Писма послата

Збирку писама „посланих пријатељима“ саставио је сам светац. Такође му је дао име „Послана писма“. Ова писма су написана као одговор и једноставно „различитим особама за поуку, за утеху, а понекад и за укор“. Нека су, као што се види из самих писама, била наставак усменог разговора који је започет и из неког разлога није завршен током личног састанка. Припремајући ову збирку за представљање у Светом Синоду, светитељ је у њу, по свему судећи, ставио само она која „више личе на проста морална учења него на писма, нека од њих без поздрава и уопште обичних светских церемонија“. Питали сте ме: шта је наш први посао? На шта ти одговарам. Ви размишљате и обратите пажњу. 1) Ми смо створени и после пада искупљени за живот вечни, обновљени светим Крштењем и призвани на живот вечни Речју Божијом, имамо Свето Писмо дато нам од Бога да добијемо живот вечни; Син Божији, Исус Христос је дошао на свет и живео у миру, страдао и умро да бисмо добили вечни живот. Видите да је прво и најпотребније хришћанско дело вечно спасење. Потребна нам је одећа, храна, пиће, дом итд., али је вечно спасење толико неопходно да без њега све није ништа. Ко има спасење има све, а ко нема спасења нема ништа, чак и да је имао цео свет под својом влашћу. „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби“ (Матеј 16:26)? Јер вечно спасење је „само потребно“, по Христовој речи, то је „добри део који нам се неће одузети“ (Лука 10:42). Све што имамо на овом свету биће нам одузето. Богатство, част, слава, раскош, пријатељство, жена, деца и сам привремени живот биће одузети на дан смрти, али спасење душе, једном стечено, никада неће бити одузето, већ ће отићи са душом у тај век и неће се од њега одвојити заувек. Ево прве хришћанске ствари за тебе. Ово дело је управо дело о коме Христос говори свом Небеском Оцу: „Довршио сам дело које си ми дао да извршим“ (Јован 17:4). 2) Прво треба дати прву бригу, марљивост, марљивост, труд и подвиг, да дође до савршенства. Први задатак ратника је да буде храбар у борби, да се супротстави непријатељима и победи их, па стога први напор доброг ратника треба да буде да буде добар ратник. Први посао роба је да ради за свог господара и да му удовољи, и зато доброг роба треба да брине о томе. Прва ствар за ученика је да проучи и научи од наставника оно што учи, и стога би његов први напор требало да буде око овога. Први посао шефа је да управља својим подређенима и да их одржава у реду, и зато би његов први напор требало да буде око тога. Пастиров први посао је да напаса стоку која му је поверена, и зато сви његови напори треба да буду да му стадо буде нетакнуто. Први посао судије је да суди људима који долазе на суд, да тражи истину и поступа истинито, и да свакоме одаје оно што му припада, и зато треба да има сав посао и труд око тога. Исто и са другим стварима. За хришћанина, пошто је његово прво дело дело спасења (како је речено у првом пасусу), онда његова прва ревност, старање, труд и подвиг треба да буду да спасење, Крвљу и смрћу Христовом, стеченим тако великом ценом, не буде лишено. Сатана покушава да му одузме вечно спасење, али мора да се потруди да га не изгуби. Што се више непријатељ труди да уништи хришћанина, хришћанин се више мора трудити за своје спасење. Први и најпотребнији задатак хришћанина је његово спасење. Стога, увек и свуда његов први напор треба да буде око овога. Економија и све што је везано за овај свет је последња ствар коју треба да уради, стога труд око тога треба да буде последњи, а прво је око духовног спасења, јер ће га све напустити, али духовно спасење никада неће отићи ако га прими. Ово је прва ствар - прва ствар и он треба да буде вредан око овога у свим својим делима и поступцима. Ово треба да има у својим мислима и срцу ујутру, дању, увече, ноћу, свуда и увек. Нека му ова мисао, као упаљена свећа, у свим делима и подухватима, свуда и увек претходи и покаже му шта треба да чини да не би изгубио спасење. Да ли је хришћанин судија, он тако мора да суди, да не би пао под вечни суд Божији. Да ли је газда хришћанин, он мора да води тако да не изгуби вечно спасење. Без обзира да ли је пастир стада Христовог, он мора на тај начин да пасе овце Христове, да не би уништио себе и њих. Да ли је он учитељ? Овако мора да учи људе да би спасио себе и њих. Било да је господар, он мора владати да не уништи себе и своје робове. Било да је отац, то мора да уради са својом децом да би спасао и њих и себе. Било да је трговац, он мора бити трговац да се не би уништио. Без обзира да ли је богат, мора да користи своје богатство тако да се ово добро за њега не претвори у духовни отров. Без обзира да ли је сиромашан, он мора бити сиромашан и духом да би примио богатство Божје доброте. Било да је ратник, он мора бити ратник да не изгуби живот вечни. Једном речју, сваки хришћанин у сваком чину и чину мора имати први напор и бригу за то, да не изгуби вечно спасење, јер без њега је све ништа. Ко има такву мисао и труд, сваки чин и звање помоћи ће му до спасења. Нека сваки хришћанин има први труд и бригу за спасење душе, као прву и најпотребнију ствар, и да се спасе благодаћу Божијом. Јер на тај начин свемогући Бог помаже онима који се труде и брину. 3) Ово захтева просветљење милошћу Божијом. Хришћанин добија просветљење уз помоћ Божију из Светог писма. У Светом Писму нам је представљен Бог са Својим својствима и Његовом светом вољом на знање; описан је стари и нови човек, или онај који гине и који се спасава; приказан је пут ка спасењу и уништењу. Тамо ћете видети да се са свима сусреће после смрти, односно у вечности. Будите истински уверени да је Свето Писмо Реч Божија и да се говори за вас, као и за сваког човека. Дато ти је да задобијеш вечно спасење, па га тражи у њему. Престани да испитујеш шта се дешава тамо или на другом месту, него испитај из Речи Божије шта се дешава у твојој души и у који циљ идеш, да ли ка уништењу или спасењу, да ли си на путу праведника или злих. Будите сигурни да се Бог појавио у телу само да спасе вас и друге за вечни живот. О, заиста велика ствар и уму непојмљива: Бог се јавио у телу човеку, недоличном слуги Његовом! Благословен Бог који је тако угодио! Сетите се ове велике ствари, која више не постоји, и разума, и бићете просветљени. Потруди се да је Бог на сваком месту, и да види свако дело, подухват и мисао, и чује твоју реч, и запише је у својој књизи, и у последњи дан објавиће све што је твоје, и по свему ће те наградити. „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје“, каже сам Бог преко пророка (Пс 49,21). Потврдите ово у свом сећању - и бићете обнављани сваког дана. Будите сигурни, без икакве сумње, да се заиста причешћујете Телом и Крвљу Христовом у Светој Евхаристији. Будите сигурни да ће у последњи дан бити васкрсење мртвих, и сви ће васкрснути или у живот вечни или у вечно проклетство. Будите чврсто уверени да ће бити универзални суд Христов, и строга провера дела, речи и мисли, и тај дан ће доћи неочекивано; и напиши у срцу своме да је тај дан близу. „Господ ће брзо доћи и неће одлагати“, и позваће свакога к себи на суд. Молим вас, запишите ово на свом срцу да вам никада не изађе из сећања. Будите сигурни да ће бити вечна мука за зле и вечни живот за праведнике. Видите да су ваша браћа одведена из својих домова и закопана у земљу, запамтите да сте ви „земља, и вратићете се на земљу“ (Пост. 3:19). Они остављају све, па ћеш и ти. Њихово главно резоновање приликом смрти било је о световним стварима, да је све у овом свету „таштина, и таштина над таштинама“ (Проп. 1:2), а и ви ћете то имати. Нико им није помогао на самрти, ни породица, ни пријатељи, ни комшије, ни слава, ни част, ни богатство – нико неће помоћи ни вама. Ако су их сви оставили, оставиће и тебе. Они су тада задрхтали на суду Божијем, јер је ово заједничко свим људима, и ви ћете дрхтати. Али благословен је онај који „умре у Господу“ (Рим. 14:8), јер Господ не напушта таквога када су га сви други напустили. Дакле, не остављајте Господа сада, да вас не би оставио тада. Угоди Га сада, као слугу Господа твога, да би те тада препознао као свог слугу, и свемоћну руку Своју пружио према теби, и избавио душу твоју од непријатеља твојих – демона, који тада ричу као лавови и хоће да нас прождеру. Сети се смртног часа, љубљени, тај час је страшан не само за грешнике, већ и за свеце. Целог живота су га се сећали и скрушени су се молили Ономе који је могао да их спасе. Зато се окрени од таштине ка истини, и од света и греха ка Богу, и од времена до вечности, и, одбацивши све светске забаве, приступи Светом Писму, и држи се Речи Божије записане у њој, која ће те просветлити и упутити у живот вечни, и држати се непоколебљиво. 4) Видите шта се дешава у свету. Хришћани, углавном, ствар спасења не сматрају више као прву, већ као последњу, или као ништа. Није грех да други прекрше свети и вечни закон Божији; не сматрају грехом блуд, отмицу, крађу, силовање, вређање, проливање суза удовица и сирочади, заводити, лагати, обмањивати, грдити, клеветати, хулити и сл. Други то уче само да би стекли сујетну славу, част и богатство. Други се труде да граде и украшавају богате куће, облаче се у богату и лепу одећу, скупљају богате трпезе, возе се у богатим фијакерима и коњима, иду у посете и примају госте и приређују друге забаве. Ово им је први задатак, а први задатак је њихова прва брига. Јер шта год неко планира у свом срцу, то је оно што ради, то је оно чему тежи. Као што видите, ови људи сматрају велико дело вечног спасења, ради којег је и сам Бог дошао на свет, живео на земљи, радио, страдао и умро у телу, тако великим делом, кажем, као мало, или готово ништа, и зато не поштују Њега самог који је дошао на свет и извршио дело спасења. Јер ко се за нешто мало труди, сматра да је мало, а ко се за нешто уопште не труди, сматра да је ништа. О, спасење, вечно спасење, купљено по тако високој цени Крви и смрти Сина Божијег – како јефтино међу данашњим хришћанима! Сада им је драго оно што је „угодно пожуди тела и пожуди очију и гордости живота“ (1. Јованова 2:16). О човече који носиш име Христово, али не следи Христово учење! Зар вас не брине оно за шта се наш Христос трудио тридесет и три године и више на земљи и испио најгорчу чашу страдања? Ако сада не видите, онда ћете видети у вечности да је све што покушавате да постигнете ништа и само обмана и сатански трик, измишљен за уништење човека, а вечно спасење је оно најпотребније и „једно“ само „за потребе“, без чега је све ништа, као што је горе речено. Ето шта значи бацати бисере велике вредности и хватати се за смеће, напуштати истину и јурити за сенкама, а по апостолској речи „залудно се прима благодат Божија“ (2 Кор 6, 1). Бог је послао свог Јединородног Сина у свет да спасе нас изгубљене. Ова ствар је толико велика да је несхватљива не само људима, већ и Анђелима. Али хришћани, знајући за то, остављају га као да је мало, а занемарују ову велику благодат Божију, и, као да бацају вредне бисере дате им се, хватају за оно што само по себи није ништа. Дакле, гнев Божији ће се увелико (на њих) разгорети, и Содомитима, незнабошцима, идолопоклоницима и Турцима ће бити подношљивије на дан Суда него таквим хришћанима. Не угледајте се на такве хришћане, „не буди љубоморан на безбожнике, и не завиди онима који чине безакоње, јер ће они као трава ускоро увенути, и као зелена трава ускоро ће опасти“ (Пс. 37,1-2), и не угледај се на оне који само о земаљском размишљају, него се труде да живе у свету Божијем и да живе по туђем свету. дошљак“ (1. Лет. 29:15), ако желите да вам је вечно спасење на првом месту, и са захвалношћу прихватите такву Божију милост која нам је дата, и тако ћете бити спасени. 5) Знам да ћеш ме питати: шта значи бити странац и странац на овом свету? Одговори. Ко је уклоњен из свог отачаства и дома и налази се у туђини, тамо је луталица и туђин; на пример, Рус који је на немачком или турском тлу остаје тамо као луталица и ванземаљац. Дакле, хришћанин, удаљен из небеског отачаства и дома Божијег и затечен у овом немирном свету, јесте луталица и странац. Луталица у туђини свега се боји. Дакле, хришћанин, живећи у овом свету, плаши се и брине о свему, то јест: о демонима, о греху, о чарима света, о злим људима; Његови родитељи, рођаци и други познаници, као и сви људи који мисле „на земаљско, а не на оно што је горе“ (Кол. 3:2), сумњичави су према њему. Луталица ништа не почиње и не гради на туђини, односно куће, баште, или било шта друго, осим онога што је неопходно, без чега се не може живети. Дакле, за правог хришћанина, све ствари на овом свету су као некретнине за луталицу: част, слава, богатство, злато, сребро, села, куће, баре, баште, гајеви, земља, кочије, коњи, стока, одећа итд. – једном речју, као што се остави некретнина при одласку из туђине, он ће све оставити у миру, укључујући и само тело. Свети апостол о томе каже: „Ништа нисмо донели на свет; јасно је да не можемо ништа узети из њега“ (1. Тимотеју 6, 7). Дакле, прави хришћанин не тражи ништа на овом свету осим онога што је неопходно. Шта апостол каже о томе: „Имајући храну и одећу, бићемо задовољни тиме“ (1. Тимотеју 6:8). Луталица шаље или носи покретне ствари, као што су новац и добра, у своју отаџбину. За правог хришћанина покретне ствари у овом свету, које он може да понесе са собом и пренесе у онај, су врлине: љубав, милосрђе, трпљење, кротост, целомудреност итд. Он се труди да све то овде, живећи у свету, сакупи, као духовни трговац, духовна добра, и пренесе их у тај век, и са њима се јави у своме рају, и представи се Оцу своме. Наш Христос нас о томе опомиње: браћо! „Скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају, и где лопови не проваљују и не краду, јер где је ваше благо, тамо ће бити и срце ваше“ (Матеј 6:20–21). Свако се отуђује од луталице и удаљава се од њега, као од некога ко није свој и туђ. Тако сви мирољубиви и синови овога века отуђују правог хришћанина, и удаљавају га и гоне, као не свог и њима непристојног. Христос о томе говори: „Кад бисте били од света, свет би волео своје; а пошто нисте од света, него вас ја изабрах од света, зато вас свет мрзи“ (Јован 15:19). Кажу да море избацује мртва тела, тако свет избацује онога који је умро за свет. Сваки странац и странац на свету мора бити мртав за свет. Досадно је скитници живети у туђини, тако је и истинском хришћанину да живи у овом свету: он је свуда у свету у изгнанству, тамници и месту изгнанства, као да је удаљен из небеског отачаства. Иако је скитници досадно живети на туђини, он ипак живи зарад потребе због које је напустио отаџбину. Дакле, иако је за правог хришћанина жалосно живети у овом свету, он ипак живи и трпи док год Бог заповеда. Луталица увек има у својим мислима и сећањима отаџбину и дом; он и жели и жури да се врати у отачаство. Јевреји су, будући у Вавилону, увек желели да се врате у Јерусалим, своју отаџбину. Тако прави хришћанин у овом свету, као код река вавилонских, седи и плаче, сећајући се небеског Јерусалима, небеског отачаства, и уздише и жели да тамо дође. „Зато уздишемо, желећи да се обучемо у своје небеско пребивалиште“, каже свети Павле вернима (2 Кор 5, 2). Ето шта значи бити луталица и странац у овом свету! А да сви хришћани морају бити странци и странци у овом свету јасно је из речи Апостола, који за све хришћане уопште каже: „Немамо овде сталног града, него тражимо будућност“ (Јевр. 13,14). Буди странац у овоме свету, и имај небо за отаџбину, а твој први задатак биће дело спасења, и тако ћеш се спасти благодаћу Божијом. Тражите да вам напишем нешто за јачање наше хришћанске вере. - Добро. Иако је то увек тако, то је посебно неопходно у садашњем времену, када настају многи људски изуми. Најпре вам представљам да је све што Бог открива или говори, обећава или предвиђа у Светом Писму непроменљиво истинито и истинито, и да другачије не може бити. А поузданост ове истине објашњава се и показује из догађаја, пророчанстава и Његових обећања, која су се већ самим делом испунила. Послушајте следеће и сазнаћете на чему се заснива света вера. Бог је предсказао нашим прецима у рају да ће „умрети смрћу“ када једу са заповедног дрвета, и било је тако; јео и умро (Пост. 2:17; 3:19). Бог је рекао Ноју шта ће се касније догодити на земљи, и догодио се потоп (Постанак 6:17; 7:17–21). Бог је обећао да ће Авраму дати сина (Постање 15:4–5), и дао га је у старости (Постање 21:2–3). Бог је рекао Аврааму да ће његови потомци бити странци у туђини, и да ће се огорчити, и тамо ће се понизити, и изаћи ће одатле са великим богатством (Пост. 15:13–14), и било је тако. Они су сишли у Египат, и тамо су били огорчени и потлачени од Египћана, и изашли су одатле са много богатства, као што читамо у Мојсијевим књигама и у Псалму 104. Бог је обећао Авраму да ће њему и његовом семену дати земљу хананску у наслеђе – и он је то учинио (прочитајте о томе књиге Мојсија, Псалам 104, итд.). Он је обећао да ће послати Христа Спаситеља у свет, и било је тако: послао га је, и „који су волели појављивање Његово“ биће спасени (2. Тимотеју 4:8). И оно што је требало да се испуни пре садашњег века од онога што је о Њему било предвиђено у Старом Завету, све се испунило како је предвиђено. Слушајте и размислите о предвиђањима и њиховом испуњењу и потврдите своју веру. Било је предвиђено да ће се Христос родити од Девице без вештине: „Ево, Дјева ће затруднети и родити Сина, и даће му име Емануило“ (Исаија 7:14). И догоди се: Христос се роди од Дјеве (Матеј 1:18). Предвиђено је да ће се у граду Витлејему родити дете из Јудиног племена: „А ти, Витлејеме-Ефрата, јеси ли мали међу хиљадама Јудиних? од тебе ће доћи к мени онај који ће бити владар у Израиљу“ (Мих. 5, 2), – ово је пророчанство које су првосвештеници, цара народа и књижевника, донели. 2:5-6). Тако је и било: „Јер је познато да је наш Господ устао из племена Јудиног; Исус се родио у Витлејему Јудеји“ (Јевр. 7:14; Матеј 2:1; Лука 2:7, 11). Било је проречено да ће се дете родити из семена Давидовог (2 Самуилова 7:12; Иса 11:1; Пс 132:11), па су Јевреји поверовали и рекли: „Зар није записано у Писму да ће Христос доћи из семена Давидовог и из Витлејема, из места где је Давид био“ (Јох2)? И било је овако: Христос се „роди из семена Давидовог по телу“ (Рим. 1:3; Лука 1:66; Мат. 1, итд.). Зато се Христос назива „Сином Давидовим“ (Матеј 20:30; 9:27; 22 итд.). Предвиђено је да ће рођеном Христу доћи са даровима да му се поклоне: „Краљеви Таршиша и острва дароваће га, цареви Арабије и Сабе донеће дарове“ (Пс 71,10). И десило се овако: три мудра цара са истока дођоше да се поклоне детету Христу, „и, павши, поклонише Му се; и отворивши ризнице своје, донесоше Му дарове: злато, тамјан и смирну“ (Матеј 2:11). Свето Писмо не прећуткује да ће при рођењу Христовом бебе бити тучене на месту где се Он роди, а по околним местима чуће се глас њихових мајки: „У Рами се чује глас, плач и јецај; Рахиља плаче за својом децом и не жели да се утеши за децом својом, јер она нису“ (Јеремиах 15). И испуни се Писмо: сва деца од две године и ниже побише се у Витлејему, где се Христос роди, и у свим крајевима његовим, које помиње свети јеванђелист (Мт. 2, 16-18). Предсказани су бекство у Египат и повратак Христа из Египта: „Из Египта дозвах сина свога“, рекао је Господ (Осија 11:1), – ово је пророчанство и јеванђелист даје о Христу. И догоди се: Христос Господ наш је побегао као дете у Египат од убице Ирода, и после његове смрти оданде се вратио (Матеј 2:14–15, 21). Господ је обећао да ће послати свог анђела у присуству Свога Христа: „Ево, ја шаљем свог анђела пред лицем твојим, који ће ти припремити пут пред тобом“, рекао је Бог Христу своме Сину (Мал 3:1; Матеј 11:10). И догоди се: послат је анђео пред Исуса Христа, анђео не бестелесни, него обложен телом, Јован Велики, о коме сведочи и сам Христос, говорећи: „Он је онај о коме је писано: ево, шаљем“ и тако даље (Мт. 11,10; Лк.7,27). Овај анђео Божији је претходио Христу и припремио му пут, рекавши: „За мном иде онај који је јачи од мене, коме нисам достојан да се сагнем да га одвежем“ (Мк 1,2, 7; Мт 3,1; Лк 3,16; Јн 1,27). И указао је људима на Христа који је дошао и који се појавио, говорећи: „Ево Јагњета Божјег, који на себе узима грехе света. Ово је онај за кога рекох: за мном иде човек, који стајаше преда мном, јер беше пре мене“ (Јн. 1, 29-30). „Био је човек послан од Бога, име му је Јован. Он је дошао за сведочанство, да сведочи о Светлости“ (тј. о Христу), „да кроз њега сви верују“ (Јован 1:6–7). Дакле, Светог Јована Црква назива Претечама Христовим (како се јавио пре доласка Христовог). Предвиђено је да ће Христос започети своју свету проповед у Галилеји: „Земља Завулонова и земља Нафталијева, на путу поред мора, преко Јордана, Галилеја незнабожачка, народ који је седео у тами угледа светлост велику, а онима који седе у земљи и сенци смртној светлост освану“ (Матеј 1-1-26; 19). И тако је било: прво се тамо појави Светлост света, Христос; тамо, седећи у тами, Ова Светлост је бљеснула и просветлила их; тамо је Исус, наша Светлост, „почео да проповеда и говори: Покајте се, јер се приближило Царство небеско“ (Матеј 4:14–17; Марко 1:14–15). Предвиђено је да ће Христос поучавати у параболама: „Отворићу уста своја у параболама, објавићу ствари које се чувају у тајности од постања света“, говорио је Христос кроз пророка (Пс 77,2). Тако је и било: Исус Христ је поучавао у параболама (Матеј 13:34–35). Читајте Његово Јеванђеље. Било је предвиђено да многи неће послушати учење Његовог светитеља, и неће му веровати, и неће Га прихватити. „Иди“, рече Господ, „и реци овом народу“ (Јеврејима): „Чућеш својим ушима и нећеш разумети, и очима ћеш видети и нећеш видети. Јер је срце овог народа одвратно, а уши су им нечуве, и затворише очи своје, да не виде очима и не чују својим ушима, и да их не разумеју, да бих могао да их обратим, 6:9-10). И догоди се: књижевници, фарисеји и многи други Јевреји не слушаше Христову науку, и не вероваше Му, и не прихватише Га. „Дође својима, и своји га не примише“ (Јован 1:11). Прочитајте Јеванђеље, како су се Јевреји који су га чекали одупрли Христу. Предвиђено је да ће Христос донети добру и радосну вест људима: „Дух Господа Бога је на мени, јер ме Господ помаза да проповедам добру вест сиромасима, посла ме да исцелим сломљене срцем, да проповедам ослобођење заробљеницима и отварање затвора затвореницима, да проповедам пријатну личност у години Христа Господњег 61:1-3). И тако је било: Сам Христос Јеврејима даје ово пророчанство о Себи: „И поче им говорити: „Данас се испуни ово Писмо у вашим чулима“ (Лука 4:17–21). Он „дође и проповеда нам мир“ (Еф. 2:17). пропасти, али имати живот вечни. Јер Бог није послао Сина свога на свет да осуди свет, него да се свет спасе кроз Њега.“ (Јован 3:16–17) Шта би могло бити радосније за изгубљене грешнике од ове речи: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19,10)? Предвиђено је да ће Христос учинити многа чуда: „Тада ће се” (при доласку Христовом) „отворити очи слепима, и уши глухих нестати. Тада ће хроми скакати као јелен, и језик немих певати” (Исаија 35:5–6; 29:18). А испунило се овако: колико је чудеса и знамења учинио Христос, сведочи Јеванђеље. Његовом заповести и моћи слепи су прогледали, глуви чули, неми су говорили, хроми су ходали, губави су се чистили, узети исцељивали, а мртви васкрсли. А када су Јованови ученици у име учитеља питали Христа: „Јеси ли ти тај који треба да дође, или да очекујемо нешто друго?“ – „Он је сам указао на ово Исаијино пророчанство: „Иди, реци Јовану шта чујеш и видиш: слепи прогледају и хроми ходе“, и тако даље, доказујући да се тада испунило:1,19; 22). Било је предвиђено да ће многи од Јевреја мрзети Христа, који им је обећан и послан и кога су чекали: „Они који ме мрзе узалуд постадоше бројнији од власи на мојој глави“, каже псалмопојац у име Христа (Пс. 68,5); и опет: „И узвратише ми злом за добро, а мржњом за љубав моју“ (Пс 109,5). И догоди се: књижевници, фарисеји и други Јевреји мрзеше Христа, па Га грде, клеветаху, хулише и прогонише. Прочитајте Јеванђеље и видећете. О томе говори и сам Господ и даје пророчанство о њиховој мржњи: „Сад видеше и омрзну и мене и Оца мога, али да се испуни реч написана у закону њиховом: без разлога ме мрзе“ (Јн. 15,24–25). Предвиђено је колико ће Христос бити тих, кротак, приступачан и понизан: „Ево Слуге мога, кога изабрах, Љубљени мој, у коме је по вољи души мојој. Ставићу на њега дух свој, и он ће објавити суд народима; неће противречити, неће завапити, и нико неће чути свој глас, и неће га чути на улици; неће угасити лан који се дими, док не донесе победу на суду“ (Исаија 42:1-3; Матеј 12:18-20). И тако је било. Читајте Јеванђеље, и оно ће вам показати Његов пресвети и божански морал, на који нас Он учи да опонашамо: „Научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29). Предвиђено је да ће Христос ући у град Јерусалим, где је требало да страда, на магарету: „Радуј се, кћери сионска, радуј се, кћери јерусалимска: ево, цар твој долази к теби, праведан и спасоносни, кротак, седи на магарцу и на магарету“ (Захарија 9:9). Ући ће са многим људима који ће вичући: „Благословен који долази у име Господње“ (Пс 118:26)! А било је овако: тако је Христос ушао у Јерусалим, ходећи у слободној страсти. „Људи који су претходили и пратили су узвикивали: Осана Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! Осана на висини“ (Матеј 21:9; Марко 11:1-10; Лука 19:29-38; Јован 12:12-15)! Предвиђено је да ће један од Христових најближих ученика издати Христа: „Човек који је у миру са мном, у кога сам се уздао, који са Мном једе хлеб, подигао је пету на Мене“, говорио је Христос преко пророка (Пс 40,10; Јован 13,18), што се такође помиње у Псалму 109. И. издао Христа: „Тада је један од дванаесторице, зван Јуда Искариотски, отишао првосвештеницима и рекао: Шта ћете ми дати, а ја ћу вам га издати“ (Матеј 26:14–15; Дела апостолска 1:16)? Писмо не прећуткује чињеницу да ће он бити продат за тридесет сребрника: „И измериће ми тридесет сребрника као наплату“ (Захарија 11:12). И догодило се: Непроцењивог је издајник продао за тридесет сребрника (Матеј 26:15; 27:3, 5, 9-10). О Христу је писано: „Поразићу пастира, и овце ће се расејати“ (Захарија 13:7; Матеј 26:31). И догоди се: Христос пастир наш бише ударен, и овце Његове, апостоли, расејаше се: „Тада Га сви ученици оставише“ (Христа) и „побегоше“ (Мт. 26, 56). Владајући пророк је певао, предвиђајући безакони савет злих против Христа: „Зашто су незнабошци у смутњи, а народи смишљају испразне ствари? Устадоше цареви земаљски, и кнезови се скупише против Господа и против Христа Његовог“ (Пс 2,1-2; Дела 264). И догодило се: „Тада се сабраше првосвештеници и књижевници и старешине народа у двору првосвештеника по имену Кајафа, и на савету одлучише да крадом ухвате Исуса и убију га“ (Матеј 26:3–4). „Заиста у овом граду“ (Јерусалиму) „Ирод и Понтије Пилат са незнабошцима и народом Израиљевим сабраше се против Светог Сина Твога Исуса, којега си помазао, да учине оно што је предодредила рука Твоја и твој савет“, – тако су се апостоли молили Господу (Дела 4, 28-25). Кнезови народа и незнабожац Пилат судили су и осудили Христа на смрт. „Ирод и његови војници су Га понизили и ругали Му се, обукли Га у лаку одећу и вратили Пилату“ (Лука 23:11). Јевреји су викали на Христа Пилату: „Узми, узми, распни га“ (Јован 19:15)! Пилатови војници „свукоше Га и обукоше Му пурпурну хаљину; и саткавши круну од трња, метну му је на главу и дадоше му трску у десну руку; и, клечећи пред Њим, ругаху Му се говорећи: Здраво, Царе јудејски! - и пљуну на Њега и, узевши му главу, 27:28-30). Прочитајте јеванђелску причу о мукама Христовим и видећете како су се „сви сабрали Христу Господу“. Предсказано је да ће бити лажних сведока против Христа: „Устадоше на мене неправедни сведоци који ме питају за оно што нисам знао“ (Пс 34:11). А било је овако: каквих је било лажних сведока против Христа, и какве лажне сведоке против Њега нису тражили епископи и старешине и цела војска! Прочитајте Јеванђеље о мукама и видећете. О Христу је писано: „Леђа своја дадох разбијачима, и образе своје онима који ударају, не сакрих лица свога од ругања и пљувања“ (Исаија 50:6). И десило се овако: Исус Христос Господ наш бичеван, рањен, ударен у лице и пљуван. Прочитајте Јеванђеље и оно ће вам ово представити. О Христу је писано: „У Њему нема ни облика ни величине; и ми Га видесмо, и не беше у Њему појаве која би нас привукла к Њему. Он је био презрен и презрен пред људима“ (Исаија 53:2–3). Тако је и било (Фил. 2:7–8). Његови непријатељи су против Њега починили сваку врсту бруталне нечовјечности и злобе. Ниједан зликовац и разбојник није тако омаловажен, обешчашћен, огорчен, исмејан, рањен и рањен као Христос; и као некакав страшни призор Јеврејима је приказао Пилат: „Ево човека“ (Јн. 19, 5)! Ово је Човек, чак и нема изглед човека! О Христу је било проречено: „Као овца вођен је на клање, и као јагње пред стрижећима ћути, па није отворио уста своја“ (Исаија 53:7). И тако се остварило. Исус Христос није отворио своја уста својим непријатељима. Није отворио мноштво безаконика у Кајафиној кући: „Исус је ћутао“ (Матеј 26:63; Марко 14:61). Није га отворио пред игемоном: „не одговори ни на једну реч, тако да се владар веома зачуди“ (Матеј 27:14). Није га отворио Ироду: „Ништа му није одговорио“ (Лука 23:9). Нити је одговарао другим непријатељима који су га хулили, грдили, клеветали, клеветали, смејали Му се и ранили, као што јагње ћути пред својим стрижећима. Одведен је на распеће и смрт, као овца на клање. О Христу је писано: „Прободоше руке моје и ноге моје“ (Пс 21,17). И догоди се: проболи су му руке и ноге када су Га приковали на крст. Прочитајте Јеванђеље и видећете. Било је написано: „Живот ће твој висити пред тобом“ (5. Мојс. 28:66). Десило се овако: Живот, Исус Христос, беше окачен о дрво крста, и очи свих Га виде. „И као што Мојсије подиже змију у пустињи“ (Бројеви 21:9), „тако је и Син Човечији био подигнут, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:14–15; 19:18). Било је записано: „И убраја се међу зликовце“ (Исаија 53:12). И то се испунило у Исусу Христу: био је разапет и обешен између два разбојника, и тако је Он, који је једини праведан и свет, „прибројан злотворима“ (Мк. 15:27–28; Лука 22:37; 23:33). Писано је: „И догодиће се у онај дан“, каже Господ Бог, „да ћу заћи сунце у подне, и помрачићу земљу усред дана сјајног“ (Амос 8:9). И догоди се: помрачи сунце на распећу Господа нашег Исуса Христа. „Од шестог часа би тама по свој земљи до сата деветог“ (Матеј 27:45). О Христу је писано: „И дадоше ми жучи да једем, и у жеђи мојој дадоше ми да пијем сирће“ (Пс 68,22). И догодило се овако: дали су Исусу сирће помешан са жучи. „Дали су му да пије сирће помешано са жучи“ (Матеј 27:34, 48). О Христу је писано: „Сви који су ме видели ругали су ми се, говорили су уснама, климајући главом: Он се узда у Господа, нека га избави, нека га спасе, ако му је драго“ (Пс. 21,8-9). И то се испунило у страдалном Христу. „А они који су пролазили проклињаху Га, климајући главом и говорећи: Онај који храм руши и за три дана сазида! Спаси се; ако си Син Божији, сиђи са крста. Тако и првосвештеници са књижевницима и старешинама и фарисејима, ругајући се, говорили су: Он је спасао себе, али не може да спасе цара Израиља сада, да не може да спасе цара Израиља. и ми ћемо веровати у Њега, нека Га сада избави, ако Му се свиде“ и тако даље (Матеј 27:39–43); Писано је: „Одеће моје поделише за себе, и бацише коцку за одећу моју“, рекао је Христос кроз псалмопејца (Пс 21,19). И догодило се: „они који су га разапели поделили су хаљине Његове, бацивши коцку ко шта да узме“ (Мк 15,24; Мт 27,35; Лк 23,34; Јн 19,24). О смрти Христовој је писано: „У руке твоје предајем Дух свој“ (Пс 30,6). Било је тако, ове исте речи изговорио је Христос, умирући на крсту: „Оче! Предајем Духа свога у руке Твоје. И рекавши то, издахну“ (Лк. 23,46). О Христу је писано: „Он је узео на Себе наше немоћи и понео наше болести; а ми смо мислили да је Бог ударен, кажњен и понижен. Али Он је био рањен за наше грехе и измучен због наших безакоња,“ и тако даље (Исаија 53:4–5). Тако је и било: Христос је страдао за наше грехе. „Избачен за грехе наше“ (Рим. 4:25; 1. Кор. 15:3), „Он је сам понео наше грехе у свом телу на дрво, да бисмо ми, избављени од греха, живели за правду“ (1. Петрова 2:24). Жртве спаљене ван логора наговестиле су да Христос, ван града, мора да страда и умре за нас. Тако је „И Исус, да би осветио народ крвљу својом, страдао на вратима“ (Јеврејима 13:12). Тако је Исус Христос дошао на свет и испунио све што је о Њему написано. И „умре за грехе наше по Писму, и би погребен, и васкрсе трећег дана по Писму“ (1 Кор 15,3–4), и „узнесе се на небо и седе с десне стране Бога“ (Марко 16:19). Писмо не прећуткује чињеницу да ће Христос сабрати своје ученике и послати их у читаву васељену. „На место очева твојих били су синови твоји: поставићеш их кнезовима по свој земљи“ (Пс 45:17). А било је овако: Христос је сабрао дванаест апостола и као Цар неба и земље поставио их кнезовима по целој земљи, да би на Њему, као на камену, саздали Цркву Његову. Они су Га проповедали по целој васељени. „Глас њихов прође по свој земљи, и речи њихове до краја света“ (Пс. 18:5; Рим. 10:18). У Светом писму је такође објављено да ће се незнабожачки народи обратити истинитом Богу. „Сви крајеви земље биће запамћени (од Бога) и окренуће се Господу, и сви народи и нације поклониће се пред Њим“ (Пс 21,28). „Оне који нису мој народ назваћу својим народом, а онога који није вољен назваћу љубљеним. И на месту где им је речено: „Ви нисте мој народ“, тамо ће се назвати синовима Бога живога“ (Осија 2:23; 1:10; Римљанима 9:25–26). „Они који ме нису тражили нашли су ме; открио сам се онима који нису питали за мене“ (Исаија 65:1; Римљанима 10:20). То се испунило доласком Христовим. Све крајеве земље Бог се сетио и обратио Господу, и сви народи и племена су се поклонили пред Њим. Они поштују и прослављају Бога истинитог и живога, Оца и Сина и Светога Духа, збацујући и пљујући своје сујетне идоле. „Од истока сунца до запада хвали се име Господње“ (Пс 112:3; Мал 1:11). И тако видите да је Свето писмо Старог завета проповедало да Христос „долази“, а Свето писмо Новог завета проповедало је да је Он већ „дошао“. И као што је Свето Писмо предсказало о Христу, тако се све испунило, и оно што се испунило проповеда се у Новом. И као што су верници Старог Завета веровали у „Долазећег“, тако и ми сада верујемо у Христа који је већ дошао. Али као што су се испунила пророчанства Старог Завета, која је требало да се испуне до данас, тако су се испуниле и оне ствари које су биле предвиђене у Новом Завету и које је требало да се испуне до сада. Христос је предвидео да ће Га издати један од његових ученика, да ће Га сви ученици оставити, да ће Га се апостол Петар три пута одрећи, да ће морати много да претрпи од старешина и књижевника, и тако даље – и тако је било. Предсказао је да ће град Јерусалим и храм у њему бити уништени, а ни камен на камену неће остати. А било је овако: град и храм су разорили Римљани, како читамо у историји. Предсказао је да ће Његови верни издржати прогон. Тако је и било: побожне душе сви мрзе, гоне и огорчавају, и до краја века „сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени“ (2 Тим. 3,12). Рекао је да га „Његова Црква и врата пакла неће надвладати“ (Матеј 16:18). Тако и јесте: ма колико се сатана трудио преко Јевреја, царева, мудраца овога доба, јеретика и других његових слугу да савлада и уништи Цркву Христову, није постигао ништа. Стоји и стајаће чврсто, на основу Камена. Стена је Христос, Син Бога живога, о коме је написано: „Ево полажем на Сиону камен темељац, изабран, честит, и ко верује у Њега неће се постидети“ (Иса 28:16; Пс 118:22; Матеј 21:42; Дела апостолска 4:11; 1 Кор 1:31; 1. Петрова; 1:3; 2; Еф 2:20). Христ је обећао да ће послати Светог Духа апостолима и свим верницима (Јоило 2:28, 32; Јован 7:38–39). И испуни се: Дух Свети сиђе на апостоле и на свако тело које је веровало (Дела 2,1-21). Прочитајте Јеванђеље о томе и видећете. Видите да је све што Свето Писмо каже истинито, а не лажно и „достојно сваког прихватања“. Дакле, тачно и неопозиво постоји оно што пише. Одавде праведно и чврсто закључујемо: 1) Обистинила су се сва пророчанства и обећања Божија која су се до данас требала испунити, а оствариће се и она која очекујемо. Чај, према Светом писму, васкрсење мртвих - то ће сигурно бити. „Мртви ће васкрснути и устати из гроба“ (Иса 26:19; видети такође Језе 37:1–13; Дан 12:2; Јован 5:25, 28; 11:25–26; 1. Кор 15:12–56). Чекамо други Христов долазак и Његов страшни суд – сигурно ће се догодити. Христос ће доћи да суди живима и мртвима, и они ће прихватити свакога по делима његовим (Дела 17:31; 1:11; Пс 6:9; 2 Кор 5:10). Бог је обећао да ће Својим вернима дати вечни живот, а чај, по свом обећању, да ће се причестити вечним животом – то ће се сигурно догодити, „праведници“ ће „живети довека“ (Мудр. 5:15), „наследиће царство припремљено“ за њих „од стварања света“ (Матеј 25:34); „Праведници ће засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). У Светом Писму је објављено да ће постојати вечна мука за непокајане грешнике, и тако ће и бити. Имаће вечну ватру, мркли мрак, шкргут зуба, бескрајног црва и тако даље. Све што је од Бога обећано и предвиђено, оствариће се. Све ово мора да се испуни, јер су Божије обећање и реч истинити, истинити и истинити, као што је горе речено. „Небо и земља ће проћи, али речи Божје неће проћи“ (Матеј 24:35; Марко 13:31; Лука 23:33). Дакле, ово је тачно и поуздано, као што је тачно да је јуче било и данас јесте. 2) Оно што нам Свето Писмо саопштава о Богу и Божијим својствима, и о другим стварима, управо је тако и без сумње у то морамо веровати. Учи нас да је Бог један по природи, али три по личностима, Отац и Син и Свети Дух, Бог без почетка, бесконачан, увек присутан, бесмртан, свеприсутан, свезнајући, сведобри, милостив, праведан, истински, нематеријални дух, мудар, несхватљив итд. То је управо оно што је. Тако Света Црква верује и исповеда, и поштује Тројично Божанство. 3) Свето Писмо учи да је Тројични Бог из ничега, вољом и речју, створио свет, небо и земљу и све што их испуњава. „Учинио сам све што сам хтео. Он је рекао, и било је; заповедио је, и било је“ (Пс 113:11; 32:9). Ово је истина. У ово нема сумње, а православни хришћани не би требало да је имају. Тако верује и исповеда цела Света Црква, иако је стварање света познато из природног разума, јер ништа не постоји само по себи, него добија почетак свог постојања од нечег другог: свака уметност не може постојати без уметника, итд. 4) Свето Писмо нам објављује да Тројични Бог обезбеђује свет који је Њиме створио, а нарочито људски род, а највише Цркву Своју. То је управо оно што је. Препознајемо и видимо Његово мудро и дивно Промисао за свакога и свако створење, тако да „ниједна од малих птица неће пасти на земљу без воље Оца небеског“ (Матеј 10:29). Али само Свето писмо је знак дивног промишљања Божијег за нас. Јер какав би нам већи дар могао бити од Бога од Светог Писма? Светли нам као „светиљка“, седећи на „мраку“, и ходајући усред лукавстава непријатељских, и лутајући по туђини овога света. Божији промисао о свету показује се самим природним разумом. Јер ако је Бог Творац света, онда је он и Провајдер. Који власник његове куће, који краљ не обезбеђује своју државу? Бог је власник целог света, све му припада, небо и земља и све што их испуњава – све је ово Његово, Он је Господ и Цар неба и земље, као Његова творевина. И како се може догодити да Он остави Своју творевину без Промисла? Ово не може бити истина. То исповеда цела Света Црква. 5) Писмо проповеда да је Христос, назван пре векова, обећан од Бога, проповедан од пророка, очекиван од света, дошао у свет да спасе грешнике, и рођен је од Пресвете и Пречисте Дјеве ради нашег спасења, и поживео на земљи, пострадао, умро и васкрсао из мртвих, и тако устројен као десна рука наша седе, и тако седе. Бога Оца. Ово је истина. 6) Свето Писмо проповеда да је Христос Господ наш истинити Бог и истинити човек, не подељен на два лица, већ нераздвојни у две природе. Ово је истина. Тако Га Његова Света Црква исповеда, поштује и обожава. 7) Писмо проповеда да нема другог начина да се задобије вечно спасење осим праве и живе вере у Господа нашег Исуса Христа, вере која се показује исповедањем и љубављу. „Ни у коме другом нема спасења, јер нема другог имена под небом датог људима којим бисмо се спасли“ (Дела 4:11–12). „Он нам постаде мудрост од Бога, правда и освећење и откупљење“ (1 Кор 1,30). Стога се зове Његова Црква, и исповеда се, и верује се као једини Искупитељ, Избавитељ и Спаситељ света. И свако ко се спасе сав је спасен именом Његовим. Тако је, дефинитивно и без сумње. 8) Свето писмо учи да су „шира врата и широк пут који воде у пропаст, и уска врата и узак пут који воде у живот“ (Матеј 7:13–14, итд.). Ово је истина. Свако ко жели да се спасе мора да се одрекне себе и, узевши крст свој, следи Христа (Матеј 16:24). 9) Свето писмо објављује да постоје добри и зли анђели. Ово је истина. Једни нас искушавају, заводе, обмањују и боре се против нас, и воде нас у зло, и покушавају да нас одведу у вечну пропаст, а други се наоружавају око нас и чувају нас, и упућују нас на добро, и радују се покајању нашем, и душе светих који су отишли ​​одавде преносе у недра Авраамова. 10) Свето писмо изјављује да прави хришћани „имају заједништво са Оцем и са Сином Његовим Исусом Христом“ (1. Јованова 1:3); да су „деца Божја“ (1. Јованова 3:1; Римљанима 8:17; Јован 1:12; Гал 3:26), „удови Христови“ (1 Кор 6:15; Еф 5:30), „пребивалиште Светога Духа“ (1 Кор 3:16; 6:19; Рим 8:19). Тако је заиста: они имају ову велику милост и неизрециву част од Бога. 11) Писмо објављује да је у пресветој Евхаристији право тело Христово и права крв Христова, и хришћани се њима причешћују. Заиста је тако. Тако верује и исповеда цела Света Црква. Тако и тако даље, оно што Свето Писмо изјављује и каже је управо оно што јесте. Јер Свето Писмо је истинита Реч Божија, која не може преварити и лагати, као и сам Бог. Требало би му веровати више него својим осећањима и целом свету. Наша осећања и цео свет могу нас преварити лакше него Свето Писмо. Успоставите своју веру на овом чврстом и непоколебљивом темељу. А ако вам је у мислима сатанско искушење, или вам неки зао и развратник понуди нешто противно, мачем Речи Божије и вере Свете Православне Цркве, отерајте од себе ту змију лукаву, говорећи себи и исповедајући уснама: „Тако Света Реч Божија како нас учи и исповедам, верујем и исповедам, и исповедам. Реч Божија открива и учи и како Црква верује и исповеда“. Свако ко жели да се спасе свакако треба да задржи православље или праву веру. Али само ово није довољно за спасење. „Јер и демони верују и дрхте“, каже апостол (Јаков 2:19). Они верују да је један Бог, да је Христос дошао на свет, и боје се светог имена Његовог. Стога апостол захтева да веру покажемо делима: „Покажите ми веру делима својим“ (Јак. 2:18). Јер као што добро дрво долази од добрих плодова, тако се права и искрена вера познаје из добрих дела. Многи се називају верним хришћанима, али дела показују другачије; показују веру на својим уснама, али по делима су незнабошци, или још горе: „кажу да познају Бога, а делима се одричу“ (Тит. 1,16). Стога је потребно имати живу веру са Православљем, што ће свакако бити праћено сличним делима. Покушајте да имате такву веру и бићете спасени. Питате: шта треба да урадите да бисте имали живу веру? Одговори. Христос нам каже: „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Матеј 7:7). Морамо тражити, тражити и куцати. Морамо се молити, радити и размишљати о начинима на које се ова вера, уз помоћ Божију, распламсава у срцу. Уради ово: 1) Често се сећајте оваплоћења Сина Божијег и размишљајте о Њему. Јер Он је „почетник и савршитељ вере“ (Јевр. 12:2). Сети се и размисли како је велики Бог и Творац неба и земље дошао на свет ради тебе; како се родио у телу од Дјеве и како је Бог удостојио да постане човек и Син Божији, Син човечији; како је живео на земљи, као један од сиромаха, и био међу грешницима, и како је ради грешника ходао, радио, гладовао, жеђао; Како је Бог, поштован од анђела, претрпео хулу и погрду од грешника и био гоњен. Сетите се оне ноћи у којој је туговао, жудео, био ужаснут и плакао клечећи пред својим Небеским Оцем, и како га је окрепио анђео који му се јавио са неба: „И зној његов беше као капи крви што падаше на земљу“ (Лк. 22, 44). Сетите се ноћи у којој је био продат као ученик и предан у руке злих, и везан, одведен је на скупштину, и Судија свих је суђен, и ударен је у лице, и ругао му се, и рањен је, и пљуван је, и сви су га остављали. Сетите се оног јутра када су га Његови безакони људи довели Пилату, и као распусник, Учитељ истине је оклеветан пред њим, и од њега је послат Ироду и поруган, и исмеван, и исмејан. Сетите се времена када су народи викали Пилату против Њега: „Узмите, узмите, распни Га“ (Јован 19:15)! - и више су волели Вараву, разбојника, зликовца и убицу, него Њега; оно време када је „предао” своју „кичму” онима који бију и своје образе „онима који бију” (Исаија 50:6); када су га војници „обули у гримизну хаљину“, и овенчали Га трњем, и пљували на Њега, и тукли Га штапом, и као цара, поздрављали су га са прекором: „Здраво, Царе јудејски“ (Матеј 27:28, 29)! - када је одведен на распеће, у присуству великог народа, као да је осуђен, и био прикован наг на крст, и обешен између два разбојника, као зликовац, и исмеван од пролазника, и када је био жедан, окусио је сирће које су му продали уснама. Сети се времена у које је Бог и Господ наш пострадао за нас, непристојне слуге Његове, и чврсто држи да је Он испио ову чашу страдања и ради свакога и ради тебе, да спасемо спасење од смрчеве соде; и разуми да Он није обичан човек, него Син Божији и Божији, Цар и Царски Син, и мисли да ниси достојан ничега другог до вечних мука без Њега, као враг и отпадник Божији, али Он, сажаљевајући те, као и све друге, и желећи да тебе и свакога приведе у милост Божију и помири се, и тако предаде да се спасе, не страда. смрти, тако да ће те, то јест својим страдањем и смрћу, избавити од вечног страдања и смрти и увести те у вечно блаженство. Буди чврсто уверен да је Он твој Искупитељ, Избавитељ, Спаситељ, Помоћник, Бранитељ, нада, и живот вечни, и свако блаженство, и мимо Њега и без Њега нема за тебе ни наде ни спасења. Када размислите о свему овоме и постанете сигурни, благодат Духа Светога ће сигурно пробудити у вашем срцу живу веру у Њега – веру која делује кроз љубав, захвалност, трпљење и друге врлине и показује своју животност. Када се таква вера пробуди у вашем срцу, сигурно ћете осетити веру у Његовог Небеског Оца. Јер, сазнавши да је Син Божији дошао да вас спасе и пострадао за вас, одмах ћете препознати љубав Оца Небеског према вама, који није поштедео Сина свога за вас, него га је предао страдању и смрти. Јер по благовољењу Оца Небеског и Његовој вољи, Исус Син Божији пострада за нас. А одатле ће следити несумњива нада у вечни живот и блаженство и испуњење свих Божијих милосрдних обећања: „Онај који Сина свога не поштеде, него Га предаде за све нас, како нам неће са Њим и све дароватно дати“ (Рим. 8,32)? Бог је учинио тако велико и чудесно да се удостојио да нас ради оваплоти Сина свога и пострада, како да не испуни све што нам је обећано ради Њега? „Веран је Господ у свим речима Својим“ (Пс 145,13), „Сигурна је милост Његова према нама, и истина је Господња довека“ (Пс 116,2). 2) Свето Писмо нам представља да је Бог свуда и све види, и гледа на сва наша дела, мисли, подухвате и намере, и разуме, и чује сваку реч. Веруј да је Он са тобом, и чиниш све пре Њега, размишљаш, почињеш, и смишљаш, и говориш, и Он зна свако твоје дело, мисао и реч много боље од тебе – и чврсто веруј у ово, без сумње. Тада ћеш, без сумње, осетити надахнуће у својој души, и имаћеш страх, трепет, страхопоштовање и опрез у својим делима и мислима; и ходаћеш пред Њим као што његови поданици ходају пред царем, као што његова деца ходају пред оцем, и као што његове слуге ходају пред господаром, и пазе да чине све што је лоше, и покушавају да чине све што је добро. Гледај на Њега оком ума и вере као што гледаш на цара, или на господара, или на оца свога, када си са њима, као што је пророк рекао за себе: „Ја увек видим Господа преда мном, јер је близу мене, да се не поколебам“ (Пс 15,8). Он „није далеко од сваког од нас“, иако Га не видимо (Дела 17:27). Веруј у ово чврсто и тада ћеш сигурно осетити све остало у себи, тада ће се у теби родити дух страха Божијег, страхопоштовања, наде, молитве и тако даље. 3) Када се молиш, мисли без сумње да стојиш пред Богом и клањаш се пред Њим, и тражиш од Њега своје потребе, и разговарај са Њим као што поданик стоји пред својим царем и пита га – и тада ће се у теби родити дух смирења, и страха, и наде. Јер Бог, колико је велик, тако је и неизмерно добар и истинит. Расуђивање о Његовом величанству ће вас уплашити и понизити, али расуђивање о Његовој доброти и истини ће вас охрабрити и потврдити у нади да је Он обећао да ће чути нас „који Га у истини призивамо“ (Пс 145:18-19). 4) Што се тиче Светог писма, будите чврсто уверени да је оно истинита Реч Божија, реч из уста Божијих; То су говорила уста Господња, и Он то исто говори свима у своме Писму. Тада ће поштовање и ревност за поштовање и очување Речи Божије уследити у вашем срцу. Тада ћеш са пророком из срца завапити Богу: „Добар ми је закон твој, бољи од много злата и сребра“ (Пс 119,72). Јер ако поштујеш писмо цара земаљског које ти је послато, или изговорену реч и покушаш да је испуниш, онда ћеш много више имати реч Цара небеског у великој почасти. Јер колико је Бог уклоњен од цара земаљског као човек, његова света реч је поштенија и драгоценија од речи човечије. Ако поштујеш Бога са највишим поштовањем, које вера захтева од тебе, највише ћеш поштовати Његову свету реч. Одавде ће следити марљиво држање заповести Његових светих и вера у Његове свете и милосрдна обећања и откривења. Бог вам говори, заповеда вам, открива вам, обећава вам своју милост, позива вас на покајање и живот вечни, и тако даље, у Своме Писму. Он нема пристрасности, као човек: Своју свету реч је дао свима, и вама подједнако, на спасење душе. 5) Будите сигурни у свом срцу да Бог обезбеђује за вас као и за све. Његово сунце сија за вас, Он кишу на вас, Он вам даје храну, пиће, одећу и дом. Он штити твој живот и штити те од замки ђаволских и чини ти друга добра дела сваки дан, час и минут, тако да човек не може ни најмањи тренутак да проживи без Његових добрих дела. Све ово, из чисте доброте и човекољубља, чини да вам Бог највише одговара. Шта ће одавде уследити ако не љубав према Њему, и марљиво благодарење, и брижљиво испуњавање воље Његове, без чега не може бити љубави и благодарења? Јер ако волиш и благодариш човека који ти је показао неку малу корист, колико ћеш више волети и благодарити Богу, Дародавцу свих благослова, од Кога имаш све, и биће и живот свој. Јер сама савест у то убеђује. 6) Буди сигуран и не само уснама својим, него и срцем својим веруј да је Христос Бог, једносустан Оцу и Духу, једно од Лица Свете Тројице, и ради тебе дође на свет, и роди се од Пресвете Дјеве, и на земљи поживе, и пострада, и умрије, и тако од мртвих устроји тебе. спасење. Шта ће одатле уследити ако не запрепашћење добротом Божијом, и срдачна захвалност, и љубав према Њему и Његовом Небеском Оцу, по чијој је вољи дошло до оваплоћења Његовог Сина? Веруј ми, драга моја, истину ти говорим: колико год пута са живом вером причали о овој великој ствари, толико пута ћемо бити изненађени и некаква помама. Немогуће је довољно задивити се доброти Божијој према нама грешнима, додуше у свему, а посебно у питању нашег спасења. Заиста „Чудесна учини Господ“ (Пс 97:1)! Иако читате све приче и истражујете сву природу, нећете наћи пример са којим би се достојно упоредило велико и чудесно дело оваплоћења Бога. Велики и несхватљиви Бог, Господ и Вечни Цар, ради непристојног слуге Свога, а штавише, ради непријатеља Свога, дође на свет и јави се у телу, и пострада, и умрије за њега, да би га учинио вечно благословеним. Благословен Бог који је тако угодио! Читајте са пажњом апостолске посланице, а посебно Светог Павла, и видећете како се апостоли диве овом великом делу Божијем и славе Његову доброту. Сам Христос Господ наш представља на наше запрепашћење доброту Божију. „Бог је тако заволео свет да је дао свог јединорођеног Сина, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Велико је што је Бог створио свет ни из чега, али још веће је што се удостојио оваплотити ради човека, отпадника и свог непријатеља. Овде ум, не само људски, већ и анђеоски, осиромашује и отупљује у размишљању. Створени ум то не може достојно да велича, јер се томе може само истински дивити. „Благословено име Господње од сада и довека“ (Дан 2:20)! Разговарајте о томе чешће и увек ћете бити задивљени и од срца захвални. 7) Будите сигурни и потврдите да се заиста налази Тело Христово и Крв Његова у пресветој Евхаристији – и ово уверење ће вас научити са каквим страхом, страхопоштовањем и страхопоштовањем треба да приступите овој великој Тајни. На царску трпезу људи долазе са страхом и припремом и страхопоштовањем – зар нећете задрхтати када се приближите овој божанској трпези? Тада нећете много говорити у молитви, већ ћете понављати једно: „Господе, помилуј, очисти, Господе, да ме огањ не опече као суво сено“. Јер Свете Тајне се дају светима, као што свештеник на Литургији објављује: „Свети светима“. И овде ћете се зачудити доброти Божијој, да нам се Тело Христово и Пресвета Крв Његова предају, смртним и недостојним, као духовна храна, и од срца ћете Га благосиљати и благодарити за ову велику Тајну Његову, и, сећајући се тога, понашаћете се исправније у свом животу, нећете хтети да живите и на сваки начин окаљате своју грешну савест. заслужује. Само ово ће вас одвратити од сваког греха и покренути ка сваком добру. 8) Веруј заиста да ће бити суд Христов у целом свету, и ти и сви ћеш се појавити на том суду пред Судијом Богом, и даће ти се одговор за сва твоја зла дела, речи и мисли. Шта ће отуда уследити ако не страх од овог суда, истинско покајање, скрушеност и срдачно уздисање, и молитва, да не будете осуђени на том суду и не чујете страшни одговор од Судије: „Идите од мене проклети у огањ вечни“ (Матеј 25,41)! Људски суд је страшан за људе, и они се за њега спремају на све начине да се не стиде – зар се нећеш уплашити суда Божијег, на коме неће бити пристрасности, и свако твоје дело, реч и мисао је јасно пред Њим, као што ће бити сада, тако ће бити и тада, ако се покајањем не очистиш? „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје“, каже Бог кроз псалмисте (Псалам 49:21). Заиста ће осудити сваког грешника! Заиста ће изнијети своје гријехе пред лице своје! Заиста, они који се сада не задовољавају неким малим одајама, већ увек планирају и граде нове, желеће да се сакрију у пећине и камење. Тада ће знати да су ништа, али овде себе сматрају великима. Будите сигурни у тај суд, и тада ћете бити другачији него што сте били раније и сада. Исправно расуђивање о томе мења човека, чини га духовним од телесног. Човек неће желети да нервира своју савест никаквим грехом, већ ће избегавати сваки грех; својим страхом биће везан као конопцем и непомичан за свако зло. И, што страх додаје страху, изненада ће доћи судњи дан, као лопов у ноћи. Он је већ близу, а већ данас ближе него што је био јуче, а када нема чаја, зачуће се „глас младожење”. Станите на стражу и чекајте. Благо оном који је будан! Он ће бити „ухваћен у облацима са“ онима који су умрли у Христу, а затим поново ускрснули, „да сретну Господа у ваздуху“ (1. Солуњанима 4:17). 9) Верујте несумњиво и чврсто да ће бити вечне муке за грешнике који се истински не кају и немају искрену веру у Христа. Потврдите ово, и када видите ватру у пећи, погледајте својим умним оком у вечни огањ, и тада ћете осетити све ново у свом срцу. Тада ће се у вама родити истинско покајање, уздисање и молитва. Тада нећете много говорити, него увек слушајте себе, и пред Богом често падајте у смирење, уздишите, и из дубине срца говорите: „Господе помилуј, Господе помилуј, Господе избави, имена Твога ради!“ Тада ће из твога срца нестати свака утеха и радост и световна сладост, и клонићеш се сваког греха који води у несрећу, као смртоносног отрова. Верујте ми, истину вам говорим: ово ће вам бити на уму, а ви ћете се трудити и бринути како да се ослободите те невоље од које нас само Христос избавља, али избавља оне који Га слушају и покоравају му се, а не оне који Му се опиру. Покушаваш да побегнеш од привремене туге, туге, болести, затвора, муке, изгнанства и других недаћа – нећеш ли покушати да побегнеш од вечне и бескрајне несреће? Све привремено није ништа против вечног, јер је привремено лако и завршиће се, али вечно је тешко и неће се завршити. О, вечни пламен, и страшно демонима! Избави нас, премилостиви Христе, од тога. Нека нам је милост Твоја, Господе, као и Ваше Величанство! 10) Побрини се да си туђ у овоме свету, туђинац и у сужањству, а отаџбина твоја и дом твој не буду овде, него на небу, и тамо је од Бога припремљено твоје наслеђе, твоје благо, слава и част. Ти си створен и обновљен светим Крштењем, као и сви други, не за овај свет, не за част, богатство, славу и друге видљиве благослове, него за вечне благослове, које „око не виде, ухо не чу, и што је Бог припремио онима који га љубе, не уђе у срце човеку“ (1 Кор 2:9). Позвани сте у живот вечни (1. Тимотеју 6, 12), позвани на велику вечеру (Лк. 14, 16–23), где праведници „неће више ни гладовати ни жеднети, нити ће их сунце засијати, ни жега, јер ће Јагње које је усред престола напајати их и одвести их од сваке живе воде и извући ће их из њих; очи“ (Откр. 7, 16-17), – где ће „примити царство славе и венац лепоте из руке Господње“ (Муд. 5, 16), где ће „праведници засијати као сунце“ (Мт. 13, 43), где ће слуге Господње јести и пити и веселити се:1 где ће видети Бога (Ис3-14) Кор 13:12), „видеће Га какав јесте“ (1. Јованова 3:2) и тако даље. Будите чврсто уверени да ће верни у Христу, по обећању Божијем, сигурно имати вечни живот и вечну славу. Шта ће одатле уследити у теби ако не непрестана жеља да добијеш вечне користи? Верујте ми, истину вам говорим: ово ће вам бити на уму и мислима и срцу, тамо ће бити сва ваша пажња, тамо ћете слати своје уздахе и жељу, по речи Христовој: „Где је благо твоје“, „ту ће бити и срце твоје“ (Мт. 6,21; Лк. 12,34). Дакле, у све остало што објављује Божја Света Реч, морате бити чврсто уверени, и одатле ће се, уз Божију помоћ, родити жива вера у вашем срцу. „Јер је Реч Божија жива и делатна, и оштрија је од сваког мача са две оштрице, продире до поделе душе и духа, зглобова и сржи, и расуђује мисли и намере срца“ (Јевр. 4:12). А пошто је Реч Божија жива, она даје живи плод: духовно оживљава човека, силом Духа Светога, од кога је дошла ради нашег спасења и обнове. Међутим, знајте сигурно да је у нама све мртво и неприлично, што сам Бог не производи. Зато се морамо усрдно молити и молити Бога да делује у нама и духовно нас оживи. Зато је заповеђено „питајте, тражите и куцајте“, као што сам вам о томе писао на почетку. Питате: који су знаци живе вере у човека? Одговори. Жива вера се познаје по делима, као дрво по плоду. То дрво зовемо добрим, које доноси добре плодове. Плод долази изнутра дрвета, из његовог корена и сока, јер као што су корен и сок на дрвету, такви су и његови плодови: ако су корен и сок на дрвету добри, онда су његови плодови добри. Исто тако, вера се учи из добрих дела, изнутра, из срца и без икаквог лицемерја. И као што чисти потоци теку из чистог извора, тако из срца очишћеног светом вером настају и јављају се добра дела. И као што сасуд испуњен мелемом, или имајући неки његов део, испушта добар мирис, тако и људско срце, испуњено духовним мелемом свете вере, испушта добар мирис богоугодних и људима корисних дела. Знаци живе вере су следећи: 1) Бога, Кога вера види и прилепи за Њега, као дете за мајку своју, да од срца поштује на начин описан у светој речи Његовој, то јест, не само по суштини и изгледу, него „духом и истином“, пошто је „Сами Бог Дух“ (Јн. 4, 24), и да Њега поштује и једино пре свега светлост је као ништа друго него светлост, назови Га од срца својим Богом, иако је Бог свих, као што се назива Богом Авраамовим, Богом Исаковом и Богом Јаковљевим ради њихове вере, иако је Бог свих народа (Излазак 3:6, 15–16; Марко 12:26). Одатле следи истинска и искрена послушност и потчињавање Њему. Јер ако је Он ваш Бог, онда Га морате слушати као свог Бога, вршити Његову вољу и заповест, као што слушате свог оца јер је он ваш отац. 2) Нелицемерно је чувати се сваког греха, јер Он је увређен сваким грехом. Ти не желиш ни на који начин да увредиш оца и не усуђујеш се да пред њим учиниш ништа недолично, а још мање да увредиш Бога свога, Који је свуда и све види, и не чини ништа непристојно пред Њим. Сваки грех је противан хришћанској вери, стога се вера бори против сваког греха. Вера воли да почива у чистој савести и не може бити без чисте савести. Тако је свети апостол написао: „Имајући веру и чисту савест, коју су неки одбацили, у вери претрпели су бродолом“ (1. Тимотеју 1:19). С једне стране, познавати и поштовати Бога, а са друге, грешити о своју савест и тиме вређати и љутити Бога је јасна контрадикција. Размислите о овоме пажљиво и сами ћете сазнати ову истину. 3) Захвалите Му од срца за све показане и пружене благодети, којих је много без броја, тако да не можемо ни минут живети без Његових благодети. Ми смо затворени у Његове благослове и окружени њима; тело, и душа, и дах, и сва наша шминка коју дугујемо Њему, и тако даље. 4) Призивајте Бога од срца и нелисто, и у свим потребама прибегавајте само Њему, и тражите помоћ. Као што мало дете трчи својој мајци, и пружа руке, и тражи од ње заштиту и све, и не зна ништа друго осим мајке, тако се вера прилепљује само за Бога, и тражи од Њега све, и не познаје никога за своје потребе осим Бога. Јер вера зна да Бог једини може све, и нада је у Њега чврста, а мимо Њега, свака нада је слаба и сујетна. 5) Оваплоћење Сина Божијег и свег Његовог најдрагоценијег вида, као јединог извора нашег спасења, велико је и драго и највише треба поштовати. Јер вера види да колико је ово дело доброте Божије велико и недокучиво људском уму, толико Га морамо поштовати и обожавати – са свим смирењем и захвалношћу. 6) Да бисте примили слободу од греха, ђавола, пакла и сваке несреће и беде и да бисте добили вечни живот са вечном славом, нема другог Посредника кога треба знати осим Исуса Христа. Јер само Он је Искупитељ и Спаситељ целог света, и стога се само Њему мора приписати почетак, средина и крај вечног спасења. Вера види да све њено духовно блаженство лежи у једном Исусу Христу. Он је за њу „мудрост, праведност, посвећење и откупљење“ (1 Кор 1:30). Уздајући се у овог Искупитеља, Спаситеља, Помоћника и Бранитеља Свемогућег, он се усуђује и побеђује над свим својим непријатељима, и тиме се теши у свим искушењима ђавола и његових злих слуга, и узвикује са проповедником вере: „Ако је Бог за нас, ко може бити против нас“ (31)8? 7) Јасан знак живе вере је да следите Христа, носећи свој крст. Јер се верна душа сјединила са Христом, као невеста са младожењом и као тело са главом, и зато жели да буде са Њим нераздвојно и у страдању и у прослављању, као што је невеста са младожењом и тело са главом. Јер не ваља да се млада одвоји од младожења, нити да се тело одвоји од главе. Апостол је о томе овако писао: „Христос је пострадао за нас, оставивши нам пример да идемо његовим стопама“ (1. Петрова 2:21); и опет: „Нека у вама буде овај ум који је био и у Христу Исусу“, и тако даље (Филипљанима 2:5). И сам Господ каже: „Ја сам вам дао пример да и ви чините као што сам ја учинио вама“ (Јн. 13,15). 8) Не везуј срце своје ни за шта на овоме свету, то јест: ни за богатство, ни за част, ни за славу, ни за било које друго благо његово, него да увек гледаш на будуће и вечне благослове, да о њима размишљаш, да их желиш и да се њима тешиш; „Мислите на оно што је горе, а не на земаљско; тражите оно што је горе, где Христос седи здесна Богу“, како учи апостол (Кол. 3, 1-2). Јер жива вера долази са неба и зато буди и тера верну душу на небо. И верна душа види да је на свом путу и ​​да лута у овом свету, и зато „нема овде сталног града, него тражи будућност, која је уметник и градитељ Божији“ (Јевр. 13,14; 11,10). Отуда жеље и Видимо уздахе верних душа у псалмима, које уздижу у небеску отаџбину и њене благослове, лутајући по овом свету као по туђини. 9) Вера има страх Божији и духовну радост и весеље. И делују наизменично у верној души, то јест: сад осећа страх и трепет, сад осећа радост и радост. Понекад је вера скривена, и тада се душа плаши и дрхти. Понекад се појави, и тада се душа утеши, радује, радује се и духом кличе. 10) Вера је смерна, трпељива, блага, пуна љубави, милостива, милосрдна, мирољубива, итд. Јер где је вера, тамо је благодат Духа Светога, који све ово производи у верној души. Ево шта Апостол каже сваком хришћанину: „Покажи ми веру своју делима својим“, као што је Аврам показао веру својим делима (Јак. 2:18–21). Читајте Свето Писмо, а посебно псалме, који живо осликавају деловање живе вере. Јер вера, као духовни дар, познаје се из духовних радњи које се дешавају у срцу. Тада ћемо схватити шта је вера када осетимо њено деловање у нашим срцима – што искрено желим и себи и вама. И овде ти по својој снази пишем о хришћанској мудрости, за коју си ме једном питао и коју морамо да учимо целог живота. Узмите у обзир следеће: 1) Познај јединог истинитог Бога, бој се Њега и воли Га више од свега и себе; Покажите му послушност, послушност и покорност срца; да Му од срца заблагодаримо за све показане и пружене користи, то јест: да нас је створио, да је тако чудесно искупио оне који су пали, да нас храни, облачи и чува и пружа нам друге благодати овога света; од срца призивати Га, тражити и очекивати од Њега помоћ, заступништво и милост; искрено се уздати у Њега, једном речју, поштовати Га како нас учи Његова света реч – у томе се састоји хришћанска мудрост. 2) Бог постоји на сваком месту, и нема места где Бог не постоји. Дакле, све што чинимо, говоримо и мислимо, чинимо, говоримо и мислимо пред Његовим светим очима: шта човек говори, Он чује; Он види шта ради и мисли и пише у својој књизи, и у последњи дан наградиће свакога по делима, плановима, речима и подухватима. Ништа није скривено пред Њим, не само на тајном месту, него ни у срцу, зачето и учињено. О томе нас учи Његово Свето Писмо и наша вера, којој је темељ Његово Свето Писмо. Јер на основу Светог Писма се утврђује наша вера и свака побожност. Дакле, сваки хришћанин мора у свим својим делима, речима, мислима и понашању да поступа са ближњем са страхом, као што његови поданици који су присутни са њим поступају и ходају пред својим царем, и робови пред својим господаром, и деца пред својим оцем. Не усуђујемо се ништа учинити пред царем земаљским и стидимо се да чинимо било шта супротно, а посебно пред Богом не треба да чинимо ништа противно Њему. Блажен је и мудар ко овако живи и ходи пред Богом и угађа Му! 3) Чувајте се на сваки могући начин од сваког греха речју, делом и мишљу, јер сваки грех бива пред свеприсутним и свевидећим Богом, и сваки грех саблажњава Бога великог, и лишава грешника Његове милости и подвргава га Његовом праведном гневу (Рим. 1, 18). Блажен је и мудар онај ко избегне овај смртоносни отров, који заувек убија и душу и тело човека. 4) Мисли и држи да као за свакога, тако и за мене и за тебе, велики Бог у Своме Светом Писму говори, заповеда и обећава. Јер Бог нема поштовања према личностима, већ „жели да се сви“ подједнако „спасе и дођу у познање истине“ (1. Тимотеју 2, 4), стога Он свима говори у Писму, које нам је ради нашег спасења предато од Њега. Одатле ће следити вера у Његова света и милосрдна обећања и пажљиво стварање Његових светих заповести. Јер ако цар земаљски обећава, ми му верујемо и очекујемо од њега, и оно што нам заповеда, ми то са марљивошћу испуњавамо, много више ћемо веровати Богу, и без сумње ћемо очекивати и надати се од Њега оно што нам Он обећава, и трудићемо се да испунимо оно што нам Он заповеда, ако смо потпуно сигурни да нам Он заповеда и обећава. Само у Бога се мора веровати више од целог света, и Његова света реч мора да се испуни више од било које речи људске, јер сваки човек, ма колико велики, и цео свет су као ништа пред Богом. Ко воли и поштује Бога, воли Његову реч и поштује је као велику. Царска реч и писмо се поштују као велике, а посебно Реч Божија, која нам је, као писмо, послата од Њега преко пророка и апостола, треба да се поштује као велика и драга. 5) Човек који живи на овом свету је луталица, ванземаљац и путник. Он улази у свет и, поживевши мало, одлази из света, као неко ко се, пошто је био на туђини, враћа у отаџбину и свој дом. Тако ће човек живети у свету и удаљавати се од света. Живот на овом свету и све што је у њему, то јест: част, слава, богатство, раскош итд., је као сан, јер се све ово јавља за кратко време и убрзо пролази, као сан. Јер смрт, када дође, одузима човеку живот и са животом све. Као што се сви рађају једнаки, тако и умиру једнаки, само што је један праведан, а други грешан, један је благословен, а други проклет и сиромашан. Смрт све чини једнакима: богати су лишени свог богатства, а славни славе, поштени части, а раскоши раскоши. То показују ковчези мртвих. Где господар лежи, где му је слуга, где славни, где неславни, где богати, где сиромашни, немогуће је знати. Овде се све изједначило, сви су се вратили у земљу, као земља, а на њима не само свакакви људи, него и стока. Размотрите овде шта је човек, и његов живот, и његове мисли. „Земља и пепео“ је човек; "Заиста, све је таштина, сваки човек који живи. Да, човек ходи као дух, само се узалуд брине, скупља благо, а не зна за кога га скупља" (Сир 10,9; Пс 39,6-7). И „имање своје остављају туђинцима, и гробови су им станове заувек, њихово пребивалиште у нараштаје и нараштаје“ (Пс 49:11-12). Мудар је онај ко ово разуме. Блажен је онај који живи у овом свету као путник, дошљак и скитница, и увек уздиже своје духовне очи ка свом небеском отачаству. 6) Пошто нас све у свету, као сан, напушта смрћу, а ми као странци, странци и путници остајемо у овом свету, и овим путем се успињемо по рођењу, и завршимо га смрћу, онда је мудрост и блаженство у томе да се не везујемо ни за шта на овом свету, него да се за све узмемо у обзир – част, славу, и богатство које нам долази са сном, и сав овај свет. одлази са сном; и Богу јединоме, највишем добру и извору сваког добра, да прилепимо, и да тражимо и љубимо вечно благо, да где је наше благо, тамо ће бити и срце наше; „Мислите на оно што је горе, а не на земаљско“ (Кол 3,2). Ово је хришћанска мудрост. 7) Ако је некоме дато богатство од Бога, онда се не служи раскошом и неумереним устројством, него се задовољи њиме умерено, и благодари Богу, и опскрби убоге, убоге и убоге у славу Божију. Ако је некоме дато часно место, онда, остајући на том положају, водите рачуна о славу Божијој и на корист друштва, а не да служите мамону. Ако се коме даје слава и похвала, нека сматра себе недостојним, а све приписује једном Богу. Јер само Њему припада свака слава и хвала, као Извору свих добара, и човеку као грешнику приличи да се понизи. „Не нама, Господе, не нама, него имену Твоме дај славу“ (Пс 113,9). Мудар и благословен је онај који то чини. 8) Увек имај или се сећај смрти, свеопштег суда Христовог, вечне муке и царства небеског пред очима душе. Као што сви свакако треба да умру, а када, како и где је непознато, свако треба да се појави пред судом Христовим и да одговори праведном Судији за речи, дела и мисли. И као што ће праведници живети са свим небеским благом, тако ће и непокајани грешници имати вечне муке у огњу и тартару. Тако је истинити и неверни Бог објавио у Својој светој речи, а оно што је објавио сигурно ће се догодити. Мудар и благословен је онај који се сећа своје смрти и унапред се припрема. 9) Мудар и блажен је онај који никога неће увредити ни речју ни делом, него ће свакога благословити колико може. Ко сеје добро семе, пожњеће и добар род. 10) Мудар и блажен је онај ко се све време моли Богу и тражи Његову милост, помоћ и заштиту од непријатеља – ђавола и његових слугу – злих људи. Бог не напушта оне који се уздају у Њега. 11) Мудар је и љубазан онај који, имајући сељаке, слуге и потчињене, третира их као браћу. Јер сви смо ми браћа: имамо једног Оца, Бога, коме се молимо: „Оче наш који си на небесима“, и тако даље. Сви смо ми робови: имамо једног Господа на небу, код кога нема поштовања личности. Христос Господ наш и Цар над царевима, Господ над господарима нас назива браћом: „Проповедаћу име твоје браћи својој“ (Јевр. 2,12). Штавише, сваки човек, чак и висок, треба да назива браћом све своје потчињене, јер сви смо ми људи, и високи и ниски, и сви имамо једног Бога, Оца и Господа. Међутим, господар мора своје потчињене држати у страху и покорити нереде, како се не би покварили и не пропали. Ово је хришћанска мудрост. 12) Време изгубљено, као изговорена реч, не враћа се; не троши га џабе у лењости, у забави и другим непристојним радњама, него у корисним и богоугодним делима. „У зноју лица свога јешћеш хлеб“, каже Бог човеку (Пост. 3:19). 13) Права хришћанска мудрост је победити природно зло, то јест: гордост, охолост, гнев, злобу, завист, мржњу, нечистоту, сладострасност, среброљубље, шкртост, неумереност итд., и следити пример светог живота Христовог, то јест: Његово смирење, љубав, стрпљење, Његову лепоту, милост и милост. У ту сврху апостоли подстичу своје свете, а сам Христос учи: „Ја сам светлост свету; ко иде за мном, неће ходити у тами, него ће имати светлост живота“ (Јован 8:12). Из овога следи да они који не следе пример Христовог живота ходају у тами и греше. 14) Хришћанин који се боји Бога и испуњава своју хришћанску службу не треба да полаже наду спасења ни у шта друго осим у јединог Исуса Христа, Сина Божијег, Искупитеља света, који нас је откупио од смрти и пакла „не сребром или златом“, већ својом драгоценом Крвљу (1. Петрова 1:18–19). „Ја сам Пут и Истина и Живот“, каже Он, „нико не долази Оцу осим кроз Мене“ (Јован 14:6). Нека је слава Њему за ово, заједно са Оцем и Светим Духом! То је хришћанска мудрост, која се не налази у догматима мудраца овога века, него у догматима пророка и апостола, који су нам проповедали Реч Божију, просветљени Духом Његовим Светим (1. Петр. 1, 25). Ова мудрост није у речима, већ у моћи. Ова мудрост је непозната и непријатна свету, али је вољена од Бога. Тражите ову мудрост читајући и размишљајући о Божјој светој Речи и усрдном молитвом. Нека нас Бог, Извор мудрости и свих добара, опамети на наше спасење и на славу светог имена Свога. Тражили сте да вам кажем нешто у вези са духовним благодетима. Хвалим твоју жељу и желим да имаш такву жељу у срцу. Али пошто сам и сам сиромашан и бедан, узимам из псалама Давидових, као спасоносну духовну апотеку, исцељење које је корисно душама нашим и предајем га вама. Горко је, али је добро за душу. Сол је горка, али тера црве и не дозвољава да се супстанца трули, а иако ће лек бити горак, ми га узимамо за лечење организма. Попут горке соли и горког лека, таква је оптужујућа реч за грешну душу, која је усмерена на грехе, а не на саму душу, као што сваки лек напада болест, а не човека, а со уништава трулеж и црве, а не саму супстанцу, растворену сољу. Прихвати, драга моја, овај лек и примени га на своју душу. И у зависности од чега је болесна, применити лек сличан тој болести, и примењивати га док та болест не прође. Разуми шта пишем, нека те Господ разуме. Тамо, односно у псалмима, пева се: „Ово си учинио, а ја ћутах“ (Пс. 49,21). Ко говори? Боже. коме? Грешник, као што је горе поменуто у истом псалму (Пс 49:16). Шта то значи: „Да ли си то урадио?“ Он помиње горе, наиме: „А ти грешник мрзе поуке и одбаци речи Моје потпуно. Ако си видео лопова, похитао си с њим, и учествовао си са прељубником. Уста твоја умножише клевету, а језик твој сплете преваре; седећи (на састанку) натерао си клевету на брата своје мајке“ (П. 49:17-20). Ево шта ова Реч Божија упућена грешнику значи: „Ти си то учинио. То јест: презрео си, грешни, речи Моје дате ти ради исправљања твога, и потпуно си одбацио управо оне речи које треба да увек имаш пред собом, част, љубав, као речи уста Мојих, и исправио свој живот по њиховом правилу, и зато си живео безаконо, крао, прељубу чинио, злобом избацио, уснама и устима дао брате своје. и тако даље. "Успео си." Шта даље Бог каже грешнику? „А ја сам ћутао. -“ Шта ово значи: „и ћутао сам“? То јест: ти си грешни учинио ова дела и безакоња, и ја сам их видео; Видео сам, али ћутао, чекајући твоје обраћење, покајање и исправљање – али ти остајеш неисправан, какав си био, чини зло, као што си сагрешио, греши, као што си сагрешио, живи безаконо, како си живео, одбаци речи Моје, као што си одбацио, и презири их, као што си презрео; крадеш, чиниш прељубу, љутиш се, ласкаш, клеветаш и дајеш искушење, као што си то раније чинио; и никада не престајеш да чиниш зло. Шта даље Бог каже грешнику? Послушајте: „Мислио си безакоње, као да сам ја као ти. Укорићу те и изнећу грехе твоје пред лице твоје“ (Пс 49,21). Мислите ли да ће ваше кршење мог закона проћи без казне? Не, ти си заведен и преварен! Неће бити онако како слепо сањаш. Кажеш ли у срцу свом да се то неће тражити од тебе (Пс. 9,34)? Не! Сви ваши греси и безакоња Ја сам побројао и записао, и све што сте у тајности чинили биће откривено, и све што сте учинили речју, делом и мишљу биће вам приказано. „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје.” Исто тако, свети апостол каже: „Господ ће осветлити што је скривено у тами и откриће намере срца“ (1. Кор. 4, 5). Шта ће уследити након тог страшног открића? Апостол одговара и каже злима: „Не дајте се завести: ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни зли људи, ни хомосексуалци, ни лопови, ни лакомци, ни пијанице, ни хулигани, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије“ (1 Кор. 6:9). И опет: „Позната су дела тела; она су: прељуба, блуд, нечистота, развратност, идолопоклонство, враџбина, непријатељство, свађе, завист, гнев, свађе, несугласице, искушења, јереси, мржња, убиство, пијанство, раскалашност, оне које нећу ратовати против вас, као што ја нећу ратовати с вама и слично. наследи Царство Божије“ (Гал 5,19-21). Какво ће им место бити ако не наследе Царство Божије? Христос Господ им дефинише: „А страховити и неверни и одвратни и убице и блудници и врачари и идолопоклоници и сви лажови имаће свој део у језеру које гори огњем и сумпором. Ово је друга смрт“ (Откр. 21,8). И свети Претеча је још рекао: „Већ лежи секира у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода бива посечено и бачено у огањ“ (Матеј 3:10; Лк. 3:9). Ово следи за оне који презиру Реч Божију и Његов свети закон: суд и осуда на огањ вечни (Матеј 25:41). Али послушајмо и шта Давид даље пева у свом псалму: „Схватите ово, ви који заборављате Бога, да вас не уграби, и (тада) нико не избави“ (Пс 49,22). Ко ово треба да разуме? Они који заборављају Бога, неустрашиво кршећи Његов свети закон. Шта треба да разумемо? Ово, то јест: да ће Он осудити преступнике закона Свога у свим гресима њиховим и све их наградити по делима њиховим. Зато, „схвати ово“ и осети, покај се и исправи се, да ти неисправни не буде „одузет“ Његовим праведним судом, и тада те „нико неће избавити“. Ни богатство богатих, ни слава и част славних, ни снага јаког, ни племенитост племенитих, ни мудрост мудрих, ни лукавство лукавих, ни један другог неће избавити, ни брат брата, ни отац сина, ни очевог сина, нити ће човек избавити човека. „Брат неће избавити: хоће ли човек (уопште) избавити? Неће дати Богу откуп за себе“ (Пс. 48:8). Ево ти, брате, горког лека, али који тера из душе труле и старе сокове. Шта ће избавити грешника од Божјег суда? Давид својим примером у следећем, 50. псалму, вапи Богу из дубине срца: „Боже, помилуј ме по великој милости Својој“, итд. То јест: истинско покајање, заједно са вером у Христа, Сина Божијег Спаситеља, избавља грешника од суда. Такав „неће доћи на суд, него ће прећи из смрти у живот“, каже Христос (Јован 5:24). Али ко хоће да умилостиви Бога покајањем и да се ослободи суда, нека Га више не гневи, односно нека остави своје грехе, јер се Бог на њих љути, иначе, ако се греси не оставе, покајање ће бити лажно и неистинито. Нема таквих грехова и толики да се истински покајаном грешнику Бог не би опростио. Божанска Крв Христова чисти све грехе и чини чистим онога ко се истински каје и са захвалношћу Га прихвата као свог Искупитеља, Избавитеља и Спаситеља вером (Језеј 33:11-12, 15-16; Иса 43:25; Мик 7:19; Дела апостолска 10:413; 1. Јованова 10:413; 24:47; Рим 5:20). Утеши се овим, о покајана душо, и нанеси ово на скрушено и рањено срце као животворни фластер. Грешнику остаје једно: да се обрати Богу од својих грехова и да Му истински донесу покајање и жаљење што је безумно на њих разгневио свог Творца и Добротвора, и тако настави да стоји и да се бори против сваког греха, чувај се да не разгневи Господа свога речју, делом и злим помислима. „Али у Господа је милост, и у Њега је велико избављење“ (Пс 129,6). Ево ја ти кажем, брате, шта је добро и мојој и твојој души, а „само је једна потреба“, по речима нашег Спаситеља (Лк. 10, 42). Јер нам је потребно само вечно спасење, па без њега нема користи, макар стекли цео свет. „Каква ће корист човеку ако добије цео свет, а изгуби своју душу?“ говори Господ (Матеј 16:26; Марко 8:36). Допустимо, љубљени, да Божија оптужујућа Реч допре до наших срца, и продубимо то у нашим срцима, како бисмо одатле избацили сву нечистоту и трулеж и припремили је за примање живе утехе Јеванђеља. Јер онај ко жели да се удостоји милости Божије, мора свакако да се одрекне својих греха и, са тугом због греха, скрши своје срце. Покајмо се и умилостивимо Бога нашег, да се избришу греси наши, да се не појаве са нама на последњем суду Христовом, да тада Судија никоме од нас не каже: „Ево човека и дела његових!“ Запишимо ову реч Божију: „Укорићу те и изнећу грехе твоје пред лице твоје“, запишимо је у своје сећање, да се увек чује у нама, када нас непријатељ подстиче на грех. Сада Бог каже грешнику: „Укорићу те“, тако да ће се покајати и онда га не укорити. Ако се не покаје, онда ће га сигурно проказати и рећи: „Ево човека и његових дела!“ Сада прети грешницима да ће се покајати и спасти, јер је добар и човекољубив, али ће тада испунити претњу онима који се не покају. Сада каже грешницима: „Покајте се“; - али онда ће рећи: "Одговори ми!" Сада Он призива грешнике Себи: „Дођите к Мени“, а онда ће грешницима одговорити: „Одлазите од Мене!“ Нисте Ме познали у свету, а ни Ја вас данас не познајем. Ниси ме послушао тада када сам те подстицао и хтео да те спасем, а не слушам ни сада тебе који се молиш. „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). О, како ће овај глас бити ужасан за грешнике! Па ће тада викати планинама и камењу: „Падите на нас и сакријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетовог, јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да издржи“ (Откривење 6:16; Лука 23:29–30)? Плашимо се сада овог страшног гласа, да га тада не чујемо. „Боже, обрати нас и обасјај лице Твоје, и бићемо спасени“ (Пс 79,20). Ако грешник почне да се каје и да се уздржава од греха, онда мора да уради следеће: 1) Утешити се милосрђем Божијим, да ће се Бог смиловати на њега, као што се смилује и смилује на друге грешнике који се кају. 2) Читајте хришћанске књиге и научите шта је грех, а шта врлина, да бисте се заштитили од греха и научили врлини. 3) Често се молите да га сам Бог просветли и просветли, и да га научи да чини оно што му је драго, и да га спасе од сваког греха. 4) И сами поступајте пажљиво да вас сатана не ухвати и тако даље. Прочитајте ово и реците својој браћи. Сећаш ли се да си се, ушавши у Свету Цркву кроз крштење, као на врата, одрекао сатане и свих његових злих дела, то јест: гордости, блуда, крађе, крађе, ласкања, лажи, рузног говора, клевете, осуде, злобе, мржње, зависти, пијанства, љубави према свету и свеколике вере и вере и самога Христа, само вере и праведног служења и неистине. удови тела прилепили су се за Њега као за главу и као за гране винове лозе? Ако се сећате, онда сте благословени ако стојите у томе. Ако не, онда се обратите Њему, и Он ће вас прихватити; и пружи руку пре него што време истекне. Да ли се сећате шта свети Апостол приписује хришћанима: „Ви сте род изабрани, свештенство царско, народ свети, народ посебан“ и тако даље (1. Петрова 2, 9)? О, какво драго, жељено име: хришћанин! О, какво високо и величанствено достојанство! Надмашује све титуле овог света. Али благословени сте ако разумете и чувате ово благо у себи. Ако не, онда тражите то покајањем док је „време угодно и дан спасења“ (2 Кор 6:2). Сећате ли се да се тајанствено причешћујете Телом и Крвљу Христовом, а самим тим и Пресветим над светињама и Извором светости – Христом? О, каква велика и несхватљива ствар! Али слушајте и пазите шта свештеник проглашава на Литургији: „Свети светима“, односно светим тајнама се уче. И пре причешћа и после причешћа увек се чувајте сваког греха, као прљавштине, која каља и душу и тело, и приступајте са страхом и вером, како свештеник или ђакон увек позива. Велике светиљке света – Василије Велики и Јован Златоусти, и други – задрхташе прилазећи таквој Тајни, како показују њихове молитве; Како да не дрхтимо, који смо ништа пред њима? Ако стубови задрхте и затресу се, шта ће бити са сломљеном трском? Лоше је отићи, али је лоше да почне неко ко не ради. И једно и друго је лоше. А из овога произилази да се хришћанин свакако мора исправити и живети хришћански, како наша вера захтева. Боже над војскама, Боже наш, „Боже спасавајући, обрати нас и заблистај лицем Твојим, и бићемо спасени“ (Пс 79,8)! Да ли се сећате и да Писмо каже: „Благо оном који једе хлеб у Царству Божијем. Али такође каже: „Много је званих, а мало изабраних“. Зашто? Јер су се многи одрекли тог великог позива и везали се за таштину овога света (Лк. 14,15-24). Потрудимо се, љубљени, не само да будемо међу призванима, него и међу онима који су изабрани. „Тесна су врата и узак је пут који воде у живот“ (Матеј 7:14), и спасава се само онај ко је Христов (1. Тимотеју 2:5; Марко 16:16). „А они који су Христови разапеше тело са његовим страстима и жељама“ (Гал 5:24). Христос каже: „Ко Мени служи, нека иде за мном; и где сам ја, тамо ће бити и слуга мој“ (Јован 12:26). Христос је ишао скромним путем крста, а и хришћани га морају следити да би били с Њим у Његовом царству, јер „слуга није већи од господара свога“ (Јован 13:16). Да ли се сећате да је Бог припремио наслеђе и благослов за хришћане не овде у овом свету – где је све заједничко и побожнима и безбожницима, онима који воде и не воде Бога – него на небу: „добра“, кажем, „које око није видело, ухо није чуло, и нико није ушао у срце човечије“ (1 Кор 2, 9)? Ако се сећаш, онда си блажен ако се дух твој тамо труди, где се непрестано пева слатка песма: „Алилуја“ (Откр. 19, 1, 3, 4, 6), где је „дом Божији“, у коме „многа пребивалишта“ (Јн. 14, 2), и срце твоје не држи се за таштину. Да ли се сећате шта је Господ рекао: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а души својој изгуби“ (Матеј 16:26)? Ако је цео свет ништа пре духовног спасења, онда је још више мали део света. Ако је сво богатство и слава света ништа, онда је још више мало зрно богатства и звонка слава у неком кутку. Размислите о овоме, јадни љубитељи богатства и славе, јер ништа више не волите од свега! „Благо човеку који се узда у име Господње и не гледа на таштину и лажне бриге“ (Пс 39,5). Да ли се сећате да велики Бог и Господ свих, Цар над царевима и Владар над владарима заповеда нама, то јест мени, вама и свима: „Љуби ближњега свога“, односно сваког човека „као самога себе“ (Лев 19,18; Мт 19,19)? Слушамо земаљске власти, господара нашег, оца и цара нашег и испуњавамо заповест – зар не бисмо слушали Бога, Цара Небеског? О, како је страшно и јадно не слушати Творца и Свевишњег Господа! Предај, душо моја, вољу Господа свога од свега, своју вољу, своје хирове и жеље. "Зар се душа моја неће покорити Богу? Јер од Њега долази спасење моје, јер је Он Бог мој и Спаситељ мој, Заступник мој" (Пс. 62:2-3). Да ли се сећате да храна коју једете, пиће које пијете, одећа коју носите, куће у којима живите, стока која вас служи, ватра која вас греје, вода која вас пере и хлади, ваздух који вас одржава у животу, земља на којој живите, трава, напитак који служи вашим потребама, сунце, месец, звезде, све вас то обасјава? „Господња је земља и све што је испуњава“ (Пс. 23:1). Окусаваш доброту Божију, али се доброг Бога сећаш? Задовољни сте добрим делима, али благодарите и почастите Добротвора? Не видите Га, али видите Његову корист. Сећаш ли се да је Бог наш на сваком месту, и ти ходиш пред Њим, и Он те гледа, и види твоја дела, и чује твоје речи? Шта год да радите, говорите, мислите, све чините пред Његовим светим очима. Да ли Га поштујете својим поступцима, као што деца дају свом садашњем оцу, робови свом садашњем господару и поданици свом садашњем Суверену? Бесрамност је и велики гнев не одати почаст Ономе који је изнад сваке части. Стиди се да се нечувено понашаш пред поштеним човеком, а посебно пред Богом. Бојиш се да грешиш пред својим оцем, господаром, владаром и царем, а још мање пред Богом, Царем над царевима и Господаром над господарима. Ви не видите Њега, али Он вас види и гледа у вас (Пс 32:13–14; Јов 28:24); Ви не чујете Њега, али Он чује вас; Ви Га не дотичете, али вас Он држи у Својој свемогућој руци. „У његовој су руци сви крајеви земље“ (Пс. 94:4). Ако су сви крајеви земље у Његовој руци, онда смо и ја и ти и сви у Његовој руци, односно сви који су на различитим крајевима земље. Слушај ово, душо моја, и поштуј Творца свога као драгог Оца. Сећаш ли се да исповедаш свето и страшно име Божије, и призиваш Га у молитви, и славиш Га? Разуме, дакле, не скрнавиш ли злим помислима своја срца, која уздижеш ка светоме Богу? Не каљаш ли усне своје рузним језиком, хулом, клеветом, осудом и другим пороцима – уснама којима исповедаш и призиваш Његово свето и страшно име? Не обешчашћујеш ли своје руке, које дижеш ка Богу праведноме, пљачком, проневером, крађом, изнудом и другим неправдама? Чујте да Дух Божији, кроз уста апостола, каже: „Сваки који исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“ (2. Тимотеју 2:19). Да ли се такође сећате, љубљени, да „нисте своји, јер сте скупо купљени“ (1 Кор 6,19-20). Која је цена за вас? Да ли је сребро или злато? Не! Али шта? Искрена крв. чије је то? Ко је пролио своју крв за тебе? Да ли је нека особа једноставна? Је ли он свет? Не. Али ко? Сине Божији, Господе славе, Бог се јавио у телу. Купљени сте Крвљу Божијом (Дела 20:28). Ох, каква сјајна цена, непроцењива цена дата за вас! И стога „ниси свој“. Чије? Онај који вас је Себи купио по тако високој цени, цени Своје Крви. Ти си Христов, а не свој. Христос те купио за Себе. Треба да Му служиш, као онај који те је купио, да чиниш Његову вољу, да живиш за Њега као Његове слуге, а не да живиш за себе, не испуњаваш своју вољу, не треба да служиш својим хировима. „Христос умрије за све, да они који живе не живе више за себе, него за Онога који за њих умрије и васкрсе“ (2 Кор 5,15). „Прославите Бога и у телу и у души својој, који су Божији“, подстиче вас Дух Свети преко свог апостола (1 Кор 6,20). Господе Боже наш! Ухватите нас. О наш Искупитељу! Помилуј нас, да Теби живимо и Тебе, који си нас тако удостојио, славимо. Да ли се сећате и чујете ли шта Господ каже: „Што Ме зовеш: Господе! Боже! – и не чиниш што ја кажем“ (Лк. 6, 46)? Ако се сетиш и разумеш, онда учини оно што Он каже, па Га онда зови: Господе, Господе! Верни роб врши вољу свог господара и послуша му се. Сећаш ли се, најзад, да ће исти Господ, који је умро за све, доћи у слави својој да суди свима, живима и мртвима, племенитим и племенитим, богатима и сиромасима, господарима и робовима, кнезовима и владарима, великашима и њиховим слугама, судијама и суђеним, очевима и деци, пастирима и њиховим људима, старешинама и војсковођама, учитељима и војсковођама? И ти и ја ћемо се појавити на том суђењу. И Судија ће праведнике поставити „на своју десну страну“, а грешнике „на леву своју“, и после суда и одлуке Судије, „ови (грешници) ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:31–46). Да ли се сећате да ће „дан Господњи доћи као лопов у ноћи“, то јест, доћи ће неочекивано када људи не буду чекали (2. Петрова 3:10; 1. Солуњанима 5:2, 4). Тада ће се изненада зачути глас: „Ево, Женик иде, изиђи му у сусрет“ (Матеј 25:6). Ево долази судија, устаните мртви, идите на суд! Да ли се сећате да ће „пред Судијом побећи небо и земља, и неће им се наћи места“ (Откривење 20:11)? „И небо ће нестати, смотано као свитак, и свака гора и острво помериће се са својих места. И краљеви земаљски, и племићи, и богати, и хиљадити, и моћници, и сваки роб и сваки слободан човек, сакриће се у пећине и у јаруге планинске, и рећи ће нам лицем од нас, Фам и бре који седи на престолу и од гнева Јагњета, јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да опстане” (Откр. 6,14–17)? Видите шта ће тада бити: какав ће тада бити страх, трепет и ужас чак и за оне који се боје људи овде на земљи! Они који сада не могу да стану у своје одаје и земљу пожелеће да се сакрију у пећине и камење, али их странци заробе. Они који се сада уздижу високо као либански кедрови желеће да се сакрију испод планина и камења. Тај дан је већ „близу“ (Откривење 1:3; 22:7, 10, 12, 20; Јаков 5:8–9). Знаци тога се већ појављују, и „тада ће небеса проћи уз буку, и елементи ће изгорети и бити уништени, и земља и сва дела која су на њој изгореће“ (2. Петрова 3:10). Али ви који имате страх од Господа, бдите, молите се и покајте се, да вас Он не нађе неспремне. „Благо онима које Господ, када дође, нађе да бдију“ (Лука 12:37). Остани будна, душо моја, моли се, пади пред Господом својим, да би Он тада био милостив према теби. Чувај се греха као змија. Помилуј, Господе, помилуј, човекољубче грешниче! Спасите се драги моји и молите се за мене. Питате, шта то значи: обратите пажњу на себе? Ти себе називаш хришћанином, али да ли чиниш ствари које пристоје хришћанину? Обратите пажњу на себе. Исповедаш Бога, али поштујеш ли Бога мирне савести? Обратите пажњу на себе. У светом крштењу си се одрекао сатане и свих његових злих дела, али зар се ниси опет окренуо да следиш његов зли и покварени живот? Обратите пажњу на себе. На крштењу си обећао да ћеш вером и истином служити Христу, Сину Божијем, али да ли се сећаш и држиш завета? Обратите пажњу на себе. Чујете из речи Божије да је Бог на сваком месту, и Он види свако дело, мисао, подухват и намеру. Послушајте шта о томе каже Свето Писмо: „Куда ћу од Духа Твога, Боже, и куда ћу побећи од лица Твога? Ако се узнесем на небо, Ти си тамо; Ако одем у пакао, тамо си; „Ако рано подигнем крила своја и пребивам на ивици мора, и тамо ће ме држати, и десница Твоја ће ме водити, 19 10. „Очи Господње су десет хиљада пута сјајније од сунца и гледају на све људске путеве и продиру у скривена места. Он је знао све и пре него што је створено, као и после тога“ (Сир 23:27-29). Ош је твој, Господе, „отворен за све путеве синова човечјих, да награди сваког човека по путевима његовим“ (Јер 32:19; Пословице 15:3; Јеврејима 4 и другде). Слушај шта Господ говори о овоме мудром: „Августин говорим о томе шта мудри Господ говори: уради, шта год да радим, радим пред Тобом, и све што радим, Ти видиш боље од мене ко радим. Јер, шта год да радим, Ти си увек присутан, као увек присутни посматрач свих мојих мисли, намера, задовољстава и дела.” А оно што Августин признаје о себи, свако треба да призна за себе. Али да ли Га поштујете својим поступцима у делима, речима, у подухватима и намерама, као што деца одају поштовање садашњем оцу, робови садашњем господару, потчињени садашњем монарху? Обратите пажњу на себе. Бесрамно је и досадно за монарха да се нечувено понаша пред њим. Свако безакоње, било да је учињено делом, било речју, или мишљу, неред је пред Богом, и Њему је сметња, а нама штета. Обратите пажњу на себе. Било да чиниш блуд на делу или у мислима, да ли крадеш и отимаш, обмањујеш, ласкаш, лажеш, клеветаш, хулиш на ближњега и чиниш друга безакоња, чиниш гнушање у очима Божијим, и зато бесрамно поступаш пред Величанством Божијим, и досађујеш Њему и себи наносиш штету. Размисли о томе. Уздижете ли своје срце Богу у молитви? Али зар не упрљаш срце своје злим и гадним мислима и зар се љутиш на ближњега свога? Обратите пажњу на себе. Да ли дижете руке ка Богу? Али зар их не скрнавите пљачком, крађом и другим неистинама? Обратите пажњу на себе. Призиваш ли уснама свето и страшно име Божије? Али зар их не клеветате клеветама, клеветама, осудама, ласкањем, лажима и другим пороцима? Обратите пажњу на себе. Стојиш ли телом пред Богом у молитви? Али стојите ли духом? Клањаш ли се пред Њим телом? Али да ли обожавате својим духом и срцем? Не говори ли језик у молитви нешто друго, а ум нешто друго? Обратите пажњу на себе. Да ли тражите од Бога опроштај својих грехова? Али опраштате ли свом ближњем? Тражите ли милост Божију? Али да ли и сам имаш милости према ближњем своме, човеку као што си ти? Ти говориш Богу: Чуј, Господе! Али зар не запушите уши када вас комшија пита? Обратите пажњу на себе. Јер како желимо да Бог буде према нама самима, тако и ми према ближњима, и као што смо према ближњима, тако ће Бог бити и према нама. Слушамо ближње који нас питају, а Бог нас слуша. Смилујмо се на убоге, браћу нашу, а Бог се смилује и на нас, сиромашне. „Опраштамо дужницима нашим“, Бог нам такође опрашта наше дугове. Бог је више пажљив и слуша нашу милост него нашу молитву, и више гледа на љубазно, саосећајно, милосрдно и вољно срце него на често понављање: „Господе, Господе“. Јер је Бог милостив и праведан: милостив, милостив воли и помилује се, и пошто је праведан, праведно одузима милост онима који не желе да помилују. Прочитајте параболу о дужнику и његовом сапутнику (Матеј 18:23–35) и видећете ову истину. Од Бога примаш храну, пиће, одећу, кућу и друге користи, али да ли се сећаш Добротвора и од срца Му захваљујеш? Обратите пажњу на себе. Толико смо сиромашни и јадни да немамо ништа своје осим греха и слабости, а толико користимо од нашег Створитеља да не можемо живети ни минут без Њега. Али када грешимо, ми бесрамно вређамо великог Добротвора и незахвални смо Му. Тешко је увредити човека добротвора, али како неупоредиво теже од Бога, Који је једина доброта и љубав, Који не престаје да чини добро онима који нама чине зло и онима који Њега вређају! Обратите пажњу на ово. Знај сигурно, пријатељу, да је боље умријети више пута него увриједити Бога, вјечну доброту, макар и у малом. Ко греши против Бога и тако Га саблазни, поступа као неко ко прима свако добро од добротвора човека, али га грди и срамоти. Размислите о томе и обратите пажњу на себе. Знаш ли да те је Христос Син Божији искупио од ђавола, пакла, вечне смрти, не сребром и златом, него својом поштеном Крвљу? Сећате ли се овог великог и несхватљивог дела Његовог? Сећате ли се овога сваког дана и од срца захваљујте тако великом Добротвору? Обратите пажњу на себе. Он није поштедео Своју Крв ради вас, зар ви не штедите новац за име Његово? Он је са свом кротошћу поднео хулу и погрду ради вас. Зар се не светиш ближњем за богохулну и хулну реч и са кротошћу је подносиш? Обратите пажњу на себе. Он је страдао и умро за вас, показујете ли се спремним да страдате и умрете ради Њега? Обратите пажњу на себе. Тежак је крст понео, оптерећен твојим и гресима целог света; носиш ли и ти крст који је Бог положио на тебе, без роптања и негодовања, али штавише, са захвалношћу, и хоћеш ли ићи за Њим? Обратите пажњу на себе. „Христос је страдао за нас, оставивши нам пример да идемо његовим стопама. Није починио греха, нити ласкања није било у устима Његовим. Оклеветавши се, није клеветао једни друге; када је страдао, није претио, него је то предао Праведном Судији“ (1. Петрова 2:21–23). Он је испио горку чашу за ваше грехе, како учи Јеванђеље; зар не уживате у гресима због којих је Христос окусио такву тугу? Обратите пажњу на себе. Ти Га називаш Господом. Он је заиста Господ: „Име му је Господ“ (Јер 33:2). Али да ли му служиш као слуга свог Господа? Обратите пажњу на себе. Купио те је као свог роба, не сребром и златом, него својом Крвљу, како се каже, и зато ти ниси „свој“, него Његов купљени роб. Живите ли по својој вољи, а не по Његовој? Да ли Му се покораваш и угађаш као Господу своме, како каже Апостол: „Христос умрије за све, да они који живе не живе више себи, него Ономе који за њих умрије и васкрсе“ (2 Кор 5, 15)? Обратите пажњу на себе. Он никога не приморава да угађа и ради за Себе, као што то чине господари овога света, већ са љубављу позива; и Његова љубав која нам је показана уверава, и наша дужност коју морамо да извршимо према Њему, као Творцу, и Господу, и нашем Искупитељу, и највишем Добротвору. А то што угађамо и радимо Њега ради, корисно је нама, а не Њему. А ако то не чинимо, онда је то штета нама, а не Њему. Обратите пажњу на себе. Он је тебе, непријатеља свога, толико волео да није одбио да умре за тебе, али да ли ти волиш Њега, свог Добротвора који те толико воли? Обратите пажњу на себе. Истинска љубав се не познаје из речи, него из дела, не из честог понављања: „Господе, Господе“, него из вршења воље Његове, по Његовој речи: „Ко има заповести Моје и држи их, мене воли“ (Јн. 14,21). Твој ближњи ти се јавља као и ти себи, и заповеђено ти је да га волиш као самога себе. Да ли га волиш? Зар му не радиш оно што не желиш за себе, и да ли му радиш оно што желиш за себе? Радујете ли се с оним који се радује, и да ли се тугујете са оним који тугује? Да ли имате саосећања за патњу? Да ли помажете потребитима? Да ли покушавате да утешите тужне? Хоћеш ли нахранити гладне, напојити жедне, обући голе и показати друга дела милосрђа? А када можете, да ли то пружате? А када не можете, да ли имате сажаљења према њему од срца? Обратите пажњу на себе. Сви смо ми комшије једни другима: богати сиромашнима, здрави слабима, мудри глупима, слободни затвореницима, властодржаци онима који су на власти и подложнима власти, родитељи деци и деци родитељима, пастири мушкарцима и мушкарци пастирима, господари робовима и робовима господарима, мужеви женама и учитељима младим ученицима, учитељи младим ученицима и учитељима стари. Једном речју, свака особа дугује љубав свом ближњем, а сви хришћани су позвани да „служе једни другима кроз љубав“, према апостолској речи (Рим. 13:8; Гал. 5:13). Позвани сте Речју Божијом и искупљени Крвљу Христовом за живот вечни, да ли вам је до тога стало? Да ли то тражите са свом марљивошћу? Зар не јуриш за сујетом овог света? Зар твоје срце није везано за овај свет? Сећаш ли се да си луталица и путник у овом свету, као што сви побожни људи мисле о себи? Обратите пажњу на себе. Видите да смрт младих и старих, спремних и неспремних, радује на различите начине – да ли се сећате овог часа, којег су се сви свети сећали, и са уздасима, сузама и покајањем очекивали га, и тако се припремали за њега? Сећате ли се оног часа од кога морате или вечно живети или заувек умрети? или бити у вечном блаженству, или у вечној муци; или царовати са Христом на небесима, или страдати са ђаволом и анђелима његовим у огњу геенском – сећаш ли се овог страшног часа? Обратите пажњу на себе. Видиш да нико од умирућих не носи са собом ништа одавде, ни богатство, ни част, ни славу, ни било шта друго, него све оставља у миру. Сећаш ли се да ћеш и ти све оставити, и као што си гол ушао у свет, тако ћеш гол и изаћи из света? Обратите пажњу на себе. Неочекивано долази тај час, и шаље спремне и неспремне у тај век. Да ли се спремате за тај час и покушавате ли сада у свом животу да будете оно што желите да будете у том часу? Да ли желиш да умреш благословен? Да ли се трудиш да живиш побожно, да бежиш од сваког греха и да практикујеш сваку врлину, да са ревношћу призиваш Бога и да Му угађаш вером и правдом? Обратите пажњу на себе. И како одеш из овога света, тако ћеш се појавити пред судом Христовим. Хришћани приступају пресветој Евхаристији Тела и Крви Христове; Ова светиња се учи побожнима и светима, како свештеник проглашава: „Свети светима“. Како приступате овој великој Тајни? Са каквом вером и савешћу? Да ли се сећате шта је апостол написао: „Нека човек испитује себе, и тако нека једе од овог хлеба и да пије из ове чаше“ (1. Кор. 11,28)? Обратите пажњу на себе. Страшно је за некога ко не ради да почне, а страшно је да оде! Обратите пажњу на ово. Јеси ли ти шеф? Како владате народом Божијим, браћом својом? Да ли сте забринути за њихову заједничку корист? Да ли искорењујете неистину и ширите истину? Да ли обуздавате самовољу нереда и штитите невине? Обратите пажњу на себе. Да ли сте подређени? Да ли поштујеш свог претпостављеног и покораваш ли му се за име Бога? Обратите пажњу на себе. „Јер нема власти осим од Бога“ (Рим. 13:1). Јеси ли ти судија? Како осуђујете људе попут вас? Да ли покушавате да пронађете истину, да ли се држите истине како сте обећали пред Богом? Да ли се понашате против своје савести? Зар не оправдавате зле и не осуђујете невине? Не прихватате људе на суду? Зар се не бојиш више од Бога човека сличног теби, иако вишег? Да ли се сећате да ћете и сами стати пред Божији суд? Обратите пажњу на себе. Ако сте позвани на суд, како ћете реаговати? Сведочиш ли људима оно што твоја савест сведочи теби? Није ли савест та која говори нешто друго, а језик говори нешто друго? Обратите пажњу на себе. Јеси ли ти пастир? Како храните овце Христове, искупљене Његовом крвљу? Да ли их храните Речју Божијом? Водите ли их примером доброг живота? Чуваш ли их од духовних звери, ђавола? Скрећеш ли изгубљене на пут истине итд? Обратите пажњу на себе. Ако си у стаду, како поступаш са својим пастиром? Да ли га поштујеш, да ли га волиш, да ли му се покораваш? Показујеш ли захвалност њему, који ради за тебе и тражи твоје спасење? Обратите пажњу на себе. Јесте ли ви господине? Како се носите са својим робовима и сељацима? Да ли су задовољни храном и одећом? Имају ли времена за одмор? Сећаш ли се да како ти хоћеш да једеш, пијеш, одмориш се, облачиш се, тако хоће и они; какво месо имате, такво имају и они; као што боли ваше страдално тело, боли и њихово. Сећате ли се овога? Да ли се сећате да имате и Господа на небу, код кога нема пристрасности, на чији ћете суд стајати са својим робовима и сељацима, и како сте се понашали према њима даћете одговор? Обратите пажњу на себе. Јеси ли роб? Како служите свом господару? Зар му не удовољаваш само пред његовим очима? Да ли му се покораваш, испуњаваш ли његове заповести из чисте савести? Обратите пажњу на себе. јеси ли ти отац? Како се носите са децом? Учите ли их страху Божијем? Да ли их одгајате да буду хришћани? Да ли им показујете слику добрих дела? Обратите пажњу на себе. Јесте ли син или ћерка? Поштујеш ли оца и мајку како Бог заповеда? Обратите пажњу на себе. Муж и жена! Како се понашате једно с другим? Да ли одржавате брачну верност? Волите ли се међусобно? Да ли се сећате да сте „једно тело“ (Еф 5:31; Пост 2:24)? Обратите пажњу на себе. јеси ли богат? Како и на шта трошите своје богатство? Да ли се сећате да је то доброта Божија, дата вам не за ваше хирове и раскош, већ за потребе вас и ближњег? Да ли се сећате да сте „управитељ“ и управник, а не господар (Лука 16:1)? Јер све је Божје: „Господња је земља и све што је испуњава“ (Пс 23,3). Како трошите Божју доброту? Да ли бринете за Божије сиромашне и потребите људе? Да ли се сећате шта треба да одговорите о богатству које вам је дато? Да ли се сећате да богатство, протраћено на раскош и хирове, пропада, али оно што је дато сиромасима и сиромасима чува се и враћа дародавцу са великим добитком у вечном животу (Лк. 14,13–14; Пс. 40,2–4; Мк. 9,41)? Обратите пажњу на себе. Јеси ли просјак и примаш милостињу? Како и у коју сврху прихватате милостињу коју вам је дао Христос? Да ли због потребе, или због луксуза и хира? Зар не служиш среброљубљу и мамонољубљу под маском сиромаштва? Зар не скупљаш богатство од милостиње? Зар не крадете добра од истински сиромашних и убогих? Да ли се претвараш да си просјак кад имаш довољно? Да ли се претвараш да си слаб кад си здрав? Зар не живите у беспослици и зато немате шта да једете? Обратите пажњу на себе. јеси ли трговац? Како купујете и продајете? Зар не продајете лоше ствари за добре, а јефтине за скупе? Зар не захтевате вишу цену за своју робу него што она вреди? Зар не обмањујеш ближњег да продајеш оно што себи не желиш? Зар не призивате свето и страшно име Божије у лажној заклетви ради гадне добити? Обратите пажњу на себе. Да ли сте интелигентни и имате дар подучавања? Како и за шта користиш таленат који ти је дао Бог? Тражиш ли од овога славу Божију и корист ближњему свом? Обратите пажњу на себе. Једном речју, сваки хришћанин! Како поступаш пред Богом који све бди? Како говорите, чините, мислите, како се према ближњем односите срцем? Како и на које начине проводите време које вам је Бог дао за покајање? Зар га не исцрпљујете у беспосличарству и сујетним забавама? Да ли се сећате да је време драгоцено, и када се једном изговори реч, она се губи и никада се не враћа? Да ли се сећате да што више живите, ближи сте смрти, суду Христовом и вечности, а свако ће сигурно отићи или у блажену или болну вечност? Обратите пажњу на себе! Сећаш ли се и ти, душо моја, шта саветујеш ближњему своме, и да ли по томе поступаш? Обратите пажњу на себе! Ево шта то значи: обратите пажњу на себе. Запамтите ово, разумите и обратите пажњу на себе да бисте се спасли. Писао сам вам о нечему раније, али сада пишем о ономе што апостол назива „корен свих зала“ и о томе ко се може назвати заиста богатим. И на почетку излажем апостолску реч о „онима који хоће да се обогате“, о којима апостол каже овако: „Они који хоће да се обогате падају у искушење и у замку и у многе безумне и штетне пожуде које гурају људе у пропаст и пропаст; јер је среброљубље корен свих зала“ (Тимо10). Обратите пажњу на следеће тачке и видећете. 1) Пожуда за богатством није само по себи зла и штетна, већ је и одговорна за свако зло. Она наоружава човека против свих заповести Божијих и учи их да их уништавају. Против прве заповести: „Ја сам Господ Бог твој“. Она удаљава човека од послушности и наде у Бога и уводи га у бестрашће. Многи људи скупљају богатство да би га искористили да се ослободе невоља оних који га пронађу, а у случају несреће кажу благу: ти си моја нада – што се посебно дешава у данашње време, када злато и сребро дају свој глас у суду, а истина ћути. Зато апостол подстиче: „Упозори оне који су богати у овоме веку, да не мисле високо о себи и да се не уздају у неверно богатство, него у Бога живога“ (1. Тимотеју 6:17). Против друге заповести: „Не прави себи лика. Похлепа је идолопоклонство“ (Кол 3,5), а „похлепник је идолопоклоник“ (Еф 5,5). Похлепа је жудња за богатством и љубав према новцу. Колико се издају и приписују ђаволу, и као робови му се клањају зарад богатства! Против трећег: „Не изговарај узалуд имена Господа Бога својега. Колико њих, дошавши на власт и поставши судија, дају лажну заклетву, и, заклевши се, прекрше заклетву и тако „узалуд“ зарад богатства „узму“ велико и страшно „име Божије“ - многе хиљаде сведоче о томе. Колико се трговаца неустрашиво и безаконо заклиње у име Божије да њихова роба оволико кошта, а у стварности је другачије, и тако лажу, и срамоте свето име Божије ради личног интереса. О, зла пожуда! Куда води сиромаха! Велико и страшно име Божије је лажно, оно нас учи да призивамо напразно и зле користи! Против четвртог: „Сећај се суботњег дана“ и тако даље. Колико њих на празнике посвећене богослужењима, ради зараде, напуштају цркву и богослужења и чине оно што им је по вољи! Против петог: „Поштуј оца“ и тако даље. Колико деце оставља родитеље и не помаже им у невољи и старости, да њихова имовина не страда, и не постану „гора од неверника“ (1. Тимотеју 5:8)! Колико има оних који, ради сребра и злата, издају и продају своју отаџбину, и своје куће у њој, и своје родитеље и жене и децу! Прочитајте приче и видећете. И само да се ово не би догодило сада! Против шестог: „Не убиј. Колико убијају ради сребра и злата, а себи сличних, створених по обличју Божијем, не штеде и крв недужну проливају! Колико се људи упушта у пљачку! Против седмог: „Не чини прељубе. Колико су жене и девице постале и постају отворене блуднице зарад стицања богатства, о томе сведоче приче. Против осмог: „Не кради. Немогуће је израчунати колико лажних, отворених и тајних крађа измишља ова пожуда, па је мало људи ослобођено од њих, а посебно трговаца, силних људи, богаташа, оних који имају власт и служе им, седећи на судским местима и чиновнички службеници. Заиста, неко је написао: „Свет је пун лопова. Против деветог: „Не сведочи лажно“. Колико су подмићени сребром и златом, и на суду говоре лажи, и тако продају истину и правду ради користи, а кривце ослобађају, а невине и праведне осуђују! Тако су чувари Гроба Светога, поткупљени од епископа, лажно и против своје савести говорили да су Га ученици Његови украли ноћу док су спавали, и сакрили истину о Његовом васкрсењу (Мт. 28,15). Против десетог: „Не пожели“. Зашто ова пожуда не жели туђу? Треба јој све да има у својој кући. Отвара очи за све што припада другима. Видиш корен сваког зла! Одсеци корен, и његове зле гране ће се осушити. Одрекни се пожуде и не упадај у зло. „Не жуди“, буди задовољан оним што имаш и бићеш слободан од зла. 2) Чувај се овог чира, који заувек убија и душу и тело (1. Кор. 6, 10; Еф. 5, 5), и погледај око себе да ли је у теби, пошто је скривен. Видљив је блуд и страст за пијанством, али се нико никада није назвао среброљубљем. Али мало људи нема ову страст, као што сте видели. Пажљиво се прегледајте да видите да ли се гнезди у вашем срцу. Али постоји начин да се то избегне: размислите и запамтите да ћете оставити све на свету што сакупите, и само ће побожност напустити свет са вама, као што је објашњено у наставку. 3) Као што сви улазе у свет једнаки, односно голи и јадни, тако сви излазе из света једнаки, само што су једни грешници, а други праведници. „Јер ништа нисмо донели на свет; „Јасно је да ништа од њега не можемо узети“, каже апостол (1. Тимотеју 6, 7). А Јов је рекао: „Го из утробе матере своје, наг ћу се вратити“ (Јов 1, 21). А то показује и сам живот. Где лежи богат човек у земљи, где је човек после смрти, где је немогућ господар, где је немогући господар Ево лека против пожуде за новцем: изаћи ћеш из света без свега и појавити се пред Њим са том пожудом је ли онај који са Јовом каже: „Го изиђох из утробе мајке своје, наг ћу се вратити“ куда иду сви који живе на земљи! 4) Ко је богат, а ко сиромашан? Богат је онај ко више не жели, али је задовољан оним што има, а сиромашан је онај који жели све више. Некога ко не жели да једе добро зовемо, а некога ко жели да једе гладним. Дакле, онога ко не жели ништа више треба назвати богатим, а онога ко жели више богатства треба звати сиромахом. Богатом се не зове штала, ни шкриње, ни џеп, него човек. Дакле, ко, иако има празне сандуке и шталу, задовољан је оним што има, он је богат, а ко, иако има пуне шкриње, али жели више, јадан је и сиромашан, јер нема ништа у срцу, и нема јер жели. Ко много жели, много му недостаје; мало недостаје онима који мало желе; Ко не жели ништа не треба ништа. Ако има нешто, добро је; ако нешто нема, то је добро: срећан је и својим имањем и својим недостатком, и својим богатством и својим сиромаштвом. Храна и одећа су његово задовољство. Благо таквом срцу! Ово је путник и луталица у овом свету. 5) Богати су само побожни, по сведочанству апостола Павла: „Велика је добит бити побожан и задовољан“ (1 Тим 6, 6). Шта значи „стицање“? То је исто што и богатство, благо. Шта значи бити задовољан? Да будеш задовољан оним што имаш, било мало или велико, много или мало (о томе се говори у 4. параграфу). Ко има побожност има велико благо. Зашто? Јер он има благо које је неупоредиво боље од блага овога света; и има га у себи, а не изван њега; и неотуђиво га има, и сада са њим, и у смрти са њим, и после смрти остаје са њим. Какво је ово благо? Жива вера, богопознање и страхопоштовање, благодат Духа Светога и нада на вечно наслеђе на небу – све је то садржано у побожности. Ово је благо и богатство побожних! Полажући наду у Бога, они се задовољавају Богом као највећим добром, већим од Кога нема добра и од Кога све добро долази. Бог ће им дати „велику награду“, богатство, благо и славу, а у блаженом животу „све ће бити у свима“ (1 Кор 15:28). Зли имају богатство које имају, то јест пропадљиво и пролазно, као у сну, па су зато сиромашни и бедни; и остављајући све чиме су били задовољни, као у сну, стићи ће до таквог сиромаштва да ће заувек желети кап воде, и нико им неће дати, као што се види на примеру богаташа у Јеванђељу (Лк. 16, 24). А Господ то потврђује говорећи: „Каква ће корист човеку ако сав свет добије, а душу своју погуби, или какав ће откуп дати човек за душу своју“ (Матеј 16,26)? Иако су зли богати, они су богати у амбарима и сандуцима, а не у себи, и то као у сну. Јуче и сва прошла времена за нас су као сан, а богатство овога света биће као сан после смрти. Ко нешто види у сну, види то док спава, а кад се пробуди, не види ништа, већ само памти сан. Дакле, богат човек, док је жив, види своје богатство, али када умре, све га напушта као сан, и нема ништа у себи осим сећања и зле савести, јер „сакупи благо себи, а у Богу се не обогати“ (Лука 12:21). Не тако побожно, не тако! Овде су богати и тамо ће бити најбогатији. И овде они „носе“ и имају своје „благо“ „у земљаним посудама“, и тамо наслеђују благослове, које „око није видело, ухо није чуло, и ништа није ушло у срце човеку“ (2. Кор. 4:7; 1. Кор. 2:9). Дакле, истинито је то богатство, које је у човеку, и није одвојено од њега, и иде са њим одавде у оно доба – ово богатство је побожност. А богат је само онај ко у себи има ризницу побожности. 6) Потрудимо се, браћо, да имамо ово благо, а не оно које се удаљава од нас и више пута нас спречава да тражимо право благо за које Господ каже: „Сабирајте себи блага на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају и где лопови не проваљују и не краду“ (Матеј). Не гледајмо на оне који се богате у овом добу, јер ће и они оставити све и отићи голи. „Немој се узнемиравати“, каже Давид, „када се човек обогати, или када се повећа слава дома његовог; јер кад умре, ништа не понесе са собом, и слава његова неће сићи ​​с њим (у земљу)“ (Пс 49:17-18). Богатство је само по себи добро, и не штети човеку, већ доноси корист; да ли ће богатство бити штетно или корисно зависи од човека: какав је човек који га има, такво му је богатство, било штетно или корисно. Дакле, вино је лек за мудре, а отров за луде; мач је заштита за добре, а уништење за зле и за друге; ватра доноси и корист и штету: доноси корист онима који је пажљиво користе, а штету онима који с њом неопрезно поступају или је користе да нанесу штету ближњему. Сам разум је и користан и штетан: користан за оне који га користе у корист себе и својих ближњих, али штетан за оне који га користе да нанесу штету својим ближњима, па га стога користе за себе, јер човек не може да науди ближњему, а да себи не нанесе већу штету. Исто тако, богатство зависи од природе нечијег срца. Али пошто човек има покварено срце и не може да делује умерено у срећи, онда му богатство углавном штети не са своје стране, већ са стране човека који не може правилно да користи добре ствари. Зато апостол каже: „Они који желе да се обогате падају у искушење и у замку“, итд. Стога, Господ учи да је „тешко богатом човеку ући у Царство небеско“; а такође каже: „Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богатом човеку ући у Царство Божије“ (Матеј 19:23-24). Зато се Инфловер моли: „Не дај ми сиромаштва и богатства, нахрани ме насушним хлебом, да се, наситивши се, не одрекнем Тебе и не кажем: „Ко је Господ?“ „И да, осиромашивши, не украдем и узалуд не узмем име Бога свога“ (Пословице 30:8–9). А Давид, будући богат и славан, моли се Богу: „Приклони срце моје сведочанствима Твојим, а не похлепи“ (Пс 119,36). И охрабривао је друге: „Ако богатство притече, не стављајте срце своје“ (Пс 61,11). И апостол опомиње: „Време је већ кратко, да они који користе овај свет морају бити као они који га не користе; Јер слика овога света пролази“ (1. Кор. 7:29, 31). Обратите пажњу, љубљени, и размислите о речима апостола: „Они који хоће да се обогате падају у искушење и у замку и у многе безумне и штетне пожуде које гурају људе у пропаст и пропаст“, и о речима Христовим: „Тешко је богатом човеку да уђе у царство небеско, а ми немој да се обогаћујемо;“ бездан 7) А ако имаш богатство, троши га како Реч Божија учи. Буди сигуран да се хришћанско богатство и наслеђе крију на небу, и да су неупоредиво бољи од земаљских и привремених ствари, тада ћеш све земаљско и пролазно сматрати за ништа, и тежићеш вечном својом вечном жељом. Јер где је ваше благо, тамо ће бити и срце ваше (Матеј 6:21). Као што синови овога века више бирају злато и сребро него бакар, тако и синови царства, прави хришћани, презревши сва блага овога света, свим својим жељом теже горе. Тамо им је отаџбина, и баштина, и богатство, и слава, и част, и дом, и сво благо. Спрема се вечера, и брак, и утеха, и радост, и радост. Тамо је за њих спремна празнична и свадбена одећа. Тамо их чека Отац Небески и лица светих: „Благо оном који једе хлеб у Царству Божијем“ (Лк. 14,15). Међутим, „много је званих, а мало изабраних“ (Лука 14:24). Подвизајмо се, љубљени, не само међу позванима, него и међу изабранима, да се и ми удостојимо да једемо и пијемо за трпезом Христовом у Царству Његовом (Лк. 22, 30). Господе, дај ми! О Господе, донеси! О Свемилостиви, помилуј и услиши нас! Али прво треба да окусимо тугу и да трпимо са Христом, као што каже апостол (2 Тим 2, 12). „Били сте са мном у мојим невољама, и ја вам завештавам, као што ми је Отац завештао, царство, да једете и пијете за мојом трпезом у мом царству“ (Лука 22:28–30). Како ће бити слатко јести и пити на том оброку! Али чар богатства, сујетне славе и раскоши и слаткиша, удаљава сиромаха од тога. „Отвори очи своје“ (Пс 109,18), човече, и упознај лепоту. Одвоји своје очи и свој ум и своје срце од земље, и обрати их на небо. Буди сигуран да си овде странац и туђ, и тада ћеш познавати лепоту, и бићеш задовољан оним што имаш, макар и мало, и користићеш све на свету са страхом, као странцем и странцем. Јер ко се на путу оптерећује? Није ли вероватније да скинете сваки терет да бисте лакше ходали? Ко у туђини крије себи благо? Не шаље ли своје у своју отаџбину? На путу и ​​у туђини ти, хришћане! Позван си у небески Јерусалим, и тамо ти је Бог показао твоју отаџбину. Зашто желиш да се обогатиш на путу и ​​у страној земљи? Уосталом, ово богатство нећете однети тамо, већ ћете све оставити овде, у страној земљи. Тамо се припрема богатство не пропадљиво, него нетрулежно и неотуђиво, него „за оне који љубе Бога“ (1 Кор 2, 9), а не сребро и злато за оне који љубе. 9) Ако је неко праведно стекао богатство (иако се то ретко дешава), а не користи га за раскош, неумерене грађевине и другу таштину, него се сам њиме умерено задовољава, и опскрбљује храмове Божије, убожнице и сиромахе, и „не мисли високо о себи и не уздаје се у Бога, него се не узда у Бога, не узда се у Бога. јер наше уживање чини добро, богато је добрим делима, великодушно и дружељубиво” и тако даље (1 Тим 6, 17–18), онда богатство не само да не штети, већ доноси и корист. 10) Ако је неко неправедно сакупио иметак, мора праведно да проћерда оно што је сакупио увредом за свог ближњег, угледајући се на цариника Закхеја (Лк. 19:8). Зовеш ме код себе. И хтео сам да дођем до тебе, али моја слабост, даљина пута и други разлози то не дозвољавају. Извините што сте остали код куће. Желим да се и ви, као и ја, спасете у Христу, јер је то „једино потребно“, по речи Господњој (Лк. 10,42). Нека свет воли светско, нека други овде траже част, други славу, друга блага, нека се други брину о земаљским стварима и имањима, и нека се труде да оставе своја имена на земљама; нека други граде богате куће, баште, галерије, баре, украшавају кочије и коње и уређују друге приборе за своју утеху, а нама, хришћанима, наш Христос нуди „једино што нам треба“. шта је ово? Вечно спасење, и наређује да се тражи као „једино потребно“, јер без њега нема користи, чак и ако неко има све. А ко има вечно спасење има све, иако ће све друго изгубити. Садржи све што се може пожељети. Без њега је цео свет ништа, по речи Господњој: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а души својој погуби“ (Матеј 16,26)? Ако је цео свет ништа, онда много мање богатство, иако велико, много мање част и слава, иако грми јако, јер свако богатство, свака част и слава ништа су против целог света. Међутим, цео свет је ништа ако је душа лишена свог блага, вечног спасења. О, како је драгоцено вечно спасење! Цео свет није ништа против њега. О, како је сиромашан онај хришћанин који, оставивши ово непроцењиво и најдраже благо целог света, тражи у овом свету да се обогати и прослави! Такав је сиромашан и слеп и личи на онога који би, будући на туђини и планирајући да се ускоро врати у свој дом и отаџбину, почео ту да гради богате куће, баште, баре и друге непокретности - да би ускоро морао све да напусти, и без свега тога да се врати у своју отаџбину. Дакле, ко, живећи у овоме свету, сабира, а не „богати се у Богу“, Бог таквима каже: „Будало, ове ноћи биће узета душа твоја, ко ће добити што си припремио“ (Лк. 12, 20)? Ко ће добити ваше шкриње новца? Коме требају ваше куће? Ко жели коње, кочије, баште, галерије, баре, земље, имања, вредну одећу и све украсе? Спрема ти се један ковчег, а земље је само педаљ, али куда ће слава и част коју сте стекли? Све ће се завршити, као и твој живот. „Кад умре, неће понети ништа са собом, и слава његова неће сићи ​​с њим (на земљу)“ (Пс 49:18). Зашто тражити нешто што је као ништа против спасења, и зашто јурити за нечим што се као сенка удаљава од нас? Ми смо странци и странци у туђој земљи. Отаџбине наше нема, хришћани! Зашто овде скупљамо благо као да бисмо овде живели вечно? Зашто не тражимо упуту ка небеском отачаству, него јуримо за оним што нам пречи пут у ту отаџбину? Ко би желео да има сво богатство овога света и славу, а да изгуби живот? Каква корист од богатства и славе без живота? Јер живот је драгоценији од било чега другог. Ако је привремени живот дражи од свега, онда је још више живот вечни, против којег ни привремени живот није ништа, и ради којег ни привремени живот, када се укаже потреба, не треба штедети. А ако све оставимо да не бисмо изгубили привремени живот, као што бива за време пожара и при најезди непријатеља и другим случајевима, онда све више морамо оставити да не бисмо изгубили живот вечни. Они који покушавају да постану познати и обогате се на земљи немају времена да брину о вечном животу. „Јер где је његово благо“, „тамо ће бити и срце његово“ (Матеј 6:21). Таква брига је трн који гуши семе Речи Божије, „и оно постаје неплодно“ (Матеј 13:22). Свако ко жели да прими вечни живот мора прихватити семе Речи Божије у срцу и створити плод. Стога је потребно ишчупати трње из срца, да би било слободно и згодно примити семе Речи Божије. Посуда се мора испразнити да би се напунила другим, иначе једно неће стати уз друго; и срце се мора ослободити непотребних световних брига да би Реч Божија могла да стане у њега. Љубав према богатству, части и привремене славе мора бити протерана из срца ако неко жели да призна Божју свету Реч и створи плод у њој, иначе једно неће одговарати другом. Истргнимо, љубљени, из срца свога трње бриге о части, слави и временском богатству и уступимо у њима место Речи Божијој, да би она, уселивши се у њих, донела свој плод, плод истинског покајања, што Бог жели од нас и захтева дело нашег спасења. На живот вечни од Бога смо позвани и у светом Крштењу обновљени; ми ћемо то сами марљиво тражити, на шта смо позвани. Једном пронађено, никада неће бити изгубљено, а изгубљено никада неће бити пронађено. Част, слава, богатство и цео свет напуштају нас када одемо одавде, али вечни живот, једном пронађен, увек ће бити са нама. Зашто тражимо богатство које ће нас ускоро напустити? Бог нам је обећао благослове које „око не виде, ухо не чу, и не уђе у срце човечије“ (1. Кор. 2:9). И они ће заувек и увек бити са нама. Зашто овде тражимо част и славу, која нестаје као дим? Бог нам је обећао вечну славу на небесима, са којом се не може упоредити слава свих царева овога света. Потражимо ово непроцењиво и непокретно благо. То је „једино потребно“. Ово благо је велико и непроцењиво, јер „није купљено за нас распадљивим стварима, сребром или златом, него драгоценом крвљу Христовом, као од јагњета без мане и без мане“ (1. Петрова 1:18–19). Изгубили смо ово благо, али га је Христос купио за нас својом Крвљу и даје онима који се истински кају и верују у Њега. Тражимо истинско покајање, које укључује достојне плодове. Покајмо се да бисмо га нашли. Јер „Бог рече грешнику: Укорићу те и изнећу грехе твоје пред лице твоје“ (Пс 49,21). Слушајте, грешници! Бог ће нас осудити и изнети пред наше лице наше грехе које смо починили, отворено или тајно, речју или делом или мишљу. Покајмо се и сузама искупимо своје грехе, да се греси наши не открију и да нико од нас не чује: „Ево човека и његових дела! Ево човека који се звао хришћанин, а није чинио хришћанска дела. Ево човека који је „имао облик побожности, али се одрекао његове моћи“ (2 Тим 3:5). Ево човека који је „изјавио да познаје Бога, а делима се одрекао“ (Титу 1:16). Ево човека који је обећао да ће служити Богу на крштењу и понео на себи име Христово, али је служио свету и греху! Јер „сваки који чини грех роб је греху“, према речи Господњој (Јован 8:34). Ево човека и његових дела! О, како ће бити срамотно и страшно чути овај укор! од кога? Од Судије Бога. коме? Хришћанин који је назван хришћанским именом, али је чинио паганска дела. Јер „Он ће бацити замке на грешнике: огањ и сумпор и дух буран део су њихове чаше“ (Пс 10,6). Покајмо се, грешни, да нас ова судбина не задеси. „Већ лежи секира у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода бива посечено и бачено у огањ“ (Матеј 3:10). Створимо, драги, добре плодове покајања, да нас суд Божији, као неплодан, не посече и не пошаље у огањ. Учинимо тако да не чујемо од судије Христа: „Идите од мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим; јер огладнех, и не дасте Ми ништа да једем“ (Матеј 25:41–42). О, како ће страшно бити чути овај глас! Страшно је и отићи у огањ вечни, где ће се „дим муке грешника дизати у векове векова“ (Откр. 14,11); где „црв њихов не умире, и огањ се не гаси“ (Исаија 66:24; Марко 9:44), где ће „људи тражити смрт, али је неће наћи; хтеће да умру, али ће смрт побећи од њих“ (Откривење 9:6). Бог сада очекује да се сви покају, не желећи да ико пропадне, јер је добар и човекољубив. Слава Његовом несхватљивом човекољубљу! Али слепи грешник, не размишљајући о томе, немаран је и труди се да се обогати и прослави у свету, него да се покаје и спасе и тако испуни вољу Божију. О човече! „Или презиреш богатство Божије доброте, кротости и дуготрпљења, не слутећи да те доброта Божија води ка покајању? Али због своје тврдоглавости и непокајаног срца сабираш себи гнев у дан гнева и откривења праведног суда од Бога.“ (Р-5). Обратимо се грешни Богу док нас чека, слушајмо Га док нас позива. Одустанимо од тражења части, славе и богатства, јер ће све то отићи од нас, и тражимо оно што ће бити са нама заувек. Сада нас Бог позива и обећава нам милост, али ће нас ускоро позвати и судити. Сада каже: „Покајте се“, а онда ће рећи: „Одговори ми!“ Сада каже: „Дођи к мени“, а онда ће рећи: „Одлази од мене!“ Сада слуша оне који се кају и моле и траже милост од Њега, а онда ће онима који се кају и моле одговорити: „Не познајем вас“ (Лк. 13, 27), пошто ће тада доћи време суда и искушења, а не покајања и молитве. Покајмо се, да и ми не чујемо: „Не познајем те“. Тај страшни дан је близу, и доћи ће неочекивано. „И као што је било у дане Нојеве, тако ће бити и у дане Сина Човечијега: јели су, пили, женили се, удавали се, до дана када Ноје уђе у арку, и дође потоп и све их уништи. Као што је било у дане Лота: јели су, пили, куповали, продавали су, градили су, али су засадили кишу. огањ и сумпор са неба и уништише свакога, тако ће бити у онај дан када се појави Син Човечији“ (Лука 16:26–30). „Дан Господњи ће доћи као лопов у ноћи. Јер када буду рекли: „Мир и сигурност“, тада ће их изненада стићи пропаст“ (1. Солуњанима 5:2–3). Тог дана ће „небеса проћи уз буку, и елементи ће бити уништени у пламену, и земља и сва дела на њој ће изгорети“ (2. Петрова 3:10). Тада ће се изненада зачути вапај: „Ево, женик иде, изиђи му у сусрет“ (Матеј 25:6). Тада ће „небо и земља побећи од лица Његовог, и неће им се наћи места“ (Откривење 20:11). „И небо ће нестати, смотано као свитак, и свака планина и острво помериће се са својих места. И цареви земаљски, и великаши, и богати, и војсковође хиљада, и моћни, и сваки роб и сваки слободан човек, сакриваће се у пећинама и у гудурама планинским, и говориће планинама и камењу: Падите на нас и сакријте нас од лица Онога који седи на престолу и од Ламба; Јер дође велики дан гнева Његовог, и ко може да издржи“ (Откривење 6:14–17)? Запазите како ће тај дан бити ужасан за грешнике који сада живе неустрашиво и не желе да се покају. Исти Христос, Који је понизно живео на земљи ради грешника, тада ће се јавити у Божанској слави; и исти Онај који је „био рањен за наше грехе и мучен због наших безакоња“ (Исаија 53:5) ће судити непокајаним грешницима за њихове грехе и безакоња. Христос је тако много и страшно страдао за наше грехе које је узео на себе, страдајући тако много и страшно, задовољавајући за нас правду Божију – како ће се силно гнев Божији распламсати на грешнике, а посебно на хришћане који су познавали Христа који је дошао у свет, и исповедао Његово име, али се нису хтели повиновати и повиновати се Његовој истини, и тако се повиновати. срца њихова на сујету света, и не старајући се о спасењу душе своје, него о стицању части, славе, богатства, и ходили по ћуди срца свога – немогуће је насликати гнев Божији! Прочитајте горње одломке из Светог Писма и разум! Обратимо се, хришћани, од сујете и покајмо се, да не бисмо искусили гнев Божији на себи, него да и овде и тамо примимо милост од Њега. Напишимо у својим мислима Страшни суд Христов, на коме доликује свима нама да се појавимо. Страшно је и срамотно да кривац стоји на суду људском, и да чује укор од присутних, и да буде осуђен по законима, и да трпи егзекуцију; сви то избегавају. Колико ће још страшније бити стајати на том страшном суду, где ће се сабрати Анђели и сви људи који су живели од стварања света, и чути укор и осуду од Бога пред целим светом, и бити осуђен на вечно погубљење и муку са ђаволом и његовим злим анђелима. Боже, помилуј нас, творевине Твоје! Онај ко се искрено покаје избећи ће сву ову несрећу, што од срца желим теби и себи. Нека доброта Божија сваког грешника покрене на покајање. Суди, човече, чији си, чији посао, чија творевина и чији роб? Ти си створење Божије и слуга Божији: „Руке његове створише“ тебе „и створише“ тебе (Пс. 118). Зашто не слушате и не поштујете свог Створитеља? Од кога примаш свако добро сваки дан и час? Од Бога. Хлеб којим једете, пиће којим се пијете, одећа којом се облачите, ватра којом се грејете и на којој се кува ваша храна, вода којом се умивате и расхлађујете, кућа у којој се одмарате, светлост којом сте обасјани, ваздух којим се чува ваш живот, стока која вас служи, имање којим сте задовољни и друга добра? Све је Божије добро. Бог ти све ово даје. Бог вам даје своју доброту, али ви Га не поштујете! Човека добротвора поштујеш и слушаш, на пример, свог оца, свог господара и свог владара, али не желиш да поштујеш и слушаш Бога, највишег Добротвора и Господа и Владара и Оца свога! Јер Бог се не може истински поштовати без страха Божијег и истинског покајања и држања заповести Његових. Лицемери су они који се само Богу клањају устима, којима Бог каже: „Овај народ ми се приближава уснама својим, и уснама ме поштује, а срце њихово је далеко од мене“ (Матеј 15:8). Морамо да поштујемо Бога не само уснама, него и срцем, односно да Га се бојимо, волимо и са ревношћу вршимо заповести Његове. Оно што посебно треба да нас подстакне на покајање, послушност Њему, љубав према Њему и срдачну захвалност јесте Његова човекољубље, чињеница да за нас грешне, одбачене, изгубљене и Јединородног, „није поштедео Сина Свога, него Га предаде за све нас“ (Рим. 8,32), да бисмо се спасли благодаћу Његовом. Нека нас ова велика и несхватљива љубав према нама опамети, и од сујете света обрати Њему и Његовој љубави, и срдачној благодарности и послушности и охрабри нас. Без чега не можемо створити ништа Њему угодно, шта год да радимо. Спаси себе у Христу, и нека се од вас који се бојите Бога помоли за мене грешног. Послушајмо шта нам говори Христос Господ наш: „Како хоћете да вама чине људи, тако чините и вама“ (Лука 6:31). Из овога следи да оно што не желиш себи, човече, не чини то другоме; а шта хоћеш себи, чини и другима. 1) Не желиш да те неко увреди, клевеће, осуђује, грди, обешчашћује, обмањује, обмањује, туче, повреди, убија, мрзи, љути се на тебе, да ти се освети за увреду, да те извлачи на суд, или да ти се освети на било који други начин, на било који други начин, за све што хоћеш. Ако не желите да вам неко скрнави кревет, украде вашу имовину, украде је и узме нешто ваше без ваше воље и присвоји себи, не желите то – како себи желети зло? Не чини, човече, никоме оно што себи не желиш, јер он себи не жели оно што ти не желиш себи. 2) Желиш да те неко не остави у твојој потреби, то јест да нахрани гладне, да обуче голе, да посећује и служи болеснима и који седе у тамници, да уведеш луталицу у твој дом и да им даш мир, да саградиш колибу некоме ко нема куће, да опрости некоме ко је сагрешио и да трпи твоју увреду и тако даље; Ако желиш све, како не желиш добро? Уради себи, човече, чини другима шта хоћеш за себе, пошто и он то жели за себе. 3) Ово је закон Божији, и пророци и апостоли нас уче, по речи Господњој: „Јер ово је закон и пророци“ (Матеј 7,12). Јер нас закон, и пророци, и апостоли уче да се клонимо зла и чинимо добро, о чему сведоче њихове свете књиге. На то нас подстичу свети оци, пастири и црквени учитељи, што видимо у њиховим књигама. 4) Следствено томе, ко вређа ближњег свог (како је приказано у првом пасусу), чини му оно што себи не жели, па је болестан од гордости и слепила, и не зна шта ради, и испуњава своју савест гресима. А ко не помаже другоме у невољи (као што је речено у другом ставу), а може помоћи, не чини другоме шта хоће за себе, а такође је себичан и слеп, и оптерећује своју савест, за шта ће при другом доласку Христовом бити осуђен по својој савести и биће неодговоран. Стога читамо да праведни Судија Христос шаље у огањ оне који нису помиловали Његову мању браћу, односно сиромашне хришћане (Матеј 25:41, 45). Неузвраћени ће, дакле, бити шкрти богаташи, који не помажу сиромашнима својим имањем, него расипају своје имање по њиховим хировима, на богатим зградама, богатим трпезама итд., или га држе у шкрињама и чувају као стражари; неузвраћени су они који не пуштају странце у свој дом, и други који не показују милост према ближњима, јер сви не чине својим ближњима оно што желе за себе. 5) Послушајмо, хришћани, пророке, апостоле и црквене учитеље, а посебно Самога Христа Бога, који нас кроз њих учи и подстиче; извршимо истинско покајање и, „одвраћајмо се од зла, чинимо добро“ (Пс 33,15); Почевши да чинимо добро, наставићемо у томе до краја, да нас ту затекне наша смрт, и тако се спасемо благодаћу Христовом. Јер ко почиње, али не издржи до краја, неће се спасти. „Ко претрпи до краја, биће спасен“, по Христовом учењу (Матеј 24:13). 6) Онима који су почели да чине добро и онима који га чине, апостол каже: „Не уморимо се у чињењу добра, јер ћемо у своје време пожњети ако не посустанемо“ (Гал. 6, 9). Садашње време је време сетве, али ће доћи време жетве, односно време васкрсења из мртвих. Тада ће свако ко сад сеје и пожњети. Као што земљорадник сије било које семе, тако и повећани плод жање; да ли сеје раж, или пшеницу, или овас, или било шта друго, такав је плод који жање – па хришћанин, какво год семе сада посеје, дакле добра дела или зло, такав ће се и род пожњети у време васкрсења, као што каже апостол: „Ко сеје у тело, од тела ће пожњети, а ко сеје у тело, тако ће пожњети од тела. живот вечни“ (Гал. 6,8); и другде: „Плата за грех је смрт, а дар Божји је живот вечни у Христу Исусу, Господу нашем“ (Рим. 6:23; Матеј 25). Одступимо, љубљени, од телесних страсти које ратују против наше душе, и учинимо „дела достојна покајања“, добра дела, да бисмо пожњели плод у васкрсењу праведника. Тада ћемо бити великодушно „награђени“ из руке Господње (Лука 14:14). 7) Апостол такође каже: „Зато, док имамо времена, чинимо добро свима, а посебно онима који су из породице вере“ (Гал. 6,10). Шта то значи: "колико има времена?" Одговори. Садашње или садашње време, док живимо у овом свету, погодно је за чињење добра, а не будуће, после смрти, јер ће тада доћи време награде. Ко је овде ишта учинио док је живео у свету, добро или зло, појавиће се са тим на суду Христовом. Тада ће „свако примити по ономе што је чинио док је живео у телу, добро или лоше“, како учи апостол (2. Кор. 5:10). После смрти престаће чињење добра, али ће тада бити награда за свако дело. Стога се садашње време упоређује са сетвом, а будуће са жетвом (као што је поменуто у 6. параграфу). Као што земљорадници у одговарајуће време сеју семе, а затим у следеће одговарајуће време беру плодове, тако и хришћани у садашњем, одговарајућем времену, треба да посеју семе, односно добра дела, да би у наредном веку могли да убирају плодове добрих дела – семе. Пољопривредници сеју семе, али жању много већи плод благословом Божијим, као што видимо. Тако побожне душе чине добра дела у име Господње, али ће за та дела добити стоструку награду, као најобилнији плод, из руке Господње у будућем животу. Земљорадници, сакупљајући плодове посејаног семена, радују се, па ће хришћани, сада сејући семе добрих дела, радосно убирати плодове својих блажених трудова. Лењиви земљорадници и весељаци остају без плода за време жетве јер нису радили, нису сејали, него су лежали или ходали за време сетве, и зато остају у сиромаштву и срамоти, и, видећи друге, своју браћу, како сакупљају плодове и радују се, растужују се и грде себе. Исто ће се десити и са хришћанима који пропуштају садашње време и не чине добро, а користе ово време за весеља, забаве, гозбе и друге хирове, и Богу немиле и себи штетне; И они ће се постидети другог доласка Христовог, и, видећи себе у крајњем и вечном сиромаштву, беди и несрећи, а друге у вечном блаженству, горко ће плакати и плакати – плакаће, видећи себе просјаке и бедне, иако су на овом свету били богати и славни. „Тако смо скренули са пута истине, и светлост правде не обасја нас, и сунце не обасја нас. Испунили смо се дела безакоња и разарања и ишли смо кроз непроходне пустиње, али нисмо познали пут Господњи. Какву нам је корист донела охолост, и шта нам однесе сенка и богатство као све ово? пролазна гласина“ (Муд. 5:6-9). Постанимо, љубљени, као вредни ратари и посејмо, док имамо времена, семе добрих дела, да бисмо у будућем животу са радошћу и стоструко пожњели плодове који ће трајати вечно. 8) „Чинимо добро свима“, каже апостол. Шта значи ова реч: "сви?" Одговори. Морамо чинити добро свима, и добро и зло, пријатељима и непријатељима, рођацима и странцима, сународницима и странцима – једном речју, сваком човеку, ма ко од нас захтевао или тражио, као што каже Христос: „Свакоме дај који од тебе тражи“ (Лк. 6, 30). Чинимо добро свима, хришћани, да будемо прави хришћани, „синови светлости“, синови Оца нашег који је на небесима, „јер Он даје да излази сунце Своје и на зле и на добре, и даје дажд и на праведне и на неправедне“ (Матеј 5, 45), коме се молимо Оца који је сваки дан, који је у сили нашој; и прилика. Имајући много, дајмо много, а имајући мало, дајмо и дајмо, као што опомиње Товија (Тов. 4, 8), да и за мале и за велике примимо стоструко од нашег великодушног и богатог Бога у милости. Знам да желиш да се спасеш у Христу. Не гледајте шта раде данашњи хришћани, него гледајте шта Божја реч проповеда и поучава. Данашњи хришћани се највећим делом опиру Христу, него да уче од Христа, иако исповедају Његово свето име. Христос нас учи да избегавамо зло, али многи хришћани чине зло. Христос нас учи да живимо трезвено, али многи хришћани се опијају. Христос учи да се живи чисто, али многи хришћани чине блуд и прељубу. Христос учи да се не отима, да се не краде, да се не дирају туђе ствари, али многи краду или тајно, као лопови, или отворено, као силоватељи, или обманом, као уредни људи који узимају мито, и ништа не чине док не приме мито или не чују неко обећање. Ту спадају сви коцкари који играју за новац јер играју зарад победе једни против других. Један жели да добије новац од другог, а они играју за ово, а овај грех је против десете заповести: „Не пожели“ (Излазак 20:17). И ко добије новац греши против осмог: „Не кради“ (Излазак 20:15). Христос учи да се не освети за увреде, него да се остави: опрости, каже, и биће ти опроштено, али многи хришћани не праштају, него се освете било делом или речју, и туже једни друге. А ко не опрашта ближњему, тај му се грех не опрашта од Бога, па се Бог љути на онога коме грех није опроштен (види Матеј 6:12, 14-15; 18:23-25). Христос нас учи да волимо једни друге, али многи хришћани мрзе друге. Апостол такве људе назива убицама. „Свако“, каже он, „који мрзи брата свога је убица“ (1. Јованова 3:15). О, колико убица има на свету, колико лопова, као што се види из наведеног! Христос учи да се не осуђује, не да се осуђује, али многи хришћани то уче да би осуђивали ближње и гризли језик. Христос нас учи да опроштавамо и обезбеђујемо сиромашне од богатства које нам је дато, али многи хришћани расипају своје богатство на своје хирове, на богату одећу, на зграде, на коње, на кочије, на трпезе, богата вина и тако даље. Христос нас учи да будемо милостиви, али многи хришћани, видећи сиромаха, бестидно говоре: „Шта ме брига за његове потребе?“ Видећи га голог, не желе да га обуку; видећи бескућника, не желе да му направе колибу; Видевши некога ко је гладан, не желе да га нахране; видећи странца, не желе да га уведу у кућу и тако даље. Али, уместо тога, они исцрпљују своје богатство на хировима који су противни Богу и штетни за њих саме. Христос нас учи да тражимо царство небеско, али многи хришћани траже слављење и богаћење у овом свету, и као да желе да живе овде заувек. Христос учи да се не говори ружно, али многи хришћани се не плаше да изговоре свакојаке рђаве речи оним уснама којима се памти свето и страшно име Божије. Христос нас учи да се молимо често, али многи хришћани сво време проводе или у светковинама, или на гозбама, или картању, или у лову на псе, или у празним, доконим, срамним и безаконим разговорима, или другим сујетама. О! Као и многи хришћани, Христос је у презиру, јер Га не слушају, иако су Он и њихов Бог, њихов Господ и Цар, њихов Хранитељ и Облачник, пострадали за њих и умрли, пролили Крв Своју за њих и отворили им вечно Царство, и призвали их к себи и позивају их кроз своју свету реч, кроз проповеднике и учитеље. Јер син презире оца ако га не слуша, а роб господара ако не извршава његова наређења; тако и хришћани, презирући заповести Христове, презиру Самог Христа који их је дао. О незахвални хришћани! Зар треба да одамо такво поштовање Христу, Који се ради нас понизио, страдао, плакао, хулио, грдио, пљувао, био наг, претрпео ране, распеће и смрт на крсту? Да ли је то врста захвалности коју треба да му дамо? Он није поштедео Себе ради нас, али ми штедимо свој новац који нам је Он дао, а за име Његово штедимо га за оне који траже да га дамо. Ради нас предаде Себе на ране, распеће и смрт на крсту, да бисмо се спасли, и ради Њега не желимо да трпимо клеветничку реч, него или језицима, као стрелама, ранимо оне који су нас вређали, и увреде одвраћамо увредама, и одвраћамо од нас судским злом, клевета. Он је нас, непријатеље своје, толико удостојио и заволео, да није одбио ни да умре за нас, него смо ми својим злим делима осрамотили Њега, Добротвора нашег, који нас је удостојио и волео. Да ли то од нас захтева наша вера и исповедање Његовог имена? Да ли је ово врста захвалности која се даје добротвору? Да ли је ово част за краља? Да ли је ово послушност Господу? Да ли је љубав оваква за Љубавника? О невоље! О заблуда! О, како се увећао грех! Како се искушење проширило! Како се светски шарм појачао! Како је сатана свуда разапео своје мреже и хвата сиромашне људе као рибар, хватајући их сад мрежом среброљубља, сад мрежом славољубља! О, како се из часа у час смањује плод семена речи Божије, како се кукољ умножава, како се смањује пшеница, како се повећава злоба! Права побожност постаје оскудна, а лицемерје у изобиљу, хришћана све мање, а лицемери се множе! „Љубљени! Не опонашајте се на зло, него се угледајте на добро. Ко чини добро, од Бога је; а ко чини зло, Бога не виде“, каже апостол (3. Јованова 1:12). Дрво се познаје по плоду, јабука по укусу, а напитак по мирису, а хришћанин се познаје по вери и љубави, као ружа по лепоти и мирису. „У Христу Исусу“, каже свети Павле, „ни обрезање ни необрезање имају моћ, него вера која делује кроз љубав“ (Гал 5,8). Ако је то тако, као што заиста јесте, где онда тражити правог хришћанина, ако скоро свако тражи само своју, а не корист ближњег? Вера гледа на распетог и васкрслог Христа, и препознаје Га као свог Искупитеља и Спаситеља; Како да Га не воли као свог Искупитеља и Спаситеља, Који је оне који верују у Њега откупио од вечне смрти и даровао им живот вечни? Ако Га воли, како неће испунити Његове заповести? Христос заповеда хришћанима да „љубе једни друге“ (Јован 15:17). Ако волите Христа, не желите и бојите се да Га увредите, јер је увреда противна љубави. Ако не желиш и бојиш се да увредиш, не треба да кршиш Његове заповести. Ако се плашите да не увредите оца, следите његова наређења. Не желите да увредите свог пријатеља, па радите оно што му је драго. Поштујеш моћ и покораваш се моћи. Видите да ће љубав према Христу бити праћена послушношћу Христу, после послушности испуњење Христове заповести, а испуњење Христове заповести биће праћено љубављу према ближњем. Христос каже: „Ово вам заповедам да љубите једни друге“ (Јован 13:34). А ако волиш ближњега свога, хоћеш ли га презрети у потреби? Како да не обучеш голог кога волиш? Како да не нахраниш гладног кога волиш? Како да не пожелиш добродошлицу у свој дом и не третираш онога кога волиш? Како да не посетите некога кога волите, а који је болестан и у затвору? Како да не утешиш тужног кога волиш? Како желите да неком речју увредите некога кога волите? Како желиш да превариш и заведеш онога кога волиш? Како желите да клеветате и осуђујете некога кога волите? Како желите да украдете доброту онога кога волите? Како не пожелети свако добро ономе кога волиш? Једном речју, нећеш желети нити чинити зло ономе кога волиш, а ономе кога волиш желећеш и чинићеш свако добро. Видите да свако добро дело долази од љубави. Дакле, ако волиш Христа као свог Искупитеља, а не желиш да Га саблазниш, онда љуби ближњега нелисто, да не би увредио Христа, Спаситеља свог, јер ти је Христос заповедио да волиш ближњега свога, како је речено. Ако хоћеш да волиш ближњег како треба да волиш, онда му немој желети оно што себи не желиш, него му пожели и чини оно што желиш себи. Јер ово је својство љубави. Дакле, узмите у обзир шта је хришћанин и по чему је познат, односно по вери и љубави. А где нема љубави, нема вере, а где нема вере, нема ни хришћанства, пошто хришћанин не може постојати без вере. Ево вам описаног разлога зашто сам на почетку написао: не гледајте шта раде данашњи хришћани, него гледајте шта проповеда и учи реч Божија. Јер један узима пример од другог и бива искушаван, и тако се умножавају искушење и грех, и побожност се смањује, и прави хришћани осиромашују, и улази лицемерје, а за лицемерјем следи вечна пропаст. Ево посластица за тебе! Хтео си да дођеш к мени, али са каквим духом, не зна се. Бог зна твоје срце. Нисам те пустио унутра с разлогом. Човек, кога је једном неко преварио, не верује му у будућност. Тако преваранти и преваранти уништавају сву оданост у људским срцима, да често не верујемо добрим људима. Штета што постоји такав кукољ међу хришћанима. Бог их види, а људи их већ донекле знају. Бог их види и трпи „до жетве“. Тада ће бити сакупљени у своје снопове и предати вечном огњу да буду „спаљени“ (видети Матеј 13:30). Све ти опраштам, шта год да си ми урадио, и желим све и теби, као и себи. Зато, за моје добро, буди миран и миран, али не напуштај себе. Разуми шта пишем. Шта год човек ради у овом свету, Бог све види и записује у својој књизи. Све овоземаљско на свету остаће, али са човеком ће само његова дела отићи у онај свет, и што више дела учини овде, добрих или злих, то ће се он тамо више појављивати. „Што човек посеје” овде, „тамо ће и пожњети” (Гал. 6:7). Ту ће се појавити свачији труд и плодови: са добрима ће се појавити добро, са злим ће се појавити зло. Тешко сиромаху кад се сва његова зла која је чинио од младости до смрти изађу пред Праведног Судију и пред целим светом, и за њега ће се рећи: Ево човека и дела његових! Шта сам Бог сада каже грешнику: „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје“ (Пс 49,21). Што више човек увија конопац, он постаје дужи, и што се више намеће, то бреме постаје све теже; и што је више уплетен у мрежу, то је теже ослободити се одатле; и што више црни, то га је теже опрати. Знаш ли шта пишем?.. Време је да се конопац увије, али време је да се прекине; Довољно је да се оптеретите, али време је да баците терет; Довољно је да се уплетете у мрежу, али време је да прекинете мрежу и ослободите се; Довољно је да постанете више оклевети, али време је да се опере. Бог је у свему Помоћник. Само устаните, и Бог ће вас подићи; почни, и Бог ће ти помоћи; буди храбар, и Бог ће те ојачати; пробуди се, и Христос ће те просветлити; иди путем побожних и Христос ће те водити. „Пробудите се ви који спавате и устаните из мртвих, и Христос ће вас осветлити“ (Еф 5,14). Време је, време је, о, време је! „Сада је време да Господ делује“ (Пс. 119:126). Човек не зна где ће га задесити суд Божији, и тамо ће пасти у јарак, где га није брига. Фараон, египатски цар, јурише за Израиљем, и хтеде поново да зароби народ Божији, и где је мислио да стекне корист, тамо је за себе добио ковчег. Овај Божји непријатељ је постављен за пример целом свету. Још увек има много фараона. Али не желим никоме оно што се догодило фараону, али желим свима оно што је учинио изгубљени син. Тада ће „настати радост међу анђелима Божјим“, према речи Господњој (Лука 15:10). Нема касног покајања док човек живи на овом свету. Само о покајању које се јавља код смртног болесника, који је читаво прошло време живео без покајања, у гресима, не кажем ништа: са каквом надом одлази одавде, то само Бог зна. Зато је боље унапред се покајати и започети нови хришћански живот, тада ће човек отићи са добром надом. Не почетак, већ крај се хвали. Почни док си здрав, и иако ће те ускоро задесити смрт, бићеш спасен, и сви твоји греси неће бити запамћени пред Богом. Тако је јако право покајање пред Богом, али заједно са вером у Христа! Штавише, прочитајте Римљанима 2:3 1 и тако даље. Нисам вам дуго писао. Извини, моја грешка. Сада пишем, и на овој слици, по својој снази, представљам вам срамоту за цео свет. Погледај га и слушај, и мисли о себи, како се трудиш, да се после не покајеш касно и бескорисно. 1) Наш живот у овом добу није ништа друго до пут у следеће доба. Овим путем се успињемо у тренутку рођења, а у тренутку смрти га завршавамо. И сви који живе на земљи су путници. Овај пут је најкраћи за друге, као за умируће бебе; за друге је дуже, као за умируће младе; за друге па и дуже, као за мужеве и старце који умиру. Као што знамо дан и слику почетка овог пута, јер смо још рођени, тако су непознати дан, час и слика његовог краја, јер не знамо како и када ћемо га завршити. Обратите пажњу на ово! Тамо ће нас задесити смрт, где нема чаја, а онда ће нас задесити када се не надамо. Разумите и запамтите ово. Блажен је и мудар онај који ово расуђује и памти. Дакле, увек будите на путу оно што желите да будете на крају, и бићете срећни! Чувајте се греха и покајте се за грехе које сте починили, као што се у време смрти људи брину о греху и кају се. Причајте о богатству, части, слави, задовољствима и другим стварима овога света успут, као што људи говоре на крају. Молите се Богу успут, призовите Га и тражите Његову милост као што се људи моле на крају, и бићете благословени. Онда, где год да те задеси смрт, и како год да те задеси, и кад год те задеси, ти ћеш умријети блажено. 2) Ако је наш живот на земљи путовање, а ми смо путници, „дошљаци и дошљаци, као сви оци наши“ (1. Летописа 29,15; Јев. 11,13; Пс 39,13), онда наша Отаџбина, наш дом, наше почивалиште, наше наслеђе није овде, иначе бисмо морали увек остати овде без депара. Дакле, зашто кријемо своје благо на путу? Зашто тражимо част, славу и утеху на путу и ​​на путовањима? Зашто прихватамо овај свет као своју Отаџбину? Јер ми се не рађамо и не улазимо у свет ради блага, богатства, части, славе и других задовољстава, већ ради преласка у будући век, пошто смо ушли у овај свет, морамо га и напустити; и као што ништа нисмо донели на свет, ништа нећемо ни однети. „Нисмо донели ништа на свет; очигледно је да не можемо ништа од њега узети“, поучава апостол (1. Тимотеју 6:7). И сам случај то показује. Јер ни богаташ свога богатства, ни високи чин своје части, ни високорођени свог племства, ни славни своје славе, итд., не носе са собом. Смрт све чини једнакима. Јер где лежи господар у земљи, где му је слуга, где високи, где ниски, где богат, где је просјак, немогуће је знати. Зато је написано: „Човек сабира благо, а не зна коме ће га сакупити“ (Пс 39,7). „Они ће оставити своје богатство странцима. Кад умре, неће узети ништа, и слава његова неће нестати с њим“ (Пс. 49:11, 18). Видите да све одлази од путника његовом смрћу, и као што је он сам ушао у свет наг, тако и он излази из света гол, и ако само наг, а не опијен љубављу света, која је „непријатељство против Бога“ (Јак. 4, 4; 1. Јованова 2, 15), а не оптерећен гресима! Стога су слава овога света, част и богатство и друга задовољства, као сенка, као сан, као „пара“ која се „појављује за кратко време и нестаје“ (Јак. 4,14) и претвара се у ништа. Зашто јурити сенке, снове и пару, а оставити истину? Зашто тражити нешто што би требало напустити данас или сутра? 3) Рећи ће: „Тражим нешто за јело?“ Одговори. Ово није забрањено, морате радити и тражити нешто за јело, али поштено. Међутим, хришћанима је забрањено да се окупљају и да се богате у овом свету (видети Лука 12:15–31). Штавише, природа је задовољна малим: она захтева само оно што је неопходно, „задовољна је храном и одећом“ (1. Тимотеју 6:8). Пожуди треба много, она је незадовољна оним што има, али жели све више и више, као што је неко коме је врело увек жедан и не може да се напије. Видите да ли угађате Мамону под маском потребе, и где се нуди храна, да ли се крије љубав према новцу. Пожуда је лукава и варљива, много измишља ради себе и увек, под маском хране, смишља отров за душу. Запамтите да сте путник. А част, чин, слава, људска похвала, коју синови овога века желе ништа мање него богатство, чему су потребни, чему? Каква је корист од њих? Тело их не захтева, живот се наставља без њих, јер многи живе без славе, части, похвале или чина. Душа ће отићи у ово доба без свега овога. Какву потребу ће овде имати особа која то жели и тражи? Оно што остаје да се каже и призна ако не да „све што је у свету, пожуда тела, пожуда очију и гордост живота, није од Оца, него је од овога света“ (1. Јованова 2:16). Видите да је жеља за богатством, чашћу, славом и другим стварима бреме које оптерећује путнике и савија их до земље, и не дозвољава им, као људима, да гледају у небо, за које су сви створени и обновљени светим Крштењем. О, колико их је ово тешко бреме оптеретило и стрмоглавило у провалију! Гледајте, разумите и чувајте се. 4) Ко крије благо на другој страни? Зар га не шаље у Отаџбину? Ко се на том путу оптерећује? Није ли вероватније да сам себе свргне? Ко тражи слављење у заточеништву и изгнанству? Зар он више не уздише за отаџбином и не жели ослобођење? Ти си луталица по земљи и ванземаљац, зашто овде кријеш своје благо? Путник си, зашто се оптерећујеш? У заточеништву и изгнанству ти, прогнани из раја, зашто овде тражиш прослављање? Зашто не уздишеш за изгубљеном Отаџбином, и не тражиш њену славу, где је част, богатство и вечна слава, као и живот вечни? Знате, имате туђину уместо Отаџбине и пут уместо куће, ако овде много тражите. Тешко онима који имају туђину за Отаџбину и пут за дом! Јер „где је њихово благо, тамо ће бити и срце њихово“ (Матеј 6:21). „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби“ (Матеј 16:26)? Каква је корист човеку ако нађе привремену ствар, коју ће ускоро изгубити, а изгуби вечну ствар, која, нађена, никада неће бити изгубљена? 5) Људска душа је као огледало. У огледалу, када се окрене ка небу, слика се небо, а када се окрене земљи, слика се земља, па се у души слика оно што воли и о чему размишља. Да ли овај свет и оно што је у свету воли славу, част, хвалу, богатство, сладост – то је у њему приказано. Да ли и Царство небеско воли Бога, насликано је у њему. А оно што душа воли, то тражи, то јој је стало, о томе мисли. Дакле, „где је“ човеково вољено „благо“, „тамо ће бити и његово срце“. А оно што је душа волела живећи на овом свету, што је тражила, онда са њом, оно што је у њој насликано, појавиће се у следећем веку. Тако ће дела, речи и мисли пратити човека у овом веку, и појавиће се на Суду Христовом пред свим Анђелима и људима и самим Судијом Богом; а сам човек ће тада видети шта је радио, волео, тражио, бринуо и о чему је размишљао у свету. Неопходно је да се душа, као што је огољена од Бога, тако нага од греха и од љубави овога света, поново врати Богу. Пажљиво разумуј и запази ово, душо која хоће да се спасе! Ево пута који вам је предложен! 6) Пут живота овде је двојак: узан и широк. Пут је узак јер су путници који њиме ходају окружени искушењима, невољама, недаћама, тугама које морају да поднесу, и плене, спутавају, савијају и потчињавају вољу своју вољу Творца и Бога свога. Овим путем иду побожне, богобојажљиве и верне слуге Христове, који су Му срцем дали имена и „разапињу тело са страстима и пожудама“ (Гал 5,24); и сваки носи свој крст, положен од Бога, Оца Небеског; и следите Христа, Сина Божијег, Господа свог, који је за све нас крст понео и на Крсту распет, и води их у небеску Отаџбину. Исус, син Нанов, повео је синове Израиљеве у обећану земљу, како читамо у Светом писму, а Исус Син Божији, који се јавио на земљи у телу и страдао и васкрсао, води своје верне на небо – земљу „где теку мед и млеко“ (Излазак 33:3) утехе вечне сласти и вечне сласти и утехе. Имајте на уму да Исус доводи на небо оне који Га следе, а не оне који не иду. 7) Широки пут се тако зове јер његови путници живе по својој вољи, чине шта хоће, не гледају на вољу Творца свога и Бога, не савијају своју вољу под јарам Христов, него проширују вољу срца својих, одбацили су крст и заволели овај век, а носе на својим плећима јарам сатанин, оптерећен гресима и безакоњима. Ту спадају сензуалисти, љубитељи луксуза, подмитљиви, грамзивци, мамони, а не они који служе Богу, блудници, прељубници, грабљивице, лопови, пијанице, мрзитељи својих ближњих, зли и осветољубиви, клеветници, клеветници, клеветници, варалице, варалице, варалице, ласкавци, ласкавци. хулники, шкрти, немилосрдни, коцкари, посебно они који играју за новац, и сви они који лажу и не боје се Бога, и не дрхте пред Његовим речима, јер сви такви живе у ширини својих хирова. Не улази, душо моја, у њихов савет. "Не буди љубоморан на безбожнике и не завиди онима који чине безакоње, јер ће као трава брзо увенути и као зелена трава брзо ће опасти. Покорите се Господу и молите Му се. Не буди љубоморан на онога који напредује на свом путу, на човека који чини злочин. И мало више, и нећеш наћи своје место, и нећеш наћи своје место, и нећеш га наћи, и нећеш наћи своје место. зли ће бити прогнани, а потомци злих ће бити уништени, и живеће на њој заувек и заувек ће чувати свој пут, и он ће вас узвисити да бисте наследили земљу, и видећете када ће грешници бити уништени.“ (Пс. „Уздајте се у Господа, будите храбри, и нека буде чврсто срце ваше, и уздај се у Господа“ (Пс 26,14). Нека „закон уста Божијих буде бољи од хиљада злата и сребра“ (Пс 119:72). "Зар се душа моја неће покорити Богу? Јер од Њега долази спасење моје, јер је Он Бог мој и Спаситељ мој, Заступник мој" (Пс. 62:2-3). Широк је пут безбожника, али води у ускост вечне муке. Погледајте ово у Светом писму, које је „светиљка нашим ногама“, одломцима испод (Пс 49:17–22; 51:3–9; 1 Кор 6:9–10; Гал 5:20–21; Матеј 25:41–46; Отк 21:8; Јован 3:14–61; Мат. 3:14–61; 8:12; Еф 5:5, итд.), што све показује да безакони и опсежни живот води у вечно уништење. Разлог томе је што се такви људи опиру вољи Божијој, која „жели да се сви спасу“; и не желе да се истински покају, што је оно што Божја воља жели, али ће следити вољу свог срца. И Господ јасно каже: „Ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Ако је неко недостојан Христа, ко је онда достојан ако не Његов противник, чија ће се воља следити? 8) Зато Господ каже: „Уђите на тесна врата, јер су широка врата и широк је пут који воде у пропаст, и многи пролазе кроз њих; јер су тесна врата и узак је пут што воде у живот, и мало их налази“ (Матеј 7:13-14). Зашто многи људи иду широким путем? Јер свако жели да живи у простору своје воље и пожуда. Зашто мало људи проналази уски пут? Јер мало људи жели да се понизи, да заплени своју вољу и да се потчини вољи Божијој, и да издржи оно што уски пут захтева. Зашто уски пут „води у живот“? Јер они који иду овим путем истински се кају, смирују се, боје се Бога, трпе и иду за Христом са смирењем, трпљењем, љубављу и другим врлинама. Јер Христос оживљава само оне који Га следе, а не оне који од Њега одступају. Зашто „широки пут води ка уништењу?“ Јер они који по њој ходе противе се вољи Божијој, не желе да се понизе, истински се покају, прекину свој грешни живот и мрзе оно што мрзи воља Божија. Зато Господ каже: „Неће свако ко ми каже: Господе, Господе!“ ући у Царство небеско, него онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима“ (Матеј 7:21). И опет: „Зашто Ме зовеш: „Господе! Боже!“ – и не чините што ја кажем“ (Лк. 6, 46)? 9) Ево ти светске срамоте! Видите оне који путују, али не подједнако, и свако стреми ка свом центру. Почасти и круне прихватају само они који иду уским и жалосним путем крста и хришћанског пута (видети 2 Тим 2,12; Јак. 1,12). Апостол Христов нам заповеда да тако ходимо да бисмо примили: „тако трчите да примите“ (1. Кор. 9, 24). Не гледају земаљски цар и синови овога века на ову срамоту, него Цар небески са својим изабраницима, анђелима и свим светима, „гледа са неба (“ Пс 10:4-5; 32:13, 15; 13:2; 2. Летописа Зех 16:2:19; 16:17). Небески Цар гледа и хвали само оне који ходе путем Његових заповести и трпљења и носе Његов добри јарам; и припрема им круне које не вене, али не вене, и почасти које нису привремене, него вечне, и свакога са широког пута позива и на уски пут позива. „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити; узмите јарам свој на себе и учите се од мене, јер сам ја кротак и понизна срца, и наћи ћете покој душама својим; јер је јарам мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:28–30). 10) Слушајмо, хришћани, Цара Небеског, док Он призива, Онога Кога свакако морамо слушати. Јер ако слушамо земаљског цара и чинимо све што он заповеда, да не изгубимо милост његову и не потпаднемо под његов гнев, онда утолико више треба да слушамо Цара Небеског, Бога, чија је милост очигледна пропаст, а чији гнев доноси вечно погубљење. И окренувши се од погибељног простора, ући ћемо у спасоносни скучени простор, и кроз овај скучени простор ући ћемо у простор вечних утеха. О, време је, време је, „време је Господу да делује“ (Пс 119:126)! Пут је све краћи, крај је близу, ближи смо крају данас него јуче, а не знамо када ћемо га завршити. Овде: „Онај који долази доћи ће и неће одуговлачити, и наградиће свакога по делима његовим“ (Јевр. 10:36; Матеј 16:27). Ускоро ће затрубити Арханђелова труба, и ускоро ће „мртви чути глас Сина Божијег, и чувши оживеће, и све ће се променити“ (Јн. 5:25, 28; 1. Кор. 15:51). Ускоро ће „дан Господњи доћи као лопов у ноћи“, гле, „небеса ће проћи уз буку, и елементи ће бити уништени у пламену огњу, и земља и сва дела на њој ће изгорети“ (2. Петрова 3:10). „Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да дам свакоме по делима његовим“ (Откривење 22:7, 12). Бдиј и моли се, душо моја, „јер не знаш ни дан ни час кад ће доћи Син Човечији“ (Матеј 25:13). Тада ће цео свет задрхтати од страха од долазећег Судије. Тада ће краљеви и принчеви, силни и славни, богати и сви на овом свету који себе сматрају нечим великим, који су се овде ширили у хировима срца, хтети да се сакрију у пећине и камење. Запамти ово, човече, и иди путем Христовим и учврсти се. Нека овај глас увек одзвања у ушима твоје душе: „Устани мртви, иди на суд!“ „Учи ме, Господе, на свој пут, живи ме на свом путу“ (Пс 85,11; 119,37). Веруј, хришћанин, Божију реч. Она је истинита, поуздана и никако не може лагати, јер је реч Бога Истинитог и Праведног. Она нам као лампа показује шта је штетно, а шта спасоносно. Она поуздано изјављује да широки пут води у пропаст, а теснац води у живот, јер широки пут је Сатанин, а тесан је Христов. Дакле, боље је ићи уским путем трпљења и ниским путем смирења у живот, него ићи у пропаст дугим путем хирова и високим путем гордости. Боље је све поднети привремено него бескрајно. Кад би се душама које су отишле и мучене у паклу дозволило да се врате у овај свет, онда би – без сумње кажем – сваку стегнутост и тугу са жаром, радошћу и захвалношћу желеле да прођу кроз много година само да се ослободе те несреће. Богати би хтели да буду у самој дубини сиромаштва и да све издрже. Сензуалисти би хтели да једу корење, и биље, и воду, па да једу умерено, и све издрже. Они који воле славу хтели би да буду у крајњем презиру, срамоти и прекору, и да трпе све. Принчеви, великаши и господари желели би да њихови робови, које су имали бесплатно, ако не и горе, буду робови и служе им. Једном речју, тамо би сваки грешник хтео све да издржи овде. Али никоме ово неће бити дато. Овде су чули реч Божију и нису веровали; опомињаше их, а они не слушају; исправљали су их, а сами себе нису исправљали; позвао их на покајање, а не покајаше се. Они се сада кају, али прекасно и безуспешно, и кајаће се заувек. Они чују реч: „чедо! Сети се да си већ примио своја добра у свом животу“ (Лука 16:25). Исто ће се десити и са онима који сада ходају дугим путем. Дакле, боље је са Лазаром, који је овде страдао, да издржи привремено, и тамо да заувек почива у наручју Авраамовим, него са богаташем, који се овде забављао, да се привремено радује, а тамо да страда у пламену заувек (види Лк. 16, 19-31). Боље је понизити се овде и тамо се узвисити, него се овде узвисити и понизити тамо. „Ко се узвисује, биће понижен, а ко се понизује, биће узвишен“ (Лука 18:14). Боље је плакати о гресима овде, где је плач користан, и тамо да се тешимо, него овде да се тешимо телом, и да плачемо где је плач бескористан. „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5:4). Боље је овде гонити, прекоревати, прекорити, огорчевати, трпети сва страдања, и имати част тамо са мученицима, него овде гонити, огорчавати, грдити и мучити, а тамо страдати са мучитељима. Јер овде је све привремено, кратко, пролазно и лагано, а тамо је све вечно, непрестано и тешко. Бирај, душо моја, најбоље, изабери лако и кратко, да избегнеш тешко и непрестано, и уместо привремене туге вечну утеху добијеш, уместо привремене срамоте, вечну славу, уместо привремене несреће, вечно блаженство. Јер морате или овде или тамо издржати без грешке. Неопходно је или ићи уским путем и ићи у живот, или ићи дугим путем и ићи у пропаст: свако живи на земљи мора изабрати једно од то двоје. 11) Промена ће поздравити све који живе на лицу земље; свако ће добити свој део. „Право је Богу“ да „даје“ свима своје – „онима који вређају и вређају“ (2. Солуњанима 1,6–10), Богу, који ће „свакоме узвратити по делима његовим“ (Матеј 16,27): онима који истрајношћу у добрим делима траже смртну славу, част и бесмртност; и онима који устрају и не покоравају се истини, него се одају неправди – бес и гнев. „Невоља и невоља свакој души човека који чини зло“ и тако даље (Рим. 2:6–9). Горди ће се понизити, а понизни ће се узвисити. Ругачи ће зачепити своја уста и ћутати, и стид ће их покрити, и они ће храбро стајати, и подићи своје ругане главе. Они који вређају биће у тузи, а они који су увређени наћи ће радост. Богати и богати ће постати сиромашни и гладни, и сиромашни ће се обогатити, и гладни ће се наситити, и „они који траже Господа неће бити лишени никаквог добра“ (Пс 33:11). Они који су протерани биће одбијени, а они који су протерани биће прихваћени. Плакаће они који се смеју и радују на овом свету, а они који плачу биће утешени. Они који се величају биће понижени, а они који се понижавају биће прослављени. Они који се радују ожеђаће и пожелеће капи воде сваки дан, и „насиће се сало дома Господњег, и напојиће се током сласти Његове“ (Пс 35, 9) они који се боје Бога и служе Му. Сваком своје. „Бог се не може грдити: шта човек посеје, то ће и пожњети“ (Гал 6,7). „А ови“ (грешници) „отићи ће у муку вечну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). Тада ће почети бескрајна вечност. Неки ће на небесима, њиховој жељеној Отаџбини, бескрајно, после трудова, туга, недаћа претрпљених овде ради побожности, одмарати се, радовати се, забављати се, утешити се, царовати са Христом Царем, док ће други у паклу такође бескрајно страдати и мучити се са ђаволом и његовим анђелима. 12) Блажен је и мудар онај ко живи овде у овом свету као путник, као странац и странац, и „немајући овде сталног града, тражи будућност, чији је Бог уметник и градитељ“ (Јевр. 13,14; 11,10). Благо ономе ко одврати очи своје од времена и временског и окрене се вечности и вечном, блажени заиста! Јер такав неће тражити богатство, славу, почасти, утеху на путу и тиме се оптерећивати као теретом (шта му треба за све оно што ће ускоро или не ускоро оставити на путу?), него ће увек подићи очи срца ка својој жељеној Отаџбини и граду, као луталица до дома, као путник ка своме циљу, као отац своме, као отац своме, као отац своме циљу, као бивши отац свом као радник на свој мир, као у невољи на своје блаженство, као који седи у тамници на своју слободу, као подвижник на своју част и славу. „Јер где је благо његово, тамо ће бити и срце његово“ (Матеј 6:21). Тамо ће послати своје жеље, своје уздахе и своја добра, која су пристојна за ову сврху. Бирај и држи чврсто, душо моја, ово блаженство. Луд је и проклет онај који на овоме свету, на овом путу, у овом изгнанству, заточеништву и лутању, живи као у отаџбини, у миру је, теши се, ужива и не плаши се да, живећи у времену, заборавља на вечност, а напуштајући небо, окреће се земљи и земаљским стварима, као стока, и само се утеху тражи и којим смислом тражи. „Одврати очи моје, Господе, да не виде таштину“ (Пс 119,37). „Благо човеку чија је нада име Господње, и који се не обазире на таштину и лажне бриге“ (Пс. 39:5). 13) Ко жели да напусти широки пут и крене хришћанским путем (ово је неопходно свакоме ко жели да се спасе), мора да остави за собом зла дела и да се обрати Богу са покајањем и жаљењем што је живео у простору своје воље и презрео вољу Божију, и промени себе, и започне нови, богоугодни живот. На хришћанском путу, на самом почетку, захтева се да се онај ко жели да иде њиме одрекне себе, јер Господ учи овако: „Ко хоће за мном да иде нека се одрекне себе“ (Мк. 8,34). Шта значи „одрећи себе“? Одговори. Да постанеш другачији од онога што си био раније, не по природи, већ по унутрашњем стању: среброљубац да се одрекнеш среброљубља, славољубац од славољубља, блудник и прељубник од нечисте пожуде, гнев и злопамтио човек од гнева и злобе, горд човек од гордости, немилосрдан човек од мушке речи, немилостив човек од своје тврдоће своје. одрећи се. Дакле, природа ће бити иста, али ће бити другачије расположење. Оно што је Бог створио биће исто, али ће се променити оно што је сам човек направио; и тако ће особа бити другачија; и различити по расположењу, али исти по природи Прича се да је неки младић живео нечисто са блудницом, и желећи да се удаљи од тог гадног дела и да се исправи, он се на неко време удаљи од ње. А када је осетио да је његова жудња за њом избледела, вратио се у кућу и, случајно сусревши је, ћутке прошао. А када ју је сутрадан поново срео и, не рекавши јој ништа, прошао поред, она му је рекла: "На крају крајева, ја сам такав и такав. Како ме ниси препознао? "Али ја нисам исти", одговорио је. Дакле, можда нећете бити исти као што сте били раније. Промени себе и нећеш бити исти. Не тражите славу, част, богатство и сладост овога света; не љути се и не освети се кад те грде и вређају; не диви се, не одушевљавај се, не теши се и не горди кад те хвале; Не жали се и не гунђај због своје покрадене имовине и сл. и нећеш бити исти. А ево шта то значи: „одрећи се себе“. Тада ћеш ићи уским путем и носити крст свој и следити Христа. 14) Када се човек одрекне свог лошег понашања и исправи своје унутрашње стање, тада ће његова спољашња дела, речи и подухвати бити исправни: руке његове неће чинити зло, његов језик неће говорити зло, његове ноге неће ходати по злу, његове уши неће чути, његове очи неће видети зло, јер воља неће хтети добро зло; и тако ће постојати добра сагласност између срца, или унутрашњег стања, и спољашњих чланова и њихових поступака. Јер свако дело и реч зависе од срца: из праведног и доброг срца настаје праведно и добро дело и реч. Па из чистог бунара теку чисти потоци. Овако добре харфе дају добар звук. Па добро звоно звони. Дакле, посуда са аромама даје добар и пријатан мирис. Дакле, према речи Господњој, „добро дрво доноси добар род“ (Матеј 7:17). 15) За истинском врлином следи искушење. Сатана се увек буни против Христових слугу и уз Божију дозволу, било преко себе или преко злих људи, наноси им штету. Овде је сваком побожном човеку потребно трпљење, а шта год да се деси, он мора да трпи без приговора и великодушно, и трпљењем савладава, и прихвата све што се дешава као од Бога послато, да би показао да нелицемерно поштује Бога. Тако је сатана посрамљен, а особа која истински поштује Бога бива призната и крунисана. Тако је искушење које је наишло на Јова, светитеља од ђавола, које је великодушно поднео, показало да је истински поклоник Бога. И ђаво није нашао ништа друго него да оклевета њега, онога који је претходно оклеветао и рекао: „Зар Јов џабе поштује Бога“ (Јов 1,9)? И тако, поражен и осрамоћен својим стрпљењем, ућута. А ово је „узети крст свој“, односно бити спреман да издржиш све што се догоди, чак и до смрти, ако је то потребно ради Бога. Шта значи "носити свој крст?" Одговор: издржати без приговора и великодушно шта год да се деси. 16) Дакле, онај ко носи свој крст мора да иде за Христом, као што је Господ рекао: „И узми крст свој и иди за мном“ (Мк. 8,34). Шта значи „следовати Христу“? Одговори. Многи носе свој крст, али не иду за Христом. Такви су они који чине зла и страдају, као што су: зликовци, лопови, разбојници, убице, разбојници, блудници, пијанице и тако даље. Они носе крст, то јест или укор, или батине, или окове, или трпе изгнанство, или саму смрт, али не иду за Христом. Дакле, шта значи „следовати Христу?“ Одговори. Да чинимо добро и трпимо сваку несрећу ради воље Божије, која жели наше трпљење, гледајући на Самог Христа који је толико страдао. Христос је све чинио праведно, „и не учини греха“ (1. Петрова 2:22), и поучио је добру, али је ради нас претрпео и претрпео сваку невољу и несрећу, „творећи вољу Оца који Га посла“ (Јован 4,34), „и довршавајући дело Своје“, и био „крст, 4 чак до смрти“ (34; Фил 2:8). Тако нас је својим примером поучио како приличи да угодимо Богу, односно да чинимо добро, а трпимо зло, да бисмо вршили вољу Божију. Јер воља Божија хоће да чинимо добро и да благодатно трпимо и побеђујемо све што је супротно од сатане или од злих људи. "Христос је пострадао за нас, оставивши нам пример да идемо његовим стопама. А ово је апостолска поука: драго је Богу ако неко, мислећи на Бога, трпи туге, страдајући неправедно. Јер шта је похвала ако трпиш да те бију за своја недела? Али ако би, чинећи добро и страдајући, били позвани на ово, Бог си призван" 2:19–21). Дакле, ако неко чини добро и страда неправедно, и трпи ради љубави према Богу и према Христу, Сину Божијем, односно јер Христос ради љубави према Оцу Своме Небеском и ради љубави према нама недостојнима, толико страдалим и претрпљеним, он иде за Христом са смирењем, иде за Христом са смирењем, ходи трпљењем својим, крстом и љубављу и ходи путом Христовом и крстом, вечно царство, како каже: „Ко мени служи, мени да. следиће; и где сам ја, тамо ће бити и слуга мој“ (Јн. 12:26). Па видите да постоји узак пут. Из овога схватите да је „мало оних који га пронађу“ (Матеј 7:14). Видите ли шта значи „одрећи се себе, узети крст свој и следити Христа“. Знајте да је мало оних који се одричу себе и иду за Христом. Свако жели да се прослави са Христом, али мало ко жели да са Њим страда. Али Христос каже: „Ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). И опет: „Ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, постидеће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим анђелима“ (Мк. 8,38). И опет: „Трпљењем својим спасите душе своје“ (Лука 21:19). А у Делима апостолским пише: „кроз многе невоље треба да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14,22). Гле, они улазе у Царство Божије не само кроз туге, него и кроз многе туге. 17) Рећи ће: „Да ли је тешко и неподношљиво да издржим?“ Одговори. Биће теже чути: „Не знам те одакле си“ (Лк. 13:25); „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни“ (Матеј 25:41). Није неподношљиво издржати, али не желите да издржите. Уз помоћ Божију све је могуће ономе ко то жели. Бог помаже онима који истински и истински желе оно што Он сам заповеда: Он заповеда да издрже и помаже да издрже (видети 2 Кор 6:2; Јев. 4:16; 13:5–6). Шта љубавници не раде зарад својих најмилијих? Како се не пати да би им угодио? Које невоље не прихватају љубитељи славе да би стекли сујетну славу? С каквим се недаћама трговци неће суочити да би сакупили привремено богатство? Којој опасности нису изложени ратници да би угодили краљу земље и стекли чин? Зар ти је неподношљиво да трпиш ради Бога свога и тако Му угодиш, да добијеш обећану вечну славу од Њега, Који ти и заповеда трпљење и хоће да ти помогне у трпљењу? Штавише, Бог не дозвољава да будемо искушани преко наших снага. Мајстор лагано удара у кристалне и стаклене посуде да их не разбије, али снажно удара у сребрне и бакарне посуде; Дакле, слабима је лако искушење, али је јакима дозвољено теже искушење. „Веран је Бог, који неће дозволити да будете искушени више од онога што можете“, учи и теши верне апостол Христов (1. Кор. 10,13). Зато морамо да затворимо уста и да у тишини трпимо шта год да се деси, и да то прихватимо као из руке Господње. Помисли, Хришћанине, ма колико Христос, Цар и Господ наш, страдао ради нас и трпео, ради нас, кажем, неисплативих слугу Својих, да би нас „тражио и спасавао изгубљене“ (Мт. 18, 11)! Прочитајте Јеванђеље и видећете. Зар истина не захтева да ми, слуге Његове, ради Њега, нашег Цара и Господа, све трпимо, и тако Му захвално узвратимо љубављу за Његову љубав? Јер љубав се не награђује ничим другим осим љубављу, која се не препознаје ни у чему другом него у стрпљењу за вољеног. 18) На уском путу и ​​у ношењу крста треба се молити са ревношћу да би и сам Бог помогао у трпљењу. „Јер без Њега не можемо учинити ништа“ (Јован 15:5). "Мој пријатељ и брат у Христу!" Често чујем како свети Давит пева: „тамо устрепташе од страха, где страха не беше“ (Пс 13,5). И не схватајући шта ова песма значи, много сам о томе размишљао. Али тада је мој дух осетио да то значи да се људи боје човека, али се не боје Бога; плаше се „оних који убијају тело, а душу не могу“, али се не плаше „Оног који може и душу и тело погубити у паклу“ (Матеј 10:28); плаше се губитка привременог живота, али се не боје да ће изгубити живот вечни; боје се губитка богатства, славе, части и радости, али се не боје губитка вечног благослова, части, славе и утехе небеске; боје се окова, затвора и привременог изгнанства, али се не боје вечног затвора, окова и изгнанства; Они се плаше привремене срамоте, али се не боје вечне срамоте. И тако им приличи ова песма: „тамо су дрхтали од страха, где није било страха“. И на почетку поменутог псалма је певао: „Рече безумник у срцу своме: „Нема Бога“. Дакле, својство онога који у свом срцу каже: „Нема Бога“ јесте да се боји човека, али да се не боји Бога. "Тамо дрхте од страха, где страха нема." Јер они који се не боје само Бога треба да се боје свега. „Зли бежи кад га нико не гони“ (Пословице 28:1). Његова савест је више од сваког прогонитеља. Али зашто се плашити нечега што само по себи није страшно? Свака особа је иста као ја; подложан смрти и свакој несрећи, као и ја; слаб као ја, и све је у њему исто што и у мени. Сатана, дух злобе и мој непријатељ, мени невидљив, али препознатљив по присуству својих злих савета, је страшан, али без воље Божије нема власт не само над мном, човеком, него ни над стоком и свињама (види Матеј 8,31), као и сваки човек који је против мене у непријатељству. Такође, зашто се плашити губитка онога што треба да изгубите? Напустиће нас богатство, част, слава и сва блага овога света, плашили се или не плашили се да ово изгубимо, смрт нам све ово одузима. Бојите се смрти или не, нећете избећи смрт. Нико ме неће послати у прогонство, у затвор, у окове без Бога, а ако и посла, онда знам да је Бог то потписао. Нико ми без Бога неће одузети богатство, част, славу, а ако ме лише, онда знам да Бог тако хоће. „Како Господ хоће, нека буде“ (Јов 1:21). Бог све држи у својим рукама, а без Њега се ништа не дешава, шта год да нам се дешава. И ништа не долази од Њега осим добра, као светлост од сунца, топлота од огња, и милост и доброта од љубави. Он нам даје своју доброту јер је добар. Он допушта да нас ђаво, зли људи, а кроз њих и невоље, недаће и искушења, али, у мери наших снага, колико можемо да издржимо, дозвољава нам све ради добра, јер је добар. Јер ништа не долази од истинског и вечног добра осим истинског добра. Па, зашто да се плашим онога што је за мене неизбежно? Ако Бог допусти да ми се догоди невоља, нећу је избећи; она ће ме напасти, чак и ако се бојим. Ако Он то не жели да допусти, онда, иако ће сви ђаволи и сви зли људи и сав свет устати, неће ми ништа учинити, јер је Он једини који је јачи од свих, „окреће зло на непријатеље моје“ (Пс 53,7). Огањ неће сагорети, мач неће сећи, вода се неће удавити, земља неће прогутати без Бога, јер све, као и творевина, неће учинити ништа без заповести свог Творца. Па зашто да се бојим свега што постоји осим Бога? И шта год Бог заповеди, ја не могу да побегнем. Зашто се плашити онога што је неизбежно? Бојмо се, љубљени, јединога Бога, да се ничега и никога не плашимо. Јер ко се заиста боји Бога, не боји се никога и ничега (Прочитајте Псалме 25, 32, 33, 35, 36). Ко се само Бога боји, све налази у Богу; Бог му је част, слава, богатство, утеха, живот и свако блаженство, иако га људи лишавају части, славе, богатства, утехе и живота. Јер ко се боји Бога, наклоњен је Богу, јер се боји да Га не разгневи и увреди. А ко је наклоњен Богу, зашто да се плаши немилости и жестине својих непријатеља? Бог је све, а осим Бога све је ништа, и злоба свих, ђавола и злих људи, није ништа. Нека шкргућу зубима на њега, али неће моћи ништа. „Благо човеку који се боји Господа“ (Пс. 111:1). Ко се не боји Господа Бога, јадан је и сиромашан, јер се свега боји; „дрхти од страха, где страха нема. Ево шта ми отпева свети Давид, и својом најслађом музиком развесели дух мој; Ово ти шаљем из пустиње. Прихвати, драги, и ојачај своје срце поуздањем у Бога. Опет ми у ушима одзвања песма Давидова: „Шта ја имам на небу, а без Тебе шта желим на земљи“, Боже (Пс 72,25)? И питам се у себи, шта то значи? Али мој дух даје следећи одговор: побожна душа, не само на земљи, него и на небу, не жели ништа осим Бога. За њу је небо ништа без Бога, као и земља. Зли и безакони имају своја задовољства на земљи, имају злато, сребро, камење, дијаманте, јахте, коње, кочије, украшене куће и фино платнену одећу и слично, и тиме се теше. Али богољубива душа све то са презрењем руши и гази, као ђубре и прљавштину, и оставља не само земљу са својим благом, него и небо, да би нашла једнога Бога, у кога полаже све своје благо и задовољство. Ништа је не чини срећном, ни небо ни земља, ни земаљско ни небеско не могу је утешити, ако не види Онога кога воли. Као што пријатељу ништа није пријатно: шта год да види, или да комуницира, или да се било чиме утеши, ништа није пријатно ако не види свог љубљеног пријатеља, тако ништа не може дати утеху богољубивој души ако не види свог вољеног: „Шта је мени на небу? А без Тебе шта хоћу на земљи, Боже? Нека се они који размишљају о земаљским стварима утеше земаљским (в. Кол. 3, 2), нека се једни задовоље златом и сребром, неко чашћу и славом, неко мудрошћу овога века, неко раскошом и посластицама, неко својим благом. Нека им буде утеха што желе да то сматрају за своје благо. Ништа ме од овога не радује, срце ми се окреће од свега овога; и не само што је земаљско, него ни на небу не тражим и не желим ништа осим Тебе, Бога мог и Творче мог! Ти си сам за мене све. Само у Теби налазим све што не налазим у свим Твојим створењима. Тада ћу бити задовољан када Те видим, тада ћу престати да жудим када Те нађем; тада ћу се утешити када дођем к Теби; тада ћу се „испунити“ када се „појавим“ Твом лицу. „О, кад дођем и јавим се лицу Божијем“ (Пс 41,3)! Жели и, душо моја, Онога, и воли оно што желиш, и тражи вољеног свога; и тражите док не нађете; тражити док се тражи и налази. Немаш части са земљом, ти, небески. Ти си слика Божија, тражи Прототип. Јер слично тежи да воли: воде теку у море, земља се враћа земљи; птице са птицама, и звери са зверовима, и стока са стоком, и рибе са рибом, и човек са човеком као он, то јест, добро са добрим и зло са злом, постоје; и свако тражи нешто слично себи. Тражите и Онога коме сте слични, и тежите Њему као огњу на висини. Тамо је твој мир, али овде нећеш наћи мира. Обиђите цео свет - нећете наћи ништа што ће вас задовољити. Свака ствар налази мир у свом средишту: риба у води; ватра стреми ка висинама, ка свом средишту; стока и звери почиваће на земљи; ваздух иде у ваздух; ко лута по отачаству и дому налази мир. Ти, душо моја, нећеш наћи мира за себе овде на овом свету. Сва лепота овога света је распадљива материја, сујета, гној; земља је његово цело благо. Ти си нематеријални дух, бесмртан, и немаш мира у њима. Јер дух не мирује у материји, него дух налази мир у духу. Земља са свом својом лепотом, небо са свим својим благодатима – то су тела, тело је сервирано, тело је задовољно и покојно. И немаш учешћа са њима, и нећеш наћи мира у њима, пошто си дух. Небо и цео свет те неће задовољити, јер нема сличности између тебе и светлости. Окрените се своме Творцу, који вас је створио по свом лику. Само у Њему ћете наћи свој мир, као у свом центру. Реци са пророком: „Тебе се прилепила душа моја, Боже! „Врати се, душо моја, у покој свој, јер ти је Господ благословио“ (Пс 62,9; 114,6). И добро, душо моја, запази да Давид тамо пева: „сви који се удаљавају од Тебе, Боже, „погинуће“ (Пс 73,27). Јер ко се повлачи из живота мора да пропадне. Ево, брате, још једна песма коју сам чуо од слатког певача Давида. Утеши се њоме, и сети се мене грешног са њом, а и ја ћу из срца певати: „Шта ми је на небу? А без Тебе шта ћу на земљи, Боже? „Драги пријатељу и брате у Христу!“ Писано је: „И ближњи моји стајаху далеко од мене“ (Пс 37,13). Јер бело се не слаже са црним, тама се не слаже са светлом. А побожност и злоба имају стални рат. Какав је договор када се један труди и тера себе да се попне на планину, а други се котрља низбрдо? Дакле, „комшије су стајале далеко од тебе“, јер си ти стајао далеко од њих, али си стајао далеко јер у њима ниси нашао ништа слично себи. Уклањамо се од чађи и катрана да не поцрнемо; и избегавамо заразне болести да се не бисмо заразили; а ми се клонимо губаваца, да и сами не страдамо на исти начин. Зато је и речено: „Изађи између њих и не дотичи се нечистог њиховог“ (Ис. 52:11; 2. Кор. 6:17; Откр. 18:4). Ко се удаљава од таквих, приближава се Богу, и што се више приближава, то се више људи удаљују од њега, а што се више људи удаљују од њега, то му се Бог више приближава, као напуштеном од људи. „Просјак ти је обезбијеђен, сироту помоћник, Господе Боже мој (Пс. 9,35)! Просјак мора бити онај кога људи оставе. О Боже, у коме је све! Нека ме сви оставе, само ме не остављај! Све ћу имати у Теби: Ти си моја помоћ, заштита, укрепљење, заштита, уточиште, мој савет и моја утеха. Зато, напуштен од људи, бежи Богу како треба и како пишеш. Јер Он налази своје деловање тамо, где нема људи који би деловали. И то је прва ствар. Друго: треба да тугујемо када вређамо Бога; ова рана се третира таквим гипсом. Увреда за Бога (О Боже! Ко смо ми? Црви, земља, прах и пепео, Вређамо Ваше Величанство! Не дозволи да се то убудуће догоди Твојом милошћу!), увреда, кажем, од Бога, лечи се тугом за Богом. Грех изазива тугу, и кроз ту тугу се исцељује. Горко потомство је туга, али његов жестоки родитељ, грех, уништава. Ово је чудесна Божија мудрост: чир се лечи чиром! „Јер туга по Богу рађа покајање које води ка спасењу“, каже апостол (2. Кор. 7:10). „Милост Твоја, Боже, нека нас претходи „у све дане живота нашега” (Пс. 23:6)! Спаси, Христе Боже, оне које си дошао да спасеш и пролијеш Крв Своју! Препустивши се милости Божијој, остајем... На Вашу молбу шаљем Вам есеј који показује колико је велики зао грех, а који сте чули док сте били у нашем манастиру. Прочитајте и разумите. Нема ничег кориснијег за човека него да научи како да препозна и призна свој грех, и за учињене грехе, оставивши их иза себе, приневши истинско жаљење, жртву Богу – „дух скрушени“ (Пс. 50,19), и од сада да се бори против сваког греха, и да га савладава силом и помоћи Божијој вољи и вољи Божијој. Јер то је оно што Бог посебно захтева од нас у Својој Речи. Без тога, ни молитва, ни певање, ни приноси не могу бити угодни Богу. Јер човек, док је у гресима, остаје у гневу на Бога, стога је све што ради једна „гнусност Богу“, и тако се Бог „одвраћа“ од молитве, певања и приноса (Исаија 1:13, 15; Михеј 3:4). Дакле, човек треба да напусти своје грехе, и да се каје што је згрешио, и да се од сада бори против сваког греха, и не дозволи греху да га поседује. Грех поседује човека када му се човек „покорава у својим пожудама“ (Рим. 6:12). Дакле, ако неко чини блуд, или краде, отме туђу имовину на било који начин, или се наљути на ближњега и освети му се, или ласка, обмањује, лукавство, обмањује, или псује, клевета, осуђује ближњега или чини неку другу неистину, онда је то знак да је грехом побеђен и грехом. Јер ко кога слуша и коме се покорава тај га поседује, као што каже апостол: „Кога ко победи, његов је роб“ (2. Петрова 2,19). Дакле, ко слуша грех и покорава му се, поседује га и служи му, по речи Господњој: „Ко чини грех, роб је греху“ (Јн. 8,34). Питате: како човек слуша грех и повинује му се? Одговори. „Зле мисли долазе из срца човека“ (Матеј 15,18), и подстичу човека или на блуд, или на злобу и на освету, или на отмицу, итд.; а када се човек удостоји да то учини, он слуша грех и покорава му се. Како се борити против греха? Одговори. Не удостој се да имаш злу помисао, и чим се јави, сузби је и погуби. Ово је цео хришћански подвиг. А пошто то сами не можемо, пошто смо веома слаби и покварено срце, и борити се против греха и победити га није ништа друго до наше сопствено срце, природа и самопобеђивање, што је свима веома незгодно, као што сви виде, и зато нам је у томе свакако потребна помоћ Божија. А да би нам помоћ Божија дошла и увек нам помогла и учврстила нас у овом подвигу, потребна нам је честа и смерна молитва, молба и уздисање. Грешити и угађати телу је згодно као пливати у току реке, али стати против греха, умртвљивати га и победити га је за нас незгодно као пловидба против струје без веслача или једара уз леп ветар. Онај ко плови против струје реке свакако мора да има или веслаче или једра са повољним ветром, па ономе ко жели да се супротстави греху, бори и победи га, „и да живи побожно у Христу Исусу“ (2 Тим 3, 12), потребна му је сила Духа Светога, помоћ, јачање и охрабривање. Јер по природи се сваки човек труди да угоди телу, да угоди својој вољи, самољубљу и сваком греху; и немогуће је да се и сам човек одупре овој тенденцији и превазиђе. За то је потребна, као што је већ речено, усрдна молитва, одвраћање срца од љубави према свету, честа подсећања на смрт и блажену и несрећну вечност, размишљање о својствима Божијим, као што су Његова свемоћ, доброта и величанство – са расуђивањем о томе ко коме греши: човек, земља и гној, греши против величанства Божијег и од величанства Бога. Такво расуђивање може уплашити човека, и одвратити га од греха, и одвести га у истинско скрушеност (што је укратко сугерисано и објашњено у следећим параграфима ради бољег разумевања). Такође треба да читате или слушате Свето писмо и друге хришћанске књиге које помажу души. Ако човек згреши добровољно, онда греши тешко, што се учи у следећим параграфима. 1) Ко је особа? Земља и гној. Ко је Бог? Творац свега створеног, видљивог и невидљивог. Како греши пред Богом? Он не жели да испуњава Његову вољу и заповести. Бог заповеда човеку: поштуј оца свога и мајку и све власти, не љути се и не освети се, не убиј, не чини прељубу, не кради, не клевети, не осуђуј, не клевети ближњега свога, не жуди за туђим добром, али човек не слуша ову заповест Божију, и тврдоглаво стоји против Бога и Његовог Творца, који се чврсто држи заповести Његових, П. 119:4), неустрашиво и смело крши. И оно што је задивљујуће, тачније достојно жаљења: исти грешник се не усуђује да преступи заповести цара земаљског или свог господара, већ неустрашиво преступа заповести Бога, Цара над царевима и Господа над господарима!.. Погледај и разуми, човече, како тешко грешиш, јер шта је краљ или високи господар пред Богом? Као ништа, јер су сви људи „земља и пепео“ (Сир 10:9). Бог једини поседује свакога; Њега ради, краљ, господар и свака власт се морају покоравати. Похвално је што слушаш цара и свога господара, али је безаконо и безбожно што не слушаш Бога, пред којим и цар, и господар, и свака власт клече. Јер шта је то него поштовати створење више од Творца и човека више од Бога? 2) Бог наш је на сваком месту, као свеприсутан и све испуњава, и све што се чини чини се пред Његовим светим очима. Тако се Његове свете заповести ломе пред Њим. Ко се усуђује да чини злочине пред царем земаљским или његовим господаром? Осим ако није луд. Али ти се, човече, усуђујеш да поступиш безобразно пред Величанством Божијим, рушећи Његов свети закон, и не одајеш достојно поштовање Његовој бескрајној светости! Видиш ли како тешко грешиш Господу Богу своме? О, кад би човек размислио какву досаду и увреду за доброту Божију чини и наноси пропаст души својој, онда би се са свом усрдношћу одвраћао од сваког греха, дрхтао, и за прошлошћу би плакао и плакао неутешно. Али, заслепљен злобом ђавола, он то не види и не примећује. Дакле, престани, човече, рушити закон Божији пред Богом, да не би доживео Његов праведни суд и окусио законску заклетву, која погађа грешника привременим и вечним извршењем. Пазите да не поступите нечувено пред својим господаром и својом влашћу; колико више треба да пазиш пред свеприсутним Величанством Божијим, да будеш опрезан, да се плашиш и да поступаш пристојно. Боже! Отвори очи срца наших, да видимо страшну славу Твоју, и дај да дамо славу страшном и светом имену Твоме. 3) Бог држи небо, и земљу, и цео свет, и тебе, човече, у Својој свемогућој руци; Анђели Му се клањају са страхом и са свом ревношћу испуњавају вољу Његову; Његови демони и сав пакао дрхте, јер „чак и демони верују и дршћу“ (Јаков 2:19); пред Њим „дрхти земља“ (Пс. 67:9), море тече и реке се враћају (видети Пс. 113:3); и сва творевина Му служи и испуњава Његову заповест. Ти, човече, не престајеш да љутиш и нервираш тако страшног Бога! Ваша велика неустрашивост, смелост и бес треба да раздраже Онога који има ваш живот и вашу смрт у својој руци, који вас може бацити у пакао у самом вашем греху! 4) Када човек греши, показује велику неблагодарност према Богу. Од кога ти постојиш, човече? Од Бога. Од кога су твоје тело и душа? Од Бога. Од кога је цела твоја композиција? Од Бога, како Давид пева Богу: „Моје је од Тебе, Боже“ (Пс 39,8). Бог вас није створио као стоку, звери, птице, рибе, дрвеће и остало бездушно и немо, него вас је створио као човека и удостојио вас разумне душе. Од кога добијате храну, пиће, одећу, дом и друге бенефиције? Од Бога. Чија те светлост, сунце, месец и звезде просветљују? Божији. Чија ће те вода пити и опрати? Божији Чија те ватра греје и кува ти храну? Божији. Чији облаци прскају твоју воду? Божији. Чија стока, птице, рибе, дрвеће, биље служе вашим потребама? Све је Божије. Ко је заповедио земљи да доноси разне плодове и ради кога? Боже, за твоје добро. Коме служи сва друга творевина по заповести Божијој? Ви. Јер створење Божије не служи себе ради, него нас ради. Сунце не сија за себе, звезде сијају, него за нас. Земља не доноси плод за себе, него за нас; и тако даље. Није ни ради Бога, јер Бог не захтева ову службу. Дакле, сва Божија творевина служи нама, тако да приносимо захвалност, хвалу, усмено служење Творцу и служимо са вером и љубављу. Ради чега се и догодило то велико дело, односно оваплоћење Сина Божијег? Ради кога је дошао на свет, родио се у телу, страдао и умро? За тебе, мене и сваког човека. Јер Бог „не поштује личности“ (5. Мојс. 10, 17; Лк. 20, 21), него је ради сваког човека, тебе и мене, и ради свакога, послао Сина Свога у свет, да би сви Његовом благодаћу били спасени. Дакле, за кога се родио, страдао и умро? За тебе и мене, човече. Коме је Он својом смрћу отворио небо са свим његовим благом? Ја и ти, човече. Дакле, ако човек сагреши и буде безаконик, онда занемарује све ове благослове Божије, и веома је незахвалан Богу, свом Добротвору, и много Га вређа, гневи и раздражује; и чини то као онај који грди и грди свог добротвора, човека који га храни, облачи и чува. Наше је велико лудило и бес што нервирамо и тугујемо Онога од Кога примамо све, па и наше постојање. Многи људи, па чак и животиње, захвални су својим добротворима: пас поштује свог господара и свог хранитеља, ово читамо о самим животињама у причама. Али проклети грешник је толико заслепљен да не поштује Бога, свог Творца и највишег Добротвора (јер је без љубави и страха немогуће поштовати Бога), него Га увек раздражује, и зато је гори од саме стоке и саме звери, иако је разумом надарен. Таква незахвалност и добро дело Божије, од њега презрено, разобличиће га на дан Суда, а његова сопствена савест ће се устати на њега и мучити га, разоткривати и мучити. Шта ако нам је Бог одузео светлост? Не бисмо ли лутали као слепци? Или би однео ватру? Не би ли се сви смрзли? Или би одузео храну, пиће и ваздух? Зар не би сви нестали? Без ваздуха човек не може да живи ни минут. Свако створење је толико велико добро да без њега не можемо да живимо, а препознајемо га када нам је ускраћено. Какво је добро добро хлеб у време глади. Какво је велико добро вода у време жеђи. Како је велика доброта ватре на хладноћи. Колико је велико добро светлост, знамо у тами и тако даље. Али грешник, уживајући у овим и другим благословима Божијим, не поштује свог Добротвора Бога, али не престаје да вређа и нервира. Бог користи човеку, али човек гневи Бога, свог Добротвора. Бог не зауставља доброчинство, а човек не зауставља злобу и незахвалност. Јадник је погођен таквим слепилом! Чудесна доброта Божија, која чини добро чак и непријатељима Својим! Чудесно слепило и горчина грешника који се не смекша ни Божијим опроштењем ни благонаклоношћу!.. Дакле, човек је крив што му Бог одузима Његову доброту. „Праведан је Господ, и нема неправде у Њему“ (Пс 91:26; Поновљени текст 32:4). Кад год претрпимо неко зло или несрећу, сами смо криви што смо лишени Божијих благослова, јер се чинимо недостојним, ми, којима Бог увек хоће да чини добро, иако смо недостојни, не престајемо да чинимо добро. 5) Бог, као човекољубиви и човекољубиви, веома жели и жуди да спасе човека и учини га вечно благословеним, као што је јасно из целог Светог Писма, тако да ради спасења нашег, људи, није Бог поштедео Сина Свога Јединородног, него ђавола, као противника Божијег, који је избавио од човека свог и Христа непријатеља нашег, који је избавио на пропаст и Христа. Својом Крвљу, покушава поново да зарони човека, и заробљава човека у том уништењу кроз сласт, раскош и грех, као штап за пецање. Али заслепљен човек, напуштајући спасоносну вољу Божију, следи погубну вољу ђаволу и граби се за грех као риба за штап за пецање, и стоји у греху, и не жели да се истински покаје, и тако себи бира пропаст него спасење (јер без истинског покајања немогуће је спасти се), па тако и Бога нашег који много љуби. Погледај, човече, како твој непокајани живот вређа Бога! 6) Ђаво, који је у непријатељству са Творцем нашим и не може ништа да учини, јуриша на човека, и преко њега тражи да хули и обешчашћује име Божије, и ради тога привлачи човека на злочин Божијих заповести, да би Законодавац био тако презрен. Човек, не схватајући то, слуша непријатеља, руши заповести Божије и, преступећи заповести, обешчашћује Онога који му је заповедио, како каже апостол: „Преступећи закон срамотиш Бога“ (Рим. 2, 23), а ово постаје оруђе ђавоље, којим се обешчашћује име Божије. Тако су Га преци у рају, слушајући ђавола и презирући Бога који је дао заповест, обешчастили (в. Пост. 3). Тако сада хришћанин, презирући заповести Божије и слушајући ђавола, срамоти Заповеданог. Јер као што се име Божје прославља добрим делима у славу имена Божијег, тако се обешчашћује и злим делима хришћана. О, како је ово тешко и страшно!.. Само „који Ме славе, ја ћу се прославити, а ко Ме презире, посрамиће се“, каже Господ (1. Самуилова 2,30). Реци ми, молим те, зар не би био осрамоћен и јако изнервиран када би твој слуга, кога поштујеш, презирао твој ред, слушао твог непријатеља и противника? Какав би већи бес могао бити? Тако ради грешник, који, презревши заповести Господа Бога свога, слуша непријатеља Божијег – ђавола, јер је он први противник и бунтовник против свог Творца, и истим тим безбожним делом лукаво и подмукло је привукао човека (в. Пост. 3). 7) Ђаво обмањује и наводи човека да поквари заповести Божије, али за то „клевета човека пред Богом“, због чега се назива „клеветником нашим“ (Откр. 12,10). Велика је ова интрига, лукавство и лукавство лукавог духа! Он заводи на грех и клевета за грех, не тражећи ништа друго до људско уништење. Боже наш, избави нас од овог злога човека! Слепац, не размишљајући о томе, хвата се за грех као да је нешто пријатно, и од тога бива рањен и гине, као мала деца која се безобзирно хватају за ужарени угаљ, опеку се, па се разболе и плачу. 8) Као што видљиви непријатељ, победивши непријатеља и заробивши га, руга му се и смеје му се, тако му се и невидљиви непријатељ наш ђаво, пленивши хришћанина грехом, држи као заробљеника, смеје му се и смеје му се, и често од греха до греха и од хира до хира, као жито у љубав, сада сеје у љубав и сија на љубав. љубав према сладострасности; и тако га заплићући у светске пожуде, као да држи рибу у мрежи, и смеје му се док га не гурне у крајњу пропаст, у којој се и сам налази. 9) Када грешник осети благодат Божију и почне да се каје и да тражи милост од Бога, тада се непријатељ труди да га доведе у очајање, предочавајући му правду Божију, која свакога награђује по делима његовим. "Тако зло си учинио, кажу, како се спасеш? Бог те неће примити јер си прекршио заповести Његове. На крају крајева, овај Праведни Судија ће наградити свакога по делима његовим, а наградиће и тебе по злим делима. Зашто да се надате и очекујете милост од Њега?" – и тако даље. Као што подмукли дух указује човеку милост Божију пре греха да би га потопио у грехе, тако и грешнику износи истину Божију да би га довео до очајања и тако на све начине покушава да нас уништи. Стога нас апостол подстиче: „Будите трезни, пазите, јер ваш противник ђаво шуља около као ричући лав, тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5:8). 10) Свето Писмо страшно говори о онима који чине безакоње. „Бог рече грешнику: „Одбацио си моје речи“ (Пс. 49,16-17), то јест, моје речи, које треба да имаш пред собом, памти, воли, поштуј као речи мојих уста, а по правилу исправљања и вођења свог живота, ти грешник си одбацио и не гледај на њих. као у огледалу, и очисти његове пороке! Он такође каже: „Зли нису поставили Бога пред собом“ (Пс 53:5; 86:14). И још страшније, Бог каже преко пророка: „Окренули су ми леђа своја, а не лица“ (Јер 42,33). То јест, они, као Моје створење и Моје слуге, обративши се Мени, треба да Ме поштују, као свог Творца, Бога и Господа, и да се клањају, и слушају и чине шта Ја говорим и заповедам, а они, безаконици, одступише од Мене и окренуше се творевини, свету, греху и ђаволу, и њему угађају. Јер ко кога слуша, њему је драго. А оне који чине безакоње такође назива децом ђавола. „Твој отац је ђаво, а ти желиш да чиниш пожуде оца свога“ (Јован 8:44; 1. Јованова 3:7–10). Погледај и разуми, човече, чији си, иако носиш на себи име Христово. Ти си сигурно син онога кога приказујеш у свом моралу, као што Господ каже Јеврејима: „Да сте синови Авраамови, чинили бисте дела Авраамова“ (Јн. 8,39). А коме се покораваш и служиш, ти си његов роб. Обратите пажњу на ово и расуђујте усрдно, ако не желите да будете вечно осуђени са ђаволом и да страдате у паклу! 11) Хришћанин се на крштењу одрекао Сатане и свих његових злих дела и обећао да ће служити Богу „у светости и праведности“ (Лука 1:75), и тако, напустивши Сатану, придружио се Богу. И Бог га прими у своју највишу милост, и опере га од прљавштине греховне, освећеног и оправданог, као што је написано: „умивено, освећено, оправдано у име Господа нашег Исуса Христа и Духа Бога нашега“ (1 Кор 6, 11). А слуга Божији крштеноме каже: „Оправдан си, освећен си, умио си се у име Господа нашег Исуса Христа и у Духа Бога нашега“. Тако је Бог прихватио опраног, освећеног и оправданог као своје синове и учинио га наследником небеског царства, како сведочи Његова света Реч (видети Рим 8,17; Гал 4,7). Хришћанин, када се окрене греху и служи хировима света, опет заостаје за Богом и држи се сатане и његових злих дела. Јер „нико не може служити двојици господара“, каже Господ (Матеј 6:24). А онда је вапај за Анђелима и свим светима, који су се претходно радовали његовом спасењу и блаженству. О грешниче! Зашто ниси волео Господа Бога свог што си Га оставио? Он те је створио и удостојио те разумне душе, храни те, облачи и пружа ти друге користи; Ради вас је послао Сина Свога у свет и предао Га на смрт; Умио те, оправдао те и осветио бањом препорода, и учинио те наследником вечног блаженства; и хоће да живи у теби као у дому и храму Његовом, само да види у души твојој неко место које је њему угодно. А зашто волиш ђавола, који хоће да те са собом поведе у вечну пропаст, да вршиш вољу његову? Јер ово је, као наш истински непријатељ, његова стална брига. Зато се обрати Оцу своме од кога си отишао, и баци се пред Његове милосрдне очи, признај блудном сину: „Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом!“ Он те чека, и спреман је да те прими, „и да те обуче у најлепшу одећу, и биће радост на небу“ и за тебе „који се кајеш“, по речи Господњој. Милостиви Отац Небески ће такође рећи за вас: „Овај син мој беше мртав и оживе, изгубљен је и нађе се“ (Лука 15:7, 10-32). „Дођите“, о грешници! „Оплачимо пред Господом који нас је створио, јер је Он Бог наш“ (Пс 94,6). 12) Видиш, грешни, какво је тешко и погубно зло грех. Зашто ти се свиђа ово зло? Зашто не желиш да се одвратиш од тога и неустрашиво кршиш свети и вечни закон Божији, који нам је дат да бисмо га чували? Кажеш ли у свом срцу: „Нема Бога“ (Пс. 13,1)? Или мислиш да Он не види твоје грехе и безакоња? Или мислите да Он неће узвратити за праведна и грешна дела? Или ласкате себи да ће вас Бог толерисати у вашим гресима? Или не знате и још нисте искусили да постоји огањ геене и вечна мука. Или сањате о нечем другом сличном? Све је ово безакона мисао. Како нема Бога, кога цео свет проповеда (видети Пс 19:1–7; Дела апостолска 14:17; Римљанима 1:20)? Како Онај који ти је дао разум, очи и уши не зна твоје грехе? "Зар не чује онај који је запушио ухо? Или Онај који је око створио неће видети? Зар неће укорити онај који учи народе" (Пс 93:9)? Како Онај који је вечна Истина неће наградити дела? Ко је потопио зле водом и сачувао праведника у ковчегу? Ко је спалио злу Содому и Гомору и одатле отео и сачувао праведног Лота? Ко је повео Израел кроз море и потопио фараона и целу његову војску? Ко је спасао побожне младиће у вавилонској пећи и спалио зле око пећи? Ко је спасао остале побожне и погубио зле? Боже, Боже, који ће свакога наградити по делима његовим. Он ће као Праведник свакога наградити по делима у наредном веку. Побожност ће бити награђена, а злоба погубљена. Биће живот за праведнике, а вечна мука за грешнике. Ако због тога не престанеш да грешиш, јер ће те Бог и даље трпети као што је Он толерисао, шта ће се онда десити ако ова нада лаже, ако те више не трпи, ако те баш у том безаконом сну праведно победи? Биће и вама као што се десило другима: шта се десило за време потопа, или што се десило са Содомитима, или са фараоном, или шта се догодило Дефану и Авирону, које је земља живе прогутала (Пс 106,17; Бр 16,31), или шта се догодило Ананији и Сафири који су лагали, који су лагали (5, и што је случајно пало10). дешава се онима који греше. Ако вас Бог и даље трпи, јер нису сви безаконици овде погубљени по непознатим судбинама Божијим, онда ћете више трпети гнев Божији и вечну казну. О човече! "Или занемарујете богатство доброте Божије, кротости и дуготрпљења, не слутећи да вас доброта Божија води ка покајању? Али, због своје тврдоглавости и непокајаног срца, себи сабирате гнев у дан гнева и откривења праведног Суда од Бога свакога награђује, коме ће вам се одрећи" (Рим. 2:4–6). Или заиста желите да доживите шта је гнев Божији и вечна мука? Доживећете то ако не престанете да грешите и не покајете се; доживећете је, али нећете моћи да се ослободите тога, иако ћете то усрдно желети, и у њој ћете плаћати за све своје грехе учињене бесконачно. Јер тада ће престати покајање и престати милосрђе, тада ће се чути глас: „Чедо, запамти да си већ примио своја добра у свом животу“ (Лк. 16:25). Људи су данас или у болести, или у затвору, или у избеглиштву, или у заточеништву, или на неки други начин, али се од тих несрећа ослобађају или пре смрти, или смрћу, али од те несреће, болести, уздаха, затвора, заточеништва, муке, патње, они се никада не могу ослободити. Тада ће пожелети смрт, али неће моћи да умру. Овамо води неустрашивост и непокајани живот! Зато, сада, пре него што ово доживите, препознајте и признајте своје грехе, и оставите их, и покајте се, да не доживите и окусите ту тугу, него да примите милост од Бога, коју желим себи и свима од срца. Видите какав је окрутан и погубан зао грех, иако га људи воле. Чувај се, љубљени, тога, као змијског отрова. Ево, на Вашу молбу, шаљем Вам поуку Светог Златоуста о клеветничком језику, из које ћете видети какав је озбиљан и подли порок – осуда и клевета. Па слушајте шта каже о клеветнику: „Чак и да си, осуђујући ближњега свога, исправно говорио о њему, па чак и да си омаловажио његово познато дело, за то нећеш избећи казну, јер ће ти Бог судити не по његовим делима, него по твојим речима. Јер Он каже: „По речима својим бићете осуђени“ (Матеј 12:37), али је фарисеј рекао и ово је био исправан и за то је он прихватио. Ако не треба говорити о познатим делима да би се разоткрили други, а још мање сумњива“ (Разговор 42 о јеванђелисту Матеју). "Каква је корист од уздржавања од птица и риба када се уједамо и прождиремо једни друге? Сваки клеветник и клеветник глође и прождире месо ближњега" (Разговор о одласку владике Флавијана). „Чак и да смо јели пепео, такав строги живот нам неће донети никакву корист ако се не уздржимо од прекора. Јер „не оскврњује човека оно што иде у уста, него оно што излази из уста“ (Мт. 15, 11)“ (Разговор о одласку владике Флавијана). "Какво зло не долази од прекора? Одавде се рађају мржње, одавде настају непријатељства и несугласице, одавде долазе зле сумње које постају узрок безбројним зала" (Разговор о Псалму 100). „Ко воли клевету, служи ђаволу“ (Разговор о Псалму 100). „Као што проповедник истине својом речју спасава многе људе, тако, напротив, клеветник истом речју многе уништава, изговарајући речи погружења, и користећи мач говора за људско уништење. Штавише, клеветник убија не само тела, већ и саме душе, када својим ласкавим језиком ставља лажна мишљења на њих1 (Цонсалмлесс миссинг он тхе Псалмлесс миссинг он тхе Псалмлесс миссинг он тхе Псалмлесс миссинг он тхе Псалмлесс миссинг он тхе Псалмлесс миссинг он тхе Псалмлесс митерс). „Не само да хулиш на ближњег, него и на друге који га клевећу“ (Разговор 3 о одласку епископа Флавијана). До овог места - Златоуста. Видите како велики учитељ грми против греха осуде и клевете. Многи не убијају и не рањавају човека својим рукама, него ране и убијају својим језиком као оруђем, по ономе што је написано: „Синови људски, зуби су им оружје и стреле, а језик им је оштар мач“ (Пс 57,5). Многи не једу рибу, месо, млеко и другу храну коју Бог није забранио, него је чак благословио оне који су верни и знају истину да примају са захвалношћу (видети 1. Тим 4, 3–4), него једу живе људе. Многи не дају искушење својим поступцима – ово је добро и похвално – али својим језицима шире искушења, и са места на место носе зло, као заражен човек – заразу, а ветар – ватру, због чега се дешавају многе невоље и недаће. Они садрже многе очинске традиције – и то је добро, али уништавају заповест Божију: „Не судите и не клеветајте“ (Матеј 7:1; Лука 3:14), што је слепило и крајње лудило. Сви хришћани се моле Богу, славе Бога, и причешћују се Телом и Крвљу Христовом, и исповедају Његово свето и страшно име – ово је дело хришћанско – али је страшно и тешко и заиста достојно жаљења што многи од њих онечишћују те усне осудом, клеветом и клеветом, оне којима се, кажем, дотичу и усана Бога, и усана Боже. Крв Христова. Пази се дакле, љубљени, уста својих, којима Бога исповедаш, певај и причешћуј се Тајнама Светих, да не будеш сав прљав и одвратан пред Богом. Размислите и схватите да сте исто толико грешни као и други. А кад видиш или чујеш нешто лоше у ближњем свом, онда запечати усне своје ћутањем, и уздахни о њему Господу, да га исправи; и моли се за себе, да не упаднеш у таквог пророка. Јер сви смо подложни сваком паду, као слаби. „Ако неко мисли да стоји, пази да не падне“, опомиње апостол (1. Кор. 10:12). Од мене желиш да знаш шта значи ова реч: „не кради“ (Излазак 20:15), и тражиш објашњење за ово. Одговори. Ова реч је кратка, али се широко шири и у њој многи греше: једни од непажње и незнања, други од непоштења и безаконе воље, што је горе од прве. Дакле, водите рачуна о томе како се крађа или крађа шире: 1) Крађа је свима позната, отприлике овако: или људи тајно пљачкају радње, житнице и сл., или насилно одузимају туђу имовину, као што то раде разбојници или јаки, али неустрашиви и бескрупулозни људи. За такву крађу знају сви, и најгрубљи људи и они који не познају свето писмо, и најмлађа и најмања деца. 2) Крађа и проневера – када судије и службеници суде на основу мита, а не по хришћанској дужности. 3) Крађа и проневера – када земљопоседници оптерећују своје сељаке или превеликим порезима или радом, јер им одузимају оно што им је потребно за храну и одржавање живота њих и њихових домаћинстава. А ова крађа је жестока и нељудска, иако људи не примећују. Сиромашни сељак ради и зноји се цело лето, али он и његова кућа немају чиме да хране и облаче. Један господин све прождире. Тешко таквој господи! Толико суза су пролили и сељацима наметнули толико непотребних терета. Бог, Праведни Судија, види ове сузе и оне који су их пролили. 4) Крађа и проневера – када се плаћеницима не даје у потпуности или уопште не плаћа. А ово је сурова и нељудска крађа, пошто се сиротиња вређа. 5) Крађа и проневера - када плаћеници, узимајући пристојну цену, или не раде или раде лењо. 6) Крађа и проневера – када слуге примају плату или храну од својих господара, али или раде лењо или уопште не раде. 7) Крађа и проневера - када владар ускрати или не да подређеном плату у потпуности, без икаквог разлога, и присвоји је за себе. А ово је сурова крађа, пошто се сиротиња вређа. 8) Крађа и проневера – када трговац прода лошу ствар за добру, а јефтину за скупу, или умеша воду у вино и прода као цело вино. 9) Крађа и проневера – када неко намерно храни коње или другу слабу и мршаву стоку да би их по повољној цени продао и тако обмануо купце. 10) Крађа и проневера је карташка игра за новац, јер ко добије греши против заповести: „Не кради“. А ко не победи, иако изгуби сву имовину и себе, краде својом вољом, јер жели добро другима, и греши против заповести Божије: „Не пожели“ (Изл 20,17). Исто тако, свако ко жели да отме и присвоји туђу имовину, иако је заправо не краде, је лопов, јер човек греши вољом или не греши. А ко жели туђе добро, већ по вољи краде, чак и ако није украо делом, јер грех се састоји од воље и воље човека. Кад неко хоће да отме туђу имовину, већ је својом вољом краде; жели да почини блуд, већ чини блуд; хоће да убије човека, већ је својом вољом убио. А ако нема греха у вољи, онда заиста нема греха. Када је човекова воља добра, онда је човек добар, а када је воља зла, онда је човек зао. По својој вољи, свако је или зао или добар. Дакле, човек који има злу вољу је зао, чак и ако није чинио спољашња зла дела. У вољи и срцу човека живи убица, блудник, лопов и друга зла. А чега нема у срцу, тога заиста нема. Треба исправити своју вољу и срце и тада ћеш бити добар човек. 11) Крађа – када господар пожели и тражи нешто од роба или сељака, или владара од поданика. Јер поданик не може да расправља са владаром, и зато нерадо даје оно што тражи; принудно и невољно даје, а не слободном вољом. Научници правилно уче: виши, када питају ниже, командују. 12) Крађа и крађа – када неко од некога узме новац, или неку другу ствар на чување, или као хипотеку, а не врати, а каже да је или дао или није узео. 13) Крађа – када неко узме нешто на зајам и не врати зајмодавцу ни овим ни нечим другим. 14) Крађа – када неко од некога узме новац или нешто друго за милостињу, па задржи за себе, или употреби за нешто друго. 15) Крађа – када неко пронађе изгубљену ствар и не огласи је, већ је задржи. 16) У крађу спадају лихварство, или камате, а најтежа је крађа када се одузме од сиромаха, јер се на тај начин разоткрива и немоћни своди на већу немоћ, и таквима се, из хришћанске љубави, мора без повратка помоћи. 17) Крађа се односи на то када људи, претварајући се да су сиромашни и имају шта да једу, или се правећи да су слаби, да су здрави, траже милостињу, да би ови људи, као слаби, и они који су сиромашни и без хране, били помогнути милостињом. 18) Крађа – када се кола узимају лукаво и без одређене цене. 19) Крађа – када слуга не дозволи посетиоцу без новца да види владара и покуша да од њега узме новац за рапорт. 20) Крађа - када неко, не желећи да ради, а здрав, иде по кући и једе туђи хлеб. 21) Крађа – чак и када богат човек или држи под кључем богатство које му је дато од Бога, или га расипа на непристојне трошкове, али га не даје сиромасима, како би хришћанин требало. Јер Бог даје људима богатство не само ради њих самих, него и због сиромашних и оскудних људи. „Ако неко“, каже Свети Василије Велики, откине хаљину са свог власника, назива се дрским и преварантом. Онај ко не облачи голог, иако је у стању, зар није дрскији и преварант? Хлеб гладних је хлеб који имате; одећа гола је она коју држите у свом кавезу; босоноге ципеле су оне које труну; сиротиња је сребро које чуваш закопавајући га у земљу. Толико људи вређаш када, кад си у могућности, не помажеш ништа.“ (Беседа о милостињи). Нека шкрти и богати живе у раскошном разуму, и пази на оно што је написано (види Матеј 25:41–46). 22) Видите колико врста крађе има. Од њих научите и друге врсте крађе, које се овде нисам дотакао. 23) Из овога видите колико лопова и киднапера има на свету! 24) Ако неко жели да се спасе од крађе и да не буде осуђен као грабљивац на Страшном суду, мора се исправити и придржавати се општег правила: што нећеш себи, не чини ближњему своме; и шта год хоћеш себи, чини ближњем (видети Дела апостолска 15:20, 29). Томе уче закон Божији и свети пророци, и блажени оци наши, и црквени учитељи. Ево шаљем вам о Другом доласку Христовом, о коме смо укратко говорили када сте били са мном, и саветујем вам да поступите по написаном. За хришћане, а посебно у садашње последње време, када је прошло 1780 година и више од првог доласка Христовог, у садашњем времену, кажем, посебно живи треба да очекују Други долазак Христов сваког дана и да се за њега припремају достојним покајањем. Када Цар земље жели да дође у град и град зна за то, сви грађани га очекују и припремају се да га дочекају и приме. Цар Небески, Исус Христос, хоће поново да дође, што је Он Сам, живећи на земљи, најавио, а проповедале су нам слуге Његове, свети апостоли, а Света Црква то очекује. Дакле, хришћани, као они који знају за овај Његов долазак, морају се припремити да Га сретну и приме, и да Га очекују сваког дана, јер ће доћи неочекивано, а тим више што неће доћи на исти начин као први пут, у смирењу и сиромаштву, него ће доћи у страшној слави. Неће доћи да живи на земљи, да учи и страда (ово се већ догодило), него да суди и награди свакога по делима. Када би нам анђео дошао са неба и рекао нам: „Ево, у ове дане ће бити долазак Христов“, како би сви задрхтали и окренули се истинском покајању! Чували би се свачијег греха и умиљавали би Бога уздасима и сузама, итд. Али ко зна докле ће трајати Христов долазак? Можда ће тако бити и ових дана. Јер нико не зна Божији савет или дефиницију. На крају крајева, речено је: „Припремите се, јер не мислите да ће у час доћи Син Човечији“ (Матеј 24:44). Као што су пророци проповедали о првом доласку Христовом говорећи: „Христос ће доћи, Христос ће доћи на свет“, и Христос је дошао када је наступило време које му је одређено, тако и црквени учитељи проповедају о Другом доласку и говоре: „Христос ће доћи да суди живима и мртвима; доћи ће да суди, и појавиће се неочекивано као муња“. У каквом ће страху и очају тада бити грешници, који сада не размишљају о том страшном дану и не припремају се за њега истинским покајањем! Зато, љубљени, размислимо сваки дан, и припремимо се за сусрет Господа нашег, јер је дан Господњи већ близу, и засијаће неочекивано као муња. Знам шта је Апостол писао Солуњанима, говорећи: „Не журите да се потресете умом и узнемирите, било духом, било речју, или поруком, као да је послана од нас, као да се већ приближава дан Христов“ (2. Сол. 2,2). Али од тог времена је већ прошло хиљаду седамсто осамдесет година или више, као што је горе наведено. Зато, после толико година, треба то ускоро очекивати, и исповедати са апостолом Јаковом: „Приближава се долазак Господњи; гле, Судија стоји на вратима“ (Јак. 5, 8–9), а још више када видимо да је „због пораста безакоња љубав многих охладнела и охладела“ (Јак. 5, 8–9). нога, а злоба се све више повећава; презире се реч Божија, а сујети се готово ништа не даје, и мало ко искреним срцем тражи спасење душе. Дакле, шта можемо очекивати у таквим околностима ако не да ћемо изненада чути поклич: „Ево, Женик иде, изиђи му у сусрет“ (Матеј 25:6)? Дакле, чувај се, љубљени, да у срцу своме не говориш и чиниш оно што је написано о злом слузи: „Ако тај слуга, љутећи се, каже у срцу своме: „Господар мој неће ускоро доћи“, па почне да бије другове своје и да једе и пије са пијаницама, тада ће господар тог слуге доћи у дан који, у који неће мислити, и у који неће помислити. подвргните га истој судбини као и лицемере, биће плач и шкргут зуба“ (Матеј 24:48–51), тако да и ви нећете страдати. И одмакни се од ругача које описује Свети Петар, који говоре: "Где је обећање Његовог доласка? Јер од када су оци умирали, од почетка стварања, све остаје исто." Господ не оклева да испуни своје обећање, као што неки сматрају млитавост“ (2. Петрова 3:4, 9). „Јер кад зли кажу: ’Мир и сигурност‘, онда ће их пропаст изненада стићи“ (1. Солуњанима 5:3). Али нека, према упозорењу Господњем, „нека вам буду опасана бедра и опасане бедра ваша. И бићемо као људи који чекају господара да се врати из брака, па кад дође и покуца, одмах му отворимо врата. Блажени су слуге које господар, када дође, нађе да бдију“ (Лука 12:35–37). Напишимо у срцима својим реч Господа: „Будите спремни, јер у час кад не мислите, доћи ће Син Човечији“, који каже: „Ево, долазим брзо, и плата је моја са мном, да дам свакоме по делима његовим“ (Откр. 22,12). Реч Божија је истинита и не може лагати. Господ долази, долази да суди, долази ускоро, и долази када људи не очекују, и Његова је казна са Њим, да награди свакога по делима његовим. И што се више време повећава од Његовог првог доласка, то нам је ближи други долазак; и што више живимо, приближавамо се Његовом васељенском Суду; а данас смо већ ближе данашњем дану и часу него што смо били јуче и прекјуче. Запишимо ово у свом сећању, и припремимо се истинским покајањем. "Чврсто се држимо исповедања наде без поколебања, јер је веран Онај који је обећао. Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. Не остављајмо да се сусрећемо заједно, као што је то код неких; него храбримо једни друге, и то тим више што видите да се приближава Судњи дан" (Јеврејима:23:23). Дакле, покајмо се, љубљени, да нам грешнима тај страшни дан донесе утеху, а не страх, језу и очајање. „Бог сада заповеда људима свуда да се покају, јер је одредио дан у који ће судити свету у праведности“ (Дела 17:30–31). Одавде ће уследити следећа утеха: Христос Господ ће судити васељени, зато Бог заповеда свим људима да се покају, како би избегли ону страшну изреку осуде: „Идите од Мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим. Обратимо се, љубљени, свим својим срцем Богу. Покајмо се, и Он ће нам опростити сагрешења наше, и избећи ћемо осуду, и Суд Христов неће нам дати страх и трепет, него утеху и вечно спасење. Јер Христос Господ неће судити онима који су сагрешили, него онима који су сагрешили и непокајали се, и помиловаће и спасти оне који су згрешили и покајали се. Јер је зато дошао на свет, да спасе оне који су сагрешили и покајали се – што желим себи и вама. Чујем да те твоје мисли збуњују и падају у очајање, чему ти, по својој снази, нудим свој савет за твоју утеху. 1) И сам сам то исто осећао у себи, а сада често осећам зашто постоји страх, и ужас, и меланхолија, а то исто примећујем и код других, јер се то не дешава само теби. Али ја не очајавам у спасењу у Христу, и „очекујем васкрсење мртвих и живот будућег света“, како читамо у Символу, који саветујем другима и вама. 2) Имајте на уму да Свето Писмо говори за утеху нама грешницима и невољницима: „Верна је реч и сваког прихватања достојна да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике, од којих сам ја први“, каже апостол Павле (1. Тимотеју 1,15). Дакле, Он ће спасити и нас грешне, пошто смо и ми грешни. И опет: „Син Човечији“ (то јест Христос) „дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лк. 19:10). Дакле, и он ће нас тражити, пошто смо и ми међу изгубљенима. И опет: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“, каже Христос (Матеј 9:13). И опет: „Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина Свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега“, каже Христос (Јован 3:16–17). Из овога можемо закључити да је Христос дошао на свет не да нам суди, већ да нас спасе, и сигурно ће нас спасити ако заиста верујемо у Њега. Доћи ће други пут да суди. Али ко? Не само грешници, већ и непокајани грешници; да покајаним грешницима и онима који верују у Њега објави милост и благослов Оца Његовог Небеског и да Га уведе у Његово небеско Царство; Он им каже: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Дакле, има наде за грешнике који се кају, има утехе за оне који тугују и тугују. Врата Божје милости су „отворена“ онима који куцају, њихова молба се „даје“ онима који моле, и „пронађена“ онима који траже (види Матеј 7:7–8) Бога са свим небеским благом. Разбојници, цариници, блудници и други грешници који се кају улазе у живот вечни. Има наде за нас грешнике, јер Бог „не гледа у лица“ (5. Мојс. 10:17), али подједнако има милости и спасава све грешнике који се кају. 3) Када нам дође оваква мисао: како да будемо са апостолима, пророцима, мученицима и другим великим светитељима који су заблистали у толиким врлинама, одговоримо на своју мисао овако: желимо да будемо са разбојником, који је на самом крају свог живота сам испустио глас у покајању: „Спомени ме, Господе, Царе, када дођеш у Христа и услишиш Христа! Кажем вам, данас ћете бити са мном у рају“ (Лука 23:42–43). А ако смо са тим разбојником у рају, онда ћемо бити и са самим Христом, пошто је тај разбојник са Христом у рају, па према томе и са свима светима. Јер где је Христос, тамо су и сви свети. Помолимо се Христу са разбојником: „Помени ме, Господе, када дођеш у Царство Твоје. И опет: „Верујем, Господе, и исповедам да си Ти заиста Христос, Син Бога Живога, који си дошао у свет да спасеш грешнике, од којих сам ја први: Теби се молим, помилуј ме“ и тако даље. 4) Нејасне мисли и мисли које доводе до очајања долазе од ђавола, који жели да нас гурне у крајње очајање и тако нас уништи, јер је очајање тежак грех, јер ко очајава у свом спасењу мисли да Бог није милостив и да није истинит, а ово је страшна хула на Бога. Сатана жели да нас доведе до тако тешког греха кроз нејасне и очајничке мисли. Морамо се одупрети тако жестоком искушењу и ојачати се у нади на милост Божију, и од Њега очекивати своје спасење. Када се појаве такве помисли, молите се овако: „Не остави ме, Господе Боже мој, не одступи од мене, помози ми се, Господе спасења мога“ (Пс 37,22–23)! И опет: "Господе! Зашто имамо много прехладе? Много људи устаје на мене, многи људи говоре души мојој: нема му спаса у Богу његовом. Ти си, Господе, мој Заштитник", и тако до краја 3. псалма. 5) Иако су ове мисли за нас болне, оне су корисне, јер се кроз њих одвраћамо од сујете света. И тако, оно што нам сатана, по допуштењу Божијем, чини на штету, Бог нам се милошћу претвара у добро, ако ми сами не слабимо, него се боримо против њих. 6) Ко осећа такве помисли и бори се против њих, то је знак да је у вери и благодати. Јер сатана се не бори против оних који му се покоравају и који му служе, него само против оних који му се опиру, и тим мислима жели да их свргне. Стога људи који воле сујету овога света, част, славу, богатство, раскош, не осећају тако једљиве мисли. А ти, да волиш ову сујету, не би је осетио. А пошто сатана примећује да си се одвратио од сујете и тражиш спасење, он се овим мислима бори против тебе и хоће да те доведе у очајање и тако уништи. Чувајте се лукавства овог непријатеља. Обратите пажњу и на оне који љубе сујету и на оне који су од ње одступили и траже Бога, и знаћете да пишем истину. Заиста, сви који траже спасење жале се на ове помисли, а, напротив, не осећају их они који се теше радостима овога света. Нека сатана смишља своје зло против нас, али ми морамо да чинимо своје, то јест да се боримо против греха, да се јачамо у вери и нади, трудимо се да чинимо оно што је Богу угодно, да своју вољу покоравамо вољи Божијој, често се молимо Богу и тражимо помоћ од Њега против ђавола и греха, и да не слабимо у овом подвигу, и тако се утврђујемо у нади спасења. Неће нам ништа, јер је Христос наш Помоћник и Спаситељ, Христос Који га је збацио. Уздајмо се у Њега, и нећемо се осрамотити. Са псалмопојцем смело запевајмо песму: „Господ је Просвета моја и Спаситељ мој: кога да се бојим?“ (и тако даље, Псалам 26). 7) Тешко непокајаним грешницима, јер их прати Божји суд. Али они који се кају и траже своје спасење кроз молитву и веру морају очекивати Божију милост: „Јер је у Господа милост, и велико је избављење Његово, и Он ће избавити Израиља од свих безакоња њихових“ (Пс 129:6). „Боже, довека је милост Твоја, не презри дело руку својих“ (Пс. 137:8). "Узда се душа наша у Господа, јер је Он наш Помоћник и Заштитник. Њему ће се радовати наша срца, и у име Његово свето уздамо се. Нека је милост Твоја на нас, Господе, као што смо се уздали у Тебе" (Пс 33,20-22). Прочитајте ово, и разумите, и ојачајте се. Нека ти је Господ у помоћи. И запамти мене грешног. Да ли желите да знате шта је хришћанин и желите да вам дам кратко објашњење? Из Светог Писма вам представљам какву заједницу и јединство хришћани имају са Христом, Сином Божијим. Прочитајте ово и пажљиво разумите. Одавде можете сами да знате шта је хришћанин и какав треба да буде онај ко жели да буде прави хришћанин. Заједништво хришћана са Христом је забележено у Светом писму на следећи начин: Христос је „Светлост“, али хришћани су просветљени (видети Јован 1:9). Христ је „Живот“, а хришћани су оживљени (видети Јован 11:25). Христос је „пастир“, хришћани су „овце“ (видети Јован 10:2, 14; 1. Петрова 2:25). Христ је „пут“, али хришћани су путници (Јован 14:6). Христ је „темељ“, док су хришћани зграда (видети 1. Кор. 3:9, 11; Еф. 2:20–22). Христос је станар, а хришћани су Црква (видети Еф 3:17; 2 Кор 6:16; 13:5). Христос је „Прворођени“, а хришћани су браћа (видети Кол. 1:18; Рим. 8:29). Христос је „лоза“, а хришћани су „гране“ (видети Јован 15:5). Христ је „младожења“, док су хришћани „невеста“ (видети Мат. 25:1–13; 2. Кор. 11:2). Христос је „Глава“, хришћани су „тело“, односно духовно (видети Еф 1:22–23; 1. Кор 12:27). Христос је „наследник“, а хришћани су сунаследници (види Јеврејима 1:2; Римљанима 8:17). Видите заједништво хришћана са Христом. То видимо у Светом писму, а посебно у посланицама светог апостола Павла. 1) Да постоји прави, а не лажни хришћанин, односно који има живу и срдачну веру у Христа, Сина Божијег, живи свето и побожно у Христу Исусу. Света је глава, свет је лоза, свет је Женик, свет и његови удови, свети и његове гране, света и невеста. У супротном, „какву заједницу има праведност са безакоњем? Шта је заједничко светлости са тамом” (2 Кор 6:14)? 2) Одавде видите колико је високо и узвишено племенитост и достојанство правих хришћана. Славно је имати заједништво и пријатељство са царем земаљским, колико је неупоредиво славније имати заједништво са Царем Небеским, Царем над царевима и Господом над господарима! 3) Видите да су они који греше против своје савести искључени из овог светог друштва, иако мисле да су унутар Цркве. 4) Пошто сте научили да постоји прави хришћанин, покушајте да то будете, јер само знање без дела није ништа. Јер каква је корист од познавања светлости и боравка у тами; познавати добро и не тражити добро; видети оброк и не јести оброк? А ако хоћеш и покушаш да будеш хришћанин, онда бежи од сваког греха. Ево, по вашој жељи, пишем о човеку. Али верујте ми, колико год да говорим о човеку, толико сам пута задивљен добротом и љубављу Бога према човеку, толико да сам подстакнут да уз псалмопојца узвикнем: „Господе! Шта је човек да га се сећаш, или син човечији да о њему мислиш“ (Пс 143,3)? Заиста чудесна творевина Божија – човек! Сва Божија творевина је дивна, али је човек далеко дивнији од свих њих! Дивен и Промисао Божији о њему: он је створен не као друга створења, створен посебним саветом Свете Тројице: „Да створимо човека“ (Пост. 1,26); човек је створен „по лику и подобију Божијем” (Пост. 1:27). Све створено је доказ свемоћи, доброте и мудрости Божије, али човек, поред тога, носи лик Божији у себи. Заиста најлепша лепота, благодатни сјај, највише достојанство, најдрагоценија племенитост! Испод Бога, али изнад свих створења, човек је. Човек се удостоји по лику Божијем. Лепи су и небо, и сунце, и месец, и звезде, и сва творевина Божија, али најлепши је човек, јер у себи носи лепоту створену по лику Божијем. Размишљајте и размишљајте како је Бог леп, нестворена и вечна Лепота. "О, Боже мој, дивно си велик, обукао си се у славу и сјај, обукао си се у светлост као у одећу" (Пс 103:1-2). Одавде ћете донекле разумети колико је лепа људска душа, створена по лику Божијем. Јер слика мора бити слична прототипу. Сва творевина је подређена човеку. „Небо и земља оним што их испуњава“ (Пс. 23,1) служи човеку, јер створења Божија не служе ни Богу, ни анђелима, ни себи, него једном човеку. Али када је човек пао и погинуо, на чудесан и несхватљив начин човек је био обновљен и опорављен. Сам Бог – који превазилази сваки разум и чудо – Сам Бог је, ради човека, дошао у овај свет испуњен многим невољама, и за човека (о доброте и човекољубље Божије! О част и достојанство човека!) човек „прими лик” (Фил. 2, 7), поживе на земљи, поживи на земљи, страдаше, страдаше и страдаше у својим људима. Он није послао ни анђела ни посредника, већ је сам „дошао да потражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:10). Дакле, препознавши о себи милостиви, човекољубиви и дивни Промисао Божији, каква друга милост није човеку дарована од Бога! Он је оскрнављен, оклеветан, грешан, безаконик, син гнева, али је „опран, оправдан именом Господа нашег“ (1 Кор 6, 11), постаје духовни члан небеске Главе – Исуса Христа; причешћује се тајанствено животворним Телом и Његовом Божанском Крвљу; удостоји се да будеш обитавалиште Божије и храм Духа Светога; Сматра се достојним да има заједништво са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом, „да буде дете Божје“ (1. Јованова 3:1) кроз веру у Христа Исуса, „наследник код Бога и сунаследник“ са Исусом „са Христом“ (Римљанима 8:17). Читајте Апостолске посланице и видећете да све ово и друго приписује Дух Свети човеку, правом хришћанину. Шта још недостаје човеку? Бог је удостојио тако велику милост, човекољубље, част и блаженство човеку! Ево ти шта је човек и у каквој га част Бог држи! О, кад би се човек о томе сећао и расуђивао, и поштовао Бога онолико колико је од Бога част! Ако је Бог тако почастио човека, ко онда може бити против човека? Цео свет, сав пакао и сви ђаволи не могу ништа против човека. Бог је у човеку и за човека. „Ако је Бог за нас, ко може бити против нас? -“ Свети Павле се усуђује и вапи (Рим. 8,31). Али шта ће бити са човеком у будућем животу, према Божијем лажном обећању! Какво добро, какво блаженство, каква част, каква слава! Попут реке, непрестано ће тећи његово вечно блаженство, уму несхватљиво и језику неизрециво. „Око не видје, нити ухо чу, нити уђе у срце људско што припреми Бог онима који га љубе“ (1 Кор 2, 9). Народ Божији ће засијати као сунце у царству Оца небеског; биће као анђели, биће као други богови; биће краљеви и господари; владаће у векове векова. За све ово нека је слава Оцу и Сину и Светоме Духу, који је тако удостојио и увеличао род наш! Видиш људско блаженство. Али знај засигурно, љубљени, да све ово блаженство упропаштава човек када се покаже да је незахвалан Богу, и чини безакоње, и нижи је и сиромашнији од сваког створења. Дакле, чувај се греха, као змија отровна, да те не лиши хришћанског блаженства и не гурне у најсиромашније стање. Питате ме: зашто се епископи и старци зову пастири? Одговори. Зашто се пастири стоке зову пастири, па се епископи и старешине зову пастири. Пастире бира цело село или заселак да напасају стоку. Тако се из Цркве бирају пастири, епископи и старешине да пасу хришћанске душе. Пастири пасу нему стоку, а пастири Христове вербалне овце, односно људе искупљене Крвљу Христовом. Пастири гоне стоку на њиву, на траву и на добру пашу и тамо је пасу, а пастири овце Христове пасу речју Божијом и Светим Тајнама. Пастири чувају и штите своје стадо од вукова и других животиња, а пастири чувају и чувају стадо Христових оваца од ђавола, демона, јеретика, сујеверја и других непријатеља – духовних животиња. Пастири, ако се која животиња одвоји од стада и изгуби, потражите је и отерајте је у стадо, а пастири, ако се који хришћанин изгуби са правог пута, покушајте да га речју Божијом и саветом преобрате и придруже стаду Христовом. Пастири пасу своје стадо у пољу и степи, а пастири пасу стадо Христово у пустињи овога света. Пастири терају своје стадо са поља у домове својих власника, а пастири испраћају стадо Христово из овога света у небеску ограду Христу Господу. Пастири примају плату од својих власника за своје трудове и за пастирство, а пастири од Христа Господа за своје трудове и за пашење Његовог стада добиће награду – „венац славе неувенути“ (1. Петрова 5:4). Од пастира, ако се стока не унесе у кућу, питају газде: „Где је моја ова и она стока“, а од пастира, ако који хришћанин умре и не појави се у небеској огради, пита Христос Господ: „Где је моја таква и таква овца? Где је овца коју нисам поверио вама, а коју сам вам дао на чување, где је стекао на чување? сребра и злата, али са Мојом Крвљу?“ Не може пастир рећи власнику: „Не знам где“, јер је узео стадо да га чува, а пастир не може рећи Христу Господу: „Не знам где је овца“, јер је он био чувар стада Христовог и узео је стадо да га чува. Пастир се лишава плаћања од власника за губитак стоке, а пастир се одузима од Христове награде за уништење вербалне овце и даје се као казна. Пастир је невин ако не својим немаром, него на неки други начин стока умире, али пастир неће бити крив и неће пострадати од Христа Господа, ако хришћанин не погине због немара и немара, него од сопственог немара и самовоље, односно када га је пастир поучио, поучио и показао добром свом примеру, пастир, није слушао. Због тога се епископи и свештеници називају пастирима. Дакле, размислите о овоме и тестирајте себе да ли на прави начин пасете стадо Христово 1) Колико пастири треба да буду интелигентни и поучни. 2) Којим се врлинама красе да би били пример стаду? 3) Какву бригу и бригу треба да имамо за стадо Христово. 4) Како приљежно треба да читају Свето Писмо, из којег се црпе поуке и поуке. 5) Они треба да постану пастири не толико ради хлеба, колико ради спасења хришћанских душа. 6) Када поучавате људе, трудите се да вам се не говори парабола: „Докторе, исцели се сам“, и не бисте чули од Бога у својој савести шта је речено грешнику: „Зашто проповедаш уредбе Моје и држиш завет Мој у устима својим? На крају крајева, ти си мрзео поуку и одбацио моје речи“ (Пс 479,16). 7) Боље је угодити једном Богу него целом свету, и чинити вољу једнога Бога него свих људи. Нико те неће бранити пред Богом када ти суди; Тада ће се сакрити кнезови и великаши, и моћни, и краљеви; само твоја савест ће или оправдати или осудити. Запамтите ово. 8) Добро је „угодити људима“, али „за добро“ (Рим. 15:2). Иначе, боље је да цео свет падне у мржњу него да изгуби милост Божију и да се праведник Његов разгневи. Ја то желим и верујем. Нека ме цео свет мрзи ако хоће, али само Бог ће ме подржати у својој милости. Кога год Бог воли и садржи у милосрђу, гнев и мржња целог света и свих ђавола неће му ни на који начин наудити. Јер Бог је неупоредиво јачи и поузданији од целог света. Све се покорава Његовој заповести и вољи. Размислите о томе и продубите то у свом срцу. Можете чути да вам је савест збуњена мислима и да вас вуче у очај. Ово су плодови греха! Слатко је човеку грешити, али је горко јести плодове греха. Чувајте се очаја! Очај је тежак грех и грех против Божје милости. Бог, који воли људе, „жели да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тим. 2:4). Зашто очајање? Бог сваког позива на покајање, обећава и жели да покаже милост онима који се кају (видети Матеј 4:17; 11:28). Али ако се грешник окрене од својих грехова, и покаје се за своје грехе и каје се за њих, и избегне друге грехе, Бог то жели, и то је Њему угодно, и Бог гледа милостиво на таквог грешника, и опрашта му све грехе његове, и више их се не сећа. Тако и сам Бог сведочи о томе у Светом писму, говорећи: „Ако се безбожник окрене од свих безакоња, имаће живот и неће умрети; неће му се сетити сви греси које је починио“ (Језекиљ 18:21-22). Шта је утешније од овога за покајане грешнике? Сви њихови греси и безакоња се више не сећају пред Богом. Слава човекољубљу Божијем, што се не сећа наших греха и безакоња када се од њих окренемо и покајемо! А пошто се греси и безакоња оних који се кају не сећају, онда им не штети њихов некадашњи безакони живот. Јер они су као они који су изашли из јарка и ишли по равном терену, или као они који су изашли из таме на светлост, или као они који су ослобођени из ропства и тамнице и добили слободу. Јер док грешник чини безакоње, он ходи у тами и налази се као у јарку уништења, али ако почне да се каје за своје грехе и избегава сваки грех, онда се ослобађа од све те несреће. А ако вас мисли збуне, добро је за вас. 1) Такве помисли унижавају и стишћу твоје срце, што је неопходно за покајање. 2) Чувају те од греха, прошлих и других. Како ћеш грешити кад једеш тако горке плодове греха? Ко се не чува змије, знајући њен отровни убод? Ко се дотиче ватре, знајући да гори и пржи? Како човек може да греши, осећајући да је грех тако горак? 3) Такве мисли одвраћају човека од света, његове сујете и његових чари. 4) Подстичу на срдачну и усрдну молитву, која је потребна хришћанину, итд. Дакле, покајте се и борите се против очаја, и очекујте милост Божију, само пазите да се не вратите на оно претходно. Сатана ће те свом снагом привући у твој некадашњи безакони живот, али ти стани у ономе што си започео, храбри се и буди јак и моли се за то усрдно. Читајте чешће са пажњом и ревношћу: „Помилуј ме, Боже“ и тако даље (Пс. 50), и други псалам: „Боже, у помоћ ми приди“ и тако даље (Пс. 69). Избегавајте лоша друштва и пријатељства. Не иди у манастир. Нека уместо манастира буде твој дом и самоћа. Одлази често из дома свога и у самоћи клечи пред Богом, падај пред Њим са смирењем, и цариничким гласом моли Га: „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лк. 18, 13)! И понављам: чувајте се горког очајања, и чувајте се повратка у свој претходни живот, али идите путем који сте започели, и стићи ћете до благословене смрти и живота вечног, који вам жарко желим. Сети се мене грешног у својим кољенима. Нека ти Господ помогне у свему, поверивши себе и тебе Њему, остајем Ваш добронамерник, Тихон, недостојни епископ. Ко може утешити тужне осим Бога? Извадити тугу из душе није као вадити гранчицу из тела. Ово је Божије дело. Морамо тражити утеху од Бога. Тражи се усрдном молитвом. Бог нас жалости, али и умирује, по обиљу своје милости. „Уздајте се у Господа, будите храбри, и нека буде чврсто срце ваше, и уздај се у Господа“ (Пс 26,14). Бог, као отац који воли своју децу, не оставља без утехе оне који трпе. Он их кажњава и смилује се, бије их и теши. „Стрпљење убогих неће пропасти до краја“ (Пс. 9:19). Кад те мајка или отац кажњава, ти трпиш, иако боли, зашто не издржати, а посебно када Бог, Који је виши од наших очева и мајки, Господ нас кажњава? Да ли сте заборавили утешну апостолску реч: „Господ кажњава кога воли, бије ли сваког сина кога прими“ (Јеврејима 12:6)? Писао сам ти колико сам могао, и тиме пробудио твоју и моју душу из малодушности. Сада сам већ исцрпљен телом. О, да је само душа здрава у нејаком телу! Видите да пишем туђом руком, јер не могу својом. Треба се трудити да имате корисне књиге, и одатле црпите поуку и утеху, и молите се што чешће Богу, а ређе и пажљиво комуницирајте са гостима. Јер ово „ономе који жели да живи побожно“ (2. Тимотеју 3, 12) није нимало корисно, јер оно што човек сакупи у самоћи биће изгубљено међу гостима, а чини то као онај ко ситом вуче воду, или је вуче другом посудом и поново излива. Пишете: окренимо се као пси „на своју бљувотину“ (2. Петрова 2:22). Али послушајте шта пророк кличе таквима: „Господ ће казнити оне који су склони лукавству заједно са онима који чине безакоње“ (Пс 124,5). Сетите се често смрти, која долази неочекивано и киднапује човека на разне начине. Сетите се суда Христовог и тамошњег строгог теста. Сећај се што чешће вечних мука и царства небеског. Не само сваки дан, већ сваки сат размишљајте о томе. Такво размишљање вам неће дозволити да скренете са доброг пута (видети Сир 7:29). Привремена егзекуција дотиче и збуњује човека, и доводи до страха, а привремено блаженство подстиче. Зар вечна мука неће дирнути, и ужаснути, и неће ганути наше тужно срце? И неће ли вечно блаженство распламсати жеље у нашим срцима? Али невоља је што људи заборављају на ове најважније ствари!.. Иако те не познајем и нисам видео, чуо сам ко си и одакле си, и како си дошао до ранга. Добар почетак! О, да је добар крај, без којег почетак није ништа! Јер није почетак и средина, него крај који се хвали и довршава цело дело, по речи Христовој: „Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота“ (Откр. 2,10). Чуо сам да ти је тешко од мржње и горчине оних који живе са тобом, а желиш да напустиш то место и одеш у неки од московских манастира. Ако вас људи истински мрзе и чине вам зло, онда је то сплеткарење ђавола, који буди људску мржњу и горчину на побожну душу да би је оборио и одвратио од доброг пута. Али јадни људи, који мрзе побожну душу и наносе јој зло, сами не знају шта чине, јер бива да се касније кају и кају. Дакле, и ви кривите за своју несрећу овог нашег духовног душмана, и опростите људима и молите се за њих. Не попуштај противнику и стани на своје некадашње место, као што храбар ратник стоји против свог противника и не даје му места. Стани мирно и не попуштај му да се не би радовао теби. Знај сигурно да где год да си, свуда ће ти сметати кроз људе и кроз себе. Живећете у тишини и имати добар мир ако све што вам се дешава од себе и од људи подносите ћутањем и без приговарања. За побожну душу која живи у овом свету, свуда је страна страна, свуда је стрепња, док иде у своју небеску Отаџбину. Тамо ће се слатко упокојити после својих трудова и подвига, и то заувек, а не привремено. Али чак и овде, на овом свету, ако желите да имате неку врсту мира, не можете га наћи нигде ако не можете имати стрпљења. Дакле, препустите се стрпљењу, и имаћете мир у себи, иако ћете бити много узнемирени споља. Нека те људи зову како хоће, нека говоре шта хоће о теби, али погледај се у огледало своје савести, и утеши се њеним сведочењем, и гледај у будућу славу која је припремљена онима који трпе. Проћи ће све привремено, иако ће бити врло горко и трајно, али вечна слава и блаженство никада неће проћи. Погледај Христа: шта Он није претрпео за нас? Погледајте ове свете: зар нису сви са вером и стрпљењем ишли за Христом? Са чиме да се појавимо пред њима ако не желимо да то трпимо овде? Какву разлику ћемо показати да смо хришћани ако не желимо да носимо крст и са стрпљењем следимо Христа? Хоћемо ли показати да живимо у манастирима и да носимо црну одећу? Морамо пазити да нас баш ово не разоткрије тамо. Монашки живот и црна хаљина значе смирење и покајање, а ако нећемо да следимо Христа, који нас је понизио ради нас, где су онда наши завети којима смо обећали да ћемо служити Христу на Крштењу? Где су завети који су се понављали током постриговања и обећавали да ће имати смирење, послушност, стрпљење, кротост итд.? Да ли је само монах монах док не положи монашки постриг? Да ли црна хаљина и завети чине монаха, а не само дело? Не, не!.. Од свих хришћана се захтева да ходају уском и скученом стазом, а посебно од монаха и монахиња. Ко нас је убедио да уђемо у манастир и обучемо црну хаљину, да издржимо тескобе и тугу? Сами смо то изабрали. Зашто да бежимо од онога што смо сами изабрали? Сви погрешни хришћани биће неузвраћени Страшни суд Христов, али посебно монаси и монахиње који не држе завет. Сећај се свега овога, љубљени, и не напуштај манастир где си, него све трпи, да би примио венац живота. Нема круне без победе, победе без подвига, подвига без битке, битке без непријатеља. Дакле, морамо се борити, борити и побеђивати са стрпљењем да бисмо били крунисани Херојем Исуса Христа. Дакле, ако си почео да будеш Христов војник, остани тако до краја, тада ће те Христос препознати као свог ратника, и даће ти „венац живота“, и бићеш вечно благословен. Хришћанска победа се састоји само од храброг подношења туга и невоља. Нема величанственије победе него победити свој бес и победити себе. Ако имате благословени разлог да напустите овај манастир, онда не идите у московске манастире, него идите у неки тамошњи манастир и живите. Само вас уверавам да ће вам демон свуда сметати. Нека нас Господ сачува од њега! Ваш добронамерни Тихон, бивши Епископ Вороњешки Чуо сам твоју притужбу на твоје бриге, за коју ти, у мојој јадној памети, нудим савет. Они који се обраћају Богу увек се суочавају са многим искушењима, о чему пише у Светом Писму овако: „Чедо! Ако почнеш да служиш Господу Богу, припреми душу своју на искушење. Управљај срцем својим, и буди стрпљив, и не жури за време посете“ и тако даље (Сир 2, 1-2). И многа места у Светом писму сведоче о истом. Дакле, морамо издржати и наоружати се против њих молитвом, и тако их победити. Сатана не спава, већ је увек будан за нашу пропаст, по апостолском учењу: „Будите трезни, бдијте, јер противник ваш, ђаво, ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере. Одуприте му се чврстом вером“ и тако даље (1. Петрова 5:8–9). Апостол Јаков каже: „Благо човеку који трпи искушење, јер ће, искушан, примити венац живота који је Господ обећао онима који га љубе“ (Јак. 1:12). Зато будите стрпљиви и очекујте милост од Бога, а у следећем веку и крај. Кад вас мисли врате у стари живот и сујету, чувајте се овога. Ово је сотонина интрига: он хоће да вас превари, уплете у сујету и тако уништи. Послушајте Свето Писмо о томе: „Нико ко стави руку своју на плуг и погледа уназад није достојан за Царство Божије“, каже Христос (Лк. 9,62). А Апостол Петар каже: „Боље би њима, то јест онима који се враћају у безакони живот, да не познају пут праведности, него, научивши га, да се одврате од свете заповести која им је дата. Али оно што им се дешава је по истинитој пословици: пас се враћа на бљувотину, а Петар одлази у блато у зид (2) 2:21-22). А у Псалму 124, у петом стиху, пише: „Господ ће казнити оне који су склони лукавству заједно са онима који чине безакоње. И Христос опет каже: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а души својој погуби“ (Матеј 16,26)? Све ће овде остати: мир, богатство, слава, част, раскош, плотска сладост, накит, хаљине, куће, одежда, коњи, кочије, посуђе, плотска храна, ситост – све ће проћи; смрт ће доћи и отети нас голе и послати нас на онај свет. Тешко нама ако отме оне који су заведени сујетом, и оптерећени гресима, и голи врлинама! Како се појавити на Суду Христовом? Биће непрестана срамота и срамота, цео свет ће видети нашу голотињу. Светитељи Божији нас неће препознати ако се овде не угледамо на њих. Гадимо се светих анђела јер су се називали хришћанима, али нису били хришћани, односно нису имали хришћански живот. Христос ће рећи: „Никад те нисам познавао“ (Матеј 7:23)! „Нисте Ме познали, и заповести Моје нисте држали, и нисте ме следили у смирењу, љубави, кротости и трпљењу, живећи у свету, а сада вас не познајем. О, Боже, не дај да се чује овај глас! Дакле, претрпимо мало, да се утешимо довека. Ускоро, ускоро ће све бити готово! Гле, „доћи ће и неће одложити“ (Јеврејима 10:37). Ускоро ће промена бити за оне који је поднесу - вечна утеха, а за оне који се овде утеше сластима, и радостима, и пожудама овога света - вечна туга, угњетавање и меланхолија. Спаси се! Нека те Господ укрепи и помилује мене грешног. Амин. Ваш добронамерник и слуга, Тихон, бивши епископ Вороњешки прекодонски. "Мој пријатељ и брат у Христу!" Захваљујем вам на писму које сте нам послали, а на ваше одговарам по својој снази. 1. Заиста признајеш да нема ништа пријатније од мира, ово је прво блаженство на овом свету. Без мира ништа нам није пријатно. То препознајемо у рату, када настаје зло, страх и свакакве забуне, као што препознајемо колико је добро здравље, када се здравље одузима. Али немогуће је наћи мир у овом добу. Море је нестално: долази и одлази, и скоро увек је узбуркано - такав је и наш живот. Човек тражи мир и сели се с места на место ради њега, али га нигде не налази, јер тражи нешто што не постоји на овом свету. Он се повлачи од гласина о животу у пустињу, али тамо нас сусрећу све већа и суровија искушења од помисли и манифестација демона; у градовима и селима смо окружени искушењима која увек дотичу и распламсавају наша срца. „Тешко свету због искушења“ (Матеј 18:7)! 2. Хришћани, иако споља не налазе мир, јер су увек узнемирени унутрашњим и спољашњим искушењима, ипак изнутра могу и треба да имају мир увек и на сваком месту. Добра савест, која није осуђена на зла дела, речи и мисли, и душа која све противно побеђује и учврстила се трпљењем, стоји у миру, као у тихој луци. Ово је наше блаженство у овом добу; Ово је најважнија субота, која се мора славити не само једног дана у недељи, већ сваког дана и сваког часа. Наш Бог захтева ову суботу од нас. Нека Јевреји, непријатељи Христовог крста, славе своју суботу, али ми се морамо држати ове суботе и држати је јаком. Тело, свет и ђаво покушавају да га униште у нама, али ми га морамо чувати и чувати свим силама уз Божију помоћ. У овој жељној суботи, „правда и мир ће се целивати“ (Пс. 84:11). Ово желим теби и себи од срца. 3. Не можемо боље упознати себе осим кроз искушење које долази изнутра и споља. Наше искушење нам показује шта смо и шта лежи у нама. Искушење, попут еметика, открива шта мучи нашу душу; као што је звоњава звона одређена нагласком, а да ли је тек направљен лонац јак, и којим ваздухом се мех надува, одређује се стискањем, тако човек не познаје себе док се на разне начине не искуша. Многи људи сањају нешто о себи пре него што дођу у искушење, али, након што су били у искушењу, сазнају шта су, а онда имају другачије мишљење. И размишљао сам да избегнем ово место, али, расуђивши, остао сам и уздао се у Промисао Божији, увиђајући да је боље да упознам себе. Имамо једноставну пословицу за све: „Искусан све зна“. Дакле, нема бољег начина да спознате себе од искушења. Хвала Богу што нам шаље искушења! Тако нас Он води ка познању себе, а спознати себе је почетак хришћанског блаженства. Дакле, што више трпите искушења, то ћете више познавати себе. 4. Друго средство, или чак прво, јесте расуђивање о Светом писму, које нам представља старог и новог човека са делима, да бисмо прво одложили, а обукли се у друго (в. Кол. 3,9-10). Све Свето Писмо представља два од њих. Али овде је потребно искушење, јер оно открива старог човека који живи у нама. 5. Треће средство је размишљање о Творцу и творевини, о вечности и времену, о Христу и Његовом оваплоћењу. Зашто смо рођени и живимо на овом свету? Не ради овог века, већ ради будућности, ми смо рођени у овај свет, јер наш живот у овом свету није ништа друго до стално путовање у будући век. Али овај пут је обиман или узак. Простран води у пропаст, а уски води у живот вечни. Простран се назива пространим зато што људи, путници који њоме иду, живе по својој вољи, и раде шта хоће, а блиски се назива блиским, јер народ који њиме хода потчињава и плени своју вољу вољи Божијој, а њега притишће трпљење невоља, туга и сваковрсног противљења. Нови човек долази у гомилу, али га старац одвлачи од гомиле. Овде морамо тражити нешто ново како бисмо се ојачали и не бисмо залутали. И тешко нама, јер смо наклоњени злу; „тело“ увек „жели оно што је противно духу“ (Гал. 5:17). Боже, постави и учврсти на овој спасоносној, уској, која нас увлачи у вечни простор, и повуци нас са собом, да наследимо мир! 6. Зашто видимо да је свако место и време за самоспознају погодно? Јер искушење нас сусреће у свако време и на сваком месту, а о наведеном увек и свуда можемо да размишљамо и размишљамо. 7. Пишете истину да је време драгоцено, и да нема ништа вредније од њега. Из изгубљеног можемо пронаћи све, али је немогуће пронаћи изгубљено време, као што се не могу вратити изговорене речи. И ово ме много брине. Али да се бар потрудимо да не изгубимо оно што треба, а изгубљено наградимо оним што је награђено. Нека Господ испуни својом благодаћу оне који се кају и моле. Боже, обрати нам ум у вечност!.. 8. Због наведеног нема ти згоднијег места од усамљеног места, где ти саветујем да се преселиш и најпре почнеш да читаш Свето Писмо, са расуђивањем о разним делима Божијим која ће ти приказати, и увек, и ујутру и увече, учи у њој, и читај Арндта, и шетај по другим књигама, као у посету и вољу и вољу за Богом, и где ти Бога и зову на добро, и где Бог те изоштри. зови, и тако ћеш бити у миру. Добио сам твоје писмо преко твог оца. Хвала ти што ме се сећаш. Запамтите и оно што сам вам укратко рекао. Приметио сам у твом младом срцу дивљење будућем блаженству. Желим да делује у вашем срцу и покаже плод. Пут до тог блаженства није онај којим иду хришћани овог века, већ онај који је описан у светом Јеванђељу, које имате у свом поседу. Читајте је са страхопоштовањем, пажњом и молитвом, и она ће вам показати, и, хватајући вас за руку, одвешће вас до тог блаженства, само га послушајте. Ипак, дајем вам мој савет: слушајте шта пишем. 1) Сетите се да живите у Санкт Петербургу, где видите толико тога што вас удаљава од пута благочестивих, ма колико излазили из свог стана. Чувајте се! 2) Запамтите: чувајте се покварених као куге. Неће проћи много времена пре него што на себи препознате чир добијен од њих, али је много штетнији од куге. 3) Сећајте се Бога у сваком подухвату, делу и речи. Он узима у обзир сва наша дела, речи и мисли, и записује их у Своју књигу, и свакога награђује по делима његовим. 4) Када легнете у кревет и када устанете из сна, не остављајте своје молитве. 5) Храну, пиће и друге благослове примајте са благословом и захвалношћу, и не угледајте се на стоке: једите, пијте Божију доброту и не благодарите Богу. Такви људи су изгубљене овце, и иду, затварајући очи, у вечну пропаст. 6) Не тражите част, али ако вам је дата, и против ваше снаге, прихватите је, и не радујте се томе, него нека буде онако како стока носи крзно на себи, крзно, кажем, напуњено нечим. Будите у част као обичан човек, али чините само оно на шта вам налажу ваша част и заклетва. 7) Према свима се понашајте љубазно, али и имајте љубазно срце. За нежно опхођење без нежног срца је лицемерје и превара. Чувајте се њега! 8) Опрости и не сећај се увреде и увреде, и моли се за онога ко их је учинио у тајни срца свога. 9) Увек се сети смрти, као непознатог призивача Господа. Јер не знамо када ће нас Господ позвати к себи; и смрћу свакога призива к Себи. Такође, сећајте се Суда Божијег, муке и живота вечног сваког дана, а нарочито ујутру и на спавању. Ово вам неће дозволити да постанете корумпирани. 10) Чувајте се сваког луксуза у храни и одећи, попут отрова. 11) Затвори уши од гласина, и затвори очи да не видиш примамљива лица, и одврати се од чудовишта. 12) Пази на свој језик и не причај ни о коме осим о потребама. 13) На крају, увек запамтите да ћемо оставити све овде на свету и отићи голи у ту светлост. Шаљем вам ову кратку, али корисну поруку, и остајем, желим вам милост Божију, Ваш добронамерник, Тихон. "Александре Ивановичу, мој добротвор!" Хвала ти на љубави. Оно што сам вам рекао о цркви, објашњавам у писму, и дајем овај савет: цркву направите ниску, да може да се користи и за лето и за зиму, односно топла, са шпоретом. Узмите пример Вороњешке „катедрале“, новонастале 2, али не препоручујем да журите у висине. Мање губитака за вас. Сељаци се неће даље оптерећивати, и народ који долази, и свештеник и свештенство, и сами ћете мирније и спремније стајати у топлини; и сами можете препознати ово као истину. И не слушајте и не угледајте се на хвалисавце који желе да се дижу до облака и нељудски откину сељацима и последњу кожу. Они ће кад-тад видети да градећи цркве на овај начин служе не слави Божијој, већ сопственим хировима и сујети, а високо узвишене цркве им ништа неће помоћи када сељаци виде сузе проливене пред Страшним судијом Христом, па ће се ужаснути и ужаснути. Јер каква је корист од изградње храмова и уништавања анимираних храмова? Подићи високе зидове, а сељаке оставити полуголе, без хране, соли и животних потрепштина? Ово је мучење, а не обожавање Бога! Христос у Јеванђељу каже: „Милост хоћу, а не жртву“ (Матеј 9:13; 12:7). Размислите о томе шта пишем. Консултујте се дуго, размишљајте и градите. Ја, свакако, саветујем и пишем у вашу корист. Нека вас Бог просветли и помогне. Поверавајући њему тебе и цео твој дом, остајем твој слуга и добронамерник, Епископ задонски Тихон. И. Поднети молбу жупнику за разрешење неисправне игуманије. ИИ Останите близу своје келије, и молите се Богу, и радите свој посао најбоље што можете. ИИИ. Не гледајте шта људи раде, него учите из књига да живите побожно. ИВ. Затвори уши и усне и очи и отварај их само у цркви и у келији. В. Не дружи се ни са ким, осим ако није побожан. ВИ. Без обзира шта вам је нането, издржите. ВИИ. Ако твоја мајка тражи спасење, а не да би угодила овоме свету, онда одлучи да ли није боље да одеш својој мајци и живиш са њом када настану искушења у манастиру. Видите, сада су манастири постали гори од световних кућа. Пази да не погинеш тамо где се надаш спасењу. Примио сам твоје писмо. Хвала вам што сте преписали свеске, а одговарам на ово и прво писмо. На овоме. По мом мишљењу, нема бољег места за тебе од Липовке. Тамо вам је спремна посебна келија, и забачено место погодно за читање, размишљање, молитву и састављање сваког умног дела, једном речју, по нашој науци, веома повољно место. Тамо живи и мој нећак, са њим понекад можеш да развејаш меланхолију, а разговором са њим можеш себи да користиш 5. Куиа куи доцет, бис доцетур 6. А када желиш да се провозаш, можеш да одеш са децом на један дан у Ксизово. Ја бих, рекла је, тамо живела безнадежно: толико ми се свиђа то место. Али људи, Потиссимум инимици меи аррипиунт цаусам цалумнанди иби вивеинтем 7 , зато сам се закључао у манастир, и скоро никада нигде не идем осим ако није апсолутно неопходно. А ако из вама познатих разлога не волите да живите тамо, онда сам рекао Никандру Алексеичу, и он је хтео да вам направи колибу у башти, ради мира, у Ксизову. Међутим, ја дајем савете, а ви поступајте разборито. 1) Познавање себе и свог срца долази из Светог Писма и других хришћанских књига. Али највише од свега и најефикасније, искушење нас уводи у самоспознају, која се дешава како споља, преко ђавола и злих људи, тако и изнутра, кроз зле помисли. Искушење је као лек који се зове еметик, који, узет изнутра, повраћа сокове и храну из стомака: тако искушење показује шта се налази у нашем срцу. И то је, између осталог, разлог зашто Бог допушта да нас дође искушењу: да бисмо знали шта је скривено у нашим срцима. Често замишљамо нешто о себи, али искушење које долази показује нам да смо ништа. 2) Одавде видимо да на овом свету нема правог мира. Живимо у граду и међу људима – сметају нам искушења и зли људи; Одлазимо у пустињу и самоћу – велике су и бројне бриге од сатане и од помисли стрепње. Верујте ономе што је испробано и тестирано. И тако нас овај свет, као море, увек потресе и свуда брине. 3) Ако има мира на овом свету, онда он лежи само у чистој савести и стрпљењу. Ово је за нас лука, која плута у мору овога света. Чиста савест се не плаши, и стога је човек миран. Стрпљење кроти и смирује дирљиво и узбуркано срце и тако човека доводи у тишину. 4) Немогуће је научити се стрпљењу без невоља и искушења, јер је стрпљење трпљење зла и невоља, а не доброте и благостања. Такође је немогуће имати чисту савест док се човек истински не покаје и не исправи свој живот по правилу речи Божије. 5) Чиста савест и истинско стрпљење су нераздвојни. Чиста савест чува реч Божију, а трпљење стоји против свега што се противи речи Божијој, и чува савест да се не укаља злочином, и да јој не смета. 6) Истински, вечни и спокојан мир се чува за нас у вечном животу, због чега се у Светом писму назива „покој“ (Јевр. 4,11). Желим исто и себи и вама. Добио сам писмо од тебе, из којег сам сазнао тугу и тугу твоје душе. шта да радим? Живот на овом свету не може постојати без овога. Ваздух је час тмуран, час ведар, час буран, час тих; такође на мору: некад тишина, некад таласи; тако у нама нема промене без промене: некад се радујемо, некад тугујемо, некад се бојимо, некад се надамо; такав је живот овога света. Ова стална промена нас учи како треба да се понашамо у срећи и несрећи, радости и тузи. Када дође радост, треба очекивати тугу; ако се нађемо у тузи, онда треба очекивати радост. Али блажен је онај ко може да управља лађом своје душе за време олује и лошег времена. Они морају да воде рачуна о томе, али напор без небеске помоћи није много јак, па је потребно то тражити од Владара свега Бога. „Бог је наше уточиште и снага, наш Помоћник у тешким невољама које су нас задесиле“ (Пс 45:2). Тако се вера охрабрује у време туге и штити се, као штит од ватрених стрела непријатељских, уздањем у Свевишњега. Он је „нада свих крајева земље и оних који су далеко у мору“ (Пс. 64:6). Он је исти за мене, јадног, и за тебе: „у Њега се уздају очи свих“ (Пс. 145, 15), и у жалосним тугама својим подижем очи к Њему. Он је свима - и мени и вама - Помоћник и Заштитник. Он не гледа у лица, већ у наше срце и веру (видети 5. Мојсијева 10:17; 1. Сам. 16:7). Као што сунце својим најсјајнијим изгледом просветљује и теши свакога ко га гледа, тако је и вечно Сунце, које никада не залази, просвета и утеха за свакога ко га гледа са вером. О томе пророк каже: „Подигао сам очи своје на Тебе, који живиш на небесима. Гле, као што су очи слуга упрте у руке својих господара, као што су очи робиње упрте у руке своје господарице, тако су очи наше ка Господу Богу нашем, док се не смилује на нас“ (Пс 122). Предајући себе и вас милости Божијој, остајем Ваш добронамерник, Тихон Задонски. "Господару, Тимофеј Васиљевич!" Чуо сам да сте обновили замах у Вороњежу, који је био уништен. Зар не примећујете колико искушења и згражања изазивају луди и неустрашиви људи током тих замаха? Пазите да ви, као давалац разлога за та злодела, не сматрате сва она искушења и безакоња која се дешавају током тих замаха као Божји суд. Бринеш ли се, можда, ради своје добити, да служиш људским хировима, које реч Божија заповеда да се искорењују? Безакоње је тражити своју корист у ономе што је узрок преступа Божијег закона, и срамоте Законодавца и људске пропасти. Садашње време, посебно, не захтева забаву, већ покајање, сузе и плач. Он је крајње неосетљив и не само да спава, него је и умро у души, који не осећа руку Божију на нашој Отаџбини за наше грехе. Пруски рат је прогутао колико хиљада наше браће! Колико је удовица и сирочади оставила плачући, исцрпила је општу ризницу! Пожари се множе свуда, несташице усева и тако даље. Пре него што смо стигли да оплакујемо зло, долази још једно жестоко зло! Опет наша Отаџбина уздише и стење од туђег оружја: опет сви у пометњи и страху, опет наша браћа примају своје ране, опет се пролива крв хришћанска, опет хиљаде људи падају беживотни, опет очеви, мајке, жене и деца почињу неутешно да плачу. Али шта ће бити крај овом друштвеном злу, не зна се; Знам да без Божије помоћи нема шта добро очекивати. Јер неће нас оружје спасити, већ свемогућа помоћ Божија. Али Бог има милости и спасава оне који се кају, и штити оне који се уздају у Њега, а не у сребро или друго, и призивају Га са истинском ревношћу. Како и где може бити покајање, где безакоње и безакоње не смањују, већ се увећавају? Да ли је добро да се забављамо и испуњавамо своје хирове у Отаџбини, када су наша браћа у иностранству свагда у свакојаком страху и тузи? Зар да се смејемо и бунимо када за нас дају главе под мач, метке и друго непријатељско оружје, прихвате друге ране, други проливају крв, трећи се предају на жртву смрти? Веома лоше и бесрамно! Знај, пријатељу, кад падну и умање, онда дође и до нас. Дакле, сви заједно морају помоћи у заједничкој несрећи, а ми ћемо помоћи када нас браћа оружјем бране, а њихово оружје ћемо помоћи покајањем и ревносним сузама и молитвом. Јер ће тако наш милостиви Господ одвратити свој праведни гнев и заштитити нас, научити „руке“ наше браће „милицији, прсте“ њиховој „борби“ (Пс 144,1) „и засениће главе њихове“ „у дан битке“ (Пс 139,8). Зар немаш чиме да се храниш осим љуљашке? Мислим да, поред њих, имате приходе. Ако хоћеш да сабираш још и више, онда пази да те не дотакне она страшна реч Божија, која је речено неком богаташу (у светом јеванђелисту Луки у глави 12, чл. 20 пише 9). Прочитај ту параболу и разум. Ако слушаш и уништиш замах, биће ти боље и за своју душу и за друге, али ако не слушаш, ради како хоћеш. Наша вера нас учи да ће бити Суд Христов, на који ћемо се сви сабрати, а апостол Павле је Духом Божијим писао да „ништа нисмо донели на свет; очигледно је да не можемо ништа да узмемо од њега. Имајући храну и одећу, бићемо задовољни тиме. Али они који желе да се обогате падају у искушење и у замку многима, у замку и пропаст, и уништење“ (1 Тим 6:7-9). Спаси се у Христу брате и пријатељу. Ваш искрени добронамерник, недостојни бивши Епископ Вороњешки Тихон. 20. јуна 1769. Задонски манастир. Написао сам ово да будем од користи и вама и друштву. Ако сам лажно чуо да сте направили замах, онда вас се ово не тиче, али опростите, можда прихватимо лажну гласину; ако је истина, онда расуђивати о ономе што је написано. „Браћо и сестре у Христу!“ Сада је време за стрпљење. Дакле, будимо стрпљиви сада. Биће време утехе, и тада ћемо се обилно утешити. Господ ће нас утешити, као што мајка теши своју децу (видети Исаију 66:13). Тада ће богохулне усне бити заустављене и њихова срамота ће бити покривена. Нека их Господ обрати и учини нашим пријатељима. Твој брат у Христу и сапутник у тузи, Тихон 10. Видимо сада, хришћани, руку Божију која нас кажњава, видимо колико наша Отаџбина уздише и стење од крвавог рата са неверницима: многи падају и рањавају се страним оружјем; мајке и очеви за синовима, жене за мужевима, браћа за својом палом или рањеном браћом плачу; ризница је исцрпљена и осиромашена, све је мање људи, једном речју, цела Отаџбина трпи недаће и налази се у конфузији. Али овој несрећи додала се још једна ништа мања несрећа: пошаст се појачала, а невоља се чула ту и тамо. Све ово видимо и уздишемо, и плачемо, и трпимо казну. Али морамо од срца признати да смо ми криви и да то није истина. Неопходно је, погнувши главе, признати и исповедати пред Богом: „Ти, Господе, имаш правду, а ми имамо срамоту на лицу“ (Дан 9,7). „Праведан си, Господе, праведни су судови твоји; праведан си, Господе, и нема неправде у Теби“ (Тов 3:2). Када погледамо своја дела, видећемо своју велику срамоту и велику неистину пред Богом. Прекршити заклетву дату пред Богом и Његовим светим Јеванђељем сматра се шалом код нас. Судска места, где се врши Божији суд, постала су пијаце и места куповине. Истина и правда су збачени са свог престола, а на њеном месту Мамон седи и даје свој глас. Не иди на суд без пара, нећеш ништа наћи. Да земљопоседник узме пет-шест рубаља годишње од једног сељака у Украјини, где је хлеб јефтин, а новац скуп, не сматра се ничим. Мала је ствар радити три дана у недељи за земљопоседника, не рачунајући друге послове; наплаћује им се и капитациона такса. Велика лаж и понос! Оптерећени оваквим одељењем и послом, где да нађу оно што им треба? Одакле жена, деца и друге потребе домаћинства? Одакле хлеб, храна, одећа, обућа и кућа? Када ће се опет одморити, јер је тело слабо? Тако једни уздишу од земљопоседника, други од неправедних судија и поткупљених митом, и јецање њихово улази у уши Божије. Слична неистина постоји међу трговцима, сељаштвом и свим редовима. Сматра се да је мало или ништа преварити, преварити, украсти туђу робу, оскрнавити комшијину постељу, учинити злобу и осветити се, повриједити ближњега ријечју и оцрнити или уништити клеветом. Ево нашег посла! Ово је наше хришћанство! Бог нас позива на покајање, а ми Га не слушамо. Бог нам је послао свог Сина да нас спасе – ми Га не слушамо. Он је страдао за наше грехе - ми не обраћамо пажњу на то и понављамо своје грехе. Бог нам није наредио да вређамо, није нам наредио да крадемо, лажно сведочимо, није нам наредио да жудимо за туђим стварима – ми Га не слушамо. Бог је заповедио да се волимо, да чинимо добро једни другима – не слушамо Га. Заповедио је судијама да чувају истину – не слушају Га. Он је заповедио свима да се клоне зла и да чине добро (видети Пс 33,15) – ми на то не обраћамо пажњу. Он нас храни, облачи и опскрбљује другим благодатима овога света – не слушамо Га и не благодаримо Добротвора. Бог гледа на ову нашу непослушност, гледа, и види, и пише у својој књизи. Шта друго преостаје него да се истина Божија умеша у њен узрок? Људи не осећају милост Божију када се Он смилује на њих – Бог је принуђен да открије Своју истину. Нисмо хтели да сазнамо Божију милост према нама и да Му будемо толико захвални, али сада смо сазнали истину о Божијем деловању. А они који не буду дирнути овом казном – знаком да имају отврднута срца – доживеће вечни суд правде Божије. Зато се окренимо свим срцем својим; „Хајде да оплакнимо пред Господом који нас је створио“ (Пс 94,6). Подигнимо сви једним гласом из свог срца: „Нека нам се, Господе, јави милост Твоја“ (Пс 78,8) и тако даље. Зато, молећи се и покајући се за своје грехе, зауставимо своје грехе и мрзимо их као своје непријатеље, који нас клевећу пред Богом, као сурови зликовци, и наводе на нас праведни гнев Његов и наносе нам разна погубљења. Престанимо да нервирамо праведног Бога и да вређамо Његову доброту, да нам се не би приближило оно што видимо код наше браће. Јер ми нисмо ништа бољи од њих. Приносимо „плодове достојне покајања“ (Матеј 3:8). Судије! Чувај истину као зеницу ока. Свештеници! Не заборавите своју титулу, ко сте и за шта сте изабрани. Господо! Поштедите своје сиромашне сељаке. Ордеред! Пишите и не кварите истину и будите задовољни оним што вам је одредио монарх, и не посежите за туђим добрима. Трговци! Обављајте трговину без увреда, без лажи, без неистине. Сви остали, не чините својим ближњима оно што не желите себи. Похлепни људи! Оставите похлепу. Развратници! Оставите блуд и љубавну чистоту. Пијанице! Волите трезвеност. Лопови и предатори! Престаните да вређате своје комшије. Клеветници и ругачи! Исправи свој језик. Феудинг! Помирите се и волите хришћански свет. Тако ће нам се Бог, видећи наше исправљање, поклонити у милости и, чувши стење срца наших, помиловаће нас по великој милости Својој. Ако нема поправка, онда свако мора да очекује не само привремену, већ и вечну казну, коју, Боже, не допушта, по милости Твојој. Амин. „Драги брате Стефане у Христу!“ 11 Бог ће вас наградити за ваш труд. Саветујем: да ли је могуће сада градити да би сиротиња имала где да се одмори на пристојном месту, а да ће бити новца за изградњу. Питајте Косму Игњатијева и Игнатија Локтева за новац. Пробај, брате, забога. Нека ти је Господ у помоћи. Живим у шуми да ми мање зуји у ушима и да ми очи мање виде. Твој слуга, недостојни владико Тихон. 30. септембра 1771. године. „Никита Андреј, мој брат у Христу!“ Човек који овде живи дао је сто и по рубаља да подели новац сиромашнима: из неког разлога, дистрибуирати га овде није тако корисно као у вашем крају. Зато, познавајући вашу душу и добро срце, шаљем вам их, и молим вас да у овој ствари радите са љубављу Христовом. Управо ово треба да урадите приликом дистрибуције: 1) И у свом селу и у околним селима сазнајте за најсиромашније удовице, и друге које плаћају капиту или дажбине, или који се држе под стражом због капитана или дажбина. 2) Сазнавши сиромаштво свих и колико имају, узми послани новац, колико ћеш добити, и напиши то на папиру у својој кући. 3) Након што сте то урадили, поделите га свима, у зависности од њихове потребе. 4) Приликом дистрибуције немојте рећи да је послато од мене када траже, пошто овај новац није мој, а моји рођаци, када сазнају, наљутиће се на мене и грдити ме што им их нисам послао, већ само реците да је послат од човека за сиротињу. Питам вас за ово у име Христово. 5) Људима, иако су можда сиромашни, превише пију или су лењи да раде, не дајте им ни паре. 6) Одвојите десет рубаља за просјаке који шетају улицама и под прозорима неваљалих 12 и, сакупивши их, поделите их у зависности од сиромаштва. 7) Шта коме дајеш, напиши у ову свеску, коју ти шаљем са овим писмом, а мени је дошла она свеска са овим лицем које је писмо предало, када ће доћи овамо из Санкт Петербурга. 8) Три рубље за свој труд, а ако вам се не чини довољно, узмите пет рубаља од тог новца ако желите. Молим вас да понизно радите Христа ради, који ће ваше трудове наградити својом милошћу. Шаљем овај новац, сто педесет рубаља, за горе описану ствар са овим господином, Његовом Екселенцијом Алексејем Дмитријевичем, мојим верним пријатељем и добротвором, кога прихватате како му чин захтева, и као да је мене сам прихватио. Хтео је да остане са тобом, и да га одведе у Валдаи. Предајем себе и тебе Богу. Спаси се у Христу. Ваш брат у Христу, Тихон, бивши Епископ Вороњешки. Брату на Коротском и осталим рођацима „..“. 13 ништа, јер овај новац није мој. Запамтите шта Бог каже онима који желе да се спасу: „Трпљењем својим спасите душе своје“ (Лука 21:19). Прочитајте Апокалипсу, 2. и 3. и 7., стих 9. и до краја главе, и 19. и 20. и 21. и 22. поглавље. Ту се открива блаженство вишег живота, и радост, и тријумф који ће бити дат у славу следећем веку. Христос каже: „Ево долазим као разбојник: блажен је онај који бди и чува хаљине своје, да не ходи наг, и да не виде срамоту његову“ (Откр. 16,15). Издржи шта год да се догоди, и добићеш мир у вечном животу. (И молите се усрдно за родитеље своје Богу, нека се помилује на њих). У потврду твог кукавичлука пишем да је ове недеље неко чуо нешто у нашем манастиру, кад је легао и баш у поноћ заборавио, наиме, чуо је такво певање одозго, изнад себе, да му се срце топило од радости и сласти, као восак; и чим се певање завршило, он се пробуди, и осети такву радост и сласт у срцу своме, које је неко време имао и убрзо га остави. И тада га обузе велика туга, што га је та радост напустила. Разговарајте о томе и реците својој браћи у Христу. Господ нас ни овде не оставља без утехе. И како ће вас утешити у следећем веку! Дакле, све трпите и трудите се да у свему угодите Христу. Ваш добронамерник и слуга Тихон, епископ Вороњешки. Чује се да се у неким градовима становници, угледајући се на она места где се гнев Божији јавио кроз помор и погодио неколико хиљада, окупљају и ходају наизменично на једном или другом месту. Не зна се да ли се то овде ради. Чуј, ти који се сабираш и радуј се. 1) Кад бисте некоме дали стотину или било какву своту новца, и наредили му да се сам задовољи и да се брине за сиромашне, а он је то или задржао за себе, или је протраћио само по свом хиру, реците ми, зар се не бисте осећали увређеним и узнемиреним од сиромаха, кога он мора да опскрби вашим добрима која му даје? Заиста, и они би се увредили на тебе! Бог даје људима имање и богатство да би и сами умерено били задовољни њиме и снабдевали сиромашне. Али када га људи или држе у својим грудима, или га расипају на раскош и хир, онда чине исто, или још много више, гњаву Богу и увреду сиротињи. Јер сви богати људи су Божје слуге и агенти, а не господари. Само Бог је Власник и Господар сваког добра и богатства, и даје га коме хоће, и даје га на заједничку корист. Питаш чиновника за новац који му је дат, где и за шта га је потрошио, пита те Господ и за богатство које ти је дато од Њега, а за сваку рубљу за коју си га потрошио, даћеш одговор на дан Суда Њему. Дакле, припремите одговор Њему. Овде говоримо о праведном богатству. Али неправда, која се прикупља кроз неистину и камату, подлеже проклетству, као и онај ко је сакупља, као прекршилац закона. Свако ко жели да се спасе мора праведно расипати такво богатство, као што је сакупљено у злу, и покајати се, иначе се задржава и богатство и његов грех, и што више имања сакупи, више сабира и грех и гнев Божији. Размисли о томе. 2) Да ли је сада време да се тако забавимо? (Мада ово није увек она врста радости која приличи хришћанима: „јер Царство Божије није јело и пиће, него праведност и мир и радост у Духу Светоме” (Рим. 14,17). Да ли је ово време, кажем, да се овако забављамо? Сада рат, час пожари, сада пошасти, сад други не осећају ово да нас нападају и понизи нас. Како можемо бити скромнији? Умножавају се невоље и недаће, а раскош и греси – узрочници невоља и недаћа – умножавају се, а Праведни Бог се све више љути. Шта одавде? Веће невоље се морају очекивати, као што слаб човек, чија се слабост не лечи, већ се раздражује, мора да очекује већу болест, или као ватра која се не гаси, већ се распирује, мора да се умножи. Пре смрти, људи постају све више бесни. Господ каже: „Ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти“ (Лука 13:3). Ова реч је страшна, јер је истинита: „Казни нас, Господе, али по правди својој, а не у гневу, да нас не омаловажиш“ (Јеремија 10:24). 3) Наша браћа падају од метака, топовских ђула и мачева у рату, други су у сталном страху и тузи, а ми се овде лудо забављамо!.. Требало је да им помогнемо против душмана, али уместо тога, журкама, пијанством и другим грехима, наоштримо на њих туђи мач, и тако се боримо против себе!.. О сурова времена и зли дани! О слепило покварених и непокајаних срца! Да ли је могуће забавити се у овим тужним и тешким временима? О, како се грех увећава, а побожност умањује! Ови људи се понашају као они глупи бродоградитељи чији се брод поквари и они плешу; или као они суманути грађани чији град гори а они славе. Отаџбина стење од невоља и недаћа; све је мање младића; ризница је исцрпљена ратом; остају само старци и млади и дојенчад; и долази до нас; Свуда мајке, очеви, жене, браћа и пријатељи јадикују и плачу за онима који су пали у борби и који су у животној опасности, али то су једини весељаци који се забављају, као да нису синови отаџбине, и радују се са нашим душманима нашим невољама које нас окружују!.. О луксуз, луксуз! Како ослепљујете, излуђујете и отврдњавате људска срца! Време је да осетите себе тако да се никада не покајете бескорисно са злима описаним у књизи Премудрости Соломонове (поглавље 5) 14 4) Немогуће је израчунати колико има искушења, грехова и безакоња у оваквим сусретима и светковинама. Толико је речи и дела, толико је грехова; колико људи, толико злочинаца. Бог и Његови свети Анђели иду далеко одавде. Ту је место за ђавола и његове зле анђеле, који се радују са онима који се радују и радују се њиховој пропасти. Стога њихово уништење не спава ако га ускоро не осете. Заборавили су Бога и његов праведни суд, „кажу да познају Бога, а делима поричу“ (Титу 1:16). Тако се обрадовао јеванђелски богаташ, али, будући у мукама, кличе и кличе: „Оче Аврааме, помилуј ме и пошаљи Лазара да умочи врх свог прста у воду и расхлади мој језик, јер се мучим у овом пламену“ (Лк. 16, 24). Тако онај који је поливен вином тражи кап воде, али не прима и неће добити. Морамо да пазимо и на данашње богаташе, који се свакодневно забављају, крше Божји закон, а не желе ни да погледају убогог Лазара. Разговарајте о овим тачкама и тако обавестите оне који се забављају. А ако се заплетеш у њихову мрежу, разбиј их са страхом од суда Божијег, и бежи од њих, као Лот из Содоме, да са Содомцима не поднесеш испит вечног огња. Реците их другима, да они који се тако забављају спознају свој грех и покају се. А ако не обавестиш, онда ће ти то бити грех, пошто је ово написано не само ради тебе, него ради свих. Дана 20. јануара 1774. године. Оче Јоване, љубљени брате у Христу! Добио сам два писма од вас, хвала вам на оба. Шаљем вам, на вашу молбу, свој савет. Читајте то и расуђујте, и тако чините, али што је још важније, читајте сами књиге, и из њих се научите да пастирите себе, и од Бога вам поверене људе, и молите се усрдно Богу, да вас сам Бог упути да пастите стадо Христово. Штавише, запамтите ово: тражите људе, а не људске ствари, односно тражите спасење душа, а не новац, и богатство, и поштовање. Спаси се у Христу, и моли се Богу за мене грешног. Твој бивши пастир, недостојни владико Тихон. 24. октобра 1776. Задонск. И. Увек се трудите да имате страх Божији и молите се Богу да Он сам унесе свој страх у вас. Страх се, уз помоћ Божију, рађа из пажње: ко си ти и шта ти је поверено да чуваш? Ти си свештеник и пастир, чувај овце Христове, које је Он стекао Крвљу Својом, и за њих ћеш дати одговор Христу, као што си их чувао. Сећајте се смрти, суда Христовог, царства небеског и вечних мука, увек се сећајте. ИИ. Млади, чувајте чистоћу душе и тела. Не гледајте марљиво у лица младих девојака и жена, да вам сатана не поремети срце. Чувајте се празних речи, шале, смеха и свих врста игрица; Увек мисли да идеш пред лицем Божијим и Бог те увек гледа, твоје дело, реч и мисао све јасно види. Избегавајте вечере и састанке да бисте избегли грех. Где има смеха, шале и говора о људима, бежите са тог места. Не идите на бдења и друге вечере, већ тек после парастоса у цркви трчите у кућу, пошто је на тим вечерама доста искушења. Будите изузетно опрезни да не изазовете искушење и речју и делом: „Тешко ономе кроз кога долази искушење“, каже Христос (Лука 17:1). Шта раде свештеници, ваша браћа и други људи, не гледајте, него слушајте шта Христос учи и заповеда. Сећајте се често муке Христове: шта је Он претрпео и како су страшне муке за нас! Не заборавите на сиромашне, али пружите шта можете. За време службе, а посебно на Литургији, трудите се да стојите са нежношћу и страхом, сетите се да стојите пред страшним Богом и молите се за себе и људе; Такође, Свете Тајне вршите веома побожно. Никад не буди беспослен. Често читајте прву посланицу светог Јована Богослова, ту је приказана цела хришћанска служба, као и обе посланице Тимотеју и посланице Титу; тамо је описан положај слугу Христових. Читајте и друге књиге, и шта год да прочитате вреди, запишите у своје свеске, како бисте повремено могли да упутите људе. ИИИ. Живи са женом као хришћанин, а не као стока. За време службе и пре службе удаљи се од ње: знаш шта ја овде пишем. Подстакните и њу да воли чистоћу. Прочитајте прву посланицу Коринћанима, гл. 7, а посебно чл. 29. ИВ. Приликом исповедања поступајте веома пажљиво, пазите да не доведете грешника у очајање; такође пази да грешник не улази у грешне поступке. Грешнику згодно долази у навику када греши без казне. Обично свештеници кажу: „Бог ће опростити, Бог ће опростити“, али погледајте какво је његово покајање, да ли се заиста каје и да ли обећава да ће се одрећи греха у будућности. Грешник може пасти у очајање и када се свештеник према њему сурово понаша, показује тежину његовог греха, али не објашњава велику милост Божију. У овом случају, свештеник мора да изнесе Божији праведни суд непокајаним грешницима, а Божју недокучиву милост онима који се истински кају. Не могу да напишем све овде; прочитај књигу исповести коју је дао твој бивши епископ. Пази да се не исповедиш младим женама и девојкама, пошто си и сам млад, да ти сатана не посеје коров на срце. Нека их исповеда други свештеник. В. После мисе увек прочитајте нешто, макар накратко, ради поучавања људи, и не остављајте ниједан празник без поуке, и кад год сте у парохији, у нечијој кући, реците нешто корисно за душу, да се људи духовно изграде. Ако за некога знаш да на неки начин греши, опомињи га и моли се да престане да греши и уплаши га и Судом Божијим, и вечном муком, и непознатим крајем овога живота. Тешко погрешним хришћанима и свештеницима који се не труде да их исправе! Не стиди се никога и не плаши се, него кори свакога који греши, јер је ово свештенички позив, и тражи од Бога помоћ за свакога, иако ће те зли мрзети и клеветати због тога. Не бој их се, ради своје, Бог ће те чувати. ВИ. Зле обичаје, као што је божанство: „Богом, Бог ми је сведок“, и друга призивања имена Божијег у ниским стварима, укоравају и искорењују, јер људи у томе тешко греше. Бог, који заповеда: „Немој имати других богова осим мене“ (Изл. 20, 2), такође заповеда: „Не изговарај узалуд имена Господа Бога свог“ (Изл. 20, 7). Такође, када један другог осуђује, и када за другог каже: „Боже му суди“, и тако даље, искорени и разоткриј све ово зло. ВИИ. Подсетите све да је Суд Христов „на вратима“ (Матеј 24:33), дан Христов је већ дошао, Господ је припремио свој престо за суд. Ту се може појавити страх. ВИИИ. Читајте сами Десет заповести Светих често са тумачењем и читајте их свом народу. Они су прилично добро протумачени у књизи Платона, учитеља великог кнеза, мислим да га многи људи у Вороњежу имају. ИКС. Не угађај богатима, пријатељима или угледним људима, јер је велики грех угађати људима, него укори што год лоше видиш у њима, а онима који су грешни претиш страхом од суда Божијег. Кс. Дакле, ако, поступајући по своме положају, будеш презрен, и трпиш клевете, клевете и друге прогоне од злих, занемари то, али и радуј се, по Христовој речи: „Радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима“ (Мт. 5, 12). Амин. Сети се и мене грешног. Напишите овде „Опомену светог Мојсија“ (написано је у „Прологу“ од 15. децембра), и читајте је често, и слушајте и трудите се да то чините, и милостиви Бог ће, видећи вашу ревност и марљивост, просветлити ваш ум својом благодаћу и помоћи вам, што вам усрдно желим. Живите у ћелији, урадите ово. Устајући из сна, захвалите Богу и молите се; Кад дођеш из цркве, прочитај нешто из књига на корист душе, па се ухвати за ручне радове и ради их. Учинивши то, устани и помоли се, после молитве прочитај поново нешто из књиге. И тако све наизменично, то јест: сад се моли, сад читај, сад ради рукотворине. Али у рукотворинама и читању уздигни ум свој ка Христу, и моли Га да се помилује и помогне. Ако све чините наизменично, онда ће бити велика жеља и ревност за све, читање, молитва, јер променљивост даје жељу и ревност. Дакле, људи се крећу са места на место и шетају, па је промена хране пријатнија за људе од једне испоручене хране. Промените и свој посао, тако да сте спремнији да пређете на посао. Ако те малодушност, досада и меланхолија јако муче, онда напусти своју келију и иди куда је то могуће, а ходајући уздиши Христу да ти помогне. Сећајте се често смрти, суда Христовог и вечности. Ово сећање ће, као пошаст, отерати свако малодушје, досаду и меланхолију. Све што је привремено је кратко и ускоро ће проћи, али оно што ће бити после смрти остаје заувек. Прође дан, а са даном све, односно туга и радост, прође, и тако прође сав живот, и све ближе се смрти. И у чему год смрт затекне човека, са тим ће се и појавити у следећем веку. Благо оном који бди и чека смртни час! Спаси се у Христу, а мене слабог сећај се у молитвама својим. „Помени нас, Господе, у Царству Твоме“ - ова молитва се често обраћа Христу, Сину Боже, који седиш са десне стране Бога Оца у славу Очеву, ради са ревношћу. Ево, за мене грешног, удахни. Нека се Господ Исус Христос, Спаситељ наш, помилује на све нас, и подари нам части изабраних Својих! Амин. П (после) П (писмено). Будите опрезни приликом посете, како не бисте расули по људима оно што сакупите у самоћи. Ретко се дешава да се човек врати у своју келију исто као када је изашао из келије међу људе. Пустиња и самоћа скупљају добро, а искушења света расипају. Нигде човеку није боље да се покаје него у самоћи. Овде човек сабира сав свој прошли живот у свом уму и, гледајући га, уздише Христу и тражи од Њега милост. Човек не греши ништа више него језиком, али у самоћи бежи од овог греха. Наше очи и уши су као врата кроз која искушења допиру до срца и гађају га, а самоћа од тога бежи, али неће прихватити искушење. Нарочито они који су млади и неожењени, којима крв кључа, треба да одржавају самоћу да не би дали или прихватили искушење. Молим вас послушајте ово и размислите о ономе што пишем. Читамо у историји да су стубови пали од тела. Шта чекају штапови? Пустиња и самоћа, уз помоћ Божију, штити од овога. Неки светац је чуо глас: „Бежите од људи, да бисте се спасли“. Нека овај глас зазвони и за нас. Међутим, када бежимо од људи, морамо бежати не због људи, већ због греха. Треба да мрзимо грех, а не људе, али да их волимо, а не да мрзимо, већ да се молимо за њих. Наша је потреба да се молимо за себе, за ближње – љубав нас убеђује. Ваш добронамерни, скромни Тихон. Хришћани! Суд Христов се ближи и већ је близу, и као „разбојник у ноћи“ тај дан ће неочекивано „доћи“ (2. Петрова 3, 10), и са чим год нађе некога, он ће се појавити на том Страшном суду. Наћи ће некога ко чини блуд и појавиће се с њим; други у убиству, и с тим ће се појавити; Наћи ће некога пијаног и појавиће се с њим; Једне ће наћи у клевети, неке у клевети, друге у лажи, лукавству и лицемерју, треће у вређању и вређању ближњег – и са тим ће се појавити сваки. Неки ће се наћи на банкетима и гозбама, други на картању, трећи на операма и маскенбалима, и тако ће се тамо појавити. Други ће бити у свађи и свађи, па ће се тамо појавити. Наћи ће друге у поткупљивању и штетном миту, а уз то ће се они тамо појавити. Наћи ће друге како плешу, плешу, играју и у другим ексцесима, и са тим ће се тамо појавити. Други у другим безакоњима, и са тим ће се тамо појавити. Побожна и богобојазна душа! Радуј се, јер ти се приближава вечно спасење. Стаћеш здесна Судији, Цару Небеском, и чућеш најжељнији глас: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Мт. 25, 34). Тешко горе наведеним и осталим безаконим хришћанима! Они ће бити погубљени од праведног Суда Божијег, биће послани у огањ вечни и биће мучени са ђаволом и анђелима његовим у векове векова, више него они који Бога не познају, Турци и идолопоклоници. Зато те молим, љубљени, молим те смирењем и кротошћу Христовом: помилуј душе своје и покај се, да не пропаднеш заувек. Бог нас још чека, још стрпљив. Блажен ће бити онај који се заиста обрати и покаје; Ко остане у горчини нека је проклет. У тај час ће се кајати, плакати и јецати, али је већ касно и бескорисно, јер ће са плачем отићи у вечне муке. Ово вам пишем из хришћанске љубави и жаљења. Прихватите ово кратко, али корисно упозорење. Не гледајте на оне који су већ очигледно безбожници и занемарују закон Господњи, јер се из њега не уче. Слушај, дакле, мене, који желим спасење и теби, као и себи, али што је још важније, слушај самога Христа, који је гладан и жедан нашег спасења, Који је ради тога дошао на свет, пострадао и умро, да би нас видео спасене. Испуњавајте, љубљени, свету и спасоносну вољу Христову, и не губите вечно спасење, цењено по цену Крви и смрти Христове. Анђели Божији на небу и свете душе ће нам се радовати када се обратимо и покајемо. Христос Господ ће нас радо примити и опростити нам све наше грехе. Дакле, покајмо се и будимо у сталној припреми за сусрет Христа Господа, Цара славе, који долази да суди живима и мртвима. „Ускоро ће доћи и неће се задржати“ (Јеврејима 10:37) Судија свих. „Ево, долазим брзо, и плата је моја са мном, да сваком наградим по делима његовим“, каже Господ (Откр. 22,12). Њему слава у векове векова. Амин. Зар ти стварно мислиш, човече, да ћеш избећи Суд Божији осуђујући оне који тако раде, а то и сам чиниш? То се односи на Архангелску зимску катедралу, коју је 1764. године започео сам Свети Тихон, а 1768. године освештао Његово Преосвештенство Тихон ИИ. Према легенди сачуваној у Серпуховском Владичном манастиру, ово писмо је написао свети Тихон као одговор једној искушеници тамбовског манастира, која се, кушана понашањем „погрешне“ игуманије, обратила њему за савет: како да превазиђе такву менталну збуњеност и како да се заштити од околних искушења. Подаци о Ивану Михајловичу, коме светитељ пише, нису сачувани у легенди. Из самог писма се види само да је Иван Михајлович понекад радио на преписивању свеска, највероватније дела светитеља. Јасно је и да он није био лишен класичног образовања и научних тежњи, што наравно објашњава употребу латинског језика у писању, чему, треба приметити, светитељ готово никада није прибегао у својим списима. Ово писмо је светитељ написао, између осталог, као одговор на питање Ивана Михајловича у вези са избором места становања које би „било у стању да чита, мисли, моли и саставља све врсте умних ствари“. Што се овога тиче, светитељ указује на Липовку. Липовка је село удаљено 15 верста од града Задонска. Ту живи и мој нећак - син старијег брата Светог Тихона, Јевтимија, који је био ђакон у Короцку, Филип. Светитељ се, по свему судећи, осећао посебно дужним свом брату (Види Чеботарјеве белешке). Сећајући се братове доброте, сам светитељ се, пак, старао о деци свога брата. Када је послат у Вороњешку епархију, повео је са собом поменутог нећака, тада још 14-годишњег дечака, и подигао га у Богословији до философског разреда, даље од кога се настава у Вороњешкој богословији у то време није ширила. Пошто се пензионисао, светитељ је наставио да бди над својим нећаком, и, да би га што боље припремио за службу која му је предстојала, држао је младића неко време у својој келији, а затим га је населио у Липовку. У овом писму светац очигледно жели да приближи Ивана Михајловича свом нећаку, како би „једни другима користили“. Куиа куи доцет, бис доцетур – ко предаје, двоструко учи. Потиссимум инимици меи аррипиунт цаусам цалумнанди иби вивеинтем - посебно моји непријатељи налазе у овоме разлог да ме клеветају када тамо живим. Никандр Алексееицх је син земљопоседника горе поменутог села Липовка и Ксизова, Бекхтеева. Инсане! Ове ноћи биће ти одузета душа. Ко ће добити оно што сте припремили? Аутентично, руком писано писмо свеца, које је власник поклонио Њеном Величанству царици Марији Александровној. У самом писму није назначено коме је и када написано. Као што први објавитељ примећује у вези с тим, „без сумње“, „ово писмо је дошло из пера светитеља под утицајем савремених догађаја“. То је био период блиставе славе царице Катарине ИИ. Али, као што знате, овај период није био стран искушењима, којима је Божије Промисао са задовољством тестирала веру, ојачала храброст и очистила морал своје вољене Русије. Турски, пољски и шведски рат, страшна пошаст која је само у Москви прогутала више од 130.000 људи, Пугачовска буна – све ове околности могле су да призову Светог Задонска на речи пастирске утехе, као што су позивале на речи пастирског укора. У граду Ливни, Орловске епархије, постојала је убожница коју је основао свети Тихон. У писму о. Стефан говори о изградњи ове убожнице. Отац Стефан је био један од овдашњих свештеника, коме је поверено да надгледа изградњу овог здања. Шалун (застарео) – торба, врећа. У оригиналу је откинут угао писма. Јер нада злих нестаје као прах који ветар носи, и као танак мраз однесен олујом, и као дим развејан ветром, и пролази као сећање на једнодневног госта (Муд. 5, 14). Да напише ово пастирско „поучење“, како га светитељ назива, узбудио га је глас који је до њега стигао да су „неки од оних који су се претходно придржавали његових упутстава, лишени последњих година његовог живота (због болести) личног разговора са њим, почели да слабе у вери и да осиромаше у врлинама“ (Белешке Ивана Ефимова). Светитељ пише, лежећи на свом болесничком кревету, ово је посланица на коју можемо гледати као на последњу. Можда ће вас занимати: