Hexaemeron

Съдържание Омилия I Проповед II Проповед III Проповед IV Проповед V Проповед VI Проповед VII Проповед VIII Проповед IX В началото Бог направи небето и земята. 1. Правилно е всеки, който започва да разказва формирането на света, да започне с добрия ред, който царува във видимите неща. Ще говоря за създаването на небето и земята, което не е било спонтанно, както някои си представят, а е произлязло от Бога. Кое ухо е достойно да чуе такава приказка? Колко сериозно трябва да се подготви душата да получи такива високи уроци! Колко чисто трябва да бъде то от плътски пристрастия, колко незамъглено от светски безпокойства, колко активно и пламенно в своите изследвания, колко нетърпеливо да намери в заобикалящата го среда идея за Бог, която може да бъде достойна за Него! Но преди да претеглим справедливостта на тези забележки, преди да изследваме целия смисъл, съдържащ се в тези няколко думи, нека видим кой ги адресира към нас. Защото, ако слабостта на нашата интелигентност не ни позволява да проникнем в дълбочината на мислите на писателя, все пак неволно ще бъдем привлечени да дадем вяра на думите му със силата на неговия авторитет. Сега Моисей е този, който е съставил тази история; Мойсей, който, когато е все още на гърдите, е описан като изключително хубав; Моисей, когото дъщерята на фараона осинови; който получи от нея кралско образование и който имаше за свои учители мъдреците на Египет; Моисей, който презираше пищността на кралските особи и, за да сподели скромното състояние на своите сънародници, предпочиташе да бъде преследван с Божия народ, вместо да се наслаждава на мимолетните удоволствия на греха; Мойсей, който получи от природата такава любов към справедливостта, че дори преди ръководството на Божия народ да му бъде поверено, той беше подтикнат, от естествен ужас от злото, да преследва злосторниците дори до степен да ги наказва със смърт; Моисей, който, прогонен от тези, чийто благодетел е бил, побърза да избяга от размириците на Египет и намери убежище в Етиопия, живеейки там далеч от предишните преследвания и прекарвайки четиридесет години в съзерцание на природата; Най-после Моисей, който на осемдесет години видя Бога, доколкото е възможно човекът да Го види; или по-скоро тъй като преди това не е било дадено на човека да Го види, според свидетелството на Самия Бог, ако има пророк между вас, Аз Господ ще му се явя познат във видение и ще му говоря насън. Не е така слугата ми Моисей, който е верен в целия ми дом, с него ще говоря уста на уста, дори явно, а не с тъмни речи. Именно този човек, когото Бог счете за достоен да Го гледа, лице в лице, подобно на ангелите, който ни предава това, което е научил от Бог. Нека тогава да чуем тези думи на истината, написани без помощта на примамливите думи на човешката мъдрост 1 Коринтяни 2:4 чрез диктовката на Светия Дух; думи, предназначени да предизвикат не аплодисментите на онези, които ги чуват, а спасението на тези, които са научени от тях. 2. В началото Бог създаде небето и земята. Битие 1:1 Спирам да се възхищавам при тази мисъл. Какво да кажа първо? Откъде да започна моята история? Да покажа ли суетата на езичниците? Да въздигна ли истината на нашата вяра? Философите на Гърция са вложили много шум, за да обяснят природата и нито една от техните системи не е останала твърда и непоклатима, като всяка е била преобърната от своя наследник. Напразно е да ги опровергаваме; те са достатъчни сами по себе си, за да се унищожат един друг. Тези, които бяха твърде невежи, за да се издигнат до познание за Бог, не можеха да допуснат, че една интелигентна кауза ръководи раждането на Вселената; основна грешка, която ги е въвлякла в тъжни последици. Някои прибягнаха до материалните принципи и приписаха произхода на Вселената на елементите на света. Други си въобразяваха, че атомите и неделимите тела, молекули и канали образуват, чрез своето обединение, природата на видимия свят. Атомите, които се събират или разделят отново, предизвикват раждания и смъртни случаи и най-издръжливите тела дължат своята последователност само на силата на взаимното си сцепление: истинска паяжина, изплетена от тези писатели, които дават на небето, на земята и на морето толкова слаб произход и толкова малко последователност! Защото не знаеха как да кажат В началото Бог създаде небето и земята. Подмамени от присъщия си атеизъм, им се струваше, че нищо не управлява или управлява вселената и че всичко е отдадено на случайността. За да ни предпази от тази грешка, писателят за сътворението още от първите думи просветлява разбирането ни с името на Бог; В началото Бог създаде. Какъв славен орден! Той първо установява начало, за да не се предполага, че светът никога не е имал начало. След това добавя Създаден, за да покаже, че създаденото е много малка част от силата на Създателя. По същия начин, по който грънчарят, след като е направил с еднаква мъка голям брой съдове, не е изчерпал нито изкуството, нито таланта си; по този начин Създателят на Вселената, чиято творческа сила, далеч от това да бъде ограничена от един свят, можеше да се разпростре до безкрайността, се нуждаеше само от импулса на Неговата воля, за да създаде необятностите на видимия свят. Ако тогава светът има начало и ако е бил създаден, попитайте кой му е дал това начало и кой е Създателят: или по-скоро, в страха, че човешките разсъждения могат да ви накарат да се отклоните от истината, Мойсей е предвидил запитването, като е гравирал в сърцата ни, като печат и защита, ужасното име на Бог: В началото Бог създаде – Той е, благородната природа, Доброта без мярка, достоен обект на любов за всички същества, надарени с разум, най-желаната красота, произход на всичко, което съществува, източник на живот, интелектуална светлина, непроницаема мъдрост, Той е, Който в началото създаде небето и земята. 3. Тогава не си представяй, о, човече! Че видимият свят е безначален; и тъй като небесните тела се движат в кръгов курс и е трудно за нашите сетива да определят точката, където започва кръгът, не вярвайте, че телата, тласкани от кръгово движение, по своята природа нямат начало. Без съмнение кръгът (имам предвид плоската фигура, описана с една линия) е извън нашето възприятие и е невъзможно да открием къде започва или къде свършва; но ние не трябва поради тази причина да вярваме, че е без начало. Въпреки че не го разбираме, той наистина започва в някакъв момент, когато чертожникът е започнал да го чертае на определен радиус от центъра. Така виждайки, че фигурите, които се движат в кръг, винаги се връщат върху себе си, без нито за миг да прекъсват закономерността на своя ход, не си въобразявайте напразно, че светът няма нито начало, нито край. Защото модата на този свят преминава 1 Коринтяни 7:31 и небето и земята ще преминат. Матей 24:35 Догмите за края и обновяването на света са предварително обявени в тези кратки думи, поставени в началото на вдъхновената история. В началото Бог направи. Това, което е започнато във времето, е осъдено да свърши във времето. Ако е имало начало, не се съмнявайте в края. Тогава каква е ползата от геометрията – изчисленията на аритметиката – изучаването на твърдите тела и прочутата астрономия, тази трудна суета, ако онези, които ги преследват, си въобразяват, че този видим свят е вечен заедно с Създателя на всички неща, със самия Бог; ако приписват на този ограничен свят, който има материално тяло, същата слава, както на непонятната и невидима природа; ако не могат да си представят, че едно цяло, чиито части са подложени на поквара и промяна, трябва по необходимост да завърши само по себе си, подчинявайки се на съдбата на своите части? Но те станаха суетни във въображението си и безумното им сърце се помрачи. Провъзгласявайки се за мъдри, те станаха глупаци. Римляни 1:21–22 Някои потвърждават, че небето съществува съвместно с Бог от цялата вечност; други, че това е самият Бог без начало или край и причината за специфичното подреждане на всички неща. 4. Един ден, несъмнено, тяхното ужасно осъждане ще бъде по-голямо за цялата тази светска мъдрост, тъй като, виждайки толкова ясно в суетните науки, те умишлено са затворили очите си за познаването на истината. Тези мъже, които измерват разстоянията на звездите и ги описват, както тези на Севера, винаги светещи блестящо в нашия поглед, така и тези на южния полюс, видими за жителите на Юга, но непознати за нас; които разделят северната зона и кръга на зодиака на безкрайност от части, които наблюдават с точност курса на звездите, техните фиксирани места, техните склонения, тяхното връщане и времето, което отнема всяка от тях, за да направи своята революция; тези хора, казвам аз, са открили всичко, с изключение на едно нещо: факта, че Бог е Създателят на вселената и справедливият Съдия, който възнаграждава всички действия в живота според техните заслуги. Те не са знаели как да се издигнат до идеята за завършването на всички неща, следствие от доктрината за осъждението, и да видят, че светът трябва да се промени, ако душите преминат от този живот към нов живот. В действителност, тъй като природата на сегашния живот представя афинитет към този свят, така и в бъдещия живот нашите души ще се радват на много, съответстващо на тяхното ново състояние. Но те са толкова далеч от прилагането на тези истини, че само се смеят, когато им обявим края на всички неща и възраждането на века. Тъй като началото естествено предшества това, което произлиза от него, писателят по необходимост, когато ни говори за неща, произлезли във времето, поставя в началото на своя разказ тези думи – В началото Бог създаде. 5. Изглежда наистина, че дори преди този свят е съществувал ред на нещата, за който нашият ум може да си създаде идея, но за който не можем да кажем нищо, защото това е твърде възвишена тема за хора, които са само начинаещи и все още са бебета в знанието. Раждането на света е предшествано от състояние на нещата, подходящи за упражняване на свръхестествени сили, надхвърлящи границите на времето, вечни и безкрайни. Създателят и Демиургът на вселената усъвършенства Своите дела в нея, духовна светлина за щастието на всички, които обичат Господа, интелектуални и невидими натури, всички подредени чисти интелигентности, които са извън обсега на нашия ум и чиито имена дори не можем да открием. Те изпълват същността на този невидим свят, както ни учи Павел. Защото чрез него бяха създадени всички неща, които са на небето и които са на земята, видими и невидими, независимо дали са престоли или господства, или началства, или власти Колосяни 1:16 или добродетели, или войнства от ангели, или достойнствата на архангели. Към този свят най-накрая беше необходимо да се добави нов свят, едновременно училище и място за обучение, където душите на хората трябва да бъдат обучавани, и дом за същества, предназначени да се раждат и да умират. Така беше създадена по природа, аналогична на тази на този свят и животните и растенията, които живеят в него, последователността на времето, вечно натискащо и отминаващо и никога не спиращо в своя ход. Не е ли това природата на времето, където миналото вече го няма, бъдещето не съществува, а настоящето бяга, преди да бъде разпознато? И такава е природата на създанието, което живее във времето – осъдено да расте или да загине без почивка и без сигурна стабилност. Следователно е уместно телата на животните и растенията, задължени да следват някакъв вид течение и увлечени от движението, което ги води до раждане или смърт, да живеят в средата, чиято природа е в съответствие със същества, подложени на промяна. Така писателят, който мъдро ни разказва за раждането на Вселената, не пропуска да постави тези думи в началото на повествованието. В началото Бог създаде; тоест в началото на времето. Следователно, ако той прави светът да се появи в началото, това не е доказателство, че неговото раждане е предшествало това на всички други неща, които са били създадени. Той само иска да ни каже, че след невидимия и интелектуален свят започва да съществува видимият свят, светът на сетивата. Първото движение се нарича начало. Да постъпиш правилно е началото на добрия път. Само действията наистина са първите стъпки към щастливия живот. Отново, ние наричаме начало съществената и първа част, от която произлиза едно нещо, като например основата на къща, кила на кораб; в този смисъл е казано, Страхът от Господа е началото на мъдростта, Притчи 9:10, което означава, че благочестието е, така да се каже, основата и основата на съвършенството. Изкуството също е началото на творбите на художниците, умението на Веселеил постави началото на украсата на скинията. Често дори доброто, което е крайната причина, е началото на действията. Така Божието одобрение е началото на милостинята, а краят, заложен за нас в обещанията, е началото на всички добродетелни усилия. 6. Това са различните значения на думата начало, вижте дали нямаме всички значения тук. Може да знаете епохата, когато е започнало формирането на този свят, тя, изкачвайки се в миналото, се опитвате да откриете първия ден. Така ще откриете какво е било първото движение на времето; след това, че създаването на небесата и на земята бяха като основата и основата, и след това, че интелигентен разум, както показва началото на думата, ръководеше реда на видимите неща. Най-накрая ще откриете, че светът не е заченат случайно и без причина, а за полезна цел и за голямото предимство на всички същества, тъй като той наистина е училището, където разумните души се упражняват, тренировъчната площадка, където те се учат да познават Бог; тъй като чрез гледането на видими и сетивни неща умът се води, като с ръка, към съзерцанието на невидимите неща. Защото, както казва апостолът, невидимото за него от създанието на света се вижда ясно, като се разбира от творенията. Римляни 1:20 Може би тези думи В началото Бог създаде означават бързия и незабележим момент на сътворението. Началото всъщност е неделимо и мигновено. Началото на пътя още не е път, а това на къщата още не е къща; така че началото на времето все още не е време и дори най-малката частица от него. Ако някой възразява ни каже, че началото е време, тогава той трябва, както добре знае, да го подчини на разделението на времето – начало, среда и край. Сега е смешно да си представим начало на началото. Освен това, ако разделим началото на две, ние правим две вместо едно, или по-скоро правим няколко, ние наистина правим безкрайност, защото всичко, което е разделено, се дели на безкрайността. Така че, ако се каже, че в началото Бог създаде, това е, за да ни научи, че по волята на Бог светът е възникнал за по-малко от миг, и това е, за да се предаде това значение по-ясно, което други тълкуватели са казали: Бог създаде накратко, тоест всичко наведнъж и в един момент. Но стига за началото, само за да подчертая няколко точки от многото. 7. Сред изкуствата някои имат предвид производството, други практиката, други теорията. Целта на последния е упражняването на мисълта, а на втория - движението на тялото. Ако спре, всичко спира; нищо повече не се вижда. Така танците и музиката нямат нищо зад; те нямат друг обект освен себе си. В творческите изкуства, напротив, работата продължава след операцията. Такава е архитектурата – такива са изкуствата, които работят с дърво, месинг и тъкане, всички онези, които наистина, дори когато занаятчията е изчезнал, служат да покажат трудолюбив интелект и да накарат архитекта, работещия с месинг или тъкача да се възхищават заради работата си. Следователно, за да покажем, че светът е произведение на изкуството, изложено за гледане на всички хора; за да ги накара да познаят Този, който го е създал, Мойсей не използва друга дума. В началото той казва, че Бог е създал. Той не казва, че Бог е работил, Бог е формирал, но Бог е създал. Сред тези, които са си въобразявали, че светът е съжителствал с Бог от цяла вечност, мнозина отричат, че той е създаден от Бога, но казват, че той съществува спонтанно, като сянка на тази сила. Бог, казват те, е причината за това, но неволна причина, както тялото е причината за сянката, а пламъкът е причината за блясъка. Именно за да коригира тази грешка, пророкът заявява с толкова голяма точност, че в началото Бог създаде. Той не е направил самото нещо причина за неговото съществуване. Тъй като беше добър, Той го превърна в полезна работа. Като мъдър, Той го направи всичко най-красиво. Тъй като беше могъщ, Той го направи много голям. Моисей почти ни показва пръста на върховния майстор, който завладява субстанцията на вселената, оформяйки различните части в едно съвършено съзвучие и правейки хармонична симфония резултат от цялото. В началото Бог създаде небето и земята. Като назовава двете крайности, той предлага същността на целия свят, според небето привилегията на старшинството и поставя земята на второ място. Всички междинни същества са създадени едновременно с крайниците. Така, въпреки че не се споменават елементите огън, вода и въздух, представете си, че всички те са били смесени заедно и ще намерите вода, въздух и огън в земята. Защото огънят изскача от камъните; желязото, което се изкопава от земята, произвежда в изобилна мярка под огъня на триене. Прекрасен факт! Огънят, затворен в телата, дебне скрит там, без да ги наранява, но веднага щом се освободи, той поглъща това, което досега го е запазило. Земята съдържа вода, както ни учат копачите на кладенци. Съдържа и въздух, както се вижда от изпаренията, които издишва под слънчевата топлина, когато е влажно. Сега, както според тяхната природа, небето заема по-високата, а земята - по-ниската позиция в пространството (всъщност се вижда, че всичко, което е леко, се издига към небето, а тежките вещества падат на земята); тъй като следователно височината и дълбочината са точките, които са най-противоположни една на друга, достатъчно е да споменем най-отдалечените части, за да обозначим включването на всичко, което изпълва намесващото се пространство. Тогава не изисквайте изброяване на всички елементи; познайте, от това, което Светото писание показва, всичко това се подминава с мълчание. 8. В началото Бог създаде небето и земята. Ако бихме искали да открием същността на всяко от съществата, които се предлагат за нашето съзерцание или попадат под нашите сетива, трябва да се увлечем в дълги отклонения и решението на проблема би изисквало повече думи, отколкото притежавам, за да разгледам напълно въпроса. Отделянето на време за такива въпроси не би било в полза на назиданието на Църквата. Що се отнася до същността на небесата, ние сме доволни от казаното от Исая, тъй като на прост език той ни дава достатъчна представа за тяхната природа, Небето беше направено като дим, тоест Той създаде фина субстанция, без твърдост или плътност, от която да формира небесата. Що се отнася до формата им, ние също се задоволяваме с езика на същия пророк, когато възхваляваме Бога, който простира небесата като завеса и ги простира като шатра за обитаване. По същия начин, що се отнася до земята, нека решим да не се измъчваме, опитвайки се да открием нейната същност, да не изморяваме разума си, като търсим същността, която тя крие. Нека не търсим никаква природа, лишена от качества поради условията на нейното съществуване, но нека знаем, че всички явления, с които я виждаме облечена, се отнасят до условията на нейното съществуване и допълват нейната същност. Опитайте се да отнемете с разума всяко от качествата, които притежава, и няма да постигнете нищо. Махнете черното, студеното, теглото, плътността, качествата, които се отнасят до вкуса, с една дума всички тези, които виждаме в него, и субстанцията изчезва. Ако ви помоля да оставите тези напразни въпроси, няма да очаквам да се опитате да откриете опорната точка на земята. Умът би се завъртял, като гледа разсъжденията си, губейки се без край. Казвате ли, че земята лежи върху въздушно легло? Как тогава тази мека субстанция без консистенция може да устои на огромната тежест, която я притиска? Как не се изплъзва във всички посоки, за да избегне потъващата тежест и да се разпростре върху масата, която го затрупва? Мислите ли, че водата е основата на земята? Тогава винаги ще трябва да се питате как така тежко и непрозрачно тяло не преминава през водата; как маса с такова тегло се поддържа от природа, по-слаба от нея. След това трябва да потърсите основа за водите и ще ви бъде много трудно да кажете върху какво почива самата вода. 9. Предполагате ли, че по-тежко тяло предпазва земята от падане в бездната? След това трябва да имате предвид, че тази опора се нуждае от опора, която да я предпази от падане. Можем ли да си представим такъв? Нашият разум отново изисква още една опора и така ние ще паднем в безкрайното, винаги си представяме основа за основата, която вече сме намерили. И колкото повече напредваме в това разсъждение, толкова по-голяма сила сме длъжни да дадем на тази база, така че тя да може да поддържа цялата маса, която тегне върху нея. Тогава поставете граница на мислите си, така че вашето любопитство в изследването на непонятното да не навлече упреците на Йов и той да не бъдете попитан от него: На какво са закрепени основите му? Йов 38:6 Ако някога чуете в Псалмите, Аз държа стълбовете им; вижте в тези стълбове силата, която го поддържа. Защото какво означава този друг проход, основал го е върху морето, ако не, че водата е разпръсната по цялата земя? Как тогава водата, течният елемент, който се стича по всяка наклонност, може да остане увиснала, без изобщо да тече? Вие не отразявате, че идеята за земята, увиснала сама по себе си, хвърля разума ви в подобна, но още по-голяма трудност, тъй като по природа е по-тежка. Но нека признаем, че земята се крепи върху себе си, или нека кажем, че тя язди водите, все пак трябва да останем верни на мисълта за истинската религия и да признаем, че всичко се поддържа от силата на Създателя. Тогава нека отговорим на себе си и нека отговорим на онези, които ни питат върху каква опора се крепи тази огромна маса, В Неговите ръце са краищата на земята. Това е доктрина, която е толкова безпогрешна за нашата собствена информация, толкова и полезна за нашите слушатели. 10. Има изследователи на природата, които с голяма демонстрация на думи дават причини за неподвижността на земята. Поставен, казват те, в средата на вселената и неспособен да се наклони повече на едната страна, отколкото на другата, тъй като центърът му е навсякъде на едно и също разстояние от повърхността, той по необходимост почива върху себе си; тъй като тежест, която навсякъде е еднаква, не може да се наклони на никоя страна. Не е, продължават те, без причина или случайно, че земята заема центъра на вселената. Това е неговата естествена и необходима позиция. Тъй като небесното тяло заема най-високия край на пространството, всички тежки тела, според които можем да предположим, че са паднали от тези високи области, ще бъдат отнесени от всички посоки към центъра и точката, към която се стремят частите, очевидно ще бъде тази, към която цялата маса ще бъде избутана заедно. Ако камъни, дърво, всички земни тела падат отгоре надолу, това трябва да е правилното и естествено място на цялата земя. Ако, напротив, едно светлинно тяло се отдели от центъра, очевидно е, че то ще се издигне към по-високите области. Така тежките тела се движат отгоре към дъното и следвайки това разсъждение, дъното не е нищо друго освен центърът на света. Тогава не се учудвайте, че светът никога не пада: той заема центъра на вселената, нейното естествено място. По необходимост то е длъжно да остане на мястото си, освен ако движение, противно на природата, не го измести. Ако има нещо в тази система, което може да ви се стори вероятно, запазете възхищението си от източника на такъв съвършен ред, от Божията мъдрост. Грандиозните явления не ни поразяват още повече, когато сме открили нещо от техния чудесен механизъм. Тук иначе ли е? Във всеки случай нека предпочетем простотата на вярата пред демонстрациите на разума. 11. Можем да кажем същото за небесата. С какъв шум от думи мъдреците на този свят са обсъждали тяхната природа! Някои казват, че небето се състои от четири елемента като осезаеми и видими и се състои от земя поради нейната сила на съпротива, с огън, защото е поразителен за окото, с въздух и вода поради сместа. Други са отхвърлили тази система като невероятна и са въвели в света, за да образуват небесата, пети елемент според собствената си мода. Съществува, казват те, едно ефирно тяло, което не е нито огън, въздух, земя, нито вода, нито с една дума просто тяло. Тези прости тела имат собствено естествено движение по права линия, леките тела нагоре и тежките тела надолу; сега това движение нагоре и надолу не е същото като кръговото движение; има възможно най-голяма разлика между праволинейно и кръгово движение. От това следва, че телата, чието движение е толкова разнообразно, трябва да се различават и по своята същност. Но дори не е възможно да се предположи, че небесата трябва да бъдат съставени от примитивни тела, които наричаме елементи, тъй като повторното обединение на противоположни сили не може да доведе до равномерно и спонтанно движение, когато всяко от простите тела получава различен импулс от природата. По този начин е труд да се поддържат съставните тела в непрекъснато движение, защото е невъзможно да се постави дори едно от техните движения в съответствие и хармония с всички онези, които са в раздор; тъй като това, което е свойствено на леката частица, е във война с това на по-тежката. Ако се опитаме да се издигнем, ще бъдем спрени от тежестта на земния елемент; ако се хвърлим надолу, ние нарушаваме магметична част от нашето същество, като го повличаме надолу противно на неговата природа. Сега тази борба на елементите води до тяхното разпадане. Тяло, върху което е извършено насилие и което е поставено в опозиция на природата, след кратко, но енергично съпротивление, скоро се разпада на толкова части, колкото е имало елементи, като всяка от съставните части се връща на естественото си място. Именно силата на тези причини, казват създателите на петия вид тяло за генезиса на небето и звездите, ги е принудила да отхвърлят системата на своите предшественици и да прибягнат до собствената си хипотеза. Но се появява още един прекрасен оратор, който разпръсква и унищожава тази теория, за да даде надмощие на идея на собственото си изобретение. Не ни позволявайте да се ангажираме да ги следваме от страх да не изпаднем в подобни лекомислия; нека се опровергават един друг и, без да се тревожим за същността, нека кажем с Мойсей Бог създаде небето и земята. Нека прославим върховния Изкуственик за всичко, което беше мъдро и умело направено; чрез красотата на видимите неща нека се издигнем до Този, който е над всяка красота; чрез величието на телата, разумни и ограничени по своята природа, нека си представим безкрайното Същество, чиято необятност и всемогъщество надминават всички усилия на въображението. Защото, въпреки че пренебрегваме естеството на сътворените неща, предметите, които отвсякъде привличат вниманието ни, са толкова чудни, че и най-проницателният ум не може да достигне до знанието на най-малкото от явленията на света, нито да му даде подходящо обяснение, нито да отдаде дължимото възхвала на Създателя, на Когото принадлежат цялата слава, цялата чест и цялата власт през целия свят. амин Земята беше невидима и незавършена. 1. В малкото думи, които ни заеха тази сутрин, открихме такава дълбочина на мисълта, че се отчайваме да проникнем по-нататък. Ако такъв е предният двор на светилището, ако портикът на храма е толкова грандиозен и великолепен, ако блясъкът на красотата му по този начин заслепява очите на душата, какво ще бъде светая светих? Кой ще се осмели да се опита да получи достъп до най-съкровеното светилище? Кой ще надникне в тайните му? Да се ​​взираме в него наистина ни е забранено и езикът е безсилен да изрази това, което умът замисля. Въпреки това, тъй като има награди, и то най-желаните, запазени от справедливия Съдия само за намерението да се направи добро, не ни позволявайте да се колебаем да продължим нашите изследвания. Въпреки че може да не достигнем до истината, ако с помощта на Духа не отпаднем от смисъла на Светото писание, няма да заслужим да бъдем отхвърлени и с помощта на благодатта ще допринесем за изграждането на Божията Църква. Земята, казва Светото писание, беше невидима и незавършена. Небето и земята са създадени без разлика. Как тогава небесата са съвършени, докато земята все още е неоформена и незавършена? С една дума, какво беше незавършеното състояние на земята? И по каква причина беше невидимо? Плодородието на земята е нейното съвършено завършване; растеж на всички видове растения, поникване на високи дървета, както плодовити, така и стерилни, сладки аромати и светли цветове на цветя и всичко, което малко по-късно, по гласа на Бог, излезе от земята, за да я украси, тяхната универсална Майка. Тъй като нищо от всичко това все още не е съществувало, Писанието е правилно, като нарича земята без форма. За небесата бихме могли да кажем също, че са все още несъвършени и не са получили естествената си украса, тъй като по това време не са блестели със славата на слънцето и луната и не са били увенчани от хоровете на звездите. Тези органи все още не са създадени. Така няма да се отклоните от истината, като кажете, че небесата също са били без форма. Земята беше невидима по две причини: може би защото човекът, зрителят, все още не съществуваше, или защото, потопена под водите, които преливаха от повърхността, тя не можеше да се види, тъй като водите все още не бяха събрани заедно на собствените си места, където Бог след това ги събра и им даде името на морета. Какво е невидимо? Преди всичко това, което нашето плътско око не може да възприеме; нашия ум, например; тогава онова, което е видимо в своята природа, е скрито от някакво тяло, което го прикрива, като желязо в дълбините на земята. В този смисъл, тъй като беше скрита под водите, земята беше все още невидима. Въпреки това, тъй като светлината все още не е съществувала и тъй като земята лежи в тъмнина, поради тъмнината на въздуха над нея, не трябва да ни учудва, че поради тази причина Писанието я нарича невидима. 2. Но покварителите на истината, които, неспособни да подчинят разума си на Светото писание, изопачават по свое усмотрение значението на Светото писание, се преструват, че тези думи означават материя. Защото това е материя, казват те, която по своята природа е без форма и невидима – като според условията на своето съществуване е без качество и без форма и фигура. Създателят, подчинявайки го на действието на Неговата мъдрост, го облече във форма, организира го и така даде битие на видимия свят. Ако материята е несътворена, тя има претенции за същите почести като Бог, тъй като трябва да бъде с равен ранг с Него. Не е ли това върхът на нечестието, че една изключителна деформация, без качество, без форма, форма, грозота без конфигурация, ако използвам техния собствен израз, трябва да се радва на същите прерогативи с Него, Който е самата мъдрост, сила и красота, Създателят и Демиургът на вселената? Това не е всичко Ако материята е толкова голяма, че да може да се въздейства върху нея от цялата Божия мъдрост, тя по някакъв начин би издигнала своя ипостас до равенство с непристъпната Божия сила, тъй като би могла да измери със себе си цялата степен на божествения разум. Ако това е недостатъчно за действията на Бог, тогава изпадаме в по-абсурдно богохулство, тъй като осъждаме Бог, че не е в състояние, поради липсата на материя, да завърши собствените Си дела. Бедността на човешката природа е измамила тези разумници. Всеки от нашите занаяти се упражнява върху някаква специална материя – изкуството на ковача върху желязо, това на дърводелеца върху дърво. Във всичко има предмет, форма и произведение, което произтича от формата. Материята е взета отвън – изкуството дава формата – и произведението е съставено едновременно от форма и от материя. Такава е идеята, която те създават за божественото дело. Формата на света се дължи на мъдростта на върховния Създател; материята дойде при Твореца отвън; и по този начин светът произтича от двоен произход. То е получило отвън своята материя и своята същност, а от Бога своята форма и фигура. По този начин те започват да отричат, че могъщият Бог е председателствал формирането на вселената и се преструват, че Той е допринесъл само с изключителен принос за общото дело, че е допринесъл само с малка част за генезиса на съществата: те не са способни поради принизяването на своите разсъждения да вдигнат погледа си към висотата на истината. Тук по-долу изкуствата са последващи от материята – въведени в живота от наложителната нужда от тях. Вълната е съществувала преди тъкането да я превърне в едно от несъвършенствата на природата. Дървото е съществувало преди дърводелството да го завладее и да го трансформира всеки ден, за да задоволи нови нужди, и ни е накарало да видим всички предимства, произтичащи от него, давайки греблото на моряка, ветрилото на работника, копието на войника. Но Бог, преди да съществуват всички тези неща, които сега привличат вниманието ни, след като разпръсна в ума Си и реши да създаде време, което не съществуваше, си представи света такъв, какъвто трябваше да бъде, и създаде материята в хармония с формата, която искаше да й придаде. Той определи на небесата природата, пригодена за небесата, и даде на земята същност в съответствие с нейната форма. Той образува, както пожелае, огън, въздух и вода и даде на всеки същността, която предметът на неговото съществуване изискваше. Накрая, Той спои всички различни части на вселената чрез връзки на неразривна привързаност и установи между тях толкова съвършено общение и хармония, че най-отдалечените, въпреки разстоянието им, изглеждаха обединени в една универсална симпатия. Затова нека тези хора се отрекат от своите приказни въображения, които, въпреки слабостта на своя аргумент, се преструват, че измерват сила, толкова непонятна за човешкия разум, колкото и неизразима с човешки глас. 3. Бог създаде небето и земята, но не само половината – Той създаде цялото небе и цялата земя, създавайки същността с формата. Защото Той не е изобретател на фигури, а Създател дори на същността на съществата. По-нататък нека ни кажат как ефективната Божия сила може да се справи с пасивната природа на материята, като последната осигурява материята без форма, първата притежава науката за формата без материя, като и двете се нуждаят една от друга; Създателят, за да покаже Своето изкуство, материята, за да престане да бъде без форма и да получи форма. Но нека спрем дотук и да се върнем към нашата тема. Земята беше невидима и незавършена. Като казва В началото Бог създаде небето и земята, свещеният писател подмина много неща в мълчание, водата, въздуха, огъня и резултатите от тях, които, всички образуващи в действителност истинското допълнение на света, без съмнение са създадени по същото време като вселената. С това мълчание историята иска да тренира дейността или нашата интелигентност, давайки й слабо място за начало, за да я тласне към откриването на истината. По този начин не ни е казано за създаването на водата; но тъй като ни се казва, че земята е била невидима, запитайте се какво би могло да я покрие и да й попречи да бъде видяна? Огънят не можа да го скрие. Огънят озарява всичко около него и разпространява светлина, а не тъмнина наоколо. Вече не въздухът обгръщаше земята. Въздухът по природа е с малка плътност и прозрачен. Той приема всички видове видими обекти и ги предава на зрителите. Остава само едно предположение; това, което плуваше по повърхността на земята, беше вода – течната същност, която все още не беше ограничена на собственото си място. Така земята беше не само невидима; все още беше незавършена. Дори днес прекомерната влага е пречка за производителността на земята. Същата причина в същото време му пречи да бъде видян и да бъде цялостен, защото правилното и естествено украшение на земята е нейната завършеност: зърно, което се люлее в долините – ливади, зелени с трева и богати с много цветни цветя – плодородни поляни и хълмове, засенчени от гори. От всичко това нищо още не беше произведено; земята страдаше от него в силата на силата, която беше получила от Създателя. Но тя чакаше определеното време и божествената заповед да се появи. 4. Мрак беше върху бездната. Битие 1:2 Нов източник на басни и най-нечестиви измислици, ако човек изопачи смисъла на тези думи по волята на своите фантазии. Под тъмнина тези нечестиви хора не разбират какво се има предвид в действителност – неосветен въздух, сянката, произведена от вмъкването на тяло, или накрая място по някаква причина лишено от светлина. За тях тъмнината е зла сила, или по-скоро олицетворение на злото, произхождащо от самия него в противопоставяне и в постоянна борба с добротата на Бог. Ако Бог е светлина, казват те, без никакво съмнение силата, която се бори срещу Него, трябва да е тъмнина, тъмнината не дължи съществуването си на чужд произход, а зло, съществуващо само по себе си. Тъмнината е врагът на душите, основната причина за смъртта, противникът на добродетелта. Думите на Пророка, казват те в заблудата си, показват, че то съществува и че не произлиза от Бога. От това какви извратени и нечестиви догми са измислени! Какви жестоки вълци, Деяния 20:29, разкъсващи стадото на Господа, са се появили от тези думи, за да се хвърлят върху душите! Не са ли оттук произлезли Маркионс и Валентини и отвратителната ерес на манихеите, която можете без да грешите да наречете гнил хумор на църквите. О, човече, защо така се отклонявате от истината и си представяте за себе си това, което ще причини вашата гибел? Думата е проста и разбираема от всички. Земята беше невидима. защо Защото бездната се разстилаше по повърхността му. Какво е дълбокото? Водна маса с изключителна дълбочина. Но ние знаем, че можем да видим много тела през чиста и прозрачна вода. Как тогава никоя част от земята не се появи през водата? Защото въздухът, който го заобикаляше, все още беше без светлина и в тъмнина. Слънчевите лъчи, проникващи във водата, често ни позволяват да видим камъчетата, които образуват коритото на реката, но в тъмна нощ е невъзможно погледът ни да проникне под водата. Така тези думи, че земята беше невидима, се обясняват от следващите; бездната го покри и той беше в тъмнина. Следователно бездната не е множество враждебни сили, както се е представяло; нито тъмнината е зла суверенна сила във вражда с доброто. В действителност два съперничещи принципа на еднаква сила, ако бъдат въвлечени без прекъсване във война на взаимни атаки, ще завършат със самоунищожение. Но ако някой овладее, това би унищожило напълно победения. По този начин, поддържането на баланса в борбата между доброто и злото означава да ги представим като ангажирани във война без край и във вечно унищожение, където противниците са едновременно победители и победени. Ако доброто е по-силно, какво пречи на злото да бъде напълно унищожено? Но ако това е така, самото изказване на което е неблагочестиво, се питам как така самите те не са изпълнени с ужас, като си помислят, че са си въобразили такива гнусни богохулства. Също толкова неблагочестиво е да се каже, че злото произлиза от Бога; защото обратното не може да произтича от своето противно. Животът не поражда смърт; тъмнината не е произходът на светлината; болестта не е творец на здравето. При промените на условията има преходи от едно състояние към обратното; но в генезиса всяко същество изхожда от подобното си, а не от противоположното. Ако тогава злото не е нито несъздадено, нито създадено от Бога, откъде идва неговата природа? Със сигурност, че злото съществува, никой жив в света няма да отрече. Какво ще кажем тогава? Злото не е жива оживена същност; това е състояние на душата, противопоставено на добродетелта, развито в небрежните поради тяхното отпадане от доброто. 5. Тогава не отивайте отвъд себе си, за да търсите злото и си представяйте, че има изначална природа на нечестието. Всеки от нас, нека го признаем, е първият автор на собствения си порок. Сред обикновените събития в живота някои идват естествено, като старост и болест, други случайно като непредвидени събития, чийто произход е отвъд нас, често тъжни, понякога щастливи, като например откриването на съкровище при копаене на кладенец или срещата на бясно куче, когато отива на пазара. Други зависят от самите нас, като например да управляваме страстите си или да не слагаме юзда на удоволствията си, да бъдем господари на гнева си или да вдигнем ръка срещу онзи, който ни дразни, да казваме истината или да лъжем, да имаме сладко и добре регулирано разположение, или да бъдем свирепи, подути и превъзнесени от гордост. Тук вие сте господарят на действията си. Не търсете водещата причина извън себе си, но признайте, че злото, правилно наречено така, няма друг произход освен нашите доброволни падения. Ако беше неволно и не зависеше от нас самите, законите нямаше да имат толкова много ужас за виновните и трибуналите нямаше да бъдат толкова безжалостни, когато осъждат нещастниците според мярката на техните престъпления. Но стига за злото, правилно т.нар. Болестта, бедността, неизвестността, смъртта, накрая всички човешки страдания, не трябва да се класифицират като злини; тъй като не причисляваме към най-големите блага неща, които са техните противоположности. Сред тези страдания някои са резултат от природата, други очевидно са били източник на предимство за мнозина. Нека тогава да замълчим за момента за тези метафори и алегории и просто следвайки без напразно любопитство думите на Светото писание, нека вземем от тъмнината идеята, която ни дава. Но разумът пита дали тъмнината е създадена със света? По-стар ли е от светлината? Защо, въпреки своята малоценност, го е изпреварил? Тъмнината, отговаряме ние, не е съществувала по същество; това е състояние, създадено във въздуха чрез отнемане на светлината. Какво тогава е тази светлина, която изчезна внезапно от света, така че тъмнината да покрие лицето на бездната? Ако нещо е съществувало преди формирането на този разумен и нетраен свят, без съмнение заключаваме, че то щеше да е в светлината. Разредите на ангелите, небесните множества, всички интелектуални естества, назовани или неназовани, всички служебни духове, не живееха в тъмнина, но се наслаждаваха на подходящо за тях състояние в светлина и духовна радост. Никой няма да противоречи на това; най-малко онзи, който очаква небесната светлина като една от наградите, обещани на добродетелта, светлината, която, както казва Соломон, винаги е светлина за праведните, светлината, която накара апостола да каже Благодарение на Отца, който ни направи способни да бъдем участници в наследството на светиите в светлината. Колосяни 1:12 И накрая, ако осъдените са изпратени във външната тъмнина, очевидно тези, които са направени достойни за Божието одобрение, са в почивка в небесната светлина. Когато тогава, според заповедта на Бога, небето се появи, обгръщайки всичко, което включваше обиколката му, огромно и непрекъснато тяло, разделящо външните неща от тези, които обграждаше, то по необходимост държеше вътрешното пространство в тъмнина поради липса на комуникация с външната светлина. Наистина са необходими три неща, за да се образува сянка, светлина, тяло, тъмно място. Сянката на небето образува мрака на света. Разберете, моля ви се, какво имам предвид, чрез един прост пример; като издигнете за себе си по средата на деня палатка от някакъв компактен и непроницаем материал и се затворите в нея при внезапен мрак. Да предположим, че първоначалната тъмнина е била такава, не е съществувала директно сама по себе си, а е резултат от някакви външни причини. Ако се каже, че е почивал в дълбините, това е, защото краят на въздуха естествено докосва повърхността на телата; и тъй като по това време водата покриваше всичко, ние сме длъжни да кажем, че тъмнината беше върху лицето на бездната. 6. И Божият Дух се носеше върху лицето на водите. Този дух означава ли дифузия на въздуха? Свещеният писател иска да ви изброи елементите на света, за да ви каже, че Бог е създал небето, земята, водата и въздуха и че последният сега е разпръснат и в движение; или по-скоро това, което е по-вярно и потвърдено от авторитета на древните, от Божия Дух, той има предвид Светия Дух. Това е, както беше отбелязано, специалното име, името над всички останали, което Писанието с удоволствие дава на Светия Дух и винаги под Божия дух се разбира Светият Дух, Духът, който допълва божествената и благословена Троица. Затова ще намерите за по-добре да го приемете в този смисъл. Как тогава Божият Дух се движеше върху водите? Обяснението, което ще ви дам, не е оригинално, а на сириец, който е бил толкова невеж в мъдростта на този свят, колкото е бил запознат с познаването на Истината. Тогава той каза, че сирийската дума е по-изразителна и че тъй като е по-аналогична на еврейския термин, тя е по-близък до смисъла на писанията. Това е значението на думата; от са били родени сирийците, казва той, разбират: те ценят природата на водите, както човек вижда птица да покрива яйцата с тялото си и да им придава жизнена сила от собствената си топлина. Това е, доколкото е възможно, значението на тези думи – Духът беше роден: нека разберем, тоест подготви природата на водата, за да създаде живи същества: достатъчно доказателство за онези, които питат дали Светият Дух е взел активно участие в сътворението на света. 7. И Бог каза: Да бъде светлина. Битие 1:3 Първото Божие слово създаде природата на светлината; тя накара тъмнината да изчезне, разпръсна мрака, освети света и даде на всички същества едновременно сладост и благодат. Небесата, дотогава обвити в мрак, се появиха с онази красота, която и до днес представят на очите ни. Въздухът беше осветен, или по-скоро накара светлината да циркулира, смесена с неговата субстанция, и разпръсквайки своя блясък бързо във всички посоки, така се разпръсна до крайните си граници. Нагоре изскочи до самия етер и небето. В един миг тя освети целия свят, Севера и Юга, Изтока и Запада. Защото етерът също е толкова фина субстанция и толкова прозрачна, че не се нуждае от нито миг, за да премине светлината през него. Точно както пренася зрението ни мигновено към обекта на зрение, така без минимален интервал, с бързина, която мисълта не може да си представи, получава тези лъчи светлина в най-крайните им граници. Със светлина етерът става по-приятен и водите по-бистри. Последните, недоволни от получаването на неговия блясък, го връщат чрез отражението на светлината и във всички посоки изпращат треперещи светкавици. Божественото слово придава на всеки предмет по-весел и по-привлекателен външен вид, точно както когато хората в дълбокото море наливат масло, те изчистват мястото около себе си. И така, с една единствена дума и в един миг, Създателят на всички неща даде благодатта на светлината на света. Нека бъде светлина. Самият ред беше операция и беше създадено състояние на нещата, от което човешкият ум не може дори да си представи по-приятно за наше удоволствие. Трябва добре да се разбере, че когато говорим за гласа, за словото, за заповедта на Бог, този божествен език не означава за нас звук, който излиза от органите на речта, сблъсък на въздух, ударен от езика; това е прост знак на Божията воля и, ако му дадем формата на заповед, е по-добре да впечатлим душите, които инструктираме. И Бог видя светлината, че беше добра. Битие 1:4 Как можем достойно да хвалим светлината след свидетелството, дадено от Създателя за нейната доброта? Думата, дори сред нас, отнася присъдата към очите, неспособни да се издигнат до идеята, която сетивата вече са получили. Но ако красотата в телата е резултат от симетрията на частите и хармоничното появяване на цветовете, как в една проста и хомогенна същност като светлината може да се запази тази идея за красота? Няма ли симетрията в светлината да бъде по-малко показана в нейните части, отколкото в удоволствието и насладата при вида й? Такава е и красотата на златото, която то дължи не на щастливото смесване на частите си, а само на красивия си цвят, който има привлекателен за очите чар. Така отново вечерната звезда е най-красивата от звездите: не че частите, от които е съставена, образуват хармонично цяло; но благодарение на чистата и красива яркост, която среща очите ни. И освен това, когато Бог провъзгласи добротата на светлината, това не беше по отношение на очарованието на окото, а като условие за бъдещо предимство, защото по това време все още нямаше очи, които да преценят нейната красота. И Бог раздели светлината от тъмнината; Битие 1:4, което означава, че Бог им е дал естества, неспособни да се смесват, постоянно противопоставящи се една на друга, и е поставил между тях най-широкото пространство и разстояние. 8. И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нарече нощ. Битие 1:5 От раждането на слънцето светлината, която то разпръсква във въздуха, когато огрява нашето полукълбо, е ден; и сянката, създадена от изчезването му, е нощ. Но по това време не след движението на слънцето, а след тази примитивна светлина, разпръсната във въздуха или оттеглена в определена от Бога мярка, този ден дойде и беше последван от нощта. И стана вечер, и стана утро, ден първи. Битие 1:5 Тогава вечерта е общата граница между деня и нощта; и по същия начин утрото представлява приближаването на нощта към деня. За да даде на деня привилегиите на старшинството, Писанието постави края на първия ден преди този на първата нощ, защото нощта следва деня: защото преди създаването на светлината светът не беше в нощ, а в тъмнина. Това е обратното на деня, който се наричаше нощ и не получи името си до деня. Така бяха създадени вечерта и утрото. Писанието означава пространството от ден и нощ и след това не казва повече ден и нощ, но ги нарича и двете под името на по-важното: обичай, който ще намерите в цялото Писание. Навсякъде мярката за време се брои с дни, без да се споменават нощи. Дните на нашите години, казва псалмистът. Малко и зли бяха дните на годините на живота ми, Битие 47:9 каза Яков, а другаде всичките дни на живота ми. Така под формата на историята е заложен законът за това, което следва. И вечерта и утрото бяха един ден. Защо Писанието казва един ден първият ден? Преди да ни говорим за втория, третия и четвъртия ден, не би ли било по-естествено да го наречем първия, който започва поредицата? Следователно, ако се казва един ден, това е от желание да се определи мярката на деня и нощта и да се комбинира времето, което те съдържат. Сега двадесет и четири часа запълват пространството на един ден – имаме предвид ден и нощ; и ако по време на слънцестоенето и двете нямат еднаква продължителност, времето, отбелязано от Писанието, не ограничава тяхната продължителност. Сякаш е казано: двадесет и четири часа измерват пространството на един ден, или че в действителност един ден е времето, което небесата, започвайки от една точка, отнемат, за да се върнат там. По този начин, всеки път, когато в революцията на слънцето, вечерта и утрото заемат света, тяхната периодична последователност никога не надхвърля пространството от един ден. Но трябва ли да вярваме в мистериозна причина за това? Бог, който създаде естеството на времето, го измери и определи с интервали от дни; и, желаейки да му даде седмица като мярка, той нареди седмицата да се върти от период в период върху себе си, да брои движението на времето, образувайки седмицата от един ден, който се върти седем пъти върху себе си: правилният кръг започва и завършва със себе си. Такъв е и характерът на вечността, да се върти сама върху себе си и да няма край никъде. Ако тогава началото на времето се нарича един ден, а не първият ден, това е защото Писанието иска да установи връзката си с вечността. В действителност беше подходящо и естествено да се нарече денят, чийто характер е да бъде напълно отделен и изолиран от всички останали. Ако Писанието ни говори за много епохи, казвайки навсякъде, епоха на епоха и епохи на епохи, ние не виждаме да ги изброява като първи, втори и трети. От това следва, че тук ни се показват не толкова граници, краища и последователност от епохи, колкото разграничения между различните състояния и начини на действие. Денят Господен, казва Писанието, е велик и много страшен, Йоил 2:11 и другаде Горко на вас, които желаете деня Господен: до какъв край ще стигнете? Денят Господен е тъмнина, а не светлина. Амос 5:18 Ден на тъмнина за тези, които са достойни за тъмнина. не; този ден без вечер, без последователност и без край не е непознат за Писанието и това е денят, който псалмистът нарича осмият ден, защото е извън това време от седмици. Следователно, независимо дали го наричате ден или вечност, вие изразявате една и съща идея. Дайте на това състояние името на деня; не са няколко, а само един. Ако го наречете вечност, то все пак е уникално, а не многообразно. Така че, за да можете да пренесете мислите си напред към бъдещ живот, Писанието отбелязва с думата едно деня, който е образът на вечността, първите плодове на дните, съвременникът на светлината, светият Господен ден, почитан от Възкресението на нашия Господ. И вечерта и утрото бяха един ден. Но докато разговарям с вас за първата вечер на света, вечерта ме изненадва и слага край на моята беседа. Нека Бащата на истинската светлина, Който е украсил деня с небесна светлина, Който е направил да свети огънят, който ни осветява през нощта, Който ни запазва в мира на бъдещия век духовна и вечна светлина, да просвети сърцата ви в познаването на истината, да ви предпази от препъване и да ви даде да ходите честно, както през деня. Римляни 13:13 Така ще блестиш като слънце сред славата на светиите и аз ще се хваля с теб в деня на Христос, на Когото принадлежи всяка слава и сила до вечни векове. амин 1. Сега разказахме делата от първия ден или по-скоро от един ден. Далеч от мен наистина, да отнема от него привилегията, на която се радва да бъде за Създателя с един ден разлика, ден, който не се брои в същия ред като другите. Нашата дискусия вчера се занимаваше с делата на този ден и раздели разказа така, че да ви даде храна за душите ви сутрин и радост вечер. Днес преминаваме към чудесата на втория ден. И тук не искам да говоря за таланта на разказвача, а за благодатта на Писанието, тъй като разказът е толкова естествено разказан, че харесва и радва всички приятели на истината. Това е очарованието на истината, което псалмистът изразява толкова категорично, когато казва: Колко сладки са думите ти за вкуса ми, да, по-сладки от мед за устата ми. Вчера тогава, доколкото можахме, зарадвахме душите си, като разговаряхме за Божиите предсказания, а днес отново се събираме заедно на втория ден, за да съзерцаваме чудесата на втория ден. Знам, че много занаятчии, принадлежащи към механични занаяти, се тълпят около мен. Един ден труд едва ли е достатъчен, за да ги поддържа; затова съм принуден да съкратя своята беседа, за да не ги откъсвам твърде дълго от тяхната работа. Какво да им кажа? Времето, което заемате на Бога, не е загубено: той ще ви го върне с голяма лихва. Каквито и трудности да ви притесняват, Господ ще ги разпръсне. На тези, които са предпочели духовното благополучие, Той ще даде здраве на тялото, острота на ума, успех в бизнеса и непрестанен просперитет. И дори ако в този живот усилията ни не оправдаят надеждите ни, ученията на Светия Дух са все пак богато съкровище за идните векове. Тогава избави сърцето си от грижите на този живот и внимавай внимателно в думите ми. Каква полза ще имаш, ако си тук в тялото и сърцето ти се тревожи за земното ти съкровище? 2. И Бог каза: Нека бъде твърд всред водите и нека разделя водата от водата. Битие 1:6 Вчера чухме Божията заповед: Да бъде светлина. Днес е Нека бъде небесен свод. Изглежда, че има нещо повече в това. Думата не се ограничава до проста команда. Той излага причината, налагаща структурата на небесния свод: тя е, както се казва, да отделя водите от водите. И първо нека попитаме как говори Бог? По нашенски ли е? Дали Неговият разум получава отпечатък от обектите и след като ги е замислил, прави ли ги познати чрез определени знаци, подходящи за всеки от тях? Следователно прибягва ли Той до органите на гласа, за да предаде мислите Си? Длъжен ли е Той да удари въздуха с артикулираните движения на гласа, за да разкрие скритата в сърцето Си мисъл? Няма ли да изглежда като празна басня да се каже, че Бог трябва да се нуждае от такъв заобиколен метод, за да прояви мислите Си? И не е ли по-съвместимо с истинската религия да се каже, че божествената воля и първият импулс на божествената интелигентност са Словото на Бог? Той е този, когото Писанието представя смътно, за да ни покаже, че Бог не само е пожелал да създаде света, но и да го създаде с помощта на сътрудник. Писанието може да продължи историята така, както е започнала: В началото Бог създаде небето и земята; след това създаде светлината, след това създаде небесния свод. Но като кара Бог да заповядва и говори, Писанието негласно ни показва Този, към Когото са адресирани тази заповед и тези думи. Не че ни е неприятно да знаем истината, а че може да разпали желанието ни, като ни покаже някаква следа и индикация за мистерията. Ние хващаме с наслада и внимателно пазим плода на трудолюбиви усилия, докато притежанието, което лесно се постига, се презира. Такъв е пътят и курсът, който следва Писанието, за да ни доведе до идеята за Единородния. И със сигурност Божията нематериална природа нямаше нужда от материалния език на гласа, тъй като самите Негови мисли можеха да бъдат предадени на Неговите сътрудници. Каква нужда тогава от реч за онези, които само с мисъл биха могли да предадат своите съвети един на друг? Гласът е направен за слушане и слуха за глас. Там, където няма нито въздух, нито език, нито ухо, нито този криволичещ канал, който пренася звуците до седалището на усещането в главата, няма нужда от думи: мислите на душата са достатъчни, за да предадат волята. Както казах тогава, този език е само мъдро и гениално изобретение, за да накара умовете ни да търсят Личността, към която са адресирани думите. 3. На второ място, твърдта, която се нарича небе, различава ли се от твърдта, която Бог направи в началото? Има ли две небеса? Философите, които говорят за рая, по-скоро биха загубили езика си, отколкото да го признаят. Има само едно небе, преструват се; и е от природата да не допуска нито второ, нито трето, нито няколко други. Цялостната същност на небесното тяло съставлява огромното му единство. Защото, казват те, всяко тяло, което има кръгово движение, е едно и крайно. И ако това тяло се използва при изграждането на първото небе, няма да остане нищо за създаването на второ или трето. Тук виждаме какво си представят тези, които поставят под ръката на Създателя нетварната материя; лъжа, която следва от първата басня. Но молим гръцките мъдреци да не ни се подиграват, преди да са се споразумели помежду си. Защото сред тях има някои, които казват, че има безкрайни небеса и светове. Когато сериозни демонстрации разстроят тяхната глупава система, когато законите на геометрията установят, че според природата на небето е невъзможно да има две, ние само ще се смеем още повече на тази сложна научна дреболия. Тези учени мъже виждат не само един балон, а няколко мехура, образувани от една и съща причина, и се съмняват в силата на творческата мъдрост да създаде няколко небеса! Откриваме обаче, ако вдигнем очи към всемогъществото на Бог, че силата и величието на небесата се различават от капките вода, бълбукащи по повърхността на фонтан. Колко смешен е тогава техният аргумент за невъзможност! Що се отнася до мен, далеч от това да не вярвам във второто, аз търся третото, на което блаженият Павел беше намерен достоен да гледа. И не ни ли псалмистът, като казва небето на небесата, ни дава представа за тяхното множество? Дали множествеността на небето е по-странна от седемте кръга, през които почти всички философи са съгласни, че преминават седемте планети – кръгове, които те ни представят като поставени във връзка един с друг като бъчви, вписващи се един в друг? Тези кръгове, казват те, отнесени в посока, противоположна на тази на света, и удряйки се в етера, издават сладки и хармонични звуци, ненадминати от най-сладката мелодия. И ако ги попитаме за свидетелството на сетивата, какво казват те? Че ние, свикнали с този шум от нашето раждане, поради това, че го чуваме винаги, сме загубили усещането за него; като хора в ковачници с уши, които непрестанно вечерят. Ако опровергая тази гениална лекомисленост, чиято неистинност е очевидна от първата дума, ще изглежда, че не познавам цената на времето и не вярвам на интелигентността на такава публика. Но позволете ми да оставя суетата на аутсайдерите на тези, които са отвън, и да се върна към темата, характерна за Църквата. Ако вярваме на някои от тези, които са ни предхождали, тук нямаме създаването на ново небе, а нов разказ за първото. Причината, която дават, е, че по-ранният разказ описва накратко създаването на небето и земята; докато тук писанието разказва по-подробно начина, по който всеки е бил създаден. Аз, обаче, тъй като Писанието дава на това второ небе друго име и собствена функция, твърдя, че то е различно от небето, което беше направено в началото; че е от по-силна природа и от специална полза за Вселената. 4. И рече Бог: да бъде твърд посред водите и да раздели вода от вода. И Бог направи твърдта и раздели водите, които бяха под твърдта, от водите, които бяха над твърдта. Битие 1:6-7 Преди да се хванем за значението на Писанието, нека се опитаме да отговорим на възраженията от други страни. Питат ни как, ако небесният свод е сферично тяло, както изглежда на окото, неговата изпъкнала обиколка може да съдържа водата, която тече и циркулира в по-високите региони? Какво да отговорим? Само едно нещо: тъй като вътрешността на тялото представлява перфектна вдлъбнатина, това не означава непременно, че външната му повърхност е сферична и плавно заоблена. Погледнете каменните сводове на баните и структурата на сгради с пещерна форма; куполът, който оформя вътрешността, не пречи на покрива да има обикновено равна повърхност. Нека тогава тези нещастни хора престанат да измъчват нас и себе си за невъзможността да задържаме вода в по-високите райони. Сега трябва да кажем нещо за естеството на небесния свод и защо е получил заповедта да държи средата между водите. Писанието постоянно използва думата твърд, за да изрази изключителна сила. Господ моя твърд и прибежище. Укрепих стълбовете му. Хвалете го в небосвода на силата му. По този начин езическите писатели наричат ​​силно тяло това, което е компактно и пълно, за да го разграничат от математическото тяло. Математическото тяло е тяло, което съществува само в трите измерения, ширина, дълбочина и височина. Твърдото тяло, напротив, добавя устойчивост към размерите. Обичаят на Писанието е да нарича твърд всичко, което е силно и непоколебимо. Той дори използва думата, за да обозначи кондензацията на въздуха: Той, казва се, който усилва гърма. Писанието означава под усилването на гръмотевицата силата и съпротивлението на вятъра, който, затворен в кухините на облаците, произвежда звука на гръмотевицата, когато пробие с насилие. Ето тогава, според мен, е твърда субстанция, способна да задържа течния и нестабилен елемент вода; и тъй като, според общото приемане, изглежда, че небесният свод дължи произхода си на водата, ние не трябва да вярваме, че той прилича на замръзнала вода или друга материя, получена от филтрирането на водата; като например планинския кристал, за който се казва, че дължи метаморфозата си на прекомерна конгелация, или прозрачния камък, който се образува в мини. Този прозрачен камък, ако го намерите в естественото му съвършенство, без пукнатини вътре или най-малко петно ​​от поквара, почти съперничи на въздуха по чистота. Не можем да сравним небесния свод с едно от тези вещества. Да се ​​поддържа такова мнение за небесните тела би било детинско и глупаво; и въпреки че всичко може да бъде във всичко, огънят в земята, въздухът във водата и от другите елементи единият в другия; въпреки че нито едно от тези, които попадат под нашите сетива, не е чисто и несмесено, нито с елемента, който служи като среда за него, нито с този, който е в противоречие с него; Аз, въпреки това, не смея да твърдя, че небесният свод е образуван от едно от тези прости вещества или от смес от тях, тъй като съм научен от Писанието да не позволявам на въображението си да се отклонява твърде далеч. Но нека не забравяме да отбележим, че след тези божествени думи да бъде твърд, не се казва и твърдта беше направена, но Бог направи твърдта и раздели водите. Битие 1:7 Чуйте, о, глухи! Вижте, о, слепи! – кой тогава е глух? Който не чуе този потресаващ глас на Святия Дух. Кой е сляп? Който не вижда такива ясни доказателства за Единородния. Нека има небесен свод. Това е гласът на първичната и основна Причина. И Бог създаде небесния свод. Това е свидетелство за активната и творческа сила на Бог. 5. Но нека продължим нашето обяснение: Нека разделя водите от водите. Битие 1:6 Водната маса, която течеше от всички посоки над земята и висеше във въздуха, беше безкрайна, така че нямаше пропорция между нея и другите елементи. Така, както вече беше казано, бездната покри земята. Даваме причината за това изобилие от вода. Никой от вас със сигурност няма да атакува нашето мнение; дори и онези, които имат най-култивирани умове и чието пронизващо око може да проникне в тази нетрайна и мимолетна природа; няма да ме обвините, че предлагам невъзможни или въображаеми теории, нито ще ме попитате на каква основа се крепи флуидният елемент. По същата причина, която ги кара да привличат земята, по-тежка от водата, от краищата на света, за да я окачват в центъра, те без съмнение ще ни кажат, че това огромно количество вода стои неподвижно върху земята се дължи както на нейното естествено привличане надолу, така и на общото й равновесие. Следователно огромната маса от води се разпространи около земята; не пропорционално на него и безкрайно по-голямо, благодарение на прозорливостта на върховния Създател, Който от самото начало е предвидил какво ще дойде и в началото е осигурил всичко за бъдещите нужди на света. Но каква е била нуждата от това свръхизобилие от вода? Същността на огъня е необходима на света не само в икономиката на земните продукти, но и за завършването на вселената; защото би било несъвършено, ако липсваше най-мощният и най-жизненият от неговите елементи. Сега огънят и водата са враждебни и разрушителни един за друг. Огънят, ако е по-силен, унищожава водата, а водата, ако е в повече, унищожава огъня. Тъй като, следователно, беше необходимо да се избегне открита борба между тези елементи, за да не се стигне до разпадането на вселената чрез пълното изчезване на единия или другия, суверенният Унищожител създаде такова количество вода, че въпреки постоянното намаляване от въздействието на огъня, то можеше да продължи до времето, определено за унищожаването на света. Този, Който планира всичко с тегло и мярка, Този, Който, според словото на Йов, знае броя на капките дъжд, знаеше колко време ще продължи Неговото дело и колко потребление на огън трябва да позволи. Това е причината за изобилието на вода при сътворението. Освен това, няма никой толкова странен за живота, че да има нужда да научи причината, поради която огънят е от съществено значение за света. Не само всички изкуства, които поддържат живота, изкуството на тъкането, това на обущарството, архитектурата, селското стопанство, се нуждаят от помощта на огъня, но растителността на дърветата, узряването на плодовете, отглеждането на сухоземни и водни животни и тяхното хранене, всички съществуват от топлина от самото начало и оттогава се поддържат от действието на топлината. Създаването на топлина тогава е било необходимо за формирането и запазването на съществата, а изобилието от вода е било не по-малко в присъствието на постоянното и неизбежно поглъщане от огън. 6. Създаване на анкета; ще видите силата на топлината да царува над всичко, което се ражда и загива. За сметка на това идва цялата вода, разпространена по земята, както и тази, която е извън нашия поглед и е разпръсната в дълбините на земята. Това се дължи на изобилие от чешми, извори или кладенци, корита от реки, както планински потоци, така и вечно течащи потоци, за съхранение на влага в много и различни резервоари. От изток, от зимното слънцестоене, тече Инд, най-голямата река на земята, според географите. От средата на Изтока тръгват Бактрус, Хоасп и Аракс, от които Танаис се отделя, за да падне в Палус-Меотис. Добавете към тях Фазис, който се спуска от планината Кавказ, и безброй други реки, които от северните райони се вливат в Евксинско море. От топлите страни на Запада, от подножието на Пиренеите, извират Тартес и Истър, от които единият се влива в морето отвъд Стълбовете, а другият, след като тече през Европа, се влива в Евксинско море. Има ли нужда да изброявам онези, които Рипейските планини изливат в сърцето на Скития, Рона и толкова много други реки, всичките плавателни, които след като са напоили страните на западните Галии и на келтите и на съседните варвари, се вливат в Западното море? А други от по-високите райони на юг текат през Етиопия, за да се източат едни в нашето море, други в недостъпни морета, Егон, Низес, Хреметес и преди всичко Нил, който не е от характера на река, когато като море наводнява Египет. По този начин обитаемата част от нашата земя е заобиколена от вода, свързана заедно с обширни морета и напоявана от безброй вечни реки, благодарение на неизразимата мъдрост на Онзи, Който нареди на всички да предотвратят пълното унищожаване на този съперничещ на огъня елемент. Но ще дойде време, когато всичко ще бъде погълнато от огън; както казва Исая за Бога на вселената с тези думи, Който казва на бездната: Изсъхни и Аз ще пресуша реките ти. Исая 44:27 Тогава отхвърлете глупавата мъдрост на този свят и приемете с мен по-простото, но непогрешимо учение за истината. 7. Затова четем: Нека има твърд всред водите и нека разделя водите от водите. Казах какво означава думата твърд в Писанието. В действителност не е твърдо и солидно вещество, което има тегло и устойчивост; иначе това име би подхождало по-добре на земята. Но тъй като субстанцията на надлежащите тела е лека, без консистенция и не може да бъде обхваната от нито едно от нашите сетива, именно в сравнение с тези чисти и незабележими субстанции небесният свод е получил името си. Представете си място, подходящо да разделя влагата, изпращайки я, ако е чиста и филтрирана, в по-високи региони и я кара да пада, ако е гъста и земна; до края, че чрез постепенното изтегляне на влажните частици същата температура може да се запази от началото до края. Вие не вярвате в това огромно количество вода; но вие не вземате под внимание огромното количество топлина, без съмнение по-малко значително в насипно състояние, но въпреки това изключително мощно, ако го смятате за разрушително за влагата. Той привлича заобикалящата влага, както ни показва пъпешът, и я поглъща толкова бързо, когато бъде привлечен, както пламъкът на лампата привлича към себе си горивото, доставяно от фитила, и го изгаря. Кой се съмнява, че етерът е пламенен огън? Ако не му беше определена непроходима граница от Създателя, какво би му попречило да се запали и да погълне всичко, което е близо до него, и да поеме цялата влага от съществуващите неща? Въздушните води, които покриват небесата с изпарения, които се изпращат от реки, фонтани, блата, езера и морета, пречат на етера да нахлуе и да изгори вселената. Така виждаме дори това слънце през летния сезон да изсушава за миг една влажна и блатиста страна и да я прави съвършено суха. Какво е станало с цялата вода? Нека тези майстори на всезнанието ни кажат. Не е ли ясно за всеки, че тя се е изпарила и е била погълната от топлината на слънцето? Все пак казват, че дори слънцето е без топлина. Какво време губят в думи! И вижте на какви доказателства се опират, за да се противопоставят на това, което е съвършено ясно. Цветът му е бял, а не червеникав или жълт. Тогава то не е огнено по природа и топлината му е резултат, казват те, от скоростта на неговото въртене. Какво печелят? Че слънцето май не абсорбира влагата? Аз обаче не отхвърлям това твърдение, въпреки че е невярно, защото помага на аргумента ми. Казах, че консумацията на топлина изисква това огромно количество вода. Това, че слънцето дължи топлината си на природата си или че топлината е резултат от неговото действие, няма значение, при условие че то произвежда същите ефекти върху същата материя. Ако запалите огън, като триете две парчета дърво едно в друго или ако ги запалите, като ги поднесете към пламък, ще имате абсолютно същия ефект. Освен това виждаме, че великата мъдрост на Този, който управлява всичко, кара слънцето да пътува от един регион в друг, от страх, че ако остане винаги на едно и също място, неговата прекомерна топлина ще разруши реда на Вселената. Сега тя преминава в южните райони около времето на зимното слънцестоене, сега се връща към знака на равноденствието; оттам се отправя към северните райони по време на лятното слънцестоене и чрез това незабележимо преминаване поддържа приятна температура в целия свят. Нека учените хора видят дали нямат разногласия помежду си. Водата, която слънцето консумира, е, казват те, това, което пречи на морето да се надигне и да наводни реките; топлината на слънцето оставя след себе си солите и горчивината на водите и абсорбира от тях чистите и годни за пиене частици, благодарение на уникалната добродетел на тази планета да привлича всичко, което е светлина, и да позволява да падне, като кал и утайка, всичко, което е гъсто и земно. Оттам идва горчивината, соленият вкус и силата на повяхване и изсушаване, които са характерни за морето. Въпреки че, както е известно, те поддържат тези възгледи, те променят позицията си и казват, че влагата не може да бъде намалена от слънцето. 8. И Бог нарече твърдта небе. Битие 1:8 Естеството на правото принадлежи на друго и небесният свод го споделя само поради приликата си с небето. Често срещаме видимата област, наречена небе, поради плътността и непрекъснатостта на въздуха в нашия кен, и извеждайки името си небе от думата, която означава да виждам. Писанието казва за него, Птиците небесни, Птиците, които могат да летят... в небесната твърд; Битие 1:20 и другаде Те се издигат до небето. Мойсей, благославяйки племето на Йосиф, желае за него плодовете и росата на небето, на слънцата на лятото и съвпадите на луната, и благословения от върховете на планините и от вечните хълмове, с една дума, от всичко, което опложда земята. В проклятията за Израел се казва: И небето над главата ти ще бъде медно. Второзаконие 28:23 Какво означава това? Тя го заплашва с пълна суша, с липса на въздушни води, които карат плодовете на земята да раждат и да растат. Тъй като, тогава, Писанието казва, че росата или дъждът падат от небето, ние разбираме, че това е от онези води, на които е било наредено да заемат по-високите области. Когато издишванията от земята, събрани във висините на въздуха, се кондензират под натиска на вятъра, тази въздушна влага се разпръсква в изпарени и леки облаци; след това отново се смесва, образува капки, които падат, повлечени надолу от собствената си тежест; и това е произходът на дъжда. Когато водата, бита от силата на вятъра, се превръща в пяна и преминавайки през прекомерния студ, тя замръзва, разкъсва облака и пада като сняг. Така можете да отчетете всички влажни вещества, които въздухът суспендира над главите ни. И не позволявайте на никого да сравнява с любознателните дискусии на философите на небесата простия и неизкуствен характер на изказванията на Духа; както красотата на целомъдрените жени превъзхожда тази на блудницата, така и нашите аргументи са по-добри от тези на нашите опоненти. Те се стремят само да убеждават чрез принудителни разсъждения. При нас истината се представя гола и без измислици. Но защо да се измъчваме да опровергаваме грешките на философите, когато е достатъчно да издадем техните взаимно противоречиви книги и като тихи зрители да наблюдаваме войната? Защото тези мислители не са по-малко многобройни, нито по-малко прославени, нито по-трезви в изказванията си в борбата с противниците си, които казват, че вселената е погълната от огън и че от семената, които остават в пепелта на изгорелия свят, всичко се съживява отново. Следователно в света има разрушение и палингенеза до безкрайност. Всички, еднакво далеч от истината, намират всеки от своя страна странични пътища, които ги водят към заблуда. 9. Но що се отнася до разделянето на водите, аз съм длъжен да оспоря мнението на някои писатели в Църквата, които под сянката на високи и възвишени концепции са се впуснали в метафора и са видели във водите само фигура за обозначаване на духовни и безплътни сили. В по-високите области, над небесния свод, обитавайте по-добре; в по-ниските области земята и материята са обиталището на злокачественото. И така, казват те, Бог се възхвалява от водите, които са над небето, тоест от добрите сили, чистотата на чиято душа ги прави достойни да пеят хвала на Бога. А водите, които са под небето, представляват злите духове, които от естествената си височина са паднали в бездната на злото. Размирни, бунтовни, развълнувани от бурните вълни на страстта, те са получили името море, поради нестабилността и непостоянството на движенията си. Нека отхвърлим тези теории като мечти и бабски приказки. Нека разберем, че под вода се разбира вода; за разделянето на водите от небесния свод, нека приемем причината, която ни е дадена. Въпреки че обаче водите над небето са поканени да отдадат слава на Господаря на Вселената, не ни позволявайте да мислим за тях като за разумни същества; небесата не са живи, защото провъзгласяват славата на Бог, нито небесният свод е разумно същество, защото показва делото на Неговите ръце. И ако ви кажат, че небесата означават съзерцателни сили, а небесната твърд - активни сили, които произвеждат добро, ние се възхищаваме на теорията като гениална, без да можем да признаем истинността й. Защото по този начин росата, сланата, студът и горещината, които в Данаил са заповядани да хвалят Създателя на всички неща, ще бъдат разумни и невидими естества. Но това е само фигура, приета като такава от просветените умове, за да завърши славата на Създателя. Освен това, водите над небесата, тези води, привилегировани от добродетелта, която притежават в себе си, не са единствените води, които празнуват възхвалата на Бог. Хвалете Господа от земята, змейове и всички бездни. Така певецът на псалмите не отхвърля дълбините, които нашите изобретатели на алегории класират в разделението на злото; той ги допуска до вселенския хор на творението и бездните пеят на техния език хармоничен химн за славата на Създателя. 10. И Бог видя, че беше добро. Бог не съди за красотата на Неговото дело по очарованието на очите и Той не формира същата идея за красота, която имаме ние. Това, което Той смята за красиво, е това, което представя в своето съвършенство цялата годност на изкуството и това, което се стреми към полезността на неговата цел. Тогава Той, Който предложи на Себе Си явен замисъл в делата Си, одобри всяко едно от тях като изпълняващо целта си в съответствие с Неговата творческа цел. Ръка, око или която и да е част от статуя, разположена отделно от останалите, не биха изглеждали красиви за никого. Но ако всеки бъде възстановен на собственото си място, красотата на пропорцията, почти незабелязана досега, ще порази дори най-некултивираните. Но художникът, преди да обедини частите на своето произведение, разграничава и разпознава красотата на всяка от тях, мислейки за обекта, който има предвид. По този начин Писанието ни изобразява Върховния художник, възхвалявайки всяко едно от Неговите произведения; скоро, когато работата Му бъде завършена, Той ще въздаде заслужена похвала на всички заедно. Позволете ми тук да завърша моята беседа на втория ден, за да позволя на моите усърдни слушатели да разгледат това, което току-що чуха. Нека паметта им го пази за полза на душата им; нека чрез внимателна вътрешна медитация усвоят и извлекат полза от това, което казвам. Що се отнася до онези, които живеят от работата си, позволете ми да им позволя да се занимават цял ​​ден с работата си, за да могат да дойдат с душа, свободна от безпокойство, на банкета на моята беседа вечерта. Нека Бог, който, след като направи толкова велики неща, сложи толкова слаби думи в устата ми, да ви даде разума на Неговата истина, така че да можете да се издигнете от видимите неща до невидимото Същество и че величието и красотата на създанията могат да ви дадат точна представа за Създателя. Защото видимите неща за Него от сътворението на света се виждат ясно и Неговата сила и божественост са вечни. Така земята, въздухът, небето, водата, денят, нощта, всички видими неща ни напомнят кой е нашият Благодетел. Затова няма да даваме повод за грях, няма да даваме място на врага вътре в нас, ако чрез непрекъснато спомняне поддържаме Бог винаги обитаващ в сърцата ни, на Когото да бъде цялата слава и цялото преклонение, сега и завинаги, през целия век. амин При събирането на водите. 1. Има градове, в които жителите от зори до вечер се наслаждават на триковете на безброй фокусници. Те никога не се уморяват да слушат разпуснати песни, които причиняват много нечистота да изниква в душите им, и често се наричат ​​щастливи, защото пренебрегват грижите за бизнеса и занаятите, полезни за живота, и прекарват времето, което им е определено на тази земя, в безделие и удоволствие. Те не знаят, че един театър, пълен с нечисти гледки, е за онези, които седят там, обикновено училище за порок; че тези мелодични и мелодични песни се вмъкват в душите на хората и всички, които ги чуват, жадни да имитират нотите на арфисти и гайдари, се изпълват с мръсотия. Някои други, които са диви след коне, мислят, че подкрепят конете си в мечтите си; те впрягат колесниците си, сменят своите водачи и дори в съня си не са свободни от безумието на деня. И ние, които Господ, великият творец на чудеса, призовава към съзерцание на собствените Си дела, ще се уморим ли да ги гледаме или ще се забавим да чуем думите на Светия Дух? Не трябва ли по-скоро да стоим около огромната и разнообразна работилница на божественото творение и, пренесени в ума си към древните времена, няма ли да видим целия ред на творението? Небе, изправено като купол, ако цитирам думите на пророка; земята, тази огромна маса, която почива върху себе си; въздухът около него, с мека и течна природа, истинска и непрекъсната храна за всички, които го дишат, с такава тънкост, че се поддава и отваря при най-малкото движение на тялото, без да се противопоставя на никакво съпротивление на нашите движения, докато в един момент се връща обратно на мястото си, зад тези, които го разцепват; вода, накрая, която доставя питие за човека или може да бъде предназначена за други наши нужди, и чудесното й събиране на определени места, които са й определени: такъв е спектакълът, който думите, които току-що прочетох, ще ви покажат. 2. И Бог каза: Нека водите под небето се съберат на едно място и нека се яви сушата, и стана така. И водата, която беше под небето, се събра на едно място; И Бог нарече сушата земя, а събраните заедно води нарече морета. Битие 1:9–10 Какви проблеми ми причинихте в предишните ми беседи, като ме попитахте защо земята е била невидима, защо всички тела са естествено оцветени и защо всички цветове попадат под зрението. И може би причината ми не ви се стори достатъчна, когато казах, че земята, без да е естествено невидима, е такава за нас поради масата вода, която я покрива изцяло. Чуйте тогава как Писанието обяснява себе си. Да се ​​съберат водите и да се яви сушата. Завесата се повдига и позволява да се види земята, дотогава невидима. Може би ще ми зададете нови въпроси. И първо, не е ли закон на природата водата да тече надолу? Защо тогава Писанието отнася това към заповедта на Създателя? Докато водата се разпространява върху равна повърхност, тя не тече; той е неподвижен. Но когато открие някакъв наклон, незабавно най-предната част пада, след това тази, която следва, заема нейното място и самата тази се заменя с трета. Така те текат непрестанно, притискайки една върху друга, и бързината на курса им е пропорционална на масата на водата, която се носи, и наклона, по който се носи. Ако такава е природата на водата, беше прекомерно да й се заповяда да се събере на едно място. Поради естествената си нестабилност той трябваше да падне в най-кухата част на земята и да не спре, докато повърхността й не се изравни. Виждаме как няма нищо толкова равно, колкото повърхността на водата. Освен това, добавят те, как водите са получили заповед да се съберат на едно място, когато виждаме няколко морета, разделени едно от друго на най-големи разстояния? На първия въпрос отговарям: От Божията заповед ти познаваш отлично движението на водата; знаете, че той е нестабилен и нестабилен и пада естествено върху наклони и в кухи места. Но какво е било естеството му, преди тази команда да го накара да поеме по своя път? Вие самият не познавате и не сте чували от очевидец. Мислете, че в действителност едно Божие слово прави природата и че този ред е за творението посока за бъдещия му ход. Имаше само едно сътворение на деня и нощта и от този момент те непрекъснато се редуваха един друг и разделяха времето на равни части. 3. Нека водите се съберат заедно. Беше заповядано естественото свойство на водата да бъде да тече и в съответствие с тази заповед водите никога не се уморяват в своя ход. Говорейки по този начин, имам предвид само течащото свойство на водите. Някои текат сами като извори и реки, други са събрани и неподвижни. Но сега говоря за течащи води. Нека водите се съберат на едно място. Никога ли не сте се замисляли, когато стоите край извор, който пуска изобилна вода, Кой кара тази вода да извира от недрата на земята? Кой го наложи? Къде са складовете, които го изпращат? За кое място бърза? Как така никога не се изчерпва тук и никога не прелива там? Всичко това идва от тази първа команда; това беше за водите сигнал за техния курс. В цялата история за водите помнете тази първа заповед, нека водите се съберат заедно. За да заемат определените им места, те са били длъжни да текат и щом стигнат там, да останат на мястото си и да не отиват по-далеч. Така на езика на Еклесиаст, Всичките води се вливат в морето; но морето не е пълно. Еклисиаст 1:6–7 Водите текат в силата на Божия ред и морето е затворено в граници според този първи закон, Нека водите се съберат на едно място. От страх водата да не се разпространи отвъд коритото си и в последователните си нашествия да покрие една по една всички страни и в крайна сметка да наводни цялата земя, тя получи заповед да се събере на едно място. Така често виждаме разяреното море да издига мощни вълни към небето и когато веднъж докосне брега, разбива устрема му в пяна и се оттегля. Не се страхувайте от Мене, казва Господ... които поставиха пясъка за границата на морето. Еремия 5:22 Една песъчинка, най-слабото възможно нещо, ограничава насилието на океана. Защото какво би попречило на Червено море да нахлуе в целия Египет, който лежи по-ниско, и да се обедини с другото море, което къпе бреговете му, ако не беше оковано от повелята на Създателя? И ако казвам, че Египет е по-нисък от Червено море, това е защото опитът ни е убеждавал в това всеки път, когато е направен опит да се присъедини морето на Египет към Индийския океан, от който Червено море е част. Така ние се отказахме от това начинание, както и египтянинът Сезострис, който замисли идеята, и мидянинът Дарий, който след това пожела да я осъществи. Съобщавам този факт, за да ви накарам да разберете цялата сила на заповедта, Нека водите се съберат на едно място; тоест да няма друго събиране и щом се съберат, да не се разпръсват. 4. Да се ​​каже, че водите са били събрани на едно място, означава, че преди това те са били разпръснати на много места. Планините, пресечени от дълбоки клисури, натрупваха вода в долините си, когато от всички посоки водите се насочиха към едно сборно място. Какви огромни равнини, в размерите си наподобяващи широки морета, какви долини, какви кухини, издълбани по много различни начини, по онова време пълни с вода, трябва да са били опразнени по заповед на Бог! Но не трябва да казваме, че ако водата покриваше лицето на земята, всички басейни, които оттогава получиха море, първоначално бяха пълни. Откъде може да е дошло събирането на водата, ако басейните вече са били пълни? Тези басейни, отговаряме ние, са били подготвени само в момента, когато водата е трябвало да се обедини в една маса. По това време морето, което е отвъд Гадейра, и необятният океан, така ужасен от навигаторите, който заобикаля остров Британия и западна Испания, не съществуват. Но внезапно Бог създаде това огромно пространство и масата от води се вля в него. Сега, ако нашето обяснение на сътворението на света може да изглежда противно на опита (тъй като е очевидно, че всички води не са се стичали на едно място), могат да бъдат дадени много отговори, всичките очевидни веднага щом бъдат заявени. Може би дори е смешно да се отговаря на подобни възражения. Трябва ли да изведат напред в опозиция езера и натрупвания на дъждовна вода и да смятат, че това е достатъчно, за да разстрои нашите разсъждения? Очевидно главното и най-пълно изобилие на водите беше това, което получи името събиране на едно място. Защото кладенците са и събирателни места за вода, направени от човешка ръка, за да приемат влагата, разпръсната в земната кухина. Това име на събиране не означава случайно събиране на вода, а най-голямото и най-важното, при което елементът е показан събран заедно. По същия начин, по който огънят, въпреки че е разделен на малки частици, които са достатъчни за нашите нужди тук, се разпространява в маса в етера; по същия начин, по който въздухът, въпреки едно подобно дребно разделение, е заел областта около земята; така и водата, въпреки малкото количество, разпространено навсякъде, само образува едно събиране, това, което отделя целия елемент от останалите. Без съмнение езерата, както и тези от северните райони и тези, които се намират в Гърция, в Македония, във Витиния и в Палестина, са събирания на води; но тук това означава най-великото от всички, това събиране, чийто размер е равен на този на земята. Първите съдържат голямо количество вода; никой няма да отрече това. Въпреки това никой не би могъл разумно да ги нарече морета, дори ако са като голямото море, натоварено със сол и пясък. Те например Lacus Asphaltitis в Юдея и Сръбското езеро, което се простира между Египет и Палестина в Арабската пустиня. Това са езера и има само едно море, както твърдят онези, които са обиколили земята. Въпреки че някои власти смятат, че Хирканско и Каспийско море са затворени в собствените си граници, ако вярваме на географите, те общуват помежду си и заедно се изпускат във Великото море. Ето защо, според техния разказ, Червено море и това отвъд Гадейра образуват само едно. Тогава защо Бог нарече различните водни маси морета? Това е причината; водите се стичаха на едно място и техните различни натрупвания, тоест заливите, които земята обхващаше в гънките си, получиха от Господ името на морета: Северно море, Южно море, Източно море и Западно море. Моретата имат дори собствени имена, Евксин, Пропонтида, Хелеспонт, Егейско, Йонийско, Сардинийско, Сицилианско, Тиренско и много други имена, чието точно изброяване би било твърде дълго и съвсем неуместно. Вижте защо Бог нарича събирането на водите морета. Но да се върнем към точката, от която ме отклони ходът на моя аргумент. 5. И Бог каза: Нека водите се съберат на едно място и нека се появи сушата. Той не каза нека земята се появи, за да не се покаже отново без форма, подобна на кал и в комбинация с водата, нито все още притежаваща подходяща форма и добродетел. В същото време, за да не припишем изсъхването на земята на слънцето, Творецът ни я показва изсушена преди създаването на слънцето. Нека следваме мисълта, която ни дава Писанието. Не само водата, която покриваше земята, изтичаше от нея, но всичко, което се беше филтрирало в нейните дълбини, се оттегли в подчинение на непреодолимата заповед на суверенния господар. И беше така. Това е напълно достатъчно, за да се покаже, че гласът на Създателя е имал ефект: обаче, в няколко издания се добавя И водата, която беше под небето, се събра на едно място и се видя сушата; думи, които други тълкуватели не са дали и които не изглеждат в съответствие с употребата на иврит. Всъщност, след твърдението, а то беше така, е излишно да се повтаря абсолютно същото. В точни копия тези думи са отбелязани с обел, което е знак за отхвърляне. И Бог нарече сушата земя; и събирането на водите, наречено морета. Битие 1:10 Защо Писанието казва по-горе, че водите се събраха на едно място и че се появи сухата земя? Защо тук се добавя, че се появи сушата и Бог й даде името земя? Това е, че сухотата е свойството, което изглежда характеризира природата на субекта, докато думата земя е само неговото просто име. Точно както разумът е отличителната способност на човека и думата човек служи за обозначаване на съществото, надарено с тази способност, така и сухотата е специалното и специфично качество на земята. Елементът по същество сух получава следователно името земя, тъй като животното, което има цвилене за характерен вик, се нарича кон. Другите елементи, като земята, са получили някакво специфично свойство, което ги отличава от останалите и ги прави известни какви са. Така водата има студ за нейното отличително свойство; въздух, влага; огън, топлина. Но тази теория наистина се отнася само за примитивните елементи на света. Елементите, които допринасят за формирането на телата и попадат под нашите сетива, ни показват тези качества в комбинация и в цялата природа нашите очи и сетива не могат да намерят нищо, което да е напълно единствено, просто и чисто. Земята е едновременно суха и студена; вода, студена и влажна; въздух, влажен и топъл; огън, топъл и сух. Чрез комбинацията от техните качества различните елементи могат да се смесват. Благодарение на общо качество всеки от тях се смесва със съседен елемент и този естествен съюз го прикрепя към противоположния елемент. Например земята, която е същевременно суха и студена, намира в студа връзка, която я свързва с водата, а чрез водата се свързва с въздуха. Водата, поставена между двете, изглежда подава ръка на всеки и поради двойното си качество се свързва със земята чрез студ и с въздуха чрез влага. Въздухът, от своя страна, заема средно място и играе ролята на посредник между враждебните естества на водата и огъня, свързани с първия от влагата, а с втория от топлината. Накрая огънят, който е същевременно топъл и сух, е свързан с въздуха чрез топлина и чрез своята сухота се обединява отново със земята. И от това съгласие и от тази взаимна смесица от елементи се получава кръг и хармоничен хор, откъдето всеки от елементите заслужава името си. Казах това, за да обясня защо Бог е дал на сушата името земя, без обаче да нарече земята суха. Това е така, защото сухотата не е едно от онези качества, които земята е придобила впоследствие, а едно от онези, които съставляват нейната същност от самото начало. Сега това, което кара едно тяло да съществува, естествено предшества неговите последни качества и има превъзходство над тях. Тогава с основание Бог избра най-древната характеристика на земята, чрез която да я обозначи. 6. И Бог видя, че беше добро. Битие 1:10 Писанието не иска просто да каже, че един приятен аспект на морето се е представил на Бог. Творецът не гледа с очи красотата на Своите дела. Той ги съзерцава в неизразимата Си мъдрост. Хубава гледка е морето, цялото ярко в уредено спокойствие; справедлива и когато, разрошена от лекия полъх на вятъра, повърхността й има багряни и лазурни нюанси – когато вместо да блъска с насилие съседните брегове, сякаш ги целува с мирни ласки. Но не в това Писанието кара Бог да открие добротата и очарованието на морето. Ето това е целта на работата, която прави доброто. На първо място, морската вода е източникът на цялата влага на земята. Той се филтрира през незабележими канали, както се доказва от подземните отвори и пещери, където проникват вълните му; получава се в наклонени и криволичещи канали; след това, изгонен от вятъра, той се издига на повърхността на земята и я разбива, след като е станал годен за пиене и освободен от горчивината си чрез това дълго просмукване. Често, движен от същата причина, той извира дори от мините, през които е преминал, извличайки топлина от тях, и се издига, кипейки, и избухва от изгаряща топлина, както може да се види на островите и по морския бряг; дори във вътрешността на някои места, в близост до реките, за да сравним малките неща с големите, се случват почти същите явления. Към какво клонят тези думи? Да докаже, че цялата земя е подкопана с невидими тръбопроводи, където водата пътува навсякъде под земята от източниците на морето. 7. По този начин, в очите на Бог, морето е добро, защото прави подтока на влага в дълбините на земята. Пак е добре, защото от всички страни приема реките, без да надхвърля границите си. Добре е, защото е произходът и източникът на водите във въздуха. Загрят от слънчевите лъчи, той се изпарява, привлича се във високите части на въздуха и там се охлажда поради издигането си високо над пречупването на лъчите от земята, и сянката на облаците, добавяща към това охлаждане, се превръща в дъжд и угоява земята. Ако хората са недоверчиви, нека погледнат котлите на огъня, които, макар и пълни с вода, често остават празни, защото цялата вода се вари и се изпарява. Моряците също варят дори морска вода, събирайки парите в гъби, за да утолят жаждата си при належаща нужда. И накрая, морето е добро в Божиите очи, защото опасва островите, на които формира в същото време укреплението и красотата, защото обединява най-отдалечените части на земята и улеснява взаимното общуване на моряците. По този начин ни дава благодатта на общата информация, снабдява търговеца с неговото богатство и лесно осигурява необходимото за живота, позволявайки на богатите да изнасят своите излишъци и благославя бедните с доставката на това, което им липсва. Но откъде виждам добротата на Океана, както се е появил в очите на Създателя? Ако Океанът е добър и достоен за хваление пред Бог, колко по-красиво е събранието на Църква като тази, където гласовете на мъже, деца и жени се издигат в нашите молитви към Бог, смесени и кънтящи като вълните, които се удрят в брега. Тази Църква също се радва на дълбоко спокойствие и злонамерените духове не могат да я обезпокоят с дъха на ерес. Заслужете тогава одобрението на Господ, като останете верни на такова добро напътствие в нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и сила завинаги. амин Поникването на Земята. 1. И Бог каза: Нека земята произведе трева, трева, която дава семе, и плодно дърво, което дава плод според вида си, чието семе е в него. Битие 1:11 Дълбока мъдрост беше тази, която заповяда на земята, когато си почина, след като изпразни тежестта на водите, първо да произведе трева, а след това дърво, както виждаме, че прави все още по това време. Защото гласът, който тогава се чу, и тази заповед бяха като естествен и постоянен закон за него; тя даде плодородие и силата да произвежда плод за всички бъдещи векове; Нека земята роди. Производството на зеленчуци показва първо покълване. Когато зародишите започнат да поникват, те образуват трева; това се развива и се превръща в растение, което неусетно получава своите различни артикулации и достига своята зрялост в семето. Така се развиват всички неща, които поникват и са зелени. Нека земята произведе зелена трева. Нека земята ражда сама, без да има нужда от помощ отвън. Някои смятат слънцето за източник на цялата производителност на земята. Те казват, че действието на слънчевата топлина привлича жизнената сила от центъра на земята към повърхността. Причината, поради която украсата на земята е била преди слънцето, е следната; че онези, които се покланят на слънцето като източник на живот, могат да се отрекат от заблудите си. Ако са добре убедени, че земята е била украсена преди генезиса на слънцето, те ще оттеглят безграничното си възхищение от нея, защото виждат трева и растения да вегетират, преди да изгрее. Ако тогава храната за стадата беше приготвена, нашата раса изглеждаше ли по-малко достойна за подобна грижа? Този, който осигури паша за конете и добитъка, помисли преди всичките ви богатства и удоволствия. Ако е нахранил добитъка ви, това е било, за да осигури всички нужди на живота ви. И каква цел имаше в добива на зърно, ако не за вашето препитание? Освен това много треви и зеленчуци служат за храна на човека. 2. Нека земята произведе трева, която дава семе според вида си. Така че, въпреки че някакъв вид трева е в услуга на животните, дори тяхната печалба е и наша печалба, а семената са специално предназначени за наша употреба. Такъв е истинският смисъл на думите, които цитирах. Нека земята произведе трева, трева, която дава семе според вида си. По този начин можем да възстановим реда на думите, чиято конструкция изглежда погрешна в действителната версия, и икономията на природата ще бъде стриктно спазена. Всъщност първо идва покълването, след това зеленината, след това растежът на растението, което след постигане на пълния си растеж стига до съвършенство в семена. Как тогава, казват те, Писанието може да опише всички растения на земята като носещи семена, когато тръстиката, троскотът, ментата, минзухарът, чесънът и цъфтящият папур и безброй други видове не дават семена? На това ние отговаряме, че много зеленчуци имат семенната си сила в долната част и в корените. Нуждата, например, след годишния си растеж изпраща издатина от корените си, която заема мястото на семена за бъдещи дървета. Броят на другите зеленчуци е еднакъв и се размножават по цялата земя чрез корените. Следователно нищо не е по-вярно от това, че всяко растение произвежда своето семе или съдържа някаква семенна добродетел; това е, което се разбира под след вида си. Така че издънката на тръстиката не произвежда маслиново дърво, но от тръстика израства друга тръстика, а от един вид семена винаги покълва растение от същия вид. Така всичко, което е произлязло от земята, при първото си раждане, се запазва същото до нашето време, благодарение на постоянното възпроизвеждане на вида. Нека земята роди. Вижте как при тази кратка дума, при тази кратка заповед студената и безплодна земя се измъчи и побърза да даде своя плод, докато отхвърляше тъжната си и мрачна покривка, за да се облече в по-блестяща дреха, горда с подходящата си украса и демонстрираща безкрайното разнообразие от растения. Искам творението да проникне във вас с толкова възхищение, че навсякъде, където и да сте, най-малкото растение може да ви донесе ясния спомен за Създателя. Ако видите тревата на полето, помислете за човешката природа и си спомнете сравнението на мъдрия Исая. Всяка плът е трева и всичкото й благо е като цветето на полето. Наистина бързият поток на живота, краткото задоволство и удоволствие, които един миг на щастие дава на човека, всичко чудесно подхожда на сравнението на пророка. Днес той е с енергично тяло, угоен от лукс и в разцвета на живота си, с тен, светъл като цветя, силен и мощен и с неустоима енергия; утре и той ще бъде обект на съжаление, изсъхнал от възрастта или изтощен от болест. Друг блести в целия блясък на блестящо богатство, а около него има множество ласкатели, ескорт от фалшиви приятели по следите на неговата благодат; тълпа от роднини, но без истински род; рояк слуги, които се тълпят след него, за да осигурят храната му и всичките му нужди; и при идванията и заминаванията си тази безбройна свита, която той влачи след себе си, предизвиква завистта на всички, които срещне. Към богатството може да се добави власт в държавата, почести, дадени от императорския трон, управлението на провинция или командването на армии; глашатай, който го предхожда, вика с висок глас; ликторите отдясно и отляво също изпълват своите поданици със страхопочитание, удари, конфискации, прогонвания, затвори и всички средства, с които той всява непоносим ужас във всички, които трябва да управлява. И какво тогава? Една нощ, треска, плеврит или възпаление на белите дробове, изтръгва този човек от средата на хората, лишен за миг от всичките си сценични принадлежности, и всичко това, неговата слава, се оказва просто сън. Затова Пророкът е сравнил човешката слава с най-слабото цвете. 3. До този момент редът, в който растенията израстват, свидетелства за тяхното първо подреждане. Всяка билка, всяко растение произлиза от зародиш. Ако, подобно на пырей и минзухар, изхвърли издънка от корена си и от тази долна издатина, тя винаги трябва да покълне и да тръгне навън. Ако произлиза от семе, все още по необходимост първо има зародиш, след това кълн, след това зелена зеленина и накрая плод, който узрява върху стебло, което досега е било сухо и дебело. Нека земята произведе трева. Когато семето падне в земята, която съдържа правилната комбинация от топлина и влага, то набъбва и става поресто и, хващайки околната земя, привлича към себе си всичко, което е подходящо за него и което има афинитет към него. Тези частици земя, колкото и малки да са те, докато падат и проникват във всички пори на семето, разширяват обема му и го карат да пусне корени отдолу и да се изстреля нагоре, изпращайки стъбла, не по-малко многобройни от корените. Тъй като зародишът винаги расте топъл, влагата, изпомпвана през корените и подпомагана от привличането на топлина, извлича подходящо количество храна от почвата и я разпределя към стъблото, към кората, към обвивката, към самото семе и към брадите, с които е въоръжено. Благодарение на тези последователни натрупвания всяко растение постига естественото си развитие, както и зърното, зеленчуците, билките или храстите. Едно-единствено растение, стръкче трева е достатъчно, за да заеме целия ви интелект в съзерцание на умението, което го е произвело. Защо житното стъбло е по-добро със ставите? Не са ли като закопчалки, които му помагат да понесе лесно тежестта на класа, когато е набъбнал с плодове и се наведе към земята? По този начин, докато овесът, който няма тежест на върха, е без тези опори, природата ги е осигурила за пшеницата. Скрило е зърното в кутия, за да не бъде изложено на птичи грабежи, и го е оборудвало с укрепление от шипове, които като стрелички го пазят от атаките на малки създания. 4. Какво да кажа? Какво да оставя недоизказано? В богатите съкровища на творението е трудно да се избере най-ценното; загубата на пропуснатото е твърде тежка. Нека земята произведе трева; и незабавно, с полезни растения, се появяват вредни растения; със зърно, бучиниш; с другите хранителни растения, чемерика, монашество, мандрагора и сок от мак. Какво тогава? Няма ли да покажем благодарност за толкова много полезни дарове и да укорим Създателя за онези, които могат да навредят на живота ни? И не трябва ли да се замислим, че не всичко е създадено с оглед на нуждите на нашите кореми? Хранителните растения, които са предназначени за наша употреба, са ни под ръка и са познати по целия свят. Но в творението нищо не съществува без причина. Кръвта на бика е отрова: тогава трябва ли това животно, чиято сила е толкова полезна за човека, да не е било създадено или, ако е било създадено, да е било безкръвно? Но ти имаш достатъчно разум в себе си, за да се освободиш от смъртоносни неща. какво! Овцете и козите знаят как да се отвърнат от това, което заплашва живота им, разпознавайки опасността само по инстинкт: а вие, които имате разума и изкуството на медицината да снабдите това, от което се нуждаете, и опита на вашите предци да ви казва да избягвате всичко, което е опасно, вие ми казвате, че ви е трудно да се предпазите от отрови! Но нито едно нещо не е създадено без разум, нито едно нещо не е безполезно. Едната служи за храна на някое животно; медицината намери в друг облекчение за една от нашите болести. Така скорецът яде бучиниш, като конституцията му го прави неподатлив на действието на отровата. Благодарение на плътността на порите на сърцето му, злокачественият сок не се поглъща, а се смила, преди студът му да може да атакува жизненоважните части. Пъдпъдъкът, благодарение на своя особен темперамент, чрез който избягва опасните ефекти, се храни с чемерика. Има дори обстоятелства, при които отровите са полезни за хората; с мандрагора лекарите ни дават сън; с опиум приспиват силна болка. Бучинишът вече е бил използван за успокояване на яростта на непокорните болести; и много пъти чемериката е премахвала дългогодишна болест. Тогава тези растения, вместо да ви карат да обвинявате Създателя, ви дават нова тема за благодарност. 5. Нека земята произведе трева. Какво спонтанно осигуряване е включено в тези думи – това, което присъства в корена, в самото растение и в плода, както и това, което нашият труд и земеделие добавят! Бог не заповяда на земята незабавно да даде семена и плодове, а да произведе зародиши, да пораснат зелени и да достигнат зрялост в семето; така че тази първа заповед учи природата какво трябва да прави в течение на вековете. Но, питат те, вярно ли е, че земята ражда семена според вида си, когато често, след като сме посяли жито, събираме черно зърно? Това не е промяна на вида, а промяна, болест на зърното. То не е престанало да бъде жито; поради това, че е изгорен, той е черен, както може да се разбере от името му. Ако го беше изгорил силен студ, щеше да има друг цвят и друг вкус. Те дори се преструват, че ако намери подходяща земя и умерена температура, може да се върне в първоначалната си форма. Така в природата не намирате нищо противно на божествената заповед. Що се отнася до китката и всички онези копелени зърна, които се смесват с реколтата, плевелите от Писанието, далеч от това да са разнообразие от зърна, имат свой собствен произход и свой вид; образ на онези, които променят учението на Господа и, като не са правилно инструктирани в словото, но, покварени от учението на лукавия, се смесват със здравото тяло на Църквата, за да разпространят своите пагубни грешки тайно сред по-чистите души. Така Господ сравнява съвършенството на онези, които вярват в Него, с растежа на семето, сякаш човек хвърля семе в земята; и трябва да спи и да се издига, нощ и ден, и семето трябва да поникне и да расте, той не знае как. Защото земята сама по себе си дава плод; първо острието, след това класа, след това пълното зърно в класа. Матей 4:26–28 Нека земята произведе трева. В един момент земята започна чрез покълване да се подчинява на законите на Създателя, завърши всеки етап на растеж и доведе зародишите до съвършенство. Ливадите бяха покрити с дълбока трева, плодородните равнини трептяха от реколта, а движението на зърното беше като вълнението на морето. Всяко растение, всяка билка, най-малкият храст, най-малкият зеленчук се появиха от земята в целия си разкош. Нямаше провал в тази първа растителност: нито неопитността на земеделеца, нито лошото време, нищо не можеше да я нарани; тогава присъдата на осъждението не е ограничавала плодородието на земята. Всичко това беше преди греха, който ни осъди да ядем хляба си с пот на челото си. 6. Нека земята, добавя Създателят, да роди плодно дърво, даващо плод според вида си, чието семе е в него. Битие 1:11 При тази команда всяка гора беше гъсто засадена; всички дървета, ела, кедър, кипарис, бор, се издигнаха до най-голямата си височина, храстите веднага бяха покрити с гъста зеленина. Растенията, наречени венци, рози, мирти, лаври, не съществуват; в един момент те се появиха, всеки със своите отличителни особености. Повечето забележими разлики ги отделяха от другите растения и всяко се отличаваше със свой собствен характер. Но тогава розата беше без бодли; оттогава трънът е добавен към красотата му, за да ни накара да почувстваме, че скръбта е много близо до удоволствието, и да ни напомни за нашия грях, който осъди земята да произвежда тръни и калтропи. Но, казват те, земята е получила заповед да ражда дървета, даващи плод, чието семе е в самата нея, и ние виждаме много дървета, които нямат нито плодове, нито семена. Какво да отговорим? Първо, че се споменават само по-важните дървета; и след това, че внимателното изследване ще ни покаже, че всяко дърво има семе или някакво свойство, което го замества. Черната топола, върбата, брястът, бялата топола, всички дървета от това семейство не дават видими плодове; обаче, внимателният наблюдател намира семе във всяка от тях. Това зърно, което е в основата на листа и което онези, които са заети с измислянето на думи, наричат ​​mischos, има свойството на семе. А има дървета, които се размножават чрез клоните си, пускайки корени от тях. Може би дори трябва да считаме за семена фиданките, които изникват от корените на едно дърво: защото култиваторите ги откъсват, за да размножат видовете. Но, както вече казахме, това е главно въпросът за дърветата, които допринасят най-много за нашия живот; които предлагат различните си плодове на човека и му осигуряват изобилна храна. Такава е лозата, която ражда вино, за да радва сърцето на човека; такова е маслиновото дърво, чийто плод озарява лицето му с масло. Колко неща в природата са съчетани в едно и също растение! В една лоза, корени, зелени и гъвкави клони, които се простират над земята, пъпки, пипала, чепки кисело и зряло грозде. Гледката на лозата, когато се наблюдава от интелигентно око, ви напомня за вашата природа. Несъмнено си спомняте притчата, в която Господ нарича Себе Си лоза, а Своя Отец – земеделецът, а всеки от нас, присадените чрез вяра в Църквата – пръчките. Той ни кани да произвеждаме плодове в изобилие, от страх да не би нашето безплодие да ни осъди на огъня. вж. Йоан 15:1–6 Той постоянно сравнява душите ни с лози. Моят възлюбен, казва Той, има лозе в много плодовит хълм, Исая 5:1 и другаде, аз насадих лозе и го оградих наоколо. Матей 21:33 Очевидно Той нарича човешките души Своя лоза, онези души, които Той е обградил с авторитета на Неговите заповеди и стража от ангели. Ангелът Господен се разположи на стан около онези, които му се боят. И по-нататък: Той ни е поставил, така да се каже, подпори, като установи в Своята Църква апостоли, пророци, учители; и въздигайки мислите ни чрез примера на блажените в древността, Той не им позволи да се влачат по земята и да бъдат смачкани под краката. Той желае крепежите на любовта, подобно на пръчките на лозата, да ни привържат към нашите ближни и да ни накарат да почиваме върху тях, така че в постоянните си стремежи към небето да можем да подражаваме на тези лози, които се издигат до върховете на най-високите дървета. Той също ни моли да позволим да ни копаят; и това прави душата, когато се освободи от грижите на света, които са тежест върху сърцата ни. Тогава онзи, който е освободен от плътските пристрастия и от любовта към богатството и, далеч от това да бъде заслепен от тях, презира и презира тази мизерна суетна слава, е, така да се каже, окопан и накрая диша, освободен от безполезната тежест на земните мисли. Нито трябва, в духа на притчата, да излагаме твърде много дърва, тоест да живеем с показност и да печелим аплодисментите на света; трябва да принасяме плодове, като пазим доказателството от нашите дела за земеделеца. Бъдете като зелено маслиново дърво в Божия дом, никога лишено от надежда, но украсено чрез вяра с цъфтежа на спасението. Така ще заприличате на вечната зеленина на това растение и ще му съперничите по плодовитост, ако всеки ден ви вижда да давате изобилна милостиня. 7. Но нека се върнем към изследването на гениалните измислици на сътворението. Колко дървета изникнаха тогава, едни, за да ни дадат плодовете си, други, за да покрият къщите ни, трети, за да построят нашите кораби, трети, за да подхранват нашите огньове! Какво разнообразие в разположението на техните няколко части! И все пак, колко трудно е да се намери отличителното свойство на всеки от тях и да се разбере разликата, която ги отделя от другите видове. Някои пускат дълбоки корени, други не; някои стрелят право нагоре и имат само едно стъбло, други изглежда обичат земята и от корена си нагоре се разделят на няколко издънки. Онези, чиито дълги клони се простират нагоре във въздуха, също имат дълбоки корени, които се простират в голяма обиколка, истинска основа, поставена от природата, за да поддържа тежестта на дървото. Какво разнообразие има в кората! Някои растения имат гладка кора, други грапава, някои имат само един слой, други няколко. Какво чудесно нещо! Може да откриете в младостта и възрастта на растенията прилики с тези на човека. Млади и енергични, кората им е разпъната; когато остареят, тя е грапава и набръчкана. Отрежете едно, то пуска нови пъпки; другият остава отсега нататък стерилен и сякаш ударен със смъртоносна рана. Но освен това се наблюдава, че боровете, отсечени или дори подложени на действието на огъня, се превръщат в дъбова гора. Освен това знаем, че индустрията на земеделците коригира естествените дефекти на някои дървета. Така острият нар и горчивите бадеми, ако стволът на дървото се прободе близо до корена, за да се вкара в средата на сърцевината борова тлъстина, губят киселинността на сока си и стават вкусни плодове. Нека тогава грешникът не се отчайва от себе си, когато мисли, че ако земеделието може да промени соковете на растенията, усилията на душата да достигне до добродетел със сигурност могат да триумфират над всички немощи. Сега има такова разнообразие от плодове в овощните дървета, че това е извън всякакво изразяване; разнообразие не само в плодовете на дървета от различни семейства, но дори и в тези от един и същи вид, ако е вярно, както казват градинарите, че полът на едно дърво влияе върху характера на неговите плодове. Различават мъжкото от женското по дланите; понякога виждаме онези, които те наричат ​​женски, да спускат клоните си, сякаш със страстно желание, и канят прегръдките на мъжкия. След това тези, които се грижат за тези растения, разклащат върху тези палми оплодителния прах от мъжката палма, psen, както я наричат: дървото изглежда споделя удоволствията от насладата; след това повдига клоните си и листата му възобновяват обичайната си форма. Същото се казва и за смокинята. Някои засаждат диви смокинови дървета близо до култивирани смокинови дървета, а има и други, които, за да поправят слабостта на продуктивното смокиново дърво в нашите градини, прикрепят към клоните незрели смокини и така запазват плодовете, които вече са започнали да окапват и да се губят. Какъв урок ни дава природата тук? Че трябва често да заимстваме, дори от тези, които са чужди на вярата, известна сила, за да показваме добри дела. Ако видите извън Църквата, в езическия живот или в разгара на пагубна ерес, примера за добродетел и вярност към моралните закони, удвоете усилията си, за да приличате на продуктивната смокиня, която до дивата смокиня придобива сила, предпазва плодовете от проливане и ги подхранва с повече грижи. 8. Растенията се възпроизвеждат по толкова много различни начини, че можем да се докоснем само до главния сред тях. Що се отнася до самите плодове, кой би могъл да прегледа техните сортове, техните форми, техните цветове, особения вкус и употребата на всеки от тях? Защо някои плодове узряват, когато са изложени голи на слънчевите лъчи, докато други се изпълват, докато са обвити в черупки? Дърветата, чиито плодове са нежни, имат, подобно на смокинята, гъста сянка на листата; тези, напротив, на които плодовете са по-твърди, като ядката, са покрити само със светла сянка. Деликатесът на първото изисква повече грижи; ако последният беше с по-дебел корпус, сянката на листата би била вредна. Защо лозовият лист е назъбен, ако не за да могат същевременно гроздовете да устоят на вредите от въздуха и да приемат през отворите всички слънчеви лъчи? Нищо не е направено без мотив, нищо случайно. Всичко показва неизразима мъдрост. Какъв дискурс може да докосне всички? Може ли човешкият ум да направи точен преглед, да отбележи всяко отличително свойство, да покаже всички разлики, да разкрие със сигурност толкова много мистериозни причини? Същата вода, изпомпвана през корена, подхранва по различен начин самия корен, кората на ствола, дървесината и сърцевината. Разлиства се, разпределя се по клоните и клонките и кара плодовете да набъбват – дава на растението своята смола и своя сок. Кой ще ни обясни разликата между всичко това? Има разлика между дъвката на мастиха и сока на балсама, разлика между този, който се дестилира в Египет и Либия от копър. Казват, че кехлибарът е кристализирал сок от растения. И за доказателство вижте парченцата сламки и малки насекоми, които са били уловени в сока, докато са все още течни и затворени там. С една дума, никой без дългогодишен опит не би могъл да намери термини, за да изрази добродетелта му. Как отново тази вода става вино на лозата и масло в маслиновото дърво? И все пак това, което е чудесно, е не да го виждаш да става сладко в един плод, мазно и мазно в друг, а да виждаш в сладките плодове неизразимо разнообразие от вкусове. Има една сладост на гроздето, друга на ябълката, друга на смокинята, друга на фурмата. С готовност ще ви дам удоволствието да продължите това изследване. Как става така, че същата тази вода понякога има сладък вкус, смекчен от оставането й в някои растения, а друг път щипе небцето, защото е станала кисела, преминавайки през други? Отново как става така, че достига изключителна горчивина и прави устата груба, когато се намира в пелин и в скаммония? Че има в жълъдите и дряна остър и груб вкус? Че в терпентиновото дърво и ореховото дърво се превръща в мека и мазна материя? 9. Но каква е нуждата да продължаваме, когато в едно и също смокиново дърво имаме най-противоположни вкусове, толкова горчиви в сока, колкото и сладки в плода? И в лозата не е ли толкова сладко в гроздето, колкото е стипчиво в клоните? И какво разнообразие от цветове! Вижте как на една поляна същата тази вода става червена в едно цвете, лилаво в друго, синя в това, бяло в онова. И това разнообразие от цветове, за сравнение ли е с това на ароматите? Но долавям, че ненаситно любопитство изкарва моя дискурс отвъд неговите граници. Ако не спра и не го припомня към закона на сътворението, денят ще ме провали, докато ви кара да виждате голяма мъдрост в малките неща. Нека земята роди плодно дърво, което дава плод. Веднага върховете на планините бяха покрити с зеленина: райските кътчета бяха изкусно оформени и безкрайност от растения украсяваха бреговете на реките. Някои бяха за украса на човешката маса; някои да хранят животни с плодовете и листата си; някои да предоставят медицинска помощ, като ни дават сока си, сока си, чипса, кората или плодовете си. С една дума, опитът на вековете, оползотворявайки всяка възможност, не е успял да открие нищо полезно, което проницателната прозорливост на Твореца първо не е съзряла и извикала в съществуване. Ето защо, когато видите дърветата в нашите градини или тези в гората, онези, които обичат водата или земята, тези, които носят цветя, или тези, които не цъфтят, бих искал да ви видя да разпознавате величието дори в малките предмети, добавяйки непрестанно към вашето възхищение и удвоявайки любовта ви към Създателя. Запитайте се защо Той е направил някои дървета вечнозелени, а други широколистни; защо между първите някои губят листата си, а други винаги ги запазват. Така маслината и борът хвърлят листата си, въпреки че ги подновяват неусетно и никога не изглеждат ограбени от зеленината им. Палмата, напротив, от раждането си до смъртта си винаги е украсена с една и съща зеленина. Помислете отново за двойния живот на тамариска; това е водно растение и въпреки това покрива пустинята. Така Еремия го сравнява с най-лошия герой – двойния характер. 10. Нека земята ражда. Тази кратка команда за миг се превърна в огромна природа, сложна система. По-бързо, отколкото се смяташе, той произведе безбройните качества на растенията. Това е тази заповед, която и до днес е наложена на земята и в хода на всяка година показва цялата сила на своята сила, за да произвежда билки, семена и дървета. Като върхове, които след първия импулс продължават своите еволюции, обръщайки се върху себе си, когато веднъж бъдат фиксирани в техния център; така природата, получавайки импулса на тази първа команда, следва без прекъсване хода на вековете, до завършването на всички неща. Нека всички бързаме да го достигнем, пълни с плодове и добри дела; и така, насадени в Господния дом, ние ще процъфтяваме в двора на нашия Бог, в нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и сила завинаги. амин Създаване на светещи тела. 1. На шоуто в цирка зрителят трябва да се присъедини към усилията на спортистите. Това показват законите на шоуто, тъй като те предписват, че всички трябва да имат непокрита глава, когато присъстват на стадиона. Целта на това, според мен, е всеки там не само да бъде зрител на спортистите, но и самият той да бъде в известна степен истински спортист. По този начин, за да изследвате великото и удивително шоу на сътворението, за да разберете върховната и неизразима мъдрост, вие трябва да донесете лична светлина за съзерцание на чудесата, които разпръсквам пред очите ви, и да ми помогнете, според силата си, в тази борба, където вие не сте толкова съдници, колкото съратници, от страх да не би истината да ви убегне и да не би моята грешка да се превърне във вашите общи предразсъдъци. Защо тези думи? Това е така, защото ние предлагаме да изучаваме света като цяло и да разглеждаме вселената не от светлината на светската мъдрост, а от това, с което Бог желае да просвети слугата Си, когато му говори лично и без загадки. Това е така, защото е абсолютно необходимо всички любители на страхотни и грандиозни представления да имат ум, добре подготвен да ги изучава. Ако понякога, в светла нощ, докато сте гледали със зорки очи неизразимата красота на звездите, сте мислили за Създателя на всички неща; ако сте се питали кой е осеял небето с такива цветя и защо видимите неща са дори по-полезни от красивите; ако понякога, през деня, сте изучавали чудесата на светлината, ако сте се издигнали чрез видими неща до невидимото Същество, тогава вие сте добре подготвен одитор и можете да заемете своето място в този величествен и благословен амфитеатър. Елате по същия начин, по който всеки, който не познава град, е хванат за ръка и преведен през него; така ще ви преведа, като непознати, през мистериозните чудеса на този велик град на вселената. Първата ни страна беше в този велик град, откъдето ни изгони убийственият демон, чиито съблазни съблазниха човека към робство. Там ще видите първия произход на човека и неговото незабавно завладяване от смъртта, породена от греха, първороден от злия дух. Ще познаете, че сте създадени от пръст, но дело на Божиите ръце; много по-слаб от звера, но орисан да командва същества без разум и душа; по-нисък по отношение на природните предимства, но благодарение на привилегията на разума, способен да се издигне до небето. Ако сме проникнати от тези истини, ние ще познаем себе си, ще познаем Бог, ще се покланяме на нашия Създател, ще служим на нашия Учител, ще прославяме нашия Отец, ще обичаме нашия Хранител, ще благославяме нашия Благодетел, ние няма да престанем да почитаме Принца на настоящия и бъдещия живот, Който чрез богатствата, с които ни обсипва в този свят, ни кара да вярваме в Неговите обещания и използва настоящите блага, за да засили очакванията ни за бъдещето. Наистина, ако това са добрите неща на времето, какви ще са тези на вечността? Ако такава е красотата на видимите неща, какво да мислим за невидимите? Ако величието на небето надхвърля мярката на човешкия интелект, кой ум ще може да проследи природата на вечното? Ако слънцето, подложено на поквара, е толкова красиво, толкова грандиозно, толкова бързо в своето движение, толкова неизменно в своя ход; ако нейното величие е в такава съвършена хармония и дължимата пропорция на вселената: ако, чрез красотата на своята природа, тя блести като блестящо око в средата на творението; ако накрая човек не може да се умори да го съзерцава, каква ще бъде красотата на Слънцето на правдата? Ако слепецът страда от това, че не вижда материалното слънце, какво лишение е за грешника да не се радва на истинската светлина! 2. И Бог каза: Да има светила на небесната твърд, за да осветяват земята и да разделят деня от нощта. Небето и земята бяха първите; след тях е създадена светлината; денят беше разграничен от нощта, тогава се появи небесният свод и сухият елемент. Водата беше събрана в резервоара, определен за нея, земята показа своите продукти, тя беше накарала много видове билки да покълнат и беше украсена с всякакви растения. Но слънцето и луната все още не са съществували, за да не могат онези, които живеят в невежество за Бога, да смятат слънцето за произход и баща на светлината или за създател на всичко, което расте от земята. Затова имаше четвърти ден и тогава Бог каза: Да има светила на небесната твърд. След като научите Кой е говорил, помислете веднага за слушателя. Бог каза, Да има светлини... и Бог създаде две големи светлини. Кой говори? И Кой направи? Не виждате ли двоен човек? Навсякъде, на мистичен език, историята е засята с догмите на теологията. Следва мотивът, причинил създаването на светлините. Трябваше да освети земята. Светлината вече беше създадена; защо тогава казваме, че слънцето е създадено да дава светлина? И първо, не се смейте на странността на този израз. Ние не следваме вашата любезност по отношение на думите и се притесняваме малко, за да им дадем хармоничен обрат. Нашите писатели не се забавляват с лъскане на цикъла си и навсякъде предпочитаме яснотата на думите пред звучните изрази. Вижте тогава дали с този израз, за ​​да светне, свещеният писател е разбрал достатъчно мисълта си. Той е поставил да дава светлина вместо осветление. Тук няма нищо, което да противоречи на казаното за светлината. Тогава се създава истинската природа на светлината: сега тялото на слънцето е конструирано да бъде средство за тази първоначална светлина. Лампата не е огън. Огънят има свойството да осветява и ние сме измислили лампата, за да ни осветява в тъмнината. По същия начин, светещите тела са били оформени като средство за тази чиста, ясна и нематериална светлина. Апостолът ни говори за някои светлини, които светят в света, без да се смесват с истинската светлина на света, притежаването на която направи светиите светила на душите, които те наставляваха и извличаха от тъмнината на невежеството. Ето защо Създателят на всички неща направи слънцето в допълнение към тази славна светлина и го постави да свети в небесата. 3. И нека никой не смята, че е нещо невероятно, че яркостта на светлината е едно, а тялото, което е нейният материален превозвач, е друго. Първо, във всички съставни неща, ние разграничаваме субстанцията, податлива на качество, и качеството, което тя получава. Природата на белотата е едно нещо, друго е това на тялото, което е избелено; така се различават естествата, които току-що видяхме обединени от силата на Създателя. И не ми казвайте, че е невъзможно да ги разделим. Дори аз не се преструвам, че мога да отделя светлината от тялото на слънцето; но аз твърдя, че това, което разделяме в мислите, може да бъде разделено в действителност от Създателя на природата. Освен това не можете да отделите яркостта на огъня от силата на изгаряне, която той притежава; но Бог, който искаше да привлече слугата Си с чудесна гледка, запали огън в горящия храст, който показа целия си блясък на пламъка, докато поглъщащото му свойство беше в латентно състояние. Това е, което псалмистът потвърждава, като казва: Гласът Господен разделя огнените пламъци. Така, в възмездието, което ни очаква след този живот, мистериозен глас сякаш ни казва, че двойната природа на огъня ще бъде разделена; праведните ще се наслаждават на светлината му и мъчението от топлината му ще бъде мъчение за нечестивите. В революциите на луната намираме ново доказателство за това, в което сме напреднали. Когато спре и расте по-малко, той не се консумира в цялото си тяло, но в степента, в която отлага или абсорбира светлината, която го заобикаля, той ни представя образа на неговото намаляване или на неговото увеличаване. Ако искаме очевидно доказателство, че луната не поглъща тялото си, когато е в покой, трябва само да отворим очи. Ако го погледнете в безоблачно и ясно небе, забелязвате, когато той е приел пълната форма на полумесец, че частта, която е тъмна и не е осветена, описва кръг, равен на този, който образува пълната луна. Така окото може да обхване целия кръг, ако добави към осветената част тази неясна и тъмна извивка. И не ми казвайте, че светлината на луната е заимствана, намаляваща или нарастваща пропорционално, когато се приближава или отдалечава от слънцето. Сега това не е обект на нашето изследване; ние само искаме да докажем, че тялото му се различава от светлината, която го кара да свети. Пожелавам ви да имате същата представа за слънцето; с изключение обаче на това, че единият, след като веднъж е получил светлина и я е смесил със своята субстанция, не я оставя отново, докато другият, завой по завой, отлагайки и отново обличайки се със светлина, доказва чрез това, което се случва в себе си, това, което казахме за слънцето. Така слънцето и луната получиха заповедта да разделят деня от нощта. Бог вече беше отделил светлината от тъмнината; тогава Той постави естествата им в противопоставяне, така че те да не могат да се смесят и че никога не може да има нищо общо между тъмнината и светлината. Виждате какво е сянка през деня; точно това е природата на тъмнината през нощта. Ако при появата на светлина сянката винаги пада от противоположната страна; ако сутрин се простира към залязващото слънце; ако вечер се наклонява към изгряващото слънце, а по обяд се обръща на север; нощта се оттегля в районите, противоположни на слънчевите лъчи, тъй като по природа е само сянката на земята. Защото по същия начин, по който през деня сянката се произвежда от тяло, което прихваща светлината, нощта идва естествено, когато въздухът, който заобикаля земята, е в сянка. И точно това казва Писанието, Бог раздели светлината от тъмнината. Така тъмнината избяга при приближаването на светлината, като при първото си създаване двамата бяха разделени от естествена антипатия. Сега Бог заповяда на слънцето да измерва деня, а на луната, когато обиколи диска си, да управлява нощта. Защото тогава тези две светила са почти диаметрално противоположни; когато слънцето изгрява, пълната луна изчезва от хоризонта, за да се появи отново на изток в момента, в който слънцето залезе. За нашия обект няма голямо значение дали в други фази светлината на луната не съответства точно на нощта. Все пак е вярно, че когато в своето съвършенство кара звездите да пребледняват и озарява земята с блясъка на светлината си, той царува над нощта и в съгласие със слънцето разделя продължителността й на равни части. 4. И нека бъдат за знаци, и за времена, и за дни, и за години. Битие 1:14 Знаците, които дават светилата, са необходими за човешкия живот. Всъщност какви полезни наблюдения ще ни накарат да открием, ако попитаме без излишно любопитство! Какви признаци на дъжд, на суша или на усилване на вятъра, частично или общо, силно или умерено! Нашият Господ ни посочва едно от знаменията, дадени от слънцето, когато казва: Днес ще бъде лошо време; защото небето е червено и се спуска. Матей 16:3 Всъщност, когато слънцето изгрява през мъгла, лъчите му са потъмнели, но дискът изглежда горящ като въглен и с кървавочервен цвят. Това е плътността на въздуха, която причинява този вид; тъй като слънчевите лъчи не разпръскват такъв натрупан и кондензиран въздух, той със сигурност не може да бъде задържан от вълните от пара, които издишват от земята, и това ще предизвика от свръхизобилието на влага буря в страните, над които се натрупва. По същия начин, когато луната е заобиколена от влага или когато слънцето е обкръжено с това, което се нарича ореол, това е знак за силен дъжд или за силна буря; отново, по същия начин, ако фалшивите слънца придружават слънцето в неговия ход, те предсказват определени небесни явления. И накрая, тези прави линии, като цветовете на дъгата, които се виждат върху облаците, известяват дъжд, извънредни бури или, с една дума, пълна промяна на времето. Тези, които се посвещават на наблюдението на тези тела, откриват признаци в различните фази на луната, сякаш въздухът, от който е обвита земята, е длъжен да се променя, за да съответства на промяната на формата си. Към третия ден на новолунието, ако е ясно и ясно, това е знак за фиксирано хубаво време. Ако рогата му изглеждат дебели и червеникави, това ни заплашва или с силен дъжд, или с буря от юг. Кой не знае колко полезни са тези знаци в живота? Благодарение на тях морякът задържа кораба си в пристанището, предвиждайки опасностите, с които го заплашват ветровете, а пътешественикът предварително се укрива от зло, изчаквайки времето да се подобри. Благодарение на тях земеделците, заети със засяване на семена или култивиране на растения, могат да знаят кои сезони са благоприятни за труда им. Освен това Господ ни е обявил, че при разпадането на вселената ще се появят знаци в слънцето, в луната и в звездите. Слънцето ще се превърне в кръв и луната няма да даде своята светлина, знаци за завършването на всички неща. 5. Но тези, които прекрачват границите, превръщайки думите на Писанието в свое извинение за изкуството на леене на рождества, се преструват, че животът ни зависи от движението на небесните тела и че по този начин халдейците четат на планетите това, което ще ни се случи. С тези много прости думи нека бъдат за знаци, те не разбират нито промените на времето, нито промяната на сезоните; те само виждат в тях по волята на въображението си разпределението на човешките съдби. Какво казват в действителност? Когато планетите се пресичат в знаците на Зодиака, определени фигури, образувани от тяхната среща, раждат определени съдби, а други произвеждат различни съдби. Може би за яснота не е безполезно да навлизаме в повече подробности за тази суетна наука. Няма да кажа нищо свое, за да ги опровергая; Ще използвам думите им, като донеса лек за заразените, а за другите предпазител от падане. Изобретателите на астрологията, виждайки, че в течение на времето много знаци им убягват, разделят го и затварят всяка част в тесни граници, сякаш в най-малкия и най-кратък интервал, в един момент, в миг на око, 1 Коринтяни 15:52, за да говорим с апостола, трябва да се намери най-голямата разлика между едно раждане и друго. Такъв се ражда в този момент; той ще бъде княз над градовете и ще управлява хората, в пълното богатство и власт. Друг се ражда веднага след това; той ще бъде беден, нещастен и всеки ден ще се скита от врата на врата, просейки хляба си. Следователно те разделят зодиака на дванадесет части и тъй като слънцето се нуждае от тридесет дни, за да прекоси всяко от дванадесетте деления на този безпогрешен кръг, те ги разделят на още тридесет. Всеки от тях образува шестдесет нови, а последните отново се разделят на шестдесет. Нека да видим тогава дали при определянето на раждането на бебе ще бъде възможно да се спазва това строго разделение на времето. Детето се ражда. Сестрата установява пола; тогава тя очаква воя, който е знак за живота му. Колко мига са минали дотогава според вас? Сестрата съобщава на халдееца раждането на детето: колко минути бихте преброили, преди тя да отвори устата си, особено ако този, който записва часа, е извън апартаментите на жените? И знаем, че този, който се допитва до циферблата, трябва, независимо дали през деня или през нощта, да отбележи часа с най-прецизна точност. Какъв рояк секунди минава през това време! Защото планетата на раждането трябва да се намира не само в един от дванадесетте раздела на Зодиака и дори в един от неговите първи подразделения, но отново в една от шестдесетте части, които разделят този последен, и дори, за да стигнем до точната истина, в един от шестдесетте подразделения, които това съдържа на свой ред. И за да се получи такова дребно знание, което е толкова невъзможно за улавяне от този момент, всяка планета трябва да бъде разпитана, за да се намери нейната позиция по отношение на знаците на Зодиака и фигурите, които планетите образуват в момента на раждането на детето. Така че, ако е невъзможно да се намери точно часът на раждане и ако най-малката промяна може да разстрои всичко, тогава и тези, които се отдават на тази измислена наука, и тези, които ги слушат с отворена уста, сякаш могат да научат от тях бъдещето, са изключително смешни. 6. Но какви ефекти се получават? Такъв ще има къдрава коса и светли очи, защото е роден под Овена; такъв е външният вид на овен. Той ще има благородни чувства; защото овенът е роден да командва. Той ще бъде щедър и богат на ресурси, защото това животно се отървава от руното си без проблеми и природата веднага бърза да го преоблече. Друг се ражда под бика: той ще бъде подложен на трудности и робски характер, защото бикът се прекланя под игото. Друг е роден под Скорпиона; подобно на това отровно влечуго, той ще бъде нападател. Този, който е роден под Везната, ще бъде справедлив, благодарение на справедливостта на нашите везни. Не е ли това върхът на безумието? Този Овен, откъдето черпите раждането на човека, е дванадесетата част от небето и влизайки в него, слънцето достига извора. Балансът и Бикът също са дванадесети части на Зодиака. Как можете да видите там основните причини, които влияят върху живота на човека? И защо приемате животните, за да характеризирате нравите на хората, които влизат в този свят? Този, който е роден под Овена, ще бъде либерален, не защото тази част на небето дава тази характеристика, а защото такава е природата на звяра. Защо тогава трябва да се плашим с имената на тези звезди и да се заемем да се убеждаваме с тези блеене? Ако небето има различни характеристики, произтичащи от тези животни, тогава самото то е обект на външни влияния, тъй като причините за него зависят от животните, които пасат в нашите полета. Нелепо твърдение; но колко по-нелепо е претенцията да се постигне влияние едно върху друго на неща, които нямат никаква връзка! Тази мнима наука е истинска паяжина; ако комар или муха, или някакво също толкова слабо насекомо падне в него, то се държи заплетено; ако се приближи по-силно животно, то преминава без проблеми, отнасяйки слабата тъкан със себе си. 7. Те обаче не спират до тук; дори нашите действия, където всеки чувства, че неговата воля управлява, имам предвид, практиката на добродетелта или порока, зависят, според тях, от влиянието на небесните тела. Би било нелепо сериозно да опровергаваме подобна грешка, но тъй като тя държи в мрежите си много, може би е по-добре да не я подминаваме с мълчание. Първо бих ги попитал дали цифрите, които звездите описват, не се променят хиляди пъти на ден. Във вечното движение на планетите някои се срещат по-бързо, други правят по-бавни обороти и често след час ги виждаме да се споглеждат и след това да се скрият. Сега, в часа на раждане, е много важно дали човек е гледан от добра звезда или от зла, да говори на техния език. Често тогава астролозите не улавят момента, когато се появи добра звезда, и поради това, че са оставили този бегъл момент да избяга, записват новороденото под влиянието на лош гений. Принуден съм да използвам собствените им думи. Каква лудост! Но преди всичко какво безбожие! Защото злите звезди хвърлят вината за своето нечестие върху Онзи, Който ги е създал. Ако злото е присъщо на тяхната природа, Създателят е авторът на злото. Ако го направят сами, те са животни, надарени със силата на избор, чиито действия ще бъдат свободни и доброволни. Не е ли върхът на глупостта да се говорят тези лъжи за същества без душа? Отново, каква липса на разум показва разпределянето на доброто и злото без оглед на личните заслуги; да се каже, че една звезда е благотворна, защото заема определено място; че става зло, защото се гледа от друга звезда; и че ако се отдалечи толкова малко от тази фигура, то губи зловредното си влияние. Но нека да преминем. Ако във всеки момент звездите променят фигурите си, тогава в тези хиляди промени, много пъти на ден, трябва да се възпроизведе конфигурацията на кралските раждания. Защо тогава не всеки ден се ражда крал? Защо има наследяване на трона от баща на син? Без съмнение никога не е имало крал, който да е взел мерки синът му да се роди под звездата на кралските особи. Защото кой човек притежава такава сила? Как тогава Озия роди Йотам, Йотам Ахаз, Ахаз Езекия? И по каква случайност раждането на никой от тях не е станало в час робство? Ако произходът на нашите добродетели и на нашите пороци не е в самите нас, а е фаталната последица от нашето раждане, безполезно е законодателите да ни предписват какво трябва да правим и какво трябва да избягваме; безполезно е съдиите да почитат добродетелта и да наказват порока. Вината не е в разбойника, не е в убиеца: тя е била желателна за него; за него беше невъзможно да удържи ръката си, подтикван към зло от неизбежна необходимост. Тези, които усърдно култивират изкуствата, са най-лудите от хората. Работникът ще направи изобилна реколта, без да сее семе и без да наточи сърпа си. Независимо дали го желае или не, търговецът ще направи своето състояние и ще бъде наводнен с богатства от съдбата. Що се отнася до нас, християните, ние ще видим как нашите големи надежди изчезват, тъй като от момента, в който човек не действа със свобода, няма нито награда за справедливост, нито наказание за греха. При господството на необходимостта и фаталността няма място за заслуги, първото условие за всеки справедлив съд. Но нека спрем. Вие, които сте здрави в себе си, няма нужда да чувате повече, а времето не ни позволява да атакуваме неограничено тези нещастни хора. 8. Нека се върнем към думите, които следват. Нека бъдат за знаци и за времена, и за дни, и за години. Битие 1:14 Говорихме за знамения. Под времена разбираме последователността на сезоните, зима, пролет, лято и есен, които виждаме да следват един друг в толкова правилен курс, благодарение на редовността на движението на светилата. Зима е, когато слънцето пребивава на юг и произвежда в изобилие сенките на нощта в нашия край. Въздухът, разпръснат над земята, е студен, а влажните издишвания, които се събират над главите ни, пораждат дъждове, студове, безброй снежни люспи. Когато, връщайки се от южните райони, слънцето е в средата на небето и разделя деня и нощта на равни части, колкото повече стои над земята, толкова повече ни връща мека температура. След това идва пролетта, която кара всички растения да покълнат и дава на по-голямата част от дърветата техния нов живот и, чрез последователно поколение, увековечава всички земни и водни животни. Оттам слънцето, връщайки се към лятното слънцестоене, в посока на север, ни дава най-дългите дни. И докато пътува по-далече във въздуха, той изгаря това, което е над главите ни, изсушава земята, узрява зърната и ускорява зрелостта на плодовете на дърветата. В епохата на най-голямата си жега сенките, които слънцето прави по средата на деня, са къси, защото то свети отгоре, от въздуха над главите ни. Така най-дългите дни са тези, когато сенките са най-къси, по същия начин, по който най-кратките дни са тези, когато сенките са най-дълги. Това е, което се случва с всички нас Хетеро-ски (засенчени от едната страна), които обитаваме северните региони на земята. Но има хора, които през два дни в годината са напълно без сянка по средата на деня, защото слънцето, като е перпендикулярно над главите им, ги огрява толкова еднакво от всички страни, че може през тесен отвор да свети на дъното на кладенец. Затова има някои, които ги наричат ​​аски (безсенчести). Защото онези, които живеят отвъд страната на подправките, виждат сянката си ту от едната, ту от другата страна, единствените обитатели на тази земя, на която сянката пада по средата на деня; така им е дадено името amphiskii (засенчени-от-двете-страни). Всички тези явления се случват, докато слънцето преминава в северните райони: те ни дават представа за топлината, изхвърлена във въздуха от слънчевите лъчи и за ефектите, които те произвеждат. След това преминаваме към есента, която разрушава прекомерната топлина, намалява топлината малко по малко и чрез умерена температура ни връща без страдание към зимата, към времето, когато слънцето се връща от северните райони към южните. Ето защо сезоните, следвайки хода на слънцето, се редуват един след друг, за да управляват живота ни. Нека бъдат за дни Битие 1:14 казва Писанието, не за да ги произвежда, а за да ги управлява; защото денят и нощта са по-стари от създаването на светилата и това е, което псалмът ни заявява. Слънцето да управлява през деня...луната и звездите да управляват през нощта. Как слънцето управлява през деня? Защото носейки навсякъде със себе си светлина, тя едва изгрява над хоризонта, прогонва мрака и ни носи ден. Така можем, без да се самозалъгваме, да определим деня като въздух, осветен от слънцето, или като пространството от време, което слънцето преминава в нашето полукълбо. Функциите на слънцето и луната служат допълнително за отбелязване на годините. Луната, след като е преминала дванадесет пъти по пътя си, формира година, която понякога се нуждае от междинен месец, за да съответства точно на сезоните. Такава е била преди годината на евреите и на ранните гърци. Що се отнася до слънчевата година, това е времето, което слънцето, след като е започнало от определен знак, отнема да се върне към него в нормалния си ход. 9. И Бог направи две големи светила. Битие 1:16 Думата велик, ако например я кажем за небето на земята или за морето, може да има абсолютен смисъл; но обикновено има само относително значение, като голям кон или голям вол. Не че тези животни са с неумерени размери, а че в сравнение със себеподобните си заслужават титлата велики. Каква идея за величие ще си изградим ние самите тук? Ще бъде ли представата, която имаме за нея в мравката и във всички малки създания на природата, които наричаме велики в сравнение с себеподобните, и за да покажем своето превъзходство над тях? Или да предскажем величието на светилата, като естественото величие, присъщо на тях? Що се отнася до мен, така мисля. Ако слънцето и луната са големи, това не е в сравнение с по-малките звезди, а защото имат такава обиколка, че блясъкът, който те разпръскват, осветява небето и въздуха, прегръщайки едновременно земята и морето. В която и част на небето да се намират, независимо дали изгряват, или залязват, или по средата на небето, те изглеждат винаги едни и същи в очите на хората, явно доказателство за техния невероятен размер. Защото целият размер на небето не може да ги накара да изглеждат по-големи на едно място и по-малки на друго. Предметите, които виждаме отдалеч, изглеждат слаби за очите ни и с приближаването им можем да си съставим по-точна представа за размера им. Но няма човек, който да бъде по-близо или по-далеч от слънцето. Всички жители на земята го виждат на еднакво разстояние. Индийците и британците го виждат със същия размер. Хората от Изтока не го виждат да намалява по величина, когато залезе; тези на запад не го намират за по-малък, когато се издига. Ако е в средата на небесата, не се променя в нито един аспект. Не се заблуждавайте само от външния вид и тъй като изглежда широк един лакът, не си представете, че е по-голям. На много голямо разстояние обектите винаги губят размер в очите ни; зрението, неспособно да изчисти междинното пространство, е сякаш изчерпано в средата на своя ход и само малка част от него достига до видимия обект. Силата на зрението ни е малка и прави всичко, което виждаме, да изглежда малко, засягайки това, което то вижда от собственото си състояние. Следователно, ако зрението е грешно, свидетелството му е погрешно. Припомнете си собствените си впечатления и ще намерите в себе си доказателството на думите ми. Ако някога сте гледали от върха на висока планина голяма и равна равнина, колко големи са ви се сторили яремовете на воловете? Колко големи са били самите орачи? Не приличаха ли на мравки? Ако от върха на внушителна скала, гледайки към широкото море, хвърлиш очи над необятната ширина, колко големи ти се струват най-големите острови? Колко голяма ти се видя една от онези кори с голям тонаж, които разтварят белите си платна към синьото море. Не изглеждаше ли по-малък от гълъб? Това е така, защото зрението, както току-що ви казах, се губи във въздуха, става слабо и не може да обхване с точност обекта, който вижда. И по-нататък: погледът ви показва високи планини, пресечени от долини, като закръглени и гладки, защото достига само до изпъкналите части и не е в състояние, поради своята слабост, да проникне в долините, които ги разделят. Той дори не запазва формата на предметите и смята, че всички квадратни кули са кръгли. Така всичко доказва, че на голямо разстояние погледът ни представя само неясни и объркани обекти. Тогава светилото е велико, според свидетелството на Писанието, и безкрайно по-голямо, отколкото изглежда. 10. Вижте още едно очевидно доказателство за неговото величие. Въпреки че небето може да е пълно с безброй звезди, светлината, внесена от всички тях, не може да разпръсне мрака на нощта. Само слънцето, откакто се появи на хоризонта, докато все още се очакваше и още не се беше издигнало напълно над земята, разпръсна тъмнината, засенчи звездите, разтвори и разпръсна въздуха, който дотогава беше гъст и кондензиран над главите ни, и така създаде утринния бриз и росата, която при хубаво време струи над земята. Можеше ли земята с такъв широк обхват да бъде осветена изцяло в един момент, ако огромен диск не изливаше светлината си върху нея? Разпознайте тук мъдростта на Изкуственика. Вижте как Той направи топлината на слънцето пропорционална на това разстояние. Топлината му е така регулирана, че нито поглъща земята чрез излишък, нито я оставя да стане студена и стерилна поради дефект. С всичко това свойствата на луната са почти сходни; тя също има огромно тяло, чийто блясък отстъпва само на този на слънцето. Очите ни обаче не винаги я виждат в пълния й размер. Сега тя представя идеално заоблен диск, сега, когато е намалена и намалена, показва недостатък от едната страна. Когато расте, тя е засенчена от едната страна, а когато намалява, другата страна е скрита. Сега не е без тайна причина на божествения Създател на вселената, че луната се появява от време на време под толкова различни форми. Представлява ярък пример за нашата природа. Нищо не е стабилно в човека; тук от нищото той се издига до съвършенство; там, след като е побързал да изложи силата си, за да постигне пълното си величие, той изведнъж е подложен на постепенно влошаване и е унищожен от намаляване. По този начин гледката на луната, която ни кара да мислим за бързите превратности на човешките неща, трябва да ни научи да не се гордеем с добрите неща на този живот и да не се хвалим със силата си, да не се увличаме от несигурни богатства, да презираме плътта си, която е обект на промяна, и да се грижим за душата, защото нейното добро е непоколебимо. Ако не можете да гледате без тъга как луната губи своя блясък чрез постепенно и незабележимо намаляване, колко по-опечален трябва да бъдете при вида на душа, която, след като е притежавала добродетел, губи красотата си чрез пренебрегване и не остава постоянна на своите чувства, а е развълнувана и постоянно се променя, защото нейните цели са нестабилни. Това, което казва Писанието, е много вярно, Що се отнася до глупака, той се променя като луната. Сирах 27:11 Вярвам също, че промените на луната не се случват, без да окажат голямо влияние върху организацията на животните и на всички живи същества. Това е така, защото телата са разположени по различен начин при нейното нарастване и отслабване. Когато тя отслабва, те губят своята плътност и стават празни. Когато тя епилира и се доближава до пълнотата си, те сякаш се изпълват в същото време с нея, благодарение на незабележима влага, която тя излъчва, смесена с топлина, която прониква навсякъде. За доказателство вижте как тези, които спят под луната, усещат обилна влага, изпълваща главите им; вижте как прясното месо бързо се обръща под действието на луната; вижте мозъка на животните, най-влажната част на морските животни, сърцевината на дърветата. Очевидно луната трябва да бъде, както казва Писанието, с огромни размери и сила, за да накара цялата природа да участва по този начин в нейните промени. 11. От неговите вариации зависи и състоянието на въздуха, както се доказва от внезапни смущения, които често идват след новолуние, в средата на спокойствие и тишина във ветровете, за да развълнуват облаците и да ги хвърлят един срещу друг; както показват потокът и обратният поток в проливите и приливите и отливите на океана, така че онези, които живеят по бреговете му, го виждат редовно след революциите на луната. Водите на проливите се приближават и оттеглят от единия бряг до другия през различните фази на луната; но когато тя е нова, те нямат нито миг почивка и се движат в непрекъснато люлеене насам-натам, докато луната, появявайки се отново, регулира обратния им поток. Що се отнася до Западното море, ние го виждаме в неговите приливи и отливи да се връщат ту в коритото си, ту да се преливат, докато луната го дърпа назад чрез своето дишане и след това, чрез своето издишване, го тласка към собствените му граници. Навлязох в тези подробности, за да ви покажа величието на светилата и за да видите, че във вдъхновените думи няма нито една празна сричка. И все пак моята проповед почти не е засегнала важен момент; има много други открития относно размера и разстоянието на слънцето и луната, до които всеки, който ще направи сериозно проучване на тяхното действие и на техните характеристики, може да стигне с помощта на разума. Позволи ми тогава искрено да призная своята слабост, от страх да не измерваш могъщите дела на Създателя с думите ми. Малкото, което казах, би трябвало по-скоро да ви накара да предположите чудесата, на които съм пропуснал да се спра. Тогава не трябва да измерваме луната с окото, а с разума. Разумът за откриването на истината е много по-сигурен от окото. Навсякъде са тиражирани нелепи стари приказки, измислени в делириума на пиянството; като например, че магии могат да свалят луната от мястото й и да я накарат да слезе на земята. Как чарът на един магьосник може да разклати това, на което Всевишният е положил основите? И ако веднъж бъде откъснат, кое място може да го задържи? Искате ли по леки индикации да имате доказателство за размера на луната? Всички градове в света, колкото и да са отдалечени един от друг, еднакво получават светлината от луната в тези улици, които са обърнати към нейния изгрев. Ако не гледаше всички лице в лице, само тези, които бяха точно срещуположните, щяха да бъдат напълно осветени; що се отнася до тези отвъд краищата на нейния диск, те биха получили само отклонени и наклонени лъчи. Това е ефектът, който светлината на лампите произвежда в къщите; ако една лампа е заобиколена от няколко лица, само сянката на лицето, което е точно срещу нея, се хвърля в права линия, останалите следват наклонени линии от всяка страна. По същия начин, ако тялото на луната не беше с огромен и невероятен размер, тя не би могла да се простира еднакво към всички. В действителност, когато луната изгрява в областите на равноденствието, всички еднакво се радват на нейната светлина, както тези, които обитават ледената зона, под оборотите на Мечката, така и тези, които живеят в крайния юг, в съседство с горещата зона. Тя ни дава представа за размера си, като изглежда лице в лице с всички хора. Кой тогава може да отрече необятността на едно тяло, което се разделя еднакво на толкова широка територия? Но стига за величието на слънцето и луната. Нека Този, Който ни е дал интелект да разпознаем в най-малките обекти на творението великата мъдрост на Създателя, да ни накара да открием в големите тела още по-висша идея за техния Създател. Но в сравнение със своя Автор слънцето и луната са само муха и мравка. Цялата вселена не може да ни даде правилна представа за величието на Бог; и само чрез знаци, слаби и незначителни сами по себе си, често с помощта на най-малките насекоми и най-малките растения, ние се издигаме до Него. Доволни от тези думи, нека благодарим, аз на Този, който ми е дал служението на Словото, вие на Този, който ви храни с духовна храна; Който и в този момент те кара да намериш в слабия ми глас силата на ечемичния хляб. Нека Той те храни завинаги и според твоята вяра да ти даде проявлението на Духа в Исус Христос, нашия Господ, на Когото да бъде слава и сила во веки веков. амин Създаването на движещи се същества. 1. И Бог каза: Нека водите изобилно да произведат движещи се създания, които имат живот според вида си, и птици, които могат да летят над земята според вида си. Битие 1:20 След създаването на светилата водите вече са пълни с живи същества и тази част от света е придадена на собствената си украса. Земята беше получила своето от собствените си растения, небесата бяха получили цветята на звездите и като две очи великите светила ги разкрасиха заедно. Оставаше още водите да получат своята украса. Заповедта беше дадена и незабавно реките и езерата, станали плодотворни, извадиха естествените си потомства; морето беше изпълнено с всякакви плуващи същества; дори в калта и блатата водата не е бездействала; то е взело участие в сътворението. Навсякъде от кипенето му излизаха жаби, комари и мухи. Защото това, което виждаме днес, е белег на миналото. Така водата навсякъде побърза да изпълни заповедта на Създателя. Кой би могъл да преброи видовете, които великата и неизразима Божия сила направи внезапно да бъдат видени живи и движещи се, когато тази заповед бе дала сила на водите да раждат живот? Нека водите раждат движещи се същества, които имат живот. Тогава за първи път се прави същество с живот и чувства. Защото въпреки че се казва, че растенията и дърветата живеят, виждайки, че споделят силата да бъдат подхранвани и да растат; въпреки това те нито са живи същества, нито имат живот. За да създаде тези последни, Бог каза: Нека водата произведе движещи се същества. Всяко създание, което плува, независимо дали се плъзга по повърхността на водата или разцепва дълбините, е от природата на движещо се същество, тъй като се влачи по водното тяло. Някои водни животни имат крака и ходят; особено земноводни, като тюлени, раци, крокодили, речни коне и жаби; но те са надарени преди всичко със силата на плуването. Така се казва: Нека водите да раждат движещи се създания. В тези няколко думи кой вид е пропуснат? Кое не влиза в заповедта на Създателя? Не виждаме ли живораждащи животни, тюлени, делфини, скатове и всички хрущялни животни? Не виждаме ли яйценосни животни, включващи всякакъв вид риба, тези, които имат кожа и тези, които имат люспи, тези, които имат перки, и тези, които нямат? Тази заповед изисква само една дума, дори по-малко от дума, знак, движение на божествената воля и има толкова широк смисъл, че включва всички разновидности и всички семейства риби. Да ги прегледаме всичките, би означавало да се заемем да преброим вълните на океана или да измерим водите му в кухината на ръката си. Нека водите раждат движещи се създания. Тоест тези, които обитават откритото море и тези, които обичат бреговете; тези, които обитават дълбините и тези, които се прикрепят към скалите; тези, които са стадни и тези, които живеят разпръснати, китоподобните, огромните и малките. От една и съща сила, една и съща команда всички, малки и големи, получават своето съществуване. Нека водите раждат. Тези думи ви показват естествения афинитет на животните, които плуват във водата; по този начин рибите, когато бъдат извадени от водата, бързо умират, защото нямат дишане, което да привлече нашия въздух и водата е техният елемент, както въздухът е този на сухоземните животни. Причината за това е ясна. При нас белият дроб, тази пореста и гъбеста част от вътрешните части, която получава въздух чрез разширяване на гръдния кош, разпръсква и охлажда вътрешната топлина; при рибите движението на хрилете, които се отварят и затварят на ред, за да поемат и изхвърлят водата, заема мястото на дишането. Рибите имат особена съдба, специална природа, собствена храна, отделен живот. Така те не могат да бъдат опитомени и не понасят докосването на мъжка ръка. 2. Нека водите да раждат движещи се създания според вида им. Бог е накарал първородните от всеки вид да се раждат, за да служат като семена за природата. Техният многоброен брой се поддържа в последваща последователност, когато е необходимо да растат и да се размножават. От друг вид са видовете testacea, като мускули, миди, морски охлюви, раковини и безкрайното разнообразие от стриди. Друг вид е този на ракообразните, като раци и омари; друга риба без черупки, с мека и нежна плът, като полипи и сепия. И сред тези последни какво неизброимо разнообразие! В тинята на реки и езера се срещат змиорки, миноги и змиорки, които по природа повече приличат на отровни влечуги, отколкото на риби. От друг вид е видът ovipara; от друга, тази на живородата. Между последните са риби меч, треска, с една дума, всички хрущялни риби и дори по-голямата част от китоподобните, като делфини, тюлени, които, както се казва, ако видят малките си, все още съвсем млади, изплашени, ги вземат обратно в корема си, за да ги защитят. Нека водите раждат според рода си. Видът на китоподобните е един; друга е тази на малките риби. Какво безкрайно разнообразие в различните видове! Всички имат свои имена, различна храна, различна форма, форма и качество на плътта. Всички представят безкрайно разнообразие и са разделени на безброй класове. Има ли ловец на туни, който може да ни изброи различните разновидности на тази риба? И все пак те ни казват, че при вида на големи рояци риби те почти могат да кажат броя на отделните риби, които го съставят. Кой човек от всички, които са прекарали дългия си живот край бреговете и бреговете, може да ни информира с точност за историята на всички риби? Някои са известни на рибарите в Индийския океан, други на трудещите се в Египетския залив, трети на островитяните, трети на мъжете от Мавритания. Големите и малките бяха еднакво създадени от тази първа заповед, от тази неизразима сила. Каква разлика в храната им! Какво разнообразие в начина, по който всеки вид се възпроизвежда! Повечето риби не люпят яйца като птиците; не строят гнезда; не хранят малките си с труд; водата е тази, която приема и съживява яйцето, пуснато в нея. При тях размножаването на всеки вид е неизменно и естествата не се смесват. Няма нито един от тези съюзи, които на земята произвеждат мулета и определени птици, противни на природата на техния вид. При рибата няма разновидност, която, както волът и овцата, да е въоръжена с половин комплект от зъби, нито една, която да преживява, освен, според някои автори, белега. Всички имат назъбени и много остри зъби от страх храната им да не им избяга, ако я дъвчат твърде дълго време. Всъщност, ако не беше смачкано и погълнато веднага щом се раздели, то щеше да бъде отнесено от водата. 3. Храната на рибите е различна според вида им. Някои се хранят с кал; други ядат морски водорасли; други се задоволяват с билките, които растат във вода. Но по-голямата част се поглъщат взаимно, а по-малката е храна за по-голямата и ако някой, който е обладал риба, по-слаба от себе си, стане плячка на друга, и победителят, и победеният биват погълнати в корема на последния. А ние, смъртните, действаме ли по друг начин, когато натискаме по-нисшите? Каква разлика има между последната риба и човека, който, подтикван от поглъщаща алчност, поглъща слабите в гънките на ненаситната си алчност? Той притежаваше благата на бедните; вие го хванахте и го направихте част от вашето изобилие. Ти си се показал по-несправедлив от несправедливия и по-скъперник от скъперника. Гледай да не би да свършиш като рибата, на кука, на кука или на мрежа. Със сигурност и ние, когато извършим делата на нечестивите, няма да избегнем най-после наказанието. Сега вижте какви трикове, каква хитрост могат да се намерят в слабото животно и се научете да не подражавате на нечестивите. Ракът обича месото на стридата; но защитен от черупката си, солидна стена, с която природата е снабдила меката и деликатна плът, той е трудна плячка за улавяне. Така наричат ​​стридата sherd-hide. Благодарение на двете черупки, с които е обвит и които се приспособяват идеално една към друга, ноктите на рака са съвсем безсилни. какво прави той Когато го вижда, защитено от вятъра, топли се с удоволствие и наполовина отваря черупките си към слънцето, той тайно хвърля камъче, не им позволява да се затворят и отнема с хитрост изгубената сила. Такава е злобата на тези животни, тъй като са лишени от разум и от слово. Но бих искал веднага да съперничиш на рака в хитрост и трудолюбие и да се въздържаш от нараняване на ближния си; това животно е образът на онзи, който хитро се доближава до брат си, възползва се от нещастията на ближния си и намира удоволствие в проблемите на други хора. О, не копирайте проклетите! Задоволете се със собствената си участ. Бедността, с това, което е необходимо, е по-ценна в очите на мъдрия от всички удоволствия. Няма да подмина с мълчание коварството и коварството на калмара, който приема цвета на скалата, за която се е закрепил. Повечето риби плуват лениво към калмара, както биха могли да доплуват до скала, и сами стават плячка на хитрото създание. Такива са хора, които ухажват управляващите сили, подчинявайки се на всички обстоятелства и не оставайки нито за миг със същата цел; които възхваляват самоограничението в компанията на самовъздържащите се и допускат това на разпуснатите, като приспособяват чувствата си към удоволствието на всеки. Трудно е да им избягаме и да се предпазим от техните пакости; защото под маската на приятелството те крият умната си злоба. Такива хора са вълци грабители, покрити с овчи кожи, както ги нарича Господ. Тогава бягайте от непостоянството и гъвкавостта; търсете истината, искреността, простотата. Змията е подвижна; така че той е осъден да пълзи. Праведният е честен човек като Йов. Затова Бог поставя самотниците в семействата. Такова е и това голямо и широко море, в което пълзят безброй неща, малки и големи зверове. И все пак сред тези животни цари мъдър и прекрасен ред. Рибите не винаги заслужават нашите упреци; често те ни предлагат полезни примери. Как става така, че всеки вид риба, доволен от региона, който му е определен, никога не прекрачва собствените си граници, за да премине в чужди морета? Никой геодезист никога не им е разпределял техните жилища, нито ги е ограждал със стени, нито им е определял граници; на всеки вид естествено е определен собствен дом. Един залив храни един вид риба, друг - други видове; тези, които се роят тук, ги няма другаде. Нито една планина не издига острите си върхове между тях; никакви реки не пречат на преминаването към тях; това е закон на природата, който според нуждите на всеки вид им е разпределил техните жилища с равенство и справедливост. 4. При нас не е така. защо Защото непрестанно преместваме древните ориентири, поставени от нашите бащи. Посягаме, добавяме къща към къща, нива към нива, за да се обогатяваме за сметка на ближния. Големите риби знаят мястото за пребиваване, което природата им е отредила; те заемат морето далеч от свърталищата на хората, където няма острови и където няма континенти, издигащи се срещу тях, защото то никога не е било пресичано и нито любопитството, нито нуждата са убедили моряците да го изкушат. Чудовищата, които живеят в това море, са с размери като високи планини, така ни казват свидетели, които са видели, и никога не пресичат границите им, за да опустошават острови и крайбрежни градове. По този начин всеки вид е като че ли е разположен в градове, в села, в древна страна и има за свое жилище районите на морето, които са му определени. Известни са обаче случаи на мигриращи риби, които, сякаш общо взето ги пренасят в странни региони, всички започват похода си при даден знак. Когато настъпи времето, определено за размножаване, те, сякаш събудени от общ закон на природата, мигрират от залив в залив, насочвайки курса си към Северно море. И в епохата на тяхното завръщане може да видите всички тези риби да се стичат като поток през Пропонтида към Евксинско море. Кой ги подрежда в походен строй? Къде е заповедта на княза? Указ, залепен на публично място, указва ли им деня на заминаване? Кой им служи като водач? Вижте как божественият ред обхваща всичко и се простира до най-малкия обект. Рибата не се съпротивлява на Божия закон и ние, хората, не можем да издържим Неговите предписания за спасение! Не презирайте рибите, защото са тъпи и доста неразумни; по-скоро се страхувайте да не би в съпротивата си срещу разположението на Създателя да имате още по-малко разум от тях. Слушайте рибите, които с действията си почти говорят и казват: ние предприемаме това дълго плаване за увековечаването на нашата раса. Те нямат дарбата на разума, но имат закона на природата, твърдо установен в тях, който им показва какво трябва да правят. Да отидем, казват те, в Северно море. Водата му е по-сладка от тази на останалото море; тъй като слънцето не остава дълго там и лъчите му не изчерпват всичките порции за пиене. Дори морските обитатели обичат прясна вода. Затова често ги виждаме да влизат в реките и да плуват далеч нагоре по тях от морето. Това е причината, която ги кара да предпочитат Евксинско море пред другите заливи, като най-подходящо за размножаване и отглеждане на малките. Когато получат целта си, цялото племе се завръща у дома. Нека чуем тези тъпи същества да ни кажат причината. Северното море, казват те, е плитко и повърхността му е изложена на силата на вятъра и има малко брегове и убежища. Така ветровете лесно го вълнуват на дъното му и смесват пясъка на коритото му с вълните му. Освен това е студено през зимата, тъй като е изпълнено от всички посоки от големи реки. Ето защо, след като се насладят умерено на водите му, през лятото, когато настъпи зимата, те бързат да достигнат по-топли дълбочини и места, нагрявани от слънцето, и след като избягат от бурните пространства на Севера, търсят убежище в по-малко развълнувани морета. 5. Самият аз съм виждал тези чудеса и съм се възхищавал на Божията мъдрост във всичко. Ако същества, лишени от разум, са способни да мислят и да се грижат за собственото си запазване; ако една риба знае какво трябва да търси и какво да отбягва, какво да кажем ние, които сме удостоени с разума, научени от закона, насърчени от обещанията, направени мъдри от Духа и въпреки това сме по-малко разумни относно собствените си дела от рибата? Те знаят как да осигурят бъдещето, но ние се отказваме от надеждата си за бъдещето и прекарваме живота си в брутално угаждане. Рибата прекосява морето, за да намери това, което е добро за нея; какво ще кажеш тогава – ти, която живееш в безделие, майка на всички пороци? Не позволявайте на никого да извинява невежеството си. В нас е имплантиран естествен разум, който ни казва да се идентифицираме с доброто и да избягваме всичко, което е вредно. Не е нужно да ходя далеч от морето, за да намеря примери, тъй като това е обектът на нашите изследвания. Чувал съм да се казва от човек, който живее близо до морето, че морският таралеж, малко презряно създание, често предвещава спокойствие и буря на моряците. Когато предвиди смущението на ветровете, то попада под голямо камъче и, вкопчено в него като в котва, се мята в безопасност, задържано от тежестта, която му пречи да се превърне в играчка на вълните. Това е сигурен знак за моряците, че са заплашени от бурно вълнение на ветровете. Нито един астролог, нито един халдеец, разчитащ в изгрева на звездите вълненията на въздуха, никога не е съобщил тайната си на таралежа: Господарят на морето и на ветровете е този, който е впечатлил в това малко животно явно доказателство за великата Си мъдрост. Бог е предвидил всичко, не е пренебрегнал нищо. Неговото око, което никога не спи, бди над всичко. Той присъства навсякъде и дава на всяко същество средствата за запазване. Ако Бог не е оставил морския таралеж извън Своето провидение, безгрижен ли е за вас? Съпрузите обичат жените ви. Ефесяни 5:25 Въпреки че сте съставени от две тела, вие сте обединени, за да живеете в общността на брака. Нека тази естествена връзка, нека това иго, наложено от благословията, обедини отново онези, които са разделени. Усойницата, най-жестокото от влечугите, се съединява с морската минога и, оповестявайки присъствието си със съскане, я призовава от дълбините към съпружески съюз. Миногата се подчинява и е обединена с това отровно животно. какво значи това Колкото и твърд, колкото и свиреп да е един съпруг, съпругата трябва да го търпи и да не иска да намира никакъв претекст за прекъсване на съюза. Той те удря, но той е твоят съпруг. Той е пияница, но е единен с вас по природа. Той е брутален и злобен, но отсега нататък е един от вашите членове и най-ценният от всички. 6. Нека съпрузите също да слушат: ето урок за тях. Усойницата повръща отровата си в уважение към брака; а вие, няма ли да оставите настрана варварството и безчовечността на вашата душа, от уважение към вашия съюз? Може би примерът с усойницата съдържа друго значение. Съюзът на усойницата и миногата е прелюбодеяние на природата. Ти, който заговорничиш срещу женитбата на други мъже, научи на какво пълзящо същество си. Имам само една цел, да накарам всичко, което казвам, да се обърне към назиданието на Църквата. Нека тогава разпусниците въздържат страстите си, защото те са научени от примерите, дадени от земни и морски създания. Телесният ми немощ и късният час ме принуждават да прекратя беседа си. Имам обаче още много наблюдения върху продуктите на морето, за възхищение на моята внимателна публика. Ако говорим за самото море, как водата му се превръща в сол? Как става така, че коралът, толкова ценен камък, е растение насред морето и когато веднъж бъде изложен на въздуха, става твърд като камък? Защо природата е затворила в най-злобното от животните, в една стрида, толкова ценен предмет като перлата? Защото тези перли, които са жадувани от ковчежетата на кралете, са хвърлени по бреговете, по бреговете, върху остри скали и затворени в черупки от стриди. Как може морската перка да произведе златното си руно, което нито една боя не е имитирала? Как раковините могат да придадат на кралете пурпурен блясък, който не е надминат от полските цветя? Нека водите раждат. Какъв необходим предмет имаше, който не се появи веднага? Кой предмет на лукса не е бил даден на човека? Някои, за да задоволят нуждите му, други, за да го накарат да съзерцава чудесата на творението. Някои са ужасни, за да пренесат безделието ни в училище. Бог създаде големи китове. Битие 1:21 Писанието ги нарича велики не защото са по-големи от скарида и цаца, а защото размерът на телата им е равен на големи хълмове. Така, когато плуват по повърхността на водата, често се виждат да изглеждат като острови. Но тези чудовищни ​​същества не посещават нашите брегове и брегове; обитават Атлантическия океан. Такива са тези животни, създадени да ни всяват ужас и страхопочитание. Ако сега чуете да казвате, че най-големите кораби, плаващи с пълни платна, лесно се спират от много малка рибка, от ремора, и то толкова силно, че корабът остава неподвижен за дълго време, сякаш е пуснал корени в средата на морето, не виждате ли в това малко създание подобно доказателство за силата на Създателя? Следователно рибата меч, рибата трион, рибата куче, китовете и акулите не са единствените неща, от които трябва да се страхувате; трябва да се страхуваме не по-малко от шипа на скат дори след смъртта му и от морския заек, чиито смъртоносни удари са толкова бързи, колкото и неизбежни. Така Творецът желае всички да ви държат будни, така че изпълнени с надежда в Него да избягвате злините, с които ви заплашват всички тези създания. Но нека излезем от морските дълбини и да намерим убежище на брега. Защото чудесата на сътворението, идващи едно след друго в постоянна последователност като вълните, са потопили моя дискурс. Въпреки това, не би трябвало да се учудвам, ако след като открия по-големи чудеса на земята, духът ми се стреми като този на Йона да избяга в морето. Но ми се струва, че срещата с тези безброй чудеса ме накара да забравя всякаква мярка и да изживея съдбата на онези, които плават в открито море без фиксирана точка, която да отбелязва напредъка им, и често не знаят за пространството, което са прекосили. Ето какво ми се случи; докато думите ми гледаха към творението, аз не бях разумен за множеството същества, за които ви говорих. Но въпреки че това почтено събрание е доволно от речта ми и рецитала на чудесата на Учителя е благодарен за ушите на Неговите слуги, позволете ми тук да закотвя кораба на моята беседа и да изчакам деня, за да ви предам останалото. Затова нека станем всички и като благодарим за казаното, нека поискаме сили да чуем останалото. Докато приемате храната си, нека разговорът на вашата маса се насочи към това, което ни занимаваше тази сутрин и тази вечер. Изпълнен с тези мисли, нека, дори и в съня си, да се насладите на удоволствието от деня, така че да ви бъде позволено да кажете, Аз спя, но сърцето ми е будно, Песен на песните 5:2 размишлявайки ден и нощ върху закона на Господа, на Когото да бъде слава и сила през вековете. амин Създаване на птици и водни животни. 1. И Бог каза: Нека земята произведе живи същества според вида им, добитък и пълзящи животни и земни зверове според вида им; и беше така. Битие 1:24 Божията заповед напредваше стъпка по стъпка и земята по този начин получи своята украса. Вчера беше казано: Нека водите да произведат движещи се неща, а днес нека земята произведе живи същества. Земята тогава жива ли е? И прави ли са лудите манихеи, като му дават душа? При тези думи Нека земята ражда, тя не е произвела зародиш, съдържащ се в нея, но Този, Който е дал заповедта, в същото време я е дарил с благодатта и силата да ражда. Когато земята чу тази заповед: Нека земята произведе трева и дървото, което дава плод, не беше трева, която беше скрила в себе си, тя накара да изникне, тя не извади на повърхността палма, дъб, кипарис, пазени досега в дълбините си. Божието слово е това, което формира природата на сътворените неща. Нека земята роди; това не означава, че тя може да роди това, което има, но за да може да придобие това, което й липсва, когато Бог й даде сила. Така и сега, Нека земята произведе живото същество, не живото същество, което се съдържа в нея, но това, което Божията заповед й дава. Освен това манихейците си противоречат, защото ако земята е родила живота, тя се е оставила лишена от живот. Тяхната отвратителна доктрина не се нуждае от демонстрация. Но защо водите получиха заповед да произведат движещото се създание, което има живот, а земята да произведе живото създание? Ние заключаваме, че по своята природа плуващите същества изглежда имат само несъвършен живот, защото живеят в гъстата стихия на водата. Те са с лош слух и зрението им е тъпо, защото виждат през водата; те нямат памет, нямат въображение, нямат представа за социално общуване. Така божественият език изглежда показва, че при водните животни плътският живот поражда техните психически движения, докато при земните животни, надарени с по-съвършен живот, душата се радва на върховна власт. Всъщност по-голямата част от четириногите имат по-голяма сила на проникване в сетивата си; тяхното възприемане на настоящите обекти е остро и те пазят всички точни спомени за миналото. Следователно изглежда, че Бог, след заповедта, дадена на водите да раждат движещи се същества, които имат живот, е създал просто живи тела за водните животни, докато за сухоземните животни Той е заповядал на душата да съществува и да ръководи тялото, показвайки по този начин, че жителите на земята са надарени с по-голяма жизнена сила. Без съмнение земните животни са лишени от разум. В същото време колко душевни чувства изразява всеки един от тях чрез гласа на природата! Те изразяват с викове своята радост и тъга, разпознаване на това, което им е познато, нуждата от храна, съжаление, че са разделени от другарите си и безброй емоции. Водните животни, напротив, не са само тъпи; невъзможно е да ги опитомиш, да ги научиш, да ги обучиш за човешкото общество. Волът познава стопанина си, а магарето яслите на господаря си. Исая 1:3 Но рибата не знае кой я храни. Магарето познава познат глас, знае пътя, по който често е стъпвал, и дори човекът да се изгуби, понякога му служи като водач. Неговият слух е по-остър от този на всяко друго сухоземно животно. Кое морско животно може да прояви толкова злоба и негодувание като камилата? Камилата дълго време крие негодуванието си, след като е била ударена, докато намери удобен случай и след това се отплаща. Слушай, ти, чието сърце не прощава, ти, който упражняваш отмъщението като добродетел; вижте на какво приличате, когато държите гнева си толкова дълго срещу ближния си като искра, скрита в пепелта и само чакаща гориво, за да запали сърцето ви! 2. Нека земята роди жива душа. Защо земята роди жива душа? За да можете да правите разлика между душата на добитъка и тази на човека. Скоро ще научите как се е формирала човешката душа; чуйте сега за душата на създанията, лишени от разум. Тъй като според Писанието животът на всяко същество е в кръвта, тъй като кръвта, когато се сгъсти, се превръща в плът, а плътта, когато се поквари, се разлага в пръст, така че душата на животните е естествено земна субстанция. Нека земята роди жива душа. Вижте родството на душата с кръвта, на кръвта с плътта, на плътта със земята; и преминавайки в обратен смисъл от земята към плътта, от плътта към кръвта, от кръвта към душата, вие ще откриете, че душата на животните е земя. Не предполагайте, че е по-старо от същността на тялото им, нито че оцелява след разпадането на плътта; избягвайте глупостите на онези арогантни философи, които не се изчервяват да оприличат душата си на тази на кучето; които казват, че преди самите те са били жени, храсти, риби. Някога били ли са риби? не знам; но не се страхувам да твърдя, че в своите писания те показват по-малко разум от рибите. Нека земята произведе живото същество. Може би много от вас се питат защо има толкова дълго мълчание в средата на бързия прилив на моя дискурс. По-учените сред моите одитори няма да останат невежи относно причината, поради която думите ми се провалят. какво! Не съм ли ги виждал да се гледат един друг и да правят знаци, за да ме накарат да ги погледна и да ми напомнят за това, което съм подминал? Забравих част от творението, и то една от най-значимите, и моята беседа беше почти завършена, без да се докосна до нея. Нека водите изобилно да раждат движещи се създания, които имат живот, и птици, които могат да летят над земята в откритата твърд, на небето. Битие 1:20 Говорих за риба, докато вечерта позволяваше: днес преминахме към изследване на сухоземни животни; между двете птици са ни избягали. Ние сме забравящи като пътници, които, без да обръщат внимание на някаква важна цел, са принудени, въпреки че са далеч по пътя си, да се върнат по стъпките си, наказани за своята небрежност от умората на пътуването. Така че трябва да се върнем. Това, което сме пропуснали, не е за презиране. Това е третата част от животинското творение, ако наистина има три вида животни, сухоземни, крилати и водни. Нека водите се казва, че извеждат изобилно движещи се създания, които имат живот, и птици, които могат да летят над земята в откритата небесна твърд. Защо водите раждат и птици? Защото има, така да се каже, семейна връзка между създанията, които летят, и онези, които плуват. По същия начин, по който рибите разрязват водата, използвайки перките си, за да ги пренесат напред, и опашките си, за да насочват движенията им кръгообразно и праволинейно, така виждаме птиците да се носят във въздуха с помощта на крилата си. И двамата, надарени със свойството да плуват, общото им произлизане от водите ги е направило от едно семейство. В същото време нито една птица не е без крака, защото намирайки цялата си храна на земята, тя не може без тяхната служба. Хищните птици имат заострени нокти, за да могат да се приближат до плячката си; на останалите е дадено незаменимото служение на краката, за да търсят храната си и да осигурят другите нужди на живота. Има няколко, които ходят зле, чиито крака не стават нито за ходене, нито за лов. Сред тях са лястовиците, неспособни да ходят и да търсят плячката си, и птиците, наречени бързолети, които се хранят с малки насекоми, носени от въздуха. Що се отнася до лястовицата, нейният полет, който пасе земята, изпълнява функцията на крака. 3. Има и безброй видове птици. Ако ги прегледаме всичките, както отчасти направихме рибата, ще открием, че под едно име съществата, които летят, се различават безкрайно по размер, форма и цвят; че в техния живот, в действията и нравите си, те представляват разнообразие, което също не може да бъде описано. Така някои са се опитвали да си представят имена за тях, чиято уникалност и странност биха могли, подобно на марки, да маркират отличителния характер на всеки известен вид. Някои, като орли, са били наричани Schizoptera, други Dermoptera, като прилепите, трети Ptilota, като оси, трети Coleoptera, като бръмбари и всички онези насекоми, които се раждат в кутии и покрития, нарушават своя затвор, за да отлетят на свобода. Но имаме достатъчно думи от обща употреба, за да характеризираме всеки вид и да отбележим разграничението, което Писанието поставя между чисти и нечисти птици. По този начин видовете хищници са от един вид и с една конституция, която отговаря на техния начин на живот, остри нокти, извита човка, бързи крила, което им позволява лесно да се нахвърлят върху плячката си и да я разкъсат, след като я хванат. Друга е конституцията на тези, които берат семена, и отново тази на тези, които живеят от всичко, което им попадне. Какво разнообразие във всички тези същества! Някои са общителни, с изключение на хищните птици, които не познават друго общество освен брачния съюз; но безброй видове, гълъби, жерави, скорци, чавки, като общ живот. Сред тях някои живеят без началник и в някаква независимост; други, като жерави, не отказват да се подчинят на водача. И нова разлика между тях е, че някои са стационарни и немигриращи; други предприемат дълги плавания и по-голямата част от тях мигрират с наближаването на зимата. Почти всички птици могат да бъдат опитомени и могат да се обучават, с изключение на най-слабите, които поради страх и страх не могат да понесат постоянния и досаден контакт с ръката. Някои харесват човешкото общество и обитават нашите жилища; други се наслаждават на планините и пустинните места. Има голяма разлика и в техните особени нотки. Някои цвърчат и бърборят, други мълчат, някои имат мелодичен и звучен глас, някои са напълно нехармонични и неспособни да пеят; някои имитират гласа на човека, научени на тяхната мимика или от природата, или от обучението; други винаги издават същия монотонен вик. Петелът е горд; паунът е суетен в красотата си; гълъбите и кокошките са влюбчиви, винаги търсят обществото на другия. Яребицата е измамна и ревнива, оказвайки коварна помощ на ловците да заграбят плячката им. 4. Какво разнообразие, казах, в действията и живота на летящите същества. Някои от тези неразумни същества дори имат правителство, ако характеристиката на управлението е да накара дейността на всички индивиди да се съсредоточи в една обща цел. Това може да се наблюдава при пчелите. Имат общо жилище; те летят във въздуха заедно, работят на една и съща работа заедно; и още по-необикновеното е, че те се отдават на тези трудове под ръководството на крал и надзирател и че не си позволяват да летят до ливадите, без да видят дали кралят лети пред тях. Що се отнася до този крал, не изборът му дава тази власт; невежеството от страна на хората често поставя най-лошия човек на власт; не е съдба; слепите решения на съдбата често дават власт на най-недостойните. Не наследствеността го поставя на трона; твърде обичайно е да видите децата на кралете, покварени от лукс и ласкателство, да живеят в невежество по отношение на всички добродетели. Природата е тази, която прави краля на пчелите, тъй като природата му дава превъзходен размер, красота и сладък характер. Има жило като другите, но не го използва, за да си отмъщава. Принцип на естествения и неписан закон е, че онези, които са издигнати на високи длъжности, трябва да бъдат снизходителни при наказването. Дори пчелите, които не следват примера на своя цар, незабавно се разкайват за неблагоразумието си, тъй като губят живота си с жилото си. Слушайте, християни, вие, на които е забранено да отплащате зло за зло и е заповядано да побеждавате злото с добро. Вземете пчелата за ваш модел, която изгражда своите клетки, без да наранява никоя и без да пречи на благата на другите. Събира открито восък от цветовете с устата си, всмуква меда, разпръснат върху тях като роса, и го инжектира в кухините на килийките си. Така в началото медът е течен; времето го уплътнява и му придава сладостта. Книгата Притчи е дала най-почтената и най-добрата похвала на пчелата, като я е нарекла мъдра и работлива. Колко активна тя проявява в събирането на тази скъпоценна храна, чрез която и кралете, и хората с ниска степен се оздравяват! Колко голямо е изкуството и хитростта, които проявява тя при изграждането на складовете, които са предназначени да приемат меда! След като е разпространила восъка като тънка мембрана, тя го разпределя в съседни отделения, които, макар и слаби, с броя и масата си поддържат цялата сграда. Всяка клетка всъщност се придържа към тази до нея и е разделена с тънка преграда; така виждаме две или три галерии от клетки, построени една върху друга. Пчелата се грижи да не направи една огромна кухина, защото се страхува, че може да се счупи под тежестта на течността и да ѝ позволи да избяга. Вижте как откритията на геометрията са просто съпътстваща работа за мъдрата пчела! Редовете на пчелната пита са шестоъгълни с равни страни. Те не се опират една в друга в прави линии, за да не би подпорите да притиснат празните пространства между тях и да отстъпят; но ъглите на долните шестоъгълници служат като основи и основи на тези, които се издигат отгоре, така че да осигурят сигурна опора на долната маса и така че всяка клетка да може сигурно да задържи течния мед. 5. Как да направим точен преглед на всички особености на живота на птиците? През нощта жеравите пазят на свой ред; някои спят, други обикалят и осигуряват спокоен сън на другарите си. След като свърши дежурството си, часовият издава вик и заспива, а този, който се събуди, на свой ред се отплаща за сигурността, на която се е радвал. Ще видите същия ред да цари в полета им. Единият води пътя и след като е направлявал полета на ятото за определено време, минава отзад, оставяйки на идващия след него грижата да ръководи похода. Поведението на щъркелите се доближава много до интелигентния разум. В тези региони през същия сезон всички те мигрират. Всички те започват при даден сигнал. И струва ми се, че нашите гарвани, които ги придружават, отиват да ги върнат и да им помогнат срещу нападенията на враждебни птици. Доказателството е, че през този сезон нито една врана не се появява и че те се връщат с рани, очевидни белези на помощта и помощта, която са оказали. Кой им е обяснил законите на гостоприемството? Кой ги е заплашил с наказания за дезертьорство? Защото нито един не липсва от компанията. Слушайте, всички негостоприемни сърца, вие, които затваряте вратите си, чиято къща не е отворена за пътници нито през зимата, нито през нощта. Загрижеността на щъркелите за старите им би била достатъчна, ако нашите деца се замислят върху нея, за да ги накара да обичат родителите си; защото няма човек, който да се провали в добрия разум, за да не смята, че е срамно да бъде надминат в добродетелта от птици, лишени от разум. Щъркелите заобикалят баща си, когато старостта кара перата му да окапят, затоплят го с крилата си и осигуряват изобилна подкрепа за него и дори в полета си му помагат, доколкото могат, като го повдигат нежно от всяка страна на крилата си, поведение, което е толкова известно, че е получило името на благодарността антипеларгоза. Никой да не оплаква бедността; нека човекът, чиято къща е гола, не се отчайва за живота си, когато обмисля работата на лястовичката. За да построи гнездото си, тя носи парчета слама в клюна си; и тъй като тя не може да вдигне калта в ноктите си, тя навлажнява края на крилете си във вода и след това се търкаля в много фин прах и така си набавя кал. След като съедини, малко по малко, парчетата слама с тази кал, като с лепило, тя храни малките си; и ако някое от тях има наранени очи, тя има естествен лек, за да излекува зрението на своите малки. Тази гледка трябва да ви предупреждава да не поемате по лош път поради бедност; и дори да сте сведени до крайност, да не губите всякаква надежда; не да се оставяш на бездействие и безделие, а да прибягваш към Бога. Ако Той е толкова щедър към лястовичката, какво няма да направи за онези, които Го призовават с цялото си сърце? Халсионът е морска птица, която снася яйцата си по брега или ги отлага в пясъка. И лежи в средата на зимата, когато силата на ветровете разбива морето в сушата. И все пак всички ветрове утихнаха и вълната на морето се успокои през седемте дни, в които мирът седи. Защото са необходими само седем дни, за да се излюпят малките. След това, тъй като те се нуждаят от храна, за да могат да растат, Бог, в Своята щедрост, дава още седем дни на това малко животно. Всички моряци знаят това и наричат ​​тези дни спокойни дни. Ако Божественото Провидение е установило тези чудесни закони в полза на създания, лишени от разум, то е, за да ви накара да поискате своето спасение от Бог. Има ли чудо, което Той няма да извърши за вас – вие сте създадени по Неговия образ, когато за една толкова малка птица, голямото, страшното море е държано под контрол и му е заповядано посред зима да бъде спокойно. 6. Казва се, че гургулицата, след като се раздели с партньора си, не сключва нов съюз, но остава вдовство, като спомен за първия си съюз. Слушайте, о, жени! Какво преклонение пред вдовството, дори в тези същества, лишени от разум, как го предпочитат пред неподходящото множество бракове. Орелът показва най-голямата несправедливост в образованието, което дава на малките си. Когато излюпи две малки, тя хвърля едното на земята, като го изтласква с удари на крилете си, а останалото признава само. Трудността при намирането на храна я е накарала да отблъсне потомството, което е родила. Но скопата, казват, няма да го остави да загине, тя го отнася и го отглежда с малките си. Такива са родителите, които под призива на бедност излагат децата си на показ; такива са пак онези, които при разпределението на наследството си правят неравни дялове. Тъй като те са дали еднакво съществуване на всяко от децата си, просто те трябва еднакво и без предпочитание да им предоставят средствата за препитание. Пазете се от имитиране на жестокостта на птици със закачени нокти. Когато видят, че малките им отсега нататък са способни да се сблъскват с въздуха в полета си, те ги изхвърлят от гнездото, като ги удрят и блъскат с крилата си, и не полагат ни най-малко грижи за тях. Любовта на враната към малките е похвална! Когато започнат да летят, тя ги следва, дава им храна и много дълго време се грижи за тяхната храна. Много птици нямат нужда от съюз с мъжки, за да заченат. Но яйцата им са безплодни, с изключение на тези на лешоядите, за които се казва, че по-често раждат без да се свържат: и това въпреки че имат много дълъг живот, който често достига стотната си година. Обърнете внимание и запазете, умолявам ви, този момент от историята на птиците; и ако някога видите някой да се смее на нашата мистерия, сякаш е невъзможно и противно на природата една девица да стане майка, без да загуби чистотата на своята девственост, помислете си, че Този, който би спасил верните чрез глупостта на проповядването, ни е дал предварително в природата хиляди причини да вярваме в чудното. 7. Нека водите да раждат движещи се създания, които имат живот, и птици, които могат да летят над земята в откритата небесна твърд. Те получиха заповед да летят над земята, защото земята им осигурява храна. В небесната твърд, тоест, както казахме преди, в онази част от въздуха, наречена οὐρανός, небе, от думата ὁ ρᾶν, което означава да виждам; наречен небесен свод, защото въздухът, който се простира над главите ни, в сравнение с етера, има по-голяма плътност и е сгъстен от изпаренията, които издишват от земята. Тогава вие сте украсили небето, земята сте разкрасили, морето е населено със собствените си същества, въздухът е изпълнен с птици, които го обикалят във всички посоки. Внимателен слушател, помисли за всички тези творения, които Бог е извадил от нищото, помисли за всички онези, които речта ми е пропуснала, за да избегна досадата и да не превишавам границите си; признават навсякъде Божията мъдрост; никога не спирайте да се чудите и чрез всяко създание да прославяте Създателя. Има някои видове птици, които живеят през нощта в мрака; други, които летят през деня на пълна светлина. Прилепите, совите, нощните гарвани са нощни птици: ако случайно не можете да спите, помислете за тези нощни птици и техните особености и прославете техния Създател. Как става така, че славеят винаги е буден, когато седи на яйцата си, прекарвайки нощта в непрекъсната мелодия? Как едно животно, прилепът, е едновременно четириного и птица? Че е единствената от птиците, която има зъби? Че е живороден като четириногите и кръстосва въздуха, издигайки се не върху крила, а върху нещо като мембрана? Каква естествена любов изпитват прилепите един към друг! Как се преплитат като верига и висят един върху друг! Много рядък спектакъл сред мъжете, които в по-голямата си част предпочитат индивидуалния и личен живот пред съюза на общия живот. Нямат ли очите на сови тези, които се предават на суетната наука? Погледът на бухала, пронизващ през нощта, е заслепен от блясъка на слънцето; по този начин интелигентността на тези хора, толкова запалени да съзерцават суетата, е сляпа в присъствието на истинската светлина. И през деня колко лесно е да се възхищаваш на Създателя навсякъде! Вижте как домашният петел ви вика на работа с пронизителния си вик и как, предтеча на слънцето и рано като пътешественик, изпраща работници на жътва! Каква бдителност в гъските! С каква проницателност предугаждат тайни опасности! Не са ли спасили някога имперския град? Когато враговете настъпваха през подземни проходи, за да завладеят столицата на Рим, гъските не оповестиха ли опасността? Има ли птица, чиято природа не предлага нищо за нашето възхищение? Кой обявява на лешоядите, че ще има касапница, когато хората маршируват в бойни стройове един срещу друг? Може да видите ята лешояди, които следват армии и пресмятат резултата от военни приготовления; изчисление, много близко до човешките разсъждения. Как мога да ви опиша страховитите нашествия на скакалци, които се надигат навсякъде при даден сигнал и разпъват лагерите си из цялата страна? Те не нападат посевите, докато не получат божествената заповед. Или да опиша как лекарството за това проклятие, млечницата, ги следва с ненаситния си апетит и поглъщащата природа, която любящият Бог му е дал в милостта Си към хората? Как скакалецът модулира песента си? Защо е по-мелодичен по обяд, благодарение на въздуха, който вдишва, като разширява гърдите си? Но ми се струва, че в желанието си да опиша чудесата на крилатите създания, аз оставам по-назад, отколкото би трябвало, ако краката ми се бяха опитали да се справят с бързината на полета им. Когато видите пчели, оси, накратко всички онези летящи същества, наречени насекоми, защото имат разрез навсякъде наоколо, отразяват, че нямат нито дишане, нито бели дробове и че се поддържат от въздуха през всички части на тялото си. Така загиват, ако се намажат с масло, защото то запушва порите им. Измийте ги с оцет, порите се отварят отново и животното се връща към живота. Нашият Бог не е създал нищо ненужно и не е пропуснал нищо необходимо. Ако сега хвърлите око на водните създания, ще откриете, че тяхната организация е съвсем различна. Краката им не са раздвоени като тези на враната, нито са извити като тези на хищниците, а са големи и ципести; следователно те могат лесно да плуват, бутайки водата с мембраните на краката си като с гребла. Забележете как лебедът потапя врата си в дълбините на водата, за да извлече храната си от нея, и ще разберете мъдростта на Създателя да даде на това създание шия, по-дълга от краката му, така че да може да я хвърли като въдица и да вземе храната, скрита на дъното на водата. 8. Ако просто прочетем думите на Писанието, ще открием само няколко кратки срички. Нека водите раждат птици, които могат да летят над земята в откритата небесна твърд, но ако се запитаме за значението на тези думи, тогава се появява великото чудо на мъдростта на Създателя. Каква разлика е предвидил Той сред крилатите създания! Как ги е разделил по видове! Как е характеризирал всеки един от тях с различни качества! Но денят няма да ми стигне, за да разкажа за чудесата на въздуха. Земята ме призовава да опиша диви зверове, влечуги и говеда, готови да ни покажат на свой ред гледки, съперничещи с тези на растения, риби и птици. Нека земята произведе жива душа на домашните животни, на дивите зверове и на влечугите според вида им. Какво ще кажете, вие, които не вярвате в промяната, която Павел ви обещава във възкресението, когато виждате толкова много метаморфози сред създанията във въздуха? Какво не ни е казано за рогатия червей на Индия! Първо се превръща в гъсеница, след това се превръща в жужащо насекомо и не се задоволява с тази форма, облича се вместо крила с рехави, широки плочи. И така, о, жени, когато седите, заети с тъкането си, имам предвид коприната, която ви изпращат китайците, за да направите вашите деликатни рокли, помнете метаморфозите на това създание, придобийте ясна представа за възкресението и не отказвайте да вярвате в промяната, която Павел обявява за всички хора. Но се срамувам да видя, че моят дискурс надхвърля обичайните граници; ако взема предвид изобилието от въпроси, по които току-що говорих пред вас, чувствам, че съм понесен отвъд границите; но когато размишлявам върху неизчерпаемата мъдрост, която се показва в делата на сътворението, изглежда, че съм само в началото на моята история. Въпреки това не съм те задържал толкова дълго без печалба. Какво щеше да правиш до вечерта? Не сте притиснати от гости, нито очаквани на банкети. Нека тогава използвам това телесно гладуване, за да зарадвам душите ви. Често сте служили на плътта за удоволствие, днес постоянствайте в служението на душата. Наслаждавайте се и на Господа и той ще ви даде желанието на сърцето ви. Обичате ли богатството? Тук са духовните богатства. Присъдите на Господа са напълно истинни и праведни. Те са по-желани от злато и скъпоценни камъни. Обичате ли насладата и удоволствията? Вижте предсказанията на Господа, които за здрава душа са по-сладки от меда и пчелната пита. Ако ви пусна да си отидете и ако разпусна това събрание, някои ще хукнат към заровете, където ще намерят лош език, тъжни кавги и угризения на алчност. Там стои дяволът, разпалвайки яростта на играчите с пунктираните кости, пренасяйки едни и същи суми пари от едната страна на масата до другата, ту превъзнасяйки единия с победа и хвърляйки другия в отчаяние, ту надувайки първия с хвалби и покривайки съперника му с объркване. Каква е ползата от телесния пост и изпълването на душата с безброй злини? Който не играе, прекарва свободното си време другаде. Какви фриволности излизат от устата му! Какви глупости бият ушите му! Свободното време без страх от Господа е за тези, които не познават цената на времето, училище за порок. Надявам се, че думите ми ще бъдат полезни; най-малкото като те окупират тук, те са те попречили да съгрешиш. Така колкото по-дълго те пазя, толкова по-дълго си далеч от пътя на злото. Справедливият съдия ще счете, че съм казал достатъчно, не ако вземе предвид богатството на творението, а ако мисли за нашата слабост и за мярката, която човек трябва да спазва в това, което клони към удоволствие. Земята ви посрещна със собствените си растения, водата с рибите си, въздухът с птиците си; континентът от своя страна е готов да ви предложи като богати съкровища. Но нека сложим край на този сутрешен банкет, защото се страхуваме, че пресищането може да притъпи вкуса ви към вечерния. Нека Онзи, Който е изпълнил всичко с делата на Своето творение и е оставил навсякъде видими паметници на Своите чудеса, да изпълни сърцата ви с всички духовни радости в Исус Христос, нашия Господ, на Когото принадлежат слава и сила през вековете. амин Създаването на сухоземни животни. 1. Как ви хареса цената на сутрешния ми дискурс? Струваше ми се, че имах добрите намерения на беден дарител, който, амбициран да има заслугата да поддържа добра маса, натъжава гостите си от лошото предлагане на по-скъпите ястия. Напразно той щедро покрива масата си със скромната си храна; неговата амбиция показва само неговата глупост. Вие преценете дали съм споделил същата съдба. И все пак, какъвто и да е бил моят дискурс, внимавайте да не го пренебрегнете. Никой не отказа да седне на масата на Елисей; и въпреки това даваше на приятелите си само диви зеленчуци. 4 Царе 4:39 Познавам законите на алегорията, макар и по-малко сам, отколкото от произведенията на другите. Има наистина такива, които не признават здравия разум на Писанията, за които водата не е вода, а някаква друга природа, които виждат в едно растение, в една риба, каквото си пожелаят, които променят природата на влечугите и дивите зверове, за да отговарят на техните алегории, като тълкувателите на сънища, които обясняват видения в съня, за да ги накарат да служат на собствените си цели. За мен тревата си е трева; растение, риба, див звяр, домашно животно, приемам всичко в буквалния смисъл. Защото аз не се срамувам от благовестието. Римляни 1:16 Тези, които са писали за природата на вселената, са обсъждали надълго и нашироко формата на земята. Ако е сферичен или цилиндричен, ако прилича на диск и е еднакво закръглен във всички части, или ако има четвъртит вид на кошница за веене и е кух в средата; всички тези предположения са предложени от космографи, всяка от които разстройва тази на своя предшественик. Няма да ме накара да придам по-малко значение на създаването на вселената, че Божият слуга, Моисей, мълчи за формите; той не е казал, че земята има сто и осемдесет хиляди стадия в обиколка; той не е измерил в каква степен на въздуха се проектира сянката му, докато слънцето се върти около него, нито е посочил как тази сянка, хвърляйки се върху луната, предизвиква затъмнения. Подмина с мълчание, като безполезно, всичко маловажно за нас. Да предпочета ли тогава глупавата мъдрост пред оракулите на Светия Дух? Не трябва ли по-скоро да превъзнасям Този, който, без да желае да изпълни умовете ни с тези суети, е регулирал цялата икономия на Писанието с оглед назиданието и усъвършенстването на нашите души? Това е, което ми се струва, че не са разбрали онези, които, предавайки се на изкривеното значение на алегорията, са се заели да придадат величие на собственото си изобретение на Писанието. Това означава да вярват, че са по-мъдри от Светия Дух и да излагат собствените си идеи под претекст на екзегеза. Нека чуем Писанието, както е написано. 2. Нека земята произведе живото същество. Битие 1:24 Вижте Божието слово, проникващо в творението, започвайки още тогава с ефикасността, която се вижда показана днес и ще бъде показана до края на света! Като топка, която човек бута, ако срещне наклон, се спуска, носена от формата си и естеството на земята и не спира, докато не достигне равна повърхност; така природата, веднъж задвижена от Божествената заповед, прекосява творението с еднаква стъпка, през раждане и смърт, и поддържа последователността на видовете чрез подобие, до последния. Природата винаги кара кон да наследява кон, лъв след лъв, орел след орел и запазвайки всяко животно чрез тази непрекъсната последователност, тя го предава до края на всички неща. Животните не виждат техните особености унищожени или заличени за какъвто и да било период от време; тяхната природа, сякаш току-що създадена, следва хода на вековете, вечно млада. Нека земята произведе живото същество. Тази заповед продължава и земята не престава да се подчинява на Създателя. Защото, ако има същества, които последователно са произведени от техните предшественици, има и други, които дори днес виждаме родени от самата земя. При влажно време тя ражда скакалци и огромно количество насекоми, които летят във въздуха и нямат имена, защото са толкова малки; тя също произвежда мишки и жаби. В околностите на Тива в Египет след обилен дъжд в горещо време страната се покрива с полски мишки. Виждаме, че само калта произвежда змиорки; те не произлизат от яйце, нито по друг начин; само земята ги ражда. Нека земята произведе живо същество. Говедата са сухоземни и наведени към земята. Човекът, небесно израстване, се издига над тях както чрез формата на телесната си структура, така и чрез достойнството на своята душа. Каква е формата на четириногите? Главата им е наведена към земята и гледа към корема им и преследва само доброто на корема им. Главата ти, о човече, е обърната към небето; очите ти гледат нагоре. И така, когато се унижавате от страстите на плътта, роб на корема си и на най-долните си части, вие се приближавате без причина до животните и ставате като едно от тях. Вие сте призвани към по-благородни грижи; търсете онези неща, които са горе, където седи Христос. Колосяни 3:1 Издигнете душата си над земята; извлечете от естествената му структура правилото на вашето поведение; оправете разговора си на небето. Вашата истинска страна е небесният Ерусалим; вашите съграждани и вашите сънародници са първородните, които са записани на небето. Евреи 12:23 3. Нека земята произведе живото същество. Така, когато се появи душата на зверовете, тя не беше скрита в земята, но се роди по заповед на Бога. Грубите имат една и съща душа, чиято обща характеристика е липсата на разум. Но всяко животно се отличава с особени качества. Волът е упорит, магарето е мързеливо, конят има силни страсти, вълкът не се опитомява, лисицата е измамна, еленът плах, мравката работлива, кучето благодарно и вярно в приятелствата си. Когато всяко животно беше създадено, отличителният характер на неговата природа се появи в него в подходяща степен; в духа на лъва, вкус към самотния живот, необщителен характер. Истински тиранин на животните, той, в естествената си арогантност, признава, но малко хора споделят почестите си. Той презира вчерашната си храна и никога не се връща към останките от плячката. Природата е снабдила гласовите му органи с такава голяма сила, че често много по-бързи животни биват уловени само от неговия рев. Пантерата, буйна и стремителна в своите скокове, има тяло, подходящо за неговата активност и лекота, в съответствие с движенията на душата му. Мечката има муден характер, свои собствени пътища, хитър характер и е много потаен; следователно има аналогично тяло, тежко, дебело, без артикулации, каквито са необходими на студения обитател в леговището. Когато вземем предвид естествената и вродена грижа, която тези същества без причина отнемат от живота си, ще бъдем подтикнати да бдим над себе си и да мислим за спасението на нашите души; или по-скоро ще бъдем още по-осъдени, когато се установи, че не успяваме дори да подражаваме на грубияни. Мечката, която често получава тежки рани, се грижи за себе си и умело запълва раните с лопен, растение, чиято природа е много стипчива. Ще видите също лисицата да лекува раните си с изпражнения от бора; костенурката, напоена с плътта на усойница, намира в силата на майорана специфично средство срещу това отровно животно, а змията лекува възпалени очи, като яде копър. И не е ли разсъждаващата интелигентност засенчена от животните в тяхната подготовка за атмосферните промени? Не виждаме ли овце, когато зимата наближава, да поглъщат трева с алчност, сякаш за да осигурят бъдеща оскъдица? Не виждаме ли и волове, дълго затворени през зимния сезон, да разпознават завръщането на пролетта по естествено усещане и да гледат към края на конюшните си към вратите, като всички обръщат глави там по общо съгласие? Внимателни наблюдатели отбелязват, че таралежът прави дупки в двата края на дупката си. Ако вятърът ще духа от север, той затваря отвора, който гледа на север; ако южният вятър го успее, животното минава през северната врата. Какъв урок дават тези животни на човека? Те не само ни показват в нашия Създател грижа, която се простира върху всички същества, но и известно предчувствие за бъдещето, дори и при зверовете. Тогава ние не трябва да се привързваме към настоящия живот и трябва да обърнем цялото си внимание на този, който предстои. Няма ли да бъдеш усърден за себе си, о, човече? И няма ли да почивате в сегашната епоха почивка в тази, която ще дойде, след като сте видели примера на мравката? Мравката през лятото събира съкровища за зимата. Далеч от това да се отдаде на безделие, преди този сезон да е накарал да усети своята строгост, той бърза да работи с непобедимо усърдие, докато изобилно напълни складовете си. И ето, колко далече е от небрежност! С каква мъдра прозорливост успява да запази провизиите си възможно най-дълго! С клещите си разполовява зърната, за да не покълнат и да не му послужат за храна. Ако са влажни ги изсушава; и не ги разпръсква при всяко време, а когато почувства, че въздухът ще поддържа мека температура. Бъдете сигурни, че никога няма да видите дъжд да вали от облаците, докато мравката е оставила зърното навън. Какъв език може да достигне до чудесата на Създателя? Кое ухо може да ги разбере? И колко време би било достатъчно, за да ги свържем? И така, нека кажем с пророка, Господи, колко многобройни са Твоите дела! С мъдрост си ги направил всичките. Няма да можем да кажем в самооправдание, че сме научили полезни знания от книгите, тъй като непреподаденият закон на природата ни кара да избираме това, което ни е изгодно. Знаеш ли какво добро трябва да направиш на ближния си? Доброто, което вие самите очаквате от него. Знаете ли какво е зло? Това, което не бихте пожелали друг да ви причини. Нито ботаническите изследвания, нито опитът на простите са накарали животните да открият тези, които са полезни за тях; но всеки естествено знае кое е благотворно и удивително си присвоява това, което подхожда на природата му. 4. Добродетелите съществуват в нас и по природа и душата има сродство с тях не по образование, а по самата природа. Нямаме нужда от уроци, за да мразим болестта, но сами отблъскваме това, което ни мъчи, душата няма нужда от господар, който да ни научи да избягваме порока. Сега всеки порок е болест на душата, както добродетелта е нейното здраве. Така онези, които са определили здравето добре, са го нарекли закономерност в изпълнението на естествените функции; определение, което може да се приложи без страх към доброто състояние на душата. Така, без да има нужда от уроци, душата може сама да достигне до това, което е подходящо и съобразено с природата. Оттук идва, че умереността навсякъде се възхвалява, справедливостта е в чест, смелостта се възхищава, а благоразумието е обект на всички цели; добродетели, които засягат повече душата, отколкото здравето засяга тялото. Децата обичат родителите си, а вие, родителите, не предизвиквате гнева на децата си. Природата не казва ли същото? Павел не ни учи на нищо ново; той само затяга връзките на природата. Ако лъвицата обича малките си, ако вълчицата се бори, за да защити малките си, какво ще каже човекът, който не е верен на заповедта и нарушава самата природа; или синът, който обижда старостта на баща си; или бащата, чийто втори брак го е накарал да забрави първите си деца? С животните непобедимата привързаност обединява родителите с децата. Творецът, самият Бог, е този, който замества разума в тях със силата на чувството. Откъде идва, че едно агне, когато тръгва от кошарата, всред хиляда овце, разпознава цвета и гласа на майка си, тича при нея и търси собствените си източници на мляко. Ако вимето на майка му е сухо, то е доволно и без да спира, минава покрай по-обилните. А как го разпознава майката сред многото агнета? Всички имат един и същ глас, един и същи цвят, една и съща миризма, поне що се отнася до нашето обоняние. И все пак в тези животни има по-фин усет от нашето възприятие, който ги кара да разпознават своето. Малкото куче все още няма зъби, но въпреки това се защитава с уста от всеки, който го дразни. Телето още няма рога, но вече знае къде ще растат оръжията му. Тук имаме очевидно доказателство, че инстинктът на животните е вроден и че във всички същества няма нищо безредно, нищо непредвидено. Всички носят белезите на мъдростта на Създателя и показват, че са оживели със средствата, гарантиращи тяхното запазване. Кучето не е надарено с дял от разума; но при него инстинктът има силата на разума. Кучето е научило от природата тайната на сложните заключения, които мъдреците на света, след дълги години на изучаване, едва ли са успели да разгадаят. Когато кучето е по следите на дивеча, ако го види да се разделя в различни посоки, то проучва тези различни пътеки и само речта му не позволява да обяви разсъжденията си. Съществото, казва той, го няма тук или там или в друга посока. Не е нито тук, нито там; следователно е в третата посока. И така, пренебрегвайки фалшивите следи, той открива истинската. Какво повече правят онези, които, сериозно заети с демонстриране на теории, чертаят линии върху праха и отхвърлят две твърдения, за да покажат, че третото е вярното? Благодарността на кучето не засрамва ли всички, които са неблагодарни към своите благодетели? Твърди се, че мнозина са паднали мъртви от убитите си господари на самотни места. Други, когато току-що е извършено престъпление, са довели онези, които са търсили убийците, и са накарали престъпниците да бъдат изправени пред съда. Какво ще кажат тези, които, недоволни от това, че не обичат Учителя, Който ги е създал и отхранил, имат за приятели хора, чиито уста нападат Господа, седнал на една маса с тях, и докато ядат от храната им, хулят Този, Който им я е дал? 5. Но нека се върнем към спектакъла на творението. Най-лесните за улавяне животни са най-продуктивните. Именно поради това зайците и дивите кози произвеждат много малки, а дивите овце имат близнаци, от страх да не изчезнат тези видове, консумирани от месоядни животни. Хищните зверове, напротив, произвеждат само няколко и лъвицата трудно ражда един лъв; защото, ако казват истина, малкото излиза от майка си, като я разкъсва с ноктите си; и усойниците се раждат само чрез прегризване на утробата, нанасяйки подходящо наказание на майка си. Така в природата всичко е предвидено, всичко е обект на постоянна грижа. Ако изследвате членовете дори на животните, ще откриете, че Създателят не им е дал нищо излишно, че не е пропуснал нищо необходимо. На месоядните животни Той е дал заострени зъби, които тяхната природа изисква за тяхна опора. Тези, които са само наполовина снабдени със зъби, са получили няколко различни съда за храната си. Тъй като не е достатъчно раздробен в първия, те са надарени със силата да го връщат, след като е бил погълнат, и той не се асимилира, докато не бъде смачкан чрез преживяване. Първият, вторият, третият и четвъртият стомах на преживните животни не остават бездействащи; всеки един от тях изпълнява необходимата функция. Вратът на камилата е дълъг, за да може да я изправи на крака и да достигне до тревата, с която се храни. Мечките, лъвовете, тигрите, всички животни от този вид, имат къси вратове, заровени в раменете им; защото те не живеят на трева и нямат нужда да се навеждат към земята; те са месоядни и ядат животните, на които ловят. Защо слонът има хобот? Това огромно създание, най-великото от земните животни, създадено за ужас на онези, които го срещнат, е естествено огромно и месесто. Ако шията му беше голяма и пропорционална на краката му, би било трудно за насочване и би било с толкова прекомерно тегло, че би го накарало да се наведе към земята. Както е, главата му е прикрепена към гръбначния стълб на гърба чрез къси прешлени и има хобот, който заема мястото на врата, и с него той събира храната си и изпива питието си. Краката му, без стави, като обединени колони, поддържат тежестта на тялото му. Ако беше подпряно на отпуснати и гъвкави крака, ставите му постоянно щяха да се поддават, еднакво неспособни да издържат тежестта му, ако искаше да коленичи или да се изправи. Но под стъпалото има малка глезенна става, която заема мястото на крака и коленните стави, чиято подвижност никога не би устояла на тази огромна и люлееща се маса. Така то имаше нужда от този нос, който почти докосваше краката му. Виждали ли сте ги във война да маршируват начело на фалангата, като живи кули, или да разбиват вражеските батальони като планини от плът с неустоимия си заряд? Ако долните им части не бяха в съответствие с размера им, те никога нямаше да могат да се държат. Сега ни казват, че слонът живее триста и повече години, още една причина той да има здрави и несвързани крака. Но, както казахме, неговият хобот, който има формата и гъвкавостта на змия, взема храната си от земята и я издига. Следователно ние сме прави, като казваме, че е невъзможно да се намери нещо излишно или липсващо в творението. добре! Бог ни е подчинил това чудовищно животно до такава степен, че то разбира уроците и понася ударите, които му нанасяме; явно доказателство, че Създателят е подчинил всичко на нашето управление, защото сме създадени по Негов образ. Не само във великите животни виждаме непристъпна мъдрост; не по-малко чудеса се виждат и в най-малките. Високите върхове на планините, които, близо до облаците и непрекъснато бити от ветровете, поддържат вечна зима, не будят повече възхищение у мен от кухите долини, които избягват бурите на високите върхове и поддържат постоянна мека температура. По същия начин в конституцията на животните не съм по-изумен от размера на слона, отколкото от мишката, която се страхува от слона, или от деликатното жило на скорпиона, което е издълбано като тръба от върховния майстор, за да хвърли отрова в раните, които прави. И нека никой не обвинява Създателя, че е създал отровни животни, разрушители и врагове на живота ни. Иначе нека смятат за престъпление училищния учител, когато дисциплинира неспокойствието на младостта чрез използването на тоягата и камшика, за да поддържа ред. 6. Животните свидетелстват за вярата. Имате ли доверие в Господ? Ще ходиш върху аспида и базилиска и ще стъпчеш под нозете си лъва и змея. С вяра имате силата да ходите върху змии и скорпиони. Не виждате ли, че усойницата, която се закачи за ръката на Павел, докато той събираше пръчки, не го нарани, защото намери светеца пълен с вяра? Ако нямате вяра, не се страхувайте толкова от зверовете, колкото от безверието си, което ви прави податливи на всяка поквара. Но виждам, че от дълго време ме питате за сметка за сътворението на човека и мисля, че мога да ви чуя как всички викате в сърцата си: Учат ни каква е природата на нашите вещи, но ние сме невежи за себе си. Нека тогава говоря за това, тъй като е необходимо, и нека сложа край на колебанието си. Всъщност най-трудната от науките е да опознаеш себе си. Не само нашето око, от което нищо извън нас не убягва, не може да види себе си; но нашият ум, толкова пронизителен, за да открие греховете на другите, е бавен да разпознае собствените си грешки. Така речта ми, след като нетърпеливо изследвам това, което е външно за мен, е бавна и колеблива в изследването на собствената ми природа. И все пак гледането на небето и земята не ни кара да познаваме Бог по-добре, отколкото внимателното изучаване на нашето същество; Аз съм, казва пророкът, страшно и чудесно направен; тоест, наблюдавайки себе си, аз познах Твоята безкрайна мъдрост. И Бог каза Нека направим човека. Битие 1:26 Светлината на теологията не свети ли, в тези думи, като през прозорци; и второто Лице не се ли проявява по мистичен начин, без още да се прояви до великия ден? Къде е евреинът, който се съпротивляваше на истината и се преструваше, че Бог говори на Себе Си? Той е, Който е говорил, казва се, и Той е, Който е направил. Да бъде светлина и стана светлина. Но тогава думите им съдържат явен абсурд. Къде е ковачът, дърводелецът, обущарят, който без помощ и сам пред инструментите на своя занаят би си казал; да направим меча, да сглобим ралото, да направим ботуша? Не върши ли работата на занаята си мълчаливо? Странна глупост да се каже, че някой е седнал да си командва, да се пази, да се ограничава, да се бърза, с тон на господар! Но нещастните създания не се страхуват да клеветят самия Господ. Какво ли няма да кажат с език, който е толкова добре опитен в лъжата? Тук обаче думите затварят устата си; И Бог каза нека направим човека. кажи ми; тогава има ли само един човек? Не е писано Да се ​​създаде човек, а Да направим човек. Проповядването на теологията остава обгърнато в сянка преди появата на този, който трябваше да бъде наставляван, но сега се очаква създаването на човека, тази вяра се разкрива и догмата на истината се появява в цялата си светлина. Нека направим човека. О, враже Христов, чуй как Бог говори на Неговия сътрудник, на Този, чрез Когото е направил и световете, Който поддържа всичко чрез словото на Своята сила. Но Той не оставя гласа на истинската религия без отговор. Така евреите, раса, враждебна към истината, когато се окажат притиснати, действат като зверове, разярени срещу човека, които реват на решетките на клетката си и показват жестокостта и свирепостта на природата си, без да могат да успокоят яростта си. Казват, че Бог се обръща към няколко лица; на ангелите пред Него Той казва: Да направим човека. еврейска измислица! Басня, чиято несериозност показва откъде идва. За да отхвърлят един човек, допускат много. За да отхвърлят Сина, те издигат слуги до достойнството на съветници; те правят нашите събратя роби агенти в нашето творение. Съвършеният човек постига достойнството на ангел; но кое създание може да бъде като Създателя? Чуйте продължението. В нашия образ. Какво да отговорите? Има ли един образ на Бог и ангелите? Баща и Син имат по абсолютна необходимост една и съща форма, но формата тук се разбира като става божествена, не в телесна форма, а в правилните качества на Бога. Чуйте също, вие, които принадлежите към новото съкращение Филипяни 3:2 и които под външния вид на християнството укрепвате заблудата на евреите. На кого казва Той, по наш образ, на кого, ако не на Него, който е блясъкът на Неговата слава и изричният образ на Неговата личност, Евреи 1:3 образът на невидимия Бог? Колосяни 1:15 Тогава Бог казва на Неговия жив образ, на Този, Който каза, че аз и моят Отец сме едно, Йоан 10:30 Който ме е видял, видял е Отца, Йоан 14:9. Къде е разликата в тези същества, които имат само един образ? И така, Бог създаде човека. Битие 1:27 Те не го направиха. Тук Писанието избягва множествеността на Личностите. След като е просветил евреина, той разпръсква грешката на езичниците да се поставят под закрилата на единството, за да ви накара да разберете, че Синът е с Отец и ви пази от опасността на политеизма. Той го създаде по Божия образ. Бог все още ни показва Своя сътрудник, защото Той не казва, по Неговия образ, а по Божия образ. Ако Бог позволи, по-късно ще кажем по какъв начин човекът е създаден по Божия образ и как той споделя тази прилика. Днес казваме само една дума. Ако има един образ, откъде идва непоносимото богохулство да се преструваш, че Синът е различен от Отца? Каква неблагодарност! Ти сам си получил това подобие и го отказваш на своя Благодетел! Вие се преструвате, че пазите лично това, което е във вас като дар на благодатта, и не желаете Синът да запази естественото Си подобие на Този, Който Го е родил. Но вечерта, която отдавна изпрати слънцето на запад, ми налага тишина. Ето, нека се задоволя с това, което казах, и да приключа с моята беседа. Дотук ви казах достатъчно, за да възбудя усърдието ви; с помощта на Святия Дух ще направя за вас по-задълбочено изследване на истините, които следват. Оттеглете се тогава, моля ви, с радост, о, христолюбиво събрание, и вместо разкошни ястия от различни деликатеси, украсете и осветете трапезите си с възпоменанието на моите думи. Нека аноменът да бъде смутен, евреинът покрит със срам, верният да се възхищава на догмите на истината и Господ да бъде прославен, Господ, на Когото да бъде слава и сила, цял свят без край. амин Може да ви е интересно: