego na ziemię, wypychając go uderzeniami skrzydeł, a resztę uznaje jedynie. To właśnie trudność w znalezieniu pożywienia sprawiła, że ​​poczuła odrazę do potomstwa, które wydała na świat. Mówi się jednak, że rybołów nie pozwoli mu wyginąć, zabiera go i wychowuje wraz z młodymi. Tacy są rodzice, którzy pod pretekstem ubóstwa narażają swoje dzieci; tacy są znowu ci, którzy przy podziale swego dziedzictwa dokonują nierównych podziałów. Ponieważ zapewnili życie każdemu ze swoich dzieci w równym stopniu, słuszne jest, aby w równym stopniu i bez preferencji zapewnili im środki do życia. Strzeż się naśladowania okrucieństwa ptaków z zakrzywionymi szponami. Kiedy widzą, że ich młode mogą odtąd w locie natrafić na powietrze, wyrzucają je z gniazda, biją i popychają skrzydłami, i nie troszczą się o nie wcale. Miłość wrony do potomstwa jest godna pochwały! Kiedy zaczynają latać, podąża za nimi, daje im pożywienie i przez bardzo długi czas zapewnia im pożywienie. Wiele ptaków nie potrzebuje związku z samcami, aby zajść w ciążę. Ale ich jaja są bezowocne, z wyjątkiem jaj sępów, które, jak się mówi, częściej rodzą bez sprzęgania, i to chociaż mają bardzo długie życie, które często osiąga setny rok. Proszę zwrócić uwagę i zachować ten moment w historii ptaków; A jeśli kiedykolwiek zobaczycie, jak ktoś śmieje się z naszej tajemnicy, jak gdyby było niemożliwe i sprzeczne z naturą, aby Dziewica stała się matką bez utraty czystości swego dziewictwa, pomyślcie, że Ten, który zbawia wiernych przez głupotę głoszenia, dał nam już wcześniej w naturze tysiące powodów do wiary w cuda. 7. Niech wody wydadzą poruszające się stworzenia, które mają życie i ptactwo, które może latać nad ziemią na otwartym firmamencie nieba. Otrzymali polecenie latania nad ziemią, ponieważ ziemia zapewnia im pożywienie. Na sklepieniu nieba, to znaczy, jak powiedzieliśmy wcześniej, w tej części powietrza, która nazywa się οὐρανός, niebem, od słowa ὁ ρᾶν, co oznacza widzieć; zwane firmamentem, gdyż powietrze rozciągające się nad naszymi głowami w porównaniu z eterem ma większą gęstość i jest gęstsze od oparów wydychanych z ziemi. Masz więc niebo ozdobione, ziemię upiększoną, morze zaludnione własnymi stworzeniami, powietrze wypełnione ptakami, które przeczesują je ze wszystkich stron. Uważny słuchaczu, pomyśl o tych wszystkich stworzeniach, które Bóg wyciągnął z niczego, pomyśl o tych wszystkich, które moja mowa pominęła, aby uniknąć nudy i nie przekroczyć moich granic; rozpoznajcie wszędzie mądrość Bożą; nie przestawajcie się dziwić i poprzez każde stworzenie wychwalajcie Stwórcę. Istnieją pewne gatunki ptaków, które żyją nocą pośród ciemności; inne, które latają za dnia w pełnym świetle. Nietoperze, sowy, kruki nocne są ptakami nocy: jeśli przypadkiem nie możesz spać, pomyśl o tych nocnych ptakach i ich osobliwościach i wychwalaj ich Stwórcę. Jak to się dzieje, że słowik zawsze nie śpi, siedząc na jajach i spędzając noc w nieustannej melodii? Jak to się dzieje, że jedno zwierzę, nietoperz, jest jednocześnie czworonogiem i ptactwem? Że jako jedyny z ptaków ma zęby? Że jest żyworodny jak czworonóg i przemierza powietrze, unosząc się nie na skrzydłach, ale na czymś w rodzaju błony? Jaką naturalną miłość mają do siebie nietoperze! Jakże się przeplatają jak łańcuch i wieszają jeden na drugim! Bardzo rzadki spektakl wśród mężczyzn, którzy w większości wolą życie indywidualne i prywatne od połączenia życia wspólnego. Czy ci, którzy oddają się próżnej nauce, nie mają oczu sów? Widok sowy, przeszywający nocą, oślepiony blaskiem słońca; w ten sposób inteligencja tych ludzi, tak chętnie kontemplujących marności, jest ślepa w obecności prawdziwego światła. Również w ciągu dnia, jak łatwo jest wam wszędzie podziwiać Stwórcę! Spójrz, jak kogut domowy swoim przenikliwym krzykiem wzywa cię do pracy i jak poprzednik słońca i już jako podróżnik wysyła robotników na żniwo! Cóż za czujność u gęsi! Z jaką przenikliwością przepowiadają tajne niebezpieczeństwa! Czyż nie uratowali kiedyś cesarskiego miasta? Kiedy wrogowie zbliżali się podziemnymi przejściami, aby zawładnąć stolicą Rzymu, czy gęsi nie ogłosiły niebezpieczeństwa? Czy istnieje ptak, którego natura nie budzi naszego podziwu? Kto ogłasza sępom, że nastąpi rzeź, gdy ludzie maszerują przeciwko sobie w szyku bojowym? Możesz zobaczyć stada sępów podążających za armiami i obliczających wynik wojennych przygotowań; kalkulacja bardzo zbliżona do ludzkiego rozumowania. Jak mogę opisać wam straszliwe inwazje szarańczy, która pojawia się wszędzie na dany sygnał i rozbija obozy po całym kraju? Nie atakują upraw, dopóki nie otrzymają boskiego rozkazu. A może powinienem opisać, jak lekarstwo na tę klątwę, drozd, podąża za nimi ze swoim nienasyconym apetytem i pożerającą naturą, jaką dał mu kochający Bóg w swojej dobroci dla ludzi? W jaki sposób konik polny moduluje swój śpiew? Dlaczego w południe jest bardziej melodyjny dzięki powietrzu, którym oddycha, rozszerzając pierś? Wydaje mi się jednak, że chcąc opisać cuda skrzydlatych stworzeń, pozostaję dalej w tyle, niż powinienem, gdyby moje stopy próbowały dorównać szybkości ich lotu. Kiedy widzisz pszczoły, osy, w skrócie wszystkie te latające stworzenia zwane owadami, ponieważ mają dookoła nacięcia, pomyśl, że nie mają ani oddychania, ani płuc, a wszystkie części ich ciała wspierane są przez powietrze. W ten sposób giną, jeśli zostaną pokryte olejem, ponieważ zatyka im pory. Umyj je octem, pory ponownie się otwierają, a zwierzę wraca do życia. Nasz Bóg nie stworzył niczego niepotrzebnego i niczego nie pominął, co jest konieczne. Jeśli teraz spojrzysz na stworzenia wodne, odkryjesz, że ich organizacja jest zupełnie inna. Ich stopy nie są rozdzielone jak u wrony ani haczykowate jak u mięsożerców, ale są duże i błoniaste; dlatego mogą z łatwością pływać, odpychając wodę błonami stóp jak wiosłami. Zwróć uwagę, jak łabędź zanurza swoją szyję w głębiny wody, aby zaczerpnąć z niej pożywienia, a zrozumiesz mądrość Stwórcy, który dał temu stworzeniu szyję dłuższą niż jego stopy, aby mógł ją rzucić jak linę i zabrać pokarm ukryty na dnie wody. 8. Jeśli po prostu czytamy słowa Pisma Świętego, znajdujemy tylko kilka krótkich sylab. Niech wody wydadzą ptactwo, które może latać nad ziemią na otwartym firmamencie nieba, ale jeśli zapytamy o znaczenie tych słów, wówczas ukaże się wielki cud mądrości Stwórcy. Jaką różnicę przewidział wśród skrzydlatych stworzeń! Jakże ich podzielił według rodzajów! Jakże scharakteryzował każdego z nich odrębnymi cechami! Ale dzień nie wystarczy, abym opowiedział cuda powietrza. Ziemia wzywa mnie do opisania dzikich zwierząt, gadów i bydła, gotowych pokazać nam z kolei widoki dorównujące roślinom, rybom i ptakom. Niech ziemia wyda żywą duszę zwierząt domowych, dzikich zwierząt i gadów według ich rodzaju. Co macie do powiedzenia wy, którzy nie wierzycie w zmianę, którą obiecuje wam Paweł w zmartwychwstaniu, skoro widzicie tak wiele metamorfoz wśród stworzeń w powietrzu? Czego nie powiedziano nam o rogatym robaku z Indii! Najpierw zmienia się w gąsienicę, potem w bzyczącego owada i nie zadowalając się tą formą, przyodziewa się zamiast skrzydeł w luźne, szerokie blaszki. Tak więc, o kobiety, kiedy siedzicie zajęte tkaniem, mam na myśli jedwab, który przysyłają wam Chińczycy do uszycia delikatnych sukienek, pamiętajcie o metamorfozach tego stworzenia, miejcie jasną ideę zmartwychwstania i nie wzbraniajcie się wierzyć w zmianę, którą Paweł zapowiada dla wszystkich ludzi. Ale ze wstydem widzę, że mój dyskurs przekracza zwyczajowe granice; jeśli zważę na obfitość spraw, o których przed chwilą z wami rozmawiałem, czuję, że jestem niesiony poza granice; Kiedy jednak zastanawiam się nad niewyczerpaną mądrością przejawiającą się w dziełach stworzenia, wydaje mi się, że jestem dopiero na początku mojej historii. Niemniej jednak nie zatrzymywałem cię tak długo bez zysku. Bo co byś zrobił aż do wieczora? Nie jesteś naciskany przez gości ani oczekiwany na bankietach. Pozwólcie zatem, że zastosuję ten post cielesny, aby uradować wasze dusze. Często służyliście ciału dla przyjemności, dziś wytrwajcie w posłudze duszy. Rozkoszuj się także Panem, a On spełni pragnienie twojego serca. Czy kochasz bogactwa? Oto duchowe bogactwa. Wyroki Pana są w całości prawdziwe i sprawiedliwe. Są one bardziej pożądane niż złoto i drogie kamienie. Kochasz przyjemności i przyjemności? Oto wyrocznie Pana, które dla zdrowej duszy są słodsze niż miód i plaster miodu. Jeśli pozwolę wam odejść i jeśli odwołam to zgromadzenie, niektórzy pójdą do kości, gdzie znajdą wulgaryzmy, smutne kłótnie i mdłości chciwości. Stoi tam diabeł, rozpalający wściekłość graczy z kropkowanymi kośćmi, przenoszący te same sumy pieniędzy z jednej strony stołu na drugą, to jednego wywyższając zwycięstwem, a drugiego wpędzając w rozpacz, to znów wzniecając przechwałkami i zawstydzając rywala. Jaki sens ma post cielesny i napełnianie duszy niezliczonym złem? Kto nie gra, ten swój wolny czas spędza gdzie indziej. Jakie frywolności płyną z jego ust! Jakie szaleństwa uderzają go w uszy! Czas wolny bez bojaźni Pańskiej jest dla tych, którzy nie znają wartości czasu, szkołą występków. Mam nadzieję, że moje słowa przyniosą pożytek; przynajmniej zajmując cię tutaj, zapobiegli grzechowi. Zatem im dłużej cię strzegę, tym dłużej będziesz z dala od zła. Sprawiedliwy sędzia uzna, że ​​powiedziałem wystarczająco dużo, nie wtedy, gdy weźmie pod uwagę bogactwa stworzenia, ale jeśli pomyśli o naszej słabości i o umiarze, jaką należy zachować w tym, co zmierza do przyjemności. Ziemia powitała Cię swoimi roślinami, wodą swoimi rybami, powietrzem swoimi ptakami; kontynent ze swojej strony jest gotowy zaoferować Państwu bogate skarby. Ale zakończmy ten poranny bankiet, gdyż w obawie, że przesyt może przytępić apetyt na wieczorny. Niech Ten, który napełnił wszystko dziełami swego stworzenia i wszędzie pozostawił widzialne pamiątki swoich cudów, napełni wasze serca wszelką duchową radością w Jezusie Chrystusie, Panu naszym, któremu należy się chwała i moc, świat bez końca. Amen. Stworzenie zwierząt lądowych. 1. Jak podobał Ci się mój poranny wykład? Wydawało mi się, że mam dobre intencje biednego urządzającego ucztę, który chcąc mieć zasługę utrzymania dobrego stołu, zasmuca swoich gości marnym zaopatrzeniem w droższe dania. Na próżno obficie zakrywa stół swoim skromnym jedzeniem; jego ambicja pokazuje tylko jego głupotę. Do was należy ocena, czy podzieliłem ten sam los. Jednak niezależnie od tego, jaka była moja mowa, uważaj, abyś jej nie zlekceważył. Nikt nie odmówił siedzenia przy stole Elizeusza; a mimo to swoim przyjaciołom dawał tylko dzikie warzywa. 2 Królów 4:39 Znam prawa alegorii, chociaż w mniejszym stopniu sam, niż z dzieł innych. Są naprawdę tacy, którzy nie uznają zdrowego rozsądku Pisma Świętego, dla których woda nie jest wodą, lecz jakąś inną naturą, którzy w roślinie, w rybie widzą to, co im się podoba, którzy zmieniają naturę gadów i dzikich zwierząt, aby dopasować je do ich alegorii, jak tłumacze snów, którzy wyjaśniają wizje we śnie, aby służyły własnym celom. Dla mnie trawa jest trawą; roślina, ryba, dzika bestia, zwierzę domowe, wszystko biorę w sensie dosłownym. Bo nie wstydzę się ewangelii. Rzymian 1:16 Ci, którzy pisali o naturze wszechświata, szczegółowo omawiali kształt ziemi. Jeśli jest kulisty lub cylindryczny, jeśli przypomina dysk i jest jednakowo zaokrąglony we wszystkich częściach, lub jeśli ma przód kosza do przewiewania i jest pusty w środku; wszystkie te przypuszczenia zostały zasugerowane przez kosmografów, a każde z nich podważało hipotezę jego poprzednika. Nie spowoduje to, że przywiązuję mniejszą wagę do stworzenia wszechświata, że ​​sługa Boży, Mojżesz, milczy w sprawie kształtów; nie powiedział, że obwód Ziemi wynosi sto osiemdziesiąt tysięcy stadiów; nie zmierzył, na jaką odległość rzuca się w powietrze jego cień, gdy słońce kręci się wokół niego, ani nie stwierdził, w jaki sposób ten cień, rzucając się na Księżyc, powoduje zaćmienia. Pominął w milczeniu, jako bezużyteczne, wszystko, co dla nas jest nieważne. Czy zatem będę wolał głupią mądrość od wyroczni Ducha Świętego? Czyż nie powinienem raczej wywyższać Tego, który nie chcąc napełniać naszych umysłów próżnościami, uregulował całą ekonomię Pisma Świętego w celu zbudowania i udoskonalenia naszych dusz? Tego właśnie, jak sądzę, nie zrozumieli ci, którzy oddając się wypaczonemu znaczeniu alegorii, podjęli się nadawania Pismu majestatu własnego wynalazku. To wierzyć, że są mądrzejsi od Ducha Świętego i przedstawiać własne idee pod pretekstem egzegezy. Posłuchajmy Pisma Świętego tak, jak zostało napisane. 2. Niech ziemia wyda istotę żywą. Rodzaju 1:24 Oto słowo Boże przenikające stworzenie, już wtedy rozpoczynające skuteczność, która jest widoczna dzisiaj i będzie widoczna aż do końca świata! Podobnie jak kula, którą pcha się, gdy napotka pochyłość, opada, niesiona przez swój kształt i charakter podłoża, i nie zatrzymuje się, dopóki nie osiągnie poziomej powierzchni; tak też natura, raz wprawiona w ruch na rozkaz Boży, równym krokiem przemierza stworzenie przez narodziny i śmierć i aż do końca utrzymuje następstwo rodzajów poprzez podobieństwo. Natura zawsze czyni konia następcą konia, lwa lwa, orła orła i zachowując każde zwierzę poprzez te nieprzerwane następstwo, przekazuje je aż do końca wszystkich rzeczy. Zwierzęta nie widzą, jak ich cechy szczególne ulegają zniszczeniu lub zatarciu przez dłuższy czas; ich natura, jakby dopiero co ukonstytuowana, podąża z biegiem wieków, zawsze młoda. Niech ziemia wyda istotę żywą. To polecenie jest kontynuowane, a ziemia nie przestaje być posłuszna Stwórcy. Jeśli bowiem istnieją stworzenia, które są sukcesywnie produkowane przez swoich poprzedników, istnieją inne, które nawet dzisiaj widzimy zrodzone z samej ziemi. W deszczową pogodę rodzi koniki polne i ogromną liczbę owadów, które latają w powietrzu i nie mają nazw, ponieważ są tak małe; produkuje także myszy i żaby. W okolicach Teb w Egipcie, po obfitych deszczach podczas upałów, kraj pokrywają myszy polne. Widzimy, że samo błoto rodzi węgorze; nie powstają z jaja ani w żaden inny sposób; tylko ziemia ich rodzi. Niech ziemia wyda istotę żywą. Bydło jest lądowe i pochylone w stronę ziemi. Człowiek, niebiański wzrost, wznosi się nad nimi zarówno dzięki kształtowi swego ciała, jak i godności swojej duszy. Jaka jest forma czworonogów? Ich głowa jest pochylona w stronę ziemi i patrzy w stronę brzucha i dąży jedynie do jego dobra. Twoja głowa, człowiecze, zwrócona jest ku niebu; twoje oczy patrzą w górę. Kiedy więc poniżasz się namiętnościami ciała, niewolnikiem swojego brzucha i swoich najniższych części, bez powodu zbliżasz się do zwierząt i upodabniasz się do jednego z nich. Jesteście wezwani do bardziej szlachetnych trosk; szukajcie tego, co w górze, gdzie siedzi Chrystus. Kolosan 3:1 Wznieś swoją duszę nad ziemię; wyciągnij z jego naturalnej budowy regułę swego postępowania; napraw swoją rozmowę w niebie. Waszą prawdziwą ojczyzną jest niebiańskie Jeruzalem; wasi współobywatele i wasi rodacy są pierworodnymi, którzy są zapisani w niebie. Hebrajczyków 12:23 3. Niech ziemia wyda istotę żywą. Tak więc, gdy pojawiła się dusza zwierząt, nie była ona ukryta w ziemi, lecz narodziła się na rozkaz Boga. Brutale mają jedną i tę samą duszę, której wspólną cechą jest brak rozumu. Ale każde zwierzę wyróżnia się szczególnymi cechami. Wół jest spokojny, osioł leniwy, koń ma silne namiętności, wilka nie da się okiełznać, lis jest podstępny, jeleń nieśmiały, mrówka pracowita, pies wdzięczny i wierny w swoich przyjaźniach. Kiedy każde zwierzę zostało stworzone, charakterystyczny charakter jego natury pojawił się w nim w odpowiedniej mierze; w duchu lwa, zamiłowanie do samotnego życia, charakter nietowarzyski. Prawdziwy tyran zwierząt, on w swojej naturalnej arogancji przyznaje, że tylko nieliczni dzielą jego zaszczyty. Gardzi wczorajszym jedzeniem i nigdy nie wraca do szczątków ofiary. Natura obdarzyła jego narządy głosu tak wielką siłą, że często znacznie szybsze zwierzęta dają się złapać na sam jego ryk. Pantera, która w swoich skokach jest gwałtowna i porywcza, ma ciało przystosowane do swojej aktywności i lekkości, zgodnie z ruchami swojej duszy. Niedźwiedź ma powolną naturę, ma swoje własne sposoby, przebiegły charakter i jest bardzo tajemniczy; dlatego ma analogiczne ciało, ciężkie, grube, bez połączeń stawowych niezbędnych dla zimnego mieszkańca nor. Gdy weźmiemy pod uwagę naturalną i wrodzoną troskę, jaką te stworzenia bez powodu otaczają swoim życiem, skłania nas to do czuwania nad sobą i myślenia o zbawieniu naszych dusz; lub raczej będziemy tym bardziej potępieni, gdy okaże się, że nie potrafimy nawet naśladować zwierząt. Niedźwiedź, który często zostaje ciężko ranny, dba o siebie i sprytnie wypełnia rany dziewanną, rośliną o bardzo ściągającym działaniu. Zobaczysz także, jak lis leczy swoje rany odchodami sosny; żółw, zjedzony mięsem żmii, znajduje w majeranku środek specyficzny przeciwko temu jadowitemu zwierzęciu, a wąż leczy obolałe oczy, jedząc koper włoski. I czy rozumowanie nie jest przyćmione przez zwierzęta, które zapewniają zmiany atmosferyczne? Czy nie widzimy owiec, gdy zbliża się zima, zachłannie pożerających trawę, jakby chcąc zabezpieczyć się na przyszłe niedobory? Czyż nie widzimy także wołów, które przez długi czas przebywały w zamknięciu w porze zimowej, w naturalnym odczuciu rozpoznają powrót wiosny i spoglądają na koniec stajni w stronę drzwi, wszystkie za obopólną zgodą odwracają tam głowy? Uważni obserwatorzy zauważyli, że jeż robi otwór na dwóch końcach swojej nory. Jeśli wiał wiatr z północy, zamyka otwór skierowany na północ; jeśli powieje południowy wiatr, zwierzę przechodzi do północnych drzwi. Jakiej lekcji te zwierzęta dają człowiekowi? Pokazują nam nie tylko w naszym Stwórcy troskę, która rozciąga się na wszystkie istoty, ale także pewne przeczucie przyszłości, nawet u zwierząt. Zatem nie powinniśmy przywiązywać się do obecnego życia, a całą uwagę powinniśmy zwrócić na to, co ma nadejść. Czy nie będziesz dla siebie pracowity, człowiecze? I czy nie odpoczniecie w obecnym wieku w tym, który ma nadejść, po zobaczeniu przykładu mrówki? Mrówka latem zbiera skarby na zimę. Nie oddając się bezczynności, zanim ta pora roku odczuje jej surowość, spieszy do pracy z niepokonanym zapałem, aż obficie zapełni swoje magazyny. I tu znowu, jakże daleko jest od zaniedbania! Z jaką mądrą przezornością potrafi zachować swoje zapasy jak najdłużej! Swoimi szczypcami przecina ziarno na pół, w obawie, że wykiełkuje i nie posłuży mu jako pokarm. Jeśli są wilgotne, wysusza je; i nie rozprzestrzenia ich przy każdej pogodzie, ale gdy czuje, że powietrze utrzyma łagodną temperaturę. Upewnij się, że nigdy nie zobaczysz deszczu spadającego z chmur, dopóki mrówka nie pozostawiła ziarna. W jakim języku można opisać cuda Stwórcy? Które ucho mogłoby je zrozumieć? A jaki czas byłby wystarczający, aby je powiązać? Powiedzmy więc wraz z prorokiem: Panie, jak różnorodne są dzieła Twoje! W mądrości stworzyłeś je wszystkie. Nie będziemy mogli w samousprawiedliwieniu twierdzić, że pożyteczną wiedzę zdobyliśmy z książek, gdyż niewyuczone prawa natury każą nam wybierać to, co jest dla nas korzystne. Czy wiesz, co dobrego powinieneś wyświadczyć swojemu bliźniemu? Dobro, którego sam od niego oczekujesz. Czy wiesz, co jest złem? To, czego nie chciałbyś, żeby ktoś ci zrobił. Ani badania botaniczne, ani doświadczenie prostych ludzi nie sprawiły, że zwierzęta odkryły to, co jest dla nich przydatne; lecz każdy z natury wie, co jest zbawienne, i cudownie przywłaszcza sobie to, co odpowiada jego naturze. 4. Cnoty istnieją w nas także z natury i dusza ma z nimi pokrewieństwo nie przez wychowanie, ale przez samą naturę. Nie potrzebujemy lekcji nienawiści do chorób, ale sami odpychamy to, co nas dręczy, dusza nie potrzebuje mistrza, który nauczyłby nas unikać występków. Wszelki występek jest chorobą duszy, tak jak cnota jest jej zdrowiem. Tak więc dobrze zdefiniowali zdrowie, którzy nazwali go regularnością w pełnieniu naturalnych funkcji; definicja, którą można bez obaw zastosować do dobrego stanu duszy. W ten sposób dusza, bez konieczności uczenia się, może sama osiągnąć to, co jest zgodne z naturą. Stąd wszędzie wychwala się wstrzemięźliwość, honoruje sprawiedliwość, podziwia odwagę, a roztropność celem wszelkich celów; cnoty, które bardziej dotyczą duszy niż zdrowie ciała. Dzieci kochają swoich rodziców, a wy, rodzice, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci. Czy natura nie mówi tego samego? Paweł nie uczy nas niczego nowego; on tylko zaciska więzy natury. Jeśli lwica kocha swoje młode, jeśli wilczyca walczy w obronie swoich potomstwa, co powie człowiek, który nie jest wierny przykazaniu i sam gwałci naturę? albo syn, który znieważa starość swego ojca; czy ojciec, którego drugie małżeństwo sprawiło, że zapomniał o pierwszych dzieciach? W przypadku zwierząt niezwyciężone uczucie jednoczy rodziców z dziećmi. To Stwórca, sam Bóg, zastępuje w nich siłę uczuć siłą rozumu. Skąd pochodzi baranek wychodząc z owczarni, pośród tysiąca owiec rozpoznaje kolor i głos swojej matki, biegnie do niej i szuka własnych źródeł mleka. Jeśli wymiona matki są suche, jest zadowolona i bez przerwy przechodzi obok liczniejszych. A jak matka rozpoznaje to pośród wielu baranków? Wszyscy mają ten sam głos, ten sam kolor, ten sam zapach, przynajmniej jeśli chodzi o nasz zmysł węchu. Jednak u tych zwierząt istnieje zmysł bardziej subtelny niż nasza percepcja, który pozwala im rozpoznać swój własny. Piesek nie ma jeszcze zębów, a mimo to broni się ustami przed każdym, kto mu dokucza. Cielę nie ma jeszcze rogów, ale już wie, gdzie wyrośnie jego broń. Mamy tu ewidentny dowód na to, że instynkt zwierzęcy jest wrodzony i że we wszystkich istotach nie ma nic nieporządnego ani nieprzewidzianego. Wszystkie noszą znamiona mądrości Stwórcy i pokazują, że ożyły dzięki środkom zapewniającym ich zachowanie. Pies nie jest obdarzony rozumem; ale u niego instynkt ma władzę rozumu. Pies poznał z natury tajemnicę skomplikowanych wniosków, których mędrcy świata po długich latach nauki z trudem byli w stanie rozwikłać. Kiedy pies jest na tropie zwierzyny i widzi, jak rozdziela się ona w różnych kierunkach, bada te różne ścieżki i sama mowa nie pozwala mu na przedstawienie swojego rozumowania. Stworzenie, mówi, zniknęło tu, tam lub w innym kierunku. Nie ma go ani tu, ani tam; jest zatem w trzecim kierunku. I tak, zaniedbując fałszywe tropy, odkrywa prawdziwy. Cóż więcej robią ci, którzy poważnie zajęci udowadnianiem teorii, rysują linie na kurzu i odrzucają dwa twierdzenia, aby wykazać, że trzecie jest prawdziwe? Czy wdzięczność psa nie zawstydza wszystkich, którzy są niewdzięczni swoim dobroczyńcom? Mówi się, że wielu zginęło z rąk zamordowanych panów w odludnych miejscach. Inni, gdy właśnie popełniono przestępstwo, poprowadzili tych, którzy szukali morderców, i doprowadzili przestępców do wymierzenia sprawiedliwości. Co powiedzą ci, którzy nie zadowalając się niemiłością Mistrza, który ich stworzył i wykarmił, mają za swoich przyjaciół ludzi, których usta obrażają Pana, siedzącego z nimi przy tym samym stole, a jedząc, bluźnią Temu, który im je dał? 5. Wróćmy jednak do spektaklu stworzenia. Zwierzęta najłatwiejsze do złapania są najbardziej produktywne. Z tego powodu zające i dzikie kozy rodzą wiele młodych, a dzikie owce mają bliźnięta, w obawie, że gatunki te nie znikną, zjedzone przez zwierzęta mięsożerne. Przeciwnie, zwierzęta drapieżne rodzą tylko kilka, a lwica z trudem rodzi jednego lwa; ponieważ, jeśli mówią prawdę, młode wyrywa się z matki, rozdzierając ją pazurami; a żmije rodzą się jedynie poprzez gryzienie łona, wymierzając odpowiednią karę matce. Tak więc w przyrodzie wszystko zostało przewidziane, wszystko jest przedmiotem nieustannej troski. Jeśli zbadasz członki nawet zwierząt, odkryjesz, że Stwórca nie dał im niczego zbędnego, że nie pominął niczego, co jest konieczne. Zwierzętom mięsożernym dał On ostre zęby, których natura wymaga do utrzymania. Te, które mają zęby tylko w połowie, otrzymały kilka odrębnych pojemników na pożywienie. Ponieważ w pierwszym przypadku nie jest on wystarczająco rozdrobniony, są obdarzeni mocą zwracania go po połknięciu i nie asymiluje się, dopóki nie zostanie zmiażdżony przez przeżuwanie. Pierwszy, drugi, trzeci i czwarty żołądek przeżuwających zwierząt nie pozostaje bezczynny; każdy z nich spełnia niezbędną funkcję. Szyja wielbłąda jest długa, aby mógł opuścić ją na nogi i dotrzeć do trawy, którą się żeruje. Niedźwiedzie, lwy, tygrysy, wszystkie zwierzęta tego rodzaju mają krótkie szyje schowane w ramionach; dzieje się tak dlatego, że nie żyją na trawie i nie muszą schylać się do ziemi; są mięsożerne i zjadają zwierzęta, na których żerują. Dlaczego słoń ma trąbę? To ogromne stworzenie, największe ze zwierząt lądowych, stworzone ku przerażeniu tych, którzy je spotkają, jest z natury ogromne i mięsiste. Gdyby jego szyja była duża i proporcjonalna do stóp, byłaby trudna do kierowania i miałaby tak duży ciężar, że pochylałaby się ku ziemi. W rzeczywistości jego głowa jest połączona z kręgosłupem za pomocą krótkich kręgów, a trąba ma zastąpić szyję, za jej pomocą zbiera pożywienie i pije napój. Jego pozbawione stawów stopy niczym zjednoczone kolumny podtrzymują ciężar ciała. Gdyby opierał się na luźnych i elastycznych nogach, jego stawy nieustannie by uginały się, równie niezdolne do utrzymania ciężaru, gdyby chciał uklęknąć lub wstać. Ma jednak pod stopą mały staw skokowy, który zastępuje stawy nóg i kolan, których ruchliwość nigdy nie oparłaby się tej ogromnej i kołyszącej się masie. Dlatego potrzebował nosa, który prawie dotykał jego stóp. Czy widziałeś ich na wojnie maszerujących na czele falangi niczym żywe wieże lub rozbijających bataliony wrogów niczym góry ciała swoją nieodpartą szarżą? Gdyby ich dolne części nie były zgodne z ich rozmiarem, nigdy nie byłyby w stanie się utrzymać. Teraz powiedziano nam, że słoń żyje trzysta lat i więcej, co jest kolejnym powodem, dla którego ma mocne i pozbawione stawów stopy. Ale, jak powiedzieliśmy, jego trąba, która ma kształt i elastyczność węża, pobiera pożywienie z ziemi i podnosi je. Dlatego mamy rację, mówiąc, że w stworzeniu nie można znaleźć niczego zbędnego lub brakującego. Dobrze! Bóg podporządkował nam to potworne zwierzę do tego stopnia, że ​​rozumie lekcje i znosi ciosy, jakie mu zadajemy; oczywisty dowód, że Stwórca poddał wszystko naszemu panowaniu, ponieważ zostaliśmy stworzeni na Jego obraz. Nie tylko u wielkich zwierząt widzimy niedostępną mądrość; nie mniej cudów widać w najmniejszych. Wysokie szczyty gór, które pod chmurami i nieustannie smagane wiatrami, utrzymują wieczną zimę, nie budzą we mnie większego podziwu niż zagłębione doliny, które uciekają przed burzami wyniosłych szczytów i zachowują stałą, łagodną temperaturę. Podobnie w budowie zwierząt nie jestem bardziej zdumiony wielkością słonia, niż myszą, której słoń się boi, lub delikatnym użądleniem skorpiona, które najwyższy rzemieślnik wydrążył niczym rurę, aby wlać jad w zadawane przez siebie rany. I niech nikt nie oskarża Stwórcy o spłodzenie jadowitych zwierząt, niszczycieli i wrogów naszego życia. W przeciwnym razie niech uznają za zbrodnię nauczyciela, który dyscyplinuje niepokój młodzieży za pomocą rózgi i bicza dla utrzymania porządku. 6. Zwierzęta świadczą o wierze. Czy masz zaufanie do Pana? Po żmii i bazyliszku będziesz chodzić, a lwa i smoka będziesz deptać. Dzięki wierze masz moc chodzenia po wężach i skorpionach. Czy nie widzisz, że żmija, która przyczepiła się do ręki Pawła, gdy ten zbierał patyki, nie zrobiła mu krzywdy, bo zastała świętego pełnego wiary? Jeśli nie macie wiary, nie bójcie się zwierząt bardziej niż swojej niewierności, która czyni was podatnymi na wszelkie zepsucie. Ale widzę, że od dawna prosicie mnie o opowieść o stworzeniu człowieka i wydaje mi się, że słyszę, jak wszyscy płaczecie w swoich sercach: Uczymy się natury naszych rzeczy, ale nie znamy siebie. Pozwólcie więc, że o tym powiem, gdyż jest to konieczne, i położę kres moim wahaniom. Tak naprawdę najtrudniejszą z nauk jest poznanie samego siebie. Nie tylko nasze oko, przed którym nic na zewnątrz nie ucieka, nie może widzieć siebie; ale nasz umysł, tak przenikliwy w odkrywaniu grzechów innych, jest powolny w rozpoznawaniu własnych błędów. Zatem moja mowa, po gorliwym badaniu tego, co zewnętrzne w stosunku do mnie, jest powolna i pełna wahań w badaniu mojej własnej natury. Jednak oglądanie nieba i ziemi nie pozwala nam poznać Boga lepiej niż uważne studiowanie naszej istoty; Jestem – mówi Prorok – stworzony w sposób przerażający i cudowny; to znaczy, obserwując siebie, poznałem Twoją nieskończoną mądrość. I Bóg powiedział: Uczyńmy człowieka. Rodzaju 1:26 Czyż, tymi słowami, światło teologii nie świeci jak przez okna; i czy druga Osoba nie ukazuje się w sposób mistyczny, nie objawiając się jeszcze aż do wielkiego dnia? Gdzie jest Żyd, który przeciwstawił się prawdzie i udawał, że Bóg mówi do siebie? Mówi się, że to On przemówił i to On stworzył. Niech stanie się światłość i było światło. Ale w ich słowach jest oczywisty absurd. Gdzie jest kowal, cieśla, szewc, który bez pomocy i sam przed narzędziami swego rzemiosła mówiłby sobie: zróbmy miecz, złóżmy pług, zróbmy but? Czyż nie wykonuje dzieła swego rzemiosła w milczeniu? Dziwne szaleństwo twierdzić, że ktoś usiadł, żeby sobie rozkazywać, czuwać nad sobą, ograniczać się, spieszyć, tonem mistrza! Ale nieszczęśliwe stworzenia nie boją się oczerniać samego Pana. Czego nie powiedzą językiem tak wprawnym w kłamaniu? Tutaj jednak słowa zatrzymują usta; I Bóg powiedział, stwórzmy człowieka. Powiedz mi; czy zatem jest tylko jedna Osoba? Nie jest napisane Niech stanie się człowiek, lecz: Uczyńmy człowieka. Głoszenie teologii pozostaje spowijane cieniem przed pojawieniem się Tego, który miał być pouczony, ale teraz oczekuje się stworzenia człowieka, że ​​wiara się odsłoni i dogmat prawdy ukaże się w całym swoim świetle. Stwórzmy człowieka. Wrogu Chrystusa, słuchaj Boga mówiącego do swego Współpracownika, do Tego, przez którego stworzył świat, który podtrzymuje wszystko słowem swojej mocy. Ale nie pozostawia głosu prawdziwej religii bez odpowiedzi. W ten sposób Żydzi, rasa wrogo nastawiona do prawdy, kiedy czują się naciskani, zachowują się jak bestie wściekłe na człowieka, które ryczą u krat swojej klatki i okazują okrucieństwo i dzikość swojej natury, nie mogąc uśmierzyć swojej wściekłości. Mówią, że Bóg zwraca się do kilku osób; to do aniołów przed Nim mówi: Uczyńmy człowieka. Żydowska fikcja! Bajka, której frywolność pokazuje, skąd się wzięła. Aby odrzucić jedną osobę, dopuszczają wielu. Odrzucając Syna, podnoszą sługi do godności doradców; robią z naszych współniewolników agentów w naszym stworzeniu. Doskonały człowiek osiąga godność anioła; ale jakie stworzenie może być podobne do Stwórcy? Posłuchaj kontynuacji. Na naszym obrazie. Co masz do odpowiedzi? Czy istnieje jeden obraz Boga i aniołów? Ojciec i Syn z absolutnej konieczności mają tę samą formę, ale formę tę rozumie się tutaj jako przynależną do boskości, nie w postaci cielesnej, ale we właściwych cechach Boga. Słuchajcie także wy, którzy należycie do nowej zwięzłości Filipian 3:2 i którzy pod pozorem chrześcijaństwa wzmacniacie błąd Żydów. Do kogo On mówi na nasz obraz, do kogo, jeśli nie do Tego, który jest blaskiem Jego chwały i wyraźnym obrazem Jego osoby (Hebrajczyków 1:3), obrazem niewidzialnego Boga? Kolosan 1:15 Zatem do Jego żywego obrazu, do Tego, który powiedział, że ja i mój Ojciec jedno jesteśmy, Jan 10:30 Kto mnie widział, widział Ojca, Jan 14:9, Bóg mówi: Uczyńmy człowieka na nasz obraz. Gdzie jest odmienność tych Istot, które mają tylko jeden obraz? Zatem Bóg stworzył człowieka. Rodzaju 1:27 To nie oni stworzyli. Pismo Święte unika tutaj wielości Osób. Oświeciwszy Żyda, rozprasza błąd pogan, którzy kładą się pod osłonę jedności, aby dać wam do zrozumienia, że ​​Syn jest z Ojcem i chroni was przed niebezpieczeństwem politeizmu. Stworzył go na obraz Boży. Bóg wciąż pokazuje nam swojego współpracownika, bo nie mówi na swój obraz, ale na obraz Boga. Jeśli Bóg pozwoli, powiemy później, w jaki sposób człowiek został stworzony na obraz Boży i jakie ma w nim to podobieństwo. Dziś mówimy, ale tylko jedno słowo. Jeśli istnieje jeden obraz, skąd bierze się nieznośne bluźnierstwo polegające na udawania, że ​​Syn jest inny niż Ojciec? Co za niewdzięczność! Sam otrzymałeś tę podobiznę i odmawiasz jej swojemu Dobroczyńcy! Udajecie, że zatrzymujecie osobiście to, co jest w was, jako dar łaski i nie chcecie, aby Syn zachował swoje naturalne podobieństwo do Tego, który Go zrodził. Ale wieczór, który dawno temu wysłał słońce na zachód, narzuca mi ciszę. Pozwólcie więc, że poprzestanę na tym, co powiedziałem, i zakończę moją mowę. Powiedziałem ci już wystarczająco dużo, aby pobudzić twoją gorliwość; z pomocą Ducha Świętego przeprowadzę dla Was głębsze badanie następujących prawd. Odejdź więc z radością, zgromadzenie miłujące Chrystusa, i zamiast wystawnych potraw składających się z najróżniejszych przysmaków, przyozdabiaj i uświęcaj swoje stoły, pamiętając o moich słowach. Niech Anomean będzie zawstydzony, Żyd pokryty wstydem, wierni radujący się dogmatami prawdy, a Pan będzie uwielbiony, Pan, któremu niech będzie chwała i moc, świat bez końca. Amen. Вам может быть интересно: