Hexaemeron

Inhalt Predigt I Predigt II Predigt III Predigt IV Predigt V Predigt VI Predigt VII Predigt VIII Predigt IX Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. 1. Es ist richtig, dass jeder, der über die Entstehung der Welt zu berichten beginnt, mit der guten Ordnung beginnt, die in den sichtbaren Dingen herrscht. Ich möchte jetzt von der Erschaffung des Himmels und der Erde sprechen, die nicht spontan geschah, wie manche angenommen haben, sondern ihren Ursprung bei Gott hatte. Welches Ohr ist würdig, eine solche Geschichte zu hören? Wie ernsthaft sollte sich die Seele darauf vorbereiten, so hohe Lektionen zu erhalten! Wie rein sollte es von fleischlichen Neigungen sein, wie ungetrübt von weltlichen Unruhen, wie aktiv und eifrig in seinen Forschungen, wie eifrig danach, in seiner Umgebung eine Vorstellung von Gott zu finden, die Ihm würdig sein könnte! Aber bevor wir die Richtigkeit dieser Bemerkungen abwägen, bevor wir den ganzen Sinn dieser wenigen Worte untersuchen, wollen wir sehen, wer sie an uns richtet. Denn wenn die Schwäche unseres Verstandes es uns nicht erlaubt, in die Tiefe der Gedanken des Schriftstellers einzudringen, werden wir dennoch durch die Kraft seiner Autorität unwillkürlich dazu verleitet, seinen Worten Glauben zu schenken. Nun ist es Moses, der diese Geschichte verfasst hat; Moses, der, wenn er noch an der Brust liegt, als überaus schön beschrieben wird; Moses, den die Tochter des Pharaos adoptierte; der von ihr eine königliche Ausbildung erhielt und die Weisen Ägyptens zu seinen Lehrern hatte; Moses, der den Prunk des Königtums verachtete und, um die bescheidene Lage seiner Landsleute zu teilen, es vorzog, mit dem Volk Gottes verfolgt zu werden, anstatt sich an den flüchtigen Freuden der Sünde zu erfreuen; Moses, der von Natur aus eine solche Liebe zur Gerechtigkeit empfing, dass er, noch bevor ihm die Führung des Volkes Gottes anvertraut wurde, aus einer natürlichen Abscheu vor dem Bösen dazu getrieben wurde, Übeltäter bis zur Bestrafung mit dem Tod zu verfolgen; Moses, der, von denen, deren Wohltäter er gewesen war, verbannt wurde, sich beeilte, den Unruhen Ägyptens zu entkommen und nach Äthiopien Zuflucht suchte, wo er fernab früherer Beschäftigungen lebte und vierzig Jahre in der Betrachtung der Natur verbrachte; Moses schließlich, der im Alter von achtzig Jahren Gott sah, soweit es dem Menschen möglich ist, ihn zu sehen; oder vielmehr, da es dem Menschen zuvor nicht gewährt worden war, Ihn zu sehen, nach dem Zeugnis Gottes selbst: Wenn unter euch ein Prophet ist, werde ich, der Herr, mich ihm in einer Vision offenbaren und im Traum zu ihm sprechen. Mein Diener Mose ist nicht so, der in meinem ganzen Haus treu ist, mit ihm werde ich von Mund zu Mund reden, auch nur scheinbar und nicht in dunklen Reden. Es ist dieser Mann, den Gott für würdig befunden hat, Ihn wie die Engel von Angesicht zu Angesicht zu sehen, der uns mitteilt, was er von Gott gelernt hat. Hören wir uns also diese Worte der Wahrheit an, die ohne die Hilfe der verführerischen Worte menschlicher Weisheit geschrieben wurden (1. Korinther 2:4), durch das Diktat des Heiligen Geistes; Worte, die nicht dazu bestimmt sind, den Beifall derer hervorzurufen, die sie hören, sondern die Erlösung derer, die von ihnen belehrt werden. 2. Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Genesis 1:1 Bei diesem Gedanken höre ich auf, von Bewunderung ergriffen zu werden. Was soll ich zuerst sagen? Wo soll ich meine Geschichte beginnen? Soll ich die Eitelkeit der Heiden zeigen? Soll ich die Wahrheit unseres Glaubens preisen? Die Philosophen Griechenlands haben sich viel Mühe gegeben, die Natur zu erklären, und keines ihrer Systeme ist standhaft und unerschütterlich geblieben, jedes wurde von seinem Nachfolger umgeworfen. Es ist vergeblich, sie zu widerlegen; sie reichen aus sich selbst aus, um sich gegenseitig zu zerstören. Diejenigen, die zu unwissend waren, um Gott zu kennen, konnten nicht zulassen, dass eine intelligente Ursache bei der Geburt des Universums vorherrschte; ein primärer Fehler, der für sie traurige Folgen nach sich zog. Einige griffen auf materielle Prinzipien zurück und führten den Ursprung des Universums auf die Elemente der Welt zurück. Andere stellten sich vor, dass Atome und unteilbare Körper, Moleküle und Kanäle durch ihre Vereinigung die Natur der sichtbaren Welt bilden. Atome, die sich wieder vereinen oder trennen, erzeugen Geburt und Tod, und die langlebigsten Körper verdanken ihre Beständigkeit nur der Stärke ihrer gegenseitigen Bindung: ein wahres Spinnennetz, gewebt von diesen Schriftstellern, die dem Himmel, der Erde und dem Meer einen so schwachen Ursprung und so wenig Beständigkeit geben! Das liegt daran, dass sie nicht wussten, wie man sagt: „Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde.“ Von ihrem angeborenen Atheismus getäuscht, kam es ihnen so vor, als ob nichts das Universum regierte oder beherrschte und dass alles dem Zufall überlassen sei. Um uns vor diesem Irrtum zu schützen, erleuchtet der Autor der Schöpfung von den ersten Worten an unser Verständnis mit dem Namen Gottes; Am Anfang schuf Gott. Was für eine herrliche Ordnung! Er legt zunächst einen Anfang fest, damit nicht angenommen werden kann, dass die Welt nie einen Anfang hatte. Dann fügt er „Erschaffen“ hinzu, um zu zeigen, dass das, was geschaffen wurde, nur ein sehr kleiner Teil der Macht des Schöpfers war. Ebenso wie der Töpfer, nachdem er mit gleicher Sorgfalt eine große Anzahl von Gefäßen hergestellt hat, weder seine Kunst noch sein Talent erschöpft hat; So brauchte der Schöpfer des Universums, dessen schöpferische Kraft keineswegs an eine Welt gebunden war, sondern sich bis ins Unendliche erstrecken konnte, nur den Impuls seines Willens, um die Unermesslichkeiten der sichtbaren Welt ins Leben zu rufen. Wenn also die Welt einen Anfang hat und wenn sie erschaffen wurde, fragen Sie, wer ihr diesen Anfang gab und wer der Schöpfer war. Oder besser gesagt, in der Angst, dass menschliche Überlegungen Sie von der Wahrheit abbringen könnten, hat Moses der Frage zuvorgekommen, indem er den schrecklichen Namen Gottes als Siegel und Schutz in unsere Herzen eingraviert hat: Am Anfang schuf Gott – Er ist es, die wohltätige Natur, Güte ohne Maß, ein würdiger Gegenstand der Liebe für alle Wesen, die mit Vernunft ausgestattet sind, die Schönheit am meisten Er ist es, der am Anfang den Himmel und die Erde erschaffen hat und der erstrebenswert ist, der Ursprung von allem, was existiert, die Quelle des Lebens, das intellektuelle Licht, die undurchdringliche Weisheit. 3. Stell dir das nicht vor, o Mensch! Dass die sichtbare Welt keinen Anfang hat; Und weil sich die Himmelskörper kreisförmig bewegen und es für unsere Sinne schwierig ist, den Punkt zu bestimmen, an dem der Kreis beginnt, glauben Sie nicht, dass Körper, die von einer kreisförmigen Bewegung angetrieben werden, ihrer Natur nach keinen Anfang haben. Zweifellos liegt der Kreis (ich meine die durch eine einzelne Linie beschriebene ebene Figur) außerhalb unserer Wahrnehmung, und es ist für uns unmöglich herauszufinden, wo er beginnt oder endet; aber aus diesem Grund sollten wir nicht glauben, dass es keinen Anfang gibt. Obwohl wir uns dessen nicht bewusst sind, beginnt es wirklich irgendwann, wenn der Zeichner begonnen hat, es in einem bestimmten Radius von der Mitte zu zeichnen. Wenn Sie also bedenken, dass Figuren, die sich im Kreis bewegen, stets zu sich selbst zurückkehren, ohne auch nur einen Augenblick die Regelmäßigkeit ihres Laufs zu unterbrechen, stellen Sie sich nicht umsonst vor, dass die Welt weder Anfang noch Ende hat. Denn die Mode dieser Welt vergeht 1Korinther 7:31 und Himmel und Erde werden vergehen. Matthäus 24:35 Die Dogmen vom Ende und von der Erneuerung der Welt werden im Voraus in diesen kurzen Worten angekündigt, die an der Spitze der inspirierten Geschichte stehen. Am Anfang hat Gott geschaffen. Was mit der Zeit begonnen wurde, ist dazu verdammt, mit der Zeit zu Ende zu gehen. Wenn es einen Anfang gab, zweifle nicht am Ende. Welchen Nutzen haben dann die Geometrie – die Berechnungen der Arithmetik – das Studium der Festkörper und die weithin berühmte Astronomie, diese mühsame Eitelkeit, wenn diejenigen, die sie verfolgen, sich vorstellen, dass diese sichtbare Welt mit dem Schöpfer aller Dinge, mit Gott selbst, ewig ist; wenn sie dieser begrenzten Welt, die einen materiellen Körper hat, die gleiche Herrlichkeit zuschreiben wie der unverständlichen und unsichtbaren Natur; Wenn sie sich nicht vorstellen können, dass ein Ganzes, dessen Teile der Korruption und Veränderung unterliegen, zwangsläufig damit enden muss, dass es sich dem Schicksal seiner Teile unterwirft? Aber ihre Vorstellungen sind eitel geworden und ihr törichtes Herz war verfinstert. Indem sie sich für weise hielten, wurden sie zu Narren. Römer 1:21–22 Einige haben behauptet, dass der Himmel von Ewigkeit an mit Gott koexistiert; andere meinen, es sei Gott selbst ohne Anfang und Ende und die Ursache für die besondere Anordnung aller Dinge. 4. Zweifellos wird ihre schreckliche Verurteilung eines Tages angesichts all dieser weltlichen Weisheit umso größer sein, da sie mit so klarem Blick in die nutzlosen Wissenschaften vorsätzlich ihre Augen vor der Erkenntnis der Wahrheit verschlossen haben. Diese Männer, die die Entfernungen der Sterne messen und sie beschreiben, sowohl die des Nordens, die vor unseren Augen immer strahlend leuchten, als auch die des Südpols, die für die Bewohner des Südens sichtbar, aber uns unbekannt sind; die die nördliche Zone und den Kreis des Tierkreises in eine Unendlichkeit von Teilen unterteilen, die den Lauf der Sterne, ihre festen Plätze, ihre Deklinationen, ihre Rückkehr und die Zeit, die jeder für seine Umdrehung benötigt, genau beobachten; Diese Männer, sage ich, haben alles entdeckt, bis auf eines: die Tatsache, dass Gott der Schöpfer des Universums und der gerechte Richter ist, der alle Taten des Lebens entsprechend ihrem Verdienst belohnt. Sie haben es nicht verstanden, sich mit der Idee der Vollendung aller Dinge, der Konsequenz der Gerichtslehre, auseinanderzusetzen und zu erkennen, dass sich die Welt ändern muss, wenn Seelen von diesem Leben in ein neues Leben übergehen. So wie die Natur des gegenwärtigen Lebens eine Affinität zu dieser Welt aufweist, so werden unsere Seelen im zukünftigen Leben vieles genießen, das ihrem neuen Zustand entspricht. Aber sie sind so weit davon entfernt, diese Wahrheiten anzuwenden, dass sie nur lachen, wenn wir ihnen das Ende aller Dinge und die Erneuerung des Zeitalters verkünden. Da der Anfang von Natur aus dem vorausgeht, was sich daraus ableitet, stellt der Autor, wenn er zu uns von Dingen spricht, die ihren Ursprung in der Zeit haben, zwangsläufig diese Worte an die Spitze seiner Erzählung: „Am Anfang schuf Gott.“ 5. Es scheint tatsächlich, dass schon vor dieser Welt eine Ordnung der Dinge existierte, von der sich unser Geist eine Vorstellung machen kann, über die wir aber nichts sagen können, weil es ein zu hohes Thema für Menschen ist, die nur Anfänger und noch Säuglinge im Wissen sind. Der Geburt der Welt ging ein Zustand der Dinge voraus, der für die Ausübung übernatürlicher Kräfte geeignet war und die Grenzen der ewigen und unendlichen Zeit überschreitet. Der Schöpfer und Demiurg des Universums vollendete darin seine Werke, spirituelles Licht für das Glück aller, die den Herrn lieben, intellektuelle und unsichtbare Naturen, die ganze geordnete Anordnung reiner Intelligenzen, die außerhalb der Reichweite unseres Geistes liegen und deren Namen wir nicht einmal herausfinden können. Sie erfüllen die Essenz dieser unsichtbaren Welt, wie Paulus uns lehrt. Denn durch ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Mächte (Kolosser 1,16) oder Tugenden oder Heerscharen von Engeln oder die Würden von Erzengeln. Zu dieser Welt musste endlich eine neue Welt hinzugefügt werden, sowohl eine Schule als auch ein Ausbildungsort, an dem die Seelen der Menschen gelehrt werden sollten, und ein Zuhause für Wesen, die geboren und sterben sollten. So wurde die Abfolge der Zeit geschaffen, die der Natur dieser Welt und der darauf lebenden Tiere und Pflanzen entspricht und immer weiter voranschreitet und vergeht und in ihrem Lauf nie aufhört. Ist das nicht die Natur der Zeit, in der die Vergangenheit nicht mehr ist, die Zukunft nicht existiert und die Gegenwart entweicht, bevor sie erkannt wird? Und das ist auch die Natur des Geschöpfs, das in der Zeit lebt – dazu verdammt, ohne Ruhe und ohne gewisse Stabilität zu wachsen oder zu sterben. Daher ist es angemessen, dass die Körper von Tieren und Pflanzen, die gezwungen sind, einer Art Strömung zu folgen und von der Bewegung, die sie zur Geburt oder zum Tod führt, mitgerissen werden, inmitten einer Umgebung leben, deren Natur mit den Wesen, die der Veränderung unterliegen, übereinstimmt. Daher versäumt es der Autor, der uns weise von der Geburt des Universums erzählt, nicht, diese Worte an die Spitze der Erzählung zu stellen. Am Anfang schuf Gott; das heißt, am Anfang der Zeit. Wenn er also die Welt am Anfang erscheinen lässt, ist das kein Beweis dafür, dass ihre Geburt der aller anderen Dinge vorausgegangen ist, die geschaffen wurden. Er möchte uns nur sagen, dass nach der unsichtbaren und intellektuellen Welt die sichtbare Welt, die Welt der Sinne, zu existieren begann. Der erste Satz wird Anfang genannt. Das Richtige zu tun ist der Anfang des guten Weges. Gerechtes Handeln ist wirklich der erste Schritt zu einem glücklichen Leben. Wiederum nennen wir Anfang den wesentlichen und ersten Teil, aus dem eine Sache hervorgeht, wie etwa das Fundament eines Hauses, den Kiel eines Schiffes; In diesem Sinne heißt es: „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit“, Sprüche 9:10, das heißt, Frömmigkeit ist sozusagen der Grund und die Grundlage der Vollkommenheit. Kunst ist auch der Anfang der Werke von Künstlern, das Können von Bezaleel begann mit der Verzierung der Stiftshütte. Oft ist sogar das Gute, das die letzte Ursache ist, der Anfang von Taten. So ist die Anerkennung Gottes der Anfang des Almosengebens und das in den Verheißungen für uns vorgesehene Ende der Anfang aller tugendhaften Bemühungen. 6. Angesichts der verschiedenen Bedeutungen des Wortanfangs sehen Sie, ob wir hier nicht alle Bedeutungen haben. Sie kennen vielleicht die Epoche, in der die Entstehung dieser Welt begann. Wenn Sie in die Vergangenheit aufsteigen, versuchen Sie, den ersten Tag zu entdecken. So finden Sie heraus, was die erste Bewegung der Zeit war; dann, dass die Erschaffung der Himmel und der Erde wie das Fundament und die Grundlage war, und danach, dass eine intelligente Vernunft, wie der Wortanfang andeutet, über die Ordnung der sichtbaren Dinge herrschte. Sie werden schließlich entdecken, dass die Welt nicht zufällig und ohne Grund erdacht wurde, sondern zu einem nützlichen Zweck und zum großen Vorteil aller Wesen, denn sie ist wirklich die Schule, in der sich vernünftige Seelen üben, der Übungsplatz, auf dem sie lernen, Gott kennenzulernen; denn durch den Anblick sichtbarer und sinnlicher Dinge wird der Geist wie durch eine Hand zur Betrachtung unsichtbarer Dinge geführt. Denn wie der Apostel sagt, sind die unsichtbaren Dinge von ihm seit der Erschaffung der Welt deutlich sichtbar und werden durch die Dinge verstanden, die geschaffen wurden. Römer 1:20 Vielleicht bedeuten diese Worte „Im Anfang schuf Gott“ den schnellen und unmerklichen Moment der Schöpfung. Der Anfang ist praktisch unteilbar und augenblicklich. Der Anfang des Weges ist noch nicht der Weg, und der Anfang des Hauses ist noch nicht das Haus; Der Anfang der Zeit ist also noch nicht die Zeit und nicht einmal der kleinste Teil davon. Wenn uns ein Einwanderer sagt, der Anfang sei eine Zeit, dann sollte er sie, wie er gut weiß, der Einteilung der Zeit unterwerfen – einem Anfang, einer Mitte und einem Ende. Nun ist es lächerlich, sich einen Anfang von einem Anfang vorzustellen. Wenn wir außerdem den Anfang in zwei Teile teilen, machen wir zwei statt eins, oder vielmehr mehrere, wir machen in Wirklichkeit eine Unendlichkeit, denn alles, was geteilt ist, ist durch das Unendliche teilbar. Wenn also gesagt wird: „Am Anfang erschuf Gott“, dann soll das uns lehren, dass die Welt nach dem Willen Gottes in weniger als einem Augenblick entstand, und um diese Bedeutung klarer zu vermitteln, haben andere Interpreten gesagt: „Gott hat alles zusammenfassend geschaffen, das heißt alles auf einmal und in einem Augenblick.“ Aber genug zum Anfang, und sei es nur, um einige der vielen Punkte hervorzuheben. 7. Unter den Künsten zielen einige auf die Produktion, einige auf die Praxis, andere auf die Theorie. Der Zweck des letzteren ist die Ausübung des Denkens, der des zweiten die Bewegung des Körpers. Sollte es aufhören, hört alles auf; mehr ist nicht zu sehen. Tanz und Musik haben also nichts dahinter; sie haben kein Objekt außer sich selbst. In der bildenden Kunst hingegen dauert die Arbeit nach der Operation an. So ist die Architektur – das sind die Künste, die mit Holz und Messing arbeiten und mit der Weberei arbeiten, all jene, die, selbst wenn der Handwerker verschwunden ist, dazu dienen, fleißige Intelligenz zu zeigen und dem Architekten, dem Messingarbeiter oder dem Weber aufgrund seiner Arbeit Bewunderung zu verschaffen. Um also zu zeigen, dass die Welt ein Kunstwerk ist, das allen Menschen zur Schau gestellt wird; Um sie erkennen zu lassen, wer es geschaffen hat, verwendet Moses kein anderes Wort. Am Anfang sagt er, dass Gott geschaffen hat. Er sagt nicht, dass Gott gewirkt hat, dass Gott geformt hat, sondern dass Gott geschaffen hat. Unter denen, die sich vorgestellt haben, dass die Welt von Ewigkeit an mit Gott existierte, haben viele geleugnet, dass sie von Gott geschaffen wurde, sagen aber, dass sie spontan existiert, als Schatten dieser Macht. Sie sagen, Gott sei die Ursache dafür, aber eine unfreiwillige Ursache, so wie der Körper die Ursache des Schattens und die Flamme die Ursache der Helligkeit ist. Um diesen Fehler zu korrigieren, sagt der Prophet mit großer Präzision: „Am Anfang schuf Gott.“ Er machte nicht das Ding selbst zur Ursache seiner Existenz. Da Er gut war, machte Er es zu einem nützlichen Werk. Er war weise und machte daraus alles, was am schönsten war. Da er mächtig war, hat er es sehr großartig gemacht. Moses zeigt uns fast den Finger des höchsten Handwerkers, der die Substanz des Universums in Besitz nimmt, die verschiedenen Teile in einem perfekten Einklang formt und aus dem Ganzen eine harmonische Symphonie entstehen lässt. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Indem er die beiden Extreme benennt, deutet er auf die Substanz der ganzen Welt hin, indem er dem Himmel das Vorrecht des Dienstalters einräumt und die Erde in den zweiten Rang einordnet. Alle Zwischenwesen sind gleichzeitig mit den Extremitäten entstanden. Obwohl also die Elemente Feuer, Wasser und Luft nicht erwähnt werden, stellen Sie sich vor, dass sie alle miteinander verbunden wären, und Sie würden Wasser, Luft und Feuer auf der Erde finden. Denn Feuer springt aus Steinen; Eisen, das aus der Erde gegraben wird, erzeugt unter Reibung Feuer in Hülle und Fülle. Eine wunderbare Tatsache! Das in den Körpern eingeschlossene Feuer lauert dort verborgen, ohne ihnen Schaden zuzufügen, aber sobald es freigesetzt wird, verzehrt es das, was es bisher bewahrt hat. Die Erde enthält Wasser, wie uns Brunnengräber lehren. Es enthält auch Luft, wie die Dämpfe zeigen, die es im feuchten Zustand unter der Sonnenwärme ausatmet. Da nun ihrer Natur nach der Himmel die höhere und die Erde die niedrigere Position im Raum einnimmt (man sieht tatsächlich, dass alles, was leicht ist, zum Himmel aufsteigt und schwere Substanzen zu Boden fallen); Da also Höhe und Tiefe die Punkte sind, die einander am meisten entgegengesetzt sind, reicht es aus, die am weitesten entfernten Teile zu erwähnen, um die Einbeziehung von allem anzuzeigen, was den dazwischen liegenden Raum ausfüllt. Bitten Sie also nicht um eine Aufzählung aller Elemente; Ratet mal, nach dem, was die Heilige Schrift sagt, wird das alles mit Stillschweigen übergangen. 8. Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Wenn wir das Wesen jedes der Wesen entdecken wollten, die uns zur Betrachtung angeboten werden oder die uns zur Besinnung kommen, würden wir uns in lange Abschweifungen verwickeln lassen, und die Lösung des Problems würde mehr Worte erfordern, als ich besitze, um die Sache vollständig zu untersuchen. Sich mit solchen Punkten zu befassen, wäre nicht der Erbauung der Kirche förderlich. Bezüglich des Wesens der Himmel sind wir zufrieden mit dem, was Jesaja sagt, denn in einfacher Sprache gibt er uns eine ausreichende Vorstellung von ihrer Natur: „Der Himmel wurde wie Rauch gemacht, das heißt, er erschuf eine subtile Substanz ohne Festigkeit oder Dichte, aus der er die Himmel formte.“ Was ihre Form betrifft, begnügen wir uns auch mit der Sprache desselben Propheten, wenn wir Gott preisen, der die Himmel wie einen Vorhang ausspannt und sie wie ein Zelt zum Wohnen ausbreitet. Ebenso wollen wir uns in Bezug auf die Erde entschließen, uns nicht zu quälen, indem wir versuchen, ihr Wesen herauszufinden, und unsere Vernunft nicht zu ermüden, indem wir nach der Substanz suchen, die sie verbirgt. Suchen wir nicht nach den Bedingungen ihrer Existenz nach einer Natur ohne Eigenschaften, sondern lassen Sie uns wissen, dass alle Phänomene, mit denen wir sie bekleidet sehen, die Bedingungen ihrer Existenz berücksichtigen und ihr Wesen vervollständigen. Versuchen Sie, durch die Vernunft jede ihrer Eigenschaften wegzunehmen, und Sie werden zu nichts gelangen. Nimmt man Schwarz, Kälte, Schwere, Dichte weg, die Qualitäten, die den Geschmack betreffen, mit einem Wort, all das, was wir darin sehen, und die Substanz verschwindet. Wenn ich Sie bitte, diese vergeblichen Fragen hinter sich zu lassen, erwarte ich nicht, dass Sie versuchen, den Stützpunkt der Erde herauszufinden. Der Verstand würde ins Wanken geraten, wenn er zusehen müsste, wie seine Überlegungen sich endlos verlieren. Sagen Sie, dass die Erde auf einem Luftbett ruht? Wie kann diese weiche Substanz ohne Konsistenz dem enormen Gewicht widerstehen, das auf ihr lastet? Wie kommt es, dass es nicht in alle Richtungen wegrutscht, um dem sinkenden Gewicht auszuweichen und sich über die Masse zu verteilen, die es überwältigt? Glauben Sie, dass Wasser das Fundament der Erde ist? Man wird sich dann immer fragen müssen, wie es kommt, dass ein so schwerer und undurchsichtiger Körper nicht durch das Wasser geht; wie eine so schwere Masse von einer Natur getragen wird, die schwächer ist als sie selbst. Dann müssen Sie nach einer Basis für das Wasser suchen, und es wird Ihnen sehr schwer fallen, zu sagen, worauf das Wasser selbst ruht. 9. Glaubst du, dass ein schwererer Körper verhindert, dass die Erde in den Abgrund fällt? Dann müssen Sie bedenken, dass diese Stütze selbst eine Stütze benötigt, um ein Herunterfallen zu verhindern. Können wir uns einen vorstellen? Unsere Vernunft verlangt erneut nach einer weiteren Stütze, und so werden wir ins Unendliche fallen und uns immer eine Basis für die Basis vorstellen, die wir bereits gefunden haben. Und je weiter wir in dieser Überlegung voranschreiten, desto mehr Kraft müssen wir dieser Basis geben, damit sie die gesamte Masse tragen kann, die auf ihr lastet. Setzen Sie also Ihrem Denken eine Grenze, damit Ihre Neugier bei der Erforschung des Unverständlichen nicht die Vorwürfe Hiobs hervorruft und Sie nicht von ihm gefragt werden: Worauf sind die Grundlagen dafür befestigt? Hiob 38:6 Wenn ihr jemals in den Psalmen höret, ich trage ihre Säulen; Sehen Sie in diesen Säulen die Kraft, die es trägt. Denn was bedeutet dieser andere Abschnitt, Er hat ihn auf dem Meer gegründet, wenn nicht, dass sich das Wasser über die ganze Erde ausbreitet? Wie kann dann Wasser, das flüssige Element, das jeden Abgrund hinunterfließt, in der Schwebe bleiben, ohne jemals zu fließen? Sie denken nicht darüber nach, dass die Idee einer in sich schwebenden Erde Ihre Vernunft in eine ähnliche, aber noch größere Schwierigkeit wirft, da sie ihrer Natur nach schwerer ist. Aber lassen Sie uns zugeben, dass die Erde auf sich selbst ruht, oder sagen wir, dass sie auf dem Wasser reitet, wir müssen dennoch dem Gedanken der wahren Religion treu bleiben und erkennen, dass alles von der Macht des Schöpfers getragen wird. Dann lasst uns uns selbst antworten, und lasst uns denen antworten, die uns fragen, auf welcher Stütze diese enorme Masse ruht: In seinen Händen liegen die Enden der Erde. Es ist eine Lehre, die für unsere eigene Information ebenso unfehlbar ist wie für unsere Zuhörer nützlich. 10. Es gibt Naturforscher, die mit großem Wortreichtum Gründe für die Unbeweglichkeit der Erde liefern. Sie sagen, dass es sich in der Mitte des Universums befindet und sich nicht stärker nach einer Seite als nach der anderen neigen kann, weil sein Mittelpunkt überall den gleichen Abstand von der Oberfläche hat, und dass es notwendigerweise auf sich selbst ruht. denn ein Gewicht, das überall gleich ist, kann sich nicht nach beiden Seiten neigen. Es sei nicht ohne Grund oder Zufall so, so behaupten sie weiter, dass die Erde den Mittelpunkt des Universums einnehme. Es ist seine natürliche und notwendige Position. Da der Himmelskörper das höhere Ende des Raumes einnimmt, argumentieren sie, werden alle schweren Körper, von denen wir annehmen können, dass sie aus diesen hohen Regionen gefallen sind, aus allen Richtungen zum Zentrum getragen, und der Punkt, zu dem die Teile tendieren, wird offensichtlich derjenige sein, zu dem die gesamte Masse zusammengeschoben wird. Wenn Steine, Holz, alle Erdkörper von oben nach unten fallen, muss dies der eigentliche und natürliche Ort der gesamten Erde sein. Wenn hingegen ein Lichtkörper vom Zentrum getrennt wird, ist es offensichtlich, dass er in die höheren Regionen aufsteigen wird. So bewegen sich schwere Körper von oben nach unten, und dieser Überlegung zufolge ist der Boden nichts anderes als der Mittelpunkt der Welt. Seien Sie also nicht überrascht, dass die Welt niemals untergeht: Sie nimmt den Mittelpunkt des Universums ein, ihren natürlichen Platz. Es ist notwendigerweise gezwungen, an seinem Platz zu bleiben, es sei denn, es wird durch eine der Natur widersprechende Bewegung verdrängt. Wenn Ihnen irgendetwas in diesem System wahrscheinlich erscheint, bewahren Sie Ihre Bewunderung für die Quelle solch vollkommener Ordnung, für die Weisheit Gottes. Große Phänomene fallen uns nicht weniger auf, wenn wir etwas über ihren wunderbaren Mechanismus entdeckt haben. Ist es hier anders? Auf jeden Fall sollten wir die Einfachheit des Glaubens den Beweisen der Vernunft vorziehen. 11. Das Gleiche könnten wir auch vom Himmel sagen. Mit was für einem Lärm von Worten haben die Weisen dieser Welt über ihre Natur gesprochen! Einige haben gesagt, dass der Himmel aus vier Elementen besteht, die greifbar und sichtbar sind, und aus Erde aufgrund ihrer Widerstandskraft, aus Feuer, weil es das Auge berührt, und aus Luft und Wasser aufgrund der Mischung. Andere haben dieses System als unwahrscheinlich abgelehnt und ein fünftes Element nach ihrer eigenen Gestaltung in die Welt eingeführt, um den Himmel zu bilden. Es gibt, so sagen sie, einen ätherischen Körper, der weder Feuer, Luft, Erde noch Wasser ist, noch mit einem Wort irgendein einfacher Körper. Diese einfachen Körper haben ihre eigene natürliche Bewegung in einer geraden Linie, leichte Körper nach oben und schwere Körper nach unten; Nun ist diese Bewegung nach oben und unten nicht dasselbe wie eine Kreisbewegung; Es besteht der größtmögliche Unterschied zwischen gerader und kreisförmiger Bewegung. Daraus folgt, dass Körper, deren Bewegung so vielfältig ist, auch in ihrem Wesen variieren müssen. Aber es ist nicht einmal möglich anzunehmen, dass der Himmel aus primitiven Körpern, die wir Elemente nennen, gebildet sein sollte, weil die Vereinigung gegensätzlicher Kräfte keine gleichmäßige und spontane Bewegung hervorrufen könnte, wenn jeder der einfachen Körper einen anderen Impuls von der Natur erhält. Daher ist es eine Arbeit, zusammengesetzte Körper in ständiger Bewegung zu halten, weil es unmöglich ist, auch nur eine einzige ihrer Bewegungen in Übereinstimmung und Harmonie mit all jenen zu bringen, die in Uneinigkeit sind; denn was dem leichten Teilchen eigen ist, steht im Krieg mit dem eines schwereren Teilchens. Wenn wir versuchen aufzusteigen, werden wir durch das Gewicht des irdischen Elements aufgehalten; Wenn wir uns niederwerfen, verletzen wir den feurigen Teil unseres Wesens, indem wir ihn entgegen seiner Natur herunterziehen. Nun bewirkt dieser Kampf der Elemente ihre Auflösung. Ein Körper, dem Gewalt angetan wird und der der Natur entgegengestellt wird, löst sich nach kurzem, aber energischem Widerstand bald in so viele Teile auf, wie er Elemente hatte, wobei jeder einzelne Teil an seinen natürlichen Platz zurückkehrt. Es ist die Kraft dieser Gründe, sagen die Erfinder der fünften Art von Körpern für die Entstehung des Himmels und der Sterne, die sie dazu zwangen, das System ihrer Vorgänger abzulehnen und auf ihre eigene Hypothese zurückzugreifen. Aber noch ein weiterer guter Redner taucht auf und zerstreut und zerstört diese Theorie, um einer Idee seiner eigenen Erfindung Vorrang zu geben. Lassen wir uns nicht dazu verpflichten, ihnen zu folgen, aus Angst, in ähnliche Frivolitäten zu verfallen; Widerlegen wir uns gegenseitig und sagen wir, ohne uns über das Wesen zu beunruhigen, dass Gott mit Mose Himmel und Erde erschaffen hat. Lasst uns den höchsten Künstler für alles verherrlichen, was weise und geschickt geschaffen wurde; Durch die Schönheit der sichtbaren Dinge lasst uns uns zu Ihm erheben, der über alle Schönheit steht; Anhand der Größe der Körper, die in ihrer Natur sinnlich und begrenzt sind, können wir uns das unendliche Wesen vorstellen, dessen Unermesslichkeit und Allmacht alle Anstrengungen der Vorstellungskraft übertreffen. Denn obwohl wir die Natur der geschaffenen Dinge ignorieren, sind die Objekte, die auf allen Seiten unsere Aufmerksamkeit erregen, so wunderbar, dass der scharfsinnigste Geist nicht zur Kenntnis der geringsten Phänomene der Welt gelangen kann, weder um eine angemessene Erklärung dafür zu geben noch um den Schöpfer gebührend zu loben, dem alle Herrlichkeit, alle Ehre und alle Macht gehören, Welt ohne Ende. Amen. Die Erde war unsichtbar und unvollendet. 1. In den wenigen Worten, die uns heute Morgen beschäftigt haben, haben wir eine solche Gedankentiefe gefunden, dass wir daran verzweifelt sind, weiter einzudringen. Wenn das der Vorhof des Heiligtums ist, wenn der Portikus der Kirche so großartig und prachtvoll ist, wenn der Glanz seiner Schönheit die Augen der Seele so blendet, was wird dann das Allerheiligste sein? Wer wird es wagen, sich Zutritt zum innersten Heiligtum zu verschaffen? Wer wird seinen Geheimnissen auf den Grund gehen? Es ist uns tatsächlich verboten, hineinzuschauen, und die Sprache ist nicht in der Lage, auszudrücken, was der Geist sich vorstellt. Da es jedoch Belohnungen gibt, und zwar höchst wünschenswerte, die der gerechte Richter allein der Absicht vorbehalten hat, Gutes zu tun, sollten wir nicht zögern, unsere Forschungen fortzusetzen. Auch wenn wir möglicherweise nicht zur Wahrheit gelangen, werden wir es nicht verdienen, abgelehnt zu werden, wenn wir mit der Hilfe des Geistes nicht von der Bedeutung der Heiligen Schrift abfallen, und mit der Hilfe der Gnade werden wir zum Aufbau der Kirche Gottes beitragen. Die Erde, sagt die Heilige Schrift, war unsichtbar und unvollendet. Himmel und Erde wurden ohne Unterschied erschaffen. Wie kommt es dann, dass der Himmel perfekt ist, während die Erde noch ungeformt und unvollständig ist? Mit einem Wort: Wie war der unvollendete Zustand der Erde? Und aus welchem ​​Grund war es unsichtbar? Die Fruchtbarkeit der Erde ist ihre vollkommene Vollendung; das Wachstum aller Arten von Pflanzen, das Aufblühen hoher, sowohl produktiver als auch unfruchtbarer Bäume, die süßen Düfte und hellen Farben der Blumen und all das, was wenig später auf die Stimme Gottes aus der Erde hervorkam, um sie, ihre universelle Mutter, zu verschönern. Da von alledem noch nichts existierte, hat die Heilige Schrift Recht, wenn sie die Erde als formlos bezeichnet. Wir könnten auch von den Himmeln sagen, dass sie noch unvollkommen waren und ihren natürlichen Schmuck nicht erhalten hatten, da sie zu dieser Zeit nicht im Glanz der Sonne und des Mondes leuchteten und nicht von den Chören der Sterne gekrönt waren. Diese Körperschaften wurden noch nicht geschaffen. Sie werden also nicht von der Wahrheit abweichen, wenn Sie sagen, dass auch die Himmel formlos waren. Die Erde war aus zwei Gründen unsichtbar: Vielleicht lag es daran, dass der Mensch als Zuschauer noch nicht existierte, oder weil sie unter dem Wasser versunken war, das über die Oberfläche floss, und deshalb nicht gesehen werden konnte, da die Wasser noch nicht an ihren eigenen Orten gesammelt worden waren, wo Gott sie später sammelte und ihnen den Namen Meere gab. Was ist unsichtbar? Zuallererst das, was unser fleischliches Auge nicht wahrnehmen kann; unser Geist zum Beispiel; dann wird das, was in seiner Natur sichtbar ist, von einem Körper verborgen, der es verbirgt, wie Eisen in den Tiefen der Erde. In diesem Sinne war die Erde immer noch unsichtbar, weil sie unter dem Wasser verborgen war. Da es jedoch noch kein Licht gab und die Erde aufgrund der Dunkelheit der Luft über ihr in Dunkelheit lag, sollte es uns nicht verwundern, dass die Heilige Schrift es aus diesem Grund als unsichtbar bezeichnet. 2. Aber die Verfälscher der Wahrheit, die unfähig sind, ihre Vernunft der Heiligen Schrift zu unterwerfen, und die Bedeutung der Heiligen Schrift nach Belieben verfälschen, tun so, als ob diese Worte Materie bedeuten würden. Denn es ist Materie, sagen sie, die ihrer Natur nach formlos und unsichtbar ist – die aufgrund der Bedingungen ihrer Existenz ohne Qualität und ohne Form und Figur ist. Der Künstler, der es dem Wirken Seiner Weisheit unterwarf, kleidete es in eine Form, organisierte es und gab so der sichtbaren Welt Leben. Wenn die Materie nicht erschaffen ist, hat sie Anspruch auf die gleichen Ehren wie Gott, da sie Ihm gleichgestellt sein muss. Ist das nicht der Gipfel der Bosheit, dass eine extreme Missbildung, ohne Qualität, ohne Form, Form, Hässlichkeit ohne Konfiguration, um ihren eigenen Ausdruck zu verwenden, die gleichen Vorrechte bei Ihm genießen sollte, der Weisheit, Macht und Schönheit selbst ist, der Schöpfer und Demiurg des Universums? Das ist noch nicht alles. Wenn die Materie so groß ist, dass die ganze Weisheit Gottes auf sie einwirken kann, würde sie ihre Hypostase gewissermaßen auf eine Stufe mit der unzugänglichen Macht Gottes erheben, da sie in der Lage wäre, das gesamte Ausmaß der göttlichen Intelligenz selbst zu messen. Wenn es für das Wirken Gottes nicht ausreicht, verfallen wir in eine absurdere Gotteslästerung, da wir Gott dafür verurteilen, dass er aufgrund des Mangels an Materie nicht in der Lage ist, seine eigenen Werke zu vollenden. Die Armut der menschlichen Natur hat diese Denker getäuscht. Bei jedem unserer Handwerke geht es um einen besonderen Gegenstand – die Kunst des Schmiedes auf Eisen, die des Zimmermanns auf Holz. Im Großen und Ganzen gibt es das Subjekt, die Form und die Arbeit, die sich aus der Form ergibt. Die Materie wird von außen genommen – die Kunst gibt die Form – und das Werk ist gleichzeitig aus Form und Materie zusammengesetzt. Das ist die Vorstellung, die sie sich vom göttlichen Werk machen. Die Form der Welt ist der Weisheit des höchsten Künstlers zu verdanken; Die Materie kam von außen zum Schöpfer; und so ergibt sich die Welt aus einem doppelten Ursprung. Es hat von außen seine Materie und sein Wesen und von Gott seine Form und Gestalt erhalten. So kommen sie dazu, zu leugnen, dass der mächtige Gott bei der Bildung des Universums vorgestanden hat, und behaupten, dass er nur einen krönenden Beitrag zu einem gemeinsamen Werk geleistet hat, dass er nur einen kleinen Teil zur Entstehung der Wesen beigetragen hat: Sie sind aufgrund der Entwürdigung ihrer Überlegungen nicht in der Lage, ihren Blick auf die Höhe der Wahrheit zu richten. Hier unten sind die Künste der Materie nachgeordnet – ins Leben eingeführt durch das unabdingbare Bedürfnis nach ihr. Wolle existierte bereits, bevor sie durch das Weben eine der Unvollkommenheiten der Natur ausgleichen konnte. Holz existierte, bevor der Zimmermann es in Besitz nahm und es jeden Tag umwandelte, um neue Bedürfnisse zu befriedigen, und ließ uns alle daraus resultierenden Vorteile erkennen, indem es dem Seemann das Ruder, dem Arbeiter den Fächer und dem Soldaten die Lanze gab. Aber bevor all die Dinge existierten, die jetzt unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen, stellte sich Gott die Welt so vor, wie sie sein sollte, nachdem er sich in seinem Geist umgesehen und beschlossen hatte, eine Zeit ins Leben zu rufen, die kein Sein hatte, und erschuf die Materie in Übereinstimmung mit der Form, die er ihr geben wollte. Er ordnete den Himmeln die für die Himmel angepasste Natur zu und gab der Erde eine ihrer Form entsprechende Essenz. Er formte, wie Er es wünschte, Feuer, Luft und Wasser und gab jedem die Essenz, die der Zweck seiner Existenz erforderte. Schließlich verband Er alle verschiedenen Teile des Universums durch unauflösliche Bindungen und stellte zwischen ihnen eine so vollkommene Gemeinschaft und Harmonie her, dass die am weitesten entfernten Teile trotz ihrer Entfernung in einer universellen Sympathie vereint zu sein schienen. Mögen daher jene Menschen auf ihre fabelhaften Fantasien verzichten, die trotz der Schwäche ihrer Argumente vorgeben, eine Macht zu messen, die für die Vernunft des Menschen ebenso unverständlich ist, wie sie für die Stimme des Menschen unaussprechlich ist. 3. Gott erschuf die Himmel und die Erde, aber nicht nur die Hälfte – Er erschuf alle Himmel und die ganze Erde, indem er die Essenz mit der Form erschuf. Denn Er ist kein Erfinder von Zahlen, sondern der Schöpfer sogar des Wesens der Wesen. Lassen Sie uns außerdem sagen, wie die wirksame Kraft Gottes mit der passiven Natur der Materie umgehen könnte, wobei die letztere die formlose Materie lieferte, die erstere die Wissenschaft der Form ohne Materie besaß und beide einander brauchten; der Schöpfer, um seine Kunst zu zeigen, Materie, um aufzuhören, formlos zu sein und eine Form zu erhalten. Aber lassen Sie uns hier innehalten und zu unserem Thema zurückkehren. Die Erde war unsichtbar und unvollendet. Mit den Worten „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ überging der heilige Schriftsteller schweigend viele Dinge, Wasser, Luft, Feuer und die daraus resultierenden Ergebnisse, die in Wirklichkeit alle die wahre Ergänzung der Welt bildeten und zweifellos zur gleichen Zeit wie das Universum geschaffen wurden. Durch dieses Schweigen möchte die Geschichte die Aktivität unserer Intelligenz schulen und ihr einen Ausgangspunkt geben, um sie zur Entdeckung der Wahrheit anzutreiben. Daher wird uns nichts von der Entstehung des Wassers erzählt; Aber da uns gesagt wird, dass die Erde unsichtbar war, fragen Sie sich: Was hätte sie bedecken und verhindern können, dass sie gesehen werden konnte? Feuer konnte es nicht verbergen. Feuer erhellt alles um es herum und verbreitet Licht statt Dunkelheit. Es war nicht mehr Luft, die die Erde umhüllte. Luft ist von Natur aus von geringer Dichte und transparent. Es empfängt alle Arten sichtbarer Objekte und überträgt sie an die Zuschauer. Es bleibt nur eine Vermutung; Was auf der Erdoberfläche schwamm, war Wasser – die flüssige Essenz, die noch nicht an ihren eigenen Ort gebunden war. Somit war die Erde nicht nur unsichtbar; es war noch unvollständig. Auch heute noch ist übermäßige Feuchtigkeit ein Hindernis für die Produktivität der Erde. Derselbe Grund verhindert gleichzeitig, dass es gesehen wird und dass es nicht vollständig ist, denn die richtige und natürliche Verzierung der Erde ist ihre Vollendung: Getreide wogt in den Tälern – Wiesen, grün mit Gras und reich an vielen bunten Blumen – fruchtbare Lichtungen und Hügelkuppen, die von Wäldern beschattet werden. Von alledem wurde noch nichts produziert; Die Erde litt mit ihr aufgrund der Macht, die sie vom Schöpfer erhalten hatte. Aber sie wartete auf die festgelegte Zeit und den göttlichen Befehl zur Geburt. 4. Dunkelheit lag auf der Tiefe. Genesis 1:2 Eine neue Quelle für Fabeln und gottloseste Einbildungen, wenn man den Sinn dieser Worte nach dem Willen seiner Einbildungen verdreht. Mit Dunkelheit verstehen diese bösen Menschen nicht, was in Wirklichkeit gemeint ist – unbeleuchtete Luft, der durch die Zwischenschaltung eines Körpers erzeugte Schatten oder schließlich ein Ort, dem aus irgendeinem Grund das Licht entzogen ist. Für sie ist die Dunkelheit eine böse Macht oder vielmehr die Personifizierung des Bösen, die ihren Ursprung in sich selbst hat, im Gegensatz zur Güte Gottes und in ständigem Kampf mit ihr. Wenn Gott Licht ist, sagen sie, muss die Macht, die gegen Ihn kämpft, zweifellos Dunkelheit sein, Dunkelheit, die ihre Existenz nicht einem fremden Ursprung verdankt, sondern ein in sich existierendes Übel. Die Dunkelheit ist der Feind der Seelen, die Haupttodesursache, der Widersacher der Tugend. Die Worte des Propheten, sagen sie in ihrem Irrtum, zeigen, dass es existiert und dass es nicht von Gott ausgeht. Welche perversen und gottlosen Dogmen wurden daraus erdacht! Welche schrecklichen Wölfe, Apostelgeschichte 20:29, die die Herde des Herrn zerreißen, sind aus diesen Worten hervorgegangen, um sich auf Seelen zu stürzen! Ist es nicht so, dass Marcions und Valentini entstanden sind und die abscheuliche Häresie der Manichäer, die man ohne Unrecht den faulen Humor der Kirchen nennen kann? Oh Mensch, warum solltest du so von der Wahrheit abweichen und dir vorstellen, was dein Verderben verursachen wird? Das Wort ist einfach und für jedermann verständlich. Die Erde war unsichtbar. Warum? Weil sich die Tiefe über seine Oberfläche erstreckte. Was ist die Tiefe? Eine Wassermasse von extremer Tiefe. Aber wir wissen, dass wir viele Körper durch klares und transparentes Wasser sehen können. Wie kam es dann, dass kein Teil der Erde durch das Wasser erschien? Denn die Luft, die es umgab, war immer noch ohne Licht und in Dunkelheit. Die in das Wasser eindringenden Sonnenstrahlen ermöglichen es uns oft, die Kieselsteine ​​zu sehen, die das Flussbett bilden, aber in einer dunklen Nacht ist es für unseren Blick unmöglich, unter das Wasser zu dringen. So werden diese Worte: „Die Erde war unsichtbar“ durch die folgenden erklärt; die Tiefe bedeckte es und es selbst lag in Dunkelheit. Daher besteht die Tiefe nicht aus einer Vielzahl feindlicher Mächte, wie man es sich vorgestellt hat; noch ist die Dunkelheit eine böse, souveräne Macht in Feindschaft mit dem Guten. In Wirklichkeit werden zwei rivalisierende Prinzipien gleicher Macht, wenn sie unaufhörlich in einen Krieg gegenseitiger Angriffe verwickelt werden, in der Selbstzerstörung enden. Aber wenn man die Herrschaft erlangen würde, würde dies die völlige Vernichtung der Besiegten bedeuten. Um das Gleichgewicht im Kampf zwischen Gut und Böse aufrechtzuerhalten, bedeutet dies, sie so darzustellen, als wären sie in einem Krieg ohne Ende und in ständiger Zerstörung verwickelt, in dem die Gegner gleichzeitig Eroberer und Besiegte sind. Wenn das Gute stärker ist, was kann dann verhindern, dass das Böse vollständig vernichtet wird? Aber wenn das der Fall ist, dessen bloße Äußerung gottlos ist, frage ich mich, wie es kommt, dass sie selbst nicht mit Entsetzen erfüllt sind bei dem Gedanken, dass sie sich solche abscheulichen Gotteslästerungen ausgedacht haben. Es ist ebenso gottlos zu sagen, dass das Böse seinen Ursprung in Gott hat; weil das Gegenteil nicht aus seinem Gegenteil hervorgehen kann. Das Leben bringt keinen Tod hervor; Dunkelheit ist nicht der Ursprung des Lichts; Krankheit ist nicht der Schöpfer von Gesundheit. In den Zustandsänderungen gibt es Übergänge von einem Zustand zum Gegenteil; aber in der Genesis geht jedes Wesen aus seinem Gleichen hervor und nicht aus seinem Gegenteil. Wenn das Böse weder ungeschaffen noch von Gott geschaffen ist, woher kommt dann seine Natur? Gewiss, dass das Böse existiert, wird niemand auf der Welt leugnen. Was sollen wir dann sagen? Das Böse ist keine lebendige, belebte Essenz; Es ist der Zustand der Seele, der sich der Tugend widersetzt und der sich bei den Sorglosen entwickelt, weil sie vom Guten abfallen. 5. Gehen Sie dann nicht über sich selbst hinaus, um nach dem Bösen zu suchen, und bilden Sie sich ein, es gäbe eine ursprüngliche Natur der Bosheit. Jeder von uns ist, das müssen wir anerkennen, der Urheber seines eigenen Lasters. Unter den gewöhnlichen Ereignissen des Lebens kommen einige ganz natürlich, wie Alter und Krankheit, andere zufällig, wie unvorhergesehene Ereignisse, deren Ursprung über uns selbst hinausgeht, oft traurig, manchmal glücklich, wie zum Beispiel die Entdeckung eines Schatzes beim Graben eines Brunnens oder die Begegnung mit einem tollwütigen Hund, wenn man auf den Marktplatz geht. Andere verlassen sich auf uns selbst, etwa darauf, seine Leidenschaften zu beherrschen oder seinen Vergnügungen keinen Zügel zu setzen, um Herr über unseren Zorn zu sein oder um die Hand gegen den zu erheben, der uns ärgert, um die Wahrheit zu sagen oder zu lügen, um ein sanftes und wohlbeherrschtes Gemüt zu haben oder um wild und aufgeblasen und vor Stolz überheblich zu sein. Hier sind Sie der Herr Ihres Handelns. Suchen Sie nicht nach der leitenden Ursache außerhalb Ihrer selbst, sondern erkennen Sie, dass das zu Recht so genannte Böse keinen anderen Ursprung hat als unseren freiwilligen Sturz. Wenn es unfreiwillig wäre und nicht von uns selbst abhängen würde, würden die Gesetze nicht so viel Schrecken für die Schuldigen haben, und die Gerichte würden nicht so ohne Mitleid sein, wenn sie Unglückliche nach dem Maß ihrer Verbrechen verurteilen. Aber genug vom Bösen, das zu Recht so genannt wird. Krankheit, Armut, Dunkelheit, Tod und schließlich alle menschlichen Leiden sollten nicht als Übel eingestuft werden; denn zu den größten Wohltaten zählen wir nicht Dinge, die ihr Gegenteil sind. Einige dieser Leiden sind eine Folge der Natur, andere waren offensichtlich für viele von Vorteil. Schweigen wir also für einen Moment über diese Metaphern und Allegorien und folgen wir einfach ohne eitle Neugier den Worten der Heiligen Schrift, um der Dunkelheit die Idee zu entlocken, die sie uns gibt. Aber die Vernunft fragt: Wurde mit der Welt auch Dunkelheit geschaffen? Ist es älter als das Licht? Warum ist es ihm trotz seiner Minderwertigkeit vorausgegangen? Dunkelheit, antworten wir, existierte im Wesentlichen nicht; es ist ein Zustand, der in der Luft durch den Entzug von Licht entsteht. Was ist denn das Licht, das plötzlich aus der Welt verschwand, sodass Dunkelheit das Antlitz der Tiefe bedecken sollte? Wenn vor der Entstehung dieser sinnlichen und vergänglichen Welt irgendetwas existiert hätte, würden wir zweifellos zu dem Schluss kommen, dass es im Licht gewesen wäre. Die Ordnungen der Engel, die himmlischen Heerscharen, alle intellektuellen Naturen mit Namen oder ohne Namen, alle dienenden Geister lebten nicht in der Dunkelheit, sondern genossen einen für sie angemessenen Zustand in Licht und spiritueller Freude. Niemand wird dem widersprechen; am allerwenigsten der, der das himmlische Licht als eine der der Tugend verheißenen Belohnungen erwartet, das Licht, das, wie Salomo sagt, immer ein Licht für die Gerechten ist, das Licht, das den Apostel sagen ließ: „Danke an den Vater“, das uns dazu gemacht hat, Teilhaber am Erbe der Heiligen im Licht zu sein. Kolosser 1:12 Wenn schließlich die Verurteilten in die äußerste Finsternis geschickt werden, ruhen offensichtlich diejenigen, die der Anerkennung Gottes würdig sind, im himmlischen Licht. Als dann gemäß der Ordnung Gottes der Himmel erschien und alles umhüllte, was sein Umfang umfasste, ein riesiger und ununterbrochener Körper, der die äußeren Dinge von den Dingen trennte, die er umschloss, hielt er den Raum im Inneren zwangsläufig in Dunkelheit, weil es an Kommunikation mit dem äußeren Licht mangelte. Tatsächlich sind drei Dinge erforderlich, um einen Schatten, ein Licht, einen Körper und einen dunklen Ort zu bilden. Der Schatten des Himmels bildet die Dunkelheit der Welt. Ich bitte Sie, verstehen Sie anhand eines einfachen Beispiels, was ich meine. indem du dir mittags ein Zelt aus einem kompakten und undurchdringlichen Material aufbaust und dich bei plötzlicher Dunkelheit darin einschließt. Nehmen wir an, dass die ursprüngliche Dunkelheit so wäre und nicht direkt von selbst existierte, sondern aus einigen äußeren Ursachen resultierte. Wenn man sagt, dass es auf der Tiefe ruhte, dann deshalb, weil das Ende der Luft von Natur aus die Oberfläche von Körpern berührt; und da das Wasser zu dieser Zeit alles bedeckte, müssen wir sagen, dass Dunkelheit auf der Tiefe herrschte. 6. Und der Geist Gottes wurde auf dem Wasser getragen. Bedeutet dieser Geist die Verbreitung von Luft? Der heilige Schriftsteller möchte Ihnen die Elemente der Welt aufzählen und Ihnen sagen, dass Gott die Himmel, die Erde, das Wasser und die Luft erschaffen hat und dass letztere nun zerstreut und in Bewegung waren; oder besser gesagt, das, was wahrer ist und durch die Autorität der Alten, durch den Geist Gottes, bestätigt wird, er meint den Heiligen Geist. Es ist, wie bereits erwähnt, der besondere Name, der Name über allen anderen, den die Schrift dem Heiligen Geist gerne gibt, und mit dem Geist Gottes ist immer der Heilige Geist gemeint, der Geist, der die göttliche und gesegnete Dreifaltigkeit vervollständigt. Sie werden es daher besser finden, es in diesem Sinne zu verstehen. Wie bewegte sich dann der Geist Gottes über das Wasser? Die Erklärung, die ich Ihnen geben werde, ist nicht originell, sondern die eines Syrers, der die Weisheit dieser Welt ebenso wenig kannte wie die Erkenntnis der Wahrheit. Er sagte also, dass das syrische Wort ausdrucksvoller sei und dass es, da es dem hebräischen Begriff ähnlicher sei, eine nähere Annäherung an den biblischen Sinn darstelle. Das ist die Bedeutung des Wortes; Durch die geborenen Syrer, sagt er, verstehen sie: Sie schätzten die Natur der Gewässer, wie man sieht, wie ein Vogel die Eier mit seinem Körper bedeckt und ihnen Lebenskraft aus seiner eigenen Wärme verleiht. Dies ist so gut wie möglich die Bedeutung dieser Worte: „Der Geist wurde geboren: Lasst uns verstehen, das heißt, bereitete die Natur des Wassers vor, um Lebewesen hervorzubringen: ein ausreichender Beweis für diejenigen, die fragen, ob der Heilige Geist aktiv an der Erschaffung der Welt beteiligt war.“ 7. Und Gott sagte: Es werde Licht. Genesis 1:3 Das erste Wort Gottes schuf die Natur des Lichts; Es ließ die Dunkelheit verschwinden, vertrieb die Dunkelheit, erleuchtete die Welt und verlieh allen Wesen gleichzeitig ein süßes und gnädiges Aussehen. Der Himmel, der bis dahin in Dunkelheit gehüllt war, erschien in jener Schönheit, die er noch heute unseren Augen präsentiert. Die Luft wurde erleuchtet, oder besser gesagt, sie ließ das Licht zirkulieren, vermischt mit seiner Substanz, und indem es seinen Glanz schnell in alle Richtungen verteilte, zerstreute er sich bis zu seinen äußersten Grenzen. Es sprang hinauf bis zum Äther und Himmel. In einem Augenblick erleuchtete es die gesamte Welt, den Norden und den Süden, den Osten und den Westen. Denn auch der Äther ist eine so subtile Substanz und so transparent, dass er nicht die Zeit eines Augenblicks benötigt, damit Licht durch ihn dringen kann. So wie es unseren Blick augenblicklich zum Objekt des Sehens trägt, so empfängt es diese Lichtstrahlen ohne die geringste Pause und mit einer Geschwindigkeit, die sich das Denken nicht vorstellen kann, in ihren äußersten Grenzen. Mit Licht wird der Äther angenehmer und das Wasser klarer. Letztere geben sich nicht damit zufrieden, seinen Glanz zu empfangen, sondern geben ihn durch die Reflexion des Lichts zurück und senden in alle Richtungen zitternde Blitze aus. Das göttliche Wort verleiht jedem Gegenstand ein fröhlicheres und attraktiveres Aussehen, so wie Menschen, die in der Tiefsee Öl einfüllen, den Ort um sich herum klar machen. Mit einem einzigen Wort und in einem einzigen Augenblick schenkte der Schöpfer aller Dinge der Welt den Segen des Lichts. Lass es Licht sein. Der Befehl selbst war eine Operation, und es wurde ein Zustand geschaffen, den sich der menschliche Geist nicht einmal angenehmer für unser Vergnügen vorstellen kann. Es muss klar sein, dass, wenn wir von der Stimme, vom Wort, vom Befehl Gottes sprechen, diese göttliche Sprache für uns nicht einen Ton bedeutet, der den Sprachorganen entweicht, einen Luftstoß, der von der Zunge getroffen wird; Es ist ein einfaches Zeichen des Willens Gottes, und wenn wir ihm die Form eines Befehls geben, ist es nur umso besser, die Seelen zu beeindrucken, die wir belehren. Und Gott sah das Licht, dass es gut war. Genesis 1:4 Wie können wir das Licht würdig loben, nachdem der Schöpfer seine Güte bezeugt hat? Selbst bei uns bezieht das Wort das Urteil auf die Augen und ist unfähig, sich zu der Idee zu erheben, die die Sinne bereits empfangen haben. Aber wenn Schönheit in Körpern aus der Symmetrie der Teile und der harmonischen Erscheinung von Farben resultiert, wie kann dann in einer einfachen und homogenen Essenz wie dem Licht diese Vorstellung von Schönheit bewahrt werden? Würde sich die Symmetrie des Lichts nicht weniger in seinen Teilen zeigen als in der Freude und dem Entzücken beim Anblick? Das ist auch die Schönheit des Goldes, die es nicht der glücklichen Vermischung seiner Teile verdankt, sondern nur seiner schönen Farbe, die einen bezaubernden Reiz für die Augen hat. Somit ist der Abendstern wiederum der schönste Stern: Nicht dass die Teile, aus denen er besteht, ein harmonisches Ganzes bilden; sondern dank der reinen und schönen Helligkeit, die unseren Augen entgegentritt. Und als Gott darüber hinaus die Güte des Lichts verkündete, geschah dies nicht im Hinblick auf den Reiz des Auges, sondern als Vorsorge für zukünftige Vorteile, denn zu dieser Zeit gab es noch keine Augen, die seine Schönheit beurteilen konnten. Und Gott trennte das Licht von der Dunkelheit; Genesis 1:4 Das heißt, Gott gab ihnen Naturen, die sich nicht vermischen konnten, die ständig im Gegensatz zueinander standen, und legte zwischen ihnen den größten Raum und Abstand. 8. Und Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht. Genesis 1:5 Seit der Geburt der Sonne ist das Licht, das sie in der Luft verbreitet, wenn sie auf unsere Hemisphäre scheint, Tag; und der Schatten, der durch sein Verschwinden entsteht, ist Nacht. Aber zu dieser Zeit geschah dieser Tag nicht nach der Bewegung der Sonne, sondern nach diesem ursprünglichen Licht, das sich in der Luft ausbreitete oder in einem von Gott bestimmten Maß zurückzog, und ihm folgte die Nacht. Aber während ich mit Ihnen über den ersten Abend der Welt rede, überrascht mich der Abend und setzt meiner Rede ein Ende. Möge der Vater des wahren Lichts, der den Tag mit himmlischem Licht geschmückt hat, der das Feuer zum Leuchten gebracht hat, das uns in der Nacht erleuchtet, der uns im Frieden eines zukünftigen Zeitalters ein spirituelles und ewiges Licht bewahrt, eure Herzen in der Erkenntnis der Wahrheit erleuchten, euch vor dem Straucheln bewahren und euch ermöglichen, ehrlich zu wandeln wie am Tag. Römer 13:13 So werdet ihr leuchten wie die Sonne inmitten der Herrlichkeit der Heiligen, und ich werde euch rühmen am Tag Christi, dem alle Herrlichkeit und Macht gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 1. Wir haben nun die Werke des ersten Tages, oder besser gesagt eines Tages, erzählt. Es liegt mir in der Tat fern, ihm das Privileg zu nehmen, das es genießt, einen Tag lang für den Schöpfer gewesen zu sein, ein Tag, der nicht in der gleichen Reihenfolge wie die anderen gezählt wird. Unsere gestrige Diskussion befasste sich mit den Werken dieses Tages und teilte die Erzählung so auf, dass Sie morgens Nahrung für Ihre Seelen und abends Freude haben. Heute widmen wir uns den Wundern des zweiten Tages. Und hier möchte ich nicht vom Talent des Erzählers sprechen, sondern von der Anmut der Heiligen Schrift, denn die Erzählung ist so natürlich erzählt, dass sie allen Freunden der Wahrheit gefällt und sie erfreut. Es ist dieser Zauber der Wahrheit, den der Psalmist so nachdrücklich zum Ausdruck bringt, wenn er sagt: „Wie süß sind deine Worte für meinen Geschmack, ja, süßer als Honig für meinen Mund.“ Gestern haben wir dann, soweit es uns möglich war, unsere Seelen erfreuen können, indem wir uns über die Orakel Gottes unterhalten haben, und heute treffen wir uns am zweiten Tag wieder, um über die Wunder des zweiten Tages nachzudenken. Ich weiß, dass sich viele Handwerker aus mechanischen Berufen um mich drängen. Die Arbeit eines Tages reicht kaum aus, um sie zu erhalten; Deshalb bin ich gezwungen, meine Rede zu kürzen, um sie nicht zu lange von ihrer Arbeit abzuhalten. Was soll ich ihnen sagen? Die Zeit, die Sie Gott leihen, ist nicht verloren: Er wird sie Ihnen mit großem Zins zurückgeben. Welche Schwierigkeiten Sie auch immer beunruhigen mögen, der Herr wird sie zerstreuen. Denjenigen, die spirituelles Wohlergehen bevorzugen, wird er körperliche Gesundheit, geistige Leistungsfähigkeit, geschäftlichen Erfolg und ungebrochenen Wohlstand schenken. Und selbst wenn unsere Bemühungen in diesem Leben unsere Hoffnungen nicht erfüllen sollten, sind die Lehren des Heiligen Geistes dennoch ein reicher Schatz für die kommenden Zeitalter. Befreie also dein Herz von den Sorgen dieses Lebens und höre genau auf meine Worte. Welchen Nutzen wird es für Sie haben, wenn Sie hier im Körper sind und Ihr Herz um Ihren irdischen Schatz besorgt ist? 2. Und Gott sprach: „Es soll ein Firmament inmitten der Wasser entstehen, und es soll die Wasser von den Wassern trennen.“ Genesis 1:6 Gestern hörten wir Gottes Ratschluss: Es werde Licht. Heute heißt es: Lass es ein Firmament sein. Da scheint noch etwas mehr dahinter zu stecken. Das Wort ist nicht auf einen einfachen Befehl beschränkt. Es legt den Grund fest, der die Struktur des Firmaments erforderlich macht: Es soll, so heißt es, das Wasser vom Wasser trennen. Und fragen wir uns zunächst: Wie spricht Gott? Liegt es auf unsere Art? Empfängt seine Intelligenz einen Eindruck von Objekten und macht sie, nachdem er sie empfangen hat, durch besondere, jedem von ihnen entsprechende Zeichen erkennbar? Hat er folglich auf die Stimmorgane zurückgegriffen, um seine Gedanken zu übermitteln? Ist Er verpflichtet, durch die artikulierten Bewegungen seiner Stimme in die Luft zu greifen, um den in Seinem Herzen verborgenen Gedanken zu enthüllen? Wäre es nicht wie eine müßige Fabel zu sagen, dass Gott solch eine umständliche Methode braucht, um seine Gedanken zu manifestieren? Und entspricht es nicht mehr der wahren Religion, wenn man sagt, dass der göttliche Wille und der erste Antrieb göttlicher Intelligenz das Wort Gottes sind? Er ist es, den die Heilige Schrift vage darstellt, um uns zu zeigen, dass Gott die Welt nicht nur erschaffen wollte, sondern sie mit der Hilfe eines Mitarbeiters erschaffen wollte. Die Heilige Schrift könnte die Geschichte so fortsetzen, wie sie begonnen hat: Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde; danach erschuf Er das Licht, dann erschuf Er das Firmament. Aber indem sie Gott befehlen und sprechen lässt, zeigt uns die Heilige Schrift stillschweigend den, an den dieser Befehl und diese Worte gerichtet sind. Es ist nicht so, dass es uns die Kenntnis der Wahrheit gönnt, sondern dass es unser Verlangen wecken kann, indem es uns eine Spur und einen Hinweis auf das Geheimnis zeigt. Mit Freude greifen wir nach den Früchten mühsamer Bemühungen und bewahren sie sorgfältig auf, während ein leicht erworbener Besitz verachtet wird. Dies ist der Weg und die Richtung, die die Heilige Schrift einschlägt, um uns zur Idee des Einziggezeugten zu führen. Und sicherlich brauchte Gottes immaterielle Natur die materielle Sprache der Stimme nicht, da seine Gedanken an seinen Mitarbeiter weitergegeben werden konnten. Was bedarf es dann der Sprache für diejenigen, die allein durch Gedanken ihre Ratschläge einander mitteilen könnten? Die Stimme wurde zum Hören geschaffen und das Hören zur Stimme. Wo es weder Luft, noch Zunge, noch Ohr, noch diesen gewundenen Kanal gibt, der Geräusche zum Sitz der Empfindung im Kopf transportiert, sind keine Worte nötig: Gedanken der Seele genügen, um den Willen zu übermitteln. Wie ich damals sagte, ist diese Sprache nur eine weise und geniale Erfindung, um unseren Geist auf die Suche nach der Person auszurichten, an die die Worte gerichtet sind. 3. Unterscheidet sich zweitens das Firmament, das Himmel genannt wird, von dem Firmament, das Gott am Anfang geschaffen hat? Gibt es zwei Himmel? Die Philosophen, die über den Himmel sprechen, würden lieber ihre Zunge verlieren, als dies zuzugeben. Sie behaupten, es gäbe nur einen Himmel; und es liegt in der Natur, weder einen zweiten noch einen dritten noch mehrere andere zuzulassen. Das vollkommene Wesen des Himmelskörpers bildet seine große Einheit. Denn jeder Körper, der sich kreisförmig bewegt, ist eins und endlich. Und wenn dieser Körper beim Bau des ersten Himmels verwendet wird, bleibt nichts für die Schaffung eines zweiten oder dritten Himmels übrig. Hier sehen wir, was sich diejenigen vorstellen, die ungeschaffene Materie unter die Hand des Schöpfers legen; eine Lüge, die aus der ersten Fabel folgt. Aber wir bitten die griechischen Weisen, uns nicht zu verspotten, bevor sie sich untereinander einig sind. Denn es gibt einige unter ihnen, die sagen, es gäbe unendlich viele Himmel und Welten. Wenn schwerwiegende Beweise ihr törichtes System durcheinander gebracht haben, wenn die Gesetze der Geometrie festgestellt haben, dass es gemäß der Natur des Himmels unmöglich ist, dass es zwei gibt, werden wir über diese aufwändige wissenschaftliche Kleinigkeit nur noch mehr lachen. Diese gelehrten Männer sehen nicht nur eine Blase, sondern mehrere Blasen, die aus derselben Ursache entstehen, und sie bezweifeln die Macht der schöpferischen Weisheit, mehrere Himmel entstehen zu lassen! Wenn wir jedoch unseren Blick auf die Allmacht Gottes richten, stellen wir fest, dass sich die Stärke und Erhabenheit des Himmels von den Wassertropfen unterscheidet, die auf der Oberfläche eines Brunnens sprudeln. Wie lächerlich ist dann ihr Argument der Unmöglichkeit! Ich selbst bin weit davon entfernt, nicht an eine Sekunde zu glauben, sondern suche nach der dritten, auf der der selige Paulus für würdig befunden wurde, ihn anzuschauen. Und gibt uns der Psalmist mit der Aussage „Himmel der Himmel“ nicht eine Vorstellung von ihrer Vielzahl? Ist die Pluralität des Himmels seltsamer als die sieben Kreise, durch die sich fast alle Philosophen einig sind, dass die sieben Planeten durchlaufen – Kreise, die sie uns als in Verbindung zueinander stehende Kreise darstellen, wie Fässer, die das eine in das andere passen? Diese Kreise, sagen sie, werden in eine Richtung abgelenkt, die der Welt entgegengesetzt ist, und erzeugen beim Auftreffen auf den Äther süße und harmonische Klänge, die von der süßesten Melodie nicht erreicht werden. Und wenn wir sie um das Zeugnis der Sinne bitten, was sagen sie? Dass wir, von Geburt an an dieses Geräusch gewöhnt, weil wir es ständig gehört haben, das Gefühl dafür verloren haben; wie Männer in Schmieden, denen unaufhörlich die Ohren geläutert werden. Wenn ich diese geniale Frivolität widerlegen würde, deren Unwahrheit schon beim ersten Wort klar ist, scheint es, als ob ich den Wert der Zeit nicht kenne und der Intelligenz eines solchen Publikums misstraue. Aber lassen Sie mich die Eitelkeit der Außenstehenden den Außenstehenden überlassen und auf das eigentliche Thema der Kirche zurückkommen. Wenn wir einigen unserer Vorgänger glauben, haben wir es hier nicht mit der Erschaffung eines neuen Himmels zu tun, sondern mit einem neuen Bericht über den ersten. Als Begründung geben sie an, dass die frühere Erzählung kurz die Erschaffung von Himmel und Erde beschrieb; während hier die Heilige Schrift ausführlicher über die Art und Weise berichtet, in der jeder erschaffen wurde. Da die Heilige Schrift diesem zweiten Himmel jedoch einen anderen Namen und eine eigene Funktion gibt, behaupte ich, dass er sich von dem Himmel unterscheidet, der am Anfang geschaffen wurde; dass es von stärkerer Natur und von besonderem Nutzen für das Universum ist. 4. Und Gott sprach: Es werde ein Firmament inmitten der Wasser geben, und es trenne die Wasser von den Wassern. Und Gott machte das Firmament und trennte die Wasser, die unter dem Firmament waren, von den Wassern, die über dem Firmament waren. Genesis 1:6–7 Bevor wir uns mit der Bedeutung der Heiligen Schrift befassen, wollen wir versuchen, den Einwänden anderer Seiten entgegenzutreten. Wir werden gefragt, wie, wenn das Firmament, wie es dem Auge erscheint, ein kugelförmiger Körper ist, sein konvexer Umfang das Wasser enthalten kann, das in höheren Regionen fließt und zirkuliert? Was sollen wir antworten? Nur eines: Da das Innere eines Körpers eine perfekte Konkavität aufweist, bedeutet dies nicht unbedingt, dass seine Außenfläche kugelförmig und glatt gerundet ist. Schauen Sie sich die Steingewölbe der Bäder und die Struktur von Gebäuden in Höhlenform an. Die Kuppel, die den Innenraum bildet, verhindert nicht, dass das Dach normalerweise eine ebene Oberfläche hat. Lassen Sie diese unglücklichen Männer also aufhören, uns und sich selbst darüber zu quälen, dass es uns unmöglich ist, Wasser in den höheren Regionen zurückzuhalten. Jetzt müssen wir etwas über die Natur des Firmaments sagen und warum es den Auftrag erhielt, die Mitte zwischen den Wassern zu halten. Die Heilige Schrift verwendet ständig das Wort Firmament, um außergewöhnliche Stärke auszudrücken. Der Herr, mein Firmament und meine Zuflucht. Ich habe die Säulen davon gestärkt. Lobe ihn am Firmament seiner Macht. Die heidnischen Schriftsteller bezeichnen daher einen starken Körper als einen, der kompakt und voll ist, um ihn vom mathematischen Körper zu unterscheiden. Ein mathematischer Körper ist ein Körper, der nur in den drei Dimensionen Breite, Tiefe und Höhe existiert. Ein fester Körper hingegen erhöht den Widerstand der Abmessungen. Es ist Brauch der Heiligen Schrift, alles, was stark und unnachgiebig ist, als Firmament zu bezeichnen. Es verwendet das Wort sogar, um die Verdichtung der Luft zu bezeichnen: Er, so heißt es, der den Donner verstärkt. Die Schrift meint mit der Stärke des Donners die Stärke und den Widerstand des Windes, der, eingeschlossen in den Wolkenhöhlen, den Lärm des Donners erzeugt, wenn er mit Gewalt durchbricht. Meiner Meinung nach handelt es sich hier also um eine feste Substanz, die das flüssige und instabile Element Wasser festhalten kann; Und da es nach allgemeiner Auffassung so aussieht, als ob das Firmament seinen Ursprung dem Wasser verdankt, dürfen wir nicht glauben, dass es gefrorenem Wasser oder einer anderen durch die Filtration von Wasser erzeugten Materie ähnelt; wie zum Beispiel Bergkristall, der seine Metamorphose einer übermäßigen Erstarrung verdanken soll, oder der durchsichtige Stein, der in Minen entsteht. Wenn man diesen durchsichtigen Stein in seiner natürlichen Vollkommenheit vorfindet, ohne Risse im Inneren oder den geringsten Fleck von Beschädigung, kann er an Klarheit fast mit der Luft mithalten. Wir können das Firmament nicht mit einer dieser Substanzen vergleichen. Eine solche Meinung über Himmelskörper zu vertreten, wäre kindisch und dumm; und obwohl alles in allem sein kann, Feuer in der Erde, Luft im Wasser und von den anderen Elementen das eine im anderen; obwohl keines von dem, was unter unsere Sinne gelangt, rein und unvermischt ist, weder mit dem Element, das als Medium dafür dient, noch mit dem, was ihm entgegensteht; Ich wage jedoch nicht zu behaupten, dass das Firmament aus einer dieser einfachen Substanzen oder einer Mischung davon gebildet wurde, denn die Heilige Schrift lehrt mich, meine Fantasie nicht zu weit in die Ferne schweifen zu lassen. Aber vergessen wir nicht zu bemerken, dass nach diesen göttlichen Worten „Es werde ein Firmament entstehen“ nicht gesagt wird, dass das Firmament geschaffen wurde, sondern dass Gott das Firmament schuf und die Wasser teilte. Genesis 1:7 Hört, ihr Tauben! Seht, oh ihr Blinden! – wer ist denn taub? Wer diese erschreckende Stimme des Heiligen Geistes nicht hört. Wer ist blind? Wer nicht so klare Beweise für den Eingeborenen sieht. Lass es ein Firmament sein. Es ist die Stimme der primären und hauptsächlichen Ursache. Und Gott schuf das Firmament. Hier ist ein Zeugnis der aktiven und schöpferischen Kraft Gottes. 5. Aber lassen Sie uns mit unserer Erklärung fortfahren: Lasst es die Wasser von den Wassern trennen. Genesis 1:6 Die Wassermasse, die von allen Seiten über die Erde floss und in der Luft schwebte, war unendlich, so dass kein Verhältnis zwischen ihr und den anderen Elementen bestand. So bedeckte der Abgrund, wie bereits gesagt wurde, die Erde. Wir nennen den Grund für diesen Wasserreichtum. Sicherlich wird keiner von Ihnen unsere Meinung angreifen; nicht einmal diejenigen, die den kultiviertesten Geist haben und deren durchdringender Blick diese vergängliche und flüchtige Natur durchdringen kann; Sie werden mir nicht vorwerfen, dass ich unmögliche oder eingebildete Theorien vertrete, und Sie werden mich auch nicht fragen, auf welcher Grundlage das flüssige Element beruht. Aus dem gleichen Grund, der sie dazu bringt, die Erde, die schwerer als Wasser ist, von den Enden der Welt anzuziehen, um sie in der Mitte aufzuhängen, werden sie uns ohne Zweifel zugestehen, dass es sowohl auf ihre natürliche Anziehungskraft nach unten als auch auf ihr allgemeines Gleichgewicht zurückzuführen ist, dass diese ungeheure Wassermenge bewegungslos auf der Erde ruht. Daher breitete sich die gewaltige Wassermasse über die Erde aus; nicht im Verhältnis dazu und unendlich größer, dank der Weitsicht des höchsten Künstlers, der von Anfang an voraussah, was kommen würde, und zunächst alles für die zukünftigen Bedürfnisse der Welt bereitstellte. Aber wozu brauchte es diesen Überfluss an Wasser? Die Essenz des Feuers ist für die Welt notwendig, nicht nur für die Wirtschaft der irdischen Produkte, sondern auch für die Vollendung des Universums; denn es wäre unvollkommen, wenn die mächtigsten und lebenswichtigsten seiner Elemente fehlen würden. Jetzt sind Feuer und Wasser einander feindselig und zerstörend. Feuer, wenn es stärker ist, zerstört Wasser, und Wasser, wenn es in größerer Menge vorhanden ist, zerstört Feuer. Da es daher notwendig war, einen offenen Kampf zwischen diesen Elementen zu vermeiden, um nicht die Auflösung des Universums durch das völlige Verschwinden des einen oder anderen herbeizuführen, schuf der souveräne Entsorger eine solche Wassermenge, dass sie trotz ständiger Verringerung durch die Auswirkungen des Feuers bis zu dem für die Zerstörung der Welt festgelegten Zeitpunkt reichen konnte. Er, der alles nach Gewicht und Maß plante, der nach dem Wort Hiobs die Zahl der Regentropfen kannte, wusste, wie lange sein Werk dauern würde und wie viel Feuer er verbrauchen sollte. Dies ist der Grund für den Wasserreichtum bei der Schöpfung. Darüber hinaus gibt es niemanden, der dem Leben so fremd ist, dass er den Grund herausfinden müsste, warum Feuer für die Welt lebensnotwendig ist. Nicht nur alle Künste, die das Leben unterstützen, die Kunst des Webens, des Schuhmachens, der Architektur und der Landwirtschaft, benötigen die Hilfe des Feuers, sondern auch die Vegetation der Bäume, das Reifen von Früchten, die Zucht von Land- und Wassertieren und ihre Ernährung existierten alle von Anfang an aus Hitze und wurden seitdem durch die Wirkung von Hitze aufrechterhalten. Die Erzeugung von Wärme war damals für die Bildung und Erhaltung der Lebewesen unabdingbar, und der Überfluss an Wasser war angesichts des ständigen und unvermeidlichen Verzehrs durch Feuer nicht weniger wichtig. 6. Erstellung einer Umfrage; Du wirst sehen, wie die Macht der Hitze über alles herrscht, was geboren wird und vergeht. Aufgrund dessen kommt alles Wasser, das sich über die Erde ausbreitet, sowie das, was außerhalb unseres Blickfelds liegt und in den Tiefen der Erde verstreut ist. Aufgrund dessen gibt es eine Fülle von Quellen, Quellen oder Brunnen, Flussläufen, sowohl Gebirgsbächen als auch immer fließenden Bächen, zur Speicherung von Feuchtigkeit in vielen und verschiedenen Reservoirs. Aus dem Osten fließt ab der Wintersonnenwende der Indus, laut Geographen der größte Fluss der Erde. Aus der Mitte des Ostens kommen der Bactrus, der Choaspes und der Araxes, von denen sich der Tanais ablöst und in den Palus-Mæotis fällt. Hinzu kommen der Phasis, der vom Kaukasus entspringt, und unzählige andere Flüsse, die aus nördlichen Regionen in das Euxine-Meer münden. Aus den warmen Ländern des Westens, am Fuße der Pyrenäen, entspringen der Tartessus und der Istr, von denen der eine jenseits der Säulen ins Meer mündet und der andere, nachdem er Europa durchflossen hat, in das Euxine-Meer mündet. Ist es nötig, diejenigen aufzuzählen, die das Ripäische Gebirge im Herzen von Skythen, die Rhone und so viele andere Flüsse ergießt, die alle schiffbar sind und, nachdem sie die Länder der westlichen Gallier, der Kelten und der benachbarten Barbaren bewässert haben, in das westliche Meer münden? Und andere aus den höheren Regionen des Südens fließen durch Äthiopien, um einige in unser Meer, andere in unzugängliche Meere zu münden, die Ägonen, die Nyses, die Chremeten und vor allem den Nil, der nicht den Charakter eines Flusses hat, wenn er wie ein Meer Ägypten überschwemmt. So ist der bewohnbare Teil unserer Erde von Wasser umgeben, durch weite Meere miteinander verbunden und von unzähligen ewigen Flüssen bewässert, dank der unbeschreiblichen Weisheit dessen, der allen befohlen hat, zu verhindern, dass dieses konkurrierende Element zum Feuer völlig zerstört wird. Es wird jedoch eine Zeit kommen, in der alles vom Feuer verzehrt wird; Wie Jesaja über den Gott des Universums mit diesen Worten sagt: Er sagt zur Tiefe: Sei trocken, und ich werde deine Flüsse austrocknen. Jesaja 44:27 Lehne also die törichte Weisheit dieser Welt ab und nimm mit mir die einfachere, aber unfehlbare Lehre der Wahrheit an. 7. Deshalb lesen wir: Es werde ein Firmament inmitten der Wasser geben, und es trenne die Wasser von den Wassern. Ich habe gesagt, was das Wort Firmament in der Heiligen Schrift bedeutet. Es handelt sich in Wirklichkeit nicht um eine feste und feste Substanz, die Gewicht und Widerstandsfähigkeit besitzt; dieser Name hätte sonst besser zur Erde gepasst. Aber da die Substanz der darüber liegenden Körper leicht und ohne Konsistenz ist und mit keinem unserer Sinne erfasst werden kann, hat das Firmament seinen Namen im Vergleich zu diesen reinen und nicht wahrnehmbaren Substanzen erhalten. Stellen Sie sich einen Ort vor, der geeignet ist, die Feuchtigkeit zu teilen, sie, wenn sie rein und gefiltert ist, in höhere Regionen zu befördern und sie fallen zu lassen, wenn sie dicht und erdig ist; mit dem Ziel, dass durch den allmählichen Rückzug der feuchten Teilchen die gleiche Temperatur vom Anfang bis zum Ende aufrechterhalten werden kann. Sie glauben nicht an diese ungeheure Wassermenge; Aber Sie berücksichtigen nicht die ungeheure Menge an Wärme, die in ihrer Größe zweifellos weniger groß, aber dennoch außerordentlich stark ist, wenn Sie sie als feuchtigkeitszerstörend betrachten. Es zieht die umgebende Feuchtigkeit an, wie uns die Melone zeigt, und verbraucht sie bei Anziehung genauso schnell, wie die Flamme der Lampe den vom Docht gelieferten Brennstoff anzieht und ihn verbrennt. Wer bezweifelt, dass der Äther ein glühendes Feuer ist? Wenn ihm vom Schöpfer keine unüberwindbare Grenze gesetzt worden wäre, was würde es dann daran hindern, Feuer zu fangen und alles zu verzehren, was sich in seiner Nähe befindet, und die gesamte Feuchtigkeit bestehender Dinge aufzusaugen? Das Luftwasser, das den Himmel mit Dämpfen verschleiert, die von Flüssen, Quellen, Sümpfen, Seen und Meeren ausgesandt werden, verhindert, dass der Äther in das Universum eindringt und es verbrennt. So sehen wir, wie selbst diese Sonne im Sommer ein feuchtes und sumpfiges Land in einem Augenblick austrocknet und es vollkommen trocken macht. Was ist aus all dem Wasser geworden? Lassen Sie es uns diese Meister der Allwissenheit sagen. Ist es nicht jedem klar, dass es in Dampf aufgestiegen ist und von der Hitze der Sonne verzehrt wurde? Dennoch sagen sie, dass sogar die Sonne ohne Hitze ist. Was für eine Zeit verlieren sie in Worten! Und sehen Sie, auf welche Beweise sie sich stützen, um sich dem zu widersetzen, was völlig klar ist. Seine Farbe ist weiß und weder rötlich noch gelb. Es ist also von Natur aus nicht feurig, und seine Hitze resultiert, wie man sagt, aus der Geschwindigkeit seiner Rotation. Was gewinnen sie? Dass die Sonne scheinbar keine Feuchtigkeit aufnimmt? Ich lehne diese Aussage jedoch nicht ab, obwohl sie falsch ist, weil sie meiner Argumentation hilft. Ich sagte, dass der Wärmeverbrauch diese ungeheure Menge Wasser erfordert. Dass die Sonne ihre Wärme ihrer Natur verdankt oder dass Wärme aus ihrer Wirkung resultiert, macht keinen Unterschied, vorausgesetzt, dass sie die gleichen Wirkungen auf dieselbe Materie hervorruft. Wenn Sie ein Feuer entzünden, indem Sie zwei Holzstücke aneinander reiben, oder wenn Sie sie anzünden, indem Sie sie an eine Flamme halten, erzielen Sie genau den gleichen Effekt. Außerdem sehen wir, dass die große Weisheit dessen, der alles regiert, die Sonne von einer Region zur anderen wandern lässt, aus Angst, dass ihre übermäßige Hitze die Ordnung des Universums zerstören würde, wenn sie immer am selben Ort bliebe. Jetzt geht es um die Zeit der Wintersonnenwende in die südlichen Regionen über, jetzt kehrt es zum Zeichen der Tagundnachtgleiche zurück; Von dort begibt es sich während der Sommersonnenwende in die nördlichen Regionen und sorgt durch diesen unmerklichen Übergang auf der ganzen Welt für eine angenehme Temperatur. Lassen Sie die Gelehrten sehen, ob sie untereinander nicht uneinig sind. Sie sagen, dass das Wasser, das die Sonne verbraucht, das Meer daran hindert, anzusteigen und die Flüsse zu überfluten; Die Wärme der Sonne lässt die Salze und die Bitterkeit des Wassers zurück und absorbiert von ihnen die reinen und trinkbaren Partikel, dank der einzigartigen Fähigkeit dieses Planeten, alles Licht anzuziehen und alles, was dick und erdig ist, wie Schlamm und Sediment fallen zu lassen. Von dort kommen die Bitterkeit, der salzige Geschmack und die Kraft des Welkens und Austrocknens, die für das Meer charakteristisch sind. Während sie bekanntermaßen diese Ansichten vertreten, ändern sie ihren Standpunkt und sagen, dass die Feuchtigkeit nicht durch die Sonne gemindert werden kann. 8. Und Gott nannte das Firmament Himmel. Genesis 1:8 Die Natur des Rechts gehört einem anderen, und das Firmament teilt es nur aufgrund seiner Ähnlichkeit mit dem Himmel. Aufgrund der Dichte und Kontinuität der Luft in unserem Wahrnehmungsbereich nennen wir die sichtbare Region oft „Himmel“ und leiten ihren Namen „Himmel“ von dem Wort ab, das „sehen“ bedeutet. Davon sagt die Heilige Schrift: „Die Vögel der Luft, Vögel, die fliegen können ... am offenen Firmament des Himmels; Genesis 1:20 und anderswo: Sie steigen zum Himmel auf. Mose, der den Stamm Joseph segnet, wünscht sich für ihn die Früchte und den Tau des Himmels, die Sonnen des Sommers und die Konjunktionen des Mondes und Segen von den Gipfeln der Berge und von den ewigen Hügeln, mit einem Wort, von allem, was die Erde befruchtet. In den Verfluchungen über Israel heißt es: „Und dein Himmel, der über deinem Haupt ist, wird aus Erz sein.“ Deuteronomium 28:23 Was bedeutet das? Es droht ihm eine völlige Dürre, ein Mangel an Luftwasser, das die Früchte der Erde hervorbringen und wachsen lässt. Da die Heilige Schrift also sagt, dass der Tau oder der Regen vom Himmel fällt, verstehen wir, dass er aus jenen Wassern kommt, denen befohlen wurde, die höheren Regionen zu besiedeln. Wenn die in den Höhen der Luft gesammelten Ausdünstungen der Erde unter dem Druck des Windes verdichtet werden, verbreitet sich diese Luftfeuchtigkeit in dampfförmigen und leichten Wolken; Dann vermischt es sich erneut und bildet Tropfen, die fallen und durch ihr eigenes Gewicht nach unten gezogen werden. und das ist der Ursprung des Regens. Wenn Wasser durch die Heftigkeit des Windes geschlagen wird, sich in Schaum verwandelt und bei übermäßiger Kälte ganz gefriert, bricht es die Wolke und fällt als Schnee. Auf diese Weise können Sie alle feuchten Substanzen erklären, die die Luft über unseren Köpfen schweben lässt. Und lassen Sie niemanden den einfachen und unkünstlichen Charakter der Äußerungen des Geistes mit den neugierigen Diskussionen der Philosophen über den Himmel vergleichen; So wie die Schönheit keuscher Frauen die einer Hure übertrifft, so sind unsere Argumente denen unserer Gegner überlegen. Sie versuchen nur durch erzwungene Argumentation zu überzeugen. Bei uns präsentiert sich die Wahrheit nackt und ohne Künstlichkeit. Aber warum sollten wir uns quälen, die Irrtümer der Philosophen zu widerlegen, wenn es genügt, ihre widersprüchlichen Bücher vorzulegen und als stille Zuschauer dem Krieg zuzuschauen? Denn jene Denker sind nicht weniger zahlreich, nicht weniger berühmt und auch nicht nüchterner in der Sprache im Kampf gegen ihre Gegner, die sagen, dass das Universum vom Feuer verzehrt wird und dass aus den Samen, die in der Asche der verbrannten Welt zurückbleiben, alles wieder zum Leben erweckt wird. Daher gibt es in der Welt Zerstörung und Verblassen bis ins Unendliche. Alle sind gleich weit von der Wahrheit entfernt und finden auf ihrer Seite Nebenwege, die sie zum Irrtum führen. 9. Aber was die Trennung der Wasser betrifft, muss ich der Meinung einiger Schriftsteller in der Kirche widersprechen, die sich im Schatten hoher und erhabener Vorstellungen auf Metaphern eingelassen haben und in den Wassern nur eine Figur zur Bezeichnung geistiger und unkörperlicher Kräfte gesehen haben. In den höheren Regionen, über dem Firmament, wohne der Bessere; in den unteren Regionen sind Erde und Materie der Wohnort des Bösartigen. So sagen sie: Gott wird von den Wassern gepriesen, die über dem Himmel sind, das heißt von den guten Mächten, deren Reinheit sie würdig macht, das Lob Gottes zu singen. Und die Wasser, die unter dem Himmel sind, stellen die bösen Geister dar, die aus ihrer natürlichen Höhe in den Abgrund des Bösen gefallen sind. Turbulent, aufrührerisch, aufgewühlt von den stürmischen Wellen der Leidenschaft, haben sie wegen der Instabilität und Unbeständigkeit ihrer Bewegungen den Namen Meer erhalten. Lehnen wir diese Theorien als Träume und alte Frauenmärchen ab. Lassen Sie uns verstehen, dass mit Wasser Wasser gemeint ist; Für die Trennung der Wasser durch das Firmament lasst uns den Grund annehmen, der uns gegeben wurde. Auch wenn die Wasser über dem Himmel dazu eingeladen sind, dem Herrn des Universums Ehre zu erweisen, sollten wir sie nicht als intelligente Wesen betrachten; Die Himmel sind nicht lebendig, weil sie die Herrlichkeit Gottes verkünden, noch ist das Firmament ein wahrnehmbares Wesen, weil es sein Werk zeigt. Und wenn man Ihnen sagt, dass der Himmel kontemplative Kräfte bedeutet und das Firmament aktive Kräfte, die Gutes hervorbringen, bewundern wir die Theorie als genial, ohne deren Wahrheit anerkennen zu können. Denn so werden Tau, Frost, Kälte und Hitze, die in Daniel zum Lob des Schöpfers aller Dinge bestimmt sind, intelligente und unsichtbare Naturen sein. Aber dies ist nur eine Figur, die von aufgeklärten Geistern als solche akzeptiert wird, um die Herrlichkeit des Schöpfers zu vervollständigen. Außerdem sind die Wasser über dem Himmel, diese Gewässer, die durch die Tugend, die sie in sich tragen, privilegiert sind, nicht die einzigen Gewässer, in denen das Lob Gottes gefeiert wird. Lobet den Herrn von der Erde, ihr Drachen und allen Tiefen. So lehnt der Sänger der Psalmen nicht die Tiefen ab, die unsere Erfinder von Allegorien in die Spaltungen des Bösen einordnen; er nimmt sie in den universalen Chor der Schöpfung auf, und die Tiefen singen in ihrer Sprache eine harmonische Hymne zur Ehre des Schöpfers. 10. Und Gott sah, dass es gut war. Gott beurteilt die Schönheit seiner Arbeit nicht nach dem Charme der Augen, und er bildet sich nicht die gleiche Vorstellung von Schönheit wie wir. Was Er als schön erachtet, ist das, was in seiner Vollkommenheit die ganze Eignung der Kunst darstellt und auf die Nützlichkeit ihres Zwecks abzielt. Er, der sich in seinen Werken einen offensichtlichen Plan vorstellte, billigte jedes einzelne von ihnen, da es sein Ziel im Einklang mit seinem schöpferischen Zweck erfüllte. Eine Hand, ein Auge oder irgendein Teil einer Statue, der abseits vom Rest liegt, würde für niemanden schön aussehen. Aber wenn jedes an seinen eigenen Platz zurückgebracht würde, würde die Schönheit der Proportionen, die bisher kaum wahrgenommen wurde, selbst den Unkultiviertesten in Erstaunen versetzen. Aber bevor der Künstler die Teile seines Werkes zusammenfügt, unterscheidet und erkennt er die Schönheit jedes einzelnen von ihnen, indem er an das Objekt denkt, das er im Auge hat. So stellt uns die Heilige Schrift den höchsten Künstler dar, indem sie jedes einzelne seiner Werke lobt; Bald, wenn sein Werk vollendet ist, wird er dem Ganzen gemeinsam den wohlverdienten Lobpreis aussprechen. Lassen Sie mich hier meine Rede am zweiten Tag beenden, um meinen fleißigen Zuhörern die Möglichkeit zu geben, zu prüfen, was sie gerade gehört haben. Möge ihre Erinnerung es zum Nutzen ihrer Seele bewahren; Mögen sie durch sorgfältige Meditation innerlich verdauen, was ich sage, und Nutzen daraus ziehen. Denen, die von ihrer Arbeit leben, lasse ich zu, dass sie den ganzen Tag über ihren Geschäften nachgehen, damit sie am Abend mit einer angstfreien Seele zum Festmahl meiner Ansprache kommen können. Möge Gott, der mir, nachdem er so große Dinge geschaffen hat, so schwache Worte in den Mund gelegt hat, Ihnen die Einsicht in seine Wahrheit gewähren, damit Sie sich von den sichtbaren Dingen zum unsichtbaren Wesen erheben können und dass die Größe und Schönheit der Geschöpfe Ihnen eine gerechte Vorstellung vom Schöpfer geben kann. Denn die sichtbaren Dinge von Ihm seit der Erschaffung der Welt sind deutlich sichtbar, und Seine Macht und Göttlichkeit sind ewig. So erinnern uns Erde, Luft, Himmel, Wasser, Tag, Nacht und alle sichtbaren Dinge daran, wer unser Wohltäter ist. Wir werden also keinen Anlass zur Sünde geben, wir werden dem Feind in uns keinen Raum geben, wenn wir durch ununterbrochene Erinnerung daran festhalten, dass Gott immer in unseren Herzen wohnt, dem alle Ehre und alle Anbetung gebührt, jetzt und für immer, in der Welt bis in alle Ewigkeit. Amen. Beim Sammeln der Wasser. 1. Es gibt Städte, in denen die Bewohner vom Morgengrauen bis zum Abend ihre Augen an den Tricks unzähliger Zauberer erfreuen. Sie werden nicht müde, ausschweifende Lieder zu hören, die viel Unreinheit in ihren Seelen aufsteigen lassen, und sie werden oft als glücklich bezeichnet, weil sie die für das Leben nützlichen Geschäfte und Berufe vernachlässigen und die Zeit, die ihnen auf dieser Erde zugewiesen ist, mit Müßiggang und Vergnügen verbringen. Sie wissen nicht, dass ein Theater voller unreiner Sehenswürdigkeiten für diejenigen, die dort sitzen, eine allgemeine Lasterschule ist; dass diese melodiösen und bösartigen Lieder sich in die Seelen der Menschen einschleichen und dass alle, die sie hören, begierig darauf sind, die Noten von Harfenspielern und Pfeifern nachzuahmen, voller Schmutz. Einige andere, die wild auf Pferde los sind, glauben, dass sie in ihren Träumen auf ihre Pferde setzen; Sie spannen ihre Streitwagen an, wechseln den Fahrer und sind auch im Schlaf nicht frei von der Torheit des Tages. Und sollen wir, die der Herr, der große Wundertäter, zur Betrachtung seiner eigenen Werke aufruft, müde werden, sie anzuschauen, oder langsam sein, die Worte des Heiligen Geistes zu hören? Sollten wir nicht lieber um die große und vielfältige Werkstatt der göttlichen Schöpfung herumstehen und, in Erinnerungen an die alten Zeiten zurückversetzt, nicht die gesamte Ordnung der Schöpfung betrachten? Der Himmel, balanciert wie eine Kuppel, um die Worte des Propheten zu zitieren; Erde, diese riesige Masse, die auf sich selbst ruht; die Luft um ihn herum ist von weicher und flüssiger Natur, eine wahre und beständige Nahrung für alle, die sie einatmen, von solcher Feinheit, dass sie bei der geringsten Bewegung des Körpers nachgibt und sich öffnet und unseren Bewegungen keinen Widerstand entgegensetzt, während sie in einem Moment an ihren Platz zurückströmt, hinter diejenigen, die sie spalten; Wasser schließlich, das den Menschen mit Getränken versorgt oder für unsere anderen Bedürfnisse bestimmt ist, und die wunderbare Sammlung davon an bestimmten, ihm zugewiesenen Orten: Das ist das Schauspiel, das Ihnen die Worte, die ich gerade gelesen habe, zeigen werden. 2. Und Gott sprach: Die Wasser unter dem Himmel sollen an einem Ort gesammelt werden, und das trockene Land soll sichtbar werden, und es geschah so. Und das Wasser, das unter dem Himmel war, sammelte sich an einem Ort; Und Gott nannte das trockene Land Erde und die Ansammlung der Wasser nannte er Meere. Genesis 1:9–10 Welche Schwierigkeiten haben Sie mir in meinen früheren Vorträgen bereitet, als Sie mich fragten, warum die Erde unsichtbar sei, warum alle Körper von Natur aus mit Farben ausgestattet seien und warum alle Farben dem Sehsinn unterlägen. Und vielleicht erschien Ihnen mein Grund nicht ausreichend, als ich sagte, dass die Erde, obwohl sie von Natur aus unsichtbar ist, für uns aufgrund der Wassermassen, die sie vollständig bedeckten, so war. Hören Sie dann, wie sich die Heilige Schrift selbst erklärt. Lasst die Wasser sich sammeln und lasst das trockene Land erscheinen. Der Schleier wird gelüftet und gibt den Blick auf die bisher unsichtbare Erde frei. Vielleicht stellen Sie mir neue Fragen. Und erstens: Ist es nicht ein Naturgesetz, dass Wasser nach unten fließt? Warum bezieht sich die Schrift dann darauf auf das „Fiat“ des Schöpfers? Solange Wasser auf einer ebenen Fläche verteilt ist, fließt es nicht; es ist unbeweglich. Findet es aber einen Hang, so fällt sofort der vorderste Teil, dann tritt der folgende an seine Stelle, und dieser wird selbst durch einen dritten ersetzt. So fließen sie unaufhörlich und drücken einander aufeinander, und die Geschwindigkeit ihres Laufs ist proportional zur Menge des Wassers, das transportiert wird, und zum Gefälle, das es hinuntergetragen wird. Wenn dies die Natur des Wassers ist, wäre es übertrieben, ihm zu befehlen, sich an einem Ort zu sammeln. Aufgrund seiner natürlichen Instabilität musste es in die hohlste Stelle der Erde fallen und nicht aufhören, bis die Oberfläche eingeebnet war. Wir sehen, dass nichts so eben ist wie die Wasseroberfläche. Außerdem, fügen sie hinzu, wie erhielten die Gewässer den Befehl, sich an einem Ort zu sammeln, wenn wir doch mehrere Meere sehen, die durch größte Entfernungen voneinander getrennt sind? Auf die erste Frage antworte ich: Seit Gottes Gebot kennst du die Bewegung des Wassers ganz genau; Sie wissen, dass es unsicher und instabil ist und auf natürliche Weise über Abhänge und in Hohlräume fällt. Aber was war seine Natur, bevor dieser Befehl seinen Lauf nahm? Sie wissen es selbst nicht und haben von keinem Augenzeugen gehört. Denken Sie in Wirklichkeit, dass ein Wort Gottes die Natur erschafft und dass diese Ordnung für das Geschöpf eine Richtung für seinen zukünftigen Lauf ist. Es gab nur eine Schöpfung von Tag und Nacht, und seit diesem Moment folgten sie unaufhörlich aufeinander und teilten die Zeit in gleiche Teile. 3. Lasst die Wasser zusammenfließen. Es wurde angeordnet, dass es die natürliche Eigenschaft des Wassers sein sollte, zu fließen, und im Gehorsam zu dieser Anordnung wird das Wasser in seinem Lauf nie müde. Wenn ich so spreche, habe ich nur die fließende Eigenschaft des Wassers im Auge. Einige fließen von selbst wie Quellen und Flüsse, andere werden gesammelt und stehen still. Aber ich spreche jetzt von fließenden Gewässern. Lass die Wasser an einem Ort gesammelt werden. Haben Sie noch nie darüber nachgedacht, wer dieses Wasser aus den Eingeweiden der Erde sprudeln lässt, wenn Sie in der Nähe einer Quelle stehen, die reichlich Wasser hervorsprudelt? Wer hat es erzwungen? Wo sind die Lagerhäuser, die es hinausschicken? Wohin eilt es? Wie kommt es, dass es hier nie erschöpft ist und dort nie überläuft? All dies kommt von diesem ersten Befehl; Es war für die Gewässer ein Signal für ihren Lauf. Denken Sie in der ganzen Geschichte der Wasser an diesen ersten Befehl: Lassen Sie die Wasser zusammenkommen. Um die ihnen zugewiesenen Plätze einzunehmen, waren sie gezwungen, zu strömen und, sobald sie dort angekommen waren, an ihrem Platz zu bleiben und nicht weiter zu gehen. So heißt es in der Sprache des Predigers: Alle Wasser fließen ins Meer; doch das Meer ist nicht voll. Prediger 1:6–7 Wasser fließen gemäß der Ordnung Gottes, und das Meer ist nach diesem ersten Gesetz in Grenzen eingeschlossen: Lasst die Wasser an einem Ort gesammelt werden. Aus Angst, das Wasser könnte sich über sein Bett hinaus ausbreiten und in seinen aufeinanderfolgenden Invasionen nach und nach alle Länder bedecken und schließlich die ganze Erde überschwemmen, erhielt es den Befehl, sich an einem Ort zu sammeln. So sehen wir oft, wie das tosende Meer mächtige Wellen zum Himmel emportreibt, und wenn es einmal das Ufer berührt, seine Heftigkeit in Schaum bricht und sich zurückzieht. Fürchte dich nicht vor mir, spricht der Herr ... die den Sand als Grenze des Meeres gelegt haben. Jeremia 5:22 Ein Sandkorn, das schwächste Ding überhaupt, dämmt die Gewalt des Ozeans. Denn was würde das Rote Meer daran hindern, ganz Ägypten, das tiefer liegt, zu erobern und sich mit dem anderen Meer zu vereinen, das seine Küsten umspült, wenn es nicht durch den Befehl des Schöpfers gefesselt wäre? Und wenn ich sage, dass Ägypten tiefer liegt als das Rote Meer, dann deshalb, weil uns die Erfahrung jedes Mal davon überzeugt hat, dass versucht wurde, das Ägyptische Meer mit dem Indischen Ozean zu verbinden, zu dem das Rote Meer gehört. So haben wir auf dieses Unternehmen verzichtet, ebenso wie der Ägypter Sesostris, der die Idee hatte, und Darius der Meder, der es später ausführen wollte. Ich berichte über diese Tatsache, um Ihnen die volle Kraft des Befehls verständlich zu machen: Lasst die Wasser an einem Ort gesammelt werden; das heißt, es soll keine weitere Versammlung geben, und wenn sie einmal versammelt sind, sollen sie sich nicht zerstreuen. 4. Zu sagen, dass sich die Wasser an einem Ort sammelten, weist darauf hin, dass sie zuvor an vielen Orten verstreut waren. Die von tiefen Schluchten durchzogenen Berge sammelten Wasser in ihren Tälern, als sich das Wasser aus allen Richtungen an einen einzigen Sammelplatz begab. Welche weiten Ebenen, die in ihrer Ausdehnung weiten Meeren ähnelten, welche Täler, welche auf vielfältige Weise ausgehöhlten Hohlräume, die damals voller Wasser waren, müssen auf Befehl Gottes geleert worden sein! Aber wir dürfen daher nicht sagen, dass, wenn das Wasser die Oberfläche der Erde bedeckte, alle Becken, die seitdem das Meer aufgenommen haben, ursprünglich voll waren. Woher kann die Ansammlung des Wassers kommen, wenn die Becken bereits voll waren? Diese Becken, so erwidern wir, seien erst in dem Moment vorbereitet worden, als das Wasser sich zu einer einzigen Masse vereinigen musste. Zu dieser Zeit existierten das Meer jenseits von Gadeira und der von Seefahrern so gefürchtete weite Ozean, der die Insel Britannien und Westspanien umgibt, noch nicht. Doch plötzlich schuf Gott diesen riesigen Raum und die Wassermassen flossen hinein. Wenn nun unsere Erklärung der Erschaffung der Welt der Erfahrung zu widersprechen scheint (weil es offensichtlich ist, dass nicht alle Wasser an einem Ort zusammenflossen), können viele Antworten gegeben werden, die alle offensichtlich sind, sobald sie dargelegt werden. Vielleicht ist es sogar lächerlich, auf solche Einwände zu antworten. Sollten sie Teiche und Ansammlungen von Regenwasser in den Vordergrund stellen und denken, dass dies ausreicht, um unsere Überlegungen zu verwirren? Offensichtlich war der größte und vollständigste Reichtum der Gewässer das, was den Namen „Sammeln an einem Ort“ erhielt. Denn Brunnen sind auch Sammelstellen für Wasser, die von Menschenhand geschaffen wurden, um die in der Erdhöhle verteilte Feuchtigkeit aufzunehmen. Mit diesem Begriff der Ansammlung ist nicht etwa eine zufällige Ansammlung von Wasser gemeint, sondern die größte und wichtigste, bei der das Element versammelt dargestellt wird. Auf die gleiche Weise breitet sich das Feuer, obwohl es in winzige Teilchen zerteilt ist, die für unsere Bedürfnisse hier ausreichen, in einer Masse im Äther aus; auf die gleiche Weise, wie die Luft trotz einer ebenso kleinen Teilung die Region um die Erde besetzt hat; So bildet auch das Wasser, trotz der geringen Menge, die überall verteilt ist, nur eine Ansammlung, die das ganze Element vom Rest trennt. Zweifellos sind die Seen sowie die der nördlichen Regionen und diejenigen, die in Griechenland, in Mazedonien, in Bithynien und in Palästina zu finden sind, Ansammlungen von Wassern; aber hier bedeutet es das Größte von allen, jene Ansammlung, deren Ausmaß der der Erde entspricht. Die ersten enthalten eine große Menge Wasser; niemand wird das leugnen. Dennoch könnte niemand ihnen vernünftigerweise den Namen Meere geben, auch wenn sie dem großen Meer ähneln, voller Salz und Sand. Beispiele dafür sind der Lacus Asphaltitis in Judäa und der serbische See, der sich zwischen Ägypten und Palästina in der arabischen Wüste erstreckt. Das sind Seen, und es gibt nur ein Meer, wie diejenigen behaupten, die um die Erde gereist sind. Obwohl einige Experten glauben, dass das Hyrkanische und das Kaspische Meer in ihren eigenen Grenzen eingeschlossen sind, kommunizieren sie, wenn wir den Geographen glauben dürfen, miteinander und münden gemeinsam in das Große Meer. Nach ihrer Darstellung bilden das Rote Meer und das Meer jenseits von Gadeira also nur eins. Warum nannte Gott dann die verschiedenen Wassermassen Meere? Das ist der Grund; Die Wasser flossen an einen Ort, und ihre verschiedenen Ansammlungen, das heißt die Abgründe, die die Erde in ihren Falten umschloss, erhielten vom Herrn den Namen Meere: Nordsee, Südsee, Ostmeer und Westmeer. Die Meere haben sogar ihre eigenen Namen: das Euxinische Meer, das Propontis Meer, das Hellespont Meer, das Ägäische Meer, das Ionische Meer, das Sardinische Meer, das Sizilianische Meer, das Tyrrhenische Meer und viele andere Namen, deren genaue Aufzählung jetzt zu lang und völlig unangebracht wäre. Sehen Sie, warum Gott die Zusammenführung von Wassern Meere nennt. Aber kehren wir zu dem Punkt zurück, von dem mich der Verlauf meiner Argumentation abgelenkt hat. 5. Und Gott sagte: Lass die Wasser an einem Ort gesammelt werden und lass das trockene Land erscheinen. Er sagte nicht, die Erde solle erscheinen, damit sie sich nicht wieder formlos, schlammartig und in Verbindung mit dem Wasser erscheine, noch mit der richtigen Form und Tugend ausgestattet. Damit wir das Austrocknen der Erde nicht der Sonne zuschreiben, zeigt uns der Schöpfer gleichzeitig, dass sie vor der Erschaffung der Sonne ausgetrocknet ist. Folgen wir dem Gedanken, den uns die Schrift gibt. Nicht nur das Wasser, das die Erde bedeckte, floss von ihr ab, sondern alles, was in ihre Tiefen gesickert war, zog sich im Gehorsam gegenüber dem unwiderstehlichen Befehl des souveränen Meisters zurück. Und es war so. Dies reicht völlig aus, um zu zeigen, dass die Stimme des Schöpfers Wirkung hatte. In mehreren Ausgaben wird jedoch hinzugefügt: „Und das Wasser, das unter dem Himmel war, sammelte sich an einem Ort, und das trockene Land wurde gesehen.“ Wörter, die andere Dolmetscher nicht gegeben haben und die nicht mit dem hebräischen Sprachgebrauch vereinbar zu sein scheinen. Tatsächlich ist es nach der Behauptung, und das war so, überflüssig, genau das Gleiche zu wiederholen. In genauen Abschriften sind diese Worte mit einem Obelus gekennzeichnet, der das Zeichen der Ablehnung darstellt. Meerwasser ist in erster Linie die Quelle der gesamten Feuchtigkeit der Erde. Es dringt durch unmerkliche Kanäle, wie die unterirdischen Öffnungen und Höhlen beweisen, durch die seine Wellen dringen. es wird in schrägen und gewundenen Kanälen aufgenommen; Dann steigt es, vom Wind vertrieben, an die Erdoberfläche und zerbricht sie, nachdem es durch dieses lange Versickern trinkbar und von seiner Bitterkeit befreit wurde. Oftmals entspringt es, angetrieben von der gleichen Ursache, sogar aus Minen, die es durchquert hat, und schöpft von ihnen Wärme, steigt kochend auf und bricht mit brennender Hitze aus, wie man es auf Inseln und an der Meeresküste beobachten kann; Sogar landeinwärts an bestimmten Orten, in der Nähe von Flüssen, treten, um kleine Dinge mit großen zu vergleichen, fast die gleichen Phänomene auf. Wozu dienen diese Worte? Um zu beweisen, dass die Erde vollständig mit unsichtbaren Kanälen untergraben ist, durch die das Wasser von den Quellen des Meeres überall hin unter der Erde fließt. 7. So ist das Meer in den Augen Gottes gut, weil es in den Tiefen der Erde Feuchtigkeit erzeugt. Es ist wieder gut, weil es von allen Seiten die Flüsse empfängt, ohne seine Grenzen zu überschreiten. Es ist gut, denn es ist der Ursprung und die Quelle des Wassers in der Luft. Durch die Sonnenstrahlen erwärmt, entweicht es als Dampf, wird in die hohen Regionen der Luft angezogen und dort abgekühlt, weil es durch die Brechung der Strahlen vom Boden hoch über die Luft aufsteigt, und da der Schatten der Wolken zu dieser Abkühlung beiträgt, verwandelt es sich in Regen und macht die Erde fett. Wenn die Leute ungläubig sind, schauen sie sich die Kessel auf dem Feuer an, die, obwohl sie mit Wasser gefüllt sind, oft leer bleiben, weil das ganze Wasser kocht und sich in Dampf auflöst. Auch Seeleute kochen sogar Meerwasser und sammeln den Dampf in Schwämmen, um in dringender Not ihren Durst zu stillen. Schließlich ist das Meer gut in den Augen Gottes, weil es die Inseln umgibt, deren Schutzwall und Schönheit zugleich ist, weil es die entferntesten Teile der Erde zusammenführt und die Kommunikation der Seeleute untereinander erleichtert. Auf diese Weise verschafft es uns den Segen allgemeiner Informationen, versorgt den Kaufmann mit seinem Reichtum und sorgt problemlos für die Lebensbedürfnisse, indem es den Reichen ermöglicht, ihre Überschüsse zu exportieren, und die Armen mit dem Nachschub dessen beglückt, was ihnen fehlt. Aber woher erkenne ich die Güte des Ozeans, wie er in den Augen des Schöpfers erschien? Wenn der Ozean gut und lobenswert vor Gott ist, wie viel schöner ist dann die Versammlung einer Kirche wie dieser, in der die Stimmen von Männern, Kindern und Frauen in unseren Gebeten zu Gott aufsteigen und sich vermischen und widerhallen wie die Wellen, die an die Küste schlagen. Auch diese Kirche genießt eine tiefe Ruhe, und böse Geister können sie nicht mit dem Atem der Ketzerei belästigen. Verdienen Sie also die Anerkennung des Herrn, indem Sie dieser guten Führung in unserem Herrn Jesus Christus treu bleiben, dem Ehre und Macht für immer und ewig gebührt. Amen. Die Keimung der Erde. 1. Und Gott sprach: „Die Erde soll Gras hervorbringen, Kraut, das Samen bringt, und Obstbäume, die Früchte tragen nach ihrer Art, deren Samen in sich selbst sind.“ Genesis 1:11 Es war tiefe Weisheit, die der Erde befahl, als sie ruhte, nachdem sie die Last des Wassers abgelassen hatte, zuerst Gras hervorzubringen, dann Holz, wie wir es noch heute sehen. Denn die Stimme, die damals gehört wurde, und dieser Befehl waren für sie wie ein natürliches und bleibendes Gesetz; es gab Fruchtbarkeit und die Kraft, Früchte für alle kommenden Zeitalter hervorzubringen; Lass die Erde hervorbringen. Der Gemüseanbau zeigt erste Keimung. Wenn die Keime zu sprießen beginnen, bilden sie Gras; Dies entwickelt sich und wird zu einer Pflanze, die unmerklich ihre verschiedenen Artikulationen erhält und im Samen ihre Reife erreicht. So entsteht alles, was sprießt und grün ist. Lass die Erde grünes Gras hervorbringen. Lass die Erde von selbst etwas hervorbringen, ohne dass sie auf Hilfe von außen angewiesen ist. Manche betrachten die Sonne als die Quelle aller Produktivität auf der Erde. Es ist, so sagt man, die Wirkung der Sonnenwärme, die die Lebenskraft vom Erdmittelpunkt an die Oberfläche zieht. Der Grund, warum die Erde schon vor der Sonne geschmückt war, ist folgender: dass diejenigen, die die Sonne als Quelle des Lebens anbeten, ihren Irrtum aufgeben können. Wenn sie davon überzeugt sind, dass die Erde vor der Entstehung der Sonne geschmückt war, werden sie ihre grenzenlose Bewunderung dafür zurückziehen, weil sie Gras und Pflanzen vegetieren sehen, bevor sie aufging. Wenn dann das Futter für die Herden zubereitet wurde, erschien unsere Rasse dann einer ähnlichen Fürsorge weniger würdig? Er, der Pferde und Rinder weidete, dachte vor allem an eure Reichtümer und Vergnügungen. Wenn er Ihr Vieh fütterte, sollte er für alle Bedürfnisse Ihres Lebens sorgen. Und welchen Zweck hatte die Ernte des Getreides, wenn nicht für euren Lebensunterhalt? Darüber hinaus dienen viele Gräser und Gemüse als Nahrung für den Menschen. 2. Die Erde soll Gras hervorbringen, das Samen aller Art hervorbringt. Obwohl eine Art Gras den Tieren dient, ist ihr Gewinn auch unser Gewinn, und die Samen sind speziell für unseren Gebrauch konzipiert. Das ist die wahre Bedeutung der von mir zitierten Worte. Lass die Erde Gras hervorbringen, das Kraut, das nach seiner Art Samen hervorbringt. Auf diese Weise können wir die Reihenfolge der Wörter wiederherstellen, deren Konstruktion in der tatsächlichen Version fehlerhaft erscheint, und die Ökonomie der Natur wird strikt beachtet. Tatsächlich erfolgt zuerst die Keimung, dann das Grün, dann das Wachstum der Pflanze, die, nachdem sie ihr volles Wachstum erreicht hat, als Samen ihre Vollkommenheit erreicht. Wie kann dann, sagen sie, die Heilige Schrift alle Pflanzen der Erde als samentragend beschreiben, wenn Schilf, Quecke, Minze, Krokus, Knoblauch, Binse und zahllose andere Arten keinen Samen hervorbringen? Darauf entgegnen wir, dass viele Gemüsesorten ihre Samenkraft im unteren Teil und in den Wurzeln haben. Das Bedürfnis zum Beispiel, nach seinem jährlichen Wachstum einen Auswuchs aus seinen Wurzeln auszusenden, der den Samenplatz für zukünftige Bäume einnimmt. Die Anzahl anderer Gemüsesorten ist gleich und überall auf der Erde vermehren sie sich über die Wurzeln. Nichts ist also wahrer, als dass jede Pflanze ihren Samen hervorbringt oder eine bahnbrechende Kraft enthält; das ist es, was mit nach seiner Art gemeint ist. So dass aus dem Spross eines Schilfrohrs kein Olivenbaum hervorgeht, sondern aus einem Schilfrohr ein anderes Schilfrohr wächst und aus einer Samenart immer eine Pflanze derselben Art keimt. So ist alles, was der Erde bei ihrer ersten Entstehung entsprang, dank der ständigen Fortpflanzung der Art bis in unsere Zeit erhalten geblieben. Lass die Erde hervorbringen. Sehen Sie, wie auf dieses kurze Wort, auf diesen kurzen Befehl die kalte und unfruchtbare Erde sich abmühte und sich beeilte, ihre Früchte hervorzubringen, während sie ihre traurige und trostlose Hülle abwarf, um sich in ein strahlenderes Gewand zu kleiden, stolz auf ihren angemessenen Schmuck und die Darstellung der unendlichen Vielfalt der Pflanzen. Ich möchte, dass die Schöpfung Sie mit so großer Bewunderung durchdringt, dass Ihnen überall und wo auch immer die kleinste Pflanze die klare Erinnerung an den Schöpfer bringt. Wenn Sie das Gras auf den Feldern sehen, denken Sie an die menschliche Natur und erinnern Sie sich an den Vergleich des weisen Jesaja. Alles Fleisch ist Gras, und all seine Güte ist wie die Blume des Feldes. Der schnelle Fluss des Lebens, die kurze Befriedigung und das Vergnügen, die ein Augenblick des Glücks einem Menschen bereitet, passen alle wunderbar zum Vergleich des Propheten. Heute ist er von kräftigem Körper, von Luxus gestärkt und in der Blüte seines Lebens, mit einem Teint wie Blumen, stark und kraftvoll und von unwiderstehlicher Energie; Morgen wird er ein Objekt des Mitleids sein, verdorrt vom Alter oder erschöpft von der Krankheit. Ein anderer erstrahlt in der ganzen Pracht eines glänzenden Vermögens, und um ihn herum ist eine Menge Schmeichler, eine Eskorte falscher Freunde auf der Spur seiner Gunst; eine Schar von Verwandten, aber ohne wahre Verwandte; eine Schar von Dienern, die sich hinter ihm herdrängen, um für sein Essen und alle seine Bedürfnisse zu sorgen; und in seinem Kommen und Gehen erregt dieses unzählige Gefolge, das er hinter sich herzieht, den Neid aller, denen er begegnet. Zu dem Vermögen können Macht im Staat, vom kaiserlichen Thron verliehene Ehren, die Regierung einer Provinz oder das Kommando über Armeen hinzukommen; ein Herold, der ihm vorausgeht, schreit mit lauter Stimme; Auch die Liktoren rechts und links erfüllen seine Untertanen mit Ehrfurcht, Schlägen, Beschlagnahmungen, Verbannungen, Inhaftierungen und allen Mitteln, mit denen er allen, die er zu regieren hat, unerträglichen Schrecken einjagt. Und was dann? Eines Nachts wird dieser Mann durch ein Fieber, eine Rippenfellentzündung oder eine Lungenentzündung aus der Mitte der Menschen gerissen, in einem Augenblick aller Bühnenutensilien beraubt, und all dies, sein Ruhm, erweist sich als bloßer Traum. Deshalb hat der Prophet die menschliche Herrlichkeit mit der schwächsten Blume verglichen. 3. Bis zu diesem Punkt zeugt die Reihenfolge, in der die Pflanzen sprießen, von ihrer ersten Anordnung. Jedes Kraut, jede Pflanze geht aus einem Keim hervor. Wenn er, wie die Quecke und der Krokus, einen Spross aus seiner Wurzel und aus dieser unteren Ausstülpung herauswirft, muss er immer keimen und nach außen beginnen. Wenn es aus einem Samen hervorgeht, gibt es zwangsläufig immer noch zuerst einen Keim, dann den Spross, dann grünes Blattwerk und schließlich die Frucht, die auf einem bisher trockenen und dicken Stiel reift. Lass die Erde Gras hervorbringen. Wenn der Samen in die Erde fällt, die die richtige Kombination aus Wärme und Feuchtigkeit enthält, schwillt er an und wird porös, und indem er die umgebende Erde ergreift, zieht er alles an sich, was für ihn geeignet ist und eine Affinität zu ihm hat. Diese Erdteilchen, so klein sie auch sein mögen, wenn sie in alle Poren des Samens fallen und sich dort einnisten, erweitern dessen Masse und lassen ihn unten Wurzeln aussenden und nach oben schießen, wobei sie nicht weniger zahlreiche Stiele als die Wurzeln aussenden. Da der Keim immer warm wird, entzieht die Feuchtigkeit, die durch die Wurzeln nach oben gepumpt wird und durch die Anziehung der Wärme unterstützt wird, dem Boden eine angemessene Menge an Nährstoffen und verteilt sie an den Stamm, die Rinde, die Schale, den Samen selbst und die Bärte, mit denen er bewehrt ist. Durch diese sukzessive Anreicherung erreicht jede Pflanze ihre natürliche Entwicklung, ebenso wie Getreide, Gemüse, Kräuter oder Reisig. Eine einzelne Pflanze, ein Grashalm reicht aus, um Ihren gesamten Verstand mit der Betrachtung der Fähigkeit zu beschäftigen, die ihn hervorgebracht hat. Warum schmeckt der Weizenstängel besser mit Gelenken? Sind sie nicht wie Befestigungen, die ihm helfen, die Last der Ähre leicht zu tragen, wenn sie von Früchten geschwollen ist und sich zur Erde neigt? Während also der Hafer, der an der Spitze kein Gewicht zu tragen hat, diese Stützen nicht hat, hat die Natur sie für den Weizen bereitgestellt. Es hat das Getreide in einer Kiste versteckt, damit es nicht dem Raub der Vögel ausgesetzt ist, und hat es mit einem Wall aus Widerhaken versehen, die es wie Pfeile vor den Angriffen winziger Kreaturen schützen. 4. Was soll ich sagen? Was soll ich ungesagt lassen? Aus den reichen Schätzen der Schöpfung ist es schwierig, das Kostbarste auszuwählen; Der Verlust dessen, was weggelassen wird, ist zu schwerwiegend. Lass die Erde Gras hervorbringen; und sofort erscheinen bei Nutzpflanzen schädliche Pflanzen; mit Maserung, Hemlocktanne; mit den anderen Nährstoffpflanzen Nieswurz, Eisenhut, Alraune und dem Saft des Mohns. Was dann? Sollen wir für so viele wohltuende Gaben nicht dankbar sein und dem Schöpfer diejenigen vorwerfen, die unserem Leben schaden könnten? Und sollten wir nicht darüber nachdenken, dass nicht alles im Hinblick auf die Bedürfnisse unseres Bauches geschaffen wurde? Die nährenden Pflanzen, die für unseren Gebrauch bestimmt sind, sind in unmittelbarer Nähe und in der ganzen Welt bekannt. Aber in der Schöpfung existiert nichts ohne Grund. Das Blut des Stiers ist ein Gift: Sollte dieses Tier, dessen Kraft dem Menschen so nützlich ist, nicht erschaffen worden sein oder, wenn es erschaffen wurde, blutlos gewesen sein? Aber du hast genug Verstand in dir, um dich vor tödlichen Dingen zu schützen. Was! Schafe und Ziegen wissen, wie sie sich von dem abwenden können, was ihr Leben bedroht, indem sie die Gefahr allein durch ihren Instinkt erkennen. Und Sie, die Sie über Vernunft und die Kunst der Medizin verfügen, um Ihnen das zu geben, was Sie brauchen, und die Erfahrung Ihrer Vorfahren, die Ihnen sagt, dass Sie alles Gefährliche meiden sollen, Sie sagen mir, dass es Ihnen schwerfällt, sich vor Giften zu schützen! Aber nichts ist ohne Grund erschaffen worden, nichts ist nutzlos. Einer dient einem Tier als Nahrung; Die Medizin hat in einem anderen eine Linderung für eine unserer Krankheiten gefunden. So frisst der Star Hemlocktanne, da er aufgrund seiner Konstitution gegenüber der Wirkung des Giftes unempfindlich ist. Dank der Feinheit der Poren seines Herzens wird der bösartige Saft kaum verschluckt und verdaut, bevor seine Kälte die lebenswichtigen Teile angreifen kann. Dank ihres besonderen Temperaments ernährt sich die Wachtel von Nieswurz. Es gibt sogar Umstände, unter denen Gifte für den Menschen nützlich sind; mit Alraune schenken uns Ärzte Schlaf; Mit Opium lindern sie heftige Schmerzen. Hemlock wurde schon früher verwendet, um die Wut widerspenstiger Krankheiten zu besänftigen; und oft hat die Nieswurz langjährige Krankheiten beseitigt. Diese Pflanzen veranlassen Sie also nicht, den Schöpfer zu beschuldigen, sondern bieten Ihnen ein neues Subjekt der Dankbarkeit. 5. Lass die Erde Gras hervorbringen. Welche spontane Bereitstellung ist in diesen Worten enthalten – das, was in der Wurzel, in der Pflanze selbst und in der Frucht vorhanden ist, sowie das, was unsere Arbeit und Landwirtschaft hinzufügen! Gott befahl der Erde nicht, sofort Samen und Früchte hervorzubringen, sondern Keime hervorzubringen, grün zu werden und im Samen zur Reife zu gelangen; so dass dieser erste Befehl der Natur lehrt, was sie im Laufe der Zeit zu tun hat. Aber, fragen sie, ist es wahr, dass die Erde Samen aller Art hervorbringt, wenn wir oft, nachdem wir Weizen gesät haben, schwarzes Korn ernten? Dabei handelt es sich nicht um eine Artveränderung, sondern um eine Veränderung, eine Krankheit des Getreides. Es hat nicht aufgehört, Weizen zu sein; Aufgrund der Verbrennung ist es schwarz, wie man aus dem Namen ersehen kann. Wenn es durch starken Frost verbrannt wäre, hätte es eine andere Farbe und einen anderen Geschmack gehabt. Sie behaupten sogar, dass es zu seiner ursprünglichen Form zurückkehren könnte, wenn es einen geeigneten Boden und eine gemäßigte Temperatur finden würde. Daher gibt es in der Natur nichts, was dem göttlichen Gebot widerspricht. Was den Darnel und all diese Bastardkörner betrifft, die sich mit der Ernte vermischen, so ist das Unkraut der Heiligen Schrift weit davon entfernt, eine Getreidesorte zu sein, sondern hat seinen eigenen Ursprung und seine eigene Art; Bild derjenigen, die die Lehre des Herrn ändern und sich, da sie nicht richtig im Wort belehrt werden, sondern durch die Lehre des Bösen verdorben werden, mit dem gesunden Körper der Kirche vermischen, um ihre verderblichen Irrtümer heimlich unter reineren Seelen zu verbreiten. Der Herr vergleicht somit die Vollkommenheit derer, die an ihn glauben, mit dem Wachstum von Samen, als ob ein Mensch Samen in die Erde streuen würde; und sollte schlafen und aufstehen, Nacht und Tag, und der Same sollte aufgehen und aufgehen, er weiß nicht wie. Denn die Erde bringt ihre eigene Frucht hervor; zuerst die Halme, dann die Ähre, danach das volle Korn in der Ähre. Matthäus 4:26–28 Die Erde soll Gras hervorbringen. In einem Augenblick begann die Erde mit der Keimung, den Gesetzen des Schöpfers zu gehorchen, schloss jede Wachstumsphase ab und brachte die Keime zur Vollkommenheit. Die Wiesen waren mit dichtem Gras bedeckt, die fruchtbaren Ebenen bebten vor Ernten und die Bewegung des Getreides war wie das Wogen des Meeres. Jede Pflanze, jedes Kraut, der kleinste Strauch, das kleinste Gemüse entsprang der Erde in all ihrer Üppigkeit. Bei dieser ersten Vegetation gab es kein Versagen: Kein Landwirt konnte durch Unerfahrenheit, kein schlechtes Wetter, nichts schaden; Dann schränkte das Urteil der Verurteilung die Fruchtbarkeit der Erde nicht ein. All dies geschah vor der Sünde, die uns dazu verdammte, unser Brot im Schweiße unseres Angesichts zu essen. 6. Möge die Erde, fügt der Schöpfer hinzu, einen Obstbaum hervorbringen, der Früchte bringt nach seiner Art, deren Samen in sich selbst ist. Genesis 1:11 Sei wie ein grüner Olivenbaum im Haus Gottes, niemals ohne Hoffnung, sondern geschmückt durch den Glauben mit der Blüte der Erlösung. So wirst du dem ewigen Grün dieser Pflanze gleichen und ihr an Fruchtbarkeit Konkurrenz machen, wenn du jeden Tag reichlich Almosen gibst. 7. Aber kehren wir zur Untersuchung der genialen Erfindungen der Schöpfung zurück. Wie viele Bäume entstanden damals, einige, um uns ihre Früchte zu geben, andere, um unsere Häuser zu überdachen, andere, um unsere Schiffe zu bauen, andere, um unsere Feuer zu nähren! Was für eine Vielfalt in der Anordnung ihrer einzelnen Teile! Und doch, wie schwierig ist es, die besonderen Eigenschaften jeder einzelnen dieser Arten zu finden und den Unterschied zu begreifen, der sie von anderen Arten unterscheidet. Manche schlagen tiefe Wurzeln, andere nicht; Manche treiben gerade nach oben und haben nur einen Stamm, andere scheinen die Erde zu lieben und teilen sich von der Wurzel aufwärts in mehrere Triebe. Diejenigen, deren lange Äste weit in die Luft ragen, haben auch tiefe Wurzeln, die sich über einen großen Umfang ausbreiten, ein wahres Fundament, das die Natur geschaffen hat, um das Gewicht des Baumes zu tragen. Welche Vielfalt gibt es in der Rinde! Manche Pflanzen haben eine glatte Rinde, andere eine raue, einige haben nur eine Schicht, andere mehrere. Was für eine wunderbare Sache! Möglicherweise finden Sie in der Jugend und im Alter von Pflanzen Ähnlichkeiten mit denen des Menschen. Jung und kräftig, ihre Rinde ist aufgebläht; Wenn sie älter werden, ist sie rau und faltig. Schneiden Sie eine ab, sie bringt neue Knospen hervor; der andere bleibt fortan unfruchtbar und wie von einer tödlichen Wunde getroffen. Darüber hinaus wurde jedoch beobachtet, dass sich Kiefern, die gefällt oder sogar der Einwirkung von Feuer ausgesetzt wurden, in einen Eichenwald verwandelten. Wir wissen außerdem, dass der Fleiß der Landwirte die natürlichen Mängel bestimmter Bäume behebt. So verlieren der scharfe Granatapfel und die bitteren Mandeln die Säure ihres Saftes und werden zu köstlichen Früchten, wenn der Stamm des Baumes in der Nähe der Wurzel durchbohrt wird, um in die Mitte des Marks einen dicken Pinienpfropfen einzuführen. Möge der Sünder dann nicht an sich selbst verzweifeln, wenn er denkt, dass die Bemühungen der Seele, zur Tugend zu gelangen, sicherlich über alle Gebrechen triumphieren können, wenn die Landwirtschaft die Säfte der Pflanzen verändern kann. Nun gibt es bei Obstbäumen eine so große Vielfalt an Früchten, dass man sie nicht in Worte fassen kann; eine Vielfalt nicht nur in den Früchten von Bäumen verschiedener Familien, sondern sogar in denen derselben Art, wenn es wahr ist, wie Gärtner sagen, dass das Geschlecht eines Baumes den Charakter seiner Früchte beeinflusst. Sie unterscheiden Männchen und Weibchen in den Handflächen; Manchmal sehen wir diejenigen, die sie weiblich nennen, ihre Zweige senken, als ob sie leidenschaftliches Verlangen hätten, und die Umarmungen des Mannes einladen. Dann schütteln diejenigen, die sich um diese Pflanzen kümmern, den befruchtenden Staub der männlichen Palme, dem Psen, wie sie ihn nennen, über diese Palmen: Der Baum scheint die Freuden des Genusses zu teilen; dann erhebt es seine Zweige und sein Laub nimmt wieder seine gewohnte Form an. Dasselbe gilt auch für den Feigenbaum. Einige pflanzen wilde Feigenbäume in der Nähe von kultivierten Feigenbäumen, und andere wiederum befestigen, um die Schwäche des produktiven Feigenbaums in unseren Gärten zu beheben, unreife Feigen an den Zweigen und behalten so die Früchte, die bereits abzufallen und verloren gegangen sind. Welche Lektion gibt uns die Natur hier? Dass wir oft, sogar von denen, die dem Glauben fremd sind, eine gewisse Kraft leihen müssen, um gute Werke zu zeigen. Wenn Sie außerhalb der Kirche, im heidnischen Leben oder inmitten einer verderblichen Häresie das Beispiel von Tugend und Treue zu moralischen Gesetzen sehen, verdoppeln Sie Ihre Bemühungen, dem produktiven Feigenbaum zu ähneln, der an der Seite des wilden Feigenbaums an Kraft gewinnt, das Abwerfen der Früchte verhindert und ihn mit größerer Sorgfalt nährt. 8. Pflanzen vermehren sich auf so viele verschiedene Arten, dass wir nur die wichtigste unter ihnen erwähnen können. Was die Früchte selbst betrifft, wer könnte ihre Sorten, ihre Formen, ihre Farben, den besonderen Geschmack und die Verwendung jeder einzelnen von ihnen beurteilen? Warum reifen einige Früchte, wenn sie der Sonne ausgesetzt sind, während andere in der Schale voll werden? Bäume, deren Früchte zart sind, haben wie der Feigenbaum dichte Blätter; diejenigen hingegen, deren Früchte kräftiger sind, wie die Nuss, sind nur von einem hellen Schatten bedeckt. Die Zartheit des ersten erfordert mehr Sorgfalt; Hätten letztere eine dickere Hülle, wäre der Schatten der Blätter schädlich. Warum ist das Weinblatt gezackt, wenn nicht, damit die Weintrauben gleichzeitig den Verletzungen der Luft widerstehen und durch die Öffnungen alle Sonnenstrahlen empfangen können? Nichts ist ohne Motiv geschehen, nichts ist Zufall. Alles zeugt von unbeschreiblicher Weisheit. Welcher Diskurs kann alle berühren? Kann der menschliche Geist eine genaue Prüfung vornehmen, jede besondere Eigenschaft bemerken, alle Unterschiede aufzeigen und so viele mysteriöse Ursachen mit Sicherheit aufdecken? Das gleiche Wasser, das durch die Wurzel hochgepumpt wird, nährt auf unterschiedliche Weise die Wurzel selbst, die Rinde des Stammes, das Holz und das Mark. Es wird zum Blatt, es verteilt sich in den Ästen und Zweigen und lässt die Früchte anschwellen – es gibt der Pflanze ihren Zahnfleisch und ihren Saft. Wer wird uns den Unterschied zwischen all dem erklären? Es gibt einen Unterschied zwischen dem Gummi des Mastichs und dem Saft des Balsams, einen Unterschied zwischen dem, der in Ägypten und Libyen aus dem Fenchel destilliert wird. Man sagt, Bernstein sei der kristallisierte Pflanzensaft. Und als Beweis sehen Sie sich die Strohhalme und kleinen Insekten an, die im noch flüssigen Saft gefangen und dort eingesperrt wurden. Mit einem Wort: Niemand ohne langjährige Erfahrung könnte Begriffe finden, um die Tugend davon auszudrücken. Wie wiederum wird dieses Wasser im Weinstock zu Wein und im Olivenbaum zu Öl? Doch das Wunderbare ist nicht, zu sehen, wie es in einer Frucht süß, in einer anderen fett und geschmeidig wird, sondern in süßen Früchten eine unaussprechliche Geschmacksvielfalt zu sehen. Es gibt eine Süße der Traube, eine andere des Apfels, eine andere der Feige, eine andere der Dattel. Ich werde Ihnen gerne die Freude bereiten, diese Forschung fortzusetzen. Wie kommt es, dass dasselbe Wasser manchmal einen süßen Geschmack hat, der durch den Verbleib in bestimmten Pflanzen gemildert wird, und ein anderes Mal im Gaumen brennt, weil es durch den Durchgang durch andere Pflanzen sauer geworden ist? Wie kommt es wiederum, dass es eine extreme Bitterkeit erreicht und den Mund rau macht, wenn man es im Wermut und in der Heuschrecke findet? Dass es in Eicheln und Hartriegel einen scharfen und rauen Geschmack hat? Dass es im Terpentinbaum und im Walnussbaum in eine weiche und ölige Substanz umgewandelt wird? 9. Aber welchen Grund gibt es, weiterzumachen, wenn wir im selben Feigenbaum die gegensätzlichsten Geschmacksrichtungen haben, so bitter im Saft wie süß in der Frucht? Und ist es im Weinstock nicht ebenso süß in den Trauben, wie es herb in den Zweigen ist? Und was für eine Vielfalt an Farben! Schauen Sie, wie auf einer Wiese dasselbe Wasser in einer Blume rot, in einer anderen lila, in dieser blau und in jener weiß wird. Und ist diese Vielfalt der Farben mit der der Düfte zu vergleichen? Aber ich spüre, dass eine unstillbare Neugier meinen Diskurs über seine Grenzen hinaus treibt. Wenn ich nicht innehalte und es an das Gesetz der Schöpfung erinnere, wird der Tag mich verlassen, während ich dich große Weisheit in kleinen Dingen erkennen lasse. Lass die Erde den Obstbaum hervorbringen, der Früchte trägt. Sofort waren die Gipfel der Berge mit Laub bedeckt, Paradiese wurden kunstvoll angelegt und eine Unzahl von Pflanzen schmückte die Ufer der Flüsse. Einige dienten der Zierde für den Tisch der Menschen; einige, um Tiere mit ihren Früchten und Blättern zu ernähren; Einige leisten medizinische Hilfe, indem sie uns ihren Saft, ihren Saft, ihre Chips, ihre Rinde oder ihre Früchte geben. Mit einem Wort, die Erfahrung von Jahrhunderten, die von jeder Gelegenheit profitierte, hat nichts Nützliches entdecken können, was die durchdringende Voraussicht des Schöpfers nicht zuerst erkannt und ins Leben gerufen hätte. Wenn Sie also die Bäume in unseren Gärten oder im Wald sehen, diejenigen, die das Wasser oder das Land lieben, diejenigen, die Blumen tragen, oder diejenigen, die nicht blühen, würde ich gerne sehen, wie Sie die Größe selbst in kleinen Objekten erkennen und Ihre Bewunderung für den Schöpfer unaufhörlich steigern und Ihre Liebe für ihn verdoppeln. Fragen Sie sich, warum er einige Bäume immergrün und andere laubabwerfend gemacht hat; Warum verlieren einige unter den ersten ihre Blätter, während andere sie immer behalten? So werfen der Olivenbaum und die Kiefer ihre Blätter ab, obwohl sie sie unmerklich erneuern und niemals ihres Grüns beraubt zu sein scheinen. Die Palme hingegen ist von ihrer Geburt bis zu ihrem Tod immer mit demselben Blattwerk geschmückt. Denken Sie noch einmal an das Doppelleben der Tamariske. Es ist eine Wasserpflanze und dennoch bedeckt sie die Wüste. Daher vergleicht Jeremiah es mit dem schlimmsten aller Charaktere – dem Doppelcharakter. 10. Lass die Erde hervorbringen. Dieser kurze Befehl war in einem Moment eine gewaltige Natur, ein ausgeklügeltes System. Schneller als gedacht brachte es die unzähligen Qualitäten der Pflanzen hervor. Es ist dieses Gebot, das noch heute der Erde auferlegt ist und im Laufe eines jeden Jahres seine ganze Kraft entfaltet, um Kräuter, Samen und Bäume hervorzubringen. Wie Kreisel, die nach dem ersten Impuls ihre Entwicklung fortsetzen und sich um sich selbst drehen, wenn sie einmal in ihrer Mitte fixiert sind; So folgt die Natur, die den Impuls dieses ersten Befehls empfängt, ohne Unterbrechung dem Lauf der Zeitalter, bis zur Vollendung aller Dinge. Beeilen wir uns alle, es voller Frucht und guter Werke zu erreichen. und so werden wir, eingepflanzt im Haus des Herrn, am Hofe unseres Gottes, in unserem Herrn Jesus Christus, gedeihen, dem Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. Die Erschaffung leuchtender Körper. 1. Bei den Vorführungen im Zirkus muss sich der Zuschauer an den Leistungen der Sportler beteiligen. Darauf deuten die Gesetze der Show hin, denn sie schreiben vor, dass jeder seinen Kopf unbedeckt tragen soll, wenn er sich im Stadion aufhält. Das Ziel dabei ist meiner Meinung nach, dass jeder dort nicht nur Zuschauer der Athleten sein soll, sondern in gewissem Maße selbst ein echter Sportler sein soll. Um also die große und erstaunliche Schau der Schöpfung zu erforschen, um die höchste und unbeschreibliche Weisheit zu verstehen, musst du persönliches Licht für die Betrachtung der Wunder bringen, die ich vor deinen Augen verbreite, und mir entsprechend deiner Macht in diesem Kampf helfen, in dem du nicht so sehr Richter als vielmehr Mitstreiter bist, aus Angst, dass dir die Wahrheit entgehen könnte und dass mein Fehler sich in dein gemeinsames Vorurteil verwandeln könnte. Warum diese Worte? Das liegt daran, dass wir beabsichtigen, die Welt als Ganzes zu studieren und das Universum nicht im Licht weltlicher Weisheit zu betrachten, sondern im Lichte dessen, womit Gott seinen Diener erleuchten will, wenn er persönlich und ohne Rätsel zu ihm spricht. Denn es ist absolut notwendig, dass alle Liebhaber großer und großartiger Shows einen gut vorbereiteten Geist mitbringen, um sie zu studieren. Wenn Sie manchmal in einer hellen Nacht, während Sie mit wachsamen Augen auf die unaussprechliche Schönheit der Sterne blickten, an den Schöpfer aller Dinge gedacht haben; Wenn Sie sich gefragt haben, wer den Himmel mit solchen Blumen übersät hat und warum sichtbare Dinge noch nützlicher als schön sind; Wenn Sie tagsüber manchmal die Wunder des Lichts studiert haben, wenn Sie sich durch sichtbare Dinge zum unsichtbaren Wesen erhoben haben, dann sind Sie ein gut vorbereiteter Auditor und können Ihren Platz in diesem erhabenen und gesegneten Amphitheater einnehmen. Kommen Sie auf die gleiche Weise, wie jeder, der eine Stadt nicht kennt, an der Hand genommen und durch sie geführt wird; So werde ich Sie wie Fremde durch die geheimnisvollen Wunder dieser großen Stadt des Universums führen. Unser erstes Land war diese große Stadt, aus der uns der mörderische Dæmon vertrieb, dessen Verlockungen die Menschen zur Sklaverei verführten. Dort werden Sie den ersten Ursprung des Menschen sehen und seine unmittelbare Ergreifung durch den Tod, hervorgebracht durch die Sünde, den Erstgeborenen des bösen Geistes. Du wirst wissen, dass du aus Erde geformt bist, aber das Werk der Hände Gottes; viel schwächer als das Tier, aber dazu bestimmt, Wesen ohne Verstand und Seele zu befehlen; an natürlichen Vorteilen unterlegen, aber dank des Privilegs der Vernunft fähig, sich in den Himmel zu erheben. Wenn wir von diesen Wahrheiten durchdrungen sind, werden wir uns selbst erkennen, wir werden Gott kennen, wir werden unseren Schöpfer anbeten, wir werden unserem Meister dienen, wir werden unseren Vater verherrlichen, wir werden unseren Erhalter lieben, wir werden unseren Wohltäter segnen, wir werden nicht aufhören, den Fürsten des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens zu ehren, der uns durch die Reichtümer, die er uns in dieser Welt überschüttet, an seine Versprechen glauben lässt und die gegenwärtigen guten Dinge nutzt, um unsere Erwartungen an die Zukunft zu stärken. Wenn das wirklich die guten Dinge der Zeit sind, was werden dann die der Ewigkeit sein? Wenn die Schönheit der sichtbaren Dinge so groß ist, was sollen wir dann von den unsichtbaren Dingen halten? Wenn die Größe des Himmels das Maß der menschlichen Intelligenz übersteigt, welcher Geist wird dann in der Lage sein, die Natur des Ewigen zu ergründen? Wenn die der Korruption unterworfene Sonne so schön, so großartig, so schnell in ihrer Bewegung, so unveränderlich in ihrem Lauf ist; wenn seine Größe in so perfekter Harmonie mit dem Universum steht und ihm das richtige Verhältnis dazu gibt; wenn es aufgrund der Schönheit seiner Natur wie ein strahlendes Auge mitten in der Schöpfung leuchtet; Wenn man schließlich nicht müde wird, darüber nachzudenken, was wird dann die Schönheit der Sonne der Gerechtigkeit sein? Wenn der Blinde darunter leidet, die materielle Sonne nicht zu sehen, was für eine Entbehrung ist es für den Sünder, das wahre Licht nicht genießen zu können! 2. Und Gott sprach: Es sollen Lichter sein am Firmament des Himmels, um Licht auf die Erde zu geben und den Tag von der Nacht zu trennen. Himmel und Erde waren die Ersten; nach ihnen wurde das Licht erschaffen; Der Tag war von der Nacht unterschieden worden, dann waren das Firmament und das trockene Element erschienen. Das Wasser war in dem ihm zugewiesenen Reservoir gesammelt worden, die Erde zeigte ihre Produkte, sie hatte viele Arten von Kräutern zum Keimen gebracht und sie war mit allerlei Pflanzen geschmückt. Sonne und Mond existierten jedoch noch nicht, damit diejenigen, die in Unwissenheit über Gott leben, die Sonne nicht als Ursprung und Vater des Lichts oder als Schöpfer von allem, was aus der Erde wächst, betrachten. Deshalb gab es einen vierten Tag, und dann sagte Gott: Es seien Lichter am Firmament des Himmels. Wenn Sie einmal erfahren haben, wer gesprochen hat, denken Sie sofort an den Zuhörer. Gott sagte: „Es werden Lichter sein …“ und Gott schuf zwei große Lichter. Wer hat gesprochen? Und wer hat es gemacht? Sehen Sie nicht eine doppelte Person? Überall wird in mystischer Sprache die Geschichte mit den Dogmen der Theologie gesät. Es folgt das Motiv, das zur Entstehung der Lichter geführt hat. Es sollte die Erde erleuchten. Es wurde bereits Licht geschaffen; Warum also sagen, dass die Sonne geschaffen wurde, um Licht zu spenden? Und erstens: Lachen Sie nicht über die Seltsamkeit dieses Ausdrucks. Wir folgen Ihrer Freundlichkeit gegenüber Worten nicht und geben uns wenig Mühe, ihnen eine harmonische Wendung zu geben. Unsere Autoren vergnügen sich nicht damit, ihre Perioden zu verfeinern, und überall ziehen wir die Klarheit der Worte dem klangvollen Ausdruck vor. Sehen Sie dann, ob der heilige Schriftsteller durch diesen aufleuchtenden Ausdruck seinen Gedanken hinreichend verständlich gemacht hat. Er hat es sich zur Aufgabe gemacht, Licht statt Erleuchtung zu spenden. Nun steht hier nichts im Widerspruch zu dem, was über das Licht gesagt wurde. Dann wurde die eigentliche Natur des Lichts erzeugt: Jetzt ist der Sonnenkörper als Träger für dieses ursprüngliche Licht konstruiert. Eine Lampe ist kein Feuer. Feuer hat die Eigenschaft zu erleuchten, und wir haben die Lampe erfunden, um uns in der Dunkelheit zu erhellen. Auf die gleiche Weise wurden die leuchtenden Körper als Vehikel für dieses reine, klare und immaterielle Licht gestaltet. Der Apostel spricht zu uns von bestimmten Lichtern, die in der Welt leuchten, ohne mit dem wahren Licht der Welt verwechselt zu werden, deren Besitz die Heiligen zu Leuchten der Seelen machte, die sie belehrten und aus der Dunkelheit der Unwissenheit schöpften. Deshalb hat der Schöpfer aller Dinge zusätzlich zu diesem herrlichen Licht die Sonne geschaffen und sie am Himmel erstrahlen lassen. 3. Und niemand soll es für etwas Unglaubliches halten, dass die Helligkeit des Lichts eine Sache ist und der Körper, der sein materieller Träger ist, eine andere. Erstens unterscheiden wir bei allen zusammengesetzten Dingen die qualitätsfähige Substanz und die Qualität, die sie erhält. Die Natur des Weißseins ist eine Sache, eine andere ist die des Körpers, der weiß ist; So unterscheiden sich die Naturen, die wir gerade durch die Macht des Schöpfers vereint gesehen haben. Und sagen Sie mir nicht, dass es unmöglich ist, sie zu trennen. Selbst ich behaupte nicht, das Licht vom Sonnenkörper trennen zu können; aber ich behaupte, dass das, was wir in Gedanken trennen, in Wirklichkeit vom Schöpfer der Natur getrennt werden kann. Darüber hinaus kann man den Glanz des Feuers nicht von der Kraft des Brennens trennen, die es besitzt; Aber Gott, der seinen Diener durch einen wunderbaren Anblick anlocken wollte, zündete ein Feuer im brennenden Dornbusch an, das den ganzen Glanz einer Flamme zeigte, während seine verzehrende Eigenschaft ruhte. Das bekräftigt der Psalmist, wenn er sagt: „Die Stimme des Herrn teilt die Feuerflammen.“ So scheint uns in der Vergeltung, die uns nach diesem Leben erwartet, eine geheimnisvolle Stimme zu sagen, dass die Doppelnatur des Feuers geteilt wird; Die Gerechten werden sein Licht genießen, und die Qual seiner Hitze wird die Qual der Bösen sein. In den Umdrehungen des Mondes finden wir einen neuen Beweis für das, was wir vorangebracht haben. Wenn es aufhört und weniger wächst, verzehrt es sich nicht in seinem ganzen Körper, sondern in dem Maße, in dem es das Licht, das es umgibt, ablagert oder absorbiert, präsentiert es uns das Bild seiner Abnahme oder seiner Zunahme. Wenn wir einen offensichtlichen Beweis dafür wünschen, dass der Mond seinen Körper im Ruhezustand nicht verzehrt, müssen wir nur unsere Augen öffnen. Wenn man ihn an einem wolkenlosen und klaren Himmel betrachtet, bemerkt man, wenn er die vollständige Form einer Sichel angenommen hat, dass der Teil, der dunkel und nicht beleuchtet ist, einen Kreis beschreibt, der dem entspricht, den der Vollmond bildet. So kann das Auge den ganzen Kreis erfassen, wenn es zum beleuchteten Teil diese dunkle und dunkle Kurve hinzufügt. Und erzähl mir nicht, dass das Licht des Mondes geliehen sei und im Verhältnis dazu, je näher er der Sonne kommt oder sich von ihr entfernt, abnimmt oder zunimmt. Das ist jetzt nicht Gegenstand unserer Forschung; Wir wollen nur beweisen, dass sich sein Körper von dem Licht unterscheidet, das ihn zum Leuchten bringt. Ich wünsche Ihnen, dass Sie die gleiche Vorstellung von der Sonne haben; mit der Ausnahme, dass der eine, nachdem er das Licht einmal empfangen und mit seiner Substanz vermischt hat, es nicht wieder abgibt, während der andere abwechselnd ablegt und sich wieder mit Licht bekleidet und durch das, was in sich selbst geschieht, beweist, was wir von der Sonne gesagt haben. Sonne und Mond erhielten so den Auftrag, den Tag von der Nacht zu trennen. Gott hatte bereits Licht von Dunkelheit getrennt; Dann stellte Er ihre Naturen in Gegensatz, so dass sie sich nicht vermischen konnten und dass es nie etwas Gemeinsames zwischen Dunkelheit und Licht geben konnte. Sie sehen, was ein Schatten tagsüber ist; Genau das ist die Natur der Dunkelheit in der Nacht. Wenn beim Erscheinen eines Lichts der Schatten immer auf die gegenüberliegende Seite fällt; wenn es sich am Morgen in Richtung der untergehenden Sonne erstreckt; wenn es sich am Abend der aufgehenden Sonne zuneigt und sich mittags nach Norden wendet; Die Nacht zieht sich in die den Sonnenstrahlen entgegengesetzten Regionen zurück, da sie von Natur aus nur der Schatten der Erde ist. Denn so wie tagsüber Schatten durch einen Körper erzeugt wird, der das Licht auffängt, entsteht die Nacht ganz natürlich, wenn die Luft, die die Erde umgibt, im Schatten liegt. Und genau das sagt die Heilige Schrift: Gott trennte das Licht von der Dunkelheit. So floh die Dunkelheit bei der Annäherung des Lichts, da die beiden bei ihrer ersten Schöpfung durch eine natürliche Antipathie getrennt waren. Nun befahl Gott der Sonne, den Tag zu messen, und dem Mond, wann immer er seine Scheibe drehte, die Nacht zu beherrschen. Denn dann sind diese beiden Leuchten fast diametral entgegengesetzt; Wenn die Sonne aufgeht, verschwindet der Vollmond vom Horizont und erscheint im Osten wieder, sobald die Sonne untergeht. Für unser Subjekt spielt es keine große Rolle, wenn in anderen Phasen das Licht des Mondes nicht genau mit der Nacht übereinstimmt. Es ist jedoch wahr, dass es, wenn es in seiner Vollkommenheit die Sterne erblassen lässt und die Erde mit der Pracht seines Lichts erleuchtet, über die Nacht herrscht und im Zusammenwirken mit der Sonne deren Dauer in gleiche Teile teilt. 4. Und sie seien Zeichen und Zeiten, Tage und Jahre. Genesis 1:14 Die Zeichen, die die Lichter geben, sind für das menschliche Leben notwendig. In der Tat, welche nützlichen Beobachtungen werden uns die langjährige Erfahrung zeigen, wenn wir ohne übermäßige Neugier danach fragen! Welche Anzeichen von Regen, Dürre oder aufkommendem Wind, teilweise oder allgemein, heftig oder mäßig! Unser Herr weist uns auf eines der Zeichen hin, die uns die Sonne gibt, wenn er sagt: „Heute wird schlechtes Wetter sein; denn der Himmel ist rot und senkt sich. Matthäus 16:3 Tatsächlich, wenn die Sonne durch einen Nebel aufgeht, werden ihre Strahlen verdunkelt, aber die Scheibe erscheint brennend wie eine Kohle und von blutroter Farbe. Es ist die Dicke der Luft, die diesen Eindruck verursacht; Da die Sonnenstrahlen die angesammelte und verdichtete Luft nicht zerstreuen, kann sie von den Dampfwellen, die von der Erde ausströmen, nicht sicher zurückgehalten werden, und sie wird in den Ländern, über denen sie sich ansammelt, durch den Überfluss an Feuchtigkeit einen Sturm auslösen. Ebenso ist es ein Zeichen für starken Regen oder einen heftigen Sturm, wenn der Mond von Feuchtigkeit umgeben ist oder wenn die Sonne von einem sogenannten Halo umgeben ist. Ebenso gilt: Wenn Scheinsonnen die Sonne auf ihrem Lauf begleiten, sagen sie bestimmte Himmelsphänomene voraus. Schließlich kündigen diese geraden Linien, die wie die Farben des Regenbogens auf den Wolken zu sehen sind, Regen, außergewöhnliche Unwetter oder, mit einem Wort, einen völligen Wetterumschwung an. Wer sich der Beobachtung dieser Körper widmet, findet in den verschiedenen Phasen des Mondes Zeichen, als ob die Luft, von der die Erde umhüllt ist, gezwungen wäre, sich entsprechend ihrer Formänderung zu verändern. Wenn der Neumond am dritten Tag scharf und klar ist, ist das ein Zeichen für anhaltend schönes Wetter. Wenn seine Hörner dick und rötlich erscheinen, droht uns entweder starker Regen oder ein Sturm aus dem Süden. Wer weiß nicht, wie nützlich diese Zeichen im Leben sind? Dank ihnen hält der Seemann sein Schiff im Hafen zurück, da er die Gefahren vorhersieht, die ihm die Winde drohen, und der Reisende sucht vorher Zuflucht vor Unheil und wartet, bis das Wetter besser wird. Dank ihnen können Landwirte, die mit der Aussaat oder dem Anbau von Pflanzen beschäftigt sind, wissen, welche Jahreszeiten für ihre Arbeit günstig sind. Darüber hinaus hat uns der Herr angekündigt, dass bei der Auflösung des Universums Zeichen in der Sonne, im Mond und in den Sternen erscheinen werden. Die Sonne wird sich in Blut verwandeln und der Mond wird sein Licht nicht mehr geben, Zeichen der Vollendung aller Dinge. 5. Aber diejenigen, die die Grenzen überschreiten und die Worte der Heiligen Schrift zu ihrer Entschuldigung für die Kunst des Krippenmachens machen, behaupten, dass unser Leben von der Bewegung der Himmelskörper abhängt und dass die Chaldäer auf diese Weise in den Planeten lesen, was mit uns geschehen wird. Mit diesen sehr einfachen Worten mögen sie Zeichen sein, sie verstehen weder die Schwankungen des Wetters noch den Wechsel der Jahreszeiten; Sie sehen in ihnen nur nach dem Willen ihrer Vorstellungskraft die Verteilung menschlicher Schicksale. Was sagen sie in Wirklichkeit? Wenn sich die Planeten in den Tierkreiszeichen kreuzen, bringen bestimmte Figuren, die durch ihre Begegnung entstehen, bestimmte Schicksale hervor, während andere andere Schicksale hervorbringen. 6. Doch welche Wirkungen entstehen? Solch ein Mensch wird lockiges Haar und leuchtende Augen haben, weil er unter dem Widder geboren wurde; so sieht ein Widder aus. Er wird edle Gefühle haben; denn der Widder ist zum Befehlen geboren. Er wird großzügig und fruchtbar sein, was seine Ressourcen betrifft, denn dieses Tier wird sein Fell ohne Probleme los, und die Natur beeilt sich sofort, es wieder einzukleiden. Ein anderer wird unter dem Stier geboren: Er wird hart ertragen und von sklavischem Charakter sein, weil der Stier sich unter dem Joch beugt. Ein anderer wird unter dem Skorpion geboren; Wie dieses giftige Reptil wird er ein Stürmer sein. Wer unter dem Gleichgewicht geboren wird, wird dank der Gerechtigkeit unseres Gleichgewichts gerecht sein. Ist das nicht der Gipfel der Torheit? Dieser Widder, von dem Sie die Geburt des Menschen ableiten, ist der zwölfte Teil des Himmels, und wenn die Sonne in ihn eintritt, erreicht sie den Frühling. Die Waage und der Stier sind ebenfalls zwölfte Teile des Tierkreises. Wie können Sie dort die Hauptursachen erkennen, die das Leben des Menschen beeinflussen? Und warum charakterisieren Sie das Verhalten der Menschen, die diese Welt betreten, anhand von Tieren? Wer unter dem Widder geboren wird, wird liberal sein, nicht weil dieser Teil des Himmels diese Eigenschaft aufweist, sondern weil dies die Natur des Tieres ist. Warum sollten wir uns dann vor den Namen dieser Sterne fürchten und versuchen, uns mit diesem Blöken zu überzeugen? Wenn der Himmel unterschiedliche Eigenschaften aufweist, die von diesen Tieren herrühren, dann unterliegt er selbst äußeren Einflüssen, da seine Ursachen von den Tieren abhängen, die auf unseren Feldern grasen. Eine lächerliche Behauptung; aber wie viel lächerlicher ist es, so zu tun, als käme man zu einer gegenseitigen Beeinflussung von Dingen, die nicht den geringsten Zusammenhang haben! Diese vermeintliche Wissenschaft ist ein wahres Spinnennetz; Wenn eine Mücke, eine Fliege oder ein ebenso schwaches Insekt hineinfällt, bleibt es darin hängen; Nähert sich ein stärkeres Tier, kommt es ohne Probleme hindurch und reißt dabei das schwache Gewebe mit sich. 7. Sie hören hier jedoch nicht auf; Sogar unsere Taten, bei denen jeder spürt, dass sein Wille herrscht, ich meine die Ausübung der Tugend oder des Lasters, hängen ihrer Meinung nach vom Einfluss der Himmelskörper ab. Es wäre lächerlich, einen solchen Irrtum ernsthaft zu widerlegen, aber da er sehr viele in seinen Netzen birgt, ist es vielleicht besser, ihn nicht mit Stillschweigen zu übergehen. Ich würde sie zunächst fragen, ob sich die Zahlen, die die Sterne beschreiben, nicht tausendmal am Tag ändern. In der ewigen Bewegung der Planeten treffen sich einige schneller, andere drehen sich langsamer, und oft sehen wir, wie sie sich innerhalb einer Stunde gegenseitig anschauen und sich dann verstecken. Jetzt, in der Stunde der Geburt, ist es sehr wichtig, ob man von einem wohltätigen oder einem bösen Stern betrachtet wird, ihre Sprache zu sprechen. Oftmals nutzen die Astrologen den Moment nicht, in dem sich ein guter Stern zeigt, und weil sie diesen flüchtigen Moment entkommen lassen haben, schreiben sie das Neugeborene unter den Einfluss eines schlechten Genies. Ich bin gezwungen, ihre eigenen Worte zu verwenden. Was für ein Wahnsinn! Aber vor allem: was für eine Gottlosigkeit! Denn die bösen Sterne geben die Schuld an ihrer Bosheit auf den, der sie erschaffen hat. Wenn ihrer Natur das Böse innewohnt, ist der Schöpfer der Urheber des Bösen. Wenn sie es selbst herstellen, sind sie Tiere mit der Macht der Wahl, deren Handlungen frei und freiwillig sind. Ist es nicht der Gipfel der Torheit, diese Lügen über Wesen ohne Seele zu verbreiten? Wie mangelhaft ist es wiederum, Gut und Böse ohne Rücksicht auf persönliche Verdienste zu verteilen; zu sagen, dass ein Stern wohltätig ist, weil er einen bestimmten Platz einnimmt; dass es böse wird, weil es von einem anderen Stern gesehen wird; und dass es seinen bösartigen Einfluss verliert, wenn es sich auch nur ein wenig von dieser Figur entfernt. Aber lassen Sie uns weitermachen. Wenn die Sterne in jedem Augenblick ihrer Dauer ihre Gestalt ändern, dann müsste sich in diesen tausend Veränderungen, viele Male am Tag, die Gestalt königlicher Geburten reproduzieren. Warum wird dann nicht jeden Tag ein König geboren? Warum gibt es eine Thronfolge vom Vater auf den Sohn? Zweifellos hat es nie einen König gegeben, der Maßnahmen ergriffen hätte, um seinen Sohn unter dem Stern des Königtums zur Welt zu bringen. Denn welcher Mensch besitzt eine solche Macht? Wie also zeugte Usia Jotham, Jotham Ahas und Ahas Hiskia? Und durch welchen Zufall geschah die Geburt von keinem von ihnen in einer Stunde der Sklaverei? Wenn der Ursprung unserer Tugenden und Laster nicht in uns selbst liegt, sondern die verhängnisvolle Folge unserer Geburt ist, ist es für den Gesetzgeber sinnlos, uns vorzuschreiben, was wir tun und was wir vermeiden sollen; Es ist für Richter sinnlos, Tugend zu ehren und Laster zu bestrafen. Die Schuld liegt nicht beim Räuber, nicht beim Mörder: Sie wurde für ihn gewollt; Es war ihm unmöglich, seine Hand zurückzuhalten, da ihn die unvermeidliche Notwendigkeit zum Bösen trieb. Wer mühsam die Künste pflegt, ist der verrückteste Mensch. Der Arbeiter wird eine reiche Ernte einfahren, ohne Samen zu säen und ohne seine Sichel zu schärfen. Ob er es will oder nicht, der Kaufmann wird ein Vermögen machen und vom Schicksal mit Reichtümern überschwemmt werden. Was uns Christen betrifft, werden wir erleben, wie unsere großen Hoffnungen verschwinden, denn sobald der Mensch nicht in Freiheit handelt, gibt es weder Lohn für Gerechtigkeit noch Strafe für Sünde. Unter der Herrschaft der Notwendigkeit und des Verhängnisses gibt es keinen Platz für Verdienste, die erste Voraussetzung allen gerechten Urteils. Aber lasst uns aufhören. Ihr seid gesund und braucht nicht mehr zu hören, und die Zeit erlaubt es uns nicht, grenzenlose Angriffe gegen diese unglücklichen Männer zu unternehmen. 8. Kehren wir zu den folgenden Worten zurück. Sie seien Zeichen, Jahreszeiten, Tage und Jahre. Genesis 1:14 Wir haben über Zeichen gesprochen. Unter Zeiten verstehen wir die Abfolge der Jahreszeiten Winter, Frühling, Sommer und Herbst, die dank der Regelmäßigkeit der Bewegung der Leuchten so regelmäßig aufeinander folgen. Es ist Winter, wenn die Sonne im Süden verweilt und in unserer Region reichlich Schatten der Nacht hervorbringt. Die über der Erde verteilte Luft ist kühl, und die feuchte Ausdünstung, die sich über unseren Köpfen sammelt, führt zu Regenfällen, zu Frösten und zu unzähligen Schneeflocken. Wenn die Sonne bei ihrer Rückkehr aus den südlichen Regionen in der Mitte des Himmels steht und Tag und Nacht in gleiche Teile teilt, bringt sie uns umso mildere Temperaturen zurück, je länger sie sich über der Erde aufhält. Dann kommt der Frühling, der alle Pflanzen zum Keimen bringt, dem größten Teil der Bäume neues Leben schenkt und durch die nachfolgende Generation alle Land- und Wassertiere am Leben erhält. Von da an beschert uns die Sonne, die zur Sommersonnenwende in Richtung Norden zurückkehrt, die längsten Tage. Und während es weiter durch die Luft fliegt, verbrennt es alles, was sich über unseren Köpfen befindet, trocknet die Erde aus, lässt die Körner reifen und beschleunigt die Reife der Früchte der Bäume. In der Zeit ihrer größten Hitze sind die Schatten, die die Sonne zur Mittagszeit wirft, kurz, weil sie von oben, aus der Luft über unseren Köpfen, scheinen. Somit sind die längsten Tage diejenigen, an denen die Schatten am kürzesten sind, genauso wie die kürzesten Tage diejenigen sind, an denen die Schatten am längsten sind. Das ist es, was uns allen Hetero-skii (auf einer Seite beschattet) widerfährt, die wir in den nördlichen Regionen der Erde leben. Aber es gibt Menschen, die an zwei Tagen im Jahr mittags völlig ohne Schatten sind, weil die Sonne, die senkrecht über ihren Köpfen steht, sie von allen Seiten so gleichmäßig beleuchtet, dass sie durch eine schmale Öffnung auf den Boden eines Brunnens scheinen könnte. Daher gibt es einige, die sie Askii (schattenlos) nennen. Denn diejenigen, die jenseits des Gewürzlandes leben, sehen ihren Schatten mal auf der einen, mal auf der anderen Seite, die einzigen Bewohner dieses Landes, dessen Schatten zur Mittagszeit fällt; daher erhalten sie den Namen amphiskii (auf beiden Seiten beschattet). Alle diese Phänomene treten auf, während die Sonne in nördliche Regionen vordringt: Sie geben uns eine Vorstellung von der Wärme, die die Sonnenstrahlen in die Luft abgeben, und von den Auswirkungen, die sie hervorrufen. Als nächstes gehen wir in den Herbst über, der die übermäßige Hitze auflöst, die Wärme nach und nach abschwächt und uns durch eine gemäßigte Temperatur ohne Leiden in den Winter zurückbringt, in die Zeit, in der die Sonne von den nördlichen Regionen in die südlichen zurückkehrt. Auf diese Weise bestimmen die Jahreszeiten, die dem Lauf der Sonne folgen, einander und bestimmen unser Leben. Lasst sie tagelang sein, heißt es in Genesis 1:14, nicht um sie hervorzubringen, sondern um sie zu beherrschen; denn Tag und Nacht sind älter als die Erschaffung der Gestirne und das verkündet uns der Psalm. Die Sonne regiert tagsüber, der Mond und die Sterne regieren nachts. Wie regiert die Sonne tagsüber? Denn sie trägt überall das Licht mit sich und kaum erhebt sie sich über den Horizont, vertreibt sie die Dunkelheit und bringt uns den Tag. So könnten wir ohne Selbsttäuschung den Tag als die von der Sonne beleuchtete Luft oder als den Zeitraum definieren, den die Sonne in unserer Hemisphäre verbringt. Die Funktionen von Sonne und Mond dienen außerdem der Jahresmarkierung. Nachdem der Mond zwölfmal seinen Lauf durchlaufen hat, bildet er ein Jahr, das manchmal einen Schaltmonat benötigt, um genau mit den Jahreszeiten übereinzustimmen. Dies war früher das Jahr der Hebräer und der frühen Griechen. Was das Sonnenjahr betrifft, so ist es die Zeit, die die Sonne, nachdem sie von einem bestimmten Zeichen ausgegangen ist, benötigt, um in ihrem normalen Verlauf zu diesem zurückzukehren. Aber genug von der Größe der Sonne und des Mondes. Möge Er, der uns die Intelligenz gegeben hat, in den kleinsten Objekten der Schöpfung die große Weisheit des Schöpfers zu erkennen, uns in großen Körpern eine noch höhere Vorstellung von ihrem Schöpfer finden lassen. Im Vergleich zu ihrem Autor sind Sonne und Mond jedoch nur eine Fliege und eine Ameise. Das gesamte Universum kann uns keine richtige Vorstellung von der Größe Gottes vermitteln; und nur durch an sich schwache und unbedeutende Zeichen, oft mit Hilfe der kleinsten Insekten und der kleinsten Pflanzen, erheben wir uns zu Ihm. Zufrieden mit diesen Worten, lasst uns unseren Dank aussprechen, ich dem, der mir den Dienst des Wortes gegeben hat, du dem, der dich mit geistlicher Nahrung nährt; Der dich selbst in diesem Moment in meiner schwachen Stimme die Stärke von Gerstenbrot finden lässt. Möge Er Sie für immer ernähren und Ihnen im Verhältnis zu Ihrem Glauben die Manifestation des Geistes in Jesus Christus, unserem Herrn, gewähren, dem Ehre und Macht für immer und ewig sei. Amen. Die Erschaffung beweglicher Lebewesen. 1. Und Gott sprach: Die Wasser sollen reichlich lebendiges Geschöpf hervorbringen, das nach seiner Art lebt, und Vögel, die nach ihrer Art über der Erde fliegen können. Genesis 1:20 Nach der Erschaffung der Leuchten sind die Wasser nun mit Lebewesen gefüllt und diesem Teil der Welt wird sein eigener Schmuck verliehen. Die Erde hatte das Ihre von ihren eigenen Pflanzen erhalten, der Himmel hatte die Blumen der Sterne erhalten, und wie zwei Augen verschönerten die großen Leuchten sie gemeinsam. Es blieb noch den Gewässern überlassen, ihren Schmuck zu erhalten. Der Befehl wurde gegeben, und sofort brachten die Flüsse und Seen, die fruchtbar wurden, ihre natürlichen Bruten hervor; das Meer war voller schwimmender Lebewesen aller Art; nicht einmal in Schlamm und Sumpf blieb das Wasser still; es nahm seinen Teil an der Schöpfung teil. Überall aus seiner Flut kamen Frösche, Mücken und Fliegen hervor. Denn das, was wir heute sehen, ist das Zeichen der Vergangenheit. So beeilte sich das Wasser überall, dem Befehl des Schöpfers zu gehorchen. Wer könnte die Arten zählen, die die große und unbeschreibliche Macht Gottes plötzlich lebendig und in Bewegung erscheinen ließ, als dieser Befehl den Wassern die Kraft gegeben hatte, Leben hervorzubringen? Möge das Wasser bewegliche Lebewesen hervorbringen, die Leben haben. Dann entsteht zum ersten Mal ein Wesen mit Leben und Gefühl. Denn obwohl man sagen kann, dass Pflanzen und Bäume leben, da sie die Kraft teilen, genährt zu werden und zu wachsen; Dennoch sind sie weder Lebewesen noch haben sie Leben. Um diese letzten Dinge zu erschaffen, sagte Gott: „Lass das Wasser bewegliche Kreaturen hervorbringen.“ Jedes Lebewesen, das schwimmt, sei es auf der Wasseroberfläche oder in der Tiefe, ist von Natur aus ein sich bewegendes Lebewesen, da es sich auf dem Wasserkörper schleppt. Bestimmte Wassertiere haben Füße und gehen; insbesondere Amphibien wie Robben, Krabben, Krokodile, Flusspferde und Frösche; Vor allem aber verfügen sie über die Fähigkeit zu schwimmen. So heißt es: „Lasst das Wasser bewegliche Lebewesen hervorbringen.“ Welche Art wird in diesen wenigen Worten weggelassen? Was ist nicht im Befehl des Schöpfers enthalten? Sehen wir nicht lebendgebärende Tiere, Robben, Delfine, Rochen und alle Knorpeltiere? Sehen wir nicht eierlegende Tiere, zu denen alle Arten von Fischen gehören, solche mit einer Haut und solche mit Schuppen, solche mit Flossen und solche ohne? Dieser Befehl erforderte nur ein Wort, noch weniger als ein Wort, ein Zeichen, eine Bewegung des göttlichen Willens, und er hat einen so weiten Sinn, dass er alle Arten und Familien der Fische umfasst. Sie alle durchzugehen hieße, die Wellen des Ozeans zu zählen oder seine Wassermenge in der Handfläche zu messen. Lassen Sie das Wasser bewegliche Lebewesen hervorbringen. Das heißt, diejenigen, die die hohe See bevölkern, und diejenigen, die die Küsten lieben; diejenigen, die in der Tiefe leben, und diejenigen, die sich an Felsen festsetzen; diejenigen, die gesellig sind, und diejenigen, die verstreut leben, die Wale, die Großen und die Kleinen. Aus der gleichen Kraft, dem gleichen Befehl erhalten alle, ob klein oder groß, ihre Existenz. Lass das Wasser hervorbringen. Diese Worte zeigen Ihnen die natürliche Affinität von Tieren, die im Wasser schwimmen; So sterben Fische, wenn sie aus dem Wasser gezogen werden, schnell, weil sie keine Atmung haben, die unsere Luft anziehen könnte, und Wasser ist ihr Element, so wie Luft das der Landtiere ist. Der Grund dafür ist klar. Bei uns ist die Lunge der poröse und schwammige Teil des inneren Teils, der durch die Erweiterung des Brustkorbs Luft aufnimmt, die innere Wärme verteilt und kühlt; Bei Fischen ersetzt die Bewegung der Kiemen, die sich abwechselnd öffnen und schließen, um Wasser aufzunehmen und auszustoßen, die Atmung. Fische haben ein besonderes Los, eine besondere Natur, eine eigene Ernährung, ein eigenes Leben. Daher können sie nicht gezähmt werden und können die Berührung einer Menschenhand nicht ertragen. 2. Lasst das Wasser bewegliche Lebewesen ihrer Art hervorbringen. Gott ließ die Erstlinge jeder Art geboren werden, um als Samen für die Natur zu dienen. Ihre große Zahl wird in der Folge aufrechterhalten, wenn es für sie notwendig ist, zu wachsen und sich zu vermehren. Von einer anderen Art sind die Testacea-Arten, wie Muscheln, Jakobsmuscheln, Meeresschnecken, Muscheln und die unendliche Vielfalt an Austern. Eine andere Art sind die Krebstiere, wie Krabben und Hummer; ein anderer Fisch ohne Schale, mit weichem und zartem Fleisch, wie Polypen und Tintenfische. Und was für eine unzählige Vielfalt inmitten dieser Letzteren! Es gibt Petermännchen, Neunaugen und Aale, die im Schlamm von Flüssen und Teichen entstehen und in ihrer Natur eher giftigen Reptilien als Fischen ähneln. Von einer anderen Art ist die Art der Ovipara; eines anderen, des Vivipara. Zu den letzteren gehören Schwertfische, Kabeljau, mit einem Wort, alle Knorpelfische, und sogar der größte Teil der Wale, wie Delfine, Robben, die, wie es heißt, ihre Kleinen, die noch recht jung sind, erschrocken sehen, sie zum Schutz in ihren Bauch zurücknehmen. Lasst die Wasser nach ihrer Art hervorbringen. Die Walart ist eine; ein anderer ist der von kleinen Fischen. Was für eine unendliche Vielfalt in den verschiedenen Sorten! Alle haben ihre eigenen Namen, unterschiedliche Lebensmittel, unterschiedliche Formen, Gestalten und Fleischqualitäten. Alle weisen eine unendliche Vielfalt auf und sind in unzählige Klassen unterteilt. Gibt es einen Thunfischfischer, der uns die verschiedenen Sorten dieses Fisches aufzählen kann? Und doch sagen sie uns, dass sie beim Anblick großer Fischschwärme fast die Anzahl der einzelnen Fische erkennen können, aus denen sie bestehen. Welcher Mensch von allen, die ihr langes Leben an Küsten und Ufern verbracht haben, kann uns genaue Informationen über die Geschichte aller Fische geben? Einige sind den Fischern des Indischen Ozeans bekannt, andere den Arbeitern des ägyptischen Golfs, andere den Inselbewohnern und wieder andere den Männern Mauretaniens. Groß und Klein wurden alle gleichermaßen durch diesen ersten Befehl, durch diese unbeschreibliche Macht geschaffen. Was für ein Unterschied in ihrem Essen! Was für eine Vielfalt in der Art und Weise, wie sich jede Art fortpflanzt! Die meisten Fische schlüpfen nicht wie Vögel aus ihren Eiern; sie bauen keine Nester; Sie ernähren ihre Jungen nicht mit Mühe; Es ist das Wasser, das das hineingeworfene Ei aufnimmt und belebt. Bei ihnen ist die Fortpflanzung jeder Art unveränderlich und die Naturen werden nicht vermischt. Es gibt keine dieser Vereinigungen, die auf der Erde Maultiere und bestimmte Vögel hervorbringen, die ihrer Art widersprechen. Bei den Fischen gibt es keine Fischart, die, wie der Ochse und das Schaf, mit einer halben Zahnausrüstung bewaffnet ist, keine, die wiederkäut, außer, nach Ansicht einiger Autoren, der Narbe. Alle haben spitze und sehr scharfe Zähne, aus Angst, dass ihnen die Nahrung entgeht, wenn sie sie zu lange kauen. Tatsächlich würde es vom Wasser weggetragen werden, wenn es nicht gleich nach dem Teilen zerdrückt und verschluckt würde. 3. Die Nahrung der Fische unterscheidet sich je nach Art. Manche ernähren sich von Schlamm; andere essen Seegras; andere begnügen sich mit den Kräutern, die im Wasser wachsen. Aber der größere Teil verschlingt sich gegenseitig, und der kleinere ist Nahrung für den größeren, und wenn einer, der einen schwächeren Fisch als er selbst besessen hat, zur Beute eines anderen wird, werden der Eroberer und der Besiegte beide im Bauch des letzten verschlungen. Und wir Sterblichen, verhalten wir uns anders, wenn wir unsere Untergebenen unter Druck setzen? Welcher Unterschied besteht zwischen dem letzten Fisch und dem Mann, der, getrieben von verschlingender Gier, die Schwachen in den Falten seiner unersättlichen Gier verschlingt? Dein Kerl besaß die Güter der Armen; Du hast ihn gefangen und ihn zu einem Teil deines Überflusses gemacht. Du hast dich ungerechter erwiesen als die Ungerechten und geiziger als der Geizige. Achten Sie darauf, damit Sie nicht enden wie der Fisch, an der Angel, am Rad oder am Netz. Gewiss werden auch wir, wenn wir die Taten der Bösen begangen haben, am Ende der Strafe nicht entgehen. Sehen Sie nun, welche Tricks und List in einem schwachen Tier zu finden sind, und lernen Sie, böse Täter nicht nachzuahmen. Die Krabbe liebt das Fleisch der Auster; aber geschützt durch seinen Panzer, einen festen Wall, mit dem die Natur sein weiches und zartes Fleisch ausgestattet hat, ist es eine schwer zu ergreifende Beute. So nennt man die Austernscherbenhaut. Dank der beiden Panzer, mit denen sie umhüllt ist und die sich perfekt aneinander anpassen, sind die Scheren der Krabbe ziemlich kraftlos. Was macht er? Als er es sieht, geschützt vor dem Wind, sich vor Vergnügen wärmend und seine Schalen halb der Sonne öffnend, wirft er heimlich einen Kieselstein hinein, verhindert, dass sie sich schließen, und nimmt mit List die verlorene Kraft auf. Das ist die Bosheit dieser Tiere, denen es an Vernunft und Sprache mangelt. Aber ich möchte, dass Sie sofort mit der Krabbe an List und Fleiß konkurrieren und davon absehen, Ihrem Nachbarn Schaden zuzufügen. Dieses Tier ist das Bild dessen, der sich seinem Bruder listig nähert, das Unglück seines Nachbarn ausnutzt und seine Freude an den Nöten anderer Menschen findet. O kopiert nicht die Verdammten! Begnügen Sie sich mit Ihrem eigenen Grundstück. Armut und das Notwendige sind in den Augen der Weisen wertvoller als alle Freuden. 5. Ich selbst habe diese Wunder gesehen und die Weisheit Gottes in allen Dingen bewundert. Wenn Wesen, denen die Vernunft entzogen ist, in der Lage sind, zu denken und für ihre eigene Erhaltung zu sorgen; Wenn ein Fisch weiß, was er suchen und was er meiden soll, was sollen wir dann sagen, die mit Vernunft geehrt, durch das Gesetz unterwiesen, durch die Verheißungen ermutigt, durch den Geist weise gemacht werden und dennoch in unseren eigenen Angelegenheiten weniger vernünftig sind als der Fisch? Sie wissen, wie man für die Zukunft sorgt, aber wir verzichten auf unsere Hoffnung auf die Zukunft und verbringen unser Leben in brutaler Nachsicht. Ein Fisch durchquert die Weiten des Meeres, um das zu finden, was ihm gut tut; Was wirst du dann sagen – du, der du im Müßiggang lebst, die Mutter aller Laster? Lassen Sie nicht zu, dass jemand seine Unwissenheit als Entschuldigung nutzt. In uns wurde eine natürliche Vernunft eingepflanzt, die uns sagt, wir sollen uns mit dem Guten identifizieren und alles Schädliche meiden. Um Beispiele zu finden, muss ich mich nicht weit vom Meer entfernen, denn das ist der Gegenstand unserer Forschungen. Ich habe von jemandem, der in der Nähe des Meeres lebte, sagen hören, dass der Seeigel, ein kleines, verächtliches Geschöpf, den Seeleuten oft Ruhe und Sturm vorhersagt. Wenn es einen Windstoß vorhersieht, gerät es unter einen großen Kieselstein, klammert sich daran fest wie an einen Anker und wirft sich sicher hin und her, gehalten von dem Gewicht, das es daran hindert, zum Spielzeug der Wellen zu werden. Für Segler ist es ein sicheres Zeichen, dass ihnen heftige Windböen drohen. Kein Astrologe, kein Chaldäer, der im Aufgang der Sterne die Unruhen der Luft las, hat jemals dem Bengel sein Geheimnis mitgeteilt: Es ist der Herr des Meeres und der Winde, der diesem kleinen Tier einen offensichtlichen Beweis seiner großen Weisheit eingeprägt hat. Gott hat alles vorausgesehen, Er hat nichts versäumt. Sein Auge, das niemals schläft, wacht über alles. Er ist überall präsent und gibt jedem Wesen die Mittel zur Erhaltung. Wenn Gott den Seeigel nicht außerhalb seiner Vorsehung gelassen hat, kümmert er sich dann nicht um Sie? Ehemänner lieben ihre Frauen. Epheser 5:25 Obwohl ihr aus zwei Körpern besteht, seid ihr vereint, um in der ehelichen Gemeinschaft zu leben. Möge diese natürliche Verbindung, möge dieses durch den Segen auferlegte Joch die Gespaltenen wieder vereinen. Die Viper, das grausamste aller Reptilien, verbindet sich mit dem Meerneunauge, kündigt seine Anwesenheit durch ein Zischen an und ruft es aus der Tiefe zur ehelichen Vereinigung. Das Neunauge gehorcht und verbindet sich mit diesem giftigen Tier. Was bedeutet das? Wie hart und grimmig ein Ehemann auch sein mag, die Ehefrau sollte ihn ertragen und keinen Vorwand finden wollen, um die Verbindung zu brechen. Er schlägt dich, aber er ist dein Ehemann. Er ist ein Trunkenbold, aber von Natur aus ist er mit dir verbunden. Er ist brutal und böse, aber von nun an ist er eines Ihrer Mitglieder und das Kostbarste von allen. 6. Lassen Sie auch die Ehemänner zuhören: Hier ist eine Lektion für sie. Die Viper speit ihr Gift aus Respekt vor der Ehe; Und du, willst du nicht aus Respekt vor deiner Verbindung die Barbarei und die Unmenschlichkeit deiner Seele beiseite legen? Vielleicht hat das Beispiel der Viper noch eine andere Bedeutung. Die Vereinigung der Viper und des Neunauges ist eine ehebrecherische Verletzung der Natur. Sie, die Sie gegen die Ehe anderer Männer planen, lernen, was für ein schleichendes Geschöpf Sie sind. Ich habe nur ein Ziel: Alles, was ich sage, soll der Erbauung der Kirche dienen. Mögen Wüstlinge also ihre Leidenschaften zügeln, denn sie werden durch die Beispiele der Geschöpfe der Erde und des Meeres belehrt. Mein körperliches Gebrechen und die späte Stunde zwingen mich, meine Rede zu beenden. Allerdings habe ich noch viele Beobachtungen zu den Produkten des Meeres zu machen, die mein aufmerksames Publikum bewundern werden. Um vom Meer selbst zu sprechen: Wie verwandelt sich sein Wasser in Salz? Wie kommt es, dass Koralle, ein so hoch geschätzter Stein, eine Pflanze mitten im Meer ist und, sobald sie der Luft ausgesetzt ist, hart wie Stein wird? Warum hat die Natur in dem gemeinsten aller Tiere, in einer Auster, einen so kostbaren Gegenstand wie eine Perle eingeschlossen? Denn diese Perlen, die in den Schatullen der Könige begehrt sind, werden an die Küsten, an scharfe Felsen geworfen und in Austernschalen eingeschlossen. Wie kann die Meeresmuschel ihr Vlies aus Gold produzieren, das noch nie ein Farbstoff nachgeahmt hat? Wie können Muscheln Königen Purpur von einem Glanz verleihen, der von den Blumen des Feldes nicht übertroffen wird? Lass das Wasser hervorbringen. Welches notwendige Objekt gab es, das nicht sofort erschien? Welcher Luxusgegenstand wurde dem Menschen nicht geschenkt? Einige, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, andere, um ihn dazu zu bringen, über die Wunder der Schöpfung nachzudenken. Manche sind schrecklich, so dass sie unseren Müßiggang mit in die Schule nehmen. Gott hat große Wale erschaffen. Genesis 1:21 Die Heilige Schrift nennt sie nicht „groß“, weil sie größer sind als eine Garnele und eine Sprotte, sondern weil ihre Körpergröße der von großen Hügeln gleichkommt. Wenn sie daher auf der Wasseroberfläche schwimmen, sieht man sie oft wie Inseln erscheinen. Aber diese monströsen Kreaturen kommen nicht häufig an unseren Küsten und Ufern vor; Sie bewohnen den Atlantischen Ozean. Das sind diese Tiere, die geschaffen wurden, um uns mit Schrecken und Ehrfurcht zu erfüllen. Wenn Sie nun sagen hören, dass die größten Schiffe, die mit vollen Segeln fahren, leicht von einem sehr kleinen Fisch, von den Remora, aufgehalten werden, und zwar so gewaltsam, dass das Schiff lange Zeit bewegungslos bleibt, als ob es mitten im Meer Wurzeln geschlagen hätte, sehen Sie dann nicht in diesem kleinen Geschöpf einen ähnlichen Beweis für die Macht des Schöpfers? Schwertfische, Sägefische, Hundefische, Wale und Haie sind daher nicht die einzigen Dinge, vor denen man sich fürchtet; Wir müssen die Stacheln des Stachelrochens auch nach seinem Tod nicht weniger fürchten und den Seehasen, dessen tödliche Schläge ebenso schnell wie unvermeidlich sind. So möchte der Schöpfer, dass alle euch wach halten, damit ihr voller Hoffnung auf Ihn die Übel vermeiden könnt, mit denen euch all diese Kreaturen bedrohen. Aber lasst uns aus den Tiefen des Meeres herauskommen und an der Küste Zuflucht suchen. Denn die Wunder der Schöpfung, eines nach dem anderen, in ständiger Abfolge wie die Wellen, haben meine Rede überschwemmt. Allerdings sollte es mich nicht wundern, wenn mein Geist, nachdem er größere Wunder auf der Erde entdeckt hat, wie Jonas danach strebt, zum Meer zu fliehen. Aber es scheint mir, dass die Begegnung mit diesen unzähligen Wundern mich jedes Maß vergessen lässt und das Schicksal derer miterleben lässt, die auf hoher See ohne einen festen Punkt navigieren, der ihr Fortkommen markiert, und oft nicht wissen, welchen Raum sie durchquert haben. Das ist mir passiert; Während meine Worte einen Blick auf die Schöpfung richteten, war ich mir der Vielzahl der Wesen, von denen ich zu Ihnen sprach, nicht bewusst. Aber obwohl diese ehrenwerte Versammlung sich über meine Rede freut und die Darstellung der Wunder des Meisters den Ohren seiner Diener dankbar ist, möchte ich hier das Schiff meiner Rede vor Anker legen und auf den Tag warten, an dem ich Ihnen den Rest überbringen kann. Stehen wir also alle auf, danken wir für das Gesagte und bitten wir um die Kraft, den Rest zu hören. Während Sie Ihr Essen einnehmen, möge sich das Gespräch an Ihrem Tisch auf das konzentrieren, was uns heute Morgen und heute Abend beschäftigt hat. Mögen Sie, erfüllt von diesen Gedanken, auch im Schlaf die Freuden des Tages genießen, damit Sie sagen dürfen: „Ich schlafe, aber mein Herz erwacht“, Hohelied 5:2, und meditiere Tag und Nacht über das Gesetz des Herrn, dem Ehre und Macht gebührt, Welt bis in alle Ewigkeit. Amen. Die Erschaffung von Vögeln und Wassertieren. 1. Und Gott sprach: Die Erde solle alle Lebewesen nach ihrer Art hervorbringen, Vieh und Gewürm und alle Tiere der Erde nach ihrer Art; und es war so. Genesis 1:24 Der Befehl Gottes schritt Schritt für Schritt voran, und so empfing die Erde ihren Schmuck. Gestern hieß es: „Lass das Wasser bewegliche Dinge hervorbringen, und heute möge die Erde Lebewesen hervorbringen.“ Ist die Erde dann lebendig? Und haben die verrückten Manichäer recht, wenn sie ihm eine Seele geben? Bei diesen Worten „Lass die Erde hervorbringen“ brachte sie keinen in ihr enthaltenen Keim hervor, sondern Er, der den Befehl gab, schenkte ihr gleichzeitig die Gnade und Kraft, hervorzubringen. Als die Erde diesen Befehl vernommen hatte, möge die Erde Gras hervorbringen und den Baum, der Früchte bringe, da ließ sie nicht das Gras hervorsprossen, das sie darin verborgen hatte, und brachte nicht eine Palme, eine Eiche, eine Zypresse an die Oberfläche, die bis dahin in ihren Tiefen zurückgehalten worden war. Es ist das Wort Gottes, das die Natur der geschaffenen Dinge formt. Lass die Erde hervorbringen; Das heißt nicht, dass sie das hervorbringen kann, was sie hat, sondern dass sie das erwerben kann, was ihr fehlt, wenn Gott ihr die Macht gibt. So auch jetzt: Möge die Erde das Lebewesen hervorbringen, nicht das Lebewesen, das in sich selbst enthalten ist, sondern das, was der Befehl Gottes ihr gibt. Darüber hinaus widersprechen sich die Manichäer, denn wenn die Erde das Leben hervorgebracht hat, hat sie sich selbst des Lebens beraubt. Ihre abscheuliche Lehre bedarf keiner Demonstration. Aber warum erhielten die Wasser den Befehl, das sich bewegende Geschöpf hervorzubringen, das Leben hat, und warum erhielt die Erde den Befehl, das Lebewesen hervorzubringen? Wir kommen zu dem Schluss, dass schwimmende Lebewesen von Natur aus nur ein unvollkommenes Leben zu führen scheinen, da sie im dicken Element Wasser leben. Sie sind schwerhörig und ihre Sicht ist trüb, weil sie durch das Wasser sehen; Sie haben kein Gedächtnis, keine Vorstellungskraft, keine Ahnung von sozialem Verkehr. So scheint die göttliche Sprache darauf hinzuweisen, dass bei Wassertieren das fleischliche Leben ihre psychischen Bewegungen hervorbringt, während bei Landtieren, die mit einem vollkommeneren Leben ausgestattet sind, die Seele die höchste Autorität genießt. Tatsächlich verfügen die meisten Vierbeiner über eine stärkere Durchdringungskraft ihrer Sinne; Ihr Verständnis für gegenwärtige Dinge ist ausgeprägt und sie behalten die genaue Erinnerung an die Vergangenheit. Es scheint daher, dass Gott, nachdem er dem Wasser den Befehl gegeben hatte, sich bewegende, lebensfähige Geschöpfe hervorzubringen, einfach lebende Körper für Wassertiere geschaffen hat, während er für Landtiere der Seele befahl, zu existieren und den Körper zu lenken, und so zeigte, dass die Bewohner der Erde mit größerer Lebenskraft ausgestattet sind. Ohne Zweifel sind Landtiere ohne Verstand. Und wie viele Zuneigungen der Seele drückt jeder von ihnen durch die Stimme der Natur aus! Sie drücken durch Schreie ihre Freude und Trauer aus, das Erkennen dessen, was ihnen vertraut ist, das Bedürfnis nach Nahrung, ihr Bedauern über die Trennung von ihren Gefährten und unzählige Gefühle. Wassertiere hingegen sind nicht nur dumm; es ist unmöglich, sie zu zähmen, zu lehren, sie für die menschliche Gesellschaft auszubilden. Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn. Jesaja 1:3 Aber der Fisch weiß nicht, wer ihn füttert. Der Esel kennt eine vertraute Stimme, er kennt den Weg, den er oft gegangen ist, und selbst wenn ein Mensch sich verirrt, dient er ihm manchmal als Führer. Sein Gehör ist schärfer als das jedes anderen Landtiers. Welches Meerestier kann so viel Groll und Groll zeigen wie das Kamel? Das Kamel verbirgt seinen Groll noch lange, nachdem es geschlagen wurde, bis es eine Gelegenheit findet und dann das Unrecht vergeltet. Höre zu, du, dessen Herz nicht verzeiht, du, der Rache als Tugend praktiziert; Sehen Sie, wie Sie aussehen, wenn Sie Ihren Zorn so lange gegen Ihren Nächsten hegen wie einen Funken, der in der Asche verborgen ist und nur darauf wartet, dass der Brennstoff Ihr Herz in Flammen setzt! 3. Es gibt auch unzählige Vogelarten. Wenn wir sie alle betrachten, wie wir es teilweise mit den Fischen getan haben, werden wir feststellen, dass sich die fliegenden Geschöpfe unter einem Namen in Größe, Form und Farbe unendlich unterscheiden; dass sie in ihrem Leben, ihren Handlungen und ihren Manieren eine Vielfalt darstellen, die über die Beschreibung hinausgeht. So haben einige versucht, sich Namen für sie auszudenken, deren Einzigartigkeit und Fremdartigkeit wie Marken den besonderen Charakter jeder bekannten Art kennzeichnen könnten. Einige, wie die Adler, wurden Schizoptera genannt, andere Dermoptera, wie die Fledermäuse, andere Ptilota, wie Wespen, andere Coleoptera, wie Käfer und all jene Insekten, die in Hüllen und Hüllen hervorkamen, ihr Gefängnis brachen, um in Freiheit davonzufliegen. Aber wir haben genügend allgemein gebräuchliche Wörter, um jede Art zu charakterisieren und die Unterscheidung zu verdeutlichen, die die Heilige Schrift zwischen reinen und unreinen Vögeln macht. Somit ist die Art der Fleischfresser von einer Art und von einer Konstitution, die zu ihrer Lebensweise passt: scharfe Krallen, gebogener Schnabel, schnelle Flügel, die es ihnen ermöglichen, sich leicht auf ihre Beute zu stürzen und sie zu zerreißen, nachdem sie sie ergriffen haben. Die Konstitution derer, die Samen aufsammeln, ist eine andere, und wiederum die derer, die von allem leben, was sie finden. Was für eine Vielfalt all dieser Kreaturen! Einige sind gesellig, mit Ausnahme der Raubvögel, die keine andere Gesellschaft als die eheliche Verbindung kennen; aber unzählige Arten, Tauben, Kraniche, Stare, Dohlen, wie ein gemeinsames Leben. Unter ihnen leben einige ohne Häuptling und in einer Art Unabhängigkeit; andere weigern sich als Kraniche nicht, sich einem Führer zu unterwerfen. Und ein neuer Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass einige stationär und nicht wandernd sind; andere unternehmen lange Reisen und der größte Teil von ihnen wandert bei Herannahen des Winters aus. Fast alle Vögel können gezähmt und trainiert werden, mit Ausnahme der Schwächsten, die aus Angst und Schüchternheit den ständigen und lästigen Kontakt der Hand nicht ertragen können. Manche mögen die Gesellschaft der Menschen und bewohnen unsere Wohnungen; andere erfreuen sich an Bergen und an Wüstenorten. Es gibt auch einen großen Unterschied in ihren besonderen Noten. Manche zwitschern und plappern, andere schweigen, manche haben eine wohlklingende und sonore Stimme, manche sind völlig unharmonisch und unfähig zu singen; Einige ahmen die Stimme des Menschen nach und haben sich diese Mimikry entweder von Natur aus oder durch Training beigebracht. andere stoßen immer denselben monotonen Schrei aus. Der Hahn ist stolz; der Pfau ist seiner Schönheit eitel; Tauben und Vögel sind verliebt und suchen immer die Gesellschaft des anderen. Das Rebhuhn ist betrügerisch und eifersüchtig und hilft den Jägern auf hinterlistige Weise dabei, ihre Beute zu erbeuten. 4. Was für eine Vielfalt, sagte ich, in den Handlungen und im Leben fliegender Kreaturen. Einige dieser unvernünftigen Geschöpfe haben sogar eine Regierung, wenn die Aufgabe der Regierung darin besteht, die Tätigkeit aller Individuen auf ein gemeinsames Ziel auszurichten. Dies kann bei Bienen beobachtet werden. Sie haben einen gemeinsamen Wohnort; sie fliegen zusammen in der Luft, sie arbeiten zusammen; und was noch außergewöhnlicher ist, ist, dass sie sich dieser Arbeit unter der Führung eines Königs und Oberaufsehers widmen und dass sie es sich nicht erlauben, auf die Wiesen zu fliegen, ohne zu sehen, ob der König an ihrer Spitze fliegt. Was diesen König betrifft, so ist es nicht die Wahl, die ihm diese Autorität verleiht; Unwissenheit auf Seiten des Volkes bringt oft den schlechtesten Mann an die Macht; es ist kein Schicksal; Die blinden Entscheidungen des Schicksals verleihen oft den Unwürdigsten Autorität. Es ist nicht die Vererbung, die ihn auf den Thron bringt; Es kommt nur allzu häufig vor, dass die Kinder von Königen, korrumpiert durch Luxus und Schmeichelei, in Unwissenheit über alle Tugenden leben. Es ist die Natur, die den König der Bienen ausmacht, denn die Natur verleiht ihm überragende Größe, Schönheit und einen süßen Charakter. Er hat einen Stachel wie die anderen, aber er nutzt ihn nicht, um sich zu rächen. Es ist ein Grundsatz des natürlichen und ungeschriebenen Gesetzes, dass diejenigen, die in ein hohes Amt befördert werden, bei der Bestrafung milde sein sollten. Sogar Bienen, die dem Beispiel ihres Königs nicht folgen, bereuen unverzüglich ihre Unvorsichtigkeit, da sie durch ihren Stachel ihr Leben verlieren. Hört zu, ihr Christen, denen es verboten ist, Böses mit Bösem zu vergelten, und denen geboten ist, das Böse mit Gutem zu überwinden. Nehmen Sie die Biene als Vorbild, die ihre Zellen baut, ohne jemanden zu verletzen und ohne die Güter anderer zu beeinträchtigen. Es sammelt mit seinem Mund offen Wachs von den Blüten, saugt den wie Tau darüber verstreuten Honig ein und injiziert ihn in die Vertiefung seiner Zellen. So ist Honig zunächst flüssig; Die Zeit verdickt es und verleiht ihm seine Süße. Das Buch der Sprüche hat der Biene das ehrenvollste und beste Lob gezollt, indem es sie als weise und fleißig bezeichnete. Wie viel Mühe steckt sie in die Sammlung dieser kostbaren Nahrung, durch die sowohl Könige als auch Menschen niedrigen Ranges gesund werden! Wie groß ist die Kunst und List, die sie beim Bau der Lagerhäuser an den Tag legt, die für die Aufnahme des Honigs bestimmt sind! Nachdem sie das Wachs wie eine dünne Membran ausgebreitet hat, verteilt sie es in aneinandergrenzende Kammern, die, so schwach sie auch sein mögen, durch ihre Anzahl und Masse das gesamte Gebäude stützen. Tatsächlich hält jede Zelle an der benachbarten fest und ist durch eine dünne Trennwand getrennt; Wir sehen also zwei oder drei Galerien von Zellen, die übereinander gebaut sind. Die Biene achtet darauf, keinen riesigen Hohlraum zu bilden, aus Angst, dass dieser unter dem Gewicht der Flüssigkeit zerbrechen und sie entweichen lassen könnte. Sehen Sie, wie die Entdeckungen der Geometrie für die weise Biene bloße Nebenwerke sind! Die Wabenreihen sind alle sechseckig mit gleichen Seiten. Sie stützen sich nicht in geraden Linien aufeinander ab, damit die Stützen nicht auf leere Zwischenräume drücken und nachgeben; aber die Winkel der unteren Sechsecke dienen als Fundamente und Sockel für diejenigen, die sich darüber erheben, um der unteren Masse einen sicheren Halt zu bieten und damit jede Zelle den flüssigen Honig sicher aufbewahren kann. 5. Wie können wir alle Besonderheiten des Vogellebens genau erfassen? In der Nacht halten Kraniche abwechselnd Wache; Manche schlafen, andere machen die Runde und verschaffen ihren Gefährten einen ruhigen Schlaf. Nachdem er seine Pflicht erfüllt hat, stößt der Wachtposten einen Schrei aus und schläft ein, und derjenige, der erwacht, erwidert seinerseits die Sicherheit, die er genossen hat. Sie werden sehen, dass in ihrem Flug die gleiche Ordnung herrscht. Einer geht voran, und wenn er den Flug der Herde eine gewisse Zeit lang geleitet hat, geht er nach hinten und überlässt demjenigen, der nachher kommt, die Sorge, den Marsch zu leiten. 8. Wenn wir einfach die Worte der Heiligen Schrift lesen, finden wir nur wenige kurze Silben. Mögen die Wasser Vögel hervorbringen, die über der Erde am offenen Firmament des Himmels fliegen können, aber wenn wir nach der Bedeutung dieser Worte fragen, dann erscheint das große Wunder der Weisheit des Schöpfers. Was für einen Unterschied hat Er zwischen den geflügelten Kreaturen vorhergesehen! Wie hat Er sie nach Arten eingeteilt! Wie Er jeden von ihnen durch unterschiedliche Eigenschaften gekennzeichnet hat! Aber der Tag wird mir nicht genügen, um von den Wundern der Luft zu erzählen. Die Erde ruft mich dazu, wilde Tiere, Reptilien und Rinder zu beschreiben, die bereit sind, uns ihrerseits Anblicke zu zeigen, die denen von Pflanzen, Fischen und Vögeln Konkurrenz machen. Möge die Erde die lebendige Seele von Haustieren, wilden Tieren und Reptilien ihrer Art hervorbringen. Was habt ihr zu sagen, ihr, die ihr nicht an die Veränderung glaubt, die euch Paulus in der Auferstehung verspricht, wenn ihr so ​​viele Metamorphosen unter den Geschöpfen der Luft seht? Was wird uns nicht alles über den gehörnten Wurm Indiens erzählt! Zuerst verwandelt es sich in eine Raupe, dann wird es zu einem summenden Insekt, und da es mit dieser Form nicht zufrieden ist, bekleidet es sich statt mit Flügeln mit losen, breiten Platten. Wenn ihr also, oh Frauen, mit dem Weben beschäftigt seid, ich meine die Seide, die euch die Chinesen für die Anfertigung eurer zarten Kleider schicken, denkt an die Metamorphosen dieses Geschöpfs, stellt euch eine klare Vorstellung von der Auferstehung vor und weigert euch nicht, an die Veränderung zu glauben, die Paulus allen Menschen ankündigt. Aber ich schäme mich, zu sehen, dass meine Rede die gewohnten Grenzen überschreitet; Wenn ich die Fülle der Dinge bedenke, über die ich gerade mit Ihnen gesprochen habe, habe ich das Gefühl, dass ich über die Grenzen hinausgedrängt werde; Aber wenn ich über die unerschöpfliche Weisheit nachdenke, die in den Werken der Schöpfung zum Ausdruck kommt, scheine ich erst am Anfang meiner Geschichte zu stehen. Dennoch habe ich dich nicht so lange ohne Gewinn festgehalten. Denn was hättest du bis zum Abend gemacht? Sie werden weder von Gästen bedrängt noch bei Banketten erwartet. Lassen Sie mich dann dieses körperliche Fasten nutzen, um Ihre Seelen zu erfreuen. Du hast dem Fleisch oft zum Vergnügen gedient, heute beharrst du auf dem Dienst der Seele. Erfreue dich auch am Herrn, und er wird dir den Wunsch deines Herzens erfüllen. Liebst du Reichtum? Hier liegen spirituelle Reichtümer. Die Urteile des Herrn sind insgesamt wahr und gerecht. Sie sind begehrenswerter als Gold und Edelsteine. Sie lieben Genuss und Vergnügen? Seht die Aussprüche des Herrn, die für eine gesunde Seele süßer sind als Honig und Honigwaben. Wenn ich Sie gehen lasse und diese Versammlung entlasse, werden einige zum Würfeln rennen, wo sie Schimpfwörter, traurige Streitereien und die Qualen der Gier vorfinden werden. Da steht der Teufel, der mit den gepunkteten Knochen die Wut der Spieler entfacht, der die gleichen Geldbeträge von einer Seite des Tisches zur anderen transportiert, mal den einen mit Sieg überhäuft und den anderen in Verzweiflung stürzt, mal den ersten mit Prahlerei anschwellen lässt und seinen Rivalen mit Verwirrung überhäuft. Welchen Nutzen hat das körperliche Fasten und das Füllen der Seele mit unzähligen Übeln? Wer nicht spielt, verbringt seine Freizeit woanders. Welche Frivolitäten kommen aus seinem Mund! Welche Torheiten kommen ihm ins Ohr! Freizeit ohne Furcht vor dem Herrn ist für diejenigen, die den Wert der Zeit nicht kennen, eine Schule des Lasters. Ich hoffe, dass meine Worte nützlich sein werden; Indem sie dich hier beschäftigt haben, haben sie dich zumindest vor der Sünde bewahrt. Je länger ich dich behalte, desto länger bist du dem Bösen aus dem Weg. Ein gerechter Richter wird der Ansicht sein, dass ich genug gesagt habe, nicht wenn er die Reichtümer der Schöpfung berücksichtigt, sondern wenn er an unsere Schwäche denkt und an das Maß, das man in dem einhalten sollte, was dem Vergnügen dient. Die Erde hat Sie mit ihren eigenen Pflanzen willkommen geheißen, das Wasser mit ihren Fischen, die Luft mit ihren Vögeln; Der Kontinent seinerseits ist bereit, Ihnen reiche Schätze anzubieten. Aber lassen Sie uns diesem Morgenbankett ein Ende bereiten, denn wir fürchten, das Sättigungsgefühl könnte Ihren Geschmack für das Abendbankett abstumpfen lassen. Möge Er, der alles mit den Werken Seiner Schöpfung erfüllt und überall sichtbare Denkmäler Seiner Wunder hinterlassen hat, eure Herzen mit allen geistlichen Freuden in Jesus Christus, unserem Herrn, erfüllen, dem Herrlichkeit und Macht gehören, bis in alle Ewigkeit. Amen. 2. Lass die Erde das Lebewesen hervorbringen. Genesis 1:24 Siehe, das Wort Gottes durchdringt die Schöpfung und hat schon damals seine Wirksamkeit gezeigt, die sich heute zeigt und bis zum Ende der Welt offenbar werden wird! Wie ein Ball, den man schiebt, wenn er auf einen Abhang trifft, von seiner Form und der Beschaffenheit des Bodens getragen, herabsinkt und nicht stehenbleibt, bis er eine ebene Fläche erreicht hat; So durchläuft die Natur, sobald sie durch den göttlichen Befehl in Bewegung gesetzt wurde, die Schöpfung im gleichen Schritt, durch Geburt und Tod, und hält die Abfolge der Arten durch Ähnlichkeit bis zuletzt aufrecht. Die Natur sorgt immer dafür, dass ein Pferd einem Pferd folgt, ein Löwe einem Löwen, ein Adler einem Adler, und indem sie jedes Tier durch diese ununterbrochene Nachfolge erhält, überträgt sie es auf das Ende aller Dinge. Tiere erleben nicht, dass ihre Eigentümlichkeiten mit der Zeit zerstört oder ausgelöscht werden; Ihre Natur folgt, als ob sie gerade erst geschaffen worden wäre, dem Lauf der Zeitalter und bleibt für immer jung. Lass die Erde das Lebewesen hervorbringen. Dieser Befehl wurde fortgesetzt und die Erde hört nicht auf, dem Schöpfer zu gehorchen. Denn wenn es Geschöpfe gibt, die sukzessive von ihren Vorgängern hervorgebracht wurden, gibt es andere, die wir auch heute noch aus der Erde selbst geboren sehen. Bei nassem Wetter bringt sie Heuschrecken und eine große Anzahl Insekten hervor, die in der Luft fliegen und keinen Namen haben, weil sie so klein sind; Sie bringt auch Mäuse und Frösche hervor. In der Umgebung von Theben in Ägypten ist das Land nach reichlichen Regenfällen und heißem Wetter mit Feldmäusen bedeckt. Wir sehen, dass allein Schlamm Aale hervorbringt; sie entstehen weder aus einem Ei noch auf andere Weise; es ist die Erde allein, die sie hervorbringt. Lass die Erde ein Lebewesen hervorbringen. Rinder leben an Land und sind der Erde zugewandt. Der Mensch, ein himmlisches Geschöpf, übertrifft sie sowohl durch die Form seiner körperlichen Gestalt als auch durch die Würde seiner Seele. Welche Form haben Vierbeiner? Ihr Kopf ist zur Erde geneigt und blickt auf ihren Bauch und verfolgt nur das Wohl ihres Bauches. Dein Kopf, o Mensch, ist dem Himmel zugewandt; Deine Augen blicken nach oben. Wenn du dich also durch die Leidenschaften des Fleisches erniedrigst, Sklave deines Bauches und deiner untersten Teile, näherst du dich den Tieren ohne Grund und wirst ihnen gleich. Du bist zu edleren Aufgaben berufen; Suche nach den Dingen, die über dem Platz liegen, wo Christus sitzt. Kolosser 3:1 Erhebe deine Seele über die Erde; Ziehen Sie aus seiner natürlichen Beschaffenheit die Regel Ihres Verhaltens; Bringen Sie Ihr Gespräch im Himmel in Ordnung. Ihr wahres Land ist das himmlische Jerusalem; Deine Mitbürger und Landsleute sind die Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben stehen. Hebräer 12:23 3. Lass die Erde das Lebewesen hervorbringen. Als also die Seele der Tiere erschien, war sie nicht in der Erde verborgen, sondern wurde auf Befehl Gottes geboren. Brutale haben ein und dieselbe Seele, deren gemeinsames Merkmal die Abwesenheit von Vernunft ist. Aber jedes Tier zeichnet sich durch besondere Eigenschaften aus. Der Ochse ist standhaft, der Esel ist faul, das Pferd hat starke Leidenschaften, der Wolf lässt sich nicht zähmen, der Fuchs ist betrügerisch, der Hirsch schüchtern, die Ameise fleißig, der Hund dankbar und treu in seinen Freundschaften. Als jedes Tier erschaffen wurde, zeigte sich in ihm der charakteristische Charakter seiner Natur in angemessenem Maße; im Löwengeist, Vorliebe für einsames Leben, ein ungeselliger Charakter. Als wahrer Tyrann der Tiere lässt er in seiner natürlichen Arroganz zu, dass nur wenige seine Ehre teilen. Er verschmäht die Nahrung von gestern und kehrt nie zu den Überresten der Beute zurück. Die Natur hat seinen Stimmorganen eine so große Kraft verliehen, dass viel schnellere Tiere oft allein durch sein Brüllen gefangen werden. Der Panther, gewalttätig und ungestüm in seinen Sprüngen, hat einen Körper, der seiner Aktivität und Leichtigkeit im Einklang mit den Bewegungen seiner Seele entspricht. Der Bär ist von Natur aus träge, eigensinnig, hat einen schlauen Charakter und ist sehr geheimnisvoll; daher hat es einen analogen Körper, schwer, dick, ohne Gelenke, wie sie für einen kalten Höhlenbewohner notwendig sind. Wenn wir die natürliche und angeborene Fürsorge bedenken, die diese Geschöpfe ohne Grund ihrem Leben widmen, werden wir veranlasst, über uns selbst zu wachen und an die Erlösung unserer Seelen zu denken; oder besser gesagt, wir werden umso mehr verurteilt werden, wenn sich herausstellt, dass wir nicht einmal die Nachahmung von Tieren erreichen. Der Bär, der oft schwer verwundet wird, pflegt sich selbst und füllt die Wunden geschickt mit Königskerze, einer Pflanze, die von Natur aus sehr adstringierend ist. Sie werden auch sehen, wie der Fuchs seine Wunden mit dem Kot der Kiefer heilt; Die Schildkröte, vollgestopft mit dem Fleisch der Viper, findet in der Kraft des Majorans ein wirksames Mittel gegen dieses giftige Tier und die Schlange heilt wunde Augen, indem sie Fenchel isst. Und wird die Denkintelligenz nicht von Tieren in den Schatten gestellt, wenn es darum geht, atmosphärische Veränderungen zu berücksichtigen? Sehen wir nicht, wie Schafe, wenn der Winter naht, gierig Gras verschlingen, als wollten sie für künftige Knappheit vorsorgen? Sehen wir nicht auch Ochsen, die lange im Winter eingesperrt waren, die Rückkehr des Frühlings durch ein natürliches Gefühl erkennen und zum Ende ihrer Ställe auf die Türen blicken, während sie alle im gegenseitigen Einvernehmen ihre Köpfe dorthin wenden? Fleißige Beobachter haben bemerkt, dass der Igel an den beiden Enden seines Lochs eine Öffnung macht. Wenn der Wind aus dem Norden weht, verschließt er die Öffnung, die nach Norden zeigt; Wenn der Südwind Erfolg hat, gelangt das Tier zur Nordtür. Welche Lektion erteilen diese Tiere dem Menschen? Sie zeigen uns in unserem Schöpfer nicht nur eine Fürsorge, die sich auf alle Wesen erstreckt, sondern auch eine gewisse Ahnung der Zukunft, selbst bei Tieren. Dann sollten wir uns nicht an dieses gegenwärtige Leben klammern und alle Aufmerksamkeit auf das richten, was kommen wird. Willst du nicht fleißig sein, o Mensch? Und willst du nicht im gegenwärtigen Zeitalter ruhen und im kommenden Zeitalter ruhen, nachdem du das Beispiel der Ameise gesehen hast? Im Sommer sammelt die Ameise Schätze für den Winter. Weit davon entfernt, sich dem Müßiggang hinzugeben, beeilt es sich, mit unbesiegbarem Eifer zu arbeiten, bis es seine Vorratskammern reichlich gefüllt hat, bevor diese Jahreszeit ihre Härte spüren lässt. Auch hier gilt: Wie weit ist es von Fahrlässigkeit entfernt! Mit welcher klugen Voraussicht gelingt es ihm, seine Vorräte so lange wie möglich zu erhalten! Mit seiner Zange schneidet er die Körner in zwei Hälften, aus Angst, sie könnten keimen und ihm nicht als Nahrung dienen. Wenn sie feucht sind, trocknet es sie aus; und es verbreitet sie nicht bei jedem Wetter, sondern wenn es das Gefühl hat, dass die Luft eine milde Temperatur behält. Stellen Sie sicher, dass Sie niemals Regen aus den Wolken fallen sehen, solange die Ameise das Korn draußen gelassen hat. Welche Sprache kann die Wunder des Schöpfers erfassen? Welches Ohr könnte sie verstehen? Und welche Zeit würde ausreichen, um sie zu erzählen? Sagen wir also mit dem Propheten: O Herr, wie vielfältig sind deine Werke! Mit Weisheit hast du sie alle geschaffen. Wir werden nicht in der Lage sein, uns selbst zu rechtfertigen, dass wir nützliches Wissen in Büchern gelernt haben, da das ungelehrte Naturgesetz uns dazu zwingt, das zu wählen, was für uns von Vorteil ist. Wissen Sie, was Sie Ihrem Nächsten Gutes tun sollten? Das Gute, das Sie selbst von ihm erwarten. Wissen Sie, was böse ist? Das, was Sie nicht möchten, dass ein anderer Ihnen etwas antut. Weder botanische Forschungen noch die Erfahrung einfacher Menschen haben dazu geführt, dass Tiere diejenigen entdeckten, die ihnen nützlich waren; aber jeder weiß von Natur aus, was heilsam ist, und eignet sich auf wunderbare Weise an, was seiner Natur entspricht. 4. Tugenden existieren auch von Natur aus in uns, und die Seele hat eine Affinität zu ihnen, nicht durch Bildung, sondern durch die Natur selbst. Wir brauchen keine Lektionen, um Krankheiten zu hassen, aber aus uns selbst stoßen wir ab, was uns plagt. Die Seele braucht keinen Meister, der uns lehrt, Laster zu vermeiden. Nun ist alles Laster eine Krankheit der Seele, wie Tugend ihre Gesundheit ist. So haben diejenigen Gesundheit gut definiert, die sie als Regelmäßigkeit in der Ausführung natürlicher Funktionen bezeichnet haben; eine Definition, die ohne Angst auf den guten Zustand der Seele angewendet werden kann. So kann die Seele, ohne Unterricht zu benötigen, selbst das erreichen, was der Natur entspricht und angemessen ist. Daher kommt es, dass Mäßigkeit überall gepriesen wird, Gerechtigkeit in Ehren ist, Mut bewundert wird und Klugheit das Ziel aller Ziele ist; Tugenden, die die Seele mehr betreffen als Gesundheit den Körper. Kinder lieben eure Eltern, und ihr Eltern provoziert eure Kinder nicht zum Zorn. Sagt die Natur nicht dasselbe? Paulus lehrt uns nichts Neues; er festigt nur die Bindungen der Natur. Wenn die Löwin ihre Jungen liebt, wenn die Wölfin kämpft, um ihre Kleinen zu verteidigen, was soll dann der Mensch sagen, der dem Gebot untreu ist und die Natur selbst verletzt? oder der Sohn, der das Alter seines Vaters beleidigt; Oder der Vater, dessen zweite Ehe ihn seine ersten Kinder vergessen ließ? Bei Tieren verbindet unbesiegbare Zuneigung Eltern und Kinder. Es ist der Schöpfer, Gott selbst, der in ihnen die Stärke des Gefühls durch die Vernunft ersetzt. Daher kommt es, dass ein Lamm, wenn es aus der Herde springt, inmitten von tausend Schafen die Farbe und die Stimme seiner Mutter erkennt, zu ihr rennt und nach seinen eigenen Milchquellen sucht. Wenn die Euter der Mutter trocken sind, ist es zufrieden und geht, ohne anzuhalten, an reicheren Eutern vorbei. Und wie erkennt es die Mutter unter den vielen Lämmern? Alle haben die gleiche Stimme, die gleiche Farbe, den gleichen Geruch, zumindest was unseren Geruchssinn betrifft. Dennoch gibt es in diesen Tieren einen subtileren Sinn als unsere Wahrnehmung, der sie ihre eigenen erkennen lässt. Der kleine Hund hat zwar noch keine Zähne, dennoch wehrt er sich mit seinem Maul gegen jeden, der ihn neckt. Das Kalb hat noch keine Hörner, dennoch weiß es bereits, wo seine Waffen wachsen werden. Hier haben wir den offensichtlichen Beweis dafür, dass der Instinkt der Tiere angeboren ist und dass es in allen Lebewesen nichts Ungeordnetes, nichts Unvorhergesehenes gibt. Alle tragen die Zeichen der Weisheit des Schöpfers und zeigen, dass sie mit den Mitteln zum Leben erweckt wurden, die ihre Erhaltung gewährleisten. Der Hund ist nicht mit Vernunft ausgestattet; aber bei ihm hat der Instinkt die Macht der Vernunft. Der Hund hat von Natur aus das Geheimnis ausgefeilter Schlussfolgerungen gelernt, das die Weisen der Welt nach langen Jahren des Studiums kaum entwirren konnten. Wenn der Hund dem Wild auf der Fährte folgt und sieht, wie es sich in verschiedene Richtungen teilt, untersucht er diese unterschiedlichen Wege, und die Sprache allein reicht ihm nicht aus, seine Überlegungen zu verkünden. Die Kreatur, sagt er, sei hierhin oder dorthin oder in eine andere Richtung verschwunden. Es ist weder hier noch dort; es liegt also in der dritten Richtung. Und so entdeckt er, indem er die falschen Spuren vernachlässigt, die wahre. Was tun diejenigen noch mehr, die sich intensiv mit der Demonstration von Theorien beschäftigen, Linien in den Staub ziehen und zwei Thesen ablehnen, um zu zeigen, dass die dritte die wahre ist? Schandet die Dankbarkeit des Hundes nicht alle, die ihren Wohltätern gegenüber undankbar sind? Viele sollen an einsamen Orten von ihren ermordeten Herren getötet worden sein. Andere haben, wenn gerade ein Verbrechen begangen wurde, diejenigen angeführt, die nach den Mördern suchten, und dafür gesorgt, dass die Verbrecher vor Gericht gestellt wurden. Was werden diejenigen sagen, die sich nicht damit zufrieden geben, den Herrn, der sie erschaffen und genährt hat, nicht zu lieben, sondern Männer zu ihren Freunden haben, deren Mund den Herrn angreift, die mit ihnen am selben Tisch sitzen und, während sie ihr Essen genießen, Ihn lästern, der es ihnen gegeben hat? 5. Aber kehren wir zum Schauspiel der Schöpfung zurück. Die am einfachsten zu fangenden Tiere sind die produktivsten. Aus diesem Grund bringen Hasen und Wildziegen viele Junge zur Welt und Wildschafe bekommen Zwillinge, aus Angst, diese Arten könnten verschwinden und von fleischfressenden Tieren gefressen werden. Raubtiere hingegen bringen nur wenige zur Welt, und eine Löwin bringt mit Mühe einen Löwen zur Welt; denn, wenn man es wahr sagt, löst sich das Junge von seiner Mutter, indem es sie mit seinen Krallen zerreißt; und Vipern werden nur geboren, indem sie die Gebärmutter durchnagen und so ihrer Mutter eine angemessene Strafe auferlegen. Somit ist in der Natur alles vorhergesehen, alles ist Gegenstand ständiger Pflege. Wenn Sie die Glieder selbst der Tiere untersuchen, werden Sie feststellen, dass der Schöpfer ihnen nichts Überflüssiges gegeben hat, dass Er nichts Notwendiges ausgelassen hat. Den fleischfressenden Tieren hat er spitze Zähne gegeben, die ihre Natur zu ihrem Halt benötigt. Diejenigen, die nur zur Hälfte mit Zähnen ausgestattet sind, haben mehrere verschiedene Gefäße für ihre Nahrung erhalten. Da es beim ersten Mal nicht ausreichend zerkleinert wird, haben sie die Fähigkeit, es nach dem Verschlucken zurückzugeben, und es assimiliert sich erst, wenn es durch Wiederkäuen zerkleinert wurde. Der erste, zweite, dritte und vierte Magen wiederkäuender Tiere bleibt nicht untätig; Jeder von ihnen erfüllt eine notwendige Funktion. Der Hals des Kamels ist lang, so dass es ihn auf die Füße senken und das Gras erreichen kann, von dem es frisst. Bären, Löwen, Tiger, alle Tiere dieser Art, haben kurze Hälse, die in ihren Schultern vergraben sind; Das liegt daran, dass sie nicht vom Gras leben und es nicht nötig haben, sich zur Erde zu beugen. Sie sind Fleischfresser und fressen die Tiere, die sie jagen. 6. Tiere bezeugen den Glauben. Haben Sie Vertrauen zum Herrn? Du wirst auf der Natter und dem Basilisken wandeln und den Löwen und den Drachen zertreten. Mit Glauben hast du die Macht, auf Schlangen und Skorpionen zu wandeln. Siehst du nicht, dass die Viper, die sich an die Hand des Paulus heftete, während er Stöcke sammelte, ihm keinen Schaden zufügte, weil sie den Heiligen voller Glauben fand? Wenn du keinen Glauben hast, fürchte dich nicht so sehr vor Tieren, sondern vor deiner Ungläubigkeit, die dich für jegliche Verderbnis anfällig macht. Aber ich sehe, dass Sie mich schon seit langem um einen Bericht über die Erschaffung des Menschen bitten, und ich glaube, ich kann Sie alle in Ihren Herzen schreien hören: Uns wird die Natur unseres Besitzes beigebracht, aber wir kennen uns selbst nicht. Lassen Sie mich darüber sprechen, denn es ist notwendig, und lassen Sie mich meinem Zögern ein Ende setzen. In Wahrheit besteht die schwierigste Wissenschaft darin, sich selbst zu kennen. Nicht nur unser Auge, dem nichts außerhalb von uns entgeht, kann sich selbst nicht sehen; Aber unser Geist, der so scharf darauf ist, die Sünden anderer zu entdecken, erkennt nur langsam seine eigenen Fehler. Daher ist meine Sprache, nachdem ich eifrig untersucht habe, was außerhalb meiner selbst liegt, langsam und zögerlich bei der Erforschung meiner eigenen Natur. Doch der Blick auf Himmel und Erde lässt uns Gott nicht besser erkennen als das aufmerksame Studium unseres Wesens; Ich bin, sagt der Prophet, furchtbar und wunderbar geschaffen; das heißt, indem ich mich selbst beobachtete, habe ich Deine unendliche Weisheit erkannt. Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen erschaffen. Genesis 1:26 Scheint in diesen Worten nicht das Licht der Theologie wie durch Fenster? Und zeigt sich nicht die zweite Person auf mystische Weise, ohne sich bis zum großen Tag noch zu manifestieren? Wo ist der Jude, der sich der Wahrheit widersetzte und so tat, als würde Gott zu sich selbst sprechen? Er ist es, der gesprochen hat, heißt es, und er ist es, der gemacht hat. Lass es Licht sein und es war Licht. Aber dann enthalten ihre Worte eine offensichtliche Absurdität. Wo ist der Schmied, der Zimmermann, der Schuhmacher, der sich ohne Hilfe und allein vor den Werkzeugen seines Handwerks sagen würde; Lasst uns das Schwert machen, lasst uns den Pflug zusammenbauen, lasst uns den Stiefel machen? Verrichtet er die Arbeit seines Handwerks nicht im Stillen? Seltsame Torheit, zu sagen, dass sich irgendjemand gesetzt hat, um sich selbst zu befehlen, um über sich selbst zu wachen, um sich zu zwingen, um sich zu beeilen, mit den Tönen eines Meisters! Aber die unglücklichen Geschöpfe haben keine Angst davor, den Herrn selbst zu verleumden. Was werden sie nicht sagen, wenn ihre Zunge so geübt im Lügen ist? Hier jedoch verstopfen Worte ihren Mund; Und Gott sagte, lasst uns den Menschen erschaffen. Sag mir; Gibt es dann nur eine Person? Es steht nicht geschrieben: Lasst den Menschen erschaffen werden, sondern: Lasst uns den Menschen erschaffen. Die Predigt der Theologie bleibt vor dem Erscheinen dessen, der belehrt werden sollte, in Schatten gehüllt, aber jetzt wird die Erschaffung des Menschen erwartet, dass sich der Glaube offenbart und das Dogma der Wahrheit in seinem ganzen Licht erscheint. Lasst uns den Menschen erschaffen. O Feind Christi, höre, wie Gott zu seinem Mitarbeiter spricht, zu ihm, durch den er auch die Welten geschaffen hat und der alle Dinge durch das Wort seiner Macht erhält. Aber er lässt die Stimme der wahren Religion nicht ohne Antwort. So verhalten sich die Juden, eine Rasse, die der Wahrheit feindlich gegenübersteht, wenn sie bedrängt werden, wie wütende Tiere gegen den Menschen, die an den Gitterstäben ihres Käfigs brüllen und die Grausamkeit und Wildheit ihrer Natur zeigen, ohne ihren Zorn besänftigen zu können. Gott, so heißt es, wendet sich an mehrere Personen; Zu den Engeln vor ihm sagt er: „Lasst uns Menschen machen.“ Jüdische Fiktion! Eine Fabel, deren Frivolität zeigt, woher sie kommt. Um eine Person abzulehnen, lassen sie viele zu. Um den Sohn abzulehnen, erheben sie Diener zur Würde von Ratgebern; Sie machen aus unseren Mitsklaven die Agenten unserer Schöpfung. Der vollkommene Mensch erlangt die Würde eines Engels; aber welches Geschöpf kann wie der Schöpfer sein? Hören Sie sich die Fortsetzung an. In unserem Bild. Was haben Sie zu antworten? Gibt es ein Bild von Gott und den Engeln? Vater und Sohn haben unbedingt die gleiche Form, aber die Form wird hier so verstanden, dass sie zum Göttlichen wird, nicht in der körperlichen Form, sondern in den eigentlichen Eigenschaften der Gottheit. Hört auch, ihr, die ihr zur neuen Prägnanz gehört (Philipper 3,2), und die ihr unter dem Schein des Christentums den Irrtum der Juden verstärkt. Zu wem sagt er nach unserem Bild, zu wem, wenn nicht zu dem, der der Glanz seiner Herrlichkeit und das Ausdrucksbild seiner Person ist, Hebräer 1:3, das Bild des unsichtbaren Gottes? Kolosser 1,15 Dann ist es sein lebendiges Bild, der gesagt hat, dass ich und mein Vater eins sind, Johannes 10,30. Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen, Johannes 14,9, zu dem Gott sagt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen.“ Wo ist der Unterschied zwischen diesen Wesen, die nur ein Bild haben? Also schuf Gott den Menschen. Genesis 1:27 Sie haben es nicht gemacht. Hier vermeidet die Schrift die Pluralität der Personen. Nachdem es den Juden aufgeklärt hat, zerstreut es den Fehler der Heiden, sich unter den Schutz der Einheit zu begeben, um Ihnen verständlich zu machen, dass der Sohn beim Vater ist, und um Sie vor der Gefahr des Polytheismus zu schützen. Er hat ihn nach dem Bilde Gottes geschaffen. Gott zeigt uns immer noch seinen Mitarbeiter, denn er sagt nicht, nach seinem Bild, sondern nach dem Bild Gottes. Wenn Gott es zulässt, werden wir später sagen, auf welche Weise der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und inwiefern er diese Ähnlichkeit aufweist. Heute sagen wir nur ein Wort. Wenn es ein Bild gibt, woher kommt dann die unerträgliche Gotteslästerung, so zu tun, als sei der Sohn anders als der Vater? Was für eine Undankbarkeit! Sie selbst haben dieses Bild erhalten und verweigern es Ihrem Wohltäter! Sie geben vor, das, was in Ihnen eine Gabe der Gnade ist, persönlich zu behalten, und Sie wünschen nicht, dass der Sohn seine natürliche Ähnlichkeit mit dem behält, der ihn gezeugt hat. Aber der Abend, der die Sonne schon vor langer Zeit nach Westen geschickt hat, zwingt mich zum Schweigen. Lassen Sie mich also mit dem, was ich gesagt habe, zufrieden sein und meine Rede beenden. Ich habe Ihnen bisher genug erzählt, um Ihren Eifer zu wecken; Mit der Hilfe des Heiligen Geistes werde ich für Sie eine tiefere Untersuchung der folgenden Wahrheiten durchführen. Dann ziehe dich zurück, ich flehe dich voller Freude an, o christusliebende Gemeinde, und schmücke und heilige deine Tische statt üppiger Gerichte verschiedener Köstlichkeiten mit der Erinnerung an meine Worte. Möge der Anomœaner beschämt sein, der Jude voller Schande, die Gläubigen jubeln in den Dogmen der Wahrheit und der Herr sei verherrlicht, der Herr, dem Ruhm und Macht gebührt, Welt bis in alle Ewigkeit. Amen. Es kann interessant sein: