Listy wysłane

Zbiór listów „wysłanych do przyjaciół” przygotował sam święty. Nadał mu także nazwę „Listy wysłane”. Listy te pisano w odpowiedzi i po prostu „do różnych osób, aby uzyskać pouczenie, pocieszenie, a czasem naganę”. Niektóre, jak wynika z samych listów, były kontynuacją rozmowy ustnej, która rozpoczęła się i z jakiegoś powodu nie została dokończona podczas osobistego spotkania. Przygotowując ten zbiór do prezentacji u św. Synodu, święty najwyraźniej umieścił w nim tylko te, które „bardziej przypominają proste nauczanie moralne niż listy, niektóre bez żadnych pozdrowień i zwykłych światowych ceremonii”. Zapytałeś mnie: jaki jest nasz pierwszy biznes? Na co Ci odpowiadam. Rozumujesz i zwracasz uwagę. 1) Zostaliśmy stworzeni i po upadku odkupieni do życia wiecznego, odnowieni przez Chrzest święty i powołani do życia wiecznego przez Słowo Boże, mamy Pismo Święte dane nam od Boga, abyśmy otrzymali życie wieczne; Syn Boży, Jezus Chrystus, przyszedł na świat i żył w pokoju, cierpiał i umarł, abyśmy otrzymali życie wieczne. Widzisz, że pierwszym i najbardziej niezbędnym dziełem chrześcijanina jest zbawienie wieczne. Potrzebujemy odzieży, jedzenia, picia, domu itp., ale zbawienie wieczne jest tak konieczne, że bez niego wszystko jest niczym. Kto ma zbawienie, ma wszystko, a kto nie ma zbawienia, nie ma nic, choćby miał cały świat w swojej mocy. „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci” (Mt 16,26)? Albowiem zbawienie wieczne „jest jedynie konieczne”, zgodnie ze słowami Chrystusa, jest to „ta dobra część, która nie będzie nam odjęta” (Łk 10,42). Wszystko, co mamy na tym świecie, zostanie nam zabrane. Bogactwo, honor, sława, luksus, przyjaźń, żona, dzieci i samo życie tymczasowe zostaną odebrane w dniu śmierci, ale zbawienie duszy, raz zdobyte, nigdy nie zostanie odebrane, lecz pójdzie z duszą do tego wieku i nie zostanie od niej oddzielone na wieki wieków. Oto pierwsza chrześcijańska rzecz dla ciebie. To dzieło jest tym samym dziełem, o którym Chrystus mówi do swego Ojca Niebieskiego: „Dokończyłem dzieło, które Mi zleciłeś” (J 17,4). 2) Pierwszą rzeczą, którą należy poświęcić pierwszej trosce, pracowitości, pracowitości, pracy i wyczynom, aby doszło do doskonałości. Pierwszym zadaniem wojownika jest odwaga w walce, przeciwstawienie się wrogom i pokonanie ich, dlatego też pierwszym wysiłkiem dobrego wojownika powinno być bycie dobrym wojownikiem. Pierwszą pracą niewolnika jest praca dla swego pana i sprawianie mu przyjemności, dlatego też dobry niewolnik powinien się tym przede wszystkim martwić. Pierwszą rzeczą dla ucznia jest studiowanie i uczenie się od nauczyciela tego, czego się uczy, i dlatego jego pierwsze wysiłki powinny skupiać się na tym. Pierwszym zadaniem szefa jest zarządzanie podwładnymi i utrzymywanie ich w porządku, dlatego też na tym powinien skupiać się jego pierwszy wysiłek. Pierwszą pracą pasterza jest wypas powierzonego mu bydła, dlatego też wszystkie jego wysiłki powinny skupiać się na tym, aby jego trzoda była nienaruszona. Pierwszym zadaniem sędziego jest osądzanie osób przychodzących do sądu, poszukiwanie prawdy i postępowanie zgodnie z prawdą oraz oddanie każdemu tego, co mu się należy, dlatego też on powinien włożyć w to całą pracę i wysiłek. To samo z innymi rzeczami. Dla chrześcijanina, skoro jego pierwszym dziełem jest dzieło zbawienia (jak stwierdzono w pierwszym akapicie), to jego pierwszą gorliwością, troską, wysiłkiem i wyczynem powinno być to, aby zbawienie przez Krew i śmierć Chrystusa, nabyte za tak wielką cenę, nie zostało pozbawione. Szatan próbuje odebrać mu wieczne zbawienie, ale musi się starać, aby go nie utracić. Im bardziej wróg stara się zniszczyć chrześcijanina, tym bardziej chrześcijanin musi się starać o swoje zbawienie. Pierwszym i najbardziej koniecznym zadaniem chrześcijanina jest jego zbawienie. Dlatego zawsze i wszędzie jego pierwsze wysiłki powinny skupiać się na tym. Ekonomia i wszystko, co dotyczy tego świata, jest ostatnią rzeczą, jaką musi zrobić, dlatego wysiłek w tym zakresie powinien być ostatnią rzeczą, a pierwszą rzeczą jest zbawienie duchowe, ponieważ wszystko go opuści, ale zbawienie duchowe nigdy nie opuści, jeśli je otrzyma. To jest pierwsza rzecz – pierwsza rzecz i powinien być o to sumienny we wszystkich swoich czynach i działaniach. Powinien mieć to w myślach i sercu rano, w ciągu dnia, wieczorem, w nocy, wszędzie i zawsze. Niech ta myśl, jak płonąca świeca, we wszystkich czynach i przedsięwzięciach, wszędzie i zawsze go poprzedza i wskazuje mu, co ma czynić, aby nie utracić zbawienia. Niezależnie od tego, czy chrześcijanin jest sędzią, powinien tak sądzić, aby nie podlegać wiecznemu sądowi Bożemu. Niezależnie od tego, czy szef jest chrześcijaninem, musi tak przewodzić, aby nie utracić zbawienia wiecznego. Niezależnie od tego, czy jest pasterzem trzody Chrystusa, musi pasć owce Chrystusa, aby nie zniszczyć siebie i ich. Czy on jest nauczycielem? Oto jak musi uczyć ludzi, aby ocalić siebie i ich. Niezależnie od tego, czy jest panem, musi rządzić, aby nie zniszczyć siebie i swoich niewolników. Niezależnie od tego, czy jest ojcem, właśnie to musi zrobić ze swoimi dziećmi, aby ocalić je i siebie. Niezależnie od tego, czy jest kupcem, musi być kupcem, aby się nie zniszczyć. Niezależnie od tego, czy jest bogaty, musi tak korzystać ze swojego majątku, aby to dobro nie zamieniło się dla niego w duchową truciznę. Niezależnie od tego, czy jest ubogi, musi być także ubogi w duchu, aby otrzymać bogactwa dobroci Bożej. Niezależnie od tego, czy jest wojownikiem, musi nim być, aby nie stracić życia wiecznego. Jednym słowem, każdy chrześcijanin, niezależnie od rangi i rangi, powinien włożyć w to pierwszy wysiłek i troskę, aby nie utracić zbawienia wiecznego, bo bez niego wszystko jest niczym. Ktokolwiek ma taką myśl i wysiłek, każda ranga i tytuł pomogą mu w zbawieniu. Niech każdy chrześcijanin w pierwszym rzędzie podejmie wysiłek i troskę o zbawienie duszy, jako sprawę pierwszą i najbardziej konieczną, i niech zostanie zbawiony łaską Bożą. W ten sposób Bóg Wszechmogący pomaga tym, którzy się starają i troszczą. 3) Wymaga to oświecenia łaską Bożą. Chrześcijanin otrzymuje oświecenie za pomocą Boga z Pisma Świętego. W Piśmie Świętym Bóg ze swoimi właściwościami i świętą wolą jest nam przedstawiony w celu poznania; opisany jest stary i nowy człowiek, czyli ten, który ginie i ten, który zostaje zbawiony; ukazana jest droga do zbawienia i zagłady. Tam zobaczycie, że spotyka wszystkich po śmierci, czyli w wieczności. Bądź naprawdę przekonany, że Pismo Święte jest Słowem Bożym i jest wypowiadane w Twoim imieniu, jak i w stosunku do każdego człowieka. Zostało ci ono dane, abyś mógł otrzymać wieczne zbawienie, więc szukaj go w nim. Przestańcie badać, co dzieje się tam, czy gdzie indziej, ale badajcie na podstawie Słowa Bożego, co dzieje się w waszej duszy i do jakiego celu zmierzacie, czy ku zagładzie, czy zbawieniu, czy podążacie drogą sprawiedliwych, czy niegodziwych. Bądź pewien, że Bóg pojawił się w ciele wyłącznie po to, aby zbawić ciebie i innych na życie wieczne. O, rzecz naprawdę wielka i niepojęta dla umysłu: Bóg ukazał się człowiekowi w ciele, swemu nieprzyzwoitemu słudze! Błogosławiony niech będzie Bóg, któremu tak się spodobało! Pamiętajcie o tej wielkiej rzeczy, która już nie istnieje, i rozumujcie, a zostaniecie oświeceni. Upewnijcie się, że Bóg jest na każdym miejscu i widzi każdy czyn, każde przedsięwzięcie i myśl, słyszy wasze słowa i zapisuje je w swojej księdze, a w ostatecznym dniu oznajmi wszystko, co jest wasze, i wynagrodzi was według wszystkiego. „Będę cię strofował i postawię twoje grzechy przed oblicze twoje” – mówi sam Bóg przez proroka (Ps 49,21). Utwierdź to w swojej pamięci - a będziesz odnawiany każdego dnia. Bądźcie bez wątpienia pewni, że naprawdę uczestniczycie w Ciele i Krwi Chrystusa w Najświętszej Eucharystii. Bądźcie pewni, że w dniu ostatecznym nastąpi zmartwychwstanie i wszyscy powstaną albo do życia wiecznego, albo na wieczne potępienie. Bądźcie mocno przekonani, że nastąpi powszechny sąd Chrystusa i surowa próba czynów, słów i myśli, a dzień ten nadejdzie nieoczekiwanie; i napisz w swoim sercu, że ten dzień jest blisko. „Pan przyjdzie szybko i nie będzie zwlekał” i wszystkich wezwie do siebie na sąd. Proszę, napisz to w swoim sercu, aby nigdy nie opuściło Twojej pamięci. Bądźcie pewni, że bezbożni będą cierpieć wieczne męki, a sprawiedliwi życie wieczne. Widzicie, jak wasi bracia są wynoszeni ze swoich domów i pogrzebani w ziemi, pamiętajcie, że jesteście „ziemią i na ziemię wrócicie” (Rdz 3,19). Zostawiają wszystko i ty też to zrobisz. Ich głównym rozumowaniem w chwili śmierci były sprawy ziemskie, że wszystko na tym świecie jest „marnością i marnością nad marnościami” (Kazn. 1:2) i wy też to będziecie mieli. Nikt im nie pomógł w chwili śmierci, ani rodzina, ani przyjaciele, ani sąsiedzi, ani sława, ani honor, ani bogactwo - nikt też nie pomoże. Jeśli wszyscy ich opuścili, oni też opuszczą ciebie. Zadrżeli wtedy na myśl o sądzie Bożym, gdyż jest to wspólne wszystkim ludziom i wy także będziecie drżeć. Błogosławiony jest jednak ten, kto „umiera w Panu” (Rz 14,8), gdyż Pan nie opuszcza takiego, gdy wszyscy go opuścili. Nie opuszczaj więc Pana teraz, aby On nie opuścił cię wtedy. Uproś Go teraz, jako sługę twego Pana, aby wtedy rozpoznał w tobie Swojego sługę i wyciągnął do ciebie swoją wszechmocną rękę i wybawił twoją duszę od twoich wrogów - demonów, którzy wtedy ryczą jak lwy i chcą nas pożreć. Pamiętajcie, kochani, o godzinie śmierci, godzina ta jest straszna nie tylko dla grzeszników, ale i świętych. Przez całe życie pamiętali o Nim i w skrusze serca modlili się do Tego, który mógł ich zbawić. Odwróćcie się zatem od marności do prawdy, od świata i grzechu do Boga, a od czasu do wieczności i odrzuciwszy wszelkie doczesne rozrywki, podejdź do Pisma Świętego i trzymaj się zapisanego w niej Słowa Bożego, które cię oświeci i poprowadzi do życia wiecznego, i trzymaj się mocno. 4) Widzisz, co dzieje się na świecie. Chrześcijanie w większości nie uważają już sprawy zbawienia za pierwszą, ale za ostatnią lub za nic. Nie jest grzechem, gdy inni gwałcą święte i wieczne prawo Boże; nie uważają za grzech cudzołóstwa, porwania, kradzieży, gwałtu, obrażania, wylewania łez wdów i sierot, uwodzenia, kłamstwa, oszukiwania, karcenia, oszczerstw, bluźnierstw i tym podobnych. Inni uczą się tego tylko po to, aby zdobyć próżną chwałę, honor i bogactwo. Inni próbują budować i dekorować bogate domy, ubierać się w bogate i piękne stroje, zbierać bogate stoły, jeździć bogatymi powozami i końmi, odwiedzać i przyjmować gości oraz organizować inne rozrywki. To jest ich pierwsze zadanie i ich pierwsze zadanie jest ich pierwszą troską. Bo cokolwiek ktoś planuje w swoim sercu, to właśnie robi, do tego dąży. Jak widać, ludzie ci uważają to wielkie dzieło zbawienia wiecznego, dla którego sam Bóg przyszedł na świat, żył na ziemi, działał, cierpiał i umarł w ciele, za tak wielkie dzieło, powiadam, za małą rzecz, albo prawie za nic, i dlatego nie czczą Tego, który przyszedł na świat i dokonał dzieła zbawienia. Kto bowiem o coś choć trochę się stara, uważa to za drobnostkę, a kto w ogóle się o coś nie stara, uważa to za nic. Och, zbawienie, zbawienie wieczne, okupione tak wysoką ceną Krwi i śmierci Syna Bożego – jakże tanie wśród dzisiejszych chrześcijan! Teraz cenią sobie to, co „podoba się pożądliwości ciała i pożądliwości oczu, i pycha życia” (1 Jana 2:16). O człowiecze, który nosisz imię Chrystusa, ale nie postępujesz według nauk Chrystusa! Czy nie troszczycie się o to, dla czego nasz Chrystus trudził się na ziemi przez trzydzieści trzy lata lub więcej i pił najbardziej gorzki kielich cierpienia? Jeśli teraz nie widzisz, to w wieczności zobaczysz, że wszystko, co próbujesz osiągnąć, jest niczym, a jedynie złudzeniem i szatańskim trikiem, wymyślonym w celu zagłady człowieka, a zbawienie wieczne jest rzeczą najpotrzebniejszą i „jedną” tylko „na potrzebę”, bez której wszystko jest niczym, jak powiedziano powyżej. To właśnie oznacza rzucanie cennych pereł i chwytanie śmieci, porzucanie prawdy i gonienie cieni, a według słowa apostolskiego „na próżno przyjmuje się łaskę Bożą” (2 Kor 6,1). Bóg posłał swego Jednorodzonego Syna na świat, aby zbawić nas, którzy się zgubiliśmy. Sprawa jest tak wielka, że ​​niezrozumiała nie tylko dla ludzi, ale i dla Aniołów. Ale chrześcijanie, wiedząc o tym, pozostawiają to tak, jakby było małe i zaniedbując tę ​​wielką łaskę Bożą, i jakby odrzucając przekazane im cenne perły, chwytają się tego, co samo w sobie jest niczym. Dlatego gniew Boży będzie bardzo płonął (przeciwko nim) i w dniu sądu będzie łatwiejszy do zniesienia dla Sodomitów, pogan, bałwochwalców i Turków niż dla takich chrześcijan. Nie naśladujcie takich chrześcijan, „nie zazdrościjcie niegodziwym i nie zazdrośćcie tym, którzy czynią niegodziwość, bo oni jak trawa wkrótce więdną i jak zielona trawa wkrótce odpadną” (Ps. 37:1-2), i nie naśladują tych, którzy myślą tylko o sprawach ziemskich, ale starają się żyć według zasad Słowa Bożego i być na tym świecie jako „przybysz i przybysz” (1 Kron. 29:15), jeśli chcesz mieć na pierwszym miejscu zbawienie wieczne i z wdzięcznością przyjąć daną nam łaskę Bożą, a w ten sposób zostaniesz zbawiony. 5) Wiem, że zapytacie mnie: co to znaczy być obcym i obcym na tym świecie? Odpowiedź. Ktokolwiek został usunięty ze swojej ojczyzny i domu, a przebywa w obcym kraju, jest tam wędrowcem i przybyszem; na przykład Rosjanin przebywający na ziemi niemieckiej lub tureckiej pozostaje tam jako wędrowiec i obcy. Tak więc chrześcijanin wyrwany z ojczyzny niebieskiej i domu Bożego, a odnaleziony w tym niespokojnym świecie, jest wędrowcem i obcym. Wędrowiec w obcym kraju boi się wszystkiego. Tak więc chrześcijanin żyjący na tym świecie boi się i troszczy się o wszystko, czyli: demony, grzech, uroki świata, złych ludzi; Jego rodzice, krewni i inni znajomi oraz wszyscy ludzie, którzy myślą „o sprawach ziemskich, a nie o tym, co w górze” (Kol 3:2), są wobec niego podejrzliwi. Osoba wędrująca nie rozpoczyna i nie buduje niczego po obcej stronie, czyli żadnych domów, ogrodów ani niczego innego poza tym, co jest konieczne, bez czego nie da się żyć. Tak więc dla prawdziwego chrześcijanina wszystko na tym świecie jest jak nieruchomość dla wędrowca: honor, chwała, bogactwo, złoto, srebro, wsie, domy, stawy, ogrody, gaje, ziemia, powozy, konie, bydło, ubrania itp. - jednym słowem, tak jak zostawia się nieruchomość, opuszczając obcy kraj, tak on pozostawi wszystko w spokoju, łącznie z samym ciałem. Święty apostoł mówi o tym: „Niczego nie przynieśliśmy na świat; jasne jest, że nic z niego wynieść nie możemy” (1 Tymoteusza 6:7). Dlatego prawdziwy chrześcijanin nie szuka na tym świecie niczego poza tym, co konieczne. Co na ten temat mówi apostoł: „Mając żywność i ubranie, poprzestaniemy na tym” (1 Tymoteusza 6:8). Wędrowiec wysyła lub niesie do swojej ojczyzny rzeczy ruchome, takie jak pieniądze i towary. Dla prawdziwego chrześcijanina rzeczami ruchomymi na tym świecie, które może zabrać ze sobą i przenieść na następny, są cnoty: miłość, miłosierdzie, cierpliwość, łagodność, czystość itp. Próbuje to wszystko zgromadzić tutaj, żyjąc w świecie, niczym duchowy kupiec, dobra duchowe i przenieść je do tego wieku, a wraz z nimi pojawić się w swojej niebiańskiej ojczyźnie i stawić się Ojcu Niebieskiemu. Nasz Chrystus nas o tym napomina: bracia! „Gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, bo gdzie jest wasz skarb, tam będzie i wasze serce” (Mt 6,20-21). Każdy jest oddzielony od wędrowca i oddala się od niego jak od kogoś, kto nie jest jego własnym i obcym. W ten sposób wszyscy miłujący pokój i synowie tego wieku oddalają się od prawdziwego chrześcijanina, oddalają się i prześladują go, jako nie swojego i nieprzyzwoitego wobec nich. Chrystus mówi o tym: „Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby to, co jest jego; ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (Jan 15,19). Mówią, że morze wyrzuca trupy, więc świat wyrzuca tego, który za świat umarł. Każdy obcy i obcy na świecie musi być martwy dla świata. Nudne jest życie wędrowca w obcym kraju, tak nudne i smutne jest życie prawdziwego chrześcijanina na tym świecie: jest on wszędzie na świecie na wygnaniu, w więzieniu i miejscu wygnania, jakby został usunięty z niebiańskiej ojczyzny. Choć dla wędrowca nudne jest życie po obcej stronie, żyje on jednak w imię potrzeby, dla której opuścił ojczyznę. Tak więc, choć życie prawdziwego chrześcijanina na tym świecie jest smutne, to jednak żyje on i znosi go tak długo, jak nakazał Bóg. Człowiek wędrujący ma zawsze w myślach i wspomnieniach swoją ojczyznę i dom; pragnie i spieszy się wrócić do ojczyzny. Żydzi będąc w Babilonie zawsze chcieli wrócić do Jerozolimy, swojej ojczyzny. Tak więc prawdziwy chrześcijanin na tym świecie, jak nad rzekami Babilonu, siedzi i płacze, wspominając niebiańskie Jeruzalem, niebiańską ojczyznę, wzdycha i pragnie tam przyjechać. „Dlatego wzdychamy, chcąc przyoblec się w mieszkanie niebieskie” – mówi wiernym św. Paweł (2 Kor 5, 2). Oto, co znaczy być wędrowcem i obcym na tym świecie! A to, że wszyscy chrześcijanie muszą być obcymi i obcymi na tym świecie, jasno wynika ze słów Apostoła, który mówi o wszystkich chrześcijanach w ogóle: „Nie mamy tu stałego miasta, ale czekamy na przyszłość” (Hbr 13,14). Bądź obcy na tym świecie i miej niebo dla swojej ojczyzny, a twoim pierwszym zadaniem będzie dzieło zbawienia i w ten sposób zostaniesz zbawiony łaską Bożą. Prosisz mnie o napisanie Ci czegoś, co wzmocni naszą wiarę chrześcijańską. - Cienki. Chociaż zawsze tak jest, jest to szczególnie konieczne w obecnych czasach, kiedy powstaje wiele ludzkich wynalazków. Na wstępie przedstawiam Wam, że wszystko co Bóg objawia lub mówi, obiecuje lub przepowiada w Piśmie Świętym jest niezmiennie prawdą i prawdą i nie może być inaczej. A wiarygodność tej prawdy wyjaśniają i ukazują wydarzenia, proroctwa i Jego obietnice, które już wypełniły się przez sam czyn. Posłuchaj poniższego, a dowiesz się, na czym opiera się święta wiara. Bóg przepowiedział naszym przodkom w raju, że „umrą śmiercią”, gdy zjedzą z przykazanego drzewa, i tak się stało; zjadł i umarł (Rdz 2:17; 3:19). Bóg powiedział Noemu, co stanie się później na ziemi, i nastąpił potop (Rdz 6:17; 7:17–21). Bóg obiecał dać Abrahamowi syna (Księga Rodzaju 15:4–5) i dał mu go na starość (Księga Rodzaju 21:2–3). Bóg powiedział Abrahamowi, że jego potomkowie będą obcymi w obcym kraju i rozgoryczą się, i ukorzą się tam, i wyjdą stamtąd z wielkim bogactwem (Rdz 15,13-14) i tak się stało. Zeszli do Egiptu, gdzie byli tam rozgoryczeni i uciskani przez Egipcjan, i wyszli stamtąd z wielkim bogactwem, jak czytamy w księgach Mojżesza i w Psalmie 104. Bóg obiecał Abrahamowi, że da jemu i jego potomstwu ziemię Kanaan w dziedzictwo – i tak się stało (przeczytaj o tym księgi Mojżesza i Jozuego oraz Psalmy 87, 104 itd.). Obiecał posłać na świat Chrystusa Zbawiciela i tak się stało: posłał Go, a „ci, którzy umiłowali Jego pojawienie się”, zostali zbawieni (2 Tymoteusza 4:8). I to, co musiało się spełnić przed obecnym wiekiem, z tego, co przepowiadano o Nim w Starym Testamencie, wszystko spełniło się zgodnie z przepowiednią. Słuchaj i rozważaj przepowiednie i ich wypełnienie, i utwierdź swoją wiarę. Przepowiadano, że Chrystus narodzi się z Dziewicy bez podstępu: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Emmanuel” (Izajasz 7:14). I stało się: Chrystus narodził się z Dziewicy (Mt 1,18). Przepowiadano, że w Betlejem urodzi się dziecko z pokolenia Judy: „A ty, Betlejem-Efrata, jesteś mały wśród tysięcy Judy? Z ciebie wyjdzie do mnie Ten, który będzie władcą w Izraelu” (Micheasza 5:2) – takie proroctwo przynieśli arcykapłani i uczeni w Piśmie do króla Heroda (Mateusz 2:5-6). I tak było: „Wiadomo bowiem, że nasz Pan powstał z pokolenia Judy; Jezus narodził się w Betlejem w Judei” (Hbr 7,14; Mt 2,1; Łk 2,7, 11). Przepowiedziano, że z rodu Dawida narodzi się dziecko (2 Samuela 7:12; Iz 11:1; Ps 132:11), więc Żydzi uwierzyli i powiedzieli: „Czy nie jest napisane w Piśmie, że Chrystus przyjdzie z rodu Dawida i z Betlejem, z miejsca, gdzie był Dawid” (Jana 7:42)? A było tak: Chrystus „narodził się z nasienia Dawida według ciała” (Rzym. 1:3; Łk 1:66; Mat. 1, itd.). Dlatego Chrystus nazywany jest „Synem Dawida” (Mt 20:30; 9:27; 22 itd.). Przepowiedziano ucieczkę do Egiptu i powrót Chrystusa z Egiptu: „Z Egiptu wezwałem mojego syna” – powiedział Pan (Ozeasza 11:1) – to jest proroctwo, które ewangelista podaje o Chrystusie. I stało się: Chrystus, Pan nasz, jako dziecko uciekł do Egiptu przed mordercą Herodem, a po jego śmierci został stamtąd zawrócony (Mt 2,14–15,21). Pan obiecał wysłać swojego Anioła w obecności swego Chrystusa: „Oto posyłam mojego Anioła przed obliczem Twoim, który przygotuje Twoją drogę przed Tobą” – powiedział Bóg do Chrystusa, swego Syna (Mal 3:1; Mt 11:10). I stało się: posłany został przed Jezusem Chrystusem anioł, anioł nie bezcielesny, ale okryty ciałem, Jan Wielki, o którym sam Chrystus świadczył, mówiąc: „To ten, o którym napisano: Oto Ja posyłam” i tak dalej (Mt 11,10; Łk 7,27). Ten anioł Boży wyprzedził Chrystusa i przygotował Mu drogę, mówiąc: „Idzie za mną mocniejszy ode mnie, któremu nie jestem godzien schylić się i rozwiązać rzemyka u sandała” (Mk 1,2.7; Mt 3,1; Łk 3,16; J 1,27). I wskazywał ludziom Chrystusa, który przyszedł i ukazał się, mówiąc: "Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata. To jest Ten, o którym powiedziałem: Idzie za mną człowiek, który stał przede mną, ponieważ był przede mną" (Jan 1,29-30). "Był człowiek posłany od Boga, miał na imię Jan. Przyszedł na świadectwo, aby świadczyć o światłości" (to znaczy o Chrystusie), "aby przez niego wszyscy uwierzyli" (J 1,6-7). Dlatego św. Jan nazywany jest przez Kościół Poprzednikiem Chrystusa (tak jak objawił się przed przyjściem Chrystusa). Przepowiadano, że Chrystus rozpocznie swoje święte nauczanie w Galilei: „Kraina Zabulona i ziemia Neftalego, w drodze morskiej za Jordanem, Galilea pogan, lud siedzący w ciemności ujrzał wielkie światło, a siedzącym w krainie i cieniu śmierci wzeszło światło” (Izajasz 9:1-2; Mateusz 4:15-16). I tak było: najpierw pojawiła się tam Światłość świata, Chrystus; tam, siedząc w ciemności, To Światło rozbłysło i oświeciło ich; tam Jezus, nasze Światło, „zaczął głosić i mówić: Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie” (Mt 4,14-17; Mk 1,14-15). Przepowiadano, że Chrystus będzie nauczał w przypowieściach: „Otworzę usta w przypowieściach, oznajmię to, co było tajemnicą od założenia świata” – mówił Chrystus przez proroka (Ps 77,2). I tak było: Jezus Chrystus nauczał w przypowieściach (Mt 13,34–35). Przeczytaj Jego Ewangelię. Przepowiadano, że wielu nie będzie słuchać nauk Jego świętego, nie uwierzy Mu i nie przyjmie Go. „Idźcie” – powiedział Pan – „i powiedzcie temu ludowi” (Żydom): „Będziecie słuchać swoimi uszami, a nie zrozumiecie, swoimi oczami będziecie widzieć, a nie zobaczycie. Bo serce tego ludu jest otępiałe, a ich uszy niedosłyszą i zamknęli oczy, żeby oczami nie widzieli i nie słyszeli uszami, i nie rozumieli sercem, i nie nawrócili się, abym ich uzdrowił” (Izajasz 6:9-10). I stało się: uczeni w Piśmie, faryzeusze i wielu innych Żydów nie słuchali nauk Chrystusa, nie uwierzyli Mu i nie przyjęli Go. „Przyszedł do swojej własności, a swoi go nie przyjęli” (Jana 1:11). Przeczytaj Ewangelię, jak Żydzi, którzy na Niego czekali, przeciwstawiali się Chrystusowi. Przepowiadano, że Chrystus będzie niósł ludziom dobrą i radosną nowinę: „Duch Pana Boga nade mną, gdyż Pan namaścił mnie, abym ubogim głosił dobrą nowinę, posłał mnie, abym uzdrawiał złamanych na duchu, abym jeńcom głosił wyzwolenie i otwarcie więzień, abym głosił rok łaski Pana” – powiedział prorok w osobie Chrystusa (Izajasz 61:1-3). I tak było: Sam Chrystus daje Żydom to proroctwo o sobie: „I zaczął do nich mówić: «Dziś wypełniło się to Pismo, które słyszeliście» (Łk 4,17-21). „Przyszedł i głosił nam pokój” (Ef 2,17). Głosił: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat po to, aby świat potępił, ale po to, aby świat został przez Niego zbawiony” (J 3,16-17). Cóż może być bardziej radosnego dla zagubionych grzeszników niż to słowo: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10)? Przepowiadano, że Chrystus dokona wielu cudów: „Wtedy” (w chwili przyjścia Chrystusa) „oczy się niewidomych otworzą i uszy głuchych się otworzą. Wtedy chromy będzie skakał jak jeleń i język niemych będzie śpiewał” (Izajasz 35:5–6; 29:18). I tak się spełniło: ile cudów i znaków uczynił Chrystus, o czym świadczy Ewangelia. Dzięki Jego rozkazowi i mocy niewidomi odzyskali wzrok, głusi słyszeli, niemi mówili, chromi chodzili, trędowaci zostali oczyszczeni, paralitycy zostali uzdrowieni, a umarli zmartwychwstali. A kiedy uczniowie Jana w imieniu nauczyciela zapytali Chrystusa: „Czy to Ty masz przyjść, czy też powinniśmy spodziewać się czegoś innego?” – „On sam wskazał na proroctwo Izajasza: „Idź i powiedz Janowi to, co słyszysz i na co patrzysz: niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą” i tak dalej, udowadniając, że wtedy się to spełniło (Mt 11:3-5; Łk 7:19, 22). Przepowiadano, że wielu Żydów będzie nienawidzić Chrystusa, obiecanego im i posłanego do nich, na którego czekali: „Ci, którzy mnie nienawidzą na próżno, rozmnożyli się nad włosy na mojej głowie” – mówi Psalmista w imieniu Chrystusa (Ps 68,5); i znowu: „I odpłacali mi złem za dobro, a nienawiścią za moją miłość” (Ps 109,5). I stało się: uczeni w Piśmie, faryzeusze i inni Żydzi nienawidzili Chrystusa, dlatego urągali, oczerniali, bluźnili Mu i prześladowali Go. Przeczytaj Ewangelię, a zobaczysz. Sam Pan mówi o tym i podaje proroctwo o ich nienawiści: „Teraz ujrzeli i znienawidzili mnie i mojego Ojca, ale żeby się wypełniło słowo zapisane w ich prawie: Nienawidzili mnie bez przyczyny” (Jan 15,24-25). Przepowiadano, jak cichy, cichy, przystępny i pokorny będzie Chrystus: "Oto Sługa mój, którego wybrałem, Umiłowany Mój, w którym upodobała sobie dusza moja. Położę na Nim ducha mojego, a sąd narodom ogłosi, nie będzie się sprzeciwiał, nie będzie wołał i nikt nie usłyszy Jego głosu na ulicach, nie złamie trzciny zgniecionej i nie zagasi dymiącego lnu, dopóki nie przyniesie zwycięstwa sądowi" (Izajasza 42:1-3; Mateusza 12:18-20). I tak było. Czytaj Ewangelię, a ukaże ci ona Jego najświętsze i boskie zasady moralne, które uczy nas naśladować: „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Przepowiadano, że Chrystus wjedzie na oślęciu do Jerozolimy, gdzie będzie cierpiał: „Wesel się, córko Syjonu, raduj się, córko Jerozolimy, oto król twój przychodzi do ciebie sprawiedliwy i zbawienny, cichy, siedzący na ośle i na oślęciu” (Zachariasz 9:9). Przyjdzie wraz z wieloma ludźmi i będzie krzyczeć: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” (Ps 117,26)! A było tak: więc Chrystus wjechał do Jerozolimy, krocząc w wolnej namiętności. „Lud, który poprzedził i towarzyszył, wołał: Hosanna Synowi Dawida! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Hosanna na wysokościach” (Mateusza 21:9; Marka 11:1-10; Łukasza 19:29-38; Jana 12:12-15)! Przepowiadano, że jeden z najbliższych uczniów Chrystusa zdradzi Chrystusa: „Człowiek, który ma ze mną pokój, któremu zaufałem, który ze mną chleb je, podniósł na mnie piętę” – przemówił Chrystus przez proroka (Ps 40,10; Jana 13,18), o czym wspomina także Psalm 109. I stało się: Judasz, jeden z Dwunastu, zdradził Chrystusa: „Wtedy jeden z Dwunastu, zwany Judaszem, Iskariota poszedł do arcykapłanów i powiedział: Co mi dasz, a ja Go wam wydam” (Mt 26,14-15; Dz 1,16)? Pismo Święte nie milczy na temat tego, że zostanie sprzedany za trzydzieści srebrników: „I odważą za mnie trzydzieści srebrników” (Zachariasz 11,12). I stało się: Bezcenny został sprzedany przez zdrajcę za trzydzieści srebrników (Mt 26:15; 27:3, 5, 9-10). O Chrystusie napisano: „Uderzę pasterza i rozproszą się owce stada” (Zachariasz 13:7; Mateusz 26:31). I stało się: Chrystus, nasz Pasterz, został uderzony, a Jego owce, apostołowie, rozproszyły się: „Wtedy wszyscy uczniowie opuścili Go” (Chrystusa) i „uciekli” (Mt 26,56). Panujący prorok śpiewał, zapowiadając bezprawny narad bezbożnych przeciwko Chrystusowi: "Dlaczego poganie wzburzają się, a narody knują próżne rzeczy? Powstali królowie ziemi, a władcy zebrali się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi" (Ps 2:1-2; Dzieje Apostolskie 4:25-26). I stało się: „Wtedy zebrali się arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu na dziedzińcu najwyższego kapłana imieniem Kajfasz i na naradzie postanowili potajemnie pojmać Jezusa i go zabić” (Mt 26,3-4). „Zaprawdę w tym mieście” (Jerozolima) „Herod i Poncjusz Piłat wraz z poganami i ludem Izraela zebrali się przeciwko Twojemu Świętemu Synowi, Jezusowi, którego namaściłeś, aby wykonać to, co przewidziała Twoja ręka i Twoja rada” – tak modlili się apostołowie do Pana (Dz 4,25-28). Książęta ludu i pogański Piłat osądzili i skazali Chrystusa na śmierć. „Herod i jego żołnierze upokorzyli Go i naśmiewali się z Niego, przybrali Go w lekkie szaty i odesłali do Piłata” (Łk 23,11). Żydzi krzyczeli do Chrystusa do Piłata: „Bierzcie, bierzcie, ukrzyżujcie Go” (Jana 19:15)! Żołnierze Piłata „rozebrali go i włożyli na niego purpurową szatę, a utkawszy koronę cierniową, włożyli mu ją na głowę i dali mu laskę w prawą rękę, i klękając przed nim, naśmiewali się z niego, mówiąc: Witaj, królu żydowski! - i pluli na niego, a wziąwszy trzcinę, bili go po głowie” i tak dalej (Mt 27, 28-30). Przeczytaj ewangeliczną opowieść o męce Chrystusa, a zobaczysz, jak „wszyscy zgromadzili się przy Chrystusie Panu”. Przepowiedziano, że będą fałszywi świadkowie przeciwko Chrystusowi: „Powstali przeciwko mnie świadkowie niesprawiedliwi i pytali mnie o rzeczy, o których nie wiedziałem” (Ps 34,11). A było tak: ileż fałszywych świadków było przeciwko Chrystusowi i jakich fałszywych świadków nie szukali przeciwko Niemu biskupi, starsi i całe zastępy! Przeczytaj Ewangelię o Męce, a zobaczysz. O Chrystusie napisano: „Oddałem plecy bijącym, a policzki bijącym, nie zakrywałem oblicza swego przed hańbą i opluwaniem” (Izajasz 50:6). A stało się tak: Jezus Chrystus, Pan nasz, był biczowany, raniony, bity po twarzy i opluwany. Przeczytaj Ewangelię, a ona ci to przedstawi. O Chrystusie napisano: "Nie ma w nim formy ani wielkości, i widzieliśmy go, i nie było w nim żadnego zjawiska, które by nas do niego przyciągnęło. Wzgardzony był i wzgardzony przed ludźmi" (Izajasz 53,2-3). I tak się stało (Flp 2,7-8). Jego wrogowie dopuścili się wobec Niego wszelkiego rodzaju brutalnego nieludzkości i złośliwości. Żaden złoczyńca i bandyta nie jest tak poniżany, zhańbiony, zgorzkniały, wyśmiewany, raniony i zraniony jak Chrystus; i gdy Piłat przedstawił Żydom jakiś straszny spektakl: „Oto człowiek” (Jana 19:5)! To jest Człowiek, nawet nie wyglądający jak człowiek! O Chrystusie przepowiedziano: „Jak owca na rzeź prowadzony był i jak baranek przed tymi, którzy go strzygą, zamilkł, dlatego nie otworzył ust swoich” (Izajasz 53:7). I tak się spełniło. Jezus Chrystus nie otworzył ust swoim wrogom. Nie otworzył bezprawnego tłumu w domu Kajfasza: „Jezus milczał” (Mateusza 26:63; Marka 14:61). Nie otworzył go przed hegemonem: „nie odpowiedział na żadne słowo, tak że władca był bardzo zdumiony” (Mt 27,14). Nie otworzył go Herodowi: „On mu nic nie odpowiedział” (Łk 23,9). Nie odpowiedział też innym wrogom, którzy bluźnili, urągali, urągali Mu, oczerniali Go, naśmiewali się z Niego i ranili Go, jak milczy baranek przed tymi, którzy go strzygą. Prowadzony był na ukrzyżowanie i śmierć, jak owca na rzeź. O Chrystusie napisano: „Przebili moje ręce i nogi” (Ps 21,17). I stało się: przebili Jego ręce i nogi, przybijając Go do krzyża. Przeczytaj Ewangelię, a zobaczysz. Napisano: „Wisi przed tobą życie twoje” (Pwt 28,66). Stało się tak: Życie, Jezus Chrystus, zostało zawieszone na drzewie krzyża i oczy wszystkich Go widziały. „I jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni” (Lb 21:9), „tak wywyższony został Syn Człowieczy, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jan 3:14–15; 19:18). Napisano: „I został zaliczony do złoczyńców” (Izajasza 53:12). I to wypełniło się w Jezusie Chrystusie: został ukrzyżowany i powieszony między dwoma złoczyńcami, i w ten sposób On, jedyny sprawiedliwy i święty, „został zaliczony do złoczyńców” (Mk 15,27–28; Łk 22,37; 23,33). Napisano: „I stanie się w owym dniu”, mówi Pan Bóg, „że w południe zajdzie słońce i w środku dnia jasnego zaćmię ziemię” (Am 8,9). I stało się: słońce zaćmiło się przy ukrzyżowaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa. „Od godziny szóstej ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej” (Mt 27,45). O Chrystusie napisano: „I dali mi żółć na pokarm, a gdy byłem spragniony, napoili mnie octem” (Ps 68,22). I stało się tak: podali Jezusowi ocet zmieszany z żółcią. „Dali mu do picia ocet zmieszany z żółcią” (Mateusza 27:34, 48). O Chrystusie napisano: „Wszyscy, którzy mnie widzieli, naśmiewali się ze mnie, wargami mówili i kiwali głową: Zaufał Panu, niech go wybawi, niech go wybawi, jeśli mu się podoba” (Ps 21,8-9). I wypełniło się to w cierpiącym Chrystusie. "A ci, którzy przechodzili, przeklinali Go, kiwając głowami i mówiąc: Ten, który burzy cerkiew, a w trzy dni ją buduje! Ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża. Podobnie arcykapłani wraz z uczonymi w Piśmie, starszymi i faryzeuszami, drwiąc, mówili: Innych ratował, ale siebie ratować nie może; jeśli jest królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, a uwierzymy w Niego. Bogu zaufani; Niech teraz wybawi Jemu, jeśli Mu się podoba” i tak dalej (Ew. Mateusza 27:39–43). Napisano: „Dzielili sobie moje szaty i rzucali losy o moje szaty” – Chrystus powiedział to przez Psalmistę (Ps 21,19). I stało się: „ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy, kto co zabrać” (Mk 15,24; Mt 27,35; Łk 23,34; J 19,24). O śmierci Chrystusa napisano: „W ręce Twoje powierzam ducha mojego” (Ps 30,6). Stało się tak, te same słowa wypowiedział Chrystus umierający na krzyżu: „Ojcze! W Twoje ręce powierzam ducha mojego. A to powiedziawszy, wypuścił ducha” (Łk 23,46). O Chrystusie napisano: „On wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby, i myśleliśmy, że został uderzony, ukarany i upokorzony przez Boga. On jednak był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy” i tak dalej (Izajasz 53:4-5). I tak było: Chrystus cierpiał za nasze grzechy. „Wydany za nasze grzechy” (Rz 4,25; 1 Kor 15,3), „On sam w swoim ciele poniósł nasze grzechy na drzewo, abyśmy my uwolnieni od grzechów żyli dla sprawiedliwości” (1 Piotra 2:24). Ofiary palone poza obozem były zapowiedzią tego, że Chrystus poza miastem musi za nas cierpieć i umrzeć. Dlatego też „Jezus, aby uświęcić lud swoją krwią, cierpiał poza bramami” (Hebrajczyków 13:12). I tak Jezus Chrystus przyszedł na świat i wypełnił wszystko, co o Nim napisano. I „umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem i został pogrzebany, i trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem” (1 Kor 15, 3–4) oraz „wstąpił na niebo i zasiadł po prawicy Boga” (Mk 16, 19). Pismo Święte nie milczy na temat tego, że Chrystus zbierze swoich uczniów i wyśle ​​ich na cały wszechświat. „Zamiast waszych ojców byli wasi synowie; uczynicie ich książętami po całej ziemi” (Ps 44,17). I było tak: Chrystus zebrał dwunastu apostołów i jako Król nieba i ziemi uczynił ich książętami po całej ziemi, aby na Nim jak na kamieniu stworzyli Jego Kościół. Głosili Go w całym wszechświecie. „Ich głos rozszedł się po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata” (Ps. 18:5; Rz. 10:18). Pismo Święte oznajmia także, że narody pogańskie zwrócą się do prawdziwego Boga. „Wspomniane zostaną wszystkie krańce ziemi (przez Boga) i zwrócą się do Pana, a wszystkie ludy i narody będą przed Nim kłaniać się” (Ps 21:28). „Tych, którzy nie są moim ludem, będę nazywać moim ludem, a tych, którzy nie są umiłowani, będę nazywać umiłowanymi. A tam, gdzie im powiedziano: «Nie jesteście moim ludem», tam będą nazwani synami Boga żywego” (Ozeasza 2:23; 1:10; Rz 9:25-26). „Odnaleźli mnie ci, którzy mnie nie szukali; objawiłem się tym, którzy o mnie nie pytali” (Izajasz 65:1; Rz 10:20). Dopełniło się to wraz z przyjściem Chrystusa. Przypomniały sobie Boga wszystkie krańce ziemi i zwróciły się do Pana, a wszystkie narody i plemiona oddały Mu pokłon. Czczą i wysławiają prawdziwego i żywego Boga, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, poniżając i plując na swoje próżne bożki. „Od wschodu słońca aż do zachodu wysławiane jest imię Pana” (Ps 113,3; Mal 1,11). Zatem widzicie, że Pisma Starego Testamentu głosiły, że Chrystus „przychodzi”, a Pisma Nowego Testamentu głosiły, że On już „przyszedł”. I tak jak Pismo przepowiedziało o Chrystusie, tak wszystko się wypełniło, a to, co się wypełniło, jest głoszone w Nowym. I tak jak wierni Starego Testamentu wierzyli w „Przychodzącego”, tak i my wierzymy teraz w Chrystusa, który już przyszedł. Ale tak jak wypełniły się proroctwa Starego Testamentu, które powinny były się spełnić aż do dnia dzisiejszego, tak wypełniło się to, co było przepowiedziane w Nowym Testamencie i co powinno było się spełnić aż do teraz. Chrystus przepowiedział, że jeden z Jego uczniów Go zdradzi, że wszyscy uczniowie Go opuszczą, że Piotr Apostoł trzykrotnie się Go zaprze, że będzie musiał wiele cierpieć ze strony starszych i uczonych w Piśmie, i tak dalej – i tak się stało. Przepowiedział, że miasto Jerozolima i znajdująca się w nim cerkiew zostaną zniszczone i nie pozostanie kamień na kamieniu. A było tak: miasto i cerkiew zniszczyli Rzymianie, jak czytamy w historii. Przepowiedział, że Jego wierni będą cierpieć prześladowania. I tak było: pobożne dusze są przez wszystkich znienawidzone, prześladowane i rozgoryczone, a aż do końca wieku „wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, prześladowani będą” (2 Tym. 3:12). Powiedział, że „Jego Kościół i bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Tak jest: bez względu na to, jak bardzo szatan próbował za pośrednictwem Żydów, królów, mędrców tego wieku, heretyków i innych swoich sług, aby zwyciężyć i zniszczyć Kościół Chrystusowy, niczego nie osiągnął. Stoi i będzie stał mocno, oparty na Kamieniu. Skałą jest Chrystus, Syn Boga żywego, o którym napisano: „Oto kładę na Syjonie kamień węgielny, wybrany, chwalebny, a kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (Iz 28:16; Ps 118:22; Mt 21:42; Dz 4:11; 1 Piotra 2:7; Rz 9:33; 1 Kor 3:11; Ef 2:20). Chrystus obiecał zesłać Ducha Świętego na apostołów i wszystkich wiernych (Joela 2:28, 32; Jana 7:38-39). I spełniło się: Duch Święty zstąpił na apostołów i na wszelkie ciało, które uwierzyło (Dz 2,1-21). Przeczytaj Ewangelię na ten temat, a się przekonasz. Widzisz, że wszystko, co mówi Pismo Święte, jest prawdą, a nie fałszem i „godne wszelkiego przyjęcia”. Zatem dokładnie i nieodwołalnie jest tak, jak jest napisane. Stąd słusznie i stanowczo stwierdzamy: 1) Wszystkie proroctwa i obietnice Boże, które miały się spełnić aż do dnia dzisiejszego, spełniły się, a te, których oczekujemy, również się spełnią. Herbata, według Pisma Świętego, zmartwychwstanie - na pewno tak będzie. „Umarli powstaną ponownie i powstaną z grobu” (Iz 26:19; zob. także Eze 37:1–13; Dan 12:2; Jana 5:25, 28; 11:25–26; 1 Kor 15:12–56). Czekamy na powtórne przyjście Chrystusa i Jego straszliwy sąd – to z pewnością nastąpi. Chrystus przyjdzie sądzić żywych i umarłych, i przyjmą każdego według jego uczynków (Dz 17:31; 1:11; Ps 6:9; 2 Kor 5:10). Bóg obiecał dać życie wieczne swoim wiernym, a herbatę, zgodnie ze swoją obietnicą, aby mieć udział w życiu wiecznym - z pewnością tak się stanie, „sprawiedliwi” „będą żyć na wieki” (Mdr 5,15), „odziedziczą królestwo przygotowane” dla nich „od stworzenia świata” (Mt 25,34); „Sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). Pismo Święte oznajmia, że ​​dla nieskruszonych grzeszników będą wieczne męki i tak się stanie. Będą mieli ogień wieczny, ciemność, zgrzytanie zębów, niekończący się robak i tak dalej. Wszystko, co zostało obiecane i przepowiedziane przez Boga, spełni się. Wszystko to musi się spełnić, gdyż obietnica i słowo Boże są prawdziwe, prawdziwe i prawdziwe, jak powiedziano powyżej. „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa Boże nie przeminą” (Mateusza 24:35; Marka 13:31; Łukasza 23:33). Jest to zatem prawdziwe i wiarygodne, tak samo jak prawdą jest, że wczoraj było i dzisiaj jest. 2) To, co Pismo Święte oznajmia nam na temat Boga i Jego właściwości, a także innych rzeczy, jest dokładnie takie i bez wątpienia musimy w to wierzyć. Uczy nas, że Bóg jest jeden w naturze, ale w trzech osobach, Ojciec i Syn i Duch Święty, Bóg bez początku, nieskończony, zawsze obecny, nieśmiertelny, wszechobecny, wszechwiedzący, wszechdobry, miłosierny, sprawiedliwy, prawdziwy, duch niematerialny, mądry, niepojęty i tak dalej. Dokładnie tak jest. W ten sposób Kościół Święty wierzy, wyznaje i czci Boskość Trójcy Świętej. 3) Pismo Święte uczy, że Bóg Trójcy stworzył świat, niebo i ziemię oraz wszystko, co je napełnia, z niczego, wolą i słowem. "Uczyniłem wszystko, co chciałem. On powiedział i tak się stało. On rozkazał i stało się" (Ps 113:11; 32:9). To prawda. Nie ma co do tego wątpliwości i prawosławni chrześcijanie nie powinni tego mieć. Tak wierzy i wyznaje cały Kościół Święty, chociaż stworzenie świata znane jest rozumowi naturalnemu, nic bowiem nie istnieje samo przez się, lecz otrzymuje początek swego istnienia od czegoś innego: wszelka sztuka nie może istnieć bez artysty i tak dalej. 4) Pismo Święte oświadcza nam, że Trójcy Bóg zatroszczył się o stworzony przez siebie świat, a zwłaszcza o rodzaj ludzki, a przede wszystkim o swój Kościół. Dokładnie tak jest. Poznajemy i widzimy Jego mądrą i cudowną Opatrzność wobec wszystkich i każdego stworzenia, aby „ani jedno z małych ptaków nie upadło na ziemię bez woli Ojca Niebieskiego” (Mt 10,29). Ale samo Pismo Święte jest dla nas znakiem cudownej Opatrzności Bożej. Cóż bowiem może być dla nas większym darem od Boga niż Pismo Święte? Świeci dla nas jak „lampa”, siedząc w „ciemnym miejscu”, chodząc pośród zakusów wroga i błąkając się po obcym kraju tego świata. Opatrzność Boża dla świata objawia się już w samym rozumie naturalnym. Jeśli bowiem Bóg jest Stwórcą świata, to jest także Dawcą. Jaki właściciel swego domu, jaki król nie dba o swoje państwo? Bóg jest właścicielem całego świata, wszystko należy do Niego, niebo i ziemia oraz wszystko, co je napełnia – wszystko to jest Jego, On jest Panem i Królem nieba i ziemi, jako Swoje stworzenie. A jak to się dzieje, że pozostawia swoje stworzenie bez Opatrzności? To nie może być prawdą. To wyznaje cały Kościół Święty. 5) Pismo Święte głosi, że Chrystus, nazwany przed wiekami, obiecany przez Boga, głoszony przez proroków, oczekiwany przez świat, przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, narodził się z Najświętszej i Niepokalanej Dziewicy dla naszego zbawienia, żył na ziemi, cierpiał, umarł i zmartwychwstał, a urządziwszy w ten sposób nasze zbawienie, wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca. To prawda. 6) Pismo Święte głosi, że Chrystus, Pan nasz, jest prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem, nie podzielonym na dwie osoby, ale nierozerwalnie poznawalnym w dwóch naturach. To prawda. W ten sposób Jego Święty Kościół wyznaje Go, czci i czci Go. 7) Pismo Święte głosi, że nie ma innej drogi do zbawienia wiecznego, jak tylko prawdziwa i żywa wiara w Pana naszego Jezusa Chrystusa, wiara, którą okazuje się przez wyznanie wiary i miłość. „Nie ma w żadnym innym zbawienia, gdyż nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które moglibyśmy być zbawieni” (Dz 4,11-12). „Stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem” (1 Kor 1,30). Dlatego nazywa się go Jego Kościołem, wyznaje się go i wierzy w niego jako jedynego Odkupiciela, Wybawiciela i Zbawiciela świata. I każdy, kto jest zbawiony, jest zbawiony przez Jego imię. Tak jest zdecydowanie i bez wątpienia. 8) Pismo uczy, że „szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi na zatracenie, wąska brama i wąska droga, która prowadzi do życia” (Mt 7,13-14 itd.). To prawda. Kto chce być zbawiony, musi zaprzeć się samego siebie i biorąc swój krzyż, naśladować Chrystusa (Mt 16,24). 9) Pismo Święte stwierdza, że ​​są dobrzy i źli aniołowie. To prawda. Niektórzy kuszą, zwodzą, oszukują i walczą przeciwko nam, i prowadzą nas do zła i próbują nas doprowadzić na wieczną zagładę, podczas gdy inni chwytają nas za broń i chronią, prowadzą do dobra, cieszą się z naszej pokuty i przenoszą dusze świętych, którzy odeszli stąd na łono Abrahama. 10) Pismo Święte stwierdza, że ​​prawdziwi chrześcijanie „mają społeczność z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem” (1 Jana 1:3); że są „dziećmi Bożymi” (1 Jana 3:1; Rz 8:17; Jana 1:12; Gal 3:26), „członkami Chrystusa” (1 Kor 6:15; Ef 5:30), „mieszkaniem Ducha Świętego” (1 Kor 3:16; 6:19; Rz 8:9). I rzeczywiście tak jest: mają od Boga wielkie miłosierdzie i niewysłowioną cześć. 11) Pismo Święte stwierdza, że ​​w Najświętszej Eucharystii jest prawdziwe Ciało Chrystusa i prawdziwa Krew Chrystusa, a chrześcijanie mają w niej udział. Naprawdę tak jest. Tak wierzy i wyznaje cały Kościół Święty. I tak dalej, to, co Pismo Święte ogłasza i mówi, jest dokładnie tym, czym jest. Pismo Święte jest bowiem prawdziwym Słowem Bożym, które nie może zwodzić i kłamać, jak sam Bóg. Powinnaś zaufać jemu bardziej niż swoim uczuciom i całemu światu. Nasze uczucia i cały świat mogą nas oszukać łatwiej niż Pismo Święte. Oprzyj swoją wiarę na tym mocnym i niewzruszonym fundamencie. A jeśli w twoich myślach pojawia się pokusa szatańska lub jakiś zły i zdeprawowany człowiek proponuje ci coś przeciwnego, mieczem Słowa Bożego i wiarą Świętego Kościoła Prawosławnego, odpędź od siebie tego przebiegłego węża, mówiąc sobie to i wyznając ustami: "Tak uczy nas Święte Słowo Boże, a Kościół Święty wierzy i wyznaje. Ja wierzę i wyznaję, jak Słowo Boże objawia i uczy, jak wierzy i wyznaje Kościół". Każdy, kto chce zostać zbawiony, z pewnością musi zachować prawosławie lub właściwą wiarę. Ale samo to nie wystarczy do zbawienia. Według apostoła „nawet złe duchy wierzą i drżą” (Jakuba 2:19). Wierzą, że jest jeden Bóg, że Chrystus przyszedł na świat i boją się Jego świętego imienia. Dlatego apostoł żąda, abyśmy wierzyli przez uczynki: „Okażcie mi wiarę przez swoje uczynki” (Jakuba 2:18). Bo tak jak dobre drzewo rodzi się z dobrych owoców, tak prawdziwą i szczerą wiarę poznaje się z dobrych uczynków. Wielu nazywa się wiernymi chrześcijanami, ale czyny pokazują, że jest inaczej; na ustach dają wiarę, lecz w swoich czynach są poganami, albo jeszcze gorzej: „mówią, że znają Boga, ale uczynkami się Go zapierają” (Tt 1,16). Dlatego trzeba mieć żywą wiarę w prawosławie, za czym z pewnością pójdą podobne czyny. Starajcie się mieć taką wiarę, a będziecie zbawieni. Pytasz: co trzeba czynić, aby mieć żywą wiarę? Odpowiedź. Chrystus mówi nam: „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a będzie wam otworzone” (Mt 7,7). Musimy prosić, szukać i pukać. Musimy się modlić, pracować i zastanawiać się, w jaki sposób ta wiara, z pomocą Boga, rozpala się w sercach. Zrób to: 1) Często wspominajcie wcielenie Syna Bożego i medytujcie o Nim. On jest bowiem „sprawcą i doskonalicielem wiary” (Hbr 12:2). Pamiętajcie i zastanawiajcie się, jak wielki Bóg i Stwórca nieba i ziemi przyszedł na świat dla was; jak narodził się w ciele z Dziewicy i jak Bóg raczył stać się człowiekiem i Synem Bożym, Synem Człowieczym; jak żył na ziemi jako jeden z biednych i był wśród grzeszników, i jak przez wzgląd na grzeszników chodził, pracował, był głodny i spragniony; Jak Bóg, czczony przez aniołów, cierpiał bluźnierstwa i hańby ze strony grzeszników i był prześladowany. Przypomnijcie sobie tę noc, podczas której zasmucał się, tęsknił, był przerażony i płakał na kolanach przed swoim Ojcem Niebieskim, i jak wzmacniał go Anioł, który ukazał mu się z nieba: „A jego pot był jak krople krwi spadające na ziemię” (Łk 22,44). Pamiętajcie o tej nocy, kiedy został sprzedany jako uczeń i wydany w ręce bezbożnych i związany, zaprowadzony na zgromadzenie i osądzony Sędzia wszystkich, uderzony w twarz, wyśmiewany, raniony, opluwany i przez wszystkich opuszczony. Pamiętajcie o tym poranku, kiedy jego bezprawny lud przyprowadził go do Piłata i jak libertyn, oczerniano przed nim Nauczyciela prawdy, a od niego został wysłany do Heroda, gdzie był wyśmiewany, wyśmiewany i wyśmiewany. Przypomnijcie sobie czas, kiedy narody wołały przeciwko Niemu do Piłata: „Weźcie, weźcie i ukrzyżujcie Go” (Jana 19:15)! - i woleli od Niego Barabasza, zbójcę, złoczyńcę i mordercę; ten czas, kiedy „oddał” swój „kręgosłup” bijącym, a policzki „tym, którzy biją” (Izajasz 50:6); kiedy żołnierze „włożyli na Niego szatę szkarłatną”, koronowali Go cierniem, pluli na Niego, bili Go laską i jak król pozdrawiali go z wyrzutami: „Witaj, królu żydowski” (Mateusza 27:28, 29)! - gdy prowadzono go na ukrzyżowanie wobec wielkiego tłumu, jak gdyby był skazany, i nago przybito go do krzyża, i powieszono między dwoma złoczyńcami jak złoczyńcę, i wyśmiewano go przez przechodzących, a gdy był spragniony, smakował octu podawanego Mu do ust przez żołnierzy. Pamiętajcie o czasie, w którym nasz Bóg i Pan cierpiał za nas, swoje nieprzyzwoite sługi, i mocno trzymajcie się, że wypił ten kielich cierpienia zarówno za wszystkich, jak i za was, abyśmy mogli ocalić zbawienie od sody świerkowej; i rozumuj, że On nie jest zwykłym człowiekiem, ale Synem Bożym i Bożym, Królem i Synem Królewskim, i pomyśl, że bez Niego jesteś godzien jedynie wiecznych mąk, jako wróg i odstępca Boga, lecz On, litując się nad Tobą, jak wszyscy inni, chcąc Ciebie i wszystkich wprowadzić w miłosierdzie Boga i pojednać, a w ten sposób zbawić, zaniedbywał samego siebie i oddał się cierpieniom i śmierci, aby to znaczy przez swoje cierpienie i śmierć wybawi Cię od wiecznego cierpienia i śmierci i poprowadzi do wiecznej szczęśliwości. Bądź mocno przekonany, że On jest twoim Odkupicielem, Wybawicielem, Zbawicielem, Pomocnikiem, Obrońcą, nadzieją i życiem wiecznym, i wszelką błogością, a poza Nim i bez Niego nie ma dla ciebie nadziei ani zbawienia. Kiedy pomyślisz o tym wszystkim i nabierzesz ufności, łaska Ducha Świętego z pewnością obudzi w twoim sercu żywą wiarę w Niego - wiarę, która działa poprzez miłość, dziękczynienie, cierpliwość i inne cnoty oraz ukazuje swoją żywotność. Kiedy taka wiara obudzi się w twoim sercu, z pewnością poczujesz wiarę w Jego Ojca Niebieskiego. Dowiedziawszy się bowiem, że Syn Boży przyszedł, aby was zbawić i cierpiał za was, od razu rozpoznacie miłość Ojca Niebieskiego do was, który nie oszczędził dla was swego Syna, ale wydał Go na cierpienie i śmierć. Albowiem za upodobaniem Ojca Niebieskiego i Jego wolą Jezus, Syn Boży, cierpiał za nas. A stamtąd wyjdzie niewątpliwa nadzieja życia wiecznego i błogości oraz spełnienia wszystkich miłosiernych obietnic Boga: „On, który własnego Syna nie oszczędził, ale go za nas wszystkich wydał, jakżeby nie miał z nim darować nam wszystkiego” (Rz 8,32)? Bóg uczynił tak wielką i cudowną rzecz, że raczył wcielić swojego Syna dla nas i cierpieć, jak może nie spełnić wszystkiego, co zostało nam obiecane ze względu na Niego? „Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach” (Ps 145,13), „Jego łaska wobec nas jest pewna, a prawda Pana trwa na wieki” (Ps 116,2). 2) Pismo Święte ukazuje nam, że Bóg jest wszędzie i wszystko widzi, patrzy na wszystkie nasze czyny, myśli, przedsięwzięcia i zamierzenia, rozumie i słyszy każde słowo. Uwierz, że On jest z tobą, a ty wszystko przed Nim robisz, myślisz, zaczynasz, knujesz, i mówisz, a On zna każdy twój czyn, myśl i słowo znacznie lepiej od ciebie - i mocno w to wierz, bez wątpienia. Wtedy bez wątpienia poczujesz natchnienie w swojej duszy i będziesz miał strach, drżenie, szacunek i ostrożność w swoich czynach i myślach; i będziecie postępować przed Nim, jak jego poddani przed królem, jak jego dzieci przed ojcem i jak jego słudzy przed panem, i będziecie się starali czynić wszystko, co złe, i staracie się czynić wszystko, co dobre. Spójrz na Niego oczami umysłu i wiary, jak patrzysz na króla, pana, czy ojca, gdy jesteś z nimi, jak powiedział o sobie prorok: „Zawsze widzę Pana przede mną, bo jest blisko mnie, abym się nie zachwiał” (Ps 15,8). On jest „niedaleko od każdego z nas”, chociaż Go nie widzimy (Dz 17,27). Uwierz w to mocno, a wtedy na pewno poczujesz w sobie wszystko inne, wtedy narodzi się w Tobie duch bojaźni Bożej, czci, nadziei, modlitwy i tak dalej. 3) Kiedy się modlisz, pomyśl bez wątpienia, że ​​stoisz przed Bogiem i kłaniasz się przed Nim, i prosisz Go o swoje potrzeby, i rozmawiasz z Nim, tak jak poddany staje przed swoim królem i go prosi – a wtedy narodzi się w tobie duch pokory, lęku i nadziei. Bóg bowiem, choć jest wielki, jest także niezrównanie dobry i prawdziwy. Rozumowanie o Jego majestacie przestraszy cię i poniży, ale rozumowanie o Jego dobroci i prawdzie zachęci cię i utwierdzi w nadziei, że obiecał wysłuchać nas, „którzy wzywamy Go w prawdzie” (Ps 144:18-19). 4) Jeśli chodzi o Pismo Święte, bądźcie mocno przekonani, że jest to prawdziwe Słowo Boże, słowo z ust Bożych; To mówiły usta Pana i On to samo mówi do wszystkich w swoim Piśmie. Wtedy w twoim sercu pojawi się szacunek i gorliwość w oddawaniu czci i zachowywaniu Słowa Bożego. Wtedy wraz z prorokiem będziesz wołał do Boga z serca: „Twoje Prawo jest dla mnie dobre, lepsze niż mnóstwo złota i srebra” (Ps 119,72). Bo jeśli czcisz list króla ziemi, który do ciebie został wysłany, lub słowo wypowiedziane i starasz się je wypełnić, tym bardziej będziesz miał słowo Króla Niebios z wielką czcią. O ile Bóg zostanie usunięty z króla ziemi jako człowiek, Jego święte słowo jest uczciwsze i cenniejsze niż słowo człowieka. Jeżeli będziesz oddawał Bogu cześć najwyższą, jakiej wymaga od ciebie wiara, najbardziej będziesz czcił Jego święte słowo. Stąd wynika pilne przestrzeganie przykazań Jego świętych i wiara w Jego świętych oraz miłosierne obietnice i objawienia. Bóg do ciebie przemawia, rozkazuje, objawia ci, obiecuje swoje miłosierdzie, wzywa do pokuty i życia wiecznego i tak dalej w swoim Piśmie Świętym. On nie ma stronniczości jak człowiek: dał swoje święte słowo wszystkim i wam jednakowo dla zbawienia duszy. 5) Miej w sercu ufność, że Bóg troszczy się zarówno o ciebie, jak i o wszystkich. Jego słońce świeci dla ciebie, On pada na ciebie, daje ci jedzenie, napoje, ubranie i dom. On chroni twoje życie i chroni cię przed sidełami diabła, a także czyni dla ciebie inne dobre uczynki każdego dnia, o każdej godzinie i minucie, tak że człowiek nie może przeżyć nawet najmniejszej minuty bez Jego dobrych uczynków. Wszystko to, z czystej dobroci i miłości do ludzkości, czyni Boga najbardziej dobrym dla ciebie. Cóż stąd wyniknie, jeśli nie miłość do Niego i pilne dziękczynienie i sumienne wypełnianie Jego woli, bez których nie może być miłości i dziękczynienia? Bo jeśli kochasz i dziękujesz osobie, która okazała ci jakąś drobną korzyść, to o ileż bardziej będziesz kochać i dziękować Bogu, Dawcy wszelkich błogosławieństw, od którego masz wszystko, swoją istotę i życie. Przekonuje o tym samo sumienie. 6) Bądźcie pewni i nie tylko wyznajcie ustami, ale wierzcie też w sercu, że Chrystus jest Bogiem współistotnym Ojcu i Duchowi, jedną z Osób Trójcy Świętej, że dla was przyszedł na świat, narodził się ze świętej Dziewicy, żył na ziemi, cierpiał, umarł w ciele i zmartwychwstał, i w ten sposób przygotował dla was zbawienie wieczne. Cóż z tego wyniknie, jeśli nie zdumienie dobrocią Boga i serdeczna wdzięczność i miłość do Niego i Jego Ojca Niebieskiego, z którego upodobania nastąpiło wcielenie Jego Syna? Uwierz mi kochanie, mówię Ci prawdę: ile razy z żywą wiarą będziemy mówić o tej wielkiej sprawie, tyle razy doznamy zaskoczenia i pewnego rodzaju szaleństwa. Nie sposób wystarczająco zadziwić się dobrocią Boga wobec nas, grzeszników, choć we wszystkim, ale szczególnie w kwestii naszego zbawienia. Zaprawdę „Pan uczynił cuda” (Ps 97,1)! Chociaż czytasz wszystkie historie i badasz całą naturę, nie znajdziesz przykładu, z którym można by godnie porównać wielkie i cudowne dzieło wcielenia Boga. Wielki i niepojęty Bóg, Pan i Wieczny Król, przez wzgląd na swego nieprzyzwoitego sługę, a ponadto przez wzgląd na swego wroga, przyszedł na świat i ukazał się w ciele, cierpiał i umarł za niego, aby uczynić go błogosławionym na wieki. Błogosławiony niech będzie Bóg, któremu tak się spodobało! Przeczytaj uważnie listy apostolskie, a zwłaszcza św. Pawła, a zobaczysz, jak apostołowie byli zdumieni tym wielkim dziełem Boga i wysławiali Jego dobroć. Sam Chrystus, nasz Pan, ku naszemu zdumieniu ukazuje dobroć Boga. „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). To wielkie, że Bóg stworzył świat z niczego, ale jeszcze większe jest to, że raczył wcielić się dla człowieka, odstępcy i swego wroga. Tutaj umysł, nie tylko ludzki, ale i anielski, zuboża się i przytępia refleksję. Stworzony umysł nie może tego godnie wychwalać, ponieważ może się temu jedynie naprawdę dziwić. „Niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki” (Dan. 2,20)! Mów o tym częściej, a zawsze będziesz zdumiony i wdzięczny z głębi serca. 7) Bądź pewien i potwierdzaj, że w Najświętszej Eucharystii rzeczywiście znajduje się Ciało Chrystusa i Jego Krew – a to przekonanie nauczy Cię, z jaką bojaźnią, czcią i szacunkiem należy podchodzić do tego wielkiego Sakramentu. Ludzie przychodzą na królewski posiłek ze strachem, przygotowaniem i czcią – czy nie drżycie, zbliżając się do tego boskiego posiłku? Wtedy nie będziesz wiele mówił na modlitwie, ale powtórzysz jedno: „Panie, zmiłuj się, oczyść, Panie, abym nie został spalony ogniem jak suche siano”. Święte bowiem tajemnice są dane świętym, jak kapłan ogłasza w liturgii: „Święte święte”. I tutaj zdziwisz się dobrocią Boga, że ​​Ciało Chrystusa i Jego Najświętsza Krew są nam dane, śmiertelne i niegodne, jako pokarm duchowy, a z serca będziesz Mu błogosławić i dziękować za ten wielki Jego Sakrament, a pamiętając o tym, będziesz zachowywał się bardziej poprawnie w swoim życiu, nie będziesz chciał kalać sumienia i duszy grzechami, ale będziesz się starał w każdy możliwy sposób żyć tak, jak na to zasługuje chrześcijanin. Tylko to odwróci cię od wszelkiego grzechu i popchnie do wszelkiego dobra. 8) Wierzcie prawdziwie, że nastąpi ogólnoświatowy sąd Chrystusa, a ty i wszyscy staniecie na tym sądzie przed Bogiem Sędzią i otrzymacie odpowiedź za wszystkie wasze złe uczynki, słowa i myśli. Cóż z tego wyniknie, jeśli nie strach przed tym sądem, prawdziwa skrucha, skrucha i serdeczne wzdychanie oraz modlitwa, abyście nie zostali potępieni na tym sądzie i nie usłyszeli straszliwej odpowiedzi Sędziego: „Idźcie precz ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny” (Mt 25,41)! Ludzki osąd jest dla ludzi straszny i przygotowują się na to pod każdym względem, aby się nie wstydzić - czy nie będziecie się bać sądu Bożego, na którym nie będzie stronniczości, a każdy wasz czyn, słowo i myśl będzie przed Nim wyraźnie widoczna, tak jak będzie teraz, tak będzie wtedy, jeśli nie zostaniecie oczyszczeni przez pokutę? „Będę cię strofował i postawię twoje grzechy przed obliczem twoim” – mówi Bóg przez Psalmistę (Ps 49,21). Zaprawdę, On przekona każdego grzesznika! Zaprawdę przyniesie swoje grzechy przed swoje oblicze! Zaprawdę więc ci, którzy nie zadowalają się teraz małymi komnatami, ale ciągle planują i budują nowe, będą chcieli ukryć się w jaskiniach i kamieniach. Wtedy będą wiedzieć, że są niczym, a tutaj uważają się za wielkich. Bądź pewien tego osądu, a wtedy będziesz inny niż byłeś wcześniej i jesteś teraz. Właściwe rozumowanie na ten temat zmienia człowieka, czyni go duchowym z cielesnego. Człowiek nie będzie chciał drażnić swego sumienia jakimkolwiek grzechem, ale będzie unikać każdego grzechu; przez swój strach będzie związany jak sznur i nieruchomy przed wszelkim złem. I jak strach dodaje strachu, dzień sądu nadejdzie nagle, jak złodziej w nocy. Jest już blisko i dziś już bliżej niż wczoraj, a gdy nie będzie herbaty, zabrzmi „głos Pana Młodego”. Stań na straży i czekaj. Błogosławiony, który się obudził! Zostanie „porwany w obłokach” z tymi, którzy umarli w Chrystusie, a następnie zmartwychwstanie, „aby spotkać Pana w powietrzu” (1 Tesaloniczan 4:17). 9) Wierzcie niewątpliwie i mocno, że grzesznicy, którzy naprawdę nie pokutują i nie mają szczerej wiary w Chrystusa, poniosą wieczne męki. Potwierdź to, a kiedy zobaczysz ogień w piecu, spójrz swoim inteligentnym okiem na wieczny ogień, a wtedy poczujesz w swoim sercu wszystko nowe. Wtedy zrodzi się w Tobie prawdziwa pokuta, wzdychanie i modlitwa. Wtedy nie będziesz wiele mówił, ale zawsze słuchaj siebie i często przed Bogiem upadaj w pokorze, wzdychaj i z głębi serca mów: „Panie, zmiłuj się, Panie, zmiłuj się, Panie, wybaw, przez wzgląd na Twoje imię!” Wtedy zniknie z twojego serca wszelka pociecha, radość i ziemska słodycz, a będziesz się stronił od każdego grzechu, który prowadzi do nieszczęścia, jak śmiertelna trucizna. Uwierz mi, mówię ci prawdę: to będzie w twojej głowie i będziesz próbował i martwił się, jak pozbyć się tego nieszczęścia, z którego wybawia nas sam Chrystus, ale wybawia tych, którzy Go słuchają i są Mu posłuszni, a nie tych, którzy Mu się sprzeciwiają. Próbujesz uciec od chwilowego smutku, smutku, choroby, więzienia, udręki, wygnania i innych nieszczęść - czy nie będziesz próbował uciec od wiecznego i niekończącego się nieszczęścia? Wszystko, co tymczasowe, nie ma nic przeciwko wieczności, ponieważ to, co tymczasowe, jest łatwe i zakończy się, ale to, co wieczne, jest trudne i nie zakończy się. O, wieczny płomieniu i straszny dla demonów! Wybaw nas od tego Chryste najmiłosierniejszy. Niech Twoje miłosierdzie będzie dla nas, Panie, takie samo jak Twój Majestat! 10) Upewnijcie się, że jesteście obcymi na tym świecie, obcymi i w niewoli, a wasza ojczyzna i wasz dom nie są tutaj, ale w niebie, i tam wasze dziedzictwo, wasz skarb, wasza chwała i cześć są przygotowane od Boga. Zostałeś stworzony i odnowiony przez chrzest święty, jak wszyscy inni, nie dla tego świata, nie dla czci, bogactwa, chwały i innych dóbr widzialnych, ale dla błogosławieństw wiecznych, których oko nie widziało i ucho nie słyszało i to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują, nie weszło do serca człowieka” (1 Kor 2, 9). Zostałeś powołany do życia wiecznego (1 Tymoteusza 6:12), powołany na wielką wieczerzę (Łk 14:16-23), gdzie sprawiedliwi „nie będą już łaknąć ani pragnąć, i nie będzie na nich świeciło słońce ani żaden upał, gdyż Baranek, który jest pośrodku tronu, będzie ich nakarmił i poprowadzi do żywych źródeł wód, a Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę” (Ap 7,16-17), - gdzie „będą otrzymać z rąk Pana królestwo chwały i koronę piękności” (Mdr 5,16), gdzie „sprawiedliwi będą świecić jak słońce” (Mt 13,43), gdzie słudzy Pańscy będą jeść, pić i się bawić (Iz 65,13-14), gdzie będą oglądać Boga „twarzą w twarz” (1 Kor. 13,12), „ujrzą Go takim, jakim jest” (1 Jana 3,2) i tak dalej. Bądźcie mocno przekonani, że zgodnie z obietnicą Bożą wierni w Chrystusie z pewnością będą mieli życie wieczne i wieczną chwałę. Cóż będzie się z tobą działo, jeśli nie nieustanne pragnienie otrzymania wiecznych korzyści? Uwierz mi, mówię ci prawdę: to będzie w twoim umyśle, myślach i sercu, tam będzie skupiona cała twoja uwaga, tam skierujesz swoje wzdychanie i pragnienia, zgodnie ze słowami Chrystusa: „Gdzie jest twój skarb”, „tam będzie i serce twoje” (Mt 6,21; Łk 12,34). Zatem we wszystkim innym, co głosi święte Słowo Boże, musisz być mocno przekonany, a wtedy przy Bożej pomocy w twoim sercu zrodzi się żywa wiara. „Albowiem Słowo Boże jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny, przenikające aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, zdolne osądzić myśli i zamiary serca” (Hbr 4:12). A ponieważ Słowo Boże jest żywe, wydaje żywy owoc: ożywia człowieka duchowo mocą Ducha Świętego, od którego wyszło dla naszego zbawienia i odnowy. Wiedz jednak na pewno, że wszystko w nas jest martwe i nieprzyzwoite, czego sam Bóg nie stwarza. Dlatego powinniśmy się gorliwie modlić i prosić Boga, aby działał w nas i ożywił nas duchowo. Dlatego przykazuje się „prosić, szukać i pukać”, o czym pisałem Wam na początku. Pytacie: jakie są oznaki żywej wiary w człowieku? Odpowiedź. Żywą wiarę poznaje się po uczynkach, jak drzewo po owocach. Dobrem nazywamy to drzewo, które wydaje dobre owoce. Owoc pochodzi z wnętrza drzewa, z jego korzeni i soków, bo jaki jest korzeń i sok w drzewie, takie są jego owoce; jeśli korzeń i sok w drzewie są dobre, wtedy jego owoce są dobre. Podobnie wiary uczy się z dobrych uczynków, od wewnątrz, z serca i bez hipokryzji. I tak jak czyste strumienie wypływają z czystego źródła, tak z serca oczyszczonego świętą wiarą powstają i pojawiają się dobre uczynki. I tak jak naczynie napełnione balsamem lub mające jego część wydziela dobrą woń, tak serce ludzkie napełnione duchowym balsamem świętej wiary wydziela dobrą woń uczynków miłych Bogu i pożytecznych ludziom. Znaki żywej wiary są następujące: 1) Boga, którego wiara widzi i przylgnie do Niego, jak małe dziecko do swojej matki, aby czcić z serca w sposób opisany w Jego świętym słowie, to znaczy nie tylko w istocie i pozorach, ale „w duchu i prawdzie”, gdyż „Sam Bóg jest Duchem” (J 4,24), i oddać Mu cześć jedynie ponad wszelkie światło, gdyż całe światło jest przed Nim niczym, oraz uznać Go i z serca nazywać Jego Bogiem, chociaż jest Bogiem wszystkich, tak jak Ze względu na ich wiarę nazywany jest Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba, choć jest Bogiem wszystkich narodów (Wj 3,6.15-16; Marka 12,26). Stamtąd nastąpi prawdziwe i szczere posłuszeństwo i poddanie się Jemu. Bo jeśli On jest twoim Bogiem, to musisz Go słuchać jako swojego Boga, wykonywać Jego wolę i Jego polecenia, tak jak słuchasz swojego ojca, ponieważ jest twoim ojcem. 2) Wystrzeganie się wszelkiego grzechu jest nieobłudne, ponieważ każdy grzech obraża Go. Nie chcesz w żaden sposób obrazić swojego ojca i nie waż się zrobić przy nim nic nieprzyzwoitego, a tym bardziej nie powinieneś obrażać swojego Boga, który jest wszędzie i wszystko widzi, i nie czyń przed Nim niczego nieprzyjemnego. Każdy grzech jest sprzeczny z wiarą chrześcijańską, dlatego wiara walczy z każdym grzechem. Wiara lubi odpoczywać w czystym sumieniu i nie może być bez czystego sumienia. Dlatego święty apostoł napisał: „Mając wiarę i czyste sumienie, które niektórzy odrzucili, rozbili się w wierze” (1 Tymoteusza 1:19). Z jednej strony poznać i czcić Boga, z drugiej zaś grzeszyć przeciwko własnemu sumieniu i w ten sposób obrażać i złościć Boga, jest wyraźną sprzecznością. Zastanów się dobrze, a sam odkryjesz tę prawdę. 3) Podziękuj Mu z serca za wszystkie okazane i udzielone dobrodziejstwa, których jest niezliczona ilość, abyśmy nie mogli przeżyć ani minuty bez Jego dobrodziejstw. Jesteśmy zamknięci w Jego błogosławieństwach i otoczeni nimi; ciało i dusza, i oddech, i cały nasz makijaż zawdzięczamy Jemu, i tak dalej. 4) Z serca i bez skrępowania wzywaj Boga, a we wszystkich potrzebach zwracaj się wyłącznie do Niego i proś o pomoc. Jak małe dziecko biegnie do swojej matki, wyciąga ręce i prosi ją o ochronę i w ogóle, a nie zna niczego innego poza swoją matką, tak wiara przylgnęła do samego Boga i prosi Go o wszystko, a nie zna nikogo w swoich potrzebach oprócz Boga. Wiara bowiem wie, że tylko Bóg może wszystko i nadzieja w Nim jest mocna, a bez Niego wszelka nadzieja jest słaba i daremna. 5) Wcielenie Syna Bożego i cały Jego najcenniejszy widok, jako jedyne źródło naszego zbawienia, jest wielkie i drogie i należy je czcić przede wszystkim. Wiara bowiem widzi, że o ile to dzieło dobroci Bożej jest wielkie i niepojęte dla umysłu ludzkiego, o tyle trzeba Go czcić i czcić – z całą pokorą i wdzięcznością. 6) Aby otrzymać wolność od grzechu, diabła, piekła i wszelkich nieszczęść i nędzy oraz otrzymać życie wieczne w wiecznej chwale, nie ma innego Pośrednika, jakiego można by poznać, jak tylko Jezus Chrystus. Tylko On jest Odkupicielem i Zbawicielem całego świata, dlatego też Jemu samemu należy przypisać początek, środek i koniec zbawienia wiecznego. Wiara widzi, że całe jej duchowe szczęście znajduje się w jednym Jezusie Chrystusie. On jest dla niej „mądrością, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem” (1 Kor 1,30). Ufając temu Odkupicielowi, Zbawicielowi, Pomocnikowi i Obrońcy Wszechmogącego, odważa się i zwycięża wszystkich swoich wrogów, pocieszając się w ten sposób we wszystkich pokusach zadawanych przez diabła i jego złe sługi i woła wraz z głosicielem wiary: „Jeśli Bóg z nami, któż przeciwko nam” (Rz 8,31)? 7) Wyraźnym znakiem żywej wiary jest naśladowanie Chrystusa, nosząc swój krzyż. Dusza wierna bowiem zjednoczyła się z Chrystusem, jak oblubienica z panem młodym i jak ciało z głową, dlatego pragnie być z Nim nierozłącznie i w cierpieniu, i w chwale, jak oblubienica z panem młodym, a ciało z głową. Nie godzi się bowiem oddzielać panny młodej od pana młodego ani oddzielać ciała od głowy. Apostoł tak o tym pisał: „Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy wstępowali w Jego ślady” (1 Piotra 2,21); i znowu: „Takie bądźcie takie usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” i tak dalej (Filipian 2:5). A sam Pan mówi: „Dałem wam przykład, abyście i wy czynili to samo, co Ja wam uczyniłem” (Jan 13,15). 8) Nie przywiązuj swego serca do niczego na tym świecie, to znaczy: ani do bogactwa, ani do czci, ani do chwały, ani do żadnego innego skarbu, ale zawsze patrz na przyszłe i wieczne błogosławieństwa, myśl o nich, pragnij ich i pocieszaj się nimi; „Koncentrujcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga” – jak naucza apostoł (Kol 3,1-2). Żywa wiara bowiem pochodzi z nieba i dlatego pobudza i popycha wierną duszę do nieba. A wierna dusza widzi, że jest w drodze i wędruje po tym świecie, dlatego „nie ma tu stałego miasta, lecz przyszłości szuka, który jest twórcą i budowniczym Boga” (Hbr 13,14; 11,10). Stąd pragnienia i westchnienia dusz wiernych widzimy w psalmach, które wznoszą do ojczyzny niebieskiej i jej błogosławieństw, wędrując po tym świecie jak po obcej ziemi. 9) Wiara wiąże się z bojaźnią Bożą oraz duchową radością i weselem. I działają one na przemian w duszy wiernej, to znaczy: teraz odczuwa strach i drżenie, teraz odczuwa radość i radość. Czasami wiara jest ukryta, a wtedy dusza boi się i drży. Czasem się pojawia i wtedy dusza się pociesza, raduje, raduje się i woła w duchu. 10) Wiara jest pokorna, cierpliwa, łagodna, kochająca, miłosierna, miłosierna, spokojna itp. Gdzie bowiem wiara, tam jest łaska Ducha Świętego, który to wszystko wytwarza w duszy wiernej. To właśnie Apostoł mówi do każdego chrześcijanina: „Okażcie mi wiarę swoją przez uczynki”, tak jak Abraham pokazał swoją wiarę przez swoje uczynki (Jakuba 2:18-21). Czytaj Pismo Święte, a zwłaszcza psalmy, które żywo przedstawiają działania żywej wiary. Wiarę bowiem, będąc darem duchowym, poznaje się po duchowych działaniach, które zachodzą w sercu. Wtedy zrozumiemy, czym jest wiara, kiedy odczujemy w sercu jej działanie – czego szczerze życzę zarówno sobie, jak i Wam. Tutaj także, o ile mam siły, piszę do Was o mądrości chrześcijańskiej, o którą kiedyś mnie pytaliście i której powinniśmy się uczyć przez całe życie. Rozważ następujące kwestie: 1) Poznaj jedynego prawdziwego Boga, bój się Go i kochaj Go bardziej niż wszystko inne i siebie; Okażcie mu posłuszeństwo, posłuszeństwo i uległość serca; dziękować Mu z serca za wszystkie okazane i udzielone dobrodziejstwa, to znaczy: że nas stworzył, że tak cudownie odkupił upadłych, że nas karmi, odziewa i chroni oraz obdarza innymi błogosławieństwami tego świata; wzywać Go sercem, prosić i oczekiwać od Niego pomocy, wstawiennictwa i miłosierdzia; mieć w Nim szczerą nadzieję, jednym słowem czcić Go, jak uczy nas Jego święte Słowo – na tym polega mądrość chrześcijańska. 2) Bóg istnieje w każdym miejscu i nie ma miejsca, w którym Boga by nie było. Dlatego cokolwiek robimy, mówimy i myślimy, robimy, mówimy i myślimy przed Jego świętymi oczami: co człowiek mówi, on słyszy; On widzi, co robi, myśli i pisze w swojej księdze, a ostatniego dnia wynagrodzi każdego według jego uczynków, planów, słów i przedsięwzięć. Nic nie jest przed Nim ukryte, nie tylko w tajemnym miejscu, ale także w sercu, poczęte i wykonane. Uczą nas tego Jego Pismo Święte i nasza wiara, na której fundamencie opiera się Jego Pismo Święte. Na podstawie Pisma Świętego bowiem opiera się nasza wiara i wszelka pobożność. Dlatego każdy chrześcijanin we wszystkich swoich czynach, słowach, myślach i zachowaniu powinien postępować w stosunku do bliźniego ze strachem, tak jak jego poddani, którzy są z nim obecni, postępują i postępują przed swoim królem, niewolnicy przed swoim panem, a dzieci przed swoim ojcem. Nie ośmielamy się nic zrobić przed królem ziemi i wstydzimy się zrobić coś przeciwnego, zwłaszcza przed Bogiem nie powinniśmy czynić niczego wbrew Niemu. Błogosławiony i mądry, kto tak żyje i postępuje przed Bogiem i podoba mu się! 3) Uważajcie na wszelki możliwy sposób na każdy grzech w słowie, uczynku i myśli, gdyż każdy grzech ma miejsce przed wszechobecnym i wszystkowidzącym Bogiem, a każdy grzech obraża wielkiego Boga, pozbawia grzesznika Jego miłosierdzia i poddaje go Jego sprawiedliwemu gniewowi (Rzym. 1:18). Błogosławiony i mądry ten, kto unika tej śmiertelnej trucizny, która na zawsze zabija duszę i ciało człowieka. 4) Pomyśl i utrzymuj, że w odniesieniu do wszystkich, tak i do mnie, i do ciebie, wielki Bóg w swoim Piśmie Świętym mówi, nakazuje i obiecuje. Bóg bowiem nie ma względu na osobę, ale „chce”, aby wszyscy jednakowo „byli zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tymoteusza 2,4), dlatego do każdego przemawia w Piśmie, które dla naszego zbawienia zostało nam przekazane przez Niego. Stąd nastąpi wiara w Jego święte i miłosierne obietnice oraz staranne stworzenie Jego świętych przykazań. Bo jeśli król ziemi obiecuje, wierzymy mu i tego od niego oczekujemy, a to, co nam nakazuje, wypełniamy pilnie, tym bardziej uwierzymy Bogu i bez wątpienia będziemy od Niego oczekiwać i mieć nadzieję w tym, co nam obiecuje, i będziemy starali się wypełnić to, co nam nakazuje, jeśli mamy całkowitą pewność, że nam nakazuje i obiecuje. W samego Boga trzeba wierzyć bardziej niż w cały świat, a Jego święte słowo musi się wypełnić bardziej niż jakiekolwiek słowo człowieka, gdyż każdy człowiek, bez względu na wielkość, i cały świat są niczym przed Bogiem. Kto kocha i czci Boga, kocha Jego Słowo i czci je jako wielkie. Królewskie słowo i litera są czczone jako wielkie, zwłaszcza Słowo Boże, które podobnie jak list zostało wysłane od Niego do nas przez proroków i apostołów, powinno być czczone jako wielkie i drogie. 5) Osoba żyjąca na tym świecie jest wędrowcem, kosmitą i wędrowcem. Przychodzi na świat i przeżywszy trochę, odchodzi od świata, jak ktoś, kto będąc na obczyźnie, wraca do ojczyzny i domu. Zatem człowiek będzie żył w świecie i odejdzie od świata. Życie na tym świecie i wszystko, co na nim jest, czyli honor, chwała, bogactwo, luksus itp., jest jak sen, bo to wszystko pojawia się na krótki czas i wkrótce przemija, jak sen. Śmierć bowiem, gdy nadchodzi, odbiera człowiekowi życie, a wraz z nim wszystko. Tak jak wszyscy rodzą się równi, tak i umierają równi, z tą różnicą, że jeden jest sprawiedliwy, a drugi grzeszny, jeden jest błogosławiony, a drugi potępiony i biedny. Śmierć czyni wszystkich równymi: bogaci pozbawieni są bogactwa, chwalebni chwały, uczciwi honoru, a luksusowi luksusu. Świadczą o tym trumny zmarłych. Gdzie leży pan, gdzie jest jego sługa, gdzie jest chwalebny, gdzie niesławny, gdzie bogaty, gdzie biedny, nie można poznać. Wszystko tutaj stało się równe, wszyscy wrócili na ziemię, jak ziemia, a na nich chodzą nie tylko najróżniejsi ludzie, ale także bydło. Rozważmy tutaj, kim jest człowiek, jego życie i jego myśli. „Ziemia i popiół” to człowiek; "Zaprawdę, wszystko jest marnością, każdy, kto żyje. Tak, człowiek postępuje jak duch, na próżno się martwi, gromadzi skarby, ale nie wie, dla kogo je zbiera" (Syr 10,9; Ps 39,6-7). I „zostawiają swój majątek obcym, a ich groby są ich mieszkaniem na zawsze, ich mieszkaniem przez pokolenia i pokolenia” (Ps 49,11-12). Mądry jest ten, kto to rozumie. Błogosławiony, który żyje na tym świecie jako podróżnik, przybysz i wędrowiec i zawsze podnosi duchowe oczy ku swojej niebieskiej ojczyźnie. 6) Ponieważ wszystko na świecie jak sen opuszcza nas w chwili śmierci, a my jako obcy, obcy i podróżnicy pozostajemy na tym świecie, wchodzimy na tę ścieżkę od urodzenia i kończymy ją w śmierci, zatem mądrość i błogość polegają na tym, aby nie wiązać się z niczym na tym świecie, ale uważać wszystko - honor, chwałę, bogactwo i wszystkie skarby tego świata - za sen, który przychodzi do nas wraz ze snem i odchodzi wraz ze snem; i do jedynego Boga, najwyższego dobra i źródła wszelkiego dobra, aby zjednoczyć się, szukać i kochać skarb wieczny, aby tam, gdzie jest nasz skarb, tam było nasze serce; „Koncentrujcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie” (Kol 3,2). To jest mądrość chrześcijańska. 7) Jeśli ktoś otrzymuje bogactwo od Boga, nie używaj luksusowych i nieumiarkowanych struktur, ale zadowalaj się nimi z umiarem, dziękuj Bogu i dbaj o potrzebujących, potrzebujących i potrzebujących na chwałę Bożą. Jeśli ktoś otrzymuje zaszczytne stanowisko, to pozostając na tym stanowisku, dbaj o chwałę Boga i pożytek społeczeństwa, a nie służ mamonie. Jeśli komukolwiek oddawana jest chwała i uwielbienie, powinien uważać się za niegodnego, a wszystko przypisywać jednemu Bogu. Jemu bowiem wyłącznie Jemu należy się wszelka chwała i uwielbienie, jako Źródłu wszelkiego dobra, i wypada, aby człowiek jako grzesznik się uniżył. „Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu daj chwałę” (Ps 113,9). Mądry i błogosławiony jest ten, kto to czyni. 8) Zawsze miejcie lub pamiętajcie śmierć, powszechny sąd Chrystusowy, wieczne męki i królestwo niebieskie przed oczami duszy. Tak jak każdy z pewnością powinien umrzeć, a kiedy, jak i gdzie nie wiadomo, tak każdy z pewnością powinien stanąć przed tronem sędziowskim Chrystusa i odpowiedzieć sprawiedliwemu Sędziemu za słowa, czyny i myśli. I tak jak sprawiedliwi będą żyć z całym skarbem niebieskim, tak zatwardziali grzesznicy będą cierpieć wieczne męki w ogniu i kamieniu. W ten sposób prawdziwy i niewierny Bóg oświadczył w swoim świętym słowie, a to, co oznajmił, z pewnością się wydarzy. Mądry i błogosławiony jest ten, kto pamięta o swojej śmierci i przygotowuje się z wyprzedzeniem. 9) Mądry i błogosławiony jest ten, kto nikogo nie obrazi słowem ani czynem, ale będzie błogosławił każdemu, jak tylko może. Kto sieje dobre ziarno, ten też zbierze dobry owoc. 10) Mądry i błogosławiony jest ten, kto cały czas modli się do Boga i szuka Jego miłosierdzia, pomocy i ochrony przed wrogiem - diabłem i jego sługami - złymi ludźmi. Bóg nie opuszcza tych, którzy Mu ufają. 11) Mądry i dobry jest ten, kto mając chłopów, służbę i podwładnych, traktuje ich jak braci. Wszyscy bowiem jesteśmy braćmi: mamy jednego Ojca, Boga, do którego się modlimy: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” i tak dalej. Wszyscy jesteśmy niewolnikami: mamy jednego Pana w niebie, u którego nie ma względu na osobę. Chryste, nasz Pan i Król królów, Pan panów nazywa nas braćmi: „Będę głosił imię Twoje braciom moim” (Hbr 2,12). Co więcej, każdy człowiek, nawet wysoki, powinien nazywać wszystkich swoich podwładnych braćmi, gdyż wszyscy jesteśmy ludźmi, i wysocy, i mali, i wszyscy mamy jednego Boga, Ojca i Pana. Jednakże pan musi trzymać swoich podwładnych w strachu i ujarzmiać nieporządnych, aby nie ulegli zepsuciu i nie zginęli. To jest mądrość chrześcijańska. 12) Czas stracony, jak słowo mówione, nie wraca; nie wydawajcie go na próżno na lenistwo, zabawy i inne nieprzyzwoite zajęcia, ale na pożyteczne i pobożne prace. „W pocie oblicza swego będziesz jadł chleb” – mówi Bóg do człowieka (Rdz 3,19). 13) Prawdziwa mądrość chrześcijańska polega na przezwyciężaniu zła naturalnego, czyli: pychy, arogancji, gniewu, złośliwości, zazdrości, nienawiści, nieczystości, lubieżności, umiłowania pieniędzy, skąpstwa, niewstrzemięźliwości itp. i naśladowaniu przykładu świętego życia Chrystusa, czyli: Jego pokory, miłości, miłosierdzia, cierpliwości, łagodności i innych Jego pięknych Boskich cnót. W tym celu apostołowie napominają swoich świętych, a sam Chrystus naucza: „Ja jestem światłością świata; kto idzie za mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia” (J 8,12). Wynika z tego, że ci, którzy nie naśladują przykładu życia Chrystusa, chodzą w ciemności i błądzą. 14) Chrześcijanin bojący się Boga i pełniący swój chrześcijański urząd, nie powinien wiązać nadziei zbawienia w niczym innym, jak tylko w jednym Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Odkupicielu świata, który odkupił nas od śmierci i piekła „nie srebrem ani złotem”, ale swoją drogocenną krwią (1 Piotra 1:18–19). „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” – mówi – „nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (Jana 14:6). Niech będzie chwała Jemu za to wraz z Ojcem i Duchem Świętym! Jest to mądrość chrześcijańska, której nie można znaleźć w dogmatach mędrców tego wieku, ale w dogmatach proroków i apostołów, którzy głosili nam Słowo Boże oświecone Jego Duchem Świętym (1 Piotra 1:25). Ta mądrość nie kryje się w słowach, ale w mocy. Ta mądrość jest nieznana i nieprzyjemna dla świata, ale kochana przez Boga. Szukajcie tej mądrości, czytając i rozmyślając nad świętym Słowem Bożym oraz żarliwą modlitwą. Niech Bóg, Źródło mądrości i wszystkiego dobrego, uczyni nas mądrymi dla naszego zbawienia i chwały Jego świętego imienia. Prosiłeś, abym powiedział ci coś związanego z korzyściami duchowymi. Pochwalam Twoje pragnienie i życzę Ci, abyś miał takie pragnienie w swoim sercu. Ale ponieważ sam jestem biedny i nędzny, czerpię z Psalmów Dawida jako zbawienną duchową aptekę, uzdrowienie pożyteczne dla naszych dusz i przekazuję je wam. Jest gorzkie, ale dobre dla duszy. Sól jest gorzka, ale wypędza robaki i nie pozwala, aby substancja zgniła, i chociaż lekarstwo będzie gorzkie, bierzemy ją, aby uzdrowić ciało. Podobnie jak gorzka sól i gorzkie lekarstwo, takie jest oskarżycielskie słowo wobec grzesznej duszy, skierowane na grzechy, a nie na samą duszę, tak jak każde lekarstwo atakuje chorobę, a nie człowieka, a sól niszczy zgniliznę i robaki, a nie samą substancję rozpuszczoną w soli. Przyjmij, moja droga, to lekarstwo i zastosuj je do swojej duszy. I w zależności od tego, na co jest chora, zastosuj lekarstwo podobne do tej choroby i stosuj je, aż choroba ustąpi. Zrozum co piszę, niech Pan da ci zrozumienie. Tam, czyli w psalmach, śpiewa się: „To uczyniliście, a ja milczałem” (Ps 49,21). Z kim mam przyjemność? Bóg. Do kogo? Grzesznik, jak wspomniano powyżej w tym samym psalmie (Ps 49:16). Co to znaczy: „Czy to zrobiłeś?” Wspomina o tym wyżej, a mianowicie: "Ale ty", grzesznik, "znienawidziłeś przykazanie i całkowicie odrzuciłeś moje słowa. Jeśli widziałeś złodzieja, spieszyłeś się z nim i brałeś udział w cudzołożniku. Twoje usta mnożyły oszczerstwa, a twój język tkał kłamstwa; siedząc (na zgromadzeniu) zniesławiałeś swego brata i doprowadził do zgorszenia syna swojej matki" (Ps 49,17-20). Oto, co oznacza Słowo Boże skierowane do grzesznika: „Uczyniłeś to”. To znaczy: ty, grzeszniku, wzgardziłeś moimi słowami, które ci dałem dla twojego nawrócenia, i całkowicie odrzuciłeś te same słowa, które powinieneś zawsze mieć przed sobą, czcić, kochać, jak słowa moich ust i korygować swoje życie według ich zasad, i dlatego żyłeś bezprawnie, kradłeś, cudzołożyłeś, wypluwałeś złośliwości, schlebiałeś wargom i językiem, oczerniałeś brata i wystawiałeś na pokusę i tak dalej. – Zrobiłeś to. Co dalej Bóg mówi grzesznikowi? „I milczałem. -„ Co to znaczy: „i milczałem”? To znaczy: ty, grzesznik, dopuściłeś się tych uczynków i niegodziwości, a ja je widziałem; Widziałem, ale milczałem, czekając na twoje nawrócenie, pokutę i poprawę - ale ty pozostajesz wadliwy, jak byłeś, czynisz zło, jak postępowałeś, grzeszysz, jak grzeszyłeś, żyjesz bezprawnie, jak żyłeś, odrzucasz Moje słowa, jak odrzuciłeś i gardzisz nimi, jak wzgardziłeś; kradniecie, cudzołożycie, złościcie się, pochlebiacie, oczerniacie i wystawiacie na pokusę, jak to czyniliście wcześniej; i nigdy nie przestaniesz czynić zła. Co dalej Bóg mówi grzesznikowi? Posłuchaj: „Pomyślałeś o nieprawości, jakbym był taki jak ty. Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze” (Ps 49,21). Czy myślisz, że twoje przekroczenie Mojego prawa minie bez kary? Nie, zostałeś uwiedziony i oszukany! To nie będzie tak, jak ślepo marzysz. Czy mówisz w swoim sercu, że nie będzie to od ciebie wymagane (Ps 9,34)? NIE! Wszystkie wasze grzechy i niegodziwości zostały przeze Mnie policzone i spisane, a wszystko, co uczyniliście w tajemnicy, zostanie wam ujawnione, a wszystko, co uczyniliście słowem, czynem i myślą, zostanie wam przedstawione. „Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze”. Podobnie mówi święty apostoł: „Pan oświeci to, co w ciemnościach ukryte i objawi zamysły serca” (1 Kor 4,5). Co nastąpi po tym strasznym odkryciu? Apostoł odpowiada i mówi do bezbożnych: „Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani niegodziwcy, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor 6,9-10). I znowu: „Znane są uczynki ciała, którymi są: cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, rozpusta, bałwochwalstwo, czary, wrogość, kłótnie, zazdrość, gniew, kłótnia, nieporozumienia, pokusy, herezje, nienawiść, morderstwa, pijaństwo, rozpusta itp. Ostrzegam was, jak już ostrzegałem, że ci, którzy to czynią, nie odziedziczą królestwa Bożego” (Gal. 5:19-21). Jakie miejsce zajmą, jeśli nie odziedziczą królestwa Bożego? Chrystus Pan określa ich: «Lecz bojaźliwi i niewierzący, i obrzydliwi, i mordercy, i rozpustnicy, i czarownicy, i bałwochwalcy, i wszyscy kłamcy będą mieli swój udział w jeziorze płonącym ogniem i siarką. To jest śmierć druga» (Ap 21,8). A Święty Poprzednik powiedział także: „Już siekiera leży u korzeni drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca” (Mt 3,10; Łk 3,9). Oto, co czeka tych, którzy gardzą Słowem Bożym i Jego świętym prawem: sąd i potępienie na ogień wieczny (Mt 25,41). Ale posłuchajmy też, co Dawid śpiewa dalej w swoim psalmie: „Zrozumcie to, wy, którzy zapominacie o Bogu, aby was nie wyrwał i nikt nie wybawił” (Ps 49,22). Kto powinien to zrozumieć? Ci, którzy zapominają o Bogu, bez lęku łamiąc Jego święte prawo. Co powinniśmy rozumieć? To znaczy, że On przekona przestępców swego prawa we wszystkich ich grzechach i odpłaci im wszystkim według ich uczynków. Dlatego „zrozumcie to” i poczujcie, pokutujcie i poprawcie się, aby błędni nie zostali „zabrani” Jego sprawiedliwym sądem i wtedy „nikt was nie wybawi”. Ani bogactwo bogatych, ani chwała i cześć chwalebnych, ani siła mocarzy, ani szlachetność szlachetnych, ani mądrość mądrych, ani przebiegłość przebiegłych, ani jeden drugi nie wybawi, ani brat brata, ani ojciec syna, ani syn ojca, ani człowiek nie wybawi człowieka. "Brat nie wybawi: czy człowiek wybawi (w ogóle)? Nie da Bogu okupu za siebie" (Ps. 48:8). Oto gorzkie lekarstwo dla ciebie, bracie, ale takie, które wypędza z duszy zgniłe i stare soki. Co wybawi grzesznika spod sądu Bożego? Dawid daje o sobie znać w kolejnym, 50. Psalmie, wołając do Boga z głębi serca: „Boże, zmiłuj się nade mną według wielkiego miłosierdzia Twego” i tak dalej. To znaczy: prawdziwa pokuta połączona z wiarą w Chrystusa, Syna Bożego Zbawiciela, uwalnia grzesznika od sądu. Taki „nie stanie przed sądem, lecz przejdzie ze śmierci do życia” – mówi Chrystus (Jana 5:24). Kto jednak chce ułagodzić Boga skruchą i pozbyć się sądu, nie powinien już Go gniewać, to znaczy powinien porzucić swoje grzechy, ponieważ Bóg się na nie gniewa, w przeciwnym razie, jeśli grzechy nie zostaną porzucone, skrucha będzie fałszywa i nieprawdziwa. Nie ma takich grzechów, a jest ich tak wiele, aby Bóg nie przebaczył prawdziwie pokutującemu grzesznikowi. Boska Krew Chrystusa oczyszcza wszystkie grzechy i czyni czystym tego, kto prawdziwie żałuje i z wdzięcznością przyjmuje Go jako swojego Odkupiciela, Wybawiciela i Zbawiciela przez wiarę (Eze 33:11-12, 15-16; Iz 43:25; Mi 7:19; Dzieje Apostolskie 10:43; 1 Jana 1:7; 2:2; Łk 24:47; Rz 5:20). Pociesz się tym, duszo pokutująca, i przyłóż to do skruszonego i zranionego serca niczym życiodajny plaster. Grzesznikowi pozostaje jedno: zwrócić się do Boga ze swoimi grzechami i aby naprawdę przyniosły Mu skruchę i żal za to, że szaleńczo rozgniewał nimi swego Stwórcę i Dobroczyńcę, i tak dalej trwać i walczyć z każdym grzechem, strzeżąc się gniewania swego Pana słowem, czynem i złymi myślami. „Ale u Pana miłosierdzie i u Niego wielkie wybawienie” (Ps 129,6). Tutaj mówię ci, bracie, co jest dobre dla mojej i twojej duszy, a „jest tylko jedna potrzeba”, zgodnie ze słowami naszego Zbawiciela (Łk 10,42). Potrzebujemy bowiem jedynie zbawienia wiecznego, więc bez niego nie ma żadnej korzyści, choćby cały świat zyskaliśmy. „Co za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?” mówi Pan (Mateusza 16:26; Marka 8:36). Pozwólmy, umiłowani, aby oskarżycielskie Słowo Boże dotarło do naszych serc i pogłębijmy je w naszych sercach, aby wypędzić stamtąd wszelką nieczystość i zgniliznę i przygotować je na przyjęcie żywej pociechy Ewangelii. Kto bowiem chce być godny miłosierdzia Bożego, musi koniecznie wyrzec się swoich grzechów i z żalem za grzechy zmiażdżyć swoje serce. Pokutujmy i przebłagajmy naszego Boga, aby nasze grzechy zostały zmazane, aby nie ukazały się wraz z nami na Sądzie Ostatecznym Chrystusa, aby Sędzia nie powiedział wtedy do nikogo z nas: „Oto człowiek i jego czyny!” Zapiszmy to słowo Boże: „Będę cię karcił i przyniosę twoje grzechy przed oblicze twoje”, zapisajmy je w naszej pamięci, aby zawsze było w nas słyszalne, gdy nasz wróg namawia nas do grzechu. Teraz Bóg mówi do grzesznika: „Będę cię strofował”, aby odpokutował i nie skarcił go. Jeśli nie okaże skruchy, z pewnością go wyda i powie: „Oto człowiek i jego czyny!” Teraz grozi grzesznikom, aby pokutowali i zostali zbawieni, bo jest dobry i filantropijny, ale wtedy spełni groźbę wobec tych, którzy nie pokutowali. Teraz mówi do grzeszników: „Nawracajcie się”; - ale wtedy powie: „Odpowiedz mi!” Teraz woła do siebie grzeszników: „Przyjdźcie do mnie”, ale wtedy grzesznikom odpowie: „Odejdźcie ode mnie!” Nie znaliście Mnie na świecie i Ja nie znam Was dzisiaj. Nie słuchaliście Mnie wtedy, gdy napominałem i chciałem was zbawić, i ja nie słucham was teraz, którzy się modlicie. „Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). O, jak straszny będzie ten głos dla grzeszników! Wtedy będą wołać do gór i kamieni: „Padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka, bo nadszedł wielki dzień Jego gniewu i któż się ostoi” (Ap 6,16; Łk 23,29-30)? Bójmy się teraz tego strasznego głosu, abyśmy go wtedy nie usłyszeli. „Boże, nawróć nas i rozjaśnij oblicze swoje, a będziemy zbawieni” (Ps 79,20). Jeśli grzesznik zaczyna żałować i powstrzymywać się od grzechów, musi wykonać następujące czynności: 1) Pocieszyć się miłosierdziem Bożym, aby Bóg zlitował się nad nim, tak jak ma miłosierdzie i miłosierdzie dla innych grzeszników, którzy żałują. 2) Czytaj książki chrześcijańskie i dowiedz się, czym jest grzech i cnota, abyś mógł uchronić się przed grzechem i nauczyć się cnoty. 3) Często módlcie się, aby sam Bóg go oświecił i oświecił, i nauczył go robić to, co się Jemu podoba, i zbawił go od wszelkiego grzechu. 4) I postępuj ostrożnie, aby nie dać się złapać szatanowi i tak dalej. Przeczytaj to i powiedz swoim braciom. Czy pamiętacie, że wchodząc do Kościoła Świętego przez chrzest, jak drzwi, wyrzekliście się szatana i wszystkich jego złych uczynków, to jest: pychy, wszeteczeństwa, kradzieży, kradzieży, pochlebstw, kłamstw, wulgaryzmów, oszczerstw, potępień, złośliwości, nienawiści, zazdrości, pijaństwa, miłości do świata i wszelkiej nieprawdy, i przyrzekłeś służyć jedynemu Jezusowi Chrystusowi z wiarą, czcią i sprawiedliwością, a członki ciała przylgnęły do Niego jak do głowę, a co z gałęziami winorośli? Jeśli pamiętasz, błogosławiony jesteś, jeśli w tym stoisz. Jeśli nie, zwróć się do Niego, a On cię przyjmie; i wyciągnij rękę, zanim upłynie czas. Czy pamiętacie, co święty Apostoł przypisuje chrześcijanom: „Wy jesteście plemieniem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem szczególnym” i tak dalej (1 Piotra 2:9)? O, jakie drogie i upragnione imię: Christian! O, cóż za wzniosła i wspaniała godność! Przewyższa wszystkie tytuły tego świata. Ale błogosławieni jesteście, jeśli zrozumiecie i zachowacie ten skarb w sobie. Jeśli nie, szukaj tego przez pokutę, póki „nadejdzie czas przyjemny i dzień zbawienia” (2 Kor 6,2). Czy pamiętasz, że w tajemniczy sposób obcujesz z Ciałem i Krwią Chrystusa, a zatem Najświętszym ze Świętych i Źródłem Świętości – Chrystusem? O, cóż za wielka i niepojęta rzecz! Ale słuchajcie i zwracajcie uwagę na to, co kapłan głosi podczas Liturgii: „Święte dla świętych”, to znaczy, że świętych naucza się Świętych Tajemnic. Zarówno przed komunią, jak i po niej strzeżcie się zawsze wszelkiego grzechu, jako brudu, który kala duszę i ciało, i przystępujcie z bojaźnią i wiarą, jak zawsze wzywa kapłan lub diakon. Wielkie lampy świata – Bazyli Wielki, Jan Chryzostom i inni – drżeli, zbliżając się do takiego Sakramentu, jak pokazują ich modlitwy; Jak nie drżeć, my, którzy wobec nich jesteśmy niczym? Jeśli filary drżą i drżą, co się stanie ze złamaną trzciną? Źle jest odejść, ale źle jest zaczynać od kogoś, kto nie pracuje. Obydwa są złe. A z tego wynika, że ​​chrześcijanin z pewnością powinien się poprawić i żyć jak chrześcijanin, tak jak wymaga tego nasza wiara. Boże Zastępów, Boże nasz, „Boże, który zbawiasz, nawróć nas i rozjaśnij oblicze swoje, a będziemy zbawieni” (Ps 79,8)! Czy pamiętacie też, że Pismo mówi: „Błogosławiony, który je chleb w królestwie Bożym”. Ale jest też napisane: „Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”. Dlaczego? Ponieważ wielu wyrzekło się tego wielkiego powołania i przywiązało się do marności tego świata (Łk 14,15-24). Starajmy się, kochani, być nie tylko wśród powołanych, ale także wśród wybranych. „Ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia” (Mateusza 7:14), a zbawiony jest tylko ten, kto należy do Chrystusa (1 Tymoteusza 2:5; Marka 16:16). „Ale ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pragnieniami” (Ga 5,24). Chrystus mówi: „Kto Mi służy, niech idzie za Mną, a gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa” (Jana 12:26). Chrystus szedł pokorną drogą krzyża i chrześcijanie również muszą Go naśladować, aby być z Nim w Jego królestwie, gdyż „sługa nie jest większy od swego pana” (Jana 13:16). Czy pamiętacie, że Bóg przygotował dla chrześcijan dziedzictwo i błogosławieństwa nie tutaj, na tym świecie, gdzie wszystko jest wspólne pobożnym i bezbożnym, tym, którzy Boga przewodzą i nie przewodzą, ale w niebie: „dobra”, powiadam, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor 2, 9)? Jeśli pamiętacie, błogosławieni jesteście, jeśli tam duch wasz dąży, gdzie nieustannie śpiewa się słodką pieśń: „Alleluja” (Ap 19,1, 3, 4, 6), gdzie jest „dom Boży”, w którym „mieszkań jest wiele” (J 14,2), a serce wasze nie lgnie do marności. Czy pamiętacie, co powiedział Pan: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci” (Mt 16,26)? Jeśli cały świat jest niczym przed duchowym zbawieniem, to tym bardziej jest małą częścią świata. Jeśli całe bogactwo i chwała świata jest niczym, to tym bardziej jest to małe ziarenko bogactwa i dźwięczna chwała w jakimś kącie. Pomyślcie o tym, biedni miłośnicy bogactwa i sławy, bo wolicie nic od wszystkiego! „Błogosławiony mąż, który ufa imieniu Pana i nie zważa na marność i fałszywe zmartwienia” (Ps 39,5). Czy pamiętasz, że wielki Bóg i Pan wszystkich, Król królów i Władca władców nakazuje nam, to znaczy mnie, tobie i wszystkim: „Będziesz miłował swego bliźniego”, czyli każdego człowieka, „jak siebie samego” (Kpł 19,18; Mt 19,19)? Słuchamy władz ziemskich, naszego pana, naszego ojca i naszego króla i wypełniamy przykazanie – czy nie powinniśmy słuchać Boga, Niebieskiego Króla? O, jak strasznie i żałośnie jest nie słuchać Stwórcy i Najwyższego Pana! Przedkładaj, duszo moja, wolę swego Pana ponad wszystko, swoją wolę, swoje zachcianki i pragnienia. "Czyż dusza moja nie będzie posłuszna Bogu? Od Niego bowiem pochodzi moje zbawienie. On jest moim Bogiem i moim Zbawicielem, moim Orędownikiem" (Ps. 62:2-3). Czy pamiętasz, że jedzenie, które jesz, napoje, które pijesz, ubrania, które nosisz, domy, w których mieszkasz, bydło, które ci służy, ogień, który cię ogrzewa, woda, która cię obmywa i chłodzi, powietrze, które utrzymuje cię przy życiu, ziemia, na której żyjesz, trawa, mikstura, która służy twoim potrzebom, słońce, księżyc, gwiazdy, które cię oświetlają itd., wszystko to pochodzi od Boga? „Do Pana należy ziemia i wszystko, co ją napełnia” (Ps. 23:1). Smakujesz dobroci Boga, ale czy pamiętasz dobrego Boga? Zadowalają Cię dobre uczynki, ale czy dziękujesz i czcisz Dobroczyńcę? Nie widzisz Go, ale widzisz Jego dobrodziejstwa. Czy pamiętasz, że nasz Bóg jest na każdym miejscu i idziesz przed Nim, a On patrzy na ciebie, widzi twoje czyny i słyszy twoje słowa? Cokolwiek robisz, mówisz, myślisz, wszystko robisz na Jego świętych oczach. Czy czcisz Go swoimi czynami, tak jak dzieci oddają swemu obecnemu ojcu, niewolnicy swojemu obecnemu panu, a poddani obecnemu Władcy? To bezwstyd i wielka wściekłość nie złożyć hołdu Temu, który jest ponad wszelkim honorem. Wstydź się skandalicznie postępować wobec uczciwego człowieka, zwłaszcza przed Bogiem. Boisz się zgrzeszyć przed swoim ojcem, panem, władcą i królem, a tym bardziej przed Bogiem, Królem królów i Panem panów. Nie widzisz Go, ale On widzi ciebie i patrzy na ciebie (Ps 32:13-14; Hioba 28:24); Nie wy Go słyszycie, ale On was słyszy; Nie dotykasz Go, ale On trzyma cię w swojej wszechmocnej dłoni. „W Jego ręku są wszystkie krańce ziemi” (Ps. 94:4). Jeśli wszystkie krańce ziemi są w Jego rękach, to ja, ty i wszyscy jesteśmy w Jego rękach, to znaczy wszyscy, którzy są na różnych krańcach ziemi. Posłuchaj tego, duszo moja, i czcij swojego Stwórcę jak drogiego Ojca. Czy pamiętasz, że wyznajesz święte i straszne imię Boga, wzywasz Go w modlitwie i wysławiasz Go? Rozumujcie więc, czy złymi myślami nie bezcześcicie swoich serc, które wznosicie do świętego Boga? Czy nie kalacie swoich ust wulgarnym językiem, bluźnierstwem, oszczerstwami, potępieniem i innymi występkami – wargami, którymi wyznajecie i wzywacie Jego święte i straszne imię? Czyż nie hańbicie rąk, które podnosicie do sprawiedliwego Boga, przez rabunek, defraudację, kradzież, wymuszenie i inną niegodziwość? Posłuchajcie, jak Duch Boży przez usta apostołów mówi: „Każdy, kto wyznaje imię Pańskie, niech odstąpi od nieprawości” (2 Tymoteusza 2:19). Czy i wy pamiętacie, umiłowani, że „nie jesteście swoimi, bo za cenę zostaliście kupieni” (1 Kor 6,19-20). Jaka cena jest dla Ciebie podana? Czy to srebro czy złoto? NIE! Ale co? Szczera krew. Czyj to jest? Kto przelał za ciebie swoją krew? Czy ktoś jest prosty? Czy jest święty? Nie. Ale kto? Syn Boży, Pan chwały, Bóg objawiony w ciele. Zostałeś odkupiony Krwią Boga (Dzieje Apostolskie 20:28). O, jaka wielka cena, bezcenna cena podana za ciebie! A zatem „nie jesteś swój”. Którego? Ten, który kupił cię dla siebie za tak wysoką cenę, cenę swojej Krwi. Należysz do Chrystusa, a nie do siebie. Chrystus kupił cię dla siebie. Należy Mu służyć jak Ten, który cię kupił, pełnić Jego wolę, żyć dla Niego jako Jego słudzy, a nie żyć dla siebie, nie pełnić swojej woli, nie służyć własnym zachciankom. „Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, już nie żyli dla siebie, lecz dla Tego, który dla nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor 5,15). „Wychwalajcie Boga w swoim ciele i w swojej duszy, która jest Boża” – napomina Cię Duch Święty za pośrednictwem Swojego Apostoła (1 Kor 6,20). O Panie, Boże nasz! Zdobądź nas. O nasz Odkupicielu! Zmiłuj się nad nami, abyśmy żyli dla Ciebie i wielbili Ciebie, który tak bardzo nas uhonorował. Czy pamiętasz i zważasz na to, co mówi Pan: „Dlaczego wołasz mnie: Panie, Boże! – i nie czyń tego, co mówię” (Łk 6,46)? Jeśli pamiętasz i rozumiesz, to czyń, co On mówi, a potem wołaj do Niego: Panie, Panie! Wierny niewolnik spełnia wolę swego pana i jest mu posłuszny. Czy pamiętacie w końcu, że ten sam Pan, który za wszystkich umarł, przyjdzie w swojej chwale, aby sądzić wszystkich, żywych i umarłych, szlachetnych i szlachetnych, bogatych i biednych, panów i niewolników, książąt i rządzonych, szlachtę i ich sługę, sędziów i osądzonych, ojców i dzieci, pasterzy i ich ludzi, dowódców i żołnierzy, nauczycieli i uczniów, bez względu na płeć i wiek? Zarówno ty, jak i ja pojawimy się na tym procesie. I Sędzia umieści sprawiedliwych „po swojej prawicy”, a grzeszników „po swojej lewej stronie”, a po wyroku i postanowieniu Sędziego „ci (grzesznicy) pójdą na karę wieczną, a sprawiedliwi do życia wiecznego” (Ew. Mateusza 25:31–46). Czy pamiętacie, że „dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy”, to znaczy nadejdzie niespodziewanie, gdy ludzie nie będą czekać (2 Piotra 3:10; 1 Tesaloniczan 5:2, 4). Wtedy nagle rozlegnie się głos: „Oto Oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie mu na spotkanie” (Mt 25,6). Oto nadchodzi Sędzia, powstań umarły, idź na sąd! Czy pamiętacie, że „przed obliczem Sędziego niebo i ziemia uciekną i nie będzie dla nich miejsca” (Ap 20,11)? "I niebo zniknie zwinięte jak zwój, a każda góra i wyspa poruszą się ze swoich miejsc. Królowie ziemi, dostojnicy, bogaci, dowódcy tysięcy, możni, każdy niewolnik i każdy wolny ukryją się w jaskiniach i w górskich wąwozach, i będą mówić górom i kamieniom: Padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka, bo wielki dzień Nadszedł jego gniew i któż się ostoi” (Obj 6:14–17)? Widzicie, co się wtedy stanie: jaki strach, drżenie i przerażenie zapanuje wówczas nawet u tych, którzy boją się ludzi tu na ziemi! Ci, którzy teraz nie mieszczą się w swoich komnatach i na ziemi, będą chcieli ukryć się w jaskiniach i kamieniach, ale zostaną schwytani przez obcych. Ci, którzy teraz wznoszą się wysoko jak cedry Libanu, będą chcieli ukryć się pod górami i kamieniami. Ten dzień jest już „bliski” (Obj 1:3; 22:7, 10, 12, 20; Jakuba 5:8–9). Znaki tego już się pojawiają i „wtedy niebiosa z trzaskiem przeminą, a żywioły spłoną i ulegną zniszczeniu, a ziemia i wszystkie dzieła na niej zostaną spalone” (2 Piotra 3:10). Ale wy, którzy boicie się Pana, czuwajcie, módlcie się i pokutujcie, aby nie zastał was nieprzygotowanych. „Błogosławieni ci, których Pan, gdy przyjdzie, zastanie czuwających” (Łk 12,37). Czuwaj, duszo moja, módl się, upadnij przed swoim Panem, aby wtedy okazał ci miłosierdzie. Strzeż się grzechu jak wąż. Zmiłuj się, Panie, zmiłuj się, miłośniku ludzkości, grzeszniku! Ratujcie się kochani i módlcie się za mnie. Pytasz, co to znaczy: zwracać uwagę na siebie? Nazywasz siebie chrześcijaninem, ale czy postępujesz tak, jak przystoi chrześcijaninowi? Zwróć uwagę na siebie. Wyznawasz Boga, ale czy z czystym sumieniem czcisz Boga? Zwróć uwagę na siebie. W Chrzcie Świętym wyrzekłeś się szatana i wszystkich jego złych uczynków, ale czy nie nawróciłeś się ponownie i nie poszedłeś za jego złym i zepsutym życiem? Zwróć uwagę na siebie. Na chrzcie przyrzekłeś służyć Chrystusowi, Synowi Bożemu, z wiarą i prawdą, ale czy pamiętasz i dotrzymujesz swoich ślubów? Zwróć uwagę na siebie. Ze Słowa Bożego słyszysz, że Bóg jest w każdym miejscu i widzi każdy czyn, myśl, przedsięwzięcie i zamiar. Posłuchaj, co mówi na ten temat Pismo Święte: „Dokąd ucieknę przed Twoim Duchem”, o Boże, „i dokąd ucieknę przed Twoim obliczem? Jeśli wzniosę się do nieba, tam jesteś; Jeśli pójdę do piekła, jesteś tam; „Jeśli wcześnie podniosę skrzydła i zamieszkam na brzegu morza, wtedy i tam Twoja ręka będzie mnie prowadziła i Twoja prawica mnie podtrzyma” (Ps 139,7.10). „Oczy Pana są dziesięć tysięcy razy jaśniejsze od słońca i patrzą na wszystkie ludzkie ścieżki i przenikać do ukrytych miejsc. On wiedział o wszystkim, zanim coś zostało stworzone, jak i po tym, jak zostało zrobione” (Syr 23,27-29). Twoje Osz, Panie, „są otwarte na wszystkie drogi synów ludzkich, aby odpłacić każdemu według jego dróg” (Jr 32,19; Przysłów 15,3; Hbr 4 i gdzie indziej). Posłuchaj, co mądry Augustyn mówi na ten temat do Boga: „Wyznaję, Panie, że cokolwiek czynię, jakąkolwiek pracę wykonuję, ja czynię przed Tobą i wszystko, co ja czynię, Ty widzisz lepiej niż ja, który to czynię. Bo niezależnie od tego, co robię, Ty jesteś zawsze obecny, jako wszechobecny obserwator wszystkich moich myśli, intencji, przyjemności i czynów. A co Augustyn przyznaje o sobie, każdy powinien przyznać o sobie. Ale czy czcicie Go czynami, słowami, przedsięwzięciami i zamierzeniami, jak dzieci okazują szacunek obecnemu ojcu, niewolnicy obecnemu panu, poddani obecnemu monarchy? Zwróć uwagę na siebie. To bezwstydne i denerwujące dla monarchy zachowywać się w jego obecności skandalicznie. Każde bezprawie, czy to popełnione czynem, słowem, czy myślą, jest nieporządkiem przed Bogiem i jest dla Niego irytacją, a dla nas szkodą. Zwróć uwagę na siebie. Niezależnie od tego, czy dopuszczacie się rozpusty czynem czy myślą, czy kradniecie i uprowadzacie, oszukujecie, schlebiacie, kłamiecie, oczerniacie, bluźnicie bliźniemu i popełniacie inne niegodziwości, popełniacie zniewagę w oczach Boga i dlatego postępujecie bezwstydnie przed Majestatem Boga, drażnicie Go i wyrządzacie sobie krzywdę. Pomyśl o tym. Czy wznosisz swoje serce do Boga w modlitwie? Ale czy nie kalacie swego serca złymi i nieprzyjemnymi myślami i nie żywicie gniewu na bliźniego? Zwróć uwagę na siebie. Czy podnosisz ręce do Boga? Ale czy nie profanujecie ich rabunkiem, kradzieżą i innymi nieprawdami? Zwróć uwagę na siebie. Czy ustami wzywasz święte i straszne imię Boga? Ale czy nie zniesławiacie ich oszczerstwami, oszczerstwami, potępieniami, pochlebstwami, kłamstwami i innymi występkami? Zwróć uwagę na siebie. Czy stoisz przed Bogiem na modlitwie swoim ciałem? Ale czy stoisz duchem? Czy oddajesz Mu cześć swoim ciałem? Ale czy oddajesz cześć swoim duchem i sercem? Czy w modlitwie język nie mówi czegoś innego, a umysł myśli co innego? Zwróć uwagę na siebie. Czy prosisz Boga o przebaczenie swoich grzechów? Ale czy przebaczasz bliźniemu? Szukasz miłosierdzia Bożego? Ale czy ty sam okazujesz miłosierdzie swojemu bliźniemu, takiemu jak ty? Mówisz do Boga: „Słuchaj, Panie!” Ale czy nie zatykasz uszu, gdy sąsiad cię pyta? Zwróć uwagę na siebie. Bo jak chcemy, żeby Bóg był wobec nas, tak i my powinniśmy być tacy wobec naszych bliźnich, a jak my jesteśmy wobec naszych bliźnich, tak Bóg będzie wobec nas. Słuchamy naszych sąsiadów, którzy nas proszą, i Bóg nas wysłuchuje. Mamy miłosierdzie nad biednymi, naszymi braćmi, i Bóg lituje się także nad nami, biednymi. „Odpuszczamy naszym dłużnikom”, Bóg przebacza nam także nasze długi. Bóg jest bardziej uważny i wysłuchuje naszego miłosierdzia niż naszej modlitwy, a bardziej patrzy na serce życzliwe, współczujące, miłosierne i chętne niż na częste powtarzanie: „Panie, Panie”. Albowiem Bóg jest miłosierny i sprawiedliwy: będąc miłosiernym, miłuje miłosierdzie i lituje się nad miłosiernym, a ponieważ jest sprawiedliwy, sprawiedliwie odbiera miłosierdzie tym, którzy miłosierdzia nie chcą. Przeczytaj przypowieść o dłużniku i jego towarzyszu (Mt 18,23-35), a zrozumiesz tę prawdę. Otrzymujesz od Boga jedzenie, napoje, ubrania, dom i inne dobrodziejstwa, ale czy pamiętasz o Dobroczyńcy i dziękujesz Mu z całego serca? Zwróć uwagę na siebie. Jesteśmy tak biedni i nędzni, że nie mamy nic własnego poza grzechami i słabościami, a otrzymujemy od naszego Stwórcy tak wiele dobrodziejstw, że nie możemy przeżyć bez Niego ani minuty. Kiedy jednak grzeszymy, bezwstydnie obrażamy wielkiego Dobroczyńcę i jesteśmy Mu niewdzięczni. Trudno obrazić dobroczyńcę ludzkiego, ale jak nieporównywalnie trudniej niż Boga, który jest jedyną dobrocią i miłością, który nie przestaje czynić dobra tym, którzy nam czynią zło i tym, którzy Go obrażają! Uważaj na to. Wiedz na pewno, przyjacielu, że lepiej umrzeć kilka razy, niż choćby w najmniejszym stopniu obrazić Boga, dobroć wieczną. Kto grzeszy przeciw Bogu i w ten sposób Go obraża, postępuje jak ktoś, kto wszelkie dobro otrzymuje od ludzkiego dobroczyńcy, a karci go i hańbi. Pomyśl o tym i zwróć na siebie uwagę. Czy wiesz, że Chrystus, Syn Boży, odkupił cię od diabła, piekła i śmierci wiecznej, nie srebrem i złotem, ale swoją uczciwą krwią? Czy pamiętasz ten wielki i niepojęty czyn Jego? Czy pamiętasz o tym każdego dnia i z całego serca dziękujesz tak wielkiemu Dobroczyńcy? Zwróć uwagę na siebie. On nie oszczędził swojej krwi ze względu na ciebie. Czyż nie szczędzisz pieniędzy ze względu na Jego imię? Z całą pokorą znosił bluźnierstwa i urągania ze względu na Ciebie. Czy nie mścicie się na bliźnim za bluźniercze i bluźniercze słowo i znosicie je z łagodnością? Zwróć uwagę na siebie. On cierpiał i umarł dla ciebie, czy jesteś gotowy cierpieć i umrzeć dla Niego? Zwróć uwagę na siebie. Niósł ciężki krzyż, obciążony grzechami Twoimi i całego świata; czy i wy niesiecie krzyż, który na was Bóg włożył, bez szemrania i oburzenia, ale ponadto z dziękczynieniem i czy pójdziecie za Nim? Zwróć uwagę na siebie. "Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy szli w Jego ślady. Nie popełnił grzechu, a w ustach Jego nie było pochlebstwa. Będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem, gdy cierpiał, nie groził, ale przekazał sprawę Sprawiedliwemu Sędziemu" (1 Piotra 2:21-23). On wypił kielich goryczy za wasze grzechy, jak uczy Ewangelia; czy nie rozkoszują się grzechami, za które Chrystus zaznał takiego smutku? Zwróć uwagę na siebie. Nazywasz Go Panem. Prawdziwie On jest Panem: „Imię Jego to Pan” (Jr 33,2). Ale czy służysz Mu jako sługa twego Pana? Zwróć uwagę na siebie. Kupił cię jako swojego niewolnika, nie srebrem i złotem, ale swoją krwią, jak to się mówi, i dlatego „nie jesteś swój”, ale Jego kupionym niewolnikiem. Czy żyjesz według własnej woli, a nie według Jego? Czy jesteś Mu posłuszny i podobasz się Mu jako swojemu Panu, jak mówi Apostoł: „Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, już nie żyli dla siebie, lecz dla Tego, który dla nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor 5,15)? Zwróć uwagę na siebie. Nie zmusza nikogo do zadowalania się i pracy dla Niego, jak to czynią panowie tego świata, ale wzywa z miłością; a Jego miłość okazana nam przekonuje i nasz obowiązek, który musimy Mu spełnić jako Stwórcy i Panu, naszemu Odkupicielowi i najwyższemu Dobroczyńcy. A to, że sprawiamy przyjemność i pracujemy dla Niego, jest pożyteczne dla nas, a nie dla Niego. A jeśli tego nie zrobimy, będzie to krzywda dla nas, a nie dla Niego. Zwróć uwagę na siebie. On tak bardzo umiłował Ciebie, Swojego wroga, że ​​nie odmówił za Ciebie śmierci, ale czy Ty kochasz Jego, Twojego Dobroczyńcę, który tak bardzo Cię kocha? Zwróć uwagę na siebie. Prawdziwą miłość poznaje się nie ze słów, ale z czynów, nie z częstego powtarzania: „Panie, Panie”, ale z wykonywania Jego woli, zgodnie z Jego słowem: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (J 14,21). Twój bliźni ukazuje ci się tak, jak ty sobie to robisz i przykazano ci kochać go jak siebie samego. Czy go kochasz? Czy nie robisz mu tego, czego nie chcesz dla siebie, ale czy robisz mu to, czego chcesz dla siebie? Czy cieszycie się z tym, który się raduje, i czy smucicie się z tym, który się smuci? Czy współczujesz cierpiącym? Czy pomagasz potrzebującym? Czy próbujesz pocieszyć smutnego? Czy chcesz nakarmić głodnych, napić się spragnionych, przyodziać nagich i okazać inne uczynki miłosierdzia? A kiedy możesz, czy to zapewniasz? A kiedy nie możesz, czy współczujesz mu z serca? Zwróć uwagę na siebie. Wszyscy jesteśmy sobie bliźnimi: bogaci dla biednych, zdrowi dla słabych, mądrzy dla głupich, wolni dla uwięzionych, sprawujący władzę dla rządzących i podległych władzy, rodzice dla dzieci i dzieci dla rodziców, pasterze dla mężczyzn i mężczyźni dla pasterzy, panowie dla niewolników i niewolnicy dla panów, mężowie dla żon i żony dla mężów, nauczyciele dla uczniów i uczniowie dla nauczycieli, starzy dla młodych i młodzi dla starych. Jednym słowem, każdy człowiek winien jest miłość bliźniemu, a wszyscy chrześcijanie powołani są do „służenia sobie nawzajem przez miłość”, zgodnie ze słowem apostolskim (Rz 13,8; Gal. 5,13). Jesteście powołani Słowem Bożym i odkupieni Krwią Chrystusa na życie wieczne, czy Was to obchodzi? Czy szukasz tego z całą pilnością? Czyż nie gonisz za marnością tego świata? Czy twoje serce nie jest przywiązane do tego świata? Czy pamiętasz, że jesteś wędrowcem i podróżnikiem po tym świecie, jak myślą o sobie wszyscy pobożni ludzie? Zwróć uwagę na siebie. Widzisz, że śmierć młodych i starych, gotowych i nieprzygotowanych, zachwyca na różne sposoby – czy pamiętasz tę godzinę, o której wspominali wszyscy święci i z wzdychaniem, łzami i skruchą oczekiwali jej, i tak się na nią przygotowywali? Czy pamiętasz tę godzinę, od której musisz albo żyć na zawsze, albo umrzeć na zawsze? albo być w wiecznej szczęśliwości, albo w wiecznych mękach; albo królować z Chrystusem w niebie, albo cierpieć z diabłem i jego aniołami w ogniu Gehenny – czy pamiętasz tę straszną godzinę? Zwróć uwagę na siebie. Widzisz, że nikt z umierających nie zabiera stąd niczego ze sobą, ani bogactwa, ani honoru, ani chwały, ani niczego innego, ale zostawia wszystko w spokoju. Czy pamiętasz, że i ty wszystko opuścisz i tak jak nago przyszedłeś na świat, tak nagi ze świata wyjdziesz? Zwróć uwagę na siebie. Nieoczekiwanie nadchodzi ta godzina i odsyła do tego wieku gotowych i nieprzygotowanych. Czy przygotowujesz się na tę godzinę i czy próbujesz teraz w swoim życiu być tym, kim chcesz być w tej godzinie? Czy chcesz umrzeć błogosławiony? Czy starasz się żyć pobożnie, uciekać od wszelkiego grzechu i praktykować każdą cnotę, gorliwie wzywać Boga i podobać się Mu wiarą i sprawiedliwością? Zwróć uwagę na siebie. A gdy odejdziecie z tego świata, staniecie przed sądem Chrystusowym. Chrześcijanie przystępują do Najświętszej Eucharystii Ciała i Krwi Chrystusa; W tym sanktuarium uczą się pobożni i święci, jak głosi kapłan: „Święte dla świętych”. Jak podchodzisz do tego wielkiego Sakramentu? Z jaką wiarą i sumieniem? Czy pamiętacie, co napisał apostoł: „Niech człowiek się bada i w ten sposób może jeść ten chleb i pić z tego kielicha” (1 Kor 11,28)? Zwróć uwagę na siebie. Dla kogoś, kto nie pracuje, strasznie jest zacząć i strasznie jest odejść! Uważaj na to. Czy jesteś szefem? Jak rządzicie ludem Bożym, waszymi braćmi? Czy troszczysz się o ich wspólną korzyść? Czy eliminujesz nieprawdę i szerzysz prawdę? Czy powstrzymujesz rozmyślność nieporządnych i chronisz niewinnych? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś podwładnym? Czy szanujesz swego przełożonego i jesteś mu posłuszny na litość boską? Zwróć uwagę na siebie. „Nie ma bowiem żadnej władzy, jak tylko od Boga” (Rzym. 13:1). Czy jesteś sędzią? Jak oceniasz ludzi takich jak ty? Czy starasz się znaleźć prawdę, czy dotrzymujesz prawdy, którą obiecałeś przed Bogiem? Czy postępujesz wbrew swojemu sumieniu? Czyż nie usprawiedliwiasz bezbożnego i nie potępiasz niewinnego? Nie przyjmujecie ludzi do sądu? Czy nie boisz się bardziej niż Boga człowieka podobnego do ciebie, choć wyższego? Czy pamiętasz, że sam staniesz przed sądem Bożym? Zwróć uwagę na siebie. Jeśli zostaniesz wezwany do sądu, jak zareagujesz? Czy świadczysz ludziom o tym, o czym świadczy twoje sumienie? Czyż sumienie nie mówi co innego, a język co innego? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś pasterzem? Jak karmicie owce Chrystusa, odkupione Jego krwią? Czy karmisz ich Słowem Bożym? Czy dajesz im przykład dobrego życia? Czy chronisz je przed duchowymi bestiami, diabłami? Czy zwracasz zagubionych na ścieżkę prawdy itp.? Zwróć uwagę na siebie. Jeśli jesteś w stadzie, jak postępujesz ze swoim pasterzem? Czy go szanujesz, czy go kochasz, czy jesteś mu posłuszny? Czy okazujesz wdzięczność Temu, który pracuje dla ciebie i szuka twojego zbawienia? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś panem? Jak postępujesz ze swoimi niewolnikami i chłopami? Czy są zadowoleni z jedzenia i odzieży? Czy mają czas na odpoczynek? Czy pamiętasz, że tak jak ty chcesz jeść, pić, odpoczywać, ubierać się, tak oni chcą; Jakiekolwiek macie ciało, takie i oni mają; tak jak boli twoje cierpiące ciało, tak samo boli ich. Czy pamiętasz to? Czy pamiętacie, że i wy macie Pana w niebie, u którego nie ma stronniczości, przed którego sądem staniecie ze swoimi niewolnikami i chłopami i odpowiecie, jak ich potraktowaliście? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś niewolnikiem? Jak służysz swemu panu? Czy nie sprawiasz mu po prostu przyjemności na jego oczach? Czy jesteście mu posłuszni, czy z czystego sumienia wypełniacie jego polecenia? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś ojcem? Jak radzisz sobie z dziećmi? Czy uczysz ich bojaźni Bożej? Czy wychowujesz ich na chrześcijan? Czy pokazujesz im obraz dobrych uczynków? Zwróć uwagę na siebie. Jesteś synem czy córką? Czy czcisz swego ojca i matkę, jak przykazuje Bóg? Zwróć uwagę na siebie. Mąż i żona! Jak się wobec siebie zachowujecie? Czy zachowujesz wierność małżeńską? Czy kochacie się wzajemnie? Czy pamiętacie, że jesteście „jednym ciałem” (Ef 5:31; Rdz 2:24)? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś bogaty? Jak i na co marnujesz swój majątek? Czy pamiętasz, że jest to dobroć Boga, dana Ci nie dla Twoich zachcianek i luksusu, ale dla potrzeb Twoich i bliźniego? Czy pamiętasz, że jesteś „zarządcą” i zarządcą, a nie panem (Łk 16,1)? Wszystko bowiem należy do Boga: „Do Pana należy ziemia i wszystko, co ją napełnia” (Ps 23,3). Jak spożytkować dobroć Boga? Czy troszczysz się o biednych i potrzebujących Boga? Czy pamiętasz, jaką odpowiedź powinieneś dać na temat otrzymanego bogactwa? Czy pamiętasz, że bogactwo roztrwonione na luksus i kaprysy ginie, ale to, co jest dane biednym i biednym, zostaje zachowane i zwrócone dawcy z wielkim zyskiem w życiu wiecznym (Łk 14:13–14; Ps. 40:2–4; Marka 9:41)? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś żebrakiem i przyjmujesz jałmużnę? Jak i w jakim celu przyjmujesz jałmużnę otrzymaną od Chrystusa? Czy to z potrzeby, czy z luksusu i kaprysu? Czy pod pozorem ubóstwa nie służycie miłości do pieniędzy i mamony? Czy nie gromadzisz bogactwa z jałmużny? Czy nie kradniecie dóbr naprawdę biednym i potrzebującym? Czy udajesz żebraka, kiedy masz dość? Czy udajesz słabego, kiedy jesteś zdrowy? Czy nie żyjecie w bezczynności i dlatego nie macie co jeść? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś kupcem? Jak kupujesz i sprzedajesz? Czyż nie sprzedajecie złych rzeczy za dobre, a tanich za drogie? Czy nie żądasz za swoje towary ceny wyższej niż są one warte? Czy nie oszukujesz bliźniego, sprzedając to, czego sam nie chcesz? Czyż nie wzywacie świętego i strasznego imienia Bożego pod fałszywą przysięgą dla paskudnego zysku? Zwróć uwagę na siebie. Czy jesteś inteligentny i masz dar nauczania? Jak i do czego wykorzystujesz talent dany ci przez Boga? Czy szukasz w tym chwały Bożej i pożytku bliźniego? Zwróć uwagę na siebie. Jednym słowem każdy chrześcijanin! Jak postępujesz przed Bogiem, który czuwa nad wszystkim? Jak mówisz, robisz, myślisz, jak sercem traktujesz bliźniego? Jak i w jaki sposób spędzasz czas dany ci przez Boga na pokutę? Czy nie męczysz go bezczynnością i próżnymi zabawami? Czy pamiętasz, że czas jest cenny, a raz wypowiedziane słowo zostaje utracone i nigdy nie zwrócone? Czy pamiętasz, że im dłużej żyjesz, tym bliżej jesteś śmierci, sądu Chrystusowego i wieczności, a wszyscy z pewnością pójdą albo do błogiej, albo bolesnej wieczności? Zwróć uwagę na siebie! Czy ty też pamiętasz, duszo moja, co radzisz bliźniemu i czy to robisz? Zwróć uwagę na siebie! Oto co to znaczy: zwracaj uwagę na siebie. Pamiętaj o tym, rozumuj i zwracaj uwagę na siebie, aby zostać zbawionym. Pisałem już do Was o czymś, ale teraz piszę o tym, co apostoł nazywa „korzeniem wszelkiego zła” i o tym, kogo można nazwać naprawdę bogatym. I na początek kładę apostolskie słowo o „tych, którzy chcą się wzbogacić”, o których apostoł tak mówi: „Ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w pokusę i sidło oraz wiele głupich i szkodliwych pożądliwości, które pogrążają ludzi w nieszczęście i zagładę, gdyż umiłowanie pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła” (1 Tymoteusza 6:9–10). Zwróć uwagę na następujące punkty, a zobaczysz. 1) Pożądanie bogactwa jest nie tylko złe i szkodliwe samo w sobie, ale jest także odpowiedzialne za całe zło. Uzbraja człowieka przeciwko wszelkim przykazaniom Bożym i uczy je niszczyć. Przeciwko pierwszemu przykazaniu: „Ja jestem Pan, twój Bóg”. Odrywa człowieka od posłuszeństwa i nadziei pokładanej w Bogu i prowadzi go do nieustraszoności. Wielu ludzi gromadzi bogactwa, aby za ich pomocą pozbyć się kłopotów tych, którzy je odnaleźli, a w razie nieszczęścia mówią do skarbu: Ty jesteś moją nadzieją – co dzieje się szczególnie w obecnym czasie, gdy złoto i srebro oddadzą głos w sądzie, ale prawda milczy. Dlatego apostoł nawołuje: „Napominajcie bogatych w obecnym wieku, aby nie mieli o sobie wygórowanego mniemania i nie ufali niewiernym bogactwom, lecz Bogu żywemu” (1 Tymoteusza 6:17). Przeciwko drugiemu przykazaniu: „Nie będziesz czynił żadnego posągu. Pożądliwość jest bałwochwalstwem” (Kol 3:5), a „chciwy jest bałwochwalcą” (Ef 5:5). Pożądliwość to żądza bogactwa i umiłowanie pieniędzy. Iluż zdradza i podpisuje się pod diabłem i niczym niewolnicy czczą go w imię bogactwa! Przeciw trzeciemu: „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno”. Ilu, dochodząc do władzy i zostając sędzią, składa fałszywą przysięgę, a po złożeniu przysięgi łamie przysięgę i w ten sposób „bierze” wielkie i straszne „imię Boże” na próżno ze względu na bogactwo - świadczy o tym wiele tysięcy. Ilu kupców bez lęku i bezprawia przysięga w imię Boga, że ​​ich towary tyle kosztują, a w rzeczywistości jest inaczej, więc kłamią i zniesławiają święte imię Boga dla własnego interesu. Och, złe pożądanie! Dokąd to prowadzi biednego człowieka! Wielkie i straszne imię Boga jest fałszywe, uczy nas wzywać na próżno i dla złego zysku! Przeciwko czwartemu: „Pamiętajcie o dniu szabatu” i tak dalej. Iluż w święta poświęcone nabożeństwom Bożym dla zysku opuszcza kościół i nabożeństwa i robi to, co podoba się ich pożądliwościom! Przeciwko piątemu: „Czcij ojca swego” i tak dalej. Ileż dzieci opuszcza swoich rodziców i nie pomaga im w potrzebie i starości, aby ich majątek nie ucierpiał i nie stał się „gorszy od niewierzących” (1 Tymoteusza 5:8)! Ilu jest takich, którzy dla srebra i złota zdradzają i sprzedają swoją ojczyznę i swoje domy w niej, swoich rodziców, żony i dzieci! Przeczytaj historie, a zobaczysz. I oby tylko nie stało się to teraz! Przeciwko szóstemu: „Nie będziesz zabijał”. Iluż zabija dla srebra i złota, a nie oszczędzają ludzi takich jak oni, stworzeni na obraz Boga i przelewają niewinną krew! Ilu ludzi oddaje się rabunkom! Przeciwko siódmemu: „Nie cudzołóż”. Historie świadczą o tym, ile żon i dziewic zostało i staje się otwartymi nierządnicami w imię gromadzenia bogactwa. Przeciwko ósmemu: „Nie kradnij”. Nie sposób zliczyć, ile podstępnych, jawnych i tajnych kradzieży wymyśla ta żądza, tak że niewielu ludzi jest od nich wolnych, a zwłaszcza kupcy, ludzie silni, bogaci, ci, którzy sprawują władzę i jej służą, zasiadają na stanowiskach sądowych i urzędnicy. Rzeczywiście ktoś napisał: „Świat jest pełen złodziei”. Przeciwko dziewiątemu: „Nie będziesz składał fałszywego świadectwa”. Iluż daje się przekupić srebrem i złotem i kłamie w sądzie, a w ten sposób sprzedaje prawdę i sprawiedliwość dla zysku, uniewinnia winnych i potępia niewinnych i sprawiedliwych! Dlatego przekupieni przez biskupów straże Grobu Świętego fałszywie i wbrew swemu sumieniu mówili, że uczniowie ukradli Go w nocy, gdy spali, i zataili prawdę o Jego zmartwychwstaniu (Mt 28,15). Przeciwko dziesiątemu: „Nie pożądaj”. Dlaczego to pożądanie nie pragnie pożądania kogoś innego? Potrzebuje wszystkiego, co ma w swoim domu. Otwiera oczy na wszystko, co należy do innych. Widzisz korzeń wszelkiego zła! Odetnij korzeń, a jego złe gałęzie uschną. Wyrzeknij się pożądliwości i nie popadaj w zło. „Nie pożądaj”, zadowalaj się tym, co masz, a będziesz wolny od zła. 2) Strzeżcie się tego wrzodu, który na zawsze zabija duszę i ciało (1 Kor 6,10; Ef 5,5) i rozejrzyjcie się, czy jest w was, bo jest ukryty. Widoczne jest cudzołóstwo i pasja do pijaństwa, ale nikt nigdy nie nazwał siebie miłośnikiem pieniędzy. Ale jak zauważyłeś, niewielu ludzi nie ma tej pasji. Przyjrzyj się sobie uważnie, aby zobaczyć, czy zagnieździło się to w twoim sercu. Ale jest sposób, aby tego uniknąć: pomyśl i pamiętaj, że zostawisz wszystko na świecie, które zgromadzisz, i tylko pobożność opuści świat z tobą, jak omówiono poniżej. 3) Podobnie jak wszyscy przychodzą na świat równi, to znaczy nadzy i nędzni, tak wszyscy opuszczają świat równi, z tym że jedni są grzesznikami, a inni sprawiedliwi. „Niczego bowiem nie przynieśliśmy na świat. «Wiadomo, że nic z tego nie możemy wynieść» – mówi apostoł (1 Tymoteusza 6:7). Hiob zaś rzekł: „Nagi wyszedłem z łona matki i nagi wrócę” (Hi 1:21). I samo życie to pokazuje. Gdzie bogacz leży w ziemi po śmierci, gdzie biedak, gdzie pan, a gdzie niewolnik, tego nie można wiedzieć. Oto lekarstwo na pożądliwość pieniędzy: wyjdziesz ze świata bez wszystkiego i pojawisz się przed Panem, tylko uważaj, aby nie stanąć przed Nim z tą pożądliwością. Ona sama zdemaskuje cię i potępi przed Nim, i pokaże, czym zajmowało się twoje serce na świecie, czym kochałeś i czego szukałeś, czy Boga, czy srebra. Pamiętaj o tym, a błogosławiony i mądry będzie Ten, który mówi z Hiobem: „Nagi wyszedłem z łona matki, nagi wrócę”. dokąd idą wszyscy mieszkańcy ziemi! 4) Kto jest bogaty, a kto biedny? Kto już nie pragnie, ale zadowala się tym, co ma, jest bogaty, a kto pragnie coraz więcej, jest biedny. Nazywamy kogoś, kto nie chce się dobrze najeść, i kogoś, kto chce jeść głodny. Zatem ten, kto nie pragnie niczego więcej, powinien być nazywany bogatym, a ten, który pragnie więcej bogactwa, powinien być nazywany biednym. To nie stodoła, ani skrzynie, ani kieszeń nazywają się bogatymi, ale człowiek. Zatem kto ma puste skrzynie i stodołę, zadowala się tym, co ma, jest bogaty, a kto ma pełne skrzynie, ale pragnie więcej, jest nędzny i biedny, bo nie ma nic w sercu i nie ma tego z pragnienia. Kto wiele pragnie, wiele mu brakuje; mało brakuje tym, którzy mało pragną; Kto niczego nie chce, niczego nie potrzebuje. Jeśli coś ma, to dobrze; jeśli czegoś nie ma, to dobrze: cieszy się zarówno swoim dobytkiem, jak i swoim brakiem, swoim bogactwem i swoją biedą. Jedzenie i ubranie są jego zadowoleniem. Błogosławione takie serce! To podróżnik i wędrowiec na tym świecie. 5) Tylko pobożni są bogaci, zgodnie ze świadectwem apostoła Pawła: „Wielki zysk jest być pobożnym i zadowolonym” (1 Tymoteusza 6:6). Co oznacza „przejęcie”? To to samo, co bogactwo, skarb. Co to znaczy być zadowolonym? Zadowolić się tym, co masz, małym lub dużym, dużym lub małym (jest to omówione w akapicie 4). Kto jest pobożny, ten ma wielki skarb. Dlaczego? Ponieważ ma skarb nieporównywalnie lepszy od skarbów tego świata; i ma to w sobie, a nie na zewnątrz; i ma je niezmiennie, i teraz z nim, i po śmierci z nim, a po śmierci pozostaje z nim. Co to za skarb? Żywa wiara, poznanie Boga i cześć, łaska Ducha Świętego i nadzieja na dziedzictwo wieczne w niebie – to wszystko zawiera się w pobożności. To jest skarb i bogactwo pobożnych! Pokładając nadzieję w Bogu, zadowalają się Bogiem jako dobrem ostatecznym, większym od którego nie ma dobra i od którego pochodzi wszelkie dobro. Bóg jest ich „wielką nagrodą”, bogactwem, skarbem i chwałą, a w błogosławionym życiu „wszyscy będą we wszystkich” (1 Kor 15,28). Bezbożni mają bogactwo, które posiadają, to znaczy przemijające i przemijające, jak we śnie, i dlatego są biedni i nieszczęśliwi; i zostawiając wszystko, czym byli zadowoleni, jak we śnie, dojdą do takiego ubóstwa, że ​​przez całą wieczność zapragną kropli wody, a nikt im nie da, co widać na przykładzie bogacza z Ewangelii (Łk 16,24). I Pan potwierdza to, mówiąc: „Co za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę utraci, albo jaki okup da człowiek za swoją duszę” (Mt 16,26)? Chociaż bezbożni są bogaci, są bogaci w stodoły i skrzynie, a nie w siebie, i to jest jak we śnie. Wczorajszy czas i cała przeszłość są dla nas jak sen, a bogactwa tego świata będą jak sen po śmierci. Ktokolwiek widzi coś we śnie, widzi to przez cały czas snu, a kiedy się budzi, nie widzi nic, pamięta jedynie sen. Tak więc bogaty człowiek za życia widzi swoje bogactwo, lecz gdy umiera, wszystko go opuszcza jak sen i nie ma w sobie nic poza pamięcią i złym sumieniem, bo „zgromadził sobie skarby, a nie był bogaty w Boga” (Łk 12,21). Nie tak pobożny, nie taki! Tu są bogaci i tam będą najbogatsi. Również tutaj „noszą” i mają swój „skarb” „w naczyniach glinianych” i tam dziedziczą błogosławieństwa, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nic do serca ludzkiego nie wstąpiło” (2 Kor 4,7; 1 Kor 2,9). Zatem to bogactwo jest prawdziwe, co jest w człowieku i nie jest od niego oddzielone, i idzie z nim aż do tego wieku – tym bogactwem jest pobożność. Bogaty jest tylko ten, kto ma w sobie skarb pobożności. 6) Starajmy się, bracia, mieć ten skarb, a nie ten, który od nas odchodzi i wielokrotnie uniemożliwia nam poszukiwanie prawdziwego skarbu, o którym mówi Pan: „Gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną” (Mt 6,20). Nie patrzmy na tych, którzy staną się bogaci w tym wieku, bo oni również porzucą wszystko i pójdą nago. „Nie trwóż się” – mówi Dawid – „kiedy ktoś się wzbogaci lub gdy wzrośnie chwała jego domu, bo gdy umrze, nie zabiera ze sobą nic, a jego chwała nie zniknie wraz z nim (do ziemi)” (Ps 49:17-18). Bogactwo samo w sobie jest dobre i nie szkodzi człowiekowi, ale przynosi korzyść; to, czy bogactwo będzie szkodliwe, czy korzystne, zależy od osoby: jaki jest człowiek, który je posiada, takie jest dla niego bogactwo, albo szkodliwe, albo przydatne. Tak więc wino jest lekarstwem dla mądrych, ale trucizną dla szaleńców; miecz jest ochroną dla dobrych i zagładą dla złego i innych; ogień przynosi zarówno korzyść, jak i szkodę: przynosi korzyść temu, kto używa go ostrożnie, a szkodę tym, którzy postępują z nim nieostrożnie lub używają go do wyrządzenia szkody bliźniemu. Sam rozum jest zarówno pożyteczny, jak i szkodliwy: pożyteczny dla tych, którzy go używają dla pożytku siebie i swoich bliźnich, ale szkodliwy dla tych, którzy posługują się nim, aby wyrządzić krzywdę swoim bliźnim, a zatem używają go dla siebie, gdyż człowiek nie może zaszkodzić bliźniemu, nie wyrządzając sobie większej szkody. Podobnie bogactwo zależy od natury serca danej osoby. Ale ponieważ człowiek ma zepsute serce i nie może postępować z umiarem w szczęściu, wówczas bogactwo w większości szkodzi mu nie z jego strony, ale ze strony osoby, która nie potrafi właściwie używać dobrych rzeczy. Dlatego apostoł mówi: „Ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w pokusę i sidło” i tak dalej. Dlatego Pan uczy, że „bogaczemu trudno wejść do królestwa niebieskiego”; mówi też: „Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego” (Mt 19,23–24). Dlatego Kwiat modli się: „Nie dawaj mi biedy i bogactwa, karm mnie chlebem powszednim, abym, mając dość, nie wyparł się Ciebie i nie powiedział: „Kim jest Pan?” „Aby będąc biednym, nie kraść i nie brać imienia mojego Boga na próżno” (Przysłów 30:8-9). A Dawid, bogaty i pełen chwały, modli się do Boga: „Nakłoń moje serce do Twoich świadectw, a nie do pożądliwości” (Ps 119,36). I nawoływał innych: „Jeśli napływa bogactwo, nie przykładajcie do tego serca” (Ps 61,11). A apostoł napomina: „Czas już jest krótki, więc ci, którzy korzystają z tego świata, muszą być podobni do tych, którzy z niego nie korzystają; Bo obraz tego świata przemija” (1 Kor 7,29.31). Zapamiętajcie, umiłowani, i pomyślcie o słowach apostołów: „Ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w pokusę i sidło oraz w wiele głupich i szkodliwych pożądliwości, które pogrążają ludzi w nieszczęście i zagładę” oraz o słowach Chrystusa: „Bogaczemu trudno wejść do królestwa niebieskiego; -” i strzeżcie się wzbogacania, aby bogactwo nie pogrążyło was w otchłań 7) A jeśli posiadasz bogactwo, wydawaj je tak, jak uczy Słowo Boże. Bądź pewien, że chrześcijańskie bogactwo i dziedzictwo są ukryte w niebie i są nieporównanie lepsze niż rzeczy ziemskie i przemijające, wtedy wszystko, co ziemskie i tymczasowe, uznasz za nic i będziesz dążył do wieczności swoim wiecznym pragnieniem. Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce (Mt 6,21). Jak synowie tego wieku wybierają złoto i srebro zamiast miedzi, tak synowie królestwa, prawdziwi chrześcijanie, wzgardziwszy wszystkimi skarbami tego świata, całym swym pragnieniem dążą do tego, co w górze. Tam jest ich ojczyzna i dziedzictwo, i bogactwo, i chwała, i honor, i dom, i cały skarb. Jest kolacja i małżeństwo, i pocieszenie, i radość, i radość w przygotowaniu. Tam czekają na nie gotowe ubrania świąteczne i ślubne. Tam czeka na nich Ojciec Niebieski i oblicza świętych: „Błogosławiony, który je chleb w królestwie Bożym” (Łk 14,15). Jednakże „wielu jest powołanych, ale mało wybranych” (Łk 14,24). Starajmy się, kochani, nie tylko wśród powołanych, ale także wśród wybranych, abyśmy i my byli godni jeść i pić przy stole Chrystusa w Jego królestwie (Łk 22,30). Panie, udziel mi! O Panie, przynieś to! O Najłaskawszy, zmiłuj się i wysłuchaj nas! Najpierw jednak trzeba zakosztować smutku i wytrwać z Chrystusem, jak mówi apostoł (2 Tm 2,12). „Byliście ze Mną w moich uciskach i Ja wam przekazuję, tak jak przekazał Mi Mój Ojciec, królestwo, abyście w Moim królestwie jedli i pili przy moim stole” (Łk 22,28–30). Jak słodko będzie jeść i pić podczas takiego posiłku! Ale urok bogactwa, próżnej chwały, luksusu i słodyczy odciąga od niego biednego człowieka. „Otwórz oczy” (Ps 109,18), człowiecze, i poznaj piękno. Oderwij swoje oczy, umysł i serce od ziemi i zwróć je ku niebu. Bądź pewien, że jesteś tu obcym i obcym, a wtedy poznasz piękno i zadowolisz się tym, co masz, nawet jeśli jest małe, i ze wszystkiego na świecie będziesz korzystać ze strachem, jak obcy i obcy. Bo kto w drodze się obciąża? Czy nie jest bardziej prawdopodobne, aby zdjąć każdy ciężar, aby łatwiej było chodzić? Kto w obcym kraju ukrywa dla siebie skarb? Czyż nie posyła swoich do ojczyzny? W drodze i w obcym kraju, ty, chrześcijaninie! Zostałeś powołany do niebieskiego Jeruzalem i tam Bóg pokazał ci twoją ojczyznę. Dlaczego chcesz się wzbogacić w drodze i za granicą? Przecież tego bogactwa tam nie zabierzecie, ale wszystko zostawicie tu, w obcym kraju. Tam bogactwo jest przygotowane nie przemijające, ale niezniszczalne i niezbywalne, ale „dla tych, którzy Boga miłują” (1 Kor 2,9), a nie srebro i złoto dla tych, którzy miłują. 9) Jeśli ktoś słusznie nabył bogactwo (choć zdarza się to rzadko), a nie wykorzystuje go na zbytek, przesadne budowle i inną próżność, ale sam zadowala się nim z umiarem i zaopatruje cerkwie Boga, przytułki i biednych, i „nie ma o sobie wysokiego mniemania i nie ufa bogactwu niewiernemu, lecz Bogu żywemu, który daje nam wszystko obficie dla naszego pożytku, czyni dobro, jest bogaty w dobre uczynki, hojny i towarzyski” i tak dalej (1 Tm 6,17-18), wówczas bogactwo nie tylko nie szkodzi, ale przynosi pożytek. 10) Jeśli ktoś niesprawiedliwie zgromadził bogactwa, musi sprawiedliwie je roztrwonić, obrażając bliźniego, naśladując celnika Zacheusza (Łk 19,8). Wzywasz mnie do siebie. A ja chciałam do Ciebie przyjechać, ale moja słabość, odległość drogi i inne powody nie pozwalają. Przepraszam, że zostałem w domu. Życzę wam i sobie, abyście zostali zbawieni w Chrystusie, bo to „jedyne potrzebne” według słowa Pana (Łk 10,42). Niech świat kocha to, co światowe, niech inni tutaj szukają zaszczytów, inni chwały, innych skarbów, niech inni troszczą się o rzeczy i majątki ziemskie, i niech starają się pozostawić swoje imiona na ziemiach; niech inni budują bogate domy, ogrody, galerie, stawy, ozdabiają powozy i konie oraz przygotowują inne akcesoria dla ich pocieszenia, ale nam, chrześcijanom, nasz Chrystus oferuje „jedyną rzecz, której potrzebujemy”. Co to jest? Zbawienie wieczne i nakazuje szukać go jako „jedynego potrzebnego”, bo bez niego nie ma żadnej korzyści, nawet jeśli ktoś ma wszystko. A kto ma zbawienie wieczne, ma wszystko, choć wszystko inne utraci. Zawiera wszystko, czego można sobie życzyć. Bez Niego cały świat jest niczym, zgodnie ze słowami Pana: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci” (Mt 16,26)? Jeśli cały świat jest niczym, to o wiele mniej bogactwa, choć wielkie, o wiele mniej honoru i chwały, choć mocno grzmi, bo wszelka bogactwa, wszelka cześć i chwała nie są przeciw całemu światu. Jednak cały świat jest niczym, jeśli dusza pozbawiona jest swego skarbu, zbawienia wiecznego. O, jak cenne jest zbawienie wieczne! Cały świat nie ma nic przeciwko niemu. O, jak biedny jest ten chrześcijanin, który pozostawiwszy ten bezcenny i najdroższy skarb całego świata, szuka na tym świecie stać się bogatym i uwielbionym! Taki człowiek jest biedny i ślepy, a przypomina człowieka, który będąc na obcej stronie i planując wkrótce wrócić do domu i ojczyzny, zacznie tam budować bogate domy, ogrody, stawy i inne nieruchome rzeczy - że wkrótce będzie musiał wszystko opuścić i bez tego wszystkiego wrócić do ojczyzny. Zatem ktokolwiek, żyjąc na tym świecie, zbiera, a nie „bogaci się w Boga”, Bóg mówi do takich: „Głupcze! Jeszcze tej nocy zabiorą ci duszę twoją; kto otrzyma to, co przygotowałeś” (Łk 12,20)? Kto zdobędzie wasze skrzynie z pieniędzmi? Komu potrzebne są Wasze domy? Komu konie, powozy, ogrody, galerie, stawy, pola, posiadłości, cenne ubrania i całą ozdobę? Przygotowywana jest dla ciebie jedna trumna, a ziemi jest tylko sążni, ale dokąd pójdzie zdobyta chwała i honor? Wszystko się skończy, tak jak Twoje życie. „Gdy umrze, nie zabierze ze sobą nic i chwała jego nie zejdzie wraz z nim (na ziemię)” (Ps 49,18). Po co szukać czegoś, co nie jest niczym przeciwko zbawieniu i po co gonić za czymś, co oddala się od nas jak cień? Jesteśmy obcymi i obcymi w obcej krainie. Nie ma tu naszej Ojczyzny, chrześcijanie! Dlaczego gromadzimy tutaj skarby, jakbyśmy mieli tu żyć wiecznie? Dlaczego nie szukamy przewodnictwa do ojczyzny niebieskiej, ale czy gonimy za tym, co blokuje nam drogę do tej ojczyzny? Kto chciałby posiąść całe bogactwo tego świata i chwałę, ale stracić życie? Cóż po bogactwie i sławie bez życia? Bo życie jest cenniejsze niż cokolwiek innego. Jeśli życie tymczasowe jest droższe od czegokolwiek innego, to tym bardziej jest życie wieczne, wobec którego nawet życie tymczasowe jest niczym i dla którego nie należy oszczędzać nawet życia tymczasowego, gdy zajdzie taka potrzeba. A jeśli zostawimy wszystko, aby nie stracić życia tymczasowego, jak to się dzieje podczas pożaru, podczas najazdu wrogów i innych przypadkach, to tym bardziej musimy zostawić wszystko, aby nie stracić życia wiecznego. Ci, którzy próbują zdobyć sławę i wzbogacić się na ziemi, nie mają czasu troszczyć się o życie wieczne. „Bo gdzie jest jego skarb”, „tam będzie i jego serce” (Mt 6,21). Taka troska jest cierniem, który zagłusza ziarno Słowa Bożego, „i staje się ono bezowocne” (Mt 13,22). Każdy, kto chce otrzymać życie wieczne, musi przyjąć w sercu ziarno Słowa Bożego i wydać owoc. Dlatego trzeba wyrwać ciernie z serca, aby było swobodnie i wygodnie przyjąć ziarno Słowa Bożego. Naczynie należy opróżnić, aby napełnić je innymi, w przeciwnym razie jedno nie będzie pasować do drugiego; trzeba też serce uwolnić od niepotrzebnych trosk doczesnych, aby zmieściło się w nim Słowo Boże. Jeśli ktoś chce przyjąć święte Słowo Boże i wydać w nim owoc, należy wykorzenić z serca umiłowanie bogactwa, honoru i chwilowej chwały, gdyż w przeciwnym razie jedno nie będzie pasować do drugiego. Wyrwijmy, umiłowani, ciernie trosk o honor, chwałę i doczesne bogactwa z naszych serc i oddajmy w nich miejsce Słowu Bożemu, aby zamieszkawszy w nich, wydało swój owoc, owoc prawdziwej pokuty, której Bóg od nas chce i której wymaga dzieło naszego zbawienia. Jesteśmy powołani przez Boga do życia wiecznego i odnowieni w chrzcie świętym; sami będziemy pilnie szukać tego, do czego jesteśmy powołani. Raz odnaleziona nigdy nie zostanie utracona, a zagubiony nigdy nie zostanie odnaleziony. Honor, chwała, bogactwo i cały świat opuszczają nas, gdy stąd wyjeżdżamy, ale życie wieczne, gdy już je odnajdziemy, zawsze będzie z nami. Dlaczego szukamy bogactwa, które wkrótce nas opuści? Bóg obiecał nam błogosławieństwa, których „oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor 2,9). I będą z nami na zawsze i niezmiennie. Dlaczego szukamy tu czci i chwały, która znika jak dym? Bóg obiecał nam wieczną chwałę w niebie, z którą nie można porównać chwały wszystkich królów tego świata. Poszukajmy tego bezcennego i nieruchomego skarbu. Jest to „jedyna rzecz, której potrzeba”. Skarb ten jest wielki i bezcenny, gdyż „nie został nam nabyty za rzeczy przemijające, srebro czy złoto, ale za drogocenną krew Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy” (1 Piotra 1:18-19). Straciliśmy ten skarb, ale Chrystus nabył go dla nas Swoją Krwią i daje tym, którzy prawdziwie pokutują i wierzą w Niego. Szukajmy prawdziwej pokuty, która obejmuje godne owoce. Pokutujmy, aby Go odnaleźć. Albowiem „Bóg rzekł do grzesznika: Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed oblicze twoje” (Ps 49,21). Słuchajcie grzesznicy! Bóg nas przekona i postawi przed nami nasze grzechy, które popełniliśmy jawnie lub w tajemnicy, słowem, uczynkiem lub myślą. Pokutujmy i odpokutujmy za nasze grzechy łzami, aby nasze grzechy nie zostały ujawnione i aby nikt z nas nie usłyszał: „Oto człowiek i jego czyny!” Oto człowiek, którego nazywano chrześcijaninem, ale nie spełniał chrześcijańskich czynów. Oto człowiek, który „miał pozór pobożności, lecz zapierał się jej mocy” (2 Tm 3,5). Oto człowiek, który „przyznawał, że zna Boga, lecz uczynkami się Go zapierał” (Tytusa 1:16). Oto człowiek, który obiecał służyć Bogu na chrzcie i nosił na sobie imię Chrystusa, ale służył światu i grzechowi! Bo „każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu”, zgodnie ze słowem Pana (J 8,34). Oto człowiek i jego czyny! O, jak haniebne i straszne będzie usłyszeć tę naganę! Od kogo? Od Sędziego Bożego. Do kogo? Chrześcijanin, któremu nadano chrześcijańskie imię, ale który dopuścił się pogańskich czynów. Albowiem „na grzeszników zapadnie sidła: ogień i siarka, i duch burzliwy są częścią ich kielicha” (Ps 10,6). Pokutujmy grzesznicy, aby nas ten los nie spotkał. „Już siekiera leży u korzeni drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca” (Mt 3,10). Stwórzmy, kochani, dobre owoce pokuty, aby sąd Boży, jako bezowocny, nie wyciął nas i nie wrzucił w ogień. Czyńmy tak, aby nie usłyszeć Sędziego Chrystusa: „Idźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść” (Mt 25,41-42). Och, jak strasznie będzie słyszeć ten głos! Straszne jest także wejście w ogień wieczny, gdzie „unosi się dym męki grzeszników na wieki wieków” (Ap 14,11); gdzie „robak ich nie umiera i ogień nie gaśnie” (Izajasza 66:24; Marka 9:44), gdzie „ludzie będą szukać śmierci, ale jej nie znajdą; będą chcieli umrzeć, ale śmierć od nich ucieknie” (Obj 9:6). Bóg oczekuje teraz, że wszyscy okażą skruchę i nie chcą, aby ktokolwiek zginął, ponieważ jest dobry i kocha ludzkość. Chwała Jego niepojętej miłości do człowieka! Ale ślepy grzesznik, nie zastanawiając się nad tym, jest nieostrożny i stara się stać bogatym i uwielbionym w świecie, zamiast pokutować i zostać zbawionym, a tym samym wypełnić wolę Boga. O człowieku! "Albo gardzicie bogactwem dobroci, łagodności i wielkoduszności Boga, nie wiedząc, że dobroć Boża prowadzi was do nawrócenia? Ale przez zawziętość i nieskrutowane serce gromadzicie sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego" (Rzym. 2:4-5). Zwróćmy się, grzesznicy, do Boga, gdy On na nas czeka, słuchajmy Go, gdy nas woła. Porzućmy szukanie czci, chwały i bogactwa, bo to wszystko od nas odejdzie, a szukajmy tego, co będzie z nami na zawsze. Teraz Bóg nas wzywa i obiecuje miłosierdzie, ale już niedługo nas wezwie i osądzi. Teraz mówi: „Nawróćcie się”, a potem powie: „Odpowiedzcie mi!” Teraz mówi: „Przyjdźcie do mnie”, a potem powie: „Odejdźcie ode mnie!” Teraz słucha tych, którzy żałują, modlą się i szukają u Niego miłosierdzia, a wtedy tym, którzy żałują i modlą się, odpowie: „Nie znam was” (Łk 13,27), bo wtedy nadejdzie czas sądu i próby, a nie pokuty i modlitwy. Pokutujmy, abyśmy i my nie usłyszeli: „Nie znam was”. Ten straszny dzień jest blisko i nadejdzie niespodziewanie. "I jak działo się za dni Noego, tak będzie za dni Syna Człowieczego: jedli, pili, żenili się, za mąż wychodzili aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki i przyszedł potop i wytracił wszystkich. Podobnie jak było za dni Lota: jedli, pili, kupowali, sprzedawali, sadzili, budowali; lecz w dniu, w którym Lot wyszedł z Sodomy, spadł z nieba deszcz ognia i siarki i wytracił wszystkich; tak też się stanie w dniu, gdy objawi się Syn Człowieczy” (Łk 16,26-30). „Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy, bo gdy będą mówić: «Pokój i bezpieczeństwo», wtedy nagle przyjdzie na nich zagłada” (1 Tes 5,2–3). W tym dniu „niebiosa z trzaskiem przeminą, a żywioły zostaną zniszczone w ogniu płonącym, a ziemia i wszystkie dzieła na niej zostaną spalone” (2 Piotra 3:10). Wtedy nagle słychać wołanie: „Oto pan młody idzie, wyjdźcie mu na spotkanie” (Mt 25,6). Wtedy „niebo i ziemia uciekną sprzed Jego oblicza i nie będzie dla nich miejsca” (Ap 20,11). „I niebo zwinięte jak zwój zniknie, a każda góra i wyspa poruszą się ze swoich miejsc. I królowie ziemi, i możni, i bogaci, i wodzowie tysięcy, i możni, i każdy niewolnik, i każdy wolny człowiek będą się ukrywać w jaskiniach i w wąwozach górskich i będą mówić górom i kamieniom: Padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka; Nadszedł bowiem wielki dzień Jego gniewu i któż się ostoi” (Obj 6:14–17)? Odwróćmy się, chrześcijanie, od próżności i pokutujmy, aby nie doświadczyć gniewu Bożego na sobie, ale otrzymać od Niego miłosierdzie tu i tam. Wypiszmy w myślach Sąd Ostateczny Chrystusa, na którym godzi się nam wszystkim stawić. To straszne i haniebne, gdy winny staje przed ludzkim sądem i słyszy naganę od obecnych, zostaje skazany zgodnie z prawem i znosi egzekucję; wszyscy tego unikają. O ileż straszliwsze będzie stanie na tym strasznym sądzie, na którym zgromadzą się Aniołowie i wszyscy ludzie, którzy żyli od stworzenia świata, i usłyszenie nagany i potępienia od Boga przed całym światem oraz skazanie na wieczną egzekucję i męki diabła i jego złych aniołów. Boże, zmiłuj się nad nami, Twoje stworzenie! Ten, kto prawdziwie pokutuje, uniknie całej tej katastrofy, czego z całego serca życzę Wam i sobie. Niech dobroć Boża pobudzi każdego grzesznika do pokuty. Sędzio, człowiecze, czyją jesteś, czyją sprawą, czyim dziełem i czyim niewolnikiem? Jesteś stworzeniem Bożym i sługą Bożym: „Jego ręce stworzyły” ciebie „i stworzyły” ciebie (Ps. 118). Dlaczego nie słuchasz i nie czcisz swojego Stwórcy? Od kogo otrzymujesz wszelkie dobro w każdym dniu i godzinie? Od Boga. Chleb, którym jesz, napój, którym pijesz, ubranie, w które się ubierasz, ogień, w którym się ogrzewasz i na którym gotujesz jedzenie, woda, w której się myjesz i schładzasz, dom, w którym odpoczywasz, światło, którym cię oświeca, powietrze, dzięki któremu utrzymuje się twoje życie, bydło, które ci służy, majątek, z którego jesteś zadowolony, i inne dobra, z których korzystasz – czyje? Całe dobro Boże. Bóg daje ci to wszystko. Bóg daje ci swoją dobroć, ale ty Go nie czcisz! Czcicie i słuchacie człowieka-dobroczyńcy, na przykład waszego ojca, waszego pana i waszego władcy, ale nie chcecie czcić i słuchać Boga, najwyższego Dobroczyńcy i Pana, Władcy i waszego Ojca! Nie można bowiem prawdziwie czcić Boga bez bojaźni Bożej, prawdziwej pokuty i przestrzegania Jego przykazań. Obłudnicy to ci, którzy wargami czczą jedynie Boga, do których Bóg mówi: „Lud ten zbliża się do mnie wargami i wargami czci mnie, lecz sercem swym jest ode mnie daleko” (Mt 15,8). Musimy czcić Boga nie tylko ustami, ale także sercem, to znaczy bać się Go, kochać Go i gorliwie wypełniać Jego przykazania. Tym, co powinno nas szczególnie pobudzić do pokuty, posłuszeństwa Jemu, miłości do Niego i płynącej z głębi serca wdzięczności, jest Jego miłość do ludzkości, fakt, że dla nas, grzeszników, odrzuconych, zagubionych i Jednorodzonych, „nie oszczędził swego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał” (Rz 8,32), abyśmy przez swoją łaskę zostali zbawieni. Niech ta wielka i niepojęta miłość do nas uczyni nas mądrymi i odwróci nas od marności świata do Niego i ku Jego miłości, a do płynącej z serca wdzięczności i posłuszeństwa oraz zachęty. Bez którego nie możemy stworzyć niczego, co by się Jemu podobało, bez względu na to, co byśmy robili. Ratujcie się w Chrystusie i niech jeden z was, bojący się Boga, modli się za mnie, grzesznika. Posłuchajmy, co mówi nam Chrystus, nasz Pan: „Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie” (Łk 6,31). Z tego wynika, że ​​czego nie chcesz dla siebie, człowieku, nie rób tego drugiemu; i co chcesz dla siebie, czyń innym. 1) Nie chcesz, żeby ktoś Cię obraził, oczernił, potępił, zbeształ, zhańbił, oszukał, oszukał, bił, skrzywdził, zabił, znienawidził, złościł się na Ciebie, zemścił się na Tobie za obrazę, pociągnął Cię do sądu lub zemścił się na Tobie w jakikolwiek inny sposób słowem i czynem – nie chcesz tego wszystkiego dla siebie. Jeśli nie chcesz, żeby ktoś zbezcześcił Twoje łóżko, ukradł Twoją własność, ukradł ją, zabrał coś Twojego bez Twojej woli i przywłaszczył sobie to, to nie chcesz tego – jak chcieć sobie krzywdy? Nie rób nikomu tego, człowiecze, czego sam nie chcesz, bo on nie chce dla siebie tego, czego ty nie chcesz dla siebie. 2) Chcesz, żeby ktoś nie pozostawił cię w potrzebie, to znaczy nakarmił głodnych, przyodział nagich, odwiedził i służył chorym i siedzącym w więzieniu, wprowadził do twojego domu wędrowca i obdarzył go pokojem, zbudował chatę temu, kto nie ma domu, przebaczył grzesznikowi i zniósł twoją obrazę, i tak dalej; Jeśli chcesz wszystkiego, jak możesz nie chcieć dobra? Zrób sobie, człowieku, czyń innym to, czego chcesz dla siebie, bo on też tego chce dla siebie. 3) Takie jest prawo Boże, a prorocy i apostołowie uczą nas według słowa Pana: „Albowiem takie jest Prawo i prorocy” (Mt 7,12). Albowiem Prawo, prorocy i apostołowie uczą nas unikać zła i czynić dobro, o czym świadczą ich święte księgi. Nawołują nas do tego święci ojcowie, pasterze i nauczyciele Kościoła, jak widzimy w ich księgach. 4) W konsekwencji, kto obraża bliźniego (jak pokazano w pierwszym akapicie), czyni z nim to, czego sam dla siebie nie chce, i tak jest chory z pychy i ślepoty, nie wiedząc, co czyni, i napełniając swoje sumienie grzechami. A kto nie pomaga drugiemu potrzebującemu (o czym mowa w akapicie drugim), ale może pomóc, nie czyni drugiemu tego, czego dla siebie chce, a przy tym jest samolubny i ślepy oraz obciąża swoje sumienie, o czym przy powtórnym przyjściu Chrystusa zostanie przez sumienie przekonany i będzie nieodpowiedzialny. Dlatego czytamy, że sprawiedliwy Sędzia Chrystus wrzuca w ogień tych, którzy nie okazali miłosierdzia Jego mniejszym braciom, czyli biednym chrześcijanom (Mt 25,41, 45). Dlatego nieodwzajemnieni będą skąpi bogacze, którzy nie pomagają biednym swoim majątkiem, ale trwonią swój majątek dla swoich kaprysów, na bogatych budynkach, bogatych stołach itp., Lub trzymają go w skrzyniach i strzegą jak stróże; nieodwzajemnieni są ci, którzy nie wpuszczają obcych do swego domu, i inni, którzy nie okazują miłosierdzia bliźnim, bo nie wszyscy czynią bliźnim swoim to, czego sami chcą. 5) Słuchajmy, chrześcijanie, proroków, apostołów i nauczycieli kościelnych, a zwłaszcza samego Chrystusa Boga, który nas przez nich uczy i napomina; okazujmy prawdziwą pokutę i „odwracając się od zła, czyńmy dobro” (Ps 33,15); Rozpoczęwszy czynić dobro, będziemy to kontynuować aż do końca, aby tam zastała nas śmierć i w ten sposób zostaniemy zbawieni przez łaskę Chrystusa. Bo kto zaczyna, ale nie wytrwa do końca, nie będzie zbawiony. „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” – zgodnie z nauką Chrystusa (Mt 24,13). 6) Do tych, którzy zaczęli czynić dobro, i do tych, którzy to czynią, apostoł mówi: „Nie ustawajmy się w czynieniu dobra, bo we właściwym czasie będziemy żąć, jeśli się nie poddamy” (Gal. 6:9). Czas obecny jest czasem siewu, ale nadejdzie czas żniwa, czyli czas zmartwychwstania. Wtedy każdy, kto teraz sieje, będzie także żąć. Tak jak rolnik sieje ziarno, tak też zbiera obfity owoc; czy sieje żyto, czy pszenicę, czy owies, czy cokolwiek innego, taki owoc zbierze. Chrześcijanin, niezależnie od tego, jakie ziarno teraz zasieje, czyli dobre czyny złe, taki owoc zbierze także w chwili zmartwychwstania, jak mówi apostoł: „Kto sieje dla swego ciała, z ciała będzie zbierał zepsucie, a kto sieje dla Ducha, z Ducha będzie zbierał życie wieczne” (Gal. 6:8); i gdzie indziej: „Zapłatą za grzech jest śmierć, lecz darem Bożym jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 6,23; Mt 25). Odwróćmy się, kochani, od cielesnych namiętności, które walczą z naszą duszą, i czyńmy „czyny godne pokuty”, dobre uczynki, aby zebrać owoc w postaci zmartwychwstania sprawiedliwych. Wtedy zostaniemy hojnie „nagrodzeni” z ręki Pana (Łk 14,14). 7) Apostoł mówi także: „Dlatego, dopóki mamy czas, czyńmy dobrze wszystkim, a zwłaszcza tym, którzy należą do rodziny wiary” (Gal. 6:10). Co to znaczy: „ile jest czasu?” Odpowiedź. Teraźniejszość, czyli czas obecny, kiedy żyjemy na tym świecie, jest dogodny do czynienia dobra, a nie przyszłość po śmierci, bo wtedy nadejdzie czas nagrody. Ktokolwiek, żyjąc na tym świecie, uczynił coś tutaj, dobrego czy złego, stanie z tym na sądzie Chrystusowym. Wtedy „każdy otrzyma według tego, co czynił, żyjąc w ciele, dobrze lub źle”, jak naucza apostoł (2 Kor 5,10). Po śmierci czynienie dobra ustanie, ale wtedy za każdy uczynek zostanie nagrodzona. Dlatego teraźniejszość porównuje się do siewu, a przyszłość do żniw (jak wspomniano w akapicie 6). Tak jak rolnicy w odpowiednim czasie sieją ziarno, a potem w następnym odpowiednim czasie zbierają owoce, tak chrześcijanie w obecnym, odpowiednim czasie powinni siać ziarno, czyli dobre uczynki, aby w następnym stuleciu mogli zebrać owoce dobrych uczynków – nasiona. Rolnicy sieją nasiona, ale, jak widzimy, zbierają znacznie większe owoce dzięki błogosławieństwu Bożemu. Zatem pobożne dusze czynią dobre uczynki w imię Pana, ale za te uczynki otrzymają stokrotną nagrodę, niczym najobfitszy owoc, z ręki Pana w przyszłym życiu. Radują się rolnicy, zbierając owoce zasianych nasion, aby chrześcijanie, siejąc teraz nasiona dobrych uczynków, z radością zbierali owoce swojej błogosławionej pracy. Leniwi rolnicy i biesiadnicy pozostają bez owoców podczas żniw, ponieważ nie pracowali, nie siali, ale podczas siewu leżeli lub chodzili, dlatego pozostają w biedzie i hańbie, a widząc innych, swoich braci, zbierających owoce i radujących się, popadają w smutek i karcą siebie. To samo stanie się z chrześcijanami, którzy tęsknią za teraźniejszością i nie czynią nic dobrego, ale wykorzystują ten czas na uroczystości, zabawy, biesiady i inne fanaberie, które nie podobają się Bogu i są szkodliwe dla nich samych; Oni także będą zawstydzeni powtórnym przyjściem Chrystusa i widząc siebie w skrajnej i wiecznej nędzy, nędzy i nieszczęściu, a innych w wiecznej szczęśliwości, będą gorzko płakać i płakać - będą płakać, widząc siebie żebrakami i nędznikami, chociaż na tym świecie byli bogaci i chwalebni. "Zbłądziliśmy więc z drogi prawdy i nie świeciło nad nami światło sprawiedliwości i nie świeciło nam słońce. Pełni byliśmy czynów bezprawia i zagłady, i szliśmy przez nieprzejezdne pustynie, ale nie znaliśmy drogi Pana. Jaki pożytek przyniosła nam pycha, a bogactwo i próżność? Wszystko to przeminęło jak cień i jak ulotna wieść" (Mdr 5,6-9). Bądźmy, kochani, jak ciężko pracujący rolnicy i siejmy, póki mamy czas, ziarno dobrych uczynków, abyśmy w przyszłym życiu mogli z radością i stokrotnie zbierać owoce, które przetrwają na wieki. 8) „Czyńmy dobrze wszystkim” – mówi apostoł. Co oznacza to słowo: „wszyscy”? Odpowiedź. Musimy czynić dobro każdemu, dobremu i złemu, przyjaciołom i wrogom, krewnym i obcym, rodakom i obcokrajowcom – jednym słowem każdemu, bez względu na to, kto od nas żąda i prosi, jak mówi Chrystus: „Dajcie każdemu, kto was prosi” (Łk 6,30). My, chrześcijanie, czyńmy dobrze wszystkim, abyśmy byli prawdziwymi chrześcijanami, „synami światłości”, synami naszego Ojca, który jest w niebie, „bo On sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45), do których codziennie modlimy się: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie; -” i będziemy czynić dobro według naszych sił i możliwości. Mając dużo, dawajmy dużo, a mając mało, rozdzielajmy i dawajmy, jak napomina Tobiasz (Tb 4,8), abyśmy za małych i wielkich otrzymali stokroć więcej od naszego hojnego i bogatego Boga w miłosierdziu. Wiem, że chcesz być zbawiony w Chrystusie. Nie patrz na to, co robią dzisiejsi chrześcijanie, ale spójrz na to, co głosi i uczy Słowo Boże. Dzisiejsi chrześcijanie w większości sprzeciwiają się Chrystusowi, zamiast uczyć się od Chrystusa, chociaż wyznają Jego święte imię. Chrystus uczy nas, abyśmy unikali zła, ale wielu chrześcijan czyni zło. Chrystus uczy nas żyć trzeźwo, ale wielu chrześcijan upija się. Chrystus uczy żyć w czystości, lecz wielu chrześcijan dopuszcza się rozpusty i cudzołóstwa. Chrystus uczy, aby nie porywać, nie kraść, nie dotykać cudzej własności, ale wielu kradnie albo potajemnie, jak złodzieje, albo jawnie, jak gwałciciele, albo podstępnie, jak uporządkowani ludzie, którzy biorą łapówki i nie robią nic, dopóki nie otrzymają łapówek lub nie usłyszą jakiejś obietnicy. Należą do nich wszyscy gracze, którzy grają na pieniądze, ponieważ grają, aby wygrać przeciwko sobie. Jeden chce od drugiego wyciągnąć pieniądze i o to gra, a jest to grzech sprzeczny z dziesiątym przykazaniem: „Nie pożądaj” (Wj 20,17). A kto wygrywa pieniądze, grzeszy przeciwko ósmemu: „Nie kradnij” (Wj 20,15). Chrystus uczy, aby nie mścić się za zniewagi, ale odchodzić: przebaczajcie, mówi, a będzie wam przebaczone, ale wielu chrześcijan nie przebacza, lecz mści się czynem lub słowem i pozywa siebie nawzajem. A kto nie przebacza bliźniemu, jego grzech nie jest odpuszczony przez Boga, dlatego też Bóg gniewa się na tego, któremu grzech nie jest odpuszczony (por. Mateusza 6:12.14-15; 18:23-25). Chrystus uczy nas, abyśmy się wzajemnie miłowali, lecz wielu chrześcijan nienawidzi innych. Apostoł nazywa takich ludzi mordercami. „Każdy”, mówi, „kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą” (1 Jana 3:15). Ach, ilu jest na świecie morderców, ilu złodziei, jak widać z powyższego! Chrystus uczy, aby nie osądzać, nie potępiać, ale wielu chrześcijan uczy się tego, aby osądzać swoich bliźnich i gryźć się w język. Chrystus uczy nas przebaczać i zaopatrywać biednych w dane nam bogactwa, lecz wielu chrześcijan marnuje swoje bogactwa na swoje kaprysy, na bogate ubrania, na budynki, na konie, w powozy, na stoły, na bogate wina i tak dalej. Chrystus uczy nas miłosierdzia, ale wielu chrześcijan, widząc biednego człowieka, mówi bezwstydnie: „Co mnie obchodzi jego potrzeby?” Widząc go nagiego, nie chcą go ubrać; widząc bezdomnego nie chcą z niego robić chaty; Widząc kogoś głodnego, nie chcą go nakarmić; widząc obcego, nie chcą go przyjąć do domu i tak dalej. Zamiast tego jednak wyczerpują swoje bogactwa na kaprysy sprzeczne z Bogiem i szkodliwe dla nich samych. Chrystus uczy nas szukać królestwa niebieskiego, ale wielu chrześcijan szuka chwały i wzbogacenia na tym świecie i jakby chciało tu żyć na zawsze. Chrystus uczy, aby nie używać wulgarnego języka, ale wielu chrześcijan nie boi się wypowiadać wszelkiego rodzaju wulgarnych przemówień tymi ustami, którymi wspomina się święte i straszne imię Boga. Chrystus uczy nas często się modlić, ale wielu chrześcijan spędza cały swój czas albo na uroczystościach, albo na ucztach, albo na grze w karty, albo na polowaniu na psy, albo na pustych, bezczynnych, haniebnych i bezprawnych rozmowach lub na innej próżności. O! Podobnie jak wielu chrześcijan, Chrystus jest w pogardzie, bo Go nie słuchają, chociaż On i ich Bóg, ich Pan i Król, ich Odżywiciel i Ubieracz, cierpieli za nich i umarł, przelali za nich Swoją Krew i otworzyli przed nimi Królestwo Wieczne, powołał ich do siebie i wzywa ich przez swoje święte słowo, przez kaznodziejów i nauczycieli. Bo syn gardzi swoim ojcem, jeśli go nie słucha, i niewolnikiem swego pana, jeśli nie wykonuje jego poleceń; tak i chrześcijanie, gardząc przykazaniami Chrystusa, gardzą samym Chrystusem, który je dał. O niewdzięczni chrześcijanie! Czy tak należy czcić Chrystusa, który dla nas uniżył się, cierpiał, płakał, bluźnił, znieważał, opluwał, był nagi, cierpiał rany, ukrzyżowanie i śmierć na krzyżu? Czy tak powinniśmy Mu dziękować? On nie oszczędził siebie dla nas, ale my szczędzimy nasze pieniądze, które nam dał, i przez wzgląd na Jego imię szczędzimy tym, którzy nas o to proszą. Za nas wydał się na rany, ukrzyżowanie i śmierć na krzyżu, abyśmy byli zbawieni, i dla Niego nie chcemy znosić zniesławiającego słowa, ale albo językami jak strzały ranimy tych, którzy nas obrażali, i odwracamy obelgi obelgami, a złem odwracamy od siebie zło, albo napełniamy sądy żrącym oszczerstwem. Tak uhonorował i umiłował nas, swoich wrogów, że nawet nie odmówił za nas śmierci, ale my zhańbiliśmy Go, naszego Dobroczyńcę, który nas zaszczycił i umiłował naszymi złymi uczynkami. Czy tego wymaga od nas wiara i wyznawanie Jego imienia? Czy to jest rodzaj dziękczynienia składanego Dobroczyńcy? Czy to zaszczyt dla króla? Czy tak właśnie wygląda posłuszeństwo Panu? Czy taka jest miłość do Kochanka? Och, kłopoty! O złudzenie! O, jak wzmógł się grzech! Jakże pokusa się rozszerzyła! Jakże nasilił się światowy urok! Jak szatan wszędzie zarzucił swoje sieci i łapie biednych jak rybak, chwytając ich to siecią miłości do pieniędzy, to już siecią miłości do sławy! O, jak z godziny na godzinę maleje owoc nasienia słowa Bożego, jak mnoży się kąkol, jak ubywa pszenicy, jak wzmaga się niegodziwość! Coraz mniej prawdziwej pobożności, mnoży się obłuda, coraz mniej chrześcijan, a obłudnicy mnożą się! „Umiłowani! Nie naśladujcie zła, ale naśladujcie dobro. Kto czyni dobro, jest z Boga. Kto zaś źle czyni, Boga nie widział” – mówi apostoł (3 Jana 1:12). Drzewo poznaje się po owocach, jabłko po smaku, a miksturę po zapachu, a chrześcijanina poznaje się po wierze i miłości, jak różę po pięknie i zapachu. „W Chrystusie Jezusie” – mówi św. Paweł – „ani obrzezanie, ani nieobrzezanie nie mają mocy, lecz wiara działająca przez miłość” (Ga 5,8). Jeśli tak jest i rzeczywiście jest, to gdzie szukać prawdziwego chrześcijanina, skoro prawie każdy szuka tylko swojego, a nie dobra bliźniego? Wiara patrzy na Chrystusa ukrzyżowanego i zmartwychwstałego i rozpoznaje w Nim swojego Odkupiciela i Zbawiciela; Jakże nie kochać Go jako swego Odkupiciela i Zbawiciela, który od śmierci wiecznej odkupił wierzących w Niego i dał im życie wieczne? Jeśli Go miłuje, jakże nie będzie wypełniał Jego przykazań? Chrystus nakazuje chrześcijanom, aby „miłowali się wzajemnie” (Jana 15:17). Jeśli kochacie Chrystusa, nie chcecie i boicie się Go obrazić, gdyż zniewaga jest sprzeczna z miłością. Jeśli nie chcesz i boisz się obrazić, nie powinieneś łamać Jego przykazań. Jeśli boisz się obrazić ojca, słuchaj jego poleceń. Nie chcesz urazić przyjaciela, więc rób to, co mu się podoba. Szanujesz władzę i jesteś jej posłuszny. Widzisz, że po miłości do Chrystusa nastąpi posłuszeństwo Chrystusowi, po posłuszeństwie nastąpi wypełnienie przykazania Chrystusa, a po wypełnieniu przykazania Chrystusa nastąpi miłość do bliźniego. Chrystus mówi: „To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali” (Jana 13:34). A jeśli będziesz miłował bliźniego swego, czy będziesz nim gardził w jego potrzebie? Jak możesz nie ubrać nagiego, którego kochasz? Jak nie nakarmić głodnego, którego kochasz? Jak możesz nie powitać w swoim domu i nie traktować osoby, którą kochasz? Jak możesz nie odwiedzić bliskiej Ci osoby, która jest chora i przebywa w więzieniu? Jak nie pocieszyć smutnego człowieka, którego kochasz? Jak chcesz jednym słowem obrazić ukochaną osobę? Jak chcesz oszukać i uwieść ukochaną osobę? Jak chcesz oczerniać i potępiać osobę, którą kochasz? Jak chcesz ukraść dobro ukochanej osoby? Jak nie życzyć wszystkiego dobrego ukochanej osobie? Jednym słowem, nie będziesz chciał i nie wyrządził krzywdy temu, kogo kochasz, ale będziesz życzył i czynił wszystko dobrze temu, kogo kochasz. Widzisz, że każdy dobry uczynek wypływa z miłości. Jeśli więc kochasz Chrystusa jako swojego Odkupiciela i nie chcesz Go obrazić, to kochaj bliźniego bezkrytycznie, aby nie urazić Chrystusa, swojego Zbawiciela, ponieważ Chrystus nakazał ci kochać bliźniego, jak to się mówi. Jeśli chcesz kochać bliźniego tak, jak powinieneś kochać, to nie życz mu tego, czego nie chcesz dla siebie, ale życz mu i rób dla siebie, co chcesz. Taka jest bowiem własność miłości. Zwróćmy więc uwagę na to, kim jest chrześcijanin i z czego go poznajemy, czyli z wiary i miłości. A gdzie nie ma miłości, nie ma wiary, a gdzie nie ma wiary, nie ma chrześcijaństwa, bo chrześcijanin nie może istnieć bez wiary. Oto powód dla was opisany, dla którego napisałem na początku: nie patrzcie na to, co czynią dzisiejsi chrześcijanie, ale patrzcie na to, co głosi i uczy słowo Boże. Ponieważ ktoś bierze przykład od drugiego i ulega pokusom, przez co mnożą się pokusy i grzech, a pobożność maleje, a prawdziwi chrześcijanie zubożają, wkracza obłuda, a po obłudzie następuje wieczne zniszczenie. Oto gratka dla Ciebie! Chciałeś do mnie przyjść, ale nie wiadomo z jakim duchem. Bóg zna twoje serce. Nie wpuściłem cię bez powodu. Osoba, która kiedyś została przez kogoś oszukana, nie wierzy mu w przyszłości. Tak więc oszuści i oszuści niszczą wszelką lojalność w ludzkich sercach, że często nie ufamy dobrym ludziom. Szkoda, że ​​wśród chrześcijan istnieje taki kąkol. Bóg je widzi, a ludzie już je poniekąd znają. Bóg je widzi i wytrzymuje „aż do żniwa”. Następnie zostaną zebrane w snopy i wydane w ogień wieczny, aby „spalić” (zob. Ew. Mateusza 13:30). Wybaczam Ci wszystko, niezależnie od tego, co mi zrobiłeś, i życzę wszystkiego Tobie i sobie. Więc dla mnie bądź spokojny i spokojny, ale nie porzucaj siebie. Zrozum co piszę. Cokolwiek człowiek czyni na tym świecie, Bóg widzi wszystko i zapisuje to w swojej księdze. Wszystko, co doczesne na świecie pozostanie, ale wraz z osobą tylko jego czyny pójdą do następnego świata, a im więcej czynów tutaj dokona, dobrych lub złych, tym bardziej się tam pojawi. „Cokolwiek człowiek posieje” tutaj, „tam też będzie żąć” (Gal. 6:7). Pojawią się tam trudy i owoce każdego człowieka: z dobrem pojawi się dobro, ze złem zło. Biada biednemu człowiekowi, gdy wszystkie jego złe uczynki, których dopuścił się od młodości aż do śmierci, wyjdą na jaw przed Sprawiedliwym Sędzią i przed całym światem i powiedzą o nim: „Oto człowiek i jego czyny!” Co sam Bóg mówi teraz do grzesznika: „Upamiętam cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze” (Ps 49,21). Im bardziej osoba skręca linę, tym staje się ona dłuższa, a im bardziej się na siebie nakłada, tym cięższy staje się ciężar; a im bardziej zaplątany w sieć, tym trudniej się z niej uwolnić; a im bardziej staje się czarny, tym trudniej go zmyć. Czy wiesz co piszę?.. Czas skręcić linę, ale czas ją złamać; Wystarczy się obarczać, ale czas zrzucić ten ciężar; Wystarczy zaplątać się w sieć, ale czas rozbić sieć i uwolnić się; Wystarczy stać się bardziej oczernianym, ale czas się zmyć. Bóg jest Pomocnikiem we wszystkim. Po prostu wstań, a Bóg cię podniesie; zacznij, a Bóg ci pomoże; bądź dobrej myśli, a Bóg cię wzmocni; obudź się, a Chrystus cię oświeci; idź drogą pobożnych, a Chrystus cię poprowadzi. „Obudźcie się, którzy śpicie, i powstańcie z martwych, a zajaśnieje wam Chrystus” (Ef 5,14). Już czas, już czas, och już czas! „Teraz nadszedł czas, aby Pan zadziałał” (Ps. 119:126). Człowiek nie wie, gdzie spotka go sąd Boży i tam wpadnie do rowu, gdzie go to nie obchodzi. Faraon, król egipski, gonił Izraela i chciał ponownie zniewolić lud Boży, a tam, gdzie myślał o zysku dla siebie, tam otrzymywał dla siebie trumnę. Ten wróg Boga został wystawiony za przykład dla całego świata. Nadal jest wielu faraonów. Ale nikomu nie życzę tego, co przydarzyło się faraonowi, ale każdemu życzę tego, co zrobił syn marnotrawny. Wtedy „nastanie radość wśród aniołów Bożych” – zgodnie ze słowem Pana (Łk 15,10). Nie ma późnej pokuty, dopóki człowiek żyje na tym świecie. Tylko o pokucie, która pojawia się u pacjenta bliskiego śmierci, który całą przeszłość przeżył bez pokuty, w grzechach, nic nie mówię: z jaką nadzieją tutaj zostawia, tylko Bóg wie. Dlatego lepiej wcześniej pokutować i rozpocząć nowe życie chrześcijańskie, wtedy człowiek odejdzie z dobrą nadzieją. Nie początek, ale koniec się przechwala. Zacznij, gdy jesteś zdrowy, i chociaż wkrótce spotka cię śmierć, zostaniesz zbawiony, a wszystkie twoje grzechy nie będą pamiętane przed Bogiem. Jakże silna jest prawdziwa pokuta przed Bogiem, połączona z wiarą w Chrystusa! Ponadto przeczytaj Rzymian 2:3 1 i tak dalej. Długo do Ciebie nie pisałem. Przepraszam, moja wina. Teraz piszę i na tym obrazie, według moich sił, przedstawiam wam hańbę całego świata. Spójrz na niego i słuchaj, i pomyśl o sobie, jak się starasz, aby później nie żałować późno i bezużytecznie. 1) Nasze życie w tej epoce to nic innego jak droga do następnej ery. Wspinamy się na tę ścieżkę w chwili narodzin i kończymy ją w chwili śmierci. A wszyscy żyjący na ziemi są podróżnikami. Ta droga jest najkrótsza dla innych, jak dla umierających dzieci; dla innych jest dłuższy, jak dla umierającej młodzieży; dla innych, a nawet dłużej, jak dla mężów i umierających starców. Tak jak znamy dzień i obraz początku tej drogi, bo wciąż się rodzimy, tak dzień, godzina i obraz jej końca są nieznane, bo nie wiemy, jak i kiedy ją zakończymy. Uważaj na to! Śmierć spotka nas tam, gdzie nie ma herbaty, a potem spotka nas, gdy nie będziemy mieć nadziei. Rozumuj i pamiętaj o tym. Błogosławiony i mądry ten, kto o tym rozumuje i pamięta. Bądź więc zawsze w drodze tym, kim chcesz być na końcu, a będziesz szczęśliwy! Strzeżcie się grzechu i żałujcie za popełnione grzechy, tak jak ludzie w chwili śmierci pielęgnują grzech i żałują. Po drodze rozmawiaj o bogactwie, honorze, sławie, przyjemnościach i innych rzeczach tego świata, tak jak ludzie rozmawiają na końcu. Po drodze módl się do Boga, wzywaj Go i szukaj Jego miłosierdzia, gdy ludzie będą się modlić na końcu, a będziesz błogosławiony. Wtedy, gdziekolwiek spotka cię śmierć i bez względu na to, jak cię spotka, i kiedykolwiek cię spotka, umrzesz błogo. 2) Jeśli nasze życie na ziemi jest podróżą, a my jesteśmy podróżnikami, „obcymi i przychodniami, jak wszyscy nasi ojcowie” (1 Kronik 29:15; Heb 11:13; Ps 39:13), to nie ma tu naszej Ojczyzny, naszego domu, miejsca spoczynku, naszego dziedzictwa, w przeciwnym razie musielibyśmy tu zawsze pozostać bez wyjazdu. Dlaczego więc chowamy po drodze nasze skarby? Dlaczego szukamy czci, chwały i pocieszenia w drodze i w podróżach? Dlaczego uznajemy ten świat za naszą Ojczyznę? Bo nie rodzimy się i nie przychodzimy na świat dla skarbów, bogactwa, honoru, chwały i innych przyjemności, ale po to, aby przejść do następnej epoki, bo skoro przyszliśmy na ten świat, musimy go opuścić; i tak jak nic nie przynieśliśmy na świat, tak też nic nie wyniesiemy. „Niczego nie przynieśliśmy na świat; jest rzeczą oczywistą, że nic z niego nie możemy wynieść” – uczy apostoł (1 Tymoteusza 6:7). I sama sprawa to pokazuje. Bo ani bogacz swego bogactwa, ani wysoki rangą jego honor, ani wysoko urodzony jego szlachta, ani chwalebny jego chwała itp. nie noszą ze sobą. Śmierć czyni wszystkich równymi. Bo gdzie na ziemi leży pan, gdzie jest jego sługa, gdzie dostojnik, gdzie pokorny, gdzie bogaty, gdzie żebrak, tego nie można wiedzieć. Dlatego napisano: „Człowiek gromadzi skarby i nie wie, komu je gromadzi” (Ps 39,7). „Zostawią swój majątek obcym. Gdy umrze, nic nie zabierze i chwała jego nie przeminie wraz z nim” (Ps. 49:11, 18). Widzicie, że w chwili śmierci podróżnego wszystko opuszcza i tak jak on sam wszedł na świat nagi, tak i on wychodzi ze świata nagi, choćby i nagi, i nie odurzony miłością do świata, która „jest wrogiem Boga” (Jakuba 4:4; 1 Jana 2:15) i nie obciążony grzechami! Dlatego chwała tego świata, honor i bogactwo, i inne przyjemności są jak cień, jak sen, jak „para”, która „pojawia się na chwilę i znika” (Jakuba 4:14) i zamienia się w nicość. Po co gonić za cieniami, marzeniami i parą, a zostawiać prawdę? Po co szukać czegoś, co należy porzucić dziś lub jutro? 3) Powiedzą: „Szukam czegoś do jedzenia?” Odpowiedź. Nie jest to zabronione, trzeba pracować i szukać czegoś do jedzenia, ale uczciwie. Jednakże chrześcijanom nie wolno gromadzić się i wzbogacać na tym świecie (zob. Ew. Łukasza 12:15–31). Co więcej, przyroda zadowala się niewiele: potrzebuje tylko tego, co konieczne, „zadowala się pożywieniem i ubraniem” (1 Tymoteusza 6:8). Pożądanie bardzo potrzebuje, jest niezadowolone z tego, co ma, ale pragnie coraz więcej, tak jak ktoś, komu jest gorąco w środku, jest zawsze spragniony i nie może się upić. Sprawdź, czy podobasz się Mamonie pod pozorem potrzeby i gdzie ofiarowuje się jedzenie, czy ukryta jest miłość do pieniędzy. Pożądliwość jest podstępna i podstępna, wiele wymyśla dla siebie i zawsze pod pozorem jedzenia knuje truciznę dla duszy. Pamiętaj, że jesteś podróżnikiem. A cześć, ranga, chwała, ludzka pochwała, których synowie tego wieku pragną nie mniej niż bogactwa, do czego są potrzebni, do czego są potrzebni? Jaki jest z nich pożytek? Ciało ich nie potrzebuje, życie toczy się bez nich, gdyż wielu żyje bez sławy, honoru, pochwał i rangi. Dusza wejdzie w ten wiek bez tego wszystkiego. Jaką potrzebę przedstawi tutaj osoba, która tego pragnie i szuka? Cóż pozostaje do powiedzenia i przyznania, jeśli nie to, że „wszystko, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie pochodzi od Ojca, ale jest z tego świata” (1 Jana 2:16). Widzisz, że pragnienie bogactwa, honoru, chwały i innych rzeczy jest ciężarem, który ciąży na podróżnikach, przygniata ich do ziemi i nie pozwala im, jak ludzie, spojrzeć w niebo, dla którego wszyscy zostali stworzeni i odnowieni przez chrzest święty. Och, jak wielu zostało obciążonych tym ciężkim ciężarem i pogrążonych w otchłani! Patrz, rozumuj i uważaj. 4) Kto kryje skarb po drugiej stronie? Czyż nie wysyła go do Ojczyzny? Kto obciąża się po drodze? Czy nie jest bardziej prawdopodobne, że sam się obali? Kto szuka chwały w niewoli i na wygnaniu? Czyż nie wzdycha bardziej za Ojczyzną i nie pragnie wyzwolenia? Jesteś wędrowcem na ziemi i kosmitą, dlaczego ukrywasz tutaj swój skarb? Jesteś podróżnikiem, dlaczego się obciążasz? Będąc w niewoli i na wygnaniu, wypędzeni z raju, dlaczego szukacie tutaj chwały? Dlaczego nie wzdychacie za utraconą Ojczyzną i nie szukacie jej chwały, gdzie jest honor, bogactwo i wieczna chwała, a także życie wieczne? Wiesz, masz obcy kraj zamiast Ojczyzny i ścieżkę zamiast domu, jeśli dużo tu szukasz. Biada tym, dla których obcy kraj jest ojczyzną, a drogą domem! Bo „gdzie jest ich skarb, tam będzie i ich serce” (Mt 6,21). „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci” (Mt 16,26)? Jaka korzyść odniesie człowiek, jeśli znajdzie rzecz przejściową, którą wkrótce straci, i straci rzecz wieczną, która po znalezieniu nigdy nie zostanie utracona? 5) Dusza ludzka jest jak lustro. W lustrze, gdy zwraca się do nieba, przedstawia się niebo, a gdy zwraca się do ziemi, przedstawiana jest ziemia, więc w duszy jest przedstawiane to, co kocha i o czym myśli. Czy ten świat i to, co jest na świecie, kocha chwałę, honor, pochwałę, bogactwo, słodycz - jest to w nim przedstawione. Jest w nim przedstawione, czy królestwo niebieskie również kocha Boga. A to, co dusza kocha, tego szuka, o to jej chodzi, o tym myśli. Zatem „gdzie” jest ukochany „skarb” danej osoby, „tam będzie i jego serce”. A to, co dusza kochała żyjąc na tym świecie, czego szukała, a wraz z nią to, co jest w niej przedstawione, pojawi się w następnym stuleciu. W ten sposób czyny, słowa i myśli będą podążać za człowiekiem w tym wieku i pojawią się na Sądzie Chrystusa przed wszystkimi aniołami i ludźmi oraz samym Bogiem Sędzią; a ta osoba sama zobaczy wtedy, co robiła, kochała, czego szukała, o co dbała i o czym myślała na świecie. Konieczne jest, aby dusza, tak jak naga wyszła od Boga, tak obnażona od grzechu i miłości tego świata, ponownie wróciła do Boga. Rozważaj pilnie i zwróć na to uwagę, duszo, która pragniesz zbawienia! Oto ścieżka, która została Ci zaproponowana! 6) Ścieżka życia jest tutaj dwojaka: wąska i szeroka. Ścieżka jest wąska, gdyż wędrowcy nią podążający, otoczeni pokusami, kłopotami, nieszczęściami, smutkami, które muszą znosić, a zniewalają, ograniczają, naginają i podporządkowują swoją wolę woli swego Stwórcy i Boga. Tą drogą podążają pobożni, bogobojni i wierni słudzy Chrystusa, którzy sercem nadali Mu imię i „krzyżują ciało swoje wraz z namiętnościami i pożądliwościami” (Ga 5,24); i każdy niesie swój własny krzyż, złożony przez Boga, Ojca Niebieskiego; i naśladujcie Chrystusa, Syna Bożego, ich Pana, który za nas wszystkich niósł Krzyż i na krzyżu został ukrzyżowany, i prowadzi ich do Ojczyzny niebieskiej. Jezus, syn Nuna, wprowadził synów Izraela do ziemi obiecanej, jak czytamy w Piśmie Świętym, a Jezus, Syn Boży, który pojawił się na ziemi w ciele, cierpiał i zmartwychwstał, prowadzi swoich wiernych do nieba – krainy, „z której płynie miód i mleko” (Wj 33,3) wiecznej słodyczy i pocieszenia. Proszę zwrócić uwagę, że Jezus wprowadza do nieba tych, którzy za Nim podążają, a nie tych, którzy tego nie robią. 7) Szeroka ścieżka nazywa się tak, ponieważ jej podróżnicy żyją według własnej woli, robią, co chcą, nie patrzą na wolę swego Stwórcy i Boga, nie naginają swojej woli pod jarzmem Chrystusa, ale rozszerzają wolę swego serca, odrzucili krzyż i umiłowali ten wiek, a na swoich barkach dźwigają jarzmo szatana, obarczeni grzechami i niegodziwościami. Należą do nich zmysłowcy, rozmiłowani w luksusie, łowcy łapówek, chciwi, mamona, a nie ci, którzy służą Bogu, rozpustnicy, cudzołożnicy, drapieżnicy, złodzieje, pijacy, nienawidzący bliźnich, źli i mściwi, oszczercy, oszczercy, oszczercy, oszuści i pochlebcy, ludzie obrzydliwi, którzy lubią głupie mowy, bluźniercy, skąpi, niemiłosierni, hazardziści, zwłaszcza ci, którzy grają na pieniądze, i wszyscy, którzy kłamią, nie boją się Boga i nie drżą przed Jego słowami, bo wszyscy tacy ludzie żyją wszerz swoich zachcianek. Nie wchodź, duszo moja, do ich rady. "Nie zazdrośćcie niegodziwym i nie zazdrujcie tym, którzy dopuszczają się nieprawości, bo jak trawa szybko więdną i jak zielona trawa szybko opadają. Poddajcie się Panu i módlcie się do Niego. Nie zazdrośćcie temu, któremu się powodzi na swojej drodze, temu, kto popełnia przestępstwo. I jeszcze trochę, a nie będzie grzesznika, będziecie szukać jego miejsca i nie znajdziecie. Bezbożny zostanie wypędzony, a potomstwo niegodziwych zostanie zniszczone. Sprawiedliwe kobiety odziedziczą ziemię i zamieszkają na niej na wieki. Zaufaj Panu i strzeż Jego drogi, a On cię wywyższy, abyś posiadł ziemię i zobaczysz, kiedy grzesznicy zostaną zniszczeni” (Ps 37,1-2,7,10,28-29,34). „Zaufaj Panu, bądź mężny, niech serce twoje będzie mocne i zaufaj Panu” (Ps 27,14). Niech „prawo ust Bożych będzie lepsze niż tysiące złota i srebra” (Ps 119,72). "Czyż dusza moja nie będzie posłuszna Bogu? Od Niego bowiem pochodzi moje zbawienie. On jest moim Bogiem i moim Zbawicielem, moim Orędownikiem" (Ps. 62:2-3). Ścieżka bezbożnych jest szeroka, ale prowadzi w wąską przestrzeń wiecznych mąk. Spójrzcie na to w Piśmie Świętym, które jest „lampą dla naszych stóp”, w poniższych fragmentach (Ps 49:17–22; 51:3–9; 1 Kor 6:9–10; Gal 5:20–21; Mt 25:41–46; Obj 21:8; Jana 3:14–15; Mt 6:15; 7:23; 8:12; 18:23–25; Ef 5:5; Iz 1 itd.), które pokazują, że bezprawne i rozległe życie prowadzi do wiecznej zagłady. Dzieje się tak dlatego, że tacy ludzie sprzeciwiają się woli Boga, który „chce, aby wszyscy zostali zbawieni”; i nie chcą prawdziwie żałować, czego chce wola Boża, ale pójdą za wolą swoich serc. A Pan wyraźnie mówi: „Kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,38). Jeśli ktoś jest niegodny Chrystusa, to kto jest godzien, jeśli nie Jego przeciwnik, czyja wola będzie przestrzegana? 8) Dlatego Pan mówi: „Wchodźcie przez ciasną bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi na zatracenie, i wielu przez nią wchodzi, bo ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje” (Mt 7,13-14). Dlaczego wielu ludzi wybiera szeroką ścieżkę? Bo każdy chce żyć w przestrzeni swojej woli i pożądliwości. Dlaczego niewielu ludzi znajduje wąską ścieżkę? Ponieważ niewielu ludzi chce się ukorzyć, zniewolić swoją wolę i poddać się woli Boga, i znieść to, czego wymaga wąska ścieżka. Dlaczego wąska ścieżka „prowadzi do życia”? Ponieważ ci, którzy idą tą drogą, naprawdę pokutują, uniżają się, boją się Boga, znoszą Chrystusa i podążają za nim z pokorą, cierpliwością, miłością i innymi cnotami. Chrystus bowiem wprowadza do życia tylko tych, którzy za Nim podążają, a nie tych, którzy od Niego odchodzą. Dlaczego „szeroka droga prowadzi do zagłady?” Ponieważ ci, którzy według niej postępują, sprzeciwiają się woli Bożej, nie chcą się ukorzyć, naprawdę żałują, zaprzestają grzesznego życia i nienawidzą tego, czego nienawidzi wola Boża. Dlatego Pan mówi: „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie, Panie!», wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). I znowu: „Dlaczego Mnie wołacie: «Panie! Boże!” – i nie czyńcie tego, co mówię” (Łk 6,46)? 9) Oto ogólnoświatowa hańba dla ciebie! Widzisz tych, którzy wyruszają w podróż, ale nie w równym stopniu, a każdy dąży do swojego własnego centrum. Zaszczyty i korony przyjmują tylko ci, którzy podążają wąską i bolesną drogą krzyża i drogą chrześcijańską (por. 2 Tm 2,12; Jakuba 1,12). Apostoł Chrystusa nakazuje nam postępować w ten sposób, aby otrzymać: „biegnijcie, abyście otrzymali” (1 Kor 9,24). To nie ziemski król i synowie tego wieku patrzą na tę hańbę, ale Niebiański Król wraz ze swoimi wybranymi, aniołami i wszystkimi świętymi, „spogląda z nieba” (Ps 10:4-5; 32:13, 15; 13:2; 2 Kronik 16:9; Zach 9:1; Jer 32:19; 16:17). Niebiański Król patrzy i chwali tylko tych, którzy podążają ścieżką Jego przykazań i cierpliwości oraz noszą Jego dobre jarzmo; i przygotowuje dla nich korony, które nie więdną, ale nie więdną, i zaszczyty, które nie są tymczasowe, ale wieczne, i wszystkich odwołuje z szerokiej ścieżki i wzywa ich na wąską ścieżkę. „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych, bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” (Mt 11,28-30). 10) Słuchajmy, chrześcijanie, Króla Niebieskiego, gdy On woła, Tego, którego z pewnością powinniśmy słuchać. Jeśli bowiem słuchamy ziemskiego króla i czynimy wszystko, co on nakazuje, aby nie stracić Jego miłosierdzia i nie popaść w jego gniew, to tym bardziej powinniśmy słuchać Króla Niebios, Boga, którego miłosierdzie utracone jest oczywistą zagładą, a którego gniew sprowadza wieczną egzekucję. A odwracając się od niebezpiecznej przestrzeni, wejdziemy do zbawiennej ciasnej przestrzeni i przez tę ciasną przestrzeń wejdziemy do przestrzeni wiecznych pociech. Och, już czas, już czas, „nadszedł czas, aby Pan zadziałał” (Ps 119,126)! Droga jest coraz krótsza, koniec jest bliski, dziś jesteśmy bliżej końca niż wczoraj i nie wiemy, kiedy go ukończymy. Tutaj: „Ten, który przychodzi, przyjdzie i nie będzie zwlekał, i odda każdemu według jego uczynków” (Hbr 10:36; Mt 16:27). Wkrótce zabrzmi trąba Archanioła i wkrótce „umarli usłyszą głos Syna Bożego i usłysząwszy, ożyją i wszystko ulegnie przemianie” (J 5,25.28; 1 ​​Kor 15,51). Wkrótce „dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy”, oto „niebiosa ze trzaskiem przeminą, a żywioły zostaną zniszczone w ogniu płonącym, a ziemia i wszystkie dzieła na niej zostaną spalone” (2 Piotra 3:10). „Oto przyjdę wkrótce, a moja zapłata jest ze mną, aby oddać każdemu według jego uczynków” (Obj 22:7, 12). Czuwaj i módl się, duszo moja, „bo nie znasz dnia ani godziny, kiedy Syn Człowieczy przyjdzie” (Mt 25,13). Wtedy cały świat zadrży ze strachu przed nadchodzącym Sędzią. Wtedy królowie i książęta, silni i chwalebni, bogaci i wszyscy na tym świecie, którzy uważają się za coś wielkiego, którzy tutaj rozszerzyli się w kaprysach swoich serc, będą chcieli ukryć się w jaskiniach i kamieniach. Pamiętaj o tym, człowiecze, idź ścieżką Chrystusa i bądź utwierdzony. Niech ten głos zawsze dźwięczy w uszach Twojej duszy: „Powstań, umarły, idź na Sąd!” „Trenuj mnie, Panie, na swojej drodze, żyj mnie na swojej drodze” (Ps 85,11; 119,37). Wierz, Chrześcijanie, w Słowo Boże. Jest prawdziwe, niezawodne i nie może w żaden sposób kłamać, gdyż jest słowem Boga Prawdziwego i Sprawiedliwego. Ona niczym lampa pokazuje nam co szkodzi, a co oszczędza. Niezawodnie stwierdza, że ​​szeroka droga prowadzi do zagłady, a ciasna droga prowadzi do życia, bo szeroka droga należy do szatana, a wąska droga należy do Chrystusa. Lepiej więc podążać wąską ścieżką cierpliwości i niską ścieżką pokory do życia, niż iść na zagładę długą ścieżką kaprysów i wysoką ścieżką pychy. Lepiej znosić wszystko chwilowo, niż znosić to w nieskończoność. Gdyby duszom, które odeszły i były dręczone w piekle, pozwolono powrócić na ten świat, to – bez wątpienia mówię – wszelkie uciski i smutki z zapałem, radością i wdzięcznością chciałyby przeżyć wiele lat, aby uwolnić się od tego nieszczęścia. Bogaci chcieliby znaleźć się w głębi ubóstwa i znosić wszystko. Sensualiści chcieliby jeść korzenie, zioła i wodę, a potem jeść z umiarem i wszystko znosić. Ci, którzy kochają chwałę, chcieliby być w skrajnej pogardzie, hańbie i hańbie, i znosić wszystko. Książęta, szlachta i panowie chcieliby, aby ich niewolnicy, których mieli za darmo, jeśli nie gorzej, byli niewolnikami i służyli im. Jednym słowem, każdy tamtejszy grzesznik chciałby tu wszystko znieść. Ale tego nikomu nie będzie dane. Słyszeli tu słowo Boże i nie uwierzyli; napominali ich, a oni nie słuchali; poprawiali ich, a sami siebie nie poprawiali; wezwał ich do pokuty, ale nie pokutował. Teraz żałują, ale jest już za późno i bez skutku, i będą żałować na zawsze. Słyszą słowo: „Dziecko, pamiętaj, że już otrzymałeś w swoim życiu dobra” (Łk 16,25). To samo stanie się z tymi, którzy teraz idą długą ścieżką. Lepiej więc z Łazarzem, który tu cierpiał, chwilowo wytrzymać, a tam spocząć na zawsze na łonie Abrahama, niż z bogaczem, który bawił się tu, chwilowo się radować, a tam wiecznie cierpieć w płomieniach (por. Łk 16,19-31). Lepiej tu się uniżyć, a tam być wywyższonym, niż tu się wywyższyć, a tam uniżyć. „Kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 18,14). Lepiej płakać z powodu grzechów tu, gdzie płacz jest pożyteczny, i tam uzyskać pocieszenie, niż tu szukać pocieszenia w ciele i płakać tam, gdzie płacz nie ma sensu. „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4). Lepiej tu prześladować, wyrzucać, wyrzucać, zgorzkniać, znosić wszelkie cierpienia i tam mieć udział z męczennikami, niż tu prześladować, zgorzkniać, łajać i dręczyć, a tam cierpieć z oprawcami. Bo tu wszystko jest tymczasowe, krótkie, ulotne i lekkie, a tam wszystko jest wieczne, nieustanne i ciężkie. Wybieraj, duszo moja, najlepiej, wybieraj to, co łatwe i krótkie, a unikniesz tego, co trudne i nieustanne, a zamiast chwilowego smutku otrzymasz wieczne pocieszenie, zamiast chwilowej hańby, wieczną chwałę, zamiast chwilowej klęski, wieczne szczęście. Albowiem albo trzeba wytrwać tu, albo tam, bez wątpienia. Trzeba albo iść wąską ścieżką i dojść do życia, albo iść długą ścieżką i pójść na zagładę: każdy żyjący na ziemi musi wybrać jedno z dwóch. 11) Zmiana powita wszystkich żyjących na powierzchni ziemi; każdy dostanie swój los. „Słuszne jest, żeby Bóg „oddał” to, co im się należy – „tym, którzy obrażają i znieważani” (2 Tes 1,6-10), Bogu, który „odda każdemu według jego uczynków” (Mt 16,27): tym, którzy wytrwając w dobrych uczynkach, szukają chwały, czci i nieśmiertelności – życia wiecznego; a tym, którzy trwają i nie poddają się prawdzie, ale oddają się nieprawości – wściekłość i gniew. „Ucisk i ucisk każdej duszy człowieka czyniącego zło” i tak dalej (Rzym. 2:6-9). Pyszni ukorzą się, a pokorni zostaną wywyższeni. Szydercy zamkną usta i zamilkną, i okryje ich wstyd, i staną śmiało, i podniosą swoje drwiące głowy. Ci, którzy obrażają, będą smutni, a ci, którzy się znieważają, znajdą radość. Bogaci i bogaci staną się biedni i głodni, ubodzy staną się bogaci, a głodni zostaną nasyceni, a „szukający Pana nie będą pozbawieni żadnego dobra” (Ps 33,11). Wypędzeni zostaną odrzuceni, a wypędzeni zostaną przyjęci. Ci, którzy śmieją się i radują na tym świecie, będą płakać, a ci, którzy płaczą, będą pocieszeni. Ci, którzy się wychwalają, zostaną poniżeni, a ci, którzy się poniżają, zostaną uwielbieni. Ci, którzy się radują, będą codziennie pragnąć i pragnąć kropli wody, a „nasycą się tłustością domu Pańskiego i upiją się strumieniem Jego słodyczy” (Ps 35,9) ci, którzy boją się Boga i Mu służą. Każdemu swoje. „Nie można karcić Boga. Cokolwiek człowiek posieje, to i żąć będzie” (Ga 6,7). „A ci” (grzesznicy) „pójdą na wieczną karę, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego” (Mateusz 25:46). Wtedy rozpocznie się nieskończona wieczność. Niektórzy w niebie, upragnionej Ojczyźnie, będą bez końca, po trudach, smutkach, nieszczęściach zniesionych tutaj dla pobożności, odpoczywali, radowali się, bawili, pocieszali, królowali z Chrystusem Królem, podczas gdy inni też w piekle będą bez końca cierpieć i dręczyć się z diabłem i jego aniołami. 12) Błogosławiony i mądry jest ten, kto żyje na tym świecie jako podróżnik, jako przybysz i przybysz, a „nie mając tu stałego miasta, szuka przyszłości, której twórcą i budowniczym jest Bóg” (Hbr 13:14; 11:10). Błogosławiony, kto odwraca wzrok od czasu i doczesności, a zwraca się ku wieczności i wieczności, zaprawdę błogosławiony! Taki bowiem nie będzie w drodze szukał bogactwa, chwały, zaszczytów, pocieszenia i będzie tym obciążony jako ciężar (po co mu to wszystko, co wkrótce lub wkrótce opuści w drodze?), ale zawsze będzie podnosił oczy swego serca ku upragnionej Ojczyźnie i miastu, jak wędrowiec do swego domu, jak podróżny do celu, jak wygnaniec i jeniec do ojczyzny, jak wygnaniec do ojca, jak robotnik do swego pokoju, jak ktoś inny w utrapieniu dla swego szczęścia, jako więzień dla swej wolności, jako asceta dla swego honoru i chwały. „Bo gdzie jest jego skarb, tam będzie i jego serce” (Mt 6,21). Tam wyśle ​​swoje pragnienia, swoje westchnienia i swoje dobra, które są do tego przyzwoite. Wybierz i trzymaj mocno, duszo moja, tę błogość. Szalony i przeklęty jest ten, kto na tym świecie, na tej drodze, na tym wygnaniu, w niewoli i wędrówce, żyje jak w Ojczyźnie, jest spokojny, pocieszony, cieszy się i nie boi się, że żyjąc w czasie, zapomina o wieczności, a opuszczając niebo, zwraca się jak bydło do ziemi i rzeczy ziemskich i szuka tylko tego, co zmysły widzą i czym się pocieszają. „Odwróć oczy moje, Panie, aby nie oglądały marności” (Ps 119,37). „Błogosławiony mąż, którego nadzieją jest imię Pana i który nie zważa na marność i fałszywe zmartwienia” (Ps. 39:5). 13) Kto chce zejść z szerokiej drogi i pójść drogą chrześcijańską (jest to konieczne dla każdego, kto chce być zbawiony), musi porzucić złe uczynki i zwrócić się do Boga ze skruchą i żalem, że żył w przestrzeni swojej woli i pogardził wolą Bożą, oraz zmienić siebie i rozpocząć nowe, przyjemne Bogu życie. Na drodze chrześcijańskiej już na samym początku wymagane jest, aby ten, kto chce nią podążać, zaparł się samego siebie, gdyż tego uczy Pan: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie” (Mk 8,34). Co to znaczy „zaprzeć się siebie”? Odpowiedź. Stać się innym od tego, kim byłeś wcześniej, nie z natury, ale ze względu na stan wewnętrzny: miłośnik pieniędzy, aby wyrzec się miłości do pieniędzy, miłośnik chwały ze względu na umiłowanie chwały, cudzołożnik i cudzołożnik z powodu nieczystej pożądliwości, człowiek gniewny i złośliwy z gniewu i złośliwości, człowiek pyszny z pychy, człowiek niemiłosierny z powodu zatwardziałości serca, jednym słowem, człowiek złośliwy ze swojej niegodziwości, aby się wyrzekł. Zatem natura będzie taka sama, ale usposobienie będzie inne. To, co stworzył Bóg, będzie takie samo, ale to, co stworzył sam człowiek, ulegnie zmianie; i tak osoba będzie inna; i różnią się usposobieniem, ale tą samą naturą Opowiada się, że pewien młodzieniec żył nieczysto z nierządnicą i chcąc uciec od tego okropnego czynu i poprawić się, oddalił się od niej na jakiś czas. A kiedy poczuł, że jego pożądanie do niej opadło, wrócił do domu i przypadkowo ją spotkał, cicho przeszedł obok. A kiedy następnego dnia spotkał ją ponownie i nic jej nie mówiąc, przeszedł obok, powiedziała mu: "Przecież jestem taki a taki. Jak mnie nie poznałeś? "Ale ja nie jestem ten sam" - odpowiedział. Więc możesz nie być taki sam jak wcześniej. Zmień siebie, a nie będziesz taki sam. Nie szukajcie chwały, honoru, bogactwa i słodyczy tego świata; nie gniewajcie się i nie mścijcie, gdy wam urągają i obrażają; nie podziwiaj, nie zachwycaj się, nie pocieszaj się i nie bądź dumny, gdy cię chwalą; Nie żałuj i nie narzekaj na skradzioną własność itp., A nie będziesz taki sam. I to właśnie oznacza: „zaprzeć się siebie”. Wtedy pójdziesz wąską ścieżką, dźwigając swój krzyż i podążając za Chrystusem. 14) Kiedy człowiek wyrzeknie się złego postępowania i poprawi swój stan wewnętrzny, wówczas jego zewnętrzne czyny, słowa i przedsięwzięcia będą prawidłowe: jego ręce nie będą czynić zła, jego język nie będzie mówił nic złego, jego stopy nie będą chodzić po złem, jego uszy nie będą słyszeć, jego oczy nie będą widzieć zła, bo wola nie będzie chciała zła, a tylko dobra; w ten sposób będzie dobra zgodność pomiędzy sercem, czyli stanem wewnętrznym, a członkami zewnętrznymi i ich działaniami. Bo każdy czyn i słowo zależy od serca: z serca sprawiedliwego i dobrego rodzi się sprawiedliwy i dobry uczynek i słowo. Zatem z czystej studni wypływają czyste strumienie. Oto jak dobre harfy wydają dobry dźwięk. Więc dobry dzwonek dzwoni dobrze. Zatem naczynie z aromatami wydziela dobry i przyjemny zapach. Zatem zgodnie ze słowem Pana „dobre drzewo wydaje dobre owoce” (Mt 7,17). 15) Za prawdziwą cnotą przyjdzie pokusa. Szatan zawsze buntuje się przeciwko sługom Chrystusa i za przyzwoleniem Boga, czy to przez siebie, czy przez złych ludzi, wyrządza im krzywdę. Tutaj każdy pobożny potrzebuje cierpliwości, a cokolwiek by się stało, musi znosić bez skargi i wspaniałomyślnie, zwyciężać cierpliwością i przyjmować wszystko, co się dzieje, jakby zesłane od Boga, aby pokazać, że bez obłudy czci Boga. W ten sposób szatan zostaje zawstydzony, a osoba, która naprawdę czci Boga, zostaje rozpoznana i ukoronowana. W ten sposób pokusa, jaka przyszła na Hioba, świętego od diabła, którą wielkodusznie zniósł, pokazała, że ​​był prawdziwym czcicielem Boga. A diabeł nie znalazł nic innego, jak tylko go oczernić, tego, który wcześniej oczernił i powiedział: „Czy Hiob za darmo czci Boga” (Hioba 1:9)? I tak pokonany i zhańbiony swoją cierpliwością, zamilkł. I to jest „branie krzyża”, czyli gotowość do zniesienia wszystkiego, co się wydarzy, aż do śmierci, jeśli jest to konieczne ze względu na Boga. Co to znaczy „nieść swój krzyż”? Odpowiedź: znosić bez skargi i wielkodusznie wszystko, co się dzieje. 16) Zatem ten, kto nosi swój krzyż, powinien naśladować Chrystusa, jak powiedział Pan: „Weź swój krzyż i naśladuj mnie” (Mk 8,34). Co to znaczy „naśladować Chrystusa”? Odpowiedź. Wielu dźwiga swój krzyż, ale nie idzie za Chrystusem. Tacy są ci, którzy czynią złe uczynki i cierpią, jak: złoczyńcy, złodzieje, rabusie, mordercy, rabusie, cudzołożnicy, pijacy i tak dalej. Noszą krzyż, to znaczy albo hańbę, albo bicie, albo więzy, albo znoszą wygnanie, albo samą śmierć, ale nie idą za Chrystusem. Co zatem oznacza „podążać za Chrystusem”? Odpowiedź. Czynić dobro i znosić wszelkie nieszczęścia dla woli Bożej, która pragnie naszej cierpliwości, patrząc na samego Chrystusa, który tak wiele wycierpiał. Chrystus czynił wszystko sprawiedliwie, „nie popełnił grzechu” (1 Piotra 2:22), nauczał dobrze, ale dla nas znosił i cierpiał wszelkie nieszczęścia i nieszczęścia, „wypełniając wolę Ojca, który go posłał” (Jana 4:34), „dokończając swoje dzieło” i był „posłuszny aż do śmierci, i to do śmierci krzyżowej” (Jan 4:34; Flp 2:8). W ten sposób nauczył nas swoim przykładem, jak wypada podobać się Bogu, to znaczy czynić dobro i znosić zło, aby pełnić wolę Bożą. Wola Boża bowiem chce, abyśmy czynili dobro oraz łaskawie znosili i zwyciężali wszystko, co się dzieje od szatana lub od złych ludzi. "Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy szli Jego śladami. Taka jest nauka apostolska: podoba się Bogu, jeśli ktoś, myśląc o Bogu, znosi smutki, cierpiąc niesprawiedliwie. Cóż bowiem za pochwała, jeśli znosicie bicie za swoje występki? Jeśli zaś dobrze czyniąc i cierpiąc, wytrwacie, podoba się to Bogu. Bo na to zostaliście powołani" (1 Piotra 2:19-21). Jeśli więc ktoś czyni dobro, a cierpi niesprawiedliwie, i trwa przez wzgląd na miłość Boga i Chrystusa, Syna Bożego, to znaczy, że Chrystus przez miłość do swego Ojca Niebieskiego i przez miłość do nas, niegodnych, tak bardzo cierpiał i znosił, z pokorą, cierpliwością i miłością naśladuje Chrystusa, dźwiga Jego krzyż i kroczy wąską ścieżką Chrystusa, i idzie do królestwa wiecznego, jak mówi: „Kto mi służy, tak do Mnie.” podąży; a gdzie ja jestem, tam będzie i mój sługa” (Jana 12:26). Widzisz więc, że jest wąska ścieżka. Z tego wynika, że „tych, którzy ją znajdują”, jest „niewielu” (Mt 7,14). Czy widzisz, co to znaczy „zaprzeć się samego siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Chrystusa?” Wiedzcie, że niewielu jest tych, którzy zapierają się samych siebie i podążają za Chrystusem. Każdy chce być uwielbiony z Chrystusem, ale niewielu chce cierpieć z Nim. Ale Chrystus mówi: „Kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za mną, nie jest mnie godzien” (Mt 10,38). I znowu: „Kto się mnie i moich słów wstydzi w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego i Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Mk 8,38). I jeszcze raz: „Przez waszą cierpliwość ratujcie dusze wasze” (Łk 21,19). A w Dziejach Apostolskich napisano: „Przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa Bożego” (Dz 14,22). Spójrzcie, wchodzą do królestwa Bożego nie tylko przez smutki, ale także przez wiele smutków. 17) Powiedzą: „Czy jest mi ciężko i nie do zniesienia?” Odpowiedź. Trudniej będzie usłyszeć: „Nie znam cię, skąd jesteś” (Łk 13,25); „Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny” (Mt 25,41). Nie jest to nie do zniesienia, ale nie chcesz tego znosić. Z Bożą pomocą wszystko jest możliwe dla tego, kto tego chce. Bóg pomaga tym, którzy prawdziwie i prawdziwie chcą tego, czego sam przykazuje: nakazuje wytrwać i pomaga wytrwać (por. 2 Kor 6,2; Hbr 4,16; 13,5-6). Czego nie robią kochankowie dla dobra swoich bliskich? Jak można nie cierpieć, żeby ich zadowolić? Jakich kłopotów nie godzą się miłośnicy sławy, aby zyskać próżną chwałę? Jakich nieszczęść nie spotkają kupcy, aby zdobyć tymczasowe bogactwo? Na jakie niebezpieczeństwo nie są narażeni wojownicy, aby zadowolić króla ziemi i zyskać rangę? Czy jest dla ciebie nie do zniesienia trwać dla swego Boga i w ten sposób podobać się Mu, aby otrzymać od Niego obiecaną wieczną chwałę, który zarówno nakazuje ci wytrwać, jak i chce ci pomóc w twojej cierpliwości? Co więcej, Bóg nie pozwala, abyśmy byli kuszeni ponad nasze siły. Mistrz uderza lekko w naczynia kryształowe i szklane, aby ich nie rozbić, ale mocno uderza w naczynia srebrne i miedziane; Zatem słabi doświadczają łatwej pokusy, ale silni mogą doświadczać trudniejszej pokusy. „Wierny jest Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad to, co możecie” – uczy i pociesza wiernych apostoł Chrystusa (1 Kor 10,13). Dlatego musimy zamknąć usta i znosić w milczeniu wszystko, co się dzieje, i przyjmować to jako pochodzące z ręki Pana. Pomyśl, chrześcijaninie, jak bardzo Chrystus, nasz Król i Pan, cierpiał i wycierpiał dla nas, mówię, swoich nieużytecznych sług, aby „szukać nas i zbawiać zagubionych” (Mt 18,11)! Przeczytaj Ewangelię, a zobaczysz. Czy prawda nie wymaga, abyśmy my, Jego słudzy, dla Niego, naszego Króla i Pana, znosili wszystko i w ten sposób z wdzięcznością odwdzięczyli się miłością za Jego miłość? Miłość bowiem nie jest nagradzana niczym innym, jak tylko miłością, którą można poznać jedynie po cierpliwości wobec umiłowanego. 18) Na wąskiej ścieżce i w niesieniu krzyża trzeba gorliwie się modlić, aby sam Bóg w cierpliwości dopomagał. „Bez Niego nic nie możemy uczynić” (Jana 15:5). „Mój przyjacielu i bracie w Chrystusie!” Często słyszę śpiew świętego Dawida: „tam drżeli ze strachu, gdzie nie było strachu” (Ps 13,5). I nie rozumiejąc, co oznacza ta piosenka, dużo o niej myślałem. Ale wtedy mój duch odczuł, że oznacza to, że ludzie boją się człowieka, ale nie boją się Boga; boją się „tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą”, ale nie boją się „tego, który może i duszę, i ciało zatracić w piekle” (Mt 10,28); boją się utraty życia tymczasowego, ale nie boją się utraty życia wiecznego; boją się utraty bogactwa, chwały, honoru i radości, ale nie boją się utraty wiecznych błogosławieństw, czci, chwały i pocieszenia w niebie; boją się więzów, więzienia i czasowego wygnania, ale nie boją się wiecznego więzienia, więzów i wygnania; Boją się tymczasowej hańby, ale nie boją się wiecznej hańby. I dlatego pasuje do nich ta pieśń: „tam drżeli ze strachu, gdzie nie było strachu”. A na początku wspomnianego psalmu zaśpiewał: „Szeptał głupi w swoim sercu: «Nie ma Boga». Zatem właściwością tego, kto mówi w swoim sercu: „Nie ma Boga”, jest bać się człowieka, ale nie bać się Boga. „Tam drżą ze strachu, gdzie nie ma strachu”. Bo ci, którzy nie boją się samego Boga, muszą bać się wszystkiego. „Bezbożny ucieka, gdy nikt go nie goni” (Przysłów 28:1). Jego sumienie jest większe niż jakikolwiek prześladowca. Ale po co bać się czegoś, co samo w sobie nie jest straszne? Każdy człowiek jest taki sam jak ja; podatny na śmierć i wszelkie nieszczęścia, tak jak ja; słaby jak ja i wszystko w nim jest takie samo jak we mnie. Szatan, duch złości i mój wróg, dla mnie niewidzialny, ale rozpoznawalny po obecności jego złych rad, jest straszny, ale bez woli Bożej nie ma władzy nie tylko nade mną, człowiekiem, ale także nad bydłem i świniami (por. Mt 8,31), tak jak każdy, kto jest mi wrogi. Poza tym, po co bać się utraty tego, co musisz stracić? Bogactwo, honor, chwała i wszystkie skarby tego świata opuszczą nas, czy boimy się, czy nie boimy się tego stracić, śmierć nam to wszystko odbiera. Bój się śmierci czy nie, śmierci nie unikniesz. Nikt mnie bez Boga nie wyśle ​​na wygnanie, do więzienia, w kajdany, a jeśli tak się stanie, to wiem, że Bóg to podpisał. Bez Boga nikt mnie nie pozbawi bogactwa, czci i chwały, a jeśli mnie pozbawią, to wiem, że tak chce Bóg. „Jak Pan chce, tak się stanie” (Hioba 1:21). Bóg trzyma wszystko w swoich rękach i bez Niego nic się nie dzieje, niezależnie od tego, co przydarza się nam. I nic nie pochodzi od Niego poza dobrem, jak światło słońca, ciepło z ognia, a miłosierdzie i dobroć z miłości. Daje nam swoją dobroć, bo jest dobry. Pozwala, aby szatan, zli ludzie, a przez nich spadały na nas kłopoty, nieszczęścia i pokusy, ale na tyle, na ile możemy, na tyle, na ile jesteśmy w stanie znieść, pozwala nam na wszystko dla dobra, bo jest dobry. Nic bowiem nie pochodzi z prawdziwego i wiecznego dobra, z wyjątkiem prawdziwego dobra. Dlaczego więc miałbym się bać tego, co jest dla mnie nieuniknione? Jeśli Bóg pozwoli, aby przytrafiły mi się kłopoty, nie ucieknę od nich; ona mnie zaatakuje, nawet jeśli się boję. Jeśli On nie chce, to chociaż powstaną wszystkie diabły i wszyscy źli ludzie, i cały świat, nic mi nie zrobią, bo tylko On jest silniejszy od wszystkich, „zwróci zło na moich wrogów” (Ps 53,7). Ogień nie będzie płonął, miecz nie przetnie, woda nie utonie, ziemia nie pochłonie bez Boga, bo wszystko, podobnie jak stworzenie, nic nie uczyni bez rozkazu swego Stwórcy. Dlaczego więc miałbym się bać wszystkiego, co istnieje, z wyjątkiem Boga? I cokolwiek Bóg rozkaże, nie mogę uciec. Po co bać się tego, co nieuniknione? Bójmy się, kochani, Boga jedynego, aby nie bać się niczego i nikogo. Kto bowiem prawdziwie boi się Boga, nie boi się nikogo ani niczego (przeczytaj Psalmy 25, 32, 33, 35, 36). Kto boi się samego Boga, wszystko znajduje w Bogu; Bóg jest dla niego cześć, chwała, bogactwo, pocieszenie, życie i wszelka błogość, chociaż ludzie pozbawiają go czci, chwały, bogactwa, pocieszenia i życia. Kto bowiem boi się Boga, ma łaskę Bożą, gdyż boi się Go rozgniewać i obrazić. A kto cieszy się łaską Boga, dlaczego miałby się bać niełaski i zaciekłości swoich wrogów? Bóg jest wszystkim, a bez Boga wszystko jest niczym i złośliwość wszystkich, diabłów i złych ludzi, jest niczym. Niech zgrzytają na niego zębami, ale nic nie będą mogli zrobić. „Błogosławiony mąż, który boi się Pana” (Ps. 111:1). Nędzny i biedny jest ten, kto nie boi się Pana Boga, bo boi się wszystkiego; „Tam drży ze strachu, gdzie nie ma strachu”. Oto, co śpiewał mi święty Dawid i radował ducha mego najsłodszą muzyką; Wysyłam ci to z pustyni. Przyjmij, kochany, i wzmocnij swoje serce ufnością w Bogu. Znów rozbrzmiewa mi w uszach pieśń Dawida: „Cóż mam w niebie? A bez Ciebie czego chcę na ziemi?”, Boże (Ps 73,25)? I pytam w głębi siebie, co to znaczy? Ale mój duch daje następującą odpowiedź: pobożna dusza, nie tylko na ziemi, ale i w niebie, nie pragnie niczego innego, jak tylko Boga. Dla niej niebo jest niczym bez Boga, tak samo jak ziemia. Bezbożni i bezprawni mają swoje przyjemności na ziemi, mają złoto, srebro, kamienie, diamenty, jachty, konie, powozy, zdobione domy i eleganckie lniane ubrania i tym podobne, i to ich pociesza. Ale miłująca Boga dusza wszystko to wywraca i depcze z pogardą, jak śmieci i brud, i pozostawia nie tylko ziemię ze swoimi skarbami, ale i niebo, aby znaleźć jednego Boga, w którym składa cały swój skarb i przyjemności. Nic jej nie uszczęśliwi, ani niebo, ani ziemia, ani to, co ziemskie, ani niebiańskie, nie może jej pocieszyć, jeśli nie widzi Tego, którego kocha. Tak jak nic nie jest przyjemne dla przyjaciela: cokolwiek widzi, z czym się komunikuje lub co go pociesza, nic nie jest przyjemne, jeśli nie widzi swojego ukochanego przyjaciela, tak nic nie może pocieszyć duszy miłującej Boga, jeśli nie widzi swojej ukochanej: „Cóż jest dla mnie w niebie? A bez Ciebie, czego chcę na ziemi”, Boże? Niech ci, którzy myślą o sprawach ziemskich, pocieszają się sprawami ziemskimi (por. Kol. 3:2), niech niektórzy zadowalają się złotem i srebrem, inni czcią i chwałą, niektórzy mądrością tego wieku, niektórzy luksusem i słodyczami, a jeszcze inni skarbami. Niech będzie dla nich pociechą, że pragną, aby uważali to za swój skarb. Nic mnie to nie uszczęśliwia, serce moje odwraca się od tego wszystkiego; i nie tylko tego, co ziemskie, ale i tego, co w niebie, nie szukam i nie pragnę niczego innego, jak tylko Ciebie, mój Boże i mój Stwórco! Tylko Ty jesteś dla mnie wszystkim. Tylko w Tobie znajduję wszystko, czego nie znajduję we wszystkich Twoich stworzeniach. Wtedy będę zadowolony, gdy Cię zobaczę, i przestanę pragnąć, gdy Cię znajdę; wtedy odczuję pociechę, gdy przyjdę do Ciebie; wtedy będę „napełniony”, gdy „ukażę się” Twojemu obliczu. „Och, kiedy przyjdę i ukażę się obliczu Boga” (Ps 41,3)! Pragnij także, duszo moja, Tego, i kochaj to, czego pragniesz, i szukaj swego umiłowanego; i szukajcie, aż znajdziecie; szukajcie, póki ktoś jest poszukiwany i znaleziony. Nie masz udziału z ziemią, ty, niebiański. Jesteś obrazem Boga, szukaj Prototypu. Bo podobne lubi: wody wpadają do morza, ziemia wraca do ziemi; istnieją ptaki z ptakami i zwierzęta ze zwierzętami, bydło z bydłem i ryby z rybami, a człowiek z człowiekiem podobnym do niego, to znaczy dobry z dobrem i zły ze złem; i każdy szuka czegoś podobnego do siebie. Szukajcie także Tego, do którego jesteście podobni i dążcie do Niego jak ogień na wysokościach. Tam jest twój pokój, ale tutaj nie znajdziesz pokoju. Obejdź cały świat - nie znajdziesz niczego, co Cię zadowoli. Wszystko znajduje spokój w swoim centrum: ryba w wodzie; ogień dąży na wyżyny, do swego środka; bydło i zwierzęta odpoczną na ziemi; powietrze przechodzi w powietrze; kto wędruje po swojej ojczyźnie i domu, znajduje pokój. Ty, duszo moja, nie znajdziesz dla siebie spokoju tu, na tym świecie. Całe piękno tego świata to zniszczalna materia, marność, ropa; ziemia jest jego całym skarbem. Jesteś duchem niematerialnym, nieśmiertelnym i nie masz w nich spokoju. Bo duch nie odpoczywa w materii, ale duch znajduje pokój w duchu. Ziemia z całym jej pięknem, niebo ze wszystkimi jego udogodnieniami – to są ciała, ciału służy się, ciało jest zadowolone i odpoczywa. I nie masz z nimi udziału, i nie znajdziesz w nich pokoju, bo jesteś duchem. Niebo i cały świat nie zadowolą cię, ponieważ nie ma podobieństwa między tobą a światłem. Zwróć się do swojego Stwórcy, który stworzył Cię na Swój obraz. Tylko w Nim znajdziesz swój pokój, jak w swoim centrum. Mów z prorokiem: „Dusza moja lgnie do Ciebie”, Boże! „Wróć, duszo moja, do odpoczynku, bo Pan ci poszczęścił” (Ps 62,9; 114,6). I dobrze, duszo moja, zwróć uwagę, że Dawid śpiewa tam: „wszyscy, którzy się od Ciebie odejdą”, o Boże, „zginą” (Ps 73,27). Kto bowiem wycofuje się z życia, musi zginąć. Oto, bracie, kolejna piosenka, którą usłyszałem od słodkiego piosenkarza Davida. Pocieszajcie się w niej i pamiętajcie o mnie, grzeszniku, razem z nią, a ja także będę śpiewać z głębi serca: „Cóż dla mnie w niebie? A bez Ciebie czego chcę na ziemi”, Boże? „Drogi przyjacielu i bracie w Chrystusie!” Napisano: „A moi sąsiedzi stali z daleka ode mnie” (Ps 37,13). Bo biel nie łączy się z czernią, ciemność nie zgadza się ze światłem. A pobożność i niegodziwość toczą ciągłą wojnę. Jaka zgoda istnieje, gdy jeden usiłuje i zmusza się do wspięcia się na górę, podczas gdy drugi stacza się w dół? Zatem „twoi sąsiedzi stali z daleka od was”, ponieważ wy staliście się daleko od nich, ale staliście z daleka, ponieważ nie znaleźliście w nich niczego podobnego do siebie. Usuwamy sadzę i smołę, aby nie poczernieć; i unikamy chorób zakaźnych, aby się nie zarazić; i unikamy trędowatych, abyśmy sami nie cierpieli w ten sam sposób. Dlatego jest powiedziane: „Wyjdźcie spośród nich i nie dotykajcie ich nieczystości” (Izaj. 52:11; 2 Kor. 6:17; Obj. 18:4). Kto oddala się od takich ludzi, przybliża się do Boga, a im bardziej się zbliża, tym bardziej ludzie się od niego oddalają, a im bardziej ludzie się od niego oddalają, tym bardziej przybliża się do niego Bóg, jako opuszczony przez ludzi. „Przygotowano dla ciebie żebraka. Bądź pomocnikiem dla sieroty”, Panie, Boże mój (Ps. 9,35). Ten, którego ludzie zostawiają, musi być żebrakiem. Boże, w którym wszystko jest! Niech wszyscy mnie opuszczą, tylko mnie nie zostawiajcie! Wszystko będę mieć w Tobie: jesteś moją pomocą, ochroną, wzmocnieniem, ochroną, ucieczką, moją radą i moją pociechą. Zatem opuszczony przez ludzi, biegnij do Boga tak, jak powinieneś i jak piszesz. Ponieważ On odnajduje swoje działanie tam, gdzie nie ma ludzi, którzy mogliby działać. I to jest pierwsza rzecz. Po drugie: musimy smucić się, gdy obrażamy Boga; ranę tę leczy się takim plastrem. Obraza Boga (O Boże! Kim jesteśmy? Robaki, ziemia, proch i popiół, obrażamy Waszą Wysokość! Nie pozwólcie, aby tak się stało w przyszłości dzięki Waszej łasce!), Zniewaga, powiadam, od Boga, leczy się żalem za Bogiem. Grzech powoduje smutek i poprzez ten smutek zostaje uzdrowiony. Gorzkim potomstwem jest smutek, ale jego okrutny rodzic, grzech, niszczy. Oto cudowna mądrość Boża: wrzód leczy się wrzodem! „Albowiem smutek Boży rodzi skruchę, niezawodnie prowadzącą do zbawienia” – mówi apostoł (2 Kor 7,10). „Miłosierdzie Twoje”, o Boże, niech nas poprzedza „po wszystkie dni naszego życia” (Ps. 22:6)! Zbaw, Chryste Boże, tych, których przyszedłeś zbawić i przelać Swoją Krew! Skończywszy oddawać się miłosierdziu Bożemu, pozostaję... Na Twoją prośbę przesyłam Ci esej ukazujący jak wielkim jest złym grzechem, o którym słyszałaś będąc w naszym klasztorze. Przeczytaj i uzasadnij. Nie ma nic bardziej pożytecznego dla człowieka, jak nauczyć się rozpoznawać i wyznawać swój grzech, a za popełnione grzechy porzucić je, złożyć prawdziwy żal, ofiarę Bogu – „duch skruszony” (Ps. 50,19), a odtąd walczyć z każdym grzechem i zwyciężać go mocą i pomocą Bożą oraz podporządkowywać swoją wolę woli Bożej. Tego bowiem szczególnie żąda od nas Bóg w swoim Słowie. Bez tego ani modlitwa, ani śpiew, ani ofiary nie będą miłe Bogu. Człowiek bowiem, będąc w grzechach, pozostaje w gniewie na Boga, dlatego wszystko, co czyni, jest „obrzydliwością dla Boga”, dlatego Bóg „odwraca się” od modlitwy, śpiewu i ofiar (Izajasz 1:13, 15; Micheasz 3:4). Zatem człowiek musi porzucić swoje grzechy i żałować, że zgrzeszył, i odtąd walczyć ze wszelkim grzechem i nie pozwolić, aby grzech go opętał. Grzech opętał człowieka, gdy „poddał się mu w swoich pożądliwościach” (Rzym. 6:12). Jeśli więc ktoś dopuszcza się cudzołóstwa, kradnie, w jakikolwiek sposób porywa cudzą własność, złości się na bliźniego i mści się na nim, lub schlebia, oszukuje, jest przebiegły, oszukuje lub przeklina, oczernia, potępia bliźniego lub czyni inną nieprawdę, to jest to znak, że zwyciężył go grzech i grzech go opętał. Kto bowiem kogo słucha i komu jest posłuszny, ten go posiada, jak mówi apostoł: „Kto kogokolwiek zwycięża, jest jego niewolnikiem” (2 Piotra 2:19). Kto więc słucha grzechu i jest mu posłuszny, ten go posiada i służy mu zgodnie ze słowem Pana: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34). Pytacie: jak można słuchać grzechu i być mu posłusznym? Odpowiedź. „Z serca ludzkiego pochodzą złe myśli” (Mt 15,18) i nawołują albo do rozpusty, albo do złości i zemsty, albo do porwania itp.; a kiedy ktoś raczy to zrobić, słucha grzechu i jest mu posłuszny. Jak walczyć z grzechem? Odpowiedź. Nie dopuszczaj do siebie złych myśli, a gdy tylko się pojawią, stłum je i zabij. Na tym polega cały chrześcijański wyczyn. A ponieważ sami nie możemy tego zrobić, ponieważ jesteśmy bardzo słabi i mamy zepsute serce, a walka z grzechem i jego przezwyciężenie to nic innego jak nasze własne serce, natura i samoprzezwyciężenie, co jest bardzo niewygodne dla wszystkich, jak każdy widzi, i dlatego z pewnością potrzebujemy w tym pomocy Boga. A żeby Boża pomoc przyszła do nas i zawsze nam pomagała i umacniała w tym wyczynie, potrzebujemy częstej i pokornej modlitwy, prośby i wzdychania. Grzeszyć i zadowalać ciało jest równie wygodne, jak pływanie z nurtem rzeki, ale przeciwstawienie się grzechowi, umartwianie go i przezwyciężanie jest dla nas równie niewygodne, jak żeglowanie pod prąd bez wioślarzy i żagli przy pomyślnym wietrze. Kto płynie pod prąd rzeki, z pewnością musi mieć wioślarzy lub żagiel z sprzyjającym wiatrem, więc kto chce przeciwstawić się grzechowi, walczyć z nim i zwyciężyć go, „i żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie” (2 Tm 3,12), potrzebuje mocy Ducha Świętego, która pomaga, wzmacnia i dodaje otuchy. Z natury bowiem każdy człowiek stara się podobać ciału, swojej woli, miłości własnej i wszelkim grzechom; i sam człowiek nie jest w stanie oprzeć się tej tendencji i ją pokonać. Wymaga to, jak powiedziano wyżej, żarliwej modlitwy, odwracania serca od miłości do świata, częstego przypominania o śmierci oraz wieczności błogosławionej i nieszczęśliwej, refleksji nad właściwościami Boga, takimi jak Jego wszechmoc, dobroć i majestat – z uzasadnieniem, kto przeciw komu grzeszy: człowiek, ziemia i ropa, grzeszy przeciwko majestatowi Boga i obraża Go. Takie rozumowanie może przestraszyć człowieka, odwrócić go od grzechu i doprowadzić do prawdziwej skruchy (co zostało pokrótce zasugerowane i wyjaśnione w poniższych akapitach, aby lepiej zrozumieć). Musisz także czytać lub słuchać Pisma Świętego i innych pomagających duszy książek chrześcijańskich. Jeżeli ktoś grzeszy dobrowolnie, to grzeszy ciężko, o czym dowiemy się z poniższych akapitów. 1) Kim jest osoba? Ziemia i ropa. Kim jest Bóg? Stwórca wszelkiego stworzenia widzialnego i niewidzialnego. Jak grzeszy przed Bogiem? Nie chce wypełniać swojej woli i przykazań. Bóg nakazuje człowiekowi: czcij swego ojca i matkę i wszelką władzę, nie gniewaj się i nie mścij, nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie oczerniaj, nie osądzaj, nie oczerniaj bliźniego, nie pożądaj dobra innych, lecz człowiek nie słucha tego przykazania Boga i uparcie przeciwstawia się Bogu i Jego Stwórcy oraz Jego świętym przykazaniom, których „nakazał stanowczo przestrzegać” (Ps 119, 4), nieustraszenie i śmiało narusza. I co jest zdumiewające, a raczej godne ubolewania: ten sam grzesznik nie ośmiela się przekraczać przykazań króla ziemi ani swego pana, ale bez lęku przekracza przykazania Boga, Króla królów i Pana panów!.. Spójrz i rozumuj, człowiecze, jak ciężko grzeszysz, bo czym jest król lub wysoki pan przed Bogiem? Jak nic, bo wszyscy ludzie są „ziemia i popiół” (Syr 10,9). Tylko Bóg posiada wszystkich; Ze względu na Niego należy słuchać króla, pana i wszelkiej władzy. Godne pochwały jest to, że słuchacie króla i swego pana, lecz bezprawiem i bezbożnością jest nie słuchać Boga, przed którym król, pan i wszelka władza klękają. Cóż to bowiem znaczy, jeśli nie oddawanie czci stworzeniu bardziej niż Stwórcy, a człowiekowi bardziej niż Bogu? 2) Nasz Bóg jest na każdym miejscu, jako wszechobecny i dopełniający wszystkiego, a wszystko, co się dzieje, dzieje się na Jego świętych oczach. W ten sposób łamane są Jego święte przykazania w Jego oczach. Kto ośmiela się dopuszczać zniewagi przed królem ziemi lub jego panem? Chyba, że ​​jest szalony. Ale ty, człowieku, ośmielisz się działać skandalicznie przed Majestatem Boga, niszcząc Jego święte prawo i nie okazując godnego szacunku Jego nieskończonej świętości! Czy widzisz, jak ciężko grzeszysz przeciwko Panu, Bogu swemu? O, gdyby ktoś pomyślał, jaką przykrość i zniewagę dobroci Bożej wyrządza i powoduje zniszczenie swojej duszy, wówczas z całą pilnością odwracałby się od każdego grzechu, drżałby i płakałby z powodu przeszłości i płakał niepocieszony. Ale zaślepiony złośliwością diabła tego nie widzi i nie zauważa. Przestań więc, człowiecze, niszczyć prawo Boże przed Bogiem, aby nie doświadczyć Jego sprawiedliwego sądu i nie skosztować legalnej przysięgi, która uderza grzesznika tymczasową i wieczną egzekucją. Uważaj, aby nie postępować skandalicznie przed swoim panem i przed swoją władzą; o ileż bardziej należy zachować ostrożność przed wszechobecnym Majestatem Boga, aby zachować ostrożność, bać się i postępować przyzwoicie. Bóg! Otwórz oczy naszych serc, abyśmy ujrzeli Twoją straszliwą chwałę i oddajmy chwałę Twojemu straszliwemu i świętemu imieniu. 3) Bóg trzyma niebo i ziemię, i cały świat, i ciebie, człowieku, w swojej wszechmocnej ręce; Aniołowie czczą Go z bojaźnią i z całą gorliwością wypełniają Jego wolę; Jego demony i całe piekło drżą, bo „nawet demony wierzą i drżą” (Jakuba 2:19); przed Nim „drży się ziemia” (Ps. 67:9), morze płynie, a rzeki się cofają (por. Ps. 113:3); a całe stworzenie służy Mu i wypełnia Jego polecenie. Ty, człowieku, nie przestawaj nigdy złościć i irytować tak strasznego Boga! Wasza wielka nieustraszoność, śmiałość i wściekłość mają zirytować Tego, który ma w swoich rękach wasze życie i waszą śmierć i który może wrzucić was do piekła w samym waszym grzechu! 4) Kiedy ktoś grzeszy, okazuje wielką niewdzięczność Bogu. Od kogo masz swoje istnienie, człowieku? Od Boga. Od kogo pochodzi twoje ciało i dusza? Od Boga. Od kogo pochodzi cała Twoja kompozycja? Od Boga, jak Dawid śpiewa Bogu: „Od Ciebie, Boże, mój utwór pochodzi” (Ps 39,8). Bóg nie stworzył cię jako bydło, zwierzęta, ptaki, ryby, drzewa i inne bezduszne i głupie stworzenia, ale stworzył cię jako człowieka i zaszczycił cię rozumną duszą. Od kogo otrzymujesz żywność, napoje, odzież, mieszkanie i inne świadczenia? Od Boga. Czyje światło, słońce, księżyc i gwiazdy cię oświecają? Boży. Czyja woda cię wypije i obmyje? Boży Czyj ogień cię ogrzewa i gotuje twoje jedzenie? Boży. Czyje chmury spryskują Twoją wodę? Boży. Czyje zwierzęta gospodarskie, ptaki, ryby, drzewa, zioła służą Twoim potrzebom? Wszystko należy do Boga. Kto nakazał ziemi wydawać rozmaite owoce i dla kogo? Boże, dla Ciebie. Komu służy całe stworzenie na rozkaz Boga? Ty. Bo stworzenie Boże nie służy samo przez się, ale dla nas. Słońce nie świeci dla siebie, gwiazdy świecą, ale dla nas. Ziemia nie wydaje owocu dla siebie, ale dla nas; i tak dalej. Nie jest to też ze względu na Boga, gdyż Bóg nie potrzebuje tej służby. Zatem całe Boże stworzenie służy nam, abyśmy nieśli dziękczynienie, uwielbienie, słowną służbę Stwórcy i służyli z wiarą i miłością. Dla kogo dokonał się ten wielki czyn, czyli wcielenie Syna Bożego? Dla kogo przyszedł na świat, narodził się w ciele, cierpiał i umarł? Dla Ciebie, dla mnie i dla każdego człowieka. Bóg bowiem „nie ma względu na osobę” (Pwt 10,17; Łk 20,21), ale dla każdego człowieka, dla ciebie i dla mnie, i dla wszystkich, posłał swego Syna na świat, aby wszyscy dzięki swojej łasce zostali zbawieni. Zatem dla kogo się narodził, cierpiał i umarł? Dla ciebie i dla mnie, stary. Komu przez swoją śmierć otworzył niebo ze wszystkimi jego skarbami? Ja i ty, stary. Tak więc, jeśli ktoś grzeszy i postępuje bezprawnie, to zaniedbuje wszystkie te błogosławieństwa Boże i jest bardzo niewdzięczny Bogu, swojemu Dobroczyńcy, i bardzo Go obraża, złości i irytuje; i czyni to jak ten, kto karci i urąga swojemu dobroczyńcy, kto go karmi, ubiera i chroni. To nasze wielkie szaleństwo i wściekłość, że drażnimy i zasmucamy Tego, od którego otrzymujemy wszystko, łącznie z naszym istnieniem. Wiele osób, a nawet zwierząt, jest wdzięcznych swoim dobroczyńcom: pies oddaje cześć swojemu panu i karmicielowi, o samych zwierzętach czytamy w opowieściach. Ale przeklęty grzesznik jest tak zaślepiony, że nie czci Boga, swego Stwórcy i najwyższego Dobroczyńcy (bo bez miłości i bojaźni nie można czcić Boga), ale zawsze Go irytuje, i dlatego jest gorszy od bydła i samej bestii, chociaż ma dar rozumu. Taka niewdzięczność i dobry uczynek Boga, wzgardzony przez niego, zdemaskują go w Dniu Sądu, a jego własne sumienie powstanie przeciwko niemu i będzie go dręczyć, demaskować i dręczyć. A co by było, gdyby Bóg zabrał nam światło? Czy nie wędrowalibyśmy jak niewidomi? A może ugasi ogień? Czy wszyscy nie zamarzliby? A może zabrałby jedzenie, napoje i powietrze? Czy wszyscy nie zniknęliby? Bez powietrza człowiek nie może przeżyć nawet minuty. Każde stworzenie jest tak wielkim dobrem, że nie możemy bez niego żyć i rozpoznajemy je, gdy jesteśmy go pozbawieni. Jakże wielkim dobrem jest chleb w czasach głodu. Jakże wielkim dobrem jest woda w chwilach pragnienia. Jak wielka jest dobroć ognia w zimnie. Jak wielkie dobro jest światło, poznajemy w ciemności i tak dalej. Ale grzesznik, ciesząc się tymi i innymi błogosławieństwami Bożymi, nie oddaje czci swojemu Dobroczyńcy Bogu, ale nie przestaje obrażać i irytować. Bóg przynosi korzyść człowiekowi, lecz człowiek gniewa Boga, swojego Dobroczyńcę. Bóg nie powstrzymuje życzliwości, a człowiek nie powstrzymuje złośliwości i niewdzięczności. Biednego człowieka dotknęła taka ślepota! Cudowna dobroć Boga, który dobrze czyni nawet swoim wrogom! Cudowna ślepota i gorycz grzesznika, którego nie złagodzi Boże przebaczenie i życzliwość!.. Zatem człowiek jest winny tego, że Bóg odbiera mu Jego dobroć. „Pan jest sprawiedliwy i nie ma w Nim nieprawości” (Ps 91:26; Deut 32:4). Ilekroć spotyka nas jakieś zło lub nieszczęście, z naszej własnej winy zostajemy pozbawieni błogosławieństwa Bożego, gdyż stajemy się niegodni, my, którym Bóg zawsze chce czynić dobro, choć jesteśmy niegodni, nie przestajemy czynić dobra. 5) Bóg, jako najbardziej miłosierny i kochający ludzkość, bardzo chce i pragnie zbawić człowieka i uczynić go wiecznie błogosławionym, jak wynika z całego Pisma Świętego, aby dla naszego zbawienia Bóg nie oszczędził swego Jednorodzonego Syna, lecz diabeł jako przeciwnik Boga i nasz wróg chce człowieka zniszczyć i na jego wieczną zagładę, z której Chrystus wybawił człowieka swoją Krwią, stara się ponownie człowieka pogrążyć i w pułapce tej zagłady przez słodycz, luksus i grzech jak wędka. Natomiast zaślepiony, porzucając zbawczą wolę Boga, podąża za niszczycielską wolą diabła i chwyta się grzechu jak ryba wędki, trwa w grzechu, a nie chce szczerze żałować i dlatego wybiera dla siebie raczej zatracenie niż zbawienie (bo bez prawdziwej pokuty nie da się zbawić) i w ten sposób bardzo obraża Boga, który kocha naszą duszę. Spójrz, człowieku, jak twoje życie bez skruchy obraża Boga! 6) Diabeł, będąc w wrogości wobec naszego Stwórcy i nie mogąc nic zrobić, rzuca się na człowieka i przez niego stara się bluźnić i zniesławiać imię Boga, i w tym celu pociąga człowieka do przestępstwa przykazań Bożych, aby Prawodawca był tak wzgardzony. Człowiek, nie rozumiejąc tego, słucha wroga, niszczy przykazania Boże i przekraczając przykazania, znieważa Tego, który mu nakazał, jak mówi apostoł: „Przestępując Zakon znieważacie Boga” (Rz 2,23), a to staje się narzędziem diabła, którym znieważa się imię Boga. Tak więc przodkowie w raju, słuchając diabła i gardząc Bogiem, który dał przykazanie, zniesławili Go (zob. Rdz 3). Tak więc i teraz chrześcijanin, gardząc przykazaniami Boga i słuchając diabła, zniesławia Nakazanego. Bo jak imię Boże zostaje uwielbione przez dobre uczynki dokonane na cześć imienia Bożego, tak zostaje zniesławione przez złe uczynki chrześcijan. O, jakie to trudne i straszne!.. Tylko „ci, którzy mnie chwalą, będę uwielbiony, a kto mną gardzi, zawstydzi się” – mówi Pan (1 Samuela 2:30). Powiedz mi, proszę, czy nie poczułbyś się zniesławiony i bardzo zirytowany, gdyby Twój sługa, którego szanujesz, wzgardził Twoim rozkazem i posłuchał Twojego wroga i przeciwnika? Czy może być większa wściekłość? Tak postępuje grzesznik, który pogardzając przykazaniami Pana, swego Boga, słucha wroga Bożego – diabła, gdyż jest on pierwszym przeciwnikiem i buntuje się przeciwko swemu Stwórcy, a tym samym bezbożnym czynem podstępnie i podstępnie przyciągnął człowieka (por. Rdz 3). 7) Diabeł zwodzi i prowadzi człowieka do zrujnowania przykazań Bożych, ale z tego powodu „oczernia człowieka przed Bogiem”, dlatego nazywany jest „naszym oszczercą” (Obj. 12:10). Wielka jest ta intryga, przebiegłość i przebiegłość przebiegłego ducha! On zwodzi do grzechu i oczernia grzech, nie pragnąc niczego innego jak tylko zniszczenia człowieka. Boże nasz, wybaw nas od tego niegodziwca! Niewidomy, nie myśląc o tym, chwyta się grzechu, jakby był czymś przyjemnym, w wyniku czego zostaje zraniony i ginie, jak małe dzieci, które bezmyślnie chwytają się rozżarzonych węgli, parzą się, a potem chorują i płaczą. 8) Tak jak widzialny wróg, pokonawszy wroga i pojmając go, drwi i naśmiewa się z niego, tak nasz niewidzialny wróg, diabeł, zniewalając chrześcijanina grzechem, trzyma go w niewoli, naśmiewa się z niego i naśmiewa się z niego, a często od grzechu do grzechu i od kaprysu do kaprysu, jak pszenica, sieje i rzuca je z miłości do pieniędzy, to z miłości do chwały, to z miłości do lubieżności; i w ten sposób wplątując go w światowe pożądliwości, jakby trzymał rybę w sieci i wyśmiewał go, aż pogrąży go w ostatecznej zagładzie, w której sam się znajduje. 9) Kiedy grzesznik poczuje łaskę Bożą i zacznie żałować i szukać miłosierdzia u Boga, wówczas wróg stara się go wpędzić w rozpacz, przedstawiając mu Bożą sprawiedliwość, która wynagradza każdego według jego uczynków. "Takiego zła dopuściliście się, mówią, jak możecie być zbawieni? Bóg was nie przyjmie, bo złamaliście Jego przykazania. Przecież ten Sprawiedliwy Sędzia odpłaci każdemu według jego uczynków i On też odpłaci wam według waszych złych uczynków. Dlaczego mielibyście mieć nadzieję i oczekiwać od Niego miłosierdzia?" – i tak dalej. Tak jak duch podstępny ukazuje człowiekowi miłosierdzie Boże przed grzechami, aby go w grzechy pogrążyć, tak też przedstawia grzesznikowi prawdę Bożą, aby go doprowadzić do rozpaczy i w ten sposób wszelkimi możliwymi sposobami stara się nas zniszczyć. Dlatego apostoł nawołuje: „Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, gdyż przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). 10) Pismo Święte strasznie mówi o tych, którzy dopuszczają się bezprawia. „Rzekł Bóg do grzesznika: «Odrzuciłeś moje słowa» (Ps 49,16-17), to znaczy moje słowa, które powinieneś mieć przed sobą, pamiętaj, kochaj i szanuj jak słowa moich ust, a ty, grzesznik, według zasady korygowania i prowadzenia swego życia, odrzuciłeś je i nie patrzysz na nie. To właśnie czyni grzesznik: odrzuca słowa Boże, które powinien mieć przed sobą, i przygląda się im jak w lustrze, i oczyść jego wady! Mówi też: „bezbożni nie postawili Boga przed sobą” (Ps 53:5; 86:14). A co jeszcze straszniejsze, Bóg mówi przez proroka: „Odwrócili się do mnie plecami, a nie twarzą” (Jr 42,33). Oznacza to, że oni, jako Moje stworzenie i Moi słudzy, zwrócili się do Mnie, powinni Mnie czcić jako swojego Stwórcę, Boga i Pana, czcić, słuchać i robić to, co mówię i nakazuję, ale oni, bezprawni, odwrócili się ode Mnie i zwrócili się do stworzenia, świata, grzechu i diabła, i to mu się podoba. Bo kto słucha, kogo się podoba. A tych, którzy dopuszczają się bezprawia, nazywa dziećmi diabła. „Twoim ojcem jest diabeł, a wy chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca” (Jana 8:44; 1 Jana 3:7–10). Spójrz i rozumuj, człowiecze, kim jesteś, chociaż nosisz na sobie imię Chrystusa. Z pewnością jesteś synem tego, którego przedstawiasz w swoich obyczajach, jak Pan mówi do Żydów: „Gdybyście byli dziećmi Abrahama, pełnilibyście dzieła Abrahama” (Jana 8:39). A komu jesteś posłuszny i któremu służysz, jesteś jego niewolnikiem. Zwróć na to uwagę i rozważnie rozważ, jeśli nie chcesz być wiecznie potępiony wraz z diabłem i cierpieć w piekle! 11) Chrześcijanin na chrzcie wyrzekł się szatana i wszystkich jego złych uczynków i obiecał służyć Bogu „w świętości i sprawiedliwości” (Łk 1,75), i tak opuszczając szatana, przyłączył się do Boga. I Bóg przyjął go do swego najwyższego miłosierdzia i obmył z brudu grzechu, uświęconego i usprawiedliwionego, jak napisano: „obmyty, uświęcony, usprawiedliwiony w imię Pana Jezusa Chrystusa i Ducha Boga naszego” (1 Kor 6,11). A sługa Boży mówi do ochrzczonych: „Jesteś usprawiedliwiony, jesteś uświęcony, obmyłeś się w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i w Duchu Boga naszego”. W ten sposób Bóg przyjął obmytego, uświęconego i usprawiedliwionego za swoich synów i uczynił go dziedzicem królestwa niebieskiego, jak świadczy Jego święte Słowo (por. Rz 8,17; Gal 4,7). Chrześcijanin, gdy zwraca się ku grzechowi i służy kaprysom świata, ponownie pozostaje w tyle za Bogiem i trzyma się szatana i jego złych uczynków. Bo „nikt nie może dwom panom służyć” – mówi Pan (Mt 6,24). A potem następuje płacz za Aniołami i wszystkimi świętymi, którzy wcześniej cieszyli się z jego zbawienia i błogości. O grzeszniku! Dlaczego nie podobał ci się Pan, Bóg twój, że Go opuściłeś? On cię stworzył i zaszczycił rozumną duszą, karmi cię, ubiera i zapewnia inne korzyści; Dla was posłał Syna swego na świat i wydał Go na śmierć; Obmył cię, usprawiedliwił cię i uświęcił kąpielą odrodzenia, i uczynił cię dziedzicem wiecznej szczęśliwości; i chce mieszkać w tobie jak w swoim domu i cerkwi, jeśli tylko zobaczy w twojej duszy miejsce Mu miłe. A dlaczego podoba wam się diabeł, który chce was razem z sobą poprowadzić na zagładę wieczną, abyście pełnili jego wolę? Bo to, jako nasz prawdziwy wróg, jest jego ciągłą troską. Zwróć się więc do Ojca, od którego odszedłeś, i stań przed Jego miłosiernymi oczami, wyznaj synowi marnotrawnemu: „Ojcze, zgrzeszyłem przeciwko niebu i przed Tobą!” On czeka na ciebie i jest gotowy cię przyjąć, „i przyodziać cię w najlepsze szaty, a w niebie będzie radość” i dla ciebie, „który się nawracasz”, zgodnie ze słowem Pana. Miłosierny Ojciec Niebieski powie także o Was: „Ten syn mój był umarły, a ożył, zaginął, a odnalazł się” (Łk 15,7.10-32). „Przyjdźcie!” O grzesznicy! „Płaczmy przed Panem, który nas stworzył, bo On jest naszym Bogiem” (Ps 94,6). 12) Widzisz, grzeszniku, jak poważnym i niszczycielskim złem jest grzech. Dlaczego lubisz to zło? Dlaczego nie chcesz się od tego odwrócić i bez lęku naruszyć święte i wieczne prawo Boże, które zostało nam dane, abyśmy mogli go strzec? Czy mówisz w swoim sercu: „Nie ma Boga” (Ps. 13:1)? A może myślisz, że On nie widzi twoich grzechów i niegodziwości? A może myślisz, że nie odwdzięczy się za dobre i grzeszne uczynki? A może pochlebiasz sobie, że Bóg będzie tolerował twoje grzechy? Albo nie wiecie i jeszcze nie doświadczyliście, że jest ogień Gehenny i wieczne męki. A może marzysz o czymś podobnym? Wszystko to jest myślą bezprawną. Jak nie ma Boga, którego głosi cały świat (por. Ps 19,1-7; Dz 14,17; Rz 1,20)? Jak Ten, który dał ci rozum, oczy i uszy, może nie znać twoich grzechów? "Czy ten, który zatyka ucho, nie słyszy? Albo Stwórca oka nie zobaczy? Ten, który uczy narody, nie będzie strofował" (Ps 93,9)? Jak Ten, który jest Prawdą wieczną, nie odwdzięczy się za czyny? Kto utopił niegodziwych wodą i zachował sprawiedliwych w arce? Kto spalił niegodziwą Sodomę i Gomorę oraz wyrwał i zachował stamtąd sprawiedliwego Lota? Kto przeprowadził Izraela przez morze i utopił faraona i całą jego armię? Kto ocalił pobożnych młodzieńców w piecu babilońskim i spalił niegodziwych wokół pieca? Kto ocalił resztę pobożnych i zabił bezbożnych? Boże, Boże, który odpłacisz każdemu według jego uczynków. On, jako Sprawiedliwy, w następnym stuleciu wynagrodzi każdego według jego uczynków. Pobożność zostanie nagrodzona, a niegodziwość ukarana. Będzie życie dla sprawiedliwych, ale wieczne męki dla grzeszników. Jeśli z tego powodu nie przestaniecie grzeszyć, bo Bóg nadal będzie was tolerował tak, jak to czynił, to co się stanie, jeśli ta nadzieja zniknie, jeśli już was nie będzie tolerować, jeśli w tym właśnie bezprawnym śnie sprawiedliwie was pokona? Stanie się z tobą tak, jak przydarzyło się innym: co przydarzyło się podczas potopu, co przydarzyło się Sodomitom lub faraonowi, co przydarzyło się Defanowi i Abironowi, których ziemia pożarła żywcem (Ps 106:17; Lb 16:31), lub co się stało z Ananiaszem i Safirą, którzy kłamali, i którzy przez przypadek umarli (Dz 5:5, 10) lub co i teraz dzieje się z tymi, którzy to czynią źle. Jeśli Bóg nadal będzie cię tolerował, ponieważ nie wszyscy tutaj bezprawni ludzie zostaną straceni zgodnie z nieznanym przeznaczeniem Boga, wówczas będziesz bardziej narażony na gniew Boży i wieczną karę. O człowieku! "Albo zaniedbujecie bogactwa dobroci, łagodności i cierpliwości Boga, nie wiedząc, że dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Ale przez zawziętość i serce nieskruszone gromadzicie sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego Sądu Bożego, który odpłaci każdemu według jego uczynków" - mówi apostoł (Rz 2,4-6). A może naprawdę chcesz doświadczyć, czym jest gniew Boży i wieczne męki? Doświadczysz tego, jeśli nie przestaniesz grzeszyć i nie pokutujesz; doświadczysz tego, ale nie będziesz mógł się od tego uwolnić, chociaż będziesz tego gorąco pragnął i zapłacisz nim za wszystkie swoje grzechy popełniane bez końca. Wtedy bowiem ustanie pokuta i miłosierdzie, i zabrzmi głos: „Dziecko, pamiętaj, że już otrzymałeś swoje dobra w swoim życiu” (Łk 16,25). W dzisiejszych czasach ludzie są albo chorzy, albo w więzieniu, albo na wygnaniu, albo w niewoli, albo w inny sposób, ale uwalniają się od tych nieszczęść albo przed śmiercią, albo przez śmierć, ale od tej katastrofy, choroby, wzdychania, więzienia, niewoli, męki, cierpienia, nigdy nie mogą być uwolnieni. Wtedy będą chcieli śmierci, ale nie będą mogli umrzeć. Oto dokąd prowadzi nieustraszoność i skruszone życie! Dlatego teraz, zanim tego doświadczycie, rozpoznajcie i uznajcie swoje grzechy, porzućcie je i pokutujcie, aby nie doświadczyć i zakosztować tego smutku, ale dostąpić miłosierdzia Bożego, czego z serca życzę sobie i wszystkim. Widzisz, jak okrutnym i niszczycielskim jest zły grzech, chociaż ludzie go kochają. Strzeżcie się, kochani, tego jak jadu węża. Tutaj, na Twoją prośbę, przesyłam Ci naukę św. Chryzostoma o oszczerczym języku, z której zobaczysz, jak poważny i podły występek - potępienie i oszczerstwo. Posłuchajcie więc, co mówi o oszczercy: "Nawet jeśli potępiając bliźniego, poprawnie się o nim wypowiadałeś i nawet jeśli zniesławiłeś jego powszechnie znany czyn, nie unikniesz za to kary, bo Bóg osądzi cię nie na podstawie jego uczynków, ale na podstawie twoich słów. Mówi bowiem: "Na podstawie twoich słów będziesz potępiony" (Mt 12,37). Faryzeusz powiedział to, co słuszne i znane wszystkim, ale i za to przyjął karę. Jeśli nie mówi się o znanych czynach, aby zdemaskować inne, znacznie mniej wątpliwe” (Rozmowa 42 o ewangeliście Mateuszu). "Jaki jest pożytek z powstrzymywania się od ptaków i ryb, gdy się nawzajem gryziemy i pożeramy? Każdy oszczerca i oszczerca gryzie i pożera ciało bliźniego swego" (Rozmowa w sprawie wyjazdu biskupa Flawiana). „Nawet gdybyśmy jedli popiół, takie surowe życie nie przyniesie nam żadnej korzyści, jeśli nie powstrzymamy się od wyrzutów. Bo „nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co z ust wychodzi” (Mt 15,11)” (Rozmowa w sprawie wyjazdu biskupa Flawiana). "Jakie zło nie rodzi się z pogardy? Stąd rodzą się nienawiści, stąd wrogość i nieporozumienia, stąd złe podejrzenia, które stają się przyczyną niezliczonego zła" (Rozmowa o Psalmie 100). „Kto kocha oszczerstwa, służy diabłu” (Rozmowa o Psalmie 100). "Jak głosiciel prawdy zbawia wielu ludzi swoim słowem, tak przeciwnie, oszczerca tym samym słowem niszczy wielu, wypowiadając słowa zanurzenia i używając miecza mowy na zagładę ludzi. Co więcej, oszczerca zabija nie tylko ciała, ale i same dusze, gdy swoim pochlebczym językiem wciska w nie fałszywe i bezprawne opinie" (Rozmowa o Psalmie 51). „Nie tylko powinniście bluźnić bliźniemu, ale także innym, którzy go oczerniają” (Rozmowa 3 w sprawie odejścia biskupa Flawiana). Aż do tego miejsca – Zlatoust. Widzicie, jak wielki nauczyciel grzmi przeciwko grzechowi potępienia i oszczerstwa. Wielu nie zabija ani nie rani człowieka rękami, lecz rani i zabija językiem jako narzędziem, zgodnie z tym, co napisano: „Synowie człowieczy, ich bronią i strzałami są zęby, a ich język jest ostrym mieczem” (Ps 57,5). Wielu nie je ryb, mięsa, mleka i innych pokarmów, których Bóg nie zakazał, ale nawet błogosławiło tych, którzy są wierni i znają prawdę, aby przyjmować z dziękczynieniem (por. 1 Tm 4,3-4), ale pożerają żywych ludzi. Wielu nie daje pokusy swoim postępowaniem – to jest dobre i godne pochwały – ale szerzą pokusy swoimi językami i z miejsca na miejsce niosą zło, jak osoba zarażona – infekcję, a wiatr – ogień, przez co dzieje się wiele kłopotów i nieszczęść. Zawierają wiele ojcowskich tradycji – i to jest dobre, ale niszczą przykazanie Boże: „Nie osądzajcie i nie oczerniajcie” (Mt 7,1; Łk 3,14), co jest ślepotą i skrajnym szaleństwem. Wszyscy chrześcijanie modlą się do Boga, wysławiają Boga i uczestniczą w Ciele i Krwi Chrystusa oraz wyznają Jego święte i straszne imię – to jest czyn chrześcijański – ale jest to straszne, trudne i naprawdę godne żalu, że wielu z nich kala te usta potępieniem, oszczerstwami i oszczerstwami, te, powiadam, usta, którymi się modlą, śpiewają chwałę Bogu i dotykają Ciała i Krwi Chrystusa. Strzeżcie się zatem, umiłowani, ust, którymi wyznajecie Boga, śpiewajcie i uczestniczcie w tajemnicach świętych, abyście wszyscy nie byli brudni i obrzydliwi przed Bogiem. Pomyśl i uświadom sobie, że jesteś takim samym grzesznikiem jak inni. A gdy zobaczycie lub usłyszycie coś złego u bliźniego swego, zamknijcie swoje wargi milczeniem i wzdychajcie za nim do Pana, aby go poprawił; i módl się za siebie, aby nie wpaść w takiego proroka. Wszyscy bowiem jesteśmy narażeni na każdy upadek, jako słabi. „Jeśli komuś się wydaje, że stoi, niech uważa, aby nie upadł” – napomina apostoł (1 Kor 10,12). Chcesz się ode mnie dowiedzieć, co oznacza to słowo: „nie kradnij” (Wj 20,15) i żądasz wyjaśnień. Odpowiedź. To słowo jest krótkie, ale rozprzestrzenia się szeroko i wielu w nim grzeszy: niektórzy z nieuwagi i niewiedzy, inni z nieuczciwości i bezprawnej woli, co jest gorsze niż pierwsze. Zatem, jak rozprzestrzenia się kradzież lub kradzież, uważaj: 1) Kradzież jest znana każdemu, coś w tym stylu: albo ludzie potajemnie rabują sklepy, spichlerze itp., Albo siłą zabierają cudzą własność, jak robią to rabusie lub silni, ale nieustraszeni i pozbawieni skrupułów ludzie. O takiej kradzieży wiedzą wszyscy, zarówno najgłupsi ludzie, jak i ci, którzy nie znają Pisma Świętego, a także najmłodsi i najmniejsze dzieci. 2) Kradzież i defraudacja – gdy sędziowie i urzędnicy osądzają na podstawie łapówek, a nie chrześcijańskiego obowiązku. 3) Kradzież i defraudacja - gdy właściciele ziemscy obciążają swoich chłopów albo nadmiernymi podatkami, albo pracą, ponieważ odbierają im to, czego potrzebują do wyżywienia i utrzymania życia ich i ich gospodarstw domowych. A ta kradzież jest zaciekła i nieludzka, chociaż ludzie tego nie zauważają. Biedny chłop pracuje i poci się przez całe lato, ale on i jego domownicy nie mają co nakarmić i ubrać. Jeden pan pożera wszystko. Biada takim panom! Wylali tyle łez i nałożyli na chłopów tyle niepotrzebnych ciężarów. Bóg, Sprawiedliwy Sędzia, widzi te łzy i tych, którzy je wylewają. 4) Kradzież i defraudacja - gdy najemnikom nie zapłacono w całości lub w ogóle. Jest to kradzież okrutna i nieludzka, gdyż biedni czują się urażeni. 5) Kradzież i defraudacja - gdy najemnicy, po przyjęciu przyzwoitej ceny, albo nie pracują, albo pracują leniwie. 6) Kradzież i defraudacja - gdy słudzy otrzymują od swoich panów zapłatę lub żywność, ale albo pracują leniwie, albo nie pracują wcale. 7) Kradzież i defraudacja – gdy przełożony bez powodu zatrzymuje lub nie przekazuje w całości pensji podwładnemu i przywłaszcza sobie ją dla siebie. I jest to okrutna kradzież, ponieważ biedni czują się obrażeni. 8) Kradzież i defraudacja – gdy handlarz sprzedaje coś złego za dobre, a tanie za drogie, albo miesza wodę z winem i sprzedaje je jako całe wino. 9) Kradzież i defraudacja – gdy ktoś celowo karmi konie lub inne słabe i chude bydło, aby je sprzedać za dobrą cenę i w ten sposób oszukać kupujących. 10) Kradzież i defraudacja to gra karciana na pieniądze, w której ten, kto wygrywa, grzeszy przeciwko przykazaniu: „Nie kradnij”. A kto nie zwycięży, choć straci cały swój majątek i siebie, ten też z własnej woli kradnie, gdyż pragnie dobra innych i grzeszy przeciw przykazaniu Bożemu: „Nie pożądaj” (Wj 20,17). Podobnie każdy, kto chce ukraść i przywłaszczyć sobie cudzą własność, choć w rzeczywistości jej nie kradnie, jest złodziejem, ponieważ ktoś grzeszy z woli lub nie grzeszy. A taki, kto pragnie cudzego dobra, już kradnie z woli, nawet jeśli nie kradnie czynem, bo grzech składa się z woli i woli człowieka. Kiedy ktoś chce ukraść cudzą własność, już kradnie ją z własnej woli; chce dopuścić się rozpusty, już ją popełnia; chce kogoś zabić, już zabił z własnej woli. A jeśli w testamencie nie ma grzechu, to tak naprawdę nie ma grzechu. Kiedy wola człowieka jest dobra, wówczas człowiek jest dobry, a kiedy wola jest zła, wówczas człowiek jest zły. Według własnej woli każdy jest albo zły, albo dobry. Zatem człowiek, który ma złą wolę, jest zły, nawet jeśli nie dopuścił się zewnętrznych złych uczynków. W woli i sercu człowieka mieszka morderca, cudzołożnik, złodziej i inne zło. A czego nie ma w sercu, tak naprawdę tam nie ma. Musisz skorygować swoją wolę i serce, a wtedy będziesz dobrym człowiekiem. 11) Kradzież - gdy pan pożąda i prosi o coś niewolnika lub chłopa, albo władcę od poddanego. Podmiot nie może bowiem kłócić się z władcą i dlatego niechętnie daje to, o co prosi; z przymusu i niechętnie daje, a nie z wolnej woli. Naukowcy uczą poprawnie: wyżsi, pytając niższych, wydają rozkazy. 12) Kradzież i kradzież - gdy ktoś bierze od kogoś pieniądze, inną rzecz na przechowanie lub jako hipotekę i nie oddaje, twierdząc, że albo oddał, albo nie wziął. 13) Kradzież - gdy ktoś bierze coś pożyczonego i nie oddaje pożyczkodawcy ani z tym, ani z czymś innym. 14) Kradzież - gdy ktoś bierze od kogoś pieniądze lub coś innego na jałmużnę i zatrzymuje je dla siebie lub używa do innych celów. 15) Kradzież – gdy ktoś znajdzie zgubioną rzecz i nie ogłasza tego, ale ją zatrzymuje. 16) Kradzież obejmuje lichwę, czyli odsetki, a najcięższa kradzież ma miejsce wtedy, gdy odbiera się ją biednym, gdyż w ten sposób nagi zostaje odsłonięty, a bezsilny zostaje sprowadzony do większej bezsilności, a takim z chrześcijańskiej miłości należy pomagać bez zwrotu. 17) Kradzież ma miejsce wtedy, gdy ludzie udając biednych i mających co jeść lub udając słabych, będąc zdrowymi, proszą o jałmużnę, aby tym ludziom, jako słabym, oraz tym, którzy są biedni i brakuje im żywności, jałmużna mogła pomóc. 18) Kradzież – gdy wózki zostaną zabrane podstępnie i bez określonej ceny. 19) Kradzież - gdy służący nie pozwala odwiedzającemu bez pieniędzy spotkać się z władcą i próbuje odebrać od niego pieniądze za doniesienie. 20) Kradzież - gdy ktoś nie chcąc pracować, będąc zdrowym, chodzi po domu i zjada cudzy chleb. 21) Kradzież – nawet wtedy, gdy bogaty człowiek albo trzyma w zamknięciu bogactwo dane mu przez Boga, albo roztrwoni je na nieprzyzwoite wydatki, ale nie rozdaje go biednym, jak przystało chrześcijaninowi. Bóg bowiem daje bogactwo ludziom nie tylko ze względu na nich samych, ale także ze względu na biednych i nędznych. „Jeśli ktoś” – mówi św. Bazyli Wielki – zdziera suknię właścicielce, nazywany jest bezczelnym i oszustem. Kto nie ubiera nagiego, choć może to zrobić, czyż nie jest bardziej bezczelnym i oszustem? Chlebem głodnych jest chleb, który masz; ubrania nagich to te, które trzymasz w swojej klatce; buty boso to te, które gniją; biedakiem jest srebro, które zatrzymujesz, zakopując je w ziemi. Tak wielu ludzi obrażacie, gdy będąc w mocy, nie pomagacie” (Kazanie o jałmużnie). Niech skąpi i bogaci żyją w luksusie, i zwracają uwagę na to, co jest napisane (zob. Ew. Mateusza 25:41–46). 22) Widzisz, ile jest rodzajów kradzieży. Od nich dowiesz się innych rodzajów kradzieży, o których tutaj nie wspomniałem. 23) Z tego widać, ilu jest złodziei i porywaczy na świecie! 24) Jeśli ktoś chce uchronić się przed kradzieżą i nie zostać potępiony jako drapieżnik na Sądzie Ostatecznym, powinien się poprawić i kierować się uniwersalną zasadą: czego nie chcesz dla siebie, nie czyń bliźniemu; i cokolwiek chcesz dla siebie, czyń dla bliźniego (por. Dz 15,20, 29). Tego uczy Prawo Boże i święci prorocy, i nasi błogosławieni Ojcowie, i nauczyciele Kościoła. Przesyłam wam tutaj informację o Powtórnym Przyjściu Chrystusa, o którym krótko mówiliśmy, gdy byliście ze mną, i radzę postępować zgodnie z tym, co jest napisane. Dla chrześcijan, zwłaszcza w obecnym, ostatnim czasie, kiedy od pierwszego przyjścia Chrystusa minęło ponad 1780 lat, w obecnym czasie, mówię, szczególnie ci, którzy żyją, powinni każdego dnia oczekiwać Drugiego Przyjścia Chrystusa i przygotowywać się na nie z godną pokutą. Kiedy Król ziemi chce przybyć do jakiegoś miasta i miasto o tym wie, wszyscy obywatele oczekują go i przygotowują się na spotkanie z nim i przyjęcie go. Niebiański Król, Jezus Chrystus, pragnie ponownego przyjścia, co On Sam, żyjąc na ziemi, zapowiadał, a Jego słudzy, święci apostołowie, głosili nam, a Kościół Święty tego oczekuje. Zatem chrześcijanie, jako ci, którzy wiedzą o Jego przyjściu, muszą przygotować się na spotkanie z Nim, przyjęcie Go i oczekiwanie na Niego każdego dnia, ponieważ przyjdzie niespodziewanie, a tym bardziej, że nie przyjdzie w ten sam sposób, co za pierwszym razem, w pokorze i ubóstwie, ale przyjdzie w straszliwej chwale. Nie przyjdzie, aby żyć na ziemi, nauczać i cierpieć (to już się wydarzyło), ale aby sądzić i nagradzać każdego według jego uczynków. Gdyby Anioł przyszedł do nas z nieba i powiedział: „Oto w tych dniach przyjście Chrystusa”, jakże wszyscy drżeliby i nawróciliby się do prawdziwej pokuty! Wystrzegaliby się grzechów wszystkich i przebłagali Boga westchnieniami i łzami itd. Ale kto wie, jak długo będzie trwało przyjście Chrystusa? Być może w tych dniach też tak będzie. Nikt bowiem nie zna Bożej rady ani definicji. Przecież powiedziane jest: „Bądźcie gotowi, bo nie domyślacie się, że Syn Człowieczy przyjdzie” (Mt 24,44). Tak jak prorocy głosili o pierwszym przyjściu Chrystusa, mówiąc: „Chrystus przyjdzie, Chrystus przyjdzie na świat”, a Chrystus przyszedł, gdy nadszedł dla Niego wyznaczony czas, tak nauczyciele Kościoła głoszą o Drugim Przyjściu i mówią: „Chrystus przyjdzie sądzić żywych i umarłych, przyjdzie sądzić i pojawi się niespodziewanie jak błyskawica”. Jaki strach i rozpacz będą wtedy grzesznicy, którzy teraz nie myślą o tym strasznym dniu i nie przygotowują się na niego ze szczerą skruchą! Tak więc, kochani, myślmy każdego dnia i przygotowujmy się na spotkanie naszego Pana, bo dzień Pański jest już blisko, a niespodziewanie zaświeci jak błyskawica. Wiem, co Apostoł napisał do Tesaloniczan, mówiąc: „Nie spieszcie się, aby dać się zachwiać umysłowi i nie trwożyć ani duchem, ani słowem, ani poselstwem, jakby posłanym przez nas, jak gdyby dzień Chrystusa już się zbliżał” (2 Tes 2,2). Ale od tego czasu minęło już tysiąc siedemset osiemdziesiąt lat lub więcej, jak powiedziano powyżej. Dlatego po tylu latach trzeba się tego wkrótce spodziewać i wyznać za apostołem Jakubem: „Przyjście Pana się przybliża, oto Sędzia stoi u drzwi” (Jakuba 5, 8–9), a tym bardziej, gdy już widzimy, że „wskutek wzmożenia się nieprawości miłość wielu oziębła” (Mt 24,12), pobożność jest deptana, a niegodziwość wzmaga się coraz bardziej; Słowo Boże jest pogardzane i wszyscy prawie nie mają nic wspólnego z próżnością, a niewielu ludzi szuka zbawienia duszy szczerym sercem. Czegóż więc możemy się spodziewać w takich okolicznościach, jeśli nie tego, że nagle usłyszymy wołanie: „Oto Oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie Mu na spotkanie” (Mt 25,6)? Strzeżcie się zatem, umiłowani, mówienia w swoim sercu i robienia tego, co jest napisane o złym słudze: „Jeśli ów sługa rozgniewany powie w swoim sercu: «Mój pan prędko nie przyjdzie» i zacznie bić swoich towarzyszy oraz jeść i pić z pijakami, to pan tego sługi przyjdzie w dniu, którego się nie spodziewa i o godzinie, w której nie myśli, i potnie go i wystawi na ten sam los, co obłudnicy; będzie płacz i zgrzytanie zębów” (Mt 24,48-51), abyście i wy nie cierpieli tak samo. I odsuńcie się od szyderców opisanych przez św. Piotra, którzy mówią: "Gdzie jest obietnica Jego przyjścia? Odkąd bowiem ojcowie zaczęli umierać, od początku stworzenia, wszystko pozostaje takie samo." Pan nie zwleka z dotrzymaniem swojej obietnicy, jak niektórzy uważają za opieszałość” (2 Piotra 3:4, 9). „Bo gdy bezbożni będą mówić: «Pokój i bezpieczeństwo», wtedy nagle spadnie na nich zagłada” (1 Tesaloniczan 5:3). Ale niech zgodnie z napomnieniem Pana „niech przepasają się wasze biodra i płoną wasze lampy. I będziemy jak ludzie, którzy czekają, aż ich pan wróci z małżeństwa, a gdy przyjdzie i zapuka, natychmiast Mu otworzymy. Błogosławieni słudzy, których pan, gdy przyjdzie, zastanie czuwających” (Łk 12, 35–37). Wypiszmy w naszych sercach słowa naszego Pana: „Bądźcie gotowi, bo o godzinie, o której się nie domyślacie, przyjdzie Syn Człowieczy”, który mówi: „Oto przyjdę rychło, a moja zapłata jest ze mną, by oddać każdemu według jego uczynków” (Ap 22,12). Słowo Boże jest prawdziwe i nie może kłamać. Pan przyjdzie, przyjdzie sądzić, przyjdzie wkrótce i przyjdzie, gdy ludzie się nie spodziewają, a Jego kara jest z Nim, aby odpłacić każdemu według jego uczynków. Im więcej czasu upływa od Jego pierwszego przyjścia, tym bliżej nas jest drugie przyjście; a im dłużej żyjemy, tym bliżej jesteśmy Jego powszechnego Sądu; a dziś jesteśmy już bliżej tego dnia i godziny niż wczoraj i dzień wcześniej. Zapiszmy to w naszej pamięci i przygotujmy się z prawdziwą pokutą. "Trzymajmy się niezachwianie wyznania nadziei, bo wierny jest Ten, który obiecał. Bądźmy uważni na siebie nawzajem, zachęcając się wzajemnie do miłości i dobrych uczynków. Nie opuszczajmy wspólnych spotkań, jak to niektórzy mają w zwyczaju; Ale zachęcajmy się wzajemnie, tym bardziej, gdy widzicie, że zbliża się Dzień Sądu" (Hbr 10,23,25). Zatem pokutujmy, kochani, aby ten straszny dzień przyniósł nam grzesznikom pocieszenie, a nie strach, przerażenie i rozpacz. „Bóg teraz wszędzie nakazuje ludziom pokutę, gdyż wyznaczył dzień, w którym będzie sądził świat sprawiedliwie” (Dz 17,30–31). Stąd płynie następująca pociecha: Chrystus Pan będzie sądził wszechświat, dlatego Bóg nakazuje wszystkim ludziom pokutę, aby uniknęli tego strasznego słowa potępienia: „Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom”. Zwróćmy się, kochani, całym sercem do Boga. Pokutujmy, a On przebaczy nam nasze grzechy, a unikniemy potępienia, a Sąd Chrystusa nie da nam strachu i drżenia, ale pocieszenie i zbawienie wieczne. Bo Chrystus Pan nie będzie sądził tych, którzy zgrzeszyli, ale tych, którzy zgrzeszyli i nie odpokutowali, i zmiłuje się i zbawi tych, którzy zgrzeszyli i pokutowali. Po to bowiem przyszedł na świat, aby zbawić tych, którzy zgrzeszyli i pokutowali – czego sobie i wam życzę. Słyszę, że myśli Twoje krępują Cię i pogrążają w rozpaczy, do czego według moich sił daję Ci moją radę ku pocieszeniu. 1) Ja sam czułem to samo u siebie, a teraz często czuję, dlaczego jest strach, przerażenie i melancholia, i to samo zauważam u innych, bo nie zdarza się to tylko Tobie. Ale nie wątpię w zbawienie w Chrystusie i „nie mogę się doczekać zmartwychwstania i życia w świecie przyszłym”, jak czytamy w Symbolu, który radzę innym i wam. 2) Zauważcie, że Pismo Święte pociesza nas, grzeszników i udręczonych: „Prawdziwa to mowa i godna wszelkiego przyjęcia, że ​​Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy” – mówi apostoł Paweł (1 Tymoteusza 1:15). Zatem zbawi także nas grzeszników, bo i my jesteśmy grzesznikami. I znowu: „Syn Człowieczy” (czyli Chrystus) „przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). Zatem i nas będzie szukał, bo i my jesteśmy wśród zagubionych. I znowu: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” – mówi Chrystus (Mt 9,13). I znowu: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Nie posłał bowiem Bóg Syna swego na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony” – mówi Chrystus (J 3,16-17). Z tego możemy wyciągnąć wniosek, że Chrystus przyszedł na świat nie po to, aby nas sądzić, ale aby nas zbawić i z pewnością nas zbawi, jeśli naprawdę w Niego uwierzymy. Przyjdzie po raz drugi, aby sądzić. Ale kto? Nie tylko grzesznicy, ale zatwardziali grzesznicy; aby oznajmić pokutującym grzesznikom i tym, którzy w Niego wierzą, miłosierdzie i błogosławieństwo Jego Ojca Niebieskiego oraz wprowadzić Go do Jego królestwa niebieskiego; do nich mówi: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Zatem jest nadzieja dla grzeszników, którzy pokutują, jest pocieszenie dla tych, którzy smucą się i płaczą. Drzwi miłosierdzia Bożego są „otwarte” dla pukających, ich prośba jest „dana” proszącym, a „znaleziona” tym, którzy szukają (por. Mt 7,7–8) Boga z całym skarbem niebieskim. Złodzieje, celnicy, rozpustnicy i inni skruszeni grzesznicy wchodzą do życia wiecznego. Jest nadzieja dla nas, grzeszników, gdyż Bóg „nie patrzy na twarze” (Pwt 10,17), ale jednakowo okazuje miłosierdzie i zbawia wszystkich grzeszników, którzy pokutują. 3) Kiedy przychodzi nam do głowy taka myśl: jak powinniśmy być z apostołami, prorokami, męczennikami i innymi wielkimi świętymi, którzy świecili tak wieloma cnotami, odpowiedzmy na naszą myśl w ten sposób: chcemy być ze łotrem, który sam u kresu swego życia wydał głos skruchy: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego królestwa!” - i usłyszał od Chrystusa wiszącego na krzyżu: „Zaprawdę powiadam ci, dzisiaj będziesz z Ja w raju” (Łk 23,42–43). A jeśli będziemy z tym złodziejem w raju, to będziemy z samym Chrystusem, ponieważ ten złodziej jest z Chrystusem w raju, a zatem ze wszystkimi świętymi. Bo gdzie jest Chrystus, tam są wszyscy święci. Razem ze złodziejem módlmy się do Chrystusa: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa”. I znowu: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że prawdziwie jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, od których jestem pierwszy: modlę się do Ciebie, zmiłuj się nade mną” i tak dalej. 4) Niejasne myśli i myśli prowadzące do rozpaczy pochodzą od diabła, który chce nas pogrążyć w ostatecznej rozpaczy i w ten sposób nas zniszczyć, bo rozpacz jest grzechem ciężkim, bo kto wątpi w swoje zbawienie, myśli, że Bóg nie jest miłosierny i nieprawdziwy, a to jest straszliwe bluźnierstwo przeciwko Bogu. Szatan chce nas doprowadzić do tak ciężkiego grzechu poprzez niejasne i desperackie myśli. Musimy oprzeć się tak gwałtownej pokusie i umocnić się w nadziei na miłosierdzie Boże i oczekiwać od Niego zbawienia. Kiedy pojawiają się takie myśli, módl się w ten sposób: „Nie opuszczaj mnie, Panie, Boże mój, nie odchodź ode mnie, wesprzyj moją pomoc, Panie mojego zbawienia” (Ps 37,22-23)! I znowu: "Panie! Dlaczego jesteśmy tak przeziębieni? Wielu ludzi powstaje przeciwko mnie, wiele osób mówi do mojej duszy: nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu. Ty, Panie, jesteś moim Obrońcą" i tak dalej, aż do końca Psalmu 3. 5) Chociaż te myśli są dla nas bolesne, są pożyteczne, ponieważ dzięki nim odwracamy się od marności świata. I tak to, co szatan za przyzwoleniem Boga wyrządza nam krzywdę, Bóg przez miłosierdzie obróci w dobro, jeśli sami nie osłabniemy, ale będziemy z nimi walczyć. 6) Ktokolwiek odczuwa takie myśli i z nimi walczy, jest to znak, że trwa w wierze i łasce. Szatan bowiem nie walczy z tymi, którzy są mu posłuszni i mu służą, ale tylko z tymi, którzy mu się sprzeciwiają, i tymi myślami chce ich pokonać. Dlatego ludzie, którzy kochają marność tego świata, honor, chwałę, bogactwo, luksus, nie odczuwają takich żrących myśli. A ty, gdybyś kochał tę próżność, nie czułbyś jej. A skoro szatan widzi, że odwróciliście się od próżności i szukacie zbawienia, tymi myślami walczy z wami i chce was doprowadzić do rozpaczy i w ten sposób was zniszczyć. Uważaj na przebiegłość tego wroga. Zwróć uwagę zarówno na tych, którzy kochają marność, jak i na tych, którzy odwrócili się od niej i szukają Boga, a przekonacie się, że piszę prawdę. Zaprawdę, wszyscy, którzy szukają zbawienia, skarżą się na te myśli, a wręcz przeciwnie, ci, których pocieszają radości tego świata, ich nie odczuwają. Niech szatan knuje przeciwko nam swoje zło, lecz my musimy robić swoje, to znaczy walczyć z grzechem, umacniać się w wierze i nadziei, starać się czynić to, co podoba się Bogu, podporządkowywać naszą wolę woli Bożej, często modlić się do Boga i prosić Go o pomoc przeciwko diabłu i grzechowi, nie osłabiać się w tym wyczynie, i tak utwierdzać się w nadziei zbawienia. On nam nic nie zrobi, bo Chrystus jest naszym Pomocnikiem i Zbawicielem, Chrystusem, który go zdetronizował. Zaufajmy Mu, a nie będziemy zawstydzeni. Wraz z Psalmistą odważnie śpiewajmy pieśń: „Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem. Kogo mam się bać?” (i tak dalej, Psalm 26). 7) Biada zatwardziałym grzesznikom, ponieważ następuje po nich sąd Boży. Ale ci, którzy pokutują i szukają zbawienia przez modlitwę i wiarę, muszą oczekiwać miłosierdzia Bożego: „Bo u Pana jest miłosierdzie i wielkie jest Jego wybawienie, i On wybawi Izraela od wszystkich jego niegodziwości” (Ps 129,6). „Boże! Miłosierdzie Twoje na wieki. Dziełem rąk Twoich nie gardź” (Ps. 137:8). "Dusza nasza ufa Panu, gdyż On jest naszym Pomocnikiem i Obrońcą. W Nim rozraduje się serce nasze i w Jego świętym imieniu ufamy. Niech zstąpi na nas Twoje miłosierdzie, Panie, bo Tobie zaufaliśmy" (Ps 33,20-22). Przeczytaj to, przemyśl i wzmocnij się. Niech Pan ci pomoże. I pamiętajcie o mnie, grzeszniku. Czy chcesz wiedzieć, kim jest chrześcijanin i chcesz, żebym udzielił ci krótkiego wyjaśnienia? Przedstawiam wam na podstawie Pisma Świętego, jaką komunię i jedność mają chrześcijanie z Chrystusem, Synem Bożym. Przeczytaj to i rozważ uważnie. Stąd możesz sam przekonać się, kim jest chrześcijanin i jaki powinien być, kto chce być prawdziwym chrześcijaninem. Pismo Święte opisuje społeczność chrześcijan z Chrystusem w następujący sposób: Chrystus jest „Światłem”, ale chrześcijanie są oświeceni (zob. Ew. Jana 1:9). Chrystus jest „Życiem”, a chrześcijanie zostają ożywieni (zob. Ew. Jana 11:25). Chrystus jest „pasterzem”, chrześcijanie są „owcami” (zob. J 10,2.14; 1 Piotra 2,25). Chrystus jest „drogą”, ale chrześcijanie są podróżnikami (Jana 14:6). Chrystus jest „fundamentem”, podczas gdy chrześcijanie są budynkiem (zob. 1 Kor. 3:9, 11; Efez. 2:20–22). Chrystus jest jego mieszkańcem, a chrześcijanie to Kościół (zob. Ef 3:17; 2 Kor 6:16; 13:5). Chrystus jest „Pierworodnym”, a chrześcijanie są braćmi (zob. Kol. 1:18; Rz. 8:29). Chrystus jest „winoroślą”, a chrześcijanie „latoroślą” (zob. Ew. Jana 15:5). Chrystus jest „Oblubieńcem”, podczas gdy chrześcijanie są „oblubienicą” (zob. Mt 25:1–13; 2 Kor. 11:2). Chrystus jest „Głową”, chrześcijanie są „ciałem”, czyli duchowym (por. Ef 1,22–23; 1 Kor 12,27). Chrystus jest „Dziedzicem”, a chrześcijanie są współdziedzicami (zob. Hbr 1,2; Rz 8,17). Widzicie społeczność chrześcijan z Chrystusem. Widzimy to w Piśmie Świętym, a szczególnie w listach świętego apostoła Pawła. 1) Że istnieje prawdziwy, a nie fałszywy chrześcijanin, to znaczy taki, który ma żywą i serdeczną wiarę w Chrystusa, Syna Bożego, żyje świętoście i pobożnie w Chrystusie Jezusie. Święta jest Głowa, święta jest winorośl, święty jest Oblubieniec, święty i jej członki, święty i jego gałęzie, święty i oblubienica powinna być. W przeciwnym razie „co wspólnego ma sprawiedliwość z nieprawością? Co ma wspólnego światło z ciemnością” (2 Kor 6:14)? 2) Stąd widać, jak wysoka i wzniosła jest szlachetność i godność prawdziwych chrześcijan. Wspaniale jest mieć społeczność i przyjaźń z królem ziemi, o ileż nieporównanie chwalebniej jest mieć społeczność z Królem Niebios, Królem królów i Panem panów! 3) Widzisz, że ci, którzy grzeszą przeciwko swemu sumieniu, są wykluczeni z tego świętego stowarzyszenia, chociaż myślą, że są wewnątrz Kościoła. 4) Dowiedziawszy się, że istnieje prawdziwy chrześcijanin, staraj się nim być, gdyż sama wiedza bez działania jest niczym. Bo po co znać światło i przebywać w ciemności; znać dobro, a nie szukać dobra; zobaczyć posiłek i nie zjeść posiłku? A jeśli chcesz i starasz się być chrześcijaninem, to uciekaj od wszelkiego grzechu. Tutaj, na Twoją prośbę, piszę o mężczyźnie. Ale wierzcie mi, ile razy mówię o człowieku, tyle razy jestem zdumiony dobrocią i miłością Boga do człowieka, że ​​mam ochotę zawołać wraz z Psalmistą: «Panie! Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz, albo syn człowieczy, że o nim myślisz» (Ps 143, 3)? Zaiste cudowne dzieło Boga – człowieka! Całe Boże stworzenie jest cudowne, ale człowiek jest o wiele wspanialszy od nich wszystkich! Diven i Opatrzność Boża: został stworzony nie jak inne stworzenia, stworzony za specjalną radą Trójcy Świętej: „Uczyńmy człowieka” (Rdz 1,26); człowiek został stworzony „na obraz i podobieństwo Boże” (Rdz 1,27). Wszystkie rzeczy stworzone są dowodem wszechmocy, dobroci i mądrości Boga, ale człowiek dodatkowo nosi w sobie obraz Boga. Naprawdę najpiękniejsze piękno, łaskawy splendor, najwyższa godność, najcenniejsza szlachetność! Poniżej Boga, ale ponad wszystkimi stworzeniami, znajduje się człowiek. Człowiek jest czczony na obraz Boga. Niebo, słońce, księżyc i gwiazdy są piękne i całe stworzenie Boże, ale najpiękniejszy jest człowiek, ponieważ nosi w sobie piękno stworzone na obraz Boga. Rozumuj i zastanawiaj się nad tym, jak piękny jest Bóg, niestworzony i wieczny. „O mój Boże! Ty jesteś przedziwnie wielki, przyodziałeś się w chwałę i blask. Przyoblekłeś się w światło jak w szatę” (Ps 103,1-2). Stąd poniekąd zrozumiecie, jak piękna jest dusza ludzka, stworzona na obraz Boga. Bo obraz musi być podobny do prototypu. Całe stworzenie jest podporządkowane człowiekowi. „Niebo i ziemia z tym, co je napełnia” (Ps 23,1) służą człowiekowi, gdyż stworzenia Boże nie służą ani Bogu, ani aniołom, ani sobie samym, lecz jednemu człowiekowi. Ale kiedy człowiek upadł i zginął, w cudowny i niezrozumiały sposób został przywrócony i wyzdrowiał. Sam Bóg – co przewyższa wszelki rozum i cud – Sam Bóg dla człowieka przyszedł na ten świat pełen wielu udręk i dla człowieka (o dobroć i miłość Boga do człowieka! O cześć i godność człowieka!), człowiek „przybrał obraz” (Flp 2,7), żył na ziemi, pracował, cierpiał, cierpiał i umarł w swoim najświętszym Ciele za człowieka. Nie posłał ani anioła, ani orędownika, ale sam „przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). Uznawszy więc w sobie miłosierną, ludzką i cudowną Opatrzność Boga, jakim innym miłosierdziem nie jest osoba udzielona przez Boga! Został zbezczeszczony, zniesławiony, grzeszny, bezprawny, syn gniewu, ale „obmyty, usprawiedliwiony w imieniu naszego Pana” (1 Kor 6:11), staje się duchowym członkiem niebiańskiej Głowy - Jezusa Chrystusa; uczestniczy w tajemniczym, życiodajnym Ciele i Jego Boskiej Krwi; godni być mieszkaniem Boga i świątynią Ducha Świętego; Uznawany jest za godnego społeczności z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem, „bycia dzieckiem Bożym” (1 Jana 3:1) przez wiarę w Jezusa Chrystusa, „dziedzicem u Boga i współdziedzicem” z Jezusem „z Chrystusem” (Rz 8:17). Przeczytaj Listy Apostolskie, a przekonasz się, że to wszystko i inne rzeczy Duch Święty przypisuje człowiekowi, prawdziwemu chrześcijaninowi. Czego jeszcze brakuje człowiekowi? Bóg obdarzył człowieka tak wielkim miłosierdziem, miłością do ludzkości, czcią i błogością! Oto, czym jest człowiek i z jaką czcią obdarza go Bóg! O, gdyby tylko człowiek o tym pamiętał, rozważał i czcił Boga tak bardzo, jak On go czci! Jeśli Bóg w ten sposób uhonorował człowieka, to kto może wystąpić przeciwko człowiekowi? Cały świat, całe piekło i wszystkie diabły nie mogą nic zrobić przeciwko człowiekowi. Bóg jest w człowieku i dla człowieka. „Jeśli Bóg z nami, któż przeciwko nam?” – św. Paweł odważa się i woła (Rz 8,31). Ale co stanie się z człowiekiem w przyszłym życiu, zgodnie z fałszywą obietnicą Bożą! Co za dobro, co za rozkosz, co za zaszczyt, co za chwała! Jak rzeka, jego wieczna błogość, niepojęta dla umysłu i niewyrażona w języku, będzie stale płynąć. „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor 2,9). Lud Boży będzie świecił jak słońce w królestwie Ojca Niebieskiego; będą jak Aniołowie, będą jak drudzy bogowie; będą królami i panami; będzie królować na wieki wieków. Za to wszystko niech będzie chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, który tak zaszczycił i wywyższył nasz rodzaj! Widzisz ludzkie szczęście. Ale wiedzcie na pewno, umiłowani, że całą tę błogość psuje człowiek, gdy okazuje się niewdzięczny Bogu i dopuszcza się bezprawia, będąc niższym i biedniejszym niż jakiekolwiek stworzenie. Strzeżcie się więc grzechu jak jadowitego węża, aby nie pozbawił Was chrześcijańskiej błogości i nie pogrążył w najbiedniejszym stanie. Pytacie mnie: dlaczego biskupów i starszych nazywa się pasterzami? Odpowiedź. Dlaczego pasterze bydła nazywani są pasterzami, dlatego biskupi i starsi nazywani są pasterzami. Pasterze są wybierani przez całą wioskę lub osadę do wypasu bydła. W ten sposób pasterze, biskupi i starsi są wybierani z Kościoła, aby pasterzeć dusze chrześcijańskie. Pasterze pasą nieme bydło, a pasterze pasą słowne owce Chrystusa, czyli ludzi odkupionych Krwią Chrystusa. Pasterze wypędzają bydło na pole, na trawę i na dobre pastwisko i tam je karmią, a pasterze karmią owce Chrystusowe słowem Bożym i Świętymi Tajemnicami. Pasterze opiekują się i chronią swoją trzodę przed wilkami i innymi zwierzętami, a pasterze opiekują się i chronią trzodę owiec Chrystusowych przed diabłem, demonami, heretykami, przesądami i innymi wrogami - zwierzętami duchowymi. Pasterze, jeśli jakieś zwierzę oddzieli się od stada i zabłądzi, szukajcie go i wpędzcie do stada, a pasterze, jeśli jakiś chrześcijanin zabłądzi z prawdziwej drogi, starajcie się go nawrócić słowem Bożym i napomnieniem i przyłączyć go do owczarni Chrystusowej. Pasterze pasą swoje owce na polu i na stepie, a pasterze pasą trzodę Chrystusa na pustyni tego świata. Pasterze wypędzają swoją trzodę z pola do domów swoich właścicieli, a pasterze wysyłają trzodę Chrystusową z tego świata do niebiańskiego płotu do Chrystusa Pana. Pasterze otrzymają zapłatę od swoich właścicieli za swoją pracę i za pasterstwo, a pasterze od Chrystusa Pana za swoją pracę i za pasienie Jego trzody otrzymają nagrodę - „niewiędnącą koronę chwały” (1 Piotra 5:4). Od pasterzy, jeśli do domu nie wprowadzono bydła, właściciele pytają: „Gdzie jest moje to i tamto bydło”, a od pasterzy, jeśli umrze jakiś chrześcijanin i nie pojawi się w niebiańskim płocie, Chrystus Pan pyta: „Gdzie jest moja taka a taka owca? Gdzie jest owca, którą wam powierzyłem do karmienia i którą otrzymaliście bezpiecznie na chrzcie? Gdzie jest owca, którą nabyłem nie srebrem i złotem, ale Moją Krwią?” Pasterz nie może powiedzieć właścicielowi: „nie wiem gdzie”, bo wziął trzodę, aby ją trzymać, ani pasterz nie może powiedzieć Chrystusowi Panu: „nie wiem, gdzie jest owca”, ponieważ był stróżem trzody Chrystusowej i wziął trzodę, aby ją trzymać. Pasterz zostaje pozbawiony zapłaty od właściciela za utratę bydła, a pasterz zostaje pozbawiony nagrody od Chrystusa za zniszczenie słownych owiec i jest wymierzany jako kara. Pasterz jest niewinny, jeśli nie przez swoje zaniedbanie, ale w inny sposób bydło umiera, ale pasterz nie będzie winny i nie będzie cierpiał od Chrystusa Pana, jeśli chrześcijanin umrze nie przez swoje zaniedbanie i nieostrożność, ale przez własne zaniedbanie i samowolę, to znaczy, gdy pasterz nauczał, pouczał, napominał i wskazywał przykład dobrych uczynków, ale on, jako jego pasterz, nie słuchał. Dlatego biskupów i księży nazywa się pasterzami. Rozważ więc tę kwestię i sprawdź, czy właściwie pasiesz trzodę Chrystusową 1) Jak inteligentni i uczeni powinni być pasterze. 2) Jakimi cnotami się odznaczają, aby stanowić przykład dla trzody? 3) Jaką troskę i troskę powinniśmy okazywać owczarni Chrystusowej? 4) Jak pilnie powinni czytać Pismo Święte, z którego czerpią pouczenia i nauki. 5) Powinni stać się pasterzami nie tyle ze względu na chleb, ile ze względu na zbawienie dusz chrześcijańskich. 6) Kiedy nauczasz ludzi, staraj się nie słyszeć przypowieści: „Doktorze, uzdrów się”, a nie słyszałbyś w sumieniu Boga, co zostało powiedziane grzesznikowi: „Dlaczego głosisz moje ustawy i trzymasz moje przymierze na swoich ustach? Przecież nienawidziłeś pouczeń i odrzuciłeś moje słowa” (Ps 49,16-17). 7) Lepiej podobać się jednemu Bogu niż całemu światu i pełnić wolę jednego Boga niż wszystkich ludzi. Nikt nie będzie cię bronił przed Bogiem, gdy On cię osądzi; Wtedy ukryją się książęta i dostojnicy, możni i królowie; samo sumienie albo usprawiedliwi, albo potępi. Pamiętaj o tym. 8) Dobrze jest „podobać się ludziom”, ale „dla dobra” (Rzym. 15:2). W przeciwnym razie lepiej jest, aby cały świat popadł w nienawiść, niż utracił miłosierdzie Boga, a Jego sprawiedliwy popadł w gniew. Chcę i wierzę, że tak. Niech cały świat mnie nienawidzi, jeśli chce, ale tylko Bóg mnie wesprze w swoim miłosierdziu. Kogo Bóg miłuje i zawiera w swoim miłosierdziu, gniew i nienawiść całego świata i wszystkich diabłów nie wyrządzą mu żadnej krzywdy. Bóg bowiem jest nieporównywalnie silniejszy i bardziej niezawodny niż cały świat. Wszystko jest posłuszne Jego przykazaniom i woli. Rozważ to i pogłębij to w swoim sercu. Słychać, że sumienie jest mętne myślami i pogrążone w rozpaczy. To są owoce grzechów! Słodko jest grzeszyć, lecz gorzko jest jeść owoce grzechów. Strzeż się rozpaczy! Rozpacz jest grzechem ciężkim i grzechem przeciwko miłosierdziu Bożemu. Bóg, który kocha ludzkość, „chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2,4). Dlaczego rozpacz? Bóg wzywa wszystkich do pokuty, obiecuje i chce okazać miłosierdzie tym, którzy pokutują (zob. Ew. Mateusza 4:17; 11:28). Jeśli jednak grzesznik odwraca się od swoich grzechów, żałuje za swoje grzechy i żałuje ich, a innych grzechów unika, Bóg tego chce i to Mu się podoba, i Bóg miłosiernie patrzy na takiego grzesznika, przebacza mu wszystkie grzechy i już o nich nie pamięta. Dlatego sam Bóg daje o tym świadectwo w Piśmie Świętym, mówiąc: „Jeśli bezbożny odwróci się od wszelkich niegodziwości, będzie żył i nie umrze, a wszystkie grzechy, które popełnił, nie będą mu wspominane” (Ezechiela 18:21-22). Cóż jest bardziej pocieszającego dla skruszonych grzeszników? O wszystkich ich grzechach i niegodziwościach nie pamięta się już przed Bogiem. Chwała miłości Boga do człowieka, że ​​nie pamięta naszych grzechów i niegodziwości, gdy się od nich odwracamy i żałujemy! A ponieważ grzechy i niegodziwości tych, którzy żałują, nie są pamiętane, ich poprzednie bezprawne życie nie szkodzi im. Bo podobni są do tych, którzy wyszli z rowu i chodzili po równinie, lub do tych, którzy wyszli z ciemności do światła, lub do tych, którzy zostali wyzwoleni z niewoli i więzienia i otrzymali wolność. Bo chociaż grzesznik popełnia bezprawie, chodzi w ciemności i jest jak w rowie zagłady, ale jeśli zacznie żałować za swoje grzechy i będzie unikać wszelkich grzechów, wówczas zostanie uwolniony od wszelkich nieszczęść. A jeśli twoje myśli cię dezorientują, jest to dla ciebie dobre. 1) Takie myśli poniżają i miażdżą twoje serce, co jest konieczne do pokuty. 2) Chronią cię przed grzechami, przeszłymi i innymi. Jak zgrzeszysz, jedząc tak gorzkie owoce grzechu? Któż nie strzeże się węża, znając jego jadowite użądlenie? Kto dotyka ognia, wiedząc, że pali i parzy? Jak można grzeszyć, czując, że grzech jest tak gorzki? 3) Takie myśli odwracają człowieka od świata, jego próżności i uroków. 4) Zachęcają do szczerej i żarliwej modlitwy, której chrześcijanin potrzebuje, i tak dalej. Zatem pokutujcie, walczcie z rozpaczą i oczekujcie Bożego miłosierdzia, tylko bardzo uważajcie, aby nie powrócić do tego pierwszego. Szatan z całych sił pociągnie cię do twojego dawnego bezprawnego życia, ale ty trwaj w tym, co zacząłeś, nabierz odwagi i bądź silny, i módl się o to gorliwie. Czytaj częściej z uwagą i gorliwością: „Zmiłuj się nade mną, Boże” i tak dalej (Ps. 50), a także inny psalm: „Boże, przyjdź mi na pomoc” i tak dalej (Ps. 69). Unikaj złych towarzystw i przyjaźni. Nie idź do klasztoru. Niech Twój dom i samotność będą Twoje, a nie klasztor. Wychodź często z domu i w samotności zegnij kolano przed Bogiem i upadnij przed Nim z pokorą, a głosem celnika módl się do Niego: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” (Łk 18,13)! I powtarzam: strzeż się gorzkiej rozpaczy i strzeż się powrotu do poprzedniego życia, ale podążaj drogą, którą rozpocząłeś, a dojdziesz do błogosławionej śmierci i życia wiecznego, czego Ci gorąco życzę. Pamiętajcie o mnie, grzeszniku, w swoich przyklękach. Niech Pan pomoże Wam we wszystkim, powierzając Jemu siebie i Was, pozostaję Twój życzliwy Tichon, niegodny biskup. Któż może pocieszyć smutnych, jeśli nie Bóg? Wyciągnięcie smutku z duszy nie jest jak usunięcie gałązki z ciała. To jest dzieło Boga. Musimy szukać pocieszenia u Boga. Prosi się o to poprzez żarliwą modlitwę. Bóg nas zasmuca, ale i pobłaża według obfitości swego miłosierdzia. „Zaufaj Panu, bądź mężny, niech serce twoje będzie mocne i zaufaj Panu” (Ps 27,14). Bóg, jak kochający ojciec, który kocha swoje dzieci, nie pozostawia tych, którzy trwają, bez pocieszenia. On ich karze i okazuje miłosierdzie, bije ich i pociesza. „Cierpliwość potrzebującego nie zginie aż do końca” (Ps. 9:19). Kiedy wasza matka lub ojciec karze was, wytrzymujecie, chociaż to boli, dlaczego nie znosić, a zwłaszcza gdy Bóg, który jest wyższy od naszych ojców i matek, Pan nas karze? Czy zapomniałeś o pocieszającym apostolskim słowie: „Pan karze, kogo miłuje, i bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hebrajczyków 12:6)? Napisałem do Ciebie tyle, ile mogłem, i tym samym obudziłem Twoją i moją duszę z przygnębienia. Teraz jestem już wyczerpany fizycznie. O, gdyby dusza w słabym ciele była zdrowa! Widzicie, że piszę cudzą ręką, bo własną nie umiem pisać. Powinieneś starać się mieć przydatne książki, stamtąd czerpać pouczenia i pocieszenia, modlić się do Boga tak często, jak to możliwe, a rzadko i uważnie komunikować się z gośćmi. Ponieważ to „kto chce żyć pobożnie” (2 Tymoteusza 3:12) nie jest wcale pożyteczne, gdyż to, co ktoś zbiera w samotności, ginie wśród gości, a robi to jak ktoś, kto czerpie wodę przez sito lub czerpie innym naczyniem i ponownie wylewa. Piszesz: zwróćmy się jak psy „w stronę własnych wymiocin” (2 Piotra 2,22). Ale posłuchajcie, co prorok woła do takich: „Pan ukarze skłonnych do przebiegłości wraz z tymi, którzy dopuszczają się nieprawości” (Ps 124,5). Często pamiętajcie o śmierci, która przychodzi niespodziewanie i porywa człowieka na różne sposoby. Pamiętajcie o Sądzie Chrystusa i tamtejszej surowej próbie. Jak najczęściej pamiętajcie o wiecznych mękach i o królestwie niebieskim. Rozmyślaj o tym nie tylko każdego dnia, ale co godzinę. Taka refleksja nie pozwoli ci zejść z dobrej ścieżki (por. Syr 7,29). Tymczasowa egzekucja dotyka i dezorientuje człowieka, prowadzi do strachu, a chwilowa błogość zachęca. Czy wieczne męki nie dotkną, nie przerazą i nie poruszą naszego smutnego serca? I czy wieczna błogość nie rozpali pragnień w naszych sercach? Problem jednak w tym, że ludzie zapominają o tych najważniejszych rzeczach!.. Chociaż cię nie znam i nie widziałem, słyszałem, kim jesteś, skąd pochodzisz i jak doszedłeś do rangi. Dobry początek! Ach, gdyby tylko koniec był dobry, bez którego początek jest niczym! Bo nie początek i środek, ale koniec chlubi się i dopełnia całego dzieła, zgodnie ze słowem Chrystusa: „Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia” (Ap 2,10). Słyszałem, że jest Ci ciężko z nienawiści i goryczy żyjących z Tobą osób i chcesz opuścić to miejsce i udać się do jednego z moskiewskich klasztorów. Jeśli ludzie naprawdę was nienawidzą i czynią wam zło, to jest to machinacja diabła, który wzbudza ludzką nienawiść i gorycz przeciwko pobożnej duszy, aby ją obalić i sprowadzić z dobrej ścieżki. Ale biedni ludzie, którzy nienawidzą pobożnej duszy i wyrządzają jej krzywdę, sami nie wiedzą, co czynią, bo zdarza się, że później żałują i żałują. Zatem i ty zrzuć winę za swoje nieszczęście na naszego duchowego wroga, przebaczaj ludziom i módl się za nich. Nie poddawaj się swojemu przeciwnikowi i stój na swoim dawnym miejscu, jak odważny wojownik staje przeciwko swemu przeciwnikowi i nie daje mu miejsca. Zatrzymaj się i nie poddawaj się mu, aby nie cieszył się z ciebie. Wiedz na pewno, że gdziekolwiek jesteś, wszędzie będzie ci przeszkadzał przez ludzi i przez siebie. Będziesz żył w ciszy i będziesz miał dobry pokój, jeśli wszystko, co cię spotyka od ciebie i od ludzi, zniesiesz w milczeniu i bez narzekania. Dla pobożnej duszy żyjącej na tym świecie wszędzie jest obca strona, wszędzie jest niepokój, a ona idzie do swojej niebieskiej Ojczyzny. Tam słodko odpocznie po swoich trudach i wyczynach, a ponadto na zawsze, a nie chwilowo. Ale nawet tutaj, na tym świecie, jeśli chcesz mieć jakiś pokój, nie możesz go nigdzie znaleźć, jeśli nie masz cierpliwości. Uzbrój się więc w cierpliwość, a zaznasz spokoju w sobie, chociaż będziesz bardzo niepokojony z zewnątrz. Niech ludzie nazywają Cię, jak chcą, niech mówią o Tobie, co chcą, ale spójrz w lustro swojego sumienia, pociesz się jego świadectwem i spójrz na przyszłą chwałę, która jest przygotowana dla tych, którzy wytrwają. Wszystko, co tymczasowe, przeminie, chociaż będzie bardzo gorzkie i trwałe, ale wieczna chwała i błogość nigdy nie przeminą. Spójrz na Chrystusa: czego dla nas nie zniósł? Spójrz na tych świętych: czyż oni wszyscy nie naśladowali Chrystusa z wiarą i cierpliwością? Z czym mamy się przed nimi pokazać, jeśli nie chcemy tego tutaj znosić? Jaką różnicę pokażemy, że jesteśmy chrześcijanami, jeśli nie chcemy dźwigać krzyża i cierpliwie naśladować Chrystusa? Czy pokażemy, że żyjemy w klasztorach i nosimy czarne ubrania? Musimy uważać, aby właśnie ta rzecz nas tam nie naraziła. Życie monastyczne i czarny strój oznaczają pokorę i pokutę, a jeśli nie chcemy naśladować Chrystusa, który uniżył nas dla nas, to gdzie są nasze śluby, którymi przyrzekliśmy służyć Chrystusowi na chrzcie? Gdzie są śluby powtarzane podczas tonsury, które obiecywały pokorę, posłuszeństwo, cierpliwość, łagodność itp.? Zwycięstwo chrześcijańskie nie polega na niczym innym, jak na odważnym znoszeniu smutków i przeciwności losu. Nie ma wspanialszego zwycięstwa niż pokonanie swojego gniewu i pokonanie siebie. Jeśli masz błogosławiony powód, aby opuścić ten klasztor, nie jedź do moskiewskich klasztorów, ale idź do jakiegoś klasztoru i żyj. Zapewniam cię tylko, że demon będzie cię nękał wszędzie. Niech Pan nas przed nim strzeże! Wasz życzliwy Tichon, były biskup Woroneża Słyszałem, jak narzekasz na swoje zmartwienia, w związku z czym, w moim biednym umyśle, daję ci radę. Ci, którzy zwracają się do Boga, zawsze stają w obliczu wielu pokus, o czym w Piśmie Świętym jest napisane: „Dziecko! Jeśli zaczniesz służyć Panu Bogu, przygotuj swoją duszę na pokusę. Kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy, a w czasie nawiedzenia nie spiesz się” i tak dalej (Syr 2,1-2). Wiele miejsc w Piśmie Świętym świadczy o tym samym. Musimy więc wytrwać i uzbroić się przeciwko nim modlitwą, aby w ten sposób ich pokonać. Szatan nie śpi, ale zawsze czuwa na naszą zagładę, zgodnie z nauczaniem apostolskim: „Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, gdyż przeciwnik wasz, diabeł, jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć. Spierajcie go mocną wiarą” i tak dalej (1 Piotra 5:8-9). Apostoł Jakub mówi: „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, albowiem wypróbowany otrzyma koronę życia, którą obiecał Pan tym, którzy Go miłują” (Jakuba 1:12). Bądźcie więc cierpliwi i oczekujcie miłosierdzia od Boga, a w następnym wieku końca. Kiedy myśli odrywają cię od dawnego życia i próżności, strzeż się tego. Na tym polega intryga szatana: chce cię oszukać, uwikłać w próżność i w ten sposób cię zniszczyć. Posłuchajcie o tym Pisma Świętego: „Nikt, kto przykłada rękę do pługa, a wstecz się ogląda, nie nadaje się do królestwa Bożego” – mówi Chrystus (Łk 9,62). A apostoł Piotr mówi: „Byłoby lepiej dla nich”, czyli tych, którzy powracają do życia bezprawia, „nie znać drogi prawości, niż poznawszy ją, odwrócić się od przekazanego im świętego przykazania. Ale to, co się z nimi dzieje, jest zgodne z prawdziwym przysłowiem: pies wraca do wymiocin, a umyta świnia tarza się w błocie” (2 Piotra 2:21-22). A w Psalmie 124, w wersecie piątym, napisano: „Pan ukarze skłonnych do przebiegłości wraz z tymi, którzy dopuszczają się nieprawości”. I Chrystus znowu mówi: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a straci swoją duszę” (Mt 16,26)? 1. Naprawdę przyznajesz, że nie ma nic przyjemniejszego niż spokój, to pierwsza błogość na tym świecie. Bez spokoju nic nie jest dla nas przyjemne. Rozpoznajemy to podczas wojny, gdy pojawia się zło, strach i wszelkiego rodzaju zamieszanie, tak samo jak rozpoznajemy, jak wielkim dobrem jest zdrowie, gdy zdrowie jest odbierane. Jednak w tym wieku nie można znaleźć spokoju. Morze jest zmienne: przychodzi i odchodzi, i prawie zawsze jest wzburzone – podobnie jak nasze życie. Człowiek szuka pokoju i dla niego przenosi się z miejsca na miejsce, ale nigdzie go nie znajduje, ponieważ szuka czegoś, czego nie ma na tym świecie. Wycofuje się z pogłosek o życiu na pustynię, ale tam spotykamy się z większymi i bardziej okrutnymi pokusami ze strony myśli i przejawów demonów; w miastach i na wsiach otaczają nas pokusy, które zawsze poruszają i rozpalają nasze serca. „Biada światu z powodu pokus” (Mateusz 18:7)! Chrystus w Ewangelii mówi: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Mt 9,13; 12,7). Pomyśl o tym co piszę. Konsultuj się długo, myśl i buduj. Oczywiście doradzam i piszę dla Państwa dobra. Niech Cię Bóg oświeci i pomoże. Powierzając Mu Ciebie i cały Twój dom, pozostaję Twoim sługą i życzliwym człowiekiem, Biskup Tichon z Zadońska. I. Złożyć wniosek do proboszcza o oddalenie wadliwej przeoryszy. II Trzymaj się blisko swojej celi, módl się do Boga i wykonuj swoją pracę najlepiej jak potrafisz. III. Nie patrz na to, co robią ludzie, ale ucz się z książek, jak żyć pobożnie. IV. Zamknij uszy, usta i oczy i otwieraj je tylko w kościele i w swojej celi, sam na sam. V. Nie przyjaźnij się z nikim, chyba że jest to osoba pobożna. VI. Bez względu na to, co cię spotka, wytrzymaj to. VII. Jeśli twoja matka szuka zbawienia, a nie zadowolenia tego świata, to zdecyduj, czy nie lepiej udać się do swojej matki i zamieszkać z nią, gdy w klasztorze pojawią się pokusy. Widzicie, teraz klasztory stały się gorsze niż domy świeckie. Uważaj, aby nie zginąć tam, gdzie masz nadzieję na zbawienie. Otrzymałem Twój list. Dziękuję za przepisanie zeszytów i odpowiadam na ten oraz na pierwszy list.