Хексаемерон

Содржина Беседа I Омилија II Проповед III Проповед IV Проповед V Проповед VI Беседа VII Проповед VIII Омилија IX На почетокот Бог ги создал небото и земјата. 1. Правилно е секој што почнува да раскажува за формирањето на светот да започне со добриот ред кој владее во видливите нешта. Ќе зборувам за создавањето на небото и земјата, кое не било спонтано, како што некои си замислувале, туку своето потекло го црпело од Бога. Кое уво е достојно да слушне таква приказна? Колку сериозно треба да се подготви душата да прими толку високи поуки! Колку треба да биде чисто од телесните наклонетости, колку незамаглено од световни немири, колку активно и жестоко во своите истражувања, колку желно да се најде во својата околина идеја за Бога која можеби е достојна за Него! Но, пред да ја одмериме правдата на овие забелешки, пред да ја испитаме сета смисла содржана во овие неколку зборови, да видиме кој ни ги упатува. Зашто, ако слабоста на нашата интелигенција не ни дозволува да навлеземе во длабочината на мислите на писателот, сепак неволно ќе бидеме привлечени да им дадеме вера на неговите зборови со силата на неговиот авторитет. Сега Мојсеј е тој што ја составил оваа историја; Мојсеј, кој, кога сè уште е во градите, е опишан како многу фер; Мојсеј, кого ќерката на фараонот го посвои; кој добил од неа кралско образование и кој за свои учители ги имал мудреците од Египет; Мојсеј, кој ја презираше раскошот на кралското семејство и, за да ја сподели скромната состојба на своите сонародници, претпочиташе да биде прогонуван со Божјиот народ отколку да ужива во минливите задоволства на гревот; Мојсеј, кој добил од природата таква љубов кон правдата што, уште пред да му биде посветено раководството на Божјиот народ, бил принуден, од природен ужас на злото, да ги гони злосторниците дури до степен да ги казни со смрт; Мојсеј, кој, протеран од оние чиј добротвор бил тој, побрза да избега од немирите на Египет и се засолни во Етиопија, живеејќи таму далеку од поранешните определби и минајќи четириесет години во размислување за природата; Мојсеј, конечно, кој на осумдесет години Го виде Бога, колку што е можно човекот да Го види; или поточно како што претходно не му беше дадено на човекот да Го види, според сведоштвото на Самиот Бог, ако има пророк меѓу вас, јас Господ ќе му се покажам во видение и ќе му зборувам во сон. Мојот слуга Мојсеј не е таков, кој е верен во целиот мој дом, со него ќе зборувам уста до уста, дури и привидно, а не во темни говори. Токму овој човек, кого Бог го оцени како достоен да Го види, лице в лице, како ангелите, ни го пренесува она што го научил од Бога. Тогаш, да ги слушаме овие зборови на вистината напишани без помош на примамливите зборови на човечката мудрост 1Коринтјаните 2:4 по диктат на Светиот Дух; зборовите предодредени да предизвикаат не аплауз на оние што ги слушаат, туку спасение на оние што се поучени од нив. 2. Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата. Битие 1:1 Престанувам да ме восхитува оваа мисла. Што да кажам прво? Каде да ја започнам мојата приказна? Дали да ја покажам суетата на незнабошците? Дали ќе ја воздигнам вистината на нашата вера? Филозофите на Грција направија многу врева за да ја објаснат природата, а ниту еден од нивните системи не остана цврст и непоколеблив, а секој беше превртен од неговиот наследник. Залудно е да се побиваат; тие се доволни сами по себе да се уништат еден со друг. Оние кои беа премногу неуки за да се издигнат до знаење за Бог, не можеа да дозволат интелигентна кауза да претседава со раѓањето на Универзумот; примарна грешка која ги вклучила во тажни последици. Некои прибегнаа кон материјалните принципи и го припишуваа потеклото на Универзумот на елементите на светот. Други замислуваа дека атомите и неделивите тела, молекули и канали, ја формираат природата на видливиот свет со нивното обединување. Атомите што се обединуваат или се раздвојуваат, создаваат раѓања и смртни случаи, а најиздржливите тела ја должат својата доследност само на силата на нивната меѓусебна адхезија: вистинска пајакова мрежа исткаена од овие писатели кои на небото, на земјата и на морето му даваат толку слабо потекло и толку мала доследност! Тоа е затоа што тие не знаеја да кажат Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата. Измамени од нивниот вроден атеизам, им се чинеше дека ништо не владее или владее со универзумот, и сето тоа беше предадено на случајноста. За да нè заштити од оваа грешка, писателот на создавањето, уште од првите зборови, го просветлува нашето разбирање со Божјото име; Во почетокот Бог создал. Колку славна наредба! Тој прво воспоставува почеток, за да не се претпостави дека светот никогаш немал почеток. Потоа тој додава Создаден за да покаже дека она што е создадено е многу мал дел од моќта на Создателот. На ист начин како што грнчарот, откако со еднакви маки направил голем број садови, не ја исцрпил ниту својата уметност ниту својот талент; така, на Создателот на Универзумот, чија креативна моќ, далеку од ограничена со еден свет, може да се прошири до бесконечното, му требаше само импулсот на Неговата волја за да ги донесе во битие неизмерноста на видливиот свет. Ако тогаш светот има почеток, и ако е создаден, распрашајте кој му го дал овој почеток и кој бил Создателот: или подобро кажано, во страв дека човечките расудувања може да ве натераат да отталкате од вистината, Мојсеј предвидел истражување со врежање во нашите срца, како печат и заштита, страшното име Божјо: Во почетокот Бог создаде – не е добар предмет за љубов, биди не суштества обдарени со разум, со убавината што е најпосакувана, потеклото на се што постои, изворот на животот, интелектуалната светлина, непробојната мудрост, Тој е кој на почетокот ги создаде небото и земјата. 3. Тогаш не замислувај, о човеку! Дека видливиот свет е без почеток; и бидејќи небесните тела се движат по кружен тек, и на нашите сетила им е тешко да ја дефинираат точката од која започнува кругот, не верувајте дека телата поттикнати од кружното движење се, по својата природа, без почеток. Без сомнение, кругот (мислам на рамнината опишана со една линија) е надвор од нашата перцепција, и за нас е невозможно да откриеме каде почнува или каде завршува; но затоа не треба да веруваме дека тоа е без почеток. Иако не сме разумни за тоа, тој навистина започнува во одреден момент кога изготвувачот почнал да го црта на одреден радиус од центарот. Така, гледајќи дека фигурите кои се движат во круг секогаш се враќаат на себе, без ниту еден момент да ја прекинат регуларноста на нивниот тек, не залудно замислувајте се дека светот нема ниту почеток ниту крај. Зашто модата на овој свет поминува 1Коринтјаните 7:31 и ќе поминат небото и земјата. Матеј 24:35 Догмите на крајот и на обновувањето на светот се објавени однапред во овие кратки зборови ставени на чело на вдахновената историја. Во почетокот Бог создал. Она што е започнато со време е осудено да дојде до крајот во времето. Ако имало почеток, не се сомневајте во крајот. Од каква корист тогаш има геометријата - пресметките на аритметиката - проучувањето на цврсти тела и надалеку познатата астрономија, оваа макотрпна суета, ако оние што ги следат замислуваат дека овој видлив свет е вечен со Создателот на сите нешта, со Самиот Бог; ако на овој ограничен свет, кој има материјално тело, му припишуваат иста слава како на неразбирливата и невидливата природа; ако не можат да замислат дека една целина, чии делови се предмет на корупција и промена, мора нужно да заврши само по себе потчинување на судбината на нејзините делови? Но, тие станаа суетни во својата имагинација и нивното безумно срце беше помрачено. Изјавувајќи се дека се мудри, станаа будали. Римјаните 1:21–22 Некои потврдија дека небото коегзистира со Бога од сета вечност; други дека тоа е Самиот Бог без почеток или крај, и причина за посебното уредување на сите нешта. 4. Еден ден, несомнено, нивната страшна осуда ќе биде поголема за сета оваа световна мудрост, бидејќи, гледајќи толку јасно во суетните науки, тие намерно ги затвориле очите пред познанието на вистината. Овие луѓе кои ги мерат растојанијата на ѕвездите и ги опишуваат, и оние од Северот, кои секогаш блескаат во нашиот поглед, и оние од јужниот пол видливи за жителите на Југот, но непознати за нас; кои ја делат Северната зона и кругот на Зодијакот на бесконечност од делови, кои прецизно го набљудуваат текот на ѕвездите, нивните фиксирани места, нивните деклинации, нивното враќање и времето потребно на секоја за да ја направи својата револуција; овие луѓе, велам, открија сè освен едно: фактот дека Бог е Создателот на вселената и праведниот Судија кој ги наградува сите постапки на животот според нивната заслуга. Тие не знаеле како да се подигнат на идејата за завршување на сите нешта, последица на доктрината на судот, и да видат дека светот мора да се промени ако душите преминат од овој живот во нов живот. Во реалноста, како што природата на сегашниот живот претставува афинитет кон овој свет, така и во идниот живот нашите души ќе уживаат многу во согласност со нивната нова состојба. Но, тие се толку далеку од примената на овие вистини, што само се смеат кога им го објавуваме крајот на сите нешта и обновувањето на векот. Бидејќи почетокот природно му претходи на она што е изведено од него, писателот, нужно, кога ни зборува за нештата кои потекнуваат од времето, на чело на својот наратив ги става овие зборови – Во почетокот Бог создал. 5. Се чини, навистина, дека уште пред овој свет постоел ред на нешта за кои нашиот ум може да формира идеја, но за кој не можеме ништо да кажеме, бидејќи тоа е премногу возвишена тема за луѓето кои се само почетници и се уште се младенци во знаењето. На раѓањето на светот му претходела состојба на нешта погодни за практикување натприродни моќи, надминувајќи ги границите на времето, вечни и бесконечни. Создателот и Демиург на вселената ги усовршиле Своите дела во неа, духовна светлина за среќата на сите што Го љубат Господ, интелектуалните и невидливите природи, сета уредна поставеност на чистите интелигенции кои се надвор од дофат на нашиот ум и на кои не можеме ни да ги откриеме имињата. Тие ја исполнуваат суштината на овој невидлив свет, како што нè учи Павле. Зашто преку Него е создадено сè што е на небото и што е на земјата, видливо и невидливо, било да се тоа престоли или владенија или кнежевства или моќи Колосјаните 1:16 или доблести или ангелски војски или достоинства на архангели. На овој свет, конечно, беше неопходно да се додаде нов свет, и училиште и место за обука каде што требаше да се учат душите на луѓето и дом за суштества предодредени да се раѓаат и да умрат. Така е создадено, од природата аналогна на онаа на овој свет и животните и растенијата што живеат на него, сукцесијата на времето, за секогаш притискање и поминување и никогаш не запира во својот тек. Зар не е таква природата на времето, каде што минатото повеќе го нема, иднината не постои, а сегашноста бега пред да биде препознаена? А таква е и природата на суштеството кое живее во времето – осудено да расте или да пропаѓа без одмор и без одредена стабилност. Затоа е соодветно телата на животните и растенијата, должни да следат некаква струја и понесени од движењето што ги води до раѓање или до смрт, да живеат во средината на околината чија природа е во склад со суштествата кои се предмет на промена. Така, писателот кој мудро ни кажува за раѓањето на Универзумот не пропушта да ги стави овие зборови на чело на наративот. Во почетокот Бог создал; односно во почетокот на времето. Затоа, ако го направи светот да се појави на почетокот, тоа не е доказ дека неговото раѓање претходело на раѓањето на сите други нешта што биле создадени. Тој само сака да ни каже дека, откако невидливиот и интелектуален свет, почна да постои видливиот свет, светот на сетилата. Првото движење се нарекува почеток. Да се ​​направи правилно е почеток на добриот пат. Само постапките се навистина првите чекори кон среќен живот. Повторно, почетокот го нарекуваме суштинскиот и првиот дел од кој произлегува нешто, како што е основата на куќата, јазикот на садот; во оваа смисла се вели: Стравот од Господ е почеток на мудроста, Изреки 9:10, што значи дека побожноста е, како да се каже, основата и основата на совршенството. Уметноста е и почеток на делата на уметниците, вештината на Везалеил го започна украсувањето на скинијата. Честопати дури и доброто кое е крајната причина е почеток на дејствијата. Така, одобрувањето на Бога е почеток на милостината, а крајот наведен за нас во ветувањата почеток на сите доблесни напори. 6. Како различни сетила на зборот почеток, видете дали ги немаме сите значења овде. Можеби ја знаете епохата кога започна формирањето на овој свет, тој, вознесувајќи се во минатото, се трудите да го откриете првиот ден. Така ќе откриете кое било првото движење на времето; тогаш дека создавањето на небесата и на земјата биле како основа и основа, а потоа дека интелигентна причина, како што укажува зборот почеток, претседавала со редот на видливите нешта. Конечно ќе откриете дека светот не е замислен случајно и без причина, туку за корисен крај и за голема предност на сите суштества, бидејќи тоа е навистина училиште во кое се вежбаат разумните души, терен за обука каде што учат да го познаваат Бога; бидејќи со погледот на видливи и разумни нешта умот се води, како со рака, кон созерцание на невидливите нешта. Зашто, како што вели апостолот, јасно се гледаат неговите невидливи нешта од создавањето на светот, разбрани преку создадените. Римјаните 1:20 Можеби овие зборови на почетокот што ги создал Бог го означуваат брзиот и незабележлив момент на создавање. Почетокот, всушност, е неделив и моментален. Почетокот на патот сè уште не е патот, а тој на куќата сè уште не е куќата; така што почетокот на времето сè уште не е време, па ни најмалата честичка од него. Ако некој приговарач ни каже дека почетокот е време, тогаш треба, како што добро знае, да го предаде на поделбата на времето – почеток, средина и крај. Сега е смешно да се замисли почеток на почеток. Понатаму, ако го поделиме почетокот на два, правиме два наместо еден, или подобро кажано неколку, навистина правиме бесконечност, бидејќи сето она што е поделено е деливо на бесконечното. Така, тогаш, ако се каже: Во почетокот Бог создал, тоа треба да нè научи дека по волја на Бога светот се појавил за помалку од еден миг, а за да се пренесе ова значење појасно е што другите толкувачи рекоа: Бог направил кратки, односно сето тоа да се каже одеднаш и во миг. Но, доволно за почетокот, ако само да ставиме неколку точки од многуте. 7. Меѓу уметностите, некои имаат на ум производство, некои пракса, други теорија. Предметот на последното е вежбање на мислата, онаа на втората, движењето на телото. Ако престане, сите запираат; ништо повеќе не се гледа. Така танцувањето и музиката немаат ништо зад себе; немаат никаков предмет освен самите себе. Во креативните уметности, напротив, работата трае по операцијата. Таква е архитектурата – такви се уметностите што работат во дрво и месинг и ткаење, сите оние кои, дури и кога занаетчиот исчезнал, служат за да се покаже трудољубива интелигенција и да предизвикаат архитектот, работникот во месинг или ткајачот, да се восхитуваат поради неговата работа. Така, значи, да се покаже дека светот е уметничко дело прикажано за гледање на сите луѓе; за да го запознаат Оној кој ја создал, Мојсеј не употребува друг збор. На почетокот, тој вели дека Бог создал. Тој не вели дека Бог работел, Бог формирал, но Бог создал. Меѓу оние кои замислувале дека светот коегзистирало со Бога од сета вечност, многумина негирале дека е создаден од Бога, но велат дека постои спонтано, како сенка на оваа моќ. Бог, велат тие, е причина за тоа, но неволна причина, како што телото е причина за сенката, а пламенот е причина за сјајот. За да се поправи оваа грешка, пророкот наведува, со толку прецизност, на почетокот Бог создал. Тој не ја направи самата работа причина за нејзиното постоење. Бидејќи е добар, Тој го направи корисно дело. Бидејќи бил мудар, Тој направил се што е најубаво. Бидејќи е моќен, Тој го направи многу голем. Мојсеј речиси ни го покажува прстот на врховниот занаетчија кој ја поседува супстанцијата на универзумот, ги формира различните делови во една совршена согласност и прави хармонична симфонија како резултат на целината. Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата. Со именување на двете крајности, тој ја сугерира суштината на целиот свет, според небото привилегија на стаж, и ставање на земјата на второто место. Сите посредни суштества се создадени во исто време со екстремитетите. Така, иако не се спомнуваат елементите, оган, вода и воздух, замислете дека сите се споени заедно, и ќе најдете вода, воздух и оган во земјата. Зашто оган скока од камења; железото кое е ископано од земјата во обилна мера се произведува под триење на оган. Чудесен факт! Оган затворен во телата демне таму скриен без да им наштети, но штом ќе се ослободи, туку ќе го проголта она што дотогаш го сочувало. Земјата содржи вода, како што не учат копачите на бунари. Содржи и воздух, како што е прикажано со испарувањата што ги издишува под сончевата топлина кога е влажна. Сега, како што според нивната природа, небото ја зазема повисоката, а земјата пониската позиција во вселената, (се гледа, всушност, дека сè што е светло се искачува кон небото, а тешките материи паѓаат на земјата); затоа што висината и длабочината се најспротивставените точки една на друга, доволно е да се споменат најоддалечените делови за да се означи вклучувањето на сето она што го исполнува интервентниот простор. Не барајте, тогаш, набројување на сите елементи; погоди, од она што го покажува Светото Писмо, сето тоа се пренесува во тишина. 8. Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата. Ако сакаме да ја откриеме суштината на секое од суштествата што се понудени за наше размислување, или да ни се вразумат, би требало да бидеме вовлечени во долги дигресии и за решавање на проблемот би биле потребни повеќе зборови отколку што поседувам, за целосно да се испита материјата. Да се ​​троши време на такви точки нема да се покаже како за издигнување на Црквата. Во однос на суштината на небесата, ние сме задоволни со она што го вели Исаија, бидејќи, на едноставен јазик, тој ни дава доволна претстава за нивната природа: Небото беше направено како чад, односно, Тој создаде суптилна супстанција, без цврстина или густина, од која се формираа небесата. Што се однесува до нивната форма, ние исто така се задоволуваме со јазикот на истиот пророк, кога го фалиме Бога, кој ги протега небесата како завеса и ги шири како шатор за живеење. Не дозволувајте да бараме никаква природа лишена од квалитети со условите на нејзиното постоење, туку дајте ни да знаеме дека сите појави со кои ја гледаме облечена ги почитуваат условите на нејзиното постоење и ја комплетираат нејзината суштина. Обидете се со разум да ги одземете сите особини што ги поседува, и нема да постигнете ништо. Отстранете ги црното, студеното, тежината, густината, квалитетите што се однесуваат на вкусот, со еден збор сите овие што ги гледаме во него и супстанцијата исчезнува. Ако ве замолам да ги оставите овие залудни прашања, нема да очекувам да се обидете да ја дознаете точката на поддршка на земјата. Умот ќе се намотува кога ќе ги види неговите размислувања како се губат себеси без крај. Дали велите дека земјата почива на воздушно корито? Тогаш, како може оваа мека супстанција, без конзистентност, да се спротивстави на огромната тежина што ја притиска? Како тоа не се лизга во сите правци, за да ја избегне тежината што тоне и да се шири преку масата што го обзема? Дали претпоставувате дека водата е основата на земјата? Тогаш секогаш ќе треба да се запрашате како е толку тешко и непроѕирно тело да не поминува низ водата; како маса од таква тежина ја држи природата послаба од себе. Тогаш мора да барате основа за водите и ќе ви биде многу тешко да кажете на што почива самата вода. 9. Дали претпоставувате дека потешко тело ја спречува земјата да падне во бездната? Тогаш мора да размислите дека на оваа поддршка и треба поддршка за да се спречи да падне. Можеме ли да замислиме еден? Нашиот разум повторно бара уште една поддршка и така ќе паднеме во бесконечното, секогаш замислувајќи ја основата за основата што веќе ја најдовме. И колку понатаму напредуваме во ова размислување, толку поголема сила сме должни да и дадеме на оваа база, за да може да ја поддржи целата маса што тежи врз неа. Поставете ја тогаш границата на вашата мисла, за вашата љубопитност во истражувањето на неразбирливото да не ги навлече навредите на Јов и да не ве праша тој: „На што се прицврстени нејзините основи? Јов 38:6 Ако некогаш слушнете во Псалмите, јас ги носам неговите столбови; види во овие столбови моќта што го одржува. Зашто што значи овој друг премин, Тој го основал на морето, ако не дека водата е распространета по целата земја? Тогаш, како може водата, течниот елемент кој тече надолу во секој пад, да остане суспендиран без воопшто да тече? Не размислувате дека идејата за земјата суспендирана сама по себе го фрла вашиот разум во слично, но уште поголема тешкотија, бидејќи по својата природа е потежок. Но, да признаеме дека земјата почива на себе, или да речеме дека јава по водите, сепак мора да останеме верни на размислувањето за вистинската религија и да признаеме дека сè е поддржано од моќта на Создателот. Ајде тогаш да си одговориме на себе и да одговориме на оние кои не прашуваат на која потпора почива оваа огромна маса, во Негови раце се краевите на земјата. Тоа е доктрина како непогрешлива за нашите информации, толку профитабилна за нашите слушатели. 10. Постојат истражувачи на природата кои со голема приказ на зборови даваат причини за неподвижноста на земјата. Сместено, велат тие, во средината на универзумот и не можејќи да се наведнува повеќе на едната страна отколку на другата, бидејќи неговиот центар насекаде е на исто растојание од површината, тој нужно се потпира на себе; бидејќи тежината која е насекаде еднаква не може да се потпре на ниту една страна. Не е, продолжуваат тие, без причина или случајно дека Земјата го зазема центарот на универзумот. Тоа е нејзината природна и неопходна положба. Бидејќи небесното тело го зазема повисокиот екстремитет на вселената, тие тврдат дека сите тешки тела, за кои можеби претпоставуваме дека паднавме од овие високи предели, ќе бидат пренесени од сите правци до центарот, а точката кон која се стремат деловите очигледно ќе биде онаа кон која ќе биде набиена целата маса. Ако камењата, дрвото, сите копнени тела паѓаат одозгора надолу, ова мора да биде вистинското и природно место на целата земја. Ако, напротив, светло тело се одвои од центарот, очигледно е дека ќе се искачи кон повисоките области. Така тешките тела се движат од врвот кон дното, и следејќи го ова размислување, дното не е ништо друго туку центарот на светот. Тогаш немојте да се чудите што светот никогаш не паѓа: тој го зазема центарот на универзумот, неговото природно место. По потреба е должен да остане на своето место, освен ако движење спротивно на природата не треба да го помести. Ако има нешто во овој систем што може да ви изгледа веројатно, зачувајте го вашето восхитување на изворот на таков совршен поредок, на мудроста Божја. Големите појави не нè погодуваат толку помалку кога ќе откриеме нешто од нивниот прекрасен механизам. Дали е поинаку овде? Во секој случај, да ја претпочитаме едноставноста на верата отколку демонстрациите на разумот. 11. Можеме да го кажеме истото за небесата. Со каква врева од зборови, мудреците на овој свет разговараа за нивната природа! Некои рекоа дека небото е составено од четири елементи како опипливи и видливи, и е составен од земја поради нејзината моќ на отпор, со оган затоа што е впечатливо за окото, со воздух и вода поради мешавината. Други го отфрлија овој систем како неверојатен, и го воведоа во светот, за да го формираат небесата, петти елемент по нивното сопствено обликување. Постои, велат тие, етерично тело кое не е ниту оган, воздух, земја, ниту вода, ниту со еден збор некое едноставно тело. Овие едноставни тела имаат свое природно движење во права линија, лесни тела нагоре и тешки тела надолу; сега ова движење нагоре и надолу не е исто како кружното движење; постои најголема можна разлика помеѓу директно и кружно движење. Оттука произлегува дека телата чие движење е толку различно мора да варираат и во нивната суштина. Но, не е ни можно да се претпостави дека небесата треба да се формираат од примитивни тела кои ги нарекуваме елементи, бидејќи повторното обединување на спротивни сили не може да произведе рамномерно и спонтано движење, кога секое од едноставните тела добива различен импулс од природата. Така, труд е да се одржуваат композитните тела во постојано движење, бидејќи е невозможно да се стави дури и едно од нивните движења во согласност и хармонија со сите оние што се во раздор; бидејќи она што е соодветно на светлосната честичка е во војна со она на потешката. Ако се обидеме да се кренеме, сме запрени од тежината на копнениот елемент; ако се фрлиме надолу, го нарушуваме огнениот дел од нашето битие влечејќи го надолу спротивно на неговата природа. Сега оваа борба на елементите влијае на нивното распаѓање. Телото на кое се врши насилство и кое се става во спротивставеност на природата, по краток, но енергичен отпор, набрзо се раствора на онолку делови колку што имало елементи, при што секој од составните делови се враќа на своето природно место. Тоа е силата на овие причини, велат пронаоѓачите на петтиот вид на тела за генезата на небото и ѕвездите, што ги терало да го отфрлат системот на нивните претходници и да се прибегнуваат кон сопствената хипотеза. Но, уште еден добар говорник се појавува и ја растура и ја уништува оваа теорија за да ѝ даде доминација на идејата за неговиот сопствен изум. Не дозволувајте да се обврзуваме да ги следиме од страв да не паднеме во слични несериозности; нека се побиваат едни со други и, без да се грижиме за суштината, да речеме со Мојсеј Бог ги создаде небото и земјата. Да го прославиме врховниот Извештај за сè што е мудро и вешто направено; со убавината на видливите нешта да се воздигнеме кон Оној Кој е над секоја убавина; со величественоста на телата, разумни и ограничени по својата природа, да го замислиме бесконечното Битие чија неизмерност и семоќ ги надминуваат сите напори на имагинацијата. Зашто, иако ја игнорираме природата на создадените нешта, предметите кои од сите страни ни го привлекуваат вниманието се толку чудесни што најпродорниот ум не може да го достигне знаењето за најмалиот феномен на светот, ниту да даде соодветно објаснување за тоа или да му оддаде должна пофалба на Создателот, Кому му припаѓа сета слава, сета чест и сета моќ без крај. Амин. Земјата беше невидлива и недовршена. 1. Во неколкуте зборови што не окупираа утрово, најдовме таква длабочина на мислата што очајуваме да навлеземе понатаму. Ако таков е првиот двор на светилиштето, ако тремот на храмот е толку величествен и величествен, ако раскошот на неговата убавина на тој начин ги заслепува очите на душата, што ќе биде светињата на светиите? Кој ќе се осмели да се обиде да добие пристап до највнатрешниот храм? Кој ќе ги разгледа неговите тајни? Навистина ни е забрането да гледаме во него, а јазикот е немоќен да го изрази она што го замислува умот. Меѓутоа, бидејќи има награди, и најпосакувани, резервирани од праведниот Судија само за намерата да се направи добро, не дозволувајте да се двоумиме да продолжиме со нашите истражувања. Иако можеби нема да ја достигнеме вистината, ако со помош на Духот не отстапиме од значењето на Светото Писмо, нема да заслужиме да бидеме отфрлени и, со помош на благодатта, ќе придонесеме за издигнување на Црквата Божја. Земјата, вели Светото Писмо, била невидлива и недовршена. Небесата и земјата се создадени без разлика. Како тогаш небесата се совршени додека земјата е сè уште неоформена и нецелосна? Со еден збор, каква била недовршената состојба на земјата? И поради која причина беше невидлив? Плодноста на земјата е нејзината совршена завршница; растење на секакви растенија, израснување на високи дрвја, продуктивни и стерилни, слатки мириси на цвеќиња и светли бои, и сето она што, малку подоцна, на гласот Божји излезе од земјата за да ја разубави неа, нивната универзална Мајка. Бидејќи ништо од сето ова сè уште не постоело, Светото писмо е во право кога ја нарекува Земјата без форма. Можеме да кажеме и за небесата дека тие сè уште се несовршени и не го добиле своето природно украсување, бидејќи во тоа време не светеле со славата на сонцето и месечината и не биле крунисани од хорите на ѕвездите. Овие тела сè уште не биле создадени. Така нема да се оддалечите од вистината велејќи дека и небесата биле без облик. Земјата беше невидлива поради две причини: можеби затоа што човекот, гледачот, сè уште не постоел, или затоа што е потопена под водите што ја прелевале површината, не можела да се види, бидејќи водите сè уште не биле собрани заедно на нивните места, каде што Бог потоа ги собрал и им го дал името на морињата. Што е невидливо? Пред сè она што нашето телесно око не може да го забележи; нашиот ум, на пример; тогаш она што, видливо по својата природа, е скриено од некое тело што го крие, како железо во длабочините на земјата. Токму во таа смисла, бидејќи била скриена под водите, земјата сè уште била невидлива. Меѓутоа, бидејќи светлината сè уште не постоела, и додека земјата лежела во темнина, поради нејасноста на воздухот над неа, не треба да нè зачуди што поради оваа причина Светото писмо ја нарекува невидлива. 2. Но, расипувачите на вистината, кои, неспособни да го поднесат својот разум на Светото Писмо, по своја волја го искривуваат значењето на Светото Писмо, се преправаат дека овие зборови значат материја. Зашто тоа е материјата, велат тие, која по својата природа е без форма и невидлива – битие според условите на своето постоење без квалитет и без форма и фигура. Уметникот што го потчинува на делувањето на Неговата мудрост, го облекол во форма, го организирал и на тој начин му дал битие на видливиот свет. Ако материјата е несоздадена, таа има право на истите почести како Бога, бидејќи мора да биде од еднаков ранг со Него. Зарем ова не е врв на злобата, дека екстремниот деформитет, без квалитет, без форма, облик, грдотија без конфигурација, за да го користат својот сопствен израз, треба да ги ужива истите прерогативи со Него, Кој е самата мудрост, моќ и убавина, Создателот и Демиургот на универзумот? Ова не е се. Ако материјата е толку голема што би можела да постапува по целата Божја мудрост, таа на некој начин би ја подигнала својата ипостас до еднаквост со непристапната Божја сила, бидејќи сама би можела да го измери целиот обем на божествената интелигенција. Ако е недоволно за Божјите операции, тогаш запаѓаме во поапсурдно богохулење, бидејќи го осудуваме Бога што не можел, поради недостаток на материјата, да ги заврши Своите дела. Сиромаштијата на човечката природа ги измами овие расудувачи. Секој од нашите занаети се занимава со некоја посебна материја - уметноста на ковачот на железо, онаа на столарот на дрвото. Сè на сè, постои предметот, формата и работата што произлегува од формата. Материјата е земена однадвор – уметноста ја дава формата – а делото е составено во исто време и од форма и од материја. Таква е идејата што тие ја прават за себе од божественото дело. Формата на светот се должи на мудроста на врховниот Артификатор; материјата дошла кај Создателот однадвор; а со тоа светот произлегува од двојно потекло. Таа однадвор ја примила својата материја и својата суштина, а од Бога својата форма и фигура. Тие така почнуваат да негираат дека моќниот Бог претседавал со формирањето на универзумот и се преправаат дека Тој само донел крунски придонес за заедничко дело, дека Тој придонел само мал дел во генезата на суштествата: тие не се способни од понижувањето на нивните размислувања да ги подигнат погледите до висината на вистината. Овде подолу уметностите се последователни на материјата – воведени во животот поради неопходната потреба од нив. Волната постоела пред ткаењето да ја натера да обезбеди една од несовршеностите на природата. Дрвото постоело пред столаријата да го запоседне и да го трансформира секој ден за да обезбеди нови потреби, и нè натера да ги видиме сите предности што произлегуваат од него, давајќи му го веслата на морнарот, вентилаторот за забивање на работникот, копјето на војникот. Но, Бог, пред да постојат сите оние нешта кои сега нѐ привлекуваат, откако се пронашол во Својот ум и решил да создаде време што немало битие, го замислил светот таков каков што треба да биде и ја создал материјата во склад со обликот што сакал да му го даде. На небесата им ја доделил природата приспособена за небесата и на земјата ѝ дал суштина во согласност со нејзината форма. Тој формираше, како што сакаше, оган, воздух и вода и на секого му ја даде суштината што ја бараше предметот на неговото постоење. Конечно, Тој ги заварил сите различни делови на универзумот со врски на нераскинлива приврзаност и воспоставил меѓу нив толку совршено дружење и хармонија што најоддалечените, и покрај нивната оддалеченост, се појавиле обединети во една универзална симпатија. Затоа нека се одречат оние луѓе од својата чудесна имагинација, кои, и покрај слабоста на нивниот аргумент, се преправаат дека мерат моќ што е толку несфатлива за човечкиот разум, колку што е неискажлива со човечкиот глас. 3. Бог ги создал небото и земјата, но не само половина – Тој ги создал сите небеса и целата земја, создавајќи ја суштината со формата. Зашто Тој не е изумител на фигури, туку Творец дури и на суштината на суштествата. Понатаму нека ни кажат како ефикасната Божја сила може да се справи со пасивната природа на материјата, втората ја обезбедува материјата без форма, првата ја поседува науката за формата без материјата, и двајцата имаат потреба еден од друг; Создателот за да ја прикаже својата уметност, материјата за да престане да биде без форма и да добие форма. Но, да застанеме овде и да се вратиме на нашата тема. Земјата беше невидлива и недовршена. Во велејќи: Во почетокот Бог ги создал небото и земјата, светиот писател во тишина поминал над многу работи, вода, воздух, оган и резултатите од нив, кои, сите во реалноста формирајќи го вистинското дополнување на светот, без сомнение биле создадени во исто време со вселената. Со оваа тишина, историјата сака да ја обучи активноста или нашата интелигенција, давајќи и слаба точка за почеток, да ја поттикне кон откривање на вистината. Така, не ни е кажано за создавањето на водата; но, како што ни е кажано дека земјата била невидлива, запрашајте се што можело да ја покрие и да спречи да се види? Огнот не можеше да го сокрие. Огнот осветлува сè околу него и шири светлина наместо темнина наоколу. Повеќе не беше воздухот што ја обви земјата. Воздухот по природа е со мала густина и транспарентен. Ги прима сите видови видливи предмети и ги пренесува на гледачите. Останува само една претпоставка; она што лебдеше на површината на земјата беше водата - течната суштина која сè уште не беше ограничена на своето место. Така, земјата не беше само невидлива; сè уште беше нецелосно. Дури и денес прекумерната влага е пречка за продуктивноста на земјата. Истата причина во исто време го спречува да се види и да биде целосна, зашто правилното и природно украсување на земјата е нејзино завршување: жито што мавтаат по долините – ливади зелени со трева и богати со многу обоени цветови – плодни лопати и врвови на ридови засенчени од шуми. Од сето ова сè уште ништо не беше произведено; Земјата беше во напор со неа заради моќта што ја доби од Создателот. Но, таа чекаше да дојде одреденото време и божествената наредба. 4. Темнина беше на лицето на длабината. 1. Мојсеева 1:2 Нов извор за басни и најбезбожни имагинации ако некој ја искривува смислата на овие зборови по волја на нечии фантазии. Под темнина овие зли луѓе не разбираат што се подразбира во реалноста – воздух неосветлен, сенката настаната од интерпозицијата на телото или конечно место поради некоја причина лишено од светлина. За нив темнината е зла сила, поточно олицетворение на злото, имајќи го своето потекло во себе во спротивност и во постојана борба со Божјата добрина. Ако Бог е светлина, велат тие, без никакво сомневање, силата што се бори против Него мора да биде темнина, темнина што не го должи своето постоење на туѓо потекло, туку зло кое постои само по себе. Темнината е непријател на душите, примарна причина за смртта, противник на доблеста. Зборовите на пророкот, велат тие во нивната заблуда, покажуваат дека постои и дека не произлегува од Бога. Од ова какви перверзни и безбожни догми се замислени! Какви страшни волци, Дела апостолски 20:29 кои го кинат стадото Господово, произлегоа од овие зборови за да се фрлат врз душите! Нели оттука произлегоа Маркион и Валентини и гнасната ерес на Манихејците, кои без да погрешите може да ги наречете гнил хумор на црквите. О човеку, зошто талкаш така од вистината и замисли си што ќе предизвика твоја пропаст? Зборот е едноставен и во рамките на разбирањето на сите. Земјата беше невидлива. Зошто? Затоа што длабокото беше распослано по неговата површина. Што е длабоко? Маса на вода со екстремна длабочина. Но, знаеме дека можеме да видиме многу тела низ чиста и проѕирна вода. Како тогаш не се појави ниту еден дел од земјата низ водата? Бидејќи воздухот што го опкружуваше сè уште беше без светлина и во темнина. Сончевите зраци, кои продираат во водата, често ни дозволуваат да ги видиме камчињата кои го формираат коритото на реката, но во темна ноќ е невозможно нашиот поглед да продре под водата. Така, овие зборови земјата била невидлива се објаснети со оние што следат; длабокото го покри и самата беше во темнина. Така, длабокото не е мноштво непријателски сили, како што беше замислено; ниту темнината зла суверена сила во непријателство со доброто. Во реалноста, два ривалски принципи на еднаква моќ, доколку се вклучат без прекин во војна на меѓусебни напади, ќе завршат со самоуништување. Но, ако некој се стекне со мајсторство, тој целосно ќе го уништи освоениот. Така, да се одржи рамнотежата во борбата меѓу доброто и злото значи да се претставуваат како вклучени во војна без крај и во вечно уништување, каде што противниците се истовремено и освојувачи и победени. Ако доброто е посилно, што има за да се спречи злото целосно да се уништи? Но, ако е така, чиешто искажување е безбожно, се прашувам како и самите не се исполнети со ужас да мислат дека замислиле такви гнасни богохули. Подеднакво е безобразно да се каже дека злото потекнува од Бога; бидејќи спротивното не може да произлегува од неговото спротивно. Животот не раѓа смрт; темнината не е потеклото на светлината; болеста не е креатор на здравјето. Во промените на условите има премини од еден услов во спротивно; но во генезата секое суштество произлегува од своето слично, а не од своето спротивно. Ако тогаш злото не е ниту несоздадено ниту создадено од Бога, од каде доаѓа неговата природа? Сигурно дека злото постои, никој што живее во светот нема да го негира. Што да кажеме тогаш? Злото не е жива анимирана суштина; тоа е состојба на душата спротивна на доблеста, развиена кај невнимателните поради нивното отпаѓање од доброто. 5. Тогаш не оди подалеку од себе барајќи зло и замисли дека постои изворна природа на злобата. Секој од нас, да признаеме, е првиот автор на својот порок. Меѓу обичните настани во животот, некои доаѓаат природно, како старост и болест, други случајно како непредвидени појави, чие потекло е надвор од нас, често тажно, понекогаш среќно, како на пример откривањето на богатство при копање бунар или средбата на лудо куче кога оди на пазар. Другите зависат од нас самите, како на пример да владееме со страстите или да не ставаме узда на нечии задоволства, да бидеме господар на нашиот гнев или да кренеме рака против оној што нè нервира, да ја кажеме вистината или да лажеме, да имаме слатка и добро регулирана наклонетост или да бидеме жестоки и отечени и возвишени од гордост. Овде вие ​​сте господар на вашите постапки. Не барајте ја водечката причина надвор од себе, туку признајте дека злото, со право така наречено, нема друго потекло освен нашите доброволни падови. Да беше тоа неволно и да не зависеше од нас самите, законите немаше да имаат толку терор за виновниците, а трибуналите немаше да бидат толку без сожалување кога ги осудуваат бедниците според мерката на нивните злосторства. Но, доста во врска со злото со право т.н. Болеста, сиромаштијата, нејасноста, смртта, конечно сите човечки маки, не треба да се рангираат како зла; бидејќи не ги вбројуваме меѓу најголемите благодети нештата што се нивни спротивности. Меѓу овие неволји, некои се ефект на природата, други очигледно за многумина биле извор на предност. Ајде тогаш за момент да молчиме за овие метафори и алегории и, едноставно следејќи ги без залудна љубопитност зборовите на Светото Писмо, да ја земеме од темнината идејата што ни ја дава. Но, разумот прашува, дали темнината е создадена со светот? Дали е постар од светлината? Зошто и покрај нејзината инфериорност му претходеше? Темнината, одговараме, во суштина не постоела; тоа е состојба која се создава во воздухот со повлекување на светлината. Која е тогаш таа светлина што наеднаш исчезна од светот, па темнината треба да го покрие лицето на длабината? Ако нешто постоело пред формирањето на овој разумен и расиплив свет, без сомнение заклучуваме дека тоа би било во светлина. Наредбите на ангелите, небесните војски, сите интелектуални природи именувани или неименувани, сите духови-службеници, не живееле во темнина, туку уживале во состојба која им одговарала во светлина и духовна радост. Никој нема да му противречи на ова; најмалку тој што ја бара небесната светлина како една од наградите ветени на добродетелта, светлината која, како што вели Соломон, секогаш е светлина за праведниците, светлината што го натера апостолот да каже Му благодариме на Отецот, што нè направи да бидеме причесници во наследството на светиите во светлината. Колосјаните 1:12 Конечно, ако осудените се испратени во надворешната темнина, очигледно оние кои се удостоени за Божјото одобрување, се мируваат во небесната светлина. Кога тогаш, според Божјата наредба, се појави небото, обвивајќи го сето она што го вклучуваше неговиот обем, огромно и непрекинато тело кое ги одвојува надворешните работи од оние што ги оградува, тоа нужно го чуваше просторот внатре во темнина поради недостаток на комуникација со надворешната светлина. Три работи се, навистина, потребни за да се формира сенка, светлина, тело, темно место. Сенката на небото ја формира темнината на светот. Разберете, ве молам, што сакам да кажам со едноставен пример; со подигање за себе во средината на денот шатор од некој компактен и непробоен материјал и затворајќи се во него во ненадејна темнина. Да претпоставиме дека првобитната темнина била ваква, која не опстојувала директно сама по себе, туку произлегувала од некои надворешни причини. Ако се каже дека се потпира на длабочина, тоа е затоа што екстремитетот на воздухот природно ја допира површината на телата; и бидејќи во тоа време водата покриваше сè, должни сме да кажеме дека темнината беше на лицето на длабината. 6. И Духот Божји се носеше на лицето на водите. Дали овој дух значи дифузија на воздухот? Светиот писател сака да ви ги наброи елементите на светот, да ви каже дека Бог ги создал небото, земјата, водата и воздухот и дека последното сега било распространето и во движење; поточно, она што е повистинито и потврдено со авторитетот на старите, со Божјиот Дух, тој мисли на Светиот Дух. Тоа е, како што беше забележано, посебното име, името над сите други што Светото Писмо ужива да му го даде на Светиот Дух, а со духот Божји секогаш се подразбира Светиот Дух, Духот кој ја комплетира божествената и благословена Троица. Затоа ќе ви биде подобро да го земете во оваа смисла. Како тогаш Божјиот Дух се движеше по водите? Објаснувањето што ќе ви го дадам не е оригинално, туку на Сириец, кој бил исто толку неук во мудроста на овој свет колку што бил упатен во спознанието на Вистината. Тој рече, тогаш, дека сирискиот збор е поизразен и дека е поаналоген на хебрејскиот термин, тој е поблизок пристап до библиската смисла. Ова е значењето на зборот; Сиријците, вели тој, разбираат: ја негуваше природата на водите како што се гледа како птица ги покрива јајцата со своето тело и им дава витална сила од сопствената топлина. Такво е, што е можно поблиску, значењето на овие зборови – Духот се понесе: да разбереме, односно да ја подготвиме природата на водата за да создаде живи суштества: доволен доказ за оние кои прашуваат дали Светиот Дух активно учествувал во создавањето на светот. 7. И рече Бог: нека биде светлина! Битие 1:3 Првата Божја реч ја создаде природата на светлината; направи мракот да исчезне, ја растерува мракот, го осветли светот и на сите суштества во исто време им даде сладок и благодатен аспект. Небесата, дотогаш обвиени во темнина, се појавија со таа убавина што сè уште ја прикажуваат пред нашите очи. Воздухот беше осветлен, поточно ја натера светлината да циркулира измешана со нејзината супстанција и, распределувајќи го својот сјај брзо во секоја насока, така се распрсна до нејзините крајни граници. Изникна до самиот Етер и небото. Во еден миг го осветли целиот свет, север и југ, исток и запад. Зашто и етерот е толку суптилна супстанција и толку проѕирна што не му треба простор за момент за светлината да помине низ него. Како што го носи нашиот вид моментално до објектот на видот, така без најмал интервал, со брзина што мислата не може да ја замисли, ги прима овие зраци на светлина во своите крајни граници. Со светлината етерот станува попријатен, а водите посјајни. Овие последни, незадоволни со примањето на неговиот сјај, го враќаат со одразот на светлината и во сите правци испраќаат треперливи блесоци. Божествената реч му дава на секој предмет повесел и попривлечен изглед, исто како што кога мажите во длабоко море се полеваат со масло, го разјаснуваат местото околу нив. Така, со еден збор и во еден миг, Создателот на сите нешта му даде благодет на светлината на светот. Нека има светлина. Редот сам по себе беше операција и се создаде состојба на нештата, од која човечкиот ум не може ни да замисли попријатна за наше уживање. Мора добро да се разбере дека кога зборуваме за гласот, за зборот, за заповедта Божја, овој божествен јазик не ни значи звук што бега од органите на говорот, судир на воздух погоден од јазикот; тоа е едноставен знак на Божјата волја и, ако му дадеме форма на наредба, само подобро е да ги импресионираме душите што ги поучуваме. И Бог ја виде светлината, дека е добра. Битие 1:4 Како можеме достојно да ја фалиме светлината по сведочењето дадено од Создателот за нејзината добрина? Зборот, дури и кај нас, го упатува судот на очите, неспособни да се подигнат до идејата што сетилата веќе ја примиле. Но, ако убавината во телата произлегува од симетријата на деловите и хармоничниот изглед на боите, како во едноставна и хомогена суштина како светлината, може да се зачува оваа идеја за убавина? Зарем симетријата во светлината не би била помалку прикажана во нејзините делови отколку во задоволството и задоволството од нејзиното гледање? Таква е и убавината на златото, која ја должи не на радосното мешање на неговите делови, туку само на неговата прекрасна боја која има шарм привлечен за очи. Така повторно, вечерната ѕвезда е најубава од ѕвездите: не дека деловите од кои е составена формираат хармонична целина; но благодарение на нелегираната и убава осветленост што ни ги сретнува очите. И понатаму, кога Бог ја објави добрината на светлината, тоа не беше во поглед на шармот на окото, туку како одредба за идна предност, бидејќи во тоа време сè уште немаше очи да проценат за нејзината убавина. И Бог ја раздели светлината од темнината; Битие 1:4, што значи, Бог им дал природи кои не се способни да се мешаат, постојано во спротивност една со друга, и ставил меѓу нив најширокиот простор и растојание. 8. И Бог ја нарече светлината Ден, а темнината ја нарече Ноќ. Битие 1:5 Од раѓањето на сонцето, светлината што ја дифузира во воздухот, кога сјае на нашата хемисфера, е ден; а сенката што ја создава нејзиното исчезнување е ноќ. Но, во тоа време не беше по движењето на сонцето, туку следејќи ја оваа примитивна светлина распространета во воздухот или повлечена во одредена мерка од Бога, дојде тој ден и беше следен од ноќта. И вечерта и утрото беа првиот ден. Битие 1:5 Вечерта е тогаш заедничка граница за денот и ноќта; и на ист начин утрото го сочинува приближувањето на ноќта кон денот. За да му ги даде на денот привилегиите на стажот, Светото писмо го стави крајот на првиот ден пред оној на првата ноќ, бидејќи ноќта го следи денот: зашто, пред создавањето на светлината, светот не беше во ноќ, туку во темнина. Тоа е спротивно на денот кој се нарекуваше ноќ, а своето име го доби дури после ден. Така се создадени вечерта и утрото. Светото писмо значи простор од ден и ноќ, а потоа повеќе не кажува ден и ноќ, туку ги нарекува и двете под името на поважниот: обичај што ќе го најдете низ Светото писмо. Секаде мерката на времето се брои со денови, без да се споменуваат ноќи. Деновите на нашите години, вели Псалмистот. Малку и зли биле деновите од годините на мојот живот, вели Јаков, Битие 47:9, а на други места сите денови од мојот живот. Така, во формата на историјата, законот е утврден за она што треба да следи. И вечерта и утрото беа еден ден. Зошто Писмото вели еден ден првиот ден? Пред да ни зборуваме за вториот, третиот и четвртиот ден, зарем не беше поприродно тој да се нарече првиот што ја започна серијата? Ако затоа пишува еден ден, тоа е од желба да се определи мерката на денот и ноќта и да се спои времето што тие го содржат. Сега дваесет и четири часа го исполнуваат просторот од еден ден – мислиме на ден и на ноќ; и ако, во времето на солстиците, тие немаат еднаква должина, времето означено со Светото писмо не го ограничува нивното времетраење. Како да е речено: дваесет и четири часа го мерат просторот на еден ден, или дека, во реалноста еден ден е времето кое на небесата почнувајќи од една точка им треба за да се вратат таму. Така, секој пат кога, во револуцијата на сонцето, вечерта и утрото го окупираат светот, нивното периодично наследување никогаш не го надминува просторот од еден ден. Но, дали треба да веруваме во мистериозна причина за ова? Бог, кој ја создал природата на времето, го измерил и одредувал со интервали од денови; и, сакајќи да и даде една недела како мерка, нареди неделата да се врти од период во период врз себе, да го брои движењето на времето, формирајќи ја неделата од еден ден што се врти седум пати на себе: правилен круг започнува и завршува со себе. Таков е и карактерот на вечноста, да се врти на себе и да не заврши никаде. Ако тогаш почетокот на времето се нарекува еден ден наместо прв ден, тоа е затоа што Светото Писмо сака да го воспостави својот однос со вечноста. Во реалноста, беше соодветно и природно да се нарече денот чиј карактер е да биде целосно одвоен и изолиран од сите други. Ако Светото Писмо ни зборува за многу векови, велејќи насекаде, старост и векови, не гледаме дека ги набројува како први, втори и трети. Следи дека со ова ни се прикажани не толку граници, краеви и последователни векови, колку разлика помеѓу различни состојби и начини на дејствување. Денот Господов, вели Писмото, е голем и многу страшен, Јоил 2:11 и на друго место Тешко вам што го посакувате Господовиот ден: до каде е тој? Денот Господов е темнина, а не светлина. Амос 5:18 Ден на темнина за оние кои се достојни за темнина. Не; овој ден без вечер, без наследување и без крај не е непознат за Писмото, а тоа е денот што Псалмистот го нарекува осми ден, бидејќи е надвор од ова време од седмици. Така, без разлика дали го нарекувате ден, или дали го нарекувате вечност, вие ја изразувате истата идеја. Наведете ја оваа држава името на денот; не се неколку, туку само еден. Ако го нарекувате вечност, сепак е уникатен и не многукратен. Така, за да можете да ги носите своите мисли напред кон идниот живот, Писмото со зборот еден го означува денот кој е тип на вечност, првите плодови на деновите, современик на светлината, светиот Господов ден почестен со Воскресението на нашиот Господ. И вечерта и утрото беа еден ден. Но, додека разговарам со вас за првата вечер на светот, вечерта ме изненадува и става крај на мојот говор. Нека Таткото на вистинската светлина, Кој го украси денот со небесна светлина, Кој направи да свети огнот што нè осветлува во текот на ноќта, Кој ни резервира во мирот на идниот век духовна и вечна светлина, да ги просветли вашите срца во спознанието на вистината, да ве заштити од сопнување и да ви даде да одите чесно како во денот. Римјаните 13:13 Така ќе заблескате како сонце среде славата на светиите, а јас ќе се славам во вас во Христовиот ден, Кому му припаѓа сета слава и сила во вечни векови. Амин. 1. Сега ги раскажавме делата од првиот ден, поточно од еден ден. Далеку од мене, навистина, да ја земам од него привилегијата што ја ужива да биде за Создателот на еден ден одвоено, ден кој не се брои по истиот редослед како другите. Нашата вчерашна дискусија ги третираше делата на овој ден и го подели наративот за да ви даде храна за вашите души наутро, а радост навечер. Денеска преминуваме на чудата на вториот ден. И овде не сакам да зборувам за талентот на раскажувачот, туку за благодатта на Светото писмо, бидејќи наративот е толку природно раскажан што ги радува и воодушевува сите пријатели на вистината. Токму оваа привлечност на вистината ја изразува псалмистот толку категорично кога вели: Колку се слатки твоите зборови за мојот вкус, да, послатки за мојата уста од мед. Вчера, тогаш, онолку колку што можевме, ги воодушевивме нашите души разговарајќи за Божјите пророштва, а сега денес повторно сме собрани заедно на вториот ден за да размислуваме за чудата на вториот ден. Знам дека околу мене се гужваат многу занаетчии, од машински занаети. Еден ден труд едвај е доволен за нивно одржување; затоа сум принуден да го скратам мојот дискурс, за да не ги задржам предолго од нивната работа. Што да им кажам? Времето што му го позајмувате на Бога не е изгубено: тој ќе ви го врати со голема камата. Без оглед на тешкотиите што може да ве вознемират, Господ ќе ги растера. На оние кои претпочитаат духовна благосостојба, Тој ќе им даде здравје на телото, острина на умот, успех во бизнисот и непрекинат просперитет. И, дури и ако во овој живот нашите напори не треба да ги реализираат нашите надежи, учењето на Светиот Дух се сепак богато богатство за идните векови. Затоа, избави го своето срце од грижите на овој живот и внимателно внимавај на моите зборови. Каква корист ќе ви биде ако сте тука во телото, а вашето срце е загрижено за вашето земно богатство? 2. И рече Бог нека има свод среде водите, и нека ги дели водите од водите. Битие 1:6 Вчера ја слушнавме Божјата одлука: Нека биде светлина. Денес е, Нека биде свод. Се чини дека има нешто повеќе во ова. Зборот не е ограничен на едноставна команда. Таа ја утврдува причината поради која е потребна структурата на сводот: тоа е, се вели, да се одделат водите од водите. И прво да прашаме како зборува Бог? Дали е тоа на наш начин? Дали Неговата интелигенција добива впечаток од предметите и, откако ќе ги замисли, ги прави познати со одредени знаци соодветни на секој од нив? Дали последователно се прибегнува кон органите на гласот за да ги пренесе Своите мисли? Дали е должен да го удира воздухот со артикулираните движења на гласот, да ја открие мислата скриена во Неговото срце? Зарем не би изгледало како празна бајка да се каже дека на Бог треба да му треба таков обичен метод за да ги покаже своите мисли? И зарем не е посоодветно со вистинската религија да се каже дека божествената волја и првиот поттик на божествената интелигенција се Словото Божјо? Тоа е оној кого Светото писмо нејасно го претставува, за да ни покаже дека Бог не само што сакал да го создаде светот, туку и да го создаде со помош на соработник. Светото писмо може да ја продолжи историјата како што е започната: Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата; потоа ја создаде светлината, а потоа го создаде сводот. Но, со тоа што Бог го заповеда и зборува, Светото Писмо премолчено ни го покажува Оној Кому се упатени оваа наредба и овие зборови. Не е тоа што ни го лути сознанието за вистината, туку дека може да ни ја разгори желбата покажувајќи ни некаква трага и показател за мистеријата. Со задоволство го зграпчуваме и внимателно го чуваме плодот на макотрпните напори, додека поседувањето што лесно се постигнува е презрен. Таков е патот и правецот што го следи Светото писмо за да нè доведе до идејата за Единородениот. И секако, Божјата нематеријална природа немала потреба од материјалниот јазик на гласот, бидејќи самите Негови мисли можеле да се пренесат на Неговиот соработник. Тогаш, каква потреба од говор за оние кои само со мисла можеа да си ги пренесат своите совети еден на друг? Гласот беше создаден за слушање, а слушањето за глас. Онаму каде што нема ниту воздух, ниту јазик, ниту уво, ниту тој кривулест канал што носи звуци до седиштето на сензацијата во главата, нема потреба од зборови: мислите на душата се доволни за да се пренесе волјата. Како што реков тогаш, овој јазик е само мудра и генијална измислица за да го насочиме нашиот ум да ја бара Личноста на која се упатени зборовите. 3. На второ место, дали сводот што се нарекува небо се разликува од сводот што Бог го создал на почетокот? Дали има два небеса? Филозофите, кои разговараат за рајот, повеќе би сакале да ги изгубат своите јазици отколку да го дадат тоа. Има само едно небо, се преправаат; и е од природа ниту да се признае втора, ниту трета, ниту пак неколку други. Суштината на небесното тело сосема комплетно го сочинува неговото огромно единство. Затоа што, велат тие, секое тело кое има кружно движење е едно и конечно. И ако ова тело се користи во изградбата на првото небо, нема да остане ништо за создавање на второ или трето. Овде гледаме што замислуваат оние кои ја ставаат под раката на Создателот несоздадена материја; лага што следи од првата басна. Но, бараме од грчките мудреци да не се потсмеваат пред да се договорат меѓу себе. Затоа што меѓу нив има и такви кои велат дека има бесконечни небеса и светови. Кога тешките демонстрации ќе го нарушат нивниот глупав систем, кога законите на геометријата ќе утврдат дека, според природата на небото, невозможно е да има два, ние само ќе се смееме уште повеќе на оваа детална научна ситница. Овие учени луѓе гледаат не само еден меур, туку неколку меурчиња формирани од истата причина, и се сомневаат во моќта на креативната мудрост да создаде неколку небеса! Меѓутоа, ако ги подигнеме очите кон семоќта Божја, откриваме дека силата и величественоста на небесата се разликуваат од капките вода што клокотат на површината на фонтаната. Тогаш, колку е смешен нивниот аргумент за неможност! Што се однесува до себе, далеку од тоа што не верувам во секунда, го барам третото во кое блажениот Павле се најде достоен да се погледне. И зарем Псалмистот кога вели небесно небо ни дава идеја за нивната мноштво? Дали мноштвото на небото е почудно од седумте кругови низ кои речиси сите филозофи се согласуваат дека минуваат седумте планети - кругови што тие ни ги претставуваат како поставени меѓусебно како буриња што ги вклопуваат едното во другото? Овие кругови, велат тие, се занесуваат во правец спротивен од оној на светот, и удираат во Етер, испуштаат слатки и хармонични звуци, неспоредливи со најслатката мелодија. И ако ги прашаме за сведоштво на сетилата, што велат тие? Дека ние, навикнати на оваа бучава од нашето раѓање, поради тоа што секогаш ја слушаме, ја изгубивме смислата за тоа; како мажи во ковачници со непрестајно ручени уши. Ако ја побив оваа генијална несериозност, чија невистина е очигледна уште од првиот збор, ќе ми изгледаше како да не ја знаев вредноста на времето и да не верувам во интелигенцијата на таквата публика. Но, дозволете ми да ја препуштам суетата на аутсајдерите на оние кои се надвор и да се вратам на темата соодветна на Црквата. Ако им веруваме на некои од оние што ни претходеле, немаме тука создавање на ново небо, туку нов извештај за првото. Причината што ја наведуваат е дека претходниот наратив накратко го опишал создавањето на небото и земјата; додека овде Светото писмо подетално зборува за начинот на кој е создаден секој од нив. Јас, сепак, бидејќи Светото писмо му дава на ова второ небо друго име и своја функција, тврдам дека тоа е различно од небото што е создадено на почетокот; дека е од појака природа и има посебна употреба за универзумот. 4. И рече Бог: нека има свод среде водите, и нека ги дели водите од водите. И Бог го создаде сводот и ги подели водите што беа под сводот од водите што беа над сводот. Битие 1:6-7 Пред да се зафатиме со значењето на Светото писмо, да се обидеме да одговориме на приговорите од другите страни. Нè прашуваат како, ако сводот е сферично тело, како што изгледа на окото, неговиот конвексен обем може да ја содржи водата што тече и циркулира во повисоките области? Што да одговориме? Само една работа: бидејќи внатрешноста на телото претставува совршена вдлабнатина, не мора да следи дека неговата надворешна површина е сферична и непречено заоблена. Погледнете ги камените сводови на бањите и структурата на градбите од пештерска форма; куполата, која ја формира внатрешноста, не го спречува покривот да има обично рамна површина. Нека овие несреќни луѓе престанат да не мачат нас и самите себе за неможноста да ја задржиме водата во повисоките области. Сега мораме да кажеме нешто за природата на сводот и зошто добил наредба да го држи средното место меѓу водите. Светото писмо постојано го користи зборот свод за да изрази извонредна сила. Господи мој свод и прибежиште. Јас ги зацврстив нејзините столбови. Фалете го на сводот на неговата моќ. Така, паганските писатели го нарекуваат силно тело кое е компактно и полно, за да се разликува од математичкото тело. Математичко тело е тело кое постои само во три димензии, ширина, длабочина и висина. Цврстото тело, напротив, додава отпорност на димензиите. Обичајот на Светото Писмо е да се нарекува свод сè што е силно и непопустливо. Дури го употребува зборот за означување на кондензацијата на воздухот: Тој, се вели, кој го зајакнува громот. Светото писмо значи со јакнењето на громот, силата и отпорот на ветрот, кој, затворен во вдлабнатините на облаците, произведува шум на гром кога се пробива со насилство. Еве, тогаш, според мене, е цврста супстанција, способна да го задржи течниот и нестабилен елемент вода; и бидејќи, според општо прифаќањето, се чини дека сводот го должи своето потекло на водата, не смееме да веруваме дека наликува на замрзната вода или на која било друга материја произведена со филтрирање на вода; како, на пример, камениот кристал, за кој се вели дека својата метаморфоза ја должи на прекумерната конгелација, или проѕирниот камен што се формира во рудниците. Овој пелуциден камен, ако некој го најде во неговото природно совршенство, без пукнатини внатре, или најмала точка на расипаност, речиси му конкурира на воздухот во чистота. Не можеме да го споредиме сводот со една од овие супстанции. Да се ​​има такво мислење за небесните тела би било детско и глупаво; и иако сè може да биде во сè, оган во земјата, воздухот во водата, а од другите елементи едното во другото; иако ниту еден од оние што ни доаѓаат под нашите сетила не е чист и без мешање, ниту со елементот што му служи како медиум, ниту со оној што е спротивен на него; Сепак, не се осмелувам да потврдам дека сводот е формиран од една од овие едноставни супстанци или од нивна мешавина, зашто Светото писмо ме учи да не дозволувам мојата имагинација да талка премногу далеку. Но, не заборавајте да забележиме дека, по овие божествени зборови нека има свод, не се вели и сводот е направен туку, и Бог го направи сводот и ги подели водите. Битие 1:7 Чујте, глуви! Види, о слепи!– кој е тогаш глув? Оној кој не го слуша овој запрепастувачки глас на Светиот Дух. Кој е слеп? Оној што не гледа толку јасни докази за Единородниот. Нека има свод. Тоа е гласот на примарната и главна Кауза. И Бог го создаде сводот. Еве сведок за активната и креативна моќ Божја. 5. Но, да продолжиме со нашето објаснување: Нека ги дели водите од водите. 1. Мојсеева 1:6 Масата на води, која од сите страни течеше по земјата и беше висната во воздухот, беше бесконечна, така што немаше сооднос меѓу неа и другите елементи. Така, како што веќе беше кажано, бездната ја покри земјата. Ја наведуваме причината за ова изобилство на вода. Никој од вас сигурно нема да го нападне нашето мислење; дури ни оние кои имаат најкултивирани умови и чие продорен око може да навлезе во оваа расиплива и минлива природа; нема да ме обвинувате за унапредување на невозможни или имагинарни теории, ниту пак ќе ме прашате на која основа почива течниот елемент. Од истата причина што ги тера да ја привлечат земјата, потешка од водата, од краевите на светот за да ја висат во центарот, тие без сомнение ќе ни овозможат дека и поради нејзината природна привлечност надолу и нејзината општа рамнотежа, ова огромно количество вода стои неподвижно на земјата. Затоа огромната маса на води се рашири низ земјата; не во сооднос со него и бескрајно поголем, благодарение на предвидливоста на врховниот Извештајувач, Кој уште од почетокот го предвидел тоа што ќе дојде и на почетокот обезбедувал се за идните потреби на светот. Но, каква потреба имало од ваквото изобилство на вода? Суштината на огнот е неопходна за светот, не само во економијата на земните производи, туку и за комплетирањето на универзумот; зашто би било несовршено доколку недостасуваат најмоќните и највиталните од неговите елементи. Сега огнот и водата се непријателски и деструктивни еден кон друг. Огнот, ако е посилен, ја уништува водата, а водата, ако е во поголемо изобилство, го уништува огнот. Затоа, бидејќи беше неопходно да се избегне отворена борба меѓу овие елементи, за да не дојде до распаѓање на универзумот со целосно исчезнување на едното или другото, суверениот Располагач создал такво количество вода што и покрај постојаното намалување од ефектите на огнот, може да трае до времето определено за уништување на светот. Оној што сè планирал со тежина и мерка, Оној што, според зборот на Јов, го знае бројот на капките дожд, знаел колку долго ќе трае Неговото дело и колку трошење на оган треба да дозволи. Ова е причината за изобилството на вода при создавањето. Понатаму, нема никој толку чуден за животот што треба да ја научи причината зошто огнот е неопходен за светот. Не само сите уметности кои го поддржуваат животот, уметноста на ткаење, чевларството, архитектурата, земјоделството, имаат потреба од помош на оган, туку и вегетацијата на дрвјата, созревањето на плодовите, одгледувањето на копнени и водни животни и нивното хранење, сето тоа постоело од топлина од самиот почеток и оттогаш се одржува со топлина. Создавањето топлина тогаш беше неопходно за формирање и зачувување на суштествата, а изобилството на води не беше ништо помалку во присуство на постојаното и неизбежно консумирање со оган. 6. Создавање анкета; ќе ја видите моќта на топлината како владее над сето она што се раѓа и пропаѓа. Поради тоа доаѓа сета вода што се распространува по земјата, како и онаа што е надвор од наш вид и е распрснато во длабочините на земјата. Заради тоа има изобилство од чешми, извори или бунари, текови на реки, планински порои и постојано течени потоци, за складирање на влага во многу и различни акумулации. Од исток, од зимската краткоденица тече Инд, најголемата река на земјата, според географите. Од средината на исток продолжуваат Бактрус, Хоаспес и Аракс, од кои Танаис се одвојува за да падне во Палус-Меотис. Додадете ја на нив Фаза која се спушта од планината Кавказ и безброј други реки, кои од северните региони се влеваат во Евксинското Море. Од топлите земји на Западот, од подножјето на Пиринеите, произлегуваат Тартес и Истер, од кои едниот се испушта во морето зад Столбовите, а другиот, откако ќе помине низ Европа, паѓа во Евксинско Море. Има ли потреба да се набројат оние што Рипејските планини се излеваат во срцето на Скитија, Рона и толку многу други реки, сите пловни, кои откако ги напоиле земјите од западните Гали и Келтите и соседните варвари, се влеваат во западното море? И други од повисоките области на југот течат низ Етиопија, за да се испуштат едни во нашето море, други во непристапни мориња, Агон Низе, Кремети и пред се Нил, кој не е од карактерот на река кога, како море, го поплавува Египет. Така, населливиот дел од нашата земја е опкружен со вода, меѓусебно поврзан со огромни мориња и наводнуван од безброј вечни реки, благодарение на неискажливата мудрост на Оној Кој им наредил на сите да го спречат целосно уништувањето на овој противнички елемент од оган. Меѓутоа, ќе дојде време, кога сите ќе бидат изгорени од оган; како што вели Исаија за Богот на вселената во овие зборови, Кој им вели на длабините: „Суши се, и јас ќе ги исушам твоите реки“. Исаија 44:27 Отфрли ја тогаш безумната мудрост на овој свет и прими со мене поедноставната, но непогрешлива доктрина за вистината. 7. Затоа читаме: Нека има свод среде водите и нека ги дели водите од водите. Реков што значи зборот свод во Светото писмо. Тоа всушност не е цврста и цврста материја која има тежина и отпор; ова име инаку подобро ќе и одговараше на земјата. Но, со оглед на тоа што супстанцијата на телата што владеат е лесна, без конзистентност и не може да се сфати со ниту едно од нашите сетила, сводот го доби своето име во споредба со овие чисти и незабележливи материи. Замислете место погодно да ја подели влагата, испраќајќи ја, ако е чиста и филтрира, во повисоките области и правејќи ја да падне, ако е густа и земјена; до крај дека со постепено повлекување на влажните честички може да се зачува истата температура од почеток до крај. Вие не верувате во ова огромно количество вода; но не го земате предвид огромното количество топлина, помалку значителна без сомнение на големо, но сепак исклучително моќна, ако ја сметате за уништувачка на влагата. Ја привлекува околната влага, како што ни покажува дињата, и ја троши толку брзо кога е привлечена, бидејќи пламенот на светилката го влече кон себе горивото што го снабдува фитилот и го согорува. Кој се сомнева дека Етер е жесток оган? Ако Создателот не ѝ одредил непроодна граница, што би го спречило да запали и да го потроши се што е во негова близина и да ја впие сета влага од постоечките нешта? Воздушните води кои го прекриваат небесата со испарувања што ги испраќаат реките, фонтаните, мочуриштата, езерата и морињата, го спречуваат Етерот да ја нападне и да ја запали вселената. Така гледаме дека и ова сонце, во летната сезона, за миг пресушува влажна и мочурлива земја и ја прави совршено сушна. Што стана со целата вода? Нека ни кажат овие мајстори на сезнајноста. Зар секому не му е јасно дека изгреала во пареа и дека е проголтана од сончевата топлина? Тие велат, сепак, дека дури и сонцето е без топлина. Колку време губат со зборови! И видете на кој доказ се потпираат за да се спротивстават на она што е совршено јасно. Неговата боја е бела, а ниту црвеникава ниту жолта. Тогаш тој не е огнен по природа, а неговата топлина произлегува, велат тие, од брзината на неговата ротација. Што добиваат? Дека сонцето не ја апсорбира влагата? Сепак, не ја отфрлам оваа изјава, иако е лажна, бидејќи ми помага во аргументот. Реков дека потрошувачката на топлина бара огромно количество вода. Тоа што сонцето ја должи својата топлина на својата природа, или дека топлината произлегува од неговото дејство, не прави разлика, под услов да ги произведува истите ефекти врз истата материја. Ако запалите оган со триење на две парчиња дрво или ако ги запалите држејќи ги на пламен, ќе го имате апсолутно истиот ефект. Освен тоа, гледаме дека големата мудрост на Оној кој управува со сите, го тера сонцето да патува од еден до друг регион, од страв дека, доколку остане секогаш на истото место, неговата прекумерна топлина ќе го уништи редот на вселената. Сега поминува во јужните региони околу времето на зимската краткоденица, сега се враќа во знакот на рамноденица; оттаму се префрла во северните предели за време на летната краткоденица и покрај овој незабележлив премин одржува пријатна температура низ целиот свет. Учените луѓе нека видат дали не се согласуваат меѓу себе. Водата што ја троши сонцето е, велат, она што го спречува морето да изгрее и да ги поплави реките; топлината на сонцето ги остава зад себе солите и горчината на водите и ги апсорбира од нив чистите и пијат честички, благодарение на единствената доблест на оваа планета во привлекувањето на сè што е светло и дозволувајќи им да падне, како кал и талог, сè што е густо и земјено. Оттаму доаѓаат горчината, солениот вкус и моќта на овенување и сушење кои се карактеристични за морето. Иако, како што е озлогласено, тие ги имаат овие ставови, тие ја поместуваат земјата и велат дека влагата не може да ја намали сонцето. 8. И Бог го нарече сводот небо. Битие 1:8 Природата на правото му припаѓа на друг, а сводот го дели само поради неговата сличност со небото. Често го наоѓаме видливиот регион наречен небо, поради густината и континуитетот на воздухот во нашиот кен, и неговото име небо го извлекуваме од зборот што значи да се види. Токму за тоа Светото Писмо вели: Птицата небесни, птици што можат да летаат...на отворениот свод на небото; Битие 1:20 и, на друго место, се искачуваат на небото. Мојсеј, благословувајќи го племето Јосиф, му ги посакува плодовите и росите на небото, сонцата на летото и сврзниците на месечината и благословите од врвовите на планините и од вечните ридови, со еден збор, од сè што ја оплодува земјата. Во клетвите на Израел се вели: „А небото над твојата глава нека биде бакар. Второзаконие 28:23 Што значи ова? Тоа му се заканува со целосна суша, со отсуство на воздушни води што предизвикуваат плодовите на земјата да се изнесат и да растат. Затоа што Писмото вели дека росата или дождот паѓа од небото, разбираме дека тоа е од оние води на кои им е наредено да ги окупираат повисоките области. Кога издишувањата од земјата, собрани заедно во височините на воздухот, се кондензираат под притисок на ветрот, оваа воздушна влага се дифузира во парни и лесни облаци; потоа повторно мешајќи се, формира капки кои паѓаат, влечени од сопствената тежина; и ова е потеклото на дождот. Кога водата претепана од силата на ветрот се претвора во пена и поминувајќи низ прекумерен студ прилично замрзнува, го крши облакот и паѓа како снег. Така можете да ги земете предвид сите влажни материи што воздухот ги суспендира над нашите глави. И не дозволувајте никој да се споредува со љубопитните дискусии на филозофите за небесата, едноставниот и невешт карактер на кажувањата на Духот; како што убавината на чесните жени ја надминува убавината на блудницата, така и нашите аргументи се подобри од оние на нашите противници. Тие само се обидуваат да убедат со присилно расудување. Кај нас вистината се претставува гола и без вештина. Но, зошто да се измачуваме себеси да ги побиваме грешките на филозофите, кога е доволно да ги произведеме нивните меѓусебно контрадикторни книги и, како тивки гледачи, да ја гледаме војната? Зашто оние мислители не се помалку бројни, ниту помалку прославени, ниту потрезвени во говорот во борбата против своите противници, кои велат дека вселената е проголтана од оган и дека од семето што останува во пепелта на изгорениот свет сè повторно оживува. Оттука во светот постои уништување и палингенеза до бесконечност. Сите, подеднакво далеку од вистината, го наоѓаат секој на своја страна по патишта кои ги водат до грешка. 9. Но, што се однесува до раздвојувањето на водите, јас сум должен да го оспорам мислењето на одредени писатели во Црквата кои, под сенката на високите и возвишени концепции, излегле во метафора, а во водите виделе само фигура што означува духовни и бестелесни сили. Во повисоките предели, над сводот, живеете толку подобро; во пониските предели, земјата и материјата се живеалиште на малигните. Така, велат тие, Бог е фален од водите што се над небото, односно од добрите сили, чија чистота на душата ги удостојува да пеат пофалби на Бога. А водите што се под небото ги претставуваат злите духови, кои од својата природна висина паднале во бездната на злото. Бурни, бурни, вознемирени од бурните бранови на страста, тие го добија името море поради нестабилноста и непостојаноста на нивните движења. Да ги отфрлиме овие теории како соништа и бајки на стари жени. Да разбереме дека под вода се подразбира вода; за поделбата на водите со сводот, да ја прифатиме причината што ни е дадена. Иако, сепак, водите над небото се поканети да му оддадат слава на Господарот на вселената, не дозволувајте да ги сметаме за интелигентни суштества; небесата не се живи затоа што ја објавуваат славата Божја, ниту сводот е разумно суштество затоа што го покажува Неговото дело. И ако ви кажат дека небесата значат контемплативни сили, а сводот активни сили кои произведуваат добро, ние се восхитуваме на теоријата како генијална без да можеме да ја признаеме вистината за неа. Зашто така росата, мразот, студот и топлината, на кои во Даниел им е наредено да го фалат Создателот на сите нешта, ќе бидат интелигентни и невидливи природи. Но, ова е само фигура, прифатена како таква од просветлените умови, за да се комплетира славата на Создателот. Освен тоа, водите над небесата, овие води привилегирани со доблеста што ја поседуваат во себе, не се единствените води за славење на Божјата слава. Фалете Го Господа од земјата, змејови и сите длабочини. Така, пејачот на Псалмите не ги отфрла длабочините што нашите пронаоѓачи на алегории ги рангираат во поделбите на злото; ги прима во универзалниот хор на создавањето, а длабините пеат на нивниот јазик хармонична химна на славата на Создателот. 10. И Бог виде дека е добро. Бог не суди за убавината на Неговото дело според шармот на очите, и Тој не ја формира истата идеја за убавината што ја правиме ние. Она што Тој го цени убаво е она што во своето совршенство ја прикажува сета способност на уметноста и она што се стреми кон корисноста на нејзиниот крај. Тој, тогаш, кој си предложил очигледен дизајн во Неговите дела, го одобрил секое од нив, како исполнување на својот крај во согласност со Неговата творечка цел. Рака, око или кој било дел од статуата што се наоѓа настрана од останатите, никому не би изгледале убаво. Но, ако секој од нив се врати на своето место, убавината на пропорциите, до сега речиси неприметена, ќе ги погоди дури и оние најнеобработените. Но, уметникот, пред да ги обедини деловите од своето дело, ја издвојува и ја препознава убавината на секој од нив, мислејќи на предметот што го има во вид. Така, Светото Писмо ни го прикажува Врховниот уметник, фалејќи го секое негово дело; наскоро, кога Неговото дело ќе биде завршено, Тој ќе и оддаде заслужена пофалба на сите заедно. Дозволете ми овде да го завршам мојот говор на вториот ден, за да им дозволам на моите вредни слушатели да го испитаат она што штотуку го слушнале. Нека го чува нивниот спомен за корист на нивната душа; нека со внимателна медитација внатрешно сварат и имаат корист од она што го кажувам. Што се однесува до оние кои живеат со својата работа, да им дозволам да присуствуваат на нивната работа по цел ден, за да дојдат со душа ослободена од вознемиреност, на вечерниот банкет на мојот говор. Нека Бог, откако направи толку големи нешта, стави толку слаби зборови во мојата уста, да ви ја подари интелигенцијата на Неговата вистина, за да можете да се издигнете од видливи нешта кон невидливото Битие, и величественоста и убавината на суштествата да ви дадат праведна идеја за Создателот. Зашто јасно се гледаат Неговите видливи работи од создавањето на светот, а Неговата сила и божественост се вечни. Така земјата, воздухот, небото, водата, денот, ноќта, сите видливи нешта не потсетуваат кој е нашиот Добротвор. Затоа, нема да даваме повод за грев, нема да му дадеме место на непријателот во нас, ако со непрекинато сеќавање го задржиме Бога секогаш да живее во нашите срца, Кому нека е сета слава и секое обожавање, сега и засекогаш, свет без крај. Амин. На собирот на водите. 1. Има градови каде што жителите, од утро до вечер, се слават со трикови на безброј љубители. Тие никогаш не се уморни од слушање распуштени песни што предизвикуваат многу нечистотија да никне во нивните души, и често ги нарекуваат среќни, бидејќи ги занемаруваат грижите за бизнисот и занаетите корисни за животот, а времето што им е доделено на оваа земја го поминуваат во безделничење и задоволство. Тие не знаат дека театарот полн со нечисти глетки е, за оние што седат таму, заедничка школа на пороци; дека овие милозвучни и вредни песни се инсинуираат во машките души, а сите што ги слушаат, желни да ги имитираат нотите на харпери и пиперки, се исполнети со нечистотија. Некои други, диви по коњи, мислат дека ги поддржуваат своите коњи во соништата; ги впрегнуваат своите коли, ги менуваат возачите, па ни во сон не се ослободени од лудоста на денот. А ние, кого Господ, големиот чудотворец, го повикува на размислување за Неговите дела, ќе се измориме од гледање во нив или ќе бидеме бавни да ги слушаме зборовите на Светиот Дух? Зарем не треба да стоиме околу огромната и разновидна работилница на божественото создание и, вратени на ум во времињата на старите, зарем не го гледаме целиот ред на создавање? Небото, подготвено како купола, да ги цитира зборовите на пророкот; земјата, оваа огромна маса која почива на себе; воздухот околу него, со мека и течна природа, вистинска и постојана храна за сите што го дишат, со таква слабеење што попушта и отвора барем движење на телото, не спротивставувајќи се на никаков отпор на нашите движења, додека, за миг, тој се враќа на своето место, зад оние што го расцепуваат; Конечно, вода која обезбедува пијалок за човекот, или може да биде дизајнирана за други наши потреби, и чудесното собирање заедно на одредени места што и се доделени: таков е спектаклот што ќе ви го покажат зборовите што штотуку ги прочитав. 2. И рече Бог: Нека се соберат водите под небото на едно место и нека се појави суво, и така беше. И водата што беше под небото се собра на едно место; И Бог ја нарече сувата земја, а собирањето на водите наречено Мориња. Битие 1:9–10 Каква неволја ми зададовте во моите претходни говори прашувајќи ме зошто земјата е невидлива, зошто сите тела се природно обложени со боја и зошто секоја боја потпаѓа под сетилото за вид. И, можеби, мојот разум не ви се чинеше доволен, кога реков дека земјата, без да биде природно невидлива, беше таква за нас, поради масата на вода што целосно ја покриваше. Слушнете тогаш како се објаснува Светото писмо. Нека се соберат водите и нека се појави сувото. Превезот е подигнат и дозволува да се види земјата, досега невидлива. Можеби ќе ми поставите нови прашања. И прво, зарем не е закон на природата водата да тече надолу? Тогаш, зошто Светото Писмо ова го упатува на фиатот на Создателот? Сè додека водата се шири на рамна површина, таа не тече; тоа е неподвижно. Но, кога ќе најде некаков наклон, веднаш паѓа најважниот дел, тогаш на местото го зазема оној што следи, а тој самиот се заменува со трет. Така тие непрестајно течат, притискајќи го едното на другото, а брзината на нивниот тек е пропорционална на масата на водата што се носи и на распаѓањето по која се носи. Ако е таква природата на водата, беше сурово да се заповеда да се собере на едно место. Беше обврзана, поради својата природна нестабилност, да падне во најшупливиот дел на земјата и да не запре до израмнувањето на неговата површина. Гледаме како нема ништо толку рамно како површината на водата. Освен тоа, додаваат тие, како водите добиле наредба да се соберат на едно место, кога гледаме неколку мориња, одвоени едно од друго на најголеми далечини? На првото прашање одговарам: Од Божјата заповед, вие совршено добро го знаете движењето на водата; знаеш дека е нестабилен и нестабилен и природно паѓа преку пропусти и во шупливи места. Но, каква беше неговата природа пред оваа заповед да ја натера да го преземе својот пат? Вие не се познавате себеси и не сте слушнале од ниеден очевидец. Помислете, во реалноста, дека зборот Божји ја прави природата и дека овој ред за суштеството е насока за неговиот иден тек. Имаше само една креација на денот и ноќта, и од тој момент тие непрестајно се наследуваат еден со друг и го делат времето на еднакви делови. 3. Нека се соберат водите. Беше наредено дека треба да биде природно својство на водата да тече, а во послушност на оваа наредба, водите никогаш не се уморни во нивниот тек. Зборувајќи вака, ја имам предвид само теченоста на водите. Некои течат по своја волја како извори и реки, други се собрани и неподвижни. Но, сега зборувам за течени води. Нека се соберат водите на едно место. Зарем никогаш не сте помислиле, кога стоите во близина на извор кој изобилно испушта вода, Кој ја прави оваа вода да извира од утробата на земјата? Кој го натерал? Каде се магацините што го испраќаат? До кое место се брза? Како тоа овде никогаш не се исцрпува, а таму не се прелева? Сето ова доаѓа од таа прва заповед; тоа беше за водите сигнал за нивниот тек. Во целата приказна за водите запомнете ја оваа прва наредба, нека се соберат водите. За да ги заземат нивните доделени места, тие беа должни да течат и, откако ќе пристигнат таму, да останат на своето место и да не одат подалеку. Така, на јазикот на Проповедник, сите води течат во морето; сепак морето не е полно. Проповедник 1:6–7 Водите течат според Божјата наредба, а морето е затворено во граници според овој прв закон, Водите нека се соберат на едно место. Од страв дека водата не се рашири надвор од своето корито и во нејзините последователни инвазии ги покрива една по една сите земји и завршува со поплавување на целата земја, таа доби наредба да се собере на едно место. Така често го гледаме бесното море како крева моќни бранови кон небото и, кога еднаш ќе го допре брегот, ја раскинува својата импулсност во пена и се повлекува. Не плашете се од мене, вели Господ... кои го поставија песокот за морето. Еремија 5:22 Зрното песок, најслабото можно нешто, го спречува насилството на океанот. Зашто, што би го спречило Црвеното Море да го нападне целиот Египет, кој се наоѓа пониско, и да се соедини со другото море кое ги капе неговите брегови, зарем тоа не е оградено од наметнувањето на Создателот? И ако велам дека Египет е понизок од Црвеното Море, тоа е затоа што искуството нè убедуваше во тоа секој пат кога е направен обид да се спои египетското море со Индискиот океан, чиј дел е Црвеното Море. Така, ние се откажавме од овој потфат, како и египетскиот Сесострис, кој ја замислил идејата, и Дариј Медиецот кој потоа сакал да ја спроведе. Го известувам овој факт за да ја разберете целосната сила на заповедта: Водите нека се соберат на едно место; т.е да нема друг собир и, штом се соберат, да не се разотидуваат. 4. Да се ​​каже дека водите биле собрани на едно место, покажува дека претходно биле расфрлани на многу места. Планините, пресечени со длабоки клисури, акумулираа вода во нивните долини, кога од секој правец водите се доведоа до едното собирно место. Какви огромни рамнини, во нивниот обем што личат на широки мориња, какви долини, какви шуплини издлабени на многу различни начини, во тоа време полни со вода, мора да биле испразнети со Божја заповед! Но затоа не смееме да кажеме дека ако водата го покри лицето на земјата, сите басени што оттогаш го примиле морето првично биле полни. Од каде може да дојде до собирот на водите ако басените веќе беа полни? Овие басени, одговараме, беа подготвени само во моментот кога водата требаше да се соедини во една маса. Во тоа време морето кое е надвор од Гадеира и огромниот океан, толку страшно од морепловците, кое го опкружува островот Британија и западна Шпанија, не постоело. Но, наеднаш, Бог го создал овој огромен простор и во неа се влеа масата на води. Сега, ако нашето објаснување за создавањето на светот може да изгледа спротивно на искуството, (затоа што е очигледно дека сите води не течеле заедно на едно место), може да се дадат многу одговори, сите очигледни веднаш штом ќе бидат наведени. Можеби е дури и смешно да се одговори на таквите приговори. Треба ли тие да носат во спротивставени бари и акумулации на дождовница и да мислат дека тоа е доволно за да ни ги наруши размислувањата? Очигледно главното и најкомплетното изобилство на водите беше она што го доби името на собирање на едно место. Зашто, бунарите се и собиралишта за вода, направени од човечка рака за да ја прими влагата што се расфрла во земјената празнина. Ова име на собирање не значи какво било случајно таложење на вода, туку најголемо и најважно, при што елементот е прикажан собран заедно. На ист начин тој оган, и покрај тоа што е поделен на ситни честички кои се доволни за нашите потреби овде, се шири во маса во Етер; на ист начин што воздухот, и покрај слична минутна поделба, го окупирал регионот околу земјата; така и водата, и покрај малото количество распространето насекаде, формира само еден собир заедно, она што го одвојува целиот елемент од останатите. Без сомнение и езерата од северните региони и оние што ги има во Грција, во Македонија, во Битинија и во Палестина, се збир на води; но овде тоа значи најголемото од сите, тој собир чиј обем е еднаков на оној на земјата. Првиот содржи големо количество вода; никој нема да го негира ова. Сепак, никој не може разумно да им го даде името на морињата, дури и ако тие се како големото море, наполнето со сол и песок. Тие се на пример, Лакус Асфалтитис во Јудеја и Српското езеро кое се протега помеѓу Египет и Палестина во арапската пустина. Тоа се езера, а има само едно море, како што тврдат оние кои патувале околу земјата. Иако некои власти мислат дека Хирканското и Каспиското Море се затворени во нивните сопствени граници, ако сакаме да им веруваме на географите, тие комуницираат меѓу себе и заедно се испуштаат во Големото Море. Така, според нивниот извештај, Црвеното Море и она зад Гадеира формираат само едно. Тогаш зошто Бог ги нарекол различните маси на вода мориња? Ова е причината; водите се слеваа на едно место, а нивните различни акумулации, т.е. заливите што земјата ги прегрна во нејзините набори, од Господ го добија името на морињата: Северно Море, Јужно Море, Источно Море и Западно Море. Морињата имаат дури и свои имиња, Евксин, Пропонтис, Хелеспонт, Егејско, Јонско, Сардинско, Сицилијанско, Тиренско и многу други имиња на кои точното набројување сега би било предолго и сосема на место. Погледнете зошто Бог собирањето на водите го нарекува мориња. Но, да се вратиме на точката од која ме оттргна текот на мојата расправија. 5. И рече Бог: Нека се соберат водите на едно место и нека се појави суво. Тој не рече да се појави земјата, за да не се покаже повторно без облик, кал, во комбинација со водата, ниту пак облечена во правилна форма и доблест. Во исто време, за да не му го припишеме сушењето на земјата на сонцето, Создателот ни го покажува тоа исушено пред создавањето на сонцето. Да ја следиме мислата што ни ја дава Светото писмо. Од неа не течеше само водата што ја покриваше земјата, туку и сето она што се филтрираше во нејзините длабочини се повлече во послушност на неодоливата наредба на суверениот Господар. И беше така. Ова е сосема доволно за да покаже дека гласот на Создателот имал ефект: сепак, во неколку изданија, се додава и водата што била под небесата се собрала на едно место и се видела сувата земја; зборови што другите толкувачи не ги дале и кои не изгледаат сообразни со хебрејската употреба. Впрочем, по тврдењето, и тоа беше така, излишно е да се повторува токму истото. Во точните копии овие зборови се означени со обелус, што е знак на отфрлање. И Бог ја нарече сувата земја; и собирањето на водите наречено мориња. Битие 1:10 Зошто Светото Писмо погоре вели дека водите се собрале на едно место и дека се појавила сувата земја? Зошто тука се додава сувата земја, а Бог и го дал името земја? Тоа е дека сувоста е својството што се чини дека ја карактеризира природата на субјектот, додека зборот земја е само неговото едноставно име. Како што разумот е карактеристична способност на човекот, а зборот човек служи за означување на суштеството надарено со оваа способност, така и сувоста е посебната и необична особина на земјата. Елементот суштински сув го добива името земја, бидејќи животното што има бликање за карактеристичен плач се нарекува коњ. Останатите елементи, како земјата, имаат добиено некакво чудно својство кое ги разликува од останатите и ги прави познати по тоа што се. Така, водата има ладна за нејзината препознатлива особина; воздух, влага; оган, топлина. Но, оваа теорија навистина се однесува само на примитивните елементи на светот. Елементите кои придонесуваат за формирање на тела и кои доаѓаат под нашите сетила, ни ги покажуваат овие квалитети во комбинација, а во целата природа нашите очи и сетила не можат да најдат ништо што е целосно единствено, едноставно и чисто. Земјата е во исто време сува и студена; вода, ладна и влажна; воздух, влажен и топол; оган, топол и сув. Со комбинацијата на нивните квалитети може да се измешаат различните елементи. Благодарение на заедничкиот квалитет, секој од нив се меша со соседниот елемент, а овој природен сојуз го поврзува со спротивниот елемент. На пример, земјата, која е истовремено сува и студена, во студ наоѓа врска што ја соединува со водата, а преку водата се соединува со воздухот. Водата сместена меѓу двете, изгледа дека му дава рака на секој и, поради двојниот квалитет, се здружува со земјата на студ и со воздухот со влага. Воздухот, пак, го зазема средното место и ја игра улогата на посредник помеѓу непријателските природи на водата и огнот, споени со првата со влага, а со втората со топлина. Конечно, огнот, од природата во исто време топол и сув, е поврзан со воздухот со топлина и со неговата сувост повторно се соединува со земјата. И од овој договор и од оваа меѓусебна мешавина на елементи произлегува круг и хармоничен хор од каде секој од елементите го заслужува своето име. Ова го кажав за да објаснам зошто Бог ѝ го дал на сувата земја името земја, без сепак да ја нарече земјата сува. Тоа е затоа што сувоста не е една од оние особини што земјата ги стекнала потоа, туку една од оние што ја сочинувале нејзината суштина од почетокот. Сега она што предизвикува едно тело да постои, природно е претходник на неговите задни квалитети и има предност над нив. Тогаш со причина Бог ја избрал најстарата карактеристика на земјата со која да ја назначи. 6. И Бог виде дека е добро. Битие 1:10 Светото писмо не сака само да каже дека пријатен аспект на морето му се претставил на Бога. Создателот не ја гледа со очи убавината на Неговите дела. Тој ги созерцува во Неговата неискажлива мудрост. Права глетка е морето сето светло во мирна смиреност; фер, исто така, кога, набранувана од благ ветар, неговата површина покажува нијанси на виолетова и лазурна боја - кога, наместо со насилство да ги мава соседните брегови, се чини дека ги бакнува со мирни милувања. Меѓутоа, Светото Писмо не го тера Бог да ја најде добрината и привлечноста на морето. Тука е целта на работата која ја прави добрината. На прво место морската вода е извор на целата влага на земјата. Се филтрира низ незабележливи канали, како што докажуваат подземните отвори и пештерите во кои продираат неговите бранови; се прима во коси и синусни канали; потоа, избркан од ветрот, се издигнува на површината на земјата и ја скрши, откако стана питка и ослободена од својата горчина од овој долг продор. Често, движено од истата причина, извира дури и од рудниците што ги поминал, добивајќи топлина од нив, и се крева со вриење и избива од запалена топлина, како што може да се види на островите и на морскиот брег; дури и во внатрешноста на одредени места, во соседството на реки, да се споредуваат малите нешта со големи, се случуваат речиси исти појави. Кон што тежнеат овие зборови? Да се ​​докаже дека целата земја е поткопана со невидливи канали, каде што водата патува насекаде под земја од изворите на морето. 7. Така, во Божјите очи, морето е добро, затоа што создава подводна струја на влага во длабочините на земјата. Повторно е добро, бидејќи од сите страни ги прима реките без да ги надмине своите граници. Добро е, бидејќи тоа е потеклото и изворот на водите во воздухот. Загреан од сончевите зраци, тој излегува во пареа, се привлекува во високите области на воздухот и таму се лади поради неговото издигнување високо над прекршувањето на зраците од земјата, и, сенката на облаците што се додава на ова ладење, се менува во дожд и ја здебелува земјата. Ако луѓето се недоверливи, нека погледнат во котли на огнот, кои иако се полни со вода, често се оставаат празни бидејќи целата вода се преврива и се раствора во пареа. Морнарите, исто така, ја варат дури и морската вода, собирајќи ја пареата во сунѓери, за да ја изгаснат жедта од итна потреба. Конечно, морето е добро во Божјите очи, затоа што ги прекрива островите, од кои истовремено е и бедемот и убавината, затоа што ги спојува најоддалечените делови на земјата и ја олеснува меѓусебната комуникација на морнарите. На тој начин ни дава благодет на општи информации, го снабдува трговецот со своето богатство и лесно ги обезбедува потребите за живот, дозволувајќи им на богатите да ги извезуваат своите вишоци и благословувајќи ги сиромашните со снабдувањето со она што им недостасува. Но, од каде ја согледувам добрината на Океанот, како што се појави во очите на Создателот? Ако океанот е добар и достоен за пофалба пред Бога, колку е поубав собирот на ваква Црква, каде што гласовите на мажите, децата и жените се издигнуваат во нашите молитви кон Бога кои се мешаат и одекнуваат како брановите што чукаат на брегот. Оваа Црква, исто така, ужива длабока смиреност, а злобните духови не можат да ја вознемират со здивот на ерес. Затоа, заслужете го одобрувањето од Господа со тоа што ќе останете верни на таквото добро водство, во нашиот Господ Исус Христос, Кому нека му е слава и сила во вечни векови. Амин. Ртење на Земјата. 1. И Бог рече, земјата нека роди трева, тревата што дава семе, и овошкото дрво кое дава плод според неговиот вид, чие семе е само по себе. Битие 1:11 Тоа беше длабока мудрост што ѝ заповеда на земјата, кога се одмори по испуштањето на тежината на водите, прво да роди трева, а потоа дрво, како што гледаме дека сè уште прави во тоа време. Зашто гласот што тогаш се слушна и оваа заповед беа за него како природен и траен закон; даваше плодност и моќ да дава плод за сите идни векови; Нека роди земјата. Производството на зеленчук покажува прво ртење. Кога микробите почнуваат да никнуваат тие формираат трева; ова се развива и станува растение кое нечувствително ги прима своите различни артикулации и својата зрелост ја достигнува во семето. Така се развиваат сите работи кои никнуваат и се зелени. Нека земјата роди зелена трева. Нека роди земјата сама по себе, без да има потреба од помош однадвор. Некои го сметаат сонцето како извор на сета продуктивност на земјата. Тоа е, велат, дејството на сончевата топлина што ја привлекува виталната сила од центарот на земјата кон површината. Причината зошто украсувањето на земјата било пред сонцето е следнава; за оние кои го обожаваат сонцето, како извор на животот, да се одречат од својата грешка. Ако се добро убедени дека земјата била украсена пред генезата на сонцето, тие ќе го повлечат своето неограничено восхитување за тоа, бидејќи гледаат како тревата и растенијата растат пред да изгрее. Ако тогаш храната за стадата била приготвена, дали нашата раса изгледала помалку достојна за слична грижа? Тој, кој обезбедуваше пасишта за коњи и стока, размислуваше пред сите ваши богатства и задоволства. Ако ти го хранел добитокот, тоа требало да ги обезбеди сите потреби на твојот живот. А каков предмет имало при родењето жито, ако не за твојата егзистенција? Покрај тоа, многу треви и зеленчук служат за храна на човекот. 2. Земјата нека роди трева што дава семе по неговиот вид. Така што иако некој вид трева е од корист за животните, дури и нивната добивка е и наша придобивка, а семињата се специјално дизајнирани за наша употреба. Такво е вистинското значење на зборовите што ги наведов. Нека роди земјата трева, тревата што дава семе по неговиот вид. На овој начин можеме повторно да го воспоставиме редоследот на зборовите, чија конструкција изгледа погрешна во вистинската верзија, а економичноста на природата ќе биде ригорозно набљудувана. Всушност, прво доаѓа ртење, потоа зеленило, па растот на растението, кое откако ќе го достигне својот целосен раст доаѓа до совршенство во семето. Како тогаш, велат тие, може Писмото да ги опише сите растенија на земјата како семеноносни, кога трската, тревата на каучот, нането, крокусот, лукот и цутот и безброј други видови не даваат семе? На ова одговараме дека многу зеленчуци ја имаат својата семенска доблест во долниот дел и во коренот. Потребата, на пример, по нејзиниот годишен раст испраќа никнење од неговите корени, кое го зазема местото на семето на идните дрвја. Бројот на други зеленчуци е ист и низ целата земја се размножува со корен. Тогаш, ништо не е повистинито од тоа дека секое растение го произведува своето семе или содржи некоја семенска доблест; тоа е она што се подразбира под неговиот вид. Така што од ластарот на трската не се добива маслиново дрво, туку од трската расте друга трска, а од едно семе секогаш никнува растение од ист вид. Така, сè што произлегло од земјата, при нејзиното прво издигнување, се задржува исто до нашево време, благодарение на постојаното размножување на видот. Нека роди земјата. Видете како, на овој краток збор, на оваа кратка заповед, студената и стерилна земја се трудеше и побрза да ги донесе своите плодови, додека ја отфрли својата тажна и лоша покривка за да се облече во поблескава облека, горда на своето правилно украсување и прикажувајќи ја бесконечната разновидност на растенија. Сакам создавањето да проникне во вас со толку многу восхит што насекаде, каде и да сте, најмалата билка да ви го донесе чистото сеќавање на Создателот. Ако ја видите тревата на полињата, помислете на човечката природа и сетете се на споредбата на мудриот Исаија. Секое месо е трева, а сета негова добрина е како полскиот цвет. Навистина брзиот тек на животот, краткото задоволство и задоволство што му ги дава на човекот моментот на среќа, сето тоа прекрасно одговара на споредбата на пророкот. Денес тој е енергичен по тело, здебелен од луксуз и во цутот на животот, со тен убав како цвеќето, силен и моќен и со неодолива енергија; утре и тој ќе биде предмет на сожалување, исушен од возраста или исцрпен од болест. Друг сјае во сиот сјај на блескавото богатство, а околу него има мноштво ласкачи, придружба на лажни пријатели на патеката на неговите добри благодати; толпа роднини, но без вистински роднини; рој слуги кои се собираат по него за да му обезбедат храна и сите негови потреби; а при неговото доаѓање и заминување оваа безброј апартман, која ја влече по себе, ја возбудува зависта на сите што ќе ги сретне. На среќата може да се додаде и моќта во државата, почестите што ги дава царскиот престол, владата на провинцијата или командата на армиите; предвесник што му претходи плаче со силен глас; Ликторите десно и лево, исто така, ги исполнуваат неговите поданици со стравопочит, удари, конфискации, протерување, затворања и сите средства со кои тој нанесува неподнослив ужас врз сите што треба да владее. И што тогаш? Една ноќ, треска, плеврит или воспаление на белите дробови, го грабнува овој човек од среде луѓе, соголени во миг од сите негови сценски додатоци, и сето тоа, неговата слава, се покажува како обичен сон. Затоа пророкот ја споредил човечката слава со најслабиот цвет. 3. До овој момент, редоследот по кој пукаат растенијата сведочи за нивниот прв распоред. Секоја билка, секое растение произлегува од микроб. Ако, како и тревата на каучот и крокусот, исфрли ластар од коренот и од оваа долна испакнатост, таа секогаш мора да 'рти и да почне нанадвор. Ако потекнува од семе, сепак, по потреба, сè уште има прво никулец, потоа никне, потоа зелено зеленило и на крајот плодот што зрее на стебленцето досега суво и густо. Земјата нека роди трева. Кога семето ќе падне во земјата, која ја содржи вистинската комбинација на топлина и влага, тоа набабрува и станува порозно и, фаќајќи ја околната земја, привлекува кон себе сè што му одговара и што има афинитет кон него. Овие земјени честички, колку и да се мали, додека паѓаат и се инсинуираат во сите пори на семето, го прошируваат неговиот најголем дел и го тераат да испушта корени долу и да пука нагоре, испуштајќи стебленца не помалку бројни од корените. Бидејќи микробот секогаш се загрева, влагата, испумпана низ корените и потпомогната од привлекувањето на топлина, црпи соодветна количина на храна од почвата и ја дистрибуира до стеблото, до кората, до лушпата, до самото семе и до брадите со кои е вооружен. Благодарение на овие последователни зголемувања, секое растение го постигнува својот природен развој, како и житото како зеленчук, тревки или четкарво дрво. Едно растение, сечило трева е доволно за да ја окупира целата ваша интелигенција во размислувањето за вештината што ја создала. Зошто стебленцето на пченицата е подобро со зглобови? Зарем тие не се како прицврстувачи кои му помагаат лесно да ја поднесе тежината на увото, кога е набабрено од овошје и се наведнува кон земјата? Така, додека овесот, кој нема тежина на врвот, е без овие потпори, природата го обезбедила за пченица. Зрното го сокри во футрола, за да не биде изложено на птичји грабежи, и го опреми со бедем од боцки, кои, како пикадо, го штитат од нападите на ситни суштества. 4. Што да кажам? Што да оставам недоречено? Во богатите богатства на создавањето тешко е да се избере она што е најскапоцено; загубата на она што е испуштено е премногу тешка. Земјата нека роди трева; и веднаш, со корисни растенија, се појавуваат штетни растенија; со жито, HEMlock; со другите хранливи растенија, пеколот, монаштвото, мандрагата и сокот од афионот. Што тогаш? Зарем нема да покажеме благодарност за толку многу корисни дарови и да го прекоруваме Создателот за оние кои можат да бидат штетни за нашиот живот? И зарем не размислуваме дека сè не е создадено со оглед на желбите на нашите стомаци? Хранливите растенија, кои се наменети за наша употреба, се блиску до рака и познати од целиот свет. Но, во создавањето ништо не постои без причина. Крвта на бикот е отров: тогаш ова животно, чија сила е толку услужна за човекот, требаше да не е создадено или, ако е создадено, да биде без крв? Но, имате доволно разум во себе да ве ослободи од смртоносни работи. Што! Овците и козите знаат да се оттргнат од она што им се заканува на животот, согледувајќи ја опасноста само по инстинкт: а ти, кој имаш разум и медицина на уметноста да го снабдуваш она што ти треба, и искуството на твоите предци да ти кажат да избегнуваш се што е опасно, ми велиш дека ти е тешко да се чуваш од отрови! Но, ниту една работа не е создадена без причина, ниту една работа не е бескорисна. Еден служи како храна за некое животно; медицината најде во друг олеснување за една од нашите болести. Така, ѕвездената ѕвездена го јаде петокот, а нејзината конституција го прави нечувствителен на дејството на отровот. Благодарение на густината на порите на неговото срце, малигниот сок не се проголтува порано отколку што се вари, пред неговото студенило да ги нападне виталните делови. Препелицата, благодарение на својот необичен темперамент, со кој ги избегнува опасните ефекти, се храни со пеколот. Постојат дури и околности каде што отровите се корисни за мажите; со мандрага лекарите ни даваат сон; со опиум ја смируваат насилната болка. Хемлок сега се користи за да се смири бесот на непослушните болести; и многупати пеколот ја одзел долгогодишната болест. Затоа, овие растенија, наместо да ве натераат да го обвинувате Создателот, ви даваат нова тема за благодарност. 5. Земјата нека роди трева. Каква спонтана одредба е вклучена во овие зборови – она што е присутно во коренот, во самото растение и во плодот, како и она што го додава нашиот труд и сточарство! Бог не ѝ заповеда на земјата веднаш да дава семе и плод, туку да произведе микроби, да позелени и да дојде до зрелост во семето; така што оваа прва заповед ја учи природата што треба да прави со текот на вековите. Но, прашуваат, дали е вистина дека земјата дава семе по својот вид, кога често, откако ќе посееме пченица, собираме црно зрно? Ова не е промена на видот, туку промена, болест на житото. Тоа не престана да биде пченица; поради тоа што е изгорено е црно, како што може да се дознае од неговото име. Да го изгореше силен мраз, ќе имаше друга боја и поинаков вкус. Тие дури се преправаат дека, ако може да најде соодветна земја и умерена температура, може да се врати во својата прва форма. Така, во природата не наоѓате ништо спротивно на божествената заповед. Што се однесува до дивата и сите оние копилиња што се мешаат со жетвата, каколот на Писмото, далеку од разновидност на жито, има свое потекло и свој вид; слика на оние кои ја менуваат доктрината Господова и, не се правилно поучени во словото, туку, расипани од учењето на Злобниот, се мешаат со здравото тело на Црквата за да ги шират своите погубни грешки тајно меѓу почистите души. Така, Господ го споредува совршенството на оние кои веруваат во Него со растот на семето, како човек да фрли семе во земјата; и да спие и да станува, ноќ и ден, а семето да никне и да порасне, не знае како. Зашто земјата сама дава плод; прво сечилото, па увото, потоа полно зрно во увото. Матеј 4:26-28 Земјата нека роди трева. Во еден момент, земјата почнала со ртење да ги почитува законите на Создателот, ја завршила секоја фаза на раст и ги донела микробите до совршенство. Ливадите беа покриени со длабока трева, плодните рамнини се тресеа од жетви, а движењето на житото беше како мафтање на морето. Секое растение, секоја трева, најмалата грмушка, најмалиот зеленчук, изникна од земјата во сета своја раскошност. Немаше неуспех во оваа прва вегетација: ниту едно сточарско неискуство, ниту лошо време, ништо не можеше да го повреди; тогаш казната за осуда не ја оградуваше плодноста на земјата. Сето тоа беше пред гревот кој нè осуди да го јадеме лебот со пот на веѓите. 6. Нека земјата, додава Создателот, роди овошно дрво кое дава плод по неговиот вид, чие семе е само по себе. Битие 1:11 На оваа команда секој мртовец беше густо засаден; сите дрвја, ела, кедар, чемпрес, бор, се издигнаа до нивната најголема висина, грмушките беа веднаш облечени со густо зеленило. Растенијата наречени круна-растенија, рози, мирти, ловорови, не постоеле; во еден момент тие настанаа, секој со своите карактеристични особености. Повеќето изразени разлики ги одвојуваа од другите растенија, а секое се одликуваше со свој карактер. Но, тогаш розата беше без трње; оттогаш трнот е додаден на неговата убавина, за да нè натера да чувствуваме дека тагата е многу блиску до задоволството и да нè потсети на нашиот грев, кој ја осуди земјата да произведува трње и калтропи. Но, велат тие, земјата добила заповед да произведува дрвја кои даваат плод чие семе било само по себе, а ние гледаме многу дрвја кои немаат ниту плод, ниту семе. Што да одговориме? Прво, дека се споменуваат само поважните дрвја; а потоа, дека внимателното испитување ќе ни покаже дека секое дрво има семе, или некој имот што го зазема неговото место. Црната топола, врбата, брестот, белата топола, сите дрвја од ова семејство, не даваат никаков вид плод; сепак, внимателен набљудувач наоѓа семе во секоја од нив. Ова зрно кое е во основата на листот и кое оние кои се занимаваат со измислување зборови го нарекуваат мишос, има својство на семе. И има дрвја кои се размножуваат по нивните гранки, исфрлајќи корени од нив. Можеби дури и треба да ги сметаме за семиња фиданките што извираат од корените на дрвото: зашто култиваторите ги откинуваат за да го размножат видот. Но, веќе рековме, главно се работи за дрвјата кои најмногу придонесуваат за нашиот живот; кои на човекот му ги нудат своите разновидни плодови и му обезбедуваат обилна исхрана. Таква е лозата, која произведува вино за да го радува човечкото срце; таква е маслината, чии плодови му го осветлуваат лицето со масло. Колку нешта во природата се комбинирани во исто растение! Во винова лоза, корења, зелени и флексибилни гранки, кои се шират далеку по земјата, пупки, ластари, гроздови кисело грозје и зрело грозје. Глетката на винова лоза, кога ќе се набљудува со интелигентно око, служи да ве потсети на вашата природа. Без сомнение се сеќавате на параболата каде што Господ се нарекува себеси лоза, а Неговиот Отец сточар, а секој од нас кои сме накалемени со вера во Црквата гранки. Тој нè повикува да даваме плодови во изобилство, од страв нашата стерилност да не нè осуди на оган. сп. Јован 15:1–6 Тој постојано ги споредува нашите души со винова лоза. Мојот сакан, вели Тој, има лозје на многу плоден рид, Исаија 5:1 и на друго место, засадив лозје и го оградив наоколу. Матеј 21:33 Очигледно тој ги нарекува човечките души Своја лоза, оние души кои ги опкружува со авторитетот на Неговите прописи и чувар на ангели. Ангелот Господов се улогорува околу оние што се бојат од Него. И понатаму: Тој ни подметна, така да се каже, реквизити, поставувајќи во Својата Црква апостоли, пророци, учители; и кревајќи ги нашите мисли со примерот на блажените во старите времиња, не дозволи тие да се влечат по земјата и да бидат згмечени под нога. Посакува спојките на љубовта, како ластарите на виновата лоза, да нè приврзат со ближните и да нè натераат да се одмориме на нив, за во нашите постојани стремежи кон рајот да ги имитираме овие лози, кои се издигнуваат до врвовите на највисоките дрвја. Тој, исто така, бара од нас да дозволиме да нè копа; и тоа го прави душата кога се посрамотува од грижите на светот, кои се тежина на нашите срца. Оној, значи, кој е ослободен од телесните наклонетости и од љубовта кон богатството и, далеку од тоа да биде заслепен од нив, ја презира и презира оваа бедна суетна слава, е, така да се каже, ископан и долго дише, ослободен од бескорисната тежина на земните мисли. Ниту, пак, не смееме, во духот на параболата, да даваме премногу дрва, односно да живееме со манифестации и да го стекнеме аплаузот на светот; ние мора да даваме плодови, чувајќи го доказот на нашите дела за сточарот. Бидете како зелена маслинка во Божјиот дом, никогаш без надеж, туку украсена преку верата со цутот на спасението. Така ќе наликувате на вечното зеленило на ова растение и ќе му се спротивставувате во плодноста, ако секој ден ве гледа дека обилно давате милостина. 7. Но, да се вратиме на испитувањето на генијалните измислици на создавањето. Колку дрвја тогаш се појавија, едни да ни ги дадат своите плодови, други да ни ги покриваат куќите, други да ги градат нашите бродови, други да ни ги хранат огновите! Каква разновидност во распоредот на нивните неколку делови! А сепак, колку е тешко да се најде карактеристичното својство на секој од нив и да се сфати разликата што ги одвојува од другите видови. Некои удираат длабоки корени, други не; некои пукаат право нагоре и имаат само едно стебло, други се чини дека ја сакаат земјата и, од коренот нагоре, се делат на неколку ластари. Оние чии долги гранки се протегаат далеку во воздухот, имаат и длабоки корени кои се шират во голем обем, вистинска основа поставена од природата за да ја издржи тежината на дрвото. Каква разновидност има во кората! Некои растенија имаат мазна кора, други груби, некои имаат само еден слој, други неколку. Колку чудесна работа! Може да најдете во младоста и возраста на растенијата сличности со оние на човекот. Млади и енергични, нивната кора е раширена; кога стареат, тоа е грубо и збрчкано. Исечете еден, тој испраќа нови пупки; другиот отсега останува стерилен и како да е погоден со смртна рана. Но, понатаму, забележано е дека боровите, исечени, па дури и подложни на дејство на пожар, се претвораат во дабови шуми. Освен тоа, знаеме дека индустријата на земјоделците ги отстранува природните дефекти на одредени дрвја. Така, острата калинка и горчливите бадеми, ако стеблото на дрвото се пробие во близина на коренот за да се внесе во средината на јамката дебел чеп од бор, ја губат киселоста на нивниот сок и стануваат вкусни плодови. Нека грешникот тогаш не очајува себеси, кога мисли, ако земјоделството може да ги промени соковите на растенијата, напорите на душата да дојде до добродетелта, секако можат да триумфираат над сите немоќ. Сега има толку разновидност на плодови во овошните дрвја што е надвор од секакво изразување; разновидност не само во плодовите на дрвјата од различни семејства, туку дури и кај оние од ист вид, ако е вистина, како што велат градинарите, дека полот на дрвото влијае на карактерот на неговите плодови. Тие разликуваат машки од женски во дланките; понекогаш ги гледаме оние што ги нарекуваат женски како ги спуштаат гранките, како со страсна желба, и ги повикуваат прегратките на мажјакот. Потоа, оние што се грижат за овие растенија ја тресат над овие палми оплодувачкиот прав од машката палма, псенот како што го нарекуваат: дрвото се чини дека ги дели задоволствата на уживањето; потоа ги подига своите гранки, а зеленилото го обновува својот вообичаен облик. Истото се вели и за смоквата. Некои садат диви смокви во близина на култивирани смокви, а има и други кои, за да ја поправат слабоста на плодната смоква од нашите градини, закачуваат на гранките незрели смокви и така го задржуваат плодот што веќе почнал да паѓа и да се губи. Каква лекција ни дава природата овде? Дека често мораме да позајмуваме, дури и од оние што се туѓи на верата, одредена сила за да покажеме добри дела. Ако гледате надвор од Црквата, во пагански живот или среде погубна ерес, примерот на доблест и верност на моралните закони, удвои ги напорите да наликуваш на плодната смоква, која покрај дивата смоква добива сила, спречува да се пролее плодот и го храни со поголема грижа. 8. Растенијата се репродуцираат на толку многу различни начини, што можеме да го допреме само главниот меѓу нив. Што се однесува до самите овошја, кој би можел да ги разгледа нивните сорти, нивните форми, нивните бои, посебниот вкус и употребата на секое од нив? Зошто некои овошја зреат кога се изложени голи на сончевите зраци, додека други се полнат додека се обвиткани во школки? Дрвјата од кои плодот е нежен имаат, како смоквата, густа сенка на лисја; оние, напротив, од кои плодовите се подебели, како оревот, се покриени само со светла сенка. Деликатноста на првата бара поголема грижа; ако вториот имал подебел куќиште, сенката на листовите би била штетна. Зошто лозов лист е назабен, ако не дека гроздовите грозје можат истовремено да се спротивстават на повредите на воздухот и низ отворите да ги примаат сите сончеви зраци? Ништо не е направено без мотив, ништо случајно. Сè покажува неискажлива мудрост. Кој дискурс може да допре до сите? Може ли човечкиот ум да направи точен преглед, да забележи секое карактеристично својство, да ги покаже сите разлики, да открие со сигурност толку многу мистериозни причини? Истата вода, испумпана низ коренот, на поинаков начин ги храни самиот корен, кората на стеблото, дрвото и јамката. Станува лист, се дистрибуира меѓу гранките и гранчињата и ги отекува плодовите - на растението му ги дава гума за џвакање и сок. Кој ќе ни ја објасни разликата помеѓу сите овие? Има разлика помеѓу гумата од мастикот и сокот од балсамот, разлика помеѓу онаа што се дестилира во Египет и Либија од анасонот. Килибарот е, велат тие, кристализираниот сок на растенијата. А за доказ, видете ги парчињата сламки и малите инсекти кои биле фатени во сокот додека се уште се течни и биле затворени таму. Со еден збор, никој без долгогодишно искуство не можеше да најде термини за да ја изрази доблеста на тоа. Како, пак, оваа вода станува вино во лозата, а масло во маслинката? Сепак, она што е прекрасно е, да не се види како во едно овошје станува слатко, во друго дебело и нечисто, туку во слатките плодови да се види неискажлива разновидност на вкусови. Една сладост на грозјето, друга на јаболкото, друга на смоквата, друга на урмата. Јас доброволно ќе ви дадам задоволство да го продолжите ова истражување. Како може оваа иста вода понекогаш да има сладок вкус, омекнат од нејзиното останување во одредени растенија, а понекогаш да го боцка непцето затоа што се закиселила со поминување низ други? Како е тоа, пак, што добива екстремна горчина и ја рапава устата кога ќе се најде во пелин и во измама? Дека во желадите и дренот има остар и груб вкус? Дека во терпентинот и оревот се менува во мека и мрсна материја? 9. Но, каква потреба има да продолжиме, кога во истата смоква имаме најспротивставени вкусови, горчливи во сокот колку што е слатко во плодот? А во лозата, зар не е толку слатко во грозјето како што е адстрингентно во гранките? И каква разновидност на бои! Погледнете како на една ливада истата вода станува црвена во еден цвет, виолетова во друг, сина во овој, бела во онаа. И оваа разновидност на бои, дали треба да се спореди со онаа на мирисите? Но, сфаќам дека ненаситната љубопитност го извлекува мојот дискурс надвор од неговите граници. Ако не застанам и не се потсетам на законот на создавањето, денот ќе ме изневери и ќе ве натера да видите голема мудрост во малите нешта. Нека земјата роди плодно дрво што дава плод. Веднаш, врвовите на планините беа покриени со зеленило: рајите беа уметнички поставени, а бесконечност од растенија ги разубавија бреговите на реките. Некои беа за украсување на човечката трпеза; некои да ги хранат животните со нивните плодови и нивните лисја; некои да пружат медицинска помош давајќи ни го нивниот сок, нивниот сок, нивниот чипс, нивната кора или нивниот плод. Со еден збор, искуството на вековите, профитирајќи се од секоја шанса, не можело да открие ништо корисно, што проникливата предвидливост на Создателот најнапред не го воочила и не ја повикала во постоење. Затоа, кога ќе ги видите дрвјата во нашите градини, или оние од шумата, оние што ја сакаат водата или земјата, оние што носат цвеќе или оние што не цветаат, би сакал да те видам како ја препознаваш величественоста дури и во малите предмети, што непрестајно го зголемува твоето восхитување и ја удвојува твојата љубов кон Создателот. Запрашајте се зошто некои дрвја ги направил зимзелени, а други листопадни; зошто меѓу првите некои ги губат лисјата, а други секогаш ги чуваат. Така маслинката и борот ги фрлаат своите лисја, иако нечувствително ги обновуваат и никогаш не изгледаат како да се ограбени од нивната зеленило. Палмата, напротив, од раѓање до смрт, секогаш ја краси истото зеленило. Помислете повторно на двојниот живот на тамарисот; тоа е водно растение, а сепак ја покрива пустината. Така, Еремија го споредува со најлошите ликови - двојниот карактер. 10. Нека роди земјата. Оваа кратка команда во еден момент беше огромна природа, разработен систем. Побрзо отколку што се мислеше, произведе безброј квалитети на растенија. Токму таа заповед и денес се наметнува на земјата и во текот на секоја година ја покажува сета сила на својата моќ да произведува билки, семиња и дрвја. Како врвови, кои по првиот импулс ја продолжуваат својата еволуција, свртувајќи се кон себе кога еднаш ќе се зацврстат во нивниот центар; така, природата, примајќи го импулсот на оваа прва заповед, без прекин го следи текот на вековите, сè до завршувањето на сите нешта. Сите да побрзаме да го достигнеме, полни со плодови и добри дела; и така, засадени во домот Господов, ќе вирееме во дворот на нашиот Бог, во нашиот Господ Исус Христос, Кому слава и сила во вечни векови. Амин. Создавање на светлечки тела. 1. На претставите во циркусот, гледачот мора да се вклучи во напорите на спортистите. Ова го покажуваат законите на шоуто, бидејќи тие пропишуваат дека сите треба да имаат отворена глава кога се присутни на стадионот. Целта на ова, според мене, е секој таму не само што треба да биде гледач на спортистите, туку да биде, во одредена мерка, и самиот вистински спортист. Така, за да го истражите големото и чудесно шоу на создавањето, да ја разберете врвната и неискажлива мудрост, мора да внесете лична светлина за размислување за чудесата што ги ширим пред вашите очи и да ми помогнете, според твојата моќ, во оваа борба, каде што не сте толку судии колку соборци, од страв вистината да не ви ја избегне вообичаената предрасуда и да не ја претвори вашата вообичаена предрасуда. Зошто овие зборови? Тоа е затоа што ние предлагаме да го проучуваме светот како целина и да го разгледаме универзумот, не со светлината на световната мудрост, туку со она со кое Бог сака да го просветли Својот слуга, кога ќе му зборува лично и без енигми. Тоа е затоа што е апсолутно неопходно сите љубители на големи и големи шоуа да имаат ум добро подготвен да ги проучува. Ако понекогаш, во светла ноќ, додека гледате со будни очи на неискажливата убавина на ѕвездите, сте помислиле на Создателот на сите нешта; ако сте се запрашале кој е тој што го истурил рајот со такви цвеќиња и зошто видливите нешта се уште покорисни отколку убави; ако понекогаш, во текот на денот, сте ги проучувале чудата на светлината, ако сте се издигнале преку видливи нешта за невидливото Битие, тогаш сте добро подготвен ревизор и можете да го заземете своето место во овој августовски и благословен амфитеатар. Дојдете на ист начин како што секој што не знае град, се фаќа за рака и се води низ него; така ќе ве водам, како странци, низ мистериозните чуда на овој голем град на универзумот. Нашата прва земја беше во овој голем град, од каде нè протера убиствениот демон чии мами го заведоа човекот на ропство. Таму ќе го видите првото потекло на човекот и неговото непосредно запленување со смртта, изнесено од гревот, првороденото од злиот дух. Ќе знаете дека сте создадени од земја, но дело на Божјите раце; многу послаб од бруталниот, но нареден да командува со суштества без разум и душа; инфериорен во однос на природните предности, но, благодарение на привилегијата на разумот, способен да се издигнете на небото. Ако нè проникнат овие вистини, ќе се спознаеме себеси, ќе го спознаеме Бога, ќе го обожаваме нашиот Создател, ќе му служиме на нашиот Господар, ќе го славиме нашиот Отец, ќе го сакаме нашиот Одржувач, ќе го благословиме нашиот Добротвор, нема да престанеме да го почитуваме Кнезот на сегашниот и идниот живот, Кој, со богатството што ни го дава на нас во своите добри работи во овој свет ги користи и ги користи нашите добри работи во овој свет. Навистина, ако такви се добрите работи на времето, какви ќе бидат оние на вечноста? Ако таква е убавината на видливите нешта, што да мислиме за невидливите работи? Ако величината на небото ја надминува мерката на човековата интелигенција, кој ум ќе може да ја следи природата на вечното? Ако сонцето, подложно на расипаност, е толку убаво, толку големо, толку брзо во своето движење, толку непроменливо во својот тек; ако неговата величественост е во таква совршена хармонија и соодветна пропорција со универзумот: ако, по убавината на својата природа, свети како блескаво око среде создавањето; ако конечно, некој не може да се умори да размислува за тоа, каква ќе биде убавината на Сонцето на правдата? Ако слепиот страда од тоа што не го гледа материјалното сонце, какво лишување е за грешникот да не ужива во вистинската светлина! 2. И рече Бог: Нека има светла на небесниот свод за да ја осветлуваат земјата и да го делат денот од ноќта. Небото и земјата беа први; по нив се создаде светлина; денот се разликуваше од ноќта, потоа се појави сводот и сувиот елемент. Водата беше собрана во акумулацијата што ѝ беше доделена, земјата ги покажа своите продукции, предизвика да 'ртат многу видови билки и беше украсена со секакви растенија. Меѓутоа, сонцето и месечината сè уште не постоеле, со цел оние кои живеат во незнаење за Бога да не го сметаат сонцето за потеклото и таткото на светлината, или како создавач на сè што расте од земјата. Затоа имаше четврти ден, а потоа Бог рече: Нека има светлини на небесниот свод. Кога еднаш ќе научите Кој зборуваше, веднаш размислете за слушателот. Бог рече: Нека има светла...и Бог направи две големи светла. Кој зборуваше? И кој направи? Не гледаш двојна личност? Насекаде, на мистичен јазик, историјата се сее со догмите на теологијата. Следува мотивот кој предизвикал создавање на светлата. Требаше да ја осветли земјата. Веќе е создадена светлина; зошто тогаш се вели дека сонцето е создадено да дава светлина? И, прво, немојте да се смеете на чудноста на овој израз. Ние не ја следиме вашата љубезност во зборовите и се мачиме, но малку се мачиме за да им дадеме хармоничен пресврт. Нашите писатели не се забавуваат со полирање на нивните периоди, и секаде ја претпочитаме јасноста на зборовите отколку звучните изрази. Погледнете дали со овој израз светиот писател доволно ја разбрал својата мисла. Тој стави да дава светлина наместо просветлување. Сега тука нема ништо контрадикторно со она што е кажано за светлината. Тогаш се создаде вистинската природа на светлината: сега сончевото тело е конструирано да биде средство за таа оригинална светлина. Светилката не е оган. Огнот има својство да осветлува, а ние ја измисливме светилката за да нè осветли во темнина. На ист начин, светлечките тела се обликувани како средство за таа чиста, јасна и нематеријална светлина. Апостолот ни зборува за одредени светлини кои светат во светот без да се помешаат со вистинската светлина на светот, чие поседување ги направи светителите просветители на душите кои ги поучуваа и ги црпеа од темнината на незнаењето. Затоа Создателот на сите нешта, покрај таа славна светлина го направи и сонцето и го постави да свети на небесата. 3. И никој да не претпоставува дека е нешто неверојатно дека осветленоста на светлината е едно, а телото што е негов материјално возило е друго. Прво, во сите композитни нешта, разликуваме супстанција подложна на квалитет и квалитетот што го добива. Природата на белината е една работа, друга е онаа на телото што е побелено; така се разликуваат природите кои штотуку ги видовме повторно обединети со силата на Создателот. И не ми кажувајте дека е невозможно да ги разделите. Дури и јас не се преправам дека можам да ја одделам светлината од телото на сонцето; но јас тврдам дека она што го раздвојуваме во мислите, може да биде разделено во реалноста од Создателот на природата. Освен тоа, не можете да ја одделите светлината на огнот од доблеста на горењето што ја поседува; но Бог, кој сакаше да го привлече Својот слуга со прекрасна глетка, запали оган во запалената грмушка, која ја покажуваше сета сјајност на пламенот додека неговата проголтувачка сопственост беше заспана. Тоа е она што го потврдува псалмистот кажувајќи дека гласот Господов го дели огнениот пламен. Така, во одмаздата што нè очекува по овој живот, мистериозен глас се чини дека ни кажува дека двојната природа на огнот ќе биде поделена; праведникот ќе ужива во нејзината светлина, а маката од неговата топлина ќе биде мачење на злите. Во револуциите на Месечината наоѓаме нов доказ за тоа што сме напреднале. Кога ќе застане и ќе расте помалку, не се троши себеси во целото тело, туку во мерката што ја таложи или апсорбира светлината што го опкружува, ни ја прикажува сликата на нејзиното намалување или зголемување. Ако сакаме очигледен доказ дека Месечината не го троши своето тело кога мирува, ни останува само да ги отвориме очите. Ако го погледнете на безоблачно и ведро небо, ќе забележите, кога ќе добие целосна форма на полумесечина, дека делот, кој е темен и неосветлен, опишува круг еднаков на оној што го формира полната месечина. Така окото може да го заземе целиот круг, ако на осветлениот дел му ја додаде оваа нејасна и темна крива. И не ми кажувајте дека светлината на Месечината се позајмува, се намалува или се зголемува пропорционално како што се приближува или се оддалечува од сонцето. Тоа сега не е предмет на нашето истражување; ние само сакаме да докажеме дека неговото тело се разликува од светлината што го прави да свети. Ви посакувам да ја имате истата идеја за сонцето; освен тоа што едното, откако еднаш примило светлина и ја измешало со нејзината супстанца, не ја полага повторно, додека другиот, вртејќи се по ред, одложувајќи се и повторно облекувајќи се со светлина, докажува со она што се случува во себе она што го кажавме за сонцето. Сонцето и месечината на тој начин добија заповед да го поделат денот од ноќта. Бог веќе ја одвоил светлината од темнината; тогаш ги ставил нивните природи во спротивставеност, така што тие не можат да се мешаат, и дека никогаш нема да има ништо заедничко помеѓу темнината и светлината. Гледаш што е сенка во текот на денот; токму тоа е природата на темнината во текот на ноќта. Ако, при појава на светлина, сенката секогаш паѓа на спротивната страна; ако наутро се протега кон зајдисонце; ако навечер се наклонува кон изгрејсонцето, а на пладне се свртува кон север; ноќта се повлекува во регионите спротивставени на сончевите зраци, бидејќи по природа е само сенка на земјата. Бидејќи, на ист начин како што, во текот на денот, сенката ја создава телото што ја пресретнува светлината, ноќта доаѓа природно кога воздухот што ја опкружува земјата е во сенка. И тоа е токму она што го вели Светото писмо, Бог ја разделил светлината од темнината. Така темнината побегна при приближувањето на светлината, двајцата беа во нивното прво создавање поделени со природна антипатија. Сега Бог му заповеда на сонцето да го мери денот, а на месечината, кога и да го заокружи својот диск, да владее со ноќта. Зашто, тогаш овие две светлини се речиси дијаметрално спротивни; кога сонцето изгрева, полната месечина исчезнува од хоризонтот, за повторно да се појави на исток во моментот кога сонцето заоѓа. Малку е важно за нашиот субјект ако во другите фази светлината на Месечината не одговара точно со ноќта. Во секој случај, точно е дека кога во своето совршенство ги тера ѕвездите да бледнеат и ја осветли земјата со сјајот на нејзината светлина, таа владее преку ноќта и во склад со сонцето го дели времетраењето на еднакви делови. 4. И нека бидат за знаци, и годишни времиња, и денови и години. Битие 1:14 Знаците што ги даваат светилниците се неопходни за човечкиот живот. Всушност, какви корисни набљудувања долго искуство ќе нè натераат да откриеме, ако прашаме без непотребна љубопитност! Какви знаци на дожд, на суша или на издигнување на ветерот, делумно или општо, насилен или умерен! Нашиот Господ ни укажува на едно од знаците што ги дава сонцето кога вели: Денеска ќе биде лошо време; зашто небото е црвено и се спушта. Матеј 16:3 Всушност, кога сонцето изгрева низ магла, неговите зраци се затемнуваат, но дискот изгледа како да гори како јаглен и има крваво црвена боја. Тоа е дебелината на воздухот што го предизвикува овој изглед; бидејќи сончевите зраци не го распрснуваат таквиот насобран и кондензиран воздух, тој секако не може да се задржи од брановите на пареа што издишуваат од земјата, и од преизобилството на влага ќе предизвика бура во земјите над кои се акумулира. На ист начин, кога месечината е опкружена со влага, или кога сонцето е опкружено со она што се нарекува ореол, тоа е знак на силен дожд или на силна бура; повторно, на ист начин, ако лажни сонца го придружуваат сонцето во неговото течение, тие претскажуваат одредени небесни појави. Конечно, тие прави линии, како боите на виножитото, кои се гледаат на облаците, најавуваат дожд, извонредни бури или, со еден збор, целосна промена на времето. Оние кои се посветуваат на набљудувањето на овие тела наоѓаат знаци во различните фази на Месечината, како воздухот, со кој е обвиткана земјата, да е должен да се менува за да одговара на нејзината промена на формата. Кон третиот ден од младата месечина, ако е остра и ведро, тоа е знак за фиксно убаво време. Ако неговите рогови изгледаат дебели и црвеникави, ни се заканува или со силен дожд или со дожд од југ. Кој не знае колку се корисни овие знаци во животот? Благодарение на нив, морнарот го задржува својот брод во пристаништето, предвидувајќи ги опасностите со кои му се закануваат ветровите, а патникот претходно се засолнува од штета, чекајќи додека времето не стане поубаво. Благодарение на нив, сточарите, зафатени со сеење семе или одгледување растенија, можат да знаат кои сезони се поволни за нивниот труд. Понатаму, Господ ни објави дека при распаѓањето на универзумот ќе се појават знаци на сонцето, на месечината и на ѕвездите. Сонцето ќе се претвори во крв, а месечината нема да ја даде својата светлина, знаци на завршување на сè. 5. Но, оние што ги надминуваат границите, правејќи ги зборовите од Светото писмо свое извинување за уметноста на фрлање на божиќните празници, се преправаат дека нашите животи зависат од движењето на небесните тела и дека на тој начин Халдејците читаат на планетите што ќе ни се случи. Со овие многу едноставни зборови нека бидат за знаци, тие не ги разбираат ниту варијациите на времето, ниту промената на годишните времиња; во нив гледаат само, по волја на нивната имагинација, распределба на човечките судбини. Што велат тие во реалноста? Кога планетите се вкрстуваат во знаците на Зодијакот, одредени фигури формирани од нивната средба раѓаат одредени судбини, а други произведуваат различни судбини. Можеби заради јасност не е бескорисно да навлегуваме подетално за оваа суетна наука. Јас нема да кажам ништо од моето за да ги побијам; Ќе ги искористам нивните зборови, ќе донесам лек за заразените, а за другите конзерванс од паѓање. Пронаоѓачите на астрологијата, гледајќи дека во опсегот на времето им избегале многу знаци, го поделиле и го затвориле секој дел во тесни граници, како во најмал и најкраток интервал, во миг, со треперење на окото, 1 Коринтјаните 15:52 за да зборуваме со апостолот, треба да се најде најголемата разлика помеѓу едно раѓање и друго. Таков се раѓа во овој момент; тој ќе биде кнез над градовите и ќе управува со луѓето, во полнота на богатството и моќта. Друг е роден веднаш потоа; ќе биде сиромашен, мизерен и секојдневно ќе талка од врата до врата и да го моли својот леб. Последователно, тие го делат Зодијакот на дванаесет дела и, бидејќи на сонцето му требаат триесет дена да помине секоја од дванаесетте поделби на овој непогрешлив круг, тие ги делат на уште триесет. Секој од нив формира шеесет нови, а овие последни повторно се делат на шеесет. Тогаш, да видиме дали, при одредувањето на раѓањето на детето, ќе биде можно да се набљудува оваа ригорозна поделба на времето. Се раѓа детето. Медицинската сестра го утврдува полот; тогаш таа го чека лелекот што е знак за нејзиниот живот. Што мислите, колку моменти поминаа до тогаш? Медицинската сестра му го објавува раѓањето на детето на Халдејката: колку минути би изброиле пред таа да ја отвори устата, особено ако тој што го снима часот е надвор од женските станови? И знаеме дека оној што го консултира бројчаникот, треба, дење или ноќе, најпрецизно да го означи часот. Каков рој од секунди поминува во ова време! Зашто планетата на раѓањето треба да се најде, не само во една од дванаесетте поделби на Зодијакот, па дури и во една од неговите први поделби, туку повторно во еден од шеесеттите делови што го делат овој последен, па дури и, за да се дојде до точната вистина, во една од шеесеттите поделби што ги содржи од своја страна. И за да се добие толку ситно знаење, толку невозможно да се сфати од овој момент, секоја планета мора да се испита за да се најде нејзината позиција во однос на знаците на Зодијакот и фигурите што ги формираат планетите во моментот на раѓањето на детето. Така, ако е невозможно да се најде точно часот на раѓање, и ако најмалата промена може да ги вознемири сите, тогаш и оние кои се предаваат на оваа имагинарна наука и оние кои ги слушаат со отворена уста, како да можат од нив да ја научат иднината, се крајно смешни. 6. Но, какви ефекти се произведуваат? Таквиот ќе има кадрава коса и светли очи, бидејќи е роден под Овенот; таков е изгледот на овен. Тој ќе има благородни чувства; бидејќи Овенот е роден да командува. Тој ќе биде либерален и плоден во ресурси, бидејќи ова животно без мака се ослободува од руното, а природата веднаш брза да го облече. Под Бикот се раѓа друг: ќе биде изведен на неволја и со ропски карактер, зашто бикот се поклонува под јаремот. Друг е роден под Скорпијата; како овој отровен рептил ќе биде напаѓач. Оној кој е роден под рамнотежа ќе биде праведен, благодарение на праведноста на нашите рамнотежи. Зарем ова не е врв на глупоста? Овој Овен, од каде што го црпите човечкото раѓање, е дванаесеттиот дел од небото, а кога влегува во него сонцето допира до изворот. Рамнотежата и Бикот се исто така дванаесетти делови од Зодијакот. Како можете да ги видите таму главните причини кои влијаат на животот на човекот? И зошто ги земате животните за да ги карактеризирате манирите на луѓето кои влегуваат во овој свет? Оној што е роден под Овенот ќе биде либерален, не затоа што овој дел од рајот ја дава оваа карактеристика, туку затоа што таква е природата на ѕверот. Зошто тогаш да се плашиме од имињата на овие ѕвезди и да се обврземе да се убедуваме со овие блеење? Ако рајот има различни карактеристики кои произлегуваат од овие животни, тогаш тој самиот е подложен на надворешни влијанија бидејќи неговите причини зависат од брутите кои пасат во нашите ниви. Смешно тврдење; но колку повеќе смешно е преправањето да се дојде до влијание едно врз друго на работи кои немаат ни најмалку врска! Оваа преправана наука е вистинска пајакова мрежа; ако во него падне комарец или мува или некој подеднакво слаб инсект, се држи заплеткано; ако се приближи некое посилно животно, тоа поминува без проблеми, носејќи го со себе слабото ткиво. 7. Тие, сепак, не застануваат тука; дури и нашите дела, каде што секој чувствува дека владее неговата волја, мислам, практикувањето на доблеста или на порокот, зависат, според нив, од влијанието на небесните тела. Би било сериозно смешно да се побие таква грешка, но, бидејќи држи многу во своите мрежи, можеби е подобро да не се префрли во тишина. Прво би ги прашал дали бројките што ги опишуваат ѕвездите не се менуваат илјада пати на ден. Во постојаното движење на планетите, некои се среќаваат во побрз тек, други прават побавни вртежи и често во еден час ги гледаме како се гледаат едни со други, а потоа се кријат. Сега, во часот на раѓање, многу е важно дали на некого гледа добра ѕвезда или зла, да зборува на нивниот јазик. Честопати, астролозите не го зграпчуваат моментот кога ќе се појави добра ѕвезда, и поради тоа што го оставиле овој бегалец да избега, го запишуваат новороденчето под влијание на лош гениј. Јас сум принуден да ги користам нивните зборови. Какво лудило! Но, пред сè, каква безбожност! Зашто злите ѕвезди ја фрлаат вината за својата злоба врз Оној Кој ги создал. Ако злото е вродено во нивната природа, Создателот е автор на злото. Ако самите го направат тоа, тие се животни обдарени со моќ на избор, чии дела ќе бидат слободни и доброволни. Зарем не е врв на глупоста да се кажуваат овие лаги за суштества без душа? Повторно, каков недостаток на смисла покажува тоа да се дистрибуира доброто и злото без оглед на личната заслуга; да се каже дека ѕвездата е корисна затоа што зазема одредено место; дека станува зло, затоа што го гледа друга ѕвезда; и дека ако толку малку се помести од оваа бројка го губи своето злобно влијание. Но, да поминеме. Ако, во секој момент на траење, ѕвездите ја менуваат својата фигура, тогаш во овие илјада промени, многу пати на ден, треба да се репродуцира конфигурацијата на кралските раѓања. Зошто тогаш секој ден не се раѓа крал? Зошто има сукцесија на тронот од татко на син? Без сомнение, никогаш немало крал кој презел мерки неговиот син да се роди под ѕвездата на кралското семејство. Зашто, кој човек поседува таква моќ? Како тогаш Озија ги роди Јотам, Јотам Ахаз, Ахаз Езекија? И по која случајност не се случи раѓањето на ниту еден од нив во час ропство? Ако потеклото на нашите доблести и нашите пороци не е во нас самите, туку е фатална последица на нашето раѓање, бескорисно е законодавците да ни пропишуваат што треба да правиме, а што треба да избегнуваме; бескорисно е судиите да ја почитуваат доблеста и да казнуваат пороци. Вината не е во разбојникот, не во атентаторот: тоа му било сакано; беше невозможно да ја задржи раката, поттикнат на зло од неизбежна неопходност. Оние кои макотрпно ја негуваат уметноста се најлудите меѓу луѓето. Работникот ќе направи обилна жетва без да сее семе и без да го остри српот. Без разлика дали сака или не, трговецот ќе го направи своето богатство и ќе биде преплавен со богатство од судбината. Што се однесува до нас, христијаните, ќе видиме како нашите големи надежи исчезнуваат, бидејќи од моментот кога човекот не постапува слободно, нема ниту награда за правдата, ниту казна за гревот. Под владеењето на нужноста и фаталноста нема место за заслуги, првиот услов за секој праведен суд. Но, да престанеме. Вие кои сте здрави сами по себе немате потреба да слушате повеќе, а времето не ни дозволува да правиме напади без ограничување против овие несреќни луѓе. 8. Да се ​​вратиме на зборовите што следат. Нека бидат за знаци и за годишните времиња и за денови и години. Битие 1:14 Зборувавме за знаци. Повремено, ние ја разбираме сукцесијата на годишните времиња, зимата, пролетта, летото и есента, кои гледаме дека се следат една со друга во толку редовен тек, благодарение на регуларноста на движењето на светилниците. Зима е кога сонцето престојува на југ и во изобилство дава ноќни нијанси во нашиот крај. Воздухот распространет по земјата е студен, а влажните издишувања, кои се собираат над нашите глави, предизвикуваат дождови, мразови, безброј снегулки. Кога, враќајќи се од јужните предели, сонцето е во средината на небесата и го дели денот и ноќта на еднакви делови, колку повеќе престојува над земјата, толку повеќе ни враќа блага температура. Потоа доаѓа пролетта, која ги прави сите растенија да 'ртат, и на поголемиот дел од дрвјата им дава нов живот и, со последователни генерации, ги овековечува сите копнени и водни животни. Оттаму сонцето, враќајќи се во летната краткоденица, во правец на Север, ни ги дава најдолгите денови. И, додека патува подалеку во воздухот, го согорува она што е над нашите глави, ја суши земјата, ги созрева зрната и ја забрзува зрелоста на плодовите на дрвјата. Во епохата на неговата најголема жештина, сенките што ги прави сонцето на пладне се кратки, затоа што свети одозгора, од воздухот над нашите глави. Така, најдолгите денови се оние кога сенките се најкратки, на ист начин како што најкратките денови се оние кога сенките се најдолги. Тоа е она што ни се случува на сите нас Хетеро-скии (сенка-на-една-страна) кои ги населуваме северните региони на земјата. Но, има луѓе кои два дена во годината се целосно без сенка на пладне, бидејќи сонцето, нормално над нивните глави, ги осветлува толку подеднакво од сите страни што преку тесен отвор може да свети на дното на бунарот. Така, има некои што ги нарекуваат аскии (без сенки). Зашто, оние што живеат надвор од земјата на зачините, ја гледаат својата сенка сега на едната страна, сега на другата страна, единствените жители на оваа земја чија сенка паѓа на пладне; така што им е дадено името amphiskii, (засенчени-на-двете страни). Сите овие феномени се случуваат додека сонцето минува во северните предели: тие ни даваат идеја за топлината што се фрла на воздухот, од сончевите зраци и за ефектите што тие ги создаваат. Следува есента, која ја разбива прекумерната топлина, ја намалува топлината малку по малку, а со умерена температура без страдање не враќа во зима, во времето кога сонцето се враќа од северните предели кон јужните. Така, годишните времиња, следејќи го текот на сонцето, успеваат едни со други да владеат со нашиот живот. Нека бидат со денови Битие 1:14 вели Писмото, не за да ги создаде, туку за да владее со нив; затоа што денот и ноќта се постари од создавањето на светилниците и токму тоа ни го објавува псалмот. Сонцето да владее дење...месечината и ѕвездите да владеат ноќе. Како владее сонцето преку ден? Бидејќи носејќи ја насекаде светлината со себе, таа не порано се издигнува над хоризонтот отколку што ја избрка темнината и ни носи ден. Така, ние би можеле, без самозалажување, да го дефинираме денот како воздух осветлен од сонцето, или како временски простор што го поминува сонцето во нашата хемисфера. Функциите на сонцето и месечината служат дополнително за одбележување години. Месечината, откако дванаесет пати го истрчала својот тек, формира година на која понекогаш и треба меѓукаларен месец за точно да се усогласи со годишните времиња. Таква била порано годината на Евреите и на раните Грци. Што се однесува до Сончевата година, тоа е времето во кое сонцето, откако тргнало од одреден знак, му треба да се врати во него во својот нормален напредок. 9. И Бог направи две големи светла. Битие 1:16 Зборот голем, ако, на пример, го кажеме за небото на земјата или на морето, може да има апсолутна смисла; но вообичаено има само релативно значење, како голем коњ или голем вол. Не е дека овие животни се со неумерена големина, туку дека во споредба со нивните слични тие ја заслужуваат титулата големи. Каква идеја ќе формираме ние самите овде за величина? Дали е идејата што ја имаме за тоа кај мравката и кај сите мали суштества на природата, кои ги нарекуваме големи во споредба со таквите како нив, и да ја покажеме нивната супериорност над нив? Или ќе ја предиктираме големината на светилниците, како на природната величина својствена за нив? Што се однесува до мене, така мислам. Ако сонцето и месечината се големи, тоа не е во споредба со помалите ѕвезди, туку затоа што тие имаат таков обем што сјајот што го расфрлаат ги осветлува небото и воздухот, истовремено опфаќајќи ја земјата и морето. Во кој дел од небото и да се, без разлика дали се издигнуваат, заоѓаат или на средината на небото, тие се појавуваат секогаш исти во очите на луѓето, што е очигледен доказ за нивната огромна големина. Зашто целиот небо не може да направи да изгледаат поголеми на едно место, а помали на друго место. Предметите што ги гледаме оддалеку на нашите очи изгледаат џуџести, и колку што ни се приближуваат, можеме да формираме поправедна идеја за нивната големина. Но, нема некој што може да биде поблиску или подалеку од сонцето. Сите жители на земјата го гледаат на исто растојание. Индијците и Британците го гледаат со иста големина. Народот на Истокот не гледа како се намалува во големина кога заоѓа; оние на Западот не го сметаат за помал кога ќе се издигне. Ако е во средината на небесата, не се разликува во ниту еден аспект. Немојте да ве залажува само изгледот, а бидејќи изгледа широчина на еден лакот, замислете дека не е поголем. На многу голема далечина предметите секогаш губат големина во нашите очи; видот, неможејќи да го исчисти посредничкиот простор, е како што беше исцрпен во средината на својот тек, а само мал дел од него стигнува до видливиот објект. Нашата моќ на видот е мала и прави сè што гледаме да изгледа мало, што влијае на она што го гледа со сопствената состојба. Така, тогаш, ако видот е погрешен, неговото сведоштво е погрешно. Потсетете се на сопствените впечатоци и ќе го најдете во себе доказот за моите зборови. Ако некогаш од врвот на висока планина сте погледнале во голема и рамна рамнина, колку ви се појавиле воловите јареми? Колку биле големи самите орачи? Не личеа на мравки? Ако од врвот на една заповедничка карпа, гледајќи преку широкото море, фрлиш поглед на огромната област колку големи ти се појавија најголемите острови? Колку голема ти се појави една од тие кори со голема тонажа што ги расплетуваат своите бели едра кон синото море. Зарем не изгледаше помало од гулаб? Тоа е затоа што видот, како што штотуку ви кажав, се губи во воздухот, станува слаб и не може точно да го зграпчи предметот што го гледа. И понатаму: твојот поглед ти покажува високи планини пресечени со долини како заоблени и мазни, затоа што допираат само до најзначајните делови и не може, поради својата слабост, да навлезе во долините што ги раздвојуваат. Не ја чува ниту формата на предметите, а смета дека сите квадратни кули се тркалезни. Така сето тоа докажува дека глетката на голема далечина ни претставува само нејасни и збунети предмети. Светлината тогаш е голема, според сведоштвото на Светото писмо, и бескрајно поголема отколку што изгледа. 10. Повторно видете уште еден очигледен доказ за неговата големина. Иако небото можеби е полно со ѕвезди без број, светлината што ја придонеле сите не можела да ја растера ноќната темнина. Самото Сонце, од времето кога се појави на хоризонтот, додека сè уште се очекуваше и сè уште не беше целосно издигнато над земјата, ја распрсна темнината, ги надмина ѕвездите, го раствори и го растури воздухот, кој дотогаш беше густ и кондензиран над нашите глави, и на тој начин го произведе утринскиот ветер и росата што на убаво време тече над земјата. Дали земјата со толку широк опсег би можела целосно да се осветли во еден момент, ако огромен диск не ја истура својата светлина над неа? Препознајте ја тука мудроста на Вештачот. Погледнете како ја направи сончевата топлина пропорционална на оваа далечина. Неговата топлина е толку регулирана што ниту ја троши земјата прекумерно, ниту ја остава да стане ладна и стерилна поради дефект. На сето ова, својствата на месечината се приближно слични; и таа има огромно тело, чијшто раскош само му попушта на оној на сонцето. Нашите очи, сепак, не ја гледаат секогаш во нејзината целосна големина. Сега таа претставува совршено заоблен диск, сега кога е намален и намален покажува недостаток на едната страна. При депилација таа е засенчена од едната страна, а кога опаѓа другата страна се крие. Сега не е без тајна причина на божествениот Творец на универзумот, дека Месечината се појавува одвреме-навреме под толку различни форми. Тоа претставува впечатлив пример за нашата природа. Ништо не е стабилно кај човекот; овде од ништожноста се издигнува до совршенство; таму, откако побрза да ја даде својата сила за да ја достигне својата целосна големина, тој одеднаш е подложен на постепено влошување и е уништен со намалување. Така, глетката на Месечината, која нè тера да размислуваме за брзите перипетии на човечките нешта, треба да нè научи да не се гордееме со добрите работи на овој живот и да не се славиме со нашата моќ, да не бидеме понесени од несигурни богатства, да го презираме нашето тело кое е подложно на промени и да се грижиме за душата, зашто доброто е немоќно. Ако не можете без тага да видите како месечината го губи својот сјај со постепено и незабележливо опаѓање, колку повеќе треба да бидете вознемирени пред очите на душата, која откако ја поседува доблест, ја губи својата убавина поради занемарување и не останува постојана на своите наклонети, туку е вознемирена и постојано се менува бидејќи нејзините цели се нестабилни. Она што го вели Светото писмо е многу точно, а будалата се менува како месечина. Сирах 27:11 Исто така, верувам дека варијациите на месечината не се случуваат без да имаат големо влијание врз организацијата на животните и на сите живи суштества. Тоа е затоа што телата се различно наместени при неговото депилирање и опаѓање. Кога таа опаѓа, тие ја губат својата густина и стануваат празни. Кога се депилира и се приближува до нејзината полнота, изгледаат како да се полнат во исто време со неа, благодарение на незабележливата влага што таа ја испушта измешана со топлина, која продира насекаде. За доказ, погледнете како оние кои спијат под Месечината чувствуваат обилна влага што им ги исполнува главите; видете како свежото месо брзо се претвора под дејство на Месечината; види го мозокот на животните, највлажниот дел од морските животни, јамката на дрвјата. Очигледно, месечината мора да биде, како што вели Светото писмо, со огромна големина и моќ за да ја натера целата природа на тој начин да учествува во нејзините промени. 11. Од неговите варијации зависи и состојбата на воздухот, како што се докажува со ненадејните пореметувања кои често доаѓаат по младата месечина, среде спокојство и тишина на ветровите, за да ги раздвижат облаците и да ги фрлаат еден против друг; како што докажуваат флуксот и рефлуксот во теснецот и одливот и протокот на океанот, така што оние што живеат на неговите брегови го гледаат редовно следејќи ги револуциите на Месечината. Водите на теснецот се приближуваат и се повлекуваат од еден до друг брег во текот на различните фази на Месечината; но, кога таа е нова, тие немаат ни миг за одмор и се движат во вечно нишање наваму-ваму, додека месечината, повторното појавување, не го регулира нивниот рефлукс. Што се однесува до западното море, го гледаме во неговото одлив и тек сега се враќа во своето корито, а сега се прелева, додека месечината го повлекува со своето дишење, а потоа, со своето истекување, го поттикнува до сопствените граници. Влегов во овие детали, за да ви ја покажам величественоста на светилниците и да ве натерам да видите дека, во инспирираните зборови, нема ниту еден неактивен слог. А сепак мојата проповед едвај допре до некоја важна точка; има многу други откритија за големината и растојанието на сонцето и месечината до кои може да дојде секој кој сериозно ќе ги проучува нивните постапки и нивните карактеристики со помош на разумот. Дозволете ми тогаш генијално да се заклетвам за мојата слабост, од страв дека ќе ги измерите моќните дела на Создателот со моите зборови. Малкуто што го кажав треба да ве натера да ги претпоставите чудата на кои пропуштив да се задржам. Не смееме тогаш да ја мериме месечината со окото, туку со разумот. Разумот, за откривање на вистината, е многу посигурен од окото. Насекаде се шират смешни бајки на старица, замислени во делириумот на пијанството; како на пример дека маѓепсниците можат да ја тргнат месечината од нејзиното место и да ја натераат да се спушти на земјата. Како може шармот на магионичарот да го разниша она на кое Севишниот ги поставил темелите? И ако еднаш се откине, кое место може да го држи? Дали сакате од мали индикации да имате доказ за големината на Месечината? Сите градови во светот, колку и да се оддалечени еден од друг, подеднакво ја примаат светлината од Месечината на оние улици кои се свртени кон нејзиното изгревање. Ако таа не гледаше лице в лице, само тие ќе беа целосно осветлени кои беа токму спротивното; што се однесува до оние надвор од екстремитетите на нејзиниот диск, тие добиваат само пренасочени и коси зраци. Токму овој ефект го создава светлината на светилките во куќите; ако светилката е опкружена со неколку лица, права линија се фрла само сенката на лицето кое е директно спроти него, а другите следат наклонети линии на секоја страна. На ист начин, ако телото на Месечината не е со огромна и неверојатна големина, таа не би можела да се прошири подеднакво на сите. Во реалноста, кога месечината изгрева во рамнодениците, сите подеднакво уживаат во нејзината светлина, и оние кои ја населуваат ледената зона, под револуциите на Мечката, и оние кои живеат на крајниот југ во соседството на загреаната зона. Таа ни дава идеја за нејзината големина со тоа што изгледа дека е лице в лице со сите луѓе. Кој тогаш може да ја негира огромноста на телото кое се дели подеднакво во толку широк обем? Но, доволно за големината на сонцето и месечината. Нека Оној Кој ни дал интелигенција да ја препознаеме во најмалите предмети на создавањето големата мудрост на Создателот, нека нè натера во големите тела да најдеме уште повисока идеја за нивниот Творец. Меѓутоа, во споредба со нивниот Автор, сонцето и месечината се само мува и мравка. Целиот универзум не може да ни даде правилна претстава за големината на Бога; и само со знаци, слаби и благи сами по себе, често со помош на најмалите инсекти и најмалите растенија, се воздигнуваме кон Него. Задоволни со овие зборови, да се заблагодариме, јас на Оној Кој ми ја дал службата на Словото, ти на Оној што те храни со духовна храна; Кој и во овој момент те тера да ја најдеш во мојот слаб глас силата на јачменов леб. Нека те храни засекогаш, и пропорционално на твојата вера да ти даде пројавување на Духот во Исус Христос, нашиот Господ, Кому нека е слава и сила во вечни векови. Амин. Создавање на подвижни суштества . 1. А Бог рече: Водите нека изродат изобилно движечко суштество што има живот по својот вид и птици што можат да летаат над земјата по нивниот вид. Битие 1:20 По создавањето на светилниците, водите сега се полни со живи суштества и свој украс е даден на овој дел од светот. Земјата го прими своето од сопствените растенија, небесата ги прими цветовите на ѕвездите и, како две очи, големите светленици ги разубавуваа заедно. Остануваше уште водите да го добијат својот украс. Заповедта беше дадена, и веднаш реките и езерата кои станаа плодни ги изнесоа своите природни потомци; морето преплави со секакви пливачки суштества; ни во калта и мочуриштата водата не останала без работа; го земал своето учество во создавањето. Насекаде од нејзиниот налет излегоа жаби, комарци и муви. Она што го гледаме денес е знак на минатото. Така насекаде водата побрзала да ја послуша заповедта на Создателот. Кој би можел да ги изброи видовите кои големата и неискажлива сила Божја предизвикала одеднаш да се видат како живеат и се движат, кога оваа заповед им дала моќ на водите да раѓаат живот? Водите нека родат подвижни суштества кои имаат живот. Тогаш за прв пат се прави битие со живот и чувство. Зашто, иако се вели дека растенијата и дрвјата живеат, гледајќи дека ја делат моќта да се хранат и растат; сепак тие не се ниту живи суштества, ниту имаат живот. За да ги создаде овие последни, Бог рече: Нека водата произведува суштества што се движат. Секое суштество што плива, без разлика дали се превртува по површината на водите или ги расцепува длабочините, е од природата на суштество што се движи, бидејќи се влече по водното тело. Одредени водни животни имаат стапала и одат; особено амфибија, како што се фоки, ракови, крокодили, речни коњи и жаби; но тие се пред сè надарени со моќта на пливање. Така се вели: Водите нека родат подвижни суштества. Во овие неколку зборови кој вид е испуштен? Што не е вклучено во заповедта на Создателот? Зарем не гледаме живородени животни, фоки, делфини, зраци и сите 'рскавици? Зарем не гледаме јајцевидни животни кои се состојат од секаков вид риби, оние кои имаат кожа и оние кои имаат крлушки, оние кои имаат перки и оние кои немаат? Оваа заповед бараше само еден збор, дури и помалку од збор, знак, движење на божествената волја, и има толку широка смисла што ги вклучува сите сорти и сите семејства на риби. Да се ​​разгледаат сите нив би значело да се преземе обврска да се избројат брановите на океанот или да се измерат неговите води во шуплината на раката. Нека водите произведуваат суштества што се движат. Тоа е да се каже, оние кои се на отворено море и оние кои ги сакаат бреговите; оние што ги населуваат длабочините и оние што се прикачуваат на карпите; оние кои се здружени и оние кои живеат дисперзирани, китните, огромните и ситните. Од иста сила, иста заповед, сите, мали и големи го добиваат своето постоење. Нека родат водите. Овие зборови ви го покажуваат природниот афинитет на животните кои пливаат во водата; Така, рибите, кога ќе се извлечат од водата, брзо умираат, бидејќи немаат дишење кое би можело да го привлече нашиот воздух и водата е нивниот елемент, како што воздухот е оној на копнените животни. Причината за тоа е јасна. Кај нас белите дробови, тој порозен и сунѓерест дел од внатрешните делови што прима воздух со дилатација на градите, ја распрснува и лади внатрешната топлина; кај рибите, местото на дишењето го зазема движењето на жабрите, кои се отвораат и затвораат со кривини за да ја внесат и исфрлаат водата. Рибите имаат необичен дел, посебна природа, сопствена храна, разделен живот. Така тие не можат да се скротат и не можат да го поднесат допирот на машката рака. 2. Водите нека родат подвижни суштества по нивниот вид. Бог направил да се родат првородените од секој вид за да служат како семе за природата. Нивниот многубројен број се одржува последователно едноподруго, кога е потребно да растат и да се размножуваат. Од друг вид е видот тестацеа, како мускули, раковини, морски полжави, конши и бесконечна разновидност на остриги. Друг вид е оној на раковите, како ракови и јастози; уште една риба без лушпи, со меко и нежно месо, како полипи и ситни риби. И меѓу овие последните каква безброј разновидност! Постојат габи, лампи и јагули, произведени во калта на реките и барите, кои по својата природа повеќе наликуваат на отровни влекачи отколку на риби. Од друг вид е видот на ovipara; на друга, онаа на вивипара. Помеѓу овие вторите се и мечовишта, бакалар, со еден збор, сите рскавици, па дури и поголемиот дел од китната коска, како делфини, фоки, кои, како што се вели, ако ги видат своите малечки, уште сосема мали, исплашени, ги враќаат во стомакот за да ги заштитат. Водите нека родат по својот вид. Видот на китовите е еден; друга е онаа на малите риби. Каква бесконечна разновидност во различни видови! Сите имаат свои имиња, различна храна, различна форма, форма и квалитет на месото. Сите присутни бесконечна разновидност, и се поделени во безброј класи. Дали има некој ловец на туне кој може да ни ги наброи различните сорти на таа риба? А сепак ни кажуваат дека кога ќе видат големи роеви риби речиси можат да го кажат бројот на поединечните што го сочинуваат. Кој човек има од сите што го поминале својот долг живот покрај бреговите и бреговите, кој може точно да не информира за историјата на сите риби? Некои им се познати на рибарите од Индискиот океан, други на работниците од египетскиот залив, други на островјаните, други на луѓето од Мауретанија. Големите и малите беа сите подеднакво создадени од оваа прва заповед, од оваа неискажлива моќ. Каква разлика во нивната храна! Каква разновидност на начинот на кој секој вид се репродуцира! Повеќето риби не вадат јајца како птиците; they do not build nests; не ги хранат своите млади со мака; Водата е таа што го прима и го оживува јајцето паднато во него. Со нив размножувањето на секој вид е непроменливо, а природите не се мешаат. Нема ниту еден од оние синдикати кои, на земјата, произведуваат мазги и одредени птици спротивно на природата на нивниот вид. Кај рибите не постои сорта која, како волот и овцата, е вооружена со полуопрема заби, ниту една која преживува освен, според одредени писатели, лузната. Сите имаат зариени и многу остри заби, од страв да не им избега храната ако ја џвакаат предолго. Всушност, ако не беше здробена и проголтана веднаш штом се подели, водата ќе ја понесе. 3. Храната на рибите се разликува според нивниот вид. Some feed on mud; others eat sea weed; други се задоволуваат со билките што растат во вода. Но, поголемиот дел се проголта еден со друг, а помалиот е храна за поголемите, и ако онаа што има послаба риба од себе стане плен на друга, освојувачот и победениот ќе бидат проголтани во стомакот на последниот. А ние смртниците, дали поинаку постапуваме кога ги притискаме нашите инфериорни? Каква е разликата помеѓу последната риба и човекот кој, поттикнат од проголтаната алчност, ги голта слабите во наборите на својата ненаситна среброљубие? Јон ги поседувал добрата на сиромашните; ти го фати и го направи дел од твоето изобилство. Си се покажал понеправеден од неправедниот, и победен од скржавиот. Гледај да не завршиш како рибата, со јадица, со вилица или со мрежа. Сигурно и ние, кога ќе ги направиме делата на злите, нема да ја избегнеме казната најпосле. Сега видете какви трикови, какви лукавства може да се најдат кај слабо животно и научете да не ги имитирате злите сторители. Ракот го сака месото од остриги; но, засолнет со својата школка, цврст бедем со кој природата го опремила своето меко и нежно месо, тој е тежок плен за запленување. Така тие ја нарекуваат остригите стаклена кожа. Благодарение на двете лушпи со кои е обвиен и кои совршено се прилагодуваат на едната на другата, канџите на ракот се прилично немоќни. Што прави тој? Кога ќе го види, заштитен од ветрот, се загрева од задоволство и половина ги отвора лушпите за сонцето, тајно фрла камче, ги спречува да се затворат и со лукавство го зема она што силата ја изгубила. Таква е злобата на овие животни, лишени од разум и говор. Но, јас би сакал веднаш да се спротивставите на ракот во лукавството и индустријата и да се воздржите од повредување на вашиот сосед; ова животно е ликот на оној кој лукаво му приоѓа на својот брат, ги искористува несреќите на соседот и ужива во туѓите неволји. O copy not the damned! Задоволете се со сопственото многу. Сиромаштијата, со она што е неопходно, има поголема вредност во очите на мудрите од сите задоволства. Нема да ги поминам во тишина итрината и итрината на лигњите, кои ја земаат бојата на карпата на која се прикачуваат. Повеќето риби пливаат без работа до лигњите како што би можеле до карпа, и самите стануваат плен на лукавото суштество. Такви се луѓе кои им се додворуваат на владејачките овластувања, наведнувајќи се на сите околности и не останувајќи ни за момент во истата цел; кои ја фалат самоограничувањето во друштво на самоограничените, а лиценцираат во она на разузданите, приспособувајќи ги своите чувства на задоволство на секој. Тешко е да им избегаме и да се чуваме од нивните зло; затоа што под маската на пријателството ја кријат својата умна злоба. Ваквите луѓе се грабливи волци покриени со овча облека, како што ги нарекува Господ. Бегајте потоа непостојаноста и податливоста; барај вистина, искреност, едноставност. Змијата е смешна; па тој е осуден да ползи. Праведниот е чесен човек, како Јов. Затоа Бог ги поставува осамениците во семејствата. Така е и ова големо и широко море, во кое се лазат безброј нешта, и мали и големи ѕверови. Сепак, меѓу овие животни владее мудар и чудесен поредок. Рибите не секогаш ги заслужуваат нашите прекор; често ни нудат корисни примери. Како е тоа што секој вид риба, задоволен со регионот што му е доделен, никогаш не патува преку своите граници за да помине во туѓи мориња? Ниту еден геодет никогаш не им ги поделил нивните живеалишта, ниту ги затворил во ѕидови, ниту им доделил граници; на секој вид природно му е доделен сопствен дом. Еден залив храни еден вид риба, друг други видови; оние што ројат овде ги нема на друго место. Ниту една планина не ги издигнува своите остри врвови меѓу нив; ниту една река не го забранува преминот до нив; тоа е закон на природата, кој според потребите на секој вид, им ги доделил нивните живеалишта со еднаквост и праведност. 4. Кај нас не е така. Зошто? Затоа што непрестајно ги поместуваме античките знаменитости што ги поставиле нашите татковци. Посегнуваме, додаваме куќа до куќа, нива до нива, за да се збогатиме на сметка на соседот. Големите риби го знаат местото на престој што природата им го доделила; тие го окупираат морето далеку од човечкото прибежиште, каде што не лежат острови, и каде што не се издигнуваат континенти за да им се спротивстават, затоа што никогаш не било поминато и ниту љубопитноста ниту потребата не ги убедиле морнарите да го искушуваат. Чудовиштата што живеат во ова море се по големина како високи планини, така што ни кажуваат сведоците што ги виделе и никогаш не ги преминуваат нивните граници за да пустошат острови и градови на приморскиот брег. Така, секој вид е како да е стациониран во градовите, во селата, во некоја древна земја, и за свое живеалиште ги има областите на морето што му биле доделени. Сепак, познати се случаи на преселни риби, кои, како заедничката размислување да ги транспортирала во чудни региони, сите почнуваат на нивниот марш на даден знак. Кога ќе дојде времето означено за размножување, тие, како да се разбудени од обичниот закон на природата, мигрираат од залив во залив, насочувајќи го својот пат кон Северното Море. И во епохата на нивното враќање можете да ги видите сите овие риби како порој како порој низ Пропонтис кон Евксинското Море. Кој ги става во марширачка низа? Каде е наредбата на принцот? Дали едикт поставен на јавно место им го посочил денот на заминување? Кој им служи како водич? Погледнете како божествениот поредок ги опфаќа сите и се протега до најмалиот предмет. Рибата не му се спротивставува на Божјиот закон, а ние луѓето не можеме да ги поднесеме Неговите прописи за спасение! Не презирајте ги рибите затоа што се неми и прилично неразумни; подобро плашете се да не, во вашиот отпор кон расположението на Создателот, имате уште помалку причина од нив. Слушајте ги рибите, кои со своите постапки само зборуваат и велат: за овековечување на нашата раса го преземаме ова долго патување. Тие немаат дар на разумот, но го имаат законот на природата цврсто поставен во нив, за да им покаже што треба да прават. Да одиме, велат тие, до Северното Море. Нејзината вода е послатка од онаа на остатокот од морето; зашто сонцето не останува долго таму, и неговите зраци не ги собираат сите порции за пиење. Дури и морските суштества сакаат свежа вода. Така човек често ги гледа како влегуваат во реките и пливаат далеку од морето. Ова е причината што ги тера да го претпочитаат Евксинското Море пред другите заливи, како најпогодни за размножување и одгледување на нивните млади. Кога ќе го добијат својот предмет, целото племе се враќа дома. Да ги слушнеме овие неми суштества како ни ја кажуваат причината. Северното море, велат тие, е плитко и неговата површина е изложена на силата на ветрот, а има малку брегови и повлекувања. Така ветровите лесно го вознемируваат до дното и го мешаат песокот на неговото корито со неговите бранови. Освен тоа, во зима е студено, исполнето како што е од сите страни со големи реки. Затоа, по умереното уживање во нејзините води, во текот на летото, кога доаѓа зимата, тие брзаат да стигнат до потопли длабочини и места загреани од сонцето, и откако бегаат од бурните патишта на Северот, бараат засолниште во помалку вознемирените мориња. 5. Јас самиот ги видов овие чуда и се восхитував на Божјата мудрост во сè. Ако суштествата лишени од разум се способни да размислуваат и да обезбедат сопствено зачувување; ако рибата знае што треба да бара и што да избегнува, што да кажеме ние, кои се почестени со разум, поучени со закон, охрабрени од ветувањата, разумни од Духот и, сепак, се помалку разумни за нашите работи од рибите? Тие знаат да обезбедат иднина, но ние се откажуваме од нашата надеж за иднината и го поминуваме животот во брутално уживање. Рибата го минува морето за да најде што е добро за неа; што ќе кажеш тогаш – ти што живееш во безделничење, мајка на сите пороци? Не дозволувајте некој да го прави своето незнаење како изговор. Во нас е всадена природна причина која ни кажува да се идентификуваме со доброто и да избегнуваме се што е штетно. Не треба да одам далеку од морето за да најдам примери, бидејќи тоа е предмет на нашите истражувања. Сум слушнал како вели некој што живее близу морето, дека морскиот еж, мало презирно суштество, често им претскажува смиреност и бура на морнарите. Кога предвидува вознемиреност на ветровите, се навлегува под големо камче и прилепувајќи се за него како за сидро, безбедно се фрла наоколу, задржан од тежината што го спречува да стане играчка на брановите. За морнарите е сигурен знак дека им се заканува насилно возбудување на ветровите. Ниту еден астролог, ниту еден Халдејец, кој во изгревањето на ѕвездите ги чита немирите на воздухот, никогаш не му ја соопштил својата тајна на ежот: Господарот на морето и на ветровите е тој што на ова мало животинче му втиснал очигледен доказ за Неговата голема мудрост. Бог сè предвидел, ништо не запоставил. Неговото око, кое никогаш не спие, бдее над сите. Тој е присутен насекаде и на секое битие му дава средства за зачувување. Ако Бог не го оставил морскиот еж надвор од Неговата промисла, дали е без грижа за вас? Мажите ги сакаат вашите жени. Ефесјаните 5:25 Иако сте формирани од две тела, вие сте обединети за да живеете во брачната заедница. Нека оваа природна врска, овој јарем наметнат од благословот, нека ги обедини оние кои се поделени. Змијата, најсуровата од влекачите, се соединува со морската ламба и, објавувајќи го своето присуство со подсвиркване, ја повикува од длабочината во брачна заедница. Светилката се покорува и се соединува со ова отровно животно. Што значи ова? Колку и да е тежок, колку и да е жесток мажот, жената треба да трпи со него и да не сака да најде никаков изговор за раскинување на заедницата. Тој те удира, но тој е твојот сопруг. Тој е пијаница, но тој е соединет со вас по природа. Тој е брутален и вкрстен, но отсега е еден од вашите членови и најскапоцениот од сите. 6. Нека слушаат и сопрузите: еве им поука. Змијата го повраќа својот отров во однос на бракот; а вие, нема ли да ги оставите на страна варварството и нечовечноста на вашата душа, од почит кон вашата заедница? Можеби примерот на вајперот содржи друго значење. Соединувањето на вајперот и светилката е прељубно нарушување на природата. Ти, што правиш заговор против туѓ брак, научи какво лазечко суштество си. Имам само еден предмет, се што кажувам да се сврти кон изградувањето на Црквата. Дозволете им на слободарите да ги ограничат нивните страсти, зашто тие се научени од примерите што ги даваат суштествата од земјата и од морето. Мојата телесна немоќ и доцнењето на часот ме принудуваат да го прекинам мојот говор. Сепак, имам уште многу забелешки за морските производи, за восхит на мојата внимателна публика. Ако зборуваме за самото море, како неговата вода се претвора во сол? Како е тоа што коралот, толку многу ценет камен, е растение среде морето, а кога еднаш изложен на воздух станува тврд како карпа? Зошто природата затворила во најзлобните животни, во остриги, толку скапоцен предмет како бисер? Зашто овие бисери, кои ги посакуваат ковчезите на кралевите, се фрлаат на бреговите, на бреговите, на остри карпи и се затворени во школки од остриги. Како може морската пина да го произведе нејзиното златно руно, кое ниедна боја никогаш не го имитирала? Како може школките да им дадат на кралевите виолетова брилијантност која не ја надминуваат полските цвеќиња? Нека родат водите. Кој неопходен предмет имало што не се појавило веднаш? Кој предмет на луксуз не му беше даден на човекот? Некои за да ги задоволат неговите потреби, некои за да го натераат да размислува за чудата на создавањето. Некои се страшни, за да го однесат нашето безделничење на училиште. Бог создал големи китови. Битие 1:21 Писмото им го дава името на големите не затоа што се поголеми од ракчиња и шипки, туку затоа што големината на нивните тела е еднаква на големината на големите ридови. Така, кога пливаат на површината на водите често се гледаат како да се острови. Но, овие монструозни суштества не ги посетуваат нашите брегови и брегови; тие го населуваат Атлантскиот океан. Такви се овие животни создадени да нè погодат со ужас и стравопочит. Ако сега слушате дека најголемите пловила, кои пловат со полни едра, лесно ги запира многу мала риба, ремора и толку насилно што бродот останува неподвижен долго време, како да се вкоренил среде морето, не гледате ли во ова мало суштество сличен доказ за моќта на Создателот? Мечовите риби, пилата, кучешките риби, китовите и ајкулите не се единствените работи од кои треба да се плашиме; не помалку треба да се плашиме од шилецот на жицата дури и по неговата смрт, и од морскиот зајак, чии смртни удари се толку брзи колку што се неизбежни. Така Создателот посакува сите да ве држат будни, за да можете полни со надеж во Него да ги избегнете злата со кои ви се закануваат сите овие суштества. Но, да излеземе од длабочините на морето и да се засолниме на брегот. Зашто чудата на создавањето, кои доаѓаат едно по друго во постојана низа како брановите, го потопија мојот дискурс. Меѓутоа, не треба да ме чуди ако, откако ќе најдам поголеми чуда на земјата, мојот дух бара како Јона да побегне во морето. Но, ми се чини дека средбата со овие безброј чуда ме натера да заборавам на сите мерки и да ја искусам судбината на оние кои пловат по отворено море без фиксна точка за да го означат нивниот напредок и честопати не знаат за просторот што го поминале. Ова е она што ми се случи; додека моите зборови гледаа во создавањето, јас не бев разумен за мноштвото суштества за кои ви зборував. Но, иако ова чесно собрание е задоволно од мојот говор, а рециталот на чудата на Господарот е благодарен на ушите на Неговите слуги, дозволете ми овде да го закотвам бродот на мојот говор и да го чекам денот да ви го издадам остатокот. Затоа, сите да станеме и, заблагодарувајќи се за кажаното, да побараме сила да го слушнеме останатото. Додека ја земате вашата храна, може разговорот на вашата маса да се сврти кон она што не окупираше ова утро и оваа вечер. Исполнети со овие мисли, дури и во сон, да уживате во задоволството на денот, за да ви биде дозволено да кажете: Спијам, но моето срце се буди, Песна над песните 5:2 медитирајќи дење и ноќе за законот Господов, на Кому нека му е слава и сила бескрајниот свет. Амин. Создавање на птици и водни животни. 1. И Бог рече: Нека земјата роди живи суштества според неговиот род, добиток и ползавци и земни ѕверови по неговиот род; и така беше. Битие 1:24 Божјата заповед напредувала чекор по чекор и земјата така го добила своето украсување. Вчера беше речено: Водите нека произведуваат подвижни работи, а денес земјата нека го роди живото суштество. Дали е тогаш земјата жива? И дали лудоумните Манихејци се во право што му даваат душа? На овие зборови Нека роди земјата, таа не произведе микроб содржан во неа, но Оној кој дал наредба во исто време и дал благодат и моќ да раѓа. Кога земјата ја слушна оваа заповед Нека земјата роди трева и дрвото што дава плод, не беше трева што ја имаше скриено во неа што предизвикуваше да изникне, не извади на површината палма, даб, чемпрес, дотогаш чувана во нејзините длабочини. Тоа е словото Божјо кое ја формира природата на создадените нешта. Нека роди земјата; тоа не значи дека таа може да го донесе она што го има, туку да го стекне она што и недостига, кога Бог ѝ ја дава моќта. Така и сега, Земјата нека го роди живото суштество, не живото суштество што е содржано во неа, туку она што и го дава Божјата заповед. Понатаму, Манихејците си противречат, бидејќи ако земјата го родила животот, таа се оставила ограбена од животот. На нивната искашувачка доктрина не и е потребна демонстрација. Но, зошто водите добија заповед да го родат суштеството што се движи што има живот, а земјата да го роди живото суштество? Заклучуваме дека, по својата природа, пливачките суштества изгледаат само како да имаат несовршен живот, бидејќи живеат во густиот елемент на водата. Тие се наглуви, а видот им е тап бидејќи гледаат низ водата; немаат меморија, немаат имагинација, немаат идеја за социјални односи. Така, божествениот јазик се чини дека укажува на тоа дека кај водните животни, телесниот живот потекнува од нивните психички движења, додека кај копнените животни, надарени со посовршен живот, душата ужива врвен авторитет. Всушност, поголемиот дел од четириногите имаат поголема моќ на пенетрација во нивните сетила; нивното сфаќање за сегашните предмети е силно и тие го задржуваат целото точно сеќавање на минатото. Според тоа, се чини дека Бог, по заповедта што им е дадена на водите да изведат суштества што се движат, што имаат живот, создал едноставно живи тела за водни животни, додека за копнените животни, Тој заповедал на душата да постои и да го насочува телото, покажувајќи на тој начин дека жителите на земјата се надарени со поголема витална сила. Без сомнение, копнените животни се лишени од разум. Во исто време, колку наклонетост на душата секој од нив изразува со гласот на природата! Тие со плач ја изразуваат својата радост и тага, признавањето на она што им е познато, потребата од храна, жалењето што се одвоиле од нивните придружници и безброј емоции. Водните животни, напротив, не се само неми; невозможно е да ги скротиш, да ги научиш, да ги обучиш за човечкото општество. Волот си го знае сопственикот, а магарето креветчето на господарот. Исаија 1:3 Но рибата не знае кој ја храни. Магарето знае познат глас, го знае патот што често го газел, па дури и ако човекот го загуби патот, понекогаш му служи како водич. Неговиот слух е поакутен од слухот на кое било друго копнено животно. Кое морско животно може да покаже толку гнев и огорченост како камилата? Камилата долго ја крие својата огорченост откако ќе биде удирана, додека не најде прилика, а потоа ќе го врати погрешното. Слушај, ти чие срце не простува, ти што ја практикуваш одмаздата како доблест; види на што личиш кога го чуваш бесот толку долго против ближниот како искра, скриен во пепелта и чекаш само гориво да ти го запали срцето! 2. Земјата нека роди жива душа. Зошто земјата создаде жива душа? За да направите разлика помеѓу душата на добитокот и душата на човекот. Наскоро ќе дознаете како се формирала човечката душа; слушнете сега за душата на суштества без разум. Бидејќи, според Светото Писмо, животот на секое суштество е во крвта, како што крвта кога ќе се згусне се менува во месо, а месото кога ќе се расипе се распаѓа на земја, така и душата на ѕверовите е природно земјена материја. Нека земјата роди жива душа. Види ја сродноста на душата со крвта, на крвта со месото, на месото со земјата; и повторно качувајќи се во обратна смисла од земјата кон телото, од телото во крвта, од крвта во душата, ќе откриете дека душата на ѕверовите е земја. Не претпоставувајте дека е постаро од суштината на нивното тело, ниту дека го преживува распаѓањето на телото; избегнувајте ги глупостите на оние арогантни филозофи кои не поцрвенуваат за да ја споредат својата душа со кучешка; кои велат дека порано и самите биле жени, грмушки, риби. Дали некогаш биле риби? не знам; но не се плашам да потврдам дека во нивните пишувања тие покажуваат помалку смисла од рибите. Нека земјата го роди живото суштество. Можеби многумина од вас прашуваат зошто има толку долга тишина во средината на брзиот наплив на мојот дискурс. Постудиозните меѓу моите ревизори нема да бидат игнорантни за причината зошто зборовите не ми успеваат. Што! Зар не сум ги видел како се гледаат и ми прават знаци за да ме натераат да ги погледнам и да ме потсетат на она што сум го поминал? Заборавив дел од создавањето, и тоа едно од најзначајните, а мојот говор беше речиси завршен без да го допирам. Водите нека го изродат изобилно движечкото суштество што има живот и птици што можат да летаат над земјата на отворениот свод на небото. Битие 1:20 Зборував за риби се додека вечерта дозволуваше: денес преминавме на испитување на копнените животни; меѓу двете ни избегаа птици. Ние сме заборавни како патниците кои не внимаваат на некој важен предмет, должни сме, иако се далеку на својот пат, да ги повлечат чекорите, казнети за нивната негрижа поради уморот на патувањето. Затоа мораме да се вратиме назад. Тоа што сме го испуштиле не е за презирање. Тоа е третиот дел од создавањето на животните, ако навистина постојат три вида животни, земја, крилеста и вода. Нека водите, како што се вели, родат изобилно движечко суштество што има живот и птици што можат да летаат над земјата на отворениот свод на небото. Зошто водите раѓаат и птици? Затоа што постои, така да се каже, семејна врска помеѓу суштествата што летаат и оние што пливаат. На ист начин како што рибите ги пресекуваат водите, користејќи ги перките за да ги носат напред, а опашките за да ги насочат нивните движења кружно и директно, така што гледаме птици како лебдат во воздухот со помош на нивните крилја. И обајцата обдарени со својство на пливање, нивното заедничко потекло од водите ги направило од едно семејство. Во исто време, ниту една птица не е без стапала, бидејќи наоѓајќи ја сета своја храна на земјата, не може без нивната услуга. Грабните птици имаат зашилени канџи за да им овозможат да го затворат својот плен; на останатите им е дадена неопходна служба за нозете да ја бараат нивната храна и да се грижат за другите животни потреби. Има неколку што одат лошо, на кои стапалата не им одговараат ниту за одење, ниту за плен. Помеѓу овој број има и ластовички, неспособни да одат и да го бараат својот плен, како и птиците наречени свифтови кои живеат на мали инсекти кои ги носи воздухот. Што се однесува до ластовичката, нејзиниот лет, кој ја пасе земјата, ја исполнува функцијата на стапалата. 3. Има и безброј видови птици. Ако ги разгледаме сите, како што делумно направивме рибата, ќе откриеме дека под едно име, суштествата што летаат бескрајно се разликуваат по големина, форма и боја; дека во нивниот живот, нивните постапки и нивните манири, тие претставуваат разновидност подеднакво над моќта на описот. Така, некои се обидоа да замислат имиња за нив од кои единственоста и необичноста може, како брендовите, да го означат карактеристичниот карактер на секој познат вид. Некои, како орли, се нарекуваат Schizoptera, други Dermoptera, како лилјаци, други Ptilota, како оси, други Coleoptera, како бубачки и сите оние инсекти што се издигнале во ковчези и покривки, им го кршат затворот за да одлетаат на слобода. Но, имаме доволно зборови од општа употреба за да го карактеризираме секој вид и да ја одбележиме разликата што Светото Писмо ја поставува меѓу чистите и нечистите птици. Така, видот на месојади е од еден вид и една структура која одговара на нивниот начин на живеење, остри канџи, заоблен клун, брзи крилја, што им овозможува лесно да навлезат врз својот плен и да го раскинат откако ќе го зграпчат. Поинаква е конституцијата на оние што собираат семиња, и повторно онаа на оние што живеат на се што ќе наидат. Каква разновидност во сите овие суштества! Некои се здружени, освен птиците грабливки кои не познаваат друго општество освен брачна заедница; но безброј видови, гулаби, кранови, ѕвездички, чавки, како заеднички живот. Меѓу нив некои живеат без поглавар и во некаква независност; други, како кранови, не одбиваат да се потчинат на водачот. И свежа разлика меѓу нив е тоа што некои се стационарни и немиграциски; други тргнуваат на долги патувања и поголемиот дел од нив мигрираат на приближување на зимата. Скоро сите птици можат да се скротат и се способни за тренирање, освен најслабите, кои преку страв и плашливост не можат да го поднесат постојаниот и досаден контакт на раката. Некои го сакаат човечкото општество и ги населуваат нашите живеалишта; други уживаат во планините и во пустинските места. Има голема разлика и во нивните чудни ноти. Некои твитерат и муабет, други молчат, некои имаат милозвучен и звучен глас, некои се целосно нехармонични и неспособни за песна; некои го имитираат гласот на човекот, ја научиле својата мимикрија или по природа или по обука; други секогаш го изговараат истиот монотон крик. Петелот се гордее; паунот е сует за својата убавина; гулабите и птиците се заљубени, секогаш бараат меѓусебно општество. Еребицата е измамничка и љубоморна, давајќи им перфидна помош на ловџиите да го зграпчат пленот. 4. Каква разновидност, реков, во постапките и животите на летечките суштества. Некои од овие неразумни суштества имаат дури и влада, ако карактеристиката на владата е да направи активноста на сите поединци да се фокусира на еден заеднички крај. Ова може да се забележи кај пчелите. Тие имаат заедничко живеалиште; заедно летаат во воздух, заедно работат на иста работа; и што е уште понеобично е што тие се посветуваат на овие трудови под водство на крал и началник и што не дозволуваат да летаат на ливадите без да видат дали кралот им лета на глава. Што се однесува до овој цар, не се изборите што му ја даваат оваа власт; незнаењето од страна на народот често го става најлошиот човек на власт; тоа не е судбина; слепите одлуки на судбината честопати им даваат авторитет на најнедостојните. Не е наследноста таа што го поставува на тронот; Премногу е вообичаено да се видат децата на кралевите, расипани од раскош и ласкање, како живеат во непознавање на секоја доблест. Природата е таа што го прави крал на пчелите, бидејќи природата му дава супериорна големина, убавина и сладост на карактерот. Има убод како другите, но не го користи за да се одмазди. Начело на природниот и непишан закон е дека оние кои се подигнати на високи функции треба да бидат попустливи во казнувањето. Дури и пчелите кои не го следат примерот на својот крал, без одлагање се каат за својата непромисленост, бидејќи со убодот го губат животот. Слушајте, христијани, на кои им е забрането да возвраќате со зло и на кои им е заповедано да го победите злото со добро. Земете ја пчелата за вашиот модел, кој ги конструира своите клетки без да повреди никого и без да се меша со добрата на другите. Отворено го собира восокот од цвеќињата со устата, вовлекувајќи го медот расфрлан над нив како роса и го вбризгува во шуплината на ќелиите. Така на почетокот медот е течен; времето го згуснува и му дава сладост. Книгата Пословици ѝ ја дала најчесната и најдобрата пофалба на пчелата нарекувајќи ја мудра и трудољубива. Колку многу работи таа при собирањето на оваа скапоцена храна, со која се доведуваат до здравје и кралевите и луѓето со низок степен! Колку е голема уметноста и лукавството што таа ги покажува при изградбата на продавниците кои се предодредени да го примат медот! Откако ќе го рашири восокот како тенка мембрана, таа го распоредува во соседни прегради кои, иако се слаби, по нивниот број и по нивната маса, го одржуваат целото здание. Секоја ќелија всушност се држи до онаа до неа и е одвоена со тенка преграда; на тој начин гледаме две или три галерии на ќелии изградени една врз друга. Пчелата се грижи да не направи една огромна празнина, бидејќи се плаши дека може да се скрши под тежината на течноста и да и дозволи да избега. Погледнете како откритијата на геометријата се само споредни дела за мудрата пчела! Редовите на чешел се сите шестоаголни со еднакви страни. Тие не се носат едни со други во прави линии, за да не притиснат потпорите на празни места помеѓу и да попуштат; но аглите на долните шестоаголници служат како темели и основи на оние што се издигнуваат погоре, за да се обезбеди сигурна потпора за долната маса и така што секоја ќелија може безбедно да го чува течниот мед. 5. Како да направиме точен преглед на сите особености на животот на птиците? Во текот на ноќта, крановите за возврат чуваат стража; некои спијат, други се обиколуваат и обезбедуваат тивок сон за своите придружници. Откако ќе ја заврши својата должност, стражарот изговара плаче и оди да спие, а оној што се разбудил, пак, му возвраќа на сигурноста што ја уживал. Ќе видите како владее истиот ред во нивниот лет. Едниот го води патот, а кога одредено време ќе го води летот на јатото, поминува на задниот дел, оставајќи му на оној што доаѓа по грижата за насочување на маршот. Однесувањето на штрковите е многу блиску до интелигентна причина. Во овие региони истата сезона ги гледа сите како мигрираат. Сите тие започнуваат на еден даден сигнал. И ми се чини дека нашите врани, кои им служат како придружба, одат да ги вратат и да им помогнат против нападите на непријателските птици. Доказ е што во оваа сезона не се појавува ниту една врана и дека се враќаат со рани, очигледни траги од помошта и помошта што ја позајмиле. Кој им ги објасни законите на гостопримството? Кој им се закани со казни за дезертирање? Зашто ниту еден не недостасува во друштвото. Слушајте, сите негостопримливи срца, вие кои ги затворате вратите, чија куќа никогаш не е отворена ниту во зима, ниту во ноќта за патниците. Успешноста на штрковите за нивните стари би била доволна, доколку нашите деца размислуваат за тоа, за да ги натераат да ги сакаат своите родители; затоа што нема никој толку промашен во добра смисла, за да не се смета за срамно да се надмине во доблест од птици без разум. Штрковите го опкружуваат својот татко, кога староста му ги паѓа пердувите, го загреваат со крилјата и му обезбедуваат изобилство поддршка, па дури и при летот му помагаат колку што можат, кревајќи го нежно од секоја страна на нивните крилја, однесување толку озлогласено што на благодарност му донело името антипеларгоза. Никој да не жали за сиромаштијата; Човекот чија куќа е гола да не очајува од неговиот живот, кога ја разгледува индустријата на ластовичката. За да го изгради своето гнездо, таа носи парчиња слама во клунот; и бидејќи не може да ја подигне калта во канџите, ги навлажнува крајот на крилјата во вода, а потоа се тркала во многу ситна прашина и на тој начин набавува кал. Откако ги соедини, малку по малку, парчињата слама со оваа кал, како со лепак, таа ги храни своите млади; и ако на некој од нив му се повредат очите, таа има природен лек за да го излечи видот на нејзините малечки. Оваа глетка треба да ве предупреди да не тргнете по лоши патишта поради сиромаштијата; и, дури и ако сте сведени до последниот екстрем, да не ја изгубите сета надеж; да не се препушташ на неработење и безделничење, туку да прибегнуваш кон Бога. Ако е толку богат за ластовичката, што нема да направи за оние што Го повикуваат со сето свое срце? Халкионот е морска птица, која ги сложува јајцата покрај брегот или ги таложи во песокот. И лежеше во средината на зимата, кога силата на ветровите го разбива морето против земјата. Сепак, сите ветрови се смирени, а бранот на морето станува смирен, во текот на седумте дена кога седи халкионот. За да се изведат младенчињата потребни се само седум дена. Потоа, бидејќи им треба храна за да можат да растат, Бог, во Своето милосрдие, му дава уште седум дена на ова мало животно. Сите морнари го знаат ова и овие денови ги нарекуваат халкион денови. Ако божествената Промисла ги воспоставила овие прекрасни закони во корист на суштества без разум, тоа е за да ве поттикне да побарате спасение од Бога. Има ли чудо што Тој нема да ви го направи – вие сте создадени според Неговиот лик, кога за толку мала птица, големото, страшното море се држи под контрола и среде зима ѝ е заповедано да биде мирно. 6. Се вели дека желка-гулаб, откако се раздели од својот партнер, не склучува нова заедница, туку останува во вдовица, во спомен на нејзиниот прв сојуз. Слушајте, о жени! Каква почит кон вдовицата, дури и кај овие суштества без разум, како тие го претпочитаат тоа отколку непристојното мноштво бракови. Орелот ја покажува најголемата неправда во образованието што им го дава на своите млади. Кога извела две малечки, едното го фрла на земја, исфрлајќи го со удари од крилјата, а преостанатото го признава само. Тоа е тешкотијата да најде храна што ја натерало да го одврати потомството што го родила. Но, костурот, што се вели, нема да дозволи да загине, го носи и го воспитува со своите млади. Такви се родителите кои, под молбата за сиромаштија, ги разобличуваат своите деца; такви се повторно оние кои при распределбата на наследството прават нееднакви делби. Бидејќи тие подеднакво му дадоа егзистенција на секое свое дете, само треба подеднакво и без претпочитање да им обезбедат средства за живот. Пазете се да не ја имитирате суровоста на птиците со закачени канџи. Кога ќе видат дека нивните младенчиња отсега се способни да се сретнат со воздухот во нивниот лет, ги исфрлаат од гнездото, удирајќи ги и туркајќи ги со крилјата и не водат ни најмалку грижа за нив. За пофалба е љубовта на врана кон нејзините млади! Кога ќе почнат да летаат, таа ги следи, им дава храна и долго време обезбедува нивна исхрана. Многу птици немаат потреба од соединување со мажјаците за да зачнат. Но, нивните јајца се неплодни, освен оние на мршојадците, кои почесто, што се вели, раѓаат без спојување: и тоа иако имаат многу долг живот, кој често ја достигнува својата стота година. Забележете и зачувајте, ве молам, оваа точка во историјата на птиците; и ако некогаш видите некој како се смее на нашата мистерија, како да е невозможно и спротивно на природата девицата да стане мајка без да ја изгуби чистотата на својата невиност, помислете дека Оној што ќе ги спаси верните со глупоста на проповедањето, ни дал однапред во природата илјада причини да веруваме во чудесното. 7. Водите нека родат подвижни суштества што имаат живот и птици што можат да летаат над земјата на отворениот свод на небото. Тие ја добиле заповедта да летаат над земјата бидејќи земјата им обезбедува храна. Во небесниот свод, односно, како што претходно кажавме, во оној дел од воздухот наречен οὐρανός, небо, од зборот ὁ ρᾶν, што значи да се види; наречен свод, затоа што воздухот што се протега над нашите глави, во споредба со етерот, има поголема густина и е задебелен од пареите што издишуваат од земјата. Тогаш го украсивте небото, разубавувавте земјата, морето населено со свои суштества, воздухот исполнет со птици кои го пребаруваат во секоја насока. Студиозен слушателу, размисли за сите овие творби што Бог ги извлекол од ништо, размислувај за сите оние што мојот говор ги изостави, за да се избегне досадноста и да не ги надминуваш моите граници; ја препознаваат насекаде мудроста Божја; никогаш не престанувајте да се чудите и, преку секое создание, да го прославувате Создателот. Има некои видови птици кои живеат ноќе среде темнината; други кои летаат дење во полна светлина. Лилјаците, бувовите, ноќните гаврани се ноќни птици: ако случајно не можете да спиете, размислете за овие ноќни птици и нивните особености и прославете го нивниот Творец. Како славејот секогаш е буден кога седи на јајцата, поминувајќи ја ноќта во постојана мелодија? Како едно животно, лилјакот, е истовремено и четириножје и птица? Дека таа е единствената од птиците што има заби? Дека е живороден како четворонока и поминува низ воздухот, кревајќи се не на крилја, туку на некој вид мембрана? Каква природна љубов имаат лилјаците еден за друг! Како се преплетуваат како синџир и висат еден на друг! Многу редок спектакл кај мажите, кои во најголем дел го претпочитаат индивидуалниот и приватниот живот отколку спојувањето на заедничкиот живот. Зар оние што се предаваат на суетната наука немаат очи на бувовите? Глетката на бувот, прободен во текот на ноќта, е заслепена од сјајот на сонцето; така, интелигенцијата на овие луѓе, толку сакани да размислуваат за суетите, е слепа во присуство на вистинската светлина. Во текот на денот, исто така, колку е лесно да му се восхитувате на Создателот насекаде! Види како те вика домашниот петел на работа со својот пискав крик и како, предвесник на сонцето, и рано како патник, праќа работници на жетва! Каква будност во гуски! Со каква мудрост ги богуваат тајните опасности! Нели некогаш го спасиле царскиот град? Кога непријателите напредуваа по подземни премини за да го поседуваат главниот град на Рим, зарем гуските не ја објавија опасноста? Дали постои некој вид на птица чија природа не нуди ништо за наше восхитување? Кој им објавува на мршојадците дека ќе има масакр кога луѓето ќе маршираат во борбени редови еден против друг? Може да видите стада мршојадци кои следат војски и го пресметуваат резултатот од воинствените подготовки; пресметка што речиси се приближува до човечкото расудување. Како можам да ви ги опишам страшните инвазии на скакулци, кои се креваат насекаде по даден сигнал и ги поставуваат своите логори низ целата земја? Тие не ги напаѓаат посевите додека не ја добијат божествената заповед. Или да опишам како лекот за ова проклетство, дроздот, ги следи со својот ненаситен апетит и проголтувачката природа што љубезниот Бог му ја дал во Неговата добрина кон луѓето? Како скакулецот ја модулира својата песна? Зошто е помелодичен напладне поради воздухот што го дише при проширување на градите? Но, ми се чини дека сакајќи да ги опишам чудата на крилестите суштества, останувам подалеку од она што би требало доколку моите стапала се обиделе да се совпаднат со брзината на нивниот лет. Кога ќе видите пчели, оси, накратко сите оние летечки суштества наречени инсекти, бидејќи имаат засек наоколу, одразуваат дека немаат ниту дишење, ниту бели дробови и дека се поддржани со воздух низ сите делови од нивното тело. Така тие пропаѓаат, ако се покриени со масло, бидејќи тоа им ги запира порите. Измијте ги со оцет, порите повторно се отвораат и животното се враќа во живот. Нашиот Бог не создал ништо непотребно и не испуштил ништо што е неопходно. Ако сега ги фрлите очите на водните суштества, ќе откриете дека нивната организација е сосема поинаква. Нивните стапала не се цепнати како оние на врана, ниту закачени како оние на месојадата, туку големи и мембрански; затоа можат лесно да пливаат, туркајќи ја водата со мембраните на нозете како со весла. Забележете како лебедот го втурнува вратот во длабочините на водата за да ја извлече храната од неа, и ќе ја разберете мудроста на Создателот со тоа што на ова суштество му дал врат подолг од неговите стапала, за да може да го фрли како конец и да ја земе храната скриена на дното на водата. 8. Ако едноставно ги читаме зборовите од Светото писмо, ќе најдеме само неколку кратки слогови. Водите нека родат птици кои можат да летаат над земјата на отворениот небесен свод, но ако се распрашаме за значењето на овие зборови, тогаш се појавува големото чудо на мудроста на Создателот. Каква разлика Тој предвидел меѓу крилестите суштества! Колку ги подели по видови! Колку само Тој го карактеризира секој од нив со посебни особини! Но, денот нема да ми биде доволен за да раскажувам за чудата на воздухот. Земјата ме повикува да опишам диви ѕверови, влекачи и говеда, подготвена да ни покаже глетки кои се ривалски со оние на растенијата, рибите и птиците. Нека земјата роди жива душа на домашни животни, на диви ѕверови и на влекачи по нивниот вид. Што имате да кажете, вие што не верувате во промената што ви ја ветува Павле во воскресението, кога гледате толку многу метаморфози меѓу суштествата на воздухот? Што не ни е кажано за роговитиот црв од Индија! Прво се претвора во гасеница, потоа станува инсект што зуе и не задоволувајќи се со оваа форма, се облекува, наместо крилја, со лабави, широки чинии. Така, о жени, кога седите зафатени со вашето ткаење, мислам на свилата што ви ја испраќаат Кинезите за да ги правите вашите нежни фустани, запомнете ги метаморфозите на ова суштество, зачнете јасна идеја за воскресението и не одбивајте да верувате во промената што Павле ја најавува за сите мажи. Но, се срамам да видам дека мојот говор ги надминува навикнатите граници; ако го земам предвид изобилството на работи за кои штотуку разговарав со вас, чувствувам дека ме поднесуваат надвор од границите; но кога размислувам за неисцрпната мудрост што е прикажана во делата на создавањето, се чини дека сум само на почетокот на мојата приказна. Сепак, не сум те задржал толку долго без профит. Што би направиле до вечерта? Не ве притискаат гостите, ниту ве очекуваат на банкети. Дозволете ми тогаш да го искористам овој телесен пост за да ги радувам вашите души. Често сте му служеле на телото за задоволство, денес истрајте во службата на душата. Наслади се и во Господа и Тој ќе ти ја даде желбата на твоето срце. Дали сакаш богатство? Тука се духовните богатства. Судовите на Господ се вистинити и праведни во целост. Тие се пожелни отколку злато и скапоцени камења. Дали сакате уживање и задоволства? Еве ги Господовите пророштва, кои за здрава душа се послатки од медот и од чешелот. Ако те пуштам, и ако го разрешам овој собир, некои ќе истрчаат на коцки, каде што ќе најдат лош јазик, тажни кавги и маки на среброљубие. Таму стои ѓаволот, го разгорува гневот на играчите со точките коски, пренесува исти суми пари од едната страна на табелата на другата, сега едниот го воздигнува со победа, а другиот го фрла во очај, сега го надува првиот со фалење и го покрива својот ривал со збунетост. Каква корист има телесниот пост и исполнувањето на душата со безброј зла? Оној што не игра слободното време го поминува на друго место. Какви несериозности излегуваат од неговата уста! Какви глупости му удираат во ушите! Слободното време без страв од Господ е, за оние кои не ја знаат вредноста на времето, школа на пороци. Се надевам дека моите зборови ќе бидат профитабилни; барем со тоа што те окупираа овде те спречија да згрешиш. Така, колку подолго те чувам, толку подолго си надвор од патот на злото. Правичен судија ќе смета дека сум кажал доволно, не ако го земе предвид богатството на создавањето, туку ако мисли на нашата слабост и на мерката што треба да ја држиме во она што тежнее кон задоволство. Земјата ве пречека со своите растенија, водата со своите риби, воздухот со своите птици; континентот од своја страна е подготвен да ви понуди како богати богатства. Но, да ставиме крај на овој утрински банкет, бидејќи се плашиме дека ситоста може да ви го затапи вкусот за вечерниот. Нека Оној што ги исполни сите со делата на Своето создание и остави насекаде видливи спомени на Неговите чудеса, нека ги исполни вашите срца со секакви духовни радости во Исуса Христа, нашиот Господ, Кому му припаѓаат слава и моќ, свет без крај. Амин. Создавање на копнени животни. 1. Како ви се допадна цената на мојот утрински дискурс? Ми се чинеше дека имам добри намери на сиромашен давател на гозба, кој, амбициозен да има заслуга да чува добра трпеза, ги растажува своите гости поради слабата понуда на поскапи јадења. Залудно раскошно ја покрива масата со својата лоша цена; неговата амбиција само ја покажува неговата глупост. Ваше е да процените дали сум ја делел истата судбина. Сепак, каков и да бил мојот говор, внимавајте да не го занемарите. Никој не одби да седне на трпезата на Елисеј; а сепак на пријателите им даваше само див зеленчук. 2 Цареви 4:39 Ги знам законите на алегоријата, иако помалку сам отколку од делата на другите. Има и такви кои навистина не го признаваат здравиот разум на Светото писмо, за кои водата не е вода, туку некоја друга природа, кои во растение, во риба гледаат што сакаат, кои ја менуваат природата на влекачите и дивите ѕверови за да одговараат на нивните алегории, како толкувачите на соништата кои објаснуваат визии во сон за да ги натераат да им служат. За мене тревата е трева; растение, риба, див ѕвер, домашно животно, сето тоа го земам во буквална смисла. Зашто не се срамам од Евангелието. Римјаните 1:16 Оние кои пишувале за природата на универзумот долго разговарале за обликот на земјата. Ако е топчест или цилиндричен, ако наликува на диск и е подеднакво заоблен во сите делови, или ако има четвртина од корпа за заби и е шуплива во средината; сите овие претпоставки се предложени од космографите, секој од нив ја нарушува претпоставката на неговиот претходник. Нема да ме наведе да му давам помало значење на создавањето на вселената, дека слугата Божји, Мојсеј, молчи за облиците; тој не рекол дека земјата има обем од сто и осумдесет илјади стадиуми; тој не измерил во колкав степен на воздух се протега нејзината сенка додека сонцето се врти околу него, ниту изјавил како оваа сенка, фрлајќи се на Месечината, создава затемнувања. Тој помина во тишина, како бескорисно, сето она што ни е неважно. Дали тогаш ќе ја претпочитам безумната мудрост пред пророците на Светиот Дух? Зар не би го воздигнал Оној Кој, не сакајќи да ни го исполни умот со овие суети, ја регулирал целата економија на Писмото во поглед на издигнувањето и усовршувањето на нашите души? Тоа е она што ми се чини дека не го разбраа оние кои, предавајќи се на искривеното значење на алегоријата, се обврзаа да му дадат величественост на својот изум на Светото писмо. Тоа е да се веруваат себеси помудри од Светиот Дух и да ги изнесуваат своите идеи под изговор на егзегеза. Да го слушнеме Светото Писмо како што е напишано. 2. Земјата нека го роди живото суштество. Битие 1:24 Ете, Божјото слово го проникнува создавањето, почнувајќи од тогаш, делотворноста што се гледа денес, и ќе биде прикажана до крајот на светот! Како топка, која се турка, ако наиде на спуштање, се спушта, носена од неговата форма и природата на земјата и не застанува додека не достигне рамна површина; така, природата, еднаш пуштена во движење со Божествената заповед, го минува создавањето со еднаков чекор, низ раѓањето и смртта, и го одржува сукцесијата на видовите преку сличност до последното. Природата секогаш прави коњ да му успее на коњ, лав на лав, орел на орел и зачувувајќи го секое животно со овие непрекинати сукцесии таа го пренесува до крајот на сите нешта. Животните не ги гледаат нивните особености уништени или избришани со некое време; нивната природа, како да е штотуку конституирана, го следи текот на вековите, засекогаш млади. Нека земјата го роди живото суштество. Оваа заповед продолжи и земјата не престанува да му се покорува на Создателот. Зашто, ако има суштества кои сукцесивно ги создаваат нивните претходници, има и други кои и денес ги гледаме како родени од самата земја. На влажно време таа раѓа скакулци и огромен број инсекти кои летаат во воздухот и немаат имиња бидејќи се толку мали; таа исто така произведува глувци и жаби. Во околината на Теба во Египет, по обилните дождови на топло време, земјата е покриена со полски глувци. Гледаме дека калта сама произведува јагули; тие не излегуваат од јајце, ниту на кој било друг начин; само земјата ги раѓа. Нека земјата создаде живо суштество. Говедата е копнена и свиткана кон земјата. Човекот, небесен израсток, се издигнува над нив подеднакво со калапот на неговата телесна конформација, како и со достоинството на неговата душа. Каков е обликот на четириногите? Главата им е свиткана кон земјата и гледа кон стомакот и само го следат доброто на стомакот. Твојата глава, човече, е свртена кон небото; твоите очи гледаат нагоре. Затоа, кога се понижуваш од телесните страсти, роб на стомакот и своите најдолни делови, без причина им приоѓаш на животните и стануваш како едно од нив. Повикани сте на поблагородни грижи; барајте го она што е горе каде што седи Христос. Колосјаните 3:1 Подигнете ја својата душа над земјата; извлечете го од неговата природна конформација правилото на вашето однесување; поправете го вашиот разговор во рајот. Вашата вистинска земја е небесниот Ерусалим; Вашите сограѓани и вашите сонародници се првородените кои се запишани на небото. Евреите 12:23 3. Земјата нека го роди живото суштество. Така, кога се појави душата на бруталните луѓе, таа не беше скриена во земјата, туку се роди по заповед Божја. Брутите имаат една иста душа на која заедничка карактеристика е отсуството на разум. Но, секое животно се одликува со посебни квалитети. Волот е стабилен, магарето мрзлив, коњот има силни страсти, волкот не се скротува, лисицата е измамничка, еленот плашлив, мравката трудољубива, кучето благодарно и верно во своите пријателства. Како што се создаваше секое животно, карактеристичниот карактер на неговата природа се појави во него во соодветна мерка; во лавовски дух, вкус за осаменички живот, недруштвен карактер. Вистински тиранин на животните, тој, во својата природна ароганција, признава, но малкумина ги споделуваат неговите почести. Тој ја презира својата вчерашна храна и никогаш не се враќа кај остатоците од пленот. Природата на неговите гласни органи им обезбедила толку голема сила што често многу побрзи животни се фатени само од неговото рикање. Пантерот, насилен и напорен во своите скокови, има тело приспособено за неговата активност и леснотија, во согласност со движењата на неговата душа. Мечката има слаба природа, свои начини, итар карактер и е многу тајна; затоа има аналогно тело, тешко, густо, без артикулации какви што се неопходни за ладен жител во дувла. Кога ќе ја земеме предвид природната и вродена грижа што овие суштества без причина ја преземаат од својот живот, ќе бидеме поттикнати да се чуваме над себе и да размислуваме за спасението на нашите души; или подобро кажано, ќе бидеме поосудени кога ќе се најдеме дека не успеваме дури и да имитираме брути. Мечката, која честопати тешко се ранува, се грижи за себе и паметно ги полни раните со лопен, растение чија природа е многу адстрингентна. Ќе ја видите и лисицата како си ги лекува раните со измет од борот; желката, прелиена со месото на вајперот, во доблеста на риган наоѓа специфичност против ова отровно животно, а змијата ги лекува болните очи јадејќи анасон. И дали разумната интелигенција не е затемнета од животните во нивното обезбедување за атмосферски промени? Зар не гледаме овци, кога се наближува зимата, како со страст ја голтаат тревата како да се грижат за идниот недостиг? Зар не гледаме и волови, долго затворени во зимската сезона, како природна сензација го препознаваат враќањето на пролетта и гледаат кон крајот на нивните штали кон вратите, сите вртејќи ги главите таму со заедничка согласност? Студиозните набљудувачи забележаа дека ежот прави отвор на двата краја на неговата дупка. Ако ветерот од север ќе дува, тој го затвора отворот што гледа кон север; ако го наследи јужниот ветер, животното поминува на северната врата. Каква лекција му даваат на човекот овие животни? Тие не само што ни покажуваат во нашиот Создател грижа која се протега на сите суштества, туку и одредена претстава за иднината дури и во бруталност. Тогаш не треба да се приврзуваме кон овој сегашен живот и треба да внимаваме на она што ќе дојде. Зар нема да бидеш трудољубив за себе, човече? И нема ли да се одморите во сегашниот век во она што доаѓа, откако ќе го видите примерот на мравката? Мравката во текот на летото собира богатства за зимата. Далеку од тоа да се предаде на безделничење, пред оваа сезона да ја почувствува својата сериозност, таа брза да работи со непобедлива ревност сè додека изобилно не ги наполни своите складишта. Еве уште еднаш, колку е далеку од небрежност! Со каква мудра предвидливост успева да ги задржи своите одредби што е можно подолго! Со своите штипки ги преполовува зрната, од страв да не никнат и да не му служат за храна. Ако се влажни, ги суши; и не ги шири на сите временски услови, туку кога ќе почувствува дека воздухот ќе се задржи на блага температура. Бидете сигурни дека никогаш нема да видите дожд што паѓа од облаците се додека мравката го оставила зрното надвор. Кој јазик може да ги достигне чудесата на Создателот? Кое уво би можело да ги разбере? И колку време би било доволно за да се поврзат? Да речеме, значи, со пророкот, Господи, колку се многубројни твоите дела! Со мудрост си ги направил сите. Нема да можеме самооправдувајќи да кажеме дека сме научиле корисно знаење во книгите, бидејќи ненаучениот закон на природата нè тера да го избереме она што ни е поволно. Дали знаете што добро треба да му направите на вашиот сосед? Доброто што самите го очекувате од него. Знаеш ли што е зло? Она што не би сакал друг да ти го прави. Ниту ботаничките истражувања ниту искуството на едноставните животни не ги натерале животните да ги откријат оние што им се корисни; но секој природно знае што е спасоносно и чудесно го присвојува она што одговара на неговата природа. 4. Доблестите постојат и во нас по природа, а душата има сродство со нив не по образование, туку по самата природа. Не ни требаат лекции за да ја мразиме болеста, туку сами го одбиваме она што нè мачи, душата нема потреба од господар кој ќе нè научи да избегнуваме пороци. Сега секој порок е болест на душата како што доблеста е нејзиното здравје. Така, оние што добро го дефинираа здравјето, кои го нарекоа регуларност во извршувањето на природните функции; дефиниција која без страв може да се примени за добрата состојба на душата. Така, без потреба од поуки, душата може сама да го достигне она што е соодветно и сообразно на природата. Оттука доаѓа дека воздржаноста насекаде е пофалена, правдата е во чест, храброста и се восхитуваат и разумноста е цел на сите цели; доблестите кои повеќе се однесуваат на душата отколку на здравјето на телото. Децата ги сакаат вашите родители, а вие, родители, не ги предизвикувате вашите деца на гнев. Зарем природата не го кажува истото? Павле не учи ништо ново; тој само ги затегнува врските на природата. Ако лавицата ги сака своите младенчиња, ако волчицата се бори да ги одбрани своите малечки, што да каже човекот кој е неверен на заповедта и ја навредува самата природа; или синот што ја навредува староста на својот татко; или таткото чиј втор брак го натера да ги заборави првите деца? Со животните, непобедливата љубов ги обединува родителите со децата. Тоа е Создателот, Самиот Бог, кој во нив ја заменува силата на чувството со разумот. Од каде доаѓа дека јагнето додека се врзува од трлото, среде илјада овци ја препознава бојата и гласот на мајка си, трча кон неа и бара сопствени извори на млеко. Ако мајчините вимиња се суви, таа е задоволна и, без запирање, поминува покрај пообилни. А како мајката го препознава меѓу многуте јагниња? Сите имаат ист глас, иста боја, ист мирис, барем што се однесува до нашето сетило за мирис. Сепак, кај овие животни постои посуптилна смисла од нашата перцепција што ги тера да ја препознаат својата. Малото куче сè уште нема заби, но сепак се брани со устата од секој што го задева. Телето сè уште нема рогови, но тој веќе знае каде ќе му расте оружјето. Овде имаме очигледен доказ дека инстинктот на животните е вроден и дека во сите суштества нема ништо неуредно, ништо непредвидено. Сите ги носат белезите на мудроста на Создателот и покажуваат дека оживеале со средствата за нивно зачувување. Кучето не е надарено со дел од разумот; но кај него инстинктот има моќ на разумот. Кучето по природа ја научило тајната на деталните заклучоци, кои мудреците на светот, по долги години проучување, едвај успеале да ги разоткријат. Кога кучето е на патеката на дивечот, ако го види како се дели на различни правци, тој ги испитува овие различни патеки, а само говорот не му дозволува да го објави своето размислување. Суштеството, вели тој, го нема овде или таму или во друга насока. Не е ни овде ни таму; затоа е во третата насока. И така, занемарувајќи ги лажните траги, ја открива вистинската. Што повеќе прават оние кои, сериозно зафатени со демонстрирање теории, трагаат линии на прашината и отфрлаат два предлога за да покажат дека третиот е вистинскиот? Дали благодарноста на кучето не ги срами сите што се неблагодарни на своите добродетели? Се вели дека многумина паднале мртви од нивните убиени господари на осамени места. Други, кога штотуку е извршено кривично дело, ги водеа оние што трагаа по убијците и предизвикаа криминалците да бидат изведени пред лицето на правдата. Што ќе речат оние кои, незадоволни со тоа што не го сакаат Господарот кој ги создал и ги хранел, имаат за свои пријатели луѓе чија уста го напаѓа Господа, седнати на иста маса со нив и додека јаделе од нивната храна, го хулат Оној Кој им ја дал? 5. Но, да се вратиме на спектаклот на создавањето. Најлесните животни за фаќање се и најпродуктивните. Токму поради тоа, зајаците и дивите кози даваат многу малечки, а дивите овци имаат близнаци, од страв да не исчезнат овие видови, консумирани од месојади. Ѕверовите грабливки, напротив, произведуваат само неколку, а лавица со тешкотии раѓа еден лав; затоа што, ако се каже точно, младенчето излегува од својата мајка кинејќи ја со канџите; а вајперите се раѓаат само со глодање низ утробата, нанесувајќи и соодветна казна на нивната мајка. Така во природата сè е предвидено, сè е предмет на постојана грижа. Ако ги испитате членовите дури и на животните, ќе откриете дека Создателот не им дал ништо излишно, дека не испуштил ништо што е неопходно. На месојадните животни им дал зашилени заби кои нивната природа ги бара за нивна поддршка. Оние кои се само половина опремени со заби, добија неколку различни садови за храна. Со оглед на тоа што во првото не е доволно растурено, тие се надарени со моќта да го вратат откако ќе го проголтаат и не се асимилира додека не се скрши со преживување. Првиот, вториот, третиот и четвртиот стомак на преживарите не остануваат без работа; секој од нив ја исполнува потребната функција. Вратот на камилата е долг за да може да ја спушти на нозе и да стигне до тревата од која се храни. Мечките, лавовите, тигрите, сите животни од овој вид, имаат кратки вратови закопани во нивните раменици; тоа е затоа што тие не живеат на трева и немаат потреба да се наведнуваат на земјата; тие се месојади и ги јадат животните на кои ловат. Зошто слонот има багажник? Ова огромно суштество, најголемото од копнените животни, создадено за ужас на оние што го среќаваат, е природно огромно и месести. Ако неговиот врат бил голем и пропорционален на неговите стапала, би бил тешко да се насочува и би бил со толку преголема тежина што би го навалувал кон земјата. Како што е, неговата глава е прикачена на 'рбетот на грбот со кратки пршлени и нејзиното стебло го зазема местото на вратот, а со него ја зема храната и го вади пијалокот. Неговите стапала, без зглобови, како обединети столбови, ја поддржуваат тежината на телото. Кога би бил потпрен на лабави и флексибилни нозе, неговите зглобови постојано би попуштале, подеднакво неспособни да ја поддржат својата тежина, доколку сака или да клекне или да се крене. Но, под стапалото има мал зглоб на глуждот кој го зазема местото на зглобовите на ногата и коленото, чија подвижност никогаш не би се спротивставила на оваа огромна маса што се ниша. Така имала потреба од овој нос кој речиси ги допира неговите стапала. Дали сте ги виделе во војна како маршираат на чело на фалангата, како живи кули или ги кршат непријателските баталјони како планини од месо со својот неодолив напад? Ако нивните долни делови не беа во согласност со нивната големина, тие никогаш немаше да можат да се одржат. Сега ни велат дека слонот живее триста и повеќе години, што е уште една причина да има цврсти и неврзани стапала. Но, како што рековме, неговото стебло, кое има форма и флексибилност на змија, ја зема храната од земјата и ја подигнува. Така, ние сме во право кога велиме дека е невозможно да се најде нешто излишно или посакувано во создавањето. Па! Бог ни го потчини ова монструозно животно до тој степен што ги разбира лекциите и ги поднесува ударите што му ги задаваме; очигледен доказ дека Создателот сè поднел на нашето владеење, затоа што сме создадени според Неговиот лик. Не само кај големите животни гледаме непристапна мудрост; не помалку чуда се гледаат и во најмалите. Високите врвови на планините кои, блиску до облаците и постојано победени од ветровите, одржуваат вечна зима, не предизвикуваат повеќе восхит кај мене од шупливите долини, кои бегаат од бурите на високите врвови и одржуваат постојана блага температура. На ист начин во конституцијата на животните не сум повеќе зачуден од големината на слонот, отколку од глушецот, од кого слонот се плаши, или од нежното убод на шкорпијата, што врховниот изметник го издлабил како цевка за да фрли отров во раните што ги прави. И никој нека не го обвинува Создателот дека создал отровни животни, уништувачи и непријатели на нашиот живот. Инаку нека го сметаат за злосторство кај учителот кога тој го дисциплинира немирот на младоста со употреба на прачка и камшик за одржување на редот. 6. Ѕверовите сведочат за верата. Дали имате доверба во Господ? Ќе одиш по газето и босилекот и ќе ги газиш лавот и змејот под нозе. Со вера имате моќ да одите по змии и скорпии. Зар не гледаш дека змијата што се прикачи на раката на Павле, додека тој собираше стапови, не го повреди, зашто го најде светецот полн со вера? Ако немате вера, не плашете се толку од ѕверовите колку од вашата неверност, која ве прави подложни на секаква расипаност. Но, гледам дека долго време ме прашувате за отчет за создавањето на човекот и мислам дека можам да ве слушнам како сите во вашите срца плачете, Нè учат природата на нашите работи, но ние самите сме неуки. Дозволете ми тогаш да зборувам за тоа, бидејќи е неопходно, и да ставам крај на моето двоумење. Навистина, најтешката наука е да се спознае себеси. Не само нашето око, од кое ништо надвор од нас не бега, не може да се види себеси; но нашиот ум, толку прободен за да ги открие гревовите на другите, бавно ги препознава сопствените грешки. Така, мојот говор, откако желно го истражував она што е надворешно за мене, бавно и колеблив во истражувањето на сопствената природа. Сепак, гледањето на небото и земјата не прави да го запознаеме Бог подобро отколку внимателното проучување на нашето битие; Јас сум, вели пророкот, страшно и чудесно создаден; т.е., набљудувајќи се себеси, ја познав Твојата бескрајна мудрост. И Бог рече Да направиме човек. Битие 1:26 Зарем светлината на теологијата не свети, со овие зборови, како низ прозорците; и зарем второто лице не се покажува на мистичен начин, без да се манифестира до големиот ден? Каде е Евреинот кој се спротивстави на вистината и се преправаше дека Бог зборува сам со себе? Тој е кој зборувал, се вели, и Тој е кој создал. Нека биде светлина и имаше светлина. Но, тогаш нивните зборови содржат очигледен апсурд. Каде е ковачот, столарот, чевларот, кој без помош и сам пред орудиите на својот занает би си рекол; да го направиме мечот, да го склопиме плугот, да ја направиме чизмата? Дали тој не ја врши работата на својот занает во тишина? Чудна глупост, да се каже дека некој седнал да се заповеда, да се чува, да се ограничува, да брза, со тонови на мајстор! Но, несреќните суштества не се плашат да го омаловажат Самиот Господ. Што нема да кажат со толку добро практикуван јазик во лажењето? Овде, сепак, зборовите им ја запираат устата; И Бог рече да направиме човек. Кажи ми; дали тогаш има само едно лице? Не е напишано Човек да се создаде, туку да создадеме човек. Проповедањето на теологијата останува обвиено во сенка пред да се појави оној кој требаше да биде поучен, но сега се очекува создавањето на човекот, таа вера се разоткрива и догмата на вистината се појавува во сета нејзина светлина. Да направиме човек. О Христови непријатели, слушни го Бога како зборува со Својот Соработник, на Него преку Кого ги создаде и световите, Кој поддржува сè со словото на Неговата сила. Но, Тој не го остава гласот на вистинската религија без одговор. Така, Евреите, непријателски настроени кон вистината, кога ќе се најдат притиснати, се однесуваат како ѕверови бесни против човекот, кои рикаат на решетките од нивниот кафез и ја покажуваат суровоста и жестокоста на нивната природа, без да можат да го смират нивниот гнев. Бог, велат, им се обраќа на неколку лица; на ангелите пред Него им вели: Да направиме човек. Еврејска фикција! Басна чија несериозност покажува од каде е дојдена. За да одбијат една личност, тие признаваат многу. За да го отфрлат Синот, тие ги подигаат слугите до достоинство на советници; тие ги прават од нашите колеги робови агенти во нашето создавање. Совршениот човек го достигнува достоинството на ангел; но кое суштество може да биде како Создателот? Слушнете го продолжението. Според нашата слика. Што треба да одговорите? Дали постои една слика на Бога и ангелите? Таткото и Синот по апсолутна неопходност имаат ист облик, но формата овде се сфаќа како што станува божествена, не во телесен облик, туку во соодветните квалитети на Божеството. Слушајте и вие кои припаѓате на новото концизирање Филипјаните 3:2 и кои, под изгледот на христијанството, ја зајакнувате заблудата на Евреите. Кому му вели, според нашиот лик, кому ако не е за Оној што е сјајот на Неговата слава и изразен лик на Неговата личност, Евреите 1:3 образот на невидливиот Бог? Колосјаните 1:15 Тогаш Бог му вели да направиме човек според нашиот лик, на Неговиот жив лик, на Оној Кој рече дека јас и мојот Татко сме едно. Каде е различноста кај овие суштества кои имаат само една слика? Така Бог го создал човекот. Битие 1:27 Тоа не е тие што го направија. Овде Светото Писмо ја избегнува плуралноста на Личностите. Откако го просветли Евреинот, таа ја отстранува грешката на незнабошците да се стави под засолништето на единството, за да ве натера да разберете дека Синот е со Отецот и да ве чува од опасноста од многубоштво. Тој го создаде според образот Божји. Бог сè уште ни го покажува Својот соработник, затоа што Тој не вели, според Својот лик, туку според образот Божји. Ако дозволи Бог, подоцна ќе кажеме на кој начин човекот е создаден според Божјиот лик и како тој ја дели оваа сличност. Денеска кажуваме само еден збор. Ако постои една слика, од каде потекнува неподносливото богохулење да се преправаме дека Синот не е сличен на Отецот? Каква неблагодарност! Самиот си го примил ова подобие и му го одбиваш на својот Добротвор! Се преправаш дека лично го чуваш она што е во тебе дар на благодатта и не сакаш Синот да ја задржи својата природна сличност со Оној кој Го родил. Но, вечерта, која одамна го испрати сонцето на запад, ми наметнува тишина. Еве, тогаш, дозволете ми да се задоволам со она што го кажав и да го ставам мојот дискурс во кревет. Доволно ви кажав до овој момент за да ја возбудам вашата ревност; со помош на Светиот Дух ќе направам за вас подлабоко истражување на вистините што следат. Повлечете се, тогаш, ве молам, со радост, христољубиво собрание, и наместо раскошни јадења од разни деликатеси, украсете ги и осветете ги вашите трпези со споменот на моите зборови. Нека се засрами Аномјанот, Евреинот покриен со срам, верниот да се радува на догмите на вистината, и да се прослави Господ, Господ на Кому слава и сила, свет без крај. Амин. Вам може да быть интересно: