Испратени писма

Збирка писма „испратени до некои пријатели“ беше составена од самиот светец. Тој исто така ѝ го дал името „Испратени писма“. Овие писма биле напишани како одговор и едноставно „до различни лица за поука, за утеха, а понекогаш и за укор“. Некои, како што може да се види од самите писма, биле продолжение на устен разговор кој започнал и поради некоја причина не бил завршен за време на лична средба. Подготвувајќи ја оваа збирка за презентација во Свети Синод, светителот, очигледно, во неа ги сместил само оние што „повеќе личат на едноставно морално учење отколку на писма, некои од нив без никакви поздрави или воопшто обични световни церемонии“. Ме прашавте: кој е нашиот прв бизнис? на што ти одговарам. Размислувате и обрнувате внимание. 1) Создадени сме и, по падот, откупени во вечен живот, обновени со светото Крштение и повикани во вечен живот со Словото Божјо, го имаме Светото Писмо дадено од Бога за да добиеме вечен живот; Синот Божји, Исус Христос дојде во светот и живееше во мир, пострада и умре за да добиеме вечен живот. Гледаш дека првото и најпотребно христијанско дело е вечното спасение. Ни треба облека, храна, пијалок, дом и слично, но вечното спасение е толку неопходно што без него сè е ништо. Кој има спасение има сè, а кој нема спас нема ништо, дури и да го имал целиот свет под своја власт. „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26)? За вечното спасение „само е потребно“, според Христовото слово, тоа е „добриот дел што нема да ни се одземе“ (Лука 10:42). Сè што имаме на овој свет ќе ни биде одземено. Богатството, честа, славата, раскошот, пријателството, жената, децата и самиот привремен живот ќе бидат одземени на денот на смртта, но спасението на душата, еднаш стекнато, никогаш нема да биде одземено, туку ќе оди со душата на тој век и нема да биде одвоена од неа засекогаш и засекогаш. Еве ја првата христијанска работа за вас. Ова дело е самото дело за кое Христос му зборува на Својот Небесен Отец: „Го завршив делото што ми даде да го направам“ (Јован 17:4). 2) Првото нешто треба да се посвети на првата грижа, трудољубивост, трудољубивост, труд и подвиг, за да дојде до совршенство. Првата задача на воинот е да биде храбар во битка, да застане против непријателите и да ги победи, и затоа првиот напор на добриот воин треба да биде да биде добар воин. Првата работа на робот е да работи за својот господар и да му угодува, и затоа добриот роб треба да има прва грижа за тоа. Првото нешто за ученикот е да учи и да го научи од наставникот она што го учи, и затоа неговиот прв напор треба да биде токму за ова. Првата работа на шефот е да управува со своите подредени и да ги одржува во ред, и затоа неговиот прв напор треба да биде токму за тоа. Првата работа на овчарот е да го напасува добитокот што му е доверен, и затоа сите негови напори треба да бидат да се осигура дека неговото стадо е недопрено. Првата работа на судијата е да им суди на луѓето кои доаѓаат на суд, да ја бара вистината и да постапува вистинито, и на секого да му го даде своето право, и затоа тој треба да ја има целата работа и труд за ова. Исто и со другите работи. За христијанинот, бидејќи неговото прво дело е дело на спасението (како што е наведено во првиот пасус), тогаш неговата прва ревност, грижа, труд и подвиг треба да биде да не му се одземе спасението, преку Крвта и смртта Христова, стекнато по толку голема цена. Сатаната се обидува да му го одземе вечното спасение, но мора да се труди да не го изгуби. Колку повеќе непријателот се обидува да го уништи христијанинот, толку повеќе христијанинот мора да се труди за своето спасение. Првата и најнеопходната задача на христијанинот е неговото спасение. Затоа, секогаш и секаде неговиот прв напор треба да биде токму за ова. Економијата и сè што е поврзано со овој свет е последното нешто што треба да го направи, затоа напорот за тоа треба да биде последен, а првото нешто е за духовното спасение, бидејќи сè ќе го напушти, но духовното спасение никогаш нема да замине ако го прими. Ова е прво - прво и тој треба да биде ревносен за ова во сите негови дела и постапки. Тоа треба да го има во мислите и срцето наутро, дење, навечер, навечер, секаде и секогаш. Оваа мисла, како запалена свеќа, во сите дела и зафати, насекаде и секогаш нека му претходи и нека му покаже што треба да направи за да не го загуби спасението. Дали христијанинот е судија, тој мора така да суди, за да не падне под вечниот Божји суд. Без разлика дали шефот е христијанин, тој мора да води на таков начин за да не го изгуби вечното спасение. Без разлика дали е пастир на Христовото стадо, тој мора да ги пасе Христовите овци за да не се уништи себеси и нив. Дали е тој учител? Така мора да ги учи луѓето за да се спаси себеси и нив. Без разлика дали е господар, тој мора да владее за да не се уништи себеси и своите робови. Без разлика дали е татко, еве што мора да прави со своите деца за да ги спаси нив и себеси. Без разлика дали е трговец, тој мора да биде трговец за да не се уништи себеси. Без разлика дали е богат, тој мора да го користи своето богатство на таков начин што ова добро не му се претвори во духовен отров. Без разлика дали е сиромашен, тој мора да биде и сиромашен по дух за да го прими богатството на Божјата добрина. Без разлика дали е воин, тој мора да биде воин за да не го изгуби вечниот живот. Со еден збор, секој христијанин во секој ранг и ранг мора да го има првиот напор и грижа за тоа за да не го загуби вечното спасение, зашто без него сè е ништо. Кој има таква мисла и труд, секој чин и титула ќе му помогне до спасение. Нека секој христијанин го има првиот напор и грижа за спасението на душата, како прва и најпотребна работа, и да биде спасен од благодатта Божја. Зашто на тој начин Семоќниот Бог им помага на оние кои се трудат и се грижат. 3) Ова бара просветлување со Божјата благодат. Христијанинот добива просветлување со помош на Бога од Светото Писмо. Во Светото Писмо Бог со Своите својства и Неговата света волја ни се претставени за знаење; се опишува стариот и новиот човек или оној што загинува и се спасува; е прикажан патот до спасението и уништувањето. Таму ќе видите дека се среќава со сите по смртта, односно во вечноста. Биди навистина убеден дека Светото Писмо е Божјо Слово и се зборува за тебе, како и за секој човек. Тоа ти е дадено за да добиеш вечно спасение, затоа барај го во него. Престанете да тестирате што се случува таму или на друго место, туку тестирајте од Словото Божјо што се случува во вашата душа и до која цел одите, дали кон уништување или спасение, дали сте на патот на праведниците или на злите. Бидете сигурни дека Бог се појави во телото за никаква друга цел освен да ве спаси вас и другите за вечен живот. О, навистина голема работа и неразбирлива за умот: Бог се јави во тело за човекот, Својот непристоен слуга! Нека е благословен Бог, Кој толку угоди! Запомни го ова големо нешто, кое повеќе не постои, и разуми, и ќе се просветлиш. Погрижи се Бог да е на секое место, да го види секое дело, потфат и мисла, и да го слуша твојот збор и да го запише во Неговата книга, а во последниот ден ќе објави сè што е твое и ќе те награди според сè. „Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“, вели Самиот Бог преку пророкот (Пс 49:21). Потврдете го ова во вашата меморија - и ќе се обновувате секој ден. Бидете сигурни, без никакво сомневање, дека навистина се причестувате со Телото и Крвта Христови во Светата Евхаристија. Бидете сигурни дека ќе има воскресение на мртвите во последниот ден, и секој ќе воскресне или во вечен живот или во вечно проклетство. Биди цврсто убеден дека ќе има универзален суд Христов, и строг тест на дела, зборови и мисли, и тој ден ќе дојде неочекувано; и напишете на срцето дека тој ден е близу. „Господ брзо ќе дојде и нема да одложи“, и ќе ги повика сите при Себе на суд. Ве молиме напишете го ова на вашето срце за никогаш да не го остави вашето сеќавање. Бидете сигурни дека ќе има вечно мачење за злите и вечен живот за праведните. Гледате дека вашите браќа се изведени од своите домови и закопани во земја, запомнете дека сте „земја и ќе се вратите на земјата“ (1. Мој. 3:19). Тие оставаат се, а и вие. Нивното главно размислување при смртта беше за световните работи, дека сè на овој свет е „суета и суета од суетите“ (Проп. 1:2), а и вие ќе го имате тоа. Никој не им помогна при смртта, ниту семејството, ниту пријателите, ниту соседите, ниту славата, ниту честа, ниту богатството - никој нема да ви помогне ниту. Ако сите ги оставија, ќе ве остават и вас. Тогаш тие се тресеа на Божјиот суд, зашто тоа е заедничко за сите луѓе, а и вие ќе треперите. Но, блажен е оној што „умре во Господа“ (Рим. 14:8), зашто Господ не го напушта таквиот кога сите други го напуштиле. Затоа, не го напуштајте Господа сега, за да не ве остави тогаш. Угоди Му сега, како слуга на твојот Господ, за потоа да те препознае како свој слуга, и да ти ја подаде Својата семоќна рака и да ја избави душата твоја од твоите непријатели - демоните, кои потоа рикаат како лавови и сакаат да не проголтаат. Сети се на смртниот час, возљубени, тој час е страшен не само за грешниците, туку и за светителите. Во текот на животот се сеќаваа на него и со скрушеност во срцето му се молеа на Оној кој можеше да ги спаси. Затоа, свртете се од суета кон вистината, и од светот и гревот кон Бога, и од време во вечноста, и, откако ги отфрливте сите световни забави, пристапете кон Светата Библија и придржувајте се до Словото Божјо запишано во неа, кое ќе ве просветли и води кон вечниот живот и цврсто држете се. 4) Гледате што се случува во светот. Христијаните, во најголем дел, повеќе не го сметаат прашањето за спасението како прво, туку како последно, или како ништо. Не е грев другите да го прекршуваат светиот и вечен Божји закон; не го сметаат за грев блудот, киднапирањето, крадењето, силувањето, навредувањето, пролевањето солзи на вдовиците и сираците, заведувањето, лажењето, мамењето, карањето, клеветите, хулењето и слично. Другите само го учат тоа за да стекнат суетна слава, чест и богатство. Други се обидуваат да градат и украсуваат богати куќи, да се облекуваат во богата и убава облека, да собираат богати маси, да се возат во богати кочии и коњи, да одат во посета и да примаат гости и да организираат други забави. Ова е нивна прва задача, а прва задача им е прва грижа. Што и да планира некој во своето срце, тоа го прави, тоа е она кон што се стреми. Како што можете да видите, овие луѓе го сметаат големото дело на вечното спасение, заради кое Самиот Бог дошол во светот, живеел на земјата, работел, страдал и умрел во тело, толку големо дело, велам, како мала работа, или речиси ништо, и затоа не го почитуваат Самиот Него, Кој дојде во светот и го изврши делото на спасението. Зашто, кој малку се труди за нешто, го смета за мало, а кој воопшто не се труди за нешто, го смета за ништо. О, спасение, вечно спасение, купено по толку висока цена на Крвта и смртта на Синот Божји - колку ефтино меѓу денешните христијани! Сега им е драго на она што „му е угодно на телесните желби, на страста на очите и на гордоста на животот“ (1. Јованово 2:16). О човеку што го носиш името Христово, но не го следиш Христовото учење! Зарем не ве интересира она за што нашиот Христос се трудеше триесет и три или повеќе години на земјата и ја испи најгорката чаша на страдање? Ако не гледате сега, тогаш во вечноста ќе видите дека сè што се обидувате да постигнете е ништо и само заблуда и сатанистички трик, измислена за човечко уништување, а вечното спасение е најпотребното нешто и „едно“ само „за потреба“, без кое сè е ништо, како што е кажано погоре. Тоа е она што значи да се фрлаат бисери од голема вредност и да се фаќа за ѓубре, да се остави вистината и да се брка по сенки, а според апостолската реч „напразно се прима Божјата благодат“ (2. Кор. 6:1). Бог го испрати Својот Единороден Син во светот за да не спаси нас кои бевме изгубени. Оваа работа е толку голема што е неразбирлива не само за луѓето, туку и за ангелите. Но, христијаните, знаејќи за ова, го оставаат како да е мало, занемарувајќи ја оваа голема Божја благодат и, како да ги фрлаат вредните бисери што им се дадени, се држат за она што само по себе не е ништо. Затоа, гневот Божји многу ќе изгори (против нив), а на содомите, паганите, идолопоклониците и Турците на судниот ден ќе им биде поподносливо отколку за таквите христијани. Не ги имитирајте таквите христијани, „не им завидувајте на злите и не завидувајте им на оние што практикуваат беззаконие, зашто тие, како трева, наскоро ќе овенат, а како зелена трева, наскоро ќе паднат“ (Пс. 37:1-2), и не имитирајте ги оние што размислуваат само за земните работи, туку се обидуваат да живеат во оваа реч и според Божјото правило. патник“ (1. Лет. 29:15), ако сакаш да го имаш вечното спасение како прв приоритет и со благодарност ја прифатиш таквата Божја благодат што ни е дадена, и така ќе се спасиш. 5) Знам дека ќе ме прашаш: што значи да се биде туѓинец и странец на овој свет? Одговори. Кој е оттргнат од татковината и татковината и е во туѓина, таму е скитник и туѓинец; на пример, Русин кој е на германска или турска почва останува таму како скитник и вонземјанин. Значи, христијанинот, отстранет од небесната татковина и Божјиот дом и пронајден во овој немирен свет, е скитник и странец. Скитник во туѓа земја се плаши од сè. Така, христијанинот, живеејќи во овој свет, се плаши и се грижи за сè, односно: демони, грев, привлечност на светот, зли луѓе; Неговите родители, роднините и другите познаници, како и сите луѓе кои размислуваат „на земните работи, а не на горните работи“ (Кол. 3:2), се сомничави кон него. Скитник не започнува и не гради ништо недвижен имот на туѓа страна, односно нема куќи, нема градини или нешто друго, освен она што е неопходно, без кое е невозможно да се живее. Така, за вистински христијанин, сè на овој свет е како недвижен имот за скитникот: чест, слава, богатство, злато, сребро, села, куќи, езерца, градини, шуми, земја, кочии, коњи, стока, облека итн. Светиот апостол за ова вели: „Ништо не донесовме на светот, јасно е дека ништо не можеме да извадиме од него“ (1. Тимотеј 6:7). Затоа, вистинскиот христијанин не бара ништо на овој свет освен она што е неопходно. Што вели апостолот за ова: „Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тимотеј 6:8). Скитник испраќа или носи подвижни работи, како што се пари и стоки, во својата татковина. За вистинскиот христијанин, движните работи на овој свет, кои може да ги земе со себе и да ги пренесе на другиот, се доблести: љубов, милост, трпение, кротост, целомудрие итн. Тој се обидува да го собере сето тоа овде, живеејќи во светот, како духовен трговец, духовни добра, и да ги пренесе на тој век и да се појави со нив во својата небесна татковина и да се прикаже на рајот. Нашиот Христос нè поттикнува за ова: браќа! „Соберете за себе богатства на небото, каде што ни молец ни 'рѓа не уништуваат, и каде што крадците не провалуваат и крадат, зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце“ (Матеј 6:20-21). Секој е отуѓен од скитник и се оддалечува од него, како од некој што не е свој и странец. Така, сите љубители на мирот и синовите на овој век го отуѓуваат вистинскиот христијанин, и се оддалечуваат и го прогонуваат, како не нивен и непристоен кон нив. Христос зборува за ова: „Да бевте од светот, светот ќе ги сакаше своите; но бидејќи не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази“ (Јован 15:19). Велат дека морето ги исфрла мртвите тела, така што светот го исфрла оној што умрел за светот. Секој странец и странец во светот мора да биде мртов за светот. На скитникот му е здодевно да живее во туѓа земја, затоа е досадно и тажно за вистинскиот христијанин да живее на овој свет: тој е насекаде низ светот во прогонство, затвор и прогонство, како да е отстранет од небесната татковина. Иако на скитникот му е досадно да живее на туѓа страна, тој сепак живее заради потребата поради која ја напуштил татковината. Значи, иако е тажно за вистинскиот христијанин да живее на овој свет, тој сепак живее и трпи се додека Бог заповеда. Скитникот секогаш во мислите и сеќавањата ја има својата татковина и дом; и сака и брза да се врати во татковината. Евреите, бидејќи биле во Вавилон, секогаш сакале да се вратат во Ерусалим, нивната татковина. Така, вистинскиот христијанин на овој свет, како покрај вавилонските реки, седи и плаче, сеќавајќи се на небесниот Ерусалим, на небесната татковина, и воздивнува и сака да дојде таму. „Затоа стенкаме сакајќи да се облечеме во нашето небесно живеалиште“, им вели свети Павле на верните (2. Кор. 5:2). Еве што значи да се биде скитник и странец на овој свет! А дека сите христијани мора да бидат туѓи и туѓи на овој свет, јасно е од зборовите на апостолот, кој за сите христијани воопшто вели: „Тука немаме постојан град, туку ја бараме иднината“ (Евр. 13, 14). Биди туѓинец на овој свет и имај го рајот за својата татковина, и прва задача ќе ти биде спасението, и така ќе се спасиш по благодатта Божја. Бараш да ти напишам нешто за да ја зајакнеме нашата христијанска вера. - Добро. Иако тоа е секогаш случај, тоа е особено неопходно во сегашно време, кога се појавуваат многу човечки пронајдоци. Прво ви презентирам дека сè што Бог открива или кажува, ветува или предвидува во Светото Писмо е непроменливо вистинито и вистинито, и не може да биде поинаку. А веродостојноста на оваа вистина се објаснува и покажува од настаните, пророштвата и Неговите ветувања, кои веќе се исполнети со самото дело. Слушнете го следново и ќе дознаете за што е воспоставена светата вера. Бог им предвидел на нашите предци во рајот дека „ќе умрат од смрт“ кога ќе јадат од заповеданото дрво, и тоа беше така; јадеше и умре (1. Мој. 2:17; 3:19). Бог му кажал на Ное што ќе се случи подоцна на земјата, и дошло до потоп (Битие 6:17; 7:17–21). Бог ветил дека ќе му даде на Авраам син (Битие 15:4–5) и му дал на старост (Битие 21:2–3). Бог му рекол на Авраам дека неговите потомци ќе бидат туѓинци во туѓа земја и дека ќе бидат огорчени, и таму ќе се понижат и ќе излезат оттаму со многу богатство (1. Мој. 15:13–14), и така било. Тие слегоа во Египет, и таму беа огорчени и угнетувани од Египќаните, и излегоа оттаму со многу богатство, како што читаме во книгите на Мојсеј и во Псалмот 104. Бог му вети на Авраам дека ќе му ја даде на него и на неговото потомство земјата Ханаан како наследство - и тој го направи (прочитај за ова книгите на Мојсеј и 1 и Јос. Тој вети дека ќе го испрати Христос Спасителот во светот, и така беше: Тој го испрати, и „оние кои го засакаа Неговото појавување“ се спасени (2. Тимотеј 4:8). И она што требаше да се исполни пред сегашниот век од она што беше предвидено за Него во Стариот завет, сè се исполни како што беше предвидено. Слушајте ги и разгледајте ги предвидувањата и нивното исполнување и потврдете ја вашата вера. Било предвидено дека Христос ќе се роди од Дева без вештина: „Ете, Дева ќе биде со бремена и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел“ (Исаија 7:14). И се случи: Христос се роди од Дева (Матеј 1:18). Беше предвидено дека ќе се роди дете од племето Јудино во градот Витлеем: „А ти, Витлеем-Ефрата, дали си мал меѓу илјадниците Јудини? од тебе ќе дојде кај мене оној што ќе биде владетел во Израел“ (Михеј 5:2), - ова е пророштвото што првосвештениците и книжевниците му ги донесоа 2:5-6). Така и беше: „Зашто се знае дека нашиот Господ воскресна од племето Јудино; Исус се роди во Витлеем Јудејски“ (Евр. 7:14; Матеј 2:1; Лука 2:7, 11). Било проречено дека од Давидовото семе ќе се роди дете (2. Самоил 7:12; Иса. 11:1; Пс 132:11), па затоа Евреите поверувале и рекле: „Зар не е напишано во Светото писмо дека Христос ќе дојде од Давидовото семе и од Витлеем, од местото каде што бил Давид“ (Јован 42)7? И тоа беше вака: Христос „се роди од Давидовото семе по тело“ (Рим. 1:3; Лука 1:66; Мат. 1 итн.). Затоа Христос е наречен „Син Давидов“ (Матеј 20:30; 9:27; 22 итн.). Било предвидено дека ќе дојдат кај родениот Христос со дарови за да му се поклонат: „Тарсиските цареви и островите ќе му принесат дарови; царевите на Арабија и Сава ќе донесат дарови“ (Пс 71:10). И се случи вака: тројца мудри цареви од исток дојдоа да му се поклонат на младенецот Христос, „и, паѓајќи, Му се поклонија, и откако ги отворија своите ризници, Му донесоа дарови: злато, темјан и смирна“ (Матеј 2:11). Светото Писмо не молчи за фактот дека при раѓањето на Христос, бебињата ќе бидат тепани на местото каде што ќе се роди Тој, а гласот на нивните мајки ќе се слуша на околните места: „Во Рама се слуша глас, плач и горко липање; Рахила плаче за своите деца и не сака да се утеши за своите деца, зашто тие не се“ (J:15). И се исполни Писмото: сите бебиња од две години па надолу беа убиени во Витлеем, каде што се роди Христос, и во сите негови граници, што ги спомнува светиот евангелист (Матеј 2, 16-18). Бегањето во Египет и враќањето на Христос од Египет било претскажано: „Од Египет го повикав синот свој“, рекол Господ (Осија 11:1), - ова е пророштво и евангелистот го дава за Христа. И се случи: Христос нашиот Господ побегна како бебе во Египет од убиецот Ирод, а по неговата смрт беше вратен оттаму (Матеј 2:14–15, 21). Господ вети дека ќе го испрати Својот ангел во присуство на Својот Христос: „Еве, го испраќам Мојот ангел пред твоето лице, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе“, му рекол Бог на Христос, Својот Син (Мал. 3:1; Мат 11:10). И се случи: пред Исус Христос беше испратен ангел, ангел не телесен, туку покриен со тело, Јован Велики, за кој Самиот Христос сведочеше, велејќи: „Тој е оној за кого е напишано: Еве, јас испраќам“ и така натаму (Матеј 11:10; Лука 7:27). Овој Божји ангел му претходеше на Христа и Му го подготви патот, велејќи: „По мене доаѓа кој е помоќен од мене, чиешто ременче не сум достоен да се наведнам да му го одврзам“ (Мк 1:2, 7; Мт. 3:1; Лука 3:16; Јован 1:27). И им укажа на луѓето на Христос кој дошол и се појавил, велејќи: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот. Ова е оној за кого реков: „По мене доаѓа човек, кој стоеше пред мене, бидејќи беше пред мене“ (Јован 1:29-30). „Од Бога беше испратен човек, неговото име е Јован. Затоа, Свети Јован Црквата го нарекува Претеча Христов (како што се појавил пред Христовото доаѓање). Беше предвидено дека Христос ќе ја започне Својата света проповед во Галилеја: „Земјата Завулон и земјата Нефталим, на патот крај морето, отаде Јордан, Галилеја на незнабошците, народот што седеше во темнина виде голема светлина, а на оние што седеа во земјата и во сенката на смртта им осамна светлина“ (Исаија 4:1-5; Така и беше: прво, таму се појави Светлината на светот, Христос; таму, седејќи во темнината, Оваа Светлина блесна и ги просветли; таму Исус, нашата Светлина, „почна да проповеда и да вели: Покајте се, зашто се приближи царството небесно“ (Матеј 4:14–17; Марко 1:14–15). Беше предвидено дека Христос ќе поучува во параболи: „Ќе ја отворам устата Своја во параболи, ќе објавувам работи што се чуваат во тајност од основањето на светот“, рекол Христос преку пророкот (Пс 77:2). Така беше: Исус Христос поучуваше во параболи (Матеј 13:34–35). Прочитајте го Неговото Евангелие. Беше предвидено дека многумина нема да ги слушаат учењата на Неговиот светител, нема да Му веруваат и нема да Го прифатат. „Оди“, рече Господ, „и кажи му на овој народ“ (Евреите): „Ќе слушаш со своите уши и нема да разбереш, и со твоите очи ќе гледаш и нема да гледаш. Зашто срцето на овој народ е грозно, а ушите му се наглупи, и ги затворија очите, за да не гледаат со очите и не слушаат со своите уши и да не разберат со своето срце (Исаиа, 6, 6). И се случи: книжниците, фарисеите и многу други Евреи не го слушаа Христовото учење, не Му веруваа и не Го прифатија. „Тој дојде кај своите, а неговите не Го примија“ (Јован 1:11). Прочитајте го Евангелието, како Евреите кои го чекаа му се спротивставија на Христа. Беше предвидено дека Христос ќе им донесе добра и радосна вест на луѓето: „Духот на Господ Бог е врз мене, зашто Господ ме помаза да им проповедам добра вест на сиромашните, ме испрати да ги лекувам скршените срца, да проповедам ослободување на заробениците и отворање на затворот за затворениците, да ја проповедам прифатливата година на Христос“, рече пророкот 1-16. Така и беше: Самиот Христос им го дава ова пророштво за Себе на Евреите: „И почна да им вели: „Денес се исполни ова Писмо кога слушате“ (Лука 4:17–21). Тој „дојде и ни проповеда мир“ (Ефес. 2:17). не треба да загине туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот за да го осуди светот, туку светот да се спаси преку Него“ (Јован 3:16–17) Што може да биде порадосно за изгубените грешници од овој збор: „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10)? Било предвидено дека Христос ќе направи многу чуда: „Тогаш“ (при Христовото доаѓање) „очите на слепите ќе се отворат и ушите на глувите ќе се откорнат. И се исполни вака: колку чуда и знаци направил Христос, сведочи Евангелието. По Негова заповед и сила слепите видоа, глувите слушаа, немите зборуваа, сакатите одеа, лепрозните се очистуваа, парализираните исцелуваа, а мртвите воскреснуваа. И кога учениците на Јован, во име на учителот, го прашале Христа: „Дали ти си тој што треба да дојде или да очекуваме нешто друго? - „Тој самиот укажа на ова пророштво на Исаија: „Оди, кажи му на Јован што слушаш и гледаш: слепите гледаат, а сакатите одат“ и така натаму, докажувајќи дека тогаш се исполнило (Матеј 11, 2: 5). Беше предвидено дека многу од Евреите ќе го мразат Христа, Кој им беше ветен и испратен и Кого го чекаа: „Оние што ме мразат залудно, станаа побројни од влакната на мојата глава“, вели Псалмистот во име на Христос (Пс 68:5); и повторно: „И ми возвратија зло за добро и омраза за мојата љубов“ (Пс 109:5). И се случи: книжниците, фарисеите и другите Евреи го мразеа Христа, затоа го прекоруваа, клеветат, хулеле и Го прогонувале. Прочитај го Евангелието и ќе видиш. Самиот Господ зборува за тоа и дава пророштво за нивната омраза: „Сега ме видоа и мразат Мене и Мојот Татко, но за да се исполни словото напишано во нивниот закон: Ме мразеа без причина“ (Јован 15:24-25). Било предвидено колку Христос ќе биде тивок, кроток, пристапен и смирен: „Еве, Мојот слуга, кого го избрав, возљубен мој, во кого е угодна мојата душа. нема да го угаси ленот што чади додека не донесе победа на судот“ (Исаија 42:1-3; Матеј 12:18-20). И така беше. Прочитајте го Евангелието и тоа ќе ви ги покаже Неговите најсвети и божествени морали, кои Тој нè учи да го имитираме: „Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). Беше предвидено дека Христос ќе влезе во градот Ерусалим, каде што требаше да пострада, на осле: „Радувај се со радост, ќерко Сионова, радувај се, ќерко Ерусалим: ете, твојот Цар доаѓа кај тебе, праведен и спасител, кроток, седи на магаре и на осле“ (Захарија 9:9). Тој ќе влезе со многу луѓе извикувајќи: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово“ (Пс 117:26)! И беше вака: така Христос влезе во Ерусалим, одејќи во слободна страст. „Народот што претходеше и го придружуваше, извика: Осана на Синот Давид! Било предвидено дека еден од најблиските Христови ученици ќе го предаде Христос: „Човекот што е во мир со Мене, во кого имав доверба, кој јаде леб со Мене, ја крена петицата против Мене“, зборувал Христос преку пророкот (Псалм 40:10; Јован 13:18), кој исто така е спомнат во Псалм 109, 109:00, 10:00, 10:00. Христос: „Тогаш еден од дванаесетте, наречен Јуда Искариотски, отиде кај првосвештениците и рече: Што ќе ми дадете, и јас ќе ви го предадам“ (Матеј 26:14–15; Дела 1:16)? Светото писмо не молчи за фактот дека тој ќе биде продаден за триесет сребреници: „И ќе одмерат триесет сребреници како плата за мене“ (Захарија 11:12). И се случи: Бесценетиот беше продаден од предавник за триесет сребреници (Матеј 26:15; 27:3, 5, 9-10). За Христос било напишано: „Ќе го удрам Пастирот и овците од стадото ќе се распрснат“ (Захарија 13:7; Матеј 26:31). И се случи: Христос нашиот Пастир беше погоден, а Неговите овци, апостолите, се распрснаа: „Тогаш сите ученици Го оставија“ (Христос) и „побегнаа“ (Матеј 26:56). Владејачкиот пророк пеел, предвидувајќи го беззаконскиот совет на злите против Христа: „Зошто незнабошците се во немири, а народите заговараат залудни работи? земните цареви воскреснаа, а владетелите се собраа против Господа и против Неговиот Христос“ (Пс 2:1-2; Дела 4:25-26). И се случи: „Тогаш се собраа првосвештениците и книжниците и старешините на народот во дворот на првосвештеникот по име Кајафа, и на собор решија да го фатат Исус прикриено и да го убијат“ (Матеј 26:3-4). „Навистина во овој град“ (Ерусалим) „Ирод и Понтиј Пилат со незнабошците и народот Израил се собраа заедно против Твојот свет Син Исус, Кого си го помаза, за да го направат она што Твојата рака и твојот совет предодредиле да се случи“, - вака апостолите му се молеа на Господа (Дела 5-282). Народните кнезови и незнабожествениот Пилат суделе и го осудиле Христа на смрт. „Ирод и неговите војници Го понижија и се потсмеваа со Него, го облекоа во лесна облека и Го вратија кај Пилат“ (Лука 23:11). Евреите му викнале на Христос на Пилат: „Земи, земи, распни Го“ (Јован 19:15)! Војниците на Пилат „Го соблекоа и му облечеа пурпурна облека; и плетеа круна од трње, му ја ставија на главата и Му дадоа трска во десната рака; и клекнаа пред Него и Му се потсмеваа, велејќи: Здраво, Цару на Евреите! 27:28-30). Прочитајте ја евангелската приказна за страдањата Христови и ќе видите како „сите се собраа кај Христа Господа“. Било проречено дека ќе има лажни сведоци против Христос: „Против Мене се кренаа неправедни сведоци и ме прашаа за работи што не ги знаев“ (Пс 34:11). И тоа беше вака: какви лажни сведоци имаше против Христа, и какви лажни сведоци против Него не бараа епископите и старешините и целата војска! Прочитај го Евангелието за Страдањата и ќе видиш. За Христа беше напишано: „Им го дадов грбот на мавачите, а образите Моите на оние што удираат, не го криев лицето Свое од срам и плукање“ (Исаија 50:6). И тоа се случи вака: Исус Христос, нашиот Господ беше камшикуван, ранет, удиран по лицето и плукна по него. Прочитајте го Евангелието и тоа ќе ви го претстави. За Христос беше напишано: „Во Него нема ниту форма, ниту величина, и Го видовме и немаше изглед во Него што би нè привлече кон Него. Тој беше презрен и презрен пред луѓето“ (Исаија 53:2-3). Така беше (Фил 2:7–8). Секаква брутална нечовечност и злоба беше извршена врз Него од Неговите непријатели. Ниту еден негативец и разбојник не е толку омаловажуван, обесчестен, огорчен, исмејуван, ранет и ранет како Христос; и како некој вид страшен спектакл на Евреите им бил претставен од Пилат: „Ете, Човекот“ (Јован 19:5)! Ова е Човек, дури и нема изглед на човек! За Христа беше проречено: „Тој беше одведен како овца на колење и како јагне молчи пред стрижачите, па затоа не ја отвори устата Своја“ (Исаија 53:7). И така се оствари. Исус Христос не ја отвори устата за Своите непријатели. Тој не ја отвори беззаконската толпа во куќата на Кајафа: „Исус молчеше“ (Матеј 26:63; Марко 14:61). Тој не го отвори пред хегемонот: „не одговори ниту еден збор, така што владетелот многу се зачуди“ (Матеј 27:14). Не му го отворил на Ирод: „Ништо не му одговори“ (Лука 23:9). Ниту пак им одговараше на другите непријатели кои хулеле, прекорувале, прекорувале, Го клеветеле, Му се смееле и Го раниле, како што јагнето молчи пред своите стрижечи. Го одведоа до распнување и смрт, како овца на колење. За Христос беше напишано: „Ми ги прободеа рацете и нозете“ (Пс 21:17). И се случи: Му ги прободеа рацете и нозете кога Го заковаа на крстот. Прочитај го Евангелието и ќе видиш. Било напишано: „Твојот живот ќе виси пред тебе“ (5. Мој. 28:66). Се случи вака: Животот, Исус Христос, беше обесен на дрвото на крстот и очите на сите Го видоа. „И како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината“ (Броеви 21:9), „така се подигна Синот Човечки, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:14–15; 19:18). Било напишано: „И тој беше вброен меѓу злосторниците“ (Исаија 53:12). И тоа се исполни во Исус Христос: тој беше распнат и обесен меѓу двајца разбојници, и затоа Он, Кој е единствениот праведен и свет, „беше вброен со злосторниците“ (Марко 15:27–28; Лука 22:37; 23:33). Било напишано: „И ќе се случи во тој ден“, вели Господ Бог, „ќе зајде сонцето напладне и ќе ја затемнам земјата среде светлиот ден“ (Амос 8:9). И се случи: сонцето се помрачи при распнувањето на нашиот Господ Исус Христос. „Од шестиот час настана темнина по целата земја до деветтиот час“ (Матеј 27:45). За Христа беше напишано: „И ми дадоа жолчка за јадење, а во мојата жед ми дадоа да пијам оцет“ (Пс 68:22). И се случи вака: му дадоа на Исус оцет измешан со жолчка. „Му дадоа да пие оцет измешан со жолчка“ (Матеј 27:34, 48). За Христос било напишано: „Сите што ме гледаа, ме исмејуваа, со усните климнаа со главите велеа: Тој се надева на Господа, нека Го избави, нека Го спаси, ако Му е угодно“ (Пс 21:8-9). И тоа се исполни во Христа што страда. „А оние што минуваа го проколнуваа, климајќи со главите и велејќи: „Кој ќе го уништи храмот и ќе го изгради за три дена! Во Него се надеваме на Бога; Било напишано: „Си ги поделија Моите облеки и фрлија ждрепка за Мојата облека“, рече Христос преку Псалмистот (Пс 21:19). И се случи: „оние кои Го распнаа, ја разделија Неговата облека, фрлајќи ждрепка кој што да земе“ (Мк 15,24; Мт 27,35; Лука 23,34; Јован 19,24). За Христовата смрт било напишано: „Во Твои раце Го предавам Мојот Дух“ (Пс 30:6). Така беше, истите овие зборови ги кажа Христос, умирајќи на крстот: „Оче! Го предавам Мојот Дух во Твои раце. За Христа беше напишано: „Тој ги зеде на Себе нашите немоќи и ги понесе нашите болести, а ние мислевме дека е поразен, казнет и понижен од Бога. Така и беше: Христос пострада за нашите гревови. „Ослободен за нашите гревови“ (Римјаните 4:25; 1. Кор. 15:3), „Самиот ги понесе нашите гревови во Своето тело на дрвото, за ние, избавени од гревовите, да живееме за праведност“ (1. Петрово 2:24). Жртвите изгорени надвор од логорот навестуваа дека Христос, надвор од градот, мора да страда и да умре за нас. Така и „Исус, за да го освети народот со својата крв, пострада без портите“ (Евреите 13:12). Така Исус Христос дојде во светот и исполни сè што беше напишано за Него. И „тој умре за нашите гревови според Писмото, и беше погребан, и воскресна на третиот ден според Писмото“ (1. Кор. 15:3-4), и „се вознесе на небото и седна оддесно на Бога“ (Марко 16:19). Светото писмо не молчи за фактот дека Христос ќе ги собере Своите ученици и ќе ги испрати во целата вселена. „На местото на твоите татковци беа твоите синови: ќе ги направиш кнезови по целата земја“ (Пс 44:17). И тоа беше вака: Христос ги собра дванаесетте апостоли и како Цар на небото и земјата ги направи кнезови по целата земја, та на Него, како на камен, да ја создадат Неговата Црква. Тие Го проповедаа низ целиот универзум. „Нивниот глас отиде по целата земја и нивните зборови до краиштата на светот“ (Пс. 18:5; Рим. 10:18). Исто така, во Светото писмо е објавено дека паганските народи ќе се обратат кон вистинскиот Бог. „Сите краеви на земјата ќе бидат спомнати (од Бог) и ќе се обратат кон Господа, и сите народи и народи ќе се поклонуваат пред Него“ (Пс 21:28). „Оние што не се Мој народ ќе ги наречам Мој народ, а оној што не е сакан ќе го наречам љубен. И на местото каде што им беше речено: „Не сте Мој народ“, таму ќе бидат наречени синови на живиот Бог“ (Осија 2:23; 1:10; Римјаните 9:25-26). „Ме најдоа оние што не Ме бараа; Јас им се открив на оние што не прашуваа за Мене“ (Исаија 65:1; Римјаните 10:20). Ова се исполни со Христовото доаѓање. Сите краеви на земјата беа спомнати од Бога и се обратија кон Господа, и сите народи и племиња се поклонија пред Него. Тие го почитуваат и слават вистинскиот и жив Бог, Отецот и Синот и Светиот Дух, фрлајќи и плукајќи по нивните суетни идоли. „Од исток на сонцето до запад се слави името на Господа“ (Пс 113:3; Мал. 1:11). И така гледате дека Светото писмо од Стариот завет проповедаше дека Христос „доаѓа“, а Светото писмо од Новиот завет проповедаше дека Тој веќе „дошол“. И како што Светото Писмо претскажуваше за Христа, така и се се исполни, а она што се исполни се проповеда во Новото. И како што верниците од Стариот Завет веруваа во „Дојдениот“, така и ние сега веруваме во Христос кој веќе дојде. Но, како што се исполнија пророштвата од Стариот Завет, кои требаше да се исполнат до денес, така се исполнија оние работи што беа предвидени во Новиот завет и кои требаше да се исполнат до сега. Христос предвидел дека еден од Неговите ученици ќе Го предаде, дека сите ученици ќе Го напуштат, дека апостол Петар трипати ќе се одрече од Него, дека ќе мора многу да страда од старешините и книжниците и така натаму - и така било. Тој предвиде дека градот Ерусалим и храмот во него ќе бидат уништени, а ниту еден камен нема да остане на друг. И беше вака: градот и храмот ги уништија Римјаните, како што читаме во историјата. Тој предвиде дека Неговите верници ќе издржат прогонство. Така беше: побожните души се мразат, прогонуваат и огорчуваат од сите, а до крајот на векот „сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса ќе бидат прогонувани“ (2. Тим. 3:12). Тој рече дека „Неговата Црква и портите на пеколот нема да надвладеат против Него“ (Матеј 16:18). Така е: колку и да се трудел сатаната преку Евреите, кралевите, мудреците од овој век, еретиците и другите негови слуги да ја победи и уништи Христовата Црква, тој ништо не постигна. Стои и ќе стои цврсто, врз основа на Каменот. Карпата е Христос, Синот на живиот Бог, за кого е напишано: „Еве, на Сион поставувам камен-темелник, избран, чесен; 3:11; Ефесјаните 2:20). Христос вети дека ќе им го испрати Светиот Дух на апостолите и на сите верни (Јоил 2:28, 32; Јован 7:38–39). И се исполни: Светиот Дух слезе врз апостолите и врз секое тело што поверуваше (Дела 2:1-21). Прочитај го Евангелието за ова и ќе видиш. Гледаш дека сè што вели Светото Писмо е вистина, а не лажно и „достојно за секакво прифаќање“. Значи, точно и неотповикливо има што пишува. Од тука праведно и цврсто заклучуваме: 1) Сите Божји пророштва и ветувања што требаше да се исполнат до овој ден се остварија, а ќе се остварат и оние што ги очекуваме. Чај, според Светото писмо, воскресението на мртвите - тоа сигурно ќе биде. „Мртвите ќе воскреснат и ќе воскреснат од гробот“ (Иса 26:19; види исто така Езеј 37:1–13; Дан 12:2; Јован 5:25, 28; 11:25–26; 1. Кор. 15:12–56). Го чекаме второто Христово доаѓање и Неговиот страшен суд - тоа секако ќе се случи. Христос ќе дојде да им суди на живите и мртвите, и тие ќе ги прифатат сите според нивните дела (Дела 17:31; 1:11; Пс 6:9; 2. Кор. 5:10). Бог вети дека ќе им даде вечен живот на Своите верни, а чајот, според Неговото ветување, ќе се причестат со вечниот живот - тоа секако ќе се случи, „праведниците“ ќе „живеат вечно“ (Мудр. 5:15), „ќе го наследат царството подготвено“ за нив „од создавањето на светот“ (Матеј 25:34); „Праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43). Во Светото Писмо е објавено дека ќе има вечни маки за непокајаните грешници, и така ќе биде. Ќе имаат вечен оган, мрак, чкртање со заби, бескраен црв итн. Сè што е ветено и предвидено од Бога ќе се оствари. Сето ова мора да се исполни, зашто Божјото ветување и слово се вистинити, вистинити и вистинити, како што е кажано погоре. „Небото и земјата ќе поминат, но зборовите Божји нема да поминат“ (Матеј 24:35; Марко 13:31; Лука 23:33). Значи ова е точно и доверливо, исто како што е точно дека вчера беше и денес е. 2) Она што ни го објавува Светото Писмо за Бога и за Божјите својства, и за други работи, е токму така, и без сомнение мораме да веруваме во тоа. Тоа нè учи дека Бог е еден по природа, но три по личности, Отецот и Синот и Светиот Дух, Бог без почеток, бесконечен, секогаш присутен, бесмртен, сеприсутен, сезнаен, седобар, милостив, праведен, вистински, нематеријален дух, мудар, неразбирлив итн. Токму тоа е. Така Светата Црква верува и исповеда и го почитува Троичното Божество. 3) Светото Писмо учи дека Троичниот Бог ги создал светот, небото и земјата и сè што ги исполнува од ништо, со волја и збор. „Направив сè што сакав. Тој рече, и беше; Тој заповеда и се исполни“ (Пс 113:11; 32:9). Ова е вистина. За ова нема сомнеж, а православните христијани не треба да го имаат. Така верува и исповеда целата Света Црква, иако создавањето на светот е познато од природен разум, бидејќи ништо не постои само по себе, туку почетокот на своето постоење го прима од нешто друго: секоја уметност не може да постои без уметник итн. 4) Светото Писмо ни објавува дека Троичниот Бог обезбедува за светот создаден од Него, а особено за човечкиот род, а најмногу за Неговата Црква. Токму тоа е. Ја препознаваме и ја гледаме Неговата мудра и прекрасна Промисла за секого и секое суштество, така што „ниту една од малите птици нема да падне на земја без волјата на Небесниот Отец“ (Матеј 10:29). Но, самото Свето Писмо е знак на Божјата прекрасна Промисла за нас. Зашто, кој е поголем дар од Бога за нас од Светото Писмо? Ни свети како „светилка“, седи на „темно место“ и шетајќи среде лукавствата на непријателот и талкајќи во туѓа земја на овој свет. Божјата промисла за светот ја покажува самиот природен разум. Зашто, ако Бог е Создател на светот, тогаш тој е и Обезбедувач. Кој сопственик на својата куќа, кој крал не ја обезбедува својата држава? Бог е сопственик на целиот свет, нему му припаѓа сè, небото и земјата и сè што ги исполнува - сето тоа е Него, Тој е Господ и Цар на небото и земјата, како Негово создание. И како може да се случи Тој да ја остави Своето создание без Промисла? Ова не може да биде вистина. Тоа го исповеда целата Света Црква. 5) Светото писмо проповеда дека Христос, именуван пред вековите, ветен од Бога, проповедан од пророците, очекуван од светот, дојде во светот за да ги спаси грешниците и се роди од Пресветата и Пречиста Дева за наше спасение, и живееше на земјата, страдаше, умре и воскресна од мртвите, и го среди нашето спасение и спасувајќи го така, десната рака на Бога Отецот. Ова е вистина. 6) Светото писмо проповеда дека Христос, нашиот Господ е вистински Бог и вистински човек, не поделен на две лица, но неразделно спознаен во две природи. Ова е вистина. Така Неговата Света Црква Го исповеда, Го почитува и Му се поклонува. 7) Светото писмо проповеда дека нема друг начин да се добие вечно спасение освен вистинската и жива вера во нашиот Господ Исус Христос, вера која се покажува со исповед и љубов. „Нема спасение во никој друг, зашто нема друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое треба да се спасиме“ (Дела 4:11–12). „Тој ни стана мудрост од Бога, праведност, посветување и откупување“ (1 Кор 1:30). Затоа, таа се нарекува Негова Црква, и се исповеда и се верува како единствен Откупител, Избавувач и Спасител на светот. И секој што е спасен е спасен со Неговото име. Така е, дефинитивно и без сомнение. 8) Светото писмо учи дека „широка е портата и широк е патот што води кон пропаст, тесен е портата и тесен е патот што води кон живот“ (Матеј 7:13–14, итн.). Ова е вистина. Секој што сака да се спаси, мора да се одрече од себе и, земајќи го својот крст, да го следи Христос (Матеј 16:24). 9) Светото писмо изјавува дека има добри и зли ангели. Ова е вистина. Некои искушуваат, заведуваат, мамат и се борат против нас, и нè водат кон злото, и се обидуваат да нè водат во вечно уништување, додека други земаат оружје околу нас и нè чуваат, и нè водат кон доброто, и се радуваат на нашето покајание и ги префрлаат душите на светиите кои заминале оттука во пазувите на Авраам. 10) Светото писмо изјавува дека вистинските христијани „имаат заедништво со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос“ (1. Јованово 1:3); дека тие се „деца Божји“ (1. Јованово 3:1; Римјаните 8:17; Јован 1:12; Гал 3:26), „членови на Христос“ (1. Кор. 6:15; Ефесјаните 5:30), „живеалиште на Светиот Дух“ (1. Кор. 3:16; 6:19; Римјаните 8:9). Така е навистина: тие ја имаат оваа голема милост и неискажлива чест од Бога. 11) Светото писмо вели дека во Пресветата Евхаристија е вистинското Христово тело и вистинската Христова крв, а христијаните се причестуваат со нив. Навистина е така. Така верува и исповеда целата Света Црква. Така и така натаму, она што го објавува и вели Светото Писмо е токму она што е. Зашто Светото Писмо е вистинското Божјо Слово, кое не може да мами и лаже, исто како и самиот Бог. Треба да му верувате повеќе отколку на вашите чувства и на целиот свет. Нашите чувства и целиот свет можат полесно да нè измамат од Светото Писмо. Поставете ја својата вера на оваа цврста и непоколеблива основа. А ако во мислите ви е сатанско искушение или некој злобен и развратен ви понуди нешто спротивно, со мечот на Словото Божјо и со верата на Светата Православна Црква, избркајте ја од себе таа лукава змија, велејќи си го ова и исповедајќи си со усните: „Така нè учи Светото Слово Божјо, а јас верувам во Словото и како што исповеда Црквата. Бог открива и поучува и како што Црквата верува и исповеда“. Секој што сака да се спаси, секако треба да го задржи Православието или правилната вера. Но, само ова не е доволно за спасение. „Зашто и демоните веруваат и треперат“, според апостолот (Јаков 2:19). Тие веруваат дека има еден Бог, дека Христос дошол во светот и се плашат од Неговото свето име. Затоа, апостолот бара да покажуваме вера преку дела: „Покажи ми вера преку твоите дела“ (Јаков 2:18). Зашто, како што доброто дрво доаѓа од добри плодови, така и вистинската и срдечна вера се познава од добрите дела. Многумина се нарекуваат верни христијани, но делата покажуваат поинаку; покажуваат вера на усните, но во своите дела се незнабошци, или уште полошо: „велат дека Го познаваат Бога, а во своите дела го негираат“ (Тит 1:16). Затоа, неопходно е да се има жива вера во православието, по што секако ќе следат слични дела. Обидете се да имате таква вера и ќе се спасите. Вие прашувате: што треба да направите за да имате жива вера? Одговори. Христос ни вели: „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). Мора да бараме, бараме и чукаме. Мораме да се молиме, да работиме и да размислуваме за начините на кои оваа вера, со помош на Бога, се разгорува во срцето. Направете го ова: 1) Често се сеќавате на воплотувањето на Божјиот Син и медитирајте за Него. Зашто Тој е „креаторот и усовршувачот на верата“ (Евр. 12:2). Запомни и размисли како големиот Бог и Творец на небото и земјата дојде во светот заради тебе; како се роди во тело од Дева и како Бог се удостои да стане човек и Син Божји, Син човечки; како живееше на земјата, како еден од сиромашните, и беше меѓу грешниците, и како заради грешниците одеше, работеше, гладуваше, жеднеше; Како Бог, почитуван од ангелите, трпеше богохулење и срам од грешниците и беше прогонуван. Сетете се на онаа ноќ во која Тој тагуваше, копнееше, се ужаснуваше и плачеше клекнат пред Својот Небесен Татко, и како беше зајакнат од ангел кој Му се јави од небото: „И неговата пот беше како капки крв што паѓаат на земјата“ (Лука 22:44). Сети се на ноќта кога беше продаден како ученик и предаден во рацете на злите, и врзан, беше одведен на собранието, и на Судијата на сите му беше судено, и беше удрен по лицето, и беше исмеан, и беше ранет, и беше плукан и сите го напуштија. Сети се на тоа утро кога Неговиот беззаконик го доведе кај Пилат, и како слободар, Учител на вистината беше наклеветен пред него, и од него беше испратен кај Ирод и го прекоруваа, и го исмеваа и го исмеваа. Сетете се на времето кога народите му извикуваа на Пилат против Него: „Земи, земи, распни Го“ (Јован 19:15)! - и го претпочитаа Варава, разбојникот, злобникот и убиец, пред Него; тоа време кога Тој им го „отстапи“ Својот „рбет“ на мавачите и Својот образ „на оние што удираат“ (Исаија 50:6); кога војниците „Му облекоа црвена наметка“ и Го крунисаа со трње, го плукаа и го тепаа со бастун и, како крал, го поздравија со срам: „Здраво, Цару на Евреите“ (Матеј 27:28, 29)! - кога го одведоа на распнување, во присуство на голема толпа, како да беше осуден, и беше закован гол на крстот и беше обесен меѓу двајца крадци, како злобник, и беше исмеан од оние што минуваа, а кога беше жеден, го вкуси оцетот што војниците го донесоа до Неговите усни. Сети се на времето во кое нашиот Бог и Господ пострада за нас, Неговите непристојни слуги, и цврсто држете се дека ја испи оваа чаша на страдање и заради сите и заради вас, за да можеме да го спасиме спасението од сода од смрека; и размислете дека Тој не е обичен човек, туку Син Божји и Бог, Царот и Царскиот Син, и мислите дека вие не сте достојни за ништо друго освен за вечно мачење без Него, како непријател и отпадник Божји, но Тој, сожалувајќи се вас, како и сите други, и сакајќи да ве доведе вас и сите во милоста Божја и да се помири, и така спасувајќи се, занемарувајќи се, се откажа од смртта. дека, односно преку Своето страдање и смрт ќе ве избави од вечното страдање и смрт и ќе ве одведе во вечното блаженство. Биди цврсто убеден дека Тој е твојот Откупител, Избавител, Спасител, Помошник, Бранител, надеж и вечен живот и сето блаженство, а освен Него и без Него за тебе нема надеж или спасение. Кога ќе размислите за сето ова и ќе станете уверени, благодатта на Светиот Дух сигурно ќе ја разбуди во вашето срце жива вера во Него - вера која дејствува преку љубов, благодарност, трпение и други доблести и ја покажува својата виталност. Кога таквата вера ќе се разбуди во вашето срце, сигурно ќе почувствувате вера во Неговиот Небесен Татко. Зашто, откако дознавте дека Синот Божји дојде да ве спаси и страдаше за вас, веднаш ќе ја препознаете љубовта на Небесниот Отец кон вас, Кој не го поштеди Својот Син за вас, туку го предаде на страдање и смрт. Зашто со задоволство на Небесниот Отец и Неговата волја, Исус, Синот Божји, пострада за нас. И оттаму ќе следи несомнената надеж за вечен живот и блаженство и исполнувањето на сите Божји милосрдни ветувања: „Кој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас, како со Него нема да ни даде сè бесплатно“ (Рим. 8:32)? Бог направи толку голема и чудесна работа што се удостои да го воплоти Својот Син заради нас и да страда, како може да не исполни се што ни е ветено заради Него? „Господ е верен во сите Свои зборови“ (Пс 145:13), „Неговата милост кон нас е сигурна, и вистината Господова е вечна“ (Пс 116:2). 2) Светото Писмо ни покажува дека Бог е насекаде и гледа сè, и ги гледа сите наши дела, мисли, зафати и намери, и го разбира и слуша секој збор. Верувај дека Тој е со тебе, и правиш се пред Него, мислиш, почнуваш, и заверуваш, и кажуваш, а Тој го знае секое твое дело, мисла и збор многу подобро од тебе - и цврсто верувај во ова, без сомнение. Тогаш, без сомнение, ќе почувствувате вдахновение во душата, а ќе имате страв, трепет, почит и претпазливост во делата и мислите; и ќе одиш пред Него како што неговите поданици одат пред цар, како што неговите деца одат пред татко, и како што неговите слуги одат пред господарот и внимаваат да прават сè што е лошо и се трудат да прават сè што е добро. Гледајте во Него со окото на својот ум и вера како што гледате во цар, или господар или татко, кога сте со нив, како што рекол пророкот за себе: „Секогаш го гледам Господа пред мене, зашто Тој е блиску до мене, за да не се потресам“ (Пс 15:8). Тој „не е далеку од секој од нас“, иако ние не Го гледаме (Дела 17:27). Верувај во ова цврсто и тогаш секако ќе почувствуваш се друго во себе, тогаш во тебе ќе се роди духот на страв од Бога, почит, надеж, молитва итн. 3) Кога се молиш, мисли без сомнение дека стоиш пред Бога и се поклонуваш пред Него, и барај од Него за своите потреби и разговарај со Него како поданик што стои пред неговиот цар и го прашува - и тогаш во тебе ќе се роди дух на смирение, страв и надеж. Зашто Бог, колку што е голем, исто така е неизмерно добар и вистинит. Расудувањето за Неговата величественост ќе ве исплаши и понизи, но размислувањето за Неговата добрина и вистина ќе ве охрабри и потврди со надеж дека Тој ветил дека ќе нè слушне нас „кои Го повикуваме со вистина“ (Пс 144:18-19). 4) Во однос на Светото Писмо, биди цврсто убеден дека тоа е вистинското Слово Божјо, зборот на устата Божја; Устата Господова го зборуваше тоа, и Тој им зборува исто на сите во Неговото Писмо. Тогаш во твоето срце ќе следи почит и ревност за почитување и зачувување на Словото Божјо. Тогаш, со пророкот, ќе извикаш кон Бога од твоето срце: „Твојот закон е добар за мене, подобар од многу злато и сребро“ (Пс 119:72). Зашто, ако го почитувате писмото на земниот цар што ви е испратено, или кажаното слово и се обидете да го исполните, тогаш многу повеќе ќе го имате во голема чест зборот на небесниот Цар. Зашто, колку што Бог е отстранет од земниот цар како човек, Неговото свето слово е почесно и поскапоцено од човечкото слово. Ако го почитуваш Бога со највисокото почитување, кое верата го бара од тебе, најмногу ќе го почитуваш Неговото свето слово. Оттука ќе следи вредното држење на заповедите на Неговите светии и верата во Неговите светии и милостивите ветувања и откровенија. Бог ти зборува, ти заповеда, ти открива, ти ја ветува Својата милост, те повикува на покајание и вечен живот и така натаму во Неговото Писмо. Тој нема пристрасност, како човек: Својот свет збор го даде на сите, а и вам подеднакво, за спасение на душата. 5) Бидете уверени во своето срце дека Бог обезбедува за вас, како и за сите. Неговото сонце сјае за вас, Тој врне врз вас, Тој ви дава храна, пиење, облека и дом. Тој го штити твојот живот и те штити од замките на ѓаволот и ти прави други добри дела секој ден, час и минута, така што човекот не може да живее ни најмала минута без Неговите добри дела. Сето ова, од чиста добрина и љубов кон човештвото, го прави Бог најмногу добар за вас. Што ќе следи оттука ако не љубовта кон Него, и вредното благодарење и внимателното исполнување на Неговата волја, без кои не може да има љубов и благодарност? Зашто, ако сакаш и благодариш на човек кој ти покажал некоја мала корист, тогаш колку повеќе ќе го сакаш и ќе му благодариш на Бога, Давателот на сите благослови, од Кого имаш сè, и твоето битие и твојот живот. Зашто самата совест убедува во тоа. 6) Бидете сигурни и не само со вашите усни, туку и верувајте во своето срце, дека Христос е Бог, истосуштински со Отецот и Духот, една од личностите на Светата Троица, и заради вас дојде во светот, и се роди од Светата Дева, и живееше на земјата, и пострада, и така умре во телото, и воскресна за телото. Што ќе следи оттаму ако не зачуденост од Божјата добрина, и срдечна благодарност и љубов кон Него и Неговиот Отец Небесен, со чие задоволство се случи воплотувањето на Неговиот Син? Верувај ми, драги мои, ти ја кажувам вистината: колку пати и да зборуваме за оваа голема работа со жива вера, толку пати ќе бидеме изненадени и некој вид лудило. Невозможно е доволно да се восхитуваме на Божјата добрина кон нас грешните, иако во сè, но особено во делот на нашето спасение. Навистина „Господ направи прекрасни работи“ (Пс 97:1)! Иако ги читате сите приказни и ја истражувате целата природа, нема да најдете пример со кој достојно би можело да се спореди големото и чудесно дело на воплотувањето на Бога. Големиот и неразбирлив Бог, Господ и Вечен Цар, заради Својот непристоен слуга, а згора на тоа, заради Неговиот непријател, дојде во светот и се јави во тело, и пострада и умре за него, за да го направи вечно блажен. Нека е благословен Бог, Кој толку угоди! Прочитајте ги со внимание апостолските посланија, а особено свети Павле, и ќе видите како апостолите се восхитуваат на ова големо Божјо дело и ја слават Неговата добрина. Самиот Христос, нашиот Господ, на наше чудење ја претставува Божјата добрина. „Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Одлично е што Бог го создал светот од ништо, но уште поголемо е што почестил да се воплоти заради човекот, отпадник и Неговиот непријател. Овде умот, не само човечки, туку и ангелски, осиромашува и затапува во размислувањето. Создадениот ум не може достојно да го прослави ова, бидејќи може само вистински да се восхитува на тоа. „Благословено да е името Господово од сега па натаму и засекогаш“ (Дан 2:20)! Зборувајте за ова почесто и секогаш ќе бидете воодушевени и благодарни од срце. 7) Бидете сигурни и потврдете дека навистина постои Телото Христово и Неговата Крв во пресветата Евхаристија - и ова убедување ќе ве научи со каков страв, почит и почит треба да пристапите кон оваа голема Тајна. Луѓето доаѓаат на кралската трпеза со страв и подготовка и почит - нема ли да се тресете кога се приближувате кон оваа божествена трпеза? Тогаш нема да кажуваш многу во молитвата, туку едно ќе повториш: „Господи, помилуј, очисти, Господи, да не бидам изгорен од оган, како суво сено“. Зашто Светите Тајни им се даваат на светителите, како што проповеда свештеникот на Литургијата: „Свети на светите“. И тука ќе се восхитуваш на добрината Божја, што Телото Христово и Неговата Пресвета Крв, смртни и недостојни, ни се дадени како духовна храна, и од срце ќе Го благословуваш и благодариш за оваа голема Света Тајна Него и, сеќавајќи се на тоа, ќе се однесуваш поправилно во својот живот, нема да сакаш да те оскверниш душата на секој можен начин, освен совеста и совеста. заслужува. Само ова ќе ве оддалечи од секој грев и ќе ве придвижи кон секое добро. 8) Верувај навистина дека ќе има светски суд Христов, и ти и сите ќе се појавиш на тој суд пред Судијата Бог и ќе ти биде даден одговор за сите твои лоши дела, зборови и мисли. Што ќе следи оттаму, ако не стравот од овој суд, вистинското покајание, скрушеноста и срдечното воздивнување и молитвата, за да не бидете осудени на тој суд и да не го слушнете страшниот одговор од Судијата: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган“ (Матеј 25:41)! Човечкиот суд е страшен за луѓето и тие се подготвуваат за тоа на секој начин за да не се засрамат - нема ли да се плашите од Божјиот суд, на кој нема да има пристрасност, а секое ваше дело, збор и мисла е јасно пред Него, како што ќе биде сега, така ќе биде и тогаш, ако не се очистите со покајание? „Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“, вели Бог преку Псалмистот (Пс 49:21). Навистина ќе го осуди секој грешник! Навистина, тој ќе ги изнесе своите гревови пред своето лице! Навистина, тогаш, оние кои сега не се задоволуваат со некои мали комори, туку секогаш планираат и градат нови, ќе сакаат да се кријат во пештери и камења. Тогаш ќе знаат дека не се ништо, но овде се сметаат за големи. Бидете сигурни во таа проценка и тогаш ќе бидете поинакви отколку што сте биле порано и сега. Правилното расудување за тоа го менува човекот, го прави духовен од телесното. Човекот нема да сака да ја надразни својата совест со ниту еден грев, туку ќе го избегне секој грев; од својот страв ќе биде врзан како јаже и неподвижен за секое зло. А, она што стравот го додава на стравот, ненадејно ќе дојде судниот ден, како крадец во ноќта. Тој е веќе блиску, и веќе поблиску денес отколку што беше вчера, и кога нема чај, ќе се слушне „гласот на младоженецот“. Застанете на стража и почекајте. Блажен е оној што е буден! Тој ќе биде „фатен во облаците со“ оние кои умреле во Христа, а потоа воскреснале, „за да се сретнат со Господа во воздухот“ (1. Солунјаните 4:17). 9) Несомнено и цврсто верувајте дека ќе има вечни маки за грешниците кои вистински не се каат и немаат срдечна вера во Христа. Потврдете го ова, и кога ќе видите оган во печката, погледнете со своето интелигентно око во вечниот оган и тогаш ќе почувствувате сè ново во вашето срце. Тогаш во вас ќе се родат вистинско покајание, воздишки и молитва. Тогаш нема да кажуваш многу, но секогаш слушај се себеси, и пред Бога честопати паѓај со понизност, воздивнувај, и од длабочините на твоето срце кажи: „Господи помилуј, Господи помилуј, Господи избави, заради Твоето име! Тогаш од твоето срце ќе исчезнат сета утеха и радост и световна сладост, а ти ќе го одбегнуваш секој грев што води во катастрофа, како смртоносен отров. Верувај ми, вистината ти ја кажувам: тоа ќе ти биде на ум, а ти ќе се трудиш и ќе се грижиш како да се ослободиш од таа несреќа од која само Христос не избавува, но ги избавува оние што Го слушаат и Му се покоруваат, а не оние што Му се спротивставуваат. Се обидувате да побегнете од привремена тага, тага, болест, затвор, мачење, егзил и други несреќи - нема ли да се обидете да побегнете од вечна и бескрајна несреќа? Сè што е привремено не е ништо против вечното, бидејќи привременото е лесно и ќе заврши, но вечното е тешко и нема да заврши. О, вечен пламен, и страшен за демоните! Избави нè, премилостив Христе, од тоа. Нека ни е милоста Твоја, Господи, исто како Твоето Величество! 10) Погрижи се да си туѓинец на овој свет, туѓинец и во заробеништво, а татковината и твојот дом не се тука, туку во рајот, и таму твоето наследство, твоето богатство, слава и чест се подготвени од Бога. Вие сте создадени и обновени со светото Крштение, како и сите други, не за овој свет, не за чест, богатство, слава и други видливи благослови, туку за вечни благослови, кои „око не ги видело, увото не чуло, а она што Бог го подготвил за оние што Го љубат, не влегле во срцето на човекот“ (1 Кор 2:9). Повикани сте во вечен живот (1. Тимотеј 6:12), повикани на големата вечера (Лука 14:16–23), каде што праведниците „нема повеќе да гладуваат, ниту да ожедуваат, ниту сонцето да ги чука, ниту жештината: зашто Јагнето, кое е среде престолот, ќе ги пасе и ќе ги излее од очите на нивните живи извори и ќе ги одведе кон Бога“. (Отк. 7:16-17), - каде што „ќе добијат царство на слава и круна на убавината од раката Господова“ (Мудр 5:16), каде што „праведниците ќе светат како сонце“ (Матеј 13:43), каде што слугите Господови ќе јадат и пијат и ќе се веселат (Is will see the God 1-165) 13:12), „ќе Го видат каков што е“ (1. Јованово 3:2) и така натаму. Биди цврсто убеден дека, според Божјото ветување, верните во Христа сигурно ќе имаат вечен живот и вечна слава. Што ќе следи во вас оттаму ако не непрестајна желба да добивате вечни придобивки? Верувај ми, ти ја кажувам вистината: тоа ќе биде на твојот ум, мисли и срце, таму ќе биде целото твое внимание, таму ќе ја испратиш својата воздишка и желба, според Христовото слово: „Каде е твоето богатство“, „таму ќе биде и твоето срце“ (Матеј 6:21; Лука 12:34). Така, во сè друго што објавува Божјата света реч, мора да бидете цврсто убедени и оттаму, со Божја помош, во вашето срце ќе се роди жива вера. „Зашто Словото Божјо е живо и дејствие, и поостро од секој меч со две острици, пробива до разделување на душата и духот, зглобовите и сржта, и ги расудува мислите и намерите на срцето“ (Евр. 4:12). И бидејќи Словото Божјо е живо, дава жив плод: го оживува човекот духовно, со силата на Светиот Дух, од кого дојде за наше спасение и обнова. Меѓутоа, знајте сигурно дека во нас сè е мртво и непристојно, што Самиот Бог не го произведува. Затоа, мораме искрено да се молиме и да бараме од Бога да дејствува во нас и духовно да не оживее. Затоа, заповедано е „прашајте, барајте и чукајте“, како што ви напишав за ова на почетокот. Вие прашувате: кои се знаците на жива вера во една личност? Одговори. Живата вера се познава по делата, како дрвото по плодот. Тоа дрво го нарекуваме добро, кое дава добри плодови. Овошјето доаѓа од внатрешноста на дрвото, од неговите корени и сокови, бидејќи како што се коренот и сокот во дрвото, така се и неговите плодови: ако коренот и сокот на дрвото се добри, тогаш неговите плодови се добри. Исто така, верата се учи од добрите дела, од внатре, од срце и без никакво лицемерие. И како што чистите потоци течат од чист извор, така од срцето прочистено со света вера, се јавуваат и се појавуваат добри дела. И како што садот исполнет со мелем или има некој дел од него испушта добар мирис, така и човечкото срце, исполнето со духовниот мелем на светата вера, испушта добар мирис на богоугодни и корисни за луѓето дела. Знаците на жива вера се следните: 1) Бог, Кого верата го гледа и се прилепува кон Него, како мало дете за својата мајка, да го почитува од срце на начинот опишан во Неговата света реч, односно не само по суштина и изглед, туку и „по дух и по вистина“, бидејќи „Самиот Бог е Дух“ (Јован 4:24), а да се почитува само Него, пред сѐ, светлината и ништо не е повикана светлина и ништо пред сѐ, Тој од срце Неговиот Бог, иако е Бог на сите, исто како што се нарекува Бог на Авраам, Бог Исак и Бог Јаковов заради нивната вера, иако Тој е Бог на сите народи (Излез 3:6, 15–16; Марко 12:26). Оттаму ќе следи вистинска и искрена послушност и покорност кон Него. Зашто, ако Тој е ваш Бог, тогаш мора да Го слушате како ваш Бог, да ја вршите Неговата волја и заповед, исто како што го слушате вашиот татко затоа што тој е ваш татко. 2) Нелицемерно е да се чуваме од секаков грев, бидејќи Тој е навреден од секој грев. Не сакаш никако да го навредиш татка си и не се осмелуваш да правиш ништо непристојно пред него, а уште помалку да го навредиш својот Бог, Кој е насекаде и гледа сè, и не прави ништо непријатно пред Него. Секој грев е спротивен на христијанската вера, затоа верата се бори против секој грев. Верата сака да почива со чиста совест и не може да биде без чиста совест. Затоа светиот апостол напишал: „Имајќи вера и чиста совест, кои некои ги отфрлија, доживеаја бродолом во верата“ (1. Тимотеј 1:19). Од една страна, да се познава и да се почитува Бога, но од друга страна, да се греши против својата совест и на тој начин да се навреди и лути Бог е јасна противречност. Размислете за ова внимателно и сами ќе ја дознаете оваа вистина. 3) Заблагодарете Му се од срце за сите покажани и дадени придобивки, од кои има многу без број, така што не можеме да живееме ни минута без Неговите придобивки. Ние сме затворени во Неговите благослови и опкружени со нив; телото, и душата, и здивот, и сета наша шминка што Му ја должиме, и така натаму. 4) Повикајте го Бога од срце и неизмерно, и во сите потреби прибегнете само кон Него и побарајте помош. Како што мало дете трча кон мајка си и ги испружи рацете и бара од неа заштита и сè, а не знае ништо друго освен мајка си, така и верата се прилепува само до Бога, и сè бара од Него и не познава никого за своите потреби освен Бога. Зашто верата знае дека само Бог може сè, и надежта во Него е цврста, а освен Него, секоја надеж е слаба и залудна. 5) Воплотувањето на Синот Божји и сета негова најскапоцена глетка, како единствен извор на нашето спасение, е големо и драго и треба да се почитува најмногу од се. Зашто верата гледа дека колку што ова дело на Божјата добрина е големо и неразбирливо за човечкиот ум, толку и ние треба да Го почитуваме и да Му се поклонуваме - со сета понизност и благодарност. 6) За да се добие слобода од гревот, ѓаволот, пеколот и секаква неволја и беда и да се добие вечен живот со вечна слава, нема друг Посредник да се знае освен Исус Христос. Зашто само Тој е Откупителот и Спасителот на целиот свет, и затоа почетокот, средината и крајот на вечното спасение мора само Нему да му се припишат. Верата гледа дека целото нејзино духовно блаженство лежи во еден Исус Христос. Тој е за нејзината „мудрост, праведност, осветување и откупување“ (1 Кор 1:30). Имајќи доверба во овој Откупител, Спасител, Помошник и Бранител на Семоќниот, тој се осмелува и триумфира над сите свои непријатели и со тоа се теши себеси во сите искушенија нанесени од ѓаволот и неговите зли слуги и извикува со проповедникот на верата: „Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас? 7) Јасен знак на жива вера е да го следите Христа, носејќи го својот крст. Зашто верната душа се соединила со Христа, како невеста со младоженецот и како телото со главата, и затоа сака да биде неразделно со Него и во страдањето и во прославувањето, како што е невестата со младоженецот, а телото е со главата. Зашто не е достојно невестата да се одвојува од младоженецот, ниту телото да се одвојува од главата. Апостолот за ова напишал вака: „Христос пострада за нас, оставајќи ни пример да одиме по Неговите стапки“ (1. Петрово 2:21); и уште еднаш: „Нека биде во вас овој ум што беше и во Христа Исуса“ и така натаму (Филипјаните 2:5). А самиот Господ вели: „Ви дадов пример, да правите и вие исто како што јас ви направив“ (Јован 13:15). 8) Не го приврзувај своето срце за ништо на овој свет, односно: ниту за богатство, ниту за чест, ниту за слава, ниту за некое друго негово богатство, туку секогаш да гледаш на идните и вечните благослови, да размислуваш за нив, да ги посакуваш и да се утешуваш со нив; „Размислувајте на горните работи, а не на земните, барајте го она што е горе, каде што Христос седи оддесно на Бога“, како што поучува апостолот (Кол. 3:1-2). Зашто живата вера доаѓа од небото и затоа ја возбудува и ја поттикнува верната душа кон небото. И верната душа гледа дека е на пат и талка во овој свет, и затоа „нема овде постојан град, туку ја бара иднината, која е Божјиот уметник и градител“ (Евр. 13,14; 11,10). Оттука и желбите и Во псалмите ги гледаме воздишките на верните души, кои тие ги воздигнуваат кон небесната татковина и нејзините благослови, талкајќи во овој свет како во туѓина. 9) Верата има страв од Бога и духовна радост и веселба. И тие дејствуваат наизменично во верната душа, односно: сега чувствува страв и трепет, сега чувствува радост и радост. Понекогаш верата се крие, а потоа душата се плаши и трепери. Некогаш се појавува, а потоа душата се теши, се радува, се радува и извикува со дух. 10) Верата е понизна, трпелива, нежна, љубезна, милосрдна, милосрдна, мирољубива, итн. Зашто, каде што има вера, таму е благодатта на Светиот Дух, кој го произведува сето тоа во верната душа. Ова е она што апостолот му го вели на секој христијанин: „Покажи ми ја својата вера со твоите дела“, исто како што Авраам ја покажа својата вера со своите дела (Јаков 2:18–21). Читајте го Светото Писмо, а особено псалмите, кои сликовито ги прикажуваат дејствата на живата вера. Зашто верата, како духовен дар, се знае од духовните дејства што се случуваат во срцето. Тогаш ќе разбереме што е вера кога ќе ги почувствуваме нејзините постапки во нашите срца - што искрено го посакувам и за себе и за тебе. И овде, според моите сили, ви пишувам за христијанската мудрост, за која еднаш ме прашавте и која мораме да ја проучуваме во текот на животот. Размислете за следново: 1) Познајте го единствениот вистински Бог, плашете се од Него и сакајте Го повеќе од сè друго и себеси; Покажете му послушност, послушност и покорност на срцето; да Му благодариме од срце за сите покажани и обезбедени придобивки, односно: што нè создаде, што така чудесно ги откупи паднатите, што нè храни, облекува и чува и ни обезбедува други благослови на овој свет; да Го повикуваме од срце, да бараме и очекуваме од Него помош, застапништво и милост; искрено да се надеваме во Него, со еден збор, да Го почитуваме како што нè учи Неговото свето слово - во тоа се состои христијанската мудрост. 2) Бог постои на секое место, и нема место каде што Бог не постои. Затоа, што и да правиме, да кажеме и мислиме, правиме, зборуваме и размислуваме пред Неговите свети очи: што вели човекот, тој го слуша; Тој го гледа она што го прави и мисли и пишува во Неговата книга, а последниот ден ќе го награди секого според неговите дела, планови, зборови и зафати. Ништо не е скриено пред Него, не само на тајно место, туку и во срцето, зачнато и направено. За ова нè учи Неговото Свето Писмо и нашата вера, која го има Неговото Свето Писмо како основа. Зашто врз основа на Светото Писмо се утврдува нашата вера и секоја побожност. Затоа, секој христијанин мора во сите свои дела, зборови, мисли и однесување со ближниот да постапува со страв, исто како што неговите поданици кои се присутни со него постапуваат и одат пред својот цар, и робовите пред својот господар и децата пред својот татко. Не се осмелуваме да правиме ништо пред земниот цар и се срамиме да правиме нешто спротивно, особено пред Бога не треба да правиме ништо спротивно на Него. Блажен и мудар е оној кој живее и оди вака пред Бога и Му угодува! 3) Внимавајте на секој можен начин од секој грев со збор, дело и мисла, бидејќи секој грев се случува пред сеприсутниот и сегледачки Бог, а секој грев го навредува големиот Бог, и го лишува грешникот од Неговата милост и го потчинува на Неговиот праведен гнев (Рим. 1,18). Блажен и мудар е оној кој го избегнува овој смртоносен отров, кој засекогаш ги убива и душата и телото на човекот. 4) Размислете и држете се дека како за сите, така и за мене и вас великиот Бог во Неговото Свето Писмо зборува, заповеда и ветува. Зашто Бог нема почит кон личности, туку „сака сите“ подеднакво „да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тимотеј 2:4), затоа им зборува на сите во Светото Писмо, кое заради нашето спасение ни е предадено од Него. Оттаму ќе следи верата во Неговите свети и милосрдни ветувања и внимателното создавање на Неговите свети заповеди. Зашто, ако царот на земјата вети, ние му веруваме и го очекуваме од него, а она што ни заповеда, го исполнуваме со трудољубивост, многу повеќе ќе му веруваме на Бога, и без сомнение ќе го очекуваме и се надеваме од Него она што ни го ветува, и ќе се обидеме да го исполниме она што ни заповеда, ако сме апсолутно сигурни дека Тој ни заповеда и ни ветува. Човек треба да верува само во Бога повеќе од целиот свет, а Неговото свето слово мора да се исполни повеќе од кој било човечки збор, бидејќи секој човек, без разлика колку е голем, и целиот свет се како ништо пред Бога. Оној кој го љуби и почитува Бога, го сака Неговото слово и го почитува како големо. Царското слово и писмо се почитувани како големи, особено Словото Божјо, кое како писмо ни е испратено од Него преку пророците и апостолите, треба да се почитува како големо и драго. 5) Личноста која живее на овој свет е скитник, вонземјанин и патник. Влегува во светот и, откако поживеа малку, заминува од светот, како некој што, откако бил на туѓа страна, се враќа во татковината и дома. Така човек ќе живее во светот и ќе се оддалечи од светот. Животот на овој свет и сè што е во него, односно: чест, слава, богатство, раскош итн., е како сон, зашто сето тоа се појавува на кратко и набргу минува, како сон. Зашто смртта, кога ќе дојде, му го одзема животот и со животот сè од човекот. Како што сите се раѓаат еднакви, така и умираат еднакви, освен што едниот е праведен, а другиот грешен, едниот е благословен, а другиот проклет и сиромашен. Смртта ги прави сите еднакви: богатите се лишени од своето богатство, славните од славата, чесните од честа и раскошните од раскошот. Ова го покажуваат ковчезите на мртвите. Каде лежи господарот, каде е неговиот слуга, каде славниот, каде неславниот, каде богатиот, каде сиромашниот, не може да се знае. Овде сè стана еднакво, сите се вратија на земјата, како земјата, а на врвот не само секакви луѓе, туку и стока шетаат. Размислете овде што е човекот, неговиот живот и неговите мисли. „Земја и пепел“ е човекот; „Навистина, сè е суета, секој што живее. Да, човекот оди како дух, само залудно се грижи, собира богатство, но не знае за кого го собира“ (Сир 10:9; Пс 39:6-7). И „го оставаат своето богатство на туѓинци, и нивните гробови се нивни живеалишта засекогаш, нивно живеалиште со генерации и генерации“ (Пс 49:11-12). Мудар е тој што го разбира ова. Блажен е оној што живее на овој свет како патник, туѓинец и скитник и секогаш ги крева своите духовни очи кон својата небесна татковина. 6) Бидејќи сè на светот, како сон, нè остава при смртта, а ние како туѓинци, странци и патници остануваме на овој свет, и по овој пат се искачуваме при раѓањето и го завршуваме при смртта, тогаш мудроста и блаженството лежат во тоа да не се приврзуваме за ништо на овој свет, туку да земеме во предвид сè - чест, слава, богатство и сето ова богатство што ни оди со сон, сонот; и на Единиот Бог, највисокото добро и изворот на сето добро, да се прилепуваме, и да бараме и сакаме вечно богатство, та каде што е нашето богатство, таму да биде и нашето срце; „Посветете се на горните работи, а не на земните“ (Кол. 3:2). Ова е христијанска мудрост. 7) Ако некому му е дадено богатство од Бога, тогаш не користете луксузни и неумерени структури, туку бидете задоволни со тоа умерено и благодарете му на Бога, и грижете се за сиромашните, бедните и бедните за слава Божја. Ако некому му се даде почесна положба, тогаш додека останувате на таа позиција, грижете се за славата Божја и за доброто на општеството, а не да му служите на мамонот. Ако некому му се дава слава и пофалба, тој треба да се смета себеси за недостоен, но сè да му припише на еден Бог. Зашто само Нему му припаѓа секоја слава и пофалба, како Извор на сите добри работи, а на човекот, како грешник, му прилега да се смири себеси. „Не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава“ (Пс 113:9). Мудар и блажен е оној што го прави тоа. 8) Секогаш имајте или запомнете ја смртта, универзалниот суд Христов, вечното мачење и царството небесно пред очите на душата. Како што секој сигурно треба да умре, и кога, како и каде не е познато, секој секако треба да се појави пред судот на Христос и да му даде одговор на праведниот Судија за зборови, дела и мисли. И како што праведниците ќе живеат со сето небесно богатство, така и непокајаните грешници ќе имаат вечно мачење во оган и тартар. Така, вистинскиот и неверниот Бог се изјасни во Своето свето слово, а она што Тој го објави сигурно ќе се случи. Мудар и блажен е оној што се сеќава на својата смрт и однапред се подготвува. 9) Мудар и блажен е оној што никого нема да навреди со збор или дело, туку секого ќе го благослови колку што може. Кој сее добро семе, ќе жнее и добар плод. 10) Мудар и блажен е оној кој цело време се моли на Бога и ја бара Неговата милост, помош и заштита од непријателот - ѓаволот и неговите слуги - зли луѓе. Бог не ги напушта оние кои веруваат во Него. 11) Мудар и љубезен е тој што имајќи селани, слуги и подредени, ги третира како браќа. Зашто сите ние сме браќа: имаме еден Отец, Бог, на Кого се молиме: „Оче наш, Кој си на небесата“ итн. Сите ние сме робови: имаме еден Господ на небото, кај кого нема почит кон личности. Христос, нашиот Господ и Цар над царевите, Господ над господарите нè нарекува браќа: „Ќе им го објавам името Твое на Моите браќа“ (Евр. 2,12). Освен тоа, секој човек, дури и висок, треба да ги нарекува сите свои подредени браќа, зашто сите ние сме луѓе, и високи и ниски, и сите имаме еден Бог, Отецот и Господарот. Меѓутоа, господарот мора да ги држи своите подредени во страв и да ги покори неуреднот, за да не се расипат и да пропаднат. Ова е христијанска мудрост. 12) Времето што е изгубено, како изговорен збор, не се враќа; не го трошете залудно во мрзеливост, во веселби и други непристојни работи, туку во корисни и побожни дела. „Со потта на своето лице ќе јадеш леб“, му вели Бог на човекот (1. Мој. 3:19). 13) Вистинската христијанска мудрост е да се победи природното зло, односно: гордоста, ароганцијата, гневот, злобата, зависта, омразата, нечистотијата, сладострасноста, среброљубието, скржавоста, неумереноста итн., и да се следи примерот на светиот живот Христов, односно: Неговата смирение, љубезност, љубезност, милосрдност и трпение. За таа цел апостолите ги поттикнуваат Неговите светци, а самиот Христос поучува: „Јас сум светлината на светот; кој Ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе ја има светлината на животот“ (Јован 8:12). Од ова произлегува дека оние кои не го следат примерот на Христовиот живот одат во темнина и грешат. 14) Христијанинот кој се плаши од Бога и ја исполнува својата христијанска функција не треба да ја полага својата надеж за спасение во ништо друго освен во оној Исус Христос, Синот Божји, Искупителот на светот, кој нè откупил од смртта и пеколот „не со сребро или злато“, туку со Својата скапоцена Крв (1. Петрово 1:18–19). „Јас Сум Патот и Вистината и Животот“, вели Тој, „никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ (Јован 14:6). Нека Му е слава за тоа, заедно со Отецот и Светиот Дух! Ова е христијанска мудрост, која се наоѓа не во догмите на мудреците на овој век, туку во догмите на пророците и апостолите, кои ни го проповедаа Словото Божјо, просветлено од Неговиот Свет Дух (1. Петрово 1:25). Оваа мудрост не е во зборови, туку во моќ. Оваа мудрост е непозната и непријатна за светот, но сакана од Бога. Побарајте ја оваа мудрост читајќи и медитирајќи за Божјата света реч и горливата молитва. Бог, Изворот на мудроста и на сите добри нешта, нека нè направи мудри за нашето спасение и за славата на Неговото свето име. Ме прашавте да ви кажам нешто поврзано со духовните придобивки. Ја фалам твојата желба и посакувам таква желба да имаш во твоето срце. Но, бидејќи јас сум сиромашен и беден, земам од Давидовите псалми, како спасоносна духовна аптека, исцеление кое е корисно за нашите души и ви го пренесувам. Горчливо е, но добро е за душата. Солта е горчлива, но ги истерува црвите и не дозволува супстанцијата да се расипе, а иако лекот ќе биде горчлив, го земаме за да го излечи телото. Како горчливата сол и горчливиот лек, таков е обвинувачкиот збор за грешната душа, кој е насочен кон гревовите, а не кон самата душа, како што секој лек напаѓа болест, а не човек, а солта ги уништува гнилините и црвите, а не самата супстанца, растворена со сол. Прифати, драги мои, овој лек и примени го на својата душа. И во зависност од тоа со што е болна, применувајте лек сличен на таа болест и применувајте го додека таа болест не помине. Разбери што пишувам, Господ да ти даде разбирање. Таму, односно во псалмите се пее: „Ти го направи тоа, а јас молчев“ (Пс 49:21). Кој зборува? Бог. На кого? Грешникот, како што беше споменато погоре во истиот псалм (Пс 49:16). Што значи тоа: „Дали го направивте ова?“ Тој спомна погоре, имено: „Но ти, грешникот, ги мразеше поуките и ги отфрли Моите зборови целосно. 49:17-20). Еве што значи ова Божјо Слово за грешникот: „Ти го направи тоа“. Тоа е: ти, грешник, ги презре Моите зборови што ти се дадени заради твоето исправање, и целосно ги отфрли зборовите што секогаш треба да ги имаш пред себе, чест, љубов, како зборовите на Мојата уста, и поправете го својот живот според нивното правило, и затоа живеевте беззаконски, крадевте, извршивте прељуба, исфрлавте злоба, ласкавте со своите браќа и ги дававте вашите усни и ласкавте. „Ти го направи тоа. Што понатаму Бог му вели на грешникот? „И јас молчев. -“ Што значи ова: „и јас молчев“? Тоа е: ти, грешник, ги направи овие дела и беззаконија, а јас ги видов; Видов, но молчев, чекајќи го вашето преобраќање, покајание и исправање - но вие останувате погрешни, како што бевте, правете зло, како што правевте, грев, како што згрешивте, живејте беззаконски, како што живеевте, отфрлете ги Моите зборови, како што ги отфрливте и презирајте ги, како што презревте; крадеш, правиш прељуба, се лутиш, ласкаш, клеветиш и даваш искушение, како што правеше претходно; и никогаш не престануваш да правиш зло. Што понатаму Бог му вели на грешникот? Слушај: „Си мислеше на беззаконие, како да бидам како тебе. Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“ (Пс 49:21). Дали мислите дека вашето престапување на Мојот закон ќе помине без казна? Не, вие сте заведени и измамени! Нема да биде онака како што слепо сонувате. Дали во своето срце велиш дека тоа нема да се бара од тебе (Пс 9:34)? Не! Сите твои гревови и беззаконија се избројани и запишани од Мене, и сè што си правел во тајност ќе биде откриено, и сè што си направил со зборови, дела и мисли ќе ти биде претставено. „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“. Исто така, светиот апостол вели: „Господ ќе го осветли она што е скриено во темнината и ќе ги открие намерите на срцето“ (1. Кор. 4:5). Што ќе следи по тоа страшно откровение? Апостолот одговара и им вели на злите: „Не лажете се: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни злите луѓе, ни хомосексуалците, ни крадците, ни лакомите, ни пијаниците, ни клеветниците, ни изнудувачите нема да го наследат Божјото царство“ (910). И повторно: „Делата на телото се познати; тоа се: прељуба, блуд, нечистотија, љубезност, идолопоклонство, волшебство, непријателство, кавги, завист, гнев, расправии, несогласувања, искушенија, ереси, омраза, убиства, пијанства, неуредно однесување и слично. наследете го Божјото царство“ (Галат 5:19-21). Какво место ќе имаат ако не го наследат царството Божјо? Христос Господ им определува: „А страшливите и неверните и гнасните и убијците и блудниците и волшебниците и идолопоклониците и сите лажливци ќе имаат свој дел во езерото што гори со оган и сулфур. Ова е втората смрт“ (Отк. 21:8). А Светиот Претеча исто така рекол: „Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3,10; Лука 3,9). Ова е она што следува за оние кои го презираат Божјото Слово и Неговиот свет закон: суд и осуда на вечен оган (Матеј 25:41). Но, да слушаме и што понатаму Давид пее во својот псалм: „Разберете го ова, вие што го заборавате Бога, за да не ве грабне и никој да не избави“ (Пс 49:22). Кој треба да го разбере ова? Оние кои го забораваат Бога, бестрашно кршејќи го Неговиот свет закон. Што треба да разбереме? Ова, односно: дека ќе ги осуди престапниците на Неговиот закон во сите нивни гревови и ќе ги награди сите според нивните дела. Затоа, „разберете го ова“ и почувствувајте се, покајте се и поправете се, за да не ве „одземе“ Неговиот праведен суд погрешните, а потоа „никој да не ве избави“. Ниту богатството на богатите, ниту славата и честа на славните, ниту силата на силните, ниту благородништвото на благородниците, ниту мудроста на мудрите, ниту лукавството на лукавите, ниту еден со друг нема да избават, ниту братот на брат, ниту таткото на синот, ниту волјата на таткото. „Братот нема да избави: дали човек (воопшто) ќе избави? Тој нема да му даде на Бог откупнина за себе“ (Пс. 48:8). Еве ти брат горчлив лек, но кој ги истерува гнилите и стари сокови од душата. Што ќе го избави грешникот од Божјиот суд? Давид покажува со својот пример во следниот, 50-ти Псалм, викајќи кон Бога од длабочините на своето срце: „Боже, помилуј ме според Твојата голема милост“ и така натаму. Тоа е: вистинското покајание, заедно со верата во Христа, Синот на Бога Спасителот, го избавува грешникот од суд. Таквиот „нема да дојде на суд, туку од смрт ќе премине во живот“, вели Христос (Јован 5:24). Но, кој сака да го смири Бога со покајание и да се ослободи од судот, не треба повеќе да Го гневи, односно да ги остави своите гревови, бидејќи Бог е гневен на нив, инаку, ако гревовите не се напуштат, покајанието ќе биде лажно, а не вистинито. Нема такви гревови и толку многу што на вистински покајниот грешник не би му простил Бог. Божествената Христова крв ги чисти сите гревови и го прави чист оној кој вистински се кае и благодарно Го прифаќа како свој Откупител, Избавувач и Спасител со вера (Езеј 33:11-12, 15-16; Иса 43:25; Мик 7:19; Дела 10:42:71; Лука 10:42:71; Римјаните 5:20). Утеши се во ова, душо покајана, и примени го ова на скрушено и рането срце како животворен гипс. Едно му останува на грешникот: да се обрати кон Бога од своите гревови и тие вистински да Му донесат покајание и жалење што лудо го налутил својот Создател и Добротвор со нив, и затоа продолжи да стои и да се бори против секој грев, пази да не го налути својот Господ со зборови, дела и лоши мисли. „Но кај Господа е милоста и кај него големо спасение“ (Пс 129:6). Еве ти кажувам, брате, што е добро и за мојата и за твојата душа, а „потребата е само една“, според зборовите на нашиот Спасител (Лука 10:42). Зашто ни треба само вечно спасение, па без него нема никаква полза, дури и да сме го добиле целиот свет. „Што ќе му користи на човекот ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? вели Господ (Матеј 16:26; Марко 8:36). Да дозволиме, возљубени, Божјото обвинувачко Слово да допре до нашите срца и да го продлабочиме тоа во нашите срца, за да ја истераме оттаму секаква нечистотија и гнилост и да ја подготвиме за примање на живата утеха на Евангелието. Зашто, оној што сака да биде достоен за Божјата милост, секако мора да се откаже од своите гревови и, со тага поради гревовите, да си го здроби срцето. Да се ​​покаеме и да го смириме нашиот Бог, за да ни се избришат гревовите, за да не се појават со нас на Последниот суд Христов, за да не рече Судијата тогаш никому од нас: „Еве го човекот и неговите дела!“ Да го напишеме ова Божјо слово: „Ќе те укорам и твоите гревови ќе ги изнесам пред твоето лице“, да го напишеме во наше сеќавање, за секогаш да се слуша во нас, кога нашиот непријател нè поттикнува на грев. Сега Бог му вели на грешникот: „Ќе те укорам“, за тој да се покае, а потоа да не го укорува. Ако не се покае, тогаш сигурно ќе го осуди и ќе рече: „Еве го човекот и неговите дела!“ Сега им се заканува на грешниците за да се покаат и да се спасат, зашто е добар и човекољубив, но тогаш ќе ја исполни заканата против оние кои не се покајале. Сега им вели на грешниците: „Покајте се“; - но тогаш ќе рече: „Одговори ми!“ Сега Тој ги повикува грешниците при Себе: „Дојдете кај Мене“, но тогаш ќе им одговори на грешниците: „Бегајте од Мене! Ти не Ме познаваше Мене во светот, а јас не те познавам денес. Не Ме послушавте тогаш кога те охрабрував и сакав да те спасам, а јас не те слушам сега што се молиш. „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). О, колку ќе биде страшен овој глас за грешниците! Така, тогаш тие ќе викаат до планините и камењата: „Паднете врз нас и скријте не од лицето на Оној Кој седи на престолот и од гневот на Јагнето; зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може да издржи“ (Откровение 6:16; Лука 23:29-30)? Сега да се плашиме од овој страшен глас, да не го слушнеме тогаш. „О Боже, сврти нè и осветли го лицето Твое, и ние ќе се спасиме“ (Пс 79:20). Ако грешникот почне да се кае и да се воздржува од гревовите, тогаш мора да го направи следново: 1) Да се утеши со милоста Божја, дека Бог ќе го помилува, како што има милост и милост кон другите грешници кои се каат. 2) Читај христијански книги и научи што е грев, а што е доблест, за да можеш да се заштитиш од гревот и да научиш доблест. 3) Често молете се Самиот Бог да го просветли и просветли и да го научи да го прави она што Му е угодно и да го спаси од секаков грев. 4) И постапувај внимателно за да не те фати сатаната итн. Прочитајте го ова и кажете им на вашите браќа. Се сеќавате ли дека кога влеговте во Светата Црква преку Крштевањето, како врата, се одречете од сатаната и од сите негови зли дела, односно: гордост, блуд, кражба, кражба, ласкање, лаги, гнасен јазик, клевета, осуда, злоба, омраза, завист, пијанство, љубов кон светот и од сета вера и верба на Исус Христос, само со вера и верба на Исус, праведност, а членовите на телото се приврзаа кон Него како за главата и како за гранките на лозата? Ако се сеќавате, тогаш блажени сте ако стоите во тоа. Ако не, тогаш обратете се кон Него и Тој ќе ве прифати; и посегнете се пред да истече времето. Се сеќавате ли што им припишува светиот апостол на христијаните: „Вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, посебен народ“ и така натаму (1. Петрово 2:9)? О, какво мило, посакувано име: Кристијан! О, колку високо и величествено достоинство! Ги надминува сите титули на овој свет. Но, блажени сте ако го разберете и чувате ова богатство во себе. Ако не, тогаш барајте го со покајание додека „времето е прифатливо и денот на спасението“ (2. Кор 6:2). Се сеќавате ли дека мистериозно се причестувате со Телото и Крвта Христови, а со тоа и Пресветата над светињите и Изворот на светоста - Христос? О, колку голема и неразбирлива работа! Но, слушајте и внимавајте што проповеда свештеникот на Литургијата: „Свети на светите“, односно светите Тајни се учат на светителите. И пред причеста и по причестувањето, секогаш чувајте се од секој грев, како нечистотија, која ги валка и душата и телото, и пристапете со страв и вера, како што секогаш повикува свештеникот или ѓаконот. Големите светила на светот - Василиј Велики и Јован Златоуст и други - трепереа кога се приближуваа до таква Тајна, како што покажуваат нивните молитви; Како да не трепериме, кои не сме ништо пред нив? Ако столбовите треперат и се тресат, што ќе биде со скршената трска? Лошо е да си заминеш, но лошо е да започне некој што не работи. И двете се лоши. И од ова произлегува дека христијанинот секако мора да се поправи и да живее како христијанин, како што бара нашата вера. О Боже на Војските, Боже наш, „Боже кој спасува! Сврти нè и осветли го лицето Твое, и ние ќе се спасиме“ (Пс 79:8)! Се сеќавате ли дека Писмото вели: „Блажен е оној што јаде леб во царството Божјо“. Но, исто така вели: „Многу се повикани, но малкумина се избрани“. Зошто? Затоа што многумина се откажале од тој голем повик и се приврзале на суетата на овој свет ( Лука 14:15-24 ). Да се ​​обидеме, возљубени, не само да бидеме меѓу повиканите, туку и меѓу оние што се избрани. „Теснец е портата и тесен е патот што води во живот“ (Матеј 7:14), а само оној што е Христов е спасен (1. Тимотеј 2:5; Марко 16:16). „Но, оние што се Христови, го распнаа телото со неговите страсти и желби“ (Галат 5:24). Христос вели: „Кој Ми служи, нека Ме следи; и каде сум Јас, таму ќе биде и мојот слуга“ (Јован 12:26). Христос одеше по скромниот пат на крстот, а христијаните исто така мора да Го следат за да бидат со Него во Неговото царство, зашто „слугата не е поголем од својот господар“ (Јован 13:16). Се сеќавате ли дека Бог подготви наследство и благослови за христијаните не овде на овој свет - каде што сè е заедничко за побожните и безбожните, оние кои го водат и не го водат Бога - туку на небото: „доброто“, велам јас, кое „ниту око не го видело, ниту увото не го слушнало и никој не влезе во срцето на човекот“ (1. Кор 2:9). Ако се сеќаваш, тогаш блажен си ако твојот дух се стреми таму, каде што постојано се пее слатката песна: „Алилуја“ (Отк. 19:1, 3, 4, 6), каде е „домот Божји“, во кој „многу куќи“ (Јован 14:2), а твоето срце не се прилепува за суетата. Се сеќавате ли што рече Господ: „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26)? Ако целиот свет не е ништо пред духовното спасение, тогаш уште повеќе е мал дел од светот. Ако целото богатство и слава на светот е ништо, тогаш уште повеќе е мало зрно богатство и слава што ѕвони во некој агол. Размислете за ова, сиромашни љубители на богатството и славата, затоа што не претпочитате ништо пред сè! „Блажен е човекот кој се надева во името Господово и не се грижи за суетата и лажните грижи“ (Пс 39:5). Се сеќавате ли дека големиот Бог и Господар на сите, Царот на кралевите и Владетел над владетелите ни заповеда, односно мене, вас и сите: „Сакај го својот ближен“, односно секој човек „како себеси“ (Лев 19:18; Мат 19:19)? Ги слушаме земните власти, нашиот господар, нашиот татко и нашиот цар и ја исполнуваме заповедта - да не го слушаме Бога, Небесниот Цар? О, колку е страшно и жално да не се слуша Создателот и Севишниот Господ! Претпочитај, душо моја, волјата на твојот Господ на сè, твојата волја, твоите каприци и желби. „Зар мојата душа нема да Му се покорува на Бога? Дали се сеќавате дека храната што ја јадете, пијалокот што го пиете, облеката што ја носите, куќите во кои живеете, добитокот што ве служи, огнот што ве грее, водата што ве мие и лади, воздухот што ве одржува во живот, земјата на која живеете, тревата, напивката што ги исполнува вашите потреби, сонцето, месечината, ѕвездите што ве осветлуваат и Бог? „Земјата е на Господа и сè што ја исполнува“ (Пс. 23:1). Ја вкусувате Божјата добрина, но дали се сеќавате на добриот Бог? Се задоволуваш со добри дела, но дали му благодариш и го почитуваш Добротворот? Вие не го гледате, но ги гледате неговите придобивки. Се сеќаваш ли дека нашиот Бог е на секое место, и ти одиш пред Него, а Тој те гледа, ги гледа твоите дела и ги слуша твоите зборови? Што и да правиш, кажи, мислиш, сè правиш пред Неговите свети очи. Дали го почитувате со своите постапки, како што децата му даваат на својот сегашен татко, робови на нивниот сегашен господар и поданици на нивниот сегашен Суверен? Бесрамност и голем бес е да не се поклонуваш на Оној Кој е над секоја чест. Срами се да постапуваш безобразно пред чесен човек, особено пред Бога. Се плашиш да згрешиш пред својот татко, господар, владетел и крал, а уште помалку пред Бога, Царот над кралевите и Господарот над господарите. Вие не Го гледате, но Тој ве гледа и ве гледа (Пс 32:13–14; Јов 28:24); Вие не Го слушате, но Тој ве слуша вас; Вие не го допирате, но Тој ве содржи во Неговата семоќна рака. „Во Неговата рака се сите краишта на земјата“ (Пс. 94:4). Ако сите краеви на земјата се во Негова рака, тогаш јас и ти и секој сме во Негова рака, односно секој што е на различни краеви на земјата. Слушај го ова, душо моја, и почитувај го твојот Творец како драг Татко. Се сеќаваш ли дека го исповедаш светото и страшно име Божјо и го повикуваш во молитва и Го славиш? Разумете тогаш, зарем не ги сквернавувате своите срца, кои ги воздигнувате кон светиот Бог, со лоши мисли? Зар не ги валкате своите усни со гнасни зборови, богохулење, клевета, осуда и други пороци - усните со кои го исповедате и го повикувате Неговото свето и страшно име? Не ги дискредитирате ли вашите раце, кои ги кревате кон праведниот Бог, со грабеж, проневера, кражба, изнуда и други неправди? Слушнете дека Божјиот Дух преку устата на апостолите вели: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тимотеј 2:19). Се сеќавате ли, возљубени, дека „не сте свои? Која цена е дадена за вас? Дали е сребро или злато? Не! Но што? Искрена крв. Чија е тоа? Кој ја пролеа својата крв за тебе? Дали некоја личност е едноставна? Дали е тој свет? Не. Но, кој? Сине Божји, Господи на славата, Бог се јави во тело. Вие сте купени од Крвта Божја (Дела 20:28). О, колку одлична цена, непроценлива цена дадена за вас! И затоа „не си свој“. Чија? Оној што те купи за Себе по толку висока цена, цената на Неговата Крв. Вие сте Христови, а не свои. Христос те купи за Себе. Треба да Му служиш, како оној што те купил, да ја вршиш Неговата волја, да живееш за Него како Негови слуги, а не да живееш за себе, да не ја исполнуваш својата волја, да не му служиш на сопствените каприци. „Христос умре за сите, та живите повеќе да не живеат за себе, туку за Оној, Кој умре и воскресна за нив“ (2. Кор 5:15). „Прославете го Бога и во своето тело и во душата своја, кои се Божји“, ве поттикнува Светиот Дух преку Својот апостол (1 Кор 6:20). Господи Боже наш! Добијте нè. О наш Спасител! Помилуј нè, за да живееме за Тебе и да Те славиме, кој толку многу нè удостои. Дали се сеќавате и слушате што вели Господ: „Зошто Ме нарекувате: Господи, Боже! – и не го правите она што јас го велам“ (Лука 6:46)? Ако се сеќаваш и разбираш, тогаш направи го она што Тој го вели, а потоа повикај Го: Господи, Господи! Верниот роб ја врши волјата на својот господар и му е послушен. Се сеќавате ли, конечно, дека истиот Господ, Кој умре за сите, ќе дојде во Својата слава да им суди на сите, живите и мртвите, благородните и благородните, богатите и сиромашните, господарите и робовите, кнезовите и владетелите, благородниците и нивните слуги, судиите и судените, татковците и децата, пастирите и нивните луѓе, началниците и војниците, сите нивни учители и војски? И јас и ти ќе се појавиме на тоа судење. И Судијата ќе ги постави праведниците „на Својата десна страна“, а грешниците „на Својата лева страна“, а по судот и определбата на Судијата, „тие (грешниците) ќе заминат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:31-46). Дали се сеќавате дека „денот Господов ќе дојде како крадец во ноќта“, односно ќе дојде неочекувано кога луѓето не чекаат (2. Петрово 3:10; 1. Солунјаните 5:2, 4). Тогаш одеднаш ќе се чуе глас: „Ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате“ (Матеј 25:6). Еве го Судијата, стани мртов, оди на суд! Се сеќавате ли дека „небото и земјата ќе бегаат пред Судијата и нема да им се најде место“ (Откровение 20:11)? „И небото ќе исчезне, свиткано како свиток; и секоја планина и остров ќе се поместат од своите места. седи на престолот и од гневот на Јагнето, зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може да издржи“ (Отк. 6:14–17); Гледате што ќе се случи тогаш: каков страв, трепет и ужас ќе има тогаш дури и за оние што се плашат од луѓето овде на земјата! Оние кои сега не можат да се вклопат во нивните одаи и земја, ќе сакаат да се кријат во пештери и камења, но ќе бидат заробени од странци. Оние кои сега се издигнуваат високо како кедрите на Либан, ќе сакаат да се кријат под планини и камења. Тој ден е веќе „близу“ (Отк. 1:3; 22:7, 10, 12, 20; Јаков 5:8–9). Неговите знаци веќе се појавуваат и „тогаш небесата ќе поминат со врева, и елементите ќе изгорат и ќе бидат уништени, а земјата и сите дела што се во неа ќе изгорат“ (2. Петрово 3:10). Но вие, кои имате страв од Господа, бдете се, молете се и покајте се, за да не ве најде неподготвени. „Блажени се оние што Господ, кога ќе дојде, ќе ги најде како бдеат“ (Лука 12:37). Биди буден, душо моја, моли се, падни пред Господарот свој, за да биде милостив кон тебе тогаш. Пазете се од гревот како змија. Помилуј, Господи, помилуј, човечко љубител, грешник! Спасете се, драги, и молете се за мене. Вие прашувате, што значи тоа: обрнете внимание на себе? Се нарекуваш христијанин, но дали правиш работи што му доликуваат на еден христијанин? Обрнете внимание на себе. Го исповедаш Бог, но дали го почитуваш Бог со чиста совест? Обрнете внимание на себе. Во Светото Крштение се откажавте од сатаната и од сите негови зли дела, но зарем повторно не се свртевте да го следите неговиот злобен и расипан живот? Обрнете внимание на себе. На Крштевањето ветивте дека ќе му служите на Христа, Синот Божји, со вера и вистина, но дали се сеќавате и ги исполнувате вашите завети? Обрнете внимание на себе. Слушате од Божјото слово дека Бог е на секое место и Тој го гледа секое дело, мисла, потфат и намера. Слушај што вели Светото Писмо за ова: „Каде ќе одам од Твојот Дух“, Боже, „и каде ќе бегам од Твоето присуство? Ако се искачам на небото, Ти си таму; ако одам во пеколот, ти си таму; 10. „Господовите очи се десет илјади пати посветли од сонцето и гледаат на сите човечки патеки и продираат во скриени места. Тој знаеше сè пред да биде создадено, како и откако беше направено“ (Сир 23:27-29). Твојот Ош, Господи, „се отворени за сите патишта на синовите човечки, да го награди секој човек според неговите патишта“ (Јер 32:19; Изреки 15:3; Евреите 4 и на друго место). што и да правам, што и да работам, го правам пред Тебе, и сè што правам, ти гледаш подобро од мене, кој го работам. Зашто, што и да правам, Ти си секогаш присутен, како секогаш присутен набљудувач на сите мои мисли, намери, задоволства и дела“. А она што Августин го признава за себе, секој треба да го признае за себе. Но, дали го почитувате со своите постапки со дела, со зборови, со заложби и намери, како што децата му оддаваат почит на сегашниот татко, робовите на сегашниот господар, поданиците на сегашниот монарх? Обрнете внимание на себе. Бесрамно е и навредливо за монархот да се однесува безобразно пред него. Секое беззаконие, без разлика дали е направено со дело, било со збор или со мисла, е безредие пред Бога и нему му е навреденост и нам штета. Обрнете внимание на себе. Без разлика дали правиш блуд на дело или со мисли, дали крадеш и киднапираш, мамиш, ласкаш, лажеш, клеветиш, го хулиш ближниот и правиш други беззаконија, правиш бес во очите на Бога, и затоа постапуваш бесрамно пред Божјото Величество, и самиот Му досадуваш и му наштетуваш. Размислете за тоа. Дали го креваш своето срце кон Бога во молитва? Но, зарем не го осквернуваш своето срце со лоши и гадни мисли и дали се лутиш против својот ближен? Обрнете внимание на себе. Дали ги креваш рацете кон Бога? Но, зарем не ги сквернавите со грабеж, кражба и други невистини? Обрнете внимание на себе. Го повикуваш ли светото и страшно Божјо име со твоите усни? Но, зарем не ги клеветите со клевета, клевета, осуда, ласкање, лаги и други пороци? Обрнете внимание на себе. Дали стоите пред Бога во молитва со вашето тело? Но, дали стоиш во дух? Дали со своето тело се поклонувате пред Него? Но, дали се поклонувате со вашиот дух и срце? Зарем јазикот не кажува нешто друго во молитвата, а умот мисли нешто друго? Обрнете внимание на себе. Дали барате од Бога прошка за вашите гревови? Но, дали му простувате на ближниот? Дали ја барате Божјата милост? Но дали и ти самиот имаш милост на твојот ближен, личност како тебе? Му велиш на Бога: „Чуј, Господи! Но, зарем не ги запирате ушите кога ќе ве праша вашиот сосед? Обрнете внимание на себе. Зашто, како што сакаме Бог да биде кон нас самите, така мора да бидеме и кон нашите ближни, и како што сме кон ближните, така и Бог ќе биде кон нас. Ги слушаме ближните кои нè прашуваат, а Бог нè слуша нас. Ние ги смилуваме сиромашните, браќата наши, а Бог се помилува и нас, сиромашните. „Ние им простуваме на нашите должници“, Бог ни ги простува и нашите долгови. Бог е повеќе внимателен и ја слуша нашата милост отколку нашата молитва, и повеќе гледа на љубезно, сочувствително, милосрдно и доброволно срце отколку на честото повторување: „Господи, Господи“. Зашто Бог е милосрден и праведен: милосрден, тој ја сака милоста и се смилува на оној што покажува милост, а бидејќи е праведен, праведно ја одзема милоста од оние што не сакаат да имаат милост. Прочитајте ја параболата за должникот и неговиот придружник (Матеј 18:23–35), и ќе ја видите оваа вистина. Од Бога добивате храна, пијалок, облека, куќа и други придобивки, но дали се сеќавате на Добротворот и Му благодарите од срце? Обрнете внимание на себе. Ние сме толку сиромашни и бедни што немаме ништо наше освен гревови и немоќ, а добиваме толку многу придобивки од нашиот Создател што не можеме да живееме ниту една минута без Него. Но, кога грешиме, бесрамно го навредуваме големиот Добротвор и сме неблагодарни кон Него. Тешко е да се навреди човековиот добродетел, но колку е неспоредливо потешко од Бога, Кој е единствената добрина и љубов, Кој не престанува да им прави добро на оние што ни прават зло и на оние што Го навредуваат! Внимавајте на ова. Знај со сигурност, пријателе, дека е подобро да умреш неколку пати отколку да го навредиш Бога, вечната добрина, макар и на мал начин. Кој му греши на Бога и на тој начин го навредува, постапува како некој што го прима секое добро од човечки добротвор, но го кара и го обесчестува. Размислете за тоа и обрнете внимание на себе. Знаеш ли дека Христос Синот Божји те откупи од ѓаволот, пеколот, вечната смрт, не со сребро и злато, туку со Својата чесна Крв? Се сеќавате ли на ова големо и неразбирливо дело на Него? Дали се сеќавате на ова секој ден и му благодарите на толку голем Добротвор од се срце? Обрнете внимание на себе. Тој не ја поштеди Својата Крв заради вас, зарем не штедите пари заради Неговото име? Тој со сета кроткост поднесуваше богохулење и прекор заради тебе. Зарем не му се одмаздуваш на ближниот за богохулниот и богохулниот збор и дали го поднесуваш со кроткост? Обрнете внимание на себе. Тој страдаше и умре за тебе, дали се покажуваш подготвен да страдаш и да умреш заради Него? Обрнете внимание на себе. Носеше тежок крст, оптоварен со твоите и гревовите на целиот свет; дали и ти го носиш крстот што Бог го положи врз тебе, без мрморење и огорченост, но згора на тоа, со благодарност, и дали ќе Го следиш? Обрнете внимание на себе. „Христос пострада за нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки. Тој не направи грев, ниту ласкање имаше во Неговата уста; бидејќи беше клеветен, не се клеветеше еден со друг; кога страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија“ (1. Петрово 2:21-23). Тој ја испи горчливата чаша за вашите гревови, како што учи Евангелието; не се радуваш на гревовите за кои Христос вкусил таква тага? Обрнете внимание на себе. Ти Го нарекуваш Господ. Навистина Тој е Господ: „Неговото име е Господ“ (Ерем. 33:2). Но, дали Му служиш како слуга на твојот Господ? Обрнете внимание на себе. Тој те купил како свој роб, не со сребро и злато, туку со Својата Крв, како што се вели, и затоа ти „не си свој“, туку Негов купен роб. Дали живеете по своја волја, а не по Негова? Дали му се покоруваш и Му угодуваш како твојот Господ, како што вели апостолот: „Христос умре за сите, та живите веќе да не живеат за себе, туку за Оној Кој умре и воскресна за нив“ (2. Кор. 5:15)? Обрнете внимание на себе. Не присилува никого да угодува и работи за Себе, како што прават господарите на овој свет, туку повикува со љубов; и Неговата љубов што ни ја покажа ни убедува, и нашата должност, која треба да Му ја извршиме, како Создател, и Господ, и наш Искупител и највисок Добротвор. А тоа што ние угодуваме и работиме заради Него е корисно за нас, а не за Него. А ако не го правиме тоа, тогаш тоа е штета за нас, а не за Него. Обрнете внимание на себе. Тој те сакаше тебе, Неговиот непријател, толку многу што не одби да умре за тебе, но дали го сакаш Него, твојот Добротвор кој толку многу те сака? Обрнете внимание на себе. Вистинската љубов не се познава од зборови, туку од дела, не од често повторување: „Господи, Господи“, туку од извршување на Неговата волја, според Неговиот збор: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Твојот ближен ти се појавува како што си го правиш самиот себеси, и ти е заповедано да го сакаш како себеси. Дали го сакаш? Зарем не му го правиш тоа што не го сакаш за себе, и дали му го правиш она што го сакаш за себе? Дали се радуваш со тој што се радува и дали тагуваш со оној што тагува? Дали имате сочувство за страдањето? Дали им помагате на сиромашните? Дали се обидуваш да ги утешиш тажните? Дали сакате да ги нахраните гладните, да пиете на жедните, да ги облечете голите и да покажете други дела на милосрдие? И кога можеш, дали го обезбедуваш? И кога не можете, дали имате сочувство за него од срце? Обрнете внимание на себе. Сите ние сме соседи еден на друг: богатите со сиромашните, здравите со слабите, мудрите со глупавите, слободните со оние што се затворени, оние што се на власт со оние што се на власт и оние кои се подложни на власта, родителите со децата и децата со родителите, овчарите со мажите и мажите со овчарите, господарите со робовите и робовите на господарите и сопрузите со учениците, сопрузите со учениците, сопрузите со учениците и сопружниците. и млади до стари. Со еден збор, секој човек му должи љубов на својот ближен, а сите христијани се повикани „да си служат еден на друг преку љубов“, според апостолската реч (Рим. 13:8; Гал. 5:13). Ти си повикан од Божјото Слово и откупен од Крвта Христова за вечен живот, дали ти е важно тоа? Дали го барате со сета трудољубивост? Зарем не ја бркате суетата на овој свет? Дали твоето срце не е приврзано за овој свет? Се сеќавате ли дека сте скитник и патник на овој свет, како што мислат за себе сите побожни луѓе? Обрнете внимание на себе. Гледаш дека смртта на млади и стари, спремни и неподготвени, на различни начини воодушевува - се сеќаваш ли на овој час, на кој сите светци се сеќаваа, и со воздишки, солзи и покајание го очекуваа и така се подготвуваа за него? Дали се сеќавате на тој час од кој треба или да живеете вечно или да умрете засекогаш? или да се биде во вечно блаженство, или во вечни маки; или да царуваш со Христос на небото, или да страдаш со ѓаволот и неговите ангели во огнот на Геена - се сеќаваш ли на овој страшен час? Обрнете внимание на себе. Гледаш дека никој од умирачките не зема ништо со себе оттука, ни богатство, ни чест, ни слава, ни ништо друго, туку остава се во мир. Се сеќаваш ли дека и ти ќе оставиш се, и како што си влегол гол во светот, така гол ќе излезеш од светот? Обрнете внимание на себе. Неочекувано доаѓа тој час и ги испраќа подготвените и неподготвените на таа возраст. Дали се подготвуваш за тој час и дали се обидуваш сега во животот да бидеш она што сакаш да бидеш во тој час? Дали сакате да умрете благословени? Дали се обидуваш да живееш побожно, да бегаш од секаков грев и да ја практикуваш секоја добродетел, да го повикуваш Бога со ревност и да Му угодиш со вера и праведност? Обрнете внимание на себе. И како што заминуваш од овој свет, така ќе се појавиш пред Христовиот суд. Христијаните пристапуваат кон пресветата Евхаристија на Телото и Крвта Христови; Ова светилиште се учи на побожните и светителите, како што вели свештеникот: „Свети на светиите“. Како се приближувате до оваа голема Тајна? Со каква вера и совест? Се сеќавате ли што напиша апостолот: „Човек нека се испита и вака нека јаде од овој леб и нека пие од оваа чаша“ (1. Кор 11:28)? Обрнете внимание на себе. Страшно е за некој што не работи да започне, а страшно е да замине! Внимавајте на ова. Дали си шефот? Како владеете со Божјиот народ, вашите браќа? Дали сте загрижени за нивната заедничка корист? Дали ја искоренувате невистината и ја ширите вистината? Дали ја зауздувате волјата на неуредно и ги заштитувате невините? Обрнете внимание на себе. Дали си подреден? Дали го почитуваш својот претпоставен и го слушаш заради Бога? Обрнете внимание на себе. „Зашто нема власт освен од Бога“ (Рим. 13:1). Дали вие сте судијата? Како ги проценувате луѓето како вас? Дали се обидуваш да ја најдеш вистината, дали ја одржуваш вистината како што си ветил пред Бога? Дали дејствувате против вашата совест? Зар не ги оправдуваш злите и не ги осудуваш невините? Не прифаќате луѓе на суд? Зар не се плашите повеќе од Бога од човек сличен на вас, иако повисок? Дали се сеќаваш дека и самиот ќе стоиш пред Божјиот суд? Обрнете внимание на себе. Ако ве повикаат на суд, како реагирате? Дали им го сведочиш на луѓето она што ти го сведочи вашата совест? Зар не е совеста што зборува нешто друго, а јазикот што зборува нешто друго? Обрнете внимание на себе. Дали си овчар? Како ги пасеш овците Христови, откупени со Неговата крв? Дали ги храните со Словото Божјо? Дали ги водите со пример за добро живеење? Дали ги чувате од духовни ѕверови, ѓаволи? Дали изгубените ги свртувате кон патот на вистината итн.? Обрнете внимание на себе. Ако си во стадото, како се однесуваш со твојот овчар? Дали го почитуваш, дали го сакаш, дали го слушаш? Дали му покажуваш благодарност на него, кој работи за тебе и го бара твоето спасение? Обрнете внимание на себе. Дали сте господине? Како се однесуваш со твоите робови и селани? Дали се задоволни со храна и облека? Дали имаат време за одмор? Дали се сеќавате дека како што сакате да јадете, пиете, одморате, облечете, така сакаат и тие; какво тело имате, такво имаат и тие; како што боли вашето страдално месо, така боли и нивното. Дали се сеќавате на ова? Се сеќавате ли дека и вие имате Господ на небото, кај кого нема пристрасност, на чиј суд ќе застанете со своите робови и селани и како се однесувавте со нив ќе дадете одговор? Обрнете внимание на себе. Дали си роб? Како му служиш на својот господар? Нели само му угодуваш пред негови очи? Дали му се покорувате, дали од чиста совест ги исполнувате неговите заповеди? Обрнете внимание на себе. Дали сте таткото? Како се однесувате со децата? Дали ги учиш на страв Божји? Дали ги воспитувате да бидат христијани? Дали им покажувате слика на добри дела? Обрнете внимание на себе. Дали си син или ќерка? Дали ги почитуваш татко ти и мајка си како што Бог заповеда? Обрнете внимание на себе. Маж и жена! Како се однесувате еден со друг? Дали ја одржувате брачната верност? Дали меѓусебно се сакате? Дали се сеќавате дека сте „едно тело“ (Еф. 5:31; 1. Мојсеева 2:24)? Обрнете внимание на себе. Дали си богат? Како и на што го трошите своето богатство? Се сеќаваш ли дека тоа е Божја добрина, која ти е дадена не за твоите каприци и луксуз, туку за потребите на тебе и на твојот ближен? Дали се сеќавате дека сте „управник“ и управител, а не господар (Лука 16:1)? Зашто сè е Божјо: „Земјата е на Господа и сè што ја исполнува“ (Пс 23:3). Како ја трошите Божјата добрина? Дали се грижите за Божјите сиромашни и сиромашни луѓе? Се сеќавате ли каков одговор треба да дадете за богатството што ви е дадено? Се сеќавате ли дека богатството, потрошено за раскош и каприци, пропаѓа, но она што им се дава на сиромашните и сиромашните се чува и се враќа на давателот со голема добивка во вечниот живот (Лука 14:13–14; Пс. 40:2–4; Марко 9:41)? Обрнете внимание на себе. Дали си просјак и примаш милостина? Како и за која цел ја прифаќате милостината што ви ја дава Христос? Дали е тоа за потреба, или за луксуз и каприц? Зар не ѝ служите на љубовта кон парите и мамонот под превезот на сиромаштијата? Зарем не собираш богатство од милостина? Зарем не крадеш стока од вистински сиромашни и сиромашни? Дали се преправате дека сте просјак кога имате доволно? Дали се преправате дека сте слаби кога сте здрави? Зарем не живеете во безделничење и затоа немате што да јадете? Обрнете внимание на себе. Дали сте трговец? Како купувате и продавате? Зарем не продавате лоши работи за добри и евтини за скапи? Зарем не барате повисока цена за вашата стока отколку што вреди? Зарем не го лажеш ближниот продавајќи го она што не го сакаш за себе? Зарем не го повикувате светото и страшно Божјо име во лажна заклетва заради гаден профит? Обрнете внимание на себе. Дали сте интелигентни и имате дарба да поучувате? Како и за што го користиш талентот што ти го дал Бог? Дали од ова ја барате славата Божја и користа на вашиот ближен? Обрнете внимание на себе. Со еден збор, секој христијанин! Како постапуваш пред Бога, Кој бдее над сè? Како зборуваш, правиш, размислуваш, како се однесуваш со ближниот со твоето срце? Како и на кои начини го поминувате времето кое Бог ви го дал за покајание? Зарем не го исцрпувате во безделничење и залудни забави? Се сеќавате ли дека времето е скапоцено, а штом ќе се каже зборот, тој се губи и никогаш не се враќа? Се сеќаваш ли дека колку повеќе живееш, толку повеќе се приближуваш до смртта, до судот Христов и до вечноста, и секој сигурно ќе оди или во блажена или болна вечност? Обрнете внимание на себе! Се сеќаваш ли и ти душа моја што го советуваш ближниот и дали постапуваш по тоа? Обрнете внимание на себе! Ова е она што значи: обрнете внимание на себе. Запомнете го ова, расудувајте и внимавајте на себе за да се спасите. Ти пишував за нешто порано, но сега пишувам за она што апостолот го нарекува „коренот на секое зло“ и за тоа кој може да се нарече вистински богат. И на почетокот го положив апостолскиот збор за „оние што сакаат да се збогатат“, за кои апостолот вели вака: „Оние што сакаат да се збогатат паѓаат во искушение и во замка и во многу безумни и штетни похоти што ги втурнуваат луѓето во катастрофа и уништување; зашто љубовта кон парите е коренот на секое зло“ (6:91). Обрнете внимание на следните точки и ќе видите. 1) Похотта за богатство не е само лоша и штетна сама по себе, туку е одговорна и за сето зло. Тоа го вооружува човекот против сите Божји заповеди и го учи да ги уништи. Наспроти првата заповед: „Јас сум Господ, твојот Бог“. Тоа го оддалечува човекот од послушноста и надежта во Бога и го води во бестрашност. Многу луѓе собираат богатство за да го искористат за да се ослободат од неволјите на оние што го наоѓаат, а во случај на несреќа му велат на богатството: ти си мојата надеж - што особено се случува во сегашно време, кога златото и среброто го даваат својот глас во судот, но вистината молчи. Затоа, апостолот опоменува: „Опоменете ги богатите во овој век, за да не мислат високо за себе и да не се надеваат на неверно богатство, туку во живиот Бог“ (1. Тимотеј 6:17). Наспроти втората заповед: „Немој да правиш никаков лик, лакомоста е идолопоклонство“ (Кол. 3:5), а „лакомецот е идолопоклоник“ (Ефес. 5:5). Алчноста е страста за богатство и љубовта кон парите. Колкумина се предаваат и се потпишуваат на ѓаволот, и како робови му се поклонуваат заради богатството! Против третиот: „Не го изговарај напразно името на Господа, твојот Бог“. Колкумина, доаѓајќи на власт и станувајќи судија, се заколнуваат лажна заклетва и, откако се заколнале, ја прекршуваат заклетвата и на тој начин го „залудуваат“ големото и страшно „Божјо име“ заради богатството - за тоа сведочат многу илјади. Колку трговци бестрашно и беззаконски се колнат во името на Бога дека нивната роба чини толку, но во реалноста е поинаку и затоа лажат и го обесчестуваат светото име Божјо заради личниот интерес. О, злобна страст! Каде води кутриот! Големото и страшно Божјо име е лажно, нè учи да повикуваме напразно и заради зла добивка! Против четвртиот: „Сети се на денот на саботата“ и така натаму. Колкумина, на празници посветени на Божествените служби, заради профит, ја напуштаат црквата и Божествените служби и го прават она што им угодува на нивните похоти! Против петтиот: „Почитувај го својот татко“ и така натаму. Колку само деца ги оставаат своите родители и не им помагаат во неволја и старост, за да не страда нивниот имот и да станат „полоши од неверниците“ (1. Тимотеј 5:8)! Колкумина има што заради среброто и златото ја предаваат и продаваат својата татковина и своите куќи во неа, и родителите и жените и децата! Прочитајте ги приказните и ќе видите. И само да не се случи ова сега! Против шестиот: „Не убивај“. Колкумина убиваат заради среброто и златото, а не ги штедат луѓето како нив, создадени според образот Божји, и пролеваат невина крв! Колку луѓе се препуштаат на грабеж! Против седмиот: „Не прави прељуба“. Колку жени и девици станале и стануваат отворени блудници заради собирање богатство, за тоа сведочат приказните. Против осмиот: „Не кради“. Невозможно е да се пресмета колку измамнички, отворени и тајни кражби измислува оваа сладострасност, така што малку луѓе се ослободени од нив, а особено трговците, силните луѓе, богатите, оние на кои им е доделена власта и им служат, кои седат на судски места и свештенички службеници. Навистина некој напишал: „Светот е полн со крадци“. Против деветтиот: „Не сведочи лажно“. Колкумина се поткупуваат со сребро и злато, и кажуваат лаги на суд, и така продаваат вистина и праведност заради профит, а виновните ги ослободуваат, а невините и праведните ги осудуваат! Така, стражарите на Светиот гроб, поткупени од епископите, лажно и против нивната совест рекоа дека Неговите ученици Го украле ноќе кога спиеле и ја криеле вистината за Неговото воскресение (Матеј 28:15). Против десеттиот: „Не посакувај“. Зошто оваа страст не ја посакува туѓата страст? Нејзе и треба се да има во нејзината куќа. Ги отвора очите за се што им припаѓа на другите. Го гледаш коренот на сето зло! Пресечете го коренот и неговите лоши гранки ќе се исушат. Откажете се од страста и не паѓајте во зло. „Не посакувај“, биди задоволен со она што го имаш и ќе се ослободиш од злото. 2) Пазете се од овој чир, кој засекогаш ги убива и душата и телото (1. Кор. 6:10; Еф. 5:5), и погледнете наоколу дали е во вас, бидејќи е скриен. Видливи се блудот и страста за пијанство, но никој никогаш не се нарекол љубител на пари. Но, малку луѓе ја немаат оваа страст, како што видовте. Прегледајте се внимателно за да видите дали се гнезди во вашето срце. Но, постои начин да го избегнете тоа: размислете и запомнете дека ќе оставите сè во светот што ќе го соберете, а само побожноста ќе го напушти светот со вас, како што е дискутирано подолу. 3) Како што сите влегуваат во светот еднакви, односно голи и бедни, така сите го напуштаат светот рамноправни, освен што едни се грешници, а други праведни. „Зашто ништо не сме донеле на светот; „Јасно е дека ништо не можеме да извадиме од него“, вели апостолот (1. Тимотеј 6:7). А Јов рече: „Гол дојдов од утробата на мајка ми, гол ќе се вратам“ (Јов 1:21). Невозможно е да се знае: ќе излезеш од светот без сè и ќе се појавиш пред Господа, само биди внимателен да не се појавиш пред Него со таа страст и ќе покаже со што беше окупирано твоето срце во светот, што сакаше или не сакаше да те раздели мудар е оној што вели со Јов: „Гол излегов од утробата на мајка ми, гол ќе се вратам“ таму каде што одат сите што живеат на земјата! 4) Кој е богат, а кој сиромав? Оној кој повеќе не сака, туку се задоволува со она што го има, тој е богат, а оној што сака повеќе и повеќе е сиромав. Некого што не сака да јаде добро нахранет го нарекуваме, а некој што сака да јаде гладен. Така, оној што не сака ништо повеќе треба да се нарекува богат, а оној што сака повеќе богатство да се нарекува сиромав. Не се вика штала, ни градите, ни џебот богат, туку човекот. Следствено, кој, иако има празни гради и штала, се задоволува со она што го има, тој е богат, а кој, иако има полни гради, но сака повеќе, тој е беден и сиромав, зашто нема ништо во своето срце и го нема затоа што сака. На кој сака многу му недостасува многу; малку им недостасува на оние кои малку сакаат; Тој што не сака ништо не му треба ништо. Ако има нешто, добро е; ако нема нешто, тоа е добро: тој е среќен и со својот имот и со неговиот недостаток, и со своето богатство и со својата сиромаштија. Храната и облеката се негово задоволство. Блажено е такво срце! Ова е патник и скитник во овој свет. 5) Само побожните се богати, според сведоштвото на апостол Павле: „Голема придобивка е да се биде побожен и задоволен“ (1. Тимотеј 6:6). Што значи „стекнување“? Тоа е исто што и богатство, богатство. Што значи да се биде задоволен? За да бидете задоволни со она што го имате, без разлика дали е мало или големо, многу или малку (за ова се зборува во 4-тиот пасус). Кој има побожност има големо богатство. Зошто? Затоа што тој има богатство кое е неспоредливо подобро од богатството на овој свет; и го има во себе, а не надвор; и неотуѓиво го има, и сега со него, и во смрт со него, и по смртта останува со него. Какво богатство е ова? Живата вера, богопознанието и почитта, благодатта на Светиот Дух и надежта за вечно наследство на небото - се што е содржано во побожноста. Ова е богатство и богатство на побожните! Тие, полагајќи ја својата надеж во Бога, се задоволни со Бога како врвно добро, поголемо од Кого нема добро и од Кого доаѓа секое добро. Бог е нивната „голема награда“, богатство, богатство и слава, а во благословениот живот „сè ќе биде во сите“ (1. Кор 15:28). Злобните го имаат богатството што го имаат, односно расипливо и минливо, како на сон, и затоа се сиромашни и бедни; и оставајќи го сето она со што се задоволувале, како на сон, ќе достигнат таква сиромаштија што цела вечност ќе посакуваат капка вода, и никој нема да им даде, како што може да се види од примерот на богатиот во Евангелието (Лука 16, 24). А Господ го потврдува тоа велејќи: „Каква корист ќе има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа“ (Матеј 16:26)? Иако злите се богати, тие се богати со амбари и сандаци, а не сами по себе, а тоа е како во сон. Вчерашното и целото минато време за нас се како сон, а богатството на овој свет ќе биде како сон по смртта. Кој нешто гледа во сон, го гледа додека спие, а кога ќе се разбуди ништо не гледа, туку само се сеќава на сонот. Така, богатиот, додека живее, го гледа своето богатство, но кога ќе умре, сè го остава како сон, и нема ништо во себе освен сеќавање и лоша совест, зашто „собере богатства за себе и не се збогати во Бога“ (Лука 12:21). Не толку побожно, не толку! Овде се богати и таму ќе бидат најбогати. И овде тие „носат“ и го имаат своето „богатство“ „во земјени садови“, а таму наследуваат благослови, кои „ниту око не ги видело, ниту увото не чуло и ништо не влезе во човечкото срце“ (2. Кор. 4:7; 1. Кор. 2:9). Значи, вистинито е тоа богатство, кое е внатре во човекот, и не се одвојува од него, и оди со него оттука до тој век - ова богатство е побожност. А богат е само оној кој во себе го има богатството на побожноста. 6) Да се ​​обидеме, браќа, да го имаме ова богатство, а не она што ни заминува и постојано не спречува да го бараме вистинското богатство за кое Господ вели: „Соберете си богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат и каде што крадците не провалуваат и крадат“ (Матеј 6:20). Да не гледаме на оние кои се збогатуваат на оваа возраст, зашто и тие ќе остават сè и ќе одат голи. „Не вознемирувајте се“, вели Давид, „кога човек ќе се збогати или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом; зашто, кога ќе умре, не зема ништо со себе и неговата слава не слегува со него (во земјата)“ (Пс 49:17-18). Богатството само по себе е добро, и не му штети на човекот, туку носи корист; дали богатството ќе биде штетно или корисно зависи од личноста: каков е тој што го има, такво е богатството за него, било штетно или корисно. Така виното е лек за мудрите, но отров за лудиот; мечот е заштита за добриот, а уништување за злиот и за другите; огнот носи и корист и штета: им носи корист на оние кои внимателно го користат и штета на оние кои постапуваат безгрижно со него или го користат за да му наштетат на ближниот. Самиот разум е и корисен и штетен: корисен за оние кои го користат за себе и за своите ближни, но штетен за оние кои го користат за да им наштетат на ближните, и затоа го користат за себе, бидејќи човек не може да му наштети на ближниот без да си нанесе поголема штета на себе. Исто така, богатството зависи од природата на срцето на една личност. Но, бидејќи човекот има расипано срце и не може да се однесува умерено во среќата, тогаш во најголем дел богатството му штети не од своја страна, туку од страна на личност која не може правилно да ги користи добрите работи. Затоа апостолот вели: „Оние што сакаат да се збогатат, паѓаат во искушение и во замка“ итн. Затоа, Господ учи дека „тешко му е на богат човек да влезе во царството небесно“; а тој исто така вели: „Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла отколку на богат човек да влезе во царството Божјо“ (Матеј 19:23-24). Затоа, Цветникот се моли: „Не ми давај сиромаштија и богатство, нахрани ме со мојот секојдневен леб, за да не те одречам и да не те одречам и да не ти кажам, кој е Господ? „И да не станам сиромашен, да не крадам и да не го земам напразно името на мојот Бог“ (Изреки 30:8–9). А Давид, како богат и славен, Му се моли на Бога: „Наклони го моето срце кон Твоите сведоштва, а не кон лакомоста“ (Пс 119:36). А тој ги поттикнал другите: „Ако протекува богатство, не полагајте го своето срце“ (Пс 61:11). А апостолот опоменува: „Времето е веќе кратко, така што оние што го користат овој свет мора да бидат како оние што не го користат; Зашто образот на овој свет поминува“ (1 Кор 7:29, 31). Внимавајте, возљубени, и размислете за зборовите на апостолите: „Оние што сакаат да се збогатат, паѓаат во искушение и во замка и во многу безумни и штетни похоти што ги втурнуваат луѓето во катастрофа и уништување“, како и за зборовите Христови: „Тешко му е на богат човек да влезе во царството небесно, а ние да не внимава да се збогатиме. бездната 7) И ако имаш богатство, троши го како што учи Божјото Слово. Бидете сигурни дека христијанското богатство и наследство се скриени на небото, и се неспоредливо подобри од земните и привремените работи, тогаш сè земно и привремено ќе го сметате за ништо, а кон вечното ќе се стремите со вашата вечна желба. Зашто, каде што е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце (Матеј 6:21). Како што синовите на овој век избираат злато и сребро наместо бакар, така и синовите на царството, вистинските христијани, презирајќи ги сите богатства на овој свет, се трудат со сета своја желба за горните работи. Таму е нивната татковина, и наследство, и богатство, и слава, и чест, и дом и сето богатство таму. Се чека вечера, брак, утеха, радост и радост. Таму им е подготвена празничната и свадбената облека. Таму ги чека Отецот Небесен и лицата на светиите: „Блажен е оној што јаде леб во царството Божјо“ (Лука 14,15). Меѓутоа, „мнозина се повикани, но малкумина се избрани“ (Лука 14:24). Да се ​​трудиме, возљубени, не само меѓу повиканите, туку и меѓу избраните, за и ние да се удостоиме да јадеме и пиеме на Христовата трпеза во Неговото Царство (Лука 22,30). Господи, дај ми! О Господи, донесе го! О, Премилостив, помилуј и слушни нè! Но, прво треба да вкусиме тага и да издржиме со Христа, како што вели апостолот (2. Тим 2:12). „Бевте со Мене во Моите неволји, и Јас ви заветувам, како што Ми завети Мојот Татко, царство, за да јадете и пиете на Мојата трпеза во Моето Царство“ (Лука 22:28-30). Колку ќе биде слатко да се јаде и пие на тој оброк! Но, шармот на богатството, суетната слава и раскош и слатки, го одзема сиромавиот од него. „Отвори ги очите“ (Пс 109:18), човече, и познај ја убавината. Тргнете ги очите и умот и срцето од земјата и свртете ги кон небото. Биди сигурен дека овде си туѓинец и туѓинец, и тогаш ќе ја знаеш убавината, и ќе се задоволиш со она што го имаш, макар и мало, и со страв ќе користиш се на светот, како туѓинец и странец. За кој по пат се оптоварува? Зарем не е поверојатно да се тргне секој товар за да се олесни одењето? Кој во туѓа земја крие богатство за себе? Нели ги испраќа своите во татковината? На пат и во туѓа земја, ти, Христијане! Ти си повикан во небесниот Ерусалим и таму Бог ти ја покажа татковината. Зошто сакате да се збогатите на пат и во туѓа земја? На крајот на краиштата, нема да го однесете ова богатство таму, но ќе оставите сè овде, во туѓа земја. Таму се подготвува богатството не расипливо, туку нераспадливо и неотуѓиво, туку „за оние што Го љубат Бога“ (1. Кор. 2:9), а не сребро и злато за оние што љубат. 9) Ако некој праведно стекнал богатство (иако тоа ретко се случува), и не го користи за луксуз, неумерени градби и друга суета, туку тој самиот е задоволен со тоа умерено и ги снабдува Божјите храмови, милостињата и сиромашните, и „не мисли високо за себе и не се надева на неверниот Бог, којшто ни дава изобилство, но неверно, зашто нашето уживање прави добро, богат е со добри дела, великодушен и друштвен“ и така натаму (1. Тим 6:17–18), тогаш богатството не само што не штети, туку и носи корист. 10) Ако некој неправедно собрал богатство, тој мора праведно да го расфрла со навреда она што го собрал за својот ближен, имитирајќи го Даночникот Закхеј (Лука 19:8). Ме викаш кај тебе. И јас сакав да дојдам кај тебе, но мојата слабост, оддалеченоста на патот и други причини не го дозволуваат тоа. Извинете што останав дома. Ви посакувам вие, како и јас, да бидете спасени во Христа, зашто тоа е „единственото нешто што е потребно“, според словото Господово (Лука 10:42). Светот нека го сака световното, другите овде нека бараат чест, други слава, други богатства, другите нека се грижат за земните работи и имотите и нека се трудат да ги остават своите имиња на земјите; другите нека градат богати куќи, градини, галерии, езерца, украсуваат кочии и коњи и нека уредуваат други додатоци за нивна утеха, но нам, о христијани, нашиот Христос ни го нуди „единственото нешто што ни треба“. Што е ова? Вечното спасение и наредува да се бара како „единственото нешто што е потребно“, бидејќи без него нема корист, дури и ако некој има сè. А кој има вечно спасение има сè, иако сè друго ќе загуби. Содржи се што може да се посака. Без него, целиот свет е ништо, според словото Господово: „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26)? Ако целиот свет е ништо, тогаш многу помалку богатство, иако големо, уште помалку чест и слава, иако многу грми, за сето богатство, сета чест и слава не се ништо против целиот свет. Меѓутоа, целиот свет е ништо ако на душата и се одземе богатството, вечното спасение. О, колку е скапоцено вечното спасение! Целиот свет не е ништо против него. О, колку е сиромашен тој христијанин кој, оставајќи го ова непроценливо и најмило богатство на целиот свет, бара на овој свет да стане богат и прославен! Таков човек е сиромашен и слеп и е како оној кој, кој е на туѓа страна и планира наскоро да се врати во својот дом и татковина, ќе почне таму да гради богати куќи, бавчи, езерца и други недвижни работи - дека наскоро ќе мора да остави сè, а без сето тоа да се врати во татковината. Значи, кој, кој живее на овој свет, собира и не „се збогатува во Бога“, Бог им вели: „Будало, оваа ноќ ќе ти ја одземат душата; кој ќе го добие она што си го подготвил“ (Лука 12:20)? Кој ќе ги добие вашите гради? Кому му требаат вашите куќи? Кој сака коњи, кочии, градини, галерии, езерца, земјишта, имоти, вредна облека и сите украси? За тебе се подготвува еден ковчег, а има само проникнување на земјата, но каде ќе одат славата и честа што си ја стекнал? Сè ќе заврши, исто како и вашиот живот. „Кога ќе умре, нема да земе ништо со себе и неговата слава нема да слезе со него (на земјата)“ (Пс 49:18). Зошто да бараме нешто што е како ништо против спасението, и зошто да бркаме по нешто што се оддалечува од нас како сенка? Ние сме странци и странци во туѓа земја. Нашата татковина не е тука, о христијани! Зошто овде собираме богатства како да живееме тука засекогаш? Зошто не бараме упатство кон небесната татковина, туку го бркаме ли она што ни го блокира патот кон таа татковина? Кој би сакал да го има целото богатство и слава на овој свет, а да го загуби животот? Каква корист има богатството и славата без живот? Зашто животот е поскапоцен од сè друго. Ако привремениот живот е помил од сè друго, тогаш уште повеќе е вечниот живот, против кој и привремениот живот не е ништо, а заради него не треба да се поштеди ниту привремениот живот, кога ќе се појави потреба. И ако оставиме сè за да не го изгубиме привремениот живот, како што се случува за време на пожар и за време на инвазијата на непријателите и други случаи, тогаш дотолку повеќе мораме да оставиме сè за да не го изгубиме вечниот живот. Оние кои се обидуваат да станат познати и да се збогатат на земјата, немаат време да се грижат за вечниот живот. „Зашто, каде што е неговото богатство“, „таму ќе биде и неговото срце“ (Матеј 6:21). Таквата грижа е трн што го задави семето на Божјата реч, „и станува бесплодно“ (Матеј 13:22). Секој што сака да добие вечен живот мора да го прифати семето на Божјото Слово во срцето и да создаде плод. Затоа, потребно е да се откорнат трњето од срцето, за да биде слободно и погодно да се прими семето на Словото Божјо. Садот мора да се испразни за да се наполни со други, инаку едниот нема да одговара со другиот; срцето мора да се ослободи и од непотребните световни грижи за да може да се вклопи Божјото Слово во него. Љубовта кон богатството, честа и привремената слава мора да биде истерана од срцето ако некој сака да ја признае Божјата света реч и да создаде плод во неа, инаку едното нема да се вклопи со другото. Возљубени, да ги искорнеме трњата на грижите за честа, славата и временското богатство од нашите срца и да му дадеме место во нив на Словото Божјо, така што, пребивајќи во нив, ќе го даде својот плод, плодот на вистинското покајание, што Бог го бара од нас, и го бара делото на нашето спасение. Ние сме повикани на вечен живот од Бога и обновени во светото Крштение; ние вредно ќе го бараме сами, на што сме повикани. Откако ќе се најде, никогаш нема да се изгуби, а изгубеното никогаш нема да се најде. Честа, славата, богатството и целиот свет не оставаат кога ќе заминеме одовде, но вечниот живот, еднаш пронајден, секогаш ќе биде со нас. Зошто бараме богатство што наскоро ќе не остави? Бог ни вети благослови што „окото не ги видело, увото не чуло и не влегло во човечкото срце“ (1 Кор 2:9). И тие ќе бидат засекогаш и непроменливо со нас. Зошто овде бараме чест и слава, кои исчезнуваат како чад? Бог ни вети вечна слава на небото, со која не може да се спореди славата на сите цареви на овој свет. Да го бараме ова бесценето и недвижно богатство. Тоа е „единственото нешто што е потребно“. Ова богатство е големо и непроценливо, бидејќи „не ни беше купено со распадливи работи, сребро или злато, туку со скапоцената Христова крв, како јагне без недостаток и без дамка“ (1. Петрово 1:18–19). Ние го изгубивме ова богатство, но Христос ни го купи со Својата Крв и им го дава на оние кои вистински се каат и веруваат во Него. Да бараме вистинско покајание, кое вклучува достојни плодови. Да се ​​покаеме за да го најдеме. Зашто „Бог му рече на грешникот: Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“ (Пс 49:21). Слушајте грешници! Бог ќе не осуди и ќе ни ги изнесе пред лице нашите гревови, кои сме ги направиле, отворено или тајно, со збор или со дело или со мисла. Да се ​​покаеме и со солзи да ги искупиме нашите гревови, за да не се разоткријат нашите гревови и никој од нас да не чуе: „Еве го човекот и неговите дела!“ Еве еден човек кој се нарекувал христијанин, но не правел христијански дела. Еве еден човек кој „имаше облик на побожност, но ја негираше неговата моќ“ (2. Тим 3:5). Еве еден човек кој „изјави дека Го познава Бога, но со дела се одрече“ (Тит 1:16). Еве еден човек кој вети дека ќе му служи на Бога на Крштевањето и го носеше името Христово на себе, но му служеше на светот и на гревот! Зашто „секој што прави грев е роб на гревот“, според словото Господово (Јован 8:34). Еве еден човек и неговите дела! О, колку ќе биде срамно и страшно да се слушне овој укор! Од кого? Од Судијата Бог. На кого? Христијанин кој се нарекувал со христијанско име, но правел пагански дела. Зашто „Тој ќе им урне замки на грешниците: оган и сулфур и бурен дух се дел од нивната чаша“ (Пс 10:6). Да се ​​покаеме, грешници, да не нè снајде оваа судбина. „Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). Да создадеме, драги, добри плодови на покајанието, за Божјиот суд, како бесплоден, да не нè покоси и да не испрати во оган. Да правиме за да не чуеме од Судијата Христос: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели, зашто бев гладен, а вие не ми дадовте ништо да јадам“ (Матеј 25:41-42). О, колку ќе биде страшно да се слушне овој глас! Исто така, страшно е да се оди во вечниот оган, каде што „ќе се издигнува чадот од маките на грешниците засекогаш“ (Отк. 14:11); каде што „нивниот црв не умира и огнот не се гаси“ (Исаија 66:24; Марко 9:44), каде што „луѓето ќе бараат смрт, но нема да ја најдат; ќе сакаат да умрат, но смртта ќе побегне од нив“ (Отк. 9:6). Бог сега очекува сите да се покајат, не сакајќи некој да загине, зашто Тој е добар и љубезен кон човештвото. Слава на Неговата неразбирлива љубов кон човештвото! Но, слепиот грешник, без да размислува за тоа, е невнимателен и се обидува да се збогати и прослави во светот, наместо да се покае и да се спаси, а со тоа да ја исполни волјата Божја. О човеку! „Или го презираш богатството на Божјата љубезност, кроткост и долготрпеливост, не сфаќајќи дека Божјата добрина те води кон покајание? Но, поради својата тврдоглавост и непокајаничко срце, си собираш гнев на денот на гневот и откровението на праведниот суд од Бога. Да се ​​свртиме, грешници, кон Бога додека Тој не чека, да Го слушаме додека нè повикува. Да се ​​откажеме од барањето чест, слава и богатство, зашто сето тоа ќе ни тргне и да го бараме она што ќе биде со нас засекогаш. Сега Бог нè повикува и ни ветува милост, но наскоро ќе не повика и ќе ни суди. Сега вели: „Покајте се“, а потоа ќе рече: „Одговори ми!“ Сега вели: „Дојди кај мене“, а потоа ќе рече: „Бегај од Мене!“ Сега ги слуша оние што се каат и се молат и бараат милост од Него, а потоа на оние што се каат и се молат ќе им одговори: „Не те познавам“ (Лука 13:27), бидејќи тогаш ќе има време на суд и испитување, а не покајание и молитва. Да се ​​покаеме, за и ние да не чуеме: „Не те познавам“. Тој страшен ден е близу, и ќе дојде неочекувано. „И како што беше во деновите на Ное, така ќе биде и во деновите на Синот Човечки: јадеа, пиеја, се венчаа, се омажија, до денот кога Ное влезе во ковчегот, и дојде потопот и ги уништи сите. заврна од небото оган и сулфур и ги уништи сите, така ќе биде во денот кога ќе се појави Синот Човечки“ (Лука 16:26–30). „Ќе дојде Господовиот ден како крадец во ноќта, зашто кога ќе речат: „Мир и безбедност“, тогаш наеднаш ќе ги зафати пропаст“ (1. Солунјаните 5:2–3). На тој ден, „небесата ќе поминат со врева, а елементите ќе бидат уништени со запален оган, а земјата и сите дела во неа ќе бидат изгорени“ (2. Петрово 3:10). Тогаш одеднаш ќе се чуе извик: „Ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате“ (Матеј 25:6). Тогаш „небото и земјата ќе побегнат од Неговото присуство и нема да се најде место за нив“ (Откровение 20:11). „И небото ќе исчезне, свиткано како свиток, и секоја планина и остров ќе се поместат од своите места. И земните кралеви, и благородниците, и богатите, и илјадниците капетани, и моќните, и секој роб и секој слободен човек, ќе се кријат во пештерите и во клисурите на планините и ќе им речат на планините и на камењата: Паднете врз нас и сокријте нè од лицето на Оној, Кој седи на тронот и на тронот на Лавот; Зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може да издржи“ (Откровение 6:14–17)? Забележете колку страшен ќе биде тој ден за грешниците кои сега живеат бестрашно и не сакаат да се покаат. Истиот Христос, Кој понизно живееше на земјата заради грешниците, тогаш ќе се појави во Божествена слава; и истиот Оној кој „бил ранет поради нашите гревови и мачен поради нашите беззаконија“ (Исаија 53:5) ќе им суди на непокајаните грешници за нивните гревови и беззаконија. Христос толку многу и ужасно претрпе за нашите гревови, кои ги зеде на Себе, страдајќи толку многу и страшно, задоволувајќи ја Божјата праведност за нас - колку силно Божјиот гнев ќе се разгори против грешниците, а особено против христијаните кои Го познаваа Христос кој дојде во светот, и го исповедаа Неговото име, но не сакаа да се покорат и да го послушаат Неговото име. но ги свртеа своите срца кон суетата на светот и не се грижеа за спасението на нивните души, туку за стекнување чест, слава, богатство и одеа според каприците на нивните срца - не е можно да се прикаже гневот Божји! Прочитајте ги горните делови од Светото Писмо и разум! Да се ​​свртиме, христијани, од суетата и да се покаеме, за да не го доживееме Божјиот гнев врз себе, туку да добиеме милост од Него и овде и таму. На нашите мисли да го напишеме Последниот Христов суд, на кој ни прилега сите да се појавиме. Страшно и срамно е виновникот да стои пред човечки суд, и да слуша опомена од присутните, и да биде осуден според законите и да трпи егзекуција; сите го избегнуваат. Колку ќе биде пострашно да се застане на тој страшен суд, каде што ќе се соберат Ангелите и сите луѓе кои живееле од создавањето на светот, и пред целиот свет да слушнеме опомена и осуда од Бога и да бидеме осудени на вечно погубување и мачење со ѓаволот и неговите зли ангели. Боже, помилуј не, Твоето создание! Оној кој вистински се кае, ќе ја избегне сета оваа катастрофа, што ви посакувам вам и на себе од моето срце. Нека Божјата добрина го поттикне на покајание секој грешник. Судиј, човеку, чија си ти, чија работа, чие создание и чиј роб? Ти си Божјо создание и Божји слуга: „Неговите раце те создадоа“ и те создадоа (Пс. 118). Зошто не го слушаш и не го почитуваш твојот Творец? Од кого го добивате секое добро секој ден и час? Од Бога. Лебот со кој јадете, пијалокот со кој пиете, облеката со која се облекувате, огнот со кој се греете и на кој се готви вашата храна, водата со која се миете и ладите, куќата во која се одмарате, светлината со која се осветлувате, воздухот со кој се чува животот, добитокот што ве служи, имотот со кој се задоволувате и други добра? Се божјо е добро. Бог ви го дава сето ова. Бог ви ја дава Неговата добрина, но вие не Го почитувате! Вие почитувате и слушате човек-добротвор, на пример, вашиот татко, вашиот господар и вашиот владетел, но не сакате да го почитувате и слушате Бога, највисокиот Добротвор и Господ и Владетел и вашиот Отец! Зашто Бог не може вистински да се почитува без страв Божји и вистинско покајание и исполнување на Неговите заповеди. Лицемери се оние кои со своите усни Му се поклонуваат само на Бога, на кои Бог им вели: „Овој народ се приближува кон Мене со своите усни и Ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од Мене“ (Матеј 15:8). Мораме да го почитуваме Бога не само со нашите усни, туку и со нашите срца, односно да се плашиме, да Го сакаме и со ревност да ги извршуваме Неговите заповеди. Она што особено треба да нè поттикне на покајание, послушност кон Него, љубов кон Него и срдечна благодарност е Неговата љубов кон човештвото, фактот што за нас, грешниците, отфрлените, изгубените и Единородниот „Не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас“ (Рим. 8:32), за да бидеме спасени со Неговата благодат. Оваа голема и неразбирлива љубов кон нас нека нè направи мудри и нека нè одврати од суетата на светот кон Него и кон Неговата љубов, и кон срдечна благодарност и послушност и да нè охрабри. Без што не можеме да создадеме ништо што му е угодно, што и да правиме. Спаси се во Христа и нека се моли некој од вас, кој се плаши од Бога, за мене, грешникот. Да слушаме што ни кажува Христос нашиот Господ: „Како што сакате луѓето да ви прават вам, така правете им“ (Лука 6:31). Од ова произлегува дека она што не го сакате за себе, човече, не правете го на друг; а што сакате за себе, правете им го на другите. 1) Не сакаш некој да те навредува, да те клевети, да те осудува, да те кара, да те обесчестува, да те измами, да те измами, да те тепа, да те повреди, да те убие, да те мрази, да се лути на тебе, да ти се одмаздува за нивната навреда, да те влече на суд или да ти се одмазди на кој било друг начин или не сакаш. Ако не сакате некој да ви го сквернави креветот, да ви го украде имотот, да го украде и да земе нешто ваше без ваша волја и да го присвои за себе, вие не го сакате - како да сакате да си наштетите? Немој, човече, никому да го правиш тоа што не го сакаш за себе, бидејќи тој не го сака за себе она што ти не го сакаш за себе. 2) Сакаш некој да не те остави во твоја потреба, односно да ги нахрани гладните, да ги облече голите, да ги посети и да им служи на оние што се болни и седат во затвор, да внесе скитник во твојот дом и да им даде мир, да изгради колиба за некој што нема дом, да му прости на некој што згрешил и да го трпи твојот навреда итн. Ако сакате сè, како да не сакате добро? Направи си човече, правеј им го на другите што сакаш за себе, пошто и тој го сака за себе. 3) Ова е Божјиот закон, а пророците и апостолите нè поучуваат според словото Господово: „Зашто тоа е законот и пророците“ (Матеј 7:12). Зашто законот, и пророците и апостолите нè учат да го избегнуваме злото и да правиме добро, како што сведочат нивните свети книги. На тоа нè поттикнуваат светите отци, пастири и црковни учители, како што гледаме во нивните книги. 4) Следствено, кој го навредува својот ближен (како што е прикажано во првиот пасус), му прави тоа што не го сака за себе, па затоа е болен од гордост и слепило, и не знае што прави, и ја исполнува совеста со гревови. А кој не помага на друг во неволја (како што е наведено во вториот пасус), но може да помогне, не му прави на другиот што сака за себе, а исто така е себичен и слеп и ја оптоварува својата совест, за која при второто Христово доаѓање ќе биде осуден од својата совест и ќе биде неодговорен. Затоа читаме дека праведниот судија Христос ги испраќа во оган оние кои не покажале милост кон Неговите помали браќа, односно сиромашните христијани (Матеј 25:41, 45). Затоа, ќе бидат невозвратени скржавите богаташи, кои не им помагаат на сиромашните со својот имот, туку го расфрлаат својот имот за нивните хирови, по богати згради, богати трпези и слично, или го чуваат во сандаци и го чуваат како стражари; невозвратени се оние кои не дозволуваат туѓинци да влезат во својот дом, а другите кои не покажуваат милост кон ближните, зашто сите тие не им прават на ближните што сакаат за себе. 5) Да ги слушаме, христијани, пророците, апостолите и црковните учители, особено Самиот Христос Бог, кој нè учи и нè поттикнува преку нив; да извршиме вистинско покајание и, „одвраќајќи се од злото, да правиме добро“ (Пс 33:15); Откако почнавме да правиме добро, ќе продолжиме со тоа до крајот, за да нè најде таму нашата смрт и така да се спасиме со Христовата благодат. Зашто, кој почнува, но не издржи до крај, нема да биде спасен. „Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен“, според учењето Христово (Матеј 24:13). 6) На оние што почнале да прават добро и на оние што го прават тоа, апостолот им вели: „Да не се заморуваме правејќи добро, зашто во догледно време ќе жнееме ако не се откажеме“ (Гал. 6:9). Сегашното време е време на сеидба, но ќе има време на жетва, односно време на воскресение од мртвите. Тогаш секој што сее сега и ќе жнее. Како што земјоделецот сее семе, така и зголемениот плод што го жнее; без разлика дали сее 'рж, или пченица, или овес или што било друго, таков е плодот што го жнее - така што христијанинот, што и да сее семе сега, односно добри дела или зло, таков плод ќе се жнее и во времето на воскресението, како што вели апостолот: „Кој сее во телото свое, од телото ќе го расипува духот, а кој ќе ожнее. вечен живот“ (Гал. 6,8); и на друго место: „Платата за гревот е смрт, а дарот Божји е вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ“ (Римјаните 6:23; Мат. 25). Да се ​​оттргнеме, возљубени, од телесните страсти кои војуваат против нашата душа и да правиме „дела достојни за покајание“, добри дела, за да го жнееме плодот при воскресението на праведниците. Тогаш ќе бидеме „наградени“ великодушно од раката на Господ (Лука 14:14). 7) Апостолот исто така вели: „Затоа, додека имаме време, да им правиме добро на сите, а особено на оние што се од семејството на верата“ (Гал. 6:10). Што значи тоа: „Колку долго има време? Одговори. Сегашното или сегашното време, додека живееме во овој свет, е погодно за правење добро, а не иднината по смртта, бидејќи тогаш ќе има време на награда. Кој што направил овде додека живеел во светот, добро или зло, со тоа ќе се појави на Христовиот суд. Тогаш „секој ќе добие според она што го правел додека живеел во телото, добро или лошо“, како што учи апостолот (2. Кор 5:10). По смртта, правењето добро ќе престане, но тогаш ќе има награда за секое дело. Затоа, сегашното време се споредува со сеидба, а иднината со жетвата (како што е споменато во 6-тиот пасус). Како што земјоделците во соодветно време сеат семе, а потоа во следното соодветно време ги жнеат плодовите, така и христијаните во сегашно време, соодветно време, треба да го посеат семето, односно добрите дела, за да можат во следниот век да ги жнеат плодовите на добрите дела - семето. Земјоделците сеат семе, но жнеат многу поголем плод преку Божјиот благослов, како што гледаме. Така, благочестивите души прават добри дела во името на Господа, но за тие дела ќе добијат стократна награда, како најбогатиот плод, од раката Господова во идниот живот. Земјоделците, собирајќи ги плодовите од посеаното семе, радувајте се, па христијаните, сега сеејќи семе на добри дела, радосно ќе ги жнеат плодовите на своите благословени трудови. Мрзливите земјоделци и веселби за време на жетвата остануваат без плод затоа што не работеле, не сееле, туку лежеле или оделе при сеидба и затоа остануваат во сиромаштија и срам, а гледајќи ги другите, своите браќа како собираат плодови и се радуваат, се растажуваат и се караат. Истото ќе се случи и со христијаните кои го пропуштаат сегашното време и не прават добро, туку го користат ова време за веселби, забава, гозби и други каприци, и непријатни на Бога и штетни за самите себе; И тие ќе се засрамат при второто Христово доаѓање и, гледајќи се себеси во крајна и вечна сиромаштија, беда и неволја, а другите во вечно блаженство, горко ќе плачат и ќе плачат - ќе плачат, гледајќи се себеси како питачи и бедни, иако на овој свет биле богати и славни. „Затоа, застранивме од патот на вистината, и светлината на праведноста не светна врз нас, и сонцето не засвети врз нас. Бевме исполнети со дела на беззаконие и уништување и одевме низ непроодни пустини, но не го знаевме патот Господов. Каква корист ни донесе ароганцијата, а што ни донесе сето тоа бегство и што ни донесе сето тоа бегство и сето богатство како незаконие? гласини“ (Мудрци 5:6-9). Возљубени, да станеме како вредни земјоделци и да го посееме, додека имаме време, семето на добрите дела, за во идниот живот да ги жнееме плодовите со радост и стократно, кои ќе траат вечно. 8) „Да им правиме добро на сите“, вели апостолот. Што значи овој збор: „сите? Одговори. Ние мора да правиме добро на сите, добро и зло, пријатели и непријатели, роднини и странци, сограѓани и странци - со еден збор, на секој човек, без разлика кој бара или бара од нас, како што вели Христос: „Дајте му на секој што бара од вас“ (Лука 6:30). Ние, христијаните, да им правиме добро на сите, за да бидеме вистински христијани, „синови на светлината“, синови на нашиот Отец, кој е на небесата, „зашто Тој прави Своето сонце да изгрева и врз злобните и врз добрите, и да врне дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:45), на кои секој ден се молиме: „О, Он правиме сила според нашето добро. можност. Имајќи многу, да дадеме многу, а имајќи малку, да доделуваме и да даваме, како што опоменува Тобија (Тоб 4:8), така што и за малите и за големите ќе добиеме стократно милост од нашиот дарежлив и богат Бог. Знам дека сакате да се спасите во Христа. Не гледајте што прават денешните христијани, туку погледнете што проповеда и поучува Божјата реч. Денешните христијани во најголем дел му се спротивставуваат на Христа, наместо да учат од Христа, иако го исповедаат Неговото свето име. Христос нè учи да го избегнуваме злото, но многу христијани прават зло. Христос нè учи да живееме трезвено, но многу христијани се опиваат. Христос учи да се живее чисто, но многу христијани прават блуд и прељуба. Христос учи да не се киднапира, да не се краде, да не се допира туѓиот имот, но многумина крадат или тајно, како крадци, или отворено, како силувачи, или со измама, како уредни луѓе кои земаат мито и не прават ништо додека не добијат мито или не слушнат некое ветување. Тука спаѓаат сите коцкари кои играат за пари затоа што играат за да победат еден против друг. Едниот сака да освои пари од другиот, и тие играат за тоа, а овој грев е против десеттата заповед: „Не посакувај“ (Излез 20:17). А кој освои пари, му греши на осмиот: „Не кради“ (Излез 20:15). Христос учи да не се одмаздуваш за навредите, туку да заминеш: прости, вели, и ќе ти биде простено, но многу христијани не простуваат, туку се одмаздуваат или на дело или на збор, и се тужат меѓу себе. А кој не му простува на ближниот, Бог не му го простува гревот, и затоа Бог се лути на оној кому гревот не му се простува (види Матеј 6:12, 14-15; 18:23-25). Христос нè учи да се сакаме еден со друг, но многу христијани ги мразат другите. Апостолот таквите луѓе ги нарекува убијци. „Секој“, вели тој, „кој го мрази својот брат е убиец“ (1. Јованово 3:15). О, колку убијци има на светот, колку крадци, како што можете да видите од горенаведеното! Христос учи да не се суди, да не се осудува, но многу христијани го учат тоа за да им судат на ближните и да ги гризат нивните јазици. Христос нè учи да простуваме и да ги обезбедуваме сиромашните од богатството што ни е дадено, но многу христијани го трошат своето богатство на нивните каприци, на богата облека, на згради, на коњи, на кочии, на трпези, богати вина итн. Христос нè учи да бидеме милосрдни, но многу христијани, кога ќе видат некој сиромав, бесрамно велат: „Што ми е гајле за неговите потреби? Гледајќи го гол, не сакаат да го облечат; гледајќи бездомник, не сакаат да му направат колиба; Гледајќи некој што е гладен, не сакаат да го хранат; гледајќи странец, не сакаат да го однесат во куќата и така натаму. Но, наместо тоа, тие го исцрпуваат своето богатство на каприци кои се спротивни на Бога и штетни за самите себе. Христос нè учи да го бараме царството небесно, но многу христијани бараат прославување и збогатување во овој свет, и како да сакаат да живеат тука засекогаш. Христос учи да не се користи гнасен јазик, но многу христијани не се плашат да изговараат секакви гнасни говори со оние усни со кои се памети светото и страшно име Божјо. Христос нè учи да се молиме често, но многу христијани го поминуваат целото свое време или на веселби, или на гозби, или играње карти, или лов на кучиња, или во празни, неработни, срамни и беззаконски разговори или друга суета. ЗА! Како и многу христијани, Христос е во презир, бидејќи тие не Го слушаат, иако Тој и нивниот Бог, нивниот Господ и Цар, нивниот Хранител и Облеч, пострадаа за нив и умреа, ја пролеа Својата Крв за нив и им го отвори вечното царство и ги повика кон Него и ги повикува преку Својата света реч, преку проповедниците и учители. Зашто, синот го презира својот татко, ако не го слуша, и робот на својот господар, ако не ги извршува неговите наредби; па христијаните, презирајќи ги Христовите заповеди, го презираат Самиот Христос кој ги дал. О неблагодарни христијани! Треба ли да му оддаваме таква почит на Христа, Кој заради нас се понижи, страдаше, плачеше, хули, прекоруваше, плукаше, беше гол, претрпе рани, распнување и смрт на крстот? Дали ова е вид на благодарност што треба да Му упатиме? Тој не се штедеше себеси заради нас, туку ние ги штедиме нашите пари што ни ги даде, а заради Неговото име ги штедиме за оние кои бараат од нас да ги дадеме. Заради нас, Тој се предаде на рани, распнување и смрт на крстот, за да се спасиме, а заради Него не сакаме да трпиме клеветнички збор, туку или со јазици, како стрели, ги раниме оние што нè навредуваа, а навредите ги одвраќаме со навреди, а злото, злото или злото го исполнуваме со нас. Тој толку нѐ удостои и љубеше нас, Своите непријатели, што не одби ниту да умре за нас, туку го обесчестивме Него, нашиот Добротвор, Кој нѐ почитуваше и љубеше, со нашите лоши дела. Дали тоа го бара од нас нашата вера и исповедањето на Неговото име? Дали е ова вид на благодарност дадена на добротвор? Дали е ова чест за кралот? Дали е ова послушноста кон Господа? Дали љубовта е ваква за Љубовникот? О неволја! О заблуда! О, колку се зголеми гревот! Колку искушението се прошири! Колку се засили светскиот шарм! Како сатаната ги рашири своите мрежи насекаде и ги фаќа сиромашните луѓе како рибар, фаќајќи ги сега со мрежата на љубовта кон парите, сега со мрежата на љубовта кон славата! О, како од час во час се намалува плодот на семето на Божјото слово, како се множи каколот, како се намалува житото, како се зголемува злобата! Вистинската побожност станува оскудна, а лицемерието изобилува, христијаните се оскудни, а лицемерите се множат! Возљубени! Дрвото се познава по плодот, јаболкото по вкус, напивката по мирисот, а христијанинот се познава по вера и љубов, како розата по убавина и мирис. „Во Христа Исуса“, ​​вели свети Павле, „ниту обрезанието, ниту необрезанието имаат сила, туку верата што дејствува преку љубовта“ (Галат 5:8). Ако е така, како што навистина е, тогаш каде да се бара вистински христијанин, ако речиси секој ја бара само својата, а не користа на својот ближен? Верата гледа во распнатиот и воскреснат Христос и Го препознава како свој Откупител и Спасител; Како може да не Го љуби како Свој Откупител и Спасител, Кој ги откупи од вечна смрт оние што веруваат во Него и им дава вечен живот? Ако Го љуби, како нема да ги исполни Неговите заповеди? Христос им заповеда на христијаните „да се љубат еден со друг“ (Јован 15:17). Ако го сакаш Христос, не сакаш и се плашиш да Го навредиш, зашто навредата е спротивна на љубовта. Ако не сакате и се плашите да навредите, не треба да ги прекршувате Неговите заповеди. Ако се плашиш да не го навредиш татко ти, ги следиш неговите наредби. Не сакате да го навредите вашиот пријател, па го правите она што го радува. Ја почитувате моќта и ја слушате моќта. Гледате дека љубовта кон Христа ќе биде проследена со послушност кон Христа, по послушноста ќе следи исполнување на Христовата заповед, а исполнувањето на Христовата заповед ќе биде проследено со љубов кон ближниот. Христос вели: „Ова ви заповедам: да се љубите еден со друг“ (Јован 13:34). И ако го сакаш својот ближен, ќе го презираш во неговата потреба? Како да не го облечеш голиот што го сакаш? Како да не го нахраните гладниот што го сакате? Како може да не дочекате во вашиот дом и да не се однесувате со саканиот? Како да не посетите некој што го сакате, кој е болен и во затвор? Како да не го утешиш тажниот што го сакаш? Како сакаш да навредиш некој што го сакаш со збор? Како сакате да го измамите и заведете саканиот? Како сакате да клеветите и осудите некој што го сакате? Како сакаш да ја украдеш добрината на саканиот? Како да не му посакаш секое добро на саканиот? Со еден збор, нема да му посакаш и да му правиш никакво зло на оној што го сакаш, а на оној што го сакаш ќе му посакуваш и ќе му правиш се добро. Гледаш дека секое добро дело доаѓа од љубовта. Значи, ако Го сакаш Христа како свој Откупител, а не сакаш да Го навредиш, тогаш сакај го ближниот непримерно, за да не го навредиш Христа, твојот Спасител, бидејќи Христос ти заповедал да го сакаш ближниот, како што се вели. Ако сакаш да го сакаш својот ближен како што треба, тогаш не посакувај му го тоа што не го сакаш за себе, а посакувај му и правеј го она што го сакаш за себе. Зашто ова е сопственост на љубовта. Значи, имајте предвид што е христијанин и од она што се познава, односно од верата и љубовта. А каде што нема љубов, нема вера, а каде што нема вера, нема христијанство, бидејќи христијанинот не може да постои без вера. Еве ја причината опишана за тебе, зошто напишав на почетокот: не гледај што прават денешните христијани, туку гледај што проповеда и учи Божјото слово. Затоа што некој зема пример од друг и се искушува, и така искушението и гревот се множат, а побожноста се намалува, а вистинските христијани осиромашуваат, и навлегува лицемерието, а вечното уништување следи лицемерието. Еве едно задоволство за вас! Сакаше да дојдеш кај мене, но со кој дух не се знае. Бог го знае твоето срце. Не те пуштив да влезеш со причина. Човек, кога еднаш бил измамен од некој, не му верува во иднината. Така, измамниците и измамниците ја уништуваат сета лојалност во човечките срца, што честопати не им веруваме на добрите луѓе. Штета што такви какол има меѓу христијаните. Бог ги гледа, а луѓето веќе ги знаат донекаде. Бог ги гледа и ги поднесува „до жетвата“. Потоа ќе бидат собрани во нивните снопови и ќе бидат предадени на вечниот оган за да бидат „запалени“ (види Матеј 13:30). Ти простувам се, што и да ми направи, и посакувам се за тебе, како и за себе. Затоа, заради мене, бидете мирни и мирни, но не се напуштајте. Разбери што пишувам. Што и да прави човек на овој свет, Бог гледа сè и го запишува во Неговата книга. Сè што е световно на светот ќе остане, но кај човекот само неговите дела ќе одат во другиот свет, и колку повеќе дела прави овде, добро или зло, толку повеќе ќе се појавува таму. „Што човек ќе посее“ овде, „таму и ќе жнее“ (Гал. 6:7). Таму ќе се појават сечиј труд и плод: со доброто ќе се појави доброто, со злото ќе се појави злото. Тешко на сиромавиот човек кога сите негови лоши дела што ги правел од младоста до неговата смрт ќе се појават пред Праведниот судија и пред целиот свет, и за него ќе се каже: „Еве го човекот и неговите дела!“ Она што Самиот Бог сега му го вели на грешникот: „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“ (Пс 49:21). Колку повеќе човек го извртува јажето, толку станува подолго, и колку повеќе се наметнува на себе, толку товарот станува потежок; и колку повеќе се заплеткува во мрежата, толку е потешко да се ослободи од таму; и колку повеќе станува црно, толку е потешко да се измие. Знаеш ли што пишувам?.. Време е да се извртува јажето, но време е да се скрши; Доволно е да се оптоварувате, но време е да го отфрлите товарот; Доволно е да се заплеткате во мрежа, но време е да ја разбиете мрежата и да се ослободите; Доволно е да станете пооцрнети, но време е да се измиете. Бог е Помошник во сè. Само стани, и Бог ќе те подигне; започнете, и Бог ќе ви помогне; бидете расположени, и Бог ќе ве зајакне; разбуди се, и Христос ќе те просветли; тргнете по патот на благочестивите и Христос ќе ве води. „Разбудете се, вие што спиете и воскреснете од мртвите, и Христос ќе ве осветли“ (Ефес. 5:14). Време е, време е, ох, време е! „Сега е време Господ да дејствува“ (Пс. 119:126). Човекот не знае каде ќе го снајде Божјиот суд, а таму ќе падне во ров, каде што не му е грижа. Фараонот, египетскиот крал, го бркаше Израел и сакаше повторно да го плени Божјиот народ, и таму каде што мислеше да добие профит за себе, таму доби ковчег за себе. Овој Божји непријател е даден како пример за целиот свет. Има уште многу фараони. Но, никому не го посакувам тоа што му се случи на фараонот, туку на сите им посакувам тоа што го направи блудниот син. Тогаш „ќе има радост меѓу Божјите ангели“, според словото Господово (Лука 15:10). Нема задоцнето покајание додека човекот живее на овој свет. Само за покајанието што се случува кај пациент блиску до смрт, кој целото минато време го живеел без покајание, во гревови, ништо не велам: со каква надеж остава овде, само Бог знае. Затоа, подобро е однапред да се покаеш и да започнеш нов христијански живот, тогаш човекот ќе замине со добра надеж. Не се фали почетокот, туку крајот. Почнете додека сте здрави, и иако смртта наскоро ќе ве снајде, ќе бидете спасени и сите ваши гревови нема да бидат запаметени пред Бога. Толку е силно вистинското покајание пред Бога, но заедно со верата во Христа! Освен тоа, прочитајте Римјаните 2:3 1 и така натаму. Одамна не сум ти пишал. Извини, моја вина. Сега пишувам, а на оваа слика, според моите сили, ви претставувам срам за целиот свет. Погледни го и слушај, и размисли за себе, како се трудиш, за подоцна да не се покаеш доцна и бесполезно. 1) Нашиот живот во оваа доба не е ништо друго освен патот до следната ера. На овој пат се искачуваме во моментот на раѓање, а во моментот на смртта го завршуваме. И секој што живее на земјата е патник. Овој пат е најкраток за другите, како и за бебињата кои умираат; за други тоа е подолго, како за младите кои умираат; за другите и уште подолго, како за сопрузите и старите луѓе кои умираат. Како што го знаеме денот и сликата на почетокот на овој пат, зашто сè уште сме родени, така и денот, часот и сликата на неговиот крај се непознати, зашто не знаеме како и кога ќе го завршиме. Внимавајте на ова! Смртта ќе нè снајде таму, каде што нема чај, а потоа ќе нè снајде кога не се надеваме. Размислете и запомнете го ова. Блажен и мудар е оној што го расудува и памети ова. Затоа, секогаш бидете на патот она што сакате да бидете на крајот, и ќе бидете среќни! Пазете се од гревот и покајте се за гревовите што сте ги направиле, како што луѓето во моментот на смртта се грижат за гревот и се каат. Зборувајте за богатство, чест, слава, задоволства и други работи од овој свет на патот, исто како што луѓето зборуваат на крајот. Молете се на Бога на патот, повикајте Го и побарајте Негова милост додека луѓето се молат на крајот, и ќе бидете благословени. Тогаш, каде и да те снајде смртта, и како и да те снајде, и кога и да те снајде, ќе умреш блажено. 2) Ако нашиот живот на земјата е патување, а ние сме патници, „туѓинци и туѓинци, како сите наши татковци“ (1. Летописи 29:15; Евреите 11:13; Пс 39:13), тогаш нашата татковина, нашиот дом, нашето почивалиште, нашето наследство не е тука, инаку секогаш ќе треба да останеме овде без да заминеме. Па, зошто ги криеме нашите богатства на патот? Зошто бараме чест, слава и утеха на патот и на нашите патувања? Зошто го прифаќаме овој свет како наша татковина? Зашто, ние не се раѓаме и влегуваме во светот заради богатство, богатство, чест, слава и други задоволства, туку заради преминување во следниот век, бидејќи како што влеговме во овој свет, мораме да го напуштиме; и како што ништо не донесовме на светот, ништо нема да извадиме. „Ништо не донесовме на светот; очигледно е дека ништо не можеме да извадиме од него“, поучува апостолот (1. Тимотеј 6:7). И самиот случај го покажува тоа. Зашто, ниту богатиот човек од неговото богатство, ниту високиот чин на неговата чест, ниту високиот на неговото благородништво, ниту славата на неговата слава, итн., не ги носи со себе. Смртта ги прави сите еднакви. Зашто, каде лежи господарот на земјата, каде е неговиот слуга, каде високиот, каде нискиот, каде богатиот, каде е просјакот, не може да се знае. Затоа е напишано: „Човек собира богатство, а не знае кому ќе го складира“ (Пс 39:7). „Ќе го остават своето богатство на туѓинци, и кога ќе умре, нема да земе ништо и неговата слава нема да исчезне со него“ (Пс. 49:11, 18). Гледате дека сè заминува од патникот при неговата смрт, и како што тој самиот влезе во светот гол, така и тој излегува од светот гол, и само гол, а не опиен од љубовта кон светот, која „е непријателство против Бога“ (Јаков 4:4; 1. Јованово 2:15), а не оптоварен со гревови! Затоа, славата на овој свет, честа и богатството и другите задоволства се како сенка, како сон, како „пареа“ што „се појавува за малку и исчезнува“ (Јаков 4:14) и се претвора во ништо. Зошто да бркате сенки, соништа и пареа, но да ја оставите вистината? Зошто да барате нешто што треба да се напушти денес или утре? 3) Ќе речат: „Барам нешто да јадам?“ Одговори. Ова не е забрането, треба да работите и да барате нешто за јадење, но праведно. Меѓутоа, на христијаните им е забрането да се собираат и да се збогатат во овој свет (види Лука 12:15–31). Освен тоа, природата се задоволува со малку: таа го бара само она што е неопходно, „задоволна е со храна и облека“ (1. Тимотеј 6:8). На страста и треба многу, таа е незадоволна од она што го има, но сака сè повеќе и повеќе, како некој што е жежок одвнатре е секогаш жеден и не може да се опие. Погледнете дали му угодувате на Мамон под маската на потребата и каде се нуди храна, дали е скриена љубовта кон парите. Страста е лукав и измамник, многу измислува за себе, и секогаш, под превезот на храната, заговара отров за душата. Запомнете дека сте патник. А честа, чинот, славата, човечката пофалба, кои синовите на овој век ги посакуваат ни помалку ни повеќе туку богатство, што им треба, што им треба? Која е користа од нив? Телото не ги бара, животот продолжува без нив, бидејќи многумина живеат без слава, чест, пофалби или ранг. Душата ќе оди во овој век без сето ова. Каква потреба ќе биде претставена овде од личноста која го посакува и бара тоа? Она што останува да се каже и признае, ако не дека „се што е во светот, телесните желби, похотта на очите и гордоста на животот не е од Отецот, туку е од овој свет“ (1. Јованово 2:16). Гледаш дека желбата за богатство, чест, слава и други нешта е товар што ги оптоварува патниците и ги наведнува на земја и не им дозволува, како луѓето, да погледнат во рајот, за кој сите се создадени и обновени со светото Крштение. О, колкумина се оптоварени со овој тежок товар и паднати во бездната! Гледајте, расудувајте и внимавајте. 4) Кој крие богатство на другата страна? Не го праќа во Татковината? Кој се оптоварува на патот? Нели е поверојатно да се собори себеси? Кој бара глорификација во заробеништво и егзил? Зар не воздивнува повеќе за Татковината и не посакува ослободување? Ти си скитник на земјата и вонземјанин, зошто тука го криеш своето богатство? Ти си патник, зошто се оптоваруваш? Во заробеништво и егзил, ти, протеран од рајот, зошто тука бараш глорификација? Зошто не воздивнуваш за изгубената Татковина и не ја бараш нејзината слава, каде е честа, богатството и вечната слава, како и вечниот живот? Знаеш, имаш туѓина наместо Татковина и пат наместо дом, ако бараш многу овде. Тешко на оние кои имаат туѓина за татковина и патот за свој дом! Зашто „каде што е нивното богатство, таму ќе биде и нивното срце“ (Матеј 6:21). „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26)? Каква корист има човек ако најде привремена работа, која наскоро ќе ја изгуби, а изгуби вечна работа, која, откако ќе се најде, никогаш нема да се изгуби? 5) Човечката душа е како огледало. Во огледалото, кога се врти кон небото, се прикажува небото, а кога се врти кон земјата, земјата, па во душата се прикажува она што го сака и мисли. Дали овој свет и она што е во светот сака слава, чест, пофалба, богатство, сладост - ова е прикажано во него. Во него е прикажано дали и небесното царство го сака Бога. А она што душата го сака, тоа го бара, за што се грижи, за тоа размислува. Значи, „каде што е“ саканото „богатство“ на човекот, „таму ќе биде и неговото срце“. А она што душата го сакала додека живеела во овој свет, што барала, потоа со неа, што е прикажано во него, ќе се појави во следниот век. Така, делата, зборовите и мислите ќе ја следат личноста во овој век и ќе се појават на Судот Христов пред сите ангели и луѓе и Самиот Судија Бог; и самиот човек тогаш ќе види што правел, сакал, барал, се грижел и размислувал во светот. Потребно е душата, како што дојде гола од Бога, така и гола од гревот и од љубовта кон овој свет повторно да се врати кај Бога. Разуми вредно и имај го предвид ова, душо што сакаш да се спасиш! Еве ја патеката што ви е предложена! 6) Патот на животот овде е двоен: тесен и широк. Патот е тесен затоа што патниците кои одат по него се опкружени со искушенија, неволји, несреќи, таги кои мора да ги поднесат и ја пленат, ограничуваат, се наведнуваат и ја потчинуваат својата волја на волјата на својот Творец и Бог. Овој пат го следат благочестивите, богобојазливи и верни Христови слуги, кои Му дале имиња со своето срце и „го распнуваат телото со страстите и похотите“ (Гал. 5:24); и секој го носи својот крст, положен од Бога, Отецот Небесен; и следете го Христа, Синот Божји, нивниот Господ, Кој го носеше Крстот за сите нас и беше распнат на крстот и ги води во небесната Татковина. Исус, синот на Нун, ги одведе синовите на Израел во ветената земја, како што читаме во Светото писмо, а Исус, Синот Божји, кој се појави на земјата во тело и пострада и воскресна од мртвите, ги води Своите верни на небото - земјата „каде што тече мед и млеко“ (Излез 33:3) на вечната сладост. Ве молиме имајте предвид овде дека Исус ги носи на рајот оние што Го следат, а не оние што не го следат. 7) Широкиот пат е така наречен затоа што неговите патници живеат по своја волја, прават што сакаат, не гледаат во волјата на својот Создател и Бог, не ја свиткуваат својата волја под јаремот Христов, туку ја прошируваат волјата на нивните срца, тие го отфрлија крстот и го засакаа овој век, а на плеќите го носат јаремот на сатаната, оптоварени со гревови и во гревови. Тука спаѓаат сензуалисти, љубители на луксуз, поткупувачи, лакомци, мамон, а не оние кои му служат на Бога, блудници, прељубници, предатори, крадци, пијаници, мразители на ближните, злобни и одмаздници, клеветници, клеветници, клеветници, измамници, измамници и ласкавици. богохулници, скржави, немилосрдни, коцкари, особено оние кои играат за пари, и сите оние кои лажат и не се плашат од Бога и не треперат пред Неговите зборови, зашто сите такви луѓе живеат во широчината на своите каприци. Не влегувај, душо моја, во нивниот собор. „Не бидете љубоморни на злите и не завидувајте им на оние што вршат беззаконие, зашто како трева брзо ќе венеат и како зелена трева брзо ќе паднат. Покорете Му се на Господа и молете Му се. Злите ќе бидат истерани, а потомците на злите ќе бидат уништени, праведните жени ќе ја наследат земјата и ќе живеат во неа засекогаш и ќе се надеваат на Неговиот пат, и тој ќе те воздигне за да ја наследиш земјата и ќе видиш кога ќе бидат уништени грешниците.“ „Имајте доверба во Господа, бидете храбри, срцето нека ви биде цврсто и надевајте се на Господа“ (Пс 27:14). Нека „законот на устата е подобар од илјадници злато и сребро“ (Пс 119:72). „Зар мојата душа нема да Му се покорува на Бога? Патот на злите е широк, но води во теснотијата на вечните маки. Погледнете го ова во Светото Писмо, кое е „светилка за нашите нозе“, пасусите подолу (Пс 49:17–22; 51:3–9; 1. Кор. 6:9–10; Гал 5:20–21; Матеј 25:41–46; Откровение 21:8; Јован 51:14; Јован 51:14; 8:12 18:23-25; Причината за тоа е што таквите луѓе се спротивставуваат на волјата Божја, која „сака сите да се спасат“; и не сакаат вистински да се покајат, што го сака Божјата волја, туку ќе ја следат волјата на своето срце. И Господ јасно вели: „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Ако некој е недостоен за Христа, тогаш кој е достоен ако не Неговиот противник, чија волја ќе се следи? 8) Затоа Господ вели: „Влезете од тесната порта, зашто широка е портата и широк е патот што води во пропаст, и мнозина одат низ неа; зашто тесен е портата и тесен е патот што води во живот, а малкумина го наоѓаат“ (Матеј 7:13-14). Зошто многу луѓе тргнуваат по широкиот пат? Затоа што секој сака да живее во просторот на својата волја и похоти. Зошто малку луѓе го наоѓаат тесниот пат? Затоа што малку луѓе сакаат да се понижат, да ја пленат својата волја и да се потчинат на волјата Божја и да го издржат она што го бара тесниот пат. Зошто тесниот пат „води во живот? Затоа што оние кои одат по овој пат вистински се каат, се понизуваат, се плашат од Бога, трпат и Го следат Христа со смирение, трпение, љубов и други доблести. Зашто Христос ги внесува во живот само оние кои Го следат, а не и оние кои отстапуваат од Него. Зошто „широкиот пат води до уништување? Затоа што оние кои одат според него и се спротивставуваат на волјата Божја, не сакаат да се понижат, вистински да се покаат, да го прекинат својот грешен живот и да го мразат она што Божјата волја го мрази. Затоа Господ вели: „Не секој што ми вели: „Господи, Господи!“ ќе влезе во царството небесно, туку оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7:21). И пак: „Зошто ме викаш: „Господи! Боже!“ – и не прави го она што јас го велам“ (Лука 6:46)? 9) Еве еден светски срам за вас! Ги гледате оние кои патуваат, но не подеднакво, и секој се стреми кон својот центар. Почестите и круни ги прифаќаат само оние кои го следат тесниот и тажен пат на Крстот и христијанскиот пат (види 2. Тим 2:12; Јаков 1:12). Христовиот апостол ни заповеда да одиме на овој начин за да примаме: „така трчајте да примате“ (1. Кор. 9:24). Не земниот цар и синовите на овој век го гледаат овој срам, туку Небесниот Цар со своите избраници, ангелите и сите светци, „гледа од небото (“Пс 10:4-5; 32:13, 15; 13:2; 2. Летописи 139:1; 16:17). Небесниот Цар гледа и ги фали само оние кои одат по патот на Неговите заповеди и трпение и го носат Неговиот добар јарем; и им приготвува круни кои не бледнеат, но не бледнеат, и почести кои не се привремени, туку вечни, и ги потсетува сите од широкиот пат и ги повикува на тесниот пат. „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за вашите души; зашто Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно“ (Матеј 11:28-30). 10) Да го слушаме, христијани, Небесниот Цар, додека Тој го повикува, Оној Кого секако мораме да го слушаме. Зашто, ако го слушаме земниот цар и правиме сè што тој заповеда, за да не ја изгубиме неговата милост и да не паднеме под неговиот гнев, тогаш уште повеќе треба да го слушаме Царот небесен, Бог, чија милост да се изгуби е очигледно уништување, а чиј гнев носи вечно погубување. И откако ќе се оттргнеме од опасниот простор, ќе влеземе во спасоносниот тесен простор и низ овој тесен простор ќе влеземе во просторот на вечните утеши. О, време е, време е, „време е Господ да дејствува“ (Пс 119:126)! Патот е се пократок, крајот е близу, денес сме поблиску до крајот од вчера и не знаеме кога ќе го завршиме. Овде, „Оној што доаѓа ќе дојде и нема да се задржува и ќе го награди секого според неговите дела“ (Евр. 10:36; Матеј 16:27). Наскоро ќе зазвучи трубата на Архангелот, а наскоро „мртвите ќе го чујат гласот на Божјиот Син, и откако ќе го слушнат, ќе живеат и сè ќе се промени“ (Јован 5:25, 28; 1. Кор. 15:51). Наскоро „ќе дојде денот Господов како крадец во ноќта“, ете, „небесата ќе поминат со врева, а елементите ќе бидат уништени со запален оган, а земјата и сите дела во неа ќе бидат изгорени“ (2. Петрово 3:10). „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела“ (Откровение 22:7, 12). Внимавај и моли се, душо моја, „зашто не го знаеш ниту денот, ниту часот кога ќе дојде Синот Човечки“ (Матеј 25:13). Тогаш целиот свет ќе трепери од стравот од претстојниот Судија. Тогаш кралевите и принцовите, силните и славните, богатите и сите на овој свет кои се сметаат себеси за нешто големо, кои овде се прошириле во каприците на нивните срца, ќе сакаат да се кријат во пештери и камења. Запомни го ова, човече, и тргни по патот Христов и воспостави се. Нека овој глас секогаш ѕвони во ушите на вашата душа: „Стани, мртви, оди на Суд! „Воспитај ме, Господи, на Твојот пат: живи ме по Твојот пат“ (Пс 85:11; 119:37). Верувај, Христијане, во Божјото слово. Вистина е, доверлива и не може да лаже на кој било начин, бидејќи е збор на Вистинскиот и праведен Бог. Таа како светилка ни покажува што е штетно, а што заштедува. Таа со сигурност изјавува дека широкиот пат води кон уништување, а теснецот води кон живот, зашто широкиот пат е на сатаната, а теснецот е Христов. Значи, подобро е да се оди по тесниот пат на трпението и нискиот пат на смирението до животот, отколку да се оди кон уништување по долгиот пат на каприците и високиот пат на гордоста. Подобро е се да трпиш привремено, отколку бескрајно да трпиш. Ако на душите кои заминаа и беа измачувани во пеколот им беше дозволено да се вратат на овој свет, тогаш тие - без сомнение велам - секоја стегање и тага со нетрпение, радост и благодарност би сакале да поминат низ многу години само за да се ослободат од таа несреќа. Богатите би сакале да бидат во самата длабочина на сиромаштијата и да издржат сè. Сензуалистите би сакале да јадат корени, билки и вода, а потоа да јадат умерено и да издржат сè. Оние кои ја сакаат славата би сакале да бидат во екстремен презир, обесчестување и прекор и да трпат сè. Принцовите, благородниците и господарите би сакале нивните робови, кои ги имале бесплатно, ако не и полошо, да бидат робови и да им служат. Со еден збор, секој грешник таму би сакал се да издржи овде. Но, никому нема да му се даде ова. Тие овде го слушнаа словото Божјо и не поверуваа; ги опоменуваа, а тие не слушаа; ги поправале, а не се поправале; ги повика на покајание и не се покаја. Сега се каат, но предоцна и безуспешно, и ќе се каат засекогаш. Тие го слушаат зборот: „Дете! Запомни дека веќе ги прими своите добрини во својот живот“ (Лука 16:25). Истото ќе им се случи и на оние кои сега чекорат по долгиот пат. Така, подобро е со Лазар, кој овде страдаше, привремено да издржи и таму засекогаш да почива во прегратките на Авраам, отколку со богатиот, кој овде се забавуваше, привремено да се радува и таму засекогаш да страда во пламенот (види Лука 16:19-31). Подобро е да се понизиш овде и да се воздигнеш таму отколку да се воздигнуваш овде и да се понизиш таму. „Кој се возвишува, ќе биде понизен, а кој се понижува, ќе биде возвишен“ (Лука 18:14). Подобро е да се плаче за гревовите овде, каде што плачењето е корисно, и таму да се утеши, отколку овде да се утеши со телото, и да се плаче каде што плачењето е бескорисно. „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“ (Матеј 5:4). Подобро е овде да се прогонува, да се прекорува, да се прекорува, да се огорчува, да се поднесуваат сите страдања и да се има дел таму со мачениците, отколку овде да се гони, огорчи, кара и мачи, а таму да страда со мачители. Зашто овде сè е привремено, кратко, минливо и лесно, а таму сè е вечно, непрестајно и тешко. Избери, душо моја, најдоброто, избери го лесното и краткото, за да го избегнеш тешкото и непрестајното, и наместо привремена тага да добиеш вечна утеха, наместо привремена срам, вечна слава, наместо привремена несреќа, вечно блаженство. Зашто мора или да издржите овде или таму, без промашување. Потребно е или да одиме по тесниот пат и да одиме во живот, или да одиме по долгиот пат и да одиме до уништување: секој што живее на земјата мора да избере едно од двете. 11) Промената ќе ги поздрави сите што живеат на лицето на земјата; секој ќе си го добие својот дел. „Добро е Бог“ да го „даде“ своето право на секого – „на оние што соблазнуваат и навредуваат“ (2. Солунјаните 1:6–10), на Бога, кој „секому ќе му плати според неговите дела“ (Матеј 16:27): на оние кои со истрајност во добрите дела бараат слава, чест и вечен живот; а на оние кои истрајуваат и не ѝ се покоруваат на вистината, туку се препуштаат на неправедноста - бес и гнев. „Неволја и неволја за секоја душа на човекот што прави зло“ и така натаму (Рим. 2:6–9). Гордите ќе се понижат, а понизните ќе се воздигнат. Исмејувачите ќе ги запрат своите усти и ќе молчат, а срамот ќе ги покрие, ќе стојат смело и ќе ги креваат своите исмејувани глави. Оние што навредуваат ќе бидат во тага, а оние што се навредуваат ќе најдат радост. Богатите и богатите ќе станат сиромашни и гладни, а сиромашните ќе бидат богати, а гладните ќе се наситат, и „оние што Го бараат Господа нема да бидат лишени од никакво добро“ (Пс 33:11). Оние кои беа протерани ќе бидат отфрлени, а оние што беа избркани ќе бидат прифатени. Оние кои се смеат и се радуваат на овој свет ќе плачат, а оние што плачат ќе се утешат. Оние кои се слават ќе бидат понижени, а оние кои се понижуваат ќе бидат прославени. Оние кои се радуваат ќе ожедуваат и ќе посакуваат капки вода секој ден и „ќе се наситат со дебелината на Господовиот дом и ќе се опијат од течението на Неговата сладост“ (Пс 35:9) оние кои се бојат од Бога и Му служат. На секој свој. „Бог не може да се искара, што и да посее човек, тоа и ќе жнее“ (Гал 6:7). „А овие“ (грешниците) „ќе отидат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:46). Тогаш ќе започне бескрајната вечност. Некои во рајот, нивната посакувана татковина, бескрајно, по трудовите, тагите, несреќите што ги претрпеле овде заради побожност, ќе почиваат, ќе се радуваат, ќе се забавуваат, ќе се утешуваат, ќе царуваат со Христос Царот, а другите во пеколот исто така бескрајно ќе страдаат и ќе бидат мачени со ѓаволот и неговите ангели. 12) Блажен и мудар е оној што живее овде на овој свет како патник, како туѓинец и туѓинец и „немајќи овде постојан град, ја бара иднината, чиј уметник и градител е Бог“ (Евр. 13:14; 11:10). Блажен е оној што ќе ги одврати очите од времето и од временското и ќе се сврти кон вечноста и вечното, навистина благословен! Зашто таквиот нема да бара богатство, слава, почести, утеха на патот и да биде оптоварен со тоа како товар (за што има потреба од сето она што наскоро или не наскоро ќе го остави на пат?), туку секогаш ќе ги крева очите на своето срце кон својата посакувана татковина и град, како скитник во својот дом, како патник во својата цел, како патник во својата цел, како отец на својата цел, како отец на својата цел. работник за својот мир, како оној во неволја за своето блаженство, како седи во затвор за својата слобода, како подвижник на неговата чест и слава. „Зашто каде е неговото богатство, таму ќе биде и неговото срце“ (Матеј 6:21). Таму ќе ги испрати своите желби, своите воздишки и своите добра, кои се пристојни за оваа цел. Избери и цврсто држете го, душо моја, ова блаженство. Луд и проклет е тој што на овој свет, на овој пат, во ова заробеништво и талкање, живее како во Татковината, е спокоен, се теши, ужива и не се плаши дека, живеејќи во времето, заборава на вечноста, а оставајќи го рајот, се свртува кон земјата и земните нешта, како добитокот, и го бара само она со што се утешуваат и се утешуваат. „Отврти ги моите очи, Господи, да не гледам суета“ (Пс 119:37). „Блажен е човекот чија надеж е името на Господа и кој не се грижи за суетата и лажните грижи“ (Пс. 39:5). 13) Кој сака да го напушти обемниот пат и да тргне по христијанскиот пат (тоа е неопходно за секој што сака да се спаси), мора да ги остави зад себе лошите дела и да се обрати кон Бога со покајание и жалење што живеел во просторот на својата волја и ја презрел волјата Божја, и да се промени себеси и да започне нов, богоугоден живот. На христијанскиот пат, на самиот почеток, се бара оној што сака да го следи, да се одрече од себе, зашто Господ вака учи: „Кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе“ (Марко 8:34). Што значи „да се одречеш себеси?“ Одговори. Да станеш поинаков од она што си бил порано, не по природа, туку по внатрешна состојба: љубител на пари за да се одрече од љубовта кон парите, љубител на славата од љубовта кон славата, блудник и прељубник од нечиста страст, лут и злобен човек од гнев и злоба, горд човек од гордост, немилосрден човек од тврдоглавост кон своето срце, одрекуваат. Така, природата ќе биде иста, но диспозицијата ќе биде различна. Она што Бог го создал ќе биде исто, но она што самиот човек го создал ќе се промени; и така личноста ќе биде различна; и различни по диспозиција, но исти по природа Се раскажува дека еден млад човек нечисто живеел со блудница и сакајќи да се оттргне од тоа гнасно дело и да се исправи, се оддалечил од неа на кратко. И кога почувствува дека неговата страст за неа исчезнала, се вратил во куќата и, откако случајно ја сретнал, тивко поминал. А кога следниот ден повторно ја сретнал и без да и каже ништо, поминала покрај неа, таа му рекла: „На крајот на краиштата, јас сум таков и таков. Како не ме препозна? „Но, јас не сум истиот“, одговори тој. Значи, можеби не сте исти како порано. Променете се, и нема да бидете исти. Не барај ја славата, честа, богатството и сладоста на овој свет; не се лути и не се одмаздувај кога ќе те навредуваат и навредуваат; не се восхитувај, не воодушевувај, не се теши и не се гордеј кога те фалат; Не жалете и не мрчете за вашиот украден имот и слично, и нема да бидете исти. И ова е што значи: „одреки се од себе“. Тогаш ќе одиш по тесниот пат и ќе го носиш својот крст и ќе го следиш Христос. 14) Кога човек ќе се откаже од своето лошо однесување и ќе ја исправи својата внатрешна состојба, тогаш неговите надворешни дела, зборови и зафати ќе бидат точни: неговите раце нема да прават зло, јазикот нема да зборува зло, неговите нозе нема да одат по зло, неговите уши нема да слушаат, неговите очи нема да гледаат зло, бидејќи волјата нема да сака зло, туку само добро; и така ќе има добар договор помеѓу срцето, или внатрешната состојба, и надворешните членови и нивните постапки. Зашто секое дело и збор зависи од срцето: од праведно и љубезно срце се случува праведно и добро дело и збор. Така од чист бунар течат чисти потоци. Вака добрите харфи даваат добар звук. Значи доброто ѕвонче ѕвони. Така, садот со ароми испушта добар и пријатен мирис. Така, според словото Господово, „доброто дрво дава добар плод“ (Матеј 7:17). 15) Вистинската доблест ќе биде проследена со искушение. Сатаната секогаш се бунтува против Христовите слуги и со Божја дозвола, преку него или преку злите луѓе, им нанесува штета. Овде на секој побожен човек му треба трпение, а што и да се случи спротивното, тој мора да издржи без жалење и великодушно, и да победува со трпение, и да прифаќа се што се случува како од Бога испратено, за да покаже дека нелицемерно го почитува Бога. Така сатаната е посрамен, а личноста која вистински го почитува Бога е препознаена и крунисана. Така, искушението што го доживеа Јов, светецот од ѓаволот, кое великодушно го поднесе, покажа дека тој е вистински обожавател на Бога. А ѓаволот не најде ништо друго освен да го наклевети, оној кој претходно клеветеше и рече: „Дали Јов џабе го почитува Бога“ (Јов 1:9)? И така, поразен и посрамен од своето трпение, замолкна. А тоа е „земање на својот крст“, односно да се биде подготвен да се поднесе што и да се случи спротивното, дури и до смрт, ако тоа е неопходно заради Бога. Што значи „да го носиш својот крст? Одговор: да се издржи без приговор и великодушно што и да се случи. 16) Така, оној што го носи својот крст мора да го следи Христос, како што рекол Господ: „И земи го својот крст и оди по Мене“ (Марко 8:34). Што значи да се „следи Христос?“ Одговори. Многумина го носат својот крст, но не го следат Христа. Такви се оние кои прават лоши дела и страдаат, како што се: злобници, крадци, разбојници, убијци, разбојници, блудници, пијаници и сл. Тие го носат крстот, односно или срам, или тепање, или окови, или поднесуваат изгнанство, или самата смрт, но не Го следат Христа. Значи, што значи да се „следи Христос?“ Одговори. Да правиме добро и да ја поднесуваме секоја несреќа заради волјата Божја, која го посакува нашето трпение, гледајќи во Самиот Христос, кој толку многу страдал. Христос правеше сè праведно, „и не направи грев“ (1. Петрово 2:22) и поучуваше за добро, но заради нас претрпе и претрпе секаква неволја и неволја, „вршејќи ја волјата на Отецот, Кој Го испрати“ (Јован 4:34), „и завршувајќи го Неговото дело“ и беше „послушен до смрт, дури и до смртта на Филип: 2:4. Така, Тој со Својот пример нè научи како е редно да му угодиме на Бога, односно да правиме добро и да поднесуваме зло, за да ја вршиме Божјата волја. Зашто волјата Божја сака да правиме добро и милосрдно да трпиме и да победиме сè што е спротивно што се случува од сатаната или од злите луѓе. „Христос пострада заради нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки. А ова е апостолското учење: Му е угодно на Бога ако некој, размислувајќи за Бога, трпи таги, неправедно страда. Зашто, каква е пофалбата, ако трпиш да те тепаат за своите злодела? Така, ако некој прави добро и неправедно страда, и трпи заради љубовта кон Бога и кон Христа, Синот Божји, односно затоа што Христос заради љубовта кон Својот Небесен Отец и заради љубовта кон нас недостојните, толку многу страдал и претрпел, тој го следи Христос со понизност, трпеливост и по својот крст и љубов, оди по патот на љубовта. вечното царство, како што вели: „Кој ми служи, да Мене“. ќе следи; и каде сум јас, таму ќе биде и мојот слуга“ (Јован 12:26). Така гледате дека има тесен пат. Од ова разберете дека „оние што го наоѓаат“ се „малку“ (Матеј 7:14). Дали гледате што значи „да се одречеш од себе и да го земеш својот крст и да го следиш Христос“. Знајте дека малкумина се одрекуваат од себе и го следат Христа. Секој сака да се прослави со Христа, но малкумина сакаат да страдаат со Него. Но Христос вели: „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). И повторно: „Кој се срами од Мене и од Моите зборови во овој прељубозен и грешен род, ќе се засрами и Синот Човечки кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели“ (Марко 8:38). И повторно: „Спасете ги своите души преку вашето трпение“ (Лука 21:19). А во Дела на апостолите е напишано: „преку многу неволји треба да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:22). Ете, тие влегуваат во царството Божјо не само преку таги, туку и преку многу таги. 17) Ќе речат: „Дали ми е тешко и неподносливо да издржам? Одговори. Ќе биде потешко да се слушне: „Не те познавам, од каде си“ (Лука 13:25); „Одете од Мене, проколнати, во вечен оган“ (Матеј 25:41). Не е неподносливо да се издржи, но не сакате да издржите. Со Божја помош на тој што сака се му е можно. Бог им помага на оние кои вистински и вистински го сакаат она што Тој Самиот го заповеда: Тој заповеда да се трпи и помага да се трпи (види 2. Кор 6:2; Евр. 4:16; 13:5–6). Што не прават љубовниците за доброто на своите најблиски? Како може човек да не страда за да им угоди? Какви неволји не прифаќаат славољубивите за да стекнат суетна слава? Со какви несреќи нема да се соочат трговците за да соберат привремено богатство? На каква опасност не се изложени воините за да му угодат на земниот крал и да добијат чин? Зарем е неподносливо да трпиш заради својот Бог и со тоа да Му угодиш, да ја примиш ветената вечна слава од Него, Кој и ти заповеда да трпиш и сака да ти помогне во трпението? Освен тоа, Бог не дозволува да бидеме искушувани над нашите сили. Мајсторот лесно удира во кристални и стаклени садови за да не ги скрши, но цврсто удира во сребрени и бакарни садови; Така, слабите имаат лесно искушение, но на силните им е дозволено потешко искушение. „Верен е Бог, кој нема да дозволи да бидете искушувани повеќе од она што можете“, ги поучува Христовиот апостол и ги теши верните (1. Кор. 10:13). Затоа, мораме да ги затвориме нашите усти и да трпиме во тишина што и да се случи, и да го прифатиме како од раката Господова. Размисли, Христијане, колку и да пострада и да трпе Христос, нашиот Цар и Господ, заради нас, велам, Неговите слуги, за да „не бара нас и да ги спаси изгубените“ (Матеј 18,11)! Прочитај го Евангелието и ќе видиш. Зарем вистината не бара ние, Неговите слуги, заради Него, нашиот Цар и Господ, да трпиме сè и со тоа благодарно да Му возвратиме со љубов за Неговата љубов? Зашто љубовта не се наградува со ништо друго освен со љубов, која се препознава во ништо повеќе од трпението за саканата. 18) На тесниот пат и при носењето на крстот, треба да се моли со ревност, така што Самиот Бог ќе помогне во трпението. „Зашто без Него ништо не можеме“ (Јован 15:5). „Мојот пријател и брат во Христа! Честопати го слушам светиот Давит како пее: „Таму се тресеа од страв, каде што немаше страв“ (Пс 13:5). И не разбирајќи што значи оваа песна, многу размислував за неа. Но, тогаш мојот дух почувствува дека тоа значи дека луѓето се плашат од човекот, но не се плашат од Бога; тие се плашат од „оние кои го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата“, но не се плашат од „Оној што може да ги уништи и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10:28); тие се плашат од губење на привремениот живот, но не се плашат од губење на вечниот живот; се плашат да не изгубат богатство, слава, чест и радост, но не се плашат од губење на вечните благослови, честа, славата и небесната утеха; тие се плашат од обврзници, затвор и привремен егзил, но не се плашат од вечен затвор, обврзници и егзил; Тие се плашат од привремено срам, но не се плашат од вечно срам. И така им доликува оваа песна: „таму треперат од страв, каде што немало страв“. А на почетокот на споменатиот псалм пеел: „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Значи, сопственоста на оној што во своето срце вели: „Нема Бог“ е да се плаши од човекот, но не и од Бога. „Таму треперат од страв, каде што нема страв“. За оние кои не се плашат само од Бога, треба да се плашат од сè. „Злобниот бега кога никој не го гони“ (Изреки 28:1). Неговата совест е повеќе од кој било прогонител. Но, зошто да се плашиш од нешто што само по себе не е страшно? Секој човек е ист како мене; подложен на смрт и на секоја несреќа, исто како мене; слаб како што сум јас, и во него се е исто како и во мене. Сатаната, духот на злобата и мојот непријател, невидлив за мене, но препознатлив за мене по присуството на неговите зли совети, е страшен, но без волјата Божја, тој нема моќ не само над мене, човек, туку и над добитокот и свињите (види Матеј 8:31), исто како и секој човек што е во непријателство против мене. Исто така, зошто да се плашите да не го изгубите она што треба да го изгубите? Ќе не остави богатството, честа, славата и сите богатства на овој свет, без разлика дали се плашиме или не се плашиме да не го изгубиме ова, смртта ни го одзема сето тоа. Плашете се од смртта или не, нема да ја избегнете смртта. Никој нема да ме прати во егзил, во затвор, во обврзници без Бога, а ако го направи тоа, тогаш знам дека Бог го потпишал. Никој нема да ме лиши од богатство, чест, слава без Бога, а ако ме лишат, тогаш знам дека Господ така сака. „Како што сака Господ, нека биде“ (Јов 1:21). Бог држи сè во рака, а без Него ништо не се случува, што и да ни се случи. И ништо не доаѓа од Него освен добро, како светлина од сонцето, топлина од оган и милост и добрина од љубовта. Тој ни ја дава Својата добрина затоа што е добар. Дозволува ѓаволот, злите луѓе и преку нив да нè навлезат неволји, несреќи и искушенија, но, колку што можеме да поднесеме, ни дозволува сè заради доброто, затоа што е добар. Зашто ништо не доаѓа од вистинското и вечно добро, освен вистинското добро. Па, зошто да се плашам од она што е неизбежно за мене? Ако Бог дозволи да ми се случат неволји, нема да избегам од тоа; таа ќе ме нападне, дури и да се плашам. Ако не сака да го дозволи тоа, тогаш, иако ќе се кренат сите ѓаволи и сите зли луѓе и целиот свет, тие нема да ми направат ништо, бидејќи Тој е единствениот кој е посилен од сите, „ќе ги сврти злото врз моите непријатели“ (Пс 53:7). Оганот нема да гори, мечот нема да сече, водата нема да се удави, земјата нема да проголта без Бога, зашто сè, како и создавањето, нема да направи ништо без заповедта на својот Создател. Па, зошто да се плашам од се што постои освен од Бог? И што и да заповеда Бог, не можам да избегам. Зошто да се плашиш од она што е неизбежно? Да се ​​плашиме, возљубен, единствениот Бог, за да не се плашиме од ништо и од никого. Зашто, кој вистински се плаши од Бог, не се плаши од никого и од ништо (Прочитај Псалми 25, 32, 33, 35, 36). Оној кој се плаши само од Бог, наоѓа сè во Бога; Бог му е чест, слава, богатство, утеха, живот и сето блаженство, иако луѓето му ја одземаат честа, славата, богатството, утехата и животот. Зашто, кој се плаши од Бога е во Божја наклоност, затоа што се плаши да не Го налути и навреди. И кој е во Божја наклоност, зошто да се плаши од немилоста и жестокоста на своите непријатели? Бог е сè, а освен Бог сè е ништо, а злобата на сите, ѓаволи и зли луѓе, не е ништо. Нека чкртаат со забите по него, но ништо нема да можат. „Блажен е човекот кој се бои од Господа“ (Пс. 111:1). Оној што не се плаши од Господа Бог е беден и сиромав, зашто се плаши од се; „Таму трепери од страв, таму каде што нема страв“. Еве што ми пееше светиот Давид и ми го израдуваше духот со својата најслатка музика; Ова ти го испраќам од пустината. Прифати, драга, и зацврсти го твоето срце со доверба во Бога. Повторно во моите уши одѕвонува песната на Давид: „Што имам на небото, што сакам без тебе на земјата“, о Боже (Пс 73:25)? И се прашувам во себе, што значи тоа? Но, мојот дух го дава следниот одговор: побожната душа, не само на земјата, туку и на небото, не сака ништо друго освен Бога. За неа, небото не е ништо без Бог, исто како и земјата. Злобните и беззаконите имаат свои задоволства на земјата, имаат злато, сребро, камења, дијаманти, јахти, коњи, кочии, украсени куќи и ленена облека и слично, и со тоа се утешуваат. Но, богољубивата душа сето тоа го соборува и гази со презир, како ѓубре и нечистотија, и ја остава не само земјата со нејзиното богатство, туку и небото, за да најде еден Бог, во кого го става сето свое богатство и задоволство. Ништо не ја радува, ниту небото, ниту земјата, ниту земното ниту небесното не можат да ја утешат, ако не го види Оној што го сака. Како што ништо не е пријатно за пријателот: што и да гледа, со што и да комуницира или со што било да се утеши, ништо не е пријатно ако не го види својот сакан пријател, така ништо не може да ѝ даде утеха на богољубивата душа ако не ја види својата сакана: „Што е за мене на небото? И без Тебе, што сакам на земјата, Боже? Оние кои размислуваат за земните работи нека се утешат со земни работи (види Кол. 3, 2), некои нека се задоволат со злато и сребро, некој со чест и слава, некој со мудроста на овој век, кој со раскош и благо, некој со своето богатство. Нека им биде утеха тоа што посакуваат да го сметаат за богатство за себе. Ништо од ова не ме прави среќен, срцето ми се одвраќа од сето ова; и не само она што е земно, туку и на небото ништо не барам и не посакувам освен Тебе, Боже мој и Создател мој! Само ти си ми се. Само во Тебе наоѓам сè што не наоѓам во сите Твои созданија. Тогаш ќе бидам задоволен кога ќе те видам, тогаш ќе престанам да посакувам кога ќе те најдам; тогаш ќе се утешам кога ќе дојдам кај Тебе; тогаш ќе бидам „исполнет“ кога ќе се „појавам“ пред Твоето лице. „О, кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето на Бога“ (Пс 41:3)! Посакај и душо моја, Тој, и сакај го она што го посакуваш, и барај ја својата сакана; и барај додека не најдеш; барај додека се бара и се наоѓа. Немаш дел од земјата, ти, небесниот. Ти си Божја слика, барај го Прототипот. Зашто сличното има тенденција да сака: водите течат во морето, земјата се враќа на земјата; птици со птици, и ѕверови со ѕверови, и говеда со добиток, и риба со риба, и човек со човек како него, односно добро со добро и зло со зло, има; и секој бара нешто слично на себе. Побарајте го и Оној на кого сте слични и стремете се кон Него како оган на височина. Таму е вашиот мир, но овде нема да најдете мир. Обидете го целиот свет - нема да најдете ништо што ќе ве задоволи. Секоја работа наоѓа мир во својот центар: риба во вода; огнот се стреми кон височините, кон својот центар; говедата и ѕверовите ќе почиваат на земјата; воздухот оди во воздух; кој скита по татковината и домот, наоѓа мир. Ти, душа моја, нема да најдеш мир за себе овде на овој свет. Сета убавина на овој свет е расиплива материја, суета, гној; земјата е целото негово богатство. Ти си нематеријален дух, бесмртен и немаш мир во нив. Зашто духот не почива во материјата, туку духот наоѓа мир во духот. Земјата со сета своја убавина, небото со сите погодности - тоа се тела, телото се служи, телото е задоволно и ставено на одмор. А вие немате учество со нив, и нема да најдете мир во нив, бидејќи сте дух. Небото и целиот свет нема да ве задоволат, бидејќи нема сличност меѓу вас и светлината. Свртете се кон вашиот Создател, кој ве создал според Неговиот лик. Само во Него ќе го најдете вашиот мир, како во вашиот центар. Кажи со пророкот: „Душата ми се прилепува за Тебе“, Боже! „Врати се, душо моја, во твојот одмор, зашто Господ те унапреди“ (Пс 62:9; 114:6). И добро, душа моја, забележи дека Давид пее таму: „сите што се оддалечуваат од Тебе“, Боже, „ќе загинат“ (Пс 73:27). Зашто тој што се повлекува од животот мора да загине. Еве брат уште една песна што ја слушнав од слаткиот пејач Давид. Утеши се во неа и сети се на мене, грешникот, со неа, и јас ќе пеам од срце: „Што ми е на небото, а без Тебе, што сакам на земјата“, Боже? „Драг пријател и брат во Христа! Напишано е: „И моите соседи стоеја далеку од мене“ (Пс 37:13). Зашто белото не се сложува со црното, темнината не се согласува со светлината. А побожноста и злобата имаат постојана војна. Каков договор има кога едниот се труди и се тера да се искачи на планина, додека другиот се тркала по удолницата? Значи, „вашите соседи стоеја далеку од тебе“, затоа што ти стоеше далеку од нив, но ти стоеше далеку затоа што не најдовш ништо слично на себе кај нив. Се отстрануваме од саѓи и катран за да не поцрниме; и избегнуваме заразни болести за да не се заразиме; а ние ги избегнуваме лепрозните, за и самите да не страдаме на ист начин. Затоа е речено: „Излезете од нив и не допирајте го нивното нечисто“ (Иса. 52:11; 2. Кор. 6:17; Отк. 18:4). Оној што се оддалечува од таквите луѓе се приближува кон Бога, и колку повеќе се приближува, толку повеќе луѓе се оддалечуваат од него, и колку повеќе луѓе се оддалечуваат од него, толку повеќе Бог му приоѓа, како напуштен од луѓето. „Ти е обезбеден просјак, „биди помошник на сиракот“, Господи Боже мој (Пс. 9:35) Оној што луѓето ќе го остават мора да биде просјак. О Боже, во Кого е сè! Сите нека ме остават, само не ме оставај! Во Тебе ќе имам сè: Ти си моја помош, заштита, зајакнување, заштита, прибежиште, мој совет и моја утеха. Така, напуштени од луѓето, трчај кон Бога како што треба и како што пишуваш. Затоа што Он го наоѓа своето дело таму, каде што нема луѓе да дејствуваат. И тоа е првото нешто. Второ: треба да тагуваме кога го навредуваме Бога; оваа рана се третира со таков малтер. Навреда за Бога (О Боже! Кои сме ние? Црви, земја, прашина и пепел, Го навредуваме твоето височество! Не дозволувај тоа да се случи во иднина по Твојата благодат!), навреда, велам, од Бога, се лекува со тага за Бога. Гревот предизвикува тага, а преку оваа тага тој се лекува. Огорченото потомство е тага, но неговиот жесток родител, гревот, уништува. Ова е чудесната Божја мудрост: чир се лекува со чир! „Зашто божествената тага предизвикува покајание кое непрекинато води кон спасение“, вели апостолот (2. Кор. 7:10). „Твојата милост“, Боже, нека ни претходи „во сите денови на нашиот живот“ (Пс. 22:6)! Спаси ги, Христе Боже, оние кои си дојде да ги спасиш и да ја пролееш Твојата Крв! Откако завршив да се предадам на милоста Божја, останувам... На ваше барање, ви испраќам есеј кој покажува колку е голем злобен грев, а кој сте го слушнале додека бевте во нашиот манастир. Прочитајте и резонирајте. Нема ништо покорисно за човекот од тоа да научи како да го препознае и признае својот грев, и за направените гревови, оставајќи ги зад себе, принесувајќи вистинско жалење, жртва на Бога - „скршен дух“ (Пс. 50:19) и отсега да се бори против секој грев и да го победи со силата и помошта Божја и да се покорува на волјата на Божјата волја. Зашто тоа е она што Бог особено го бара од нас во Неговото Слово. Без тоа, ниту молитвата, ниту пеењето, ниту приносите не можат да му бидат пријатни на Бога. Зашто човекот, додека е во гревови, останува во гнев на Бога, затоа сè што прави е едно „одвратно пред Бога“ и затоа Бог „се одвраќа“ од молитвата, пеењето и приносите (Исаија 1:13, 15; Михеј 3:4). Значи, човекот треба да ги остави своите гревови и да се кае што згрешил и отсега натаму да се бори против секој грев и да не дозволи гревот да го опседне. Гревот го опседнува човекот кога човек „му се покорува во своите похоти“ (Рим. 6:12). Значи, ако некој направи блуд, или краде, киднапира туѓ имот на кој било начин, или се налути на ближниот и му се одмаздува, или ласка, мами, е лукав, мами, или пцуе, клевети, го осудува ближниот или прави некоја друга невистина, тогаш ова е грешен знак дека тој поседува грев. Зашто, кој слуша кого и му се покорува на кого го поседува, како што вели апостолот: „Кој некој ќе го победи, тој е негов роб“ (2. Петрово 2:19). Значи, кој го слуша гревот и го слуша, го поседува и му служи, според словото Господово: „Кој прави грев, роб на гревот е“ (Јован 8:34). Вие прашувате: како човекот го слуша гревот и го слуша? Одговори. „Злобните мисли доаѓаат од срцето на човекот“ (Матеј 15:18), и тие го поттикнуваат човекот или на блуд, или на злоба и на одмазда, или на киднапирање итн.; и кога човек удостои да го прави тоа, тој го слуша гревот и му се покорува. Како да се бориме против гревот? Одговори. Не удостојувајте да имате зла мисла, и штом ќе се појави, потиснете ја и убијте ја. Ова е целиот христијански подвиг. И бидејќи не можеме сами да го направиме тоа, бидејќи сме многу слаби и имаме расипано срце, а да се бориме против гревот и да го победиме не е ништо повеќе од нашето сопствено срце, природа и самоосвојување, што е многу незгодно за секого, како што секој може да види, и затоа секако ни треба Божјата помош во ова. А за Божјата помош да дојде кај нас и секогаш да ни помага и да не зајакне во овој подвиг, потребна ни е честа и скромна молитва, молба и воздивнување. Да грешиме и да му угодиме на телото е исто толку погодно како да се плива со течението на река, но да се спротивставиме на гревот, да го умртвиме и да го совладаме за нас е исто толку незгодно како да пловиме против струјата без веслачи или едра со убав ветер. Оној што плови против струјата на реката, секако мора да има или веслачи или едро со поволен ветер, па на оној што сака да се спротивстави на гревот, да се бори и да го победи „и да живее побожно во Христа Исуса“ (2. Тим 3:12), му треба силата на Светиот Дух, која помага, зајакнува и охрабрува. Зашто по природа секој човек се труди да му угоди на телото, да ја задоволи својата волја, самољубието и секој грев; и невозможно е самиот човек да се спротивстави и да ја надмине оваа тенденција. Ова бара, како што е кажано погоре, горлива молитва, одвраќање на срцето од љубовта кон светот, чести потсетувања на смртта и благословена и несреќна вечност, размислување за својствата на Бога, како што се Неговата семоќ, добрина и величественост - со расудување за тоа кој против кого греши: човекот, земјата и гнојот, гревовите против величественоста Божја и навредуваат. Таквото размислување може да го исплаши човекот, да го одврати од гревот и да го доведе во вистинско скрушеност (што е накратко предложено и објаснето во следните параграфи за подобро да се разбере). Исто така, треба да го читате или слушате Светото Писмо и други христијански книги кои помагаат во душата. Ако некој греши доброволно, тогаш греши тешко, што се дознава во следните параграфи. 1) Кој е човек? Земја и гној. Кој е Бог? Творец на сето создание, видливо и невидливо. Како греши пред Бога? Тој не сака да ја исполни Неговата волја и заповеди. Бог му заповеда на човекот: почитувај ги татка си и мајка си и сите власти, не се лути и не се одмаздувај, не убивај, не прави прељуба, не кради, не клевети, не суди, не клевети го ближниот, не посакувај го доброто на другите, но човекот не ја слуша оваа Божја заповед, и стои тврдоглаво на заповедта на Неговиот Творец. цврсто да се чува“ (Пс 119:4), бестрашно и смело прекршува. И што е неверојатно, поточно достојно за жалење: истиот грешник не се осмелува да ги прекрши заповедите на земниот цар или својот господар, туку бестрашно ги прекршува заповедите Божји, Царот над кралевите и Господарот над господарите!.. Гледај и расудувај, човеку, колку тешко грешиш, што е цар или висок господар пред Бога? Како ништо, зашто сите луѓе се „земја и пепел“ (Сир 10:9). Само Бог ги поседува сите; Заради Него, царот, господарот и секоја власт мора да бидат послушани. За пофалба е тоа што го слушаш царот и својот господар, но беззаконито и безбожно е да не го слушаш Бога, пред Кого кралот, и господарот, и секоја власт го поклонуваат коленото. Зашто, што е тоа освен да се почитува создавањето повеќе од Создателот и човекот повеќе од Бога? 2) Нашиот Бог е на секое место, како сеприсутен и исполнува сè, и сè што се прави се прави пред Неговите свети очи. Така, Неговите свети заповеди се прекршени во Неговите очи. Кој се осмелува да прави гнев пред земниот цар или неговиот господар? Освен ако не е луд. Но, ти човеку, осмели се да постапуваш безобразно пред величественото Божјо, уништувајќи го Неговиот свет закон и не оддавај достојна почит на Неговата бескрајна светост! Гледаш ли колку тешко му грешиш на Господа, твојот Бог? О, кога човек би размислил каква навреда и навреда на Божјата добрина прави и предизвикува уништување на неговата душа, тогаш со сета трудољубивост би се одвратил од секој грев, би треперил, а за минатото би плачел и плачел неутешно. Но, заслепен од ѓаволската злоба, тој тоа не го гледа и не забележува. Затоа, застани, човеку, уништувајќи го Божјиот закон пред Бога, за да не го доживееш Неговиот праведен суд и да не ја вкусиш законската заклетва, која го удира грешникот со привремено и вечно погубување. Внимавајте да не постапувате безобразно пред вашиот господар и пред вашиот авторитет; колку повеќе треба да внимаваш пред сеприсутното Величество Божјо, да се чуваш, да се плашиш и да постапуваш пристојно. Боже! Отвори ги очите на нашите срца, за да ја видиме Твојата страшна слава, и да му оддадеме слава на Твоето страшно и свето име. 3) Бог ги држи небото и земјата и целиот свет и тебе, човеку, во Својата семоќна рака; Ангелите со страв Му се поклонуваат и со сета ревност ја исполнуваат Неговата волја; Неговите демони и целиот пекол треперат, зашто „дури и демоните веруваат и треперат“ (Јаков 2:19); пред Него „земјата трепери“ (Пс. 67:9), морето тече и реките се враќаат назад (види Пс. 113:3); и целото создание Му служи и ја исполнува Неговата заповед. Ти, човеку, никогаш не престанувај да го лутиш и нервираш толку страшниот Бог! Твојата голема бестрашност, смелост и гнев треба да го раздразни Оној што го има твојот живот и твојата смрт во рака, кој може да те фрли во пеколот во самиот твој грев! 4) Кога некој греши, тој покажува голема неблагодарност кон Бога. Од кого го имаш твоето постоење човече? Од Бога. Од кого се вашето тело и душа? Од Бога. Од кого е целата ваша композиција? Од Бога, како што Давид му пее на Бога: „Мојот состав е од Тебе, Боже“ (Пс 39:8). Бог не те создал како говеда, ѕверови, птици, риби, дрвја и други бездушни и неми работи, туку те создал како човек и те удостоил со разумна душа. Од кого добивате храна, пијалок, облека, дом и други бенефиции? Од Бога. Чија светлина, сонцето, месечината и ѕвездите те просветлуваат? Божји. Чија вода ќе те пие и мие? Божји Чиј оган те грее и ти ја готви храната? Божји. Чии облаци ти ја попрскуваат водата? Божји. Чиј добиток, птици, риби, дрвја, билки служат за вашите потреби? Сè е Божјо. Кој и заповеда на земјата да дава различни плодови и заради кого? Боже, заради тебе. Кому му служи целото друго создание по Божја заповед? Вие. Зашто Божјото создание не служи заради себе, туку заради нас. Сонцето не свети само за себе, ѕвездите сјаат, туку за нас. Земјата не дава плод за себе, туку за нас; и така натаму. Ниту тоа е за доброто на Бога, бидејќи Бог не бара оваа услуга. Значи, целото Божјо создание ни служи, за да му донесеме благодарност, пофалба, усна служба на Создателот и служиме со вера и љубов. Заради кого се случи тоа големо дело, односно воплотувањето на Синот Божји? Заради кого дојде во светот, се роди во Тело, пострада и умре? За тебе, и за мене, и за секој човек. Зашто Бог „не ги почитува личностите“ (5. Мој. 10:17; Лука 20:21), туку заради секој човек, заради тебе и мене, и заради сите, Тој го испрати Својот Син во светот, за да се спасат сите преку Неговата благодат. Значи, за кого се роди, пострада и умре? За мене и тебе, човеку. Кому со Својата смрт го отвори небото со сите негови богатства? Јас и ти, човеку. Значи, ако некој згреши и е беззаконски, тогаш тој ги запоставува сите овие Божји благослови, и е многу неблагодарен на Бога, неговиот Добротвор и многу го навредува, лути и нервира; и тоа го прави како оној што го кара и навредува својот добротвор, оној што го храни, облекува и чува. Нашето големо лудило и гнев е што го нервираме и тагуваме Оној од Кого добиваме сè, вклучително и нашето постоење. Многу луѓе, па дури и животни, се благодарни на своите добродетели: кучето го почестува својот господар и неговиот хранител, ова го читаме за самите животни во приказните. Но, проклетиот грешник е толку заслепен што не го почитува Бога, својот Создател и највисокиот Добротвор (зашто без љубов и страв не е можно да се почитува Бог), туку секогаш го раздразнува и затоа е полош од добитокот и самиот ѕвер, иако е надарен со разум. Таквата неблагодарност и доброто дело Божјо, презрено од него, ќе го разобличи на Судниот ден, а неговата сопствена совест ќе се крене против него и ќе го мачи, разоткрие и мачи. Што ако Бог ни ја одзеде светлината? Зарем не би талкале како слепи? Или ќе го одземе огнот? Нели сите би замрзнале? Или ќе одземе храна, пијалок и воздух? Зарем не би исчезнале сите? Без воздух, човек не може да живее ниту една минута. Секое суштество е толку големо добро што не можеме да живееме без него, а го препознаваме кога сме лишени од него. Какво големо добро е лебот во време на глад. Каква голема корист е водата во време на жед. Колку е голема добрината на огнот на студ. Колку е големо доброто на светлината, знаеме во темнината итн. Но, грешникот, уживајќи во овие и други Божји благослови, не го почитува својот Добродетел Бог, но не престанува да навредува и нервира. Бог му користи на човекот, но човекот го лути Бога, неговиот Добротвор. Бог не ја запира добронамерноста, а човекот не ја запира злобата и неблагодарноста. Кутриот е погоден од такво слепило! Чудесната Божја добрина, која им прави добро дури и на Неговите непријатели! Чудесната слепило и горчина на грешникот кој не е омекнат од Божјото простување или благонаклонетост!.. Затоа, човекот е виновен што Бог му ја одзема Неговата добрина. „Господ е праведен и во Него нема неправда“ (Пс 91:26; 5. Мојсеева 32:4). Кога и да претрпиме какво било зло или катастрофа, ние самите сме виновни што сме лишени од Божјите благослови, зашто се правиме недостојни, ние, на кои Бог секогаш сака да им прави добро, иако сме недостојни, не престануваме да правиме добро. 5) Бог, како најљубезен и најмил од човештвото, многу сака и копнее да го спаси човекот и да го направи вечно благословен, како што е јасно од целото Свето Писмо, така што заради нашето спасение, о луѓе, Бог не го поштеди Својот Единороден Син, туку ѓаволот, како противник на Бога и на нашиот човек за да го уништи неговиот вечен непријател и да го избави човекот од негова неволја. Крвта, повторно се обидува да го втурне човекот и го заробува човекот во тоа уништување преку сладост, раскош и грев, како риболовен стап. Но, заслепениот човек, напуштајќи ја спасоносната волја Божја, ја следи погубната волја на ѓаволот и се фаќа за гревот како риба на стап, и стои во грев и не сака вистински да се покае, и на тој начин избира уништување за себе наместо спасение (зашто без вистинско покајание е невозможно да се спасиме кој многу го љуби нашата душа) Гледај, човеку, како твојот непокајнички живот го навредува Бога! 6) Ѓаволот, непријателувајќи се со нашиот Создател и не можејќи да стори ништо, се втурнува кон човекот и преку него бара да го хули и да го обесчести Божјото име и за таа цел го привлекува човекот кон злосторството на Божјите заповеди, така што Законодавецот ќе биде толку презрен. Човекот, не разбирајќи го тоа, го слуша непријателот, ги уништува Божјите заповеди и, прекршувајќи ги заповедите, го обесчестува Оној што му заповедал, како што вели апостолот: „Со престапувањето на законот го обесчестувате Бога“ (Рим. 2, 23), а тоа станува орудие на ѓаволот, со кое се обесчестува името Божјо. Така, предците во рајот, слушајќи го ѓаволот и презирајќи го Бога кој ја дал заповедта, го обесчестиле (види 1. Мој. 3). Така, сега христијанинот, презирајќи ги Божјите заповеди и слушајќи го ѓаволот, го обесчестува Заповеданиот. Зашто, како што Божјото име се слави со добри дела направени во чест на Божјото име, така се обесчестува со лошите дела на христијаните. О, колку е тешко и страшно ова!.. Само „Ќе бидам прославен Мене оние што Ме слават, а кој Ме презира ќе се засрами“, вели Господ (1. Самуил 2:30). Кажи ми, те молам, зарем нема да бидеш обесчестен и многу вознемирен ако твојот слуга, кого го почитуваш, ја презира твојата наредба, го слуша твојот непријател и противник? Каков поголем бес може да има? Така прави грешникот, кој, откако ги презрел заповедите на Господа, својот Бог, го слуша непријателот Божји - ѓаволот, зашто тој е првиот противник и се бунтува против својот Создател и во истото безбожно дело лукаво и подмолно го привлекувал човекот (види 1. Мој. 3). 7) Ѓаволот мами и го наведува човекот да ги уништи Божјите заповеди, но поради тоа „клевети човек пред Бога“, поради што е наречен „наш клеветник“ (Отк. 12:10). Одлична е оваа интрига, лукавство и лукавство на лукав дух! Тој заведува во грев и клевети за грев, не барајќи ништо друго освен човечко уништување. Боже наш, избави нè од овој злобен човек! Слепиот, без да размислува за тоа, го фаќа гревот како да е нешто пријатно, па поради тоа е ранет и загинува, како мали деца кои непромислено се фаќаат за запален јаглен, се палат, а потоа се разболуваат и плачат. 8) Како што видлив непријател, откако го победи непријателот и го зароби, се потсмева и му се смее, така и нашиот невидлив непријател ѓаволот, откако го зароби христијанинот со грев, го држи како заробен, му се смее и му се смее, а често од грев во грев и од каприц до каприц, како пченица, сее и ги фрла парите на љубовта на љубовта. сладострасност; и на тој начин заплеткувајќи го во световните похоти, како да држиш риба во мрежа и да му се смееш додека не го втурне во крајно уништување, во кое и самиот се наоѓа. 9) Кога грешникот ќе ја почувствува благодатта Божја и ќе почне да се кае и да бара милост од Бога, тогаш непријателот се обидува да го воведе во очај, претставувајќи му ја Божјата правда, која секого го наградува според своите дела. „Направивте такво зло, велат тие, како може да се спасите? Бог нема да ве прифати затоа што сте ги прекршиле Неговите заповеди. На крајот на краиштата, овој праведен судија ќе ги награди сите според нивните дела, а Тој исто така ќе ве награди според вашите лоши дела. Зошто да се надевате и да очекувате милост од Него? – и така натаму. Како што подмолниот дух му ја прикажува Божјата милост на човекот пред гревовите за да го втурне во гревови, така и на грешникот му ја прикажува Божјата вистина за да го доведе во очај и така на секој можен начин се обидува да не уништи. Затоа, апостолот нѐ поттикнува: „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник ѓаволот шета наоколу како лав што рика, барајќи некој да проголта“ (1. Петрово 5,8). 10) Светото писмо ужасно зборува за оние кои вршат беззаконие. „Бог му рече на грешникот: „Ти ги отфрли Моите зборови“ (Пс 49:16-17), односно Моите зборови, кои треба да ги имаш пред себе, запомни, сакај, чест како зборовите на Мојата уста, и според правилото за исправање и водење на животот, ти, грешникот, си ги отфрлил и не гледај во нив. огледало и исчисти му ги пороците! Тој исто така вели: „Злобните не го поставија Бог пред себе“ (Пс 53:5; 86:14). И уште пострашно, Бог преку пророкот вели: „Ми го свртеа грбот, а не лицето“ (Ерем. 42:33). Односно, тие, како Мое создание и Мои слуги, откако се свртеа кон Мене, треба да Ме почитуваат Мене, како свој Создател, Бог и Господ, и да се поклонуваат и да слушаат и да го прават она што јас го кажувам и заповедам, но тие, беззакониците, се одвратија од Мене и се свртеа кон созданието, светот, гревот и ѓаволот и му угодуваат. Зашто, кој слуша кого сака. А оние што прават беззаконие ги нарекува и ѓаволски деца. „Вашиот татко е ѓаволот, а вие сакате да ги вршите похотите на својот татко“ (Јован 8:44; 1. Јованово 3:7–10). Види и расудувај човече чиј си, иако на себе го носиш името Христово. Сигурно си син на оној што го прикажуваш во својот морал, како што им вели Господ на Евреите: „Да бевте синови на Авраам, ќе ги правевте делата на Авраам“ (Јован 8:39). А кому му се покоруваш и му служиш, ти си негов роб. Обрни внимание на ова и ревносно расудувај, ако не сакаш да бидеш вечно осуден со ѓаволот и да страдаш во пеколот! 11) Еден христијанин при Крштевањето се одрекол од сатаната и од сите негови зли дела и ветил дека ќе му служи на Бог „во светост и праведност“ (Лука 1:75), и така, оставајќи го сатаната, му се придружил на Бога. И Бог го прими во Својата највисока милост и го изми од гревовната нечистотија, осветен и оправдан, како што е напишано: „измиен, осветен, оправдан во името на Господа, нашиот Исус Христос и Духот на нашиот Бог“ (1 Кор 6:11). А слугата Божји му вели на крстениот: „Ти си оправдан, ти си осветен, измиен си во името на нашиот Господ Исус Христос и во Духот на нашиот Бог“. Така, Бог го прифати измиениот, осветениот и оправдан како Свои синови и го направи наследник на небесното царство, како што сведочи Неговата света Реч (види Римјаните 8:17; Гал 4:7). Христијанинот, кога ќе се сврти кон гревот и ќе им служи на каприците на светот, повторно заостанува зад Бога и се држи до сатаната и неговите лоши дела. Зашто „никој не може да им служи на двајца господари“, вели Господ (Матеј 6:24). А потоа следува плач за ангелите и сите светии, кои претходно се радувале на неговото спасение и блаженство. О грешник! Зошто не ти се допадна Господ, твојот Бог, што го остави? Тој те создаде и те удостои со разумна душа, те храни, те облекува и ти обезбедува други придобивки; Заради вас го испрати Својот Син во светот и го предаде на смрт; Те изми, те оправда и те освети со капењето на преродбата и те направи наследник на вечното блаженство; и сака да живее во тебе како во Неговата куќа и храм, само ако види место Нему угодно во твојата душа. А зошто ти се допаѓа ѓаволот, кој сака да те води со себе во вечно уништување, да ја вршиш неговата волја? Зашто тоа, како наш вистински непријател, е негова постојана грижа. Затоа, обратете се кон вашиот Отец од Кого си заминал и фрли се пред Неговите милостиви очи, исповедај му на блудниот син: „Оче, згрешив и против небото и пред Тебе!“ Тој те чека и е спремен да те прими „и да те облече во најубава облека и ќе има радост на небото“ и за тебе „кој се кае“, според словото Господово. Милостивиот Отец Небесен ќе рече и за вас: „Овој син мој беше мртов и жив, се изгуби и се најде“ (Лука 15:7, 10-32). „Дојдете“, о грешници! „Да тагуваме пред Господа, Кој нè создаде, зашто Тој е нашиот Бог“ (Пс 94:6). 12) Гледаш, грешник, какво тешко и погубно зло е гревот. Зошто ви се допаѓа ова зло? Зошто не сакате да се оттргнете од него и бестрашно да го прекршите Божјиот свет и вечен закон, кој ни е даден за да го чуваме? Дали во своето срце велиш: „Нема Бог“ (Пс. 13:1)? Или мислиш дека Тој не ги гледа твоите гревови и беззаконија? Или мислиш дека Тој нема да се оддолжи за праведни и грешни дела? Или си ласкаш себеси дека Бог ќе те толерира во твоите гревови? Или не знаете и сè уште не сте доживеале дека има оган на геена и вечни маки. Или сонувате за нешто друго слично? Сето ова е беззаконска мисла. Како нема Бог, Кого го проповеда целиот свет (види Пс 19:1–7; Дела 14:17; Римјаните 1:20)? Како Оној што ти дал разум, очи и уши не ги знае твоите гревови? „Зар не слуша оној што го затнува увото? Или кој го создал окото нема да гледа? Кој ги поучува народите нема да укорува“ (Пс 93:9)? Како Оној кој е вечна Вистина нема да ги награди делата? Кој ги удавил злите со вода и кој ги сочувал праведниците во ковчегот? Кој ги запали злите Содом и Гомор и кој го грабна и го сочува праведниот Лот оттаму? Кој го водеше Израел низ морето и го удави фараонот и целата негова војска? Кој ги спасил побожните млади во вавилонската печка и ги запалил злите околу печката? Кој ги спаси останатите побожни и ги погуби злите? Боже, Боже, кој ќе го награди секого според делата. Тој, како Праведник, ќе ги награди сите според нивните дела во следниот век. Побожноста ќе биде наградена, а злобата ќе се изврши. За праведните ќе има живот, а за грешниците вечна мака. Ако поради тоа не престанеш да грешиш, затоа што Бог и понатаму ќе те толерира како што направил, тогаш што ќе се случи ако оваа надеж лежи, ако повеќе не те трпи, ако во тој беззаконски сон таа праведно те порази? Ќе ви се случи како и на другите: што се случи за време на потопот, или што се случи со Содомите, или со фараонот, или што се случи со Дефан и Авирон, кои земјата ги проголта живи (Пс 106:17; Броеви 16:31), или што се случи со Ананија и Сафира кои лажеа, кои случајно паднаа, што се случи10: на оние што прават лошо. Ако Бог продолжи да ве толерира, бидејќи не сите беззаконици овде се погубени според непознатите судбини на Бога, тогаш поголема е веројатноста да го претрпите Божјиот гнев и вечна казна. О човеку! „Или го занемаруваш богатството на Божјата добрина, кроткост и долготрпеливост, не сфаќајќи дека добрината Божја те води на покајание? Но, поради својата тврдоглавост и непокајаничко срце, собираш гнев за себе на денот на гневот и откровението на праведникот, по Негова волја од Бога. ви кажува (Рим. 2:4–6). Или навистина сакате да доживеете што е Божјиот гнев и вечното мачење? Ќе го доживееш ако не престанеш да грешиш и не се покаеш; ќе го доживееш, но нема да можеш да се ослободиш од него, иако искрено ќе го посакуваш, и во него ќе платиш за сите твои гревови направени бескрајно. Зашто, тогаш покајанието ќе престане и милоста ќе заврши, а потоа ќе се чуе глас: „Дете, запомни дека веќе ги прими своите добрини во својот живот“ (Лука 16:25). Во денешно време луѓето се или во болест, или во затвор, или во егзил, или во заробеништво, или на некој друг начин, но од тие несреќи се ослободуваат или пред смртта, или со смрт, но од таа несреќа, болест, воздишки, затвор, заробеништво, маки, страдања, никогаш не можат да се ослободат. Тогаш ќе посакаат смрт, но нема да можат да умрат. Еве каде води бестрашноста и непокајаниот живот! Затоа, сега, пред да го доживееш тоа, препознај ги и признај ги своите гревови, остави ги и покај се, за да не ја доживееш и вкусиш таа тага, туку да добиеш милост од Бога, која си ја посакувам за себе и за сите од срце. Гледате каков е суров и уништувачки лош грев, иако луѓето го сакаат. Пазете се, возљубени, од него, како отров на змија. Еве, на ваше барање, ви го испраќам учењето на свети Златоуст за клеветничкиот јазик, од кое ќе видите каков сериозен и грд порок - осуда и клевета. Па, слушнете што вели тој за клеветникот: „Дури и ако, кога го осудувавте својот ближен, правилно зборувавте за него, па дури и ако сте го дискредитирале неговото добро познато дело, нема да ја избегнете казната за тоа, зашто Бог нема да ве суди според неговите дела, туку според вашите зборови. Зашто вели: „Со зборовите ваши ќе бидете осудени“ (Матеј 12:37). зборувај за познати дела за да ги разоткриеш другите, а уште помалку сомнителните“ (Разговор 42 за евангелистот Матеј). „Каква е користа од воздржувањето од птици и риби кога се каснуваме и се проголтуваме? „Дури и да јадеме пепел, таквиот строг живот нема да ни донесе никаква корист ако не се воздржуваме од прекор, бидејќи „не го осквернува човекот она што влегува во устата, туку она што излегува од устата“ (Матеј 15:11)“ (Разговор за заминувањето на епископот Флавијан). „Какво зло не доаѓа од срамот? Оттука се раѓаат омрази, оттука непријателства и несогласувања, оттука доаѓаат лоши сомнежи кои стануваат причина за безброј зла“ (Разговор за Псалм 100). „Кој сака клеветење, му служи на ѓаволот“ (Разговор на Псалм 100). „Како што проповедникот на вистината спасува многу луѓе со својот збор, така, напротив, клеветникот со истиот збор уништува многумина, изговарајќи зборови на потопување и употребувајќи го мечот на говорот за човечко уништување. Освен тоа, клеветникот ги убива не само телата, туку и самите души, кога со својот ласкав јазик и беззаконски ставови ги става. 51). „Не треба само да го хулиш својот ближен, туку и другите што го оцрнуваат“ (Разговор 3 за заминувањето на епископот Флавијан). До ова место - Златоуст. Гледате како големиот учител грми против гревот на осудата и клеветата. Многумина не убиваат или ранат човек со рацете, туку ранат и убиваат со јазикот како орудие, според напишаното: „синовите човечки, забите им се оружје и стрели, а јазикот им е остар меч“ (Пс 57:5). Многумина не јадат риба, месо, млеко и друга храна што Бог не ја забранил, туку дури и ги благословил оние што се верни и ја знаат вистината да ги примат со благодарност (види 1. Тим 4:3–4), туку ги проголтуваат живите луѓе. Многумина со своите постапки не даваат искушение - тоа е добро и за пофалба - туку со јазикот шират искушенија, а од место до место носат зло, како заразен - инфекција, а ветерот - оган, поради што се случуваат многу неволји и несреќи. Тие содржат многу татковски преданија - и тоа е добро, но ја уништуваат Божјата заповед: „Не судете и не клеветете“ (Матеј 7:1; Лука 3:14), што е слепило и крајно лудило. Сите христијани Му се молат на Бога, го слават Бога, се причестуваат со Телото и Крвта Христови, и го исповедаат Неговото свето и страшно име - ова е христијанско дело - но страшно е и тешко и навистина заслужува жалење што многумина од нив ги валкаат тие усни со осуда, клевети и клевети, со лаги, со кои го молат Бога, велам. и Крвта Христова. Затоа, чувај се, возљубени, од устата своја, со која Го исповедаш Бога, пеј и причестувај се со Тајните на светиите, да не бидеш сиот нечист и одвратен пред Бога. Размислете и сфатете дека сте исто толку грешници како и другите. А кога ќе видите или слушнете нешто лошо кај ближниот, тогаш запечатете ги усните со тишина и воздивнете за него на Господа, за да го исправи; и молете се за себе, за да не паднете во таков пророк. Зашто сите ние сме подложни на секој пад, како слаби. „Ако некој мисли дека стои, внимавајте да не падне“, опоменува апостолот (1. Кор 10:12). Сакаш да знаеш од мене што значи овој збор: „не кради“ (Излез 20:15), и бараш објаснување за ова. Одговори. Овој збор е краток, но се шири нашироко, и во него многу грешат: едни од невнимание и незнаење, други од нечесност и беззаконска волја, што е полошо од првото. Значи, како се шири кражбата или кражбата, внимавајте: 1) Кражбата им е позната на сите, вака нешто: или луѓето тајно ограбуваат продавници, амбари итн., или насилно одземаат туѓ имот, како што прават разбојници или силни, но бестрашни и бескрупулозни луѓе. Сите знаат за таква кражба, и најгрубите луѓе и оние кои не ги знаат писмата, и најмалите и најмалите деца. 2) Кражба и проневера - кога судиите и службениците судат врз основа на мито, а не на христијанска должност. 3) Кражба и проневера - кога земјопоседниците ги оптоваруваат своите селани или со прекумерни даноци или со работа, затоа што им го одземаат она што им е потребно за храна и одржување на животот за нив и нивните домаќинства. И оваа кражба е жестока и нечовечка, иако луѓето не забележуваат. Кутриот селанец работи и се поти цело лето, но тој и неговото домаќинство немаат што да хранат и облечат. Еден господин проголтува сè. Тешко на таквите господа! Толку солзи пуштаат и толку непотребни товари им наметнуваат на селаните. Бог, Праведниот судија, ги гледа овие солзи и оние што ги пролеваат. 4) Кражба и проневера - кога плаќањето не е целосно или воопшто не се дава на платеници. И ова е сурова и нечовечка кражба, бидејќи сиромашните се навредени. 5) Кражба и проневера - кога платениците, земајќи пристојна цена, или не работат или работат мрзеливо. 6) Кражба и проневера - кога слугите добиваат плата или храна од своите господари, но или работат мрзеливо или воопшто не работат. 7) Кражба и проневера - кога владетелот ја задржува или не ја дава платата на потчинет во целост, без никаква причина и ја присвојува за себе. И ова е сурова кражба, бидејќи сиромашните се навредени. 8) Кражба и проневера - кога трговецот продава лошо за добро, а евтино за скапо, или меша вода во вино и го продава како цело вино. 9) Кражба и проневера - кога некое лице намерно храни коњи или други слаби и слаби говеда за да ги продаде по добра цена и на тој начин да ги измами купувачите. 10) Кражбата и проневерата е игра со карти за пари, зашто секој што ќе победи, греши против заповедта: „Не кради“. А кој не победи, иако го губи целиот свој имот и себеси, и краде по своја волја, зашто го сака доброто на другите и греши против заповедта Божја: „Не посакувај“ (Излез 20:17). Исто така, секој што сака да украде и присвои туѓ имот, иако всушност не го краде, е крадец, зашто човек греши по волја или не греши. А таквиот што сака туѓо добро веќе краде по волја, дури и ако не украл со дело, зашто гревот се состои од волја и волја на човекот. Кога некој сака да украде туѓ имот, тој веќе го краде по своја волја; сака да изврши блуд, веќе прави блуд; сака да убие човек, тој веќе убил со своја волја. И ако нема грев во волјата, тогаш навистина нема грев. Кога волјата на човекот е добра, тогаш човекот е добар, а кога волјата е зла, тогаш личноста е зла. Според своја волја, секој е или зол или добар. Значи, човек кој има зла волја е злобен, дури и ако не направил надворешни зли дела. Во волјата и срцето на човекот престојува убиец, блудник, крадец и друго зло. А она што го нема во срцето навистина го нема. Треба да ја поправите волјата и срцето, а потоа ќе бидете добра личност. 11) Кражба - кога господарот посакува и бара нешто од роб или селанец, или владетел од поданик. Зашто субјектот не може да се расправа со владетелот и затоа неволно го дава она што го бара; принудно и неволно дава, а не по слободна волја. Научниците учат правилно: повисоките, кога ги прашуваат пониските, командуваат. 12) Кражба и кражба - кога некој од некого зема пари, или нешто друго на чување, или како хипотека, а не ги враќа и вели дека или дал или не зел. 13) Кражба - кога некој ќе земе нешто на заем и не му го враќа на заемодавачот ниту со ова, ниту со нешто друго. 14) Кражба - кога некој од некого ќе земе пари или нешто друго за милостина, и ги задржува за себе, или ги користи за нешто друго. 15) Кражба - кога некој ќе најде изгубена работа и не ја објави, туку ја чува. 16) Кражбата вклучува лихварство, или камата, а најтешката кражба е кога се одзема од сиромашните, зашто на тој начин голиот се разоткрива, а немоќниот се сведува на поголема немоќ, а на таквите, од христијанска љубов, мора да им се помогне без враќање. 17) Кражбата се однесува на тоа кога луѓето, преправајќи се дека се сиромашни и имаат што да јадат, или глумејќи се дека се слаби, здрави, бараат милостина, за на овие луѓе, како слаби, и на оние што се сиромашни и им недостасува храна, да им се помогне со милостина. 18) Кражба - кога се земаат колички лукаво и без одредена цена. 19) Кражба - кога слугата не дозволува на гости без пари да се види со владетелот и се обидува да му земе пари за пријава. 20) Кражба - кога некој, не сакајќи да работи, да е здрав, оди низ дома и јаде туѓ леб. 21) Кражба - дури и кога богат човек или го чува заклучено богатството што му го дал Бог, или го расфрла на непристојни трошоци, но не им го дава на сиромашните, како што треба христијанинот. Зашто Бог им дава богатство на луѓето не само заради нив, туку и заради сиромашните и бедните луѓе. „Ако некој“, вели Свети Василиј Велики, - го скине фустанот од сопственикот, се нарекува дрзок и измамник. Кој не го облекува голот, иако е способен за тоа, не е ли подрзок и подметнувач? Лебот на гладниот е лебот што го имате; облеката на голот е онаа што ја чуваш во својот кафез; боси чевли се оние што скапуваат; кутрото е среброто што го чуваш со закопување во земја. Толку луѓе навредуваш кога, можеш, не помагаш“ (Беседа за милостина). Скржавите и богатите нека живеат во раскошниот разум и да внимаваат на напишаното (види Матеј 25:41–46). 22) Гледате колку видови кражби има. Од нив учиш и други видови кражби, кои овде не ги допрев. 23) Од ова гледате колку крадци и киднапери има во светот! 24) Ако некој сака да се спаси од кражба и да не биде осуден како предатор на Страшниот суд, тој мора да се исправи и да го послуша универзалното правило: што не сакаш за себе, немој да му го правиш на ближниот; и што сакаш за себе, направи за својот ближен (види Дела 15:20, 29). Така поучуваат Божјиот закон и светите пророци и нашите блажени Отци и црковните учители. Еве ви испраќам за Второто Христово доаѓање за кое накратко зборувавме кога бевте со мене и ве советувам да постапите според напишаното. За христијаните, а особено во сегашното последно време, кога поминаа 1780 години и повеќе од првото Христово доаѓање, во сегашно време, велам, особено оние што живеат треба секој ден да го очекуваат Второто Христово доаѓање и да се подготват за него со достојно покајание. Кога кралот на земјата сака да дојде во некој град и градот знае за тоа, сите граѓани го очекуваат и се подготвуваат да го сретнат и примат. Небесниот Цар, Исус Христос, сака повторно да дојде, што Самиот, додека живееше на земјата, го објави, а ни го проповедаа Неговите слуги, светите апостоли, а Светата Црква го очекува тоа. Значи, христијаните, како оние кои знаат за ова Негово доаѓање, мора да се подготвуваат да Го пресретнат и примат, и да Го очекуваат секој ден, бидејќи Он ќе дојде неочекувано, а уште повеќе затоа што нема да дојде на истиот начин како првиот пат, во смирение и сиромаштија, туку ќе дојде во страшна слава. Тој нема да дојде да живее на земјата, да поучува и да страда (ова веќе се случи), туку да суди и награди секого според нивните дела. Ако ни дојдеше ангел од небото и ни речеше: „Ете, во овие денови ќе биде Христовото доаѓање“, колку сите би трепереле и би се обратиле на вистинско покајание! Би се чувале од сечиј грев и би го смирувале Бога со воздишки и солзи итн. Но, кој знае до кога ќе продолжи Христовото доаѓање? Можеби ќе биде и овие денови. Зашто никој не го знае Божјиот совет или дефиниција. На крајот на краиштата, се вели: „Подгответе се, зашто во час не мислите дека ќе дојде Синот Човечки“ (Матеј 24:44). Како што пророците проповедаа за првото Христово доаѓање, велејќи: „Христос ќе дојде, Христос ќе дојде во светот“, а Христос дојде кога дојде времето определено за Него, така и црковните учители проповедаат за Второто доаѓање и велат: „Христос ќе дојде да им суди на живите и мртвите, ќе дојде да суди и ќе се појави неочекувано како молња“. Во каков страв и очај ќе се најдат тогаш грешниците, кои сега не размислуваат за тој страшен ден и не се подготвуваат за него со вистинско покајание! Затоа, возљубени, да размислуваме секој ден и да се подготвуваме за средбата на нашиот Господ, зашто Господовиот ден е веќе близу, и тој неочекувано ќе светне како молња. Знам што им напишал апостолот на Солунјаните, велејќи: „Не брзајте да ве потресе мислите и да не ве вознемирува ниту од духот, ниту од словото, ниту од пораката, како да е испратена од нас, како веќе да се приближува денот Христов“ (2. Сол. 2,2). Но, од тоа време, како што е наведено погоре, веќе поминаа илјада седумстотини и осумдесет години или повеќе. Затоа, откако поминаа толку многу години, треба да го очекуваме тоа наскоро и да се исповедаме заедно со апостол Јаков: „Доаѓањето Господово се приближува; ете, Судијата стои пред вратата“ (Јаков 5:8–9), а уште повеќе кога веќе гледаме дека „заради зголемувањето на беззаконието, љубовта на мнозина се залади и олади“ (4:1). злобата сè повеќе се зголемува; Божјото слово е презрено и на секого речиси ништо не ѝ е дадено на суетата, а малкумина го бараат спасението на душата со искрено срце. Значи, што можеме да очекуваме во такви околности, ако не одеднаш да го слушнеме извикот: „Ете, Младоженецот доаѓа, излезете да Го пречекате“ (Матеј 25:6)? Па така, љубени подложете го на истата судбина како лицемерите, таму ќе има плач и чкртање со заби“ (Матеј 24:48-51), за да не страдате и вие. И тргнете се од подбивачите опишани од свети Петар, кои велат: „Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Оттогаш откако отците почнаа да умираат, од почетокот на создавањето, сè останува исто“. Господ не забави во исполнувањето на своето ветување, како што некои сметаат за застој“ (2. Петрово 3:4, 9). „Зашто, кога злите ќе речат: ‚Мир и безбедност‘, тогаш наеднаш ќе им дојде пропаст“ (1. Солунјаните 5:3). А ние ќе бидеме како луѓе кои го чекаат својот господар да се врати од брак, па кога ќе дојде и ќе затропа веднаш да му ја отвориме вратата. Блажени се оние слуги кои господарот, кога ќе дојде, ќе ги најде како бдеат“ (Лука 12:35-37). Да го напишеме во нашите срца словото на нашиот Господ: „Бидете спремни, зашто во час не мислите, ќе дојде Синот Човечки“, Кој вели: „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела“ (Откровение 22:12). Словото Божјо е вистинито и не може да лаже. Господ доаѓа, доаѓа да суди, доаѓа наскоро и доаѓа кога луѓето не очекуваат, а Неговата одмазда е со Него, да го награди секого според неговите дела. И колку повеќе се зголемува времето од Неговото прво доаѓање, толку поблиску ни е второто доаѓање; и колку повеќе живееме, толку повеќе се приближуваме до Неговиот универзален Суд; и денес сме веќе поблиску до овој ден и час отколку вчера и завчера. Да го напишеме ова во наше сеќавање и да се подготвиме со вистинско покајание. „Да ја држиме цврсто исповедта на надежта без да се колебаме, зашто Оној кој вети е верен. Да бидеме внимателни еден кон друг, да се охрабруваме еден со друг на љубов и добри дела. Да не ја напуштиме средбата заедно, како што е обичајот на некои; но да се охрабруваме еден со друг, и дотолку повеќе што гледате како се приближува Судниот ден“ (Евреите:23:2). Затоа, да се покаеме, возљубени, за да ни донесе тој страшен ден на грешните утеха, а не страв, ужас и очај. „Бог сега им заповеда на луѓето насекаде да се покајат, зашто одреди ден во кој ќе му суди на светот праведно“ (Дела 17:30–31). Оттука ќе следи следнава утеха: Христос Господ ќе ѝ суди на вселената, затоа Бог им заповеда на сите луѓе да се покајат, за да ја избегнат таа страшна изрека на осуда: „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“. Да се ​​обратиме, возљубени, со сето свое срце кон Бога. Да се ​​покаеме, и Тој ќе ни ги прости гревовите, а ние ќе ја избегнеме осудата, а Христовиот суд нема да ни даде страв и трепет, туку утеха и вечно спасение. Зашто Христос Господ нема да им суди на оние што згрешиле, туку на оние што згрешиле и не се покајале, и ќе се смилува и ќе ги спаси оние што згрешиле и се покајале. Зашто, затоа дојде во светот, за да ги спаси оние што згрешиле и се покајале - што и јас го посакувам за себе и за вас. Слушам дека твоите мисли те збунуваат и те фрлаат во очај, на што според моите сили ти го давам мојот совет за твоја утеха. 1) И јас самиот го чувствував истото во себе, а сега често чувствувам зошто има страв, ужас и меланхолија, а истото го забележувам и кај другите, бидејќи тоа не ти се случува само тебе. Но, јас не очајувам од спасението во Христа, и „го очекувам воскресението на мртвите и животот на светот што доаѓа“, како што читаме во Симболот, кој го советувам и на другите и на вас. 2) Забележете дека Светото Писмо зборува за утеха за нас грешните и вознемирените: „Ова е верна изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот“, вели апостол Павле (1. Тимотеј 1:15). Така, Тој ќе не спаси и нас грешните, бидејќи и ние сме грешници. И повторно: „Синот Човечки“ (т.е. Христос), „дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Значи, и тој ќе не бара, бидејќи и ние сме меѓу изгубените. И повторно: „Не дојдов да ги повикам на покајание праведните, туку грешниците“, вели Христос (Матеј 9:13). И повторно: „Бог толку го возљуби светот, што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот, зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него“, вели Христос (Јован 3:16-17). Од ова можеме да заклучиме дека Христос дојде во светот не за да не суди, туку да нè спаси, и секако ќе не спаси ако навистина веруваме во Него. Ќе дојде по втор пат да суди. Но, кој? Не само грешници, туку непокајани грешници; да им ја објави на покајаните грешници и на оние кои веруваат во Него милоста и благословот на Неговиот Отец Небесен и да Го внесе во Неговото небесно царство; им вели: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Значи, има надеж за грешниците кои се каат, има утеха за оние кои тагуваат и тагуваат. Вратите на Божјата милост се „отворени“ за оние што тропаат, нивната молба им се „дава“ на оние што бараат и „се наоѓаат“ на оние што го бараат (види Матеј 7:7–8) Бога со сето небесно богатство. Крадците, даночниците, блудниците и другите покајнички грешници влегуваат во вечниот живот. Има надеж за нас грешниците, бидејќи Бог „не гледа во лица“ (5. Мој. 10:17), но подеднакво има милост и ги спасува сите грешници кои се каат. 3) Кога ни доаѓа вака мислата: како да бидеме со апостолите, пророците, мачениците и другите големи светители кои блеснаа во толку многу добродетели, да одговориме на нашата мисла вака: сакаме да бидеме со разбојникот, кој на самиот крај од својот живот сам испуштил глас во покајание: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твојот крст и ќе чуеш на Твоето царство: за тебе, денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ (Лука 23:42-43). И ако сме со тој разбојник во рајот, тогаш ќе бидеме со Самиот Христос, бидејќи тој разбојник е со Христос во рајот, а со тоа и со сите светци. Зашто, каде што е Христос, таму се и сите светци. Да Му се молиме на Христа со разбојникот: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое“. И пак: „Верувам, Господи, и исповедам дека Ти си навистина Христос, Синот на Живиот Бог, Кој дојде во светот да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот: Те молам, помилуј ме“ и така натаму. 4) Нејасните мисли и мисли кои водат до очај доаѓаат од ѓаволот, кој сака да нè втурне во краен очај и на тој начин да нè уништи, бидејќи очајот е тежок грев, бидејќи кој очајува за своето спасение мисли дека Бог не е милостив и не е вистинит, а тоа е страшно хула против Бога. Сатаната сака да не доведе до таков тежок грев преку нејасни и очајни мисли. Мораме да се спротивставиме на таквото жестоко искушение и да се зајакнеме во надежта на Божјата милост и да го очекуваме нашето спасение од Него. Кога ќе се случат такви мисли, молете се вака: „Не оставај ме, Господи Боже мој, не отстапувај од мене; внимавај на мојата помош, Господи на моето спасение“ (Пс 37:22-23)! И пак: "Господи! Зошто имаме многу настинки? Многу луѓе се креваат против мене, многу луѓе ѝ велат на мојата душа: нема спас за него во неговиот Бог. Ти, Господи, си мојот Заштитник" и така до крајот на Псалм 3. 5) Иако овие мисли се болни за нас, тие се корисни, бидејќи преку нив сме оттргнати од суетата на светот. И така, она што сатаната ни го прави со Божја дозвола за да ни наштети, Бог ни го претвора доброто преку милосрдие, ако самите не ослабнеме, туку се бориме против нив. 6) Кој чувствува такви мисли и се бори против нив, тоа е знак дека е во верата и благодатта. Зашто сатаната не се бори против оние кои му се покоруваат и му служат, туку само против оние кои му се спротивставуваат и со тие мисли сака да ги собори. Затоа, луѓето кои ја сакаат суетата на овој свет, честа, славата, богатството, раскошот, не чувствуваат такви каустични мисли. А ти, кога би ја сакал оваа суета, не би ја почувствувал. И бидејќи сатаната забележува дека сте се оддалечиле од суетата и барате спас, со овие мисли се бори против вас и сака да ве доведе во очај и со тоа да ве уништи. Пазете се од лукавството на овој непријател. Забележете ги и оние кои ја сакаат суетата и оние кои се оддалечиле од неа и го бараат Бога, и ќе знаете дека ја пишувам вистината. Навистина, на овие мисли се жалат сите оние кои бараат спас, а, напротив, оние кои се утешуваат од радостите на овој свет не ги чувствуваат. Нека сатаната го заговара своето зло против нас, но ние мора да го правиме своето, односно да се бориме против гревот, да се зајакнеме во верата и надежта, да се трудиме да го правиме она што му е угодно на Бога, да ја потчинуваме нашата волја на волјата Божја, често да му се молиме на Бога и да бараме помош од Него против ѓаволот и гревот, а не да ослабнеме во овој подвиг и така да бидеме воспоставени во надеж за спасение. Ништо нема да ни направи, зашто Христос е наш Помошник и Спасител, Христос Кој го собори. Да ја положиме нашата доверба во Него и нема да се засрамиме. Со Псалмистот смело да ја пееме песната: „Господ е мое просветителство и мој Спасител: од кого да се плашам? (и така натаму, Псалм 26). 7) Тешко на непокајаните грешници, бидејќи Божјиот суд ги следи. Но, оние кои се каат и го бараат своето спасение преку молитва и вера мора да ја очекуваат Божјата милост: „Зашто кај Господ е милоста и големо е Неговото избавување, и Тој ќе го избави Израел од сите нивни беззаконија“ (Пс 129:6). „Боже! Твојата милост е вечна, не презирај го делото на Твоите раце“ (Пс. 137:8). „Нашата душа се надева на Господа, зашто Тој е наш Помошник и Заштитник, во Него ќе се радуваат нашите срца и се надеваме во Неговото свето име. Твојата милост нека биде врз нас, Господи, како што се надеваме на Тебе“ (Пс 33:20-22). Прочитајте го ова и резонирајте и зајакнете се. Господ нека ти помогне. И сети се на мене, грешник. Дали сакате да знаете што е христијанин и сакате да ви дадам кратко објаснување? Ви претставувам од Светото Писмо каква заедница и соединување имаат христијаните со Христос, Синот Божји. Прочитајте го ова и резонирајте внимателно. Од тука можете сами да знаете што е христијанин и каков треба да биде оној кој сака да биде вистински христијанин. Заедништвото на христијаните со Христос е забележано во Светото Писмо на следниов начин: Христос е „Светлина“, но христијаните се просветлени (види Јован 1:9). Христос е „Живот“, а христијаните оживуваат (види Јован 11:25). Христос е „Пастир“, христијаните се „овци“ (види Јован 10:2, 14; 1. Петрово 2:25). Христос е „патот“, но христијаните се патници (Јован 14:6). Христос е „темелот“, додека христијаните се зградата (види 1. Кор. 3:9, 11; Еф. 2:20–22). Христос е жител, а христијаните се Црквата (види Еф. 3:17; 2. Кор. 6:16; 13:5). Христос е „Првороден“, а христијаните се браќа (види Кол. 1:18; Рим. 8:29). Христос е „лозата“ и христијаните се „гранките“ (види Јован 15:5). Христос е „младоженецот“, додека христијаните се „невестата“ (види Мат. 25:1–13; 2. Кор. 11:2). Христос е „Главата“, христијаните се „телото“, односно духовното (види Еф. 1:22–23; 1. Кор. 12:27). Христос е „наследник“, а христијаните се сонаследници (види Евр 1:2; Римјаните 8:17). Го гледате заедништвото на христијаните со Христос. Тоа го гледаме во Светото писмо, а особено во посланијата на светиот апостол Павле. 1) Дека има вистински, а не лажен христијанин, односно кој има жива и срдечна вера во Христа, Синот Божји, живее свето и побожно во Христа Исуса. Света е главата, света е лозата, свет е Младоженецот, свети и неговите членови, свети и неговите гранки, свети треба да бидат и невестата. Инаку, „какво заедништво има праведноста со беззаконието, што има заедничко светлината со темнината“ (2. Кор 6:14)? 2) Оттука гледате колку е високо и возвишено благородноста и достоинството на вистинските христијани. Славно е да се има заедништво и пријателство со кралот на земјата, колку е понеспоредливо славно да се има заедништво со Царот небесен, Царот над кралевите и Господарот над господарите! 3) Гледаш дека оние што грешат против својата совест се исклучени од ова свето општество, иако мислат дека се внатре во Црквата. 4) Откако научивте дека постои вистински христијанин, обидете се да бидете таков, бидејќи самото знаење без акција не е ништо. Зашто, каква е користа да се знае светлината и да се биде во темнина; да се знае добро и да не се бара добро; го гледате оброкот и не го јадете оброкот? А ако сакаш и се трудиш да бидеш христијанин, тогаш бегај од секаков грев. Еве по ваше барање пишувам за маж. Но, верувајте ми, колку пати и да зборувам за човекот, толку пати сум многу восхитен од добрината и љубовта Божја кон човекот, толку многу што ме поттикнаа да извикнам заедно со псалмистот: „Господи! Навистина чудесна креација Божја - човекот! Сето Божјо создание е прекрасно, но човекот е многу попрекрасен од сите нив! Дивен и Божјата промисла за него: тој е создаден не како другите суштества, создаден со посебниот совет на Света Троица: „Да создадеме човек“ (1. Мој. 1,26); човекот е создаден „по образ и подобие Божјо“ (1. Мој. 1:27). Сите создадени нешта се доказ за семоќноста, добрината и мудроста Божја, но човекот, покрај тоа, во себе го носи Божјиот лик. Навистина најубавата убавина, благодатниот сјај, највисокото достоинство, најскапоценото благородништво! Под Бога, но над сите суштества е човекот. Човекот е почестен според Божјиот лик. Прекрасни се небото, сонцето, месечината и ѕвездите и сето Божјо создание, но најубав е човекот, бидејќи тој во себе ја носи убавината создадена според Божјиот лик. Размислете и размислете колку е убав Бог, несоздадена и вечна Убавина. „О Боже мој! Ти си прекрасно голем, се облече во слава и сјај, си облечен во светлина како облека“ (Пс 103:1–2). Од тука донекаде ќе сфатите колку е убава човечката душа, создадена според Божјиот лик. За сликата мора да биде слична на прототипот. Целото создание е подредено на човекот. „Небото и земјата со она што ги исполнува“ (Пс. 23:1) му служат на човекот, зашто Божјите созданија не му служат на Бог, ниту на Ангелите, ниту на самите себе, туку на еден човек. Но, кога човекот паднал и загинал, на чудесен и неразбирлив начин човекот бил обновен и оздравен. Самиот Бог - кој го надминува секој разум и чудо - Самиот Бог, за доброто на човекот, дојде на овој свет исполнет со многу неволји, а за човекот (о добрина и љубов Божја кон човекот! О чест и достоинство на човекот!), човекот „зеде лик“ (Филипјаните 2:7), живееше на земјата, работеше и најмногу страдаше во неговите. Тој не испрати ниту ангел ниту посредник, туку Самиот „дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Значи, откако ја препозна милосрдната, хумана и прекрасна Божја Промисла за себе, каква друга милост не е човек дадена од Бога! Тој беше осквернет, клеветен, грешен, беззаконски, син на гневот, но „е измиен, оправдан во името на нашиот Господ“ (1. Кор. 6:11), станува духовен член на небесната Глава - Исус Христос; се причестува со мистериозно животворното Тело и Неговата Божествена Крв; достоен да биде Божјо живеалиште и храм на Светиот Дух; Тој се смета за достоен да има заедништво со Отецот и Неговиот Син Исус Христос, „да биде Божјо дете“ (1. Јованово 3:1) преку вера во Христос Исус, „наследник со Бога и сонаследник“ со Исус „со Христос“ (Римјани 8:17). Прочитајте ги апостолските посланија и ќе видите дека сето тоа и други работи Светиот Дух му ги припишува на човекот, вистинскиот христијанин. Што друго му недостига на човекот? Бог му дал таква голема милост, љубов кон човештвото, чест и блаженство на човекот! Еве ти што е човекот и во каква чест го држи Бог! Ах, кога човекот би се сеќавал и би расудил за ова и би го почитувал Бог онолку колку што е почестен од Бога! Ако Бог го почестил човекот на овој начин, тогаш кој може да биде против човекот? Целиот свет, целиот пекол и сите ѓаволи не можат ништо против една личност. Бог е во човекот и за човекот. „Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас?“ - се осмелува и извикува свети Павле (Рим. 8:31). Но, што ќе се случи со човекот во идниот живот, според Божјото лажно ветување! Какво добро, какво блаженство, каква чест, каква слава! Како река, непрестајно ќе тече неговото вечно блаженство, несфатливо за умот и неискажливо за јазикот. „Окото не го виде, ниту увото не чу, ниту влезе во човечкото срце она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1 Кор 2:9). Божјиот народ ќе свети како сонце во царството на Небесниот Отец; ќе бидат како Ангели, ќе бидат како втори богови; тие ќе бидат кралеви и господари; ќе владее вечно и секогаш. За сето тоа нека им е слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, кои толку го почестија и го возвишија нашиот род! Гледате човечко блаженство. Но, знај сигурно, возљубени, дека сето тоа блаженство човекот го расипува кога ќе се покаже дека е неблагодарен на Бога, и ќе направи беззаконие, и ќе биде понизок и посиромашн од кое било суштество. Затоа, пазете се од гревот, како змија отровна, да не ве лиши од христијанското блаженство и да не ве втурне во најсиромашна состојба. Ме прашувате: зошто епископите и старешините се нарекуваат пастири? Одговори. Зошто овчарите се нарекуваат овчари, па затоа епископите и старешините се нарекуваат овчари. Овчарите се избираат од целото село или село за да го напасат својот добиток. Така, од Црквата се избираат пастири, епископи и старешини да ги овчарат христијанските души. Овчарите пасат неми говеда, а овчарите Христови вербални овци, односно луѓе откупени со Крвта Христова. Овчарите ги истераат добитокот на полето, на тревата и на доброто пасиште и таму ги хранат, а овчарите ги пасеа овците Христови со словото Божјо и Светите Тајни. Пастирите се грижат и го чуваат своето стадо од волци и други животни, а овчарите се грижат и го штитат стадото Христови овци од ѓаволот, демоните, еретиците, суеверието и другите непријатели - духовните животни. Овчари, ако некое животно се одвои од стадото и се изгуби, побарајте го и турнете го во стадото, а овчарите, ако некој христијанин се изгуби од вистинскиот пат, обидете се да го преобратите со Божјо слово и опомена и да го придружите во стадото Христово. Овчарите го пасат своето стадо во полето и во степата, а овчарите го пасат стадото Христово во пустината на овој свет. Овчарите го истераат своето стадо од полето во домовите на нивните сопственици, а овчарите го испраќаат стадото Христово од овој свет во небесната ограда кај Христос Господ. Пастирите добиваат плата од нивните сопственици за нивниот труд и за пастирството, а пастирите од Христос Господ за нивниот труд и за пасење на Неговото стадо ќе добијат награда - „неизбледена венец на славата“ (1. Петрово 5:4). Од овчарите, ако не внесат добиток во куќата, сопствениците прашуваат: „Каде е мојата оваа и онаа стока“, а од овчарите, ако некој христијанин умре и не се појави во небесната ограда, Христос Господ прашува: „Каде е мојата таква и таква овца? сребро и злато, но со Мојата Крв?“ Пастирот не може да му каже на сопственикот: „Не знам каде“, бидејќи го однел стадото да го чува, а овчарот не може да му рече на Христа Господа: „Не знам каде се овците“, бидејќи тој беше чувар на Христовото стадо и го зеде стадото да го чува. Пастирот е лишен од плаќање од сопственикот за загубата на добитокот, а овчарот е лишен од наградата од Христа за уништувањето на вербалната овца и се добива како казна. Пастирот е невин ако не од негова небрежност, туку на некој друг начин стоката умира, но овчарот нема да биде виновен и нема да страда од Христа Господа, ако христијанинот умре не од својата небрежност и невнимание, туку од сопствената небрежност и самоволност, т.е. овчар, не слушаше. Затоа епископите и свештениците се нарекуваат пастири. Затоа, резонирајте за ова и тестирајте се дали го пасете стадото Христово на правилен начин 1) Колку треба да бидат интелигентни и поучни овчарите. 2) Со какви доблести се украсени за да бидат пример за стадото? 3) Каква грижа и грижа треба да имаме за стадото Христово. 4) Колку вредно треба да го читаат Светото Писмо, од кое се црпат поука и поука. 5) Тие треба да станат пастири не толку заради лебот, туку заради спасението на христијанските души. 6) Кога ги поучуваш луѓето, труди се да не ти ја кажуваат параболата: „Докторе! 7) Подобро е да се угоди на еден Бог отколку на целиот свет, и да се врши волјата на еден Бог, а не на сите луѓе. Никој нема да те брани пред Бога кога Тој те суди; Тогаш ќе се кријат кнезовите и благородниците, моќните и кралевите; само твојата совест или ќе оправда или ќе осуди. Запомнете го ова. 8) Добро е да се „угодуваат луѓето“, но „за доброто“ (Рим. 15:2). Во спротивно, подобро е целиот свет да падне во омраза отколку да ја изгуби Божјата милост, а Неговиот праведник да падне во гнев. Сакам и верувам така. Нека ме мрази цел свет ако сака, но само Господ ќе ме поддржи во Неговата милост. Оној што Бог го сака и го содржи во милост, гневот и омразата на целиот свет и на сите ѓаволи нема да му наштетат никако. Зашто Бог е неспоредливо посилен и посигурен од целиот свет. Сè ја слуша Неговата заповед и волја. Размислете за ова и продлабочете го во вашето срце. Можете да слушнете дека вашата совест е збунета од мислите и вовлечена во очај. Ова се плодовите на гревовите! Слатко е човек да греши, но горчливо е да ги јаде плодовите на гревовите. Пазете се од очај! Очајот е тежок грев и грев против Божјата милост. Бог, кој го сака човештвото, „сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието за вистината“ (1. Тим. 2:4). Зошто очај? Бог ги повикува сите на покајание, а Тој ветува и сака да покаже милост кон оние што се каат (види Матеј 4:17; 11:28). Но, ако грешникот се оттргне од своите гревови, се покае за своите гревови и се кае за нив, и ги избегнува другите гревови, Бог го сака тоа, и тоа Му е угодно, и Бог милосрдно гледа на таквиот грешник и му ги простува сите гревови и повеќе не се сеќава на нив. Така, Самиот Бог сведочи за тоа во Светото Писмо, велејќи: „Ако злиот човек се одврати од сите беззаконија, ќе има живот и нема да умре; нема да му се паметат сите гревови што ги направил“ (Езекиел 18:21-22). Што е поутешно од ова за грешниците што се каат? Сите нивни гревови и беззаконија повеќе не се паметат пред Бога. Слава на Божјата љубов кон човештвото, што Тој не се сеќава на нашите гревови и беззаконија кога ќе се одвратиме од нив и ќе се покаеме! И бидејќи гревовите и беззаконијата на оние што се каат не се паметат, тогаш нивниот поранешен беззаконски живот не им штети. Зашто тие се како оние што излегоа од ров и одеа по рамна земја, или како оние што излегоа од темнината во светлината, или како оние што беа ослободени од заробеништво и затвор и добија слобода. Зашто, додека грешникот прави беззаконие, тој оди во темнина и е како во ров на пропаст, но ако почне да се кае за своите гревови и го избегнува секој грев, тогаш се ослободува од сета таа неволја. И ако мислите ве збунуваат, тоа е добро за вас. 1) Таквите мисли го понизуваат и го дробат твоето срце, што е неопходно за покајание. 2) Ве чуваат од гревови, минатите и други. Како ќе згрешите кога јадете толку горчливи плодови на гревот? Кој не се чува од змијата, знаејќи го нејзиниот отровен убод? Кој допира оган, знаејќи дека гори и пече? Како може човек да згреши, чувствувајќи дека гревот е толку горчлив? 3) Таквите мисли го одвраќаат човекот од светот, неговата суета и неговите шарм. 4) Тие поттикнуваат срдечна и горлива молитва, која му е потребна на христијанинот итн. Затоа, покајте се и борете се против очајот и очекувајте ја Божјата милост, само бидете крајно внимателни да не се вратите на првото. Сатаната ќе ве привлече со сета своја сила кон вашиот поранешен беззаконски живот, но вие стоите во она што сте го започнале, бидете храбри и бидете силни и искрено молете се за тоа. Читајте почесто со внимание и ревност: „Помилуј ме, Боже“ и така натаму (Пс. 50), а друг псалм: „Боже, дојди ми на помош“ и така натаму (Пс. 69). Избегнувајте лоши друштва и пријателства. Не оди во манастир. Домот и самотијата нека бидат ваши наместо манастир. Честопати излегувајте од домот и во осаменост, поклонувајте го коленото пред Бога и паѓајте пред Него со понизност и со глас на митарот молете Му се: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“ (Лука 18:13)! И повторувам: чувајте се од горчливиот очај и чувајте се од враќањето во претходниот живот, но следете го патот што го започнавте и ќе стигнете до блажена смрт и вечен живот, што жестоко ви го посакувам. Спомни ме мене, грешник, во твоите генуфлексии. Господ да ти помогне во се, доверувајќи се себеси и тебе на Нему, останувам Твојот добронамерник, Тихон, недостоен владика. Кој може да ги утеши тажните освен Бог? Да се ​​вади тагата од душата не е како да се вади гранче од телото. Ова е Божја работа. Ние мора да бараме утеха од Бога. Тоа се бара преку горлива молитва. Бог нè тагува, но и нè смирува, според изобилството на Неговата милост. „Имајте доверба во Господа, бидете храбри, срцето нека ви биде цврсто и надевајте се на Господа“ (Пс 27:14). Бог, како љубезен татко кој ги сака своите деца, не ги остава без утеха оние што истраат. Ги казнува и се смилува, ги тепа и ги теши. „Трпението на сиромашните нема да пропадне до крајот“ (Пс. 9:19). Кога мајка ти или татко ти те казнуваат, ти трпиш, иако боли, зошто да не издржиш, а особено кога Бог, Кој е повисок од нашите татковци и мајки, Господ не казнува? Дали го заборавивте утешното апостолско слово: „Господ го казнува кого сака, дали го тепа секој син што ќе го прими“ (Евреите 12:6)? Ти пишав колку што можев и со тоа ја разбудив твојата и мојата душа од очај. Сега веќе сум исцрпена во телото. Ах, да е здрава душата во слабо тело! Гледаш дека пишувам со туѓа рака, затоа што не можам да пишувам со своја. Треба да се трудиш да имаш корисни книги и од таму да црпиш поука и утеха и што почесто да се молиш на Бога, а ретко и внимателно да комуницираш со гостите. Бидејќи ова „на оној што сака да живее побожно“ (2. Тимотеј 3:12) воопшто не е корисно, зашто она што човек ќе го собере во осаменост ќе го изгуби меѓу гостите, а тоа го прави како оној што вади вода со сито или ја вади со друг сад и пак го истура. Ти пишуваш: да се свртиме како кучиња „кон својата повраќаница“ (2. Петрово 2:22). Но, слушајте што им вика пророкот на таквите: „Господ ќе ги казни оние што се склони кон лукавство заедно со оние што вршат беззаконие“ (Пс 124:5). Често се сеќавате на смртта, која доаѓа неочекувано и киднапира личност на различни начини. Сетете се на Христовиот суд и строгиот тест таму. Запомнете ги вечните маки и царството небесно што е можно почесто. Не само секој ден, туку секој час, размислете за ова. Таквото размислување нема да ви дозволи да се оддалечите од добриот пат (види Сир 7:29). Привременото извршување го допира и збунува човекот и води до страв, а привременото блаженство поттикнува. Дали вечното мачење нема да го допре, да го преплаши и да не го раздвижи нашето тажно срце? И дали вечното блаженство нема да разгори желби во нашите срца? Но, неволјата е што луѓето забораваат на овие најважни работи!.. Иако не те познавам и не те видов, слушнав кој си и од каде си и како си дошол до рангирање. Добар почеток! Ах, да беше добар крајот, без кој почетокот е ништо! Зашто, не се фали почетокот и средината, туку крајот, и се завршува целото дело, според словото Христово: „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви го дадам венец на животот“ (Откровение 2:10). Слушнав дека ти е тешко од омразата и горчината на оние што живеат со тебе, а сакаш да го напуштиш тоа место и да заминеш во еден од московските манастири. Ако луѓето навистина ве мразат и ви прават зло, тогаш тоа е махинација на ѓаволот, кој буди човечка омраза и горчина против побожната душа за да ја собори и да ја одврати од добриот пат. Но, сиромашните луѓе, кои мразат побожна душа и и нанесуваат штета, самите не знаат што прават, зашто се случува подоцна да се покаат и да се каат. Така, и вие префрлете ја вината за вашата несреќа на овој наш духовен непријател и простете им на луѓето и молете се за нив. Не попуштај пред својот противник и застани на своето поранешно место, како храбар воин против својот противник и не му дава простор. Застанете мирно и не попуштајте му, за да не се радува на вас. Знајте сигурно дека каде и да сте, секаде ќе ви пречи преку луѓето и преку себе. Ќе живеете во тишина и ќе имате добар мир ако сето она што ви се случува од себе и од луѓето го трпите со молчење и без жалење. За побожната душа што живее на овој свет, секаде има туѓа страна, секаде има вознемиреност, додека таа оди во својата небесна Татковина. Таму таа слатко ќе почива по нејзините трудови и подвизи, а згора на тоа, засекогаш, а не привремено. Но, дури и овде, на овој свет, ако сакате да имате некаков мир, не можете да го најдете никаде ако не можете да имате трпение. Затоа, препуштете се на трпението и ќе имате мир во себе, иако многу ќе ве вознемируваат однадвор. Дозволете им на луѓето да ве нарекуваат како што сакаат, нека кажат што сакаат за вас, но погледнете се во огледалото на вашата совест и бидете утешени од неговото сведоштво и погледнете ја идната слава што е подготвена за оние што ќе издржат. Сè привремено ќе помине, иако ќе биде многу горко и трајно, но вечната слава и блаженство никогаш нема да помине. Погледнете го Христа: што не издржа за нас? Погледнете ги овие светци: нели сите го следеа Христа со вера и трпение? Со што да се појавиме пред нив ако не сакаме да издржиме овде? Каква разлика ќе покажеме дека сме христијани ако не сакаме да го носиме крстот и трпеливо да го следиме Христа? Ќе покажеме ли дека живееме во манастири и носиме црна облека? Мораме да внимаваме токму оваа работа да не разоткрие таму. Монашкиот живот и црната облека значат смирение и покајание, а ако не сакаме да го следиме Христос, кој нè понизи заради нас, тогаш каде се нашите завети со кои ветивме дека ќе му служиме на Христа на Крштевањето? Каде се заветите кои се повторуваа за време на тонирањето и ветија дека ќе имаат понизност, послушност, трпение, кроткост итн.? Дали само монахот е монах додека не земе монашки завети? Дали црната облека и заветите го прават монах, а не самото дело? Не, не!.. Од сите христијани се бара да одат по тесниот и тесен пат, но особено од монасите и монахињите. Кој не убеди да влеземе во манастир и да носиме црн фустан, да трпиме тесни услови и тага? Ние самите го избравме. Зошто да бегаме од тоа што самите сме го избрале? Сите погрешни христијани ќе бидат невозвратени Последниот Христов суд, но особено монасите и монахињите кои не ги исполнуваат заветите. Сети се на сето тоа, возљубени, и не го напуштај манастирот каде што си, туку издржи сè, за да ја добиеш круната на животот. Нема круна без победа, победа без подвиг, подвиг без битка, битка без непријатели. Значи, мора да се бориме, да се трудиме и да победиме со трпение за да бидеме крунисани од Херојот на Исус Христос. Така, ако почнавте да бидете Христов војник, така останете до крај, тогаш Христос ќе ве препознае како Свој воин и ќе ви ја даде „круната на животот“ и ќе бидете вечно благословени. Христијанската победа не се состои од ништо повеќе од храбро поднесување на таги и неволји. Нема пославна победа од тоа да го победиш својот гнев и да се победиш себеси. Ако имате благословена причина да го напуштите овој манастир, тогаш не одете во московските манастири, туку одете во некој манастир таму и живејте. Само те уверувам дека демонот ќе те мачи секаде. Господ нека нè заштити од него! Вашиот добронамерник Тихон, поранешен епископ Воронежски Ја слушнав твојата поплака за твоите грижи, за кои, во мојот сиромашен ум, ти нудам совет. Оние кои се обраќаат кон Бога, секогаш се соочуваат со многу искушенија, за кои во Светото Писмо пишува вака: „Дете! Ако почнеш да Му служиш на Господа Бога, подготви ја душата своја за искушение. Води го своето срце и биди трпелив и не брзај при посетата“ и така натаму (Сир 2:1-2). И многу места во Светото Писмо сведочат за истото. Значи, ние мора да издржиме и да се вооружиме против нив со молитва, а со тоа и да ги победиме. Сатаната не спие, туку е секогаш буден за наше уништување, според апостолското учење: „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник, ѓаволот, оди наоколу како лав што рика, бара кого да проголта, спротивставете му се со цврста вера“ и така натаму (1. Петрово 5:8–9). Апостол Јаков вели: „Блажен е човекот што поднесува искушенија, зашто, откако ќе биде искушуван, ќе ја добие венецот на животот, што Господ им го ветил на оние што Го љубат“ (Јаков 1:12). Затоа, бидете трпеливи и очекувајте милост од Бога, а во следната ера и крајот. Кога мислите ќе ве вратат на стариот живот и суетата, пазете се од ова. Ова е сатанската интрига: тој сака да те измами, да те заплетка во суета и со тоа да те уништи. Слушајте го Светото Писмо за ова: „Никој што ќе ја стави раката на плугот и ќе погледне назад, не е погоден за царството Божјо“, вели Христос (Лука 9:62). А апостол Петар вели: „Подобро ќе им биде“, односно оние што се враќаат во беззаконскиот живот, „да не го знаат патот на праведноста, отколку, откако го научија, да се вратат од светата заповед што им е дадена. Но, она што им се случува е според вистинската поговорка: кучето се враќа на својата повраќаница, а свињата што е измиена оди кај Петар, 2-2). А во Псалм 124, во стих пет, пишува: „Господ ќе ги казни оние што се склони кон лукавство заедно со оние што вршат беззаконие“. А Христос пак вели: „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26)? Овде сè ќе остане: мир, богатство, слава, чест, раскош, телесна сладост, накит, фустани, куќи, облека, коњи, кочии, садови, телесна храна, ситост - сè ќе помине; смртта ќе дојде и ќе нè грабне голи и ќе не испрати во другиот свет. Тешко нам ако ги откине оние кои се заведени од суетата, и обременетите со гревови и голите со доблести! Како да се појавиме на Судот Христов? Ќе има непрестаен срам и срам, цел свет ќе ја види нашата голотија. Божјите светци нема да не препознаат ако не ги имитираме овде. Ние се гнасиме од светите ангели затоа што се нарекувале христијани, но не биле христијани, односно немале христијански живот. Христос ќе рече: „Никогаш не те познавав“ (Матеј 7:23)! „Не Ме познавте, не ги држевте Моите заповеди, и не ме следевте во смирение, љубов, кроткост и трпение, живеејќи во светот, а сега не ве познавам. О, Боже, не дозволувај да се слушне овој глас! Значи, да издржиме малку, за да се утешиме засекогаш. Наскоро, наскоро се ќе биде готово! Еве, „тој ќе дојде и нема да одложи“ (Евреите 10:37). Наскоро промената ќе биде за оние што ќе ја издржат - вечна утеха, но за оние што овде се тешат со слатките, и радостите и похотите на овој свет - вечна тага, угнетување и меланхолија. Спаси се! Господ нека те укрепи и помилува мене, грешникот. Амин. Вашиот добронамерник и слуга, Тихон, поранешен епископ на Воронеж зад Дон. „Мојот пријател и брат во Христа! Ви благодарам за вашето писмо испратено до нас, а на вашето одговарам според моите сили. 1. Навистина признавате дека нема ништо попријатно од спокојството, ова е првото блаженство на овој свет. Без мир ништо не ни е пријатно. Тоа го препознаваме за време на војна, кога се појавуваат зло, страв и секакви збрки, исто како што препознаваме колку големо добро е здравјето, кога здравјето е одземено. Но, невозможно е да се најде мир во оваа возраст. Морето е непостојано: доаѓа и си оди, и речиси секогаш е вознемирено - таков е и нашиот живот. Човек бара мир и се движи од место до место заради него, но никаде не го наоѓа, бидејќи бара нешто што не постои на овој свет. Тој се повлекува од гласините за животот во пустината, но таму се среќаваме со поголеми и посурови искушенија од мислите и пројавите на демоните; во градовите и селата сме опкружени со искушенија кои секогаш ги допираат и разгоруваат нашите срца. „Тешко на светот поради искушенијата“ (Матеј 18:7)! 2. Христијаните, иако надворешно не наоѓаат мир, бидејќи секогаш ги вознемируваат внатрешните и надворешните искушенија, сепак внатре можат и треба да имаат мир секогаш и на секое место. Добрата совест, која не е осудена за лоши дела, зборови и мисли, и душа што победува сè што е спротивно и се зацврстила со трпение, стои во мир, како во мирно пристаниште. Ова е нашето блаженство во овој век; Ова е најистакнатата сабота, која мора да се празнува не само во еден ден во неделата, туку секој ден и час. Нашиот Бог ја бара оваа сабота од нас. Нека Евреите, непријателите на Христовиот Крст, ја слават својата сабота, но ние мора да се држиме за оваа сабота и да ја одржуваме силна. Телото, светот и ѓаволот се обидуваат да го уништат во нас, но ние мора да го заштитиме и зачуваме со сета наша сила со Божја помош. Во оваа посакувана сабота, „праведноста и мирот ќе се бакнуваат една со друга“ (Пс. 84:11). Го посакувам ова за тебе и за себе од мое срце. 3. Не можеме подобро да се спознаеме себеси освен преку искушението кое доаѓа од внатре и однадвор. Нашето искушение ни покажува какви сме и што се крие во нас. Искушението, како повраќање, открива што ја мачи нашата душа; како што ѕвонењето се определува со акцентот, и дали новонаправеното тенџере е силно, и со каков воздух се надува дувчето, се одредува со стискање, така и човекот не се познава себеси додека не биде искушуван на разни начини. Многу луѓе сонуваат нешто за себе пред да бидат во искушение, но, откако биле во искушение, дознаваат што се, а потоа имаат поинакво мислење. И размислував да го избегнам ова место, но, размислувајќи, останав и се потпрев на Божјата Промисла, сфаќајќи дека е подобро да се познавам себеси. Имаме едноставна поговорка за секого: „искусниот знае сè“. Значи, нема подобар начин да се запознаете себеси од искушението. Фала му на Бога што ни испраќа искушенија! Така Тој нè води до спознание за себе, а да се спознаеме себеси е почеток на христијанското блаженство. Значи, колку повеќе трпиш искушенија, толку повеќе ќе се познаваш себеси. 4. Второто средство, па дури и првото, е расудување за Светото Писмо, кое ни ги претставува стариот и новиот човек со дела, за да го одложиме првото, а да го облечеме второто (види Кол. 3,9-10). Целото Свето Писмо претставува две од нив. Но, тука е потребно искушението, бидејќи го открива старецот што живее во нас. 5. Третото средство е размислување за Создателот и создавањето, за вечноста и времето, за Христос и Неговото воплотување. Зошто сме родени и живееме на овој свет? Не заради оваа возраст, туку заради иднината, ние сме родени во овој свет, бидејќи нашиот живот во овој свет не е ништо повеќе од постојано патување до идната ера. Но, оваа патека е обемна или тесна. Пространиот води кон уништување, но тесниот води до вечен живот. Пространиот се нарекува простран затоа што луѓето, патниците што го следат, живеат по своја волја и прават што сакаат, а блискиот се нарекува близок, затоа што луѓето што шетаат по него ја потчинуваат и ја пленат нивната волја на волјата Божја, а тој е угнетуван од трпението на неволјите, тагите и секакви противење. Нов човек доаѓа до толпата, но стариот го одвлекува вниманието од толпата. Тука мора да бараме нешто ново за да се зајакнеме и да не бидеме залутани. И тешко нам, зашто сме наклонети кон злото; „телото“ секогаш „сака она што е спротивно на духот“ (Гал. 5:17). Боже, постави нè и укрепи нè на оваа спасоносна, тесна, која нè вовлекува во вечниот простор, и влече нè по неа со Тебе, за да го наследиме мирот! 6. Зошто гледаме дека секое место и време за самоспознавање е погодно? Затоа што искушението нè среќава во секое време и на секое место, и секогаш и секаде можеме да размислуваме и размислуваме за горенаведеното. 7. Ја пишувате вистината дека времето е скапоцено, и нема ништо повредно од него. Можеме да најдеме сè од изгубеното, но невозможно е да се најде изгубеното време, исто како што зборовите што се кажани не можат да се вратат. И ова многу ме загрижува. Но, барем да се потрудиме да не го изгубиме доспеаното, а изгубеното да го наградиме со награденото. Бог да ги исполни со Својата благодат оние кои се каат и се молат. Боже, сврти ни го умот кон вечноста!.. 8. Поради горенаведеното, нема попогодно место за тебе од едно осамено место, каде што те советувам да се преселиш и прво да почнеш да ја читаш Светата Библија, со размислување за различните дела Божји што ќе ти ги претстави и секогаш, и наутро и навечер, учи во него, и читај Arndt, и шетај во други книги, како на посета, каде што ќе чекаш, каде што Бог ќе го повика доброто. ќе се јави, и така ќе бидете спокојни. Го добив твоето писмо преку татко ти. Ти благодарам што ме запомни. Запомнете го и она што накратко ви го кажав. Во твоето младо срце забележав восхит од идното блаженство. Посакувам да делува во твоето срце и да покаже плод. Патот до тоа блаженство не е оној што го следат христијаните од овој век, туку оној опишан во Светото Евангелие, кое го имате во ваша сопственост. Прочитајте го со почит, внимание и молитва, и ќе ви покаже и, земајќи ве за рака, ќе ве доведе до тоа блаженство, само слушајте го. Сепак, јас ви го давам мојот совет: слушајте што пишувам. 1) Запомнете дека живеете во Санкт Петербург, каде што гледате толку многу што ве оддалечува од патот на побожните, без разлика колку го напуштате вашиот стан. Пазете се! 2) Запомнете: пазете се од расипаните како помор. Нема да помине долго пред да го препознаете чирот добиен од нив на себе, но тој е многу поштетен од помор. 3) Спомни го Бога во секој потфат, дело и збор. Тој ги забележува сите наши дела, зборови и мисли и ги запишува во Неговата книга и секој го наградува според неговите дела. 4) Кога си легнуваш и кога стануваш од сон, не оставај ги молитвите. 5) Примајте храна, пиење и други благослови со благослов и благодарност и не имитирајте ги оние што се однесуваат како добиток: јадете, пијте ја Божјата добрина и не му благодарете на Бога. Таквите луѓе се изгубени овци и тие одат, затворајќи ги очите, во вечно уништување. 6) Не барај чест, но ако ти е дадена, и против твојата сила, прими ја и не радувај се на тоа, туку имај го како што носи стоката крзно поставено на него, крзно, велам, исполнето со нешто. Бидете во чест како обичен човек, но правете го само она што ве наложува вашата чест и заклетва. 7) Однесувајте се кон секого љубезно, но имајте и љубезно срце. За благ третман без нежно срце е лицемерие и измама. Пазете се од него! 8) Простувај и не се сеќавај на навредите и навредите, а моли се за оној што ги извршил во тајната на твоето срце. 9) Секогаш се сеќава на смртта, како непознат повикувач на Господ. Зашто не знаеме кога нашиот Господ ќе нѐ повика кај Себе; а преку смртта ги повикува сите кон Себе. Исто така, сеќавајте се на Божјиот суд, маките и вечниот живот секој ден, а особено наутро и кога си легнувате. Ова нема да ви дозволи да станете корумпирани. 10) Пазете се од секој луксуз во храната и облеката, како отровот. 11) Затворете ги ушите од гласини, затворете ги очите да не гледате примамливи лица и оддалечете се од чудовишта. 12) Грижете се за вашиот јазик и не зборувајте за никого освен за потребите. 13) Конечно, секогаш запомнете дека ќе оставиме сè овде на светот и ќе одиме голи во таа светлина. Ви ја испраќам оваа кратка, но корисна порака и останувам, посакувајќи ви Божја милост. Вашиот добронамерник, Тихон. „Александар Иванович, мојот добротвор! Ви благодариме за вашата љубов. Она што ти го кажав за црквата, го објаснувам во писмо, и го давам овој совет: црквата нека биде ниска, за да може да се користи и за лето и за зима, односно топла, со шпорет. Земете го примерот на „катедралата“ Воронеж, ново направена 2, но не препорачувам да брзате во височините. Помалку загуба за вас. Селаните нема да бидат дополнително оптоварени, а луѓето што ќе дојдат, и свештеникот и свештенството, а вие самите ќе застанете посмирено и поволно во топлината; и вие самите можете да го препознаете ова како вистина. И не слушајте и не ги имитирајте фалбаџиите кои сакаат да се кренат до облаците и нечовечко да ја скинат последната кожа на селаните. Тие некогаш ќе видат дека градејќи цркви на овој начин не служат на Божјата слава, туку на сопствените каприци и суета, а високо возвишените цркви нема да им помогнат никако кога селаните ќе ги видат солзите пролеани пред Страшниот судија Христос и ќе се ужаснат и уплашени. За што е користа од градење храмови и уништување анимирани храмови? Да се ​​градат високи ѕидови, а селаните да се остават полуголи, без храна, сол и животни потреби? Ова е мачење, а не обожување на Бога! Христос во Евангелието вели: „Сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13; 12:7). Размислете што пишувам. Консултирајте се долго време, и размислувајте и градете. Јас, секако, советувам и пишувам за ваша корист. Господ да те просветли и да ти помогне. Доверувајќи му го тебе и целото твое домаќинство, јас останувам твој слуга и добронамерник, Епископот Задонски Тихон. I. Поднесете молба до свештеникот за разрешување на неисправната игуманија. II. III. Не гледајте што прават луѓето, туку учете од книгите да живеете побожен живот. IV. Затворете ги ушите, усните и очите и отворете ги само во црква и во ќелијата сами. V. Немај пријателство со никого, освен ако тоа не е побожно. VI. Што и да ти се нанесе, издржи го. VII. Ако мајка ти бара спас, а не да му угодува на овој свет, тогаш одлучи дали не е подобро да отидеш кај мајка си и да живееш со неа кога ќе се појават искушенија во манастирот. Видете, сега манастирите станаа полоши од световните куќи. Внимавајте да не загинете таму, каде што се надевате дека ќе бидете спасени. Го добив твоето писмо. Ви благодарам што ги копиравте тетратките, а јас одговарам на ова и на првото писмо. На ова. Според мене, нема подобро место за тебе од Липовка. Таму за вас е подготвена посебна ќелија, а затскриено место погодно за читање, размислување, молитва и составување на секакво интелигентно дело, со еден збор, според нашата наука, многу поволно место. Таму живее и мојот внук, со него понекогаш можеш да ја растераш меланхолијата, а со разговор со него можеш да си користиш 5. Quia qui docet, bis docetur 6. А кога сакаш да одиш да се прошеташ, можеш да одиш во Ксизово со децата на еден ден. Јас, рече таа, би живеела таму безнадежно: многу ми се допаѓа местото. Но луѓе, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7, затоа се затворив во манастир и речиси никогаш не одам никаде освен ако е апсолутно неопходно. И ако, од причини што ви се познати, не ви се допаѓа да живеете таму, тогаш му реков на Никандар Алексејх, а тој сакаше да ви направи колиба во градината, за доброто на мирот, во Ксизов. Сепак, јас давам совет, а вие постапете претпазливо. 1) Познавањето на себе си и своето срце доаѓа од Светото Писмо и другите христијански книги. Но, најмногу од сè и најефективно, искушението нè доведува во самоспознавање, кое се јавува и однадвор, преку ѓаволот и злите луѓе, и од внатре, преку лошите помисли. Искушението е како лек наречен еметик, кој, внатрешно земен, повраќа сокови и храна од желудникот: така искушението покажува што се крие во нашето срце. И ова, меѓу другото, е причината зошто Бог дозволува искушението да дојде врз нас: за да знаеме што е скриено во нашите срца. Често замислуваме нешто за себе, но искушението што доаѓа ни покажува дека сме ништо. 2) Од тука гледаме дека нема вистински мир на овој свет. Живееме во град и меѓу луѓе - ни пречат искушенија и зли луѓе; Одиме во пустината и осаменоста - има големи и бројни грижи од сатаната и од мислите на вознемиреност. Верувајте на она што е пробано и тестирано. И така овој свет, како морето, секогаш нè тресе и насекаде нè загрижува. 3) Ако има некаков мир на овој свет, тогаш тој лежи само во чиста совест и трпение. Ова е пристаниште за нас, кое лебди во морето на овој свет. Чистата совест не се плаши и затоа човекот е мирен. Трпението го скротува и смирува раздвиженото и вознемирено срце и на тој начин го доведува човекот во тишина. 4) Невозможно е да се научи трпеливоста без неволји и искушенија, бидејќи трпението е трпение на злото и неволјите, а не на добрината и благосостојбата. Исто така, невозможно е да се има чиста совест додека човекот вистински не се покае и не го поправи својот живот според правилото на Божјото слово. 5) Чистата совест и вистинското трпение се неразделни. Чистата совест го чува словото Божјо, а трпението се спротивставува на сè што се спротивставува на Божјото слово и ја чува совеста за да не се извалка од злосторство и да не ја мачи. 6) Вистинскиот, вечен и спокоен мир ни се чува во вечниот живот, поради што во Светото Писмо се нарекува „почин“ (Евр. 4:11). Истото го посакувам и за себе и за тебе. Добив писмо од тебе, од кое ја научив тагата и тагата на твојата душа. Што да се прави? Животот во овој свет не може да постои без ова. Воздухот понекогаш е мрачен, понекогаш ведар, понекогаш бурен, понекогаш тивок; исто така на море: понекогаш тишина, понекогаш бранови; па во нас нема промена без промена: некогаш се радуваме, некогаш тагуваме, некогаш се плашиме, некогаш се надеваме; таков е животот на овој свет. Оваа постојана промена не учи како треба да се однесуваме во среќа и несреќа, радост и тага. Ако дојде радост, треба да очекуваме тага; ако се најдеме во тага, тогаш треба да очекуваме радост. Но, блажен е тој што може да управува со бродот на својата душа за време на бури и лоши временски услови. Тие мора да се грижат за ова, но напорот без небесна помош не е многу силен, затоа е неопходно тоа да се побара од Владетелот на сите, Бога. „Бог е наше засолниште и сила, наш Помошник во тешките неволји што нè снајдоа“ (Пс 45:2). Така, верата се охрабрува во време на тага и се заштитува, како штит од огнените стрели на непријателот, со доверба во Севишниот. Тој е „надежта на сите краишта на земјата и на оние што се далеку во морето“ (Пс. 64:6). Тој е ист и за мене, сиромав, и за тебе: „во Него се надеваат очите на сите“ (Пс. 145:15), а во моите жалосни таги ги подигам очите кон Него. Тој е Помошник и Заштитник на сите - и на мене и на вас. Тој не гледа во лицата, туку во нашето срце и вера (види 5. Мој. 10:17; 1. Сам. 16:7). Како што сонцето го просветлува и утешува секој што ќе го погледне со својот најсветол изглед, така и вечното Сонце, кое никогаш не заоѓа, е просветлување и утеха за секој што на него гледа со вера. Пророкот за ова вели: „Ги подигнав очите мои кон Тебе, кој живееш на небото. Ете, како што очите на слугите се насочени кон рацете на нивните господари, како што очите на робинката се насочени кон рацете на нејзината господарка, така и нашите очи се кон Господа, нашиот Бог, додека не нè помилува“ (Пс 1-12: Посветувајќи се себеси и тебе на Божјата милост, останувам Вашиот добронамерник, Тихон Задонски. „Господару, Тимофеј Василевич! Слушнав дека продолживте со лулашката во Воронеж, која беше уништена. Зарем не забележувате колку искушенија и бес предизвикуваат луди и бестрашни луѓе за време на тие лулашки? Пазете се, вие, како давател на причините за тие ѕверства, да не ги сметате за Божји суд сите оние искушенија и беззаконија што се случуваат за време на тие замавнувања. Дали сте загрижени, можеби, заради вашиот профит, да им служите на човечките каприци, кои Божјото слово заповеда да се искорени? Незаконски е да се бара нечија корист во она што е причина за престапот на Божјиот закон, и срамот на Законодавецот и човечкото уништување. Сегашното време, особено, не бара забава, туку покајание, солзи и плачење. Тој е крајно бесчувствителен и не само што спие, туку и умрел во душата, кој не ја чувствува Божјата рака на нашата Татковина за нашите гревови. Пруската војна проголта колку илјадници наши браќа! Колку вдовици и сираци оставила плачејќи, ја исцрпила општата каса! Пожарите се множат насекаде, недостиг на посеви и слично. Пред да имаме време да го оплакуваме злото, доаѓа уште едно жестоко зло! Овде пак нашата Татковина воздивнува и стенка од туѓи оружја: повторно сите се во збунетост и страв, повторно нашите браќа ги прифаќаат своите рани, повторно се пролева христијанска крв, повторно илјадници луѓе паѓаат без живот, повторно татковци, мајки, жени и деца почнуваат неутешно да плачат. Но, кој ќе биде крајот на ова општествено зло не е познато; Знам дека без Божја помош нема ништо добро да се очекува. Зашто не е оружјето што ќе нѐ спаси, туку семоќната Божја помош. Но Бог се смилува и ги спасува оние кои се каат и ги штити оние кои се надеваат на Него, а не во сребро или друго, и Го повикуваат со вистинска ревност. Како и каде може да има покајанието, каде што гневот и беззаконието не се намалуваат, туку се зголемуваат? Дали е добро да се забавуваме и да ги исполнуваме нашите хирови во Татковината, кога нашите браќа во странство секогаш се во секакви стравови и таги? Треба ли да се смееме и да се буниме кога за нас ќе ги дадат главите под меч, куршуми и други непријателски оружја, да прифаќаат други рани, други да ја пролеат својата крв, други да се предадат себеси како жртва на смрт? Многу лошо и бесрамно! Знај пријателе дека кога ќе паднат и ќе се намалат, тогаш доаѓа и кај нас. Значи, сите заедно мора да помогнеме во заедничката несреќа, а ние ќе помогнеме кога нашите браќа ќе не бранат со оружје, а на нивното оружје ќе им помогнеме со покајание и ревни солзи и молитва. Зашто, така нашиот милостив Господ ќе го одврати својот праведен гнев и ќе нѐ заштити, ќе ги научи „рацете“ на нашите браќа „милиција, прстите“ на нивната „битка“ (Пс 144:1) „и ќе ги засени нивните глави“ „во денот на битката“ (Пс 139:8). Немаш со што да се храниш освен лулашката? Мислам дека покрај нив имаш и приход. Ако сакаш да собираш повеќе и повеќе, тогаш внимавај да не те допре тоа страшно Божјо слово, што му било кажано на некој богаташ (во светиот евангелист Лука во 12. поглавје, член 20 пишува 9). Прочитајте ја таа парабола и причина. Ако слушаш и ја уништиш лулашката, ќе направиш подобро и за својата душа и за другите, но ако не слушаш, направи како што сакаш. Нашата вера нè учи дека ќе биде Христовиот суд, за кој ќе се собереме сите, а апостол Павле, преку Божјиот Дух, напиша дека „ништо не сме донеле на светот; очигледно е дека ништо не можеме да земеме од него. Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа. уништување и уништување“ (1. Тим 6:7-9). Спаси се во Христа, брате и пријателе. Вашиот искрен добронамерник, недостојниот поранешен епископ воронежски Тихон. 20 јуни 1769 година Задонски манастир. Го напишав ова за да имаш корист и за тебе и за општеството. Ако лажно слушнав дека си направил замав, тогаш ова не те засега, но прости ми, можеби ја прифаќаме лажната гласина; ако е вистина, тогаш резонирајте за напишаното. „Браќа и сестри во Христа! Сега е време за трпение. Значи, да бидеме трпеливи сега. Ќе дојде време на утеха, а потоа изобилно ќе се тешиме. Господ ќе нѐ утеши, како што мајката ги теши своите деца (види Исаија 66:13). Тогаш богохулните усни ќе бидат запрени и нивниот срам ќе биде покриен. Нека Господ ги преобрати и направи наши пријатели. Твојот брат во Христа и сопатник во тагата, Тихон 10. Гледаме сега, христијани, раката Божја како нè казнува, гледаме колку воздивнува и стенка нашата Татковина од крвавата војна со неверникот: многумина паѓаат и се ранети од туѓо оружје; плачат мајките и татковците за синовите, сопругите за своите мажи, браќата за нивните паднати или ранети браќа; ризницата е исцрпена и осиромашена, има помалку луѓе, со еден збор, целата Татковина трпи неволја и е во конфузија. Но, на оваа катастрофа беше додадена уште една не помала несреќа: поморот се засили и неволјите се слушаа овде-онде. Сето ова го гледаме и воздивнуваме, плачеме и трпиме казна. Но, мораме од срце да признаеме дека тоа е наша вина и не е вистина. Потребно е, наведнувајќи ги главите, да признаеме и исповедаме пред Бога: „Ти, Господи, имаш праведност, а ние се срамиме на нашите лица“ (Дан 9:7). „Праведен си, Господи, Твоите судови се праведни; Ти си праведен, Господи, и во Тебе нема неправда“ (Тоб 3:2). Кога ќе ги погледнеме нашите дела, ќе го видиме нашиот голем срам и голема неправда пред Бога. Да се ​​прекрши заклетвата дадена пред Бога и Неговото свето Евангелие меѓу нас се смета за шега. Судските места, каде што се извршува Божјиот суд, станаа пазари и места за купување. Вистината и правдата се симнати од нивниот престол, а на негово место седи Мамон и го дава нејзиниот глас. Не одете на суд без пари, ништо нема да најдете. За еден земјопоседник да земе пет или шест рубли годишно од еден селанец во Украина, каде лебот е евтин, а парите скапи, се смета за ништо. Се смета за мала работа да се работи три дена во неделата за сопственикот на земјиштето, не сметајќи ги другите работи; им се наплаќа и капитациона такса. Голема лага и гордост! Оптоварени со такви отпуштања и работа, каде да го најдат тоа што им треба? Од каде доаѓаат сопругата, децата и другите потреби на домаќинството? Од каде леб, храна, облека, обувки и куќа? Кога пак ќе се одморат, зашто телото е слабо? Така некои стенкаат од земјопоседниците, други од неправедните судии и расипани со мито, а нивните офкања влегуваат во ушите на Бога. Слична невистина има кај трговците, селанството и секој чин. Малку или ништо се смета за измама, измама, кражба на туѓа стока, сквернавење на креветот на соседот, злоба и одмазда, повреда на сосед со збор и оцрнување или уништување со клевета. Еве ја нашата работа! Ова е нашето христијанство! Бог нè повикува на покајание, но ние не Го слушаме. Бог го испрати Својот Син кај нас за да не спаси - ние не Го слушаме. Тој страдаше за нашите гревови - ние не го слушаме ова и ги повторуваме нашите гревови. Бог не ни нареди да навредуваме, не ни нареди да крадеме, да сведочиме лажно, не ни нареди да посакуваме туѓи работи - ние не Го слушаме. Бог заповедал да се сакаме, да си правиме добро - не Го слушаме. Тој им заповеда на судиите да ја чуваат вистината - тие не Го слушаат. Тој им заповеда на сите да го избегнуваат злото и да прават добро (види Пс 33:15) - ние не го слушаме ова. Тој нè храни, нè облекува и нè снабдува со други благослови на овој свет - ние не Го слушаме и не му благодариме на Добротворникот. Бог ја гледа оваа наша непослушност, гледа и гледа и пишува во Неговата книга. Што друго останува освен Божјата вистина да интервенира во нејзината кауза? Луѓето не ја чувствуваат милоста Божја кога Тој ги помилува - Бог е принуден да ја открие Својата вистина. Не сакавме да ја знаеме Божјата милост кон нас и да му бидеме толку благодарни, но сега ја дознавме вистината за Божјото дело. А оние кои не се трогнати од оваа казна - знак дека имаат стврднати срца - ќе го доживеат вечниот суд на Божјата праведност. Затоа да се свртиме со сето свое срце; „Дојдете и да жалиме пред Господа, Кој нè создаде“ (Пс 94:6). Сите да го подигнеме гласот со еден глас од нашите срца: „Нека ни се јави наскоро, Господи, Твојата милост“ (Пс 78:8) и така натаму. Така, молејќи се и покајајќи се за нашите гревови, да ги запреме нашите гревови и да ги мразиме како наши непријатели, кои нè клеветат пред Бога, како сурови злосторници, и го носат Неговиот праведен гнев врз нас и ни нанесуваат разни егзекуции. Да престанеме да го нервираме праведниот Бог и да ја навредуваме Неговата добрина, за да не ни се приближи она што го гледаме кај нашите браќа. Затоа што ние не сме подобри од нив. Да произведуваме „плодови достојни за покајание“ (Матеј 3:8). Судии! Чувајте ја вистината како јаболко во окото. Свештеници! Не заборавајте ја титулата, кој сте и за што сте избрани. Господа! Поштедете ги вашите кутри селани. Нарачано! Пишувај и не ја уништувај вистината и задоволувај се со тоа што ти ги одредува монархот и не посегнувај по туѓите добра. Трговци! Водете трговија без навреда, без лаги, без невистина. Сите други луѓе, не правете им го на соседите тоа што не го сакате за себе. Лакоми луѓе! Оставете ја лакомоста. Блудници! Остави го блудот и сакај ја чистотата. Пијаници! Сакајте трезвеност. Крадци и предатори! Престанете да ги навредувате вашите соседи. Клеветници и потсмевачи! Поправете го вашиот јазик. Расправии! Бидете помирени и сакајте го христијанскиот свет. Така Бог, гледајќи го нашето исправување, ќе ни се поклони со милост и слушајќи го офкањето на нашите срца, ќе нè помилува според Неговата голема милост. Ако нема исправка, тогаш секој мора да очекува не само привремена, туку и вечна казна, која, Боже, не дозволува, по Твојата милост. Амин. „Драг брат Стефан во Христа! 11 Бог ќе ве награди за вашите напори. Советувам: дали е можно сега да се гради за сиромашните да имаат место за одмор на пристојно место, а да има пари за изградба. За пари прашајте ги Косма Игнатиев и Игнатиј Локтев. Обиди се, брате, заради Христа. Господ нека ти помогне. Живеам во шума за да ми ѕвонат ушите помалку, а очите помалку да гледаат. Твој слуга недостоен владико Тихон. Ден на 30 септември 1771 година. „Никита Андрејч, мојот брат во Христа! Еден човек што живее овде даде сто и пол рубли за да им подели пари на сиромашните: поради некоја причина, дистрибуирањето овде не е толку корисно како во вашата област. Затоа, познавајќи ја вашата душа и добро срце, ви ги испраќам и ве замолувам да работите на ова прашање со љубовта Христова. Ова е токму она што треба да се направи кога се дистрибуира: 1) И во вашето село и во околните села, дознајте за најсиромашните вдовици и за другите кои плаќаат капитација или такси, или кои се чуваат под стража за капитација или такси. 2) Откако ја дознавте сиромаштијата на сите и колку имаат, земете ги испратените пари, колку ќе добиете и напишете ги на парче хартија во вашата куќа. 3) Откако ќе го направите ова, дистрибуирајте го на сите, во зависност од нивната потреба. 4) Кога делите, не кажувајте дека се испратени од мене кога ќе побараат, бидејќи овие пари не се мои, а моите роднини кога ќе дознаат ќе ми се налутат и ќе ме караат што не им ги испратив, туку само кажете дека се испратени од човек за сиромашни. Те прашувам за ова во името на Христос. 5) На луѓето, иако можеби се сиромашни, пијат премногу или се мрзливи да работат, не им давајте ни денар. 6) Одвојте десет рубли за просјаците кои шетаат по улиците и под прозорците на непослушните луѓе 12, и откако ќе ги соберат, разделете ги, во зависност од нивната сиромаштија. 7) Напишете што кому му давате на оваа тетратка, која ви ја испраќам со ова писмо, а таа тетратка со овој што го предаде писмото дојде кај мене, кога ќе дојде овде од Санкт Петербург. 8) Три рубли за вашите напори, и ако не ви се чини доволно, земете пет рубли од тие пари ако сакате. Те молам понизно да работиш заради Христа, Кој ќе ги награди твоите трудови со Својата милост. Овие пари, сто и педесет рубли, ги испраќам за погоре опишаната работа со овој господин, неговата екселенција Алексеј Дмитриевич, мојот верен пријател и добротвор, кого го прифаќате како што бара неговиот ранг, и како самиот да ме прифатил. Сакаше да остане со тебе и да го однесеш во Валдаи. Се предавам себеси и тебе на Бога. Спаси се во Христа. Твојот брат во Христа, Тихон, поранешен епископ Воронежски. На брат ми на Коротско и на другите мои роднини „..“. 13 ништо, бидејќи овие пари не се мои. Запомнете што им вели Бог на оние што сакаат да се спасат: „Спасете ги своите души преку вашето трпение“ (Лука 21:19). Прочитајте ги поглавјата 2 и 3 и 7 од Апокалипсата, стих 9 и до крајот на поглавјето, и поглавје 19, и поглавје 20 и поглавје 21 и 22. Таму се открива блаженството на повисокиот живот, и радоста, и триумфот и славата што ќе им се даде на избраните Божји во следниот век. Христос вели: „Ете, доаѓам како крадец: блажен е оној што бдее и ја чува облеката своја, да не оди гол и да не го видат неговиот срам“ (Откровение 16:15). Издржете што и да се случи, и ќе добиете мир во вечниот живот. (И молете се внимателно за вашите родители на Бога, нека ги помилува). Во потврда на вашата кукавичлук пишувам дека оваа недела некој слушнал нешто во нашиот манастир, кога си легнал и баш на полноќ заборавил, имено, слушнал такво пеење одозгора, над него, што срцето му се стопило од радост и сладост, како восок; и штом заврши пеењето, тој се разбуди и почувствува таква радост и сладост во своето срце, која ја имаше некое време и набргу го остави. И тогаш го зафати голема тага, што таа радост се оддалечи од него. Разговарајте за ова и кажете им на вашите браќа во Христа. И овде Господ не не остава без утеха. И како ќе ве утеши во следниот век! Значи, трпи сè и труди се во се да му угодиш на Христа. Вашиот добронамерник и слуга, Тихон, епископ Воронежски. Се слуша дека во некои градови жителите, имитирајќи ги оние места каде што Божјиот гнев се појавил преку помор и погодил неколку илјади, се собираат и наизменично одат на едно или друго место. Дали ова е направено овде не е познато. Слушајте вие ​​што се собирате и радувајте се. 1) Ако на некого му дадете сто или некоја сума пари и му наредите да се задоволи сам со тоа и да се грижи за сиромасите, но тој или ги чуваше за себе, или ги потроши само по своја желба, кажи ми, зарем немаше да се чувствуваш навреден и вознемирен од сиромашните, кои тој мора да ги снабди со твоите добра што му се дадени? Навистина, и тие би биле навредени од вас! Бог им дава имот и богатство на луѓето за тие самите да се задоволат со тоа умерено и да ги снабдуваат сиромашните со него. Но, кога луѓето или го чуваат во градите, или го трошат на раскош и каприц, тогаш го прават истото, или уште повеќе, навреда на Бога и навреда на сиромашните. Зашто сите богати луѓе се Божји слуги и застапници, а не господари. Само Господ е Сопственик и Господар на секое добро и богатство, и го дава на кого сака и го дава за општа корист. Го прашуваш службеникот за парите што му се дадени, каде и за што ги потрошил, Господ те прашува и за богатството што ти е дадено од Него, а за секоја рубља за која си ја потрошил, ќе му дадеш одговор на Судниот ден. Затоа, подгответе му одговор. Овде зборуваме за праведно богатство. Но, неправедноста, која се собира преку невистина и камата, е подложна на проклетство, исто како и оној што ја собира, како прекршител на законот. Секој што сака да се спаси, мора праведно да се расфрла со таквото богатство, како што е собрано во зло, и да се покае, инаку и богатството и неговиот грев се задржуваат, а колку повеќе богатство собира, толку повеќе го собира и гревот и гневот Божји. Размислете за тоа. 2) Дали сега е време да се забавуваме? (Иако ова не е секогаш онаква радост што им доликува на христијаните: „зашто царството Божјо не е храна и пиење, туку праведност, мир и радост во Светиот Дух“ (Рим. 14:17). Како можеме да бидеме поскромни? Неволјите и несреќите се множат, но раскошот и гревовите - причина за неволјите и несреќите - се множат, а Праведниот Бог се разгневува. Што од тука? Мора да се очекуваат поголеми неволји, како што мора да се намножи слабиот, чија слабост не се лекува, туку е повеќе раздразнет, ​​мора да очекува поголема болест или како оган што не се гаси, а се разгорува. Пред смртта, луѓето стануваат се повеќе и повеќе бесни. Господ вели: „Ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин“ (Лука 13:3). Овој збор е страшен, зашто е вистинит: „Казни нѐ, Господи, само според Твојата праведност, а не во гнев, за да не нѐ омаловажиш“ (Еремија 10:24). 3) Браќата ни паѓаат од куршуми, топови и мечеви во војна, другите се во постојан страв и тага, а еве ние лудо се забавуваме!.. Требаше да им помогнеме против непријателот, но наместо тоа, преку забава, пијанство и други гревови, им го наоструваме туѓиот меч, и така се бориме против себе!. О сурови времиња и лоши денови! О слепило на расипани и непокајани срца! Дали е можно да се забавувате во овие тажни и проблематични времиња? О, колку гревот се зголемува, а побожноста се намалува! Овие луѓе се однесуваат како оние безумните бродоградувачи чиј брод се скрши и тие танцуваат; или како оние налудничави граѓани на кои им гори градот и тие слават. Татковината стенка од неволји и несреќи; има се помалку млади мажи; ризницата е исцрпена од војната; остануваат само постарите, младите и доенчињата; и ни доаѓа; Насекаде мајки, татковци, сопруги, браќа и пријатели жалат и плачат за оние што паднаа во битка и се во животна опасност, но овие се единствените веселби кои се забавуваат, како да не се синови на татковината, и се радуваат со нашите непријатели за нашите неволји што не опкружуваат!.. О луксуз, луксуз! Како ги заслепуваш, ги лудуваш и стврднуваш срцата на луѓето! Време е да се чувствувате себеси за никогаш да не се покаете бескорисно со злобните опишани во книгата на Соломонската мудрост (поглавје 5) 14 4) Невозможно е да се пресмета колку искушенија, гревови и беззаконија има на таквите состаноци и веселби. Има толку многу зборови и дела, толку многу гревови; колку луѓе, толку криминалци. Бог и Неговите свети Ангели одат далеку од овде. Има место за ѓаволот и неговите зли ангели, кои се радуваат со оние кои се радуваат и се радуваат на нивното уништување. Затоа, нивното уништување не спие ако не го почувствуваат наскоро. Тие го заборавија Бога и неговиот праведен суд, „велат дека Го познаваат Бога, а со делата негираат“ (Тит 1:16). Така, евангелскиот богаташ се радуваше, но, во маки, извикува и извикува: „Оче Аврааме, помилуј ме и прати го Лазар да го натопи врвот на прстот во вода и да ми го излади јазикот, зашто јас сум мачен во овој пламен“ (Лука 16:24). Така, оној што е полеан со вино бара капка вода, но не добива и никогаш нема да добие. Треба да внимаваме и на денешните богати луѓе, кои секојдневно се забавуваат, го прекршуваат Божјиот закон и не сакаат ни да го погледнат кутриот Лазар. Разговарајте за овие точки и информирајте ги оние што се забавуваат. И ако сте заплеткани во нивната мрежа, раскинете ги со страв од Божјиот суд и бегајте од нив, како Лот од Содом, за да не го претрпите тестот на вечниот оган со Содомите. Кажете им ги на другите, за тие што се забавуваат да си го знаат гревот и да се покаат. А ако не информираш, тогаш ќе биде грев за тебе, бидејќи ова е напишано не само заради тебе, туку заради сите. Ден на 20 јануари, 1774 година. Оче Јоване, возљубен брат во Христа! Добив две писма од тебе, ти благодарам и за двете. Ви испраќам, на ваше барање, мој совет. Прочитај го и расудувај и правеј го тоа, но уште поважно, читај ги самите книги и од нив научи да се пасеш себеси и луѓето што ти ги доверил Бог и грижливо молете му се на Бога, за Самиот Бог да те поучи да го пасеш стадото Христово. Покрај тоа, запомнете го ова: барајте луѓе, а не човечки работи, односно барајте спасение на душите, а не пари, и богатство и почитување. Спаси се во Христа и моли се на Бога за мене, грешникот. Вашиот поранешен овчар, недостоен владика Тихон. 24 октомври 1776. Задонск. I. Потрудете се секогаш да имате страв Божји и молете се на Бога Самиот да го всади својот страв во вас. Стравот со Божја помош се раѓа од вниманието: кој си ти и што ти е доверено да чуваш? Ти си свештеник и пастир, чувај ги овците Христови кои Тој ги стекна со Својата Крв и за нив ќе му дадеш одговор на Христа, како што си ги чувал. Сети се на смртта, на Христовиот суд, на царството небесно и на вечното мачење, секогаш сеќавај се. II. Млади, чувајте ја душата и телото чисти. Не гледај вредно во лицата на младите девојки и жени, да не ти го вознемири сатаната срцето. Пазете се од празни зборови, шеги, смеа и секакви игри; Секогаш мисли дека одиш пред лицето Божјо и Бог секогаш те гледа, твоето дело, збор и мисла гледаат сè јасно. Избегнувајте вечери и состаноци за да избегнете грев. Каде што има смеа, шеги и говори за луѓето, бегајте од тоа место. Не одете на будење и други вечери, туку само по погребот во црквата, трчајте до дома, бидејќи на тие вечери има многу искушенија. Бидете крајно внимателни да не давате искушение и со збор и со дело: „Тешко на оној преку кого доаѓа искушението“, вели Христос (Лука 17:1). Она што го прават свештениците, вашите браќа и другите луѓе, не гледајте, туку слушајте што учи и заповеда Христос. Често спомнувај ги Христовите страдања: што претрпел Тој и колку страшни маки за нас! Не заборавајте на сиромашните, туку обезбедете што можете. За време на службата, а особено на Литургијата, трудете се многу да застанете со нежност и страв, запомнете дека стоите пред страшниот Бог и се молите за себе и за луѓето; Исто така, вршете ги светите Тајни многу побожно. Никогаш не биди неактивен. Често читајте го првото послание на свети Јован Богослов, таму е прикажана целата христијанска канцеларија, како и двете посланија до Тимотеј и посланието до Тит; таму е опишана положбата на Христовите слуги. Читајте и други книги, а што и да прочитате вреди, запишете го во вашите тетратки, за да можете повремено да ги поучувате луѓето. III. Живеј со жена ти како христијанин, а не како говеда. За време на службата и пред службата, оддалечете се од неа: знаете што пишувам овде. Поттикнете ја и неа да ја сака чистотата. Прочитајте го првото послание до Коринтјаните, погл. 7, а особено уметноста. 29-ти. IV. При исповедањето постапи многу внимателно, внимавај грешникот да не го доведе во очај; исто така, внимавајте грешникот да не навлегува во грешни постапки. Грешникот погодно добива навика кога греши без казна. Обично свештениците велат: „Господ ќе прости, Бог ќе прости“, но погледнете какво е неговото покајание, дали навистина се кае и дали ветува дека ќе се откаже од гревот во иднина. Грешникот може да падне во очај и кога свештеникот се однесува сурово со него, ја покажува тежината на неговиот грев, но не објаснува за големата Божја милост. Во овој случај, свештеникот мора да им го претстави Божјиот праведен суд на непокајаните грешници и Божјата нескротлива милост на оние кои вистински се каат. Не можам да напишам сè овде; прочитај ја книгата на исповедта дадена од твојот поранешен епископ. Внимавајте да не им се исповедате на младите жени и девојки, бидејќи вие самите сте млади, за да не ви посее сатаната какол на вашето срце. Нека ги исповеда друг поп. V. После миса, секогаш, барем накратко, читај нешто заради поучување на луѓето и не оставај никаков празник без поучување, а кога и да си во парохија, во нечија куќа, кажи нешто од помош за душата, за луѓето духовно да се изградат. Ако знаете за некој дека греши на некој начин, опоменете го и молете се да престане да греши и да го исплаши со Судот Божји и вечни маки и непознатиот крај на овој живот. Тешко на неисправните христијани и свештеници кои не се трудат да ги исправат! Не срамете се од никого и не плашете се, туку укорувајте го секој што греши, зашто тоа е свештенички повик и побарајте помош од Бога за сите, иако злите ќе ве мразат и ќе ве клеветат поради тоа. Не плашете се од нив, постапете по свое, Господ ќе ве заштити. VI. Злобните обичаи, како што е божеството: „Со Бога, Бог е мој сведок“, и други повикувања на Божјото име во понизни работи, укоруваат и искоренуваат, бидејќи луѓето во тоа тешко грешат. Бог, кој заповеда: „Нема да имате други богови освен Мене“ (Излез 20:2), исто така заповеда: „Не го изговарајте името на Господа, вашиот Бог напразно“ (Излез 20:7). Исто така, кога некој ќе осудува друг, исто така кога некој за друг вели: „Бог му суди“, и така натаму, искорнете го и разоткријте го сето ова зло. VII. Потсетете ги сите дека Христовиот суд е „на вратата“ (Матеј 24:33), Христовиот ден веќе дојде, Господ го подготви Својот престол за Суд. Тука може да се појави страв. VIII. Често читајте ги Десетте заповеди на светиите со толкување и читајте ги на својот народ. Тие се прилично добро протолкувани во книгата на Платон, учителот на големиот војвода, мислам дека многу луѓе во Воронеж го имаат тоа. IX. Не им угодувајте на богатите, пријателите или угледните луѓе, зашто е голем грев да им се допаднете на луѓето, туку укорувајте се што лошо ќе видите во нив и заканете им се на оние што се погрешни со страв од Божјиот суд. X. Значи, ако, постапувајќи според својата положба, ќе бидеш презрен и ќе трпиш клевети, клевети и други прогонства од нечестивите, занемари го, но дури и радувај се, според Христовото слово: „Радувајте се и радувајте се, зашто голема е вашата награда на небото“ (Матеј 5:12). Амин. Сети се и на мене, грешник. Напишете ја овде „Опомена на свети Мојсеј“ (напишана е во „Прологот“ од 15 декември) и често читајте ја, слушајте и трудете се да го правите тоа, а Милостивиот Бог, гледајќи ја вашата ревност и трудољубивост, ќе ви го просветли умот со Својата благодат и ќе ви помогне, што искрено ви го посакувам. Живеејќи во ќелија, направете го ова. Станувајќи од сон, фала му на Бога и моли се; Кога доаѓате од црква, читајте нешто од книгите за доброто на вашата душа, а потоа земете ракотворби и правете ги. Откако го направивте тоа, станете и молете се, откако ќе се помолите, повторно прочитајте нешто од книгата. И така правете сè наизменично, односно: сега молете се, сега читајте, сега правете ракотворби. Но, во ракотворбите и читањето, подигнете го својот ум кон Христа, и молете Го Него да ве помилува и да ви помогне. Ако сè правиш наизменично, тогаш ќе има голема желба и ревност за сè, читањето, молитвата, за променливоста дава желба и ревност. Така, луѓето се движат од место до место и шетаат, па затоа промената на храната е попријатна за луѓето отколку една испорачана храна. Променете го и вашиот бизнис, за да бидете поподготвени да се занимавате. Ако многу те мачат очајот, здодевноста и меланхолијата, тогаш напушти ја ќелијата и оди каде што е можно, а додека одиш воздивнувај му на Христос да ти помогне. Спомни често на смртта, на Христовиот суд и на вечноста. Овој спомен, како зло, ќе ја избрка секоја очај, досада и меланхолија. Сè што е привремено е кратко и наскоро ќе помине, но она што ќе се случи после смртта останува засекогаш. Денот минува, а со денот поминува се, односно тага и радост, и така сиот живот минува, а тој се поблиску и поблиску до смртта. И во што и да најде смртта на човекот, со тоа ќе се појави во следниот век. Блажен е оној кој бдее и го чека часот на смртта! Спаси се во Христа и спомни ме мене слабиот во твоите молитви. „Сети се за нас, Господи, во Твоето Царство“ - оваа молитва честопати е упатена до Христос, Синот Бог, кој седи од десната страна на Бога Отецот во славата на Отецот, работи со ревност. Еве, за мене, грешник, диши. Нека Господ Исус Христос, нашиот Спасител, нè помилува сите нас и ни подари делови од Неговите избраници! Амин. P (по) P (напишано). Внимавајте при посетата, за да не го расфрлате меѓу луѓето она што го собирате во самотија. Ретко се случува човек да се врати во својата ќелија исто како кога ја напуштил ќелијата меѓу луѓето. Пустината и осаменоста собира добро, но искушенијата на светот се расфрлаат. Никаде не е подобро човек да се покае отколку во самотија. Овде човекот го собира целиот свој минат живот во својот ум и гледајќи го, воздивнува кон Христа и бара милост од Него. Човек не греши во ништо повеќе од јазикот, но во самотија бега од овој грев. Нашите очи и уши се како врати низ кои искушенијата стигнуваат до срцето и го удираат, а осаменоста бега од ова, но не прифаќа искушение. Особено оние кои се млади и немажени, на кои им врие крвта, треба да ја одржуваат осаменоста за да не даваат или прифаќаат искушение. Слушајте го ова и размислете што пишувам. Во историјата читаме дека столбовите паднале од телото. Што чекаат бастевите? Пустината и осаменоста со Божја помош штитат од ова. Еден светец слушна глас: „Бегајте од луѓето, за да се спасите“. Нека ѕвони овој глас и за нас. Меѓутоа, кога бегаме од луѓето, мора да бегаме не поради луѓето, туку поради гревот. Треба да го мразиме гревот, не луѓето, туку да ги сакаме, а не да мразиме, туку да се молиме за нив. Наша потреба е да се молиме за себе, за нашите ближни - љубовта нè убедува. Твојот добронамерник, смирен Тихон. христијани! Наближува Христовиот суд и веќе е блиску и како „крадец во ноќта“ неочекувано ќе „дојде“ тој ден (2. Петрово 3:10) и со што и да најде некого, тој ќе се појави на тој Страшен Суд. Ќе најде некој што прави блуд и ќе се појави со него; друг во убиство, и со тоа ќе се појави; Ќе најде некој пијан и ќе се појави со него; Едните ќе ги најде во клеветата, некои во клеветата, другите во лагата, итрината и лицемерието, другите во навредувањето и навредувањето на ближниот - и со тоа секој ќе се појави. Некои ќе се најдат за време на банкети и гозби, други на игра со карти, други на опери и маскенбал и така ќе се појават таму. Другите ќе бидат во кавга и кавга и така ќе се појават таму. Во поткуп и штетни мито ќе најде други и со тоа ќе се појават таму. Ќе ги најде другите како играат, танцуваат, играат и во други ексцеси, а со тоа ќе се појават таму. Други во други беззаконија, и со тоа ќе се појават таму. Побожна и богобојазлива душа! Радувај се, зашто кон тебе се приближува вечното спасение. Ќе застанете од десната страна на Судијата, Царот небесен, и ќе го слушнете најпосакуваниот глас: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот (Матеј 25:34). Тешко на горенаведените и на другите беззаконски христијани! Тие ќе бидат погубени од праведниот Божји суд, ќе бидат испратени во вечниот оган и ќе бидат мачени со ѓаволот и неговите ангели засекогаш и секогаш, повеќе од оние кои не го познаваат Бога, Турците и идолопоклониците. Така, те молам, возљубени, те молам со тишината и кроткоста Христова: помилуј ги душите и покај се, за да не загинеш засекогаш. Господ уште нè чека, уште трпелив. Блажен ќе биде оној кој вистински ќе се сврти и ќе се покае; Кој ќе остане во горчина ќе биде проклет. Ќе се покае, ќе плаче и ќе плаче во тој час, но веќе е доцна и бескорисно, зашто со плачење ќе оди во вечни маки. Ова ти го пишувам од христијанска љубов и жалење. Ве молиме прифатете ја оваа кратка, но корисна опомена. Не гледајте на оние кои веќе се очигледно безбожни и го занемаруваат Господовиот закон, бидејќи не учат од него. Затоа, слушајте ме мене, кој посакувам спасение за вас, но и за себе, но уште поважно, слушајте го Самиот Христос, Кој гладува и жедне за нашето спасение, Кој дојде во светот за таа цел, пострада и умре, за да нè види спасени. Исполнете ја, возљубени, светата и спасителна волја Христова и не губи го вечното спасение, ценето по цена на Крвта и смртта Христова. Ангелите Божји на небото и светите души ќе ни се радуваат кога ќе се свртиме и ќе се покаеме. Христос Господ со задоволство ќе не прими и ќе ни ги прости сите наши гревови. Затоа, да се покаеме и да бидеме во постојана подготовка за средбата на Христос Господ, Царот на славата, Кој доаѓа да им суди на живите и на мртвите. „Ќе дојде наскоро и нема да се задржува“ (Евреите 10:37) Судијата на сите. „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, за да го наградам секој според неговите дела“, вели Господ (Откровение 22:12). Нему слава во вечни векови. Амин. Дали навистина мислиш, човече, дека ќе го избегнеш Божјиот суд осудувајќи ги оние што прават такви работи и правејќи го истото и самиот? Ова се однесува на Зимската катедрала Архангелск, која била отворена во 1764 година од самиот свети Тихон и осветена во 1768 година од Неговото Високопреосвештенство Тихон II. Според легендата зачувана во Серпуховскиот Владички манастир, ова писмо го напишал Свети Тихон како одговор на една искушеничка од манастирот Тамбов, која, во искушение од однесувањето на „неисправната“ игуманија, му се обратила за совет: како да ја надмине таквата ментална конфузија и како да се заштити од околните искушенија. Информациите за Иван Михајлович, на кого му пишува светецот, не се зачувани во легендата. Од самото писмо е јасно само дека Иван Михајлович понекогаш работел на копирање тетратки, најверојатно на сопствените дела на светецот. Исто така, јасно е дека тој не бил лишен од класично образование и научни стремежи, што секако ја објаснува употребата на латинскиот јазик во пишувањето, кон што, треба да се забележи, светецот речиси никогаш не прибегнал во своите списи. Ова писмо го напиша светецот, меѓу другото, како одговор на прашањето на Иван Михајлович во врска со изборот на место на живеење кое „ќе може да чита, размислува, моли и составува секакви интелигентни работи“. Што се однесува до ова, светителот укажува на Липовка. Липовка е село на 15 верса од градот Задонск. Таму живее и мојот внук - синот на постариот брат на свети Тихон, Ефтимиј, кој беше ѓакон во Коротск, Филип. Светецот, очигледно, се чувствувал особено обврзан кон својот брат (Види ги белешките на Чеботарев). Сеќавајќи се на добрината на својот брат, самиот светител, пак, се грижел за децата на својот брат. Кога бил испратен во Воронежската епархија, го зел со себе споменатиот внук, тогаш сè уште 14-годишно момче, и го воспитал во Богословијата до филозофскиот клас, надвор од кој наставата во Воронежската семинарија во тоа време не се протегала. Откако се пензионирал, светителот продолжил да го чува својот внук и, за подобро да го подготви за службата што му претстои, извесно време го задржал младичот во својата ќелија, а потоа го населил во Липовка. Во ова писмо, светителот очигледно сака да го приближи Иван Михајлович со својот внук, за „да можат да имаат корист еден на друг“. Quia qui docet, bis docetur - кој предава, учи двојно. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - особено моите непријатели наоѓаат во ова причина да ме клеветат кога живеам таму. Никандар Алексеич е син на земјопоседникот на гореспоменатото село Липовка и Ксизова, Бехтеев. Лудо! Оваа ноќ душата ќе ти биде одземена. Кој ќе го добие тоа што сте го подготвиле? Автентично, рачно напишано писмо од светителот, кое сопственикот го подари на нејзиното височество царицата Марија Александровна. Самото писмо не укажува на кого и кога е напишано. Како што забележува првиот објавител во овој поглед, „без сомнение“, „ова писмо дојде од перото на светецот под влијание на современите настани“. Тоа беше периодот на блескавата слава на царицата Катерина II. Но, како што знаете, овој период не беше туѓ на искушенијата, со кои Божјата Промисла беше задоволна да ја тестира верата, да ја зајакне храброста и да го прочисти моралот на Неговата сакана Русија. Турските, полските и шведските војни, страшната чума што проголта повеќе од 130.000 луѓе само во Москва, бунтот на Пугачов - сите овие околности можеа да го наведат Свети Задонск на зборови на пастирска утеха, исто како што повикаа на зборови на пастирски укор. Во градот Ливни, Ориолската епархија, постоела милостина основана од свети Тихон. Во писмото до о. Стефан зборува за изградбата на оваа милостина. Отец Стефан беше еден од месните свештеници, а нему му беше доверено да ја надгледува изградбата на оваа зграда. Шалун (застарен) – торба, вреќа. Во оригиналот е откорнат агол од писмото. Зашто надежта на злите исчезнува како прашина однесена од ветрот и како тенок мраз однесен од бура и како чад расфрлан од ветрот и поминува како спомен на еднодневен гостин (Мудр. 5:14). За да го напише овој пастирски „поттик“, како што го нарекува светителот, бил возбуден од гласината што му стигнала дека „некои од оние кои претходно ги следеле неговите упатства, лишени во последните години од неговиот живот (поради неговата болест) од личен разговор со него, почнале да слабеат во верата и да осиромашуваат во доблести“ (Белешки за Иван). Светецот пишува, лежејќи на својата болна постела, ова е послание на кое можеме да гледаме како последно. Можеби ќе ве интересира: