გაგზავნილი წერილები

წერილების კრებული „გაგზავნა რამდენიმე მეგობარს“ თავად წმინდანმა შეადგინა. მან ასევე დაარქვა მას "წერილები გაგზავნილი". ეს წერილები ეწერა საპასუხოდ და უბრალოდ „სხვადასხვა პირებს სასწავლებლად, ნუგეშისათვის და ხანდახან საყვედურისთვის“. ზოგიერთი, როგორც თავად წერილებიდან ჩანს, იყო ზეპირი საუბრის გაგრძელება, რომელიც დაიწყო და რატომღაც არ დასრულებულა პირადი შეხვედრის დროს. წმინდა სინოდში პრეზენტაციისთვის ამ კრებულის მომზადებისას, წმინდანმა მასში, როგორც ჩანს, მოათავსა მხოლოდ ის, რაც „უფრო მარტივ მორალურ სწავლებას ჰგავს, ვიდრე წერილებს, ზოგიერთი მათგანი ყოველგვარი მისალმებისა და ჩვეულებრივი ამქვეყნიური ცერემონიების გარეშე“. თქვენ მკითხეთ: რა არის ჩვენი პირველი ბიზნესი? რაზეც მე გიპასუხებ. მსჯელობ და ყურადღებას აქცევ. 1) ჩვენ შევქმენით და, დაცემის შემდეგ, გამოვისყიდეთ მარადიულ სიცოცხლეში, განვაახლეთ წმინდა ნათლით და მოგვიწოდეს საუკუნო სიცოცხლისთვის ღვთის სიტყვით, ჩვენ გვაქვს წმინდა წერილი ღვთისგან, რათა მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე; ღვთის ძე, იესო ქრისტე მოვიდა სამყაროში და იცხოვრა მშვიდობით, იტანჯა და მოკვდა, რათა ჩვენ მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე. თქვენ ხედავთ, რომ პირველი და ყველაზე აუცილებელი ქრისტიანული საქმე არის მარადიული ხსნა. ჩვენ გვჭირდება ტანსაცმელი, საკვები, სასმელი, სახლი და ა.შ., მაგრამ მარადიული ხსნა იმდენად აუცილებელია, რომ მის გარეშე ყველაფერი არაფერია. ვისაც ხსნა აქვს, ყველაფერი აქვს და ვისაც ხსნა არა აქვს, არაფერი აქვს, თუნდაც მთელი სამყარო ჰქონდეს მის ძალაუფლებაში. „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ ქვეყნიერებას და დაკარგავს საკუთარ სულს“ (მათე 16:26)? მარადიული ხსნა „მხოლოდ საჭიროა“, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, ეს არის „კეთილი ნაწილი, რომელიც არ წაგვართმევს“ (ლუკა 10:42). ყველაფერი, რაც გვაქვს ამქვეყნად, წაგვართმევს. სიმდიდრე, პატივი, დიდება, ფუფუნება, მეგობრობა, ცოლი, შვილები და თავად დროებითი სიცოცხლე წაერთმევა სიკვდილის დღეს, მაგრამ სულის ხსნა, ერთხელ შეძენილი, არასოდეს წაერთმევა, არამედ წავა სულთან ერთად იმ ასაკამდე და არ განშორდება მას სამუდამოდ. აქ არის პირველი ქრისტიანული რამ თქვენთვის. ეს არის სწორედ ის საქმე, რომლის შესახებაც ქრისტე ესაუბრება თავის ზეციერ მამას: „მე დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მომეცი, რომ გავაკეთო“ (იოანე 17:4). 2) უპირველეს ყოვლისა უნდა მიეცეს პირველივე ზრუნვა, შრომისმოყვარეობა, მონდომება, შრომა და ღვაწლი, რათა სრულყოფილებამდე მივიდეს. მეომრის უპირველესი ამოცანა ბრძოლაში მამაცობა, მტრების წინააღმდეგ დგომა და მათი დამარცხებაა და ამიტომ კარგი მეომრის პირველი მცდელობა უნდა იყოს კარგი მეომარი. მონის უპირველესი საქმეა ბატონისთვის იმუშაოს და ასიამოვნოს მას, ამიტომ კარგ მონას უპირველესი საზრუნავი ამაზე უნდა ჰქონდეს. მოსწავლისთვის უპირველესია ისწავლოს და მასწავლებლისგან ისწავლოს ის, რასაც სწავლობს და ამიტომ მისი პირველი ძალისხმევა სწორედ ამაზე უნდა იყოს. უფროსის პირველი საქმეა მისი ქვეშევრდომების მართვა და მათი მოწესრიგება და ამიტომ მისი პირველი ძალისხმევა სწორედ ამაზე უნდა იყოს. მწყემსის პირველი სამუშაო არის მისთვის მინდობილი პირუტყვის ძოვება და ამიტომ მთელი მისი ძალისხმევა უნდა იყოს ის, რომ მისი ფარა ხელუხლებელი იყოს. მოსამართლის უპირველესი საქმეა სასამართლოში მისული ადამიანების განსჯა, სიმართლის ძიება და მართალი მოქმედება და ყველას თავისი კუთვნილების მინიჭება და ამიტომ მას უნდა ჰქონდეს მთელი შრომა და ძალისხმევა ამისთვის. იგივე სხვა რამეებთან. ქრისტიანისთვის, რადგან მისი პირველი საქმე ხსნის საქმეა (როგორც პირველ აბზაცშია ნათქვამი), მაშინ მისი პირველი მონდომება, ზრუნვა, ღონე და ღვაწლი უნდა იყოს ისე, რომ ხსნა, ასეთი დიდი ფასით შეძენილი ქრისტეს სისხლითა და სიკვდილით, არ ჩამოერთვას. სატანა ცდილობს წაართვას მისი მარადიული ხსნა, მაგრამ უნდა ეცადოს, რომ არ დაკარგოს იგი. რაც უფრო მეტად ცდილობს მტერი ქრისტიანის განადგურებას, მით მეტად უნდა ეცადოს ქრისტიანი თავის გადარჩენას. ქრისტიანის პირველი და ყველაზე აუცილებელი ამოცანა მისი ხსნაა. ამიტომ, ყოველთვის და ყველგან მისი პირველი ძალისხმევა სწორედ ამაზე უნდა იყოს. ეკონომიკა და ყველაფერი, რაც ამ სამყაროსთან არის დაკავშირებული, არის ის, რაც მას უკანასკნელი უნდა აკეთოს, ამიტომ ამაზე ძალისხმევა უკანასკნელი უნდა იყოს და პირველივე სულიერი ხსნაა, რადგან ყველაფერი დატოვებს მას, მაგრამ სულიერი ხსნა არასოდეს წავა, თუ მას მიიღებს. ეს არის უპირველესი – უპირველესი და ამას გულმოდგინედ უნდა მოეკიდოს ყველა თავის საქმეში და მოქმედებაში. ეს უნდა ჰქონდეს ფიქრებში და გულში დილით, დღისით, საღამოს, ღამით, ყველგან და ყოველთვის. დაე, ეს აზრი, როგორც ანთებული სანთელი, ყველა საქმეში და წამოწყებაში, ყველგან და ყოველთვის წინ უსწრებდეს მას და აჩვენოს, რა უნდა გააკეთოს, რომ არ დაკარგოს ხსნა. არის თუ არა ქრისტიანი მსაჯული, მან ასე უნდა განსაჯოს, რათა არ მოექცეს ღვთის მარადიულ განაჩენს. ბოსი ქრისტიანია თუ არა, მან უნდა წარმართოს ისე, რომ არ დაკარგოს მარადიული ხსნა. არის თუ არა ის ქრისტეს სამწყსოს მწყემსი, მან უნდა მწყემსოს ქრისტეს ცხვრები, რათა არ გაანადგუროს საკუთარი თავი და ისინი. ის მასწავლებელია? ასე უნდა ასწავლოს ადამიანებს, რათა გადაარჩინოს საკუთარი თავი და ისინი. ბატონია თუ არა, უნდა მართოს, რომ არ გაანადგუროს საკუთარი თავი და მონები. არის თუ არა ის მამა, ეს არის ის, რაც მან უნდა გააკეთოს შვილებთან, რათა გადაარჩინოს ისინი და საკუთარი თავი. ვაჭარია თუ არა, ვაჭარი უნდა იყოს, რომ თავი არ დაანგრიოს. მდიდარია თუ არა, ისე უნდა გამოიყენოს თავისი სიმდიდრე, რომ ეს სიკეთე მისთვის სულიერ შხამად არ იქცეს. არის თუ არა ის ღარიბი, ის ასევე უნდა იყოს სულით ღარიბი, რათა მიიღოს ღვთის სიკეთის სიმდიდრე. მეომარია თუ არა, მეომარი უნდა იყოს, რომ არ დაკარგოს მარადიული სიცოცხლე. ერთი სიტყვით, ყოველი წოდებისა და წოდების ყოველ ქრისტიანს უნდა ჰქონდეს პირველი ღონე და ზრუნვა ამისთვის, რათა არ დაკარგოს მარადიული ხსნა, რადგან მის გარეშე ყველაფერი არაფერია. ვისაც ასეთი აზრი და ღონე აქვს, ყოველი წოდება და წოდება დაეხმარება მას გადარჩენაში. ყოველ ქრისტიანს პირველი ღონე და საზრუნავი სულის გადარჩენისთვის, როგორც უპირველეს და ყველაზე საჭირო საქმეზე, ჰქონდეს და ღვთის მადლით იხსნას. რადგან ამ გზით ყოვლისშემძლე ღმერთი ეხმარება მათ, ვინც იბრძვის და ზრუნავს. 3) ეს მოითხოვს განმანათლებლობას ღვთის მადლით. ღმერთის დახმარებით ქრისტიანი წმინდა წერილიდან იღებს განმანათლებლობას. წმინდა წერილში ღმერთი თავისი თვისებებითა და მისი წმიდა ნებით წარმოდგენილია ჩვენთვის ცოდნისთვის; აღწერილია ძველი და ახალი კაცი, ან წარმავალი და გადარჩენილი; ნაჩვენებია ხსნისა და განადგურების გზა. იქ ნახავთ, რომ ის ყველას ხვდება სიკვდილის შემდეგ, ანუ მარადისობაში. ჭეშმარიტად დარწმუნებული იყავით, რომ წმინდა წერილი არის ღვთის სიტყვა და ის ითქვა თქვენთვის, როგორც ყველა ადამიანისთვის. ის მოგეცათ მარადიული ხსნის მისაღებად, ამიტომ ეძებეთ მასში. შეწყვიტე გამოცდა, რაც ხდება იქ ან სხვა ადგილას, მაგრამ გამოსცადე ღვთის სიტყვიდან, რა ხდება შენს სულში და რა მიზნით მიდიხარ, განადგურებისკენ თუ ხსნისკენ, მართალთა გზაზე დგახარ თუ ბოროტების გზაზე. დარწმუნებული იყავით, რომ ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა სხვა მიზნით, თუ არა თქვენი და სხვების გადარჩენა საუკუნო სიცოცხლისთვის. ოჰ, ჭეშმარიტად დიდი და გონებისთვის გაუგებარი: ღმერთი ხორციელად მოევლინა ადამიანს, მის უწესო მსახურს! კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც ასე მოიწონა! დაიმახსოვრე ეს დიდი რამ, რაც აღარ არსებობს, და იფიქრე და განათლდები. დარწმუნდით, რომ ღმერთი ყველგან არის და ხედავს ყოველ საქმეს, წამოწყებას და აზრს, ისმენს თქვენს სიტყვას და დაწერს თავის წიგნში, ხოლო უკანასკნელ დღეს გამოაცხადებს ყველაფერს, რაც შენია და მოგაჯილდოებს ყველაფრის მიხედვით. „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“, ამბობს თავად ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით (ფსალმუნი 49:21). დაადასტურეთ ეს თქვენს მეხსიერებაში - და თქვენ განახლდებით ყოველდღე. დარწმუნებული იყავით, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, რომ ჭეშმარიტად ეზიარებით ქრისტეს სხეულსა და სისხლს წმიდა ევქარისტიაში. დარწმუნებული იყავით, რომ იქნება მკვდრეთით აღდგომა უკანასკნელ დღეს და ყველა აღდგება ან მარადიული სიცოცხლისთვის ან მარადიული წყევლისთვის. იყავი მტკიცედ დარწმუნებული, რომ იქნება ქრისტეს საყოველთაო განაჩენი და საქმის, სიტყვებისა და აზრების მკაცრი გამოცდა და ეს დღე მოულოდნელად დადგება; და დაწერე გულზე, რომ ის დღე ახლოა. „უფალი მალე მოვა და არ დააყოვნებს“ და ყველას მოუწოდებს თავისთან განკითხვისთვის. გთხოვთ დაწეროთ ეს თქვენს გულზე, რათა არასოდეს დატოვოთ თქვენი მეხსიერება. დარწმუნებული იყავით, რომ იქნება მარადიული ტანჯვა ბოროტებისთვის და მარადიული სიცოცხლე მართალთათვის. თქვენ ხედავთ, რომ თქვენი ძმები გააძევეს თავიანთი სახლებიდან და დამარხეს მიწაში, გახსოვდეთ, რომ თქვენ ხართ „დედამიწა და დაბრუნდებით დედამიწაზე“ (დაბ. 3:19). ისინი ყველაფერს ტოვებენ და შენც. სიკვდილის დროს მათი მთავარი მსჯელობა იყო ამქვეყნიური საგნების შესახებ, რომ ყველაფერი ამქვეყნად არის „ამაოება და ამაოება ამაოებათა“ (ეკლ. 1:2) და თქვენც გექნებათ ეს. არავინ დაეხმარა მათ სიკვდილში, არც ოჯახი, არც მეგობრები, არც მეზობლები, არც დიდება, არც პატივი და არც სიმდიდრე - არც არავინ დაგეხმარება. თუ ყველამ მიატოვა, თქვენც დაგტოვებთ. ისინი მაშინ შეძრწუნდნენ ღვთის განკითხვაზე, რადგან ეს საერთოა ყველასთვის და თქვენც შეძრწუნდებით. მაგრამ ნეტარია ის, ვინც „მოკვდება უფალში“ (რომ. 14:8), რადგან უფალი არ ტოვებს ასეთს, როცა ყველამ მიატოვა იგი. ასე რომ, ნუ მიატოვებთ უფალს ახლა, რომ არ დაგტოვოთ მაშინ. გევედრები მას ახლა, როგორც შენი უფლის მსახურს, რათა შემდეგ შენს მსახურად გცნოს და ყოვლისშემძლე ხელი გაგიწვდოს და შენი სული იხსნას შენი მტრებისგან - დემონებისგან, რომლებიც შემდეგ ლომებივით ღრიალებენ და სურთ ჩვენი შთანთქმა. დაიმახსოვრე სიკვდილის საათი, საყვარელო, ეს საათი საშინელია არა მხოლოდ ცოდვილებისთვის, არამედ წმინდანებისთვისაც. მთელი ცხოვრების მანძილზე ახსოვდათ იგი და გულით მწუხარებით ევედრებოდნენ მას, ვინც შეძლო მათი გადარჩენა. მაშასადამე, ამაოებიდან გადაუხვიე ჭეშმარიტებას, სამყაროდან და ცოდვებიდან ღმერთს და დროდადრო მარადისობამდე, და უარყავი ყოველგვარი ამქვეყნიური გასართობი, მიუახლოვდით წმინდა ბიბლიას და მიჰყევით მასში დაწერილ ღვთის სიტყვას, რომელიც გაგანათლებთ და გაგიძღვებათ მარადიულ სიცოცხლეში და მტკიცედ დაიჭერთ. 4) თქვენ ხედავთ რა ხდება მსოფლიოში. ქრისტიანები, უმეტესწილად, აღარ განიხილავენ ხსნის საკითხს როგორც პირველს, არამედ როგორც უკანასკნელს, ან როგორც არაფერს. არ არის ცოდვა სხვების მიერ ღვთის წმინდა და მარადიული კანონის დარღვევა; ცოდვად არ მიაჩნიათ სიძვა, გატაცება, ქურდობა, გაუპატიურება, შეურაცხყოფა, ქვრივ-ობლების ცრემლების დაღვრა, აცდუნება, ტყუილი, მოტყუება, გაკიცხვა, ცილისწამება, გმობა და სხვა. სხვები ამას სწავლობენ მხოლოდ ამაო დიდება, პატივი და სიმდიდრე. სხვები ცდილობენ ააშენონ და დაამშვენონ მდიდარი სახლები, ჩაიცვან მდიდარ და ლამაზ ტანსაცმელში, აგროვებენ მდიდრულ სუფრებს, ატარებენ მდიდარ ეტლებსა და ცხენებს, სტუმრობენ სტუმრებს და მიიღებენ სტუმრებს და აწყობენ სხვა გასართობებს. ეს მათი პირველი ამოცანაა და მათი პირველი საზრუნავი. რასაც ვინმე გულში გეგმავს, ამას აკეთებს, რისთვისაც მიისწრაფვის. როგორც ხედავთ, ეს ხალხი მარადიული ხსნის დიდ საქმეს, რომლისთვისაც თვით ღმერთი მოვიდა სამყაროში, იცხოვრა დედამიწაზე, იმუშავა, განიცადა და ხორციელად მოკვდა, ასეთ დიდ საქმედ მიაჩნია, მე ვამბობ, როგორც წვრილმანს, ან თითქმის არაფერს, და ამიტომ ისინი არ სცემენ პატივს თავად მას, ვინც მოვიდა სამყაროში და დაასრულა ხსნის საქმე. რადგან, ვინც რაღაცისთვის ცოტას ცდილობს, ის პატარად თვლის, ხოლო ვინც საერთოდ არ ცდილობს რაიმეს, ის არაფერს თვლის. ოჰ, ხსნა, მარადიული ხსნა, შეძენილი ღვთის ძის სისხლისა და სიკვდილის ასეთ ძვირად - რა იაფია დღევანდელ ქრისტიანებში! ახლა მათ ძვირფასად სცემენ იმას, რაც „მოსაწონია ხორციელის ვნებათათვის, თვალთა ვნებათათვის და სიცოცხლის ამპარტავნობით“ (1 იოანე 2:16). ო, ადამიანო, ვინც ქრისტეს სახელს ატარებს, მაგრამ არ მისდევს ქრისტეს სწავლებებს! არ გაწუხებთ ის, რისთვისაც ჩვენი ქრისტე ოცდაცამეტი წელიწადი ან მეტი შრომობდა დედამიწაზე და სვამდა ტანჯვის ყველაზე მწარე თასს? თუ ახლა ვერ ხედავთ, მაშინ მარადისობაში დაინახავთ, რომ ყველაფერი, რის მიღწევასაც ცდილობთ, არაფერია და მხოლოდ ბოდვა და სატანური ხრიკია, მოგონილი ადამიანის განადგურებისთვის, ხოლო მარადიული ხსნა არის ყველაზე საჭირო და "ერთი" მხოლოდ "საჭიროებისთვის", რომლის გარეშეც ყველაფერი არაფერია, როგორც ზემოთ ითქვა. აი რას ნიშნავს დიდი ძვირფასი მარგალიტების გადაყრა და ნაგვის ხელში ჩაგდება, ჭეშმარიტების მიტოვება და ჩრდილების დევნა და სამოციქულო სიტყვის თანახმად, „ამაოდ მიიღება ღვთის მადლი“ (2 კორ. 6:1). ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი ძე გამოგზავნა სამყაროში, რათა გადაგვარჩინოს ჩვენ დაკარგულები. ეს საქმე იმდენად დიდია, რომ გაუგებარია არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ანგელოზებისთვისაც. მაგრამ ქრისტიანებმა, იცოდნენ ამის შესახებ, ისე ტოვებენ მას, თითქოს ეს მცირეა, უგულებელყოფენ ღვთის ამ დიდ მადლს და თითქოს ძირს ყრიან მათთვის მიცემულ ძვირფას მარგალიტებს, ეჭიდებიან იმას, რაც თავისთავად არაფერია. მაშასადამე, ღვთის რისხვა დიდად დაიწვება (მათ წინააღმდეგ) და სოდომელებისთვის, წარმართებისთვის, კერპთაყვანისმცემლებისთვის და თურქებისთვის უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე ასეთი ქრისტიანებისთვის. ნუ მიბაძავთ ასეთ ქრისტიანებს, „ნუ შურთ ურჯულოებს და ნუ შურთ ურჯულოების მოქმედს, რადგან ისინი, როგორც ბალახი, მალე გახდებიან და როგორც მწვანე ბალახი, მალე ჩამოცვივდებიან“ (ფსალმ. 37:1-2), და ნუ მიბაძეთ მათ, ვინც მხოლოდ მიწიერზე ფიქრობს, არამედ ცდილობს იცხოვროს უცნაურზე, როგორც ამ სიტყვისა და „ღვთის წესით“. მაცხოვრებელი“ (1 მატ. 29:15), თუ გინდა, რომ მარადიული ხსნა გქონდეს უპირველეს ყოვლისა და მადლიერებით მიიღო ღვთის ასეთი მადლი, რომელიც ჩვენთვისაა და ასე გადარჩები. 5) ვიცი, რომ მკითხავთ: რას ნიშნავს იყო უცხო და უცხო ამქვეყნად? უპასუხე. ვინც სამშობლოდან და სამშობლოდან არის მოშორებული და უცხო ქვეყანაშია, იქ მოხეტიალე და უცხოა; მაგალითად, რუსი, რომელიც გერმანიის ან თურქეთის მიწაზეა, იქ რჩება მოხეტიალე და უცხოპლანეტელი. ასე რომ, ზეციური მამულიდან და ღვთის სახლიდან მოშორებული და ამ უბედურ სამყაროში აღმოჩენილი ქრისტიანი მოხეტიალე და უცხოა. უცხო მიწაზე მოხეტიალე ადამიანს ყველაფრის ეშინია. ასე რომ, ამქვეყნად მცხოვრები ქრისტიანი ყველაფერს ეშინია და ზრუნავს, ეს არის: დემონები, ცოდვა, სამყაროს ხიბლი, ბოროტი ადამიანები; მისი მშობლები, ნათესავები და სხვა ნაცნობები და ყველა ადამიანი, ვინც ფიქრობს „მიწიერზე და არა ზემოზე“ (კოლ. 3:2), ეჭვით უყურებს მას. მოხეტიალე ადამიანი არ იწყებს და არ აშენებს რაიმე უძრავ ქონებას უცხო მხარეს, ანუ არც სახლებს, არც ბაღებს, არც სხვა რამეს, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ცხოვრება. ასე რომ, ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის ამქვეყნად ყველაფერი უძრავი ქონების მსგავსია მოხეტიალესთვის: პატივი, დიდება, სიმდიდრე, ოქრო, ვერცხლი, სოფლები, სახლები, ტბორები, ბაღები, კორომები, მიწა, ეტლები, ცხენები, პირუტყვი, ტანსაცმელი და ა.შ. ამის შესახებ წმიდა მოციქული ამბობს: „არაფერი შემოგვიტანია ქვეყნად, ცხადია, ვერაფერს გამოვიღებთ“ (1 ტიმოთე 6:7). ამიტომ, ჭეშმარიტი ქრისტიანი არაფერს ეძებს ამქვეყნად, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია. რას ამბობს მოციქული ამის შესახებ: „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმოთე 6:8). მოხეტიალე ადამიანი აგზავნის ან ატარებს მოძრავ ნივთებს, როგორიცაა ფული და საქონელი, სამშობლოში. ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის ამქვეყნად მოძრავი ნივთები, რაც მას შეუძლია თან წაიღოს და შემდეგში გადაიტანოს, არის სათნოებები: სიყვარული, წყალობა, მოთმინება, თვინიერება, უმანკოება და ა.შ. ის ცდილობს შეაგროვოს ეს ყველაფერი აქ, ცხოვრობს სამყაროში, როგორც სულიერი ვაჭარი, სულიერი საქონელი, გადაიტანოს ისინი იმ ხანაში და მათთან ერთად გამოჩნდეს თავის ზეციურ სამშობლოში და წარუდგინოს სამოთხეში. ჩვენი ქრისტე მოგვიწოდებს ამის შესახებ: ძმებო! „დააგროვეთ თქვენთვის განძი ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ გატეხენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (მათე 6:20–21). ყველა გაუცხოებულია მოხეტიალე ადამიანთან და შორდება მას, როგორც არა საკუთარი და უცხო. ამრიგად, ამ ეპოქის ყველა მშვიდობისმოყვარე და ვაჟი აშორებს ჭეშმარიტ ქრისტიანს, შორდება და დევნიან მას, როგორც არა საკუთარს და მათთვის უხამსს. ამის შესახებ ქრისტე ამბობს: „ქვეყნიერებიდან რომ ყოფილიყავით, ქვეყნიერებას თავისი ეყვარებოდა, მაგრამ რადგან წუთისოფლისგან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ ქვეყნიერებას“ (იოანე 15:19). ისინი ამბობენ, რომ ზღვა გამოდევნის გვამებს, ასე რომ, სამყარო განდევნის მას, ვინც მოკვდა სამყაროსთვის. ყოველი უცხო და უცხო სამყაროში მკვდარი უნდა იყოს სამყაროსთვის. მოხეტიალე ადამიანისთვის მოსაწყენია უცხო მიწაზე ცხოვრება, ამიტომ მოსაწყენი და სევდიანია ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის ამქვეყნად ცხოვრება: ის ყველგან არის დევნილობაში, საპყრობილეში და გადასახლებაში, თითქოს ზეციური მამულიდან არის მოშორებული. მიუხედავად იმისა, რომ მოხეტიალე ადამიანისთვის უცხო მხარეზე ცხოვრება მოსაწყენია, ის მაინც ცხოვრობს იმ საჭიროების გამო, რისთვისაც დატოვა სამშობლო. ასე რომ, მართალია, ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის საწყენია ამქვეყნად ცხოვრება, ის მაინც ცხოვრობს და ითმენს, სანამ ღმერთი ბრძანებს. მოხეტიალე ადამიანს ფიქრებსა და მოგონებებში ყოველთვის აქვს სამშობლო და სახლი; მას ორივე სურს და ჩქარობს სამშობლოში დაბრუნებას. ბაბილონში მყოფ ებრაელებს ყოველთვის სურდათ დაბრუნება იერუსალიმში, სამშობლოში. ასე რომ, ჭეშმარიტი ქრისტიანი ამქვეყნად, როგორც ბაბილონის მდინარეებთან, ზის და ტირის, იხსენებს ზეციურ იერუსალიმს, ზეციურ სამშობლოს, კვნესის და სურს იქ მისვლა. „ამიტომ ვკვნივართ და გვსურს, რომ შემოვიმოსოთ ჩვენი ზეციური სამყოფელი“, - ეუბნება წმიდა პავლე მორწმუნეებს (2 კორ. 5:2). აი რას ნიშნავს იყო მოხეტიალე და უცხო ამქვეყნად! და ის, რომ ყველა ქრისტიანი უცხო და უცხო უნდა იყოს ამქვეყნად, მოციქულის სიტყვებიდან ირკვევა, რომელიც ზოგადად ყველა ქრისტიანზე ამბობს: „აქ არ გვაქვს მუდმივი ქალაქი, არამედ ვეძებთ მომავალს“ (ებრ. 13,14). იყავი უცხო ამქვეყნად და გქონდეს სამოთხე შენი სამშობლოსთვის და შენი პირველი ამოცანა იქნება ხსნის საქმე და ასე გადარჩები ღვთის მადლით. თქვენ მთხოვთ დაგიწეროთ რამე ჩვენი ქრისტიანული რწმენის გასაძლიერებლად. - კარგი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყოველთვის ასეა, ეს განსაკუთრებით აუცილებელია ახლანდელ დროში, როდესაც წარმოიქმნება მრავალი ადამიანის გამოგონება. მე პირველ რიგში წარმოგიდგენთ, რომ ყველაფერი, რასაც ღმერთი ცხადყოფს ან ამბობს, გვპირდება ან იწინასწარმეტყველებს წმინდა წერილებში, უცვლელად ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტია და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს. და ამ ჭეშმარიტების სანდოობა ახსნილი და ნაჩვენებია მოვლენებიდან, წინასწარმეტყველებებიდან და მისი დაპირებებიდან, რომლებიც უკვე შესრულებულია თავად საქმით. მოუსმინეთ შემდეგს და გაიგებთ, რაზეა დამკვიდრებული წმინდა რწმენა. ღმერთმა უწინასწარმეტყველა ჩვენს წინაპრებს სამოთხეში, რომ ისინი „სიკვდილით მოკვდებოდნენ“, როცა შეჭამდნენ ნაბრძანები ხისგან და ასეც მოხდა; შეჭამა და მოკვდა ( დაბ. 2:17; 3:19 ). ღმერთმა უთხრა ნოეს, რა მოხდებოდა მოგვიანებით დედამიწაზე და წარღვნა მოხდა (დაბადება 6:17; 7:17–21). ღმერთმა დაჰპირდა აბრაამს ვაჟის მიცემას (დაბადება 15:4–5) და მისცა მას სიბერეში (დაბადება 21:2–3). ღმერთმა უთხრა აბრაამს, რომ მისი შთამომავლები უცხო ქვეყანაში იქნებოდნენ, გამწარებული იქნებოდნენ, იქ დაიმდაბლებოდნენ და იქიდან გამოვიდოდნენ დიდი სიმდიდრით (დაბ. 15:13–14) და ასეც იყო. ისინი ჩავიდნენ ეგვიპტეში, იქ იყვნენ გამწარებული და დაჩაგრული ეგვიპტელების მიერ და გამოვიდნენ იქიდან დიდი სიმდიდრით, როგორც ვკითხულობთ მოსეს წიგნებში და 104-ე ფსალმუნში. ღმერთი დაჰპირდა აბრაამს, რომ მისცემდა მას და მის შთამომავლობას ქანაანის მიწას სამკვიდროდ - და მან გააკეთა (წაიკითხეთ ამის შესახებ მოსეს წიგნები, 1 და იესე 7, ა.შ. მან დაჰპირდა, რომ გამოგზავნიდა ქრისტეს მაცხოვარს სამყაროში და ასეც მოხდა: მან გაგზავნა იგი და „ვისაც უყვარდა მისი გამოჩენა“ გადარჩნენ (2 ტიმოთე 4:8). და რაც უნდა შესრულებულიყო ახლანდელ საუკუნემდე, რაც მასზე იყო ნაწინასწარმეტყველები ძველ აღთქმაში, ყველაფერი ისე შესრულდა, როგორც ნაწინასწარმეტყველები იყო. მოუსმინეთ და გაითვალისწინეთ წინასწარმეტყველებები და მათი შესრულება და დაადასტურეთ თქვენი რწმენა. იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე დაიბადებოდა ღვთისმშობლისგან ხელოვნურად: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევენ მას სახელს ემანუელს“ (ესაია 7:14). და იყო ასე: ქრისტე იშვა ქალწულისაგან (მათე 1:18). იწინასწარმეტყველეს, რომ იუდას ტომიდან დაიბადებოდა ბავშვი ქალაქ ბეთლემში: „და შენ, ბეთლემ-ეფრათა, პატარა ხარ იუდას ათასობით შორის? შენგან მოვა ჩემთან ისრაელის მმართველი“ (მიქა 5:2), - ეს არის წინასწარმეტყველება, რომელიც მიუტანეს მღვდელმთავარმა მღვდელმთავრებმა (მათ მღვდელმთავარებმა და მღვდელმთავარებმა ჰერს. 2:5-6). ასეც იყო: „რადგან ცნობილია, რომ ჩვენი უფალი აღდგა იუდას ტომიდან; იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში“ (ებრ. 7:14; მათე 2:1; ლუკა 2:7, 11). იწინასწარმეტყველეს, რომ დავითის შთამომავლობიდან დაიბადებოდა ბავშვი (2 სამუელი 7:12; ეს. 11:1; ფსალმუნი 132:11) და ამიტომ იუდეველებმა ირწმუნეს და თქვეს: „განა არ წერია წერილში, რომ ქრისტე მოვა დავითის შთამომავლებიდან და ბეთლემიდან, იმ ადგილიდან, სადაც დავითი იყო“ (იოანე 42)7? და ეს ასე იყო: ქრისტე „იშვა დავითის შთამომავლობით ხორციელად“ (რომ. 1:3; ლუკ. 1:66; მთ. 1 და სხვ.). ამიტომაც ჰქვია ქრისტეს „დავითის ძე“ (მათე 20:30; 9:27; 22 და სხვ.). იწინასწარმეტყველეს, რომ ისინი მივიდნენ დაბადებულ ქრისტესთან ძღვენით: „თარშიშის მეფეები და კუნძულები ჩუქნიან მას, არაბეთის მეფეები და შება“ (ფსალმუნი 71:10). და ასეც მოხდა: სამი ბრძენი მეფე აღმოსავლეთიდან მოვიდა ჩვილ ქრისტეს წინაშე თაყვანისმცემლად, „და დაცემით თაყვანს სცემდნენ მას და გახსნეს თავიანთი საგანძური და მიიტანეს ძღვენი: ოქრო, საკმეველი და მირო“ (მათე 2:11). წმინდა წერილი არ დუმს იმაზე, რომ ქრისტეს შობისას სცემენ ჩვილებს იმ ადგილას, სადაც ის დაიბადება, ხოლო მათი დედების ხმა გაისმის მიმდებარე ადგილებში: „რამაში ისმის ხმა, ტირილი და მწარე ტირილი; რახელი ტირის თავის შვილებს და არ სურს ნუგეშისცემა შვილებისთვის, რადგან ისინი არ არიან“ (J:15). და აღსრულდა წერილი: ყველა ჩვილი ორი წლის და ქვევით დახოცეს ბეთლემში, სადაც ქრისტე დაიბადა და მის ყველა საზღვრებში, რასაც წმიდა მახარებელი ახსენებს (მათე 2:16-18). ეგვიპტეში გაქცევა და ქრისტეს დაბრუნება ეგვიპტიდან იყო ნაწინასწარმეტყველები: „ეგვიპტიდან მოვუხმე ჩემს ძეს“, - თქვა უფალმა (ოსია 11:1), - ეს წინასწარმეტყველებაა და მახარებელი გვაძლევს ქრისტეს შესახებ. და ასეც მოხდა: ჩვენი უფალი ქრისტე ჩვილი გაიქცა ეგვიპტეში მკვლელ ჰეროდესგან და მისი სიკვდილის შემდეგ დაბრუნდა იქიდან (მათე 2:14–15, 21). უფალმა დაჰპირდა თავისი ანგელოზის გაგზავნას თავისი ქრისტეს თანდასწრებით: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე“, უთხრა ღმერთმა თავის ძე ქრისტეს (მალ. 3:1; მათე 11:10). და ასეც მოხდა: ანგელოზი გაიგზავნა იესო ქრისტეს წინაშე, ანგელოზი არა უსხეულო, არამედ ხორცით დაფარული, იოანე დიდი, რომლის შესახებაც თავად ქრისტემ მოწმობდა და თქვა: „ის არის ის, ვისზეც დაწერილია: აჰა, მე ვგზავნი“ და ასე შემდეგ (მათე 11:10; ლუკა 7:27). ღმერთის ეს ანგელოზი წინ უძღოდა ქრისტეს და განუმზადებდა მას გზას და ამბობდა: „ჩემზე ძლიერი მოდის ჩემზე, ვისი სანდლის თასმის გახსნის ღირსი არ ვარ“ (მარკ. 1:2, 7; მთ. 3:1; ლკ. 3:16; იოან. 1:27). მან მიუთითა ხალხს ქრისტეზე, რომელიც მოვიდა და გამოჩნდა და თქვა: "აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც აშორებს ქვეყნიერების ცოდვას, ეს არის ის, ვისზეც მე ვთქვი: ჩემს შემდეგ მოდის კაცი, რომელიც ჩემს წინ იდგა, რადგან ჩემ წინაშე იყო" (იოანე 1:29-30). „იყო ღვთისგან გამოგზავნილი კაცი, მისი სახელია იოანე, მოვიდა დასამოწმებლად სინათლის შესახებ“ (ანუ ქრისტეს), „რათა მის მიერ ყველა ირწმუნოს“ (იოანე 1:6–7). ამიტომ წმინდა იოანეს ეკლესია ქრისტეს წინამორბედს უწოდებს (როგორც იგი ქრისტეს მოსვლამდე გამოჩნდა). იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე დაიწყებდა თავის წმიდა ქადაგებას გალილეაში: „ზებულონის მიწა და ნაფთალის მიწა, ზღვის პირას, იორდანეს გაღმა, წარმართთა გალილეაში, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და სიკვდილის მიწაზე და ჩრდილში მსხდომთ სინათლე გაუნათდა“ (ესაია 1-2:19). ასეც იყო: ჯერ იქ გამოჩნდა სამყაროს ნათელი ქრისტე; იქ, სიბნელეში მჯდომარე, ეს სინათლე გაბრწყინდა და გაანათლა ისინი; იქ იესომ, ჩვენმა ნათელმა, „დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“ (მათე 4:14–17; მარკოზი 1:14–15). იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე იგავებით ასწავლიდა: „იგავებით გავხსნი პირს, ვაცხადებ იმას, რაც საიდუმლოდ იყო დაცული სამყაროს შექმნის დღიდან“, - თქვა ქრისტემ წინასწარმეტყველის მეშვეობით (ფსალმუნი 77:2). ასეც იყო: იესო ქრისტე ასწავლიდა იგავით (მათე 13:34–35). წაიკითხეთ მისი სახარება. იწინასწარმეტყველეს, რომ ბევრი არ მოუსმენდა მისი წმინდანის სწავლებას, არ დაუჯერებდა მას და არ მიიღებდა მას. „წადი, - თქვა უფალმა, - უთხარი ამ ხალხს“ (იუდეველებს): „ყურით მოისმენთ და ვერ გაიგებთ, თქვენი თვალით დაინახავთ და ვერ დაინახავთ, რადგან ამ ხალხის გული უხეშია და ყურები უსმენია, და თვალები დახუჭეს, რომ თვალით არ დაინახონ და ყურებით არ გაიგონ და გაიგონ, რომ გულით იესია და მოაქცია“ (190, 6). და იყო ასე: მწიგნობრებმა, ფარისევლებმა და სხვა მრავალმა იუდეველმა არ ისმინეს ქრისტეს სწავლება, არ დაუჯერეს და არ მიიღეს იგი. "ის მოვიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი" (იოანე 1:11). წაიკითხეთ სახარება, როგორ ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტეს ებრაელები, რომლებიც მას ელოდნენ. იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე ხალხს მოუტანდა კეთილ და სასიხარულო ამბავს: „უფალი ღმერთის სული ჩემზეა, რადგან უფალმა მცხო მე, რომ სასიხარულო ცნობა მექადაგა ღარიბებისთვის, გამომგზავნა მე განვკურნა გულგატეხილი, ტყვეებისთვის გათავისუფლება და პატიმრებისთვის ციხის გახსნა, უფლის მოსაწონი წლის საქადაგებლად“ (1-1). და ასეც იყო: თავად ქრისტე თავის შესახებ იუდეველებს აძლევს ამ წინასწარმეტყველებას: „და დაიწყო მათ უთხრა: „დღეს აღსრულდა ეს წერილი თქუენდა“ (ლუკა 4:17–21). „მოვიდა და მშვიდობა ქადაგებდა ჩვენთვის“ (ეფეს. 2:17). არ უნდა დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რომ ქვეყნიერება განეხილა, არამედ რომ სამყარო გადარჩენილიყო მისი მეშვეობით“ (იოანე 3:16–17) რა შეიძლება იყოს უფრო სასიხარულო დაკარგულ ცოდვილებს, ვიდრე ეს სიტყვა: „კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10)? იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე მრავალ სასწაულს მოახდენდა: „მაშინ“ (ქრისტეს მოსვლისას) „ბრმებს გაუხსნიან თვალებს და ყრუებს ყურებს, მაშინ კოჭლი ირემივით ხტება და მუნჯთა ენა იმღერებს“ (ესაია 35:5–6; 29:18). და აღსრულდა ასე: რამდენი სასწაული და ნიშანი მოახდინა ქრისტემ, მოწმობს სახარება. მისი ბრძანებითა და ძალით ბრმებმა მიიღეს მხედველობა, ყრუებმა გაიგონეს, მუნჯებმა ისაუბრეს, კოჭლები დადიოდნენ, კეთროვანი განიწმინდნენ, დამბლადაცემები განიკურნენ და მკვდრები აღდგნენ. და როდესაც იოანეს მოწაფეებმა, მოძღვრის სახელით, ჰკითხეს ქრისტეს: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ? - „თვითონ მიუთითა ესაიას წინასწარმეტყველებაზე: „წადი, უთხარი იოანეს, რასაც ისმენ და ხედავს: ბრმები ხედავენ და კოჭლები დადიან“ და ა.შ. იწინასწარმეტყველეს, რომ იუდეველთაგან ბევრს ეზიზღებოდა ქრისტე, რომელსაც აღთქმული და გაგზავნილი ელოდებოდნენ ისინი: „მე ტყუილად მოძულებულნი ჩემს თავზე თმაზე მეტად გამრავლდნენ“, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი ქრისტეს სახელით (ფსალმ. 68:5); და კიდევ: „და მიპასუხეს სიკეთის ნაცვლად ბოროტი და ჩემი სიყვარულის სიძულვილი“ (ფსალმ. 109:5). და იყო ასე: მწიგნობრებს, ფარისევლებს და სხვა ებრაელებს სძულდათ ქრისტე, ამიტომ ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ, გმობდნენ და დევნიდნენ მას. წაიკითხე სახარება და ნახავ. ამაზე თავად უფალი საუბრობს და წინასწარმეტყველებს მათ სიძულვილზე: „ახლა მნახეს და შემიძულეს მე და მამაჩემი, მაგრამ რათა აღსრულდეს მათ კანონში ჩაწერილი სიტყვა: უმიზეზოდ შემიძულეს მე“ (იოანე 15:24–25). იწინასწარმეტყველეს, თუ როგორი მშვიდი, თვინიერი, მიუწვდომელი და თავმდაბალი იქნებოდა ქრისტე: „აჰა, ჩემი მსახური, რომელიც მე ავირჩიე, ჩემო საყვარელო, რომელშიც ჩემი სული კმაყოფილია. მასზე ჩემს სულს დავდებ და ხალხებს განაჩენს გამოუცხადებს; არ ჩააქრობს მწეველ სელს, ვიდრე არ მოიტანს სასამართლოს გამარჯვებას“ (ესაია 42:1-3; მათე 12:18-20). და ასეც იყო. წაიკითხეთ სახარება და ის გაჩვენებთ მის უწმინდეს და ღვთაებრივ ზნეობას, რომლის მიბაძვას გვასწავლის: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე შევიდოდა ქალაქ იერუსალიმში, სადაც უნდა იტანჯოს, ჩოჩორზე: „სიხარულით იხარეთ, სიონის ასულო, გიხაროდენ, იერუსალიმის ასულო, აჰა, მოდის შენთან შენი მეფე, მართალი და მხსნელი, თვინიერი, ვირზე და ჩოჩორზე მჯდომარე“ (ზაქარია 9:9). ის შემოვა მრავალი ხალხით შეძახილებით: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“ (ფსალმუნი 118:26)! და ეს ასე იყო: ასე შევიდა ქრისტე იერუსალიმში, თავისუფალი ვნებით მოსიარულე. "ხალხი, რომელიც წინ უსწრებდა და თან ახლდა, ​​შეჰღაღადა: ოსანა დავითის ძეს! კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, ოსანა უმაღლესში" (მათე 21:9; მარკოზი 11:1-10; ლუკა 19:29-38; იოანე 12:12-15)! იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტეს ერთ-ერთი უახლოესი მოწაფე გასცემს ქრისტეს: „ადამიანმა, რომელიც მშვიდობაშია ჩემთან, რომელსაც ვენდობოდი, ვინც ჩემთან ერთად ჭამს პურს, ქუსლი ასწია ჩემზე“, - თქვა ქრისტემ წინასწარმეტყველის მეშვეობით (ფსალმუნი 40:10; იოანე 13:18), რომელიც ასევე მოხსენიებულია იუდეველთა 109-ე ფსალმუნში. ქრისტე: „მაშინ ერთი თორმეტთაგანი, სახელად იუდა ისკარიოტელი, მივიდა მღვდელმთავრებთან და უთხრა: რას მომცემთ და გამცემთ მას“ (მათე 26:14–15; საქმეები 1:16)? წმინდა წერილი არ დუმს იმის შესახებ, რომ ის გაიყიდება ოცდაათ ვერცხლად: „და აწონებენ ოცდაათ ვერცხლს ჩემს სანაცვლოდ“ (ზაქარია 11:12). და იყო ასე: ფასდაუდებელი მოღალატემ გაყიდა ოცდაათ ვერცხლად (მათე 26:15; 27:3, 5, 9-10). ქრისტეს შესახებ დაიწერა: „დავურტყამ მწყემსს და დაიფანტება ფარის ცხვრები“ (ზაქარია 13:7; მათე 26:31). და იყო ასე: ქრისტე, ჩვენი მწყემსი დაარტყა და მისი ცხვრები, მოციქულები, გაიფანტნენ: „მაშინ მიატოვეს იგი ყველა მოწაფემ“ (ქრისტე) და „გაიქცა“ (მათე 26:56). გამეფებული წინასწარმეტყველი მღეროდა, განჭვრეტდა ბოროტთა უკანონო კრებას ქრისტეს წინააღმდეგ: „რატომ ღელავენ წარმართები და ხალხები ამაოებს გეგმავენ? აღდგნენ დედამიწის მეფეები და შეიკრიბნენ მთავრები უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ“ (ფსალმუნი 2:1-2; საქმეები 4:25-26). და იყო ასე: „შეიკრიბნენ მღვდელმთავრები, მწიგნობრები და ხალხის უხუცესები მღვდელმთავრის, სახელად კაიაფას ეზოში და კრებაზე გადაწყვიტეს, ფარულად აეყვანათ იესო და მოეკლათ იგი“ (მათე 26:3–4). „ჭეშმარიტად ამ ქალაქში“ (იერუსალიმი) „ჰეროდე და პონტიუს პილატე წარმართებთან და ისრაელის ხალხთან ერთად შეიკრიბნენ შენი წმიდა ძის იესოს წინააღმდეგ, რომელიც შენ სცხე, რათა გაეკეთებინათ ის, რაც შენმა ხელმა და შენმა რჩევამ წინასწარ განსაზღვრა“, - ასე ევედრებოდნენ მოციქულებმა უფალს (საქმეები 5-28 4:2). ხალხის მთავრებმა და წარმართმა პილატემ გაასამართლეს და სიკვდილით დასაჯა ქრისტე. „ჰეროდემ და მისმა ჯარისკაცებმა დაამცირეს იგი და დასცინოდნენ, ჩააცვეს მსუბუქი ტანსაცმელი და დაუბრუნეს პილატეს“ (ლუკა 23:11). იუდეველებმა შეჰყვირეს ქრისტეს მიმართ პილატეს: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე“ (იოანე 19:15)! პილატეს ჯარისკაცებმა „გაშიშვლეს იგი და იისფერი სამოსელი შეაცვეს, ეკლის გვირგვინი მოქსოვეს, თავზე დაუსვეს, ლერწამი მისცეს მარჯვენა ხელში; და მუხლებზე დაჩოქილი დასცინოდნენ მას და უთხრეს: გაუმარჯოს, იუდეველთა მეფეო! 27:28-30). წაიკითხეთ სახარების მოთხრობა ქრისტეს ვნებათა შესახებ და დაინახავთ, როგორ „შეიკრიბა ყველანი ქრისტე უფალთან“. იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტეს წინააღმდეგ ცრუ მოწმეები იქნებოდნენ: „ჩემ წინააღმდეგ აღდგნენ უსამართლო მოწმეები და მკითხეს, რაც არ ვიცოდი“ (ფსალმუნი 34:11). და ეს ასე იყო: რა ცრუმოწმეები იყვნენ ქრისტეს წინააღმდეგ და რა ცრუ მოწმეები არ ეძებდნენ მის წინააღმდეგ ეპისკოპოსებმა და უხუცესებმა და მთელმა მასპინძელმა! წაიკითხეთ სახარება ვნების შესახებ და ნახავთ. ქრისტეს შესახებ ეწერა: „ზურგი მივეცი დამსჯელებს და ლოყები დამრტყმელებს, არ დავმალე ჩემი სახე შეურაცხყოფისა და აფურთხებისგან“ (ესაია 50:6). და ეს ასე მოხდა: იესო ქრისტე, ჩვენი უფალი, გაურტყეს, დაჭრეს, დაარტყეს სახეში და შეაფურთხეს. წაიკითხეთ სახარება და ის წარმოგიდგენთ ამას. ქრისტეს შესახებ დაიწერა: „მასში არ არის არც ფორმა და არც სიდიადე; ჩვენ ვნახეთ იგი და არ იყო მასში ისეთი გარეგნობა, რომელიც მიგვაზიდავდა მისკენ; ის იყო ზიზღი და აბუჩად აგებული ადამიანთა წინაშე“ (ესაია 53:2–3). ასეც იყო (ფილი 2:7–8). ყოველგვარი სასტიკი არაადამიანობა და ბოროტება ჩაიდინეს მის წინააღმდეგ მისმა მტრებმა. არც ერთი ბოროტმოქმედი და ყაჩაღი არ არის ისე დამცირებული, შეურაცხყოფილი, გამწარებული, დამცინავი, დაჭრილი და დაჭრილი, როგორც ქრისტე; და როგორც რაღაც საშინელი სანახაობა წარუდგინა იუდეველებს პილატემ: „აჰა, კაცი“ (იოანე 19:5)! ეს კაცია, ადამიანის გარეგნობაც კი არ აქვს! ქრისტეს შესახებ ნაწინასწარმეტყველები იყო: „იგი წაიყვანეს, როგორც ცხვარი საკლავზე, და როგორც კრავი ჩუმად მპარსავს, ამიტომ არ გააღო პირი“ (ესაია 53:7). და ასე ახდა. იესო ქრისტემ არ გააღო პირი მტრებისთვის. მან არ გახსნა უკანონო ბრბო კაიაფას სახლში: „იესო დუმდა“ (მათე 26:63; მარკოზი 14:61). ჰეგემონის წინაშე არ გაუხსნია: „არ უპასუხა არც ერთ სიტყვას, ისე განცვიფრდა ხელმწიფე“ (მათე 27:14). ჰეროდეს არ გაუხსნია: „არაფერი უპასუხა მას“ (ლუკა 23:9). არც სხვა მტრებს უპასუხა, რომლებიც გმობდნენ, ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ, იცინოდნენ და ჭრიდნენ მას, როგორც კრავი დუმს მპარსელების წინაშე. იგი ჯვარცმამდე და სიკვდილამდე მიიყვანეს, როგორც ცხვარი საკლავზე. ქრისტეს შესახებ დაიწერა: „დამიხვრიტეს ხელები და ფეხები“ (ფსალმუნი 21:17). და ასეც მოხდა: მათ ხელები და ფეხები გაუხვრიტეს, როცა ჯვარზე დააკრეს. წაიკითხე სახარება და ნახავ. ეწერა: „შენი სიცოცხლე დაკიდება შენს წინაშე“ (კან. 28:66). ასე მოხდა: სიცოცხლე, იესო ქრისტე, ჯვრის ხეზე დაკიდეს და ყველას თვალმა დაინახა იგი. „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში“ (რიცხვნი 21:9), „ასე ამაღლდა კაცის ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:14–15; 19:18). დაწერილი იყო: „და ჩაითვალა ბოროტმოქმედთა შორის“ (ესაია 53:12). და ეს აღსრულდა იესო ქრისტეში: იგი ჯვარს აცვეს და ჩამოახრჩვეს ორ ქურდს შორის, და ასე რომ, ის, ვინც მხოლოდ მართალი და წმინდაა, „შეირიცხა ბოროტმოქმედთა შორის“ (მარკოზი 15:27–28; ლუკა 22:37; 23:33). დაწერილი იყო: „იმ დღეს იქნება, - ამბობს უფალი ღმერთი, - შუადღისას მზეს ჩავაგდებ და ნათელ დღეს შუაგულში დავაბნელებ დედამიწას“ (ამოსი 8:9). და იყო: მზე დაბნელდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარცმისას. „მეექვსე საათიდან სიბნელე იყო მთელ დედამიწაზე მეცხრე საათამდე“ (მათე 27:45). ქრისტეს შესახებ ეწერა: „და მომცეს მე ნაღველი საჭმელად და წყურვილისა ჩემსა მომცეს ძმარი დასალევად“ (ფსალმ. 68:22). და მოხდა ასე: მისცეს იესოს ნაღველთან შერეული ძმარი. „დასვეს მას ნაღველთან შერეული ძმარი“ (მათე 27:34, 48). ქრისტეს შესახებ ეწერა: „ყველა, ვინც დამინახა, დამცინოდა, ისინი ამბობდნენ თავიანთი ბაგეებით, თავით ქნევით: უფალს მიენდო, იხსნას იგი, გადაარჩინოს იგი, თუ მოეწონება“ (ფსალმუნი 21:8-9). და ეს აღსრულდა ტანჯულ ქრისტეში. გვერდით გამვლელებმა ლანძღავდნენ და ამბობდნენ: ვინც ანგრევს ტაძარს და ააშენებს მას სამ დღეში, გადაარჩინე თავი, თუ ძე ღვთისა ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან. ასევე მღვდელმთავრები მწიგნობრებთან, უხუცესებთან და ფარისევლებთან ერთად დასცინოდნენ და ამბობდნენ: მან იხსნა სხვები, მაგრამ მას არ შეუძლია იხსნას ისრაელის მეფე. მასზე მიენდო; დაწერილი იყო: „ჩემი სამოსელი თავისთვის გაიყოლეს და ჩემს სამოსს წილი გადაყარეს“, - თქვა ქრისტემ ეს ფსალმუნმომღერლის მეშვეობით (ფსალმ. 21:19). და ასეც მოხდა: „მათ, ვინც ჯვარს აცვეს, გაიყო მისი სამოსელი და წილისყრა ყარეს, ვინ რა უნდა აიღოს“ (მარკ. 15:24; მთ. 27:35; ლკ. 23:34; იოან. 19:24). ქრისტეს სიკვდილზე დაიწერა: „შენს ხელში ვაბარებ ჩემს სულს“ (ფსალმუნი 30:6). ასე იყო, იგივე სიტყვები თქვა ჯვარზე მომაკვდავმა ქრისტემ: „მამაო, ჩემს სულს შენს ხელში ჩავბარებ და ეს რომ თქვა, სული გასცა“ (ლუკა 23:46). ქრისტეს შესახებ ეწერა: "მან აიღო ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებანი, და ჩვენ გვეგონა, რომ იგი დაარტყა, დასჯილი და დამცირებული იყო ღმერთის მიერ, მაგრამ ის დაჭრეს ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდნენ ჩვენი ურჯულოების გამო" და ა.შ. (ესაია 53:4-5). ასეც იყო: ქრისტე იტანჯებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის. „ჩვენი ცოდვებისთვის გამოხსნილი“ (რომ. 4:25; 1კორ. 15:3), „თვითონ იტვირთა ჩვენი ცოდვები თავისი სხეულით ხეზე, რათა ჩვენ, ცოდვებისგან თავისუფალნი, სიმართლისთვის გვეცხოვრა“ (1 პეტრე 2:24). ბანაკის გარეთ დამწვარი მსხვერპლშეწირვა წინასწარმეტყველებდა, რომ ქრისტე, ქალაქგარეთ, უნდა იტანჯოს და მოკვდეს ჩვენთვის. ასე რომ, „იესოც, რათა თავისი სისხლით განეწმინდა ხალხი, იტანჯა კარიბჭის გარეშე“ (ებრაელები 13:12). ასე რომ, იესო ქრისტე მოვიდა სამყაროში და აღასრულა ყველაფერი, რაც მასზე იყო დაწერილი. და „იგი მოკვდა ჩვენი ცოდვებისათვის წმინდა წერილების მიხედვით, დამარხეს და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით“ (1 კორ. 15:3–4) და „ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ“ (მარკოზი 16:19). წმინდა წერილი არ დუმს იმაზე, რომ ქრისტე შეკრებს თავის მოწაფეებს და გაგზავნის მათ მთელ სამყაროში. „თქვენი მამების ნაცვლად თქვენი ვაჟები იყვნენ: მათ მთელ დედამიწაზე მთავრებად დააყენებთ“ (ფსალმუნი 45:17). და ასე იყო: ქრისტემ შეკრიბა თორმეტი მოციქული და, როგორც ცათა და მიწის მეფემ, მთავრებად აქცია ისინი მთელ დედამიწაზე, რათა მასზე, როგორც ქვაზე, შეექმნათ მისი ეკლესია. ისინი ქადაგებდნენ მას მთელ სამყაროში. „დაიარა მათმა ხმამ მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდეებამდე“ (ფსალმ. 19:5; რმ. 10:18). წმინდა წერილში ასევე ნათქვამია, რომ წარმართი ხალხები ჭეშმარიტ ღმერთს მიმართავენ. „დედამიწის ყველა კიდე გაიხსენებს (ღმერთს) და მიუბრუნდება უფალს და ყველა ხალხი და ერი თაყვანს სცემს მის წინაშე“ (ფსალმუნი 21:28). „ვისაც ჩემი ხალხი არ არის, ჩემს ხალხს ვუწოდებ, ხოლო ვინც არ არის საყვარელი, საყვარელს დავარქმევ და იმ ადგილას, სადაც უთხრეს: „ჩემი ხალხი არ ხართ“, იქ იწოდებიან ცოცხალი ღმერთის ძეებად“ (ოსია 2:23; 1:10; რომაელები 9:25–26). „ვინც მე არ მეძებდა, მიპოვა; მე გამოვცხადე ჩემი თავი მათ, ვინც არ მკითხავს ჩემზე“ (ესაია 65:1; რომაელები 10:20). ეს აღსრულდა ქრისტეს მოსვლისას. დედამიწის ყველა კიდე გაიხსენა ღმერთმა და მიუბრუნდა უფალს და ყველა ერი და ტომი თაყვანს სცემდა მის წინაშე. ისინი პატივს სცემენ და ადიდებენ ჭეშმარიტ და ცოცხალ ღმერთს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ჩამოგდებენ და აფურთხებენ მათ ამაო კერპებს. „მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთით ქება უფლის სახელი“ (ფსალმუნი 112:3; მალ. 1:11). ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ძველი აღთქმის წერილები ქადაგებდნენ, რომ ქრისტე "მოვიდა", ხოლო ახალი აღთქმის წერილები ქადაგებდნენ, რომ ის უკვე "მოვიდა". და როგორც წმინდა წერილმა იწინასწარმეტყველა ქრისტეს შესახებ, ასევე აღსრულდა ყველაფერი და რაც აღსრულდა, იქადაგება ახალში. და როგორც ძველი აღთქმის ერთგულებს სწამდათ „მომავალი“, ასევე ჩვენ ახლა გვწამს უკვე მოსული ქრისტეს. მაგრამ როგორც აღსრულდა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები, რომლებიც დღემდე უნდა შესრულებულიყო, ასევე აღსრულდა ის, რაც იყო ნაწინასწარმეტყველები ახალ აღთქმაში და რაც აქამდე უნდა შესრულებულიყო. ქრისტემ იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ-ერთმა მოწაფემ გასცემდა მას, რომ ყველა მოწაფე მიატოვებდა მას, რომ პეტრე მოციქული სამჯერ უარჰყოფდა მას, რომ მას ბევრი ტანჯვა მოუწევდა უხუცესებისა და მწიგნობრებისგან და ასე შემდეგ - და ასეც მოხდა. მან იწინასწარმეტყველა, რომ ქალაქი იერუსალიმი და მასში არსებული ტაძარი განადგურდებოდა და ქვაზე ერთი ქვა არ დარჩებოდა. და ასე იყო: ქალაქი და ტაძარი რომაელებმა დაანგრიეს, როგორც ისტორიაში ვკითხულობთ. მან იწინასწარმეტყველა, რომ მისი ერთგულები დევნას გაუძლებდნენ. ასეც იყო: ღვთისმოსავი სულები ყველასგან სძულს, დევნიან და გამწარებულნი არიან და საუკუნის ბოლომდე „ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, იდევნება“ (2 ტიმ. 3:12). მან თქვა, რომ „მისი ეკლესია და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებენ მას“ (მათე 16:18). ასეც არის: რაც არ უნდა ეცადა სატანას ებრაელების, მეფეების, ამ ეპოქის ბრძენკაცების, ერეტიკოსებისა და მისი სხვა მსახურების მეშვეობით ქრისტეს ეკლესიის დაძლევა და განადგურება, მან ვერაფერს მიაღწია. დგას და მტკიცედ დადგება ქვაზე დაფუძნებული. კლდე არის ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე, რომლის შესახებაც დაწერილია: „აჰა, მე ვდებ სიონში ქვაკუთხედს, რჩეულს, პატივს; და ვინც მას სწამს, არ შერცხვება“ (ეს. 28:16; ფსალმუნი 118:22; მათე 21:42; საქმეები 4:11; 1 პეტრე ; 3:11; ეფესელთა 2:20). ქრისტემ დაჰპირდა სულიწმიდის გაგზავნას მოციქულებსა და ყველა ერთგულს (იოელი 2:28, 32; იოანე 7:38–39). და აღსრულდა: სულიწმიდა მოვიდა მოციქულებზე და ყველა მორწმუნე ხორციელზე (საქმეები 2:1-21). წაიკითხეთ სახარება ამის შესახებ და ნახავთ. თქვენ ხედავთ, რომ ყველაფერი, რასაც წმინდა წერილი ამბობს, არის ჭეშმარიტი, არა მცდარი და „ღირსია ყოველგვარი მიღებისა“. ასე რომ, ზუსტად და შეუქცევად არის ის, რაც ნათქვამია. აქედან ჩვენ სამართლიანად და მტკიცედ ვასკვნით: 1) ღვთის ყველა წინასწარმეტყველება და დაპირება, რომელიც უნდა შესრულებულიყო დღემდე, ახდა და ის, რასაც ჩვენ ველით, ასევე ახდება. ჩაი, წმინდა წერილის თანახმად, მკვდრეთით აღდგომა - ეს აუცილებლად იქნება. „მკვდრები აღდგებიან და აღდგებიან საფლავიდან“ (ესა 26:19; იხილეთ აგრეთვე ეზე. 37:1–13; დანი 12:2; იოანე 5:25, 28; 11:25–26; 1 კორინთელები 15:12–56). ჩვენ ველოდებით ქრისტეს მეორედ მოსვლას და მის საშინელ სამსჯავროს - ეს აუცილებლად მოხდება. ქრისტე მოვა ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად და ისინი მიიღებენ ყველას თავიანთი საქმეების მიხედვით (საქმეები 17:31; 1:11; ფსალმუნი 6:9; 2 კორინთელები 5:10). ღმერთმა დაჰპირდა, რომ მისცემს თავის ერთგულებს მარადიულ სიცოცხლეს, ხოლო ჩაი, მისი დაპირებისამებრ, მარადიული სიცოცხლის მისაღებად - ეს აუცილებლად მოხდება, „მართალნი“ „საუკუნოდ იცოცხლებენ“ (ბრძ. 5:15), „დაიმკვიდრებენ სასუფეველს, რომელიც გამზადებულს“ მათთვის „ქვეყნიერების შექმნიდან“ (მათე 25:34); „მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ იქნება მარადიული ტანჯვა მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის და ასეც იქნება. მათ ექნებათ მარადიული ცეცხლი, სიბნელე, კბილების ღრჭიალი, დაუსრულებელი ჭია და ა.შ. ყველაფერი, რაც ღვთისგან არის დაპირებული და ნაწინასწარმეტყველები, ახდება. ეს ყველაფერი უნდა შესრულდეს, რადგან ღვთის აღთქმა და სიტყვა არის ჭეშმარიტი, ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი, როგორც ზემოთ ითქვა. „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ღვთის სიტყვები არ გადავა“ (მათე 24:35; მარკოზი 13:31; ლუკა 23:33). ასე რომ, ეს მართალია და საიმედოა, ისევე როგორც მართალია გუშინ იყო და დღეს არის. 2) რასაც წმინდა წერილი გვაუწყებს ღმერთისა და ღვთის თვისებების შესახებ და სხვა საკითხებზე, ზუსტად ასეა და უეჭველად უნდა გვჯეროდეს. ის გვასწავლის, რომ ღმერთი ერთია ბუნებით, მაგრამ სამი პიროვნებით, მამა და ძე და სულიწმიდა, ღმერთი უსაწყო, უსასრულო, მუდამ მყოფი, უკვდავი, ყველგანმყოფი, ყოვლისმცოდნე, ყოვლადკეთილი, მოწყალე, მართალი, ჭეშმარიტი, არამატერიალური სული, ბრძენი, გაუგებარი და ა.შ. სწორედ ეს არის. ასე სწამს და აღიარებს წმინდა ეკლესიას და პატივს სცემს სამების ღვთაებას. 3) წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სამების ღმერთმა შექმნა სამყარო, ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათ არაფრისგან ავსებს, ნებითა და სიტყვით. „ყველაფერი გავაკეთე, რაც მინდოდა, მან თქვა და იყო; უბრძანა და შესრულდა“ (ფსალმუნი 113:11; 32:9). ეს მართალია. ამაში ეჭვი არ არის და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ეს არ უნდა ჰქონდეთ. ასე სწამს და აღიარებს მთელ წმიდა ეკლესიას, თუმცა სამყაროს შექმნა ბუნებრივი მიზეზით არის ცნობილი, რადგან არაფერი თავისთავად არ არსებობს, მაგრამ არსებობის დასაწყისს სხვაგან იღებს: ყოველი ხელოვნება ხელოვანის გარეშე ვერ იარსებებს და ა.შ. 4) წმიდა წერილი გვაუწყებს, რომ სამების ღმერთი ზრუნავს მის მიერ შექმნილ სამყაროზე და განსაკუთრებით კაცობრიობაზე და ყველაზე მეტად მისი ეკლესიისთვის. სწორედ ეს არის. ჩვენ ვაღიარებთ და ვხედავთ მის ბრძნულ და მშვენიერ განზრახვას ყველასთვის და ყველა ქმნილების მიმართ, ასე რომ „არც ერთი პატარა ფრინველი არ დაეცემა მიწაზე ზეციერი მამის ნების გარეშე“ (მათე 10:29). მაგრამ თავად წმინდა წერილი ჩვენთვის ღვთის მშვენიერი განგებულების ნიშანია. რა შეიძლება იყოს ღვთისგან ჩვენთვის უფრო დიდი საჩუქარი, ვიდრე წმინდა წერილი? ის ჩვენთვის ანათებს, როგორც "ლამპარი", "ბნელ ადგილას" მჯდომარე და მტრის ჭკუაზე სიარული და ამქვეყნიური უცხო ქვეყანაში ხეტიალი. სამყაროსადმი ღვთის განგებულება თვით ბუნებრივი მიზეზით არის დადასტურებული. რადგან თუ ღმერთი არის სამყაროს შემოქმედი, მაშინ ის ასევე არის მომწოდებელი. მისი სახლის რომელი პატრონი, რომელი მეფე არ უზრუნველყოფს თავის სახელმწიფოს? ღმერთი არის მთელი სამყაროს მფლობელი, ყველაფერი მას ეკუთვნის, ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათ ავსებს - ეს ყველაფერი მისია, ის არის უფალი და მეფე ცისა და მიწისა, როგორც მისი ქმნილება. და როგორ შეიძლება მოხდეს, რომ მან დატოვოს თავისი ქმნილება განზრახვის გარეშე? ეს არ შეიძლება იყოს სიმართლე. ამას მთელი წმიდა ეკლესია აღიარებს. 5) წმიდა წერილი ქადაგებს, რომ ქრისტე, საუკუნეების წინ დასახელებული, ღვთის მიერ აღთქმული, წინასწარმეტყველთა მიერ ქადაგებული, ქვეყნიერების მოლოდინი, მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, და დაიბადა ყოვლადწმიდა და უბიწო ქალწულისაგან ჩვენი გადასარჩენად, და ცხოვრობდა დედამიწაზე, იტანჯებოდა, მოკვდა და აღდგა მკვდრეთით და ასე მოაწყო ჩვენი ხსნა, როგორც ხსნა. მამა ღმერთის მარჯვენა ხელი. ეს მართალია. 6) წმინდა წერილი ქადაგებს, რომ ქრისტე ჩვენი უფალი არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი, ორ პიროვნებად არ დაყოფილი, მაგრამ განუყოფლად შეცნობადი ორ ბუნებაში. ეს მართალია. ამრიგად, მისი წმიდა ეკლესია აღიარებს მას, პატივს სცემს და თაყვანს სცემს მას. 7) წმინდა წერილი ქადაგებს, რომ არ არსებობს სხვა გზა მარადიული ხსნის მისაღებად, გარდა ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენისა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ, რწმენა, რომელიც გამოვლინდება აღსარებისა და სიყვარულით. „სხვაში არ არის ხსნა, რადგან არ არის ადამიანთა შორის მოცემული ცათა ქვეშ სხვა სახელი, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:11–12). „ის ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“ (1 კორინთელთა 1:30). მაშასადამე, მას ჰქვია მისი ეკლესია და აღიარებულია, და ითვლება სამყაროს ერთადერთ გამომსყიდველად, მხსნელად და მხსნელად. და ვინც გადარჩება, ყველა გადარჩება მისი სახელით. ასეა, აუცილებლად და უეჭველად. 8) წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ „ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს განადგურებისაკენ, ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე“ (მათე 7:13–14 და ა.შ.). ეს მართალია. ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი და გაჰყვეს ქრისტეს (მათე 16:24). 9) წმინდა წერილი აცხადებს, რომ არსებობს კეთილი და ბოროტი ანგელოზები. ეს მართალია. ზოგი ცდუნებს, აცდუნებს, გვატყუებს და ებრძვის ჩვენს წინააღმდეგ, მიგვიყვანს ბოროტებამდე და ცდილობს მიგვიყვანოს საუკუნო განადგურებაში, ზოგი კი იარაღს გვიჭერს და გვიცავს, გვიხელმძღვანელებს სიკეთისკენ, ახარებს ჩვენი მონანიებით და აქედან წასულ წმინდანთა სულებს აბრაამის წიაღში გადასცემს. 10) წმინდა წერილი აცხადებს, რომ ჭეშმარიტ ქრისტიანებს „ერთობა აქვთ მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან“ (1 იოანე 1:3); რომ ისინი არიან „ღვთის შვილები“ ​​(1 იოანე 3:1; რომაელები 8:17; იოანე 1:12; გალ 3:26), „ქრისტეს წევრები“ (1 კორ. 6:15; ეფეს. 5:30), „სული წმიდის სამყოფელი“ (1 კორ. 3:16; 6:19; რომაელები 8:9). ასეა ნამდვილად: მათ აქვთ ეს დიდი წყალობა და უთქმელი პატივი ღვთისგან. 11) წმინდა წერილი აცხადებს, რომ უწმიდეს ევქარისტიაში არის ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და არის ქრისტეს ჭეშმარიტი სისხლი და ქრისტიანები იღებენ მათ. ნამდვილად ასეა. ასე სწამს და აღიარებს მთელ წმიდა ეკლესიას. ასე და ასე შემდეგ, რასაც წმინდა წერილი აცხადებს და ამბობს, არის ზუსტად ის, რაც არის. რადგან წმინდა წერილი არის ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვა, რომელსაც არ შეუძლია მოატყუოს და იცრუოს, ისევე როგორც თავად ღმერთი. მას უფრო მეტად უნდა ენდო, ვიდრე შენს გრძნობებს და მთელ სამყაროს. ჩვენს გრძნობებს და მთელ სამყაროს შეუძლია მოგვატყუოს უფრო ადვილად, ვიდრე წმინდა წერილი. დაამკვიდრეთ თქვენი რწმენა ამ მტკიცე და ურყევ საფუძველზე. და თუ შენს აზრებში სატანისტური ცდუნებაა, ან ვინმე ბოროტი და გარყვნილი სხვას გთავაზობს, ღვთის სიტყვის მახვილით და წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის რწმენით, განდევნე ეს მზაკვარი გველი, უთხარი შენს თავს და აღიარე შენი ბაგეებით: „ასე გვასწავლის ღმრთის წმიდა სიტყვა, და ვაღიარებ ეკლესიას და ვაღიარებ სიტყვას. ღმერთი ავლენს და ასწავლის და როგორც ეკლესიას სწამს და აღიარებს“. ვისაც გადარჩენა სურს, აუცილებლად უნდა შეინარჩუნოს მართლმადიდებლობა ან სწორი რწმენა. მაგრამ მხოლოდ ეს არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის. მოციქულის თქმით, „დემონებსაც სწამთ და კანკალებენ“ (იაკობი 2:19). მათ სწამთ, რომ არსებობს ერთი ღმერთი, რომ ქრისტე მოვიდა სამყაროში და ეშინიათ მისი წმინდა სახელის. ამიტომ მოციქული ითხოვს, რომ რწმენა გამოვავლინოთ საქმეებით: „მაჩვენე მე რწმენა შენი საქმეებით“ (იაკობი 2:18). რადგან, როგორც კარგი ხე მოდის კარგი ნაყოფიდან, ასევე ჭეშმარიტი და გულწრფელი რწმენა ცნობილია კეთილი საქმეებიდან. ბევრს ერთგული ქრისტიანი ჰქვია, მაგრამ საქმეები სხვას აჩვენებს; ისინი თავიანთ ბაგეებზე გამოხატავენ რწმენას, მაგრამ თავიანთი საქმით წარმართები არიან, ან კიდევ უფრო უარესი: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ თავიანთი საქმით უარყოფენ მას“ (ტიტე 1:16). ამიტომ აუცილებელია მართლმადიდებლობასთან ცოცხალი სარწმუნოება, რასაც აუცილებლად მოჰყვება მსგავსი საქმეები. ეცადე გქონდეს ასეთი რწმენა და გადარჩები. თქვენ გეკითხებით: რა უნდა გააკეთოთ, რომ გქონდეთ ცოცხალი რწმენა? უპასუხე. ქრისტე გვეუბნება: „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7). უნდა ვიკითხოთ, ვეძიოთ და დავაკაკუნოთ. ჩვენ უნდა ვილოცოთ, ვიმუშაოთ და ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ აღიძვრება ეს რწმენა, ღვთის დახმარებით, გულში. გააკეთე ეს: 1) ხშირად გაიხსენეთ ღვთის ძის განსახიერება და იფიქრეთ მასზე. რადგან ის არის „რწმენის ავტორი და შემსრულებელი“ (ებრ. 12:2). დაიმახსოვრე და დაფიქრდი, როგორ მოევლინა შენი გულისთვის სამყაროში დიდი ღმერთი და ცისა და მიწის შემოქმედი; როგორ დაიბადა იგი ხორციელად ღვთისმშობლისგან და როგორ განიზრახა ღმერთმა გამხდარიყო ადამიანი და ძე ღვთისა, ძე კაცისა; როგორ ცხოვრობდა დედამიწაზე, როგორც ერთი ღარიბი, და იყო ცოდვილთა შორის და როგორ დადიოდა ცოდვილთა გულისთვის, მუშაობდა, შიმშილობდა, სწყუროდა; როგორ განიცადა ანგელოზთაგან პატივცემული ღმერთი ცოდვილთა გმობასა და შეურაცხყოფას და დევნიდა. გაიხსენეთ ის ღამე, როცა ის წუხდა, სურდა, შეშინებული იყო და ატირდა დაჩოქილი მამის ზეციერის წინაშე და როგორ გააძლიერა ანგელოზმა, რომელიც გამოეცხადა მას ზეციდან: „და მისი ოფლი სისხლის წვეთებს დაემსგავსა მიწაზე“ (ლუკა 22:44). გაიხსენეთ ის ღამე, როცა იგი გაყიდეს მოწაფედ და ჩააბარეს ბოროტთა ხელში და შებოჭეს, მიიყვანეს კრებაზე და განიკითხეს ყოველთა მსაჯული, დაარტყეს სახეში, დაცინეს, დაჭრეს, დააფურთხეს და ყველამ მიატოვა. გაიხსენეთ ის დილა, როცა მისმა უკანონო ხალხმა მიიყვანა იგი პილატესთან და, როგორც თავისუფლები, ცილისწამება მისცეს ჭეშმარიტების მოძღვარს, მისგან გაგზავნეს ჰეროდესთან და შეურაცხყოფა მიაყენეს, დასცინოდნენ და დასცინოდნენ. გაიხსენეთ ის დრო, როცა ხალხებმა მის წინააღმდეგ შეჰღაღადეს პილატეს: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვი“ (იოანე 19:15)! - და ამჯობინეს მას ბარაბა, ყაჩაღი, ბოროტმოქმედი და მკვლელი; ის დრო, როდესაც მან „დათმო“ თავისი „ხერხემელი“ მჭრელებს და ლოყები „დამტვრეულებს“ (ესაია 50:6); როდესაც ჯარისკაცებმა „ალისფერი სამოსელი შეამოსეს“ და ეკლებით გვირგვინი შეასხეს, აფურთხეს, ხელჯოხით სცემეს და, როგორც მეფეს, საყვედურით მიესალმნენ: „გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო“ (მათე 27:28, 29)! - როცა მას ჯვარცმაზე მიჰყავდათ, დიდი ხალხის თანდასწრებით, თითქოსდა მსჯავრდებული და ჯვარზე გაშიშვლებული ლურსმნები და ჩამოკიდებული ორ ქურდს შორის, როგორც ბოროტმოქმედი, და დასცინოდნენ გამვლელებს, და როცა სწყუროდა, გასინჯა ჯარისკაცების მიერ მის ტუჩებთან მიტანილი ძმარი. გაიხსენეთ ის დრო, როდესაც ჩვენმა ღმერთმა და უფალმა განიცადეს ჩვენთვის, მისი უხამსი მსახურები, და მტკიცედ გეჭიროთ, რომ მან დალია ეს ტანჯვა ყველას და თქვენი გულისთვის, რათა ჩვენ გადავარჩინოთ ხსნა ნაძვის სოდასგან; და იფიქრეთ, რომ ის არ არის ჩვეულებრივი ადამიანი, არამედ ღვთისა და ღმერთის ძე, მეფე და სამეფო ძე, და იფიქრეთ, რომ თქვენ არაფრის ღირსი ხართ, გარდა მარადიული ტანჯვისა მის გარეშე, როგორც ღვთის მტერი და განდგომილი, მაგრამ ის გწყალობთ თქვენ, როგორც ყველას, და სურდა თქვენ და ყველას ღვთის წყალობაზე მიგიყვანოთ და შეურიგდეთ, და ასე გადაარჩინა და თავი დააღწია, უგულებელყო და იტანჯა. რომ, ანუ თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით გიხსნის მარადიული ტანჯვისა და სიკვდილისგან და მიგიყვანს მარადიულ ნეტარებაში. იყავი მტკიცედ დარწმუნებული, რომ ის არის შენი გამომსყიდველი, მხსნელი, მხსნელი, დამხმარე, მცველი, იმედი და მარადიული სიცოცხლე და მთელი ნეტარება, და მის გარდა და მის გარეშე არ არსებობს შენთვის იმედი და ხსნა. როცა ამ ყველაფერზე ფიქრობ და თავდაჯერებული გახდები, სულიწმიდის მადლი აუცილებლად გააღვიძებს შენს გულში ცოცხალ რწმენას მისდამი - რწმენა, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით, მადლიერებით, მოთმინებითა და სხვა სათნოებით და აჩვენებს მის სიცოცხლისუნარიანობას. როდესაც ასეთი რწმენა თქვენს გულში გაიღვიძებს, თქვენ აუცილებლად იგრძნობთ რწმენას მისი ზეციერი მამის მიმართ. რადგან, როცა გაიგე, რომ ღვთის ძე შენს გადასარჩენად მოვიდა და შენთვის იტანჯებოდა, მაშინვე აღიარებ ზეციერი მამის შენდამი სიყვარულს, რომელმაც არ დაინდო შენი ძე შენთვის, არამედ მისცა იგი ტანჯვასა და სიკვდილს. რადგან მამაზეციერის ნებით და მისი ნებით იესო ღვთის ძე იტანჯებოდა ჩვენთვის. და იქიდან მოჰყვება უდავო იმედი მარადიული სიცოცხლისა და ნეტარებისა და ღვთის ყველა მოწყალე აღთქმის აღსრულების: „ვინც არ დაინდო თავისი ძე, არამედ გადასცა იგი ყველასათვის, როგორ არ მოგვცემს ყოველივეს უსასყიდლოდ მასთან ერთად“ (რომ. 8:32)? ღმერთმა ისეთი დიდი და გასაოცარი რამ ჩაიდინა, რომ მან მოისურვა თავისი ძის განსახიერება ჩვენი გულისთვის და ტანჯვა, როგორ არ შეუძლია შეასრულოს ყველაფერი, რაც დაგვპირდა მისი გულისთვის? „სარწმუნოა უფალი ყველა თავის სიტყვაში“ (ფსალმუნი 145:13), „დაუჯერებელია მისი სიკეთე ჩვენს მიმართ და უფლის ჭეშმარიტება მარადიული“ (ფსალმუნი 116:2). 2) წმინდა წერილი გვაუწყებს, რომ ღმერთი ყველგან არის და ხედავს ყველაფერს, უყურებს ჩვენს ყველა საქმეს, აზრს, წამოწყებასა და განზრახვას, ესმის და ისმენს ყოველ სიტყვას. გჯეროდეს, რომ ის შენთანაა და შენ ყველაფერს აკეთებ მის წინაშე, ფიქრობ, იწყებ, გეგმავ და ამბობ და მან შენზე ბევრად უკეთ იცის შენი ყოველი საქმე, აზრი და სიტყვა - და მტკიცედ გჯეროდეს ამის, უეჭველად. მაშინ, უეჭველად, სულში შეიგრძნობ შთაგონებას, შიში, კანკალი, პატივმოყვარეობა და სიფრთხილე გექნება საქმეებსა და აზრებში; და ივლით მის წინაშე, როგორც მისი ქვეშევრდომები დადიან მეფის წინაშე, როგორც მისი შვილები დადიან მამის წინაშე, და როგორც მისი მსახურები დადიან ბატონის წინაშე და ფრთხილობენ, რომ აკეთონ ყველაფერი, რაც ცუდია, და ცდილობენ გააკეთონ ყველაფერი, რაც კარგია. შეხედე მას შენი გონებისა და რწმენის თვალით, როგორც მეფეს, ან უფალს, ან მამას, როცა მათთან ხარ, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა თავის შესახებ: „ყოველთვის ჩემს თვალწინ ვხედავ უფალს, რადგან ის ჩემთანაა, რომ არ შეირყევი“ (ფსალმუნი 15:8). ის „არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისგან“, თუმცა ჩვენ ვერ ვხედავთ მას (საქმეები 17:27). ირწმუნეთ ამის მტკიცედ და მაშინ აუცილებლად იგრძნობთ ყველაფერს საკუთარ თავში, შემდეგ დაიბადება თქვენში ღვთის შიშის სული, პატივმოყვარეობა, იმედი, ლოცვა და ა.შ. 3) როდესაც ლოცულობთ, უეჭველად იფიქრეთ, რომ დგახართ ღმერთის წინაშე და თაყვანს სცემთ მის წინაშე, სთხოვთ მას თქვენს საჭიროებებს და ესაუბრეთ მას, როგორც სუბიექტი დგას მისი მეფის წინაშე და სთხოვს მას - და მაშინ დაიბადება თქვენში თავმდაბლობის, შიშის და იმედის სული. რადგან ღმერთი, როგორც დიდია, ასევე განუზომლად კეთილი და ჭეშმარიტია. მისი უდიდებულესობის შესახებ მსჯელობა შეგაშინებთ და დაგამცირებთ, მაგრამ მისი სიკეთისა და ჭეშმარიტების შესახებ მსჯელობა გაგამხნევებთ და დაგამტკიცებთ იმ იმედით, რომ ის დაგვპირდა, რომ მოისმენს ჩვენს „ვინც მას ჭეშმარიტებით მოვუწოდებთ“ (ფსალმუნი 144:18-19). 4) წმიდა წერილთან დაკავშირებით, მტკიცედ იყავით დარწმუნებული, რომ ეს არის ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვა, სიტყვა ღვთის პირით; უფლის პირი ამას ამბობდა და ის ყველას ერთნაირად ეუბნება თავის წერილში. შემდეგ ღვთის სიტყვის პატივისცემისა და შენარჩუნებისადმი პატივისცემა და გულმოდგინება მოჰყვება თქვენს გულს. მაშინ წინასწარმეტყველთან ერთად შეჰღაღადე ღმერთს შენი გულით: „შენი კანონი კარგია ჩემთვის, ბევრ ოქროსა და ვერცხლს სჯობია“ (ფსალმუნი 119:72). რადგან თუ თქვენ პატივს სცემთ თქვენთან გაგზავნილ დედამიწის მეფის წერილს, ან ნათქვამს და შეეცდებით მის შესრულებას, მაშინ გაცილებით მეტი გექნებათ ზეციური მეფის სიტყვა დიდი პატივი. რამდენადაც ღმერთი განშორებულია დედამიწის მეფისგან, როგორც ადამიანი, მისი წმინდა სიტყვა უფრო პატიოსანი და ძვირფასია, ვიდრე ადამიანის სიტყვა. თუ თქვენ პატივს სცემთ ღმერთს უმაღლესი თაყვანისცემით, რასაც რწმენა მოითხოვს თქვენგან, თქვენ პატივს სცემთ მის წმინდა სიტყვას ყველაზე მეტად. აქედან მოჰყვება მისი წმინდანების მცნებების გულმოდგინე დაცვა და მისი წმინდანების რწმენა და მოწყალე დაპირებები და გამოცხადებები. ღმერთი გელაპარაკება, გიბრძანებს, გამოგიცხადებს, გპირდება თავის წყალობას, მოგიწოდებს მონანიებისა და მარადიული სიცოცხლისაკენ და ა.შ. თავის წმინდა წერილში. მას არ აქვს მიკერძოება, როგორც კაცი: მან თავისი წმინდა სიტყვა მისცა ყველას და თქვენც თანაბრად, სულის ხსნისთვის. 5) იყავი დარწმუნებული შენს გულში, რომ ღმერთი ზრუნავს როგორც შენზე, ასევე ყველასათვის. მისი მზე ანათებს თქვენთვის, ის წვიმს თქვენზე, ის გაძლევთ საჭმელს, სასმელს, ტანსაცმელს და სახლს. ის გიცავს შენს სიცოცხლეს და გიცავს ეშმაკის მახეებისგან და სხვა კეთილ საქმეებს გიკეთებს ყოველდღე, საათსა და წუთს, ისე რომ ადამიანი მისი კეთილი საქმის გარეშე ერთი წუთითაც კი ვერ იცოცხლებს. ყოველივე ეს, სიკეთისა და კაცობრიობის სიყვარულის გამო, ღმერთს ყველაზე კარგს ხდის შენთვის. რა მოჰყვება აქედან, თუ არა მისდამი სიყვარული და გულმოდგინე მადლიერება და მისი ნების ფრთხილი შესრულება, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს სიყვარული და მადლიერება? რადგან თუ გიყვართ და მადლობას უხდით ადამიანს, რომელმაც მცირე სარგებელი გამოავლინა, მაშინ რამდენად მეტად შეიყვარებთ და მადლობას უხდით ღმერთს, ყოველგვარი კურთხევის მომცემი, ვისგანაც გაქვთ ყველაფერი, თქვენი არსებაც და სიცოცხლეც. ამაში თავად სინდისი არწმუნებს. 6) დარწმუნებული იყავი და არა მხოლოდ შენი ბაგეებით აღიარე, არამედ გულითაც ირწმუნე, რომ ქრისტე არის ღმერთი, მამასთან და სულთან თანაარსებული, წმინდა სამების ერთ-ერთი პიროვნება და შენი გულისთვის მოვიდა სამყაროში, და დაიბადა წმიდა ქალწულისგან, ცხოვრობდა დედამიწაზე, იტანჯებოდა, და აღდგა, ასე განეწყო ხორციელად. რა მოჰყვება იქიდან, თუ არა განცვიფრება ღვთის სიკეთით და გულწრფელი მადლიერება და სიყვარული მისი და მისი ზეციერი მამის მიმართ, ვისი სიამოვნებით მოხდა მისი ძის განსახიერება? დამიჯერე, ძვირფასო, მართალს გეუბნები: რამდენჯერაც არ უნდა ვილაპარაკოთ ამ დიდ საკითხზე ცოცხალი რწმენით, იმდენჯერ დაგვრჩება გაოცება და ერთგვარი გაგიჟება. შეუძლებელია საკმარისად გაოგნებული ვიყოთ ღვთის სიკეთით ჩვენ ცოდვილთა მიმართ, თუმცა ყველაფერში, მაგრამ განსაკუთრებით ჩვენი გადარჩენის საკითხში. ჭეშმარიტად „უფალმა საოცრება გააკეთა“ (ფსალმუნი 97:1)! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ კითხულობთ ყველა მოთხრობას და იკვლევთ მთელ ბუნებას, ვერ იპოვით მაგალითს, რომლითაც ღირსეულად შეადარებთ ღვთის განსახიერების დიდ და გასაოცარ საქმეს. დიდი და გაუგებარი ღმერთი, უფალი და მარადიული მეფე თავისი უხამსი მსახურისთვის და, მით უმეტეს, მტრის გულისთვის, მოვიდა სამყაროში და გამოჩნდა ხორცში, და განიცადა და მოკვდა მისთვის, რათა მარადიულად აკურთხოს იგი. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც ასე მოიწონა! ყურადღებით წაიკითხეთ სამოციქულო ეპისტოლეები და განსაკუთრებით წმიდა პავლე და ნახავთ, როგორ გაოცებულები არიან მოციქულები ღვთის ამ დიდი საქმით და ადიდებენ მის სიკეთეს. თვით ჩვენი უფალი ქრისტე წარმოგვიდგენს ჩვენს გაოცებას ღვთის სიკეთეს. „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). კარგია, რომ ღმერთმა შექმნა სამყარო არაფრისგან, მაგრამ კიდევ უფრო დიდი ის არის, რომ მან განსახიერება მოისურვა ადამიანის, განდგომილისა და მისი მტრის გულისთვის. აქ გონება, არა მარტო ადამიანური, არამედ ანგელოზურიც, ღარიბდება და დუნდება ასახვაში. შექმნილ გონებას არ შეუძლია ამის ღირსეულად განდიდება, ვინაიდან მას მხოლოდ ჭეშმარიტად შეუძლია გაოცება. „კურთხეული იყოს უფლის სახელი ამიერიდან და სამუდამოდ“ (დანი 2:20)! ამაზე უფრო ხშირად ისაუბრეთ და ყოველთვის გაოცებული და გულიდან მადლიერი დარჩებით. 7) დარწმუნდით და დაადასტურეთ, რომ ჭეშმარიტად არის ქრისტეს სხეული და მისი სისხლი უწმიდეს ევქარისტიაში - და ეს რწმენა გასწავლით თუ როგორი შიშით, პატივისცემით და პატივისცემით უნდა მიუახლოვდეთ ამ დიდ საიდუმლოს. ხალხი სამეფო ტრაპეზზე შიშით, მომზადებითა და პატივმოყვარეობით მოდის - ამ ღვთაებრივ ტრაპეზთან მიახლოებისას არ შეგაკანკალებთ? მაშინ ლოცვაში ბევრს არ იტყვი, მაგრამ ერთს გაიმეორებ: „უფალო, შემიწყალე, განწმინდე, უფალო, რომ არ დამწვა ცეცხლმა, როგორც მშრალი თივა“. რამეთუ წმიდა საიდუმლოებები ეძლევა წმინდანებს, როგორც მღვდელმსახური აცხადებს ლიტურგიაზე: „წმიდა წმიდათა“. და აი, გაგიკვირდებათ ღვთის სიკეთე, რომ ქრისტეს სხეული და მისი უწმინდესი სისხლი მოგვეცა ჩვენ, მოკვდავ და უღირსს, როგორც სულიერ საზრდოს, და გულით აკურთხებთ და მადლობას უხდით მას ამ დიდი საიდუმლოსთვის და, ამის გახსენებით, უფრო სწორად მოიქცევით თქვენს ცხოვრებაში, არ გინდათ ცოდვა და სინდისით შეგიბილწოთ სული. იმსახურებს. მხოლოდ ეს მოგაშორებთ ყოველგვარი ცოდვისგან და მიგიყვანთ ყოველგვარი სიკეთისაკენ. 8) ჭეშმარიტად გჯეროდეს, რომ იქნება ქრისტეს მსოფლიო სამსჯავრო და შენ და ყველა გამოჩნდებით ამ სამსჯავროზე მსაჯული ღმერთის წინაშე და მოგცემთ პასუხს ყველა თქვენს ბოროტ საქმეზე, სიტყვასა და აზრზე. რა მოჰყვება იქიდან, თუ არა ამ სამსჯავროს შიში, ჭეშმარიტი მონანიება, სინანული და გულითადი კვნესა და ლოცვა, რათა ამ განკითხვისას არ დაგესმოთ და არ მოისმინოთ მსაჯულისგან საშინელი პასუხი: „წადი ჩემგან, წყეულო, საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41)! ადამიანური განსჯა საშინელია ადამიანებისთვის და ამისთვის ყოველმხრივ ემზადებიან, რათა არ შერცხვნენ - არ შეგეშინდებათ ღვთის განკითხვისა, რომელშიც მიკერძოება არ იქნება და თქვენი ყოველი საქმე, სიტყვა და აზრი აშკარად მის წინაშეა, როგორც ახლა, ასე იქნება მაშინ, თუ არ განიწმინდებით მონანიებით? „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“, ამბობს ღმერთი ფსალმუნმომღერლის მეშვეობით (ფსალმუნი 49:21). ჭეშმარიტად ის გაასამართლებს ყველა ცოდვილს! ჭეშმარიტად, ის თავის ცოდვებს წინ წაიყვანს! მართლაც, მაშ, ვინც ახლა არ კმაყოფილდება რამდენიმე პატარა კამერით, მაგრამ ყოველთვის გეგმავს და აშენებს ახალს, მოინდომებს გამოქვაბულებსა და ქვებში დამალვას. მაშინ გაიგებენ, რომ არაფერია, მაგრამ აქ თავს დიდად თვლიან. დარწმუნებული იყავით ამ განსჯაში და მაშინ იქნებით განსხვავებული, ვიდრე ადრე და ახლა ხართ. ამაზე სწორი მსჯელობა ცვლის ადამიანს, სულიერს ხდის ხორციელისაგან. ადამიანს არ მოუნდება სინდისის გაღიზიანება რაიმე ცოდვით, მაგრამ ყოველგვარ ცოდვას მოერიდება; მისი შიშით იგი თოკივით შეკრული და უმოძრაო იქნება ყოველგვარ ბოროტებასთან. და რაც შიშს მატებს შიშს, უცებ დადგება განკითხვის დღე, როგორც ღამით ქურდი. ის უკვე ახლოსაა და დღეს უკვე უფრო ახლოსაა, ვიდრე გუშინ იყო და როცა ჩაი არ იქნება, „საქმროს ხმა“ ისმის. დადექით ფხიზლად და დაელოდეთ. ნეტარ არს ფხიზლად! ის „ღრუბლებში დაიჭერს“ მათთან ერთად, ვინც ქრისტეში დაიღუპნენ და შემდეგ აღდგნენ, „უფლის შესახვედრად ჰაერში“ (1 თესალონიკელები 4:17). 9) უეჭველად და მტკიცედ გწამდეს, რომ იქნება მარადიული ტანჯვა ცოდვილთათვის, რომლებიც ჭეშმარიტად არ ინანიებენ და არ აქვთ ქრისტეს გულწრფელი რწმენა. დაადასტურეთ ეს და როცა დაინახავთ ცეცხლს ღუმელში, შეხედეთ თქვენი გონიერი თვალით მარადიულ ცეცხლს და მაშინ შეიგრძნობთ ყველაფერს ახალს თქვენს გულში. მაშინ შენში დაიბადება ჭეშმარიტი მონანიება, კვნესა და ლოცვა. მაშინ ბევრს არ იტყვი, მაგრამ ყოველთვის მოუსმინე საკუთარ თავს და ღმერთის წინაშე ხშირად თავმდაბლობით დაეცემა და კვნესა და გულის სიღრმიდან თქვი: "უფალო შემიწყალე, უფალო შემიწყალე, უფალო მახსენი შენი სახელის გულისთვის!" მაშინ ყოველგვარი ნუგეში და სიხარული და ამქვეყნიური სიტკბო გაქრება გულიდან და ყოველგვარ ცოდვას, რომელსაც უბედურებამდე მივყავართ, მომაკვდინებელი შხამივით ერიდები. დამიჯერე, მართალს გეუბნები: ეს იქნება შენს გონებაში და ცდილობ და წუხდები, როგორ განთავისუფლდე იმ უბედურებისგან, საიდანაც მხოლოდ ქრისტე გვიხსნის, მაგრამ იხსნის მათ, ვინც მას უსმენს და ემორჩილება, და არა მათ, ვინც ეწინააღმდეგება მას. თქვენ ცდილობთ გაექცეთ დროებით მწუხარებას, მწუხარებას, ავადმყოფობას, ციხს, ტანჯვას, გადასახლებას და სხვა უბედურებებს - არ შეეცდებით გაექცეთ მარადიულ და გაუთავებელ უბედურებას? ყველაფერი დროებითი არაფერია მარადიულის წინააღმდეგ, რადგან დროებითი ადვილია და დასრულდება, მარადიული კი მძიმეა და არ დასრულდება. ოჰ, მარადიული ალი და საშინელი დემონებისთვის! გვიხსენი ამისგან, ყველაზე მოწყალეო ქრისტე. შენი წყალობა იყოს ჩვენდა უფალო, იგივე შენი უდიდებულესობა! 10) დარწმუნდით, რომ უცხო ხარ ამქვეყნად, უცხო და ტყვეობაში, და შენი სამშობლო და შენი სახლი აქ კი არა, სამოთხეშია და იქ შენი მემკვიდრეობა, შენი განძი, დიდება და პატივი ღვთისგან არის მომზადებული. თქვენ შექმენით და განახლდით წმინდა ნათლით, როგორც ყველა სხვა, არა ამ სამყაროსთვის, არა პატივის, სიმდიდრის, დიდების და სხვა ხილული კურთხევებისთვის, არამედ მარადიული კურთხევებისთვის, რომლებიც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულებისთვის, არ შევიდა ადამიანის გულში“ (1 კორ 2:9). თქვენ მოწოდებული ხართ საუკუნო სიცოცხლისთვის (1 ტიმოთე 6:12), მოწოდებული დიდ ვახშამზე (ლუკა 14:16–23), სადაც მართალს „აღარ მოშივდებათ და არც სწყურდებათ, არც მზე დაეცემით მათ და არც სიცხე, რადგან ტახტის შუაგულში მყოფი კრავი შეასხმევს მათ და მოაშორებს მათ წყალს ყველა ცოცხალს“. (გამოცხ. 7:16-17), - სადაც „მიიღებენ დიდების სამეფოს და მშვენიერ გვირგვინს უფლის ხელიდან“ (ბრძნ. 5:16), სადაც „მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან“ (მათე 13:43), სადაც უფლის მსახურები შეჭამენ, სვამენ და იმხიარულებენ (Is 13-165-მდე ხედავენ). 13:12), „ისინი დაინახავენ მას, როგორიც არის“ (1 იოანე 3:2) და ა.შ. მტკიცედ იყავით დარწმუნებული, რომ ღვთის აღთქმის თანახმად, ქრისტეში ერთგულებს აუცილებლად ექნებათ მარადიული სიცოცხლე და მარადიული დიდება. რა მოჰყვება თქვენში იქიდან, თუ არა მარადიული სარგებლის მიღების განუწყვეტელი სურვილი? დამიჯერე, მართალს გეუბნები: ეს იქნება შენს გონებაზე, აზრებზე და გულზე, იქ იქნება მთელი შენი ყურადღება, იქ გააგზავნი შენს კვნესას და სურვილს, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „სადაც არის შენი საუნჯე“, „იქ იქნება შენი გულიც“ (მათე 6:21; ლუკა 12:34). ასე რომ, ყველაფერში, რასაც ღვთის წმინდა სიტყვა აცხადებს, მტკიცედ უნდა იყოთ დარწმუნებული და იქიდან, ღვთის დახმარებით, ცოცხალი რწმენა დაიბადება თქვენს გულში. „რამეთუ ღმრთის სიტყვა ცოცხალია და მოქმედი, და ყოველგვარ ორლესულ მახვილზე ბასრი, სულისა და სულის, სახსრებისა და ტვინში ჭრის და გულის ზრახვებისა და ზრახვების გამჭვირვალეა“ (ებრ. 4:12). და რაკი ღვთის სიტყვა ცოცხალია, ის იძლევა ცოცხალ ნაყოფს: სულიერად აცოცხლებს ადამიანს სულიწმიდის ძალით, რომლისგანაც იგი მოვიდა ჩვენი გადარჩენისა და განახლებისთვის. თუმცა, დანამდვილებით იცოდეთ, რომ ჩვენში ყველაფერი მკვდარი და უხამსია, რასაც თავად ღმერთი არ აწარმოებს. ამიტომ, გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ და ვთხოვოთ ღმერთს, რომ ჩვენში იმოქმედოს და სულიერად გამოგვცოცხლოს. მაშასადამე, ნაბრძანებია „იკითხე, ეძიე და დააკაკუნე“, როგორც ამის შესახებ დასაწყისში მოგწერე. თქვენ გეკითხებით: რა არის ადამიანში ცოცხალი რწმენის ნიშნები? უპასუხე. ცოცხალი რწმენა ცნობილია საქმეებით, როგორც ხე ნაყოფით. ჩვენ კარგს ვუწოდებთ იმ ხეს, რომელიც კარგ ნაყოფს იძლევა. ნაყოფი ხის შიგნიდან მოდის, მისი ფესვებიდან და წვენიდან, რადგან როგორც ხის ფესვი და წვენია, ასევეა მისი ნაყოფიც: თუ ხის ფესვი და წვენი კარგია, მაშინ მისი ნაყოფი კარგია. ასევე, რწმენა ისწავლება კარგი საქმეებიდან, შიგნიდან, გულიდან და ყოველგვარი თვალთმაქცობის გარეშე. და როგორც წმინდა ნაკადულები მოედინება წმინდა წყაროდან, ასევე წმინდა რწმენით განწმენდილი გულიდან ხდება და ჩნდება კეთილი საქმეები. და როგორც ბალზამით სავსე ჭურჭელი ან მისი ნაწილის მქონე ჭურჭელი კარგ სურნელს გამოყოფს, ასევე წმინდა რწმენის სულიერი ბალზამით სავსე ადამიანის გული ასხივებს ღვთის მოსაწონ და ადამიანებისთვის სასარგებლო საქმეების კარგ სურნელს. ცოცხალი რწმენის ნიშნებია შემდეგი: 1) ღმერთი, რომელსაც რწმენა ხედავს და მიემართება მას, როგორც პატარა ბავშვი დედას, რათა პატივს სცეს გულიდან ისე, როგორც ეს აღწერილია მის წმინდა სიტყვაში, ანუ არა მხოლოდ არსებით და გარეგნულად, არამედ „სულითა და ჭეშმარიტებით“, რადგან „თვით ღმერთი არის სული“ (იოანე 4:24) და პატივი სცეს მარტოს, არის ნათელი და არაფრის მოწოდება. ის გულიდან არის მისი ღმერთი, თუმცა ის არის ყველას ღმერთი, ისევე როგორც მას უწოდებენ აბრაამის ღმერთს, ისაკის ღმერთს და იაკობის ღმერთს მათი რწმენის გამო, თუმცა ის არის ყველა ერის ღმერთი (გამოსვლა 3:6, 15–16; მარკოზი 12:26). იქიდან მოჰყვება ჭეშმარიტი და გულწრფელი მორჩილება და დამორჩილება მის მიმართ. რადგან თუ ის არის თქვენი ღმერთი, მაშინ უნდა მოუსმინოთ მას, როგორც თქვენს ღმერთს, შეასრულოთ მისი ნება და ბრძანება, ისევე როგორც უსმენთ მამას, რადგან ის არის თქვენი მამა. 2) არათვალთმაქცობაა ყოველგვარი ცოდვისგან დაცვა, რადგან მას ყოველგვარი ცოდვა შეურაცხყოფს. არავითარ შემთხვევაში არ გინდა მამაშენის შეურაცხყოფა და არ გაბედო რაიმე უხამსი მის წინაშე, მით უმეტეს შენს ღმერთს შეურაცხყოფა მიაყენო, რომელიც ყველგან არის და ყველაფერს ხედავს და მის წინაშე არასასიამოვნო არაფერი გააკეთო. ყოველი ცოდვა ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ რწმენას, ამიტომ რწმენა ებრძვის ყველა ცოდვას. რწმენას უყვარს სუფთა სინდისში დასვენება და არ შეიძლება იყოს სუფთა სინდისის გარეშე. ასე რომ, წმინდა მოციქულმა დაწერა: „რწმენითა და კეთილი სინდისით, რომელიც ზოგიერთმა უარყო, რწმენით გემი ჩაიძირა“ (1 ტიმოთე 1:19). ერთის მხრივ, ღმერთის შეცნობა და პატივისცემა, მაგრამ, მეორე მხრივ, სინდისის ცოდვა და ამით ღმერთის შეურაცხყოფა და გაბრაზება აშკარა წინააღმდეგობაა. კარგად დაფიქრდი და შენ თვითონ გაიგებ ამ სიმართლეს. 3) გულით მადლობა გადაუხადეთ მას ყველა გამოჩენილი და მოწოდებული სიკეთისთვის, რომელთაგანაც ბევრია ურიცხვოდ, ასე რომ მისი სარგებლობის გარეშე ერთი წუთიც კი ვერ ვიცხოვრებთ. ჩვენ მის კურთხევებში ვართ მოქცეულნი და მათ გარემოცვაში ვართ; სხეული, სული, სუნთქვა, და მთელი ჩვენი სახე მას ვალში ვართ და ა.შ. 4) მოუწოდე ღმერთს გულიდან და უცენზუროდ და ყველა საჭიროების შემთხვევაში მხოლოდ მას მიმართე და დახმარება სთხოვე. როგორც პატარა ბავშვი გარბის დედასთან და ხელებს სწვდის, მფარველობას და ყველაფერს სთხოვს მას და სხვა არაფერი იცის დედის გარდა, რწმენაც მხოლოდ ღმერთს ეკიდება და ყველაფერს სთხოვს მისგან და არავის იცნობს თავისი საჭიროებისთვის, გარდა ღმერთისა. რადგან რწმენამ იცის, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ყველაფრის გაკეთება და მისი იმედი მტკიცეა და მის გარდა ყოველი იმედი სუსტი და ამაოა. 5) ღვთის ძის განსახიერება და მთელი მისი ყველაზე ძვირფასი ხედვა, როგორც ჩვენი ხსნის ერთადერთი წყარო, დიდი და ძვირფასია და ყველაზე მეტად პატივს უნდა სცემდეს. რადგან რწმენა ხედავს, რომ რამდენადაც დიდი და გაუგებარია ღვთის სიკეთე ადამიანის გონებისთვის, იმდენად უნდა მივცეთ პატივი და თაყვანი სცეს მას - მთელი თავმდაბლობითა და მადლიერებით. 6) ცოდვისგან, ეშმაკის, ჯოჯოხეთისა და ყოველგვარი უბედურებისა და უბედურებისგან თავისუფლების მისაღებად და მარადიული დიდებით მარადიული სიცოცხლის მისაღებად, არ არსებობს სხვა შუამავალი, რომელიც უნდა იცოდეს იესო ქრისტეს გარდა. რადგან მხოლოდ ის არის მთელი სამყაროს მხსნელი და მხსნელი და ამიტომ მარადიული ხსნის დასაწყისი, შუა და დასასრული მხოლოდ მას უნდა მივაწეროთ. რწმენა ხედავს, რომ მთელი მისი სულიერი ნეტარება ერთ იესო ქრისტეშია. ის არის მისი „სიბრძნე, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“ (1 კორ. 1:30). ყოვლისშემძლე მხსნელის, მხსნელის, შემწე და მცველის მინდობილი, ის ბედავს და იმარჯვებს ყველა თავის მტერზე და ამით ნუგეშისცემით ეშმაკისა და მისი ბოროტი მსახურების მიერ მიყენებულ ყველა ცდუნებაში და რწმენის მქადაგებელთან ერთად შესძახის: „თუ ღმერთი ჩვენთვისაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? 7) ცოცხალი რწმენის აშკარა ნიშანია, მიჰყვე ქრისტეს, შენი ჯვრის ტარება. რამეთუ ერთგული სული შეერთებულა ქრისტესთან, როგორც პატარძალი საქმროსთან და როგორც სხეული თავთან, და ამიტომ სურს, რომ განუყოფლად იყოს მასთან ტანჯვაშიც და განდიდებაშიც, როგორც პატარძალი სიძესთან და სხეული - თავთან. რამეთუ არ სჭირს პატარძალი საქმროს განშორება და არც სხეული თავისგან. ამის შესახებ მოციქული ასე წერდა: „ქრისტე განიცადა ჩვენთვის და დაგვიტოვა მაგალითი, რათა მივყვეთ მის კვალს“ (1 პეტრე 2:21); და კიდევ: „თქვენში იყოს ეს გონება, რომელიც იყო ქრისტე იესოში“ და ასე შემდეგ (ფილიპელები 2:5). თავად უფალი კი ამბობს: „მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე მოგექცით“ (იოანე 13:15). 8) ნუ მიამაგრებ გულს ამქვეყნად არაფერზე, ანუ: არც სიმდიდრეს, არც დიდებას, არც დიდებას, არც მის სხვა საგანძურს, არამედ მუდამ შეხედო მომავალსა და მარადიულ კურთხევებს, იფიქრო მათზე, მოისურვო და ნუგეშისცემა მათ მიერ; „ზემოთ იფიქრეთ და არა მიწიერზე; ეძებეთ ზევით, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ“, როგორც მოციქული გვასწავლის (კოლ. 3:1-2). რადგან ცოცხალი რწმენა მოდის ზეციდან და ამიტომ აღაგზნებს და აღძრავს ერთგულ სულს სამოთხეში. და ერთგული სული ხედავს, რომ გზაშია და იხეტიალებს ამქვეყნად და ამიტომ „აქ არ აქვს მუდმივი ქალაქი, არამედ ეძებს მომავალს, რომელიც არის ღვთის ხელოვანი და მშენებელი“ (ებრ. 13:14; 11:10). აქედან გამომდინარეობს სურვილები და ჩვენ ვხედავთ ერთგული სულების კვნესას ფსალმუნებში, რომლებსაც ისინი ზეციურ სამშობლოსა და მის კურთხევებს ამაღლებენ, ამქვეყნად ისე დახეტიალობენ, როგორც უცხო მიწაზე. 9) რწმენას აქვს ღვთის შიში და სულიერი სიხარული და სიხარული. და ისინი მონაცვლეობით მოქმედებენ ერთგულ სულში, ანუ: ახლა ის გრძნობს შიშს და კანკალს, ახლა გრძნობს სიხარულს და სიხარულს. ზოგჯერ რწმენა იმალება, შემდეგ კი სული შიშობს და კანკალებს. ხან ჩნდება და მერე სული ნუგეშინის, ხარობს, ახარებს და სულით იღრინდება. 10) რწმენა არის თავმდაბალი, მომთმენი, ნაზი, მოსიყვარულე, მოწყალე, მოწყალე, მშვიდობიანი და ა.შ. რადგან სადაც არის რწმენა, იქ არის სულიწმინდის მადლი, რომელიც ამ ყველაფერს ერთგულ სულში აწარმოებს. აი რას ეუბნება მოციქული ყველა ქრისტიანს: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით“, როგორც აბრაამმა აჩვენა თავისი რწმენა თავისი საქმეებით (იაკობი 2:18–21). წაიკითხეთ წმინდა წერილი და განსაკუთრებით ფსალმუნები, რომლებიც ნათლად ასახავს ცოცხალი რწმენის მოქმედებებს. რადგან რწმენა, როგორც სულიერი საჩუქარი, ცნობილია სულიერი მოქმედებებიდან, რომლებიც ხდება გულში. მაშინ გავიგებთ, რა არის რწმენა, როცა მის მოქმედებებს გულში ვიგრძნობთ - რასაც გულწრფელად ვუსურვებ როგორც საკუთარ თავს, ასევე შენს. აქაც, ჩემი ძალისამებრ, გწერთ ქრისტიანულ სიბრძნეზე, რომლის შესახებაც ერთხელ მკითხეთ და რომელიც მთელი ცხოვრება უნდა შევისწავლოთ. განიხილეთ შემდეგი: 1) შეიცანი ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, გეშინოდეს მისი და შეიყვარე იგი ყველაფერზე მეტად და საკუთარი თავი; აჩვენე მას მორჩილება, მორჩილება და გულის მორჩილება; გულიდან მადლობა გადავუხადო მას ყველა სარგებლობისთვის, რომელიც გვიჩვენა და უზრუნველყო, ეს არის ის, რომ მან შეგვქმნა, რომ მან ასე სასწაულებრივად გამოისყიდა დაცემული, რომ გვჭამს, ტანსაცმელს და გვიცავს და გვაძლევს ამ სამყაროს სხვა კურთხევებს; გულიდან მოვუწოდო მას, ვთხოვო და ელოდო მისგან დახმარებას, შუამდგომლობას და წყალობას; მისი გულწრფელი იმედი, ერთი სიტყვით, პატივი მივაგოთ მას, როგორც მისი წმინდა სიტყვა გვასწავლის - სწორედ ამისგან შედგება ქრისტიანული სიბრძნე. 2) ღმერთი არსებობს ყველგან და არ არსებობს ადგილი, სადაც ღმერთი არ არსებობს. ამიტომ, რასაც ვაკეთებთ, ვამბობთ და ვფიქრობთ, ვაკეთებთ, ვლაპარაკობთ და ვფიქრობთ მის წმინდა თვალწინ: რასაც ადამიანი ამბობს, ის ისმენს; ის ხედავს, რასაც აკეთებს, ფიქრობს და წერს თავის წიგნში, ხოლო უკანასკნელ დღეს დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეების, გეგმების, სიტყვებისა და ვალდებულებების მიხედვით. არაფერი არ არის დამალული მის წინაშე, არა მხოლოდ საიდუმლო ადგილას, არამედ გულში, ჩაფიქრებული და გაკეთებული. ამის შესახებ გვასწავლის მისი წმიდა წერილი და ჩვენი რწმენა, რომელსაც საფუძვლად მისი წმინდა წერილი აქვს. რამეთუ წმიდა წერილის საფუძველზე დგინდება ჩვენი რწმენა და ყოველგვარი ღვთისმოსაობა. ამიტომ, ყოველი ქრისტიანი შიშით უნდა მოიქცეს თავის ყველა საქმეში, სიტყვაში, ფიქრში და ქცევაში მოყვასთან, ისევე როგორც მისი ქვეშევრდომები, რომლებიც მასთან არიან, მოქმედებენ და დადიან თავიანთი მეფის წინაშე, მონები - ბატონის წინაშე და შვილები - მამის წინაშე. ჩვენ ვერაფერს გავბედავთ დედამიწის მეფის წინაშე და გვრცხვენია რაიმეს საწინააღმდეგოს გაკეთება, მით უმეტეს, ღმერთის წინაშე არაფერი უნდა გავაკეთოთ მის საწინააღმდეგოდ. ნეტარი და ბრძენია ის, ვინც ასე ცხოვრობს და დადის ღვთის წინაშე და ახარებს მას! 3) ყველანაირად იზრუნე ყოველი ცოდვისგან სიტყვით, საქმითა და ფიქრით, რადგან ყოველი ცოდვა ხდება ყოვლისშემძლე და ყოვლისმხილველი ღმერთის წინაშე და ყოველი ცოდვა შეურაცხყოფს დიდ ღმერთს და ართმევს ცოდვილს მის წყალობას და ემორჩილება მის მართალ რისხვას (რომ. 1:18). ნეტარი და ბრძენია ის, ვინც გაურბის ამ მომაკვდინებელ შხამს, რომელიც სამუდამოდ კლავს ადამიანის სულსაც და სხეულსაც. 4) დაფიქრდი და დაიჭირე, რომ როგორც ყველასთვის, ასევე ჩემთვისაც და შენთვისაც, დიდი ღმერთი თავის წმინდა წერილში საუბრობს, ბრძანებს და გვპირდება. რადგან ღმერთს არ აქვს პატივისცემა პიროვნებების მიმართ, მაგრამ „სურს, რომ ყველა“ თანაბრად იყოს „გადარჩენა და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შემეცნებას“ (1 ტიმოთე 2:4), ამიტომ ის ყველას ესაუბრება წმინდა წერილში, რომელიც ჩვენი გადარჩენისთვის მისგან გადმოგვეცა. იქიდან მოჰყვება რწმენა მისი წმინდა და მოწყალე აღთქმებისადმი და მისი წმინდა მცნებების ფრთხილი შემოქმედება. რადგან თუ დედამიწის მეფე გვპირდება, გვჯერა და ველით მისგან, და რასაც ის გვიბრძანებს, გულმოდგინებით ვასრულებთ, უფრო მეტს დავიჯერებთ ღმერთს და უეჭველად ველით და ვიმედოვნებთ მისგან იმას, რასაც გვპირდება, და შევეცდებით შევასრულოთ ის, რაც გვიბრძანებს, თუ სრულიად დარწმუნებული ვართ, რომ ბრძანებს და გვპირდება. მთელ სამყაროზე მეტად უნდა სწამდეს მხოლოდ ღმერთის და მისი წმინდა სიტყვა უფრო მეტად უნდა აღსრულდეს, ვიდრე ნებისმიერი ადამიანის სიტყვა, რადგან ყოველი ადამიანი, რაც არ უნდა დიდი იყოს, და მთელი სამყარო არაფერია ღვთის წინაშე. ვისაც უყვარს და თაყვანს სცემს ღმერთს, უყვარს მისი სიტყვა და პატივს სცემს მას, როგორც დიდს. სამეფო სიტყვას და წერილს პატივს სცემენ, როგორც დიდს, განსაკუთრებით ღვთის სიტყვას, რომელიც, როგორც წერილი, მისგან წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით გამოგვიგზავნა, დიდი და ძვირფასი უნდა იყოს. 5) ამქვეყნად მცხოვრები არის მოხეტიალე, უცხოპლანეტელი და მიმავალი. შემოდის სამყაროში და, ცოტა რომ იცოცხლა, ქვეყნიდან მიდის, როგორც უცხო მხარეში მყოფი, სამშობლოსა და სამშობლოში ბრუნდება. ასე რომ, ადამიანი იცხოვრებს სამყაროში და დაშორდება სამყაროს. ცხოვრება ამქვეყნად და ყველაფერი მასში, ესე იგი: პატივი, დიდება, სიმდიდრე, ფუფუნება და ა.შ., სიზმარს ჰგავს, რადგან ეს ყველაფერი ხანმოკლე დროით ჩნდება და მალევე გადის, როგორც სიზმარი. რადგან სიკვდილი, როცა მოდის, ართმევს ადამიანს სიცოცხლეს და სიცოცხლესთან ერთად ყველაფერს. როგორც ყველა თანასწორი იბადება, ასევე თანასწორად კვდება, გარდა იმისა, რომ ერთი მართალია და მეორე ცოდვილი, ერთი კურთხეულია, მეორე კი დაწყევლილი და ღარიბი. სიკვდილი ყველას თანასწორს ხდის: მდიდრებს ართმევენ სიმდიდრეს და დიდებულებს დიდებას, პატიოსანებს - ღირსებას და მდიდრებს - ფუფუნებას. მიცვალებულთა კუბოები ამას აჩვენებს. სად წევს ბატონი, სად არის მისი მსახური, სად დიდებული, სად უდიდებული, სად მდიდარი, სად ღარიბი, შეუძლებელია იცოდე. აქ ყველაფერი თანაბარი გახდა, ყველა დაბრუნდა დედამიწაზე, როგორც დედამიწა, და მათ თავზე არა მხოლოდ ყველანაირი ადამიანი, არამედ პირუტყვიც დადის. განვიხილოთ აქ რა არის ადამიანი, მისი ცხოვრება და მისი აზრები. „დედამიწა და ფერფლი“ არის ადამიანი; "ჭეშმარიტად, ყველაფერი ამაოა, ყოველი ცოცხალი ადამიანი. დიახ, ადამიანი დადის როგორც მოჩვენება, ის მხოლოდ ტყუილად ღელავს, აგროვებს საგანძურს, მაგრამ არ იცის, ვისთვის აგროვებს მას" (სრ 10:9; ფსალმუნი 39:6-7). და „ისინი უტოვებენ თავიანთ სიმდიდრეს უცხოებს და მათი საფლავები სამუდამოდ არის მათი სამყოფელი, მათი სამყოფელი თაობიდან თაობამდე“ (ფსალმუნი 49:11-12). ბრძენი ის არის, ვისაც ეს ესმის. ნეტარია ის, ვინც ამქვეყნად ცხოვრობს მოგზაურად, უცხოდ და მოხეტიალედ და სულიერ თვალებს მუდამ ზეციურ სამშობლოს აპყრობს. 6) რაკი სამყაროში ყველაფერი სიზმარივით გვტოვებს სიკვდილის დროს, ჩვენ კი უცხოები, უცხოები და მოგზაურები ვრჩებით ამქვეყნად, დაბადებიდან ამ გზაზე ავდივართ და სიკვდილით ვამთავრებთ, მაშინ სიბრძნე და ნეტარება მდგომარეობს იმაში, რომ ამქვეყნად არაფერზე არ ვიყოთ მიჯაჭვული, მაგრამ გავითვალისწინოთ ყველაფერი - პატივი, დიდება, სიმდიდრე და მთელი ეს სამყარო მიდის ძილთან ერთად. და ერთ ღმერთს, უმაღლეს სიკეთეს და ყოველგვარი სიკეთის წყაროს, მიჰყვეს და ეძებოს და შეიყვაროს მარადიული განძი, რათა სადაც არის ჩვენი განძი, იქ იქნება ჩვენი გული; „ზედაზე იფიქრეთ და არა მიწიერზე“ (კოლ. 3:2). ეს არის ქრისტიანული სიბრძნე. 7) თუ ვინმეს ღვთისგან ენიჭება სიმდიდრე, მაშინ ნუ გამოიყენებ ფუფუნებას და უზომო სტრუქტურებს, არამედ ზომიერად დაკმაყოფილდი და მადლობა ღმერთს და უზრუნველყავი გაჭირვებული, გაჭირვებული და გაჭირვებული ღვთის სადიდებლად. თუ ვინმეს საპატიო თანამდებობა ენიჭება, მაშინ ამ თანამდებობაზე ყოფნისას იზრუნე ღვთის დიდებაზე და საზოგადოების კეთილდღეობაზე და არ ემსახურო მამონს. თუ ვინმეს ეძლევა დიდება და ქება, მან თავი უღირსად ჩათვალოს, მაგრამ ყველაფერი ერთ ღმერთს მიაწეროს. ვინაიდან მხოლოდ მას ეკუთვნის ყოველგვარი დიდება და ქება, როგორც ყოველი სიკეთის წყარო, და მართებულია ადამიანი, როგორც ცოდვილი, დაიმდაბლოს თავი. „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“ (ფსალმუნი 113:9). ბრძენი და ნეტარია ის, ვინც ამას აკეთებს. 8) ყოველთვის გქონდეს ან გახსოვდეს სიკვდილი, ქრისტეს საყოველთაო განაჩენი, მარადიული ტანჯვა და ცათა სასუფეველი სულის თვალწინ. როგორც ყველა აუცილებლად უნდა მოკვდეს და როდის, როგორ და სად უცნობია, ყველა აუცილებლად უნდა გამოცხადდეს ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე და პასუხი გასცეს მართალ მსაჯულს სიტყვების, საქმეებისა და აზრების გამო. და როგორც მართალნი იცხოვრებენ მთელ ზეციურ საგანძურთან ერთად, ასევე მოუნანიებელ ცოდვილებს ექნებათ მარადიული ტანჯვა ცეცხლში და ტარტაროსში. ამრიგად, ჭეშმარიტმა და ორგულმა ღმერთმა განაცხადა თავის წმინდა სიტყვაში და ის, რაც მან გამოაცხადა, აუცილებლად მოხდება. ბრძენი და ნეტარია ის, ვინც იხსენებს თავის სიკვდილს და წინასწარ ემზადება. 9) ბრძენი და ნეტარია ის, ვინც არავის შეურაცხყოფს სიტყვით და საქმით, არამედ აკურთხებს ყველას, როგორც შეუძლია. ვინც კარგ თესლს თესავს, კარგ ნაყოფსაც მოიმკის. 10) ბრძენი და ნეტარია ის, ვინც მუდამ ლოცულობს ღმერთს და ეძიებს მის წყალობას, დახმარებას და მფარველობას მტრისგან - ეშმაკისაგან და მისი მსახურებისგან - ბოროტი ადამიანებისგან. ღმერთი არ ტოვებს მათ, ვინც მას ენდობა. 11) ბრძენი და კეთილია, ვინც გლეხების, მსახურების და ქვეშევრდომების ყოლას, ძმებად ექცევა. რადგან ჩვენ ყველანი ძმები ვართ: ერთი მამა გვყავს ღმერთი, რომელსაც ვლოცულობთ: „მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ზეცაში“ და ა.შ. ჩვენ ყველანი მონები ვართ: ჩვენ გვყავს ერთი უფალი სამოთხეში, რომელთანაც არ არის პატივისცემა. ქრისტე უფალი ჩვენი და მეფეთა მეფე, უფალთა უფალი ძმებს მოგვიწოდებს: „ძმებს შენს სახელს ვაცხადებ“ (ებრ. 2:12). უფრო მეტიც, ყოველმა ადამიანმა, თუნდაც მაღალმა, ყველა თავის ქვეშევრდომს ძმები უნდა უწოდოს, რადგან ჩვენ ყველა ვართ ხალხი, მაღალიც და დაბალიც, და ყველას გვყავს ერთი ღმერთი, მამა და უფალი. თუმცა, ბატონმა უნდა შეინარჩუნოს ქვეშევრდომები შიშით და დაიმორჩილოს უწესრიგოები, რათა ისინი არ გახრწნიან და არ დაიღუპონ. ეს არის ქრისტიანული სიბრძნე. 12) დაკარგული დრო, როგორც ნათქვამი სიტყვა, არ ბრუნდება; ტყუილად ნუ დახარჯავთ სიზარმაცეს, ქეიფობაში და სხვა უხამს საქმეებში, არამედ სასარგებლო და ღვთისმოსა საქმეებში. „სახის ოფლით შეჭამ პურს“, ეუბნება ღმერთი ადამიანს (დაბ. 3:19). 13) ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიბრძნე არის ბუნებრივი ბოროტების დაძლევა, ეს არის: სიამაყე, ამპარტავნება, რისხვა, ბოროტება, შური, სიძულვილი, უბიწოება, ვნებათაღელვა, ფულის სიყვარული, სიძუნწე, თავშეუკავებლობა და ა.შ. ამ მიზნით მოციქულები შეაგონებენ თავის წმინდანებს და თავად ქრისტე ასწავლის: „მე ვარ სამყაროს ნათელი, ვინც მე გამომყვება, არ ივლის ბნელში, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი“ (იოანე 8:12). აქედან გამომდინარეობს, რომ ისინი, ვინც ქრისტეს ცხოვრების მაგალითს არ მისდევენ, სიბნელეში დადიან და ცდებიან. 14) ქრისტიანმა, რომელსაც ეშინია ღმერთის და ასრულებს თავის ქრისტიანულ მოვალეობას, გადარჩენის იმედი არაფერზე უნდა დადოს, გარდა ერთი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, სამყაროს გამომსყიდველისა, რომელმაც გამოგვისყიდა სიკვდილისა და ჯოჯოხეთისგან „არა ვერცხლით ან ოქროთი“, არამედ თავისი ძვირფასი სისხლით (1 პეტრე 1:18–19). "მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე", - ამბობს ის, "არავინ მივა მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ" (იოანე 14:6). დიდება მას ამის გამო მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად! ეს არის ქრისტიანული სიბრძნე, რომელიც გვხვდება არა ამ ეპოქის ბრძენთა დოგმებში, არამედ წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა დოგმებში, რომლებმაც გვაქადაგეს ღვთის სიტყვა, მისი სულიწმიდით განათლებული (1 პეტრე 1:25). ეს სიბრძნე სიტყვებში კი არა, ძალაშია. ეს სიბრძნე უცხო და უსიამოვნოა სამყაროსთვის, მაგრამ უყვარდა ღმერთს. ეძიეთ ეს სიბრძნე ღვთის წმინდა სიტყვისა და მხურვალე ლოცვის კითხვითა და ფიქრით. ღმერთმა, სიბრძნისა და ყოველივე სიკეთის წყარომ, გაგვაჩინოს ბრძენი ჩვენი გადარჩენისთვის და მისი წმინდა სახელის სადიდებლად. თქვენ მთხოვეთ, გითხრათ რაღაც სულიერ სარგებელს. ვაქებ შენს სურვილს და გისურვებ, რომ ასეთი სურვილი გქონდეს გულში. მაგრამ რადგან მე თვითონ ვარ ღარიბი და საწყალი, დავითის ფსალმუნებიდან ვიღებ, როგორც მხსნელ სულიერ აფთიაქს, კურნებას, რომელიც სასარგებლოა ჩვენი სულისთვის და გაძლევ. მწარეა, მაგრამ სულისთვის კარგია. მარილი მწარეა, მაგრამ გამოდევნის მატლებს და არ უშვებს ნივთიერების გაფუჭებას და თუმცა წამალი მწარე იქნება, მაგრამ ორგანიზმის გასაჯანსაღებლად ვიღებთ. როგორც მწარე მარილი და მწარე წამალი, ასეთია ცოდვილი სულის ბრალმდებელი სიტყვა, რომელიც მიმართულია ცოდვებზე და არა თვით სულზე, ისევე როგორც ნებისმიერი წამალი უტევს დაავადებას და არა ადამიანს, მარილი კი ანადგურებს ლპობას და მატლებს და არა თვით მარილში გახსნილ ნივთიერებას. მიიღე, ჩემო ძვირფასო, ეს წამალი და გამოიყენე იგი შენს სულში. და იმისდა მიხედვით, თუ რით არის ის დაავადებული, წაისვით ამ დაავადების მსგავსი წამალი და გამოიყენეთ იგი მანამ, სანამ ეს დაავადება არ გაქრება. გაიგე რასაც ვწერ, უფალმა გაგაჩინოს. იქ, ანუ ფსალმუნებში იგალობება: „შენ ეს გააკეთე და მე დავდუმდი“ (ფსალმ. 49:21). ვინ ლაპარაკობს? ღმერთო. ვის? ცოდვილი, როგორც ზემოთ აღინიშნა იმავე ფსალმუნში (ფსალმ. 49:16). რას ნიშნავს: "ეს გააკეთე?" ის ზემოთ ახსენებს, კერძოდ: "შენ კი, ცოდვილმა, შეგძულდა სწავლება და უარყავი ჩემი სიტყვები მთლიანად. ქურდი რომ დაინახე, ჩქარობდი მასთან და მრუშთან მიდიოდი; შენმა პირმა ცილისწამება გამრავლა, ენამ სიცრუე დაქსოვა, ჯდომისას (შეხვედრაზე) შენს ძმებს ატყუებ, ცილისწამებას აყენებ". 49:17-20). აი რას ნიშნავს ღვთის ეს სიტყვა ცოდვილისთვის: „შენ გააკეთე ეს“. ესე იგი: შენ, ცოდვილო, შეურაცხყოფდი შენს გამოსწორებისთვის მიცემულ ჩემს სიტყვებს და მთლიანად უარყავი ის სიტყვები, რომლებიც ყოველთვის უნდა გქონდეს შენს წინაშე, პატივი, სიყვარული, როგორც ჩემი პირის სიტყვები და გამოასწორე შენი ცხოვრება მათი წესისამებრ, და ამიტომ იცხოვრე უკანონოდ, იპარავდი, მრუშობდი, ბოროტებას აფრთხობდი, ადიდებდი შენს ძმებს, მაამებლებდი, ტუჩები და მიწაზე. "შენ ეს გააკეთე." რას ეუბნება ღმერთი შემდეგ ცოდვილს? "და მე გავჩუმდი. -" რას ნიშნავს ეს: "და მე გავჩუმდი"? ანუ: შენ, ცოდვილო, ჩაიდინე ეს საქმეები და ურჯულოებანი და მე ვიხილე; მე დავინახე, მაგრამ გავჩუმდი, ველოდებოდი შენს მოქცევას, მონანიებას და გამოსწორებას - შენ კი ხარ დამნაშავე, როგორც იყავი, აკეთე ბოროტება, როგორც ჩაიდინე, ცოდო, როგორც შესცოდე, იცხოვრე უკანონოდ, როგორც იცხოვრე, უარყავი ჩემი სიტყვები, როგორც უარყავი, და ამცირებ მათ, როგორც ამცირებდი; იპარავ, მრუშობ, ბრაზდები, მლიქვნელობ, ცილისმწამებ და აძლევ ცდუნებას, როგორც ადრე აკეთებდი; და არასოდეს შეწყვეტ ბოროტების კეთებას. რას ეუბნება ღმერთი შემდეგ ცოდვილს? მოუსმინე: „უსჯულოება გეგონა, თითქოს მე ვიქნები შენნაირი, გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“ (ფსალმუნი 49:21). გგონიათ, რომ ჩემი კანონის დარღვევა სასჯელის გარეშე ჩაივლის? არა, შეცდენილი და მოტყუებული ხარ! ეს არ იქნება ისე, როგორც ბრმად ოცნებობთ. გულში ამბობ, რომ ეს არ მოგიწევს (ფსალმუნი 9:34)? არა! ყველა შენი ცოდვა და ურჯულოება დათვლილი და ჩაწერილია ჩემ მიერ, და ყველაფერი, რაც ფარულად გააკეთე, გამოცხადდება და ყველაფერი, რაც გააკეთე სიტყვით, საქმითა და ფიქრით, წარმოგიდგენთ. „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“. ანალოგიურად, წმინდა მოციქული ამბობს: „უფალი გაანათებს სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის ზრახვებს“ (1 კორ. 4:5). რა მოჰყვება ამ საშინელ გამოცხადებას? მოციქული პასუხობს და ეუბნება ბოროტებს: „ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი და არც მძარცველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს“ (910). და კიდევ: „ხორცის საქმეები ცნობილია: მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, გარყვნილება, კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, მტრობა, კამათი, შური, რისხვა, ჩხუბი, უთანხმოება, ცდუნება, მწვალებლობა, სიძულვილი, მკვლელობა, სიმთვრალე, უწესრიგობა და მსგავსნი, ვინც არ გაგიფრთხილებ, როგორც ამას არ ვაპირებ. დაიმკვიდრეთ ღვთის სასუფეველი“ (გალატელთა 5:19-21). რა ადგილი ექნებათ მათ, თუ არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს? ქრისტე უფალი განმარტავს მათ: „ხოლო მოშიშებს და ურწმუნოებს და საზიზღრებს და მკვლელებს, მეძავებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა მატყუარას თავისი წილი ექნებათ ტბაში, რომელიც ცეცხლითა და გოგირდით იწვის. ეს არის მეორე სიკვდილი“ (გამოცხ. 21:8). წმიდა წინამორბედმა ასევე თქვა: "უკვე ცული დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, იჭრება და ცეცხლში ჩააგდებს" (მათე 3:10; ლუკა 3:9). ეს არის ის, რაც მოჰყვება მათ, ვინც აბუჩად იგდებს ღვთის სიტყვას და მის წმიდა კანონს: განაჩენი და განსჯა მარადიული ცეცხლისთვის (მათე 25:41). მაგრამ მოდით, მოვუსმინოთ იმასაც, რასაც დავითი მღერის შემდგომ თავის ფსალმუნში: „ეს გაიგე, ღმერთო, რომ დაივიწყებ, რომ არ წაგტაცებს და (მაშინ) არავინ გიხსნის“ (ფსალმუნი 49:22). ვინ უნდა გაიგოს ეს? ვინც ივიწყებს ღმერთს, უშიშრად არღვევს მის წმინდა კანონს. რა უნდა გავიგოთ? ეს არის ის, რომ ის მსჯავრდებს თავისი კანონის დამრღვევებს ყველა ცოდვაში და დააჯილდოებს მათ საქმის მიხედვით. მაშასადამე, „გაიგე ეს“ და იგრძენი, მოინანიე და გამოასწორე საკუთარი თავი, რათა ცოდვილნი არ „გაგლიჯონ“ მისმა სამართლიანმა განაჩენმა და შემდეგ „არავინ გიხსნას“. არც მდიდრის სიმდიდრე, არც დიდებულთა დიდება და პატივი, არც ძლიერების ძალა, არც კეთილშობილთა კეთილშობილება, არც ბრძენთა სიბრძნე, არც ეშმაკთა ეშმაკობა, არც ერთმანეთი არ იხსნის, არც ძმის ძმა, არც ვაჟის მამა, არც მამის ნება. „ძმა არ იხსნის, განა კაცი იხსნის, არ მისცემს ღმერთს თავის გამოსასყიდს“ (ფსალმ. 48:8). აი, მწარე წამალი შენთვის, ძმაო, ოღონდ სულიდან გაფუჭებულ და ძველ წვენებს. რა იხსნის ცოდვილს ღვთის სამსჯავროდან? დავითი თავისი მაგალითით გვიჩვენებს მომდევნო, 50-ე ფსალმუნში, რომელიც გულის სიღრმიდან შეჰღაღადა ღმერთს: „ღმერთო, შემიწყალე მე შენი დიდი წყალობისამებრ“ და ა.შ. ანუ: ჭეშმარიტი მონანიება, ქრისტეს, მაცხოვრის ძისადმი რწმენასთან ერთად, ხსნის ცოდვილს განკითხვისგან. ასეთი "არ მოვა სამსჯავრო, არამედ გადავა სიკვდილიდან სიცოცხლეში", - ამბობს ქრისტე (იოანე 5:24). მაგრამ ვისაც სურს დაამშვიდოს ღმერთი სინანულით და განკითხვისგან თავის დაღწევა, აღარ უნდა გააბრაზოს იგი, ანუ დატოვოს თავისი ცოდვები, რადგან ღმერთი განრისხებულია მათზე, თორემ, თუ ცოდვები არ არის მიტოვებული, მონანიება ცრუ იქნება და არა ჭეშმარიტი. არ არსებობს ასეთი ცოდვები და იმდენი, რომ ჭეშმარიტად მონანიებულ ცოდვილს ღმერთი არ აპატიებს. ქრისტეს ღვთაებრივი სისხლი ასუფთავებს ყველა ცოდვას და ასუფთავებს მას, ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს და მადლიერებით იღებს მას, როგორც თავის გამომსყიდველს, მხსნელს და მხსნელს რწმენით (ეზ. რომაელები 5:20). ნუგეშისცემით ამით, ო, მომნანიე სულო, და მიმართეთ ეს დამნადარ და დაჭრილ გულს, როგორც მაცოცხლებელი თაბაშირი. ცოდვილს ერთი რამ რჩება: მიუბრუნოს ღმერთს თავისი ცოდვებისგან და მათ ჭეშმარიტად მოუტანონ მას მონანიება და სინანული, რომ სიგიჟემდე გააბრაზა მათი შემოქმედი და კეთილისმყოფელი და ასე განაგრძო დგომა და ბრძოლა ყოველგვარ ცოდვასთან, უფრთხილდი სიტყვით, საქმითა და ბოროტი აზრებით მისი უფლის გაბრაზებას. „ხოლო უფალთან არის წყალობა და მასთან დიდი ხსნა“ (ფსალმუნი 129:6). აი, გეუბნები, ძმაო, რა არის კარგი როგორც ჩემი, ასევე შენი სულისთვის და „ერთია საჭიროება“ ჩვენი მაცხოვრის სიტყვების მიხედვით (ლუკა 10:42). ჩვენ გვჭირდება მხოლოდ მარადიული ხსნა, ამიტომ მის გარეშე არავითარი სარგებელი არ არის, თუნდაც მთელი სამყარო მოვიგოთ. "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" ამბობს უფალი (მათე 16:26; მარკოზი 8:36). მოდით, ძვირფასო, მივცეთ ღვთის ბრალმდებელი სიტყვა ჩვენს გულებში და ჩავიღრმავოთ ეს ჩვენს გულებში, რათა განვდევნოთ იქიდან ყოველგვარი უწმინდურება და ლპობა და მოვამზადოთ იგი სახარების ცოცხალი ნუგეშის მისაღებად. რადგან მას, ვისაც სურს იყოს ღვთის წყალობის ღირსი, აუცილებლად უნდა დათმოს თავისი ცოდვები და ცოდვების გამო მწუხარებით, გული ჩაუქროლოს. მოვინანიოთ და დავამშვიდოთ ჩვენი ღმერთი, რათა განიწმინდოს ჩვენი ცოდვები, რათა არ გამოჩნდნენ ჩვენთან ერთად ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე, რათა მსაჯულმა არც ერთ ჩვენგანს არ უთხრას: „აი, კაცი და მისი საქმეები!“ დავწეროთ ღმერთის ეს სიტყვა: „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვდებ“, ჩავწეროთ ჩვენს მეხსიერებაში, რათა ყოველთვის ისმოდეს ჩვენში, როცა ჩვენი მტერი ცოდვისკენ გვამხნევებს. ახლა ღმერთი ეუბნება ცოდვილს: „გასაყვედურებ“, რათა მოინანიოს და მერე არ გაკიცხოს. თუ ის არ მოინანიებს, მაშინ ის აუცილებლად დაგმობს მას და იტყვის: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ ახლა ის ემუქრება ცოდვილებს, რათა მოინანიონ და გადარჩნენ, რადგან ის არის კეთილი და ქველმოქმედი, მაგრამ შემდეგ შეასრულებს მუქარას, ვინც არ მოინანია. ახლა კი ეუბნება ცოდვილებს: „მოინანიეთ“; - მაგრამ შემდეგ ის იტყვის: "მიპასუხე!" ახლა ის მოუწოდებს ცოდვილებს თავისთან: „მოდით ჩემთან“, მაგრამ შემდეგ ცოდვილებს უპასუხებს: „მომშორდით! შენ მე არ მიცნობდი ამქვეყნად და არც დღეს გიცნობ. შენ არ მომისმინე მაშინ, როცა შეგაგონებდი და შენი გადარჩენა მინდოდა და არც ახლა გისმენ, ვინც ლოცულობ. „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). ოჰ, რა საშინელი იქნება ეს ხმა ცოდვილთათვის! ასე რომ, მაშინ შეჰღაღადებიან მთებსა და ქვებს: „დაეცით ჩვენზე და დაგვეფარეთ ტახტზე მჯდომარესა და კრავის რისხვისგან, რადგან დადგა მისი რისხვის დიდი დღე და ვინ შეძლებს დგომას“ (გამოცხ. 6:16; ლუკა 23:29–30)? მოდით, ახლა გვეშინოდეს ამ საშინელი ხმის, რომ არ გავიგოთ. „ღმერთო, მოგვაქციე და გაბრწყინდი შენი სახე და გადარჩებით“ (ფსალმუნი 79:20). თუ ცოდვილი იწყებს მონანიებას და ცოდვებისგან თავის შეკავებას, მაშინ მან შემდეგი უნდა გააკეთოს: 1) ნუგეშისცემა ღვთის წყალობით, რომ ღმერთი შეიწყალებს მას, ისევე როგორც მოწყალება და წყალობა აქვს სხვა ცოდვილებს, რომლებიც მოინანიებენ. 2) წაიკითხეთ ქრისტიანული წიგნები და ისწავლეთ რა არის ცოდვა და რა არის სათნოება, რათა დაიცვათ თავი ცოდვისგან და ისწავლოთ სათნოება. 3) ხშირად ილოცეთ, რომ თავად ღმერთმა გაანათლოს და გაანათლოს იგი და ასწავლოს აკეთოს ის, რაც მას მოსწონს და იხსნას ყოველგვარი ცოდვისგან. 4) და ფრთხილად იმოქმედე, რომ სატანამ არ დაიჭიროს და ა.შ. წაიკითხე ეს და უთხარი შენს ძმებს. გახსოვთ, რომ როდესაც ნათლით შედიხართ წმინდა ეკლესიაში, როგორც კარი, უარყავით სატანა და ყველა მისი ბოროტი საქმეები, ესენია: სიამაყე, სიძვა, ქურდობა, ქურდობა, მლიქვნელობა, სიცრუე, უხამსი ენა, ცილისწამება, გმობა, ბოროტება, სიძულვილი, შური, სიმთვრალე, სამყაროს სიყვარული და მხოლოდ იესოს მსახურება და რწმენით აღთქმა. სიმართლე, და სხეულის წევრები მიჰყვნენ მას, როგორც თავს და როგორც ვაზის რტოებს? თუ გახსოვს, მაშინ ნეტარ ხარ, თუ ამაში დგახარ. თუ არა, მაშინ მიმართე მას და ის მიგიღებს; და მიაღწიეთ სანამ დრო ამოიწურება. გახსოვთ, რას მიაწერს წმიდა მოციქული ქრისტიანებს: „თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა ერი, განსაკუთრებული ხალხი“ და ასე შემდეგ (1 პეტრე 2:9)? ოჰ, რა ძვირფასო, სანატრელი სახელია: კრისტიანი! ოჰ, რა მაღალი და დიდებული ღირსებაა! ის ამ სამყაროს ყველა ტიტულს აღემატება. მაგრამ კურთხეული ხარ, თუ გაიგებ და ინახავ ამ საგანძურს საკუთარ თავში. თუ არა, მაშინ ეძიეთ იგი სინანულით, სანამ „მოსაწონია დრო და ხსნის დღე“ (2 კორინთელები 6:2). „Помните ли, что შეიტყო таинственно Телу и Крови Христовым, и потому Самого Святейшего святых и Источника святыни – Христа? ოჰ, რა დიდი და გაუგებარია! Но слушайте и внимайте, что иерей возглашает на Литургии: «Святая святым», – ეს არის Святые Тайны преподаются святым. И пред причащения, и после причащения – всегда берегитесь всякого греха, как скверны, которая и душу и სხეული оскверняет, и со страхом и верою приступайте, како иерей ან დიაკონ зовет все. Великие светильники мира – Василий Великий и Иоанн Златоуст , и прочие – трепетали, приступая к такому Таинству, како молитвы их показывают; როგორ არ ვკანკალებთ, ვინც მათ წინაშე არაფერია? თუ სვეტები აკანკალებენ და ირხევიან, რა დაემართება გატეხილ ლერწმს? ცუდია წასვლა, მაგრამ ცუდია იმისთვის, ვინც არ მუშაობს, რომ დაიწყოს. ორივე ცუდია. А из этого следует, что непременно должно христианину исправиться и по-христиански жить, как вера наша требует. ღმერთო ლაშქართა ღმერთო, ღმერთო ჩვენო, „ღმერთო, ვინც ხსნის, მოგვაქციე და გაბრწყინდი სახე შენი და გადავრჩებით“ (ფსალმუნი 79:8)! გახსოვთ ისიც, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია: „ნეტარ არს პურს ჭამს ღვთის სასუფეველში“. მაგრამ ის ასევე ამბობს: „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“. რატომ? იმიტომ, რომ ბევრმა უარყო ეს დიდი მოწოდება და მიიპყრო ამქვეყნიური ამაოება (ლუკა 14:15-24). ვეცადოთ, საყვარელნო, ვიყოთ არა მხოლოდ მოწოდებულთა შორის, არამედ რჩეულთა შორისაც. „სრუტეა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე“ (მათე 7:14) და მხოლოდ ის, ვინც ქრისტესია, გადარჩება (1 ტიმოთე 2:5; მარკოზი 16:16). „ხოლო ქრისტეს მყოფებმა ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და სურვილებით“ (გალატელთა 5:24). ქრისტე ამბობს: „ვინც მემსახურება, გამომყვეს და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“ (იოანე 12:26). ქრისტემ იარა ჯვრის თავმდაბალი გზა და ქრისტიანებიც უნდა გაჰყვნენ მას, რათა მასთან იყვნენ მის სასუფეველში, რადგან „მსახური არ არის თავის ბატონზე დიდი“ (იოანე 13:16). გახსოვთ, რომ ღმერთმა მოამზადა მემკვიდრეობა და კურთხევა ქრისტიანებისთვის არა აქ ამქვეყნად - სადაც ყველაფერი საერთოა ღვთისმოსავებისა და უღმერთოებისთვის, ვინც ღმერთს ხელმძღვანელობს და არ მიუძღვის ღმერთს - არამედ ზეცაში: "სიკეთე", მე ვამბობ, რომელიც "არავის უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არავინ შევიდა ადამიანის გულში" (1 კორ 2:9). თუ გახსოვს, მაშინ ნეტარ ხარ, თუ შენი სული იქ იბრძვის, სადაც გამუდმებით მღერის ტკბილი სიმღერა: „ალილუია“ (გამოცხ. 19:1, 3, 4, 6), სად არის „სახლი ღვთისა“, რომელშიც „ბევრი სამყოფელია“ (იოანე 14:2) და შენი გული ამაოებას არ ეკვრის. გახსოვთ, რა თქვა უფალმა: „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს“ (მათე 16:26)? თუ მთელი სამყარო სულიერი ხსნის წინ არაფერია, მაშინ მით უმეტეს, სამყაროს მცირე ნაწილი. თუ სამყაროს მთელი სიმდიდრე და დიდება არაფერია, მაშინ მით უმეტეს, სიმდიდრის მცირე მარცვალი და დიდების ხმა რომელიმე კუთხეში. იფიქრეთ ამაზე, სიმდიდრისა და დიდების საწყალი მოყვარულებო, რადგან ყველაფერს არაფერს ანიჭებთ უპირატესობას! „კურთხეულია კაცი, რომელიც ენდობა უფლის სახელს და არ თვლის ამაოებასა და ცრუ საზრუნავს“ (ფსალმუნი 39:5). გახსოვთ, რომ დიდი ღმერთი და ყოვლის უფალი, მეფეთა მეფე და მმართველთა მმართველი გვკარნახობს ჩვენ, ანუ მე, თქვენ და ყველას: „გიყვარდეს მოყვასი შენი“, ანუ ყოველი ადამიანი, „როგორც შენი თავი“ (ლევ. 19:18; მათე 19:19)? ჩვენ ვუსმენთ მიწიერ ხელისუფლებას, ჩვენს ბატონს, ჩვენს მამას და ჩვენს მეფეს და ვასრულებთ ბრძანებას - არ უნდა მოვუსმინოთ ღმერთს, ზეციურ მეფეს? ო, რა საშინელება და საწყენია შემოქმედისა და უზენაესი უფლის მოსმენა! ამჯობინე, სულო ჩემო, შენი უფლის ნება ყველაფერს, შენს ნებას, შენს ახირებებს და სურვილებს. "განა ჩემი სული არ ემორჩილება ღმერთს, რადგან მისგან მოდის ჩემი ხსნა, რადგან ის არის ჩემი ღმერთი და მხსნელი ჩემი, მფარველი ჩემი" (ფსალმ. 62:2-3). გახსოვთ, რომ ჭამა, სასმელი, რომელსაც სვამთ, ტანსაცმელი, რომელსაც ატარებთ, სახლები, რომელშიც ცხოვრობთ, პირუტყვი, რომელიც გემსახურებათ, ცეცხლი, რომელიც გათბობს, წყალი, რომელიც გრეცხავს და გაგრილებს, ჰაერი, რომელიც გინარჩუნებს სიცოცხლეს, მიწა, რომელზეც ცხოვრობ, ბალახი, წამალი, რომელიც შენს მოთხოვნილებებს ემსახურება, მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, რომლებიც ღმერთს ანათებენ, ანათებენ? „უფლისა დედამიწა და ყველაფერი, რაც ავსებს მას“ (ფსალმ. 23:1). თქვენ გესმით ღმერთის სიკეთე, მაგრამ გახსოვთ კარგი ღმერთი? კეთილი საქმეებით კმაყოფილდები, მაგრამ მადლობელი ხარ და პატივს სცემ ქველმოქმედს? თქვენ არ ხედავთ მას, მაგრამ ხედავთ მის სარგებელს. გახსოვს, რომ ჩვენი ღმერთი ყველგან არის და შენ მის წინაშე დადიხარ, ის გიყურებს, ხედავს შენს საქმეებს და ისმენს შენს სიტყვებს? რასაც აკეთებ, თქვი, იფიქრე, ყველაფერს აკეთებ მის წმინდა თვალწინ. პატივს სცემთ მას თქვენი ქმედებებით, როგორც ბავშვებს აძლევენ ახლანდელ მამას, მონებს - ახლანდელ ბატონს და ქვეშევრდომებს ახლანდელ ხელმწიფეს? ურცხვობა და დიდი მრისხანებაა პატივი არ მივაგოთ მას, ვინც ყოველგვარ პატივს მაღლა დგას. გრცხვენოდეთ, რომ პატიოსანი კაცის წინაშე აღმაშფოთებელი მოქმედება, განსაკუთრებით ღვთის წინაშე. გეშინიათ შეცოდოთ თქვენი მამის, ბატონის, მმართველისა და მეფის წინაშე, მით უმეტეს, ღმერთის, მეფეთა მეფისა და ბატონთა უფლის წინაშე. თქვენ არ ხედავთ მას, მაგრამ ის გხედავს და გიყურებს (ფსალმუნი 32:13–14; იობი 28:24); თქვენ არ გესმით მას, მაგრამ ის ისმენს თქვენ; შენ არ ეხები მას, მაგრამ ის გიცავს თავის ყოვლისშემძლე ხელში. „მის ხელშია დედამიწის ყველა კიდეი“ (ფსალმ. 94:4). თუ დედამიწის ყველა ბოლო მის ხელშია, მაშინ მე და შენ და ყველა მის ხელში ვართ, ანუ ყველა, ვინც დედამიწის სხვადასხვა ბოლოშია. მოუსმინე ამას, სულო ჩემო, და პატივი ეცი შენს შემოქმედს, როგორც ძვირფას მამას. გახსოვთ, რომ აღიარებთ ღვთის წმინდა და საშინელ სახელს და ლოცვით მოუწოდებთ მას და ადიდებთ მას? მაშ, განა ბოროტი ზრახვებით არ ბილწავთ თქვენს გულებს, რომლებსაც წმინდა ღმერთს ამაღლებთ? ნუთუ არ ბილწავ შენს ტუჩებს უხამსი ენით, გმობით, ცილისწამებით, გმობით და სხვა მანკიერებით - ტუჩებით, რომლებითაც აღიარებ და მოუხმობ მის წმინდა და საშინელ სახელს? ნუთუ არ ამცირებ შენს ხელებს, რომლებსაც მართალი ღმერთისკენ აწევ, ძარცვით, გაფლანგვით, ქურდობით, გამოძალვით და სხვა უსამართლობით? გაიგეთ, რომ ღვთის სული მოციქულთა პირით ამბობს: „ყველა, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმოთე 2:19). ასევე გახსოვთ, საყვარელნო, რომ „თქვენი არ ხართ, რადგან ფასით იყიდეთ“ (1 კორ. 6:19-20). რა ფასს მოგცემენ? ოქროა თუ ვერცხლი? არა! მაგრამ რა? პატიოსანი სისხლი. ვისია? ვინ დაღვარა შენი სისხლი შენთვის? არის ვინმე უბრალო ადამიანი? არის ის წმინდა? არა მაგრამ ვინ? ძეო ღმრთისა, უფალო დიდებისა, ღმერთი ხორციელად გამოცხადებული. თქვენ შეძენილი ხართ ღვთის სისხლით (საქმეები 20:28). ოჰ, რა დიდი ფასია, ფასდაუდებელი ფასი მოცემულია თქვენთვის! და ამიტომ "შენ არ ხარ შენი საკუთარი". ვისი? ვინც შენ იყიდა თავისთვის ასეთ ძვირად, მისი სისხლის ფასად. თქვენ ქრისტეს ხართ და არა თქვენი. ქრისტემ თავისთვის გიყიდა. უნდა ემსახურო მას, როგორც შენს ნაყიდს, შეასრულო მისი ნება, იცხოვრო მისთვის, როგორც მისი მსახურები და არ იცხოვრო შენთვის, არ შეასრულო შენი ნება, არ ემსახურო საკუთარ ახირებებს. „ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, რათა ცოცხლებმა აღარ იცოცხლონ საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, ვინც მოკვდა და აღდგა მათთვის“ (2 კორინთელთა 5:15). „ადიდებდეთ ღმერთს სხეულშიც და სულშიც, რაც ღვთისაა“, - მოგიწოდებთ სულიწმიდა თავისი მოციქულის მეშვეობით (1 კორინთელთა 6:20). უფალო ღმერთო ჩვენო! მიგვიღე. ო, ჩვენო მხსნელო! შეგვიწყალე, რათა შენთვის ვიცოცხლოთ და განვადიდოთ, რომელმაც ასე დიდად დაგვაფასე. გახსოვთ და უსმენთ თუ არა რას ამბობს უფალი: „რატომ მეძახით: უფალო, ღმერთო!“ და არ აკეთოთ ის, რასაც მე ვამბობ“ (ლუკა 6:46)? თუ გახსოვთ და გესმით, მაშინ გააკეთეთ ის, რასაც ის ამბობს და შემდეგ დაუძახეთ მას: უფალო, უფალო! ერთგული მონა ასრულებს თავისი ბატონის ნებას და ემორჩილება მას. ბოლოს და ბოლოს, გახსოვთ, რომ იგივე უფალი, რომელიც ყველასთვის მოკვდა, მოვა თავისი დიდებით, რათა განსაჯოს ყველას, ცოცხლებსა და მკვდრებს, დიდებულებს და დიდებულებს, მდიდრებს და ღარიბებს, ბატონებს და მონებს, მთავრებს და მმართველებს, დიდებულებს და მათ მსახურებს, მსაჯულებს და განსჯულებს, მამებს და შვილებს, მწყემსებს და მათ კაცებს, მეთაურებს და მხედრებს? მე და შენ გამოვჩნდებით იმ სასამართლო პროცესზე. და მსაჯული დააყენებს მართალს „თავის მარჯვენა მხარეს“ და ცოდვილებს „მარცხნივ“ და მსაჯულის განკითხვისა და განჩინების შემდეგ „ეს (ცოდვილები) წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ ცხოვრებაში“ (მათე 25:31–46). გახსოვთ, რომ „დავა უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით“, ანუ მოულოდნელად დადგება, როცა ხალხი არ ელოდება (2 პეტრე 3:10; 1 თესალონიკელთა 5:2, 4). მაშინ მოულოდნელად გაისმა ხმა: „აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად“ (მათე 25:6). აქ მოდის მსაჯული, ადექი მკვდარი, წადი სამსჯავროზე! გახსოვთ, რომ „მსაჯულის წინაშე გაიქცევიან ცა და მიწა და ადგილი არ იქნება მათთვის“ (გამოცხ. 20:11)? "და გაქრება ცა გრაგნილივით შემოხვეული; და ყველა მთა და კუნძული გადაინაცვლებს თავისი ადგილიდან. და დედამიწის მეფეები, დიდებულები, მდიდრები, და ათასობით კაპიტანი, და ძლევამოსილი, და ყველა მონა და ყოველი თავისუფალი ადამიანი, დაიმალება გამოქვაბულებში და მთების ხევებში, და გვეტყვიან ჩვენ მთებსა და მთებს: ზის ტახტზე და კრავის რისხვისგან, რადგან მოვიდა მისი რისხვის დიდი დღე და ვინ შეიძლება დადგეს“ (გამოცხ. 6:14–17); ხედავთ, რა მოხდება მაშინ: რა შიში, კანკალი და საშინელება იქნება მაშინ მათთვისაც კი, ვისაც ეშინია ხალხის აქ, დედამიწაზე! მათ, ვინც ახლა ვერ ეტევა თავის ოთახებში და მიწაში, მოუნდებათ გამოქვაბულებში და ქვებში დამალვა, მაგრამ ტყვედ ჩავარდებიან უცხო ადამიანების მიერ. ისინი, ვინც ახლა მაღლა ამაღლდებიან, როგორც ლიბანის კედარები, სურთ დამალვა მთებისა და ქვების ქვეშ. ეს დღე უკვე „ახლოა“ (გამოცხ. 1:3; 22:7, 10, 12, 20; იაკობი 5:8–9). მისი ნიშნები უკვე ჩნდება და „მაშინ ცა ხმაურით გადაივლის, ელემენტები დაიწვება და განადგურდება, და დაიწვება დედამიწა და მასში არსებული ყველა საქმე“ (2 პეტრე 3:10). მაგრამ თქვენ, ვისაც უფლის შიში გაქვთ, იფხიზლეთ, ილოცეთ და მოინანიეთ, რომ არამზადა არ დაგინახოთ. „ნეტარ არიან ისინი, ვისაც უფალი, როცა მოვა, მნახველს ჰპოვებს“ (ლუკა 12:37). იფხიზლე, სულო ჩემო, ილოცე, დაედე შენი უფლის წინაშე, რათა მოწყალე იყოს შენდამი. უფრთხილდი ცოდვას გველივით. შეიწყალე, უფალო, შეიწყალე, კაცთმოყვარე, ცოდვილი! გადაარჩინე თავი, ძვირფასო და ილოცეთ ჩემთვის. გეკითხებით, რას ნიშნავს: მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს? თქვენ საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებთ, მაგრამ აკეთებთ თუ არა იმას, რაც ქრისტიანს შეეფერება? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. თქვენ აღიარებთ ღმერთს, მაგრამ პატივს სცემთ ღმერთს სუფთა სინდისით? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. წმინდა ნათლობისას თქვენ უარი თქვით სატანასა და მის ყველა ბოროტ საქმეზე, მაგრამ ისევ არ მიმართეთ მის ბოროტ და კორუმპირებულ ცხოვრებას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ნათლობისას დაჰპირდით, რომ ემსახურებით ქრისტეს, ღვთის ძეს, რწმენით და ჭეშმარიტებით, მაგრამ გახსოვთ და ასრულებთ აღთქმას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. თქვენ გესმით ღვთის სიტყვიდან, რომ ღმერთი არის ყველგან და ის ხედავს ყოველ საქმეს, აზრს, წამოწყებას და განზრახვას. მოუსმინე, რას ამბობს წმინდა წერილი ამის შესახებ: „სად წავალ, ღმერთო, შენი სულისაგან და სად გავიქცევი შენი თანდასწრებისგან? თუ სამოთხეში ავალ, შენ იქ ხარ; თუ ჯოჯოხეთში წავალ, შენ იქ ხარ; 10. „უფლის თვალები მზეზე ათიათასჯერ უფრო კაშკაშაა და ყველა ადამიანურ ბილიკს უყურებს და ფარულ ადგილებში აღწევს. მან ყველაფერი იცოდა მის შექმნამდეც და მის შემდეგაც“ (სერ 23:27-29). შენი ოშ, უფალო, „ღია ადამიანთა ძეთა ყველა გზაზე, რათა დააჯილდოვო ყოველი მისი გზების მიხედვით“ (იერ. 32:19; იგავები 15:3; ებრ. 4 და სხვაგან). რასაც ვაკეთებ, რასაც ვაკეთებ, ვაკეთებ შენს წინაშე და რასაც ვაკეთებ, შენ ჩემზე უკეთ ხედავ, ვისაც ვაკეთებ. რადგან, რაც არ უნდა გავაკეთო, შენ ყოველთვის იმყოფები, როგორც ყველა ჩემი აზრის, განზრახვის, სიამოვნებისა და საქმის მუდამ დამკვირვებელი“. და რასაც ავგუსტინე აღიარებს საკუთარ თავზე, ყველამ უნდა აღიაროს საკუთარ თავზე. მაგრამ პატივს სცემთ მას თქვენი ქმედებებით, სიტყვით, ვალდებულებითა და განზრახვებით, როგორც ბავშვები პატივს სცემენ ახლანდელ მამას, მონები ახლანდელ ბატონს, ემორჩილებიან ახლანდელ მონარქს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. უსირცხვილო და შემაწუხებელია მონარქისთვის მის წინაშე აღმაშფოთებელი მოქმედება. ყოველი უკანონობა, საქმით, სიტყვით თუ ფიქრით ჩადენილი, უწესრიგობაა ღმერთის წინაშე და არის მისთვის გამაღიზიანებელი და ჩვენთვის ზიანი. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. სიძვას ჩაიდენ საქმით თუ ფიქრით, იპარავ და იტაცებ, ატყუებ, მლიქვნელობას, ტყუილს, ცილისწამებას, გმობს მოყვასს და სხვა ურჯულოებას სჩადის, ღმერთის თვალში აღშფოთებას სჩადის და, შესაბამისად, ურცხვად მოქმედებ ღვთის უდიდებულესობის წინაშე, აღიზიანებ და ზიანს აყენებ მას. დაფიქრდი. ლოცვით ამაღლებთ გულს ღმერთს? მაგრამ ნუთუ არ ბილწავ გულს ბოროტი და საზიზღარი აზრებით და განარისხებ მოყვასის წინააღმდეგ? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. აწიე ხელები ღმერთისკენ? მაგრამ თქვენ არ ბილწავთ მათ ძარცვით, ქურდობით და სხვა სისულელეებით? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ახმობთ თუ არა თქვენი ტუჩებით ღვთის წმინდა და საშინელ სახელს? მაგრამ არ აწვალებთ მათ ცილისწამებით, ცილისწამებით, გმით, მლიქვნელობით, სიცრუით და სხვა მანკიერებით? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. დგახართ ღვთის წინაშე ლოცვაში თქვენი სხეულით? მაგრამ სულით დგახარ? თაყვანს სცემთ მის წინაშე თქვენი სხეულით? მაგრამ სულითა და გულით ეთაყვანები? განა ლოცვაში ენა სხვას არ ამბობს, გონება კი სხვას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. სთხოვთ ღმერთს თქვენი ცოდვების პატიებას? მაგრამ შენ მეზობელს აპატიებ? ეძებთ ღვთის წყალობას? მაგრამ შენ თვითონ მოწყალე მეზობელს, შენნაირ ადამიანს? შენ ეუბნები ღმერთს: "ისმინე, უფალო!" მაგრამ არ აჩერებ ყურებს, როცა მეზობელი გკითხავს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. როგორც გვინდა, რომ ღმერთი იყოს ჩვენი თავის მიმართ, ისევე უნდა ვიყოთ მეზობლების მიმართ და როგორც მეზობლების მიმართ ვართ, ასევე ღმერთი იქნება ჩვენ მიმართ. ჩვენ ვუსმენთ მეზობლებს, რომლებიც გვეკითხებიან, ღმერთი კი გვისმენს. ჩვენ შეგვიწყალებს ღარიბები, ჩვენი ძმები და ღმერთიც გვწყალობს ჩვენ, ღარიბებს. "ჩვენ ვპატიობთ ჩვენს მოვალეებს", ღმერთი ასევე გვაპატიებს ჩვენს ვალებს. ღმერთი უფრო ყურადღებიანია და ისმენს ჩვენს წყალობას, ვიდრე ჩვენს ლოცვას და ის უფრო კეთილ, მოწყალე, მოწყალე და ნებაყოფლობით გულს უყურებს, ვიდრე ხშირ გამეორებას: „უფალო, უფალო“. რამეთუ ღმერთი მოწყალეა და მართალი: მოწყალეა, მას უყვარს წყალობა და წყალობს მოწყალეს, და რადგანაც მართალია, სამართლიანად ართმევს წყალობას მათ, ვისაც არ უნდა მოწყალება. წაიკითხეთ იგავი მოვალისა და მისი თანამგზავრის შესახებ (მათე 18:23–35) და დაინახავთ ამ ჭეშმარიტებას. თქვენ იღებთ საჭმელს, სასმელს, ტანსაცმელს, სახლს და სხვა სარგებელს ღვთისგან, მაგრამ გახსოვთ ქველმოქმედი და მადლობას უხდით მას გულით? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ჩვენ იმდენად ღარიბები და საწყალნი ვართ, რომ არაფერი გვაქვს ჩვენი ცოდვებისა და უძლურების გარდა და იმდენ სარგებელს ვიღებთ ჩვენი შემოქმედისგან, რომ მის გარეშე ერთი წუთიც კი არ შეგვიძლია ვიცხოვროთ. მაგრამ როცა ვცოდავთ, ურცხვად ვლანძღავთ დიდ მოწყალეს და უმადურები ვართ მის მიმართ. ძნელია შეურაცხყოფა მიაყენო ადამიანურ ქველმოქმედს, მაგრამ რა შეუდარებლად ძნელია, ვიდრე ღმერთი, რომელიც არის ერთადერთი სიკეთე და სიყვარული, რომელიც არასოდეს წყვეტს სიკეთის კეთებას როგორც ჩვენდამი ბოროტებას, ასევე მის შეურაცხყოფას! მიაქციეთ ყურადღება ამას. დანამდვილებით იცოდე, მეგობარო, რომ სჯობს რამდენჯერმე მოკვდე, ვიდრე შეურაცხყო ღმერთი, მარადიული სიკეთე, თუნდაც მცირედ. ვინც სცოდავს ღმერთს და ამით შეურაცხყოფს მას, იქცევა ისე, როგორც ადამიანი, ვინც ყოველგვარ სიკეთეს იღებს ადამიანთა ქველმოქმედისგან, მაგრამ საყვედურობს და შეურაცხყოფს მას. დაფიქრდით და მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს. იცით თუ არა, რომ ქრისტე ღვთის ძემ გამოგიხსნათ ეშმაკისაგან, ჯოჯოხეთისაგან, მარადიული სიკვდილისაგან, არა ვერცხლითა და ოქროთი, არამედ მისი პატიოსანი სისხლით? გახსოვთ მისი ეს დიდი და გაუგებარი საქმე? ყოველდღე ახსოვს ეს და გულით მადლობას უხდის ასეთ დიდ ქველმოქმედს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მან არ დაზოგა თავისი სისხლი თქვენი გულისთვის, თქვენ არ ზოგავთ ფულს მისი სახელის გულისთვის? მან მთელი თვინიერებით გაუძლო გმობას და შეურაცხყოფას თქვენი გულისთვის. შურს არ იძიებთ მეზობელზე მკრეხელური და მკრეხელური სიტყვის გამო და თვინიერებით იტანთ მას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მან განიცადა და მოკვდა შენთვის, აჩვენებ თუ არა მზად ხარ იტანჯო და მოკვდე მისი გულისთვის? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მან აიღო მძიმე ჯვარი, დამძიმებული თქვენი და მთელი მსოფლიოს ცოდვებით; თქვენც ატარებთ ჯვარს, რომელიც ღმერთმა დაგიგდოთ წუწუნისა და აღშფოთების გარეშე, უფრო მეტიც, მადლიერებით და გაჰყვებით მას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. „ქრისტე იტანჯებოდა ჩვენთვის და დაგვიტოვა მაგალითი, რათა მის კვალს გავყოლოდით, არც ცოდვა ჩაუდენია და არც მლიქვნელობა ჰქონდა მის პირში, ცილისწამებას არ სდებდნენ ერთმანეთს, როცა იტანჯებოდა, არ დაემუქრა, არამედ გადასცა სამართლიან მსაჯულს“ (1 პეტრე 2:21–23). მან დალია მწარე ჭიქა თქვენი ცოდვებისთვის, როგორც სახარება გვასწავლის; არ გსიამოვნებს ის ცოდვები, რომლებზეც ქრისტემ ასეთი მწუხარება გასინჯა? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. თქვენ მას უფალს უწოდებთ. ჭეშმარიტად ის არის უფალი: „მისი სახელია უფალი“ (იერ. 33:2). მაგრამ ემსახურები თუ არა მას, როგორც შენი უფლის მსახურს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მან გიყიდა როგორც თავის მონას, არა ვერცხლითა და ოქროთი, არამედ მისი სისხლით, როგორც ნათქვამია, და ამიტომ შენ „შენი არ ხარ“, არამედ მისი ნაყიდი მონა. ცხოვრობ შენი ნების მიხედვით და არა მისი? ემორჩილებით და ასიამოვნებთ მას, როგორც თქვენს უფალს, როგორც მოციქული ამბობს: „ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, რათა ცოცხალი აღარ იცხოვროს თავისთვის, არამედ მისთვის, ვინც მოკვდა და აღდგა მათთვის“ (2 კორ. 5:15)? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ის არ აიძულებს ვინმეს მოეწონოს და იმუშაოს თავისთვის, როგორც ამას აკეთებენ ამქვეყნიური ბატონები, არამედ სიყვარულით მოუწოდებს; და ჩვენდამი გამოვლენილი მისი სიყვარული გვარწმუნებს და ჩვენს მოვალეობას, რომელიც უნდა შევუსრულოთ მას, როგორც შემოქმედს და უფალს, და ჩვენს გამომსყიდველს და უმაღლეს ქველმოქმედს. და ის, რომ ჩვენ გვსიამოვნებს და ვმუშაობთ მისი გულისთვის, ჩვენთვის სასარგებლოა და არა მისთვის. და თუ ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ, მაშინ ეს ჩვენთვისაა ზიანი და არა მისთვის. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მას ისე უყვარდა შენ, მისი მტერი, რომ არ თქვა უარი შენთვის სიკვდილზე, მაგრამ გიყვარს ის, შენი კეთილისმყოფელი, რომელიც ასე გიყვარს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ჭეშმარიტი სიყვარული ცნობილია არა სიტყვებით, არამედ საქმით, არა ხშირი გამეორებით: „უფალო, უფალო“, არამედ მისი ნების შესრულებით, მისი სიტყვის მიხედვით: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, მას ვუყვარვარ მე“ (იოანე 14:21). შენი მოყვასი ისე გეჩვენება, როგორც საკუთარ თავს და გევალება გიყვარდეს ის, როგორც საკუთარი თავი. გიყვარს ის? არ აკეთებ მას იმას, რაც შენთვის არ გინდა და აკეთებ იმას, რაც შენთვის გინდა? გახარებულთან ერთად გიხარია და მწუხარესთან ერთად წუხხარ? გაქვთ თანაგრძნობა ტანჯვის მიმართ? ეხმარებით გაჭირვებულებს? ცდილობ სევდიანის ნუგეშისცემას? გსურს მშიერი აჭამო, მწყურვალს დალიო, შიშველი ჩააცვა და სხვა მოწყალება გამოავლინო? და როცა შეგიძლია, უზრუნველყოფ? და როცა არ შეგიძლია, გულიდან თანაგრძნობა გაქვს მის მიმართ? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ჩვენ ყველანი ერთმანეთის მეზობლები ვართ: მდიდრები ღარიბებთან, ჯანმრთელები სუსტთან, ბრძენი უგუნურთან, თავისუფლები - დაპატიმრებულებთან, ძალაუფლების მფლობელები - ძალაუფლების მქონეთა და ძალაუფლების ქვეშ მყოფი, მშობლები - შვილები და შვილები - მშობლები, მწყემსები - კაცები და კაცები - მწყემსები, ბატონები - მონები და მონა - ბატონები, ქმრები - მოსწავლეები - ქმრები - სტუდენტები და ქმრები - მოსწავლეები და ცოლები. და ახალგაზრდა ასაკამდე. ერთი სიტყვით, ყოველი ადამიანი ვალდებულია სიყვარული მოყვასის მიმართ და ყველა ქრისტიანი მოწოდებულია „სიყვარულით ემსახურონ ერთმანეთს“ სამოციქულო სიტყვის მიხედვით (რომ. 13:8; გალ. 5:13). თქვენ მოწოდებული ხართ ღვთის სიტყვით და გამოისყიდით ქრისტეს სისხლით საუკუნო სიცოცხლისთვის, გაინტერესებთ ეს? მთელი მონდომებით ეძებ მას? არ მისდევთ ამ სამყაროს ამაოებას? შენი გული არ არის მიბმული ამ სამყაროსთან? გახსოვს, რომ მოხეტიალე და მოგზაური ხარ ამქვეყნად, როგორც ყველა ღვთისმოსავი ფიქრობს თავს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ხედავთ, რომ ახალგაზრდების და მოხუცების, მზა და მოუმზადებელი სიკვდილი სხვადასხვანაირად ახარებს - გახსოვთ ეს საათი, რომელიც ყველა წმინდანს ახსოვდა და კვნესით, ცრემლებითა და სინანულით მოელოდნენ და ასე მოემზადნენ ამისთვის? გახსოვთ ის საათი, საიდანაც ან უნდა იცხოვროთ მარადიულად ან სამუდამოდ მოკვდეთ? ან მარადიულ ნეტარებაში ყოფნა, ან მარადიულ ტანჯვაში; ან ქრისტესთან ერთად მეფობა სამოთხეში, ან იტანჯები ეშმაკთან და მის ანგელოზებთან გეენის ცეცხლში - გახსოვს ეს საშინელი საათი? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ხედავ, რომ არც ერთი მომაკვდავი არ წაიღო აქედან, არც სიმდიდრე, არც პატივი, არც დიდება და არც სხვა არაფერი, მაგრამ ყველაფერს მშვიდად ტოვებს. გახსოვს, რომ შენც მიატოვებ ყველაფერს და როგორც შიშველი შემოხვედი სამყაროში, ისე შიშველი გამოხვალ სამყაროდან? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მოულოდნელად მოდის ის საათი და მზას და არამზადას აგზავნის იმ ასაკში. ემზადები იმ საათისთვის და ცდილობ ახლა შენს ცხოვრებაში იყო ისეთი, როგორიც გინდა რომ იყო ამ საათში? გინდა კურთხეული მოკვდე? ცდილობთ იცხოვროთ ღვთისმოსაობით, გაექცეთ ყოველგვარ ცოდვას და გამოიჩინოთ ყოველი სათნოება, მოუწოდოთ ღმერთს გულმოდგინებით და ასიამოვნოთ მას რწმენითა და სიმართლით? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. და როგორც ამქვეყნიდან წახვალ, ისე გამოჩნდები ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე. ქრისტიანები უახლოვდებიან ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უწმინდეს ევქარისტიას; ეს სალოცავი ასწავლიან ღვთისმოსავებსა და წმინდანებს, როგორც მღვდელი აცხადებს: „წმიდა წმიდანთა“. როგორ უახლოვდებით ამ დიდ საიდუმლოს? რა რწმენით და სინდისით? გახსოვთ, რას წერდა მოციქული: „ადამიანმა გამოიკვლიოს თავი და ამგვარად ჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ სასმისიდან“ (1 კორ. 11:28)? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. საშინელებაა მათთვის, ვინც არ მუშაობს, რომ დაიწყოს, და საშინელია წასვლა! მიაქციეთ ყურადღება ამას. შენ ხარ ბოსი? როგორ მართავთ ღვთის ხალხს, თქვენს ძმებს? გაწუხებთ მათი საერთო სარგებელი? თქვენ აღმოფხვრის სიცრუეს და ავრცელებთ სიმართლეს? უწესრიგოების ნებისყოფას იკავებ და უდანაშაულოებს იცავ? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. შენ ქვეშევრდომი ხარ? პატივს სცემთ თქვენს უფროსს და ემორჩილებით მას ღვთის გულისთვის? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. „რადგან არ არის ხელმწიფება, გარდა ღვთისაგან“ (რომ. 13:1). შენ ხარ მოსამართლე? როგორ აფასებ შენნაირ ადამიანებს? ცდილობთ იპოვოთ ჭეშმარიტება, იცავთ თუ არა სიმართლეს, როგორც დაჰპირდით ღვთის წინაშე? სინდისის საწინააღმდეგოდ მოქმედებ? არ ამართლებ ბოროტებს და არ გმობ უდანაშაულოებს? არ იღებ ხალხს სასამართლოში? ღმერთზე მეტად არ გეშინია შენნაირი კაცის, თუმცა უფრო მაღალი? გახსოვთ, რომ თქვენ თვითონ დადგებით ღვთის სამსჯავროს წინაშე? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. თუ სასამართლოში დაგიბარებენ, როგორ რეაგირებთ? უმოწმებ ადამიანებს იმას, რასაც შენი სინდისი გიმოწმებს? ნუთუ სინდისი სხვას არ ლაპარაკობს და ენა სხვას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მწყემსი ხარ? როგორ კვებავთ მისი სისხლით გამოხსნილ ქრისტეს ცხვრებს? კვებავთ მათ ღვთის სიტყვით? მიჰყავთ მათ კარგი ცხოვრების მაგალითი? იცავ მათ სულიერ მხეცებს, ეშმაკებს? დაკარგულებს ჭეშმარიტების გზაზე აქცევთ და ა.შ. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. თუ სამწყსოს ხარ, როგორ ექცევი შენს მწყემსს? პატივს სცემთ მას, გიყვართ, ემორჩილებით? მადლიერებას გამოხატავთ მის მიმართ, რომელიც მუშაობს თქვენთვის და ეძებს თქვენს ხსნას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ბატონო თქვენ ხართ? როგორ ექცევი შენს მონებსა და გლეხებს? კმაყოფილი არიან საკვებითა და ტანსაცმლით? დასვენების დრო აქვთ? გახსოვს, რომ როგორც გინდა ჭამა, სმა, დაისვენო, ჩაიცვი, ისე უნდათ; რაც არ უნდა ხორცი გქონდეს, ისეთი აქვთ მათაც; როგორც შენი ტანჯული ხორცი გტკივა, ისე მტკივა მათი. გახსოვთ ეს? გახსოვთ, რომ თქვენც გყავთ უფალი სამოთხეში, რომელთანაც არ არის მიკერძოება, რომლის განსჯასაც თქვენს მონებთან და გლეხებთან ერთად დადგები და როგორ მოექცე მათ, გაგცემთ პასუხს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მონა ხარ? როგორ ემსახურებით თქვენს ბატონს? უბრალოდ არ ახარებ მას მის თვალწინ? ემორჩილები მას, ასრულებ მის მცნებებს სინდისის გამო? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. შენ მამა ხარ? როგორ ექცევით ბავშვებთან? ასწავლით მათ ღვთის შიშს? თქვენ ზრდით მათ ქრისტიანებად? უჩვენებ მათ კარგი საქმეების გამოსახულებას? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. შვილი ხარ თუ ქალიშვილი? პატივს სცემთ მამას და დედას, როგორც ღმერთი ბრძანებს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ცოლ-ქმარი! როგორ იქცევით ერთმანეთთან? ინარჩუნებთ ოჯახურ ერთგულებას? გიყვართ ერთმანეთი? გახსოვთ, რომ „ერთი ხორცი“ ხართ (ეფესელთა 5:31; დაბადება 2:24)? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მდიდარი ხარ? როგორ და რაზე ხარჯავ შენს სიმდიდრეს? გახსოვთ, რომ ეს ღვთის სიკეთეა, რომელიც მოგეცათ არა თქვენი ახირებებისა და ფუფუნებისთვის, არამედ თქვენი და თქვენი მოყვასის საჭიროებისთვის? გახსოვთ, რომ „მმართველი“ და მმართველი ხართ და არა ბატონი (ლუკა 16:1)? რადგან ყველაფერი ღვთისაა: „უფლისა არის დედამიწა და ყველაფერი, რაც ავსებს მას“ (ფსალმუნი 23:3). როგორ ხარჯავთ ღვთის სიკეთეს? ზრუნავ ღვთის ღარიბ და გაჭირვებულ ხალხს? გახსოვთ რა პასუხი უნდა გასცეთ თქვენთვის მოცემულ სიმდიდრეზე? გახსოვთ, რომ ფუფუნებასა და ახირებებზე გაფლანგული სიმდიდრე იღუპება, მაგრამ ის, რაც ღარიბებსა და ღარიბებს ეძლევათ, ინახება და უბრუნდება მჩუქებელს საუკუნო სიცოცხლეში (ლუკა 14:13–14; ფსალმ. 40:2–4; მარკოზი 9:41)? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. მათხოვარი ხარ და მოწყალებას იღებ? როგორ და რა მიზნით იღებთ ქრისტეს მიერ მოწოდებულ მოწყალებას? ეს არის საჭიროებისთვის, თუ ფუფუნებისთვის და ახირებისთვის? სიღარიბის საფარქვეშ ფულისა და მამონის სიყვარულს არ ემსახურები? არ აგროვებთ სიმდიდრეს მოწყალებისგან? საქონელს არ იპარავთ ნამდვილად ღარიბთა და გაჭირვებულთაგან? მათხოვრად იქცევი, როცა საკმარისი გაქვს? თავს სუსტად იქცევი, როცა ჯანმრთელი ხარ? უსაქმოდ არ ცხოვრობთ და ამიტომ არაფერი გაქვთ საჭმელი? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ვაჭარი ხარ? როგორ ყიდულობთ და ყიდით? არ ყიდით ცუდს კარგზე და იაფს ძვირად? არ მოითხოვთ თქვენს საქონელზე იმაზე მეტ ფასს, ვიდრე ის ღირს? არ ატყუებ მეზობელს იმის გაყიდვაში, რაც შენთვის არ გინდა? არ უხმობთ ღვთის წმინდა და საშინელ სახელს ცრუ ფიცით საზიზღარი მოგების გამო? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ხართ თუ არა ჭკვიანი და გაქვთ სწავლების ნიჭი? როგორ და რისთვის იყენებ ღვთისგან მონიჭებულ ნიჭს? ამით ეძებთ ღვთის დიდებას და მოყვასის სარგებელს? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ერთი სიტყვით, ყოველი ქრისტიანი! როგორ იქცევი ღმერთის წინაშე, რომელიც ყველაფერს უყურებს? როგორ ლაპარაკობ, აკეთებ, ფიქრობ, როგორ ექცევი მეზობელს გულით? როგორ და რა გზებით ატარებთ იმ დროს, რაც ღმერთმა მოგცათ მონანიებისთვის? არ ამოწურავ მას უსაქმურობაში და ამაო გართობებში? გახსოვთ, რომ დრო ძვირფასია და როდესაც სიტყვა ითქვა, ის იკარგება და აღარ დაბრუნდება? გახსოვთ, რომ რაც უფრო მეტს იცოცხლებთ, მით უფრო უახლოვდებით სიკვდილს, ქრისტეს სამსჯავროსა და მარადისობას და ყველა აუცილებლად წავა ან ნეტარ ან მტკივნეულ მარადისობაში? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს! შენც გახსოვს, სულო ჩემო, რას ურჩევ შენს მეზობელს და ამას აკეთებ? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს! აი რას ნიშნავს: ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. დაიმახსოვრე ეს, მსჯელობა და ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს, რათა გადარჩე. ადრეც მოგწერე რაღაცის შესახებ, ახლა კი ვწერ იმაზე, რასაც მოციქული უწოდებს „ყოველი ბოროტების ფესვს“ და იმაზე, თუ ვის შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად მდიდარი. და თავიდანვე ვდებ სამოციქულო სიტყვას „მსურველთა გამდიდრების“ შესახებ, რომლებზედაც მოციქული ამბობს: „მსურველს გამდიდრება ეცემა განსაცდელში, მახეში, მრავალ უგუნურ და მავნე ლტოლვაში, რომლებიც ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში აგდებს, რადგან ფულის სიყვარული არის ყოველგვარი ბოროტების საფუძველი“ (6:1). ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ პუნქტებს და ნახავთ. 1) სიმდიდრის ლტოლვა არა მხოლოდ თავისთავად ბოროტი და მავნეა, არამედ პასუხისმგებელია ყველა ბოროტებაზე. ის იარაღებს ადამიანს ღვთის ყველა მცნების წინააღმდეგ და ასწავლის მათ განადგურებას. პირველი მცნების საწინააღმდეგოდ: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი“. ის აშორებს ადამიანს ღვთის მორჩილებას და იმედს და მიჰყავს უშიშობაში. ბევრი ადამიანი აგროვებს სიმდიდრეს, რათა გამოიყენოს მისი პოვნის გასაჭირი, და უბედურების შემთხვევაში ეუბნება განძს: შენ ხარ ჩემი იმედი - რაც განსაკუთრებით ხდება ახლა, როცა ოქრო და ვერცხლი ხმას იძლევიან განსჯაში, მაგრამ სიმართლე დუმს. ამიტომ მოციქული მოუწოდებს: „შეაგონე მდიდრებს ახლანდელ საუკუნეში, რათა არ იფიქრონ საკუთარ თავზე და არ ენდონ ორგულ სიმდიდრეს, არამედ ცოცხალ ღმერთს“ (1 ტიმოთე 6:17). მეორე მცნების საწინააღმდეგოდ: „არავითარი კერპი არ გაგიკეთო, სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა“ (კოლ. 3:5), ხოლო „ხარბი კერპთაყვანისმცემელია“ (ეფეს. 5:5). სიხარბე არის სიმდიდრის ლტოლვა და ფულის სიყვარული. რამდენი ღალატობს და თავს აწერს ეშმაკს და მონებივით თაყვანს სცემენ მას სიმდიდრის გამო! მესამეს წინააღმდეგ: „ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“. რამდენი, მოსულიყო ხელისუფლებაში და გახდა მოსამართლე, იფიცებს ცრუ ფიცს და, ფიცის დადების შემდეგ, არღვევს ფიცს და ამით „აიღებს“ დიდ და საშინელ „ღვთის სახელს“ სიმდიდრის გულისთვის - ამას მოწმობს მრავალი ათასი. რამდენი ვაჭარი უშიშრად და უკანონოდ იფიცებს ღმერთის სახელით, რომ მათი საქონელი ასე ღირდა, სინამდვილეში კი სხვაგვარადაა და ასე იტყუებიან და არცხვენს ღვთის წმინდა სახელს პირადი ინტერესების გამო. ო, ბოროტი ვნება! სად მიჰყავს ღარიბი კაცი! ღმერთის დიდი და საშინელი სახელი ცრუა, გვასწავლის ტყუილად და ბოროტი სარგებლობისთვის მოწოდებას! მეოთხეს წინააღმდეგ: „გახსოვდეს შაბათი“ და ა.შ. რამდენი, ღვთისმსახურებისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე, მოგების მიზნით, ტოვებს ეკლესიას და ღვთისმსახურებას და აკეთებს იმას, რაც მათ სიამოვნებას ანიჭებს! მეხუთეს წინააღმდეგ: „პატივი ეცი მამაშენს“ და ა.შ. რამდენი ბავშვი ტოვებს მშობლებს და არ ეხმარება მათ გაჭირვებაში და სიბერეში, რათა არ დაზარალდეს მათი ქონება და არ გახდეს „ურწმუნოებზე უარესი“ (1 ტიმოთე 5:8)! რამდენია, ვინც ვერცხლისა და ოქროს გულისთვის ღალატობს და ყიდის თავის სამშობლოს, მასში არსებულ სახლებს, მშობლებს, ცოლებს და შვილებს! წაიკითხეთ ისტორიები და ნახავთ. და ეს რომ არ მოხდეს ახლა! მეექვსეს წინააღმდეგ: "არ მოკლა". რამდენი კლავს ვერცხლისა და ოქროს გულისთვის და არ ზოგავს თავის მსგავს ადამიანებს, ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანებს და ღვრიან უდანაშაულო სისხლს! რამდენი ადამიანი ძარცვავს! მეშვიდის წინააღმდეგ: „არ იმრუშო“. რამდენი ცოლი და ქალწული გახდა და ხდება ღია მეძავი სიმდიდრის აგროვების მიზნით, ამას მოწმობს ისტორიები. მერვეს წინააღმდეგ: "არ მოიპარო". შეუძლებელია გამოვთვალოთ რამდენ მატყუარა, ღია და ფარულ ქურდობას იგონებს ეს ვნება, რომ მისგან თავისუფალი იყოს ცოტა ადამიანი და განსაკუთრებით ვაჭრები, ძლიერები, მდიდრები, ძალაუფლების მინიჭებულები და მათ მსახურნი, სასამართლო ადგილებში მსხდომნი და სასულიერო პირები. მართლაც ვიღაცამ დაწერა: „სამყარო სავსეა ქურდებით“. მეცხრეზე: „ნუ მოწმობ ცრუ ჩვენებას“. რამდენი მოისყიდეს ვერცხლითა და ოქროთი და ტყუილს იტყვიან სასამართლოში და ასე ყიდიან სიმართლეს და სიმართლეს მოგების გულისთვის, ამართლებენ დამნაშავეებს და გმობენ უდანაშაულოებს და სამართლიანებს! ასე რომ, წმინდა სამარხის მცველებმა, ეპისკოპოსების მიერ მოსყიდულებმა, ტყუილად და თავიანთი სინდისის საწინააღმდეგოდ თქვეს, რომ მისმა მოწაფეებმა მოიპარეს იგი ღამით, როცა ეძინათ და დამალეს სიმართლე მისი აღდგომის შესახებ (მათე 28:15). მეათე წინააღმდეგ: „ნუ გსურს“. რატომ არ სურს ამ ვნებას სხვისი? მას ყველაფერი სჭირდება, რომ სახლში ჰქონდეს. ის თვალებს ახელს ყველაფერს, რაც სხვებს ეკუთვნის. თქვენ ხედავთ ყველა ბოროტების სათავეს! მოწყვიტე ფესვი და მისი ბოროტი ტოტები გაშრება. უარი თქვით ვნებაზე და ნუ ჩავარდებით ბოროტებაში. „ნუ მოისურვებ“, კმაყოფილი იყავი იმით, რაც გაქვს და განთავისუფლდები ბოროტებისგან. 2) უფრთხილდით ამ წყლულს, რომელიც სამუდამოდ კლავს სულსაც და სხეულსაც (1 კორ. 6:10; ეფეს. 5:5) და მიმოიხედე ირგვლივ, რომ დაინახო, არის თუ არა ის შენში, რადგან დაფარულია. სიძვა და სიმთვრალისადმი ვნება ჩანს, მაგრამ თავს ფულის მოყვარული არავის უწოდებს. მაგრამ რამდენიმე ადამიანს არ აქვს ეს გატაცება, როგორც თქვენ ნახეთ. გულდასმით გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი, რომ ნახოთ, ბუდობს თუ არა ის თქვენს გულში. მაგრამ არსებობს ამის თავიდან აცილების გზა: დაფიქრდი და დაიმახსოვრე, რომ შენ დატოვებ ყველაფერს სამყაროში, რასაც აგროვებ და მხოლოდ ღვთისმოსაობა დატოვებს სამყაროს შენთან ერთად, როგორც ქვემოთ განვიხილავთ. 3) როგორც ყველა თანაბრად შემოდის სამყაროში, ანუ შიშველი და საწყალი, ასევე ყველა თანაბრად ტოვებს სამყაროს, გარდა იმისა, რომ ზოგი ცოდვილია, ზოგი კი მართალი. „რადგან ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ქვეყნად; „აშკარაა, რომ მისგან ვერაფერს გამოვიტანთ“, - ამბობს მოციქული (1 ტიმოთე 6:7). იობმა თქვა: „შიშველი გამოვედი დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები“ (იობი 1:21). და ამას თავად სიცოცხლე გვიჩვენებს. შეუძლებელი იქნება ფულის სიყვარულის წამალი: თქვენ გამოხვალთ ამქვეყნიდან და გამოჩნდებით უფლის წინაშე, უბრალოდ, არ გამოჩნდეთ მის წინაშე მის წინაშე და გაჩვენებთ, თუ რა იყო თქვენი გულით დაკავებული ამქვეყნად ბრძენია ის, ვინც იობთან ერთად ამბობს: „შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები“ იქ, სადაც მიდის ყველა დედამიწაზე მცხოვრები! 4) ვინ არის მდიდარი და ვინ ღარიბი? ვინც აღარ სურს, არამედ კმაყოფილია იმით, რაც აქვს, მდიდარია, ხოლო ვისაც მეტი და მეტი სურს, ღარიბია. ჩვენ ვუწოდებთ იმას, ვისაც არ სურს კარგად იკვებება, ხოლო ვისაც სურს ჭამა მშიერი. ამრიგად, ვისაც მეტი არაფერი სურს, მდიდარი უნდა ეწოდოს, ხოლო ვისაც მეტი სიმდიდრე სურს, ღარიბი. ბეღელს, ზარდახშას და ჯიბეს კი არ ჰქვია მდიდარი, არამედ კაცი. მაშასადამე, ვისაც ცარიელი ზარდახშები და ბეღელი აქვს, კმაყოფილია იმით, რაც აქვს, მდიდარია და ვინც, მართალია, სავსე ზარდახშა აქვს, მაგრამ მეტი სურს, საცოდავი და ღარიბია, რადგან არაფერი აქვს გულში და არ აქვს, რადგან სურს. ვისაც ბევრი სურს, ბევრი აკლია; ცოტა აკლია მათ, ვისაც ცოტა სურს; ვისაც არაფერი არ უნდა, არაფერი სჭირდება. თუ რამე აქვს, კარგია; თუ მას რაიმე არ აქვს, ეს კარგია: ის ბედნიერია როგორც თავისი ქონებით, ასევე ნაკლებობით, სიმდიდრით და სიღარიბით. საკვები და ტანსაცმელი მისი კმაყოფილებაა. ნეტარია ასეთი გული! ეს არის მოგზაური და მოხეტიალე ამქვეყნად. 5) მხოლოდ ღვთისმოსაობაა მდიდრები, პავლე მოციქულის მოწმობით: „დიდი სარგებელია იყო ღვთისმოსავი და კმაყოფილი“ (1 ტიმოთე 6:6). რას ნიშნავს "შეძენა"? ეს იგივეა, რაც სიმდიდრე, განძი. რას ნიშნავს იყო კმაყოფილი? დაკმაყოფილდე იმით, რაც გაქვს, მცირე თუ დიდი, ბევრი თუ ცოტა (ეს განხილულია მე-4 აბზაცში). ვისაც ღვთისმოსაობა აქვს, დიდი განძი აქვს. რატომ? რადგან მას აქვს განძი, რომელიც შეუდარებლად სჯობს ამქვეყნიურ განძს; და აქვს ის თავის შიგნით და არა მის გარეშე; და უცვლელად აქვს და ახლა მასთან და სიკვდილში მასთან, და სიკვდილის შემდეგ რჩება მასთან. რა სახის საგანძურია ეს? ცოცხალი რწმენა, ღვთის ცოდნა და პატივისცემა, სულიწმიდის მადლი და სამოთხეში მარადიული მემკვიდრეობის იმედი - ყველაფერი, რაც შეიცავს ღვთისმოსაობას. ეს არის ღვთისმოსავი განძი და სიმდიდრე! ისინი ღმერთზე რომ იმედოვნებენ, კმაყოფილნი არიან ღმერთით, როგორც უზენაესი სიკეთით, ვისგანაც არ არსებობს სიკეთე და ვისგანაც ყველა სიკეთე მოდის. ღმერთია მათი „დიდი ჯილდო“, სიმდიდრე, საგანძური და დიდება, ხოლო ნეტარ ცხოვრებაში „ყველა იქნება ყველაში“ (1 კორინთელთა 15:28). ბოროტებს აქვთ ის სიმდიდრე, რაც აქვთ, ანუ წარმავალი და წარმავალი, როგორც სიზმარში, და ამიტომ არიან ღარიბები და უბედურები; და მიატოვებენ ყველაფერს, რითაც კმაყოფილი იყვნენ, როგორც სიზმარში, მიაღწევენ ისეთ სიღარიბეს, რომ მთელი მარადისობა მოისურვებენ წყლის წვეთს და არავინ მისცემს მათ, როგორც ეს მდიდრის მაგალითიდან ჩანს სახარებაში (ლუკა 16:24). და უფალი ადასტურებს ამას იმით, რომ ამბობს: „რა სარგებელს მოუტანს კაცს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს, ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავისი სულისთვის“ (მათე 16:26)? მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტები მდიდრები არიან, ისინი მდიდრები არიან ბეღლებით და ზარდახშებით და არა საკუთარ თავში, და ეს სიზმარშია. გუშინდელი და მთელი წარსული დრო ჩვენთვის სიზმარივითაა და ამ სამყაროს სიმდიდრე სიკვდილის შემდეგ სიზმარივით იქნება. ვინც სიზმარში რაღაცას ხედავს, მანამ ხედავს, სანამ სძინავს, ხოლო როცა იღვიძებს, ვერაფერს ხედავს, მხოლოდ სიზმარი ახსოვს. ასე რომ, მდიდარი ადამიანი, სანამ ცოცხალია, ხედავს თავის სიმდიდრეს, მაგრამ როცა კვდება, ყველაფერი სიზმრად ტოვებს მას და არაფერი აქვს საკუთარ თავში, გარდა მეხსიერებისა და ბოროტი სინდისისა, რადგან „განძს აგროვებდა თავისთვის და არ იყო მდიდარი ღმერთით“ (ლუკა 12:21). არც ისე ღვთისმოსავი, არც ისე! აქაც მდიდრები არიან და იქაც ყველაზე მდიდრები იქნებიან. აქაც „ატარებენ“ და აქვთ „განძი“ „თიხის ჭურჭელში“ და იქ იღებენ კურთხევებს, რომლებიც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არაფერი ჩაუვლია ადამიანის გულში“ (2 კორ. 4:7; 1 კორ. 2:9). ასე რომ, ის სიმდიდრე არის ჭეშმარიტი, რომელიც არის ადამიანის შიგნით და არ არის მისგან განცალკევებული და მასთან ერთად მიდის აქედან იმ ასაკამდე - ეს სიმდიდრე არის ღვთისმოსაობა. და ის მხოლოდ მდიდარია, ვისაც აქვს ღვთისმოსაობის საგანძური. 6) ვეცადოთ, ძმებო, გვქონდეს ეს განძი და არა ის, ვინც გვშორდება და არაერთხელ გვიშლის ხელს იმ ჭეშმარიტი განძის ძიებაში, რომლის შესახებაც უფალი ამბობს: „დააგროვეთ თქვენთვის განძი ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი ანადგურებს და არც ჟანგი, სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ“ (მათე 6:20). ნუ ვუყურებთ ამ ასაკში გამდიდრებულებს, რადგან ისინიც ყველაფერს მიატოვებენ და შიშვლდებიან. „ნუ შეწუხდებით, — ამბობს დავითი, — როცა კაცი გამდიდრდება ან მისი სახლის დიდება გაიზრდება, რადგან როცა მოკვდება, არაფერს წაიღებს და მისი დიდება არ ჩამოდის მასთან (ქვეყნად)“ (ფსალმუნი 49:17-18). სიმდიდრე თავისთავად კარგია და არ ავნებს ადამიანს, არამედ მოაქვს სარგებელი; სიმდიდრე მავნე იქნება თუ მომგებიანი, დამოკიდებულია ადამიანზე: როგორი ადამიანია, ვისაც აქვს ის, ასეთია მისთვის სიმდიდრე, მავნე თუ სასარგებლო. ასე რომ, ღვინო არის წამალი ბრძენისთვის, მაგრამ შხამი შეშლილისთვის; მახვილი მფარველია კეთილისა და განადგურება ბოროტისა და სხვებისთვის; ცეცხლს მოაქვს როგორც სარგებელი, ასევე ზიანი: მას მოაქვს სარგებელი მათთვის, ვინც მას ფრთხილად იყენებს და ზიანს აყენებს მათ, ვინც მას დაუდევრად ექცევა ან იყენებს მას მეზობლის საზიანოდ. მიზეზი თავისთავად სასარგებლოცაა და მავნეც: სასარგებლო მათთვის, ვინც მას იყენებს საკუთარი თავისთვის და მეზობლების სასიკეთოდ, მაგრამ საზიანოა მათთვის, ვინც მას იყენებს მეზობლების საზიანოდ და, შესაბამისად, თავისთვის იყენებს, რადგან ადამიანს არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს თავის მოყვასს საკუთარი თავისთვის დიდი ზიანის მიყენების გარეშე. ანალოგიურად, სიმდიდრე დამოკიდებულია ადამიანის გულის ბუნებაზე. მაგრამ რადგან ადამიანს აქვს გაფუჭებული გული და არ შეუძლია ზომიერად იმოქმედოს ბედნიერებაში, მაშინ სიმდიდრე უმეტესწილად ზიანს აყენებს მას არა საკუთარი მხრიდან, არამედ იმ ადამიანის მხრიდან, რომელსაც არ შეუძლია სიკეთის სწორად გამოყენება. ამიტომაც ამბობს მოციქული: „გამდიდრების მსურველნი ვარდებიან განსაცდელში და მახეში“ და ა.შ. ამიტომ უფალი გვასწავლის, რომ „ძნელია მდიდარს ცათა სასუფეველში შესვლა“; და ასევე ამბობს: „აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი შესვლა ღვთის სასუფეველში“ (მათე 19:23–24). მაშასადამე, ყვავილი ლოცულობს: „ნუ მომეცი სიღარიბე და სიმდიდრე, მაჭამე ჩემი ყოველდღიური პურით, რომ საკმარისად არ უარვყო და არ გეტყვი: „ვინ არის უფალი? „და რომ არ გავღარიბდე, არ მოვიპარო და ტყუილად არ მივმართო ჩემი ღმერთის სახელს“ (იგავები 30:8-9). დავითი კი, მდიდარი და დიდებული, ლოცულობს ღმერთს: „მიმართე ჩემი გული შენს მოწმობებზე და არა სიხარბეზე“ (ფსალმუნი 119:36). და სხვებსაც მოუწოდებდა: „თუ სიმდიდრე შემოვა, გული არ დაამყაროთ“ (ფსალმუნი 61:11). მოციქული კი შეაგონებს: „დრო უკვე მოკლეა, რათა ვინც ამ ქვეყნიერებას იყენებს, უნდა დაემსგავსოს მას, ვინც არ იყენებს მას; რადგან გადადის ამ წუთისოფლის ხატება“ (1 კორინთელები 7:29, 31). ყურადღება მიაქციეთ, საყვარელო, და დაფიქრდით მოციქულთა სიტყვებზე: „ვისაც უნდა გამდიდრდეს, ვარდება განსაცდელში, მახეში და მრავალ უგუნურ და მავნე ვნებათაღელვაში, რომლებიც ჩაჰყავს ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში“ და ქრისტეს სიტყვებზე: „ძნელია მდიდარს შესვლა ცათა სასუფეველში, მაგრამ არ ერიდება თქვენ გამდიდრებას. უფსკრული 7) და თუ გაქვთ სიმდიდრე, დახარჯეთ იგი ისე, როგორც ღვთის სიტყვა გვასწავლის. დარწმუნებული იყავი, რომ ქრისტიანული სიმდიდრე და მემკვიდრეობა სამოთხეში იმალება და შეუდარებლად უკეთესია, ვიდრე მიწიერი და დროებითი, მაშინ ყველაფერს მიწიერს და დროებითს არაფრად ჩათვლი და მარადიულობისკენ ისწრაფვი შენი მარადიული სურვილით. რადგან სადაც არის თქვენი საგანძური, იქ იქნება თქვენი გულიც (მათე 6:21). როგორც ამ ეპოქის ვაჟები ირჩევენ ოქროს და ვერცხლს, ვიდრე სპილენძს, ასევე სამეფოს შვილები, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, რომლებიც აბუჩად იგდებენ ამ სამყაროს ყველა საგანძურს, მთელი თავიანთი სურვილით იბრძვიან ზემოდან. იქ არის მათი სამშობლო, მემკვიდრეობა, სიმდიდრე, დიდება, პატივი, სახლი და მთელი საგანძური. არის ვახშამი, ქორწინება, ნუგეში, სიხარული და სიხარული. იქ მათთვის სადღესასწაულო და საქორწინო ტანსაცმელი მზადაა. იქ მათ ელოდებათ მამაზეციერი და წმინდანთა სახეები: „ნეტარ არს პურის მჭამელი ღვთის სასუფეველში“ (ლუკა 14:15). თუმცა, „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (ლუკა 14:24). ვიბრძოლოთ, საყვარელნო, არა მარტო მოწოდებულთა შორის, არამედ რჩეულთა შორისაც, რათა ჩვენც ვიყოთ ღირსნი ვჭამოთ და ვსვათ ქრისტეს სუფრაზე მის სასუფეველში (ლუკა 22:30). უფალო, მომეცი! უფალო, მოიტანე! მოწყალეო, შეგვიწყალე და მოგვისმინე! ოღონდ ჯერ მწუხარება უნდა გავსინჯოთ და ქრისტესთან ერთად გავუძლოთ, როგორც მოციქული ამბობს (2 ტიმ. 2:12). „თქვენ ჩემთან იყავით ჩემს გასაჭირში და მე გიანდერძებ თქვენ, როგორც მამამ მიანდერძა მე, სამეფოს, რათა ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში“ (ლუკა 22:28–30). რა ტკბილი იქნება ამ ტრაპეზის დროს ჭამა და დალევა! მაგრამ სიმდიდრის ხიბლი, ამაო დიდება და ფუფუნება და ტკბილეული აშორებს ღარიბს. „გახსენი თვალები“ ​​(ფსალმუნი 109:18), ადამიანო, და შეიცანი სილამაზე. წაართვი შენი თვალები, გონება და გული დედამიწას და მიაქციე ისინი ზეცისკენ. დარწმუნებული იყავი, რომ აქ ხარ უცხო და უცხო და მერე შეიცნობ სილამაზეს და კმაყოფილი იქნები იმით, რაც გაქვს, თუნდაც ის პატარა იყოს და შიშით გამოიყენებ ყველაფერს სამყაროში, როგორც უცხო და უცხო. გზაში ვინ იტვირთება თავს? არ არის უფრო სავარაუდოა, რომ მოხსნას ყოველი ტვირთი, რათა გაუადვილოს სიარული? ვინ მალავს თავისთვის განძს უცხო ქვეყანაში? ის ხომ არ აგზავნის საკუთარს სამშობლოში? გზაზე და უცხო ქვეყანაში, შენ, ქრისტიანო! თქვენ მოწოდებული ხართ ზეციურ იერუსალიმში და იქ ღმერთმა გაჩვენა თქვენი სამშობლო. რატომ გინდა გამდიდრება გზაში და უცხო ქვეყანაში? ბოლოს და ბოლოს, ამ სიმდიდრეს იქ არ წაიღებ, მაგრამ ყველაფერს აქ, უცხო ქვეყანაში დატოვებ. იქ სიმდიდრე მზადდება არა წარმავალი, არამედ უხრწნელი და განუყოფელი, არამედ „ღმერთის მოყვარულთათვის“ (1 კორ 2:9), და არა ვერცხლი და ოქრო მათთვის, ვინც უყვარს. 9) თუ ვინმემ სამართლიანად შეიძინა სიმდიდრე (თუმცა ეს იშვიათად ხდება) და არ იყენებს მას ფუფუნებისთვის, უზომო შენობებისა და სხვა ამაოებისთვის, მაგრამ თვითონ კმაყოფილია ამით ზომიერად და ამარაგებს ღვთის ტაძრებს, მოწყალებასა და ღარიბებს, და „არ ფიქრობს თავის თავზე დიდად და არ გვწამს ღმერთს ცოცხალს, მაგრამ ურწმუნო. ჩვენი სიამოვნება აკეთებს სიკეთეს, მდიდარია კარგი საქმეებით, გულუხვი და კომუნიკაბელური“ და ასე შემდეგ (1 ტიმ. 6:17–18), მაშინ სიმდიდრე არა მხოლოდ ზიანს აყენებს, არამედ სარგებელს მოაქვს. 10) თუ ვინმემ უსამართლოდ შეაგროვა სიმდიდრე, მან სამართლიანად უნდა გაფლანგოს ის, რაც შეაგროვა შეურაცხყოფით მოყვასისთვის, მიბაძოს გადასახადების ამკრეფს ზაქეს (ლუკა 19:8). შენს ადგილას მეძახი. მე კი შენთან მოსვლა მინდოდა, მაგრამ ჩემი სისუსტე, გზის სიშორე და სხვა მიზეზები არ იძლევა ამის საშუალებას. ბოდიში სახლში დარჩენისთვის. გისურვებ შენც, ისევე როგორც ჩემს თავს, გადარჩეს ქრისტეში, რადგან ეს არის „ერთადერთი რაც საჭიროა“, უფლის სიტყვის მიხედვით (ლუკა 10:42). დაე, სამყაროს უყვარდეს ამქვეყნიური, სხვებმა აქ მოიძიონ პატივი, სხვებმა დიდება, სხვა განძი, სხვებმა იზრუნონ მიწიერ ნივთებზე და მამულებზე და შეეცადონ თავიანთი სახელები დატოვონ მიწაზე; დაე სხვებმა ააშენონ მდიდარი სახლები, ბაღები, გალერეები, აუზები, დაამშვენონ ეტლები და ცხენები და მოაწყონ სხვა აქსესუარები მათი ნუგეშისათვის, მაგრამ ჩვენ, ქრისტიანებო, ჩვენი ქრისტე გვთავაზობს „ერთადერთს, რაც გვჭირდება“. რა არის ეს? მარადიული ხსნა და ბრძანებს, რომ ის მოიძიონ, როგორც „ერთადერთი საჭირო“, რადგან მის გარეშე არავითარი სარგებელი არ არის, თუნდაც ვინმეს ყველაფერი ჰქონდეს. და ვისაც მარადიული ხსნა აქვს, ყველაფერი აქვს, თუმცა დანარჩენს დაკარგავს. ის შეიცავს ყველაფერს, რაც შეიძლება სასურველი. მის გარეშე მთელი ქვეყნიერება არაფერია, უფლის სიტყვის თანახმად: „რა სარგებელს მოუტანს კაცს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს“ (მათე 16:26)? თუ მთელი სამყარო არაფერია, მაშინ გაცილებით ნაკლები სიმდიდრე, თუმცა დიდი, გაცილებით ნაკლები პატივი და დიდება, თუმცა ძლიერ ქუხს, რადგან მთელი სიმდიდრე, მთელი პატივი და დიდება არაფერია მთელი მსოფლიოს წინააღმდეგ. თუმცა, მთელი სამყარო არაფერია, თუ სულს მოკლებულია განძი, მარადიული ხსნა. ო, რა ძვირფასია მარადიული ხსნა! მთელი მსოფლიო მის წინააღმდეგ არაფერია. ოჰ, რა ღარიბია ის ქრისტიანი, რომელმაც დატოვა ეს ფასდაუდებელი და ძვირფასი საგანძური მთელ მსოფლიოში, ამქვეყნად ცდილობს გამდიდრდეს და განდიდდეს! ასეთი ადამიანი ღარიბი და ბრმაა და ჰგავს მას, ვინც უცხო მხარეშია და აპირებს მალე დაბრუნებას სამშობლოში და სამშობლოში, დაიწყებს იქ მდიდარი სახლების, ბაღების, ტბორების და სხვა უძრავი ნივთების აშენებას - რომ მას მალე მოუწევს ყველაფრის დატოვება და ამის გარეშე სამშობლოში დაბრუნება. მაშ, ვინც ამქვეყნად ცხოვრობს, აგროვებს და არ „მდიდრდება ღმერთში“, ღმერთი ასეთებს ეუბნება: „სულელო, ამ ღამეს სული წაგართმევს შენგან, ვინ მიიღებს იმას, რაც მოამზადე“ (ლუკა 12:20)? ვინ მიიღებს თქვენს ფულს? ვის სჭირდება თქვენი სახლები? ვის უნდა ცხენები, ეტლები, ბაღები, გალერეები, ტბორები, მიწები, მამულები, ძვირფასი ტანსაცმელი და მთელი ძვირფასეულობა? შენთვის ერთ კუბოს ამზადებენ და მხოლოდ მიწის ნაკვეთია, მაგრამ სად წავა შენ მიერ შეძენილი დიდება და პატივი? ყველაფერი დასრულდება, ისევე როგორც შენი ცხოვრება. „როცა მოკვდება, ვერაფერს წაიღებს თან და მისი დიდება არ ჩამოვა მასთან (დედამიწაზე)“ (ფსალმუნი 49:18). რატომ უნდა ეძებო ის, რაც არაფერს ჰგავს ხსნის საწინააღმდეგოდ და რატომ უნდა დაედევნებინა ის, რაც ჩრდილივით გვშორდება? ჩვენ უცხო მიწაზე უცხო და უცხო ვართ. ჩვენი სამშობლო აქ არ არის, ქრისტიანებო! რატომ ვაგროვებთ აქ განძს, თითქოს აქ სამუდამოდ ვიცხოვროთ? რატომ არ ვეძებთ ხელმძღვანელობას ზეციური სამშობლოსკენ, არამედ ვიდევნით თუ არა იმას, რაც გვიბლოკავს გზას ამ სამშობლოსკენ? ვის სურს ამქვეყნიური სიმდიდრე და დიდება, მაგრამ დაკარგოს სიცოცხლე? რა არის სიმდიდრე და დიდება სიცოცხლის გარეშე? რადგან სიცოცხლე ყველაფერზე ძვირფასია. თუ დროებითი სიცოცხლე სხვაზე ძვირფასია, მაშინ მით უმეტეს, მარადიული სიცოცხლე, რომლის წინააღმდეგაც დროებითი სიცოცხლეც კი არაფერია და რომლის გულისთვისაც დროებითი სიცოცხლეც კი, როცა ამის საჭიროებაა, არ უნდა დაიშურო. და თუ ყველაფერს დავტოვებთ ისე, რომ არ დავკარგოთ დროებითი სიცოცხლე, როგორც ეს ხდება ხანძრის დროს და მტრების შემოსევის დროს და სხვა შემთხვევებში, მით უფრო უნდა დავტოვოთ ყველაფერი, რათა არ დავკარგოთ მარადიული სიცოცხლე. მათ, ვინც ცდილობს გახდეს ცნობილი და გამდიდრდეს დედამიწაზე, არ აქვს დრო, რომ ზრუნავდეს მარადიულ სიცოცხლეზე. „რადგან, სადაც არის მისი საუნჯე“, „იქ იქნება მისი გულიც“ (მათე 6:21). ასეთი ზრუნვა არის ეკალი, რომელიც ახშობს ღვთის სიტყვის თესლს და „უნაყოფი ხდება“ (მათე 13:22). ვისაც სურს მიიღოს მარადიული სიცოცხლე, უნდა მიიღოს ღვთის სიტყვის თესლი გულში და შექმნას ნაყოფი. ამიტომ აუცილებელია გულიდან ეკლების ამოღება, რათა თავისუფალი და მოსახერხებელი იყოს ღვთის სიტყვის თესლის მიღება. ჭურჭელი უნდა დაიცალა, რომ სხვებით გაივსოს, თორემ ერთი მეორეს არ ერგება; გული ასევე უნდა განთავისუფლდეს ზედმეტი ამქვეყნიური საზრუნავებისაგან, რათა მასში ღვთის სიტყვა მოერგოს. სიმდიდრის, პატივისა და დროებითი დიდების სიყვარული გულიდან უნდა განდევნოს, თუ ვინმეს სურს ღვთის წმინდა სიტყვის აღიარება და მასში ნაყოფის შექმნა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ერთი მეორეს არ შეეფერება. მოდით, საყვარელნო, ამოვძირკვოთ გულიდან პატივის, დიდების და მიწიერი სიმდიდრის საზრუნავი და მათში ადგილი მივცეთ ღვთის სიტყვას, რათა მათში დამკვიდრებით გამოიღოს თავისი ნაყოფი, ჭეშმარიტი სინანულის ნაყოფი, რაც ღმერთს სურს ჩვენგან და მოითხოვს ჩვენი გადარჩენის საქმეს. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ღვთის მიერ მარადიულ სიცოცხლეში და განვაახლეთ წმინდა ნათლით; ჩვენ გულმოდგინედ ვეძიებთ მას მარტო, რისთვისაც მოწოდებულნი ვართ. ერთხელ ნაპოვნი, ის არასოდეს დაიკარგება და დაკარგული არასოდეს იპოვება. ღირსება, დიდება, სიმდიდრე და მთელი სამყარო გვტოვებს, როცა აქედან წავალთ, მაგრამ მარადიული სიცოცხლე, როგორც კი იპოვით, ყოველთვის ჩვენთან იქნება. რატომ ვეძებთ სიმდიდრეს, რომელიც მალე დაგვტოვებს? ღმერთი დაგვპირდა კურთხევებს, რომლებიც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შევიდა ადამიანის გულში“ (1 კორინთელთა 2:9). და ისინი სამუდამოდ და უცვლელად იქნებიან ჩვენთან. რატომ ვეძებთ აქ პატივსა და დიდებას, რომელიც კვამლივით ქრება? ღმერთმა დაგვპირდა მარადიული დიდება სამოთხეში, რომელსაც ამქვეყნიური ყველა მეფის დიდება ვერ შეედრება. ვეძიოთ ეს ფასდაუდებელი და უძრავი განძი. ეს არის "ერთადერთი რაც საჭიროა". ეს საგანძური დიდი და ფასდაუდებელია, რადგან „არ შეისყიდა ჩვენთვის ხრწნადი ნივთებით, ვერცხლითა თუ ოქროთი, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც უბიწო და უნაკლო კრავი“ (1 პეტრე 1:18–19). ჩვენ დავკარგეთ ეს საგანძური, მაგრამ ქრისტემ ის თავისი სისხლით შეიძინა ჩვენთვის და აძლევს მათ, ვინც ნამდვილად მოინანიებს და სწამს მისი. ვეძიოთ ჭეშმარიტი მონანიება, რომელიც მოიცავს ღირსეულ ნაყოფებს. მოვინანიოთ, რომ ვიპოვოთ იგი. რადგან ღმერთმა უთხრა ცოდვილს: გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“ (ფსალმუნი 49:21). მისმინეთ, ცოდვილნო! ღმერთი გაგვასამართლებს და ჩვენს წინაშე წარუდგენს ჩვენს ცოდვებს, რომლებიც ჩვენ ჩავიდინეთ ღიად თუ ფარულად, სიტყვით, საქმით თუ ფიქრით. მოვინანიოთ და ცრემლით გამოვისყიდოთ ჩვენი ცოდვები, რომ არ გამომჟღავნდეს ჩვენი ცოდვები და არცერთმა არ გაიგოს: "აი კაცი და მისი საქმეები!" აი, კაცი, რომელსაც ქრისტიანად ეძახდნენ, მაგრამ ქრისტიანულ საქმეებს არ აკეთებდა. აქ არის ადამიანი, რომელსაც „ჰქონდა ღვთისმოსაობის სახე, მაგრამ უარყო მისი ძალა“ (2 ტიმ. 3:5). აქ არის ადამიანი, რომელმაც „აღიარა, რომ იცნობდა ღმერთს, მაგრამ საქმით უარყო“ იგი (ტიტე 1:16). აი, კაცი, რომელმაც ნათლობისას ღმერთს მსახურება დაჰპირდა და ქრისტეს სახელს ატარებდა, მაგრამ ემსახურებოდა სამყაროს და ცოდვას! რადგან „ყოველი, ვინც სცოდავს, ცოდვის მონაა“ უფლის სიტყვის მიხედვით (იოანე 8:34). აი კაცი და მისი საქმეები! ო, რა სამარცხვინო და საშინელი იქნება ამ საყვედურის მოსმენა! ვისგან? მსაჯული ღმერთისაგან. ვის? ქრისტიანი, რომელსაც ქრისტიანული სახელი ერქვა, მაგრამ წარმართულ საქმეებს აკეთებდა. რადგან „ცოდვილებს მახეებს ჩამოუგდებს: ცეცხლი, გოგირდი და მშფოთვარე სული მათი თასის ნაწილია“ (ფსალმუნი 10:6). მოვინანიოთ, ცოდვილნო, რომ ეს ბედი არ დაგვხვდეს. „უკვე ნაჯახი დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდებს“ (მათე 3:10). შევქმნათ, ძვირფასო, სინანულის კეთილი ნაყოფი, რათა ღმრთის სამსჯავრო, როგორც უნაყოფო, არ დაგვაკლოს და ცეცხლში არ ჩაგვაგდოს. ისე მოვიქცეთ, რომ მსაჯული ქრისტესგან არ გავიგოთ: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკსა და მის ანგელოზთათვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიოდა და არაფერი მომეცი საჭმელი“ (მათე 25:41-42). ოჰ, რა საშინელი იქნება ამ ხმის გაგონება! ასევე საშინელებაა მარადიულ ცეცხლში შესვლა, სადაც „ცოდვილთა ტანჯვის კვამლი ამაღლდება მარადიულად“ (გამოცხ. 14:11); სადაც „მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (ესაია 66:24; მარკოზი 9:44), სადაც „ადამიანები ეძებენ სიკვდილს, მაგრამ ვერ იპოვიან; მოინდომებენ მოკვდნენ, მაგრამ სიკვდილი გაექცევა მათგან“ (გამოცხ. 9:6). ღმერთი ახლა ყველას მოელის, რომ მოინანიონ და არ უნდათ ვინმე დაიღუპოს, რადგან ის კეთილი და მოსიყვარულეა კაცობრიობისთვის. დიდება მის გაუგებარ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ! მაგრამ ბრმა ცოდვილი, ამაზე დაუფიქრებლად, უყურადღებოა და ცდილობს გამდიდრდეს და განდიდდეს ამქვეყნად, ვიდრე მოინანიოს და გადარჩეს და ამით აღასრულოს ღვთის ნება. ო კაცო! „ანუ ზიზღი გძულთ ღვთის სიკეთის, თვინიერებისა და სულგრძელობის სიმდიდრეს, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე? მაგრამ თქვენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო რისხვას ინახავთ საკუთარ თავზე რისხვის და მართალი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს. მოდით, ცოდვილნო მივმართოთ ღმერთს, სანამ ის გველოდება, მოვუსმინოთ მას, სანამ ის გვიხმობს. თავი დავანებოთ პატივის, დიდებისა და სიმდიდრის ძიებას, რადგან ეს ყველაფერი ჩვენგან წავა და ვეძიოთ ის, რაც ჩვენთან იქნება სამუდამოდ. ახლა ღმერთი გვიხმობს და წყალობას გვპირდება, მაგრამ მალე დაგვიძახებს და განგვიკითხავს. ახლა ის ამბობს: "მოინანიე" და შემდეგ იტყვის: "მიპასუხე!" ახლა ის ამბობს: „მოდი ჩემთან“ და შემდეგ იტყვის: „მომშორდი!“ ახლა ის უსმენს მათ, ვინც ინანიებს, ლოცულობს და ითხოვს მისგან წყალობას, შემდეგ კი მათ, ვინც მოინანიებს და ლოცულობს, უპასუხებს: „არ გიცნობ შენ“ (ლუკა 13:27), მას შემდეგ იქნება განკითხვისა და გამოცდის დრო და არა მონანიება და ლოცვა. მოვინანიოთ, რომ ჩვენც არ გავიგოთ: „არ გიცნობ“. ეს საშინელი დღე ახლოვდება და ის მოულოდნელად მოვა. „როგორც იყო ნოეს დღეებში, ასე იქნება კაცის ძის დღეებში: ჭამდნენ, სვამდნენ, დაქორწინდნენ, ცოლად მიიღებდნენ, სანამ ნოე შევიდა კიდობანში, და წარღვნა მოვიდა და გაანადგურა ისინი ყველა. აწვიმდა ციდან ცეცხლი და გოგირდი და გაანადგურა ყველა იმ დღეს, როცა გამოჩნდება კაცის ძე“ (ლუკა 16:26–30). „დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით, რადგან როცა იტყვიან: მშვიდობა და უსაფრთხოება“, მაშინ უცებ დადგება ნგრევა“ (1 თესალონიკელთა 5:2–3). იმ დღეს „ზეცა ხმაურით გადაივლის და სტიქიები განადგურდება ანთებული ცეცხლით და დაიწვება დედამიწა და მასში არსებული ყველა საქმე“ (2 პეტრე 3:10). შემდეგ მოულოდნელად ისმის ძახილი: „აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად“ (მათე 25:6). მაშინ „ცა და მიწა გაიქცევიან მისი თანდასწრებისგან და ადგილი არ იქნება მათთვის“ (გამოცხ. 20:11). „და გაქრება ცა გრაგნილივით შემოხვეული და ყოველი მთა და კუნძული დაიძვრება თავისი ადგილიდან. და დედამიწის მეფეები, დიდებულები და მდიდრები, და ათასობით კაპიტანი, და ძლევამოსილი, და ყველა მონა და ყოველი თავისუფალი ადამიანი, დაიმალება გამოქვაბულებში და მთების ხევებში და ეტყვის მთებსა და ქვებს: დაგვეცით და დაგვიმალეთ სახიდან, ვინც ტახტზე ზის; რადგან მოვიდა მისი რისხვის დიდი დღე და ვინ შეიძლება დადგეს“ (გამოცხ 6:14–17)? დააკვირდით, რა საშინელი იქნება ის დღე ცოდვილებისთვის, რომლებიც ახლა უშიშრად ცხოვრობენ და არ სურთ მონანიება. იგივე ქრისტე, რომელიც თავმდაბლად ცხოვრობდა დედამიწაზე ცოდვილთა გულისთვის, მაშინ გამოჩნდება ღვთიური დიდებით; და იგივე, ვინც „დაჭრილი იყო ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდა ჩვენი ურჯულოების გამო“ (ესაია 53:5) განიკითხავს მოუნანიებელ ცოდვილებს მათი ცოდვებისა და ურჯულოების გამო. ქრისტემ იმდენი და საშინლად იტანჯა ჩვენი ცოდვებისთვის, რომლებიც მან საკუთარ თავზე აიღო, ძალიან და საშინლად იტანჯებოდა, აკმაყოფილებდა ჩვენთვის ღვთის სიმართლეს - რამდენად ძლიერი იქნება ღვთის რისხვა ცოდვილების წინააღმდეგ და განსაკუთრებით ქრისტიანების წინააღმდეგ, ვინც იცნობდა ქრისტეს, რომელიც მოვიდა ქვეყნიერებაში და აღიარებდა მის სახელს, მაგრამ არ სურდათ მისი გადარჩენა და ემორჩილებოდნენ მას. მაგრამ მიუბრუნდა გულები ამაოება სამყაროსკენ და ზრუნავდა არა მათი სულის ხსნაზე, არამედ პატივის, დიდების, სიმდიდრის მოპოვებაზე და დადიოდა მათი გულის ახირების მიხედვით - შეუძლებელია ღვთის რისხვას გამოსახვა! წაიკითხეთ ზემოთ მოყვანილი ფრაგმენტები წმინდა წერილიდან და დაფიქრდით! მოდი, ქრისტიანებო, გადავუხვიოთ ამაოებას და მოვინანიოთ, რათა არ განვიცადოთ ღვთის რისხვა საკუთარ თავზე, არამედ მივიღოთ მისგან წყალობა აქაც და იქაც. მოდით, ჩვენს აზრებზე დავწეროთ ქრისტეს უკანასკნელი სამსჯავრო, რომლის დროსაც ყველა ჩვენთაგანის გამოცხადება შეეფერება. საშინელი და სამარცხვინოა დამნაშავე ადამიანის სასამართლოში დგომა და დამსწრეთაგან საყვედურის მოსმენა და კანონების მიხედვით დაგმობა და სიკვდილით დასჯა; ყველა გაურბის მას. რა უფრო საშინელი იქნება იმ საშინელ სამსჯავროზე დგომა, სადაც შეიკრიბებიან ანგელოზები და ყველა ადამიანი, ვინც ცხოვრობს სამყაროს შექმნის დღიდან, და მოისმენს საყვედურს და გმობას ღვთისაგან მთელი სამყაროს წინაშე და საუკუნო სიკვდილით დასჯა და ტანჯვა ეშმაკთან და მის ბოროტ ანგელოზებთან. ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ, შენი ქმნილება! ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს, თავიდან აიცილებს ყველა ამ უბედურებას, რასაც გულით ვუსურვებ შენ და ჩემს თავს. ღვთის სიკეთემ ყოველი ცოდვილი სინანულისკენ აღძრას. განსაჯე, კაცო, ვისი ხარ, ვისი საქმე, ვისი ქმნილება და ვისი მონა? შენ ხარ ღმრთის ქმნილება და ღვთის მსახური: „ხელთა მისთა შეგქმნა“ „და შეგქმნა“ (ფსალმ. 118). რატომ არ უსმენთ და არ სცემთ პატივს თქვენს შემოქმედს? ვისგან იღებთ ყოველ კარგს ყოველ დღე და საათი? ღმერთისგან. პური, რომლითაც ჭამთ, სასმელი, რომლითაც სვამთ, სამოსი, რომლითაც ჩაცმულობთ, ცეცხლი, რომლითაც თბებით და რომელზედაც საჭმელს ამზადებენ, წყალი, რომლითაც იბანთ და გაგრილებთ, სახლი, რომელშიც ისვენებთ, შუქი, რომლითაც განათდებით, ჰაერი, რომლითაც შენარჩუნებულია სიცოცხლე, პირუტყვი, რომელიც გემსახურებათ, ქონება, რომლითაც კმაყოფილდებით - ვისი სარგებლობა გაქვთ და სხვა საქონელი? ყველაფერი ღვთის სიკეთეა. ღმერთი გაძლევს ამ ყველაფერს. ღმერთი გაძლევთ თავის სიკეთეს, მაგრამ თქვენ არ სცემთ მას პატივს! თქვენ პატივს სცემთ და უსმენთ კაცს-ქველმოქმედს, მაგალითად, მამას, თქვენს ბატონს და თქვენს ხელმწიფეს, მაგრამ არ გინდათ პატივი მიაგოთ და მოუსმინოთ ღმერთს, უმაღლეს ქველმოქმედს და უფალს და მბრძანებელს და მამას! რადგან ღმერთის ჭეშმარიტი პატივისცემა შეუძლებელია ღვთის შიშის, ჭეშმარიტი მონანიების და მისი მცნებების დაცვის გარეშე. თვალთმაქცები არიან ისინი, ვინც ბაგეებით მხოლოდ ღმერთს სცემენ თაყვანს, რომლებსაც ღმერთი ეუბნება: „ეს ხალხი ბაგეებით მომიახლოვდება და ბაგეებით მადიდებს, გული კი შორს არის ჩემგან“ (მათე 15:8). ღმერთს პატივი უნდა ვცეთ არა მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით, არამედ გულითაც, ანუ გვეშინოდეს, გვიყვარდეს მისი და მონდომებით შევასრულოთ მისი მცნებები. სინანულისკენ, მისადმი მორჩილებისკენ, მისდამი სიყვარულისა და გულწრფელი მადლიერებისკენ უნდა აღგვძრას, არის მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი, ის ფაქტი, რომ ჩვენ, ცოდვილებს, უარყოფილს, დაკარგულს და მხოლოდშობილს, „მან არ დაინდო თავისი ძე, არამედ გადასცა იგი ყველა ჩვენთვის“ (რომ. 8:32), რათა ვიხსნათ მისი მადლით. დაე, ჩვენდამი ამ დიდმა და გაუგებარმა სიყვარულმა გაგვაბრძენოს და სამყაროს ამაოებიდან მისკენ და სიყვარულისკენ მიგვიყვანოს და გულითადი მადლიერებისა და მორჩილებისკენ და გაგვამხნევოს. რომლის გარეშეც ჩვენ ვერაფერს შევქმნით მისთვის სასიამოვნო, რაც არ უნდა გავაკეთოთ. გადაარჩინე შენი თავი ქრისტეში და ღვთის მოშიშმა ილოცოს ჩემთვის, ცოდვილი. მოდით მოვუსმინოთ რას გვეუბნება ქრისტე, ჩვენი უფალი: „როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ თქვენ, ისე მოექეცით მათ“ (ლუკა 6:31). აქედან გამომდინარეობს, რომ რაც არ გინდა შენთვის, კაცო, ნუ გაუკეთებ სხვას; და რაც გინდა შენთვის, გააკეთე სხვებს. 1) არ გინდა, რომ ვინმემ გაწყენინოს, გალანძღოს, დაგმოს, გალანძღოს, შეგარცხვინოს, მოგატყუოს, მოგატყუოს, სცემეს, გატკინოს, მოგკლას, გძულდეს, გაბრაზდეს, შური იძიოს შეურაცხყოფისთვის, გადაგიყვანოს სასამართლოში, ან შენზე შური იძიოს, ან სხვანაირად არ გინდა. თუ არ გინდა, რომ ვინმემ შენი საწოლი შეურაცხყოს, შენი ქონება მოიპაროს, მოიპაროს და შენი ნების გარეშე წაიღოს რაიმე შენი და შენთვის მიითვისოს, არ გინდა - როგორ გინდა ზიანი მიაყენო საკუთარ თავს? არავის გაუკეთო, ადამიანო, ის, რაც შენთვის არ გინდა, რადგან მას არ სურს საკუთარი თავისთვის ის, რაც შენ არ გინდა შენთვის. 2) გინდა, რომ ვინმემ არ დაგტოვოს გაჭირვებაში, ანუ გამოკვებოს მშიერი, ჩაამოსო შიშველი, მოინახულოს და ემსახუროს სნეულს და ციხეში მჯდომს, შემოიყვანოს მოხეტიალე სახლში და მისცეს მათ მშვიდობა, ააშენოს ქოხი, ვისაც სახლი არ აქვს, აპატიოს ვინც შესცოდა და გაუძლოს შენს წყენას და ა.შ. თუ ყველაფერი გინდა, როგორ არ გინდა კარგი? გააკეთე შენი თავი, კაცო, გაუკეთე სხვებს ის, რაც შენთვის გინდა, რადგან მასაც თავისთვის უნდა. 3) ეს არის ღვთის კანონი და წინასწარმეტყველნი და მოციქულები გვასწავლიან უფლის სიტყვისამებრ: „რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველნი“ (მათე 7:12). რადგან კანონი, წინასწარმეტყველები და მოციქულები გვასწავლიან ბოროტებისგან თავის არიდებას და სიკეთის კეთებას, როგორც ამას მათი წმინდა წიგნები მოწმობენ. წმინდა მამები, მწყემსები და ეკლესიის მასწავლებლები მოგვიწოდებენ ამის შესახებ, როგორც ვხედავთ მათ წიგნებში. 4) შესაბამისად, ვინც შეურაცხყოფს თავის მოყვასს (როგორც პირველ აბზაცშია გამოსახული), აკეთებს მას იმას, რაც არ სურს თავისთვის, და ამიტომ ავადდება ამპარტავნებით და სიბრმავეებით, არ იცის რას აკეთებს და სინდისს ავსებს ცოდვებით. ხოლო ვინც არ ეხმარება სხვას გაჭირვებულში (როგორც მეორე აბზაცშია ნათქვამი), მაგრამ შეუძლია დაეხმაროს, არ აკეთებს სხვას, რაც თავისთვის უნდა, ასევე ეგოისტი და ბრმაა და ამძიმებს სინდისს, რაზეც ქრისტეს მეორედ მოსვლისას იგი მსჯავრდება სინდისით და იქნება უპასუხისმგებლო. ამიტომ ვკითხულობთ, რომ მართალი მსაჯული ქრისტე ცეცხლში აგზავნის მათ, ვინც არ მოწყალებულა თავის უმცროს ძმებს, ანუ ღარიბ ქრისტიანებს (მათე 25:41, 45). მაშასადამე, ძუნწი მდიდრები დაუცხრომელნი იქნებიან, რომლებიც ღარიბებს ქონებით კი არ ეხმარებიან, არამედ ახირებას, მდიდრულ შენობებს, მდიდარ სუფრებს და ა.შ. ან სკივრებში ინახავენ და გუშაგებივით ინახავენ; უპასუხოდ არიან ისინი, ვინც არ უშვებენ უცნობებს საკუთარ სახლში და სხვები, რომლებიც არ სწყალობენ მეზობლებს, რადგან ყველა ისინი არ აკეთებენ მეზობლებს იმას, რაც თავად სურთ. 5) მოვუსმინოთ, ქრისტიანებო, წინასწარმეტყველებს, მოციქულებსა და ეკლესიის მოძღვრებს, განსაკუთრებით თვით ქრისტე ღმერთს, რომელიც გვასწავლის და გვაგონებს მათ მეშვეობით; ჭეშმარიტი მონანიება აღვასრულოთ და „ბოროტს განვშორდეთ, სიკეთე ვაკეთოთ“ (ფსალმ. 33:15); სიკეთის კეთება რომ დავიწყეთ, ბოლომდე გავაგრძელებთ, რათა ჩვენმა სიკვდილმა მიგვაპოვოს იქ და ამგვარად ვიხსნათ ქრისტეს მადლით. რადგან ის, ვინც იწყებს, მაგრამ ბოლომდე არ გაუძლებს, არ გადარჩება. „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ ქრისტეს სწავლების თანახმად (მათე 24:13). 6) მათ, ვინც დაიწყო სიკეთის კეთება და მათ, ვინც ამას აკეთებს, მოციქული ეუბნება: „ნუ დავიღალოთ სიკეთის კეთებით, რადგან თავის დროზე მოვიმკით, თუ არ დავნებდებით“ (გალ. 6:9). ახლანდელი დრო თესვის დროა, მაგრამ იქნება მოსავლის დრო, ანუ მკვდრეთით აღდგომის დრო. მაშინ ყველა, ვინც ახლა თესავს, ასევე მოიმკის. როგორც ფერმერი თესავს ნებისმიერ თესლს, ასევე თესავს გაზრდილ ნაყოფს, რომელსაც მოიმკი; დათესავს ჭვავს, ხორბალს, შვრიას თუ სხვა რამეს, ისეთ ნაყოფს მოიმკი - ასე რომ, ქრისტიანი, რასაც ახლა თესავს, კეთილ საქმეს თუ ბოროტს, ისეთ ნაყოფსაც მოიმკის აღდგომისას, როგორც ამბობს მოციქული: „რომელიც თესავს თავის ხორცს, ხორცს აორთქლებს, ვინც ხორცს აფუჭებს, ვინც ისე მოიმკის. საუკუნო სიცოცხლე“ (გალ. 6,8); და სხვაგან: „ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ღვთის ძღვენი კი არის მარადიული სიცოცხლე ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში“ (რომ. 6:23; მათე 25). გადავუხვიოთ, საყვარელნო, ხორციელ ვნებებს, რომლებიც ებრძვიან ჩვენს სულს და ვაკეთოთ „სანანიების ღირსი საქმეები“, კეთილი საქმეები, რათა ნაყოფი მოვიმკით მართალთა აღდგომისას. მაშინ ჩვენ უხვად „დაჯილდოვდებით“ უფლის ხელიდან (ლუკა 14:14). 7) მოციქული ასევე ამბობს: „ამიტომ, სანამ დრო გვაქვს, სიკეთე ვუყოთ ყველას და განსაკუთრებით რწმენის გვარს“ (გალ. 6:10). რას ნიშნავს: "რამდენი ხანია დრო?" უპასუხე. აწმყო თუ აწმყო დრო, სანამ ჩვენ ვცხოვრობთ ამ სამყაროში, ხელსაყრელია სიკეთის კეთებისთვის, და არა მომავალი, სიკვდილის შემდეგ, რადგან მაშინ იქნება ჯილდოს დრო. ვინც ქვეყნიერებაში ყოფნისას აქ რაიმე ჩაიდინა, კეთილი თუ ბოროტი, ამით გამოჩნდება ქრისტეს სამსჯავროზე. მაშინ „ყველა მიიღებს იმის მიხედვით, რასაც აკეთებდა სხეულში ცხოვრებისას, კარგს თუ ცუდს“, როგორც მოციქული გვასწავლის (2 კორ. 5:10). სიკვდილის შემდეგ სიკეთის კეთება შეწყდება, მაგრამ ყოველი საქმისთვის ჯილდო იქნება. მაშასადამე, აწმყო დრო თესვას ადარებს, მომავალი კი მოსავალს (როგორც მე-6 პუნქტშია აღნიშნული). როგორც ფერმერებმა შესაფერის დროს თესავდნენ თესლს და შემდეგ შესაფერის დროს იღებენ ნაყოფს, ასევე ქრისტიანებმა ახლა, შესაფერის დროს, უნდა დათესონ თესლი, ანუ კარგი საქმეები, რათა მომავალ საუკუნეში მიიღონ კეთილი საქმეების ნაყოფი - თესლი. ფერმერები თესავს თესლს, მაგრამ ისინი უფრო დიდ ნაყოფს იღებენ ღვთის კურთხევით, როგორც ვხედავთ. ამგვარად, ღვთისმოსავი სულები უფლის სახელით აკეთებენ კეთილ საქმეებს, მაგრამ ამ საქმისთვის ასმაგ ჯილდოს მიიღებენ, როგორც ყველაზე უხვი ნაყოფი, უფლის ხელიდან მომავალ ცხოვრებაში. ფერმერები, რომლებიც აგროვებენ დათესილი თესლის ნაყოფს, გაიხარეთ, ამიტომ ქრისტიანები, რომლებიც ახლა თესავდნენ კეთილი საქმეების თესლს, სიხარულით მოიმკებენ თავიანთი კურთხეული შრომის ნაყოფს. ზარმაცი ფერმერები და ქეიფები მოსავლის დროს უნაყოფოდ რჩებიან, რადგან არ მუშაობდნენ, არ თესავდნენ, არამედ იწვნენ ან დადიოდნენ თესვის დროს და ამიტომ რჩებიან სიღარიბეში და სირცხვილში, და დანახვისას, როცა ხედავენ სხვებს, მათ ძმებს, აგროვებენ ნაყოფს და ახარებენ, სევდიანდებიან და თავს ილანძღებიან. იგივე დაემართება ქრისტიანებს, რომლებიც ენატრებიან აწმყოს და არ აკეთებენ სიკეთეს, მაგრამ იყენებენ ამ დროს დღესასწაულებისთვის, გართობისთვის, ქეიფებისთვის და სხვა ახირებისთვის, როგორც ღვთისთვის საზიზღარი, ასევე საკუთარი თავისთვის საზიანო; მათაც შერცხვებათ ქრისტეს მეორედ მოსვლისას და ხედავენ საკუთარ თავს უკიდურეს და მარადიულ სიღარიბეში, სიღარიბეში და უბედურებაში, სხვებს კი მარადიულ ნეტარებაში, მწარედ იტირებენ და ატირდებიან - იტირებენ, ხედავენ თავს მათხოვრებსა და საწყალს, თუმცა ამქვეყნად იყვნენ მდიდრები და დიდებულები. ასე რომ, ჩვენ გადავედით ჭეშმარიტების გზიდან, სიმართლის შუქი არ გამოგვინათა და მზე არ გამოგვინათა, უკანონობისა და განადგურების საქმეებით აღვივსეთ და გაუვალ უდაბნოებში ვიარეთ, მაგრამ არ ვიცოდით უფლის გზა. ჭორი“ (Wis 5:6-9). მოდით, საყვარელნო, დავემსგავსოთ შრომისმოყვარე გლეხებს და, სანამ დრო გვაქვს, დავთესოთ კეთილი საქმის თესლი, რათა მომავალ ცხოვრებაში სიხარულით და ასმაგად მოვიმკით ნაყოფი, რომელიც სამუდამოდ გაგრძელდება. 8) „ყველას სიკეთე ვუყოთ“, - ამბობს მოციქული. რას ნიშნავს ეს სიტყვა: "ყველას?" უპასუხე. სიკეთე უნდა ვუყოთ ყველას, სიკეთესა და ბოროტებას, მეგობრებსა და მტრებს, ნათესავებსა და უცხოებს, თანამემამულეებს და უცხოებს - ერთი სიტყვით, ყველა ადამიანს, ვინც არ უნდა გვთხოვდეს ან გვთხოვდეს, როგორც ქრისტე ამბობს: „მიეცით ყველას, ვინც გთხოვთ“ (ლუკა 6:30). მოდით, ქრისტიანებმა, ვუყოთ ყველას სიკეთე, რათა ვიყოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანები, „სინათლის ძეები“, ზეცაში მყოფი მამის შვილები, „რადგან თავის მზეს აღავლენს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45), რომლებსაც ყოველდღე ვლოცულობთ: შესაძლებლობა. ბევრი რომ გვქონდეს, ბევრი მივცეთ და ცოტა რომ გვქონდეს, გამოვყოთ და მივცეთ, როგორც ტობია აგონებს (ტობია 4:8), რათა ასჯერ მივიღოთ ჩვენი გულუხვი და მდიდარი ღმერთის წყალობა, როგორც პატარას, ისე დიდს. მე ვიცი, რომ გსურს გადარჩენა ქრისტეში. ნუ უყურებთ რას აკეთებენ დღევანდელი ქრისტიანები, მაგრამ შეხედეთ რას ქადაგებს და ასწავლის ღვთის სიტყვა. დღევანდელი ქრისტიანები უმეტესწილად ეწინააღმდეგებიან ქრისტეს, ვიდრე ქრისტესგან სწავლობენ, თუმცა აღიარებენ მის წმინდა სახელს. ქრისტე გვასწავლის ბოროტების თავიდან აცილებას, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი აკეთებს ბოროტებას. ქრისტე გვასწავლის ფხიზლად ცხოვრებას, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი მთვრალია. ქრისტე ასწავლის წმინდა ცხოვრებას, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი სიძვასა და მრუშობას სჩადის. ქრისტე გვასწავლის, არ მოიპარო, არ მოიპარო, არ შეეხოს სხვის ქონებას, მაგრამ ბევრი იპარავს ან ფარულად, ქურდებივით, ან აშკარად, მოძალადეებივით, ან მოტყუებით, მოწესრიგებულებივით, რომლებიც ქრთამს იღებენ და არაფერს აკეთებენ, სანამ ქრთამს არ მიიღებენ ან რაიმე დაპირებას არ გაიგონებენ. მათ შორისაა ყველა აზარტული მოთამაშე, რომელიც თამაშობს ფულისთვის, რადგან ისინი თამაშობენ ერთმანეთის წინააღმდეგ გამარჯვებისთვის. ერთს უნდა მეორისგან ფულის მოგება და ამისთვის თამაშობენ და ეს ცოდვა ეწინააღმდეგება მეათე მცნებას: „არ გინდოდეს“ (გამოსვლა 20:17). და ვინც ფულს მოიგებს, მერვეს სცოდავს: „არ მოიპარო“ (გამოსვლა 20:15). ქრისტე გვასწავლის, რომ შეურაცხყოფისთვის შურისძიება კი არ მოხდეს, არამედ წასვლას: აპატიე, ამბობს, და გეპატიება, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი არ აპატიებს, არამედ შურს იძიებს საქმით ან სიტყვით და უჩივლებს ერთმანეთს. და ვინც არ აპატიებს თავის მოყვასს, მისი ცოდვა არ ეპატიება ღმერთს და ამიტომ ღმერთი განრისხებულია მასზე, ვისაც ცოდვა არ ეპატიება (იხ. მათე 6:12, 14-15; 18:23-25). ქრისტე გვასწავლის ერთმანეთის სიყვარულს, მაგრამ ბევრ ქრისტიანს სძულს სხვები. მოციქული ასეთ ადამიანებს მკვლელებს უწოდებს. „ყველა, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია“ (1 იოანე 3:15). ოჰ, რამდენი მკვლელია მსოფლიოში, რამდენი ქურდი, როგორც ზემოდან ხედავთ! ქრისტე ასწავლის არ განიკითხო, არ დაგმო, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი ამას სწავლობს, რათა განსაჯოს მეზობლები და უკბინოს მათ ენას. ქრისტე გვასწავლის ღარიბების შეწყალებას და უზრუნველყოფას იმ სიმდიდრიდან, რომელიც ჩვენთვისაა, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი ხარჯავს თავის სიმდიდრეს ახირებაზე, მდიდარ ტანსაცმელზე, შენობებზე, ცხენებზე, ეტლებზე, სუფრებზე, მდიდარ ღვინოებზე და ა.შ. ქრისტე გვასწავლის მოწყალებას, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი, როცა ხედავს ღარიბ ადამიანს, ურცხვად ამბობს: „რა მაინტერესებს მისი საჭიროება? შიშველი რომ დაინახეს, არ უნდათ მისი ჩაცმა; უსახლკარო ადამიანის დანახვისას არ უნდათ მას ქოხი გაუკეთონ; შიმშილის დანახვისას არ უნდათ მისი გამოკვება; უცნობს რომ ხედავენ, არ სურთ მისი სახლში შეყვანა და ა.შ. მაგრამ, სამაგიეროდ, ისინი თავიანთ სიმდიდრეს ამოწურავენ ღმერთს ეწინააღმდეგება და საკუთარი თავისთვის საზიანო ახირებებს. ქრისტე გვასწავლის ცათა სასუფევლის ძიებას, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი ეძებს განდიდებას და გამდიდრებას ამქვეყნად და თითქოს სურს აქ სამუდამოდ ცხოვრება. ქრისტე გვასწავლის, რომ არ გამოიყენო უხეში ენა, მაგრამ ბევრ ქრისტიანს არ ეშინია წარმოთქვას ყველა სახის უხამსი სიტყვა იმ ბაგეებით, რომლითაც იხსენებენ ღვთის წმინდა და საშინელ სახელს. ქრისტე გვასწავლის ხშირად ლოცვას, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი მთელ დროს ატარებს ან დღესასწაულებზე, ან დღესასწაულებზე, ან ბანქოს თამაშში, ან ძაღლებზე ნადირობაში, ან ცარიელ, უსაქმურ, სამარცხვინო და უკანონო საუბრებში ან სხვა ამაოებაში. შესახებ! მრავალი ქრისტიანის მსგავსად, ქრისტეც ზიზღით იგდებს მას, რადგან ისინი არ უსმენენ მას, თუმცა მან და მათმა ღმერთმა, მათმა უფალმა და მეფემ, მათმა მკვებავმა და შემმოსელმა, განიცადეს მათთვის და მოკვდნენ, დაღვარეს სისხლი მათთვის და გაუხსნა მარადიული სასუფეველი, მოუწოდა მათ თავისთან და მოუწოდებს მათ თავისი წმინდა სიტყვით, მქადაგებლებისა და მოძღვრების მეშვეობით. რამეთუ ძე სძულს მამას, თუ არ მოუსმენს მას, და თავისი ბატონის მონა, თუ არ ასრულებს მის ბრძანებას; ასე რომ, ქრისტიანები, აბუჩად იგდებენ ქრისტეს მცნებებს, ეზიზღებიან თვით ქრისტეს, ვინც მათ მისცა. ო, უმადური ქრისტიანებო! ასეთი თაყვანისცემა უნდა მივცეთ ქრისტეს, რომელმაც ჩვენი გულისთვის დაიმდაბლა თავი, განიცადა, ტიროდა, გმობდა, გალანძღა, აფურთხებდა, შიშველი იყო, ჭრილობები განიცადა, ჯვარცმა და ჯვარზე სიკვდილი? არის თუ არა ასეთი მადლიერება, რომელიც უნდა გადავუხადოთ მას? მან არ დაზოგა თავი ჩვენი გულისთვის, ჩვენ ვიშურებთ ჩვენს ფულს, რომელიც მან მოგვცა და მისი სახელის გულისთვის ვიშურებთ მათ, ვინც გვთხოვს მის მიცემას. ჩვენი გულისთვის ჭრილობებს, ჯვარცმას და ჯვარზე სიკვდილს გადასცემდა თავი, რომ გადავრჩით და მისი გულისთვის არ გვინდა ცილისმწამებლური სიტყვის ატანა, მაგრამ ან ენებით, ისრებივით ვჭრით მათ, ვინც შეურაცხყოფს, და შეურაცხყოფას ვაშორებთ შეურაცხყოფას და ბოროტს, ბოროტს ან ბოროტს ვაშორებთ ჩვენგან. მან ისე გვქონდა პატივი და გვიყვარდა ჩვენ, თავის მტრებს, რომ ჩვენთვის სიკვდილზეც კი არ თქვა უარი, არამედ ჩვენ შეურაცხყოფთ მას, ჩვენს კეთილისმყოფელს, რომელიც გვპატიობდა და გვიყვარდა, ჩვენი ბოროტი საქმეებით. ამას მოითხოვს ჩვენგან ჩვენი რწმენა და მისი სახელის აღიარება? არის თუ არა ასეთი მადლიერება ქველმოქმედისთვის? ეს არის მეფის პატივი? ასეთია უფლის მორჩილება? სიყვარული ასეთია შეყვარებულისთვის? ოჰ უბედურება! ოი ბოდვა! ოჰ, როგორ გაიზარდა ცოდვა! როგორ გაფართოვდა ცდუნება! როგორ გაძლიერდა ამქვეყნიური ხიბლი! როგორ გაშალა სატანამ ყველგან თავისი ბადეები და მეთევზესავით იჭერს გაჭირვებულ ადამიანებს, იჭერს მათ ახლა ფულის სიყვარულის ბადით, ახლა კი დიდების სიყვარულის ბადით! ოჰ, როგორ მცირდება საათიდან საათამდე ღვთის სიტყვის თესლის ნაყოფი, როგორ მრავლდება ღორი, როგორ იკლებს ხორბალი, როგორ იზრდება ბოროტება! ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა მწირი ხდება და ფარისევლობა მრავლდება, ქრისტიანები მწირი ხდებიან და თვალთმაქცები მრავლდებიან! "საყვარელო, ნუ მიბაძეთ ბოროტებას, არამედ მიბაძეთ სიკეთეს. ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღვთისგანაა, ხოლო ვინც ბოროტებას აკეთებს, არ უხილავს ღმერთი", - ამბობს მოციქული (3 იოანე 1:12). ხე ცნობილია ნაყოფით, ვაშლი - გემოთი, წამალს - სუნით, ხოლო ქრისტიანი ცნობილია რწმენით და სიყვარულით, როგორც ვარდი - სილამაზითა და სურნელით. „ქრისტე იესოში, - ამბობს წმინდა პავლე, - არც წინადაცვეთას და არც წინადაცვეთას აქვს ძალა, არამედ რწმენას, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით“ (გალ. 5:8). თუ ეს ასეა, როგორც სინამდვილეშია, მაშინ სად უნდა ვეძებოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანი, თუ თითქმის ყველა ეძებს მხოლოდ საკუთარს და არა მოყვასის სარგებელს? რწმენა უყურებს ჯვარცმულ და აღმდგარ ქრისტეს და აღიარებს მას თავის გამომსყიდველად და მხსნელად; როგორ შეიძლება არ უყვარდეს ის, როგორც მისი გამომსყიდველი და მხსნელი, რომელმაც გამოისყიდა ისინი, ვინც მას სწამს მარადიული სიკვდილისგან და აძლევს მათ საუკუნო სიცოცხლეს? თუ უყვარს იგი, როგორ არ შეასრულებს მის მცნებებს? ქრისტე უბრძანებს ქრისტიანებს „გიყვარდეს ერთმანეთი“ (იოანე 15:17). თუ ქრისტე გიყვარს, არ გინდა და გეშინია მისი შეურაცხყოფა, რადგან შეურაცხყოფა სიყვარულს ეწინააღმდეგება. თუ არ გინდა და გეშინია შეურაცხყოფის, არ უნდა დაარღვიო მისი მცნებები. თუ მამაშენის შეურაცხყოფის გეშინია, მის ბრძანებებს ასრულებ. თქვენ არ გსურთ შეურაცხყოფა მიაყენოთ თქვენს მეგობარს, ამიტომ აკეთებთ იმას, რაც მას მოსწონს. თქვენ პატივს სცემთ ძალას და ემორჩილებით ძალაუფლებას. თქვენ ხედავთ, რომ ქრისტესადმი სიყვარულს მოჰყვება ქრისტეს მორჩილება, მორჩილებას მოჰყვება ქრისტეს მცნების შესრულება და ქრისტეს მცნების შესრულებას მოყვება სიყვარული მოყვასის მიმართ. ქრისტე ამბობს: „ამას გიბრძანებთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (იოანე 13:34). და თუ გიყვარს შენი მოყვასი, ზიზღი შეურაცხყოფს მას მის გაჭირვებაში? როგორ არ შეიმოსო შიშველი, ვინც გიყვარს? როგორ არ გამოკვებოთ მშიერი, რომელიც გიყვართ? როგორ შეიძლება არ დახვდე სახლში და არ მოეპყრო საყვარელ ადამიანს? როგორ შეიძლება არ მოინახულოთ საყვარელი ადამიანი, რომელიც ავად არის და ციხეშია? როგორ არ უნდა ნუგეშინობ მოწყენილს, ვინც გიყვარს? როგორ გინდა სიტყვით შეურაცხყოფა მიაყენო საყვარელ ადამიანს? როგორ გინდა მოატყუო და აცდუნო ის, ვინც გიყვარს? როგორ გინდა ცილისწამება და დაგმობა საყვარელი ადამიანის? როგორ გინდა მოიპარო საყვარელი ადამიანის სიკეთე? როგორ შეიძლება არ უსურვო ყველა სიკეთე საყვარელ ადამიანს? ერთი სიტყვით, ვისაც გიყვართ, არც ისურვებთ და არც ზიანს აყენებთ, ვისაც გიყვართ, ყველა სიკეთეს უსურვებ და გაუკეთებ. ხედავ, რომ ყოველი კარგი საქმე სიყვარულიდან მოდის. ასე რომ, თუ გიყვარს ქრისტე, როგორც შენი გამომსყიდველი, და არ გინდა მისი შეურაცხყოფა, მაშინ გიყვარდეს მოყვასი უცენზურო, რათა არ შეურაცხყო ქრისტე, შენი მხსნელი, რადგან ქრისტემ ბრძანა, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც ნათქვამია. თუ გინდა, რომ მოყვასი გიყვარდეს ისე, როგორც უნდა გიყვარდეს, მაშინ ნუ უსურვებ მას, რაც არ გინდა შენთვის, და უსურვებ მას და აკეთე ის, რაც შენთვის გინდა. რადგან ეს არის სიყვარულის საკუთრება. ასე რომ, გაითვალისწინეთ, რა არის ქრისტიანი და რით არის ცნობილი, ანუ რწმენისა და სიყვარულისგან. და სადაც არ არის სიყვარული, არ არის რწმენა, და სადაც არ არის რწმენა, არ არის ქრისტიანობა, რადგან ქრისტიანი ვერ იარსებებს რწმენის გარეშე. აი შენთვის აღწერილი მიზეზი, რატომ დავწერე თავიდან: ნუ უყურებთ რას აკეთებენ დღევანდელი ქრისტიანები, არამედ ნახეთ, რას ქადაგებს და ასწავლის ღვთის სიტყვა. იმიტომ რომ ერთი მეორესგან იღებს მაგალითს და ცდება, ასე მრავლდება განსაცდელი და ცოდვა, მცირდება ღვთისმოსაობა და ღარიბდებიან ჭეშმარიტი ქრისტიანები და შემოდის თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობას მოჰყვება მარადიული განადგურება. აქ არის მკურნალობა თქვენთვის! ჩემთან მოსვლა გინდოდა, მაგრამ რა სულით უცნობია. ღმერთმა იცის შენი გული. მიზეზის გამო არ შეგიშვი. ადამიანი, როცა ერთხელ ვიღაცამ მოატყუა, მომავალში არ სჯერა. ასე რომ, მატყუარა და მატყუარა ანადგურებს ყოველგვარ ერთგულებას ადამიანის გულებში, რომ ხშირად არ ვენდობით კარგ ადამიანებს. სამწუხაროა, რომ ასეთი ღორები არსებობს ქრისტიანებში. ღმერთი ხედავს მათ და ხალხი უკვე გარკვეულწილად იცნობს მათ. ღმერთი ხედავს მათ და ითმენს მათ „მკამდე“. შემდეგ ისინი შეიკრიბებიან თავიანთ ბორცვებში და გადაეცემათ მარადიულ ცეცხლს, რათა „დაწვეს“ (იხ. მათე 13:30). ყველაფერს გაპატიებ, რაც არ უნდა დამემართა და ყველაფერს გისურვებ შენთვისაც და ჩემს თავსაც. ასე რომ, ჩემი გულისთვის, იყავით მშვიდი და მშვიდი, მაგრამ არ მიატოვოთ თავი. გაიგე რას ვწერ. რასაც ადამიანი აკეთებს ამქვეყნად, ღმერთი ყველაფერს ხედავს და თავის წიგნში წერს. სამყაროში ყველაფერი ამქვეყნიური დარჩება, მაგრამ ადამიანთან ერთად მხოლოდ მისი საქმეები წავა შემდეგ სამყაროში და რაც უფრო მეტ საქმეს გააკეთებს აქ, სიკეთესა თუ ბოროტებას, მით უფრო გამოჩნდება იქ. „რასაც დათესავს კაცი“ აქ, „იქ მოიმკის“ (გალ. 6:7). იქ ყველას შრომა და ნაყოფი გამოჩნდება: კეთილთან – კეთილი, ბოროტთან – ბოროტი. ვაი ღარიბ კაცს, როცა მთელი მისი ბოროტი საქმე, რაც მან სიყრმიდან სიკვდილამდე გააკეთა, მართალი მსაჯულისა და მთელი წუთისოფლის წინაშე გამოჩნდება და მასზე იტყვიან: „აჰა ის კაცი და მისი საქმეები! რას ეუბნება ახლა თავად ღმერთი ცოდვილს: „გასაყვედურებ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ“ (ფსალმუნი 49:21). რაც უფრო მეტს ახვევს ადამიანი თოკს, ​​მით უფრო გრძელი ხდება და რაც უფრო მეტად აკისრებს თავს, მით უფრო მძიმდება ტვირთი; და რაც უფრო მეტად არის ჩახლართული ბადეში, მით უფრო რთულია იქიდან გათავისუფლება; და რაც უფრო შავი ხდება, მით უფრო რთულია მისი ჩამორეცხვა. იცი რას ვწერ?.. თოკის გადახვევის დროა, მაგრამ მისი გატეხვის დროა; საკმარისია საკუთარი თავის დატვირთვა, მაგრამ დროა გადააგდოთ ტვირთი; საკმარისია ქსელში ჩაბმა, მაგრამ დროა გატეხო ქსელი და განთავისუფლდე; საკმარისია უფრო მეტად შეურაცხყოფილი გახდეთ, მაგრამ დროა დაიბანოთ. ღმერთი ყველაფერში დამხმარეა. უბრალოდ ადექი და ღმერთი გაგამაღლებს; დაიწყე და ღმერთი დაგეხმარება; გაიხარე და ღმერთი გაგაძლიერებს; გაიღვიძე და ქრისტე გაგანათლებს; აიღე ღვთისმოსავი გზა და ქრისტე მიგიყვანს. „გამოიღვიძეთ, მძინარე, და აღდექით მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებთ“ (ეფეს. 5:14). დროა, დროა, ოჰ, დროა! „ახლა ჟამია უფალი იმოქმედოს“ (ფსალმ. 119:126). ადამიანმა არ იცის, სად დაემართება მას ღვთის განაჩენი და იქ ჩავარდება თხრილში, სადაც არ აინტერესებს. ფარაონი, ეგვიპტის მეფე, მისდევდა ისრაელს და სურდა კვლავ დაეპყრო ღვთის ხალხი და სადაც ფიქრობდა, რომ მოგება მოეპოვებინა, იქ მიიღო კუბო თავისთვის. ღმერთის ეს მტერი სამაგალითო გახდა მთელი მსოფლიოსთვის. ჯერ კიდევ ბევრი ფარაონია. მაგრამ მე არავის ვუსურვებ იმას, რაც ფარაონს დაემართა, მაგრამ ყველას ვუსურვებ იმას, რაც უძღები ვაჟმა გააკეთა. მაშინ „იყოს სიხარული ღვთის ანგელოზებს შორის“ უფლის სიტყვის მიხედვით (ლუკა 15:10). არ არსებობს გვიანი მონანიება, სანამ ადამიანი ცხოვრობს ამქვეყნად. მხოლოდ იმ მონანიებაზე, რომელიც ხდება სიკვდილთან ახლოს მყოფ პაციენტში, რომელმაც მთელი განვლილი დრო მონანიების გარეშე, ცოდვებში იცხოვრა, არაფერს ვამბობ: რა იმედით ტოვებს აქ, მხოლოდ ღმერთმა იცის. ამიტომ უმჯობესია წინასწარ მოინანიოთ და დაიწყოთ ახალი ქრისტიანული ცხოვრება, მაშინ ადამიანი კარგი იმედით წავა. არა დასაწყისი, არამედ დასასრული ამაყობს. დაიწყეთ სანამ ჯანმრთელი ხართ და მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილი მალე დაგემართებათ, თქვენ გადარჩებით და ყველა თქვენი ცოდვა არ გაგახსენდებათ ღვთის წინაშე. ასე ძლიერია ჭეშმარიტი მონანიება ღვთის წინაშე, მაგრამ ერთად ქრისტეს რწმენა! გარდა ამისა, წაიკითხეთ რომაელთა 2:3 1 და ასე შემდეგ. დიდი ხანია არ მომწერია. ბოდიში, ჩემი ბრალია. ახლა ვწერ და ამ სურათზე ჩემი ძალისამებრ წარმოგიდგენთ სირცხვილს მთელი მსოფლიოსთვის. შეხედე მას და მოუსმინე და იფიქრე შენზე, როგორ იბრძვი, რომ მოგვიანებით არ მოინანიო გვიან და უსარგებლოდ. 1) ჩვენი ცხოვრება ამ ასაკში სხვა არაფერია, თუ არა გზა შემდეგი ასაკისაკენ. ამ გზაზე დაბადებისას ავდივართ და სიკვდილის დროს ვამთავრებთ მას. და დედამიწაზე მცხოვრები ყველა მოგზაურია. ეს გზა ყველაზე მოკლეა სხვებისთვის, როგორც მომაკვდავი ჩვილებისთვის; სხვებისთვის ეს უფრო გრძელია, როგორც მომაკვდავი ახალგაზრდებისთვის; სხვებისთვის და კიდევ უფრო დიდხანს, რაც შეეხება ქმრებს და მოხუცებს, რომლებიც კვდებიან. როგორც ვიცით ამ გზის დასაწყისის დღე და სურათი, რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ ვიბადებით, ასევე უცნობია მისი დასასრულის დღე, საათი და სურათი, რადგან არ ვიცით როგორ და როდის დავასრულებთ მას. ამას გაითვალისწინე! სიკვდილი დაგვემართება იქ, სადაც ჩაი არ არის და მაშინ მოგვივა, როცა იმედი არ გვაქვს. დაიმახსოვრე და დაიმახსოვრე ეს. ნეტარი და ბრძენია ის, ვინც ამას მსჯელობს და ახსოვს. ასე რომ, ყოველთვის იყავი იმ გზაზე, რაც გინდა იყო ბოლოს და ბედნიერი იქნები! უფრთხილდით ცოდვას და მოინანიეთ ჩადენილი ცოდვები, როგორც სიკვდილის დროს ადამიანები ზრუნავენ ცოდვაზე და ინანიებენ. გზადაგზა ილაპარაკე სიმდიდრეზე, ღირსებაზე, დიდებაზე, სიამოვნებებზე და ამ სამყაროს სხვა საკითხებზე, ისევე, როგორც ხალხი ლაპარაკობს ბოლოს. გზაში ილოცეთ ღმერთს, მოუხმეთ მას და ეძიეთ მისი წყალობა, როგორც ხალხი ლოცულობს ბოლოს და კურთხეული იქნებით. მაშინ, სადაც სიკვდილი შეგემთხვა, და როგორც არ უნდა შეგემთხვა, და როცა დაგემართება, ნეტარად მოკვდები. 2) თუ ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე მოგზაურობაა და ჩვენ ვართ მოგზაურები, „უცხოები და უცხონი, როგორც ყველა ჩვენი მამა“ (1 მატიანე 29:15; ებრ. 11:13; ფსალმუნი 39:13), მაშინ ჩვენი სამშობლო, ჩვენი სახლი, ჩვენი განსასვენებელი, ჩვენი მემკვიდრეობა აქ არ არის, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ყოველთვის უნდა დავრჩეთ აქ წასვლის გარეშე. მაშ, რატომ ვმალავთ ჩვენს საგანძურს გზაში? რატომ ვეძებთ პატივს, დიდებასა და ნუგეშს გზაზე და ჩვენს მოგზაურობაში? რატომ ვიღებთ ამ სამყაროს ჩვენს სამშობლოდ? რადგან ჩვენ არ ვიბადებით და შევდივართ სამყაროში განძის, სიმდიდრის, პატივის, დიდების და სხვა სიამოვნებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ გადავიდეთ შემდეგ ეპოქაში, რადგან როგორც შევედით ამ სამყაროში, უნდა დავტოვოთ იგი; და როგორც არაფერი შემოვიტანეთ სამყაროში, ასევე არაფერს გამოვიტანთ. „ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ქვეყნად; აშკარაა, რომ მისგან ვერაფერს ამოგვიღებთ“, - გვასწავლის მოციქული (1 ტიმოთე 6:7). და ამას თავად შემთხვევაც აჩვენებს. რამეთუ არც მდიდარსა მისი სიმდიდრე, არცა მისი ღირსებისა, არცა აზნაურებისა, არცა მისი დიდებისა და ა.შ. სიკვდილი ყველას თანასწორს ხდის. რადგან სად წევს ბატონი დედამიწაზე, სად არის მისი მსახური, სად მაღალი რანგის, სად მდაბალი, სად მდიდარი, სად მათხოვარი, ამის ცოდნა შეუძლებელია. ამიტომ დაწერილია: „ადამიანი აგროვებს განძს და არ იცის, ვის დაუგროვებს მას“ (ფსალმუნი 39:7). „უცხოებს დაუტოვებენ თავიანთ სიმდიდრეს, როცა მოკვდება, არაფერს წაიღებს და მისი დიდება არ წავა“ (ფსალმ. 49:11, 18). თქვენ ხედავთ, რომ ყველაფერი შორდება მოგზაურს მისი სიკვდილის შემდეგ და როგორც თვითონ შემოვიდა ქვეყნიერებაში შიშველი, ასევე გამოდის ქვეყნიერებიდან შიშველი და შიშველი და არა სამყაროს სიყვარულით ნასვამი, რომელიც „ღმერთის მტრობაა“ (იაკობი 4:4; 1 იოანე 2:15) და არა ცოდვებით დამძიმებული! მაშასადამე, ამ წუთისოფლის დიდება, პატივი და სიმდიდრე და სხვა სიამოვნება, ჩრდილს ჰგავს, სიზმარს ჰგავს, „ორთქლს“ ჰგავს, რომელიც „ცოტა ხანს ჩნდება და ქრება“ (იაკ. 4:14) და არაფრად იქცევა. რატომ დევნით ჩრდილებს, ოცნებებს და ორთქლს, მაგრამ დატოვეთ სიმართლე? რატომ უნდა ეძებო ის, რაც დღეს ან ხვალ უნდა იყოს მიტოვებული? 3) ისინი იტყვიან: "ვეძებ რამეს საჭმელად?" უპასუხე. ეს არ არის აკრძალული, უნდა იმუშაო და საჭმელად მოძებნო, მაგრამ სამართლიანად. თუმცა, ქრისტიანებს ეკრძალებათ შეკრება და გამდიდრება ამ სამყაროში (იხ. ლუკა 12:15–31). უფრო მეტიც, ბუნება ცოტათი კმაყოფილდება: ის მოითხოვს მხოლოდ იმას, რაც აუცილებელია, „კმაყოფილია საკვებითა და ტანსაცმლით“ (1 ტიმოთე 6:8). ვნებას ბევრი სჭირდება, ის უკმაყოფილოა იმით, რაც აქვს, მაგრამ უფრო და უფრო მეტი სურს, როგორც შინაგანად გახურებულს ყოველთვის სწყურია და ვერ სვამს. ნახეთ, ახარებთ თუ არა მამონს საჭიროების საფარქვეშ და სად გთავაზობენ საჭმელს, თუ იმალება ფულის სიყვარული. ვნება მზაკვრული და მატყუარაა, თავისთვის ბევრს იგონებს და ყოველთვის, საჭმლის საფარქვეშ, სულისთვის შხამს ამზადებს. გახსოვდეთ, რომ თქვენ ხართ მოგზაური. და პატივი, წოდება, დიდება, ადამიანური ქება, რაც ამ ასაკის შვილებს სიმდიდრეზე არანაკლებ სურთ, რისთვის სჭირდებათ, რისთვის სჭირდებათ? რა სარგებლობა მოაქვს მათ? სხეული მათ არ მოითხოვს, ცხოვრება მათ გარეშე გრძელდება, რადგან ბევრი ცხოვრობს დიდების, პატივის, ქების ან წოდების გარეშე. სული წავა ამ ასაკში ამ ყველაფრის გარეშე. რა მოთხოვნილებას წარმოაჩენს აქ ადამიანი, ვისაც ეს სურს და ეძებს? რა რჩება სათქმელი და აღიარება, თუ არა ის, რომ „ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია“ (1 იოანე 2:16). თქვენ ხედავთ, რომ სიმდიდრის, პატივის, დიდების და სხვა რამის სურვილი არის ტვირთი, რომელიც ამძიმებს მოგზაურებს და მიწამდე აქცევს მათ და არ აძლევს მათ, ისევე როგორც ადამიანებს, ზეცაში ხედვის საშუალებას, რისთვისაც ყველა შეიქმნა და განახლდა წმინდა ნათლით. ოჰ, რამდენი დამძიმდა ეს მძიმე ტვირთი და უფსკრულში ჩავარდა! შეხედე, მსჯელობა და ფრთხილად. 4) ვინ მალავს განძს მეორე მხარეს? სამშობლოში არ აგზავნის? ვინ ამძიმებს თავს გზაზე? უფრო მეტი ალბათობა არ არის, რომ მან თავი დაამხოს? ვინ ეძებს განდიდებას ტყვეობაში და გადასახლებაში? ის უფრო მეტად არ კვნესის სამშობლოსათვის და არ სურს განთავისუფლება? შენ ხარ დედამიწაზე მოხეტიალე და უცხოპლანეტელი, რატომ მალავ აქ შენს განძს? მოგზაური ხარ, თავს რატომ იტვირთავ? ტყვეობაში და გადასახლებაში, შენ, სამოთხიდან განდევნილი, რატომ ეძებ აქ განდიდებას? რატომ არ კვნესით დაკარგული სამშობლოსთვის და არ ეძებთ მის დიდებას, სად არის პატივი, სიმდიდრე და მარადიული დიდება და მარადიული სიცოცხლე? იცი, სამშობლოს ნაცვლად უცხო ქვეყანა გაქვს და სახლის ნაცვლად გზა, თუ აქ ბევრს ეძებ. ვაი მათ, ვისაც უცხო ქვეყანა სამშობლოდ აქვს და გზა სახლად! რადგან „სადაც მათი განძია, იქ იქნება მათი გულიც“ (მათე 6:21). „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ ქვეყნიერებას და დაკარგავს საკუთარ სულს“ (მათე 16:26)? რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს, თუ იპოვის დროებით ნივთს, რომელსაც მალე დაკარგავს და დაკარგავს მარადიულ ნივთს, რომელიც აღმოჩენის შემდეგ არასოდეს დაიკარგება? 5) ადამიანის სული სარკეს ჰგავს. სარკეში ცისკენ რომ უბრუნდება, ცა გამოსახულია, ხოლო როცა დედამიწისკენ მიბრუნდება, დედამიწა გამოსახულია, ამიტომ სულში გამოსახულია ის, რაც უყვარს და ფიქრობს. უყვარს თუ არა ამ სამყაროს და რაც სამყაროშია დიდება, პატივი, ქება, სიმდიდრე, სიტკბო - ეს არის მასში გამოსახული. მასში ასახულია თუ არა ცათა სასუფეველს ღმერთი. და რაც სულს უყვარს, სწორედ ამას ეძებს, რაზე ზრუნავს, ამაზე ფიქრობს. ასე რომ, „სადაც“ არის ადამიანის საყვარელი „განძი“, „იქ იქნება მისი გულიც“. და ის, რაც სულს უყვარდა ამქვეყნად ცხოვრებისას, რას ეძებდა, შემდეგ მასთან ერთად, რაც მასშია გამოსახული, მომავალ საუკუნეში გამოჩნდება. ამგვარად, საქმეები, სიტყვები და აზრები მოჰყვება ადამიანს ამ ეპოქაში და გამოჩნდება ქრისტეს სამსჯავროზე ყველა ანგელოზისა და ადამიანის წინაშე და თვით ღმერთის მსაჯულის წინაშე; და თავად ადამიანი დაინახავს იმას, რასაც აკეთებდა, უყვარდა, ეძებდა, ზრუნავდა და რაზე ფიქრობდა სამყაროში. აუცილებელია სული, როგორც ღვთისგან შიშველი მოვიდა, ისე შიშველი ცოდვისგან და ამქვეყნიური სიყვარულისგან კვლავ ღმერთთან დაბრუნდეს. გულმოდგინედ მსჯელობ და გაითვალისწინე ეს, სულო, ვისაც გადარჩენა სურს! აქ არის გზა, რომელიც შემოგთავაზეს! 6) აქ ცხოვრების გზა ორგვარია: ვიწრო და ფართო. გზა ვიწროა, რადგან მის გასწვრივ მიმავალ მოგზაურებს გარშემორტყმული აქვთ ცდუნებები, უბედურებები, უბედურებები, მწუხარება, რომლებიც მათ უნდა გადაიტანონ და ისინი იპყრობენ, ზღუდავენ, იხრებიან და ემორჩილებიან თავიანთ ნებას შემოქმედისა და ღმერთის ნებას. ამ გზას მიჰყვებიან ქრისტეს ღვთისმოსავი, ღვთისმოშიში და ერთგული მსახურები, რომლებმაც გულით მისცეს სახელები და „ჯვარს აცვეს ხორცს ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5,24); და თითოეული ატარებს თავის ჯვარს, დასახული ღმერთის, ზეციერი მამის მიერ; და მიჰყევით ქრისტეს, ღვთის ძეს, მათ უფალს, რომელმაც აიღო ჯვარი ჩვენთვის და ჯვარს აცვეს ჯვარზე და მიჰყავს ისინი ზეციურ სამშობლოში. იესომ, ნუნის ძემ, მიიყვანა ისრაელის ძეები აღთქმულ მიწაზე, როგორც წმინდა ბიბლიაში ვკითხულობთ, ხოლო იესო, ღვთის ძე, რომელიც ხორციელად გამოჩნდა დედამიწაზე, იტანჯებოდა და მკვდრეთით აღდგა, მიჰყავს თავის მორწმუნეებს ზეცაში - მიწაზე, სადაც თაფლი და რძე მოედინება (გამოსვლა 33:3). გთხოვთ, გაითვალისწინოთ, რომ იესო სამოთხეში მოაქვს მათ, ვინც მას მიჰყვება და არა მათ, ვინც არ მიჰყვება. 7) ფართო გზას იმიტომ უწოდებენ, რომ მისი მოგზაურები ცხოვრობენ საკუთარი ნებით, აკეთებენ იმას, რაც სურთ, არ უყურებენ თავიანთი შემოქმედისა და ღმერთის ნებას, არ აყრიან თავიანთ ნებას ქრისტეს უღლის ქვეშ, არამედ აფართოებენ თავიანთი გულის ნებას, მათ უარყვეს ჯვარი და შეიყვარეს ეს ეპოქა და ატარებენ მხრებზე ცოდვებითა და ცოდვებით დამძიმებულ სატანის უღელს. ესენია: სენსუალისტები, ფუფუნების მოყვარულები, მექრთამეები, მზაკვრები, მამონები და არა ისინი, ვინც ღმერთს ემსახურებიან, მეძავები, მრუშები, მტაცებლები, ქურდები, მთვრალები, მეზობლების მოძულენი, ბოროტები და შურისმაძიებლები, ცილისმწამებლები, ცილისმწამებლები, მლანძღავნი, მატყუარა, მატყუარა, ლაპარაკის მოყვარული. ღვთისმგმობნი, ძუნწი, უმოწყალო, აზარტული მოთამაშეები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ფულზე თამაშობენ და ყველა, ვინც ტყუილს აკეთებს და არ ეშინია ღმერთის და არ კანკალებს მისი სიტყვების წინაშე, რადგან ყველა ასეთი ადამიანი თავისი ახირებით ცხოვრობს. არ შეხვიდე, სულო ჩემო, მათ საბჭოში. „ნუ შურთ ბოროტთა და ნუ შურთ ცოდვილთა მიმართ, რადგან ბალახივით სწრაფად გახმება და მწვანე ბალახივით მალევე ჩამოცვივდებიან; დაემორჩილეთ უფალს და ილოცეთ მას. ნუ შეშურდებით მის გზაზე წარმატებულს, დანაშაულის ჩამდენს. ბოროტები განდევნიან და ცოდვილთა შთამომავლები დაიმკვიდრებენ დედამიწას და იცხოვრებენ მასში სამუდამოდ და დაიცავენ უფალს, და ის ამაღლებს თქვენ, რომ დაიმკვიდროთ დედამიწა და დაინახოთ, როდესაც განადგურდებიან ცოდვილები. „მიენდე უფალს, გაბედე, გამაგრდი გული და მიენდე უფალს“ (ფსალმუნი 26:14). დაე, „ღვთის პირის კანონი ათასობით ოქროსა და ვერცხლს უკეთესი იყოს“ (ფსალმუნი 119:72). "განა ჩემი სული არ ემორჩილება ღმერთს, რადგან მისგან მოდის ჩემი ხსნა, რადგან ის არის ჩემი ღმერთი და მხსნელი ჩემი, მფარველი ჩემი" (ფსალმ. 62:2-3). ბოროტთა გზა ფართოა, მაგრამ მარადიული ტანჯვის სივიწროვემდე მიდის. შეხედეთ ამას წმიდა წერილში, რომელიც არის „ლამპარი ჩვენს ფეხებამდე“, ქვემოთ მოყვანილ ნაწყვეტებში (ფსალმუნი 49:17–22; 51:3–9; 1 კორ 6:9–10; გალ 5:20–21; მათე 25:41–46; გამოცხადება 21:8; იოანე 51:14; 1 კორ. 6:9–10; 8:12; ეფესელთა 5:5 და ა.შ.), რაც გვიჩვენებს, რომ უკანონო და ვრცელი ცხოვრება მარადიულ განადგურებას იწვევს. ამის მიზეზი ის არის, რომ ასეთი ადამიანები ეწინააღმდეგებიან ღვთის ნებას, რომელსაც „სურს ყველას გადარჩენა“; და არ სურთ ჭეშმარიტად მოინანიონ, რაც ღვთის ნებას სურს, მაგრამ ისინი მიჰყვებიან თავიანთი გულის ნებას. უფალი კი ნათლად ამბობს: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის“ (მათე 10:38). თუ ვინმე ქრისტეს უღირსია, მაშინ ვინ არის ღირსი, თუ არა მისი მოწინააღმდეგე, ვისი ნება დაჰყვება? 8) ამიტომ ამბობს უფალი: „შედით სრუტის კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც დაღუპვისაკენ მიჰყავს, და ბევრი შემოდის მასში, რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი პოულობენ მას“ (მათე 7:13–14). რატომ მიდის ბევრი ადამიანი ფართო გზაზე? იმიტომ რომ ყველას უნდა თავისი ნებისა და ვნების სივრცეში ცხოვრება. რატომ პოულობს ცოტა ადამიანი ვიწრო გზას? რადგან ცოტას უნდა დაიმდაბლოს თავი, დაიპყრო თავისი ნება და დაემორჩილოს ღვთის ნებას და გაუძლოს იმას, რასაც ვიწრო გზა მოითხოვს. რატომ მიჰყავს ვიწრო გზა "სიცოცხლისკენ?" რადგან ვინც ამ გზაზე დადის, ჭეშმარიტად ინანიებს, თავმდაბლდება, ღმერთის ეშინია, ითმენს და მიჰყვება ქრისტეს თავმდაბლობით, მოთმინებით, სიყვარულით და სხვა სათნოებით. რადგან ქრისტე სიცოცხლეში მოაქვს მხოლოდ მათ, ვინც მას მიჰყვება და არა მათ, ვინც მისგან შორდება. რატომ მივყავართ „ფართო გზას განადგურებამდე“? რადგან მის მიხედვით მიმავალნი ეწინააღმდეგებიან ღვთის ნებას, არ სურთ დაიმდაბლონ თავი, ჭეშმარიტად მოინანიონ, შეაჩერონ თავიანთი ცოდვილი ცხოვრება და სძულდეს ის, რაც სძულს ღვთის ნებას. ამიტომ უფალი ამბობს: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო!“ შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას“ (მათე 7:21). და კიდევ: „რატომ მეძახი: „უფალო! ღმერთო!" - და ნუ გააკეთებ იმას, რასაც მე ვამბობ" (ლუკა 6:46)? 9) აი შენთვის მსოფლიო სირცხვილი! ხედავთ მათ, ვინც მოგზაურობს, მაგრამ არა თანაბრად, და თითოეული მიისწრაფვის საკუთარი ცენტრისკენ. ღირსებებსა და გვირგვინებს იღებენ მხოლოდ ისინი, ვინც მიჰყვება ჯვრის ვიწრო და სევდიან გზას და ქრისტიანულ გზას (იხ. 2 ტიმ 2:12; იაკობი 1:12). ქრისტეს მოციქული გვიბრძანებს, რომ ასე ვიაროთ იმისათვის, რომ მივიღოთ: „ასე გაიქეცით, რათა მიიღოთ“ (1 კორ. 9:24). მიწიერი მეფე და ამ დროის ვაჟები კი არ უყურებენ ამ სირცხვილს, არამედ ზეციერი მეფე თავის რჩეულებთან, ანგელოზებთან და ყველა წმინდანთან ერთად, „ზეციდან იყურება“ (“ფს. 10:4—5; 32:13, 15; 13:2; 2 მატიანე 16:19; 2 მატიანე 16:19; 16:17). ზეციური მეფე უყურებს და ადიდებს მხოლოდ მათ, ვინც მისი მცნებებისა და მოთმინების გზაზე დადის და მის კეთილ უღელს ატარებს; და უმზადებს მათ გვირგვინებს, რომლებიც არ ცვივა, მაგრამ არ ქრებოდა, და პატივს, რომელიც არ არის დროებითი, არამედ მარადიული, და ყველას იხსენებს ფართო გზიდან და მოუწოდებს მათ ვიწრო ბილიკზე. „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“ (მათე 11:28–30). 10) მოდით, ქრისტიანებო, მოვუსმინოთ ზეციურ მეფეს, სანამ ის მოუწოდებს, მას, ვისაც აუცილებლად უნდა მოვუსმინოთ. თუკი ჩვენ ვუსმენთ მიწიერ მეფეს და ყველაფერს ვაკეთებთ, რასაც ის ბრძანებს, რათა არ დავკარგოთ მისი წყალობა და არ ჩავვარდეთ მის რისხვაში, მით უფრო უნდა მოვუსმინოთ ზეცის მეფეს, ღმერთს, რომლის დაკარგვის წყალობა აშკარა განადგურებაა და რომლის რისხვას მარადიული აღსრულება მოაქვს. და სახიფათო სივრცის მოშორებით, ჩვენ შევალთ გადამრჩენ ვიწრო სივრცეში და ამ ვიწრო სივრცის გავლით შევალთ მარადიული ნუგეშის სივრცეში. ოჰ, დროა, დროა, „უფლის მოქმედების დროა“ (ფსალმუნი 119:126)! გზა იკლებს, დასასრული ახლოვდება, დღეს უფრო ახლოს ვართ, ვიდრე გუშინ და არ ვიცით, როდის დავასრულებთ. აი, „მომავალი მოვა და არ დაყოვნებს და ყველას თავისი საქმეებისამებრ დააჯილდოებს“ (ებრ. 10:36; მათე 16:27). მთავარანგელოზის საყვირი მალე გაისმება და მალე „მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და მოისმენენ, იცოცხლებენ და ყველა შეიცვლება“ (იოანე 5:25, 28; 1კორ. 15:51). მალე „დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით“, აჰა, „ზეცა ხმაურით გადაივლის და სტიქიები განადგურდება ანთებული ცეცხლით, და დაიწვება დედამიწა და მასში არსებული ყველა საქმე“ (2 პეტრე 3:10). „აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ყველას მივცე მისი საქმეების მიხედვით“ (გამოცხ. 22:7, 12). იფხიზლე და ილოცე, სულო ჩემო, „რამეთუ არ იცი არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“ (მათე 25:13). მაშინ მთელი მსოფლიო შეძრწუნდება მომავალი მსაჯულის შიშისგან. მაშინ მეფეებსა და მთავრებს, ძლიერებს და დიდებულებს, მდიდრებს და ყველა ამქვეყნად, ვინც თავს რაღაც დიდად თვლის, რომლებიც აქ გაფართოვდნენ თავიანთი გულის ახირებაში, მოინდომებენ გამოქვაბულებსა და ქვებში დამალვას. დაიმახსოვრე ეს, ადამიანო, აიღე ქრისტეს გზა და დამკვიდრდი. დაე, ეს ხმა მუდამ ჟღერდეს შენს სულში: "აღდეგ, მკვდრეთ, წადი სამსჯავროზე!" „მასწავლე, უფალო, შენი გზით, მაცოცხლე შენი გზით“ (ფსალმუნი 85:11; 119:37). გჯეროდეს, ქრისტიანო, ღვთის სიტყვა. ეს არის ჭეშმარიტი, საიმედო და არანაირად არ შეუძლია ტყუილი, რადგან ეს არის ჭეშმარიტი და მართალი ღმერთის სიტყვა. ის, როგორც ნათურა, გვიჩვენებს, რა არის მავნე და რა არის დამზოგავი. იგი საიმედოდ აცხადებს, რომ ფართო გზას მივყავართ განადგურებამდე, ხოლო სრუტე მივყავართ სიცოცხლემდე, რადგან ფართო გზა სატანისაა, ხოლო სრუტე - ქრისტეს. ასე რომ, სჯობს ავიდეთ მოთმინების ვიწრო გზაზე და თავმდაბლობის დაბალ გზაზე ცხოვრებისკენ, ვიდრე განადგურებისკენ წახვიდეთ კაპრიზების გრძელ გზაზე და სიამაყის მაღალ გზაზე. სჯობს ყველაფერს დროებით გაუძლო, ვიდრე გაუთავებლად. ჯოჯოხეთში წასულ სულებს რომ მიეცეთ საშუალება დაბრუნებულიყვნენ ამქვეყნად, მაშინ ისინი - უეჭველად ვამბობ - ყოველგვარ შებოჭილობასა და მწუხარებას მონდომებით, სიხარულითა და მადლიერებით და სურდათ მრავალი წლის გავლა მხოლოდ იმ უბედურებისგან განთავისუფლებისთვის. მდიდრებს სურთ სიღარიბის სიღრმეში ყოფნა და ყველაფრის გაძლება. სენსუალისტებს სურთ ჭამონ ფესვები, მწვანილი და წყალი, შემდეგ კი ზომიერად ჭამა და ყველაფრის გაძლება. მათ, ვისაც დიდება უყვარს, უნდა იყოს უკიდურესი ზიზღი, შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა და გაუძლოს ყველაფერს. უფლისწულებს, დიდებულებს და ბატონებს სურდათ, რომ მათი მონები, რომლებიც უსასყიდლოდ ჰყავდათ, თუ უარესი არა, მონები იყვნენ და ემსახურებოდნენ მათ. ერთი სიტყვით, იქ ყველა ცოდვილს მოუნდება აქ ყველაფრის ატანა. მაგრამ ამას არავის მიეცემა. მათ აქ გაიგონეს ღვთის სიტყვა და არ ირწმუნეს; შეაგონებდნენ მათ და არ უსმენდნენ; გამოასწორეს და არ გამოასწორეს; მოუწოდა მათ მონანიებისაკენ და არ მოინანიეს. ახლა მოინანიებენ, მაგრამ გვიან და უშედეგოდ და სამუდამოდ მოინანიებენ. მათ ესმით სიტყვა: „შვილო, გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე შენს ცხოვრებაში“ (ლუკა 16:25). იგივე დაემართება მათ, ვინც ახლა მიდის გრძელ გზაზე. ასე რომ, სჯობს ლაზარეს, რომელიც აქ იტანჯებოდა, დროებით მოითმინოს და იქ სამუდამოდ განისვენოს აბრაამის წიაღში, ვიდრე მდიდართან, რომელიც აქ მხიარულობდა, დროებით გაიხაროს და იქ სამუდამოდ იტანჯოს ცეცხლში (იხ. ლუკა 16:19-31). სჯობს აქ დაიმდაბლო და იქ ამაღლდე, ვიდრე აქ ამაღლდე და იქ დაამდაბლო თავი. „ვინც თავს ამაღლებს, დამდაბლდება, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 18:14). სჯობია აქ ვიტირო ცოდვებზე, სადაც ტირილი სასარგებლოა და იქ ნუგეშისცემა, ვიდრე აქ ხორციელი ნუგეშისცემა და ტირილი, სადაც ტირილი უსარგებლოა. „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4). სჯობს აქ დევნა, შეურაცხყოფა, საყვედური, გამწარება, ყოველგვარი ტანჯვის ატანა და წილი იქ მოწამეებთან, ვიდრე აქ დევნა, გამწარება, გაკიცხვა და ტანჯვა და იქ ტანჯვა მტანჯველებთან ერთად. რადგან აქ ყველაფერი დროებითია, ხანმოკლე, წარმავალი და მსუბუქი, იქ კი ყველაფერი მარადიული, განუწყვეტელი და მძიმეა. აირჩიე, სულო ჩემო, საუკეთესო, აირჩიე მარტივი და მოკლე, რათა თავიდან აიცილო ძნელი და განუწყვეტელი და დროებითი მწუხარების ნაცვლად მიიღებ მარადიულ ნუგეშს, დროებითი შეურაცხყოფის ნაცვლად, მარადიული დიდება, დროებითი უბედურების ნაცვლად, მარადიული ნეტარება. რადგან ან აქ უნდა გაუძლო, ან იქ, უშეცდომოდ. აუცილებელია ან ვიწრო ბილიკით იარო და სიცოცხლეში წახვიდე, ან გრძელი გზა გაიარო და განადგურებისკენ წახვიდე: დედამიწაზე მცხოვრებმა ყველამ უნდა აირჩიოს ამ ორიდან ერთი. 11) ცვლილება მიესალმება ყველას, ვინც დედამიწის ზურგზე ცხოვრობს; ყველა მიიღებს თავის ბედს. „მართებულია ღმერთმა“ „მიიღოს“ თავისი დამსახურება ყველას წინაშე - „მარცხვინელსა და შეურაცხყოფას“ (2 თესალონიკელთა 1:6–10), ღმერთს, რომელიც „ყველას გადასცემს თავისი საქმეებისამებრ“ (მათე 16:27): მათ, ვინც კეთილ საქმეებში დაჟინებით ეძებს დიდებას, პატივს და მარადიულ სიცოცხლეს; ხოლო მათ, ვინც აგრძელებს და არ ემორჩილება ჭეშმარიტებას, არამედ ემორჩილება უსამართლობას - ბრაზი და რისხვა. „გაჭირვება და გაჭირვება ბოროტების მოქმედის ყოველი სულისთვის“ და ასე შემდეგ (რომ. 2:6–9). ამაყი თავს დაიმდაბლებს და თავმდაბალი ამაღლდება. დამცინავნი პირს შეაჩერებენ და გაჩუმდებიან, სირცხვილი დაფარავს მათ, თამამად დგანან და ასწიებენ დამცინავ თავებს. ვინც შეურაცხყოფს სევდას განიცდის, შეურაცხმყოფელი კი სიხარულს იპოვის. მდიდრები და მდიდრები გაღატაკდებიან და მშივრები გახდებიან, ღარიბები კი მდიდრდებიან, მშივრები ივსებიან და „უფლის მაძიებელნი არ დაკარგავენ სიკეთეს“ (ფსალმუნი 33:11). ვინც გააძევეს, უარყოფილი იქნება, ხოლო ვინც გააძევეს, მიიღება. ვინც იცინის და ხარობს ამქვეყნად, იტირებს და ვინც ტირის, ანუგეშებს. ვინც თავის თავს განადიდებს, დამცირდება, ხოლო ვინც თავს იმცირებს, განდიდდება. გახარებულებს ყოველდღე სწყურდებათ და მოისურვებენ წყლის წვეთებს და „იკვებებიან უფლის სახლის სიმსუქნით და დათვრებიან მისი სიტკბოების ნაკადით“ (ფსალმ. 35:9), ვინც ღვთის მოშიშსა და მას ემსახურება. თითოეულს თავისი. „ღმერთს ვერ გაკიცხავთ, რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის“ (გალატ. 6:7). „და ესენი“ (ცოდვილნი) „საუკუნო სასჯელად წავლენ, ხოლო მართალნი საუკუნო ცხოვრებაში“ (მათე 25:46). მაშინ დაიწყება დაუსრულებელი მარადისობა. ზოგი სამოთხეში, მათ სანატრელ სამშობლოში, უსასრულოდ, ღვთისმოსაობისთვის აქ გადატანილი შრომის, დარდის, უბედურების შემდეგ, განისვენებს, იხარებს, გაერთობს, ნუგეშისცემას, იმეფებს ქრისტე მეფესთან, ზოგიც ჯოჯოხეთში გაუთავებლად იტანჯება და იტანჯება ეშმაკთან და მის ანგელოზებთან. 12) ნეტარი და ბრძენია ის, ვინც ცხოვრობს აქ, ამქვეყნად, როგორც მოგზაური, როგორც უცხო და უცხო, და „არა აქვს აქ მუდმივი ქალაქი, ეძებს მომავალს, რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია“ (ებრ. 13:14; 11:10). ნეტარია ის, ვინც თვალებს აცილებს დროსა და ყოფიერებას და მარადისობისა და მარადიისკენ იქცევა, ჭეშმარიტად კურთხეულია! ასეთი არ ეძიებს გზაზე სიმდიდრეს, დიდებას, პატივს, ნუგეშს და ტვირთად იტვირთება (რაში სჭირდება ყველაფერი, რასაც მალე ან არც მალე დატოვებს გზაში?), არამედ ყოველთვის აწვება გულის თვალებს სასურველ სამშობლოსა და ქალაქს, როგორც მოხეტიალე თავის სახლში, როგორც მამა მოგზაური, როგორც დევნილი, როგორც დევნილი, როგორც დევნილი. მშრომელი თავის მშვიდობისთვის, როგორც გასაჭირში მყოფი თავისი ნეტარებისთვის, როგორც ციხეში მჯდომი თავის თავისუფლებისთვის, როგორც ასკეტი თავის პატივსა და დიდებას. „რადგან, სადაც არის მისი განძი, იქ იქნება მისი გულიც“ (მათე 6:21). იქ გაგზავნის თავის სურვილებს, თავის კვნესას და ამ მიზნით ღირსეულ საქონელს. აირჩიე და მაგრად ჩაეჭიდე, სულო ჩემო, ეს ნეტარება. შეშლილი და დაწყევლილია ის, ვინც ამქვეყნად, ამ გზაზე, ამ გადასახლებაში, ტყვეობაში და ხეტიალში, ცხოვრობს როგორც სამშობლოში, მშვიდია, ნუგეშინის, ტკბება და არ ეშინია, რომ დროში ცოცხლობს, მარადისობას ივიწყებს და ზეცას ტოვებს, მიწას და მიწიერს, პირუტყვს აქცევს და მხოლოდ იმას ეძებს, რასაც გრძნობა ხედავს და ნუგეშს. „მომაშორე თვალები, უფალო, ამაოების ხილვისგან“ (ფსალმუნი 119:37). „ნეტარ არს კაცი, ვისი იმედიც უფლის სახელია და არ ზრუნავს ამაოებასა და ცრუ საზრუნავზე“ (ფსალმ. 39:5). 13) ვისაც სურს დატოვოს ფართო გზა და აიღოს ქრისტიანული გზა (ეს აუცილებელია ყველასთვის, ვისაც გადარჩენა სურს), უნდა მიატოვოს ბოროტი საქმეები და მიბრუნდეს ღმერთს სინანულით და სინანულით, რომ ცხოვრობდა მისი ნების სივრცეში და აბუჩად იგდებდა ღვთის ნებას, შეცვალოს საკუთარი თავი და დაიწყოს ახალი, ღვთისმოსაწონ ცხოვრება. ქრისტიანულ გზაზე თავიდანვე საჭიროა, რომ მას, ვისაც უნდა მისდევდეს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი, რადგან ასე გვასწავლის უფალი: „ვისაც უნდა, რომ მომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი“ (მარკოზი 8:34). რას ნიშნავს "საკუთარი თავის უარყოფა?" უპასუხე. გახდე განსხვავებული იმისგან, რაც ადრე იყავი, არა ბუნებით, არამედ შინაგანი მდგომარეობით: ფულის მოყვარული, რომ უარი თქვას ფულის სიყვარულზე, დიდების მოყვარული დიდების სიყვარულისგან, მეძავი და მრუში უწმინდური ვნებისგან, მრისხანე და ბოროტი კაცი ბრაზისგან და ბოროტებისგან, ამაყი კაცი ამპარტავნებიდან, უმოწყალო კაცი, ბოროტი გულიდან სიმძიმისკენ. უარი თქვას. ასე რომ, ბუნება იგივე იქნება, მაგრამ განწყობა განსხვავებული იქნება. რაც ღმერთმა შექმნა, იგივე იქნება, მაგრამ ის, რაც თავად ადამიანმა შექმნა, შეიცვლება; ასე რომ, ადამიანი განსხვავებული იქნება; და განსხვავებული განწყობით, მაგრამ იგივე ბუნებით გადმოცემულია, რომ ვიღაც ახალგაზრდა უწმინდურად ცხოვრობდა მეძავთან და სურდა თავი დაეღწია ამ საზიზღარ საქმეს და გამოესწორებინა, ცოტა ხნით დაშორდა მას. და როცა იგრძნო, რომ მისდამი ლტოლვა გაუქრა, სახლში დაბრუნდა და შემთხვევით რომ შეხვდა, ჩუმად გაიარა. და როცა მეორე დღეს ისევ შეხვდა და, არაფერი უთქვამს მისთვის, გაიარა, უთხრა: „ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ ასეთი და ასეთი, როგორ არ გამიცანი? „მაგრამ მე იგივე არ ვარ,“ უპასუხა მან. ასე რომ, თქვენ შეიძლება არ იყოთ ისეთი, როგორიც ადრე იყავით. შეცვალე საკუთარი თავი და იგივე აღარ იქნები. ნუ ეძებ ამქვეყნიურ დიდებას, დიდებას, სიმდიდრეს და სიტკბოს; არ გაბრაზდე და არ იძიო შურისძიება, როცა გალანძღავდნენ და გალანძღავდნენ; არ აღფრთოვანდე, არ გაიხარო, ნუნუგეშები და ნუ იამაყებ, როცა გაქებენ; ნუ ინანებ და არ წუწუნებ შენს მოპარულ ქონებაზე და ა.შ. და არ იქნები იგივე. და ეს ნიშნავს: „უარი თქვი საკუთარ თავს“. მერე ვიწრო გზას გაივლი და შენს ჯვარს ატარებ და ქრისტეს გაჰყვები. 14) როცა ადამიანი უარს იტყვის ცუდ საქციელზე და გამოასწორებს შინაგან მდგომარეობას, მაშინ სწორი იქნება მისი გარეგნული საქმეები, სიტყვები და წამოწყებები: ბოროტებას არ გააკეთებს ხელები, ბოროტებას არ იტყვის ენა, ბოროტებაზე არ ილაპარაკებს, ყურები არ ისმენს, თვალი არ ხედავს ბოროტებას, რადგან ნებას არ უნდა ბოროტება, არამედ მხოლოდ სიკეთე; და ასე იქნება კარგი შეთანხმება გულს, ანუ შინაგან მდგომარეობას და გარე წევრებსა და მათ ქმედებებს შორის. რადგან ყოველი საქმე და სიტყვა დამოკიდებულია გულზე: მართალი და კეთილი გულიდან ხდება მართალი და კეთილი საქმე და სიტყვა. ასე რომ, სუფთა ჭიდან სუფთა ნაკადულები მოედინება. ასე გამოსცემს კარგ ხმას კარგი არფები. ასე რომ, კარგი ზარი კარგად რეკავს. ასე რომ, არომატის მქონე ჭურჭელი კარგ და სასიამოვნო სუნს გამოსცემს. ამრიგად, უფლის სიტყვის თანახმად, „კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა“ (მათე 7:17). 15) ჭეშმარიტ სათნოებას ცდუნება მოჰყვება. სატანა ყოველთვის აჯანყდება ქრისტეს მსახურების წინააღმდეგ და ღვთის ნებართვით, თავისი ან ბოროტი ადამიანების მეშვეობით, ზიანს აყენებს მათ. აქ ყველა ღვთისმოსავ ადამიანს სჭირდება მოთმინება და რაც პირიქით ხდება, მან უნდა მოითმინოს უჩივლოდ და დიდსულოვნად, დაძლიოს მოთმინებით და მიიღოს ყველაფერი, რაც ხდება, როგორც ღვთისგან გამოგზავნილი, რათა აჩვენოს, რომ უპირობოდ პატივს სცემს ღმერთს. ამგვარად, სატანა შერცხვენილია და ადამიანი, რომელიც ჭეშმარიტად პატივს სცემს ღმერთს, აღიარებულია და გვირგვინდება. ამგვარად, ცდუნებამ, რომელიც ეშმაკისაგან წმიდანს, იობს მოუვიდა, რომელიც მან გულუხვად გადაიტანა, აჩვენა, რომ ის იყო ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელი. და ეშმაკმა ვერაფერი იპოვა ცილისწამებისა მასზე, ვინც მანამდე ცილისწამება თქვა: „ნუთუ იობი ტყუილად სცემს პატივს ღმერთს“ (იობი 1:9)? და აი, მოთმინებით დამარცხებული და შერცხვენილი გაჩუმდა. და ეს არის „ჯვრის აღება“, ანუ მზადყოფნა, გაუძლო ყველაფერს, რაც საპირისპირო ხდება, თუნდაც სიკვდილამდე, თუ ეს აუცილებელია ღვთის გულისთვის. რას ნიშნავს "ჯვრის ტარება?" პასუხი: ჩივილის გარეშე და დიდსულოვნად გაუძლო რაც არ უნდა მოხდეს. 16) ასე რომ, ვინც ატარებს თავის ჯვარს, უნდა მიჰყვეს ქრისტეს, როგორც უფალმა თქვა: „და აღიღე ჯვარი შენი და გამომყევ მე“ (მარკოზი 8:34). რას ნიშნავს "ქრისტეს მიყოლა?" უპასუხე. ბევრი ატარებს თავის ჯვარს, მაგრამ არ მიჰყვება ქრისტეს. ასეთები არიან ისინი, ვინც ბოროტ საქმეებს აკეთებენ და იტანჯებიან, როგორიცაა: ბოროტმოქმედები, ქურდები, მძარცველები, მკვლელები, ყაჩაღები, მეძავები, მთვრალები და ა.შ. ისინი ატარებენ ჯვარს, ანუ ან შეურაცხყოფას, ან ცემას, ან ბორკილებებს, ან იტანენ გადასახლებას, ან თვით სიკვდილს, მაგრამ არ მისდევენ ქრისტეს. მაშ, რას ნიშნავს "ქრისტეს მიყოლა?" უპასუხე. სიკეთის კეთება და ყოველგვარი უბედურების ატანა ღვთის ნების გულისთვის, რომელსაც ჩვენი მოთმინება სურს, შევხედოთ თვით ქრისტეს, რომელმაც ასე იტანჯა. ქრისტემ ყველაფერი სამართლიანად გააკეთა, „და არ ჩაიდინა ცოდვა“ (1 პეტრე 2:22) და სიკეთეს ასწავლიდა, მაგრამ ჩვენთვის დაითმინა და განიცადა ყოველგვარი უბედურება და უბედურება, „ასრულებდა მამის ნებას, რომელმაც მოავლინა იგი“ (იოანე 4:34), „და დაასრულა თავისი საქმე“ და იყო „მორჩილი სიკვდილამდეც“ (ჯვარს: 2:4; ამგვარად, მან თავისი მაგალითით გვასწავლა, თუ როგორ უნდა ვასიამოვნოთ ღმერთს, ანუ ვაკეთოთ სიკეთე და ავიტანოთ ბოროტება, რათა შევასრულოთ ღვთის ნება. რადგან ღვთის ნებას უნდა, რომ ჩვენ ვაკეთოთ სიკეთე და გულმოდგინედ გავუძლოთ და დავძლიოთ ყველაფერი, რაც სატანისგან ან ბოროტი ადამიანებისგან ხდება. "ქრისტე განიცადა ჩვენთვის, დაგვიტოვა მაგალითი, რათა მის კვალს მივყვეთ. და ეს არის სამოციქულო სწავლება: ღმერთს სიამოვნებს, თუ ვინმე ღმერთზე ფიქრით ითმენს მწუხარებას, იტანჯება უსამართლოდ. რა არის ქება, თუ გაუძლო ცემას შენი ბოროტებისთვის? ასე რომ, თუ ვინმე სიკეთეს აკეთებს და უსამართლოდ იტანჯება და ითმენს ღვთისა და ქრისტეს, ღვთის ძის სიყვარულისთვის, ანუ იმიტომ, რომ ქრისტე მამაზეციერის სიყვარულისთვის და ჩვენი სიყვარულისთვის, უღირსისთვის, ძალიან იტანჯება და ითმენს, ის მიჰყვება ქრისტეს თავმდაბლობით, მოთმინებითა და ჯვარს, აჰყვება გზას. მარადიული სასუფეველი, როგორც ის ამბობს: „ვინც მემსახურება, დიახ მე“. მოჰყვება; და სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“ (იოანე 12:26). ასე რომ, ხედავთ, რომ არსებობს ვიწრო გზა. აქედან გვესმის, რომ „ვინც იპოვის“ მას „მცირეა“ (მათე 7:14). ხედავ, რას ნიშნავს „უარყო საკუთარი თავი, აიღე შენი ჯვარი და მიჰყევი ქრისტეს“. იცოდეთ, რომ ცოტანი არიან, ვინც უარყოფენ საკუთარ თავს და მიჰყვებიან ქრისტეს. ყველას უნდა ქრისტესთან ერთად განდიდება, მაგრამ ცოტას უნდა მასთან ერთად ტანჯვა. მაგრამ ქრისტე ამბობს: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38). და კიდევ: „ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ (მარკოზი 8:38). და კიდევ: „თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები“ ​​(ლუკა 21:19). მოციქულთა საქმეებში კი წერია: „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). აი, ისინი ღვთის სასუფეველში შედიან არა მხოლოდ მწუხარებით, არამედ მრავალი დარდითაც. 17) იტყვიან: ძნელი და აუტანელია ჩემთვის? უპასუხე. ძნელი მოსასმენი იქნება: „არ გიცნობ, საიდან ხარ“ (ლუკა 13:25); „წადი ჩემგან, წყეულნო, მარადიულ ცეცხლში“ (მათე 25:41). აუტანელი არ არის ატანა, მაგრამ არ გინდა გაძლება. ღვთის შემწეობით მსურველს ყველაფერი ეძლევა. ღმერთი ეხმარება მათ, ვისაც ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად უნდა ის, რაც თავად ბრძანებს: ის ბრძანებს მოთმინებას და ეხმარება გაუძლოს (იხ. 2 კორ. 6:2; ებრ. 4:16; 13:5–6). რას არ აკეთებენ შეყვარებულები საყვარელი ადამიანების გულისთვის? როგორ შეიძლება არ იტანჯებოდეს, რათა მათ ასიამოვნო? რა გასაჭირს არ იღებენ დიდების მოყვარულები ამაო დიდების მოსაპოვებლად? რა უბედურება არ შეემთხვევათ ვაჭრებს დროებითი სიმდიდრის შესაგროვებლად? რა საფრთხე არ ემუქრება მეომრებს, რათა მოეწონოს დედამიწის მეფეს და მოიპოვოს წოდება? განა შენთვის აუტანელია შენი ღმერთის გულისთვის მოთმინება და ამით მას სიამოვნება, მისგან აღთქმული მარადიული დიდების მიღება, რომელიც ორივე გიბრძანებს მოთმინებას და სურს დაგეხმაროთ მოთმინებაში? უფრო მეტიც, ღმერთი არ გვაძლევს საშუალებას, რომ ჩვენს ძალებს აღემატებოდეს. ოსტატი მსუბუქად ურტყამს ბროლის და მინის ჭურჭელს, რომ არ გატყდეს, მაგრამ მტკიცედ ურტყამს ვერცხლისა და სპილენძის ჭურჭელს; ამრიგად, სუსტებს აქვთ მარტივი ცდუნება, მაგრამ ძლიერებს ეძლევათ უფრო რთული ცდუნება. „სარწმუნოა ღმერთი, რომელიც არ დაუშვებს თქვენ ცდუნებას, ვიდრე თქვენ გაქვთ“, - ასწავლის და ანუგეშებს მორწმუნეებს ქრისტეს მოციქული (1 კორ. 10:13). ამიტომ, ჩვენ უნდა დავხუჭოთ პირი და ჩუმად ავიტანოთ ყველაფერი, რაც ხდება და მივიღოთ როგორც უფლის ხელიდან. დაფიქრდი, ქრისტიანო, რამდენიც არ უნდა იტანჯოს ჩვენი გულისთვის და გაუძლო ქრისტემ, ჩვენმა მეფემ და უფალმა, ჩვენთვის, მე ვამბობ, მისი უსარგებლო მსახურების გულისთვის, რათა „ჩვენ ვეძიოთ და გადავარჩინოთ დაკარგული“ (მათე 18,11)! წაიკითხე სახარება და ნახავ. განა ჭეშმარიტება არ მოითხოვს, რომ ჩვენ, მისმა მსახურებმა, მისი, ჩვენი მეფისა და უფლის გულისთვის, ყველაფერი მოითმინოთ და ამით მადლიერებით ვუპასუხოთ მას სიყვარულით მისი სიყვარულით? რადგან სიყვარული არაფრით არის დაჯილდოვებული, გარდა სიყვარულისა, რომელიც არაფრით არის აღიარებული, გარდა საყვარელი ადამიანის მოთმინებით. 18) ვიწრო ბილიკზე და ჯვრის ტარებაში უნდა ილოცო გულმოდგინებით, რათა თვით ღმერთი დაეხმაროს მოთმინებაში. „რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ“ (იოანე 15:5). "ჩემი მეგობარი და ძმა ქრისტეში!" ხშირად მესმის წმიდა დავითის გალობა: „იქ შეძრწუნდნენ შიშით, სადაც არ იყო შიში“ (ფსალმ. 13:5). და ვერ გავიგე რას ნიშნავს ეს სიმღერა, ბევრი ვიფიქრე ამაზე. მაგრამ შემდეგ ჩემმა სულმა იგრძნო, რომ ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებს ეშინიათ ადამიანის, მაგრამ არ ეშინიათ ღმერთის; ეშინიათ „სხეულის მოკვლის, მაგრამ სულის მოკვლას არ ძალუძთ“, მაგრამ არ ეშინიათ „ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის მოსპობა“ (მათე 10:28); მათ ეშინიათ დროებითი სიცოცხლის დაკარგვის, მაგრამ არ ეშინიათ მარადიული სიცოცხლის დაკარგვის; მათ ეშინიათ სიმდიდრის, დიდების, პატივისა და სიხარულის დაკარგვის, მაგრამ არ ეშინიათ მარადიული კურთხევის, პატივის, დიდების და ზეცის ნუგეშის დაკარგვის; მათ ეშინიათ ობლიგაციების, ციხის და დროებითი გადასახლების, მაგრამ არ ეშინიათ მარადიული ციხის, ბორკილებისა და გადასახლების; მათ ეშინიათ დროებითი შეურაცხყოფის, მაგრამ არ ეშინიათ მარადიული შეურაცხყოფის. და ასე შეეფერება მათ ეს სიმღერა: "იქ შიშით კანკალებდნენ, სადაც შიში არ იყო". და ხსენებული ფსალმუნის დასაწყისში გალობდა: „უგუნურმა თქვა გულში: „არა არს ღმერთი“. ასე რომ, იმის საკუთრება, ვინც გულში ამბობს: „ღმერთი არ არის“ არის ადამიანის შიში, მაგრამ არა ღმერთის შიში. ”იქ შიშისგან კანკალებენ, სადაც შიში არ არის.” ვისაც მხოლოდ ღმერთის არ ეშინია, ყველაფრის უნდა ეშინოდეს. „ბოროტი გარბის, როცა არავინ მისდევს“ (იგავები 28:1). მისი სინდისი ყველა მდევნელზე მეტია. მაგრამ რატომ უნდა გეშინოდეს რაღაცის, რაც თავისთავად არ არის საშინელი? ყველა ადამიანი იგივეა, რაც მე; ექვემდებარება სიკვდილს და ყოველგვარ უბედურებას, ისევე როგორც მე; სუსტი ვარ, როგორიც მე ვარ და მასში ყველაფერი იგივეა, რაც ჩემში. სატანა, ბოროტების სული და ჩემი მტერი, ჩემთვის უხილავი, მაგრამ მისი ბოროტი რჩევებით ცნობადი, საშინელია, მაგრამ ღვთის ნების გარეშე მას არ აქვს ძალა არა მარტო ჩემზე, ადამიანზე, არამედ პირუტყვზე და ღორზე (იხ. მათე 8:31), ისევე როგორც ყველა, ვინც ჩემს წინააღმდეგ მტრობს. ასევე, რატომ უნდა გეშინოდეს იმის დაკარგვის, რისი დაკარგვაც გჭირდებათ? სიმდიდრე, პატივი, დიდება და ამ სამყაროს მთელი საგანძური დაგვტოვებს, გვეშინია თუ არ გვეშინია ამის დაკარგვის, სიკვდილი გვართმევს ამ ყველაფერს. სიკვდილის გეშინოდეს თუ არა, სიკვდილს ვერ გაექცევი. არავინ გამიშვებს გადასახლებაში, ციხეში, ობლიგაციებში ღმერთის გარეშე და თუ გამომიგზავნის, მაშინ ვიცი, რომ ღმერთმა მოაწერა ხელი. სიმდიდრეს, პატივს, დიდებას ღმერთის გარეშე არავინ დამაკლებს და თუ დამაკლდება, მაშინ ვიცი, რომ ღმერთს ასე სურს. „როგორც უფალს სურს, ისე იყოს“ (იობი 1:21). ღმერთს ყველაფერი ხელში უჭირავს და მის გარეშე არაფერი ხდება, რაც არ უნდა მოხდეს ჩვენთვის. და არაფერი მოდის მისგან, გარდა სიკეთისა, როგორც სინათლე მზისგან, სითბო ცეცხლიდან და წყალობა და სიკეთე სიყვარულისგან. ის გვაძლევს თავის სიკეთეს, რადგან ის კარგია. ნებას რთავს ეშმაკს, ბოროტ ადამიანებს და მათში უბედურება, უბედურება და ცდუნება მოგვახვედროს, მაგრამ ჩვენი ძალის ოდენობით, რამდენადაც შეგვიძლია, ყველაფერს გვიშვებს სიკეთისთვის, რადგან კეთილია. რადგან არაფერი მოდის ჭეშმარიტი და მარადიული სიკეთისგან, გარდა ჭეშმარიტი სიკეთისა. მაშ, რატომ უნდა მეშინოდეს იმის, რაც ჩემთვის გარდაუვალია? თუ ღმერთმა დაუშვა, რომ უბედურება დამემართოს, ამას არ გავექცევი; ის თავს დამესხმება, თუნდაც მეშინოდეს. თუ მას არ სურს ამის დაშვება, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ეშმაკი, ყველა ბოროტი ადამიანი და მთელი სამყარო აღდგება, ისინი არაფერს დამიშავებენ, რადგან ის ერთადერთია, ვინც ყველაზე ძლიერია, „ბოროტებას მოაქცევს ჩემს მტრებს“ (ფსალმუნი 53:7). ცეცხლი არ დაიწვება, ხმალი არ გაჭრის, წყალი არ დაიხრჩობა, დედამიწა არ შთანთქავს ღმერთის გარეშე, რადგან ყველაფერი, როგორც ქმნილება, არაფერს გააკეთებს თავისი შემოქმედის ბრძანების გარეშე. მაშ, რატომ უნდა მეშინოდეს ყველაფრის, რაც არსებობს ღმერთის გარდა? და რასაც ღმერთი ბრძანებს, ვერ გავექცევი. რატომ უნდა გეშინოდეს იმის, რაც გარდაუვალია? გვეშინოდეს, ძვირფასო, ერთადერთი ღმერთისა, რათა არაფრის და არავის არ გვეშინოდეს. რადგან ვისაც ნამდვილად ეშინია ღმერთის, არავის და არაფრის ეშინია (წაიკითხეთ ფსალმუნები 25, 32, 33, 35, 36). ვისაც მხოლოდ ღმერთის ეშინია, ყველაფერს ღმერთში პოულობს; ღმერთი მისთვის პატივია, დიდება, სიმდიდრე, ნუგეში, სიცოცხლე და ყოველგვარი ნეტარებაა, თუმცა ხალხი მას ართმევს პატივის, დიდებას, სიმდიდრეს, ნუგეშისა და სიცოცხლეს. რადგან ვისაც ღვთის ეშინია, ის ღვთის კეთილგანწყობილია, რადგან ეშინია მისი გაბრაზებისა და შეურაცხყოფის. და ვინც ღვთის კეთილგანწყობილია, რატომ უნდა ეშინოდეს თავისი მტრების ზიზღისა და სისასტიკის? ღმერთი ყველაფერია და ღმერთის გარდა ყველაფერი არაფერია და ყველას, ეშმაკებისა და ბოროტი ადამიანების ბოროტება არაფერია. დაე, კბილებს ღრჭიალონ მას, მაგრამ ვერაფერს გააკეთებენ. „კურთხეულია უფლის მოშიში კაცი“ (ფსალმ. 111,1). ვისაც უფალი ღმერთის არ ეშინია, საწყალი და ღარიბია, რადგან ყველაფრის ეშინია; "შიშისგან კანკალებს, სადაც შიში არ არის." აი, რა მიმღერა წმიდა დავითმა და სული გამახარა თავისი ტკბილი მუსიკით; ამას უდაბნოდან გიგზავნი. მიიღე, ძვირფასო, და გააძლიერე შენი გული ღმერთისადმი მინდობით. ყურში ისევ დავითის სიმღერა ჟღერს: „რა მაქვს ცაში და შენს გარეშე რა მინდა დედამიწაზე“, ღმერთო (ფსალმ. 73:25)? და საკუთარ თავში ვეკითხები, რას ნიშნავს ეს? მაგრამ ჩემი სული ასე პასუხობს: ღვთისმოსავ სულს არა მარტო დედამიწაზე, არამედ ზეცაშიც არაფერი უნდა ღმერთის გარდა. მისთვის სამოთხე არაფერია ღმერთის გარეშე, ისევე როგორც დედამიწა. ბოროტებსა და უკანონოებს აქვთ თავიანთი სიამოვნება დედამიწაზე, აქვთ ოქრო, ვერცხლი, ქვები, ბრილიანტები, იახტები, ცხენები, ეტლები, მორთული სახლები და თეთრეულის სამოსი და მსგავსი, და ამით ნუგეშდებიან. მაგრამ ღვთისმოყვარე სული ამ ყველაფერს ზიზღით, ნაგავი და ჭუჭყივით ამსხვრევს და თელავს და ტოვებს არა მარტო დედამიწას თავისი განძით, არამედ ზეცითაც, რათა იპოვოს ერთი ღმერთი, რომელშიც ათავსებს მთელ თავის განძს და სიამოვნებას. ვერაფერი აბედნიერებს მას, ვერც ცა და ვერც მიწა, ვერც მიწიერი და ვერც ზეციური ნუგეშისცემა შეუძლია, თუ ის ვერ ხედავს იმას, ვინც უყვარს. როგორც მეგობრისთვის არაფერია სასიამოვნო: რაც არ უნდა ნახოს, ან დაუკავშირდეს, ან ნუგეშისცემა, არაფერია სასიამოვნო, თუ საყვარელ მეგობარს არ ხედავს, ასევე არაფერია ნუგეშისმცემელი ღვთისმოყვარე სულისთვის, თუ ის არ ხედავს საყვარელს: "რა არის ჩემთვის სამოთხეში? და შენ გარეშე, რა მინდა დედამიწაზე," ღმერთო? მიწიერზე ფიქრს მიწიერი ნუგეშისცემა დაეწყოს (იხ. კოლ. 3,2), ზოგი ოქროთი და ვერცხლით დაკმაყოფილდეს, ზოგი პატივითა და დიდებით, ზოგი ამ საუკუნის სიბრძნით, ზოგი ფუფუნებითა და ტკბილეულით, ზოგიც თავისი საგანძურით. დაე ნუგეში იყოს მათთვის, რომ მათ სურთ, რომ ეს საკუთარი თავის განძად მიიჩნიონ. არცერთი ეს არ მახარებს, გული მშორდება ამ ყველაფრისგან; და არა მარტო მიწიერი, არამედ ზეცაშიც არაფერს ვეძებ და არ მსურს შენს გარდა, ღმერთო ჩემო და შემოქმედო! მარტო შენ ხარ ჩემთვის ყველაფერი. მხოლოდ შენში ვპოულობ ყველაფერს, რასაც ვერ ვპოულობ შენს ყველა ქმნილებაში. მაშინ კმაყოფილი ვიქნები, როცა გნახავ, მაშინ შევწყვეტ სურვილი, როცა გიპოვი; მაშინ მე ნუგეშინდება, როცა შენთან მოვალ; მაშინ მე ვიქნები "შევსებული", როცა "გამოვჩნდები" შენს სახეზე. „ოჰ, როცა მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე“ (ფსალმუნი 41:3)! მოისურვე, სულო ჩემო, ის, და გიყვარდეს ის, რაც გსურს და ეძიე შენი საყვარელი; და ეძებე, სანამ არ იპოვი; ეძებე სანამ ეძებენ და პოულობენ. შენ არ გაქვს წილი დედამიწასთან, შენ, ზეციურო. თქვენ ხართ ღვთის ხატება, ეძიეთ პროტოტიპი. რამეთუ მსგავსი მიდრეკილია მოწონებისაკენ: წყლები მიედინება ზღვაში, დედამიწა ბრუნდება დედამიწაზე; ფრინველები ჩიტებთან და მხეცები მხეცებთან და პირუტყვი პირუტყვით და თევზი თევზებით და ადამიანი თავის მსგავს ადამიანთან, ანუ კეთილი სიკეთით და ბოროტება ბოროტებით არის; და ყველა თავის მსგავსს ეძებს. ეძიეთ ის, ვისაც ჰგავხართ და ესწრაფეთ მას, როგორც ცეცხლი მაღლა. იქ არის შენი სიმშვიდე, მაგრამ აქ ვერ იპოვი სიმშვიდეს. მოიარე მთელი მსოფლიო - ვერაფერს იპოვი, რაც გაკმაყოფილებს. ყველაფერი თავის ცენტრში მშვიდობას პოულობს: თევზი წყალში; ცეცხლი მიისწრაფვის სიმაღლეებისკენ, მისი ცენტრისკენ; პირუტყვი და მხეცები დაისვენებენ დედამიწაზე; ჰაერი მიდის ჰაერში; სამშობლოსა და სახლში მოხეტიალე მშვიდობას პოულობს. შენ, ჩემო სულო, ვერ იპოვი მშვიდობას შენთვის აქ ამქვეყნად. ამ სამყაროს მთელი სილამაზე არის ხრწნადი მატერია, ამაოება, ჩირქი; დედამიწა მისი მთელი საგანძურია. შენ არამატერიალური სული ხარ, უკვდავი და მათში მშვიდობა არ გაქვს. რამეთუ სული არ ისვენებს მატერიაში, არამედ სული სიმშვიდეს პოულობს სულში. დედამიწა მთელი თავისი სილამაზით, ცა მთელი თავისი კეთილმოწყობით - ეს არის სხეულები, სხეული ემსახურება, სხეული კმაყოფილია და დაისვენა. და თქვენ არ გაქვთ მონაწილეობა მათთან და ვერ იპოვით მათში სიმშვიდეს, რადგან თქვენ ხართ სული. ცა და მთელი სამყარო არ გაკმაყოფილებს, რადგან შენსა და სინათლეს შორის მსგავსება არ არის. მიუბრუნდი შენს შემოქმედს, რომელმაც შეგქმნა მის ხატად. მხოლოდ მასში იპოვით თქვენს მშვიდობას, როგორც თქვენს ცენტრში. უთხარი წინასწარმეტყველთან ერთად: „ჩემი სული შენზეა მიჯაჭვული“, ღმერთო! „დაბრუნდი, სულო ჩემო, შენს განსვენებაში, რადგან უფალმა გაგახარა“ (ფსალმუნი 62:9; 115:6). და კარგად, სულო ჩემო, გაითვალისწინე, რომ დავითი მღერის იქ: „ყველა, ვინც შენგან განშორდება, ღმერთო, „იღუპება“ (ფსალმუნი 72:27). რადგან ის, ვინც სიცოცხლეს ტოვებს, უნდა დაიღუპოს. აი, ძმაო, კიდევ ერთი სიმღერა მოვისმინე ტკბილი მომღერლის დავითისგან. მანუგეშებ მას და გამიხსენე მე, ცოდვილი, მასთან ერთად და მეც ვიმღერებ გულიდან: „რა არის მე სამოთხეში, შენს გარეშე კი რა მინდა დედამიწაზე“, ღმერთო? "ძვირფასო მეგობარო და ძმაო ქრისტეში!" დაწერილია: „და ჩემი მეზობლები შორს იდგნენ ჩემგან“ (ფსალმუნი 37:13). რადგან თეთრი არ ერწყმის შავს, სიბნელე არ ეთანხმება სინათლეს. და ღვთისმოსაობასა და ბოროტებას მუდმივი ომი აქვს. როგორი შეთანხმება არსებობს, როცა ერთი ცდილობს და აიძულებს მთაზე ასვლას, მეორე კი დაღმართზე გორდება? ასე რომ, „შენი მეზობლები შენგან შორს იდგნენ“, რადგან შენ მათგან შორს იდექი, მაგრამ შორს იყავი, რადგან მათში შენს მსგავსი ვერაფერი იპოვე. ჭვარტლსა და ტარს ვაშორებთ, რომ არ გაშავდეს; და თავიდან ავიცილოთ გადამდები დაავადებები, რათა არ დავინფიცირდეთ; და კეთროვნებს მოვერიდეთ, რათა თავადაც არ ვიტანჯოთ. ამიტომ ნათქვამია: „გამოდით მათგან და არ შეეხოთ მათ უწმინდურს“ (ეს. 52:11; 2 კორ. 6:17; გამოცხ. 18:4). ის, ვინც შორდება ასეთ ადამიანებს, უახლოვდება ღმერთს და რაც უფრო უახლოვდება, მით უფრო მეტი ადამიანი შორდება მას და რაც უფრო მეტი ადამიანი შორდება მას, მით უფრო უახლოვდება ღმერთი მას, როგორც ადამიანების მიერ მიტოვებული. „მათხოვარი შეგეძინა, ობოლს შემწე იყავი“, უფალო ღმერთო ჩემო (ფსალმ. 9:35)! ის, ვისაც ხალხი ტოვებს, მათხოვარი უნდა იყოს. ღმერთო, რომელშიც ყველაფერია! დაე, თითოეულმა მათგანმა მიმატოვოს, მაგრამ თქვენ არ მიმატოვოთ! მე შენში მექნება ყველაფერი: შენ ხარ ჩემი დახმარება, დაცვა, გაძლიერება, დაცვა, თავშესაფარი, ჩემი რჩევა და ჩემი ნუგეში. ასე რომ, ხალხისგან მიტოვებული, გაიქეცი ღმერთთან, როგორც უნდა და როგორც წერ. იმიტომ, რომ ის იქ პოულობს თავის მოქმედებას, სადაც არ არის ხალხი, რომ იმოქმედოს. და ეს პირველია. მეორე: გვჭირდება მწუხარება, როცა ღმერთს ვაწყენინებთ; ეს ჭრილობა მუშავდება ასეთი თაბაშირით. ღმერთის შეურაცხყოფა (ღმერთო! ვინ ვართ ჩვენ? ჭიები, მიწა, მტვერი და ფერფლი, შეურაცხყოფთ თქვენს უდიდებულესობას! ნუ დაუშვებთ ამას მომავალში თქვენი მადლით!), შეურაცხყოფა, მე ვამბობ, ღვთისგან, ღვთის მწუხარებით განიკურნება. ცოდვა იწვევს მწუხარებას და ამ დარდის მეშვეობით განიკურნება. მწარე შთამომავლობა მწუხარებაა, მაგრამ მისი სასტიკი მშობელი, ცოდვა, ანადგურებს. ეს არის ღვთის საოცარი სიბრძნე: წყლულს წყლული კურნავს! „რამეთუ ღმრთისა მწუხარება წარმოშობს სინანულს, უცვლელად მიმავალი ხსნისაკენ“, - ამბობს მოციქული (2 კორ. 7:10). „შენმა წყალობამ, ღმერთო, შეიძლება გვიწინასწარმეტყველოს „ჩვენი სიცოცხლის მთელი დღე“ (ფსალმ. 22:6)! გადაარჩინე, ქრისტე ღმერთო, ისინი, ვისი გადასარჩენადაც მოხვედი და დაღვარე შენი სისხლი! როცა დავასრულე ღვთის წყალობისთვის მიცემა, ვრჩები... თქვენი თხოვნით გამოგიგზავნით თხზულებას, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდია ბოროტი ცოდვა და რომელიც გსმენიათ ჩვენს მონასტერში ყოფნისას. წაიკითხეთ და დაასაბუთეთ. არაფერია უფრო სასარგებლო ადამიანისთვის, ვიდრე ისწავლოს საკუთარი ცოდვის აღიარება და აღიარება, ჩადენილი ცოდვების მიტოვება, ჭეშმარიტი სინანულის მიცემა, მსხვერპლი ღმერთისთვის - „გატეხილი სული“ (ფსალმ. 50:19) და ამიერიდან ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა და მისი დაძლევა ღვთის ძალითა და დახმარებით და ღვთის ნების დამორჩილება. რადგან სწორედ ამას ითხოვს ღმერთი ჩვენგან თავის სიტყვაში. ამის გარეშე არც ლოცვა, არც სიმღერა და არც შესაწირავი არ შეიძლება იყოს სასიამოვნო ღმერთისთვის. რადგან ადამიანი, სანამ ის ცოდვაშია, რჩება ღმერთზე განრისხებული, ამიტომ ყველაფერი, რასაც აკეთებს, არის ერთი „სისაძაგლე ღმერთის წინაშე“ და ამიტომ ღმერთი „უხვევს“ ლოცვას, სიმღერას და შესაწირავს (ესაია 1:13, 15; მიქა 3:4). ასე რომ, ადამიანმა უნდა მიატოვოს თავისი ცოდვები და ინანოს, რომ შესცოდა და ამიერიდან ყველა ცოდვის წინააღმდეგ იბრძოლოს და არ დაუშვას ცოდვა დაეუფლოს მას. ცოდვა ეუფლება ადამიანს, როცა ადამიანი „ემორჩილება მას თავის ვნებებში“ (რომ. 6:12). ასე რომ, თუ ვინმე სიძვას ჩაიდენს, ან მოიპარავს, სხვის ქონებას მოიტაცებს, ან განრისხდება მეზობელზე და შურს იძიებს მასზე, ან მაამებს, ატყუებს, ეშმაკობს, ატყუებს, ან ლანძღავს, ცილისწამებს, გმობს მეზობელს, ან რაიმე სხვა სიცრუეს სჩადის, მაშინ ეს მას ცოდვა აქვს და ამის ნიშანია. რადგან ვინც ვის უსმენს და ვისაც ფლობს, ემორჩილება, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა“ (2 პეტრე 2:19). ასე რომ, ვინც უსმენს ცოდვას და ემორჩილება მას, ფლობს მას და ემსახურება მას უფლის სიტყვის მიხედვით: „ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34). გეკითხებით: როგორ უსმენს ადამიანი ცოდვას და ემორჩილება მას? უპასუხე. „ბოროტი ზრახვები ადამიანის გულიდან მოდის“ (მათე 15:18) და ისინი აღძრავს ადამიანს ან სიძვისკენ, ან ბოროტებისკენ და შურისძიებისკენ, ან გატაცებისკენ და ა.შ.; და როცა ადამიანი ამას ნებდება, ის უსმენს ცოდვას და ემორჩილება მას. როგორ ვებრძოლოთ ცოდვას? უპასუხე. ბოროტი აზრის ქონას ნუ იღირსებ და როგორც კი გაჩნდება, ჩაახშო და მოკვდე. ეს არის მთელი ქრისტიანული ბედი. და რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება დამოუკიდებლად, რადგან ჩვენ ძალიან სუსტი ვართ და გვყავს გაფუჭებული გული და ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა და მისი დაძლევა სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი გული, ბუნება და თვითდაპყრობა, რაც ყველასთვის ძალიან მოუხერხებელია, როგორც ყველა ხედავს, და ამიტომ ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება ამაში ღვთის დახმარება. და ღვთის შემწე რომ მოვიდეს ჩვენთან და ყოველთვის დაგვეხმაროს და გაგვაძლიეროს ამ საქმეში, გვჭირდება ხშირი და თავმდაბალი ლოცვა, ვედრება და კვნესა. ცოდვა და ხორცის სიამოვნება ისეთივე მოსახერხებელია, როგორც მდინარის დინებასთან ერთად ცურვა, მაგრამ ცოდვის წინააღმდეგ დგომა, მისი დაღუპვა და მისი დაძლევა ისეთივე მოუხერხებელია, როგორც დინების საწინააღმდეგოდ ცურვა ნიჩბოსნების გარეშე ან სამართლიანი ქარის მქონე იალქნებით. მას, ვინც მდინარის დინების საწინააღმდეგოდ მიცურავს, აუცილებლად უნდა ჰყავდეს ნიჩბოსნები ან ხელსაყრელი ქარიანი აფრები, ამიტომ ვისაც სურს ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა, დაძლევა და „ღვთისმოსავით ცხოვრება ქრისტე იესოში“ (2 ტიმ. 3:12), სჭირდება სულიწმინდის ძალა, დახმარება, გაძლიერება და გამხნევება. რამეთუ ბუნებით ყოველი ადამიანი ცდილობს ასიამოვნოს ხორცს, მოიწონოს თავისი ნება, საკუთარი თავის სიყვარული და ყოველი ცოდვა; და შეუძლებელია თავად ადამიანმა გაუწიოს წინააღმდეგობა და დაძლიოს ეს ტენდენცია. როგორ სცოდავს ის ღვთის წინაშე? მას არ სურს შეასრულოს თავისი ნება და ბრძანებები. ღმერთი ბრძანებს ადამიანს: პატივი ეცი მამაშენს, დედას და ყველა ხელმწიფეს, ნუ განრისხდები და არ იძიო შურისძიება, არ მოკლა, არ იმრუშო, არ იპარო, არ ცილისწამო, არ განიკითხო, ნუ ლანძღავ მოყვასს, არ ისურვო სხვისი კეთილდღეობა, მაგრამ ადამიანი არ ისმენს ღვთის ამ ბრძანებას და ჯიუტად დგას ღმერთის ბრძანების წინააღმდეგ. მტკიცედ შესანარჩუნებლად“ (ფსალმ. 119:4), უშიშრად და გაბედულად არღვევს. და რა არის გასაოცარი, უფრო სწორად, სინანულის ღირსი: იგივე ცოდვილი ვერ ბედავს გადალახოს მიწის მეფისა და მისი ბატონის მცნებები, არამედ უშიშრად არღვევს ღვთის, მეფეთა მეფის და ბატონთა უფლის მცნებებს!.. ოჰ, ადამიანმა რომ ჩათვალოს, რა შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას აყენებს ღვთის სიკეთეს და ანადგურებს მის სულს, მაშინ ყოველგვარ ცოდვას მთელი მონდომებით აშორებდა, კანკალებდა და წარსულს ატირებდა და უნუგეშო ტიროდა. მაგრამ, ეშმაკის ბოროტებით დაბრმავებული, ის ამას ვერ ხედავს და ვერ ამჩნევს. მაშ, შეჩერდი, ადამიანო, გაანადგურე ღვთის კანონი ღვთის წინაშე, რათა არ განიცადო მისი მართალი განაჩენი და არ გესმოდეს კანონიერი ფიცი, რომელიც ცოდვილს ურტყამს დროებით და მარადიულ აღსრულებით. ფრთხილად იყავით, რომ არ მოიქცეთ აღმაშფოთებლად თქვენი ბატონისა და თქვენი ხელისუფლების წინაშე; რამდენად მეტი სიფრთხილე უნდა გქონდეთ ღვთის ყოვლისშემძლე უდიდებულესობის წინაშე, იყოთ სიფრთხილე, გეშინოდეთ და ღირსეულად მოიქცეთ. ღმერთო! გახსენით ჩვენი გულის თვალები, რათა ვიხილოთ შენი საშინელი დიდება და ვადიდოთ შენი საშინელი და წმინდა სახელი. 3) ღმერთს უჭირავს ცა და დედამიწა და მთელი სამყარო და შენ, ადამიანო, თავის ყოვლისშემძლე ხელშია; ანგელოზები შიშით ეთაყვანებიან მას და მთელი მონდომებით ასრულებენ მის ნებას; მისი დემონები და მთელი ჯოჯოხეთი კანკალებს, რადგან „დემონებსაც სწამთ და კანკალებენ“ (იაკობი 2:19); მის წინაშე „ირყევა მიწა“ (ფსალმ. 67:9), ზღვა მოედინება და მდინარეები უკან ბრუნდებიან (იხ. ფს. 113:3); და მთელი ქმნილება ემსახურება მას და ასრულებს მის ბრძანებას. შენ, კაცო, არასოდეს შეწყვიტო ასეთი საშინელი ღმერთის გაბრაზება და გაღიზიანება! შენი დიდი უშიშრობა, გამბედაობა და მრისხანება უნდა გააღიზიანოს ის, ვისაც შენი სიცოცხლე და სიკვდილი აქვს ხელში, რომელსაც შეუძლია ჯოჯოხეთში ჩაგდო შენივე ცოდვით! 4) როცა ადამიანი სცოდავს, ღმერთისადმი დიდ უმადურობას გამოხატავს. ვისგან გაქვს არსებობა კაცო? ღმერთისგან. ვისგან არის შენი სული და სხეული? ღმერთისგან. ვისგან არის თქვენი მთელი კომპოზიცია? ღმერთისგან, როგორც დავითი უმღერის ღმერთს: „ჩემი შემადგენლობა შენგანაა, ღმერთო“ (ფსალმუნი 39:8). ღმერთმა არ შეგიქმნათ თქვენ პირუტყვად, მხეცებად, ფრინველებად, თევზებად, ხეებად და სხვა უსულო და მუნჯებად, არამედ შეგქმნათ ადამიანად და გმადლობთ გონიერი სულით. ვისგან იღებთ საკვებს, სასმელს, ტანსაცმელს, სახლს და სხვა შეღავათებს? ღმერთისგან. მაშ, ვისთვის დაიბადა, განიცადა და მოკვდა? ჩემთვის და შენთვის, კაცო. ვის გაუხსნა მან თავისი სიკვდილით ზეცა მთელი მისი საგანძურით? მე და შენ, კაცო. ასე რომ, თუ ადამიანი სცოდავს და უკანონოა, მაშინ ის უგულებელყოფს ღვთის ყველა ამ კურთხევას და ძალიან უმადურია ღმერთის, მისი მოწყალების მიმართ და დიდად შეურაცხყოფს, აბრაზებს და აღიზიანებს მას; და ის აკეთებს ამას, როგორც ის, ვინც საყვედურობს და ლანძღავს თავის ქველმოქმედს, ვინც კვებავს, ატარებს და იცავს მას. ჩვენი დიდი სიგიჟე და მრისხანებაა, რომ ვაღიზიანოთ და ვწუხვართ მას, ვისგანაც ვიღებთ ყველაფერს, მათ შორის ჩვენს არსებობასაც. ბევრი ადამიანი და ცხოველებიც კი მადლიერნი არიან თავიანთი კეთილისმსურველების მიმართ: ძაღლი პატივს სცემს თავის ბატონს და მის მკვებავს, ამას თავად ცხოველებზე ვკითხულობთ მოთხრობებში. მაგრამ დაწყევლილი ცოდვილი იმდენად დაბრმავებულია, რომ არ სცემს პატივს ღმერთს, მის შემოქმედს და უზენაეს ქველმოქმედს (რადგან სიყვარულისა და შიშის გარეშე შეუძლებელია ღმერთის პატივისცემა), არამედ ყოველთვის აღიზიანებს მას და, შესაბამისად, ის უარესია, ვიდრე პირუტყვი და ცხოველი, თუმცა გონიერებით არის დაჯილდოვებული. ასეთი უმადურობა და მის მიერ შეურაცხყოფილი ღმერთის კეთილი საქციელი განკითხვის დღეს ამხილებს მას და საკუთარი სინდისი აღდგება და ტანჯავს, ამხილებს და ტანჯავს. რა მოხდება, თუ ღმერთმა წაგვართვა ჩვენი შუქი? ბრმებივით ხომ არ დავხეტიალობდით? ან წაიღებს ცეცხლს? ყველა არ გაიყინება? ან წაართმევდა საჭმელს, სასმელს და ჰაერს? ყველა ხომ არ გაქრება? ჰაერის გარეშე ადამიანი ერთი წუთითაც ვერ იცოცხლებს. ყოველი არსება ისეთი დიდი სიკეთეა, რომ მის გარეშე ვერ ვიცხოვრებთ და მას მაშინ ვაღიარებთ, როცა მოკლებული ვართ. რა დიდი სიკეთეა პური შიმშილობის დროს. რა კარგია წყალი წყურვილის დროს. რა დიდია სიცივეში ცეცხლის სიკეთე. რამდენად დიდი სიკეთეა სინათლე, ვიცით სიბნელეში და ა.შ. მაგრამ ცოდვილი, რომელიც სარგებლობს ღვთის ამ და სხვა კურთხევებით, არ სცემს პატივს თავის მოწყალე ღმერთს, მაგრამ არ წყვეტს შეურაცხყოფას და გაღიზიანებას. ღმერთი სარგებელს მოაქვს ადამიანს, მაგრამ ადამიანი აბრაზებს ღმერთს, მის ქველმოქმედს. ღმერთი არ წყვეტს კეთილგანწყობას და ადამიანი არ აჩერებს ბოროტებასა და უმადურობას. საწყალი კაცი ასეთი სიბრმავეა! ღვთის საოცარი სიკეთე, რომელიც სიკეთესაც კი უწევს მის მტრებს! საკვირველი სიბრმავე და სიმწარე ცოდვილისა, რომელსაც არ რბილდება ღმერთის მიტევება და კეთილგანწყობა!.. ამიტომ ადამიანი დამნაშავეა იმაში, რომ ღმერთი ართმევს მას სიკეთეს. „მართალია უფალი და არ არის მასში უსამართლობა“ (ფსალმუნი 91:26; კანონი 32:4). როცა რაიმე ბოროტებასა თუ უბედურებას გვიტანს, ჩვენივე ბრალია, რომ ღვთის კურთხევას გვართმევს, რადგან თავს უღირსად ვხდით, ჩვენ, ვისაც ღმერთს ყოველთვის სიკეთის გაკეთება სურს, მიუხედავად იმისა, რომ უღირსები ვართ, არ ვწყვეტთ სიკეთის კეთებას. 5) ღმერთს, როგორც კაცობრიობის ყველაზე კეთილს და მოსიყვარულეს, ძალიან სურს და სწყურია, გადაარჩინოს ადამიანი და მარადიულად აკურთხოს იგი, როგორც ეს ყველაფერი წმინდა წერილიდან ირკვევა, რომ ჩვენი ხსნისათვის, ხალხო, ღმერთმა არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე, არამედ ეშმაკმა, როგორც ქრისტეს მოწინააღმდეგემ ღვთისა და ჩვენი ადამიანის მოწინააღმდეგე, გაანადგურა თავისი ადამიანი და გაანადგურა მისი მტერი. სისხლი კვლავ ცდილობს ადამიანის ჩაძირვას და ამ განადგურებაში ახვევს ადამიანს სიტკბოს, ფუფუნებისა და ცოდვის მეშვეობით, როგორც თევზსაჭერი ჯოხი. მაგრამ დაბრმავებული ადამიანი, რომელიც მიატოვებს ღვთის მხსნელ ნებას, მიჰყვება ეშმაკის დამღუპველ ნებას და ცოდვას აჰკიდებს, როგორც თევზი ჯოხს, დგას ცოდვაში და არ სურს ჭეშმარიტად მონანიება და ამგვარად ირჩევს თავისთვის განადგურებას ვიდრე ხსნას (რადგან ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე შეუძლებელია ჩვენი სულის გადარჩენა, ვინც დიდად უყვარს). შეხედე, კაცო, როგორ შეურაცხყოფს ღმერთს შენი მოუნანიებელი ცხოვრება! 6) ეშმაკი, რომელიც მტრობს ჩვენს შემოქმედთან და ვერაფერს აკეთებს, მირბის ადამიანზე და მისი მეშვეობით ცდილობს ღვთის სახელის გმობასა და შეურაცხყოფას და ამ მიზნით მიიზიდავს ადამიანს ღვთის მცნებების დანაშაულისკენ, რათა კანონმდებელი ასე შეურაცხყოფილი იყოს. ადამიანი, ეს არ ესმის, უსმენს მტერს, ანადგურებს ღვთის მცნებებს და მცნებების დარღვევით შეურაცხყოფს მას, ვინც მას უბრძანა, როგორც მოციქული ამბობს: „რჯულის დარღვევით შეურაცხყოფ ღმერთს“ (რომ. 2:23) და ეს ხდება ეშმაკის იარაღი, რომლითაც შეურაცხყოფენ ღვთის სახელს. ასე რომ, სამოთხეში მყოფმა წინაპრებმა, უსმენდნენ ეშმაკს და ამცირებდნენ მცნების გამცემ ღმერთს, შეურაცხყოფდნენ მას (იხ. დაბ. 3). ასე რომ, ახლა ქრისტიანი, აბუჩად იგდებს ღვთის მცნებებს და უსმენს ეშმაკს, შეურაცხყოფს მბრძანებელს. რადგან, როგორც ღვთის სახელს ადიდებენ ღვთის სახელის საპატივსაცემოდ გაკეთებული კეთილი საქმეები, ასევე შეურაცხყოფენ მას ქრისტიანთა ბოროტი საქმეებით. ოჰ, რა მძიმე და საშინელებაა ეს!.. მხოლოდ „მე განმადიდებელი ვიქნები, და ვინც მე მამცირებ, შერცხვენილი იქნება“ - ამბობს უფალი (1 სამუელი 2:30). მითხარი, გთხოვ, შეურაცხყოფა და დიდად არ გაგაბრაზებ, თუ შენი მსახური, რომელსაც შენ პატივს სცემენ, აბუჩად აგდებს შენს ბრძანებას, უსმენს შენს მტერს და მოწინააღმდეგეს? ამაზე დიდი რისხვა რა შეიძლება იყოს? ასე იქცევა ცოდვილი, რომელიც აბუჩად იგდებს უფლის, თავისი ღმერთის მცნებებს, უსმენს ღვთის მტერს - ეშმაკს, რადგან ის არის პირველი მოწინააღმდეგე და მეამბოხე თავისი შემოქმედის წინააღმდეგ და იმავე უღმერთო საქციელით ეშმაკურად და მზაკვრულად მიიზიდა ადამიანი (იხ. დაბ. 3). 7) ეშმაკი ატყუებს და მიჰყავს ადამიანს ღმრთის მცნებების ჩაგდებამდე, მაგრამ ამისთვის „აწუწუნებს ადამიანს ღვთის წინაშე“, რის გამოც მას უწოდებენ „ჩვენს ცილისმწამებელს“ (გამოცხ. 12:10). დიდია ეს ინტრიგა, ეშმაკობა და მზაკვრული სულის მზაკვრობა! ის აცდუნებს ცოდვაში და ცილისწამებს ცოდვის გამო, ადამიანთა განადგურების გარდა არაფერს ეძებს. ღმერთო ჩვენო, გვიხსენი ამ ბოროტი კაცისგან! ბრმა, დაუფიქრებლად, ისე სწვდება ცოდვას, თითქოს ეს რაიმე სასიამოვნო იყოს, რის შედეგადაც ჭრილობა დგება და იღუპება, როგორც პატარა ბავშვები, რომლებიც დაუფიქრებლად იჭერენ ნახშირს, იწვებიან, შემდეგ ავადდებიან და ტირიან. 8) როგორც ხილული მტერი, რომელმაც დაამარცხა მტერი და დაიპყრო, დასცინის და დასცინის მას, ასევე ჩვენი უხილავი მტერი ეშმაკი, რომელმაც ცოდვით შეიპყრო ქრისტიანი, მას ტყვედ ატარებს, იცინის და დასცინის მას და ხშირად ცოდვიდან ცოდვაში და ახირებიდან ახირებაში, ხორბალივით თესავს და უყრის ფულს, ახლა სიყვარულს ვნებათაღელვა; და ამგვარად ახვევს მას ამქვეყნიურ ვნებებში, როგორც თევზის ბადეში დაჭერა და მასზე სიცილი მანამ, სანამ არ ჩააგდებს მას საბოლოო განადგურებაში, რომელშიც თავად აღმოჩნდება. 9) როცა ცოდვილი შეიგრძნობს ღვთის მადლს და იწყებს მონანიებას და ღვთისგან წყალობის ძიებას, მაშინ მტერი ცდილობს სასოწარკვეთილებაში ჩააგდოს, წარუდგენს მას ღვთის სამართლიანობას, რომელიც აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. „ასეთი ბოროტება ჩაიდინეო, ამბობენ, როგორ გადარჩებიო? ღმერთი არ მიგიღებს, რადგან დაარღვიე მისი მცნებები. ეს მართალი მსაჯული ხომ ყველას საქციელის მიხედვით დააჯილდოებს და შენი ბოროტების მიხედვითაც დააჯილდოებს. რატომ უნდა გქონდეს იმედი და მოწყალება მისგან? - და ასე შემდეგ. როგორც ეშმაკური სული ცოდვამდე უძღვნის ადამიანს ღვთის წყალობას ცოდვებში ჩაძირვის მიზნით, ასევე ცოდვილს წარუდგენს ღვთის ჭეშმარიტებას, რათა სასოწარკვეთილებამდე მიიყვანოს და ყოველნაირად ცდილობს ჩვენს განადგურებას. ამიტომ მოციქული მოგვიწოდებს: „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი მღელვარე ლომივით ტრიალებს გარშემო და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტრე 5:8). 10)წმიდა წერილი საშინლად საუბრობს უკანონობის ჩამდებზე. ღმერთმა უთხრა ცოდვილს: „დააგდე ჩემი სიტყვები“ (ფსალმ. 49:16-17), ანუ ჩემი სიტყვები, რაც შენს წინაშე უნდა გქონდეს, დაიმახსოვრე, გიყვარდეს, პატივი, როგორც ჩემი პირის სიტყვები და შენი ცხოვრების გამოსწორებისა და წარმართვის წესისამებრ, შენ, ცოდვილმა, უარყავი და არ შეხედო მათ. სარკე და გაწმინდე მისი მანკიერებები! ის ასევე ამბობს: „ბოროტებს ღმერთი არ დაუყენებიათ მათ წინაშე“ (ფსალმ. 53:5; 86:14). და კიდევ უფრო საშინელებაა, რომ ღმერთი ამბობს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „ზურგი მიაქციეს და არა სახე“ (იერ. 42:33). ესე იგი, მათ, როგორც ჩემმა ქმნილებამ და ჩემმა მსახურებმა, რომ მომმართავენ, პატივი უნდა სცენ მე, როგორც მათ შემოქმედს, ღმერთს და უფალს, და თაყვანი სცენ, მოისმინონ და შეასრულონ ის, რასაც მე ვამბობ და ვბრძანებ, მაგრამ ისინი, უკანონოები, მობრუნდნენ ჩემგან და მიუბრუნდნენ ქმნილებას, სამყაროს, ცოდვასა და ეშმაკს და მოეწონათ მას. რადგან ვინც უსმენს ვის მოეწონება. და უკანონობის ჩამდენებს ეშმაკის შვილებსაც უწოდებს. „თქვენი მამა ეშმაკია და თქვენ გინდათ აკეთოთ თქვენი მამის ვნებები“ (იოანე 8:44; 1 იოანე 3:7–10). შეხედე და დაფიქრდი, კაცო, ვისი ხარ, თუმცა შენს თავზე ატარებ ქრისტეს სახელს. რა თქმა უნდა, შენ ხარ მისი შვილი, ვისაც ზნეობრივად ასახავ, როგორც უფალი ეუბნება ებრაელებს: „აბრაამის შვილები რომ ყოფილიყავით, აბრაამის საქმეებს გააკეთებდით“ (იოანე 8:39). და ვისაც ემორჩილები და ემსახურები, შენ მისი მონა ხარ. ამას მიაქციე ყურადღება და გულმოდგინედ მსჯელობ, თუ არ გსურს ეშმაკთან სამუდამოდ დაგმობილი და ჯოჯოხეთში ტანჯვა! 11) ქრისტიანმა კაცმა ნათლობისას უარყო სატანა და ყველა მისი ბოროტი საქმე და დაჰპირდა ღმერთს მსახურებას „სიწმიდითა და სიმართლით“ (ლუკა 1:75) და ასე დატოვა სატანა და შეუერთდა ღმერთს. და ღმერთმა მიიღო იგი თავის უმაღლეს წყალობაში და განიბანა იგი ცოდვის სიბინძურისაგან, განწმენდილი და გამართლებული, როგორც წერია: „განბანილი, განწმენდილი, გამართლებული უფლის, ჩვენი იესო ქრისტეს და ჩვენი ღმერთის სულის სახელით“ (1 კორინთელთა 6:11). ხოლო ღვთის მსახური ეუბნება მონათლულს: „გამართლებული ხარ, განწმიდა ხარ, განიბანე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“. ამგვარად, ღმერთმა მიიღო გარეცხილი, განწმენდილი და გამართლებული თავის შვილებად და ზეციური სამეფოს მემკვიდრედ აქცია, როგორც ამას მოწმობს მისი წმინდა სიტყვა (იხ. რომაელები 8:17; გალ 4:7). ქრისტიანი, როცა ცოდვისკენ მიდის და სამყაროს ახირებას ემსახურება, კვლავ ჩამორჩება ღმერთს და მიეჯაჭვა სატანას და მის ბოროტ საქმეებს. რადგან „არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს“, ამბობს უფალი (მათე 6:24). და შემდეგ არის ტირილი ანგელოზებისა და ყველა წმინდანის მიმართ, რომლებიც ადრე ხარობდნენ მისი ხსნით და ნეტარებით. ო, ცოდო! რატომ არ მოგეწონა უფალი, შენი ღმერთი, რომ მიატოვე? მან შეგქმნა და გონიერი სულით გაგაგო პატივი, გკვებავს, შემოგმოსავს და სხვა სარგებელსაც გაძლევს; თქვენი გულისთვის გაგზავნა თავისი ძე ამქვეყნად და მისცა იგი სიკვდილს; განგბანა, გაგამართლა და განგწმინდა ხელახლა შობის აბანოთი და მარადიული ნეტარების მემკვიდრედ დაგაყენა; და სურს შენში იცხოვროს ისე, როგორც მის სახლში და ტაძარში, თუ მხოლოდ შენს სულში დაინახავს მისთვის სასიამოვნო ადგილს. და რატომ მოგწონთ ეშმაკი, რომელსაც სურს თქვენთან ერთად მიგიყვანოთ საუკუნო განადგურებამდე, რომ შეასრულოთ მისი ნება? ამიტომ, როგორც ჩვენი ნამდვილი მტერი, მისი მუდმივი საზრუნავია. ასე რომ, მიუბრუნდი შენს მამას, რომლისგანაც წახვედი, და დაადექი მის მოწყალე თვალწინ, აღიარე უძღები შვილის წინაშე: "მამაო, შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე!" ის გელოდებათ და მზადაა მიიღოთ თქვენ, „და შემოგმოსოთ საუკეთესო სამოსი და იქნება სიხარული ზეცაში“ და თქვენთვის „მოინანიეს“ უფლის სიტყვისამებრ. მოწყალე მამაზეციერი თქვენზეც იტყვის: „ეს ძე ჩემი მკვდარი იყო და ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს“ (ლუკა 15:7, 10-32). „მოდით“, ცოდვილნო! „ვგლოვდეთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა, რადგან ის არის ჩვენი ღმერთი“ (ფსალმუნი 94:6). 12) ხედავ, ცოდოო, რა მძიმე და დამღუპველი ბოროტებაა ცოდვა. რატომ მოგწონს ეს ბოროტება? რატომ არ გინდათ, რომ თავი დაანებოთ მას და უშიშრად დაარღვიოთ ღვთის წმიდა და მარადიული კანონი, რომელიც მოგვეცა, რათა დავიცვათ იგი? გულში ამბობ: „ღმერთი არ არის“ (ფსალმ. 13:1)? თუ გგონიათ, რომ ის ვერ ხედავს თქვენს ცოდვებს და ურჯულოებებს? თუ გგონიათ, რომ მართალ და ცოდვილ საქმეებს არ გადაუხდის? ან მაამებებ საკუთარ თავს, რომ ღმერთი შეგაწყნარებს შენს ცოდვებში? ან არ იცი და ჯერ არ გამოგიცდია, რომ არის გეენის ცეცხლი და მარადიული ტანჯვა. ან ოცნებობთ სხვა რამეზე? ეს ყველაფერი უკანონო აზრია. როგორ არ არსებობს ღმერთი, რომელსაც მთელი მსოფლიო ქადაგებს (იხ. ფსალმუნი 19:1–7; საქმეები 14:17; რომაელები 1:20)? როგორ არ იცის შენი ცოდვები მან, ვინც მოგცა მიზეზი, თვალები და ყურები? „განა არ ისმენს ის, ვინც ყური დაჰკრა? ან თვალის შემქმნელი ვერ დაინახავს? განა ის, ვინც ასწავლის ერებს, არ გაკიცხავს“ (ფსალმუნი 93:9)? როგორ არ დააჯილდოებს ის, ვინც მარადიული ჭეშმარიტებაა? ვინ დაახრჩო ბოროტები წყლით და მართალნი კიდობანში შეინახა? ვინ დაწვა ბოროტი სოდომი და გომორა და წაართვა და გადაარჩინა მართალი ლოტი იქიდან? ვინ გაუძღვა ისრაელს ზღვაში და დაახრჩო ფარაონი და მთელი მისი ჯარი? ვინ გადაარჩინა ღვთისმოსავი ახალგაზრდები ბაბილონის ღუმელში და დაწვა ბოროტები ღუმელის გარშემო? ვინ გადაარჩინა დანარჩენი ღვთისმოსავი და სიკვდილით დასაჯა ბოროტი? ღმერთო, ღმერთო, ვინც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ის, როგორც მართალი, მომავალ საუკუნეში ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით. ღვთისმოსაობა დაჯილდოვდება და ბოროტება აღსრულდება. იქნება სიცოცხლე მართალთათვის, მაგრამ მარადიული ტანჯვა ცოდვილთათვის. თუ ამის გამო არ შეწყვეტ ცოდვას, რადგან ღმერთი მაინც შეგაწყნარებს ისე, როგორც მან გააკეთა, მაშინ რა მოხდება, თუ ეს იმედი ცრუობს, თუ აღარ მოითმენს, თუ სწორედ ამ უკანონო ოცნებაში სამართლიანად დაგმარცხებს? ისევე დაგემართებათ, როგორც სხვებს: რა მოხდა წარღვნის დროს, ან რა დაემართა სოდომელებს, ან ფარაონს, ან რა დაემართა დეფანს და აბირონს, რომლებიც დედამიწამ ცოცხლად შთანთქა (ფსალმ. 106:17; რიცხვი 16:31), ან რა დაემართა ანანიას და საფირას, რომლებმაც იცრუეს, ვინც შემთხვევით დაეცა, რა მოხდა10: მათ, ვინც არასწორს აკეთებს. თუ ღმერთი განაგრძობს შენს მოთმინებას, რადგან აქ ყველა უკანონო ადამიანი არ არის სიკვდილით დასჯილი ღმერთის უცნობი ბედის მიხედვით, მაშინ უფრო სავარაუდოა, რომ ღვთის რისხვა და მარადიული სასჯელი განიცადე. სწორედ აქ მიდის უშიშრობა და მოუნანიებელი ცხოვრება! ამიტომ, ახლა, სანამ ამას განიცადე, აღიარე და აღიარე შენი ცოდვები, მიატოვე ისინი და მოინანიე, რათა არ განიცადო და გემო ეს მწუხარება, არამედ მიიღო წყალობა ღვთისაგან, რასაც გულით ვუსურვებ ჩემს თავს და ყველას. ხედავთ, რა სასტიკი და დამღუპველი ბოროტი ცოდვაა, თუმცა ხალხს უყვარს. უფრთხილდი მას, ძვირფასო, როგორც გველის შხამი. აი, თქვენი თხოვნით გიგზავნით წმიდა ოქროპირის სწავლებას ცილისმწამებლური ენის შესახებ, საიდანაც დაინახავთ, რა მძიმე და საზიზღარი მანკიერებაა - გმობა და ცილისწამება. ასე რომ, მოუსმინეთ რას ამბობს ცილისმწამებელზე: მაშინაც კი, თუ მოყვასის გმობისას სწორად ლაპარაკობ მასზე და მისი ცნობილი საქციელის დისკრედიტაციაც კი არ გაგიქცევს, ამის გამო სასჯელს არ გაექცევი, რადგან ღმერთი განსჯის არა თავისი საქმეებით, არამედ შენი სიტყვებით, რადგან ამბობს: „შენი სიტყვებით დაგმობენ“ (მათე 12:37). ილაპარაკე ცნობილ საქმეებზე, რათა გამოავლინოს სხვები, მით უმეტეს, საეჭვო“ (საუბარი 42 მახარებლის მათეს შესახებ). „რა სარგებლობა მოაქვს ფრინველებისა და თევზებისგან თავის შეკავებას, როცა ერთმანეთს ვკბენთ და ვჭამთ, ყოველი ცილისმწამებელი და ცილისმწამებელი მოყვასის ხორცს ღრღნის და ჭამს“ (საუბარი ეპისკოპოს ფლავიანეს წასვლის შესახებ). „ნაცარიც რომ ვჭამოთ, ასეთი მკაცრი ცხოვრება არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს, თუ შეურაცხყოფისაგან თავს არ შევიკავებთ, რადგან „ადამიანს პირში შემავალი კი არ ბილწავს, არამედ პირიდან გამომავალი“ (საუბარი ეპისკოპოს ფლავიანეს წასვლის შესახებ). „რა ბოროტება არ მოდის საყვედურიდან, აქედან იბადება სიძულვილი, აქედან მტრობა და უთანხმოება, აქედან მოდის ბოროტი ეჭვები, რომლებიც ურიცხვი ბოროტების მიზეზი ხდება“ (საუბარი მე-100 ფსალმუნის შესახებ). „ვისაც ცილისწამება უყვარს, ეშმაკს ემსახურება“ (საუბარი 100 ფსალმუნის შესახებ). „როგორც ჭეშმარიტების მქადაგებელი იხსნის ბევრ ადამიანს თავისი სიტყვით, ისევე, პირიქით, ერთი და იგივე სიტყვით ცილისმწამებელი ანადგურებს ბევრს, სპობს ჩაძირულ სიტყვებს და სიტყვის მახვილს იყენებს ადამიანის დასაღუპავად. გარდა ამისა, ცილისმწამებელი კლავს არა მხოლოდ სხეულებს, არამედ თვით სულებსაც, როცა თავისი მაამებელი ენითა და ურჯულო აზრებით აყენებს მათ“ 51). „არ უნდა გმობდე მხოლოდ შენს მეზობელს, არამედ სხვებსაც, ვინც მას ლანძღავს“ (საუბარი 3 ეპისკოპოს ფლავიანეს წასვლის შესახებ). აქამდე - ზლატოუსტი. თქვენ ხედავთ, როგორ ჭექა დიდი მოძღვარი გმობისა და ცილისწამების ცოდვის წინააღმდეგ. ბევრი არ კლავს და არ ჭრის ადამიანს ხელით, არამედ ჭრის და კლავს ენით, როგორც იარაღი, როგორც წერია: „ადამიანთა ძენი, კბილები მათი იარაღი და ისარია, მათი ენა კი ბასრი მახვილია“ (ფსალმ. 57:5). ბევრი არ ჭამს თევზს, ხორცს, რძეს და სხვა საკვებს, რომელიც ღმერთმა არ აუკრძალა, არამედ აკურთხა ისინი, ვინც ერთგულნი არიან და იციან ჭეშმარიტება, რომ მიიღონ მადლიერებით (იხ. 1 ტიმ 4:3–4), არამედ შთანთქავს ცოცხალ ადამიანებს. ბევრი არ აძლევს ცდუნებას თავისი მოქმედებით - ეს კარგია და საქებარი - მაგრამ ისინი ენით ავრცელებენ ცდუნებებს და ადგილიდან ბოროტებას ატარებენ, როგორც დაავადებული - ინფექცია და ქარი - ცეცხლი, რის გამოც მრავალი უბედურება და უბედურება ხდება. ისინი შეიცავს უამრავ მამობრივ ტრადიციას - და ეს კარგია, მაგრამ ისინი ანადგურებენ ღვთის მცნებას: „ნუ განიკითხავ და ნუ აწამებ“ (მათე 7:1; ლუკა 3:14), რაც სიბრმავე და უკიდურესი სიგიჟეა. ყველა ქრისტიანი ევედრება ღმერთს, ადიდებს ღმერთს, ღებულობს ქრისტეს სხეულს და სისხლს, აღიარებს მის წმინდა და საშინელ სახელს - ეს ქრისტიანული საქმეა - მაგრამ საშინელი და რთულია და ნამდვილად სინანულის ღირსია, რომ ბევრი მათგანი ბილწავს ამ ბაგეებს გმით, ცილისწამებითა და ცილისწამებით, ტირილით და ვეხვეწები ღმერთს. და ქრისტეს სისხლი. ასე რომ, უფრთხილდით, საყვარელო, თქვენს პირს, რომლითაც აღიარებთ ღმერთს, უგალობდეთ და ეზიარებით წმინდანთა საიდუმლოს, რათა არ იყოთ ყველანი ბილწი და საზიზღარი ღვთის წინაშე. იფიქრე და გააცნობიერე, რომ შენც ისეთივე ცოდვილი ხარ, როგორც სხვები. და როცა შენს მეზობელში რაიმე ცუდს იხილავ ან გაიგონებ, მაშინ დუმილით დალუქე ბაგეები და მის შესახებ უფალს შვებით ამოისუნთქე, რათა გამოასწოროს იგი; და ილოცე შენთვის, რათა არ ჩავარდე ასეთ წინასწარმეტყველში. რადგან ჩვენ ყველანი ვემორჩილებით ყოველ დაცემას, როგორც სუსტებს. „თუ ვინმეს ჰგონია, რომ დგას, უფრთხილდი, რომ არ დაეცეს“, - შეაგონებს მოციქული (1 კორინთელთა 10:12). გინდა იცოდე ჩემგან რას ნიშნავს ეს სიტყვა: „ნუ მოიპარო“ (გამოსვლა 20:15) და ამის ახსნას ითხოვ. უპასუხე. ეს სიტყვა მოკლეა, მაგრამ ფართოდ ვრცელდება და მასში ბევრი სცოდავს: ზოგი უყურადღებობისა და უმეცრებისგან, ზოგიც უპატიოსნობისა და უკანონო ნების გამო, რაც პირველზე უარესია. ასე რომ, როგორ ვრცელდება ქურდობა ან ქურდობა, გაითვალისწინეთ: 1) ქურდობა ყველასთვის ცნობილია, დაახლოებით ასეთი: ან ფარულად ძარცვავენ მაღაზიებს, მარცვლებს და ა.შ., ან ძალით ართმევენ სხვის ქონებას, როგორც ამას ყაჩაღები ან ძლიერი, მაგრამ უშიშარი და არაკეთილსინდისიერი ადამიანები აკეთებენ. ყველამ იცის ასეთი ქურდობა, როგორც უხეშმა ადამიანებმა, ასევე მათ, ვინც არ იცის წმინდა წერილები და უმცროსი და პატარა ბავშვები. 2) ქურდობა და მითვისება – როცა მოსამართლეები და თანამდებობის პირები მსჯელობენ ქრთამის საფუძველზე და არა ქრისტიანული მოვალეობის საფუძველზე. 3) ქურდობა და გაფლანგვება - როცა მიწის მესაკუთრეები ამძიმებენ გლეხებს ან გადაჭარბებული გადასახადებით ან შრომით, რადგან ართმევენ მათ, რაც მათ სჭირდებათ საკვებისა და სიცოცხლის შესანარჩუნებლად მათთვის და მათი ოჯახებისთვის. და ეს ქურდობა სასტიკი და არაადამიანურია, თუმცა ხალხი ამას ვერ ამჩნევს. ღარიბი გლეხი მთელი ზაფხული მუშაობს და ოფლიანობს, მაგრამ მას და მის ოჯახს არაფერი აქვთ შესანახი და ჩასაცმელი. ერთი ჯენტლმენი შთანთქავს ყველაფერს. ვაი ასეთ ბატონებს! იმდენ ცრემლს ღვრიან და იმდენ ზედმეტ ტვირთს აკისრებენ გლეხებს. ღმერთი, მართალი მსაჯული, ხედავს ამ ცრემლებს და მათ, ვინც მათ ღვრის. 4) ქურდობა და გაფლანგვება – როცა გადახდა სრულად ან საერთოდ არ ეძლევა დაქირავებულ პირებს. და ეს არის სასტიკი და არაადამიანური ქურდობა, რადგან ღარიბები შეურაცხყოფილი არიან. 5) ქურდობა და მითვისება - როცა დაქირავებულები, ღირსეული ფასის მიღებით, ან არ მუშაობენ, ან უსაქმურად მუშაობენ. 6) ქურდობა და გაფლანგვება – როცა მსახურები იღებენ ხელფასს ან საჭმელს ბატონებისგან, მაგრამ ან ზარმაცად მუშაობენ, ან საერთოდ არ მუშაობენ. 7) ქურდობა და მითვისება - როცა მმართველი ხელქვეითს ხელფასს სრულად, უმიზეზოდ უკავებს ან არ აძლევს და თავისთვის ითვისებს. და ეს არის სასტიკი ქურდობა, რადგან ღარიბები შეურაცხყოფილი არიან. 8) ქურდობა და მითვისება - როცა ვაჭარი ყიდის ცუდს კარგს და იაფს ძვირად, ან წყალს ურევს ღვინოში და ყიდის მთელ ღვინოს. 9) ქურდობა და მითვისება – როცა ადამიანი შეგნებულად აჭმევს ცხენებს ან სხვა სუსტ და გამხდარ პირუტყვს, რათა კარგ ფასად გაყიდოს და ამით მოატყუოს მყიდველები. 10) ქურდობა და მითვისება არის ბანქოს თამაში ფულისთვის, ვინც მოიგებს, ცოდავს მცნებას: „არ მოიპარო“. და ვინც არ გაიმარჯვებს, მიუხედავად იმისა, რომ დაკარგავს მთელ თავის ქონებას და საკუთარ თავს, ასევე იპარავს თავისი ნებით, რადგან მას სურს სხვისი სიკეთე და სცოდავს ღვთის მცნებას: „ნუ ისურვებ“ (გამოსვლა 20:17). ასევე, ვისაც სურს მოიპაროს და მიითვისოს სხვისი ქონება, თუმცა რეალურად არ მოიპარავს, ქურდია, რადგან ადამიანი სცოდავს ან არ სცოდავს. და ასეთი ადამიანი, რომელსაც სურს სხვისი სიკეთე, უკვე ნებით იპარავს, თუნდაც საქმით არ მოიპაროს, რადგან ცოდვა შედგება ადამიანის ნებისა და ნებისგან. როდესაც ადამიანს სურს მოიპაროს სხვისი ქონება, ის უკვე იპარავს მას საკუთარი ნებით; სიძვა სურს, უკვე მეძავს; ადამიანის მოკვლა უნდა, უკვე თავისი ნებით მოკლა. და თუ ნებაში ცოდვა არ არის, მაშინ ნამდვილად არ არის ცოდვა. როცა ადამიანის ნება კარგია, მაშინ ადამიანი კეთილია, ხოლო როცა ნება ბოროტია, მაშინ ადამიანი ბოროტია. თავისი ნებით ყველა ან ბოროტია ან კეთილი. ასე რომ, ბოროტი ნების მქონე ადამიანი ბოროტია, თუნდაც გარეგანი ბოროტი საქმეები არ ჩაუდენია. ადამიანის ნებასა და გულში ბინადრობს მკვლელი, მეძავი, ქურდი და სხვა ბოროტება. და რაც გულში არ არის, იქ ნამდვილად არ არის. თქვენ უნდა გამოასწოროთ თქვენი ნება და გული და მაშინ გახდებით კარგი ადამიანი. 11) ქურდობა - როცა ბატონს სწყურია და სთხოვს რაიმეს მონას ან გლეხს, ან ხელმწიფეს ქვეშევრდომისგან. რამეთუ სუბიექტს არ შეუძლია ეკამათოს მმართველთან და ამიტომ უხალისოდ აძლევს იმას, რასაც ითხოვს; იძულებით და უხალისოდ იძლევა და არა თავისუფალი ნებით. მეცნიერები სწორად ასწავლიან: მაღლები, როცა ქვედას ეკითხებიან, ბრძანებენ. 12) ქურდობა და ქურდობა – როცა ვინმე ფულს, ან სხვა ნივთს ართმევს შესანახად, ან იპოთეკის სახით და არ უბრუნებს და ამბობს, რომ ან გასცა ან არ წაართვა. 13) ქურდობა - როცა ვინმე რაღაცას იღებს სესხით და არ უბრუნებს გამსესხებელს არც ამით და არც სხვა რამით. 14) ქურდობა – როცა ვინმე მოწყალების სანაცვლოდ ვინმესგან იღებს ფულს ან სხვა რამეს და თავისთვის ინახავს, ​​ან სხვა რამეში იყენებს. 15)ქურდობა – როცა ვინმე იპოვის დაკარგულ ნივთს და არ გამოაცხადებს, არამედ ინახავს. 16) ქურდობა მოიცავს უზრდელობას, ან პროცენტს და ყველაზე მძიმე ქურდობა არის ღარიბებისგან წაღებული, რადგან ამ გზით შიშველი ამხილება და უძლურები უფრო დიდ უძლურებამდე დაყვანილნი არიან და ასეთებს, ქრისტიანული სიყვარულის გამო, უნდა დაეხმარონ უპასუხოდ. 17) ქურდობა გულისხმობს, როცა ადამიანები, თითქოს ღარიბები არიან და აქვთ საჭმელი, ან თავს სუსტად, ჯანმრთელები არიან, მოწყალებას ითხოვენ, რათა ამ ადამიანებს, როგორც სუსტებს, ასევე ღარიბებს და უჭმელებს, მოწყალება დაეხმარონ. 18) ქურდობა – როცა ურმები იღებენ ეშმაკურად და მითითებული ფასის გარეშე. 19) ქურდობა - როცა მოსამსახურე უფულოდ სტუმრად არ უშვებს ხელმწიფის ნახვის უფლებას და ცდილობს მისგან ფული წაიღოს ანგარიშისთვის. 20) ქურდობა - როცა ვინმეს, არ სურს მუშაობა, ჯანმრთელია, შემოდის სახლში და ჭამს სხვის პურს. 21) ქურდობა - მაშინაც კი, როცა მდიდარი ადამიანი ღვთისგან მიცემულ სიმდიდრეს ან ჩაკეტილში ინახავს, ​​ან უხამს ხარჯებს აფუჭებს, მაგრამ არ აძლევს ღარიბებს, როგორც ამას ქრისტიანი უნდა. რადგან ღმერთი აძლევს ადამიანებს სიმდიდრეს არა მხოლოდ საკუთარი გულისთვის, არამედ ღარიბი და მწირი ხალხის გულისთვის. „თუ ვინმემ, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, - კაბას პატრონს ჩამოართმევს, თავხედს და თაღლითს უწოდებენ. ვინც შიშველს არ იცვამს, თუმცა შეუძლია, უფრო თავხედი და თაღლითი არ არის? მშიერის პური ის პურია, რაც გაქვს; შიშველთა ტანსაცმელი ისაა, რომელსაც გალიაში ინახავ; ფეხშიშველი ფეხსაცმელი ლპება; საწყალი ის ვერცხლია, რომელსაც მიწაში ჩამარხავთ. აი რამდენ ადამიანს აწყენინებთ, როცა შეძლებთ, არავითარ დახმარებას არ უწევთ“ (ქადაგება მოწყალების შესახებ). ძუნწი და მდიდრებს მიეცით საშუალება, იცხოვრონ ფუფუნებაში და ყური დაუგდონ, რაც წერია (იხ. მათე 25:41–46). 22) ხედავთ რამდენი სახის ქურდობა არსებობს. მათგან სწავლობ სხვა სახის ქურდობას, რასაც აქ არ შევეხები. 23) აქედან ხედავთ რამდენი ქურდი და გამტაცებელია მსოფლიოში! 24) თუ ვინმეს სურს ქურდობისგან გადარჩენა და ბოლო განკითხვისას მტაცებლად არ დაისაჯოს, მან უნდა გამოსწორდეს თავი და გაითვალისწინოს საყოველთაო წესი: რაც არ გინდა შენთვის, ნუ გაუკეთებ მეზობელს; და რაც გინდა შენთვის, გააკეთე შენი მოყვასისთვის (იხ. საქმეები 15:20, 29). ამას ასწავლიან ღვთის რჯული და წმიდა წინასწარმეტყველნი და ჩვენი ნეტარი მამები და ეკლესიის მასწავლებლები. აქვე გიგზავნით ქრისტეს მეორედ მოსვლაზე, რაზეც მოკლედ ვისაუბრეთ ჩემთან ყოფნისას და გირჩევთ მოიქცეთ დაწერილის მიხედვით. ქრისტიანებისთვის და განსაკუთრებით ბოლო დროს, როცა ქრისტეს პირველი მოსვლიდან 1780 წელი და მეტი გავიდა, ახლა მე ვამბობ, რომ განსაკუთრებით ცოცხლები უნდა ელოდონ ქრისტეს მეორედ მოსვლას ყოველდღე და ღირსეული მონანიებით მოემზადონ ამისთვის. როდესაც დედამიწის მეფეს სურს ქალაქში ჩამოსვლა და ქალაქმა იცის ამის შესახებ, ყველა მოქალაქე მას მოელის და ემზადება მის შესახვედრად და მისაღებად. ზეციურ მეფეს, იესო ქრისტეს, კვლავ მოსვლა სურს, რაც თავად მან დედამიწაზე ყოფნისას გამოაცხადა და მისმა მსახურებმა, წმიდა მოციქულებმა გვაქადაგეს და ამას წმიდა ეკლესია მოელის. ასე რომ, ქრისტიანები, ვინც იციან მისი მოსვლის შესახებ, უნდა მოემზადონ მის შესახვედრად და მისაღებად და ყოველდღე ელოდონ მას, რადგან ის მოვა მოულოდნელად და მით უმეტეს, რომ ის არ მოვა ისე, როგორც პირველად, თავმდაბლობითა და სიღარიბით, არამედ მოვა საშინელი დიდებით. ის არ მოვა დედამიწაზე საცხოვრებლად, ასწავლის და იტანჯება (ეს უკვე მოხდა), არამედ იმისთვის, რომ განსაჯოს და დააჯილდოვოს ყველა თავისი საქმის მიხედვით. თუ ანგელოზი მოვიდოდა ჩვენთან ზეციდან და გვეუბნებოდა: „აჰა, ამ დღეებში იქნება ქრისტეს მოსვლა“, როგორ შეძრწუნდებოდა ყველა და ჭეშმარიტ სინანულს მიმართავდა! უფრთხილდებოდნენ ყველას ცოდვას და კვნესით და ცრემლებით დაამშვიდებდნენ ღმერთს და ა.შ. მაგრამ ვინ იცის როდემდე გაგრძელდება ქრისტეს მოსვლა? შეიძლება ამ დღეებშიც იყოს. რადგან არავინ იცის ღვთის რჩევა ან განმარტება. ბოლოს და ბოლოს, ნათქვამია: „მოემზადე, რამეთუ ერთ საათზე არ გგონია რომ მოვა კაცის ძე“ (მათე 24:44). როგორც წინასწარმეტყველები ქადაგებდნენ ქრისტეს პირველ მოსვლაზე და ამბობდნენ: „ქრისტე მოვა, ქრისტე მოვა ქვეყნად“ და ქრისტე მოვიდა, როცა დადგა მისთვის დანიშნული დრო, ასევე ეკლესიის მასწავლებლები ქადაგებენ მეორედ მოსვლას და ამბობენ: „ქრისტე მოვა ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად, მოვა განსახილველად და მოულოდნელად გამოჩნდება ელვასავით“. რა შიშსა და სასოწარკვეთაში იქნებიან მაშინ ცოდვილები, რომლებიც ახლა არ ფიქრობენ იმ საშინელ დღეს და არ ემზადებიან ამისთვის ჭეშმარიტი მონანიებით! ასე რომ, საყვარელო, მოდი ყოველდღე ვიფიქროთ და მოვემზადოთ ჩვენი უფლის შეხვედრისთვის, რადგან უფლის დღე უკვე ახლოვდება და ის მოულოდნელად ანათებს, როგორც ელვა. მე ვიცი, რა მისწერა მოციქულმა თესალონიკელებს: „ნუ ჩქარობთ შეძრწუნებასა და შეწუხებას არც სულით, არც სიტყვით, არც სიტყვით, თითქოს ჩვენგან გამოგზავნილი, თითქოს ქრისტეს დღე უკვე მოახლოვდა“ (2 თეს. 2:2). მაგრამ იმ დროიდან უკვე გავიდა ათას შვიდას ოთხმოცი წელი ან მეტი, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ამიტომ, ამდენი წლის შემდეგ, მალე უნდა ველოდოთ ამას და ვაღიაროთ მოციქულ იაკობთან ერთად: „მოახლოებულია უფლის მოსვლა, აჰა, მსაჯული დგას კართან“ (იაკობი 5:8–9) და მით უმეტეს, როცა უკვე ვხედავთ, რომ „ურჯულოების გამრავლების გამო, მრავალთა სიყვარული გაცივდა და გაცივდა“. ბოროტება სულ უფრო და უფრო იზრდება; ღვთის სიტყვა აბუჩად აგდებულია და ყველას თითქმის არაფერი ეძლევა ამაოებას და ცოტა ადამიანი ეძებს სულის ხსნას გულწრფელი გულით. მაშ, რას უნდა ველოდოთ ასეთ ვითარებაში, თუ არა, რომ მოულოდნელად გავიგონოთ ძახილი: „აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად“ (მათე 25:6)? ასე რომ, უფრთხილდი, საყვარელო, გულში არ ილაპარაკო და აკეთო ის, რაც წერია ბოროტ მსახურზე: „თუ ის მსახური გაბრაზებული იტყვის გულში: „ჩემი ბატონი მალე არ მოვა“ და დაიწყებს ამხანაგების ცემას და მთვრალებთან ერთად ჭამას და დალევას, მაშინ მოვა იმ მსახურის ბატონი იმ დღეს, როცა ის წყვეტს და არ ელოდება მას, და არ ფიქრობს. დაემორჩილეთ მას ისევე, როგორც თვალთმაქცებს, იქ იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 24:48–51), რათა თქვენც იგივე არ განიცადოთ. და თავი დაანებეთ წმინდა პეტრეს მიერ აღწერილ დამცინავებს, რომლებიც ამბობენ: „სად არის მისი მოსვლის აღთქმა? მას შემდეგ რაც მამებმა სიკვდილი დაიწყეს, შექმნის დასაწყისიდან ყველაფერი იგივე რჩება“. უფალი არ აყოვნებს აღთქმის შესრულებას, როგორც ზოგიერთები დაუყოვნებლად მიიჩნევენ“ (2 პეტრე 3:4, 9). „როდესაც ბოროტები იტყვიან: მშვიდობა და უსაფრთხოება, მაშინ უეცრად განადგურება დაეცემა მათ“ (1 თესალონიკელთა 5:3). ჩვენ კი დავემსგავსებით იმ ადამიანებს, რომლებიც ელოდებიან თავიანთი ბატონის ქორწინებიდან დაბრუნებას, რომ როცა მოვა და დააკაკუნებს, მაშინვე გავაღოთ კარი. ნეტარ არიან ის მსახურები, რომლებსაც ბატონი, როცა მოვა, მნახველს ჰპოვებს“ (ლუკა 12:35–37). გულზე დავწეროთ ჩვენი უფლის სიტყვა: „მზად იყავით, რამეთუ არ გგონიათ საათზე, მოვა ძე კაცისა“, რომელიც ამბობს: „აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ყველას მივცე მისი საქმეებისამებრ“ (გამოცხ. 22:12). ღვთის სიტყვა ჭეშმარიტია და არ შეუძლია ტყუილი. უფალი მოდის, მოდის განსასჯელად, მალე მოვა და მოდის მაშინ, როცა ხალხი არ მოელის და მისი სასჯელი მასზეა, რათა დააჯილდოვოს ყველა თავისი საქმის მიხედვით. და რაც უფრო მეტი დრო იზრდება მისი პირველი მოსვლიდან, მით უფრო ახლოა მეორე მოსვლა ჩვენთან; და რაც უფრო მეტს ვცხოვრობთ, მით უფრო ვუახლოვდებით მის საყოველთაო განაჩენს; და დღეს ჩვენ უკვე უფრო ახლოს ვართ ამ დღეს და საათთან, ვიდრე გუშინ და წინა დღეს ვიყავით. დავწეროთ ეს ჩვენს მეხსიერებაში და მოვემზადოთ ჭეშმარიტი სინანულით. "მოდით, მტკიცედ ვიყოთ იმედის აღსარება ურყევად, რადგან ის, ვინც დაჰპირდა, ერთგულია. ვიყოთ ერთმანეთისადმი ყურადღებიანი, გავამხნევოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ. ნუ მივატოვებთ ერთად შეხვედრას, როგორც ეს ზოგიერთს ჩვევია, არამედ გავამხნევოთ ერთმანეთი და მით უმეტეს, როგორც ხედავთ განკითხვის დღის მოახლოებას" (ებრაელები:2). მაშ, მოვინანიოთ, საყვარელნო, რათა იმ საშინელმა დღემ ცოდვილებს ნუგეში მოგვცეს და არა შიში, საშინელება და სასოწარკვეთა. „ღმერთი ახლა ყველგან უბრძანებს ადამიანებს, მოინანიონ, რადგან დანიშნა დღე, როცა სამყაროს სიმართლით განიკითხავს“ (საქმეები 17:30–31). აქედან მოჰყვება შემდეგი ნუგეში: ქრისტე უფალი განიკითხავს სამყაროს, ამიტომ ღმერთი უბრძანებს ყველა ადამიანს, მოინანიონ, რათა თავიდან აიცილონ ეს საშინელი განსჯა: „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში“. მივმართოთ, საყვარელო, მთელი გულით ღმერთს. მოვინანიოთ და ის მოგვიტევებს ჩვენს ცოდვებს, ჩვენ ავიცილებთ განსჯას, ხოლო ქრისტეს განკითხვა მოგვცემს არა შიშს და კანკალს, არამედ ნუგეშს და მარადიულ ხსნას. რადგან ქრისტე უფალი არ განიკითხავს მათ, ვინც შესცოდა, არამედ მათ, ვინც შესცოდა და არ მოინანია, და შეიწყალებს და გადაარჩენს მათ, ვინც შესცოდა და მოინანია. ამიტომაც მოვიდა იგი ამქვეყნად, რათა გადაერჩინა ისინი, ვინც შესცოდა და მოინანიეს, რასაც მე და შენთვის ვუსურვებ. მესმის, რომ შენი ფიქრები გიბნევს და სასოწარკვეთილებაში ჩაგძირავს, რაზეც, ჩემი ძალისამებრ, ჩემს რჩევებს გაძლევ შენს ნუგეშს. 1) მეც იგივეს ვგრძნობდი საკუთარ თავში და ახლა ხშირად ვგრძნობ, რატომ არის შიში, საშინელება და სევდა და იგივეს ვამჩნევ სხვებშიც, რადგან ეს მარტო შენ არ ხდება. მაგრამ მე არ ვიმედოვნებ ხსნას ქრისტეში და „მოველი მკვდრეთით აღდგომას და მომავალს ამქვეყნიურ სიცოცხლეს“, როგორც ვკითხულობთ სიმბოლოში, რომელსაც ვურჩევ სხვებსაც და თქვენც. 2) გაითვალისწინეთ, რომ წმინდა წერილი სანუგეშოდ გვეუბნება ჩვენ ცოდვილებსა და შეწუხებულებს: „ეს არის სარწმუნო სიტყვა და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი“, - ამბობს პავლე მოციქული (1 ტიმოთე 1:15). ასე რომ, ის ჩვენც გვიხსნის ცოდვილებს, რადგან ჩვენც ცოდვილები ვართ. და კიდევ: „ძე კაცისა“ (ანუ ქრისტე), „მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). ასე რომ, ისიც დაგვეძებს, რადგან ჩვენც დაკარგულთა შორის ვართ. და კიდევ: „მე მოვედი არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“, - ამბობს ქრისტე (მათე 9:13). და კიდევ: „ღმერთმა ისე შეიყვარა ქვეყნიერება, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაზე სამყაროს განსახილველად, არამედ იმისათვის, რომ ქვეყნიერება გადაერჩინა მისი მეშვეობით“, - ამბობს ქრისტე (იოანე 3:16–17). აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქრისტე მოვიდა სამყაროში არა ჩვენი განსასჯელად, არამედ ჩვენი გადასარჩენად და აუცილებლად გადაგვარჩენს, თუ ჩვენ ნამდვილად გვწამს მისი. ის მეორედ მოვა გასასამართლებლად. მაგრამ ვინ? არა მხოლოდ ცოდვილები, არამედ მოუნანიებელი ცოდვილები; გამოუცხადოს მონანიებულ ცოდვილებს და მის მორწმუნეებს მისი ზეციერი მამის წყალობა და კურთხევა და შეიყვანოს იგი თავის ზეციურ სასუფეველში; მათ ეუბნება: „მოდით, მამაჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ასე რომ, არის იმედი ცოდვილთათვის, ვინც მოინანიებს, არის ნუგეშისცემა მათთვის, ვინც მოწყენილია და გლოვობს. ღვთის წყალობის კარები „გაღებულია“ მათთვის, ვინც აკაკუნებს, მათი შუამდგომლობა „ეძლევა“ მათ, ვინც ითხოვს და „იპოვება“ მათ, ვინც ეძებს ღმერთს მთელი ზეციური საგანძურით (იხ. მათე 7:7–8). ქურდები, გადასახადების ამკრეფები, მეძავები და სხვა მონანიებული ცოდვილები მარადიულ ცხოვრებაში შედიან. ჩვენ ცოდვილებს იმედი გვაქვს, რადგან ღმერთი „სახეებს არ უყურებს“ (კან. 10:17), მაგრამ თანაბრად წყალობს და იხსნის ყველა ცოდვილს, ვინც მოინანიებს. 3) როცა ასე მოგვდის აზრი: როგორ უნდა ვიყოთ მოციქულებთან, წინასწარმეტყველებთან, მოწამეებთან და სხვა დიდ წმინდანებთან, რომლებიც ამდენი სათნოებით ბრწყინავდნენ, ასე ვუპასუხოთ ჩვენს აზრს: გვსურს ვიყოთ ქურდთან, რომელიც სიცოცხლის ბოლოს მხოლოდ სინანულის ხმას გამოსცემს: „გაიხსენე მე, უფალო, როცა მოვალ შენს ჯვარზე და გავიგონე ჯვარი! შენთვის დღეს იქნები ჩემთან ერთად სამოთხეში“ (ლუკა 23:42–43). და თუ ჩვენ იმ ქურდთან ერთად ვიქნებით სამოთხეში, მაშინ ჩვენ ვიქნებით თავად ქრისტესთან, რადგან ის ქურდი ქრისტესთან არის სამოთხეში და, შესაბამისად, ყველა წმინდანთან. რადგან სადაც ქრისტეა, იქ არის ყველა წმინდანი. ვილოცოთ ქრისტეს ქურდთან ერთად: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ“. და კიდევ: „მე მწამს, უფალო, და ვაღიარებ, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტად ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა, რომელიც მოვიდა ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი: გევედრები, შემიწყალე მე“ და ა.შ. 4) ბუნდოვანი აზრები და აზრები, რომლებიც სასოწარკვეთას იწვევს, მოდის ეშმაკისგან, რომელსაც სურს, რომ საბოლოო სასოწარკვეთაში ჩაგვაგდოს და ამით დაგვღუპოს, რადგან სასოწარკვეთილება მძიმე ცოდვაა, რადგან ვინც იმედოვნებს თავის ხსნას, ფიქრობს, რომ ღმერთი არ არის მოწყალე და არა ჭეშმარიტი, და ეს არის საშინელი გმობა ღმერთის მიმართ. სატანას სურს მიგვიყვანოს ასეთ მძიმე ცოდვამდე ბუნდოვანი და სასოწარკვეთილი ფიქრებით. ჩვენ უნდა აღვუდგეთ ასეთ სასტიკ ცდუნებას და გავძლიერდეთ ღვთის წყალობის იმედით და ველით მისგან ჩვენს ხსნას. როდესაც ასეთი აზრები ჩნდება, ილოცეთ ასე: „არ დამტოვო, უფალო, ღმერთო ჩემო, ნუ განმშორდები ჩემგან, მიშველე, უფალო ჩემი ხსნა“ (ფსალმუნი 37:22–23)! და კიდევ: "უფალო, რატომ გვცივა ბევრი? ბევრი ადგება ჩემს წინააღმდეგ, ბევრი მეუბნება ჩემს სულს: არ არის ხსნა მისთვის მის ღმერთში, შენ ხარ, უფალო, ჩემი მფარველი" და ასე გრძელდება მე-3 ფსალმუნის დასრულებამდე. 5) მიუხედავად იმისა, რომ ეს აზრები ჩვენთვის მტკივნეულია, ისინი სასარგებლოა, რადგან მათი მეშვეობით ჩვენ განვშორდებით სამყაროს ამაოებას. და მაშასადამე, რასაც სატანა, ღვთის ნებართვით, ჩვენთვის ზიანს აყენებს, ღმერთი მოწყალების მეშვეობით გვიქცევს სიკეთეს, თუ ჩვენ თვითონ არ დავუსტდებით, არამედ ვიბრძოლებთ მათ წინააღმდეგ. 6) ვინც გრძნობს ასეთ აზრებს და ებრძვის მათ, ეს იმის ნიშანია, რომ ის რწმენაში და მადლშია. რადგან სატანა არ ებრძვის მათ, ვინც მას ემორჩილება და ემსახურება, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს მას და ამ ფიქრებით სურს მათი დამხობა. ამიტომ ადამიანები, რომლებსაც უყვართ ამქვეყნიური ამაოება, პატივი, დიდება, სიმდიდრე, ფუფუნება, არ გრძნობენ ასეთ კაუსტიკურ აზრებს. შენ კი, ეს ამაოება რომ გიყვარდეს, ვერ იგრძნობ. და რაკი სატანამ შეამჩნია, რომ ამაოებას გადაუხვიე და ხსნას ეძებ, ამ ფიქრებით გებრძვის და სურს სასოწარკვეთამდე მიგიყვანოს და ამით განადგურება. უფრთხილდით ამ მტრის ეშმაკობას. ყურადღება მიაქციეთ როგორც ამაოების მოყვარულებს, ასევე მათ, ვინც მას გვერდი აუარა და ღმერთს ეძებს და გეცოდინებათ, რომ მე ვწერ სიმართლეს. ჭეშმარიტად ყველა, ვინც ხსნას ეძებს, ამ ფიქრებს უჩივის და პირიქით, ამქვეყნიური სიხარულით ნუგეშისმცემლები არ გრძნობენ მათ. დაე, სატანამ მოამზადოს თავისი ბოროტება ჩვენ წინააღმდეგ, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ცოდვის წინააღმდეგ, გავძლიერდეთ რწმენითა და იმედით, ვეცადოთ ვაკეთოთ ის, რაც ღმერთს მოსწონს, დავემორჩილოთ ღვთის ნებას, ხშირად ვევედრებით ღმერთს და ვთხოვთ დახმარებას მისგან ეშმაკისა და ცოდვის წინააღმდეგ და არ დავუძლურდეთ ამ საქმეში და ასე დავმკვიდრდეთ ხსნის იმედით. ის არაფერს გაგვიკეთებს, რადგან ქრისტე არის ჩვენი შემწე და მხსნელი, ქრისტე, რომელმაც იგი გადააყენა. მივენდოთ მას და არ შეგვრცხვენოს. ფსალმუნმომღერალთან ერთად თამამად ვიმღეროთ სიმღერა: „უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და მხსნელი ჩემი, ვისი მეშინოდეს? (და ასე შემდეგ, ფსალმუნი 26). 7) ვაი მოუნანიებელ ცოდვილებს, რადგან მათ მოსდევს ღვთის განაჩენი. მაგრამ ვინც მოინანიებს და ლოცვითა და რწმენით ეძებს თავის ხსნას, უნდა მოელოდეს ღვთის წყალობას: „ვინაიდან უფალთან არის წყალობა და დიდია მისი ხსნა, და ის იხსნის ისრაელს ყველა მათი ურჯულოებისგან“ (ფსალმუნი 129:6). "ღმერთო, მარადიულია შენი წყალობა, ნუ შეურაცხყოფ შენი ხელის საქმეს" (ფსალმ. 137:8). „ჩვენი სული უფალს ენდობა, რადგან ის არის ჩვენი შემწე და მფარველი. მასში გაიხარებს ჩვენი გული და მის წმინდა სახელს ვენდობით. შენი წყალობა იყოს ჩვენზე, უფალო, როგორც შენზე ვიმედოვნებთ“ (ფსალმუნი 33:20–22). წაიკითხეთ ეს და დაასაბუთეთ და გაძლიერდით. უფალი დაგეხმაროთ. და გამიხსენე მე ცოდვილი. გინდა გაიგო რა არის ქრისტიანი და გინდა მოკლე ახსნა მოგცეთ? მე წარმოგიდგენთ წმინდა წერილებიდან, თუ როგორი ზიარება და კავშირი აქვთ ქრისტიანებს ქრისტესთან, ღვთის ძესთან. წაიკითხეთ ეს და გულმოდგინედ დაფიქრდით. აქედან შეგიძლიათ თავად გაიგოთ რა არის ქრისტიანი და როგორი უნდა იყოს ის, ვისაც სურს იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანი. ქრისტიანთა თანაზიარება ქრისტესთან წმიდა წერილში ასეა აღნიშნული: ქრისტე არის „სინათლე“, მაგრამ ქრისტიანები განათლებულები არიან (იხ. იოანე 1:9). ქრისტე არის „სიცოცხლე“ და ქრისტიანები ცოცხლდებიან (იხ. იოანე 11:25). ქრისტე არის „მწყემსი“, ქრისტიანები არიან „ცხვრები“ (იხ. იოანე 10:2, 14; 1 პეტრე 2:25). ქრისტე არის „გზა“, მაგრამ ქრისტიანები მოგზაურები არიან (იოანე 14:6). ქრისტე არის „საძირკველი“, ხოლო ქრისტიანები შენობაა (იხ. 1 კორ. 3:9, 11; ეფეს. 2:20–22). ქრისტე არის ბინადარი, ხოლო ქრისტიანები არიან ეკლესია (იხ. ეფესელთა 3:17; 2 კორ. 6:16; 13:5). ქრისტე არის „პირმშო“, ქრისტიანები კი ძმები არიან (იხ. კოლ. 1:18; რომ. 8:29). ქრისტე არის „ვაზი“ და ქრისტიანები არიან „ტოტები“ (იხ. იოანე 15:5). ქრისტე არის „სიძე“, ქრისტიანები კი „პატარძალი“ (იხ. მათ. 25:1–13; 2 კორ. 11:2). ქრისტე არის „თავი“, ქრისტიანები არიან „სხეული“, ანუ სულიერი (იხ. ეფესელთა 1:22–23; 1 კორ. 12:27). ქრისტე არის „მემკვიდრე“ და ქრისტიანები არიან თანამემკვიდრეები (იხ. ებრ. 1:2; რომაელები 8:17). თქვენ ხედავთ ქრისტიანთა თანაზიარებას ქრისტესთან. ამას ვხედავთ წმინდა წერილში და განსაკუთრებით წმინდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში. 1) რომ არსებობს ჭეშმარიტი და არა ცრუ ქრისტიანი, ანუ რომელსაც აქვს ცოცხალი და გულწრფელი რწმენა ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, ცხოვრობს წმინდად და ღვთისმოსავ ქრისტე იესოში. წმიდაა თავი, წმიდაა ვაზი, წმიდაა სიძე, წმიდა და მისი წევრები, წმიდა და მისი ტოტები, წმიდა უნდა იყოს და პატარძალი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, „რა კავშირი აქვს სიმართლეს ურჯულოებასთან, რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელესთან“ (2 კორინთელები 6:14)? 2) აქედან ხედავ, რამდენად მაღალი და ამაღლებულია ჭეშმარიტი ქრისტიანების კეთილშობილება და ღირსება. დიდებაა თანაზიარება და მეგობრობა დედამიწის მეფესთან, მით უფრო შეუდარებლად დიდებულია ზეციურ მეფესთან, მეფეთა მეფესთან და ბატონთა უფალთან თანაზიარება! 3) თქვენ ხედავთ, რომ ვინც სცოდავს სინდისს, გარიყულნი არიან ამ წმინდა საზოგადოებისგან, თუმცა ფიქრობენ, რომ ისინი ეკლესიის შიგნით არიან. 4) როდესაც გაიგეთ, რომ არსებობს ჭეშმარიტი ქრისტიანი, შეეცადეთ იყოთ ის, რადგან თავად ცოდნა მოქმედების გარეშე არაფერია. რა სარგებლობა მოაქვს სინათლის შეცნობას და სიბნელეში ყოფნას; იცოდე კარგი და არ ეძიო კარგი; ნახე საჭმელი და არ ჭამო? და თუ გინდა და ცდილობ იყო ქრისტიანი, მაშინ გაექცე ყოველგვარ ცოდვას. აი, შენი თხოვნით ვწერ კაცზე. მაგრამ დამიჯერე, რამდენჯერაც არ უნდა ვილაპარაკო ადამიანზე, იმდენჯერ მაოცებს ღმერთის სიკეთე და სიყვარული ადამიანის მიმართ, იმდენად, რომ მიბიძგებს ვთქვა ფსალმუნმომღერალთან ერთად: „უფალო, რა არის ადამიანი, რომ აფიქრებინო მას, ან კაცის ძე, რომ ფიქრობ მასზე“ (ფსალმ. 143:3). მართლაც საოცარი ქმნილება ღმერთის - ადამიანი! ღვთის ყველა ქმნილება მშვენიერია, მაგრამ ადამიანი ყველა მათგანზე ბევრად მშვენიერია! დივენი და ღმრთის განგებულება მის შესახებ: იგი შეიქმნა არა ვითარცა სხვა ქმნილებანი, შეიქმნა წმიდა სამების განსაკუთრებული რჩევით: „ვაქმნათ კაცი“ (დაბ. 1:26); ადამიანი შეიქმნა „ღვთის ხატად და მსგავსად“ (დაბ. 1:27). ყველა შექმნილი საგანი ღვთის ყოვლისშემძლეობის, სიკეთისა და სიბრძნის მტკიცებულებაა, მაგრამ ადამიანი, გარდა ამისა, ატარებს ღმერთის ხატებას საკუთარ თავში. ჭეშმარიტად ულამაზესი სილამაზე, მადლიანი ბრწყინვალება, უმაღლესი ღირსება, ყველაზე ძვირფასი კეთილშობილება! ღმერთის ქვემოთ, მაგრამ ყველა ქმნილებაზე მაღლა, ადამიანია. ადამიანს პატივს სცემენ ღვთის ხატად. ცა, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები მშვენიერია და ღვთის ყველა ქმნილებაა, მაგრამ ყველაზე ლამაზი ადამიანია, რადგან ის ატარებს საკუთარ თავში ღვთის ხატად შექმნილ სილამაზეს. დაფიქრდით და იფიქრეთ იმაზე, თუ რამდენად მშვენიერია ღმერთი, შეუქმნელი და მარადიული სილამაზე. „ღმერთო ჩემო! საოცრად დიდი ხარ, დიდებითა და ბრწყინვალებით შემოიმოსე, შუქით ხარ შემოსილი, როგორც ტანსაცმელი“ (ფსალმუნი 103:1–2). აქედან გარკვეულწილად მიხვდებით, რა ლამაზია ადამიანის სული, ღვთის ხატად შექმნილი. გამოსახულება უნდა იყოს პროტოტიპის მსგავსი. მთელი ქმნილება ექვემდებარება ადამიანს. „ცა და დედამიწა ავსებით“ (ფსალმ. 23:1) ემსახურება ადამიანს, რადგან ღვთის ქმნილებები არ ემსახურებიან არც ღმერთს, არც ანგელოზებს, არც საკუთარ თავს, არამედ ერთ ადამიანს. მაგრამ როდესაც ადამიანი დაეცა და დაიღუპა, სასწაულებრივი და გაუგებარი გზით ადამიანი აღდგა და გამოჯანმრთელდა. თვით ღმერთი - რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონიერებასა და საოცრებას - თვით ღმერთი, ადამიანის გულისთვის, მრავალი უბედურებით აღსავსე მოვიდა ამქვეყნად, ხოლო ადამიანისთვის (ოჰ, ღვთის სიკეთე და სიყვარული ადამიანის მიმართ! ო, პატივი და ღირსება კაცისადმი!), ადამიანმა „სახე აიღო“ (ფილიპელები 2:7), ცხოვრობდა დედამიწაზე, შრომობდა, იტანჯებოდა, ყველაზე მეტად იტანჯებოდა. მან არ გამოუგზავნა არც ანგელოზი და არც შუამავალი, არამედ თვითონ „მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). მაშ, რომ აღიარა ღვთის მოწყალე, ადამიანური და მშვენიერი განგებულება საკუთარი თავის შესახებ, სხვა რა წყალობა არ არის ღვთისგან ბოძებული ადამიანი! ის იყო შებილწული, ცილისწამება, ცოდვილი, უკანონო, რისხვის ძე, მაგრამ „განიბანილია, გამართლებულია ჩვენი უფლის სახელით“ (1 კორ. 6:11), ხდება ზეციური თავის - იესო ქრისტეს სულიერი წევრი; ეზიარება იდუმალ მაცოცხლებელ სხეულს და მის ღვთაებრივ სისხლს; ღირსი იყოს ღვთის სამყოფელი და სულიწმიდის ტაძარი; იგი ითვლება მამასთან და მის ძესთან იესო ქრისტესთან ზიარების ღირსად, „იყოს ღვთის შვილი“ (1 იოანე 3:1) ქრისტე იესოს რწმენით, „ღმერთის მემკვიდრე და თანამემკვიდრე“ იესოსთან „ქრისტესთან“ (რომ 8:17). წაიკითხეთ სამოციქულო ეპისტოლეები და დაინახავთ, რომ ყოველივე ამას და სხვას სულიწმიდა მიაწერს ადამიანს, ჭეშმარიტ ქრისტიანს. კიდევ რა აკლია ადამიანს? ღმერთმა ასეთი დიდი წყალობა, კაცობრიობის სიყვარული, პატივი და ნეტარება უბოძა ადამიანს! აი, რა არის ადამიანი და რა პატივს სცემს მას ღმერთს! ოჰ, ადამიანმა რომ გაიხსენოს და მსჯელობა ამის შესახებ და პატივს სცემდა ღმერთს ისევე, როგორც მას პატივს სცემს ღმერთი! თუ ღმერთმა ასე პატივი მიაგო ადამიანს, მაშინ ვინ შეიძლება იყოს ადამიანის წინააღმდეგ? მთელი სამყარო, მთელი ჯოჯოხეთი და ყველა ეშმაკი ვერაფერს გააკეთებს ადამიანის წინააღმდეგ. ღმერთი არის ადამიანში და ადამიანში. „თუ ღმერთი ჩვენ გვერდითაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ?“ - ბედავს წმ. პავლე და ღაღადებს (რომ. 8:31). მაგრამ რა დაემართება ადამიანს მომავალ ცხოვრებაში, ღვთის ცრუ დაპირების მიხედვით! რა კარგია, რა ნეტარება, რა პატივი, რა დიდება! მდინარესავით მისი მარადიული ნეტარება, გონებისთვის გაუგებარი და ენისთვის გამოუთქმელი, განუწყვეტლივ მოედინება. „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში, რაც მოამზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორინთელთა 2:9). ღვთის ხალხი მზესავით გაბრწყინდება მამაზეციერის სასუფეველში; ანგელოზებს დაემსგავსებიან, მეორე ღმერთებს დაემსგავსებიან; ისინი იქნებიან მეფეები და ბატონები; მარადიულად იმეფებს. ყოველივე ამის გამო, დიდება იყოს მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ვინც ასე ადიდებდა და ადიდებდა ჩვენს მოდგმას! თქვენ ხედავთ ადამიანურ ბედნიერებას. მაგრამ დანამდვილებით იცოდე, საყვარელო, რომ მთელ ამ ნეტარებას აფუჭებს ადამიანი, როცა ღმერთის უმადურობა აღმოჩნდება და უკანონობას ჩაიდენს და ნებისმიერ არსებაზე დაბალი და ღარიბია. ასე რომ, უფრთხილდით ცოდვას, როგორც შხამიანი გველი, რათა არ მოგაკლოთ ქრისტიანული ნეტარება და უღარიბეს მდგომარეობაში ჩაგყვეთ. თქვენ მეკითხებით: რატომ უწოდებენ ეპისკოპოსებს და უხუცესებს მწყემსებს? უპასუხე. რატომ უწოდებენ პირუტყვის მწყემსებს მწყემსებს, ამიტომ ეპისკოპოსებს და უხუცესებს მწყემსებს უწოდებენ. მწყემსებს მთელი სოფელი ან სოფელი ირჩევს პირუტყვის საძოვრად. ამრიგად, მწყემსები, ეპისკოპოსები და უხუცესები ირჩევენ ეკლესიიდან ქრისტიანული სულების მწყემსავად. მწყემსები ძოვენ მუნჯ პირუტყვს, მწყემსები კი ქრისტეს სიტყვიერ ცხვრებს, ანუ ქრისტეს სისხლით გამოსყიდულ ადამიანებს. მწყემსები საქონელს მინდორზე, ბალახზე და კარგ საძოვარზე გამოჰყავთ და იქ აჭმევენ, მწყემსები კი ქრისტეს ცხვრებს ღვთის სიტყვითა და წმინდა საიდუმლოებით აჭმევენ. მწყემსები ზრუნავენ და იცავენ თავიანთ ფარას მგლებისა და სხვა ცხოველებისგან, ხოლო მწყემსები ზრუნავენ და იცავენ ქრისტეს ცხვრის ფარას ეშმაკის, დემონების, ერეტიკოსების, ცრურწმენებისა და სხვა მტრებისგან - სულიერი ცხოველებისგან. მწყემსები, თუ რომელიმე ცხოველი განშორდება სამწყსოს და დაიკარგება, ეძებეთ და ჩააგდეთ ნახირში, ხოლო მწყემსები, თუ რომელიმე ქრისტიანი დაიკარგება ჭეშმარიტი გზიდან, შეეცადეთ მოაქციათ იგი ღვთის სიტყვით და შეგონებით და შეუერთდეთ მას ქრისტეს სამწყსოს. მწყემსები ძოვენ თავიანთ ფარას მინდორში და სტეპში, მწყემსები კი ქრისტეს ფარას ამქვეყნიური უდაბნოში. მწყემსები თავიანთ ფარას მინდვრიდან პატრონების სახლებში ატარებენ, მწყემსები კი ქრისტეს სამწყსოს აგზავნიან ზეციურ გალავანში ქრისტე უფალთან. მწყემსები იღებენ საზღაურს თავიანთი მფლობელებისგან თავიანთი შრომისა და მწყემსობისთვის, ხოლო მწყემსები ქრისტე უფლისაგან თავიანთი შრომისთვის და მისი სამწყსოს მწყემსისთვის მიიღებენ ჯილდოს - „დიდების უშრეტი გვირგვინი“ (1 პეტრე 5:4). მწყემსებისაგან, თუ საქონელი არ შეჰყავთ სახლში, მეპატრონეები ეკითხებიან: „სად არის ჩემი ეს და ის პირუტყვი“, ხოლო მწყემსებისგან, თუ რომელიმე ქრისტიანი მოკვდება და ზეციურ გალავანში არ გამოჩნდება, ქრისტე უფალი ეკითხება: „სად არის ჩემი ასეთი და ასეთი ცხვარი? ვერცხლი და ოქრო, მაგრამ ჩემი სისხლით?” მწყემსს არ შეუძლია უთხრას პატრონს: „არ ვიცი სად“, რადგან წაიყვანა ფარა შესანახად, ხოლო მწყემსი ვერ ეტყვის ქრისტე უფალს: „არ ვიცი სად არის ცხვარი“, რადგან ის იყო ქრისტეს სამწყსოს მცველი და წაიყვანა სამწყსო მის შესანახად. მწყემსს ართმევს საზღაურს პატრონი პირუტყვის დაკარგვისთვის, ხოლო მწყემსს ართმევს ჯილდოს ქრისტესგან სიტყვიერი ცხვრის დაღუპვისთვის და მიეცემა სასჯელად. მწყემსი უდანაშაულოა, თუ არა მისი დაუდევრობით, არამედ სხვაგვარად კვდება პირუტყვი, მაგრამ მწყემსი არ იქნება დამნაშავე და არ იტანჯება ქრისტე უფლისგან, თუ ქრისტიანი მოკვდება არა დაუდევრობითა და დაუდევრობით, არამედ საკუთარი დაუდევრობით და საკუთარი ნებით, ანუ როცა მწყემსი ასწავლიდა, ასწავლიდა, ასწავლიდა, ასწავლიდა და ასწავლიდა მას. მწყემსი, არ მოუსმინა. ამიტომ ეპისკოპოსებს და მღვდლებს მწყემსებს უწოდებენ. ასე რომ, მსჯელობთ ამაზე და გამოსცადეთ საკუთარი თავი, მწყემსავთ თუ არა ქრისტეს სამწყსოს სათანადოდ 1) რამდენად ჭკვიანები და მოძღვრები უნდა იყვნენ მწყემსები. 2) რა სათნოებით არიან შემკული სამწყსოს სამაგალითოდ? 3) რა ზრუნვა და ზრუნვა უნდა ვიყოთ ქრისტეს სამწყსოზე. 4) რა გულმოდგინებით უნდა წაიკითხონ წმინდა წერილი, საიდანაც სწავლება და სწავლებაა აღებული. 5) ისინი უნდა გახდნენ მწყემსები არა იმდენად პურის გულისთვის, არამედ ქრისტიანული სულების გადარჩენისთვის. 8) კარგია „ადამიანთა სიამოვნება“, მაგრამ „კეთილისთვის“ (რომ. 15:2). წინააღმდეგ შემთხვევაში, სჯობს მთელი მსოფლიო სიძულვილში ჩავარდეს, ვიდრე დაკარგოს ღვთის წყალობა და მისი მართალი რისხვაში ჩავარდეს. ასე მინდა და მჯერა. დაე, მთელმა სამყარომ შემიძულოს, თუ მას სურს, მაგრამ მხოლოდ ღმერთი დამეხმარება თავის წყალობაში. ვისაც ღმერთს უყვარს და მოწყალება აქვს, მთელი სამყაროსა და ყველა ეშმაკის რისხვა და სიძულვილი მას არანაირად არ დააზარალებს. რადგან ღმერთი შეუდარებლად უფრო ძლიერი და საიმედოა ვიდრე მთელი მსოფლიო. ყველაფერი ემორჩილება მის ბრძანებას და ნებას. გაითვალისწინეთ ეს და ჩაუღრმავდით გულში. გესმით, რომ თქვენი სინდისი დაბნეულია ფიქრებით და სასოწარკვეთილებამდე მიგიყვანთ. ეს ცოდვების ნაყოფია! ტკბილია ადამიანისთვის ცოდვა, მაგრამ მწარეა ცოდვის ნაყოფის ჭამა. უფრთხილდით სასოწარკვეთას! სასოწარკვეთა მძიმე ცოდვაა და ცოდვა ღვთის წყალობის წინააღმდეგ. ღმერთს, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (1 ტიმ. 2:4). რატომ სასოწარკვეთა? ღმერთი ყველას მოუწოდებს მონანიებისკენ და ჰპირდება და სურს მოწყალება გამოავლინოს მათ, ვინც მოინანიებს (იხ. მათე 4:17; 11:28). მაგრამ თუ ცოდვილი შებრუნდება თავისი ცოდვებისგან და ინანიებს ცოდვებს და ინანიებს მათ და სხვა ცოდვებს ერიდება, ღმერთს ეს სურს და ეს მისთვის სასიამოვნოა და ღმერთი გულმოწყალედ უყურებს ასეთ ცოდვილს, მიუტევებს მას ყველა ცოდვას და აღარ ახსოვს. ამგვარად, ამას თვით ღმერთი მოწმობს წმინდა წერილში და ამბობს: „თუ ბოროტი ყოველგვარი ურჯულოებისგან შებრუნდება, სიცოცხლე ექნება და არ მოკვდება; ყველა ცოდვა, რაც ჩაიდინა, არ გაახსენდება“ (ეზეკიელი 18:21-22). რა არის ამაზე მეტი მანუგეშებელი მონანიებული ცოდვილებისთვის? ყველა მათი ცოდვა და ურჯულოება აღარ ახსოვს ღმერთის წინაშე. დიდება ღმერთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რომ არ ახსოვს ჩვენი ცოდვები და ურჯულოებანი, როცა მათ გვერდიდან ვუხვევთ და მოვინანიებთ! და რაკი არ ახსოვთ მონანიების ცოდვები და ურჯულოებანი, მაშინ მათი ყოფილი უკანონო ცხოვრება მათ ზიანს არ აყენებს. რადგან ისინი ჰგვანან თხრილიდან გამოსულებს და გასწორებულ მიწაზე მოსიარულეებს, ან სიბნელიდან სინათლეში გამოსულებს, ან ტყვეობიდან და ციხიდან გათავისუფლებულს და თავისუფლებას ჰგვანან. ვინაიდან ცოდვილი უკანონობას სჩადის, სიბნელეში დადის და განადგურების თხრილშია, მაგრამ თუ დაიწყებს ცოდვების მონანიებას და ყოველგვარ ცოდვას გაურბის, მაშინ განთავისუფლდება ყველა ამ უბედურებისგან. და თუ შენი აზრები აგირევს, ეს შენთვის კარგია. 1) ასეთი აზრები ამდაბლებს და განადგურებს შენს გულს, რაც აუცილებელია მონანიებისთვის. 2) ისინი გიცავენ ცოდვებისგან, წარსულისა და სხვებისგან. როგორ შესცოდავთ, როცა ცოდვის ასეთ მწარე ნაყოფს შეჭამთ? ვინ არ უფრთხილდება გველს, იცის მისი შხამიანი ნაკბენი? ვინ ეხება ცეცხლს, რადგან იცის, რომ იწვის და წვავს? როგორ შეუძლია ადამიანმა შესცოდოს, გრძნობს, რომ ცოდვა ასეთი მწარეა? 3) ასეთი აზრები აშორებს ადამიანს სამყაროს, მის ამაოებას და მის ხიბლს. 4) ისინი ხელს უწყობენ გულწრფელ და მხურვალე ლოცვას, რაც ქრისტიანს სჭირდება და ა.შ. ასე რომ, მოინანიეთ და იბრძოლეთ სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ და ველით ღვთის წყალობას, უბრალოდ ფრთხილად იყავით, რომ არ დაუბრუნდეთ პირველს. სატანა მთელი ძალით მიგიზიდავთ თქვენს ყოფილ უკანონო ცხოვრებაზე, მაგრამ თქვენ დგახართ იმაზე, რაც დაიწყეთ, გაბედეთ და იყავით ძლიერი და გულმოდგინედ ილოცეთ ამაზე. წაიკითხეთ უფრო ხშირად ყურადღებით და გულმოდგინებით: „შემიწყალე მე, ღმერთო“ და ა.შ. (ფსალმ. 50) და სხვა ფსალმუნი: „ღმერთო, შემწე შემწე“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 69). მოერიდეთ ცუდ კომპანიებს და მეგობრობას. არ წახვიდე მონასტერში. დაე შენი სახლი და განმარტოება იყოს მონასტრის ნაცვლად. ხშირად წადი შენი სახლიდან და განმარტოებაში მოიხარე მუხლი ღმერთის წინაშე, დაედე მის წინაშე თავმდაბლობით და მებაჟე ხმით ევედრე მას: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13)! და ვიმეორებ: გაუფრთხილდი მწარე სასოწარკვეთას და უფრთხილდი წინა ცხოვრებას დაბრუნებას, მაგრამ მიჰყევი შენს დაწყებულ გზას და მიაღწევ კურთხეულ სიკვდილს და მარადიულ სიცოცხლეს, რასაც მხურვალედ გისურვებ. გამიხსენე მე, ცოდვილი, შენს გენუფალებში. უფალი დაგეხმაროს ყველაფერში, მივანდო ჩემი და შენ მას, ვრჩები შენი კეთილისმყოფელი, ტიხონი, უღირსი ეპისკოპოსი. ვის შეუძლია ნუგეშისცემა მწუხარეს გარდა ღმერთისა? სევდის სულიდან ამოღება არ ჰგავს ტოტის ამოღებას სხეულიდან. ეს ღვთის საქმეა. ნუგეში უნდა ვეძიოთ ღმერთს. მას მხურვალე ლოცვით ეძებენ. ღმერთი გვამწუხრებს, მაგრამ ასევე გვამშვიდებს, თავისი წყალობის სიმრავლის მიხედვით. „მიენდე უფალს, გაბედე, გამაგრდი გული და მიენდე უფალს“ (ფსალმუნი 27:14). ღმერთი, როგორც მოსიყვარულე მამა, რომელსაც უყვარს თავისი შვილები, ნუგეშისცემის გარეშე არ ტოვებს მოთმინებს. სჯის მათ და წყალობს, სცემს და ანუგეშებს. „გაჭირვებულთა მოთმინება არ დაიღუპება ბოლომდე“ (ფსალმ. 9:19). როცა დედაშენი ან მამა გსჯის, შენ ითმენ, თუმცა მტკივა, რატომ არ გაუძლო და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ღმერთი, რომელიც ჩვენს მამებსა და დედებზე მაღლა დგას, უფალი გვსჯის? დაგავიწყდა მანუგეშებელი სამოციქულო სიტყვა: „უფალი სჯის ვისაც უყვარს, სცემს თუ არა ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს“ (ებრაელთა 12:6)? რაც შემეძლო, მოგწერე და ამით შენი და ჩემი სული სასოწარკვეთილებისგან გამოვფხიზლდი. ახლა უკვე სხეულით დაღლილი ვარ. ოჰ, სული რომ იყოს ჯანმრთელი სუსტ სხეულში! ხედავ, რომ სხვისი ხელით ვწერ, რადგან ჩემი ხელით ვერ ვწერ. უნდა ეცადო, რომ გქონდეს სასარგებლო წიგნები და იქიდან გამოიტანო ინსტრუქცია და ნუგეში და რაც შეიძლება ხშირად ილოცო ღმერთს და იშვიათად და ფრთხილად ეკონტაქტო სტუმრებს. რადგან ეს „ღვთიური ცხოვრების მსურველს“ (2 ტიმოთე 3:12) სულაც არ არის სასარგებლო, რადგან ის, რასაც ადამიანი მარტოობაში აგროვებს, სტუმრებს შორის დაიკარგება და ის ისე აკეთებს, ვინც წყალს ასხამს საცრით, ან სხვა ჭურჭლით ასხამს და ისევ ასხამს. თქვენ წერთ: მოდით, ძაღლებივით მივმართოთ „ჩვენს ღებინებას“ (2 პეტრე 2:22). მაგრამ მოუსმინეთ, რას ღაღადებს წინასწარმეტყველი ასეთებს: „უფალი დასჯის მზაკვრობისკენ მიდრეკილთ ურჯულოებასთან ერთად“ (ფსალმუნი 124:5). გაიხსენეთ ხშირად სიკვდილი, რომელიც მოულოდნელად მოდის და სხვადასხვა გზით იტაცებს ადამიანს. გაიხსენეთ ქრისტეს სამსჯავრო და მკაცრი გამოცდა იქ. რაც შეიძლება ხშირად გაიხსენეთ მარადიული ტანჯვა და ცათა სასუფეველი. არა მხოლოდ ყოველდღე, არამედ ყოველ საათში, იფიქრეთ ამაზე. ასეთი ასახვა არ მოგცემთ საშუალებას გადაუხვიოთ კარგი გზიდან (იხ. სერ 7:29). დროებითი აღსრულება ეხება და აბნევს ადამიანს და იწვევს შიშს, ხოლო დროებითი ნეტარება ამხნევებს. განა მარადიული ტანჯვა არ შეეხოს და არ შეაშინებს და არ ამოძრავებს ჩვენს სევდიან გულს? და განა მარადიული ნეტარება არ აღძრავს სურვილებს ჩვენს გულებში? მაგრამ უბედურება ის არის, რომ ადამიანებს ავიწყდებათ ეს ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ!.. მიუხედავად იმისა, რომ არ გიცნობ და არ მინახიხარ, გავიგე ვინ ხარ, საიდან ხარ და როგორ მიაღწიე წოდებას. კარგი დასაწყისია! ოჰ, დასასრული რომ იყოს კარგი, რომლის გარეშეც დასაწყისი არაფერია! რადგან ეს არ არის დასაწყისი და შუა, არამედ დასასრული, რომელიც ამაყობს და ასრულებს მთელ საქმეს ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „იყავით ერთგული სიკვდილამდე და მე მოგცემ თქვენ სიცოცხლის გვირგვინს“ (გამოცხ. 2:10). გავიგე, რომ გიჭირს შენთან ერთად მცხოვრებთა სიძულვილი და სიმწარე და გინდა დატოვო ეს ადგილი და წახვიდე მოსკოვის ერთ-ერთ მონასტერში. თუკი ადამიანებს მართლა გძულთ და ბოროტებას გიზამთ, მაშინ ეს არის ეშმაკის მაქინაცია, რომელიც აღძრავს ადამიანურ სიძულვილს და სიმწარეს ღვთისმოსავი სულის მიმართ, რათა დაამხოს იგი და ააცილოს კეთილი გზიდან. მაგრამ გაჭირვებულმა ადამიანებმა, რომლებსაც სძულთ ღვთისმოსავი სული და ზიანს აყენებენ მას, თვითონაც არ იციან რას აკეთებენ, რადგან ხდება, რომ მოგვიანებით ინანიებენ და ინანებენ. ასე რომ, შენც დააბრალე შენი უბედურება ამ ჩვენს სულიერ მტერს და აპატიე ადამიანებს და ილოცეთ მათთვის. არ დანებდე შენს მოწინააღმდეგეს და დადექი შენს წინა ადგილზე, როგორც მამაცი მეომარი დგას მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ და არ აძლევს მას ადგილს. დადექით და ნუ დანებდებით მას, რომ არ გაიხაროს თქვენზე. ზუსტად იცოდე, სადაც არ უნდა იყო, ყველგან ის შეგაწუხებს ხალხის და საკუთარი თავის მეშვეობით. იცხოვრებ ჩუმად და გექნება კარგი სიმშვიდე, თუ ყველაფერს, რაც შენს თავს ხდება, შენგან და ხალხისგან დუმილით და უჩივლოდ გაძლებ. ამქვეყნად მცხოვრები ღვთისმოსავი სულისთვის ყველგან არის უცხო მხარე, ყველგან არის წუხილი, ხოლო ის მიდის თავის ზეციურ სამშობლოში. იქ იგი ტკბილად დაისვენებს თავისი შრომისა და ღვაწლის შემდეგ და, უფრო მეტიც, სამუდამოდ და არა დროებით. მაგრამ აქაც, ამქვეყნად, თუ გინდა რაიმე სიმშვიდე გქონდეს, ვერსად იპოვი, თუ მოთმინება არ გაქვს. ასე რომ, მოთმინება გამოიჩინეთ და საკუთარ თავში სიმშვიდე გექნებათ, თუმცა გარედან ძალიან შეგაწუხებთ. ნება მიეცით ადამიანებს დაგიძახონ, როგორც უნდათ, დაე თქვან ის, რაც უნდათ თქვენზე, მაგრამ ჩაიხედეთ თქვენი სინდისის სარკეში და ნუგეშისცემით მისი მოწმობით და შეხედეთ მომავალ დიდებას, რომელიც გამზადებულია მოთმინებისთვის. ყველაფერი დროებითი გაივლის, თუმცა ძალიან მწარე და ხანგრძლივი იქნება, მაგრამ მარადიული დიდება და ნეტარება არასოდეს გაივლის. შეხედე ქრისტეს: რა არ გადაიტანა მან ჩვენთვის? შეხედეთ ამ წმინდანებს: განა ისინი ყველანი არ გაჰყვნენ ქრისტეს რწმენითა და მოთმინებით? რითი უნდა გამოვჩნდეთ მათ წინაშე, თუ არ გვინდა აქ გაძლება? რა განსხვავებას ვაჩვენებთ, რომ ქრისტიანები ვართ, თუ არ გვინდა ჯვრის ტარება და მოთმინებით მივყვეთ ქრისტეს? ვაჩვენოთ, რომ მონასტრებში ვცხოვრობთ და შავი სამოსი გვეცვა? ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ სწორედ ამ ფაქტმა იქ არ გამოგვამჟღავნოს. მონაზვნური ცხოვრება და შავი კაბა ნიშნავს თავმდაბლობას და სინანულს, და თუ არ გვინდა მივყვეთ ქრისტეს, რომელმაც ჩვენი გულისთვის დაგვამდაბლა, მაშინ სად არის ჩვენი აღთქმა, რომლითაც ნათლობისას დავპირდით ქრისტეს მსახურებას? სად არის ის აღთქმები, რომლებიც მეორდებოდა ტონის დროს და დაპირდა თავმდაბლობას, მორჩილებას, მოთმინებას, თვინიერებას და ა.შ. მხოლოდ ბერი არის ბერი მანამ, სანამ არ დადებს სამონასტრო აღთქმას? შავი კვართი და აღთქმა ბერობს და არა თავად საქმე? არა, არა!.. ყველა ქრისტიანს მოეთხოვება ვიწრო და ვიწრო გზაზე სიარული, მაგრამ განსაკუთრებით ბერებისა და მონაზვნებისგან. ვინ დაგვარწმუნა, რომ მონასტერში შევიდეთ და შავი სამოსი ჩავიცვათ, სივიწროვისა და მწუხარების ატანა? ჩვენ თვითონ ავირჩიეთ. რატომ უნდა გავექცეთ იმას, რაც თავად ავირჩიეთ? ყველა დამნაშავე ქრისტიანი უპასუხო იქნება ქრისტეს უკანასკნელი განაჩენი, მაგრამ განსაკუთრებით ბერები და მონაზვნები, რომლებიც აღთქმას არ ასრულებენ. დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი, საყვარელო, და არ დატოვო მონასტერი, სადაც ხარ, არამედ გაუძლო ყველაფერს, რათა სიცოცხლის გვირგვინი მიიღო. არ არსებობს გვირგვინი გამარჯვების გარეშე, გამარჯვება გამარჯვების გარეშე, ბედი ბრძოლის გარეშე, ბრძოლა მტრების გარეშე. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ, ვიბრძოლოთ და გავიმარჯვოთ მოთმინებით, რათა დაგვირგვინდეს იესო ქრისტეს გმირი. ასე რომ, თუ ქრისტეს ჯარისკაცობა დაიწყეთ, ასე დარჩით ბოლომდე, მაშინ ქრისტე გაგიცნობთ თავის მეომრად და მოგცემთ „სიცოცხლის გვირგვინს“ და იქნებით მარადიულად კურთხეული. ქრისტიანული გამარჯვება სხვა არაფერია, თუ არა მწუხარებისა და უბედურების გაბედული მოთმინება. არ არსებობს უფრო დიდებული გამარჯვება, ვიდრე შენი ბრაზის დაპყრობა და საკუთარი თავის დაპყრობა. თუ თქვენ გაქვთ ამ მონასტრის დატოვების კურთხეული მიზეზი, მაშინ ნუ წახვალ მოსკოვის მონასტრებში, არამედ წადი იქ რომელიმე მონასტერში და იცხოვრე. უბრალოდ გარწმუნებ, რომ დემონი ყველგან შეგაწუხებს. უფალმა დაგვიფაროს მისგან! თქვენი კეთილისმყოფელი ტიხონი, ვორონეჟის ყოფილი ეპისკოპოსი გავიგე შენი ჩივილი შენს საზრუნავზე, რისთვისაც, ჩემი ღარიბი გონებით, რჩევას გთავაზობ. ვინც ღმერთს მიმართავს, ყოველთვის მრავალი განსაცდელის წინაშე დგანან, რაზეც საღვთო წერილში ასე წერია: „შვილო, თუ იწყებ უფალ ღმერთს მსახურებას, მოამზადე სული შენი განსაცდელისთვის, იხელმძღვანელე შენი გული და იყავი მომთმენი და ნუ აჩქარებ მონახულებისას“ და ა.შ. და მრავალი ადგილი წმიდა წერილში იმავეს მოწმობს. ასე რომ, ჩვენ უნდა გავუძლოთ და ლოცვით შევიარაღოთ მათ წინააღმდეგ და ამით დავძლიოთ ისინი. სატანას არ სძინავს, მაგრამ მუდამ ფხიზლობს ჩვენი დაღუპვისთვის, სამოციქულო სწავლების თანახმად: „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე, ეშმაკი, მღელვარე ლომივით დადის და შთანთქმას ეძებს, წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას მტკიცე რწმენით“ და ასე შემდეგ (1 პეტრე 5:8–9). იაკობ მოციქული ამბობს: „ნეტარ არს განსაცდელსა, რამეთუ განსაცდელად მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც უფალმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს“ (იაკობი 1:12). ასე რომ, იყავით მომთმენი და მოელოდეთ ღვთისგან წყალობას, შემდეგ კი - აღსასრულს. როცა ფიქრები ძველ ცხოვრებას და ამაოებას გიბრუნებთ, უფრთხილდით ამას. ეს არის სატანის ინტრიგა: მას სურს მოგატყუოთ, ამაოებაში ჩაგაგდოთ და ამით განადგურება. მოუსმინეთ წმინდა წერილს ამის შესახებ: „არავინ, ვინც ხელს აჰკიდებს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სასუფევლისთვის“, - ამბობს ქრისტე (ლუკა 9:62). ხოლო პეტრე მოციქული ამბობს: „უკეთესი იქნება მათთვის, ვინც უკანონო ცხოვრებას უბრუნდება, არ იცოდეს სიმართლის გზა, ვიდრე ისწავლეს, უკან დაბრუნდნენ მათთვის მიცემული წმიდა მცნებიდან. მაგრამ რაც მათ შეემთხვევათ ჭეშმარიტი ანდაზის მიხედვით: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას, ხოლო ღორი, რომელიც გარეცხილია“ (22:2). ხოლო 124-ე ფსალმუნში, მეხუთე მუხლში წერია: „უფალი დასჯის მათ, ვინც მზაკვრობისკენ არის მიდრეკილი, ურჯულოების მოქმედთან ერთად“. და ქრისტე კვლავ ამბობს: „რა სარგებელს მოუტანს კაცს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს“ (მათე 16:26)? აქ ყველაფერი დარჩება: მშვიდობა, სიმდიდრე, დიდება, პატივი, ფუფუნება, ხორციელი სიტკბოება, სამკაულები, კაბები, სახლები, ჩაცმულობა, ცხენები, ეტლები, კერძები, ხორციელი საკვები, გაჯერება - ყველაფერი გაივლის; მოვა სიკვდილი, შიშვლები გამოგვტვირთავს და შემდეგ სამყაროში გამოგვიგზავნის. ვაი ჩვენ, თუ ამაოებით აცდუნებს, ცოდვით დამძიმებულს და სათნოებით გაშიშვლებს! როგორ გამოჩნდეთ ქრისტეს სამსჯავროზე? იქნება განუწყვეტელი სირცხვილი და სირცხვილი, მთელი მსოფლიო იხილავს ჩვენს სიშიშვლეს. ღვთის წმინდანები არ გვცნობენ, თუ მათ აქ არ მივბაძავთ. წმიდა ანგელოზებს იმიტომ ვზივართ, რომ მათ ქრისტიანები ეძახდნენ, მაგრამ არ იყვნენ ქრისტიანები, ანუ არ ჰქონდათ ქრისტიანული ცხოვრება. ქრისტე იტყვის: „მე არასოდეს გიცნობდი შენ“ (მათე 7:23)! "თქვენ არ მიცნობდით და არ იცავდით ჩემს მცნებებს და არ გამომყევი თავმდაბლობით, სიყვარულით, თვინიერებითა და მოთმინებით, სამყაროში ცხოვრებით, ახლა კი არ გიცნობ." ღმერთო, არ დაუშვა ეს ხმა! მაშ, ცოტა გავუძლოთ, რათა სამუდამოდ ნუგეშისცემით ვიყოთ. მალე, მალე ყველაფერი დასრულდება! აჰა, „მოვა და არ დააყოვნებს“ (ებრაელები 10:37). მალე ცვლილება იქნება მათთვის, ვინც ამას ითმენს - მარადიული ნუგეში, მაგრამ მათთვის, ვინც აქ ნუგეშისცემას ამქვეყნიური ტკბილეულით, სიხარულით და ვნებით - მარადიული მწუხარება, ჩაგვრა და სევდა. გადაარჩინე თავი! უფალმა გაგაძლიეროს და შემიწყალოს მე ცოდვილი. ამინ. თქვენი კეთილისმყოფელი და მსახური, ტიხონი, ყოფილი ვორონეჟის ეპისკოპოსი დონის მიღმა. "ჩემი მეგობარი და ძმა ქრისტეში!" მადლობას გიხდით ჩვენთვის გამოგზავნილი წერილისთვის და ჩემი ძალისამებრ ვპასუხობ თქვენს წერილს. 1. ნამდვილად აღიარებ, რომ სიმშვიდეზე სასიამოვნო არაფერია, ეს არის პირველი ნეტარება ამქვეყნად. მშვიდობის გარეშე ჩვენთვის არაფერია სასიამოვნო. ჩვენ ვაღიარებთ ამას ომის დროს, როდესაც ჩნდება ბოროტება, შიში და ყველა სახის დაბნეულობა, ისევე როგორც ვაღიარებთ, რამდენად დიდი სიკეთეა ჯანმრთელობა, როდესაც ჯანმრთელობას ართმევენ. მაგრამ ამ ასაკში სიმშვიდის პოვნა შეუძლებელია. ზღვა მერყევია: მოდის და მიდის და თითქმის ყოველთვის აჟიტირებულია - ასეა ჩვენი ცხოვრებაც. ადამიანი მშვიდობას ეძებს და მის გულისთვის გადაადგილდება ადგილიდან მეორეზე, მაგრამ ვერსად პოულობს, რადგან ის ეძებს იმას, რაც ამქვეყნად არ არსებობს. ის უკან იხევს ცხოვრების შესახებ ჭორებიდან უდაბნოში, მაგრამ იქ უფრო დიდ და სასტიკ ცდუნებებს ვხვდებით დემონების ფიქრებიდან და გამოვლინებებიდან; ქალაქებსა და სოფლებში ჩვენ გარშემორტყმული ვართ ცდუნებებით, რომლებიც ყოველთვის გვეხება და ანათებს ჩვენს გულებს. „ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელების გამო“ (მათე 18:7)! 3. ჩვენ არ შეგვიძლია საკუთარი თავის უკეთ შეცნობა, გარდა ცდუნებისა, რომელიც მოდის შიგნიდან და გარედან. ჩვენი ცდუნება გვაჩვენებს რა ვართ და რა დევს ჩვენში. ცდუნება, როგორც ღებინება, ავლენს იმას, რაც ჩვენს სულს სტკივა; როგორც ზარის რეკვა განისაზღვრება ხაზგასმით, და არის თუ არა ახლად გაკეთებული ქოთანი ძლიერი და რა ჰაერით არის გაბერილი ბუკეტი, ეს განსაზღვრავს შეკუმშვას, ასევე ადამიანი არ იცნობს საკუთარ თავს, სანამ სხვადასხვა გზით არ ცდება. ბევრი ადამიანი ცდუნებამდე რაღაცას ოცნებობს საკუთარ თავზე, მაგრამ, ცდუნების შემდეგ, იგებს, თუ რა არის და შემდეგ განსხვავებული აზრი აქვს. მე ვფიქრობდი ამ ადგილის თავიდან აცილებაზე, მაგრამ, მსჯელობის შემდეგ, დავრჩი და ვეყრდნობოდი ღვთის განზრახვას და მივხვდი, რომ სჯობდა საკუთარი თავის შეცნობა. ჩვენ ყველას გვაქვს მარტივი ანდაზა: "გამოცდილმა ყველაფერი იცის". ასე რომ, არ არსებობს საკუთარი თავის შეცნობის უკეთესი საშუალება, ვიდრე ცდუნება. მადლობა ღმერთს, რომ ის გვიგზავნის ცდუნებებს! ამრიგად, ის მიგვიყვანს საკუთარი თავის შეცნობამდე და საკუთარი თავის შეცნობა არის ქრისტიანული კურთხევის დასაწყისი. ასე რომ, რაც მეტს გაუძლებ ცდუნებას, მით უფრო მეტად შეიცნობ საკუთარ თავს. 4. მეორე საშუალება, ან თუნდაც პირველი, არის მსჯელობა წმინდა წერილზე, რომელიც წარმოგვიდგენს ძველ და ახალ კაცს საქმეებით, რათა გადავდოთ პირველი და ჩავიცვათ მეორე (იხ. კოლ. 3,9-10). მთელი წმინდა წერილი ორ მათგანს წარმოადგენს. მაგრამ აქ ცდუნებაა საჭირო, რადგან ის ჩვენში მცხოვრებ მოხუცს ამჟღავნებს. 5. მესამე საშუალებაა ფიქრი შემოქმედზე და ქმნილებაზე, მარადისობაზე და დროზე, ქრისტეზე და მის განსახიერებაზე. რატომ დავიბადეთ და ვცხოვრობთ ამ სამყაროში? არა ამ ასაკისთვის, არამედ მომავლის გულისთვის, ჩვენ ვიბადებით ამ სამყაროში, რადგან ჩვენი ცხოვრება ამ სამყაროში სხვა არაფერია, თუ არა მუდმივი მოგზაურობა მომავალი ასაკისაკენ. მაგრამ ეს გზა ვრცელია ან ვიწრო. ფართოს მიჰყავს განადგურებამდე, ვიწრო კი - მარადიულ სიცოცხლემდე. ფართოს ჰქვია ფართო, რადგან ხალხი, მოგზაურები, რომლებიც მას მიჰყვებიან, ცხოვრობენ თავიანთი ნებით და აკეთებენ იმას, რაც უნდათ, ხოლო ახლობელს ჰქვია ახლო, რადგან მასზე მოსიარულე ხალხი იმორჩილებს და ატყვევებს მათ ნებას ღვთის ნებას, და მას დაჩაგრულია უბედურების, მწუხარების და ყოველგვარი წინააღმდეგობის მოთმინება. ბრბოსთან ახალი კაცი მოდის, მაგრამ მოხუცი აშორებს მას ბრბოს. აქ უნდა ვეძიოთ რაღაც ახალი, რომ გავძლიერდეთ და გზას არ შევცდეთ. და ვაი ჩვენ, რამეთუ ბოროტისაკენ ვართ მიდრეკილნი; „ხორცს“ ყოველთვის „სურს ის, რაც სულს ეწინააღმდეგება“ (გალ. 5:17). ღმერთო, დაგვათავსე და გაგვაძლიერე ამ მაცხოვნებელ, ვიწროზე, რომელიც გვაზიდავს მარადიულ სივრცეში და გაგვატარე შენთან ერთად, რათა დავიმკვიდროთ მშვიდობა! 6. რატომ ვხედავთ, რომ თვითშემეცნების ყოველი ადგილი და დრო მოსახერხებელია? იმიტომ, რომ ცდუნება გვხვდება ყოველ დროს და ნებისმიერ ადგილას და ყოველთვის და ყველგან შეგვიძლია ვიფიქროთ და დავფიქრდეთ ზემოთ მოყვანილზე. 7. თქვენ წერთ სიმართლეს, რომ დრო ძვირფასია და მასზე ძვირფასი არაფერია. დაკარგულიდან ყველაფრის პოვნა შეგვიძლია, მაგრამ დაკარგული დროის პოვნა შეუძლებელია, ისევე როგორც ნათქვამი სიტყვების დაბრუნება შეუძლებელია. და ეს ძალიან მაწუხებს. ოღონდ მაინც ვეცადოთ, არ დავკარგოთ ის, რაც კუთვნილია და დაკარგული დავაჯილდოვოთ დაჯილდოვებულით. ღმერთმა თავისი მადლით აღავსოს ისინი, ვინც მოინანიებს და ლოცულობს. ღმერთო, შეაქციე ჩვენი გონება მარადისობისკენ!.. 8. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, არ არის თქვენთვის უფრო მოსახერხებელი ადგილი, ვიდრე განმარტოებული ადგილი, სადაც გირჩევთ, გადახვიდეთ და ჯერ დაიწყოთ წმინდა ბიბლიის კითხვა, მსჯელობით ღვთის სხვადასხვა საქმეებზე, რომლებსაც ის წარმოგიდგენთ და ყოველთვის, დილითაც და ღამითაც, ისწავლეთ მასში, წაიკითხეთ Arndt, დაისეირნეთ სხვა წიგნებში, თითქოს სტუმრად, დაელოდეთ და დაელოდოთ თქვენს კეთილგანწყობას. დაურეკავს და ასე მშვიდად იქნები. შენი წერილი მამის მეშვეობით მივიღე. გმადლობთ, რომ გამახსენდა. დაიმახსოვრე ის, რაც მოკლედ გითხარი. შენს ახალგაზრდა გულში შევამჩნიე აღტაცება მომავალი ნეტარებით. ვუსურვებ, რომ შენს გულში იმოქმედოს და ნაყოფი გამოაჩინოს. ამ ნეტარების გზა არ არის ის, რასაც ამ საუკუნის ქრისტიანები მიჰყვებიან, არამედ ის, რაც აღწერილია წმინდა სახარებაში, რომელიც თქვენ გაქვთ. წაიკითხეთ იგი პატივისცემით, ყურადღებით და ლოცვით, და ის გაჩვენებთ და, ხელში ჩაგყავს, მიგიყვანთ იმ ნეტარებამდე, უბრალოდ მოუსმინეთ მას. თუმცა ჩემს რჩევას გთავაზობთ: მოუსმინეთ რას ვწერ. 1) დაიმახსოვრე, რომ შენ ცხოვრობ პეტერბურგში, სადაც იმდენს ხედავ, რაც გაშორებს ღვთისმოსავ გზას, რამდენიც არ უნდა დატოვო შენი ბინა. გაუფრთხილდი! 2) დაიმახსოვრე: უფრთხილდი გახრწნილს, როგორც ჭირი. დიდი დრო არ დაგჭირდებათ, სანამ მათგან მიღებულ წყლულს საკუთარ თავზე ამოიცნობთ, მაგრამ ის ბევრად უფრო მავნეა, ვიდრე მავნებელი. 3) გაიხსენე ღმერთი ყოველ წამოწყებაში, საქმეში და სიტყვაში. ის შენიშნავს ჩვენს ყველა საქმეს, სიტყვას და აზრს და წერს მათ თავის წიგნში და აჯილდოებს თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით. 4) როცა დაიძინებ და ძილიდან ადგები, არ მიატოვო ლოცვა. 5) მიიღეთ საჭმელი, სასმელი და სხვა კურთხევები კურთხევითა და მადლიერებით და ნუ მიბაძავთ მათ, ვინც პირუტყვივით იქცევა: ჭამეთ, დალიეთ ღვთის სიკეთე და ნუ მადლობთ ღმერთს. ასეთი ადამიანები დაკარგული ცხვრები არიან და ისინი თვალებს დახუჭავენ მარადიულ განადგურებაში. 6) პატივს ნუ ეძებ, მაგრამ თუ მოგეცემა და შენი ძალის საწინააღმდეგოდ, მიიღე და არ გაიხარო, არამედ გქონდეს ისე, როგორც პირუტყვს ატარებს ბეწვი დადებული, ბეწვი, მე ვამბობ, რაღაცით სავსე. იყავით პატივისცემით, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, მაგრამ გააკეთეთ მხოლოდ ის, რასაც თქვენი პატივი და ფიცი გიბრძანებთ. 7) მოექეცით ყველას კეთილად, მაგრამ ასევე გქონდეთ კეთილი გული. ნაზი მოპყრობისთვის ნაზი გულის გარეშე არის თვალთმაქცობა და მოტყუება. გაუფრთხილდი მას! 8) აპატიე და არ გაიხსენო შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა და ილოცეთ მას, ვინც ჩაიდინა ისინი თქვენი გულის საიდუმლოში. 9) მუდამ გახსოვდეს სიკვდილი, როგორც უფლისადმი უცნობი მომწოდებელი. რადგან ჩვენ არ ვიცით, როდის მოგვიწოდებს ჩვენი უფალი თავისთან; სიკვდილის მეშვეობით კი ყველას თავისკენ მოუწოდებს. ასევე, გაიხსენეთ ღვთის განაჩენი, ტანჯვა და მარადიული სიცოცხლე ყოველდღე, განსაკუთრებით დილით და ძილის დროს. ეს არ მოგცემთ უფლებას გახდეთ კორუმპირებული. 10) უფრთხილდით ყოველგვარ ფუფუნებას საკვებსა და ტანსაცმელში, როგორიცაა შხამი. 11) დახუჭე ყურები ჭორებისგან და დახუჭე თვალები მაცდური სახეების დანახვისგან და მოერიდე ურჩხულებს. 12) გაუფრთხილდი ენას და არ ისაუბრო არავისზე, გარდა საჭიროებისა. 13) და ბოლოს, ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ ჩვენ დავტოვებთ ყველაფერს აქ, სამყაროში და შიშველი წავალთ ამ შუქზე. მე გიგზავნით ამ მოკლე, მაგრამ სასარგებლო გზავნილს და ვრჩები და გისურვებ ღვთის წყალობას, შენი კეთილისმყოფელი, ტიხონ. "ალექსანდრე ივანოვიჩი, ჩემო ქველმოქმედო!" გმადლობთ სიყვარულისთვის. რაც გითხარით ეკლესიაზე, წერილში აგიხსნით და ამ რჩევას ვაძლევ: ეკლესია დაბალს გააკეთეთ, რომ ზაფხულშიც და ზამთარშიც გამოიყენონ, ანუ თბილი, ღუმელთან ერთად. აიღეთ ვორონეჟის "ტაძრის" მაგალითი, ახლად გაკეთებული 2, მაგრამ მე არ გირჩევთ სიმაღლეებზე ჩქარობას. ნაკლები დანაკარგი შენთვის. გლეხებს მეტი არ დაემძიმებათ და ხალხი, ვინც მოდის, მღვდელი და სასულიერო პირები და თქვენ თვითონ უფრო მშვიდად და ნებაყოფლობით დადგებით სითბოში; და თქვენ თვითონ შეგიძლიათ აღიაროთ ეს, როგორც სიმართლე. და ნუ უსმენთ და ნუ მიბაძავთ ტრაბახებს, რომელთაც სურთ ღრუბლებზე ამოსვლა და გლეხებს უკანასკნელი ტყავის არაადამიანურად ჩამოგლეჯა. ისინი ოდესმე დაინახავენ, რომ ეკლესიების ამგვარად აშენებით ისინი ემსახურებიან არა ღვთის დიდებას, არამედ საკუთარ ახირებას და ამაოებას და დიდად ამაღლებული ეკლესიები არანაირად არ დაეხმარებიან, როცა გლეხები დაინახავენ საშინელი მსაჯული ქრისტეს წინაშე დაღვრილ ცრემლებს და შეშინდებიან და შეძრწუნდებიან. რა სარგებლობა მოაქვს ტაძრების აშენებას და ანიმაციური ტაძრების განადგურებას? ავაშენოთ მაღალი კედლები და დატოვოთ გლეხები ნახევრად შიშველი, საკვების, მარილისა და სასიცოცხლო საჭიროების გარეშე? ეს არის წამება და არა ღვთის თაყვანისცემა! ქრისტე სახარებაში ამბობს: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (მათე 9:13; 12:7). დაფიქრდი რას ვწერ. დიდხანს გაიარე კონსულტაცია, იფიქრე და ააშენე. მე აუცილებლად ვურჩევ და ვწერ თქვენს სასარგებლოდ. ღმერთმა გაგანათლოს და დაგეხმაროს. მას მინდობ შენ და მთელ შენს სახლეულობას, ვრჩები შენი მსახური და კეთილისმყოფელი, ზადონსკის ეპისკოპოსი ტიხონი. I. წარუდგინოს შუამდგომლობა მოძღვარს გაუმართავი აბაზანის გადაყენების შესახებ. II დარჩი შენს საკანთან ახლოს და ევედრე ღმერთს და შეასრულე შენი საქმე, როგორც შეგიძლია. III. ნუ უყურებთ რას აკეთებენ ადამიანები, მაგრამ ისწავლეთ წიგნებიდან ღვთისმოსავი ცხოვრება. IV. დახუჭე ყურები, ტუჩები და თვალები და მხოლოდ ეკლესიაში და შენს საკანში გახსენი. V. არავისთან არ გქონდეთ მეგობრობა, თუ ის ღვთისმოსავი არ არის. VI. რაც არ უნდა მოგაყენონ, გაუძლო. VII. თუ დედაშენი ეძებს ხსნას და არა ამქვეყნიურ სიამოვნებას, მაშინ გადაწყვიტე, არ ჯობია თუ არა დედასთან წასვლა და მასთან ცხოვრება, როცა მონასტერში ცდუნება დადგება. ხედავთ, ახლა მონასტრები საერო სახლებზე უარესი გახდა. ფრთხილად იყავით, არ დაიღუპოთ იქ, სადაც გადარჩენის იმედი გაქვთ. მე მივიღე შენი წერილი. გმადლობთ რვეულების გადაწერისთვის და მე ვპასუხობ ამ და პირველ წერილს. ამაზე. ჩემი აზრით, შენთვის ლიპოვკაზე უკეთესი ადგილი არ არის. იქ სპეციალური საკანი მზადაა თქვენთვის და იზოლირებული ადგილი, რომელიც შესაფერისია კითხვის, ფიქრის, ლოცვისა და ნებისმიერი გონიერი ნაწარმოების შედგენისთვის, ერთი სიტყვით, ჩვენი მეცნიერების აზრით, ძალიან ხელსაყრელი ადგილი. ჩემი ძმისშვილიც იქ ცხოვრობს, შეიძლება ხანდახან მასთან სევდაც გაიფანტო და მასთან საუბრით ისარგებლო 5. Quia qui docet, bis docetur 6. და როცა გასეირნება გინდა, შვილებთან ერთად ქსიზოვოში წახვიდე ერთი დღით. მან თქვა, რომ იქ უიმედოდ ვიცხოვრებდი: ძალიან მომწონს ეს ადგილი. მაგრამ ხალხო, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7, ამიტომაც გამოვიკეტე მონასტერში და თითქმის არასდროს მივდივარ სადმე, თუ აბსოლუტურად საჭირო არ არის. და თუ შენთვის ცნობილი მიზეზების გამო არ მოგწონს იქ ცხოვრება, მაშინ ვუთხარი ნიკანდ ალექსეიჩს და მას სურდა შენთვის ქოხი გაგეკეთებინა ბაღში, მშვიდობისთვის, ქსიზოვში. თუმცა მე გირჩევ, შენ კი გონივრულად იქცევი. 1) საკუთარი თავის და გულის შეცნობა წმინდა წერილებიდან და სხვა ქრისტიანული წიგნებიდან მოდის. მაგრამ ყველაზე მეტად და ყველაზე ეფექტურად, ცდუნება გვაძლევს თვითშემეცნებას, რაც ხდება როგორც გარედან, ეშმაკისა და ბოროტი ადამიანების მეშვეობით, ასევე შიგნიდან, ბოროტი აზრებით. ცდუნება ჰგავს წამალს, რომელსაც ღებინება ჰქვია, რომელიც შინაგანად მიღებულ ღებინებს კუჭიდან წვენებს და საკვებს: ამგვარად, ცდუნება გვიჩვენებს, რა დევს ჩვენს გულში. და ეს, სხვათა შორის, არის მიზეზი იმისა, რის გამოც ღმერთი უშვებს ჩვენზე განსაცდელს: რათა ვიცოდეთ, რა იმალება ჩვენს გულებში. ჩვენ ხშირად წარმოვიდგენთ რაღაცას საკუთარ თავზე, მაგრამ ცდუნება, რომელიც მოდის, გვაჩვენებს, რომ ჩვენ არაფერი ვართ. 2) აქედან ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ სამყაროში არ არის ნამდვილი მშვიდობა. ჩვენ ვცხოვრობთ ქალაქში და ხალხში - ცდუნება და ბოროტი ხალხი გვაწუხებს; ჩვენ მივდივართ უდაბნოში და განმარტოებაში - არის დიდი და მრავალი საზრუნავი სატანისგან და შფოთვის ფიქრებისგან. ენდეთ აპრობირებული და გამოცდილი. ასე რომ, ეს სამყარო, როგორც ზღვა, ყოველთვის გვძაბავს და ყველგან გვაწუხებს. 3) თუკი ამქვეყნად რაიმე სიმშვიდეა, მაშინ ის მხოლოდ სუფთა სინდისსა და მოთმინებაშია. ეს არის ჩვენთვის ნავსადგური, რომელიც მცურავია ამ სამყაროს ზღვაში. სუფთა სინდისს არ ეშინია და ამიტომ ადამიანი მშვიდია. მოთმინება ათვინიერებს და ამშვიდებს მოძრავ და აჟიტირებულ გულს და ამით ადამიანს სიჩუმეში მოაქვს. 4) მოთმინების სწავლა უბედურებისა და განსაცდელების გარეშე შეუძლებელია, რადგან მოთმინება ბოროტებისა და უბედურების მოთმინებაა და არა სიკეთისა და კეთილდღეობისა. ასევე შეუძლებელია სუფთა სინდისი, სანამ ადამიანი ჭეშმარიტად არ მოინანიებს და არ გამოასწორებს ცხოვრებას ღვთის სიტყვის წესით. 5) სუფთა სინდისი და ჭეშმარიტი მოთმინება განუყოფელია. სუფთა სინდისი იცავს ღვთის სიტყვას, მოთმინება კი ყველაფერს ეწინააღმდეგება, რაც ღვთის სიტყვას ეწინააღმდეგება და სინდისს იცავს, რათა დანაშაულით არ დაბინძურდეს და არ შეაწუხოს. 6) ჭეშმარიტი, მარადიული და წყნარი მშვიდობა ჩვენთვის ინახება მარადიულ ცხოვრებაში, რის გამოც მას წმინდა წერილში „განსვენება“ ეწოდება (ებრ. 4:11). იგივეს ვუსურვებ ჩემს თავს და შენს. მე მივიღე შენგან წერილი, საიდანაც გავიგე შენი სულის სევდა და მწუხარება. რა უნდა გააკეთოს? ამ სამყაროში ცხოვრება ამის გარეშე შეუძლებელია. ჰაერი ხან ბნელია, ხან მოწმენდილი, ხან ქარიშხალი, ხან წყნარი; ასევე ზღვაზე: ხან სიჩუმე, ხან ტალღები; ასე რომ, ჩვენში არ არის ცვლილება ცვლილების გარეშე: ხან ვხარობთ, ხან ვწუხვართ, ხან გვეშინია, ხან იმედი გვაქვს; ასეთია ამქვეყნიური ცხოვრება. ეს მუდმივი ცვლილება გვასწავლის, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ ბედნიერებასა და უბედურებაში, სიხარულსა და მწუხარებაში. როცა სიხარული მოდის, სევდას უნდა ველოდოთ; თუ სევდაში აღმოვჩნდებით, მაშინ სიხარულს უნდა ველოდოთ. მაგრამ ნეტარია ის, ვისაც შეუძლია მართოს თავისი სულის ხომალდი ქარიშხლისა და ცუდი ამინდის დროს. მათ უნდა იზრუნონ ამაზე, მაგრამ ძალისხმევა ზეციური დახმარების გარეშე არ არის ძალიან ძლიერი, ამიტომ აუცილებელია ამის თხოვნა ყველას მმართველისგან, ღმერთისგან. „ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, ჩვენი დამხმარე მძიმე გასაჭირში, რომელიც დაგვხვდა“ (ფსალმუნი 45:2). ამგვარად, რწმენა ამხნევებს თავს მწუხარების დროს და იცავს თავს, როგორც ფარი მტრის ცეცხლოვანი ისრებისგან, უზენაესზე მინდობით. ის არის „დედამიწის ყოველი კიდითა და ზღვაში მყოფთა იმედი“ (ფსალმ. 64:6). იგივეა ჩემთვის, ღარიბიც და შენთვისაც: „თვალნი ყოველთა მას მიენდო“ (ფსალმ. 145,15) და ჩემს მწუხარე მწუხარებაში მისკენ აღვმართავ თვალებს. ის არის ყველას შემწე და მფარველი - მეც და შენთვისაც. ის არ უყურებს სახეებს, არამედ ჩვენს გულსა და რწმენას (იხ. კან. 10:17; 1სმ. 16:7). როგორც მზე ანათებს და ანუგეშებს ყველას, ვინც უყურებს მას თავისი ყველაზე კაშკაშა გარეგნობით, ასევე მარადიული მზე, რომელიც არასოდეს ჩადის, არის განმანათლებლობა და ნუგეში ყველასთვის, ვინც მას რწმენით შეხედავს. ამის შესახებ წინასწარმეტყველი ამბობს: „თვალები შენსკენ ავახილე, ზეცაში მყოფი, აჰა, როგორც მსახურების თვალები ბატონების ხელშია მიმართული, როგორც მონა ქალის თვალები თავისი ქალბატონის ხელში, ასევეა ჩვენი თვალები უფლის, ჩვენი ღმერთისკენ, სანამ არ შეგვიწყალებს“ (ფსალმ. 12:12). ღვთის წყალობაზე მიდრეკილი მე და შენ ვრჩები შენი კეთილისმყოფელი, ტიხონ ზადონსკი. ”ჩემო ბატონო, ტიმოფეი ვასილიევიჩ!” გავიგე, რომ თქვენ განაახლე საქანელა ვორონეჟში, რომელიც განადგურდა. ვერ ამჩნევთ, რამდენ ცდუნებას და აღშფოთებას იწვევს გიჟები და უშიშრები ამ რხევების დროს? ფრთხილად იყავით, რომ თქვენ, როგორც ამ სისასტიკის მიზეზების მომცემი, არ ჩათვალოთ ყველა ის ცდუნება და უსამართლობა, რომელიც ხდება ამ რხევების დროს, როგორც ღვთის განაჩენი. ზრუნავ, ალბათ, შენი სარგებლობისთვის, ემსახურო ადამიანურ ახირებებს, რომელთა აღმოფხვრასაც ღვთის სიტყვა ბრძანებს? უკანონობაა საკუთარი სარგებლის ძიება იმაში, რაც არის ღვთის კანონის დარღვევის, კანონმდებელის შეურაცხყოფისა და ადამიანის განადგურების მიზეზი. ახლანდელი დრო, განსაკუთრებით, არ მოითხოვს გართობას, არამედ მონანიებას, ცრემლებს და ტირილს. ის უკიდურესად უგრძნობია და არა მარტო სძინავს, არამედ სულითაც მოკვდა, რომელიც არ უგრძნობს ღვთის ხელს ჩვენს სამშობლოზე ჩვენი ცოდვებისთვის. რამდენი ათასი ჩვენი ძმა შთანთქა პრუსიის ომმა! რამდენი ქვრივი და ობოლი ტირილით დატოვა, საერთო ხაზინა ამოაწურა! ყველგან მრავლდება ხანძარი, მოსავლის დეფიციტი და ა.შ. სანამ ბოროტების გლოვის დრო გვექნებოდა, მოვიდა კიდევ ერთი სასტიკი ბოროტება! აქ ისევ კვნესის და კვნესა ჩვენი სამშობლო უცხო იარაღიდან: ისევ ყველანი დაბნეულნი და შიშში არიან, ისევ ჩვენი ძმები იღებენ ჭრილობებს, ისევ იღვრება ქრისტიანული სისხლი, ისევ ათასობით ადამიანი უსიცოცხლოა, ისევ მამები, დედები, ცოლები და შვილები იწყებენ უნუგეშო ტირილს. მაგრამ რა იქნება ამ სოციალური ბოროტების დასასრული, უცნობია; მე ვიცი, რომ ღმერთის დახმარების გარეშე არაფერია სასიკეთო მოლოდინი. რადგან იარაღი კი არ გვშველის, არამედ ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარება. მაგრამ ღმერთს წყალობა აქვს და იხსნის მათ, ვინც მოინანიებს, და იცავს მათ, ვინც მას ენდობა და არა ვერცხლის ან სხვა ნივთების, და მოუწოდებს მას ჭეშმარიტი გულმოდგინებით. როგორ და სად შეიძლება იყოს მონანიება, სადაც აღშფოთება და უკანონობა არ მცირდება, არამედ იზრდება? ჩვენთვის კარგია სამშობლოში გართობა და ახირება, როცა ჩვენი ძმები საზღვარგარეთ მუდამ ყოველგვარ შიშსა და მწუხარებაში არიან? სიცილი და აჯანყება უნდა გვქონდეს, როცა ჩვენთვის თავებს უთმობენ მახვილს, ტყვიას და სხვა მტრის იარაღს, სხვა ჭრილობებს იღებენ, სხვები სისხლს ღვრიან, სხვები სიკვდილს სწირავენ თავს? ძალიან ცუდი და უსირცხვილო! იცოდე, მეგობარო, როცა ეცემა და იკლებს, მაშინ ჩვენთანაც მოდის. ასე რომ, საერთო უბედურებაში ყველა ერთად უნდა დავეხმაროთ და ჩვენ დავეხმარებით, როცა ჩვენი ძმები იარაღით დაგვიცავენ, მათ იარაღს კი სინანულით და გულმოდგინე ცრემლებითა და ლოცვით დავეხმარებით. ამგვარად, ჩვენი მოწყალე უფალი გადააქცევს თავის სამართლიან რისხვას და დაგვიფარავს, გვასწავლის ჩვენი ძმების „ხელებს“, „ბრძოლის თითებს“ (ფსალმ. 144:1) „და დაჩრდილავს მათ თავებს“ „ბრძოლის დღეს“ (ფსალმუნი 139:8). საქანელის გარდა არაფერი გაქვს შესანახი? ვფიქრობ, მათ გარდა, შემოსავალი გაქვს. თუ გსურთ მეტი და მეტი შეაგროვოთ, მაშინ ფრთხილად იყავით, რომ არ შეგეხოთ ღვთის ის საშინელი სიტყვა, რომელიც ეთქვა ერთ მდიდარს (წმინდა მახარებელ ლუკაში მე-12 თავში, მუხლი 20 წერია 9). წაიკითხეთ ეს იგავი და მიზეზი. თუ მოუსმენ და გაანადგურე საქანელა, უკეთესს გააკეთებ როგორც შენი სულისთვის, ასევე სხვებისთვის, მაგრამ თუ არ მოუსმენ, როგორც გინდა ისე მოიქეცი. ჩვენი რწმენა გვასწავლის, რომ იქნება ქრისტეს სამსჯავრო, რომლისთვისაც ჩვენ ყველანი შევიკრიბებით, ხოლო მოციქულმა პავლემ ღვთის სულით დაწერა: „ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ქვეყნად; აშკარაა, რომ ვერაფერს გამოვიტანთ მისგან. საკვებითა და ტანსაცმლით, ამით კმაყოფილი ვიქნებით. განადგურება და განადგურება“ (1 ტიმ. 6:7-9). იხსენი ქრისტეში, ძმაო და მეგობარო. თქვენი გულწრფელი კეთილისმყოფელი, უღირსი ყოფილი ვორონეჟის ეპისკოპოსი ტიხონი. 1769 წლის 20 ივნისი ზადონსკის მონასტერი. ეს დავწერე იმისთვის, რომ ისარგებლოთ როგორც თქვენ, ასევე საზოგადოებისთვის. თუ ტყუილად გავიგე, რომ საქანელა გააკეთე, ეს შენ არ გეხება, მაგრამ მაპატიე, იქნებ მივიღოთ ცრუ ჭორი; თუ მართალია, მაშინ დაასაბუთეთ რა წერია. "ძმებო და დებო ქრისტეში!" ახლა მოთმინების დროა. ასე რომ, ახლა მოთმინებით ვიყოთ. ნუგეშის ჟამი დადგება და მერე უხვად ვინუგეშებთ. უფალი გვანუგეშებს, როგორც დედა ანუგეშებს თავის შვილებს (იხ. ესაია 66:13). მაშინ მკრეხელური ბაგეები შეჩერდება და მათი სირცხვილი დაიფარება. უფალმა მოაქცია ისინი და ჩვენი მეგობრები გახადოს. შენი ძმა ქრისტეში და თანამგზავრი მწუხარებაში, ტიხონი 10. ჩვენ ახლა ვხედავთ, ქრისტიანებო, ღმერთის ხელი, რომელიც გვსჯის, ვხედავთ, როგორ კვნესის და კვნესა ჩვენი სამშობლო ურწმუნოებთან სისხლიანი ომისგან: ბევრი ეცემა და იჭრება უცხო იარაღით; ტირიან დედები და მამები შვილებისთვის, ცოლები ქმრებისთვის, ძმები დაღუპული ან დაჭრილი ძმებისთვის; ხაზინა ამოწურულია და გაღატაკებულია, ხალხი ნაკლებია, ერთი სიტყვით, მთელი სამშობლო უბედურებას განიცდის და არეულობაშია. მაგრამ ამ უბედურებას კიდევ ერთი არანაკლებ უბედურება დაემატა: ჭირი გაძლიერდა და უბედურება აქეთ-იქით ისმოდა. ჩვენ ვხედავთ ამ ყველაფერს და ვკვნესით, ვტირით და ვიტანთ სასჯელს. მაგრამ გულიდან უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს ჩვენი ბრალია და სიმართლეს არ შეესაბამება. აუცილებელია, თავი დახაროთ, ვაღიაროთ და ვაღიაროთ ღმერთის წინაშე: „შენ, უფალო, გაქვს სიმართლე, ჩვენ კი სირცხვილი სახეზე გვაქვს“ (დანი 9:7). „მართალი ხარ, უფალო, მართალი ხარ შენი განაჩენი, მართალი ხარ, უფალო, და არ არის შენში უსამართლობა“ (ტობ 3:2). როცა ჩვენს საქმეებს შევხედავთ, დავინახავთ ჩვენს დიდ სირცხვილს და დიდ უსამართლობას ღვთის წინაშე. ღვთისა და მისი წმინდა სახარების წინაშე დადებული ფიცის დარღვევა ჩვენში ხუმრობად ითვლება. სასამართლო ადგილები, სადაც ღვთის განაჩენი აღსრულდება, გახდა ბაზრობა და შესყიდვის ადგილი. ჭეშმარიტება და სამართლიანობა ჩამოაგდეს მათი ტახტიდან და მის ადგილას მამონი ზის და ხმას გასცემს. უფულოდ ნუ წახვალ სასამართლოში, ვერაფერს იპოვი. მიწის მესაკუთრეს რომ უკრაინაში ერთი გლეხისგან წელიწადში ხუთი-ექვსი მანეთი აიღოს, სადაც პური იაფია და ფული ძვირია, არაფრად ითვლება. მესაკუთრისთვის კვირაში სამი დღე მუშაობა წვრილმანად ითვლება, სხვა სამუშაოს არ ჩავთვლით; მათ ასევე ეკისრებათ კაპიტაციის საფასური. დიდი სიცრუე და სიამაყე! ასეთი კვინტებით და შრომით დამძიმებულები, სად იპოვონ ის, რაც მათ სჭირდებათ? საიდან მოდის ცოლი, შვილები და სხვა საყოფაცხოვრებო საჭიროებები? საიდან მოდის პური, საკვები, ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და სახლი? როდის განისვენებენ ისევ, რადგან სუსტია ხორცი? ასე რომ, ზოგი კვნესა მიწის მესაკუთრეებისგან, ზოგიც უსამართლო მოსამართლეებისგან და ქრთამით გახრწნილებისგან და მათი კვნესა ღვთის ყურში შედის. მსგავსი სიცრუე არსებობს ვაჭრებში, გლეხებში და ყველა წოდებაში. მცირედ ან არაფრად ითვლება მოტყუება, მოტყუება, სხვისი საქონლის მოპარვა, მეზობლის საწოლის შეურაცხყოფა, ბოროტმოქმედება და შურისძიება, მეზობლის სიტყვით შეურაცხყოფა და ცილისწამებით შეურაცხყოფა ან განადგურება. აი ჩვენი საქმე! ეს არის ჩვენი ქრისტიანობა! ღმერთი მოგვიწოდებს მონანიებისკენ, მაგრამ ჩვენ არ ვუსმენთ მას. ღმერთმა თავისი ძე გამოგზავნა ჩვენთან, რომ გადაგვარჩინოს - ჩვენ არ ვუსმენთ მას. ის ჩვენი ცოდვებისთვის იტანჯებოდა - ჩვენ ამას ყურადღებას არ ვაქცევთ და ვიმეორებთ ჩვენს ცოდვებს. ღმერთმა არ გვიბრძანა შეურაცხყოფა, არ გვიბრძანა ქურდობა, ცრუმოწმეების მიცემა, არ უბრძანა ჩვენ გვინდოდეს სხვისი ნივთები - ჩვენ არ ვუსმენთ მას. ღმერთმა ბრძანა, გიყვარდეთ ერთმანეთი, სიკეთე ვუყოთ ერთმანეთს - ჩვენ არ ვუსმენთ მას. მან მსაჯულებს უბრძანა სიმართლის დაცვა - ისინი არ უსმენენ მას. მან ყველას უბრძანა, მოერიდონ ბოროტებას და აკეთონ სიკეთე (იხ. ფსალმუნი 33:15) - ჩვენ ამას ყურადღებას არ ვაქცევთ. ის გვაჭმევს, გვმოსავს და გვამარაგებს ამქვეყნიური სხვა კურთხევებით - ჩვენ არ ვუსმენთ მას და არ ვმადლობთ ქველმოქმედს. ღმერთი უყურებს ჩვენს ამ დაუმორჩილებლობას, უყურებს და ხედავს და წერს თავის წიგნში. სხვა რა რჩება გარდა იმისა, რომ ღვთის ჭეშმარიტება ჩაერიოს მის საქმეში? ადამიანები არ გრძნობენ ღვთის წყალობას, როცა ის მათ წყალობს - ღმერთი იძულებულია გაამჟღავნოს თავისი სიმართლე. ჩვენ არ გვინდოდა გვეცოდნოდა ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ და ასე მადლობელი ვიყოთ მისი, მაგრამ ახლა გავიგეთ ღვთის მოქმედების ჭეშმარიტება. და ვისაც არ აღელვებს ეს სასჯელი - ნიშანი იმისა, რომ მათ აქვთ გამაგრებული გული - განიცდიან ღვთის სიმართლის მარადიულ სამსჯავროს. მაშასადამე, მთელი გულით მივმართოთ; „მოდით და ვიტიროთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა“ (ფსალმუნი 94:6). ყველამ ერთი ხმით ავიმაღლოთ ჩვენი გულიდან: „მალე გამოგვიჩნდეს წყალობა შენი, უფალო“ (ფს. 78:8) და ა.შ. მაშ ასე, ვილოცოთ და მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვებისთვის, შევაჩეროთ ჩვენი ცოდვები და შევიძულოთ ისინი, როგორც მტრები, რომლებიც სასტიკი ბოროტმოქმედივით გვწამებენ ღმერთის წინაშე და მის მართალ რისხვას მოაქვთ ჩვენზე და გვაყენებენ სხვადასხვა სიკვდილით დასჯას. შევწყვიტოთ მართალი ღმერთის გაღიზიანება და მისი სიკეთის შეურაცხყოფა, რათა ის, რასაც ჩვენს ძმებში ვხედავთ, არ მოგვიახლოვდეს. იმიტომ რომ ჩვენ მათზე უკეთესი არ ვართ. მოდით გამოვიღოთ „მონანიების ღირსი ნაყოფი“ (მათე 3:8). მოსამართლეები! შეინახეთ სიმართლე, როგორც თვალის ჩინი. მღვდლები! არ დაგავიწყდეთ თქვენი წოდება, ვინ ხართ და რისთვის აგირჩიეს. ბატონებო! დაიზოგე შენი ღარიბი გლეხები. უბრძანა! დაწერე და ნუ გააფუჭებ სიმართლეს და დაკმაყოფილდი მონარქის მიერ შენთვის განსაზღვრული კვარცხლბეკით და არ მიაღწიო სხვის საქონელს. ვაჭრები! განახორციელეთ ვაჭრობა შეურაცხყოფის გარეშე, სიცრუის გარეშე, სიცრუის გარეშე. ყველა სხვა ხალხო, ნუ გაუკეთებთ მეზობლებს ის, რაც არ გინდათ თქვენთვის. სანატრელი ხალხი! მიატოვე სიხარბე. მეძავები! მიატოვე სიძვა და შეიყვარე სიწმინდე. მთვრალები! მიყვარს სიფხიზლე. ქურდები და მტაცებლები! შეწყვიტე მეზობლების შეურაცხყოფა. ცილისმწამებლები და დამცინავნი! შეასწორეთ თქვენი ენა. ჩხუბი! შერიგდით და შეიყვარეთ ქრისტიანული სამყარო. ასე რომ, ღმერთი, ჩვენი გამოსწორების დანახვით, მოწყალებით დაგვიდებს ქედს და ჩვენი გულის კვნესის მოსმენით, შეგვიწყალებს თავისი დიდი წყალობის მიხედვით. თუ გამოსწორება არ არის, მაშინ ყველა უნდა ელოდეს არა მხოლოდ დროებით, არამედ მარადიულ სასჯელსაც, რასაც, ღმერთო, არ დაუშვებს შენი წყალობით. ამინ. "ძვირფასო ძმაო სტეფანე ქრისტეში!" 11 ღმერთი დააჯილდოებს თქვენი ძალისხმევისთვის. ვურჩევ: ახლა შეიძლება ავაშენოთ, რომ ღარიბებს ღირსეულ ადგილას ჰქონდეთ დასასვენებელი ადგილი და მშენებლობისთვის ფული იყოს. ჰკითხეთ კოსმა იგნატიევს და იგნატი ლოკტევს ფულის შესახებ. სცადე, ძმაო, ქრისტეს გულისთვის. უფალი დაგეხმაროთ. ტყეში ვცხოვრობ ისე, რომ ყურები ნაკლებად ჟღერდეს და თვალი ნაკლებად დაინახოს. შენი მსახური, უღირსი ეპისკოპოსი ტიხონი. 1771 წლის 30 სექტემბერი. ”ნიკიტა ანდრეიჩი, ჩემი ძმა ქრისტეში!” აქ მცხოვრებმა კაცმა ასი და ნახევარი მანეთი მისცა ღარიბებს ფულის დასარიგებლად: რატომღაც, აქ დარიგება არ არის ისეთი სასარგებლო, როგორც თქვენს მხარეში. ამიტომ, შენი სულისა და კეთილი გულის შეცნობით, გიგზავნი მათ და გთხოვ, ქრისტეს სიყვარულით იმუშაო ამ საქმეში. ეს არის ზუსტად ის, რაც უნდა გააკეთოთ გავრცელებისას: 1) როგორც თქვენს სოფელში, ისე მის მიმდებარე სოფლებში, გაარკვიეთ ყველაზე ღარიბი ქვრივებისა და სხვების შესახებ, რომლებიც იხდიან კაპიტაციას ან მოსაკრებელს, ან რომლებიც იცავენ დაცვას კაპიტაციის ან მოსაკრებლის გამო. 2) როცა გაიგე ყველას სიღარიბე და რამდენი აქვთ, აიღე გამოგზავნილი ფული, რამდენს მიიღებ და დაწერე შენს სახლში არსებულ ფურცელზე. 3) ამის გაკეთების შემდეგ დაურიგეთ ყველას, მათი საჭიროებიდან გამომდინარე. 4) დარიგებისას არ თქვათ, რომ ჩემგან გამოგზავნილია, როცა ითხოვენ, რადგან ეს ფული ჩემი არ არის და ჩემი ახლობლები, როცა გაიგებენ, გაბრაზდებიან და მსაყვედურობენ, რომ არ გავუგზავნე, უბრალოდ თქვით, რომ ეს ღარიბი კაცისგან არის გამოგზავნილი. ამის შესახებ ქრისტეს სახელით გეკითხებით. 5) ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება იყვნენ ღარიბები, ისინი ძალიან ბევრს სვამენ ან ეზარებათ მუშაობა, არ მისცეთ მათ ერთი პენი. 6) გამოყავით ათი მანეთი მათხოვრებისთვის, რომლებიც დადიან ქუჩებში და ბოროტი ადამიანების ფანჯრების ქვეშ 12 და, როცა შეაგროვებენ, დაურიგეთ, მათი სიღარიბის მიხედვით. 7) ამ ბლოკნოტზე, რომელსაც ამ წერილთან ერთად გიგზავნი, დაწერე, რას აჩუქებ, და ის რვეული ამ ადამიანთან ერთად, ვინც წერილი გადმომცა, მოვიდა ჩემთან, როდის მოვა პეტერბურგიდან. 8) სამი მანეთი თქვენი ძალისხმევისთვის და თუ საკმარისი არ მოგეჩვენებათ, თუ გინდათ, აიღეთ ხუთი მანეთი ამ ფულიდან. გთხოვ, თავმდაბლად იშრომო ქრისტეს გულისთვის, რომელიც შენს შრომას თავისი წყალობით დააჯილდოებს. ამ ფულს, ას ორმოცდაათ მანეთს, ზემოაღნიშნულ საქმეზე ვუგზავნი ამ ბატონს, მის აღმატებულება ალექსეი დიმიტრიევიჩს, ჩემს ერთგულ მეგობარს და კეთილმსახურს, რომელსაც თქვენ მიიღებთ ისე, როგორც ამას მოითხოვს მისი წოდება და თითქოს თვითონ მიმიღო. უნდოდა შენთან დარჩენილიყო და ვალდაიში წაეყვანა. თავს და შენ ღმერთს ვაბარებ. გადარჩით ქრისტეში. შენი ძმა ქრისტეში, ტიხონი, ვორონეჟის ყოფილი ეპისკოპოსი. ჩემს ძმას კოროცკოზე და ჩემს სხვა ნათესავებს "...". 13 არაფერი, რადგან ეს ფული ჩემი არ არის. გახსოვდეთ, რას ეუბნება ღმერთი გადარჩენის მსურველებს: „თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები“ ​​(ლუკა 21:19). წაიკითხეთ აპოკალიფსის მე-2 და მე-3 და მე-7 თავები, მე-9 და თავის ბოლომდე, მე-19 და თავი 20 და თავი 21 და 22. იქ ვლინდება უმაღლესი ცხოვრების ნეტარება, სიხარული, ტრიუმფი და დიდება, რომელიც უნდა მიენიჭოს ღვთის რჩეულებს მომავალ საუკუნეში. ქრისტე ამბობს: „აჰა, ქურდივით მოვდივარ: ნეტარია ის, ვინც ფხიზლობს და იცავს თავის ტანსაცმელს, რათა შიშველი არ დადიოდეს და მისი სირცხვილი არ დაინახონ“ (გამოცხ. 16:15). დაითმინე ყველაფერი, რაც მოხდება და მიიღებ მშვიდობას მარადიულ ცხოვრებაში. (და გულმოდგინედ ილოცეთ თქვენი მშობლებისთვის ღმერთს, შეიწყალოს ისინი). შენი სიმხდალის დასადასტურებლად ვწერ, რომ ამ კვირაში ჩვენს მონასტერში ვიღაცამ რაღაც გაიგო, დასაძინებლად და მხოლოდ შუაღამისას დაავიწყდა, სახელდობრ, ზემოდან, ზემოდან ისეთი გალობა მოესმა, რომ გული სიხარულისგან და სიტკბოებისგან ცვილისავით დნება; და როგორც კი სიმღერა დამთავრდა, გამოფხიზლდა და გულში ისეთი სიხარული და სიტკბო იგრძნო, რომელიც ცოტა ხანს ჰქონდა და მალევე მიატოვა. და მაშინ დიდი მწუხარება მოვიდა მასზე, რომ ეს სიხარული მისგან წავიდა. განიხილეთ ეს და უთხარით თქვენს ძმებს ქრისტეში. ღმერთი არც აქ გვიტოვებს ნუგეშის გარეშე. და როგორ დაგამშვიდებთ მომავალ საუკუნეში! ასე რომ, გაუძლო ყველაფერს და ეცადე, ყველაფერში ასიამოვნო ქრისტეს. თქვენი კეთილისმყოფელი და მსახური, ტიხონი, ვორონეჟის ეპისკოპოსი. ისმის, რომ ზოგიერთ ქალაქში მცხოვრებნი, იმ ადგილების მიბაძვით, სადაც ღვთის რისხვა გაჩნდა ჭირით და რამდენიმე ათასი დაარტყა, იკრიბებიან და მონაცვლეობით დადიან ამა თუ იმ ადგილას. კეთდება თუ არა ეს აქ, უცნობია. მისმინე, შეკრებულო და იხარეთ. 1) თუ ვინმეს ასი ან რაიმე თანხა მისცე და უბრძანე, რომ თავად დაკმაყოფილდეს და ღარიბების გამონახვა, მაგრამ მან ეს ყველაფერი თავისთვის შეინახა, ან მხოლოდ თავისი ახირებით გაფლანგა, მითხარი, შეურაცხყოფილად და შეურაცხყოფილად არ იგრძნობთ თავს ღარიბთაგან, რომლებსაც მან უნდა მიაწოდოს თქვენი ნაჩუქარი საქონელი? ჭეშმარიტად, ისინიც თქვენზე განაწყენდნენ! ღმერთი აძლევს ადამიანებს ქონებას და სიმდიდრეს, რათა ისინი თავად დაკმაყოფილდნენ ამით ზომიერად და მიაწოდონ ღარიბებს. მაგრამ როდესაც ადამიანები მას ან გულმკერდში ინახავენ, ან ფუფუნებასა და ახირებაზე ფლანგებენ, მაშინ იგივეს აკეთებენ, ან კიდევ უფრო მეტს, აწყენინებენ ღმერთს და შეურაცხყოფენ ღარიბებს. რადგან ყველა მდიდარი ადამიანი ღმერთის მსახური და აგენტია და არა ბატონი. მხოლოდ ღმერთია ყოველგვარი სიკეთისა და სიმდიდრის მფლობელი და უფალი, და ის აძლევს მას, ვისაც სურს და აძლევს მას საერთო სარგებლისთვის. მოხელეს ეკითხები მისთვის მიცემული ფულის შესახებ, სად და რისთვის დახარჯა, უფალი ასევე გკითხავს მისგან გაცემული სიმდიდრის შესახებ და ყოველ რუბლზე, რაზეც დახარჯე, პასუხს განკითხვის დღეს გასცემთ მას. ასე რომ, მოამზადე პასუხი მასზე. აქ საუბარია სამართლიან სიმდიდრეზე. მაგრამ უსამართლობა, რომელიც გროვდება სიცრუითა და ინტერესით, წყევლას ექვემდებარება, ისევე როგორც ის, ვინც მას აგროვებს, როგორც კანონის დამრღვევი. ვისაც გადარჩენა სურს, სამართლიანად უნდა გაფლანგოს ასეთი სიმდიდრე, როგორც ბოროტებაში შეგროვილი, და მოინანიოს, თორემ სიმდიდრეც და მისი ცოდვაც შენარჩუნდება და რაც მეტ სიმდიდრეს აგროვებს, მით უფრო მეტად აგროვებს ცოდვას და ღვთის რისხვას. დაფიქრდი. 2) ახლა დროა ჩვენთვის ასეთი გართობა? (თუმცა ეს ყოველთვის არ არის ისეთი სიხარული, როგორიც ქრისტიანებს შეეფერებათ: „რამეთუ სასუფეველი ღვთისა არაა საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით“ (რომ. 14:17). დროა, მე ვამბობ, ასე გართობა? ახლა ომი, ახლა ხანძარი, ახლა ჭირი. როგორ ვიყოთ უფრო თავმდაბალი? უბედურება და უბედურება მრავლდება, მაგრამ ფუფუნება და ცოდვები - უბედურებისა და უბედურების მიზეზი - მრავლდება და მართალი ღმერთი უფრო განრისხდება. რა აქედან? უფრო დიდი უბედურების მოლოდინი უნდა იყოს, ისევე როგორც სუსტი ადამიანი, რომლის სისუსტე არ განიკურნება, მაგრამ უფრო გაღიზიანებულია, უნდა მოელოდეს უფრო დიდ სნეულებას, ან როგორც ცეცხლი, რომელიც არ ჩაქრება, მაგრამ ანთებულია, უნდა გამრავლდეს. სიკვდილის წინ ადამიანები უფრო და უფრო ბრაზდებიან. უფალი ამბობს: „თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით“ (ლუკა 13:3). ეს სიტყვა საშინელებაა, რადგან მართალია: „დაგვისაჯე, უფალო, ოღონდ შენი სიმართლით და არა რისხვით, რათა არ დაგვამცირო“ (იერემია 10:24). 3) ჩვენი ძმები ომში ვარდებიან ტყვიებიდან, ქვემეხებიდან და ხმლებიდან, სხვები მუდმივ შიშსა და სევდაში არიან და აი, ჩვენ გიჟურად ვხალისობთ!.. უნდა დავეხმაროთ მათ მტრის წინააღმდეგ, მაგრამ სამაგიეროდ, ქეიფობით, ლოთობით და სხვა ცოდვებით, უცხო მახვილს ვიმკვეთთ და ასე ვიბრძვით საკუთარ თავს!.. ო, სასტიკი დრო და ბოროტი დღეები! ო, კორუმპირებული და მოუნანიებელი გულების სიბრმავე! შესაძლებელია თუ არა გართობა ამ სევდიან და პრობლემურ დროს? ოჰ, როგორ მატულობს ცოდვა და რამდენად მცირდება ღვთისმოსაობა! ეს ხალხი ისე იქცევა, როგორც ის სულელი გემთმშენებლები, რომელთა გემი ტყდება და ცეკვავენ; ან იმ გიჟი მოქალაქეების მსგავსად, რომელთა ქალაქი იწვის და ისინი ზეიმობენ. სამშობლო კვნესის უბედურებისა და უბედურებისგან; სულ უფრო და უფრო ნაკლებია ახალგაზრდა მამაკაცი; ხაზინა ომით ამოწურულია; რჩებიან მხოლოდ უფროსები, ახალგაზრდები და ჩვილები; და ის მოდის ჩვენთან; ყველგან დედები, მამები, ცოლები, ძმები და მეგობრები გლოვობენ და ტირიან ბრძოლაში დაღუპულთა გამო, მაგრამ ესენი არიან ერთადერთი მხიარულები, თითქოს სამშობლოს შვილები არ იყვნენ და ჩვენს მტრებთან ერთად ახარებენ ჩვენს გარშემო არსებულ გასაჭირს! ოი ფუფუნება, ფუფუნება! როგორ აბრმავებთ, აგიჟებთ და გულებს უგდებთ ადამიანებს! დროა იგრძნოთ საკუთარი თავი ისე, რომ არასოდეს მოინანიოთ უსარგებლოდ სოლომონის სიბრძნის წიგნში აღწერილი ბოროტებით (თავი 5) 14. 4) შეუძლებელია გამოვთვალოთ რამდენი ცდუნება, ცოდვა და ურჯულოებაა ასეთ შეხვედრებსა და დღესასწაულებზე. იმდენი სიტყვა და საქმეა, იმდენი ცოდვაა; რამდენი ადამიანი, ამდენი დამნაშავე. ღმერთი და მისი წმიდა ანგელოზები შორს მიდიან აქედან. ადგილი აქვს ეშმაკს და მის ბოროტ ანგელოზებს, რომლებიც ხარობენ მათთან ერთად, ვინც ხარობს და ხარობს მათი განადგურებით. ამიტომ, მათ განადგურებას არ სძინავს, თუ ამას მალე არ იგრძნობენ. მათ დაივიწყეს ღმერთი და მისი სამართლიანი განაჩენი, „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმეებით უარყოფენ“ (ტიტე 1:16). ასე რომ, სახარების მდიდარმა გაიხარა, მაგრამ ტანჯვაში მყოფი ყვირის და იძახის: „მამა აბრაამ, შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები“ (ლუკა 16:24). ასე რომ, ვინც ღვინით დაისხა, ითხოვს წვეთ წყალს, მაგრამ არ იღებს და ვერც მიიღებს. ჩვენ ასევე უნდა გავუფრთხილდეთ დღევანდელ მდიდრებს, რომლებიც ყოველდღე მხიარულობენ, არღვევენ ღვთის კანონს და არც კი სურთ შეხედონ ღარიბ ლაზარეს. განიხილეთ ეს პუნქტები და აცნობეთ მათ, ვინც მხიარულობს. და თუ მათ ბადეში ხარ ჩახლართული, დაარღვიე ისინი ღვთის განკითხვის შიშით და გაიქეცი მათგან, როგორც ლოტი სოდომიდან, რათა არ განიცადო მარადიული ცეცხლის გამოცდა სოდომელებთან. უთხარით სხვებს, რათა მათ, ვინც ასე მხიარულობს, გაიგოს თავისი ცოდვა და მოინანიოს. და თუ არ შეატყობინებ, მაშინ ცოდვა იქნება შენთვის, რადგან ეს მხოლოდ შენი გულისთვის კი არა, ყველას გულისთვის დაიწერა. 1774 წლის 20 იანვარი. მამა იოანე, საყვარელო ძმაო ქრისტეში! თქვენგან ორი წერილი მივიღე, მადლობა ორივესთვის. თქვენი თხოვნით გამოგიგზავნით ჩემს რჩევას. წაიკითხე და მსჯელობ და ასე მოიქეცი, მაგრამ რაც მთავარია, თავად წაიკითხე წიგნები და მათგან ისწავლე შენი თავის და ღვთისგან მინდობილი ხალხის მწყემსობა და გულმოდგინედ ევედრე ღმერთს, რათა თავად ღმერთმა დაგავალოს ქრისტეს სამწყსოს მწყემსობა. უფრო მეტიც, დაიმახსოვრე ეს: ეძიე ადამიანები და არა ადამიანური საგნები, ანუ ეძიე სულების ხსნა და არა ფული, სიმდიდრე და თაყვანისცემა. იხსენი ქრისტეში და ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილისთვის. შენი ყოფილი მწყემსი, უღირსი ეპისკოპოსი ტიხონი. 1776 წლის 24 ოქტომბერი ზადონსკი. I. ეცადე ყოველთვის გქონდეს ღვთის შიში და ევედრე ღმერთს, რომ თავად ჩაუნერგოს შენში მისი შიში. შიში, ღვთის შემწეობით, ყურადღებისგან იბადება: ვინ ხარ და რისი დაცვა გინდოდა? შენ ხარ მღვდელი და მწყემსი, შეინახე ქრისტეს ცხვრები, რომლებიც მან თავისი სისხლით შეიძინა და მათთვის პასუხს გასცემ ქრისტეს, როგორც შენ ინახავდი მათ. გახსოვდეს სიკვდილი, ქრისტეს სამსჯავრო, ცათა სასუფეველი და მარადიული ტანჯვა, ყოველთვის გახსოვდეს. II. ახალგაზრდავ, სული და სხეული სუფთად შეინახე. გულმოდგინედ ნუ უყურებ ახალგაზრდა გოგოებისა და ქალების სახეებს, რათა სატანამ არ შეგაწუხოს გული. უფრთხილდით უსაქმურ სიტყვებს, ხუმრობებს, სიცილს და ყველანაირ თამაშს; მუდამ იფიქრე, რომ ღმერთის წინაშე დადიხარ და ღმერთი ყოველთვის გიყურებს, შენი საქმე, სიტყვა და აზრი ყველაფერს ნათლად ხედავს. მოერიდეთ სადილებსა და შეხვედრებს ცოდვის თავიდან ასაცილებლად. სადაც არის სიცილი, ხუმრობა და ხალხზე გამოსვლები, გაიქეცი იმ ადგილიდან. არ წახვიდეთ გაღვიძებაზე და სხვა სადილებზე, არამედ მხოლოდ ეკლესიაში დაკრძალვის შემდეგ გაიქეცით სახლში, რადგან ამ ვახშმებზე ბევრი ცდუნებაა. უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ არ მისცეთ განსაცდელი სიტყვითაც და საქმითაც: „ვაი მას, ვისი მეშვეობითაც მოდის განსაცდელი“, - ამბობს ქრისტე (ლუკა 17:1). რასაც აკეთებენ მღვდლები, თქვენი ძმები და სხვა ადამიანები, ნუ უყურებთ, არამედ მოუსმინეთ იმას, რასაც ქრისტე ასწავლის და ბრძანებს. ხშირად გაიხსენეთ ქრისტეს ვნებანი: რა გადაიტანა მან და რა საშინელი ტანჯვა ჩვენთვის! ნუ დაივიწყებთ ღარიბებს, მაგრამ მიეცით რაც შეგიძლიათ. ღვთისმსახურების დროს და განსაკუთრებით ლიტურგიაზე, ძალიან ეცადე, სინაზით და შიშით იდგე, გახსოვდეს, რომ საშინელი ღმერთის წინაშე დგახარ და ილოცებ საკუთარი თავისთვის და ხალხისთვის; ასევე, შეასრულეთ წმიდა საიდუმლოებები დიდი პატივისცემით. არასოდეს იყავი უსაქმური. ხშირად წაიკითხეთ წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის პირველი ეპისტოლე, იქ მთელი ქრისტიანული სამსახურია გამოსახული, ასევე ეპისტოლეები ტიმოთესადმი და ეპისტოლე ტიტესადმი; იქ აღწერილია ქრისტეს მსახურების პოზიცია. წაიკითხეთ სხვა წიგნებიც და რასაც წაიკითხავთ ღირებულია, ჩაწერეთ რვეულებში, რათა დროდადრო ხალხს ასწავლოთ. III. იცხოვრე ცოლთან, როგორც ქრისტიანი და არა როგორც პირუტყვი. მსახურების დროს და წირვის წინ, მოშორდი მას: იცი, რასაც ვწერ აქ. მოუწოდე მასაც უყვარდეს სისუფთავე. წაიკითხეთ პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ, თავ. 7 და განსაკუთრებით ხელოვნება. 29-ე. IV. აღსარებისას იმოქმედეთ ძალიან ფრთხილად, ფრთხილად იყავით, რომ ცოდვილი სასოწარკვეთილებაში არ მიიყვანოთ; ასევე ფრთხილად იყავით, რომ ცოდვილი არ შევიდეს ცოდვილ პრაქტიკაში. ცოდვილს მოხერხებულად ეჩვევა ჩვევა, როცა დასჯის გარეშე სცოდავს. როგორც წესი, მღვდლები ამბობენ: „ღმერთი აპატიებს, ღმერთი აპატიებს“, მაგრამ ნახეთ, რა არის მისი მონანიება, მართლა ინანიებს თუ არა და ჰპირდება თუ არა მომავალში ცოდვის დათმობას. ცოდვილი ასევე შეიძლება სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეს, როდესაც მღვდელი მას სასტიკად ექცევა, აჩვენებს მისი ცოდვის სიმძიმეს, მაგრამ არ განმარტავს ღვთის დიდ წყალობას. ამ შემთხვევაში, მღვდელმა უნდა წარუდგინოს ღვთის სამართლიანი განაჩენი მოუნანიებელ ცოდვილებს და ღვთის უსაზღვრო წყალობა მათ, ვინც ნამდვილად მოინანიებს. აქ ყველაფერს ვერ დავწერ; წაიკითხეთ თქვენი ყოფილი ეპისკოპოსის მიერ მიცემული აღსარების წიგნი. ფრთხილად იყავით, არ აღიაროთ ახალგაზრდა ქალები და გოგონები, რადგან თქვენ თავად ხართ ახალგაზრდა, რათა სატანამ არ დათესოს სარეველა თქვენს გულზე. დაე, სხვა მღვდელმა აღიაროს ისინი. V. წირვის შემდეგ ყოველთვის წაიკითხეთ რამე, მოკლედ მაინც, ხალხის სწავლების მიზნით და არ დატოვოთ არც ერთი დღესასწაული სწავლების გარეშე და, როცა მრევლს, ვინმეს სახლში ხართ, უთხარით რამე სასარგებლო სულს, რათა ხალხი სულიერად აღიზარდოს. თუ იცით ვინმეს შესახებ, რომ ის რაღაცნაირად სცოდავს, გააფრთხილეთ და ილოცეთ, რომ შეწყვიტოს ცოდვა და შეაშინოს იგი ღვთის განკითხვით, მარადიული ტანჯვით და ამ ცხოვრების უცნობი აღსასრულით. ვაი ცუდ ქრისტიანებს და მღვდლებს, რომლებიც არ ცდილობენ მათ გამოსწორებას! ნუ შეგრცხვება არც ერთი ადამიანისა და არც გეშინოდეს, არამედ გაკიცხო ყოველი, ვინც სცოდავს, რადგან ეს არის მღვდელმსახურის მოწოდება და ღმერთს სთხოვე დახმარება ყველასთვის, თუმცა ბოროტები შეგიძულებენ და ცილისწამებას მოგაგონებენ. ნუ შეგეშინდებათ მათი, აკეთეთ თქვენი საქმე, ღმერთი დაგიცავს. VI. ბოროტი წეს-ჩვეულებები, როგორიცაა ღვთაება: „ღმერთს მიერ, ღმერთი ჩემი მოწმეა“ და ღვთის სახელის სხვა მოწოდებები ძირეულ საგნებში, გაკიცხავს და აღმოფხვრის, რადგან ამაში ადამიანები მძიმედ სცოდავთ. ღმერთი, რომელიც ბრძანებს: „ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გეყოლებათ“ (გამოსვლა 20:2), ასევე ბრძანებს: „ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“ (გამოსვლა 20:7). ასევე, როცა ერთი გმობს მეორეს, ასევე როცა ამბობს მეორეზე: „ღმერთმა განიკითხოს იგი“ და ასე შემდეგ, აღმოფხვრა და ამხილოს მთელი ეს ბოროტება. VII. შეახსენეთ ყველას, რომ ქრისტეს სამსჯავრო არის "კართან" (მათე 24:33), ქრისტეს დღე უკვე დადგა, უფალმა მოამზადა თავისი ტახტი განკითხვისთვის. სწორედ აქ შეიძლება გაჩნდეს შიში. VIII. ხშირად წაიკითხეთ წმინდანთა ათი მცნება ინტერპრეტაციით და წაიკითხეთ ისინი თქვენს ხალხს. ისინი საკმაოდ კარგად არის განმარტებული პლატონის, დიდი ჰერცოგის მოძღვრის წიგნში, ვფიქრობ, რომ ვორონეჟში ბევრს აქვს ეს. IX. ნუ ასიამოვნებთ მდიდრებს, მეგობრებს ან პატივცემულ ადამიანებს, რადგან დიდი ცოდვაა ხალხის სიამოვნება, არამედ გაკიცეთ ყველაფერი, რაც მათში ხედავთ ცუდს და დაემუქრეთ ცოდვილებს ღვთის განკითხვის შიშით. X. ასე რომ, თუ თქვენი პოზიციის მიხედვით მოიქცეოდით, და დაითმენთ ცილისწამებას, ცილისწამებასა და სხვა დევნას ბოროტებისგან, უგულებელყოთ, მაგრამ იხარეთ კიდეც, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათე 5:12). ამინ. მეც გამიხსენე, ცოდვილი. დაწერე აქ „წმიდა მოსეს შეგონება“ (წერია 15 დეკემბრის „პროლოგში“) და ხშირად წაიკითხე, მოუსმინე და ეცადე, და მოწყალე ღმერთი შენი მონდომებითა და შრომისმოყვარეობით ხედავს შენს გონებას თავისი მადლით და დაგეხმარება, რასაც გულწრფელად გისურვებ. იცხოვრე საკანში, გააკეთე ეს. ძილისგან ადექი, მადლობა ღმერთს და ილოცე; როცა ეკლესიიდან მოდიხართ, წაიკითხეთ წიგნებიდან რაღაც თქვენი სულის სასიკეთოდ, შემდეგ აიღეთ ხელსაქმე და გააკეთეთ ისინი. ამის გაკეთების შემდეგ ადექი და ილოცე, ლოცვის შემდეგ ისევ წაიკითხე რამე წიგნიდან. და ასე გააკეთე ყველაფერი მონაცვლეობით, ანუ: ახლა ილოცე, ახლა წაიკითხე, ახლა გააკეთე ხელსაქმე. ოღონდ ხელსაქმესა და კითხვაში აწიე გონება ქრისტესკენ და ევედრე მას, შეგიწყალოს და დაგეხმაროს. თუ ყველაფერს მონაცვლეობით აკეთებ, მაშინ იქნება დიდი სურვილი და მონდომება ყველაფრის მიმართ, კითხვა, ლოცვა, რადგან ცვალებადობა იძლევა სურვილს და მონდომებას. ასე რომ, ადამიანები გადაადგილდებიან ადგილიდან მეორეზე და დადიან, ამიტომ საკვების შეცვლა უფრო სასიამოვნოა ადამიანებისთვის, ვიდრე ერთი მიწოდებული საკვები. შეცვალეთ თქვენი ბიზნესიც, რათა მეტი სურვილი გქონდეთ საქმეზე გადასვლისთვის. თუ სასოწარკვეთილება, მოწყენილობა და სევდა ძალიან გაწუხებთ, მაშინ დატოვეთ საკნი და იარეთ იქ, სადაც ეს შესაძლებელია, ხოლო სიარულისას შვებით ამოისუნთქეთ ქრისტესთან, რათა დაგეხმაროთ. ხშირად გაიხსენეთ სიკვდილი, ქრისტეს სამსჯავრო და მარადისობა. ეს მოგონება, როგორც უბედურება, განდევნის ყოველგვარ სასოწარკვეთას, მოწყენილობას და სევდას. ყველაფერი, რაც დროებითია, ხანმოკლეა და მალე გაივლის, მაგრამ რაც მოხდება სიკვდილის შემდეგ, სამუდამოდ რჩება. გადის დღე და დღესთან ერთად გადის ყველაფერი, ანუ სევდა და სიხარული და ასე გადის მთელი ცხოვრება და ის უფრო და უფრო უახლოვდება სიკვდილს. და რაშიც სიკვდილი აღმოაჩენს ადამიანს, ამით ის მომავალ საუკუნეში გამოჩნდება. ნეტარია ის, ვინც უყურებს და ელის სიკვდილის ჟამს! გადაარჩინე შენი თავი ქრისტეში და მახსოვრე მე, სუსტი, შენს ლოცვაში. "გვიხსენ ჩვენ, უფალო, შენს სასუფეველში" - ეს ლოცვა ხშირად მიმართავს ქრისტეს, ძეს ღმერთი, რომელიც ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ მამის დიდებაში, იმუშავე გულმოდგინებით. აი, ჩემთვის, ცოდვილს, ამოისუნთქე. უფალმა იესო ქრისტემ, მაცხოვარმა ჩვენმა, შეგვიწყალოს ყველა და მოგვანიჭოს თავისი რჩეულთა ნაწილი! ამინ. P (შემდეგ) P (დაწერილი). ფრთხილად იყავით სტუმრობისას, რათა არ გაფანტოთ ხალხში ის, რასაც მარტოობაში აგროვებთ. იშვიათად ხდება, რომ ადამიანი თავის საკანში ბრუნდება ისე, როგორც მაშინ, როცა საკანი ხალხში დატოვა. უდაბნო და მარტოობა აგროვებს სიკეთეს, მაგრამ სამყაროს ცდუნება იფანტება. არსად არ სჯობს ადამიანს მონანიება, ვიდრე მარტოობაში. აქ ადამიანი გონებაში აგროვებს მთელ თავის განვლილ ცხოვრებას და მის შემხედვარეს ქრისტეს კვნესის და მისგან წყალობას ითხოვს. ადამიანი ენით მეტს არაფერს სცოდავს, მაგრამ მარტოობაში გარბის ამ ცოდვას. ჩვენი თვალები და ყურები კარებს ჰგავს, რომლებითაც ცდუნებები აღწევს გულს და ურტყამს მას, მარტოობა კი გარბის, მაგრამ არ მიიღებს ცდუნებას. განსაკუთრებით ახალგაზრდა და გაუთხოვარი, ვისაც სისხლი დუღს, უნდა შეინარჩუნოს განმარტოება, რათა არ მისცეს და არ მიიღოს ცდუნება. გთხოვთ მოუსმინეთ ამას და დაფიქრდით რას ვწერ. ისტორიაში ვკითხულობთ, რომ სვეტები ხორციდან ჩამოვარდა. რას ელოდება ხელჯოხები? უდაბნო და განმარტოება, ღვთის შემწეობით, იცავს ამისგან. ერთმა წმინდანმა გაიგონა ხმა: „გაექეცი ხალხისგან, რათა გადარჩე“. ეს ხმა ჩვენთვისაც დარეკოს. თუმცა ადამიანებისგან გაქცევისას არა ადამიანების, არამედ ცოდვის გამო უნდა გავიქცეთ. ჩვენ უნდა გვძულდეს ცოდვა, არა ადამიანები, არამედ უნდა გვიყვარდეს ისინი და არ გვძულდეს, არამედ ვილოცოთ მათთვის. ჩვენი მოთხოვნილებაა ვილოცოთ საკუთარი თავისთვის, მეზობლებისთვის - სიყვარული გვარწმუნებს. შენი კეთილისმყოფელი, თავმდაბალი ტიხონი. ქრისტიანებო! ქრისტეს სამსჯავრო ახლოვდება და უკვე ახლოვდება და, როგორც „ღამით ქურდი“, ის დღე მოულოდნელად „დადგება“ (2 პეტრე 3:10) და რასაც იპოვის ვინმე, ის გამოჩნდება იმ საშინელ სამსჯავროზე. იპოვის ვინმე მეძავს და გამოჩნდება მასთან; მეორე მკვლელობაში და ამით გამოჩნდება; მთვრალს იპოვის და მასთან ერთად გამოჩნდება; ზოგს ცილისწამებაში იპოვის, ზოგს ცილისწამებაში, ზოგს ტყუილში, ეშმაკობაში და თვალთმაქცობაში, ზოგს მოყვასის შეურაცხყოფასა და შეურაცხყოფაში - და ამით ყოველი გამოჩნდება. ზოგს ნახავთ ბანკეტებსა და დღესასწაულებზე, ზოგს კარტის თამაშზე, ზოგს ოპერებსა და მასკარადებზე და ასე გამოჩნდებიან იქ. სხვები ჩხუბში და ჩხუბში იქნებიან და ასე გამოჩნდებიან იქ. სხვებს ქრთამში და მავნე ქრთამებში აღმოაჩენს და ამით იქ გამოჩნდებიან. იპოვის სხვებს ცეკვაში, ცეკვაში, თამაშში და სხვა ექსცესებში და ამით გამოჩნდებიან იქ. სხვები სხვა ურჯულოებაში და ამით გამოჩნდებიან იქ. ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში სული! გიხაროდენ, რამეთუ მარადიული ხსნა მოგიახლოვდება. თქვენ დადგებით მსაჯულის, ზეცის მეფის მარჯვნივ და მოისმენთ ყველაზე სანატრელ ხმას: მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). ვაი ზემოთ და სხვა უკანონო ქრისტიანებს! ისინი აღასრულებენ ღვთის მართალ სასამართლოს, გაგზავნიან მარადიულ ცეცხლში და იტანჯებიან ეშმაკთან და მის ანგელოზებთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად, ვიდრე მათ, ვინც არ იცნობს ღმერთს, თურქებს და კერპთაყვანისმცემლებს. ასე რომ, გევედრები, საყვარელნო, ქრისტეს სიმშვიდითა და თვინიერებით გევედრები: შეიწყალე შენი სულები და მოინანიე, რათა არ დაიღუპოს სამუდამოდ. ღმერთი ჯერ კიდევ გველოდება, ჯერ კიდევ მომთმენი. ნეტარ იქნება ის, ვინც ჭეშმარიტად მობრუნდება და ინანიებს; ვინც სიმწარეში დარჩება, დაწყევლილი იქნება. ის მოინანიებს, იტირებს და იტირებს იმ საათში, მაგრამ უკვე გვიანია და უსარგებლოა, რადგან ტირილით მარადიულ ტანჯვაში წავა. ამას ქრისტიანული სიყვარულისა და სინანულის გამო გწერ. გთხოვთ, მიიღოთ ეს მოკლე, მაგრამ სასარგებლო შეგონება. ნუ უყურებთ მათ, ვინც უკვე აშკარად უღმერთოა და უგულებელყოფს უფლის კანონს, რადგან მისგან ვერ სწავლობენ. ასე რომ, მომისმინე მე, ვისაც ხსნა მინდა შენთვისაც და შენთვისაც, მაგრამ რაც მთავარია, მოუსმინე თვით ქრისტეს, რომელსაც სწყურია და სწყურია ჩვენი ხსნა, რომელიც ამ მიზნით მოვიდა ამქვეყნად, განიცადა და მოკვდა, რათა გვინახოს გადარჩენილი. აღასრულე, საყვარელო, ქრისტეს წმიდა და მხსნელი ნება და არ დაკარგო მარადიული ხსნა, რომელიც შეფასებულია ქრისტეს სისხლისა და სიკვდილის ფასად. ღვთის ანგელოზები ზეცაში და წმინდა სულები გაიხარებენ ჩვენზე, როდესაც ჩვენ მივბრუნდებით და მოვინანიებთ. ქრისტე უფალი სიამოვნებით მიგვიღებს და მოგვიტევებს ყველა ჩვენს ცოდვას. მაშ ასე, მოვინანიოთ და მუდმივ მზადყოფნაში ვიყოთ ქრისტე უფლის, დიდების მეფის შესახვედრად, რომელიც მოდის ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად. „მალე მოვა და არ დააყოვნებს“ (ებრაელები 10:37) ყველას მსაჯული. „აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმეებისამებრ“, - ამბობს უფალი (გამოცხ. 22:12). მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ნუთუ მართლა გგონია, ადამიანო, რომ გაურბიხარ ღვთის განკითხვას იმით, ვინც გმობს ასეთ რამეებს და შენც იგივეს აკეთებ? ეს ეხება არხანგელსკის ზამთრის საკათედრო ტაძარს, რომელიც 1764 წელს დაიწყო თავად წმინდა ტიხონმა და აკურთხა 1768 წელს მისმა უწმინდესობამ ტიხონ II-მ. სერფუხოვის ვლადიჩნის მონასტერში დაცული ლეგენდის თანახმად, ეს წერილი წმინდა ტიხონმა დაწერა ტამბოვის მონასტრის ერთ-ერთი ახალბედის საპასუხოდ, რომელიც ცდუნებას ეწეოდა "დამნაშავე" აბაზნის საქციელით, რჩევისთვის მიმართა მას: როგორ გადალახოს ასეთი გონებრივი დაბნეულობა და როგორ დაიცვას თავი გარემომცველი ცდუნებებისგან. ინფორმაცია ივან მიხაილოვიჩის შესახებ, რომელსაც წმინდანი წერს, ლეგენდაში არ არის შემონახული. თავად წერილიდან მხოლოდ ირკვევა, რომ ივან მიხაილოვიჩი ხანდახან მუშაობდა ნოუთბუქების გადაწერაზე, სავარაუდოდ, წმინდანის ნამუშევრებზე. ისიც ცხადია, რომ იგი არ იყო მოკლებული კლასიკურ განათლებასა და მეცნიერულ მისწრაფებებს, რაც რა თქმა უნდა ხსნის ლათინური ენის გამოყენებას მწერლობაში, რასაც, უნდა აღინიშნოს, წმიდანი თითქმის არასოდეს მიმართავდა თავის თხზულებებში. ეს წერილი წმინდანმა დაწერა, სხვა საკითხებთან ერთად, ივან მიხაილოვიჩის კითხვის საპასუხოდ საცხოვრებელი ადგილის არჩევის შესახებ, რომელიც „შეიძლება წაიკითხოს, იფიქროს, ილოცოს და შეადგინოს ყველანაირი ინტელექტუალური რამ“. რაც შეეხება ამას, წმინდანი ლიპოვკაზე მიუთითებს. ლიპოვკა ​​არის სოფელი ქალაქ ზადონსკიდან 15 ვერსის დაშორებით. იქ ცხოვრობს ჩემი ძმისშვილიც - წმინდა ტიხონის უფროსი ძმის, ევთიმიუსის ვაჟი, რომელიც დიაკვანი იყო კოროცკში, ფილიპე. წმინდანი, როგორც ჩანს, განსაკუთრებით ვალდებულად გრძნობდა თავს ძმის მიმართ (იხ. ჩებოტარევის შენიშვნები). გაიხსენა ძმის სიკეთე, წმიდანი თავის მხრივ ძმის შვილებზე ზრუნავდა. როდესაც იგი გაგზავნეს ვორონეჟის ეპარქიაში, მან თან წაიყვანა ზემოხსენებული ძმისშვილი, მაშინ ჯერ კიდევ 14 წლის ბიჭი და აღზარდა სემინარიაში ფილოსოფიურ კლასამდე, რომლის მიღმაც ვორონეჟის სემინარიაში სწავლება იმ დროს არ ვრცელდებოდა. პენსიაზე გასვლის შემდეგ წმინდანმა განაგრძო ძმისშვილის მეთვალყურეობა და იმისათვის, რომ უკეთ მოემზადებინა მას წინ მყოფი მსახურება, მან გარკვეული დრო გაატარა ახალგაზრდა მამაკაცი საკანში, შემდეგ კი ლიპოვკაში დაასახლა. ამ წერილში წმინდანს, როგორც ჩანს, სურს ივანე მიხაილოვიჩი დააახლოოს თავის ძმისშვილთან, რათა „ერთმანეთზე სარგებელი გამოიღონ“. Quia qui docet, bis docetur - ვინც ასწავლის, ორმაგად სწავლობს. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - განსაკუთრებით ჩემი მტრები ამაში პოულობენ ცილისწამების მიზეზს, როცა იქ ვცხოვრობ. ნიკანდ ალექსეიჩი ზემოაღნიშნული სოფლის ლიპოვკასა და ქსიზოვას მემამულე ბეხტეევის შვილია. გიჟი! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ. ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? ავთენტური, ხელნაწერი წერილი წმინდანისგან, რომელიც პატრონმა წარუდგინა მის უდიდებულესობას იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას. თავად წერილში არ არის მითითებული ვის და როდის ეწერა. როგორც პირველი გამომცემელი აღნიშნავს ამასთან დაკავშირებით, „უეჭველად“, „ეს წერილი წმინდანის კალმიდან მოვიდა თანამედროვე მოვლენების გავლენით“. ეს იყო იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ბრწყინვალე დიდების პერიოდი. მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, ეს პერიოდი უცხო არ იყო ცდუნებებისთვის, რომლითაც ღვთის განგებულებას სიამოვნებდა რწმენის გამოცდა, გამბედაობის განმტკიცება და მისი საყვარელი რუსეთის ზნეობის განწმენდა. თურქეთის, პოლონეთისა და შვედეთის ომები, საშინელი ჭირი, რომელმაც მხოლოდ მოსკოვში 130 000-ზე მეტი ადამიანი შეიწირა, პუგაჩოვის აჯანყება - ყველა ამ გარემოებას შეეძლო წმინდა ზადონსკი მწყემსური ნუგეშისცემისკენ მიეწოდებინა, ისევე, როგორც მათ მოუწოდეს მწყემსების გაკიცხვის სიტყვებს. ორიოლის ეპარქიის ქალაქ ლივნიში არსებობდა წმინდა ტიხონის მიერ დაარსებული საწყალი. წერილში ფრ. სტეფანი ამ საწყალოს მშენებლობაზე საუბრობს. მამა სტეფანი ერთ-ერთი ადგილობრივი მღვდელი იყო და მას დაევალა ამ შენობის მშენებლობის ზედამხედველობა. შალუნი (მოძველებული) – ჩანთა, ტომარა. ასოს კუთხე ამოწყვეტილია ორიგინალში. რადგან ბოროტთა იმედი ქრება, როგორც ქარის მიერ წაღებული მტვერი, და ქარიშხლის მიერ წაღებული წვრილი ყინვა, და ქარის მიერ გაფანტული კვამლივით, და გადის როგორც ერთდღიანი სტუმრის ხსოვნა (ბრძ. 5:14). ამ პასტორალური „შეგონების“ დასაწერად, როგორც ამას წმიდანი უწოდებს, აღფრთოვანებული იყო მისთვის მოღწეული ჭორებით, რომ „ზოგიერთი, ვინც ადრე მისდევდა მის მითითებებს, სიცოცხლის ბოლო წლებში (ავადმყოფობის გამო) მოკლებული იყო მასთან პირად საუბარს, დაიწყო რწმენის შესუსტება და სათნოებით გაღატაკებული“ (ივანის შენიშვნები). წმიდანი წერს, ავადმყოფის საწოლზე მწოლიარე, ეს არის ეპისტოლე, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია შევხედოთ, როგორც ბოლო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: