Εξαίμερον

Περιεχόμενα Ομιλία Ι Ομιλία ΙΙ Ομιλία ΙΙΙ Ομιλία IV Ομιλία V Ομιλία VI Ομιλία VII Ομιλία VIII Ομιλία ΙΧ Στην αρχή ο Θεός έφτιαξε τον Ουρανό και τη Γη. 1. Είναι σωστό όποιος αρχίζει να αφηγείται τον σχηματισμό του κόσμου να ξεκινά με την καλή τάξη που βασιλεύει στα ορατά πράγματα. Πρόκειται να μιλήσω για τη δημιουργία του ουρανού και της γης, η οποία δεν ήταν αυθόρμητη, όπως φαντάστηκαν ορισμένοι, αλλά άντλησε την καταγωγή της από τον Θεό. Ποιο αυτί αξίζει να ακούσει ένα τέτοιο παραμύθι; Πόσο σοβαρά πρέπει να προετοιμαστεί η ψυχή για να λάβει τόσο υψηλά μαθήματα! Πόσο καθαρό θα έπρεπε να είναι από σαρκικές στοργές, πόσο ξεσκέπαστο από κοσμικές αναταραχές, πόσο δραστήριο και φλογερό στις έρευνές του, πόσο πρόθυμο να βρει στο περιβάλλον του μια ιδέα για τον Θεό που μπορεί να είναι αντάξια Του! Πριν όμως σταθμίσουμε τη δικαιοσύνη αυτών των παρατηρήσεων, πριν εξετάσουμε όλη την έννοια που περιέχεται σε αυτές τις λίγες λέξεις, ας δούμε ποιος μας τις απευθύνει. Διότι, αν η αδυναμία της νοημοσύνης μας δεν μας επιτρέπει να διεισδύσουμε στο βάθος των σκέψεων του συγγραφέα, θα παρασυρθούμε άθελά μας να δώσουμε πίστη στα λόγια του με τη δύναμη της εξουσίας του. Τώρα είναι ο Μωυσής που έχει συνθέσει αυτήν την ιστορία. Ο Μωυσής, ο οποίος, όταν είναι ακόμα στο στήθος, περιγράφεται ως εξαιρετικά δίκαιος. Ο Μωυσής, τον οποίο υιοθέτησε η κόρη του Φαραώ. που έλαβε από αυτήν βασιλική μόρφωση και που είχε για δασκάλους του τους σοφούς της Αιγύπτου. Ο Μωυσής, που περιφρονούσε τη μεγαλοπρέπεια της βασιλείας και, για να συμμεριστεί την ταπεινή κατάσταση των συμπατριωτών του, προτίμησε να διωχθεί με τον λαό του Θεού παρά να απολαύσει τις φευγαλέες απολαύσεις της αμαρτίας. Ο Μωυσής, ο οποίος έλαβε από τη φύση τέτοια αγάπη για τη δικαιοσύνη που, ακόμη και πριν του δεσμευτεί η ηγεσία του λαού του Θεού, αναγκάστηκε, από μια φυσική φρίκη του κακού, να καταδιώξει τους κακοποιούς ακόμη και να τους τιμωρήσει με θάνατο. Ο Μωυσής, ο οποίος, εξορισμένος από εκείνους των οποίων ο ευεργέτης ήταν, έσπευσε να δραπετεύσει από τις αναταραχές της Αιγύπτου και κατέφυγε στην Αιθιοπία, ζώντας εκεί μακριά από τις προηγούμενες επιδιώξεις και περνώντας σαράντα χρόνια με περισυλλογή της φύσης. Ο Μωυσής, τέλος, που σε ηλικία ογδόντα ετών είδε τον Θεό, όσο είναι δυνατόν να Τον δει ο άνθρωπος. ή μάλλον όπως δεν είχε προηγουμένως χορηγηθεί στον άνθρωπο να Τον δει, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Θεού, εάν υπάρχει προφήτης ανάμεσά σας, εγώ ο Κύριος θα του γνωστοποιήσω τον εαυτό μου σε όραμα και θα του μιλήσω σε όνειρο. Δεν είναι έτσι ο δούλος μου ο Μωυσής, που είναι πιστός σε όλο μου το σπίτι, μαζί του θα μιλάω στόμα με στόμα, έστω και φαινομενικά και όχι με σκοτεινούς λόγους. Αυτός ο άνθρωπος, τον οποίο ο Θεός έκρινε άξιο να Τον δει, πρόσωπο με πρόσωπο, όπως οι άγγελοι, είναι που μας μεταδίδει όσα έμαθε από τον Θεό. Ας ακούσουμε λοιπόν αυτά τα λόγια αλήθειας γραμμένα χωρίς τη βοήθεια των δελεαστικών λόγων της ανθρώπινης σοφίας 1Κορινθίους 2:4 με την υπαγόρευση του Αγίου Πνεύματος. λόγια που προορίζονται να προκαλέσουν όχι το χειροκρότημα όσων τα ακούνε, αλλά τη σωτηρία εκείνων που διδάσκονται από αυτά. 2. Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Γένεση 1:1 Σταματώ να με θαυμάζει αυτή η σκέψη. Τι να πρωτοπω; Από πού να ξεκινήσω την ιστορία μου; Να δείξω τη ματαιότητα των εθνών; Να υψώσω την αλήθεια της πίστης μας; Οι φιλόσοφοι της Ελλάδας έκαναν πολλή φασαρία για να εξηγήσουν τη φύση, και κανένα από τα συστήματά τους δεν έμεινε σταθερό και ακλόνητο, καθένα από τα οποία ανατρέπεται από τον διάδοχό του. Είναι μάταιο να τα διαψεύσουμε. αρκούν από μόνα τους για να καταστρέψουν το ένα το άλλο. Εκείνοι που ήταν πολύ ανίδεοι για να φτάσουν στη γνώση ενός Θεού, δεν μπορούσαν να επιτρέψουν ότι ένας έξυπνος σκοπός προήδρευσε στη γέννηση του Σύμπαντος. ένα πρωταρχικό λάθος που τους ενέπλεξε σε θλιβερές συνέπειες. Κάποιοι είχαν καταφύγει σε υλικές αρχές και απέδωσαν την προέλευση του Σύμπαντος στα στοιχεία του κόσμου. Άλλοι φαντάστηκαν ότι τα άτομα, και τα αδιαίρετα σώματα, τα μόρια και οι αγωγοί, σχηματίζουν, με την ένωσή τους, τη φύση του ορατού κόσμου. Τα άτομα που επανενώνονται ή χωρίζονται, παράγουν γεννήσεις και θανάτους και τα πιο ανθεκτικά σώματα οφείλουν τη συνέπειά τους μόνο στη δύναμη της αμοιβαίας πρόσφυσής τους: έναν αληθινό ιστό αράχνης που υφαίνεται από αυτούς τους συγγραφείς που δίνουν στον ουρανό, στη γη και στη θάλασσα τόσο αδύναμη προέλευση και τόσο μικρή συνέπεια! Είναι επειδή δεν ήξεραν πώς να πουν Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Εξαπατημένοι από τον εγγενή αθεϊσμό τους, τους φάνηκε ότι τίποτα δεν κυβερνούσε ή δεν κυβερνούσε το σύμπαν, και αυτό ήταν όλο στην τύχη. Για να μας προφυλάξει από αυτό το λάθος, ο συγγραφέας της δημιουργίας, από τις πρώτες κιόλας λέξεις, φωτίζει την κατανόησή μας με το όνομα του Θεού. Στην αρχή δημιούργησε ο Θεός. Τι ένδοξη παραγγελία! Πρώτα καθιερώνει μια αρχή, για να μην υποτεθεί ότι ο κόσμος δεν είχε ποτέ αρχή. Στη συνέχεια προσθέτει το Created για να δείξει ότι αυτό που έγινε ήταν ένα πολύ μικρό μέρος της δύναμης του Δημιουργού. Με τον ίδιο τρόπο που ο αγγειοπλάστης, αφού κατασκεύασε με ίσους πόνους πολλά αγγεία, δεν έχει εξαντλήσει ούτε την τέχνη του ούτε το ταλέντο του. Έτσι, ο Δημιουργός του Σύμπαντος, του οποίου η δημιουργική δύναμη, μακριά από τον περιορισμό ενός κόσμου, μπορούσε να επεκταθεί στο άπειρο, χρειαζόταν μόνο την παρόρμηση της θέλησής Του για να φέρει σε ύπαρξη τις απεραντότητες του ορατού κόσμου. Αν λοιπόν ο κόσμος έχει αρχή και αν έχει δημιουργηθεί, ρωτήστε ποιος την έδωσε αυτή την αρχή και ποιος ήταν ο Δημιουργός: ή μάλλον, με το φόβο ότι οι ανθρώπινες σκέψεις μπορεί να σας κάνουν να απομακρυνθείτε από την αλήθεια, ο Μωυσής περίμενε την έρευνα χαράσσοντας στις καρδιές μας, ως σφραγίδα και προστασία, το απαίσιο όνομα του Θεού: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε – χωρίς μέτρο αγάπης. όντα προικισμένα με λογική, την πιο επιθυμητή ομορφιά, την προέλευση όλων όσων υπάρχουν, την πηγή της ζωής, το διανοητικό φως, την αδιαπέραστη σοφία, αυτός είναι που στην αρχή δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. 3. Μη φανταστείς λοιπόν, ω άνθρωπε! Ότι ο ορατός κόσμος είναι χωρίς αρχή. Και επειδή τα ουράνια σώματα κινούνται σε κυκλική πορεία, και είναι δύσκολο για τις αισθήσεις μας να ορίσουν το σημείο από όπου αρχίζει ο κύκλος, μην πιστεύετε ότι τα σώματα που ωθούνται από μια κυκλική κίνηση είναι, από τη φύση τους, χωρίς αρχή. Χωρίς αμφιβολία ο κύκλος (εννοώ το επίπεδο σχήμα που περιγράφεται από μια γραμμή) είναι πέρα ​​από την αντίληψή μας και είναι αδύνατο για μας να μάθουμε πού αρχίζει ή πού τελειώνει. αλλά δεν πρέπει για αυτό το λόγο να πιστεύουμε ότι είναι χωρίς αρχή. Μολονότι δεν το αντιλαμβανόμαστε, ξεκινά πραγματικά από κάποιο σημείο όπου ο συντάκτης έχει αρχίσει να το σχεδιάζει σε μια ορισμένη ακτίνα από το κέντρο. Έτσι, βλέποντας ότι οι φιγούρες που κινούνται σε κύκλο επιστρέφουν πάντα πάνω τους, χωρίς ούτε μια στιγμή να διακόψουν την κανονικότητα της πορείας τους, μην φανταστείτε μάταια ότι ο κόσμος δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Διότι η μόδα αυτού του κόσμου παρέρχεται 1 Κορινθίους 7:31 και ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν. Ματθαίος 24:35 Τα δόγματα του τέλους, και της ανανέωσης του κόσμου, ανακοινώνονται εκ των προτέρων με αυτά τα σύντομα λόγια που τίθενται στην κεφαλή της εμπνευσμένης ιστορίας. Στην αρχή έφτιαξε ο Θεός. Αυτό που ξεκίνησε εγκαίρως είναι καταδικασμένο να τελειώσει στο χρόνο. Αν υπήρξε αρχή μην αμφιβάλλετε για το τέλος. Σε τι χρησιμεύει λοιπόν η γεωμετρία – οι υπολογισμοί της αριθμητικής – η μελέτη των στερεών και η διάσημη αστρονομία, αυτή η επίπονη ματαιοδοξία, αν αυτοί που την επιδιώκουν φαντάζονται ότι αυτός ο ορατός κόσμος είναι συναιώνιος με τον Δημιουργό των πάντων, με τον ίδιο τον Θεό. αν αποδίδουν σε αυτόν τον περιορισμένο κόσμο, που έχει υλικό σώμα, την ίδια δόξα με την ακατανόητη και αόρατη φύση. αν δεν μπορούν να συλλάβουν ότι ένα σύνολο, του οποίου τα μέρη υπόκεινται σε διαφθορά και αλλαγές, πρέπει αναγκαστικά να καταλήξει να υποτάσσεται στη μοίρα των μερών του; Αλλά έχουν γίνει ματαιόδοξοι στη φαντασία τους και η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε. Δηλώνοντας ότι είναι σοφοί, έγιναν ανόητοι. Ρωμαίους 1:21–22 Μερικοί έχουν επιβεβαιώσει ότι ο ουρανός συνυπάρχει με τον Θεό από όλη την αιωνιότητα. άλλοι ότι είναι ο ίδιος ο Θεός χωρίς αρχή ή τέλος, και η αιτία της ιδιαίτερης διευθέτησης όλων των πραγμάτων. 4. Μια μέρα, αναμφίβολα, η τρομερή καταδίκη τους θα είναι μεγαλύτερη για όλη αυτή την εγκόσμια σοφία, αφού, βλέποντας τόσο καθαρά τις μάταιες επιστήμες, έκλεισαν ηθελημένα τα μάτια τους στη γνώση της αλήθειας. Αυτοί οι άντρες που μετρούν τις αποστάσεις των αστεριών και τις περιγράφουν, τόσο εκείνοι του Βορρά, που πάντα λάμπουν λαμπρά στην άποψή μας, όσο και εκείνοι του νότιου πόλου ορατές στους κατοίκους του Νότου, αλλά άγνωστοι σε εμάς. που χωρίζουν τη Βόρεια ζώνη και τον κύκλο του Ζωδιακού σε άπειρα μέρη, που παρατηρούν με ακρίβεια την πορεία των άστρων, τις σταθερές θέσεις τους, τις κλίσεις τους, την επιστροφή τους και τον χρόνο που χρειάζεται το καθένα για να κάνει την επανάστασή του. Αυτοί οι άνθρωποι, λέω, τα έχουν ανακαλύψει όλα εκτός από ένα πράγμα: το γεγονός ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός του σύμπαντος και ο δίκαιος Κριτής που ανταμείβει όλες τις πράξεις της ζωής σύμφωνα με την αξία τους. Δεν ήξεραν πώς να εγείρουν τον εαυτό τους στην ιδέα της ολοκλήρωσης όλων των πραγμάτων, τη συνέπεια του δόγματος της κρίσης, και να δουν ότι ο κόσμος πρέπει να αλλάξει εάν οι ψυχές περάσουν από αυτή τη ζωή σε μια νέα ζωή. Στην πραγματικότητα, καθώς η φύση της παρούσας ζωής παρουσιάζει μια συγγένεια με αυτόν τον κόσμο, έτσι και στη μελλοντική ζωή οι ψυχές μας θα απολαμβάνουν πολλά σύμφωνα με τη νέα τους κατάσταση. Αλλά απέχουν τόσο πολύ από την εφαρμογή αυτών των αληθειών, που δεν κάνουν παρά να γελούν όταν τους ανακοινώνουμε το τέλος όλων των πραγμάτων και την αναγέννηση της εποχής. Δεδομένου ότι η αρχή προηγείται φυσικά αυτού που προέρχεται από αυτήν, ο συγγραφέας, αναγκαστικά, όταν μας μιλάει για πράγματα που είχαν την προέλευσή τους στο χρόνο, θέτει ως επικεφαλής της αφήγησης του αυτά τα λόγια – Στην αρχή δημιούργησε ο Θεός. 5. Φαίνεται, πράγματι, ότι ακόμη και πριν από αυτόν τον κόσμο υπήρχε μια τάξη πραγμάτων για την οποία ο νους μας μπορεί να σχηματίσει μια ιδέα, αλλά για την οποία δεν μπορούμε να πούμε τίποτα, επειδή είναι ένα πολύ υψηλό θέμα για τους ανθρώπους που δεν είναι παρά αρχάριοι και είναι ακόμη μωροί στη γνώση. Της γέννησης του κόσμου προηγήθηκε μια κατάσταση πραγμάτων κατάλληλων για την άσκηση υπερφυσικών δυνάμεων, ξεπερνώντας τα όρια του χρόνου, αιώνιων και άπειρων. Ο Δημιουργός και ο Δημιούργος του σύμπαντος τελειοποίησε τα έργα Του σε αυτό, πνευματικό φως για την ευτυχία όλων όσων αγαπούν τον Κύριο, διανοητικές και αόρατες φύσεις, όλη την τακτική διάταξη των αγνών νοημοσύνης που είναι πέρα ​​από το μυαλό μας και των οποίων δεν μπορούμε να ανακαλύψουμε ούτε τα ονόματα. Γεμίζουν την ουσία αυτού του αόρατου κόσμου, όπως μας διδάσκει ο Παύλος. Διότι από αυτόν δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα που είναι στον ουρανό, και όσα είναι στη γη, ορατά και αόρατα είτε είναι θρόνοι είτε κυριαρχίες είτε ηγεμονίες είτε εξουσίες Κολοσσαείς 1:16 είτε αρετές είτε στρατιές αγγέλων είτε αξιοπρέπειες αρχαγγέλων. Σε αυτόν τον κόσμο επιτέλους χρειάστηκε να προστεθεί ένας νέος κόσμος, τόσο σχολείο όσο και χώρος εκπαίδευσης όπου θα έπρεπε να διδάσκονται οι ψυχές των ανθρώπων και ένα σπίτι για όντα που προορίζονται να γεννηθούν και να πεθάνουν. Έτσι δημιουργήθηκε, μιας φύσης ανάλογης με αυτή αυτού του κόσμου και των ζώων και των φυτών που ζουν σε αυτόν, η διαδοχή του χρόνου, για πάντα να πιέζει και να φεύγει και να μην σταματά ποτέ στην πορεία της. Αυτή δεν είναι η φύση του χρόνου, όπου το παρελθόν δεν υπάρχει πια, το μέλλον δεν υπάρχει και το παρόν ξεφεύγει πριν αναγνωριστεί; Και τέτοια είναι επίσης η φύση του πλάσματος που ζει στο χρόνο – καταδικασμένο να μεγαλώνει ή να αφανίζεται χωρίς ανάπαυση και χωρίς σίγουρη σταθερότητα. Είναι επομένως κατάλληλο τα σώματα των ζώων και των φυτών, υποχρεωμένα να ακολουθούν ένα είδος ρεύματος και παρασύρονται από την κίνηση που τα οδηγεί στη γέννηση ή στο θάνατο, να ζουν ανάμεσα σε περιβάλλοντα του οποίου η φύση είναι σύμφωνη με τα όντα που υπόκεινται σε αλλαγές. Έτσι ο συγγραφέας που μας λέει σοφά για τη γέννηση του Σύμπαντος δεν παραλείπει να βάλει αυτά τα λόγια στο κεφάλι της αφήγησης. Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε. δηλαδή στην αρχή του χρόνου. Επομένως, αν κάνει τον κόσμο να φαίνεται στην αρχή, δεν είναι απόδειξη ότι η γέννησή του έχει προηγηθεί από όλα τα άλλα πράγματα που έγιναν. Θέλει μόνο να μας πει ότι, μετά τον αόρατο και διανοητικό κόσμο, άρχισε να υπάρχει ο ορατός κόσμος, ο κόσμος των αισθήσεων. Η πρώτη κίνηση ονομάζεται αρχή. Το να κάνεις σωστά είναι η αρχή του καλού δρόμου. Μόνο οι πράξεις είναι πραγματικά τα πρώτα βήματα για μια ευτυχισμένη ζωή. Και πάλι, ονομάζουμε αρχή το ουσιαστικό και πρώτο μέρος από το οποίο προέρχεται ένα πράγμα, όπως η θεμελίωση ενός σπιτιού, η καρίνα ενός σκάφους. Είναι με αυτή την έννοια που λέγεται, Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας, Παροιμίες 9:10 δηλαδή ότι η ευσέβεια είναι, σαν να λέγαμε, η βάση και το θεμέλιο της τελειότητας. Η τέχνη είναι επίσης η αρχή των έργων των καλλιτεχνών, η δεξιοτεχνία του Bezaleel ξεκίνησε τον στολισμό της σκηνής. Συχνά ακόμη και το καλό που είναι η τελική αιτία είναι η αρχή των πράξεων. Έτσι, η επιδοκιμασία του Θεού είναι η αρχή της ελεημοσύνης, και το τέλος που τίθεται για εμάς στις υποσχέσεις, η αρχή όλων των ενάρετων προσπαθειών. 6. Όντας οι διαφορετικές έννοιες της λέξης αρχή, δείτε αν δεν έχουμε όλες τις έννοιες εδώ. Μπορεί να γνωρίζετε την εποχή που ξεκίνησε ο σχηματισμός αυτού του κόσμου, ανεβαίνοντας στο παρελθόν, προσπαθείτε να ανακαλύψετε την πρώτη μέρα. Θα βρείτε έτσι ποια ήταν η πρώτη κίνηση του χρόνου. τότε ότι η δημιουργία των ουρανών και της γης ήταν σαν το θεμέλιο και το θεμέλιο, και στη συνέχεια ότι ένας ευφυής λόγος, όπως υποδηλώνει η λέξη αρχή, προεδρεύει στην τάξη των ορατών πραγμάτων. Θα ανακαλύψετε επιτέλους ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε τυχαία και χωρίς λόγο, αλλά για ένα χρήσιμο τέλος και για το μεγάλο πλεονέκτημα όλων των όντων, αφού είναι πραγματικά το σχολείο όπου ασκούνται οι λογικές ψυχές, το πεδίο εκπαίδευσης όπου μαθαίνουν να γνωρίζουν τον Θεό. αφού με τη θέαση ορατών και αισθητών πραγμάτων ο νους οδηγείται, σαν με ένα χέρι, στη ενατένιση των αόρατων πραγμάτων. Διότι, όπως λέει ο Απόστολος, τα αόρατα του από τη δημιουργία του κόσμου φαίνονται καθαρά, εννοούμενα από τα δημιουργούμενα. Ρωμαίους 1:20 Ίσως αυτά τα λόγια στην αρχή που δημιούργησε ο Θεός σημαίνουν τη γρήγορη και ανεπαίσθητη στιγμή της δημιουργίας. Η αρχή, ουσιαστικά, είναι αδιαίρετη και στιγμιαία. Η αρχή του δρόμου δεν είναι ακόμα ο δρόμος, και αυτή του σπιτιού δεν είναι ακόμα το σπίτι. άρα η αρχή του χρόνου δεν είναι ακόμη χρόνος και ούτε το ελάχιστο σωματίδιο του. Αν κάποιος αντιρρητικός μας πει ότι η αρχή είναι χρόνος, θα έπρεπε τότε, όπως ξέρει καλά, να την υποβάλει στη διαίρεση του χρόνου – αρχή, μέση και τέλος. Τώρα είναι γελοίο να φανταζόμαστε μια αρχή μιας αρχής. Επιπλέον, αν χωρίσουμε την αρχή στα δύο, κάνουμε δύο αντί για ένα, ή μάλλον κάνουμε πολλά, φτιάχνουμε πραγματικά ένα άπειρο, γιατί ό,τι διαιρείται διαιρείται στο άπειρο. Έτσι λοιπόν, αν ειπωθεί, Στην αρχή δημιούργησε ο Θεός, είναι για να μας διδάξει ότι κατά το θέλημα του Θεού ο κόσμος προέκυψε σε λιγότερο από μια στιγμή, και είναι για να μεταφέρουμε αυτό το νόημα πιο ξεκάθαρα ότι άλλοι ερμηνευτές είπαν: Ο Θεός έφτιαξε συνοπτικά, δηλαδή όλα μονομιάς και σε μια στιγμή. Αλλά αρκετά για την αρχή, έστω και μόνο για να βάλω μερικά σημεία από πολλά. 7. Μεταξύ των τεχνών, άλλοι έχουν ως θέα την παραγωγή, άλλοι την πράξη, άλλοι τη θεωρία. Αντικείμενο του τελευταίου είναι η άσκηση της σκέψης, του δεύτερου, η κίνηση του σώματος. Εάν σταματήσει, όλα σταματούν. τίποτα περισσότερο δεν φαίνεται. Έτσι, ο χορός και η μουσική δεν έχουν τίποτα πίσω. δεν έχουν κανένα αντικείμενο παρά μόνο τον εαυτό τους. Στις δημιουργικές τέχνες αντίθετα η δουλειά διαρκεί και μετά την επέμβαση. Τέτοια είναι η αρχιτεκτονική – τέτοιες είναι οι τέχνες που δουλεύουν στο ξύλο και στον ορείχαλκο και στην υφαντική, όλες εκείνες που, ακόμη και όταν ο τεχνίτης έχει εξαφανιστεί, χρησιμεύουν για να επιδείξουν μια εργατική ευφυΐα και να κάνουν τον αρχιτέκτονα, τον εργάτη ορείχαλκου ή τον υφαντή, να τον θαυμάζουν λόγω της δουλειάς του. Έτσι, λοιπόν, για να δείξουμε ότι ο κόσμος είναι ένα έργο τέχνης που προβάλλεται για τη θέα όλων των ανθρώπων. για να γνωρίσουν Αυτόν που το δημιούργησε, ο Μωυσής δεν χρησιμοποιεί άλλη λέξη. Στην αρχή λέει ότι ο Θεός δημιούργησε. Δεν λέει ότι ο Θεός εργάστηκε, ο Θεός δημιούργησε, αλλά ο Θεός δημιούργησε. Μεταξύ εκείνων που έχουν φανταστεί ότι ο κόσμος συνυπήρχε με τον Θεό από όλη την αιωνιότητα, πολλοί αρνήθηκαν ότι δημιουργήθηκε από τον Θεό, αλλά λένε ότι υπάρχει αυθόρμητα, ως η σκιά αυτής της δύναμης. Ο Θεός, λένε, είναι η αιτία του, αλλά ακούσια αιτία, καθώς το σώμα είναι η αιτία της σκιάς και η φλόγα είναι η αιτία της φωτεινότητας. Για να διορθώσει αυτό το λάθος ο προφήτης δηλώνει, με τόση ακρίβεια, στην αρχή ο Θεός δημιούργησε. Δεν έκανε το ίδιο το πράγμα αιτία της ύπαρξής του. Όντας καλός, το έκανε χρήσιμο έργο. Όντας σοφός, το έκανε ό,τι πιο όμορφο. Όντας ισχυρός, το έκανε πολύ σπουδαίο. Ο Μωυσής μας δείχνει σχεδόν το δάχτυλο του υπέρτατου τεχνίτη που κατέχει την ουσία του σύμπαντος, σχηματίζει τα διάφορα μέρη σε μια τέλεια συμφωνία και κάνει μια αρμονική συμφωνία να προκύπτει από το σύνολο. Στην αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη. Ονομάζοντας τα δύο άκρα, προτείνει την ουσία όλου του κόσμου, σύμφωνα με τον ουρανό το προνόμιο της αρχαιότητας, και βάζοντας τη γη στη δεύτερη θέση. Όλα τα ενδιάμεσα όντα δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα με τα άκρα. Έτσι, αν και δεν γίνεται καμία αναφορά στα στοιχεία, φωτιά, νερό και αέρας, φανταστείτε ότι ήταν όλα μαζί και θα βρείτε νερό, αέρα και φωτιά στη γη. Γιατί η φωτιά ξεπηδάει από τις πέτρες. ο σίδηρος που σκάβεται από τη γη παράγει υπό τριβή φωτιά σε άφθονο μέτρο. Ένα θαυμάσιο γεγονός! Η φωτιά κλεισμένη σε σώματα κρύβεται εκεί κρυμμένη χωρίς να τα βλάπτει, αλλά μόλις απελευθερωθεί, καταναλώσει ό,τι τη διατήρησε μέχρι τώρα. Η γη περιέχει νερό, όπως μας διδάσκουν οι εκσκαφείς πηγαδιών. Περιέχει επίσης αέρα, όπως φαίνεται από τους ατμούς που εκπνέει κάτω από τη ζεστασιά του ήλιου όταν είναι υγρός. Τώρα, όπως σύμφωνα με τη φύση τους, ο ουρανός καταλαμβάνει την υψηλότερη και η γη την κατώτερη θέση στο διάστημα, (βλέπει κανείς, στην πραγματικότητα, ότι ό,τι είναι φως ανεβαίνει προς τον ουρανό, και οι βαριές ουσίες πέφτουν στο έδαφος). Καθώς επομένως το ύψος και το βάθος είναι τα σημεία που είναι πιο αντίθετα μεταξύ τους, αρκεί να αναφέρουμε τα πιο απομακρυσμένα μέρη για να δηλώσουμε τη συμπερίληψη όλων αυτών που γεμίζουν τον ενδιάμεσο χώρο. Μην ζητάτε, λοιπόν, μια απαρίθμηση όλων των στοιχείων. μαντέψτε, από ό,τι υποδεικνύει η Αγία Γραφή, όλα αυτά περνούν σιωπηλά. 8. Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Αν θέλαμε να ανακαλύψουμε την ουσία καθενός από τα όντα που προσφέρονται για ενατένιση ή να έρθουν υπό τις αισθήσεις μας, θα έπρεπε να παρασυρθούμε σε μεγάλες παρεκβάσεις και η λύση του προβλήματος θα απαιτούσε περισσότερες λέξεις από όσες έχω, για να εξετάσω πλήρως το θέμα. Το να ξοδεύουμε χρόνο σε τέτοια σημεία δεν θα αποδεικνυόταν για την οικοδόμηση της Εκκλησίας. Επί της ουσίας των ουρανών είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό που λέει ο Ησαΐας, γιατί, σε απλή γλώσσα, μας δίνει επαρκή ιδέα για τη φύση τους, Ο ουρανός έγινε σαν καπνός, δηλαδή δημιούργησε μια λεπτή ουσία, χωρίς στερεότητα ή πυκνότητα, από την οποία σχηματίζονται οι ουρανοί. Όσον αφορά τη μορφή τους, αρκούμαστε στη γλώσσα του ίδιου προφήτη, όταν δοξάζουμε τον Θεό που απλώνει τους ουρανούς ως παραπέτασμα και τους απλώνει ως σκηνή για να κατοικήσουμε. Μην μας αφήσετε να αναζητήσουμε καμία φύση χωρίς ιδιότητες από τις συνθήκες της ύπαρξής της, αλλά ας ξέρουμε ότι όλα τα φαινόμενα με τα οποία τη βλέπουμε να ντύνεται, αφορούν τις συνθήκες της ύπαρξής της και ολοκληρώνουν την ουσία της. Προσπαθήστε να αφαιρέσετε με λογική κάθε μια από τις ιδιότητες που διαθέτει και δεν θα καταλήξετε σε τίποτα. Αφαιρέστε το μαύρο, το κρύο, το βάρος, την πυκνότητα, τις ιδιότητες που αφορούν τη γεύση, με μια λέξη όλα αυτά που βλέπουμε σε αυτό, και η ουσία εξαφανίζεται. Αν σας ζητήσω να αφήσετε αυτές τις μάταιες ερωτήσεις, δεν θα περιμένω από εσάς να προσπαθήσετε να μάθετε το σημείο στήριξης της γης. Το μυαλό θα κυλούσε βλέποντας τους συλλογισμούς του να χάνονται χωρίς τέλος. Λέτε ότι η γη αναπαύεται σε ένα κρεβάτι αέρα; Πώς, λοιπόν, μπορεί αυτή η μαλακή ουσία, χωρίς συνέπεια, να αντισταθεί στο τεράστιο βάρος που την πιέζει; Πώς γίνεται να μην γλιστράει προς όλες τις κατευθύνσεις, για να αποφύγει το βάρος που βυθίζεται και να απλωθεί πάνω στη μάζα που το κατακλύζει; Υποθέτετε ότι το νερό είναι το θεμέλιο της γης; Τότε θα πρέπει πάντα να αναρωτιέστε πώς είναι που ένα τόσο βαρύ και αδιαφανές σώμα δεν περνά μέσα από το νερό. πώς μια μάζα τέτοιου βάρους συγκρατείται από μια φύση πιο αδύναμη από την ίδια. Τότε πρέπει να αναζητήσετε μια βάση για τα νερά, και θα δυσκολευτείτε πολύ να πείτε τι στηρίζεται το ίδιο το νερό. 9. Υποθέτετε ότι ένα βαρύτερο σώμα εμποδίζει τη γη να πέσει στην άβυσσο; Τότε πρέπει να σκεφτείτε ότι αυτό το στήριγμα χρειάζεται από μόνο του ένα στήριγμα για να μην πέσει. Μπορούμε να φανταστούμε ένα; Ο λόγος μας απαιτεί και πάλι άλλο ένα στήριγμα, και έτσι θα πέσουμε στο άπειρο, φανταζόμενοι πάντα μια βάση για τη βάση που έχουμε ήδη βρει. Και όσο προχωράμε σε αυτό το σκεπτικό τόσο μεγαλύτερη δύναμη είμαστε υποχρεωμένοι να δώσουμε σε αυτή τη βάση, ώστε να μπορέσει να υποστηρίξει όλη τη μάζα που βαραίνει πάνω της. Βάλτε λοιπόν ένα όριο στη σκέψη σας, ώστε η περιέργειά σας να διερευνήσετε το ακατανόητο να μην επισύρει τις μομφές του Ιώβ και να μη σας ρωτήσει αυτός, για ποιον λόγο στερεώνονται τα θεμέλιά της; Ιώβ 38:6 Αν ακούσεις ποτέ στους Ψαλμούς, σηκώνω τους στύλους του. δείτε σε αυτούς τους πυλώνες τη δύναμη που το συντηρεί. Γιατί τι σημαίνει αυτό το άλλο πέρασμα, το έχει θεμελιώσει πάνω στη θάλασσα, αν όχι ότι το νερό απλώνεται σε όλη τη γη; Πώς μπορεί τότε το νερό, το ρευστό στοιχείο που ρέει κάτω από κάθε κλίση, να παραμένει αιωρούμενο χωρίς να ρέει ποτέ; Δεν σκέφτεσαι ότι η ιδέα της γης που αιωρείται από μόνη της ρίχνει τη λογική σου σε παρόμοια αλλά ακόμα μεγαλύτερη δυσκολία, αφού από τη φύση της είναι πιο βαριά. Αλλά ας παραδεχτούμε ότι η γη στηρίζεται στον εαυτό της, ή ας πούμε ότι καβαλάει τα νερά, πρέπει να παραμείνουμε πιστοί στη σκέψη της αληθινής θρησκείας και να αναγνωρίσουμε ότι όλα συντηρούνται από τη δύναμη του Δημιουργού. Ας απαντήσουμε λοιπόν στον εαυτό μας και ας απαντήσουμε σε όσους μας ρωτούν σε ποιο στήριγμα στηρίζεται αυτή η τεράστια μάζα, Στα χέρια Του είναι τα πέρατα της γης. Είναι ένα δόγμα τόσο αλάνθαστο για τις δικές μας πληροφορίες όσο και επικερδές για τους ακροατές μας. 10. Υπάρχουν ερευνητές της φύσης που με μεγάλη επίδειξη λέξεων δίνουν λόγους για την ακινησία της γης. Τοποθετημένο, λένε, στη μέση του σύμπαντος και δεν μπορεί να κλίνει περισσότερο προς τη μία πλευρά από την άλλη επειδή το κέντρο του είναι παντού η ίδια απόσταση από την επιφάνεια, αναγκαστικά στηρίζεται στον εαυτό του. αφού ένα βάρος που είναι παντού ίσο δεν μπορεί να κλίνει προς καμία πλευρά. Δεν είναι, συνεχίζουν, χωρίς λόγο ή τυχαία ότι η γη καταλαμβάνει το κέντρο του σύμπαντος. Είναι η φυσική και αναγκαία θέση του. Καθώς το ουράνιο σώμα καταλαμβάνει το ανώτερο άκρο του διαστήματος, όλα τα βαριά σώματα, υποστηρίζουν, ότι μπορεί να υποθέσουμε ότι έχουμε πέσει από αυτές τις ψηλές περιοχές, θα μεταφερθούν από όλες τις κατευθύνσεις προς το κέντρο και το σημείο προς το οποίο τείνουν τα μέρη θα είναι προφανώς αυτό στο οποίο θα ωθηθεί ολόκληρη η μάζα μαζί. Εάν πέτρες, ξύλο, όλα τα χερσαία σώματα πέσουν από πάνω προς τα κάτω, αυτό πρέπει να είναι το σωστό και φυσικό μέρος ολόκληρης της γης. Αν, αντίθετα, ένα ελαφρύ σώμα διαχωριστεί από το κέντρο, είναι προφανές ότι θα ανέβει προς τις υψηλότερες περιοχές. Έτσι τα βαριά σώματα κινούνται από την κορυφή προς τα κάτω και ακολουθώντας αυτό το σκεπτικό, ο πυθμένας δεν είναι άλλος από το κέντρο του κόσμου. Μην εκπλαγείτε λοιπόν που ο κόσμος δεν πέφτει ποτέ: καταλαμβάνει το κέντρο του σύμπαντος, τη φυσική του θέση. Αναγκαστικά είναι υποχρεωμένος να παραμείνει στη θέση του, εκτός εάν μια κίνηση αντίθετη προς τη φύση τον εκτοπίσει. Εάν υπάρχει κάτι σε αυτό το σύστημα που μπορεί να σας φαίνεται πιθανό, διατηρήστε τον θαυμασμό σας για την πηγή μιας τέτοιας τέλειας τάξης, για τη σοφία του Θεού. Τα μεγάλα φαινόμενα δεν μας χτυπούν τόσο λιγότερο όταν έχουμε ανακαλύψει κάτι από τον υπέροχο μηχανισμό τους. Είναι αλλιώς εδώ; Σε κάθε περίπτωση ας προτιμήσουμε την απλότητα της πίστης από τις επιδείξεις της λογικής. 11. Θα μπορούσαμε να πούμε το ίδιο πράγμα για τους ουρανούς. Με τι θόρυβο λέξεων οι σοφοί αυτού του κόσμου έχουν συζητήσει τη φύση τους! Μερικοί είπαν ότι ο ουρανός αποτελείται από τέσσερα στοιχεία ως απτά και ορατά, και αποτελείται από γη λόγω της δύναμης αντίστασής του, με φωτιά επειδή είναι εντυπωσιακό στο μάτι, με αέρα και νερό λόγω του μείγματος. Άλλοι έχουν απορρίψει αυτό το σύστημα ως απίθανο, και εισήγαγαν στον κόσμο, για να σχηματίσουν τους ουρανούς, ένα πέμπτο στοιχείο μετά τη δική τους διαμόρφωση. Υπάρχει, λένε, ένα Αθερικό σώμα που δεν είναι ούτε φωτιά, αέρας, γη, ούτε νερό, ούτε με μια λέξη κανένα απλό σώμα. Αυτά τα απλά σώματα έχουν τη δική τους φυσική κίνηση σε ευθεία γραμμή, ελαφριά σώματα προς τα πάνω και βαριά σώματα προς τα κάτω. τώρα αυτή η κίνηση προς τα πάνω και προς τα κάτω δεν είναι ίδια με την κυκλική κίνηση. υπάρχει η μεγαλύτερη δυνατή διαφορά μεταξύ ευθείας και κυκλικής κίνησης. Επομένως, τα σώματα των οποίων η κίνηση είναι τόσο ποικίλη πρέπει να ποικίλλουν και ως προς την ουσία τους. Αλλά, δεν είναι καν δυνατό να υποθέσουμε ότι οι ουρανοί θα πρέπει να αποτελούνται από πρωτόγονα σώματα που ονομάζουμε στοιχεία, γιατί η επανένωση αντίθετων δυνάμεων δεν θα μπορούσε να παράγει μια ομοιόμορφη και αυθόρμητη κίνηση, όταν κάθε ένα από τα απλά σώματα δέχεται διαφορετική ώθηση από τη φύση. Είναι λοιπόν κόπος να διατηρείς τα σύνθετα σώματα σε συνεχή κίνηση, γιατί είναι αδύνατο να βάλεις έστω και μία από τις κινήσεις τους σε συμφωνία και αρμονία με όλες εκείνες που βρίσκονται σε διαφωνία. αφού αυτό που είναι κατάλληλο για το ελαφρύ σωματίδιο, βρίσκεται σε πόλεμο με αυτό ενός βαρύτερου. Αν προσπαθήσουμε να σηκωθούμε, μας εμποδίζει το βάρος του επίγειου στοιχείου. αν ριχτούμε κάτω, παραβιάζουμε το πύρινο μέρος της ύπαρξής μας, σύροντάς το προς τα κάτω αντίθετα με τη φύση του. Τώρα αυτή η πάλη των στοιχείων επηρεάζει τη διάλυσή τους. Ένα σώμα στο οποίο ασκείται βία και που τίθεται σε αντίθεση με τη φύση, μετά από μια σύντομη αλλά ενεργητική αντίσταση, σύντομα διαλύεται σε όσα μέρη είχε στοιχεία, καθένα από τα συστατικά μέρη επιστρέφει στη φυσική του θέση. Είναι η δύναμη αυτών των λόγων, λένε οι εφευρέτες του πέμπτου είδους σώματος για τη γένεση του ουρανού και των άστρων, που τους ανάγκασε να απορρίψουν το σύστημα των προκατόχων τους και να καταφύγουν στη δική τους υπόθεση. Αλλά ένας άλλος καλός ομιλητής εμφανίζεται και διασκορπίζει και καταστρέφει αυτή τη θεωρία για να κυριαρχήσει σε μια ιδέα της δικής του εφεύρεσης. Μην αναλάβουμε να τους ακολουθήσουμε από φόβο μήπως πέσουμε σε όμοιες επιπολαιότητες. Ας αντικρούσουν ο ένας τον άλλον και, χωρίς να ανησυχούμε για την ουσία, ας πούμε με τον Μωυσή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Ας δοξάσουμε τον υπέρτατο Τεχνίτη για όλα όσα φτιάχτηκαν με σύνεση και δεξιοτεχνία. Με την ομορφιά των ορατών πραγμάτων ας υψωθούμε σε Αυτόν που είναι πάνω από κάθε ομορφιά. από το μεγαλείο των σωμάτων, αισθητών και περιορισμένων στη φύση τους, ας συλλάβουμε το άπειρο Είναι του οποίου η απεραντοσύνη και η παντοδυναμία ξεπερνούν όλες τις προσπάθειες της φαντασίας. Διότι, αν και αγνοούμε τη φύση των δημιουργημένων πραγμάτων, τα αντικείμενα που από όλες τις πλευρές μας τραβούν την προσοχή είναι τόσο θαυμαστά, που ο πιο διεισδυτικός νους δεν μπορεί να φτάσει στη γνώση των ελάχιστων φαινομένων του κόσμου, είτε για να δώσει μια κατάλληλη εξήγηση είτε για να αποδώσει τον δέοντα έπαινο στον Δημιουργό, στον Οποίο ανήκει όλη η δόξα, όλη η τιμή και ο ατελείωτος κόσμος δύναμης. Αμήν. Η Γη ήταν Αόρατη και Ημιτελής. 1. Στις λίγες λέξεις που μας απασχόλησαν σήμερα το πρωί, βρήκαμε τόσο βάθος σκέψης που απελπιζόμαστε να διεισδύσουμε περαιτέρω. Αν τέτοια είναι η πρώτη αυλή του ιερού, αν η στοά του ναού είναι τόσο μεγαλοπρεπής και μεγαλειώδης, αν η λαμπρότητα της ομορφιάς του θαμπώνει έτσι τα μάτια της ψυχής, ποιο θα είναι το ιερό των αγίων; Ποιος θα τολμήσει να προσπαθήσει να αποκτήσει πρόσβαση στο πιο εσωτερικό ιερό; Ποιος θα ψάξει τα μυστικά του; Το να το κοιτάξουμε είναι πράγματι απαγορευμένο, και η γλώσσα είναι ανίκανη να εκφράσει αυτό που συλλαμβάνει ο νους. Ωστόσο, επειδή υπάρχουν ανταμοιβές, και οι πιο επιθυμητές, που επιφυλάσσονται από τον δίκαιο Κριτή μόνο για την πρόθεση να κάνουμε το καλό, μη διστάσουμε να συνεχίσουμε τις έρευνές μας. Αν και μπορεί να μην φτάσουμε στην αλήθεια, αν με τη βοήθεια του Πνεύματος δεν ξεφύγουμε από το νόημα της Αγίας Γραφής δεν θα μας αξίζει να απορριφθούμε και, με τη βοήθεια της χάριτος, θα συμβάλουμε στην οικοδόμηση της Εκκλησίας του Θεού. Η γη, λέει η Αγία Γραφή, ήταν αόρατη και ημιτελής. Οι ουρανοί και η γη δημιουργήθηκαν χωρίς διάκριση. Πώς, λοιπόν, οι ουρανοί είναι τέλειοι ενώ η γη είναι ακόμη αδιαμόρφωτη και ατελής; Με μια λέξη, ποια ήταν η ημιτελής κατάσταση της γης; Και για ποιο λόγο ήταν αόρατο; Η γονιμότητα της γης είναι το τέλειο φινίρισμά της. ανάπτυξη όλων των ειδών φυτών, εκτροφή ψηλών δέντρων, παραγωγικών και στείρων, γλυκών μυρωδιών λουλουδιών και ανοιχτόχρωμων χρωμάτων, και όλα αυτά που, λίγο αργότερα, με τη φωνή του Θεού βγήκαν από τη γη για να την ομορφύνουν, την παγκόσμια Μητέρα τους. Καθώς τίποτα από όλα αυτά δεν υπήρχε ακόμη, η Γραφή έχει δίκιο να αποκαλεί τη γη χωρίς μορφή. Θα μπορούσαμε επίσης να πούμε για τους ουρανούς ότι ήταν ακόμη ατελείς και δεν είχαν λάβει τον φυσικό τους στολισμό, αφού τότε δεν έλαμπαν με τη δόξα του ήλιου και της σελήνης και δεν στεφανώνονταν από τις χορωδίες των άστρων. Αυτά τα σώματα δεν είχαν δημιουργηθεί ακόμη. Έτσι δεν θα αποκλίνετε από την αλήθεια λέγοντας ότι και οι ουρανοί ήταν χωρίς μορφή. Η γη ήταν αόρατη για δύο λόγους: ίσως επειδή ο άνθρωπος, ο θεατής, δεν υπήρχε ακόμη, ή επειδή βυθιζόταν κάτω από τα νερά που ξεχείλιζαν την επιφάνεια, δεν μπορούσε να φανεί, αφού τα νερά δεν είχαν ακόμη συγκεντρωθεί στα δικά τους μέρη, όπου ο Θεός τα μάζεψε μετά και τους έδωσε το όνομα θαλασσών. Τι είναι αόρατο; Πρώτα απ 'όλα αυτό που το σαρκικό μας μάτι δεν μπορεί να αντιληφθεί. το μυαλό μας, για παράδειγμα? τότε αυτό που, ορατό στη φύση του, κρύβεται από κάποιο σώμα που το κρύβει, όπως το σίδερο στα βάθη της γης. Με αυτή την έννοια, επειδή ήταν κρυμμένη κάτω από τα νερά, η γη ήταν ακόμα αόρατη. Ωστόσο, καθώς το φως δεν υπήρχε ακόμη, και καθώς η γη βρισκόταν στο σκοτάδι, λόγω της σκοτεινότητας του αέρα από πάνω της, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει που γι' αυτόν τον λόγο η Γραφή την αποκαλεί αόρατη. 2. Αλλά οι διαφθορείς της αλήθειας, οι οποίοι, ανίκανοι να υποβάλουν τη λογική τους στην Αγία Γραφή, διαστρεβλώνουν κατά βούληση το νόημα της Αγίας Γραφής, προσποιούνται ότι αυτές οι λέξεις σημαίνουν ύλη. Γιατί είναι η ύλη, λένε, που από τη φύση της είναι χωρίς μορφή και αόρατη – όντας από τις συνθήκες της ύπαρξής της χωρίς ποιότητα και χωρίς μορφή και σχήμα. Ο Τεχνίτης υποβάλλοντάς το στη λειτουργία της σοφίας Του το έντυσε με μια μορφή, την οργάνωσε και έτσι έδωσε ύπαρξη στον ορατό κόσμο. Αν η ύλη είναι άκτιστο, έχει αξίωση για τις ίδιες τιμές με τον Θεό, αφού πρέπει να είναι ίσης βαθμίδας με Αυτόν. Δεν είναι αυτή η κορυφή της κακίας, ότι μια ακραία παραμόρφωση, χωρίς ποιότητα, χωρίς μορφή, σχήμα, ασχήμια χωρίς διαμόρφωση, για να χρησιμοποιήσει τη δική τους έκφραση, θα πρέπει να απολαμβάνει τα ίδια προνόμια με Αυτόν, που είναι η ίδια η σοφία, η δύναμη και η ομορφιά, ο Δημιουργός και ο Δημιούργος του σύμπαντος; Αυτό δεν είναι όλο. Αν η ύλη είναι τόσο μεγάλη ώστε να μπορεί να ενεργεί πάνω από όλη τη σοφία του Θεού, θα ανέβαζε κατά κάποιο τρόπο την υπόστασή της σε ισότητα με την απρόσιτη δύναμη του Θεού, αφού θα μπορούσε να μετρήσει μόνη της όλη την έκταση της θεϊκής νοημοσύνης. Αν είναι ανεπαρκές για τις πράξεις του Θεού, τότε πέφτουμε σε μια πιο παράλογη βλασφημία, αφού καταδικάζουμε τον Θεό επειδή δεν μπορεί, λόγω της έλλειψης της ύλης, να τελειώσει τα δικά Του έργα. Η φτώχεια της ανθρώπινης φύσης έχει εξαπατήσει αυτούς τους λογιστές. Κάθε χειροτεχνία μας ασκείται σε κάποια ιδιαίτερη ύλη – την τέχνη του σιδηρουργού πάνω στο σίδερο, αυτή του ξυλουργού στο ξύλο. Σε όλα, υπάρχει το θέμα, η μορφή και το έργο που προκύπτει από τη φόρμα. Η ύλη λαμβάνεται από έξω –η τέχνη δίνει τη μορφή– και το έργο συντίθεται ταυτόχρονα από μορφή και από ύλη. Αυτή είναι η ιδέα που κάνουν για τον εαυτό τους το θείο έργο. Η μορφή του κόσμου οφείλεται στη σοφία του υπέρτατου Τεχνίτη. Η ύλη ήρθε στον Δημιουργό από έξω. και έτσι ο κόσμος προκύπτει από διπλή καταγωγή. Έχει λάβει από έξω την ύλη και την ουσία του και από τον Θεό τη μορφή και το σχήμα του. Φτάνουν έτσι να αρνηθούν ότι ο πανίσχυρος Θεός προήδρευσε στο σχηματισμό του σύμπαντος και προσποιούνται ότι έφερε μόνο μια κορυφαία συμβολή σε ένα κοινό έργο, ότι έχει συνεισφέρει μόνο ένα μικρό μέρος στη γένεση των όντων: είναι ανίκανοι από τον εξευτελισμό των συλλογισμών τους να υψώσουν τα βλέμματά τους στο ύψος της αλήθειας. Εδώ παρακάτω οι τέχνες είναι μεταγενέστερες της ύλης – εισάγονται στη ζωή από την απαραίτητη ανάγκη τους. Το μαλλί υπήρχε πριν η ύφανση το έκανε να παρέχει μια από τις ατέλειες της φύσης. Το ξύλο υπήρχε πριν το κατακτήσει η ξυλουργική, και το μεταμόρφωσε κάθε μέρα για να προσφέρει νέες ανάγκες, και μας έκανε να δούμε όλα τα πλεονεκτήματα που προέρχονταν από αυτό, δίνοντας το κουπί στον ναύτη, τον ανεμιστήρα στον εργάτη, τη λόγχη στον στρατιώτη. Αλλά ο Θεός, πριν να υπάρξουν όλα εκείνα τα πράγματα που τώρα μας τραβούν την προσοχή, αφού έβαλε στο μυαλό Του και αποφάσισε να φέρει σε ύπαρξη χρόνο που δεν είχε ύπαρξη, φαντάστηκε τον κόσμο όπως θα έπρεπε να είναι και δημιούργησε την ύλη σε αρμονία με τη μορφή που ήθελε να του δώσει. Ανέθεσε στους ουρανούς τη φύση προσαρμοσμένη στους ουρανούς και έδωσε στη γη μια ουσία σύμφωνα με τη μορφή της. Διαμόρφωσε, όπως ήθελε, φωτιά, αέρα και νερό και έδωσε στον καθένα την ουσία που απαιτούσε το αντικείμενο της ύπαρξής του. Τέλος, συγκόλλησε όλα τα διαφορετικά μέρη του σύμπαντος με δεσμούς αδιάσπαστης προσκόλλησης και δημιούργησε μεταξύ τους μια τόσο τέλεια συναναστροφή και αρμονία που οι πιο μακρινοί, παρά την απόστασή τους, εμφανίστηκαν ενωμένοι σε μια συμπαντική συμπόνια. Ας απαρνηθούν λοιπόν την υπέροχη φαντασία τους εκείνοι οι άνθρωποι, που, παρά την αδυναμία του επιχειρήματός τους, προσποιούνται ότι μετρούν μια δύναμη τόσο ακατανόητη για την ανθρώπινη λογική όσο και ανείπωτη από την ανθρώπινη φωνή. 3. Ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, αλλά όχι μόνο τη μισή – δημιούργησε όλους τους ουρανούς και όλη τη γη, δημιουργώντας την ουσία με τη μορφή. Διότι δεν είναι εφευρέτης μορφών, αλλά Δημιουργός ακόμη και της ουσίας των όντων. Επιπλέον, ας μας πουν πώς η αποτελεσματική δύναμη του Θεού θα μπορούσε να αντιμετωπίσει την παθητική φύση της ύλης, η δεύτερη να παρέχει την ύλη χωρίς μορφή, η πρώτη να κατέχει την επιστήμη της μορφής χωρίς ύλη, και οι δύο έχουν ανάγκη ο ένας τον άλλον. ο Δημιουργός για να επιδείξει την τέχνη Του, η ύλη για να πάψει να είναι χωρίς μορφή και να λαμβάνει μορφή. Ας σταματήσουμε όμως εδώ και ας επιστρέψουμε στο θέμα μας. Η γη ήταν αόρατη και ημιτελής. Λέγοντας Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, ο ιερός συγγραφέας πέρασε πολλά πράγματα στη σιωπή, νερό, αέρα, φωτιά και τα αποτελέσματα από αυτά, τα οποία, όλα αποτελώντας στην πραγματικότητα το αληθινό συμπλήρωμα του κόσμου, δημιουργήθηκαν, χωρίς αμφιβολία, ταυτόχρονα με το σύμπαν. Με αυτή τη σιωπή, η ιστορία θέλει να εκπαιδεύσει τη δραστηριότητα ή τη νοημοσύνη μας, δίνοντάς της ένα αδύναμο σημείο για να ξεκινήσει, να την ωθήσει στην ανακάλυψη της αλήθειας. Έτσι, δεν μας λένε για τη δημιουργία του νερού. αλλά, καθώς μας λένε ότι η γη ήταν αόρατη, αναρωτηθείτε τι θα μπορούσε να την είχε καλύψει και να την εμπόδιζε να φανεί; Η φωτιά δεν μπορούσε να το κρύψει. Η φωτιά φωτίζει τα πάντα και σκορπίζει φως και όχι σκοτάδι τριγύρω. Δεν ήταν πλέον αέρας που τύλιξε τη γη. Ο αέρας από τη φύση του είναι μικρής πυκνότητας και διαφανής. Λαμβάνει κάθε είδους ορατό αντικείμενο, και τα μεταδίδει στους θεατές. Απομένει μόνο μία υπόθεση. αυτό που επέπλεε στην επιφάνεια της γης ήταν το νερό – η ρευστή ουσία που δεν είχε ακόμα περιοριστεί στη θέση της. Έτσι η γη δεν ήταν μόνο αόρατη. ήταν ακόμα ημιτελής. Ακόμη και σήμερα η υπερβολική υγρασία είναι εμπόδιο για την παραγωγικότητα της γης. Η ίδια αιτία την εμποδίζει ταυτόχρονα να φανεί και να είναι πλήρης, γιατί ο σωστός και φυσικός στολισμός της γης είναι η ολοκλήρωσή της: σιτηρά κυματίζουν στις κοιλάδες – λιβάδια πράσινα με γρασίδι και πλούσια με πολλά χρωματιστά λουλούδια – εύφορα ξέφωτα και κορυφές λόφων σκιασμένες από δάση. Από όλα αυτά τίποτα δεν παρήχθη ακόμη. η γη πονούσε μαζί της χάρη στη δύναμη που είχε λάβει από τον Δημιουργό. Αλλά περίμενε τον καθορισμένο χρόνο και τη θεία εντολή να φέρει μπροστά. 4. Το σκοτάδι ήταν στο πρόσωπο του βαθέως. Γένεση 1:2 ​​Μια νέα πηγή για μύθους και τις πιο ασεβείς φαντασίες εάν κάποιος παραμορφώσει την έννοια αυτών των λέξεων κατά τη θέλησή του. Με το σκοτάδι αυτοί οι πονηροί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι σημαίνει στην πραγματικότητα – αέρας που δεν φωτίζεται, η σκιά που παράγεται από την παρεμβολή ενός σώματος ή τελικά ένα μέρος για κάποιο λόγο που στερείται φως. Γι' αυτούς το σκοτάδι είναι μια κακή δύναμη, ή μάλλον η προσωποποίηση του κακού, έχοντας την καταγωγή του στον εαυτό του σε αντίθεση και σε διαρκή πάλη με την καλοσύνη του Θεού. Αν ο Θεός είναι φως, λένε, χωρίς καμία αμφιβολία η δύναμη που παλεύει εναντίον Του πρέπει να είναι το σκοτάδι, το Σκοτάδι που δεν οφείλει την ύπαρξή του σε μια ξένη προέλευση, αλλά ένα κακό που υπάρχει από μόνο του. Το σκοτάδι είναι ο εχθρός των ψυχών, η πρωταρχική αιτία θανάτου, ο αντίπαλος της αρετής. Τα λόγια του Προφήτη, λένε στην πλάνη τους, δείχνουν ότι υπάρχει και ότι δεν προέρχεται από τον Θεό. Από αυτό έχουν φανταστεί τι διεστραμμένα και ασεβή δόγματα! Τι θλιβεροί λύκοι, Πράξεις 20:29 που σχίζουν το κοπάδι του Κυρίου, ξεπήδησαν από αυτά τα λόγια για να ριχτούν πάνω στις ψυχές! Δεν είναι από τούτο που προέκυψαν οι Μαρκίων και Βαλεντίνι και η απεχθής αίρεση των Μανιχαίων, που χωρίς να κάνετε πολύ λάθος αποκαλείτε το σάπιο χιούμορ των εκκλησιών. Ω άνθρωπε, γιατί να περιπλανηθείς έτσι από την αλήθεια και να φανταστείς μόνος σου αυτό που θα προκαλέσει την καταστροφή σου; Η λέξη είναι απλή και στην κατανόηση όλων. Η γη ήταν αόρατη. Γιατί; Γιατί το βάθος απλώθηκε στην επιφάνειά του. Τι είναι το βαθύ; Μια μάζα νερού ακραίου βάθους. Γνωρίζουμε όμως ότι μπορούμε να δούμε πολλά σώματα μέσα από καθαρό και διάφανο νερό. Πώς έγινε τότε που κανένα μέρος της γης δεν εμφανίστηκε μέσα από το νερό; Γιατί ο αέρας που το περιέβαλλε ήταν ακόμα χωρίς φως και στο σκοτάδι. Οι ακτίνες του ήλιου, που διαπερνούν το νερό, μας επιτρέπουν συχνά να δούμε τα βότσαλα που σχηματίζουν την κοίτη του ποταμού, αλλά σε μια σκοτεινή νύχτα είναι αδύνατο η ματιά μας να εισχωρήσει κάτω από το νερό. Έτσι, αυτές οι λέξεις η γη ήταν αόρατη εξηγούνται από αυτές που ακολουθούν. το βάθος το σκέπασε και το ίδιο ήταν στο σκοτάδι. Έτσι, το βαθύ δεν είναι ένα πλήθος εχθρικών δυνάμεων, όπως έχει φανταστεί. ούτε το σκοτάδι μια κακή κυρίαρχη δύναμη στην έχθρα με το καλό. Στην πραγματικότητα, δύο αντίπαλες αρχές της ίσης ισχύος, εάν εμπλακούν χωρίς διακοπή σε έναν πόλεμο αμοιβαίων επιθέσεων, θα καταλήξουν σε αυτοκαταστροφή. Αλλά αν κάποιος αποκτήσει τη μαεστρία θα εξόντωσε εντελώς τον κατακτημένο. Έτσι, η διατήρηση της ισορροπίας στην πάλη μεταξύ του καλού και του κακού σημαίνει να τους παριστάνουμε ως εμπλεκόμενους σε έναν πόλεμο χωρίς τέλος και σε αέναη καταστροφή, όπου οι αντίπαλοι είναι ταυτόχρονα κατακτητές και κατακτημένοι. Αν το καλό είναι το ισχυρότερο, τι υπάρχει για να αποτρέψει την πλήρη εκμηδένιση του κακού; Αλλά αν είναι έτσι, η ίδια η έκφραση του οποίου είναι ασεβής, αναρωτιέμαι πώς είναι που οι ίδιοι δεν είναι γεμάτοι φρίκη να πιστεύουν ότι έχουν φανταστεί τέτοιες αποτρόπαιες βλασφημίες. Είναι εξίσου ασεβές να πούμε ότι το κακό έχει την προέλευσή του από τον Θεό. γιατί το αντίθετο δεν μπορεί να προέλθει από το αντίθετό του. Η ζωή δεν γεννά τον θάνατο. Το σκοτάδι δεν είναι η προέλευση του φωτός. η αρρώστια δεν είναι ο δημιουργός της υγείας. Στις αλλαγές των συνθηκών υπάρχουν μεταβάσεις από μια συνθήκη στην αντίθετη. αλλά στη γένεση κάθε ον προέρχεται από το όμοιό του και όχι από το αντίθετό του. Αν τότε το κακό δεν είναι ούτε άκτιστο ούτε δημιούργημα του Θεού, από πού προέρχεται η φύση του; Σίγουρα ότι το κακό υπάρχει, κανείς που ζει στον κόσμο δεν θα το αρνηθεί. Τι να πούμε τότε; Το κακό δεν είναι μια ζωντανή κινούμενη ουσία. Είναι η κατάσταση της ψυχής που αντιτίθεται στην αρετή, που αναπτύσσεται στους απρόσεκτους λόγω της απομάκρυνσής τους από το καλό. 5. Μην υπερβαίνετε λοιπόν τον εαυτό σας για να αναζητήσετε το κακό και φανταστείτε ότι υπάρχει μια αρχική φύση της κακίας. Ο καθένας από εμάς, ας το αναγνωρίσουμε, είναι ο πρώτος συγγραφέας του δικού του κακού. Μεταξύ των συνηθισμένων γεγονότων της ζωής, μερικά έρχονται φυσικά, όπως τα γηρατειά και η αρρώστια, άλλα τυχαία σαν απρόβλεπτα περιστατικά, των οποίων η προέλευση είναι πέρα ​​από εμάς, συχνά λυπηρό, μερικές φορές τυχερό, όπως για παράδειγμα η ανακάλυψη ενός θησαυρού όταν σκάβει ένα πηγάδι ή η συνάντηση ενός τρελού σκύλου όταν πηγαίνει στην αγορά. Άλλοι εξαρτώνται από εμάς τους ίδιους, όπως να κυριαρχούμε στα πάθη μας, ή να μην βάζουμε χαλινάρι στις απολαύσεις μας, να είμαστε κύριος του θυμού μας ή να σηκώνουμε το χέρι εναντίον αυτού που μας εκνευρίζει, να λέμε την αλήθεια ή να λέμε ψέματα, να έχουμε μια γλυκιά και καλά ρυθμισμένη διάθεση ή να είμαστε άγριοι και πρησμένοι και υπερηφανευμένοι. Εδώ είσαι ο κύριος των πράξεών σου. Μην αναζητάτε την καθοδηγητική αιτία πέρα ​​από τον εαυτό σας, αλλά αναγνωρίστε ότι το κακό, σωστά λεγόμενο, δεν έχει άλλη προέλευση από τις εκούσιες πτώσεις μας. Αν ήταν ακούσιο και δεν εξαρτιόταν από εμάς τους ίδιους, οι νόμοι δεν θα είχαν τόσο τρόμο για τους ένοχους και τα δικαστήρια δεν θα ήταν τόσο χωρίς οίκτο όταν καταδικάζουν τους άθλιους ανάλογα με το μέτρο των εγκλημάτων τους. Αλλά αρκετά σχετικά με το κακό δικαίως λεγόμενο. Η ασθένεια, η φτώχεια, η αφάνεια, ο θάνατος, τέλος όλα τα ανθρώπινα δεινά, δεν πρέπει να κατατάσσονται ως κακά. αφού δεν συγκαταλέγουμε στα μεγαλύτερα χαρίσματα πράγματα που είναι τα αντίθετά τους. Ανάμεσα σε αυτά τα δεινά, μερικά είναι το αποτέλεσμα της φύσης, άλλα ήταν προφανώς για πολλούς πηγή πλεονεκτημάτων. Ας σιωπήσουμε τότε για αυτές τις μεταφορές και αλληγορίες και, ακολουθώντας απλώς χωρίς μάταια περιέργεια τα λόγια της Αγίας Γραφής, ας πάρουμε από το σκοτάδι την ιδέα που μας δίνει. Αλλά ο λόγος ρωτά, δημιουργήθηκε το σκοτάδι με τον κόσμο; Είναι πιο παλιό από το φως; Γιατί παρά την κατωτερότητά του έχει προηγηθεί; Το σκοτάδι, απαντάμε, δεν υπήρχε στην ουσία. είναι μια κατάσταση που παράγεται στον αέρα από την απόσυρση του φωτός. Τι είναι λοιπόν εκείνο το φως που εξαφανίστηκε ξαφνικά από τον κόσμο, ώστε το σκοτάδι να σκεπάσει το πρόσωπο του βαθέως; Αν κάτι υπήρχε πριν από το σχηματισμό αυτού του αισθητού και φθαρτού κόσμου, αναμφίβολα συμπεραίνουμε ότι θα ήταν στο φως. Τα τάγματα των αγγέλων, τα ουράνια στρατεύματα, όλες οι διανοητικές φύσεις ονομαζόμενες ή ανώνυμες, όλα τα πνεύματα διακονίας, δεν ζούσαν στο σκοτάδι, αλλά απολάμβαναν μια κατάσταση που τους ταιριάζει σε φως και πνευματική χαρά. Κανείς δεν θα το αντικρούσει αυτό. Τουλάχιστον εκείνος που αναζητά το ουράνιο φως ως μια από τις ανταμοιβές που υποσχέθηκε η αρετή, το φως που, όπως λέει ο Σολομών, είναι πάντα φως για τους δίκαιους, το φως που έκανε τον Απόστολο να λέει ευχαριστώντας τον Πατέρα, που μας έκανε να συναντηθούμε για να είμαστε μέτοχοι της κληρονομιάς των αγίων στο φως. Κολοσσαείς 1:12 Τέλος, εάν οι καταδικασμένοι σταλούν στο εξωτερικό σκοτάδι, προφανώς εκείνοι που γίνονται άξιοι της επιδοκιμασίας του Θεού, αναπαύονται στο ουράνιο φως. Όταν τότε, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, εμφανίστηκε ο ουρανός, περιβάλλοντας ό,τι περιελάμβανε η περιφέρειά του, ένα τεράστιο και αδιάσπαστο σώμα που χώριζε τα εξωτερικά πράγματα από αυτά που έκλεινε, κράτησε αναγκαστικά τον χώρο μέσα στο σκοτάδι λόγω έλλειψης επικοινωνίας με το εξωτερικό φως. Τρία πράγματα χρειάζονται, πράγματι, για να σχηματιστεί μια σκιά, το φως, ένα σώμα, ένα σκοτεινό μέρος. Η σκιά του ουρανού σχηματίζει το σκοτάδι του κόσμου. Καταλάβετε, σας προσεύχομαι, τι εννοώ, με ένα απλό παράδειγμα. σηκώνοντας για τον εαυτό σας το μεσημέρι μια σκηνή από κάποιο συμπαγές και αδιαπέραστο υλικό και κλείνοντας τον εαυτό σας σε αυτό σε ξαφνικό σκοτάδι. Ας υποθέσουμε ότι το αρχικό σκοτάδι ήταν κάπως έτσι, που δεν υπήρχε άμεσα από μόνο του, αλλά προερχόταν από κάποιες εξωτερικές αιτίες. Εάν λέγεται ότι στηριζόταν στο βάθος, είναι επειδή το άκρο του αέρα αγγίζει φυσικά την επιφάνεια των σωμάτων. και καθώς εκείνη την ώρα το νερό σκέπαζε τα πάντα, είμαστε υποχρεωμένοι να πούμε ότι το σκοτάδι ήταν πάνω στο πρόσωπο του βαθέως. 6. Και το Πνεύμα του Θεού φέρθηκε επάνω στο πρόσωπο των υδάτων. Αυτό το πνεύμα σημαίνει τη διάχυση του αέρα; Ο ιερός συγγραφέας θέλει να σας απαριθμήσει τα στοιχεία του κόσμου, για να σας πει ότι ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς, τη γη, το νερό και τον αέρα και ότι το τελευταίο ήταν πλέον διάχυτο και σε κίνηση. ή μάλλον, αυτό που είναι πιο αληθινό και επιβεβαιωμένο από την εξουσία των αρχαίων, από το Πνεύμα του Θεού, εννοεί το Άγιο Πνεύμα. Είναι, όπως έχει παρατηρηθεί, το ειδικό όνομα, το όνομα πάνω από όλα τα άλλα που η Γραφή χαίρεται να δίνει στο Άγιο Πνεύμα, και πάντα με το πνεύμα του Θεού εννοείται το Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα που συμπληρώνει τη θεία και ευλογημένη Τριάδα. Θα το βρείτε λοιπόν καλύτερα να το πάρετε με αυτή την έννοια. Πώς λοιπόν κινήθηκε το Πνεύμα του Θεού πάνω στα νερά; Η εξήγηση που πρόκειται να σας δώσω δεν είναι πρωτότυπη, αλλά αυτή ενός Σύρου, ο οποίος ήταν τόσο αδαής στη σοφία αυτού του κόσμου όσο ήταν έμπειρος στη γνώση της Αλήθειας. Είπε, λοιπόν, ότι η συριακή λέξη ήταν πιο εκφραστική και ότι, όντας πιο ανάλογη με τον εβραϊκό όρο, ήταν μια πιο κοντινή προσέγγιση στη γραφική έννοια. Αυτή είναι η έννοια της λέξης. από τους Σύριους, λέει, καταλαβαίνουν: αγαπούσε τη φύση των νερών καθώς βλέπει κανείς ένα πουλί να σκεπάζει τα αυγά με το σώμα του και να τους μεταδίδει ζωτική δύναμη από τη δική του ζεστασιά. Αυτή είναι, όσο το δυνατόν περισσότερο, η σημασία αυτών των λέξεων – το Πνεύμα γεννήθηκε: ας καταλάβουμε, δηλαδή, προετοιμάσαμε τη φύση του νερού για να δημιουργήσουμε ζωντανά όντα: επαρκής απόδειξη για όσους ρωτούν αν το Άγιο Πνεύμα συμμετείχε ενεργά στη δημιουργία του κόσμου. 7. Και είπε ο Θεός, Ας γίνει φως. Γένεση 1:3 Ο πρώτος λόγος του Θεού δημιούργησε τη φύση του φωτός. έκανε το σκοτάδι να εξαφανιστεί, διέλυσε τη σκοτεινιά, φώτισε τον κόσμο και έδωσε σε όλα τα όντα ταυτόχρονα μια γλυκιά και ευγενική όψη. Οι ουρανοί, μέχρι τότε τυλιγμένοι στο σκοτάδι, εμφανίστηκαν με αυτή την ομορφιά που εξακολουθούν να παρουσιάζουν στα μάτια μας. Ο αέρας φωτίστηκε, ή μάλλον έκανε το φως να κυκλοφορεί αναμεμειγμένο με την ουσία του, και, διανέμοντας τη λαμπρότητά του γρήγορα προς κάθε κατεύθυνση, διασκορπίστηκε στα άκρα του. Ξεπήδησε στον ίδιο τον Αιθέρα και τον ουρανό. Σε μια στιγμή φώτισε όλη την έκταση του κόσμου, τον Βορρά και τον Νότο, την Ανατολή και τη Δύση. Διότι ο Αιθέρας είναι επίσης μια τόσο λεπτή ουσία και τόσο διαφανής που δεν χρειάζεται το διάστημα μιας στιγμής για να περάσει το φως μέσα από αυτόν. Ακριβώς όπως μεταφέρει την όρασή μας ακαριαία στο αντικείμενο της όρασης, έτσι χωρίς το ελάχιστο διάστημα, με μια ταχύτητα που η σκέψη δεν μπορεί να συλλάβει, δέχεται αυτές τις ακτίνες φωτός στα απώτατα όριά της. Με το φως ο Αιθέρας γίνεται πιο ευχάριστος και τα νερά πιο διαυγή. Αυτοί οι τελευταίοι, που δεν αρκούνται στο να λαμβάνουν τη λαμπρότητά του, το επιστρέφουν με την αντανάκλαση του φωτός και προς όλες τις κατευθύνσεις εκπέμπουν τρέμουλες λάμψεις. Ο θείος λόγος δίνει σε κάθε αντικείμενο μια πιο εύθυμη και πιο ελκυστική εμφάνιση, όπως όταν οι άντρες στα βάθη της θάλασσας ρίχνουν λάδι ξεκαθαρίζουν τη θέση τους. Έτσι, με μια μόνο λέξη και σε μια στιγμή, ο Δημιουργός των πάντων έδωσε το όφελος του φωτός στον κόσμο. Ας είναι φως. Η παραγγελία ήταν από μόνη της μια επέμβαση και δημιουργήθηκε μια κατάσταση πραγμάτων, από την οποία το μυαλό του ανθρώπου δεν μπορεί καν να φανταστεί μια πιο ευχάριστη για την απόλαυσή μας. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όταν μιλάμε για τη φωνή, για τον λόγο, για την εντολή του Θεού, αυτή η θεϊκή γλώσσα δεν σημαίνει για εμάς έναν ήχο που ξεφεύγει από τα όργανα του λόγου, μια σύγκρουση αέρα που χτυπιέται από τη γλώσσα. είναι ένα απλό σημάδι του θελήματος του Θεού και, αν του δώσουμε τη μορφή διαταγής, το καλύτερο είναι να εντυπωσιάσουμε τις ψυχές που διδάσκουμε. Και ο Θεός είδε το φως, ότι ήταν καλό. Γένεση 1:4 Πώς μπορούμε να επαινέσουμε επάξια το φως μετά τη μαρτυρία που έδωσε ο Δημιουργός για την καλοσύνη του; Η λέξη, ακόμη και ανάμεσά μας, παραπέμπει την κρίση στα μάτια, ανίκανα να υψωθεί στην ιδέα που έχουν ήδη λάβει οι αισθήσεις. Αλλά, αν η ομορφιά στα σώματα προκύπτει από τη συμμετρία των μερών και την αρμονική εμφάνιση των χρωμάτων, πώς σε μια απλή και ομοιογενή ουσία όπως το φως, μπορεί να διατηρηθεί αυτή η ιδέα της ομορφιάς; Δεν θα ήταν λιγότερο εμφανής η συμμετρία στο φως στα μέρη του παρά στην ευχαρίστηση και απόλαυση στη θέα του; Τέτοια είναι και η ομορφιά του χρυσού, την οποία οφείλει όχι στο χαρούμενο ανακάτεμα των μερών του, αλλά μόνο στο όμορφο χρώμα του που έχει μια γοητεία ελκυστική στα μάτια. Έτσι πάλι, το βραδινό αστέρι είναι το πιο όμορφο από τα αστέρια: όχι ότι τα μέρη από τα οποία αποτελείται αποτελούν ένα αρμονικό σύνολο. αλλά χάρη στην απαράμιλλη και όμορφη φωτεινότητα που συναντά τα μάτια μας. Και επιπλέον, όταν ο Θεός διακήρυξε την καλοσύνη του φωτός, δεν ήταν σε σχέση με τη γοητεία του ματιού, αλλά ως πρόβλεψη για μελλοντικό πλεονέκτημα, γιατί εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ακόμη μάτια να κρίνουν την ομορφιά του. Και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Γένεση 1:4, δηλαδή, ο Θεός τους έδωσε φύσεις ανίκανες να αναμειχθούν, διαρκώς σε αντίθεση μεταξύ τους, και έβαλε μεταξύ τους το μεγαλύτερο διάστημα και απόσταση. 8. Και ο Θεός ονόμασε το φως Ημέρα και το σκοτάδι ονόμασε Νύχτα. Γένεση 1:5 Από τη γέννηση του ήλιου, το φως που διαχέει στον αέρα, όταν λάμπει στο ημισφαίριο μας, είναι ημέρα. και η σκιά που παράγει η εξαφάνισή του είναι νύχτα. Αλλά εκείνη την εποχή δεν ήταν μετά την κίνηση του ήλιου, αλλά μετά από αυτό το πρωτόγονο φως που εξαπλώθηκε στον αέρα ή αποσύρθηκε με ένα μέτρο που καθόρισε ο Θεός, ήρθε εκείνη η μέρα και ακολουθήθηκε από τη νύχτα. Και το βράδυ και το πρωί ήταν η πρώτη μέρα. Γένεση 1:5 Το βράδυ είναι λοιπόν το κοινό όριο της ημέρας και της νύχτας. και με τον ίδιο τρόπο το πρωί αποτελεί την προσέγγιση της νύχτας στη μέρα. Ήταν για να δώσει στην ημέρα τα προνόμια της αρχαιότητας που η Γραφή έθεσε το τέλος της πρώτης ημέρας πριν από εκείνη της πρώτης νύχτας, επειδή η νύχτα ακολουθεί τη μέρα: γιατί, πριν από τη δημιουργία του φωτός, ο κόσμος δεν ήταν στη νύχτα, αλλά στο σκοτάδι. Είναι το αντίθετο της ημέρας που ονομαζόταν νύχτα, και δεν έλαβε το όνομά της παρά μόνο μετά τη μέρα. Έτσι δημιουργήθηκε το βράδυ και το πρωί. Γραφή σημαίνει το διάστημα μιας ημέρας και μιας νύχτας, και μετά δεν λέει πια μέρα και νύχτα, αλλά τα αποκαλεί και τα δύο με το όνομα του πιο σημαντικού: ένα έθιμο που θα βρείτε σε όλη τη Γραφή. Παντού το μέτρο του χρόνου μετριέται με μέρες, χωρίς αναφορά για νύχτες. Οι μέρες των χρόνων μας, λέει ο Ψαλμωδός. Λίγες και κακές ήταν οι μέρες των ετών της ζωής μου, είπε ο Ιακώβ το εδάφιο Γένεση 47:9 και αλλού όλες οι ημέρες της ζωής μου. Έτσι υπό τη μορφή της ιστορίας ορίζεται ο νόμος για το τι πρόκειται να ακολουθήσει. Και το βράδυ και το πρωί ήταν μια μέρα. Γιατί η Γραφή λέει μια μέρα την πρώτη μέρα; Πριν μας μιλήσετε για τη δεύτερη, την τρίτη και την τέταρτη ημέρα, δεν θα ήταν πιο φυσικό να ονομάσουμε αυτή την πρώτη που ξεκίνησε τη σειρά; Αν λοιπόν λέει μια μέρα, είναι από επιθυμία να καθοριστεί το μέτρο της ημέρας και της νύχτας και να συνδυαστεί ο χρόνος που περιέχουν. Τώρα είκοσι τέσσερις ώρες γεμίζουν το διάστημα μιας ημέρας – εννοούμε μιας μέρας και μιας νύχτας. Και αν, την ώρα των ηλιοστασίου, δεν έχουν και τα δύο ίσο μήκος, ο χρόνος που σημειώνεται από τη Γραφή δεν περιορίζει τη διάρκειά τους. Είναι σαν να λέγεται: είκοσι τέσσερις ώρες μετρούν το διάστημα μιας ημέρας, ή ότι, στην πραγματικότητα μια μέρα είναι ο χρόνος που χρειάζονται οι ουρανοί που ξεκινούν από ένα σημείο για να επιστρέψουν εκεί. Έτσι, κάθε φορά που, στην επανάσταση του ήλιου, το βράδυ και το πρωί καταλαμβάνουν τον κόσμο, η περιοδική διαδοχή τους δεν ξεπερνά ποτέ το διάστημα μιας ημέρας. Πρέπει όμως να πιστέψουμε σε έναν μυστηριώδη λόγο για αυτό; Ο Θεός που έφτιαξε τη φύση του χρόνου τον μέτρησε και τον καθόρισε με διαστήματα ημερών. και, θέλοντας να της δώσει μια εβδομάδα ως μέτρο, διέταξε την εβδομάδα να περιστρέφεται από περίοδο σε περίοδο πάνω της, να μετράει την κίνηση του χρόνου, σχηματίζοντας την εβδομάδα μιας ημέρας που περιστρέφεται επτά φορές πάνω της: ένας σωστός κύκλος αρχίζει και τελειώνει με τον εαυτό της. Τέτοιος είναι και ο χαρακτήρας της αιωνιότητας, να περιστρέφεται πάνω του και να μην τελειώνει πουθενά. Εάν τότε η αρχή του χρόνου ονομάζεται μία ημέρα παρά η πρώτη ημέρα, είναι επειδή η Γραφή επιθυμεί να δημιουργήσει τη σχέση της με την αιωνιότητα. Ήταν, στην πραγματικότητα, κατάλληλο και φυσικό να αποκαλούμε κάποιον την ημέρα του οποίου ο χαρακτήρας είναι να είναι εντελώς διαχωρισμένος και απομονωμένος από όλους τους άλλους. Αν η Γραφή μας μιλάει για πολλές εποχές, λέγοντας παντού, ηλικία και αιώνια, δεν βλέπουμε να τους απαριθμεί ως πρώτο, δεύτερο και τρίτο. Από αυτό προκύπτει ότι δεν μας δείχνουν τόσο πολλά όρια, άκρα και διαδοχές ηλικιών, όσο διακρίσεις μεταξύ διαφόρων καταστάσεων και τρόπων δράσης. Η ημέρα του Κυρίου, λέει η Γραφή, είναι μεγάλη και πολύ τρομερή, Ιωήλ 2:11 και αλλού Αλίμονο σε εσάς που επιθυμείτε την ημέρα του Κυρίου: σε ποιον σκοπό είναι για εσάς; Η ημέρα του Κυρίου είναι σκοτάδι και όχι φως. Αμώς 5:18 Ημέρα σκότους για εκείνους που είναι άξιοι του σκότους. Οχι; αυτή η ημέρα χωρίς βράδυ, χωρίς διαδοχή και χωρίς τέλος δεν είναι άγνωστη στη Γραφή, και είναι η ημέρα που ο Ψαλμωδός αποκαλεί την όγδοη ημέρα, επειδή είναι έξω από αυτήν την ώρα των εβδομάδων. Έτσι, είτε την ονομάζετε ημέρα, είτε την ονομάζετε αιωνιότητα, εκφράζετε την ίδια ιδέα. Δώστε σε αυτό το κράτος το όνομα της ημέρας. δεν υπάρχουν πολλά, αλλά μόνο ένα. Αν το αποκαλείς αιωνιότητα ακόμα είναι μοναδικό και όχι πολλαπλό. Έτσι, για να μπορέσετε να προχωρήσετε τις σκέψεις σας προς μια μελλοντική ζωή, που η Γραφή σηματοδοτεί με τη λέξη μία την ημέρα που είναι ο τύπος της αιωνιότητας, οι πρώτοι καρποί των ημερών, η σύγχρονη του φωτός, η ημέρα του αγίου Κυρίου που τιμάται με την Ανάσταση του Κυρίου μας. Και το βράδυ και το πρωί ήταν μια μέρα. Όμως, ενώ συζητώ μαζί σας για το πρώτο απόγευμα του κόσμου, το βράδυ με εκπλήσσει και βάζει ένα τέλος στον λόγο μου. Είθε ο Πατέρας του αληθινού φωτός, που στόλισε την ημέρα με ουράνιο φως, που έκανε τη φωτιά να λάμψει που μας φωτίζει τη νύχτα, που μας επιφυλάσσει στην ειρήνη μιας μελλοντικής εποχής ένα πνευματικό και αιώνιο φως, να φωτίσει τις καρδιές σας στη γνώση της αλήθειας, να σας προστατεύσει από το σκάνδαλο και να σας χαρίσει να περπατάτε με ειλικρίνεια όπως την ημέρα. Ρωμαίους 13:13 Έτσι θα λάμψετε ως ήλιος στο μέσο της δόξας των αγίων, και εγώ θα δοξάσω μέσα σας την ημέρα του Χριστού, στον οποίο ανήκει όλη η δόξα και η δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. 1. Έχουμε τώρα αφηγηθεί τα έργα της πρώτης ημέρας, ή μάλλον μιας ημέρας. Μακριά από εμένα πράγματι, να του αφαιρέσω το προνόμιο που απολαμβάνει να είναι για τον Δημιουργό με μια μέρα διαφορά, μια μέρα που δεν υπολογίζεται με την ίδια σειρά με τις άλλες. Η χθεσινή μας συζήτηση ασχολήθηκε με τα έργα αυτής της ημέρας και χώρισε την αφήγηση έτσι ώστε να σας δώσει τροφή για τις ψυχές σας το πρωί και χαρά το βράδυ. Σήμερα περνάμε στα θαύματα της δεύτερης μέρας. Και εδώ δεν θέλω να μιλήσω για το ταλέντο του αφηγητή, αλλά για τη χάρη της Γραφής, γιατί η αφήγηση είναι τόσο φυσικά ειπωμένη που ευχαριστεί και ευχαριστεί όλους τους φίλους της αλήθειας. Είναι αυτή η γοητεία της αλήθειας που ο Ψαλμωδός εκφράζει τόσο εμφατικά όταν λέει: Πόσο γλυκά είναι τα λόγια σου για το γούστο μου, ναι, πιο γλυκά από το μέλι στο στόμα μου. Χθες τότε, όσο μπορούσαμε, χαρήκαμε τις ψυχές μας συζητώντας για τους χρησμούς του Θεού, και τώρα σήμερα βρισκόμαστε ξανά μαζί τη δεύτερη μέρα για να συλλογιστούμε τα θαύματα της δεύτερης ημέρας. Ξέρω ότι συνωστίζονται γύρω μου πολλοί τεχνίτες, που ανήκουν σε μηχανολογικά επαγγέλματα. Η εργασία μιας ημέρας δεν αρκεί για να τα διατηρήσει. άρα αναγκάζομαι να συντομεύσω τον λόγο μου, για να μην τους κρατήσω πολύ καιρό από τη δουλειά τους. Τι να τους πω; Ο χρόνος που δανείζετε στον Θεό δεν χάνεται: θα σας τον επιστρέψει με μεγάλο τόκο. Όποιες δυσκολίες μπορεί να σας προβληματίσουν, ο Κύριος θα τις διαλύσει. Σε εκείνους που έχουν προτιμήσει την πνευματική ευημερία, θα δώσει υγεία σώματος, οξύνοια πνεύματος, επιτυχία στις επιχειρήσεις και αδιάκοπη ευημερία. Και, ακόμα κι αν σε αυτή τη ζωή οι προσπάθειές μας δεν πρέπει να πραγματοποιήσουν τις ελπίδες μας, οι διδασκαλίες του Αγίου Πνεύματος είναι ωστόσο ένας πλούσιος θησαυρός για τους επόμενους αιώνες. Λύστε την καρδιά σας, λοιπόν, από τις μέριμνες αυτής της ζωής και δώστε προσοχή στα λόγια μου. Τι θα σας ωφελήσει αν είστε εδώ στο σώμα και η καρδιά σας ανησυχεί για τον επίγειο θησαυρό σας; 2. Και είπε ο Θεός Ας γίνει ένα στερέωμα στη μέση των υδάτων, και ας χωρίσει τα νερά από τα νερά. Γένεση 1:6 Χθες ακούσαμε το διάταγμα του Θεού, Ας γίνει φως. Σήμερα είναι, Ας γίνει ένα στερέωμα. Φαίνεται ότι υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό. Η λέξη δεν περιορίζεται σε μια απλή εντολή. Καθορίζει τον λόγο που απαιτεί τη δομή του στερεώματος: είναι, λέγεται, ο διαχωρισμός των υδάτων από τα νερά. Και πρώτα ας ρωτήσουμε πώς μιλάει ο Θεός; Είναι με τον τρόπο μας; Η νοημοσύνη Του λαμβάνει μια εντύπωση από αντικείμενα και, αφού τα έχει συλλάβει, τα κάνει γνωστά με συγκεκριμένα σημεία που είναι κατάλληλα για καθένα από αυτά; Κατά συνέπεια, καταφεύγει στα όργανα της φωνής για να μεταφέρει τις σκέψεις Του; Είναι υποχρεωμένος να χτυπήσει τον αέρα με τις αρθρωμένες κινήσεις της φωνής, να αποκαλύψει τη σκέψη που κρύβεται στην καρδιά Του; Δεν θα φαινόταν σαν άεργος μύθος να πούμε ότι ο Θεός θα χρειαζόταν μια τέτοια κυκλική μέθοδο για να εκδηλώσει τις σκέψεις Του; Και δεν είναι πιο συμβατό με την αληθινή θρησκεία να πούμε, ότι η θεία βούληση και η πρώτη ώθηση της θείας νοημοσύνης είναι ο Λόγος του Θεού; Είναι Αυτός που η Γραφή αντιπροσωπεύει αόριστα, για να μας δείξει ότι ο Θεός όχι μόνο θέλησε να δημιουργήσει τον κόσμο, αλλά να τον δημιουργήσει με τη βοήθεια ενός συνεργάτη. Η Γραφή μπορεί να συνεχίσει την ιστορία όπως έχει ξεκινήσει: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. μετά δημιούργησε το φως, μετά δημιούργησε το στερέωμα. Αλλά, κάνοντας τον Θεό να διατάξει και να μιλήσει, η Γραφή μας δείχνει σιωπηρά Αυτόν στον Οποίο απευθύνεται αυτή η εντολή και αυτά τα λόγια. Δεν είναι ότι μας κακομαθαίνει η γνώση της αλήθειας, αλλά ότι μπορεί να ανάψει την επιθυμία μας δείχνοντάς μας κάποιο ίχνος και ένδειξη του μυστηρίου. Αρπάζουμε με ευχαρίστηση και κρατάμε προσεκτικά τον καρπό επίπονων προσπαθειών, ενώ μια κατοχή που αποκτάται εύκολα περιφρονείται. Αυτή είναι η οδός και η πορεία που ακολουθεί η Γραφή για να μας οδηγήσει στην ιδέα του Μονογενούς. Και σίγουρα, η άυλη φύση του Θεού δεν είχε ανάγκη από την υλική γλώσσα της φωνής, αφού οι ίδιες οι σκέψεις Του μπορούσαν να μεταδοθούν στον συνάδελφό Του. Τι χρειάζεται λοιπόν ο λόγος, για εκείνους που μόνο με τη σκέψη μπορούσαν να μεταδώσουν τις συμβουλές τους ο ένας στον άλλον; Η φωνή έγινε για να ακούει και η ακοή για φωνή. Όπου δεν υπάρχει ούτε αέρας, ούτε γλώσσα, ούτε αυτί, ούτε εκείνο το στριφογυριστό κανάλι που μεταφέρει ήχους στο κάθισμα της αίσθησης στο κεφάλι, δεν χρειάζονται λόγια: οι σκέψεις της ψυχής αρκούν για να μεταδώσουν τη θέληση. Όπως είπα τότε, αυτή η γλώσσα είναι μόνο μια σοφή και έξυπνη τεχνοτροπία για να βάλουμε το μυαλό μας να αναζητήσουμε το Πρόσωπο στο οποίο απευθύνονται οι λέξεις. 3. Κατά δεύτερον, διαφέρει το στερέωμα που λέγεται παράδεισος από το στερέωμα που έφτιαξε ο Θεός στην αρχή; Υπάρχουν δύο παράδεισοι; Οι φιλόσοφοι, που συζητούν τον παράδεισο, προτιμούν να χάσουν τη γλώσσα τους παρά να το χορηγήσουν αυτό. Υπάρχει μόνο ένας παράδεισος, προσποιούνται. και είναι της φύσης να μην παραδεχόμαστε ούτε δεύτερο, ούτε τρίτο, ούτε πολλά άλλα. Η ουσία του ουράνιου σώματος αρκετά πλήρης συνιστά την απέραντη ενότητά του. Γιατί, λένε, κάθε σώμα που έχει κυκλική κίνηση είναι ένα και πεπερασμένο. Και αν αυτό το σώμα χρησιμοποιηθεί στην κατασκευή του πρώτου ουρανού, δεν θα μείνει τίποτα για τη δημιουργία ενός δεύτερου ή ενός τρίτου. Εδώ βλέπουμε τι φαντάζονται εκείνοι που βάζουν κάτω από το χέρι του Δημιουργού την άκτιστη ύλη. ένα ψέμα που προκύπτει από τον πρώτο μύθο. Αλλά ζητάμε από τους Έλληνες σοφούς να μην μας κοροϊδεύουν πριν συμφωνήσουν μεταξύ τους. Διότι ανάμεσά τους υπάρχουν κάποιοι που λένε ότι υπάρχουν άπειροι παράδεισοι και κόσμοι. Όταν οι σοβαρές επιδείξεις θα έχουν αναστατώσει το ανόητο σύστημά τους, όταν οι νόμοι της γεωμετρίας θα έχουν αποδείξει ότι, σύμφωνα με τη φύση του ουρανού, είναι αδύνατο να υπάρχουν δύο, θα γελάσουμε περισσότερο με αυτό το περίτεχνο επιστημονικό ασήμαντο. Αυτοί οι μορφωμένοι άντρες δεν βλέπουν απλώς μια φούσκα αλλά πολλές φυσαλίδες που σχηματίζονται από την ίδια αιτία και αμφιβάλλουν για τη δύναμη της δημιουργικής σοφίας να φέρει πολλούς ουρανούς στη ζωή! Διαπιστώνουμε, ωστόσο, αν σηκώσουμε τα μάτια μας προς την παντοδυναμία του Θεού, ότι η δύναμη και το μεγαλείο των ουρανών διαφέρουν από τις σταγόνες του νερού που αναβλύζουν στην επιφάνεια μιας βρύσης. Πόσο γελοίο είναι, λοιπόν, το επιχείρημά τους περί αδυναμίας! Όσο για τον εαυτό μου, μακριά από το να μην πιστέψω ούτε ένα δευτερόλεπτο, αναζητώ το τρίτο όπου ο μακαριστός Παύλος βρέθηκε άξιος να κοιτάξει. Και ο Ψαλμωδός λέγοντας παράδεισος των ουρανών δεν μας δίνει μια ιδέα για την πολλαπλότητά τους; Είναι η πληθώρα του ουρανού πιο ξένη από τους επτά κύκλους μέσα από τους οποίους σχεδόν όλοι οι φιλόσοφοι συμφωνούν ότι περνούν οι επτά πλανήτες – κύκλοι που μας αντιπροσωπεύουν ως τοποθετημένοι σε σύνδεση μεταξύ τους σαν βαρέλια που ταιριάζουν ο ένας στον άλλο; Αυτοί οι κύκλοι, λένε, παρασύρονται προς μια κατεύθυνση αντίθετη με αυτή του κόσμου και χτυπούν τον Αιθέρα, βγάζουν ήχους γλυκούς και αρμονικούς, απαράμιλλους από την πιο γλυκιά μελωδία. Κι αν τους ζητήσουμε τη μαρτυρία των αισθήσεων, τι λένε; Ότι εμείς, συνηθισμένοι σε αυτόν τον θόρυβο από τη γέννησή μας, επειδή τον ακούμε πάντα, έχουμε χάσει την αίσθηση του. σαν άντρες στα σιδηρουργεία με τα αυτιά τους να δειπνούν ασταμάτητα. Αν διέψευνα αυτή την ευφυή επιπολαιότητα, η αναλήθεια της οποίας φαίνεται από την πρώτη λέξη, θα φαινόταν σαν να μην ήξερα την αξία του χρόνου και να μην εμπιστευόμουν τη νοημοσύνη ενός τέτοιου κοινού. Αλλά επιτρέψτε μου να αφήσω τη ματαιοδοξία των ξένων σε αυτούς που είναι έξω και να επιστρέψω στο θέμα που αρμόζει στην Εκκλησία. Αν πιστέψουμε κάποιους από αυτούς που έχουν προηγηθεί, δεν έχουμε εδώ τη δημιουργία ενός νέου ουρανού, αλλά μια νέα αφήγηση του πρώτου. Ο λόγος που δίνουν είναι ότι η προηγούμενη αφήγηση περιέγραψε εν συντομία τη δημιουργία του ουρανού και της γης. ενώ εδώ η γραφή αναφέρεται λεπτομερέστερα στον τρόπο με τον οποίο δημιουργήθηκε το καθένα. Εγώ, ωστόσο, εφόσον η Γραφή δίνει σε αυτόν τον δεύτερο ουρανό ένα άλλο όνομα και τη δική του λειτουργία, υποστηρίζω ότι είναι διαφορετικός από τον ουρανό που έγινε στην αρχή. ότι είναι ισχυρότερου χαρακτήρα και ειδικής χρήσης για το σύμπαν. 4. Και είπε ο Θεός, ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο των υδάτων, και ας χωρίσει τα νερά από τα νερά. Και ο Θεός έφτιαξε το στερέωμα, και χώρισε τα νερά που ήταν κάτω από το στερέωμα από τα νερά που ήταν πάνω από το στερέωμα. Γένεση 1:6–7 Προτού συλλάβουμε το νόημα της Γραφής, ας προσπαθήσουμε να αντιμετωπίσουμε αντιρρήσεις από άλλες πλευρές. Μας ρωτούν πώς, αν το στερέωμα είναι ένα σφαιρικό σώμα, όπως φαίνεται στο μάτι, η κυρτή περιφέρειά του μπορεί να περιέχει το νερό που ρέει και κυκλοφορεί σε υψηλότερες περιοχές; Τι να απαντήσουμε; Ένα μόνο πράγμα: επειδή το εσωτερικό ενός σώματος παρουσιάζει τέλεια κοιλότητα, δεν σημαίνει απαραίτητα ότι η εξωτερική του επιφάνεια είναι σφαιρική και ομαλά στρογγυλεμένη. Κοιτάξτε τις πέτρινες καμάρες των λουτρών και τη δομή των κτιρίων σε μορφή σπηλαίου. ο τρούλος, που σχηματίζει το εσωτερικό, δεν εμποδίζει την οροφή να έχει συνήθως επίπεδη επιφάνεια. Ας πάψουν, λοιπόν, αυτοί οι δύσμοιροι να βασανίζουν εμάς και τους εαυτούς τους για την αδυναμία συγκράτησης του νερού στις υψηλότερες περιοχές. Τώρα πρέπει να πούμε κάτι για τη φύση του στερεώματος και γιατί έλαβε την εντολή να κρατήσει τη μέση θέση ανάμεσα στα νερά. Η Γραφή χρησιμοποιεί συνεχώς τη λέξη στερέωμα για να εκφράσει εξαιρετική δύναμη. Ο Κύριος το στερέωμα και το καταφύγιό μου. Έχω ενισχύσει τους πυλώνες του. Δοξάστε τον στο στερέωμα της δύναμής του. Οι ειδωλολατρικοί συγγραφείς αποκαλούν έτσι ένα δυνατό σώμα που είναι συμπαγές και γεμάτο, για να το ξεχωρίσουν από το μαθηματικό σώμα. Ένα μαθηματικό σώμα είναι ένα σώμα που υπάρχει μόνο στις τρεις διαστάσεις, πλάτος, βάθος και ύψος. Ένα σταθερό σώμα, αντίθετα, προσθέτει αντίσταση στις διαστάσεις. Είναι η συνήθεια της Γραφής να αποκαλεί στερέωμα ό,τι είναι δυνατό και ανυποχώρητο. Χρησιμοποιεί ακόμη και τη λέξη για να δηλώσει τη συμπύκνωση του αέρα: Αυτός, λέει, που δυναμώνει τη βροντή. Η Γραφή σημαίνει με την ενίσχυση της βροντής, τη δύναμη και την αντίσταση του ανέμου, ο οποίος, κλεισμένος στις κοιλότητες των σύννεφων, παράγει τον θόρυβο της βροντής όταν διαπερνά με βία. Εδώ λοιπόν, σύμφωνα με εμένα, είναι μια σταθερή ουσία, ικανή να συγκρατεί το υγρό και ασταθές στοιχείο νερό. Και καθώς, σύμφωνα με την κοινή παραδοχή, φαίνεται ότι το στερέωμα οφείλει την προέλευσή του στο νερό, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι μοιάζει με παγωμένο νερό ή οποιοδήποτε άλλο υλικό που παράγεται από το φιλτράρισμα του νερού. όπως, για παράδειγμα, ο βράχος κρύσταλλος, που λέγεται ότι οφείλει τη μεταμόρφωσή του στην υπερβολική συνένωση, ή τη διαφανή πέτρα που σχηματίζεται στα ορυχεία. Αυτή η διαφανής πέτρα, αν τη βρει κανείς στη φυσική της τελειότητα, χωρίς ρωγμές στο εσωτερικό, ή το λιγότερο σημείο διαφθοράς, σχεδόν συναγωνίζεται τον αέρα σε καθαρότητα. Δεν μπορούμε να συγκρίνουμε το στερέωμα με μία από αυτές τις ουσίες. Το να έχουμε μια τέτοια άποψη για τα ουράνια σώματα θα ήταν παιδικό και ανόητο. Και παρόλο που όλα μπορεί να είναι σε όλα, φωτιά στη γη, αέρας στο νερό, και από τα άλλα στοιχεία το ένα στο άλλο. αν και κανένα από αυτά που υπάγονται στις αισθήσεις μας δεν είναι καθαρό και χωρίς ανάμειξη, είτε με το στοιχείο που χρησιμεύει ως μέσο για αυτό, είτε με αυτό που είναι αντίθετο με αυτό. Ωστόσο, δεν τολμώ να βεβαιώσω ότι το στερέωμα σχηματίστηκε από μία από αυτές τις απλές ουσίες, ή από ένα μείγμα αυτών, γιατί διδάσκομαι από τη Γραφή να μην αφήνω τη φαντασία μου να περιπλανηθεί πολύ μακριά. Αλλά μην ξεχάσουμε να παρατηρήσουμε ότι, μετά από αυτά τα θεία λόγια ας γίνει στερέωμα, δεν λέγεται και έγινε το στερέωμα αλλά, και ο Θεός έφτιαξε το στερέωμα, και μοίρασε τα νερά. Γένεση 1:7 Άκουσε, ω κουφοί! Δες, ω τυφλός!– ποιος, λοιπόν, είναι κουφός; Αυτός που δεν ακούει αυτή την εκπληκτική φωνή του Αγίου Πνεύματος. Ποιος είναι τυφλός; Αυτός που δεν βλέπει τόσο ξεκάθαρες αποδείξεις του Μονογενούς. Ας υπάρχει ένα στερέωμα. Είναι η φωνή της πρωταρχικής και κύριας αιτίας. Και ο Θεός έφτιαξε το στερέωμα. Εδώ είναι μάρτυρας της ενεργητικής και δημιουργικής δύναμης του Θεού. 5. Ας συνεχίσουμε όμως την εξήγησή μας: Ας χωρίσει τα νερά από τα νερά . Γένεση 1:6 Η μάζα των υδάτων, που από όλες τις κατευθύνσεις κυλούσε πάνω από τη γη, και ήταν αιωρούμενη στον αέρα, ήταν άπειρη, ώστε να μην υπήρχε καμία αναλογία μεταξύ αυτής και των άλλων στοιχείων. Έτσι, όπως έχει ήδη ειπωθεί, η άβυσσος σκέπασε τη γη. Δίνουμε τον λόγο για αυτή την αφθονία του νερού. Κανείς από εσάς σίγουρα δεν θα επιτεθεί στη γνώμη μας. Ούτε καν εκείνοι που έχουν τα πιο καλλιεργημένα μυαλά και των οποίων το διαπεραστικό μάτι μπορεί να διαπεράσει αυτή τη φθαρτή και φευγαλέα φύση. δεν θα με κατηγορήσετε ότι προωθώ αδύνατες ή φανταστικές θεωρίες, ούτε θα με ρωτήσετε σε ποια βάση στηρίζεται το ρευστό στοιχείο. Για τον ίδιο λόγο που τα κάνει να έλκουν τη γη, βαρύτερη από το νερό, από τα άκρα του κόσμου για να την αιωρούν στο κέντρο, θα μας δώσουν χωρίς αμφιβολία ότι λόγω της φυσικής της έλξης προς τα κάτω και της γενικής της ισορροπίας, αυτή η τεράστια ποσότητα νερού βρίσκεται ακίνητη στη γη. Επομένως, η τεράστια μάζα των υδάτων απλώθηκε σε όλη τη γη. όχι σε αναλογία με αυτό και απείρως μεγαλύτερο, χάρη στην προνοητικότητα του υπέρτατου Τεχνίτη, ο οποίος, από την αρχή, προέβλεψε αυτό που θα ερχόταν, και στην αρχή παρείχε τα πάντα για τις μελλοντικές ανάγκες του κόσμου. Αλλά τι ανάγκη υπήρχε για αυτή την υπεραφθονία νερού; Η ουσία της φωτιάς είναι απαραίτητη για τον κόσμο, όχι μόνο στην οικονομία των γήινων προϊόντων, αλλά για την ολοκλήρωση του σύμπαντος. γιατί θα ήταν ατελές αν έλειπε το πιο ισχυρό και το πιο ζωτικό από τα στοιχεία του. Τώρα η φωτιά και το νερό είναι εχθρικά και καταστροφικά μεταξύ τους. Η φωτιά, αν είναι πιο δυνατή, καταστρέφει το νερό, και το νερό, αν είναι σε μεγαλύτερη αφθονία, καταστρέφει τη φωτιά. Καθώς, λοιπόν, ήταν απαραίτητο να αποφευχθεί μια ανοιχτή πάλη μεταξύ αυτών των στοιχείων, ώστε να μην επιφέρει τη διάλυση του σύμπαντος με την ολική εξαφάνιση του ενός ή του άλλου, ο κυρίαρχος Διαθέτης δημιούργησε τέτοια ποσότητα νερού που παρά τη συνεχή μείωση από τις επιπτώσεις της φωτιάς, μπορούσε να διαρκέσει μέχρι τον καθορισμένο χρόνο για την καταστροφή του κόσμου. Αυτός που τα σχεδίαζε όλα με βάρος και μέτρο, Αυτός που, σύμφωνα με τον λόγο του Ιώβ, γνωρίζει τον αριθμό των σταγόνων της βροχής, ήξερε πόσο θα διαρκούσε το έργο Του και πόση κατανάλωση φωτιάς έπρεπε να επιτρέψει. Αυτός είναι ο λόγος της αφθονίας του νερού στη δημιουργία. Επιπλέον, δεν υπάρχει κανείς τόσο παράξενος στη ζωή ώστε να χρειάζεται να μάθει τον λόγο για τον οποίο η φωτιά είναι απαραίτητη για τον κόσμο. Όχι μόνο όλες οι τέχνες που υποστηρίζουν τη ζωή, η τέχνη της υφαντικής, αυτή της υποδηματοποιίας, της αρχιτεκτονικής, της γεωργίας, χρειάζονται τη βοήθεια της φωτιάς, αλλά και η βλάστηση των δέντρων, η ωρίμανση των καρπών, η εκτροφή των χερσαίων και υδάτινων ζώων και η τροφή τους, υπήρχαν από τη ζέστη από την αρχή και από τότε διατηρούνται από τη θερμότητα. Η δημιουργία θερμότητας ήταν τότε απαραίτητη για το σχηματισμό και τη διατήρηση των όντων, και η αφθονία των υδάτων δεν ήταν λιγότερο σημαντική παρουσία της συνεχούς και αναπόφευκτης κατανάλωσης από τη φωτιά. 6. Δημιουργία έρευνας. θα δείτε τη δύναμη της θερμότητας να βασιλεύει πάνω σε όλα όσα γεννιούνται και χάνονται. Εξαιτίας αυτού έρχεται όλο το νερό που απλώνεται στη γη, καθώς και αυτό που είναι πέρα ​​από την όρασή μας και διασκορπίζεται στα βάθη της γης. Εξαιτίας του υπάρχουν άφθονες βρύσες, πηγές ή πηγάδια, ροές ποταμών, ορεινοί χείμαρροι και ρέοντα συνεχώς ρέματα, για την αποθήκευση υγρασίας σε πολλές και διάφορες δεξαμενές. Από την Ανατολή, από το χειμερινό ηλιοστάσιο ρέει ο Ινδός, ο μεγαλύτερος ποταμός της γης, σύμφωνα με τους γεωγράφους. Από τη μέση της Ανατολής προχωρούν ο Βάκτρος, οι Χοάσπες και οι Άραξες, από τους οποίους ο Ταναίς αποσπάται για να πέσει στον Παλού-Μαιώτη. Προσθέστε σε αυτά τη Φάση που κατεβαίνει από το όρος Καύκασος ​​και αναρίθμητους άλλους ποταμούς, που από βόρειες περιοχές χύνονται στην Ευξινή Θάλασσα. Από τις θερμές χώρες της Δύσης, από τους πρόποδες των Πυρηναίων, αναδύονται η Ταρτεσσός και η Ίστερ, από τις οποίες η μία εκβάλλει στη θάλασσα πέρα ​​από τους Στύλους και η άλλη, αφού διασχίσει την Ευρώπη, πέφτει στην Ευξίνη. Υπάρχει ανάγκη να απαριθμήσουμε αυτά που ξεχύνουν τα Ρίπια βουνά στην καρδιά της Σκυθίας, του Ροδανού και τόσων άλλων ποταμών, όλα πλεύσιμα, που αφού έχουν ποτίσει τις χώρες των δυτικών Γαλατών και των Κελτών και των γειτονικών βαρβάρων, εκβάλλουν στη Δυτική θάλασσα; Και άλλοι από τις υψηλότερες περιοχές του Νότου ρέουν μέσα από την Αιθιοπία, για να ξεφορτωθούν άλλοι στη θάλασσά μας, άλλοι σε απρόσιτες θάλασσες, στον Άγκον οι Νύσες, στους Χρεμέτες και κυρίως στον Νείλο, που δεν έχει χαρακτήρα ποταμού όταν, σαν θάλασσα, πλημμυρίζει την Αίγυπτο. Έτσι το κατοικήσιμο μέρος της γης μας περιβάλλεται από νερό, ενώνεται μεταξύ τους από απέραντες θάλασσες και ποτίζεται από αμέτρητα πολυετή ποτάμια, χάρη στην άφατη σοφία Εκείνου που διέταξε όλους να αποτρέψουν την πλήρη καταστροφή αυτού του αντιπάλου στοιχείου στη φωτιά. Ωστόσο, θα έρθει μια στιγμή, που όλα θα καταστραφούν από τη φωτιά. όπως λέει ο Ησαΐας για τον Θεό του σύμπαντος με αυτά τα λόγια, Που λέει στα βαθιά: Στεγνώστε, και θα στεγνώσω τα ποτάμια σας. Ησαΐας 44:27 Απορρίψτε λοιπόν την ανόητη σοφία αυτού του κόσμου και λάβετε μαζί μου την πιο απλή αλλά αλάνθαστη διδασκαλία της αλήθειας. 7. Γι' αυτό διαβάζουμε: Ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο των νερών, και ας χωρίσει τα νερά από τα νερά. Έχω πει τι σημαίνει η λέξη στερέωμα στη Γραφή. Στην πραγματικότητα δεν είναι μια σταθερή και στερεή ουσία που έχει βάρος και αντοχή. αυτό το όνομα διαφορετικά θα ταίριαζε καλύτερα στη γη. Αλλά, καθώς η ουσία των υπερκείμενων σωμάτων είναι ελαφριά, χωρίς συνέπεια, και δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή από καμία από τις αισθήσεις μας, είναι σε σύγκριση με αυτές τις αγνές και ανεπαίσθητες ουσίες που το στερέωμα έλαβε το όνομά του. Φανταστείτε ένα μέρος κατάλληλο για να διαιρέσει την υγρασία, στέλνοντάς την, αν είναι καθαρή και φιλτραρισμένη, σε υψηλότερες περιοχές, και κάνοντας την να πέσει, αν είναι πυκνή και γήινη. στο τέλος ότι με τη σταδιακή απόσυρση των υγρών σωματιδίων μπορεί να διατηρηθεί η ίδια θερμοκρασία από την αρχή μέχρι το τέλος. Δεν πιστεύετε σε αυτή την τεράστια ποσότητα νερού. αλλά δεν λαμβάνετε υπόψη την τεράστια ποσότητα θερμότητας, λιγότερο σημαντική χωρίς αμφιβολία χύμα, αλλά εξαιρετικά ισχυρή ωστόσο, αν τη θεωρείτε καταστροφική για την υγρασία. Προσελκύει την περιβάλλουσα υγρασία, όπως μας δείχνει το πεπόνι, και το καταναλώνει το ίδιο γρήγορα όταν έλκεται, καθώς η φλόγα του λαμπτήρα τραβάει προς το μέρος του το καύσιμο που παρέχεται από το φυτίλι και το καίει. Ποιος αμφιβάλλει ότι ο Αιθέρας είναι μια φλογερή φωτιά; Αν δεν του είχε οριστεί ένα αδιάβατο όριο από τον Δημιουργό, τι θα το εμπόδιζε να πάρει φωτιά και να καταναλώσει ό,τι βρίσκεται κοντά του και να απορροφήσει όλη την υγρασία από τα υπάρχοντα πράγματα; Τα εναέρια νερά που καλύπτουν τους ουρανούς με ατμούς που εκπέμπονται από τα ποτάμια, τις βρύσες, τα έλη, τις λίμνες και τις θάλασσες, εμποδίζουν τον Αιθέρα να εισβάλει και να κάψει το σύμπαν. Έτσι βλέπουμε ακόμη κι αυτόν τον ήλιο, την καλοκαιρινή περίοδο, να ξεραίνει σε μια στιγμή μια υγρή και ελώδη χώρα και να την κάνει τέλεια άνυδρη. Τι έγινε με όλο το νερό; Ας μας πουν αυτοί οι κύριοι της παντογνωσίας. Δεν είναι σαφές σε όλους ότι ανατέλλει σε ατμό, και έχει καταναλωθεί από τη ζέστη του ήλιου; Λένε, ωστόσο, ότι ακόμη και ο ήλιος είναι χωρίς θερμότητα. Τι ώρα χάνουν στα λόγια! Και δείτε σε ποιες αποδείξεις στηρίζονται για να αντισταθούν σε αυτό που είναι απολύτως απλό. Το χρώμα του είναι λευκό, και ούτε κοκκινωπό ούτε κίτρινο. Δεν είναι τότε φλογερό από τη φύση του, και η θερμότητά του προκύπτει, λένε, από την ταχύτητα περιστροφής του. Τι κερδίζουν; Ότι ο ήλιος δεν φαίνεται να απορροφά την υγρασία; Δεν απορρίπτω, ωστόσο, αυτή τη δήλωση, αν και είναι ψευδής, γιατί βοηθάει την επιχειρηματολογία μου. Είπα ότι η κατανάλωση θερμότητας απαιτούσε αυτή την τεράστια ποσότητα νερού. Το ότι ο ήλιος οφείλει τη θερμότητά του στη φύση του, ή ότι η θερμότητα προκύπτει από τη δράση του, δεν έχει καμία διαφορά, υπό την προϋπόθεση ότι παράγει τα ίδια αποτελέσματα στην ίδια ύλη. Αν ανάψετε φωτιά τρίβοντας δύο κομμάτια ξύλου μεταξύ τους ή αν τα ανάψετε κρατώντας τα στη φλόγα, θα έχετε το ίδιο αποτέλεσμα. Εξάλλου, βλέπουμε ότι η μεγάλη σοφία Εκείνου που κυβερνά τα πάντα, κάνει τον ήλιο να ταξιδεύει από τη μια περιοχή στην άλλη, από φόβο μήπως, αν έμενε πάντα στο ίδιο μέρος, η υπερβολική ζέστη του θα κατέστρεφε την τάξη του σύμπαντος. Τώρα περνά στις νότιες περιοχές περίπου την ώρα του χειμερινού ηλιοστασίου, τώρα επιστρέφει στο ζώδιο της ισημερίας. από εκεί μεταφέρεται στις βόρειες περιοχές κατά τη διάρκεια του θερινού ηλιοστασίου και διατηρεί σε αυτό το ανεπαίσθητο πέρασμα μια ευχάριστη θερμοκρασία σε όλο τον κόσμο. Ας δουν οι λόγιοι αν δεν διαφωνούν μεταξύ τους. Το νερό που καταναλώνει ο ήλιος είναι, λένε, αυτό που εμποδίζει τη θάλασσα να ανατείλει και να πλημμυρίσει τα ποτάμια. η ζεστασιά του ήλιου αφήνει πίσω τα άλατα και την πικρία των νερών και απορροφά από αυτά τα αγνά και πόσιμα σωματίδια, χάρη στη μοναδική αρετή αυτού του πλανήτη που προσελκύει ό,τι είναι φως και αφήνει να πέσει, όπως η λάσπη και το ίζημα, ό,τι είναι παχύ και γήινο. Από εκεί πηγάζει η πικρία, η αλμυρή γεύση και η δύναμη του μαρασμού και της ξήρανσης που είναι χαρακτηριστικά της θάλασσας. Ενώ όπως είναι διαβόητο, έχουν αυτές τις απόψεις, αλλάζουν το έδαφος και λένε ότι η υγρασία δεν μπορεί να μειωθεί από τον ήλιο. 8. Και ο Θεός ονόμασε το στερέωμα ουρανό. Γένεση 1:8 Η φύση του δικαιώματος ανήκει σε άλλον, και το στερέωμα το μοιράζεται μόνο λόγω της ομοιότητάς του με τον ουρανό. Συχνά βρίσκουμε την ορατή περιοχή που ονομάζεται παράδεισος, λόγω της πυκνότητας και της συνέχειας του αέρα μέσα στο ken μας, και αντλώντας το όνομά της παράδεισος από τη λέξη που σημαίνει να βλέπεις. Είναι για αυτό που λέει η Γραφή, Το πτηνό του ουρανού, Πουλί που μπορεί να πετάει...στο ανοιχτό στερέωμα του ουρανού. Γένεση 1:20 και, αλλού, ανεβαίνουν στον ουρανό. Ο Μωυσής, ευλογώντας τη φυλή του Ιωσήφ, επιθυμεί γι' αυτήν τους καρπούς και τις δροσιές του ουρανού, τους ήλιους του καλοκαιριού και τις συνόδους του φεγγαριού, και ευλογίες από τις κορυφές των βουνών και από τους αιώνιους λόφους, με μια λέξη, από όλα όσα γονιμοποιούν τη γη. Στις κατάρες για τον Ισραήλ λέγεται: Και ο ουρανός σου πάνω από το κεφάλι σου θα είναι ορείχαλκος. Δευτερονόμιο 28:23 Τι σημαίνει αυτό; Τον απειλεί με πλήρη ξηρασία, με απουσία των εναέριων νερών που κάνουν τους καρπούς της γης να βγαίνουν και να μεγαλώνουν. Εφόσον, λοιπόν, η Γραφή λέει ότι η δροσιά ή η βροχή πέφτει από τον ουρανό, καταλαβαίνουμε ότι είναι από εκείνα τα νερά που έχουν διαταχθεί να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες περιοχές. Όταν οι εκπνοές από τη γη, συγκεντρωμένες στα ύψη του αέρα, συμπυκνώνονται υπό την πίεση του ανέμου, αυτή η εναέρια υγρασία διαχέεται σε ατμούς και ελαφρά σύννεφα. Στη συνέχεια, ανακατεύοντας ξανά, σχηματίζει σταγόνες που πέφτουν, παρασυρόμενες από το βάρος τους. και αυτή είναι η προέλευση της βροχής. Όταν το νερό χτυπημένο από τη βία του ανέμου, μετατρέπεται σε αφρό, και περνώντας από υπερβολικό κρύο παγώνει αρκετά, σπάει το σύννεφο και πέφτει σαν χιόνι. Μπορείτε έτσι να εξηγήσετε όλες τις υγρές ουσίες που αιωρεί ο αέρας πάνω από τα κεφάλια μας. Και μην αφήσετε κανέναν να συγκριθεί με τις αδιάκριτες συζητήσεις των φιλοσόφων για τους ουρανούς, τον απλό και άτεχνο χαρακτήρα των εκφωνήσεων του Πνεύματος. καθώς η ομορφιά των αγνών γυναικών ξεπερνά αυτή της πόρνης, έτσι και τα επιχειρήματά μας είναι ανώτερα από αυτά των αντιπάλων μας. Επιδιώκουν μόνο να πείσουν με αναγκαστικό συλλογισμό. Μαζί μας η αλήθεια παρουσιάζεται γυμνή και χωρίς τεχνάσματα. Αλλά γιατί να βασανιζόμαστε για να αντικρούσουμε τα λάθη των φιλοσόφων, όταν αρκεί να παράγουμε τα αμοιβαία αντιφατικά βιβλία τους και, ως ήσυχοι θεατές, να παρακολουθούμε τον πόλεμο; Διότι εκείνοι οι στοχαστές δεν είναι λιγότερο πολλοί, ούτε λιγότερο δοξασμένοι, ούτε πιο νηφάλιοι στο λόγο πολεμώντας τους αντιπάλους τους, που λένε ότι το σύμπαν καταστρέφεται από τη φωτιά, και ότι από τους σπόρους που παραμένουν στις στάχτες του καμένου κόσμου όλα ξαναζωντανεύουν. Ως εκ τούτου στον κόσμο υπάρχει καταστροφή και παλιγγενεσία στο άπειρο. Όλοι, εξίσου μακριά από την αλήθεια, βρίσκουν τον καθένα στο πλευρό τους τρόπους που τους οδηγούν στο λάθος. 9. Αλλά όσον αφορά το διαχωρισμό των υδάτων, είμαι υποχρεωμένος να αμφισβητήσω τη γνώμη ορισμένων συγγραφέων της Εκκλησίας που, κάτω από τη σκιά υψηλών και υψηλών αντιλήψεων, έχουν εκτοξευθεί στη μεταφορά και έχουν δει μόνο στα νερά μια μορφή που υποδηλώνει πνευματικές και ασώματες δυνάμεις. Στις υψηλότερες περιοχές, πάνω από το στερέωμα, κατοικείτε τόσο το καλύτερο. στις κατώτερες περιοχές, η γη και η ύλη είναι ο τόπος κατοικίας του κακοήθους. Λοιπόν, λένε, ο Θεός υμνείται από τα νερά που είναι πάνω από τον ουρανό, δηλαδή από τις καλές δυνάμεις, των οποίων η καθαρότητα της ψυχής τους κάνει άξιους να ψάλλουν τους ύμνους του Θεού. Και τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό αντιπροσωπεύουν τα πονηρά πνεύματα, που από το φυσικό τους ύψος έχουν πέσει στην άβυσσο του κακού. Ταραγμένοι, ταραχώδεις, ταραγμένοι από τα ταραχώδη κύματα του πάθους, έχουν λάβει το όνομα θάλασσα, λόγω της αστάθειας και της ασυνέπειας των κινήσεών τους. Ας απορρίψουμε αυτές τις θεωρίες ως όνειρα και γεροντοκόρες. Ας καταλάβουμε ότι με το νερό εννοείται νερό. για τη διαίρεση των υδάτων από το στερέωμα ας δεχτούμε τον λόγο που μας δόθηκε. Παρόλο που, ωστόσο, τα νερά πάνω από τον ουρανό καλούνται να δώσουν δόξα στον Κύριο του Σύμπαντος, μην μας αφήσετε να τα θεωρούμε νοήμονα όντα. οι ουρανοί δεν είναι ζωντανοί επειδή δηλώνουν τη δόξα του Θεού, ούτε το στερέωμα είναι λογικό ον γιατί δείχνει το έργο Του. Και αν σας πουν ότι οι ουρανοί σημαίνουν στοχαστικές δυνάμεις, και το στερέωμα ενεργές δυνάμεις που παράγουν καλό, θαυμάζουμε τη θεωρία ως ευφυή χωρίς να μπορούμε να αναγνωρίσουμε την αλήθεια της. Διότι έτσι η δροσιά, η παγωνιά, το κρύο και η ζέστη, που στον Δανιήλ διατάσσονται να υμνούν τον Δημιουργό των πάντων, θα είναι έξυπνες και αόρατες φύσεις. Αλλά αυτό είναι μόνο μια φιγούρα, αποδεκτή ως τέτοια από τα φωτισμένα μυαλά, για να ολοκληρώσει τη δόξα του Δημιουργού. Εξάλλου, τα νερά πάνω από τους ουρανούς, αυτά τα νερά που είναι προνομιούχα από την αρετή που κατέχουν από μόνα τους, δεν είναι τα μόνα νερά που γιορτάζουν τους δοξασμούς του Θεού. Δοξάστε τον Κύριο από τη γη, δράκοι και όλα τα βάθη. Έτσι ο ψάλτης των Ψαλμών δεν απορρίπτει τα βάθη που κατατάσσουν οι εφευρέτες μας των αλληγοριών στις διαιρέσεις του κακού. τους παραδέχεται στην οικουμενική χορωδία της δημιουργίας και τα βαθιά ψάλλουν στη γλώσσα τους έναν αρμονικό ύμνο στη δόξα του Δημιουργού. 10. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Ο Θεός δεν κρίνει την ομορφιά του έργου Του από τη γοητεία των ματιών και δεν σχηματίζει την ίδια ιδέα για την ομορφιά που κάνουμε εμείς. Αυτό που εκτιμά όμορφο είναι αυτό που παρουσιάζει στην τελειότητά του όλη την καταλληλότητα της τέχνης και αυτό που τείνει στη χρησιμότητα του τέλους της. Εκείνος, λοιπόν, που πρότεινε στον εαυτό Του ένα φανερό σχέδιο στα έργα Του, ενέκρινε καθένα από αυτά, ως εκπλήρωση του στόχου του σύμφωνα με τον δημιουργικό σκοπό Του. Ένα χέρι, ένα μάτι ή οποιοδήποτε μέρος ενός αγάλματος που βρίσκεται χωριστά από τα υπόλοιπα, δεν θα φαινόταν όμορφο σε κανέναν. Αλλά αν το καθένα αποκατασταθεί στη θέση του, η ομορφιά της αναλογίας, σχεδόν αδιανόητη μέχρι τώρα, θα χτυπούσε και τους πιο ακαλλιέργητους. Όμως ο καλλιτέχνης, πριν ενώσει τα μέρη του έργου του, διακρίνει και αναγνωρίζει την ομορφιά του καθενός από αυτά, σκεπτόμενος το αντικείμενο που έχει στη θέα του. Είναι έτσι που η Γραφή μας απεικονίζει τον Υπέρτατο Καλλιτέχνη, επαινώντας κάθε ένα από τα έργα Του. σύντομα, όταν ολοκληρωθεί το έργο Του, θα αποδώσει τον άξιο έπαινο σε όλους μαζί. Επιτρέψτε μου εδώ να ολοκληρώσω την ομιλία μου τη δεύτερη μέρα, για να επιτρέψω στους εργατικούς ακροατές μου να εξετάσουν αυτό που μόλις άκουσαν. Είθε η μνήμη τους να το διατηρήσει προς όφελος της ψυχής τους. Μακάρι με προσεκτικό διαλογισμό να αφομοιώσουν εσωτερικά και να ωφεληθούν από αυτά που λέω. Όσο για όσους ζουν με τη δουλειά τους, ας τους επιτρέψω να παρευρίσκονται όλη μέρα στις δουλειές τους, για να έρθουν με ψυχή απαλλαγμένη από άγχος στο συμπόσιο του λόγου μου το βράδυ. Είθε ο Θεός που, αφού έφτιαξε τόσο σπουδαία πράγματα, έβαλε τόσο αδύναμα λόγια στο στόμα μου, να σας χαρίσει τη νοημοσύνη της αλήθειας Του, ώστε να υψωθείτε από τα ορατά πράγματα στο αόρατο Ον, και το μεγαλείο και η ομορφιά των πλασμάτων να σας δώσει μια δίκαιη ιδέα για τον Δημιουργό. Διότι τα ορατά Του από τη δημιουργία του κόσμου φαίνονται καθαρά, και η δύναμη και η θεότητά Του είναι αιώνιες. Έτσι η γη, ο αέρας, ο ουρανός, το νερό, η μέρα, η νύχτα, όλα τα ορατά πράγματα, μας θυμίζουν ποιος είναι ο Ευεργέτης μας. Δεν θα δώσουμε λοιπόν αφορμή στην αμαρτία, δεν θα δώσουμε θέση στον εχθρό μέσα μας, αν με αδιάκοπη ανάμνηση κρατήσουμε τον Θεό να κατοικεί πάντα στις καρδιές μας, στον Οποίο πάση δόξα και κάθε λατρεία, τώρα και για πάντα, κόσμος χωρίς τέλος. Αμήν. Με τη συγκέντρωση των υδάτων. 1. Υπάρχουν πόλεις όπου οι κάτοικοι, από την αυγή ως την παραμονή, γλεντούν τα μάτια τους με τα κόλπα αναρίθμητων μύλων. Ποτέ δεν κουράζονται να ακούν ανόητα τραγούδια που προκαλούν πολλές ακαθαρσίες να ξεπηδούν στην ψυχή τους, και συχνά τους αποκαλούν χαρούμενους, γιατί παραμελούν τις δουλειές και τα εμπορεύματα χρήσιμα για τη ζωή και περνούν τον χρόνο που τους αναλογεί σε αυτή τη γη στην αδράνεια και την ευχαρίστηση. Δεν ξέρουν ότι ένα θέατρο γεμάτο ακάθαρτα αξιοθέατα είναι, για όσους κάθονται εκεί, μια κοινή σχολή κακιών. ότι αυτά τα μελωδικά και μελωδικά τραγούδια υπαινίσσονται στις ψυχές των ανθρώπων, και όλοι όσοι τα ακούνε, ανυπόμονοι να μιμηθούν τις νότες των άρπαδων και των αυλητών, είναι γεμάτοι βρωμιά. Κάποιοι άλλοι, που είναι άγριοι μετά από άλογα, νομίζουν ότι στηρίζουν τα άλογά τους στα όνειρά τους. δεσμεύουν τα άρματά τους, αλλάζουν τους οδηγούς τους και ακόμη και στον ύπνο δεν είναι απαλλαγμένοι από την ανοησία της ημέρας. Και εμείς, που ο Κύριος, ο μεγάλος θαυματουργός, καλεί να συλλογιστούμε τα έργα Του, θα κουραστούμε να τα κοιτάμε ή θα αργήσουμε να ακούσουμε τα λόγια του Αγίου Πνεύματος; Δεν θα σταθούμε μάλλον γύρω από το απέραντο και ποικίλο εργαστήριο της θείας δημιουργίας και, έχοντας στο νου μας στους παλιούς καιρούς, δεν θα δούμε όλη τη σειρά της δημιουργίας; Ο Παράδεισος, έτοιμος σαν θόλος, για να παραθέσω τα λόγια του προφήτη. γη, αυτή η τεράστια μάζα που στηρίζεται στον εαυτό της. Ο αέρας γύρω του, μαλακής και ρευστής φύσης, αληθινή και συνεχής τροφή για όλους όσους τον αναπνέουν, τέτοιας λεπτότητας που υποχωρεί και ανοίγει με την ελάχιστη κίνηση του σώματος, χωρίς αντίσταση στις κινήσεις μας, ενώ σε μια στιγμή ρέει πίσω στη θέση του, πίσω από αυτούς που τον κόβουν. Το νερό, τέλος, που προμηθεύει το ποτό για τον άνθρωπο ή μπορεί να σχεδιαστεί για τις άλλες ανάγκες μας, και η θαυμάσια συγκέντρωση του σε ορισμένους χώρους που του έχουν ανατεθεί: αυτό είναι το θέαμα που θα σας δείξουν οι λέξεις που μόλις διάβασα. 2. Και είπε ο Θεός: Ας συγκεντρωθούν τα νερά κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος, και ας εμφανιστεί η ξηρά, και έγινε έτσι. Και το νερό που ήταν κάτω από τον ουρανό συγκεντρώθηκε σε ένα μέρος. Και ο Θεός ονόμασε τη στεριά γη και τη συγκέντρωση των υδάτων την ονόμασε θάλασσες. Γένεση 1:9–10 Τι μπελάδες μου φέρατε στις προηγούμενες ομιλίες μου ρωτώντας με γιατί η γη ήταν αόρατη, γιατί όλα τα σώματα είναι φυσικά εμποτισμένα με χρώμα και γιατί όλα τα χρώματα υπάγονται στην αίσθηση της όρασης. Και, ίσως, ο λόγος μου δεν σας φάνηκε επαρκής, όταν είπα ότι η γη, χωρίς να είναι φυσικά αόρατη, ήταν έτσι για εμάς, λόγω της μάζας του νερού που την κάλυπτε εξ ολοκλήρου. Ακούστε λοιπόν πώς εξηγείται η Γραφή. Ας μαζευτούν τα νερά και ας φανεί η ξηρά. Το πέπλο σηκώνεται και επιτρέπει στη γη, μέχρι τότε αόρατη, να φαίνεται. Ίσως μου κάνετε νέες ερωτήσεις. Και πρώτον, δεν είναι νόμος της φύσης ότι το νερό ρέει προς τα κάτω; Γιατί, λοιπόν, η Γραφή το παραπέμπει αυτό στην υποταγή του Δημιουργού; Όσο το νερό απλώνεται σε μια επίπεδη επιφάνεια, δεν ρέει. είναι ακίνητο. Όταν όμως βρει κάποια κλίση, αμέσως πέφτει η πρώτη μερίδα, τότε τη θέση της παίρνει αυτή που ακολουθεί, και αυτή η ίδια αντικαθίσταται από μια τρίτη. Έτσι ασταμάτητα ρέουν, πιέζοντας το ένα πάνω στο άλλο, και η ταχύτητα της πορείας τους είναι ανάλογη με τη μάζα του νερού που μεταφέρεται και την απόκλιση προς τα κάτω. Αν είναι τέτοια η φύση του νερού, ήταν υποκοριστικό να το διατάξουμε να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος. Έπρεπε, λόγω της φυσικής του αστάθειας, να πέσει στο πιο κοίλο μέρος της γης και να μην σταματήσει μέχρι την ισοπέδωση της επιφάνειάς του. Βλέπουμε πώς δεν υπάρχει τίποτα τόσο επίπεδο όσο η επιφάνεια του νερού. Εξάλλου, προσθέτουν, πώς τα νερά έλαβαν εντολή να συγκεντρωθούν σε ένα μέρος, όταν βλέπουμε πολλές θάλασσες να χωρίζονται μεταξύ τους με τις μεγαλύτερες αποστάσεις; Στην πρώτη ερώτηση απαντώ: Από την εντολή του Θεού, γνωρίζετε πολύ καλά την κίνηση του νερού. ξέρετε ότι είναι ασταθές και ασταθές και πέφτει φυσικά πάνω από λοξά και σε κούφια σημεία. Ποια ήταν όμως η φύση του προτού αυτή η εντολή το κάνει να πάρει το δρόμο της; Δεν γνωρίζετε τον εαυτό σας και δεν έχετε ακούσει από κανέναν αυτόπτη μάρτυρα. Σκεφτείτε, στην πραγματικότητα, ότι ένας λόγος του Θεού κάνει τη φύση, και ότι αυτή η τάξη είναι για το πλάσμα μια κατεύθυνση για τη μελλοντική του πορεία. Υπήρχε μόνο ένα δημιούργημα της ημέρας και της νύχτας και από εκείνη τη στιγμή διαδέχονται αδιάκοπα ο ένας τον άλλον και μοιράζουν τον χρόνο σε ίσα μέρη. 3. Ας μαζευτούν τα νερά. Διατάχθηκε ότι πρέπει να είναι φυσική ιδιότητα του νερού να ρέει, και υπακούοντας σε αυτή τη διαταγή, τα νερά δεν κουράζονται ποτέ στην πορεία τους. Μιλώντας έτσι, έχω μόνο υπόψη μου την ιδιότητα ροής των νερών. Μερικά ρέουν από μόνα τους σαν πηγές και ποτάμια, άλλα είναι μαζεμένα και ακίνητα. Αλλά μιλάω τώρα για τρεχούμενα νερά. Ας συγκεντρωθούν τα νερά μαζί σε ένα μέρος. Δεν σκέφτηκες ποτέ, όταν στέκεσαι κοντά σε μια πηγή που βγάζει άφθονο νερό, Ποιος κάνει αυτό το νερό να πηγάζει από τα έγκατα της γης; Ποιος το ανάγκασε; Πού είναι οι αποθήκες που το στέλνουν; Προς ποιο μέρος σπεύδει; Πώς γίνεται που δεν εξαντλείται ποτέ εδώ, και δεν ξεχειλίζει ποτέ εκεί; Όλα αυτά προέρχονται από εκείνη την πρώτη εντολή. ήταν για τα νερά ένα σήμα για την πορεία τους. Σε όλη την ιστορία των νερών θυμηθείτε αυτή την πρώτη εντολή, αφήστε τα νερά να μαζευτούν. Για να πάρουν τις θέσεις που τους είχαν ορίσει ήταν υποχρεωμένοι να ρέουν και, μόλις έφτασαν εκεί, να παραμείνουν στη θέση τους και να μην πάνε μακρύτερα. Έτσι στη γλώσσα του Εκκλησιαστή, Όλα τα νερά τρέχουν στη θάλασσα. όμως η θάλασσα δεν είναι γεμάτη. Εκκλησιαστής 1:6–7 Τα νερά ρέουν δυνάμει της τάξης του Θεού, και η θάλασσα περικλείεται σε όρια σύμφωνα με αυτόν τον πρώτο νόμο, Ας συγκεντρωθούν τα νερά μαζί σε ένα μέρος. Από φόβο μήπως το νερό απλωθεί πέρα ​​από την κοίτη του, και στις διαδοχικές επιδρομές του καλύπτουν μία προς μία όλες τις χώρες και τελειώνουν πλημμυρίζοντας ολόκληρη τη γη, έλαβε την εντολή να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος. Έτσι, βλέπουμε συχνά τη μανιασμένη θάλασσα να σηκώνει δυνατά κύματα στον ουρανό και, όταν μόλις αγγίξει την ακτή, σπάει την ορμή της σε αφρό και αποσύρεται. Μη με φοβάσαι, λέει ο Κύριος… που έβαλαν την άμμο για τα όρια της θάλασσας. Ιερεμίας 5:22 Ένας κόκκος άμμου, το πιο αδύναμο πράγμα, περιορίζει τη βία του ωκεανού. Γιατί τι θα εμπόδιζε την Ερυθρά Θάλασσα να εισβάλει σε ολόκληρη την Αίγυπτο, που βρίσκεται χαμηλότερα, και να ενωθεί με την άλλη θάλασσα που λούζει τις ακτές της, αν δεν ήταν δεσμευμένη από το πόθο του Δημιουργού; Και αν λέω ότι η Αίγυπτος είναι χαμηλότερα από την Ερυθρά Θάλασσα, είναι επειδή η εμπειρία μας έπεισε γι' αυτό κάθε φορά που έγινε προσπάθεια να ενωθεί η θάλασσα της Αιγύπτου με τον Ινδικό Ωκεανό, μέρος του οποίου είναι η Ερυθρά Θάλασσα. Έτσι έχουμε αποκηρύξει αυτήν την επιχείρηση, όπως και ο Αιγύπτιος Sesostris, ο οποίος συνέλαβε την ιδέα, και ο Δαρείος ο Μήδος που μετά θέλησε να την πραγματοποιήσει. Αναφέρω αυτό το γεγονός για να σας κάνω να καταλάβετε την πλήρη ισχύ της εντολής, Ας συγκεντρωθούν τα νερά σε ένα μέρος. δηλαδή να μην γίνει άλλη συγκέντρωση και, αφού συγκεντρωθούν, ας μη διασκορπιστούν. 4. Το να πούμε ότι τα νερά ήταν συγκεντρωμένα σε ένα μέρος δείχνει ότι παλαιότερα ήταν διάσπαρτα σε πολλά σημεία. Τα βουνά, που τέμνονται από βαθιές χαράδρες, συσσώρευαν νερό στις κοιλάδες τους, όταν από κάθε κατεύθυνση τα νερά έφτασαν στο ένα σημείο συγκέντρωσης. Τι απέραντες πεδιάδες, στην έκτασή τους που μοιάζουν με πλατιές θάλασσες, τι κοιλάδες, τι κοιλότητες με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, εκείνη την εποχή γεμάτες νερό, πρέπει να έχουν αδειάσει με την εντολή του Θεού! Αλλά δεν πρέπει να πούμε, λοιπόν, ότι αν το νερό κάλυπτε το πρόσωπο της γης, όλες οι λεκάνες που από τότε δέχθηκαν τη θάλασσα ήταν αρχικά γεμάτες. Από πού μπορεί να προήλθε η συγκέντρωση των υδάτων αν οι λεκάνες ήταν ήδη γεμάτες; Αυτές οι λεκάνες, απαντάμε, προετοιμάστηκαν μόνο τη στιγμή που το νερό έπρεπε να ενωθεί σε μια ενιαία μάζα. Εκείνη την εποχή η θάλασσα που βρίσκεται πέρα ​​από τα Γάδειρα και τον απέραντο ωκεανό, που τόσο φοβούνται οι ναυτικοί, που περιβάλλει το νησί της Βρετανίας και τη δυτική Ισπανία, δεν υπήρχε. Όμως, ξαφνικά, ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον απέραντο χώρο και η μάζα των νερών κύλησε μέσα. Τώρα αν η εξήγηση μας για τη δημιουργία του κόσμου μπορεί να φαίνεται αντίθετη με την εμπειρία, (επειδή είναι προφανές ότι όλα τα νερά δεν κυλούσαν μαζί σε ένα μέρος), μπορεί να δοθούν πολλές απαντήσεις, όλες προφανείς μόλις δηλωθούν. Ίσως είναι ακόμη και γελοίο να απαντάμε σε τέτοιες ενστάσεις. Θα έπρεπε να φέρουν στην αντίθεση λιμνούλες και συσσωρεύσεις βρόχινου νερού, και να σκεφτούν ότι αυτό είναι αρκετό για να ανατρέψει τους συλλογισμούς μας; Προφανώς η κύρια και πιο πλήρης αφθονία των νερών ήταν αυτό που ονομάστηκε συγκέντρωση σε ένα μέρος. Διότι πηγάδια είναι επίσης μέρη συγκέντρωσης νερού, φτιαγμένα από το χέρι του ανθρώπου για να δέχεται την υγρασία που διαχέεται στο κοίλωμα της γης. Αυτό το όνομα συγκέντρωσης δεν σημαίνει τυχαία συγκέντρωση νερού, αλλά το μεγαλύτερο και σημαντικότερο, όπου το στοιχείο εμφανίζεται συγκεντρωμένο. Με τον ίδιο τρόπο που η φωτιά, παρά το ότι χωρίζεται σε μικρά σωματίδια που είναι επαρκή για τις ανάγκες μας εδώ, απλώνεται σε μάζα στον Αιθέρα. με τον ίδιο τρόπο που ο αέρας, παρά τη μικρή διαίρεση, έχει καταλάβει την περιοχή γύρω από τη γη. Έτσι και το νερό, παρά τη μικρή ποσότητα που απλώνεται παντού στο εξωτερικό, σχηματίζει μόνο μια συγκέντρωση μαζί, αυτή που χωρίζει ολόκληρο το στοιχείο από τα υπόλοιπα. Χωρίς αμφιβολία οι λίμνες των βόρειων περιοχών και εκείνες που συναντάμε στην Ελλάδα, στη Μακεδονία, στη Βιθυνία και στην Παλαιστίνη, είναι συναθροίσεις υδάτων. αλλά εδώ σημαίνει το μεγαλύτερο από όλα, εκείνο το μάζεμα του οποίου η έκταση ισούται με εκείνη της γης. Τα πρώτα περιέχουν μεγάλη ποσότητα νερού. κανείς δεν θα το αρνηθεί αυτό. Ωστόσο, κανείς δεν θα μπορούσε εύλογα να τους δώσει το όνομα των θαλασσών, ούτε κι αν είναι σαν τη μεγάλη θάλασσα, γεμάτη με αλάτι και άμμο. Για παράδειγμα, η Lacus Asphaltitis στην Ιουδαία και η Σερβονική λίμνη που εκτείνεται μεταξύ Αιγύπτου και Παλαιστίνης στην αραβική έρημο. Αυτές είναι λίμνες, και υπάρχει μόνο μία θάλασσα, όπως διαβεβαιώνουν όσοι έχουν ταξιδέψει γύρω από τη γη. Αν και ορισμένες αρχές πιστεύουν ότι η Υρκανική και η Κασπία Θάλασσα περικλείονται στα δικά τους όρια, αν πιστεύουμε τους γεωγράφους, επικοινωνούν μεταξύ τους και μαζί εκφορτώνονται στη Μεγάλη Θάλασσα. Έτσι, σύμφωνα με τη διήγηση τους, η Ερυθρά Θάλασσα και αυτή πέρα ​​από τα Γάδειρα αποτελούν μόνο ένα. Τότε γιατί ο Θεός ονόμασε τις διαφορετικές μάζες του νερού θάλασσες; Αυτός είναι ο λόγος. τα νερά κυλούσαν σε ένα μέρος, και οι διαφορετικές συσσωρεύσεις τους, δηλαδή οι κόλποι που αγκάλιασε η γη στις πτυχές της, έλαβαν από τον Κύριο το όνομα των θαλασσών: Βόρεια Θάλασσα, Νότια Θάλασσα, Ανατολική Θάλασσα και Δυτική Θάλασσα. Οι θάλασσες έχουν ακόμη και τα δικά τους ονόματα, ο Ευξίνος, η Προποντίδα, ο Ελλήσποντος, το Αιγαίο, το Ιόνιο, η Σαρδηνία, η Σικελική, η Τυρρήνη και πολλά άλλα ονόματα των οποίων μια ακριβής απαρίθμηση θα ήταν τώρα πολύ μεγάλη και εντελώς παράταιρη. Δείτε γιατί ο Θεός αποκαλεί τη συγκέντρωση των υδάτων θάλασσες. Ας επιστρέψουμε όμως στο σημείο από το οποίο με έχει εκτρέψει η πορεία της επιχειρηματολογίας μου. 5. Και ο Θεός είπε: Ας συγκεντρωθούν τα νερά σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά. Δεν είπε να φανεί η γη, για να μην ξαναφανεί χωρίς μορφή, σαν λάσπη και σε συνδυασμό με το νερό, ούτε να έχει όμως την κατάλληλη μορφή και αρετή. Ταυτόχρονα, για να μην αποδώσουμε το στέγνωμα της γης στον ήλιο, ο Δημιουργός μας το δείχνει ξεραμένο πριν τη δημιουργία του ήλιου. Ας ακολουθήσουμε τη σκέψη που μας δίνει η Γραφή. Όχι μόνο το νερό που κάλυπτε τη γη κυλούσε από αυτήν, αλλά όλα όσα είχαν φιλτράρει στα βάθη της αποσύρθηκαν υπακούοντας στην ακαταμάχητη εντολή του κυρίαρχου Κυρίου. Και ήταν έτσι. Αυτό αρκεί για να δείξει ότι η φωνή του Δημιουργού είχε αποτέλεσμα: ωστόσο, σε αρκετές εκδόσεις, προστίθεται Και το νερό που ήταν κάτω από τους ουρανούς συγκεντρώθηκε σε ένα μέρος και φάνηκε η ξηρά. λέξεις που δεν έχουν δώσει άλλοι διερμηνείς και οι οποίες δεν φαίνονται σύμφωνες με την εβραϊκή χρήση. Μάλιστα, μετά τον ισχυρισμό, και έτσι έγινε, περιττεύει να επαναλάβουμε ακριβώς το ίδιο. Σε ακριβή αντίγραφα αυτές οι λέξεις σημειώνονται με έναν οβελού, που είναι το σημάδι της απόρριψης. Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη. και η συγκέντρωση των υδάτων που ονομάζεται Αυτός θάλασσες. Γένεση 1:10 Γιατί η Γραφή λέει παραπάνω ότι τα νερά συγκεντρώθηκαν σε ένα μέρος και ότι εμφανίστηκε η ξερή γη; Γιατί προσθέτει εδώ η ξηρά εμφανίστηκε, και ο Θεός της έδωσε το όνομα της γης; Είναι ότι η ξηρότητα είναι η ιδιότητα που φαίνεται να χαρακτηρίζει τη φύση του θέματος, ενώ η λέξη γη είναι μόνο το απλό όνομά της. Ακριβώς όπως ο λόγος είναι η διακριτική ικανότητα του ανθρώπου, και η λέξη άνθρωπος χρησιμεύει για να δηλώσει το προικισμένο με αυτή τη δυνατότητα, έτσι και η ξηρότητα είναι η ιδιαίτερη και ιδιόμορφη ιδιότητα της γης. Το στοιχείο ουσιαστικά ξηρό λαμβάνει επομένως το όνομα της γης, καθώς το ζώο που έχει γείσο για μια χαρακτηριστική κραυγή ονομάζεται άλογο. Τα άλλα στοιχεία, όπως η γη, έχουν λάβει κάποια περίεργη ιδιότητα που τα διακρίνει από τα υπόλοιπα και τα κάνει γνωστά για αυτό που είναι. Έτσι το νερό έχει το κρύο για τη διακριτική του ιδιότητα. αέρας, υγρασία? φωτιά, ζέστη. Αλλά αυτή η θεωρία ισχύει πραγματικά μόνο για τα πρωτόγονα στοιχεία του κόσμου. Τα στοιχεία που συμβάλλουν στο σχηματισμό των σωμάτων και υπάγονται στις αισθήσεις μας, μας δείχνουν αυτές τις ιδιότητες σε συνδυασμό, και σε ολόκληρη τη φύση τα μάτια και οι αισθήσεις μας δεν μπορούν να βρουν τίποτα που να είναι εντελώς μοναδικό, απλό και καθαρό. Η Γη είναι ταυτόχρονα ξηρή και κρύα. νερό, κρύο και υγρό? αέρας, υγρός και ζεστός. φωτιά, ζεστή και στεγνή. Είναι με τον συνδυασμό των ιδιοτήτων τους που τα διαφορετικά στοιχεία μπορούν να αναμειχθούν. Χάρη σε μια κοινή ποιότητα, το καθένα από αυτά αναμειγνύεται με ένα γειτονικό στοιχείο, και αυτή η φυσική συμμαχία το συνδέει με το αντίθετο στοιχείο. Για παράδειγμα, η γη, που είναι ταυτόχρονα ξηρή και κρύα, βρίσκει στο κρύο μια σχέση που την ενώνει με το νερό και μέσω του νερού ενώνεται με τον αέρα. Το νερό που τοποθετείται ανάμεσα στα δύο, φαίνεται να δίνει στον καθένα ένα χέρι και, λόγω της διπλής του ποιότητάς του, συμμαχεί με τη γη από το κρύο και με τον αέρα από την υγρασία. Ο αέρας, με τη σειρά του, παίρνει τη μέση θέση και παίζει το ρόλο του μεσολαβητή μεταξύ των εχθρικών φύσεων του νερού και της φωτιάς, που ενώνεται με την πρώτη από την υγρασία και τη δεύτερη με τη θερμότητα. Τέλος, η φωτιά, μιας φύσης ταυτόχρονα ζεστής και ξηρής, συνδέεται με τον αέρα μέσω της ζεστασιάς, και λόγω της ξηρότητάς της επανενώνεται με τη γη. Και από αυτή τη συμφωνία και από αυτή την αμοιβαία ανάμειξη στοιχείων προκύπτει ένας κύκλος και μια αρμονική χορωδία από όπου το κάθε στοιχείο αξίζει το όνομά του. Το είπα αυτό για να εξηγήσω γιατί ο Θεός έδωσε στην ξηρά το όνομα της γης, χωρίς ωστόσο να αποκαλεί τη γη ξερή. Είναι γιατί η ξηρότητα δεν είναι μια από εκείνες τις ιδιότητες που απέκτησε η γη μετά, αλλά μια από αυτές που αποτέλεσαν την ουσία της από την αρχή. Τώρα αυτό που προκαλεί την ύπαρξη ενός σώματος, προηγείται φυσικά των μεταγενέστερων ιδιοτήτων του και υπερέχει πάνω τους. Τότε είναι που ο Θεός διάλεξε το πιο αρχαίο χαρακτηριστικό της γης με το οποίο να το προσδιορίσει. 6. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Γένεση 1:10 Η Γραφή δεν θέλει απλώς να πει ότι μια ευχάριστη όψη της θάλασσας παρουσιάστηκε στον Θεό. Δεν είναι με τα μάτια που ο Δημιουργός βλέπει την ομορφιά των έργων Του. Τους συλλογίζεται με την άφατη σοφία Του. Ένα ωραίο θέαμα είναι η θάλασσα όλη φωτεινή σε μια κατασταλαγμένη ηρεμία. Ωραία επίσης, όταν, αναστατωμένη από ένα ελαφρύ αεράκι ανέμου, η επιφάνειά του δείχνει μωβ και γαλάζιες αποχρώσεις – όταν, αντί να χτυπά με βία τις γειτονικές ακτές, φαίνεται να τις φιλάει με γαλήνια χάδια. Ωστόσο, δεν είναι σε αυτό που η Γραφή κάνει τον Θεό να βρει την καλοσύνη και τη γοητεία της θάλασσας. Εδώ είναι ο σκοπός του έργου που κάνει την καλοσύνη. Καταρχήν το θαλασσινό νερό είναι η πηγή όλης της υγρασίας της γης. Φιλτράρει μέσα από ανεπαίσθητους αγωγούς, όπως αποδεικνύεται από τα υπόγεια ανοίγματα και τις σπηλιές όπου διαπερνούν τα κύματα του. Λαμβάνεται σε λοξά και κωνικά κανάλια. Στη συνέχεια, διωγμένο από τον άνεμο, ανεβαίνει στην επιφάνεια της γης και τη σπάει, έχοντας γίνει πόσιμο και απαλλαγμένο από την πίκρα του από αυτή τη μακρά διήθηση. Συχνά, κινούμενος από την ίδια αιτία, πηγάζει ακόμη και από ορυχεία που έχει διασχίσει, αντλώντας ζεστασιά από αυτά, και ανεβαίνει βράζοντας και ξεσπά από μια καυτή ζέστη, όπως φαίνεται στα νησιά και στις ακτές της θάλασσας. ακόμη και στην ενδοχώρα σε ορισμένα μέρη, στη γειτονιά των ποταμών, για να συγκρίνουμε μικρά πράγματα με μεγάλα, συμβαίνουν σχεδόν τα ίδια φαινόμενα. Σε τι τείνουν αυτές οι λέξεις; Να αποδείξει ότι η γη είναι όλη υπονομευμένη με αόρατους αγωγούς, όπου το νερό ταξιδεύει παντού υπόγεια από τις πηγές της θάλασσας. 7. Έτσι, στα μάτια του Θεού, η θάλασσα είναι καλή, γιατί κάνει το κάτω ρεύμα υγρασίας στα βάθη της γης. Πάλι καλά, γιατί από όλες τις πλευρές δέχεται τα ποτάμια χωρίς να ξεπερνά τα όριά του. Είναι καλό, γιατί είναι η πηγή και η πηγή των νερών στον αέρα. Θερμαινόμενο από τις ακτίνες του ήλιου, διαφεύγει σε ατμούς, έλκεται στις ψηλές περιοχές του αέρα και ψύχεται εκεί λόγω της ανόδου του ψηλά πάνω από τη διάθλαση των ακτίνων από το έδαφος, και, η σκιά των νεφών που προσθέτει σε αυτή την ψύξη, μετατρέπεται σε βροχή και παχαίνει τη γη. Εάν οι άνθρωποι είναι δύσπιστοι, ας κοιτάξουν τα καζάνια στη φωτιά, τα οποία, αν και γεμάτα νερό, συχνά μένουν άδεια επειδή όλο το νερό βράζεται και διαλύεται σε ατμό. Οι ναυτικοί, επίσης, βράζουν ακόμη και θαλασσινό νερό, μαζεύοντας τους ατμούς σε σφουγγάρια, για να ξεδιψάσουν στην πιεστική ανάγκη. Τέλος, η θάλασσα είναι καλή στα μάτια του Θεού, γιατί περικλείει τα νησιά, των οποίων αποτελεί ταυτόχρονα την επάλξεις και την ομορφιά, γιατί συγκεντρώνει τα πιο μακρινά μέρη της γης και διευκολύνει την αλληλοεπικοινωνία των ναυτικών. Με αυτόν τον τρόπο μας δίνει το όφελος των γενικών πληροφοριών, προμηθεύει τον έμπορο με τον πλούτο του και παρέχει εύκολα τα απαραίτητα για τη ζωή, επιτρέποντας στους πλούσιους να εξάγουν τα περιττά τους και ευλογώντας τους φτωχούς με την προμήθεια αυτού που τους λείπει. Αλλά από πού αντιλαμβάνομαι την καλοσύνη του Ωκεανού, όπως φάνηκε στα μάτια του Δημιουργού; Αν ο Ωκεανός είναι καλός και άξιος δοξολογίας ενώπιον του Θεού, πόσο πιο όμορφη είναι η συνέλευση μιας Εκκλησίας όπως αυτή, όπου οι φωνές των ανδρών, των παιδιών και των γυναικών υψώνονται στις προσευχές μας προς τον Θεό ανακατεύοντας και αντηχώντας σαν τα κύματα που χτυπούν στην ακτή. Αυτή η Εκκλησία απολαμβάνει επίσης μια βαθιά ηρεμία και τα κακόβουλα πνεύματα δεν μπορούν να την ενοχλήσουν με την πνοή της αίρεσης. Αξίζετε, λοιπόν, την επιδοκιμασία του Κυρίου με το να παραμένετε πιστοί σε μια τέτοια καλή καθοδήγηση, στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Η Βλάστηση της Γης. 1. Και είπε ο Θεός ας βγάλει η γη χόρτο, το βότανο που δίνει σπόρο, και το καρποφόρο δέντρο που δίνει καρπούς ανάλογα με το είδος του, του οποίου ο σπόρος είναι από μόνος του. Γένεση 1:11 Ήταν βαθιά σοφία που διέταξε τη γη, όταν ξεκουράστηκε μετά την εκκένωση του βάρους των νερών, πρώτα να βγάλει χόρτο και μετά ξύλα, όπως τη βλέπουμε να κάνει ακόμα αυτή τη στιγμή. Γιατί η φωνή που ακούστηκε τότε και αυτή η εντολή ήταν σαν φυσικός και μόνιμος νόμος γι' αυτήν. έδωσε τη γονιμότητα και τη δύναμη να παράγει καρπούς για όλες τις επόμενες εποχές. Αφήστε τη γη να γεννήσει. Η παραγωγή λαχανικών εμφανίζει πρώτη βλάστηση. Όταν τα μικρόβια αρχίζουν να φυτρώνουν σχηματίζουν γρασίδι. αυτό αναπτύσσεται και γίνεται ένα φυτό, που δέχεται αόρατα τις διαφορετικές αρθρώσεις του και φτάνει στην ωριμότητά του στον σπόρο. Έτσι αναπτύσσονται όλα τα πράγματα που φυτρώνουν και είναι πράσινα. Αφήστε τη γη να βγάλει πράσινο γρασίδι. Αφήστε τη γη να γεννηθεί μόνη της χωρίς να χρειάζεται βοήθεια από έξω. Μερικοί θεωρούν τον ήλιο ως την πηγή κάθε παραγωγικότητας στη γη. Είναι, λένε, η δράση της θερμότητας του ήλιου που έλκει τη ζωτική δύναμη από το κέντρο της γης στην επιφάνεια. Ο λόγος για τον οποίο ο στολισμός της γης ήταν πριν από τον ήλιο είναι ο εξής. ώστε όσοι λατρεύουν τον ήλιο, ως πηγή ζωής, να απαρνηθούν το σφάλμα τους. Αν πειστούν καλά ότι η γη ήταν στολισμένη πριν από τη γένεση του ήλιου, θα ανακαλέσουν τον απεριόριστο θαυμασμό τους γι' αυτήν, γιατί βλέπουν το γρασίδι και τα φυτά να φυτρώνουν πριν ανατείλει. Αν τότε η τροφή για τα κοπάδια ήταν προετοιμασμένη, η φυλή μας φαινόταν λιγότερο άξια μιας παρόμοιας περισυλλογής; Αυτός, που παρείχε βοσκότοπους για άλογα και βοοειδή, σκέφτηκε πριν από όλα τα πλούτη και τις απολαύσεις σας. Αν τάιζε τα βοοειδή σου, ήταν για να καλύψει όλες τις ανάγκες της ζωής σου. Και τι αντικείμενο υπήρχε στην παραγωγή σιτηρών, αν όχι για την επιβίωσή σας; Επιπλέον, πολλά χόρτα και λαχανικά χρησιμεύουν για το φαγητό του ανθρώπου. 2. Ας βγάλει η γη χορτάρι που δίνει σπόρο σύμφωνα με το είδος της. Έτσι, αν και κάποιο είδος χόρτου εξυπηρετεί τα ζώα, ακόμη και το κέρδος τους είναι και δικό μας κέρδος, και οι σπόροι είναι ειδικά σχεδιασμένοι για τη χρήση μας. Αυτό είναι το αληθινό νόημα των λέξεων που παρέθεσα. Ας βγάλει η γη χορτάρι, το βότανο που δίνει σπόρο σύμφωνα με το είδος του. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να αποκαταστήσουμε τη σειρά των λέξεων, των οποίων η κατασκευή φαίνεται ελαττωματική στην πραγματική εκδοχή, και θα τηρηθεί αυστηρά η οικονομία της φύσης. Πράγματι, πρώτα έρχεται η βλάστηση, μετά η πρασινάδα, μετά η ανάπτυξη του φυτού, το οποίο αφού έχει φτάσει στην πλήρη ανάπτυξή του φτάνει στην τελειότητα στον σπόρο. Πώς λοιπόν, λένε, μπορεί η Γραφή να περιγράψει όλα τα φυτά της γης ως σποροφόρα, όταν το καλάμι, το γρασίδι του καναπέ, η μέντα, ο κρόκος, το σκόρδο και η ανθοφορία και αμέτρητα άλλα είδη δεν παράγουν σπόρους; Σε αυτό απαντάμε ότι πολλά λαχανικά έχουν τη σπερματική τους αρετή στο κάτω μέρος και στις ρίζες. Η ανάγκη, για παράδειγμα, μετά την ετήσια ανάπτυξή του εκπέμπει μια προεξοχή από τις ρίζες του, που παίρνει τη θέση του σπόρου για τα μελλοντικά δέντρα. Οι αριθμοί των άλλων λαχανικών είναι οι ίδιοι και σε όλη τη γη αναπαράγονται από τις ρίζες. Τίποτα δεν είναι πιο αληθινό από το ότι κάθε φυτό παράγει το σπόρο του ή περιέχει κάποια σπερματική αρετή. αυτό σημαίνει μετά το είδος του. Ώστε ο βλαστός του καλαμιού δεν βγάζει ελιά, αλλά από το καλάμι φυτρώνει άλλο καλάμι, και από ένα είδος σπόρου φυτρώνει πάντα ένα φυτό του ίδιου είδους. Έτσι, όλα όσα ξεπήδησαν από τη γη, στην πρώτη γέννησή της, διατηρούνται ίδια μέχρι την εποχή μας, χάρη στη συνεχή αναπαραγωγή του είδους. Αφήστε τη γη να γεννήσει. Δείτε πώς, με αυτή τη σύντομη λέξη, με αυτή τη σύντομη εντολή, η κρύα και στείρα γη ταλαιπωρήθηκε και έσπευσε να βγάλει τον καρπό της, καθώς πέταξε μακριά το θλιβερό και θλιβερό κάλυμμά της για να ντυθεί με μια πιο λαμπερή ρόμπα, περήφανη για τον κατάλληλο στολισμό της και εμφανίζοντας την άπειρη ποικιλία φυτών. Θέλω η δημιουργία να σε διαπερνά με τόσο θαυμασμό που παντού, όπου κι αν βρίσκεσαι, το λιγότερο φυτό μπορεί να σου φέρει την καθαρή ανάμνηση του Δημιουργού. Αν δείτε το γρασίδι των αγρών, σκεφτείτε την ανθρώπινη φύση και θυμηθείτε τη σύγκριση του σοφού Ησαΐα. Όλη η σάρκα είναι χόρτο, και όλη η καλοσύνη της είναι σαν το άνθος του αγρού. Πραγματικά η γρήγορη ροή της ζωής, η σύντομη ικανοποίηση και ευχαρίστηση που δίνει σε έναν άνθρωπο μια στιγμή ευτυχίας, όλα ταιριάζουν υπέροχα στη σύγκριση του προφήτη. Σήμερα είναι σφριγηλός στο σώμα, παχυνμένος από την πολυτέλεια, και στην ακμή της ζωής, με χροιά ανοιχτόχρωμη σαν τα λουλούδια, δυνατός και δυνατός και ακαταμάχητη ενέργεια. αύριο και θα είναι αντικείμενο οίκτου, μαρασμένος από την ηλικία ή εξαντλημένος από την αρρώστια. Ένας άλλος λάμπει σε όλο το μεγαλείο μιας λαμπρής περιουσίας, και γύρω του είναι ένα πλήθος κολακευτών, μια συνοδεία ψεύτικων φίλων στο δρόμο των καλών του χαριτών. ένα πλήθος συγγενών, αλλά όχι αληθινών συγγενών. ένα σμήνος από υπηρέτες που συνωστίζονται μετά από αυτόν για να εξασφαλίσουν την τροφή του και για όλες τις ανάγκες του. και στα πήγαινε-έλα του αυτή η αναρίθμητη σουίτα, που σέρνει πίσω του, προκαλεί τον φθόνο όλων όσων συναντά. Στην τύχη μπορεί να προστεθεί η εξουσία στο κράτος, οι τιμές που απονέμονται από τον αυτοκρατορικό θρόνο, την κυβέρνηση μιας επαρχίας ή τη διοίκηση των στρατευμάτων. ένας κήρυκας που προηγείται κλαίει με δυνατή φωνή. Οι λίκτορες δεξιά και αριστερά γεμίζουν επίσης τους υπηκόους του με δέος, χτυπήματα, κατασχέσεις, εξορίες, φυλακίσεις και όλα τα μέσα με τα οποία προκαλεί αφόρητο τρόμο σε όλους όσους έχει να κυβερνήσει. Και τι μετά; Μια νύχτα, ένας πυρετός, μια πλευρίτιδα ή μια φλεγμονή των πνευμόνων, αρπάζει αυτόν τον άνθρωπο από το μέσο των ανδρών, απογυμνωμένο σε μια στιγμή από όλα τα σκηνικά του αξεσουάρ, και όλο αυτό, η δόξα του, αποδεικνύεται ένα απλό όνειρο. Επομένως ο Προφήτης έχει συγκρίνει την ανθρώπινη δόξα με το πιο αδύναμο λουλούδι. 3. Μέχρι αυτό το σημείο, η σειρά με την οποία βλασταίνουν τα φυτά μαρτυρεί την πρώτη τους διάταξη. Κάθε βότανο, κάθε φυτό προέρχεται από ένα μικρόβιο. Αν, όπως ο καναπές και ο κρόκος, πετάξει ένα βλαστό από τη ρίζα του και από αυτή την κάτω προεξοχή, πρέπει πάντα να φυτρώνει και να ξεκινά προς τα έξω. Αν προέρχεται από σπόρο, υπάρχει ακόμη, αναγκαστικά, πρώτα ένα φύτρο, μετά το βλαστάρι, μετά το πράσινο φύλλωμα και τέλος ο καρπός που ωριμάζει σε ένα μίσχο μέχρι τότε ξηρό και χοντρό. Αφήστε τη γη να βγάλει χορτάρι. Όταν ο σπόρος πέφτει στη γη, που περιέχει τον σωστό συνδυασμό θερμότητας και υγρασίας, διογκώνεται και γίνεται πορώδης και, πιάνοντας τη γύρω γη, προσελκύει στον εαυτό του ό,τι του είναι κατάλληλο και του έχει συγγένεια. Αυτά τα σωματίδια γης, όσο μικρά κι αν είναι, καθώς πέφτουν και υπαινίσσονται σε όλους τους πόρους του σπόρου, διευρύνουν τον όγκο του και τον κάνουν να βγάζει ρίζες κάτω και να εκτοξεύονται προς τα πάνω, στέλνοντας μίσχους όχι λιγότερο πολυάριθμους από τις ρίζες. Καθώς το μικρόβιο θερμαίνεται πάντα, η υγρασία, που αντλείται από τις ρίζες και βοηθούμενη από την έλξη της θερμότητας, αντλεί την κατάλληλη ποσότητα τροφής από το έδαφος και τη διανέμει στο στέλεχος, στο φλοιό, στο φλοιό, στον ίδιο τον σπόρο και στα γένια με τα οποία είναι οπλισμένο. Χάρη σε αυτές τις διαδοχικές αυξήσεις, κάθε φυτό επιτυγχάνει τη φυσική του ανάπτυξη, καθώς και δημητριακά όπως λαχανικά, βότανα ή ξυλόξυλο. Ένα μόνο φυτό, μια λεπίδα γρασίδι αρκεί για να απασχολήσει όλη τη νοημοσύνη σας στην ενατένιση της ικανότητας που το παρήγαγε. Γιατί το κοτσάνι σιταριού είναι καλύτερο με τις αρθρώσεις; Δεν είναι σαν κουμπώματα, που το βοηθούν να αντέχει εύκολα το βάρος του αυτιού, όταν φουσκώνει από φρούτα και σκύβει προς τη γη; Έτσι, ενώ η βρώμη, που δεν έχει βάρος στην κορυφή, είναι χωρίς αυτά τα στηρίγματα, η φύση την έχει προμηθεύσει για το σιτάρι. Έχει κρύψει το σιτάρι σε μια θήκη, για να μην εκτίθεται στη λεηλασία των πτηνών, και το έχει επιπλώσει με μια επάλξεις από ράβδους, που, όπως τα βελάκια, το προστατεύουν από τις επιθέσεις μικροσκοπικών πλασμάτων. 4. Τι να πω; Τι να αφήσω ανείπωτο; Μέσα στους πλούσιους θησαυρούς της δημιουργίας είναι δύσκολο να διαλέξεις αυτό που είναι πιο πολύτιμο. η απώλεια αυτού που παραλείπεται είναι πολύ σοβαρή. Αφήστε τη γη να βγάλει χορτάρι. Και αμέσως, με χρήσιμα φυτά, εμφανίζονται επιβλαβή φυτά. με σιτηρά, κώνειο? με τα άλλα θρεπτικά φυτά, τον ελλέβορο, τον μοναχό, τον μανδραγόρα και τον χυμό της παπαρούνας. Τι τότε; Δεν θα δείξουμε ευγνωμοσύνη για τόσα ευεργετικά δώρα και θα κατακρίνουμε τον Δημιουργό για εκείνα που μπορεί να είναι επιβλαβή για τη ζωή μας; Και δεν θα σκεφτούμε ότι όλα δεν έχουν δημιουργηθεί με γνώμονα τα θέλω της κοιλιάς μας; Τα θρεπτικά φυτά, που προορίζονται για τη χρήση μας, είναι κοντά και γνωστά σε όλο τον κόσμο. Αλλά στη δημιουργία τίποτα δεν υπάρχει χωρίς λόγο. Το αίμα του ταύρου είναι δηλητήριο: θα έπρεπε λοιπόν αυτό το ζώο, του οποίου η δύναμη είναι τόσο χρήσιμη στον άνθρωπο, να μην είχε δημιουργηθεί ή, αν δημιουργήθηκε, να ήταν αναίμακτη; Αλλά έχετε αρκετή αίσθηση στον εαυτό σας για να σας κρατήσει ελεύθερο από θανατηφόρα πράγματα. Τι! Τα πρόβατα και οι κατσίκες ξέρουν πώς να απομακρύνονται από ό,τι απειλεί τη ζωή τους, διακρίνοντας τον κίνδυνο μόνο από το ένστικτο: κι εσύ που έχεις λόγο και τέχνη της ιατρικής να σου παρέχει ό,τι χρειάζεσαι, και την εμπειρία των προγόνων σου να σου λένε να αποφύγεις ό,τι είναι επικίνδυνο, μου λες ότι δυσκολεύεσαι να κρατηθείς από τα δηλητήρια! Αλλά ούτε ένα πράγμα δεν έχει δημιουργηθεί χωρίς λόγο, ούτε ένα πράγμα δεν είναι άχρηστο. Κάποιος χρησιμεύει ως τροφή σε κάποιο ζώο. Η ιατρική βρήκε σε μια άλλη μια ανακούφιση για μια από τις ασθένειές μας. Έτσι το ψαρόνι τρώει το κώνειο, η σύστασή του το καθιστά απρόσβλητο στη δράση του δηλητηρίου. Χάρη στη στενότητα των πόρων της καρδιάς του, ο κακοήθης χυμός δεν καταπίνεται νωρίτερα από την πέψη, προτού η ψύξη του προλάβει να επιτεθεί στα ζωτικά μέρη. Το ορτύκι, χάρη στην ιδιόμορφη ιδιοσυγκρασία του, με το οποίο ξεφεύγει από τις επικίνδυνες συνέπειες, τρέφεται με ελλέβουρο. Υπάρχουν ακόμη και περιπτώσεις όπου τα δηλητήρια είναι χρήσιμα στους άνδρες. με μανδραγόρα οι γιατροί μας δίνουν ύπνο? με το όπιο νανουρίζουν βίαιο πόνο. Το Hemlock έχει ήδη χρησιμοποιηθεί για να κατευνάσει την οργή των απείθαρχων ασθενειών. και πολλές φορές ο ελλέβορος έχει αφαιρέσει τη μακροχρόνια ασθένεια. Αυτά τα φυτά, λοιπόν, αντί να σας κάνουν να κατηγορήσετε τον Δημιουργό, σας δίνουν ένα νέο θέμα για ευγνωμοσύνη. 5. Αφήστε τη γη να βγάλει γρασίδι. Τι αυθόρμητη παροχή περιλαμβάνεται σε αυτές τις λέξεις – αυτό που υπάρχει στη ρίζα, στο ίδιο το φυτό και στον καρπό, καθώς και αυτό που προσθέτει η εργασία και η κτηνοτροφία μας! Ο Θεός δεν διέταξε τη γη αμέσως να δώσει σπόρους και καρπούς, αλλά να παράγει μικρόβια, να πρασινίσει και να φτάσει στην ωριμότητα του σπόρου. ώστε αυτή η πρώτη εντολή να διδάσκει στη φύση τι πρέπει να κάνει στο πέρασμα των αιώνων. Αλλά, ρωτούν, είναι αλήθεια ότι η γη παράγει σπόρους σύμφωνα με το είδος της, όταν συχνά, αφού έχουμε σπείρει το σιτάρι, μαζεύουμε μαύρο σιτάρι; Δεν πρόκειται για αλλαγή του είδους, αλλά για αλλοίωση, για ασθένεια των σιτηρών. Δεν έπαψε να είναι σιτάρι. Είναι μαύρο λόγω του ότι έχει καεί, όπως μπορεί κανείς να μάθει από το όνομά του. Αν το έκαιγε ένας δυνατός παγετός, θα είχε άλλο χρώμα και άλλη γεύση. Προσποιούνται μάλιστα ότι, αν μπορούσε να βρει κατάλληλη γη και μέτρια θερμοκρασία, θα μπορούσε να επιστρέψει στην πρώτη του μορφή. Έτσι, δεν βρίσκετε τίποτα στη φύση αντίθετο με τη θεία εντολή. Όσον αφορά τα νταούλια και όλα αυτά τα καθάρματα που αναμειγνύονται με τη σοδειά, τα ζιζάνια της Γραφής, όχι μόνο είναι ποικιλία σιτηρών, έχουν τη δική τους προέλευση και το δικό τους είδος. εικόνα εκείνων που αλλάζουν το δόγμα του Κυρίου και, μη διδαχθέντες σωστά στον λόγο, αλλά διεφθαρμένοι από τη διδασκαλία του κακού, αναμειγνύονται με το υγιές σώμα της Εκκλησίας για να διαδώσουν τα ολέθρια λάθη τους κρυφά σε πιο αγνές ψυχές. Έτσι, ο Κύριος συγκρίνει την τελειότητα όσων πιστεύουν σε Αυτόν με την ανάπτυξη σπόρων, σαν ένας άνθρωπος να ρίξει σπόρο στη γη. και να κοιμάται και να σηκώνεται, νύχτα και μέρα, και ο σπόρος να ξεφυτρώνει και να μεγαλώνει, δεν ξέρει πώς. Διότι η γη παράγει καρπό από τον εαυτό της. πρώτα η λεπίδα, μετά το στάχυ, μετά ο πλήρης κόκκος στο στάχυ. Ματθαίος 4:26–28 Αφήστε τη γη να βγάζει χορτάρι. Σε μια στιγμή η γη άρχισε να βλασταίνει να υπακούει στους νόμους του Δημιουργού, ολοκλήρωσε κάθε στάδιο ανάπτυξης και έφερε τα μικρόβια στην τελειότητα. Τα λιβάδια ήταν καλυμμένα με βαθύ χορτάρι, οι εύφορες πεδιάδες έτρεμαν από σοδειές, και η κίνηση των σιτηρών ήταν σαν το κύμα της θάλασσας. Κάθε φυτό, κάθε βότανο, ο μικρότερος θάμνος, το λιγότερο λαχανικό, προέκυψε από τη γη σε όλη του τη χλιδή. Δεν υπήρξε καμία αποτυχία σε αυτή την πρώτη βλάστηση: καμία απειρία του γεωργού, καμία κακοκαιρία, τίποτα δεν μπορούσε να την τραυματίσει. τότε η ποινή της καταδίκης δεν δέσμευε τη γονιμότητα της γης. Όλα αυτά ήταν πριν από την αμαρτία που μας καταδίκασε να φάμε το ψωμί μας με τον ιδρώτα του μετώπου μας. 6. Αφήστε τη γη, προσθέτει ο Δημιουργός, να βγάλει το καρποφόρο δέντρο που αποδίδει καρπούς σύμφωνα με το είδος του, του οποίου ο σπόρος είναι από μόνος του. Γένεση 1:11 Σε αυτή την εντολή κάθε πτώμα φυτεύτηκε πυκνά. όλα τα δέντρα, έλατα, κέδροι, κυπαρίσσια, πεύκα, ανέβηκαν στο μεγαλύτερο ύψος τους, οι θάμνοι ντύθηκαν αμέσως με πυκνό φύλλωμα. Τα φυτά που ονομάζονταν κορώνες, τριανταφυλλιές, μυρτιές, δάφνες, δεν υπήρχαν. σε μια στιγμή δημιουργήθηκαν, το καθένα με τις χαρακτηριστικές του ιδιαιτερότητες. Οι περισσότερες έντονες διαφορές τα χώριζαν από τα άλλα φυτά και το καθένα ξεχώριζε από τον δικό του χαρακτήρα. Αλλά τότε το τριαντάφυλλο ήταν χωρίς αγκάθια. Έκτοτε το αγκάθι προστέθηκε στην ομορφιά του, για να μας κάνει να νιώθουμε ότι η λύπη είναι πολύ κοντά στην ευχαρίστηση και για να μας υπενθυμίσει την αμαρτία μας, που καταδίκασε τη γη να παράγει αγκάθια και καλτρόπια. Αλλά, λένε, η γη έχει λάβει την εντολή να παράγει δέντρα που δίνουν καρπούς των οποίων ο σπόρος ήταν από μόνη της, και βλέπουμε πολλά δέντρα που δεν έχουν ούτε καρπό ούτε σπόρο. Τι να απαντήσουμε; Πρώτον, ότι αναφέρονται μόνο τα πιο σημαντικά δέντρα. και μετά, ότι μια προσεκτική εξέταση θα μας δείξει ότι κάθε δέντρο έχει σπόρο ή κάποια ιδιότητα που το αντικαθιστά. Η μαύρη λεύκα, η ιτιά, η φτελιά, η λευκή λεύκα, όλα τα δέντρα αυτής της οικογένειας, δεν παράγουν κανένα εμφανή καρπό. Ωστόσο, ένας προσεκτικός παρατηρητής βρίσκει σπόρο σε καθένα από αυτά. Αυτός ο κόκκος που βρίσκεται στη βάση του φύλλου και που όσοι ασχολούνται με την επινόηση λέξεων αποκαλούν μίσχος, έχει την ιδιότητα του σπόρου. Και υπάρχουν δέντρα που αναπαράγονται από τα κλαδιά τους, βγάζοντας ρίζες από αυτά. Ίσως θα έπρεπε να θεωρούμε ακόμη και ως σπόρους τα δενδρύλλια που ξεπηδούν από τις ρίζες ενός δέντρου: γιατί οι καλλιεργητές τα ξεριζώνουν για να πολλαπλασιάσουν το είδος. Αλλά, είπαμε ήδη, είναι κυρίως θέμα των δέντρων που συμβάλλουν περισσότερο στη ζωή μας. που προσφέρουν τους διάφορους καρπούς τους στον άνθρωπο και του παρέχουν άφθονη τροφή. Τέτοιο είναι το αμπέλι, που παράγει κρασί για να ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου. τέτοια είναι η ελιά, της οποίας ο καρπός φωτίζει το πρόσωπό του με λάδι. Πόσα πράγματα στη φύση συνδυάζονται στο ίδιο φυτό! Σε ένα κλήμα, ρίζες, πράσινα και εύκαμπτα κλαδιά, που απλώνονται μακριά στη γη, μπουμπούκια, έλικες, τσαμπιά ξινά σταφύλια και ώριμα σταφύλια. Η θέα ενός αμπελιού, όταν παρατηρείται από ένα έξυπνο μάτι, χρησιμεύει για να σας υπενθυμίσει τη φύση σας. Αναμφίβολα θυμάστε την παραβολή όπου ο Κύριος αυτοαποκαλείται αμπέλι και ο Πατέρας Του γεωργός και καθένας από εμάς που μπολιάζεται με την πίστη στην Εκκλησία τα κλαδιά. Μας καλεί να παράγουμε καρπούς σε αφθονία, από φόβο μήπως η στειρότητά μας μας καταδικάσει στη φωτιά. πρβλ. Ιωάννης 15:1–6 Συνεχώς συγκρίνει τις ψυχές μας με αμπέλια. Ο πολυαγαπημένος μου, λέει Εκείνος, έχει έναν αμπελώνα σε έναν πολύ καρποφόρο λόφο, Ησαΐας 5:1 και αλλού, έχω φυτέψει έναν αμπελώνα και τον φράχτησα ολόγυρα. Ματθαίος 21:33 Προφανώς αποκαλεί τις ανθρώπινες ψυχές το κλήμα Του, εκείνες τις ψυχές τις οποίες έχει περιβάλλει με την εξουσία των εντολών Του και φρουρά αγγέλων. Ο άγγελος του Κυρίου στρατοπεδεύει γύρω από αυτούς που τον φοβούνται. Και περαιτέρω: Μας έχει φυτέψει, ας πούμε, στηρίγματα, εγκαθιστώντας στην Εκκλησία Του αποστόλους, προφήτες, δασκάλους. και υψώνοντας τις σκέψεις μας με το παράδειγμα των μακαριστών στα παλιά χρόνια, δεν τους επέτρεψε να σύρονται στη γη και να συντρίβονται κάτω από τα πόδια. Εύχεται οι σφίγγες της αγάπης, όπως οι έλικες του αμπελιού, να μας δένουν με τους γείτονές μας και να μας κάνουν να αναπαυόμαστε πάνω τους, ώστε, στις συνεχείς φιλοδοξίες μας προς τον ουρανό, να μιμηθούμε αυτά τα κλήματα, που υψώνονται στις κορυφές των ψηλότερων δέντρων. Μας ζητά επίσης να επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να μας σκάψουν. και αυτό κάνει η ψυχή όταν ντροπιάζει τον εαυτό της από τις μέριμνες του κόσμου, που είναι βάρος στην καρδιά μας. Εκείνος, λοιπόν, που είναι απαλλαγμένος από τις σαρκικές στοργές και από την αγάπη του πλούτου, και, χωρίς να θαμπώνεται από αυτές, περιφρονεί και περιφρονεί αυτήν την άθλια μάταιη δόξα, είναι, ας πούμε, σκαμμένος και αναπνέει επί μακρόν, απαλλαγμένος από το άχρηστο βάρος των γήινων σκέψεων. Ούτε πρέπει, στο πνεύμα της παραβολής, να βάζουμε πολύ ξύλο, δηλαδή να ζούμε με επιδείξεις και να κερδίσουμε το χειροκρότημα του κόσμου. πρέπει να φέρουμε καρπούς, κρατώντας την απόδειξη των έργων μας για τον γεωργό. Να είστε σαν μια πράσινη ελιά στο σπίτι του Θεού, ποτέ να μην στερηθείτε ελπίδας, αλλά να στολιστείτε μέσω της πίστης με την άνθηση της σωτηρίας. Έτσι θα μοιάζετε με την αιώνια βλάστηση αυτού του φυτού και θα το συναγωνίζεστε σε καρποφορία, αν κάθε μέρα σας βλέπει να δίνετε άφθονη ελεημοσύνη. 7. Ας επιστρέψουμε όμως στην εξέταση των ευρηματικών επινοήσεων της δημιουργίας. Πόσα δέντρα σηκώθηκαν τότε, άλλα για να μας δώσουν τους καρπούς τους, άλλα για να σκεπάσουν τα σπίτια μας, άλλα για να φτιάξουν τα πλοία μας, άλλα για να τροφοδοτήσουν τις φωτιές μας! Τι ποικιλία στη διάθεση των πολλών μερών τους! Κι όμως, πόσο δύσκολο είναι να βρεις τη διακριτική ιδιότητα καθενός από αυτά και να κατανοήσεις τη διαφορά που τα χωρίζει από τα άλλα είδη. Μερικοί χτυπούν βαθιές ρίζες, άλλοι όχι. Μερικοί εκτοξεύονται ευθεία και έχουν μόνο ένα στέλεχος, άλλοι φαίνεται να αγαπούν τη γη και, από τη ρίζα τους προς τα πάνω, χωρίζονται σε πολλούς βλαστούς. Εκείνα των οποίων τα μακριά κλαδιά απλώνονται μακριά στον αέρα, έχουν επίσης βαθιές ρίζες που απλώνονται σε μια μεγάλη περιφέρεια, ένα αληθινό θεμέλιο που τοποθετείται από τη φύση για να υποστηρίξει το βάρος του δέντρου. Τι ποικιλία υπάρχει στον φλοιό! Μερικά φυτά έχουν λείο φλοιό, άλλα τραχύ, άλλα έχουν μόνο ένα στρώμα, άλλα πολλά. Τι υπέροχο πράγμα! Μπορεί να βρείτε στη νεότητα και την ηλικία των φυτών ομοιότητες με εκείνες του ανθρώπου. Νέοι και ζωηροί, ο φλοιός τους είναι διογκωμένος. όταν γεράσουν, είναι τραχύ και ζαρωμένο. Κόψτε ένα, βγάζει νέα μπουμπούκια. ο άλλος παραμένει στο εξής στείρος και σαν χτυπημένος από θανάσιμο τραύμα. Περαιτέρω, όμως, έχει παρατηρηθεί ότι τα πεύκα, κομμένα, ή ακόμη και υποβαλλόμενα στη δράση της φωτιάς, μετατρέπονται σε δάσος από βελανιδιές. Ξέρουμε επίσης ότι η βιομηχανία των γεωργών θεραπεύει τα φυσικά ελαττώματα ορισμένων δέντρων. Έτσι το κοφτερό ρόδι και τα πικραμύγδαλα, αν τρυπηθεί ο κορμός του δέντρου κοντά στη ρίζα για να μπει στη μέση του κουκούτσι ένα λίπος πεύκο, χάνουν την οξύτητα του χυμού τους και γίνονται νόστιμοι καρποί. Ας μην απελπιστεί τότε ο αμαρτωλός για τον εαυτό του, όταν σκέφτεται, αν η γεωργία μπορεί να αλλάξει τους χυμούς των φυτών, οι προσπάθειες της ψυχής να φτάσει στην αρετή, σίγουρα θα θριαμβεύσουν πάνω σε όλες τις αναπηρίες. Τώρα υπάρχει τέτοια ποικιλία φρούτων στα οπωροφόρα δέντρα που είναι πέρα ​​από κάθε έκφραση. μια ποικιλία όχι μόνο στους καρπούς των δέντρων διαφορετικών οικογενειών, αλλά ακόμη και σε αυτούς του ίδιου είδους, αν είναι αλήθεια, όπως λένε οι κηπουροί, ότι το φύλο ενός δέντρου επηρεάζει τον χαρακτήρα των καρπών του. Διακρίνουν το αρσενικό από το θηλυκό στις παλάμες. Μερικές φορές βλέπουμε αυτά που αποκαλούν θηλυκά να χαμηλώνουν τα κλαδιά τους, σαν με παθιασμένη επιθυμία, και να προσκαλούν τις αγκαλιές του αρσενικού. Στη συνέχεια, εκείνοι που φροντίζουν αυτά τα φυτά τινάζουν πάνω από αυτούς τους φοίνικες τη γονιμοποιητική σκόνη από τον αρσενικό φοίνικα, το ψευδό όπως το αποκαλούν: το δέντρο φαίνεται να μοιράζεται τις απολαύσεις της απόλαυσης. τότε ανασηκώνει τα κλαδιά του και το φύλλωμά του ξαναπαίρνει τη συνηθισμένη του μορφή. Το ίδιο λέγεται και για τη συκιά. Κάποιοι φυτεύουν άγριες συκιές κοντά σε καλλιεργημένες συκιές, και υπάρχουν άλλοι που, για να θεραπεύσουν την αδυναμία της παραγωγικής συκιάς των κήπων μας, κολλάνε στα κλαδιά άγουρα σύκα και έτσι διατηρούν τον καρπό που είχε ήδη αρχίσει να πέφτει και να χάνεται. Τι μάθημα μας δίνει η φύση εδώ; Ότι πρέπει συχνά να δανειζόμαστε, ακόμη και από εκείνους που είναι ξένοι στην πίστη, ένα ορισμένο σθένος για να επιδείξουμε καλά έργα. Αν δείτε έξω από την Εκκλησία, στην ειδωλολατρική ζωή ή μέσα σε μια ολέθρια αίρεση, το παράδειγμα της αρετής και της πίστης στους ηθικούς νόμους, διπλασιάστε τις προσπάθειές σας να μοιάσετε με την παραγωγική συκιά, που στο πλευρό της αγριοσυκιάς, δυναμώνει, εμποδίζει να χυθεί ο καρπός και τον τρέφει με περισσότερη προσοχή. 8. Τα φυτά αναπαράγονται με τόσους πολλούς διαφορετικούς τρόπους, που μπορούμε να αγγίξουμε μόνο τον κύριο μεταξύ τους. Όσον αφορά τα ίδια τα φρούτα, ποιος θα μπορούσε να αναθεωρήσει τις ποικιλίες τους, τις μορφές, τα χρώματά τους, την ιδιαίτερη γεύση και τη χρήση καθενός από αυτά; Γιατί μερικά φρούτα ωριμάζουν όταν εκτίθενται γυμνά στις ακτίνες του ήλιου, ενώ άλλα γεμίζουν ενώ είναι εγκλωβισμένα σε κελύφη; Τα δέντρα των οποίων ο καρπός είναι τρυφερός έχουν, όπως η συκιά, μια παχιά απόχρωση φύλλων. αυτά, αντίθετα, από τα οποία οι καρποί είναι πιο σκληροί, όπως το παξιμάδι, καλύπτονται μόνο από ανοιχτόχρωμη απόχρωση. Η λιχουδιά του πρώτου απαιτεί περισσότερη φροντίδα. αν το τελευταίο είχε πιο χοντρή θήκη, η απόχρωση των φύλλων θα ήταν επιβλαβής. Γιατί το αμπελόφυλλο είναι οδοντωτό, αν όχι ότι τα τσαμπιά των σταφυλιών μπορεί ταυτόχρονα να αντιστέκονται στους τραυματισμούς του αέρα και να δέχονται μέσα από τα ανοίγματα όλες τις ακτίνες του ήλιου; Τίποτα δεν έγινε χωρίς κίνητρο, τίποτα τυχαία. Όλα δείχνουν άφατη σοφία. Ποιος λόγος μπορεί να αγγίξει όλους; Μπορεί ο ανθρώπινος νους να κάνει μια ακριβή ανασκόπηση, να παρατηρήσει κάθε χαρακτηριστική ιδιότητα, να δείξει όλες τις διαφορές, να αποκαλύψει με βεβαιότητα τόσες πολλές μυστηριώδεις αιτίες; Το ίδιο νερό, που αντλείται από τη ρίζα, τρέφει με διαφορετικό τρόπο την ίδια τη ρίζα, το φλοιό του κορμού, το ξύλο και το κουκούτσι. Γίνεται φύλλο, διανέμεται στα κλαδιά και στα κλαδιά και φουσκώνει τους καρπούς – δίνει στο φυτό το κόμμι και το χυμό του. Ποιος θα μας εξηγήσει τη διαφορά όλων αυτών; Υπάρχει διαφορά μεταξύ της τσίχλας της μαστίχας και του χυμού του βάλσαμου, μια διαφορά μεταξύ αυτής που αποστάζουν στην Αίγυπτο και τη Λιβύη από το μάραθο. Το κεχριμπάρι είναι, λένε, ο κρυσταλλωμένος χυμός των φυτών. Και για απόδειξη, δείτε τα κομμάτια από καλαμάκια και τα μικρά έντομα που έχουν πιαστεί στο χυμό ενώ ήταν ακόμα υγρά και φυλακίστηκαν εκεί. Με μια λέξη, κανείς χωρίς μακρά εμπειρία δεν θα μπορούσε να βρει όρους για να εκφράσει την αρετή του. Πώς, πάλι, αυτό το νερό γίνεται κρασί στο αμπέλι, και λάδι στην ελιά; Ωστόσο, αυτό που είναι θαυμάσιο είναι, να μην το βλέπεις να γίνεται γλυκό σε ένα φρούτο, λίπος και ακατάλληλο σε ένα άλλο, αλλά να βλέπεις στα γλυκά φρούτα μια ανέκφραστη ποικιλία γεύσεων. Άλλο είναι το γλυκό του σταφυλιού, άλλο του μήλου, άλλο του σύκου, άλλο του χουρμά. Θα σας δώσω πρόθυμα την ικανοποίηση να συνεχίσετε αυτήν την έρευνα. Πώς γίνεται αυτό το ίδιο νερό μερικές φορές να έχει μια γλυκιά γεύση, που μαλακώνει από την παραμονή του σε ορισμένα φυτά, και άλλες φορές τσιμπάει τον ουρανίσκο επειδή έχει γίνει όξινο περνώντας από άλλα; Πώς γίνεται, πάλι, που αποκτά ακραία πικρία και τραχύει το στόμα όταν βρίσκεται στην αψιθιά και στην απάτη; Ότι έχει στα βελανίδια και το σκυλόξυλο μια έντονη και τραχιά γεύση; Ότι στο νέφτι και την καρυδιά μετατρέπεται σε μαλακή και λιπαρή ύλη; 9. Τι ανάγκη όμως υπάρχει να συνεχίσουμε, όταν στην ίδια συκιά έχουμε τις πιο αντίθετες γεύσεις, τόσο πικρή στο χυμό όσο και γλυκό στον καρπό; Και στο αμπέλι δεν είναι τόσο γλυκό στα σταφύλια όσο στυφό στα κλαδιά; Και τι ποικιλία χρωμάτων! Κοίτα πώς σε ένα λιβάδι αυτό το ίδιο νερό γίνεται κόκκινο σε ένα λουλούδι, μωβ σε ένα άλλο, μπλε σε αυτό, λευκό σε αυτό. Και αυτή η ποικιλομορφία χρωμάτων, συγκρίνεται με αυτή των αρωμάτων; Αλλά αντιλαμβάνομαι ότι μια ακόρεστη περιέργεια τραβάει τον λόγο μου πέρα ​​από τα όριά της. Αν δεν σταματήσω και δεν το ξαναθυμηθώ στον νόμο της δημιουργίας, η μέρα θα με απογοητεύσει ενώ θα σε κάνει να δεις μεγάλη σοφία στα μικρά πράγματα. Ας βγάλει η γη το καρποφόρο δέντρο που αποδίδει καρπούς. Αμέσως οι κορυφές των βουνών σκεπάστηκαν με φύλλωμα: οι παράδεισοι στρώθηκαν περίτεχνα και άπειρα φυτά κοσμούσαν τις όχθες των ποταμών. Μερικά ήταν για τον στολισμό του ανδρικού τραπεζιού. Μερικοί να τρέφουν τα ζώα με τους καρπούς και τα φύλλα τους. μερικοί να παρέχουν ιατρική βοήθεια δίνοντάς μας το χυμό τους, το χυμό τους, τα πατατάκια τους, το φλοιό τους ή τον καρπό τους. Με μια λέξη, η εμπειρία των αιώνων, επωφελούμενη από κάθε ευκαιρία, δεν μπόρεσε να ανακαλύψει τίποτα χρήσιμο, το οποίο η διεισδυτική προνοητικότητα του Δημιουργού δεν αντιλήφθηκε και δημιούργησε πρώτα. Επομένως, όταν βλέπεις τα δέντρα στους κήπους μας, ή του δάσους, αυτά που αγαπούν το νερό ή τη γη, αυτά που ανθίζουν ή δεν ανθίζουν, θα ήθελα να σε δω να αναγνωρίζεις το μεγαλείο ακόμα και σε μικρά αντικείμενα, προσθέτοντας αδιάκοπα τον θαυμασμό σου και διπλασιάζοντας την αγάπη σου για τον Δημιουργό. Αναρωτηθείτε γιατί έκανε μερικά δέντρα αειθαλή και άλλα φυλλοβόλα. γιατί, μεταξύ των πρώτων, άλλοι χάνουν τα φύλλα τους, και άλλοι τα κρατούν πάντα. Έτσι η ελιά και το πεύκο ρίχνουν τα φύλλα τους, μολονότι τα ανανεώνουν αφάνταστα και δεν φαίνονται ποτέ να λεηλατούνται από το πράσινο τους. Ο φοίνικας, αντίθετα, από τη γέννησή του μέχρι τον θάνατό του, στολίζεται πάντα με το ίδιο φύλλωμα. Σκεφτείτε ξανά τη διπλή ζωή του αλμυρίκιου. είναι υδρόβιο φυτό και όμως καλύπτει την έρημο. Έτσι, ο Ιερεμίας το συγκρίνει με τους χειρότερους χαρακτήρες – τον ​​διπλό χαρακτήρα. 10. Αφήστε τη γη να γεννήσει . Αυτή η σύντομη εντολή ήταν σε μια στιγμή μια τεράστια φύση, ένα περίτεχνο σύστημα. Πιο γρήγορα από όσο νομίζαμε παρήγαγε τις αμέτρητες ιδιότητες των φυτών. Είναι αυτή η εντολή που, ακόμα και σήμερα, επιβάλλεται στη γη, και κατά τη διάρκεια κάθε έτους δείχνει όλη τη δύναμη της δύναμής της να παράγει βότανα, σπόρους και δέντρα. Σαν κορυφές, που μετά την πρώτη παρόρμηση, συνεχίζουν την εξέλιξή τους, στρέφοντας τον εαυτό τους όταν στερεωθούν στο κέντρο τους. Έτσι η φύση, λαμβάνοντας την παρόρμηση αυτής της πρώτης εντολής, ακολουθεί χωρίς διακοπή την πορεία των αιώνων, μέχρι την ολοκλήρωση των πάντων. Ας σπεύσουμε όλοι να το πετύχουμε, γεμάτοι καρπούς και καλά έργα. και έτσι, φυτεμένοι στον οίκο του Κυρίου, θα ανθίσουμε στην αυλή του Θεού μας, στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Η δημιουργία φωτεινών σωμάτων. 1. Στις παραστάσεις στο τσίρκο ο θεατής πρέπει να συμμετέχει στις προσπάθειες των αθλητών. Αυτό υποδεικνύουν οι νόμοι της παράστασης, γιατί ορίζουν ότι όλοι πρέπει να έχουν το κεφάλι ακάλυπτο όταν είναι παρόντες στο γήπεδο. Το αντικείμενο αυτού, κατά τη γνώμη μου, είναι ο καθένας εκεί όχι μόνο να είναι θεατής των αθλητών, αλλά να είναι, σε κάποιο βαθμό, ένας αληθινός αθλητής ο ίδιος. Έτσι, για να διερευνήσετε τη μεγάλη και εκπληκτική παράσταση της δημιουργίας, να κατανοήσετε την υπέρτατη και άφατη σοφία, πρέπει να φέρετε προσωπικό φως για την ενατένιση των θαυμάτων που απλώνω μπροστά στα μάτια σας και να με βοηθήσετε, σύμφωνα με τη δύναμή σας, σε αυτόν τον αγώνα, όπου δεν είστε τόσο κριτές όσο συναγωνιστές, για τον φόβο μήπως η αλήθεια διαφύγει από την κοινή μου προκατάληψη. Γιατί αυτά τα λόγια; Είναι επειδή προτείνουμε να μελετήσουμε τον κόσμο στο σύνολό του και να εξετάσουμε το σύμπαν, όχι με το φως της κοσμικής σοφίας, αλλά με αυτό με το οποίο ο Θεός θέλει να φωτίσει τον δούλο Του, όταν του μιλάει αυτοπροσώπως και χωρίς αινίγματα. Είναι γιατί είναι απολύτως απαραίτητο όλοι οι λάτρεις των μεγάλων και μεγάλων παραστάσεων να έχουν ένα μυαλό καλά προετοιμασμένο για να τις μελετήσει. Αν μερικές φορές, σε μια φωτεινή νύχτα, κοιτάζοντας με άγρυπνα μάτια την ανέκφραστη ομορφιά των αστεριών, σκεφτήκατε τον Δημιουργό όλων των πραγμάτων. αν έχετε αναρωτηθεί ποιος είναι αυτός που έχει διάστικτο τον παράδεισο με τέτοια λουλούδια και γιατί τα ορατά πράγματα είναι ακόμη πιο χρήσιμα από τα όμορφα. αν μερικές φορές, κατά τη διάρκεια της ημέρας, έχετε μελετήσει τα θαύματα του φωτός, εάν έχετε αναθρέψει τον εαυτό σας με ορατά πράγματα στο αόρατο Είναι, τότε είστε ένας καλά προετοιμασμένος ελεγκτής και μπορείτε να πάρετε τη θέση σας σε αυτό το αυγουστιάτικο και ευλογημένο αμφιθέατρο. Ελάτε με τον ίδιο τρόπο που όποιος δεν γνωρίζει μια πόλη πιάνεται από το χέρι και οδηγείται μέσα από αυτήν. έτσι θα σας οδηγήσω, σαν ξένοι, μέσα από τα μυστηριώδη θαύματα αυτής της μεγάλης πόλης του σύμπαντος. Η πρώτη μας χώρα ήταν σε αυτή τη μεγάλη πόλη, απ' όπου μας έδιωξε ο δολοφόνος δαίμονας του οποίου οι δελεασμοί παρέσυραν τον άνθρωπο στη σκλαβιά. Εκεί θα δείτε την πρώτη καταγωγή του ανθρώπου και την άμεση κατάληψή του από τον θάνατο, που γεννήθηκε από την αμαρτία, τον πρωτότοκο από το κακό πνεύμα. Θα ξέρετε ότι είστε φτιαγμένοι από γη, αλλά έργο των χεριών του Θεού. πολύ πιο αδύναμος από τους ωμούς, αλλά προορισμένος να διοικεί όντα χωρίς λόγο και ψυχή. κατώτερος ως προς τα φυσικά πλεονεκτήματα, αλλά, χάρη στο προνόμιο της λογικής, ικανός να υψωθεί στον ουρανό. Εάν διεισδύσουμε από αυτές τις αλήθειες, θα γνωρίσουμε τον εαυτό μας, θα γνωρίσουμε τον Θεό, θα λατρέψουμε τον Δημιουργό μας, θα υπηρετήσουμε τον Κύριό μας, θα δοξάσουμε τον Πατέρα μας, θα αγαπήσουμε τον Συντηρητή μας, θα ευλογήσουμε τον Ευεργέτη μας, δεν θα πάψουμε να τιμούμε τον Πρίγκηπα της παρούσας και της μελλοντικής ζωής, Ο οποίος, με τα πλούτη που μας κάνει βρέχει σε μας τα καλά πράγματα σε αυτόν τον κόσμο. Αλήθεια, αν τέτοια είναι τα καλά του χρόνου, ποια θα είναι αυτά της αιωνιότητας; Αν αυτή είναι η ομορφιά των ορατών πραγμάτων, τι θα σκεφτούμε για τα αόρατα πράγματα; Εάν το μεγαλείο του ουρανού υπερβαίνει το μέτρο της ανθρώπινης νοημοσύνης, ποιος νους θα μπορέσει να εντοπίσει τη φύση του αιώνιου; Αν ο ήλιος, υποκείμενος στη διαφθορά, είναι τόσο όμορφος, τόσο μεγαλειώδης, τόσο γρήγορος στην κίνησή του, τόσο αμετάβλητος στην πορεία του. αν το μεγαλείο του είναι σε τόσο τέλεια αρμονία και τη δέουσα αναλογία με το σύμπαν: εάν, από την ομορφιά της φύσης του, λάμπει σαν λαμπρό μάτι στη μέση της δημιουργίας. αν τελικά, κανείς δεν μπορεί να κουραστεί να το συλλογίζεται, ποια θα είναι η ομορφιά του Ήλιου της Δικαιοσύνης; Αν ο τυφλός υποφέρει από το να μην βλέπει τον υλικό ήλιο, τι στέρηση είναι για τον αμαρτωλό να μην απολαμβάνει το αληθινό φως! 2. Και είπε ο Θεός: Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού για να δίνουν φως στη γη και να χωρίζουν τη μέρα από τη νύχτα. Ο ουρανός και η γη ήταν οι πρώτοι. Μετά από αυτά δημιουργήθηκε φως? η μέρα είχε ξεχωρίσει από τη νύχτα, τότε είχε εμφανιστεί το στερέωμα και το ξερό στοιχείο. Το νερό είχε μαζευτεί στη δεξαμενή που του είχαν ανατεθεί, η γη παρουσίαζε τις παραγωγές της, είχε κάνει πολλά είδη βοτάνων να φυτρώσουν και ήταν στολισμένη με κάθε είδους φυτά. Ωστόσο, ο ήλιος και η σελήνη δεν υπήρχαν ακόμη, ώστε όσοι ζουν σε άγνοια του Θεού να μην θεωρούν τον ήλιο ως την αρχή και τον πατέρα του φωτός ή ως τον δημιουργό όλων όσων φυτρώνουν από τη γη. Γι' αυτό έγινε τέταρτη μέρα, και τότε ο Θεός είπε: Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού. Όταν μόλις μάθετε Ποιος μίλησε, σκεφτείτε αμέσως τον ακροατή. Ο Θεός είπε, Ας γίνουν φώτα...και ο Θεός έφτιαξε δύο μεγάλα φώτα. Ποιος μίλησε; Και ποιος έφτιαξε; Δεν βλέπεις διπλό άτομο; Παντού, στη μυστικιστική γλώσσα, η ιστορία σπέρνεται με τα δόγματα της θεολογίας. Ακολουθεί το κίνητρο που προκάλεσε τη δημιουργία των φώτων. Ήταν για να φωτίσει τη γη. Έχει ήδη δημιουργηθεί φως. γιατί λοιπόν να πούμε ότι ο ήλιος δημιουργήθηκε για να δίνει φως; Και, πρώτον, μην γελάτε με το παράξενο αυτής της έκφρασης. Δεν ακολουθούμε την ευγένειά σας στα λόγια και ταλαιπωρούμαστε, αλλά λίγο για να τους δώσουμε μια αρμονική τροπή. Οι συγγραφείς μας δεν διασκεδάζουν γυαλίζοντας τις περιόδους τους και παντού προτιμάμε τη σαφήνεια των λέξεων από τις ηχηρές εκφράσεις. Δείτε λοιπόν αν με αυτή την έκφραση φωτίζεται, ο ιερός συγγραφέας έκανε επαρκώς κατανοητή τη σκέψη του. Έχει βάλει να δίνει φως αντί για φωτισμό. Τώρα δεν υπάρχει τίποτα αντιφατικό εδώ με όσα ειπώθηκαν για το φως. Τότε παρήχθη η πραγματική φύση του φωτός: τώρα το σώμα του ήλιου είναι κατασκευασμένο για να είναι όχημα για αυτό το αρχικό φως. Μια λάμπα δεν είναι φωτιά. Η φωτιά έχει την ιδιότητα να φωτίζει και εμείς έχουμε εφεύρει τη λάμπα για να μας φωτίζει στο σκοτάδι. Με τον ίδιο τρόπο, τα φωτεινά σώματα έχουν διαμορφωθεί ως όχημα για αυτό το καθαρό, καθαρό και άυλο φως. Ο Απόστολος μας μιλάει για ορισμένα φώτα που λάμπουν στον κόσμο χωρίς να συγχέονται με το αληθινό φως του κόσμου, η κατοχή των οποίων έκανε τους αγίους φωτιστές των ψυχών που διδάχθηκαν και άντλησαν από το σκοτάδι της άγνοιας. Γι' αυτό ο Δημιουργός των πάντων, έφτιαξε τον ήλιο εκτός από εκείνο το ένδοξο φως, και τον τοποθέτησε να λάμπει στους ουρανούς. 3. Και ας μην υποθέσει κανείς ότι είναι κάτι απίστευτο ότι άλλο είναι η φωτεινότητα του φωτός και άλλο το σώμα που είναι το υλικό του όχημα. Πρώτον, σε όλα τα σύνθετα πράγματα, διακρίνουμε την ουσία που είναι ευαίσθητη στην ποιότητα και την ποιότητα που λαμβάνει. Η φύση της λευκότητας είναι άλλο πράγμα, άλλο είναι αυτή του σώματος που είναι λευκασμένο. Έτσι οι φύσεις διαφέρουν τις οποίες μόλις είδαμε να ενώνονται ξανά με τη δύναμη του Δημιουργού. Και μη μου πείτε ότι είναι αδύνατο να τα χωρίσω. Ακόμα κι εγώ δεν προσποιούμαι ότι μπορώ να διαχωρίσω το φως από το σώμα του ήλιου. αλλά υποστηρίζω ότι αυτό που χωρίζουμε στη σκέψη, μπορεί να χωριστεί στην πραγματικότητα από τον Δημιουργό της φύσης. Δεν μπορείτε, επιπλέον, να διαχωρίσετε τη φωτεινότητα της φωτιάς από την αρετή της καύσης που διαθέτει. αλλά ο Θεός, που ήθελε να προσελκύσει τον δούλο Του με ένα υπέροχο θέαμα, έβαλε φωτιά στον φλεγόμενο θάμνο, ο οποίος έδειξε όλη τη λαμπρότητα της φλόγας ενώ η καταβροχθιστική του ιδιότητα ήταν αδρανής. Είναι αυτό που επιβεβαιώνει ο Ψαλμωδός λέγοντας Η φωνή του Κυρίου διαιρεί τις φλόγες της φωτιάς. Έτσι, στην ανταπόδοση που μας περιμένει μετά από αυτή τη ζωή, μια μυστηριώδης φωνή φαίνεται να μας λέει ότι η διπλή φύση της φωτιάς θα διχαστεί. ο δίκαιος θα απολαύσει το φως του, και το μαρτύριο της ζέστης του θα είναι το μαρτύριο των κακών. Στις περιστροφές του φεγγαριού βρίσκουμε νέα απόδειξη αυτού που έχουμε προχωρήσει. Όταν σταματά και μεγαλώνει λιγότερο, δεν καταναλώνεται σε όλο του το σώμα, αλλά στο μέτρο που εναποθέτει ή απορροφά το φως που το περιβάλλει, μας παρουσιάζει την εικόνα της μείωσης ή της αύξησής του. Εάν επιθυμούμε μια προφανή απόδειξη ότι το φεγγάρι δεν καταναλώνει το σώμα του όταν ηρεμεί, δεν έχουμε παρά να ανοίξουμε τα μάτια μας. Αν το κοιτάξεις σε έναν ουρανό χωρίς σύννεφα και καθαρό, παρατηρείς, όταν έχει πάρει την πλήρη μορφή μισοφέγγαρου, ότι το τμήμα, που είναι σκοτεινό και δεν είναι φωτισμένο, περιγράφει έναν κύκλο ίσο με αυτόν που σχηματίζει η πανσέληνος. Έτσι το μάτι μπορεί να πάρει ολόκληρο τον κύκλο, αν προσθέσει στο φωτισμένο μέρος αυτή τη σκοτεινή και σκοτεινή καμπύλη. Και μη μου πείτε ότι το φως του φεγγαριού δανείζεται, μειώνεται ή αυξάνεται αναλογικά καθώς πλησιάζει ή απομακρύνεται από τον ήλιο. Αυτό δεν είναι τώρα το αντικείμενο της έρευνάς μας. Θέλουμε μόνο να αποδείξουμε ότι το σώμα του διαφέρει από το φως που το κάνει να λάμπει. Εύχομαι να έχετε την ίδια ιδέα για τον ήλιο. εκτός όμως ότι ο ένας, αφού έλαβε μια φορά φως και το ανακάτεψε με την ουσία του, δεν το ξαναξαπλώνει, ενώ ο άλλος, γυρίζοντας με τη σειρά, αναβάλλοντας και ξαναντύνοντας τον εαυτό του φως, αποδεικνύει με αυτό που γίνεται από μόνο του αυτό που είπαμε για τον ήλιο. Ο ήλιος και η σελήνη έλαβαν έτσι την εντολή να χωρίσουν τη μέρα από τη νύχτα. Ο Θεός είχε ήδη χωρίσει το φως από το σκοτάδι. τότε τοποθέτησε τις φύσεις τους σε αντίθεση, έτσι ώστε να μην μπορούν να αναμειχθούν και να μην υπάρξει ποτέ κάτι κοινό μεταξύ του σκότους και του φωτός. Βλέπεις τι είναι η σκιά κατά τη διάρκεια της ημέρας. αυτή ακριβώς είναι η φύση του σκότους κατά τη διάρκεια της νύχτας. Εάν, με την εμφάνιση ενός φωτός, η σκιά πέφτει πάντα στην αντίθετη πλευρά. αν το πρωί εκτείνεται προς τη δύση του ήλιου. αν το βράδυ κλίνει προς τον ανατέλλοντα ήλιο και το μεσημέρι στρίβει προς τα βόρεια. η νύχτα αποσύρεται στις περιοχές που αντιτίθενται στις ακτίνες του ήλιου, αφού από τη φύση της είναι μόνο η σκιά της γης. Επειδή, με τον ίδιο τρόπο που, κατά τη διάρκεια της ημέρας, η σκιά παράγεται από ένα σώμα που αναχαιτίζει το φως, η νύχτα έρχεται φυσικά όταν ο αέρας που περιβάλλει τη γη είναι στη σκιά. Και αυτό ακριβώς λέει η Γραφή, ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Έτσι το σκοτάδι έφυγε όταν πλησίαζε το φως, και οι δύο ήταν στην πρώτη τους δημιουργία χωρισμένοι από μια φυσική αντιπάθεια. Τώρα ο Θεός διέταξε τον ήλιο να μετράει τη μέρα και το φεγγάρι, όποτε στρογγυλεύει το δίσκο της, να κυβερνά τη νύχτα. Γιατί τότε αυτά τα δύο φώτα είναι σχεδόν διαμετρικά αντίθετα. όταν ο ήλιος ανατέλλει, η πανσέληνος εξαφανίζεται από τον ορίζοντα, για να ξαναεμφανιστεί στην ανατολή τη στιγμή που ο ήλιος δύει. Λίγη σημασία έχει για το θέμα μας αν σε άλλες φάσεις το φως της σελήνης δεν αντιστοιχεί ακριβώς με τη νύχτα. Ωστόσο, είναι αλήθεια ότι όταν στην τελειότητά του κάνει τα αστέρια να ωχριούν και φωτίζει τη γη με τη λαμπρότητα του φωτός της, βασιλεύει τη νύχτα και σε συνεννόηση με τον ήλιο διαιρεί τη διάρκειά της σε ίσα μέρη. 4. Και ας είναι για σημεία, και για εποχές, και για ημέρες και χρόνια. Γένεση 1:14 Τα σημεία που δίνουν οι φωστήρες είναι απαραίτητα για την ανθρώπινη ζωή. Στην πραγματικότητα, ποιες χρήσιμες παρατηρήσεις θα μας κάνουν να ανακαλύψουμε, αν ρωτήσουμε χωρίς περιττή περιέργεια! Τι σημάδια βροχής, ξηρασίας ή ανόδου του ανέμου, μερικού ή γενικού, βίαιου ή μέτριου! Ο Κύριός μας μας υποδεικνύει ένα από τα σημάδια που έδωσε ο ήλιος όταν λέει: Σήμερα θα έχει άσχημο καιρό. γιατί ο ουρανός είναι κόκκινος και χαμηλώνει. Ματθαίος 16:3 Στην πραγματικότητα, όταν ο ήλιος ανατέλλει μέσα από μια ομίχλη, οι ακτίνες του σκοτεινιάζουν, αλλά ο δίσκος φαίνεται να καίει σαν κάρβουνο και έχει ένα αιματηρό κόκκινο χρώμα. Είναι το πάχος του αέρα που προκαλεί αυτή την εμφάνιση. Καθώς οι ακτίνες του ήλιου δεν διασκορπίζουν αυτόν τον συσσωρευμένο και συμπυκνωμένο αέρα, σίγουρα δεν μπορεί να συγκρατηθεί από τα κύματα των ατμών που εκπνέουν από τη γη, και θα προκαλέσει από την υπεραφθονία υγρασίας μια καταιγίδα στις χώρες στις οποίες συσσωρεύεται. Με τον ίδιο τρόπο, όταν το φεγγάρι περιβάλλεται από υγρασία ή όταν ο ήλιος περικυκλώνεται με αυτό που ονομάζεται φωτοστέφανο, είναι το σημάδι μιας δυνατής βροχής ή μιας βίαιης καταιγίδας. και πάλι, με τον ίδιο τρόπο, αν ψευδείς ήλιοι συνοδεύουν τον ήλιο στην πορεία του, προλέγουν ορισμένα ουράνια φαινόμενα. Τέλος, αυτές οι ευθείες γραμμές, όπως τα χρώματα του ουράνιου τόξου, που φαίνονται στα σύννεφα, προαναγγέλλουν βροχή, ασυνήθιστες καταιγίδες ή, με μια λέξη, μια πλήρη αλλαγή του καιρού. Όσοι αφοσιώνονται στην παρατήρηση αυτών των σωμάτων βρίσκουν σημάδια στις διάφορες φάσεις της σελήνης, σαν ο αέρας, από τον οποίο περιβάλλεται η γη, να ήταν υποχρεωμένος να μεταβάλλεται για να αντιστοιχεί στην αλλαγή της μορφής του. Προς την τρίτη μέρα της νέας σελήνης, αν είναι απότομη και καθαρή, είναι σημάδι σταθερού καλού καιρού. Αν τα κέρατά του φαίνονται παχιά και κοκκινωπά, μας απειλεί είτε με δυνατή βροχή είτε με θυελλώδη από το Νότο. Ποιος δεν ξέρει πόσο χρήσιμα είναι αυτά τα ζώδια στη ζωή; Χάρη σε αυτούς, ο ναύτης κρατά πίσω το σκάφος του στο λιμάνι, διαβλέποντας τους κινδύνους με τους οποίους τον απειλούν οι άνεμοι, και ο ταξιδιώτης προηγουμένως προστατεύεται από τη ζημιά, περιμένοντας μέχρι να γίνει πιο καλός ο καιρός. Χάρη σε αυτούς, οι κτηνοτρόφοι, απασχολημένοι με τη σπορά σπόρων ή την καλλιέργεια φυτών, είναι σε θέση να γνωρίζουν ποιες εποχές είναι ευνοϊκές για τους κόπους τους. Επιπλέον, ο Κύριος μας έχει ανακοινώσει ότι κατά τη διάλυση του σύμπαντος, σημάδια θα εμφανιστούν στον ήλιο, στη σελήνη και στα αστέρια. Ο ήλιος θα γίνει αίμα και η σελήνη δεν θα δώσει το φως της, σημάδια της ολοκλήρωσης όλων των πραγμάτων. 5. Αλλά όσοι ξεπερνούν τα σύνορα, κάνοντας τα λόγια της Γραφής την απολογία τους για την τέχνη της γέννησης, προσποιούνται ότι η ζωή μας εξαρτάται από την κίνηση των ουράνιων σωμάτων, και ότι έτσι οι Χαλδαίοι διαβάζουν στους πλανήτες αυτό που θα μας συμβεί. Με αυτά τα πολύ απλά λόγια ας είναι για ζώδια, δεν καταλαβαίνουν ούτε τις διακυμάνσεις του καιρού, ούτε την αλλαγή των εποχών. βλέπουν μόνο σε αυτά, κατά τη θέληση της φαντασίας τους, τη διανομή των ανθρώπινων πεπρωμένων. Τι λένε στην πραγματικότητα; Όταν οι πλανήτες διασταυρώνονται στα ζώδια του Ζωδίου, ορισμένες μορφές που σχηματίζονται από τη συνάντησή τους γεννούν ορισμένα πεπρωμένα και άλλα παράγουν διαφορετικά πεπρωμένα. Ίσως για λόγους σαφήνειας δεν είναι άχρηστο να αναφερθούμε σε περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτή τη μάταιη επιστήμη. Δεν θα πω τίποτα δικό μου για να τους διαψεύσω. Θα χρησιμοποιήσω τα λόγια τους, φέρνοντας ένα φάρμακο για τους μολυσμένους, και για άλλους ένα συντηρητικό από την πτώση. Οι εφευρέτες της αστρολογίας βλέποντας ότι στον χρόνο πολλά ζώδια τους ξέφευγαν, το χώρισαν και έκλεισαν κάθε μέρος σε στενά όρια, σαν στο ελάχιστο και μικρότερο διάστημα, σε μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, 1 Κορινθίους 15:52 για να μιλήσουμε με τον Απόστολο, πρέπει να βρεθεί η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ μιας γέννησης και της άλλης. Ένας τέτοιος γεννιέται αυτή τη στιγμή. θα είναι πρίγκιπας πάνω στις πόλεις και θα κυβερνά τους ανθρώπους, με την πληρότητα του πλούτου και της εξουσίας. Άλλος γεννιέται αμέσως μετά. θα είναι φτωχός, μίζερος και θα περιφέρεται καθημερινά από πόρτα σε πόρτα ζητιανεύοντας το ψωμί του. Ως εκ τούτου, χωρίζουν τον Ζωδιακό κύκλο σε δώδεκα μέρη και, καθώς ο ήλιος χρειάζεται τριάντα ημέρες για να διασχίσει κάθε ένα από τα δώδεκα τμήματα αυτού του αλάνθαστου κύκλου, τα χωρίζουν σε άλλα τριάντα. Κάθε ένα από αυτά σχηματίζει εξήντα νέα, και αυτά τα τελευταία χωρίζονται πάλι σε εξήντα. Ας δούμε λοιπόν εάν, κατά τον προσδιορισμό της γέννησης ενός βρέφους, θα είναι δυνατό να παρατηρήσουμε αυτή την αυστηρή κατανομή του χρόνου. Το παιδί γεννιέται. Η νοσοκόμα εξακριβώνει το φύλο. τότε περιμένει το θρήνο που είναι σημάδι της ζωής της. Μέχρι τότε πόσες στιγμές έχουν περάσει πιστεύεις; Η νοσοκόμα ανακοινώνει τη γέννηση του παιδιού στους Χαλδαίους: πόσα λεπτά θα μετρούσες πριν ανοίξει το στόμα της, ειδικά αν αυτός που καταγράφει την ώρα βρίσκεται έξω από τα γυναικεία διαμερίσματα; Και ξέρουμε ότι αυτός που συμβουλεύεται το καντράν, πρέπει, είτε τη μέρα είτε τη νύχτα, να σημαδεύει την ώρα με την πιο ακριβή ακρίβεια. Τι σμήνος δευτερολέπτων περνάει αυτό το διάστημα! Διότι ο πλανήτης της γέννησης πρέπει να βρίσκεται, όχι μόνο σε μία από τις δώδεκα υποδιαιρέσεις του Ζωδιακού, ακόμη και σε μία από τις πρώτες υποδιαιρέσεις του, αλλά και πάλι σε ένα από τα εξήντα μέρη που χωρίζουν αυτό το τελευταίο, και μάλιστα, για να φτάσουμε στην ακριβή αλήθεια, σε μία από τις εξηκοστά υποδιαιρέσεις που περιέχει με τη σειρά του. Και για να αποκτήσουμε μια τόσο μικρή γνώση, τόσο αδύνατο να την κατανοήσουμε από αυτή τη στιγμή, κάθε πλανήτης πρέπει να ερωτηθεί για να βρει τη θέση του όσον αφορά τα ζώδια του Ζωδιακού και τις μορφές που σχηματίζουν οι πλανήτες τη στιγμή της γέννησης του παιδιού. Έτσι, αν είναι αδύνατο να βρούμε ακριβώς την ώρα γέννησης και αν η ελάχιστη αλλαγή μπορεί να αναστατώσει όλους, τότε είναι εξαιρετικά γελοίοι και αυτοί που παραδίδονται σε αυτή τη φανταστική επιστήμη και όσοι τους ακούνε με το στόμα ανοιχτό, σαν να μπορούσαν να μάθουν από αυτούς το μέλλον. 6. Τι αποτελέσματα όμως παράγονται; Ένας τέτοιος θα έχει σγουρά μαλλιά και λαμπερά μάτια, γιατί γεννιέται κάτω από τον Κριό. τέτοια είναι η εμφάνιση ενός κριού. Θα έχει ευγενή συναισθήματα. γιατί ο Κριός γεννιέται για να διατάζει. Θα είναι φιλελεύθερος και γόνιμος σε πόρους, γιατί αυτό το ζώο ξεφορτώνεται το δέρας του χωρίς κόπο και η φύση σπεύδει αμέσως να το ξαναντύσει. Ένας άλλος γεννιέται κάτω από τον Ταύρο: θα υποστεί κακουχίες και θα έχει δουλικό χαρακτήρα, επειδή ο ταύρος υποκλίνεται κάτω από τον ζυγό. Ένας άλλος γεννιέται κάτω από τον Σκορπιό. σαν αυτό το δηλητηριώδες ερπετό θα είναι επιθετικός. Αυτός που γεννιέται κάτω από την Ισορροπία θα είναι δίκαιος, χάρη στη δικαιοσύνη των ισορροπιών μας. Αυτό δεν είναι το ύψος της ανοησίας; Αυτό το Κριάρι, από όπου αντλείτε τη γέννηση του ανθρώπου, είναι το δωδέκατο μέρος του ουρανού, και μπαίνοντας σε αυτό ο ήλιος φτάνει στην πηγή. Η ισορροπία και ο ταύρος είναι επίσης το δωδέκατο μέρος του Ζωδιακού. Πώς μπορείτε να δείτε εκεί τις κύριες αιτίες που επηρεάζουν τη ζωή του ανθρώπου; Και γιατί παίρνετε τα ζώα για να χαρακτηρίσετε τα ήθη των ανθρώπων που μπαίνουν σε αυτόν τον κόσμο; Αυτός που γεννιέται κάτω από τον Κριό θα είναι φιλελεύθερος, όχι επειδή αυτό το μέρος του ουρανού δίνει αυτό το χαρακτηριστικό, αλλά επειδή τέτοια είναι η φύση του θηρίου. Γιατί τότε να τρομάξουμε τους εαυτούς μας με τα ονόματα αυτών των αστεριών και να αναλάβουμε να πείσουμε τους εαυτούς μας με αυτά τα βλέμματα; Εάν ο παράδεισος έχει διαφορετικά χαρακτηριστικά που προέρχονται από αυτά τα ζώα, τότε ο ίδιος υπόκειται σε εξωτερικές επιρροές, αφού τα αίτιά του εξαρτώνται από τα άγρια ​​που βόσκουν στα χωράφια μας. Ένας γελοίος ισχυρισμός. αλλά πόσο πιο γελοία είναι η προσποίηση του να καταλήξουμε στην επιρροή μεταξύ τους πραγμάτων που δεν έχουν την παραμικρή σχέση! Αυτή η προσποιημένη επιστήμη είναι ένας αληθινός ιστός αράχνης. αν πέσει μέσα μια σκνίπα ή μια μύγα ή κάποιο έντομο εξίσου αδύναμο, κρατιέται μπλεγμένο. αν πλησιάσει ένα πιο δυνατό ζώο, περνάει χωρίς πρόβλημα, μεταφέροντας τον αδύναμο ιστό μαζί του. 7. Ωστόσο, δεν σταματούν εδώ. Ακόμη και οι πράξεις μας, όπου ο καθένας αισθάνεται ότι κυριαρχεί η θέλησή του, εννοώ, η άσκηση της αρετής ή της κακίας, εξαρτώνται, σύμφωνα με αυτές, από την επίδραση των ουράνιων σωμάτων. Θα ήταν γελοίο σοβαρά να αντικρούσουμε ένα τέτοιο λάθος, αλλά, καθώς κρατάει πολλά στα δίχτυα του, ίσως είναι καλύτερα να μην το προσπεράσουμε σιωπηλά. Θα τους ρωτούσα πρώτα αν οι φιγούρες που περιγράφουν τα αστέρια δεν αλλάζουν χίλιες φορές την ημέρα. Στην αέναη κίνηση των πλανητών, μερικοί συναντώνται με πιο γρήγορη πορεία, άλλοι κάνουν πιο αργές περιστροφές και συχνά σε μια ώρα τους βλέπουμε να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον και μετά να κρύβονται. Τώρα, την ώρα της γέννησης, είναι πολύ σημαντικό αν τον κοιτά κανείς από ένα ευεργετικό αστέρι ή από ένα κακό, να μιλήσει τη γλώσσα του. Συχνά τότε οι αστρολόγοι δεν εκμεταλλεύονται τη στιγμή που εμφανίζεται ένα καλό αστέρι και, επειδή άφησαν αυτή τη φυγή στιγμή να ξεφύγει, εγγράφουν το νεογέννητο υπό την επιρροή μιας κακής ιδιοφυΐας. Είμαι αναγκασμένος να χρησιμοποιήσω τα δικά τους λόγια. Τι τρέλα! Μα, πάνω απ' όλα, τι ασέβεια! Διότι τα κακά αστέρια ρίχνουν την ευθύνη της κακίας τους σε Εκείνον που τα έφτιαξε. Αν το κακό είναι εγγενές στη φύση τους, ο Δημιουργός είναι ο δημιουργός του κακού. Αν το φτιάξουν μόνοι τους, είναι ζώα προικισμένα με τη δύναμη της επιλογής, των οποίων οι πράξεις θα είναι ελεύθερες και εθελοντικές. Δεν είναι το απόγειο της ανοησίας να λες αυτά τα ψέματα για όντα χωρίς ψυχές; Και πάλι, τι έλλειψη λογικής δείχνει να διανέμει το καλό και το κακό χωρίς να λαμβάνει υπόψη την προσωπική αξία. να πούμε ότι ένα αστέρι είναι ευεργετικό επειδή καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση. ότι γίνεται κακό, επειδή το βλέπει άλλο αστέρι. και ότι αν απομακρυνθεί τόσο λίγο από αυτή τη φιγούρα χάνει την κακή επιρροή του. Ας περάσουμε όμως. Εάν, σε κάθε στιγμή της διάρκειας, τα αστέρια αλλάζουν τις φιγούρες τους, τότε σε αυτές τις χίλιες αλλαγές, πολλές φορές την ημέρα, θα έπρεπε να αναπαραχθεί η διαμόρφωση των βασιλικών γεννήσεων. Γιατί τότε δεν βλέπει κάθε μέρα τη γέννηση ενός βασιλιά; Γιατί υπάρχει διαδοχή στο θρόνο από πατέρα σε γιο; Χωρίς αμφιβολία δεν υπήρξε ποτέ βασιλιάς που να έχει λάβει μέτρα για να γεννηθεί ο γιος του κάτω από το αστέρι της βασιλικής οικογένειας. Γιατί ποιος άνθρωπος έχει τέτοια δύναμη; Πώς λοιπόν ο Οζίας γέννησε τον Ιωθάμ, τον Ιωθάμ Αχάζ, τον Άχαζ Εζεκία; Και από ποια τύχη δεν έγινε η γέννηση κανενός τους σε μια ώρα σκλαβιάς; Εάν η προέλευση των αρετών και των κακών μας δεν βρίσκεται στον εαυτό μας, αλλά είναι η μοιραία συνέπεια της γέννησής μας, είναι άχρηστο για τους νομοθέτες να μας ορίζουν τι πρέπει να κάνουμε και τι πρέπει να αποφεύγουμε. είναι άχρηστο για τους δικαστές να τιμούν την αρετή και να τιμωρούν την κακία. Η ενοχή δεν είναι στον ληστή, ούτε στον δολοφόνο: ήταν θέλημα γι' αυτόν. του ήταν αδύνατο να συγκρατήσει το χέρι του, παρακινούμενος στο κακό από αναπόφευκτη ανάγκη. Όσοι καλλιεργούν κοπιαστικά τις τέχνες είναι οι πιο τρελοί από τους ανθρώπους. Ο εργάτης θα κάνει άφθονη σοδειά χωρίς να σπείρει σπόρο και χωρίς να ακονίσει το δρεπάνι του. Είτε το θέλει είτε όχι, ο έμπορος θα κάνει την περιουσία του και θα πλημμυρίσει από πλούτη από τη μοίρα. Όσο για εμάς τους Χριστιανούς, θα δούμε τις μεγάλες μας ελπίδες να εξαφανίζονται, αφού από τη στιγμή που ο άνθρωπος δεν ενεργεί με ελευθερία, δεν υπάρχει ούτε ανταμοιβή για τη δικαιοσύνη, ούτε τιμωρία για την αμαρτία. Κάτω από τη βασιλεία της ανάγκης και της μοιραίας δεν υπάρχει θέση για την αξία, η πρώτη προϋπόθεση κάθε δίκαιης κρίσης. Ας σταματήσουμε όμως. Εσείς που είστε υγιείς από μόνοι σας δεν χρειάζεται να ακούσετε περισσότερα, και ο χρόνος δεν μας επιτρέπει να κάνουμε απεριόριστες επιθέσεις εναντίον αυτών των δυστυχισμένων ανθρώπων. 8. Ας επιστρέψουμε στις λέξεις που ακολουθούν. Ας είναι για σημάδια και για εποχές και για μέρες και χρόνια. Γένεση 1:14 Έχουμε μιλήσει για σημεία. Κατά καιρούς, καταλαβαίνουμε τη διαδοχή των εποχών, χειμώνα, άνοιξη, καλοκαίρι και φθινόπωρο, που βλέπουμε να διαδέχονται το ένα το άλλο σε μια τόσο κανονική πορεία, χάρη στην κανονικότητα της κίνησης των φωτιστικών. Είναι χειμώνας που ο ήλιος παραμονεύει στα νότια και παράγει σε αφθονία τις αποχρώσεις της νύχτας στην περιοχή μας. Ο αέρας που απλώνεται στη γη είναι ψυχρός και οι υγρές εκπνοές, που μαζεύονται πάνω από τα κεφάλια μας, γεννούν βροχές, παγετούς, αμέτρητες νιφάδες χιονιού. Όταν, επιστρέφοντας από τις νότιες περιοχές, ο ήλιος βρίσκεται στη μέση των ουρανών και χωρίζει τη μέρα και τη νύχτα σε ίσα μέρη, όσο περισσότερο παραμονεύει πάνω από τη γη τόσο περισσότερο μας φέρνει μια ήπια θερμοκρασία. Έπειτα έρχεται η άνοιξη, που κάνει όλα τα φυτά να φυτρώσουν, και δίνει στο μεγαλύτερο μέρος των δέντρων τη νέα τους ζωή και, με διαδοχικές γενεές, διαιωνίζει όλα τα ζώα της γης και του νερού. Από εκεί ο ήλιος, επιστρέφοντας στο θερινό ηλιοστάσιο, με κατεύθυνση προς το Βορρά, μας δίνει τις μεγαλύτερες μέρες. Και καθώς ταξιδεύει πιο μακριά στον αέρα, καίει ό,τι είναι πάνω από τα κεφάλια μας, στεγνώνει τη γη, ωριμάζει τους κόκκους και επιταχύνει την ωριμότητα των καρπών των δέντρων. Στην εποχή της μεγαλύτερης ζέστης του, οι σκιές που κάνει ο ήλιος το μεσημέρι είναι σύντομες, γιατί λάμπει από ψηλά, από τον αέρα πάνω από τα κεφάλια μας. Έτσι, οι μεγαλύτερες μέρες είναι εκείνες που οι σκιές είναι πιο σύντομες, με τον ίδιο τρόπο που οι πιο σύντομες μέρες είναι αυτές που οι σκιές είναι μεγαλύτερες. Είναι αυτό που συμβαίνει σε όλους εμάς τους Ετεροσκι (σκιασμένους-σε-ένα-πλευρά) που κατοικούμε στις βόρειες περιοχές της γης. Υπάρχουν όμως άνθρωποι που, δύο μέρες το χρόνο, είναι εντελώς χωρίς σκιά το μεσημέρι, γιατί ο ήλιος, κάθετα πάνω από τα κεφάλια τους, τους φωτίζει τόσο εξίσου από όλες τις πλευρές, που μπορούσε από ένα στενό άνοιγμα να λάμπει στον πάτο ενός πηγαδιού. Έτσι υπάρχουν κάποιοι που τα αποκαλούν άσκι (άσκιες). Γιατί όσοι ζουν πέρα ​​από τη χώρα των μπαχαρικών βλέπουν τη σκιά τους τώρα από τη μια πλευρά, τώρα από την άλλη, τους μόνους κατοίκους αυτής της γης της οποίας η σκιά πέφτει το μεσημέρι. Έτσι τους δίνεται το όνομα amphiskii, (σκιασμένο-και στις δύο πλευρές). Όλα αυτά τα φαινόμενα συμβαίνουν ενώ ο ήλιος περνάει στις βόρειες περιοχές: μας δίνουν μια ιδέα της θερμότητας που εκτοξεύεται στον αέρα, των ακτίνων του ήλιου και των επιπτώσεων που παράγουν. Στη συνέχεια περνάμε στο φθινόπωρο, που διαλύει την υπερβολική ζέστη, μειώνει σιγά σιγά τη ζέστη και με μέτρια θερμοκρασία μας φέρνει πίσω χωρίς ταλαιπωρία στο χειμώνα, στην εποχή που ο ήλιος επιστρέφει από τις βόρειες περιοχές στα νότια. Είναι έτσι που οι εποχές, ακολουθώντας την πορεία του ήλιου, διαδέχονται η μία την άλλη για να κυβερνήσουν τη ζωή μας. Ας μείνουν για μέρες το εδάφιο Γένεση 1:14 λέει η Γραφή, όχι για να τα παράγει αλλά για να τα κυβερνά. γιατί η μέρα και η νύχτα είναι πιο παλιά από τη δημιουργία των φωτιστών και είναι αυτό που μας δηλώνει ο ψαλμός. Ο ήλιος να κυβερνά τη μέρα...το φεγγάρι και τα αστέρια να κυβερνούν τη νύχτα. Πώς κυβερνά ο ήλιος την ημέρα; Επειδή κουβαλώντας παντού το φως μαζί του, δεν σηκώνεται νωρίτερα πάνω από τον ορίζοντα παρά διώχνει το σκοτάδι και μας φέρνει τη μέρα. Έτσι θα μπορούσαμε, χωρίς αυταπάτη, να ορίσουμε την ημέρα ως τον αέρα που φωτίζεται από τον ήλιο ή ως το χρονικό διάστημα που περνά ο ήλιος στο ημισφαίριο μας. Οι λειτουργίες του ήλιου και της σελήνης χρησιμεύουν περαιτέρω για να σηματοδοτήσουν χρόνια. Το φεγγάρι, αφού έχει διανύσει δώδεκα φορές την πορεία του, σχηματίζει ένα έτος που μερικές φορές χρειάζεται έναν ενδιάμεσο μήνα για να συμφωνήσει ακριβώς με τις εποχές. Τέτοια ήταν παλαιότερα η χρονιά των Εβραίων και των πρώτων Ελλήνων. Ως προς το ηλιακό έτος, είναι ο χρόνος που χρειάζεται ο ήλιος, έχοντας ξεκινήσει από ένα συγκεκριμένο ζώδιο, για να επιστρέψει σε αυτόν στην κανονική του πορεία. 9. Και ο Θεός έφτιαξε δύο μεγάλα φώτα. Γένεση 1:16 Η λέξη μεγάλος, αν, για παράδειγμα, την πούμε για τον ουρανό της γης ή της θάλασσας, μπορεί να έχει απόλυτη έννοια. αλλά συνήθως έχει μόνο μια σχετική σημασία, ως μεγάλο άλογο ή μεγάλο βόδι. Δεν είναι ότι αυτά τα ζώα είναι αμέτρητου μεγέθους, αλλά ότι σε σύγκριση με τα όμοιά τους αξίζουν τον τίτλο του μεγάλου. Τι ιδέα θα σχηματίσουμε εμείς οι ίδιοι εδώ για το μεγαλείο; Θα είναι η ιδέα που έχουμε για αυτό στο μυρμήγκι και σε όλα τα μικρά πλάσματα της φύσης, τα οποία ονομάζουμε μεγάλα σε σύγκριση με αυτά που μοιάζουν με τους ίδιους, και να δείξουμε την ανωτερότητά τους απέναντί ​​τους; Ή μήπως θα προδικάσουμε το μεγαλείο των φώτων, όπως το φυσικό μεγαλείο που είναι εγγενές σε αυτούς; Όσο για μένα, έτσι νομίζω. Αν ο ήλιος και η σελήνη είναι μεγάλα, δεν είναι σε σύγκριση με τα μικρότερα αστέρια, αλλά επειδή έχουν τέτοια περιφέρεια που η λαμπρότητα που διαχέουν φωτίζει τους ουρανούς και τον αέρα, αγκαλιάζοντας ταυτόχρονα τη γη και τη θάλασσα. Σε όποιο μέρος του ουρανού κι αν βρίσκονται, είτε ανατέλλει είτε δύει, είτε στη μέση του ουρανού, φαίνονται πάντα τα ίδια στα μάτια των ανθρώπων, μια φανερή απόδειξη του εκπληκτικού μεγέθους τους. Γιατί όλη η έκταση του ουρανού δεν μπορεί να τα κάνει να φαίνονται μεγαλύτερα σε ένα μέρος και μικρότερα σε άλλο. Τα αντικείμενα που βλέπουμε μακριά φαίνονται νανωμένα στα μάτια μας και όσο μας πλησιάζουν μπορούμε να σχηματίσουμε μια πιο δίκαιη ιδέα για το μέγεθός τους. Αλλά δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να είναι πιο κοντά ή πιο μακριά από τον ήλιο. Όλοι οι κάτοικοι της γης το βλέπουν στην ίδια απόσταση. Ινδοί και Βρετανοί το βλέπουν στο ίδιο μέγεθος. Οι άνθρωποι της Ανατολής δεν το βλέπουν να μειώνεται σε μέγεθος όταν δύει. αυτοί της Δύσης δεν το βρίσκουν μικρότερο όταν ανεβαίνει. Αν είναι στη μέση των ουρανών δεν διαφέρει σε καμία από τις δύο πλευρές. Μην παραπλανηθείτε από την απλή εμφάνιση, και επειδή φαίνεται σε πλάτος ενός πήχει, φανταστείτε ότι δεν είναι μεγαλύτερο. Σε πολύ μεγάλη απόσταση τα αντικείμενα χάνουν πάντα το μέγεθος στα μάτια μας. η όραση, που δεν μπορεί να καθαρίσει τον ενδιάμεσο χώρο, είναι όπως εξαντλήθηκε στη μέση της πορείας του, και μόνο ένα μικρό μέρος του φτάνει στο ορατό αντικείμενο. Η όρασή μας είναι μικρή και κάνει όλα όσα βλέπουμε να φαίνονται μικρά, επηρεάζοντας αυτό που βλέπει από τη δική του κατάσταση. Επομένως, εάν η όραση είναι εσφαλμένη, η μαρτυρία της είναι εσφαλμένη. Θυμηθείτε τις δικές σας εντυπώσεις και θα βρείτε στον εαυτό σας την απόδειξη των λόγων μου. Αν έχετε κοιτάξει ποτέ από την κορυφή ενός ψηλού βουνού μια μεγάλη και επίπεδη πεδιάδα, πόσο μεγάλοι σας φάνηκαν οι ζυγοί των βοδιών; Πόσο μεγάλοι ήταν οι ίδιοι οι οργοί; Δεν έμοιαζαν με μυρμήγκια; Αν από την κορυφή ενός επιβλητικού βράχου, κοιτάζοντας την πλατιά θάλασσα, ρίξεις το βλέμμα σου στην απέραντη έκταση πόσο μεγάλα σου φάνηκαν τα μεγαλύτερα νησιά; Πόσο μεγάλος σου φάνηκε ένας από εκείνους τους μεγάλους φλοιούς, που ξεδιπλώνουν τα λευκά τους πανιά στη γαλάζια θάλασσα. Δεν φαινόταν μικρότερο από περιστέρι; Είναι επειδή η όραση, όπως μόλις σας είπα, χάνεται στον αέρα, γίνεται αδύναμη και δεν μπορεί να πιάσει με ακρίβεια το αντικείμενο που βλέπει. Και περαιτέρω: η όρασή σου δείχνει ψηλά βουνά που τέμνονται από κοιλάδες στρογγυλεμένα και λεία, γιατί φτάνει μόνο στα εμφανή σημεία και δεν μπορεί, λόγω της αδυναμίας του, να διεισδύσει στις κοιλάδες που τις χωρίζουν. Δεν διατηρεί καν τη μορφή των αντικειμένων και πιστεύει ότι όλοι οι τετράγωνοι πύργοι είναι στρογγυλοί. Έτσι όλα αποδεικνύουν ότι σε μεγάλη απόσταση η όραση μας παρουσιάζει μόνο σκοτεινά και μπερδεμένα αντικείμενα. Το φως είναι τότε μεγάλο, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής, και απείρως μεγαλύτερο από ό,τι φαίνεται. 10. Δείτε ξανά μια άλλη εμφανή απόδειξη του μεγαλείου του. Παρόλο που ο ουρανός μπορεί να είναι γεμάτος αστέρια χωρίς αριθμό, το φως που συνεισέφεραν όλα αυτά δεν μπορούσε να διαλύσει τη σκοτεινιά της νύχτας. Ο ήλιος μόνος, από την ώρα που εμφανίστηκε στον ορίζοντα, ενώ ήταν ακόμη αναμενόμενος και δεν είχε ακόμη ανατείλει εντελώς πάνω από τη γη, σκόρπισε το σκοτάδι, έλαμψε πάνω από τα αστέρια, διέλυσε και διάχυσε τον αέρα, που μέχρι τότε ήταν πυκνός και συμπυκνωμένος πάνω από τα κεφάλια μας, και δημιούργησε έτσι το πρωινό αεράκι και τη δροσιά που με καλό καιρό κυλάει πάνω στη γη. Θα μπορούσε η γη με τόσο μεγάλη έκταση να φωτιστεί εξ ολοκλήρου σε μια στιγμή αν ένας τεράστιος δίσκος δεν έριχνε το φως του πάνω της; Αναγνωρίστε εδώ τη σοφία του Τεχνίτη. Δείτε πώς έκανε τη θερμότητα του ήλιου ανάλογη με αυτή την απόσταση. Η θερμότητά του είναι τόσο ρυθμισμένη που ούτε καταναλώνει υπερβολικά τη γη, ούτε την αφήνει να κρυώσει και να αποστειρωθεί λόγω ελαττώματος. Με όλα αυτά οι ιδιότητες της σελήνης είναι σχεδόν παρόμοιες. Επίσης, έχει ένα απέραντο σώμα, του οποίου η λαμπρότητα ανταποκρίνεται μόνο σε αυτή του ήλιου. Τα μάτια μας, όμως, δεν τη βλέπουν πάντα στο μέγεθός της. Τώρα παρουσιάζει έναν άψογα στρογγυλεμένο δίσκο, τώρα όταν είναι μειωμένος και ελαττωμένος δείχνει μια ανεπάρκεια στη μία πλευρά. Κατά την αποτρίχωση με κερί σκιάζεται από τη μία πλευρά και όταν φθίνει κρύβεται η άλλη πλευρά. Τώρα δεν είναι χωρίς κρυφό λόγο του θεϊκού Δημιουργού του σύμπαντος, ότι το φεγγάρι εμφανίζεται κατά καιρούς με τόσο διαφορετικές μορφές. Παρουσιάζει ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της φύσης μας. Τίποτα δεν είναι σταθερό στον άνθρωπο. Εδώ από το τίποτα ανεβάζει τον εαυτό του στην τελειότητα. εκεί αφού έσπευσε να δώσει τη δύναμή του για να φτάσει στο πλήρες μεγαλείο του, ξαφνικά υπόκειται σε σταδιακή φθορά και καταστρέφεται από τη μείωση. Έτσι, η θέα του φεγγαριού, που μας κάνει να σκεφτούμε τις γρήγορες αντιξοότητες των ανθρώπινων πραγμάτων, θα πρέπει να μας διδάξει να μην υπερηφανευόμαστε για τα καλά πράγματα αυτής της ζωής και να μην δοξαζόμαστε για τη δύναμή μας, να μην παρασυρόμαστε από αβέβαια πλούτη, να περιφρονούμε τη σάρκα μας που υπόκειται σε αλλαγές και να φροντίζουμε την ψυχή για το καλό της. Αν δεν μπορείς να δεις χωρίς λύπη το φεγγάρι να χάνει τη λάμψη του με σταδιακή και ανεπαίσθητη μείωση, πόσο πιο στενοχωρημένος θα πρέπει να είσαι στη θέα μιας ψυχής που, αφού κατέχει την αρετή, χάνει την ομορφιά της από την αμέλειά της και δεν μένει σταθερή στις στοργές της, αλλά ταράζεται και αλλάζει συνεχώς γιατί οι σκοποί της είναι ασταθείς. Αυτό που λέει η Γραφή είναι πολύ αληθινό, Όσο για τον ανόητο αλλάζει σαν το φεγγάρι. Σιράχ 27:11 Πιστεύω επίσης ότι οι παραλλαγές της σελήνης δεν γίνονται χωρίς να ασκήσουν μεγάλη επιρροή στην οργάνωση των ζώων και όλων των ζωντανών όντων. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα σώματα είναι διαφορετικά διατεθειμένα κατά την αποτρίχωση και την εξασθένιση του. Όταν αυτή εξασθενεί, χάνουν την πυκνότητά τους και γίνονται άκυρα. Όταν κερώνεται και πλησιάζει την πληρότητά της, φαίνονται να γεμίζουν ταυτόχρονα μαζί της, χάρη σε μια ανεπαίσθητη υγρασία που εκπέμπει αναμεμειγμένη με θερμότητα, η οποία εισχωρεί παντού. Για απόδειξη, δείτε πώς αυτοί που κοιμούνται κάτω από το φεγγάρι νιώθουν άφθονη υγρασία να γεμίζει το κεφάλι τους. δείτε πώς το φρέσκο ​​κρέας μετατρέπεται γρήγορα υπό τη δράση του φεγγαριού. δείτε τον εγκέφαλο των ζώων, το πιο υγρό μέρος των θαλάσσιων ζώων, το κουκούτσι των δέντρων. Προφανώς το φεγγάρι πρέπει να έχει, όπως λέει η Γραφή, τεράστιο μέγεθος και δύναμη για να κάνει όλη τη φύση να συμμετέχει έτσι στις αλλαγές της. 11. Από τις παραλλαγές του εξαρτάται και η κατάσταση του αέρα, όπως αποδεικνύεται από ξαφνικές αναταραχές που έρχονται συχνά μετά τη νέα σελήνη, εν μέσω μιας ηρεμίας και μιας ησυχίας στους ανέμους, για να ταράξουν τα σύννεφα και να τα εκσφενδονίσουν το ένα εναντίον του άλλου. όπως αποδεικνύουν η ροή και η παλινδρόμηση στα στενά και η άμπωτη και η ροή του ωκεανού, έτσι ώστε όσοι ζουν στις ακτές του το βλέπουν τακτικά ακολουθώντας τις περιστροφές της σελήνης. Τα νερά των στενών πλησιάζουν και υποχωρούν από τη μια ακτή στην άλλη κατά τις διάφορες φάσεις της σελήνης. αλλά, όταν είναι νέα, δεν έχουν μια στιγμή ανάπαυσης, και κινούνται με αέναη ταλάντευση πέρα ​​δώθε, μέχρι το φεγγάρι, που επανεμφανίζεται, να ρυθμίσει την παλινδρόμησή τους. Όσο για τη Δυτική θάλασσα, τη βλέπουμε στην άμπωτη και τη ροή της τώρα να επιστρέφει στο κρεβάτι της και τώρα να ξεχειλίζει, καθώς το φεγγάρι την τραβάει πίσω με την αναπνοή της και μετά, με την εκπνοή της, την ωθεί στα δικά της όριά. Έχω μπει σε αυτές τις λεπτομέρειες, για να σας δείξω το μεγαλείο των φωτιστών, και για να σας κάνω να δείτε ότι, στα εμπνευσμένα λόγια, δεν υπάρχει ούτε μια αδρανής συλλαβή. Και όμως το κήρυγμά μου μόλις και μετά βίας έθιξε κάποιο σημαντικό σημείο. Υπάρχουν πολλές άλλες ανακαλύψεις σχετικά με το μέγεθος και την απόσταση του ήλιου και της σελήνης στις οποίες μπορεί να φτάσει κάποιος που θα μελετήσει σοβαρά τη δράση τους και τα χαρακτηριστικά τους με τη βοήθεια της λογικής. Επιτρέψτε μου, λοιπόν, να ορκιστώ έξυπνα την αδυναμία μου, από φόβο μήπως μετρήσετε τα δυνατά έργα του Δημιουργού με τα λόγια μου. Τα λίγα αυτά που είπα μάλλον θα σας κάνουν να μαντέψετε τα θαύματα στα οποία παρέλειψα να σταθώ. Δεν πρέπει τότε να μετράμε το φεγγάρι με το μάτι, αλλά με τη λογική. Ο λόγος, για την ανακάλυψη της αλήθειας, είναι πολύ πιο σίγουρος από το μάτι. Παντού κυκλοφόρησαν γελοία γυναικεία παραμύθια, φαντασμένα στο παραλήρημα της μέθης. όπως ότι τα μάγια μπορούν να απομακρύνουν το φεγγάρι από τη θέση του και να το κάνουν να κατέβει στη γη. Πώς θα μπορούσε η γοητεία ενός μάγου να κλονίσει αυτό που ο Ύψιστος έχει θέσει τα θεμέλια; Και αν κάποτε σκιστεί, ποιο μέρος θα μπορούσε να το κρατήσει; Θέλετε από μικρές ενδείξεις να έχετε απόδειξη για το μέγεθος της σελήνης; Όλες οι πόλεις του κόσμου, όσο απομακρυσμένες η μία από την άλλη, δέχονται εξίσου το φως από το φεγγάρι σε εκείνους τους δρόμους που είναι στραμμένοι προς την ανατολή του. Αν δεν κοιτούσε κατάματα, μόνο εκείνα θα φωτίζονταν εντελώς που ήταν ακριβώς απέναντι. Όσο για εκείνα πέρα ​​από τα άκρα του δίσκου της, θα λάμβαναν μόνο εκτρεπόμενες και λοξές ακτίνες. Είναι αυτό το φαινόμενο που παράγει το φως των λαμπτήρων στα σπίτια. Εάν ένας λαμπτήρας περιβάλλεται από πολλά άτομα, μόνο η σκιά του ατόμου που βρίσκεται ακριβώς απέναντι από αυτόν ρίχνεται σε ευθεία γραμμή, οι άλλοι ακολουθούν κεκλιμένες γραμμές σε κάθε πλευρά. Με τον ίδιο τρόπο, αν το σώμα της σελήνης δεν είχε τεράστιο και εκπληκτικό μέγεθος, δεν θα μπορούσε να επεκταθεί το ίδιο σε όλους. Στην πραγματικότητα, όταν το φεγγάρι ανατέλλει στις ισημερινές περιοχές, όλοι απολαμβάνουν εξίσου το φως της, τόσο όσοι κατοικούν στην παγωμένη ζώνη, κάτω από τις επαναστάσεις της Αρκούδας, όσο και όσοι κατοικούν στον ακραίο νότο στη γειτονιά της βροχερής ζώνης. Μας δίνει μια ιδέα για το μέγεθός της εμφανιζόμενη πρόσωπο με πρόσωπο με όλους τους ανθρώπους. Ποιος μπορεί λοιπόν να αρνηθεί την απεραντοσύνη ενός σώματος που διαιρείται εξίσου σε τόσο μεγάλη έκταση; Αρκετά όμως για το μεγαλείο του ήλιου και της σελήνης. Είθε Αυτός που μας έδωσε ευφυΐα να αναγνωρίσουμε στα μικρότερα αντικείμενα της δημιουργίας τη μεγάλη σοφία του Διασκευαστή, να μας κάνει να βρούμε στα μεγάλα σώματα μια ακόμη ανώτερη ιδέα του Δημιουργού τους. Ωστόσο, σε σύγκριση με τον συγγραφέα τους, ο ήλιος και το φεγγάρι δεν είναι παρά μια μύγα και ένα μυρμήγκι. Ολόκληρο το σύμπαν δεν μπορεί να μας δώσει μια σωστή ιδέα για το μεγαλείο του Θεού. Και μόνο με σημάδια, αδύναμα και ελαφρά από μόνα τους, συχνά με τη βοήθεια των μικρότερων εντόμων και των ελάχιστων φυτών, υψώνουμε τον εαυτό μας κοντά Του. Ικανοποιημένοι με αυτά τα λόγια ας προσφέρουμε τις ευχαριστίες μας, εγώ σε Εκείνον που μου έδωσε τη διακονία του Λόγου, εσύ σε Αυτόν που σε τρέφει με πνευματική τροφή. Που έστω και αυτή τη στιγμή σε κάνει να βρεις στην αδύναμη φωνή μου τη δύναμη του κριθαρένιου ψωμιού. Είθε να σε τρέφει για πάντα, και ανάλογα με την πίστη σου να σου χαρίσει την εκδήλωση του Πνεύματος στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Η δημιουργία κινούμενων πλασμάτων . 1. Και είπε ο Θεός: Ας γεννήσουν τα νερά άφθονα τα κινούμενα πλάσματα που έχουν ζωή ανάλογα με το είδος τους και πτηνά που μπορούν να πετάξουν πάνω από τη γη ανάλογα με το είδος τους. Γένεση 1:20 Μετά τη δημιουργία των φώτων τα νερά έχουν πλέον γεμίσει με ζωντανά όντα και ο δικός του στολισμός δίνεται σε αυτό το μέρος του κόσμου. Η γη είχε λάβει τα δικά της από τα δικά της φυτά, οι ουρανοί είχαν λάβει τα λουλούδια των αστεριών και, σαν δύο μάτια, οι μεγάλοι φωτιστές τα ομόρφυναν σε συναυλία. Έμενε ακόμα τα νερά να πάρουν τον στολισμό τους. Η εντολή δόθηκε και αμέσως τα ποτάμια και οι λίμνες που γίνονταν καρποφόρες έφεραν τους φυσικούς τους γόνους. η θάλασσα κατακλύζεται από όλα τα είδη πλασμάτων που κολυμπούν. ούτε σε λάσπες και βάλτους δεν έμενε το νερό αδρανές. πήρε το μέρος της στη δημιουργία. Παντού από την έκρηξή του βγήκαν βάτραχοι, σκνίπες και μύγες. Γιατί αυτό που βλέπουμε σήμερα είναι σημάδι του παρελθόντος. Έτσι παντού το νερό έσπευσε να υπακούσει στην εντολή του Δημιουργού. Ποιος θα μπορούσε να μετρήσει τα είδη που η μεγάλη και άφατη δύναμη του Θεού έκανε να φανούν ξαφνικά να ζουν και να κινούνται, όταν αυτή η εντολή είχε δώσει τη δύναμη στα νερά να γεννήσουν ζωή; Αφήστε τα νερά να βγάζουν κινούμενα πλάσματα που έχουν ζωή. Τότε για πρώτη φορά γίνεται ένα ον με ζωή και συναίσθημα. Γιατί αν και τα φυτά και τα δέντρα λέγεται ότι ζουν, βλέποντας ότι μοιράζονται τη δύναμη να τρέφονται και να αναπτύσσονται. Ωστόσο, δεν είναι ούτε ζωντανά όντα, ούτε έχουν ζωή. Για να δημιουργήσει αυτά τα τελευταία ο Θεός είπε, Αφήστε το νερό να παράγει κινούμενα πλάσματα. Κάθε πλάσμα που κολυμπά, είτε ξαφρίζει στην επιφάνεια των νερών, είτε διασπά τα βάθη, είναι της φύσης ενός κινούμενου πλάσματος, αφού σέρνεται πάνω στο σώμα του νερού. Ορισμένα υδρόβια ζώα έχουν πόδια και περπατούν. ιδιαίτερα αμφίβια, όπως φώκιες, καβούρια, κροκόδειλοι, ποτάμια άλογα και βάτραχοι. αλλά πάνω απ' όλα είναι προικισμένοι με τη δύναμη της κολύμβησης. Έτσι λέγεται: Αφήστε τα νερά να παράγουν κινούμενα πλάσματα. Σε αυτά τα λίγα λόγια ποιο είδος παραλείπεται; Ποιο δεν περιλαμβάνεται στην εντολή του Δημιουργού; Δεν βλέπουμε ζωοτόκα ζώα, φώκιες, δελφίνια, ακτίνες και όλα τα χόνδρινα ζώα; Δεν βλέπουμε ωοτόκα ζώα που περιλαμβάνουν κάθε είδους ψάρια, αυτά που έχουν δέρμα και αυτά που έχουν λέπια, αυτά που έχουν πτερύγια και αυτά που δεν έχουν; Αυτή η εντολή απαιτεί μόνο μια λέξη, ακόμη λιγότερο από μια λέξη, ένα σημάδι, μια κίνηση της θείας θέλησης, και έχει τόσο ευρεία έννοια που περιλαμβάνει όλες τις ποικιλίες και όλες τις οικογένειες των ψαριών. Το να τα αναθεωρήσεις όλα θα σήμαινε ότι θα αναλάμβανε να μετρήσει τα κύματα του ωκεανού ή να μετρήσει τα νερά του στην κοιλότητα του χεριού. Αφήστε τα νερά να παράγουν κινούμενα πλάσματα. Δηλαδή, εκείνους που λατρεύουν την ανοιχτή θάλασσα και εκείνους που αγαπούν τις ακτές. αυτά που κατοικούν στα βάθη και εκείνα που προσκολλώνται στους βράχους. αυτά που είναι ασυνήθιστα και αυτά που ζουν διασκορπισμένα, τα κητώδη, τα τεράστια και τα μικροσκοπικά. Είναι από την ίδια δύναμη, την ίδια εντολή, που όλοι, μικροί και μεγάλοι λαμβάνουν την ύπαρξή τους. Αφήστε τα νερά να βγουν. Αυτές οι λέξεις σας δείχνουν τη φυσική συγγένεια των ζώων που κολυμπούν στο νερό. Έτσι, τα ψάρια, όταν τραβήξουν έξω από το νερό, πεθαίνουν γρήγορα, επειδή δεν έχουν αναπνοή που θα μπορούσε να προσελκύσει τον αέρα μας και το νερό είναι το στοιχείο τους, όπως ο αέρας είναι αυτό των χερσαίων ζώων. Ο λόγος για αυτό είναι ξεκάθαρος. Μαζί μας ο πνεύμονας, αυτό το πορώδες και σπογγώδες τμήμα των εσωτερικών τμημάτων που δέχεται αέρα με τη διαστολή του θώρακα, διασκορπίζει και ψύχει την εσωτερική ζεστασιά. Στα ψάρια η κίνηση των βραγχίων, τα οποία ανοίγουν και κλείνουν στροφές για να πάρουν και να εκτοξεύσουν το νερό, παίρνει τη θέση της αναπνοής. Τα ψάρια έχουν μια ιδιόμορφη παρτίδα, μια ιδιαίτερη φύση, μια δική τους τροφή, μια ζωή χώρια. Έτσι δεν μπορούν να δαμαστούν και δεν αντέχουν το άγγιγμα του χεριού ενός άνδρα. 2. Αφήστε τα νερά να βγάζουν κινούμενα πλάσματα ανάλογα με το είδος τους. Ο Θεός έκανε να γεννηθούν τα πρωτότοκα κάθε είδους για να χρησιμεύσουν ως σπόροι για τη φύση. Ο πολυάριθμος αριθμός τους διατηρείται διαδοχικά, όταν είναι απαραίτητο να αυξηθούν και να πολλαπλασιαστούν. Ένα άλλο είδος είναι το είδος της testacea, όπως οι μύες, τα χτένια, τα θαλάσσια σαλιγκάρια, οι κόγχες και η άπειρη ποικιλία των στρειδιών. Ένα άλλο είδος είναι αυτό των καρκινοειδών, ως καβούρια και αστακούς. ένα άλλο ψάρι χωρίς κοχύλια, με σάρκα απαλή και τρυφερή, όπως πολύποδες και σουπιές. Και ανάμεσα σε αυτά τα τελευταία τι αμέτρητη ποικιλία! Υπάρχουν λυγαριές, λάμπες και χέλια, που παράγονται στη λάσπη των ποταμών και των λιμνών, που στη φύση τους μοιάζουν περισσότερο με δηλητηριώδη ερπετά παρά με ψάρια. Ένα άλλο είδος είναι το είδος του ovipara. ενός άλλου, αυτού του vivipara. Μεταξύ των τελευταίων είναι ο ξιφίας, ο μπακαλιάρος, με μια λέξη, όλα τα χόνδρινα ψάρια, ακόμη και το μεγαλύτερο μέρος των κητωδών, ως δελφίνια, φώκιες, που, λέγεται, αν δουν τα μικρά τους, πολύ μικρά ακόμα, φοβισμένα, τα ξαναπαίρνουν στην κοιλιά τους για να τα προστατέψουν. Αφήστε τα νερά να αναδύουν το είδος τους. Το είδος των κητωδών είναι ένα. άλλο είναι αυτό των μικρών ψαριών. Τι άπειρη ποικιλία στα διάφορα είδη! Όλα έχουν τα δικά τους ονόματα, διαφορετική τροφή, διαφορετική μορφή, σχήμα και ποιότητα σάρκας. Όλα παρουσιάζουν άπειρη ποικιλία και χωρίζονται σε αναρίθμητες κατηγορίες. Υπάρχει κάποιος ψαράς που να μπορεί να μας απαριθμήσει τις διαφορετικές ποικιλίες αυτού του ψαριού; Και όμως μας λένε ότι βλέποντας μεγάλα σμήνη ψαριών μπορούν σχεδόν να πουν τον αριθμό των μεμονωμένων που το συνθέτουν. Ποιος άνθρωπος υπάρχει από όλους αυτούς που πέρασαν τη μεγάλη τους ζωή σε ακτές και ακτές, που μπορεί να μας ενημερώσει με ακρίβεια για την ιστορία όλων των ψαριών; Άλλοι είναι γνωστοί στους ψαράδες του Ινδικού Ωκεανού, άλλοι στους εργάτες του Αιγυπτιακού κόλπου, άλλοι στους νησιώτες, άλλοι στους άνδρες της Μαυριτανίας. Μεγάλοι και μικροί ήταν όλοι όμοιοι δημιουργημένοι από αυτή την πρώτη εντολή, από αυτή την άφατη δύναμη. Τι διαφορά στο φαγητό τους! Τι ποικιλία στον τρόπο με τον οποίο κάθε είδος αναπαράγεται! Τα περισσότερα ψάρια δεν εκκολάπτουν τα αυγά όπως τα πουλιά. δεν φτιάχνουν φωλιές? δεν ταΐζουν τα μικρά τους με κόπο. είναι το νερό που δέχεται και ζωντανεύει το αυγό που έχει πέσει μέσα του. Μαζί τους η αναπαραγωγή κάθε είδους είναι αμετάβλητη και οι φύσεις δεν αναμειγνύονται. Δεν υπάρχει καμία από αυτές τις ενώσεις που, στη γη, παράγουν μουλάρια και ορισμένα πουλιά αντίθετα με τη φύση του είδους τους. Με τα ψάρια δεν υπάρχει ποικιλία που, όπως το βόδι και το πρόβατο, είναι οπλισμένο με μισό εξοπλισμό δοντιών, κανένα που να μηρυκάζει εκτός από, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, την ουλή. Όλα έχουν στριφογυρισμένα και πολύ κοφτερά δόντια, από φόβο μήπως τους ξεφύγει η τροφή τους αν τα μασήσουν για πολύ καιρό. Αν μάλιστα δεν θρυμματιζόταν και καταπιούνταν αμέσως μόλις χωριζόταν, θα παρασυρόταν από το νερό. 3. Η τροφή των ψαριών διαφέρει ανάλογα με το είδος τους. Μερικοί τρέφονται με λάσπη. άλλοι τρώνε θαλάσσια ζιζάνια? άλλοι αρκούνται στα βότανα που φυτρώνουν στο νερό. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος καταβροχθίζει ο ένας τον άλλον, και το μικρότερο είναι τροφή για το μεγαλύτερο, και αν κάποιος που έχει ένα ψάρι πιο αδύναμο από τον εαυτό του γίνει θήραμα ενός άλλου, ο κατακτητής και ο νικημένος καταπίνονται και οι δύο στην κοιλιά του τελευταίου. Κι εμείς οι θνητοί, ενεργούμε αλλιώς όταν πιέζουμε τους κατώτερους; Τι διαφορά υπάρχει ανάμεσα στο τελευταίο ψάρι και στον άνθρωπο που, ωθούμενος από την καταβροχθιστική απληστία, καταπίνει τους αδύναμους στις πτυχές της ακόρεστης φιλαργυρίας του; Ο Yon είχε τα αγαθά των φτωχών. τον έπιασες και τον έκανες μέρος της αφθονίας σου. Έχεις δείξει τον εαυτό σου πιο άδικο από τον άδικο, και πιο μίζερο από τον τσιγκούνη. Κοιτάξτε το μήπως τελειώσετε σαν το ψάρι, με αγκίστρι, με ρόπαλο ή με δίχτυ. Σίγουρα κι εμείς, όταν έχουμε κάνει τις πράξεις των κακών, δεν θα γλυτώσουμε επιτέλους την τιμωρία. Δες τώρα τι κόλπα, τι πονηριά μπορεί να βρει κανείς σε ένα αδύναμο ζώο και μάθε να μην μιμείται τους κακούς. Το καβούρι αγαπά τη σάρκα του στρειδιού. αλλά, προστατευμένο από το καβούκι του, μια συμπαγή προμαχώνα με την οποία η φύση έχει επιπλώσει τη μαλακή και λεπτή σάρκα της, είναι ένα δύσκολο θήραμα να το αρπάξεις. Έτσι αποκαλούν το όστρακο-δορές στρειδιών. Χάρη στα δύο κελύφη με τα οποία είναι τυλιγμένο και τα οποία προσαρμόζονται τέλεια το ένα στο άλλο, τα νύχια του καβουριού είναι αρκετά ανίσχυρα. Τι κάνει; Όταν το βλέπει, προστατευμένο από τον άνεμο, ζεσταίνεται από ευχαρίστηση και μισοανοίγει τα κελύφη του στον ήλιο, ρίχνει κρυφά ένα βότσαλο, τα εμποδίζει να κλείσουν και παίρνει με πονηριά ό,τι έχασε η δύναμη. Τέτοια είναι η κακία αυτών των ζώων, που στερούνται όπως είναι λογική και λόγο. Αλλά θα ήθελα να συναγωνιστείς αμέσως το καβούρι στην πονηριά και τη βιομηχανία και να απέχεις από το να βλάψεις τον γείτονά σου. Αυτό το ζώο είναι η εικόνα εκείνου που πλησιάζει με πανουργία τον αδερφό του, εκμεταλλεύεται τις κακοτυχίες του γείτονά του και βρίσκει τη χαρά του στα προβλήματα των άλλων. Ω αντίγραφο όχι τους καταραμένους! Ικανοποιηθείτε με τη δική σας παρτίδα. Η φτώχεια, με τα απαραίτητα, έχει μεγαλύτερη αξία στα μάτια των σοφών από όλες τις απολαύσεις. Δεν θα περάσω σιωπηλά την πονηριά και την απάτη του καλαμαριού, που παίρνει το χρώμα του βράχου στον οποίο προσκολλάται. Τα περισσότερα ψάρια κολυμπούν άπραγα μέχρι το καλαμάρι όπως θα μπορούσαν σε έναν βράχο, και γίνονται τα ίδια θήραμα του πανούργου πλάσματος. Τέτοιοι είναι οι άνθρωποι που δικαστήρια εξουσίας εξουσίας, λυγίζουν τους εαυτούς τους σε όλες τις περιστάσεις και δεν παραμένουν για μια στιγμή στον ίδιο σκοπό. που υμνούν την αυτοσυγκράτηση στη συντροφιά των αυτοσυγκρατούμενων, και την άδεια σε αυτήν των ακατάστατων, προσαρμόζοντας τα συναισθήματά τους στην ευχαρίστηση του καθενός. Είναι δύσκολο να τους ξεφύγουμε και να φυλάξουμε τους εαυτούς μας από την κακία τους. γιατί είναι κάτω από τη μάσκα της φιλίας που κρύβουν την έξυπνη κακία τους. Άνθρωποι σαν αυτόν είναι αρπακτικοί λύκοι καλυμμένοι με ρούχα προβάτου, όπως τους αποκαλεί ο Κύριος. Φεύγετε τότε την ευστάθεια και την ευκαμψία. αναζητήστε την αλήθεια, την ειλικρίνεια, την απλότητα. Το φίδι είναι ευκίνητο. άρα έχει καταδικαστεί να σέρνεται. Ο δίκαιος είναι ένας έντιμος άνθρωπος, όπως ο Ιώβ. Γι' αυτό ο Θεός θέτει τους μοναχικούς σε οικογένειες. Το ίδιο είναι και αυτή η μεγάλη και πλατιά θάλασσα, όπου τα πράγματα σέρνονται αμέτρητα, μικρά και μεγάλα θηρία. Ωστόσο, μια σοφή και θαυμάσια τάξη βασιλεύει ανάμεσα σε αυτά τα ζώα. Τα ψάρια δεν αξίζουν πάντα τις μομφές μας. συχνά μας προσφέρουν χρήσιμα παραδείγματα. Πώς γίνεται κάθε είδος ψαριού, ικανοποιημένο με την περιοχή που του έχει ανατεθεί, να μην ξεπερνά ποτέ τα δικά του όρια για να περάσει σε ξένες θάλασσες; Κανένας τοπογράφος δεν τους μοίρασε ποτέ τις κατοικίες τους, ούτε τους έκλεισε σε τοίχους, ούτε τους όρισε όρια. σε κάθε είδος έχει φυσικά ανατεθεί το δικό του σπίτι. Ένας κόλπος τρέφει ένα είδος ψαριού, ένας άλλος άλλα είδη. αυτά που σμήνος εδώ λείπουν αλλού. Κανένα βουνό δεν υψώνει τις κοφτερές του κορυφές ανάμεσά τους. Κανένας ποταμός δεν εμποδίζει τη διέλευση σε αυτά. Είναι ένας νόμος της φύσης, που ανάλογα με τις ανάγκες κάθε είδους, τους έχει παραχωρήσει με ισότητα και δικαιοσύνη τις κατοικίες τους. 4. Δεν είναι έτσι με εμάς. Γιατί; Γιατί ασταμάτητα μετακινούμε τα αρχαία ορόσημα που έχουν θέσει οι πατέρες μας. Καταπατάμε, προσθέτουμε σπίτι σε σπίτι, χωράφι σε χωράφι, για να πλουτίσουμε σε βάρος του διπλανού μας. Τα μεγάλα ψάρια γνωρίζουν τον τόπο παραμονής που τους έχει ορίσει η φύση. καταλαμβάνουν τη θάλασσα μακριά από τα στέκια των ανθρώπων, όπου δεν υπάρχουν νησιά, και όπου δεν υψώνονται ήπειροι για να τους αντιμετωπίσουν, γιατί δεν έχει διασχιστεί ποτέ και ούτε η περιέργεια ούτε η ανάγκη έπεισαν τους ναυτικούς να την δελεάσουν. Τα τέρατα που κατοικούν σε αυτή τη θάλασσα είναι σε μέγεθος σαν ψηλά βουνά, έτσι μας λένε μάρτυρες που έχουν δει, και δεν περνούν ποτέ τα όριά τους για να ρημάξουν νησιά και παραθαλάσσιες πόλεις. Έτσι κάθε είδος είναι σαν να βρίσκεται σε πόλεις, σε χωριά, σε μια αρχαία χώρα, και έχει ως τόπο κατοικίας του τις περιοχές της θάλασσας που του έχουν ανατεθεί. Ωστόσο, έχουν γίνει γνωστά περιστατικά μεταναστευτικών ψαριών, τα οποία, σαν κοινή συνεννόηση να τα μετέφερε σε παράξενες περιοχές, ξεκινούν όλα στην πορεία τους σε μια δεδομένη πινακίδα. Όταν φτάνει η ώρα που έχει καθοριστεί για αναπαραγωγή, σαν να τους ξύπνησε ένας κοινός νόμος της φύσης, μεταναστεύουν από κόλπο σε κόλπο, κατευθύνοντας την πορεία τους προς τη Βόρεια Θάλασσα. Και στην εποχή της επιστροφής τους μπορεί να δεις όλα αυτά τα ψάρια να κυματίζουν σαν χείμαρρος στην Προποντίδα προς το Ευξινό Πέλαγος. Ποιος τους βάζει σε παρέλαση; Πού είναι η εντολή του πρίγκιπα; Τους έχει επισημάνει διάταγμα που έχει επικολληθεί σε δημόσιο χώρο την ημέρα της αναχώρησής τους; Ποιος τους χρησιμεύει ως οδηγός; Δείτε πώς η θεία τάξη τα αγκαλιάζει όλα και επεκτείνεται στο πιο μικρό αντικείμενο. Ένα ψάρι δεν αντιστέκεται στο νόμο του Θεού και εμείς οι άνθρωποι δεν μπορούμε να υπομείνουμε τις εντολές της σωτηρίας Του! Μην περιφρονείτε τα ψάρια γιατί είναι χαζά και αρκετά παράλογα. μάλλον φοβάστε μήπως, στην αντίστασή σας στη διάθεση του Δημιουργού, έχετε ακόμη λιγότερο λόγο από αυτούς. Ακούστε τα ψάρια, που με τις πράξεις τους μόνο μιλούν και λένε: είναι για τη διαιώνιση της φυλής μας που αναλαμβάνουμε αυτό το μεγάλο ταξίδι. Δεν έχουν το χάρισμα της λογικής, αλλά έχουν τον νόμο της φύσης σταθερά καθηλωμένο μέσα τους, για να τους δείξουν τι πρέπει να κάνουν. Ας πάμε, λένε, στη Βόρεια Θάλασσα. Το νερό του είναι πιο γλυκό από αυτό της υπόλοιπης θάλασσας. γιατί ο ήλιος δεν μένει για πολύ εκεί, και οι ακτίνες του δεν τραβούν όλα τα πόσιμα μερίδια. Ακόμη και τα θαλάσσια πλάσματα αγαπούν το γλυκό νερό. Έτσι τα βλέπει κανείς συχνά να μπαίνουν σε ποτάμια και να τα κολυμπούν μακριά από τη θάλασσα. Αυτός είναι ο λόγος που τα κάνει να προτιμούν την Ευξινή Θάλασσα από άλλους κόλπους, ως τον καταλληλότερο για αναπαραγωγή και ανατροφή των μικρών τους. Όταν αποκτήσουν το αντικείμενο τους, όλη η φυλή επιστρέφει σπίτι. Ας ακούσουμε αυτά τα ανόητα πλάσματα να μας λένε τον λόγο. Η βόρεια θάλασσα, λένε, είναι ρηχή και η επιφάνειά της είναι εκτεθειμένη στη βία του ανέμου και έχει λίγες ακτές και υποχωρήσεις. Έτσι οι άνεμοι το ταράζουν εύκολα στον πυθμένα του και ανακατεύουν την άμμο του κρεβατιού του με τα κύματα του. Άλλωστε έχει κρύο το χειμώνα, γεμάτο όπως είναι από όλες τις κατευθύνσεις από μεγάλα ποτάμια. Επομένως, μετά από μια μέτρια απόλαυση των νερών της, το καλοκαίρι, όταν έρχεται ο χειμώνας, σπεύδουν να φτάσουν σε θερμότερα βάθη και μέρη που θερμαίνονται από τον ήλιο, και αφού φύγουν από τις φουρτουνιασμένες περιοχές του Βορρά, αναζητούν ένα καταφύγιο σε λιγότερο ταραγμένες θάλασσες. 5. Εγώ ο ίδιος έχω δει αυτά τα θαύματα, και θαύμασα τη σοφία του Θεού σε όλα τα πράγματα. Εάν τα όντα που στερούνται λογικής είναι ικανά να σκέφτονται και να φροντίζουν για τη διατήρησή τους. Αν ένα ψάρι ξέρει τι πρέπει να αναζητήσει και τι να αποφύγει, τι θα πούμε, που τιμούμε με λογική, διδαχόμαστε από το νόμο, ενθαρρύνουμε τις υποσχέσεις, που σοφίζονται από το Πνεύμα και, ωστόσο, είμαστε λιγότερο λογικοί για τις δικές μας υποθέσεις από τα ψάρια; Ξέρουν πώς να φροντίζουν για το μέλλον, αλλά εμείς αρνούμαστε την ελπίδα μας για το μέλλον και περνάμε τη ζωή μας σε βάναυση τέρψη. Ένα ψάρι διασχίζει την έκταση της θάλασσας για να βρει τι είναι καλό για αυτό. τι θα πεις τότε - εσύ που ζεις στην αδράνεια, η μητέρα όλων των κακών; Μην αφήνετε κανέναν να κάνει δικαιολογία την άγνοιά του. Έχει εμφυτευθεί μέσα μας ένας φυσικός λόγος που μας λέει να ταυτίζουμε τον εαυτό μας με το καλό και να αποφεύγουμε ό,τι είναι επιβλαβές. Δεν χρειάζεται να πάω μακριά από τη θάλασσα για να βρω παραδείγματα, καθώς αυτό είναι το αντικείμενο των ερευνών μας. Έχω ακούσει να λέει κάποιος που ζει κοντά στη θάλασσα, ότι ο αχινός, ένα μικρό περιφρονητικό πλάσμα, συχνά προμηνύει ηρεμία και τρικυμία στους ναυτικούς. Όταν προβλέπει μια αναστάτωση των ανέμων, μπαίνει κάτω από ένα μεγάλο βότσαλο και κολλημένο πάνω του σαν άγκυρα, πετάει με ασφάλεια, συγκρατημένο από το βάρος που το εμποδίζει να γίνει το παιχνίδι των κυμάτων. Είναι βέβαιο σημάδι για τους ναυτικούς ότι απειλούνται με μια βίαιη αναταραχή των ανέμων. Κανένας αστρολόγος, κανένας Χαλδαίτης, που διαβάζει στην ανατολή των άστρων τις αναταραχές του αέρα, δεν έχει κοινοποιήσει ποτέ το μυστικό του στον αχινό: είναι ο Κύριος της θάλασσας και των ανέμων που έχει εντυπώσει σε αυτό το μικρό ζώο μια φανερή απόδειξη της μεγάλης σοφίας Του. Ο Θεός τα έχει προβλέψει όλα, δεν έχει παραμελήσει τίποτα. Το μάτι του, που δεν κοιμάται ποτέ, προσέχει τα πάντα. Είναι παρών παντού και δίνει σε κάθε ον το μέσο συντήρησης. Εάν ο Θεός δεν έχει αφήσει τον αχινό έξω από την πρόνοιά Του, είναι αδιάφορος για εσάς; Οι σύζυγοι αγαπούν τις γυναίκες σας. Εφεσίους 5:25 Αν και αποτελείται από δύο σώματα, είστε ενωμένοι για να ζήσετε στην κοινωνία του γάμου. Είθε αυτός ο φυσικός σύνδεσμος, αυτός ο ζυγός που επιβάλλεται από την ευλογία, να επανενώσει τους διχασμένους. Η οχιά, η πιο σκληρή από τα ερπετά, ενώνεται με τη θαλάσσια λάμπα και, αναγγέλλοντας την παρουσία της με ένα σφύριγμα, την καλεί από τα βάθη σε συζυγική ένωση. Η λυχναρία υπακούει και ενώνεται με αυτό το δηλητηριώδες ζώο. Τι σημαίνει αυτό; Όσο σκληρός, όσο άγριος κι αν είναι ένας σύζυγος, η σύζυγος πρέπει να τον αντέχει και να μην θέλει να βρει πρόσχημα για να σπάσει την ένωση. Σε χτυπάει, αλλά είναι ο άντρας σου. Είναι μέθυσος, αλλά είναι ενωμένος μαζί σου από τη φύση του. Είναι βάναυσος και σταυρός, αλλά είναι πλέον ένα από τα μέλη σας και το πιο πολύτιμο από όλα. 6. Ας ακούσουν και οι σύζυγοι: ιδού ένα μάθημα για αυτούς. Η οχιά βγάζει το δηλητήριό της σε σχέση με το γάμο. κι εσύ, δεν θα αφήσεις στην άκρη τη βαρβαρότητα και την απανθρωπιά της ψυχής σου, από σεβασμό στην ένωσή σου; Ίσως το παράδειγμα της οχιάς να περιέχει άλλο νόημα. Η ένωση της οχιάς και της λάμπας είναι μια μοιχική παραβίαση της φύσης. Εσείς που επιβουλεύεστε τον γάμο των άλλων ανδρών, μάθετε τι ερπυστικό πλάσμα είστε. Έχω μόνο ένα αντικείμενο, να κάνω ό,τι λέω να στραφεί στην οικοδόμηση της Εκκλησίας. Ας περιορίσουν λοιπόν τα πάθη τους οι ελεύθεροι, γιατί διδάσκονται από τα παραδείγματα που δίνουν τα πλάσματα της γης και της θάλασσας. Η σωματική μου αναπηρία και η καθυστέρηση της ώρας με αναγκάζουν να τελειώσω την ομιλία μου. Ωστόσο, έχω ακόμη πολλές παρατηρήσεις να κάνω για τα προϊόντα της θάλασσας, προς θαυμασμό του προσεκτικού κοινού μου. Για να μιλήσουμε για την ίδια τη θάλασσα, πώς μετατρέπεται το νερό της σε αλάτι; Πώς γίνεται το κοράλλι, μια πέτρα που τόσο εκτιμάται, να είναι φυτό στη μέση της θάλασσας, και όταν εκτεθεί στον αέρα γίνεται σκληρό σαν βράχος; Γιατί η φύση έχει εγκλωβίσει στο πιο άθλιο από τα ζώα, σε ένα στρείδι, ένα τόσο πολύτιμο αντικείμενο όσο ένα μαργαριτάρι; Διότι αυτά τα μαργαριτάρια, που είναι ποθητά από τα φέρετρα των βασιλιάδων, ρίχνονται στις ακτές, στις ακτές, σε αιχμηρά βράχια και περικλείονται σε κοχύλια στρειδιών. Πώς μπορεί η πίνα της θάλασσας να παράγει το χρυσό δέρας της, που καμία βαφή δεν έχει μιμηθεί ποτέ; Πώς μπορούν τα κοχύλια να δώσουν στους βασιλιάδες μωβ λάμψη που δεν ξεπερνιέται τα λουλούδια του αγρού; Αφήστε τα νερά να βγουν. Ποιο απαραίτητο αντικείμενο υπήρχε που δεν εμφανίστηκε αμέσως; Ποιο αντικείμενο πολυτέλειας δεν δόθηκε στον άνθρωπο; Άλλοι για να καλύψουν τις ανάγκες του, άλλοι για να τον κάνουν να συλλογιστεί τα θαύματα της δημιουργίας. Κάποια είναι τρομερά, για να μεταφέρουμε την αδράνειά μας στο σχολείο. Ο Θεός δημιούργησε μεγάλες φάλαινες. Γένεση 1:21 Η Γραφή τους δίνει το όνομα των μεγάλων όχι επειδή είναι μεγαλύτερα από μια γαρίδα και μια παπαλίνα, αλλά επειδή το μέγεθος του σώματός τους είναι ίσο με αυτό των μεγάλων λόφων. Έτσι όταν κολυμπούν στην επιφάνεια των νερών τα βλέπει συχνά να φαίνονται σαν νησιά. Αλλά αυτά τα τερατώδη πλάσματα δεν συχνάζουν στις ακτές και τις ακτές μας. κατοικούν στον Ατλαντικό ωκεανό. Τέτοια είναι αυτά τα ζώα που δημιουργήθηκαν για να μας χτυπήσουν με τρόμο και δέος. Αν τώρα ακούσεις να λένε ότι τα μεγαλύτερα πλοία, που πλέουν με γεμάτα πανιά, σταματά εύκολα από ένα πολύ μικρό ψάρι, από τη ρεμόρα, και με τόση δύναμη που το πλοίο μένει ακίνητο για πολλή ώρα, σαν να έχει ριζώσει στη μέση της θάλασσας, δεν βλέπεις σε αυτό το μικρό πλάσμα μια παρόμοια απόδειξη της δύναμης του Δημιουργού; Τα σπαθόψαρα, τα πριόνια, τα σκυλόψαρα, οι φάλαινες και οι καρχαρίες δεν είναι επομένως τα μόνα πράγματα που πρέπει να φοβόμαστε. δεν πρέπει να φοβόμαστε λιγότερο την ακίδα του τσούχτρου ακόμα και μετά τον θάνατό του, και τον λαγό, του οποίου τα θανατηφόρα χτυπήματα είναι τόσο γρήγορα όσο και αναπόφευκτα. Έτσι ο Δημιουργός εύχεται να σας κρατήσουν όλοι ξύπνιοι, ώστε γεμάτοι ελπίδα σε Αυτόν να αποφύγετε τα κακά με τα οποία σας απειλούν όλα αυτά τα πλάσματα. Αλλά ας βγούμε από τα βάθη της θάλασσας και ας καταφύγουμε στην ακτή. Γιατί τα θαύματα της δημιουργίας, που έρχονται το ένα μετά το άλλο σε συνεχή διαδοχή όπως τα κύματα, έχουν βυθίσει τον λόγο μου. Ωστόσο, δεν θα πρέπει να εκπλαγώ αν, αφού βρήκε μεγαλύτερα θαύματα στη γη, το πνεύμα μου αναζητήσει σαν του Ιωνά να φύγει στη θάλασσα. Αλλά μου φαίνεται ότι η συνάντηση με αυτά τα αναρίθμητα θαύματα με έκανε να ξεχάσω κάθε μέτρο και να βιώσω τη μοίρα εκείνων που πλέουν στην ανοιχτή θάλασσα χωρίς ένα σταθερό σημείο για να σηματοδοτήσει την πρόοδό τους και συχνά αγνοούν τον χώρο που έχουν διασχίσει. Αυτό είναι που μου έχει συμβεί. Ενώ τα λόγια μου έριχναν μια ματιά στη δημιουργία, δεν αντιλήφθηκα το πλήθος των όντων για τα οποία σας μίλησα. Αλλά παρόλο που αυτή η τιμητική σύναξη είναι ευχαριστημένη από την ομιλία μου, και η απαγγελία των θαυμάτων του Κυρίου είναι ευγνώμων στα αυτιά των υπηρετών Του, επιτρέψτε μου να φέρω εδώ το πλοίο της ομιλίας μου να αγκυροβολήσει και να περιμένω την ημέρα για να σας παραδώσω τα υπόλοιπα. Ας σηκωθούμε, λοιπόν, όλοι και, ευχαριστώντας για όσα ειπώθηκαν, ας ζητήσουμε δύναμη για να ακούσουμε τα υπόλοιπα. Ενώ παίρνετε το φαγητό σας, η συζήτηση στο τραπέζι σας μπορεί να στραφεί σε αυτό που μας έχει απασχολήσει σήμερα το πρωί και σήμερα το βράδυ. Γεμάτοι με αυτές τις σκέψεις, είθε να απολαμβάνετε, ακόμη και στον ύπνο, την ευχαρίστηση της ημέρας, ώστε να σας επιτραπεί να πείτε, κοιμάμαι αλλά η καρδιά μου ξυπνά, Άσμα Ασμάτων 5:2 στοχαζόμενος μέρα και νύχτα τον νόμο του Κυρίου, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη ατελείωτος κόσμος. Αμήν. Η δημιουργία πτηνών και υδρόβιων ζώων. 1. Και ο Θεός είπε ας γεννήσει η γη το ζωντανό πλάσμα σύμφωνα με το είδος του, βοοειδή και ερπετά, και θηρία της γης ανάλογα με το είδος του. και ήταν έτσι. Γένεση 1:24 Η εντολή του Θεού προχωρούσε βήμα προς βήμα και η γη έλαβε έτσι τον στολισμό της. Χθες ειπώθηκε: Αφήστε τα νερά να παράγουν κινούμενα πράγματα, και σήμερα ας γεννήσει η γη το ζωντανό πλάσμα. Είναι τότε η γη ζωντανή; Και έχουν δίκιο οι μανιχαϊστές που του δίνουν ψυχή; Με αυτά τα λόγια Αφήστε τη γη να γεννήσει, δεν δημιούργησε ένα μικρόβιο που περιέχεται σε αυτήν, αλλά Αυτός που έδωσε την εντολή ταυτόχρονα της χάρισε τη χάρη και τη δύναμη να γεννήσει. Όταν η γη άκουσε αυτή την εντολή Αφήστε τη γη να βγάλει χορτάρι και το δέντρο να δώσει καρπούς, δεν ήταν χόρτο που είχε κρυμμένο μέσα της που έκανε να ξεφυτρώσει, δεν έβγαλε στην επιφάνεια έναν φοίνικα, μια βελανιδιά, ένα κυπαρίσσι, που μέχρι τότε φυλάσσονταν στα βάθη της. Είναι ο λόγος του Θεού που σχηματίζει τη φύση των δημιουργημένων πραγμάτων. Αφήστε τη γη να γεννήσει. Δηλαδή όχι για να βγάλει αυτό που έχει, αλλά για να αποκτήσει αυτό που της λείπει, όταν ο Θεός της δώσει τη δύναμη. Ακόμη και τώρα, ας γεννήσει η γη το ζωντανό πλάσμα, όχι το ζωντανό πλάσμα που περιέχεται στον εαυτό της, αλλά αυτό που της δίνει η εντολή του Θεού. Επιπλέον, οι Μανιχαίοι αντιφάσκουν, γιατί αν η γη έχει γεννήσει τη ζωή, έχει αφήσει τον εαυτό της λεηλατημένη από τη ζωή. Το απαράδεκτο δόγμα τους δεν χρειάζεται επίδειξη. Γιατί όμως τα νερά έλαβαν την εντολή να γεννήσουν το κινούμενο πλάσμα που έχει ζωή και η γη να γεννήσει το ζωντανό πλάσμα; Συμπεραίνουμε ότι, από τη φύση τους, τα πλάσματα που κολυμπούν φαίνεται να έχουν μια ατελή ζωή, επειδή ζουν στο πυκνό στοιχείο του νερού. Είναι βαρήκοοι και η όρασή τους είναι θαμπή επειδή βλέπουν μέσα από το νερό. δεν έχουν μνήμη, φαντασία, ιδέα κοινωνικής συναναστροφής. Έτσι η θεία γλώσσα φαίνεται να δείχνει ότι, στα υδρόβια ζώα, η σαρκική ζωή προέρχεται από τις ψυχικές τους κινήσεις, ενώ στα χερσαία ζώα, προικισμένα με μια πιο τέλεια ζωή, η ψυχή απολαμβάνει την υπέρτατη εξουσία. Στην πραγματικότητα το μεγαλύτερο μέρος των τετράποδων έχουν περισσότερη δύναμη διείσδυσης στις αισθήσεις τους. Η σύλληψη των σημερινών αντικειμένων είναι έντονη και κρατούν όλη την ακριβή ανάμνηση του παρελθόντος. Φαίνεται λοιπόν ότι ο Θεός μετά την εντολή που έδωσε στα νερά να γεννήσουν κινούμενα πλάσματα που έχουν ζωή, δημιούργησε απλώς ζωντανά σώματα για τα υδρόβια ζώα, ενώ για τα χερσαία ζώα έδωσε εντολή στην ψυχή να υπάρχει και να κατευθύνει το σώμα, δείχνοντας έτσι ότι οι κάτοικοι της γης είναι προικισμένοι με μεγαλύτερη ζωτική δύναμη. Χωρίς αμφιβολία τα χερσαία ζώα στερούνται λογικής. Ταυτόχρονα πόσες στοργές ψυχής εκφράζει το καθένα με τη φωνή της φύσης! Εκφράζουν με κραυγές τη χαρά και τη λύπη τους, την αναγνώριση αυτού που τους είναι οικείο, την ανάγκη για φαγητό, τη λύπη που αποχωρίστηκαν από τους συντρόφους τους και αμέτρητα συναισθήματα. Τα υδρόβια ζώα, αντίθετα, δεν είναι μόνο χαζά. είναι αδύνατο να τους δαμάσεις, να τους διδάξεις, να τους εκπαιδεύσεις για την κοινωνία του ανθρώπου. Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος την κούνια του κυρίου του. Ησαΐας 1:3 Αλλά το ψάρι δεν ξέρει ποιος τον ταΐζει. Ο γάιδαρος γνωρίζει μια γνώριμη φωνή, ξέρει τον δρόμο που έχει πατήσει συχνά, κι ακόμα κι αν ο άνθρωπος χάσει το δρόμο του, μερικές φορές τον χρησιμεύει ως οδηγός. Η ακοή του είναι πιο οξεία από αυτή οποιουδήποτε άλλου χερσαίου ζώου. Ποιο ζώο της θάλασσας μπορεί να δείξει τόση μνησικακία και μνησικακία όσο η καμήλα; Η καμήλα κρύβει τη δυσαρέσκεια της για πολύ καιρό αφού την χτυπήσουν, μέχρι να βρει την ευκαιρία και μετά ξεπληρώσει το λάθος. Άκου, εσύ που η καρδιά σου δεν συγχωρεί, εσύ που ασκείς την εκδίκηση ως αρετή. Δείτε τι μοιάζετε όταν κρατάτε το θυμό σας τόσο καιρό ενάντια στον διπλανό σας σαν σπίθα, κρυμμένο στις στάχτες και περιμένοντας μόνο καύσιμα για να ανάψει η καρδιά σας! 2. Αφήστε τη γη να γεννήσει μια ζωντανή ψυχή. Γιατί η γη δημιούργησε μια ζωντανή ψυχή; Για να κάνετε τη διαφορά μεταξύ της ψυχής των βοοειδών και της ψυχής του ανθρώπου. Σύντομα θα μάθετε πώς σχηματίστηκε η ανθρώπινη ψυχή. ακούστε τώρα για την ψυχή των πλασμάτων χωρίς λογική. Εφόσον, σύμφωνα με τη Γραφή, η ζωή κάθε πλάσματος είναι στο αίμα, όπως το αίμα όταν πήξει μεταβάλλεται σε σάρκα και η σάρκα όταν αλλοιώνεται αποσυντίθεται σε γη, έτσι και η ψυχή των θηρίων είναι φυσικά μια γήινη ουσία. Αφήστε τη γη να γεννήσει μια ζωντανή ψυχή. Δείτε τη συγγένεια της ψυχής με το αίμα, του αίματος με τη σάρκα, της σάρκας με τη γη. και ανεβαίνοντας με αντίστροφη έννοια από τη γη στη σάρκα, από τη σάρκα στο αίμα, από το αίμα στην ψυχή, θα διαπιστώσετε ότι η ψυχή των θηρίων είναι γη. Μην υποθέσετε ότι είναι παλαιότερο από την ουσία του σώματός τους, ούτε ότι επιβιώνει από τη διάλυση της σάρκας. Αποφύγετε τις ανοησίες εκείνων των αλαζονικών φιλοσόφων που δεν κοκκινίζουν για να παρομοιάσουν την ψυχή τους με αυτή του σκύλου. που λένε ότι ήταν παλιότερα οι ίδιοι γυναίκες, θάμνοι, ψάρια. Έχουν υπάρξει ποτέ ψάρια; Δεν ξέρω? αλλά δεν φοβάμαι να βεβαιώσω ότι στα γραπτά τους δείχνουν λιγότερο νόημα από τα ψάρια. Αφήστε τη γη να γεννήσει το ζωντανό πλάσμα. Ίσως πολλοί από εσάς ρωτάτε γιατί επικρατεί μια τόσο μεγάλη σιωπή στη μέση της ταχείας ορμής του λόγου μου. Οι πιο μελετηροί μεταξύ των ελεγκτών μου δεν θα αγνοούν τον λόγο για τον οποίο τα λόγια με αποτυγχάνουν. Τι! Δεν τους έχω δει να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον και να κάνουν σημάδια για να με κάνουν να τους κοιτάξω και να μου θυμίζουν τι έχω περάσει; Έχω ξεχάσει ένα μέρος της δημιουργίας, και αυτό ένα από τα πιο σημαντικά, και η ομιλία μου είχε σχεδόν τελειώσει χωρίς να το θίξω. Αφήστε τα νερά να βγάζουν άφθονο το κινούμενο πλάσμα που έχει ζωή και πτηνά που μπορούν να πετάξουν πάνω από τη γη στο ανοιχτό στερέωμα, του ουρανού. Γένεση 1:20 Μίλησα για ψάρια όσο το επέτρεπε το βράδυ: σήμερα έχουμε περάσει στην εξέταση των χερσαίων ζώων. μεταξύ των δύο, πουλιά μας έχουν ξεφύγει. Είμαστε ξεχασιασμένοι σαν ταξιδιώτες που δεν έχουν υπόψη τους κάποιο σημαντικό αντικείμενο, είναι υποχρεωμένοι, παρόλο που βρίσκονται μακριά στο δρόμο τους, να ακολουθήσουν τα βήματά τους, τιμωρούμενοι για την αμέλειά τους από την κούραση του ταξιδιού. Πρέπει λοιπόν να γυρίσουμε πίσω. Αυτό που παραλείψαμε δεν πρέπει να το περιφρονούμε. Είναι το τρίτο μέρος της ζωικής δημιουργίας, αν πράγματι υπάρχουν τρία είδη ζώων, η ξηρά, τα φτερωτά και τα νερά. Αφήστε τα νερά, λέγεται, να γεννήσουν ένα άφθονα κινούμενο πλάσμα που έχει ζωή και πτηνά που μπορεί να πετάξουν πάνω από τη γη στο ανοιχτό στερέωμα του ουρανού. Γιατί τα νερά γεννούν και πουλιά; Γιατί υπάρχει, ας πούμε, ένας οικογενειακός δεσμός μεταξύ των πλασμάτων που πετούν και εκείνων που κολυμπούν. Με τον ίδιο τρόπο που τα ψάρια κόβουν τα νερά, χρησιμοποιώντας τα πτερύγια τους για να τα μεταφέρουν μπροστά και την ουρά τους για να κατευθύνουν τις κινήσεις τους στρογγυλά και ευθεία, έτσι βλέπουμε τα πουλιά να επιπλέουν στον αέρα με τη βοήθεια των φτερών τους. Και οι δύο προικισμένοι με την ιδιότητα της κολύμβησης, η κοινή τους παραγωγή από τα νερά τους έχει κάνει μια οικογένεια. Ταυτόχρονα κανένα πουλί δεν είναι χωρίς πόδια, γιατί βρίσκοντας όλη του την τροφή στη γη δεν μπορεί να κάνει χωρίς την υπηρεσία τους. Τα αρπακτικά πουλιά έχουν μυτερά νύχια για να μπορούν να κλείνουν πάνω στο θήραμά τους. στους υπόλοιπους έχει δοθεί η απαραίτητη διακονία ποδιών για να αναζητήσουν την τροφή τους και να φροντίσουν για τις άλλες ανάγκες της ζωής. Είναι λίγοι που περπατούν άσχημα, που τα πόδια τους δεν είναι κατάλληλα ούτε για περπάτημα ούτε για λεία. Μεταξύ αυτού του αριθμού είναι τα χελιδόνια, που δεν μπορούν να περπατήσουν και να αναζητήσουν τη λεία τους, καθώς και τα πουλιά που ονομάζονται swifts και ζουν σε μικρά έντομα που μεταφέρονται από τον αέρα. Όσο για το χελιδόνι, το πέταγμα του, που βόσκει τη γη, εκπληρώνει τη λειτουργία των ποδιών. 3. Υπάρχουν επίσης αναρίθμητα είδη πουλιών. Αν τα εξετάσουμε όλα, όπως κάναμε εν μέρει τα ψάρια, θα διαπιστώσουμε ότι με ένα όνομα, τα πλάσματα που πετούν διαφέρουν απείρως σε μέγεθος, μορφή και χρώμα. ότι στη ζωή τους, τις πράξεις και τους τρόπους τους, παρουσιάζουν μια ποικιλία εξίσου πέρα ​​από τη δύναμη της περιγραφής. Έτσι, μερικοί προσπάθησαν να φανταστούν ονόματα για τα οποία η ιδιαιτερότητα και η παραξενιά θα μπορούσαν, όπως οι μάρκες, να σημαδεύουν τον διακριτικό χαρακτήρα κάθε γνωστού είδους. Άλλοι, ως αετοί, ονομάστηκαν Σχιζόπτερα, άλλοι Δερμόπτερα, ως νυχτερίδες, άλλοι Πτηλότα, ως σφήκες, άλλοι Κολεόπτερα, ως σκαθάρια και όλα εκείνα τα έντομα που γεννήθηκαν σε θήκες και καλύμματα, σπάζουν τη φυλακή τους για να πετάξουν ελεύθερα. Αλλά έχουμε αρκετές λέξεις κοινής χρήσης για να χαρακτηρίσουμε κάθε είδος και να επισημάνουμε τη διάκριση που θέτει η Γραφή μεταξύ καθαρών και ακάθαρτων πτηνών. Έτσι, το είδος των σαρκοφάγων είναι ενός είδους και μιας σύστασης που ταιριάζει στον τρόπο ζωής τους, αιχμηρά νύχια, κυρτό ράμφος, γρήγορες φτερούγες, επιτρέποντάς τους να πέφτουν εύκολα πάνω στο θήραμά τους και να το σκίζουν αφού το πιάσουν. Διαφορετική είναι η σύσταση αυτών που μαζεύουν σπόρους, και πάλι εκείνων που ζουν με ό,τι συναντούν. Τι ποικιλία σε όλα αυτά τα πλάσματα! Μερικοί είναι ασυνήθιστοι, εκτός από τα αρπακτικά πουλιά που δεν γνωρίζουν άλλη κοινωνία παρά τη συζυγική ένωση. αλλά αναρίθμητα είδη, περιστέρια, γερανοί, ψαρόνια, τσάντες, σαν κοινή ζωή. Ανάμεσά τους κάποιοι ζουν χωρίς αρχηγό και σε ένα είδος ανεξαρτησίας. άλλοι, ως γερανοί, δεν αρνούνται να υποταχθούν σε έναν ηγέτη. Και μια νέα διαφορά μεταξύ τους είναι ότι μερικά είναι ακίνητα και μη μεταναστευτικά. άλλοι κάνουν μακρινά ταξίδια και το μεγαλύτερο μέρος τους μεταναστεύει με το που πλησιάζει ο χειμώνας. Σχεδόν όλα τα πουλιά μπορούν να εξημερωθούν και είναι ικανά να εκπαιδεύονται, εκτός από τα πιο αδύναμα, που λόγω του φόβου και της δειλίας δεν αντέχουν τη συνεχή και ενοχλητική επαφή του χεριού. Σε κάποιους αρέσει η κοινωνία των ανθρώπων και κατοικούν στις κατοικίες μας. άλλοι απολαμβάνουν στα βουνά και σε μέρη ερήμου. Υπάρχει επίσης μεγάλη διαφορά στις ιδιόμορφες νότες τους. Κάποιοι πειραχτήρι και φλυαρίες, άλλοι είναι σιωπηλοί, άλλοι έχουν μελωδική και ηχηρή φωνή, άλλοι είναι εντελώς ανάρμονοι και ανίκανοι να τραγουδήσουν. Μερικοί μιμούνται τη φωνή του ανθρώπου, δίδαξαν τη μίμησή τους είτε από τη φύση τους είτε από την εκπαίδευση. άλλοι βγάζουν πάντα την ίδια μονότονη κραυγή. Ο κόκορας είναι περήφανος. Το παγώνι είναι μάταιο για την ομορφιά του. τα περιστέρια και τα πτηνά είναι ερωτευμένα, αναζητώντας πάντα το ένα την κοινωνία του άλλου. Η πέρδικα είναι δόλια και ζηλιάρα, δανείζει δόλια βοήθεια στους κυνηγούς για να αρπάξουν τη λεία τους. 4. Τι ποικιλία, έχω πει, στις πράξεις και τις ζωές των ιπτάμενων πλασμάτων. Μερικά από αυτά τα παράλογα πλάσματα έχουν ακόμη και κυβέρνηση, αν το χαρακτηριστικό της κυβέρνησης είναι να κάνει τη δραστηριότητα όλων των ατόμων να επικεντρώνεται σε έναν κοινό σκοπό. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί στις μέλισσες. Έχουν κοινό τόπο κατοικίας. πετούν στον αέρα μαζί, δουλεύουν στην ίδια δουλειά μαζί. Και αυτό που είναι ακόμα πιο εκπληκτικό είναι ότι δίνουν τον εαυτό τους σε αυτούς τους κόπους υπό την καθοδήγηση ενός βασιλιά και επιθεωρητή, και ότι δεν επιτρέπουν στον εαυτό τους να πετάξει στα λιβάδια χωρίς να δει αν ο βασιλιάς πετάει στο κεφάλι τους. Όσο για αυτόν τον βασιλιά, δεν είναι η εκλογή που του δίνει αυτή την εξουσία. Η άγνοια εκ μέρους του λαού συχνά βάζει τον χειρότερο άνθρωπο στην εξουσία. δεν είναι μοίρα? οι τυφλές αποφάσεις της μοίρας δίνουν συχνά εξουσία στους πιο ανάξιους. Δεν είναι η κληρονομικότητα που τον τοποθετεί στο θρόνο. Είναι πολύ συνηθισμένο να βλέπεις τα παιδιά των βασιλιάδων, διεφθαρμένα από την πολυτέλεια και την κολακεία, να ζουν σε άγνοια κάθε αρετής. Είναι η φύση που κάνει τον βασιλιά των μελισσών, γιατί η φύση του δίνει ανώτερο μέγεθος, ομορφιά και γλυκύτητα χαρακτήρα. Έχει ένα τσίμπημα όπως οι άλλοι, αλλά δεν το χρησιμοποιεί για να εκδικηθεί τον εαυτό του. Είναι μια αρχή του φυσικού και άγραφου νόμου, ότι όσοι ανεβαίνουν σε υψηλά αξιώματα, οφείλουν να είναι επιεικείς στην τιμωρία. Ακόμη και οι μέλισσες που δεν ακολουθούν το παράδειγμα του βασιλιά τους, μετανοούν χωρίς καθυστέρηση για την απερισκεψία τους, αφού χάνουν τη ζωή τους με το κεντρί τους. Ακούστε, Χριστιανοί, εσείς που απαγορεύεται να ανταποδίδετε το κακό με κακό και έχετε εντολή να νικάτε το κακό με καλό. Πάρτε τη μέλισσα για το μοντέλο σας, η οποία κατασκευάζει τα κελιά της χωρίς να τραυματίζει κανέναν και χωρίς να παρεμβαίνει στα αγαθά των άλλων. Μαζεύει ανοιχτά κερί από τα λουλούδια με το στόμα του, τραβώντας το μέλι που είναι διάσπαρτο πάνω τους σαν δροσιά, και το εγχέει στην κοιλότητα των κελιών του. Έτσι στην αρχή το μέλι είναι υγρό. ο χρόνος το πυκνώνει και του δίνει τη γλύκα του. Το βιβλίο των Παροιμιών έχει δώσει στη μέλισσα τον πιο τιμητικό και τον καλύτερο έπαινο αποκαλώντας την σοφή και εργατική. Πόση δραστηριότητα ασκεί στη συλλογή αυτής της πολύτιμης τροφής, με την οποία τόσο οι βασιλιάδες όσο και οι άνθρωποι χαμηλού βαθμού αποκτούν υγεία! Πόσο μεγάλη είναι η τέχνη και η πονηριά που επιδεικνύει στην κατασκευή των αποθηκών που προορίζονται να παραλάβουν το μέλι! Αφού απλώσει το κερί σαν μια λεπτή μεμβράνη, το μοιράζει σε συνεχόμενα διαμερίσματα που, αν και αδύναμα, από τον αριθμό και τη μάζα τους, συντηρούν όλο το οικοδόμημα. Κάθε κελί στην πραγματικότητα κρατά το διπλανό του και χωρίζεται από ένα λεπτό διαμέρισμα. βλέπουμε έτσι δύο ή τρεις στοές από κελιά χτισμένα το ένα πάνω στο άλλο. Η μέλισσα φροντίζει να μην κάνει μια τεράστια κοιλότητα, από φόβο μήπως σπάσει κάτω από το βάρος του υγρού και της επιτρέψει να διαφύγει. Δείτε πώς οι ανακαλύψεις της γεωμετρίας είναι απλώς υποπροϊόντα της σοφής μέλισσας! Οι σειρές της κηρήθρας είναι όλες εξαγωνικές με ίσες πλευρές. Δεν αντέχουν το ένα πάνω στο άλλο σε ευθείες γραμμές, μήπως τα στηρίγματα πιέζουν τα κενά μεταξύ τους και υποχωρούν. αλλά οι γωνίες των κάτω εξαγώνων χρησιμεύουν ως θεμέλια και βάσεις σε εκείνα που υψώνονται πάνω, έτσι ώστε να παρέχουν μια σίγουρη στήριξη στην κάτω μάζα, και έτσι ώστε κάθε κελί να μπορεί να κρατά με ασφάλεια το υγρό μέλι. 5. Πώς θα κάνουμε μια ακριβή ανασκόπηση όλων των ιδιαιτεροτήτων της ζωής των πτηνών; Κατά τη διάρκεια της νύχτας οι γερανοί παρακολουθούν με τη σειρά τους. Κάποιοι κοιμούνται, άλλοι κάνουν τον γύρο και προμηθεύονται έναν ήσυχο ύπνο για τους συντρόφους τους. Αφού τελείωσε το καθήκον του, ο φρουρός βγάζει μια κραυγή και πηγαίνει για ύπνο, και αυτός που ξυπνά, με τη σειρά του, ανταποδίδει την ασφάλεια που απολάμβανε. Θα δείτε την ίδια τάξη να βασιλεύει στην πτήση τους. Κάποιος οδηγεί το δρόμο, και όταν έχει καθοδηγήσει το πέταγμα του κοπαδιού για ορισμένο χρόνο, περνά προς τα πίσω, αφήνοντας σε αυτόν που έρχεται μετά τη φροντίδα να διευθύνει την πορεία. Η συμπεριφορά των πελαργών πλησιάζει σε πολύ έξυπνο λόγο. Σε αυτές τις περιοχές την ίδια εποχή τους βλέπει όλους να μεταναστεύουν. Όλα ξεκινούν από ένα δεδομένο σήμα. Και μου φαίνεται ότι τα κοράκια μας, που τα χρησιμεύουν ως συνοδεία, πηγαίνουν να τα φέρουν πίσω και να τα βοηθήσουν ενάντια στις επιθέσεις εχθρικών πτηνών. Η απόδειξη είναι ότι αυτή την εποχή δεν εμφανίζεται ούτε ένα κοράκι, και ότι επιστρέφουν με πληγές, εμφανή σημάδια της βοήθειας και της βοήθειας που δάνεισαν. Ποιος τους εξήγησε τους νόμους της φιλοξενίας; Ποιος τους απείλησε με τις ποινές της εγκατάλειψης; Γιατί ούτε ένα δεν λείπει από την παρέα. Ακούστε, όλες αφιλόξενες καρδιές, εσείς που κλείνετε τις πόρτες σας, που το σπίτι σας δεν ανοίγει ποτέ ούτε το χειμώνα ούτε τη νύχτα στους ταξιδιώτες. Η απογοήτευση των πελαργών για τα παλιά τους θα ήταν αρκετή, αν τα παιδιά μας το σκεφτόντουσαν, για να τα κάνουν να αγαπήσουν τους γονείς τους. γιατί δεν υπάρχει κανείς τόσο αποτυχημένος με την καλή έννοια, ώστε να μην θεωρεί κρίμα να τον ξεπερνούν σε αρετή πουλιά χωρίς λογική. Οι πελαργοί περιτριγυρίζουν τον πατέρα τους, όταν τα γηρατειά του πέφτουν τα φτερά, τον ζεσταίνουν με τα φτερά τους και του παρέχουν άφθονη υποστήριξη, ακόμη και στο πέταγμα τους τον βοηθούν όσο μπορούν, σηκώνοντάς τον απαλά από κάθε πλευρά πάνω στα φτερά τους, συμπεριφορά τόσο διαβόητη που έχει δώσει σε ευγνωμοσύνη το όνομα αντιπελάργος. Ας μην θρηνεί κανείς τη φτώχεια. ας μην απελπιστεί ο άνθρωπος του οποίου το σπίτι είναι γυμνό από τη ζωή του, όταν σκέφτεται τη βιομηχανία του χελιδονιού. Για να φτιάξει τη φωλιά της, φέρνει κομμάτια άχυρου στο ράμφος της. και, καθώς δεν μπορεί να σηκώσει τη λάσπη στα νύχια της, υγραίνει την άκρη των φτερών της σε νερό και στη συνέχεια κυλίεται σε πολύ λεπτή σκόνη και έτσι προμηθεύεται λάσπη. Αφού ένωσε, σιγά σιγά, τα κομμάτια του άχυρου με αυτή τη λάσπη, όπως με κόλλα, ταΐζει τα μικρά της. και αν κάποιο από αυτά έχει τραυματιστεί τα μάτια του, έχει μια φυσική θεραπεία για να θεραπεύσει την όραση των μικρών της. Αυτό το θέαμα πρέπει να σας προειδοποιήσει να μην ακολουθήσετε κακούς τρόπους λόγω της φτώχειας. και, ακόμα κι αν μείνεις μέχρι το τελευταίο άκρο, να μη χάσεις κάθε ελπίδα. όχι για να εγκαταλείψεις τον εαυτό σου στην αδράνεια και την αδράνεια, αλλά για να καταφύγεις στον Θεό. Αν είναι τόσο γενναιόδωρος για το χελιδόνι, τι δεν θα κάνει για εκείνους που Τον επικαλούνται με όλη τους την καρδιά; Ο αλκυώνας είναι ένα θαλάσσιο πουλί, που γεννά τα αυγά του κατά μήκος της ακτής ή τα εναποθέτει στην άμμο. Και απλώνεται στη μέση του χειμώνα, όταν η βία των ανέμων σπρώχνει τη θάλασσα στη στεριά. Ωστόσο, όλοι οι άνεμοι σιωπούν, και το κύμα της θάλασσας γαληνεύει, τις επτά ημέρες που κάθεται ο αλκυώνας. Γιατί χρειάζονται μόνο επτά ημέρες για να εκκολαφθούν τα μικρά. Έπειτα, καθώς έχουν ανάγκη από τροφή για να μεγαλώσουν, ο Θεός, με τη χάρη Του, δίνει άλλες επτά ημέρες σε αυτό το μικροσκοπικό ζώο. Όλοι οι ναυτικοί το ξέρουν αυτό, και τις ονομάζουν αυτές τις μέρες αλκυονίδες. Εάν η θεία Πρόνοια έχει θεσπίσει αυτούς τους υπέροχους νόμους υπέρ πλασμάτων χωρίς λογική, είναι για να σας παρακινήσει να ζητήσετε τη σωτηρία σας από τον Θεό. Υπάρχει κάποιο θαύμα που δεν θα κάνει για σένα – έχεις φτιαχτεί κατ’ εικόνα Του, όταν για τόσο λίγο ένα πουλί, η μεγάλη, η φοβερή θάλασσα κρατιέται υπό έλεγχο και έχει εντολή στη μέση του χειμώνα να είναι ήρεμη. 6. Λέγεται ότι το τρυγόνι, μόλις χωρίστηκε από το σύντροφό της, δεν συνάπτει νέα ένωση, αλλά παραμένει χηρεία, σε ανάμνηση της πρώτης της συμμαχίας. Ακούστε, ω γυναίκες! Τι λατρεία για τη χηρεία, ακόμη και σε αυτά τα πλάσματα που στερούνται λογικής, πώς την προτιμούν από μια ανάρμοστη πολλαπλότητα γάμων. Ο αετός δείχνει τη μεγαλύτερη αδικία στην εκπαίδευση που δίνει στα μικρά της. Όταν εκκολάπτει δύο μικρά, πετάει το ένα στο έδαφος, σπρώχνοντάς το με χτυπήματα από τα φτερά της, και αναγνωρίζει μόνο το υπόλοιπο. Είναι η δυσκολία εύρεσης τροφής που την έχει κάνει να απωθεί τους απογόνους που έχει γεννήσει. Όμως ο ψαραετός, λέγεται, δεν θα τον αφήσει να χαθεί, τον παρασύρει και τον μεγαλώνει με τα μικρά της. Τέτοιοι είναι οι γονείς που, με την έκκληση της φτώχειας, εκθέτουν τα παιδιά τους. τέτοιοι είναι πάλι αυτοί που στην κατανομή της κληρονομιάς τους κάνουν άνισους διαιρέσεις. Εφόσον έχουν δώσει την ύπαρξη εξίσου σε κάθε ένα από τα παιδιά τους, είναι απλώς ότι πρέπει εξίσου και χωρίς προτίμηση να τους εφοδιάζουν με τα μέσα βιοπορισμού. Προσοχή στη μίμηση της σκληρότητας των πουλιών με γαντζωμένα νύχια. Όταν βλέπουν τα μικρά τους να είναι εφεξής ικανά να συναντήσουν τον αέρα κατά την πτήση τους, τα πετούν έξω από τη φωλιά χτυπώντας τα και σπρώχνοντάς τα με τα φτερά τους και δεν τα προσέχουν καθόλου. Η αγάπη του κόρακα για τα μικρά του είναι αξιέπαινη! Όταν αρχίζουν να πετούν, τους ακολουθεί, τους δίνει τροφή και για πολύ καιρό φροντίζει για την τροφή τους. Πολλά πουλιά δεν χρειάζονται ένωση με αρσενικά για να συλλάβουν. Τα αυγά τους όμως είναι άκαρπα, εκτός από εκείνα των γύπων, που τις περισσότερες φορές, λέγεται, βγάζουν χωρίς σύζευξη: και αυτό αν και έχουν πολύ μεγάλη ζωή, που συχνά φτάνει το εκατοστό έτος της. Σημειώστε και διατηρήστε, σας προσεύχομαι, αυτό το σημείο στην ιστορία των πτηνών. Και αν δεις ποτέ κάποιον να γελάει με το μυστήριό μας, σαν να ήταν αδύνατο και αντίθετο με τη φύση να γίνει μια παρθένα μητέρα χωρίς να χάσει την αγνότητα της παρθενίας της, σκέψου ότι Αυτός που θα έσωζε τους πιστούς με την ανοησία του κηρύγματος, μας έδωσε από πριν στη φύση χιλιάδες λόγους να πιστεύουμε στο θαυμάσιο. 7. Αφήστε τα νερά να βγάλουν τα κινούμενα πλάσματα που έχουν ζωή και τα πτηνά που μπορούν να πετάξουν πάνω από τη γη στο ανοιχτό στερέωμα του ουρανού. Έλαβαν την εντολή να πετάξουν πάνω από τη γη επειδή η γη τους παρέχει τροφή. Στο στερέωμα του ουρανού, δηλαδή, όπως είπαμε προηγουμένως, σε εκείνο το μέρος του αέρα που λέγεται οὐρανός, παράδεισος, από τη λέξη ὁ ρᾶν, που σημαίνει βλέπω· ονομάζεται στερέωμα, επειδή ο αέρας που εκτείνεται πάνω από τα κεφάλια μας, σε σύγκριση με τον Αιθέρα, έχει μεγαλύτερη πυκνότητα και πυκνώνει από τους ατμούς που εκπνέουν από τη γη. Έχετε τότε στολίσει τον ουρανό, τη γη ωραιοποιημένη, τη θάλασσα γεμάτη με τα δικά της πλάσματα, τον αέρα γεμάτο πουλιά που την τριγυρίζουν προς κάθε κατεύθυνση. Φιλομαθής ακροατή, σκέψου όλα αυτά τα δημιουργήματα που ο Θεός έχει αντλήσει από το τίποτα, σκέψου όλα αυτά που ο λόγος μου άφησε έξω, για να αποφύγω την κουραστική και να μην ξεπεράσω τα όριά μου. Αναγνωρίστε παντού τη σοφία του Θεού. Ποτέ μην παύεις να αναρωτιέσαι και, μέσα από κάθε πλάσμα, να δοξάζεις τον Δημιουργό. Υπάρχουν κάποια είδη πουλιών που ζουν τη νύχτα μέσα στο σκοτάδι. άλλα που πετούν τη μέρα με πλήρες φως. Οι νυχτερίδες, οι κουκουβάγιες, τα νυχτοκοράκια είναι πουλιά της νύχτας: αν κατά τύχη δεν μπορείτε να κοιμηθείτε, σκεφτείτε αυτά τα νυχτερινά πουλιά και τις ιδιαιτερότητές τους και δοξάστε τον Δημιουργό τους. Πώς γίνεται το αηδόνι να είναι πάντα ξύπνιο όταν κάθεται στα αυγά του, περνώντας τη νύχτα με μια συνεχή μελωδία; Πώς γίνεται ένα ζώο, η νυχτερίδα, να είναι ταυτόχρονα τετράποδο και πτηνό; Ότι είναι το μόνο από τα πουλιά που έχει δόντια; Ότι είναι ζωοτόκος σαν τετράποδα, και διασχίζει τον αέρα, υψώνοντας όχι πάνω σε φτερά, αλλά σε ένα είδος μεμβράνης; Τι φυσική αγάπη έχουν οι νυχτερίδες η μία για την άλλη! Πώς μπλέκονται σαν αλυσίδα και κρεμούν το ένα πάνω στο άλλο! Ένα πολύ σπάνιο θέαμα μεταξύ των ανδρών, που στο μεγαλύτερο μέρος τους προτιμούν την ατομική και ιδιωτική ζωή από την ένωση της κοινής ζωής. Αυτοί που παραδίδονται στη μάταιη επιστήμη δεν έχουν τα μάτια των κουκουβάγιων; Το θέαμα της κουκουβάγιας, που τρυπάει τη νύχτα, θαμπώνεται από τη λαμπρότητα του ήλιου. Έτσι, η ευφυΐα αυτών των ανθρώπων, τόσο πρόθυμοι να συλλογιστούν τις ματαιοδοξίες, είναι τυφλή παρουσία του αληθινού φωτός. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, επίσης, πόσο εύκολο είναι για εσάς να θαυμάζετε τον Δημιουργό παντού! Δες πώς σε καλεί ο οικιακός κόκορας να δουλέψεις με την κραυγή του, και πώς, πρόδρομος του ήλιου, και νωρίς ως ταξιδιώτης, στέλνει εργάτες στο θερισμό! Τι επαγρύπνηση στις χήνες! Με τι σοφία θεϊκούς κρυφούς κινδύνους! Δεν έσωσαν μια φορά κι έναν καιρό την αυτοκρατορική πόλη; Όταν οι εχθροί προχωρούσαν από υπόγεια περάσματα για να αποκτήσουν την πρωτεύουσα της Ρώμης, οι χήνες δεν ανακοίνωσαν τον κίνδυνο; Υπάρχει κάποιο είδος πουλιού που η φύση του δεν προσφέρει τίποτα για τον θαυμασμό μας; Ποιος ανακοινώνει στα όρνια ότι θα γίνει μακελειό όταν οι άντρες βαδίζουν σε μάχη ο ένας εναντίον του άλλου; Μπορεί να δείτε κοπάδια από γύπες να ακολουθούν στρατούς και να υπολογίζουν το αποτέλεσμα πολεμικών προετοιμασιών. ένας υπολογισμός που προσεγγίζει σχεδόν την ανθρώπινη λογική. Πώς μπορώ να σας περιγράψω τις τρομακτικές εισβολές των ακρίδων, που υψώνονται παντού με ένα δεδομένο σήμα, και στήνουν τα στρατόπεδά τους σε όλη τη χώρα; Δεν επιτίθενται στις καλλιέργειες μέχρι να λάβουν τη θεία εντολή. Ή να περιγράψω πώς η θεραπεία αυτής της κατάρας, η τσίχλα, τους ακολουθεί με την ακόρεστη όρεξή της και την καταβροχθιστική φύση που της έχει δώσει ο στοργικός Θεός με την καλοσύνη Του για τους ανθρώπους; Πώς διαμορφώνει η ακρίδα το τραγούδι της; Γιατί είναι πιο μελωδικό το μεσημέρι λόγω του αέρα που αναπνέει διαστέλλοντας το στήθος του; Αλλά μου φαίνεται ότι επιθυμώντας να περιγράψω τα θαύματα των φτερωτών πλασμάτων, παραμένω πιο πίσω απ' όσο θα έπρεπε αν τα πόδια μου προσπαθούσαν να ταιριάξουν με την ταχύτητα της πτήσης τους. Όταν βλέπεις μέλισσες, σφήκες, εν ολίγοις όλα αυτά τα ιπτάμενα πλάσματα που ονομάζονται έντομα, επειδή έχουν μια τομή τριγύρω, αντανακλούν ότι δεν έχουν ούτε αναπνοή ούτε πνεύμονες και ότι υποστηρίζονται από τον αέρα σε όλα τα μέρη του σώματός τους. Έτσι χάνονται, αν καλυφθούν με λάδι, γιατί σταματάει τους πόρους τους. Πλύνετε τα με ξύδι, οι πόροι ανοίγουν ξανά και το ζώο ξαναζωντανεύει. Ο Θεός μας δεν δημιούργησε τίποτα άσκοπα και δεν παρέλειψε τίποτα που είναι απαραίτητο. Αν τώρα ρίξετε τα μάτια σας στα υδρόβια πλάσματα, θα διαπιστώσετε ότι η οργάνωσή τους είναι αρκετά διαφορετική. Τα πόδια τους δεν είναι σχισμένα όπως αυτά του κοράκι, ούτε γαντζωμένα όπως αυτά του σαρκοφάγα, αλλά μεγάλα και μεμβρανώδη. επομένως μπορούν εύκολα να κολυμπήσουν, σπρώχνοντας το νερό με τις μεμβράνες των ποδιών τους όπως με τα κουπιά. Παρατηρήστε πώς ο κύκνος βυθίζει το λαιμό του στα βάθη του νερού για να τραβήξει την τροφή του από αυτό, και θα καταλάβετε τη σοφία του Δημιουργού δίνοντας σε αυτό το πλάσμα ένα λαιμό μακρύτερο από τα πόδια του, ώστε να το πετάξει σαν πετονιά και να πάρει την τροφή που είναι κρυμμένη στον πάτο του νερού. 8. Αν απλώς διαβάσουμε τα λόγια της Γραφής, βρίσκουμε μόνο μερικές μικρές συλλαβές. Αφήστε τα νερά να βγάλουν πτηνά που μπορεί να πετάξουν πάνω από τη γη στο ανοιχτό στερέωμα του ουρανού, αλλά αν διερευνήσουμε το νόημα αυτών των λέξεων, τότε εμφανίζεται το μεγάλο θαύμα της σοφίας του Δημιουργού. Τι διαφορά έχει προβλέψει ανάμεσα στα φτερωτά πλάσματα! Πόσο τους έχει χωρίσει ανά είδος! Πόσο έχει χαρακτηρίσει τον καθένα από αυτούς με ξεχωριστές ιδιότητες! Αλλά η μέρα δεν θα με αρκεί για να αφηγηθώ τα θαύματα του αέρα. Η Γη με καλεί να περιγράψω άγρια ​​θηρία, ερπετά και βοοειδή, έτοιμη να μας δείξει με τη σειρά της αξιοθέατα που συναγωνίζονται εκείνα των φυτών, των ψαριών και των πουλιών. Ας γεννήσει η γη τη ζωντανή ψυχή των κατοικίδιων ζώων, των άγριων ζώων και των ερπετών ανάλογα με το είδος τους. Τι έχετε να πείτε εσείς που δεν πιστεύετε στην αλλαγή που σας υπόσχεται ο Παύλος στην ανάσταση, όταν βλέπετε τόσες πολλές μεταμορφώσεις ανάμεσα στα πλάσματα του αέρα; Τι δεν μας λένε για το κερασφόρο σκουλήκι της Ινδίας! Πρώτα μετατρέπεται σε κάμπια, μετά γίνεται έντομο που βουίζει, και δεν αρκείται σε αυτή τη μορφή, ντύνεται μόνο του, αντί για φτερά, με χαλαρά, φαρδιά πιάτα. Έτσι, ω γυναίκες, όταν κάθεστε απασχολημένοι με την ύφανση σας, εννοώ το μετάξι που σας στέλνουν οι Κινέζοι για να φτιάξετε τα ευαίσθητα φορέματά σας, θυμηθείτε τις μεταμορφώσεις αυτού του πλάσματος, συλλάβετε μια ξεκάθαρη ιδέα της ανάστασης και μην αρνηθείτε να πιστέψετε στην αλλαγή που αναγγέλλει ο Παύλος για όλους τους άνδρες. Αλλά ντρέπομαι που βλέπω ότι η ομιλία μου ξεπερνά τα συνηθισμένα όρια. Αν αναλογιστώ την αφθονία των θεμάτων για τα οποία μόλις σας μίλησα, νιώθω ότι βαριέμαι πέρα ​​από τα όρια. αλλά όταν σκέφτομαι την ανεξάντλητη σοφία που εμφανίζεται στα έργα της δημιουργίας, μοιάζω να βρίσκομαι στην αρχή της ιστορίας μου. Ωστόσο, δεν σας έχω κρατήσει τόσο καιρό χωρίς κέρδος. Τι θα έκανες μέχρι το βράδυ; Δεν σας πιέζουν οι καλεσμένοι, ούτε σας περιμένουν στα συμπόσια. Επιτρέψτε μου τότε να χρησιμοποιήσω αυτή τη σωματική νηστεία για να χαροποιήσω τις ψυχές σας. Έχετε συχνά υπηρετήσει τη σάρκα για ευχαρίστηση, σήμερα επιμείνετε στη διακονία της ψυχής. Ευχαρίστησε και τον εαυτό σου στον Κύριο και θα σου δώσει την επιθυμία της καρδιάς σου. Αγαπάτε τα πλούτη; Εδώ είναι πνευματικός πλούτος. Οι κρίσεις του Κυρίου είναι αληθινές και δίκαιες συνολικά. Είναι πιο επιθυμητά από χρυσό και πολύτιμους λίθους. Αγαπάτε τις απολαύσεις και τις απολαύσεις; Ιδού οι χρησμοί του Κυρίου, οι οποίοι, για υγιή ψυχή, είναι πιο γλυκοί από το μέλι και την κηρήθρα. Αν σε αφήσω να φύγεις, κι αν απολύσω αυτή τη συνέλευση, κάποιοι θα τρέξουν στα ζάρια, όπου θα βρουν κακές γλώσσες, θλιβερούς καβγάδες και τσιγκουνιές της φιλαργυρίας. Εκεί στέκεται ο διάβολος, πυροδοτώντας την οργή των παικτών με τα διάστικτα κόκαλα, μεταφέροντας τα ίδια χρηματικά ποσά από τη μια πλευρά του τραπεζιού στην άλλη, εξυψώνοντας τώρα τον έναν με νίκη και ρίχνοντας τον άλλον σε απόγνωση, φουσκώνοντας τώρα τον πρώτο με καύχημα και σκεπάζοντας τον αντίπαλο με σύγχυση. Τι χρησιμεύει η σωματική νηστεία και το γέμισμα της ψυχής με αναρίθμητα κακά; Αυτός που δεν παίζει περνάει αλλού τον ελεύθερο χρόνο του. Τι επιπολαιότητες βγαίνουν από το στόμα του! Τι ανοησίες χτυπούν τα αυτιά του! Ο ελεύθερος χρόνος χωρίς φόβο Κυρίου είναι, για όσους δεν γνωρίζουν την αξία του χρόνου, σχολή κακών. Ελπίζω ότι τα λόγια μου θα είναι κερδοφόρα. Τουλάχιστον με το να σε απασχολούν εδώ σε εμπόδισαν να αμαρτήσεις. Έτσι, όσο περισσότερο σε κρατώ, τόσο περισσότερο είσαι μακριά από το δρόμο του κακού. Ένας δίκαιος κριτής θα θεωρήσει ότι είπα αρκετά, όχι αν αναλογιστεί τον πλούτο της δημιουργίας, αλλά αν σκεφτεί την αδυναμία μας και το μέτρο που πρέπει να κρατήσει κανείς σε αυτό που τείνει στην ευχαρίστηση. Η γη σε καλωσόρισε με τα φυτά της, το νερό με τα ψάρια της, ο αέρας με τα πουλιά της. η ήπειρος με τη σειρά της είναι έτοιμη να σας προσφέρει ως πλούσιους θησαυρούς. Αλλά ας βάλουμε ένα τέλος σε αυτό το πρωινό συμπόσιο, γιατί ο κορεσμός μπορεί να αμβλύνει τη γεύση σας για το βραδινό. Είθε Αυτός που τα γέμισε όλα με τα έργα της δημιουργίας Του και άφησε παντού ορατά μνήμες των θαυμάτων Του, να γεμίσει τις καρδιές σας με όλες τις πνευματικές χαρές στον Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας, στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη, κόσμος χωρίς τέλος. Αμήν. Η δημιουργία των χερσαίων ζώων. 1. Πώς σας φάνηκε ο ναύλος της πρωινής μου ομιλίας; Μου φάνηκε ότι είχα τις καλές προθέσεις ενός φτωχού που έδωσε ένα γλέντι, ο οποίος, φιλόδοξος να έχει την πίστη του να κρατά ένα καλό τραπέζι, στεναχωρεί τους καλεσμένους του από την κακή προσφορά των πιο ακριβών πιάτων. Μάταια σκεπάζει αφειδώς το τραπέζι του με το μέτριο ναύλο του. η φιλοδοξία του δείχνει μόνο την ανοησία του. Εναπόκειται σε εσάς να κρίνετε αν έχω μοιραστεί την ίδια μοίρα. Ωστόσο, όποια κι αν ήταν η ομιλία μου, φροντίστε να μην την αγνοήσετε. Κανείς δεν αρνήθηκε να καθίσει στο τραπέζι του Ελισσαιέ. κι όμως έδινε στους φίλους του μόνο άγρια ​​λαχανικά. Β' Βασιλέων 4:39 Γνωρίζω τους νόμους της αλληγορίας, αν και λιγότερο από τον εαυτό μου παρά από τα έργα των άλλων. Υπάρχουν αληθινά εκείνοι που δεν παραδέχονται την κοινή λογική των Γραφών, για τους οποίους το νερό δεν είναι νερό, αλλά κάποια άλλη φύση, που βλέπουν σε ένα φυτό, σε ένα ψάρι, τις επιθυμίες τους, που αλλάζουν τη φύση των ερπετών και των άγριων θηρίων για να ταιριάζουν στις αλληγορίες τους, όπως οι ερμηνευτές των ονείρων που εξηγούν οράματα στον ύπνο για να τα κάνουν να υπηρετήσουν. Για μένα το γρασίδι είναι γρασίδι. φυτό, ψάρι, άγριο θηρίο, κατοικίδιο ζώο, τα παίρνω όλα με την κυριολεκτική έννοια. Γιατί δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο. Ρωμαίους 1:16 Όσοι έχουν γράψει για τη φύση του σύμπαντος έχουν συζητήσει εκτενώς το σχήμα της γης. Αν είναι σφαιρικό ή κυλινδρικό, αν μοιάζει με δίσκο και είναι εξίσου στρογγυλεμένο σε όλα τα μέρη ή αν έχει το τέταρτο καλάθι με κουφώματα και είναι κοίλο στη μέση. Όλες αυτές οι εικασίες έχουν προταθεί από κοσμογράφους, ο καθένας ανατρέποντας τις εικασίες του προκατόχου του. Δεν θα με κάνει να δώσω λιγότερη σημασία στη δημιουργία του σύμπαντος, ότι ο δούλος του Θεού, ο Μωυσής, σιωπά ως προς τα σχήματα. δεν είπε ότι η γη έχει περιφέρεια εκατόν ογδόντα χιλιάδες μέτρα. Δεν έχει μετρήσει σε ποια έκταση του αέρα προβάλλεται η σκιά του ενώ ο ήλιος περιστρέφεται γύρω του, ούτε δήλωσε πώς αυτή η σκιά, που ρίχνεται πάνω στο φεγγάρι, παράγει εκλείψεις. Έχει περάσει στη σιωπή, ως άχρηστο, ό,τι είναι ασήμαντο για εμάς. Θα προτιμήσω τότε την ανόητη σοφία από τους χρησμούς του Αγίου Πνεύματος; Δεν θα εξυψώσω μάλλον Αυτόν που, μη θέλοντας να γεμίσει το μυαλό μας με αυτές τις ματαιοδοξίες, έχει ρυθμίσει όλη την οικονομία της Γραφής εν όψει της οικοδόμησης και της τελειοποίησης της ψυχής μας; Αυτό είναι που μου φαίνεται ότι δεν κατάλαβαν εκείνοι, οι οποίοι, παραδομένοι στο διαστρεβλωμένο νόημα της αλληγορίας, ανέλαβαν να δώσουν ένα μεγαλείο δικής τους εφεύρεσης στη Γραφή. Είναι να πιστεύουν τους εαυτούς τους πιο σοφούς από το Άγιο Πνεύμα, και να προβάλλουν τις δικές τους ιδέες υπό το πρόσχημα της εξήγησης. Ας ακούσουμε τη Γραφή όπως έχει γραφτεί. 2. Αφήστε τη γη να γεννήσει το ζωντανό πλάσμα. Γένεση 1:24 Ιδού ο λόγος του Θεού να διαπερνά τη δημιουργία, ξεκινώντας ακόμη και τότε η αποτελεσματικότητα που φαίνεται να εμφανίζεται σήμερα, και θα εκδηλωθεί μέχρι το τέλος του κόσμου! Σαν μπάλα, την οποία σπρώχνει κανείς, αν συναντήσει μια κλίση, κατεβαίνει, μεταφερόμενη από τη μορφή της και τη φύση του εδάφους και δεν σταματά μέχρι να φτάσει σε μια επίπεδη επιφάνεια. Έτσι η φύση, αφού τεθεί σε κίνηση από τη Θεία εντολή, διασχίζει τη δημιουργία με ίσο βήμα, μέσω της γέννησης και του θανάτου, και διατηρεί τη διαδοχή των ειδών μέσω της ομοιότητας, μέχρι το τελευταίο. Η φύση κάνει πάντα ένα άλογο να διαδέχεται ένα άλογο, ένα λιοντάρι σε ένα λιοντάρι, έναν αετό σε έναν αετό, και συντηρώντας κάθε ζώο με αυτές τις αδιάκοπες διαδοχές, το μεταδίδει στο τέλος όλων των πραγμάτων. Τα ζώα δεν βλέπουν τις ιδιαιτερότητές τους να καταστρέφονται ή να εξαφανίζονται με οποιοδήποτε χρονικό διάστημα. Η φύση τους, σαν να είχε μόλις συγκροτηθεί, ακολουθεί την πορεία των αιώνων, για πάντα νέα. Αφήστε τη γη να γεννήσει το ζωντανό πλάσμα. Αυτή η εντολή συνεχίστηκε και η γη δεν παύει να υπακούει στον Δημιουργό. Διότι, αν υπάρχουν πλάσματα που παράγονται διαδοχικά από τους προκατόχους τους, υπάρχουν και άλλα που ακόμα και σήμερα τα βλέπουμε γεννημένα από την ίδια τη γη. Σε υγρό καιρό γεννά ακρίδες και έναν τεράστιο αριθμό εντόμων που πετούν στον αέρα και δεν έχουν ονόματα επειδή είναι τόσο μικρά. παράγει επίσης ποντίκια και βατράχους. Στα περίχωρα της Θήβας στην Αίγυπτο, μετά από άφθονη βροχή με ζεστό καιρό, η χώρα καλύπτεται από ποντίκια αγρού. Βλέπουμε μόνο η λάσπη να παράγει χέλια. Δεν προέρχονται από αυγό, ούτε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. μόνο η γη είναι που τους γεννά. Αφήστε τη γη να παράγει ένα ζωντανό πλάσμα. Τα βοοειδή είναι επίγεια και λυγισμένα προς τη γη. Ο άνθρωπος, μια ουράνια ανάπτυξη, υψώνεται ανώτερα από αυτά τόσο από το καλούπι της σωματικής του διαμόρφωσης όσο και από την αξιοπρέπεια της ψυχής του. Ποια είναι η μορφή των τετράποδων; Το κεφάλι τους είναι σκυμμένο προς τη γη και κοιτάζει προς την κοιλιά τους και επιδιώκει μόνο το καλό της κοιλιάς τους. Το κεφάλι σου, άνθρωπε, είναι στραμμένο προς τον ουρανό. τα μάτια σου κοιτούν ψηλά. Όταν λοιπόν εξευτελίζεις τον εαυτό σου από τα πάθη της σάρκας, σκλάβος της κοιλιάς σου και τα κατώτερα μέρη σου, πλησιάζεις τα ζώα χωρίς λόγο και γίνεσαι σαν ένα από αυτά. Καλείστε σε πιο ευγενείς φροντίδες. αναζητήστε εκείνα που είναι πάνω από εκεί που κάθεται ο Χριστός. Κολοσσαείς 3:1 Ανυψώστε την ψυχή σας πάνω από τη γη. αντλήστε από τη φυσική του διαμόρφωση τον κανόνα της συμπεριφοράς σας. φτιάξτε τη συνομιλία σας στον παράδεισο. Η αληθινή σας χώρα είναι η ουράνια Ιερουσαλήμ. οι συμπολίτες σου και οι συμπατριώτες σου είναι τα πρωτότοκα που είναι γραμμένα στον ουρανό. Εβραίους 12:23 3. Αφήστε τη γη να γεννήσει το ζωντανό πλάσμα. Έτσι, όταν εμφανίστηκε η ψυχή των θηριωδών, δεν ήταν κρυμμένη στη γη, αλλά γεννήθηκε με την εντολή του Θεού. Οι βάναυσοι έχουν μια και την ίδια ψυχή της οποίας το κοινό χαρακτηριστικό είναι η απουσία λογικής. Αλλά κάθε ζώο διακρίνεται από ιδιαίτερες ιδιότητες. Το βόδι είναι σταθερό, ο γάιδαρος τεμπέλης, το άλογο έχει δυνατά πάθη, ο λύκος δεν δαμάζεται, η αλεπού είναι δόλια, το ελάφι δειλό, το μυρμήγκι εργατικός, ο σκύλος ευγνώμων και πιστός στις φιλίες του. Καθώς κάθε ζώο δημιουργήθηκε, ο διακριτικός χαρακτήρας της φύσης του εμφανίστηκε σε αυτόν με τον δέοντα τρόπο. στο πνεύμα του λιονταριού, γούστο για μοναχική ζωή, ένας μη κοινωνικός χαρακτήρας. Αληθινός τύραννος των ζώων, στη φυσική του αλαζονεία, παραδέχεται μόνο λίγοι να μοιραστούν τις τιμές του. Περιφρονεί το χθεσινό του φαγητό και δεν επιστρέφει ποτέ στα υπολείμματα του θηράματος. Η φύση έχει δώσει στα όργανα της φωνής του τόσο μεγάλη δύναμη που συχνά πολύ πιο γρήγορα ζώα πιάνονται μόνο από το βρυχηθμό του. Ο πάνθηρας, βίαιος και ορμητικός στα άλματά του, έχει σώμα κατάλληλο για τη δραστηριότητά του και την ελαφρότητά του, σύμφωνα με τις κινήσεις της ψυχής του. Η αρκούδα έχει μια νωθρή φύση, τους δικούς της τρόπους, έναν πονηρό χαρακτήρα και είναι πολύ μυστική. επομένως έχει ανάλογο σώμα, βαρύ, χοντρό, χωρίς αρθρώσεις όπως είναι απαραίτητες για έναν ψυχρό κάτοικο σε κρησφύγετα. Όταν αναλογιστούμε τη φυσική και έμφυτη φροντίδα που παίρνουν χωρίς λόγο αυτά τα πλάσματα στη ζωή τους, θα παρακινηθούμε να προσέχουμε τον εαυτό μας και να σκεφτόμαστε τη σωτηρία της ψυχής μας. ή μάλλον θα είμαστε πιο καταδικασμένοι όταν βρεθούμε ότι στερούμαστε ακόμη και από τη μίμηση των ωμών. Η αρκούδα, η οποία συχνά τραυματίζεται βαριά, φροντίζει τον εαυτό της και γεμίζει έξυπνα τις πληγές με φλόμος, ένα φυτό του οποίου η φύση είναι πολύ στυπτική. Θα δείτε επίσης την αλεπού να επουλώνει τις πληγές της με περιττώματα από το πεύκο. η χελώνα, γεμάτη με τη σάρκα της οχιάς, βρίσκει στην αρετή της μαντζουράνας ένα ειδικό εναντίον αυτού του δηλητηριώδους ζώου και το φίδι θεραπεύει τους πόνους στα μάτια τρώγοντας μάραθο. Και η συλλογιστική νοημοσύνη δεν επισκιάζεται από τα ζώα στην πρόβλεψή τους για ατμοσφαιρικές αλλαγές; Δεν βλέπουμε πρόβατα, όταν πλησιάζει ο χειμώνας, να καταβροχθίζουν το χορτάρι με μανία σαν να θέλουν να προβλέψουν τη μελλοντική σπανιότητα; Δεν βλέπουμε επίσης βόδια, κλειστά για καιρό στη χειμερινή περίοδο, να αναγνωρίζουν την επιστροφή της άνοιξης με μια φυσική αίσθηση και να κοιτάζουν μέχρι το τέλος των στάβλων τους προς τις πόρτες, στρέφοντας όλα τα κεφάλια τους εκεί με κοινή συναίνεση; Οι μελετηροί παρατηρητές παρατήρησαν ότι ο σκαντζόχοιρος κάνει ένα άνοιγμα στα δύο άκρα της τρύπας του. Αν ο άνεμος από βορρά πρόκειται να φυσήξει, κλείνει το άνοιγμα που κοιτάζει προς το βορρά. αν το πετύχει ο νότιος άνεμος το ζώο περνά στη βόρεια πόρτα. Τι μάθημα δίνουν στον άνθρωπο αυτά τα ζώα; Δεν μας δείχνουν μόνο στον Δημιουργό μας μια φροντίδα που εκτείνεται σε όλα τα όντα, αλλά μια ορισμένη παρουσίαση του μέλλοντος ακόμη και σε ωμή κατάσταση. Τότε δεν πρέπει να προσκολληθούμε σε αυτή την παρούσα ζωή και πρέπει να δίνουμε όλη την προσοχή σε αυτό που πρόκειται να έρθει. Δεν θα είσαι εργατικός για τον εαυτό σου, ω άνθρωπε; Και δεν θα ξαπλώσετε στον παρόντα αιώνα να αναπαυθείτε σε αυτό που πρόκειται να έρθει, αφού έχετε δει το παράδειγμα του μυρμηγκιού; Το μυρμήγκι το καλοκαίρι μαζεύει θησαυρούς για το χειμώνα. Μακριά από το να παραδοθεί στην αδράνεια, προτού αυτή η εποχή το κάνει να νιώσει τη σοβαρότητά της, σπεύδει να εργαστεί με ακατανίκητο ζήλο μέχρι να γεμίσει άφθονα τις αποθήκες του. Και πάλι, πόσο μακριά είναι από την αμέλεια! Με τι σοφή προνοητικότητα καταφέρνει για να κρατήσει τις πρόνοιές της όσο το δυνατόν περισσότερο! Με τα τσιμπιδάκια του κόβει στη μέση τους κόκκους, από φόβο μήπως φυτρώσουν και δεν σερβίρουν για φαγητό. Αν είναι υγρά τα στεγνώνει. και δεν τα απλώνει σε όλες τις καιρικές συνθήκες, αλλά όταν νιώσει ότι ο αέρας θα διατηρήσει μια ήπια θερμοκρασία. Να είστε βέβαιοι ότι δεν θα δείτε ποτέ τη βροχή να πέφτει από τα σύννεφα όσο το μυρμήγκι έχει αφήσει έξω το σιτάρι. Ποια γλώσσα μπορεί να φτάσει στα θαύματα του Δημιουργού; Ποιο αυτί θα μπορούσε να τους καταλάβει; Και ποιος χρόνος θα ήταν αρκετός για να τα αναφέρουμε; Ας πούμε, λοιπόν, με τον προφήτη, Κύριε, πόσο πολλαπλά είναι τα έργα σου! Με σοφία τα έφτιαξες όλα. Δεν θα μπορούμε να πούμε με αυτοδικαίωση, ότι έχουμε μάθει χρήσιμες γνώσεις στα βιβλία, αφού ο αδιδασκόμενος νόμος της φύσης μας κάνει να επιλέγουμε αυτό που μας συμφέρει. Ξέρεις τι καλό πρέπει να κάνεις στον διπλανό σου; Το καλό που περιμένεις από αυτόν μόνος σου. Ξέρεις τι είναι το κακό; Αυτό που δεν θα ήθελες να σου κάνει άλλος. Ούτε οι βοτανικές έρευνες ούτε η εμπειρία των απλών έχουν κάνει τα ζώα να ανακαλύψουν αυτά που τους είναι χρήσιμα. αλλά ο καθένας γνωρίζει φυσικά τι είναι σωτήριο και οικειοποιείται θαυμάσια αυτό που ταιριάζει στη φύση του. 4. Οι αρετές υπάρχουν μέσα μας και εκ φύσεως, και η ψυχή έχει συγγένεια μαζί τους όχι από παιδεία, αλλά από τη φύση της. Δεν χρειαζόμαστε μαθήματα για να μισούμε την αρρώστια, αλλά μόνοι μας απωθούμε ό,τι μας ταλαιπωρεί, η ψυχή δεν έχει ανάγκη από αφέντη να μας διδάξει να αποφεύγουμε το κακό. Τώρα κάθε κακία είναι αρρώστια της ψυχής καθώς η αρετή είναι η υγεία της. Έτσι, εκείνοι έχουν ορίσει καλά την υγεία που την έχουν αποκαλέσει κανονικότητα στην εκπλήρωση των φυσικών λειτουργιών. ένας ορισμός που μπορεί να εφαρμοστεί άφοβα στην καλή κατάσταση της ψυχής. Έτσι, χωρίς να χρειάζεται μαθήματα, η ψυχή μπορεί να φτάσει μόνη της σε ό,τι ταιριάζει και συμμορφώνεται με τη φύση. Ως εκ τούτου, η εγκράτεια παντού επαινείται, η δικαιοσύνη είναι προς τιμήν, το θάρρος θαυμάζεται και η σύνεση αντικείμενο όλων των στόχων. οι αρετές που αφορούν περισσότερο την ψυχή παρά η υγεία το σώμα. Τα παιδιά αγαπούν τους γονείς σας, και εσείς οι γονείς δεν προκαλείτε τα παιδιά σας σε οργή. Το ίδιο δεν λέει και η φύση; Ο Παύλος δεν μας διδάσκει τίποτα καινούργιο. μόνο σφίγγει τους δεσμούς της φύσης. Αν η λέαινα αγαπά τα μικρά της, αν η λύκος παλεύει για να υπερασπιστεί τα μικρά της, τι να πει ο άνθρωπος που είναι άπιστος στην αρχή και παραβιάζει την ίδια τη φύση; ή ο γιος που προσβάλλει τα γηρατειά του πατέρα του· ή ο πατέρας του οποίου ο δεύτερος γάμος τον έκανε να ξεχάσει τα πρώτα του παιδιά; Με τα ζώα η ακατανίκητη στοργή ενώνει τους γονείς με τα παιδιά. Είναι ο Δημιουργός, ο ίδιος ο Θεός, που υποκαθιστά τη δύναμη του αισθήματος με τη λογική μέσα τους. Από πού έρχεται ότι ένα αρνί καθώς δένει από τη στάνη, ανάμεσα σε χίλια πρόβατα αναγνωρίζει το χρώμα και τη φωνή της μητέρας του, τρέχει κοντά της και αναζητά τις δικές του πηγές γάλακτος. Αν οι μαστοί της μητέρας του είναι στεγνοί, είναι ικανοποιημένος και, χωρίς να σταματήσει, περνάει από πιο άφθονους. Και πώς το αναγνωρίζει η μάνα ανάμεσα στα πολλά αρνιά; Όλοι έχουν την ίδια φωνή, το ίδιο χρώμα, την ίδια μυρωδιά, τουλάχιστον όσον αφορά την όσφρησή μας. Ωστόσο, υπάρχει σε αυτά τα ζώα μια πιο λεπτή αίσθηση από την αντίληψή μας που τα κάνει να αναγνωρίζουν τη δική τους. Το σκυλάκι δεν έχει ακόμη δόντια, ωστόσο αμύνεται με το στόμα του απέναντι σε όποιον το πειράζει. Το μοσχάρι δεν έχει ακόμη κέρατα, ωστόσο ξέρει ήδη πού θα μεγαλώσουν τα όπλα του. Εδώ έχουμε εμφανείς αποδείξεις ότι το ένστικτο των ζώων είναι έμφυτο και ότι σε όλα τα όντα δεν υπάρχει τίποτα άτακτο, τίποτα απρόβλεπτο. Όλα φέρουν τα σημάδια της σοφίας του Δημιουργού και δείχνουν ότι έχουν έρθει στη ζωή με τα μέσα που διασφαλίζουν τη διατήρησή τους. Ο σκύλος δεν είναι προικισμένος με μερίδιο λογικής. αλλά μαζί του το ένστικτο έχει τη δύναμη της λογικής. Ο σκύλος έχει μάθει από τη φύση του το μυστικό των περίτεχνων συμπερασμάτων, τα οποία οι σοφοί του κόσμου, μετά από πολλά χρόνια μελέτης, δύσκολα κατάφεραν να ξεμπερδέψουν. Όταν ο σκύλος βρίσκεται στην τροχιά του παιχνιδιού, αν τον δει να χωρίζεται προς διαφορετικές κατευθύνσεις, εξετάζει αυτά τα διαφορετικά μονοπάτια και η ομιλία από μόνη της δεν τον αποτυγχάνει να ανακοινώσει το σκεπτικό του. Το πλάσμα, λέει, έχει φύγει εδώ ή εκεί ή προς άλλη κατεύθυνση. Δεν είναι ούτε εδώ ούτε εκεί. είναι επομένως προς την τρίτη κατεύθυνση. Και έτσι, παραμελώντας τα ψεύτικα ίχνη, ανακαλύπτει την αληθινή. Τι άλλο κάνουν αυτοί που, βαριά απασχολημένοι με την επίδειξη θεωριών, χαράσσουν γραμμές πάνω στη σκόνη και απορρίπτουν δύο προτάσεις για να δείξουν ότι η τρίτη είναι η αληθινή; Η ευγνωμοσύνη του σκύλου δεν ντροπιάζει όλους όσοι είναι αχάριστοι στους ευεργέτες τους; Πολλοί λέγεται ότι έπεσαν νεκροί από τους δολοφονημένους αφέντες τους σε μοναχικά μέρη. Άλλοι, όταν μόλις έχει διαπραχθεί ένα έγκλημα, οδήγησαν αυτούς που αναζητούσαν τους δολοφόνους και έκαναν τους εγκληματίες να οδηγηθούν στη δικαιοσύνη. Τι θα πουν εκείνοι που, μη ικανοποιημένοι με το να μην αγαπούν τον Δάσκαλο που τους δημιούργησε και τους έθρεψε, έχουν για φίλους τους ανθρώπους που το στόμα τους επιτίθεται στον Κύριο, που κάθονται στο ίδιο τραπέζι μαζί τους και, ενώ τρώνε το φαγητό τους, βλασφημούν Αυτόν που τους το έδωσε; 5. Ας επιστρέψουμε όμως στο θέαμα της δημιουργίας. Τα ζώα που πιάνονται πιο εύκολα είναι τα πιο παραγωγικά. Εξαιτίας αυτού, οι λαγοί και τα αγριοκάτσικα παράγουν πολλά μικρά, και ότι τα άγρια ​​πρόβατα έχουν δίδυμα, από φόβο μήπως εξαφανιστούν αυτά τα είδη, τα οποία καταναλώνονται από σαρκοφάγα ζώα. Τα θηρία θηράματα, αντίθετα, παράγουν μόνο λίγα και μια λέαινα με δυσκολία γεννά ένα λιοντάρι. γιατί, αν λένε αλήθεια, το μωρό βγαίνει από τη μητέρα του σκίζοντας την με τα νύχια του. και οι οχιές γεννιούνται μόνο ροκανίζοντας τη μήτρα, επιβάλλοντας την κατάλληλη τιμωρία στη μητέρα τους. Έτσι στη φύση όλα έχουν προβλεφθεί, όλα είναι αντικείμενο συνεχούς φροντίδας. Αν εξετάσετε τα μέλη ακόμη και των ζώων, θα διαπιστώσετε ότι ο Δημιουργός δεν τους έχει δώσει τίποτα περιττό, ότι δεν έχει παραλείψει τίποτα που είναι απαραίτητο. Στα σαρκοφάγα ζώα έχει δώσει μυτερά δόντια που η φύση τους απαιτεί για την υποστήριξή τους. Αυτά που είναι μόνο κατά το ήμισυ επιπλωμένα με δόντια έχουν λάβει πολλά διαφορετικά δοχεία για το φαγητό τους. Καθώς δεν έχει διαλυθεί αρκετά στο πρώτο, τους προικίζεται η δύναμη να το επιστρέφουν αφού το καταπιούν και δεν αφομοιώνεται μέχρι να συνθλιβεί από τον μηρυκασμό. Το πρώτο, το δεύτερο, το τρίτο και το τέταρτο στομάχι των μηρυκαστικών ζώων δεν μένουν αδρανείς. καθένα από αυτά εκπληρώνει μια απαραίτητη λειτουργία. Ο λαιμός της καμήλας είναι μακρύς για να μπορεί να την κατεβάσει στα πόδια και να φτάσει στο γρασίδι με το οποίο τρέφεται. Οι αρκούδες, τα λιοντάρια, οι τίγρεις, όλα τα ζώα αυτού του είδους, έχουν κοντό λαιμό θαμμένο στους ώμους τους. Είναι επειδή δεν ζουν στο γρασίδι και δεν έχουν ανάγκη να σκύψουν στη γη. είναι σαρκοφάγα και τρώνε τα ζώα στα οποία θηρεύουν. Γιατί ο ελέφαντας έχει κορμό; Αυτό το τεράστιο πλάσμα, το μεγαλύτερο από τα χερσαία ζώα, που δημιουργήθηκε για τον τρόμο όσων το συναντούν, είναι φυσικά τεράστιο και σαρκώδες. Αν ο λαιμός του ήταν μεγάλος και σε αναλογία με τα πόδια του, θα ήταν δύσκολο να τον κατευθύνει και θα είχε τόσο υπερβολικό βάρος που θα το έκανε να γέρνει προς τη γη. Ως έχει, το κεφάλι του είναι προσκολλημένο στη σπονδυλική στήλη της πλάτης με κοντές σπονδύλους και έχει τον κορμό του να παίρνει τη θέση ενός λαιμού, και με αυτό μαζεύει την τροφή του και τραβάει το ποτό του. Τα πόδια του, χωρίς αρμούς, σαν ενωμένες κολώνες, στηρίζουν το βάρος του σώματός του. Αν στηριζόταν σε χαλαρά και εύκαμπτα πόδια, οι αρθρώσεις του θα υποχωρούσαν συνεχώς, εξίσου ανίκανοι να στηρίξουν το βάρος του, αν ήθελε είτε να γονατίσει είτε να σηκωθεί. Έχει όμως κάτω από το πόδι μια μικρή άρθρωση του αστραγάλου που παίρνει τη θέση των αρθρώσεων του ποδιού και του γονάτου των οποίων η κινητικότητα δεν θα αντιστεκόταν ποτέ σε αυτή την τεράστια και ταλαντευόμενη μάζα. Έτσι χρειαζόταν αυτή τη μύτη που αγγίζει σχεδόν τα πόδια της. Τους έχετε δει στον πόλεμο να βαδίζουν στην κεφαλή της φάλαγγας, σαν ζωντανοί πύργοι, ή να σπάζουν τα τάγματα των εχθρών σαν βουνά από σάρκα με την ακαταμάχητη επίθεση τους; Εάν τα κάτω μέρη τους δεν ήταν σύμφωνα με το μέγεθός τους, δεν θα μπορούσαν ποτέ να κρατήσουν το δικό τους. Τώρα μας λένε ότι ο ελέφαντας ζει τριακόσια χρόνια και περισσότερο, ένας άλλος λόγος για να έχει συμπαγή και ασύνδετα πόδια. Όμως, όπως είπαμε, ο κορμός του, που έχει τη μορφή και την ευλυγισία φιδιού, παίρνει την τροφή του από τη γη και την ανασηκώνει. Έτσι, έχουμε δίκιο όταν λέμε ότι είναι αδύνατο να βρεθεί κάτι περιττό ή επιθυμητό στη δημιουργία. Λοιπόν! Ο Θεός έχει υποτάξει αυτό το τερατώδες ζώο σε μας σε τέτοιο σημείο που καταλαβαίνει τα μαθήματα και υπομένει τα χτυπήματα που του δίνουμε. μια φανερή απόδειξη ότι ο Δημιουργός έχει υποβάλει τα πάντα στην κυριαρχία μας, επειδή έχουμε φτιαχτεί κατ' εικόνα Του. Δεν είναι μόνο στα μεγάλα ζώα που βλέπουμε απρόσιτη σοφία. δεν φαίνονται λιγότερα θαύματα στο μικρότερο. Οι ψηλές κορυφές των βουνών που, κοντά στα σύννεφα και συνεχώς χτυπημένες από τους ανέμους, κρατούν έναν αιώνιο χειμώνα, δεν μου προκαλούν περισσότερο θαυμασμό από τις κούφιες κοιλάδες, που ξεφεύγουν από τις καταιγίδες των ψηλών κορυφών και διατηρούν μια σταθερή ήπια θερμοκρασία. Με τον ίδιο τρόπο στη σύσταση των ζώων δεν εκπλήσσομαι περισσότερο για το μέγεθος του ελέφαντα, παρά για το ποντίκι, που τον φοβάται ο ελέφαντας, ή για το λεπτό τσίμπημα του σκορπιού, που το κούφωσε σαν σωλήνα ο υπέρτατος τεχνίτης για να ρίξει δηλητήριο στις πληγές που κάνει. Και ας μην κατηγορήσει κανείς τον Δημιουργό ότι δημιούργησε δηλητηριώδη ζώα, καταστροφείς και εχθρούς της ζωής μας. Διαφορετικά, ας το θεωρούν έγκλημα στον σχολάρχη όταν πειθαρχεί την ανησυχία της νεότητας χρησιμοποιώντας τη ράβδο και το μαστίγιο για τη διατήρηση της τάξης. 6. Τα θηρία μαρτυρούν την πίστη. Έχετε εμπιστοσύνη στον Κύριο; Θα περπατήσεις πάνω στο άσπρο και στον βασιλικό και θα πατήσεις το λιοντάρι και τον δράκο. Με πίστη έχετε τη δύναμη να περπατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς. Δεν βλέπετε ότι η οχιά που προσκολλήθηκε στο χέρι του Παύλου, ενώ μάζευε ραβδιά, δεν τον τραυμάτισε, γιατί βρήκε τον άγιο γεμάτο πίστη; Αν δεν έχεις πίστη, μη φοβάσαι τόσο τα θηρία όσο την απιστία σου, που σε κάνει επιρρεπή σε κάθε διαφθορά. Αλλά βλέπω ότι εδώ και πολύ καιρό μου ζητάτε λογαριασμό για τη δημιουργία του ανθρώπου, και νομίζω ότι σας ακούω όλους να κλαίτε στις καρδιές σας, Μας διδάσκουν τη φύση των υπαρχόντων μας, αλλά αγνοούμε τον εαυτό μας. Επιτρέψτε μου λοιπόν να μιλήσω γι' αυτό, αφού είναι απαραίτητο, και επιτρέψτε μου να βάλω ένα τέλος στον δισταγμό μου. Στην πραγματικότητα, η πιο δύσκολη από τις επιστήμες είναι να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του. Όχι μόνο το μάτι μας, από το οποίο δεν ξεφεύγει τίποτα έξω από εμάς, δεν μπορεί να δει τον εαυτό του. αλλά το μυαλό μας, τόσο διαπεραστικό για να ανακαλύψει τις αμαρτίες των άλλων, αργεί να αναγνωρίσει τα δικά του ελαττώματα. Έτσι, η ομιλία μου, αφού διερευνώ εναγωνίως τι είναι εξωτερικό για τον εαυτό μου, αργεί και διστάζει να εξερευνήσει τη δική μου φύση. Ωστόσο, η θέαση του ουρανού και της γης δεν μας κάνει να γνωρίσουμε τον Θεό καλύτερα από ό,τι η προσεκτική μελέτη της ύπαρξής μας. Είμαι, λέει ο Προφήτης, φτιαγμένος τρομερά και υπέροχα. Δηλαδή, παρατηρώντας τον εαυτό μου, γνώρισα την απέραντη σοφία Σου. Και ο Θεός είπε Ας κάνουμε τον άνθρωπο. Γένεση 1:26 Δεν λάμπει το φως της θεολογίας, με αυτά τα λόγια, σαν μέσα από παράθυρα; και το δεύτερο Πρόσωπο δεν δείχνει τον εαυτό Του με μυστικιστικό τρόπο, χωρίς ακόμη να εκδηλωθεί μέχρι τη μεγάλη ημέρα; Πού είναι ο Εβραίος που αντιστάθηκε στην αλήθεια και προσποιήθηκε ότι ο Θεός μιλούσε στον εαυτό Του; Είναι Αυτός που μίλησε, λέγεται, και είναι Αυτός που έκανε. Ας γίνει φως και έγινε φως. Αλλά τότε τα λόγια τους περιέχουν έναν έκδηλο παραλογισμό. Πού είναι ο σιδεράς, ο ξυλουργός, ο τσαγκάρης, που χωρίς βοήθεια και μόνος μπροστά στα όργανα του επαγγέλματός του έλεγε στον εαυτό του· ας φτιάξουμε το σπαθί, ας μαζέψουμε το άροτρο, ας φτιάξουμε τη μπότα; Δεν εκτελεί το έργο της τέχνης του σιωπηλά; Παράξενη ανοησία, να λες ότι κάποιος έχει κάτσει να διατάξει τον εαυτό του, να προσέχει τον εαυτό του, να περιορίζει τον εαυτό του, να βιάζεται, με τόνους δασκάλου! Αλλά τα δυστυχισμένα πλάσματα δεν φοβούνται να συφωνήσουν τον ίδιο τον Κύριο. Τι δεν θα πουν με μια γλώσσα τόσο καλά εξασκημένη στο ψέμα; Εδώ, όμως, οι λέξεις σταματούν το στόμα τους. Και ο Θεός είπε ας κάνουμε τον άνθρωπο. Πες μου? υπάρχει τότε μόνο ένα άτομο; Δεν είναι γραμμένο Ας γίνει ο άνθρωπος, αλλά, Ας κάνουμε τον άνθρωπο. Το κήρυγμα της θεολογίας παραμένει τυλιγμένο στη σκιά πριν από την εμφάνιση αυτού που επρόκειτο να διδαχτεί, αλλά, τώρα, αναμένεται η δημιουργία του ανθρώπου, ότι η πίστη αποκαλύπτεται και το δόγμα της αλήθειας εμφανίζεται σε όλο του το φως. Ας κάνουμε τον άνθρωπο. Ω εχθρός του Χριστού, άκουσε τον Θεό να μιλά στον Συνεργάτη Του, σε Αυτόν με τον Οποίο επίσης έφτιαξε τους κόσμους, που υποστηρίζει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του. Αλλά δεν αφήνει τη φωνή της αληθινής θρησκείας χωρίς απάντηση. Έτσι οι Εβραίοι, εχθρικοί απέναντι στην αλήθεια, όταν βρεθούν πιεσμένοι, ενεργούν σαν θηρία εξαγριωμένα εναντίον του ανθρώπου, που βρυχώνται στα κάγκελα του κλουβιού τους και δείχνουν τη σκληρότητα και την αγριότητα της φύσης τους, χωρίς να μπορούν να κατευνάσουν την οργή τους. Ο Θεός, λένε, απευθύνεται σε πολλά πρόσωπα. Είναι στους αγγέλους μπροστά Του που λέει: Ας κάνουμε τον άνθρωπο. Εβραϊκή μυθοπλασία! Ένας μύθος που η επιπολαιότητα του δείχνει από πού ήρθε. Για να απορρίψουν ένα άτομο, παραδέχονται πολλά. Για να απορρίψουν τον Υιό, αυξάνουν τους υπηρέτες στην αξιοπρέπεια των συμβούλων. κάνουν από τους συνδούλους μας τους πράκτορες στη δημιουργία μας. Ο τέλειος άνθρωπος αποκτά την αξιοπρέπεια ενός αγγέλου. αλλά ποιο πλάσμα μπορεί να είναι σαν τον Δημιουργό; Ακούστε τη συνέχεια. Στην εικόνα μας. Τι έχετε να απαντήσετε; Υπάρχει μία εικόνα του Θεού και των αγγέλων; Πατέρας και Υιός έχουν από απόλυτη ανάγκη την ίδια μορφή, αλλά η μορφή νοείται εδώ ως θεϊκή, όχι σε σωματική μορφή, αλλά στις κατάλληλες ιδιότητες της Θεότητας. Ακούστε επίσης εσείς που ανήκετε στη νέα συνοπτική προς Φιλιππησίους 3:2 και που, υπό την εμφάνιση του Χριστιανισμού, ενισχύετε το σφάλμα των Ιουδαίων. Σε ποιον λέει, κατ' εικόνα μας, σε ποιον, αν δεν είναι σε Αυτόν που είναι η λάμψη της δόξας Του και η ρητή εικόνα του προσώπου Του, Εβραίους 1:3 η εικόνα του αόρατου Θεού; Κολοσσαείς 1:15 Είναι τότε στη ζωντανή εικόνα Του, σε Αυτόν που είπε ότι εγώ και ο Πατέρας μου είμαστε ένα, Ιωάννης 10:30 Αυτός που με είδε έχει δει τον Πατέρα, Ιωάννης 14:9 που λέει ο Θεός Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας. Πού είναι η ανομοιογένεια σε αυτά τα Όντα που έχουν μόνο μία εικόνα; Έτσι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο. Γένεση 1:27 Δεν είναι Αυτοί το έφτιαξαν. Εδώ η Γραφή αποφεύγει την πολλαπλότητα των Προσώπων. Αφού φώτισε τον Εβραίο, διαλύει το λάθος των Εθνών να τεθεί κάτω από το καταφύγιο της ενότητας, για να σας κάνει να καταλάβετε ότι ο Υιός είναι με τον Πατέρα και να σας προστατεύει από τον κίνδυνο του πολυθεϊσμού. Τον έπλασε κατ' εικόνα Θεού. Ο Θεός μας δείχνει ακόμη τον συνεργάτη Του, γιατί δεν λέει, κατ' εικόνα Του, αλλά κατ' εικόνα Θεού. Εάν ο Θεός το επιτρέψει, θα πούμε αργότερα με ποιον τρόπο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος κατ' εικόνα του Θεού, και πώς μοιράζεται αυτή την ομοιότητα. Σήμερα λέμε μόνο μια λέξη. Αν υπάρχει μία εικόνα, από πού προέρχεται η αφόρητη βλασφημία να προσποιούμαστε ότι ο Υιός δεν μοιάζει με τον Πατέρα; Τι αχαριστία! Έχετε λάβει ο ίδιος αυτή την ομοιότητα και την αρνείστε στον Ευεργέτη σας! Προσποιείτε ότι κρατάτε προσωπικά αυτό που είναι μέσα σας ένα δώρο χάριτος και δεν επιθυμείτε ο Υιός να κρατήσει τη φυσική Του ομοιότητα με Αυτόν που Τον γέννησε. Αλλά το βράδυ, που προ πολλού έστειλε τον ήλιο στη δύση, μου επιβάλλει τη σιωπή. Ορίστε, λοιπόν, ας αρκεστώ σε αυτά που είπα και ας βάλω τον λόγο μου στο κρεβάτι. Σου έχω πει αρκετά μέχρι αυτό το σημείο για να διεγείρεις τον ζήλο σου. με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος θα σας κάνω μια βαθύτερη έρευνα για τις αλήθειες που ακολουθούν. Αποσυρθείτε, λοιπόν, σας παρακαλώ, με χαρά, Χριστόφιλη εκκλησία, και αντί πολυτελών εδεσμάτων διαφόρων εδεσμάτων, στολίστε και αγιάστε τα τραπέζια σας με την ανάμνηση των λόγων μου. Ας ταράξει ο Anomœan, ο Εβραίος σκεπασμένος από ντροπή, ο πιστός αγαλλίαση στα δόγματα της αλήθειας, και ο Κύριος δοξασμένος, ο Κύριος στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη, κόσμος χωρίς τέλος. Αμήν. Μπορείς να ενδιαφέρομαι: