Lettres envoyées

Un recueil de lettres « envoyées à des amis » a été constitué par le saint lui-même. Il lui donna également le nom de « Lettres Envoyées ». Ces lettres étaient écrites en réponse et simplement « à diverses personnes pour instruction, pour consolation et parfois pour réprimande ». Certaines, comme le montrent les lettres elles-mêmes, étaient la continuation d'une conversation orale qui avait commencé et, pour une raison quelconque, ne s'était pas terminée lors d'une réunion personnelle. En préparant ce recueil pour la présentation à St. Le Synode, le saint, n'y a apparemment placé que ceux qui « ressemblent plus à un simple enseignement moral qu'à des lettres, certaines d'entre elles sans aucune salutation ni cérémonie ordinaire du monde ». Vous m'avez demandé : quelle est notre première activité ? A quoi je vous réponds. Vous raisonnez et faites attention. 1) Nous avons été créés et, après la chute, rachetés pour la vie éternelle, renouvelés par le saint Baptême et appelés à la vie éternelle par la Parole de Dieu, nous avons la Sainte Écriture qui nous est donnée par Dieu pour recevoir la vie éternelle ; Le Fils de Dieu, Jésus-Christ est venu dans le monde et a vécu en paix, a souffert et est mort pour que nous recevions la vie éternelle. Vous voyez que la première et la plus nécessaire œuvre chrétienne est le salut éternel. Nous avons besoin de vêtements, de nourriture, de boisson, d’un foyer, etc., mais le salut éternel est si nécessaire que sans lui, tout n’est rien. Celui qui a le salut a tout, et celui qui n'a pas le salut n'a rien, même s'il avait le monde entier sous son pouvoir. « A quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme » (Matthieu 16 : 26) ? Car le salut éternel « est seulement nécessaire », selon la parole du Christ, c'est « la bonne part qui ne nous sera pas ôtée » (Luc 10 :42). Tout ce que nous avons dans ce monde nous sera retiré. La richesse, l'honneur, la renommée, le luxe, l'amitié, la femme, les enfants et la vie temporaire elle-même seront supprimés le jour de la mort, mais le salut de l'âme, une fois acquis, ne lui sera jamais enlevé, mais accompagnera l'âme jusqu'à cet âge et n'en sera pas séparé pour toujours et à jamais. Voici la première chose chrétienne pour vous. Cette œuvre est celle-là même dont le Christ parle à son Père céleste : « J’ai achevé l’œuvre que tu m’as donné de faire » (Jean 17 : 4). 2) La première chose doit recevoir le tout premier soin, diligence, diligence, travail et exploit, afin qu'elle atteigne la perfection. La première tâche d'un guerrier est d'être courageux au combat, de résister aux ennemis et de les vaincre, et donc le premier effort d'un bon guerrier devrait être d'être un bon guerrier. Le premier travail d’un esclave est de travailler pour son maître et de lui plaire, et c’est pourquoi un bon esclave devrait avoir sa première préoccupation à cet égard. La première chose pour un étudiant est d’étudier et d’apprendre de l’enseignant ce qu’il apprend, et donc son premier effort devrait porter sur cela. La première tâche du patron est de gérer ses subordonnés et de les maintenir en ordre, et donc son premier effort devrait porter sur cela. La première tâche du berger est de faire paître le bétail qui lui est confié, et donc tous ses efforts doivent être de veiller à ce que son troupeau soit intact. La première tâche d’un juge est de juger les gens qui viennent au tribunal, de rechercher la vérité et d’agir honnêtement, et de donner à chacun ce qui lui est dû, et c’est donc à lui que revient tout le travail et tous les efforts à ce sujet. Pareil avec d'autres choses. Pour un chrétien, puisque sa première œuvre est l’œuvre du salut (comme indiqué dans le premier paragraphe), alors son premier zèle, son souci, son effort et son exploit doivent être tels que le salut, par le Sang et la mort du Christ, acquis à un si grand prix, ne soit pas privé. Satan essaie de lui enlever son salut éternel, mais il doit essayer de ne pas le perdre. Plus l’ennemi s’efforce de détruire un chrétien, plus le chrétien doit s’efforcer de le sauver. La tâche première et la plus nécessaire du chrétien est son salut. Par conséquent, toujours et partout, son premier effort devrait porter sur cela. L'économie et tout ce qui concerne ce monde est la dernière chose qu'il doit faire, donc l'effort pour cela devrait être le dernier, et la toute première chose concerne le salut spirituel, car tout le quittera, mais le salut spirituel ne le quittera jamais s'il le reçoit. C'est la première chose - la première chose et il doit être diligent à ce sujet dans tous ses actes et actions. Il devrait avoir cela dans ses pensées et dans son cœur le matin, le jour, le soir, la nuit, partout et toujours. Que cette pensée, comme une bougie allumée, dans tous les actes et entreprises, partout et toujours, le précède et lui montre ce qu'il doit faire pour ne pas perdre le salut. Qu'un chrétien soit juge, il doit le juger afin de ne pas tomber sous le jugement éternel de Dieu. Que le patron soit chrétien, il doit diriger de manière à ne pas perdre le salut éternel. Qu'il soit berger du troupeau du Christ, il doit paître les brebis du Christ de cette manière, afin de ne pas se détruire ni les détruire. Est-il enseignant ? C’est ainsi qu’il doit enseigner aux gens afin de se sauver lui-même et de sauver les autres. Qu'il soit maître, il doit gouverner pour ne pas se détruire lui-même et ses esclaves. Qu'il soit père, c'est ce qu'il doit faire avec ses enfants afin de les sauver ainsi que lui-même. Qu'il soit marchand, il doit l'être pour ne pas se détruire. Qu’il soit riche, il doit utiliser sa richesse de telle manière que ce bien ne se transforme pas pour lui en poison spirituel. Qu’il soit pauvre, il doit aussi l’être en esprit pour recevoir les richesses de la bonté de Dieu. Qu'il soit guerrier, il doit être un guerrier pour ne pas perdre la vie éternelle. En un mot, chaque chrétien, quel que soit son rang et son rang, doit y consacrer le premier effort et le premier souci, afin de ne pas perdre le salut éternel, car sans lui tout n'est rien. Quiconque a une telle pensée et un tel effort, chaque rang et titre l'aidera à être sauvé. Que chaque chrétien ait le premier effort et le premier souci du salut de l’âme, comme la première et la plus nécessaire des choses, et qu’il soit sauvé par la grâce de Dieu. Car c’est ainsi que Dieu Tout-Puissant aide ceux qui s’efforcent et s’en soucient. 3) Cela nécessite l’illumination par la grâce de Dieu. Un chrétien reçoit l'illumination avec l'aide de Dieu à partir des Saintes Écritures. Dans les Saintes Écritures, Dieu avec ses propriétés et sa sainte volonté nous sont présentés pour la connaissance ; l'homme ancien et le nouvel homme, ou celui qui périt et celui qui est sauvé, est décrit ; le chemin vers le salut et la destruction est montré. Là, vous verrez qu'il rencontre tout le monde après la mort, c'est-à-dire dans l'éternité. Soyez vraiment convaincu que la Sainte Écriture est la Parole de Dieu et qu’elle est prononcée pour vous, comme pour tout homme. Il vous a été donné pour obtenir le salut éternel, alors cherchez-le en lui. Arrêtez de tester ce qui se passe là-bas ou ailleurs, mais testez à partir de la Parole de Dieu ce qui se passe dans votre âme et vers quelle fin vous allez, que ce soit vers la destruction ou le salut, que vous soyez sur le chemin des justes ou des méchants. Assurez-vous que Dieu est apparu dans la chair dans le seul but de vous sauver, vous et les autres, pour la vie éternelle. Oh, c'est vraiment une grande chose et incompréhensible à l'esprit : Dieu est apparu dans la chair pour l'homme, son serviteur indécent ! Béni soit Dieu qui a tant plu ! Souvenez-vous de cette grande chose qui n'existe plus, et de la raison, et vous serez éclairé. Assurez-vous que Dieu est partout, qu'il voit chaque action, entreprise et pensée, qu'il entend votre parole et qu'il l'écrit dans son livre, et qu'au dernier jour, il déclarera tout ce qui vous appartient et vous récompensera selon tout. « Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face », dit Dieu lui-même par l'intermédiaire du prophète (Ps 49 :21). Confirmez-le dans votre mémoire - et vous serez renouvelé chaque jour. Soyez sûr, sans aucun doute, que vous participez réellement au Corps et au Sang du Christ dans la Sainte Eucharistie. Soyez assuré qu’il y aura une résurrection des morts au dernier jour et que chacun ressuscitera soit à la vie éternelle, soit à la damnation éternelle. Soyez fermement convaincu qu'il y aura un jugement universel du Christ et un test strict des actes, des paroles et des pensées, et que ce jour viendra de manière inattendue ; et écris dans ton cœur que ce jour est proche. « Le Seigneur viendra bientôt et ne tardera pas » et appellera chacun à lui pour le jugement. S'il vous plaît, écrivez ceci sur votre cœur afin qu'il ne quitte jamais votre mémoire. Soyez assuré qu’il y aura un tourment éternel pour les méchants et une vie éternelle pour les justes. Vous voyez que vos frères sont emmenés hors de leurs maisons et enterrés dans le sol, rappelez-vous que vous êtes « terre, et vous retournerez sur terre » (Genèse 3 : 19). Ils quittent tout, et vous aussi. Leur principal raisonnement à leur mort concernait les choses du monde, selon lesquelles tout dans ce monde est « vanité et vanité des vanités » (Eccl. 1 : 2), et vous aussi l’aurez. Personne ne les a aidés à leur mort, ni leur famille, ni leurs amis, ni leurs voisins, ni la renommée, ni l'honneur, ni la richesse - personne non plus ne vous aidera. S’ils les ont tous quittés, ils vous quitteront aussi. Ils tremblèrent alors devant le jugement de Dieu, car cela est commun à tous les hommes, et vous aussi vous tremblerez. Mais bienheureux est celui qui « meurt dans le Seigneur » (Rom. 14 : 8), car le Seigneur n’abandonne pas un tel homme quand tous les autres l’ont abandonné. N’abandonnez donc pas le Seigneur maintenant, de peur qu’il ne vous abandonne alors. Faites-lui plaisir maintenant, en tant que serviteur de votre Seigneur, afin qu'il puisse alors vous reconnaître comme son serviteur, qu'il vous tende sa main toute-puissante et qu'il délivre votre âme de vos ennemis - les démons, qui rugissent alors comme des lions et veulent nous dévorer. Souvenez-vous de l'heure de la mort, bien-aimés, cette heure est terrible non seulement pour les pécheurs, mais aussi pour les saints. Tout au long de leur vie, ils se sont souvenus de lui et, avec un cœur contrit, ils ont prié Celui qui a pu les sauver. Par conséquent, détournez-vous de la vanité vers la vérité, et du monde et du péché vers Dieu, et du temps vers l'éternité, et, ayant rejeté tous les divertissements du monde, approchez-vous de la Sainte Bible et adhérez à la Parole de Dieu qui y est écrite, qui vous éclairera et vous guidera vers la vie éternelle, et tenez bon. 4) Vous voyez ce qui se passe dans le monde. Les chrétiens, pour la plupart, ne considèrent plus la question du salut comme la première, mais comme la dernière, ou comme rien. Ce n’est pas un péché pour les autres de violer la loi sainte et éternelle de Dieu ; ils ne considèrent pas comme un péché de commettre la fornication, d'enlever, de voler, de violer, d'offenser, de verser les larmes des veuves et des orphelins, de séduire, de mentir, de tromper, de gronder, de calomnier, de blasphémer, etc. D’autres n’apprennent cela que pour acquérir une vaine gloire, des honneurs et des richesses. D'autres essaient de construire et de décorer de riches maisons, de s'habiller avec des vêtements riches et beaux, de collectionner de riches tables, de monter dans de riches calèches et à cheval, de faire des visites et de recevoir des invités, et d'organiser d'autres divertissements. C'est leur première tâche, et leur première tâche est leur première préoccupation. Car tout ce que quelqu’un projette dans son cœur, c’est ce qu’il fait, c’est ce à quoi il s’efforce. Comme vous pouvez le voir, ces gens considèrent la grande œuvre du salut éternel, pour laquelle Dieu lui-même est venu dans le monde, a vécu sur terre, a travaillé, a souffert et est mort dans la chair, une si grande œuvre, dis-je, comme une petite chose, ou presque rien, et c'est pourquoi ils ne l'honorent pas lui-même, celui qui est venu au monde et a accompli l'œuvre du salut. Car celui qui essaie un peu de quelque chose considère que cela est petit, et celui qui n'essaye pas du tout de quelque chose considère que cela n'est rien. Oh, le salut, le salut éternel, acheté à un prix si élevé par le Sang et la mort du Fils de Dieu - comme c'est bon marché parmi les chrétiens d'aujourd'hui ! Ils tiennent désormais à cœur ce qui « plaît à la convoitise de la chair, à la convoitise des yeux et à l’orgueil de la vie » (1 Jean 2 : 16). Ô homme qui porte le nom du Christ, mais qui ne suit pas les enseignements du Christ ! Ne vous inquiétez-vous pas de ce pour quoi notre Christ a travaillé pendant trente-trois ans ou plus sur terre et a bu la coupe la plus amère de la souffrance ? Si vous ne voyez pas maintenant, alors vous verrez dans l’éternité que tout ce que vous essayez d’accomplir n’est rien et seulement une illusion et une astuce satanique inventée pour la destruction humaine, et que le salut éternel est la chose la plus nécessaire et « une » seulement « par besoin », sans laquelle tout n’est rien, comme dit ci-dessus. C’est ce que signifie rejeter les perles de grande valeur et s’accrocher aux déchets, abandonner la vérité et courir après les ombres, et selon la parole apostolique : « la grâce de Dieu est reçue en vain » (2 Co 6, 1). Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde pour nous sauver, nous qui étions perdus. Cette affaire est si grande qu'elle est incompréhensible non seulement pour les gens, mais aussi pour les anges. Mais les chrétiens, sachant cela, la laissent comme si elle était petite, négligent cette grande grâce de Dieu et, comme s'ils jetaient les perles précieuses qui leur ont été données, ils s'accrochent à ce qui en soi n'est rien. Par conséquent, la colère de Dieu s'enflammera grandement (contre eux), et elle sera plus tolérable pour les Sodomites, les païens, les idolâtres et les Turcs au jour du jugement que pour ces chrétiens. N’imitez pas de tels chrétiens, « ne soyez pas jaloux des méchants et n’enviez pas ceux qui pratiquent l’iniquité, car ils se dessècheront bientôt comme l’herbe, et comme l’herbe verte ils tomberont bientôt » (Ps. 37 : 1-2), et n’imitez pas ceux qui ne pensent qu’aux choses terrestres, mais essayez de vivre selon la règle de la Parole de Dieu et d’être dans ce monde comme « un étranger et un voyageur » (1 Chron. 29 : 15), si vous voulez avoir le salut éternel comme votre première priorité, et acceptez avec gratitude cette grâce de Dieu qui nous est donnée, et ainsi vous serez sauvé. 5) Je sais que vous me demanderez : que signifie être un étranger et un étranger dans ce monde ? Répondre. Quiconque est éloigné de sa patrie et de sa maison et se trouve dans un pays étranger y est un errant et un étranger ; par exemple, un Russe qui se trouve sur le sol allemand ou turc y reste en tant que vagabond et étranger. Ainsi, un chrétien, éloigné de la patrie céleste et de la maison de Dieu et trouvé dans ce monde troublé, est un vagabond et un étranger. Une personne errante dans un pays étranger craint tout. Ainsi, un chrétien, vivant dans ce monde, craint et prend soin de tout, c'est-à-dire : des démons, du péché, des charmes du monde, des méchants ; Ses parents, ses proches et autres connaissances, ainsi que tous ceux qui pensent « aux choses terrestres et non aux choses d’en haut » (Col. 3 : 2), se méfient de lui. Une personne errante ne commence ni ne construit quoi que ce soit de immobilier à l'étranger, c'est-à-dire pas de maisons, pas de jardins ou quoi que ce soit d'autre, sauf ce qui est nécessaire, sans lequel il est impossible de vivre. Ainsi, pour un vrai chrétien, toutes choses dans ce monde sont comme des biens immobiliers pour un voyageur : l'honneur, la gloire, la richesse, l'or, l'argent, les villages, les maisons, les étangs, les jardins, les bosquets, les terres, les voitures, les chevaux, le bétail, les vêtements, etc. Le saint apôtre dit à ce sujet : « Nous n’avons rien apporté au monde ; il est évident que nous n’en pouvons rien retirer » (1 Timothée 6 : 7). Par conséquent, un vrai chrétien ne cherche rien dans ce monde sauf ce qui est nécessaire. Ce que dit l’apôtre à ce sujet : « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Timothée 6 :8). Une personne errante envoie ou transporte des objets meubles, tels que de l'argent et des biens, vers sa patrie. Pour un vrai chrétien, les choses mobiles de ce monde, qu'il peut emporter avec lui et transférer dans l'autre, sont des vertus : amour, miséricorde, patience, douceur, chasteté, etc. Il essaie de rassembler tout cela ici, vivant dans le monde, comme un marchand spirituel, des biens spirituels, et de les transférer à cet âge-là, d'apparaître avec eux dans sa patrie céleste et de se présenter au Père céleste. Notre Christ nous y exhorte : frères ! « Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas, car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur » (Matthieu 6 : 20-21). Chacun est aliéné d'une personne errante et s'éloigne de lui, comme de quelqu'un qui n'est pas le sien et un étranger. Ainsi, tous les amoureux de la paix et les fils de cet âge s'aliènent le vrai chrétien, s'éloignent et le persécutent, comme s'il n'était pas le leur et qu'il était indécent à leurs yeux. Le Christ parle de ceci : « Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis du monde, c'est pourquoi le monde vous hait » (Jean 15 : 19). On dit que la mer chasse les cadavres, et que le monde chasse donc celui qui est mort pour le monde. Chaque étranger et étranger au monde doit être mort au monde. C'est ennuyeux pour un errant de vivre dans un pays étranger, donc c'est ennuyeux et triste pour un vrai chrétien de vivre dans ce monde : il est partout dans le monde en exil, en prison et en lieu d'exil, comme s'il était éloigné de la patrie céleste. Bien qu'il soit ennuyeux pour un errant de vivre à l'étranger, il vit néanmoins pour le besoin pour lequel il a quitté sa patrie. Ainsi, même s’il est triste pour un vrai chrétien de vivre dans ce monde, il le vit et le supporte néanmoins aussi longtemps que Dieu le commande. Une personne errante a toujours sa patrie et son foyer dans ses pensées et ses souvenirs ; il désire et est pressé de retourner dans sa patrie. Les Juifs, étant à Babylone, voulaient toujours retourner à Jérusalem, leur patrie. Ainsi, un vrai chrétien dans ce monde, comme au bord des fleuves de Babylone, s'assoit et pleure, se souvenant de la Jérusalem céleste, de la patrie céleste, et soupire et désire y venir. « C'est pourquoi nous gémissons, désireux de revêtir notre demeure céleste », dit saint Paul aux fidèles (2 Co 5, 2). C’est ce que signifie être un vagabond et un étranger dans ce monde ! Et le fait que tous les chrétiens doivent être des étrangers et des étrangers dans ce monde ressort clairement des paroles de l'Apôtre, qui dit à propos de tous les chrétiens en général : « Nous n'avons pas ici de ville permanente, mais nous cherchons l'avenir » (Hébreux 13 : 14). Soyez étranger dans ce monde et ayez le ciel pour patrie, et votre première tâche sera l'œuvre du salut, et ainsi vous serez sauvé par la grâce de Dieu. Vous me demandez de vous écrire quelque chose pour renforcer notre foi chrétienne. - Bien. Même si cela est toujours le cas, cela est particulièrement nécessaire à l’heure actuelle, alors que de nombreuses inventions humaines voient le jour. Je vous présente d'abord que tout ce que Dieu révèle ou dit, promet ou prédit dans les Saintes Écritures est invariablement vrai et vrai, et il ne peut en être autrement. Et la fiabilité de cette vérité est expliquée et démontrée à partir d'événements, de prophéties et de Ses promesses, qui ont déjà été accomplies par l'acte lui-même. Écoutez ce qui suit et vous découvrirez sur quoi est fondée la sainte foi. Dieu a prédit à nos ancêtres au paradis qu’ils « mourraient de mort » s’ils mangeaient de l’arbre commandé, et il en fut ainsi ; a mangé et est mort (Gen. 2:17; 3:19). Dieu a dit à Noé ce qui arriverait plus tard sur la terre, et il y a eu un déluge (Genèse 6 :17 ; 7 :17-21). Dieu a promis de donner un fils à Abraham (Genèse 15 : 4-5) et il l’a donné dans sa vieillesse (Genèse 21 : 2-3). Dieu a dit à Abraham que ses descendants seraient des étrangers dans un pays étranger, qu’ils seraient aigris, qu’ils s’y humilieraient et qu’ils en ressortiraient avec beaucoup de richesses (Gen. 15 : 13-14), et il en fut ainsi. Ils descendirent en Égypte, où ils furent aigris et opprimés par les Égyptiens, et en sortirent avec beaucoup de richesses, comme nous le lisons dans les livres de Moïse et dans le Psaume 104. Dieu promit à Abraham de lui donner, ainsi qu'à sa postérité, le pays de Canaan en héritage - et il le fit (lire à ce sujet les livres de Moïse et Josué et les Psaumes 87, 104, etc.). Il a promis d’envoyer Christ le Sauveur dans le monde, et il en fut ainsi : Il l’a envoyé, et « ceux qui ont aimé son apparition » sont sauvés (2 Timothée 4 : 8). Et ce qui devait s'accomplir avant le siècle présent, d'après ce qui avait été prédit à son sujet dans l'Ancien Testament, tout s'est accompli comme prédit. Écoutez et considérez les prédictions et leur accomplissement, et confirmez votre foi. Il était prédit que le Christ naîtrait d’une Vierge sans artifice : « Voici, la Vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel » (Isaïe 7 : 14). Et il arriva : le Christ est né de la Vierge (Matthieu 1 : 18). Il était prédit qu'un enfant naîtrait de la tribu de Juda dans la ville de Bethléem : "Et toi, Bethléem-Ephratha, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? De toi me viendra celui qui doit régner sur Israël" (Michée 5 : 2), - telle est la prophétie que les grands prêtres et les scribes du peuple apportèrent au roi Hérode (Matthieu 2 : 5-6). Il en est ainsi : « Car on sait que notre Seigneur est issu de la tribu de Juda ; Jésus est né à Bethléem de Judée » (Hébreux 7 :14 ; Matthieu 2 :1 ; Luc 2 :7, 11). Il a été prédit qu'un enfant naîtrait de la postérité de David (2 Samuel 7 :12 ; Ésaïe 11 :1 ; Ps 132 :11), et ainsi les Juifs crurent et dirent : « N'est-il pas écrit dans l'Écriture que Christ viendra de la postérité de David et de Bethléem, du lieu où était David » (Jean 7 :42) ? Et c'était ainsi : Christ « est né de la postérité de David selon la chair » (Rom. 1 : 3 ; Luc 1 :66 ; Mat. 1, etc.). C'est pourquoi Christ est appelé « Fils de David » (Matthieu 20 :30 ; 9 :27 ; 22 etc.). Il était prédit qu'ils viendraient au Christ né avec des cadeaux devant lesquels s'incliner : « Les rois de Tarsis et des îles lui offriront des cadeaux ; les rois d'Arabie et de Saba lui apporteront des cadeaux » (Ps 71, 10). Et cela se passa ainsi : trois rois sages de l'Orient vinrent s'incliner devant l'enfant Christ, « et, tombant, ils l'adorèrent ; et ayant ouvert leurs trésors, ils lui apportèrent des présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe » (Matthieu 2 : 11). L'Écriture Sainte ne reste pas silencieuse sur le fait qu'à la naissance du Christ, les bébés seront battus dans le lieu où il est né, et la voix de leurs mères se fera entendre dans les lieux environnants : « Une voix se fait entendre à Rama, un cri et un sanglot amer ; Rachel pleure sur ses enfants et ne veut pas être consolé pour ses enfants, car ils ne le sont pas » (Jérémie 31 : 15). Et l'Écriture s'est accomplie : tous les enfants à partir de deux ans ont été tués à Bethléem, où le Christ est né, et dans toutes ses frontières, comme le mentionne le saint évangéliste (Matthieu 2 : 16-18). La fuite en Égypte et le retour du Christ d'Égypte ont été prédits : « J'ai appelé mon fils d'Égypte », dit le Seigneur (Osée 11 : 1), - c'est une prophétie et l'évangéliste parle du Christ. Et cela arriva : Christ notre Seigneur s'enfuit en Égypte, alors qu'il était bébé, loin du meurtrier Hérode, et après sa mort, il en revint (Matthieu 2 : 14-15, 21). Le Seigneur a promis d’envoyer son ange en présence de son Christ : « Voici, j’envoie mon ange devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi », dit Dieu au Christ son Fils (Mal 3 :1 ; Mt 11 :10). Et il arriva : un ange fut envoyé devant Jésus-Christ, un ange non incorporel, mais couvert de chair, Jean le Grand, dont le Christ lui-même a témoigné, disant : « C'est lui dont il est écrit : Voici, j'envoie », et ainsi de suite (Matthieu 11 : 10 ; Luc 7 :27). Cet ange de Dieu a précédé le Christ et lui a préparé le chemin en disant : « Celui qui est plus puissant que moi vient après moi, et je ne suis pas digne de m'abaisser pour dénouer la bride de sa sandale » (Mc 1, 2, 7 ; Mt 3, 1 ; Lc 3, 16 ; Jn 1, 27). Et il montrait aux gens le Christ venu et apparu, en disant : "Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. C'est celui dont j'ai dit : Un homme vient après moi, qui s'est tenu devant moi, parce qu'il était avant moi" (Jean 1 : 29-30). « Il y avait un homme envoyé de Dieu, son nom est Jean. Il est venu pour rendre témoignage, pour témoigner de la Lumière » (c'est-à-dire du Christ), « afin que tous croient par lui » (Jean 1 :6-7). C'est pourquoi saint Jean est appelé par l'Église le Précurseur du Christ (tel qu'il est apparu avant la venue du Christ). Il a été prédit que le Christ commencerait sa sainte prédication en Galilée : « Au pays de Zabulon et au pays de Nephtali, sur le chemin au bord de la mer, au-delà du Jourdain, Galilée des païens, le peuple assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, et pour ceux qui étaient assis dans le pays et l’ombre de la mort, une lumière s’est levée » (Ésaïe 9 :1-2 ; Matthieu 4 :15-16). Et il en fut ainsi : premièrement, la Lumière du monde, le Christ, est apparue là ; là, assis dans l'obscurité, Cette Lumière brillait et les illuminait ; là, Jésus, notre Lumière, « commença à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4 : 14-17 ; Marc 1 : 14-15). Il était prédit que le Christ enseignerait en paraboles : « J'ouvrirai ma bouche en paraboles, je déclarerai des choses qui sont tenues secrètes depuis la fondation du monde », a déclaré le Christ par la bouche du prophète (Ps 77, 2). Et il en fut ainsi : Jésus-Christ enseigna en paraboles (Matthieu 13 : 34-35). Lisez son Évangile. Il a été prédit que beaucoup n’écouteraient pas les enseignements de son saint, ne le croiraient pas et ne l’accepteraient pas. "Allez", dit le Seigneur, "et dites à ce peuple" (les Juifs) : "Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez pas, et de vos yeux vous verrez et ne verrez pas. Car le cœur de ce peuple est grossier, et leurs oreilles sont dures à entendre, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent du cœur, et qu'ils ne se convertissent, afin que je les guérisse" (Ésaïe 6 :9-10). Et il arriva que les scribes, les pharisiens et beaucoup d'autres Juifs n'écoutèrent pas les enseignements du Christ, ne le crurent pas et ne l'acceptèrent pas. « Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu » (Jean 1 : 11). Lisez l'Évangile, comment les Juifs qui l'attendaient ont résisté au Christ. Il a été prédit que le Christ apporterait une bonne et joyeuse nouvelle aux hommes : « L’Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher la libération aux captifs et l’ouverture de la prison aux prisonniers, pour prêcher une année de grâce du Seigneur », a déclaré le prophète dans la personne du Christ (Ésaïe 61 : 1-3). Et c’est ce qui s’est passé : le Christ lui-même donne cette prophétie sur lui-même aux Juifs : « Et il commença à leur dire : « Aujourd’hui, cette écriture s’est accomplie devant vous » (Luc 4 : 17-21). Il « est venu nous prêcher la paix » (Ep 2 : 17). Il a prêché : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui" (Jean 3 : 16-17). Quoi de plus joyeux pour les pécheurs perdus que cette parole : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10) ? Il a été prédit que le Christ accomplirait de nombreux miracles : « Alors » (à la venue du Christ) « les yeux des aveugles s’ouvriront, et les oreilles des sourds s’ouvriront. Alors les boiteux bondiront comme un cerf, et la langue des muets chantera » (Ésaïe 35 :5-6 ; 29 :18). Et cela s'est accompli ainsi : combien de miracles et de signes le Christ a accomplis, en témoigne l'Évangile. Par son commandement et sa puissance, les aveugles recouvrèrent la vue, les sourds entendirent, les muets parlèrent, les boiteux marchèrent, les lépreux furent purifiés, les paralytiques furent guéris et les morts ressuscitèrent. Et lorsque les disciples de Jean, au nom du maître, demandèrent au Christ : "Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous nous attendre à autre chose ? - " Lui-même a souligné cette prophétie d'Isaïe : " Allez, dites à Jean ce que vous entendez et voyez : les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent ", et ainsi de suite, prouvant qu'elle s'est alors accomplie (Matthieu 11 :3-5 ; Luc 7 :19, 22). Il était prédit que beaucoup de Juifs haïraient le Christ, qui leur avait été promis et envoyé et qu'ils attendaient : « Ceux qui me haïssent en vain sont devenus plus nombreux que les cheveux de ma tête », dit le Psalmiste au nom du Christ (Ps 68, 5) ; et encore : « Et ils me rendirent le mal pour le bien, et la haine pour mon amour » (Ps 109, 5). Et il arriva que les scribes, les pharisiens et les autres Juifs haïssaient le Christ, c'est pourquoi ils l'insultaient, le calomniaient, le blasphémaient et le persécutaient. Lisez l'Évangile et vous verrez. Le Seigneur lui-même en parle et donne une prophétie sur leur haine : "Maintenant, ils m'ont vu et ils nous ont haïs, moi et mon Père. Mais afin que s'accomplisse la parole écrite dans leur loi : Ils m'ont haï sans motif" (Jean 15 : 24-25). Il a été prédit à quel point le Christ serait calme, doux, accessible et humble : « Voici, mon serviteur que j'ai choisi, mon bien-aimé, en qui mon âme se plaît. Je mettrai mon esprit sur lui, et il proclamera le jugement aux nations ; il ne contredira pas, il ne criera pas, et personne n'entendra sa voix dans les rues ; il ne brisera pas le roseau meurtri, et il n'éteindra pas le lin fumant, jusqu'à ce qu'il apporte la victoire au tribunal » (Isaïe). 42 :1-3 ; Matthieu 12 :18-20). Et c’était ainsi. Lisez l’Évangile et il vous montrera sa morale très sainte et divine, qu’il nous apprend à imiter : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 : 29). Il était prédit que le Christ entrerait dans la ville de Jérusalem, où il devait souffrir, sur un ânon : « Réjouis-toi avec joie, fille de Sion, réjouis-toi, fille de Jérusalem : voici, ton roi vient à toi, juste et salvateur, doux, assis sur un âne et sur un âne » (Zacharie 9 :9). Il entrera nombreux en criant : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » (Ps 118, 26) ! Et il en fut ainsi : ainsi le Christ entra à Jérusalem, marchant dans une libre passion. "Le peuple qui précédait et accompagnait s'écriait : Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux" (Matthieu 21 :9 ; Marc 11 :1-10 ; Luc 19 :29-38 ; Jean 12 :12-15) ! Il a été prédit que l'un des disciples les plus proches du Christ trahirait le Christ : « L'homme qui est en paix avec moi, en qui j'ai eu confiance, qui mange du pain avec moi, a levé son talon contre moi », a déclaré le Christ par l'intermédiaire du prophète (Ps 40, 10 ; Jean 13, 18), également mentionné dans le Psaume 109. Et il arriva : Judas, l'un des douze, trahit le Christ : « Alors l'un des douze, appelé Judas. Iscariote, alla trouver les grands prêtres et leur dit : Que me donnerez-vous, et je vous le livrerai » (Matthieu 26 :14-15 ; Actes 1 :16) ? L'Écriture ne passe pas sous silence le fait qu'il sera vendu pour trente pièces d'argent : « Et ils peseront trente pièces d'argent en paiement pour moi » (Zacharie 11 : 12). Et il arriva : l’Inestimable fut vendu par un traître pour trente pièces d’argent (Matthieu 26 :15 ; 27 :3, 5, 9-10). Il a été écrit à propos du Christ : « Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées » (Zacharie 13 :7 ; Matthieu 26 :31). Et il arriva : le Christ notre Berger fut frappé, et ses brebis, les apôtres, furent dispersées : « Alors tous les disciples le quittèrent » (Christ) et « s'enfuirent » (Matthieu 26 :56). Le prophète régnant a chanté, prévoyant le conseil anarchique des méchants contre le Christ : "Pourquoi les païens sont-ils en tumulte, et les nations complotent-elles des choses vaines ? Les rois de la terre se sont levés, et les dirigeants se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ" (Ps 2 :1-2 ; Actes 4 :25-26). Et cela arriva : « Alors les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du peuple se rassemblèrent dans la cour du grand prêtre nommé Caïphe, et en conseil ils décidèrent de prendre Jésus furtivement et de le tuer » (Matthieu 26 : 3-4). "En vérité, dans cette ville" (Jérusalem) "Hérode et Ponce Pilate avec les païens et le peuple d'Israël se sont rassemblés contre ton saint Fils Jésus, que tu as oint, pour faire ce que ta main et ton conseil avaient prédestiné à arriver", - c'est ainsi que les apôtres ont prié le Seigneur (Actes 4 : 25-28). Les princes du peuple et le païen Pilate jugeèrent et condamnèrent le Christ à mort. « Hérode et ses soldats l'humilièrent et se moquèrent de lui, l'habillèrent de vêtements légers et le renvoyèrent à Pilate » (Luc 23 : 11). Les Juifs criaient au Christ à Pilate : « Prends, prends, crucifie-le » (Jean 19 :15) ! Les soldats de Pilate « le déshabillèrent et lui mirent une robe de pourpre ; et après avoir tressé une couronne d'épines, ils la placèrent sur sa tête et lui mirent un roseau dans sa main droite ; et, s'agenouillant devant lui, ils se moquèrent de lui, disant : Salut, roi des Juifs ! - et ils crachèrent sur lui et, prenant un roseau, le frappèrent sur la tête », et ainsi de suite (Matthieu 27 : 28-30). Lisez le récit évangélique sur la passion du Christ et vous verrez comment « tous se sont rassemblés vers le Christ Seigneur ». Il a été prédit qu'il y aurait de faux témoins contre le Christ : « Des témoins injustes se sont élevés contre moi, m'interrogeant sur des choses que je ne connaissais pas » (Ps 34, 11). Et il en était ainsi : quels faux témoins y avait-il contre Christ, et quels faux témoins n'étaient pas recherchés contre Lui par les évêques, les anciens et toute l'armée ! Lisez l'Évangile de la Passion et vous verrez. Il a été écrit à propos du Christ : « J'ai livré mon dos à ceux qui frappaient, et mes joues à ceux qui frappent ; je n'ai pas caché mon visage à l'opprobre et aux crachats » (Isaïe 50 :6). Et cela s'est passé ainsi : Jésus-Christ notre Seigneur a été flagellé, blessé, frappé au visage et craché sur lui. Lisez l'Évangile et il vous le présentera. Il a été écrit à propos du Christ : "En lui il n'y a ni forme ni grandeur ; et nous l'avons vu, et il n'y avait en lui aucune apparence qui pût nous attirer à lui. Il a été méprisé et méprisé devant les hommes" (Ésaïe 53 : 2-3). Et il en fut ainsi ( Phil 2 : 7-8 ). Toutes sortes d’inhumanités et de méchancetés brutales ont été commises contre lui par ses ennemis. Aucun méchant et voleur n'est aussi rabaissé, déshonoré, aigri, moqué, blessé et blessé comme le Christ ; et comme une sorte de spectacle terrible fut présenté aux Juifs par Pilate : « Voici l'homme » (Jean 19 : 5) ! C'est un Homme, qui n'a même pas l'apparence d'un humain ! Il a été prédit à propos du Christ : « Il a été conduit comme une brebis à l’abattoir, et comme un agneau devant celui qui le tond, il se tait, et il n’a donc pas ouvert la bouche » (Ésaïe 53 : 7). Et c’est ainsi que c’est devenu réalité. Jésus-Christ n'a pas ouvert la bouche à ses ennemis. Il n'a pas ouvert la foule sans loi dans la maison de Caïphe : « Jésus se taisait » (Matthieu 26 :63 ; Marc 14 :61). Il ne l'a pas ouvert devant l'hégémon : « il n'a pas répondu un seul mot, de sorte que le souverain a été très étonné » (Matthieu 27 : 14). Il ne l'a pas ouvert à Hérode : « Il ne lui répondit rien » (Luc 23, 9). Il n'a pas non plus répondu aux autres ennemis qui l'ont blasphémé, lui ont fait des reproches, lui ont fait des reproches, l'ont calomnié, se sont moqués de lui et l'ont blessé, tout comme un agneau se tait devant ses tondeurs. Il fut conduit à la crucifixion et à la mort, comme un mouton à l'abattoir. Il a été écrit à propos du Christ : « Ils m'ont percé les mains et les pieds » (Ps 21, 17). Et il arriva : ils lui transpercèrent les mains et les pieds en le clouant sur la croix. Lisez l'Évangile et vous verrez. Il était écrit : « Votre vie sera suspendue devant vous » (Deut. 28 :66). Cela s'est passé ainsi : la vie, Jésus-Christ, a été accrochée à l'arbre de la croix, et tous les yeux l'ont vu. « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert » (Nombres 21 :9), « ainsi le Fils de l’homme fut élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 :14-15 ; 19 :18). Il était écrit : « Et il fut compté parmi les malfaiteurs » (Ésaïe 53 : 12). Et cela s’est accompli en Jésus-Christ : il a été crucifié et pendu entre deux voleurs, et ainsi Lui, qui seul est juste et saint, « a été compté parmi les méchants » (Marc 15 :27-28 ; Luc 22 :37 ; 23 :33). Il était écrit : « En ce jour-là, dit le Seigneur Dieu, je ferai coucher le soleil à midi, et j'obscurcirai la terre au milieu du jour clair » (Amos 8 : 9). Et il arriva : le soleil s'obscurcit lors de la crucifixion de notre Seigneur Jésus-Christ. « Depuis la sixième heure, il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure » (Matthieu 27 :45). Il est écrit à propos du Christ : « Et ils m'ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m'ont donné à boire du vinaigre » (Ps 68, 22). Et cela s'est passé ainsi : ils ont donné à Jésus du vinaigre mélangé à de la bile. « Ils lui donnèrent à boire du vinaigre mêlé de fiel » (Matthieu 27 :34, 48). Il est écrit à propos du Christ : « Tous ceux qui me voyaient se moquaient de moi, disaient des lèvres en hochant la tête : Il s'est confié au Seigneur, qu'il le délivre, qu'il le sauve, s'il lui plaît » (Ps 21, 8-9). Et cela s’est accompli dans le Christ souffrant. "Et ceux qui passaient le maudissaient en hochant la tête et en disant : Celui qui détruit l’église et le rebâtit en trois jours ! sauve-toi toi-même ; si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. De même, les grands prêtres, les scribes, les anciens et les pharisiens, se moquaient, disaient : Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ; s'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui ; ayez confiance en Dieu ; qu'il le délivre maintenant. s’il lui plaît », et ainsi de suite (Matthieu 27 : 39-43). Il est écrit : « Ils se partagèrent mes vêtements et tirèrent au sort mes vêtements », dit le Christ à travers le Psalmiste (Ps 21 : 19). Et il arriva : « ceux qui l'ont crucifié se partagèrent ses vêtements, tirant au sort pour savoir qui prendrait quoi » (Mc 15,24 ; Mt 27,35 ; Lc 23,34 ; Jn 19,24). Il a été écrit à propos de la mort du Christ : « Je remets mon Esprit entre tes mains » (Ps 30, 6). Il en fut ainsi, ces mêmes paroles furent prononcées par le Christ mourant sur la croix : "Père, je remets mon Esprit entre tes mains. Et après avoir dit cela, il rendit l'âme" (Luc 23, 46). Il a été écrit à propos du Christ : "Il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies ; et nous avons pensé qu'il était frappé, puni et humilié par Dieu. Mais il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités", et ainsi de suite (Ésaïe 53 : 4-5). Et il en fut ainsi : Christ a souffert pour nos péchés. « Délivré pour nos péchés » (Rom 4 :25 ; 1 Cor 15 :3), « Lui-même a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que nous, délivrés des péchés, vivions pour la justice » (1 Pierre 2 :24). Les sacrifices brûlés hors du camp préfiguraient que le Christ, hors de la ville, devait souffrir et mourir pour nous. Ainsi « Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son sang, a souffert hors des portes » (Hébreux 13 : 12). Alors Jésus-Christ est venu dans le monde et a accompli tout ce qui était écrit à son sujet. Et « il est mort pour nos péchés selon les Écritures, et a été enseveli, et est ressuscité le troisième jour selon les Écritures » (1 Cor 15 : 3-4), et « il est monté au ciel et s’est assis à la droite de Dieu » (Marc 16 : 19). Les Écritures ne passent pas sous silence le fait que le Christ rassemblera ses disciples et les enverra dans l’univers tout entier. « À la place de vos pères étaient vos fils : vous les établirez princes sur toute la terre » (Ps 45, 17). Et c'était ainsi : le Christ rassembla les douze apôtres et, en tant que Roi du ciel et de la terre, les fit princes sur toute la terre, afin que sur Lui, comme sur une pierre, ils créent Son Église. Ils l'ont prêché dans tout l'univers. « Leur voix parcourait toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde » (Ps. 19 :5 ; Rom. 10 :18). Il est également déclaré dans les Saintes Écritures que les peuples païens se tourneront vers le vrai Dieu. « Toutes les extrémités de la terre se souviendront (de Dieu) et se tourneront vers l'Éternel, et tous les peuples et toutes les nations se prosterneront devant lui » (Ps 21 :28). "J'appellerai ceux qui ne sont pas mon peuple mon peuple, et celui qui n'est pas aimé, j'appellerai bien-aimé. Et là où il leur fut dit : "Vous n'êtes pas mon peuple", là ils seront appelés fils du Dieu vivant" (Osée 2 :23 ; 1 :10 ; Rom 9 :25-26). « Ceux qui ne m'ont pas cherché m'ont trouvé ; je me suis révélé à ceux qui ne m'interrogeaient pas » (Ésaïe 65 :1 ; Rom 10 :20). Cela s'est accompli à la venue du Christ. Dieu se souvint de toutes les extrémités de la terre et se tourna vers le Seigneur, et toutes les nations et tribus adorèrent devant Lui. Ils honorent et glorifient le Dieu vrai et vivant, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, jetant et crachant sur leurs vaines idoles. « De l'orient du soleil à l'occident, le nom du Seigneur est loué » (Ps 112 : 3 ; Mal 1 : 11). Ainsi, vous voyez que les Écritures de l’Ancien Testament prêchaient que Christ « venait », et que les Écritures du Nouveau Testament prêchaient qu’Il ​​était déjà « venu ». Et tout comme l’Écriture l’avait prédit au sujet du Christ, ainsi tout s’est accompli, et ce qui s’est accompli est prêché dans le Nouveau. Et tout comme les fidèles de l’Ancien Testament croyaient au « Celui qui vient », de même nous croyons maintenant au Christ déjà venu. Mais tout comme se sont accomplies les prophéties de l’Ancien Testament, qui auraient dû s’accomplir jusqu’à ce jour, de même se sont accomplies les choses qui étaient prédites dans le Nouveau Testament et qui auraient dû s’accomplir jusqu’à présent. Le Christ a prédit qu'un de ses disciples le trahirait, que tous les disciples le quitteraient, que l'apôtre Pierre le renierait trois fois, qu'il devrait beaucoup souffrir de la part des anciens et des scribes, et ainsi de suite - et c'était ainsi. Il a prédit que la ville de Jérusalem et son église seraient détruits et qu'il ne resterait pas pierre sur pierre. Et c'était ainsi : la ville et l’église furent détruits par les Romains, comme on le lit dans l'histoire. Il a prédit que ses fidèles subiraient la persécution. Et il en fut ainsi : les âmes pieuses sont haïes, persécutées et aigries par tous, et jusqu'à la fin des temps « tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12). Il a dit que « son Église et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre lui » (Matthieu 16 : 18). Il en est ainsi : peu importe les efforts déployés par Satan, par l’intermédiaire des Juifs, des rois, des sages de cette époque, des hérétiques et de ses autres serviteurs, pour vaincre et détruire l’Église du Christ, il n’a rien obtenu. Il se tient debout et se tiendra fermement, fondé sur la Pierre. Le Rocher, c'est le Christ, le Fils du Dieu vivant, dont il est écrit : « Voici, je pose en Sion une pierre angulaire, choisie, honorable ; et celui qui croit en lui n'aura pas de honte » (Ésaïe 28 : 16 ; Ps 118 :22 ; Mt 21 :42 ; Actes 4 :11 ; 1 Pierre 2 :7 ; Rom 9 :33 ; 1 Cor 3 :11 ; Eph. 2h20). Le Christ a promis d'envoyer le Saint-Esprit aux apôtres et à tous les fidèles (Joël 2 :28, 32 ; Jean 7 :38-39). Et cela s’accomplit : le Saint-Esprit descendit sur les apôtres et sur toute chair qui croyait (Actes 2 : 1-21). Lisez l'Évangile à ce sujet et vous verrez. Vous voyez que tout ce que disent les Saintes Écritures est vrai, non faux et « digne de toute acceptation ». Donc, c'est exactement et irrévocablement ce qui est dit. De là, nous concluons avec justesse et fermeté : 1) Toutes les prophéties et promesses de Dieu qui auraient dû s’accomplir jusqu’à ce jour se sont réalisées, et celles que nous attendons se réaliseront également. Le thé, selon l'Écriture, la résurrection des morts - ce sera certainement le cas. « Les morts ressusciteront et sortiront du tombeau » (Ésaïe 26 :19 ; voir aussi Ézéchiel 37 :1-13 ; Dan 12 :2 ; Jean 5 :25, 28 ; 11 :25-26 ; 1 Cor 15 :12-56). Nous attendons la seconde venue du Christ et son terrible jugement - cela arrivera certainement. Le Christ viendra juger les vivants et les morts, et ils accepteront chacun selon ses œuvres (Actes 17 :31 ; 1 :11 ; Ps 6 :9 ; 2 Cor 5 :10). Dieu a promis de donner la vie éternelle à ses fidèles, et le thé, selon sa promesse, de participer à la vie éternelle - cela arrivera certainement, les « justes » « vivront éternellement » (Sagesse 5 :15), « hériteront du royaume préparé » pour eux « dès la création du monde » (Matthieu 25 :34) ; « Les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Il est déclaré dans les Écritures qu’il y aura un tourment éternel pour les pécheurs impénitents, et il en sera ainsi. Ils auront un feu éternel, une obscurité totale, des grincements de dents, un ver sans fin, et ainsi de suite. Tout ce qui est promis et prédit par Dieu se réalisera. Tout cela doit s’accomplir, car la promesse et la parole de Dieu sont vraies, vraies et vraies, comme dit ci-dessus. « Le ciel et la terre passeront, mais les paroles de Dieu ne passeront pas » (Matthieu 24 :35 ; Marc 13 :31 ; Luc 23 :33). Cela est donc vrai et fiable, tout comme il est vrai qu’hier l’était et qu’aujourd’hui l’est. 2) Ce que la Sainte Écriture nous déclare sur Dieu et ses propriétés, et sur d’autres choses, est précisément cela, et nous devons sans aucun doute le croire. Il nous enseigne que Dieu est un dans la nature, mais trois en personnes, Père et Fils et le Saint-Esprit, Dieu sans commencement, infini, toujours présent, immortel, omniprésent, omniscient, tout bon, miséricordieux, juste, vrai, esprit immatériel, sage, incompréhensible, etc. C'est exactement ce que c'est. C’est ainsi que la Sainte Église croit, confesse et honore la Divinité Trinitaire. 3) Les Saintes Écritures enseignent que le Dieu trinitaire a créé le monde, le ciel et la terre et tout ce qui les remplit à partir de rien, par sa volonté et sa parole. " J'ai fait tout ce que je voulais. Il a dit et cela a été fait ; il a ordonné et cela a été fait " (Ps 113 : 11 ; 32 : 9). C'est vrai. Cela ne fait aucun doute et les chrétiens orthodoxes ne devraient pas avoir cela. C'est ainsi que croit et confesse toute la Sainte Église, bien que la création du monde soit connue par la raison naturelle, car rien n'existe par soi, mais reçoit le commencement de son existence d'autre chose : tout art ne peut exister sans un artiste, et ainsi de suite. 4) L'Écriture Sainte nous déclare que le Dieu trinitaire pourvoit au monde qu'il a créé, et spécialement au genre humain, et surtout à son Église. C'est exactement ce que c'est. Nous reconnaissons et voyons sa sage et merveilleuse Providence pour chacun et pour chaque créature, afin que « pas un seul des petits oiseaux ne tombe à terre sans la volonté du Père céleste » (Matthieu 10 :29). Mais les Saintes Écritures elles-mêmes sont un signe de la merveilleuse Providence de Dieu à notre égard. Car quel plus grand don pourrait-il y avoir de Dieu pour nous que les Saintes Écritures ? Elle brille pour nous comme une « lampe », assise dans un « endroit sombre », marchant au milieu des ruses de l’ennemi et errant dans un pays étranger de ce monde. La providence de Dieu pour le monde est démontrée par la raison naturelle elle-même. Car si Dieu est le Créateur du monde, alors il en est aussi le Pourvoyeur. Quel propriétaire de sa maison, quel roi ne pourvoit pas à son état ? Dieu est le propriétaire du monde entier, tout lui appartient, le ciel et la terre et tout ce qui les remplit - tout cela lui appartient, il est le Seigneur et le Roi du ciel et de la terre, comme sa création. Et comment se fait-il qu’il laisse sa création sans la Providence ? Cela ne peut pas être vrai. C’est ce que confesse toute la Sainte Église. 5) L'Écriture prêche que le Christ, nommé avant les siècles, promis par Dieu, prêché par les prophètes, attendu par le monde, est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, et est né de la Très Sainte et Immaculée Vierge pour notre salut, et a vécu sur la terre, a souffert, est mort et est ressuscité des morts, et, ayant ainsi arrangé notre salut, est monté au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père. C'est vrai. 6) L'Écriture prêche que le Christ notre Seigneur est le vrai Dieu et le vrai homme, non divisé en deux personnes, mais inséparablement reconnaissable en deux natures. C'est vrai. Ainsi, sa Sainte Église le confesse, l’honore et l’adore. 7) L'Écriture prêche qu'il n'y a pas d'autre moyen d'obtenir le salut éternel que la foi vraie et vivante en notre Seigneur Jésus-Christ, une foi qui se démontre par la confession et l'amour. « Il n’y a de salut en personne d’autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés » (Actes 4 : 11-12). « Il est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption » (1 Co 1, 30). Par conséquent, elle est appelée Son Église, et elle est confessée et considérée comme l’unique Rédempteur, Libérateur et Sauveur du monde. Et tous ceux qui sont sauvés sont tous sauvés par Son nom. Il en est ainsi, définitivement et sans aucun doute. 8) L’Écriture enseigne que « large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, étroit est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie » (Matthieu 7 : 13-14, etc.). C'est vrai. Quiconque veut être sauvé doit renoncer à lui-même et, en prenant sa croix, suivre le Christ (Matthieu 16 :24). 9) L’Écriture déclare qu’il existe des anges bons et mauvais. C'est vrai. Certains nous tentent, nous séduisent, nous trompent et luttent contre nous, nous conduisent au mal et tentent de nous conduire à la destruction éternelle, tandis que d'autres prennent les armes autour de nous et nous préservent, nous guident vers le bien, se réjouissent de notre repentir et transfèrent les âmes des saints qui sont partis d'ici dans le sein d'Abraham. 10) L'Écriture déclare que les vrais chrétiens « sont en communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ » (1 Jean 1 :3) ; qu'ils sont « enfants de Dieu » (1 Jean 3 :1 ; Rom 8 :17 ; Jean 1 :12 ; Gal 3 :26), « membres du Christ » (1 Cor 6 :15 ; Eph 5 :30), « la demeure du Saint-Esprit » (1 Cor 3 :16 ; 6 :19 ; Rom 8 :9). Il en est véritablement ainsi : ils reçoivent de Dieu cette grande miséricorde et cet honneur ineffable. 11) L'Écriture déclare que dans la très sainte Eucharistie se trouvent le vrai corps du Christ et le vrai sang du Christ, et que les chrétiens en participent. Il en est vraiment ainsi. C’est ainsi que croit et confesse toute la Sainte Église. Et ainsi de suite, ce que déclare et dit la Sainte Écriture est exactement ce que c'est. Car l’Écriture Sainte est la véritable Parole de Dieu, qui ne peut ni tromper ni mentir, tout comme Dieu lui-même. Vous devriez lui faire plus confiance qu'à vos sentiments et au monde entier. Nos sentiments et le monde entier peuvent nous tromper plus facilement que les Saintes Écritures. Établissez votre foi sur ce fondement ferme et inébranlable. Et si une tentation satanique est dans vos pensées, ou si quelque personne méchante et dépravée vous propose quelque chose de contraire, avec l'épée de la Parole de Dieu et la foi de la Sainte Église orthodoxe, chassez loin de vous ce serpent rusé, en vous disant ceci et en confessant de vos lèvres : "Ainsi nous enseigne la Sainte Parole de Dieu, et la Sainte Église croit et confesse. Je crois et confesse comme la Parole de Dieu révèle et enseigne et comme l'Église croit et confesse." Quiconque veut être sauvé doit certainement maintenir l’orthodoxie ou la bonne foi. Mais cela ne suffit pas pour assurer le salut. « Car même les démons croient et tremblent », selon l'apôtre (Jacques 2 : 19). Ils croient qu’il n’y a qu’un seul Dieu, que Christ est venu dans le monde, et ils craignent son saint nom. C’est pourquoi l’apôtre exige que nous montrions la foi par les œuvres : « Montre-moi la foi par vos œuvres » (Jacques 2 : 18). Car, tout comme un bon arbre naît de bons fruits, de même la foi véritable et sincère se reconnaît aux bonnes actions. Beaucoup sont appelés chrétiens fidèles, mais les actes montrent le contraire ; ils montrent la foi sur leurs lèvres, mais dans leurs actes ils sont païens, ou pire encore : « ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais dans leurs actes ils le renient » (Tite 1 :16). Il est donc nécessaire d’avoir une foi vivante dans l’Orthodoxie, qui sera certainement suivie d’actes similaires. Essayez d'avoir une telle foi et vous serez sauvé. Vous demandez : que devez-vous faire pour avoir une foi vivante ? Répondre. Le Christ nous dit : « Demandez, et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). Il faut demander, chercher et frapper. Nous devons prier, travailler et réfléchir sur la manière dont cette foi, avec l'aide de Dieu, s'allume dans le cœur. Faites ceci : 1) Souvenez-vous souvent de l’incarnation du Fils de Dieu et méditez sur Lui. Car Il est « l’auteur et le perfectionneur de la foi » (Hébreux 12 : 2). Souvenez-vous et réfléchissez à la manière dont le grand Dieu et Créateur du ciel et de la terre est venu au monde pour vous ; comment il est né dans la chair de la Vierge et comment Dieu a daigné se faire homme et Fils de Dieu, Fils de l'homme ; comment il vivait sur terre, comme l'un des pauvres, et était parmi les pécheurs, et comment pour le bien des pécheurs il marchait, travaillait, avait faim, soif ; Comment Dieu, vénéré par les anges, a souffert du blasphème et des reproches de la part des pécheurs et a été persécuté. Souvenez-vous de cette nuit au cours de laquelle il a été affligé, aspiré, horrifié et a pleuré à genoux devant son Père céleste, et comment il a été fortifié par un ange qui lui est apparu du ciel : « Et sa sueur était comme des gouttes de sang qui tombaient à terre » (Luc 22 :44). Souvenez-vous de la nuit où il a été vendu comme disciple et livré entre les mains des méchants, et lié, il a été conduit à l'assemblée, et le juge de tous a été jugé, et il a été frappé au visage, et on s'est moqué de lui, et il a été blessé, et on lui a craché dessus, et il a été abandonné de tous. Souvenez-vous de ce matin où ses gens sans loi l'ont amené à Pilate, et, comme un libertin, le Maître de la vérité a été calomnié devant lui, et de lui il a été envoyé vers Hérode et insulté, moqué et ridiculisé. Souvenez-vous du temps où les nations criaient à Pilate contre lui : « Prends, prends, crucifie-le » (Jean 19 :15) ! - et ils lui préférèrent Barabbas, le voleur, le méchant et le meurtrier ; cette époque où il « livra » sa « colonne vertébrale » à ceux qui frappaient et ses joues « à ceux qui frappent » (Ésaïe 50 :6) ; lorsque les soldats « lui mirent une robe écarlate », le couronnèrent d'épines, crachèrent dessus et le frappèrent avec une canne, et, comme un roi, ils le saluèrent avec reproche : « Salut, roi des Juifs » (Matthieu 27 :28, 29) ! - lorsqu'il fut conduit à la crucifixion, en présence d'une grande foule, comme s'il avait été condamné, et qu'il fut cloué nu sur la croix, et pendu entre deux voleurs, comme un scélérat, et fut ridiculisé par les passants, et quand il eut soif, il goûta le vinaigre porté à ses lèvres par les soldats. Souvenez-vous du temps où notre Dieu et Seigneur a souffert pour nous, ses serviteurs indécents, et soutenez fermement qu'il a bu cette coupe de souffrance à la fois pour le bien de tous et pour vous, afin que nous puissions sauver le salut de la soude d'épinette ; et raisonnez qu'Il n'est pas un homme ordinaire, mais le Fils de Dieu et Dieu, le Roi et le Fils Royal, et pensez que vous n'êtes dignes de rien d'autre que le tourment éternel sans Lui, en tant qu'ennemi et apostat de Dieu, mais Lui, vous prenant en pitié, comme tout le monde, et voulant vous mettre vous et tous dans la miséricorde de Dieu et se réconcilier, et ainsi se sauver, s'est négligé et s'est livré à la souffrance et à la mort, afin que, par sa souffrance et sa mort, il vous délivre de la souffrance et la mort éternelles et vous conduisent vers le bonheur éternel. Soyez fermement convaincu qu'Il est votre Rédempteur, Libérateur, Sauveur, Aide, Défenseur, votre espérance, votre vie éternelle et tout bonheur, et qu'à part Lui et sans Lui, il n'y a ni espoir ni salut pour vous. Lorsque vous réfléchissez à tout cela et devenez confiant, la grâce du Saint-Esprit éveillera certainement dans votre cœur une foi vivante en Lui - une foi qui agit par l'amour, l'action de grâce, la patience et d'autres vertus et qui montre sa vitalité. Lorsqu’une telle foi s’éveille dans votre cœur, vous ressentirez certainement la foi en son Père céleste. Car, ayant appris que le Fils de Dieu est venu pour vous sauver et a souffert pour vous, vous reconnaîtrez immédiatement l'amour du Père céleste pour vous, qui n'a pas épargné son Fils pour vous, mais l'a livré à la souffrance et à la mort. Car par le bon plaisir du Père céleste et par sa volonté, Jésus, le Fils de Dieu, a souffert pour nous. Et de là suivra l’espérance incontestable de la vie et de la félicité éternelles et de l’accomplissement de toutes les promesses miséricordieuses de Dieu : « Lui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses gratuitement avec lui » (Rom. 8 : 32) ? Dieu a fait une chose si grande et si merveilleuse qu'il a daigné incarner son Fils pour nous et souffrir, comment ne peut-il pas accomplir tout ce qui nous a été promis pour lui ? « Le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps 145, 13), « Sa bonté envers nous est certaine, et la vérité du Seigneur dure à toujours » (Ps 116, 2). 2) Les Saintes Écritures nous présentent que Dieu est partout et voit tout, et regarde tous nos actes, pensées, entreprises et intentions, et comprend et entend chaque parole. Croyez qu'Il est avec vous, et vous faites tout devant Lui, vous pensez, vous commencez, et vous complotez, et vous dites, et Il connaît chacun de vos actes, pensées et paroles bien mieux que vous - et croyez fermement en cela, sans aucun doute. Alors, sans aucun doute, vous ressentirez l'inspiration dans votre âme, et vous ressentirez de la peur, du tremblement, du respect et de la prudence dans vos actes et vos pensées ; et vous marcherez devant lui comme ses sujets marchent devant un roi, comme ses enfants marchent devant un père, et comme ses serviteurs marchent devant un maître, et en prenant soin de faire tout ce qui est mal et en essayant de faire tout ce qui est bien. Regardez-Le avec l’œil de votre intelligence et de votre foi comme vous regardez un roi, ou un seigneur, ou votre père, lorsque vous êtes avec eux, comme le prophète a dit de lui-même : « Je vois toujours l’Éternel devant moi, car il est près de moi, afin que je ne sois pas ébranlé » (Ps 15 : 8). Il n'est « pas loin de chacun de nous », même si nous ne le voyons pas (Actes 17 :27). Croyez fermement en cela et alors vous ressentirez certainement tout le reste en vous, alors l'esprit de crainte de Dieu, de révérence, d'espérance, de prière, etc. naîtra en vous. 3) Lorsque vous priez, pensez sans aucun doute que vous vous tenez devant Dieu et que vous vous inclinez devant Lui, que vous lui demandez vos besoins et que vous lui parlez comme un sujet se tient devant son roi et lui demande - et alors l'esprit d'humilité, de peur et d'espoir naîtra en vous. Car Dieu, aussi grand soit-il, est aussi incommensurablement bon et vrai. Raisonner sur sa majesté vous effrayera et vous humiliera, mais raisonner sur sa bonté et sa vérité vous encouragera et vous confirmera dans l’espérance qu’il a promis de nous exaucer « nous qui l’invoquons en vérité » (Ps 144 : 18-19). 4) Concernant la Sainte Écriture, soyez fermement convaincu qu'elle est la vraie Parole de Dieu, la parole de la bouche de Dieu ; La bouche du Seigneur a dit cela, et Il dit la même chose à tout le monde dans Ses Écritures. Alors le respect et le zèle pour honorer et préserver la Parole de Dieu suivront dans votre cœur. Alors, avec le prophète, vous crierez à Dieu de tout votre cœur : « Ta loi est bonne pour moi, mieux que beaucoup d'or et d'argent » (Ps 119, 72). Car si vous honorez la lettre du roi de la terre qui vous a été envoyée ou la parole prononcée et essayez de l'accomplir, à bien plus forte raison aurez-vous la parole du roi du ciel en grand honneur. Car dans la mesure où Dieu est éloigné du roi de la terre en tant qu'homme, sa sainte parole est plus honnête et plus précieuse que la parole de l'homme. Si vous honorez Dieu avec la plus haute vénération que la foi exige de vous, vous honorerez par-dessus tout sa sainte parole. De là suivra l’observance diligente des commandements de ses saints et la foi en ses saints ainsi que les promesses et révélations miséricordieuses. Dieu vous parle, vous commande, vous révèle, vous promet sa miséricorde, vous appelle à la repentance et à la vie éternelle, etc., dans ses Écritures. Il n'a aucune partialité, comme un homme : il a donné sa sainte parole à tous, et à vous également, pour le salut de l'âme. 5) Ayez confiance dans votre cœur que Dieu pourvoit à vous ainsi qu’à tout le monde. Son soleil brille pour vous, Il pleut sur vous, Il vous donne de la nourriture, des boissons, des vêtements et une maison. Il protège votre vie et vous protège des pièges du diable et Il vous fait d'autres bonnes actions chaque jour, heure et minute, de sorte qu'une personne ne peut pas vivre la moindre minute sans Ses bonnes actions. Tout cela, par pure bonté et par amour pour l’humanité, rend Dieu très bon pour vous. Que suivra-t-il d’ici, sinon l’amour pour Lui, des actions de grâces assidues et l’accomplissement attentif de sa volonté, sans lesquels il ne peut y avoir ni amour ni actions de grâces ? Car si vous aimez et remerciez une personne qui vous a montré un petit bénéfice, alors combien plus aimerez-vous et remercierez-vous Dieu, le Donateur de toutes les bénédictions, de qui vous recevez tout, votre être et votre vie. Car la conscience elle-même en est convaincue. 6) Soyez sûr et non seulement confessez de vos lèvres, mais croyez aussi dans votre cœur, que le Christ est Dieu, consubstantiel au Père et à l'Esprit, une des Personnes de la Sainte Trinité, et pour vous il est venu au monde, et est né de la sainte Vierge, et a vécu sur la terre, et a souffert, et est mort dans la chair, et est ressuscité des morts, et ainsi il a arrangé pour vous le salut éternel. Qu'en résultera-t-il sinon l'étonnement devant la bonté de Dieu, la gratitude sincère et l'amour pour lui et pour son Père céleste, par le bon plaisir duquel l'incarnation de son Fils a eu lieu ? Croyez-moi, ma chère, je vous dis la vérité : peu importe combien de fois nous parlons de ce grand sujet avec une foi vivante, nous serons souvent surpris et dans une sorte de frénésie. Il est impossible de s'étonner suffisamment de la bonté de Dieu envers nous, pécheurs, bien qu'en tout, mais surtout en matière de salut. Vraiment « le Seigneur a fait des choses merveilleuses » (Ps 97 : 1) ! Bien que vous lisiez toutes les histoires et exploriez toute la nature, vous ne trouverez pas d’exemple avec lequel la grande et merveilleuse œuvre de l’incarnation de Dieu pourrait être dignement comparée. Le Dieu grand et incompréhensible, le Seigneur et Roi éternel, à cause de son serviteur indécent et, en outre, à cause de son ennemi, est venu au monde et est apparu dans la chair, a souffert et est mort pour lui, afin de le rendre éternellement bienheureux. Béni soit Dieu qui a tant plu ! Lisez avec attention les épîtres apostoliques, et spécialement celle de saint Paul, et vous verrez comme les apôtres s'émerveillent devant cette grande œuvre de Dieu et glorifient sa bonté. Le Christ notre Seigneur lui-même présente à notre étonnement la bonté de Dieu. « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Il est formidable que Dieu ait créé le monde à partir de rien, mais il est encore plus grand qu’il ait daigné s’incarner pour le bien de l’homme, apostat et son ennemi. Ici, l'esprit, non seulement humain, mais aussi angélique, s'appauvrit et s'émousse dans la réflexion. L’esprit créé ne peut pas dignement glorifier cela, puisqu’il ne peut que s’en émerveiller véritablement. « Béni soit le nom du Seigneur, désormais et à jamais » (Dan 2 :20) ! Parlez-en plus souvent et vous serez toujours étonné et reconnaissant du fond du cœur. 7) Soyez sûr et affirmez qu'il y a vraiment le Corps du Christ et son Sang dans la très sainte Eucharistie - et cette conviction vous apprendra avec quelle crainte, respect et révérence vous devez aborder ce grand sacrement. Les gens viennent au repas royal avec crainte, préparation et révérence – ne tremblerez-vous pas à l’approche de ce repas divin ? Ensuite, vous ne direz pas grand-chose dans la prière, mais vous répéterez une chose : « Seigneur, aie pitié, purifie, Seigneur, afin que je ne sois pas brûlé par le feu, comme du foin sec. Car les Saints Mystères sont donnés aux saints, comme le prêtre le proclame lors de la liturgie : « Saints aux saints ». Et ici, vous serez étonné de la bonté de Dieu, que le Corps du Christ et son Très Saint Sang nous soient donnés, mortels et indignes, comme nourriture spirituelle, et de votre cœur vous le bénirez et le remercierez pour ce grand sacrement de Lui, et, en vous souvenant de cela, vous vous comporterez plus correctement dans votre vie, vous ne voudrez pas souiller votre conscience et votre âme avec des péchés, mais vous essaierez par tous les moyens de vivre comme un chrétien le mérite. Cela seul vous détournera de tout péché et vous orientera vers tout bien. 8) Croyez vraiment qu’il y aura un jugement mondial de Christ, et vous et tout le monde comparaîtrez à ce jugement devant le Juge Dieu, et vous recevrez une réponse pour toutes vos mauvaises actions, paroles et pensées. Qu’en résultera-t-il sinon la crainte de ce jugement, la vraie repentance, la contrition, les soupirs sincères et la prière, afin que vous ne soyez pas condamnés à ce jugement et que vous n’entendiez pas la terrible réponse du Juge : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel » (Matthieu 25 :41) ! Le jugement humain est terrible pour les gens, et ils s'y préparent de toutes les manières pour ne pas avoir honte - n'aurez-vous pas peur du jugement de Dieu, dans lequel il n'y aura aucune partialité, et chacun de vos actes, paroles et pensées est clairement devant Lui, comme ce sera le cas maintenant, ainsi ce sera-t-il alors, si vous n'êtes pas purifié par le repentir ? « Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face », dit Dieu à travers le Psalmiste (Ps 49 :21). En vérité, il convaincra chaque pécheur ! En vérité, il mettra ses péchés devant sa face ! En vérité, ceux qui ne se contentent plus de quelques petites chambres, mais qui envisagent et construisent toujours de nouvelles, voudront se cacher dans des grottes et des pierres. Alors ils sauront qu’ils ne sont rien, mais ici ils se considèrent grands. Soyez sûr de ce jugement, et alors vous serez différent de ce que vous étiez avant et de ce que vous êtes maintenant. Un raisonnement correct à ce sujet change une personne, la rend spirituelle du charnel. Une personne ne voudra pas irriter sa conscience avec un quelconque péché, mais évitera tout péché ; par sa peur, il sera lié comme une corde et immobile face à tout mal. Et, ce que la peur ajoute à la peur, le jour du jugement viendra tout à coup, comme un voleur dans la nuit. Il est déjà proche, et déjà plus proche aujourd'hui qu'hier, et quand il n'y aura pas de thé, la « voix du marié » se fera entendre. Montez la garde et attendez. Bienheureux celui qui est éveillé ! Il sera « enlevé dans les nuées » avec ceux qui sont morts en Christ puis sont ressuscités, « à la rencontre du Seigneur dans les airs » (1 Thessaloniciens 4 :17). 9) Croyez sans aucun doute et fermement qu’il y aura un tourment éternel pour les pécheurs qui ne se repentent pas vraiment et n’ont pas une foi sincère en Christ. Confirmez cela, et lorsque vous verrez le feu dans la fournaise, regardez avec votre œil intelligent le feu éternel, et alors vous ressentirez tout ce qui est nouveau dans votre cœur. Alors la vraie repentance, les soupirs et la prière naîtront en vous. Alors vous ne direz pas grand-chose, mais écoutez-vous toujours, et devant Dieu, vous tomberez souvent avec humilité, et soupirerez, et du fond de votre cœur, vous direz : « Seigneur, aie pitié, Seigneur, aie pitié, Seigneur délivre, à cause de ton nom ! Alors toute consolation, toute joie et toute douceur du monde disparaîtront de votre cœur, et vous fuirez tout péché qui mène au désastre, comme un poison mortel. Croyez-moi, je vous dis la vérité : cela sera dans votre esprit, et vous chercherez et vous soucierez de savoir comment vous débarrasser de cette calamité dont le Christ seul nous délivre, mais délivre ceux qui l'écoutent et lui obéissent, et non ceux qui lui résistent. Vous essayez de fuir la tristesse, le chagrin, la maladie, la prison, les tourments, l’exil et autres calamités temporaires – n’essaierez-vous pas de fuir les calamités éternelles et sans fin ? Tout ce qui est temporaire n'est rien contre l'éternel, car le temporaire est facile et finira, mais l'éternel est dur et ne finira pas. Oh, flamme éternelle et terrible pour les démons ! Délivre-nous de cela, Christ très miséricordieux. Que Ta miséricorde soit envers nous, ô Seigneur, la même que Ta Majesté ! 10) Assurez-vous que vous êtes un étranger dans ce monde, un étranger et en captivité, et que votre patrie et votre maison ne sont pas ici, mais au ciel, et là votre héritage, votre trésor, votre gloire et votre honneur sont préparés de la part de Dieu. Vous avez été créés et renouvelés par le saint Baptême, comme tout le monde, non pour ce monde, non pour l'honneur, la richesse, la gloire et d'autres bénédictions visibles, mais pour des bénédictions éternelles, que « l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues, et que les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme » (1 Co 2, 9). Vous avez été appelés à la vie éternelle (1 Timothée 6 : 12), appelés au grand repas (Luc 14 : 16-23), où les justes « n'auront plus faim ni soif, et le soleil ne les frappera pas ni aucune chaleur ; car l'Agneau qui est au milieu du trône les nourrira et les conduira aux sources d'eau vive ; et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux » (Ap 7 : 16-17), où « ils reçoivent de la main du Seigneur un royaume de gloire et une couronne de beauté » (Sg 5, 16), où « les justes brilleront comme le soleil » (Mt 13, 43), où les serviteurs du Seigneur mangeront, boiront et se réjouiront (Is 65, 13-14), où ils verront Dieu « face à face » (1 Cor. 13, 12), « ils le verront tel qu'il est » (1 Jean 3, 2), et ainsi de suite. Soyez fermement convaincu que, selon la promesse de Dieu, les fidèles en Christ auront certainement la vie éternelle et la gloire éternelle. Qu’en résultera-t-il en vous sinon un désir incessant de recevoir des bienfaits éternels ? Croyez-moi, je vous dis la vérité : ceci sera dans votre esprit, vos pensées et votre cœur, là sera toute votre attention, là vous enverrez vos soupirs et vos désirs, selon la parole du Christ : « Là où est ton trésor », « là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :21 ; Luc 12 :34). Ainsi, dans tout ce que déclare la sainte Parole de Dieu, vous devez être fermement convaincu, et de là, avec l’aide de Dieu, une foi vivante naîtra dans votre cœur. « Car la Parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants, perçant jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur » (Hébreux 4 : 12). Et puisque la Parole de Dieu est vivante, elle produit du fruit vivant : elle rend une personne spirituellement vivante, par la puissance du Saint-Esprit, de qui elle est issue pour notre salut et notre renouveau. Cependant, sachez avec certitude que tout est mort et indécent en nous, ce que Dieu lui-même ne produit pas. Par conséquent, nous devons prier sincèrement et demander à Dieu d’agir en nous et de nous raviver spirituellement. Par conséquent, il est commandé de « demander, chercher et frapper », comme je vous l’ai écrit au début. Vous demandez : quels sont les signes d’une foi vivante chez une personne ? Répondre. La foi vivante se reconnaît aux œuvres, comme un arbre à ses fruits. Nous appelons bon cet arbre qui porte de bons fruits. Le fruit vient de l'intérieur de l'arbre, de ses racines et de sa sève, car ce que sont la racine et la sève d'un arbre, ainsi sont ses fruits : si la racine et la sève d'un arbre sont bonnes, alors ses fruits sont bons. De même, la foi s’apprend à partir des bonnes actions, de l’intérieur, du cœur et sans aucune hypocrisie. Et tout comme des ruisseaux purs découlent d'une source pure, de même d'un cœur purifié par une foi sainte, les bonnes actions se produisent et apparaissent. Et de même qu'un vase rempli de baume, ou contenant une partie de celui-ci, dégage une bonne odeur, de même le cœur humain, rempli du baume spirituel de la sainte foi, dégage une bonne odeur d'actes agréables à Dieu et utiles aux hommes. Les signes d’une foi vivante sont les suivants : 1) Dieu, que la foi voit et s'attache à lui, comme un petit enfant à sa mère, pour l'honorer de tout cœur de la manière décrite dans sa sainte parole, c'est-à-dire non seulement en substance et en apparence, mais « en esprit et en vérité », puisque « Dieu lui-même est Esprit » (Jean 4, 24), et pour l'honorer seul au-dessus de toute lumière, car toute lumière n'est comme rien devant lui, et pour le reconnaître et l'appeler du fond du cœur son Dieu, bien qu'il soit le Dieu de tous, tout comme Il est appelé le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob à cause de leur foi, bien qu’il soit le Dieu de toutes les nations (Exode 3 :6, 15-16 ; Marc 12 :26). De là suivront une obéissance et une soumission véritables et sincères à Lui. Car s’Il est votre Dieu, alors vous devez l’écouter comme votre Dieu, faire sa volonté et ses commandements, tout comme vous écoutez votre père parce qu’il est votre père. 2) Il n’est pas hypocrite de se garder de tout péché, car Il est offensé par tout péché. Vous ne voulez en aucun cas offenser votre père et n'osez rien faire d'indécent devant lui, et encore moins offensez-vous votre Dieu, qui est partout et voit tout, et ne faites rien de déplaisant devant Lui. Tout péché est contraire à la foi chrétienne, c'est pourquoi la foi lutte contre tout péché. La foi aime se reposer avec une conscience claire et ne peut vivre sans une conscience claire. Ainsi le saint apôtre a écrit : « Ayant la foi et une bonne conscience, que certains ont rejetée, ils ont fait naufrage dans la foi » (1 Timothée 1 : 19). D’un côté, connaître et honorer Dieu, mais de l’autre, pécher contre sa conscience et ainsi offenser et irriter Dieu est une contradiction évidente. Réfléchissez bien à cela et vous découvrirez cette vérité par vous-même. 3) Remerciez-le du fond du cœur pour tous les bienfaits montrés et fournis, qui sont nombreux et innombrables, de sorte que nous ne pouvons pas vivre ne serait-ce qu'une minute sans ses bienfaits. Nous sommes enfermés dans ses bénédictions et entourés d'elles ; le corps, l'âme, le souffle, et toute notre constitution, nous Lui devons, et ainsi de suite. 4) Invoquez Dieu du fond du cœur et sans feinte, et en cas de besoin, recourez à Lui seul et demandez de l'aide. De même qu'un petit enfant court vers sa mère, lui tend les mains, lui demande protection et tout, et ne connaît rien d'autre que sa mère, ainsi la foi s'accroche à Dieu seul, et lui demande tout, et ne connaît personne pour ses besoins sauf Dieu. Car la foi sait que Dieu seul peut tout faire, et que l'espérance en Lui est ferme, et que sans Lui, toute espérance est faible et vaine. 5) L'Incarnation du Fils de Dieu et toute sa vision la plus précieuse, comme seule source de notre salut, sont grandes et chères et doivent être vénérées par-dessus tout. Car la foi voit que, autant cette œuvre de la bonté de Dieu est grande et incompréhensible à l’esprit humain, autant nous devons l’honorer et l’adorer – en toute humilité et gratitude. 6) Pour être libéré du péché, du diable, de l'enfer et de tout désastre et misère et pour recevoir la vie éternelle avec la gloire éternelle, il n'y a pas d'autre Médiateur à connaître que Jésus-Christ. Car Lui seul est le Rédempteur et le Sauveur du monde entier, et c'est pourquoi le début, le milieu et la fin du salut éternel doivent lui être attribués à Lui seul. La foi voit que toute sa félicité spirituelle réside en un seul Jésus-Christ. Il est pour elle « sagesse, justice, sanctification et rédemption » (1 Co 1, 30). Ayant confiance en ce Rédempteur, Sauveur, Aide et Défenseur du Tout-Puissant, il ose et triomphe de tous ses ennemis, et se console ainsi de toutes les tentations infligées par le diable et ses méchants serviteurs, et s'écrie avec le prédicateur de la foi : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous » (Rom. 8 : 31) ? 7) Un signe clair de foi vivante est de suivre le Christ en portant votre croix. Car l'âme fidèle a été unie au Christ, comme l'épouse à l'époux et comme le corps à la tête, et c'est pourquoi elle veut être inséparablement avec Lui, tant dans la souffrance que dans la glorification, comme l'épouse est avec l'époux et le corps avec la tête. Car il n’est pas convenable que l’épouse soit séparée de l’époux, ni que le corps soit séparé de la tête. L'apôtre a écrit à ce sujet ainsi : « Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2 :21) ; et encore : « Ayez en vous les pensées qui étaient aussi en Jésus-Christ », et ainsi de suite (Philippiens 2 : 5). Et le Seigneur lui-même dit : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait » (Jean 13 : 15). 8) N'attachez votre cœur à rien dans ce monde, c'est-à-dire : ni à la richesse, ni à l'honneur, ni à la gloire, ni à aucun de ses autres trésors, mais toujours à regarder les bénédictions futures et éternelles, à y penser, à les désirer et à vous en consoler ; « Concentrez-vous sur les choses d'en haut, et non sur les choses terrestres ; recherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu », comme l'enseigne l'apôtre (Col 3 : 1-2). Car la foi vivante vient du ciel et donc suscite et propulse l’âme fidèle au ciel. Et l'âme fidèle voit qu'elle est en route et errante dans ce monde, et c'est pourquoi « elle n'a pas ici de ville permanente, mais elle cherche l'avenir, qui est l'artiste et le bâtisseur de Dieu » (Hé 13 :14 ; 11 :10). De là les désirs et Nous voyons les soupirs des âmes fidèles dans les psaumes, qu'elles élèvent vers la patrie céleste et ses bénédictions, errant dans ce monde comme dans une terre étrangère. 9) La foi a la crainte de Dieu et la joie et l’allégresse spirituelles. Et ils agissent alternativement dans une âme fidèle, c'est-à-dire : tantôt elle ressent de la peur et des tremblements, tantôt elle ressent de la joie et de la joie. Parfois la foi est cachée, et alors l’âme a peur et tremble. Parfois, cela apparaît, et alors l'âme se console, se réjouit, se réjouit et s'exclame en esprit. 10) La foi est humble, patiente, douce, aimante, miséricordieuse, miséricordieuse, paisible, etc. Car là où est la foi, il y a la grâce du Saint-Esprit, qui produit tout cela dans une âme fidèle. C’est ce que l’Apôtre dit à chaque chrétien : « Montre-moi ta foi par tes œuvres », tout comme Abraham a montré sa foi par ses œuvres (Jacques 2 : 18-21). Lisez les Saintes Écritures, et en particulier les psaumes, qui décrivent de manière vivante les actions d’une foi vivante. Car la foi, étant un don spirituel, se reconnaît aux actions spirituelles qui se produisent dans le cœur. Nous comprendrons alors ce qu’est la foi lorsque nous ressentirons ses actions dans nos cœurs – ce que je souhaite sincèrement pour moi et pour vous. Ici aussi, selon mes forces, je vous écris sur la sagesse chrétienne, sur laquelle vous m'avez interrogé un jour et que nous devons étudier tout au long de notre vie. Considérez les éléments suivants : 1) Connaissez le seul vrai Dieu, craignez-le et aimez-le plus que tout et vous-même ; Montrez-lui l'obéissance, l'obéissance et la soumission de cœur ; de le remercier du fond du cœur pour tous les bienfaits montrés et fournis, c'est-à-dire : qu'il nous a créés, qu'il a si miraculeusement racheté ceux qui sont tombés, qu'il nous nourrit, nous habille et nous préserve et nous fournit d'autres bénédictions de ce monde ; L'invoquer du fond du cœur, demander et attendre de Lui aide, intercession et miséricorde ; espérer sincèrement en Lui, en un mot, l'honorer comme sa sainte parole nous l'enseigne, voilà en quoi consiste la sagesse chrétienne. 2) Dieu existe partout, et il n’y a aucun endroit où Dieu n’existe pas. Par conséquent, quoi que nous fassions, disons et pensons, nous le faisons, parlons et pensons devant ses saints yeux : ce qu'une personne dit, il l'entend ; Il voit ce qu'Il fait, pense et écrit dans Son livre, et le dernier jour, Il récompensera chacun selon ses actes, ses plans, ses paroles et ses engagements. Rien n'est caché devant Lui, non seulement dans un lieu secret, mais aussi dans le cœur conçu et réalisé. Ses Saintes Écritures et notre foi, qui a pour fondement Ses Saintes Écritures, nous l’enseignent. Car sur la base des Saintes Écritures, notre foi et toute piété sont établies. Par conséquent, tout chrétien doit agir avec crainte dans tous ses actes, paroles, pensées et comportements envers son prochain, tout comme ses sujets qui sont présents avec lui agissent et marchent devant leur roi, et les esclaves devant leur maître, et les enfants devant leur père. Nous n'osons rien faire devant le roi de la terre et avons honte de faire quoi que ce soit de contraire, surtout devant Dieu nous ne devons rien faire de contraire à Lui. Bienheureux et sage est celui qui vit et marche ainsi devant Dieu et lui plaît ! 3) Faites attention de toutes les manières possibles à tout péché en paroles, en actes et en pensées, car tout péché se produit devant le Dieu omniprésent et qui voit tout, et tout péché offense le grand Dieu, prive le pécheur de sa miséricorde et le soumet à sa juste colère (Rom. 1 : 18). Bienheureux et sage est celui qui évite ce poison mortel, qui tue à jamais l’âme et le corps de l’homme. 4) Pensez et considérez que comme pour tout le monde, ainsi pour moi et pour vous, le grand Dieu dans ses Saintes Écritures parle, commande et promet. Car Dieu n'a aucun respect pour les personnes, mais « veut que tous » également « soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2 : 4), c'est pourquoi il parle à tous dans l'Écriture, qui nous a été transmise de Lui pour notre salut. De là suivra la foi en ses promesses saintes et miséricordieuses et la création minutieuse de ses saints commandements. Car si le roi de la terre promet, nous le croyons et l'attendons de lui, et ce qu'il nous commande, nous l'accomplissons avec diligence, à plus forte raison croirons-nous Dieu, et nous attendrons et espérerons sans aucun doute de lui ce qu'il nous promet, et nous essaierons d'accomplir ce qu'il nous commande, si nous sommes absolument sûrs qu'il nous commande et nous promet. Il faut croire en Dieu seul plus qu'au monde entier, et sa sainte parole doit s'accomplir plus que n'importe quelle parole d'homme, puisque tout homme, si grand soit-il, et le monde entier ne sont comme rien devant Dieu. Celui qui aime et vénère Dieu aime sa parole et la révère comme étant grande. La parole et la lettre royales sont vénérées comme grandes, en particulier la Parole de Dieu, qui, comme une lettre, nous a été envoyée par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, doit être vénérée comme grande et chère. 5) Une personne vivant dans ce monde est un vagabond, un extraterrestre et un voyageur. Il entre dans le monde et, après avoir vécu un peu, il s'en va, comme quelqu'un qui, après avoir été à l'étranger, retourne dans sa patrie et dans sa maison. Ainsi, une personne vivra dans le monde et s'éloignera du monde. La vie dans ce monde et tout ce qu'il contient, c'est-à-dire : l'honneur, la gloire, la richesse, le luxe, etc., est comme un rêve, car tout cela apparaît pour un court instant et disparaît bientôt, comme un rêve. Car la mort, lorsqu'elle survient, enlève la vie et avec la vie tout à l'homme. Tout comme tous naissent égaux, ils meurent égaux, sauf que l’un est juste et l’autre pécheur, l’un est béni et l’autre est damné et pauvre. La mort rend tous égaux : les riches sont privés de leurs richesses, et les glorieux de la gloire, et les honnêtes de l'honneur, et les luxueux du luxe. Les cercueils des morts le montrent. Il est impossible de savoir où se trouve le maître, où est son serviteur, où est le glorieux, où le peu glorieux, où est le riche, où est le pauvre. Tout ici est devenu égal, tout le monde est revenu sur terre, comme la terre, et au-dessus d'eux non seulement toutes sortes de gens, mais aussi du bétail. Considérez ici ce qu'est l'homme, sa vie et ses pensées. « La terre et les cendres » sont l'homme ; "En effet, tout est vanité, tout homme qui vit. Oui, l'homme marche comme un fantôme, il ne s'inquiète qu'en vain, il amasse des trésors, mais il ne sait pas pour qui il les amasse" (Sir 10, 9 ; Ps 39, 6-7). Et « ils laissent leurs richesses à des étrangers, et leurs tombeaux sont pour toujours leur demeure, leur habitation pour des générations et des générations » (Ps 49, 11-12). Sage est celui qui comprend cela. Bienheureux est celui qui vit dans ce monde comme un voyageur, un étranger et un vagabond, et qui lève toujours ses yeux spirituels vers sa patrie céleste. 6) Puisque tout dans le monde, comme un rêve, nous quitte à la mort, et que nous, en tant qu'étrangers, étrangers et voyageurs, restons dans ce monde, et que nous montons ce chemin à la naissance et le terminons à la mort, alors la sagesse et la félicité résident dans le fait de ne nous attacher à rien de ce monde, mais de considérer tout - l'honneur, la gloire, la richesse et tous les trésors de ce monde - comme un rêve, qui nous vient avec le sommeil et s'en va avec le sommeil ; et au Dieu unique, le bien le plus élevé et la source de tout bien, pour nous attacher, chercher et aimer le trésor éternel, afin que là où est notre trésor, là soit notre cœur ; « Concentrez-vous sur les choses d'en haut, et non sur les choses terrestres » (Col 3 : 2). C'est la sagesse chrétienne. 7) Si quelqu'un reçoit une richesse de Dieu, alors n'utilisez pas le luxe et les structures immodérées, mais contentez-vous-en avec modération, remerciez Dieu et pourvoyez aux nécessiteux, aux nécessiteux et aux nécessiteux pour la gloire de Dieu. Si quelqu'un obtient une position honorable, alors, tout en restant dans cette position, veillez à la gloire de Dieu et au bien de la société, et ne servez pas Mammon. Si la gloire et la louange sont données à quelqu’un, il doit se considérer indigne, mais attribuer tout à un seul Dieu. Car à Lui seul appartiennent toute gloire et toute louange, en tant que Source de tous les biens, et il convient à l'homme, en tant que pécheur, de s'humilier. « Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom, rends gloire » (Ps 113, 9). Sage et béni est celui qui fait cela. 8) Ayez ou souvenez-vous toujours de la mort, du jugement universel du Christ, des tourments éternels et du royaume des cieux devant les yeux de l'âme. Tout comme tout le monde devrait certainement mourir, et quand, comment et où est inconnu, chacun devrait certainement comparaître devant le tribunal du Christ et rendre compte au juste Juge de ses paroles, de ses actes et de ses pensées. Et tout comme les justes vivront avec tout le trésor céleste, de même les pécheurs impénitents connaîtront un tourment éternel dans le feu et le tartare. Ainsi, le Dieu vrai et infidèle l’a déclaré dans sa sainte parole, et ce qu’il a déclaré arrivera certainement. Sage et bienheureux est celui qui se souvient de sa mort et se prépare à l'avance. 9) Sage et béni est celui qui n'offensera personne par ses paroles ou ses actes, mais bénira tout le monde autant qu'il le peut. Celui qui sème de bonnes graines récoltera aussi de bons fruits. 10) Sage et béni est celui qui prie Dieu tout le temps et recherche sa miséricorde, son aide et sa protection contre l'ennemi - le diable et ses serviteurs - les méchants. Dieu n'abandonne pas ceux qui lui font confiance. 11) Il est sage et gentil celui qui, ayant des paysans, des serviteurs et des subordonnés, les traite comme des frères. Car nous sommes tous frères : nous avons un seul Père, Dieu, à qui nous prions : « Notre Père qui es aux cieux », etc. Nous sommes tous esclaves : nous avons un seul Seigneur au ciel, chez qui il n'y a aucun respect des personnes. Le Christ notre Seigneur et Roi des rois, le Seigneur des seigneurs nous appelle frères : « Je proclamerai ton nom à mes frères » (Hébreux 2 : 12). De plus, toute personne, même grande, devrait appeler tous ses subordonnés frères, car nous sommes tous des hommes, hauts et bas, et nous avons tous un seul Dieu, le Père et le Seigneur. Cependant, le maître doit garder ses subordonnés dans la peur et maîtriser les désordonnés, afin qu'ils ne se corrompent pas et ne périssent pas. C'est la sagesse chrétienne. 12) Le temps perdu, comme une parole prononcée, ne revient pas ; ne le dépensez pas en vain dans la paresse, dans des fêtes et autres activités indécentes, mais dans des œuvres utiles et pieuses. « C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain », dit Dieu à l'homme (Genèse 3 : 19). 13) La vraie sagesse chrétienne est de vaincre le mal naturel, c'est-à-dire : l'orgueil, l'arrogance, la colère, la méchanceté, l'envie, la haine, l'impureté, la volupté, l'amour de l'argent, l'avarice, l'intempérance, etc., et de suivre l'exemple de la sainte vie du Christ, c'est-à-dire : Son humilité, son amour, sa miséricorde, sa patience, sa douceur et ses autres belles vertus divines. À cette fin, les apôtres exhortent ses saints, et le Christ lui-même enseigne : « Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie » (Jean 8 : 12). Il s’ensuit que ceux qui ne suivent pas l’exemple de la vie du Christ marchent dans les ténèbres et se trompent. 14) Un chrétien qui craint Dieu et remplit sa fonction chrétienne ne devrait placer son espoir de salut en rien d’autre qu’en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Rédempteur du monde, qui nous a rachetés de la mort et de l’enfer « non avec de l’argent ou de l’or », mais avec son sang précieux (1 Pierre 1 : 18-19). « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie », dit-il, « personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). Que gloire lui en soit rendue, avec le Père et le Saint-Esprit ! C'est la sagesse chrétienne, qui ne se trouve pas dans les dogmes des sages de ce siècle, mais dans les dogmes des prophètes et des apôtres, qui nous ont prêché la Parole de Dieu, éclairée par son Saint-Esprit (1 Pierre 1 : 25). Cette sagesse ne réside pas dans les mots, mais dans le pouvoir. Cette sagesse est inconnue et désagréable au monde, mais aimée de Dieu. Recherchez cette sagesse en lisant et en méditant la sainte Parole de Dieu et en priant avec ferveur. Que Dieu, Source de sagesse et de toutes bonnes choses, nous rende sages pour notre salut et pour la gloire de Son saint nom. Vous m'avez demandé de vous dire quelque chose en rapport avec les bienfaits spirituels. Je loue votre désir et souhaite que vous ayez un tel désir dans votre cœur. Mais comme je suis moi-même pauvre et misérable, je prends des psaumes de David, comme pharmacie spirituelle salvatrice, des guérisons utiles à nos âmes et je vous les communique. C'est amer, mais c'est bon pour l'âme. Le sel est amer, mais il chasse les vers et ne permet pas à la substance de pourrir, et même si le médicament est amer, nous le prenons pour guérir le corps. Comme le sel amer et la médecine amère, tel est le mot accusateur pour l'âme pécheresse, qui s'adresse aux péchés, et non à l'âme elle-même, tout comme n'importe quel médicament attaque une maladie, et non une personne, et le sel détruit la pourriture et les vers, et non la substance elle-même, dissoute avec le sel. Acceptez, ma chère, ce médicament et appliquez-le à votre âme. Et en fonction de ce dont elle est malade, appliquez un médicament similaire à cette maladie et appliquez-le jusqu'à ce que cette maladie disparaisse. Comprenez ce que j'écris, que le Seigneur vous donne la compréhension. Là, c'est-à-dire dans les psaumes, il est chanté : « Tu as fait cela, et je me suis tu » (Ps 49, 21). Qui parle? Dieu. À qui ? Le pécheur, comme mentionné plus haut dans le même psaume (Ps 49 :16). Qu'est-ce que cela signifie : "As-tu fait ça ?" Il mentionne plus haut, à savoir : "Mais toi, pécheur, tu as haï l'instruction et rejeté complètement mes paroles. Si tu voyais un voleur, tu te précipitais avec lui et tu prenais part à l'adultère. Ta bouche a multiplié les calomnies, et ta langue a tissé des tromperies ; assis (dans l'assemblée), tu as calomnié ton frère et tu as fait trébucher le fils de ta mère" (Ps 49, 17-20). C’est ce que signifie cette Parole de Dieu adressée au pécheur : « Vous l’avez fait. » C'est-à-dire : toi, pécheur, tu as méprisé Mes paroles qui t'ont été données pour ta correction, et tu as complètement rejeté les paroles mêmes que tu devrais toujours avoir devant toi, honneur, amour, comme les paroles de Ma bouche, et corriger ta vie selon leur règle, et c'est pourquoi tu as vécu sans loi, volé, commis l'adultère, vomi de la méchanceté, flatté de tes lèvres et de ta langue, calomnié ton frère et tenté, et ainsi de suite. "Tu l'as fait." Que dit ensuite Dieu au pécheur ? « Et je me taisais. - » Qu'est-ce que cela signifie : « et je me taisais » ? Autrement dit : vous, pécheur, avez commis ces actes et ces iniquités, et je les ai vus ; J'ai vu, mais je suis resté silencieux, attendant ta conversion, ton repentir et ta correction - mais tu restes fautif, comme tu l'étais, fais le mal, comme tu l'as fait, pèche, comme tu as péché, vis sans loi, comme tu as vécu, rejette Mes paroles, comme tu l'as rejeté, et les méprise, comme tu l'as méprisé ; vous volez, commettez adultère, vous mettez en colère, flattez, calomniez et tentez, comme vous le faisiez auparavant ; et tu ne cesses jamais de faire le mal. Que dit ensuite Dieu au pécheur ? Écoutez : "Vous avez pensé à l'iniquité, comme si je voulais être comme vous. Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face" (Ps 49, 21). Pensez-vous que votre transgression de Ma loi se déroulera sans punition ? Non, vous êtes séduit et trompé ! Ce ne sera pas comme vous en rêvez aveuglément. Dites-vous dans votre cœur que cela ne vous sera pas demandé (Ps 9 :34) ? Non! Tous vos péchés et iniquités ont été comptés et écrits par Moi, et tout ce que vous avez fait en secret sera révélé, et tout ce que vous avez fait en paroles, en actes et en pensées vous sera présenté. «Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face.» De même, le saint apôtre dit : « Le Seigneur éclairera ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur » (1 Co 4, 5). Que va suivre cette terrible révélation ? L'apôtre répond et dit aux méchants : « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les méchants, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Co 6, 9-10). Et encore : "Les œuvres de la chair sont connues ; ce sont : l'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, les querelles, l'envie, la colère, les conflits, les désaccords, les tentations, les hérésies, la haine, le meurtre, l'ivresse, la conduite désordonnée et autres. Je vous préviens, comme je vous ai déjà prévenu, que ceux qui font ces choses n'hériteront pas du royaume de Dieu" (Gal. 5:19-21). Quelle place auront-ils s’ils n’héritent pas du royaume de Dieu ? Le Christ Seigneur leur donne la définition suivante : "Mais pour les craintifs, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est la seconde mort" (Ap 21, 8). Et le Saint Précurseur dit aussi : « Déjà la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 :10 ; Luc 3 :9). Voici ce qui suit pour ceux qui méprisent la Parole de Dieu et sa sainte loi : le jugement et la condamnation au feu éternel (Matthieu 25 :41). Mais écoutons aussi ce que David chante plus loin dans son psaume : « Sachez ceci, vous qui oubliez Dieu, de peur qu'il ne vous arrache et que personne ne vous délivrera » (Ps 49, 22). Qui devrait comprendre cela ? Ceux qui oublient Dieu, enfreignent sans crainte sa sainte loi. Que faut-il comprendre ? Autrement dit, il convaincra les transgresseurs de sa loi de tous leurs péchés et les récompensera tous selon leurs actes. Par conséquent, « comprenez cela » et ressentez, repentez-vous et corrigez-vous, afin que vos défauts ne soient pas « emportés » par Son juste jugement, et alors « personne ne vous délivrera ». Ni la richesse des riches, ni la gloire et l'honneur des glorieux, ni la force des forts, ni la noblesse des nobles, ni la sagesse des sages, ni la ruse des rusés, ni les uns les autres ne délivreront, ni le frère du frère, ni le père du fils, ni le fils du père, ni l'homme ne délivrera l'homme. "Un frère ne délivrera pas : un homme délivrera-t-il (du tout) ? Il ne donnera pas à Dieu une rançon pour lui-même" (Ps. 48 : 8). Voici un médicament amer pour toi, frère, mais qui chasse les jus pourris et vieux de l'âme. Qu’est-ce qui délivrera un pécheur du jugement de Dieu ? David le montre par son exemple dans le 50e Psaume suivant, criant à Dieu du plus profond de son cœur : « Ô Dieu, aie pitié de moi selon ta grande miséricorde », et ainsi de suite. Autrement dit : la vraie repentance, associée à la foi en Christ, le Fils de Dieu le Sauveur, délivre le pécheur du jugement. Une telle personne « ne viendra pas en jugement, mais passera de la mort à la vie », dit le Christ (Jean 5 :24). Mais celui qui veut apaiser Dieu par la repentance et se débarrasser du jugement ne doit plus le mettre en colère, c'est-à-dire qu'il doit abandonner ses péchés, puisque Dieu est en colère contre eux, sinon, si les péchés ne sont pas abandonnés, la repentance sera fausse et fausse. Il n’existe pas de tels péchés, et ils sont si nombreux qu’un pécheur véritablement repentant ne serait pas pardonné par Dieu. Le Sang Divin du Christ purifie tous les péchés et rend pur celui qui se repent vraiment et l'accepte avec gratitude comme son Rédempteur, Libérateur et Sauveur par la foi (Ézéchiel 33 : 11-12, 15-16 ; Ésaïe 43 :25 ; Mic 7 :19 ; Actes 10 :43 ; 1 Jean 1 : 7 ; 2 : 2 ; Luc 24 :47 ; Rom 5 :20). Console-toi en cela, ô âme repentante, et applique-le sur un cœur contrit et blessé comme un pansement vivifiant. Une chose reste au pécheur : se tourner vers Dieu pour se débarrasser de ses péchés et lui apporter véritablement le repentir et le regret d'avoir follement irrité son Créateur et Bienfaiteur avec eux, et ainsi continuer à se tenir debout et à lutter contre tout péché, en prenant garde à ne pas irriter son Seigneur par des paroles, des actes et de mauvaises pensées. « Mais auprès du Seigneur est la miséricorde, et auprès de lui est une grande délivrance » (Ps 129, 6). Ici, je te dis, frère, ce qui est bon pour mon âme et pour la tienne, et « il n'y a qu'un seul besoin », selon les paroles de notre Sauveur (Luc 10 :42). Car nous n’avons besoin que du salut éternel, donc sans lui il n’y a aucun bénéfice, même si nous avons gagné le monde entier. « Qu'est-ce que cela profitera à un homme s'il gagne le monde entier et perd sa propre âme ? » dit le Seigneur (Matthieu 16 :26 ; Marc 8 :36). Laissons, bien-aimés, la Parole accusatrice de Dieu atteindre nos cœurs, et approfondissons-la dans nos cœurs, afin d’en chasser toute impureté et toute pourriture et de la préparer à recevoir la consolation vivante de l’Évangile. Car celui qui veut être digne de la miséricorde de Dieu doit certainement abandonner ses péchés et, avec tristesse à cause de ses péchés, briser son cœur. Repentons-nous et apaisons notre Dieu, afin que nos péchés soient effacés, afin qu'ils n'apparaissent pas avec nous au Jugement dernier du Christ, afin que le Juge ne dise alors à aucun de nous : « Voici un homme et ses actes ! Écrivons cette parole de Dieu : « Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face », écrivons-la dans notre mémoire, afin qu'elle puisse toujours être entendue en nous, lorsque notre ennemi nous encourage à pécher. Maintenant, Dieu dit au pécheur : « Je te reprendrai », afin qu'il se repente et ne le reprenne pas. S’il ne se repent pas, il le dénoncera certainement et dira : « Voici l’homme et ses actes ! » Maintenant, il menace les pécheurs pour qu'ils se repentent et soient sauvés, car il est bon et philanthrope, mais alors il mettra à exécution la menace contre ceux qui ne se sont pas repentis. Maintenant il dit aux pécheurs : « Repentez-vous » ; - mais ensuite il dira : « Réponds-moi ! Maintenant, il appelle les pécheurs à lui : « Venez à moi », mais ensuite il répondra aux pécheurs : « éloignez-vous de moi ! Vous ne m'avez pas connu dans le monde et je ne vous connais pas aujourd'hui. Vous ne m'avez pas écouté alors quand je vous exhortais et voulais vous sauver, et je ne vous écoute pas maintenant, vous qui priez. « Éloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Oh, comme cette voix sera terrible pour les pécheurs ! Alors ils crieront aux montagnes et aux pierres : « Tombez sur nous et cachez-nous devant la face de Celui qui est assis sur le trône et devant la colère de l’Agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut tenir debout » (Apocalypse 6 :16 ; Luc 23 :29-30) ? Craignons maintenant cette voix terrible, de peur de l'entendre alors. « Ô Dieu, transforme-nous et fais briller ton visage, et nous serons sauvés » (Ps 79, 20). Si un pécheur commence à se repentir et à s'abstenir de péchés, alors il doit faire ce qui suit : 1) Être réconforté par la miséricorde de Dieu, que Dieu aura pitié de lui, tout comme il a pitié et miséricorde des autres pécheurs qui se repentent. 2) Lisez des livres chrétiens et apprenez ce qu'est le péché et ce qu'est la vertu, afin de pouvoir vous protéger du péché et apprendre la vertu. 3) Priez souvent pour que Dieu lui-même l'éclaire et l'éclaire, et lui apprenne à faire ce qui lui plaît, et le sauve de tout péché. 4) Et agissez vous-même avec prudence afin de ne pas vous faire attraper par Satan, et ainsi de suite. Lisez ceci et parlez-en à vos frères. Te souviens-tu que lorsque tu es entré dans la Sainte Église par le Baptême, comme une porte, tu as renoncé à Satan et à toutes ses mauvaises actions, c'est-à-dire : l'orgueil, la fornication, le vol, le vol, la flatterie, le mensonge, le langage grossier, la calomnie, la condamnation, la méchanceté, la haine, l'envie, l'ivresse, l'amour du monde et tout mensonge, et tu as promis de servir le seul Jésus-Christ avec foi, honneur et justice, et les membres du corps se sont accrochés à lui comme à la tête, et quant aux sarments de vigne ? Si vous vous en souvenez, alors vous serez béni si vous restez fidèle à cela. Sinon, tournez-vous vers Lui et Il vous acceptera ; et contactez-nous avant que le temps ne soit écoulé. Vous souvenez-vous de ce que le saint Apôtre attribue aux chrétiens : « Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple spécial », etc. (1 Pierre 2 :9) ? Oh, quel nom cher et tant attendu : Christian ! Oh, quelle haute et magnifique dignité ! Il surpasse tous les titres de ce monde. Mais béni sois-tu si tu comprends et gardes ce trésor en toi. Sinon, recherchez-le par la repentance pendant que « le temps est favorable et le jour du salut » (2 Cor 6 : 2). Vous souvenez-vous que vous communiez mystérieusement avec le Corps et le Sang du Christ, et donc avec le Très Saint des Saints et la Source de la sainteté - le Christ ? Oh, quelle chose grande et incompréhensible ! Mais écoutez et tenez compte de ce que le prêtre proclame lors de la liturgie : « Saint pour les saints », c'est-à-dire que les saints mystères sont enseignés aux saints. Avant et après la communion, méfiez-vous toujours de tout péché, comme de la saleté, qui souille l'âme et le corps, et approchez-vous avec crainte et foi, comme l'appelle toujours le prêtre ou le diacre. Les grandes lampes du monde - Basile le Grand, Jean Chrysostome et d'autres - tremblaient à l'approche d'un tel sacrement, comme le montrent leurs prières ; Comment ne pas trembler, nous qui ne sommes rien devant eux ? Si les piliers tremblent et tremblent, qu’arrivera-t-il au roseau brisé ? C’est mal de partir, mais c’est mal pour quelqu’un qui ne travaille pas de commencer. Les deux sont mauvais. Et il s'ensuit qu'un chrétien doit certainement se corriger et vivre comme un chrétien, comme l'exige notre foi. Ô Dieu des Armées, notre Dieu, "Dieu qui sauve ! Transforme-nous et fais briller ta face, et nous serons sauvés" (Ps 79, 8) ! Souvenez-vous aussi que l’Écriture dit : « Bienheureux celui qui mange du pain dans le royaume de Dieu. » Mais il dit aussi : « Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » Pourquoi? Parce que beaucoup ont renoncé à ce grand appel et se sont attachés à la vanité de ce monde (Luc 14 : 15-24). Essayons, bien-aimés, d'être non seulement parmi ceux qui sont appelés, mais aussi parmi ceux qui sont choisis. « La porte est étroite et le chemin étroit est celui qui mène à la vie » (Matthieu 7 :14), et seul celui qui appartient à Christ est sauvé (1 Timothée 2 :5 ; Marc 16 :16). « Mais ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs » (Ga 5, 24). Le Christ dit : « Celui qui me sert, qu'il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12 :26). Le Christ a parcouru l'humble chemin de la croix, et les chrétiens doivent également le suivre pour être avec lui dans son royaume, car « un serviteur n'est pas plus grand que son maître » (Jean 13 : 16). Vous souvenez-vous que Dieu a préparé un héritage et des bénédictions pour les chrétiens, non pas ici dans ce monde - où tout est commun aux pieux et aux impies, à ceux qui dirigent et ne conduisent pas Dieu - mais dans le ciel : des « biens », dis-je, que « aucun oeil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et que personne n'est entré dans le cœur de l'homme » (1 Co 2, 9) ? Si vous vous en souvenez, alors bienheureux serez-vous si votre esprit lutte là où le doux chant est constamment chanté : « Alléluia » (Apocalypse 19 : 1, 3, 4, 6), où est la « maison de Dieu », dans laquelle « de nombreuses demeures » (Jean 14 : 2), et votre cœur ne s'accroche pas à la vanité. Vous souvenez-vous de ce que le Seigneur a dit : « Que profite-t-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme » (Matthieu 16 :26) ? Si le monde entier n’est rien avant le salut spirituel, une petite partie du monde l’est encore plus. Si toute la richesse et la gloire du monde ne sont rien, alors encore plus un petit grain de richesse et une gloire retentissante dans un coin. Pensez-y, pauvres amateurs de richesse et de renommée, car vous ne préférez rien à tout ! « Bienheureux l'homme qui se confie au nom du Seigneur et qui ne se soucie pas de la vanité et des fausses inquiétudes » (Ps 39, 5). Vous souvenez-vous que le grand Dieu et Seigneur de tous, le Roi des rois et le Souverain des dirigeants nous commande, c'est-à-dire à moi, à vous et à tous : « Tu aimeras ton prochain », c'est-à-dire chacun, « comme toi-même » (Lv 19, 18 ; Mt 19, 19) ? Nous écoutons les autorités terrestres, notre seigneur, notre père et notre roi et accomplissons le commandement : ne devrions-nous pas écouter Dieu, le Roi céleste ? Oh, comme c'est effrayant et pitoyable de ne pas écouter le Créateur et le Seigneur Suprême ! Préfère, mon âme, à tout, la volonté de ton Seigneur, ta propre volonté, tes caprices et tes désirs. "Mon âme n'obéira-t-elle pas à Dieu ? Car mon salut vient de lui. Car il est mon Dieu, et mon Sauveur, mon avocat" (Ps. 62 : 2-3). Vous souvenez-vous que la nourriture que vous mangez, la boisson que vous buvez, les vêtements que vous portez, les maisons dans lesquelles vous vivez, le bétail qui vous sert, le feu qui vous réchauffe, l’eau qui vous lave et vous rafraîchit, l’air qui vous maintient en vie, la terre sur laquelle vous vivez, l’herbe, la potion qui répond à vos besoins, le soleil, la lune, les étoiles qui vous éclairent, etc., appartiennent tous à Dieu ? « À l’Eternel est la terre et tout ce qui la remplit » (Ps. 23 : 1). Vous goûtez la bonté de Dieu, mais vous souvenez-vous du bon Dieu ? Vous vous contentez de bonnes actions, mais remerciez-vous et honorez-vous le Bienfaiteur ? Vous ne le voyez pas, mais vous voyez ses bienfaits. Vous souvenez-vous que notre Dieu est partout, que vous marchez devant Lui, qu'Il vous regarde, qu'il voit vos actes et qu'il entend vos paroles ? Quoi que vous fassiez, dites, pensez, vous faites tout sous ses saints yeux. L’honorez-vous par vos actions, comme les enfants le donnent à leur père actuel, les esclaves à leur maître actuel et les sujets de leur souverain actuel ? C'est une impudeur et une grande fureur que de ne pas rendre hommage à Celui qui est au-dessus de tout honneur. Ayez honte d’agir outrageusement devant un honnête homme, surtout devant Dieu. Vous avez peur de pécher devant votre père, maître, dirigeant et roi, encore moins devant Dieu, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Vous ne le voyez pas, mais il vous voit et vous regarde (Ps 32 :13-14 ; Job 28 :24) ; Vous ne l’entendez pas, mais lui vous entend ; Vous ne le touchez pas, mais il vous contient dans sa main toute-puissante. « Dans sa main sont toutes les extrémités de la terre » (Ps. 94 : 4). Si toutes les extrémités de la terre sont entre ses mains, alors moi, vous et tous sommes entre ses mains, c'est-à-dire tous ceux qui se trouvent aux différentes extrémités de la terre. Écoute ceci, mon âme, et honore ton Créateur comme un Père bien-aimé. Vous souvenez-vous que vous confessez le nom saint et terrible de Dieu, que vous l'invoquez dans la prière et que vous le glorifiez ? Raisonnez-vous donc, ne profanez-vous pas par de mauvaises pensées votre cœur que vous élevez vers le Dieu saint ? Ne souillez-vous pas vos lèvres par des propos grossiers, des blasphèmes, des calomnies, des condamnations et d'autres vices - les lèvres avec lesquelles vous confessez et invoquez son nom saint et terrible ? Ne discréditez-vous pas vos mains que vous élevez vers le Dieu juste par le vol, la soustraction, le vol, l'extorsion et d'autres injustices ? Écoutez que l’Esprit de Dieu, par la bouche des apôtres, dit : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice » (2 Timothée 2 :19). Te souviens-tu aussi, bien-aimés, que "tu n'es pas à toi ? Car tu as été racheté à grand prix" (1 Co 6, 19-20). Quel prix vous est proposé ? C'est de l'argent ou de l'or ? Non! Mais quoi ? Du sang honnête. À qui est-ce ? Qui a versé son sang pour vous ? Est-ce que quelqu'un est simple ? Est-il saint ? Non. Mais qui ? Fils de Dieu, Seigneur de gloire, Dieu manifesté dans la chair. Vous avez été racheté par le Sang de Dieu (Actes 20 :28). Oh, quel grand prix, un prix inestimable offert pour vous ! Et donc « vous n’êtes pas à vous ». Dont? Celui qui vous a acheté à un prix si élevé, le prix de Son Sang. Vous êtes à Christ, pas à vous. Christ vous a acheté pour lui-même. Vous devez le servir, comme celui qui vous a acheté, faire sa volonté, vivre pour lui en tant que ses serviteurs, et ne pas vivre pour vous-même, ne pas accomplir votre volonté, ne pas servir vos propres caprices. « Le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Co 5, 15). « Glorifiez Dieu dans votre corps et dans votre âme, qui appartiennent à Dieu », vous exhorte le Saint-Esprit par la voix de son Apôtre (1 Co 6, 20). Ô Seigneur notre Dieu ! Obtenez-nous. Ô notre Rédempteur ! Aie pitié de nous, afin que nous puissions vivre pour toi et te glorifier, toi qui nous as tant honoré. Vous souvenez-vous et écoutez-vous ce que dit le Seigneur : "Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! – et ne faites pas ce que je dis" (Luc 6 :46) ? Si vous vous en souvenez et comprenez, alors faites ce qu'Il dit, puis appelez-Le : Seigneur, Seigneur ! Un esclave fidèle fait la volonté de son maître et lui obéit. Vous souvenez-vous enfin que le même Seigneur, mort pour tous, viendra dans sa gloire pour juger tout le monde, les vivants et les morts, les nobles et les nobles, les riches et les pauvres, les maîtres et les esclaves, les princes et les gouvernés, les nobles et leurs serviteurs, les juges et les jugés, les pères et les enfants, les bergers et leurs hommes, les commandants et les soldats, les enseignants et les disciples, et de tout sexe et de tout âge ? Vous et moi comparaîtrons à ce procès. Et le juge placera les justes « à sa droite » et les pécheurs « à sa gauche », et après le jugement et la détermination du juge, « ceux-ci (les pécheurs) s’en iront au châtiment éternel, et les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 : 31-46). Vous souvenez-vous que « le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit », c'est-à-dire qu'il viendra de manière inattendue lorsque les gens n'attendront pas (2 Pierre 3 :10 ; 1 Thessaloniciens 5 :2, 4). Alors soudain, une voix se fera entendre : « Voici, l’époux arrive, sortez à sa rencontre » (Matthieu 25 :6). Voici le Juge, ressuscitez, allez au jugement ! Vous souvenez-vous que « devant le Juge, le ciel et la terre fuiront, et qu'il ne leur sera pas trouvé de place » (Ap 20 : 11) ? " Et le ciel disparaîtra, enroulé comme un rouleau ; et chaque montagne et chaque île bougeront de leur place. Et les rois de la terre, et les nobles, et les riches, et les chefs de milliers, et les puissants, et tout esclave et tout homme libre, se cacheront dans les grottes et dans les ravins des montagnes, et diront aux montagnes et aux pierres : Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ; Pour le grand jour de Son la colère est venue, et qui peut tenir le coup » (Apocalypse 6 : 14-17) ? Vous voyez ce qui se passera alors : quelle peur, quel tremblement et quelle horreur il y aura alors, même pour ceux qui ont peur des gens ici sur terre ! Ceux qui ne peuvent plus rentrer dans leurs chambres et sur terre voudront se cacher dans des grottes et des pierres, mais seront capturés par des étrangers. Ceux qui s’élèvent aujourd’hui comme les cèdres du Liban voudront se cacher sous les montagnes et les pierres. Ce jour est déjà « proche » (Ap 1 :3 ; 22 :7, 10, 12, 20 ; Jacques 5 :8-9). Les signes en apparaissent déjà, et « alors les cieux passeront avec fracas, et les éléments brûleront et seront détruits, et la terre et toutes ses œuvres seront consumées » (2 Pierre 3 : 10). Mais vous qui craignez le Seigneur, veillez, priez et repentez-vous, de peur qu'Il ne vous trouve au dépourvu. « Bienheureux ceux que le Seigneur, à son arrivée, trouve en train de veiller » (Luc 12 : 37). Reste éveillée, mon âme, prie, tombe devant ton Seigneur, afin qu'Il te fasse alors miséricorde. Méfiez-vous du péché comme un serpent. Aie pitié, Seigneur, aie pitié, ô amoureux des hommes, pécheur ! Sauvez-vous, très chers, et priez pour moi. Vous demandez, qu'est-ce que cela signifie : faites attention à vous-même ? Vous vous dites chrétien, mais faites-vous des choses qui conviennent à un chrétien ? Faites attention à vous. Vous confessez Dieu, mais honorez-vous Dieu avec une bonne conscience ? Faites attention à vous. Lors du Saint Baptême, vous avez renoncé à Satan et à toutes ses mauvaises actions, mais ne vous êtes-vous pas encore tourné vers sa vie mauvaise et corrompue ? Faites attention à vous. Au baptême, vous avez promis de servir le Christ, le Fils de Dieu, avec foi et vérité, mais vous souvenez-vous et respectez-vous vos vœux ? Faites attention à vous. La parole de Dieu vous dit que Dieu est partout et qu’Il ​​voit chaque action, pensée, entreprise et intention. Écoutez ce que dit à ce sujet l'Écriture Sainte : "O Dieu, où irai-je loin de ton Esprit et où fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je vais en enfer, tu y es ; " Si j'élève de bonne heure mes ailes et que j'habite au bord de la mer, là aussi ta main me guidera et ta droite me tiendra " (Ps 139, 7, 10). " Les yeux du Seigneur sont dix mille fois plus brillant que le soleil et regarde tous les chemins humains et pénètre dans les endroits cachés. Il savait tout avant et après la création" (Sir 23 : 27-29). Tes Osh, ô Seigneur, " sont ouverts à toutes les voies des fils des hommes, pour récompenser chacun selon ses voies » (Jr 32 : 19 ; Proverbes 15 : 3 ; Hébreux 4 et ailleurs). Écoutez ce que le sage Augustin dit à Dieu à ce sujet : « Je confesse, Seigneur, que quoi que je fasse, quelle que soit l'œuvre que je fais, je fais devant Toi, et tout ce que je fais, Tu vois mieux que moi qui je fais. Car, quoi que je fasse, tu es toujours présent, en tant qu’observateur omniprésent de toutes mes pensées, intentions, plaisirs et actes. Et ce qu'Augustin admet de lui-même, tout le monde devrait l'admettre de lui-même. Mais l’honorez-vous par vos actes, vos paroles, vos entreprises et vos intentions, comme les enfants rendent hommage à un père actuel, les esclaves à un maître actuel, les sujets à un monarque actuel ? Faites attention à vous. Il est éhonté et ennuyeux pour le monarque d'agir de manière scandaleuse devant lui. Toute iniquité, qu'elle soit commise par un acte, une parole ou une pensée, est un désordre devant Dieu, une gêne pour Lui et un mal pour nous. Faites attention à vous. Que vous commettiez la fornication en actes ou en pensée, que vous voliez et enleviez, trompiez, flattiez, mentiez, calomniez, blasphémiez votre prochain et commettiez d'autres iniquités, vous commettez un outrage aux yeux de Dieu, et par conséquent vous agissez sans vergogne devant la Majesté de Dieu, et vous l'ennuyez et vous faites du mal. Pensez-y. Élevez-vous votre cœur vers Dieu dans la prière ? Mais ne souillez-vous pas votre cœur par des pensées mauvaises et méchantes et ne vous mettez-vous pas en colère contre votre prochain ? Faites attention à vous. Levez-vous les mains vers Dieu ? Mais ne les profanez-vous pas par des vols, des vols et d’autres contrevérités ? Faites attention à vous. Invoquez-vous le nom saint et terrible de Dieu avec vos lèvres ? Mais ne les diffamez-vous pas avec des calomnies, des calomnies, des condamnations, des flatteries, des mensonges et d'autres vices ? Faites attention à vous. Êtes-vous debout devant Dieu en prière avec votre corps ? Mais êtes-vous debout en esprit ? L’adorez-vous avec votre corps ? Mais adorez-vous avec votre esprit et votre cœur ? La langue ne dit-elle pas autre chose dans la prière, et l’esprit ne pense-t-il pas autre chose ? Faites attention à vous. Demandez-vous à Dieu le pardon de vos péchés ? Mais pardonnez-vous à votre prochain ? Cherchez-vous la miséricorde de Dieu ? Mais avez-vous vous-même pitié de votre prochain, d'une personne comme vous ? Vous dites à Dieu : « Écoute, Seigneur ! Mais ne vous bouchez-vous pas les oreilles lorsque votre voisin vous le demande ? Faites attention à vous. Car comme nous voulons que Dieu soit envers nous-mêmes, nous devons être pareils envers nos voisins, et comme nous le sommes envers nos voisins, ainsi Dieu sera envers nous. Nous écoutons nos voisins qui nous le demandent, et Dieu nous écoute. Nous avons pitié des pauvres, de nos frères, et Dieu a aussi pitié de nous, les pauvres. « Nous pardonnons à nos débiteurs », Dieu nous pardonne également nos dettes. Dieu est plus attentif et écoute notre miséricorde que notre prière, et il regarde plus un cœur bon, compatissant, miséricordieux et disposé que la répétition fréquente : « Seigneur, Seigneur ». Car Dieu est miséricordieux et juste : étant miséricordieux, il aime la miséricorde et a pitié de celui qui fait miséricorde, et parce qu'il est juste, il enlève justement miséricorde à ceux qui ne veulent pas avoir miséricorde. Lisez la parabole du débiteur et de son compagnon (Matthieu 18 :23-35) et vous verrez cette vérité. Vous recevez de Dieu de la nourriture, des boissons, des vêtements, une maison et d’autres avantages, mais vous souvenez-vous du Bienfaiteur et le remerciez-vous de tout votre cœur ? Faites attention à vous. Nous sommes si pauvres et misérables que nous n'avons rien d'autre que des péchés et des infirmités, et nous recevons tant de bienfaits de notre Créateur que nous ne pouvons pas vivre ne serait-ce qu'une seule minute sans Lui. Mais lorsque nous péchons, nous insultons sans vergogne le grand bienfaiteur et lui sommes ingrats. Il est difficile d'offenser un bienfaiteur humain, mais combien incomparablement plus dur que Dieu, qui est l'unique bonté et amour, qui ne cesse de faire du bien à ceux qui nous font du mal et à ceux qui l'offensent ! Faites attention à cela. Sachez bien, mon ami, qu'il vaut mieux mourir plusieurs fois que d'offenser Dieu, la bonté éternelle, même de manière minime. Celui qui pèche contre Dieu et l'offense agit comme quelqu'un qui reçoit tout le bien d'un bienfaiteur humain, mais le gronde et le déshonore. Pensez-y et faites attention à vous. Savez-vous que Christ, le Fils de Dieu, vous a racheté du diable, de l'enfer, de la mort éternelle, non pas avec de l'argent et de l'or, mais avec son sang honnête ? Vous souvenez-vous de cet acte grand et incompréhensible de sa part ? Vous en souvenez-vous tous les jours et remerciez-vous du fond du cœur un si grand bienfaiteur ? Faites attention à vous. Il n'a pas épargné Son Sang à cause de vous, n'épargnez-vous pas de l'argent à cause de Son nom ? Il a enduré les blasphèmes et les injures en toute douceur à cause de vous. Ne vous vengez-vous pas de votre prochain pour la parole blasphématoire et blasphématoire et la supportez-vous avec douceur ? Faites attention à vous. Il a souffert et est mort pour vous, vous montrez-vous prêt à souffrir et à mourir pour lui ? Faites attention à vous. Il a porté une lourde croix, chargé de vos péchés et de ceux du monde entier ; portez-vous aussi la croix que Dieu vous a imposée, sans murmures ni indignation, mais surtout avec actions de grâces, et le suivrez-vous ? Faites attention à vous. "Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple afin que nous suivions ses traces. Il n'a commis aucun péché, et aucune flatterie n'était dans sa bouche. Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié; quand il a souffert, il n'a pas menacé, mais il s'est livré au juste juge" (1 Pierre 2 : 21-23). Il a bu la coupe amère pour vos péchés, comme l'enseigne l'Évangile ; ne vous réjouissez-vous pas des péchés pour lesquels Christ a éprouvé une telle tristesse ? Faites attention à vous. Vous l'appelez Seigneur. En vérité, Il est le Seigneur : « Son nom est le Seigneur » (Jr 33 : 2). Mais le sers-tu comme un serviteur de ton Seigneur ? Faites attention à vous. Il vous a acheté comme son esclave, non pas avec de l'argent et de l'or, mais avec son sang, comme il est dit, et par conséquent vous n'êtes « pas le vôtre », mais son esclave acheté. Vivez-vous selon votre propre volonté et non selon la Sienne ? Lui obéissez-vous et lui plaisez-vous comme votre Seigneur, comme le dit l'Apôtre : « Le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Co 5, 15) ? Faites attention à vous. Il n'oblige personne à plaire et à travailler pour lui-même, comme le font les maîtres de ce monde, mais il appelle avec amour ; et son amour qui nous est montré convainc, ainsi que notre devoir, que nous devons lui rendre, en tant que Créateur, Seigneur, et notre Rédempteur et le plus grand bienfaiteur. Et le fait que nous lui plaisons et travaillons pour Lui est utile à nous, pas à Lui. Et si nous ne le faisons pas, cela nous fera du mal, pas à Lui. Faites attention à vous. Il t'a tellement aimé, son ennemi, qu'il n'a pas refusé de mourir pour toi, mais l'aimes-tu, ton bienfaiteur qui t'aime tant ? Faites attention à vous. Le véritable amour ne se connaît pas par les paroles, mais par les actes, non par la répétition fréquente : « Seigneur, Seigneur », mais par l'accomplissement de sa volonté, selon sa parole : « Celui qui a mes commandements et les garde, m'aime » (Jean 14 :21). Votre prochain vous apparaît comme vous-même, et il vous est ordonné de l'aimer comme vous-même. L'aimez-vous ? Ne lui faites-vous pas ce que vous ne voulez pas pour vous-même et lui faites-vous ce que vous voulez pour vous-même ? Réjouissez-vous avec celui qui se réjouit, et attristez-vous avec celui qui est attristé ? Avez-vous de la compassion pour ceux qui souffrent ? Aidez-vous les nécessiteux ? Essayez-vous de consoler les tristes ? Veux-tu nourrir ceux qui ont faim, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus et faire d’autres actes de miséricorde ? Et quand vous le pouvez, le fournissez-vous ? Et quand vous n’y parvenez pas, avez-vous pour lui une compassion de tout cœur ? Faites attention à vous. Nous sommes tous voisins les uns des autres : les riches avec les pauvres, les bien portants avec les faibles, les sages avec les insensés, les libres avec les prisonniers, les puissants avec ceux qui sont au pouvoir et ceux qui sont soumis au pouvoir, les parents avec les enfants et les enfants avec les parents, les bergers avec les hommes et les hommes avec les bergers, les maîtres avec les esclaves et les esclaves avec les maîtres, les maris avec les femmes et les femmes avec les maris, les enseignants avec les étudiants et les étudiants avec les professeurs, les vieux avec les jeunes et les jeunes avec les vieux. En un mot, chacun doit aimer son prochain et tous les chrétiens sont appelés à « se servir les uns les autres par l’amour », selon la parole apostolique (Rom. 13 : 8 ; Gal. 5 : 13). Vous êtes appelé par la Parole de Dieu et racheté par le Sang du Christ pour la vie éternelle, cela vous intéresse-t-il ? Le recherchez-vous avec diligence ? Ne poursuivez-vous pas la vanité de ce monde ? Votre cœur n'est-il pas attaché à ce monde ? Vous souvenez-vous que vous êtes un vagabond et un voyageur dans ce monde, comme se considèrent tous les gens pieux ? Faites attention à vous. Vous voyez que la mort des jeunes et des vieux, prêts et non préparés, ravit de différentes manières - vous souvenez-vous de cette heure dont tous les saints se souvenaient, et avec des soupirs, des larmes et du repentir, ils l'attendaient et s'y préparaient ainsi ? Vous souvenez-vous de cette heure à partir de laquelle vous devez soit vivre éternellement, soit mourir éternellement ? soit être dans le bonheur éternel, soit dans un tourment éternel ; soit pour régner avec le Christ au ciel, soit pour souffrir avec le diable et ses anges dans le feu de la Géhenne, vous souvenez-vous de cette heure terrible ? Faites attention à vous. Vous voyez qu'aucun des mourants n'emporte d'ici rien avec lui, ni richesse, ni honneur, ni gloire, ni rien d'autre, mais qu'il laisse tout en paix. Te souviens-tu que toi aussi tu quitteras tout, et de même que tu es entré nu dans le monde, ainsi nu tu sortiras du monde ? Faites attention à vous. De façon inattendue, cette heure arrive et renvoie vers cet âge-là ceux qui sont prêts et ceux qui ne le sont pas. Vous préparez-vous pour cette heure et essayez-vous maintenant dans votre vie d’être ce que vous voulez être à cette heure-là ? Veux-tu mourir bienheureux ? Essayez-vous de vivre pieusement, de fuir tout péché et de pratiquer toutes les vertus, d'invoquer Dieu avec zèle et de Lui plaire avec foi et justice ? Faites attention à vous. Et en quittant ce monde, vous comparaîtrez devant le jugement de Christ. Les chrétiens s'approchent de la très sainte Eucharistie du Corps et du Sang du Christ ; Ce sanctuaire est enseigné aux pieux et aux saints, comme le proclame le prêtre : « Saint pour les saints ». Comment abordez-vous ce grand sacrement ? Avec quelle foi et conscience ? Vous souvenez-vous de ce que l'apôtre a écrit : « Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe » (1 Cor 11, 28) ? Faites attention à vous. C'est effrayant pour quelqu'un qui ne travaille pas de commencer, et c'est effrayant de partir ! Faites attention à cela. Êtes-vous le patron ? Comment gouvernez-vous le peuple de Dieu, vos frères ? Êtes-vous préoccupé par leur bénéfice commun? Est-ce que vous éradiquez le mensonge et répandez la vérité ? Réprimez-vous l’obstination des désordonnés et protégez-vous les innocents ? Faites attention à vous. Êtes-vous un subordonné ? Honorez-vous votre supérieur et lui obéissez-vous pour l'amour de Dieu ? Faites attention à vous. « Car il n’y a d’autorité que de Dieu » (Rom. 13 : 1). Êtes-vous le juge? Comment jugez-vous les gens comme vous ? Essayez-vous de trouver la vérité, gardez-vous la vérité comme vous l’avez promis devant Dieu ? Agissez-vous contre votre conscience ? Ne justifiez-vous pas les méchants et ne condamnez-vous pas les innocents ? N'acceptez-vous pas les gens au tribunal ? Ne craignez-vous pas plus que Dieu un homme semblable à vous, quoique supérieur ? Vous souvenez-vous que vous-même vous tiendrez devant le jugement de Dieu ? Faites attention à vous. Si vous êtes convoqué au tribunal, comment réagissez-vous ? Est-ce que vous témoignez aux gens ce que votre conscience vous témoigne ? N'est-ce pas la conscience qui dit autre chose, et la langue qui dit autre chose ? Faites attention à vous. Êtes-vous berger? Comment nourrir les brebis du Christ, rachetées par son sang ? Les nourrissez-vous avec la Parole de Dieu ? Leur donnez-vous l’exemple d’une bonne vie ? Les gardez-vous des bêtes spirituelles, des démons ? Tournez-vous les perdus vers le chemin de la vérité, etc. ? Faites attention à vous. Si vous êtes dans le troupeau, comment vous comportez-vous avec votre berger ? L'honorez-vous, l'aimez-vous, lui obéissez-vous ? Montrez-vous de la gratitude à celui qui travaille pour vous et cherche votre salut ? Faites attention à vous. Etes-vous monsieur ? Comment traitez-vous vos esclaves et vos paysans ? Sont-ils satisfaits de la nourriture et des vêtements ? Ont-ils le temps de se reposer ? Vous souvenez-vous que comme vous voulez manger, boire, vous reposer, vous habiller, eux aussi le veulent ; quelle que soit la chair que vous ayez, telle est aussi leur chair ; tout comme votre chair souffrante fait mal, la leur aussi. Vous souvenez-vous de cela ? Vous souvenez-vous que vous avez aussi un Seigneur au ciel, avec qui il n'y a aucune partialité, au jugement duquel vous vous tiendrez avec vos esclaves et vos paysans, et comment vous les avez traités, donnerez-vous une réponse ? Faites attention à vous. Es-tu un esclave ? Comment servez-vous votre maître ? N'êtes-vous pas en train de lui plaire sous ses yeux ? Lui obéissez-vous, exécutez-vous ses commandements en toute bonne conscience ? Faites attention à vous. Es-tu le père ? Comment gérez-vous les enfants ? Leur enseignez-vous la crainte de Dieu ? Les élevez-vous pour qu’ils deviennent chrétiens ? Leur montrez-vous une image de bonnes actions ? Faites attention à vous. Êtes-vous un fils ou une fille ? Honorez-vous votre père et votre mère comme Dieu le commande ? Faites attention à vous. Mari et femme ! Comment agissez-vous les uns avec les autres ? Maintenez-vous la fidélité conjugale ? Vous aimez-vous mutuellement ? Vous souvenez-vous que vous êtes « une seule chair » (Eph 5 :31 ; Gen 2 :24) ? Faites attention à vous. Êtes-vous riche ? Comment et sur quoi gaspillez-vous votre richesse ? Vous souvenez-vous que c’est la bonté de Dieu, qui vous est donnée non pour vos caprices et votre luxe, mais pour vos besoins et ceux de votre prochain ? Do you remember that you are a “steward” and a manager, and not a master (Luke 16:1)? For everything is God’s: “The earth is the Lord’s and all that fills it” (Ps 23:3). Comment dépensez-vous la bonté de Dieu ? Souvenez-vous des pauvres et des nécessiteux de Dieu ? Vous souvenez-vous de la réponse que vous devriez donner concernant la richesse qui vous a été donnée ? Do you remember that wealth, squandered on luxury and whims, perishes, but what is given to the poor and poor is preserved and returned to the giver with great gain in eternal life (Luke 14:13–14; Ps. 40:2–4; Mark 9:41)? Faites attention à vous. Êtes-vous un mendiant et acceptez-vous l'aumône ? Comment et dans quel but acceptez-vous l’aumône qui vous est donnée par le Christ ? Est-ce par besoin, ou par luxe et caprice ? Ne servez-vous pas l’amour de l’argent et de l’argent sous couvert de pauvreté ? Ne collectez-vous pas des richesses grâce à l'aumône ? Ne volez-vous pas les biens des vraiment pauvres et des nécessiteux ? Faites-vous semblant d'être un mendiant alors que vous en avez assez ? Faites-vous semblant d'être faible alors que vous êtes en bonne santé ? Vous ne vivez pas dans l'oisiveté et n'avez donc rien à manger ? Faites attention à vous. Êtes-vous un commerçant? Comment acheter et vendre ? Ne vendez-vous pas de mauvaises choses pour de bonnes choses et des choses bon marché pour des choses chères ? N’exigez-vous pas pour vos biens un prix plus élevé que ce qu’ils valent ? Ne trompez-vous pas votre voisin en vendant ce dont vous ne voulez pas pour vous-même ? N'invoquez-vous pas le nom saint et terrible de Dieu par un faux serment pour un profit désagréable ? Faites attention à vous. Êtes-vous intelligent et avez le don d’enseigner ? Comment et pour quoi utilisez-vous le talent que Dieu vous a donné ? Recherchez-vous la gloire de Dieu et le bénéfice de votre prochain ? Faites attention à vous. En un mot, chaque chrétien ! Comment agir devant Dieu qui veille sur tout ? Comment parlez-vous, faites-vous, pensez-vous, comment traitez-vous votre prochain avec votre cœur ? Comment et de quelles manières utilisez-vous le temps que Dieu vous donne pour vous repentir ? Ne l'épuisez-vous pas en oisiveté et en vains amusements ? Vous souvenez-vous que le temps est précieux et qu'une fois qu'un mot est prononcé, il est perdu et ne revient jamais ? Vous souvenez-vous que plus vous vivez, plus vous vous rapprochez de la mort, du jugement du Christ et de l'éternité, et que chacun ira certainement vers une éternité heureuse ou douloureuse ? Faites attention à vous ! Te souviens-tu aussi, mon âme, de ce que tu conseilles à ton prochain, et agisses-tu en conséquence ? Faites attention à vous ! Voilà ce que cela signifie : faites attention à vous. Souvenez-vous-en, raisonnez et faites attention à vous pour être sauvé. Je vous ai déjà écrit quelque chose auparavant, mais maintenant j’écris sur ce que l’apôtre appelle « la racine de tout mal » et sur qui peut être appelé vraiment riche. Et au début, j'énonce la parole apostolique à propos de « ceux qui veulent s'enrichir », à propos desquels l'apôtre dit ceci : « Ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation, dans le piège et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent les hommes dans le désastre et la perdition ; car l'amour de l'argent est la racine de tout mal » (1 Timothée 6 :9-10). Faites attention aux points suivants et vous verrez. 1) La soif de richesse est non seulement mauvaise et nuisible en soi, mais elle est également responsable de tout mal. Il arme une personne contre tous les commandements de Dieu et lui apprend à les détruire. Contre le premier commandement : « Je suis l’Éternel votre Dieu ». Cela éloigne une personne de l’obéissance et de l’espoir en Dieu et la conduit à l’intrépidité. Beaucoup de gens collectent des richesses pour les utiliser pour se débarrasser des ennuis de ceux qui les trouvent, et en cas de malheur, ils disent au trésor : tu es mon espoir - ce qui arrive surtout à l'heure actuelle, lorsque l'or et l'argent donnent leur voix en jugement, mais la vérité est silencieuse. C’est pourquoi l’apôtre exhorte : « Recommandez à ceux qui sont riches de ce siècle présent, de ne pas avoir une haute estime d’eux-mêmes et de ne pas se confier aux richesses infidèles, mais au Dieu vivant » (1 Timothée 6 : 17). Contre le deuxième commandement : "Tu ne te feras aucune image taillée. La convoitise est une idolâtrie" (Col 3 : 5), et " l'avare est un idolâtre " (Eph 5 : 5). La convoitise est le désir de richesse et l’amour de l’argent. Combien trahissent et se lient au diable, et comme des esclaves, ils l'adorent pour l'amour de la richesse ! Contre le troisième : « Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain. » Combien, arrivant au pouvoir et devenant juge, prêtent un faux serment et, après avoir prêté serment, rompent le serment et « prennent » ainsi le grand et terrible « nom de Dieu en vain » pour le bien de la richesse - des milliers de personnes en témoignent. Combien de marchands jurent sans crainte et sans loi au nom de Dieu que leurs marchandises coûtent si cher, mais en réalité il en est autrement, alors ils mentent et déshonorent le saint nom de Dieu par intérêt personnel. Oh, mauvaise convoitise ! Où mène-t-il un pauvre homme ! Le grand et terrible nom de Dieu est faux, il nous apprend à invoquer en vain et pour un mauvais gain ! Contre le quatrième : « Souvenez-vous du jour du sabbat », et ainsi de suite. Combien, lors des jours fériés consacrés aux services divins, par souci de profit, quittent l'église et les services divins et font ce qui plaît à leurs convoitises ! Contre le cinquième : « Honore ton père », et ainsi de suite. Combien d’enfants quittent leurs parents et ne les aident pas dans le besoin et dans la vieillesse, afin que leurs biens ne souffrent pas et ne deviennent « pires que les incroyants » (1 Timothée 5 :8) ! Combien y en a-t-il qui, pour l'argent et l'or, trahissent et vendent leur patrie, et leurs maisons, et leurs parents, leurs femmes et leurs enfants ! Lisez les histoires et vous verrez. Et si seulement cela n’arrivait pas maintenant ! Contre le sixième : « Tu ne tueras pas ». Combien tuent pour l'argent et l'or, et n'épargnent pas les gens comme eux, créés à l'image de Dieu, et versent le sang innocent ! Combien de personnes se livrent au vol ! Contre le septième : « Tu ne commettras pas d’adultère. » Combien d'épouses et de vierges sont devenues et deviennent des prostituées déclarées dans le but d'accumuler des richesses, des histoires en témoignent. Contre le huitième : « Tu ne voleras pas. » Il est impossible de calculer combien de vols trompeurs, ouverts et secrets, cette convoitise invente, de sorte que peu de gens en sont libres, et surtout les marchands, les gens forts, les riches, ceux qui sont investis du pouvoir et les servent, siégeant dans les lieux judiciaires et les employés de bureau. En réalité, quelqu’un a écrit : « Le monde est rempli de voleurs. » Contre le neuvième : « Tu ne porteras pas de faux témoignage. » Combien sont soudoyés avec de l'argent et de l'or, et mentent au tribunal, et ainsi vendent la vérité et la justice pour le profit, et acquittent les coupables, et condamnent les innocents et les justes ! Ainsi, les gardes du Saint-Sépulcre, soudoyés par les évêques, ont déclaré faussement et contre leur conscience que ses disciples l'avaient volé la nuit pendant qu'ils dormaient et avaient caché la vérité sur sa résurrection (Matthieu 28 : 15). Contre le dixième : « Ne convoitez pas ». Pourquoi ce désir ne désire-t-il pas celui de quelqu’un d’autre ? Elle a besoin de tout avoir dans sa maison. Il ouvre les yeux sur tout ce qui appartient aux autres. Vous voyez la racine de tout mal ! Coupez la racine, et ses mauvaises branches se dessècheront. Renoncez à la luxure et ne tombez pas dans le mal. « Ne convoitez pas », contentez-vous de ce que vous avez et vous serez libéré du mal. 2) Méfiez-vous de cet ulcère qui tue à jamais l'âme et le corps (1 Co 6, 10 ; Eph 5, 5), et regardez autour de vous s'il est en vous, puisqu'il est caché. La fornication et la passion pour l'ivresse sont visibles, mais personne ne s'est jamais qualifié d'amateur d'argent. Mais peu de gens n’ont pas cette passion, comme vous l’avez vu. Examinez-vous attentivement pour voir si cela se niche dans votre cœur. Mais il existe un moyen d’éviter cela : pensez et rappelez-vous que vous laisserez dans le monde tout ce que vous rassemblez, et que seule la piété quittera le monde avec vous, comme nous le verrons ci-dessous. 3) De même que tous entrent dans le monde égaux, c'est-à-dire nus et misérables, de même tous sortent du monde égaux, sauf que certains sont pécheurs et d'autres justes. " Car nous n'avons rien apporté au monde ; " Il est évident que nous ne pouvons rien en retirer ", dit l'apôtre (1 Timothée 6 : 7). Et Job dit : " Nu je suis sorti du sein de ma mère, nu je reviendrai " (Job 1 : 21). Et la vie elle-même le montre. Où repose le riche sur la terre après la mort, où repose le pauvre, où est le maître, où est l'esclave, il est impossible de le savoir. Voici le remède contre la convoitise du amour de l'argent : vous sortirez du monde sans tout et vous paraîtrez devant le Seigneur, mais faites attention à ne pas vous présenter devant Lui avec cette convoitise. Elle-même vous exposera et vous condamnera devant Lui, et vous montrera ce qui occupait votre cœur dans le monde, ce que vous aimiez et ce que vous cherchiez, que ce soit Dieu ou l'argent. Terre, vas-y ! 4) Qui est riche et qui est pauvre ? Celui qui ne désire plus, mais se contente de ce qu’il a, est riche, et celui qui désire de plus en plus est pauvre. Nous appelons quelqu’un qui ne veut pas manger bien nourri et quelqu’un qui veut manger affamé. Ainsi, celui qui ne désire plus rien doit être appelé riche, et celui qui désire plus de richesse doit être appelé pauvre. Ce n'est pas la grange, ni les coffres, ni la poche qu'on appelle riche, mais l'homme. Par conséquent, celui qui, bien qu'il ait des coffres vides et une grange, se contente de ce qu'il a, est riche, et celui, bien qu'il ait des coffres pleins, mais désire davantage, est misérable et pauvre, car il n'a rien dans son cœur et ne l'a pas parce qu'il le désire. Celui qui désire beaucoup manque de beaucoup ; il manque peu à ceux qui désirent peu ; Celui qui ne veut rien n’a besoin de rien. S’il a quelque chose, c’est bien ; s’il n’a pas quelque chose, c’est bien : il est content à la fois de ses biens et de son manque, de sa richesse et de sa pauvreté. La nourriture et les vêtements sont son contentement. Béni soit un tel cœur ! C'est un voyageur et un vagabond dans ce monde. 5) Seuls les pieux sont riches, selon le témoignage de l'apôtre Paul : « C'est un grand gain d'être pieux et content » (1 Timothée 6 :6). Que signifie « acquérir » ? C'est la même chose que la richesse, le trésor. Que signifie être content ? Se contenter de ce que l’on a, qu’il soit petit ou grand, beaucoup ou peu (ceci est abordé dans le 4ème paragraphe). Celui qui a de la piété possède un grand trésor. Pourquoi? Parce qu'il possède un trésor incomparablement meilleur que le trésor de ce monde ; et l'a en lui-même et non à l'extérieur ; et il l'a inaliénablement, et maintenant avec lui, et dans la mort avec lui, et après la mort reste avec lui. De quel genre de trésor s'agit-il ? La foi vivante, la connaissance de Dieu et le respect, la grâce du Saint-Esprit et l'espérance d'un héritage éternel au ciel - tout cela est contenu dans la piété. C'est le trésor et la richesse des pieux ! Ayant placé leur espérance en Dieu, ils se contentent de Dieu comme du bien ultime, plus grand que Celui qui n'existe pas de bien et de qui tout bien vient. Dieu est leur « grande récompense », richesse, trésor et gloire, et dans la vie bénie « tout sera en tous » (1 Cor 15 :28). Les méchants ont la richesse qu'ils ont, c'est-à-dire périssable et éphémère, comme dans un rêve, et sont donc pauvres et misérables ; et abandonnant tout ce dont ils se contentaient, comme dans un rêve, ils atteindront une telle pauvreté qu'ils désireront une goutte d'eau toute l'éternité, et personne ne leur donnera, comme on peut le voir dans l'exemple de l'homme riche dans l'Évangile (Luc 16, 24). Et le Seigneur le confirme en disant : « Quel profit y aura-t-il à un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme » (Matthieu 16 :26) ? Bien que les méchants soient riches, ils le sont en granges et en coffres, et non en eux-mêmes, et c'est comme dans un rêve. Hier et tous les temps passés sont comme un rêve pour nous, et les richesses de ce monde seront comme un rêve après la mort. Celui qui voit quelque chose dans un rêve le voit pendant qu'il dort, et lorsqu'il se réveille, il ne voit rien, mais se souvient seulement du rêve. Ainsi, un homme riche, pendant qu'il vit, voit sa richesse, mais quand il meurt, tout le laisse comme un rêve, et il n'a rien en lui sauf la mémoire et une mauvaise conscience, car « il s'est amassé des trésors et n'était pas riche en Dieu » (Luc 12 :21). Pas si pieux, pas si ! Ils sont riches ici et seront les plus riches là-bas. Ici aussi, ils « portent » et ont leur « trésor » « dans des vases de terre », et là ils héritent de bénédictions, que « aucun oeil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, et que rien n'est entré dans le cœur de l'homme » (2 Co 4, 7 ; 1 Co 2, 9). Ainsi, cette richesse est vraie, qui est à l'intérieur d'une personne, et n'est pas séparée d'elle, et l'accompagne d'ici jusqu'à cet âge-là - cette richesse est la piété. Et n'est riche que celui qui a en lui le trésor de la piété. 6) Tâchons, frères, d'avoir ce trésor, et non celui qui nous éloigne et nous empêche à plusieurs reprises de rechercher le véritable trésor dont dit le Seigneur : « Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent et où les voleurs n'introduisent pas et ne dérobent pas » (Matthieu 6, 20). Ne regardons pas ceux qui deviennent riches à notre époque, car eux aussi quitteront tout et iront nus. « Ne vous inquiétez pas, dit David, quand un homme s'enrichit ou quand la gloire de sa maison augmente ; car quand il meurt, il n'emporte rien avec lui, et sa gloire ne descend pas avec lui » (Ps 49, 17-18). La richesse en elle-même est bonne et ne nuit pas à une personne, mais apporte un bénéfice ; que la richesse soit nuisible ou bénéfique dépend de la personne : quel genre de personne est qui la possède, telle est pour elle la richesse, soit nuisible, soit utile. Le vin est donc un médicament pour les sages, mais un poison pour les fous ; l'épée est protection pour les bons et destruction pour le mal et pour les autres ; le feu apporte à la fois du bénéfice et du mal : il apporte du bénéfice à ceux qui l'utilisent avec précaution, et du mal à ceux qui agissent avec négligence ou l'utilisent pour nuire à leur prochain. La raison elle-même est à la fois utile et nuisible : utile à ceux qui l'utilisent pour leur propre bénéfice et celui de leur prochain, mais nuisible pour ceux qui l'utilisent pour nuire à leur prochain, et donc l'utilisent pour eux-mêmes, car une personne ne peut nuire à son prochain sans se faire un plus grand mal. De même, la richesse dépend de la nature du cœur d’une personne. Mais comme une personne a un cœur corrompu et ne peut pas agir avec modération dans le bonheur, alors pour la plupart, la richesse ne lui fait pas de mal, mais du côté d'une personne qui ne peut pas utiliser correctement les bonnes choses. C’est pourquoi l’apôtre dit : « Ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation et dans le piège », et ainsi de suite. C’est pourquoi le Seigneur enseigne qu’« il est difficile à un homme riche d’entrer dans le royaume des cieux » ; et il dit aussi : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu » (Matthieu 19 :23-24). C'est pourquoi l'Inflower prie : « Ne me donne pas la pauvreté et la richesse, nourris-moi de mon pain quotidien, afin que, ayant assez, je ne te renie pas et ne dise : « Qui est le Seigneur ? « Et de peur que, devenu pauvre, je ne vole et ne prenne le nom de mon Dieu en vain » (Proverbes 30 : 8-9). Et David, étant riche et glorieux, prie Dieu : « Incline mon cœur vers tes témoignages, et non vers la convoitise » (Ps 119, 36). Et il exhortait les autres : « Si la richesse afflue, n’y mettez pas votre cœur » (Ps 61, 11). Et l’apôtre avertit : « Le temps est déjà court, de sorte que ceux qui utilisent ce monde doivent être comme ceux qui ne l’utilisent pas ; Car l'image de ce monde passe" (1 Co 7, 29, 31). Prenez note, bien-aimés, et réfléchissez aux paroles des apôtres : « Ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation, dans le piège et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent les hommes dans le désastre et la destruction », et aux paroles du Christ : « Il est difficile à un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux ; - » et méfiez-vous de devenir riche, afin que la richesse ne vous plonge pas dans l'abîme. 7) Et si vous avez des richesses, dépensez-les comme l’enseigne la Parole de Dieu. Assurez-vous que la richesse et l'héritage chrétiens sont cachés dans le ciel et sont incomparablement meilleurs que les choses terrestres et temporaires, alors vous considérerez tout ce qui est terrestre et temporaire comme rien, et vous lutterez pour l'éternel avec votre désir éternel. Car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur (Matthieu 6 :21). De même que les fils de ce siècle choisissent l'or et l'argent plutôt que le cuivre, de même les fils du royaume, vrais chrétiens, ayant méprisé tous les trésors de ce monde, luttent de tout leur désir pour les choses d'en haut. Là se trouve leur patrie, et leur héritage, et leurs richesses, et leur gloire, et leur honneur, et leur maison, et tous les trésors. Il y a un souper, un mariage, une consolation, une joie et une joie en réserve. Là, les vêtements de vacances et de mariage sont prêts pour eux. Là les attendent le Père céleste et les visages des saints : « Bienheureux celui qui mange du pain dans le royaume de Dieu » (Luc 14 : 15). Cependant, « beaucoup sont appelés, mais peu sont élus » (Luc 14 :24). Efforçons-nous, bien-aimés, non seulement parmi ceux qui sont appelés, mais aussi parmi ceux qui sont choisis, afin que nous soyons nous aussi dignes de manger et de boire à la table du Christ dans son royaume (Luc 22, 30). Ô Seigneur, accorde-moi ! Oh Seigneur, apporte-le ! Ô Très Miséricordieux, aie pitié et écoute-nous ! Mais nous devons d’abord goûter à la tristesse et endurer avec Christ, comme le dit l’apôtre (2 Tim 2 : 12). « Vous avez été avec moi dans mes tribulations, et je vous lègue, comme mon Père m'a légué, un royaume, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume » (Luc 22 : 28-30). Comme il sera doux de manger et de boire à ce repas ! Mais le charme de la richesse, de la vaine gloire, du luxe et des douceurs, en éloigne le pauvre. « Ouvre les yeux » (Ps 109, 18), ô homme, et connais la beauté. Éloignez de la terre vos yeux, votre esprit et votre cœur, et tournez-les vers le ciel. Assurez-vous que vous êtes un étranger et un étranger ici, et alors vous connaîtrez la beauté, et vous serez satisfait de ce que vous avez, même s'il est petit, et vous utiliserez tout dans le monde avec peur, comme un étranger et un étranger. Car qui se charge en chemin ? N’est-il pas plus probable d’enlever tous les fardeaux afin de faciliter la marche ? Qui, dans un pays étranger, se cache un trésor ? N'envoie-t-il pas les siens dans sa patrie ? Sur la route et à l’étranger, toi, Christian ! Vous avez été appelés à la Jérusalem céleste, et là Dieu vous a montré votre patrie. Pourquoi voulez-vous devenir riche en chemin et dans un pays étranger ? Après tout, vous n’emporterez pas cette richesse là-bas, mais vous laisserez tout ici, dans un pays étranger. Là, on prépare des richesses non pas périssables, mais incorruptibles et inaliénables, mais « pour ceux qui aiment Dieu » (1 Co 2, 9), et non de l'argent et de l'or pour ceux qui aiment. 9) Si quelqu'un a acquis des richesses à juste titre (bien que cela arrive rarement) et ne les utilise pas pour le luxe, les constructions immodérées et autres vanités, mais qu'il s'en contente lui-même avec modération et approvisionne les églises de Dieu, les hospices et les pauvres, et "n'a pas une haute estime de lui-même et ne se confie pas dans les richesses infidèles, mais dans le Dieu vivant, qui nous donne tout en abondance pour notre plaisir; fait le bien, est riche en bonnes actions, généreux et sociable" et ainsi (1 Tim 6 : 17-18), alors la richesse non seulement ne fait pas de mal, mais apporte aussi du bénéfice. 10) Si quelqu'un a injustement collecté des richesses, il doit justement dilapider ce qu'il a collecté en offense pour son prochain, en imitant Zachée le publicain (Luc 19 : 8). Vous m'appelez chez vous. Et je voulais venir vers vous, mais ma faiblesse, la distance de la route et d'autres raisons ne le permettent pas. Désolé de rester à la maison. Je souhaite que vous, ainsi que moi, soyez sauvés en Christ, car c'est « la seule chose nécessaire », selon la parole du Seigneur (Luc 10 :42). Que le monde aime les mondains, que d'autres ici recherchent l'honneur, d'autres la gloire, d'autres trésors, que d'autres se soucient des choses et des domaines terrestres et essaient de laisser leur nom sur les terres ; que d’autres construisent de riches maisons, des jardins, des galeries, des étangs, décorent des voitures et des chevaux et aménagent d’autres accessoires pour leur consolation, mais à nous, ô chrétiens, notre Christ offre « la seule chose dont nous avons besoin ». Qu'est-ce que c'est? Le salut éternel, et il ordonne qu’il soit recherché comme « la seule chose nécessaire », car sans lui il n’y a aucun bénéfice, même si quelqu’un a tout. Et celui qui a le salut éternel a tout, même s'il perdra tout le reste. Il contient tout ce que l'on peut désirer. Sans lui, le monde entier n'est rien, selon la parole du Seigneur : « Que sert à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme » (Matthieu 16 :26) ? Si le monde entier n'est rien, alors encore moins de richesse, quoique grande, encore moins d'honneur et de gloire, même s'ils tonnent énormément, car toute richesse, tout honneur et toute gloire ne sont rien contre le monde entier. Cependant, le monde entier n’est rien si l’âme est privée de son trésor, le salut éternel. Oh, comme le salut éternel est précieux ! Le monde entier n'est rien contre lui. Oh, comme il est pauvre ce chrétien qui, ayant laissé ce trésor inestimable et le plus cher du monde entier, cherche dans ce monde à devenir riche et glorifié ! Une telle personne est pauvre et aveugle, et est comme quelqu'un qui, étant étranger et projetant de retourner bientôt dans sa maison et sa patrie, commencerait à y construire de riches maisons, jardins, étangs et autres biens immeubles - il devrait bientôt tout quitter, et sans tout cela retourner dans sa patrie. Ainsi, quiconque, vivant dans ce monde, collectionne et ne « s’enrichit pas en Dieu », Dieu dit à celui-là : « Insensé ! cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui obtiendra ce que tu as préparé » (Luc 12 : 20) ? Qui récupérera vos coffres d’argent ? Qui a besoin de vos maisons ? Qui veut des chevaux, des voitures, des jardins, des galeries, des étangs, des terres, des domaines, des vêtements de valeur et tous les atours ? Un cercueil est en préparation pour vous, et il n'y a qu'une brasse de terre, mais où iront la gloire et l'honneur que vous avez acquis ? Tout finira, tout comme votre vie. « Quand il mourra, il n'emportera rien avec lui, et sa gloire ne descendra pas avec lui (sur la terre) » (Ps 49, 18). Pourquoi chercher quelque chose qui ne s’oppose pas au salut, et pourquoi courir après quelque chose qui s’éloigne de nous comme une ombre ? Nous sommes des étrangers et des étrangers dans un pays étranger. Notre Patrie n'est pas ici, ô chrétiens ! Pourquoi collectionnons-nous des trésors ici comme si nous allions vivre ici pour toujours ? Pourquoi ne cherchons-nous pas à nous guider vers la patrie céleste, mais poursuivons-nous ce qui bloque notre chemin vers cette patrie céleste ? Qui voudrait avoir toutes les richesses et la gloire de ce monde, mais perdre la vie ? À quoi servent la richesse et la gloire sans la vie ? Car la vie est plus précieuse que toute autre chose. Si la vie temporaire est plus chère que toute autre chose, alors la vie éternelle l'est encore plus, contre laquelle même la vie temporaire n'est rien, et pour laquelle même la vie temporaire, lorsque le besoin s'en fait sentir, ne doit pas être épargnée. Et si nous quittons tout pour ne pas perdre la vie temporaire, comme cela arrive lors d'un incendie et lors d'une invasion d'ennemis et d'autres cas, alors d'autant plus nous devons tout quitter pour ne pas perdre la vie éternelle. Ceux qui tentent de devenir célèbres et de s’enrichir sur terre n’ont pas le temps de se soucier de la vie éternelle. « Car là où est son trésor, là aussi sera son cœur » (Matthieu 6 :21). Un tel souci est une épine qui étouffe la semence de la Parole de Dieu, « et elle devient infructueuse » (Matthieu 13 :22). Quiconque veut recevoir la vie éternelle doit accepter la semence de la Parole de Dieu dans son cœur et produire du fruit. Il est donc nécessaire d’arracher les épines du cœur, afin qu’il soit libre et commode de recevoir la semence de la Parole de Dieu. Le vase doit être vidé pour être rempli d'autres, sinon l'un ne s'emboîtera pas avec l'autre ; le cœur doit également être libéré des soucis mondains inutiles afin que la Parole de Dieu puisse y entrer. L’amour de la richesse, de l’honneur et de la gloire temporaire doit être chassé du cœur si quelqu’un veut admettre la sainte Parole de Dieu et y créer du fruit, sinon l’un ne s’accordera pas avec l’autre. Bien-aimés, arrachons de nos cœurs les épines des soucis de l'honneur, de la gloire et des richesses temporelles et donnons place en elles à la Parole de Dieu, afin qu'ayant habité en elles, elle porte son fruit, le fruit de la vraie repentance, ce que Dieu veut de nous et que l'œuvre de notre salut exige. Nous sommes appelés à la vie éternelle par Dieu et renouvelés dans le saint Baptême ; nous la rechercherons diligemment seule, à laquelle nous sommes appelés. Une fois retrouvé, il ne sera jamais perdu et ce qui est perdu ne sera jamais retrouvé. L’honneur, la gloire, la richesse et le monde entier nous quittent lorsque nous partons d’ici, mais la vie éternelle, une fois trouvée, sera toujours avec nous. Pourquoi recherchons-nous des richesses qui vont bientôt nous quitter ? Dieu nous a promis des bénédictions que « l’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu et qui n’est pas entrée dans le cœur de l’homme » (1 Cor 2 :9). Et ils seront toujours et invariablement avec nous. Pourquoi cherchons-nous ici l’honneur et la gloire, qui disparaissent comme une fumée ? Dieu nous a promis une gloire éternelle dans le ciel, à laquelle la gloire de tous les rois de ce monde ne peut être comparée. Partons à la recherche de ce trésor inestimable et inébranlable. C’est « la seule chose nécessaire ». Ce trésor est grand et inestimable, car « il ne nous a pas été acquis avec des choses corruptibles, de l’argent ou de l’or, mais avec le sang précieux du Christ, comme celui d’un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 18-19). Nous avons perdu ce trésor, mais Christ l'a racheté pour nous avec Son Sang et le donne à ceux qui se repentent vraiment et croient en Lui. Cherchons la vraie repentance, qui comporte des fruits dignes. Repentons-nous pour le retrouver. Car « Dieu dit au pécheur : Je te reprendrai et je mettrai tes péchés devant ta face » (Ps 49, 21). Écoutez, pécheurs ! Dieu nous convaincra et mettra devant nos yeux nos péchés, que nous avons commis, ouvertement ou secrètement, en paroles, en actes ou en pensées. Repentons-nous et expions nos péchés avec des larmes, afin que nos péchés ne soient pas exposés et qu'aucun de nous n'entende : « Voici un homme et ses actes ! Voici un homme qui était appelé chrétien, mais qui n’avait pas accompli d’œuvres chrétiennes. Voici un homme qui « avait l’apparence de la piété, mais qui en niait la puissance » (2 Tim 3 : 5). Voici un homme qui « professait connaître Dieu, mais qui le renia en actes » (Tite 1 : 16). Voici un homme qui a promis de servir Dieu au baptême et qui portait sur lui le nom du Christ, mais qui a servi le monde et le péché ! Car « quiconque commet le péché est esclave du péché », selon la parole du Seigneur (Jean 8 :34). Voici un homme et ses actes ! Oh, comme ce sera honteux et effrayant d'entendre ce reproche ! De qui ? Du Dieu Juge. À qui ? Un chrétien qui portait un nom chrétien, mais qui accomplissait des actes païens. Car « Il lancera des pièges sur les pécheurs : le feu, le soufre et un esprit de tempête font partie de leur coupe » (Ps 10, 6). Repentons-nous, pécheurs, pour que ce sort ne nous arrive pas. « Déjà la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Créons, mes chers, de bons fruits de repentance, afin que le jugement de Dieu, comme infructueux, ne nous coupe pas et ne nous envoie pas dans le feu. Faisons en sorte que nous n’entendions pas le Juge Christ : « Éloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ; car j’avais faim, et vous ne m’avez rien donné à manger » (Matthieu 25 : 41-42). Oh, comme ce sera terrible d'entendre cette voix ! Il est également terrible d'entrer dans le feu éternel, où « la fumée du tourment des pécheurs montera aux siècles des siècles » (Ap 14 : 11) ; où « leur ver ne meurt pas, et le feu ne s'éteint pas » (Ésaïe 66 :24 ; Marc 9 :44), où « les hommes chercheront la mort, mais ne la trouveront pas ; ils voudront mourir, mais la mort s'enfuira loin d'eux » (Ap 9 :6). Dieu attend désormais que chacun se repente, ne voulant que personne ne périsse, car Il est bon et aimant envers l’humanité. Gloire à son amour incompréhensible pour l’humanité ! Mais le pécheur aveugle, sans y penser, est négligent et essaie de devenir riche et glorifié dans le monde, plutôt que de se repentir et d'être sauvé, et ainsi d'accomplir la volonté de Dieu. Ô homme ! "Ou méprisez-vous les richesses de la bonté, de la douceur et de la longanimité de Dieu, sans vous rendre compte que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? Mais à cause de votre entêtement et de votre cœur impénitent, vous accumulez pour vous la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu" (Rom. 2 : 4-5). Tournons-nous, pécheurs, vers Dieu pendant qu'il nous attend, écoutons-le pendant qu'il nous appelle. Renonçons à chercher l’honneur, la gloire et la richesse, car tout cela nous abandonnera, et cherchons ce qui sera avec nous pour toujours. Maintenant, Dieu nous appelle et nous promet miséricorde, mais bientôt il nous appellera et nous jugera. Maintenant il dit : « Repentez-vous », et ensuite il dira : « Répondez-moi ! » Maintenant il dit : « Venez à moi », et ensuite il dira : « Éloignez-vous de moi ! » Maintenant, il écoute ceux qui se repentent et prient et lui demandent miséricorde, puis à ceux qui se repentent et prient, il répondra : « Je ne vous connais pas » (Luc 13 :27), car alors il y aura un temps de jugement et d'épreuve, et non de repentance et de prière. Repentons-nous pour que nous n’entendions pas non plus : « Je ne te connais pas ». Ce jour terrible est proche et il surviendra de manière inattendue. "Et comme il en fut du temps de Noé, ainsi en sera-t-il du temps du Fils de l'homme : ils mangèrent, ils burent, ils se marièrent, ils furent donnés en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et le déluge vint et les détruisit tous. Tout comme il en fut du temps de Lot : ils mangèrent, ils burent, ils achetèrent, ils vendirent, ils plantèrent, ils bâtirent ; mais le jour où Lot sortit de Sodome, il plut du feu et du soufre du ciel. et il a détruit tout le monde ; ainsi en sera-t-il le jour où le Fils de l’homme paraîtra » (Luc 16 : 26-30). "Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. Car quand ils diront : "Paix et sécurité", alors la destruction les surprendra" (1 Thessaloniciens 5 : 2-3). Ce jour-là, « les cieux passeront avec fracas, et les éléments seront détruits dans un feu ardent, et la terre et toutes ses œuvres seront consumées » (2 Pierre 3 : 10). Alors tout à coup un cri se fera entendre : « Voici, l’époux arrive, sortez à sa rencontre » (Matthieu 25 :6). Alors « le ciel et la terre fuiront devant sa présence, et il ne leur sera pas trouvé de place » (Ap 20 : 11). « Et le ciel disparaîtra, enroulé comme un rouleau ; et chaque montagne et chaque île bougeront de leur place. Et les rois de la terre, et les nobles, et les riches, et les chefs de milliers, et les puissants, et tout esclave et tout homme libre, se cacheront dans les grottes et dans les ravins des montagnes, et diront aux montagnes et aux pierres : Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ; Car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut tenir debout » (Apocalypse 6 : 14-17) ? Remarquez à quel point ce jour sera terrible pour les pécheurs qui vivent désormais sans peur et ne veulent pas se repentir. Le même Christ, qui a vécu humblement sur terre pour le bien des pécheurs, apparaîtra alors dans la gloire divine ; et le même Celui qui « a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités » (Ésaïe 53 : 5) jugera les pécheurs impénitents pour leurs péchés et leurs iniquités. Christ a tant et terriblement souffert pour nos péchés, qu'Il a pris sur Lui, souffrant si grandement et terriblement, satisfaisant la justice de Dieu pour nous - avec quelle force la colère de Dieu s'enflammera contre les pécheurs, et en particulier contre les chrétiens qui ont connu Christ qui est venu dans le monde et a confessé son nom, mais qui n'ont pas voulu lui obéir et faire une vraie repentance, et ainsi être sauvés par sa grâce, mais ont tourné leur cœur vers la vanité du monde et ne se sont pas souciés du salut de leur âmes, mais sur l'obtention de l'honneur, de la gloire, de la richesse et du fait de marcher selon les caprices de leur cœur - il est impossible de dépeindre la colère de Dieu ! Lisez les passages ci-dessus des Saintes Écritures et de la raison ! Tournons-nous, chrétiens, de la vanité et repentons-nous, afin de ne pas éprouver la colère de Dieu contre nous-mêmes, mais pour recevoir sa miséricorde ici et là. Écrivons dans nos pensées le Jugement dernier du Christ, auquel il convient que nous comparutions tous. Il est effrayant et honteux pour un coupable de se présenter devant un tribunal humain, d'entendre une réprimande de la part des personnes présentes, d'être condamné selon les lois et d'endurer l'exécution ; tout le monde l'évite. Combien plus terrible sera-t-il d'assister à ce terrible jugement, où se rassembleront les anges et tous les hommes qui ont vécu depuis la création du monde, et d'entendre une réprimande et une condamnation de Dieu devant le monde entier, et d'être condamné à l'exécution et au tourment éternels avec le diable et ses mauvais anges. Dieu, aie pitié de nous, ta création ! Celui qui se repent vraiment évitera tout ce désastre, c'est ce que je souhaite pour vous et moi de tout mon cœur. Que la bonté de Dieu pousse chaque pécheur à la repentance. Juge, homme, de qui es-tu, de quelle affaire, de quelle création et de qui esclave ? Vous êtes la créature de Dieu et le serviteur de Dieu : « Ses mains vous ont créé » et vous ont créé (Ps. 118). Pourquoi n’écoutez-vous pas et n’honorez-vous pas votre Créateur ? De qui recevez-vous toutes les bonnes choses chaque jour et à chaque heure ? De Dieu. Le pain avec lequel vous mangez, la boisson avec laquelle vous buvez, les vêtements avec lesquels vous vous habillez, le feu avec lequel vous vous réchauffez et sur lequel votre nourriture est cuite, l'eau avec laquelle vous vous lavez et vous rafraîchissez, la maison dans laquelle vous vous reposez, la lumière avec laquelle vous êtes illuminé, l'air avec lequel votre vie est préservée, le bétail qui vous sert, la propriété dont vous vous contentez et les autres biens dont vous utilisez - de qui ? Tout est bon pour Dieu. Dieu vous donne tout cela. Dieu vous donne sa bonté, mais vous ne l’honorez pas ! Vous honorez et écoutez un homme bienfaiteur, par exemple votre père, votre maître et votre souverain, mais vous ne voulez pas honorer et écouter Dieu, le plus grand bienfaiteur et Seigneur et souverain et votre Père ! Car Dieu ne peut pas être vraiment vénéré sans la crainte de Dieu, sans une véritable repentance et sans le respect de ses commandements. Ceux qui sont hypocrites sont ceux qui n’adorent que Dieu des lèvres, à qui Dieu dit : « Ce peuple s’approche de moi des lèvres et m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi » (Matthieu 15 : 8). Nous devons honorer Dieu non seulement de nos lèvres, mais aussi de notre cœur, c'est-à-dire le craindre, l'aimer et mettre en pratique ses commandements avec zèle. Ce qui devrait particulièrement nous inciter à la repentance, à lui obéir, à l’amour pour lui et à une gratitude sincère, c’est son amour pour l’humanité, le fait que pour nous, pécheurs, rejetés, perdus et Fils unique, « il n’a pas épargné son Fils, mais il l’a livré pour nous tous » (Rom. 8 : 32), afin que par sa grâce nous soyons sauvés. Puisse ce grand et incompréhensible amour pour nous nous rendre sages, nous détourner de la vanité du monde et nous tourner vers Lui et son amour, vers une gratitude et une obéissance sincères et nous encourager. Sans quoi nous ne pouvons rien créer qui Lui plaise, quoi que nous fassions. Sauvez-vous en Christ et que celui d'entre vous qui craint Dieu prie pour moi, pécheur. Écoutons ce que nous dit le Christ notre Seigneur : « Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur » (Luc 6, 31). Il s’ensuit que ce que tu ne veux pas pour toi-même, mec, ne le fais pas à autrui ; et ce que vous voulez pour vous-même, faites-le aux autres. 1) Vous ne voulez pas que quelqu’un vous offense, vous calomnie, vous condamne, vous gronde, vous déshonore, vous trompe, vous trompe, vous bat, vous blesse, vous tue, vous déteste, soit en colère contre vous, se venge de vous pour son offense, vous traîne au tribunal ou se venge de vous de toute autre manière, en paroles ou en actes – vous ne voulez pas tout cela pour vous-même. Si vous ne voulez pas que quelqu'un profane votre lit, vole vos biens, les vole et prenne quelque chose qui vous appartient sans votre volonté et se l'approprie, vous n'en voulez pas - comment vouloir du mal à vous-même ? Ne fais à personne, homme, ce que tu ne veux pas pour toi-même, puisqu'il ne veut pas pour lui-même ce que tu ne veux pas pour toi-même. 2) Vous voulez que quelqu'un ne vous laisse pas dans votre besoin, c'est-à-dire qu'il nourrisse celui qui a faim, qu'il habille celui qui est nu, qu'il visite et s'occupe de ceux qui sont malades et assis en prison, qu'il amène un errant chez vous et lui donne la paix, qu'il construise une cabane pour quelqu'un qui n'a pas de maison, qu'il pardonne à quelqu'un qui a péché et endure votre offense, et ainsi de suite ; Si vous voulez tout, comment pouvez-vous ne pas vouloir le bien ? Fais-toi, homme, fais aux autres ce que tu veux pour toi, puisqu'il le veut aussi pour lui-même. 3) Telle est la loi de Dieu, et les prophètes et les apôtres nous enseignent, selon la parole du Seigneur : « Car c'est ici la loi et les prophètes » (Matthieu 7 :12). Car la loi, les prophètes et les apôtres nous enseignent à fuir le mal et à faire le bien, comme en témoignent leurs livres saints. Les saints pères, pasteurs et enseignants de l'Église nous y exhortent, comme nous le voyons dans leurs livres. 4) Par conséquent, celui qui offense son prochain (comme décrit dans le premier paragraphe), lui fait ce qu'il ne veut pas pour lui-même, et ainsi est malade d'orgueil et d'aveuglement, ne sait pas ce qu'il fait et remplit sa conscience de péchés. Et quiconque n'aide pas un autre dans le besoin (comme indiqué dans le deuxième paragraphe), mais peut aider, ne fait pas à autrui ce qu'il veut pour lui-même, et est également égoïste et aveugle, et pèse sur sa conscience, ce dont il sera convaincu par sa conscience à la seconde venue du Christ et sera irresponsable. C'est pourquoi nous lisons que le juste Juge Christ envoie au feu ceux qui n'ont pas fait preuve de miséricorde envers ses frères mineurs, c'est-à-dire envers les chrétiens pauvres (Matthieu 25 : 41, 45). Par conséquent, les riches avares seront sans contrepartie, qui n'aident pas les pauvres avec leurs biens, mais dilapident leurs biens à leur guise, dans de riches bâtiments, de riches tables, etc., ou les gardent dans des coffres et les gardent comme des gardiens ; sans contrepartie sont ceux qui ne permettent pas aux étrangers d'entrer chez eux, et d'autres qui ne font pas preuve de miséricorde envers leurs voisins, car tous ne font pas à leurs voisins ce qu'ils veulent pour eux-mêmes. 5) Écoutons, chrétiens, les prophètes, les apôtres et les docteurs de l'Église, en particulier le Christ Dieu lui-même, qui nous enseigne et nous exhorte à travers eux ; accomplissons une vraie repentance et, « nous détournant du mal, faisons le bien » (Ps 33, 15) ; Ayant commencé à faire le bien, nous continuerons cela jusqu'à la fin, afin que notre mort nous y retrouve et que nous soyons ainsi sauvés par la grâce du Christ. Car celui qui commence mais ne persévère pas jusqu'à la fin ne sera pas sauvé. « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé », selon l'enseignement du Christ (Matthieu 24 :13). 6) À ceux qui ont commencé à faire le bien et à ceux qui le font, l’apôtre dit : « Ne nous lassons pas de faire le bien, car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne renonçons pas » (Galates 6 : 9). Le temps présent est le temps des semailles, mais il y aura un temps de récolte, c’est-à-dire le temps de la résurrection d’entre les morts. Alors quiconque sème maintenant récoltera aussi. Tout comme un agriculteur sème n’importe quelle graine, les fruits accrus qu’il récolte font de même ; qu'il sème du seigle, du blé, de l'avoine ou autre chose, tel est le fruit qu'il récolte - ainsi un chrétien, quelles que soient les graines qu'il sème maintenant, c'est-à-dire de bonnes ou de mauvaises actions, ces fruits seront également récoltés au moment de la résurrection, comme le dit l'apôtre : « Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle » (Galates 6 : 8) ; et ailleurs : « Le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom 6, 23 ; Mt 25). Détournons-nous, bien-aimés, des passions charnelles qui font la guerre à notre âme, et faisons des « actions dignes de repentance », de bonnes actions, afin de récolter les fruits de la résurrection des justes. Nous serons alors « récompensés » généreusement de la main du Seigneur (Luc 14 : 14). 7) L'apôtre dit aussi : « C'est pourquoi, pendant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous, et spécialement à ceux qui sont de la famille de la foi » (Galates 6 : 10). Qu'est-ce que cela signifie : « combien de temps reste-t-il ? Répondre. Le temps présent, pendant que nous vivons dans ce monde, est propice pour faire le bien, et non le futur, après la mort, car alors il y aura un temps de récompense. Quiconque a fait quelque chose ici en vivant dans le monde, bon ou mauvais, apparaîtra avec cela au jugement du Christ. Alors « chacun recevra selon ce qu’il a fait en vivant dans le corps, bon ou mauvais », comme l’enseigne l’apôtre (2 Co 5, 10). Après la mort, faire le bien cessera, mais il y aura alors une récompense pour chaque acte. Par conséquent, le temps présent est assimilé aux semailles et le futur à la récolte (comme mentionné dans le 6ème paragraphe). Tout comme les agriculteurs, au moment opportun, sèment des graines, puis récoltent les fruits au moment opportun suivant, de même les chrétiens, au moment opportun, devraient semer des graines, c'est-à-dire de bonnes actions, afin qu'au siècle prochain, ils puissent récolter les fruits de bonnes actions - des graines. Les agriculteurs sèment des graines, mais ils récoltent des fruits bien plus importants grâce à la bénédiction de Dieu, comme nous le voyons. Ainsi, les âmes pieuses accomplissent de bonnes actions au nom du Seigneur, mais pour ces actions, elles recevront une récompense au centuple, comme le fruit le plus abondant, de la main du Seigneur dans la vie future. Les agriculteurs, récoltant les fruits des graines semées, se réjouissent, alors les chrétiens, semant maintenant les graines de bonnes actions, récolteront avec joie les fruits de leur travail béni. Les agriculteurs paresseux et les fêtards restent sans fruits pendant la récolte parce qu'ils n'ont pas travaillé, n'ont pas semé, mais se sont couchés ou ont marché pendant les semailles, et restent donc dans la pauvreté et la honte, et, voyant les autres, leurs frères, cueillir des fruits et se réjouir, ils deviennent tristes et se grondent. La même chose arrivera aux chrétiens qui manquent le temps présent et ne font pas le bien, mais utilisent ce temps pour des festivités, des divertissements, des fêtes et d'autres caprices, à la fois déplaisants à Dieu et nuisibles à eux-mêmes ; Eux aussi auront honte de la seconde venue du Christ, et, se voyant dans une pauvreté extrême et éternelle, dans la misère et le désastre, et d'autres dans le bonheur éternel, ils pleureront amèrement et pleureront - ils pleureront, se voyant mendiants et misérables, bien que dans ce monde ils aient été riches et glorieux. "Nous nous sommes donc égarés du chemin de la vérité, et la lumière de la justice n'a pas brillé sur nous, et le soleil n'a pas brillé sur nous. Nous étions remplis d'actes d'iniquité et de destruction et nous avons marché à travers des déserts infranchissables, mais nous ne connaissions pas la voie du Seigneur. Quel bien nous a apporté l'arrogance, et que nous ont apporté la richesse et la vanité ? Tout cela est passé comme une ombre et comme une rumeur passagère" (Sg 5, 6-9). Devenons, bien-aimés, comme des agriculteurs travailleurs et semons, pendant que nous en avons le temps, les graines de bonnes actions, afin que dans la vie future nous puissions récolter les fruits avec joie et au centuple, qui dureront pour toujours. 8) « Faisons du bien à tous », dit l'apôtre. Que signifie ce mot : « tout le monde » ? Répondre. Nous devons faire du bien à tous, bien et mal, amis et ennemis, parents et étrangers, compatriotes et étrangers, en un mot, à chacun, peu importe qui nous demande ou nous demande, comme le dit le Christ : « Donnez à quiconque vous demande » (Luc 6 :30). Faisons du bien à tous, chrétiens, afin que nous soyons de vrais chrétiens, « fils de lumière », fils de notre Père qui est aux cieux, « car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5, 45), à qui nous prions chaque jour : « Notre Père qui es aux cieux ; - » et nous ferons le bien selon nos forces et selon nos possibilités. Ayant beaucoup, donnons beaucoup, et ayant peu, répartissons et donnons, comme Tobias le préconise (Tob 4 : 8), afin que pour les petits et les grands, nous recevions le centuple de notre Dieu généreux et riche en miséricorde. Je sais que vous voulez être sauvé en Christ. Ne regardez pas ce que font les chrétiens d’aujourd’hui, mais regardez ce que la parole de Dieu prêche et enseigne. La plupart des chrétiens d’aujourd’hui résistent au Christ, plutôt que d’apprendre de Christ, bien qu’ils confessent son saint nom. Le Christ nous enseigne à éviter le mal, mais de nombreux chrétiens font le mal. Le Christ nous enseigne à vivre sobrement, mais beaucoup de chrétiens s'enivrent. Le Christ enseigne à vivre dans la pureté, mais de nombreux chrétiens commettent la fornication et l'adultère. Le Christ enseigne de ne pas kidnapper, de ne pas voler, de ne pas toucher aux biens d'autrui, mais beaucoup volent soit en secret, comme des voleurs, soit ouvertement, comme des violeurs, ou de manière trompeuse, comme des gens d'ordre qui acceptent des pots-de-vin et ne font rien avant d'avoir reçu des pots-de-vin ou entendu une promesse. Il s’agit notamment de tous les joueurs qui jouent pour de l’argent parce qu’ils jouent pour gagner les uns contre les autres. L’un veut gagner de l’argent de l’autre, et ils jouent pour cela, et ce péché est contraire au dixième commandement : « Tu ne convoiteras pas » (Exode 20 : 17). Et celui qui gagne de l’argent pèche contre le huitième : « Tu ne voleras pas » (Exode 20 :15). Le Christ enseigne de ne pas se venger des insultes, mais de partir : pardonnez, dit-il, et vous serez pardonnés, mais beaucoup de chrétiens ne pardonnent pas, mais se vengent soit en actes, soit en paroles, et se poursuivent en justice. Et quiconque ne pardonne pas à son prochain, son péché n'est pas pardonné par Dieu, et Dieu est donc en colère contre celui à qui le péché n'est pas pardonné (voir Matthieu 6 :12, 14-15 ; 18 :23-25). Le Christ nous enseigne à nous aimer les uns les autres, mais de nombreux chrétiens détestent les autres. L’apôtre traite ces personnes de meurtriers. « Quiconque, dit-il, hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3 : 15). Oh, combien d'assassins y a-t-il dans le monde, combien de voleurs, comme vous pouvez le voir ci-dessus ! Le Christ enseigne à ne pas juger, à ne pas condamner, mais de nombreux chrétiens apprennent cela pour juger leur prochain et se mordre la langue. Le Christ nous enseigne à pardonner et à fournir aux pauvres les richesses qui nous sont données, mais de nombreux chrétiens gaspillent leur richesse selon leurs caprices, en vêtements riches, en bâtiments, en chevaux, en voitures, en tables, en vins riches, etc. Le Christ nous enseigne à être miséricordieux, mais beaucoup de chrétiens, voyant un pauvre, disent sans vergogne : « Qu’est-ce que mes besoins m’importent ? Le voyant nu, ils ne veulent pas le vêtir ; voyant un sans-abri, ils ne veulent pas en faire une cabane ; En voyant quelqu'un qui a faim, ils ne veulent pas le nourrir ; voyant un étranger, ils ne veulent pas l’emmener dans la maison, etc. Mais au contraire, ils épuisent leurs richesses selon des caprices contraires à Dieu et nuisibles à eux-mêmes. Le Christ nous enseigne à rechercher le royaume des cieux, mais de nombreux chrétiens recherchent la glorification et l'enrichissement dans ce monde, et comme s'ils voulaient y vivre pour toujours. Le Christ enseigne à ne pas utiliser de langage grossier, mais de nombreux chrétiens n'ont pas peur de prononcer toutes sortes de discours grossiers avec ces lèvres avec lesquelles on se souvient du nom saint et terrible de Dieu. Le Christ nous enseigne à prier souvent, mais de nombreux chrétiens passent tout leur temps soit dans des festivités, soit dans des festins, soit à jouer aux cartes, soit à chasser les chiens, soit dans des conversations vides, vaines, honteuses et anarchiques, ou dans d'autres vanités. À PROPOS DE! Comme beaucoup de chrétiens, Christ est méprisé, car ils ne l'écoutent pas, bien que Lui et leur Dieu, leur Seigneur et Roi, leur Nourrisseur et leur Dresseur, aient souffert pour eux et soient morts, ont versé Son Sang pour eux, leur ont ouvert le royaume éternel, les ont appelés à Lui et les appellent par Sa sainte parole, par l'intermédiaire de prédicateurs et d'enseignants. Car un fils méprise son père s'il ne l'écoute pas, et un esclave de son maître s'il n'exécute pas ses ordres ; ainsi les chrétiens, méprisant les commandements du Christ, méprisent le Christ lui-même qui les a donnés. Ô chrétiens ingrats ! Devons-nous accorder une telle révérence au Christ, qui pour nous s'est humilié, a souffert, a pleuré, blasphémé, insulté, craché dessus, a été nu, a subi des blessures, la crucifixion et la mort sur la croix ? Est-ce le genre de gratitude que nous devrions lui accorder ? Il ne s'est pas épargné pour nous, mais nous épargnons notre argent, qu'il nous a donné, et à cause de son nom, nous l'épargnons pour ceux qui nous demandent de le donner. Pour nous, Il s'est livré aux blessures, à la crucifixion et à la mort sur la croix, afin que nous soyons sauvés, et pour Lui, nous ne voulons pas endurer une parole diffamatoire, mais soit avec des langues, comme des flèches, nous blessons ceux qui nous ont insultés, et nous détournons les insultes par des insultes, et nous détournons de nous le mal par le mal, soit nous remplissons les tribunaux de calomnies caustiques. Il nous a tellement honorés et aimés, ses ennemis, qu'il n'a même pas refusé de mourir pour nous, mais nous l'avons déshonoré, notre bienfaiteur, qui nous a honorés et aimés, par nos mauvaises actions. Est-ce ce que notre foi et notre confession de son nom exigent de nous ? Est-ce le genre d’action de grâce adressée au Bienfaiteur ? Est-ce un honneur pour le roi ? Est-ce cela l’obéissance au Seigneur ? L'amour est-il ainsi pour l'Amant ? Ô problème ! Ô illusion ! Oh, comme le péché a augmenté ! Comme la tentation s’est élargie ! Comme le charme du monde s’est intensifié ! Comme Satan a étendu ses filets partout et attrape les pauvres comme un pêcheur, les attrapant tantôt avec le filet de l'amour de l'argent, tantôt avec le filet de l'amour de la gloire ! Oh, comme d'heure en heure le fruit de la semence de la parole de Dieu diminue, comme l'ivraie se multiplie, comme le blé diminue, comme la méchanceté augmente ! La vraie piété se raréfie, et l’hypocrisie abonde, les chrétiens se raréfient et les hypocrites se multiplient ! "Bien-aimé, n'imitez pas le mal, mais imitez le bien. Celui qui fait le bien vient de Dieu; mais celui qui fait le mal n'a pas vu Dieu", dit l'apôtre (3 Jean 1:12). Un arbre se reconnaît à ses fruits, une pomme à son goût et une potion à son odeur, et un chrétien se reconnaît à sa foi et à son amour, comme une rose à sa beauté et à son parfum. « En Jésus-Christ, dit saint Paul, ni la circoncision ni l'incirconcision n'ont de pouvoir, mais la foi agissant par l'amour » (Ga 5, 8). Si tel est le cas, comme c'est réellement le cas, alors où chercher un vrai chrétien, si presque tout le monde ne cherche que le sien et non le bénéfice du prochain ? La foi regarde le Christ crucifié et ressuscité et le reconnaît comme son Rédempteur et son Sauveur ; Comment ne pas l’aimer comme son Rédempteur et Sauveur, qui a racheté de la mort éternelle ceux qui croient en lui et leur a donné la vie éternelle ? S’il l’aime, comment pourrait-il ne pas accomplir ses commandements ? Le Christ commande aux chrétiens de « s’aimer les uns les autres » (Jean 15 : 17). Si vous aimez le Christ, vous ne voulez pas et vous avez peur de l'offenser, car l'insulte est contraire à l'amour. Si vous ne voulez pas offenser et avez peur d’offenser, vous ne devriez pas enfreindre ses commandements. Si vous avez peur d'offenser votre père, vous suivez ses ordres. Vous ne voulez pas offenser votre ami, alors vous faites ce qui lui plaît. Vous respectez le pouvoir et vous lui obéissez. Vous voyez que l’amour pour Christ sera suivi de l’obéissance à Christ, l’obéissance sera suivie par l’accomplissement du commandement du Christ, et l’accomplissement du commandement du Christ sera suivi par l’amour du prochain. Le Christ dit : « Je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres » (Jean 13 :34). Et si vous aimez votre prochain, le mépriserez-vous dans son besoin ? Comment ne pas vêtir nu celui que tu aimes ? Comment ne pas nourrir la personne affamée que vous aimez ? Comment ne pas accueillir chez vous et gâter celui que vous aimez ? Comment ne pas rendre visite à quelqu’un qu’on aime, qui est malade et en prison ? Comment ne pas consoler la personne triste qu'on aime ? Comment voulez-vous insulter quelqu’un que vous aimez avec un mot ? Comment voulez-vous tromper et séduire celui que vous aimez ? Comment voulez-vous calomnier et condamner quelqu’un que vous aimez ? Comment veux-tu voler la bonté de celui que tu aimes ? Comment ne pas souhaiter tout le bien à celui qu’on aime ? En un mot, vous ne souhaiterez ni ne ferez de mal à celui que vous aimez, et vous souhaiterez et ferez tout le bien à celui que vous aimez. Vous voyez que toute bonne action vient de l’amour. Donc, si vous aimez le Christ comme votre Rédempteur et que vous ne voulez pas l'offenser, alors aimez votre prochain sans feinte, afin de ne pas offenser le Christ, votre Sauveur, parce que le Christ vous a commandé d'aimer votre prochain, comme il est dit. Si vous voulez aimer votre prochain comme vous devriez aimer, alors ne lui souhaitez pas ce que vous ne voulez pas pour vous-même, mais souhaitez-lui et faites ce que vous voulez pour vous-même. Car c'est la propriété de l'amour. Alors, prenez note de ce qu'est un chrétien et de ce qu'il est connu, c'est-à-dire de la foi et de l'amour. Et là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas de foi, et là où il n’y a pas de foi, il n’y a pas de christianisme, puisqu’un chrétien ne peut exister sans foi. Voici la raison qui vous a été décrite pour laquelle j'ai écrit au début : ne regardez pas ce que font les chrétiens d'aujourd'hui, mais regardez ce que la parole de Dieu prêche et enseigne. Parce que quelqu'un prend l'exemple d'un autre et est tenté, et ainsi la tentation et le péché se multiplient, et la piété diminue, et les vrais chrétiens s'appauvrissent, et l'hypocrisie entre, et la destruction éternelle suit l'hypocrisie. Voici un régal pour vous ! Vous vouliez venir à moi, mais avec quel esprit on ne sait pas. Dieu connaît votre cœur. Je ne t'ai pas laissé entrer pour une raison. Une personne, lorsqu'elle a été trompée par quelqu'un, ne le croit pas à l'avenir. Ainsi, les trompeurs et les trompeurs détruisent toute loyauté dans les cœurs humains, de sorte que nous ne faisons souvent pas confiance aux bonnes personnes. Il est dommage qu’une telle ivraie existe parmi les chrétiens. Dieu les voit, et les gens les connaissent déjà un peu. Dieu les voit et les supporte « jusqu’à la moisson ». Ensuite, ils seront rassemblés en gerbes et livrés au feu éternel pour être « brûlés » (voir Matthieu 13 :30). Je te pardonne tout, peu importe ce que tu m'as fait, et je te souhaite tout, ainsi qu'à moi-même. Alors, pour mon bien, soyez calme et paisible, mais ne vous abandonnez pas. Comprenez ce que j’écris. Quoi qu’une personne fasse dans ce monde, Dieu voit tout et l’écrit dans Son livre. Tout ce qui est mondain dans le monde restera, mais pour une personne, seules ses actions iront dans l'autre monde, et plus elle fera d'actions ici, bonnes ou mauvaises, plus elle y apparaîtra. « Tout ce qu'un homme sème » ici, « là aussi, il le récoltera » (Galates 6 : 7). Les travaux et les fruits de chacun y apparaîtront : avec le bien le bien, avec le mal le mal apparaîtra. Malheur au pauvre sera lorsque toutes les mauvaises actions qu'il a commises depuis sa jeunesse jusqu'à sa mort apparaîtront devant le juste juge et devant le monde entier, et on dira de lui : « Voici l'homme et ses actions ! Ce que Dieu lui-même dit maintenant au pécheur : « Je te reprendrai et je mettrai tes péchés devant ta face » (Ps 49 :21). Plus une personne tord la corde, plus elle devient longue, et plus elle s'impose, plus le fardeau devient lourd ; et plus il est pris dans le filet, plus il est difficile de s'en dégager ; et plus il devient noir, plus il est difficile de le laver. Savez-vous ce que j'écris ?.. Il est temps de tordre la corde, mais il est temps de la casser ; C’est assez de s’encombrer, mais il est temps de se débarrasser de ce fardeau ; Il suffit de s’emmêler dans un réseau, mais il est temps de briser le réseau et de se libérer ; C’est suffisant pour être encore plus vilipendé, mais il est temps de se laver. Dieu est un assistant en tout. Levez-vous simplement, et Dieu vous relèvera ; commencez, et Dieu vous aidera ; prenez courage, et Dieu vous fortifiera ; réveillez-vous, et le Christ vous éclairera ; prenez le chemin des pieux, et le Christ vous conduira. « Réveillez-vous, vous qui dormez, et ressuscitez des morts, et le Christ vous éclairera » (Ep 5, 14). Il est temps, il est temps, oh il est temps ! « Il est maintenant temps pour le Seigneur d'agir » (Ps. 119 : 126). L’homme ne sait pas où le jugement de Dieu lui arrivera, et là il tombera dans un fossé, où il ne s’en souciera pas. Pharaon, le roi égyptien, poursuivait Israël et voulait à nouveau captiver le peuple de Dieu, et là où il pensait en tirer un profit, il reçut là un cercueil pour lui-même. Cet ennemi de Dieu a été donné en exemple au monde entier. Il existe encore de nombreux pharaons. Mais je ne souhaite à personne ce qui est arrivé à Pharaon, mais je souhaite à tout le monde ce qu’a fait le fils prodigue. Alors « il y aura de la joie parmi les anges de Dieu », selon la parole du Seigneur (Luc 15 : 10). Il n’y a pas de repentance tardive pendant qu’une personne vit dans ce monde. Seulement à propos du repentir qui se produit chez un patient proche de la mort, qui a vécu tout le temps passé sans repentir, dans les péchés, je ne dis rien : avec quel espoir il part d'ici, Dieu seul le sait. Par conséquent, il est préférable de se repentir à l'avance et de commencer une nouvelle vie chrétienne, afin qu'une personne reparte avec une bonne espérance. Pas le début, mais la fin. Commencez pendant que vous êtes en bonne santé, et même si la mort vous arrivera bientôt, vous serez sauvé et tous vos péchés ne seront pas rappelés devant Dieu. La vraie repentance devant Dieu est si forte, mais couplée à la foi en Christ ! De plus, lisez Romains 2:3 1 et ainsi de suite. Je ne t'ai pas écrit depuis longtemps. Désolé, c'est ma faute. Maintenant j'écris, et dans ce tableau, selon mes forces, je vous présente une honte pour le monde entier. Regardez-le et écoutez-le, et pensez à vous-même, à la façon dont vous vous efforcez, afin que plus tard vous ne vous repentiez pas tard et inutilement. 1) Notre vie à cette époque n’est rien d’autre que le chemin vers l’ère suivante. Nous empruntons ce chemin au moment de la naissance et au moment de la mort nous y terminons. Et tous ceux qui vivent sur terre sont des voyageurs. Ce chemin est le plus court pour les autres, comme pour les bébés mourants ; pour d'autres, c'est plus long, comme pour les jeunes mourants ; pour d'autres et plus longtemps encore, comme pour les maris et les vieillards mourants. De même que nous connaissons le jour et l'image du début de ce chemin, car nous sommes encore nés, de même le jour, l'heure et l'image de sa fin sont inconnus, car nous ne savons pas comment et quand nous le terminerons. Attention à ça ! La mort nous arrivera là où il n'y a pas de thé, puis elle nous arrivera lorsque nous n'espérons pas. Raisonnez et souvenez-vous de cela. Bienheureux et sage est celui qui raisonne et se souvient de cela. Alors, soyez toujours en chemin ce que vous voulez être à la fin, et vous serez heureux ! Méfiez-vous du péché et repentez-vous des péchés que vous avez commis, tout comme au moment de la mort, les gens prennent soin du péché et se repentent. Parlez de la richesse, de l'honneur, de la renommée, des plaisirs et d'autres choses de ce monde en cours de route, tout comme les gens parlent à la fin. Priez Dieu tout au long du chemin, invoquez-le et recherchez sa miséricorde pendant que les gens prient à la fin, et vous serez béni. Alors, partout où la mort vous arrivera, et peu importe comment elle vous arrivera, et chaque fois qu'elle vous arrivera, vous mourrez dans le bonheur. 2) Si notre vie sur terre est un voyage, et que nous sommes des voyageurs, « étrangers et étrangers, comme tous nos pères » (1 Chroniques 29 :15 ; Hé 11 :13 ; Ps 39 :13), alors notre Patrie, notre maison, notre lieu de repos, notre héritage n'est pas ici, sinon nous devrions toujours rester ici sans départ. Alors pourquoi cachons-nous nos trésors en chemin ? Pourquoi recherchons-nous l’honneur, la gloire et la consolation sur le chemin et dans nos voyages ? Pourquoi acceptons-nous ce monde comme notre patrie ? Car nous ne sommes pas nés et n’entrons pas dans le monde pour le trésor, la richesse, l’honneur, la gloire et d’autres plaisirs, mais pour passer à l’âge suivant, puisque lorsque nous sommes entrés dans ce monde, nous devons le quitter ; et de même que nous n’avons rien apporté au monde, nous n’en retirerons rien. « Nous n’avons rien apporté au monde ; il est évident que nous n’en pouvons rien retirer », enseigne l’apôtre (1 Timothée 6 :7). Et l’affaire elle-même le montre. Car ni l'homme riche de sa richesse, ni le haut rang de son honneur, ni le haut-né de sa noblesse, ni le glorieux de sa gloire, etc., n'emportent avec lui. La mort rend tout le monde égal. Car où est le maître sur la terre, où est son serviteur, où est le haut placé, où est le petit, où est le riche, où est le mendiant, il est impossible de le savoir. C'est pourquoi il est écrit : « Un homme amasse un trésor, et il ne sait à qui il le mettra en réserve » (Ps 39, 7). "Ils laisseront leurs richesses à des étrangers. Quand il mourra, il ne prendra rien, et sa gloire ne s'en ira pas avec lui" (Ps. 49 : 11, 18). Vous voyez que tout quitte le voyageur à sa mort, et tout comme lui-même est entré nu dans le monde, de même il sort du monde nu, et ne serait-ce que nu, et non enivré par l'amour du monde, qui « est inimitié contre Dieu » (Jacques 4 :4 ; 1 Jean 2 :15), et non chargé de péchés ! Par conséquent, la gloire de ce monde, l’honneur, la richesse et les autres plaisirs, sont comme une ombre, comme un rêve, comme une « vapeur » qui « apparaît pour un peu de temps et disparaît » (Jacques 4 : 14) et ne se transforme en rien. Pourquoi courir après les ombres, les rêves et la vapeur, mais laisser la vérité ? Pourquoi chercher quelque chose qui devrait être abandonné aujourd’hui ou demain ? 3) Ils diront : « Je cherche quelque chose à manger ? Répondre. Ce n'est pas interdit, il faut travailler et chercher à manger, mais équitablement. Cependant, il est interdit aux chrétiens de se rassembler et de devenir riches dans ce monde (voir Luc 12 : 15-31). De plus, la nature se contente de peu : elle n’a besoin que du nécessaire, « elle se contente de nourriture et de vêtements » (1 Timothée 6 :8). La luxure a besoin de beaucoup, elle n'est pas satisfaite de ce qu'elle a, mais elle désire de plus en plus, comme quelqu'un qui a chaud à l'intérieur a toujours soif et ne peut pas se saouler. Voyez si vous plaisez à Mammon sous couvert de besoin, et où la nourriture est offerte, si l'amour de l'argent est caché. La luxure est rusée et trompeuse, elle invente beaucoup de choses pour elle-même et toujours, sous couvert de nourriture, elle prépare un poison pour l'âme. N'oubliez pas que vous êtes un voyageur. Et l’honneur, le rang, la gloire, la louange humaine, que les fils de ce siècle ne désirent pas moins que la richesse, à quoi servent-ils, à quoi servent-ils ? A quoi ça sert ? Le corps n’en a pas besoin, la vie continue sans eux, car beaucoup vivent sans renommée, sans honneur, sans louange ou sans rang. L’âme entrera dans cet âge sans tout cela. Quel besoin sera présenté ici par la personne qui désire et recherche cela ? Que reste-t-il à dire et à admettre sinon que « tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais est de ce monde » (1 Jean 2 : 16). Vous voyez que le désir de richesse, d'honneur, de gloire et d'autres choses est un fardeau qui pèse sur les voyageurs et les courbe jusqu'au sol, et ne leur permet pas, comme les hommes, de regarder le ciel, pour lequel tous ont été créés et renouvelés par le saint Baptême. Oh, combien ont été accablés par ce lourd fardeau et plongés dans l’abîme ! Regardez, raisonnez et méfiez-vous. 4) Qui cache un trésor de l’autre côté ? Ne l'envoie-t-il pas à la Patrie ? Qui se charge en chemin ? N'est-il pas plus probable qu'il se renverse lui-même ? Qui cherche la glorification en captivité et en exil ? Ne soupire-t-il pas davantage vers la Patrie et ne désire-t-il pas la libération ? Vous êtes un vagabond sur terre et un extraterrestre, pourquoi cachez-vous votre trésor ici ? Vous êtes un voyageur, pourquoi vous encombrez-vous ? En captivité et en exil, vous, expulsés du paradis, pourquoi cherchez-vous ici la glorification ? Pourquoi ne soupirez-vous pas après la Patrie perdue, et ne cherchez-vous pas sa gloire, où sont l'honneur, la richesse et la gloire éternelle, ainsi que la vie éternelle ? Vous savez, vous avez un pays étranger au lieu de la Patrie et un chemin au lieu de chez vous, si vous cherchez beaucoup ici. Malheur à ceux qui ont pour patrie un pays étranger et pour demeure la route ! Car « là où est leur trésor, là sera aussi leur cœur » (Matthieu 6 :21). « A quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme » (Matthieu 16 : 26) ? Quel est l'avantage pour une personne de trouver une chose temporaire, qu'elle perdra bientôt, et de perdre une chose éternelle qui, une fois trouvée, ne sera jamais perdue ? 5) L'âme humaine est comme un miroir. Dans le miroir, lorsqu'il se tourne vers le ciel, le ciel est représenté, et lorsqu'il se tourne vers la terre, la terre est représentée, ainsi dans l'âme ce qu'elle aime et ce à quoi elle pense est représenté. Est-ce que ce monde et ce qu'il y a dans le monde aiment la gloire, l'honneur, la louange, la richesse, la douceur - cela y est représenté. Il montre si le Royaume des cieux aime aussi Dieu. Et ce que l’âme aime, voilà ce qu’elle cherche, voilà ce qui l’intéresse, voilà ce à quoi elle pense. Ainsi, « là où » se trouve le « trésor » bien-aimé d’une personne, « là sera aussi son cœur ». Et ce que l'âme a aimé en vivant dans ce monde, ce qu'elle a recherché, puis avec elle, ce qui y est représenté, apparaîtra au siècle prochain. Ainsi, les actes, les paroles et les pensées suivront une personne dans cet âge et apparaîtront au jugement du Christ devant tous les anges et les hommes et devant le juge Dieu lui-même ; et la personne elle-même verra alors ce qu'elle a fait, aimé, recherché, soigné et pensé dans le monde. Il est nécessaire que l'âme, comme elle est sortie nue de Dieu, si nue du péché et de l'amour de ce monde, retourne à nouveau à Dieu. Raisonnez avec diligence et prenez-en note, ô âme qui veut être sauvée ! Voici le chemin qui vous a été proposé ! 6) Le chemin de la vie ici est double : étroit et large. Le chemin est étroit parce que les voyageurs qui le parcourent sont entourés de tentations, de troubles, de malheurs, de chagrins qu'ils doivent endurer, et ils captivent, contraignent, plient et soumettent leur volonté à la volonté de leur Créateur et Dieu. Ce chemin est suivi par des serviteurs pieux, craignant Dieu et fidèles du Christ, qui lui ont donné des noms avec leur cœur et « crucifient la chair avec ses passions et ses convoitises » (Ga 5 : 24) ; et chacun porte sa propre croix, déposée par Dieu, le Père céleste ; et suivez le Christ, le Fils de Dieu, leur Seigneur, qui a porté la Croix pour nous tous et a été crucifié sur la Croix, et qui les conduit à la Patrie céleste. Jésus, le fils de Noun, a conduit les fils d'Israël dans la terre promise, comme nous le lisons dans la Sainte Bible, et Jésus, le Fils de Dieu, qui est apparu sur terre dans la chair, a souffert et est ressuscité des morts, conduit ses fidèles au ciel - la terre « où coulent le miel et le lait » ( Exode 33 : 3 ) de douceur et de consolation éternelles. Veuillez noter ici que Jésus amène au ciel ceux qui le suivent, et non ceux qui ne le suivent pas. 7) Le chemin large est ainsi appelé parce que ses voyageurs vivent selon leur propre volonté, font ce qu'ils veulent, ne regardent pas la volonté de leur Créateur et Dieu, ne plient pas leur volonté sous le joug du Christ, mais élargissent la volonté de leur cœur, ils ont rejeté la croix et ont aimé cet âge, et portent sur leurs épaules le joug de Satan, chargés de péchés et d'iniquités. Ceux-ci comprennent les sensualistes, les amateurs de luxe, les corrompus, les cupides, les mammons, et ceux qui ne servent pas Dieu, les fornicateurs, les adultères, les prédateurs, les voleurs, les ivrognes, les ennemis du prochain, les méchants et les vengeurs, les calomniateurs, les calomniateurs, les injures, les trompeurs et les flatteurs, les grossiers qui aiment les discours insensés, les blasphémateurs, les avares, les impitoyables, les joueurs, surtout ceux qui jouent pour l'argent, et tous ceux qui mentent et ne craignent pas Dieu et ne tremblent pas devant Ses paroles, car tous ces gens vivent dans l'étendue de leurs caprices. N'entre pas, mon âme, dans leur conseil. "Ne soyez pas jaloux des méchants et n'enviez pas ceux qui commettent l'iniquité, car comme l'herbe ils se faneront vite et comme l'herbe verte ils tomberont vite. Soumettez-vous au Seigneur et priez-le. Ne soyez pas jaloux de celui qui réussit dans sa voie, de celui qui commet un crime. Et un peu plus, et il n'y aura plus de pécheur, et vous chercherez sa place et vous ne la trouverez pas. Les méchants seront chassés et les descendants des les méchants seront détruits ; les femmes justes hériteront de la terre et y habiteront pour toujours et à jamais. Confiez-vous au Seigneur et gardez sa voie, et il vous élèvera pour hériter de la terre ; et vous verrez quand les pécheurs seront détruits » (Ps 37 : 1-2, 7, 10, 28-29, 34). « Ayez confiance dans le Seigneur, ayez bon courage, et que votre cœur soit fort, et ayez confiance dans le Seigneur » (Ps 27, 14). Que « la loi de la bouche de Dieu soit meilleure que des milliers d'or et d'argent » (Ps 119, 72). "Mon âme n'obéira-t-elle pas à Dieu ? Car mon salut vient de lui. Car il est mon Dieu, et mon Sauveur, mon avocat" (Ps. 62 : 2-3). Le chemin des méchants est large, mais il mène à l’étroitesse du tourment éternel. Regardez cela dans les Saintes Écritures, qui sont « une lampe à nos pieds », les passages ci-dessous (Ps 49 : 17-22 ; 51 :3-9 ; 1 Cor 6 :9-10 ; Gal 5 :20-21 ; Matthieu 25 :41-46 ; Apocalypse 21 :8 ; Jean 3 :14-15 ; Matthieu 6 :15 ; 7 :23 ; 8 :12 ; 18 :23-25 ; Éph 5 :5 ; Ésaïe 1 etc.), qui montrent tous qu’une vie sans loi et prolongée mène à la destruction éternelle. La raison en est que ces personnes résistent à la volonté de Dieu, qui « veut que tous soient sauvés » ; et ne veulent pas vraiment se repentir, ce qui est ce que veut la volonté de Dieu, mais ils suivront la volonté de leur cœur. Et le Seigneur dit clairement : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Si quelqu’un est indigne de Christ, alors qui est digne sinon son adversaire, dont la volonté sera suivie ? 8) C’est pourquoi le Seigneur dit : « Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup entrent par là ; car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu les trouvent » (Matthieu 7 : 13-14). Pourquoi beaucoup de gens empruntent-ils la voie large ? Parce que chacun veut vivre dans l’espace de sa volonté et de ses convoitises. Pourquoi peu de gens trouvent-ils le chemin étroit ? Parce que peu de gens veulent s’humilier, captiver leur volonté, se soumettre à la volonté de Dieu et endurer ce qu’exige le chemin étroit. Pourquoi le chemin étroit « mène-t-il à la vie » ? Parce que ceux qui suivent ce chemin se repentent vraiment, s’humilient, craignent Dieu, endurent et suivent le Christ avec humilité, patience, amour et autres vertus. Car Christ ne donne la vie qu’à ceux qui le suivent, et non à ceux qui s’écartent de lui. Pourquoi « le chemin large mène-t-il à la destruction » ? Parce que ceux qui marchent selon elle résistent à la volonté de Dieu, ne veulent pas s’humilier, se repentent vraiment, arrêtent leur vie pécheresse et détestent ce que la volonté de Dieu déteste. C’est pourquoi le Seigneur dit : « Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur ! » qui entreront dans le royaume des cieux, mais ceux qui font la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7 : 21). Et encore : « Pourquoi m'appelles-tu : « Seigneur ! Dieu!" – et ne fais pas ce que je dis" (Luc 6:46) ? 9) Voici une honte mondiale pour vous ! Vous voyez ceux qui font le voyage, mais pas de manière égale, et chacun s'efforce vers son propre centre. Les honneurs et les couronnes ne sont acceptés que par ceux qui suivent le chemin étroit et douloureux de la Croix et la voie chrétienne (voir 2 Tim 2 :12 ; Jacques 1 :12). L'Apôtre du Christ nous commande de marcher ainsi pour recevoir : « courez donc pour recevoir » (1 Co 9, 24). Ce n’est pas le roi terrestre et les fils de ce siècle qui regardent cette disgrâce, mais le Roi céleste avec ses élus, les anges et tous les saints, « regarde du ciel ( » Ps 10 :4-5 ; 32 :13, 15 ; 13 :2 ; 2 Chroniques 16 :9 ; Zach 9 :1 ; Jr 32 :19 ; 16 :17). Le Roi Céleste regarde et loue uniquement ceux qui suivent le chemin de ses commandements et de sa patience et portent son bon joug ; et il leur prépare des couronnes qui ne se fanent pas, mais ne se fanent pas, et des honneurs qui ne sont pas temporaires, mais éternels, et rappelle tout le monde du chemin large et les appelle au chemin étroit. « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes ; car mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 : 28-30). 10) Écoutons, chrétiens, le Roi Céleste, pendant qu'Il appelle, Celui que nous devons certainement écouter. Car si nous écoutons le roi terrestre et faisons tout ce qu'il commande, afin de ne pas perdre sa miséricorde et de ne pas tomber sous sa colère, alors d'autant plus devrions-nous écouter le Roi du Ciel, Dieu, dont la miséricorde à perdre est une destruction évidente, et dont la colère entraîne l'exécution éternelle. Et après nous être détournés de l’espace périlleux, nous entrerons dans l’espace exigu salvateur, et à travers cet espace exigu nous entrerons dans l’espace des consolations éternelles. Oh, il est temps, il est temps, « il est temps que le Seigneur agisse » ( Ps 119, 126 ) ! Le chemin se raccourcit, la fin est proche, nous sommes plus près de la fin aujourd’hui qu’hier, et nous ne savons pas quand nous l’achèverons. Ici, « Celui qui vient viendra et ne tardera pas, et récompensera chacun selon ses œuvres » (Hébreux 10 :36 ; Matthieu 16 :27). La trompette de l'Archange sonnera bientôt, et bientôt « les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils vivront, et tout sera changé » (Jean 5 :25, 28 ; 1 ​​Cor 15 :51). Bientôt « le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit », voici, « les cieux passeront avec bruit, et les éléments seront détruits par un feu ardent, et la terre et toutes ses œuvres seront consumées » (2 Pierre 3 :10). « Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres » (Ap 22 : 7, 12). Veillez et priez, mon âme, « car vous ne savez ni le jour ni l’heure où le Fils de l’homme viendra » (Matthieu 25 : 13). Alors le monde entier tremblera de peur du Juge à venir. Alors les rois et les princes, forts et glorieux, riches et tous ceux qui dans ce monde se considèrent comme quelque chose de grand, qui se sont développés ici selon les caprices de leur cœur, voudront se cacher dans des grottes et des pierres. Souviens-toi de cela, ô homme, et prends le chemin du Christ et sois établi. Que cette voix résonne toujours aux oreilles de votre âme : « Lève-toi, mort, va au Jugement ! » « Entraîne-moi, Seigneur, dans ta voie : vis-moi selon ta voie » (Ps 85, 11 ; 119, 37). Croyez, chrétien, la parole de Dieu. C’est vrai, fiable et ne peut en aucun cas mentir, puisque c’est la parole du Dieu Vrai et Juste. Comme une lampe, elle nous montre ce qui est nocif et ce qui sauve. Il déclare de manière fiable que le chemin large mène à la destruction et le chemin étroit mène à la vie, car le chemin large est à Satan et le chemin étroit est à Christ. Il vaut donc mieux emprunter le chemin étroit de la patience et le chemin bas de l’humilité pour parvenir à la vie, plutôt que d’aller à la destruction par le long chemin des caprices et le chemin élevé de l’orgueil. Il vaut mieux tout endurer temporairement que de l’endurer sans fin. Si les âmes qui sont parties et qui ont été tourmentées en enfer étaient autorisées à revenir dans ce monde, alors elles affronteraient - sans aucun doute - je dis - toutes les tensions et toutes les peines avec empressement, joie et gratitude et voudraient passer de nombreuses années rien que pour être libérées de ce malheur. Les riches aimeraient être au plus profond de la pauvreté et tout endurer. Les sensualistes aimeraient manger des racines, des herbes et de l'eau, puis manger avec modération et tout supporter. Ceux qui aiment la gloire voudraient être dans un mépris extrême, dans le déshonneur et dans l’opprobre, et tout endurer. Les princes, les nobles et les maîtres voudraient que leurs esclaves, qu'ils avaient gratuitement, sinon pire, soient leurs esclaves et les servent. En un mot, tout pécheur là-bas voudrait tout endurer ici. Mais personne ne recevra cela. Ils entendirent ici la parole de Dieu et ne crurent pas ; ils les ont réprimandés, et ils n'ont pas écouté ; ils les ont corrigés, et ils ne se sont pas corrigés eux-mêmes ; les a appelés à la repentance et ne se sont pas repentis. Ils se repentent maintenant, mais trop tard et en vain, et ils se repentiront pour toujours. Ils entendent la parole : "enfant, souviens-toi que tu as déjà reçu tes bonnes choses dans ta vie" (Luc 16 :25). La même chose arrivera à ceux qui marchent désormais sur le long chemin. Ainsi, il vaut mieux pour Lazare, qui a souffert ici, d’endurer temporairement, et là de se reposer pour toujours dans le sein d’Abraham, qu’avec l’homme riche, qui s’est amusé ici, de se réjouir temporairement, et là de souffrir pour toujours dans les flammes (voir Luc 16 : 19-31). Il vaut mieux s'humilier ici et être exalté là que d'être exalté ici et s'humilier là. « Celui qui s’élève sera humilié, mais celui qui s’humilie sera élevé » (Luc 18 : 14). Il vaut mieux pleurer sur les péchés ici, où pleurer est utile, et là pour être consolé, qu'ici se laisser consoler par la chair, et pleurer là où pleurer est inutile. « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 4). Il vaut mieux ici persécuter, reprocher, reprocher, aigrir, endurer toutes les souffrances et y avoir part avec les martyrs, qu'ici persécuter, aigrir, gronder et tourmenter, et là souffrir avec les bourreaux. Car ici tout est éphémère, court, éphémère et léger, et là tout est éternel, incessant et lourd. Choisissez, mon âme, le meilleur, choisissez le facile et le court, afin d'éviter le difficile et l'incessant, et au lieu d'un chagrin temporaire, vous recevrez une consolation éternelle, au lieu d'un déshonneur temporaire, une gloire éternelle, au lieu d'un désastre temporaire, une félicité éternelle. Car vous devez endurer ici ou là, sans faute. Il faut soit suivre le chemin étroit et aller à la vie, soit suivre le chemin long et aller à la destruction : tous ceux qui vivent sur terre doivent choisir l’un des deux. 11) Le changement accueillera tous ceux qui vivent sur la surface de la terre ; tout le monde aura son lot. « Il est juste que Dieu » « donne » son dû à chacun – « à ceux qui offensent et sont insultés » (2 Thessaloniciens 1 :6-10), à Dieu, qui « rendra à chacun selon ses œuvres » (Matthieu 16 :27) : à ceux qui, par leur persévérance dans les bonnes actions, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité - la vie éternelle ; et à ceux qui persistent et ne se soumettent pas à la vérité, mais se livrent à l'injustice – la rage et la colère. « Tribulation et détresse pour toute âme d'homme qui fait le mal », et ainsi de suite (Rom. 2 : 6-9). Les orgueilleux s’humilieront et les humbles seront exaltés. Les moqueurs fermeront leur bouche et se tairont, et la honte les couvrira, et ils se tiendront hardiment et relèveront leurs têtes moqueuses. Celui qui offense sera dans le chagrin, et celui qui est insulté trouvera la joie. Les riches et les riches deviendront pauvres et affamés, et les pauvres seront riches, et les affamés seront rassasiés, et « ceux qui cherchent le Seigneur ne seront privés d’aucun bien » (Ps 33 : 11). Ceux qui ont été expulsés seront rejetés et ceux qui ont été expulsés seront acceptés. Ceux qui rient et se réjouissent dans ce monde pleureront, et ceux qui pleurent seront consolés. Ceux qui se glorifient seront humiliés, et ceux qui s'humilient seront glorifiés. Ceux qui se réjouissent auront soif et désireront des gouttes d’eau chaque jour, et « ils seront rassasiés de la graisse de la maison du Seigneur, et ils s’enivreront du flot de sa douceur » (Ps 35 :9) ceux qui craignent Dieu et le servent. A chacun son truc. "Dieu ne peut être grondé. Ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi" (Galates 6 : 7). « Et ceux-ci (les pécheurs) « iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 :46). Alors une éternité sans fin commencera. Certains au ciel, leur patrie tant désirée, après les travaux, les chagrins, les malheurs endurés ici pour le bien de la piété, se reposeront, se réjouiront, s'amuseront, se consoleront, régneront avec le Christ Roi, tandis que d'autres en enfer souffriront aussi sans fin et seront tourmentés avec le diable et ses anges. 12) Bienheureux et sage est celui qui vit ici dans ce monde comme un voyageur, comme un étranger et un étranger, et « n'ayant pas ici de ville permanente, cherche l'avenir, dont Dieu est l'artiste et le bâtisseur » (Hébreux 13 :14 ; 11 :10). Bienheureux celui qui détourne son regard du temps et du temporel et se tourne vers l'éternité et l'éternel, bienheureux en effet ! Car un tel homme ne cherchera pas la richesse, la gloire, les honneurs, la consolation sur le chemin et ne s'en chargera pas comme un fardeau (car quel besoin a-t-il de tout ce qu'il laissera bientôt ou pas bientôt en chemin ?), mais lèvera toujours les yeux de son cœur vers la patrie et la ville qu'il désire, comme un voyageur vers sa maison, comme un voyageur vers son but, comme un exilé et captif vers sa patrie, comme un exilé vers son père, comme un ouvrier vers sa paix, comme un homme en détresse. à son bonheur, comme quelqu'un assis en prison à sa liberté, comme un ascète à son honneur et à sa gloire. « Car là où est son trésor, là aussi sera son cœur » (Matthieu 6 :21). Là, il enverra ses désirs, ses soupirs et ses biens, qui sont convenables à cet effet. Choisis et tiens fermement, mon âme, ce bonheur. Fou et damné est celui qui dans ce monde, sur ce chemin, dans cet exil, captivité et errance, vit comme dans la Patrie, est en paix, réconforté, jouit et ne craint pas que, vivant dans le temps, il oublie l'éternité, et en quittant le ciel, il se tourne vers la terre et les choses terrestres, comme le bétail, et ne cherche que ce que les sens voient et avec lequel ils se consolent. « Détourne mes yeux, Seigneur, de la vanité » (Ps 119, 37). « Bienheureux l'homme dont l'espérance est le nom du Seigneur, et qui ne se soucie pas de la vanité et des fausses inquiétudes » (Ps. 39 : 5). 13) Celui qui veut quitter le chemin extensif et emprunter le chemin chrétien (cela est nécessaire pour tous ceux qui veulent être sauvés), doit abandonner les mauvaises actions et se tourner vers Dieu avec repentance et regret d'avoir vécu dans l'espace de sa volonté et méprisé la volonté de Dieu, et se changer lui-même et commencer une nouvelle vie qui plaît à Dieu. Sur le chemin chrétien, au tout début, il est exigé que celui qui veut le suivre se renonce à lui-même, car c'est ce que le Seigneur enseigne : « Celui qui veut venir après moi doit se renier lui-même » (Marc 8, 34). Que signifie « renoncer à soi-même » ? Répondre. Devenir différent de ce que vous étiez avant, non pas par nature, mais par état intérieur : un amoureux de l'argent pour renoncer à son amour de l'argent, un amoureux de la gloire pour son amour de la gloire, un fornicateur et un adultère pour cause de luxure impure, un homme colérique et méchant pour cause de colère et de méchanceté, un homme orgueilleux pour cause d'orgueil, un homme impitoyable pour cause de dureté de cœur, en un mot, un homme malveillant pour renoncer à sa méchanceté. La nature sera donc la même, mais la disposition sera différente. Ce que Dieu a créé sera le même, mais ce que l’homme lui-même a fait changera ; et ainsi la personne sera différente ; et de disposition différente, mais de même nature On raconte qu'un certain jeune homme vivait dans l'impureté avec une prostituée et, voulant s'éloigner de cette mauvaise action et se corriger, il se retira d'elle pendant un moment. Et quand il sentit que son désir pour elle s'était estompé, il retourna à la maison et, l'ayant rencontrée par hasard, passa silencieusement. Et quand le lendemain il la rencontra de nouveau et, sans rien lui dire, passa devant elle, elle lui dit : " Après tout, je suis tel ou tel. Comment ne m'as-tu pas reconnu ? " Mais je ne suis plus le même ", répondit-il. Donc, vous n’êtes peut-être plus le même qu’avant. Changez-vous et vous ne serez plus le même. Ne cherchez pas la gloire, l’honneur, la richesse et la douceur de ce monde ; ne vous fâchez pas et ne vous vengez pas lorsqu'ils vous injurient et vous offensent ; n'admirez pas, ne vous réjouissez pas, ne soyez pas réconforté et ne soyez pas fier quand ils vous louent ; Ne regrettez pas et ne vous plaignez pas de vos biens volés, etc., et vous ne serez plus le même. Et c’est ce que cela signifie : « renonce à toi-même ». Ensuite, vous marcherez sur le chemin étroit, porterez votre croix et suivrez le Christ. 14) Lorsqu'une personne renonce à son mauvais comportement et corrige son état intérieur, alors ses actes, paroles et engagements extérieurs seront corrects : ses mains ne feront pas de mal, sa langue ne dira pas de mal, ses pieds ne marcheront pas sur le mal, ses oreilles n'entendront pas, ses yeux ne verront pas le mal, puisque la volonté ne voudra pas de mal, mais seulement de bien ; et ainsi il y aura un bon accord entre le cœur, ou état interne, et les membres externes et leurs actions. Car chaque action et chaque parole dépend du cœur : d'un cœur juste et bon, une action et une parole juste et bonne arrive. Ainsi, d'un puits propre, des ruisseaux propres coulent. C’est ainsi que de bonnes harpes produisent un bon son. Alors la bonne cloche sonne bien. Ainsi, un récipient avec des arômes dégage une odeur bonne et agréable. Ainsi, selon la parole du Seigneur, « un bon arbre porte de bons fruits » (Matthieu 7 : 17). 15) La vraie vertu sera suivie de la tentation. Satan se rebelle toujours contre les serviteurs de Christ et, avec la permission de Dieu, soit par lui-même, soit par l’intermédiaire de personnes méchantes, leur cause du mal. Ici, toute personne pieuse a besoin de patience, et quoi que le contraire arrive, elle doit endurer sans se plaindre et avec magnanimité, vaincre avec patience et accepter tout ce qui arrive comme si elle était envoyée de Dieu, afin de montrer qu'elle honore Dieu sans hypocrisie. Ainsi, Satan est couvert de honte, et une personne qui honore véritablement Dieu est reconnue et couronnée. Ainsi, la tentation qui s’est présentée à Job, le saint du diable, et qu’il a généreusement endurée, a montré qu’il était un véritable adorateur de Dieu. Et le diable n'a trouvé rien d'autre que de le calomnier, celui qui auparavant avait calomnié et dit : « Job honore-t-il Dieu pour rien » (Job 1 :9) ? Et ainsi, vaincu et déshonoré par sa patience, il se tut. Et cela signifie « prendre sa croix », c’est-à-dire être prêt à endurer tout ce qui arrive, même jusqu’à la mort, si cela est nécessaire pour l’amour de Dieu. Que signifie « porter sa croix » ? Réponse : endurer sans se plaindre et avec magnanimité quoi qu'il arrive. 16) Ainsi celui qui porte sa croix doit suivre le Christ, comme le Seigneur a dit : « Et prends ta croix et suis-moi » (Marc 8 :34). Que signifie « suivre le Christ » ? Répondre. Beaucoup portent leur croix, mais ne suivent pas le Christ. Tels sont ceux qui commettent de mauvaises actions et souffrent, tels que : les méchants, les voleurs, les voleurs, les meurtriers, les voleurs, les fornicateurs, les ivrognes, etc. Ils portent la croix, c'est-à-dire soit l'opprobre, soit les coups, soit les liens, ou endurent l'exil, ou la mort elle-même, mais ne suivent pas le Christ. Alors, que signifie « suivre le Christ » ? Répondre. Faire le bien et endurer tous les malheurs pour la volonté de Dieu, qui désire notre patience, en regardant le Christ lui-même, qui a tant souffert. Christ a tout fait avec justice, « et n'a commis aucun péché » (1 Pierre 2 : 22), et a enseigné le bien, mais pour nous, il a enduré et souffert toutes les calamités et tous les malheurs, « faisant la volonté du Père qui l'a envoyé » (Jean 4 : 34), « et achevant son œuvre », et a été « obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix » (Jean 4 : 34 ; Phil 2 : 8). Ainsi, il nous a enseigné par son exemple comment il convient de plaire à Dieu, c’est-à-dire de faire le bien et de supporter le mal, afin de faire la volonté de Dieu. Car la volonté de Dieu veut que nous fassions le bien et que nous supportions et surmontions gracieusement tout ce qui est contraire à ce qui arrive de la part de Satan ou des méchants. "Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple afin que nous suivions ses traces. Et voici l'enseignement apostolique : il plaît à Dieu si quelqu'un, pensant à Dieu, endure des tristesses et souffre injustement. Car qu'est-ce qu'une louange, si vous supportez d'être battus pour vos méfaits ? Mais si, en faisant le bien et en souffrant, vous endurez, cela plaît à Dieu. Car c'est à cela que vous avez été appelés" (1 Pierre 2 : 19-21). Ainsi, si quelqu'un fait le bien et souffre injustement et endure par amour pour Dieu et pour le Christ, le Fils de Dieu, c'est-à-dire parce que le Christ, par amour pour son Père céleste et par amour pour nous, les indignes, a tant souffert et enduré, il suit le Christ avec humilité, patience et amour, et porte sa croix, marche sur le chemin étroit du Christ et va au royaume éternel, comme il le dit : « Celui qui me sert, oui à moi ». suivra; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12 :26). Vous voyez donc qu’il y a un chemin étroit. Comprenez par là que « ceux qui le trouvent » sont « peu nombreux » (Matthieu 7 : 14). Voyez-vous ce que signifie « renoncer à soi-même, prendre sa croix et suivre Christ ». Sachez qu’il y en a peu qui renoncent à eux-mêmes et suivent Christ. Tout le monde veut être glorifié avec Christ, mais peu veulent souffrir avec Lui. Mais le Christ dit : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Et encore : « Celui qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 : 38). Et encore : « Par votre patience, sauvez vos âmes » (Luc 21 : 19). Et dans les Actes des Apôtres il est écrit : « c’est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14 :22). Regardez, ils entrent dans le royaume de Dieu non seulement à travers des peines, mais aussi à travers de nombreuses peines. 17) Ils diront : « Est-ce que c’est dur et intolérable pour moi d’endurer ? Répondre. Il sera plus difficile d’entendre : « Je ne te connais pas, d’où tu viens » (Luc 13, 25) ; « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel » (Matthieu 25 :41). Ce n’est pas intolérable à endurer, mais on ne veut pas endurer. Avec l'aide de Dieu, tout est possible à celui qui le veut. Dieu aide ceux qui veulent véritablement ce qu’Il ​​commande Lui-même : Il commande d’endurer et aide à endurer (voir 2 Cor 6 :2 ; Hé 4 :16 ; 13 :5-6). Qu'est-ce que les amoureux ne font pas pour le bien de leurs proches ? Comment ne pas souffrir pour leur plaire ? Quels ennuis les amateurs de gloire n’acceptent-ils pas pour acquérir une vaine gloire ? À quels genres de malheurs les commerçants ne seront-ils pas confrontés pour collecter des richesses temporaires ? À quel danger les guerriers ne sont-ils pas exposés pour plaire au roi de la terre et gagner du rang ? Est-il insupportable pour vous d'endurer pour l'amour de votre Dieu et ainsi de lui plaire, de recevoir de Lui la gloire éternelle promise, qui à la fois vous commande d'endurer et veut vous aider dans votre patience ? De plus, Dieu ne permet pas que nous soyons tentés au-delà de nos forces. Le maître frappe légèrement les récipients en cristal et en verre pour ne pas les briser, mais il frappe fermement les récipients en argent et en cuivre ; Ainsi, les faibles ont une tentation facile, mais les forts ont droit à une tentation plus difficile. « Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces », enseigne l'apôtre du Christ et réconforte les fidèles (1 Co 10, 13). Par conséquent, nous devons fermer la bouche et endurer en silence tout ce qui arrive, et l’accepter comme venant de la main du Seigneur. Pensez, chrétien, peu importe combien le Christ, notre Roi et Seigneur, a souffert pour nous et a enduré, pour nous, dis-je, ses serviteurs inutiles, afin de « nous chercher et sauver les perdus » (Matthieu 18 :11) ! Lisez l'Évangile et vous verrez. La vérité n’exige-t-elle pas que nous, ses serviteurs, pour l’amour de Lui, notre Roi et Seigneur, endurions tout et lui rendions ainsi avec reconnaissance et amour son amour ? Car l’amour n’est récompensé que par l’amour, qui ne se reconnaît que dans la patience envers l’être aimé. 18) Sur le chemin étroit et en portant la croix, il faut prier avec zèle pour que Dieu lui-même aide avec patience. « Car sans lui nous ne pouvons rien faire » (Jean 15 : 5). « Mon ami et frère en Christ ! » J’entends souvent le saint Davith chanter : « là ils tremblèrent de frayeur, là où il n’y avait pas de frayeur » (Ps 13, 5). Et ne comprenant pas ce que signifie cette chanson, j'y ai beaucoup réfléchi. Mais alors mon esprit a senti que cela signifiait que les gens craignent l’homme, mais ne craignent pas Dieu ; ils ont peur de « ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme », mais n'ont pas peur de « Celui qui peut détruire l'âme et le corps dans l'enfer » (Matthieu 10 :28) ; ils ont peur de perdre la vie temporaire, mais ils n’ont pas peur de perdre la vie éternelle ; ils ont peur de perdre la richesse, la gloire, l'honneur et la joie, mais n'ont pas peur de perdre les bénédictions éternelles, l'honneur, la gloire et la consolation du ciel ; ils ont peur des liens, de la prison et de l'exil temporaire, mais n'ont pas peur de la prison éternelle, des liens et de l'exil ; Ils craignent un déshonneur temporaire, mais ils ne craignent pas un déshonneur éternel. C’est pourquoi ce chant leur sied : « Là, ils tremblèrent de peur, là où il n’y avait pas de peur ». Et au début du psaume mentionné, il chantait : « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas ». Ainsi, la propriété de celui qui dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas » est de craindre l’homme, mais de ne pas craindre Dieu. « Là, ils tremblent de peur, là où il n’y a pas de peur. » Car ceux qui ne craignent pas Dieu seul doivent tout craindre. « Le méchant s'enfuit quand personne ne le poursuit » (Proverbes 28 : 1). Sa conscience est plus que celle de n'importe quel persécuteur. Mais pourquoi avoir peur de quelque chose qui en soi ne fait pas peur ? Chaque personne est comme moi ; soumis à la mort et à tous les malheurs, tout comme moi ; faible que je suis, et tout en lui est comme en moi. Satan, l'esprit de méchanceté et mon ennemi, invisible pour moi, mais reconnaissable pour moi par la présence de ses mauvais conseils, est terrible, mais sans la volonté de Dieu, il n'a aucun pouvoir non seulement sur moi, un homme, mais aussi sur le bétail et les porcs (voir Matthieu 8 :31), tout comme toute personne qui est en inimitié contre moi. Aussi, pourquoi avoir peur de perdre ce que vous avez besoin de perdre ? La richesse, l'honneur, la gloire et tous les trésors de ce monde nous quitteront, que nous ayons peur ou non de perdre cela, la mort nous enlève tout cela. Ayez ou non peur de la mort, vous n’échapperez pas à la mort. Personne ne m’enverra en exil, en prison, dans des liens sans Dieu, et s’ils le font, alors je sais que Dieu l’a signé. Personne ne me privera de richesse, d’honneur, de gloire sans Dieu, et s’ils me privent, alors je sais que Dieu le veut ainsi. « Il en sera ainsi comme le Seigneur veut » (Job 1 : 21). Dieu tient tout entre ses mains, et sans lui rien n’arrive, peu importe ce qui nous arrive. Et rien ne vient de Lui si ce n'est le bien, comme la lumière du soleil, la chaleur du feu, et la miséricorde et la bonté de l'amour. Il nous donne sa bonté parce qu'il est bon. Il permet au diable, aux méchants et, à travers eux, aux troubles, aux malheurs et aux tentations de venir sur nous, mais, dans la mesure de nos forces, autant que nous pouvons le supporter, il nous permet tout pour le bien, parce qu'il est bon. Car du bien vrai et éternel rien ne vient que le vrai bien. Alors pourquoi devrais-je avoir peur de ce qui est inévitable pour moi ? Si Dieu permet que des ennuis m'arrivent, je n'y échapperai plus ; elle m'attaquera, même si j'ai peur. S’Il ne veut pas le permettre, même si tous les démons et tous les méchants et le monde entier se lèveront, ils ne me feront rien, car Lui seul est plus fort que tous, « il fera tourner le mal contre mes ennemis » (Ps 53 : 7). Le feu ne brûlera pas, l’épée ne coupera pas, l’eau ne se noiera pas, la terre ne dévorera pas sans Dieu, car toute chose, comme la création, ne fera rien sans le commandement de son Créateur. Alors pourquoi devrais-je craindre tout ce qui existe sauf Dieu ? Et quoi que Dieu commande, je ne peux pas y échapper. Pourquoi avoir peur de ce qui est inévitable ? Craignons, bien-aimés, le Dieu unique, pour n'avoir peur de rien ni de personne. Car celui qui craint vraiment Dieu ne craint personne ni rien (lire Psaumes 25, 32, 33, 35, 36). Celui qui craint Dieu seul trouve tout en Dieu ; Dieu est pour lui honneur, gloire, richesse, consolation, vie et tout bonheur, même si les gens le privent d'honneur, de gloire, de richesse, de consolation et de vie. Parce que celui qui craint Dieu est dans la faveur de Dieu, parce qu’il a peur de le mettre en colère et de l’offenser. Et quiconque est en faveur de Dieu, pourquoi devrait-il craindre la défaveur et la férocité de ses ennemis ? Dieu est tout, et sans Dieu tout n'est rien, et la méchanceté de tous, démons et méchants, n'est rien. Qu’ils grincent des dents contre lui, mais ils ne pourront rien faire. « Bienheureux l'homme qui craint le Seigneur » (Ps. 111 : 1). Celui qui ne craint pas le Seigneur Dieu est misérable et pauvre, car il craint tout ; "là où la peur tremble, là où il n'y a pas de peur." Voici ce que le saint David m'a chanté, et a rendu mon esprit heureux avec sa plus douce musique ; Je vous envoie ceci du désert. Acceptez, très cher, et fortifiez votre cœur avec confiance en Dieu. De nouveau le chant de David résonne à mes oreilles : " Qu'ai-je au ciel ? Et sans Toi, que me veux-je sur la terre ", ô Dieu (Ps 72, 25) ? Et je me demande en moi-même, qu'est-ce que cela signifie ? Mais mon esprit donne la réponse suivante : une âme pieuse, non seulement sur terre, mais aussi au ciel, ne veut que Dieu. Pour elle, le ciel n’est rien sans Dieu, tout comme la terre. Les méchants et les sans-loi ont leurs plaisirs sur terre, ils ont de l'or, de l'argent, des pierres, des diamants, des yachts, des chevaux, des carrosses, des maisons décorées et des vêtements en fin lin, etc., et ils en sont consolés. Mais l'âme qui aime Dieu renverse et piétine tout cela avec mépris, comme des ordures et de la saleté, et quitte non seulement la terre avec ses trésors, mais aussi le ciel, pour trouver un Dieu unique, en qui elle place tous ses trésors et ses plaisirs. Rien ne la rend heureuse, ni le ciel ni la terre, ni le terrestre ni le céleste ne peuvent la consoler, si elle ne voit pas Celui qu'elle aime. De même que rien n'est agréable pour un ami : peu importe ce qu'il voit, ce avec quoi il communique, ou ce qu'il réconforte, rien n'est agréable s'il ne voit pas son ami bien-aimé, de même rien ne peut réconforter une âme qui aime Dieu s'il ne voit pas sa bien-aimée : " Qu'y a-t-il pour moi au ciel ? Et sans Toi, qu'est-ce que je veux sur terre ", Dieu ? Que ceux qui pensent aux choses terrestres soient réconfortés par les choses terrestres (voir Col. 3:2), que certains se contentent de l'or et de l'argent, certains de l'honneur et de la gloire, certains de la sagesse de ce siècle, certains du luxe et des friandises, certains de leur trésor. Que ce soit une consolation pour eux de désirer qu'ils considèrent cela comme un trésor pour eux-mêmes. Rien de tout cela ne me rend heureux, mon cœur se détourne de tout cela ; et non seulement ce qui est terrestre, mais aussi au ciel, je ne cherche ni ne désire autre chose que Toi, mon Dieu et Mon Créateur ! Toi seul es tout pour moi. En Toi seul je trouve tout ce que je ne trouve pas dans toutes Tes créatures. Alors je serai content quand je te verrai, alors je cesserai de désirer quand je te trouverai ; alors je serai consolé quand je viendrai vers Toi ; alors je serai « rempli » quand « j’apparaîtrai » à Ta face. « Oh, quand je viendrai et que j'apparaîtrai devant Dieu » (Ps 41, 3) ! Désire aussi, mon âme, Celui-là, et aime ce que tu désires, et cherche ton bien-aimé ; et cherchez jusqu'à ce que vous trouviez ; chercher pendant qu'on est cherché et trouvé. Tu n'as aucune part avec la terre, toi, le céleste. Vous êtes l'image de Dieu, cherchez le Prototype. Car le semblable tend à aimer : les eaux coulent dans la mer, la terre retourne à la terre ; il y a des oiseaux avec des oiseaux, et des bêtes avec des bêtes, et du bétail avec du bétail, et des poissons avec du poisson, et l'homme avec un homme semblable à lui, c'est-à-dire le bien avec le bien et le mal avec le mal ; et tout le monde cherche quelque chose qui lui ressemble. Cherchez aussi Celui à qui vous ressemblez et luttez pour Lui comme le feu des cieux. Là est votre paix, mais ici vous ne trouverez pas la paix. Faites le tour du monde, vous ne trouverez rien qui vous satisfera. Chaque chose trouve la paix en son centre : un poisson dans l'eau ; le feu s'élève vers les hauteurs, vers son centre ; le bétail et les bêtes reposeront sur terre ; l'air va à l'air ; celui qui erre dans sa patrie et dans sa maison trouve la paix. Toi, mon âme, tu ne trouveras pas la paix pour toi-même ici dans ce monde. Toute la beauté de ce monde est matière corruptible, vanité, pus ; la terre est tout son trésor. Vous êtes un esprit immatériel, immortel, et vous n'avez aucune paix en lui. Car l'esprit ne se repose pas dans la matière, mais l'esprit trouve la paix dans l'esprit. La terre avec toute sa beauté, le ciel avec toutes ses commodités – ce sont des corps, le corps est servi, le corps est content et mis au repos. Et vous n'avez aucune participation avec eux, et vous ne trouverez pas la paix en eux, puisque vous êtes un esprit. Le ciel et le monde entier ne vous satisferont pas, puisqu’il n’y a aucune similitude entre vous et la lumière. Tournez-vous vers votre Créateur, qui vous a créé à son image. En Lui seul vous trouverez votre paix, comme en votre centre. Dis avec le prophète : « Mon âme s'accroche à Toi », ô Dieu ! « Retourne, mon âme, à ton repos, car le Seigneur t'a fait prospérer » (Ps 62, 9 ; 115, 6). Et bien, mon âme, remarque que David y chante : « tous ceux qui s'éloignent de toi, ô Dieu, périront » (Ps 72, 27). Car celui qui se retire de la vie doit périr. Voici, frère, une autre chanson que j'ai entendue du doux chanteur David. Réconforte-toi en elle et souviens-toi de moi, pécheur, avec elle, et moi aussi je chanterai de tout mon cœur : " Qu'y a-t-il pour moi au ciel ? Et sans Toi, qu'est-ce que je veux sur terre ", Dieu ? « Cher ami et frère en Christ ! » Il est écrit : « Et mes voisins se tenaient loin de moi » (Ps 37, 13). Car le blanc ne s’entend pas avec le noir, les ténèbres ne s’entendent pas avec la lumière. Et la piété et la méchanceté sont en guerre constante. Quel genre d’accord y a-t-il lorsque l’un s’efforce et se force à gravir une montagne, tandis que l’autre roule en descente ? Ainsi, « vos voisins se tenaient loin de vous », parce que vous vous teniez loin d'eux, mais vous vous teniez loin parce que vous ne trouviez rien de semblable à vous en eux. On se débarrasse de la suie et du goudron pour ne pas noircir ; et nous évitons les maladies contagieuses pour ne pas être infectés ; et nous évitons les lépreux, afin que nous ne souffrions pas nous-mêmes de la même manière. C'est pourquoi il est dit : « Sortez du milieu d'eux et ne touchez pas à leurs choses impures » (Ésaïe 52 :11 ; 2 Cor. 6 :17 ; Apocalypse 18 :4). Celui qui s'éloigne de telles personnes se rapproche de Dieu, et plus il se rapproche, plus les gens s'éloignent de lui, et plus les gens s'éloignent de lui, plus Dieu s'approche de lui, comme abandonné par les hommes. " Un mendiant t'a été pourvu ; " sois un secoureur pour l'orphelin ", Seigneur mon Dieu (Ps. 9 :35) ! Celui que les gens laissent derrière eux doit être un mendiant. Ô Dieu, en qui sont toutes choses ! Que tout le monde me quitte, mais ne me quitte pas ! J'aurai tout en Toi : Tu es mon aide, ma protection, mon renforcement, ma protection, mon refuge, mon conseil et ma consolation. Alors, abandonnés par les gens, courez vers Dieu comme vous le devriez et comme vous l'écrivez. Parce qu’Il trouve Son action là où il n’y a personne pour agir. Et c'est la première chose. Deuxièmement : nous devons nous affliger lorsque nous offensons Dieu ; cette plaie est soignée avec un tel pansement. Une insulte à Dieu (Oh mon Dieu ! Qui sommes-nous ? Vers, terre, poussière et cendres, Nous insultons Votre Majesté ! Ne permettez pas que cela se produise à l'avenir par Votre grâce !), une insulte, dis-je, de la part de Dieu, est guérie par la tristesse pour Dieu. Le péché provoque du chagrin, et grâce à ce chagrin, il est guéri. La progéniture amère est le chagrin, mais son parent féroce, le péché, détruit. C’est la merveilleuse sagesse de Dieu : un ulcère se guérit par un ulcère ! « Car la tristesse selon Dieu produit une repentance qui conduit infailliblement au salut », dit l'apôtre (2 Cor 7 : 10). « Ta miséricorde », ô Dieu, puisse nous précéder « tous les jours de notre vie » (Ps. 23 :6) ! Sauve, ô Christ Dieu, ceux que Tu es venu sauver et verser Ton Sang ! Ayant fini de m'abandonner à la miséricorde de Dieu, je reste... À votre demande, je vous envoie un essai qui montre à quel point le péché est grand et que vous avez entendu lorsque vous étiez dans notre monastère. Lisez-le et raisonnez. Il n’y a rien de plus utile pour une personne que d’apprendre à reconnaître et à admettre son péché et ses péchés commis, à les laisser derrière soi, à offrir un véritable regret, un sacrifice à Dieu – « un esprit brisé » (Ps. 50 : 19), et désormais à lutter contre tout péché, à le surmonter avec la puissance et l’aide de Dieu, et à soumettre sa volonté à la volonté de Dieu. Car c’est ce que Dieu exige particulièrement de nous dans sa Parole. Sans cela, ni la prière, ni le chant, ni les offrandes ne peuvent plaire à Dieu. Car une personne, pendant qu’elle est dans le péché, reste en colère contre Dieu, donc tout ce qu’elle fait est une « abomination pour Dieu », et ainsi Dieu « se détourne » de la prière, des chants et des offrandes (Ésaïe 1 : 13, 15 ; Michée 3 : 4). Ainsi, une personne doit abandonner ses péchés et regretter d’avoir péché, et désormais lutter contre tout péché et ne pas permettre au péché de la posséder. Le péché possède une personne lorsqu’elle « s’y soumet dans ses convoitises » (Rom. 6 : 12). Ainsi, si quelqu'un commet la fornication, ou vole, kidnappe les biens d'autrui de quelque manière que ce soit, ou est en colère contre son prochain et se venge de lui, ou flatte, trompe, est rusé, trompe ou maudit, calomnie, condamne son prochain, ou commet tout autre mensonge, alors c'est un signe qu'il est vaincu par le péché et que le péché le possède. Car celui qui écoute qui et obéit le possède, comme le dit l'apôtre : « Celui qui est vaincu par quelqu'un est son esclave » (2 Pierre 2 :19). Ainsi, celui qui écoute le péché et lui obéit le possède et le sert, selon la parole du Seigneur : « Celui qui commet le péché est esclave du péché » (Jean 8 :34). Vous demandez : comment une personne écoute-t-elle le péché et lui obéit-elle ? Répondre. « Les mauvaises pensées viennent du cœur de l'homme » (Matthieu 15 : 18) et elles incitent l'homme soit à la fornication, soit à la méchanceté et à la vengeance, soit au kidnapping, etc. ; et quand une personne daigne faire cela, elle écoute le péché et lui obéit. Comment lutter contre le péché ? Répondre. Ne daignez pas avoir une mauvaise pensée, et dès qu’elle surgit, supprimez-la et mettez-la à mort. C'est tout l'exploit chrétien. Et puisque nous ne pouvons pas le faire par nous-mêmes, puisque nous sommes très faibles et avons un cœur corrompu, et que lutter contre le péché et le vaincre n’est rien d’autre que notre propre cœur, notre nature et notre propre conquête de soi, ce qui est très gênant pour tout le monde, comme tout le monde peut le voir, et c’est pourquoi nous avons certainement besoin de l’aide de Dieu pour cela. Et pour que l’aide de Dieu vienne à nous et nous aide toujours et nous fortifie dans cet exploit, nous avons besoin de prières, de supplications et de soupirs fréquents et humbles. Pécher et plaire à la chair est aussi pratique que nager avec le courant d'une rivière, mais s'opposer au péché, le mortifier et le surmonter est aussi gênant pour nous que naviguer à contre-courant sans rameurs ni voiles avec un bon vent. Celui qui flotte à contre-courant d'une rivière doit certainement avoir soit des rameurs, soit une voile avec un vent favorable, donc celui qui veut se dresser contre le péché, lutter et le vaincre, « et vivre pieusement en Jésus-Christ » (2 Tim 3, 12), a besoin de la puissance du Saint-Esprit, qui l'aide, le fortifie et l'encourage. Car, par nature, chacun s'efforce de plaire à la chair, à sa volonté, à son amour-propre et à tout péché ; et il est impossible à l’homme lui-même de résister et de surmonter cette tendance. Cela nécessite, comme dit plus haut, une prière fervente, détournant le cœur de l'amour du monde, des rappels fréquents de la mort et d'une éternité bienheureuse et malheureuse, une réflexion sur les propriétés de Dieu, telles que sa toute-puissance, sa bonté et sa majesté - avec un raisonnement sur qui pèche contre qui : l'homme, la terre et le pus, pèchent contre la majesté de Dieu et l'offensent. Un tel raisonnement peut effrayer une personne, la détourner du péché et la conduire à une véritable contrition (ce qui est brièvement suggéré et expliqué dans les paragraphes suivants afin de mieux comprendre). Vous devez également lire ou écouter les Saintes Écritures et d’autres livres chrétiens qui aident l’âme. Si une personne pèche volontairement, alors elle pèche gravement, ce qui est appris dans les paragraphes suivants. 1) Qui est une personne ? Terre et pus. Qui est Dieu ? Créateur de toute création, visible et invisible. Comment pèche-t-il devant Dieu ? Il ne veut pas accomplir sa volonté et ses commandements. Dieu commande à l'homme : honore ton père et ta mère et toutes les autorités, ne te mets pas en colère et ne te venge pas, ne tue pas, ne commet pas d'adultère, ne vole pas, ne calomnie pas, ne juge pas, ne calomnie pas ton prochain, ne convoite pas le bien d'autrui, mais l'homme n'écoute pas ce commandement de Dieu et s'oppose obstinément à Dieu et à son Créateur, et à ses saints commandements, qu'il « a ordonné avec fermeté de garder » (Ps 119, 4), sans crainte et viole hardiment. Et ce qui est étonnant, ou plutôt digne de regret : le même pécheur n'ose pas transgresser les commandements du roi de la terre ou de son maître, mais transgresse sans crainte les commandements de Dieu, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs !.. Écoute et raisonne, homme, à quel point tu pèches gravement, car qu'est-ce qu'un roi ou un grand seigneur devant Dieu ? Comme rien, car tous les hommes sont « terre et cendres » (Sir 10 : 9). Dieu seul possède tout le monde ; Pour lui, le roi, le seigneur et toute autorité doivent être obéis. Il est louable que vous écoutiez le roi et votre maître, mais il est contraire à la loi et à Dieu de ne pas écouter Dieu, devant lequel le roi, le maître et toute autorité s'agenouillent. Car qu’est-ce que cela sinon honorer la création plus que le Créateur et l’homme plus que Dieu ? 2) Notre Dieu est partout, omniprésent et accomplissant tout, et tout ce qui est fait se fait sous ses saints yeux. Ainsi, ses saints commandements sont brisés à ses yeux. Qui ose commettre des outrages devant le roi de la terre ou son maître ? A moins qu'il soit fou. Mais toi, homme, tu oses agir outrageusement devant la Majesté de Dieu, en détruisant sa sainte loi, et tu ne rends pas dignement respect à sa sainteté infinie ! Voyez-vous à quel point vous péchez gravement contre le Seigneur votre Dieu ? Oh, si quelqu'un devait considérer quel ennui et quelle insulte il fait à la bonté de Dieu et cause la destruction de son âme, alors il se détournerait de tout péché en toute diligence, tremblerait et pour le passé il pleurerait et pleurerait inconsolablement. Mais, aveuglé par la méchanceté du diable, il ne le voit pas et ne s’en aperçoit pas. Alors, arrêtez, homme, de détruire la loi de Dieu devant Dieu, afin de ne pas expérimenter son juste jugement et de ne pas goûter au serment légal, qui frappe le pécheur d'une exécution temporaire et éternelle. Vous prenez garde à ne pas agir outrageusement devant votre seigneur et votre autorité ; combien plus encore faut-il être prudent devant la Majesté omniprésente de Dieu, se méfier, avoir peur et agir décemment. Dieu! Ouvre les yeux de nos cœurs, afin que nous puissions voir ta terrible gloire, et rendons gloire à ton terrible et saint nom. 3) Dieu tient le ciel, la terre et le monde entier, ainsi que vous, homme, dans sa main toute-puissante ; Les anges l'adorent avec crainte et accomplissent sa volonté avec zèle ; Ses démons et tout l’enfer tremblent, car « même les démons croient et tremblent » (Jacques 2 :19) ; devant Lui « la terre tremble » (Ps. 67 :9), la mer coule et les fleuves se retournent (voir Ps. 113 :3) ; et toute la création le sert et accomplit son commandement. Toi, homme, ne cesse jamais de mettre en colère et d’irriter un Dieu si terrible ! Votre grande intrépidité, votre audace et votre fureur sont destinées à irriter Celui qui a votre vie et votre mort entre Ses mains, qui peut vous jeter en enfer dans votre péché même ! 4) Lorsqu’une personne pèche, elle fait preuve d’une grande ingratitude envers Dieu. De qui tiens-tu ton existence, mec ? De Dieu. De qui viennent votre corps et votre âme ? De Dieu. De qui est toute votre composition ? De Dieu, comme David le chante à Dieu : « Ma composition vient de Toi, ô Dieu » (Ps 39,8). Dieu ne vous a pas créé comme du bétail, des bêtes, des oiseaux, des poissons, des arbres et d’autres choses sans âme et muettes, mais Il vous a créé comme un être humain et vous a honoré d’une âme rationnelle. De qui recevez-vous de la nourriture, des boissons, des vêtements, un logement et d’autres avantages ? De Dieu. De qui la lumière, le soleil, la lune et les étoiles vous éclairent-ils ? Celui de Dieu. De quelle eau va te boire et te laver ? Dieu Quel feu vous réchauffe et cuit votre nourriture ? Celui de Dieu. Quels nuages ​​aspergent ton eau ? Celui de Dieu. De qui le bétail, les oiseaux, les poissons, les arbres, les herbes répondent-ils à vos besoins ? Tout appartient à Dieu. Qui a ordonné à la terre de porter divers fruits, et pour qui ? Dieu, pour toi. Qui toutes les autres créations servent-elles par le commandement de Dieu ? Toi. Car la créature de Dieu ne sert pas pour elle-même, mais pour nous. Le soleil ne brille pas pour lui-même, les étoiles brillent, mais pour nous. La terre ne porte pas de fruit pour elle-même, mais pour nous ; et ainsi de suite. Ce n’est pas non plus pour l’amour de Dieu, car Dieu n’exige pas ce service. Ainsi, toute la création de Dieu nous sert, de sorte que nous apportons des actions de grâces, des louanges, un service verbal au Créateur et que nous servons avec foi et amour. Pour qui cette grande action, c’est-à-dire l’incarnation du Fils de Dieu, a-t-elle eu lieu ? Pour qui est-il venu au monde, est-il né dans la chair, a-t-il souffert et est-il mort ? Pour vous, et moi, et pour chaque personne. Car Dieu « ne respecte pas les personnalités » (Deut. 10 :17 ; Luc 20 :21), mais pour le bien de chacun, pour vous et moi, et pour le bien de tous, Il a envoyé Son Fils dans le monde, afin que tous, par Sa grâce, soient sauvés. Alors, pour qui est-il né, a-t-il souffert et est-il mort ? Pour toi et moi, mec. À qui a-t-il ouvert le ciel et tous ses trésors par sa mort ? Moi et toi, mec. Ainsi, si une personne pèche et est sans loi, alors elle néglige toutes ces bénédictions de Dieu, et est très ingrate envers Dieu, son bienfaiteur, et l'offense grandement, le met en colère et l'irrite ; et il le fait comme quelqu'un qui gronde et injurie son bienfaiteur, celui qui le nourrit, l'habille et le conserve. C'est notre grande folie et notre fureur qui nous irritent et attristent Celui de qui nous recevons tout, y compris notre existence. De nombreuses personnes, et même des animaux, sont reconnaissants envers leurs bienfaiteurs : un chien honore son maître et sa nourrice, on lit cela sur les animaux eux-mêmes dans les histoires. Mais le pécheur maudit est tellement aveuglé qu'il n'honore pas Dieu, son Créateur et le plus grand bienfaiteur (car sans amour et sans peur, il est impossible d'honorer Dieu), mais l'irrite toujours, et donc il est pire que le bétail et la bête elle-même, bien qu'il soit doué de raison. Une telle ingratitude et la bonne action de Dieu, méprisée par lui, l'exposeront au jour du Jugement, et sa propre conscience se soulèvera contre lui et le tourmentera, l'exposera et le tourmentera. Et si Dieu nous enlevait notre lumière ? N'errions-nous pas comme des aveugles ? Ou allait-il éteindre le feu ? Tout le monde ne gelerait-il pas ? Ou bien emporterait-il de la nourriture, des boissons et de l'air ? Tout le monde ne disparaîtrait-il pas ? Sans air, une personne ne peut pas vivre ne serait-ce qu’une minute. Toute créature est un bien si grand que nous ne pouvons vivre sans elle, et nous la reconnaissons lorsque nous en sommes privés. Quel grand bien est le pain en temps de famine. Quel grand bien est l’eau en période de soif. Quelle est la bonté du feu dans le froid. Nous savons à quel point la lumière est bénéfique dans les ténèbres, etc. Mais le pécheur, profitant de ces bénédictions et d'autres de Dieu, n'honore pas son Dieu bienfaiteur, mais ne cesse d'insulter et d'irriter. Dieu profite à l'homme, mais l'homme met en colère Dieu, son bienfaiteur. Dieu n’arrête pas la bienveillance, et l’homme n’arrête pas la méchanceté et l’ingratitude. Le pauvre homme est frappé d'un tel aveuglement ! La bonté merveilleuse de Dieu, qui fait du bien même à ses ennemis ! L’aveuglement et l’amertume merveilleux d’un pécheur qui n’est pas adouci par le pardon ou la bienveillance de Dieu !.. Par conséquent, l’homme est coupable du fait que Dieu lui enlève sa bonté. « Le Seigneur est juste, et il n’y a pas d’injustice en lui » (Ps 91 :26 ; Deut 32 :4). Chaque fois que nous souffrons d’un mal ou d’un désastre, c’est de notre faute si nous sommes privés des bénédictions de Dieu, car nous nous rendons indignes, nous, à qui Dieu veut toujours faire du bien, même si nous sommes indignes, ne cessons de faire le bien. 5) Dieu, en tant qu'homme le plus bon et le plus aimant des hommes, veut et désire ardemment sauver l'homme et le rendre éternellement bienheureux, comme cela ressort clairement de toutes les Saintes Écritures, de sorte que pour notre salut, ô peuple, Dieu n'a pas épargné son Fils unique, mais le diable, en tant qu'adversaire de Dieu et de notre ennemi, veut détruire l'homme et dans sa destruction éternelle, dont le Christ a délivré l'homme par son Sang, essaie de replonger l'homme et l'enferme dans cette destruction par la douceur, luxe et péché, comme une canne à pêche. Mais une personne aveuglée, abandonnant la volonté salvifique de Dieu, suit la volonté destructrice du diable et s'accroche au péché comme un poisson à une canne à pêche, et se tient dans le péché, et ne veut pas vraiment se repentir, et choisit ainsi la destruction pour elle-même plutôt que le salut (car sans une vraie repentance, il est impossible d'être sauvé), et ainsi offense grandement Dieu, qui aime notre âme. Regarde, mec, comme ta vie impénitente offense Dieu ! 6) Le diable, étant en inimitié avec notre Créateur et ne pouvant rien faire, se précipite sur l'homme et cherche à travers lui à blasphémer et à déshonorer le nom de Dieu, et dans ce but attire l'homme au crime des commandements de Dieu, de sorte que le Législateur soit tellement méprisé. L'homme, ne comprenant pas cela, écoute l'ennemi, détruit les commandements de Dieu et, en transgressant les commandements, déshonore Celui qui lui a commandé, comme le dit l'apôtre : « En transgressant la loi, vous déshonorez Dieu » (Rom. 2 : 23), et cela devient un instrument du diable, avec lequel le nom de Dieu est déshonoré. Ainsi les ancêtres au paradis, écoutant le diable et méprisant Dieu qui a donné le commandement, l'ont déshonoré (voir Gen. 3). Alors maintenant, un chrétien, méprisant les commandements de Dieu et écoutant le diable, déshonore celui qui a été commandé. Car de même que le nom de Dieu est glorifié par les bonnes actions accomplies en l'honneur du nom de Dieu, de même il est déshonoré par les mauvaises actions des chrétiens. Oh, comme c'est dur et terrible !.. Seuls « ceux qui me glorifient, je serai glorifié, et celui qui me méprise sera couvert de honte », dit le Seigneur (1 Samuel 2 :30). Dites-moi, s'il vous plaît, ne seriez-vous pas déshonoré et très ennuyé si votre serviteur, que vous respectez, méprisait votre ordre, écoutait votre ennemi et adversaire ? Quelle plus grande fureur pourrait-il y avoir ? C'est ce que fait un pécheur qui, ayant méprisé les commandements du Seigneur son Dieu, écoute l'ennemi de Dieu - le diable, car il est le premier adversaire et se rebelle contre son Créateur, et dans le même acte impie, il a attiré l'homme astucieusement et insidieusement (voir Gen. 3). 7) Le diable trompe et conduit une personne à ruiner les commandements de Dieu, mais pour cela, il « calomnie une personne devant Dieu », c'est pourquoi il est appelé « notre calomniateur » (Apocalypse 12 : 10). Grande est cette intrigue, rusée et rusée d'un esprit rusé ! Il séduit et calomnie le péché, ne cherchant rien d’autre que la destruction humaine. Notre Dieu, délivre-nous de ce méchant homme ! Un aveugle, sans y penser, s'accroche au péché comme à quelque chose d'agréable, et en conséquence il est blessé et périt, comme les petits enfants qui s'accrochent inconsidérément aux charbons ardents, se brûlent, puis tombent malades et pleurent. 8) De même qu'un ennemi visible, ayant vaincu l'ennemi et l'ayant capturé, se moque de lui et se moque de lui, ainsi notre ennemi invisible le diable, ayant captivé un chrétien par le péché, le tient captif, se moque et se moque de lui, et souvent de péché en péché et de caprice en caprice, comme le blé, il sème et le jette à l'amour de l'argent, tantôt à l'amour de la gloire, tantôt à l'amour de la volupté ; et ainsi l'empêtrer dans les convoitises du monde, comme tenir un poisson dans un filet, et se moquer de lui jusqu'à ce qu'il le plonge dans la destruction ultime, dans laquelle il se retrouve lui-même. 9) Lorsqu’un pécheur ressent la grâce de Dieu et commence à se repentir et à demander miséricorde à Dieu, alors l’ennemi essaie de le conduire au désespoir, en lui présentant la justice de Dieu, qui récompense chacun selon ses actes. "Vous avez fait un tel mal, disent-ils, comment pouvez-vous être sauvé ? Dieu ne vous acceptera pas parce que vous avez violé ses commandements. Après tout, ce juste juge récompensera chacun selon ses actes, et il vous récompensera également selon vos mauvaises actions. Pourquoi devriez-vous espérer et attendre sa miséricorde ?" - et ainsi de suite. Tout comme l'esprit sournois présente la miséricorde de Dieu à une personne avant les péchés afin de la plonger dans les péchés, de même il présente la vérité de Dieu au pécheur afin de le conduire au désespoir et essaie ainsi par tous les moyens de nous détruire. C’est pourquoi l’apôtre nous exhorte : « Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu’un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). 10) Les Saintes Écritures parlent terriblement de ceux qui commettent l'anarchie. "Dieu dit au pécheur : "Tu as rejeté mes paroles" (Ps 49, 16-17), c'est-à-dire mes paroles que tu devrais avoir devant toi, souviens-toi, aime, honore comme les paroles de ma bouche, et selon la règle de corriger et de conduire ta vie, toi, pécheur, tu as rejeté en arrière et ne les regarde pas. C'est ce que fait un pécheur : il rejette les paroles de Dieu qu'il devrait avoir devant lui et les regarde comme dans un miroir, et purifie ses vices ! Il dit aussi : « Les méchants n’ont pas mis Dieu devant eux » (Ps 53, 5 ; 86, 14). Et plus terrible encore, Dieu dit à travers le prophète : « Ils m'ont tourné le dos et non leur visage » (Jr 42, 33). Autrement dit, eux, en tant que Ma création et Mes serviteurs, s'étant tournés vers Moi, devraient M'honorer, en tant que leur Créateur, Dieu et Seigneur, et adorer, écouter et faire ce que Je dis et commande, mais eux, les sans-loi, se sont détournés de Moi et se sont tournés vers la création, le monde, le péché et le diable, et ils lui plaisent. Pour celui qui écoute qui lui plaît. Et il appelle aussi ceux qui commettent l’iniquité des enfants du diable. « Votre père est le diable ; et vous voulez accomplir les convoitises de votre père » (Jean 8 :44 ; 1 Jean 3 :7-10). Regarde et raisonne, homme dont tu es, bien que tu portes sur toi le nom du Christ. Vous êtes certainement le fils de celui que vous représentez dans vos mœurs, comme le Seigneur le dit aux Juifs : « Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham » (Jean 8 :39). Et à qui vous obéissez et servez, vous êtes son esclave. Faites attention à cela et raisonnez avec diligence, si vous ne voulez pas être éternellement condamné avec le diable et souffrir en enfer ! 11) Lors de son baptême, un chrétien a renoncé à Satan et à toutes ses mauvaises actions et a promis de servir Dieu « dans la sainteté et la justice » (Luc 1 : 75), et ainsi, laissant Satan, il a rejoint Dieu. Et Dieu l'a accueilli dans sa plus haute miséricorde et l'a lavé de la souillure du péché, sanctifié et justifié, comme il est écrit : « lavé, sanctifié, justifié au nom du Seigneur notre Jésus-Christ et de l'Esprit de notre Dieu » (1 Co 6, 11). Et le serviteur de Dieu dit aux baptisés : « Tu es justifié, tu es sanctifié, tu es lavé au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et dans l'Esprit de notre Dieu. » Ainsi, Dieu a accepté celui lavé, sanctifié et justifié comme ses fils et a fait de lui l'héritier du royaume céleste, comme en témoigne sa sainte Parole (voir Rom 8 : 17 ; Gal 4 : 7). Un chrétien, lorsqu’il se tourne vers le péché et sert les caprices du monde, reste à nouveau à la traîne de Dieu et s’en tient à Satan et à ses mauvaises actions. Car « personne ne peut servir deux maîtres », dit le Seigneur (Matthieu 6 :24). Et puis il y a des cris pour les anges et tous les saints, qui se réjouissaient auparavant de son salut et de sa félicité. Ô pécheur ! Pourquoi n’as-tu pas aimé le Seigneur ton Dieu au point de l’avoir quitté ? Il vous a créé et vous a honoré d'une âme rationnelle, vous nourrit, vous habille et vous procure d'autres bienfaits ; Pour vous, il a envoyé son Fils dans le monde et l'a livré à la mort ; Il t'a lavé, t'a justifié et t'a sanctifié avec le bain de la renaissance, et t'a fait héritier de la félicité éternelle ; et veut vivre en vous comme dans sa maison et son église, pourvu seulement qu'il voie dans votre âme une place qui lui plaise. Et pourquoi aimez-vous le diable, qui veut vous entraîner avec lui à la destruction éternelle, pour que vous fassiez sa volonté ? Car cela, en tant que notre véritable ennemi, est sa préoccupation constante. Alors, tourne-toi vers ton Père que tu as quitté, et jette-toi devant ses yeux miséricordieux, confesse au fils prodigue : "Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi !" Il vous attend et est prêt à vous recevoir, « et à vous revêtir des plus beaux vêtements, et il y aura de la joie dans le ciel » et pour vous « qui vous repentez », selon la parole du Seigneur. Le miséricordieux Père céleste dira aussi de vous : « Mon fils était mort et il est vivant, il était perdu et il est retrouvé » (Luc 15 :7, 10-32). "Venez", ô pécheurs ! « Pleurons devant le Seigneur qui nous a créés, car il est notre Dieu » (Ps 94, 6). 12) Tu vois, pécheur, quel mal grave et destructeur est le péché. Pourquoi aimes-tu ce mal ? Pourquoi ne voulez-vous pas vous en détourner et violer sans crainte la loi sainte et éternelle de Dieu, qui nous a été donnée pour que nous puissions la protéger ? Dites-vous dans votre cœur : « Dieu n’existe pas » (Ps. 13 :1) ? Ou pensez-vous qu’Il ​​ne voit pas vos péchés et vos iniquités ? Ou pensez-vous qu’Il ​​ne remboursera pas les actes justes et pécheurs ? Ou vous flattez-vous que Dieu vous tolérera dans vos péchés ? Ou bien vous ne savez pas et n’avez pas encore expérimenté qu’il existe le feu de la Géhenne et les tourments éternels. Ou rêvez-vous d’autre chose de similaire ? Tout cela est une pensée anarchique. Comment n’y a-t-il pas le Dieu que le monde entier prêche (voir Ps 19 :1-7 ; Actes 14 :17 ; Rom 1 :20) ? Comment Celui qui vous a donné la raison, les yeux et les oreilles ne connaît-il pas vos péchés ? " Celui qui a bouché l'oreille n'entend-il pas ? Ou celui qui a créé l'œil ne verra-t-il pas ? Celui qui enseigne les nations ne réprimandera-t-il pas " ( Ps 93, 9 ) ? Comment Celui qui est la Vérité éternelle ne récompensera-t-il pas les actes ? Qui a noyé les méchants dans l’eau et a préservé les justes dans l’arche ? Qui a brûlé les méchantes Sodome et Gomorrhe et en a arraché et préservé le juste Lot ? Qui a conduit Israël à travers la mer et a noyé Pharaon et toute son armée ? Qui a sauvé les jeunes pieux dans la fournaise babylonienne et brûlé les méchants autour de la fournaise ? Qui a sauvé le reste des pieux et exécuté les méchants ? Dieu, Dieu, qui récompensera chacun selon ses actes. Lui, en tant que Juste, récompensera chacun selon ses actes au siècle prochain. La piété sera récompensée et la méchanceté exécutée. Il y aura la vie pour les justes, mais un tourment éternel pour les pécheurs. Si à cause de cela vous ne cessez pas de pécher, parce que Dieu vous tolérera toujours comme Il l'a fait, alors que se passera-t-il si cette espérance se trouve, si elle ne vous tolère plus, si dans ce rêve même anarchique, elle vous vainc justement ? Il vous arrivera ce qui est arrivé aux autres : ce qui est arrivé lors du déluge, ou ce qui est arrivé aux Sodomites, ou à Pharaon, ou ce qui est arrivé à Defan et Abiron, que la terre a dévorés vivants (Ps 106 : 17 ; Nombres 16 :31), ou ce qui est arrivé à Ananias et Saphira qui ont menti, qui sont tombés accidentellement sans vie (Actes 5 : 5, 10), ou ce qui arrive maintenant à ceux qui font le mal. Si Dieu continue à vous tolérer, parce que tous les gens sans loi ici ne sont pas exécutés selon les destinées inconnues de Dieu, alors vous serez plus susceptible de subir la colère de Dieu et le châtiment éternel. Ô homme ! "Ou négligez-vous les richesses de la bonté, de la douceur et de la longanimité de Dieu, sans vous rendre compte que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? Mais, à cause de votre entêtement et de votre cœur impénitent, vous accumulez pour vous la colère au jour de la colère et de la révélation du jugement juste de Dieu, qui récompensera chacun selon ses actes", vous dit l'apôtre (Rom. 2 : 4-6). Ou voulez-vous vraiment expérimenter ce que sont la colère de Dieu et les tourments éternels ? Vous en ferez l’expérience si vous n’arrêtez pas de pécher et ne vous repentez pas ; vous en ferez l'expérience, mais vous ne pourrez pas vous en libérer, même si vous le désirerez ardemment, et vous paierez en cela tous vos péchés commis sans fin. Car alors cessera le repentir et la miséricorde cessera, alors une voix se fera entendre : " Mon enfant, souviens-toi que tu as déjà reçu tes bonnes choses dans ta vie " (Luc 16 : 25). De nos jours, les gens sont soit malades, soit en prison, soit en exil, soit en captivité, ou d'une autre manière, mais ils sont libérés de ces désastres soit avant la mort, soit par la mort, mais de ce désastre, de cette maladie, de ces soupirs, de cette prison, de cette captivité, de ce tourment, de cette souffrance, ils ne pourront jamais être libérés. Alors ils souhaiteront la mort, mais ne pourront pas mourir. C’est là que mènent l’intrépidité et une vie impénitente ! C'est pourquoi, maintenant, avant d'avoir vécu cela, reconnaissez et reconnaissez vos péchés, abandonnez-les et repentez-vous, afin de ne pas expérimenter et goûter cette douleur, mais pour recevoir de Dieu la miséricorde que je souhaite de tout cœur pour moi et pour tous. Vous voyez à quel point le péché est cruel et destructeur, même si les gens l’aiment. Méfiez-vous-en, bien-aimés, comme du venin d'un serpent. Ici, à votre demande, je vous envoie l'enseignement de saint Chrysostome sur la langue calomnieuse, à partir duquel vous verrez quel vice grave et vil - la condamnation et la calomnie. Alors, écoutez ce qu’il dit du calomniateur : "Même si, en condamnant votre prochain, vous avez parlé correctement de lui, et même si vous avez discrédité son acte connu, vous n'échapperez pas au châtiment pour cela, car Dieu ne vous jugera pas sur ses actes, mais sur vos paroles. Car Il dit : "C'est par vos paroles que vous serez condamné" (Matthieu 12 :37). Le pharisien a dit ce qui était correct et connu de tous, mais il a accepté le châtiment pour cela aussi. Si quelqu'un ne parlait pas d'actes connus pour dénoncer les autres, beaucoup moins douteux » (Conversation 42 sur l’évangéliste Matthieu). "A quoi sert de s'abstenir d'oiseaux et de poissons quand on se mord et se dévore ? Tout calomniateur et calomniateur ronge et dévore la chair de son prochain" (Conversation sur le départ de Mgr Flavian). "Même si nous mangions de la cendre, une vie aussi stricte ne nous apportera aucun bénéfice si nous ne nous abstenons pas de reproches. Car "ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme, mais ce qui sort de la bouche" (Matthieu 15, 11)" (Conversation sur le départ de Mgr Flavian). "Quel genre de mal ne vient pas du reproche ? De là naissent les haines, de là naissent les inimitiés et les désaccords, de là naissent les mauvais soupçons qui deviennent la cause d'innombrables maux" (Conversation sur le Psaume 100). « Celui qui aime la calomnie sert le diable » (Conversation sur le Psaume 100). "De même qu'un prédicateur de la vérité sauve beaucoup de gens avec sa parole, de même, au contraire, un calomniateur avec la même parole en détruit beaucoup, en prononçant des paroles d'immersion et en utilisant l'épée de la parole pour la destruction humaine. De plus, le calomniateur tue non seulement les corps, mais aussi les âmes elles-mêmes, quand avec sa langue flatteuse il y met des opinions fausses et anarchiques" (Conversation sur le Psaume 51). « Il ne faut pas seulement blasphémer son prochain, mais aussi ceux qui le calomnient » (Conversation 3 sur le départ de Mgr Flavian). Jusqu'à cet endroit - Zlatoust. Vous voyez comment le grand enseignant tonne contre le péché de condamnation et de calomnie. Beaucoup ne tuent ni ne blessent personne avec leurs mains, mais blessent et tuent avec leur langue comme instrument, selon ce qui est écrit : « Les fils des hommes, leurs armes et leurs flèches sont des dents, et leur langue est une épée tranchante » (Ps 57, 5). Beaucoup ne mangent pas de poisson, de viande, de lait et d'autres aliments que Dieu n'a pas interdit, mais ils bénissent même ceux qui sont fidèles et connaissent la vérité pour les recevoir avec actions de grâces (voir 1 Tim 4 : 3-4), mais dévorent les vivants. Beaucoup ne donnent pas la tentation par leurs actions - c'est bon et louable - mais ils propagent les tentations avec leur langue, et d'un endroit à l'autre ils transportent le mal, comme une personne infectée - une infection, et le vent - un feu, c'est pourquoi de nombreux troubles et malheurs surviennent. Ils contiennent de nombreuses traditions paternelles - et c'est bien, mais ils détruisent le commandement de Dieu : « Ne jugez pas et ne calomniez pas » (Matthieu 7 :1 ; Luc 3 :14), qui est un aveuglement et une folie extrême. Tous les chrétiens prient Dieu, glorifient Dieu, participent au Corps et au Sang du Christ et confessent son nom saint et terrible - c'est un acte chrétien - mais il est terrible et difficile et vraiment digne de regret que beaucoup d'entre eux souillent ces lèvres avec condamnation, calomnie et calomnie, celles, dis-je, les lèvres avec lesquelles ils prient, chantent des louanges à Dieu et touchent le Corps et le Sang du Christ. Alors, prends garde, bien-aimés, à ta bouche avec laquelle tu confesses Dieu, chantes et participes aux mystères des saints, de peur que tu ne sois tout sale et abominable devant Dieu. Pensez et réalisez que vous êtes autant un pécheur que les autres. Et quand tu vois ou entends quelque chose de mauvais chez ton prochain, alors ferme tes lèvres par le silence, et soupire à son sujet vers le Seigneur, afin qu'il le corrige ; et priez pour vous-même, afin de ne pas tomber dans un tel prophète. Car nous sommes tous sujets à chaque chute, comme les faibles. « Si quelqu’un croit qu’il est debout, prends garde qu’il ne tombe », prévient l’apôtre (1 Co 10, 12). Vous voulez savoir de moi ce que signifie ce mot : « ne volez pas » (Exode 20 :15), et vous exigez une explication à ce sujet. Répondre. Ce mot est court, mais il se répand largement, et beaucoup y pèchent : certains par inattention et ignorance, d'autres par malhonnêteté et volonté anarchique, ce qui est pire que le premier. Alors, comment le vol ou le vol se propage, faites attention : 1) Le vol est connu de tous, à peu près comme ceci : soit les gens volent secrètement des magasins, des greniers, etc., soit ils emportent de force les biens de quelqu'un d'autre, comme le font des voleurs ou des gens forts, mais intrépides et sans scrupules. Tout le monde est au courant d'un tel vol, aussi bien les personnes les plus grossières que celles qui ne connaissent pas les Écritures, ainsi que les plus jeunes et les plus petits enfants. 2) Vol et détournement de fonds – lorsque les juges et les fonctionnaires jugent sur la base de pots-de-vin et non sur la base du devoir chrétien. 3) Vol et détournement de fonds - lorsque les propriétaires fonciers imposent à leurs paysans des impôts ou un travail excessifs, parce qu'ils leur enlèvent ce dont ils ont besoin pour se nourrir et assurer leur vie ainsi que celle de leurs ménages. Et ce vol est féroce et inhumain, même si les gens ne le remarquent pas. Le pauvre paysan travaille et transpire tout l’été, mais lui et sa maison n’ont rien à nourrir ni à vêtir. Un gentleman dévore tout. Malheur à ces messieurs ! Ils ont versé tant de larmes et imposé tant de fardeaux inutiles aux paysans. Dieu, le Juste Juge, voit ces larmes et ceux qui les versent. 4) Vol et détournement de fonds - lorsque le paiement n'est pas intégralement ou pas du tout versé aux mercenaires. Et c'est un vol cruel et inhumain, puisque les pauvres sont offensés. 5) Vol et détournement de fonds - lorsque les mercenaires, ayant accepté un prix décent, ne travaillent pas ou travaillent paresseusement. 6) Vol et détournement de fonds - lorsque les serviteurs reçoivent un salaire ou de la nourriture de leurs maîtres, mais travaillent paresseusement ou ne travaillent pas du tout. 7) Vol et détournement de fonds - lorsqu'un dirigeant retient ou ne donne pas l'intégralité du salaire d'un subordonné, sans aucune raison, et se l'approprie. Et c'est un vol cruel, puisque les pauvres sont offensés. 8) Vol et détournement de fonds - lorsqu'un commerçant vend une mauvaise chose pour une bonne et une mauvaise chose pour une chère, ou mélange de l'eau avec du vin et le vend comme du vin entier. 9) Vol et détournement de fonds - lorsqu'une personne nourrit délibérément des chevaux ou d'autres bovins faibles et maigres afin de les vendre à bon prix et ainsi tromper les acheteurs. 10) Le vol et le détournement de fonds sont un jeu de cartes pour de l’argent, car celui qui gagne pèche contre le commandement : « Tu ne voleras pas ». Et celui qui ne gagne pas, bien qu’il perde tous ses biens et lui-même, vole aussi de son plein gré, car il désire le bien d’autrui et pèche contre le commandement de Dieu : « Tu ne convoiteras pas » (Exode 20 : 17). De même, quiconque veut voler et s’approprier le bien d’autrui, même s’il ne le vole pas, est un voleur, car l’homme pèche par volonté ou ne pèche pas. Et celui qui désire le bien d’autrui vole déjà par volonté, même s’il n’a pas volé par acte, car le péché consiste en la volonté et la volonté de l’homme. Lorsqu’une personne veut voler le bien d’autrui, elle le vole déjà de sa propre volonté ; veut commettre la fornication, commet déjà la fornication ; veut tuer une personne, il l'a déjà tué de sa propre volonté. Et s’il n’y a pas de péché dans la volonté, alors il n’y a vraiment pas de péché. Quand la volonté d’une personne est bonne, alors la personne est bonne, et quand la volonté est mauvaise, alors la personne est mauvaise. Selon sa propre volonté, chacun est mauvais ou bon. Ainsi, une personne qui a une mauvaise volonté est mauvaise, même si elle n'a pas commis de mauvaises actions extérieures. Dans la volonté et le cœur de l'homme résident un meurtrier, un fornicateur, un voleur et d'autres maux. Et ce qui n’est pas dans le cœur n’y est vraiment pas. Vous devez corriger votre volonté et votre cœur, et vous serez alors une bonne personne. 11) Vol - lorsqu'un maître convoite et demande quelque chose à un esclave ou à un paysan, ou à un dirigeant d'un sujet. Car le sujet ne peut pas discuter avec le dirigeant, et donne donc à contrecœur ce qu'il demande ; donne par force et à contrecœur, et non par libre arbitre. Les scientifiques enseignent correctement : les supérieurs, lorsqu'ils demandent aux inférieurs, commandent. 12) Vol et vol - quand quelqu'un prend de l'argent à quelqu'un, ou quelque autre chose pour le garder, ou comme hypothèque, et ne le rend pas, et dit qu'il l'a donné ou qu'il ne l'a pas pris. 13) Vol - quand quelqu'un prend quelque chose en prêt et ne le rend pas au prêteur ni avec ceci ni avec autre chose. 14) Vol - quand quelqu'un prend de l'argent ou quelque chose d'autre à quelqu'un pour l'aumône et le garde pour lui-même ou l'utilise pour autre chose. 15) Vol - quand quelqu'un trouve un objet perdu et ne l'annonce pas, mais le garde. 16) Le vol comprend l'usure ou les intérêts, et le vol le plus grave est lorsqu'il est pris aux pauvres, car de cette manière celui qui est nu est exposé et celui qui est impuissant est réduit à une plus grande impuissance, et ceux-là, par amour chrétien, doivent être secourus sans retour. 17) Le vol fait référence au moment où des personnes, prétendant être pauvres et avoir à manger, ou prétendant être faibles et en bonne santé, demandent l'aumône, afin que ces personnes, comme étant faibles, et celles qui sont pauvres et manquant de nourriture, puissent être aidées par l'aumône. 18) Vol - lorsque les chariots sont pris astucieusement et sans prix spécifié. 19) Vol - lorsqu'un serviteur ne permet pas à une personne en visite sans argent de voir le dirigeant et essaie de lui prendre de l'argent pour un rapport. 20) Vol - quand quelqu'un, ne voulant pas travailler, étant en bonne santé, fait le tour de la maison et mange le pain de quelqu'un d'autre. 21) Vol - même lorsqu'un homme riche soit garde sous clé la richesse que Dieu lui a donnée, soit la dilapide dans des dépenses indécentes, mais ne la donne pas aux pauvres, comme le devrait un chrétien. Car Dieu donne la richesse aux hommes non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour le bien des pauvres et des indigents. "Si quelqu'un", dit saint Basile le Grand, - arrache la robe de son propriétaire, est traité d'impudent et d'escroc. Celui qui ne vêt pas celui qui est nu, bien qu'il en soit capable, n'est-il pas plus effronté et plus escroc ? Le pain de celui qui a faim est le pain que vous avez ; les vêtements des nus sont ceux que tu gardes dans ta cage ; ce sont les chaussures pieds nus qui pourrissent ; le pauvre, c'est l'argent que vous conservez en l'enfouissant dans la terre. C’est le nombre de personnes que vous offensez lorsque, si vous le pouvez, vous ne faites rien » (Sermon sur l’aumône). Que les avares et les riches demeurent dans le luxe, raisonnez et tenez compte de ce qui est écrit (voir Matthieu 25 : 41-46). 22) Vous voyez combien il existe de types de vols. D'eux, vous apprenez d'autres types de vol, que je n'ai pas abordés ici. 23) Cela vous montre combien de voleurs et de ravisseurs il y a dans le monde ! 24) Si quelqu’un veut se sauver du vol et ne pas être condamné comme prédateur au Jugement dernier, il doit se corriger et suivre la règle universelle : ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le faites pas à votre prochain ; et tout ce que vous voulez pour vous-même, faites-le pour votre prochain (voir Actes 15 :20, 29). C'est ce qu'enseignent la loi de Dieu et les saints prophètes, nos bienheureux Pères et les enseignants de l'Église. Ici, je vous parle de la seconde venue du Christ, dont nous avons brièvement parlé lorsque vous étiez avec moi, et je vous conseille d'agir selon ce qui est écrit. Pour les chrétiens, et surtout dans les derniers temps actuels, alors que 1780 ans et plus se sont écoulés depuis la première venue du Christ, à l'heure actuelle, je dis, particulièrement ceux qui vivent doivent s'attendre chaque jour à la seconde venue du Christ et s'y préparer avec une repentance digne. Lorsque le Roi de la terre veut venir dans une ville et que celle-ci le sait, tous les citoyens l'attendent et se préparent à le rencontrer et à le recevoir. Le Roi Céleste Jésus-Christ veut revenir, ce qu'Il a lui-même annoncé alors qu'il vivait sur terre, et ses serviteurs, les saints apôtres, nous l'ont prêché, et la Sainte Église l'attend. Ainsi, les chrétiens, comme ceux qui connaissent sa venue, doivent se préparer à le rencontrer et à le recevoir, et à l'attendre chaque jour, car il viendra de manière inattendue, et d'autant plus qu'il ne viendra pas de la même manière que la première fois, dans l'humilité et la pauvreté, mais viendra dans une gloire terrible. Il ne viendra pas vivre sur terre, enseigner et souffrir (cela est déjà arrivé), mais juger et récompenser chacun selon ses actes. Si un ange venait du ciel et nous disait : « Voici, en ces jours-là aura lieu la venue du Christ », comme tout le monde tremblerait et se tournerait vers la vraie repentance ! Ils se méfieraient du péché de chacun et apaiseraient Dieu avec des soupirs et des larmes, etc. Mais qui sait combien de temps durera la venue du Christ ? Peut-être que ce sera aussi le cas ces jours-ci. Car personne ne connaît le conseil ou la définition de Dieu. Après tout, il est dit : « Préparez-vous, car vous ne pensez pas que le Fils de l’homme viendra à une heure » (Matthieu 24 :44). Tout comme les prophètes ont prêché sur la première venue du Christ, en disant : « Christ viendra, Christ viendra dans le monde », et Christ est venu quand le temps qui lui était fixé était venu, de même les enseignants de l'église prêchent sur la seconde venue et disent : « Le Christ viendra pour juger les vivants et les morts ; il viendra pour juger et apparaîtra de manière inattendue comme un éclair. » Dans quelle peur et dans quel désespoir se trouveront alors les pécheurs, qui maintenant ne pensent pas à ce jour terrible et ne s'y préparent pas avec une véritable repentance ! Alors, bien-aimés, réfléchissons chaque jour et préparons-nous à la rencontre de notre Seigneur, car le jour du Seigneur est déjà proche et il brillera de manière inattendue comme un éclair. Je sais ce que l'Apôtre écrivait aux Thessaloniciens, disant : « Ne soyez pas pressés d'être ébranlés dans votre esprit et d'être troublés, soit par l'esprit, soit par la parole, soit par le message, comme si vous les aviez envoyés, comme si le jour du Christ approchait déjà » (2 Thessaloniciens 2 : 2). Mais depuis lors, mille sept cent quatre-vingts ans ou plus se sont déjà écoulés, comme indiqué ci-dessus. C’est pourquoi, après tant d’années, nous devons l’attendre bientôt et confesser avec l’apôtre Jacques : « L’avènement du Seigneur approche ; voici, le juge se tient à la porte » (Jacques 5 : 8-9), et encore plus lorsque nous voyons déjà que « à cause de l’accroissement de l’iniquité, l’amour de beaucoup s’est refroidi » (Matthieu 24 : 12), et la piété est foulée aux pieds et la méchanceté augmente de plus en plus ; la parole de Dieu est méprisée, et chacun n'a presque rien à la vanité, et peu de gens cherchent le salut de l'âme avec un cœur sincère. Alors, à quoi pouvons-nous nous attendre dans de telles circonstances, sinon que nous entendions soudain le cri : « Voici, l’époux arrive, sortez à sa rencontre » (Matthieu 25 :6) ? Alors, garde-toi, bien-aimés, de parler dans ton cœur et de faire ce qui est écrit sur le méchant serviteur : « Si ce serviteur, en colère, dit dans son cœur : « Mon maître ne viendra pas de sitôt », et se met à battre ses camarades et à manger et à boire avec des ivrognes, alors le maître de ce serviteur viendra un jour auquel il ne s'attend pas et à une heure où il ne pense pas, et il le découpera et lui fera subir le même sort que les hypocrites ; il y aura des pleurs et grincements de dents » (Matthieu 24 : 48-51), afin que vous aussi ne souffriez pas de la même manière. Et éloignez-vous des moqueurs décrits par saint Pierre, qui disent : "Où est la promesse de sa venue ? Car depuis que les pères ont commencé à mourir, depuis le commencement de la création, tout reste pareil." Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse, comme certains pensent qu'il est paresseux" (2 Pierre 3 : 4, 9). " Car lorsque les méchants diront : " Paix et sécurité ", alors soudain la destruction les surprendra " (1 Thessaloniciens 5 : 3). Mais que, selon l'exhortation du Seigneur, " que vos reins soient ceints et que vos lampes brûlent. Et nous serons comme des gens qui attendent que leur maître revienne du mariage, de sorte que lorsqu'il viendra frapper, nous lui ouvrirons immédiatement la porte. Heureux les serviteurs que le maître, à son arrivée, trouve en train de veiller » (Luc 12 : 35-37). Écrivons dans nos cœurs la parole de notre Seigneur : « Soyez prêts, car à une heure où vous ne réfléchissez pas, le Fils de l'homme viendra », qui dit : « Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres » (Ap 22, 12). La parole de Dieu est vraie et ne peut pas mentir. Le Seigneur vient, il vient pour juger, il vient bientôt et il vient quand les gens ne s'y attendent pas, et son châtiment est avec lui, pour récompenser chacun selon ses actes. Et plus le temps s’allonge depuis sa première venue, plus la seconde venue est proche de nous ; et plus nous vivons, plus nous nous rapprochons de son jugement universel ; et aujourd’hui nous sommes déjà plus proches de ce jour et de cette heure qu’hier et avant-hier. Écrivons cela dans notre mémoire et préparons-nous à une vraie repentance. "Retenons fermement la confession de notre espérance, car Celui qui a promis est fidèle. Soyons attentifs les uns aux autres, nous encourageant les uns les autres à l'amour et aux bonnes œuvres. N'abandonnons pas de nous réunir, comme c'est l'habitude de certains; mais encourageons-nous les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez approcher le Jour du Jugement" (Hébreux 10 :23 :25). Alors repentons-nous, bien-aimés, afin que ce jour terrible puisse nous apporter, à nous pécheurs, une consolation, et non la peur, l'horreur et le désespoir. « Dieu commande désormais aux hommes de partout de se repentir, car il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice » (Actes 17 : 30-31). De là suivra la consolation suivante : le Christ Seigneur jugera l’univers, c’est pourquoi Dieu commande à tous les hommes de se repentir, afin qu’ils puissent éviter cette terrible parole de condamnation : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. » Tournons-nous, bien-aimés, de tout notre cœur vers Dieu. Repentons-nous, et Il nous pardonnera nos péchés, et nous éviterons la condamnation, et le Jugement du Christ ne nous donnera pas la peur et le tremblement, mais la consolation et le salut éternel. Car Christ, le Seigneur, ne jugera pas ceux qui ont péché, mais ceux qui ont péché et ne se sont pas repentis, et il aura pitié et sauvera ceux qui ont péché et se sont repentis. Car c’est pourquoi Il est venu dans le monde, afin de sauver ceux qui avaient péché et se sont repentis – c’est ce que je souhaite pour moi et pour vous. J'entends que vos pensées vous troublent et vous plongent dans un désespoir auquel, selon mes forces, je vous offre mes conseils pour votre consolation. 1) J'ai moi-même ressenti la même chose en moi-même, et maintenant je ressens souvent pourquoi il y a de la peur, de l'horreur et de la mélancolie, et je remarque la même chose chez les autres, car cela n'arrive pas à vous seul. Mais je ne désespère pas du salut dans le Christ et « j’attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir », comme nous le lisons dans le Symbole que je conseille aux autres et à vous. 2) Notez que les Saintes Écritures parlent de consolation pour nous, pécheurs et personnes en difficulté : « C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier », dit l'Apôtre Paul (1 Timothée 1 : 15). Ainsi, Il nous sauvera aussi, nous les pécheurs, puisque nous aussi sommes pécheurs. Et encore : « Le Fils de l’homme » (c’est-à-dire le Christ) « est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). Alors, il nous cherchera aussi, puisque nous aussi sommes parmi les perdus. Et encore : « Je suis venu non pas pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs », dit le Christ (Matthieu 9 : 13). Et encore : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui", dit le Christ (Jean 3 : 16-17). De cela, nous pouvons conclure que Christ est venu dans le monde non pas pour nous juger, mais pour nous sauver, et il nous sauvera certainement si nous croyons vraiment en Lui. Il viendra une seconde fois pour juger. Mais qui ? Pas seulement des pécheurs, mais des pécheurs impénitents ; déclarer aux pécheurs repentants et à ceux qui croient en lui la miséricorde et la bénédiction de son Père céleste et l'amener dans son royaume céleste ; il leur dit : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Ainsi, il y a de l’espoir pour les pécheurs qui se repentent, il y a de la consolation pour ceux qui pleurent et pleurent. Les portes de la miséricorde de Dieu sont « ouvertes » à ceux qui frappent, leur demande est « donnée » à ceux qui demandent et « trouvée » à ceux qui cherchent (voir Matthieu 7 : 7-8) Dieu avec tous les trésors célestes. Les voleurs, publicains, fornicateurs et autres pécheurs repentants entrent dans la vie éternelle. Il y a de l’espoir pour nous, pécheurs, puisque Dieu « ne regarde pas les visages » (Deut. 10 : 17), mais Il a également miséricorde et sauve tous les pécheurs qui se repentent. 3) Quand la pensée nous vient ainsi : comment devrions-nous être avec les apôtres, les prophètes, les martyrs et autres grands saints qui ont brillé par tant de vertus, répondons à notre pensée ainsi : nous voulons être avec le voleur qui, à la toute fin de sa vie, a poussé une voix de repentance : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume ! - » et a entendu le Christ pendu sur la Croix : « En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans Paradis » (Luc 23 : 42-43). Et si nous sommes avec ce voleur au paradis, alors nous serons avec Christ lui-même, puisque ce voleur est avec Christ au paradis, et donc avec tous les saints. Car là où est le Christ, là sont tous les saints. Prions le Christ avec le voleur : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume. » Et encore : « Je crois, Seigneur, et je confesse que Tu es vraiment le Christ, le Fils du Dieu vivant, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier : je Te prie, aie pitié de moi », et ainsi de suite. 4) Les pensées vagues et les pensées qui conduisent au désespoir viennent du diable, qui veut nous plonger dans le désespoir ultime et ainsi nous détruire, car le désespoir est un péché grave, car celui qui désespère de son salut pense que Dieu n'est ni miséricordieux ni vrai, et c'est un terrible blasphème contre Dieu. Satan veut nous conduire à un péché aussi grave à travers des pensées vagues et désespérées. Nous devons résister à une tentation si féroce, nous fortifier dans l’espérance de la miséricorde de Dieu et attendre de Lui notre salut. Lorsque de telles pensées vous viennent, priez ainsi : « Ne me quitte pas, Seigneur mon Dieu, ne t’éloigne pas de moi ; veille à mon secours, Seigneur de mon salut » (Ps 37 :22-23) ! Et encore : "Seigneur ! Pourquoi avons-nous beaucoup de rhumes ? Beaucoup de gens se dressent contre moi, beaucoup de gens disent à mon âme : il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu. Toi, Seigneur, tu es mon Protecteur", et ainsi de suite jusqu'à la fin du Psaume 3. 5) Bien que ces pensées nous soient douloureuses, elles sont utiles, car à travers elles nous nous détournons de la vanité du monde. Ainsi, ce que Satan, avec la permission de Dieu, nous fait du mal, Dieu le transforme en bien pour nous par sa miséricorde, si nous ne nous affaiblissons pas, mais luttons contre eux. 6) Celui qui ressent de telles pensées et lutte contre elles, c'est un signe qu'il est dans la foi et la grâce. Car Satan ne combat pas ceux qui lui obéissent et le servent, mais seulement ceux qui lui résistent, et avec ces pensées il veut les renverser. Par conséquent, les gens qui aiment la vanité de ce monde, l’honneur, la gloire, la richesse, le luxe, ne ressentent pas de telles pensées caustiques. Et toi, si tu aimais cette vanité, tu ne la sentirais pas. Et puisque Satan remarque que vous vous êtes détournés de la vanité et que vous cherchez le salut, il vous combat avec ces pensées et veut vous conduire au désespoir et ainsi vous détruire. Méfiez-vous de la ruse de cet ennemi. Prenez note de ceux qui aiment la vanité et de ceux qui s'en sont détournés et cherchent Dieu, et vous saurez que j'écris la vérité. En vérité, tous ceux qui cherchent le salut se plaignent de ces pensées, et au contraire, ceux qui se consolent par les joies de ce monde ne les ressentent pas. Laissons Satan comploter son mal contre nous, mais nous devons faire notre propre chose, c'est-à-dire lutter contre le péché, nous fortifier dans la foi et l'espérance, essayer de faire ce qui plaît à Dieu, soumettre notre volonté à la volonté de Dieu, prier souvent Dieu et lui demander de l'aide contre le diable et le péché, et ne pas faiblir dans cet exploit, et ainsi être établis dans l'espérance du salut. Il ne nous fera rien, car Christ est notre Aide et Sauveur, Christ qui l'a déposé. Plaçons notre confiance en Lui et nous ne serons pas honteux. Avec le Psalmiste, chantons avec audace le chant : « Le Seigneur est mon Lumière et mon Sauveur : de qui aurais-je peur ? (et ainsi de suite, Psaume 26). 7) Malheur aux pécheurs impénitents, car le jugement de Dieu les suit. Mais ceux qui se repentent et cherchent leur salut par la prière et la foi doivent s’attendre à la miséricorde de Dieu : « Car auprès de l’Éternel est la miséricorde, et grande est sa délivrance, et il délivrera Israël de toutes ses iniquités » (Ps 129 : 6). "Dieu ! Ta miséricorde dure à toujours ; Ne méprise pas l'ouvrage de Tes mains" (Ps. 137 : 8). "Notre âme a confiance dans le Seigneur, car il est notre aide et notre protecteur. En lui nos cœurs se réjouiront et nous nous confions en son saint nom. Que ta miséricorde soit sur nous, Seigneur, comme nous avons confiance en toi" (Ps 33 : 20-22). Lisez ceci, raisonnez et fortifiez-vous. Que le Seigneur vous aide. Et souviens-toi de moi, pécheur. Voulez-vous savoir ce qu’est un chrétien et souhaitez-vous que je vous donne une brève explication ? Je vous présente, à partir des Saintes Écritures, quel genre de communion et d'union les chrétiens ont avec le Christ, le Fils de Dieu. Lisez ceci et raisonnez avec diligence. À partir de là, vous pouvez savoir par vous-même ce qu’est un chrétien et à quoi devrait ressembler celui qui veut être un vrai chrétien. La communion des chrétiens avec Christ est notée dans les Saintes Écritures comme suit : Christ est « Lumière », mais les chrétiens sont éclairés (voir Jean 1 : 9). Christ est « Vie » et les chrétiens sont vivifiés (voir Jean 11 :25). Christ est le « berger », les chrétiens sont des « brebis » (voir Jean 10 :2, 14 ; 1 Pierre 2 :25). Christ est le « chemin », mais les chrétiens sont des voyageurs (Jean 14 : 6). Christ est le « fondement », tandis que les chrétiens sont l’édifice (voir 1 Cor. 3 :9, 11 ; Éph. 2 :20-22). Le Christ est l'habitant intérieur et les chrétiens sont l'Église (voir Eph 3 :17 ; 2 Cor 6 :16 ; 13 :5). Christ est le « Premier-né » et les chrétiens sont frères (voir Col. 1 :18 ; Rom. 8 :29). Christ est la « vigne » et les chrétiens sont les « sarments » (voir Jean 15 : 5). Christ est « l’Époux », tandis que les chrétiens sont « l’épouse » (voir Matthieu 25 :1-13 ; 2 Cor. 11 :2). Le Christ est la « Tête », les chrétiens sont le « corps », c'est-à-dire spirituel (voir Eph 1 :22-23 ; 1 Cor 12 :27). Christ est « l'héritier » et les chrétiens sont cohéritiers (voir Hé 1 : 2 ; Rom 8 : 17). Vous voyez la communion des chrétiens avec Christ. Nous le voyons dans l’Écriture, et particulièrement dans les épîtres du saint Apôtre Paul. 1) Qu’il existe un vrai chrétien, et non un faux, c’est-à-dire qui a une foi vivante et sincère en Christ, le Fils de Dieu, qui vit saint et pieusement en Jésus-Christ. Sainte est la tête, sainte est la vigne, sainte est l'époux, sainte et ses membres, sainte et ses branches, sainte et l'épouse devrait l'être. Sinon, "quelle communion la justice a-t-elle avec l'iniquité ? Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres" (2 Co 6, 14) ? 2) De là, vous voyez à quel point la noblesse et la dignité des vrais chrétiens sont élevées et exaltées. Il est glorieux d’avoir une communion et une amitié avec le roi de la terre, combien plus incomparablement glorieux est-il d’avoir une communion avec le Roi du Ciel, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ! 3) Vous voyez que ceux qui pèchent contre leur conscience sont exclus de cette sainte société, bien qu'ils pensent qu'ils sont à l'intérieur de l'Église. 4) Ayant appris qu'il existe un vrai chrétien, essayez de l'être, car la connaissance elle-même sans l'action n'est rien. Car à quoi sert de connaître la lumière et d’être dans les ténèbres ? connaître le bien et ne pas chercher le bien ; voir le repas et ne pas le manger ? Et si vous voulez et essayez d’être chrétien, fuyez tout péché. Ici, à votre demande, j'écris sur un homme. Mais croyez-moi, peu importe combien de fois je parle de l'homme, tant de fois je suis profondément émerveillé par la bonté et l'amour de Dieu pour l'homme, à tel point que je suis poussé à m'exclamer avec le Psalmiste : "Seigneur ! Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme pour que tu penses à lui" (Ps 143, 3) ? Vraiment une merveilleuse création de Dieu – l’homme ! Toute la création de Dieu est merveilleuse, mais l'homme est bien plus merveilleux qu'elles toutes ! Diven et la Providence de Dieu à son sujet : il n'a pas été créé comme les autres créatures, créé par le conseil spécial de la Sainte Trinité : « Faisons l'homme » (Gen. 1 : 26) ; l’homme a été créé « à l’image et à la ressemblance de Dieu » (Genèse 1 : 27). Toutes les choses créées témoignent de la toute-puissance, de la bonté et de la sagesse de Dieu, mais l’homme, en outre, porte en lui l’image de Dieu. Vraiment la plus belle beauté, la splendeur gracieuse, la plus haute dignité, la noblesse la plus précieuse ! Au-dessous de Dieu, mais au-dessus de toutes les créatures, l'homme est. L'homme est honoré à l'image de Dieu. Le ciel, le soleil, la lune et les étoiles sont beaux, ainsi que toute la création de Dieu, mais le plus beau est l’homme, car il porte en lui la beauté créée à l’image de Dieu. Raisonnez et réfléchissez sur la beauté de Dieu, sa beauté incréée et éternelle. "Oh mon Dieu ! Tu es merveilleusement grand, tu t'es revêtu de gloire et de splendeur. Tu es vêtu de lumière comme d'un vêtement" ( Ps 103 : 1-2 ). De là, vous comprendrez un peu combien est belle l’âme humaine, créée à l’image de Dieu. Car l’image doit être similaire au prototype. Toute création est subordonnée à l'homme. « Le ciel et la terre de ce qui les remplit » (Ps. 23 : 1) servent l’homme, car les créatures de Dieu ne servent ni Dieu, ni les anges, ni elles-mêmes, mais un seul homme. Mais quand l’homme est tombé et a péri, d’une manière miraculeuse et incompréhensible, l’homme a été restauré et récupéré. Dieu Lui-même - qui surpasse toute raison et tout émerveillement - Dieu Lui-même, pour l'amour de l'homme, est venu dans ce monde rempli de nombreux troubles, et pour l'homme (oh bonté et amour de Dieu pour l'homme ! Ô honneur et dignité de l'homme !), l'homme « a pris une image » (Philippiens 2 : 7), a vécu sur terre, a travaillé, a souffert, a souffert et est mort dans sa chair très sainte pour l'homme. Il n’a envoyé ni ange ni intercesseur, mais lui-même « est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). Ainsi, ayant reconnu la Providence miséricordieuse, humaine et merveilleuse de Dieu à son sujet, quelle autre miséricorde n'est pas accordée à l'homme par Dieu ! Il a été souillé, diffamé, pécheur, sans loi, fils de colère, mais « est lavé, justifié au nom de notre Seigneur » (1 Cor 6 :11), devient un membre spirituel du Chef céleste - Jésus-Christ ; participe au Corps mystérieusement vivifiant et à Son Sang Divin ; digne d'être la demeure de Dieu et le temple du Saint-Esprit ; Il est jugé digne d'être en communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ, « d'être enfant de Dieu » (1 Jean 3 : 1) par la foi en Jésus-Christ, « héritier de Dieu et cohéritier » de Jésus « de Christ » (Rom. 8 : 17). Lisez les épîtres apostoliques et vous verrez que tout cela et d'autres choses sont attribuées par le Saint-Esprit à l'homme, un vrai chrétien. De quoi d’autre l’homme manque-t-il ? Dieu a accordé une si grande miséricorde, un tel amour pour l'humanité, un honneur et un bonheur à l'homme ! Voici pour vous ce qu'est l'homme et dans quel honneur il est tenu par Dieu ! Oh, si seulement l’homme pouvait s’en souvenir et raisonner à ce sujet, et honorer Dieu autant qu’il est honoré par Dieu ! Si Dieu a honoré l’homme de cette manière, alors qui peut être contre l’homme ? Le monde entier, l’enfer et tous les démons ne peuvent rien contre une personne. Dieu est dans l'homme et pour l'homme. « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? - » Saint Paul ose et s'écrie (Rom. 8, 31). Mais qu’arrivera-t-il à l’homme dans la vie future, selon la fausse promesse de Dieu ! Quel bien, quel bonheur, quel honneur, quelle gloire ! Comme une rivière, sa félicité éternelle, incompréhensible à l'esprit et inexprimable à la langue, coulera continuellement. « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entré dans le cœur de l’homme ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Co 2, 9). Le peuple de Dieu brillera comme le soleil dans le royaume du Père céleste ; ils seront comme des anges, ils seront comme des seconds dieux ; ils seront rois et maîtres ; régnera pour toujours et à jamais. Pour tout cela, que gloire soit au Père, au Fils et au Saint-Esprit, qui ont tant honoré et magnifié notre race ! Vous voyez le bonheur humain. Mais sachez avec certitude, bien-aimés, que toute cette félicité est gâchée par une personne lorsqu'elle se révèle ingrate envers Dieu, qu'elle commet l'anarchie et qu'elle est inférieure et plus pauvre que n'importe quelle créature. Alors méfiez-vous du péché, comme d'un serpent venimeux, afin qu'il ne vous prive pas de la félicité chrétienne et ne vous plonge pas dans l'état le plus pauvre. Vous me demandez : pourquoi les évêques et les anciens sont-ils appelés bergers ? Répondre. Pourquoi les bergers sont-ils appelés bergers, c'est pourquoi les évêques et les anciens sont appelés bergers. Les bergers sont choisis par tout le village ou hameau pour faire paître leur bétail. Ainsi, des bergers, des évêques et des anciens sont élus dans l’Église pour diriger les âmes chrétiennes. Les bergers font paître le bétail muet, et les bergers font paître les brebis verbales du Christ, c'est-à-dire les gens rachetés par le Sang du Christ. Les bergers conduisent le bétail dans les champs, sur l'herbe et dans de bons pâturages et là, ils les nourrissent, et les bergers nourrissent les brebis du Christ avec la parole de Dieu et les Saints Mystères. Les bergers prennent soin et protègent leur troupeau des loups et autres animaux, et les bergers prennent soin et protègent le troupeau des brebis du Christ du diable, des démons, des hérétiques, des superstitions et autres ennemis - les animaux spirituels. Bergers, si un animal se sépare du troupeau et se perd, cherchez-le et conduisez-le dans le troupeau, et bergers, si un chrétien s'égare du vrai chemin, essayez de le convertir par la parole de Dieu et l'exhortation, et joignez-le au troupeau du Christ. Les bergers font paître leur troupeau dans les champs et dans la steppe, et les bergers font paître le troupeau du Christ dans le désert de ce monde. Les bergers conduisent leur troupeau des champs vers les maisons de leurs propriétaires, et les bergers envoient le troupeau du Christ de ce monde dans la clôture céleste vers le Christ Seigneur. Les bergers reçoivent un paiement de la part de leurs propriétaires pour leurs travaux et pour avoir fait paître leur troupeau, et les bergers du Christ Seigneur pour leurs travaux et pour avoir fait paître son troupeau recevront une récompense - « une couronne de gloire qui ne se fane pas » (1 Pierre 5 : 4). Aux bergers, si du bétail n'est pas introduit dans la maison, les propriétaires demandent : "Où est mon bétail, tel ou tel", et aux bergers, si un chrétien meurt et n'apparaît pas dans la clôture céleste, le Christ Seigneur demande : "Où est telle ou telle brebis ? Où est la brebis que je t'ai confiée pour la paître et que tu as reçue en sécurité au baptême ? Où est la brebis que j'ai acquise non avec de l'argent et de l'or, mais avec mon Sang ?" Le berger ne peut pas dire au propriétaire : « Je ne sais pas où », parce qu’il a pris le troupeau pour le garder, et le berger ne peut pas dire au Christ Seigneur : « Je ne sais pas où est la brebis », parce qu’il était le gardien du troupeau du Christ et qu’il a pris le troupeau pour le garder. Le berger est privé du paiement du propriétaire pour la perte du bétail, et le berger est privé de la récompense du Christ pour la destruction des brebis verbales, et est donné en guise de punition. Un berger est innocent, sinon par sa négligence, mais d'une autre manière, le bétail meurt, mais le berger ne sera pas coupable et ne souffrira pas du Christ Seigneur, si un chrétien meurt non par sa négligence et son insouciance, mais par sa propre négligence et sa propre volonté, c'est-à-dire lorsque le berger a enseigné, instruit, exhorté et lui a montré un exemple de bonnes actions, mais lui, en tant que berger, n'a pas écouté. C'est pourquoi les évêques et les prêtres sont appelés bergers. Alors réfléchissez à cela et testez-vous si vous faites paître le troupeau du Christ de la bonne manière. 1) À quel point les bergers devraient être intelligents et instruits. 2) De quelles vertus sont-ils parés pour être un exemple pour le troupeau ? 3) Quels soins et quelle préoccupation devrions-nous avoir pour le troupeau du Christ. 4) Avec quelle diligence ils devraient lire les Saintes Écritures, d’où sont tirés l’instruction et l’enseignement. 5) Ils devraient devenir bergers non pas tant pour le pain que pour le salut des âmes chrétiennes. 6) Lorsque vous enseignez aux gens, essayez de ne pas entendre la parabole : "Docteur ! Guérissez-vous-vous", et vous n'auriez pas entendu Dieu dans votre conscience ce qui a été dit au pécheur : "Pourquoi prêchez-vous mes statuts et gardez-vous mon alliance dans votre bouche ? Après tout, vous avez haï l'instruction et avez rejeté mes paroles" (Ps 49, 16-17). 7) Il vaut mieux plaire à un seul Dieu qu’au monde entier, et faire la volonté d’un seul Dieu plutôt que de tous les hommes. Personne ne vous défendra devant Dieu quand Il vous jugera ; Alors les princes, les nobles, les puissants et les rois se cacheront ; votre conscience seule justifiera ou condamnera. Rappelez-vous ceci. 8) Il est bon de « plaire aux gens », mais « pour le bien » (Rom. 15 : 2). Autrement, il vaut mieux que le monde entier tombe dans la haine plutôt que de perdre la miséricorde de Dieu et que son juste tombe dans la colère. Je le veux et je le crois. Que le monde entier me déteste s'il le veut, mais seul Dieu seul me soutiendra dans sa miséricorde. Celui que Dieu aime et contient en miséricorde, la colère et la haine du monde entier et de tous les démons ne lui feront aucun mal. Car Dieu est incomparablement plus fort et plus fiable que le monde entier. Tout obéit à son commandement et à sa volonté. Considérez cela et approfondissez-le dans votre cœur. Vous pouvez entendre que votre conscience est confuse par les pensées et attirée par le désespoir. Ce sont les fruits des péchés ! Il est doux pour une personne de pécher, mais il est amer de manger les fruits des péchés. Attention au désespoir ! Le désespoir est un péché grave et un péché contre la miséricorde de Dieu. Dieu, qui aime l’humanité, « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). Pourquoi désespérer ? Dieu appelle tout le monde à la repentance, et Il promet et veut faire preuve de miséricorde envers ceux qui se repentent (voir Matthieu 4 :17 ; 11 :28). Mais si un pécheur se détourne de ses péchés, se repent de ses péchés, les regrette et évite d'autres péchés, Dieu le veut, et cela lui est agréable, et Dieu regarde avec miséricorde un tel pécheur, lui pardonne tous ses péchés et ne s'en souvient plus. Ainsi, Dieu lui-même en témoigne dans les Saintes Écritures, en disant : « Si un méchant se détourne de toutes ses iniquités, il aura la vie et ne mourra pas ; tous les péchés qu'il a commis ne lui seront plus rappelés » (Ézéchiel 18 : 21-22). Qu’y a-t-il de plus réconfortant que cela pour les pécheurs repentants ? Tous leurs péchés et iniquités ne sont plus rappelés devant Dieu. Gloire à l’amour de Dieu pour l’humanité, qui ne se souvient pas de nos péchés et de nos iniquités lorsque nous nous en détournons et nous repentons ! Et puisque les péchés et les iniquités de ceux qui se repentent ne sont pas rappelés, alors leur ancienne vie anarchique ne leur fait pas de mal. Car ils sont comme ceux qui sont sortis d'un fossé et ont marché sur un terrain plat, ou comme ceux qui sont sortis des ténèbres pour entrer dans la lumière, ou comme ceux qui ont été libérés de la captivité et de la prison et ont reçu la liberté. Car tandis qu'un pécheur commet l'anarchie, il marche dans les ténèbres et est comme dans un fossé de destruction, mais s'il commence à se repentir de ses péchés et évite tout péché, alors il est libéré de toute cette calamité. Et si vos pensées vous embrouillent, c'est tant mieux pour vous. 1) De telles pensées humilient et écrasent votre cœur, ce qui est nécessaire au repentir. 2) Ils vous préservent des péchés, passés et autres. Comment pécherez-vous en mangeant des fruits du péché si amers ? Qui ne se méfie pas du serpent, connaissant son aiguillon venimeux ? Qui touche le feu, sachant qu'il brûle et brûle ? Comment une personne peut-elle pécher en sentant que le péché est si amer ? 3) De telles pensées détournent l’homme du monde, de sa vanité et de ses charmes. 4) Ils encouragent la prière sincère et fervente, dont un chrétien a besoin, etc. Alors repentez-vous, luttez contre le désespoir et attendez la miséricorde de Dieu, mais faites extrêmement attention à ne pas revenir au premier. Satan vous attirera de toutes ses forces vers votre ancienne vie anarchique, mais vous restez fidèle à ce que vous avez commencé, prenez courage et soyez fort, et priez sincèrement à ce sujet. Lisez plus souvent avec attention et zèle : « Aie pitié de moi, ô Dieu », etc. (Ps. 50), et un autre psaume : « Ô Dieu, viens à mon secours », et ainsi de suite (Ps. 69). Évitez les mauvaises compagnies et les mauvaises amitiés. N'allez pas au monastère. Laissez votre maison et votre solitude vous appartenir au lieu d'un monastère. Quittez souvent votre maison et dans la solitude, inclinez-vous devant Dieu, tombez-vous devant Lui avec humilité, et d'une voix de publicain, priez-Le : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13) ! Et je le répète : méfiez-vous du désespoir amer et méfiez-vous du retour à votre vie antérieure, mais suivez le chemin que vous avez commencé et vous atteindrez une mort bienheureuse et une vie éternelle, que je vous souhaite ardemment. Souviens-toi de moi, pécheur, dans tes génuflexions. Que le Seigneur vous aide en tout, en me confiant moi et vous à Lui, je reste Votre bienfaiteur, Tikhon, un évêque indigne. Qui peut consoler les tristes, sinon Dieu ? Retirer la tristesse de l’âme n’est pas comme retirer une brindille du corps. C'est l'œuvre de Dieu. Nous devons chercher la consolation auprès de Dieu. On la recherche par une prière fervente. Dieu nous afflige, mais il nous apaise aussi, selon l'abondance de sa miséricorde. « Ayez confiance dans le Seigneur, ayez bon courage, et que votre cœur soit fort, et ayez confiance dans le Seigneur » (Ps 27, 14). Dieu, comme un père aimant qui aime ses enfants, ne laisse pas sans consolation ceux qui endurent. Il les punit et a pitié, les bat et les réconforte. « La patience des nécessiteux ne périra pas jusqu'à la fin » (Ps. 9 :19). Quand votre mère ou votre père vous punit, vous endurez, même si cela fait mal, pourquoi ne pas endurer, et surtout quand Dieu, qui est plus haut que nos pères et nos mères, le Seigneur nous punit ? Avez-vous oublié la parole apostolique réconfortante : « Le Seigneur châtie celui qu'il aime ; bat-il tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 :6) ? Je vous ai écrit autant que je pouvais et j'ai ainsi réveillé votre âme et la mienne du découragement. Maintenant, je suis déjà épuisé physiquement. Oh, si seulement l'âme était saine dans un corps faible ! Vous voyez que j’écris avec la main d’un autre, parce que je ne peux pas écrire avec la mienne. Vous devriez essayer d'avoir des livres utiles, puis en tirer des instructions et des consolations, prier Dieu aussi souvent que possible et communiquer rarement et soigneusement avec les invités. Parce que cela « à celui qui veut vivre selon Dieu » (2 Timothée 3 : 12) n’est pas du tout utile, car ce qu’une personne rassemble dans la solitude se perd parmi les invités, et il le fait comme quelqu’un qui puise de l’eau avec un tamis, ou qui la puise avec un autre récipient et la verse à nouveau. Vous écrivez : tournons-nous comme des chiens « vers notre propre vomi » (2 Pierre 2 :22). Mais écoutez ce que le prophète leur crie : « Le Seigneur châtiera ceux qui sont enclins à la ruse, ainsi que ceux qui pratiquent l'iniquité » (Ps 124, 5). Rappelez-vous souvent la mort, qui survient de manière inattendue et kidnappe une personne de diverses manières. Souvenez-vous du jugement du Christ et de l'épreuve stricte qui s'y déroule. Souvenez-vous des tourments éternels et du royaume des cieux aussi souvent que possible. Non seulement chaque jour, mais chaque heure, réfléchissez-y. Une telle réflexion ne vous permettra pas de vous éloigner du bon chemin (voir Sir 7 :29). L'exécution temporaire touche et confond une personne, et conduit à la peur, et le bonheur temporaire l'encourage. Le tourment éternel ne touchera-t-il pas, ne terrifiera-t-il pas et n'ébranlera-t-il pas notre cœur triste ? Et le bonheur éternel n’allumera-t-il pas les désirs dans nos cœurs ? Mais le problème est que les gens oublient ces choses les plus importantes !.. Bien que je ne vous connaisse pas et que je ne vous ai pas vu, j'ai entendu qui vous êtes, d'où vous venez, et comment vous êtes parvenu à vous classer. Bon début ! Oh, si seulement la fin était bonne, sans laquelle le début n'est rien ! Car ce n'est pas le début et le milieu, mais la fin qui vante et achève toute l'œuvre, selon la parole du Christ : « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Ap 2, 10). J'ai entendu dire que c'était dur pour vous à cause de la haine et de l'amertume de ceux qui vivent avec vous, et que vous vouliez quitter cet endroit et aller dans l'un des monastères de Moscou. Si les gens vous haïssent vraiment et vous font du mal, alors c'est la machination du diable, qui suscite la haine et l'amertume humaines contre une âme pieuse afin de la renverser et de la détourner du bon chemin. Mais les pauvres, qui haïssent une âme pieuse et lui font du mal, ne savent pas eux-mêmes ce qu'ils font, car il arrive qu'ils s'en repentent et le regrettent ensuite. Alors, vous aussi, rejetez la responsabilité de votre malheur sur notre ennemi spirituel, pardonnez aux gens et priez pour eux. Ne cédez pas à votre adversaire et restez à votre ancienne place, comme un brave guerrier se dresse contre son adversaire et ne lui laisse pas de place. Restez tranquille et ne lui cédez pas, de peur qu'il ne se réjouisse à votre sujet. Sachez avec certitude que où que vous soyez, partout il vous dérangera à travers les gens et à travers lui-même. Vous vivrez en silence et aurez une bonne paix si vous supportez tout ce qui vous arrive de vous-même et des autres avec silence et sans vous plaindre. Pour une âme pieuse vivant dans ce monde, partout il y a un côté étranger, partout il y a de l'anxiété, alors qu'elle se dirige vers sa Patrie céleste. Là, elle se reposera doucement après ses travaux et ses exploits, et, de plus, pour toujours et non temporairement. Mais même ici, dans ce monde, si vous voulez avoir une sorte de paix, vous ne la trouverez nulle part si vous ne faites pas preuve de patience. Alors, faites preuve de patience et vous aurez la paix intérieure, même si vous serez beaucoup dérangé de l’extérieur. Laissez les gens vous appeler comme ils veulent, laissez-les dire ce qu'ils veulent de vous, mais regardez dans le miroir de votre conscience, soyez réconforté par son témoignage et regardez la gloire future qui est préparée pour ceux qui endurent. Tout ce qui est temporaire passera, même si cela sera très amer et durable, mais la gloire et le bonheur éternels ne passeront jamais. Regardez le Christ : que n'a-t-il pas enduré pour nous ? Regardez ces saints : n’ont-ils pas tous suivi le Christ avec foi et patience ? Avec quoi devrions-nous nous présenter devant eux si nous ne voulons pas endurer cela ici ? Quelle différence allons-nous montrer que nous sommes chrétiens si nous ne voulons pas porter la croix et suivre le Christ avec patience ? Allons-nous montrer que nous vivons dans des monastères et portons des vêtements noirs ? Nous devons faire attention à ce que cela même ne nous expose pas à cela. La vie monastique et une robe noire signifient humilité et repentance, et si nous ne voulons pas suivre le Christ, qui nous a humiliés pour nous, alors où sont nos vœux par lesquels nous avons promis de servir le Christ au baptême ? Où sont les vœux qui étaient répétés lors de la tonsure et promettaient d'humilité, d'obéissance, de patience, de douceur, etc. ? Un moine est-il seulement moine jusqu'à ce qu'il prononce ses vœux monastiques ? Est-ce la robe noire et les vœux qui font le moine, et non le travail lui-même ? Non, non !.. Tous les chrétiens sont tenus de parcourir le chemin étroit et exigu, mais surtout les moines et les nonnes. Qui nous a convaincu d’entrer dans un monastère et de porter une robe noire, d’endurer l’étroitesse et le chagrin ? Nous l'avons nous-mêmes choisi. Pourquoi devrions-nous fuir ce que nous avons nous-mêmes choisi ? Tous les chrétiens fautifs ne seront pas récompensés Le Jugement dernier du Christ, mais surtout les moines et les moniales qui ne respectent pas leurs vœux. Souviens-toi de tout cela, bien-aimés, et ne quitte pas le monastère où tu es, mais endure tout, afin que tu reçoives la couronne de vie. Il n’y a pas de couronne sans victoire, de victoire sans exploit, d’exploit sans bataille, de bataille sans ennemis. Nous devons donc combattre, lutter et gagner avec patience afin d'être couronnés par le Héros de Jésus-Christ. Ainsi, si vous avez commencé à être un soldat du Christ et le restez jusqu'à la fin, alors le Christ vous reconnaîtra comme son guerrier et vous donnera « la couronne de vie » et vous serez éternellement béni. La victoire chrétienne ne consiste rien d’autre qu’une endurance courageuse aux chagrins et à l’adversité. Il n’y a pas de victoire plus glorieuse que de vaincre sa colère et de se vaincre soi-même. Si vous avez une bonne raison de quitter ce monastère, n'allez pas dans les monastères de Moscou, mais allez dans un monastère là-bas et vivez. Je vous assure juste que le démon vous dérangera partout. Que le Seigneur nous protège de lui ! Votre bienfaiteur Tikhon, ancien évêque de Voronej J'ai entendu votre plainte concernant vos soucis, pour lesquels, dans mon pauvre esprit, je vous donne des conseils. Ceux qui se tournent vers Dieu sont toujours confrontés à de nombreuses tentations, ce qui est écrit dans l'Écriture comme ceci : "Enfant ! Si tu commences à servir le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation. Guide ton cœur, sois patient, et ne te hâte pas pendant la visite", et ainsi de suite (Sir 2 : 1-2). Et de nombreux passages des Saintes Écritures témoignent de la même chose. Nous devons donc les endurer et nous armer contre eux par la prière, et ainsi les vaincre. Satan ne dort pas, mais il est toujours éveillé pour notre destruction, selon l'enseignement apostolique : "Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer. Résistez-lui avec une foi ferme", et ainsi de suite (1 Pierre 5 : 8-9). L’apôtre Jacques dit : « Bienheureux l’homme qui endure la tentation, car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment » (Jacques 1 : 12). Alors, soyez patients et attendez la miséricorde de Dieu, et dans le prochain âge la fin. Lorsque les pensées vous ramènent à votre ancienne vie et à votre vanité, méfiez-vous de cela. C’est là l’intrigue de Satan : il veut vous tromper, vous entraîner dans la vanité et ainsi vous détruire. Écoutez à ce sujet l'Écriture Sainte : « Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas propre au royaume de Dieu », dit le Christ (Luc 9 :62). Et l'apôtre Pierre dit : "Il vaudrait mieux pour eux", c'est-à-dire ceux qui retournent à une vie sans loi, "ne pas connaître la voie de la justice, plutôt que, l'ayant appris, de se détourner du saint commandement qui leur a été transmis. Mais ce qui leur arrive est selon le vrai proverbe : un chien retourne à son vomi, et un cochon lavé va se vautrer dans la boue" (2 Pierre 2, 21-22). Et dans le Psaume 124, au verset cinq, il est écrit : « L’Éternel châtiera ceux qui sont enclins à la ruse, ainsi que ceux qui pratiquent l’iniquité. » Et le Christ dit encore : « Que sert à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme » (Matthieu 16 :26) ? Tout ici restera : la paix, la richesse, la gloire, l'honneur, le luxe, la douceur charnelle, les bijoux, les robes, les maisons, les atours, les chevaux, les carrosses, la vaisselle, la nourriture charnelle, la satiété - tout passera ; la mort viendra nous enlever nus et nous envoyer dans l’autre monde. Malheur à nous s'il enlève ceux qui sont séduits par la vanité, et ceux qui sont chargés de péchés, et ceux qui sont nus de vertus ! Comment se présenter au Jugement du Christ ? Il y aura une honte et un déshonneur incessants, le monde entier verra notre nudité. Les saints de Dieu ne nous reconnaîtront pas si nous ne les imitons pas ici. Nous abhorrons les saints anges parce qu’ils étaient appelés chrétiens, mais ils n’étaient pas chrétiens, c’est-à-dire qu’ils n’avaient pas de vie chrétienne. Le Christ dira : « Je ne vous ai jamais connu » (Matthieu 7 :23) ! "Vous ne m'avez pas connu, et vous n'avez pas gardé mes commandements, et vous ne m'avez pas suivi dans l'humilité, l'amour, la douceur et la patience, vivant dans le monde, et maintenant je ne vous connais pas." Oh, mon Dieu, ne permets pas à cette voix de se faire entendre ! Alors, supportons un peu, afin d'être consolés pour toujours. Bientôt, bientôt tout sera fini ! Voici, « il viendra et ne tardera pas » (Hébreux 10 :37). Bientôt, le changement sera pour ceux qui l'endurent – ​​une consolation éternelle, mais pour ceux qui sont consolés ici avec les douceurs, les joies et les convoitises de ce monde – une tristesse, une oppression et une mélancolie éternelles. Sauvez-vous! Que le Seigneur vous fortifie et ait pitié de moi, pécheur. Amen. Votre bienfaiteur et serviteur, Tikhon, ancien évêque de Voronej au-delà du Don. « Mon ami et frère en Christ ! » Je vous remercie de votre lettre qui nous est adressée, et je réponds à la vôtre selon mes forces. 1. En vérité, vous admettez qu'il n'y a rien de plus agréable que la paix, c'est le premier bonheur de ce monde. Sans paix, rien ne nous est agréable. Nous le reconnaissons pendant la guerre, lorsque le mal, la peur et la confusion de toutes sortes surviennent, tout comme nous reconnaissons à quel point la santé est un bien lorsque la santé nous est retirée. Mais il est impossible de trouver la paix à notre époque. La mer est capricieuse : elle va et vient, elle est presque toujours agitée – notre vie aussi. Une personne cherche la paix et se déplace d'un endroit à l'autre pour le plaisir, mais ne la trouve nulle part, car elle cherche quelque chose qui n'existe pas dans ce monde. Il se retire des rumeurs de la vie dans le désert, mais là nous rencontrons des tentations plus grandes et plus cruelles de la part des pensées et des manifestations des démons ; dans les villes et les villages, nous sommes entourés de tentations qui touchent et enflamment toujours nos cœurs. « Malheur au monde à cause des tentations » (Matthieu 18 :7) ! 2. Les chrétiens, même s'ils ne trouvent pas la paix extérieurement, parce qu'ils sont toujours perturbés par les tentations intérieures et extérieures, néanmoins à l'intérieur ils peuvent et doivent avoir la paix toujours et en tout lieu. Une bonne conscience, qui n'est pas convaincue de mauvaises actions, paroles et pensées, et une âme qui surmonte tout ce qui lui est contraire et s'est fortifiée par la patience, se tient en paix, comme dans un port tranquille. C'est notre bonheur à notre époque ; C’est le sabbat primordial, qui doit être célébré non seulement un jour de la semaine, mais chaque jour et chaque heure. Notre Dieu exige de nous ce sabbat. Laissons les Juifs, les ennemis de la Croix du Christ, célébrer leur sabbat, mais nous devons nous accrocher à ce sabbat et le garder fort. La chair, le monde et le diable tentent de la détruire en nous, mais nous devons la protéger et la préserver de toutes nos forces avec l’aide de Dieu. En ce sabbat tant attendu, « la justice et la paix s’embrasseront » (Ps. 84 : 11). Je le souhaite pour vous et moi du fond du cœur. 3. Nous ne pouvons mieux nous connaître que par la tentation qui vient de l’intérieur et de l’extérieur. Notre tentation nous montre ce que nous sommes et ce qui se trouve en nous. La tentation, comme un émétique, révèle ce qui afflige notre âme ; tout comme la sonnerie d'une cloche est déterminée par l'accent mis, et si un pot nouvellement fabriqué est solide, et avec quel air le soufflet est gonflé est déterminé par la pression, de même une personne ne se connaît pas jusqu'à ce qu'elle soit tentée de diverses manières. Beaucoup de gens rêvent de quelque chose sur eux-mêmes avant d’être tentés, mais après avoir été tentés, ils découvrent ce qu’ils sont et ont ensuite une opinion différente. Et j’ai pensé à éviter cet endroit, mais après avoir raisonné, je suis resté et je me suis appuyé sur la Providence de Dieu, reconnaissant qu’il valait mieux pour moi me connaître. Nous avons un proverbe simple pour tout le monde : « l’expérimenté sait tout ». Il n’y a donc pas de meilleur moyen de se connaître que la tentation. Remercions Dieu de nous envoyer des tentations ! Ainsi, Il nous conduit à la connaissance de nous-mêmes, et se connaître nous-mêmes est le début de la béatitude chrétienne. Ainsi, plus vous endurerez la tentation, plus vous vous connaîtrez. 4. Le deuxième moyen, ou même le premier, est de raisonner sur la Sainte Écriture, qui nous présente l'homme ancien et le nouvel homme avec les œuvres, afin que nous puissions remettre le premier et revêtir le second (voir Col. 3:9-10). Toutes les Saintes Écritures en représentent deux. Mais la tentation est ici nécessaire, car elle révèle le vieil homme qui vit en nous. 5. Le troisième moyen consiste à penser au Créateur et à la création, à l'éternité et au temps, au Christ et à son incarnation. Pourquoi sommes-nous nés et vivons-nous dans ce monde ? Non pas pour le bien de cette époque, mais pour le bien de l’avenir, nous sommes nés dans ce monde, car notre vie dans ce monde n’est rien de plus qu’un voyage constant vers l’ère future. Mais ce chemin est vaste ou étroit. Celui qui est spacieux mène à la destruction, mais celui qui est étroit mène à la vie éternelle. Le spacieux est appelé spacieux parce que les gens, les voyageurs qui le suivent, vivent selon leur propre volonté et font ce qu'ils veulent, et le proche est appelé proche, parce que les gens qui le longent soumettent et captivent leur volonté à la volonté de Dieu, et il est opprimé par la patience des troubles, des chagrins et de toutes sortes d'oppositions. Un nouvel homme arrive dans la foule, mais le vieil homme le détourne de la foule. Ici, nous devons chercher quelque chose de nouveau pour nous renforcer et ne pas nous égarer. Et malheur à nous, parce que nous sommes enclins au mal ; la « chair » désire toujours « ce qui est contraire à l’esprit » (Galates 5 : 17). Dieu, place-nous et fortifie-nous sur cet espace étroit et salvateur qui nous entraîne dans l'espace éternel, et entraîne-nous avec Toi, afin que nous puissions hériter de la paix ! 6. Pourquoi voyons-nous que chaque lieu et chaque moment pour la connaissance de soi est propice ? Parce que la tentation nous rencontre à tout moment et en tout lieu, et nous pouvons toujours et partout penser et réfléchir sur ce qui précède. 7. Vous écrivez la vérité selon laquelle le temps est précieux et qu’il n’y a rien de plus précieux que lui. Nous pouvons tout retrouver de ce qui est perdu, mais il est impossible de retrouver le temps perdu, tout comme les paroles prononcées ne peuvent être restituées. Et cela m'inquiète beaucoup. Mais essayons au moins de ne pas perdre ce qui est dû et de récompenser ce qui est perdu par ce qui est récompensé. Que Dieu remplisse de sa grâce ceux qui se repentent et prient. Dieu, tourne nos esprits vers l'éternité !.. 8. À cause de ce qui précède, il n'y a pas d'endroit plus pratique pour vous qu'un endroit solitaire, où je vous conseille de vous déplacer et de commencer d'abord à lire la Sainte Bible, avec des raisonnements sur les différentes œuvres de Dieu qu'elle vous présentera, et toujours, matin et soir, étudiez-y, lisez Arndt, et promenez-vous dans d'autres livres, comme lors d'une visite, et aiguisez votre esprit et votre volonté pour le bien, et attendez l'appel de Dieu, où et quand Dieu vous appellera, et ainsi vous serez en paix. J'ai reçu votre lettre par l'intermédiaire de votre père. Merci de vous souvenir de moi. Rappelez-vous aussi ce que je vous ai brièvement dit. J'ai remarqué dans ton jeune cœur une admiration pour le bonheur futur. Je souhaite qu'il agisse dans votre cœur et porte ses fruits. Le chemin vers cette béatitude n’est pas celui que suivent les chrétiens de ce siècle, mais celui décrit dans le Saint Évangile, que vous avez en votre possession. Lisez-le avec révérence, attention et prière, et il vous le montrera et, vous prenant par la main, vous mènera à ce bonheur, écoutez-le simplement. Cependant, je vous propose mon conseil : écoutez ce que j’écris. 1) N'oubliez pas que vous vivez à Saint-Pétersbourg, où vous voyez tant de choses qui vous éloignent du chemin des pieux, peu importe à quel point vous quittez votre appartement. Méfiez-vous! 2) Rappelez-vous : méfiez-vous des corrompus comme d’une peste. Vous ne tarderez pas à reconnaître sur vous-même l'ulcère qu'ils vous ont infligé, mais il est bien plus nocif qu'une peste. 3) Souvenez-vous de Dieu dans chaque entreprise, acte et parole. Il prend note de tous nos actes, paroles et pensées, les écrit dans Son livre et récompense chacun selon ses actes. 4) Lorsque vous vous couchez et lorsque vous vous levez, ne quittez pas vos prières. 5) Recevez de la nourriture, des boissons et d’autres bénédictions avec bénédiction et actions de grâces, et n’imitez pas ceux qui agissent comme du bétail : mangez, buvez la bonté de Dieu et ne remerciez pas Dieu. De telles personnes sont des brebis perdues et elles marchent, fermant les yeux, vers la destruction éternelle. 6) Ne recherchez pas l'honneur, mais s'il vous est donné, et contre vos forces, acceptez-le, et ne vous en réjouissez pas, mais faites-le comme le bétail porte une fourrure placée dessus, une fourrure, dis-je, remplie de quelque chose. Soyez honoré comme un homme ordinaire, mais faites seulement ce que votre honneur et votre serment vous demandent de faire. 7) Traitez tout le monde avec gentillesse, mais ayez aussi un bon cœur. Car un traitement doux sans cœur tendre est hypocrisie et tromperie. Méfiez-vous de lui ! 8) Pardonnez et ne vous souvenez pas des insultes et des insultes, et priez pour celui qui les a commis dans le secret de votre cœur. 9) Souvenez-vous toujours de la mort, comme d'un appel inconnu au Seigneur. Car nous ne savons pas quand notre Seigneur nous appellera à lui ; et par la mort, il appelle chacun à lui. Souvenez-vous également du Jugement de Dieu, des tourments et de la vie éternelle chaque jour, et surtout le matin et au coucher. Cela ne vous permettra pas de vous corrompre. 10) Méfiez-vous de tout luxe en matière de nourriture et de vêtements, comme le poison. 11) Fermez vos oreilles aux rumeurs, fermez les yeux pour ne pas voir de visages tentants et détournez-vous des monstres. 12) Prenez soin de votre langue et ne parlez de personne sauf de vos besoins. 13) Enfin, rappelez-vous toujours que nous quitterons tout ici dans le monde et irons nus dans cette lumière. Je vous envoie ce message court mais utile, et je reste en vous souhaitant la miséricorde de Dieu, Votre bienfaiteur, Tikhon. « Alexandre Ivanovitch, mon bienfaiteur ! Merci pour votre amour. Ce que je vous ai dit sur l'église, je l'explique dans une lettre, et je donne ce conseil : faites l'église basse, pour qu'elle puisse être utilisée aussi bien en été qu'en hiver, c'est-à-dire au chaud, avec un poêle. Prenons l'exemple de la "cathédrale" de Voronej, nouvellement réalisée 2, mais je ne recommande pas de se précipiter dans les hauteurs. Moins de perte pour vous. Les paysans ne seront plus chargés, et les gens qui viendront, et le prêtre et le clergé, et vous-même resterez plus calmes et plus volontiers au chaud ; et vous pouvez vous-même reconnaître cela comme la vérité. Et n’écoutez pas et n’imitez pas les fanfarons qui veulent monter vers les nuages ​​et arracher inhumainement la dernière peau des paysans. Ils comprendront un jour qu’en construisant des églises de cette manière, ils ne servent pas la gloire de Dieu, mais leurs propres caprices et vanités, et les églises hautement exaltées ne les aideront en aucune façon lorsque les paysans verront les larmes versées devant le Terrible Juge Christ, et seront horrifiés et consternés. Car à quoi bon construire des églises et détruire des églises animés ? Construire de hauts murs et laisser les paysans à moitié nus, sans nourriture, sans sel et sans les nécessités de la vie ? C'est de la torture, pas de l'adoration de Dieu ! Le Christ dans l'Évangile dit : « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Matthieu 9 :13 ; 12 :7). Pensez à ce que j'écris. Consultez longuement, réfléchissez et construisez. Je vous conseille et vous écris par tous les moyens pour votre bénéfice. Que Dieu vous éclaire et vous aide. En lui confiant toi et toute ta maison, je reste ton serviteur et ton bienfaiteur, Mgr Tikhon de Zadonsk. I. Soumettre une pétition au curé pour renvoyer l'abbesse fautive. II Restez près de votre cellule, priez Dieu et faites votre travail du mieux que vous pouvez. III. Ne regardez pas ce que font les gens, mais apprenez dans les livres à vivre une vie pieuse. IV. Fermez vos oreilles, vos lèvres et vos yeux, et ouvrez-les uniquement à l'église et dans votre cellule. V. N'ayez d'amitié avec personne, à moins qu'elle ne soit pieuse. VI. Peu importe ce qui vous est infligé, supportez-le. VII. Si votre mère cherche le salut et ne veut pas plaire à ce monde, alors décidez s'il ne vaut pas mieux aller chez votre mère et vivre avec elle lorsque des tentations surgissent au monastère. Vous voyez, maintenant les monastères sont devenus pires que les maisons laïques. Prenez garde à ne pas périr là où vous espérez être sauvé. J'ai reçu votre lettre. Merci d'avoir copié les cahiers, et je réponds à ceci ainsi qu'à la première lettre. Sur ce. À mon avis, il n'y a pas de meilleur endroit pour vous que Lipovka. Là, une cellule spéciale vous est préparée, et un lieu isolé propice à la lecture, à la réflexion, à la prière et à la composition de toute œuvre intelligente, en un mot, selon notre science, un lieu très avantageux. Mon neveu y habite aussi, on peut parfois dissiper la mélancolie avec lui, et en discutant avec lui on peut en profiter 5. Quia qui docet, bis docetur 6. Et quand tu as envie d'aller faire un tour, tu peux aller à Ksizovo avec tes enfants pour une journée. J'y vivrais désespérément : j'aime tellement cet endroit. Mais les gens, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7 , c'est pour ça que je me suis enfermé dans un monastère, et je ne vais presque jamais nulle part sauf en cas d'absolue nécessité. Et si, pour des raisons que vous connaissez, vous n'aimez pas vivre là-bas, alors je l'ai dit à Nikandr Alekseich, et il voulait vous faire une cabane dans le jardin, pour le bien de la paix, à Ksizov. Cependant, je donne des conseils et vous agissez avec prudence. 1) La connaissance de vous-même et de votre cœur vient des Saintes Écritures et d'autres livres chrétiens. Mais surtout et de la manière la plus efficace, la tentation nous amène à la connaissance de soi, qui se produit à la fois de l'extérieur, à travers le diable et les méchants, et de l'intérieur, à travers les mauvaises pensées. La tentation est comme un médicament appelé émétique, qui, pris en interne, fait vomir des sucs et de la nourriture de l'estomac : ainsi la tentation montre ce qui se trouve à l'intérieur de notre cœur. Et c’est, entre autres, la raison pour laquelle Dieu permet que la tentation survienne sur nous : afin que nous sachions ce qui est caché dans notre cœur. Nous imaginons souvent quelque chose sur nous-mêmes, mais la tentation qui survient nous montre que nous ne sommes rien. 2) De là, nous voyons qu’il n’y a pas de vraie paix dans ce monde. Nous vivons en ville et parmi les gens - les tentations et les méchants nous dérangent ; Nous allons dans le désert et la solitude - il y a de grandes et nombreuses inquiétudes de la part de Satan et des pensées d'anxiété. Faites confiance à ce qui a été essayé et testé. Ainsi ce monde, comme la mer, nous secoue toujours et nous inquiète partout. 3) S’il existe une paix dans ce monde, elle réside uniquement dans une conscience claire et dans la patience. C'est un port pour nous, flottant dans la mer de ce monde. Une conscience tranquille n'a pas peur et donc une personne est calme. La patience apprivoise et apaise le cœur en mouvement et agité, et amène ainsi une personne au silence. 4) Il est impossible d'apprendre la patience sans ennuis ni tentations, car la patience est la patience du mal et des ennuis, et non du bien et de la prospérité. Il est également impossible d’avoir une bonne conscience jusqu’à ce qu’une personne se repente vraiment et corrige sa vie selon la règle de la parole de Dieu. 5) Une conscience tranquille et une vraie patience sont indissociables. Une conscience pure préserve la parole de Dieu, et la patience s’oppose à tout ce qui s’oppose à la parole de Dieu, et préserve la conscience afin qu’elle ne soit pas souillée par le crime et qu’elle ne la dérange pas. 6) La paix véritable, éternelle et sereine nous est conservée dans la vie éternelle, c'est pourquoi elle est appelée « repos » dans les Écritures (Hébreux 4 : 11). Je souhaite la même chose pour moi et pour vous. J'ai reçu une lettre de vous, par laquelle j'ai appris la tristesse et le chagrin de votre âme. Ce qu'il faut faire? La vie dans ce monde ne peut exister sans cela. L'air est tantôt sombre, tantôt clair, tantôt orageux, tantôt calme ; aussi en mer : tantôt le silence, tantôt les vagues ; ainsi en nous il n'y a pas de changement sans changement : parfois nous nous réjouissons, parfois nous nous affligeons, parfois nous craignons, parfois nous espérons ; telle est la vie de ce monde. Ce changement constant nous enseigne comment nous comporter dans le bonheur et le malheur, la joie et le chagrin. Quand la joie vient, nous devons nous attendre à la tristesse ; si nous nous trouvons dans la tristesse, alors nous devons nous attendre à de la joie. Mais bienheureux est celui qui peut diriger le navire de son âme pendant les tempêtes et les intempéries. Ils doivent s’en occuper, mais l’effort sans l’aide céleste n’est pas très fort, il est donc nécessaire de demander cela au Souverain de tous, Dieu. « Dieu est notre refuge et notre force, notre secours dans les graves tribulations qui nous sont arrivées » (Ps 45, 2). Ainsi, la foi s’encourage dans les moments de tristesse et se protège, comme un bouclier contre les flèches enflammées de l’ennemi, en faisant confiance au Très-Haut. Il est « l’espérance de toutes les extrémités de la terre et de celles qui sont au loin dans la mer » (Ps. 64 : 6). Il est le même pour moi, pauvre, et pour toi : « les yeux de tous se confient en lui » (Ps. 145, 15), et dans mes tristes douleurs je lève mes yeux vers lui. Il est l'Assistant et le Protecteur de tous, aussi bien de moi que de vous. Il ne regarde pas les visages, mais notre cœur et notre foi (voir Deut. 10 :17 ; 1 Sam. 16 :7). Tout comme le soleil éclaire et réconforte tous ceux qui le regardent de son aspect le plus brillant, de même le Soleil éternel, qui ne se couche jamais, est illumination et réconfort pour tous ceux qui le regardent avec foi. Le prophète dit à ce sujet : "J'ai levé mes yeux vers toi, qui habites les cieux. Voici, comme les yeux des serviteurs sont tournés vers les mains de leurs maîtres, comme les yeux d'une esclave sont tournés vers les mains de sa maîtresse, ainsi nos yeux sont tournés vers l'Éternel notre Dieu, jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous" (Ps 122, 1-2). En m'en remettant moi-même et vous à la miséricorde de Dieu, je reste Votre bienfaiteur, Tikhon Zadonsky. « Monseigneur Timofey Vasilyevich ! J'ai entendu dire que vous aviez repris le swing à Voronej, qui avait été détruit. Ne remarquez-vous pas combien de tentations et d’outrages sont provoqués par des gens fous et intrépides lors de ces balançoires ? Prenez garde que vous, en tant que donneur des raisons de ces atrocités, ne considérez pas toutes ces tentations et iniquités qui se produisent pendant ces oscillations comme le jugement de Dieu. Souhaitez-vous, peut-être, pour votre profit, servir les caprices humains, que la parole de Dieu commande d'éradiquer ? C’est une chose illégale que de chercher son profit dans ce qui est la cause de la transgression de la loi de Dieu, du déshonneur du Législateur et de la destruction humaine. L’époque actuelle, en particulier, n’exige pas de divertissement, mais du repentir, des larmes et des pleurs. Il est extrêmement insensible et non seulement dort, mais est également mort dans son âme, qui ne sent pas la main de Dieu sur notre Patrie pour nos péchés. La guerre de Prusse a englouti combien de milliers de nos frères ! Combien de veuves et d'orphelins elle a laissé en pleurs, elle a épuisé le trésor général ! Les incendies se multiplient partout, les récoltes disparaissent, etc. Avant que nous ayons eu le temps de pleurer la perversité, voici une autre perversité féroce ! Ici encore, notre patrie soupire et gémit face aux armes étrangères : à nouveau tout le monde est dans la confusion et la peur, à nouveau nos frères acceptent leurs blessures, à nouveau le sang chrétien coule, à nouveau des milliers de personnes tombent sans vie, à nouveau les pères, les mères, les femmes et les enfants se mettent à pleurer inconsolablement. Mais on ne sait pas quelle sera la fin de ce mal social ; Je sais que sans l’aide de Dieu, il n’y a rien de bon à espérer. Car ce ne sont pas les armes qui nous sauveront, mais l’aide toute-puissante de Dieu. Mais Dieu a pitié et sauve ceux qui se repentent, et protège ceux qui se confient en Lui, et non en argent ou autres choses, et qui L'invoquent avec un véritable zèle. Comment et où la repentance peut-elle être là, là où les outrages et l’anarchie ne diminuent pas, mais augmentent ? Est-il bon pour nous de nous amuser et de réaliser nos caprices dans la Patrie, alors que nos frères à l'étranger sont toujours dans toutes sortes de peurs et de chagrins ? Faut-il rire et s'émeuter quand ils abandonnent la tête sous le glaive, les balles et autres armes ennemies pour nous, acceptent d'autres blessures, d'autres versent leur sang, d'autres se livrent en sacrifice à la mort ? Très mauvais et sans vergogne ! Sache, mon ami, que lorsqu'ils tombent et diminuent, alors cela nous arrive aussi. Ainsi, tout le monde doit aider ensemble dans le malheur commun, et nous aiderons lorsque nos frères nous défendront avec les armes, et nous aiderons leurs armes par le repentir, les larmes et la prière zélées. Car ainsi notre Seigneur miséricordieux détournera sa juste colère et nous protégera, enseignera aux « mains » de nos frères « la milice, les doigts » de leur « combat » (Ps 144 : 1) « et couvrira leur tête » « au jour du combat » (Ps 139 : 8). Tu n'as rien pour te nourrir à part la balançoire ? Je pense qu'en plus d'eux, vous avez des revenus. Si vous voulez collecter de plus en plus, alors prenez garde à ce que cette terrible parole de Dieu ne vous touche pas, qui a été dite à un certain homme riche (dans le saint évangéliste Luc au chapitre 12, article 20, il est écrit 9). Lisez cette parabole et cette raison. Si vous écoutez et détruisez la balançoire, vous ferez mieux pour votre âme et pour les autres, mais si vous n’écoutez pas, faites ce que vous voulez. Notre foi nous enseigne que le jugement du Christ aura lieu, pour lequel nous nous rassemblerons tous, et l'apôtre Paul, par l'Esprit de Dieu, a écrit que "nous n'avons rien apporté au monde; il est évident que nous ne pouvons rien en retirer. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela. Mais ceux qui désirent s'enrichir tombent dans la tentation et dans le piège, et dans beaucoup de convoitises insensées et nuisibles, qui plongent les hommes dans la destruction et la destruction" (1 Tim. 6:7-9). Sauvez-vous en Christ, frère et ami. Votre sincère bienfaiteur, l'indigne ancien évêque de Voronej, Tikhon. 20 juin 1769 Monastère Zadonsky. J'ai écrit ceci pour votre bénéfice et celui de la société. Si j'ai faussement entendu dire que vous aviez fait un swing, alors cela ne vous concerne pas, mais pardonnez-moi, peut-être acceptons-nous la fausse rumeur ; si c'est vrai, alors raisonnez sur ce qui est écrit. « Frères et sœurs en Christ ! L’heure est désormais à la patience. Alors soyons patients maintenant. Il y aura un temps de consolation, et alors nous serons abondamment consolés. Le Seigneur nous réconfortera, comme une mère réconforte ses enfants (voir Ésaïe 66 :13). Alors les lèvres blasphématrices seront fermées et leur honte sera couverte. Que le Seigneur les convertisse et en fasse nos amis. Votre frère en Christ et compagnon de douleur, Tikhon 10. Nous voyons maintenant, chrétiens, la main de Dieu qui nous punit, nous voyons combien notre patrie soupire et gémit à cause de la guerre sanglante contre les infidèles : beaucoup tombent et sont blessés par des armes étrangères ; les mères et les pères pleurent pour leurs fils, les femmes pour leurs maris, les frères pour leurs frères tombés ou blessés ; le trésor est épuisé et appauvri, il y a moins de monde, en un mot, toute la Patrie souffre de l'adversité et est dans la confusion. Mais à ce désastre s'ajoutait une autre calamité non moins grande : la peste s'intensifiait, et des troubles se faisaient entendre çà et là. Nous voyons tout cela, soupirons, pleurons et supportons le châtiment. Mais nous devons admettre avec le cœur que c’est de notre faute et que ce n’est pas vrai. Il faut, en baissant la tête, reconnaître et confesser devant Dieu : « Toi, Seigneur, tu as la justice, mais nous avons la honte sur nos visages » (Dan 9 : 7). « Tu es juste, Seigneur, tes jugements sont justes ; tu es juste, Seigneur, et il n'y a pas d'injustice en toi » (Tob 3 : 2). Lorsque nous regardons nos actes, nous verrons notre grande honte et notre grande injustice devant Dieu. Rompre un serment prêté devant Dieu et son saint Évangile est considéré parmi nous comme une plaisanterie. Les lieux judiciaires, où s'effectue le jugement de Dieu, sont devenus des marchés et des lieux d'achat. La vérité et la justice ont été renversées de leur trône, et à leur place Mammon s'assoit et donne sa voix. N'allez pas au tribunal sans argent, vous ne trouverez rien. Qu'un propriétaire terrien prenne cinq ou six roubles par an à un paysan en Ukraine, où le pain est bon marché et l'argent cher, n'est pas considéré comme rien. C'est peu de chose de travailler trois jours par semaine pour le propriétaire foncier, sans compter les autres travaux ; ils doivent également payer des frais par capitation. Grand mensonge et fierté ! Accablés par tant de revenus et de travail, où peuvent-ils trouver ce dont ils ont besoin ? D’où viennent la femme, les enfants et les autres besoins du ménage ? D’où viennent le pain, la nourriture, les vêtements, les chaussures et la maison ? Quand se reposeront-ils encore, car la chair est faible ? Ainsi, les uns gémissent contre les propriétaires fonciers, les autres contre les juges injustes et ceux corrompus par les pots-de-vin, et leurs gémissements parviennent aux oreilles de Dieu. Un mensonge similaire existe parmi les commerçants, les paysans et tous les rangs. Il est considéré comme peu ou rien de tromper, tromper, voler les biens d'autrui, profaner le lit d'un voisin, commettre des actes malveillants et se venger, blesser un voisin par une parole et dénigrer ou détruire par la calomnie. Voici notre affaire ! C'est notre christianisme ! Dieu nous appelle à la repentance, mais nous ne l'écoutons pas. Dieu nous a envoyé son Fils pour nous sauver – nous ne l'écoutons pas. Il a souffert pour nos péchés – nous n’en tenons pas compte et répétons nos péchés. Dieu ne nous a pas ordonné d'offenser, ne nous a pas ordonné de voler, de porter un faux témoignage, ne nous a pas ordonné de convoiter les choses d'autrui - nous ne l'écoutons pas. Dieu a ordonné de s'aimer, de se faire du bien les uns aux autres - nous ne l'écoutons pas. Il a ordonné aux juges de préserver la vérité – ils ne l'écoutent pas. Il a ordonné à chacun de fuir le mal et de faire le bien (voir Ps 33 :15) – nous n’y prêtons pas attention. Il nous nourrit, nous habille et nous fournit d'autres bénédictions de ce monde - nous ne l'écoutons pas et ne rendons pas grâce au Bienfaiteur. Dieu regarde notre désobéissance, regarde, voit et écrit dans Son livre. Que reste-t-il d’autre si ce n’est que la vérité de Dieu intervienne dans sa cause ? Les gens ne ressentent pas la miséricorde de Dieu lorsqu’Il ​​a pitié d’eux – Dieu est obligé de révéler Sa vérité. Nous ne voulions pas connaître la miséricorde de Dieu envers nous et Lui être si reconnaissants, mais maintenant nous avons appris la vérité sur l’action de Dieu. Et ceux qui ne sont pas touchés par ce châtiment – ​​signe qu’ils ont le cœur endurci – connaîtront le jugement éternel de la justice de Dieu. Tournons-nous donc de tout notre cœur ; « Venez pleurer devant le Seigneur qui nous a créés » (Ps 94, 6). Élevons tous d'une seule voix la voix de notre cœur : « Que tes tendres miséricordes nous apparaissent bientôt, Seigneur » (Ps 78, 8), et ainsi de suite. Alors, en priant et en nous repentant pour nos péchés, arrêtons nos péchés et haïssons-les comme nos ennemis, qui nous calomnient devant Dieu, comme des malfaiteurs cruels, et attirent sur nous Sa juste colère et nous infligent diverses exécutions. Cessons d'irriter le Dieu juste et d'offenser sa bonté, afin que ce que nous voyons chez nos frères ne nous approche pas. Parce que nous ne valons pas mieux qu’eux. Produisons « des fruits dignes de la repentance » (Matthieu 3 : 8). Juges ! Gardez la vérité comme la prunelle de vos yeux. Prêtres ! N'oubliez pas votre titre, qui vous êtes et pourquoi vous avez été choisi. Messieurs! Épargnez vos pauvres paysans. Ordonné! Écrivez et ne gâchez pas la vérité et contentez-vous des quittances déterminées pour vous par le monarque, et ne tendez pas la main aux biens d'autrui. Marchands ! Faire du commerce sans offense, sans mensonge, sans mensonge. Tous les autres, ne faites pas à vos voisins ce que vous ne voulez pas pour vous-même. Des gens cupides ! Laissez la convoitise. Fornicateurs ! Quittez la fornication et aimez la pureté. Des ivrognes ! Aime la sobriété. Voleurs et prédateurs ! Arrêtez d'offenser vos voisins. Calomniateurs et moqueurs ! Corrigez votre langage. Querelle ! Soyez réconciliés et aimez le monde chrétien. Ainsi Dieu, voyant notre correction, s'inclinera devant nous avec miséricorde et, entendant les gémissements de nos cœurs, aura pitié de nous selon sa grande miséricorde. S'il n'y a pas de correction, alors chacun doit s'attendre à un châtiment non seulement temporaire, mais aussi éternel, que, ô Dieu, ne permet pas, par Ta miséricorde. Amen. « Cher frère Étienne en Christ ! » 11 Dieu vous récompensera pour vos efforts. Je conseille : est-il possible de construire maintenant pour que les pauvres aient un endroit où se reposer dans un endroit décent, et qu'il y ait de l'argent pour la construction. Veuillez interroger Kosma Ignatiev et Ignatiy Loktev au sujet de l'argent. Essayez, mon frère, pour l'amour du Christ. Que le Seigneur vous aide. Je vis dans la forêt pour que mes oreilles bourdonnent moins et que mes yeux voient moins. Votre serviteur, indigne évêque Tikhon. 30 septembre 1771. "Nikita Andreich, mon frère en Christ!" Un homme vivant ici a donné cent cinquante roubles pour distribuer de l'argent aux pauvres : pour une raison quelconque, le distribuer ici n'est pas aussi utile que dans votre région. C'est pourquoi, connaissant votre âme et votre bon cœur, je vous les envoie et vous demande de travailler dans cette affaire avec l'amour du Christ. Voici exactement ce qu'il faut faire lors de la distribution : 1) Aussi bien dans votre village que dans les villages environnants, renseignez-vous sur les veuves les plus pauvres, et autres qui paient la capitation ou les cotisations, ou qui sont gardées pour capitation ou cotisations. 2) Après avoir découvert la pauvreté de chacun et combien ils ont, prenez l'argent envoyé, combien vous recevrez et écrivez-le sur un morceau de papier dans votre maison. 3) Cela fait, distribuez-le à chacun, en fonction de ses besoins. 4) Lors de la distribution, ne dites pas qu'il a été envoyé par moi lorsqu'ils le demandent, car cet argent n'est pas à moi, et mes proches, lorsqu'ils le découvriront, seront en colère contre moi et me gronderont de ne pas le leur avoir envoyé, mais dites simplement qu'il a été envoyé par un homme pour les pauvres. Je vous interroge à ce sujet au nom du Christ. 5) Aux gens, même s’ils sont pauvres, qu’ils boivent trop ou qu’ils sont paresseux pour travailler, ne leur donnez pas un centime. 6) Mettez de côté dix roubles pour les mendiants qui se promènent dans les rues et sous les fenêtres des méchants 12, et, après les avoir collectés, distribuez-les en fonction de leur pauvreté. 7) Écrivez ce que vous donnez à qui sur ce cahier que je vous envoie avec cette lettre, et ce cahier avec cette personne qui a remis la lettre m'est venu, quand il viendra ici de Saint-Pétersbourg. 8) Trois roubles pour vos efforts, et si cela ne vous semble pas suffisant, prenez cinq roubles sur cet argent si vous le souhaitez. Je vous demande de travailler humblement pour l'amour du Christ, qui récompensera vos travaux par sa miséricorde. J'envoie cet argent, cent cinquante roubles, pour l'affaire décrite ci-dessus à ce monsieur, Son Excellence Alexei Dmitrievich, mon fidèle ami et bienfaiteur, que vous acceptez comme l'exige son rang et comme s'il m'avait accepté lui-même. Il voulait rester avec vous et l'emmener à Valdai. Je m'abandonne, moi et toi, à Dieu. Soyez sauvé en Christ. Votre frère en Christ, Tikhon, ancien évêque de Voronej. À mon frère de Korotsko et à mes autres proches "..". 13 rien, puisque cet argent ne m'appartient pas. Rappelez-vous ce que Dieu dit à ceux qui veulent être sauvés : « Par votre patience, sauvez vos âmes » (Luc 21 : 19). Lisez les chapitres 2, 3 et 7 de l'Apocalypse, le verset 9 et jusqu'à la fin du chapitre, ainsi que le chapitre 19, et le chapitre 20, et les chapitres 21 et 22. Là, le bonheur de la vie supérieure est révélé, ainsi que la joie, le triomphe et la gloire qui doivent être donnés aux élus de Dieu au siècle prochain. Le Christ dit : « Voici, je viens comme un voleur : bienheureux celui qui veille et garde ses vêtements, de peur qu'il ne marche nu et qu'on ne voie sa honte » (Ap 16, 15). Supportez tout ce qui arrive et vous recevrez la paix dans la vie éternelle. (Et priez diligemment Dieu pour vos parents, qu'il ait pitié d'eux). Pour confirmer votre lâcheté, j'écris que cette semaine, quelqu'un a entendu quelque chose dans notre monastère, alors qu'il se couchait et juste à minuit, il a oublié, à savoir, il a entendu un tel chant d'en haut, au-dessus de lui, que son cœur a fondu de joie et de douceur, comme de la cire ; et dès que le chant fut terminé, il se réveilla et ressentit dans son cœur une telle joie et une telle douceur qu'il l'avait eu pendant quelque temps et qui le quitta bientôt. Et puis une grande tristesse l’envahit, car cette joie l’avait quitté. Discutez-en et parlez-en à vos frères en Christ. Ici non plus, Dieu ne nous laisse pas sans consolation. Et comme cela vous consolera au siècle prochain ! Alors supportez tout et essayez de plaire au Christ en tout. Votre bienfaiteur et serviteur, Tikhon, évêque de Voronej. On entend dire que dans certaines villes les habitants, imitant ces lieux où la colère de Dieu apparut à travers une peste et frappa plusieurs milliers, se rassemblent et se promènent alternativement à un endroit ou à un autre. On ne sait pas si cela est fait ici. Écoutez, vous qui vous rassemblez et vous réjouissez. 1) Si vous donniez à quelqu'un cent ou n'importe quelle somme d'argent et lui ordonniez de s'en contenter lui-même et de subvenir aux besoins des pauvres, mais qu'il gardait tout cela pour lui ou ne le dilapidait que selon ses propres caprices, dites-moi, ne vous sentiriez-vous pas insulté et contrarié par les pauvres, qu'il doit approvisionner avec vos biens qui lui sont donnés ? Vraiment, ils seraient aussi offensés par vous ! Dieu donne la propriété et la richesse aux hommes afin qu'ils puissent eux-mêmes s'en contenter avec modération et en fournir aux pauvres. Mais lorsque les gens le gardent dans leur poitrine, ou le gaspillent par luxe et par caprice, alors ils font la même chose, voire bien plus, ennuyant Dieu et en offensant les pauvres. Car tous les riches sont les serviteurs et les agents de Dieu, et non les maîtres. Dieu seul est le propriétaire et le Seigneur de tout bien et de toute richesse, et il les donne à qui il veut, et les donne pour le bien commun. Vous interrogez le greffier sur l'argent qui lui a été donné, où et pour quoi il l'a dépensé, le Seigneur vous interroge également sur la richesse qui vous a été donnée de Lui, et pour chaque rouble pour lequel vous l'avez dépensé, vous lui donnerez une réponse le jour du Jugement. Alors préparez-lui une réponse. Nous parlons ici de richesse juste. Mais l'injustice qui s'accumule par le mensonge et l'intérêt est sujette à la damnation, tout comme celui qui l'amasse, comme le transgresseur de la loi. Quiconque veut être sauvé doit dilapider avec justice les richesses accumulées dans le mal et se repentir, sinon la richesse et ses péchés sont retenus, et plus il collecte de richesses, plus il collecte à la fois le péché et la colère de Dieu. Pensez-y. 2) Est-ce le moment pour nous de nous amuser autant ? (Bien que ce ne soit pas toujours le genre de joie qui convient aux chrétiens : « car le royaume de Dieu n’est pas la nourriture et la boisson, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit » (Rom. 14 : 17). Est-ce le moment, dis-je, de s’amuser ainsi ? Tantôt la guerre, tantôt les incendies, tantôt les épidémies, tantôt d’autres viennent nous attaquer et nous humilier. Mais les gens ne le ressentent pas. Comment pouvons-nous être plus humbles ? Les ennuis et les malheurs se multiplient, mais le luxe et les péchés - cause des ennuis et des malheurs - se multiplient, et le Dieu juste se met encore plus en colère. Et d'ici ? Il faut s'attendre à de plus grands troubles, tout comme une personne faible, dont la faiblesse n'est pas guérie, mais est plus irritée, doit s'attendre à une plus grande maladie, ou comme un feu qui ne s'éteint pas mais est attisé, doit se multiplier. Avant la mort, les gens deviennent de plus en plus enragés. Le Seigneur dit : « Si vous ne vous repentez, vous périrez tous de la même manière » (Luc 13 : 3). Cette parole est terrible, car elle est vraie : « Punis-nous, Seigneur, mais dans ta justice et non avec colère, afin de ne pas nous rabaisser » (Jérémie 10 :24). 3) Nos frères tombent sous les balles, les boulets de canon et les épées pendant la guerre, d'autres sont dans une peur et une tristesse constantes, et ici nous nous amusons follement !.. Nous aurions dû les aider contre l'ennemi, mais au lieu de cela, à travers la fête, l'ivresse et d'autres péchés, nous aiguisons sur eux l'épée étrangère, et ainsi nous luttons contre nous-mêmes !.. Ô temps cruels et jours mauvais ! Ô aveuglement des cœurs corrompus et impénitents ! Est-il possible de s'amuser en ces temps tristes et troublés ? Oh, comme le péché augmente et comme la piété diminue ! Ces gens agissent comme ces constructeurs navals insensés dont le navire se brise et qui dansent ; ou comme ces citoyens fous dont la ville brûle et qui font la fête. La Patrie gémit de troubles et de malheurs ; il y a de moins en moins de jeunes hommes ; le trésor est épuisé par la guerre ; il ne reste que les aînés, les jeunes et les enfants ; et cela nous vient; Partout, les mères, les pères, les épouses, les frères et les amis se lamentent et pleurent pour ceux qui sont tombés au combat et sont en danger de mort, mais ce sont les seuls fêtards qui s'amusent, comme s'ils n'étaient pas les fils de la Patrie, et se réjouissent avec nos ennemis des malheurs qui nous entourent !.. Ô luxe, luxe ! Comme vous aveuglez, rendez fous et endurcissez le cœur des gens ! Il est temps de vous sentir pour ne jamais vous repentir inutilement avec les méchants décrits dans le livre de la Sagesse de Salomon (chapitre 5) 14 4) Il est impossible de calculer combien de tentations, de péchés et d'iniquités il y a dans de telles réunions et festivités. Il y a tant de paroles et d’actes, tant de péchés ; combien de personnes, tant de criminels. Dieu et ses saints anges vont loin d'ici. Il y a une place pour le diable et ses mauvais anges, qui se réjouissent avec ceux qui se réjouissent et se réjouissent de leur destruction. Par conséquent, leur destruction ne dormira pas s'ils ne le ressentent pas bientôt. Ils ont oublié Dieu et son juste jugement, « ils disent qu’ils connaissent Dieu, mais ils nient ce qui est par les œuvres » (Tite 1 : 16). Alors l'homme riche de l'Évangile se réjouit, mais, étant tourmenté, il crie et s'exclame : "Père Abraham ! Aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme" (Luc 16 :24). Ainsi celui qui a été aspergé de vin demande une goutte d’eau, mais ne reçoit pas et ne recevra jamais. Nous devons également nous méfier des riches d’aujourd’hui, qui s’amusent tous les jours, violent la loi de Dieu et ne veulent même pas regarder le pauvre Lazare. Discutez de ces points et informez ainsi ceux qui s'amusent. Et si vous êtes pris dans leurs filets, brisez-les dans la crainte du jugement de Dieu et fuyez-les, comme Lot de Sodome, afin de ne pas subir l'épreuve du feu éternel avec les Sodomites. Parlez-en aux autres, afin que ceux qui s'amusent tant connaissent leur péché et se repentent. Et si vous ne l’informez pas, ce sera un péché pour vous, puisque ceci n’a pas été écrit pour vous seulement, mais pour le bien de tous. 20 janvier 1774. Père Jean, frère bien-aimé en Christ ! J'ai reçu deux lettres de votre part, merci pour les deux. Je vous envoie, à votre demande, mes conseils. Lisez-le et raisonnez, et faites-le, mais plus important encore, lisez les livres vous-même et apprenez grâce à eux à vous diriger vous-même et les personnes qui vous sont confiées par Dieu, et priez Dieu avec diligence, afin que Dieu lui-même vous instruise à paître le troupeau du Christ. Et rappelez-vous ceci : recherchez les personnes et non les choses humaines, c'est-à-dire recherchez le salut des âmes, et non l'argent, la richesse et la vénération. Sauvez-vous en Christ et priez Dieu pour moi, pécheur. Votre ancien berger, l'indigne évêque Tikhon. 24 octobre 1776. Zadonsk. I. Essayez toujours d’avoir la crainte de Dieu et priez Dieu pour qu’il vous inspire lui-même sa peur. La peur, avec l’aide de Dieu, naît de l’attention : qui es-tu et qu’est-ce qui t’a été confié pour le garder ? Tu es prêtre et berger, garde les brebis du Christ, qu'il a acquises avec son Sang, et pour elles tu donneras une réponse au Christ, comme tu les as gardées. Souvenez-vous de la mort, du Jugement du Christ, du royaume des cieux et des tourments éternels, souvenez-vous toujours. II. Jeune, garde ton âme et ton corps purs. Ne regardez pas attentivement les visages des jeunes filles et des femmes, de peur que Satan ne trouble votre cœur. Méfiez-vous des paroles vaines, des plaisanteries, des rires et de toutes sortes de jeux ; Pensez toujours que vous marchez devant la face de Dieu et que Dieu vous regarde toujours, que vos actes, vos paroles et vos pensées voient tout clairement. Évitez les dîners et les réunions pour éviter le péché. Là où il y a des rires, des blagues et des discours sur les gens, fuyez cet endroit. N'allez pas aux veillées funèbres et autres dîners, mais seulement après les funérailles à l'église, courez à la maison, car il y a beaucoup de tentation lors de ces dîners. Faites extrêmement attention à ne pas provoquer la tentation, ni en paroles ni en actes : « Malheur à celui par qui vient la tentation », dit le Christ (Luc 17 : 1). Ce que font les prêtres, vos frères et les autres, ne regardez pas, mais écoutez ce que le Christ enseigne et commande. Souvenez-vous souvent de la Passion du Christ : ce qu'Il a enduré et combien terribles les tourments ont été pour nous ! N’oubliez pas les pauvres, mais donnez ce que vous pouvez. Pendant le service, et surtout pendant la liturgie, essayez très fort de vous tenir debout avec tendresse et crainte, rappelez-vous que vous vous tenez devant le Dieu terrible et que vous priez pour vous-même et pour les gens ; En outre, accomplissez les Saints Mystères avec beaucoup de respect. Ne restez jamais inactif. Lisez souvent la première épître de saint Jean le Théologien, l'ensemble de l'office chrétien y est représenté, ainsi que les épîtres à Timothée et l'épître à Tite ; là, la position des serviteurs du Christ est décrite. Lisez aussi d'autres livres, et tout ce que vous lisez en vaut la peine, notez-le dans vos cahiers, afin de pouvoir instruire les gens à l'occasion. III. Vivez avec votre femme comme un chrétien et non comme du bétail. Pendant l'office et avant l'office, éloignez-vous d'elle : vous savez ce que j'écris ici. Exhortez-la aussi à aimer la propreté. Lisez la première épître aux Corinthiens, ch. 7, et surtout l'art. 29. IV. Lorsque vous vous confessez, procédez avec beaucoup de prudence, veillez à ne pas conduire le pécheur au désespoir ; prenez également garde à ce que le pécheur ne se lance pas dans des pratiques pécheresses. Le pécheur prend commodément cette habitude lorsqu’il pèche sans être puni. Habituellement, les prêtres disent : « Dieu pardonnera, Dieu pardonnera », mais regardez quel est son repentir, s'il se repent vraiment et s'il promet d'abandonner le péché à l'avenir. Un pécheur peut aussi sombrer dans le désespoir lorsqu’un prêtre le traite avec cruauté, lui montre la gravité de son péché, mais ne lui explique pas la grande miséricorde de Dieu. Dans ce cas, le prêtre doit présenter le juste jugement de Dieu aux pécheurs impénitents, et la miséricorde impénétrable de Dieu à ceux qui se repentent réellement. Je ne peux pas tout écrire ici ; lisez le livre de confession donné par votre ancien évêque. Prenez garde à ne pas vous confesser aux jeunes femmes et aux jeunes filles, puisque vous êtes vous-même jeune, afin que Satan ne sème pas de mauvaise herbe dans votre cœur. Qu'un autre prêtre les confesse. V. Après la messe, lisez toujours quelque chose, au moins brièvement, pour instruire les gens, et ne partez d'aucune fête sans enseigner, et chaque fois que vous êtes dans une paroisse, chez quelqu'un, dites quelque chose qui aide l'âme, afin que les gens soient spirituellement édifiés. Si vous savez que quelqu'un pèche d'une manière ou d'une autre, réprimandez-le et priez pour qu'il arrête de pécher et l'effraie avec le jugement de Dieu, les tourments éternels et la fin inconnue de cette vie. Malheur aux chrétiens et aux prêtres fautifs qui ne cherchent pas à les corriger ! N'ayez honte de personne et n'ayez pas peur, mais réprimandez tous ceux qui pèchent, car c'est un appel sacerdotal, et demandez à Dieu de l'aide pour tous, même si les méchants vous haïront et vous calomnieront pour cela. N'ayez pas peur d'eux, faites ce que vous voulez, Dieu vous protégera. VI. Les mauvaises coutumes, telles que la divinité : « Par Dieu, Dieu m'est témoin », et d'autres invocations du nom de Dieu dans des choses viles, réprimandent et éradiquent, parce que les gens pèchent gravement en cela. Dieu, qui commande : « Tu n'auras pas d'autres dieux que moi » (Exode 20 :2), commande également : « Tu ne prononceras pas le nom de l'Éternel, ton Dieu en vain » (Exode 20 :7). Aussi, quand on condamne un autre, aussi quand on dit d’un autre : « Dieu le juge », et ainsi de suite, éradiquez et exposez tout ce mal. VII. Rappelez à tous que le Jugement du Christ est « à la porte » (Matthieu 24 :33), le jour du Christ est déjà venu, le Seigneur a préparé son trône pour le Jugement. C’est là que la peur peut surgir. VIII. Lisez vous-même souvent les dix commandements des saints avec interprétation et lisez-les à votre peuple. Ils sont assez bien interprétés dans le livre de Platon, le professeur du Grand-Duc, je pense que beaucoup de gens à Voronej l'ont. IX. Ne faites pas plaisir aux riches, aux amis ou aux gens respectables, car c'est un grand péché de plaire aux gens, mais réprimandez tout le mal que vous voyez en eux et menacez ceux qui sont fautifs de la crainte du jugement de Dieu. X. Ainsi, si, agissant selon votre position, vous êtes méprisé et que vous endurez des calomnies, des calomnies et d'autres persécutions de la part des méchants, négligez-les, mais réjouissez-vous même, selon la parole du Christ : « Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans les cieux » (Matthieu 5 : 12). Amen. Souviens-toi de moi aussi, pécheur. Écrivez ici l'« Admonition de saint Moïse » (elle est écrite dans le « Prologue » du 15 décembre), lisez-la souvent, écoutez et essayez de le faire, et le Dieu Miséricordieux, voyant votre zèle et votre diligence, illuminera votre esprit de sa grâce et vous aidera, ce que je vous souhaite sincèrement. Vivant dans une cellule, fais ceci. En vous levant du sommeil, remerciez Dieu et priez ; Lorsque vous venez de l'église, lisez quelque chose dans des livres pour le bien de votre âme, puis lancez-vous dans l'artisanat et pratiquez-le. Cela fait, levez-vous et priez, après avoir prié, relisez quelque chose du livre. Et ainsi, faites tout en alternance, c'est-à-dire : maintenant priez, maintenant lisez, maintenant faites du bricolage. Mais dans le bricolage et la lecture, élevez votre esprit vers le Christ et priez-le d'avoir pitié de vous et de vous aider. Si vous faites tout alternativement, alors il y aura un grand désir et un grand zèle pour tout, la lecture, la prière, car la variabilité donne du désir et du zèle. Ainsi les gens se déplacent d'un endroit à l'autre et marchent, et ainsi un changement de nourriture est plus agréable pour les gens qu'une seule nourriture fournie. Changez également d'entreprise, afin d'être plus disposé à vous mettre au travail. Si le découragement, l'ennui et la mélancolie vous dérangent beaucoup, alors quittez votre cellule et marchez autant que possible, et pendant que vous marchez, soupirez vers le Christ pour qu'il vous aide. Souvenez-vous souvent de la mort, du jugement du Christ et de l'éternité. Ce souvenir, tel un fléau, chassera tout découragement, ennui et mélancolie. Tout ce qui est temporaire est de courte durée et passera bientôt, mais ce qui se passera après la mort demeure pour toujours. Le jour passe, et avec le jour tout passe, c'est-à-dire la tristesse et la joie, et ainsi toute la vie passe, et elle se rapproche de plus en plus de la mort. Et quelle que soit la mort dans laquelle une personne se trouve, elle apparaîtra au siècle prochain. Bienheureux celui qui veille et attend l'heure de la mort ! Sauvez-vous en Christ et souvenez-vous de moi, le faible, dans vos prières. « Souviens-toi de nous, Seigneur, dans ton royaume » - cette prière est souvent adressée au Christ, le Fils Dieu, qui est assis à la droite de Dieu le Père dans la gloire du Père, travaille avec zèle. Ici, pour moi, pécheur, pousse un soupir. Que le Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur, ait pitié de nous tous et nous accorde une part de ses élus ! Amen. P (après) P (écrit). Soyez prudent lors de votre visite, afin de ne pas disperser parmi les gens ce que vous collectez dans la solitude. Il arrive rarement qu'une personne retourne dans sa cellule comme lorsqu'elle l'a quittée parmi les gens. Le désert et la solitude rassemblent du bien, mais les tentations du monde se dispersent. Nulle part il n’est préférable pour une personne de se repentir que dans la solitude. Ici, une personne rassemble toute sa vie passée dans son esprit et, en la regardant, soupire vers le Christ et lui demande miséricorde. Une personne ne pèche qu’avec la langue, mais dans la solitude elle fuit ce péché. Nos yeux et nos oreilles sont comme des portes par lesquelles les tentations atteignent le cœur et le frappent, et la solitude s'enfuit, mais n'accepte pas la tentation. Surtout ceux qui sont jeunes et célibataires, dont le sang bout, doivent rester seuls pour ne pas donner ou accepter la tentation. S'il vous plaît, écoutez ceci et réfléchissez à ce que j'écris. Nous lisons dans l'histoire que les piliers sont tombés de la chair. Qu'attendent les cannes ? Le désert et la solitude, avec l'aide de Dieu, en protègent. Un saint entendit une voix : « Fuyez les gens, afin que vous soyez sauvés. » Que cette voix résonne pour nous aussi. Cependant, lorsque nous fuyons les gens, nous devons fuir non pas à cause des gens, mais à cause du péché. Nous devrions haïr le péché, pas les gens, mais nous devrions les aimer, et non pas les haïr, mais prier pour eux. C’est notre besoin de prier pour nous-mêmes, pour nos prochains : l’amour nous convainc. Votre bienfaiteur, humble Tikhon. Chrétiens ! Le Jugement du Christ approche et est déjà proche, et, comme un « voleur dans la nuit », ce jour « viendra » de manière inattendue (2 Pierre 3 :10), et avec tout ce qu'il trouvera quelqu'un, il apparaîtra à ce Terrible Jugement. Il trouvera quelqu'un qui commet la fornication et apparaîtra avec lui ; un autre dans le meurtre, et avec cela il apparaîtra ; Il trouvera quelqu'un ivre et apparaîtra avec lui ; Il en trouvera certains dans la calomnie, certains dans la calomnie, d'autres dans le mensonge, la ruse et l'hypocrisie, d'autres dans l'insulte et l'insulte du prochain - et avec cela chacun apparaîtra. Certains se retrouveront lors de banquets et de fêtes, d'autres lors d'un jeu de cartes, d'autres encore lors d'opéras et de mascarades, et c'est ainsi qu'ils y apparaîtront. D’autres seront en querelle et en conflit, et c’est ainsi qu’ils apparaîtront là. Il en trouvera d'autres dans la corruption et les pots-de-vin nuisibles, et avec cela ils y apparaîtront. Il en trouvera d'autres dansant, dansant, jouant et dans d'autres excès, et avec cela ils apparaîtront là. D'autres dans d'autres iniquités, et avec cela ils apparaîtront là. Âme pieuse et craignant Dieu ! Réjouissez-vous, car le salut éternel s'approche de vous. Vous vous tiendrez à la droite du Juge, le Roi des Cieux, et vous entendrez la voix la plus désirée : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 :34). Malheur à ceux ci-dessus et aux autres chrétiens sans loi ! Ils seront exécutés par la juste Cour de Dieu, seront envoyés dans le feu éternel et seront tourmentés par le diable et ses anges pour toujours et à jamais, plus que ceux qui ne connaissent pas Dieu, les Turcs et les idolâtres. Alors, je vous en supplie, bien-aimés, je vous en supplie avec la tranquillité et la douceur du Christ : ayez pitié de vos âmes et repentez-vous, afin de ne pas périr pour toujours. Dieu nous attend toujours, toujours patient. Bienheureux sera celui qui se tourne vraiment et se repent ; Celui qui reste dans l'amertume sera damné. Il se repentira, pleurera et sanglotera à cette heure-là, mais il est déjà trop tard et inutile, car en pleurant il entrera dans le tourment éternel. Je vous écris ceci par amour et regret chrétien. Veuillez accepter cet avertissement bref mais utile. Ne regardez pas ceux qui sont déjà clairement impies et négligent la loi du Seigneur, parce qu’ils n’en tirent aucune leçon. Alors écoutez-moi, qui désire votre salut comme pour vous-même, mais surtout, écoutez le Christ lui-même, qui a faim et soif de notre salut, qui est venu dans le monde dans ce but, a souffert et est mort pour nous voir sauvés. Accomplissez, bien-aimés, la volonté sainte et salvifique du Christ, et ne perdez pas le salut éternel, évalué au prix du Sang et de la mort du Christ. Les anges de Dieu au ciel et les âmes saintes se réjouiront de nous lorsque nous nous retournerons et nous repentirons. Le Christ Seigneur nous acceptera volontiers et nous pardonnera tous nos péchés. Alors repentons-nous et préparons-nous constamment à la rencontre du Christ Seigneur, le Roi de gloire, qui vient juger les vivants et les morts. « Il viendra bientôt et ne tardera pas » (Hébreux 10 :37) Le Juge de tous. « Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour récompenser chacun selon ses œuvres », dit le Seigneur (Apocalypse 22 : 12). A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Pensez-vous vraiment, homme, que vous échapperez au jugement de Dieu en condamnant ceux qui font de telles choses et en faisant de même vous-même ? Il s'agit de la cathédrale d'hiver d'Arkhangelsk, commencée en 1764 par saint Tikhon lui-même et consacrée en 1768 par Son Éminence Tikhon II. Selon la légende conservée au monastère de Serpoukhov Vladychny, cette lettre aurait été écrite par saint Tikhon en réponse à une novice du couvent de Tambov, qui, tentée par le comportement de l'abbesse « fautive », s'est tournée vers lui pour lui demander conseil : comment surmonter une telle confusion mentale et comment se protéger des tentations environnantes. Les informations sur Ivan Mikhaïlovitch, à qui écrit le saint, n'ont pas été conservées dans la légende. De la lettre elle-même, il ressort clairement qu’Ivan Mikhaïlovitch travaillait parfois à la copie de cahiers, très probablement les propres œuvres du saint. Il est également clair qu'il n'était pas dépourvu d'éducation classique et d'aspirations scientifiques, ce qui explique bien sûr l'utilisation de la langue latine dans l'écriture, à laquelle, il faut le noter, le saint n'a presque jamais eu recours dans ses écrits. Cette lettre a été écrite par le saint, entre autres, en réponse à la question d'Ivan Mikhaïlovitch concernant le choix d'un lieu de résidence qui « serait capable de lire, de penser, de prier et de composer toutes sortes de choses intelligentes ». Quant à cela, le saint désigne Lipovka. Lipovka est un village situé à 15 verstes de la ville de Zadonsk. Là vit également mon neveu, le fils du frère aîné de saint Tikhon, Euthyme, qui était diacre à Korotsk, Philippe. Le saint, apparemment, se sentait particulièrement obligé envers son frère (voir les notes de Chebotarev). Se souvenant de la bonté de son frère, le saint lui-même prit soin des enfants de son frère. Lorsqu'il fut envoyé au diocèse de Voronej, il emmena avec lui le neveu susmentionné, alors encore âgé de 14 ans, et l'éleva au séminaire jusqu'à la classe de philosophie, au-delà de laquelle l'enseignement au séminaire de Voronej ne s'étendait pas à cette époque. Après sa retraite, le saint continua de veiller sur son neveu et, afin de mieux le préparer au service qui l'attendait, il garda le jeune homme pendant un certain temps dans sa cellule, puis l'installa à Lipovka. Dans cette lettre, le saint souhaite apparemment rapprocher Ivan Mikhaïlovitch de son neveu, afin « qu’ils puissent profiter mutuellement ». Quia qui docet, bis docetur - celui qui enseigne apprend doublement. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - surtout mes ennemis trouvent là une raison pour me calomnier quand j'habite là-bas. Nikandr Alekseeich est le fils du propriétaire foncier du village susmentionné de Lipovka et Ksizova, Bekhteev. Fou! Cette nuit, votre âme vous sera enlevée. Qui recevra ce que vous avez préparé ? Une lettre authentique et manuscrite du saint, présentée par le propriétaire à Sa Majesté l'Impératrice Maria Alexandrovna. La lettre elle-même n’indique pas à qui et quand elle a été écrite. Comme le note à ce propos le premier éditeur, « sans aucun doute », « cette lettre est sortie de la plume du saint sous l’influence des événements contemporains ». C'était l'époque de la brillante gloire de l'impératrice Catherine II. Mais, comme vous le savez, cette période n’était pas étrangère aux tentations, avec lesquelles la Providence de Dieu se plaisait à tester la foi, à fortifier le courage et à purifier les mœurs de sa Russie bien-aimée. Les guerres turques, polonaises et suédoises, la terrible peste qui a consumé plus de 130 000 personnes rien qu'à Moscou, la rébellion de Pougatchev - toutes ces circonstances auraient pu appeler Saint-Zadonsk à des paroles de consolation pastorale, tout comme elles appelaient à des paroles de réprimande pastorale. Dans la ville de Livny, diocèse d'Orel, il y avait un hospice fondé par saint Tikhon. Dans une lettre au P. Stefan parle de la construction de cet hospice. Le père Stefan était l'un des prêtres locaux et il fut chargé de superviser la construction de ce bâtiment. Shalun (obsolète) – sac, sac. Un coin de la lettre est arraché dans l'original. Car l'espérance des méchants s'évanouit comme la poussière emportée par le vent, et comme le gel léger emporté par la tempête, et comme la fumée dispersée par le vent, et s'en va comme le souvenir d'un hôte d'un jour (Sg 5, 14). Pour écrire cette «exhortation» pastorale, comme l'appelle le saint, il était enthousiasmé par une rumeur qui lui était parvenue selon laquelle «certains de ceux qui avaient suivi ses instructions, privés dans les dernières années de sa vie (à cause de sa maladie) d'une conversation personnelle avec lui, commençaient à faiblir dans la foi et à s'appauvrir en vertus» (Notes d'Ivan Efimov). Le saint écrit, allongé sur son lit de malade, que c'est une épître que nous pouvons considérer comme la dernière. Vous pourriez être intéressé par :