Listy odoslané

Zbierku listov „poslaných priateľom“ zostavil sám svätec. Dal jej aj názov „Odoslané listy“. Tieto listy boli napísané ako odpoveď a jednoducho „rôznym osobám na poučenie, na útechu a niekedy na pokarhanie“. Niektoré, ako vidno zo samotných listov, boli pokračovaním ústneho rozhovoru, ktorý sa začal a z nejakého dôvodu nebol dokončený pri osobnom stretnutí. Pri príprave tejto zbierky na prezentáciu na Synode do nej svätec zrejme umiestnil len tie, ktoré „vyzerajú skôr ako jednoduché mravné učenie než listy, niektoré z nich úplne bez pozdravov alebo obyčajných svetských obradov“. Pýtali ste sa ma: aký je náš prvý podnik? Na čo ti odpoviem. Uvažujete a dávate pozor. 1) Boli sme stvorení a po páde vykúpení pre večný život, obnovení svätým krstom a povolaní do večného života Božím Slovom, máme Sväté Písmo dané od Boha, aby sme dostali večný život; Boží Syn Ježiš Kristus prišiel na svet a žil v pokoji, trpel a zomrel, aby sme my dostali večný život. Vidíte, že prvým a najpotrebnejším kresťanským dielom je večné spasenie. Potrebujeme oblečenie, jedlo, pitie, domov atď., ale večná spása je taká nevyhnutná, že bez nej je všetko ničím. Kto má spásu, má všetko, a kto nemá spásu, nemá nič, aj keby mal pod svojou mocou celý svet. „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Lebo večná spása „je len potrebná“, podľa Kristovho slova je to „dobrá časť, ktorá nám nebude odňatá“ (Lk 10,42). Všetko, čo na tomto svete máme, nám bude odňaté. Bohatstvo, česť, sláva, prepych, priateľstvo, manželka, deti a samotný dočasný život budú odobraté v deň smrti, ale spása duše, ktorá bola raz získaná, už nikdy nebude odobratá, ale pôjde s dušou do toho veku a nebude od nej oddelená na veky vekov. Tu je prvá kresťanská vec pre vás. Toto dielo je práve tým dielom, o ktorom Kristus hovorí svojmu Nebeskému Otcovi: „Dokončil som dielo, ktoré si mi dal vykonať“ (Ján 17:4). 2) Prvá vec by mala byť úplne prvá starostlivosť, usilovnosť, usilovnosť, práca a výkon, aby to prišlo k dokonalosti. Prvou úlohou bojovníka je byť statočný v boji, postaviť sa nepriateľom a poraziť ich, a preto prvou snahou dobrého bojovníka by malo byť byť dobrým bojovníkom. Prvou úlohou otroka je pracovať pre svojho pána a potešiť ho, a preto by dobrý otrok mal mať o toto prvé starosti. Prvou vecou pre študenta je študovať a učiť sa od učiteľa to, čo sa učí, a preto by jeho prvé úsilie malo byť o tomto. Prvou úlohou šéfa je riadiť svojich podriadených a udržiavať ich v poriadku, a preto by jeho prvé úsilie malo byť o tom. Prvou úlohou pastiera je pásť dobytok, ktorý mu bol zverený, a preto by sa mal všetko snažiť o to, aby jeho stádo bolo neporušené. Prvou úlohou sudcu je súdiť ľudí, ktorí prídu na súd, hľadať pravdu a konať pravdivo a dať každému, čo mu patrí, a preto by mal mať s tým všetku prácu a úsilie. To isté s inými vecami. Pre kresťana, keďže jeho prvým dielom je dielo spásy (ako je uvedené v prvom odseku), jeho prvoradá horlivosť, starostlivosť, námaha a výkon by mali byť také, aby spása skrze Krv a smrť Kristovu, získaná za takú veľkú cenu, nebola zbavená. Satan sa mu snaží vziať večnú spásu, no musí sa snažiť, aby ju nestratil. Čím viac sa nepriateľ snaží o zničenie kresťana, tým viac sa musí kresťan snažiť o jeho spásu. Prvou a najpotrebnejšou úlohou kresťana je jeho spása. Preto by jeho prvé úsilie malo byť vždy a všade o tomto. Ekonomika a všetko, čo súvisí s týmto svetom, je to posledné, čo musí urobiť, preto by úsilie o to malo byť to posledné, a úplne prvá vec je o duchovnej spáse, pretože všetko ho opustí, ale duchovná spása nikdy neopustí, ak ju prijme. To je prvá vec – prvá vec a o to by mal byť usilovný vo všetkých svojich skutkoch a činoch. Toto by mal mať v myšlienkach a srdci ráno, cez deň, večer, v noci, všade a vždy. Nech ho táto myšlienka, ako horiaca svieca, vo všetkých skutkoch a podnikoch, všade a vždy predchádza a ukáže mu, čo má robiť, aby nestratil spasenie. Či je kresťan sudcom, musí tak súdiť, aby nepadol pod večný Boží súd. Či už je šéf kresťan, musí viesť tak, aby nestratil večnú spásu. Či už je pastierom Kristovho stáda, musí takto pásť Kristove ovce, aby nezničil seba aj ich. Je učiteľ? Takto musí učiť ľudí, aby zachránil seba aj ich. Či už je pánom, musí vládnuť, aby nezničil seba a svojich otrokov. Či už je otcom, toto musí urobiť so svojimi deťmi, aby ich aj seba zachránil. Či už je obchodník, musí byť obchodníkom, aby sa nezničil. Či už je bohatý, svoje bohatstvo musí využiť tak, aby sa toto dobro preňho nepremenilo na duchovný jed. Či už je chudobný, musí byť chudobný aj duchom, aby mohol získať bohatstvo Božej dobroty. Či už je to bojovník, musí byť bojovníkom, aby nestratil večný život. Slovom, každý kresťan v každej hodnosti a hodnosti musí mať o to prvé úsilie a starosť, aby nestratil večnú spásu, lebo bez nej je všetko ničím. Kto má takú myšlienku a snahu, každá hodnosť a titul mu pomôžu k záchrane. Každý kresťan nech má prvé úsilie a starosť o spásu duše ako prvú a najnutnejšiu vec a nech je spasený milosťou Božou. Lebo takto všemohúci Boh pomáha tým, ktorí sa snažia a starajú sa. 3) To si vyžaduje osvietenie Božou milosťou. Kresťan dostáva osvietenie s pomocou Božou zo Svätého písma. Vo Svätom písme je nám predstavený na poznanie Boh so svojimi vlastnosťami a so svojou svätou vôľou; je opísaný starý a nový človek, alebo ten, kto hynie a ten, ktorý je spasený; ukazuje sa cesta k spáse a zničeniu. Tam uvidíte, že každého stretne po smrti, teda vo večnosti. Buďte skutočne presvedčení, že Sväté písmo je Slovo Božie a hovorí sa za vás, ako za každého človeka. Bolo vám dané, aby ste získali večnú spásu, tak ju v tom hľadajte. Prestaňte skúšať, čo sa deje tam alebo na inom mieste, ale skúšajte zo Slova Božieho, čo sa deje vo vašej duši a k ​​akému cieľu smerujete, či k záhube alebo spáse, či ste na ceste spravodlivých alebo zlých. Buďte si istí, že Boh sa zjavil v tele len preto, aby zachránil vás a iných pre večný život. Ó, naozaj veľká vec a rozumu nepochopiteľná: Boh sa pre človeka zjavil v tele, Jeho neslušný služobník! Nech je zvelebený Boh, ktorý sa tak zapáčil! Pamätajte na túto skvelú vec, ktorá už neexistuje, a rozumujte, a budete osvietení. Uistite sa, že Boh je na každom mieste a vidí každý skutok, podnik a myšlienku, počuje vaše slovo a zapíše ho do svojej knihy a v posledný deň oznámi všetko, čo je vaše, a podľa všetkého vás odmení. „Ja ťa pokarhám a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy,“ hovorí sám Boh prostredníctvom proroka (Ž 49, 21). Potvrďte to vo svojej pamäti - a budete sa obnovovať každý deň. Buďte si istí, bez akýchkoľvek pochybností, že skutočne máte účasť na Kristovom Tele a Krvi vo Svätej Eucharistii. Buď si istý, že v posledný deň bude vzkriesenie mŕtvych a každý vstane buď do večného života, alebo do večného zatratenia. Buďte pevne presvedčení, že bude všeobecný súd nad Kristom a prísna skúška skutkov, slov a myšlienok, a ten deň príde nečakane; a napíš si na srdce, že ten deň je blízko. „Pán príde rýchlo a nebude meškať,“ a všetkých povolá k sebe na súd. Prosím, napíšte si to na svoje srdce, aby to nikdy neopustilo vašu pamäť. Buď si istý, že pre bezbožných budú večné muky a pre spravodlivých večný život. Vidíte, že vaši bratia sú vyvedení zo svojich domovov a pochovaní v zemi, pamätajte, že ste „zem a vrátite sa na zem“ (1 Moj 3:19). Nechajú všetko a vy tiež. Ich hlavná úvaha pri smrti bola o svetských veciach, že všetko na tomto svete je „márnosť a márnosť márnosti“ (Kaz. 1:2), a budete to mať aj vy. Nikto im pri smrti nepomohol, ani rodina, ani priatelia, ani susedia, ani sláva, ani česť, ani bohatstvo – nikto nepomôže ani tebe. Ak ich všetci opustili, opustia aj vás. Triasli sa vtedy pred Božím súdom, lebo to je spoločné pre všetkých ľudí a budete sa triasť aj vy. Ale blažený je ten, kto „zomiera v Pánovi“ (Rim. 14:8), lebo Pán takého neopúšťa, keď ho všetci opustili. Takže teraz neopúšťaj Pána, aby ťa potom neopustil. Poteš Ho teraz, ako služobníka tvojho Pána, aby ťa potom spoznal ako svojho služobníka a vystihol k tebe svoju všemohúcu ruku a oslobodil tvoju dušu od tvojich nepriateľov – démonov, ktorí potom revú ako levy a chcú nás zožrať. Pamätaj na hodinu smrti, milovaní, tá hodina je hrozná nielen pre hriešnikov, ale aj pre svätých. Po celý život naňho spomínali a v skrúšenom srdci sa modlili k Tomu, ktorý ich mohol zachrániť. Preto sa obráť od márnosti k pravde a od sveta a hriechu k Bohu a od času k večnosti a po odmietnutí všetkých svetských zábav pristúp k Svätej Biblii a pridŕžaj sa Slova Božieho, ktoré je v nej napísané, ktoré ťa osvieti a povedie k večnému životu a drž sa pevne. 4) Vidíte, čo sa deje vo svete. Kresťania už väčšinou nepovažujú otázku spasenia za prvú, ale za poslednú alebo za nič. Pre druhých nie je hriechom porušovať svätý a večný Boží zákon; nepovažujú za hriech smilniť, unášať, kradnúť, znásilňovať, urážať, prelievať slzy vdov a sirôt, zvádzať, klamať, klamať, karhať, ohovárať, rúhať sa a podobne. Iní sa to učia len preto, aby získali márnu slávu, česť a bohatstvo. Iní sa snažia stavať a zdobiť bohaté domy, obliekať sa do bohatých a krásnych šiat, zbierať bohaté stoly, jazdiť na bohatých kočoch a koňoch, chodiť na návštevy a prijímať hostí a organizovať iné zábavy. Toto je ich prvá úloha a ich prvá úloha je ich prvoradým záujmom. Lebo čokoľvek si niekto naplánuje vo svojom srdci, to robí, o to sa snaží. Ako vidíte, títo ľudia považujú veľké dielo večnej spásy, pre ktoré sám Boh prišiel na svet, žil na zemi, pracoval, trpel a zomrel v tele, za také veľké dielo, hovorím, za maličkosť, alebo takmer za nič, a preto si nectia samotného, ​​ktorý prišiel na svet a vykonal dielo spásy. Lebo kto sa o niečo málo snaží, považuje to za málo, a kto sa o niečo nesnaží vôbec, považuje to za nič. Ó, spása, večná spása, kúpená za takú vysokú cenu Krvi a smrti Syna Božieho – aké lacné medzi dnešnými kresťanmi! Teraz si cenia to, čo sa „páči žiadostivosti tela, žiadostivosti očí a pýche života“ (1. Jána 2:16). Ó, človek, ktorý nosíš Kristovo meno, ale neriadiš sa Kristovým učením! Nestaráš sa o to, pre čo náš Kristus pracoval tridsaťtri rokov alebo viac na zemi a pil ten najtrpkejší kalich utrpenia? Ak teraz nevidíte, potom vo večnosti uvidíte, že všetko, čo sa snažíte dosiahnuť, nie je ničím a len klamom a satanským trikom, vymysleným na ľudskú záhubu, a večná spása je tá najpotrebnejšia vec a „jedna“ len „pre potrebu“, bez ktorej je všetko ničím, ako bolo povedané vyššie. To znamená odhodiť perly veľkej hodnoty a chytiť sa odpadu, opustiť pravdu a naháňať sa za tieňmi a podľa apoštolského slova „darmo sa prijíma Božia milosť“ (2 Kor 6, 1). Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby zachránil nás, ktorí sme boli stratení. Táto záležitosť je taká veľká, že je nepochopiteľná nielen pre ľudí, ale aj pre anjelov. Ale kresťania, vediac o tom, nechávajú to, ako by to bolo malé, a zanedbávajú túto veľkú Božiu milosť, a akoby zhadzovali drahocenné perly, ktoré im boli dané, chytajú sa toho, čo samo osebe nie je ničím. Preto Boží hnev veľmi zahorí (proti nim) a pre Sodomčanov, pohanov, modloslužobníkov a Turkov bude v deň súdu znesiteľnejší ako pre takýchto kresťanov. Nenapodobňujte takýchto kresťanov, „nežiarlite na bezbožných a nezáviďte tým, čo sa dopúšťajú neprávosti, lebo oni ako tráva čoskoro uschnú a ako zelená tráva čoskoro odpadnú“ (Ž 37,1-2) a nenapodobňujte tých, ktorí len myslia na pozemské veci, ale snažia sa žiť podľa „vlády tohto Božieho slova a cudzinca“1 Par 29:15), ak chceš mať večné spasenie na prvom mieste a vďačne prijmeš takú Božiu milosť, ktorú nám dal, a tak budeš spasený. 5) Viem, že sa ma opýtaš: čo to znamená byť cudzincom a cudzincom na tomto svete? Odpoveď. Kto je vzdialený zo svojej vlasti a domova a je v cudzej krajine, je tam tulákom a cudzincom; napríklad Rus, ktorý je na nemeckej alebo tureckej pôde, tam zostáva ako tulák a mimozemšťan. Takže kresťan, vzdialený od nebeskej vlasti a domu Božieho a nájdený v tomto nepokojnom svete, je tulák a cudzinec. Potulný človek v cudzej krajine sa bojí všetkého. Kresťan, žijúci na tomto svete, sa teda bojí a stará sa o všetko, to znamená: démonov, hriech, čary sveta, zlých ľudí; Jeho rodičia, príbuzní a iní známi a všetci ľudia, ktorí sa zameriavajú „na pozemské veci a nie na veci hore“ (Kol. 3:2), sú voči nemu podozriví. Potulný človek si na cudzej strane nezaloží a nepostaví nič nehnuteľnosti, teda žiadne domy, žiadne záhrady, ani nič iné, okrem toho, čo je nevyhnutné, bez čoho sa nedá žiť. Takže pre pravého kresťana sú všetky veci na tomto svete ako nehnuteľnosť pre tuláka: česť, sláva, bohatstvo, zlato, striebro, dediny, domy, rybníky, záhrady, háje, pôda, koče, kone, dobytok, šaty atď. – jedným slovom, tak ako nehnuteľnosť zanechá pri odchode z cudziny, nechá na pokoji všetko, vrátane tela samotného. Svätý apoštol o tom hovorí: „Nič sme si nepriniesli na svet, je jasné, že si z neho nemôžeme nič vziať“ (1 Tim 6,7). Preto pravý kresťan nehľadá na tomto svete nič okrem toho, čo je nevyhnutné. Čo o tom hovorí apoštol: „Keď máme jedlo a odev, uspokojíme sa s tým“ (1. Timoteovi 6:8). Potulný človek posiela alebo nosí hnuteľné veci, ako sú peniaze a tovar, do svojej vlasti. Pre pravého kresťana sú hnuteľné veci na tomto svete, ktoré si môže vziať so sebou a preniesť do ďalšieho, cnosti: láska, milosrdenstvo, trpezlivosť, miernosť, cudnosť atď. Toto všetko sa tu snaží zhromaždiť, ako duchovný kupec, duchovné statky a preniesť ich do toho veku, objaviť sa s nimi vo svojej nebeskej vlasti a predstaviť sa nebeskému Otcovi. Náš Kristus nás k tomu nabáda: bratia! „Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani mol, ani hrdza, a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce“ (Mt 6, 20 – 21). Všetci sa odcudzujú túlavému človeku a vzďaľujú sa od neho, ako od niekoho, kto nie je ich vlastný a cudzí. A tak všetci milovníci pokoja a synovia tohto veku odcudzujú pravého kresťana, odťahujú sa a prenasledujú ho, ako nie ich vlastného a neslušného. Kristus o tom hovorí: „Keby ste boli zo sveta, svet by miloval, čo je jeho, ale pretože nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí“ (Ján 15:19). Hovorí sa, že more vyháňa mŕtve telá, tak svet vyháňa toho, kto zomrel za svet. Každý cudzinec a cudzinec na svete musí byť pre svet mŕtvy. Pre blúdiaceho človeka je nudné žiť v cudzej krajine, preto je pre skutočného kresťana nudné a smutné žiť na tomto svete: všade vo svete je vo vyhnanstve, väzení a vyhnanstve, akoby bol odstránený z nebeskej vlasti. Pre túlajúceho sa človeka je síce nuda žiť na cudzej strane, no predsa žije pre potrebu, pre ktorú opustil svoju vlasť. Takže, hoci je pre pravého kresťana smutné žiť na tomto svete, predsa žije a znáša ho tak dlho, ako mu Boh prikazuje. Túlajúci človek má vždy v myšlienkach a spomienkach svoju vlasť a domov; obaja túži a ponáhľa sa vrátiť do vlasti. Židia, ktorí boli v Babylone, sa vždy chceli vrátiť do Jeruzalema, svojej vlasti. Takže pravý kresťan v tomto svete, ako pri riekach Babylonu, sedí a plače, spomínajúc na nebeský Jeruzalem, nebeskú vlasť, vzdychá a túži tam prísť. „Preto vzdycháme a túžime sa obliecť do nášho nebeského príbytku,“ hovorí svätý Pavol veriacim (2 Kor 5, 2). Toto znamená byť tulákom a cudzincom v tomto svete! A to, že všetci kresťania musia byť cudzincami a cudzincami na tomto svete, je zrejmé zo slov Apoštola, ktorý o všetkých kresťanoch vo všeobecnosti hovorí: „Nemáme tu trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť“ (Žid. 13:14). Buďte cudzincom v tomto svete a majte nebo pre svoju vlasť a vašou prvou úlohou bude dielo spásy, a tak budete spasení milosťou Božou. Žiadaš ma, aby som ti napísal niečo na posilnenie našej kresťanskej viery. - Dobre. Hoci je to tak vždy, je to potrebné najmä v súčasnej dobe, kedy vzniká množstvo ľudských vynálezov. Najprv vám predstavujem, že všetko, čo Boh zjavuje alebo hovorí, sľubuje alebo predpovedá vo Svätom písme, je vždy pravdivé a pravdivé a nemôže to byť inak. A spoľahlivosť tejto pravdy sa vysvetľuje a ukazuje z udalostí, proroctiev a Jeho zasľúbení, ktoré sa už naplnili samotným skutkom. Vypočujte si nasledovné a dozviete sa, na čom je založená svätá viera. Boh predpovedal našim predkom v raji, že „zomrú smrťou“, keď budú jesť z prikázaného stromu, a tak sa aj stalo; jedol a zomrel (1M 2:17; 3:19). Boh povedal Noachovi, čo sa stane neskôr na zemi, a nastala potopa (Genesis 6:17; 7:17–21). Boh sľúbil, že dá Abrahámovi syna (Genesis 15:4–5) a dal ho v jeho starobe (Genesis 21:2–3). Boh povedal Abrahámovi, že jeho potomkovia budú cudzincami v cudzej krajine a budú zatrpknutí a pokoria sa tam a vyjdú odtiaľ s veľkým bohatstvom (1M 15:13–14), a tak sa aj stalo. Zostúpili do Egypta a boli tam zatrpknutí a utláčaní Egypťanmi a vyšli odtiaľ s veľkým bohatstvom, ako čítame v Mojžišových knihách a v Žalme 104. Boh sľúbil Abrahámovi, že jemu a jeho semenu dá krajinu Kanaán ako dedičstvo - a urobil (prečítaj si o tom knihy Mojžiša a Jozua, 87, žalm). Sľúbil, že pošle do sveta Krista Spasiteľa, a stalo sa tak: On Ho poslal a „tí, ktorí milovali jeho príchod“ sú spasení (2. Timoteovi 4:8). A to, čo sa muselo splniť pred súčasným vekom z toho, čo bolo o Ňom predpovedané v Starom zákone, všetko sa splnilo tak, ako bolo predpovedané. Počúvajte a zvážte predpovede a ich splnenie a potvrďte svoju vieru. Bolo predpovedané, že Kristus sa narodí z Panny bez umelosti: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel“ (Izaiáš 7:14). A stalo sa: Kristus sa narodil z Panny (Matúš 1:18). Predpovedalo sa, že z kmeňa Júda sa v meste Betlehem narodí dieťa: "A ty, Betlehem-Efrata, si malý medzi tisíckami Júdu? od teba mi príde ten, ktorý bude vládcom v Izraeli" (Micheáš 5:2), - toto je proroctvo, ktoré priniesli veľkňazi a zákonníci ľudu: 5-kráľ ľudu Herodesovi. A tak to bolo: „Lebo je známe, že náš Pán vstal z kmeňa Júdovho, Ježiš sa narodil v judejskom Betleheme“ (Hebr 7:14; Mt 2:1; Lk 2:7, 11). Bolo predpovedané, že zo semena Dávida sa narodí dieťa (2. Samuelova 7:12; Iz 11:1; Ž 132:11), a tak Židia uverili a povedali: „Nie je v Písme napísané, že Kristus príde zo semena Dávidovho a z Betlehema, z miesta, kde bol Dávid“ (Ján 7:42)? A bolo to takto: Kristus sa „narodil zo semena Dávidovho podľa tela“ (Rim 1:3; Lk 1:66; Mt 1, atď.). Preto sa Kristus nazýva „Syn Dávidov“ (Matúš 20:30; 9:27; 22 atď.). Bolo predpovedané, že prídu k narodenému Kristovi s darmi, ktorým sa budú klaňať: „Králi Taršíša a ostrovov mu dajú dary, králi Arábie a Sáby prinesú dary“ (Ž 71,10). A stalo sa to takto: traja múdri králi z východu sa prišli pokloniť malému Kristovi, „a padli, klaňali sa Mu, otvorili svoje poklady a priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu“ (Matúš 2:11). Sväté písmo nemlčí o tom, že pri narodení Krista budú bábätká bité na mieste, kde sa On narodil, a v okolí bude počuť hlas ich matiek: „V Ráme je počuť hlas, krik a trpký vzlyk, Ráchel plače nad svojimi deťmi a nechce sa dať utešiť pre svoje deti, lebo nie sú“ (Jeremiáš 31). A naplnilo sa Písmo: všetky nemluvňatá vo veku od dvoch rokov boli zabité v Betleheme, kde sa narodil Kristus, a na všetkých jeho hraniciach, ktoré spomína svätý evanjelista (Mt 2,16-18). Útek do Egypta a návrat Krista z Egypta boli predpovedané: „Z Egypta som povolal svojho syna,“ povedal Pán (Ozeáš 11:1), – toto je proroctvo a evanjelista hovorí o Kristovi. A stalo sa: Kristus, náš Pán, utiekol ako dieťa do Egypta pred vrahom Herodesom a po jeho smrti sa odtiaľ vrátil (Matúš 2:14–15, 21). Pán sľúbil, že pošle svojho anjela v prítomnosti svojho Krista: „Hľa, ja posielam svojho anjela pred tvojou tvárou, ktorý ti pripraví cestu pred tebou,“ povedal Boh Kristovi, svojmu Synovi (Mal 3:1; Mt 11:10). A stalo sa: pred Ježišom Kristom bol poslaný anjel, anjel nie netelesný, ale prikrytý telom, Ján Veľký, o ktorom svedčil sám Kristus, hovoriac: „To je ten, o ktorom je napísané: Hľa, ja posielam“ a tak ďalej (Matúš 11:10; Lukáš 7:27). Tento Boží anjel predišiel Krista a pripravil mu cestu, keď povedal: „Po mne prichádza mocnejší ako ja, ktorému nie som hoden zohnúť sa, aby som mu rozviazal remienok“ (Mk 1,2.7; Mt 3,1; Lk 3,16; Jn 1,27). A ukázal ľuďom na Krista, ktorý prišiel a zjavil sa, hovoriac: "Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. To je ten, o ktorom som povedal: Po mne prichádza muž, ktorý stál predo mnou, pretože bol predo mnou" (Ján 1:29-30). "Bol človek poslaný od Boha, volá sa Ján. Prišiel svedčiť, svedčiť o Svetle" (to je o Kristovi), "aby skrze neho všetci uverili" (Ján 1:6–7). Preto svätého Jána Cirkev nazýva Predchodcom Krista (ako sa zjavil pred Kristovým príchodom). Bolo predpovedané, že Kristus začne svoje sväté kázanie v Galilei: „Krajina Zabulon a krajina Neftali, na ceste pri mori, za Jordánom, Galilea pohanov, ľudia sediaci v tme videli veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v krajine a v tieni smrti, svitlo svetlo“ (Izaiáš 25 Matúš; 16:1). A tak to bolo: najprv sa tam zjavilo Svetlo sveta, Kristus; tam, sediace v tme, toto Svetlo zažiarilo a osvietilo ich; tam Ježiš, naše Svetlo, „začal kázať a hovoriť: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:14–17; Marek 1:14–15). Bolo predpovedané, že Kristus bude učiť v podobenstvách: „Otvorím svoje ústa v podobenstvách, budem hovoriť o veciach, ktoré sú od založenia sveta utajené,“ povedal Kristus ústami proroka (Ž 77, 2). A tak to bolo: Ježiš Kristus učil v podobenstvách (Matúš 13:34–35). Prečítajte si Jeho evanjelium. Bolo predpovedané, že mnohí nebudú počúvať učenie Jeho svätého, neuveria Mu a neprijmú Ho. "Choďte," povedal Pán, "povedzte tomuto ľudu" (Židom): "Svojimi ušami budete počuť a ​​nebudete chápať, a svojimi očami budete vidieť a neuvidíte. Lebo srdce tohto ľudu je hrubé a ich uši nepočujú a majú zatvorené oči, aby nevideli očami a nepočuli svojimi ušami a neporozumeli srdcom a obrátili sa, aby som ich uzdravil" (06:1-9). A stalo sa: zákonníci, farizeji a mnohí iní Židia nepočúvali Kristovo učenie, neverili Mu a neprijali Ho. „Prišiel do svojho a vlastní ho neprijali“ (Ján 1:11). Prečítajte si evanjelium, ako sa Židia, ktorí na Neho čakali, postavili Kristovi na odpor. Bolo predpovedané, že Kristus prinesie ľuďom dobrú a radostnú správu: „Duch Pána Boha je nado mnou, lebo Pán ma pomazal, aby som hlásal dobré posolstvo chudobným, poslal ma uzdravovať skrúšených srdcom, hlásať vyslobodenie zajatým a väzňom otvorenie väzenia, hlásať milostivý rok Pána,“ povedal prorok v osobe Krista:1-16 (Isaiah Christ). A tak to bolo: Sám Kristus dáva o sebe toto proroctvo Židom: „A začal im hovoriť: „Dnes sa naplnilo toto Písmo, ktoré ste počuli.“ (Lukáš 4:17–21). „Prišiel a zvestoval nám pokoj“ (Ef 2:17). Kázal: „Boh tak miloval svet, že Syna dal za to, že jeho jednorodeného Syna uveril, že svojho jednorodeného Syna uveril. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet odsúdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený.“ (Ján 3:16–17). Čo môže byť pre stratených hriešnikov radostnejšie ako toto slovo: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo.“ (Lukáš 19:10)? Bolo predpovedané, že Kristus vykoná mnoho zázrakov: „Potom“ (pri Kristovom príchode) „sa otvoria oči slepých a uši hluchých sa otvoria. Potom chromý poskočí ako jeleň a jazyk nemých bude spievať“ (Izaiáš 35:5–6; 29:18). A splnilo sa to takto: koľko zázrakov a znamení urobil Kristus, dosvedčuje evanjelium. Na jeho príkaz a moc slepí videli, hluchí počuli, nemí hovorili, chromí chodili, malomocní boli očistení, ochrnutí uzdravení a mŕtvi vstali. A keď sa Jánovi učeníci v mene učiteľa opýtali Krista: „Ty si ten, kto má prísť, alebo máme očakávať niečo iné? - „On sám poukázal na toto Izaiášovo proroctvo: „Choď, povedz Jánovi, čo počuješ a vidíš: slepí vidia a chromí chodia,“ a tak ďalej, dokazujúc, že ​​sa to vtedy splnilo (Mt 11, 29; 1; 5). Bolo predpovedané, že mnohí zo Židov budú nenávidieť Krista, ktorý im bol zasľúbený a poslaný a na ktorého čakali: „Tých, čo ma nenávidia nadarmo, je viac ako vlasov na mojej hlave,“ hovorí žalmista v mene Krista (Ž 68:5); a znova: „A odplatili mi zlým za dobro a nenávisťou za moju lásku“ (Ž 109:5). A stalo sa: zákonníci, farizeji a iní Židia Krista nenávideli, preto Ho hanili, ohovárali, rúhali sa Mu a prenasledovali. Prečítaj si evanjelium a uvidíš. Sám Pán o tom hovorí a dáva proroctvo o ich nenávisti: „Teraz videli a nenávideli mňa i môjho Otca, ale aby sa naplnilo slovo napísané v ich zákone: Nenávideli ma bez príčiny“ (Ján 15:24–25). Bolo predpovedané, aký tichý, mierny, prístupný a pokorný bude Kristus: "Hľa, môj služobník, ktorého som si vyvolil, môj milovaný, v ktorom sa mi zaľúbila moja duša. Vložím na Neho svojho ducha a vyhlási súd národom; nebude protirečiť, nebude plakať a nikto nebude počuť jeho hlas na uliciach, kým nezlomí fajčenie, nezlomí ľan, nezlomí sa. na súd“ (Izaiáš 42:1-3; Matúš 12:18-20). A tak to aj bolo. Prečítajte si evanjelium a ukáže vám Jeho najsvätejšie a božské mravy, ktoré nás učí napodobňovať: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Bolo predpovedané, že Kristus vstúpi do mesta Jeruzalem, kde mal trpieť, na osliatku: „Raduj sa, dcéra Siona, raduj sa, dcéra Jeruzalema: hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, mierny, sediaci na oslici a osliatku“ (Zachariáš 9:9). Vojde s mnohými kričiacimi: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (Ž 118, 26)! A bolo to takto: tak Kristus vstúpil do Jeruzalema kráčajúc v slobodnej vášni. „Ľud, ktorý predchádzal a sprevádzal, zvolal: Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach“ (Matúš 21:9; Marek 11:1-10; Lukáš 19:29-38; Ján 12:12-15)! Bolo predpovedané, že jeden z Kristových najbližších učeníkov zradí Krista: „Muž, ktorý je so mnou v pokoji, v ktorého som dôveroval, ktorý je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne,“ povedal Kristus ústami proroka (Ž 40:10; Ján 13:18), čo sa spomína aj v Žalme 109. Dvanásti, nazývaní Judáš Iškariotský, išli k veľkňazom a povedali: Čo mi dáte, a ja vám ho zradím“ (Matúš 26:14–15; Sk 1:16)? Písmo nemlčí o tom, že bude predaný za tridsať strieborných: „A odvážia za mňa tridsať strieborných“ (Zachariáš 11:12). A stalo sa: Neoceniteľného predal zradca za tridsať strieborných (Matúš 26:15; 27:3, 5, 9-10). O Kristovi bolo napísané: „Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu“ (Zachariáš 13:7; Matúš 26:31). A stalo sa: Kristus, náš Pastier, bol zasiahnutý a jeho ovce, apoštoli, boli rozptýlení: „Vtedy ho všetci učeníci opustili“ (Krista) a „utiekli“ (Matúš 26:56). Vládnuci prorok spieval a predvídal nezákonnú radu bezbožných proti Kristovi: "Prečo sa búria pohania a národy plánujú márne veci? Kráľovia zeme vstali a kniežatá sa zhromaždili proti Pánovi a proti Jeho Kristovi" (Ž 2:1-2; Sk 4:25-26). A stalo sa: „Potom sa veľkňazi a zákonníci a starší ľudu zhromaždili na nádvorí veľkňaza menom Kajfáš a na rade sa rozhodli, že Ježiša kradnú a zabijú“ (Matúš 26:3–4). „Naozaj v tomto meste“ (Jeruzalem) „Herodes a Pontský Pilát s pohanmi a ľud Izraela sa zhromaždili proti tvojmu svätému Synovi Ježišovi, ktorého si pomazal, aby vykonali to, čo predurčila tvoja ruka a tvoja rada,“ – takto sa modlili apoštoli k Pánovi (Skutky 4:25-28). Kniežatá ľudu a pohanský Pilát odsúdili a odsúdili Krista na smrť. „Herodes a jeho vojaci Ho potupili a posmievali sa Mu, obliekli Ho do svetlých šiat a poslali Ho späť k Pilátovi“ (Lukáš 23:11). Židia kričali na Krista Pilátovi: „Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho“ (Ján 19:15)! Pilátovi vojaci ho „vyzliekli, obliekli mu purpurové rúcho, uplietli mu tŕňovú korunu, položili mu ju na hlavu a do pravej ruky mu dali trstinu; kľačiac pred ním sa mu posmievali: „Buď pozdravený, židovský kráľ! – a napľuli naňho, vzali trstinu a bili Ho po hlave“ a tak ďalej. Prečítajte si evanjeliový príbeh o Kristovom umučení a uvidíte, ako sa „všetci zhromaždili ku Kristovi Pánovi“. Bolo predpovedané, že budú falošní svedkovia proti Kristovi: „Povstali proti mne nespravodliví svedkovia a pýtali sa ma na veci, ktoré som nevedel“ (Ž 34, 11). A bolo to takto: akí falošní svedkovia boli proti Kristovi a akých falošných svedkov proti Nemu nehľadali biskupi, starší a celý zástup! Prečítajte si evanjelium o umučení a uvidíte. O Kristovi bolo napísané: „Vrátil som svoj chrbát bijec a svoje líce tým, čo bijú, neskryl som svoju tvár pred potupou a pľuvaním“ (Izaiáš 50:6). A stalo sa to takto: Ježiša Krista, nášho Pána, zbičovali, zranili, udrel do tváre a napľul. Prečítajte si evanjelium a ono vám to predstaví. O Kristovi bolo napísané: "V ňom niet podoby ani veľkosti; a my sme Ho videli, a nebolo v ňom zjavenia, ktoré by nás k Nemu priťahovalo. Pred ľuďmi bol opovrhovaný a opovrhovaný" (Izaiáš 53:2–3). A tak to bolo (Flp 2:7–8). Jeho nepriatelia sa proti nemu dopustili každého druhu brutálnej neľudskosti a zloby. Žiadny darebák a lupič nie je tak znevažovaný, zneuctený, zatrpknutý, zosmiešňovaný, zranený a zranený ako Kristus; a ako nejaký druh strašného úkazu predstavil Židom Pilát: „Hľa, človek“ (Ján 19:5)! Toto je človek, ktorý ani nevyzerá ako človek! O Kristovi bolo predpovedané: „Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi, preto neotvoril ústa“ (Izaiáš 53:7). A tak sa to aj splnilo. Ježiš Kristus neotvoril ústa svojim nepriateľom. Neotvoril bezbožný zástup v dome Kaifáša: „Ježiš mlčal“ (Matúš 26:63; Marek 14:61). Pred hegemónom ju neotvoril: „neodpovedal ani na slovo, takže sa vladár veľmi čudoval“ (Mt 27,14). Herodesovi neotvoril: „Nič mu neodpovedal“ (Lukáš 23:9). Neodpovedal ani iným nepriateľom, ktorí sa mu rúhali, vyčítali, vyčítali, ohovárali, vysmievali sa mu a zraňovali ho, tak ako jahňa mlčí pred svojimi strihačmi. Bol vedený na ukrižovanie a smrť ako ovca na zabitie. O Kristovi bolo napísané: „Prebodli mi ruky a nohy“ (Ž 21,17). A stalo sa: prebodli Jeho ruky a nohy, keď Ho pribili na kríž. Prečítaj si evanjelium a uvidíš. Bolo napísané: „Tvoj život bude visieť pred tebou“ (Dt 28:66). Stalo sa to takto: Život, Ježiš Kristus, bol zavesený na strome kríža a oči všetkých Ho videli. „A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti“ (Numeri 21:9), „tak bol vyzdvihnutý Syn človeka, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:14–15; 19:18). Bolo napísané: „A bol započítaný medzi zločincov“ (Izaiáš 53:12). A to sa naplnilo v Ježišovi Kristovi: bol ukrižovaný a obesený medzi dvoch zlodejov, a tak On, ktorý jediný je spravodlivý a svätý, „bol pripočítaný k zločincom“ (Mk 15:27–28; Lk 22:37; 23:33). Bolo napísané: „A stane sa toho dňa,“ hovorí Pán, Boh, „že dám na poludnie zapadnúť slnko a zatmím zem uprostred jasného dňa“ (Ámos 8:9). A stalo sa: slnko sa zatmelo pri ukrižovaní nášho Pána Ježiša Krista. „Od šiestej hodiny nastala tma na celej zemi až do deviatej hodiny“ (Matúš 27:45). O Kristovi bolo napísané: „A dali mi jesť žlč a vo smäde mi dali piť ocot“ (Ž 68, 22). A stalo sa takto: Ježišovi dali ocot zmiešaný so žlčou. „Dali Mu piť ocot zmiešaný so žlčou“ (Matúš 27:34, 48). O Kristovi bolo napísané: „Všetci, čo ma videli, sa mi posmievali, hovorili perami a kývali hlavou: Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí, nech ho zachráni, ak sa mu páči“ (Ž 21, 8-9). A to sa naplnilo v trpiacom Kristovi. "A tí, čo išli okolo, ho preklínali, kývali hlavami a hovorili: Ten, kto zborí chrám a za tri dni ho postaví! zachráň sa, ak si Boží Syn, zostúp z kríža. Podobne aj veľkňazi so zákonníkmi a staršími a farizemi sa posmievali: Iných zachránil, ale sám sa nemôže zachrániť; ak je kráľom Izraela, dôverujeme mu teraz v Boha, nech mu teraz zostúpi, nech zostúpi. vysloboď Ho, ak sa Mu páči“ a tak ďalej (Matúš 27:39–43). Bolo napísané: „Rozdelili si moje rúcha a losovali o moje rúcho,“ povedal to Kristus prostredníctvom žalmistu (Ž 21,19). A stalo sa: „Tí, čo ho ukrižovali, si rozdelili jeho rúcha a losovali, kto si čo vezme“ (Mk 15,24; Mt 27,35; Lk 23,34; Jn 19,24). O Kristovej smrti bolo napísané: „Do tvojich rúk porúčam svojho Ducha“ (Ž 30, 6). Bolo to tak, tie isté slová povedal Kristus, zomierajúci na kríži: "Otče! Do tvojich rúk zverujem svojho Ducha. A keď to povedal, vydal ducha" (Lukáš 23:46). O Kristovi bolo napísané: „Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby; a my sme si mysleli, že bol Bohom bitý, potrestaný a ponížený. Ale bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti“ a tak ďalej (Izaiáš 53:4–5). A tak to bolo: Kristus trpel za naše hriechy. „Vyslobodený za naše hriechy“ (Rim 4,25; 1 Kor 15,3), „On sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo, aby sme my oslobodení od hriechov žili pre spravodlivosť“ (1Pt 2,24). Obete spálené mimo tábora predznamenali, že Kristus mimo mesta musí trpieť a zomrieť za nás. Takže „aj Ježiš, aby posvätil ľud svojou krvou, trpel za bránami“ (Hebr 13:12). Tak Ježiš Kristus prišiel na svet a splnil všetko, čo bolo o Ňom napísané. A „zomrel za naše hriechy podľa Písem, bol pochovaný a na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písem“ (1 Kor 15,3-4) a „vystúpil do neba a sadol si po pravici Boha“ (Mk 16,19). Písmo nemlčí o tom, že Kristus zhromaždí svojich učeníkov a pošle ich do celého vesmíru. „Namiesto svojich otcov boli tvoji synovia, urobíš ich kniežatami po celej zemi“ (Ž 45, 17). A bolo to takto: Kristus zhromaždil dvanástich apoštolov a ako Kráľa neba a zeme ich ustanovil kniežatami po celej zemi, aby na Ňom ako na kameni vytvorili Jeho Cirkev. Kázali Ho po celom vesmíre. „Ich hlas prenikol po celej zemi a ich slová až do končín sveta“ (Ž 19:5; Rim 10:18). Vo Svätom písme je tiež deklarované, že pohanské národy sa obrátia k pravému Bohu. „Všetky končiny zeme sa rozpomenú (Boh) a obrátia sa k Pánovi a budú sa mu klaňať všetky národy a národy“ (Ž 21, 28). "Tých, ktorí nie sú mojím ľudom, nazvem svojim ľudom, a toho, kto nie je milovaný, nazvem milovaným. A na mieste, kde im bolo povedané: "Nie ste môj ľud," tam sa budú volať synmi živého Boha" (Ozeáš 2:23; 1:10; Rim 9:25–26). „Tí, čo ma nehľadali, ma našli, zjavil som sa tým, čo sa na mňa nepýtali“ (Izaiáš 65:1; Rim 10:20). To sa naplnilo pri príchode Krista. Boh si spomenul na všetky končiny zeme a obrátil sa k Pánovi a všetky národy a kmene sa pred Ním klaňali. Ctia a oslavujú pravého a živého Boha, Otca i Syna i Ducha Svätého, zhadzujúc a pľujúc na svoje márne modly. „Od východu slnka na západ je chválené meno Pánovo“ (Ž 112,3; Mal 1,11). A tak vidíte, že Písma Starého zákona hlásali, že Kristus „príde“, a Písma Nového zákona hlásali, že už „prišiel“. A ako Písmo predpovedalo o Kristovi, tak sa všetko splnilo a čo sa splnilo, to sa káže v Novom. A tak ako veriaci Starého zákona verili v „Príchodiaceho“, tak aj my teraz veríme v Krista, ktorý už prišiel. Ale tak ako sa splnili proroctvá Starého zákona, ktoré sa mali splniť dodnes, tak sa splnili aj tie veci, ktoré boli predpovedané v Novom zákone a ktoré sa mali splniť doteraz. Kristus predpovedal, že Ho jeden z Jeho učeníkov zradí, že Ho všetci učeníci opustia, že Ho apoštol Peter trikrát zaprie, že bude musieť veľa trpieť od starších a zákonníkov a tak ďalej – a tak sa aj stalo. Predpovedal, že mesto Jeruzalem a chrám v ňom budú zničené a nezostane kameň na kameni. A bolo to takto: mesto a chrám zničili Rimania, ako čítame v histórii. Predpovedal, že Jeho verní znesú prenasledovanie. A tak to bolo: zbožné duše sú každým nenávidené, prenasledované a zatrpknuté a až do konca veku „budú prenasledovaní všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2 Tim 3:12). Povedal, že „Jeho Cirkev a pekelné brány Ho nepremôžu“ (Matúš 16:18). Je to tak: bez ohľadu na to, ako veľmi sa Satan snažil prostredníctvom Židov, kráľov, mudrcov tohto veku, heretikov a svojich ďalších služobníkov premôcť a zničiť Kristovu Cirkev, nedosiahol nič. Stojí a bude stáť pevne, založený na Kameni. Skalou je Kristus, Syn živého Boha, o ktorom je napísané: „Hľa, kladiem na Sione kameň uholný, vyvolený, čestný, a kto v neho verí, nebude zahanbený“ (Iz 28,16; Ž 118,22; Mt 21,42; Sk 4,11; 1Pt 19,37; 1Pt 19,37; 2:20). Kristus sľúbil, že pošle Ducha Svätého apoštolom a všetkým veriacim (Joel 2:28, 32; Ján 7:38–39). A stalo sa: Duch Svätý zostúpil na apoštolov a na každé telo, ktoré uverilo (Skutky 2:1-21). Prečítajte si o tom evanjelium a uvidíte. Vidíte, že všetko, čo hovorí Sväté písmo, je pravdivé, nie falošné a „hodné každého prijatia“. Takže presne a neodvolateľne je tam to, čo hovorí. Odtiaľto spravodlivo a pevne vyvodzujeme: 1) Všetky proroctvá a zasľúbenia Božie, ktoré sa mali až do dnešného dňa splniť, sa splnili a splnia sa aj tie, ktoré očakávame. Čaj, podľa Písma, vzkriesenie z mŕtvych - to určite bude. „Mŕtvi vstanú a vstanú z hrobu“ (Iz 26:19; pozri tiež Ez 37:1–13; Dan 12:2; Ján 5:25, 28; 11:25–26; 1 Kor 15:12–56). Čakáme na druhý príchod Krista a jeho hrozný súd – to sa určite stane. Kristus príde súdiť živých i mŕtvych a prijmú každého podľa jeho skutkov (Sk 17,31; 1,11; Ž 6,9; 2Kor 5,10). Boh prisľúbil, že svojim verným dá večný život a čaj, podľa svojho zasľúbenia, mať účasť na večnom živote – to sa určite stane, „spravodliví“ budú „žiť naveky“ (Múdr. 5:15), „zdedia kráľovstvo pripravené“ pre nich „od stvorenia sveta“ (Mt 25:34); „Spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). V Písme je vyhlásené, že pre nekajúcnych hriešnikov budú večné muky a tak to bude. Budú mať večný oheň, čiernu tmu, škrípanie zubami, nekončiaceho červa atď. Všetko, čo je zasľúbené a predpovedané od Boha, sa splní. Toto všetko sa musí splniť, pretože Božie zasľúbenie a slovo sú pravdivé, pravdivé a pravdivé, ako bolo povedané vyššie. „Nebo a zem sa pominú, ale slová Božie nepominú“ (Matúš 24:35; Marek 13:31; Lukáš 23:33). Tak toto je pravdivé a spoľahlivé, rovnako ako platí, že včera bolo a dnes je. 2) To, čo nám Sväté písmo hlása o Bohu a Božích vlastnostiach a o iných veciach, je presne tak a nepochybne tomu musíme veriť. Učí nás, že Boh je jedna prirodzenosť, ale tri osoby, Otec a Syn a Duch Svätý, Boh bez počiatku, nekonečný, vždy prítomný, nesmrteľný, všadeprítomný, vševediaci, vševedúci, milosrdný, spravodlivý, pravý, nehmotný duch, múdry, nepochopiteľný atď. To je presne ono. Takto svätá Cirkev verí, vyznáva a ctí trojičné božstvo. 3) Sväté písmo učí, že trojičný Boh stvoril svet, nebo a zem a všetko, čo ich napĺňa z ničoho, vôľou a slovom. "Urobil som všetko, čo som chcel. Povedal, a bolo, prikázal a stalo sa" (Ž 113:11; 32:9). Toto je pravda. O tom niet pochýb a ortodoxní kresťania by to nemali mať. Takto verí a vyznáva celá svätá Cirkev, hoci stvorenie sveta je známe z prirodzeného rozumu, lebo nič nejestvuje samo od seba, ale začiatok svojej existencie prijíma z niečoho iného: každé umenie nemôže existovať bez umelca atď. 4) Sväté písmo nám oznamuje, že trojičný Boh sa stará o svet Ním stvorený, najmä o ľudstvo a predovšetkým o svoju Cirkev. To je presne ono. Poznávame a vidíme Jeho múdru a úžasnú Prozreteľnosť pre každého a každé stvorenie, aby „ani jeden z malých vtákov nespadol na zem bez vôle Nebeského Otca“ (Matúš 10:29). Ale samotné Sväté písmo je znakom úžasnej Božej prozreteľnosti pre nás. Veď aký väčší dar by nám Boh mohol poskytnúť ako Sväté písmo? Svieti nám ako „lampa“, sedí na „tmavom mieste“ a kráča uprostred úskokov nepriateľa a blúdi v cudzej krajine tohto sveta. Božia prozreteľnosť pre svet sa prejavuje samotným prirodzeným rozumom. Lebo ak je Boh Stvoriteľom sveta, potom je aj Poskytovateľom. Ktorý majiteľ svojho domu, ktorý kráľ sa nestará o svoj štát? Boh je vlastníkom celého sveta, všetko mu patrí, nebo i zem a všetko, čo ich napĺňa – to všetko je Jeho, On je Pán a Kráľ neba i zeme, ako Jeho stvorenie. A ako sa môže stať, že opustí svoje stvorenie bez prozreteľnosti? To nemôže byť pravda. Toto vyznáva celá svätá Cirkev. 5) Písmo káže, že Kristus, pomenovaný pred vekmi, zasľúbený Bohom, kázaný prorokmi, očakávaný svetom, prišiel na svet spasiť hriešnikov a narodil sa z Najsvätejšej a Nepoškvrnenej Panny pre našu spásu a žil na zemi, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, a keď takto zariadil našu spásu a Otca, zostúpil dolu k nebesám. Toto je pravda. 6) Písmo káže, že Kristus, náš Pán, je pravý Boh a pravý človek, ktorý nie je rozdelený na dve osoby, ale je neoddeliteľne rozpoznateľný v dvoch prirodzenostiach. Toto je pravda. Tak Ho Jeho Svätá Cirkev vyznáva, ctí a uctieva. 7) Písmo káže, že neexistuje iný spôsob, ako získať večnú spásu, okrem pravej a živej viery v nášho Pána Ježiša Krista, viery, ktorá sa prejavuje vyznaním a láskou. „V nikom inom niet spásy, lebo niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:11–12). „Stal sa nám múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením“ (1 Kor 1, 30). Preto sa nazýva Jeho Cirkev a je vyznávaná a je považovaná za jediného Vykupiteľa, Vysloboditeľa a Spasiteľa sveta. A každý, kto je spasený, je celý spasený v Jeho mene. Je to tak, určite a nepochybne. 8) Písmo učí, že „široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby, a úzka brána a úzka cesta, ktorá vedie do života“ (Matúš 7:13–14 atď.). Toto je pravda. Každý, kto chce byť spasený, musí zaprieť sám seba a vziať svoj kríž a nasledovať Krista (Matúš 16:24). 9) Písmo vyhlasuje, že existujú dobrí a zlí anjeli. Toto je pravda. Niektorí nás pokúšajú, zvádzajú, klamú a bojujú proti nám a vedú nás k zlu a snažia sa nás priviesť do večnej záhuby, zatiaľ čo iní sa nás chopia zbraní a chránia nás, vedú nás k dobru a radujú sa z nášho pokánia a prenášajú duše svätých, ktorí odtiaľto odišli, do lona Abraháma. 10) Písmo vyhlasuje, že praví kresťania „majú spoločenstvo s Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom“ (1. Jána 1:3); že sú „deťmi Božími“ (1 Ján 3:1; Rim 8:17; Ján 1:12; Gal 3:26), „Kristovými údmi“ (1 Kor 6:15; Ef 5:30), „príbytkom Ducha Svätého“ (1 Kor 3:16; 6:19; Rim 8:9). Je to naozaj tak: majú toto veľké milosrdenstvo a nevýslovnú česť od Boha. 11) Písmo vyhlasuje, že v najsvätejšej Eucharistii je pravé telo Kristovo a pravá Kristova krv a kresťania na nich majú účasť. Naozaj je to tak. Takto verí a vyznáva celá svätá Cirkev. Tak a tak ďalej, to, čo Sväté písmo vyhlasuje a hovorí, je presne to, čo je. Lebo Sväté písmo je pravé Božie Slovo, ktoré nemôže klamať a klamať, tak ako sám Boh. Mali by ste mu dôverovať viac ako svojim citom a celému svetu. Naše city a celý svet nás môže oklamať ľahšie ako Sväté písmo. Postavte svoju vieru na tento pevný a neotrasiteľný základ. A ak je vo vašich myšlienkach satanské pokušenie, alebo vám nejaký zlý a skazený človek ponúka niečo opačné, mečom Slova Božieho a vierou Svätej Pravoslávnej Cirkvi odháňajte toho prefíkaného hada od seba, povedzte si to a vyznávajte perami: „Tak nás učí Sväté Slovo Božie a Svätá Cirkev verí a vyznáva a vyznáva ako Božie Slovo.“ Verím a vyznávam ako Božie Slovo. Každý, kto chce byť spasený, určite potrebuje zachovať pravoslávie alebo správnu vieru. Ale toto samo o sebe nestačí na spásu. „Lebo aj démoni veria a trasú sa,“ hovorí apoštol (Jakub 2:19). Veria, že je jeden Boh, že Kristus prišiel na svet, a boja sa Jeho svätého mena. Preto apoštol požaduje, aby sme vieru preukazovali skutkami: „Ukážte mi vieru svojimi skutkami“ (Jakub 2:18). Lebo ako dobrý strom pochádza z dobrého ovocia, tak pravá a úprimná viera sa pozná z dobrých skutkov. Mnohí sa nazývajú vernými kresťanmi, ale skutky ukazujú niečo iné; prejavujú vieru na perách, ale vo svojich skutkoch sú pohanmi alebo ešte horšie: „hovoria, že poznajú Boha, ale svojimi skutkami Ho zapierajú“ (Títovi 1:16). Preto je potrebné mať živú vieru s pravoslávím, po ktorom určite budú nasledovať podobné skutky. Skúste mať takú vieru a budete spasení. Pýtate sa: čo musíte urobiť, aby ste mali živú vieru? Odpoveď. Kristus nám hovorí: „Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete, klopte a otvoria vám“ (Mt 7,7). Musíme sa pýtať, hľadať a klopať. Musíme sa modliť, pracovať a uvažovať o spôsoboch, akými sa táto viera s pomocou Božou roznecuje v srdci. Urobte toto: 1) Často si spomeňte na vtelenie Božieho Syna a rozjímajte o ňom. Lebo On je „pôvodcom a dokonávateľom viery“ (Žid. 12:2). Pamätajte a premýšľajte o tom, ako veľký Boh a Stvoriteľ neba a zeme prišiel na svet kvôli vám; ako sa narodil v tele z Panny a ako sa Boh rozhodol stať sa človekom a Božím Synom, Synom človeka; ako žil na zemi ako jeden z chudobných a bol medzi hriešnikmi a ako pre hriešnikov chodil, pracoval, hladoval, žíznil; Ako Boh, uctievaný anjelmi, trpel rúhaním a výčitkami od hriešnikov a bol prenasledovaný. Spomeňte si na tú noc, v ktorú smútil, túžil, bol zdesený a plakal na kolenách pred svojím Nebeským Otcom a ako Ho posilnil anjel, ktorý sa mu zjavil z neba: „A jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem“ (Lukáš 22:44). Spomeňte si na tú noc, v ktorú bol predaný za učeníka a vydaný do rúk bezbožných a zviazaný, bol vedený do zhromaždenia a sudca všetkých bol súdený, bol udieraný do tváre, posmievali sa mu, bol ranený, bol na neho pľuvaný a všetci ho opustili. Spomeňte si na to ráno, keď ho Jeho bezbožný ľud priviedol k Pilátovi, a ako libertín bol pred ním ohováraný Učiteľ pravdy a od neho bol poslaný k Herodesovi a bol mu vyčítaný, zosmiešňovaný a zosmiešňovaný. Spomeňte si na čas, keď národy proti Nemu volali k Pilátovi: „Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho“ (Ján 19:15)! - a dali prednosť Barabášovi, zbojníkovi, darebákovi a vrahovi, pred Ním; ten čas, keď „vzdal“ svoju „chrbticu“ bičom a svoje líca ‚tým, čo bijú‘ (Izaiáš 50:6); keď Ho vojaci „obliekli do šarlátového rúcha“, korunovali Ho tŕním, pľuli na Neho a bili ho palicou a ako kráľa ho pozdravili s výčitkou: „Buď pozdravený, kráľ židovský“ (Matúš 27:28, 29)! - keď ho pred veľkým zástupom viedli na ukrižovanie, akoby ho odsúdili a pribili ho nahého na kríž a obesili ho medzi dvoch zlodejov ako darebáka a okoloidúci sa mu posmievali, a keď bol smädný, ochutnal ocot, ktorý mu vojaci prinášali na pery. Spomeňte si na čas, v ktorom náš Boh a Pán trpel za nás, svojich neslušných služobníkov, a pevne držte, že vypil tento kalich utrpenia pre všetkých aj pre vás, aby sme zachránili spásu zo smrekovej sódy; a zdôvodnite, že nie je obyčajným človekom, ale Božím a Božím Synom, Kráľom a Kráľovským Synom, a myslite si, že nie ste hoden ničoho iného, než večného trápenia bez Neho, ako nepriateľa a odpadlíka od Boha, ale On vás ľutuje, ako všetci ostatní a chce vás a všetkých priviesť do Božieho milosrdenstva a zmieriť, a tak zachrániť, že sa tak zanedbával svojím utrpením a smrťou. Vyslobodí ťa z večného utrpenia a smrti a privedie ťa do večnej blaženosti. Buďte pevne presvedčení, že On je váš Vykupiteľ, Vysloboditeľ, Spasiteľ, Pomocník, Ochranca, nádej a večný život a všetka blaženosť, a okrem Neho a bez Neho niet nádeje ani spásy pre vás. Keď sa nad tým všetkým zamyslíte a získate istotu, milosť Ducha Svätého určite prebudí vo vašom srdci živú vieru v Neho – vieru, ktorá koná cez lásku, vďaku, trpezlivosť a iné cnosti a ukazuje svoju vitalitu. Keď sa takáto viera prebudí vo vašom srdci, určite pocítite vieru v Jeho Nebeského Otca. Lebo keď ste sa dozvedeli, že Syn Boží prišiel, aby vás spasil a trpel za vás, hneď spoznáte lásku Nebeského Otca k vám, ktorý svojho Syna pre vás neušetril, ale vydal ho utrpeniu a smrti. Lebo z dobrej vôle Nebeského Otca a Jeho vôle trpel za nás Ježiš, Boží Syn. A odtiaľ bude nasledovať nepochybná nádej na večný život a blaženosť a naplnenie všetkých milosrdných Božích zasľúbení: „Ten, ktorý neušetril vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal zadarmo aj všetko“ (Rim. 8:32)? Boh urobil takú veľkú a úžasnú vec, že ​​sa rozhodol vteliť svojho Syna kvôli nám a trpieť, ako nemôže splniť všetko, čo nám kvôli nemu sľúbil? „Pán je verný vo všetkých svojich slovách“ (Ž 145, 13), „Jeho milosrdenstvo voči nám je isté a Pánova pravda trvá naveky“ (Ž 116, 2). 2) Sväté písmo nám predkladá, že Boh je všade a všetko vidí a hľadí na všetky naše skutky, myšlienky, záväzky a úmysly, chápe a počuje každé slovo. Verte, že On je s vami a robíte všetko pred Ním, premýšľate, začínate, spriadate plány a hovoríte, a On pozná každý váš skutok, myšlienku a slovo oveľa lepšie ako vy – a bez pochýb v to pevne verte. Vtedy nepochybne pocítiš inšpiráciu v duši a budeš mať strach, chvenie, úctu a opatrnosť vo svojich skutkoch a myšlienkach; a budete pred Ním kráčať, ako chodia jeho poddaní pred kráľom, ako chodia jeho deti pred otcom a ako jeho sluhovia chodia pred pánom a dávajú pozor, aby robili všetko, čo je zlé, a snažili sa robiť všetko, čo je dobré. Hľaď na Neho okom svojej mysle a viery, ako sa pozeráš na kráľa, pána alebo svojho otca, keď si s nimi, ako o sebe povedal prorok: „Vždy vidím Pána pred sebou, lebo je blízko mňa, aby som sa neotriasol“ (Ž 15, 8). Nie je „od každého z nás ďaleko“, hoci Ho nevidíme (Skutky 17:27). Pevne tomu ver a potom v sebe určite pocítiš všetko ostatné, vtedy sa vo tebe zrodí duch bázne Božej, úcty, nádeje, modlitby atď. 3) Keď sa modlíte, bez pochýb myslite na to, že stojíte pred Bohom a skláňate sa pred Ním a žiadate Ho o svoje potreby a rozprávajte sa s Ním, ako poddaný stojí pred svojím kráľom a prosí ho – a vtedy sa vo vás zrodí duch pokory, strachu a nádeje. Lebo Boh, aký veľký je, je tiež nesmierne dobrý a pravdivý. Úvahy o Jeho velebnosti vás vystrašia a pokoria, ale úvahy o Jeho dobrote a pravde vás povzbudia a utvrdia v nádeji, že prisľúbil, že vypočuje nás, „ktorí Ho vzývame v pravde“ (Ž 144, 18-19). 4) Pokiaľ ide o Sväté písmo, buďte pevne presvedčení, že je to pravé Slovo Božie, slovo Božích úst; Toto hovorili ústa Pána a On hovorí to isté každému vo svojom Písme. Potom bude v tvojom srdci nasledovať úcta a horlivosť pre ctenie a zachovávanie Slova Božieho. Potom budete s prorokom zo srdca volať k Bohu: „Dobrý je mi tvoj zákon, lepší ako veľa zlata a striebra“ (Ž 119, 72). Lebo ak budete ctiť list kráľa zeme, ktorý vám bol poslaný, alebo vyslovené slovo a pokúsite sa ho naplniť, oveľa viac budete mať v úcte slovo Kráľa nebies. Lebo pokiaľ je Boh vzdialený od kráľa zeme ako človek, Jeho sväté slovo je čestnejšie a vzácnejšie ako slovo ľudské. Ak budeš ctiť Boha tou najvyššou úctou, akú od teba viera vyžaduje, budeš si najviac ctiť Jeho sväté slovo. Odtiaľto bude nasledovať usilovné zachovávanie prikázaní Jeho svätých a viera v Jeho svätých a milosrdné zasľúbenia a zjavenia. Boh k tebe hovorí, prikazuje ti, zjavuje ti, sľubuje ti svoje milosrdenstvo, volá ťa k pokániu a večnému životu atď., vo svojom Písme. Nemá žiadnu predpojatosť ako muž: Svoje sväté slovo dal všetkým a rovnako aj vám na spásu duše. 5) Buď si istý vo svojom srdci, že Boh sa stará o teba, ako aj pre všetkých. Jeho slnko pre vás svieti, on na vás prší, dáva vám jedlo, pitie, oblečenie a domov. Chráni váš život a chráni vás pred nástrahami diabla a každý deň, hodinu a minútu vám robí iné dobré skutky, takže človek nemôže žiť ani najmenšiu minútu bez Jeho dobrých skutkov. Toto všetko, z čírej dobroty a lásky k ľudstvu, robí Boha k vám tým najlepším. Čo bude odtiaľto nasledovať, ak nie láska k Nemu a usilovné vzdávanie vďaky a starostlivé plnenie Jeho vôle, bez ktorej niet lásky a vďaky? Lebo ak miluješ a ďakuješ človeku, ktorý ti preukázal nejaký malý úžitok, o čo viac budeš milovať a ďakovať Bohu, Darcovi všetkých požehnaní, od ktorého máš všetko, svoje bytie aj svoj život. Lebo svedomie samo o tom presviedča. 6) Buďte si istí a nielen svojimi perami vyznávajte, ale aj vo svojom srdci verte, že Kristus je Boh, jednopodstatný s Otcom a Duchom, jedna z osôb Najsvätejšej Trojice, a pre vás prišiel na svet, narodil sa zo svätej Panny, žil na zemi, trpel a zomrel v tele a vstal z mŕtvych, a tak pre vás zariadil spásu. Čo bude odtiaľ nasledovať, ak nie údiv nad Božou dobrotou a úprimná vďačnosť a láska k Nemu a Jeho Nebeskému Otcovi, z koho dobrej vôle sa vtelenie Jeho Syna uskutočnilo? Ver mi, drahá, hovorím ti pravdu: bez ohľadu na to, koľkokrát o tejto veľkej veci hovoríme so živou vierou, toľkokrát budeme prekvapení a akýsi šialený. Nemožno dostatočne žasnúť nad Božou dobrotou voči nám hriešnikom, hoci vo všetkom, ale najmä v otázke našej spásy. Naozaj „Pán urobil úžasné veci“ (Ž 97:1)! Hoci čítate všetky príbehy a skúmate celú prírodu, nenájdete príklad, s ktorým by sa dalo hodne porovnať veľké a úžasné dielo vtelenia Boha. Veľký a nepochopiteľný Boh, Pán a Večný Kráľ, kvôli svojmu neslušnému služobníkovi a navyše kvôli svojmu nepriateľovi, prišiel na svet a zjavil sa v tele, trpel a zomrel za neho, aby ho urobil večne požehnaným. Nech je zvelebený Boh, ktorý sa tak zapáčil! Pozorne čítajte apoštolské listy, najmä svätého Pavla, a uvidíte, ako sú apoštoli ohromení týmto veľkým Božím dielom a oslavujú Jeho dobrotu. Sám Kristus, náš Pán, predstavuje k nášmu úžasu Božiu dobrotu. „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Je skvelé, že Boh stvoril svet z ničoho, ale ešte väčšie je, že sa rozhodol vteliť kvôli človeku, odpadlíkovi a svojmu nepriateľovi. Tu sa myseľ, nielen ľudská, ale aj anjelská, ochudobňuje a otupuje v úvahách. Stvorená myseľ to nemôže dôstojne oslavovať, pretože nad tým môže iba skutočne žasnúť. „Požehnané meno Pánovo odteraz až naveky“ (Dan 2:20)! Hovorte o tom častejšie a budete vždy ohromení a vďační zo srdca. 7) Buďte si istí a presvedčte sa, že v najsvätejšej Eucharistii je skutočne Telo Kristovo a Jeho Krv – a toto presvedčenie vás naučí, s akou bázňou, úctou a úctou by ste mali pristupovať k tejto veľkej sviatosti. Ľudia prichádzajú na kráľovské jedlo so strachom a prípravou a úctou - nebudete sa triasť, keď sa priblížite k tomuto božskému jedlu? Potom v modlitbe veľa nepovieš, ale zopakuješ jednu vec: „Pane, zmiluj sa, očisti, Pane, aby ma nespálil oheň ako suché seno. Lebo sväté tajomstvá sú dané svätým, ako vyhlasuje kňaz na liturgii: „Sväté svätým“. A tu budete žasnúť nad dobrotou Božou, že Telo Kristovo a Jeho Najsvätejšia Krv sú nám, smrteľným a nehodným, darované ako duchovný pokrm a zo srdca Mu budete žehnať a ďakovať za túto veľkú sviatosť Neho a pamätajúc na to sa budete vo svojom živote správať správnejšie, nebudete si chcieť poškvrniť svoje svedomie a dušu si zaslúžite žiť všetkými možnými spôsobmi. Len toto vás odvráti od každého hriechu a posunie vás ku všetkému dobru. Ľudský súd je pre ľudí hrozný a oni sa naň všemožne pripravujú, aby sa nehanbili – nebudeš sa báť Božieho súdu, na ktorom nebude zaujatosť a každý tvoj skutok, slovo a myšlienka je jasne pred Ním, ako to bude teraz, tak to bude potom, ak sa neočistíš pokáním? „Ja ťa pokarhám a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy,“ hovorí Boh prostredníctvom žalmistu (Ž 49, 21). Naozaj usvedčí každého hriešnika! Naozaj si postaví svoje hriechy pred tvár! Skutočne teda tí, ktorí sa teraz neuspokoja s nejakými malými komôrkami, ale stále plánujú a stavajú nové, sa budú chcieť ukryť v jaskyniach a kameňoch. Potom budú vedieť, že sú nič, ale tu sa považujú za skvelých. Buďte si tým úsudkom istý a potom budete iní, ako ste boli predtým a ste teraz. Správna úvaha o tom mení človeka, robí ho duchovným z telesného. Človek nebude chcieť dráždiť svoje svedomie žiadnym hriechom, ale bude sa vyhýbať každému hriechu; svojím strachom bude spútaný ako povraz a nehybný ku všetkému zlému. A čo strach pridá k strachu, deň súdu náhle príde, ako zlodej v noci. Už je blízko a už dnes je bližšie ako včera, a keď nebude čaj, ozve sa „hlas ženícha“. Postavte sa na stráž a čakajte. Blahoslavený, kto bdie! Bude „uchvátený v oblakoch“ s tými, ktorí zomreli v Kristovi a potom vstali, „v ústrety Pánovi vo vzduchu“ (1 Tesalonickým 4:17). 9) Verte nepochybne a pevne, že budú večné muky pre hriešnikov, ktorí skutočne nečinia pokánie a nemajú úprimnú vieru v Krista. Potvrď to a keď uvidíš oheň v peci, pozri sa svojim inteligentným okom na večný oheň a vtedy pocítiš všetko nové vo svojom srdci. Potom sa vo vás zrodí skutočné pokánie, vzdychanie a modlitba. Potom toho veľa nepovieš, ale vždy sa počúvaj a pred Bohom často v pokore klesaj a vzdychaj a z hĺbky svojho srdca hovor: „Pane, zmiluj sa, Pane, vysloboď sa, Pane, pre svoje meno! Potom z tvojho srdca zmizne všetka útecha, radosť a svetská sladkosť a budeš sa vyhýbať každému hriechu, ktorý vedie k nešťastiu, ako smrteľný jed. Ver mi, hovorím ti pravdu: toto budeš mať na mysli a budeš sa snažiť a trápiť tým, ako sa zbaviť nešťastia, z ktorého nás vyslobodzuje jedine Kristus, ale oslobodzuje tých, ktorí Ho počúvajú a poslúchajú, a nie tých, ktorí Mu odporujú. Pokúšate sa utiecť pred dočasným smútkom, smútkom, chorobou, väzením, trápením, vyhnanstvom a inými pohromami – nepokúsite sa utiecť pred večným a nekonečným nešťastím? Všetko dočasné nie je nič proti večnému, pretože dočasné je ľahké a skončí, ale večné je ťažké a neskončí. Oh, večný plameň a hrozný pre démonov! Od toho nás zbav, najmilosrdnejší Kriste. Nech je nám Tvoje milosrdenstvo, Pane, rovnaké ako Tvoje Veličenstvo! 10) Uisti sa, že si cudzincom na tomto svete, cudzincom a v zajatí a že tvoja vlasť a tvoj domov nie sú tu, ale v nebi, a tam je tvoje dedičstvo, tvoj poklad, sláva a česť pripravené od Boha. Boli ste stvorení a obnovení svätým krstom, ako všetci ostatní, nie pre tento svet, nie pre česť, bohatstvo, slávu a iné viditeľné dobrodenia, ale pre večné dobrodenia, ktoré „oko nevidelo, ucho nepočulo, a čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú, do ľudského srdca nevstúpili“ (1 Kor 2, 9). Boli ste povolaní do večného života (1Tim 6:12), povolaní na veľkú večeru (Lk 14:16–23), kde spravodliví „už nebudú hladovať, ani žízniť, nebude na nich dorážať slnko, ani horúčava, lebo Baránok, ktorý je uprostred trónu, ich bude živiť a odvedie ich k živým Božím prameňom vody“ 7:16-17), - kde „prijmú kráľovstvo slávy a korunu krásy z Pánovej ruky“ (Múdr 5:16), kde „spravodliví budú svietiť ako slnko“ (Mt 13:43), kde budú služobníci Pánovi jesť, piť a veseliť sa (Iz 65:13-14), kde uvidia Boha do tváre 12 Kor 3. Taký, aký je“ (1. Jána 3:2) a tak ďalej. Buďte pevne presvedčení, že podľa Božieho zasľúbenia budú mať veriaci v Kristovi určite večný život a večnú slávu. Čo vo vás bude nasledovať, ak nie neustála túžba získať večné výhody? Ver mi, hovorím ti pravdu: toto bude na tvojej mysli, myšlienkach a srdci, tam bude všetka tvoja pozornosť, tam zošleš svoj vzdych a túžbu podľa Kristovho slova: „Kde je tvoj poklad,“ „tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:21; Lukáš 12:34). Takže vo všetkom ostatnom, čo hlása Božie sväté Slovo, musíte byť pevne presvedčení a odtiaľ sa s Božou pomocou zrodí vo vašom srdci živá viera. „Lebo Slovo Božie je živé a účinné a ostrejšie než ktorýkoľvek dvojsečný meč, preniká až po oddelenie duše a ducha, kĺbov a špiku a je schopné rozoznávať myšlienky a úmysly srdca“ (Žid. 4:12). A keďže je Božie Slovo živé, prináša živé ovocie: duchovne oživuje človeka silou Ducha Svätého, od ktorého prišlo pre našu spásu a obnovu. S istotou však vedzte, že všetko je v nás mŕtve a neslušné, čo sám Boh nevyprodukuje. Preto sa musíme vrúcne modliť a prosiť Boha, aby v nás konal a duchovne nás oživil. Preto je prikázané „prosiť, hľadať a klopať“, ako som vám o tom písal na začiatku. Pýtate sa: aké sú znaky živej viery u človeka? Odpoveď. Živá viera sa pozná podľa skutkov, ako strom po ovocí. Ten strom nazývame dobrým, ktorý prináša dobré ovocie. Ovocie pochádza zvnútra stromu, z jeho koreňov a miazgy, pretože ako je koreň a miazga v strome, také je jeho ovocie: ak je dobrý koreň a miazga v strome, potom je dobré aj jeho ovocie. Rovnako aj viera sa učí z dobrých skutkov, zvnútra, zo srdca a bez akéhokoľvek pokrytectva. A ako z čistého prameňa vytekajú čisté potoky, tak zo srdca očisteného svätou vierou sa dejú a objavujú dobré skutky. A ako nádoba naplnená balzamom, alebo majúca nejakú jeho časť, vyžaruje dobrú vôňu, tak aj ľudské srdce, naplnené duchovným balzamom svätej viery, vyžaruje dobrú vôňu skutkov Bohu milých a ľuďom užitočných. Znaky živej viery sú nasledovné: 1) Boha, ktorého viera vidí a priľne k Nemu, ako malé dieťa k svojej matke, aby ho zo srdca ctil spôsobom opísaným v Jeho svätom slove, teda nie len podstatou a zdanlivosťou, ale „v duchu a pravde“, keďže „Sám Boh je Duch“ (Ján 4:24), a ctiť Jeho jediného nadovšetko svetlom, lebo všetko od Neho je svetlom a Bohom je ako nič predtým. všetkých, tak ako sa nazýva Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba pre ich vieru, hoci je Bohom všetkých národov (2M 3:6, 15–16; Marek 12:26). Odtiaľ bude nasledovať pravá a úprimná poslušnosť a podriadenie sa Jemu. Lebo ak On je tvoj Boh, tak Ho musíš počúvať ako svojho Boha, konať Jeho vôľu a príkazy, tak ako počúvaš svojho otca, pretože je tvojím otcom. 2) Je nepokrytecké chrániť sa každého hriechu, pretože Ho uráža každý hriech. Nechcete nijako uraziť svojho otca a neodvážite sa pred ním urobiť nič neslušné, tým menej by ste mali uraziť svojho Boha, ktorý je všade a všetko vidí a nerobiť pred ním nič, čo by sa mu nepáčilo. Každý hriech je v rozpore s kresťanskou vierou, preto viera bojuje proti každému hriechu. Viera rada odpočíva v čistom svedomí a nemôže byť bez čistého svedomia. Preto svätý apoštol napísal: „Majú vieru a dobré svedomie, ktoré niektorí zavrhli, stroskotali vo viere“ (1. Timoteovi 1:19). Na jednej strane poznať a ctiť Boha, no na druhej strane hrešiť proti svojmu svedomiu a tým urážať a hnevať Boha je jasný protiklad. Dobre si to premyslite a sami zistíte túto pravdu. 3) Ďakujte Mu zo srdca za všetky prejavené a poskytnuté dobrodenia, ktorých je nespočetne veľa, takže bez Jeho výhod nemôžeme žiť ani minútu. Sme uzavretí v Jeho požehnaniach a obklopení nimi; telo, duša a dych a všetok náš make-up, ktorý Mu vďačíme, a tak ďalej. 4) Vzývajte Boha zo srdca a nepredstierane a vo všetkých potrebách sa uchyľujte k Nemu samotnému a žiadajte o pomoc. Tak ako malé dieťa beží k svojej matke, vystiera ruky a prosí ju o ochranu a všetko, a nič iné okrem svojej matky nepozná, tak viera lipne iba na Bohu a prosí Ho o všetko a okrem Boha nepozná nikoho pre svoje potreby. Viera totiž vie, že všetko môže urobiť sám Boh a nádej v Neho je pevná a bez Neho je každá nádej slabá a márna. 5) Vtelenie Božieho Syna a celý Jeho najvzácnejší pohľad, ako jediný zdroj našej spásy, je veľké a drahé a treba si ho uctievať nadovšetko. Viera totiž vidí, že akokoľvek je toto dielo Božej dobroty veľké a pre ľudskú myseľ nepochopiteľné, tak Ho musíme ctiť a uctievať – so všetkou pokorou a vďačnosťou. 6) Aby sme dostali slobodu od hriechu, diabla, pekla a každej katastrofy a biedy a aby sme dostali večný život s večnou slávou, niet iného Prostredníka okrem Ježiša Krista. Lebo On jediný je Vykupiteľom a Spasiteľom celého sveta, a preto začiatok, stred a koniec večnej spásy treba pripísať jedine Jemu. Viera vidí, že všetka jej duchovná blaženosť spočíva v jedinom Ježišovi Kristovi. On je jej „múdrosťou, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením“ (1 Kor 1, 30). Dôverujúc v tohto Vykupiteľa, Spasiteľa, Pomocníka a Obrancu Všemohúceho, odvažuje sa a víťazí nad všetkými svojimi nepriateľmi, a tým sa utešuje vo všetkých pokušeniach, ktoré spôsobuje diabol a jeho zlí služobníci, a zvolá s kazateľom viery: „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám“ (Rim. 8:31)? 7) Jasným znakom živej viery je nasledovať Krista, nesúc svoj kríž. Lebo verná duša bola zjednotená s Kristom ako nevesta so ženíchom a ako telo s hlavou, a preto chce byť nerozlučne s Ním v utrpení aj v oslávení, ako je nevesta so ženíchom a telo s hlavou. Nesluší sa totiž, aby bola nevesta oddelená od ženícha, ani aby bolo oddelené telo od hlavy. Apoštol o tom napísal takto: „Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme kráčali v Jeho šľapajach“ (1. Petra 2:21); a opäť: „Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ a tak ďalej (Filipanom 2:5). A sám Pán hovorí: „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15). 8) Nepripínaj svoje srdce k ničomu na tomto svete, to jest: ani k bohatstvu, ani k cti, ani k sláve, ani k iným jeho pokladom, ale vždy hľadieť na budúce a večné dobrodenia, myslieť na ne, túžiť po nich a nechať sa nimi utešovať; „Myslite na to, čo je hore, a nie na pozemské, hľadajte to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha,“ ako učí apoštol (Kol 3, 1-2). Lebo živá viera prichádza z neba, a preto vzbudzuje a poháňa vernú dušu do neba. A verná duša vidí, že je na ceste a blúdi po tomto svete, a preto „tu nemá trvalé mesto, ale hľadá budúcnosť, ktorá je umelcom a staviteľom Boha“ (Žid 13,14; 11,10). Odtiaľ túžby a Vidíme vzdychy verných duší v žalmoch, ktoré pozdvihujú k nebeskej otčine a jej požehnaniu, blúdiace po tomto svete ako v cudzej krajine. 9) Viera má bázeň pred Bohom a duchovnú radosť a radosť. A konajú striedavo vo vernej duši, to znamená: teraz cíti strach a chvenie, teraz cíti radosť a radosť. Niekedy je viera skrytá a vtedy sa duša bojí a chveje. Niekedy sa objaví a vtedy sa duša utešuje, raduje sa, raduje sa a v duchu volá. 10) Viera je pokorná, trpezlivá, mierna, milujúca, milosrdná, milosrdná, pokojná atď. Lebo kde je viera, tam je milosť Ducha Svätého, ktorý toto všetko vytvára vo vernej duši. Toto hovorí apoštol každému kresťanovi: „Ukáž mi svoju vieru svojimi skutkami“, tak ako Abrahám ukázal svoju vieru svojimi skutkami (Jakub 2:18–21). Prečítajte si Sväté písmo a najmä žalmy, ktoré živo zobrazujú činy živej viery. Lebo viera ako duchovný dar sa pozná z duchovných činov, ktoré sa odohrávajú v srdci. Potom pochopíme, čo je viera, keď jej činy pocítime v srdci – čo úprimne prajem sebe aj vám. Aj tu ti podľa svojich síl píšem o kresťanskej múdrosti, na ktorú si sa ma raz pýtal a ktorú musíme študovať celý život. Zvážte nasledovné: 1) Poznaj jediného pravého Boha, boj sa Ho a miluj Ho viac ako všetko ostatné a seba; Ukážte mu poslušnosť, poslušnosť a podriadenosť srdca; ďakovať Mu zo srdca za všetky prejavené a poskytnuté výhody, to znamená: že nás stvoril, že tak zázračne vykúpil tých, ktorí padli, že nás živí, oblieka a zachováva a poskytuje nám ďalšie požehnania tohto sveta; vzývať Ho zo srdca, prosiť a očakávať od Neho pomoc, príhovor a milosrdenstvo; úprimne dúfať v Neho, jedným slovom, ctiť Ho tak, ako nás učí Jeho sväté slovo – v tom spočíva kresťanská múdrosť. 2) Boh existuje na každom mieste a nie je miesto, kde by Boh neexistoval. Preto čokoľvek robíme, hovoríme a myslíme si, robíme, hovoríme a myslíme pred Jeho svätými očami: čo človek hovorí, to počuje; Vidí, čo robí, myslí a píše vo svojej knihe a v posledný deň odmení každého podľa jeho skutkov, plánov, slov a záväzkov. Nič nie je pred Ním skryté, nielen na tajnom mieste, ale ani v srdci, počaté a vykonané. Jeho Sväté Písmo a naša viera, ktorej základom je Jeho Sväté Písmo, nás o tom učí. Lebo na základe Svätého písma je založená naša viera a každá zbožnosť. Preto musí každý kresťan konať vo všetkých svojich skutkoch, slovách, myšlienkach a správaní so svojím blížnym so strachom, tak ako jeho poddaní, ktorí sú s ním prítomní, konajú a kráčajú pred svojím kráľom a otroci pred svojím pánom a deti pred svojím otcom. Neodvažujeme sa urobiť nič pred kráľom zeme a hanbíme sa urobiť niečo, čo je v rozpore, najmä pred Bohom by sme nemali robiť nič, čo by bolo proti nemu. Blahoslavený a múdry, kto takto žije a chodí pred Bohom a páči sa mu! 3) Dávajte si pozor na každý hriech slovom, skutkom a myšlienkou, pretože každý hriech sa deje pred všadeprítomným a vševidiacim Bohom a každý hriech uráža veľkého Boha a zbavuje hriešnika jeho milosrdenstva a vystavuje ho Jeho spravodlivému hnevu (Rim 1:18). Blahoslavený a múdry je ten, kto sa vyhýba tomuto smrteľnému jedu, ktorý navždy zabíja dušu aj telo človeka. 4) Mysli a drž sa, že ako pre každého, tak aj pre mňa a teba veľký Boh vo svojom Svätom Písme hovorí, prikazuje a sľubuje. Boh totiž nerešpektuje osoby, ale „chce, aby všetci“ rovnako „boli spasení a poznali pravdu“ (1. Timoteovi 2:4), preto hovorí ku každému v Písme, ktoré nám bolo od Neho odovzdané pre našu spásu. Odtiaľ bude nasledovať viera v Jeho sväté a milosrdné zasľúbenia a starostlivé vytváranie Jeho svätých prikázaní. Lebo ak pozemský kráľ sľúbi, my mu veríme a očakávame to od neho, a čo nám prikáže, plníme usilovne, oveľa viac budeme veriť Bohu a nepochybne od Neho budeme očakávať a dúfať, čo nám sľubuje, a budeme sa snažiť splniť, čo nám prikazuje, ak sme si úplne istí, že nám prikazuje a sľubuje. Človek musí veriť v jediného Boha viac ako celý svet a Jeho sväté slovo sa musí naplniť viac ako akékoľvek ľudské slovo, pretože každý človek, akokoľvek veľký, a celý svet sú pred Bohom ako nič. Kto miluje a ctí Boha, miluje Jeho slovo a ctí si ho ako veľké. Kráľovské slovo a list sú uctievané ako veľké, najmä Slovo Božie, ktoré nám ako list poslali od Neho prostredníctvom prorokov a apoštolov, by sa malo uctievať ako veľké a drahé. 5) Človek žijúci na tomto svete je tulák, mimozemšťan a pocestný. Vstúpi do sveta a po troche prežitia odchádza zo sveta ako niekto, kto, keď bol na cudzej strane, vracia sa do svojej vlasti a domova. Takže človek bude žiť vo svete a vzdialiť sa od sveta. Život na tomto svete a všetko v ňom, to jest: česť, sláva, bohatstvo, prepych atď., je ako sen, lebo toto všetko sa na krátky čas objaví a čoskoro pominie, ako sen. Lebo smrť, keď príde, berie človeku život a so životom všetko. Tak ako sa všetci rovní rodia, tak aj zomierajú rovní, až na to, že jeden je spravodlivý a druhý hriešny, jeden je požehnaný a druhý je zatratený a chudobný. Smrť robí všetkých rovnými: bohatí sú zbavení svojho bohatstva a slávni slávy, čestní cti a luxus luxusu. Dokazujú to rakvy mŕtvych. Kde leží pán, kde je jeho sluha, kde slávny, kde neslávny, kde bohatý, kde chudobný, nemožno poznať. Všetko sa tu zrovnoprávnilo, všetci sa vrátili na zem, ako zem, a nad nimi chodia nielen všelijakí ľudia, ale aj dobytok. Uvažujme tu, aký je človek, jeho život a myšlienky. „Zem a popol“ je človek; "Všetko je márnosť, každý, kto žije. Áno, človek chodí ako duch, márne sa trápi, zbiera poklady, ale nevie, pre koho ho zbiera" (Sir 10,9; Ž 39,6-7). A „svoje bohatstvo nechávajú cudzincom a ich hroby sú ich príbytkami naveky, ich príbytkom pre pokolenia a pokolenia“ (Ž 49,11-12). Múdry je ten, kto tomu rozumie. Blahoslavený, kto žije na tomto svete ako cestovateľ, cudzinec a tulák a svoje duchovné oči vždy pozdvihne k svojej nebeskej vlasti. 6) Keďže nás všetko na svete ako sen opúšťa pri smrti a my ako cudzinci, cudzinci a cestovatelia zostávame na tomto svete a túto cestu vystupujeme pri narodení a končíme ju smrťou, potom múdrosť a blaženosť spočíva v tom, že sa nepripútame k ničomu na tomto svete, ale berieme do úvahy všetko - česť, slávu, bohatstvo a všetky poklady tohto sveta - ako sen, ktorý k nám odchádza so spánkom; a k jedinému Bohu, najvyššiemu dobru a prameňu všetkého dobra, aby sme sa držali a hľadali a milovali večný poklad, aby tam, kde je náš poklad, tam bolo naše srdce; „Mysli na to, čo je hore, a nie na pozemské“ (Kol 3, 2). Toto je kresťanská múdrosť. 7) Ak niekto dostane bohatstvo od Boha, nepoužívajte luxus a neskromné ​​štruktúry, ale uspokojte sa s nimi s mierou a ďakujte Bohu a zaobstarajte núdznych, núdznych a núdznych na slávu Božiu. Ak niekto dostane čestnú funkciu, potom sa pri zotrvaní na tejto pozícii staraj o slávu Božiu a prospech spoločnosti a neslúži mamonu. Ak sa niekomu vzdáva sláva a chvála, mal by sa považovať za nehodného, ​​ale všetko pripísať jednému Bohu. Lebo jedine Jemu patrí všetka sláva a chvála, ako Zdroj všetkého dobra, a človeku ako hriešnikovi sa sluší pokoriť sa. „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu“ (Ž 113, 9). Múdry a požehnaný je ten, kto to robí. 8) Vždy maj alebo pamätaj na smrť, všeobecný Kristov súd, večné muky a kráľovstvo nebeské pred očami duše. Tak ako by mal určite každý zomrieť a kedy, ako a kde nie je známe, každý by mal určite predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu a dať odpoveď spravodlivému Sudcovi za slová, skutky a myšlienky. A ako spravodliví budú žiť so všetkým nebeským pokladom, tak nekajúcni hriešnici budú mať večné muky v ohni a v Tartaruse. Teda pravý a neverný Boh vyhlásil vo svojom svätom slove a to, čo vyhlásil, sa určite stane. Múdry a blahoslavený je ten, kto si pamätá svoju smrť a vopred sa pripraví. 9) Múdry a blažený je ten, kto nikoho neurazí slovom ani skutkom, ale každého požehná, ako len môže. Kto seje dobré semeno, bude žať aj dobré ovocie. 10) Múdry a požehnaný je ten, kto sa neustále modlí k Bohu a hľadá Jeho milosrdenstvo, pomoc a ochranu pred nepriateľom – diablom a jeho služobníkmi – zlými ľuďmi. Boh neopúšťa tých, ktorí mu dôverujú. 11) Je múdry a láskavý, ktorý má sedliakov, sluhov a podriadených a berie ich ako bratov. Všetci sme totiž bratia: máme jedného Otca, Boha, ku ktorému sa modlíme: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ atď. Všetci sme otroci: máme jedného Pána v nebi, u ktorého niet úcty k osobám. Kriste, náš Pán a Kráľ kráľov, Pán pánov nás nazýva bratmi: „Budem zvestovať tvoje meno svojim bratom“ (Žid. 2:12). Navyše každý, aj vysoký človek, by mal všetkých svojich podriadených nazývať bratmi, lebo všetci sme ľudia, vysokí aj nízki, a všetci máme jedného Boha, Otca a Pána. Pán však musí svojich podriadených držať v strachu a podmaniť si neporiadnych, aby sa neskazili a nezahynuli. Toto je kresťanská múdrosť. 12) Čas, ktorý je stratený, ako hovorené slovo, sa nevráti; neutrácajte ho nadarmo leňošením, žúrovaním a inými neslušnými činnosťami, ale užitočnými a bohabojnými prácami. „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb,“ hovorí Boh človeku (1M 3:19). 13) Pravou kresťanskou múdrosťou je premáhať prirodzené zlo, to jest: pýchu, nadutosť, hnev, zlobu, závisť, nenávisť, nečistotu, zmyselnosť, lásku k peniazom, lakomosť, nestriedmosť atď., a nasledovať príklad svätého Kristovho života, to znamená: Jeho pokoru, lásku, milosrdenstvo, trpezlivosť, miernosť a iné jeho krásne čnosti. Za týmto účelom apoštoli nabádajú svojich svätých a sám Kristus učí: „Ja som svetlo sveta; kto mňa nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života“ (Ján 8:12). Z toho vyplýva, že tí, ktorí nenasledujú príklad Kristovho života, kráčajú v temnote a mýlia sa. 14) Kresťan, ktorý sa bojí Boha a plní svoj kresťanský úrad, by nemal vkladať svoju nádej na spasenie do ničoho iného ako do toho jediného Ježiša Krista, Božieho Syna, Vykupiteľa sveta, ktorý nás vykúpil zo smrti a pekla „nie striebrom alebo zlatom“, ale svojou vzácnou Krvou (1Pt 1:18–19). „Ja som Cesta a Pravda a Život,“ hovorí, „nik neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). Nech je mu za to sláva spolu s Otcom a Duchom Svätým! Toto je kresťanská múdrosť, ktorá sa nenachádza v dogmách mudrcov tohto veku, ale v dogmách prorokov a apoštolov, ktorí nám zvestovali Slovo Božie, osvietené Jeho Svätým Duchom (1Pt 1:25). Táto múdrosť nie je v slovách, ale v moci. Táto múdrosť je svetu neznáma a nepríjemná, no Boh ju miluje. Hľadaj túto múdrosť čítaním a rozjímaním o Božom svätom Slove a vrúcnou modlitbou. Nech nás Boh, Zdroj múdrosti a všetkých dobrých vecí, urobí múdrymi pre našu spásu a pre slávu Jeho svätého mena. Požiadali ste ma, aby som vám povedal niečo súvisiace s duchovnými výhodami. Chválim tvoju túžbu a prajem ti, aby si takú túžbu mal v srdci. Ale keďže sám som chudobný a úbohý, beriem zo žalmov Dávidových ako spásonosnú duchovnú lekáreň uzdravenie, ktoré je užitočné pre našu dušu a odovzdávam ho aj vám. Je to horké, ale je to dobré pre dušu. Soľ je horká, ale vyháňa červy a nedovolí, aby látka zhnila, a hoci liek bude horký, berieme ho na uzdravenie tela. Ako horká soľ a horká medicína, také je obviňujúce slovo pre hriešnu dušu, ktoré je namierené proti hriechom, a nie na dušu samotnú, tak ako každý liek útočí na chorobu, a nie na človeka, a soľ ničí hnilobu a červy, a nie samotnú substanciu rozpustenú soľou. Prijmi, moja drahá, tento liek a aplikuj ho na svoju dušu. A v závislosti od toho, s čím je chorá, aplikujte liek podobný tejto chorobe a aplikujte ho, kým táto choroba nezmizne. Pochopte, čo píšem, nech vám Pán dá porozumenie. Tam, teda v žalmoch, sa spieva: „Toto ste urobili, a ja som mlčal“ (Ž 49, 21). kto to hovorí? Bože. komu? Hriešnik, ako je uvedené vyššie v tom istom žalme (Ž 49:16). Čo to znamená: "Urobil si to?" Vyššie spomína: "Ale ty, hriešnik, "nenávidel si poučovanie a úplne si zavrhol moje slová. Ak si videl zlodeja, ponáhľal si sa s ním a mal si účasť s cudzoložníkom. Tvoje ústa rozmnožili ohováranie a tvoj jazyk splietal klamstvá, sediac (na zhromaždení) si ohováral svojho brata a porazil si syna svojej matky" (P14:29). Toto znamená toto Božie Slovo pre hriešnika: „Ty si to urobil. To jest: ty, hriešnik, pohŕdal si Mojimi slovami, ktoré ti boli dané pre tvoju nápravu, a úplne si zavrhol práve tie slová, ktoré by si mal mať vždy pred sebou, česť, lásku, ako slová mojich úst a naprav si svoj život podľa ich pravidiel, a preto si žil nezákonne, kradol, cudzoložil, chrlil zlobu, lichotil svojim perám a jazykom, ohováral svojho brata, ohováral. "Dokázal si to." Čo ďalej hovorí Boh hriešnikovi? "A bol som ticho." -" Čo to znamená: "a bol som ticho"? To jest: ty, hriešnik, robil si tieto skutky a neprávosti a ja som ich videl; Videl som, ale mlčal som, čakajúc na tvoje obrátenie, pokánie a nápravu – ale ty zostávaš chybný, aký si bol, páchaš zlo, ako si robil, hrešíš, ako si zhrešil, žiješ nezákonne, ako si žil, odmietaš Moje slová, ako si zavrhol, a opovrhuješ nimi, ako si opovrhoval; kradneš, cudzoložíš, hneváš sa, lichotíš, ohováraš a pokúšaš ako predtým; a nikdy neprestaneš robiť zlo. Čo ďalej hovorí Boh hriešnikovi? Počúvaj: „Mysleli ste na neprávosť, ako keby som bol ako ty. Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy“ (Ž 49, 21). Myslíte si, že vaše prestúpenie môjho zákona prejde bez trestu? Nie, si zvedený a podvedený! Nebude to tak, ako slepo snívaš. Hovoríš si v duchu, že sa to od teba nebude vyžadovať (Ž 9, 34)? Nie! Všetky vaše hriechy a neprávosti sú mnou spočítané a zapísané a všetko, čo ste urobili v skrytosti, bude odhalené a všetko, čo ste urobili slovami, skutkami a myšlienkami, vám bude predstavené. "Budem ťa karhať a tvoje hriechy ti postavím pred tvár." Podobne aj svätý apoštol hovorí: „Pán osvieti, čo je skryté v tme, a zjaví úmysly srdca“ (1 Kor 4, 5). Čo bude nasledovať po tomto hroznom odhalení? Apoštol odpovedá a hovorí bezbožným: „Nemýľte sa: Božie kráľovstvo nezdedia ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani zlí ľudia, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani vydierači“ (1 Kor 6, 9-10). A opäť: „Skutky tela sú známe, sú to: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, chlípnosť, modlárstvo, čarodejníctvo, nepriateľstvo, hádky, závisť, hnev, sváry, nezhody, pokušenia, kacírstva, nenávisť, vraždy, opilstvo, nepokoje a podobne. Boh“ (Gal 5,19-21). Aké miesto budú mať, ak nezdedia Božie kráľovstvo? Kristus Pán im vymedzuje: "Ale strašní a neverní a ohavní a vrahovia a smilníci, čarodejníci a modloslužobníci a všetci klamári budú mať svoj podiel v jazere horiacom ohňom a sírou. Toto je druhá smrť" (Zjv 21,8). A svätý Predchodca tiež povedal: „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10; Lukáš 3:9). Toto nasleduje pre tých, ktorí pohŕdajú Slovom Božím a Jeho svätým zákonom: súd a odsúdenie do večného ohňa (Matúš 25:41). Ale počúvajme aj to, čo ďalej spieva Dávid vo svojom žalme: „Pochopte to, vy, čo zabúdate na Boha, aby vás nevytrhol a nik nevyslobodí“ (Ž 49, 22). Kto by tomu mal rozumieť? Tí, ktorí zabúdajú na Boha a nebojácne porušujú Jeho svätý zákon. Čomu by sme mali rozumieť? To jest: že previnilcov Jeho zákona usvedčí vo všetkých ich hriechoch a odmení ich všetkých podľa ich skutkov. Preto to „pochopte“ a cíťte, čiňte pokánie a napravte sa, aby Jeho spravodlivým rozsudkom „neodnikol“ vašich chybných a potom vás „nikto nevyslobodí“. Ani bohatstvo bohatých, ani sláva a česť slávnych, ani sila silných, ani vznešenosť vznešených, ani múdrosť múdrych, ani prefíkanosť prefíkaných, ani jeden druhého nevyslobodí, ani brat brata, ani otec syna, ani otcovho syna, ani človek nevyslobodí človeka. "Brat nevyslobodí, vyslobodí človek (vôbec)? Nedá Bohu výkupné za seba" (Ž 48:8). Tu je pre teba trpký liek, brat, ktorý však vyháňa z duše hnilé a staré šťavy. Čo oslobodí hriešnika od Božieho súdu? Dávid ukazuje na svojom príklade v ďalšom, 50. žalme, keď z hĺbky srdca volá k Bohu: „Ó, Bože, zmiluj sa nado mnou podľa svojho veľkého milosrdenstva“ atď. To znamená: pravé pokánie spojené s vierou v Krista, Božieho Syna Spasiteľa, oslobodzuje hriešnika od súdu. Taký „nepríde na súd, ale prejde zo smrti do života“, hovorí Kristus (Ján 5:24). Ale kto chce pokáním upokojiť Boha a zbaviť sa súdu, nech Ho už nehnevá, to znamená, že má zanechať svoje hriechy, keďže Boh sa na ne hnevá, inak, ak sa hriechy neopustia, bude pokánie falošné a nie pravdivé. Niet takých hriechov a je ich toľko, že skutočne kajúcnemu hriešnikovi by Boh neodpustil. Božská Krv Kristova očisťuje všetky hriechy a očisťuje toho, kto skutočne činí pokánie a vďačne Ho vierou prijíma ako svojho Vykupiteľa, Vykupiteľa a Spasiteľa (Ez 33:11-12, 15-16; Iz 43:25; Mich 7:19; Skutky 10:43; 1. Jána 1:2om; 2:7; 22). Uteš sa v tom, kajúca duša, a prilož to na skrúšené a zranené srdce ako životodarnú náplasť. Hriešnikovi zostáva jedna vec: odvrátiť sa od svojich hriechov k Bohu a ony mu skutočne prinesú pokánie a ľútosť za to, že nimi šialene rozhneval svojho Stvoriteľa a Dobrodinca, a tak naďalej stáť a bojovať proti každému hriechu, vystríhať sa hnevu svojho Pána slovom, skutkom a zlými myšlienkami. „Ale u Pána je milosrdenstvo a u neho veľké vyslobodenie“ (Ž 129, 6). Tu ti hovorím, brat, čo je dobré pre moju i tvoju dušu a „je len jedna potreba“, podľa slov nášho Spasiteľa (Lukáš 10:42). Lebo potrebujeme len večnú spásu, takže bez nej niet úžitku, aj keby sme získali celý svet. "Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu?" hovorí Pán (Matúš 16:26; Marek 8:36). Dovoľme, milovaní, Božiemu obviňujúcemu Slovu zasiahnuť naše srdcia a prehĺbme to v našich srdciach, aby sme odtiaľ vyhnali všetku nečistotu a hnilobu a pripravili ho na prijatie živej útechy evanjelia. Lebo ten, kto chce byť hodný Božieho milosrdenstva, sa určite musí vzdať svojich hriechov a so zármutkom nad hriechmi rozdrviť svoje srdce. Čiňme pokánie a upokojme svojho Boha, aby naše hriechy boli zmazané, aby sa neobjavili s nami na poslednom Kristovom súde, aby potom sudca nikomu z nás nepovedal: „Tu je človek a jeho skutky! Napíšme si toto Božie slovo: „Budem ťa karhať a tvoje hriechy ti postavím pred tvár,“ napíšme si ho do pamäti, aby bolo vždy počuť v nás, keď nás nepriateľ nabáda k hriechu. Teraz Boh hovorí hriešnikovi: „Budem ťa karhať“, takže bude činiť pokánie a potom ho nebude karhať. Ak nebude činiť pokánie, určite ho odsúdi a povie: „Tu je ten človek a jeho skutky! Teraz sa vyhráža hriešnikom, aby činili pokánie a boli spasení, pretože je dobrý a ľudomilný, ale potom naplní hrozbu voči tým, ktorí sa nekajali. Teraz hovorí hriešnikom: „Kajajte sa“; - ale potom povie: "Odpovedz mi!" Teraz volá hriešnikov k sebe: „Poďte ku mne“, ale potom odpovie hriešnikom: „Choďte odo mňa! Nepoznali ste Ma vo svete a ja dnes nepoznám vás. Vtedy ste Ma nepočúvali, keď som vás nabádal a chcel spasiť, a nepočúvam ani teraz vás, ktorí sa modlíte. „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). Ó, aký hrozný bude tento hlas pre hriešnikov! Potom budú volať k vrchom a kameňom: „Padnite na nás a schovajte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránka, lebo prišiel veľký deň jeho hnevu a kto obstojí“ (Zjv 6:16; Lukáš 23:29–30)? Bojme sa teraz tohto hrozného hlasu, aby sme ho potom nepočuli. „Bože, obráť nás a rozjasni svoju tvár a budeme spasení“ (Ž 79, 20). Ak hriešnik začne činiť pokánie a zdržiavať sa hriechov, musí urobiť nasledovné: 1) Nechať sa utešiť Božím milosrdenstvom, že Boh sa nad ním zmiluje, tak ako sa zmiluje a zmiluje nad ostatnými hriešnikmi, ktorí činia pokánie. 2) Čítaj kresťanské knihy a nauč sa, čo je hriech a čo je cnosť, aby si sa mohol chrániť pred hriechom a učiť sa cnosti. 3) Často sa modlite, aby ho sám Boh osvietil a osvietil a naučil ho robiť to, čo sa mu páči, a zachránil ho od každého hriechu. 4) A správajte sa opatrne, aby vás nechytil Satan atď. Prečítajte si toto a povedzte to svojim bratom. Pamätáte si, že keď ste vstúpili do Svätej cirkvi krstom, ako dverami, zriekli ste sa Satana a všetkých jeho zlých skutkov, to znamená: pýchy, smilstva, krádeže, krádeže, lichotenia, klamstva, vulgárnych výrazov, ohovárania, odsudzovania, zloby, nenávisti, závisti, opilstva, lásky k svetu a všetkej nepravdy a sľúbili ste, že budete slúžiť ako jediné telo a česť Ježišovi Kristovi, údom a úctou k Ježišovi Kristovi. na hlavu a ako na ratolesti viniča? Ak si pamätáte, potom ste požehnaní, ak v tom stojíte. Ak nie, potom sa obráťte na Neho a On vás prijme; a načiahnite sa skôr, ako vyprší čas. Pamätáte si, čo svätý apoštol pripisuje kresťanom: „Vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, zvláštny ľud“ a tak ďalej (1. Petra 2:9)? Ach, aké milé, vytúžené meno: Christian! Ó, aká vysoká a veľkolepá dôstojnosť! Prevyšuje všetky tituly tohto sveta. Ale ste požehnaní, ak rozumiete a uchovávate tento poklad v sebe. Ak nie, hľadajte to pokáním, kým je „príjemný čas a deň spásy“ (2 Kor 6, 2). Pamätáte si, že tajomne obcujete s Kristovým Telom a Krvou, a teda Najsvätejšou zo Svätých a Prameňom svätosti – Kristom? Ach, aká veľká a nepochopiteľná vec! Ale počúvajte a dbajte na to, čo kňaz hlása na liturgii: „Sväté svätým“, čiže svätým sa učia sväté tajomstvá. Pred prijímaním aj po prijímaní sa vždy vystríhajte každého hriechu ako špiny, ktorá poškvrňuje dušu i telo, a pristupujte s bázňou a vierou, ako to vždy nazýva kňaz alebo diakon. Veľké lampy sveta – Bazil Veľký a Ján Zlatoústy a iní – sa triasli, keď pristupovali k takejto Sviatosti, ako ukazujú ich modlitby; Ako sa nemôžeme triasť, ktorí pred nimi nie sme ničím? Ak sa stĺpy trasú a trasú, čo sa stane s nalomenou trstinou? Je zlé odísť, ale pre niekoho, kto nepracuje, je zlé začať. Obe sú zlé. A z toho vyplýva, že kresťan sa určite musí napraviť a žiť ako kresťan, ako to vyžaduje naša viera. Bože zástupov, Bože náš, „Bože, ktorý zachraňuješ, obráť nás, rozžiar svoju tvár a budeme spasení“ (Ž 79, 8)! Pamätáte si tiež, že Písmo hovorí: „Blahoslavený, kto je chlieb v Božom kráľovstve. Ale tiež hovorí: „Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. prečo? Pretože mnohí sa zriekli tohto veľkého povolania a pripútali sa k márnosti tohto sveta (Lukáš 14:15-24). Snažme sa, milovaní, byť nielen medzi povolanými, ale aj medzi vyvolenými. „Tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života“ (Matúš 7:14) a spasený je len ten, kto je Kristov (1 Tim 2:5; Marek 16:16). „Ale tí, čo sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5, 24). Kristus hovorí: „Kto mi slúži, nech ma nasleduje, a kde som ja, tam bude aj môj služobník“ (Ján 12:26). Kristus kráčal pokornou krížovou cestou a aj kresťania Ho musia nasledovať, aby mohli byť s Ním v Jeho kráľovstve, lebo „sluha nie je väčší ako jeho pán“ (Ján 13:16). Pamätáte si, že Boh pripravil dedičstvo a požehnanie pre kresťanov nie tu na tomto svete, kde je všetko spoločné pre zbožných i bezbožných, tých, čo vedú a nevedú Boha, ale v nebi: „dobro“, hovorím, „ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nikto nevstúpil“ (1 Kor 2, 9)? Ak si pamätáš, potom si požehnaný, ak sa tvoj duch snaží tam, kde sa neustále spieva sladká pieseň: „Aleluja“ (Zj. 19:1, 3, 4, 6), kde je „dom Boží“, v ktorom je „mnoho príbytkov“ (Ján 14:2), a tvoje srdce nelipne na márnosti. Pamätáte si, čo povedal Pán: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Ak celý svet nie je ničím pred duchovnou spásou, potom ešte viac je malá časť sveta. Ak je všetko bohatstvo a sláva sveta ničím, potom ešte viac je malé zrnko bohatstva a zvoniaca sláva v nejakom kúte. Myslite na to, úbohí milovníci bohatstva a slávy, pretože nič nechcete pred všetkým! „Blahoslavený muž, ktorý dôveruje v meno Pánovo a neberie ohľad na márnosť a falošné starosti“ (Ž 39, 5). Pamätáte si, že veľký Boh a Pán všetkých, Kráľ kráľov a Vládca vládcov, nám, teda mne, vám a všetkým, prikazuje: „Milovať budeš svojho blížneho“, čiže každého človeka, „ako seba samého“ (Lv 19,18; Mt 19,19)? Počúvame pozemské vrchnosti, nášho pána, nášho otca a nášho kráľa a plníme príkaz – nemali by sme počúvať Boha, nebeského kráľa? Ó, aké desivé a úbohé je nepočúvať Stvoriteľa a Najvyššieho Pána! Uprednostň, duša moja, vôľu svojho Pána pred všetkým, svoju vlastnú vôľu, svoje rozmary a túžby. "Nebude moja duša poslúchať Boha? Od Neho pochádza moja spása. Veď on je môj Boh a môj Spasiteľ, môj Obhajca" (Ž 62:2-3). Pamätáte si, že jedlo, ktoré jete, nápoj, ktorý pijete, oblečenie, ktoré nosíte, domy, v ktorých bývate, dobytok, ktorý vám slúži, oheň, ktorý vás zohrieva, voda, ktorá vás umýva a chladí, vzduch, ktorý vás drží pri živote, zem, na ktorej žijete, tráva, elixír, ktorý slúži vašim potrebám, slnko, mesiac, hviezdy, ktoré vás osvetľujú atď. „Pánova je zem a všetko, čo ju napĺňa“ (Ž 23:1). Ochutnáš Božiu dobrotu, ale pamätáš si na dobrého Boha? Uspokojíš sa s dobrými skutkami, ale ďakuješ a ctíš Dobrodinca? Nevidíte Ho, ale vidíte Jeho výhody. Pamätáš si, že náš Boh je na každom mieste a ty kráčaš pred ním a on sa na teba pozerá, vidí tvoje skutky a počuje tvoje slová? Čokoľvek robíš, hovoríš, myslíš, všetko robíš pred Jeho svätými očami. Ctíš Ho svojimi činmi, ako deti dávajú svojmu súčasnému otcovi, otroci svojmu súčasnému pánovi a poddaní svojmu súčasnému Vládcovi? Je to nehanebnosť a veľká zúrivosť nevzdávať hold Tomu, ktorý je nadovšetko česť. Hanbite sa konať pohoršujúco pred čestným človekom, najmä pred Bohom. Bojíš sa zhrešiť pred svojím otcom, pánom, vládcom a kráľom, tým menej pred Bohom, Kráľom kráľov a Pánom pánov. Vy Ho nevidíte, ale On vás vidí a pozerá sa na vás (Ž 32:13–14; Jób 28:24); Ty Ho nepočuješ, ale On počuje teba; Nedotýkaš sa Ho, ale On ťa drží vo svojej všemohúcej ruke. „V jeho rukách sú všetky končiny zeme“ (Ž 94:4). Ak sú všetky končiny zeme v Jeho rukách, potom ja a ty a všetci sme v Jeho rukách, teda každý, kto je na rôznych končinách zeme. Počúvaj toto, moja duša, a cti svojho Stvoriteľa ako drahého Otca. Pamätáš si, že vyznávaš sväté a hrozné meno Božie, vzývaš Ho v modlitbe a oslavuješ Ho? Rozum teda, neznesvätíš svoje srdcia, ktoré pozdvihuješ k svätému Bohu, zlými myšlienkami? Nepoškvrňuješ si pery sprostými jazykmi, rúhaním, ohováraním, odsudzovaním a inými neresťami – perami, ktorými vyznávaš a vzývaš Jeho sväté a hrozné meno? Nehanobíš svoje ruky, ktoré dvíhaš k spravodlivému Bohu, lúpežou, spreneverou, krádežou, vydieraním a inými neprávosťami? Počujte, že Boží Duch ústami apoštolov hovorí: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2. Timoteovi 2:19). Pamätáte si aj vy, milovaní, že „nie ste svoji? Veď ste draho kúpení“ (1 Kor 6, 19-20). Aká cena je pre vás daná? Je to striebro alebo zlato? Nie! Ale čo? Čestná krv. čí to je? Kto za teba prelial svoju krv? Je niekto jednoduchý? je svätý? Nie. Ale kto? Syn Boží, Pán slávy, Boh zjavený v tele. Boli ste kúpení Božou Krvou (Skutky 20:28). Ach, aká skvelá cena, neoceniteľná cena pre vás! A preto „nie ste svoji“. koho? Ten, ktorý ťa kúpil pre seba za takú vysokú cenu, za cenu Jeho Krvi. Si Kristovi, nie tvoji. Kristus ťa kúpil pre seba. Mali by ste Mu slúžiť, ako ten, ktorý vás kúpil, konať Jeho vôľu, žiť pre Neho ako Jeho služobníci, a nie žiť pre seba, neplniť svoju vôľu, nemali by ste slúžiť svojim vlastným rozmarom. „Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, už nežili sebe, ale tomu, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych“ (2 Kor 5, 15). „Oslavujte Boha na svojom tele i na duši, čo patrí Bohu,“ nabáda vás Duch Svätý prostredníctvom svojho apoštola (1 Kor 6, 20). Pane Bože náš! Získajte nás. Ó náš Vykupiteľ! Zmiluj sa nad nami, aby sme žili pre Teba a oslavovali Ťa, ktorý si nás tak vysoko poctil. Pamätáte si a dbáte na to, čo hovorí Pán: „Prečo ma voláš: Pane, Bože, a nerobíš, čo hovorím“ (Lukáš 6:46)? Ak si pamätáš a rozumieš, rob, čo hovorí, a potom Ho volaj: Pane, Pane! Verný otrok plní vôľu svojho pána a je mu poslušný. Pamätáte si napokon, že ten istý Pán, ktorý zomrel za všetkých, príde vo svojej sláve súdiť všetkých, živých i mŕtvych, vznešených i vznešených, bohatých i chudobných, pánov a otrokov, kniežatá a kniežatá, šľachticov a ich služobníkov, sudcov a súdených, otcov a deti, pastierov a ich mužov, veliteľov a vojakov, učiteľov a učeníkov a každé pohlavie? Vy aj ja sa zúčastníte tohto procesu. A Sudca postaví spravodlivých „na svoju pravú stranu“ a hriešnikov „na svoju ľavicu“ a po súde a rozhodnutí Sudcu „pôjdu títo (hriešnici) do večného trestu a spravodliví do večného života“ (Matúš 25:31–46). Pamätáte si, že „deň Pánov príde ako zlodej v noci“, to znamená, že príde nečakane, keď ľudia nebudú čakať (2. Petra 3:10; 1. Tesalonickým 5:2, 4). Vtedy sa zrazu ozve hlas: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety“ (Mt 25,6). Tu prichádza Sudca, vstaň mŕtvy, choď na súd! Pamätáte si, že „pred sudcom utečie nebo a zem a nenájde sa pre nich miesto“ (Zjv 20:11)? "A obloha zmizne, zvinutá ako zvitok; a každý vrch a ostrov sa pohnú zo svojich miest. A králi zeme, šľachtici, boháči, kapitáni tisícov, mocní, každý otrok a každý slobodný človek, sa skryjú v jaskyniach a v roklinách hôr a povedia vrchom a kameňom: Padni na nás pred tvárou Toho, ktorý nás schováva pred tvárou. Baránok, lebo prišiel veľký deň Jeho hnevu, a kto obstojí“ (Zjv 6:14–17)? Vidíte, čo sa stane potom: aký strach, chvenie a hrôza bude potom aj pre tých, ktorí sa boja ľudí tu na zemi! Tí, ktorí sa teraz nezmestia do svojich komôr a na zem, sa budú chcieť schovať v jaskyniach a kameňoch, ale sú zajatí cudzincami. Tí, ktorí sa teraz týčia vysoko ako libanonské cédre, sa budú chcieť schovať pod horami a kameňmi. Ten deň je už „blízko“ (Zjv 1:3; 22:7, 10, 12, 20; Jakub 5:8–9). Už sa objavujú jej znamenia a „potom sa nebesia s hlukom pominú a živly zhoria a budú zničené a zem a všetky diela, ktoré sú na nej, zhoria“ (2 Pt 3:10). Ale vy, ktorí máte bázeň pred Pánom, bdejte, modlite sa a čiňte pokánie, aby vás nenašiel nepripravených. „Blahoslavení, ktorých Pán pri svojom príchode nájde bdieť“ (Lukáš 12:37). Zostaň bdelá, duša moja, modli sa, padni pred svojím Pánom, aby bol potom k tebe milosrdný. Pozor na hriech ako had. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa, ty, ktorý miluješ ľudstvo, hriešnik! Zachráňte sa, drahí, a modlite sa za mňa. Pýtate sa, čo to znamená: venovať pozornosť sebe? Hovoríte si kresťan, ale robíte veci, ktoré sa na kresťana hodia? Venujte pozornosť sebe. Vyznávaš Boha, ale ctíš Boha s dobrým svedomím? Venujte pozornosť sebe. Vo svätom krste si sa zriekol Satana a všetkých jeho zlých skutkov, ale neobrátil si sa opäť nasledovať jeho zlý a skazený život? Venujte pozornosť sebe. Pri krste si sľúbil, že budeš slúžiť Kristovi, Božiemu Synovi, s vierou a pravdou, ale pamätáš si a zachovávaš svoje sľuby? Venujte pozornosť sebe. Z Božieho slova počujete, že Boh je na každom mieste a vidí každý čin, myšlienku, podnik a zámer. Počúvaj, čo o tom hovorí Sväté Písmo: „Kam pôjdem pred Tvojím Duchom, Bože, a kam utečiem pred Tvojou prítomnosťou? Ak vystúpim do neba, si tam; Ak pôjdem do pekla, si tam; „Ak zavčasu zdvihnem krídla a budem bývať na brehu mora, aj tam ma povedie Tvoja ruka a bude ma držať Tvoja pravica, Pán 13:13“ sú desaťtisíckrát jasnejšie ako slnko a pozerajú sa na všetky ľudské cesty a prenikajú do skrytých miest. Vedel všetko predtým, ako to bolo stvorené, aj potom, čo sa to stalo.“ (Sir 23:27-29). Tvoj Oš, Pane, „sa otvorený pre všetky cesty ľudských synov, aby si odmenil každého podľa jeho ciest“ (Jer 32:19; Príslovia 15:3; Žid 4 a inde). rob, robím pred Tebou a všetko, čo robím, vidíš lepšie ako ja, koho robím. Lebo nech robím čokoľvek, Ty si vždy prítomný, ako vždy prítomný pozorovateľ všetkých mojich myšlienok, zámerov, rozkoší a skutkov.“ A to, čo o sebe priznáva Augustín, by mal priznať každý sám o sebe. Ale ctíš Ho svojimi činmi, slovami, podnikmi a úmyslami, ako deti prejavujú úctu súčasnému otcovi, otroci súčasnému pánovi, poddaní súčasnému panovníkovi? Venujte pozornosť sebe. Je nehanebné a pre panovníka otravné konať pred ním poburujúco. Každá nezákonnosť, či už spáchaná skutkom, slovom alebo myšlienkou, je neporiadkom pred Bohom a je pre Neho mrzutou a pre nás škodou. Venujte pozornosť sebe. Či už smilníte skutkom alebo v myšlienkach, či kradnete a unášate, klamete, lichotíte, klamete, ohovárate, rúhate sa blížnemu a páchate iné neprávosti, dopúšťate sa pohoršenia v očiach Boha, a preto konáte pred Božím Veličenstvom nehanebne, otravujete Ho a ubližujete si. Zamyslite sa nad tým. Pozdvihuješ svoje srdce k Bohu v modlitbe? Ale nepoškvrňuješ svoje srdce zlými a škaredými myšlienkami a hneváš sa na svojho blížneho? Venujte pozornosť sebe. Dvíhaš ruky k Bohu? Ale neznesvätíte ich lúpežami, krádežami a inými nepravdami? Venujte pozornosť sebe. Vzývaš svojimi perami sväté a hrozné meno Božie? Ale nehanobíte ich ohováraním, ohováraním, odsudzovaním, lichôtkami, klamstvami a inými neresťami? Venujte pozornosť sebe. Stojíš pred Bohom v modlitbe so svojím telom? Ale stojíš v duchu? Uctievaš pred Ním svojím telom? Ale uctievate svojím duchom a srdcom? Nehovorí jazyk v modlitbe niečo iné a myseľ si nemyslí niečo iné? Venujte pozornosť sebe. Prosíš Boha o odpustenie svojich hriechov? Ale odpúšťaš blížnemu? Hľadáte Božie milosrdenstvo? Ale ty sám sa zľutuješ nad svojím blížnym, človekom ako ty? Hovoríš Bohu: "Počuj, Pane!" Ale nezacpávaš uši, keď sa ťa sused pýta? Venujte pozornosť sebe. Lebo ako chceme, aby bol Boh voči nám samým, my musíme byť rovnakí voči svojim blížnym, a akí sme my voči svojim blížnym, tak Boh bude voči nám. Počúvame svojich blížnych, ktorí sa nás pýtajú, a Boh nás počúva. Zmilujeme sa nad chudobnými, bratia naši, a Boh sa zmiluje aj nad nami, chudobnými. „Odpúšťame našim dlžníkom,“ Boh nám odpúšťa aj naše dlhy. Boh je pozornejší a počúva naše milosrdenstvo ako našu modlitbu a hľadí viac na láskavé, súcitné, milosrdné a ochotné srdce ako na časté opakovanie: „Pane, Pane“. Lebo Boh je milosrdný a spravodlivý: keďže je milosrdný, miluje milosrdenstvo a zmilúva sa nad tým, kto sa zmilúva, a keďže je spravodlivý, spravodlivo odoberá milosrdenstvo tým, ktorí sa zľutovať nechcú. Prečítajte si podobenstvo o dlžníkovi a jeho spoločníkovi (Matúš 18:23–35) a uvidíte túto pravdu. Dostávate od Boha jedlo, pitie, oblečenie, dom a iné dobrodenia, ale pamätáte si na Dobrodinca a zo srdca mu ďakujete? Venujte pozornosť sebe. Sme takí chudobní a úbohí, že nemáme nič vlastné okrem hriechov a slabostí a od nášho Stvoriteľa dostávame toľko výhod, že bez Neho nemôžeme žiť ani minútu. Ale keď hrešíme, nehanebne urážame veľkého Dobrodinca a sme voči Nemu nevďační. Je ťažké uraziť ľudského dobrodinca, ale o aké neporovnateľne ťažšie ako Boh, ktorý je jedinou dobrotou a láskou, ktorý neprestáva robiť dobro tým, ktorí nám páchajú zlo a tým, ktorí Ho urážajú! Na toto si dávajte pozor. Vedz s istotou, priateľu, že je lepšie viackrát zomrieť, ako čo i len v maličkosti uraziť Boha, večnú dobrotu. Kto sa prehreší proti Bohu a tým ho urazí, správa sa ako niekto, kto dostane od ľudského dobrodinca všetko dobré, no nadáva mu a znevažuje ho. Myslite na to a venujte sa sebe. Viete, že Kristus, Syn Boží, vás vykúpil z diabla, pekla, večnej smrti, nie striebrom a zlatom, ale svojou čestnou Krvou? Pamätáš si na tento Jeho veľký a nepochopiteľný skutok? Pamätáte si to každý deň a z celého srdca ďakujeme takémuto skvelému Dobrodincovi? Venujte pozornosť sebe. On nešetril Svoju Krv pre vás, nešetríte peniaze pre Jeho meno? Pre teba znášal rúhanie a výčitky so všetkou miernosťou. Nepomstíš sa blížnemu za rúhavé a rúhavé slovo a znášaš ho s miernosťou? Venujte pozornosť sebe. Trpel a zomrel za teba, ukazuješ sa pripravený trpieť a zomrieť pre Neho? Venujte pozornosť sebe. Niesol ťažký kríž, zaťažený vašimi hriechmi a hriechmi celého sveta; aj ty nesieš kríž, ktorý na teba Boh položil, bez reptania a rozhorčenia, ale navyše s vďakou a budeš Ho nasledovať? Venujte pozornosť sebe. "Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme išli v Jeho šľapajach. Nedopustil sa hriechu a v ústach nemal žiadne lichôtky. Ohováraný sa navzájom neohováral, keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi" (1. Petra 2:21–23). Vypil horký kalich za tvoje hriechy, ako učí evanjelium; nemáte záľubu v hriechoch, pre ktoré Kristus okúsil taký zármutok? Venujte pozornosť sebe. Ty Ho nazývaš Pánom. On je skutočne Pán: „Jeho meno je Pán“ (Jer 33:2). Ale slúžiš Mu ako služobník svojho Pána? Venujte pozornosť sebe. Kúpil ťa ako svojho otroka, nie striebrom a zlatom, ale svojou Krvou, ako sa hovorí, a preto nie si „svoj“, ale Jeho kúpeným otrokom. Žiješ podľa svojej vlastnej vôle a nie podľa Jeho? Poslúchaš a páčiš sa Mu ako svojmu Pánovi, ako hovorí apoštol: „Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, nežili už pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych“ (2 Kor 5, 15)? Venujte pozornosť sebe. Nikoho nenúti, aby sa páčil a pracoval pre seba, ako to robia páni tohto sveta, ale volá s láskou; a Jeho láska, ktorú nám prejavil, presviedča a našu povinnosť, ktorú mu musíme splniť, ako Stvoriteľovi, Pánovi a nášmu Vykupiteľovi a najvyššiemu Dobrodincovi. A skutočnosť, že sa páčime a pracujeme pre Neho, je užitočná pre nás, nie pre Neho. A ak to neurobíme, škodí to nám, nie Jemu. Venujte pozornosť sebe. Miloval ťa, svojho nepriateľa, natoľko, že neodmietol za teba zomrieť, ale ty miluješ Jeho, svojho Dobrodinca, ktorý ťa tak veľmi miluje? Venujte pozornosť sebe. Pravá láska sa pozná nie zo slov, ale zo skutkov, nie z častého opakovania: „Pane, Pane“, ale z činenia Jeho vôle, podľa Jeho slova: „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). Tvoj blížny sa ti javí tak, ako ty sám sebe, a je ti prikázané milovať ho ako seba samého. miluješ ho? Nerobíte mu to, čo nechcete pre seba, a robíte mu to, čo chcete pre seba? Raduješ sa s tým, kto sa raduje, a smútiš s tým, kto smúti? Máte súcit s trpiacimi? Pomáhate núdznym? Snažíte sa utešiť smutných? Chceš nasýtiť hladných, napiť smädnému, obliecť nahých a preukázať iné skutky milosrdenstva? A keď môžete, poskytnete to? A keď nemôžete, máte s ním zo srdca súcit? Venujte pozornosť sebe. Všetci sme si navzájom susedmi: bohatí k chudobným, zdraví k slabším, múdri k hlúpym, slobodní k uväzneným, mocní k mocným a podriadeným, rodičia k deťom a deťom k rodičom, pastieri k mužom a mužom k pastierom, gazdovia k otrokom a otroci k gazdom, manželia k manželkám a mladým žiakom, manželia k manželkám a mladým žiakom. starý. Jedným slovom, každý je dlžný láske k svojmu blížnemu a všetci kresťania sú povolaní „slúžiť si navzájom láskou“ podľa apoštolského slova (Rim 13:8; Gal 5:13). Si povolaný Slovom Božím a vykúpený Krvou Kristovou pre večný život, záleží ti na tom? Hľadáte to so všetkou usilovnosťou? Nenaháňaš sa za márnosťou tohto sveta? Nie je tvoje srdce pripútané k tomuto svetu? Pamätáš si, že si tulák a cestovateľ po tomto svete, ako si o sebe myslia všetci zbožní ľudia? Venujte pozornosť sebe. Vidíte, že smrť mladých i starých, pripravených i nepripravených, teší rôznymi spôsobmi – pamätáte sa na túto hodinu, ktorú si všetci svätí pamätali a s vzdychom, slzami a pokáním ju očakávali, a tak sa na ňu pripravovali? Pamätáš si tú hodinu, z ktorej musíš buď navždy žiť, alebo navždy zomrieť? buď byť vo večnej blaženosti, alebo vo večných mukách; buď kraľovať s Kristom v nebi, alebo trpieť s diablom a jeho anjelmi v ohni gehenny – pamätáš sa na túto hroznú hodinu? Venujte pozornosť sebe. Vidíte, že nikto z umierajúcich si odtiaľto nič neberie, ani bohatstvo, ani česť, ani slávu, ani nič iné, ale všetko necháva na pokoji. Pamätáš si, že aj ty všetko opustíš, a tak ako si nahý vošiel do sveta, tak nahý aj zo sveta vyjdeš? Venujte pozornosť sebe. Nečakane prichádza tá hodina a posiela pripravených a nepripravených do toho veku. Pripravujete sa na tú hodinu a snažíte sa teraz vo svojom živote byť tým, čím chcete v tú hodinu byť? Chceš zomrieť požehnaný? Snažíš sa žiť zbožne, utekať pred každým hriechom a praktizovať každú cnosť, horlivo vzývať Boha a páčiť sa Mu vierou a spravodlivosťou? Venujte pozornosť sebe. A keď odídete z tohto sveta, tak sa ukážete pred Kristovým súdom. Kresťania pristupujú k najsvätejšej Eucharistii Kristovho tela a krvi; O tejto svätyni sa učia zbožní a svätí, ako kňaz vyhlasuje: „Svätá pre svätých“. Ako pristupujete k tejto veľkej sviatosti? S akou vierou a svedomím? Pamätáte si, čo napísal apoštol: „Človek nech skúma sám seba, a tak nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha“ (1 Kor 11, 28)? Venujte pozornosť sebe. Pre niekoho, kto nepracuje, je strašidelné začať a je strašidelné odísť! Na toto si dávajte pozor. ty si šéf? Ako vládnete Božiemu ľudu, svojim bratom? Máte obavy o ich spoločný prospech? Odstraňujete nepravdu a šírite pravdu? Potláčaš svojvoľnosť neporiadnych a chrániš nevinných? Venujte pozornosť sebe. Si podriadený? Cti si svojho predstaveného a poslúchaš ho preboha? Venujte pozornosť sebe. „Lebo niet moci okrem Boha“ (Rim 13:1). ty si sudca? Ako súdite ľudí ako ste vy? Snažíš sa nájsť pravdu, zachovávaš pravdu, ako si sľúbil pred Bohom? Konáte proti svojmu svedomiu? Neospravedlňujete zlých a neodsudzujete nevinných? Neprijímate ľudí na súde? Nebojíš sa viac ako Boha človeka podobného tebe, hoci vyššieho? Pamätáš si, že ty sám budeš stáť pred Božím súdom? Venujte pozornosť sebe. Ak vás predvolajú na súd, ako zareagujete? Svedčíte ľuďom to, čo vám svedčí vaše svedomie? Nie je to svedomie, ktoré hovorí niečo iné, a jazyk, ktorý hovorí niečo iné? Venujte pozornosť sebe. Si pastier? Ako kŕmite Kristove ovce, vykúpené Jeho krvou? Kŕmite ich Slovom Božím? Idete im príkladom dobrého života? Chrániš ich pred duchovnými zvermi, diablami? Obraciate stratených na cestu pravdy atď.? Venujte pozornosť sebe. Ak ste v stáde, ako sa správate k svojmu pastierovi? Cti si ho, miluješ ho, poslúchaš ho? Prejavuješ vďačnosť jemu, ktorý pre teba pracuje a hľadá tvoju spásu? Venujte pozornosť sebe. vy ste pane? Ako sa vysporiadate so svojimi otrokmi a roľníkmi? Sú spokojní s jedlom a oblečením? Majú čas na oddych? Pamätáte si, že ako chcete vy jesť, piť, odpočívať, obliekať sa, tak chcú aj oni; aké mäso máte, také majú aj oni; tak ako bolí vaše trpiace mäso, bolí aj ich. toto si pamätáš? Pamätáte si, že aj vy máte v nebi Pána, s ktorým niet zaujatosti, pred ktorého súdom sa postavíte so svojimi otrokmi a roľníkmi a ako ste s nimi zaobchádzali, odpoviete? Venujte pozornosť sebe. si otrok? Ako slúžite svojmu pánovi? Nepotešíš ho len pred očami? Poslúchate ho, plníte jeho príkazy z dobrého svedomia? Venujte pozornosť sebe. ty si otec? Ako sa správate k deťom? Učíš ich bázni Božej? Vychovávate z nich kresťanov? Ukazujete im obraz dobrých skutkov? Venujte pozornosť sebe. Si syn alebo dcéra? Cti si svojho otca a matku tak, ako to Boh prikazuje? Venujte pozornosť sebe. Manžel a manželka! Ako sa k sebe správate? Dodržiavate manželskú vernosť? Milujete sa navzájom? Pamätáte si, že ste „jedno telo“ (Ef 5:31; Gn 2:24)? Venujte pozornosť sebe. si bohatý? Ako a na čo míňate svoje bohatstvo? Pamätáš si, že je to Božia dobrota, ktorá ti nie je daná pre tvoje rozmary a prepych, ale pre potreby teba a tvojho blížneho? Pamätáte si, že ste „správca“ a manažér, a nie pán (Lukáš 16:1)? Lebo všetko je Božie: „Pánova je zem a všetko, čo ju napĺňa“ (Ž 23, 3). Ako trávite Božiu dobrotu? Staráte sa o Božích chudobných a núdznych? Pamätáte si, akú odpoveď by ste mali dať o bohatstve, ktoré vám bolo dané? Pamätáte si, že bohatstvo premrhané na prepych a rozmary zahynie, ale to, čo je dané chudobným a chudobným, sa zachová a vráti sa darcovi s veľkým ziskom vo večnom živote (Lukáš 14:13–14; Ž 40:2–4; Marek 9:41)? Venujte pozornosť sebe. Si žobrák a prijímaš almužnu? Ako a za akým účelom prijímate almužnu, ktorú vám dal Kristus? Je to pre potrebu, alebo pre luxus a rozmar? Neslúžiš láske k peniazom a mamone pod rúškom chudoby? Nezbierate bohatstvo z almužny? Nekradnete tovar skutočne chudobným a núdznym? Predstieraš, že si žobrák, keď máš dosť? Predstieraš, že si slabý, keď si zdravý? Nežijete v nečinnosti, a preto nemáte čo jesť? Venujte pozornosť sebe. Ste obchodník? Ako nakupujete a predávate? Nepredávaš zlé veci za dobré a lacné za drahé? Nepožadujete za svoj tovar vyššiu cenu, ako je hodnota? Neklamete svojho suseda v predaji toho, čo nechcete pre seba? Nevzývaš sväté a hrozné meno Božie v falošnej prísahe kvôli hnusnému zisku? Venujte pozornosť sebe. Si inteligentný a máš učiteľský talent? Ako a na čo využívaš talent, ktorý ti dal Boh? Hľadáte z toho Božiu slávu a úžitok blížneho? Venujte pozornosť sebe. Jedným slovom, každý kresťan! Ako sa správaš pred Bohom, ktorý na všetko dohliada? Ako hovoríš, robíš, myslíš, ako sa správaš k blížnemu srdcom? Ako a akým spôsobom trávite čas, ktorý vám Boh dal na pokánie? Nevyčerpávate ho v nečinnosti a márnych zábavách? Pamätáte si, že čas je vzácny a keď raz vyslovíte slovo, stratí sa a už sa nevráti? Pamätáš si, že čím viac žiješ, tým viac sa približuješ smrti, Kristovmu súdu a večnosti, a každý určite pôjde buď do blaženej, alebo bolestnej večnosti? Venujte pozornosť sebe! Pamätáš si tiež, duša moja, čo radíš blížnemu a podľa toho konáš? Venujte pozornosť sebe! To je to, čo to znamená: venovať pozornosť sebe. Pamätajte na to, uvažujte a venujte pozornosť sebe, aby ste boli spasení. Už som vám o niečom písal, ale teraz píšem o tom, čo apoštol nazýva „koreňom všetkého zla“ a o tom, koho možno nazvať skutočne bohatým. A na začiatok kladiem apoštolské slovo o „tých, ktorí chcú zbohatnúť“, o ktorých hovorí apoštol toto: „Tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do pokušenia a osídla a do mnohých nerozumných a škodlivých žiadostí, ktoré uvrhujú ľudí do nešťastia a záhuby, lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1. Timoteovi 6:9–10). Venujte pozornosť nasledujúcim bodom a uvidíte. 1) Túžba po bohatstve nie je len zlá a škodlivá sama o sebe, ale je aj zodpovedná za všetko zlo. Ozbrojuje človeka proti všetkým Božím prikázaniam a učí ich ničiť. Proti prvému prikázaniu: „Ja som Pán, tvoj Boh“. Zbavuje človeka poslušnosti a nádeje v Boha a vedie ho k nebojácnosti. Mnoho ľudí zbiera bohatstvo, aby ho zbavilo problémov tých, ktorí ho našli, a v prípade nešťastia hovoria pokladu: ty si moja nádej - čo sa deje najmä v súčasnosti, keď zlato a striebro vydávajú svoj hlas na súde, ale pravda mlčí. Preto apoštol vyzýva: „Napomeňte bohatých v tomto veku, aby si o sebe nemysleli vysoko a nespoliehali sa na neverné bohatstvo, ale na živého Boha“ (1 Tim 6,17). Proti druhému prikázaniu: "Neurobíš si rytinu. Žiadostivosť je modloslužba" (Kol 3,5) a "chtivý je modloslužobník" (Ef 5,5). Žiadostivosť je túžba po bohatstve a láska k peniazom. Koľkí sa zrádzajú a podpisujú diablovi a ako otroci ho uctievajú pre bohatstvo! Proti tretiemu: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“. Koľkí, ktorí sa dostanú k moci a stanú sa sudcami, prisahajú falošnú prísahu a po zložení prísahy prísahu porušia, a tak „vezmú“ veľké a hrozné „meno Božie nadarmo“ kvôli bohatstvu - mnoho tisíc o tom svedčí. Koľko obchodníkov nebojácne a nezákonne prisahá v mene Boha, že ich tovar stojí toľko, ale v skutočnosti je to inak, a tak klamú a hanobia sväté meno Božie pre vlastný záujem. Ó, zlá žiadostivosť! Kam to vedie chudáka! Veľké a hrozné Božie meno je falošné, učí nás volať márne a pre zlý zisk! Proti štvrtému: „Pamätaj na deň sabatu“ a tak ďalej. Koľkí na sviatky zasvätené službám Božím kvôli zisku opúšťajú kostol a služby Božie a robia to, čo sa páči ich žiadostivosti! Proti piatemu: „Cti svojho otca“ a tak ďalej. Koľko detí opúšťa svojich rodičov a nepomáhajú im v núdzi a starobe, aby ich majetok neutrpel a nestali sa „horšími ako neveriaci“ (1. Timoteovi 5:8)! Koľko je takých, ktorí pre striebro a zlato zrádzajú a predávajú svoju vlasť, svoje domy v nej, svojich rodičov, manželky a deti! Prečítajte si príbehy a uvidíte. A keby sa to teraz nestalo! Proti šiestemu: "Nezabiješ." Koľkí zabíjajú pre striebro a zlato a nešetria ľudí, ako sú oni sami, stvorení na Boží obraz a prelievajú nevinnú krv! Koľko ľudí sa vyžíva v lúpeži! Proti siedmemu: "Nescudzoložíš." Koľko manželiek a panien sa stalo a stáva sa otvorenými smilnicami kvôli hromadeniu bohatstva, svedčia o tom príbehy. Proti ôsmemu: "Nepokradneš." Nedá sa vypočítať, koľko podvodných, otvorených a tajných krádeží vymyslí tento chtíč, takže je od nich oslobodených len málo ľudí, a najmä obchodníci, silní ľudia, boháči, tí, ktorí majú moc a slúžia im, sedia na súdnych miestach a úradníci. Naozaj niekto napísal: "Svet je plný zlodejov." Proti deviatemu: "Nebudeš krivo svedčiť." Koľkí sú podplatení striebrom a zlatom a klamú na súde, a tak predávajú pravdu a spravodlivosť pre zisk a oslobodzujú vinníkov a odsudzujú nevinných a spravodlivých! A tak strážcovia Božieho hrobu, podplatení biskupmi, falošne a proti svojmu svedomiu povedali, že Jeho učeníci Ho ukradli v noci, keď spali, a zatajili pravdu o Jeho zmŕtvychvstaní (Matúš 28:15). Proti desiatej: "Nežiadaj." Prečo táto žiadostivosť netúži po niekom inom? Potrebuje mať doma všetko. Otvára oči všetkému, čo patrí iným. Vidíš koreň všetkého zla! Odrežte koreň a jeho zlé vetvy uschnú. Zrieknite sa žiadostivosti a neupadnite do zla. „Nežiadaj“, buď spokojný s tým, čo máš, a budeš oslobodený od zla. 2) Dajte si pozor na tento vred, ktorý navždy zabíja dušu aj telo (1 Kor 6,10; Ef 5,5) a rozhliadnite sa, či je vo vás, lebo je skrytý. Smilstvo a vášeň pre opilstvo sú viditeľné, ale nikto sa nikdy neoznačil za milovníka peňazí. Ale len málo ľudí nemá túto vášeň, ako ste videli. Starostlivo sa preskúmajte, či sa uhniezdi vo vašom srdci. Existuje však spôsob, ako sa tomu vyhnúť: myslite a pamätajte, že zanecháte na svete všetko, čo nazbierate, a svet s vami opustí iba zbožnosť, ako je popísané nižšie. 3) Tak ako každý vstupuje do sveta rovný, to znamená nahý a úbohý, tak každý odchádza zo sveta rovný, až na to, že niektorí sú hriešnici a iní spravodliví. "Lebo sme si nič nepriniesli na svet; "Je jasné, že si z neho nemôžeme nič vziať," hovorí apoštol (1. Timoteovi 6:7). A Jób povedal: "Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim" (Jób 1:21). A ukazuje to sám život. Kde leží boháč na zemi po smrti, kde je pán, kde leží, kde leží chudobný. liek proti žiadostivosti lásky k peniazom: prídeš zo sveta bez všetkého a ukážeš sa pred Pánom, len si daj pozor, aby si sa pred Ním neobjavil a odsúdi ťa pred Ním a ukáže, čím sa zaoberalo tvoje srdce na svete, čo si miloval a čo si hľadal, či už Boh alebo striebro, pamätaj na to, a táto žiadostivosť odíde od teba, od Jóba, ktorý je múdry lono, nahý sa vrátim“ tam, kam idú všetci žijúci na zemi! 4) Kto je bohatý a kto chudobný? Ten, kto už netúži, ale je spokojný s tým, čo má, je bohatý a ten, kto chce stále viac a viac, je chudobný. Niekoho, kto nechce jesť, nazývame dobre najedený a niekoho, kto chce jesť hladný. Teda ten, kto netúži po ničom viac, by mal byť nazývaný bohatým a ten, kto túži po väčšom bohatstve, by mal byť nazývaný chudobným. Nie stodola, ani truhlice, ani kapsa sa nenazýva bohatým, ale človek. Preto, kto má prázdne truhlice a stodolu, je spokojný s tým, čo má, je bohatý, a kto má síce plnú hrudu, ale viac túži, je biedny a chudobný, lebo nemá nič v srdci a nemá to, lebo túži. Kto veľa túži, tomu veľa chýba; málo chýba tým, ktorí málo túžia; Kto nič nechce, nič nepotrebuje. Ak niečo má, je to dobré; ak niečo nemá, je to dobré: je spokojný so svojím majetkom a nedostatkom, so svojím bohatstvom a chudobou. Jedlo a oblečenie sú jeho spokojnosťou. Blahoslavené je také srdce! Toto je cestovateľ a tulák v tomto svete. 5) Len zbožní sú bohatí, podľa svedectva apoštola Pavla: „Byť zbožný a spokojný je veľký zisk“ (1. Timoteovi 6:6). Čo znamená „akvizícia“? Je to rovnaké ako bohatstvo, poklad. Čo to znamená byť spokojný? Byť spokojný s tým, čo máte, či už máte malé alebo veľké, veľa alebo málo (o tom hovorí 4. odsek). Kto má zbožnosť, má veľký poklad. prečo? Pretože má poklad, ktorý je neporovnateľne lepší ako poklad tohto sveta; a má to v sebe, a nie vonku; a neodňateľne to má, a teraz s ním a v smrti s ním a po smrti zostáva s ním. Čo je to za poklad? Živá viera, poznanie Boha a úcta, milosť Ducha Svätého a nádej na večné dedičstvo v nebi – to všetko je obsiahnuté v zbožnosti. Toto je poklad a bohatstvo zbožných! Keď vložili svoju nádej do Boha, sú spokojní s Bohom ako s konečným dobrom, väčším ako ten, u ktorého niet dobra a od ktorého všetko dobro pochádza. Boh je ich „veľká odmena“, bohatstvo, poklad a sláva a v blaženom živote „všetko bude vo všetkom“ (1 Kor 15, 28). Bezbožní majú bohatstvo, ktoré majú, to znamená, že je pominuteľné a pominuteľné, ako vo sne, a preto sú chudobní a úbohí; a zanechajúc všetko, s čím boli spokojní, ako vo sne, dospejú do takej chudoby, že budú túžiť po kvapke vody celú večnosť, a nikto im ju nedá, ako vidno na príklade boháča v evanjeliu (Lk 16, 24). A Pán to potvrdzuje slovami: „Čo osoží človeku, ak získa celý svet a stratí svoju dušu, alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Hoci sú bezbožní bohatí, sú bohatí na stodoly a truhlice, a nie sami na seba, a to je ako vo sne. Včerajšok a všetok minulý čas sú pre nás ako sen a bohatstvo tohto sveta bude po smrti ako sen. Kto niečo vidí vo sne, vidí to, kým spí, a keď sa zobudí, nevidí nič, iba si pamätá sen. Bohatý teda, kým žije, vidí svoje bohatstvo, ale keď zomrie, všetko ho opustí ako sen a nemá v sebe nič okrem pamäti a zlého svedomia, lebo „sám si hromadil poklady a nebol bohatý v Bohu“ (Lk 12, 21). Nie tak zbožné, nie tak! Sú tu bohatí a tam budú najbohatší. Aj tu „nosia“ a majú svoj „poklad“ „v hlinených nádobách“ a tam dedia požehnania, ktoré „ani oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nič nevstúpilo“ (2 Kor 4, 7; 1 Kor 2, 9). Takže to bohatstvo je pravdivé, ktoré je vo vnútri človeka a nie je od neho oddelené a ide s ním odtiaľto do toho veku – toto bohatstvo je zbožnosť. A bohatý je len ten, kto má v sebe poklad zbožnosti. 6) Snažme sa, bratia, mať tento poklad, a nie ten, ktorý od nás odchádza a opakovane nám bráni hľadať pravý poklad, o ktorom hovorí Pán: „Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú“ (Matúš 6:20). Nepozerajme sa na tých, ktorí v tomto veku zbohatnú, lebo aj oni všetko opustia a pôjdu nahí. „Neznepokojujte sa,“ hovorí Dávid, „keď niekto zbohatne alebo keď sa rozrastie sláva jeho domu, lebo keď zomrie, nevezme si nič so sebou a jeho sláva nezostúpi s ním (do zeme)“ (Ž 49,17-18). Bohatstvo samo o sebe je dobré a neškodí človeku, ale prináša úžitok; či bude bohatstvo škodlivé alebo prospešné, závisí od človeka: aký je človek, ktorý ho má, také je pre neho bohatstvo, či už škodlivé alebo užitočné. Takže víno je liek pre múdrych, ale jed pre šialených; meč je ochranou pre dobrých a zničením pre zlých a pre iných; oheň prináša úžitok aj škodu: prináša úžitok tým, ktorí ho používajú opatrne, a škodu tým, ktorí s ním nedbalo alebo ho používajú na ublíženie blížnemu. Rozum sám o sebe je užitočný aj škodlivý: užitočný pre tých, ktorí ho používajú v prospech seba a svojich blížnych, ale škodlivý pre tých, ktorí ho používajú na ublíženie blížnemu, a preto ho používajú pre seba, pretože človek nemôže ublížiť svojmu blížnemu bez toho, aby sám sebe nespôsobil väčšiu škodu. Podobne bohatstvo závisí od povahy ľudského srdca. Ale keďže človek má skazené srdce a nedokáže v šťastí konať striedmo, tak mu bohatstvo väčšinou škodí nie z jeho vlastnej strany, ale zo strany človeka, ktorý nevie správne užívať dobré veci. Preto apoštol hovorí: „Tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do pokušenia a pasce“ atď. Preto Pán učí, že „bohatému je ťažké vojsť do nebeského kráľovstva“; a tiež hovorí: „Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:23-24). Preto sa Kvetnica modlí: „Nedávajte mi chudobu a bohatstvo, kŕmte ma mojím každodenným chlebom, aby som vás, keď mám dosť, nezaprel a nepovedal: „Kto je Pán? „A aby som schudobnel, nekradol a neprijal meno svojho Boha nadarmo“ (Príslovia 30:8-9). A Dávid, ktorý je bohatý a slávny, sa modlí k Bohu: „Nakloň moje srdce k svojim svedectvám a nie k žiadostivosti“ (Ž 119, 36). A nabádal aj ostatných: „Ak prúdi bohatstvo, nevkladajte do toho svoje srdce“ (Ž 61:11). A apoštol napomína: „Času je už málo, takže tí, ktorí používajú tento svet, musia byť ako tí, ktorí ho nepoužívajú; Lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor 7,29.31). Všimnite si, milovaní, a zamyslite sa nad slovami apoštolov: „Tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do pokušenia a osídla a do mnohých nerozumných a škodlivých žiadostí, ktoré uvrhnú ľudí do nešťastia a záhuby,“ a o Kristových slovách: „Bohatému je ťažké vojsť do nebeského kráľovstva“ a dávajte si pozor na zbohatnutie, aby sa bohatstvo nezrútilo do priepasti 7) A ak máš bohatstvo, míň ho tak, ako to učí Slovo Božie. Buďte si istí, že kresťanské bohatstvo a dedičstvo sú skryté v nebi a sú neporovnateľne lepšie ako pozemské a dočasné veci, potom budete všetko pozemské a dočasné považovať za nič a budete sa usilovať o večné so svojou večnou túžbou. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:21). Ako si synovia tohto veku vyberajú radšej zlato a striebro ako meď, tak synovia kráľovstva, praví kresťania, pohŕdajúc všetkými pokladmi tohto sveta, usilujú sa zo všetkých síl o veci, ktoré sú vyššie. Tam je ich vlasť, dedičstvo, bohatstvo, sláva, česť, domov a všetok poklad. Pripravená je večera, manželstvo, útecha, radosť a radosť. Tam je pre nich pripravené sviatočné a svadobné oblečenie. Tam ich očakáva nebeský Otec a tváre svätých: „Blahoslavený, kto je chlieb v Božom kráľovstve“ (Lk 14,15). Avšak „mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Lukáš 14:24). Usilujme sa, milovaní, nielen medzi povolanými, ale aj medzi vyvolenými, aby sme aj my boli hodní jesť a piť pri Kristovom stole v Jeho kráľovstve (Lukáš 22:30). Pane, daj mi! Ó, Pane, prines to! Ó, Najmilostivejší, zmiluj sa a vyslyš nás! Ale najprv musíme okúsiť smútok a vydržať s Kristom, ako hovorí apoštol (2 Tim 2,12). „Boli ste so mnou v mojich súženiach a ja vám odkazujem kráľovstvo, ako mi odkázal môj Otec, aby ste jedli a pili pri mojom stole v mojom kráľovstve“ (Lukáš 22:28–30). Aké sladké bude jesť a piť pri tom jedle! Ale kúzlo bohatstva, márnej slávy a luxusu a sladkostí, chudáka z toho berie. „Otvor oči“ (Ž 109:18), človeče, a spoznaj tú krásu. Odtrhnite svoje oči, myseľ a srdce od zeme a obráťte ich k nebu. Buď si istý, že si tu cudzinec a cudzinec, a potom poznáš tú krásu a budeš spokojný s tým, čo máš, aj keď je to malé, a budeš všetko na svete používať so strachom, ako cudzinec a cudzinec. Lebo kto sa na ceste zaťažuje? Nie je pravdepodobnejšie, že zodvihne každé bremeno, aby sa vám ľahšie kráčalo? Kto v cudzej krajine pre seba skrýva poklad? Neposiela svojich do vlasti? Na cestách a v cudzej krajine ty, Christian! Si povolaný do nebeského Jeruzalema a tam ti Boh ukázal tvoju vlasť. Prečo chceš zbohatnúť na ceste a v cudzine? Toto bohatstvo si predsa nezoberiete tam, ale všetko necháte tu, v cudzej krajine. Tam je bohatstvo pripravené nie porušiteľné, ale neporušiteľné a neodňateľné, ale „pre tých, čo milujú Boha“ (1 Kor 2, 9), a nie striebro a zlato pre milujúcich. 9) Ak niekto spravodlivo nadobudol bohatstvo (hoci sa to stáva málokedy) a nepoužíva ho na prepych, neskromné stavby a inú márnivosť, ale sám sa s ním uspokojí s mierou a zásobuje Božie chrámy, chudobince a chudobných a „nemyslí si o sebe vysoko a neverí v neverný majetok, ale v živom Bohu, ktorý je bohatý na dobro nám dáva všetko dobré, štedrý a spoločenský“ a tak ďalej (1 Tim 6,17–18), potom bohatstvo nielenže neškodí, ale prináša aj úžitok. 10) Ak niekto neprávom nazbieral majetok, musí to, čo vybral, spravodlivo premrhať pohoršením pre svojho blížneho, napodobňujúc mýtnika Zacheja (Lukáš 19:8). Voláš ma k sebe. A chcel som prísť k vám, ale moja slabosť, vzdialenosť cesty a iné dôvody mi to nedovoľujú. Prepáč, že som zostal doma. Prajem vám, ako aj sebe, aby ste boli spasení v Kristovi, lebo to je podľa Pánovho slova „to jediné potrebné“ (Lukáš 10:42). Nech svet miluje svetské, iní nech tu hľadajú česť, iní slávu, iné poklady, iní nech sa starajú o pozemské veci a majetky a snažia sa zanechať svoje mená na pozemkoch; nech si iní stavajú bohaté domy, záhrady, galérie, rybníky, zdobia koče a kone a zariaďujú iné doplnky pre svoju útechu, ale nám, kresťanom, náš Kristus ponúka „to jediné, čo potrebujeme“. čo je to? Večnú spásu a prikazuje hľadať ju ako „jedinú potrebnú vec“, pretože bez nej niet úžitku, aj keby niekto mal všetko. A kto má večnú spásu, má všetko, hoci všetko ostatné stratí. Obsahuje všetko, čo si možno priať. Bez neho je celý svet ničím, podľa Pánovho slova: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Mt 16, 26)? Ak je celý svet ničím, potom oveľa menej bohatstva, hoci je veľké, oveľa menej cti a slávy, hoci veľmi hrmí, lebo všetko bohatstvo, všetka česť a sláva nie sú nič proti celému svetu. Celý svet však nie je ničím, ak je duša zbavená svojho pokladu, večnej spásy. Ó, aká vzácna je večná spása! Celý svet je proti nemu nič. Ó, aký chudobný je ten kresťan, ktorý opustil tento neoceniteľný a najdrahší poklad celého sveta a snaží sa v tomto svete zbohatnúť a osláviť! Takýto človek je chudobný a slepý a je ako ten, kto je na cudzej strane a plánuje sa čoskoro vrátiť do svojej vlasti a vlasti, začne si tam stavať bohaté domy, záhrady, rybníky a iné nehnuteľné veci – že čoskoro bude musieť všetko opustiť a bez toho všetkého sa vrátiť do vlasti. Takže ktokoľvek, kto žije na tomto svete, zbiera a „nezbohatne v Bohu“, tomu Boh hovorí: „Blázon, túto noc ti vezmú dušu, kto dostane, čo si pripravil“ (Lukáš 12:20)? Kto dostane vaše truhlice s peniazmi? Kto potrebuje vaše domy? Kto chce kone, koče, záhrady, galérie, rybníky, pozemky, majetky, cenné šaty a všetky tie skvosty? Jedna rakva sa pre vás pripravuje a je tam len siaha zeme, ale kam sa podelí sláva a česť, ktorú ste získali? Všetko sa skončí, rovnako ako tvoj život. „Keď zomrie, nič si so sebou nevezme a jeho sláva nezostúpi s ním (na zem)“ (Ž 49, 18). Prečo hľadať niečo, čo je ako nič proti spáse, a prečo sa uháňať za niečím, čo sa od nás vzďaľuje ako tieň? Sme cudzinci a cudzinci v cudzej krajine. Naša vlasť tu nie je, ó kresťania! Prečo tu zbierame poklady, akoby sme tu žili večne? Prečo nehľadáme vedenie do nebeskej vlasti, ale ženieme sa za tým, čo nám bráni v ceste do tejto vlasti? Kto by chcel mať všetko bohatstvo tohto sveta a slávu, no prísť o život? Načo je dobré bohatstvo a sláva bez života? Lebo život je vzácnejší ako čokoľvek iné. Ak je dočasný život drahší ako čokoľvek iné, o to viac je večný život, proti ktorému ani dočasný život nie je ničím, a kvôli ktorému by sa nemal šetriť ani dočasný život, keď to bude potrebné. A ak opustíme všetko, aby sme nestratili dočasný život, ako sa to stáva pri požiari a pri vpáde nepriateľov a iných prípadoch, tak o to viac musíme opustiť všetko, aby sme nestratili večný život. Tí, ktorí sa snažia presláviť a obohatiť sa na zemi, nemajú čas starať sa o večný život. „Lebo kde je jeho poklad“, „tam bude aj jeho srdce“ (Matúš 6:21). Takáto starostlivosť je tŕňom, ktorý udusí semeno Božieho Slova, „a stane sa neplodným“ (Matúš 13:22). Každý, kto chce získať večný život, musí prijať semeno Božieho Slova do srdca a vytvárať ovocie. Preto je potrebné vytrhnúť tŕne zo srdca, aby bolo slobodné a pohodlné prijímať semeno Božieho Slova. Nádoba sa musí vyprázdniť, aby sa mohla naplniť inými, inak sa jedna nezmestí do druhej; srdce musí byť tiež oslobodené od zbytočných svetských starostí, aby sa doň zmestilo Božie Slovo. Láska k bohatstvu, cti a dočasnej sláve musí byť vyhnaná zo srdca, ak chce niekto pripustiť Božie sväté Slovo a vytvoriť v ňom ovocie, inak sa jedno nebude zhodovať s druhým. Vytrhnime, milovaní, tŕne starostí o česť, slávu a časné bohatstvo zo svojich sŕdc a dajme v nich miesto Božiemu Slovu, aby keď v nich prebývalo, prinieslo svoje ovocie, ovocie pravého pokánia, ktoré od nás Boh chce, a dielo našej spásy. Sme povolaní k večnému životu Bohom a obnovení vo svätom krste; budeme ju usilovne hľadať sami, k čomu sme povolaní. Keď sa raz nájde, nikdy sa nestratí a stratené sa nikdy nenájdu. Česť, sláva, bohatstvo a celý svet nás opúšťa, keď odtiaľto odídeme, ale večný život, keď ho raz nájdeme, bude vždy s nami. Prečo hľadáme bohatstvo, ktoré nás čoskoro opustí? Boh nám prisľúbil požehnanie, ktoré „oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9). A budú s nami navždy a navždy. Prečo tu hľadáme česť a slávu, ktorá mizne ako dym? Boh nám prisľúbil večnú slávu v nebi, s ktorou sa nedá porovnávať sláva všetkých kráľov tohto sveta. Hľadajme tento neoceniteľný a nehnuteľný poklad. Je to „jediná potrebná vec“. Tento poklad je veľký a neoceniteľný, lebo „nebol nám kúpený za porušiteľné veci, striebro alebo zlato, ale za vzácnu krv Kristovu ako baránka nepoškvrneného a nepoškvrneného“ (1Pt 1,18-19). Tento poklad sme stratili, ale Kristus nám ho kúpil svojou Krvou a dáva ho tým, ktorí skutočne činia pokánie a veria v Neho. Hľadajme prostredníctvom pravého pokánia, ktoré zahŕňa hodné ovocie. Čiňme pokánie, aby sme ho našli. Lebo „Boh povedal hriešnikovi: Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy“ (Ž 49, 21). Počúvajte, hriešnici! Boh nás usvedčí a postaví pred našu tvár naše hriechy, ktoré sme spáchali otvorene alebo tajne, slovom, skutkom alebo myšlienkou. Čiňme pokánie a odčiňme svoje hriechy slzami, aby naše hriechy neboli odhalené a aby nikto z nás nepočul: „Tu je človek a jeho skutky!“ Tu je muž, ktorý bol nazývaný kresťanom, ale nekonal kresťanské skutky. Tu je muž, ktorý „mal formu zbožnosti, ale zaprel jej moc“ (2 Tim 3:5). Tu je muž, ktorý „vyznával, že pozná Boha, ale skutkami Ho zaprel“ (Títovi 1:16). Tu je muž, ktorý pri krste sľúbil slúžiť Bohu a niesol na sebe Kristovo meno, no slúžil svetu a hriechu! Lebo „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ podľa slova Pána (Ján 8:34). Tu je človek a jeho činy! Ó, aké hanebné a desivé bude počuť toto pokarhanie! Od koho? Od sudcu Boha. komu? Kresťan, ktorý bol nazývaný kresťanským menom, ale konal pohanské skutky. Lebo „na hriešnikov zošle osídla: oheň, síra a búrlivý duch sú súčasťou ich kalicha“ (Ž 10, 6). Čiňte pokánie, hriešnici, aby nás tento osud nepostihol. „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). Tvorme, drahá, dobré ovocie pokánia, aby nás Boží súd, ako neplodný, nezrezal a neposlal do ohňa. Urobme tak, aby sme od Sudcu Krista nepočuli: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť“ (Mt 25, 41 – 42). Ó, aké strašné bude počuť tento hlas! Hrozné je aj ísť do večného ohňa, kde „dym múk hriešnikov bude stúpať na veky vekov“ (Zjv 14,11); kde „ich červ nezomiera a oheň nehasne“ (Izaiáš 66:24; Mk 9:44), kde „ľudia budú hľadať smrť, ale nenájdu ju; budú chcieť zomrieť, ale smrť od nich utečie“ (Zj 9:6). Boh teraz od každého očakáva pokánie a nechce, aby niekto zahynul, pretože je dobrý a láskavý k ľudstvu. Sláva Jeho nepochopiteľnej láske k ľudstvu! Ale slepý hriešnik, bez toho, aby o tom premýšľal, je neopatrný a snaží sa zbohatnúť a osláviť sa vo svete, namiesto toho, aby činil pokánie a bol spasený, a tak naplnil vôľu Božiu. Ó človeče! "Alebo pohŕdaš bohatstvom Božej láskavosti, miernosti a zhovievavosti a neuvedomuješ si, že Božia dobrota ťa vedie k pokániu? Ale pre svoju tvrdohlavosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev na deň hnevu a zjavenia spravodlivého súdu od Boha" (Rim 2, 2, 4-5). Obráťme sa, hriešnici, k Bohu, kým na nás čaká, počúvajme Ho, kým nás volá. Vzdajme sa hľadania cti, slávy a bohatstva, lebo toto všetko od nás odíde, a hľadajme to, čo bude s nami navždy. Teraz nás Boh volá a sľubuje nám milosrdenstvo, ale čoskoro nás povolá a bude nás súdiť. Teraz hovorí: „Čiňte pokánie“ a potom povie: „Odpovedzte mi!“ Teraz hovorí: „Poď ku mne“ a potom povie: „Choď odo mňa! Teraz počúva tých, ktorí činia pokánie a modlia sa a hľadajú u Neho milosrdenstvo, a potom tým, ktorí sa kajajú a modlia, odpovie: „Nepoznám vás“ (Lukáš 13:27), odvtedy príde čas súdu a skúšky, a nie pokánia a modlitby. Čiňme pokánie, aby sme aj my nepočuli: „Nepoznám ťa“. Ten hrozný deň je blízko a príde nečakane. "A ako bolo za dní Noeho, tak bude za dní Syna človeka: jedli, pili, ženili sa, vydávali sa až do dňa, keď Noe vošiel do korábu a prišla potopa a zničila ich všetkých. Tak ako to bolo za dní Lota: jedli, pili, kupovali, predávali, sadili, zasadili v deň ohňa a stavali Lodom; síru z neba a zahubil všetkých, tak bude v deň, keď sa zjaví Syn človeka“ (Lk 16,26-30). "Deň Pánov príde ako zlodej v noci. Lebo keď povedia: "Pokoj a bezpečnosť," náhle na nich príde skaza" (1 Tesalonickým 5:2–3). V ten deň „pominú nebesá s hlukom a živly budú zničené horiacim ohňom a zhorí zem a všetky diela na nej“ (2. Petra 3:10). Potom sa zrazu ozve krik: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety“ (Matúš 25:6). Potom „nebo a zem utečú pred Jeho tvárou a nenájde sa pre nich miesto“ (Zjv 20:11). „A obloha zmizne, zvinutá ako zvitok, a každý vrch a ostrov sa pohnú zo svojich miest. A králi zeme, šľachtici, bohatí, tisícoví kapitáni a mocní, každý otrok a každý slobodný človek sa skryjú v jaskyniach a v roklinách hôr a povedia vrchom a kameňom: Padnite na nás a skry nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránkovým. Lebo prišiel veľký deň jeho hnevu a kto obstojí“ (Zjv 6:14–17)? Všimnite si, aký hrozný bude ten deň pre hriešnikov, ktorí teraz žijú nebojácne a nechcú činiť pokánie. Ten istý Kristus, ktorý žil pokorne na zemi pre hriešnikov, sa potom zjaví v Božej sláve; a ten istý, ktorý „bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti“ (Izaiáš 53:5), bude súdiť nekajúcnych hriešnikov za ich hriechy a neprávosti. Kristus tak veľa a strašne trpel za naše hriechy, ktoré vzal na seba, trpel tak veľmi a strašne, uspokojujúc Božiu spravodlivosť pre nás - ako silno vzbĺkne Boží hnev proti hriešnikom, a najmä proti kresťanom, ktorí poznali Krista, ktorý prišiel na svet a vyznali Jeho meno, ale nechceli Ho poslúchať a činiť pravé pokánie, a tak byť zachránení svetom a jeho milosťou nie sú zachránení jeho milosťou. spásu svojich duší, ale o získanie cti, slávy, bohatstva a kráčali podľa rozmarov svojho srdca - nie je možné zobraziť Boží hnev! Prečítajte si vyššie uvedené pasáže zo Svätého písma a rozumujte! Odvráťme sa, kresťania, od márnosti a čiňme pokánie, aby sme na sebe nezakúsili Boží hnev, ale aby sme tu i tam prijali od Neho milosrdenstvo. Napíšme si do svojich myšlienok Posledný Kristov súd, na ktorom sa nám všetkým patrí objaviť. Pre vinníka je desivé a hanebné stáť pred ľudským súdom a počuť napomenutie od prítomných, byť odsúdený podľa zákonov a znášať popravu; everyone avoids it. O čo hroznejšie bude stáť na tom hroznom súde, kde sa zhromaždia anjeli a všetci ľudia, ktorí žili od stvorenia sveta, a počuť pokarhanie a odsúdenie od Boha pred celým svetom a byť odsúdený na večné popravy a muky s diablom a jeho zlými anjelmi. God, have mercy on us, Thy creation! Kto skutočne činí pokánie, vyhne sa tejto katastrofe, čo vám aj sebe zo srdca želám. Nech Božia dobrota podnieti každého hriešnika k pokániu. Sudca, človeče, koho si, koho podnik, koho stvorenie a koho otrok? Ste Božím stvorením a Božím služobníkom: „Jeho ruky stvorili“ vás „a stvorili“ vás (Ž 118). Prečo nepočúvaš a nectíš svojho Stvoriteľa? Od koho prijímaš každú dobrú vec každý deň a hodinu? Od Boha. Chlieb, ktorým jete, nápoj, ktorým pijete, oblečenie, ktorým sa obliekate, oheň, ktorým sa zohrievate a na ktorom sa vám varí jedlo, voda, ktorou sa umývate a chladíte, dom, v ktorom odpočívate, svetlo, ktorým ste osvetlený, vzduch, ktorým je váš život zachovaný, dobytok, ktorý vám slúži, majetok, s ktorým ste spokojní, a iný tovar, ktorý používate – koho? Všetko božie dobré. Toto všetko ti Boh dáva. Boh ti dáva svoju dobrotu, ale ty Ho nectíš! Ctite a počúvate človeka-dobrodinca, napríklad svojho otca, svojho pána a svojho vládcu, ale nechcete ctiť a počúvať Boha, najvyššieho Dobrodinca a Pána a Vládcu a svojho Otca! Lebo Boha nemožno skutočne uctievať bez bázne Božej a skutočného pokánia a zachovávania Jeho prikázaní. Pokrytci sú tí, ktorí perami uctievajú iba Boha, ktorému Boh hovorí: „Tento ľud sa ku mne približuje perami a perami ma ctí, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Matúš 15:8). Boha musíme ctiť nielen perami, ale aj srdcom, to znamená báť sa ho, milovať ho a horlivo plniť jeho prikázania. To, čo by nás malo podnietiť najmä k pokániu, poslušnosti voči Nemu, láske k Nemu a úprimnej vďačnosti, je Jeho láska k ľudstvu, skutočnosť, že pre nás, hriešnych, zavrhnutých, stratených a Jednorodeného, ​​„Neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých“ (Rim. 8:32), aby sme Jeho milosťou mohli byť spasení. Nech nás táto veľká a nepochopiteľná láska k nám urobí múdrymi a nech nás odvráti od márnosti sveta k Nemu a k Jeho láske, k srdečnej vďačnosti a poslušnosti a nech nás povzbudí. Bez toho nemôžeme vytvoriť nič, čo by sa Mu páčilo, nech robíme čokoľvek. Zachráň sa v Kristovi a nech sa jeden z vás, čo sa bojí Boha, modlí za mňa, hriešnika. Počúvajme, čo nám hovorí Kristus, náš Pán: „Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im“ (Lk 6, 31). Z toho vyplýva, že čo nechceš pre seba, človeče, nerob druhému; a čo chceš pre seba, rob iným. 1) Nechcete, aby vás niekto urážal, ohováral, odsudzoval, karhal, dehonestoval, klamal, klamal, bil, ubližoval, zabíjal, nenávidel, hneval sa na vás, mstil sa na vás za svoj priestupok, ťahal vás pred súd alebo sa vám pomstil akýmkoľvek iným spôsobom, slovom alebo skutkom – všetko, čo pre seba nechcete. Ak nechcete, aby vám niekto znesvätil posteľ, ukradol váš majetok, ukradol ho a zobral niečo z vášho bez vašej vôle a privlastnil si to pre seba, nechcete to – ako chcieť, aby ste si ublížili? Nerob, človeče, nikomu to, čo nechceš pre seba, pretože on nechce pre seba to, čo ty nechceš pre seba. 2) Chcete, aby vás niekto nenechal vo vašej núdzi, to znamená, aby nasýtil hladných, aby obliekol nahých, aby navštevoval a slúžil chorým a sediacim vo väzení, aby priviedol do vášho domova tulákov a dal im pokoj, aby postavil chatrč pre niekoho, kto nemá domov, aby odpustil niekomu, kto zhrešil a znášal váš prehrešok atď. Ak chcete všetko, ako nemôžete chcieť dobro? Rob si, človeče, rob druhým to, čo chceš pre seba, keďže to chce aj on pre seba. 3) Toto je zákon Boží a proroci a apoštoli, naučte nás podľa slova Pána: „Lebo toto je zákon a proroci“ (Matúš 7:12). Lebo zákon, proroci a apoštoli nás učia vyhýbať sa zlu a konať dobro, o čom svedčia ich sväté knihy. Nabádajú nás k tomu svätí otcovia, pastieri a cirkevní učitelia, ako to vidíme v ich knihách. 4) Kto teda uráža svojho blížneho (ako je znázornené v prvom odseku), robí mu, čo sám pre seba nechce, a tak je chorý na pýchu a slepotu a nevie, čo robí, a napĺňa si svedomie hriechmi. A kto nepomáha inému v núdzi (ako je uvedené v druhom odseku), ale môže pomôcť, nerobí druhému, čo chce pre seba, a je aj sebecký a slepý a zaťažuje si svedomie, o čom ho pri druhom príchode Krista usvedčí jeho svedomie a bude nezodpovedný. Preto čítame, že spravodlivý Sudca Kristus posiela do ohňa tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo jeho nižším bratom, teda úbohým kresťanom (Mt 25,41.45). Preto sa neoplatia skúpi boháči, ktorí nepomáhajú chudobným majetkom, ale svoj majetok rozhadzujú na rozmaroch, na bohaté budovy, bohaté stoly atď., alebo ho držia v truhliciach a držia ako strážcovia; neoplatení sú tí, ktorí nepripúšťajú cudzích ľudí do svojho domu a iní, ktorí nepreukazujú milosrdenstvo svojim blížnym, pretože všetci nerobia svojim blížnym, čo chcú pre seba. 5) Počúvajme, kresťania, prorokov, apoštolov a cirkevných učiteľov, najmä samotného Krista Boha, ktorý nás prostredníctvom nich učí a napomína; konajme pravé pokánie a „odvracajme sa od zlého a konajme dobro“ (Ž 33, 15); Keď sme začali konať dobro, budeme v tom pokračovať až do konca, aby nás tam našla naša smrť, a tak budeme spasení milosťou Kristovou. Lebo kto začne, ale nevytrvá do konca, nebude spasený. „Kto vytrvá do konca, bude spasený,“ podľa Kristovho učenia (Matúš 24:13). 6) Tým, ktorí začali konať dobro, a tým, ktorí ho konajú, apoštol hovorí: „Neunavme v konaní dobra, lebo v pravý čas budeme žať, ak sa nevzdáme“ (Gal. 6:9). Súčasný čas je časom sejby, ale príde čas žatvy, čiže čas vzkriesenia z mŕtvych. Potom každý, kto seje teraz, bude aj žať. Tak ako roľník seje akékoľvek semeno, tak aj úrodné ovocie, ktoré žne; či už seje raž, pšenicu, ovos, alebo čokoľvek iné, také je ovocie, ktoré žne - takže kresťan, nech už seje akékoľvek semená, teda dobré skutky alebo zlo, také ovocie bude žať aj v čase vzkriesenia, ako hovorí apoštol: „Kto seje svojmu telu, z tela žne život od Ducha k porušeniu, ale ten, kto žne vôľu. 6:8); a inde: „Mzdou za hriech je smrť, ale Božím darom je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 6, 23; Mt 25). Odbočme, milovaní, od telesných vášní, ktoré bojujú proti našej duši, a robme „skutky hodné pokánia“, dobré skutky, aby sme zožali ovocie pri vzkriesení spravodlivých. Potom budeme štedro „odmenení“ z ruky Pána (Lukáš 14:14). 7) Apoštol tiež hovorí: „Preto, kým máme čas, robme dobre všetkým, a najmä tým, ktorí sú z rodiny viery“ (Gal 6,10). Čo to znamená: "Ako dlho je čas?" Odpoveď. Súčasný alebo súčasný čas, kým žijeme v tomto svete, je vhodný na konanie dobra, a nie budúcnosť, po smrti, pretože potom príde čas odmeny. Každý, kto tu urobil čokoľvek, kým žil vo svete, dobré alebo zlé, sa s tým objaví na Kristovom súde. Potom „každý dostane podľa toho, čo robil, keď žil v tele, dobré alebo zlé“, ako učí apoštol (2 Kor 5, 10). Po smrti prestane konať dobro, ale potom bude za každý skutok odmena. Preto sa súčasnosť prirovnáva k sejbe a budúcnosť k žatve (ako je uvedené v 6. odseku). Tak ako roľníci vo vhodnom čase sejú semená a potom v najbližšom vhodnom čase zbierajú plody, tak aj kresťania by mali v terajšom, vhodnom čase zasievať semená, teda dobré skutky, aby v ďalšom storočí mohli zbierať plody dobrých skutkov – semená. Farmári sejú semená, ale ako vidíme, z Božieho požehnania žnú oveľa väčšie ovocie. Zbožné duše teda konajú dobré skutky v mene Pána, ale za tie skutky dostanú stonásobnú odmenu, ako najhojnejšie ovocie, z ruky Pána v budúcom živote. Roľníci, ktorí zbierajú plody zasiateho semena, sa radujú, takže kresťania, ktorí teraz sejú semená dobrých skutkov, budú s radosťou zbierať plody svojej požehnanej práce. Leniví roľníci a hodovníci ostávajú počas žatvy bez ovocia, pretože nepracovali, nesedeli, ale ležali alebo chodili pri sejbe, a preto zostávajú v chudobe a hanbe, a vidiac iných, svojich bratov, ako zbierajú ovocie a radujú sa, sú smutní a karhajú sa. To isté sa stane s kresťanmi, ktorí premeškajú prítomný čas a nerobia dobro, ale využívajú tento čas na slávnosti, zábavu, hostiny a iné rozmary, ktoré sa Bohu nepáčia, ale aj sebe škodia; Aj oni budú zahanbení pri druhom Kristovom príchode a vidiac sa v extrémnej a večnej chudobe, špine a nešťastí a iných vo večnej blaženosti, budú horko plakať a plakať – budú plakať, vidiac sa žobrákov a úbohých, hoci v tomto svete boli bohatí a slávni. "Tak sme zišli z cesty pravdy a svetlo spravodlivosti nám nesvietilo a slnko nám nesvietilo. Boli sme naplnení skutkami nezákonnosti a skazy a kráčali sme cez nepriechodné púšte, ale nepoznali sme cestu Pánovu. Aký úžitok nám priniesla arogancia a čo nám prinieslo bohatstvo a márnosť? Toto všetko pominulo ako tieň5 a pominulo ako tieň"9. Staňme sa, milovaní, ako pracovití roľníci a zasejme, kým máme čas, semienka dobrých skutkov, aby sme v budúcom živote zbierali s radosťou a stonásobne ovocie, ktoré bude trvať naveky. 8) „Robme dobre každému,“ hovorí apoštol. Čo znamená toto slovo: "všetci?" Odpoveď. Musíme robiť dobro každému, dobrému i zlému, priateľom i nepriateľom, príbuzným i cudzincom, krajanom i cudzincom – jedným slovom, každému, bez ohľadu na to, kto od nás žiada alebo prosí, ako hovorí Kristus: „Každému, kto ťa prosí, daj“ (Lk 6, 30). My, kresťania, robme dobre každému, aby sme boli pravými kresťanmi, „synmi svetla“, synmi nášho Otca, ktorý je na nebesiach, „lebo on dáva slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45), ku ktorým sa každý deň modlíme: „Otče náš, ktorý sme na nebesiach, a podľa príležitosti budeme konať dobro; -“ Keď máme veľa, veľa dajme a majúc málo, prideľujme a dajme, ako napomína Tobiáš (Tob 4, 8), aby sme za malých aj veľkých dostali stonásobok od nášho štedrého a bohatého Boha v milosrdenstve. Viem, že chceš byť spasený v Kristovi. Nepozeraj sa na to, čo robia dnešní kresťania, ale pozeraj sa na to, čo káže a učí Božie slovo. Dnešní kresťania z väčšej časti Kristovi odporujú, namiesto toho, aby sa od neho učili, hoci vyznávajú Jeho sväté meno. Kristus nás učí vyhýbať sa zlu, ale mnohí kresťania robia zlo. Kristus nás učí žiť triezvo, no mnohí kresťania sa opíjajú. Kristus učí žiť čisto, ale mnohí kresťania smilnia a cudzoložia. Kristus učí neunášať, nekradnúť, nedotýkať sa cudzieho majetku, ale mnohí kradnú buď tajne, ako zlodeji, alebo otvorene, ako násilníci, alebo ľstivo, ako poriadni ľudia, ktorí berú úplatky, a nerobia nič, kým nedostanú úplatok alebo nepočujú nejaký sľub. Patria sem všetci hráči, ktorí hrajú o peniaze, pretože hrajú s cieľom vyhrať proti sebe navzájom. Jeden chce vyhrať peniaze od druhého a o to hrajú, a tento hriech je proti desiatemu prikázaniu: „Nebudeš žiadostivo túžiť“ (2 Moj 20,17). A kto vyhrá peniaze, prehreší sa proti ôsmemu: „Nepokradneš“ (Exodus 20:15). Kristus učí nepomstiť sa za urážky, ale odísť: odpusť, hovorí, a bude ti odpustené, ale mnohí kresťania neodpúšťajú, ale pomstia sa buď skutkom, alebo slovom, a žalujú jeden druhého. A kto neodpúšťa blížnemu, tomu Boh neodpúšťa hriech, a preto sa Boh hnevá na toho, komu nie je odpustený hriech (pozri Matúš 6:12, 14-15; 18:23-25). Kristus nás učí milovať sa navzájom, ale mnohí kresťania nenávidia druhých. Apoštol nazýva takýchto ľudí vrahmi. Hovorí: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah“ (1 Ján 3:15). Ach, koľko je na svete vrahov, koľko zlodejov, ako vidíte z vyššie uvedeného! Kristus učí nesúdiť, neodsudzovať, ale mnohí kresťania sa to učia, aby súdili svojich blížnych a hrýzli si do jazyka. Kristus nás učí odpúšťať a poskytovať chudobným z bohatstva, ktoré nám bolo dané, ale mnohí kresťania mrhajú bohatstvom na svoje rozmary, na bohaté šaty, na budovy, na kone, na koče, na stoly, bohaté vína atď. Kristus nás učí byť milosrdnými, ale mnohí kresťania, keď vidia chudobného človeka, bez hanby hovoria: „Čo sa starám o jeho potreby? Vidiac ho nahého, nechcú ho obliecť; vidiac bezdomovca, nechcú mu urobiť chatrč; Vidiac niekoho, kto je hladný, nechcú ho nakŕmiť; vidiac cudzinca, nechcú ho vziať do domu atď. Ale namiesto toho vyčerpávajú svoje bohatstvo z rozmarov, ktoré sú v rozpore s Bohom a škodlivé pre nich. Kristus nás učí hľadať nebeské kráľovstvo, no mnohí kresťania hľadajú na tomto svete oslávenie a obohatenie a akoby tu chceli žiť večne. Kristus učí nepoužívať neslušné reči, ale mnohí kresťania sa neboja vyslovovať najrôznejšie neslušné reči tými perami, ktorými sa pripomína sväté a hrozné Božie meno. Kristus nás učí, aby sme sa často modlili, ale mnohí kresťania trávia všetok svoj čas buď na slávnostiach, alebo na hostinách, alebo hraním kariet, alebo lovom psov, alebo prázdnymi, nečinnými, hanebnými a nezákonnými rozhovormi alebo inými márnosťami. O! Ako mnohí kresťania, aj Kristus Ho pohŕda, pretože Ho nepočúvajú, hoci On a ich Boh, ich Pán a Kráľ, ich Živiteľ a Príborník za nich trpel a zomrel, prelial za nich svoju Krv a otvoril im večné kráľovstvo, povolal ich k sebe a povoláva ich skrze svoje sväté slovo, prostredníctvom kazateľov a učiteľov. Syn totiž pohŕda svojím otcom, ak ho nepočúva, a otrok svojho pána, ak neplní jeho príkazy; tak kresťania, ktorí pohŕdajú prikázaniami Kristovými, pohŕdajú samotným Kristom, ktorý ich dal. Ó, nevďační kresťania! Máme vzdávať takú úctu Kristovi, ktorý sa kvôli nám ponížil, trpel, plakal, rúhal sa, hanil, pľul, bol nahý, utrpel rany, ukrižovanie a smrť na kríži? Je toto druh vďačnosti, ktorú by sme Mu mali dať? Nešetril seba kvôli nám, ale my šetríme svoje peniaze, ktoré nám dal, a pre jeho meno ich šetríme tým, ktorí nás o to žiadajú. Kvôli nám sa vydal ranám, ukrižovaniu a smrti na kríži, aby sme boli spasení, a kvôli nemu nechceme znášať ohováračské slovo, ale buď jazykmi, ako šípy, zraňujeme tých, ktorí nás urážali, a urážky odvraciame urážkami a odvraciame zlo od nás ohováraním zlom, alebo plníme zlo od nás ohováraním, alebo plníme ohováranie. Tak si nás, svojich nepriateľov, ctil a miloval, že za nás neodmietol ani zomrieť, ale my sme Jeho, nášho Dobrodinca, ktorý nás ctil a miloval, zneuctili svojimi zlými skutkami. Vyžaduje to od nás naša viera a vyznanie Jeho mena? Je toto ten druh vďakyvzdania dobrodincovi? Je to česť pre kráľa? Je toto poslušnosť voči Pánovi? Je láska taká pre milenca? Ach problémy! Ó klam! Ó, ako sa zväčšil hriech! Ako sa rozšírilo pokušenie! Aký svetský pôvab zosilnel! How Satan has spread his nets everywhere and catches poor people like a fisherman, catching them now with the net of the love of money, now with the net of the love of fame! Oh, how from hour to hour the fruit of the seed of the word of God diminishes, how the tares multiply, how the wheat diminishes, how wickedness increases! Pravá zbožnosť sa stáva vzácnou a pokrytectvo prerastá, kresťanov sú vzácni a pokrytci sa množia! "Beloved! Do not imitate evil, but imitate good. He who does good is from God; But he who does evil has not seen God,” says the apostle (3 John 1:12). A tree is known by its fruit, an apple by taste, and a potion by smell, and a Christian is known by faith and love, like a rose by beauty and fragrance. „V Kristovi Ježišovi,“ hovorí svätý Pavol, „nemá silu ani obriezka, ani neobriezka, ale viera činná skrze lásku“ (Gal 5,8). If this is so, as it truly is, then where to look for a true Christian, if almost everyone is only looking for their own, and not the benefit of their neighbor? Viera hľadí na ukrižovaného a vzkrieseného Krista a spoznáva Ho ako svojho Vykupiteľa a Spasiteľa; Ako ho nemôže milovať ako svojho Vykupiteľa a Spasiteľa, ktorý vykúpil tých, čo v Neho veria, z večnej smrti a dal im večný život? Ak Ho miluje, ako nesplní Jeho prikázania? Kristus prikazuje kresťanom „milovať sa navzájom“ (Ján 15:17). Ak milujete Krista, nechcete a bojíte sa Ho uraziť, pretože urážka je v rozpore s láskou. Ak nechcete a bojíte sa uraziť, nemali by ste porušovať Jeho prikázania. Ak sa bojíte uraziť svojho otca, riaďte sa jeho príkazmi. Nechcete svojho priateľa uraziť, preto robte to, čo sa mu páči. Rešpektujete moc a poslúchate moc. Vidíte, že po láske ku Kristovi bude nasledovať poslušnosť Kristovi, po poslušnosti bude nasledovať splnenie Kristovho prikázania a po splnení Kristovho prikázania bude nasledovať láska k blížnemu. Kristus hovorí: „Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom“ (Ján 13:34). A ak miluješ svojho blížneho, budeš ním pohŕdať v jeho núdzi? Ako nemôžete obliecť nahú osobu, ktorú milujete? Ako nemôžete nakŕmiť hladného, ​​ktorého milujete? Ako nemôžete privítať vo svojom dome a nezaobchádzať s tým, koho milujete? Ako nemôžete navštíviť niekoho, koho milujete, ktorý je chorý a vo väzení? Ako môžeš neutešiť smutného, ​​ktorého miluješ? Ako chceš slovom uraziť niekoho, koho miluješ? Ako chcete oklamať a zviesť toho, koho milujete? Ako chceš ohovárať a odsudzovať niekoho, koho miluješ? Ako chceš ukradnúť dobrotu tomu, koho miluješ? Ako nemôžete priať všetko dobré pre toho, koho milujete? Slovom, tomu, koho miluješ, nebudeš priať ani nič zlého a tomu, koho miluješ, budeš priať a robiť všetko dobré. Vidíte, že každý dobrý skutok pochádza z lásky. Ak teda miluješ Krista ako svojho Vykupiteľa a nechceš Ho uraziť, potom miluj svojho blížneho bez predstierania, aby si neurazil Krista, svojho Spasiteľa, lebo Kristus ti prikázal milovať blížneho, ako sa hovorí. Ak chceš milovať svojho blížneho tak, ako by si mal milovať, tak mu neželaj to, čo nechceš pre seba, a želaj si jemu a rob, čo chceš ty. Lebo toto je vlastnosť lásky. Všímajte si teda, čo je kresťan a z toho, čo je známe, teda z viery a lásky. A kde nie je láska, tam nie je viera, a kde nie je viera, tam nie je ani kresťanstvo, keďže kresťan nemôže existovať bez viery. Tu je pre vás popísaný dôvod, prečo som písal na začiatku: nepozerajte sa na to, čo robia dnešní kresťania, ale pozerajte sa na to, čo káže a učí Božie slovo. Pretože jeden si berie príklad od druhého a je pokúšaný, a tak sa pokušenie a hriech množia a zbožnosť sa zmenšuje a praví kresťania ochudobňujú a vstupuje pokrytectvo a po pokrytectve nasleduje večná záhuba. Tu je dobrota pre vás! Chcel si prísť ku mne, ale s akým duchom nie je známe. Boh pozná tvoje srdce. Z nejakého dôvodu som ťa tam nepustil. Človek, keď ho raz niekto oklamal, neverí mu v budúcnosť. Takže podvodníci a podvodníci ničia všetku lojalitu v ľudských srdciach, že často neveríme dobrým ľuďom. Škoda, že takýto kúkoľ existuje medzi kresťanmi. Boh ich vidí a ľudia ich už trochu poznajú. Boh ich vidí a znáša ich „až do žatvy“. Potom budú zhromaždení do svojich snopov a vydaní večnému ohňu, aby boli „spálené“ (pozri Matúš 13:30). Odpúšťam ti všetko, bez ohľadu na to, čo si mi urobil, a prajem všetko tebe, aj sebe. Takže pre mňa buďte pokojní a pokojní, ale neopúšťajte sa. Pochopte, čo píšem. Čokoľvek človek na tomto svete robí, Boh všetko vidí a zapisuje to do svojej knihy. Všetko svetské na svete zostane, ale s človekom pôjdu do onoho sveta len jeho skutky a čím viac skutkov tu vykoná, dobrých či zlých, tým viac sa tam objaví. „Čo človek seje“ tu, „tam bude aj žať“ (Gal. 6:7). Objaví sa tam práca a ovocie každého: s dobrom dobro, so zlom zlo. Beda chudobnému, keď sa všetky jeho zlé skutky, ktoré páchal od mladosti až do smrti, ukážu pred Spravodlivým Sudcom a pred celým svetom a bude sa o ňom hovoriť: „Tu je človek a jeho skutky! Čo teraz hovorí sám Boh hriešnikovi: „Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy“ (Ž 49, 21). Čím viac človek krúti povrazom, tým je dlhší a čím viac na seba nakladá, tým je bremeno ťažšie; a čím viac je zapletený do siete, tým ťažšie je vyslobodiť sa odtiaľ; a čím viac sčernie, tým je ťažšie ho zmyť. vieš čo píšem?... Je čas skrútiť lano, ale je čas ho zlomiť; Stačí sa zaťažiť, ale je čas zhodiť bremeno; Stačí sa zamotať do siete, ale je čas prelomiť sieť a oslobodiť sa; Stačí sa stať viac očerňovanými, ale je čas sa umyť. God is a Helper in everything. Just rise up, and God will raise you up; start, and God will help you; be of good cheer, and God will strengthen you; awaken, and Christ will enlighten you; choďte na cestu zbožných a Kristus vás povedie. „Prebuď sa, čo spíš, vstaň z mŕtvych a Kristus ti osvieti“ (Ef 5, 14). It's time, it's time, oh it's time! „Teraz je čas, aby Pán konal“ (Ž 119:126). Človek nevie, kde ho stihne Boží súd, a tam padne do priekopy, kde mu na tom nezáleží. Faraón, egyptský kráľ, prenasledoval Izrael a chcel znovu uchvátiť Boží ľud, a kde si myslel, že získa pre seba zisk, tam pre seba dostal truhlu. Tento Boží nepriateľ bol daný ako príklad celému svetu. There are still many pharaohs. Ale nikomu neprajem to, čo sa stalo faraónovi, ale každému prajem to, čo urobil márnotratný syn. Potom „bude radosť medzi anjelmi Božími“ podľa slova Pána (Lukáš 15:10). Neexistuje žiadne neskoré pokánie, kým človek žije na tomto svete. Len o pokání, ktoré sa vyskytuje u pacienta blízko smrti, ktorý celý minulý čas žil bez pokánia, v hriechoch, nehovorím nič: s akou nádejou tu odchádza, vie len Boh. Preto je lepšie vopred činiť pokánie a začať nový kresťanský život, vtedy človek odíde s dobrou nádejou. Nie začiatok, ale koniec sa chváli. Začni, kým si zdravý, a hoci ťa čoskoro postihne smrť, budeš spasený a na všetky tvoje hriechy si Boh nespomenie. Tak silné je pravé pokánie pred Bohom, ale spojené s vierou v Krista! Okrem toho si prečítajte Rimanom 2:3 1 a tak ďalej. Dlho som ti nepísala. Prepáč, moja chyba. Teraz píšem a na tomto obrázku vám podľa svojich síl predstavujem hanbu pre celý svet. Pozerajte sa naňho a počúvajte a premýšľajte o sebe, ako sa snažíte, aby ste neskôr nerobili pokánie neskoro a zbytočne. 1) Náš život v tomto veku nie je nič iné ako cesta do ďalšieho veku. Po tejto ceste stúpame v čase narodenia a v čase smrti ju končíme. A každý, kto žije na zemi, je cestovateľ. Táto cesta je pre ostatných najkratšia, ako pre umierajúce deti; pre iných je to dlhšie, ako pre umierajúcich mladých; pre iných a ešte dlhšie, ako pre manželov a starých ľudí, ktorí zomierajú. Tak ako poznáme deň a obraz začiatku tejto cesty, lebo sme sa ešte narodili, tak deň, hodina a obraz jej konca sú neznáme, lebo nevieme, ako a kedy ju dokončíme. Pozor na toto! Smrť nás zastihne tam, kde nie je čaj, a potom nás zastihne, keď nebudeme dúfať. Zdôvodnite a zapamätajte si to. Blahoslavený a múdry ten, kto to zdôvodňuje a pamätá. Takže buďte na konci vždy na ceste tým, čím chcete byť, a budete šťastní! Vystríhajte sa hriechu a čiňte pokánie z hriechov, ktoré ste spáchali, tak ako sa ľudia v čase smrti starajú o hriech a činia pokánie. Rozprávajte sa o bohatstve, cti, sláve, pôžitkoch a iných veciach tohto sveta, rovnako ako sa ľudia na konci rozprávajú. Modlite sa k Bohu na ceste, vzývajte Ho a hľadajte Jeho milosrdenstvo, ako sa ľudia modlia na konci, a budete požehnaní. Potom, kdekoľvek ťa zastihne smrť, a bez ohľadu na to, ako ťa postihne, a kedykoľvek ťa postihne, zomrieš blažene. 2) Ak je náš život na zemi cestou a sme cestujúcimi, „cudzincami a cudzincami, ako všetci naši otcovia“ (1 Paralipomenon 29:15; Hebr 11:13; Ž 39:13), potom naša vlasť, náš domov, miesto nášho odpočinku, naše dedičstvo tu nie je, inak by sme tu museli vždy zostať bez odchodu. Prečo teda cestou skrývame naše poklady? Prečo hľadáme česť, slávu a útechu na cestách a na našich cestách? Prečo prijímame tento svet ako našu vlasť? Lebo sa nerodíme a nevstupujeme do sveta kvôli pokladu, bohatstvu, cti, sláve a iným pôžitkom, ale kvôli prechodu do ďalšieho veku, keďže ako sme vstúpili na tento svet, musíme ho opustiť; a tak ako sme si nič nepriniesli na svet, nič si ani neodnesieme. „Nič sme na svet nepriniesli, je zrejmé, že si z neho nemôžeme nič vziať,“ učí apoštol (1. Timoteovi 6:7). A ukazuje to aj samotný prípad. Lebo ani boháč jeho bohatstva, ani vysoká česť jeho, ani urodzený jeho šľachty, ani slávny jeho sláva atď. Smrť robí všetkých rovnými. Lebo kde leží pán v zemi, kde je jeho sluha, kde vysoký, kde ponížený, kde boháč, kde je žobrák, to sa nedá vedieť. Preto je napísané: „Človek si zhromažďuje poklad a nevie, komu ho uloží“ (Ž 39,7). "Svoje bohatstvo zanechajú cudzincom. Keď zomrie, nič si nevezme a jeho sláva s ním neodíde" (Ž 49:11, 18). Vidíte, že od cestujúceho po jeho smrti všetko odchádza, a tak ako on sám vstúpil do sveta nahý, tak aj zo sveta vychádza nahý, a ak len nahý, a neopojený láskou sveta, ktorá „je nepriateľstvom voči Bohu“ (Jakub 4:4; 1. Jána 2:15) a nie je zaťažená hriechmi! Preto sláva tohto sveta, česť a bohatstvo a iné radosti sú ako tieň, ako sen, ako „para“, ktorá sa „na chvíľu objaví a zmizne“ (Jakub 4:14) a zmení sa na nič. Prečo sa naháňať za tieňmi, snami a parou, ale nechať pravdu? Prečo hľadať niečo, čo by sa malo dnes alebo zajtra opustiť? 3) Povedia: "Hľadám niečo na jedenie?" Odpoveď. To nie je zakázané, musíte pracovať a hľadať niečo na jedenie, ale férovo. Kresťanom je však zakázané zhromažďovať sa a bohatnúť v tomto svete (pozri Lukáš 12:15–31). Navyše, príroda sa uspokojí s málom: vyžaduje si len to, čo je nevyhnutné, „uspokojí sa s jedlom a oblečením“ (1 Tim 6,8). Žiadostivosť potrebuje veľa, je nespokojná s tým, čo má, no túži stále viac, ako niekto, kto je vo vnútri horúci, je vždy smädný a nemôže sa opiť. Pozrite sa, či potešujete mamona pod rúškom núdze a kde sa ponúka jedlo, či sa skrýva láska k peniazom. Žiadostivosť je prefíkaná a ľstivá, veľa si vymýšľa pre seba a vždy pod rúškom jedla vymýšľa jed pre dušu. Pamätajte, že ste cestovateľ. A česť, hodnosť, sláva, ľudská chvála, po ktorej túžia synovia tohto veku nie menej ako po bohatstve, na čo sú potrební, na čo sú potrební? Aký je ich úžitok? Telo ich nevyžaduje, život pokračuje bez nich, pretože mnohí žijú bez slávy, cti, chvály alebo hodnosti. Duša pôjde do tohto veku bez toho všetkého. Akú potrebu tu predstaví človek, ktorý po tom túži a hľadá? Čo treba ešte povedať a priznať, ak nie, že „všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale je z tohto sveta“ (1 Ján 2:16). Vidíte, že túžba po bohatstve, cti, sláve a iných veciach je bremenom, ktoré zaťažuje cestujúcich a skláňa ich k zemi a nedovoľuje im, ako ľuďom, pozerať sa na nebo, pre ktoré boli všetci stvorení a obnovení svätým krstom. Ó, koľkí boli zaťažení týmto ťažkým bremenom a vrhli sa do priepasti! Pozri, uvažuj a dávaj si pozor. 4) Kto ukrýva poklad na druhej strane? Nepošle ho do vlasti? Kto sa zaťažuje na ceste? Nie je pravdepodobnejšie, že sa zvrhne? Kto hľadá oslavu v zajatí a vyhnanstve? Nevzdychá viac po vlasti a netúži po oslobodení? Si tulák na zemi a mimozemšťan, prečo tu skrývaš svoj poklad? Ste cestovateľ, prečo sa zaťažujete? V zajatí a vyhnanstve, vy, vyhnaní z raja, prečo tu hľadáte oslávenie? Prečo nevzdycháš po stratenej vlasti a nehľadáš jej slávu, kde je česť, bohatstvo a večná sláva, ako aj večný život? Viete, máte cudzinu namiesto vlasti a cestu namiesto domova, ak tu veľa hľadáte. Beda tým, ktorí majú cudziu krajinu za vlasť a cestu za domov! Lebo „kde je ich poklad, tam bude aj ich srdce“ (Matúš 6:21). „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Aký úžitok má človek, ak nájde dočasnú vec, ktorú čoskoro stratí, a stratí vec večnú, ktorá sa po nájdení už nikdy nestratí? 5) Ľudská duša je ako zrkadlo. V zrkadle, keď sa obráti k nebu, je znázornené nebo, a keď sa obráti k zemi, je znázornená zem, takže v duši je zobrazené to, čo miluje a na čo myslí. Miluje tento svet a to, čo je na svete, slávu, česť, chválu, bohatstvo, sladkosť - to je v ňom zobrazené. Je v ňom znázornené, či aj nebeské kráľovstvo miluje Boha. A to, čo duša miluje, to hľadá, o to sa stará, o tom premýšľa. Takže „kde“ je milovaný „poklad“ človeka, „tam bude aj jeho srdce“. A to, čo duša počas života na tomto svete milovala, čo hľadala, potom s ňou, čo je v nej zobrazené, sa objaví v budúcom storočí. Teda skutky, slová a myšlienky budú nasledovať človeka v tomto veku a objavia sa pri Kristovom súde pred všetkými anjelmi a ľuďmi a pred samotným sudcom; a človek sám potom uvidí, čo vo svete robil, miloval, hľadal, o čo mu záležalo a o čom premýšľal. Je potrebné, aby sa duša, tak ako nahá od Boha, tak nahá od hriechu a od lásky tohto sveta, opäť vrátila k Bohu. Uvažuj usilovne a ber to na vedomie, duša, ktorá chceš byť spasená! Tu je cesta, ktorá vám bola navrhnutá! 6) Cesta života je tu dvojaká: úzka a široká. Cesta je úzka, pretože cestujúci, ktorí po nej kráčajú, sú obklopení pokušeniami, problémami, nešťastiami, smútkami, ktoré musia znášať, a svoju vôľu uchvacujú, obmedzujú, ohýbajú a podriaďujú vôli svojho Stvoriteľa a Boha. Po tejto ceste kráčajú zbožní, bohabojní a verní Kristovi služobníci, ktorí Mu dali mená srdcom a „ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5, 24); a každý nesie svoj kríž, ktorý položil Boh, nebeský Otec; a nasledujte Krista, Syna Božieho, ich Pána, ktorý niesol kríž za nás všetkých a bol na kríži ukrižovaný, a vedie ich do nebeskej vlasti. Ježiš, syn Nun, viedol synov Izraela do zasľúbenej zeme, ako čítame vo Svätej Biblii, a Ježiš, Syn Boží, ktorý sa zjavil na zemi v tele, trpel a vstal z mŕtvych, vedie svojich verných do neba – do krajiny, „kde tečie med a mlieko“ (Exodus 33:3) večnej sladkosti a útechy. Upozorňujeme, že Ježiš privádza do neba tých, ktorí Ho nasledujú, a nie tých, ktorí ho nenasledujú. 7) Široká cesta sa tak nazýva preto, lebo jej cestujúci žijú podľa vlastnej vôle, robia si, čo chcú, nehľadia na vôľu svojho Stvoriteľa a Boha, neohýbajú svoju vôľu pod jarmom Kristovým, ale rozširujú vôľu svojich sŕdc, odmietli kríž a milovali tento vek a nesú na svojich pleciach jarmo satanovo, zaťažené hriechmi a neprávosťami. Patria sem senzualisti, milovníci prepychu, úplatkári, lakomci, mamon, a nie tí, čo slúžia Bohu, smilníci, cudzoložníci, dravci, zlodeji, opilci, nenávidia blížnych, zlí a pomstychtiví, ohovárači, ohovárači, ohovárači, podvodníci a pochlebovači, sprostí ľudia, neslušní ľudia, hlúposti, hlúposti. hazardných hráčov, najmä tých, ktorí hrajú o peniaze, a všetkých, ktorí klamú a neboja sa Boha a netrasú sa pred Jeho slovami, lebo všetci takíto ľudia žijú v šírke svojich rozmarov. Nevstupuj, moja duša, do ich rady. "Nežiarlite na bezbožných a nezáviďte tým, ktorí sa dopúšťajú neprávosti, lebo ako tráva rýchlo uschnú a ako zelená tráva rýchlo odpadnú. Podriaďte sa Pánovi a modlite sa k Nemu. Nežiarlite na toho, komu sa darí na jeho ceste, na toho, kto pácha zločin. A ešte trochu, a hriešnik nebude hľadať a nebude to hľadať, ten bude vyhnaný a nevyjdete von. potomstvo bezbožných bude zničené; spravodlivé ženy budú dedičmi zeme a budú v nej bývať na veky vekov. Dôveruj Pánovi a drž sa Jeho cesty, a on ťa povýši, aby si prevzal zem, a uvidíš, keď budú hriešnici zničení“ (Ž 37, 1-2, 7, 10, 348-29). „Dôverujte v Pána, buďte odvážni, vaše srdce nech je silné a dôverujte v Pána“ (Ž 27, 14). Nech je „zákon Božích úst lepší ako tisíce zlata a striebra“ (Ž 119, 72). "Nebude moja duša poslúchať Boha? Od Neho pochádza moja spása. Veď on je môj Boh a môj Spasiteľ, môj Obhajca" (Ž 62:2-3). Cesta bezbožných je široká, ale vedie do úzkych večných múk. Pozrite sa na to vo Svätom Písme, ktoré je „lampou našim nohám“, nižšie uvedené pasáže (Ž 49:17–22; 51:3–9; 1 Kor 6:9–10; Gal 5:20–21; Mt 25:41–46; Zj 21:8; Ján 3:14–15; 87; Mt 3:14–15; 18:23–25; Ef 5:5; Iz 1 atď.), ktoré všetky ukazujú, že nezákonný a rozsiahly život vedie k večnej záhube. Dôvodom je, že takíto ľudia odporujú Božej vôli, ktorá „chce, aby boli všetci spasení“; a nechcú skutočne činiť pokánie, čo je to, čo chce Božia vôľa, ale budú nasledovať vôľu svojho srdca. A Pán jasne hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Ak je niekto nehodný Krista, kto je ho hoden, ak nie Jeho protivník, ktorého vôľa bude nasledovaná? 8) Preto Pán hovorí: „Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby a mnohí ňou vchádzajú, lebo tesná brána a úzka cesta vedie do života, a málokto ju nájde“ (Mt 7,13-14). Prečo sa veľa ľudí vydáva na širokú cestu? Pretože každý chce žiť v priestore svojej vôle a žiadostivosti. Prečo len málo ľudí nájde úzku cestu? Pretože málokto sa chce ponížiť, zaujať svoju vôľu a podriadiť sa vôli Božej a vydržať to, čo si úzka cesta vyžaduje. Prečo úzka cesta „vedie k životu“? Pretože tí, ktorí kráčajú touto cestou, skutočne činia pokánie, pokorujú sa, boja sa Boha, vytrvajú a nasledujú Krista s pokorou, trpezlivosťou, láskou a inými cnosťami. Lebo Kristus privádza do života len tých, ktorí Ho nasledujú, a nie tých, ktorí sa od Neho odchyľujú. Prečo „široká cesta vedie do záhuby“? Pretože tí, ktorí podľa nej kráčajú, odporujú Božej vôli, nechcú sa ponížiť, skutočne činiť pokánie, zastaviť svoj hriešny život a nenávidieť to, čo nenávidí Božia vôľa. Preto Pán hovorí: „Nie každý, kto mi hovorí: ‚Pane, Pane!‘ vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21). A znova: „Prečo ma voláš: „Pane! Bože!" - a nerob, čo hovorím" (Lk 6,46)? 9) Tu je pre vás celosvetová hanba! Vidíte tých, ktorí cestujú, ale nie rovnako, a každý sa usiluje o svoj vlastný stred. Pocty a koruny prijímajú len tí, ktorí kráčajú po úzkej a bolestnej ceste kríža a kresťanskej cesty (pozri 2 Tim 2:12; Jakub 1:12). Apoštol Krista nám prikazuje kráčať touto cestou, aby sme prijímali: „bežte, aby ste dostali“ (1 Kor 9, 24). Nie pozemský kráľ a synovia tohto veku sa pozerajú na túto potupu, ale nebeský Kráľ so svojimi vyvolenými, anjelmi a všetkými svätými, „hľadí z neba“ (Ž 10:4-5; 32:13, 15; 13:2; 2. Paralipomenon 16:9; 16:2 9:1). Nebeský Kráľ hľadí a chváli len tých, ktorí kráčajú po ceste Jeho prikázaní a trpezlivosti a nesú Jeho dobré jarmo; a pripravuje im koruny, ktoré nevädnú, ale nevädnú, a pocty, ktoré nie sú dočasné, ale večné, a všetkých odvoláva zo širokej cesty a volá ich na úzku cestu. „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok; vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše, lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:28–30). 10) Počúvajme, kresťania, Nebeského Kráľa, kým volá, Toho, ktorého určite musíme počúvať. Lebo ak poslúchneme pozemského kráľa a urobíme všetko, čo nám prikáže, aby sme nestratili jeho milosrdenstvo a neupadli pod jeho hnev, o to viac by sme mali počúvať Kráľa nebies, Boha, ktorého milosrdenstvo stratiť je zjavnou záhubou a ktorého hnev prináša večnú popravu. A keď sa odvrátime od nebezpečného priestoru, vstúpime do spásneho stiesneného priestoru a cez tento stiesnený priestor vstúpime do priestoru večných útech. Ó, je čas, je čas, „je čas, aby Pán konal“ (Ž 119:126)! Cesta sa skracuje, koniec sa blíži, dnes sme bližšie ku koncu ako včera a nevieme, kedy to dokončíme. Tu: „Ten, ktorý má prísť, príde a nebude meškať a odplatí každému podľa jeho skutkov“ (Hebr 10:36; Mt 16:27). Čoskoro zaznie archanjelova trúba a čoskoro „mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť a všetko sa zmení“ (Ján 5:25, 28; 1 ​​Kor 15:51). Čoskoro „príde Pánov deň ako zlodej v noci“, hľa, „nebesá pominú s hlukom a živly budú zničené horiacim ohňom a zem a všetky diela na nej budú spálené“ (2. Petra 3:10). „Hľa, prídem skoro a moja odmena je so mnou, aby som každému dal podľa jeho skutkov“ (Zjv 22:7, 12). Bdejte a modlite sa, duša moja, „lebo nevieš dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka“ (Matúš 25:13). Potom sa celý svet bude triasť od strachu z prichádzajúceho Sudcu. Potom sa králi a kniežatá, silní a slávni, bohatí a všetci na tomto svete, ktorí sa považujú za niečo veľké, ktorí sa tu rozšírili v rozmaroch svojich sŕdc, budú chcieť skrývať v jaskyniach a kameňoch. Pamätaj na to, ó človeče, a vydaj sa na Kristovu cestu a buď upevnený. Nech tento hlas vždy znie v ušiach vašej duše: „Vstaň, mŕtvy, choď k súdu! „Vyuč ma, Pane, na svojej ceste, ži ma na svojej ceste“ (Ž 85, 11; 119, 37). Ver, kresťan, Božie slovo. Je pravdivé, spoľahlivé a v žiadnom prípade nemôže klamať, keďže je to slovo Pravého a Spravodlivého Boha. Ako lampa nám ukazuje, čo je škodlivé a čo zachraňuje. Spoľahlivo vyhlasuje, že široká cesta vedie do záhuby a tiesňava vedie k životu, pretože široká cesta je Satanova a tesná cesta je Kristova. Takže je lepšie ísť úzkou cestou trpezlivosti a nízkou cestou pokory k životu, ako ísť do záhuby po dlhej ceste rozmarov a vysokej ceste pýchy. Je lepšie vydržať všetko dočasne, ako to znášať donekonečna. Ak by sa dušiam, ktoré odišli a boli trápené v pekle, umožnili vrátiť sa na tento svet, potom by – nepochybne hovorím – každú úzkosť a smútok s dychtivosťou, radosťou a vďačnosťou a chceli by prežiť mnoho rokov, len aby sa z tohto nešťastia vyslobodili. Bohatí by chceli byť v hĺbke chudoby a všetko vydržať. Senzualisti by radi jedli korienky, bylinky a vodu, a potom jedli s mierou a všetko vydržali. Tí, ktorí milujú slávu, by chceli byť v extrémnom opovrhovaní, zneuctení a výčitkách a znášať všetko. Kniežatá, šľachtici a páni by chceli, aby ich otroci, ktorých mali zadarmo, ak nie ešte horšie, boli otrokmi a slúžili im. Slovom, každý hriešnik by tu chcel všetko vydržať. Ale toto nebude nikomu dané. Počuli tu slovo Božie a neverili; napomínali ich a nepočúvali; opravili ich, a sami sa neopravili; volal ich k pokániu a nečinil pokánie. Činia pokánie teraz, ale príliš neskoro a bezvýsledne, a budú sa kajať navždy. Počujú slovo: „Dieťa! Pamätaj, že dobré veci si už dostal vo svojom živote“ (Lukáš 16:25). To isté sa stane tým, ktorí teraz kráčajú po dlhej ceste. Je teda lepšie s Lazarom, ktorý tu trpel, dočasne vydržať a tam navždy odpočívať v Abrahámovom lone, ako s boháčom, ktorý sa tu zabával, dočasne sa radovať a tam navždy trpieť v plameňoch (pozri Lukáš 16:19-31). Je lepšie ponížiť sa tu a tam byť povýšený, ako byť povýšený tu a ponížiť sa tam. „Kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lukáš 18:14). Je lepšie plakať pre hriechy tu, kde je plač užitočný, a tam byť utešený, ako tu byť utešený telom a plakať tam, kde je plač zbytočný. „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4). Tu je lepšie prenasledovať, vyčítať, vyčítať, roztrpčiť, znášať všetko utrpenie a mať tam podiel s mučeníkmi, ako tu prenasledovať, roztrpčiť, karhať a trýzniť ​​a tam trpieť s mučiteľmi. Lebo tu je všetko dočasné, krátke, pominuteľné a ľahké a tam je všetko večné, neustále a ťažké. Vyber si, duša moja, to najlepšie, vyber si ľahké a krátke, aby si sa vyhýbal ťažkému a neprestajnému a namiesto dočasného smútku dostal večnú útechu, namiesto dočasnej potupy večnú slávu, namiesto dočasnej katastrofy večnú blaženosť. Lebo musíte buď vydržať tu alebo tam, a to bez zlyhania. Je potrebné buď kráčať úzkou cestou a ísť do života, alebo kráčať dlhou cestou a ísť do záhuby: každý žijúci na zemi si musí vybrať jednu z týchto dvoch. 11) Zmena privíta každého, kto žije na povrchu zeme; každý si príde na svoje. „Je správne, aby Boh“ „dal“ ich povinnosť každému – „tým, čo pohoršujú a urážajú“ (2 Tesalonickým 1:6–10), Bohu, ktorý „odplatí každému podľa jeho skutkov“ (Mt 16:27): tým, ktorí vytrvalosťou v dobrých skutkoch hľadajú slávu, česť a nesmrteľnosť – a tým, ktorí zotrvávajú a nepodriaďujú sa pravde, ale oddávajú sa neprávostiam – hnevu a hnevu. „Súženie a úzkosť každej duši človeka, ktorý robí zlo“ a tak ďalej (Rim 2:6–9). Pyšní sa pokoria a pokorní budú povýšení. Posmievači si zapchajú ústa a budú mlčať, zahalí ich hanba, budú smelo stáť a dvíhať svoje vysmievané hlavy. Tí, ktorí urážajú, budú v smútku a tí, ktorí sú urazení, nájdu radosť. Bohatí a bohatí budú chudobní a hladní a chudobní budú bohatí a hladní sa nasýtia a „tí, čo hľadajú Pána, nebudú ukrátení o nič“ (Ž 33, 11). Tí, ktorí boli vylúčení, budú odmietnutí a tí, ktorí boli vylúčení, budú prijatí. Tí, ktorí sa smejú a radujú na tomto svete, budú plakať a tí, ktorí plačú, budú potešení. Tí, ktorí sa oslavujú, budú ponižovaní a tí, ktorí sa ponižujú, budú oslávení. Tí, čo sa radujú, budú každý deň žízniť a túžiť po kvapkách vody a „nasýtia sa tučnotou domu Pánovho a opití sa prúdom jeho sladkosti“ (Ž 35, 9), tí, čo sa Boha boja a Mu slúžia. Každému svoje. "Boha nemožno karhať. Čo človek seje, to bude aj žať" (Gal 6,7). „A títo“ (hriešnici) „pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:46). Potom sa začne nekonečná večnosť. Niektorí v nebi, ich vytúženej vlasti, budú nekonečne po námahách, smútkoch a nešťastiach, ktoré tu pre zbožnosť znášali, odpočívať, radovať sa, zabávať sa, utešovať sa, kraľovať s Kristom Kráľom, iní v pekle budú tiež donekonečna trpieť a mučiť sa s diablom a jeho anjelmi. 12) Blahoslavený a múdry ten, kto žije tu na tomto svete ako cestovateľ, ako cudzinec a cudzinec, a „nemajúc tu trvalé mesto, hľadá budúcnosť, ktorej umelcom a staviteľom je Boh“ (Žid. 13:14; 11:10). Blahoslavený, kto odvráti svoje oči od času a časnosti a obráti sa k večnosti a večnosti, skutočne požehnaný! Lebo taký nebude na ceste hľadať bohatstvo, slávu, pocty, útechu a byť tým zaťažený ako bremeno (veď načo potrebuje všetko to, čo čoskoro alebo nie skoro odíde na cestu?), ale vždy pozdvihne oči svojho srdca k svojej vytúženej vlasti a mestu, ako pútnik k svojmu domovu, ako pútnik k svojmu cieľu, ako vyhnanec a zajatec ako zajatec svojho otca, ako zajatec svojho otca. jeden v núdzi k svojej blaženosti, ako ten, kto sedí vo väzení k svojej slobode, ako askéta k svojej cti a sláve. „Lebo kde je jeho poklad, tam bude aj jeho srdce“ (Matúš 6:21). Tam pošle svoje túžby, svoje vzdychy a svoj tovar, ktorý je na tento účel slušný. Vyber si a pevne drž, moja duša, túto blaženosť. Šialený a zatratený je ten, kto na tomto svete, na tejto ceste, v tomto vyhnanstve, zajatí a putovaní, žije ako vo vlasti, je v pokoji, utešuje sa, teší sa a nebojí sa, že žijúc v čase zabúda na večnosť, opúšťa nebo sa obracia k zemi a pozemským veciam ako dobytok a hľadá len to, čo vidia zmysly a čím sa utešujú. „Pane, odvráť moje oči, aby nevideli márnosť“ (Ž 119, 37). „Blahoslavený muž, ktorého nádejou je meno Pánovo a ktorý neberie ohľad na márnosť a falošné starosti“ (Ž 39,5). 13) Kto chce opustiť rozsiahlu cestu a vydať sa kresťanskou cestou (to je potrebné pre každého, kto chce byť spasený), musí zanechať zlé skutky a obrátiť sa k Bohu s pokáním a ľútosťou, že žil v priestore svojej vôle a pohrdol vôľou Božou, zmeniť sa a začať nový, Bohu príjemný život. Na kresťanskej ceste sa od samého začiatku vyžaduje, aby ten, kto po nej chce ísť, zaprel sám seba, lebo toto učí Pán: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba“ (Mk 8,34). Čo znamená „zaprieť seba samého“? Odpoveď. Stať sa odlišným od toho, čím ste boli predtým, nie povahou, ale vnútorným stavom: milovníkom peňazí, aby sa vzdal lásky k peniazom, milovníkom slávy láskou k sláve, smilníkom a cudzoložníkom od nečistej žiadostivosti, hnevlivým a zlomyseľným mužom od hnevu a zloby, pyšným mužom od pýchy, nemilosrdným mužom od tvrdosti srdca, odporným slovom, odporným mužom. Povaha teda bude rovnaká, ale dispozícia bude iná. To, čo Boh stvoril, bude rovnaké, ale to, čo vytvoril sám človek, sa zmení; a tak bude osoba iná; a rozdielna povaha, ale rovnaká povaha Rozpráva sa, že istý mládenec žil nečisto s neviestkou, a chtiac od toho škaredého skutku utiecť a napraviť sa, odtiahol sa od nej na čas. A keď cítil, že jeho túžba po nej vyprchala, vrátil sa do domu a keď ju náhodou stretol, potichu prešiel okolo. A keď ju na druhý deň opäť stretol a bez toho, aby jej niečo povedal, prešiel okolo, povedala mu: "Napokon, som taký a taký. Ako si ma nespoznal?" "Ale ja nie som rovnaký," odpovedal. Takže možno už nebudete rovnakí ako predtým. Zmeňte sa a už nebudete rovnakí. Nehľadajte slávu, česť, bohatstvo a sladkosť tohto sveta; nehnevaj sa a nepomsti sa, keď ťa nadávajú a urážajú; neobdivuj, nepotešuj, neutešuj sa a nepyšni sa, keď ťa chvália; Neľutujte sa a nereptajte na svoj ukradnutý majetok a pod., a nebudete rovnaký. A to je to, čo to znamená: „zaprieť sa“. Potom pôjdeš úzkou cestou, ponesieš svoj kríž a nasleduješ Krista. 14) Keď sa človek zriekne svojho zlého správania a napraví svoj vnútorný stav, jeho vonkajšie skutky, slová a záväzky budú správne: jeho ruky nebudú robiť zlo, jeho jazyk nebude hovoriť zle, jeho nohy nebudú chodiť po zlom, jeho uši nebudú počuť, jeho oči nebudú vidieť zlo, pretože vôľa nebude chcieť zlo, ale iba dobro; a tak bude dobrá zhoda medzi srdcom, čiže vnútorným stavom, a vonkajšími členmi a ich činmi. Každý skutok a slovo totiž závisí od srdca: zo spravodlivého a láskavého srdca sa stane spravodlivý a dobrý skutok a slovo. Takže z čistej studne tečú čisté potoky. Takto vydávajú dobré harfy dobrý zvuk. Takže dobrý zvon dobre zvoní. Takže nádoba s arómami vydáva dobrú a príjemnú vôňu. Teda podľa Pánovho slova „dobrý strom rodí dobré ovocie“ (Matúš 7:17). 15) Po pravej cnosti bude nasledovať pokušenie. Satan sa vždy búri proti Kristovým služobníkom a s Božím dovolením, buď cez seba, alebo cez zlých ľudí, im ubližuje. Tu každý zbožný človek potrebuje trpezlivosť a čokoľvek sa stane naopak, musí znášať bez reptania a veľkodušne a trpezlivo sa premáhať a prijímať všetko, čo sa deje, akoby zoslané od Boha, aby ukázal, že Boha nepokrytecky ctí. Satan je teda zahanbený a človek, ktorý skutočne ctí Boha, je uznaný a korunovaný. Pokušenie, ktoré prišlo na Jóba, svätca od diabla a ktoré veľkodušne znášal, ukázalo, že je skutočným ctiteľom Boha. A diabol nenašiel nič iné, len ohovárať jeho, toho, ktorý predtým ohováral a povedal: „Zadarmo nectí Jób Boha“ (Jób 1:9)? A tak porazený a zneuctený svojou trpezlivosťou stíchol. A to je „vziať svoj kríž“, to znamená byť pripravený znášať čokoľvek, čo sa stane naopak, dokonca až do smrti, ak je to potrebné pre Boha. Čo znamená „niesť svoj kríž“? Odpoveď: vydržať bez reptania a veľkodušne čokoľvek sa stane. 16) Takže ten, kto nosí svoj kríž, musí nasledovať Krista, ako povedal Pán: „Vezmi svoj kríž a nasleduj ma“ (Marek 8:34). Čo to znamená „nasledovať Krista“? Odpoveď. Mnohí nesú svoj kríž, ale nenasledujú Krista. Takí sú tí, čo robia zlé skutky a trpia, ako: darebáci, zlodeji, zbojníci, vrahovia, zbojníci, smilníci, opilci atď. Nesú kríž, čiže buď výčitky, alebo bitie, alebo putá, alebo znášajú vyhnanstvo alebo samotnú smrť, ale nenasledujú Krista. Čo to teda znamená „nasledovať Krista? Odpoveď. Robiť dobro a znášať každé nešťastie pre Božiu vôľu, ktorá si želá našu trpezlivosť, hľadiac na samotného Krista, ktorý toľko trpel. Kristus robil všetko spravodlivo, „a nedopustil sa hriechu“ (1Pt 2:22) a učil dobro, ale pre nás znášal a trpel každú pohromu a nešťastie, „plniac vôľu Otca, ktorý ho poslal“ (Ján 4:34), „a dokonal jeho dielo“ a bol „poslušný až na smrť, až na smrť kríža“ (Ján 4:3; 8). Svojím príkladom nás teda naučil, ako je pre nás vhodné páčiť sa Bohu, to znamená konať dobro a znášať zlo, aby sme konali Božiu vôľu. Lebo vôľa Božia od nás chce, aby sme konali dobro a milostivo znášali a prekonávali všetko, čo je protikladné, čo sa deje od Satana alebo od zlých ľudí. "Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme išli v Jeho šľapajach. A toto je apoštolské učenie: Bohu sa páči, ak niekto, mysliac na Boha, znáša trápenie, nespravodlivé utrpenie. Veď čo je chvála, ak znášate bitie za svoje previnenia? Ale ak vytrváte, keď robíte dobro a trpíte, to sa páči Bohu)." (1–9) Ak teda niekto koná dobro a nespravodlivo trpí a vytrvá pre lásku k Bohu a ku Kristovi, Božiemu Synovi, teda preto, že Kristus z lásky k Nebeskému Otcovi a z lásky k nám nehodným, toľko vytrpel a vytrpel, nasleduje Krista s pokorou, trpezlivosťou a láskou a nesie úzku cestu, ako hovorí, a kráča ku Kristovi krížom. "Kto Mi slúži, mne áno." bude nasledovať; a kde som ja, tam bude aj môj služobník“ (Ján 12:26). Takže vidíte, že je tu úzka cesta. Z toho pochopte, že „tých, ktorí to nachádzajú“, je „málo“ (Matúš 7:14). Vidíš, čo to znamená „zaprieť sám seba, vziať svoj kríž a nasledovať Krista“. Vedzte, že je málo tých, ktorí zapierajú samých seba a nasledujú Krista. Každý chce byť oslávený s Kristom, ale málokto chce s Ním trpieť. Ale Kristus hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). A opäť: „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Marek 8:38). A opäť: „Svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše“ (Lukáš 21:19). A v Skutkoch apoštolov je napísané: „V mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22). Hľa, do kráľovstva Božieho vstupujú nielen cez smútok, ale aj cez mnohé bolesti. 17) Povedia: „Je pre mňa ťažké a neznesiteľné to vydržať? Odpoveď. Bude ťažšie počuť: „Nepoznám ťa, odkiaľ si“ (Lk 13:25); „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa“ (Matúš 25:41). Nie je neznesiteľné vydržať, ale vy vydržať nechcete. S Božou pomocou je všetko možné tomu, kto to chce. Boh pomáha tým, ktorí skutočne a skutočne chcú to, čo sám prikazuje: prikazuje vydržať a pomáha vydržať (pozri 2 Kor 6:2; Hebr 4:16; 13:5–6). Čo nerobia milenci pre dobro svojich blízkych? Ako netrpieť, aby sa im páčilo? Aké problémy milovníci slávy neprijímajú, aby získali márnu slávu? Akým nešťastiam nebudú obchodníci čeliť, aby získali dočasné bohatstvo? Akému nebezpečenstvu nie sú vystavení bojovníci, aby sa zapáčili kráľovi zeme a získali hodnosť? Je pre teba neznesiteľné vydržať pre svojho Boha a tak sa Mu páčiť, prijať zasľúbenú večnú slávu od Neho, ktorý ti aj prikazuje vydržať a chce ti pomôcť v tvojej trpezlivosti? Navyše Boh nedovolí, aby sme boli pokúšaní nad naše sily. Majster zľahka udrie do krištáľových a sklenených nádob, aby ich nerozbil, ale pevne udrie do strieborných a medených nádob; Teda slabí majú ľahké pokušenie, ale silným je dovolené ťažšie pokušenie. „Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad to, čo môžete,“ učí a utešuje verných Kristov apoštol (1 Kor 10, 13). Preto musíme zavrieť ústa a v tichosti vydržať čokoľvek, čo sa stane, a prijať to ako z ruky Pána. Mysli, kresťan, bez ohľadu na to, koľko Kristus, náš Kráľ a Pán, pre nás trpel a vydržal, hovorím, pre nás, pre Jeho neužitočných služobníkov, aby „nás hľadal a zachránil stratených“ (Matúš 18:11)! Prečítaj si evanjelium a uvidíš. Nevyžaduje si pravda, aby sme my, Jeho služobníci, kvôli Nemu, nášmu Kráľovi a Pánovi, všetko vydržali, a tak Mu vďačne splácali lásku za Jeho lásku? Lebo láska nie je odmenená ničím iným ako láskou, ktorá sa nespoznáva v ničom inom ako v trpezlivosti voči milovanému. 18) Na úzkej ceste a pri znášaní kríža sa treba s horlivosťou modliť, aby v trpezlivosti pomáhal sám Boh. „Lebo bez Neho nemôžeme nič urobiť“ (Ján 15:5). "Môj priateľ a brat v Kristovi!" Často počujem svätého Davitha spievať: „Tam sa triasli od strachu, kde nebolo strachu“ (Ž 13,5). A keď som nerozumel, čo táto pieseň znamená, veľa som o tom premýšľal. Ale potom môj duch cítil, že to znamená, že ľudia sa boja človeka, ale neboja sa Boha; boja sa „tých, ktorí zabíjajú telo, ale nemôžu zabiť dušu“, ale neboja sa „Tého, ktorý môže aj dušu aj telo zahubiť v pekle“ (Matúš 10:28); boja sa straty dočasného života, ale neboja sa straty večného života; boja sa straty bohatstva, slávy, cti a radosti, ale neboja sa straty večných požehnaní, cti, slávy a útechy neba; boja sa väzieb, väzenia a dočasného vyhnanstva, ale neboja sa večného väzenia, väzieb a vyhnanstva; Obávajú sa dočasného zneuctenia, ale neboja sa večného zneuctenia. A tak sa k nim hodí táto pieseň: „tam sa triasli strachom, kde nebolo strachu“. A na začiatku spomínaného žalmu spieval: „Blázon si v srdci povedal: Niet Boha. Vlastnosťou toho, kto si v srdci hovorí: „Boha niet“, je teda báť sa človeka, ale nebáť sa Boha. "Tam sa trasú strachom, kde niet strachu." Lebo tí, ktorí sa neboja samého Boha, sa musia báť všetkého. „Bezbožný uteká, keď ho nikto neprenasleduje“ (Príslovia 28:1). Jeho svedomie je viac ako ktorýkoľvek prenasledovateľ. Ale prečo sa báť niečoho, čo samo o sebe nie je desivé? Každý človek je rovnaký ako ja; podlieha smrti a každému nešťastiu, tak ako ja; slabý ako ja a všetko v ňom je rovnaké ako vo mne. Satan, duch zlomyseľnosti a môj nepriateľ, pre mňa neviditeľný, ale pre mňa rozpoznateľný podľa jeho zlých rád, je hrozný, ale bez vôle Božej nemá moc nielen nado mnou, človekom, ale ani nad dobytkom a ošípanými (pozri Matúš 8:31), tak ako každý, kto je proti mne nepriateľský. Prečo sa tiež báť, že stratíte to, čo stratiť potrebujete? Bohatstvo, česť, sláva a všetky poklady tohto sveta nás opustia, či sa bojíme alebo nebojíme, že toto stratíme, toto všetko nám berie smrť. Boj sa smrti alebo neboj, smrti neunikneš. Nikto ma nepošle do vyhnanstva, do väzenia, do väzieb bez Boha, a ak áno, potom viem, že to podpísal Boh. Nikto ma bez Boha nepripraví o bohatstvo, česť, slávu, a ak ma pripraví, potom viem, že Boh to tak chce. „Ako Pán chce, nech sa stane“ (Jób 1:21). Boh drží všetko vo svojich rukách a bez Neho sa nič nedeje, nech sa nám stane čokoľvek. A nič od Neho nepochádza okrem dobra, ako svetlo zo slnka, teplo z ohňa a milosrdenstvo a dobro z lásky. Dáva nám svoju dobrotu, pretože je dobrý. Dovoľuje, aby na nás prišiel diabol, zlí ľudia a cez nich ťažkosti, nešťastia a pokušenia, ale v miere našich síl, koľko unesieme, dovoľuje nám všetko pre dobro, pretože je dobrý. Lebo nič nepochádza z pravého a večného dobra, okrem pravého dobra. Prečo by som sa teda mal báť toho, čo je pre mňa nevyhnutné? Ak Boh dovolí, aby ma postihli ťažkosti, už im neuniknem; zaútočí na mňa, aj keď sa bojím. Ak to On nechce dovoliť, tak hoci všetci diabli a všetci zlí ľudia a celý svet povstanú, nič mi neurobia, lebo On jediný je silnejší ako všetci, „obráti zlo na mojich nepriateľov“ (Ž 53, 7). Oheň nezhorí, meč nedoreže, voda sa neutopí, zem bez Boha nezožerie, lebo všetko, ako stvorenie, neurobí nič bez príkazu svojho Stvoriteľa. Prečo by som sa teda mal báť všetkého, čo existuje okrem Boha? A čokoľvek Boh prikáže, nemôžem ujsť. Prečo sa báť toho, čo je nevyhnutné? Bojme sa, milovaní, jediného Boha, aby sme sa ničoho a nikoho nebáli. Lebo kto sa naozaj bojí Boha, nebojí sa nikoho a ničoho (Prečítajte Žalmy 25, 32, 33, 35, 36). Kto sa bojí samého Boha, nachádza všetko v Bohu; Boh je mu česť, sláva, bohatstvo, útecha, život a všetka blaženosť, hoci ho ľudia o česť, slávu, bohatstvo, útechu a život oberajú. Pretože každý, kto sa bojí Boha, je v Božej priazni, pretože sa bojí hnevať a urážať Ho. A ktokoľvek je v Božej priazni, prečo by sa mal báť nepriazne a zúrivosti svojich nepriateľov? Boh je všetko a okrem Boha je všetko ničím a zloba všetkých, diablov a zlých ľudí, nie je ničím. Nech naňho škrípu zubami, ale nezmôžu nič. „Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána“ (Ž 111:1). Kto sa nebojí Pána Boha, je biedny a chudobný, lebo sa bojí všetkého; "Tam sa trasie strachom, kde nie je strach." Tu je to, čo mi spieval svätý Dávid a obšťastňoval môjho ducha svojou najsladšou hudbou; Toto ti posielam z púšte. Prijmi, drahý, a posilni svoje srdce dôverou v Boha. Opäť mi znie v ušiach Dávidova pieseň: „Čo mám v nebi, čo chcem bez teba na zemi“, ó Bože (Ž 72, 25)? A pýtam sa v sebe, čo to znamená? Ale môj duch dáva nasledujúcu odpoveď: zbožná duša nielen na zemi, ale aj v nebi nechce nič iné ako Boha. Nebo pre ňu nie je nič bez Boha, rovnako ako zem. Bezbožní a bezprávní majú svoje rozkoše na zemi, majú zlato, striebro, kamene, diamanty, jachty, kone, koče, zdobené domy a jemné ľanové oblečenie a podobne, a to ich utešuje. Ale toto všetko duša milujúca Boha s pohŕdaním ako smeti a špina prevracia a šliape a opúšťa nielen zem s jej pokladom, ale aj nebo, aby našla jedného Boha, do ktorého vloží všetok svoj poklad a potešenie. Nič ju neurobí šťastnou, ani nebo, ani zem, ani pozemské, ani nebeské ju nemôže potešiť, ak nevidí Toho, ktorého miluje. Tak ako priateľovi nič nie je príjemné: bez ohľadu na to, čo vidí, s čím komunikuje alebo ho čokoľvek utešuje, nič nie je príjemné, ak nevidí svojho milovaného priateľa, tak nič nemôže poskytnúť útechu duši milujúcej Boha, ak nevidí svojho milovaného: „Čo je pre mňa v nebi? A čo chcem na zemi bez teba, Boh? Tí, čo myslia na pozemské veci, nech sa utešia pozemskými vecami (pozri Kol 3,2), niektorí nech sa uspokoja so zlatom a striebrom, niektorí so cťou a slávou, niektorí s múdrosťou tohto veku, niektorí s prepychom a sladkosťami, niektorí so svojím pokladom. Nech je im útechou, že túžia, aby to pre seba považovali za poklad. Nič z toho ma nerobí šťastným, moje srdce sa od toho všetkého odvracia; a nielen to, čo je pozemské, ale ani v nebi nehľadám a netúžim po ničom okrem Teba, Bože môj a Stvoriteľ môj! Ty sám si pre mňa všetkým. Len v Tebe nachádzam všetko, čo nenachádzam vo všetkých Tvojich stvoreniach. Potom budem spokojný, keď Ťa uvidím, potom prestanem túžiť, keď Ťa nájdem; potom sa uteším, keď prídem k Tebe; potom budem „naplnený“, keď sa „objavím“ Tvojej tvári. „Ach, keď prídem a ukážem sa pred Božou tvárou“ (Ž 41, 3)! Túž aj po tom, moja duša, a miluj, po čom túžiš, a hľadaj svojho milovaného; a hľadaj, kým nenájdeš; hľadaj, kým sa hľadá a nachádza. Nemáš podiel so zemou, ty, nebeský. Si obrazom Boha, hľadaj Prototyp. Lebo podobné má rád: vody tečú do mora, zem sa vracia do zeme; sú vtáky s vtákmi a zver so zverou, dobytok s dobytkom a ryby s rybami a človek s človekom ako je on sám, teda dobro s dobrom a zlo so zlom; a každý hľadá niečo podobné. Hľadaj aj Toho, ktorému si podobný, a usiluj sa o Neho ako oheň na výsostiach. Tam je váš pokoj, ale tu nenájdete pokoj. Obíďte celý svet – nenájdete nič, čo by vás uspokojilo. Každá vec nachádza pokoj vo svojom strede: ryba vo vode; oheň sa snaží do výšin, do svojho stredu; dobytok a zvieratá budú odpočívať na zemi; vzduch ide do vzduchu; kto sa túla po vlasti a domove, nachádza pokoj. Ty, duša moja, nenájdeš pokoj pre seba tu na tomto svete. Všetka krása tohto sveta je porušiteľná hmota, márnosť, hnis; zem je celý jeho poklad. Si nehmotný duch, nesmrteľný a nemáš v nich pokoj. Duch totiž nespočíva v hmote, ale duch nachádza pokoj v duchu. Zem so všetkou svojou krásou, obloha so všetkými jej vymoženosťami – to sú telá, telu sa slúži, telo je spokojné a uspáva. A nemáte s nimi účasť a nenájdete v nich pokoj, keďže ste duch. Obloha a celý svet vás neuspokoja, pretože medzi vami a svetlom nie je žiadna podobnosť. Obráť sa na svojho Stvoriteľa, ktorý ťa stvoril na svoj obraz. Len v Ňom nájdete svoj pokoj, ako vo svojom strede. Povedzte spolu s prorokom: „Moja duša lipne na tebe,“ ó Bože! „Vráť sa, duša moja, do svojho odpočinku, lebo Pán ti dal šťastie“ (Ž 62,9; 115,6). A dobre, duša moja, všimni si, že Dávid tam spieva: „Všetci, ktorí sa vzdialia od teba“, ó, Bože, „zahynú“ (Ž 72:27). Lebo kto odíde zo života, musí zahynúť. Tu, brat, je ďalšia pieseň, ktorú som počul od sladkého speváka Davida. Uteš sa v nej a spomeň si na mňa, hriešnika, s ňou a aj ja si budem zo srdca spievať: "Čo je mi v nebi? A bez teba, čo chcem na zemi," Bože? "Drahý priateľ a brat v Kristovi!" Je napísané: „A moji susedia stáli odo mňa ďaleko“ (Ž 37, 13). Lebo biela sa neznáša s čiernou, tma nesúhlasí so svetlom. A zbožnosť a bezbožnosť vedú neustálu vojnu. Aká je dohoda, keď sa jeden snaží a núti sa vyliezť na horu, zatiaľ čo druhý sa valí z kopca? Takže: „Vaši susedia stáli ďaleko od vás“, pretože ste stáli ďaleko od nich, ale stáli ste ďaleko, pretože ste u nich nenašli nič podobné. Odstránime sa od sadzí a dechtu, aby sme nesčerneli; a vyhýbame sa nákazlivým chorobám, aby sme sa nenakazili; a vyhýbame sa malomocným, aby sme aj my sami netrpeli rovnako. Preto sa hovorí: „Vyjdite spomedzi nich a nedotýkajte sa ich nečistého“ (Iz 52:11; 2 Kor 6:17; Zj 18:4). Kto sa od takýchto ľudí vzďaľuje, približuje sa k Bohu a čím viac sa približuje, tým viac ľudí sa od neho vzďaľuje a čím viac ľudí sa od neho vzďaľuje, tým viac sa k nemu Boh približuje, ako ho ľudia opustili. „Zaopatrený je pre teba žobrák, buď pomocníkom siroty, Pane, Bože môj (Ž 9:35)! Ten, koho ľudia zanechajú, musí byť žobrák. Bože, v ktorom sú všetky veci! Nech ma všetci opustia, len ma neopúšťaj! Budem mať v Tebe všetko: Ty si moja pomoc, ochrana, posilnenie, ochrana, útočisko, moja rada a moja útecha. Takže ľudia opustení utekaj k Bohu ako sa patrí a ako píšeš. Pretože On nachádza svoje pôsobenie tam, kde nie sú ľudia, ktorí by konali. A to je prvá vec. Po druhé: musíme smútiť, keď urážame Boha; táto rana sa ošetrí takouto náplasťou. Urážka Boha (Ó, Bože! Kto sme? Červy, zem, prach a popol, urážame Tvoje Veličenstvo! Nedopusť, aby sa to v budúcnosti stalo Tvojou milosťou!), urážka, hovorím, od Boha, je uzdravená smútkom za Bohom. Hriech spôsobuje smútok a cez tento smútok sa uzdravuje. Trpké potomstvo je smútok, ale jeho zúrivý rodič, hriech, ničí. Toto je úžasná Božia múdrosť: vred sa lieči vredom! „Lebo zármutok z Boha plodí pokánie, ktoré neomylne vedie k spáse,“ hovorí apoštol (2 Kor 7, 10). „Tvoje milosrdenstvo“, ó Bože, nás môže predchádzať „po všetky dni nášho života“ (Ž 23:6)! Zachráň, Kriste Bože, tých, ktorých si prišiel zachrániť a vyliať svoju krv! Po odovzdaní sa do Božieho milosrdenstva zostávam... Na vašu žiadosť vám posielam esej, ktorá ukazuje, aký veľký je zlý hriech a ktorú ste počuli, keď ste boli v našom kláštore. Prečítajte si to a zdôvodnite. Pre človeka nie je nič užitočnejšie, ako naučiť sa rozpoznať a priznať svoj hriech a spáchané hriechy, nechať ich za sebou, ponúknuť Bohu skutočnú ľútosť, obetu Bohu – „zlomeného ducha“ (Ž 50,19), a odteraz bojovať proti každému hriechu a prekonať ho s mocou a pomocou Božou a podriadiť svoju vôľu vôli Božej. Lebo to od nás Boh vo svojom Slove obzvlášť požaduje. Bez toho nemôže byť Bohu milá ani modlitba, ani spev, ani obety. Pretože človek, kým je v hriechoch, zostáva v hneve na Boha, preto všetko, čo robí, je jedna „ohavnosť Bohu“, a tak sa Boh „odvracia“ od modlitby, spevu a obetí (Izaiáš 1:13, 15; Micheáš 3:4). Takže človek musí zanechať svoje hriechy a ľutovať, že zhrešil, a odteraz bojovať proti každému hriechu a nedovoliť, aby ho hriech pohltil. Hriech posadne človeka, keď sa mu „podriaďuje vo svojich žiadostiach“ (Rim 6:12). Ak sa teda niekto dopúšťa smilstva alebo kradne, akýmkoľvek spôsobom unáša cudzí majetok, alebo sa hnevá na svojho blížneho a pomstí sa mu, alebo lichotí, klame, je prefíkaný, klame alebo nadáva, ohovára, odsudzuje blížneho alebo robí akúkoľvek inú nepravdu, je to znamenie, že je premožený hriechom a hriechom. Lebo kto koho počúva a koho poslúcha, ten ho vlastní, ako hovorí apoštol: „Koho niekto premôže, je jeho otrokom“ (2 Pt 2,19). Kto teda počúva hriech a poslúcha ho, vlastní ho a slúži mu podľa slova Pána: „Kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). Pýtate sa: ako človek počúva hriech a poslúcha ho? Odpoveď. „Zlé myšlienky pochádzajú zo srdca človeka“ (Matúš 15:18) a podnecujú človeka buď k smilstvu, alebo k zlobe a pomste, alebo k únosu atď.; a keď sa to človek rozhodne urobiť, počúva hriech a poslúcha ho. Ako bojovať proti hriechu? Odpoveď. Neodvážte sa mať zlú myšlienku a hneď ako sa objaví, potlačte ju a usmrtte. Toto je celý kresťanský čin. A keďže to nemôžeme urobiť sami, keďže sme veľmi slabí a máme skazené srdce, a bojovať proti hriechu a premôcť ho nie je nič iné ako naše vlastné srdce, povaha a sebaovládanie, čo je pre každého veľmi nepohodlné, ako každý vidí, a preto v tom určite potrebujeme Božiu pomoc. A aby k nám prišla Božia pomoc a vždy nám pomohla a posilnila nás v tomto čine, potrebujeme časté a pokorné modlitby, prosby a vzdychy. Zhrešiť a potešiť telo je rovnako pohodlné ako plávať s prúdom rieky, ale postaviť sa hriechu, umŕtviť ho a prekonať ho je pre nás rovnako nepohodlné, ako plaviť sa proti prúdu bez veslárov alebo plachiet s dobrým vetrom. Kto pláva proti prúdu rieky, určite musí mať buď veslárov, alebo plachtu s priaznivým vetrom, takže kto sa chce postaviť proti hriechu, bojovať a zvíťaziť nad ním, „a žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2 Tim 3,12), potrebuje silu Ducha Svätého, ktorý mu pomáha, posilňuje a povzbudzuje. Lebo od prírody sa každý človek snaží páčiť telu, páčiť sa svojej vôli, sebaláske a každému hriechu; a je nemožné, aby človek sám odolal a prekonal túto tendenciu. To si vyžaduje, ako už bolo povedané, vrúcnu modlitbu, odvrátenie srdca od lásky k svetu, časté pripomínanie smrti a blaženej a nešťastnej večnosti, uvažovanie o Božích vlastnostiach, ako je Jeho všemohúcnosť, dobrota a vznešenosť – s úvahami o tom, kto proti komu hreší: človek, zem a hnis, hreší proti Božiemu majestátu a uráža Ho. Takéto uvažovanie môže človeka vystrašiť, odvrátiť ho od hriechu a priviesť ho k skutočnej ľútosti (čo je stručne navrhnuté a vysvetlené v nasledujúcich odsekoch, aby sme to lepšie pochopili). Musíte tiež čítať alebo počúvať Sväté písmo a iné kresťanské knihy, ktoré pomáhajú duši. Ak človek hreší dobrovoľne, hreší ťažko, o čom sa dozvieme v nasledujúcich odsekoch. 1) Kto je osoba? Zem a hnis. kto je boh? Stvoriteľ všetkého stvorenia, viditeľného i neviditeľného. Ako hreší pred Bohom? Nechce plniť svoju vôľu a príkazy. Boh prikazuje človeku: cti svojho otca a matku a všetky vrchnosti, nehnevaj sa a nepomsti sa, nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni, neohováraj, nesúď, neohováraj blížneho, nežiadaj po dobre iných, ale človek neposlúcha tento Boží príkaz a tvrdošijne stojí proti Bohu a jeho Stvoriteľovi, ktorý sa pevne zaväzuje dodržiavať jeho „sväté prikázania“ 119:4), nebojácne a odvážne porušuje. A čo je úžasné, alebo skôr hodné poľutovania: ten istý hriešnik sa neodvažuje prestúpiť prikázania kráľa zeme ani jeho pána, ale nebojácne prestupuje prikázania Boha, Kráľa kráľov a Pána pánov! Hľaď a rozumuj, človeče, ako ťažko hrešíš, veď čo je kráľ alebo najvyšší pán pred Bohom? Ako nič, lebo všetci ľudia sú „zem a popol“ (Sir 10:9). Jedine Boh vlastní každého; Kvôli nemu treba poslúchať kráľa, pána a všetku autoritu. Je chvályhodné, že poslúchate kráľa a svojho pána, ale je nezákonné a bezbožné, že neposlúchate Boha, pred ktorým kráľ, pán a každá vrchnosť skláňajú kolená. Lebo čo je toto, ak nie ctiť stvorenie viac ako Stvoriteľa a človeka viac ako Boha? 2) Náš Boh je na každom mieste, je všadeprítomný a všetko plní a všetko, čo sa deje, sa deje pred Jeho svätými očami. Takže Jeho sväté prikázania sú v Jeho očiach porušené. Kto sa odváži páchať pohoršenie pred kráľom zeme alebo jeho pánom? Pokiaľ nie je blázon. Ale ty, človeče, odváž sa konať pohoršujúco pred Veličenstvom Božím, ničiac Jeho svätý zákon a nevzdávaj dôstojnú úctu Jeho nekonečnej svätosti! Vidíš, ako ťažko hrešíš proti Hospodinovi, svojmu Bohu? Ó, keby sa človek zamyslel, akú mrzutosť a urážku dobroty Božej robí a spôsobuje skazu svojej duši, potom by sa odvrátil od každého hriechu so všetkou usilovnosťou, triasol by sa a pre minulosť by plakal a bezútešne plakal. Ale zaslepený diablovou zlobou to nevidí a nevšíma si to. Prestaň teda, človeče, ničiť Boží zákon pred Bohom, aby si nezažil Jeho spravodlivý súd a neokúsil zákonnú prísahu, ktorá postihuje hriešnika dočasnou a večnou popravou. Dávajte si pozor, aby ste nekonali pohoršujúco pred svojím pánom a vašou autoritou; o čo viac by ste sa mali mať na pozore pred všadeprítomným Božím Veličenstvom, aby ste sa mali na pozore, báli sa a správali sa slušne. Bože! Otvor oči našich sŕdc, aby sme videli Tvoju hroznú slávu a vzdávajme slávu Tvojmu hroznému a svätému menu. 3) Boh drží nebo, zem a celý svet a teba, človeče, vo svojej všemohúcej ruke; Anjeli Ho uctievajú so strachom a plnia Jeho vôľu so všetkou horlivosťou; Jeho démoni a celé peklo sa trasú, lebo „aj démoni veria a trasú sa“ (Jakub 2:19); pred Ním sa „chveje zem“ (Ž 67:9), more tečie a rieky sa vracajú späť (pozri Ž 113:3); a celé stvorenie Mu slúži a plní Jeho príkaz. Ty, človeče, nikdy neprestávaj hnevať a dráždiť takého strašného Boha! Tvoja veľká nebojácnosť, smelosť a zúrivosť majú podráždiť Toho, ktorý má tvoj život a tvoju smrť v rukách a ktorý ťa môže uvrhnúť do pekla v tvojom hriechu! 4) Keď človek zhreší, prejavuje veľkú nevďačnosť Bohu. Od koho máš svoju existenciu, človeče? Od Boha. Od koho je tvoje telo a duša? Od Boha. Od koho je celá vaša kompozícia? Od Boha, ako Dávid spieva Bohu: „Moja skladba je od teba, Bože“ (Ž 39, 8). Boh ťa nestvoril ako dobytok, zver, vtáky, ryby, stromy a iné bezduché a nemé veci, ale stvoril ťa ako človeka a poctil ťa racionálnou dušou. Od koho dostávate jedlo, pitie, oblečenie, domov a iné výhody? Od Boha. Koho svetlo, slnko, mesiac a hviezdy ťa osvecujú? Boží. Čia voda ťa bude piť a umývať? Boží Koho oheň ťa zohrieva a varí ti jedlo? Boží. Koho oblaky kropia tvoju vodu? Boží. Čie hospodárske zvieratá, vtáky, ryby, stromy, bylinky slúžia vašim potrebám? Všetko je Božie. Kto prikázal zemi prinášať rôzne ovocie a kvôli komu? Bože, pre tvoje dobro. Komu slúži všetko ostatné stvorenie na príkaz Boží? vy. Lebo stvorenie Božie neslúži pre seba, ale pre nás. Slnko nesvieti pre seba, svietia hviezdy, ale pre nás. Zem neprináša ovocie sebe, ale nám; a tak ďalej. Ani to nie je pre Boha, lebo Boh túto službu nevyžaduje. Celé Božie stvorenie nám teda slúži, aby sme prinášali vďakyvzdanie, chválu, slovnú službu Stvoriteľovi a slúžili s vierou a láskou. Pre koho sa stal ten veľký skutok, teda vtelenie Božieho Syna? Kvôli komu prišiel na svet, narodil sa v tele, trpel a zomrel? Pre teba, pre mňa a pre každého človeka. Boh si totiž „neváži osobnosti“ (5 Moj 10,17; Lk 20,21), ale pre každého človeka, pre teba i pre mňa a pre každého poslal svojho Syna na svet, aby všetci boli spasení jeho milosťou. Takže, pre koho sa narodil, trpel a zomrel? Pre teba a pre mňa, človeče. Komu svojou smrťou otvoril nebo so všetkými jeho pokladmi? Ja a ty, človeče. Ak teda niekto zhreší a je nezákonný, zanedbáva všetky tieto Božie požehnania a je veľmi nevďačný voči Bohu, svojmu Dobrodincovi, a veľmi Ho uráža, hnevá a dráždi; a robí to ako ten, kto karhá a haní svojho dobrodinca, toho, kto ho živí, oblieka a chráni. Je to naše veľké šialenstvo a zúrivosť, že dráždime a zarmucujeme Toho, od ktorého dostávame všetko, vrátane našej existencie. Mnohí ľudia, ba aj zvieratá sú vďační svojim dobrodincom: pes si ctí svojho pána a svojho živiteľa, o zvieratkách sa to dočítame v príbehoch. Ale prekliaty hriešnik je tak zaslepený, že nectí Boha, svojho Stvoriteľa a najvyššieho Dobrodinca (lebo bez lásky a bázne nie je možné ctiť Boha), ale vždy ho dráždi, a preto je horší ako dobytok a zver sama, hoci je obdarený rozumom. Takáto nevďačnosť a ním opovrhovaný Boží skutok ho v súdny deň odhalí a jeho vlastné svedomie sa postaví proti nemu a bude ho trápiť, odhaľovať a trýzniť. Čo keby nám Boh vzal svetlo? Neblúdili by sme ako slepci? Alebo by odstránil oheň? Nezamrzli by všetci? Alebo by odobral jedlo, pitie a vzduch? Nezmizli by všetci? Bez vzduchu človek nemôže žiť ani minútu. Každé stvorenie je také veľké dobro, že bez neho nemôžeme žiť a spoznáme ho, keď sme oň zbavení. Aké veľké dobro je chlieb v časoch hladu. Aké veľké dobro je voda v čase smädu. Aká veľká je dobrota ohňa v mraze. Aké veľké dobro je svetlo, vieme v tme atď. Ale hriešnik, požívajúci tieto a iné dobrodenia Božie, nectí svojho Boha Dobrodinca, ale neprestáva urážať a dráždiť. Boh prospieva človeku, ale človek hnevá Boha, svojho Dobrodinca. Boh nezastaví dobročinnosť a človek nezastaví zlobu a nevďačnosť. Chudák je zasiahnutý takouto slepotou! Úžasná Božia dobrota, ktorá robí dobro aj svojim nepriateľom! Podivuhodná slepota a zatrpknutosť hriešnika, ktorý nie je obmäkčený Božím odpustením alebo dobrotou!... Preto je človek vinný tým, že mu Boh berie jeho dobrotu. „Pán je spravodlivý a niet v ňom neprávosti“ (Ž 91,26; Dt 32,4). Kedykoľvek trpíme zlom alebo katastrofou, je našou vlastnou vinou, že sme zbavení Božích požehnaní, lebo sa robíme nehodnými, my, ktorým Boh vždy chce robiť dobro, aj keď sme nehodní, neprestávame konať dobro. 5) Boh, ako najláskavejší a najláskavejší z ľudstva, veľmi chce a túži zachrániť človeka a urobiť ho večne požehnaným, ako je zrejmé z celého Svätého písma, aby v záujme našej spásy, ľudia, neušetril svojho Jednorodeného Syna, ale diabla, ako protivníka Boha a nášho nepriateľa, sa znovu snaží zničiť svojho človeka, ktorého vyslobodil Kristus, do jeho Krvi. a uväzní človeka v tejto skaze cez sladkosť, luxus a hriech ako udicu. Ale zaslepený človek, opúšťajúc spásonosnú vôľu Božiu, nasleduje deštruktívnu vôľu diabla a chytí sa hriechu ako ryba na udicu, stojí v hriechu a nechce sa skutočne kajať, a tak si volí skôr záhubu ako spásu (lebo bez pravého pokánia nie je možné byť spasený), a tým veľmi uráža Boha, ktorý miluje našu dušu. Pozri, človeče, ako tvoj nekajúcny život uráža Boha! 6) Diabol, ktorý je v nepriateľstve s naším Stvoriteľom a nemôže nič urobiť, sa rúti na človeka a prostredníctvom neho sa snaží rúhať a zneuctiť Božie meno, a preto priťahuje človeka k zločinu Božích prikázaní, takže Zákonodarca bude tak opovrhovaný. Človek, ktorý to nechápe, počúva nepriateľa, ničí Božie prikázania a prestupovaním prikázaní znevažuje toho, ktorý mu prikázal, ako hovorí apoštol: „Prestupovaním zákona znevažuješ Boha“ (Rim 2:23), a to sa stáva nástrojom diabla, ktorým sa znevažuje Božie meno. Takže predkovia v raji počúvali diabla a pohŕdali Bohom, ktorý dal prikázanie, zneuctili Ho (pozri Gn 3). Takže teraz kresťan, ktorý pohŕda Božími prikázaniami a počúva diabla, zneuctí Prikázaného. Lebo ako sa Božie meno oslavuje dobrými skutkami na počesť Božieho mena, tak je zneuctené zlými skutkami kresťanov. Ó, aké je to ťažké a strašné! Len „tí, čo mňa oslavujú, ja budem oslávený, a kto mnou pohŕda, bude zahanbený,“ hovorí Pán (1. Samuelova 2:30). Povedz mi, prosím, nebol by si zneuctený a veľmi nahnevaný, keby tvoj služobník, ktorého si vážiš, pohŕdal tvojím rozkazom, počúval tvojho nepriateľa a protivníka? Aká väčšia zúrivosť môže byť? To robí hriešnik, ktorý pohŕda prikázaniami Pána, svojho Boha, počúva Božieho nepriateľa – diabla, lebo je prvým protivníkom a vzbúri sa proti svojmu Stvoriteľovi a v tom istom bezbožnom čine prefíkane a zákerne pritiahol človeka (pozri Gn 3). 7) Diabol klame a vedie človeka k ničeniu Božích prikázaní, ale za to „ohovára človeka pred Bohom“, a preto sa nazýva „náš ohovárač“ (Zj. 12:10). Skvelá je táto intriga, prefíkanosť a prefíkanosť prefíkaného ducha! Zvádza k hriechu a ohovára hriech, nehľadá nič iné ako ľudskú záhubu. Bože náš, osloboď nás od tohto zlého muža! Slepý človek bez toho, aby o tom premýšľal, sa chopí hriechu, akoby to bolo niečo príjemné, a následkom toho je zranený a zahynie ako malé deti, ktoré sa bezmyšlienkovito chytia horiaceho uhlia, popália sa a potom ochorejú a plačú. 8) Tak ako viditeľný nepriateľ, ktorý porazil nepriateľa a zajal ho, vysmieva sa mu a smeje sa mu, tak aj náš neviditeľný nepriateľ diabol, ktorý uchvátil kresťana hriechom, drží ho ako zajatca, smeje sa mu a smeje sa mu a často od hriechu k hriechu a od rozmaru k rozmaru, ako pšenicu, seje a vrhá ju láske k peniazom, teraz k láske k peniazom. a tak ho zaplietať do svetských žiadostí, ako keď držíte rybu v sieti a smejete sa mu, až ho ponorí do konečnej skazy, v ktorej sa sám nachádza. 9) Keď hriešnik pocíti Božiu milosť a začne činiť pokánie a hľadať milosrdenstvo u Boha, potom sa ho nepriateľ snaží priviesť do zúfalstva a predstavuje mu Božiu spravodlivosť, ktorá odmeňuje každého podľa jeho skutkov. "Spáchal si také zlo, hovoria, ako môžeš byť spasený? Boh ťa neprijme, pretože si porušil Jeho prikázania. Napokon, tento Spravodlivý sudca odmení každého podľa jeho skutkov a odmení aj teba podľa tvojich zlých skutkov. Prečo by si mal dúfať a očakávať od Neho milosrdenstvo?" – a tak ďalej. Tak ako záludný duch predkladá človeku Božie milosrdenstvo pred hriechmi, aby ho uvrhol do hriechov, tak predkladá Božiu pravdu hriešnikovi, aby ho priviedol do zúfalstva, a tak sa nás všemožne snaží zničiť. Preto nás apoštol nabáda: „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník diabol obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1Pt 5,8). 10) Sväté písmo strašne hovorí o tých, ktorí páchajú nezákonnosť. „Boh povedal hriešnikovi: „Odvrhol si moje slová“ (Ž 49, 16-17), teda moje slová, ktoré by si mal mať pred sebou, pamätaj, miluj, cti ako slová mojich úst a podľa pravidla napravovania a vedenia svojho života si ty, hriešnik, zavrhol a nepozeraj sa na ne. Toto by mal urobiť hriešnik, ktorý by mal hľadieť na Božie slová: zrkadlo a očisti jeho zlozvyky! Hovorí tiež: „bezbožní nepredložili Boha pred seba“ (Ž 53:5; 86:14). A ešte hroznejšie, hovorí Boh prostredníctvom proroka: „Obrátili sa ku mne chrbtom, a nie tvárou“ (Jer 42:33). To znamená, že oni, ako moje stvorenie a moji služobníci, ktorí sa obrátili ku Mne, by ma mali ctiť ako svojho Stvoriteľa, Boha a Pána, a uctievať a počúvať a robiť, čo hovorím a prikazujem, ale oni, bezzákonní, sa odo Mňa odvrátili a obrátili sa k stvoreniu, svetu, hriechu a diablovi a páčia sa mu. Lebo kto počúva, komu sa páči. A tých, ktorí páchajú bezprávie, nazýva aj deťmi diabla. „Vaším otcom je diabol a chcete plniť žiadosti svojho otca“ (Ján 8:44; 1. Jána 3:7–10). Hľaď a rozumuj, človeče, kým si, hoci na sebe nosíš Kristovo meno. Si určite synom toho, ktorého zobrazuješ vo svojej morálke, ako hovorí Pán Židom: „Keby ste boli synmi Abrahámovými, robili by ste skutky Abrahámove“ (Ján 8:39). A koho poslúchate a slúžite, ste jeho otrokom. Dávajte si na to pozor a usilovne uvažujte, ak nechcete byť večne odsúdení s diablom a trpieť v pekle! 11) Kresťanský muž sa pri krste zriekol Satana a všetkých jeho zlých skutkov a sľúbil, že bude slúžiť Bohu „vo svätosti a spravodlivosti“ (Lukáš 1:75), a tak opustil Satana a pridal sa k Bohu. A Boh ho prijal do svojho najvyššieho milosrdenstva a zmyl ho od špiny hriechu, posväteného a ospravedlneného, ​​ako je napísané: „umytý, posvätený, ospravedlnený v mene Pána, nášho Ježiša Krista, a Ducha nášho Boha“ (1 Kor 6, 11). A Boží služobník hovorí pokrsteným: „Si ospravedlnený, si posvätený, si obmytý v mene nášho Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha. Boh teda prijal umytého, posväteného a ospravedlneného za svojich synov a urobil ho dedičom nebeského kráľovstva, ako dosvedčuje Jeho sväté Slovo (pozri Rim 8:17; Gal 4:7). Kresťan, keď sa obráti na hriech a slúži rozmarom sveta, opäť zaostáva za Bohom a drží sa Satana a jeho zlých skutkov. Lebo „nik nemôže slúžiť dvom pánom“, hovorí Pán (Matúš 6:24). A potom je tu plač za anjelov a všetkých svätých, ktorí sa predtým tešili z jeho spásy a blaženosti. Ó hriešnik! Prečo si nemal rád Hospodina, svojho Boha, že si ho opustil? Stvoril ťa a ctil ťa s rozumnou dušou, živí ťa, oblieka ťa a poskytuje ti iné výhody; Kvôli vám poslal svojho Syna na svet a vydal ho smrti; Umyl ťa, ospravedlnil a posvätil kúpeľom znovuzrodenia a urobil ťa dedičom večnej blaženosti; a chce žiť vo vás ako vo svojom dome a chráme, ak len vidí miesto, ktoré sa mu páči vo vašej duši. A prečo sa ti páči diabol, ktorý ťa chce s ním viesť do večnej záhuby, že plníš jeho vôľu? Pretože toto je jeho neustála starosť, ako náš skutočný nepriateľ. Obráť sa teda k svojmu Otcovi, od ktorého si odišiel, a vrhni sa pred Jeho milosrdné oči, vyznaj márnotratnému synovi: "Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou!" Čaká na teba a je pripravený ťa prijať, „a obliecť ťa do najlepšieho rúcha a bude radosť v nebi“ a na teba, „ktorý robíš pokánie“, podľa slova Pána. Milosrdný nebeský Otec o vás tiež povie: „Tento môj syn bol mŕtvy a žije, bol stratený a našiel sa“ (Lk 15,7.10-32). „Poďte, hriešnici! „Smúťme pred Pánom, ktorý nás stvoril, lebo on je náš Boh“ (Ž 94, 6). 12) Vidíš, hriešnik, aké ťažké a ničivé zlo je hriech. Prečo sa ti páči toto zlo? Prečo sa od toho nechceš odvrátiť a nebojácne porušovať svätý a večný Boží zákon, ktorý nám bol daný, aby sme ho udržali v bezpečí? Hovoríte si vo svojom srdci: „Niet Boha“ (Ž 13:1)? Alebo si myslíš, že nevidí tvoje hriechy a neprávosti? Alebo si myslíš, že spravodlivé a hriešne skutky neoplatí? Alebo si lichotíš, že ťa Boh bude tolerovať v tvojich hriechoch? Alebo neviete a ešte ste nezažili, že existuje oheň gehenny a večné muky. Alebo snívate o niečom inom podobnom? Toto všetko je nezákonná myšlienka. Ako neexistuje Boh, o ktorom káže celý svet (pozri Ž 19:1–7; Skutky 14:17; Rim 1:20)? Ako ten, ktorý ti dal rozum, oči a uši, nepozná tvoje hriechy? "Či nepočuje ten, kto zapchal ucho, alebo ten, čo stvoril oko, neuvidí? Ten, kto učí národy, nebude karhať" (Ž 93:9)? Ako ten, ktorý je večná Pravda, neodmení skutky? Kto utopil bezbožných vodou a zachoval spravodlivých v arche? Kto spálil bezbožnú Sodomu a Gomoru a vytrhol a zachoval odtiaľ spravodlivého Lota? Kto previedol Izrael cez more a utopil faraóna a celú jeho armádu? Kto zachránil zbožných mladíkov v babylonskej peci a spálil bezbožných okolo pece? Kto zachránil zvyšok zbožných a popravil zlých? Bože, Bože, ktorý odplatíš každému podľa jeho skutkov. On, ako Spravodlivý, odmení v budúcom storočí každého podľa jeho skutkov. Zbožnosť bude odmenená a zlo popravené. Pre spravodlivých bude život, pre hriešnikov však večné muky. Ak kvôli tomu neprestanete hrešiť, pretože Boh vás bude stále tolerovať tak, ako to urobil, čo sa stane, ak táto nádej klame, ak vás už viac nebude tolerovať, ak vás v tom nezákonnom sne spravodlivo porazí? Stane sa vám to, čo sa stalo iným: to, čo sa stalo počas potopy, alebo čo sa stalo Sodomčanom alebo faraónovi, alebo čo sa stalo Defanovi a Abironovi, ktorých zem pohltila zaživa (Ž 106:17; Num 16:31), alebo čo sa stalo Ananiášovi a Zafire, ktorí klamali, ktorí náhodou ostali bez života, 5:5 alebo čo sa stalo tým, čo robia nesprávne. Ak vás Boh bude naďalej tolerovať, pretože nie všetci tunajší bezzákonní ľudia sú popravení podľa neznámych Božích osudov, potom bude pravdepodobnejšie, že budete trpieť Božím hnevom a večným trestom. Ó človeče! "Alebo zanedbávaš bohatstvo Božej dobroty, miernosti a zhovievavosti a neuvedomuješ si, že Božia dobrota ťa vedie k pokániu? Ale pre svoju tvrdohlavosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev na deň hnevu a zjavenia spravodlivého Súdu od Boha, ktorý odmení každého podľa svojho Boha." 2:4-6). Alebo naozaj chceš zažiť, čo je to Boží hnev a večné muky? Zažijete to, ak neprestanete hrešiť a činiť pokánie; zažiješ to, ale nedokážeš sa od toho oslobodiť, hoci po tom budeš vrúcne túžiť a zaplatíš v ňom za všetky svoje donekonečna spáchané hriechy. Lebo vtedy pokánie prestane a milosrdenstvo sa skončí, vtedy zaznie hlas: „Dieťa! Pamätaj, že si už dostal svoje dobré veci vo svojom živote“ (Lukáš 16:25). Dnes sú ľudia buď v chorobe, alebo vo väzení, alebo vo vyhnanstve, alebo v zajatí, alebo iným spôsobom, ale sú oslobodení od týchto pohrôm buď pred smrťou, alebo smrťou, ale od tej pohromy, choroby, vzdychania, väzenia, zajatia, múk, utrpenia, nemôžu byť nikdy oslobodení. Potom si budú priať smrť, ale nebudú môcť zomrieť. Tu vedie nebojácnosť a nekajúcny život! Preto teraz, skôr ako to zažijete, uznajte a uznajte svoje hriechy a zanechajte ich a čiňte pokánie, aby ste nezakúsili a neokúsili ten smútok, ale aby ste prijali milosrdenstvo od Boha, ktoré zo srdca prajem sebe i všetkým. Vidíte, aký je krutý a ničivý zlý hriech, hoci ho ľudia milujú. Dajte si pozor, milovaní, na to, ako na jed hada. Tu vám na vašu žiadosť posielam učenie svätého Zlatoústeho o ohováračskom jazyku, z ktorého uvidíte, aká vážna a podlá neresť – odsúdenie a ohováranie. Takže počúvajte, čo hovorí o ohováračovi: "Aj keby ste pri odsudzovaní svojho blížneho hovorili správne o ňom, a aj keby ste znevážili jeho známy skutok, trestu za to neuniknete, lebo Boh vás nebude súdiť podľa svojich skutkov, ale podľa vašich slov. Hovorí: "Podľa svojich slov budete odsúdení" (Matúš 12:37). Ak farizej povedal, čo je správne a známy trestu, každý by to nemal akceptovať. odhaľovať iných, oveľa menej pochybných“ (Rozhovor 42 o evanjelistovi Matúšovi). "Aký je úžitok z toho, že sa budeme zdržiavať vtákov a rýb, keď sa navzájom hryzieme a požierame? Každý ohovárač a ohovárač obhrýza a zožerie mäso svojho blížneho" (Rozhovor o odchode biskupa Flaviana). "Aj keby sme jedli popol, takýto prísny život nám neprinesie žiaden úžitok, ak sa nezdržíme výčitiek. Lebo "človeka nepoškvrňuje to, čo vchádza do úst, ale to, čo vychádza z úst" (Mt 15,11)" (Rozhovor o odchode biskupa Flaviana). "Aký druh zla nepochádza z výčitiek? Odtiaľ sa rodí nenávisť, odtiaľto sú nepriateľstvá a nezhody, odtiaľ pochádzajú zlé podozrenia, ktoré sa stávajú príčinou nespočetného zla" (Rozhovor k žalme 100). „Kto miluje ohováranie, slúži diablovi“ (Rozhovor k žalme 100). "Tak ako hlásateľ pravdy svojím slovom zachraňuje mnohých ľudí, tak naopak, ohovárač tým istým slovom ničí mnoho, vyslovuje slová ponorenia a používa meč reči na ničenie ľudí. Navyše, ohovárač zabíja nielen telá, ale aj samotné duše, keď do nich svojím lichotivým jazykom vkladá falošné a nezákonné názory P51). „Nemali by ste sa rúhať len svojmu blížnemu, ale aj ostatným, ktorí ho hania“ (Rozhovor 3 o odchode biskupa Flaviana). Až na toto miesto - Zlatoust. Vidíte, ako veľký učiteľ hromuje proti hriechu odsúdenia a ohovárania. Mnohí nezabíjajú ani nezraňujú človeka rukami, ale zraňujú a zabíjajú jazykom ako nástrojom, ako je napísané: „Ľudskí synovia, ich zbrane a šípy sú zuby a ich jazyk je ostrý meč“ (Ž 57, 5). Mnohí nejedia ryby, mäso, mlieko a iné jedlá, ktoré Boh nezakázal, ale dokonca požehnal tých, ktorí sú verní a poznajú pravdu, aby ich prijímali s vďakou (pozri 1 Tim 4:3–4), ale požierajú živých ľudí. Mnohí svojimi činmi nedávajú pokušenie - to je dobré a chvályhodné -, ale šíria pokušenia jazykom a z miesta na miesto prenášajú zlo, ako nakazený človek - infekciu, a vietor - oheň, a preto sa stáva veľa problémov a nešťastí. Obsahujú mnoho otcovských tradícií – a to je dobré, ale ničia Božie prikázanie: „Nesúďte a neohovárajte“ (Matúš 7:1; Lukáš 3:14), čo je slepota a krajné šialenstvo. Všetci kresťania sa modlia k Bohu, oslavujú Boha a prijímajú Telo a Krv Kristovu a vyznávajú Jeho sväté a hrozné meno – toto je kresťanský skutok – ale je hrozné a ťažké a skutočne hodné ľútosti, že mnohí z nich poškvrňujú tie pery odsúdením, ohováraním a ohováraním, hovorím, perami, ktorými sa modlia, spievajú Bohu chvály a dotýkajú sa Kristovho tela a krvi. Dajte si teda pozor, milovaní, na svoje ústa, ktorými vyznávate Boha, spievate a prijímate tajomstvá svätých, aby ste neboli pred Bohom všetci špinaví a ohavní. Zamyslite sa a uvedomte si, že ste rovnako hriešni ako ostatní. A keď uvidíš alebo počuješ niečo zlé na svojom blížnom, zapečať svoje ústa mlčaním a vzdychaj o ňom Pánovi, aby ho mohol napraviť; a modlite sa za seba, aby ste neupadli do takého proroka. Všetci totiž podliehame každému pádu ako slabí. „Ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol,“ nabáda apoštol (1 Kor 10, 12). Chcete odo mňa vedieť, čo znamená toto slovo: „nekradnúť“ (Exodus 20:15) a žiadate vysvetlenie. Odpoveď. Toto slovo je krátke, ale široko sa šíri a mnohí v ňom hrešia: niektorí z nepozornosti a nevedomosti, iní z nečestnosti a nezákonnej vôle, čo je horšie ako to prvé. Takže, ako sa šíri krádež alebo krádež, dávajte pozor: 1) Krádež je každému známa, asi takto: buď ľudia tajne vykrádajú obchody, sýpky atď., alebo násilne odoberú cudzí majetok, ako to robia lupiči alebo silní, ale nebojácni a bezohľadní ľudia. O takejto krádeži vie každý, aj tí najhrubší ľudia, aj tí, čo nepoznajú písmo, aj tie najmenšie a najmenšie deti. 2) Krádež a sprenevera – keď sudcovia a úradníci súdia na základe úplatkov, a nie na základe kresťanskej povinnosti. 3) Krádeže a sprenevery - keď statkári zaťažujú svojich roľníkov buď nadmernými daňami alebo prácou, pretože im berú to, čo potrebujú na výživu a udržanie života pre nich a ich domácnosti. A táto krádež je krutá a neľudská, hoci si to ľudia nevšimnú. Chudobný roľník celé leto pracuje a potí sa, ale on a jeho domácnosť nemajú čo nakŕmiť a obliecť. Jeden pán zožerie všetko. Beda takým pánom! Vyronili toľko sĺz a uvalili na roľníkov toľko zbytočných bremien. Boh, spravodlivý sudca, vidí tieto slzy a tých, ktorí ich prelievajú. 4) Krádež a sprenevera – keď žoldnierom nie je vyplatená celá alebo vôbec nie. A to je krutá a neľudská krádež, pretože chudobní sú urazení. 5) Krádež a sprenevera - keď žoldnieri, ktorí si vzali slušnú cenu, buď nepracujú, alebo pracujú lenivo. 6) Krádež a sprenevera – keď sluhovia dostávajú mzdu alebo jedlo od svojich pánov, ale buď lenivo pracujú, alebo nepracujú vôbec. 7) Krádež a sprenevera - keď vládca bezdôvodne zadrží alebo nedá podriadenému plat v plnej výške a privlastní si ho pre seba. A toto je krutá krádež, pretože chudobní sú urazení. 8) Krádež a sprenevera – keď obchodník predáva zlú vec za dobrú a lacnú za drahú, alebo primiešava vodu do vína a predáva ho ako celé víno. 9) Krádež a sprenevera - keď človek úmyselne kŕmi kone alebo iný slabý a tenký dobytok, aby ho predal za výhodnú cenu a oklamal tak kupujúcich. 10) Krádež a sprenevera je kartová hra o peniaze, pretože kto vyhrá, prehreší sa proti prikázaniu: „Nepokradneš“. A kto nezvíťazí, hoci príde o všetok majetok i seba, kradne aj z vlastnej vôle, lebo túži po dobrom iných a hreší proti Božiemu prikázaniu: „Nepožiadaš“ (2 Moj 20,17). Podobne každý, kto chce ukradnúť a privlastniť si cudzí majetok, hoci ho v skutočnosti neukradne, je zlodejom, lebo človek hreší vôľou alebo nehreší. A taký človek, ktorý túži po cudzom dobre, už kradne vôľou, aj keď nekradol skutkom, lebo hriech pozostáva z vôle a vôle človeka. Keď chce človek ukradnúť cudzí majetok, už ho ukradne z vlastnej vôle; chce smilniť, už smilní; chce zabiť človeka, už zabil vlastnou vôľou. A ak vo vôli nie je žiadny hriech, potom v skutočnosti nie je žiadny hriech. Keď je vôľa človeka dobrá, potom je človek dobrý, a keď je vôľa zlá, potom je človek zlý. Každý je podľa vlastnej vôle buď zlý, alebo dobrý. Takže človek, ktorý má zlú vôľu, je zlý, aj keď nekonal vonkajšie zlé skutky. Vo vôli a srdci človeka sídli vrah, smilník, zlodej a iné zlo. A čo nie je v srdci, tam naozaj nie je. Musíte napraviť svoju vôľu a srdce a potom budete dobrým človekom. 11) Krádež – keď pán túži a žiada niečo od otroka alebo sedliaka, alebo vládcu od poddaného. Lebo subjekt sa nemôže hádať s vládcom, a preto neochotne dáva, čo žiada; nútene a neochotne dáva, a nie slobodnou vôľou. Vedci učia správne: vyšší, keď sa pýtajú nižších, rozkazujú. 12) Krádež a krádež - keď si niekto vezme od niekoho peniaze, alebo inú vec do úschovy, alebo ako hypotéku a nevráti ich a povie, že to buď dal, alebo nevzal. 13) Krádež - keď si niekto vezme niečo na pôžičku a nevráti to veriteľovi ani týmto, ani niečím iným. 14) Krádež – keď niekto od niekoho vezme peniaze alebo niečo iné za almužnu a nechá si ich pre seba, alebo ich použije na niečo iné. 15) Krádež – keď niekto nájde stratenú vec a neoznámi to, ale ponechá si ju. 16) Ku krádeži patrí aj úžera alebo úrok a najťažšia je krádež, keď sa berie chudobným, lebo takto sa nahí odhaľujú a bezmocní sa stávajú bezmocnejšími, a takým treba z kresťanskej lásky bez návratu pomáhať. 17) Krádež je, keď ľudia, ktorí sa tvária, že sú chudobní a majú čo jesť, alebo predstierajú, že sú slabí, sú zdraví, žiadajú o almužnu, aby týmto ľuďom ako slabým a tým, ktorí sú chudobní a majú nedostatok jedla, mohla pomôcť almužna. 18) Krádež - keď sú vozíky brané prefíkane a bez určenej ceny. 19) Krádež - keď sluha nedovolí návšteve bez peňazí vidieť vládcu a pokúsi sa od neho vziať peniaze za nahlásenie. 20) Krádež - keď niekto, ktorý nechce pracovať, je zdravý, chodí po dome a zje chlieb niekoho iného. 21) Krádež – a to aj vtedy, keď si boháč buď necháva zamknuté bohatstvo, ktoré mu dal Boh, alebo ho premárni na neslušné výdavky, ale nerozdá ho chudobným, ako sa na kresťana patrí. Lebo Boh dáva ľuďom bohatstvo nielen kvôli nim samým, ale aj kvôli chudobným a chudobným ľuďom. "Ak niekto," hovorí svätý Bazil Veľký, - strhá šaty od svojho majiteľa, nazývajú sa drzým a podvodníkom. Nie je ten, kto neoblieka nahého, hoci je toho schopný, drzejší a podvodník? Chlieb hladných je chlieb, ktorý máte; šaty nahých sú tie, ktoré máte vo svojej klietke; bosé topánky sú tie, ktoré hnijú; chudáčik je striebro, ktoré si zahrabeš do zeme. Toľko ľudí urazíte, keď súc schopný, nepomôžete.“ (Kázanie o almužne). Nech lakomí a bohatí prebývať v luxusnom rozume a dbajte na to, čo je napísané (pozri Matúš 25:41–46). 22) Vidíte, koľko druhov krádeží existuje. Od nich sa dozviete ďalšie druhy krádeží, ktorých som sa tu nedotkol. 23) Z toho vidíte, koľko je na svete zlodejov a únoscov! 24) Ak sa chce niekto zachrániť pred krádežou a nebyť odsúdený ako predátor na poslednom súde, musí sa napraviť a dbať na univerzálne pravidlo: čo nechceš pre seba, nerob svojmu blížnemu; a čo chcete pre seba, robte pre svojho blížneho (pozri Skutky 15:20, 29). Toto učí zákon Boží a svätí proroci, naši požehnaní otcovia a cirkevní učitelia. Tu vám posielam o druhom príchode Krista, o ktorom sme krátko hovorili, keď ste boli so mnou, a radím vám, aby ste konali podľa toho, čo je napísané. Pre kresťanov, a najmä v súčasnej poslednej dobe, keď uplynulo 1780 a viac rokov od prvého príchodu Krista, v tomto čase hovorím, že najmä tí, ktorí žijú, by mali každý deň očakávať druhý príchod Krista a pripraviť sa naň dôstojným pokáním. Keď chce Kráľ zeme prísť do mesta a mesto o tom vie, všetci obyvatelia ho očakávajú a pripravujú sa na stretnutie a prijatie. Nebeský Kráľ, Ježiš Kristus, chce opäť prísť, čo nám zvestoval On sám, kým žil na zemi, a Jeho služobníci, svätí apoštoli, nám to zvestovali a Svätá Cirkev to očakáva. Takže kresťania, ako tí, ktorí vedia o tomto Jeho príchode, sa musia pripraviť na stretnutie a prijatie Ho a očakávať Ho každý deň, pretože príde nečakane, a tým viac, že ​​nepríde tým istým spôsobom ako prvýkrát, v pokore a chudobe, ale príde v hroznej sláve. Nepríde žiť na zem, učiť a trpieť (to sa už stalo), ale súdiť a odmeňovať každého podľa jeho skutkov. Keby k nám prišiel anjel z neba a povedal nám: „Hľa, v týchto dňoch bude príchod Krista,“ ako by sa každý triasol a obrátil by sa k pravému pokániu! Dávali by si pozor na hriech každého a utíšili Boha vzdychmi a slzami a tak ďalej. Ale ktovie, ako dlho bude Kristov príchod pokračovať? Možno to bude aj v týchto dňoch. Nikto totiž nepozná Božiu radu ani definíciu. Veď sa hovorí: „Buďte pripravení, lebo si nemyslíte, že Syn človeka príde v hodinu“ (Mt 24, 44). Tak ako proroci kázali o prvom príchode Krista, keď hovorili: „Príde Kristus, príde na svet“ a Kristus prišiel, keď prišiel čas, ktorý mu bol určený, aj učitelia cirkvi kážu o druhom príchode a hovoria: „Kristus príde súdiť živých i mŕtvych, príde súdiť a zjaví sa nečakane ako blesk. V akom strachu a zúfalstve budú vtedy hriešnici, ktorí teraz nemyslia na ten hrozný deň a nepripravujú sa naň skutočným pokáním! Takže, milovaní, myslime každý deň a pripravme sa na stretnutie nášho Pána, lebo deň Pánov je už blízko a zažiari nečakane ako blesk. Viem, čo napísal apoštol Tesaloničanom, keď povedal: „Neponáhľajte sa, aby ste sa otriasli v mysli a netrápili sa ani duchom, ani slovom, ani posolstvom, akoby sme ho poslali my, akoby sa už blížil deň Krista“ (2 Sol 2:2). Ale odvtedy už uplynulo tisícsedemstoosemdesiat rokov alebo viac, ako je uvedené vyššie. Preto, po toľkých rokoch, to musíme čoskoro očakávať a vyznať spolu s apoštolom Jakubom: „Príchod Pána sa blíži, hľa, Sudca stojí pri dverách“ (Jakub 5:8–9), a ešte viac, keď už vidíme, že „kvôli vzrastu neprávosti ochladla láska mnohých“ (Matúš 24:1), nábožnosť a nábožnosť stúpajú a šliapu. viac; slovom božím sa pohŕda a márnomyseľnosti sa nedáva takmer nič a len málokto hľadá spásu duše s úprimným srdcom. Čo teda môžeme za takýchto okolností očakávať, ak nie, že zrazu budeme počuť volanie: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety“ (Matúš 25:6)? Preto sa, milovaní, snažte hovoriť vo svojom srdci a robiť to, čo je napísané o zlom sluhovi: „Ak si ten sluha, nahnevaný, povie vo svojom srdci: „Môj pán skoro nepríde,“ a začne biť svojich druhov a jesť a piť s opilcami, potom pán toho sluhu príde v deň, v ktorý to nečaká, a v hodinu, v ktorú nebude myslieť, a tam ho podrežeme, ako ho podrežeme. a škrípanie zubami“ (Matúš 24:48–51), aby ste ani vy netrpeli tým istým. A odstúpte od posmievačov, ktorých opisuje svätý Peter, ktorí hovoria: "Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? Odkedy otcovia začali umierať, od začiatku stvorenia, všetko zostáva pri starom." Pán nezaháľa v plnení svojho sľubu, ako niektorí počítajú s nedbanlivosťou.“ (2. Petra 3:4, 9). „Lebo keď bezbožní povedia: ‚Pokoj a bezpečnosť, zrazu na nich príde skaza.“ (1 Tesalonickým 5:3). A budeme ako ľudia, ktorí čakajú na svojho pána, aby sa vrátil z manželstva, takže keď príde a zaklope, hneď mu otvoríme dvere. Blahoslavení služobníci, ktorých pán pri svojom príchode nájde bdieť“ (Lk 12,35-37). Napíšme si do srdca slovo nášho Pána: „Buďte pripravení, lebo v hodinu, o ktorej sa nenazdáte, príde Syn človeka“, ktorý hovorí: „Hľa, prídem skoro a moja odmena je u mňa, aby som každému dal podľa jeho skutkov“ (Zjv 22, 12). Božie slovo je pravdivé a nemôže klamať. Pán prichádza, prichádza súdiť, prichádza skoro a prichádza, keď ľudia neočakávajú, a Jeho odplata je s Ním, aby odmenil každého podľa jeho skutkov. A čím viac času pribúda od Jeho prvého príchodu, tým bližšie je k nám druhý príchod; a čím viac žijeme, tým bližšie sme k Jeho univerzálnemu Súdu; a dnes sme už bližšie k tomuto dňu a hodine, ako sme boli včera a predvčerom. Zapíšme si to do pamäti a pripravme sa pravdivým pokáním. "Neochvejne sa držme vyznania nádeje, lebo ten, ktorý sľúbil, je verný. Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a k dobrým skutkom. Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je u niektorých zvykom, ale povzbudzujme sa navzájom, a to tým viac, keď vidíte, že sa blíži súdny deň" (Hebr 10,2). Čiňme teda pokánie, milovaní, aby ten hrozný deň priniesol nám hriešnikom útechu, a nie strach, hrôzu a zúfalstvo. „Boh teraz všade prikazuje ľuďom, aby činili pokánie, lebo ustanovil deň, v ktorom bude súdiť svet v spravodlivosti“ (Skutky 17:30–31). Odtiaľ bude nasledovať táto útecha: Kristus Pán bude súdiť vesmír, preto Boh prikazuje všetkým ľuďom, aby činili pokánie, aby sa vyhli hroznému výroku o odsúdení: „Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom. Obráťme sa, milovaní, celým srdcom k Bohu. Čiňme pokánie a On nám odpustí naše hriechy a vyhneme sa odsúdeniu a Kristov súd nám nedá strach a chvenie, ale útechu a večnú spásu. Lebo Kristus Pán nebude súdiť tých, čo zhrešili, ale tých, čo zhrešili a neľutovali, a zmiluje sa a zachráni tých, čo zhrešili a činili pokánie. Preto prišiel na svet, aby zachránil tých, ktorí zhrešili a činili pokánie – čo si želám pre seba i pre vás. Počujem, že ťa tvoje myšlienky mätú a uvrhujú ťa do zúfalstva, čomu ti podľa svojich síl ponúkam svoju radu na tvoju útechu. 1) Ja sám som v sebe cítil to isté a teraz často cítim, prečo je tu strach, hrôza a melanchólia, a to isté si všímam aj u ostatných, pretože sa to nestáva len tebe. Ale nezúfam v spasenie v Kristovi a „teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho sveta“, ako čítame v Symbole, ktorý radím ostatným aj vám. 2) Všimnite si, že Sväté písmo hovorí na útechu nám hriešnym a utrápeným: „Toto je verné slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet zachrániť hriešnikov, z ktorých som prvý,“ hovorí apoštol Pavol (1. Timoteovi 1:15). Takže zachráni aj nás hriešnikov, pretože aj my sme hriešnici. A opäť: „Syn človeka“ (to jest Kristus), „prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Bude teda hľadať aj nás, keďže aj my patríme medzi stratených. A opäť: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu,“ hovorí Kristus (Matúš 9:13). A opäť: "Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Veď Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený," hovorí Kristus (Ján 3:16–17). Z toho môžeme usudzovať, že Kristus neprišiel na svet, aby nás súdil, ale aby nás spasil, a určite nás spasí, ak v Neho skutočne veríme. Príde súdiť druhýkrát. Ale kto? Nielen hriešnici, ale aj nekajúcni hriešnici; zvestovať kajúcim hriešnikom a tým, ktorí v Neho veria, milosrdenstvo a požehnanie Jeho Nebeského Otca a priviesť Ho do Jeho nebeského kráľovstva; im hovorí: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Existuje teda nádej pre hriešnikov, ktorí činia pokánie, a útecha pre tých, ktorí smútia a smútia. Dvere Božieho milosrdenstva sú „otvorené“ tým, ktorí klopú, ich prosba je „daná“ tým, ktorí prosia, a „nájdená“ tým, ktorí hľadajú (pozri Matúš 7:7–8) Boha so všetkým nebeským pokladom. Zlodeji, mýtnici, smilníci a iní kajúci hriešnici vstupujú do večného života. Pre nás hriešnikov existuje nádej, pretože Boh „nehľadí do tvárí“ (5 Moj 10,17), ale rovnako má milosrdenstvo a zachraňuje všetkých hriešnikov, ktorí činia pokánie. 3) Keď nás napadne takáto myšlienka: ako by sme mali byť s apoštolmi, prorokmi, mučeníkmi a inými veľkými svätými, ktorí žiarili v toľkých čnostiach, odpovedzme na našu myšlienku takto: chceme byť so zlodejom, ktorý na samom konci svojho života sám vydal kajúcny hlas: „Pamätaj na mňa, povedz: „Keď si prišiel do svojho kráľovstva na Kríž“ a ja som počul z Kristovho kráľovstva! ty dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:42–43). A ak sme s tým zlodejom v raji, potom budeme so samotným Kristom, keďže ten zlodej je s Kristom v raji, a teda so všetkými svätými. Lebo kde je Kristus, tam sú všetci svätí. Modlime sa ku Kristovi so zlodejom: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva. A opäť: „Verím, Pane, a vyznávam, že si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorého som prvý: Modlím sa k tebe, zmiluj sa nado mnou“ atď. 4) Nejasné myšlienky a myšlienky, ktoré vedú k zúfalstvu, pochádzajú od diabla, ktorý nás chce uvrhnúť do konečného zúfalstva a tým nás zničiť, pretože zúfalstvo je ťažký hriech, lebo kto si zúfa nad svojou spásou, myslí si, že Boh nie je milosrdný a nie je pravdivý, a to je strašné rúhanie sa Bohu. Satan nás chce priviesť k takémuto ťažkému hriechu prostredníctvom vágnych a zúfalých myšlienok. Musíme odolať takémuto prudkému pokušeniu a posilniť sa v nádeji na Božie milosrdenstvo a očakávať od Neho naše spasenie. Keď sa vyskytnú takéto myšlienky, modlite sa takto: „Neopúšťaj ma, Pane, môj Bože, neodchádzaj odo mňa, daj mi na pomoc, Pane mojej spásy“ (Ž 37:22–23)! A opäť: "Pane! Prečo máme veľa zimomriavok? Mnoho ľudí sa proti mne postavilo, mnohí ľudia mi hovoria: v jeho Bohu niet spásy pre neho. Ty, Pane, si môj ochranca," a tak ďalej až do konca 3. žalmu. 5) Hoci sú tieto myšlienky pre nás bolestivé, sú užitočné, pretože sme cez ne odvádzaní od márnosti sveta. A tak to, čo nám Satan s Božím dovolením ubližuje, nám Boh skrze milosrdenstvo obracia na dobro, ak my sami neochabujeme, ale bojujeme proti nim. 6) Kto pociťuje takéto myšlienky a bojuje proti nim, je to znamenie, že je vo viere a milosti. Satan totiž nebojuje s tými, ktorí ho poslúchajú a slúžia mu, ale len s tými, ktorí mu odporujú, a týmito myšlienkami ich chce zvrhnúť. Preto ľudia, ktorí milujú márnosť tohto sveta, česť, slávu, bohatstvo, luxus, nepociťujú také žieravé myšlienky. A vy, ak by ste milovali túto márnosť, necítili by ste ju. A keďže si Satan všimne, že ste sa odvrátili od márnivosti a hľadáte spásu, bojuje s vami týmito myšlienkami a chce vás priviesť do zúfalstva a tým vás zničiť. Dajte si pozor na prefíkanosť tohto nepriateľa. Všímajte si tých, ktorí milujú márnosť, aj tých, ktorí sa od nej odvrátili a hľadajú Boha, a budete vedieť, že ja píšem pravdu. Naozaj, všetci tí, ktorí hľadajú spásu, sa sťažujú na tieto myšlienky, a naopak tí, ktorých utešujú radosti tohto sveta, ich necítia. Nech Satan zosnuje svoje zlo proti nám, ale my musíme robiť svoju vlastnú vec, to znamená bojovať proti hriechu, posilňovať sa vo viere a nádeji, snažiť sa robiť to, čo sa páči Bohu, podriaďovať svoju vôľu Božej vôli, často sa k Bohu modliť a prosiť Ho o pomoc proti diablovi a hriechu, a neoslabovať sa v tomto čine, a tak byť upevnení v nádeji na spasenie. On nám nič neurobí, lebo Kristus je náš Pomocník a Spasiteľ, Kristus, ktorý ho zosadil. Vložme svoju dôveru v Neho a nebudeme zahanbení. So žalmistom smelo spievajme pieseň: „Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ: koho sa mám báť? (a tak ďalej, Žalm 26). 7) Beda nekajúcnym hriešnikom, lebo ich nasleduje Boží súd. Ale tí, ktorí činia pokánie a hľadajú svoju spásu modlitbou a vierou, musia očakávať Božie milosrdenstvo: „Lebo u Pána je milosrdenstvo a veľké je jeho vyslobodenie a vyslobodí Izrael zo všetkých jeho neprávostí“ (Ž 129, 6). "Bože! Tvoje milosrdenstvo trvá naveky, nepohŕdaj dielom svojich rúk" (Ž 137,8). "Naša duša dôveruje Pánovi, lebo On je náš Pomocník a Ochranca. V Neho sa bude radovať naše srdce a dôverujeme v Jeho sväté meno. Tvoje milosrdenstvo nech je nad nami, Pane, ako sme my dôverovali tebe" (Ž 33, 20-22). Prečítajte si toto, zdôvodnite a posilnite sa. Nech vám Pán pomáha. A pamätaj na mňa, hriešnika. Chcete vedieť, čo je kresťan, a chcete, aby som vám podal krátke vysvetlenie? Zo Svätého písma vám predkladám, aké spoločenstvo a jednotu majú kresťania s Kristom, Božím Synom. Prečítajte si toto a usilovne zdôvodňujte. Odtiaľto môžete sami vedieť, čo je kresťan a aký by mal byť ten, kto chce byť skutočným kresťanom. Spoločenstvo kresťanov s Kristom je zaznamenané vo Svätom písme takto: Kristus je „Svetlo“, ale kresťania sú osvietení (pozri Ján 1:9). Kristus je „život“ a kresťania sú oživení (pozri Ján 11:25). Kristus je „Pastier“, kresťania sú „ovce“ (pozri Ján 10:2, 14; 1. Petra 2:25). Kristus je „cesta“, ale kresťania sú cestujúcimi (Ján 14:6). Kristus je „základ“, kým kresťania sú stavbou (pozri 1. Kor. 3:9, 11; Ef. 2:20–22). Kristus je prebývajúci a kresťania sú Cirkev (pozri Ef 3:17; 2 Kor 6:16; 13:5). Kristus je „Prvorodený“ a kresťania sú bratia (pozri Kol 1:18; Rim 8:29). Kristus je „vinič“ a kresťania sú „ratolesti“ (pozri Ján 15:5). Kristus je „Ženích“, kým kresťania sú „nevesta“ (pozri Mt 25:1–13; 2. Kor. 11:2). Kristus je „Hlava“, kresťania sú „telo“, teda duchovné (pozri Ef 1:22–23; 1 Kor 12:27). Kristus je „dedič“ a kresťania sú spoludedičmi (pozri Hebr 1:2; Rim 8:17). Vidíte spoločenstvo kresťanov s Kristom. Vidíme to v Písme a najmä v listoch svätého apoštola Pavla. 1) Že existuje pravý, a nie falošný kresťan, to znamená, ktorý má živú a úprimnú vieru v Krista, Božieho Syna, žije sväto a zbožne v Kristovi Ježišovi. Svätá je Hlava, svätý je vinič, svätý je ženích, svätý a jeho údy, svätý a jeho ratolesti, svätý má byť aj nevesta. Inak: „Čo má spravodlivosť spoločné s neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou“ (2 Kor 6, 14)? 2) Odtiaľto vidíte, aká vysoká a vznešená je šľachta a dôstojnosť pravých kresťanov. Je slávne mať spoločenstvo a priateľstvo s kráľom zeme, o čo neporovnateľne slávnejšie je mať spoločenstvo s Kráľom nebies, Kráľom kráľov a Pánom pánov! 3) Vidíte, že tí, ktorí hrešia proti svojmu svedomiu, sú vylúčení z tejto svätej spoločnosti, hoci si myslia, že sú vnútri Cirkvi. 4) Keď ste sa naučili, že existuje pravý kresťan, skúste ním byť, pretože samotné poznanie bez konania nie je ničím. Lebo načo je poznať svetlo a byť v tme; poznať dobro a nehľadať dobro; vidieť jedlo a nezjesť jedlo? A ak chceš a snažíš sa byť kresťanom, tak utekaj od každého hriechu. Tu na vašu žiadosť píšem o mužovi. Ale verte mi, bez ohľadu na to, koľkokrát hovorím o človeku, toľkokrát som tak ohromený dobrotou a láskou Boha k človeku, až ma to núti zvolať so žalmistom: „Pane, čo je človek, že naňho pamätáš, alebo syn človeka, že naňho myslíš“ (Ž 143, 3)? Skutočne úžasné stvorenie Boha - človeka! Celé Božie stvorenie je úžasné, ale človek je oveľa úžasnejší ako oni všetci! Diven a Božia prozreteľnosť o ňom: bol stvorený nie ako ostatné stvorenia, stvorený zvláštnou radou Najsvätejšej Trojice: „Učiňme človeka“ (1 Moj 1,26); človek bol stvorený „na Boží obraz a podobu“ (Gn 1:27). Všetky stvorené veci sú dôkazom všemohúcnosti, dobroty a múdrosti Boha, no človek navyše v sebe nesie Boží obraz. Naozaj najkrajšia krása, milostivá nádhera, najvyššia dôstojnosť, najvzácnejšia šľachta! Pod Bohom, ale nad všetkými stvoreniami je človek. Človek je ctený na Boží obraz. Obloha, slnko, mesiac a hviezdy sú krásne a všetko Božie stvorenie, ale najkrajší je človek, pretože v sebe nesie krásu stvorenú na Boží obraz. Uvažujte a premýšľajte o tom, aký krásny je Boh, nestvorená a večná Krása. "Ó, môj Bože, ty si predivne veľký, obliekol si sa slávou a leskom, svetlom si odetý ako odevom" (Ž 103:1–2). Odtiaľto trochu pochopíte, aká krásna je ľudská duša, stvorená na Boží obraz. Pre obrázok musí byť podobný prototypu. Všetko stvorenie je podriadené človeku. „Nebo a zem tým, čo ich napĺňa“ (Ž 23:1) slúži človeku, lebo Božie stvorenia neslúžia ani Bohu, ani anjelom, ani sebe, ale jednému človeku. Ale keď človek padol a zahynul, zázračným a nepochopiteľným spôsobom bol človek obnovený a uzdravený. Sám Boh – ktorý prevyšuje každý rozum a zázrak – sám Boh prišiel kvôli človeku na tento svet plný problémov a pre človeka (och, Božia dobrota a láska k človeku! Ó česť a dôstojnosť človeka!), človek „vzal na seba obraz“ (Filipanom 2:7), žil na zemi, pracoval, trpel, trpel a zomrel za svojho najsvätejšieho človeka. Neposlal ani anjela, ani orodovníka, ale sám „prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Keď teda spoznal milosrdnú, humánnu a úžasnú Božiu prozreteľnosť o sebe, aké iné milosrdenstvo nie je človekom udeleným od Boha! Bol poškvrnený, očierňovaný, hriešny, nezákonný, syn hnevu, ale „umytý, ospravedlnený v mene nášho Pána“ (1 Kor 6,11), stáva sa duchovným údom nebeskej Hlavy – Ježiša Krista; má účasť na tajomne životodarnom Tele a Jeho Božskej Krvi; hoden byť Božím príbytkom a chrámom Ducha Svätého; Považuje sa za hodného mať spoločenstvo s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom, „byť Božím dieťaťom“ (1 Ján 3:1) skrze vieru v Krista Ježiša, „dediča u Boha a spoludediča“ s Ježišom „s Kristom“ (Rim 8:17). Prečítajte si Apoštolské listy a uvidíte, že toto všetko a ďalšie veci pripisuje Duch Svätý človeku, pravému kresťanovi. Čo ešte človeku chýba? Boh zaručil také veľké milosrdenstvo, lásku k ľudstvu, česť a blaženosť človeku! Tu je pre vás o tom, čo je človek a v akej cti ho má Boh! Ó, keby si to človek pamätal a uvažoval o tom a ctil by Boha tak, ako ho ctí Boh! Ak Boh takto poctil človeka, kto potom môže byť proti človeku? Celý svet, celé peklo a všetci diabli proti človeku nič nezmôžu. Boh je v človeku a pre človeka. "Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?" sv. Pavol sa odváži a kričí (Rim 8:31). Čo sa však stane s človekom v budúcom živote podľa falošného Božieho zasľúbenia! Aké dobro, aká blaženosť, aká česť, aká sláva! Jeho večná blaženosť, nepochopiteľná mysľou a nevysloviteľná jazykom, bude neustále prúdiť ako rieka. „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9). Boží ľud bude svietiť ako slnko v kráľovstve nebeského Otca; budú ako anjeli, budú ako druhí bohovia; budú kráľmi a pánmi; bude vládnuť na veky vekov. Za to všetko nech je sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, ktorí tak ctili a zveľaďovali naše pokolenie! Vidíš ľudskú blaženosť. Ale vedz s istotou, milovaní, že všetku túto blaženosť pokazí človek, keď sa ukáže, že je nevďačný voči Bohu a dopustí sa nezákonnosti a je nižší a chudobnejší ako ktorýkoľvek tvor. Pozor teda na hriech ako jedovatý had, aby ťa nepripravil o kresťanskú blaženosť a neuvrhol ťa do najbiednejšieho stavu. Pýtate sa ma: prečo sa biskupi a starší nazývajú pastiermi? Odpoveď. Prečo sa pastieri dobytka nazývajú pastiermi, preto sa biskupi a starší nazývajú pastiermi. Pastierov si vyberá celá dedina alebo dedinka, aby pásli dobytok. Preto sú z Cirkvi volení pastieri, biskupi a starší, aby pásli kresťanské duše. Pastieri pasú nemý dobytok a pastieri pasú Kristove slovné ovečky, teda ľudí vykúpených Kristovou Krvou. Pastieri vyháňajú dobytok na pole, na trávu a na dobrú pastvu a tam ich pasú a pastieri pasú ovce Kristove slovom Božím a svätými tajomstvami. Pastieri sa starajú a chránia svoje stádo pred vlkmi a inými zvieratami a pastieri sa starajú a chránia stádo Kristových oviec pred diablom, démonmi, kacírmi, poverami a inými nepriateľmi – duchovnými zvieratami. Pastieri, ak sa nejaké zviera oddelí od stáda a stratí sa, hľadajte ho a zažeňte ho do stáda, a pastieri, ak sa niektorý kresťan stratí z pravej cesty, pokúsia sa ho obrátiť Božím slovom a napomenutím a pripojiť ho k Kristovmu stádu. Pastieri pasú svoje stádo na poli a v stepi a pastieri pasú Kristovo stádo na púšti tohto sveta. Pastieri vyháňajú svoje stádo z poľa do domov ich majiteľov a pastieri posielajú Kristovo stádo z tohto sveta do nebeskej ohrady ku Kristovi Pánovi. Pastieri dostávajú od svojich majiteľov za svoju prácu a za pastierstvo odmenu a pastieri od Krista Pána za svoju prácu a za pasenie Jeho stáda dostanú odmenu – „nevädnúcu korunu slávy“ (1Pt 5:4). Od pastierov, ak nie je prinesený do domu nejaký dobytok, sa gazdovia pýtajú: „Kde je môj ten a ten dobytok“ a od pastierov, ak nejaký kresťan zomrie a neobjaví sa v nebeskej ohrade, sa Kristus Pán pýta: „Kde sú moje také a také ovečky? Kde sú tie ovce, ktoré som ti zveril pásť, a ktoré si získal so striebrom, ktoré si získal so svojou krvou? Pastier nemôže povedať gazdovi: „Neviem, kde“, pretože vzal stádo, aby ho strážil, a pastier nemôže povedať Kristovi Pánovi: „Neviem, kde sú ovce,“ pretože bol strážcom Kristovho stáda a vzal stádo, aby ho strážil. Pastier je zbavený platby od majiteľa za stratu dobytka a pastier je pozbavený odmeny od Krista za zničenie slovných oviec a je daný za trest. Pastier je nevinný, ak nie svojou nedbanlivosťou, ale nejakým iným spôsobom dobytok umiera, ale pastier nebude vinný a nebude trpieť od Krista Pána, ak kresťan nezomrie svojou nedbanlivosťou a neopatrnosťou, ale vlastnou nedbanlivosťou a svojvôľou, to znamená, keď ho pastier učil, nepoučil, nenabádal, nenabádal a neukazoval ako príklad dobra. počúvaj. Preto sa biskupi a kňazi nazývajú pastiermi. Uvažuj o tom a otestuj sa, či páseš Kristovo stádo správnym spôsobom 1) Akí by mali byť inteligentní a učenliví pastieri. 2) Akými cnosťami sa zdobia, aby boli vzorom pre stádo? 3) Akú starostlivosť a starosť by sme mali mať o Kristovo stádo. 4) Ako usilovne by mali čítať Sväté písmo, z ktorého čerpajú poučenie a učenie. 5) Mali by sa stať pastiermi ani nie tak pre chlieb, ale pre spásu kresťanských duší. 6) Keď učíš ľudí, snaž sa, aby ti nebolo povedané podobenstvo: „Doktor, uzdrav sa sám,“ a vo svojom svedomí by ste od Boha nepočuli, čo bolo hriešnikovi povedané: „Prečo kážeš moje ustanovenia a v ústach zachovávaš moju zmluvu? Veď ty si nenávidel poučovanie a zavrhol si moje slová“ (Ž 49:16-17). 7) Je lepšie páčiť sa jednému Bohu ako celému svetu a konať vôľu jedného Boha ako všetkým ľuďom. Nikto ťa nebude brániť pred Bohom, keď ťa bude súdiť; Vtedy sa skryjú kniežatá a veľmoži, mocní a králi; len tvoje svedomie buď ospravedlní, alebo odsúdi. Toto si zapamätajte. 8) Je dobré „potešiť ľudí“, ale „na dobro“ (Rim 15:2). Inak je lepšie, aby celý svet upadol do nenávisti, než aby stratil Božie milosrdenstvo a aby Jeho spravodlivý upadol do hnevu. Chcem a verím tomu. Nech ma celý svet nenávidí, ak chce, ale jedine Boh ma podporí vo svojom milosrdenstve. Koho Boh miluje a obsahuje v milosrdenstve, tomu hnev a nenávisť celého sveta a všetkých diablov nijako neublíži. Lebo Boh je neporovnateľne silnejší a spoľahlivejší ako celý svet. Všetko poslúcha Jeho príkaz a vôľu. Zvážte to a prehĺbte to vo svojom srdci. Môžete počuť, že vaše svedomie je zmätené myšlienkami a privádzané do zúfalstva. Toto sú plody hriechov! Pre človeka je sladké hrešiť, ale horké je jesť ovocie hriechov. Pozor na zúfalstvo! Zúfalstvo je ťažký hriech a hriech proti Božiemu milosrdenstvu. Boh, ktorý miluje ľudí, „chce, aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu“ (1 Tim 2,4). Prečo zúfalstvo? Boh volá každého k pokániu a sľubuje a chce prejaviť milosrdenstvo tým, ktorí robia pokánie (pozri Matúš 4:17; 11:28). Ale ak sa hriešnik odvráti od svojich hriechov, oľutuje svoje hriechy a ľutuje ich a vyhýba sa iným hriechom, Boh to chce a toto sa mu páči a Boh sa na takého hriešnika milosrdne pozrie a odpustí mu všetky jeho hriechy a už si na ne nepamätá. Sám Boh to teda dosvedčuje vo Svätom písme, keď hovorí: „Ak sa bezbožník odvráti od každej neprávosti, bude mať život a nezomrie; nebudú sa mu pamätať na všetky hriechy, ktorých sa dopustil“ (Ezechiel 18:21-22). Čo môže byť pre kajúcnych hriešnikov potešujúcejšie ako toto? Pred Bohom sa už nespomínajú na všetky ich hriechy a neprávosti. Sláva Božej láske k ľudstvu, že si nepamätá na naše hriechy a neprávosti, keď sa od nich odvrátime a budeme činiť pokánie! A keďže sa nepamätajú na hriechy a neprávosti tých, ktorí sa kajajú, potom im ich bývalý bezzákonný život neškodí. Lebo sú ako tí, čo vyšli z priekopy a kráčali po rovine, alebo ako tí, čo vyšli z tmy na svetlo, alebo ako tí, čo boli oslobodení zo zajatia a väzenia a dostali slobodu. Lebo kým sa hriešnik dopúšťa nezákonnosti, kráča v temnote a je ako v priekope skazy, ale ak začne ľutovať svoje hriechy a vyhýba sa každému hriechu, potom je oslobodený od všetkého nešťastia. A ak vás vaše myšlienky mätú, je to pre vás dobré. 1) Takéto myšlienky pokorujú a drvia vaše srdce, čo je potrebné pre pokánie. 2) Chránia vás od hriechov, minulých a iných. Ako budete hrešiť, keď budete jesť také horké ovocie hriechu? Kto si nedáva pozor na hada, ktorý nepozná jeho jedovaté bodnutie? Kto sa dotkne ohňa, vediac, že ​​horí a páli? Ako môže človek zhrešiť, keď cíti, že hriech je taký horký? 3) Takéto myšlienky odvracajú človeka od sveta, jeho márnivosti a jeho kúziel. 4) Povzbudzujú k srdečnej a vrúcnej modlitbe, ktorú kresťan potrebuje a pod. Čiňte teda pokánie a bojujte proti zúfalstvu a očakávajte Božie milosrdenstvo, len si dávajte veľký pozor, aby ste sa nevrátili k prvému. Satan ťa zo všetkých síl pritiahne k tvojmu bývalému životu bez zákona, ale ty stojíš v tom, čo si začal, naber odvahu a buď silný a úprimne sa za to modli. Čítajte častejšie pozorne a horlivo: „Zmiluj sa nado mnou, Bože,“ a tak ďalej (Ž 50) a ďalší žalm: „Bože, príď mi na pomoc“ atď. (Ž 69). Vyhnite sa zlým spoločnostiam a priateľstvám. Nechoďte do kláštora. Nech je váš domov a samota namiesto kláštora. Často vyjdite zo svojej domácnosti a v samote pokloňte svoje kolená pred Bohom, padnite pred Ním s pokorou a publikánskym hlasom sa k Nemu modlite: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lukáš 18:13)! A opakujem: varuj sa trpkého zúfalstva a varuj sa návratu do predošlého života, ale nasleduj cestu, ktorú si začal, a dosiahneš požehnanú smrť a večný život, ktorý ti vrúcne prajem. Pamätaj na mňa, hriešnika, vo svojich pokľaknutiach. Nech vám Pán vo všetkom pomáha, zveriac seba i vás Jemu, zostávam Váš priaznivec Tikhon, nehodný biskup. Kto môže potešiť smutných okrem Boha? Vytiahnuť smútok z duše nie je ako odstrániť vetvičku z tela. Toto je Božie dielo. Musíme hľadať útechu u Boha. Hľadá sa vrúcnou modlitbou. Boh nás zarmucuje, ale aj upokojuje podľa hojnosti svojho milosrdenstva. „Dôverujte v Pána, buďte odvážni, vaše srdce nech je silné a dôverujte v Pána“ (Ž 27, 14). Boh ako milujúci otec, ktorý miluje svoje deti, nenecháva tých, ktorí vydržia, bez útechy. Trestá ich a má zľutovanie, bije ich a utešuje. „Trpezlivosť núdzneho nezahynie až do konca“ (Ž 9:19). Keď ťa matka alebo otec potrestá, ty vydržíš, hoci to bolí, prečo nevydržať, a najmä keď Boh, ktorý je vyšší ako naši otcovia a matky, Pán trestá nás? Zabudli ste na utešujúce apoštolské slovo: „Pán trestá, koho miluje, bije každého syna, ktorého prijme“ (Hebr 12,6)? Napísal som vám toľko, koľko som mohol, a tým som vyburcoval vašu a moju dušu od skľúčenosti. Teraz som už v tele vyčerpaný. Ach, keby v slabom tele bola duša zdravá! Vidíte, že píšem cudzou rukou, pretože neviem písať vlastnou. Mali by ste sa snažiť mať užitočné knihy a odtiaľ čerpať poučenie a útechu, modliť sa k Bohu tak často, ako je to možné, a zriedkavo a opatrne komunikovať s hosťami. Pretože toto „tomu, kto chce žiť zbožne“ (2 Tim 3,12) nie je vôbec užitočné, lebo to, čo človek zhromaždí v samote, sa stratí medzi hosťami, a robí to ako ten, kto naberá vodu sitom alebo naberá inou nádobou a zase vylieva. Píšete: obráťme sa ako psi „na svoje vývratky“ (2. Petra 2:22). Ale počúvajte, čo na to prorok volá: „Pán potrestá tých, čo majú sklon k prefíkanosti, aj tých, čo sa dopúšťajú neprávosti“ (Ž 124, 5). Spomeňte si často na smrť, ktorá prichádza nečakane a unesie človeka rôznymi spôsobmi. Pamätajte na Kristov súd a prísnu skúšku. Spomeňte si na večné muky a na nebeské kráľovstvo čo najčastejšie. Zamyslite sa nad tým nielen každý deň, ale každú hodinu. Takáto úvaha vám nedovolí zísť z dobrej cesty (pozri Sir 7:29). Dočasná poprava sa človeka dotýka a mätie, vedie k strachu a dočasná blaženosť povzbudzuje. Nedotknú sa večné muky, nevydesia a nepohnú naše smutné srdce? A nezapáli večná blaženosť túžby v našich srdciach? Problém je však v tom, že ľudia zabúdajú na tieto najdôležitejšie veci!... Hoci ťa nepoznám a nevidel som ťa, počul som, kto si a odkiaľ si a ako si sa dostal k hodnosti. Dobrý začiatok! Ach, keby bol koniec dobrý, bez ktorého začiatok nie je ničím! Lebo nie začiatok a stred, ale koniec sa chváli a dokončuje celé dielo podľa Kristovho slova: „Buď verný až na smrť a dám ti veniec života“ (Zjv 2,10). Počul som, že je to pre vás ťažké pre nenávisť a horkosť tých, ktorí s vami žijú, a chcete to miesto opustiť a ísť do jedného z moskovských kláštorov. Ak ťa ľudia skutočne nenávidia a robia ti zle, tak toto je machinácia diabla, ktorý vzbudzuje ľudskú nenávisť a zatrpknutosť voči zbožnej duši, aby ju zvrhol a odvrátil od dobrej cesty. Ale chudobní ľudia, ktorí nenávidia zbožnú dušu a spôsobujú jej škodu, sami nevedia, čo činia, lebo sa stáva, že sa neskôr kajajú a ľutujú. Takže aj vy zvaľte vinu za svoje nešťastie na tohto nášho duchovného nepriateľa a odpustite ľuďom a modlite sa za nich. Nepoddávaj sa svojmu protivníkovi a postav sa na svoje predchádzajúce miesto, ako statočný bojovník stojí proti svojmu protivníkovi a nedáva mu priestor. Stoj a nepoddaj sa mu, aby sa z teba neradoval. Určite vedz, že kdekoľvek si, všade ťa bude obťažovať cez ľudí aj cez seba. Budete žiť v tichosti a budete mať dobrý pokoj, ak všetko, čo sa vám stane, budete znášať od seba a od ľudí ticho a bez sťažovania. Pre zbožnú dušu, ktorá žije na tomto svete, všade je cudzia strana, všade je úzkosť, kým ide do svojej nebeskej vlasti. Tam bude sladko odpočívať po svojej práci a výkonoch, a navyše navždy a nie dočasne. Ale aj tu, v tomto svete, ak chcete mať nejaký pokoj, nemôžete ho nikde nájsť, ak nemáte trpezlivosť. Doprajte si teda trpezlivosť a budete mať v sebe pokoj, hoci budete zvonku veľmi vyrušovaní. Nech si ťa ľudia volajú, ako chcú, nech si o tebe hovoria, čo chcú, ale pozri sa do zrkadla svojho svedomia a uteš sa jeho svedectvom a pozri sa na budúcu slávu, ktorá je pripravená pre tých, ktorí vytrvajú. Všetko dočasné pominie, hoci to bude veľmi trpké a trvalé, ale večná sláva a blaženosť nikdy nepominú. Pozrite sa na Krista: čo pre nás nezniesol? Pozrite sa na týchto svätých: nenasledovali všetci Krista s vierou a trpezlivosťou? S čím by sme sa pred nimi mali ukázať, ak to tu nechceme vydržať? Aký rozdiel ukážeme, že sme kresťania, ak nechceme niesť kríž a trpezlivo nasledovať Krista? Ukážeme, že žijeme v kláštoroch a nosíme čierne šaty? Musíme si dávať pozor, aby nás tam neodhalila práve táto vec. Kláštorný život a čierne šaty znamenajú pokoru a pokánie, a ak nechceme nasledovať Krista, ktorý nás pokoril pre nás, kde sú potom naše sľuby, ktorými sme pri krste sľúbili slúžiť Kristovi? Kde sú tie sľuby, ktoré sa opakovali pri tonzúre a sľubovali pokoru, poslušnosť, trpezlivosť, miernosť atď.? Je mních iba mníchom, kým nezloží kláštorné sľuby? Robí mnícha čierne rúcho a sľuby, a nie práca samotná? Nie, nie!... Všetci kresťania sú povinní kráčať po úzkej a stiesnenej ceste, ale najmä od mníchov a mníšok. Kto nás presvedčil, aby sme vstúpili do kláštora a obliekli si čierne šaty, aby sme znášali stiesnené podmienky a smútok? Sami sme si to vybrali. Prečo by sme mali utekať pred tým, čo sme si sami zvolili? Všetci chybní kresťania budú neoplatení Posledný Kristov súd, ale najmä mnísi a mníšky, ktoré nedodržiavajú svoje sľuby. Pamätajte na toto všetko, milovaní, a neopúšťajte kláštor, kde ste, ale všetko vydržte, aby ste dostali korunu života. Neexistuje koruna bez víťazstva, víťazstvo bez výkonu, výkon bez bitky, bitka bez nepriateľov. Takže musíme bojovať, snažiť sa a víťaziť s trpezlivosťou, aby sme boli korunovaní Hrdinom Ježiša Krista. Takže, ak ste začali byť Kristovým vojakom, zostaňte ním až do konca, potom vás Kristus spozná ako svojho bojovníka a dá vám „korunu života“ a budete večne požehnaní. Kresťanské víťazstvo nespočíva v ničom inom ako v odvážnom znášaní bolestí a protivenstiev. Niet slávnejšieho víťazstva ako poraziť svoj hnev a poraziť seba. Ak máte požehnaný dôvod opustiť tento kláštor, tak nechoďte do moskovských kláštorov, ale choďte tam do nejakého kláštora a žite. Len ťa uisťujem, že démon ťa bude obťažovať všade. Nech nás Pán chráni pred ním! Váš priaznivec Tikhon, bývalý biskup z Voroneže Vypočul som si vašu sťažnosť na vaše starosti, pre ktorú vám v úbohej mysli ponúkam radu. Tí, ktorí sa obracajú k Bohu, vždy čelia mnohým pokušeniam, o čom sa v Písme píše takto: "Dieťa! Ak začneš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie. Veď svoje srdce a buď trpezlivý a pri návšteve sa neunáhlite" a tak ďalej (Sir 2:1-2). A mnohé miesta vo Svätom písme svedčia o tom istom. Musíme teda vydržať a vyzbrojiť sa proti nim modlitbou, a tak ich prekonať. Satan nespí, ale vždy bdie pre naše zničenie, podľa apoštolského učenia: „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral. Odporujte mu s pevnou vierou“ atď. (1. Petra 5:8–9). Apoštol Jakub hovorí: „Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo vyskúšaný dostane veniec života, ktorý Pán prisľúbil tým, ktorí ho milujú“ (Jakub 1:12). Buďte teda trpezliví a očakávajte milosrdenstvo od Boha a v ďalšom veku koniec. Keď vás myšlienky ťahajú späť k vášmu starému životu a márnivosti, dajte si na to pozor. Toto je Satanova intriga: chce ťa oklamať, zamotať ťa do márnosti a tak ťa zničiť. Počúvajte Sväté písmo o tomto: „Nikto, kto položí ruku na pluh a obzerá sa späť, nie je spôsobilý pre kráľovstvo Božie,“ hovorí Kristus (Lukáš 9:62). A apoštol Peter hovorí: „Pre nich, teda pre tých, ktorí sa vracajú do nezákonného života, by bolo lepšie, „nepoznať cestu spravodlivosti, ako keď sa ju naučili, odvrátiť sa od svätého prikázania, ktoré im bolo odovzdané. Ale to, čo sa im stane, je podľa pravdivého príslovia: pes sa vracia k vývratkom a prasa umyté od blata22“ (2:2 Peter sa vyvaľuje). A v žalme 124, v piatom verši, je napísané: „Pán potrestá tých, ktorí majú sklon k prefíkanosti, spolu s tými, ktorí sa dopúšťajú neprávosti. A Kristus opäť hovorí: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Všetko tu zostane: mier, bohatstvo, sláva, česť, luxus, telesná sladkosť, šperky, šaty, domy, odev, kone, koče, jedlá, telesná strava, sýtosť - všetko pominie; príde smrť a vytrhne nás nahých a pošle nás na druhý svet. Beda nám, keby uchvátil tých, ktorí sú zvedení márnomyseľnosťou, a tých, ktorí sú zaťažení hriechmi, a tých, ktorí sú nahí cnosťami! Ako sa objaviť na Kristovom súde? Bude ustavičná hanba a hanba, celý svet uvidí našu nahotu. Boží svätí nás nepoznajú, ak ich tu nebudeme napodobňovať. Nenávidíme svätých anjelov, pretože sa nazývali kresťanmi, ale neboli kresťanmi, to znamená, že nemali kresťanský život. Kristus povie: „Nikdy som ťa nepoznal“ (Matúš 7:23)! "Nepoznali ste ma a nezachovávali ste moje prikázania a nenasledovali ste ma v pokore, láske, miernosti a trpezlivosti, žijúc vo svete, a teraz vás nepoznám." Ó, Bože, nedovoľ, aby tento hlas zaznel! Vydržme teda trochu, aby sme boli navždy potešení. Čoskoro, čoskoro bude všetkému koniec! Hľa, „príde a nebude meškať“ (Hebr 10:37). Čoskoro nastane zmena pre tých, ktorí to vydržia - večná útecha, ale pre tých, ktorí sú tu utešovaní sladkosťami, radosťami a žiadosťami tohto sveta - večný smútok, útlak a melanchólia. Zachráňte sa! Nech vás Pán posilní a zmiluje sa nado mnou, hriešnym. Amen. Váš priaznivec a služobník Tikhon, bývalý biskup z Voroneže za Donom. "Môj priateľ a brat v Kristovi!" Ďakujem vám za váš list, ktorý ste nám poslali, a na váš odpovedám podľa svojich síl. 1. Naozaj priznávaš, že nie je nič príjemnejšie ako pokoj, toto je prvá blaženosť na tomto svete. Bez pokoja nám nie je nič príjemné. Uvedomujeme si to počas vojny, keď dochádza k zlu, strachu a zmätku všetkého druhu, rovnako ako poznávame, aké veľké dobro je zdravie, keď je zdravie odobraté. Ale nájsť pokoj v tomto veku je nemožné. More je vrtkavé: prichádza a odchádza a takmer vždy je rozbúrené – taký je náš život. Človek hľadá pokoj a kvôli nemu sa presúva z miesta na miesto, no nikde ho nenachádza, pretože hľadá niečo, čo na tomto svete neexistuje. Sťahuje sa pred zvesťami o živote do púšte, ale tam nás stretávajú čoraz krutejšie pokušenia z myšlienok a prejavov démonov; v mestách a dedinách sme obklopení pokušeniami, ktoré sa vždy dotknú a zapália naše srdcia. „Beda svetu pre pokušenia“ (Matúš 18:7)! 2. Kresťania, hoci navonok nenachádzajú pokoj, pretože ich vždy znepokojujú vnútorné a vonkajšie pokušenia, predsa vo svojom vnútri môžu a majú mať pokoj vždy a na každom mieste. Dobré svedomie, ktoré nie je usvedčené zo zlých skutkov, slov a myšlienok, a duša, ktorá prekonáva všetko protichodné a posilnila sa trpezlivosťou, stojí v pokoji, akoby v tichom prístave. Toto je naša blaženosť v tomto veku; Toto je najdôležitejší sabat, ktorý sa musí sláviť nielen v jeden deň v týždni, ale každý deň a hodinu. Náš Boh od nás vyžaduje túto sobotu. Nech Židia, nepriatelia Kristovho kríža, slávia svoju sobotu, ale my sa musíme tejto soboty držať a zachovávať ju silnú. Telo, svet a diabol sa to v nás snažia zničiť, ale my to musíme chrániť a zachovávať zo všetkých síl s Božou pomocou. V tomto vytúženom sabate sa „pobozkajú spravodlivosť a pokoj“ (Ž 84:11). Prajem vám to aj sebe zo srdca. 3. Nemôžeme sa lepšie poznať inak, než prostredníctvom pokušenia, ktoré prichádza zvnútra a zvonka. Naše pokušenie nám ukazuje, akí sme a čo sa v nás skrýva. Pokušenie, ako emetikum, odhaľuje, čo trápi našu dušu; tak ako zvonenie zvonu sa určuje podľa dôrazu a či je novo vyrobený hrniec silný a akým vzduchom sa mech nafukuje, sa určuje stláčaním, tak človek nepozná sám seba, kým nie je pokúšaný rôznymi spôsobmi. Mnohí ľudia o sebe niečo snívajú predtým, než budú pokúšaní, ale keď boli pokúšaní, zistia, čím sú, a potom majú iný názor. A uvažoval som o tom, že sa tomuto miestu vyhnem, ale po rozumnom uvažovaní som zostal a spoliehal sa na Božiu prozreteľnosť a uznal som, že je pre mňa lepšie poznať sám seba. Pre každého máme jednoduché príslovie: „skúsený vie všetko“. Nie je teda lepší spôsob, ako spoznať seba samého, ako pokušenie. Vďaka Bohu, že na nás posiela pokušenia! Tak nás vedie k poznaniu seba samých a poznanie seba je začiatkom kresťanskej blaženosti. Takže čím viac budete znášať pokušenie, tým viac budete poznať sami seba. 4. Druhým prostriedkom, alebo dokonca prvým, je uvažovanie o Svätom písme, ktoré nám predstavuje starého a nového človeka so skutkami, aby sme prvé odložili a obliekli si druhé (pozri Kol 3,9-10). Celé Sväté písmo predstavuje dve z nich. Tu je však potrebné pokušenie, pretože odhaľuje starého človeka žijúceho v nás. 5. Tretím prostriedkom je uvažovanie o Stvoriteľovi a stvorení, o večnosti a čase, o Kristovi a Jeho vtelení. Prečo sme sa narodili a žijeme na tomto svete? Nie kvôli tomuto veku, ale kvôli budúcnosti sme sa narodili do tohto sveta, pretože náš život v tomto svete nie je nič iné ako neustála cesta do budúceho veku. Ale táto cesta je rozsiahla alebo úzka. Priestranná vedie do záhuby, no úzka vedie k večnému životu. Priestranný sa nazýva priestranný, pretože ľudia, cestujúci, ktorí ho nasledujú, žijú podľa svojej vôle a robia si, čo chcú, a blízky sa nazýva blízky, pretože ľudia, ktorí po ňom kráčajú, podriaďujú a uchvacujú svoju vôľu Božej vôli a on je utláčaný trpezlivosťou problémov, smútkov a všemožných odporov. Do davu prichádza nový muž, ale starý muž ho odvádza od davu. Tu musíme hľadať niečo nové, aby sme sa posilnili a nenechali sa zviesť. A beda nám, lebo sme naklonení k zlému; „telo“ vždy „chce to, čo je v rozpore s duchom“ (Gal 5:17). Bože, polož a ​​posilni nás na tento spásonosný, úzky, ktorý nás ťahá do večného priestoru, a ťahaj nás po ňom s Tebou, aby sme zdedili pokoj! 6. Prečo vidíme, že každé miesto a čas na sebapoznanie sú vhodné? Pretože pokušenie nás stretáva v každom čase a na každom mieste a vždy a všade môžeme premýšľať a uvažovať o vyššie uvedenom. 7. Píšeš pravdu, že čas je vzácny a nie je nič cennejšie ako on. Z toho, čo sa stratilo, môžeme nájsť všetko, ale stratený čas nie je možné nájsť, tak ako sa nedajú vrátiť slová, ktoré boli vyslovené. A toto ma veľmi znepokojuje. Ale snažme sa aspoň nestratiť to, čo patrí, a odmeniť stratu tým, čo je odmenené. Nech Boh naplní svojou milosťou tých, ktorí sa kajajú a modlia. Bože, obráť naše mysle do večnosti!... 8. Kvôli vyššie uvedenému nie je pre vás vhodnejšie miesto ako osamotené miesto, kde vám radím, aby ste sa presťahovali a začali najprv čítať Svätú Bibliu s úvahami o rôznych Božích dielach, ktoré vám bude predstavovať, a vždy, ráno aj v noci, v nej študujte, čítajte Arndta a prechádzajte sa v iných knihách, akoby ste boli na návšteve, a zbystrite svoju myseľ a vôľu, čakajte a čakajte na Božiu vôľu a vôľu. budeš mať pokoj. Dostal som tvoj list cez tvojho otca. Ďakujem, že si si na mňa spomenul. Pamätajte tiež, čo som vám v krátkosti povedal. Všimol som si v tvojom mladom srdci obdiv k budúcej blaženosti. Prajem si, aby pôsobilo vo vašom srdci a ukazovalo ovocie. Cesta k tejto blaženosti nie je tá, po ktorej kráčajú kresťania tohto storočia, ale tá, ktorá je opísaná vo svätom evanjeliu, ktoré máte vo svojom vlastníctve. Čítajte to s úctou, pozornosťou a modlitbou a ono vám to ukáže, a keď vás vezme za ruku, privedie vás k tej blaženosti, len to počúvajte. Ponúkam vám však svoju radu: počúvajte, čo píšem. 1) Pamätajte, že žijete v Petrohrade, kde vidíte toľko, čo vás odvádza z cesty zbožných, bez ohľadu na to, ako veľmi opustíte svoj byt. Pozor! 2) Pamätajte: dajte si pozor na skorumpovaných ako mor. Nepotrvá dlho, kým na sebe spoznáte vred, ktorý od nich dostali, no je oveľa škodlivejší ako mor. 3) Pamätaj na Boha v každom podnikaní, čine a slove. Berie na vedomie všetky naše skutky, slová a myšlienky, zapisuje ich do svojej knihy a odmeňuje každého podľa jeho skutkov. 4) Keď ideš spať a keď vstávaš zo spánku, neopúšťaj svoje modlitby. 5) Prijímajte jedlo, pitie a iné požehnania s požehnaním a vďakou a nenapodobňujte tých, ktorí sa správajú ako dobytok: jedzte, pite Božiu dobrotu a neďakujte Bohu. Takíto ľudia sú stratené ovce a kráčajú so zatvorenými očami do večnej záhuby. 6) Nehľadaj česť, ale ak ti je daná, a proti tvojej sile, prijmi ju a neraduj sa z nej, ale daj si ju tak, ako nosí dobytok na ňu položenú kožušinu, hovorím, že kožušinu niečím naplnenú. Buďte v úcte ako obyčajný človek, ale robte len to, čo vám káže vaša česť a prísaha. 7) Správajte sa ku každému láskavo, ale majte aj láskavé srdce. Pre jemné zaobchádzanie bez nežného srdca je pokrytectvo a podvod. Pozor na neho! 8) Odpúšťaj a nepamätaj na urážky a urážky a modli sa za toho, kto ich spáchal v skrytosti svojho srdca. 9) Vždy pamätaj na smrť ako na neznámeho volajúceho k Pánovi. Lebo nevieme, kedy nás náš Pán povolá k sebe; a skrze smrť povoláva všetkých k sebe. Spomeňte si tiež na Boží súd, muky a večný život každý deň, a najmä ráno a pri spaní. To vám nedovolí, aby ste sa pokazili. 10) Dajte si pozor na všetok luxus v jedle a oblečení, ako jed. 11) Zatvorte si uši pred fámami a zatvorte oči, aby ste nevideli lákavé tváre, a odvráťte sa od príšer. 12) Dávaj si pozor na svoj jazyk a nehovor o nikom okrem potrieb. 13) Nakoniec si vždy pamätajte, že tu na svete všetko opustíme a pôjdeme do toho svetla nahí. Posielam vám túto krátku, ale užitočnú správu a zostávam, želám vám Božie milosrdenstvo, Váš priaznivec, Tikhon. "Alexander Ivanovič, môj dobrodinec!" Ďakujem za tvoju lásku. Čo som vám o kostole povedal, vysvetľujem v liste a dávam túto radu: urobte kostol nízky, aby sa dal používať na leto i na zimu, t. j. teplý, s pieckou. Vezmite si príklad z voroněžskej „katedrály“, novovytvorenej 2, ale neodporúčam sa ponáhľať do výšin. Menšia strata pre vás. Roľníci nebudú ďalej zaťažovaní a ľudia, ktorí prídu, aj kňaz a duchovenstvo, aj vy sami budete pokojnejšie a ochotnejšie stáť v teple; a vy sami to môžete uznať za pravdu. A nepočúvajte a nenapodobňujte chvastúňov, ktorí sa chcú vzniesť k oblakom a neľudsky strhnúť zo sedliakov poslednú kožu. Jedného dňa uvidia, že stavaním kostolov týmto spôsobom neslúžia Božej sláve, ale svojim vlastným rozmarom a márnivosti, a vznešené kostoly im nijako nepomôžu, keď roľníci uvidia slzy prelievané pred Hrozným Sudcom Kristom a budú zdesení a zdesení. Načo je stavať chrámy a ničiť animované chrámy? Postaviť vysoké múry a nechať roľníkov polonahých, bez jedla, soli a životných potrieb? Toto je mučenie, nie uctievanie Boha! Kristus v evanjeliu hovorí: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“ (Mt 9,13; 12,7). Zamysli sa nad tým, čo píšem. Dlho konzultujte, premýšľajte a stavajte. V každom prípade radím a píšem vo váš prospech. Nech vás Boh osvieti a pomôže vám. Jemu zverujem teba a celú tvoju domácnosť, zostávam tvojím služobníkom a dobrodincom, biskup Tikhon zo Zadonska. I. Podaj farárovi prosbu o prepustenie chybnej abatyše. II Zostaňte blízko svojej cely, modlite sa k Bohu a robte svoju prácu, ako najlepšie viete. III. Nepozerajte sa na to, čo ľudia robia, ale naučte sa z kníh žiť zbožný život. IV. Zatvorte si uši, pery a oči a otvorte ich iba v kostole a vo svojej cele sami. V. Nemajte s nikým priateľstvo, pokiaľ nie je zbožné. VI. Nezáleží na tom, čo je na vás spôsobené, vydržte to. VII. Ak tvoja matka hľadá spásu a nie potešiť tento svet, potom sa rozhodni, či nie je lepšie ísť k svojej matke a žiť s ňou, keď sa v kláštore objavia pokušenia. Vidíte, teraz sú kláštory horšie ako svetské domy. Dávajte si pozor, aby ste nezahynuli tam, kde dúfate, že budete spasení. Dostal som tvoj list. Ďakujem za skopírovanie zošitov a reagujem na tento a prvý list. Na tomto. Podľa mňa nie je pre teba lepšie miesto ako Lipovka. Tam je pre vás pripravená špeciálna cela a odľahlé miesto vhodné na čítanie, premýšľanie, modlitbu a skladanie akéhokoľvek inteligentného diela, jedným slovom podľa našej vedy veľmi výhodné miesto. Býva tam aj môj synovec, občas s ním môžete zahnať melanchóliu a rozhovorom s ním si môžete prospieť 5. Quia qui docet, bis docetur 6. A keď sa budete chcieť povoziť, môžete ísť s deťmi na jeden deň do Ksizova. Žil by som tam beznádejne: to miesto sa mi tak páči. Ale ľudia, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7 , preto som sa zamkol v kláštore a takmer nikdy nikam nechodím, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. A ak sa vám z dôvodov, ktoré sú vám známe, nepáči, že tam bývate, povedal som to Nikandrovi Alekseichovi a on vám chcel urobiť chatu v záhrade, kvôli pokoju, v Ksizove. Ja však radím a ty sa správaj rozvážne. 1) Poznanie seba a svojho srdca pochádza zo Svätého písma a iných kresťanských kníh. Ale predovšetkým a najefektívnejšie nás pokušenie privádza k sebapoznaniu, ktoré sa deje tak zvonku, cez diabla a zlých ľudí, ako aj zvnútra, cez zlé myšlienky. Pokušenie je ako liek nazývaný emetikum, ktorý pri vnútornom užívaní vyvracia šťavy a jedlo zo žalúdka: pokušenie teda ukazuje, čo sa skrýva v našom srdci. A to je okrem iného dôvod, prečo Boh dopúšťa, aby na nás prišlo pokušenie: aby sme vedeli, čo sa skrýva v našich srdciach. Často si o sebe niečo predstavujeme, no pokušenie, ktoré prichádza, nám ukazuje, že nie sme nič. 2) Odtiaľ vidíme, že na tomto svete nie je skutočný mier. Žijeme v meste a medzi ľuďmi – trápia nás pokušenia a zlí ľudia; Ideme do púšte a samoty - sú tu veľké a početné starosti zo strany Satana a z myšlienok úzkosti. Dôverujte tomu, čo je odskúšané. A tak nami tento svet, ako more, vždy otriasa a všade nás znepokojuje. 3) Ak je na tomto svete mier, potom spočíva len v čistom svedomí a trpezlivosti. Toto je pre nás prístav, plávajúci v mori tohto sveta. Čisté svedomie sa nebojí, a preto je človek pokojný. Trpezlivosť krotí a upokojuje pohybujúce sa a rozbúrené srdce, a tak privádza človeka do ticha. 4) Je nemožné naučiť sa trpezlivosti bez problémov a pokušení, pretože trpezlivosť je trpezlivosťou zla a problémov, a nie dobra a prosperity. Je tiež nemožné mať dobré svedomie, kým sa človek skutočne neobráti a nenapraví svoj život podľa pravidla Božieho slova. 5) Čisté svedomie a skutočná trpezlivosť sú neoddeliteľné. Čisté svedomie zachováva Božie slovo a trpezlivosť stojí proti všetkému, čo sa protiví Božiemu slovu, a chráni svedomie, aby sa nepoškvrnilo zločinom a aby ho neobťažovalo. 6) Pravý, večný a pokojný pokoj je pre nás zachovaný vo večnom živote, a preto sa v Písme nazýva „odpočinok“ (Žid. 4:11). To isté prajem sebe aj vám. Dostal som od teba list, z ktorého som sa dozvedel o smútku a žiali tvojej duše. čo robiť? Život na tomto svete bez toho nemôže existovať. Vzduch je niekedy ponurý, niekedy jasný, niekedy búrlivý, niekedy tichý; aj na mori: niekedy ticho, niekedy vlny; tak v nás niet zmeny bez zmeny: niekedy sa radujeme, niekedy smútime, niekedy sa bojíme, niekedy dúfame; taký je život tohto sveta. Táto neustála zmena nás učí, ako sa máme správať v šťastí a nešťastí, radosti i smútku. Keď príde radosť, mali by sme očakávať smútok; ak sa ocitneme v smútku, potom by sme mali očakávať radosť. Ale je požehnaný ten, kto dokáže riadiť loď svojej duše počas búrok a zlého počasia. Musia sa o to postarať, ale úsilie bez nebeskej pomoci nie je veľmi silné, preto je potrebné o to požiadať Vládcu všetkých, Boha. „Boh je naše útočište a sila, náš Pomocník v ťažkých súženiach, ktoré nás postihli“ (Ž 45, 2). Viera sa teda povzbudzuje v časoch smútku a chráni sa ako štít pred ohnivými šípmi nepriateľa dôverou v Najvyššieho. On je „nádejou všetkých končín zeme a tých, ktorí sú ďaleko v mori“ (Ž 64:6). On je ten istý pre mňa, úbohý, aj pre teba: „Oči všetkých dôverujú v Neho“ (Ž 145:15) a vo svojich žiaľoch dvíham svoje oči k Nemu. Je Pomocníkom a Ochrancom všetkých – aj mne a vám. Nehľadí na tváre, ale na naše srdce a vieru (pozri 5M 10:17; 1 Sam 16:7). Tak ako slnko osvecuje a utešuje každého, kto sa naň pozerá svojím najjasnejším zjavom, tak večné Slnko, ktoré nikdy nezapadá, je osvietením a útechou pre každého, kto sa naň s vierou pozerá. Prorok o tom hovorí: "Pozdvihol som svoje oči k Tebe, ktorý prebývaš v nebi. Hľa, ako sa oči sluhov upierajú na ruky ich pánov, ako sa oči otrokyne upierajú na ruky jej pani, tak sú naše oči k Pánovi, nášmu Bohu, kým sa nad nami nezmiluje" (Ž 122, 1-2). Odovzdávajúc seba a vás Božiemu milosrdenstvu, zostávam Váš priaznivec Tikhon Zadonsky. "Môj pane, Timofey Vasilievič!" Počul som, že ste obnovili swing vo Voroneži, ktorý bol zničený. Nevšimnete si, koľko pokušení a pohoršení spôsobujú blázniví a nebojácni ľudia počas týchto výkyvov? Dajte si pozor, aby ste ako pôvodca dôvodov týchto zverstiev nepočítali všetky tie pokušenia a neprávosti, ktoré sa vyskytujú počas týchto výkyvov, ako Boží súd. Zaujíma vás snáď, kvôli svojmu zisku, slúžiť ľudským rozmarom, ktoré Božie slovo prikazuje vykoreniť? Je nezákonné hľadať svoj zisk v tom, čo je príčinou prestúpenia Božieho zákona a zneuctenia Zákonodarcu a ľudskej záhuby. Najmä súčasná doba si nevyžaduje zábavu, ale pokánie, slzy a plač. Je mimoriadne necitlivý a nielen spí, ale aj umrel v duši, kto necíti ruku Božiu na našej vlasti za naše hriechy. Koľko tisíc našich bratov pohltila pruská vojna! Koľko vdov a sirôt s plačom nechala, vyčerpala obecnú pokladnicu! Všade sa množia požiare, nedostatok úrody a podobne. Než sme stihli oplakávať zlo, prichádza ďalšie zúrivé zlo! Tu opäť naša Vlasť vzdychá a stoná z cudzích zbraní: opäť sú všetci v zmätku a strachu, opäť naši bratia prijímajú svoje rany, opäť sa prelieva kresťanská krv, opäť tisíce ľudí padajú bez života, opäť otcovia, matky, manželky a deti začínajú neutíšiteľne plakať. Ale aký bude koniec tohto spoločenského zla, nie je známe; Viem, že bez Božej pomoci nemožno očakávať nič dobré. Lebo nás nezachránia zbrane, ale všemohúca Božia pomoc. Ale Boh má milosrdenstvo a zachraňuje tých, ktorí sa kajajú, a chráni tých, ktorí dôverujú v Neho, a nie v striebro alebo iné veci, a vzývajú Ho s pravou horlivosťou. Ako a kde môže byť pokánie, kde pohoršenie a nezákonnosť neklesajú, ale pribúdajú? Je pre nás dobré zabávať sa a plniť si svoje rozmary v Otčenáši, keď naši bratia v zahraničí sú vždy v najrôznejšom strachu a smútku? Máme sa smiať a búriť, keď za nás vydávajú hlavy pod mečom, guľky a iné nepriateľské zbrane, prijímajú iné rany, iní prelievajú svoju krv, iní sa vzdávajú ako obeť smrti? Veľmi zlé a nehanebné! Vedz, priateľu, že keď padnú a zmenšia sa, príde to aj na nás. Všetci teda musíme spoločne pomáhať v spoločnom nešťastí a my pomôžeme, keď nás budú bratia brániť zbraňami, a ich zbraniam pomôžeme pokáním, horlivými slzami a modlitbou. Lebo tak náš milosrdný Pán odvráti svoj spravodlivý hnev a ochráni nás, naučí „ruky“ našich bratov „domobranu, prsty“ ich „bitky“ (Ž 144, 1) „a zatieni ich hlavy“ „v deň boja“ (Ž 139, 8). Nemáš sa čím živiť okrem hojdačky? Myslím, že okrem nich máte príjem. Ak chceš zbierať viac a viac, tak si daj pozor, aby sa ťa nedotklo to hrozné Božie slovo, ktoré bolo povedané istému boháčovi (vo svätom evanjelistovi Lukášovi v 12. kapitole, čl. 20 sa píše 9). Prečítajte si to podobenstvo a dôvod. Ak počúvate a ničíte hojdačku, urobíte lepšie pre svoju dušu aj pre ostatných, ale ak nepočúvate, robte, ako chcete. Naša viera nás učí, že bude Kristov súd, pre ktorý sa všetci zídeme, a apoštol Pavol Duchom Božím napísal, že „nič sme si nepriniesli na svet; je zrejmé, že si z neho nemôžeme nič vziať. Keď máme jedlo a oblečenie, vystačíme si s tým. Ale tí, ktorí túžia zbohatnúť, upadajú do pokušenia a osídla a do záhuby vrhajú mnohých ľudí do záhuby“ 6:7-9). Zachráň sa v Kristovi, brat a priateľ. Váš úprimný priaznivec, nehodný bývalý voronežský biskup Tikhon. 20. júna 1769 Zadonský kláštor. Napísal som to preto, aby to bolo prospešné pre vás aj pre spoločnosť. Ak som falošne počul, že si urobil švih, tak sa ťa to netýka, ale odpusť mi, možno akceptujeme falošnú fámu; ak je to pravda, zdôvodni to, čo je napísané. "Bratia a sestry v Kristovi!" Teraz je čas na trpezlivosť. Takže buďme teraz trpezliví. Nastane čas útechy a potom budeme hojne utešení. Pán nás uteší, ako matka utešuje svoje deti (pozri Izaiáš 66:13). Potom budú zastavené rúhavé pery a ich hanba bude prikrytá. Nech ich Pán obráti a urobí z nich našich priateľov. Tvoj brat v Kristovi a spoločník v smútku, Tikhon 10. Vidíme teraz, kresťania, ruku Božiu, ktorá nás trestá, vidíme, ako naša vlasť vzdychá a stoná z krvavej vojny s neveriacimi: mnohí padajú a sú ranení cudzími zbraňami; matky a otcovia pre svojich synov, manželky pre svojich mužov, bratia pre svojich padlých alebo zranených bratov plačú; pokladnica je vyčerpaná a ochudobnená, ľudí je menej, jedným slovom, celá vlasť trpí nepriazňou osudu a je v zmätku. Ale k tejto katastrofe sa pridala ďalšia, nemenej pohroma: mor zosilnel a tu a tam bolo počuť problémy. Toto všetko vidíme a vzdycháme, plačeme a znášame trest. Ale musíme zo srdca priznať, že je to naša chyba a nie je to pravda. Je potrebné, skloniac hlavu, uznať a vyznať pred Bohom: „Ty, Pane, máš spravodlivosť, ale my máme hanbu na tvári“ (Dan 9,7). „Spravodlivý si, Pane, tvoje súdy sú spravodlivé, ty si spravodlivý, Pane, a niet v tebe neprávosti“ (Tob 3:2). Keď sa pozrieme na svoje skutky, uvidíme našu veľkú hanbu a veľkú neprávosť pred Bohom. Porušiť prísahu pred Bohom a Jeho svätým evanjeliom sa medzi nami považuje za vtip. Súdne miesta, kde sa vykonáva Boží súd, sa stali trhoviskami a miestami nákupu. Pravda a spravodlivosť boli zvrhnuté z ich trónu a namiesto nich sedí mamón a dáva svoj hlas. Bez peňazí na súd nechoďte, nič nenájdete. To, že majiteľ pôdy vezme päť alebo šesť rubľov ročne od jedného roľníka na Ukrajine, kde je chlieb lacný a peniaze drahé, sa nepovažuje za nič. Za maličkosť sa považuje odpracovať tri dni v týždni pre zemepána, nepočítajúc iné práce; je im účtovaný aj kapitačný poplatok. Veľká lož a ​​pýcha! Zaťažení takýmito odvykačkami a prácou, kde môžu nájsť to, čo potrebujú? Odkiaľ pochádza manželka, deti a iné potreby domácnosti? Odkiaľ pochádza chlieb, jedlo, oblečenie, obuv a dom? Kedy si zase oddýchnu, lebo telo je slabé? A tak niektorí stonajú od vlastníkov pôdy, iní od nespravodlivých sudcov a tých, ktorí sú skorumpovaní úplatkami, a ich stonanie sa dostáva do uší Božích. Podobná nepravda existuje medzi obchodníkmi, roľníkmi a všetkými radmi. Klamať, klamať, kradnúť cudzí tovar, zneucťovať susedovu posteľ, páchať zlobu a pomstiť sa, ubližovať blížnemu slovom a očierňovať alebo ničiť ohováraním sa považuje za málo alebo nič. Tu je náš biznis! Toto je naše kresťanstvo! Boh nás volá k pokániu, ale my Ho nepočúvame. Boh nám poslal svojho Syna, aby nás zachránil – my Ho nepočúvame. Trpel za naše hriechy – my na to nedbáme a svoje hriechy opakujeme. Boh nám neprikázal urážať sa, neprikázal nám kradnúť, podávať falošné svedectvo, neprikázal nám túžiť po veciach niekoho iného – nepočúvame Ho. Boh prikázal milovať sa, robiť si navzájom dobre – my Ho nepočúvame. Prikázal sudcom zachovávať pravdu – nepočúvajú Ho. Prikázal všetkým, aby sa vyhýbali zlu a konali dobro (pozri Ž 33:15) – na to nedbáme. On nás živí, oblieka a dodáva nám ďalšie požehnania tohto sveta – nepočúvame Ho a nevzdávame vďaky Dobrodincovi. Boh sa pozerá na túto našu neposlušnosť, pozerá a vidí a píše vo svojej knihe. Čo iné zostáva, ak do jej príčiny zasiahne Božia pravda? Ľudia necítia Božie milosrdenstvo, keď sa nad nimi zmiluje – Boh je nútený odhaliť svoju pravdu. Nechceli sme poznať Božie milosrdenstvo voči nám a byť Mu tak vďační, ale teraz sme spoznali pravdu o Božom konaní. A tí, ktorých nepohne tento trest – znamenie, že majú zatvrdnuté srdcia – zažijú večný súd Božej spravodlivosti. Obráťme sa teda celým srdcom; „Poďte a smúťme pred Pánom, ktorý nás stvoril“ (Ž 94, 6). Pozdvihnime svoj hlas jedným hlasom zo srdca: „Nech sa nám čoskoro zjaví, Pane, tvoje milosrdenstvo“ (Ž 78, 8) atď. Modlime sa a čiňme pokánie za svoje hriechy, zastavme svoje hriechy a nenáviďme ich ako našich nepriateľov, ktorí nás ohovárajú pred Bohom ako krutí zločinci a privádzajú na nás Jeho spravodlivý hnev a dopúšťajú na nás rôzne popravy. Prestaňme dráždiť spravodlivého Boha a urážať Jeho dobrotu, aby sa nám nepriblížilo to, čo vidíme na našich bratoch. Pretože nie sme o nič lepší ako oni. Produkujme „ovocie hodné pokánia“ (Matúš 3:8). Sudcovia! Majte pravdu ako zrenicu oka. Kňazi! Nezabudnite na svoj titul, kto ste a na čo ste boli vybraní. Páni! Ušetrite svojich chudobných roľníkov. Objednané! Píšte a neničte pravdu a uspokojte sa s odpustkami, ktoré vám určil panovník, a nesiahajte na tovar iných ľudí. Obchodníci! Obchodujte bez urážky, bez klamstiev, bez nepravdy. Všetci ostatní, nerobte svojim blížnym to, čo sami nechcete. Žiadni ľudia! Zanechajte žiadostivosť. Smilníci! Zanechajte smilstvo a milujte čistotu. Opilci! Milujte striedmosť. Zlodeji a predátori! Prestaňte urážať svojich susedov. Ohovárači a posmievači! Opravte si jazyk. Hádať sa! Buďte zmierení a milujte kresťanský svet. Preto Boh, keď vidí našu nápravu, sa nám v milosrdenstve pokloní a keď vypočuje stonanie našich sŕdc, zmiluje sa nad nami podľa svojho veľkého milosrdenstva. Ak nedôjde k náprave, potom musí každý očakávať nielen dočasný, ale aj večný trest, ktorý, Bože, pre Tvoje milosrdenstvo nedopúšťa. Amen. "Drahý brat Štefan v Kristovi!" 11 Boh ťa odmení za tvoje úsilie. Radím: dá sa teraz stavať, aby si chudobní mali kde na slušnom mieste oddýchnuť a boli peniaze na výstavbu. Opýtajte sa Kosmu Ignatieva a Ignatiya Lokteva na peniaze. Skús, brat, pre Krista. Nech vám Pán pomáha. Žijem v lese, aby mi menej zvonilo v ušiach a oči menej videli. Váš služobník, nehodný biskup Tikhon. 30. septembra 1771. "Nikita Andreich, môj brat v Kristovi!" Tu žijúci muž dal jeden a pol sto rubľov, aby rozdelil peniaze chudobným: z nejakého dôvodu ich rozdeľovanie tu nie je také užitočné ako vo vašej oblasti. Preto, poznajúc vašu dušu a dobré srdce, posielam ich k vám a prosím vás, aby ste v tejto veci pracovali s láskou Kristovou. Toto je presne to, čo robiť pri distribúcii: 1) Vo svojej obci aj v okolitých dedinách sa informujte o najchudobnejších vdovách a iných, ktorí platia kapitáciu alebo poplatky, alebo sú držané pod dozorom pre kapitáciu alebo poplatky. 2) Keď zistíte chudobu všetkých a koľko majú, vezmite si zaslané peniaze, koľko dostanete, a napíšte to vo svojom dome na papier. 3) Keď to urobíte, rozdajte ho každému v závislosti od jeho potreby. 4) Pri distribúcii nehovorte, že boli odoslané odo mňa, keď si to pýtajú, keďže tieto peniaze nie sú moje, a moji príbuzní, keď to zistia, budú na mňa nahnevaní a budú mi nadávať, že som im ich neposlal, ale len povedzte, že ich poslal človek pre chudobných. Pýtam sa ťa na to v mene Krista. 5) Ľuďom, hoci môžu byť chudobní, priveľa pijú alebo sú leniví pracovať, nedávajte im ani cent. 6) Odložte desať rubľov pre žobrákov, ktorí chodia po uliciach a pod oknami neposlušných ľudí 12, a keď ich vyzbierate, rozdeľte ich podľa ich chudoby. 7) Čo komu dávate, napíšte na tento zošit, ktorý vám s týmto listom posielam, a ten zápisník s tým, kto list odovzdal, mi prišiel, keď sem príde z Petrohradu. 8) Tri ruble za vaše úsilie, a ak sa vám to zdá málo, vezmite si z týchto peňazí päť rubľov, ak chcete. Žiadam vás, aby ste pokorne pracovali pre Krista, ktorý vašu námahu odmení svojím milosrdenstvom. Tieto peniaze, stopäťdesiat rubľov, posielam na vyššie opísanú vec s týmto pánom, Jeho Excelenciou Alexejom Dmitrievičom, mojím verným priateľom a dobrodincom, ktorého prijímate tak, ako si to vyžaduje jeho hodnosť, a ako keby ma prijal sám. Chcel zostať s vami a vziať ho do Valdai. Odovzdávam seba i teba Bohu. Buďte spasení v Kristovi. Váš brat v Kristovi, Tikhon, bývalý biskup z Voroneže. Môjmu bratovi na Korotsko a mojim ďalším príbuzným „...“. 13 nič, keďže tieto peniaze nie sú moje. Pamätajte, čo Boh hovorí tým, ktorí chcú byť spasení: „Svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše“ (Lukáš 21:19). Prečítajte si Apokalypsu, kapitoly 2 a 3 a 7, verš 9 a do konca kapitoly, a kapitolu 19, a kapitolu 20 a kapitolu 21 a 22. Tam sa zjavuje blaženosť vyššieho života a radosť, víťazstvo a sláva, ktorá sa má vzdávať vyvoleným Božím v nasledujúcom storočí. Kristus hovorí: „Hľa, prichádzam ako zlodej, blahoslavený, kto bdie a stráži si šaty, aby nechodil nahý a nevideli jeho hanbu“ (Zjv 16,15). Vydržte všetko, čo sa stane, a dostanete pokoj vo večnom živote. (A za svojich rodičov sa usilovne modlite k Bohu, nech sa nad nimi zmiluje). Na potvrdenie tvojej zbabelosti píšem, že tento týždeň človek počul niečo v našom kláštore, keď išiel spať a práve o polnoci zabudol, totiž počul taký spev zhora, nad ním, že sa jeho srdce roztopilo radosťou a sladkosťou, ako vosk; a len čo spev skončil, prebudil sa a pocítil v srdci takú radosť a sladkosť, ktorú mal nejaký čas a čoskoro ho opustil. A potom naňho prišiel veľký smútok, že ho tá radosť opustila. Diskutujte o tom a povedzte to svojim bratom v Kristovi. Ani tu nás Boh nenecháva bez útechy. A ako vás to poteší v budúcom storočí! Takže všetko znášaj a snaž sa vo všetkom páčiť Kristovi. Váš priaznivec a služobník Tikhon, biskup z Voroneže. Počulo sa, že v niektorých mestách sa obyvatelia, napodobňujúc miesta, kde sa Boží hnev objavil morom a zasiahol niekoľko tisíc ľudí, zhromažďujú a chodia striedavo na jednom alebo druhom mieste. Či sa to robí tu, nie je známe. Počúvajte, vy, ktorí sa zhromažďujete a radujete sa. 1) Ak by ste niekomu dali sto alebo akúkoľvek sumu peňazí a prikázali ste mu, aby sa s nimi sám uspokojil a staral sa o chudobných, no on si ich buď nechal všetko pre seba, alebo ich premárnil len podľa svojich rozmarov, povedzte mi, necítili by ste sa urazení a mrzutí chudobnými, ktorých musí zásobovať vašimi majetkami, ktoré mu dal? Veru, aj oni by sa na teba urazili! Boh dáva ľuďom majetok a bohatstvo, aby sa s ním sami uspokojili s mierou a zásobovali ním chudobných. Ale keď to ľudia buď držia v hrudi, alebo to mrhajú na prepych a rozmar, potom robia to isté, ba ešte viac, obťažujú Boha a urážajú chudobných. Lebo všetci bohatí ľudia sú Boží služobníci a agenti, nie páni. Jedine Boh je Vlastníkom a Pánom všetkého dobra a bohatstva a dáva ho, komu chce, a dáva ho na spoločný prospech. Pýtate sa úradníka na peniaze, ktoré mu dali, kde a za čo ich minul, Pán sa vás pýta aj na bohatstvo, ktoré vám dal od Neho, a za každý rubeľ, za ktorý ste ich minuli, mu dáte odpoveď v deň súdu. Pripravte mu teda odpoveď. Tu hovoríme o spravodlivom bohatstve. Ale nespravodlivosť, ktorá sa zhromažďuje prostredníctvom nepravdy a záujmu, podlieha zatrateniu, rovnako ako ten, kto ju zbiera, ako porušovateľ zákona. Každý, kto chce byť spasený, musí spravodlivo premárniť také bohatstvo, ktoré sa nazbieralo v zlom, a činiť pokánie, inak si bohatstvo aj jeho hriech zachovajú, a čím viac bohatstva nazbiera, tým viac pozbiera aj hriech a Boží hnev. Zamyslite sa nad tým. 2) Je teraz čas, aby sme sa tak bavili? (Aj keď toto nie je vždy ten druh radosti, ktorý sa hodí na kresťanov: „lebo kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim. 14:17). Hovorím, že je teraz čas sa takto zabávať? Teraz vojna, teraz požiare, teraz rany, teraz prichádzajú iní, aby nás napadli a neponižovali nás. Ale ľudia nás neponižujú. Ako môžeme byť pokornejší? Problémy a nešťastia sa množia, ale prepych a hriechy - príčina problémov a nešťastí - sa množia a Spravodlivý Boh sa viac hnevá. Čo odtiaľto? Treba očakávať väčšie problémy, tak ako slabý človek, ktorého slabosť nie je vyliečená, ale je podráždenejšia, musí očakávať väčšiu chorobu, alebo ako oheň, ktorý sa neuhasí, ale rozdúcha sa, musí sa rozmnožiť. Pred smrťou sú ľudia čoraz viac rozzúrení. Pán hovorí: „Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnakým spôsobom“ (Lk 13:3). Toto slovo je hrozné, lebo je pravdivé: „Trestaj nás, Pane, ale vo svojej spravodlivosti a nie v hneve, aby si nás neznižoval“ (Jeremiáš 10:24). 3) Naši bratia padajú z guliek, delových gúľ a mečov vo vojne, iní sú v neustálom strachu a smútku a my sa tu bláznivo zabávame!... Mali sme im pomôcť proti nepriateľovi, ale namiesto toho na nich žúrovaním, opilstvom a inými hriechmi brúsime cudzí meč, a tak bojujeme sami proti sebe!.. Ó kruté časy a zlé dni! Ó, slepota skazených a nekajúcich sŕdc! Dá sa v týchto smutných a nepokojných časoch zabaviť? Ó, ako hriech pribúda a zbožnosť ubúda! Títo ľudia sa správajú ako tí hlúpi stavitelia lodí, ktorým sa loď rozbije a oni tancujú; alebo ako tí blázniví občania, ktorým horí mesto a oni oslavujú. Vlasť stoná z problémov a nešťastí; mladých mužov je čoraz menej; pokladnica je vojnou vyčerpaná; zostávajú len starší, mladí a nemluvňatá; a prichádza k nám; Všade matky, otcovia, manželky, bratia a priatelia nariekajú a plačú za tými, ktorí padli v boji a sú v nebezpečenstve smrti, ale toto sú jediní veselci, ktorí sa bavia, akoby neboli synmi vlasti, a tešia sa s našimi nepriateľmi z našich problémov, ktoré nás obklopujú! Ó luxus, luxus! Ako oslepujete, rozzúrite a zatvrdíte srdcia ľudí! Je čas cítiť sa sám sebou, aby ste nikdy nerobili zbytočné pokánie so zlými opísanými v knihe Šalamúnovej múdrosti (kapitola 5) 14 4) Nedá sa vypočítať, koľko pokušení, hriechov a neprávostí je na takýchto stretnutiach a slávnostiach. Je toľko slov a skutkov, toľko hriechov; koľko ľudí, toľko zločincov. Boh a jeho svätí anjeli idú ďaleko odtiaľto. Je tu miesto pre diabla a jeho zlých anjelov, ktorí sa radujú s tými, ktorí sa radujú a radujú sa z ich zničenia. Preto ich ničenie nespí, ak to skoro nepocítia. Zabudli na Boha a jeho spravodlivý súd, „hovoria, že poznajú Boha, ale zo skutkov zapierajú“ (Títovi 1:16). Bohatý muž z evanjelia sa teda zaradoval, no v mukách kričí a volá: „Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni“ (Lukáš 16:24). Takže ten, kto bol poliaty vínom, žiada kvapku vody, ale nedostane a nikdy nedostane. Musíme sa mať na pozore aj pred dnešnými bohatými ľuďmi, ktorí sa každý deň zabávajú, porušujú Boží zákon a nechcú sa ani len pozrieť na chudobného Lazara. Diskutujte o týchto bodoch a informujte tak tých, ktorí sa bavia. A ak si sa zamotal do ich siete, roztrhni ich strachom z Božieho súdu a utekaj pred nimi ako Lot zo Sodomy, aby si nepodstúpil so Sodomčanmi skúšku večného ohňa. Povedz to ostatným, aby tí, čo sa takto zabávajú, poznali svoj hriech a činili pokánie. A ak neinformujete, bude to pre vás hriech, pretože to nebolo napísané len pre vás, ale pre všetkých. Deň 20. januára 1774. Otec Ján, milovaný brat v Kristovi! Dostal som od vás dva listy, ďakujem za oba. Posielam vám na vašu žiadosť moju radu. Čítajte to a uvažujte a robte to, ale čo je dôležitejšie, čítajte knihy sami a naučte sa z nich pásť seba a ľudí, ktorých vám Boh zveril, a usilovne sa modlite k Bohu, aby vás sám Boh poučil, aby ste pásli Kristovo stádo. Navyše si pamätajte: hľadajte ľudí, nie ľudské veci, to znamená, hľadajte spásu duší, a nie peniaze, bohatstvo a úctu. Zachráň sa v Kristovi a modli sa k Bohu za mňa, hriešnika. Váš bývalý pastier, nehodný biskup Tikhon. 24. október 1776. Zadonsk. I. Vždy sa snažte mať bázeň pred Bohom a modlite sa k Bohu, aby do vás On sám vnukol svoj strach. Strach sa s pomocou Boha rodí z pozornosti: kto si a čo ti bolo zverené strážiť? Ty si kňaz a pastier, drž Kristove ovečky, ktoré On získal svojou Krvou, a za ne dáš Kristovi odpoveď, ako si ich držal. Pamätaj na smrť, na Kristov súd, na nebeské kráľovstvo a večné muky, vždy pamätaj. II. Mladý, udržuj svoju dušu a telo čisté. Nepozeraj sa usilovne do tvárí mladých dievčat a žien, aby ti satan nenarušil srdce. Dajte si pozor na plané slová, vtipy, smiech a všetky druhy hier; Vždy si mysli, že kráčaš pred Božou tvárou a Boh sa na teba stále pozerá, tvoj skutok, slovo a myšlienka vidí všetko jasne. Vyhýbajte sa večerám a stretnutiam, aby ste sa vyhli hriechu. Kde je smiech, vtipy a reči o ľuďoch, utekajte z toho miesta. Nechoďte na bdenia a iné večere, ale až po pohrebe v kostole utekajte do domu, pretože pri týchto večeriach je veľa pokušení. Buďte veľmi opatrní, aby ste nepokúšali slovom ani skutkom: „Beda tomu, skrze koho prichádza pokušenie,“ hovorí Kristus (Lukáš 17:1). Čo robia kňazi, tvoji bratia a iní ľudia, nepozeraj, ale počúvaj, čo Kristus učí a prikazuje. Často si spomeňte na Kristovo umučenie: čo vytrpel a aké hrozné sú pre nás muky! Nezabúdajte na chudobných, ale poskytnite, čo môžete. Počas bohoslužby a najmä na liturgii sa veľmi snažte stáť s nehou a bázňou, pamätajte, že stojíte pred hrozným Bohom a modlíte sa za seba a za ľudí; Tiež vykonávajte sväté tajomstvá veľmi úctivo. Nikdy nebuď nečinný. Čítajte často prvý list svätého Jána Teológa, je tam vyobrazený celý kresťanský úrad, ako aj list Timotejovi a list Títovi; tam je opísané postavenie Kristových služobníkov. Prečítajte si aj iné knihy a čokoľvek, čo čítate, stojí za to, zapíšte si to do svojich zošitov, aby ste mohli ľudí občas poučiť. III. Žite so svojou ženou ako kresťan a nie ako dobytok. Počas služby a pred službou sa od nej vzdiaľte: viete, čo tu píšem. Nabádaj aj ju, aby milovala čistotu. Prečítajte si prvý list Korinťanom, kap. 7, a najmä čl. 29. IV. Pri spovedi postupujte veľmi opatrne, dávajte pozor, aby ste hriešnika nepriviedli do zúfalstva; tiež si dávajte pozor, aby hriešnik nepristupoval do hriešnych praktík. Hriešnik si pohodlne zvykne, keď hreší bez trestu. Kňazi zvyčajne hovoria: „Boh odpustí, Boh odpustí,“ ale pozrite sa, aké je jeho pokánie, či skutočne činí pokánie a či sľubuje, že sa v budúcnosti vzdá hriechu. Hriešnik môže upadnúť do zúfalstva aj vtedy, keď sa k nemu kňaz správa kruto, ukazuje závažnosť jeho hriechu, ale nevysvetľuje veľké Božie milosrdenstvo. V tomto prípade musí kňaz predložiť Boží spravodlivý súd nekajúcnym hriešnikom a nevyspytateľné Božie milosrdenstvo tým, ktorí skutočne činia pokánie. Nemôžem tu napísať všetko; prečítajte si spovednú knihu vášho bývalého biskupa. Dávaj si pozor, aby si sa nespovedal mladým ženám a dievčatám, keďže ty sám si mladý, aby ti satan nezasieval burinu na srdce. Nech ich vyspovedá iný kňaz. V. Po omši si vždy aspoň krátko niečo prečítajte, aby ste poučili ľudí a nenechávajte žiadne prázdniny bez vyučovania a vždy, keď ste na fare, v niekom dome, povedzte niečo užitočné pre dušu, aby sa ľudia duchovne budovali. Ak o niekom viete, že nejakým spôsobom hreší, napomeňte ho a modlite sa, aby prestal hrešiť a vystrašil ho Božím súdom, večnými mukami a neznámym koncom tohto života. Beda chybným kresťanom a kňazom, ktorí sa ich nesnažia napraviť! Za nikoho sa nehanbi ani sa neboj, ale karhaj každého, kto hreší, lebo je to kňazské povolanie, a pros Boha o pomoc pre každého, hoci ťa zlí budú nenávidieť a ohovárať ťa za to. Neboj sa ich, rob si svoje, Boh ťa ochráni. VI. Zlé zvyky, ako napríklad božstvo: „Boh, Boh mi je svedkom“ a iné vzývanie Božieho mena v podradných veciach, karhá a odstraňuje, pretože ľudia v tom ťažko hrešia. Boh, ktorý prikazuje: „Nebudeš mať iných bohov okrem mňa“ (Exodus 20:2), tiež prikazuje: „Nevezmeš meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo“ (Exodus 20:7). Tiež, keď jeden odsudzuje druhého, aj keď jeden hovorí o druhom: „Boh ho súď,“ a tak ďalej, odstráňte a odhaľte všetko toto zlo. VII. Pripomeňte všetkým, že Kristov súd je „predo dvermi“ (Matúš 24:33), deň Krista už prišiel, Pán pripravil svoj trón na súd. Tu môže vzniknúť strach. VIII. Sami si často čítajte desať prikázaní svätých s výkladom a čítajte ich svojmu ľudu. Pomerne dobre sú interpretované v knihe Platóna, učiteľa veľkovojvodu, myslím, že to má veľa ľudí vo Voroneži. IX. Nepotešujte bohatých, priateľov alebo vážených ľudí, pretože potešiť ľudí je veľkým hriechom, ale karhajte všetko zlé, čo na nich vidíte, a vyhrážajte sa tým, ktorí sa previnili strachom z Božieho súdu. X. Ak teda budete podľa svojho postavenia opovrhovať a budete znášať ohováranie, ohováranie a iné prenasledovania od bezbožných, zanedbávajte to, ale dokonca sa radujte podľa Kristovho slova: „Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je veľká v nebi“ (Matúš 5:12). Amen. Pamätaj aj na mňa, hriešnika. Napíš sem „Napomenutie sv. Mojžiša“ (je napísané v „Prológu“ z 15. decembra) a často si ho čítaj a počúvaj a snaž sa o to, a Milosrdný Boh, keď vidí tvoju horlivosť a usilovnosť, osvieti tvoju myseľ svojou milosťou a pomôže ti, čo ti vrúcne prajem. Keď žiješ v cele, urob toto. Vstaň zo spánku, ďakuj Bohu a modli sa; Keď prídete z kostola, prečítajte si niečo z kníh pre úžitok svojej duše, potom sa chopte ručných prác a robte ich. Keď to urobíte, vstaňte a modlite sa, po modlitbe si znova prečítajte niečo z knihy. A tak všetko robte striedavo, teda: teraz sa modlite, teraz čítajte, teraz robte ručné práce. Ale pri ručných prácach a čítaní pozdvihni svoju myseľ ku Kristovi a modli sa k Nemu, aby sa nad tebou zmiloval a pomohol ti. Ak budete robiť všetko striedavo, potom bude veľká túžba a horlivosť pre všetko, čítanie, modlitba, pretože premenlivosť dáva túžbu a horlivosť. Ľudia sa teda presúvajú z miesta na miesto a chodia, a tak je pre ľudí príjemnejšia zmena jedla ako jedno dodávané jedlo. Zmeňte aj svoje podnikanie, aby ste boli ochotnejší pustiť sa do podnikania. Ak ťa veľmi trápi skľúčenosť, nuda a melanchólia, potom opusť svoju celu a choď, kde je to možné, a keď budeš kráčať, vzdychaj ku Kristovi, aby ti pomohol. Pamätaj často na smrť, Kristov súd a večnosť. Táto spomienka ako pohroma zaženie všetku skľúčenosť, nudu a melanchóliu. Všetko, čo je dočasné, je krátke a čoskoro pominie, ale to, čo sa stane po smrti, zostáva navždy. Deň plynie a s dňom sa míňa aj všetko, teda smútok i radosť, a tak plynie všetok život a stále viac sa približuje k smrti. A v čomkoľvek smrť človeka nájde, s tým sa objaví v budúcom storočí. Blahoslavený, kto bdie a očakáva hodinu smrti! Zachráň sa v Kristovi a pamätaj na mňa, slabého, vo svojich modlitbách. „Pamätaj na nás, Pane, vo svojom kráľovstve“ – táto modlitba je často adresovaná Kristovi, Synovi Bože, ktorý sedíš po pravici Boha Otca v sláve Otca, pracuj horlivo. Tu, pre mňa, hriešnika, vydýchni. Nech sa Pán Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, nad nami všetkými zmiluje a dá nám časti svojich vyvolených! Amen. P (po) P (písané). Pri návšteve buďte opatrní, aby ste nerozhádzali medzi ľudí to, čo o samote nazbierate. Málokedy sa stane, že sa človek vráti do svojej cely rovnaký, ako keď z cely odišiel medzi ľudí. Púšť a samota zhromažďujú dobro, ale pokušenia sveta sa rozptýlia. Nikde nie je pre človeka lepšie činiť pokánie ako v samote. Tu si človek v mysli zhromažďuje všetok svoj minulý život a pri pohľade naň vzdychá ku Kristovi a prosí Ho o milosť. Človek nehreší v ničom inom ako jazykom, ale v samote pred týmto hriechom uteká. Naše oči a uši sú ako dvere, ktorými sa pokušenia dostávajú k srdcu a zasahujú ho, a samota pred tým uteká, ale pokušenie neprijme. Najmä tí, ktorí sú mladí a nezadaní, v ktorých vrie krv, by mali zachovávať samotu, aby nedali a neprijali pokušenie. Prosím, vypočuj si to a zamysli sa nad tým, čo píšem. V histórii čítame, že stĺpy spadli z mäsa. Na čo čakajú palice? Pred tým chráni púšť a samota s pomocou Boha. Istý svätec počul hlas: „Utekaj od ľudí, aby si bol spasený. Nech tento hlas znie aj nám. Keď však utekáme od ľudí, musíme utekať nie kvôli ľuďom, ale kvôli hriechu. Mali by sme nenávidieť hriech, nie ľudí, ale mali by sme ich milovať a nie nenávidieť, ale modliť sa za nich. Je to naša potreba modliť sa za seba, za našich blížnych – láska nás presviedča. Váš priaznivec, skromný Tikhon. Kresťania! Kristov súd sa blíži a už je blízko, a ako „zlodej v noci“ ten deň nečakane „príde“ (2. Petra 3:10) a s čímkoľvek, čo niekoho nájde, objaví sa pri tom hroznom súde. Nájde niekoho, kto smilní a objaví sa s ním; iný vo vražde a s tým sa zjaví; Nájde niekoho opitého a objaví sa s ním; Niekoho nájde v ohováraní, niekoho v ohováraní, iného v klamstve, prefíkanosti a pokrytectve, ďalších v urážaní a urážaní blížneho – a s tým sa objaví každý. Niektoré sa nájdu počas hostiny a hostiny, iné pri kartovej hre, iné pri operách a maškarádach, a tak sa tam objavia. Iní budú v hádkach a sporoch, a tak sa tam objavia. V úplatkoch a škodlivých úplatkoch nájde iných a s tým sa tam objavia. On nájde iných tancovať, tancovať, hrať sa a v iných excesoch a s tým sa tam objavia. Iní v iných neprávostiach a s tým sa tam objavia. Zbožná a bohabojná duša! Raduj sa, lebo sa ti blíži večná spása. Postavíš sa po pravici Sudcu, Kráľa nebies, a budeš počuť ten najvytúženejší hlas: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Beda vyššie uvedeným a iným kresťanom bez zákona! Budú popravení spravodlivým Božím súdom, budú poslaní do večného ohňa a budú sužovaní s diablom a jeho anjelmi na veky vekov, viac ako tí, ktorí nepoznajú Boha, Turci a modloslužobníci. Preto vás prosím, milovaní, s tichosťou a miernosťou Kristovou vás prosím: zmilujte sa nad svojimi dušami a čiňte pokánie, aby ste nezahynuli naveky. Boh na nás stále čaká, stále trpezlivý. Blahoslavený bude ten, kto sa skutočne obráti a urobí pokánie; Kto zostane v horkosti, bude zatratený. V tú hodinu sa bude kajať, plakať a vzlykať, ale už je neskoro a márne, lebo s plačom pôjde do večných múk. Píšem vám to z kresťanskej lásky a ľútosti. Prijmite, prosím, toto krátke, ale užitočné napomenutie. Nepozeraj na tých, ktorí sú už zjavne bezbožní a zanedbávajú Pánov zákon, lebo sa z neho nepoučia. Počúvaj teda mňa, ktorý túžim po spáse pre teba, ako aj pre seba, ale čo je dôležitejšie, počúvaj samého Krista, ktorý hladuje a žízni po našej spáse, ktorý kvôli tomu prišiel na svet, trpel a zomrel, aby nás videl spasených. Naplň, milovaní, svätú a spasiteľnú vôľu Kristovu a nestrácaj večnú spásu, ocenenú cenou krvi a smrti Kristovej. Anjeli Boží v nebi a sväté duše sa budú nad nami radovať, keď sa obrátime a budeme činiť pokánie. Kristus Pán nás rád prijme a odpustí nám všetky naše hriechy. Čiňme teda pokánie a buďme neustále pripravení na stretnutie Krista Pána, Kráľa slávy, ktorý prichádza súdiť živých i mŕtvych. „Čoskoro príde a nebude sa zdržiavať“ (Hebrejom 10:37) Sudca všetkých. „Hľa, prídem skoro a moja odmena je so mnou, aby som odplatil každému podľa jeho skutkov,“ hovorí Pán (Zjv 22:12). Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Naozaj si myslíš, človeče, že unikneš Božiemu súdu tým, že odsúdiš tých, čo robia takéto veci, a ty budeš robiť to isté? Vzťahuje sa to na Archangeľskú zimnú katedrálu, ktorú v roku 1764 postavil sám svätý Tikhon a v roku 1768 ju vysvätil Jeho Eminencia Tikhon II. Podľa legendy, ktorá sa zachovala v Serpukhovskom vladyčskom kláštore, tento list napísal svätý Tichon ako odpoveď na jedného novica z kláštora Tambov, ktorý, pokúšaný správaním „chybnej“ abatyše, sa k nemu obrátil s prosbou o radu: ako prekonať taký duševný zmätok a ako sa chrániť pred okolitými pokušeniami. Informácie o Ivanovi Michajlovičovi, ktorému svätec píše, sa v legende nezachovali. Zo samotného listu je jasné, že Ivan Michajlovič niekedy pracoval na kopírovaní zošitov, pravdepodobne vlastných diel svätca. Je tiež zrejmé, že nebol zbavený klasického vzdelania a vedeckých ašpirácií, čo samozrejme vysvetľuje používanie latinského jazyka v písaní, ku ktorému, treba poznamenať, sa svätec vo svojich spisoch takmer nikdy neuchýlil. Tento list napísal svätec okrem iného v odpovedi na otázku Ivana Michajloviča týkajúcu sa výberu miesta pobytu, ktoré „by bolo schopné čítať, myslieť, modliť sa a skladať všetky druhy inteligentných vecí“. Čo sa týka tohto, svätý ukazuje na Lipovku. Lipovka je obec 15 verst od mesta Zadonsk. Žije tam aj môj synovec – syn ​​staršieho brata svätého Tichona, Euthymius, ktorý bol diakonom v Korotsku, Filip. Svätý sa zjavne cítil obzvlášť zaviazaný svojmu bratovi (pozri Chebotarevove poznámky). Spomínajúc na dobrotu svojho brata, sám svätec sa zasa staral o deti svojho brata. Keď ho poslali do Voronežskej diecézy, vzal so sebou spomínaného synovca, vtedy ešte 14-ročného chlapca, a vychoval ho v seminári až do filozofickej triedy, za ktorú sa v tom čase vyučovanie vo Voronežskom seminári nešírilo. Po odchode do dôchodku svätec naďalej strážil svojho synovca, a aby ho lepšie pripravil na službu, ktorá ho mala pred sebou, nechal mladíka nejaký čas v cele a potom ho usadil v Lipovke. V tomto liste chce svätec zjavne priblížiť Ivana Michajloviča svojmu synovcovi, aby „si mohli byť navzájom prospešní“. Quia qui docet, bis docetur – kto učí, ten sa učí dvojnásobne. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - najmä moji nepriatelia v tom nachádzajú dôvod na ohováranie, keď tam žijem. Nikandr Alekseeich je synom zemepána spomínanej obce Lipovka a Ksizova Bekhteeva. Šialené! Túto noc vám bude vzatá vaša duša. Kto dostane to, čo ste si pripravili? Autentický, rukou písaný list od svätca, ktorý majiteľ daroval Jej Veličenstvu cisárovnej Márii Alexandrovne. Samotný list neuvádza, komu a kedy bol napísaný. Ako v tejto súvislosti poznamenáva prvý zvestovateľ, „bezpochyby“ „tento list pochádza z pera svätca pod vplyvom súčasných udalostí“. Bolo to obdobie slávy cisárovnej Kataríny II. Ale ako viete, toto obdobie nebolo cudzie pokušeniam, ktorými Božia Prozreteľnosť rada skúšala vieru, posilňovala odvahu a očisťovala mravy Jeho milovaného Ruska. Turecké, poľské a švédske vojny, strašný mor, ktorý len v Moskve pohltil viac ako 130 000 ľudí, Pugačevova rebélia – všetky tieto okolnosti mohli prizvať svätého Zadonska k slovám pastoračnej útechy, rovnako ako k slovám pastoračného pokarhania. V meste Livny, diecéze Oryol, bol chudobinec, ktorý založil svätý Tikhon. V liste p. Štefan hovorí o výstavbe tohto chudobinca. Otec Štefan bol jedným z miestnych kňazov a bol poverený dozorom nad stavbou tejto budovy. Shalun (zastar.) – taška, vrece. Roh listu je v origináli odtrhnutý. Lebo nádej bezbožných mizne ako prach unášaný vetrom a ako riedky mráz unášaný víchricou a ako dym rozptýlený vetrom a odchádza ako spomienka na jednodňového hosťa (Múdr 5,14). Na napísanie tohto pastoračného „nabádania“, ako to svätec nazýva, ho nadchla fáma, ktorá sa k nemu dostala, že „niektorí z tých, ktorí sa predtým riadili jeho pokynmi, zbavení v posledných rokoch života (pre jeho chorobu) osobného rozhovoru s ním, začali slabnúť vo viere a ochudobňovať sa o cnosti“ (Poznámky Ivana Efimova). Svätý píše, ležiac ​​na svojej chorej posteli, toto je list, na ktorý sa môžeme pozerať ako na posledný. Mohlo by vás zaujímať: