Επιστολές που εστάλησαν

Μια συλλογή επιστολών «σταλμένων σε κάποιους φίλους» συντάχθηκε από τον ίδιο τον άγιο. Του έδωσε και το όνομα «Επιστολές σταλμένα». Αυτές οι επιστολές γράφτηκαν ως απάντηση και απλώς «σε διάφορα άτομα για διδασκαλία, για παρηγοριά και μερικές φορές για επίπληξη». Κάποια, όπως φαίνεται από τις ίδιες τις επιστολές, ήταν συνέχεια μιας προφορικής συνομιλίας που ξεκίνησε και για κάποιο λόγο δεν ολοκληρώθηκε κατά τη διάρκεια προσωπικής συνάντησης. Προετοιμάζοντας αυτή τη συλλογή για παρουσίαση στην Αγία Σύνοδο, ο άγιος, προφανώς τοποθέτησε σε αυτήν μόνο εκείνα που «μοιάζουν περισσότερο με απλή ηθική διδασκαλία παρά με γράμματα, μερικά από αυτά χωρίς καθόλου χαιρετισμούς ή συνηθισμένες κοσμικές τελετές». Με ρώτησες: ποια είναι η πρώτη μας επιχείρηση; στο οποίο σου απαντώ. Σκεφθείτε και προσέχετε. 1) Δημιουργηθήκαμε και, μετά την πτώση, λυτρωθήκαμε στην αιώνια ζωή, ανανεωθήκαμε με το άγιο Βάπτισμα και κληθήκαμε σε αιώνια ζωή από τον Λόγο του Θεού, έχουμε την Αγία Γραφή που μας δόθηκε από τον Θεό για να λάβουμε αιώνια ζωή. Ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο και έζησε ειρηνικά, υπέφερε και πέθανε για να λάβουμε την αιώνια ζωή. Βλέπετε ότι το πρώτο και πιο απαραίτητο χριστιανικό έργο είναι η αιώνια σωτηρία. Χρειαζόμαστε ρούχα, φαγητό, ποτό, σπίτι κ.λπ., αλλά η αιώνια σωτηρία είναι τόσο απαραίτητη που χωρίς αυτήν όλα δεν είναι τίποτα. Αυτός που έχει σωτηρία έχει τα πάντα, και αυτός που δεν έχει σωτηρία δεν έχει τίποτα, ακόμα κι αν είχε όλο τον κόσμο υπό την εξουσία του. «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Διότι η αιώνια σωτηρία «είναι μόνο αναγκαία», σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, είναι «το καλό μέρος που δεν θα αφαιρεθεί» από εμάς (Λουκάς 10:42). Ό,τι έχουμε σε αυτόν τον κόσμο θα μας το πάρουν. Ο πλούτος, η τιμή, η φήμη, η πολυτέλεια, η φιλία, η σύζυγος, τα παιδιά και η ίδια η προσωρινή ζωή θα αφαιρεθούν την ημέρα του θανάτου, αλλά η σωτηρία της ψυχής, μόλις αποκτηθεί, δεν θα αφαιρεθεί ποτέ, αλλά θα πάει με την ψυχή σε εκείνη την εποχή και δεν θα χωριστεί από αυτήν για πάντα. Εδώ είναι το πρώτο χριστιανικό πράγμα για εσάς. Αυτό το έργο είναι το ίδιο το έργο για το οποίο ο Χριστός μιλά στον Επουράνιο Πατέρα Του: «Τελείωσα το έργο που μου έδωσες να κάνω» (Ιωάννης 17:4). 2) Στο πρώτο πράγμα πρέπει να δοθεί η πρώτη φροντίδα, επιμέλεια, εργατικότητα, μόχθος και κατόρθωμα, ώστε να φτάσει στην τελειότητα. Το πρώτο καθήκον ενός πολεμιστή είναι να είναι γενναίος στη μάχη, να σταθεί ενάντια στους εχθρούς και να τους νικήσει, και επομένως η πρώτη προσπάθεια ενός καλού πολεμιστή πρέπει να είναι να είναι καλός πολεμιστής. Η πρώτη δουλειά ενός δούλου είναι να εργάζεται για τον κύριό του και να τον ευχαριστεί, και επομένως ένας καλός σκλάβος πρέπει να έχει την πρώτη του ανησυχία για αυτό. Το πρώτο πράγμα για έναν μαθητή είναι να μελετήσει και να μάθει από τον δάσκαλο αυτό που μαθαίνει, και επομένως η πρώτη του προσπάθεια πρέπει να είναι γι' αυτό. Η πρώτη δουλειά του αφεντικού είναι να διαχειρίζεται τους υφισταμένους του και να τους διατηρεί σε τάξη, και επομένως η πρώτη του προσπάθεια θα πρέπει να είναι γι' αυτό. Η πρώτη δουλειά του βοσκού είναι να βόσκει τα βοοειδή που του έχουν εμπιστευτεί, και επομένως όλες οι προσπάθειές του πρέπει να είναι να διασφαλίσει ότι το κοπάδι του είναι άθικτο. Η πρώτη δουλειά ενός δικαστή είναι να κρίνει τους ανθρώπους που έρχονται στο δικαστήριο, να αναζητά την αλήθεια και να ενεργεί με ειλικρίνεια, και να δίνει σε όλους την τιμητική τους, και επομένως θα πρέπει να έχει όλη τη δουλειά και την προσπάθεια για αυτό. Το ίδιο και με άλλα πράγματα. Για τον Χριστιανό, αφού το πρώτο του έργο είναι το έργο της σωτηρίας (όπως αναφέρεται στην πρώτη παράγραφο), τότε ο πρώτος του ζήλος, φροντίδα, προσπάθεια και κατόρθωμα πρέπει να είναι για να μην στερηθεί η σωτηρία με το αίμα και τον θάνατο του Χριστού, που αποκτήθηκε με τόσο μεγάλο τίμημα. Ο Σατανάς προσπαθεί να του αφαιρέσει την αιώνια σωτηρία, αλλά πρέπει να προσπαθήσει για να μην τη χάσει. Όσο περισσότερο προσπαθεί ο εχθρός για την καταστροφή ενός χριστιανού, τόσο περισσότερο ο χριστιανός πρέπει να προσπαθεί για τη σωτηρία του. Το πρώτο και πιο απαραίτητο έργο ενός χριστιανού είναι η σωτηρία του. Επομένως, πάντα και παντού η πρώτη του προσπάθεια πρέπει να είναι γι' αυτό. Η οικονομία και ό,τι σχετίζεται με αυτόν τον κόσμο είναι το τελευταίο πράγμα που πρέπει να κάνει, επομένως η προσπάθεια για αυτό πρέπει να είναι η τελευταία, και το πρώτο πράγμα είναι για την πνευματική σωτηρία, γιατί όλα θα τον εγκαταλείψουν, αλλά η πνευματική σωτηρία δεν θα φύγει ποτέ αν τη λάβει. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα - το πρώτο πράγμα και θα πρέπει να είναι επιμελής για αυτό σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις του. Αυτό πρέπει να το έχει στη σκέψη και την καρδιά του το πρωί, τη μέρα, το βράδυ, το βράδυ, παντού και πάντα. Αυτή η σκέψη, σαν αναμμένο κερί, σε όλες τις πράξεις και τα εγχειρήματα, παντού και πάντα να προηγείται και να του δείχνει τι πρέπει να κάνει για να μη χάσει τη σωτηρία. Το αν ο χριστιανός είναι κριτής, πρέπει να το κρίνει, για να μην πέσει κάτω από την αιώνια κρίση του Θεού. Είτε το αφεντικό είναι χριστιανός, πρέπει να οδηγεί με τέτοιο τρόπο ώστε να μην χάσει την αιώνια σωτηρία. Είτε είναι βοσκός του ποιμνίου του Χριστού, πρέπει να ποιμαίνει έτσι τα πρόβατα του Χριστού, για να μην καταστρέψει τον εαυτό του και αυτά. Είναι δάσκαλος; Έτσι πρέπει να διδάξει τους ανθρώπους για να σώσει τον εαυτό του και αυτούς. Είτε είναι κύριος, πρέπει να κυβερνήσει για να μην καταστρέψει τον εαυτό του και τους σκλάβους του. Είτε είναι πατέρας, αυτό πρέπει να κάνει με τα παιδιά του για να σώσει αυτά και τον εαυτό του. Είτε είναι έμπορος, πρέπει να είναι έμπορος για να μην αυτοκαταστραφεί. Είτε είναι πλούσιος, πρέπει να χρησιμοποιεί τα πλούτη του με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό το αγαθό να μην του μετατραπεί σε πνευματικό δηλητήριο. Είτε είναι φτωχός, πρέπει επίσης να είναι φτωχός στο πνεύμα για να λάβει τα πλούτη της καλοσύνης του Θεού. Είτε είναι πολεμιστής, πρέπει να είναι πολεμιστής για να μη χάσει την αιώνια ζωή. Με μια λέξη, κάθε χριστιανός σε κάθε τάξη και βαθμίδα πρέπει να έχει την πρώτη προσπάθεια και μέριμνα για αυτό, για να μη χάσει την αιώνια σωτηρία, γιατί χωρίς αυτήν όλα δεν είναι τίποτα. Όποιος έχει τέτοια σκέψη και προσπάθεια, κάθε βαθμός και τίτλος θα τον βοηθήσει στη σωτηρία. Κάθε χριστιανός ας έχει την πρώτη προσπάθεια και μέριμνα για τη σωτηρία της ψυχής, ως πρώτη και πιο αναγκαία υπόθεση, και να σωθεί με τη χάρη του Θεού. Διότι με αυτόν τον τρόπο ο Παντοδύναμος Θεός βοηθά αυτούς που αγωνίζονται και φροντίζουν. 3) Αυτό απαιτεί φώτιση από τη χάρη του Θεού. Ένας Χριστιανός λαμβάνει φώτιση με τη βοήθεια του Θεού από την Αγία Γραφή. Στις Αγίες Γραφές, ο Θεός με τις ιδιότητες Του και το άγιο θέλημά Του μας παρουσιάζονται για γνώση. περιγράφεται ο παλιός και ο νέος άνθρωπος, ή αυτός που χάνεται και αυτός που σώζεται. φαίνεται ο δρόμος προς τη σωτηρία και την καταστροφή. Εκεί θα δεις ότι συναντά τους πάντες μετά θάνατον, δηλαδή στην αιωνιότητα. Να είστε πραγματικά πεπεισμένοι ότι η Αγία Γραφή είναι ο Λόγος του Θεού, και λέγεται για εσάς, όπως για κάθε άνθρωπο. Σας δόθηκε για να αποκτήσετε την αιώνια σωτηρία, γι' αυτό αναζητήστε την σε αυτήν. Σταματήστε να δοκιμάζετε τι συμβαίνει εκεί ή σε άλλο μέρος, αλλά δοκιμάστε από τον Λόγο του Θεού τι συμβαίνει στην ψυχή σας και προς ποιον σκοπό πηγαίνετε, είτε προς την καταστροφή είτε τη σωτηρία, είτε βρίσκεστε στο μονοπάτι των δικαίων ή των κακών. Να είστε βέβαιοι ότι ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα για κανέναν άλλο σκοπό από το να σώσει εσάς και τους άλλους για αιώνια ζωή. Ω, πράγμα πραγματικά σπουδαίο και ακατανόητο για τον νου: ο Θεός εμφανίστηκε κατά σάρκα για τον άνθρωπο, τον άσεμνο δούλο Του! Ευλογητός ο Θεός, που τόσο ευχαρίστησε! Θυμήσου αυτό το σπουδαίο πράγμα, που δεν υπάρχει πια, και σκέψου, και θα φωτιστείς. Βεβαιωθείτε ότι ο Θεός είναι σε κάθε μέρος, και βλέπει κάθε πράξη, εγχείρημα και σκέψη, και ακούει τον λόγο σας, και τον γράφει στο βιβλίο Του, και την τελευταία ημέρα θα δηλώσει ό,τι είναι δικό σας, και θα σας ανταμείψει σύμφωνα με τα πάντα. «Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου», λέει ο ίδιος ο Θεός μέσω του προφήτη (Ψαλμ. 49:21). Επιβεβαιώστε το στη μνήμη σας - και θα ανανεώνεστε κάθε μέρα. Να είστε βέβαιοι, χωρίς καμία αμφιβολία, ότι μετέχετε αληθινά του Σώματος και του Αίματος του Χριστού στη Θεία Ευχαριστία. Να είστε βέβαιοι ότι θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών την τελευταία ημέρα, και όλοι θα αναστηθούν είτε στην αιώνια ζωή είτε στην αιώνια καταδίκη. Να είστε ακράδαντα πεπεισμένοι ότι θα υπάρξει μια παγκόσμια κρίση του Χριστού και μια αυστηρή δοκιμασία πράξεων, λόγων και σκέψεων, και ότι αυτή η μέρα θα έρθει απροσδόκητα. και γράψε στην καρδιά σου ότι εκείνη η μέρα είναι κοντά. «Ο Κύριος θα έρθει γρήγορα και δεν θα καθυστερήσει» και θα καλέσει όλους κοντά Του για κρίση. Παρακαλώ γράψτε αυτό στην καρδιά σας για να μην φύγει ποτέ από τη μνήμη σας. Να είστε βέβαιοι ότι θα υπάρξει αιώνιο μαρτύριο για τους κακούς και αιώνια ζωή για τους δίκαιους. Βλέπετε ότι οι αδελφοί σας μεταφέρονται από τα σπίτια τους και θάβονται στη γη, θυμηθείτε ότι είστε «γη, και θα επιστρέψετε στη γη» (Γέν. 3:19). Αυτοί τα αφήνουν όλα, το ίδιο και εσύ. Ο κύριος συλλογισμός τους στο θάνατο ήταν για τα εγκόσμια πράγματα, ότι τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο είναι «ματαιότητα και ματαιότητα ματαιοδοξίας» (Εκκλ. 1:2), και θα το έχετε και εσείς. Κανείς δεν τους βοήθησε στο θάνατο, ούτε οικογένεια, ούτε φίλοι, ούτε γείτονες, ούτε φήμη, ούτε τιμή, ούτε πλούτη - κανείς δεν θα σε βοηθήσει ούτε. Αν τους άφησαν όλοι, θα αφήσουν και εσάς. Έτρεμαν τότε στην κρίση του Θεού, γιατί αυτό είναι κοινό σε όλους τους ανθρώπους, και θα τρέμετε κι εσείς. Αλλά ευλογημένος είναι εκείνος που «πεθαίνει εν Κυρίω» (Ρωμ. 14:8), γιατί ο Κύριος δεν εγκαταλείπει τέτοιον όταν όλοι οι άλλοι τον έχουν εγκαταλείψει. Μην εγκαταλείπεις, λοιπόν, τον Κύριο τώρα, μήπως και σε εγκαταλείψει τότε. Παρακαλώ Τον τώρα, ως υπηρέτη του Κυρίου σου, για να σε αναγνωρίσει ως δούλο Του και να σου απλώσει το παντοδύναμο χέρι Του και να ελευθερώσει την ψυχή σου από τους εχθρούς σου - τους δαίμονες, που μετά βρυχώνται σαν λιοντάρια και θέλουν να μας κατασπαράξουν. Θυμηθείτε την ώρα του θανάτου, αγαπητοί, αυτή η ώρα είναι φοβερή όχι μόνο για τους αμαρτωλούς, αλλά και για τους αγίους. Σε όλη τους τη ζωή τον θυμόντουσαν και με συντετριμμένη καρδιά προσεύχονταν σε Εκείνον που μπόρεσε να τους σώσει. Γυρίστε, λοιπόν, από τη ματαιότητα στην αλήθεια, και από τον κόσμο και την αμαρτία στον Θεό, και από καιρό στην αιωνιότητα, και, έχοντας απορρίψει όλες τις εγκόσμιες διασκεδάσεις, πλησιάστε την Αγία Γραφή και προσκολληθείτε στον Λόγο του Θεού που είναι γραμμένος σε αυτήν, που θα σας φωτίσει και θα σας οδηγήσει στην αιώνια ζωή και θα κρατηθείτε σταθερά. 4) Βλέπεις τι συμβαίνει στον κόσμο. Οι Χριστιανοί, ως επί το πλείστον, δεν θεωρούν πλέον το θέμα της σωτηρίας ως το πρώτο, αλλά ως το τελευταίο ή ως τίποτα. Δεν είναι αμαρτία για άλλους να παραβιάζουν τον άγιο και αιώνιο νόμο του Θεού. δεν θεωρούν αμαρτία να διαπράττουν πορνεία, απαγωγή, κλοπή, βιασμό, προσβολή, χύνοντας τα δάκρυα χηρών και ορφανών, αποπλανούν, ψεύδονται, εξαπατούν, μαλώνουν, συκοφαντούν, βλασφημούν και άλλα παρόμοια. Άλλοι το μαθαίνουν μόνο για να αποκτήσουν μάταιη δόξα, τιμή και πλούτη. Άλλοι προσπαθούν να χτίσουν και να διακοσμήσουν πλούσια σπίτια, να ντυθούν με πλούσια και όμορφα ρούχα, να μαζέψουν πλούσια τραπέζια, να καβαλήσουν πλούσιες άμαξες και άλογα, να κάνουν επισκέψεις και να δέχονται επισκέπτες και να κανονίσουν άλλες διασκεδάσεις. Αυτό είναι το πρώτο τους καθήκον και το πρώτο τους καθήκον είναι το πρώτο τους μέλημα. Γιατί ό,τι σχεδιάζει κάποιος στην καρδιά του, αυτό κάνει, αυτό προσπαθεί. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτοί οι άνθρωποι θεωρούν το μεγάλο έργο της αιώνιας σωτηρίας, για χάρη του οποίου ο ίδιος ο Θεός ήρθε στον κόσμο, έζησε στη γη, εργάστηκε, υπέφερε και πέθανε στη σάρκα, ένα τόσο μεγάλο έργο, λέω, ως μικρό πράγμα, ή σχεδόν τίποτα, και έτσι δεν τιμούν Αυτόν τον Ίδιο που ήρθε στον κόσμο και ολοκλήρωσε το έργο της σωτηρίας. Γιατί όποιος προσπαθεί λίγο για κάτι, το θεωρεί μικρό, και όποιος δεν προσπαθεί καθόλου για κάτι, το θεωρεί τίποτα. Ω, σωτηρία, αιώνια σωτηρία, που αγοράστηκε σε τόσο ακριβό τίμημα του Αίματος και του θανάτου του Υιού του Θεού - πόσο φτηνό μεταξύ των σημερινών Χριστιανών! Τώρα αγαπούν αυτό που «ευάρεστο στη λαγνεία της σάρκας και στη λαγνεία των ματιών και στην υπερηφάνεια της ζωής» (Α' Ιωάννη 2:16). Ω άνθρωπε που φέρεις το όνομα του Χριστού, αλλά δεν ακολουθείς τις διδασκαλίες του Χριστού! Δεν σας απασχολεί αυτό για το οποίο ο Χριστός μας κοπίασε για τριάντα τρία χρόνια ή περισσότερα στη γη και ήπιε το πιο πικρό ποτήρι του πόνου; Αν δεν δεις τώρα, τότε θα δεις στην αιωνιότητα ότι ό,τι προσπαθείς να πετύχεις δεν είναι τίποτα και μόνο αυταπάτη και σατανικό τέχνασμα, που επινοήθηκε για την ανθρώπινη καταστροφή, και η αιώνια σωτηρία είναι το πιο απαραίτητο πράγμα και «ένα» μόνο «για ανάγκη», χωρίς το οποίο όλα είναι τίποτα, όπως είπαμε παραπάνω. Αυτό σημαίνει να πετάς μαργαριτάρια μεγάλης αξίας και να συλλαμβάνεις τα σκουπίδια, να εγκαταλείπεις την αλήθεια και να κυνηγάς σκιές, και σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο «μάταια λαμβάνεται η χάρη του Θεού» (Β Κορ. 6:1). Ο Θεός έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στον κόσμο για να σώσει εμάς που χαθήκαμε. Αυτό το θέμα είναι τόσο μεγάλο που είναι ακατανόητο όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τους Αγγέλους. Αλλά οι Χριστιανοί, γνωρίζοντας αυτό, το αφήνουν σαν να ήταν μικρό, παραμελώντας αυτή τη μεγάλη χάρη του Θεού, και, σαν να ρίχνουν κάτω τα πολύτιμα μαργαριτάρια που τους δίνονται, πιέζονται από αυτό που από μόνο του δεν είναι τίποτα. Επομένως, η οργή του Θεού θα κάψει πολύ (εναντίον τους), και θα είναι πιο ανεκτή για τους Σοδομίτες, τους ειδωλολάτρες, τους ειδωλολάτρες και τους Τούρκους την ημέρα της κρίσεως παρά για τέτοιους χριστιανούς. Μη μιμηθείτε τέτοιους Χριστιανούς, «μη ζηλεύετε τους πονηρούς και μη ζηλεύετε αυτούς που ασκούν ανομία, γιατί όπως το χορτάρι θα μαραθούν σύντομα και σαν το πράσινο χόρτο σύντομα θα πέσουν» (Ψαλμ. 37:1-2) και μη μιμηθείτε εκείνους που σκέφτονται μόνο για τα επίγεια πράγματα, αλλά προσπαθούν να ζουν σε αυτόν τον λόγο και με τον κανόνα του Θεού. παράξενος» (Α' Χρον. 29:15), εάν θέλετε να έχετε την αιώνια σωτηρία ως πρώτη προτεραιότητα, και δέχεστε με ευγνωμοσύνη τη χάρη του Θεού που μας δόθηκε, και έτσι θα σωθείτε. 5) Ξέρω ότι θα με ρωτήσεις: τι σημαίνει να είσαι ξένος και ξένος σε αυτόν τον κόσμο; Απάντηση. Όποιος απομακρύνεται από την πατρίδα και την πατρίδα του και βρίσκεται σε μια ξένη χώρα είναι εκεί περιπλανώμενος και ξένος. Για παράδειγμα, ένας Ρώσος που βρίσκεται σε γερμανικό ή τουρκικό έδαφος παραμένει εκεί ως περιπλανώμενος και εξωγήινος. Ένας Χριστιανός λοιπόν, που απομακρύνθηκε από την ουράνια πατρίδα και τον οίκο του Θεού και βρέθηκε σε αυτόν τον ταραγμένο κόσμο, είναι περιπλανώμενος και ξένος. Ένας περιπλανώμενος σε μια ξένη χώρα φοβάται τα πάντα. Ο χριστιανός λοιπόν, που ζει σε αυτόν τον κόσμο, φοβάται και φροντίζει τα πάντα, δηλαδή: δαίμονες, αμαρτία, γοητεία του κόσμου, κακούς ανθρώπους. Οι γονείς, οι συγγενείς και άλλοι γνωστοί του και όλοι οι άνθρωποι που έχουν το νου τους «στα επίγεια πράγματα και όχι στα ανώτερα» (Κολ. 3:2), είναι καχύποπτοι απέναντί ​​του. Ένας περιπλανώμενος δεν ξεκινά ούτε χτίζει τίποτα ακίνητο σε ξένη πλευρά, δηλαδή ούτε σπίτια, ούτε κήπους, ούτε οτιδήποτε άλλο, εκτός από όσα είναι απαραίτητα, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να ζήσει. Έτσι, για έναν αληθινό Χριστιανό, όλα τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο είναι σαν ακίνητα για έναν περιπλανώμενο: τιμή, δόξα, πλούτος, χρυσός, ασήμι, χωριά, σπίτια, λιμνούλες, κήποι, άλση, γη, άμαξες, άλογα, βοοειδή, ρούχα κ.λπ. Ο άγιος απόστολος λέει σχετικά: «Τίποτα δεν φέραμε στον κόσμο· είναι σαφές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτόν» (Α' Τιμόθεο 6:7). Επομένως, ο αληθινός Χριστιανός δεν αναζητά τίποτα σε αυτόν τον κόσμο παρά μόνο αυτό που είναι απαραίτητο. Τι λέει ο απόστολος για αυτό: «Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμόθεο 6:8). Ένας περιπλανώμενος στέλνει ή μεταφέρει κινητά πράγματα, όπως χρήματα και αγαθά, στην πατρίδα του. Για έναν αληθινό Χριστιανό, τα κινητά πράγματα σε αυτόν τον κόσμο, που μπορεί να πάρει μαζί του και να τα μεταφέρει στον άλλο, είναι αρετές: αγάπη, έλεος, υπομονή, πραότητα, αγνότητα κ.λπ. Όλα αυτά τα προσπαθεί να τα μαζέψει εδώ, ζώντας στον κόσμο, σαν πνευματικός έμπορος, πνευματικά αγαθά και να τα μεταφέρει σε εκείνη την εποχή και να εμφανιστεί μαζί τους στην ουράνια πατρίδα του και να παρουσιάσει τον εαυτό του στην ουράνια πατρίδα. Ο Χριστός μας μας προτρέπει γι' αυτό: αδελφοί! «Συγκεντρώστε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Ματθαίος 6:20-21). Όλοι αποξενώνονται από έναν περιπλανώμενο άνθρωπο και απομακρύνονται από αυτόν, όπως από κάποιον που δεν είναι δικός τους και ξένος. Έτσι, όλοι οι ειρηνόφιλοι και οι γιοι αυτής της εποχής αποξενώνουν τον αληθινό Χριστιανό, και απομακρύνονται και τον διώκουν, ως όχι δικό τους και άσεμνο προς αυτούς. Ο Χριστός μιλά για αυτό: «Αν ήσασταν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του· επειδή όμως δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί» (Ιωάν. 15:19). Λένε ότι η θάλασσα βγάζει πτώματα, άρα ο κόσμος διώχνει αυτόν που πέθανε για τον κόσμο. Κάθε ξένος και ξένος στον κόσμο πρέπει να είναι νεκρός για τον κόσμο. Είναι βαρετό για έναν περιπλανώμενο να ζει σε ξένη χώρα, άρα είναι βαρετό και λυπηρό για έναν αληθινό Χριστιανό να ζει σε αυτόν τον κόσμο: είναι παντού στον κόσμο εξορία, φυλακή και εξορία, σαν να έχει απομακρυνθεί από την ουράνια πατρίδα. Αν και είναι βαρετό για έναν περιπλανώμενο να ζει σε μια ξένη πλευρά, εντούτοις ζει για χάρη της ανάγκης για την οποία άφησε την πατρίδα του. Έτσι, αν και είναι λυπηρό για έναν αληθινό Χριστιανό να ζει σε αυτόν τον κόσμο, εντούτοις ζει και το υπομένει όσο το διατάζει ο Θεός. Ένας περιπλανώμενος έχει πάντα την πατρίδα και το σπίτι του στις σκέψεις και τις αναμνήσεις του. και επιθυμεί και βιάζεται να επιστρέψει στην πατρίδα του. Οι Εβραίοι, όντας στη Βαβυλώνα, πάντα ήθελαν να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ, την πατρίδα τους. Ένας αληθινός Χριστιανός λοιπόν σε αυτόν τον κόσμο, όπως δίπλα στα ποτάμια της Βαβυλώνας, κάθεται και κλαίει, ενθυμούμενος την ουράνια Ιερουσαλήμ, την ουράνια πατρίδα, και αναστενάζει και επιθυμεί να έρθει εκεί. «Γι' αυτό στενάζουμε, επιθυμώντας να ντυθούμε την ουράνια κατοικία μας», λέει ο Άγιος Παύλος στους πιστούς (Β' Κορ. 5:2). Αυτό σημαίνει να είσαι περιπλανώμενος και ξένος σε αυτόν τον κόσμο! Και το ότι όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να είναι ξένοι και ξένοι σε αυτόν τον κόσμο φαίνεται από τα λόγια του Αποστόλου, που λέει για όλους τους Χριστιανούς γενικά: «Δεν έχουμε μόνιμη πόλη εδώ, αλλά αναζητούμε το μέλλον» (Εβρ. 13:14). Να είσαι ξένος σε αυτόν τον κόσμο και να έχεις παράδεισο για την πατρίδα σου, και το πρώτο σου έργο θα είναι το έργο της σωτηρίας, και έτσι θα σωθείς με τη χάρη του Θεού. Μου ζητάτε να σας γράψω κάτι για να ενισχύσουμε τη χριστιανική μας πίστη. - Ωραία. Αν και αυτό συμβαίνει πάντα, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο στην παρούσα στιγμή, όταν προκύπτουν πολλές ανθρώπινες εφευρέσεις. Σας παρουσιάζω πρώτα ότι όλα όσα ο Θεός αποκαλύπτει ή λέει, υπόσχεται ή προβλέπει στις Αγίες Γραφές είναι πάντα αληθινά και αληθινά, και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Και η αξιοπιστία αυτής της αλήθειας εξηγείται και φαίνεται από γεγονότα, προφητείες και υποσχέσεις Του, που έχουν ήδη εκπληρωθεί από την ίδια την πράξη. Ακούστε τα παρακάτω και θα μάθετε για το τι εδραιώνεται η αγία πίστη. Ο Θεός προέβλεψε στους προγόνους μας στον παράδεισο ότι θα «πέθαναν από θάνατο» όταν έτρωγαν από το διατεταγμένο δέντρο, και έτσι έγινε. έφαγε και πέθανε (Γέν. 2:17· 3:19). Ο Θεός είπε στον Νώε τι θα συνέβαινε αργότερα στη γη, και έγινε ένας κατακλυσμός (Γένεση 6:17· 7:17–21). Ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει στον Αβραάμ έναν γιο (Γένεση 15:4–5) και του έδωσε στα βαθιά του γεράματα (Γένεση 21:2–3). Ο Θεός είπε στον Αβραάμ ότι οι απόγονοί του θα ήταν ξένοι σε μια ξένη γη, και θα ήταν πικραμένοι, και θα ταπεινώνονταν εκεί, και θα έβγαιναν από εκεί με πολλά πλούτη (Γέν. 15:13–14), και έγινε έτσι. Κατέβηκαν στην Αίγυπτο, πικραμένοι και καταπιεσμένοι εκεί από τους Αιγυπτίους, και βγήκαν από εκεί με πολλά πλούτη, όπως διαβάζουμε στα βιβλία του Μωυσή και στον Ψαλμό 104. Ο Θεός υποσχέθηκε στον Αβραάμ να δώσει σε αυτόν και στο σπέρμα του τη γη Χαναάν ως κληρονομιά - και το έκανε (διαβάστε για αυτό τα βιβλία του Μωυσή και του Ιωσή 7, κτλ. Υποσχέθηκε να στείλει τον Χριστό τον Σωτήρα στον κόσμο, και έγινε έτσι: Τον έστειλε, και «όσοι αγάπησαν την εμφάνισή Του» σώζονται (Β΄ Τιμόθεο 4:8). Και ό,τι έπρεπε να εκπληρωθεί πριν από την παρούσα εποχή από ό,τι είχε προβλεφθεί για Αυτόν στην Παλαιά Διαθήκη, όλα εκπληρώθηκαν όπως είχαν προβλεφθεί. Ακούστε και σκεφτείτε τις προβλέψεις και την εκπλήρωσή τους και επιβεβαιώστε την πίστη σας. Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα γεννηθεί από μια Παρθένο χωρίς τεχνήματα: «Ιδού, η Παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ» (Ησαΐας 7:14). Και συνέβη: Ο Χριστός γεννήθηκε από την Παρθένο (Ματθαίος 1:18). Είχε προβλεφθεί ότι θα γεννιόταν ένα παιδί από τη φυλή του Ιούδα στην πόλη της Βηθλεέμ: «Κι εσύ, Βηθλεέμ-Εφραθά, είσαι μικρός ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα; Από εσένα θα έρθει σε μένα ένας που θα είναι κυρίαρχος στον Ισραήλ» (Μιχαίας 5:2), - αυτή είναι η προφητεία που έφεραν οι αρχιερείς του λαού της Ερ. 2:5-6). Και έτσι έγινε: «Διότι είναι γνωστό ότι ο Κύριός μας αναστήθηκε από τη φυλή του Ιούδα· ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας» (Εβρ 7:14· Ματθ. 2:1· Λουκάς 2:7, 11). Είχε προειπωθεί ότι ένα παιδί θα γεννιόταν από το σπέρμα του Δαβίδ (Β' Σαμουήλ 7:12· Ησ 11:1· Ψαλμ. 132:11), και έτσι οι Εβραίοι πίστεψαν και είπαν: «Δεν είναι γραμμένο στη Γραφή ότι ο Χριστός θα έρθει από το σπέρμα του Δαβίδ και από τη Βηθλεέμ, από τον τόπο όπου ήταν ο Δαβίδ» (Ιωάννης:42; Και ήταν έτσι: Ο Χριστός «γεννήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα» (Ρωμ. 1:3, Λουκάς 1:66, Ματθ. 1, κ.λπ.). Γι' αυτό ο Χριστός ονομάζεται «Υιός του Δαβίδ» (Ματθαίος 20:30· 9:27· 22 κ.λπ.). Είχε προβλεφθεί ότι θα έρχονταν στον γεννημένο Χριστό με δώρα για να προσκυνήσουν: «Οι βασιλιάδες της Ταρσίς και τα νησιά θα του δώσουν δώρα· οι βασιλιάδες της Αραβίας και ο Σαβά θα φέρουν δώρα» (Ψλ 71:10). Και έγινε έτσι: τρεις σοφοί βασιλιάδες από την ανατολή ήρθαν να προσκυνήσουν στο βρέφος Χριστό, «και πέφτοντας τον προσκύνησαν· και αφού άνοιξαν τους θησαυρούς τους, του έφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο» (Ματθαίος 2:11). Η Αγία Γραφή δεν σιωπά για το γεγονός ότι κατά τη γέννηση του Χριστού, τα μωρά θα χτυπηθούν στον τόπο που γεννιέται, και η φωνή των μητέρων τους θα ακουστεί στα γύρω μέρη: «Ακούγεται φωνή στον Ράμα, κραυγή και πικρός λυγμός· η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί για τα παιδιά της, γιατί δεν είναι» (J:15). Και εκπληρώθηκε η Γραφή: όλα τα νήπια από δύο ετών και κάτω θανατώθηκαν στη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Χριστός, και σε όλα τα σύνορά της, που αναφέρει ο άγιος ευαγγελιστής (Ματθαίος 2, 16-18). Η φυγή στην Αίγυπτο και η επιστροφή του Χριστού από την Αίγυπτο είχαν προβλεφθεί: «Εξω από την Αίγυπτο κάλεσα τον γιο μου», είπε ο Κύριος (Ωσηέ 11:1), - αυτή είναι μια προφητεία και ο ευαγγελιστής δίνει για τον Χριστό. Και συνέβη: Ο Χριστός ο Κύριός μας κατέφυγε ως μωρό στην Αίγυπτο από τον φονιά Ηρώδη, και μετά το θάνατό του επέστρεψε από εκεί (Ματθαίος 2:14–15, 21). Ο Κύριος υποσχέθηκε να στείλει τον Άγγελό Του παρουσία του Χριστού Του: «Ιδού, στέλνω τον Άγγελό Μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου», είπε ο Θεός στον Χριστό τον Υιό Του (Μαλ 3:1, Ματθαίος 11:10). Και συνέβη: ένας άγγελος στάλθηκε πριν από τον Ιησού Χριστό, ένας άγγελος όχι ασώματος, αλλά καλυμμένος με σάρκα, ο Ιωάννης ο Μέγας, για τον οποίο μαρτύρησε ο ίδιος ο Χριστός, λέγοντας: «Αυτός είναι για τον οποίο είναι γραμμένο: Ιδού, εγώ στέλνω» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 11:10, Λουκάς 7:27). Αυτός ο άγγελος του Θεού προηγήθηκε του Χριστού και Του ετοίμασε το δρόμο, λέγοντας: «Ερχεται από πίσω μου εκείνος που είναι ισχυρότερος από εμένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να σκύψω για να λύσω» (Μκ 1:2, 7· Ματθ. 3:1· Λκ 3:16· Ιω. 1:27). Και έδειξε τους ανθρώπους προς τον Χριστό που είχε έρθει και εμφανίστηκε, λέγοντας: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου. Αυτός είναι για τον οποίο είπα: Ένας άνθρωπος έρχεται μετά από μένα, που στάθηκε μπροστά μου, επειδή ήταν μπροστά μου» (Ιωάννης 1:29-30). «Ήταν ένας άνθρωπος που εστάλη από τον Θεό· το όνομά του είναι Ιωάννης· ήρθε για μαρτυρία, για να μαρτυρήσει για το Φως» (δηλαδή για τον Χριστό), «για να πιστέψουν όλοι μέσω αυτού» (Ιωάννης 1:6–7). Επομένως, ο Άγιος Ιωάννης ονομάζεται από την Εκκλησία Πρόδρομος του Χριστού (όπως εμφανίστηκε πριν από την έλευση του Χριστού). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα άρχιζε το άγιο κήρυγμα Του στη Γαλιλαία: «Η γη του Ζαβουλών και η γη Νεφθαλί, στο δρόμο δίπλα στη θάλασσα, πέρα ​​από τον Ιορδάνη, τη Γαλιλαία των Εθνών, ο λαός που καθόταν στο σκοτάδι είδε ένα μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου ένα φως ξημέρωσε» (Ησαΐας 4:15:19). Και έτσι έγινε: πρώτα, το Φως του κόσμου, ο Χριστός, εμφανίστηκε εκεί. Εκεί, καθισμένοι στο σκοτάδι, Αυτό το Φως έλαμψε και τους φώτισε. εκεί ο Ιησούς, το Φως μας, «άρχισε να κηρύττει και να λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 4:14–17, Μάρκος 1:14–15). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα δίδασκε με παραβολές: «Θα ανοίξω το στόμα Μου με παραβολές, θα δηλώσω πράγματα που κρατήθηκαν κρυφά από την ίδρυση του κόσμου», μίλησε ο Χριστός μέσω του προφήτη (Ψλ 77:2). Και έτσι έγινε: ο Ιησούς Χριστός δίδαξε με παραβολές (Ματθαίος 13:34–35). Διαβάστε το Ευαγγέλιό Του. Είχε προβλεφθεί ότι πολλοί δεν θα άκουγαν τις διδασκαλίες του αγίου Του, δεν θα Τον πίστευαν και δεν θα Τον δεχόντουσαν. «Πήγαινε», είπε ο Κύριος, «και πες σε αυτόν τον λαό» (τους Ιουδαίους): «Θα ακούσεις με τα αυτιά σου και δεν θα καταλάβεις, και με τα μάτια σου θα δεις και δεν θα δεις. Γιατί η καρδιά αυτού του λαού είναι σκληρή, και τα αυτιά τους είναι βαρήκοα, και έχουν κλείσει τα μάτια τους, μήπως δουν με τα μάτια τους και ακούσουν με τα αυτιά τους και καταλάβουν με την καρδιά τους. Και συνέβη: οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και πολλοί άλλοι Εβραίοι δεν άκουσαν τις διδασκαλίες του Χριστού, δεν Τον πίστεψαν και δεν Τον δέχτηκαν. «Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν» (Ιωάννης 1:11). Διαβάστε το Ευαγγέλιο, πώς αντιστάθηκαν στον Χριστό οι Εβραίοι που Τον περίμεναν. Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα έφερνε καλά και χαρμόσυνα νέα στους ανθρώπους: «Το Πνεύμα του Κυρίου Θεού είναι επάνω μου, γιατί ο Κύριος με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς, με έστειλε να θεραπεύσω τους συντετριμμένους, να κηρύξω την απελευθέρωση σε αιχμαλώτους και το άνοιγμα της φυλακής στους αιχμαλώτους, για να κηρύξω το αποδεκτό έτος του Κυρίου», είπε ο προφήτης 1-1. Και έτσι έγινε: ο ίδιος ο Χριστός δίνει αυτή την προφητεία για τον εαυτό Του στους Ιουδαίους: «Και άρχισε να τους λέει: «Σήμερα αυτή η γραφή εκπληρώθηκε εν όψει σας» (Λουκάς 4:17–21). «Ήρθε και κήρυξε την ειρήνη σε μας» (Εφ 2:17). δεν πρέπει να χαθεί αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3:16–17) Τι πιο χαρούμενο για τους χαμένους αμαρτωλούς από αυτή τη λέξη: «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τα χαμένα» (Λουκάς 19:10); Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα έκανε πολλά θαύματα: «Τότε» (κατά τον ερχομό του Χριστού) «τα μάτια των τυφλών θα ανοίξουν, και τα αυτιά των κωφών θα ξεκολλήσουν. Τότε ο κουτσός θα χοροπηδήσει σαν ελάφι και η γλώσσα του άλαλου θα ψάλλει» (Ησαΐας 35:5–6, 29:18). Και εκπληρώθηκε έτσι: πόσα θαύματα και σημεία έκανε ο Χριστός, μαρτυρεί το Ευαγγέλιο. Με την εντολή και τη δύναμή Του οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι κωφοί άκουγαν, οι χαζοί μίλησαν, οι κουτσοί περπάτησαν, οι λεπροί καθαρίστηκαν, οι παράλυτοι θεραπεύονταν και οι νεκροί αναστήθηκαν. Και όταν οι μαθητές του Ιωάννη, εκ μέρους του δασκάλου, ρώτησαν τον Χριστό: «Εσύ είσαι αυτός που πρέπει να έρθει ή να περιμένουμε κάτι άλλο; - «Ο ίδιος έδειξε αυτήν την προφητεία του Ησαΐα: «Πήγαινε, πες στον Ιωάννη αυτό που ακούς και βλέπεις: οι τυφλοί βλέπουν και οι κουτσοί περπατούν» και ούτω καθεξής, αποδεικνύοντας ότι τότε εκπληρώθηκε (Ματθαίος 11:2-5). Είχε προβλεφθεί ότι πολλοί από τους Εβραίους θα μισούσαν τον Χριστό, τον Οποίο τους υποσχέθηκε και τον έστειλαν και τον οποίο περίμεναν: «Εκείνοι που με μισούν μάταια έχουν γίνει πιο πολλοί από τις τρίχες στο κεφάλι μου», λέει ο Ψαλμωδός για λογαριασμό του Χριστού (Ψαλμ. 68:5). Και πάλι: «Και μου ανταπέδωσαν κακό αντί καλό, και μίσος για την αγάπη μου» (Ψαλμ. 109:5). Και συνέβη: οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και οι άλλοι Εβραίοι μισούσαν τον Χριστό, γι' αυτό τον κατέκριναν, τον συκοφάντησαν, τον βλασφημούσαν και τον καταδίωξαν. Διάβασε το Ευαγγέλιο και θα δεις. Ο ίδιος ο Κύριος μιλά για αυτό και δίνει μια προφητεία για το μίσος τους: «Τώρα είδαν και μίσησαν και εμένα και τον Πατέρα μου· για να εκπληρωθεί όμως ο λόγος που είναι γραμμένος στο νόμο τους: με μίσησαν χωρίς αιτία» (Ιωάννης 15:24–25). Είχε προβλεφθεί πόσο ήσυχος, πράος, προσιτός και ταπεινός θα ήταν ο Χριστός: «Ιδού, Δούλε Μου, που διάλεξα, Αγαπημένε μου, στον οποίο ευαρεστείται η ψυχή μου. Θα βάλω το πνεύμα Μου πάνω του και θα κηρύξει κρίση στα έθνη. δεν θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει, έως ότου φέρει τη νίκη στην αυλή» (Ησαΐας 42:1-3· Ματθαίος 12:18-20). Και έτσι έγινε. Διαβάστε το Ευαγγέλιο, και θα σας δείξει τα πιο άγια και θεία ήθη Του, τα οποία μας διδάσκει να μιμούμαστε: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Είχε προβλεφθεί ότι ο Χριστός θα έμπαινε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου επρόκειτο να υποφέρει, πάνω σε ένα πουλάρι: «Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, καθισμένος σε γαϊδούρι και σε πουλάρι» (Ζαχαρίας 9:9). Θα μπει με πολύ κόσμο φωνάζοντας: «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου» (Ψαλμ. 118:26)! Και ήταν έτσι: μπήκε λοιπόν ο Χριστός στην Ιερουσαλήμ περπατώντας με ελεύθερο πάθος. «Ο λαός που προηγήθηκε και συνόδευε αναφώνησε: Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσαννά στα ύψιστα» (Ματθαίος 21:9, Μάρκος 11:1-10, Λουκάς 19:29-38, Ιωάννης 12:12-15)! Είχε προβλεφθεί ότι ένας από τους πιο κοντινούς μαθητές του Χριστού θα πρόδιδε τον Χριστό: «Ο άνθρωπος που είναι σε ειρήνη μαζί μου, στον οποίο εμπιστεύτηκα, που τρώει ψωμί μαζί Μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον Μου», μίλησε ο Χριστός μέσω του προφήτη (Ψαλμ 40:10· Ιωάννης 13:18), ο οποίος αναφέρεται επίσης στον Ψαλμό 109, 109. Χριστός: «Τότε ένας από τους δώδεκα, που ονομαζόταν Ιούδας Ισκαριώτης, πήγε στους αρχιερείς και είπε: Τι θα μου δώσετε, και θα σας τον παραδώσω» (Ματθαίος 26:14–15· Πράξεις 1:16); Η Γραφή δεν σιωπά για το γεγονός ότι θα πουληθεί για τριάντα αργύρια: «Και θα ζυγίσουν τριάντα αργύρια ως πληρωμή για μένα» (Ζαχαρίας 11:12). Και συνέβη: ο Ανεκτίμητος πουλήθηκε από έναν προδότη για τριάντα αργύρια (Ματθαίος 26:15· 27:3, 5, 9-10). Γράφτηκε για τον Χριστό: «Θα χτυπήσω τον Ποιμένα, και τα πρόβατα του ποιμνίου θα σκορπιστούν» (Ζαχαρίας 13:7, Ματθαίος 26:31). Και συνέβη: Ο Χριστός ο Ποιμένας μας χτυπήθηκε, και τα πρόβατά Του, οι απόστολοι, σκορπίστηκαν: «Τότε όλοι οι μαθητές Τον άφησαν» (Χριστός) και «έφυγαν» (Ματθαίος 26:56). Ο βασιλεύων προφήτης τραγούδησε, προβλέποντας το άνομο συμβούλιο των πονηρών εναντίον του Χριστού: «Γιατί τα έθνη ταράζονται, και τα έθνη επιβουλεύονται μάταια πράγματα; Οι βασιλιάδες της γης έχουν εγερθεί, και οι άρχοντες συγκεντρώθηκαν εναντίον του Κυρίου και εναντίον του Χριστού του» (Ψαλμ. 2:1-2, Πράξεις 4:25-26). Και συνέβη: «Τότε οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού συγκεντρώθηκαν στην αυλή του αρχιερέα που ονομαζόταν Καϊάφας, και στο συμβούλιο αποφάσισαν να πάρουν τον Ιησού κρυφά και να τον σκοτώσουν» (Ματθαίος 26:3–4). «Αλήθεια σε αυτήν την πόλη» (Ιερουσαλήμ) «Ο Ηρώδης και ο Πόντιος Πιλάτος με τα έθνη και τον λαό του Ισραήλ συγκεντρώθηκαν ενάντια στον Άγιο Υιό Σου Ιησού, τον οποίο έχρισες, για να κάνουν ό,τι το χέρι Σου και η συμβουλή Σου είχαν προκαθορίσει να συμβεί», - έτσι προσευχήθηκαν οι απόστολοι στον Κύριο (Πράξεις 28:2). Οι άρχοντες του λαού και ο ειδωλολάτρης Πιλάτος έκριναν και καταδίκασαν τον Χριστό σε θάνατο. «Ο Ηρώδης και οι στρατιώτες του τον ταπείνωσαν και τον κορόιδευαν, τον έντυσαν με ελαφριά ρούχα και τον έστειλαν πίσω στον Πιλάτο» (Λουκάς 23:11). Οι Εβραίοι ούρλιαξαν στον Χριστό στον Πιλάτο: «Πάρε, πάρε, σταύρωσέ Τον» (Ιωάννης 19:15)! Οι στρατιώτες του Πιλάτου «Τον έγδυσαν και του φόρεσαν πορφυρό χιτώνα· και αφού έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια, το έβαλαν στο κεφάλι του και του έδωσαν ένα καλάμι στο δεξί του χέρι· και γονατισμένοι μπροστά Του, τον κορόιδευαν, λέγοντας: Χαίρε, βασιλιά των Ιουδαίων! 27:28-30). Διαβάστε την ιστορία του Ευαγγελίου για τα πάθη του Χριστού και θα δείτε πώς «όλοι συγκεντρώθηκαν στον Χριστό τον Κύριο». Είχε προειπωθεί ότι θα υπήρχαν ψευδομάρτυρες κατά του Χριστού: «Αδικοί μάρτυρες σηκώθηκαν εναντίον μου, ρωτώντας με για πράγματα που δεν ήξερα» (Ψαλμ 34:11). Και ήταν έτσι: τι ψευδομάρτυρες υπήρχαν εναντίον του Χριστού, και τι ψευδομάρτυρες δεν αναζήτησαν εναντίον Του οι επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι και όλος ο στρατός! Διαβάστε το Ευαγγέλιο για τα Πάθη και θα δείτε. Γράφτηκε για τον Χριστό: «Έδωσα την πλάτη μου στους χτυπητές και τα μάγουλά μου σε εκείνους που χτυπούν· δεν έκρυψα το πρόσωπό μου από ονειδισμό και φτύσιμο» (Ησαΐας 50:6). Και έγινε έτσι: τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας μαστίγωσαν, πληγώθηκαν, χτυπήθηκαν στο πρόσωπο και έφτυσαν. Διαβάστε το Ευαγγέλιο και θα σας το παρουσιάσει. Γράφτηκε για τον Χριστό: «Σε αυτόν δεν υπάρχει ούτε μορφή ούτε μεγαλείο· και τον είδαμε, και δεν υπήρχε εμφάνιση σε Αυτόν που να μας ελκύει προς Αυτόν. Ήταν περιφρονημένος και περιφρονημένος μπροστά στους ανθρώπους» (Ησαΐας 53:2–3). Και έτσι έγινε (Φιλ 2:7–8). Κάθε είδους βάναυση απανθρωπιά και κακία διαπράχθηκαν εναντίον Του από τους εχθρούς Του. Κανένας κακός και ληστής δεν είναι τόσο υποτιμημένος, ατιμωμένος, πικραμένος, χλευασμένος, πληγωμένος και πληγωμένος όσο ο Χριστός. και όπως παρουσιάστηκε στους Ιουδαίους από τον Πιλάτο κάποιο φοβερό θέαμα: «Ιδού ο άνθρωπος» (Ιωάννης 19:5)! Αυτός είναι ένας άντρας, που δεν έχει καν την εμφάνιση ανθρώπου! Είχε προειπωθεί για τον Χριστό: «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή, και σαν αρνί μπροστά στους κουρευτές του σιωπά, έτσι δεν άνοιξε το στόμα Του» (Ησαΐας 53:7). Και έτσι έγινε πραγματικότητα. Ο Ιησούς Χριστός δεν άνοιξε το στόμα Του στους εχθρούς Του. Δεν άνοιξε το άνομο πλήθος στο σπίτι του Καϊάφα: «Ο Ιησούς σιώπησε» (Ματθαίος 26:63· Μάρκος 14:61). Δεν το άνοιξε ενώπιον του ηγεμόνα: «Δεν απάντησε ούτε μια λέξη, ώστε ο ηγεμόνας θαύμασε πολύ» (Ματθαίος 27:14). Δεν το άνοιξε στον Ηρώδη: «Δεν του απάντησε τίποτα» (Λουκάς 23:9). Ούτε απάντησε σε άλλους εχθρούς που βλασφήμησαν, επέπληξαν, Τον κατέκριναν, Τον συκοφάντησαν και Τον γελούσαν και Τον πλήγωσαν, όπως το αρνί σιωπά μπροστά στους κουρευτές του. Οδηγήθηκε στη σταύρωση και στον θάνατο, σαν πρόβατο στη σφαγή. Γράφτηκε για τον Χριστό: «Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου» (Ψλ 21:17). Και συνέβη: τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια Του όταν Τον κάρφωναν στο σταυρό. Διάβασε το Ευαγγέλιο και θα δεις. Ήταν γραμμένο: «Η ζωή σου θα κρέμεται μπροστά σου» (Δευτ. 28:66). Έγινε έτσι: Η ζωή, ο Ιησούς Χριστός, κρεμάστηκε στο δέντρο του σταυρού, και τα μάτια όλων Τον είδαν. «Και όπως σήκωσε ο Μωυσής το φίδι στην έρημο» (Αριθμοί 21:9), «έτσι ανυψώθηκε ο Υιός του Ανθρώπου, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:14–15, 19:18). Ήταν γραμμένο: «Και συγκαταλεγόταν στους κακούς» (Ησαΐας 53:12). Και αυτό εκπληρώθηκε στον Ιησού Χριστό: σταυρώθηκε και κρεμάστηκε ανάμεσα σε δύο κλέφτες, και έτσι Αυτός, που μόνος είναι δίκαιος και άγιος, «αριθμήθηκε με τους κακούς» (Μάρκος 15:27–28, Λουκάς 22:37, 23:33). Ήταν γραμμένο: «Και θα γίνει εκείνη την ημέρα», λέει ο Κύριος ο Θεός, «θα κάνω τον ήλιο να δύει το μεσημέρι και θα σκοτεινιάσει τη γη στη μέση της φωτεινής ημέρας» (Αμώς 8:9). Και συνέβη: ο ήλιος σκοτείνιασε κατά τη σταύρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. «Από την έκτη ώρα έγινε σκοτάδι σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα» (Ματθαίος 27:45). Γράφτηκε για τον Χριστό: «Και μου έδωσαν χολή για τροφή, και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι» (Ψαλμ. 68:22). Και έγινε έτσι: έδωσαν στον Ιησού ξύδι ανακατεμένο με χολή. «Του έδωσαν να πιει ξύδι ανακατεμένο με χολή» (Ματθαίος 27:34, 48). Γράφτηκε για τον Χριστό: «Όλοι όσοι με είδαν με κορόιδευαν, έλεγαν με τα χείλη τους, κουνώντας το κεφάλι τους: Εμπιστεύτηκε στον Κύριο, ας τον ελευθερώσει, ας τον σώσει, αν τον ευχαριστεί» (Ψαλμ. 21:8-9). Και αυτό εκπληρώθηκε στον πονεμένο Χριστό. «Και όσοι περνούσαν τον έβριζαν, κουνώντας το κεφάλι τους και λέγοντας: Αυτός που καταστρέφει το ναό και τον χτίζει σε τρεις μέρες, σώσε τον εαυτό σου· αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό. Σε Αυτόν, ας τον ελευθερώσει τώρα, αν Τον ευχαριστεί» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 27:39–43). Ήταν γραμμένο: «Μοίρασαν τα ενδύματά Μου για τον εαυτό τους, και έριξαν κλήρο για τα ρούχα Μου», είπε ο Χριστός μέσω του Ψαλμωδού (Ψαλμ. 21:19). Και συνέβη: «Εκείνοι που τον σταύρωσαν μοίρασαν τα ενδύματά Του, ρίχνοντας κλήρο ποιος θα πάρει τι» (Μκ 15:24· Ματθ. 27:35· Λκ 23:34· Ιω. 19:24). Γράφτηκε για τον θάνατο του Χριστού: «Στα χέρια σου παραδίδω το Πνεύμα Μου» (Ψαλμ 30:6). Έτσι, αυτά τα ίδια λόγια είπε ο Χριστός, πεθαίνοντας στον σταυρό: «Πάτερ, παραδίδω το Πνεύμα Μου στα χέρια σου. Και αφού είπε αυτά, παρέδωσε το πνεύμα» (Λουκάς 23:46). Γράφτηκε για τον Χριστό: «Πήρε επάνω του τις ασθένειές μας και βάσταξε τις αρρώστιες μας· και νομίζαμε ότι χτυπήθηκε, τιμωρήθηκε και ταπεινώθηκε από τον Θεό, αλλά πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας» και ούτω καθεξής (Ησαΐας 53:4–5). Και έτσι έγινε: Ο Χριστός υπέφερε για τις αμαρτίες μας. «Ελευθερωμένος για τις αμαρτίες μας» (Ρωμ. 4:25, Α΄ Κορ. 15:3), «Ο ίδιος φόρεσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του πάνω στο δέντρο, για να ζήσουμε, αφού ελευθερωθήκαμε από τις αμαρτίες, για δικαιοσύνη» (Α΄ Πέτρου 2:24). Οι θυσίες που έκαιγαν έξω από το στρατόπεδο προμήνυαν ότι ο Χριστός, έξω από την πόλη, πρέπει να υποφέρει και να πεθάνει για μας. Έτσι «και ο Ιησούς, για να αγιάσει τον λαό με το αίμα του, υπέφερε χωρίς τις πύλες» (Εβραίους 13:12). Έτσι ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο και εκπλήρωσε όλα όσα γράφτηκαν γι' Αυτόν. Και «πέθανε για τις αμαρτίες μας σύμφωνα με τις Γραφές, και θάφτηκε, και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές» (Α' Κορ. 15:3-4), και «ανέβη στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού» (Μάρκος 16:19). Η Γραφή δεν σιωπά για το γεγονός ότι ο Χριστός θα συγκεντρώσει τους μαθητές Του και θα τους στείλει σε ολόκληρο το σύμπαν. «Στη θέση των πατέρων σας ήταν οι γιοι σας· θα τους κάνετε άρχοντες σε όλη τη γη» (Ψλ 45:17). Και ήταν έτσι: ο Χριστός συγκέντρωσε τους δώδεκα αποστόλους και, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, τους έκανε πρίγκιπες σε όλη τη γη, για να δημιουργήσουν πάνω Του, σαν σε πέτρα, την Εκκλησία Του. Τον κήρυτταν σε ολόκληρο το σύμπαν. «Η φωνή τους πέρασε όλη τη γη και τα λόγια τους μέχρι τα πέρατα του κόσμου» (Ψαλμ. 19:5· Ρωμ. 10:18). Επίσης στις Αγίες Γραφές δηλώνεται ότι οι ειδωλολατρικοί λαοί θα στραφούν στον αληθινό Θεό. «Όλα τα πέρατα της γης θα θυμούνται (από τον Θεό) και θα στραφούν στον Κύριο, και όλοι οι λαοί και τα έθνη θα προσκυνήσουν ενώπιόν Του» (Ψαλμ. 21:28). «Θα ονομάσω λαό μου όσους δεν είναι λαός μου, και αγαπητό θα αποκαλέσω εκείνον που δεν είναι αγαπημένος· και εκεί που τους ειπώθηκε: «Δεν είστε λαός μου», εκεί θα ονομαστούν γιοι του ζωντανού Θεού» (Ωσηέ 2:23· 1:10· Ρωμ. 9:25–26). «Εκείνοι που δεν με αναζήτησαν με βρήκαν· αποκαλύφθηκα σε εκείνους που δεν με ρώτησαν» (Ησαΐας 65:1· Ρωμ. 10:20). Αυτό εκπληρώθηκε κατά την έλευση του Χριστού. Όλα τα πέρατα της γης θυμήθηκαν από τον Θεό και στράφηκαν στον Κύριο, και όλα τα έθνη και οι φυλές προσκύνησαν ενώπιόν Του. Τιμούν και δοξάζουν τον αληθινό και ζωντανό Θεό, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, καταρρίπτοντας και φτύνοντας τα μάταια είδωλά τους. «Από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση υμνείται το όνομα του Κυρίου» (Ψλ 112:3· Μαλ 1:11). Και έτσι βλέπετε ότι οι Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης κήρυτταν ότι ο Χριστός «ερχόταν» και οι Γραφές της Καινής Διαθήκης κήρυξαν ότι Αυτός είχε ήδη «έλθει». Και όπως προείπε η Γραφή για τον Χριστό, έτσι όλα εκπληρώθηκαν, και ό,τι εκπληρώθηκε κηρύσσεται στο Νέο. Και όπως οι πιστοί της Παλαιάς Διαθήκης πίστευαν στον «Ερχόμενο», έτσι και εμείς τώρα πιστεύουμε στον Χριστό που έχει ήδη έρθει. Όπως όμως εκπληρώθηκαν οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, που έπρεπε να έχουν εκπληρωθεί μέχρι σήμερα, έτσι εκπληρώθηκαν εκείνα που είχαν προφητευτεί στην Καινή Διαθήκη και που έπρεπε να έχουν εκπληρωθεί μέχρι τώρα. Ο Χριστός προέβλεψε ότι ένας από τους μαθητές Του θα Τον πρόδιδε, ότι όλοι οι μαθητές θα Τον άφηναν, ότι ο Απόστολος Πέτρος θα Τον αρνιόταν τρεις φορές, ότι θα έπρεπε να υποφέρει πολύ από τους πρεσβυτέρους και τους γραμματείς, και ούτω καθεξής - και έτσι έγινε. Προέβλεψε ότι η πόλη της Ιερουσαλήμ και ο ναός σε αυτήν θα καταστραφούν και δεν θα μείνει ούτε μια πέτρα πάνω στην άλλη. Και ήταν έτσι: η πόλη και ο ναός καταστράφηκαν από τους Ρωμαίους, όπως διαβάζουμε στην ιστορία. Προέβλεψε ότι οι πιστοί Του θα άντεχαν διωγμό. Έτσι έγινε: οι θεοσεβείς ψυχές μισούνται, διώκονται και πικρίνονται από όλους, και μέχρι το τέλος του αιώνα «όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα διώκονται» (Β΄ Τιμ. 3:12). Είπε ότι «η Εκκλησία Του και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον Του» (Ματθαίος 16:18). Έτσι είναι: όσο κι αν προσπάθησε ο Σατανάς μέσω των Εβραίων, των βασιλιάδων, των σοφών αυτής της εποχής, των αιρετικών και των άλλων υπηρετών του να νικήσει και να καταστρέψει την Εκκλησία του Χριστού, δεν κατάφερε τίποτα. Στέκεται και θα σταθεί γερά, με βάση την Πέτρα. Ο Βράχος είναι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού, για τον οποίο είναι γραμμένο: «Ιδού, βάζω στη Σιών έναν ακρογωνιαίο λίθο, εκλεκτό, τιμητικό· και όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν θα ντροπιαστεί» (Ησ 28:16· Ψλ 118:22· Ματθαίος 21:42· Πράξεις 4:11· 3 Κορ. 3:11· Εφεσ 2:20). Ο Χριστός υποσχέθηκε να στείλει το Άγιο Πνεύμα στους αποστόλους και σε όλους τους πιστούς (Ιωήλ 2:28, 32· Ιωάννης 7:38–39). Και εκπληρώθηκε: το Άγιο Πνεύμα ήρθε στους αποστόλους και σε κάθε σάρκα που πίστεψε (Πράξεις 2:1-21). Διαβάστε το Ευαγγέλιο για αυτό και θα δείτε. Βλέπετε ότι όλα όσα λέει η Αγία Γραφή είναι αληθινά, όχι ψεύτικα και «άξια κάθε αποδοχής». Άρα, ακριβώς και αμετάκλητα υπάρχει αυτό που λέει. Από εδώ, δίκαια και σταθερά συμπεραίνουμε: 1) Όλες οι προφητείες και οι υποσχέσεις του Θεού που έπρεπε να έχουν εκπληρωθεί μέχρι σήμερα έχουν πραγματοποιηθεί, και αυτές που περιμένουμε επίσης θα πραγματοποιηθούν. Τσάι, σύμφωνα με τη Γραφή, η ανάσταση των νεκρών - σίγουρα θα είναι. «Οι νεκροί θα αναστηθούν και θα αναστηθούν από τον τάφο» (Ησ 26:19· βλέπε επίσης Ιεζ 37:1–13· Δαν 12:2· Ιωάννης 5:25, 28· 11:25–26· Α’ Κορ. 15:12–56). Περιμένουμε τη δεύτερη έλευση του Χριστού και την τρομερή Του κρίση - σίγουρα θα γίνει. Ο Χριστός θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς και θα δεχτούν τον καθένα σύμφωνα με τα έργα τους (Πράξεις 17:31· 1:11· Ψλ. 6:9· Β ́ Κορ. 5:10). Ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει αιώνια ζωή στους πιστούς Του και τσάι, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, για να πάρουν αιώνια ζωή - αυτό θα συμβεί σίγουρα, οι «δίκαιοι» θα «ζήσουν για πάντα» (Σοφ. 5:15), «θα κληρονομήσουν τη βασιλεία που ετοιμάστηκε» γι' αυτούς «από τη δημιουργία του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). «Οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματθαίος 13:43). Δηλώνεται στη Γραφή ότι θα υπάρξει αιώνιο μαρτύριο για τους αμετανόητους αμαρτωλούς, και έτσι θα είναι. Θα έχουν αιώνια φωτιά, σκοτάδι, τρίξιμο των δοντιών, ένα ατελείωτο σκουλήκι και ούτω καθεξής. Όλα όσα έχουν υποσχεθεί και προβλεφθεί από τον Θεό θα πραγματοποιηθούν. Όλα αυτά πρέπει να εκπληρωθούν, γιατί η υπόσχεση και ο λόγος του Θεού είναι αληθινοί, αληθινοί και αληθινοί, όπως ειπώθηκε παραπάνω. «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια του Θεού δεν θα παρέλθουν» (Ματθαίος 24:35· Μάρκος 13:31· Λουκάς 23:33). Αυτό λοιπόν είναι αλήθεια και αξιόπιστο, όπως είναι αλήθεια ότι χθες ήταν και σήμερα είναι. 2) Αυτό που μας δηλώνει η Αγία Γραφή για τον Θεό και τις ιδιότητες του Θεού και για άλλα πράγματα, είναι ακριβώς έτσι, και χωρίς αμφιβολία πρέπει να το πιστέψουμε. Μας διδάσκει ότι ο Θεός είναι ένας στη φύση, αλλά τρεις σε πρόσωπα, Πατέρας και Υιός και το Άγιο Πνεύμα, Θεός χωρίς αρχή, άπειρος, πανταχού παρών, αθάνατος, πανταχού παρών, παντογνώστης, πανάγαθος, ελεήμων, δίκαιος, αληθινό, άυλο πνεύμα, σοφός, ακατανόητος κ.λπ. Αυτό ακριβώς είναι. Έτσι πιστεύει και ομολογεί η Αγία Εκκλησία και τιμά την Τριαδική Θεότητα. 3) Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι ο Τριαδικός Θεός δημιούργησε τον κόσμο, τον ουρανό και τη γη και ό,τι τους γεμίζει από το τίποτα, με θέληση και λόγο. «Έκανα ό,τι ήθελα, είπε, και έγινε· πρόσταξε και έγινε» (Ψλ 113:11· 32:9). Αυτό είναι αλήθεια. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για αυτό, και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πρέπει να το έχουν. Έτσι πιστεύει και ομολογεί ολόκληρη η Αγία Εκκλησία, αν και η δημιουργία του κόσμου είναι γνωστή από τη φυσική λογική, γιατί τίποτα δεν υπάρχει από μόνο του, αλλά αρχίζει την ύπαρξή του από κάτι άλλο: όλη η τέχνη δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς καλλιτέχνη κ.λπ. 4) Η Αγία Γραφή μας διακηρύσσει ότι ο Τριαδικός Θεός προνοεί για τον κόσμο που δημιούργησε Αυτός, και ιδιαίτερα για το ανθρώπινο γένος, και κυρίως για την Εκκλησία Του. Αυτό ακριβώς είναι. Αναγνωρίζουμε και βλέπουμε τη σοφή και υπέροχη Πρόνοια Του για όλους και κάθε πλάσμα, έτσι ώστε «ούτε ένα από τα μικρά πουλιά δεν θα πέσει στη γη χωρίς το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα» (Ματθαίος 10:29). Αλλά η ίδια η Αγία Γραφή είναι ένα σημάδι της υπέροχης Πρόνοιας του Θεού για εμάς. Γιατί τι μεγαλύτερο δώρο θα μπορούσε να υπάρχει από τον Θεό για εμάς από τις Αγίες Γραφές; Μας λάμπει σαν «λυχνάρι», που κάθεται σε ένα «σκοτεινό μέρος» και περπατάει ανάμεσα στις πονηριές του εχθρού και περιπλανάται σε μια ξένη χώρα αυτού του κόσμου. Η πρόνοια του Θεού για τον κόσμο αποδεικνύεται από τον ίδιο τον φυσικό λόγο. Γιατί αν ο Θεός είναι ο Δημιουργός του κόσμου, τότε είναι και ο Προμηθευτής. Ποιος ιδιοκτήτης του σπιτιού του, ποιος βασιλιάς δεν προνοεί για το κράτος του; Ο Θεός είναι ο ιδιοκτήτης όλου του κόσμου, όλα του ανήκουν, ο ουρανός και η γη και ό,τι τα γεμίζει - όλα αυτά είναι δικά του, είναι ο Κύριος και ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, ως δημιούργημά Του. Και πώς μπορεί να συμβεί να αφήσει τη δημιουργία Του χωρίς Πρόνοια; Αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια. Αυτό ομολογεί ολόκληρη η Αγία Εκκλησία. 5) Η Γραφή κηρύττει ότι ο Χριστός, ονόματι προ των αιώνων, που υποσχέθηκε ο Θεός, κηρύχθηκε από τους προφήτες, αναμενόταν από τον κόσμο, ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς και γεννήθηκε από την Αγία και Άμωμη Παρθένο για τη σωτηρία μας, και έζησε στη γη, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε από τους νεκρούς, και αφού έσωσε τους σωτήρες μας. δεξί χέρι του Θεού Πατέρα. Αυτό είναι αλήθεια. 6) Η Γραφή κηρύττει ότι ο Χριστός ο Κύριός μας είναι αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος, όχι χωρισμένος σε δύο πρόσωπα, αλλά αδιαχώριστα αναγνωρίσιμος σε δύο φύσεις. Αυτό είναι αλήθεια. Έτσι η Αγία Του Εκκλησία Τον ομολογεί, τον τιμά και τον προσκυνά. 7) Η Γραφή κηρύττει ότι δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να αποκτηθεί η αιώνια σωτηρία εκτός από την αληθινή και ζωντανή πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, πίστη που αποδεικνύεται με εξομολόγηση και αγάπη. «Δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλο· γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο πρέπει να σωθούμε» (Πράξεις 4:11–12). «Έγινε σε μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση» (Α Κορ. 1:30). Ως εκ τούτου, ονομάζεται Εκκλησία Του, και ομολογείται, και πιστεύεται ως ο μόνος Λυτρωτής, Λυτρωτής και Σωτήρας του κόσμου. Και καθένας που σώζεται σώζεται από το όνομά Του. Έτσι είναι, σίγουρα και χωρίς αμφιβολία. 8) Η Γραφή διδάσκει ότι «πλατύς είναι η πύλη και πλατιά η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Ματθαίος 7:13–14, κ.λπ.). Αυτό είναι αλήθεια. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να απαρνηθεί τον εαυτό του και, σηκώνοντας τον σταυρό του, να ακολουθήσει τον Χριστό (Ματθαίος 16:24). 9) Η Γραφή δηλώνει ότι υπάρχουν καλοί και κακοί άγγελοι. Αυτό είναι αλήθεια. Μερικοί δελεάζουν, παραπλανούν, εξαπατούν και αγωνίζονται εναντίον μας και μας οδηγούν στο κακό και προσπαθούν να μας οδηγήσουν στην αιώνια καταστροφή, ενώ άλλοι πιάνουν τα όπλα γύρω μας και μας διαφυλάσσουν και μας καθοδηγούν στο καλό και χαίρονται με τη μετάνοιά μας και μεταφέρουν τις ψυχές των αγίων που έχουν αναχωρήσει από εδώ στους κόλπους του Αβραάμ. 10) Η Γραφή δηλώνει ότι οι αληθινοί Χριστιανοί «έχουν κοινωνία με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό» (1 Ιωάννη 1:3). ότι είναι «παιδιά του Θεού» (Α' Ιωάννη 3:1· Ρωμ. 8:17· Ιωάννης 1:12· Γαλ 3:26), «μέλη του Χριστού» (Α' Κορ. 6:15· Εφεσ. 5:30), «η κατοικία του Αγίου Πνεύματος» (Α' Κορ. 3:16· 6:19· Ρωμ. 8:9). Έτσι είναι πραγματικά: έχουν αυτό το μεγάλο έλεος και την άφατη τιμή από τον Θεό. 11) Η Γραφή δηλώνει ότι στην αγία Ευχαριστία είναι το αληθινό σώμα του Χριστού και το αληθινό αίμα του Χριστού, και οι Χριστιανοί μετέχουν από αυτά. Πραγματικά έτσι είναι. Έτσι πιστεύει και ομολογεί ολόκληρη η Αγία Εκκλησία. Λοιπόν και ούτω καθεξής, αυτό που δηλώνει και λέει η Αγία Γραφή είναι ακριβώς αυτό που είναι. Διότι η Αγία Γραφή είναι ο αληθινός Λόγος του Θεού, που δεν μπορεί να εξαπατά και να ψεύδεται, όπως ακριβώς ο ίδιος ο Θεός. Θα πρέπει να τον εμπιστεύεστε περισσότερο από τα συναισθήματά σας και ολόκληρο τον κόσμο. Τα συναισθήματά μας και όλος ο κόσμος μπορούν να μας εξαπατήσουν πιο εύκολα από την Αγία Γραφή. Στηρίξτε την πίστη σας σε αυτό το σταθερό και ακλόνητο θεμέλιο. Και αν υπάρχει σατανικός πειρασμός στις σκέψεις σου ή κάποιος κακός και ξεφτιλισμένος σου προσφέρει κάτι το αντίθετο, με το ξίφος του Λόγου του Θεού και την πίστη της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, διώξε αυτό το πονηρό φίδι από τον εαυτό σου, λέγοντας αυτό στον εαυτό σου και ομολογώντας με τα χείλη σου: «Έτσι ο Άγιος Λόγος του Θεού μας διδάσκει και ομολογώ την Εκκλησία και ομολογώ την Εκκλησία. Ο Θεός αποκαλύπτει και διδάσκει και όπως πιστεύει και ομολογεί η Εκκλησία». Όποιος θέλει να σωθεί σίγουρα χρειάζεται να διατηρήσει την Ορθοδοξία ή την ορθή πίστη. Αλλά αυτό από μόνο του δεν αρκεί για τη σωτηρία. «Διότι και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν», σύμφωνα με τον απόστολο (Ιακώβου 2:19). Πιστεύουν ότι υπάρχει ένας Θεός, ότι ο Χριστός ήρθε στον κόσμο και φοβούνται το άγιο όνομά Του. Επομένως, ο απόστολος απαιτεί να δείχνουμε πίστη με έργα: «Δείξε μου πίστη με τα έργα σου» (Ιακώβου 2:18). Γιατί όπως ένα καλό δέντρο προέρχεται από καλούς καρπούς, έτσι και η αληθινή και εγκάρδια πίστη είναι γνωστή από τις καλές πράξεις. Πολλοί ονομάζονται πιστοί Χριστιανοί, αλλά οι πράξεις δείχνουν το αντίθετο. δείχνουν πίστη στα χείλη τους, αλλά στις πράξεις τους είναι ειδωλολάτρες, ή ακόμα χειρότερα: «λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με τις πράξεις τους τον αρνούνται» (Τίτος 1:16). Επομένως, είναι απαραίτητο να έχουμε ζωντανή πίστη στην Ορθοδοξία, που σίγουρα θα ακολουθήσουν ανάλογες πράξεις. Προσπάθησε να έχεις τέτοια πίστη και θα σωθείς. Ρωτάτε: τι χρειάζεται να κάνετε για να έχετε ζωντανή πίστη; Απάντηση. Ο Χριστός μας λέει: «Ζητάτε και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7). Πρέπει να ζητήσουμε, να αναζητήσουμε και να χτυπήσουμε. Πρέπει να προσευχόμαστε, να εργαζόμαστε και να αναλογιζόμαστε τους τρόπους με τους οποίους αυτή η πίστη, με τη βοήθεια του Θεού, ανάβει στην καρδιά. Κάντε αυτό: 1) Να θυμάστε συχνά την ενσάρκωση του Υιού του Θεού και να τον διαλογίζεστε. Διότι Αυτός είναι «ο συγγραφέας και τελειοποιητής της πίστεως» (Εβρ. 12:2). Θυμηθείτε και σκεφτείτε πώς ο μεγάλος Θεός και Δημιουργός του ουρανού και της γης ήρθε στον κόσμο για χάρη σας. πώς γεννήθηκε κατά σάρκα από την Παρθένο και πώς ο Θεός θέλησε να γίνει άνθρωπος και Υιός του Θεού, Υιός του ανθρώπου. πώς έζησε στη γη, σαν ένας από τους φτωχούς, και ήταν ανάμεσα σε αμαρτωλούς, και πώς για χάρη των αμαρτωλών περπάτησε, δούλευε, πείνασε, δίψασε. Πώς ο Θεός, σεβαστός από τους αγγέλους, υπέστη βλασφημία και μομφή από τους αμαρτωλούς και διώχθηκε. Θυμηθείτε εκείνη τη νύχτα που θρήνησε, πόθησε, τρομοκρατήθηκε και έκλαψε γονατιστός μπροστά στον Επουράνιο Πατέρα Του, και πώς ενισχύθηκε από έναν Άγγελο που Του εμφανίστηκε από τον ουρανό: «Και ο ιδρώτας Του ήταν σαν σταγόνες αίματος που πέφτουν στη γη» (Λουκάς 22:44). Θυμηθείτε τη νύχτα που πουλήθηκε ως μαθητής και τον πρόδωσαν στα χέρια των πονηρών και τον οδήγησαν στη σύναξη, και ο Κριτής όλων κρίθηκε, και χτυπήθηκε στο πρόσωπο, και τον κορόιδευαν, και τον πληγώθηκε, και τον έφτυσαν, και τον εγκατέλειψαν όλοι. Θυμηθείτε εκείνο το πρωί που ο άνομος λαός Του τον έφερε στον Πιλάτο, και, σαν ελεύθερος, συκοφαντήθηκε μπροστά του ο Δάσκαλος της αλήθειας, και από αυτόν στάλθηκε στον Ηρώδη και τον μομφήσαν, και τον χλεύασαν και τον γελοιοποιούσαν. Θυμηθείτε την ώρα που τα έθνη φώναξαν στον Πιλάτο εναντίον Του: «Πάρε, πάρε, σταύρωσέ τον» (Ιωάννης 19:15)! - και προτίμησαν από Αυτόν τον Βαραββά, τον ληστή, τον κακό και τον δολοφόνο. Εκείνη τη στιγμή που «παρέδωσε» τη «ραχοκοκαλιά» Του στους χτυπητές και τα μάγουλά Του «σε εκείνους που χτυπούν» (Ησαΐας 50:6). όταν οι στρατιώτες «Του φόρεσαν ένα κόκκινο χιτώνα» και τον στεφάνωσαν με αγκάθια, και τον έφτυσαν και τον χτυπούσαν με μπαστούνι και, σαν βασιλιάς, τον χαιρέτησαν με όνειδος: «Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων» (Ματθαίος 27:28, 29)! - όταν τον οδήγησαν στη σταύρωση, παρουσία μεγάλου πλήθους, σαν να τον είχαν καταδικάσει, και τον κάρφωσαν γυμνό στο σταυρό, και τον κρέμασαν ανάμεσα σε δύο κλέφτες, σαν κακοποιός, και τον κορόιδευαν οι περαστικοί, και όταν δίψασε, γεύτηκε το ξύδι που έφεραν οι στρατιώτες στα χείλη του. Θυμηθείτε τον καιρό που ο Θεός και Κύριός μας υπέφερε για εμάς, τους άσεμνους υπηρέτες Του, και κρατήστε σταθερά ότι ήπιε αυτό το ποτήρι ταλαιπωρίας και για χάρη όλων και για χάρη σας, για να μπορέσουμε να σώσουμε τη σωτηρία από τη σόδα ελάτης. και σκέψου ότι δεν είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, αλλά ο Υιός του Θεού και του Θεού, ο Βασιλιάς και ο Βασιλικός Υιός, και σκέψου ότι δεν αξίζεις τίποτα άλλο από το αιώνιο μαρτύριο χωρίς Αυτόν, ως εχθρός και αποστάτης του Θεού, αλλά Αυτός, σε λυπάται, όπως όλους τους άλλους, και θέλει να φέρει εσένα και όλους στο έλεος του Θεού και να συμφιλιωθεί, και έτσι σώζοντας τον εαυτό σου, παραμέλησε. ότι, δηλαδή, με τα βάσανα και τον θάνατό Του, θα σε ελευθερώσει από τον αιώνιο πόνο και τον θάνατο και θα σε οδηγήσει στην αιώνια μακαριότητα. Να είστε σταθερά πεπεισμένοι ότι Αυτός είναι ο Λυτρωτής, ο Απελευθερωτής, ο Σωτήρας, ο Βοηθός, ο Υπερασπιστής, η ελπίδα και η αιώνια ζωή, και όλη η ευδαιμονία σας, και εκτός από Αυτόν και χωρίς Αυτόν δεν υπάρχει ελπίδα ή σωτηρία για εσάς. Όταν τα σκεφτείς όλα αυτά και αποκτήσεις αυτοπεποίθηση, η χάρη του Αγίου Πνεύματος σίγουρα θα ξυπνήσει στην καρδιά σου μια ζωντανή πίστη σε Αυτόν - μια πίστη που δρα μέσω αγάπης, ευχαριστίας, υπομονής και άλλων αρετών και δείχνει τη ζωτικότητά της. Όταν αυτή η πίστη ξυπνήσει στην καρδιά σας, σίγουρα θα νιώσετε πίστη στον Επουράνιο Πατέρα Του. Διότι, έχοντας μάθει ότι ο Υιός του Θεού ήρθε να σε σώσει και υπέφερε για σένα, θα αναγνωρίσεις αμέσως την αγάπη του Επουράνιου Πατέρα για σένα, ο οποίος δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για σένα, αλλά τον παρέδωσε σε βάσανα και θάνατο. Διότι με την ευχαρίστηση του Επουράνιου Πατέρα και το θέλημά Του, ο Ιησούς ο Υιός του Θεού υπέφερε για εμάς. Και από εκεί θα ακολουθήσει η αναμφισβήτητη ελπίδα της αιώνιας ζωής και της ευδαιμονίας και η εκπλήρωση όλων των ελεήμων υποσχέσεων του Θεού: «Εκείνος που δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά τον παρέδωσε για όλους μας, πώς δεν θα μας δώσει και μαζί Του δωρεάν τα πάντα» (Ρωμ. 8:32); Ο Θεός έκανε ένα τόσο σπουδαίο και θαυμαστό πράγμα που δέχθηκε να ενσαρκώσει τον Υιό Του για χάρη μας και να υποφέρει, πώς μπορεί να μην εκπληρώσει όλα όσα μας υποσχέθηκε για χάρη Του; «Ο Κύριος είναι πιστός σε όλα του τα λόγια» (Ψλ 145:13), «Η στοργή του προς εμάς είναι βέβαιη, και η αλήθεια του Κυρίου μένει για πάντα» (Ψλ 116:2). 2) Η Αγία Γραφή μας παρουσιάζει ότι ο Θεός είναι παντού και βλέπει τα πάντα, και κοιτάζει όλες τις πράξεις, τις σκέψεις, τις επιχειρήσεις και τις προθέσεις μας, και κατανοεί και ακούει κάθε λόγο. Πίστεψε ότι είναι μαζί σου, και κάνεις τα πάντα μπροστά Του, σκέφτεσαι, ξεκινάς, και επιβουλεύεσαι, και λες, και γνωρίζει κάθε πράξη, σκέψη και λόγο σου πολύ καλύτερα από σένα - και πιστεύεις ακράδαντα σε αυτό, χωρίς αμφιβολία. Τότε, χωρίς αμφιβολία, θα νιώσετε έμπνευση στην ψυχή σας και θα έχετε φόβο, τρόμο, ευλάβεια και προσοχή στις πράξεις και τις σκέψεις σας. και θα περπατάς μπροστά Του όπως οι υπήκοοί του περπατούν μπροστά σε έναν βασιλιά, όπως τα παιδιά του περπατούν μπροστά σε έναν πατέρα, και όπως οι υπηρέτες του περπατούν μπροστά σε έναν αφέντη, και προσέχουν να κάνουν ό,τι είναι κακό, και προσπαθούν να κάνουν ό,τι είναι καλό. Κοιτάξτε Τον με το μάτι του νου και την πίστη σας όπως κοιτάτε έναν βασιλιά, έναν κύριο ή τον πατέρα σας, όταν είστε μαζί τους, όπως είπε ο προφήτης για τον εαυτό του: «Βλέπω πάντα τον Κύριο μπροστά μου, γιατί είναι κοντά μου, για να μην ταρακουνηθώ» (Ψαλμ. 15:8). Αυτός «δεν είναι μακριά από τον καθένα μας», αν και δεν Τον βλέπουμε (Πράξεις 17:27). Πίστεψε σε αυτό ακράδαντα και τότε σίγουρα θα νιώσεις όλα τα άλλα μέσα σου, τότε θα γεννηθεί μέσα σου το πνεύμα του φόβου του Θεού, της ευλάβειας, της ελπίδας, της προσευχής κ.ο.κ. 3) Όταν προσεύχεσαι, σκέψου χωρίς αμφιβολία ότι στέκεσαι ενώπιον του Θεού και υποκλίνεσαι μπροστά Του, και του ζητάς τις ανάγκες σου, και μιλάς μαζί Του καθώς ο υπήκοος στέκεται μπροστά στον βασιλιά του και τον ρωτά - και τότε θα γεννηθεί μέσα σου το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, του φόβου και της ελπίδας. Γιατί ο Θεός, όσο μεγάλος κι αν είναι, είναι επίσης αμέτρητα καλός και αληθινός. Η συλλογιστική για τη μεγαλειότητά Του θα σας φοβίσει και θα σας ταπεινώσει, αλλά η συλλογιστική για την καλοσύνη και την αλήθεια Του θα σας ενθαρρύνει και θα σας επιβεβαιώσει με την ελπίδα ότι έχει υποσχεθεί να ακούσει εμάς «που τον επικαλούμε με αλήθεια» (Ψαλμ. 144:18-19). 4) Σχετικά με την Αγία Γραφή, να είστε σταθερά πεπεισμένοι ότι είναι ο αληθινός Λόγος του Θεού, ο λόγος του στόματος του Θεού. Το στόμα του Κυρίου μίλησε αυτό, και μιλάει το ίδιο σε όλους στη Γραφή Του. Τότε θα ακολουθήσει στην καρδιά σας η ευλάβεια και ο ζήλος για την τιμή και τη διατήρηση του Λόγου του Θεού. Τότε, με τον προφήτη, θα φωνάξετε στον Θεό από την καρδιά σας: «Ο νόμος σου είναι καλός για μένα, καλύτερος από πολύ χρυσάφι και ασήμι» (Ψαλμ. 119:72). Διότι αν τιμήσετε την επιστολή του βασιλιά της γης που σας έστειλε, ή τον λόγο που ειπώθηκε και προσπαθήσετε να τον εκπληρώσετε, τότε πολύ περισσότερο θα έχετε τον λόγο του Βασιλιά των Ουρανών με μεγάλη τιμή. Διότι όσο ο Θεός απομακρύνεται από τον βασιλιά της γης ως άνθρωπος, ο άγιος λόγος Του είναι πιο έντιμος και πολύτιμος από τον λόγο του ανθρώπου. Εάν τιμάτε τον Θεό με την ύψιστη ευλάβεια, που απαιτεί η πίστη από εσάς, θα τιμήσετε τον άγιο λόγο Του περισσότερο από όλα. Από εδώ θα ακολουθήσει η επιμελής τήρηση των εντολών των αγίων Του και η πίστη στους αγίους Του και οι ελεήμονες υποσχέσεις και αποκαλύψεις. Ο Θεός σας μιλά, σας διατάζει, σας αποκαλύπτει, σας υπόσχεται το έλεός Του, σας καλεί σε μετάνοια και αιώνια ζωή, και ούτω καθεξής, στη Γραφή Του. Δεν έχει μεροληψία, όπως ένας άνθρωπος: Έδωσε τον άγιο λόγο Του σε όλους, και σε εσάς εξίσου, για τη σωτηρία της ψυχής. 5) Να είστε σίγουροι στην καρδιά σας ότι ο Θεός παρέχει για εσάς καθώς και για όλους. Ο ήλιος Του λάμπει για σένα, βρέχει πάνω σου, σου δίνει φαγητό, ποτό, ρούχα και σπίτι. Προστατεύει τη ζωή σου και σε προστατεύει από τις παγίδες του διαβόλου και σου κάνει άλλες καλές πράξεις κάθε μέρα, ώρα και λεπτό, ώστε ο άνθρωπος να μην μπορεί να ζήσει ούτε το παραμικρό χωρίς τις καλές Του πράξεις. Όλα αυτά, από καθαρή καλοσύνη και αγάπη για την ανθρωπότητα, κάνουν τον Θεό πολύ καλό για εσάς. Τι θα ακολουθήσει από εδώ αν όχι αγάπη για Αυτόν, και επιμελής ευχαριστία και προσεκτική εκπλήρωση του θελήματός Του, χωρίς τα οποία δεν μπορεί να υπάρξει αγάπη και ευχαριστία; Γιατί αν αγαπάς και ευχαριστείς έναν άνθρωπο που σου έδειξε κάποιο μικρό όφελος, τότε πόσο περισσότερο θα αγαπάς και θα ευχαριστείς τον Θεό, τον Δωρητή όλων των ευλογιών, από τον Οποίο έχεις τα πάντα, τόσο την ύπαρξη όσο και τη ζωή σου. Γιατί η ίδια η συνείδηση ​​πείθει γι' αυτό. 6) Βεβαιωθείτε και όχι μόνο ομολογήστε με τα χείλη σας, αλλά και πιστέψτε στην καρδιά σας, ότι ο Χριστός είναι Θεός, ομοούσιος με τον Πατέρα και το Πνεύμα, ένα από τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, και για χάρη σας ήρθε στον κόσμο, και γεννήθηκε από την αγία Παρθένο, και έζησε στη γη, και υπέφερε, και πέθανε από τη σάρκα. Τι θα ακολουθήσει από εκεί, αν όχι κατάπληξη για την καλοσύνη του Θεού, και εγκάρδια ευγνωμοσύνη και αγάπη για Αυτόν και τον Επουράνιο Πατέρα Του, με την καλή ευχαρίστηση του ΟΠΟΙΟΥ έγινε η ενσάρκωση του Υιού Του; Πίστεψε με, αγαπητέ μου, αλήθεια σου λέω: όσες φορές κι αν μιλήσουμε για αυτό το μεγάλο θέμα με ζωντανή πίστη, τόσες φορές θα εκπλαγούμε και θα βρεθούμε σε ένα είδος φρενίτιδας. Είναι αδύνατο να εκπλαγούμε επαρκώς για την καλοσύνη του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς, αν και σε όλα, αλλά κυρίως στο θέμα της σωτηρίας μας. Πραγματικά «ο Κύριος έκανε θαυμαστά πράγματα» (Ψλ 97:1)! Αν και διαβάζετε όλες τις ιστορίες και εξερευνάτε όλη τη φύση, δεν θα βρείτε ένα παράδειγμα με το οποίο θα μπορούσε να συγκριθεί επάξια το μεγάλο και θαυμαστό έργο της ενσάρκωσης του Θεού. Ο μέγας και ακατανόητος Θεός, ο Κύριος και Αιώνιος Βασιλεύς, για χάρη του άσεμνου δούλου Του και, επιπλέον, για χάρη του εχθρού Του, ήρθε στον κόσμο και εμφανίστηκε κατά σάρκα, και υπέφερε και πέθανε για αυτόν, για να τον κάνει αιώνια ευλογημένο. Ευλογητός ο Θεός, που τόσο ευχαρίστησε! Διαβάστε με προσοχή τις αποστολικές επιστολές, και ιδιαίτερα τον Άγιο Παύλο, και θα δείτε πώς οι απόστολοι εκπλήσσονται με αυτό το μεγάλο έργο του Θεού και δοξάζουν την αγαθότητά Του. Ο ίδιος ο Κύριός μας Χριστός παρουσιάζει προς έκπληξή μας την καλοσύνη του Θεού. «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Είναι σπουδαίο που ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο από το τίποτα, αλλά ακόμα μεγαλύτερο είναι ότι επαίνεσε να ενσαρκωθεί για χάρη του ανθρώπου, ενός αποστάτη και του εχθρού Του. Εδώ ο νους, όχι μόνο ανθρώπινος, αλλά και αγγελικός, εξαθλιώνεται και θαμπώνει στον στοχασμό. Ο δημιουργημένος νους δεν μπορεί να το δοξάσει επάξια, αφού μπορεί μόνο να το θαυμάσει πραγματικά. «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στον αιώνα» (Δαν 2:20)! Μιλήστε για αυτό πιο συχνά και θα είστε πάντα έκπληκτοι και ευγνώμονες από καρδιάς. 7) Να είστε βέβαιοι και βεβαιώστε ότι υπάρχει πραγματικά το Σώμα του Χριστού και το Αίμα Του στην αγία Ευχαριστία - και αυτή η πεποίθηση θα σας διδάξει με ποιον φόβο, ευλάβεια και ευλάβεια πρέπει να προσεγγίσετε αυτό το μεγάλο Μυστήριο. Οι άνθρωποι έρχονται στο βασιλικό γεύμα με φόβο και προετοιμασία και ευλάβεια - δεν θα τρέμετε όταν πλησιάζετε αυτό το θείο γεύμα; Τότε δεν θα πεις πολλά στην προσευχή, αλλά θα επαναλάβεις ένα πράγμα: «Κύριε, ελέησον, καθάρισε, Κύριε, για να μην καψω από φωτιά, σαν ξερό σανό». Διότι τα Ιερά Μυστήρια δίνονται στους αγίους, όπως διακηρύττει ο ιερέας στη Λειτουργία: «Άγιοι στους αγίους». Και εδώ θα εκπλαγείς με την καλοσύνη του Θεού, που το Σώμα του Χριστού και το Πανάγιο Του Αίμα μας δόθηκε, θνητό και ανάξιο, ως πνευματική τροφή, και μέσα από την καρδιά σου θα Τον ευλογήσεις και θα Τον ευχαριστήσεις γι' αυτό το μεγάλο Μυστήριο Του, και, αν το θυμάσαι, θα συμπεριφερθείς πιο σωστά στη ζωή σου, δεν θα θέλεις να μολύνεις την ψυχή σου με κάθε τρόπο τη συνείδησή σου. αξίζει. Αυτό μόνο θα σας απομακρύνει από κάθε αμαρτία και θα σας οδηγήσει προς όλα τα καλά. 8) Πιστέψτε αληθινά ότι θα υπάρξει μια παγκόσμια κρίση του Χριστού, και εσείς και όλοι θα εμφανιστείτε σε αυτή την κρίση ενώπιον του Κριτή Θεού και θα σας δοθεί απάντηση για όλες τις κακές πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σας. Τι θα ακολουθήσει από εκεί, αν όχι ο φόβος αυτής της κρίσης, η αληθινή μετάνοια, η μετάνοια και ο εγκάρδιος στεναγμός και η προσευχή, ώστε να μην καταδικαστείτε σε εκείνη την κρίση και ακούσετε τη φοβερή απάντηση από τον Κριτή: «Φύγε από μένα, καταραμένα, στην αιώνια φωτιά» (Ματθαίος 25:41)! Η ανθρώπινη κρίση είναι τρομερή για τους ανθρώπους και προετοιμάζονται για αυτήν με κάθε τρόπο για να μην ντρέπονται - δεν θα φοβάστε την κρίση του Θεού, στην οποία δεν θα υπάρχει μεροληψία, και κάθε πράξη, λόγος και σκέψη σας είναι καθαρά μπροστά Του, όπως θα είναι τώρα, έτσι θα είναι και τότε, αν δεν καθαριστείτε με μετάνοια; «Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου», λέει ο Θεός μέσω του Ψαλμωδού (Ψαλμ. 49:21). Πραγματικά θα καταδικάσει κάθε αμαρτωλό! Αλήθεια θα φέρει τις αμαρτίες του μπροστά στο πρόσωπό του! Πραγματικά, λοιπόν, όσοι τώρα δεν αρκούνται σε κάποιους μικρούς θαλάμους, αλλά πάντα σχεδιάζουν και χτίζουν νέα, θα θέλουν να κρυφτούν σε σπηλιές και πέτρες. Τότε θα ξέρουν ότι δεν είναι τίποτα, αλλά εδώ θεωρούν τον εαυτό τους μεγάλο. Να είστε σίγουροι για αυτήν την κρίση, και τότε θα είστε διαφορετικοί από ό,τι ήσασταν πριν και είστε τώρα. Ο σωστός συλλογισμός γι' αυτό αλλάζει τον άνθρωπο, τον κάνει πνευματικό από το σαρκικό. Ένα άτομο δεν θα θέλει να ερεθίσει τη συνείδησή του με καμία αμαρτία, αλλά θα αποφύγει κάθε αμαρτία. από τον φόβο του θα είναι δεμένος σαν σχοινί και ακίνητος σε κάθε κακό. Και, ό,τι ο φόβος προσθέτει στον φόβο, θα έρθει ξαφνικά η ημέρα της κρίσης, σαν κλέφτης τη νύχτα. Είναι ήδη κοντά, και ήδη πιο κοντά σήμερα από ό,τι ήταν χθες, και όταν δεν υπάρχει τσάι, θα ακουστεί η «φωνή του γαμπρού». Σταθείτε σε επιφυλακή και περιμένετε. Ευλογημένος είναι αυτός που είναι ξύπνιος! Θα «αρπαστεί στα σύννεφα» μαζί με εκείνους που πέθαναν εν Χριστώ και μετά αναστήθηκαν, «για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα» (Α' Θεσσαλονικείς 4:17). 9) Πιστέψτε αναμφίβολα και ακράδαντα ότι θα υπάρξει αιώνιο μαρτύριο για τους αμαρτωλούς που δεν μετανοούν αληθινά και δεν έχουν εγκάρδια πίστη στον Χριστό. Επιβεβαιώστε το, και όταν δείτε φωτιά στο καμίνι, κοιτάξτε με το έξυπνο μάτι σας την αιώνια φωτιά, και τότε θα νιώσετε οτιδήποτε νέο στην καρδιά σας. Τότε θα γεννηθούν μέσα σου αληθινή μετάνοια, στεναγμοί και προσευχή. Τότε δεν θα πεις πολλά, αλλά πάντα ακούς τον εαυτό σου, και ενώπιον του Θεού συχνά πέφτεις με ταπείνωση, και αναστενάζεις, και από τα βάθη της καρδιάς σου πες: «Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε λύτρωσε, για χάρη του ονόματός σου!» Τότε κάθε παρηγοριά και χαρά και κοσμική γλυκύτητα θα εξαφανιστούν από την καρδιά σου, και θα αποφεύγεις κάθε αμαρτία που οδηγεί στην καταστροφή, σαν θανατηφόρο δηλητήριο. Πιστέψτε με, σας λέω την αλήθεια: αυτό θα είναι στο μυαλό σας και θα προσπαθείτε και θα ανησυχείτε για το πώς να απαλλαγείτε από αυτή τη συμφορά από την οποία μόνο ο Χριστός μας ελευθερώνει, αλλά ελευθερώνει αυτούς που Τον ακούνε και Τον υπακούν, και όχι αυτούς που Του αντιστέκονται. Προσπαθείτε να ξεφύγετε από την προσωρινή θλίψη, τη θλίψη, την ασθένεια, τη φυλακή, το μαρτύριο, την εξορία και άλλες συμφορές - δεν θα προσπαθήσετε να ξεφύγετε από την αιώνια και ατελείωτη συμφορά; Όλα τα προσωρινά δεν είναι τίποτα ενάντια στο αιώνιο, γιατί το προσωρινό είναι εύκολο και θα τελειώσει, αλλά το αιώνιο είναι σκληρό και δεν θα τελειώσει. Ω, αιώνια φλόγα, και τρομερή στους δαίμονες! Ελευθέρωσέ μας, ελεήμονα Χριστέ, από αυτό. Είθε το έλεός Σου να είναι σε μας, Κύριε, το ίδιο με τη Μεγαλειότητά Σου! 10) Φρόντισε να είσαι ξένος σε αυτόν τον κόσμο, ξένος και σε αιχμαλωσία, και η πατρίδα σου και το σπίτι σου δεν είναι εδώ, αλλά στον παράδεισο, και εκεί η κληρονομιά σου, ο θησαυρός, η δόξα και η τιμή σου ετοιμάζονται από τον Θεό. Δημιουργηθήκατε και ανανεωθήκατε με το άγιο Βάπτισμα, όπως όλοι οι άλλοι, όχι για αυτόν τον κόσμο, όχι για τιμή, πλούτη, δόξα και άλλες ορατές ευλογίες, αλλά για αιώνιες ευλογίες, τις οποίες «μάτι δεν είδε, αυτί δεν άκουσε, και όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν δεν μπήκαν στην καρδιά του ανθρώπου» (Α Κορ. 2:9). Έχετε κληθεί σε αιώνια ζωή (Α' Τιμόθεο 6:12), κληθήκατε στο μεγάλο δείπνο (Λουκάς 14:16–23), όπου οι δίκαιοι «δεν θα πεινάσουν ούτε θα διψάσουν πια, ούτε ο ήλιος θα τους κτυπήσει ούτε καύσωνα· γιατί το Αρνί που είναι στη μέση του θρόνου θα τους θρέψει και θα τους οδηγήσει από τα μάτια κάθε ζωντανό. (Αποκ. 7:16-17), - όπου «θα λάβουν βασιλεία δόξης και στεφάνι ομορφιάς από το χέρι του Κυρίου» (Σοφ. 5:16), όπου «οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο» (Ματθ. 13:43), όπου οι δούλοι του Κυρίου θα τρώνε και θα πιούν και θα ευφρανθούν (Is will see the God face» (Is 3-11:165). 13:12), «θα τον δουν όπως είναι» (1 Ιωάννη 3:2) και ούτω καθεξής. Να είστε σταθερά πεπεισμένοι ότι, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, οι πιστοί εν Χριστώ θα έχουν ασφαλώς αιώνια ζωή και αιώνια δόξα. Τι θα ακολουθήσει μέσα σας από εκεί αν όχι μια αδιάκοπη επιθυμία να λάβετε αιώνια οφέλη; Πιστέψτε με, σας λέω την αλήθεια: αυτό θα είναι στο μυαλό και στις σκέψεις και στην καρδιά σας, εκεί θα είναι όλη η προσοχή σας, εκεί θα στείλετε τον στεναγμό και την επιθυμία σας, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Όπου είναι ο θησαυρός σας», «εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Ματθαίος 6:21, Λουκάς 12:34). Σε οτιδήποτε άλλο λοιπόν δηλώνει ο άγιος Λόγος του Θεού, πρέπει να είστε σταθερά πεπεισμένοι και από εκεί, με τη βοήθεια του Θεού, μια ζωντανή πίστη θα γεννηθεί στην καρδιά σας. «Διότι ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός, και πιο κοφτερός από κάθε δίκοπο μαχαίρι, διαπερνά μέχρι τη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, των αρθρώσεων και του μυελού, και διακρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς» (Εβρ. 4:12). Και αφού ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός, παράγει ζωντανό καρπό: ζωντανεύει πνευματικά τον άνθρωπο, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, από το οποίο προήλθε για τη σωτηρία και την ανανέωσή μας. Ωστόσο, να ξέρετε με βεβαιότητα ότι όλα είναι νεκρά και απρεπή μέσα μας, τα οποία ο ίδιος ο Θεός δεν παράγει. Επομένως, πρέπει να προσευχόμαστε θερμά και να παρακαλούμε τον Θεό να ενεργήσει μέσα μας και να μας αναζωογονήσει πνευματικά. Ως εκ τούτου, έχει εντολή να «ρωτήσετε, να αναζητήσετε και να χτυπήσετε», όπως σας έγραψα για αυτό στην αρχή. Ρωτάτε: ποια είναι τα σημάδια της ζωντανής πίστης σε έναν άνθρωπο; Απάντηση. Η ζωντανή πίστη γίνεται γνωστή από τα έργα, όπως το δέντρο από τον καρπό του. Καλό το λέμε εκείνο το δέντρο, που βγάζει καλούς καρπούς. Ο καρπός προέρχεται μέσα από το δέντρο, από τις ρίζες και το χυμό του, γιατί όπως είναι η ρίζα και ο χυμός ενός δέντρου, έτσι είναι και οι καρποί του: αν η ρίζα και ο χυμός ενός δέντρου είναι καλοί, τότε οι καρποί του είναι καλοί. Ομοίως, η πίστη μαθαίνεται από τις καλές πράξεις, από μέσα, από την καρδιά και χωρίς καμία υποκρισία. Και όπως καθαρά ρυάκια ρέουν από καθαρή πηγή, έτσι και από καρδιά καθαρισμένη από αγία πίστη, συμβαίνουν και εμφανίζονται οι καλές πράξεις. Και όπως ένα δοχείο γεμάτο με βάλσαμο, ή που έχει κάποιο μέρος του, εκπέμπει μια καλή μυρωδιά, έτσι και η ανθρώπινη καρδιά, γεμάτη με το πνευματικό βάλσαμο της αγίας πίστης, εκπέμπει μια καλή οσμή πράξεων ευάρεστων στον Θεό και χρήσιμων για τους ανθρώπους. Τα σημάδια της ζωντανής πίστης είναι τα ακόλουθα: 1) Ο Θεός, τον οποίο η πίστη βλέπει και προσκολλάται σε Αυτόν, σαν μικρό παιδί στη μητέρα του, για να τιμήσει από καρδιάς με τον τρόπο που περιγράφεται στον άγιο λόγο Του, δηλαδή όχι μόνο στην ουσία και στην εμφάνιση, αλλά «εν πνεύματι και στην αλήθεια», αφού «Ο ίδιος ο Θεός είναι Πνεύμα» (Ιωάν. 4:24) και το να τον τιμάς μόνος του το φως είναι προπαντός ως φως και τίποτε. Αυτός από καρδιάς ο Θεός Του, αν και είναι ο Θεός όλων, όπως αποκαλείται Θεός του Αβραάμ, και Θεός του Ισαάκ, και Θεός του Ιακώβ για χάρη της πίστης τους, αν και είναι ο Θεός όλων των εθνών (Έξοδος 3:6, 15–16, Μάρκος 12:26). Από εκεί θα ακολουθήσει αληθινή και ειλικρινής υπακοή και υποταγή σε Αυτόν. Γιατί αν είναι ο Θεός σου, τότε πρέπει να Τον ακούς ως Θεό σου, να κάνεις το θέλημα και την εντολή Του, όπως ακούς τον πατέρα σου επειδή είναι πατέρας σου. 2) Είναι ανυπόκριτο να φυλάγεσαι από κάθε αμαρτία, γιατί Αυτός προσβάλλεται από κάθε αμαρτία. Δεν θέλεις να προσβάλεις με κανέναν τρόπο τον πατέρα σου και μην τολμάς να κάνεις τίποτα απρεπές μπροστά του, πολύ λιγότερο να προσβάλεις τον Θεό σου, που είναι παντού και βλέπει τα πάντα, και μην κάνεις τίποτα δυσάρεστο μπροστά Του. Κάθε αμαρτία είναι αντίθετη με τη χριστιανική πίστη, επομένως η πίστη αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία. Η πίστη αγαπά να αναπαύεται σε καθαρή συνείδηση ​​και δεν μπορεί να είναι χωρίς καθαρή συνείδηση. Έγραψε λοιπόν ο άγιος απόστολος: «Έχοντας πίστη και καλή συνείδηση, την οποία μερικοί απέρριψαν, ναυάγησαν στην πίστη» (Α' Τιμόθεο 1:19). Αφενός, το να γνωρίζεις και να τιμάς τον Θεό, αλλά από την άλλη το να αμαρτάνεις ενάντια στη συνείδησή σου και έτσι να προσβάλλεις και να θυμώνεις τον Θεό είναι μια ξεκάθαρη αντίφαση. Σκεφτείτε το προσεκτικά και θα μάθετε μόνοι σας αυτήν την αλήθεια. 3) Τον ευχαριστούμε από καρδιάς για όλα τα οφέλη που φαίνονται και παρέχονται, από τα οποία είναι πολλά χωρίς αριθμό, ώστε να μην μπορούμε να ζήσουμε ούτε ένα λεπτό χωρίς τις ευεργεσίες Του. Είμαστε κλεισμένοι στις ευλογίες Του και περιτριγυρισμένοι από αυτές. σώμα, και ψυχή, και αναπνοή, και όλη μας τη σύνθεση που Του χρωστάμε, και ούτω καθεξής. 4) Επικαλέστε τον Θεό από καρδιάς και ανυπόκριτα, και σε όλες τις ανάγκες καταφύγετε σε Αυτόν μόνο και ζητήστε βοήθεια. Όπως ένα μικρό παιδί τρέχει στη μητέρα του, απλώνει τα χέρια του, και της ζητάει προστασία και τα πάντα, και δεν γνωρίζει τίποτα άλλο εκτός από τη μητέρα του, έτσι και η πίστη προσκολλάται στον Θεό και τα ζητάει όλα και δεν γνωρίζει κανέναν για τις ανάγκες της εκτός από τον Θεό. Γιατί η πίστη γνωρίζει ότι μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα, και η ελπίδα σε Αυτόν είναι σταθερή, και εκτός από Αυτόν, κάθε ελπίδα είναι αδύναμη και μάταιη. 5) Η Ενσάρκωση του Υιού του Θεού και όλη η πιο πολύτιμη όρασή Του, ως η μόνη πηγή της σωτηρίας μας, είναι μεγάλη και αγαπητή και πρέπει να τη σεβόμαστε περισσότερο από όλα. Διότι η πίστη βλέπει ότι όσο αυτό το έργο της καλοσύνης του Θεού είναι μεγάλο και ακατανόητο για τον ανθρώπινο νου, τόσο πρέπει να Τον τιμούμε και να Τον λατρεύουμε - με κάθε ταπείνωση και ευγνωμοσύνη. 6) Για να λάβουμε την ελευθερία από την αμαρτία, τον διάβολο, την κόλαση και κάθε καταστροφή και αθλιότητα και για να λάβουμε την αιώνια ζωή με αιώνια δόξα, δεν υπάρχει άλλος Μεσίτης να γνωρίζουμε εκτός από τον Ιησού Χριστό. Γιατί μόνο Αυτός είναι ο Λυτρωτής και ο Σωτήρας όλου του κόσμου, και επομένως η αρχή, η μέση και το τέλος της αιώνιας σωτηρίας πρέπει να αποδοθούν μόνο σε Αυτόν. Η πίστη βλέπει ότι όλη η πνευματική της ευδαιμονία βρίσκεται σε έναν Ιησού Χριστό. Είναι γι' αυτήν «σοφία, δικαιοσύνη, αγιασμός και λύτρωση» (Α' Κορ. 1:30). Έχοντας εμπιστοσύνη σε αυτόν τον Λυτρωτή, Σωτήρα, Βοηθό και Υπερασπιστή του Παντοδύναμου, τολμά και θριαμβεύει πάνω σε όλους τους εχθρούς του, και έτσι παρηγορείται σε όλους τους πειρασμούς που επιβάλλονται από τον διάβολο και τους κακούς υπηρέτες του και αναφωνεί με τον κήρυκα της πίστης: «Αν ο Θεός είναι για εμάς, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; 7) Ένα ξεκάθαρο σημάδι ζωντανής πίστης είναι να ακολουθείς τον Χριστό, φορώντας τον σταυρό σου. Διότι η πιστή ψυχή έχει ενωθεί με τον Χριστό, ως νύφη με τον γαμπρό και ως σώμα με το κεφάλι, και επομένως θέλει να είναι αχώριστα μαζί Του και στα βάσανα και στη δοξολογία, όπως η νύφη με τον γαμπρό και το σώμα με το κεφάλι. Γιατί δεν είναι σωστό να χωρίζεται η νύφη από τον γαμπρό, ούτε το σώμα να χωρίζεται από το κεφάλι. Ο απόστολος έγραψε για αυτό ως εξής: «Ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του» (Α' Πέτρου 2:21). και πάλι: «Ας είναι μέσα σας αυτός ο νους που ήταν και στον Χριστό Ιησού» και ούτω καθεξής (Φιλιππησίους 2:5). Και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Σας έδωσα ένα παράδειγμα, για να κάνετε κι εσείς το ίδιο όπως έκανα εγώ σε εσάς» (Ιωάν. 13:15). 8) Μην κολλάς την καρδιά σου με τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, δηλαδή: ούτε με τον πλούτο, ούτε με την τιμή, ούτε με τη δόξα, ούτε με κανέναν από τους άλλους θησαυρούς του, αλλά πάντα να κοιτάς τις μελλοντικές και αιώνιες ευλογίες, να τις σκέφτεσαι, να τις επιθυμείς και να παρηγορηθείς από αυτές. «Να έχετε το νου σας στα ανώτερα και όχι στα επίγεια· ζητάτε τα πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού», όπως διδάσκει ο απόστολος (Κολ 3:1-2). Διότι η ζωντανή πίστη προέρχεται από τον ουρανό και επομένως διεγείρει και ωθεί την πιστή ψυχή στον ουρανό. Και η πιστή ψυχή βλέπει ότι είναι καθ' οδόν και περιπλανάται σε αυτόν τον κόσμο, και επομένως «δεν έχει εδώ μόνιμη πόλη, αλλά αναζητά το μέλλον, που είναι ο καλλιτέχνης και οικοδόμος του Θεού» (Εβρ. 13:14· 11:10). Εξ ου και οι πόθοι και Βλέπουμε τους αναστεναγμούς των πιστών ψυχών στους ψαλμούς, που υψώνουν στην ουράνια πατρίδα και τις ευλογίες της, περιπλανώμενοι σε αυτόν τον κόσμο σαν σε ξένη γη. 9) Η πίστη έχει φόβο Θεού και πνευματική χαρά και αγαλλίαση. Και ενεργούν εναλλάξ σε μια πιστή ψυχή, δηλαδή: τώρα νιώθει φόβο και τρόμο, τώρα αισθάνεται χαρά και χαρά. Μερικές φορές η πίστη κρύβεται, και τότε η ψυχή φοβάται και τρέμει. Μερικές φορές εμφανίζεται, και τότε η ψυχή παρηγορείται, χαίρεται, χαίρεται και αναφωνεί στο πνεύμα. 10) Η πίστη είναι ταπεινή, υπομονετική, ευγενική, στοργική, ελεήμων, ελεήμων, ειρηνική κλπ. Γιατί όπου υπάρχει πίστη, υπάρχει η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που τα παράγει όλα αυτά σε μια πιστή ψυχή. Αυτό λέει ο Απόστολος σε κάθε Χριστιανό: «Δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου», όπως ο Αβραάμ έδειξε την πίστη του με τα έργα του (Ιακώβου 2:18–21). Διαβάστε τις Αγίες Γραφές, και ιδιαίτερα τους ψαλμούς, που απεικονίζουν γλαφυρά τις πράξεις της ζωντανής πίστης. Διότι η πίστη, ως πνευματικό δώρο, είναι γνωστό από πνευματικές ενέργειες που συμβαίνουν στην καρδιά. Τότε θα καταλάβουμε τι είναι η πίστη όταν νιώσουμε τις πράξεις της στις καρδιές μας - αυτό που εύχομαι ειλικρινά και για τον εαυτό μου και για εσάς. Και εδώ, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, σας γράφω για τη χριστιανική σοφία, για την οποία κάποτε με ρωτήσατε και που πρέπει να μελετάμε σε όλη μας τη ζωή. Σκεφτείτε τα εξής: 1) Γνωρίστε τον έναν αληθινό Θεό, να Τον φοβάστε και να Τον αγαπήσετε περισσότερο από όλους και τον εαυτό σας. Δείξτε του υπακοή, υπακοή και υποταγή καρδιάς. Να Τον ευχαριστήσουμε από καρδιάς για όλα τα οφέλη που έδειξε και παρείχε, δηλαδή: ότι μας δημιούργησε, ότι τόσο θαυματουργικά λύτρωσε αυτούς που έπεσαν, που μας τρέφει, μας ντύνει και μας συντηρεί και μας παρέχει άλλες ευλογίες αυτού του κόσμου. Να Τον επικαλείται από καρδιάς, να ζητά και να περιμένει βοήθεια, μεσιτεία και έλεος από Αυτόν. να ελπίζουμε ειλικρινά σε Αυτόν, με μια λέξη, να Τον τιμούμε όπως μας διδάσκει ο άγιος λόγος Του - σε αυτό συνίσταται η χριστιανική σοφία. 2) Ο Θεός υπάρχει σε κάθε μέρος, και δεν υπάρχει μέρος όπου δεν υπάρχει Θεός. Επομένως, ό,τι κάνουμε, λέμε και σκεφτόμαστε, κάνουμε, μιλάμε και σκεφτόμαστε μπροστά στα άγια μάτια Του: ό,τι λέει ο άνθρωπος, το ακούει. Βλέπει τι κάνει και σκέφτεται και γράφει στο βιβλίο Του, και την τελευταία μέρα θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις, τα σχέδια, τα λόγια και τα επιχειρήματά του. Τίποτα δεν είναι κρυμμένο μπροστά Του, όχι μόνο σε ένα μυστικό μέρος, αλλά και στην καρδιά, συλληφθεί και γίνει. Η Αγία Γραφή Του και η πίστη μας, που έχει ως θεμέλιο την Αγία Γραφή Του, μας διδάσκει γι' αυτό. Διότι με βάση την Αγία Γραφή εδραιώνεται η πίστη μας και κάθε ευσέβεια. Επομένως, κάθε Χριστιανός πρέπει να ενεργεί σε όλες του τις πράξεις, τα λόγια, τις σκέψεις και τη συμπεριφορά του με τον πλησίον του με φόβο, όπως οι υπήκοοι του που είναι παρόντες μαζί του ενεργούν και περπατούν ενώπιον του βασιλιά τους, και οι δούλοι μπροστά στον κύριό τους και τα παιδιά στον πατέρα τους. Δεν τολμάμε να κάνουμε τίποτα ενώπιον του βασιλιά της γης και ντρεπόμαστε να κάνουμε οτιδήποτε αντίθετο, ειδικά ενώπιον του Θεού δεν πρέπει να κάνουμε τίποτα αντίθετο σε Αυτόν. Ευλογημένος και σοφός είναι αυτός που ζει και περπατά έτσι ενώπιον του Θεού και Τον ευχαριστεί! 3) Φρόντισε με κάθε δυνατό τρόπο από κάθε αμαρτία με λόγο, πράξη και σκέψη, γιατί κάθε αμαρτία γίνεται μπροστά στον πανταχού παρόντα και τα πάντα θεό, και κάθε αμαρτία προσβάλλει τον μεγάλο Θεό, στερεί από τον αμαρτωλό το έλεός Του και τον υποβάλλει στη δίκαιη οργή Του (Ρωμ. 1:18). Μακάριος και σοφός είναι εκείνος που αποφεύγει αυτό το θανατηφόρο δηλητήριο, που σκοτώνει και την ψυχή και το σώμα του ανθρώπου για πάντα. 4) Σκεφτείτε και κρατήστε ότι όπως για όλους, έτσι και για μένα και για εσάς, ο μεγάλος Θεός στην Αγία Γραφή Του μιλάει, διατάζει και υπόσχεται. Διότι ο Θεός δεν σέβεται τα πρόσωπα, αλλά «θέλει όλους» εξίσου «να σωθούν και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμόθεο 2:4), επομένως μιλάει σε όλους στη Γραφή, η οποία για χάρη της σωτηρίας μας παραδόθηκε σε εμάς από Αυτόν. Από εκεί θα ακολουθήσει η πίστη στις άγιες και ελεήμονες υποσχέσεις Του και η προσεκτική δημιουργία των ιερών εντολών Του. Διότι, αν ο βασιλιάς της γης υπόσχεται, τον πιστεύουμε και το περιμένουμε από αυτόν, και ό,τι μας διατάζει, το εκπληρώνουμε με επιμέλεια, πολύ περισσότερο θα πιστέψουμε τον Θεό, και χωρίς αμφιβολία θα περιμένουμε και θα ελπίζουμε από Αυτόν ό,τι μας υπόσχεται, και θα προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε ό,τι μας διατάζει, αν είμαστε απολύτως βέβαιοι ότι μας διατάζει και μας υπόσχεται. Πρέπει κανείς να πιστεύει στον Θεό μόνο περισσότερο από όλο τον κόσμο, και ο άγιος λόγος Του πρέπει να εκπληρώνεται περισσότερο από κάθε λόγο του ανθρώπου, αφού κάθε άνθρωπος, όσο μεγάλος κι αν είναι, και ολόκληρος ο κόσμος είναι σαν ένα τίποτα μπροστά στον Θεό. Αυτός που αγαπά και σέβεται τον Θεό αγαπά τον λόγο Του και τον σέβεται ως μεγάλο. Ο βασιλικός λόγος και η επιστολή τιμούνται ως μεγάλα, ειδικά ο Λόγος του Θεού, ο οποίος, σαν επιστολή, στάλθηκε από Αυτόν σε εμάς μέσω των προφητών και των αποστόλων, πρέπει να είναι σεβαστός ως μεγάλος και αγαπητός. 5) Ένα άτομο που ζει σε αυτόν τον κόσμο είναι περιπλανώμενος, εξωγήινος και ταξιδιώτης. Μπαίνει στον κόσμο και, έχοντας ζήσει λίγο, φεύγει από τον κόσμο, σαν κάποιος που, έχοντας βρεθεί σε ξένη πλευρά, επιστρέφει στην πατρίδα και στο σπίτι του. Έτσι ένας άνθρωπος θα ζήσει στον κόσμο και θα απομακρυνθεί από τον κόσμο. Η ζωή σε αυτόν τον κόσμο και ό,τι υπάρχει σε αυτόν, δηλαδή: τιμή, δόξα, πλούτη, πολυτέλεια κ.λπ., μοιάζει με όνειρο, γιατί όλα αυτά εμφανίζονται για λίγο και σύντομα φεύγει, σαν όνειρο. Γιατί ο θάνατος, όταν έρθει, αφαιρεί τη ζωή και με τη ζωή τα πάντα από έναν άνθρωπο. Όπως όλοι γεννιούνται ίσοι, έτσι πεθαίνουν ίσοι, μόνο που ο ένας είναι δίκαιος και ο άλλος αμαρτωλός, ο ένας είναι ευλογημένος και ο άλλος είναι καταραμένος και φτωχός. Ο θάνατος καθιστά όλους ίσους: οι πλούσιοι στερούνται τα πλούτη τους, και οι ένδοξοι της δόξας, και οι έντιμοι της τιμής, και οι πολυτελείς της πολυτέλειας. Τα φέρετρα των νεκρών το δείχνουν αυτό. Πού βρίσκεται ο κύριος, πού είναι ο υπηρέτης του, πού ο ένδοξος, πού ο άδοξος, πού ο πλούσιος, πού ο φτωχός, είναι αδύνατο να το μάθεις. Όλα εδώ έχουν γίνει ίσα, όλοι έχουν επιστρέψει στη γη, όπως η γη, και πάνω τους όχι μόνο κάθε λογής άνθρωποι, αλλά και τα βοοειδή περπατούν. Σκεφτείτε εδώ τι είναι ο άνθρωπος, η ζωή του και οι σκέψεις του. «Γη και στάχτη» είναι ο άνθρωπος. «Πράγματι, όλα είναι ματαιότητα, κάθε άνθρωπος που ζει. Ναι, ο άνθρωπος περπατά σαν φάντασμα, μάταια ανησυχεί, μαζεύει θησαυρό, αλλά δεν ξέρει για ποιον τον μαζεύει» (Σιρ 10:9· Ψλ 39:6-7). Και «αφήνουν τον πλούτο τους σε ξένους, και οι τάφοι τους είναι κατοικίες τους για πάντα, κατοικία τους σε γενεές και γενεές» (Ψλ 49:11-12). Σοφός είναι αυτός που το καταλαβαίνει αυτό. Μακάριος αυτός που ζει σε αυτόν τον κόσμο ταξιδιώτης, ξένος και περιπλανώμενος, και υψώνει πάντα τα πνευματικά του μάτια στην ουράνια πατρίδα του. 6) Εφόσον όλα στον κόσμο, σαν όνειρο, μας αφήνουν στο θάνατο, και εμείς ως ξένοι, ξένοι και ταξιδιώτες, παραμένουμε σε αυτόν τον κόσμο, και ανεβαίνουμε σε αυτό το μονοπάτι κατά τη γέννηση και το τελειώνουμε με το θάνατο, τότε η σοφία και η ευδαιμονία βρίσκονται στο να μην προσκολληθούμε σε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά να λάβουμε υπόψη τα πάντα - τιμή, δόξα, πλούτο και όλος αυτός ο κόσμος που φεύγει με τον ύπνο. Και στον ένα Θεό, το ύψιστο αγαθό και την πηγή όλων των καλών, να προσκολληθεί, και να αναζητήσει και να αγαπήσει τον αιώνιο θησαυρό, ώστε όπου είναι ο θησαυρός μας, εκεί θα είναι και η καρδιά μας. «Να έχετε το νου σας στα ανώτερα και όχι στα επίγεια» (Κολ 3:2). Αυτή είναι η χριστιανική σοφία. 7) Αν σε κάποιον χαριστεί πλούτη από τον Θεό, τότε μην χρησιμοποιείς πολυτέλεια και άμετρες κατασκευές, αλλά αρκεστεί σε αυτό με μέτρο, και ευχαρίστησε τον Θεό, και φρόντισε τους απόρους, τους άπορους και τους απόρους για τη δόξα του Θεού. Αν σε κάποιον δοθεί μια τιμητική θέση, τότε, όσο μένεις σε αυτή τη θέση, να φροντίζεις για τη δόξα του Θεού και το όφελος της κοινωνίας και όχι να υπηρετείς μαμωνά. Αν δοθούν δόξα και έπαινος σε κάποιον, θα πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο, αλλά να αποδίδει τα πάντα σε έναν Θεό. Γιατί μόνο σε Αυτόν οφείλεται κάθε δόξα και έπαινος, ως η Πηγή όλων των καλών πραγμάτων, και αρμόζει στον άνθρωπο, ως αμαρτωλός, να ταπεινωθεί. «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δόξε δόξα» (Ψαλμ. 113:9). Σοφός και ευλογημένος είναι αυτός που το κάνει αυτό. 8) Να έχετε ή να θυμάστε πάντα τον θάνατο, την παγκόσμια κρίση του Χριστού, το αιώνιο μαρτύριο και τη βασιλεία των ουρανών μπροστά στα μάτια της ψυχής. Ακριβώς όπως πρέπει οπωσδήποτε να πεθάνουν όλοι, και πότε, πώς και πού είναι άγνωστο, όλοι πρέπει οπωσδήποτε να παρουσιαστούν ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού και να δώσουν απάντηση στον δίκαιο Κριτή για λόγια, πράξεις και σκέψεις. Και όπως οι δίκαιοι θα ζήσουν με όλο τον ουράνιο θησαυρό, έτσι και οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα έχουν αιώνιο μαρτύριο στη φωτιά και στα τάρταρα. Έτσι, ο αληθινός και άπιστος Θεός διακήρυξε στον άγιο λόγο Του, και αυτό που δήλωσε σίγουρα θα συμβεί. Σοφός και ευλογημένος είναι εκείνος που θυμάται τον θάνατό του και προετοιμάζεται εκ των προτέρων. 9) Σοφός και ευλογημένος είναι εκείνος που δεν θα προσβάλει κανέναν με λόγο ή πράξη, αλλά θα ευλογήσει τον καθένα όσο μπορεί. Αυτός που σπέρνει καλό σπόρο θα θερίσει και καλό καρπό. 10) Σοφός και ευλογημένος είναι εκείνος που προσεύχεται συνεχώς στον Θεό και ζητά το έλεός Του, τη βοήθεια και την προστασία Του από τον εχθρό - τον διάβολο και τους υπηρέτες του - κακούς ανθρώπους. Ο Θεός δεν εγκαταλείπει αυτούς που εμπιστεύονται σ' Αυτόν. 11) Είναι σοφός και ευγενικός που έχοντας χωρικούς, υπηρέτες και υφισταμένους, τους αντιμετωπίζει σαν αδέρφια. Γιατί όλοι είμαστε αδέρφια: έχουμε έναν Πατέρα, τον Θεό, στον οποίο προσευχόμαστε: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς» και ούτω καθεξής. Είμαστε όλοι σκλάβοι: έχουμε έναν Κύριο στον ουρανό, με τον οποίο δεν υπάρχει κανένας σεβασμός προσώπων. Ο Χριστός ο Κύριός μας και Βασιλιάς των βασιλιάδων, ο Κύριος των κυρίων μας αποκαλεί αδερφούς: «Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς μου» (Εβρ. 2:12). Επιπλέον, κάθε άνθρωπος, ακόμη και ένας ψηλός, πρέπει να αποκαλεί όλους τους υφισταμένους του αδερφούς, γιατί είμαστε όλοι άνθρωποι, ψηλοί και κατώτεροι, και όλοι έχουμε έναν Θεό, τον Πατέρα και τον Κύριο. Ωστόσο, ο κύριος πρέπει να κρατά τους υφισταμένους του σε φόβο και να υποτάσσει τους άτακτους, για να μην διαφθαρούν και χαθούν. Αυτή είναι η χριστιανική σοφία. 12) Ο χρόνος που χάνεται, όπως μια προφορική λέξη, δεν επιστρέφει. μην το ξοδεύετε μάταια σε τεμπελιά, σε γλέντια και άλλες απρεπείς δραστηριότητες, αλλά σε έργα χρήσιμα και θεάρεστα. «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί», λέει ο Θεός στον άνθρωπο (Γεν. 3:19). 13) Η αληθινή χριστιανική σοφία είναι να νικήσει το φυσικό κακό, δηλαδή: υπερηφάνεια, αλαζονεία, θυμό, κακία, φθόνο, μίσος, ακαθαρσία, ηδονία, αγάπη για το χρήμα, τσιγκουνιά, αμετροέπεια κ.λπ., και να ακολουθήσει το παράδειγμα της αγίας ζωής του Χριστού, δηλαδή: την ταπεινοφροσύνη, την αγάπη, την ευσπλαχνία, την ευσπλαχνία Του. Για το σκοπό αυτό οι απόστολοι προτρέπουν τους αγίους Του και ο ίδιος ο Χριστός διδάσκει: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου· όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής» (Ιωάννης 8:12). Από αυτό προκύπτει ότι όσοι δεν ακολουθούν το παράδειγμα της ζωής του Χριστού περπατούν στο σκοτάδι και κάνουν λάθος. 14) Ένας Χριστιανός που φοβάται τον Θεό και εκπληρώνει το Χριστιανικό του αξίωμα δεν πρέπει να εναποθέτει την ελπίδα του για σωτηρία σε τίποτε άλλο εκτός από τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Λυτρωτή του κόσμου, που μας λύτρωσε από τον θάνατο και την κόλαση «όχι με ασήμι ή χρυσάφι», αλλά με το πολύτιμο Αίμα Του (Α' Πέτρου 1:18–19). «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή», λέει, «ουδείς έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6). Ας είναι δόξα γι' αυτό, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα! Αυτή είναι η χριστιανική σοφία, που δεν βρίσκεται στα δόγματα των σοφών αυτής της εποχής, αλλά στα δόγματα των προφητών και των αποστόλων, που μας κήρυξαν τον Λόγο του Θεού, φωτισμένο από το Άγιο Πνεύμα Του (Α' Πέτρου 1:25). Αυτή η σοφία δεν είναι στα λόγια, αλλά στη δύναμη. Αυτή η σοφία είναι άγνωστη και δυσάρεστη στον κόσμο, αλλά την αγαπά ο Θεός. Αναζητήστε αυτή τη σοφία διαβάζοντας και διαλογιζόμενοι τον άγιο Λόγο του Θεού και τη θερμή προσευχή του. Είθε ο Θεός, η Πηγή της σοφίας και όλων των καλών πραγμάτων, να μας κάνει σοφούς για τη σωτηρία μας και για τη δόξα του αγίου ονόματός Του. Μου ζητήσατε να σας πω κάτι σχετικό με πνευματικά οφέλη. Επαινώ την επιθυμία σας και εύχομαι να έχετε μια τέτοια επιθυμία στην καρδιά σας. Επειδή όμως εγώ ο ίδιος είμαι φτωχός και άθλιος, παίρνω από τους ψαλμούς του Δαβίδ, ως σωτήριο πνευματικό φαρμακείο, θεραπεία που είναι χρήσιμη στην ψυχή μας και σας τη μεταδίδω. Είναι πικρό, αλλά κάνει καλό στην ψυχή. Το αλάτι είναι πικρό, αλλά διώχνει τα σκουλήκια και δεν αφήνει την ουσία να σαπίσει, και παρόλο που το φάρμακο θα είναι πικρό, το παίρνουμε για να θεραπεύσει το σώμα. Όπως το πικρό αλάτι και το πικρό φάρμακο, έτσι είναι η καταγγελτική λέξη για την αμαρτωλή ψυχή, που απευθύνεται στις αμαρτίες και όχι στην ίδια την ψυχή, όπως κάθε φάρμακο επιτίθεται σε μια ασθένεια και όχι σε έναν άνθρωπο, και το αλάτι καταστρέφει τη σήψη και τα σκουλήκια και όχι την ίδια την ουσία, διαλυμένη με αλάτι. Δέξου, αγαπητέ μου, αυτό το φάρμακο και εφάρμοσέ το στην ψυχή σου. Και ανάλογα με το τι είναι άρρωστη, εφαρμόστε φάρμακο παρόμοιο με αυτήν την ασθένεια και εφαρμόστε το μέχρι να υποχωρήσει αυτή η ασθένεια. Καταλαβαίνετε τι γράφω, ο Κύριος να σας δώσει κατανόηση. Εκεί, δηλαδή στους ψαλμούς, ψάλλεται: «Αυτό έκανες, και σιώπησα» (Ψαλμ. 49:21). Ποιος μιλάει; Θεός. Σε ποιον; Ο αμαρτωλός, όπως προαναφέρθηκε στον ίδιο ψαλμό (Ψαλμ. 49:16). Τι σημαίνει: "Εσύ το έκανες αυτό;" Αναφέρει πιο πάνω, δηλαδή: «Εσύ όμως, ο αμαρτωλός, μισούσες τη διδασκαλία και απέρριψες τελείως τα λόγια Μου. Αν έβλεπες κλέφτη, έσπευσες μαζί του και συμμετείχες με τον μοιχό. Το στόμα σου πολλαπλασίασε τη συκοφαντία και η γλώσσα σου έπλεξε απάτες, καθισμένος (στη συνάντηση) συκοφάντησες τον αδερφό σου, συκοφάντησες τη μητέρα σου». 49:17-20). Αυτό σημαίνει αυτός ο Λόγος του Θεού προς έναν αμαρτωλό: «Το έκανες». Δηλαδή: εσύ, αμαρτωλός, περιφρόνησες τα λόγια Μου που σου δόθηκαν για τη διόρθωσή σου, και απέρριψες εντελώς τα ίδια τα λόγια που έπρεπε να έχεις πάντα μπροστά σου, τιμή, αγάπη, όπως τα λόγια του στόματός Μου, και διόρθωνε τη ζωή σου σύμφωνα με τον κανόνα τους, και γι' αυτό έζησες άδικα, έκλεψες, μοιχεύσατε, κολακεύσατε με τα χείλη σας, κολακεύσατε τα χείλη σας. «Το έκανες». Τι λέει μετά ο Θεός στον αμαρτωλό; "Και σιωπούσα. -" Τι σημαίνει αυτό: "και σιωπούσα"; Δηλαδή: εσύ, αμαρτωλός, έκανες αυτές τις πράξεις και τις ανομίες, και τις είδα. Είδα, αλλά έμεινα σιωπηλός, περιμένοντας τη μεταστροφή, τη μετάνοια και τη διόρθωσή σου - αλλά παραμένεις ελαττωματικός, όπως ήσουν, κάνε το κακό, όπως έκανες, αμάρτησε, όπως αμάρτησες, ζήσε άδικα, όπως έζησες, απέρριψε τα λόγια Μου, όπως απέρριψες, και περιφρόνησε τα, όπως περιφρόνησες. κλέβεις, μοιχεύεις, θυμώνεις, κολακεύεις, συκοφαντείς και δίνεις πειρασμό, όπως έκανες πριν. και δεν σταματάς ποτέ να κάνεις το κακό. Τι λέει μετά ο Θεός στον αμαρτωλό; Άκου: «Σκέφτηκες την ανομία, σαν να γίνω σαν εσένα. Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου» (Ψλ 49:21). Πιστεύετε ότι η παράβαση του νόμου Μου θα περάσει χωρίς τιμωρία; Όχι, παρασύρεσαι και παραπλανήθηκες! Δεν θα είναι έτσι όπως ονειρεύεσαι στα τυφλά. Λέτε μέσα στην καρδιά σας ότι αυτό δεν θα απαιτηθεί από εσάς (Ψλ 9:34); Όχι! Όλες οι αμαρτίες και οι ανομίες σου έχουν αριθμηθεί και γραφτεί από Εμένα, και ό,τι έκανες κρυφά θα αποκαλυφθεί, και ό,τι έκανες με λόγο, πράξη και σκέψη θα παρουσιαστεί σε σένα. «Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου». Ομοίως, ο άγιος απόστολος λέει: «Ο Κύριος θα φωτίσει τα κρυμμένα στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς» (Α' Κορ. 4:5). Τι θα ακολουθήσει αυτή η τρομερή αποκάλυψη; Ο απόστολος απαντά και λέει στους πονηρούς: «Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πονηροί, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε κλέφτες, ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι υβριστές, ούτε οι εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (910). Και πάλι: «Τα έργα της σάρκας είναι γνωστά· είναι: μοιχεία, πορνεία, ακαθαρσία, ασέβεια, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, φιλονικίες, φθόνος, θυμός, διαμάχες, διαφωνίες, πειρασμοί, αιρέσεις, μίσος, φόνος, μέθη, αταξία και τα παρόμοια. κληρονομήστε τη βασιλεία του Θεού» (Γαλ 5:19-21). Τι θέση θα έχουν αν δεν κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού; Ο Χριστός ο Κύριος τους ορίζει: «Αλλά οι φοβισμένοι και οι άπιστοι και οι αποτρόπαιοι και οι φονείς και οι πόρνοι και οι μάγοι και οι ειδωλολάτρες και όλοι οι ψεύτες θα έχουν το μέρος τους στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θειάφι. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος» (Αποκ. 21:8). Και ο Άγιος Πρόδρομος είπε επίσης: «Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων· κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10, Λουκάς 3:9). Αυτό είναι που ακολουθεί για όσους περιφρονούν τον Λόγο του Θεού και τον άγιο νόμο Του: κρίση και καταδίκη στο αιώνιο πυρ (Ματθαίος 25:41). Αλλά ας ακούσουμε επίσης τι τραγουδά περαιτέρω ο Δαβίδ στον ψαλμό του: «Καταλάβετε αυτό, εσείς που ξεχνάτε τον Θεό, μήπως σας αρπάξει και (τότε) κανείς δεν θα σας ελευθερώσει» (Ψλ 49:22). Ποιος πρέπει να το καταλάβει αυτό; Αυτοί που ξεχνούν τον Θεό, παραβιάζοντας άφοβα τον άγιο νόμο Του. Τι πρέπει να καταλάβουμε; Αυτό, δηλαδή: ότι θα καταδικάσει τους παραβάτες του νόμου Του σε όλες τις αμαρτίες τους και θα τους ανταμείψει όλους σύμφωνα με τις πράξεις τους. Επομένως, «κατανόησε αυτό» και νιώστε, μετανοήστε και διορθώστε τον εαυτό σας, για να μην «απομακρυνθείτε» από τη δίκαιη κρίση Του, και μετά «κανείς δεν θα σας ελευθερώσει». Ούτε ο πλούτος των πλουσίων, ούτε η δόξα και η τιμή του ένδοξου, ούτε η δύναμη του ισχυρού, ούτε η ευγένεια του ευγενούς, ούτε η σοφία του σοφού, ούτε η πονηριά του πονηρού, ούτε ο ένας τον άλλον θα ελευθερώσει, ούτε ο αδελφός του αδελφού, ούτε ο πατέρας του γιου, ούτε η θέληση του πατέρα. «Ο αδελφός δεν θα ελευθερώσει· θα ελευθερώσει (καθόλου) ο άνθρωπος; Δεν θα δώσει στον Θεό λύτρο για τον εαυτό του» (Ψαλμ. 48:8). Να ένα πικρό φάρμακο για σένα, αδερφέ, που όμως διώχνει σάπιους και παλιούς χυμούς από την ψυχή. Τι θα ελευθερώσει έναν αμαρτωλό από την κρίση του Θεού; Ο Δαβίδ δείχνει με το παράδειγμά του στον επόμενο, 50ό Ψαλμό, φωνάζοντας προς τον Θεό από τα βάθη της καρδιάς του: «Θεέ, ελέησόν με σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος» και ούτω καθεξής. Δηλαδή: η αληθινή μετάνοια, σε συνδυασμό με την πίστη στον Χριστό, τον Υιό του Θεού του Σωτήρα, ελευθερώνει τον αμαρτωλό από την κρίση. Ένας τέτοιος «δεν θα έρθει σε κρίση, αλλά θα περάσει από τον θάνατο στη ζωή», λέει ο Χριστός (Ιωάννης 5:24). Όποιος όμως θέλει να κατευνάσει τον Θεό με μετάνοια και να απαλλαγεί από την κρίση, να μην Τον θυμώνει πια, δηλαδή να αφήσει τις αμαρτίες του, αφού ο Θεός είναι θυμωμένος μαζί τους, διαφορετικά, αν δεν εγκαταλειφθούν οι αμαρτίες, η μετάνοια θα είναι ψευδής και όχι αληθινή. Δεν υπάρχουν τέτοιες αμαρτίες και τόσες πολλές που ένας αληθινά μετανοημένος αμαρτωλός δεν θα συγχωρεθεί από τον Θεό. Το Θείο Αίμα του Χριστού καθαρίζει όλες τις αμαρτίες και τον καθιστά αγνό εκείνον που πραγματικά μετανοεί και Τον αποδέχεται με ευγνωμοσύνη ως Λυτρωτή, Λυτρωτή και Σωτήρα του με πίστη (Ιεζ 33:11-12, 15-16· Ησ 43:25· Μικ 7:19· Πράξεις 10:414· Λουκ. 10:42:71· Ρωμαίους 5:20). Παρηγορήσου με αυτό, ω μετανοούσα ψυχή, και εφάρμοσέ το σε μια ταπεινή και πληγωμένη καρδιά σαν ζωογόνο γύψο. Ένα πράγμα μένει για τον αμαρτωλό: να στραφεί στον Θεό από τις αμαρτίες του και να Του φέρουν αληθινά μετάνοια και λύπη που εξόργισε παράφορα τον Δημιουργό και Ευεργέτη του μαζί τους, και έτσι να συνεχίσει να στέκεται και να αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία, προσέξτε να θυμώσει τον Κύριό του με λόγια, έργα και κακές σκέψεις. «Μαζί όμως με τον Κύριο είναι το έλεος, και μαζί του μεγάλη λύτρωση» (Ψαλμ. 129:6). Εδώ σου λέω, αδερφέ, τι είναι καλό και για την ψυχή μου και για τη δική σου, και «μόνο μια ανάγκη υπάρχει», σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας (Λουκάς 10:42). Διότι χρειαζόμαστε μόνο την αιώνια σωτηρία, οπότε χωρίς αυτήν δεν υπάρχει κανένα όφελος, ακόμα κι αν έχουμε κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο. «Τι θα ωφελήσει ένας άνθρωπος αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» λέει ο Κύριος (Ματθαίος 16:26· Μάρκος 8:36). Ας αφήσουμε, αγαπητοί, τον καταγγελτικό Λόγο του Θεού να φτάσει στις καρδιές μας, και ας το εμβαθύνουμε στις καρδιές μας, για να διώξουμε από εκεί κάθε ακαθαρσία και σήψη και να την προετοιμάσουμε για την υποδοχή της ζωντανής παρηγοριάς του Ευαγγελίου. Διότι όποιος θέλει να είναι άξιος του ελέους του Θεού πρέπει οπωσδήποτε να εγκαταλείψει τις αμαρτίες του και, με λύπη για τις αμαρτίες, να συντρίψει την καρδιά του. Ας μετανοήσουμε και ας εξευμενίσουμε τον Θεό μας, για να εξαλειφθούν οι αμαρτίες μας, για να μην εμφανιστούν μαζί μας στην Εσχάτη Κρίση του Χριστού, για να μην πει τότε ο Κριτής σε κανέναν μας: «Ιδού ένας άνθρωπος και οι πράξεις του!». Ας γράψουμε αυτόν τον λόγο του Θεού: «Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου», ας τον γράψουμε στη μνήμη μας, για να ακούγεται πάντα μέσα μας, όταν ο εχθρός μας ενθαρρύνει να αμαρτήσουμε. Τώρα ο Θεός λέει στον αμαρτωλό: «Θα σε επιπλήξω», ώστε να μετανοήσει και μετά να μην τον επιπλήξει. Αν δεν μετανοήσει, τότε σίγουρα θα τον καταγγείλει και θα πει: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!». Τώρα απειλεί τους αμαρτωλούς για να μετανοήσουν και να σωθούν, γιατί είναι καλός και φιλάνθρωπος, αλλά τότε θα εκπληρώσει την απειλή εναντίον εκείνων που δεν έχουν μετανοήσει. Τώρα λέει στους αμαρτωλούς: «Μετανοήστε». - αλλά μετά θα πει: «Απάντησέ μου!» Τώρα καλεί τους αμαρτωλούς κοντά Του: «Ελάτε σε μένα», αλλά τότε θα απαντήσει στους αμαρτωλούς: «Φύγε από μένα!» Δεν Με γνώρισες στον κόσμο, και δεν σε ξέρω σήμερα. Δεν Με άκουσες τότε όταν παρότρυνα και ήθελα να σε σώσω, και δεν ακούω τώρα που προσεύχεσαι. «Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Ω, πόσο τρομερή θα είναι αυτή η φωνή για τους αμαρτωλούς! Τότε λοιπόν θα φωνάξουν στα βουνά και τις πέτρες: «Πέστε πάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο αυτού που κάθεται στον θρόνο και από την οργή του Αρνίου· γιατί ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί να σταθεί» (Αποκ. 6:16, Λουκάς 23:29–30); Ας φοβηθούμε τώρα αυτή τη φοβερή φωνή, μήπως την ακούσουμε τότε. «Θεέ, γύρισέ μας και κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει, και θα σωθούμε» (Ψλ 79:20). Εάν ένας αμαρτωλός αρχίσει να μετανοεί και να απέχει από τις αμαρτίες, τότε πρέπει να κάνει τα εξής: 1) Να παρηγορηθεί από το έλεος του Θεού, ότι ο Θεός θα τον ελεήσει, όπως ελεεί και ελέη τους άλλους αμαρτωλούς που μετανοούν. 2) Διαβάστε χριστιανικά βιβλία και μάθετε τι είναι αμαρτία και τι είναι αρετή, ώστε να προστατευτείτε από την αμαρτία και να μάθετε την αρετή. 3) Συχνά προσεύχεστε να τον φωτίσει και να τον φωτίσει ο ίδιος ο Θεός και να τον διδάξει να κάνει ό,τι Τον ευχαριστεί και να τον σώσει από κάθε αμαρτία. 4) Και ενεργήστε προσεκτικά για να μην σας πιάσει ο Σατανάς και ούτω καθεξής. Διάβασε αυτό και πες το στα αδέρφια σου. Θυμάστε ότι όταν μπήκατε στην Αγία Εκκλησία με το Βάπτισμα, σαν πόρτα, απαρνηθήκατε τον Σατανά και όλες τις κακές του πράξεις, δηλαδή: υπερηφάνεια, πορνεία, κλοπή, κλοπή, κολακείες, ψέματα, βρώμικη γλώσσα, συκοφαντία, καταδίκη, κακία, μίσος, φθόνος, μέθη, αγάπη για τον κόσμο και μόνο με πίστη και υποσχέσεις για τον Ιησού Χριστό. δικαιοσύνη, και τα μέλη του σώματος προσκολλήθηκαν σε Αυτόν ως στο κεφάλι και ως στα κλαδιά της αμπέλου; Αν θυμάσαι, τότε ευλογημένος είσαι αν σταθείς σε αυτό. Αν όχι, τότε στραφείτε σε Αυτόν και θα σας δεχτεί. και απλώστε το χέρι πριν τελειώσει ο χρόνος. Θυμάστε τι αποδίδει ο άγιος Απόστολος στους Χριστιανούς: «Είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, λαός ιδιαίτερος» και ούτω καθεξής (Α' Πέτρου 2:9); Ω, τι αγαπητό, πολυπόθητο όνομα: Χριστιανός! Ω, τι υψηλή και υπέροχη αξιοπρέπεια! Ξεπερνά όλους τους τίτλους αυτού του κόσμου. Μα ευλογημένος είσαι αν καταλαβαίνεις και κρατάς αυτόν τον θησαυρό μέσα σου. Αν όχι, τότε αναζητήστε το με μετάνοια, ενώ «ο καιρός είναι ευπρόσδεκτος και η ημέρα της σωτηρίας» (Β΄ Κορ 6:2). Θυμάστε ότι κοινωνείτε μυστηριωδώς με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και επομένως τα Πανάγια των Αγίων και την Πηγή της αγιότητας - τον Χριστό; Ω, τι σπουδαίο και ακατανόητο πράγμα! Ακούστε όμως και προσέξτε τι διακηρύσσει ο ιερέας στη Λειτουργία: «Άγιοι στους αγίους», δηλαδή τα Ιερά Μυστήρια διδάσκονται στους αγίους. Και πριν την κοινωνία και μετά την κοινωνία, πάντα να προσέχετε από κάθε αμαρτία, ως βρωμιά, που μολύνει και ψυχή και σώμα, και πλησιάστε με φόβο και πίστη, όπως πάντα καλεί ο ιερέας ή ο διάκονος. Τα μεγάλα λυχνάρια του κόσμου - ο Μέγας Βασίλειος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι - έτρεμαν καθώς πλησίαζαν ένα τέτοιο Μυστήριο, όπως δείχνουν οι προσευχές τους. Πώς να μην τρέμουμε εμείς που δεν είμαστε τίποτα μπροστά τους; Αν τρέμουν και τρέμουν οι κολώνες, τι θα γίνει με το σπασμένο καλάμι; Είναι κακό να φύγεις, αλλά είναι κακό να ξεκινήσει κάποιος που δεν εργάζεται. Και τα δύο είναι κακά. Και από αυτό προκύπτει ότι ο χριστιανός πρέπει οπωσδήποτε να διορθωθεί και να ζει σαν χριστιανός, όπως απαιτεί η πίστη μας. Ω Θεέ των Δυνάμεων, Θεέ μας, «Θεέ που σώζει! Γύρισέ μας, και κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει, και θα σωθούμε» (Ψλ 79:8)! Θυμάστε επίσης ότι η Γραφή λέει: «Μακάριος είναι αυτός που τρώει ψωμί στη βασιλεία του Θεού». Αλλά λέει επίσης: «Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται». Γιατί; Διότι πολλοί έχουν απαρνηθεί αυτή τη μεγάλη κλήση και έχουν προσκολληθεί στη ματαιότητα αυτού του κόσμου (Λουκάς 14:15-24). Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί, όχι μόνο να είμαστε ανάμεσα στους καλούμενους, αλλά και στους εκλεκτούς. «Στενά είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Ματθαίος 7:14), και μόνο αυτός που είναι του Χριστού σώζεται (Α' Τιμόθεο 2:5· Μάρκος 16:16). «Όσοι όμως είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ 5:24). Ο Χριστός λέει: «Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει· και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου» (Ιωάννης 12:26). Ο Χριστός περπάτησε την ταπεινή οδό του σταυρού, και οι Χριστιανοί πρέπει επίσης να Τον ακολουθήσουν για να είναι μαζί Του στη βασιλεία Του, γιατί «ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του» (Ιωάννης 13:16). Θυμάστε ότι ο Θεός ετοίμασε κληρονομιά και ευλογίες για τους Χριστιανούς όχι εδώ σε αυτόν τον κόσμο -όπου όλα είναι κοινά για τους ευσεβείς και τους ασεβείς, αυτούς που οδηγούν και δεν οδηγούν τον Θεό- αλλά στον ουρανό: «αγαθά», λέω, που «ουδέν μάτι είδε, αυτί δεν άκουσε, και κανείς δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α Κορ. 2:9; Αν θυμάσαι, τότε μακάριος είσαι αν το πνεύμα σου αγωνίζεται εκεί, όπου τραγουδιέται συνεχώς το γλυκό τραγούδι: «Αλληλούια» (Αποκ. 19:1, 3, 4, 6), πού είναι ο «οίκος του Θεού», στον οποίο «πολλά αρχοντικά» (Ιωάν. 14:2) και η καρδιά σου δεν προσκολλάται στη ματαιότητα. Θυμάστε τι είπε ο Κύριος: «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Εάν ολόκληρος ο κόσμος δεν είναι τίποτα πριν από την πνευματική σωτηρία, τότε ακόμη περισσότερο είναι ένα μικρό μέρος του κόσμου. Αν όλος ο πλούτος και η δόξα του κόσμου δεν είναι τίποτα, τότε ακόμη περισσότερο είναι ένας μικρός κόκκος πλούτου και η αίγλη της δόξας σε κάποια γωνιά. Σκεφτείτε αυτό, φτωχοί λάτρεις του πλούτου και της φήμης, γιατί δεν προτιμάτε τίποτα από όλα! «Μακάριος ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στο όνομα του Κυρίου και δεν βλέπει τη ματαιότητα και τις ψεύτικες ανησυχίες» (Ψαλμ. 39:5). Θυμάστε ότι ο μεγάλος Θεός και Κύριος όλων, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ηγεμόνας των ηγεμόνων μας διατάζει, δηλαδή εμένα, εσάς και όλους: «Θα αγαπάς τον πλησίον σου», δηλαδή κάθε άνθρωπο, «σαν τον εαυτό σου» (Λευ 19:18· Ματθ. 19:19); Ακούμε τις επίγειες αρχές, τον κύριό μας, τον πατέρα μας και τον βασιλιά μας και εκπληρώνουμε την εντολή - δεν πρέπει να ακούμε τον Θεό, τον Ουράνιο Βασιλιά; Ω, πόσο τρομακτικό και αξιοθρήνητο είναι να μην ακούς τον Δημιουργό και τον Υπέρτατο Κύριο! Προτιμήστε, ψυχή μου, το θέλημα του Κυρίου σας από όλα, το δικό σας θέλημα, τις ιδιοτροπίες και τις επιθυμίες σας. «Δεν θα υπακούσει η ψυχή μου στον Θεό; Διότι η σωτηρία μου προέρχεται από Αυτόν· διότι αυτός είναι ο Θεός μου και ο Σωτήρας μου, ο Συνήγορός μου» (Ψαλμ. 62:2-3). Θυμάσαι ότι το φαγητό που τρως, το ποτό που πίνεις, τα ρούχα που φοράς, τα σπίτια που μένεις, τα ζώα που σε εξυπηρετούν, η φωτιά που σε ζεσταίνει, το νερό που σε πλένει και σε δροσίζει, τον αέρα που σε κρατάει ζωντανό, τη γη που ζεις, το γρασίδι, το φίλτρο που εξυπηρετεί τις ανάγκες σου, ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια που φωτίζει ο Θεός; «Η γη είναι του Κυρίου και όλα όσα τη γεμίζουν» (Ψαλμ. 23:1). Γεύεσαι την καλοσύνη του Θεού, αλλά θυμάσαι τον καλό Θεό; Είστε ικανοποιημένοι με τις καλές πράξεις, αλλά ευχαριστείτε και τιμάτε τον Ευεργέτη; Δεν Τον βλέπετε, αλλά βλέπετε τα οφέλη Του. Θυμάσαι ότι ο Θεός μας είναι σε κάθε μέρος, και περπατάς μπροστά Του, και σε κοιτάζει, και βλέπει τις πράξεις σου, και ακούει τα λόγια σου; Ό,τι κάνεις, πες, σκέφτεσαι, τα κάνεις όλα μπροστά στα άγια μάτια Του. Τον τιμάτε με τις πράξεις σας, όπως δίνουν τα παιδιά στον σημερινό πατέρα τους, σκλάβοι στον σημερινό αφέντη τους και υπήκοοι στον σημερινό τους Κυρίαρχο; Είναι αναίσχυνση και μεγάλη μανία να μην αποδίδουμε φόρο τιμής σε Αυτόν που είναι πάνω από κάθε τιμή. Να ντρέπεστε να ενεργείτε εξωφρενικά ενώπιον ενός έντιμου ανθρώπου, ιδιαίτερα ενώπιον του Θεού. Φοβάσαι να αμαρτήσεις ενώπιον του πατέρα, του αφέντη, του άρχοντα και του βασιλιά σου, πολύ λιγότερο ενώπιον του Θεού, του Βασιλιά των βασιλιάδων και του Κυρίου των κυρίων. Δεν Τον βλέπετε, αλλά σας βλέπει και σας κοιτάζει (Ψαλμ 32:13–14· Ιώβ 28:24). Δεν Τον ακούτε, αλλά σας ακούει. Δεν Τον αγγίζεις, αλλά σε περιέχει στο παντοδύναμο χέρι Του. «Στο χέρι Του είναι όλα τα πέρατα της γης» (Ψαλμ. 94:4). Αν όλα τα πέρατα της γης είναι στο χέρι Του, τότε εγώ και εσύ και όλοι είμαστε στο χέρι Του, δηλαδή όλοι όσοι βρίσκονται σε διαφορετικά άκρα της γης. Άκουσέ το, ψυχή μου, και τίμα τον Δημιουργό σου ως αγαπητό Πατέρα. Θυμάσαι ότι ομολογείς το άγιο και φοβερό όνομα του Θεού, και Τον επικαλείς με προσευχή, και Τον δοξάζεις; Λόγος λοιπόν, δεν βεβηλώνετε τις καρδιές σας, τις οποίες υψώνετε στον άγιο Θεό, με πονηρούς λογισμούς; Δεν μολύνεις τα χείλη σου με βρισιές, βλασφημίες, συκοφαντίες, καταδίκες και άλλες κακίες - τα χείλη με τα οποία ομολογείς και επικαλείς το άγιο και τρομερό όνομά Του; Δεν δυσφημείτε τα χέρια σας, που σηκώνετε στον δίκαιο Θεό, με ληστείες, υπεξαιρέσεις, κλοπές, εκβιασμούς και άλλες αδικίες; Ακούστε ότι το Πνεύμα του Θεού, μέσω του στόματος των αποστόλων, λέει: «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία» (Β΄ Τιμόθεο 2:19). Θυμάστε επίσης, αγαπητοί, ότι «δεν είστε δικοί σας; Γιατί αγοράσατε με τιμή» (Α΄ Κορ 6:19-20). Τι τιμή δίνεται για εσάς; Είναι ασήμι ή χρυσός; Όχι! Αλλά τι; Τίμιο αίμα. Ποιανού είναι; Ποιος έχυσε το αίμα Του για σένα; Είναι κάποιος απλός; Είναι άγιος; Όχι. Αλλά ποιος; Υιός του Θεού, Κύριε της δόξης, ο Θεός φανερώθηκε στη σάρκα. Έχετε αγοραστεί από το Αίμα του Θεού (Πράξεις 20:28). Ω, τι μεγάλη τιμή, μια ανεκτίμητη τιμή που δίνεται για εσάς! Και επομένως «δεν είσαι δικός σου». Τίνος; Αυτός που σε αγόρασε για τον εαυτό Του σε τόσο ακριβό τίμημα, την τιμή του Αίματος Του. Είστε του Χριστού, όχι δικοί σας. Ο Χριστός σε αγόρασε για τον εαυτό Του. Πρέπει να Τον υπηρετείτε, όπως αυτός που σας αγόρασε, να κάνετε το θέλημά Του, να ζείτε για Εκείνον ως υπηρέτες Του, και να μην ζείτε για τον εαυτό σας, να μην εκπληρώνετε το θέλημά σας, να μην υπηρετείτε τα δικά σας καπρίτσια. «Ο Χριστός πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μη ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για εκείνον που πέθανε και αναστήθηκε για αυτούς» (Β Κορ. 5:15). «Δοξάστε τον Θεό και στο σώμα σας και στην ψυχή σας, που είναι του Θεού», σας προτρέπει το Άγιο Πνεύμα μέσω του Αποστόλου Του (Α΄ Κορ 6:20). Κύριε ο Θεός μας! Πάρτε μας. Ω Λυτρωτέ μας! Ελέησέ μας, για να ζήσουμε για Σένα και να σε δοξάσουμε, που τόσο πολύ μας τίμησες. Θυμάστε και προσέχετε αυτό που λέει ο Κύριος: «Γιατί με ονομάζετε: Κύριε, Θεέ! – και δεν κάνετε αυτό που λέω» (Λουκάς 6:46); Αν θυμάσαι και καταλαβαίνεις, τότε κάνε αυτό που λέει, και μετά φώναξέ Τον: Κύριε, Κύριε! Ένας πιστός δούλος κάνει το θέλημα του κυρίου του και είναι υπάκουος σε αυτόν. Θυμάστε, τέλος, ότι ο ίδιος Κύριος, που πέθανε για όλους, θα έρθει στη δόξα Του να κρίνει τους πάντες, ζωντανούς και νεκρούς, ευγενείς και ευγενείς, πλούσιους και φτωχούς, αφέντες και δούλους, πρίγκιπες και εξουσιασθέντες, ευγενείς και τους υπηρέτες τους, δικαστές και τους κριθέντες, πατέρες και παιδιά, βοσκούς και τους άντρες και τους δάσκαλους και τους στρατιώτες; Και εσύ και εγώ θα παρουσιαστούμε σε εκείνη τη δίκη. Και ο Κριτής θα τοποθετήσει τους δίκαιους «στα δεξιά Του» και τους αμαρτωλούς «στα αριστερά Του», και μετά την κρίση και την απόφαση του Κριτή, «αυτοί (οι αμαρτωλοί) θα πάνε στην αιώνια τιμωρία και οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:31-46). Θυμάστε ότι «η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα», δηλαδή θα έρθει απροσδόκητα όταν οι άνθρωποι δεν περιμένουν (Β' Πέτρου 3:10· Α' Θεσσαλονικείς 5:2, 4). Τότε ξαφνικά θα ακουστεί μια φωνή: «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται, βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6). Έρχεται ο δικαστής, σηκωθείτε νεκρός, πηγαίνετε στην κρίση! Θυμάστε ότι «παρουσία του Κριτή θα φύγουν ο ουρανός και η γη, και δεν θα βρεθεί τόπος γι' αυτούς» (Αποκ. 20:11); «Και ο ουρανός θα εξαφανιστεί, τυλιγμένος σαν κύλινδρος· και κάθε βουνό και νησί θα μετακινηθούν από τις θέσεις τους. Και οι βασιλιάδες της γης, και οι ευγενείς, και οι πλούσιοι, και οι αρχηγοί των χιλιάδων, και οι ισχυροί, και κάθε σκλάβος και κάθε ελεύθερος άνθρωπος, θα κρυφτούν στις σπηλιές και στις χαράδρες των βουνών, και θα πουν σε εμάς και στα βουνά: Κάθεται στον θρόνο και από την οργή του Αρνίου, γιατί ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί να σταθεί» (Αποκ. 6:14–17); Βλέπετε τι θα γίνει τότε: τι φόβος, τρόμος και φρίκη θα υπάρχει τότε ακόμα και για εκείνους που φοβούνται τους ανθρώπους εδώ στη γη! Εκείνοι που τώρα δεν μπορούν να χωρέσουν στις κάμαρες και στη γη τους, θα θέλουν να κρυφτούν σε σπηλιές και πέτρες, αλλά αιχμαλωτίζονται από ξένους. Αυτοί που τώρα υψώνονται ψηλά σαν τους κέδρους του Λιβάνου θα θέλουν να κρυφτούν κάτω από βουνά και πέτρες. Αυτή η ημέρα είναι ήδη «κοντά» (Αποκάλυψη 1:3· 22:7, 10, 12, 20· Ιάκωβος 5:8–9). Τα σημάδια του φαίνονται ήδη, και «τότε οι ουρανοί θα παρέλθουν με θόρυβο, και τα στοιχεία θα καούν και θα καταστραφούν, και η γη και όλα τα έργα που είναι μέσα σε αυτήν θα καούν» (Β΄ Πέτρου 3:10). Εσείς όμως που έχετε φόβο Κυρίου, αγρυπνήστε, προσευχηθείτε και μετανοήστε, μήπως σας βρει απροετοίμαστους. «Μακάριοι είναι εκείνοι που ο Κύριος, όταν έρθει, βρίσκει να αγρυπνούν» (Λουκάς 12:37). Μείνε ξύπνια, ψυχή μου, προσευχήσου, πέσε μπροστά στον Κύριό σου, για να σε ελεήσει τότε. Προσέχετε την αμαρτία σαν το φίδι. Ελέησον, Κύριε, ελέησον, φίλε της ανθρωπότητας, ο αμαρτωλός! Σώστε τον εαυτό σας, αγαπητοί μου, και προσευχηθείτε για μένα. Ρωτάς, τι σημαίνει: πρόσεχε τον εαυτό σου; Αποκαλείτε τον εαυτό σας χριστιανό, αλλά κάνετε πράγματα που αρμόζουν σε έναν Χριστιανό; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Ομολογείς τον Θεό, αλλά τιμάς τον Θεό με καλή συνείδηση; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Στο Άγιο Βάπτισμα απαρνήθηκες τον Σατανά και όλες τις κακές του πράξεις, αλλά δεν ξαναστράφηκες να ακολουθήσεις την κακή και διεφθαρμένη ζωή του; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Στο Βάπτισμα υποσχεθήκατε να υπηρετήσετε τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, με πίστη και αλήθεια, αλλά θυμάστε και τηρείτε τους όρκους σας; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Ακούς από τον λόγο του Θεού ότι ο Θεός είναι σε κάθε μέρος, και βλέπει κάθε πράξη, σκέψη, εγχείρημα και πρόθεση. Άκου τι λέει η Αγία Γραφή σχετικά με αυτό: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου», Θεέ, «και πού θα φύγω από την παρουσία Σου; Αν ανέβω στον παράδεισο, είσαι εκεί· αν πάω στην κόλαση, είσαι εκεί· «Αν σηκώσω νωρίς τα φτερά μου και μείνω στην άκρη της θάλασσας, τότε ακόμη και το χέρι Σου θα με οδηγήσει» (3:7 10 «Τα μάτια του Κυρίου είναι δέκα χιλιάδες φορές πιο φωτεινά από τον ήλιο και κοιτάζουν όλα τα ανθρώπινα μονοπάτια και διεισδύουν σε κρυφά μέρη. Γνώριζε τα πάντα πριν δημιουργηθεί, καθώς και αφού γίνει» (Σιρ 23:27-29). Ο Ος σου, Κύριε, «είναι ανοιχτοί σε όλους τους δρόμους των γιων των ανθρώπων, για να ανταμείβουν τον καθένα σύμφωνα με τους τρόπους του» (Ιερ 32:19· Παροιμίες 15:3· Εβρ. 4 και αλλού). ό,τι κι αν κάνω, ό,τι δουλειά κάνω, το κάνω ενώπιον Σου, και ό,τι κάνω, το βλέπεις καλύτερα από εμένα, που κάνω. Γιατί, ό,τι κι αν κάνω, είσαι πάντα παρών, ως ο πάντα παρών παρατηρητής όλων των σκέψεων, των προθέσεων, των απολαύσεων και των πράξεών μου». Και ό,τι παραδέχεται ο Αυγουστίνος για τον εαυτό του, ο καθένας πρέπει να το παραδεχτεί για τον εαυτό του. Αλλά τον τιμάτε με τις πράξεις σας με πράξεις, με λόγια, με επιχειρήματα και προθέσεις, καθώς τα παιδιά σέβονται τον παρόντα πατέρα, δούλοι σε έναν παρόντα αφέντη, υπήκοοι σε έναν σημερινό μονάρχη; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είναι ξεδιάντροπο, και ενοχλητικό για τον μονάρχη, να ενεργεί εξωφρενικά ενώπιόν του. Κάθε ανομία, είτε διαπράττεται με πράξη, είτε με λόγο, είτε με σκέψη, είναι αταξία ενώπιον του Θεού και είναι ενόχληση για Αυτόν και κακό για εμάς. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είτε διαπράττεις πορνεία με πράξη είτε με σκέψη, είτε κλέβεις και απαγάγεις, εξαπατάς, κολακεύεις, λες ψέματα, συκοφαντήσεις, βλασφημείς τον πλησίον σου και διαπράττεις άλλες ανομίες, διαπράττεις αγανάκτηση στα μάτια του Θεού, και ως εκ τούτου ενεργείς χωρίς ντροπή ενώπιον της Μεγαλειότητας του Θεού και τον ενοχλείς και τον βλάπτεις. Σκεφτείτε το. Ανυψώνετε την καρδιά σας στον Θεό στην προσευχή; Αλλά δεν μολύνεις την καρδιά σου με κακές και άσχημες σκέψεις και κρατάς θυμό εναντίον του πλησίον σου; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Σηκώνεις τα χέρια σου προς τον Θεό; Αλλά δεν τους βεβηλώνετε με ληστείες, κλοπές και άλλες αναλήθειες; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Επικαλείτε το άγιο και τρομερό όνομα του Θεού με τα χείλη σας; Αλλά δεν τους δυσφημείτε με συκοφαντίες, συκοφαντίες, καταδίκες, κολακείες, ψέματα και άλλες κακίες; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Στέκεσαι ενώπιον του Θεού σε προσευχή με το σώμα σου; Αλλά στέκεσαι στο πνεύμα; Προσκυνείς ενώπιόν Του με το σώμα σου; Αλλά προσκυνάς με το πνεύμα και την καρδιά σου; Δεν λέει κάτι άλλο η γλώσσα στην προσευχή και ο νους κάτι άλλο; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Ζητάτε από τον Θεό συγχώρεση των αμαρτιών σας; Αλλά συγχωρείς τον διπλανό σου; Ψάχνετε για το έλεος του Θεού; Αλλά εσύ ο ίδιος έχεις έλεος τον διπλανό σου, έναν άνθρωπο σαν κι εσένα; Λέτε στον Θεό: «Άκου, Κύριε!» Αλλά δεν σταματάς τα αυτιά σου όταν σε ρωτάει ο διπλανός σου; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Γιατί όπως θέλουμε να είναι ο Θεός προς τον εαυτό μας, το ίδιο πρέπει να είμαστε και με τους γείτονές μας, και όπως είμαστε απέναντι στους γείτονές μας, έτσι και ο Θεός θα είναι προς εμάς. Ακούμε τους γείτονές μας που μας ζητούν, και ο Θεός μας ακούει. Ελέημαστε τους φτωχούς, αδελφοί μας, και ο Θεός ελεεί και εμάς τους φτωχούς. «Συγχωρούμε τους οφειλέτες μας», ο Θεός μας συγχωρεί επίσης τα χρέη μας. Ο Θεός είναι πιο προσεκτικός και ακούει το έλεός μας παρά την προσευχή μας, και κοιτάζει περισσότερο μια ευγενική, συμπονετική, ελεήμων και πρόθυμη καρδιά παρά στη συχνή επανάληψη: «Κύριε, Κύριε». Διότι ο Θεός είναι ελεήμων και δίκαιος: όντας ελεήμων, αγαπά το έλεος και ελεεί αυτόν που ελεεί, και επειδή είναι δίκαιος, δίκαια αφαιρεί το έλεος από εκείνους που δεν θέλουν να ελεηθούν. Διαβάστε την παραβολή του οφειλέτη και του συντρόφου του (Ματθαίος 18:23–35), και θα δείτε αυτή την αλήθεια. Λαμβάνετε φαγητό, ποτό, ρούχα, ένα σπίτι και άλλες παροχές από τον Θεό, αλλά θυμάστε τον Ευεργέτη και Τον ευχαριστείτε από την καρδιά σας; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είμαστε τόσο φτωχοί και άθλιοι που δεν έχουμε τίποτα δικό μας εκτός από αμαρτίες και αναπηρίες, και λαμβάνουμε τόσα πολλά οφέλη από τον Δημιουργό μας που δεν μπορούμε να ζήσουμε ούτε ένα λεπτό χωρίς Αυτόν. Όταν όμως αμαρτάνουμε, προσβάλλουμε ξεδιάντροπα τον μεγάλο Ευεργέτη και Του είμαστε αχάριστοι. Είναι δύσκολο να προσβάλεις έναν άνθρωπο ευεργέτη, αλλά πόσο ασύγκριτα πιο δύσκολο από τον Θεό, που είναι η μόνη καλοσύνη και αγάπη, που δεν παύει ποτέ να κάνει καλό σε αυτούς που κάνουν το κακό σε εμάς και σε αυτούς που Τον προσβάλλουν! Προσέξτε αυτό. Να ξέρεις σίγουρα, φίλε, ότι είναι καλύτερο να πεθάνεις πολλές φορές παρά να προσβάλεις τον Θεό, την αιώνια καλοσύνη, έστω και με μικρό τρόπο. Όποιος αμαρτάνει εναντίον του Θεού και έτσι Τον προσβάλλει, ενεργεί σαν κάποιος που δέχεται κάθε καλό από έναν άνθρωπο ευεργέτη, αλλά τον επιπλήττει και τον ατιμάζει. Σκεφτείτε το και δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Ξέρεις ότι ο Χριστός ο Υιός του Θεού σε λύτρωσε από τον διάβολο, την κόλαση, τον αιώνιο θάνατο, όχι με ασήμι και χρυσάφι, αλλά με το τίμιο Αίμα Του; Θυμάστε αυτή τη μεγάλη και ακατανόητη πράξη Του; Το θυμάστε αυτό κάθε μέρα και ευχαριστείτε μέσα από την καρδιά σας έναν τόσο μεγάλο Ευεργέτη; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Δεν γλίτωνε το Αίμα Του για χάρη σου, δεν φείδεσαι χρήματα για χάρη του ονόματός Του; Υπέμεινε τη βλασφημία και την κατάκριση με κάθε πραότητα για χάρη σου. Δεν εκδικείσαι τον πλησίον σου για τον βλάσφημο και βλάσφημο λόγο και τον υπομένεις με πραότητα; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Υπέφερε και πέθανε για σένα, δείχνεις έτοιμος να υποφέρεις και να πεθάνεις για χάρη Του; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Φέρε έναν βαρύ σταυρό, φορτωμένο με τις αμαρτίες σου και όλου του κόσμου. κουβαλάς και τον σταυρό που σου έβαλε ο Θεός, χωρίς γκρίνια και αγανάκτηση, αλλά επιπλέον με ευχαριστία και θα Τον ακολουθήσεις; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. «Ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του. Δεν διέπραξε αμαρτία, ούτε κολακεία υπήρχε στο στόμα Του. Συκοφαντούμενος, δεν συκοφαντήθηκε ο ένας τον άλλον· όταν υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή» (Α' Πέτρου 2:21-23). Ήπιε το πικρό ποτήρι για τις αμαρτίες σου, όπως διδάσκει το Ευαγγέλιο. δεν χαίρεσαι με τις αμαρτίες για τις οποίες ο Χριστός γεύτηκε τέτοια θλίψη; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Τον αποκαλείς Κύριο. Αληθινά είναι ο Κύριος: «Το όνομά του είναι Κύριος» (Ιερ 33:2). Αλλά τον υπηρετείς ως υπηρέτης του Κυρίου σου; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Σε αγόρασε ως δούλο Του, όχι με ασήμι και χρυσάφι, αλλά με το Αίμα Του, όπως λέγεται, και επομένως δεν είσαι δικός σου, αλλά αγορασμένος δούλος Του. Ζεις σύμφωνα με το δικό σου θέλημα και όχι σύμφωνα με το δικό Του; Τον υπακούετε και τον ευχαριστείτε ως Κύριό σας, όπως λέει ο Απόστολος: «Ο Χριστός πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μην ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για Αυτόν που πέθανε και αναστήθηκε για αυτούς» (Β' Κορ. 5:15); Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Δεν αναγκάζει κανέναν να ευχαριστήσει και να εργαστεί για τον εαυτό Του, όπως κάνουν οι κύριοι αυτού του κόσμου, αλλά καλεί με αγάπη. και η αγάπη Του που μας έδειξε πείθει, και το καθήκον μας, που πρέπει να Του αποδώσουμε, ως Δημιουργός, και Κύριος, και Λυτρωτής μας, και ύψιστος Ευεργέτης. Και το ότι ευχαριστούμε και εργαζόμαστε για χάρη Του είναι χρήσιμο σε εμάς, όχι σε Αυτόν. Και αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε είναι κακό για εμάς, όχι για Εκείνον. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Σε αγάπησε, εχθρό Του, τόσο πολύ που δεν αρνήθηκε να πεθάνει για σένα, αλλά εσύ αγαπάς Αυτόν, τον Ευεργέτη σου που σε αγαπά τόσο πολύ; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Η αληθινή αγάπη δεν γνωρίζεται από τα λόγια, αλλά από τις πράξεις, όχι από τη συχνή επανάληψη: «Κύριε, Κύριε», αλλά από το να κάνεις το θέλημά Του, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Ο πλησίον σου φαίνεται όπως κάνεις στον εαυτό σου και έχεις εντολή να τον αγαπάς σαν τον εαυτό σου. Τον αγαπάς; Δεν του κάνεις αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου και του κάνεις αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου; Χαίρεσαι με αυτόν που χαίρεται, και λυπάσαι με αυτόν που λυπάται; Έχετε συμπόνια για τον πόνο; Βοηθάτε τους άπορους; Προσπαθείς να παρηγορήσεις τους λυπημένους; Θέλετε να ταΐσετε τους πεινασμένους, να πιείτε τους διψασμένους, να ντύσετε τους γυμνούς και να δείξετε άλλες πράξεις ευσπλαχνίας; Και όταν μπορείς, το παρέχεις; Και όταν δεν μπορείς, τον συμπονείς από καρδιάς; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είμαστε όλοι γείτονες μεταξύ μας: οι πλούσιοι με τους φτωχούς, οι υγιείς με τους ανόητους, οι σοφοί με τους ανόητους, οι ελεύθεροι με τους φυλακισμένους, οι εξουσιαστές με τους εξουσιαστές και εκείνοι που υπόκεινται στην εξουσία, οι γονείς με τα παιδιά και τα παιδιά με τους γονείς, οι βοσκοί με τους άντρες και οι άνδρες με τους βοσκούς, οι κύριοι με τους σκλάβους και οι σκλάβοι στους αφέντες, οι σύζυγοι στους μαθητές και οι σύζυγοι στους μαθητές, οι σύζυγοι στους μαθητές και στους γέρους. και μικροί σε μεγάλους. Με μια λέξη, κάθε άτομο οφείλει αγάπη στον πλησίον του, και όλοι οι Χριστιανοί καλούνται να «υπηρετούν ο ένας τον άλλον μέσω αγάπης», σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο (Ρωμ. 13:8, Γαλ. 5:13). Καλείστε από τον Λόγο του Θεού και λυτρωθείτε από το Αίμα του Χριστού για αιώνια ζωή, σας ενδιαφέρει αυτό; Το επιδιώκεις με κάθε επιμέλεια; Δεν κυνηγάς τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου; Η καρδιά σας δεν είναι συνδεδεμένη με αυτόν τον κόσμο; Θυμάσαι ότι είσαι περιπλανώμενος και ταξιδιώτης σε αυτόν τον κόσμο, όπως νομίζουν όλοι οι ευσεβείς άνθρωποι; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Βλέπεις ότι ο θάνατος μικρών και μεγάλων, έτοιμοι και απροετοίμαστοι χαίρεται με διαφορετικούς τρόπους - θυμάσαι αυτή την ώρα, που όλοι οι άγιοι θυμήθηκαν, και με στεναγμούς, δάκρυα και μετάνοια τον περίμεναν και έτσι προετοιμάστηκαν γι' αυτήν; Θυμάσαι εκείνη την ώρα από την οποία πρέπει είτε να ζήσεις για πάντα είτε να πεθάνεις για πάντα; είτε να είσαι σε αιώνια ευδαιμονία, είτε σε αιώνιο μαρτύριο. είτε να βασιλέψεις με τον Χριστό στον ουρανό, είτε να υποφέρεις με τον διάβολο και τους αγγέλους του στη φωτιά της Γέεννας - θυμάσαι αυτή τη φοβερή ώρα; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Βλέπεις ότι κανένας από τους ετοιμοθάνατους δεν παίρνει τίποτα μαζί του από εδώ, ούτε πλούτη, ούτε τιμή, ούτε δόξα, ούτε τίποτα άλλο, αλλά τα αφήνει όλα ήσυχα. Θυμάσαι ότι και εσύ θα τα αφήσεις όλα, και όπως γυμνός μπήκες στον κόσμο, έτσι γυμνός θα βγεις από τον κόσμο; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Απροσδόκητα έρχεται εκείνη η ώρα, και διώχνει τους έτοιμους και τους ανέτοιμους σε εκείνη την ηλικία. Ετοιμάζεσαι για εκείνη την ώρα και προσπαθείς τώρα στη ζωή σου να είσαι αυτό που θέλεις να είσαι εκείνη την ώρα; Θέλεις να πεθάνεις ευλογημένος; Προσπαθείς να ζεις ευσεβώς, να φεύγεις από κάθε αμαρτία και να ασκείς κάθε αρετή, να επικαλείς τον Θεό με ζήλο και να Τον ευχαριστείς με πίστη και δικαιοσύνη; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Και καθώς φεύγετε από αυτόν τον κόσμο, έτσι θα εμφανιστείτε ενώπιον της κρίσης του Χριστού. Οι Χριστιανοί προσεγγίζουν την πιο ιερή Ευχαριστία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Αυτή η λάρνακα διδάσκεται στους ευσεβείς και αγίους, όπως διακηρύττει ο ιερέας: «Άγιος στους αγίους». Πώς προσεγγίζετε αυτό το μεγάλο Μυστήριο; Με ποια πίστη και συνείδηση; Θυμάστε τι έγραψε ο απόστολος: «Ας εξετάσει κανείς τον εαυτό του, και έτσι ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι» (Α’ Κορ. 11:28); Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είναι τρομακτικό για κάποιον που δεν εργάζεται να ξεκινήσει, και είναι τρομακτικό να φύγει! Προσέξτε αυτό. Είσαι το αφεντικό; Πώς κυβερνάτε τον λαό του Θεού, αδελφοί σας; Ανησυχείτε για το κοινό τους όφελος; Ξεριζώνετε την αναλήθεια και διαδίδετε την αλήθεια; Συγκρατείς τη θέληση των άτακτων και προστατεύεις τους αθώους; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι υφιστάμενος; Τιμά τον ανώτερό σου και τον υπακούς για όνομα του Θεού; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. «Διότι δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1). Είσαι ο κριτής; Πώς κρίνετε ανθρώπους σαν εσάς; Προσπαθείτε να βρείτε την αλήθεια, τηρείτε την αλήθεια όπως υποσχεθήκατε ενώπιον του Θεού; Ενεργείτε ενάντια στη συνείδησή σας; Δεν δικαιώνετε τους κακούς και δεν καταδικάζετε τους αθώους; Δεν δέχεστε κόσμο στα δικαστήρια; Δεν φοβάσαι περισσότερο από τον Θεό έναν άνθρωπο παρόμοιο με σένα, αν και ανώτερο; Θυμάστε ότι εσείς οι ίδιοι θα σταθείτε ενώπιον της κρίσης του Θεού; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Εάν κληθείτε στο δικαστήριο, πώς απαντάτε; Δίνετε μαρτυρία στους ανθρώπους αυτό που σας μαρτυρεί η συνείδησή σας; Δεν είναι η συνείδηση ​​που λέει κάτι άλλο, και η γλώσσα που μιλά κάτι άλλο; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι βοσκός; Πώς τρέφετε τα πρόβατα του Χριστού, που λυτρώθηκαν από το αίμα Του; Τους ταΐζετε με τον Λόγο του Θεού; Τους οδηγείτε με το παράδειγμα της καλής ζωής; Τους κρατάς από πνευματικά θηρία, διαβόλους; Στρέφετε τους χαμένους στο δρόμο της αλήθειας κ.λπ.; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Αν είσαι στο κοπάδι, πώς αντιμετωπίζεις τον βοσκό σου; Τον τιμάς, τον αγαπάς, τον υπακούς; Δείχνεις ευγνωμοσύνη σε αυτόν, που εργάζεται για σένα και αναζητά τη σωτηρία σου; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είστε κύριε; Πώς αντιμετωπίζετε τους δούλους και τους αγρότες σας; Είναι ικανοποιημένοι με φαγητό και ρούχα; Έχουν χρόνο να ξεκουραστούν; Θυμάστε ότι όπως θέλετε να φάτε, να πίνετε, να ξεκουράζεστε, να ντύνεστε, έτσι θέλουν και αυτοί; Ό,τι σάρκα έχετε, τέτοια έχουν και αυτοί. όπως πονάει η σάρκα σου που υποφέρει, έτσι πονάει και η δική τους. Το θυμάστε αυτό; Θυμάσαι ότι έχεις κι εσύ έναν Κύριο στον παράδεισο, με τον οποίο δεν υπάρχει μεροληψία, στην κρίση του οποίου θα σταθείς μαζί με τους δούλους και τους αγρότες σου και πώς τους συμπεριφέρθηκες θα δώσεις απάντηση; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι σκλάβος; Πώς υπηρετείτε τον κύριό σας; Δεν τον ευχαριστείς μπροστά στα μάτια του; Τον υπακούς, εκπληρώνεις τις εντολές του από καλή συνείδηση; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι ο πατέρας; Πώς αντιμετωπίζετε τα παιδιά; Τους διδάσκεις τον φόβο του Θεού; Τους μεγαλώνεις να γίνουν Χριστιανοί; Τους δείχνεις μια εικόνα καλών πράξεων; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι γιος ή κόρη; Τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου όπως διατάζει ο Θεός; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Σύζυγος και σύζυγος! Πώς συμπεριφέρεστε μεταξύ σας; Διατηρείτε τη συζυγική πίστη; Αγαπάτε ο ένας τον άλλον; Θυμάστε ότι είστε «μία σάρκα» (Εφ 5:31· Γεν. 2:24); Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι πλούσιος; Πώς και σε τι σπαταλάτε τον πλούτο σας; Θυμάστε ότι είναι η καλοσύνη του Θεού, που σας δόθηκε όχι για τις ιδιοτροπίες και την πολυτέλειά σας, αλλά για τις ανάγκες σας και του πλησίον σας; Θυμάστε ότι είστε «οικονόμος» και διαχειριστής, και όχι κύριος (Λουκάς 16:1); Γιατί όλα είναι του Θεού: «Η γη είναι του Κυρίου και ό,τι τη γεμίζει» (Ψαλμ 23:3). Πώς ξοδεύεις την καλοσύνη του Θεού; Προνοείτε για τους φτωχούς και άπορους ανθρώπους του Θεού; Θυμάστε τι απάντηση πρέπει να δώσετε για τον πλούτο που σας δόθηκε; Θυμάστε ότι ο πλούτος, που σπαταλάται για την πολυτέλεια και τις ιδιοτροπίες, χάνεται, αλλά ό,τι δίνεται σε φτωχούς και φτωχούς διατηρείται και επιστρέφεται στον δωρητή με μεγάλο κέρδος στην αιώνια ζωή (Λουκάς 14:13–14· Ψαλμ. 40:2–4· Μάρκος 9:41); Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι ζητιάνος και δέχεσαι ελεημοσύνη; Πώς και για ποιο σκοπό δέχεστε την ελεημοσύνη που σας έδωσε ο Χριστός; Είναι για ανάγκη, ή για πολυτέλεια και ιδιοτροπία; Δεν υπηρετείτε την αγάπη για το χρήμα και το μαμωνά με το πρόσχημα της φτώχειας; Δεν συλλέγετε πλούτη από ελεημοσύνη; Δεν κλέβετε αγαθά από τους αληθινά φτωχούς και άπορους; Προσποιείσαι τον ζητιάνο όταν έχεις αρκετά; Προσποιείσαι ότι είσαι αδύναμος όταν είσαι υγιής; Δεν ζεις σε αδράνεια και επομένως δεν έχεις τίποτα να φας; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είστε έμπορος; Πώς αγοράζετε και πουλάτε; Δεν πουλάς τα άσχημα για τα καλά και τα φθηνά για τα ακριβά; Δεν ζητάτε υψηλότερη τιμή για τα αγαθά σας από αυτήν που αξίζουν; Δεν εξαπατάς τον διπλανό σου πουλώντας αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου; Δεν επικαλείτε το άγιο και τρομερό όνομα του Θεού σε ψευδή όρκο για χάριν ενός δυσάρεστου κέρδους; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είσαι έξυπνος και έχεις το χάρισμα να διδάσκεις; Πώς και για τι χρησιμοποιείτε το ταλέντο που σας έδωσε ο Θεός; Ζητάτε τη δόξα του Θεού και το όφελος του πλησίον σας από αυτό; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Με μια λέξη, κάθε χριστιανός! Πώς ενεργείτε ενώπιον του Θεού, που παρακολουθεί τα πάντα; Πώς μιλάς, κάνεις, σκέφτεσαι, πώς συμπεριφέρεσαι στον πλησίον σου με την καρδιά σου; Πώς και με ποιους τρόπους περνάτε τον χρόνο που σας έδωσε ο Θεός για μετάνοια; Δεν τον εξουθενώνετε στην αδράνεια και τις μάταιες διασκεδάσεις; Θυμάστε ότι ο χρόνος είναι πολύτιμος, και μόλις ειπωθεί μια λέξη, χάνεται και δεν επιστρέφεται ποτέ; Θυμάστε ότι όσο περισσότερο ζείτε, τόσο πλησιάζετε στον θάνατο, στην κρίση του Χριστού και στην αιωνιότητα, και σίγουρα όλοι θα πάνε είτε σε μια μακαρία είτε σε οδυνηρή αιωνιότητα; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας! Θυμάσαι κι εσύ, ψυχή μου, τι συμβουλεύεις τον πλησίον σου και πράττεις; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας! Αυτό σημαίνει: δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Θυμήσου αυτό, λογικεύσου και πρόσεχε τον εαυτό σου για να σωθείς. Σας έγραψα για κάτι πριν, αλλά τώρα γράφω για αυτό που ο απόστολος αποκαλεί «η ρίζα κάθε κακού» και για το ποιος μπορεί να ονομαστεί αληθινά πλούσιος. Και στην αρχή καταθέτω τον αποστολικό λόγο για «όσους θέλουν να πλουτίσουν», για τους οποίους ο απόστολος λέει: «Όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους σε καταστροφή και καταστροφή· γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού» (6:91). Δώστε προσοχή στα παρακάτω σημεία και θα δείτε. 1) Ο πόθος του πλούτου δεν είναι μόνο κακός και επιβλαβής από μόνος του, αλλά είναι επίσης υπεύθυνος για κάθε κακό. Εξοπλίζει τον άνθρωπο ενάντια σε όλες τις εντολές του Θεού και τον διδάσκει να τις καταστρέφει. Ενάντια στην πρώτη εντολή: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Απομακρύνει τον άνθρωπο από την υπακοή και την ελπίδα στον Θεό και τον οδηγεί στην αφοβία. Πολλοί συλλέγουν πλούτη για να τον χρησιμοποιήσουν για να απαλλαγούν από τα δεινά όσων τον βρίσκουν και σε περίπτωση ατυχίας λένε στον θησαυρό: είσαι η ελπίδα μου - πράγμα που συμβαίνει ιδιαίτερα αυτή τη στιγμή, όταν ο χρυσός και το ασήμι δίνουν τη φωνή τους στην κρίση, αλλά η αλήθεια σιωπά. Γι' αυτό, ο απόστολος προτρέπει: «Να νουθετείς τους πλούσιους σε αυτήν την εποχή, για να μη δοξάζουν τον εαυτό τους και να μην εμπιστεύονται σε άπιστα πλούτη, αλλά στον ζωντανό Θεό» (Α' Τιμόθεο 6:17). Ενάντια στη δεύτερη εντολή: «Μη σου φτιάξεις κανένα είδωλο· η απληστία είναι ειδωλολατρία» (Κολ 3:5), και «ο φιλήσυχος είναι ειδωλολάτρης» (Εφ 5:5). Η απληστία είναι ο πόθος του πλούτου και η αγάπη για τα χρήματα. Πόσοι προδίδουν και υπογράφουν τον εαυτό τους στον διάβολο, και σαν σκλάβοι τον λατρεύουν για χάρη του πλούτου! Εναντίον του τρίτου: «Δεν θα πάρεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια». Πόσοι, έρχονται στην εξουσία και γίνονται δικαστές, ορκίζονται ψευδή όρκο και, έχοντας ορκιστεί, παραβιάζουν τον όρκο και έτσι «παίρνουν» το μεγάλο και τρομερό «όνομα του Θεού μάταια» για χάρη του πλούτου - πολλές χιλιάδες το μαρτυρούν αυτό. Πόσοι έμποροι άφοβα και άδικα ορκίζονται στο όνομα του Θεού ότι τα αγαθά τους κοστίζουν τόσο πολύ, αλλά στην πραγματικότητα είναι αλλιώς, και έτσι λένε ψέματα και ατιμάζουν το άγιο όνομα του Θεού για χάρη του συμφέροντος. Ω, κακό πόθο! Πού οδηγεί έναν φτωχό! Το μεγάλο και τρομερό όνομα του Θεού είναι ψεύτικο, μας διδάσκει να καλούμε μάταια και για χάρη του κακού κέρδους! Ενάντια στο τέταρτο: «Να θυμάστε την ημέρα του Σαββάτου» και ούτω καθεξής. Πόσοι, στις γιορτές αφιερωμένες στις Θείες λειτουργίες, για χάρη του κέρδους, εγκαταλείπουν την εκκλησία και τις Θείες λειτουργίες και κάνουν ό,τι ευχαριστεί τους πόθους τους! Ενάντια στο πέμπτο: «Τίμα τον πατέρα σου» και ούτω καθεξής. Πόσα παιδιά αφήνουν τους γονείς τους και δεν τους βοηθούν στην ανάγκη και στα γηρατειά, για να μην υποφέρει η περιουσία τους και να γίνουν «χειρότερα από τους απίστους» (Α’ Τιμόθεο 5:8)! Πόσοι είναι αυτοί που για χάρη του ασημιού και του χρυσού προδίδουν και πουλάνε την πατρίδα τους και τα σπίτια τους σε αυτήν και τους γονείς και τις γυναίκες και τα παιδιά τους! Διαβάστε τις ιστορίες και θα δείτε. Και να μην γινόταν αυτό τώρα! Ενάντια στο έκτο: «Μη σκοτώσεις». Πόσοι σκοτώνουν για χάρη του ασημιού και του χρυσού, και δεν λυπούνται ανθρώπους σαν τους ίδιους, πλασμένους κατ' εικόνα Θεού, και χύνουν αθώο αίμα! Πόσοι άνθρωποι επιδίδονται στη ληστεία! Κατά του έβδομου: «Μη μοιχεύσεις». Πόσες γυναίκες και παρθένες έγιναν και γίνονται ανοιχτές πόρνες για χάρη της συσσώρευσης πλούτου, το μαρτυρούν οι ιστορίες. Ενάντια στο όγδοο: «Μην κλέψεις». Είναι αδύνατο να υπολογίσουμε πόσες δόλιες, φανερές και κρυφές κλοπές επινοεί αυτή η λαγνεία, ώστε ελάχιστοι να είναι απαλλαγμένοι από αυτές, και ιδιαίτερα οι έμποροι, οι δυνατοί, οι πλούσιοι, οι εξουσιοδοτημένοι και οι υπηρέτες τους, που κάθονται σε δικαστικούς χώρους και οι κληρικοί. Αλήθεια κάποιος έγραψε: «Ο κόσμος είναι γεμάτος κλέφτες». Ενάντια στο ένατο: «Μη δώσεις ψευδή μαρτυρία». Πόσοι δωροδοκούνται με ασήμι και χρυσάφι, και λένε ψέματα στο δικαστήριο, και έτσι πουλάνε αλήθεια και δικαιοσύνη για χάρη του κέρδους, και αθωώνουν τους ένοχους και καταδικάζουν τους αθώους και τους δίκαιους! Έτσι οι φρουροί του Παναγίου Τάφου, δωροδοκημένοι από τους επισκόπους, ψευδώς και ενάντια στη συνείδησή τους είπαν ότι οι μαθητές Του Τον έκλεψαν τη νύχτα όταν κοιμόντουσαν και έκρυψαν την αλήθεια για την ανάστασή Του (Ματθαίος 28:15). Ενάντια στο δέκατο: «Μην επιθυμείς». Γιατί αυτός ο πόθος δεν επιθυμεί τον πόθο κάποιου άλλου; Χρειάζεται τα πάντα για να έχει στο σπίτι της. Ανοίγει τα μάτια του σε όλα όσα ανήκουν στους άλλους. Βλέπεις τη ρίζα κάθε κακού! Κόψε τη ρίζα και τα κακά κλαδιά της θα ξεραθούν. Απαρνηθείτε τη λαγνεία και μην πέσετε στο κακό. «Μην επιθυμείς», να είσαι ικανοποιημένος με αυτά που έχεις και θα απαλλαγείς από το κακό. 2) Προσοχή από αυτό το έλκος, που σκοτώνει και την ψυχή και το σώμα για πάντα (Α' Κορ. 6:10· Εφεσ. 5:5), και κοιτάξτε γύρω σας για να δείτε αν είναι μέσα σας, αφού είναι κρυμμένο. Η πορνεία και το πάθος για το μεθύσι είναι ορατά, αλλά κανείς δεν αποκάλεσε ποτέ τον εαυτό του λάτρη του χρήματος. Αλλά λίγοι άνθρωποι δεν έχουν αυτό το πάθος, όπως είδατε. Εξετάστε προσεκτικά τον εαυτό σας για να δείτε αν φωλιάζει στην καρδιά σας. Υπάρχει όμως τρόπος να το αποφύγεις: σκέψου και θυμήσου ότι θα αφήσεις τα πάντα στον κόσμο που μαζεύεις, και μόνο η ευσέβεια θα αφήσει τον κόσμο μαζί σου, όπως θα συζητηθεί παρακάτω. 3) Όπως όλοι εισέρχονται στον κόσμο ίσοι, δηλαδή γυμνοί και άθλιοι, έτσι όλοι φεύγουν από τον κόσμο ίσοι, μόνο που άλλοι είναι αμαρτωλοί, και άλλοι δίκαιοι. «Διότι δεν έχουμε φέρει τίποτα στον κόσμο· «Είναι ξεκάθαρο ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτόν», λέει ο απόστολος (1 Τιμόθεο 6:7). Και ο Ιώβ είπε: «Γυμνός ήρθα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα επιστρέψω» (Ιώβ 1:21). Και η ίδια η ζωή το δείχνει αυτό. Αδύνατον να το μάθεις εδώ: θα βγεις από τον κόσμο χωρίς τα πάντα και θα παρουσιαστείς ενώπιον του Κυρίου, η ίδια θα σε εκθέσει και θα σε καταδικάσει στον κόσμο, τι αγαπούσες ή δεν ήθελες σοφός είναι αυτός που λέει με τον Ιώβ: «Γυμνός βγήκα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα επιστρέψω» εκεί που πάνε όλοι όσοι ζουν στη γη! 4) Ποιος είναι πλούσιος και ποιος φτωχός; Αυτός που δεν επιθυμεί πια, αλλά είναι ικανοποιημένος με αυτά που έχει, είναι πλούσιος, και αυτός που επιθυμεί όλο και περισσότερο είναι φτωχός. Λέμε πεινασμένο κάποιον που δεν θέλει να φάει καλά και κάποιον που θέλει να φάει. Έτσι, αυτός που δεν επιθυμεί τίποτα περισσότερο πρέπει να λέγεται πλούσιος και αυτός που επιθυμεί περισσότερα πλούτη πρέπει να ονομάζεται φτωχός. Δεν είναι ο αχυρώνας, ούτε τα σεντούκια, ούτε η τσέπη που λέγεται πλούσιος, αλλά ο άνθρωπος. Κατά συνέπεια, όποιος, αν και έχει άδεια σεντούκια και αχυρώνα, είναι ικανοποιημένος με όσα έχει, είναι πλούσιος, και όποιος, αν και έχει γεμάτα στήθη, αλλά επιθυμεί περισσότερα, είναι άθλιος και φτωχός, γιατί δεν έχει τίποτα στην καρδιά του, και δεν το έχει επειδή θέλει. Αυτός που επιθυμεί πολλά του λείπουν πολλά. Λίγο λείπει για εκείνους που επιθυμούν λίγα. Αυτός που δεν θέλει τίποτα δεν χρειάζεται τίποτα. Αν έχει κάτι, είναι καλό. αν δεν έχει κάτι, αυτό είναι καλό: είναι ευχαριστημένος και με τα υπάρχοντά του και με την έλλειψή του, και με τον πλούτο και τη φτώχεια του. Το φαγητό και τα ρούχα είναι η ικανοποίησή του. Ευλογημένη είναι μια τέτοια καρδιά! Αυτός είναι ένας ταξιδιώτης και ένας περιπλανώμενος σε αυτόν τον κόσμο. 5) Πλούσιοι είναι μόνο οι ευσεβείς, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου Παύλου: «Μεγάλο κέρδος είναι να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος» (Α' Τιμόθεο 6:6). Τι σημαίνει «απόκτηση»; Είναι το ίδιο με τον πλούτο, τον θησαυρό. Τι σημαίνει να είσαι ικανοποιημένος; Για να είσαι ικανοποιημένος με αυτά που έχεις, είτε μικρά είτε μεγάλα, πολύ ή λίγα (αυτό συζητείται στην 4η παράγραφο). Αυτός που έχει ευσέβεια έχει μεγάλο θησαυρό. Γιατί; Επειδή έχει έναν θησαυρό που είναι ασύγκριτα καλύτερος από τον θησαυρό αυτού του κόσμου. και το έχει μέσα του, και όχι χωρίς. και το έχει αναπαλλοτρίωτα, και τώρα μαζί του, και σε θάνατο μαζί του, και μετά θάνατο παραμένει μαζί του. Τι είδους θησαυρός είναι αυτός; Ζωντανή πίστη, γνώση του Θεού και ευλάβεια, η χάρη του Αγίου Πνεύματος και η ελπίδα μιας αιώνιας κληρονομιάς στον ουρανό - ό,τι περιέχεται στην ευσέβεια. Αυτός είναι ο θησαυρός και ο πλούτος των ευσεβών! Αυτοί, έχοντας εναποθέσει την ελπίδα τους στον Θεό, είναι ικανοποιημένοι με τον Θεό ως το απόλυτο αγαθό, μεγαλύτερο από τον Οποίο δεν υπάρχει καλό και από τον Οποίο προέρχεται όλο το καλό. Ο Θεός είναι η «μεγάλη ανταμοιβή», ο πλούτος, ο θησαυρός και η δόξα τους, και στην ευλογημένη ζωή «όλα θα είναι σε όλους» (Α Κορ. 15:28). Οι κακοί έχουν τον πλούτο που έχουν, δηλαδή φθαρτό και φευγαλέο, όπως στο όνειρο, και επομένως είναι φτωχοί και άθλιοι. και αφήνοντας ό,τι ήταν ικανοποιημένος, όπως σε όνειρο, θα φτάσουν σε τέτοια φτώχεια που θα επιθυμούν μια σταγόνα νερό για όλη την αιωνιότητα, και κανείς δεν θα τους δώσει, όπως φαίνεται στο παράδειγμα του πλούσιου στο Ευαγγέλιο (Λουκάς 16:24). Και ο Κύριος το επιβεβαιώνει λέγοντας: «Τι θα ωφελήσει ο άνθρωπος αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του ή τι λύτρο θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Αν και οι κακοί είναι πλούσιοι, είναι πλούσιοι σε αχυρώνες και σεντούκια, και όχι στον εαυτό τους, και αυτό είναι όπως σε ένα όνειρο. Το χθες και όλος ο προηγούμενος χρόνος είναι σαν ένα όνειρο για εμάς, και ο πλούτος αυτού του κόσμου θα είναι σαν ένα όνειρο μετά θάνατον. Όποιος βλέπει κάτι στο όνειρο το βλέπει όσο κοιμάται, και όταν ξυπνάει δεν βλέπει τίποτα, αλλά θυμάται μόνο το όνειρο. Ο πλούσιος, λοιπόν, όσο ζει, βλέπει τα πλούτη του, αλλά όταν πεθαίνει, όλα τον αφήνουν σαν όνειρο, και δεν έχει τίποτα μέσα του παρά μόνο μνήμη και κακή συνείδηση, γιατί «μάζεψε θησαυρούς για τον εαυτό του και δεν ήταν πλούσιος στον Θεό» (Λουκάς 12:21). Όχι τόσο ευσεβής, όχι τόσο! Είναι πλούσιοι εδώ και θα είναι οι πιο πλούσιοι εκεί. Και εδώ «κουβαλούν» και έχουν τον «θησαυρό» τους «σε πήλινα σκεύη» και εκεί κληρονομούν ευλογίες, τις οποίες «ουδέν μάτι είδε, κανένα αυτί δεν άκουσε και τίποτε δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Β΄ Κορ. 4:7, Α΄ Κορ. 2:9). Έτσι, είναι αληθινός αυτός ο πλούτος, που είναι μέσα σε έναν άνθρωπο, και δεν χωρίζεται από αυτόν, και πηγαίνει μαζί του από εδώ σε εκείνη την εποχή - αυτός ο πλούτος είναι ευσέβεια. Και είναι μόνο πλούσιος εκείνος που έχει μέσα του τον θησαυρό της ευσέβειας. 6) Ας προσπαθήσουμε, αδελφοί, να έχουμε αυτόν τον θησαυρό, και όχι αυτόν που φεύγει από εμάς και μας εμποδίζει επανειλημμένα να αναζητήσουμε τον αληθινό θησαυρό για τον οποίο ο Κύριος λέει: «Συλλέξτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν» (Ματθαίος 6:20). Ας μην κοιτάμε αυτούς που γίνονται πλούσιοι σε αυτήν την εποχή, γιατί και αυτοί θα τα αφήσουν όλα και θα πάνε γυμνοί. «Μη στενοχωριέσαι», λέει ο Δαβίδ, «όταν κάποιος πλουτίσει, ή όταν μεγαλώσει η δόξα του σπιτιού του· γιατί, όταν πεθάνει, δεν παίρνει τίποτα μαζί του, και η δόξα του δεν κατεβαίνει μαζί του (στη γη)» (Ψλ 49:17-18). Ο πλούτος από μόνος του είναι καλός και δεν βλάπτει ένα άτομο, αλλά φέρνει οφέλη. Το αν ο πλούτος θα είναι επιβλαβής ή ωφέλιμος εξαρτάται από το άτομο: τι είδους άνθρωπος είναι αυτός που τον έχει, τέτοιος είναι ο πλούτος για αυτόν, είτε επιβλαβής είτε χρήσιμος. Έτσι το κρασί είναι φάρμακο για τους σοφούς, αλλά δηλητήριο για τους τρελούς. Το σπαθί είναι προστασία για τον καλό και καταστροφή για τον κακό και για τους άλλους. Η φωτιά φέρνει και όφελος και κακό: φέρνει όφελος σε αυτούς που τη χρησιμοποιούν προσεκτικά και κακό σε εκείνους που ενεργούν απρόσεκτα μαζί της ή τη χρησιμοποιούν για να βλάψουν τον πλησίον τους. Ο ίδιος ο λόγος είναι και χρήσιμος και επιβλαβής: χρήσιμος για εκείνους που τον χρησιμοποιούν για να ωφελήσουν τον εαυτό τους και τους γείτονές τους, αλλά επιβλαβής για εκείνους που τον χρησιμοποιούν για να βλάψουν τους γείτονές τους, και επομένως τον χρησιμοποιούν για τον εαυτό τους, γιατί ένα άτομο δεν μπορεί να βλάψει τον πλησίον του χωρίς να προκαλέσει μεγαλύτερο κακό στον εαυτό του. Ομοίως, ο πλούτος εξαρτάται από τη φύση της καρδιάς ενός ατόμου. Αλλά επειδή ένα άτομο έχει διεφθαρμένη καρδιά και δεν μπορεί να ενεργεί με μέτρο στην ευτυχία, τότε ως επί το πλείστον ο πλούτος τον βλάπτει όχι από τη δική του πλευρά, αλλά από την πλευρά ενός ατόμου που δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει σωστά τα καλά πράγματα. Γι' αυτό ο απόστολος λέει: «Εκείνοι που θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα» και ούτω καθεξής. Επομένως, ο Κύριος διδάσκει ότι «είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών». και λέει επίσης: «Είναι ευκολότερο να περάσει η καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:23-24). Γι' αυτό, ο Εισερχόμενος προσεύχεται: «Μη μου δίνεις φτώχεια και πλούτο, τάισε με με το καθημερινό μου ψωμί, ώστε, έχοντας χορτάσει, να μην Σε αρνηθώ και να πω: «Ποιος είναι ο Κύριος;» «Και για να μη γίνω φτωχός, να μην κλέψω και να μην πάρω το όνομα του Θεού μου μάταια» (Παροιμίες 30:8-9). Και ο Δαβίδ, όντας πλούσιος και ένδοξος, προσεύχεται στον Θεό: «Κλίνε την καρδιά μου στις μαρτυρίες Σου και όχι στην απληστία» (Ψαλμ. 119:36). Και παρότρυνε τους άλλους: «Αν ρέει πλούτος, μη βάλεις την καρδιά σου» (Ψαλμ. 61:11). Και ο απόστολος νουθετεί: «Ο χρόνος είναι ήδη σύντομος, ώστε όσοι χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο πρέπει να είναι σαν εκείνοι που δεν τον χρησιμοποιούν. Διότι η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται» (Α Κορ. 7:29, 31). Προσέξτε, αγαπητοί, και σκεφτείτε τα λόγια των αποστόλων: «Εκείνοι που θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους σε καταστροφή και καταστροφή», και για τα λόγια του Χριστού: «Είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία των ουρανών και δεν προσέχει να πλουτίσουμε». η άβυσσος 7) Και αν έχετε πλούτη, ξοδέψτε τον όπως διδάσκει ο Λόγος του Θεού. Να είσαι σίγουρος ότι ο χριστιανικός πλούτος και η κληρονομιά κρύβονται στον ουρανό και είναι ασύγκριτα καλύτερα από τα επίγεια και τα πρόσκαιρα, τότε θα θεωρείς οτιδήποτε γήινο και πρόσκαιρο ως τίποτα και θα αγωνίζεσαι για το αιώνιο με την αιώνια επιθυμία σου. Διότι όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:21). Όπως οι γιοι αυτής της εποχής επιλέγουν χρυσό και ασήμι αντί για χαλκό, έτσι και οι γιοι της βασιλείας, οι αληθινοί Χριστιανοί, έχοντας περιφρονήσει όλους τους θησαυρούς αυτού του κόσμου, αγωνίζονται με όλη τους την επιθυμία για τα παραπάνω. Εκεί είναι η πατρίδα τους, και η κληρονομιά, και ο πλούτος, και η δόξα, και η τιμή, και το σπίτι, και όλος ο θησαυρός εκεί. Επιφυλάσσεται δείπνο, και γάμος, και παρηγοριά, και χαρά και χαρά. Εκεί είναι έτοιμα γιορτινά και νυφικά. Εκεί τους περιμένουν ο Επουράνιος Πατέρας και τα πρόσωπα των αγίων: «Μακάριος ο τρώγων άρτον εν τη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 14:15). Ωστόσο, «πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλεκτοί» (Λουκάς 14:24). Ας αγωνιστούμε, αγαπητοί, όχι μόνο μεταξύ των καλεσμένων, αλλά και μεταξύ των εκλεκτών, για να είμαστε κι εμείς άξιοι να φάμε και να πιούμε στο τραπέζι του Χριστού στη βασιλεία Του (Λουκάς 22:30). Κύριε, δώσε μου! Ω Κύριε, φέρε το! Ω Ελεήμονα, ελέησέ μας και άκουσέ μας! Πρέπει όμως πρώτα να γευτούμε τη θλίψη και να υπομείνουμε με τον Χριστό, όπως λέει ο απόστολος (Β' Τιμ. 2:12). «Ήσασταν μαζί μου στις θλίψεις Μου, και εγώ σας κληροδοτώ, όπως Μου κληροδότησε ο Πατέρας Μου, μια βασιλεία, για να τρώτε και να πίνετε στο τραπέζι Μου στη βασιλεία Μου» (Λουκάς 22:28–30). Πόσο γλυκό θα είναι να φας και να πιεις σε εκείνο το γεύμα! Όμως η γοητεία του πλούτου, της μάταιης δόξας και της πολυτέλειας και των γλυκών, απομακρύνει τον φτωχό από αυτόν. «Άνοιξε τα μάτια σου» (Ψλ 109:18), άνθρωπε, και γνώρισε την ομορφιά. Πάρτε τα μάτια σας και το μυαλό σας και την καρδιά σας μακριά από τη γη και στρέψτε τα στον ουρανό. Να είσαι σίγουρος ότι είσαι ξένος και ξένος εδώ, και τότε θα γνωρίσεις την ομορφιά, και θα αρκεστείς σε αυτό που έχεις, έστω και μικρό, και θα χρησιμοποιείς τα πάντα στον κόσμο με φόβο, σαν ξένος και ξένος. Για ποιον στο δρόμο επιβαρύνει τον εαυτό του; Δεν είναι πιο πιθανό να σηκώσετε κάθε βάρος για να διευκολύνετε το περπάτημα; Ποιος σε μια ξένη χώρα κρύβει έναν θησαυρό για τον εαυτό του; Δεν στέλνει τους δικούς του στην πατρίδα του; Στο δρόμο και σε μια ξένη χώρα, εσύ χριστιανέ! Έχετε κληθεί στην ουράνια Ιερουσαλήμ και εκεί σας έδειξε ο Θεός την πατρίδα σας. Γιατί θέλετε να γίνετε πλούσιοι στο δρόμο και σε μια ξένη χώρα; Εξάλλου, δεν θα πάρετε αυτόν τον πλούτο εκεί, αλλά θα τα αφήσετε όλα εδώ, σε μια ξένη χώρα. Εκεί παρασκευάζεται ο πλούτος όχι φθαρτός, αλλά άφθαρτος και αναπαλλοτρίωτος, αλλά «για εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Α' Κορ. 2:9), και όχι ασήμι και χρυσός για εκείνους που αγαπούν. 9) Αν κάποιος έχει αποκτήσει δίκαια πλούτο (αν και αυτό συμβαίνει σπάνια) και δεν τον χρησιμοποιεί για πολυτέλεια, άμετρα κτίρια και άλλη ματαιοδοξία, αλλά ο ίδιος είναι ικανοποιημένος με αυτό με μέτρο και προμηθεύει τους ναούς του Θεού, τα ελεημοσύνη και τους φτωχούς, και «δεν πιστεύει τα πάντα για τον εαυτό του και δεν εμπιστεύεται τα πάντα στους άπιστους, αλλά άπιστους. γιατί η απόλαυσή μας κάνει καλό, είναι πλούσιος σε καλές πράξεις, γενναιόδωρος και κοινωνικός» κ.ο.κ. 10) Αν κάποιος έχει μαζέψει άδικα πλούτη, πρέπει να κατασπαταλήσει δίκαια όσα συνέλεξε με προσβολή για τον πλησίον του, μιμούμενος τον Ζακχαίο τον τελώνη (Λουκάς 19:8). Με καλείς στη θέση σου. Και ήθελα να έρθω κοντά σου, αλλά η αδυναμία μου, η απόσταση του δρόμου, και άλλοι λόγοι δεν το επιτρέπουν. Συγγνώμη που μένω στο σπίτι. Εύχομαι εσείς, όπως και εγώ, να σωθείτε εν Χριστώ, γιατί αυτό είναι «το μόνο που χρειάζεται», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Λουκάς 10:42). Ας αγαπήσει ο κόσμος τα εγκόσμια, άλλοι εδώ ας ζητήσουν τιμή, άλλοι δόξα, άλλους θησαυρούς, ας νοιαστούν άλλοι για τα γήινα πράγματα και τα κτήματα, και ας προσπαθήσουν να αφήσουν τα ονόματά τους στα εδάφη. Αφήστε τους άλλους να χτίσουν πλούσια σπίτια, κήπους, στοές, λιμνούλες, να στολίσουν άμαξες και άλογα και να κανονίσουν άλλα αξεσουάρ για την παρηγοριά τους, αλλά σε εμάς, Χριστιανούς, ο Χριστός μας προσφέρει «το μόνο πράγμα που χρειαζόμαστε». Τι είναι αυτό; Η αιώνια σωτηρία, και διατάσσει να την αναζητούν ως «το μόνο πράγμα που χρειάζεται», γιατί χωρίς αυτήν δεν υπάρχει κανένα όφελος, ακόμα κι αν κάποιος έχει τα πάντα. Και όποιος έχει αιώνια σωτηρία έχει τα πάντα, αν και όλα τα άλλα θα τα χάσει. Περιέχει όλα όσα θα μπορούσατε να επιθυμήσετε. Χωρίς αυτόν, όλος ο κόσμος δεν είναι τίποτα, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Αν όλος ο κόσμος δεν είναι τίποτα, τότε πολύ λιγότερος πλούτος, αν και μεγάλος, πολύ λιγότερη τιμή και δόξα, αν και βροντάει πολύ, γιατί όλος ο πλούτος, κάθε τιμή και δόξα δεν είναι τίποτα ενάντια σε ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, όλος ο κόσμος δεν είναι τίποτα αν η ψυχή στερηθεί τον θησαυρό της, την αιώνια σωτηρία. Ω, πόσο πολύτιμη είναι η αιώνια σωτηρία! Όλος ο κόσμος δεν είναι τίποτα εναντίον του. Ω, πόσο φτωχός είναι αυτός ο Χριστιανός που, έχοντας αφήσει αυτόν τον ανεκτίμητο και αγαπητό θησαυρό όλου του κόσμου, αναζητά σε αυτόν τον κόσμο να γίνει πλούσιος και δοξασμένος! Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι φτωχός και τυφλός και μοιάζει με κάποιον που, όντας σε ξένη πλευρά και σχεδιάζει να επιστρέψει σύντομα στο σπίτι του και στην πατρίδα του, θα άρχιζε να χτίζει εκεί πλούσια σπίτια, κήπους, λιμνούλες και άλλα ακίνητα - που σύντομα θα έπρεπε να αφήσει τα πάντα, και χωρίς όλα αυτά να επιστρέψει στην πατρίδα του. Όποιος λοιπόν, ζώντας σε αυτόν τον κόσμο, μαζεύει και δεν «πλουτίζει στον Θεό», λέει ο Θεός σε τέτοιους: «Ανόητε, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου· ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει» (Λουκάς 12:20); Ποιος θα πάρει τα σεντούκια σας; Ποιος χρειάζεται τα σπίτια σας; Ποιος θέλει άλογα, άμαξες, κήπους, στοές, λιμνούλες, εκτάσεις, κτήματα, πολύτιμα ρούχα και όλα τα φινετσάτα; Ένα φέρετρο ετοιμάζεται για σένα, και υπάρχει μόνο μια γη, αλλά πού θα πάει η δόξα και η τιμή που απέκτησες; Όλα θα τελειώσουν, όπως και η ζωή σου. «Όταν πεθάνει, δεν θα πάρει τίποτα μαζί του, και η δόξα του δεν θα κατέβει μαζί του (στη γη)» (Ψλ 49:18). Γιατί να ψάχνουμε για κάτι που δεν μοιάζει με τίποτα ενάντια στη σωτηρία, και γιατί να κυνηγάμε κάτι που απομακρύνεται από εμάς σαν σκιά; Είμαστε ξένοι και ξένοι σε μια ξένη χώρα. Η Πατρίδα μας δεν είναι εδώ, Χριστιανοί! Γιατί μαζεύουμε θησαυρούς εδώ σαν να ζούμε εδώ για πάντα; Γιατί δεν αναζητούμε καθοδήγηση προς την ουράνια πατρίδα, αλλά κυνηγάμε αυτό που εμποδίζει το δρόμο μας προς αυτήν την πατρίδα; Ποιος θα ήθελε να έχει όλο τον πλούτο αυτού του κόσμου και τη δόξα, αλλά να χάσει τη ζωή του; Τι ωφελεί ο πλούτος και η φήμη χωρίς ζωή; Γιατί η ζωή είναι πιο πολύτιμη από οτιδήποτε άλλο. Αν η προσωρινή ζωή είναι πιο αγαπητή από οτιδήποτε άλλο, τότε ακόμη περισσότερο είναι η αιώνια ζωή, ενάντια στην οποία ακόμη και η προσωρινή ζωή δεν είναι τίποτα, και για χάρη της οποίας ούτε η προσωρινή ζωή, όταν παραστεί ανάγκη, δεν πρέπει να γλυτώσει. Και αν αφήσουμε τα πάντα για να μην χάσουμε την προσωρινή ζωή, όπως συμβαίνει κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς και κατά την εισβολή εχθρών και άλλες περιπτώσεις, τότε πολύ περισσότερο πρέπει να αφήσουμε τα πάντα για να μην χάσουμε την αιώνια ζωή. Όσοι προσπαθούν να γίνουν διάσημοι και να πλουτίσουν στη γη δεν έχουν χρόνο να νοιαστούν για την αιώνια ζωή. «Επειδή, όπου είναι ο θησαυρός του», «εκεί θα είναι και η καρδιά του» (Ματθαίος 6:21). Αυτή η φροντίδα είναι ένα αγκάθι που πνίγει τον σπόρο του Λόγου του Θεού, «και γίνεται άκαρπος» (Ματθαίος 13:22). Όποιος θέλει να λάβει αιώνια ζωή πρέπει να δεχτεί τον σπόρο του Λόγου του Θεού στην καρδιά και να δημιουργήσει καρπούς. Επομένως, είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε τα αγκάθια από την καρδιά, έτσι ώστε να είναι δωρεάν και βολικό να λάβουμε τον σπόρο του Λόγου του Θεού. Το δοχείο πρέπει να αδειάσει για να γεμίσει με άλλα, διαφορετικά το ένα δεν ταιριάζει με το άλλο. η καρδιά πρέπει επίσης να ελευθερωθεί από περιττές εγκόσμιες φροντίδες για να χωρέσει μέσα της ο Λόγος του Θεού. Η αγάπη του πλούτου, της τιμής και της προσωρινής δόξας πρέπει να εκδιωχθεί από την καρδιά εάν κάποιος θέλει να παραδεχτεί τον άγιο Λόγο του Θεού και να δημιουργήσει καρπούς σε αυτόν, διαφορετικά το ένα δεν θα ταιριάζει με το άλλο. Αγαπητοί, ας ξεριζώσουμε από τις καρδιές μας τα αγκάθια των ανησυχιών για την τιμή, τη δόξα και τον πρόσκαιρο πλούτο και ας δώσουμε θέση μέσα σε αυτά στον Λόγο του Θεού, ώστε, αφού κατοικήσει σε αυτά, να δώσει τον καρπό του, τον καρπό της αληθινής μετανοίας, που θέλει ο Θεός από εμάς και το έργο της σωτηρίας μας. Καλούμαστε στην αιώνια ζωή από τον Θεό και ανανεωνόμαστε στο άγιο Βάπτισμα. θα το αναζητήσουμε επιμελώς μόνοι μας, στο οποίο καλούμαστε. Μόλις βρεθεί, δεν θα χαθεί ποτέ, και το χαμένο δεν θα βρεθεί ποτέ. Η τιμή, η δόξα, ο πλούτος και όλος ο κόσμος μας αφήνουν όταν φύγουμε από εδώ, αλλά η αιώνια ζωή, όταν βρεθεί, θα είναι πάντα μαζί μας. Γιατί αναζητούμε πλούτο που σύντομα θα μας εγκαταλείψει; Ο Θεός μας υποσχέθηκε ευλογίες που «το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ 2:9). Και θα είναι για πάντα και πάντα μαζί μας. Γιατί εδώ ψάχνουμε τιμή και δόξα, που χάνεται σαν καπνός; Ο Θεός μας υποσχέθηκε αιώνια δόξα στον ουρανό, με την οποία δεν μπορεί να συγκριθεί η δόξα όλων των βασιλιάδων αυτού του κόσμου. Ας αναζητήσουμε αυτόν τον ανεκτίμητο και αεικίνητο θησαυρό. Είναι «το μόνο που χρειάζεται». Αυτός ο θησαυρός είναι μεγάλος και ανεκτίμητος, γιατί «δεν αγοράστηκε για μας με φθαρτά πράγματα, ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αρνί χωρίς ψεγάδι και χωρίς κηλίδες» (Α' Πέτρου 1:18–19). Χάσαμε αυτόν τον θησαυρό, αλλά ο Χριστός τον αγόρασε για εμάς με το Αίμα Του και τον δίνει σε όσους πραγματικά μετανοούν και πιστεύουν σε Αυτόν. Ας αναζητήσουμε μέσω της αληθινής μετάνοιας, που περιλαμβάνει άξιους καρπούς. Ας μετανοήσουμε για να τον βρούμε. Γιατί «ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου» (Ψαλμ. 49:21). Ακούστε, αμαρτωλοί! Ο Θεός θα μας καταδικάσει και θα φέρει μπροστά μας τις αμαρτίες μας, τις οποίες έχουμε διαπράξει, φανερά ή κρυφά, με λόγο ή πράξη ή σκέψη. Ας μετανοήσουμε και ας εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μας με δάκρυα, για να μην αποκαλυφθούν οι αμαρτίες μας και για να μην ακούσει κανείς μας: «Ιδού ένας άνθρωπος και οι πράξεις του!» Εδώ είναι ένας άνθρωπος που ονομαζόταν χριστιανός, αλλά δεν έκανε χριστιανικές πράξεις. Εδώ είναι ένας άνθρωπος που «είχε μια μορφή ευσέβειας, αλλά αρνήθηκε τη δύναμή της» (2 Τιμ. 3:5). Εδώ είναι ένας άνθρωπος που «δήλωνε ότι γνώριζε τον Θεό, αλλά με πράξεις τον αρνήθηκε» (Τίτος 1:16). Εδώ είναι ένας άνθρωπος που υποσχέθηκε να υπηρετήσει τον Θεό στο Βάπτισμα και έφερε το όνομα του Χριστού πάνω του, αλλά υπηρέτησε τον κόσμο και την αμαρτία! Διότι «καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ιωάννης 8:34). Εδώ είναι ένας άνθρωπος και οι πράξεις του! Ω, πόσο ντροπή και τρομακτικό θα είναι να ακούς αυτή την επίπληξη! Από ποιον; Από τον κριτή Θεό. Σε ποιον; Ένας χριστιανός που τον αποκαλούσαν με χριστιανικό όνομα, αλλά έκανε παγανιστικές πράξεις. Διότι «Θα καταρρίψει παγίδες στους αμαρτωλούς· φωτιά και θειάφι και θυελλώδες πνεύμα είναι μέρος του ποτηριού τους» (Ψαλμ. 10:6). Ας μετανοήσουμε, αμαρτωλοί, για να μη μας τύχει αυτή η μοίρα. «Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10). Ας δημιουργήσουμε, αγαπητέ, καλούς καρπούς μετανοίας, για να μη μας κόψει η κρίση του Θεού ως άκαρπη και να μας στείλει στη φωτιά. Ας κάνουμε για να μην ακούσουμε από τον Κριτή Χριστό: «Φύγε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του· επειδή, πείνασα, και δεν μου δώσατε τίποτα να φάω» (Ματθαίος 25:41-42). Ω, πόσο τρομερό θα είναι να ακούς αυτή τη φωνή! Είναι επίσης τρομερό να πηγαίνεις στην αιώνια φωτιά, όπου «ο καπνός του μαρτυρίου των αμαρτωλών θα ανεβαίνει στους αιώνες των αιώνων» (Αποκ. 14:11). όπου «το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει» (Ησαΐας 66:24· Μάρκος 9:44), όπου «οι άνθρωποι θα αναζητήσουν το θάνατο, αλλά δεν θα τον βρουν· θα θέλουν να πεθάνουν, αλλά ο θάνατος θα φύγει από αυτούς» (Αποκ. 9:6). Ο Θεός τώρα περιμένει από όλους να μετανοήσουν, μη θέλοντας να χαθεί κανείς, γιατί είναι καλός και στοργικός για την ανθρωπότητα. Δόξα στην ακατανόητη αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Όμως ο τυφλός αμαρτωλός, χωρίς να το σκέφτεται, είναι απρόσεκτος και προσπαθεί να γίνει πλούσιος και δοξασμένος στον κόσμο, παρά να μετανοήσει και να σωθεί, και έτσι να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού. Ω άνθρωπε! "Ή περιφρονείτε τα πλούτη της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη συνειδητοποιώντας ότι η καλοσύνη του Θεού σας οδηγεί σε μετάνοια; Αλλά λόγω του πείσματος και της αμετανόητης καρδιάς σας, αποθηκεύετε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης από τον Θεό. 4. Ας στραφούμε, αμαρτωλοί, στον Θεό όσο μας περιμένει, ας Τον ακούμε όσο μας καλεί. Ας εγκαταλείψουμε την αναζήτηση τιμής, δόξας και πλούτου, γιατί όλα αυτά θα φύγουν από εμάς και ας αναζητήσουμε αυτό που θα είναι μαζί μας για πάντα. Τώρα ο Θεός μας καλεί και μας υπόσχεται έλεος, αλλά σύντομα θα μας καλέσει και θα μας κρίνει. Τώρα λέει: «Μετανοήστε», και μετά θα πει: «Απάντησέ μου!» Τώρα λέει: «Έλα σε μένα», και μετά θα πει: «Φύγε από μένα!» Τώρα ακούει αυτούς που μετανοούν και προσεύχονται και ζητούν έλεος από Αυτόν, και μετά σε όσους μετανοούν και προσεύχονται θα απαντήσει: «Δεν σας γνωρίζω» (Λουκάς 13:27), αφού τότε θα υπάρξει καιρός κρίσης και δοκιμασίας και όχι μετάνοιας και προσευχής. Ας μετανοήσουμε, για να μην ακούσουμε κι εμείς: «Δεν σε ξέρω». Αυτή η τρομερή μέρα είναι κοντά, και θα έρθει απροσδόκητα. «Και όπως έγινε στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι και στις ημέρες του Υιού του Ανθρώπου: έτρωγαν, ήπιαν, παντρεύτηκαν, παντρεύτηκαν, μέχρι την ημέρα που ο Νώε μπήκε στην κιβωτό, και ήρθε ο κατακλυσμός και τους κατέστρεψε όλους. έβρεξε φωτιά και θειάφι από τον ουρανό και κατέστρεψε τους πάντες, έτσι θα γίνει την ημέρα που θα εμφανιστεί ο Υιός του Ανθρώπου» (Λουκάς 16:26–30). «Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα· γιατί, όταν λένε: «Ειρήνη και ασφάλεια», τότε ξαφνικά θα έρθει πάνω τους η καταστροφή» (Α’ Θεσσαλονικείς 5:2–3). Εκείνη την ημέρα, «οι ουρανοί θα παρέλθουν με θόρυβο, και τα στοιχεία θα καταστραφούν με φωτιά που καίει, και η γη και όλα τα έργα σε αυτήν θα καούν» (Β΄ Πέτρου 3:10). Τότε ξαφνικά θα ακουστεί μια κραυγή: «Ιδού, έρχεται ο γαμπρός, βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6). Τότε «ο ουρανός και η γη θα φύγουν από την παρουσία Του, και δεν θα βρεθεί τόπος γι' αυτούς» (Αποκ. 20:11). «Και ο ουρανός θα εξαφανιστεί, τυλιγμένος σαν ειλητάριο· και κάθε βουνό και νησί θα μετακινηθεί από τις θέσεις τους. Και οι βασιλιάδες της γης, και οι ευγενείς, και οι πλούσιοι, και οι αρχηγοί των χιλιάδων, και οι ισχυροί, και κάθε σκλάβος και κάθε ελεύθερος άνθρωπος, θα κρυφτούν στις σπηλιές και στις χαράδρες των βουνών, και θα πουν στα βουνά και στις πέτρες: Πέστε πάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο Εκείνου που κάθεται στον θρόνο του Λάθου και του Θρόνου. Διότι ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί να σταθεί» (Αποκ. 6:14–17); Προσέξτε πόσο τρομερή θα είναι εκείνη η μέρα για τους αμαρτωλούς που τώρα ζουν άφοβα και δεν θέλουν να μετανοήσουν. Ο ίδιος Χριστός, που έζησε ταπεινά στη γη για χάρη των αμαρτωλών, θα εμφανιστεί τότε στη Θεία δόξα. και ο ίδιος που «πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας» (Ησαΐας 53:5) θα κρίνει τους αμετανόητους αμαρτωλούς για τις αμαρτίες και τις ανομίες τους. Ο Χριστός υπέφερε τόσο πολύ και τρομερά για τις αμαρτίες μας, τις οποίες ανέλαβε πάνω Του, υποφέροντας τόσο πολύ και τρομερά, ικανοποιώντας τη δικαιοσύνη του Θεού για εμάς - πόσο ισχυρή θα φουντώσει η οργή του Θεού εναντίον των αμαρτωλών, και ιδιαίτερα εναντίον των Χριστιανών που γνώρισαν τον Χριστό που ήρθε στον κόσμο, και ομολόγησαν το όνομά Του, αλλά δεν θέλησαν να υπακούσουν στην αλήθεια. αλλά έστρεψαν τις καρδιές τους στη ματαιοδοξία του κόσμου και δεν νοιάζονταν για τη σωτηρία των ψυχών τους, αλλά για την απόκτηση τιμής, δόξας, πλούτου και περπατούσαν σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες της καρδιάς τους - είναι αδύνατο να απεικονιστεί η οργή του Θεού! Διαβάστε τα παραπάνω αποσπάσματα από την Αγία Γραφή και σκέψου! Ας στραφούμε, χριστιανοί, από τη ματαιοδοξία και ας μετανοήσουμε, για να μην βιώσουμε την οργή του Θεού πάνω μας, αλλά να λάβουμε έλεος από Αυτόν και εδώ και εκεί. Ας γράψουμε στις σκέψεις μας την Τελευταία Κρίση του Χριστού, στην οποία αρμόζει σε όλους μας να εμφανιστούμε. Είναι τρομακτικό και ντροπιαστικό για έναν ένοχο να στέκεται σε ανθρώπινο δικαστήριο και να ακούει επίπληξη από τους παρόντες και να καταδικάζεται σύμφωνα με τους νόμους και να υπομένει την εκτέλεση. όλοι το αποφεύγουν. Πόσο πιο τρομερό θα είναι να σταθούμε σε εκείνη τη φοβερή κρίση, όπου θα μαζευτούν οι Άγγελοι και όλοι οι άνθρωποι που έζησαν από τη δημιουργία του κόσμου, και να ακούσουμε επίπληξη και καταδίκη από τον Θεό ενώπιον όλου του κόσμου, και να καταδικαστείς σε αιώνια εκτέλεση και μαρτύριο με τον διάβολο και τους κακούς αγγέλους του. Θεέ, ελέησέ μας, το δημιούργημά σου! Αυτός που μετανοεί αληθινά θα αποφύγει όλη αυτή την καταστροφή, που είναι αυτό που εύχομαι για εσάς και τον εαυτό μου μέσα από την καρδιά μου. Είθε η καλοσύνη του Θεού να παρακινήσει κάθε αμαρτωλό σε μετάνοια. Δικαστή, άνθρωπε, ποιανού είσαι, ποιανού επιχείρηση, ποιανού δημιουργίας και ποιανού σκλάβος; Είσαι το πλάσμα του Θεού και ο δούλος του Θεού: «Τα χέρια του δημιούργησαν» σε «και δημιούργησαν» σε (Ψαλμ. 118). Γιατί δεν ακούτε και δεν τιμάτε τον Δημιουργό σας; Από ποιον λαμβάνετε κάθε καλό κάθε μέρα και ώρα; Από τον Θεό. Το ψωμί με το οποίο τρως, το ποτό με το οποίο πίνεις, τα ρούχα με τα οποία ντύνεσαι, η φωτιά με την οποία ζεσταίνεις και ψήνεται το φαγητό σου, το νερό με το οποίο πλένεσαι και δροσίζεις, το σπίτι που ξεκουράζεσαι, το φως με το οποίο φωτίζεσαι, ο αέρας με τον οποίο διατηρείται η ζωή σου, τα βοοειδή που σε εξυπηρετούν, η περιουσία με την οποία είσαι ικανοποιημένος και άλλα αγαθά; Όλα τα καλά του Θεού. Όλα αυτά σου τα δίνει ο Θεός. Ο Θεός σου δίνει την καλοσύνη Του, αλλά δεν Τον τιμάς! Τιμάς και ακούς έναν άνθρωπο-ευεργέτη, για παράδειγμα, τον πατέρα σου, τον κύριό σου και τον άρχοντα σου, αλλά δεν θέλεις να τιμάς και να ακούς τον Θεό, τον ύψιστο Ευεργέτη και Κύριο και Άρχοντα και τον Πατέρα σου! Γιατί ο Θεός δεν μπορεί να είναι αληθινός σεβαστός χωρίς τον φόβο του Θεού και την αληθινή μετάνοια και την τήρηση των εντολών Του. Υποκριτές είναι εκείνοι που λατρεύουν μόνο τον Θεό με τα χείλη τους, στους οποίους ο Θεός λέει: «Αυτός ο λαός πλησιάζει σε μένα με τα χείλη του, και με τιμά με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από μένα» (Ματθαίος 15:8). Πρέπει να τιμούμε τον Θεό όχι μόνο με τα χείλη μας, αλλά και με την καρδιά μας, δηλαδή να Τον φοβόμαστε, να Τον αγαπάμε και να κάνουμε τις εντολές Του με ζήλο. Αυτό που πρέπει να μας υποκινεί ιδιαίτερα σε μετάνοια, υπακοή σε Αυτόν, αγάπη για Αυτόν και εγκάρδια ευγνωμοσύνη είναι η αγάπη Του για την ανθρωπότητα, το γεγονός ότι για εμάς, τους αμαρτωλούς, απορριφθέντες, χαμένους και Μονογενή, «δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας» (Ρωμ. 8:32), για να σωθούμε με τη χάρη Του. Είθε αυτή η μεγάλη και ακατανόητη αγάπη μας να μας κάνει σοφούς, και να μας στρέψει από τη ματαιότητα του κόσμου σε Αυτόν και στην αγάπη Του, και σε εγκάρδια ευγνωμοσύνη και υπακοή και να μας ενθαρρύνει. Χωρίς το οποίο δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε τίποτα ευχάριστο σε Αυτόν, ό,τι κι αν κάνουμε. Σώσε τον εαυτό σου εν Χριστώ και ας προσευχηθεί για μένα, αμαρτωλό, ένας από εσάς που φοβάται τον Θεό. Ας ακούσουμε τι μας λέει ο Χριστός ο Κύριός μας: «Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να τους κάνετε» (Λουκάς 6:31). Από αυτό προκύπτει ότι αυτό που δεν θέλετε για τον εαυτό σας, φίλε, μην το κάνετε σε άλλο άτομο. και ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου, κάνε στους άλλους. 1) Δεν θέλεις κανείς να σε προσβάλει, να σε συκοφαντεί, να σε καταδικάσει, να σε μαλώσει, να σε ατιμάσει, να σε εξαπατήσει, να σε εξαπατήσει, να σε χτυπήσει, να σε πληγώσει, να σε σκοτώσει, να σε μισήσει, να θυμώσει μαζί σου, να σε εκδικηθεί για την προσβολή του, να σε σύρει στο δικαστήριο ή να σε εκδικηθεί με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Αν δεν θέλετε κάποιος να βεβηλώσει το κρεβάτι σας, να κλέψει την περιουσία σας, να την κλέψει και να πάρει κάτι δικό σας χωρίς τη θέλησή σας και να το οικειοποιηθεί για τον εαυτό σας, δεν το θέλετε - πώς να θέλετε να βλάψετε τον εαυτό σας; Μην κάνεις, φίλε, σε κανέναν αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου, αφού δεν θέλει για τον εαυτό του αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου. 2) Θέλεις να μην σε αφήσει κάποιος στην ανάγκη σου, δηλαδή να ταΐσει πεινασμένους, να ντύσει γυμνούς, να επισκεφτεί και να υπηρετήσει αυτούς που είναι άρρωστοι και κάθονται στη φυλακή, να φέρει έναν περιπλανώμενο στο σπίτι σου και να τους δώσει γαλήνη, να χτίσει μια καλύβα για κάποιον που δεν έχει σπίτι, να συγχωρήσει κάποιον που αμάρτησε και να υπομείνει την προσβολή σου κ.λπ. Αν θέλεις τα πάντα, πώς να μην θέλεις το καλό; Κάνε τον εαυτό σου φίλε, κάνε στους άλλους ό,τι θέλεις για σένα, αφού το θέλει και για τον εαυτό του. 3) Αυτός είναι ο νόμος του Θεού, και οι προφήτες και οι απόστολοι, μας διδάσκουν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Διότι αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 7:12). Γιατί ο νόμος και οι προφήτες και οι απόστολοι μας διδάσκουν να αποφεύγουμε το κακό και να κάνουμε το καλό, όπως μαρτυρούν τα ιερά τους βιβλία. Σε αυτό μας προτρέπουν οι άγιοι πατέρες, οι ποιμένες και οι εκκλησιαστικοί δάσκαλοι, όπως βλέπουμε στα βιβλία τους. 4) Κατά συνέπεια, όποιος προσβάλλει τον πλησίον του (όπως φαίνεται στην πρώτη παράγραφο), του κάνει ό,τι δεν θέλει για τον εαυτό του, και έτσι αρρωσταίνει από υπερηφάνεια και τύφλωση, και δεν ξέρει τι κάνει και γεμίζει τη συνείδησή του με αμαρτίες. Και όποιος δεν βοηθάει άλλον που έχει ανάγκη (όπως αναφέρεται στη δεύτερη παράγραφο), αλλά μπορεί να βοηθήσει, δεν κάνει στον άλλον ό,τι θέλει για τον εαυτό του, είναι επίσης εγωιστής και τυφλός και βαραίνει τη συνείδησή του, για την οποία στη δεύτερη έλευση του Χριστού θα καταδικαστεί από τη συνείδησή του και θα είναι ανεύθυνος. Διαβάζουμε λοιπόν ότι ο δίκαιος Κριτής Χριστός στέλνει στη φωτιά όσους δεν έδειξαν έλεος στους μικρότερους αδελφούς Του, δηλαδή στους φτωχούς Χριστιανούς (Ματθαίος 25:41, 45). Γι' αυτό θα είναι απλήρωτοι οι τσιγκούνηδες πλούσιοι, που δεν βοηθούν τους φτωχούς με την περιουσία τους, αλλά σπαταλούν την περιουσία τους με τις ιδιοτροπίες τους, σε πλούσια κτίρια, πλούσια τραπέζια κ.λπ., ή την κρατούν σε σεντούκια και την κρατούν σαν φύλακες. ατιμώρητοι είναι αυτοί που δεν αφήνουν ξένους να μπουν στο σπίτι τους και άλλοι που δεν δείχνουν έλεος στους γείτονές τους, γιατί όλοι αυτοί δεν κάνουν στους γείτονές τους ό,τι θέλουν για τον εαυτό τους. 5) Ας ακούσουμε, Χριστιανοί, τους προφήτες, τους αποστόλους και τους δασκάλους της εκκλησίας, ιδιαίτερα τον ίδιο τον Χριστό Θεό, που μας διδάσκει και μας προτρέπει μέσω αυτών. Ας κάνουμε αληθινή μετάνοια και, «απομακρυνόμενοι από το κακό, ας κάνουμε το καλό» (Ψλ 33:15). Αφού αρχίσαμε να κάνουμε το καλό, θα συνεχίσουμε σε αυτό μέχρι το τέλος, για να μας βρει εκεί ο θάνατός μας και έτσι να σωθούμε με τη χάρη του Χριστού. Γιατί αυτός που αρχίζει αλλά δεν υπομένει μέχρι το τέλος δεν θα σωθεί. «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί», σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού (Ματθαίος 24:13). 6) Σε εκείνους που έχουν αρχίσει να κάνουν το καλό και σε εκείνους που το κάνουν, ο απόστολος λέει: «Ας μην κουραζόμαστε να κάνουμε το καλό, γιατί στην κατάλληλη εποχή θα θερίσουμε αν δεν τα παρατήσουμε» (Γαλ. 6:9). Ο παρών καιρός είναι ο καιρός της σποράς, αλλά θα υπάρξει καιρός του θερισμού, δηλαδή η ώρα της ανάστασης από τους νεκρούς. Τότε θα θερίσει και όποιος σπέρνει τώρα. Όπως ένας γεωργός σπέρνει οποιονδήποτε σπόρο, έτσι και ο αυξημένος καρπός που θερίζει. είτε σπείρει σίκαλη, είτε σιτάρι, είτε βρώμη, είτε οτιδήποτε άλλο, τέτοιος είναι ο καρπός που θερίζει - έτσι ένας Χριστιανός, όποιους σπόρους κι αν σπείρει τώρα, δηλαδή καλές πράξεις ή κακά, τέτοιος καρπός θα θεριστεί και την ώρα της ανάστασης, όπως λέει ο απόστολος: «Εκείνος που σπέρνει στη σάρκα του θα διαφθείρει από τη σάρκα στη σάρκα, αλλά θα θερίσει. αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:8). και αλλού: «Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας» (Ρωμ. 6:23, Ματθ. 25). Ας απομακρυνθούμε, αγαπητοί, από τα σαρκικά πάθη που πολεμούν την ψυχή μας και ας κάνουμε «πράξεις άξιες μετάνοιας», καλές πράξεις, για να θερίσουμε τον καρπό στην ανάσταση των δικαίων. Τότε θα «ανταμειφθούμε» γενναιόδωρα από το χέρι του Κυρίου (Λουκάς 14:14). 7) Λέει επίσης ο απόστολος: «Επομένως, ενώ έχουμε καιρό, ας κάνουμε το καλό σε όλους, και ιδιαίτερα σε εκείνους που είναι από την οικογένεια της πίστης» (Γαλ. 6:10). Τι σημαίνει: "πόσο καιρό υπάρχει χρόνος;" Απάντηση. Ο παρών ή ο παρών χρόνος, ενώ ζούμε σε αυτόν τον κόσμο, είναι βολικός για να κάνουμε το καλό, και όχι το μέλλον, μετά θάνατον, γιατί τότε θα υπάρξει καιρός ανταμοιβής. Όποιος έχει κάνει οτιδήποτε εδώ ενώ ζει στον κόσμο, καλό ή κακό, θα εμφανιστεί με αυτό στην κρίση του Χριστού. Τότε «καθένας θα λάβει σύμφωνα με ό,τι έκανε όσο ζούσε στο σώμα, καλό ή κακό», όπως διδάσκει ο απόστολος (Β΄ Κορ. 5:10). Μετά το θάνατο, το καλό θα σταματήσει, αλλά τότε θα υπάρχει ανταμοιβή για κάθε πράξη. Επομένως, ο παρών χρόνος παρομοιάζεται με τη σπορά και ο μέλλοντας με τη συγκομιδή (όπως αναφέρεται στην 6η παράγραφο). Όπως οι γεωργοί την κατάλληλη στιγμή σπέρνουν σπόρους και μετά την επόμενη κατάλληλη στιγμή μαζεύουν τους καρπούς, έτσι και οι Χριστιανοί την παρούσα, την κατάλληλη στιγμή, πρέπει να σπείρουν σπόρους, δηλαδή καλές πράξεις, για να θερίσουν τον επόμενο αιώνα τους καρπούς των καλών πράξεων - σπόρους. Οι αγρότες σπέρνουν σπόρους, αλλά θερίζουν πολύ μεγαλύτερους καρπούς με την ευλογία του Θεού, όπως βλέπουμε. Έτσι, οι ευσεβείς ψυχές κάνουν καλές πράξεις στο όνομα του Κυρίου, αλλά θα λάβουν εκατονταπλάσια ανταμοιβή για αυτές τις πράξεις, σαν τον πιο άφθονο καρπό, από το χέρι του Κυρίου στη μελλοντική ζωή. Οι γεωργοί, συλλέγοντας τους καρπούς των σπαρμένων σπόρων, χαίρονται, έτσι οι Χριστιανοί, σπέρνοντας τώρα τους σπόρους των καλών πράξεων, θα θερίσουν με χαρά τους καρπούς των ευλογημένων κόπων τους. Οι τεμπέληδες γεωργοί και γλεντζέδες μένουν χωρίς καρπούς κατά τη συγκομιδή γιατί δεν δούλεψαν, δεν έσπειραν, αλλά ξάπλωσαν ή περπάτησαν κατά τη σπορά, και γι' αυτό μένουν στη φτώχεια και την ντροπή, και βλέποντας τους άλλους, τους αδελφούς τους να μαζεύουν καρπούς και να χαίρονται, στεναχωριούνται και μαλώνουν τον εαυτό τους. Το ίδιο θα συμβεί και με τους Χριστιανούς που χάνουν τον παρόντα χρόνο και δεν κάνουν καλό, αλλά χρησιμοποιούν αυτόν τον χρόνο για γιορτές, διασκέδαση, γιορτές και άλλα καπρίτσια, τόσο δυσάρεστα στον Θεό όσο και επιβλαβή για τον εαυτό τους. Και αυτοί θα ντραπούν με τη δεύτερη έλευση του Χριστού, και βλέποντας τους εαυτούς τους σε ακραία και αιώνια φτώχεια, ανέχεια και καταστροφή και άλλους σε αιώνια ευδαιμονία, θα κλάψουν πικρά και θα κλάψουν, βλέποντας τον εαυτό τους ζητιάνο και άθλιο, αν και σε αυτόν τον κόσμο ήταν πλούσιοι και ένδοξοι. «Έχουμε λοιπόν πλανηθεί από το μονοπάτι της αλήθειας, και το φως της δικαιοσύνης δεν μας έλαμψε, και ο ήλιος δεν μας έλαμψε. Γεμίσαμε πράξεις ανομίας και καταστροφής και περπατήσαμε μέσα από αδιάβατους ερήμους, αλλά δεν γνωρίσαμε το δρόμο του Κυρίου. φήμη» (Σοφ 5:6-9). Ας γίνουμε, αγαπητοί, σαν τους εργατικούς γεωργούς και ας σπείρουμε, όσο έχουμε καιρό, τους σπόρους των καλών πράξεων, ώστε στη μελλοντική ζωή να θερίσουμε τους καρπούς με χαρά και εκατονταπλάσια, που θα διαρκέσουν για πάντα. 8) «Ας κάνουμε το καλό σε όλους», λέει ο απόστολος. Τι σημαίνει αυτή η λέξη: "όλοι;" Απάντηση. Πρέπει να κάνουμε το καλό σε όλους, καλό και κακό, φίλους και εχθρούς, συγγενείς και ξένους, συμπατριώτες και ξένους - με μια λέξη, σε κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από το ποιος απαιτεί ή ζητά από εμάς, όπως λέει ο Χριστός: «Δώστε σε όποιον σας ζητά» (Λουκάς 6:30). Ας κάνουμε εμείς, Χριστιανοί, το καλό σε όλους, για να είμαστε αληθινοί Χριστιανοί, «υιοί φωτός», γιοι του Πατέρα μας, που είναι στους ουρανούς, «γιατί κάνει τον ήλιο του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και ρίχνει βροχή στους δίκαιους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45), στους οποίους προσευχόμαστε κάθε μέρα σε όποιον κάνει το καλό και τη δύναμή μας. ευκαιρία. Έχοντας πολλά, ας δώσουμε πολλά, και έχοντας λίγα, ας διαθέσουμε και ας δώσουμε, όπως νουθετεί ο Τοβίας (Τόβ 4:8), ώστε και για τους μικρούς και για τους μεγάλους να λάβουμε εκατονταπλάσια ευσπλαχνία από τον γενναιόδωρο και πλούσιο Θεό μας. Ξέρω ότι θέλεις να σωθείς εν Χριστώ. Μην κοιτάτε τι κάνουν οι σημερινοί Χριστιανοί, αλλά κοιτάξτε τι κηρύττει και διδάσκει ο λόγος του Θεού. Οι σημερινοί Χριστιανοί ως επί το πλείστον αντιστέκονται στον Χριστό, αντί να μαθαίνουν από τον Χριστό, αν και ομολογούν το άγιο όνομά Του. Ο Χριστός μας διδάσκει να αποφεύγουμε το κακό, αλλά πολλοί Χριστιανοί κάνουν το κακό. Ο Χριστός μας διδάσκει να ζούμε νηφάλια, αλλά πολλοί Χριστιανοί μεθάνε. Ο Χριστός διδάσκει να ζει κανείς καθαρά, αλλά πολλοί Χριστιανοί διαπράττουν πορνεία και μοιχεία. Ο Χριστός διδάσκει να μην απαγάγετε, να μην κλέβετε, να μην αγγίζετε την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά πολλοί κλέβουν είτε κρυφά, σαν κλέφτες, είτε φανερά, σαν βιαστές, είτε με δόλια, σαν τακτοποιημένοι που παίρνουν δωροδοκίες, και δεν κάνουν τίποτα μέχρι να πάρουν δωροδοκίες ή να ακούσουν κάποια υπόσχεση. Σε αυτά περιλαμβάνονται όλοι οι τζογαδόροι που παίζουν για χρήματα επειδή παίζουν για να κερδίσουν ο ένας εναντίον του άλλου. Ο ένας θέλει να κερδίσει χρήματα από τον άλλον, και παίζουν για αυτό, και αυτή η αμαρτία είναι ενάντια στη δέκατη εντολή: «Μην επιθυμείς» (Έξοδος 20:17). Και όποιος κερδίζει χρήματα αμαρτάνει στον όγδοο: «Μην κλέψεις» (Έξοδος 20:15). Ο Χριστός διδάσκει να μην παίρνεις εκδίκηση για τις προσβολές, αλλά να φεύγεις: συγχωρείς, λέει, και θα συγχωρεθείς, αλλά πολλοί χριστιανοί δεν συγχωρούν, αλλά εκδικούνται είτε με έργα είτε με λόγια και μηνύουν ο ένας τον άλλον. Και όποιος δεν συγχωρεί τον πλησίον του, η αμαρτία του δεν συγχωρείται από τον Θεό, και έτσι ο Θεός είναι θυμωμένος με αυτόν για τον οποίο η αμαρτία δεν συγχωρείται (βλέπε Ματθαίος 6:12, 14-15· 18:23-25). Ο Χριστός μας διδάσκει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, αλλά πολλοί Χριστιανοί μισούν τους άλλους. Ο απόστολος αποκαλεί τέτοιους ανθρώπους δολοφόνους. «Καθένας», λέει, «όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος» (Α' Ιωάννη 3:15). Αχ, πόσοι δολοφόνοι υπάρχουν στον κόσμο, πόσοι κλέφτες, όπως μπορείτε να δείτε από τα παραπάνω! Ο Χριστός διδάσκει να μην κρίνεις, να μην καταδικάζεις, αλλά πολλοί Χριστιανοί το μαθαίνουν αυτό για να κρίνουν τους γείτονές τους και να δαγκώνουν τη γλώσσα τους. Ο Χριστός μας διδάσκει να συγχωρούμε και να προμηθεύουμε τους φτωχούς από τον πλούτο που μας δίνεται, αλλά πολλοί Χριστιανοί σπαταλούν τον πλούτο τους στις ιδιοτροπίες τους, στα πλούσια ρούχα, στα κτίρια, στα άλογα, στις άμαξες, στα τραπέζια, στα πλούσια κρασιά κ.λπ. Ο Χριστός μας διδάσκει να είμαστε ελεήμονες, αλλά πολλοί Χριστιανοί, βλέποντας έναν φτωχό, λένε ξεδιάντροπα: «Τι με νοιάζει για τις ανάγκες του;» Βλέποντάς τον γυμνό, δεν θέλουν να τον ντύσουν. βλέποντας έναν άστεγο, δεν θέλουν να του κάνουν καλύβα. Βλέποντας κάποιον που πεινά, δεν θέλουν να τον ταΐσουν. βλέποντας έναν ξένο, δεν θέλουν να τον πάρουν στο σπίτι και ούτω καθεξής. Αντίθετα, όμως, εξαντλούν τον πλούτο τους σε ιδιοτροπίες που είναι αντίθετες προς τον Θεό και βλαβερές για τον εαυτό τους. Ο Χριστός μας διδάσκει να αναζητούμε τη βασιλεία των ουρανών, αλλά πολλοί Χριστιανοί αναζητούν τη δόξα και τον πλουτισμό σε αυτόν τον κόσμο, και σαν να θέλουν να ζήσουν εδώ για πάντα. Ο Χριστός διδάσκει να μην χρησιμοποιείται βρωμερός λόγος, αλλά πολλοί Χριστιανοί δεν φοβούνται να εκφέρουν κάθε είδους βρομιές με εκείνα τα χείλη με τα οποία θυμούνται το άγιο και τρομερό όνομα του Θεού. Ο Χριστός μας διδάσκει να προσευχόμαστε συχνά, αλλά πολλοί Χριστιανοί περνούν όλο τον χρόνο τους είτε σε γιορτές, είτε σε γλέντια, είτε στα χαρτιά, είτε στο κυνήγι σκύλων, είτε σε άδειες, άεργες, επαίσχυντες και άνομες συζητήσεις, είτε σε άλλη ματαιοδοξία. ΓΙΑ! Όπως πολλοί Χριστιανοί, ο Χριστός περιφρονείται, γιατί δεν Τον ακούνε, αν και Αυτός και ο Θεός τους, ο Κύριος και Βασιλιάς τους, ο Τροφός και Κομιστής τους, υπέφεραν γι' αυτούς και πέθαναν, έχυσαν το αίμα Του γι' αυτούς και τους άνοιξαν την αιώνια βασιλεία, τους κάλεσε και τους καλεί μέσω του ιερού λόγου Του, μέσω κηρύκων και δασκάλων. Γιατί ο γιος περιφρονεί τον πατέρα του αν δεν τον ακούει, και ο δούλος του κυρίου του αν δεν εκτελεί τις εντολές του. λοιπόν οι Χριστιανοί, περιφρονώντας τις εντολές του Χριστού, περιφρονούν τον ίδιο τον Χριστό που τις έδωσε. Ω αχάριστοι χριστιανοί! Πρέπει να δείξουμε τέτοια ευλάβεια στον Χριστό, ο οποίος για χάρη μας ταπείνωσε τον εαυτό του, υπέφερε, έκλαψε, βλασφήμησε, κατακρίθηκε, έφτυσε, ήταν γυμνός, υπέστη πληγές, σταύρωση και θάνατο στον σταυρό; Είναι αυτό το είδος ευγνωμοσύνης που πρέπει να Του δώσουμε; Δεν λυπάται τον εαυτό Του για χάρη μας, αλλά εμείς φείδουμε τα χρήματά μας, που μας έδωσε, και για χάρη του ονόματός Του τα φείδουμε για όσους μας ζητούν να τα δώσουμε. Για χάρη μας, παραδόθηκε σε πληγές, σταύρωση και θάνατο στο σταυρό, για να σωθούμε, και για χάρη Του δεν θέλουμε να αντέξουμε συκοφαντικό λόγο, αλλά είτε με γλώσσες, σαν βέλη, πληγώνουμε αυτούς που μας πρόσβαλαν, και απομακρύνουμε τις προσβολές με προσβολές, και απομακρύνουμε το κακό, το κακό ή το κακό με εμάς. Τόσο μας τίμησε και αγάπησε εμάς, τους εχθρούς Του, που δεν αρνήθηκε καν να πεθάνει για μας, αλλά εμείς τον ατιμάσαμε, τον Ευεργέτη μας, που μας τίμησε και μας αγάπησε, με τις κακές μας πράξεις. Αυτό απαιτεί από εμάς η πίστη και η ομολογία του ονόματός Του; Είναι αυτό το είδος των ευχαριστιών που δίνονται στον Ευεργέτη; Είναι τιμή για τον Βασιλιά; Αυτό είναι η υπακοή στον Κύριο; Είναι η αγάπη έτσι για τον Εραστή; Ω κόπο! Ω αυταπάτη! Ω, πόσο αυξήθηκε η αμαρτία! Πόσο επεκτάθηκε ο πειρασμός! Πόσο έχει ενταθεί η κοσμική γοητεία! Πώς ο Σατανάς έχει απλώσει τα δίχτυα του παντού και πιάνει τους φτωχούς σαν ψαράδες, πιάνοντάς τους τώρα με το δίχτυ της αγάπης για το χρήμα, τώρα με το δίχτυ της αγάπης της φήμης! Ω, πώς από ώρα σε ώρα μειώνεται ο καρπός του σπόρου του λόγου του Θεού, πώς πολλαπλασιάζονται τα ζιζάνια, πώς μειώνεται το σιτάρι, πώς αυξάνεται η κακία! Η αληθινή ευσέβεια σπανίζει, και η υποκρισία περισσεύει, οι χριστιανοί λιγοστεύουν και οι υποκριτές πολλαπλασιάζονται! «Αγαπητοί, μη μιμηθείτε το κακό, αλλά να μιμηθείτε το καλό. Εκείνος που κάνει το καλό είναι από τον Θεό· αλλά αυτός που κάνει το κακό δεν έχει δει τον Θεό», λέει ο απόστολος (Γ' Ιωάννη 1:12). Το δέντρο γνωρίζεται από τον καρπό του, το μήλο από τη γεύση και το φίλτρο από τη μυρωδιά, και ο Χριστιανός είναι γνωστός από την πίστη και την αγάπη, όπως το τριαντάφυλλο από την ομορφιά και το άρωμα. «Εν Χριστώ Ιησού», λέει ο Άγιος Παύλος, «δεν έχει δύναμη ούτε η περιτομή ούτε η απεριτομή, αλλά η πίστη που εργάζεται μέσω της αγάπης» (Γαλ 5:8). Αν είναι έτσι, όπως είναι στην πραγματικότητα, τότε πού να αναζητήσετε έναν αληθινό Χριστιανό, αν σχεδόν ο καθένας αναζητά μόνο το δικό του, και όχι το όφελος του πλησίον του; Η Πίστη κοιτάζει τον σταυρωμένο και αναστημένο Χριστό και Τον αναγνωρίζει ως Λυτρωτή και Σωτήρα της. Πώς μπορεί να μην Τον αγαπήσει ως Λυτρωτή και Σωτήρα Του, που λύτρωσε όσους πιστεύουν σε Αυτόν από τον αιώνιο θάνατο και τους χαρίζει αιώνια ζωή; Αν Τον αγαπά, πώς δεν θα εκπληρώσει τις εντολές Του; Ο Χριστός διατάζει τους Χριστιανούς να «αγαπούν ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 15:17). Αν αγαπάς τον Χριστό, δεν θέλεις και φοβάσαι να Τον προσβάλεις, γιατί η προσβολή είναι αντίθετη με την αγάπη. Εάν δεν θέλετε και φοβάστε να προσβάλετε, δεν πρέπει να παραβιάσετε τις εντολές Του. Αν φοβάσαι να προσβάλεις τον πατέρα σου, ακολουθείς τις εντολές του. Δεν θέλεις να προσβάλεις τον φίλο σου, οπότε κάνεις ό,τι τον ευχαριστεί. Σέβεσαι την εξουσία και υπακούς στην εξουσία. Βλέπετε ότι την αγάπη για τον Χριστό θα ακολουθήσει η υπακοή στον Χριστό, η υπακοή θα ακολουθηθεί από την εκπλήρωση της εντολής του Χριστού και την εκπλήρωση της εντολής του Χριστού θα ακολουθήσει η αγάπη για τον πλησίον. Ο Χριστός λέει: «Αυτό σας προστάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 13:34). Κι αν αγαπάς τον πλησίον σου, θα τον περιφρονήσεις στην ανάγκη του; Πώς μπορείς να μην ντύσεις το γυμνό που αγαπάς; Πώς μπορείς να μην ταΐσεις τον πεινασμένο που αγαπάς; Πώς μπορείς να μην καλωσορίσεις στο σπίτι σου και να περιποιηθείς αυτόν που αγαπάς; Πώς μπορείς να μην επισκεφτείς κάποιον που αγαπάς που είναι άρρωστος και στη φυλακή; Πώς μπορείς να μην παρηγορήσεις τον λυπημένος που αγαπάς; Πώς θέλεις να προσβάλεις κάποιον που αγαπάς με μια λέξη; Πώς θέλετε να εξαπατήσετε και να αποπλανήσετε αυτόν που αγαπάτε; Πώς θέλεις να συκοφαντήσεις και να καταδικάσεις κάποιον που αγαπάς; Πώς θέλεις να κλέψεις την καλοσύνη αυτού που αγαπάς; Πώς να μην ευχηθείς κάθε καλό για αυτόν που αγαπάς; Με μια λέξη, δεν θα ευχηθείς ούτε θα κάνεις κακό σε αυτόν που αγαπάς, και θα ευχηθείς και θα κάνεις κάθε καλό σε αυτόν που αγαπάς. Βλέπεις ότι κάθε καλή πράξη προέρχεται από την αγάπη. Αν λοιπόν αγαπάς τον Χριστό ως Λυτρωτή σου και δεν θέλεις να Τον προσβάλεις, τότε αγάπησε τον πλησίον σου ασυγχώρητα, για να μην προσβάλεις τον Χριστό, τον Σωτήρα σου, γιατί ο Χριστός σε πρόσταξε να αγαπάς τον πλησίον σου, όπως λέγεται. Αν θέλεις να αγαπάς τον πλησίον σου όπως πρέπει να αγαπάς, τότε μην του εύχεσαι ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, και εύχεσαι γι' αυτόν και κάνε ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου. Γιατί αυτή είναι η ιδιότητα της αγάπης. Προσέξτε, λοιπόν, τι είναι ο χριστιανός και από αυτό που είναι γνωστός, δηλαδή από πίστη και αγάπη. Και όπου δεν υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει πίστη, και όπου δεν υπάρχει πίστη, δεν υπάρχει Χριστιανισμός, αφού ένας Χριστιανός δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς πίστη. Εδώ είναι ο λόγος που σας περιέγραψα, γιατί έγραψα στην αρχή: μην κοιτάτε τι κάνουν οι σημερινοί Χριστιανοί, αλλά κοιτάξτε τι κηρύττει και διδάσκει ο λόγος του Θεού. Διότι ο ένας παίρνει παράδειγμα από τον άλλον και πειράζεται, και έτσι πολλαπλασιάζονται ο πειρασμός και η αμαρτία, και η ευσέβεια μειώνεται, και οι αληθινοί χριστιανοί φτωχαίνουν, και η υποκρισία μπαίνει και η αιώνια καταστροφή ακολουθεί την υποκρισία. Ορίστε μια απόλαυση για εσάς! Ήθελες να έρθεις σε μένα, αλλά με ποιο πνεύμα είναι άγνωστο. Ο Θεός ξέρει την καρδιά σου. Δεν σε άφησα να μπεις για κάποιο λόγο. Ένας άνθρωπος, όταν κάποτε εξαπατήθηκε από κάποιον, δεν τον πιστεύει στο μέλλον. Έτσι, οι απατεώνες και οι απατεώνες καταστρέφουν κάθε πίστη στις ανθρώπινες καρδιές, που συχνά δεν εμπιστευόμαστε τους καλούς ανθρώπους. Είναι κρίμα που υπάρχουν τέτοια ζιζάνια ανάμεσα στους χριστιανούς. Ο Θεός τους βλέπει και οι άνθρωποι ήδη τους γνωρίζουν κάπως. Ο Θεός τους βλέπει και τους υπομένει «μέχρι τον θερισμό». Τότε θα συγκεντρωθούν στα στάχυα τους και θα παραδοθούν στην αιώνια φωτιά για να «καούν» (βλέπε Ματθαίος 13:30). Σου συγχωρώ τα πάντα, ό,τι κι αν μου έκανες, και εύχομαι τα πάντα για σένα, όπως και για μένα. Έτσι, για χάρη μου, να είστε ήρεμοι και ειρηνικοί, αλλά μην εγκαταλείπετε τον εαυτό σας. Καταλαβαίνετε τι γράφω. Ό,τι κι αν κάνει ένας άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο, ο Θεός τα βλέπει όλα και τα γράφει στο βιβλίο Του. Όλα τα εγκόσμια στον κόσμο θα παραμείνουν, αλλά με ένα άτομο μόνο οι πράξεις του θα πάνε στον επόμενο κόσμο, και όσες περισσότερες πράξεις κάνει εδώ, καλές ή κακές, τόσο περισσότερο θα εμφανίζεται εκεί. «Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος» εδώ, «εκεί θα θερίσει» (Γαλ. 6:7). Εκεί θα εμφανιστούν οι κόποι και οι καρποί όλων: με το καλό το καλό, με το κακό το κακό. Αλλοίμονο στον φτωχό θα είναι όταν όλες οι κακές του πράξεις που έκανε από τη νεότητά του μέχρι το θάνατό του θα εμφανιστούν ενώπιον του Δίκαιου Κριτή και ενώπιον όλου του κόσμου, και θα ειπωθεί για αυτόν: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Αυτό που λέει τώρα ο ίδιος ο Θεός στον αμαρτωλό: «Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου» (Ψαλμ. 49:21). Όσο περισσότερο στρίβει ο άνθρωπος το σχοινί, τόσο μακρύτερο γίνεται και όσο περισσότερο επιβάλλεται στον εαυτό του, τόσο βαρύτερο γίνεται το βάρος. Και όσο πιο μπλεγμένος στο δίχτυ, τόσο πιο δύσκολο είναι να ελευθερωθεί από εκεί. και όσο πιο μαύρο γίνεται, τόσο πιο δύσκολο είναι να το ξεπλύνεις. Ξέρεις τι γράφω.. Ήρθε η ώρα να στρίψετε το σχοινί, αλλά ήρθε η ώρα να το σπάσετε. Αρκεί να επιβαρύνεις τον εαυτό σου, αλλά ήρθε η ώρα να πετάξεις το βάρος. Αρκεί να εμπλακείτε σε ένα δίκτυο, αλλά ήρθε η ώρα να σπάσετε το δίκτυο και να απελευθερωθείτε. Αρκεί να γίνουμε πιο υβρισμένοι, αλλά ήρθε η ώρα να ξεπλυθείτε. Ο Θεός είναι Βοηθός σε όλα. Απλώς σηκωθείτε, και ο Θεός θα σας αναστήσει. Ξεκίνα και ο Θεός θα σε βοηθήσει. Να είστε χαρούμενοι και ο Θεός θα σας ενδυναμώσει. Ξυπνήστε και ο Χριστός θα σας φωτίσει. πάρε το δρόμο των ευσεβών, και ο Χριστός θα σε οδηγήσει. «Ξυπνήστε εσείς που κοιμάστε, και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας δώσει φως» (Εφ 5:14). Ήρθε η ώρα, ήρθε η ώρα, ω, ήρθε η ώρα! «Τώρα είναι η ώρα να ενεργήσει ο Κύριος» (Ψαλμ. 119:126). Ο άνθρωπος δεν ξέρει πού θα τον βρει η κρίση του Θεού και εκεί θα πέσει σε ένα χαντάκι, όπου δεν τον νοιάζει. Ο Φαραώ, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, κυνηγούσε τον Ισραήλ, και ήθελε να αιχμαλωτίσει ξανά τον λαό του Θεού, και όπου σκέφτηκε να κερδίσει για τον εαυτό του, εκεί έλαβε ένα φέρετρο για τον εαυτό του. Αυτός ο εχθρός του Θεού έχει τεθεί ως παράδειγμα σε όλο τον κόσμο. Υπάρχουν ακόμα πολλοί Φαραώ. Αλλά δεν εύχομαι σε κανέναν αυτό που συνέβη στον Φαραώ, αλλά εύχομαι σε όλους αυτό που έκανε ο άσωτος γιος. Τότε «θα υπάρξει χαρά μεταξύ των αγγέλων του Θεού», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Λουκάς 15:10). Δεν υπάρχει όψιμη μετάνοια όσο ο άνθρωπος ζει σε αυτόν τον κόσμο. Μόνο για τη μετάνοια που συμβαίνει σε έναν ασθενή κοντά στο θάνατο, που έχει ζήσει ολόκληρο τον παρελθόν χωρίς μετάνοια, σε αμαρτίες, δεν λέω τίποτα: με ποια ελπίδα αφήνει εδώ, μόνο ο Θεός ξέρει. Επομένως, είναι καλύτερο να μετανοήσετε εκ των προτέρων και να ξεκινήσετε μια νέα χριστιανική ζωή, τότε ένα άτομο θα φύγει με καλή ελπίδα. Όχι η αρχή, αλλά το τέλος καυχιέται. Ξεκινήστε όσο είστε υγιείς, και παρόλο που σύντομα θα σας συμβεί ο θάνατος, θα σωθείτε και όλες οι αμαρτίες σας δεν θα θυμούνται ενώπιον του Θεού. Τόσο δυνατή είναι η αληθινή μετάνοια ενώπιον του Θεού, αλλά σε συνδυασμό με την πίστη στον Χριστό! Επιπλέον, διαβάστε Ρωμαίους 2:3 1 και ούτω καθεξής. Δεν σου έχω γράψει για πολύ καιρό. Συγγνώμη, εγώ φταίω. Τώρα γράφω, και σε αυτήν την εικόνα, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, σας παρουσιάζω μια ντροπή για όλο τον κόσμο. Κοιτάξτε τον και ακούστε, και σκεφτείτε τον εαυτό σας, πώς αγωνίζεστε, ώστε αργότερα να μην μετανοήσετε αργά και άσκοπα. 1) Η ζωή μας σε αυτή την εποχή δεν είναι τίποτα άλλο από το μονοπάτι προς την επόμενη ηλικία. Ανεβαίνουμε αυτό το μονοπάτι τη στιγμή της γέννησης, και την ώρα του θανάτου το τελειώνουμε. Και όλοι όσοι ζουν στη γη είναι ταξιδευτές. Αυτός ο δρόμος είναι ο συντομότερος για άλλους, όπως και για τα μωρά που πεθαίνουν. Για άλλους είναι περισσότερο, όπως για τους ετοιμοθάνατους νέους. για άλλους και ακόμη περισσότερο, όπως για τους συζύγους και τους ηλικιωμένους που πεθαίνουν. Όπως γνωρίζουμε την ημέρα και την εικόνα της αρχής αυτού του μονοπατιού, γιατί ακόμα γεννιόμαστε, έτσι και η ημέρα, η ώρα και η εικόνα του τέλους του είναι άγνωστες, γιατί δεν ξέρουμε πώς και πότε θα το τελειώσουμε. Προσέξτε αυτό! Ο θάνατος θα μας συμβεί εκεί, όπου δεν υπάρχει τσάι, και μετά θα μας συμβεί όταν δεν ελπίζουμε. Σκεφτείτε και θυμηθείτε αυτό. Μακάριος και σοφός είναι εκείνος που το συλλογίζει και το θυμάται αυτό. Έτσι, να είστε πάντα στο δρόμο αυτό που θέλετε να είστε στο τέλος, και θα είστε ευτυχισμένοι! Προσέχετε την αμαρτία και μετανοείτε για τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει, όπως ακριβώς την ώρα του θανάτου οι άνθρωποι φροντίζουν την αμαρτία και μετανοούν. Μιλήστε για πλούτη, τιμή, φήμη, απολαύσεις και άλλα πράγματα αυτού του κόσμου στην πορεία, όπως οι άνθρωποι μιλούν στο τέλος. Προσευχηθείτε στον Θεό στην πορεία, επικαλέστε Τον και ζητήστε το έλεός Του καθώς οι άνθρωποι προσεύχονται στο τέλος, και θα είστε ευλογημένοι. Έπειτα, όπου κι αν σε τύχει ο θάνατος, και όπως κι αν σε τύχει, και όποτε σε τύχει, θα πεθάνεις μακάρια. 2) Εάν η ζωή μας στη γη είναι ένα ταξίδι, και είμαστε ταξιδιώτες, «ξένοι και ξένοι, όπως όλοι οι πατέρες μας» (Α' Χρονικών 29:15· Εβρ 11:13· Ψλ 39:13), τότε η Πατρίδα μας, το σπίτι μας, ο τόπος ανάπαυσής μας, η κληρονομιά μας δεν είναι εδώ, διαφορετικά θα έπρεπε πάντα να παραμένουμε εδώ χωρίς αναχώρηση. Λοιπόν, γιατί κρύβουμε τους θησαυρούς μας στο δρόμο; Γιατί αναζητούμε τιμή, δόξα και παρηγοριά στο δρόμο και στα ταξίδια μας; Γιατί δεχόμαστε αυτόν τον κόσμο ως Πατρίδα μας; Γιατί δεν γεννιόμαστε και μπαίνουμε στον κόσμο για χάρη του θησαυρού, του πλούτου, της τιμής, της δόξας και άλλων απολαύσεων, αλλά για να περάσουμε στην επόμενη εποχή, αφού καθώς μπήκαμε σε αυτόν τον κόσμο, πρέπει να τον αφήσουμε. και όπως δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο, δεν θα βγάλουμε τίποτα. «Δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο· είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτόν», διδάσκει ο απόστολος (Α' Τιμόθεο 6:7). Και η ίδια η υπόθεση το δείχνει αυτό. Διότι ούτε ο πλούσιος του πλούτου του, ούτε ο υψηλόβαθμος της τιμής του, ούτε ο υψηλόβαθμος της αρχοντιάς του, ούτε ο ένδοξος της δόξας του κ.λπ., δεν φέρει μαζί του. Ο θάνατος κάνει όλους ίσους. Γιατί πού βρίσκεται ο κύριος στη γη, πού είναι ο υπηρέτης του, πού ο υψηλόβαθμος, πού ο ταπεινός, πού ο πλούσιος, πού είναι ο ζητιάνος, είναι αδύνατο να το μάθεις. Γι' αυτό είναι γραμμένο: «Ο άνθρωπος φυλάει θησαυρό και δεν ξέρει σε ποιον θα τον αποθηκεύσει» (Ψαλμ 39:7). «Θα αφήσουν τον πλούτο τους σε ξένους· όταν πεθάνει, δεν θα πάρει τίποτα, και η δόξα του δεν θα φύγει μαζί του» (Ψαλμ. 49:11, 18). Βλέπετε ότι όλα φεύγουν από τον ταξιδιώτη με το θάνατό του, και όπως ο ίδιος μπήκε στον κόσμο γυμνός, έτσι βγαίνει από τον κόσμο γυμνός, και έστω γυμνός, και όχι μεθυσμένος από την αγάπη του κόσμου, που «είναι έχθρα κατά του Θεού» (Ιακώβου 4:4, Α΄ Ιωάννου 2:15) και δεν βαρύνεται με αμαρτίες! Επομένως, η δόξα αυτού του κόσμου, η τιμή και ο πλούτος και άλλες απολαύσεις, είναι σαν σκιά, σαν όνειρο, σαν «ατμός» που «εμφανίζεται για λίγο και εξαφανίζεται» (Ιακώβου 4:14) και μετατρέπεται σε τίποτα. Γιατί να κυνηγάς σκιές, όνειρα και ατμούς, αλλά να αφήσεις την αλήθεια; Γιατί να αναζητήσετε κάτι που πρέπει να εγκαταλειφθεί σήμερα ή αύριο; 3) Θα πουν: "Ψάχνω κάτι να φάω;" Απάντηση. Αυτό δεν απαγορεύεται, πρέπει να δουλέψεις και να ψάξεις κάτι να φας, αλλά δίκαια. Ωστόσο, οι Χριστιανοί απαγορεύεται να συγκεντρώνονται και να γίνονται πλούσιοι σε αυτόν τον κόσμο (βλέπε Λουκάς 12:15–31). Επιπλέον, η φύση είναι ικανοποιημένη με λίγα: απαιτεί μόνο τα απαραίτητα, «αρκείται σε τροφή και ενδύματα» (Α' Τιμόθεο 6:8). Ο πόθος χρειάζεται πολλά, είναι δυσαρεστημένος με αυτό που έχει, αλλά επιθυμεί όλο και περισσότερο, όπως κάποιος που είναι ζεστός μέσα του διψάει πάντα και δεν μπορεί να μεθύσει. Δες αν ευχαριστείς τον Μαμμόν υπό το πρόσχημα της ανάγκης, και πού προσφέρεται φαγητό, αν κρύβεται η αγάπη για τα χρήματα. Ο πόθος είναι πανούργος και δόλιος, επινοεί πολλά για χάρη του, και πάντα, με το πρόσχημα της τροφής, επιβουλεύεται δηλητήριο για την ψυχή. Να θυμάστε ότι είστε ταξιδιώτης. Και τιμή, βαθμός, δόξα, ανθρώπινος έπαινος, που οι γιοι αυτού του αιώνα επιθυμούν όχι λιγότερο από τον πλούτο, τι χρειάζονται, τι χρειάζονται; Σε τι χρησιμεύουν; Το σώμα δεν τους απαιτεί, η ζωή συνεχίζεται χωρίς αυτά, γιατί πολλοί ζουν χωρίς φήμη, τιμή, έπαινο ή βαθμό. Η ψυχή θα πάει σε αυτήν την εποχή χωρίς όλα αυτά. Τι ανάγκη θα παρουσιάσει εδώ ο άνθρωπος που το επιθυμεί και το επιδιώκει; Τι μένει να ειπωθεί και να παραδεχθεί, αν όχι ότι «ό,τι είναι στον κόσμο, η λαγνεία της σάρκας, η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά είναι από αυτόν τον κόσμο» (Α' Ιωάννη 2:16). Βλέπετε ότι η επιθυμία για πλούτο, τιμή, δόξα και άλλα πράγματα είναι ένα βάρος που βαραίνει τους ταξιδιώτες και τους λυγίζει στο έδαφος και δεν τους αφήνει, όπως οι άνθρωποι, να κοιτάξουν τον ουρανό, για τον οποίο δημιουργήθηκαν και ανανεώθηκαν όλοι με το άγιο Βάπτισμα. Ω, πόσοι έχουν φορτωθεί από αυτό το βαρύ φορτίο και βυθίστηκαν στην άβυσσο! Κοίτα, σκέψου και προσοχή. 4) Ποιος κρύβει έναν θησαυρό στην άλλη πλευρά; Δεν τον στέλνει στην Πατρίδα; Ποιος επιβαρύνει τον εαυτό του στην πορεία; Δεν είναι πιο πιθανό να αυτοανατραπεί; Ποιος αναζητά τη δόξα στην αιχμαλωσία και την εξορία; Δεν αναστενάζει περισσότερο για την Πατρίδα και δεν επιθυμεί την απελευθέρωση; Είσαι περιπλανώμενος στη γη και εξωγήινος, γιατί κρύβεις τον θησαυρό σου εδώ; Είσαι ταξιδιώτης, γιατί επιβαρύνεις τον εαυτό σου; Στην αιχμαλωσία και στην εξορία εσύ, διωγμένος από τον παράδεισο, γιατί εδώ δοξάζεις; Γιατί δεν αναστενάζετε για τη χαμένη Πατρίδα, και δεν αναζητάτε τη δόξα της, πού είναι η τιμή, ο πλούτος και η αιώνια δόξα, καθώς και η αιώνια ζωή; Ξέρεις, έχεις μια ξένη χώρα αντί για την Πατρίδα και ένα μονοπάτι αντί για το σπίτι, αν ψάχνεις πολλά εδώ. Αλίμονο σε όσους έχουν Πατρίδα την ξένη και σπίτι τους τον δρόμο! Γιατί «όπου είναι ο θησαυρός τους, εκεί θα είναι και η καρδιά τους» (Ματθαίος 6:21). «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Ποιο είναι το όφελος για έναν άνθρωπο αν βρει ένα προσωρινό πράγμα, που σύντομα θα χάσει, και χάσει ένα αιώνιο πράγμα, το οποίο, αφού βρεθεί, δεν θα χαθεί ποτέ; 5) Η ανθρώπινη ψυχή είναι σαν καθρέφτης. Στον καθρέφτη όταν στρέφεται προς τον ουρανό εικονίζεται ο ουρανός και όταν στρέφεται προς τη γη απεικονίζεται η γη, οπότε στην ψυχή απεικονίζεται αυτό που αγαπά και σκέφτεται. Αυτός ο κόσμος και αυτό που υπάρχει στον κόσμο αγαπά τη δόξα, την τιμή, τον έπαινο, τον πλούτο, τη γλυκύτητα - αυτό απεικονίζεται σε αυτόν. Το αν η βασιλεία των ουρανών αγαπά επίσης τον Θεό απεικονίζεται σε αυτό. Κι αυτό που αγαπά η ψυχή, αυτό επιδιώκει, αυτό νοιάζεται, αυτό σκέφτεται. Έτσι, «όπου» είναι ο αγαπημένος «θησαυρός» ενός ατόμου, «εκεί θα είναι και η καρδιά του». Και αυτό που αγάπησε η ψυχή ζώντας σε αυτόν τον κόσμο, αυτό που αναζητούσε, μετά μαζί του, ό,τι απεικονίζεται σε αυτόν, θα εμφανιστεί στον επόμενο αιώνα. Έτσι, οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις θα ακολουθήσουν ένα άτομο σε αυτήν την εποχή και θα εμφανιστούν στην Κρίση του Χριστού ενώπιον όλων των Αγγέλων και των ανθρώπων και του ίδιου του Κριτή Θεού. και το ίδιο το άτομο θα δει τότε τι έκανε, αγάπησε, αναζήτησε, νοιαζόταν και τι σκέφτηκε στον κόσμο. Είναι απαραίτητο η ψυχή, όπως ήρθε γυμνή από τον Θεό, έτσι γυμνή από την αμαρτία και από την αγάπη αυτού του κόσμου να επιστρέψει ξανά στον Θεό. Συλλογιστείτε επιμελώς και λάβετε υπόψη αυτό, ω ψυχή που θέλεις να σωθείς! Εδώ είναι το μονοπάτι που σας έχει προταθεί! 6) Ο δρόμος της ζωής εδώ είναι διπλός: στενός και πλατύς. Το μονοπάτι είναι στενό γιατί οι ταξιδιώτες που περπατούν κατά μήκος του περιβάλλονται από πειρασμούς, προβλήματα, κακοτυχίες, θλίψεις που πρέπει να υπομείνουν και αιχμαλωτίζουν, περιορίζουν, λυγίζουν και υποτάσσουν τη θέλησή τους στο θέλημα του Δημιουργού και Θεού τους. Αυτόν τον δρόμο ακολουθούν ευσεβείς, θεοσεβούμενοι και πιστοί δούλοι του Χριστού, που Του έχουν δώσει ονόματα με την καρδιά τους και «σταυρώνουν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ 5:24). Και ο καθένας φέρει τον δικό του σταυρό, που τον έβαλε ο Θεός, ο Επουράνιος Πατέρας. και ακολουθήστε τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Κύριό τους, που φόρεσε τον Σταυρό για όλους μας και σταυρώθηκε στον Σταυρό, και τους οδηγεί στην ουράνια Πατρίδα. Ο Ιησούς, ο γιος της Νον, οδήγησε τους γιους του Ισραήλ στη γη της επαγγελίας, όπως διαβάζουμε στην Αγία Γραφή, και ο Ιησούς ο Υιός του Θεού, που εμφανίστηκε στη γη με σάρκα και υπέφερε και αναστήθηκε από τους νεκρούς, οδηγεί τους πιστούς Του στον ουρανό - τη γη «όπου ρέει μέλι και γάλα» (Έξοδος 33:3) της αιώνιας γλυκύτητας. Παρακαλώ σημειώστε εδώ ότι ο Ιησούς φέρνει στον ουρανό όσους Τον ακολουθούν και όχι αυτούς που δεν τον ακολουθούν. 7) Ο ευρύς δρόμος λέγεται γιατί οι ταξιδιώτες του ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους, κάνουν ό,τι θέλουν, δεν κοιτούν το θέλημα του Δημιουργού και του Θεού τους, δεν λυγίζουν τη θέλησή τους κάτω από το ζυγό του Χριστού, αλλά διευρύνουν το θέλημα της καρδιάς τους, απέρριψαν τον σταυρό και αγάπησαν αυτή την εποχή, και φέρουν στους ώμους τους τον ζυγό του Σατανά, φορτωμένοι με αμαρτίες και μέσα. Αυτοί περιλαμβάνουν αισθησιαλιστές, λάτρεις της πολυτέλειας, δωροδοκούντες, φιλάργυρους, μαμωνά, και όχι εκείνους που υπηρετούν τον Θεό, πόρνους, μοιχούς, αρπακτικά, κλέφτες, μέθυσους, μισητές των γειτόνων τους, κακούς και εκδικητικούς, συκοφάντες, συκοφάντες, υβριστές, απατεώνες, δόλιους και κολαστές. βλάσφημοι, τσιγκούνηδες, ανελέητοι, τζογαδόροι, ιδιαίτερα αυτοί που παίζουν για τα χρήματα, και όλοι όσοι κάνουν ψέματα και δεν φοβούνται τον Θεό και δεν τρέμουν μπροστά στα λόγια Του, γιατί όλοι αυτοί οι άνθρωποι ζουν στο πλάτος των ιδιοτροπιών τους. Μην μπαίνεις, ψυχή μου, στο συμβούλιο τους. «Μη ζηλεύεις τους κακούς και μη ζηλεύεις αυτούς που κάνουν ανομία, γιατί σαν χόρτο θα μαραθούν γρήγορα και σαν το πράσινο χόρτο θα πέσουν γρήγορα. Υποταγή στον Κύριο και προσευχήσου σε Αυτόν. Μη ζηλεύεις αυτόν που ευημερεί στον δρόμο του, αυτόν που διαπράττει ένα έγκλημα. Οι ασεβείς θα εκδιωχθούν και οι απόγονοι των ασεβών θα καταστραφούν. «Να εμπιστεύεσαι στον Κύριο, να έχεις θάρρος, και να είναι δυνατή η καρδιά σου και να εμπιστεύεσαι στον Κύριο» (Ψαλμ. 27:14). Είθε «ο νόμος του στόματος του Θεού να είναι καλύτερος από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι» (Ψλ 119:72). «Δεν θα υπακούσει η ψυχή μου στον Θεό; Διότι η σωτηρία μου προέρχεται από Αυτόν· διότι αυτός είναι ο Θεός μου και ο Σωτήρας μου, ο Συνήγορός μου» (Ψαλμ. 62:2-3). Ο δρόμος των κακών είναι ευρύς, αλλά οδηγεί στη στενότητα του αιώνιου βασάνου. Κοιτάξτε αυτό στην Αγία Γραφή, που είναι «λύχνος στα πόδια μας», τα παρακάτω εδάφια (Ψλ 49:17–22· 51:3–9· 1 Κορ. 6:9–10· Γαλ 5:20–21· Ματθ. 25:41–46· Αποκ. 21:8· Ιωάν. 3:3–14· 1 Κορ. 6:9–10· Γαλ 5:41–46· Αποκ. 21:8· Ιω. 3:3–14· Ματθ. 8:12· Εφεσ. 5:5, κ.λπ.), που όλα δείχνουν ότι μια άνομη και εκτεταμένη ζωή οδηγεί σε αιώνια καταστροφή. Ο λόγος για αυτό είναι ότι τέτοιοι άνθρωποι αντιστέκονται στο θέλημα του Θεού, το οποίο «θέλει όλοι να σωθούν». και δεν θέλουν να μετανοήσουν αληθινά, που είναι αυτό που θέλει το θέλημα του Θεού, αλλά θα ακολουθήσουν το θέλημα της καρδιάς τους. Και ο Κύριος λέει ξεκάθαρα: «Όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Αν κάποιος είναι ανάξιος του Χριστού, τότε ποιος είναι άξιος αν όχι ο αντίπαλός Του, ποιανού το θέλημα θα ακολουθηθεί; 8) Γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί εισέρχονται από αυτήν· γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν» (Ματθαίος 7:13–14). Γιατί πολλοί άνθρωποι ακολουθούν τον ευρύ δρόμο; Γιατί ο καθένας θέλει να ζει στο χώρο της θέλησης και των πόθων του. Γιατί λίγοι βρίσκουν το στενό μονοπάτι; Γιατί λίγοι άνθρωποι θέλουν να ταπεινωθούν, να αιχμαλωτίσουν τη θέλησή τους και να υποταχθούν στο θέλημα του Θεού και να υπομείνουν αυτό που απαιτεί ο στενός δρόμος. Γιατί το στενό μονοπάτι «οδηγεί στη ζωή;» Γιατί όσοι βαδίζουν αυτό το δρόμο μετανοούν αληθινά, ταπεινώνονται, φοβούνται τον Θεό, υπομένουν και ακολουθούν τον Χριστό με ταπείνωση, υπομονή, αγάπη και άλλες αρετές. Γιατί ο Χριστός φέρνει στη ζωή μόνο εκείνους που Τον ακολουθούν και όχι εκείνους που αποκλίνουν από Αυτόν. Γιατί «η ευρεία οδός οδηγεί στην καταστροφή;» Γιατί όσοι πορεύονται σύμφωνα με αυτήν αντιστέκονται στο θέλημα του Θεού, δεν θέλουν να ταπεινωθούν, να μετανοήσουν αληθινά, να σταματήσουν την αμαρτωλή ζωή τους και να μισούν αυτό που μισεί το θέλημα του Θεού. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών καθένας που μου λέει «Κύριε, Κύριε!», αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21). Και πάλι: «Γιατί με φωνάζεις: «Κύριε! Θεέ μου!» – και μην κάνετε αυτό που λέω» (Λουκάς 6:46); 9) Εδώ είναι μια παγκόσμια ντροπή για εσάς! Βλέπεις αυτούς που κάνουν το ταξίδι, αλλά όχι εξίσου, και ο καθένας προσπαθεί προς το δικό του κέντρο. Τιμές και στέμματα δέχονται μόνο εκείνοι που ακολουθούν το στενό και θλιβερό μονοπάτι του Σταυρού και τη χριστιανική οδό (βλέπε Β' Τιμ 2:12, Ιακώβου 1:12). Ο Απόστολος του Χριστού μας προστάζει να βαδίσουμε έτσι για να λάβουμε: «Τρέξε λοιπόν για να λάβεις» (Α' Κορ. 9:24). Δεν είναι ο επίγειος βασιλιάς και οι γιοι αυτής της εποχής που βλέπουν αυτήν την ντροπή, αλλά ο Ουράνιος Βασιλιάς με τους εκλεκτούς Του, τους αγγέλους και όλους τους αγίους, «βλέπει από τον ουρανό (» Ψλ 10:4-5· 32:13, 15· 13:2· 2 Χρονικών 16:1· 16:1· 2 Χρονικών 16:1; 16:17). Ο Ουράνιος Βασιλιάς κοιτάζει και επαινεί μόνο εκείνους που βαδίζουν το μονοπάτι των εντολών και της υπομονής Του και φέρουν τον καλό Του ζυγό. και τους ετοιμάζει κορώνες που δεν σβήνουν, αλλά δεν σβήνουν, και τιμές που δεν είναι πρόσκαιρες, αλλά αιώνιες, και τους ανακαλεί όλους από το φαρδύ μονοπάτι και τους καλεί στο στενό μονοπάτι. «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω· πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας· γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:28-30). 10) Ας ακούσουμε, Χριστιανοί, τον Ουράνιο Βασιλιά, ενώ Αυτός καλεί, Αυτόν τον Οποίο πρέπει οπωσδήποτε να ακούσουμε. Διότι αν ακούμε τον επίγειο βασιλιά και κάνουμε ό,τι διατάζει, για να μην χάσουμε το έλεός του και να μην υποκύψουμε στην οργή του, τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να ακούμε τον Βασιλιά των Ουρανών, τον Θεό, του οποίου το έλεος να χάσει είναι προφανής καταστροφή και η οργή του φέρνει αιώνια εκτέλεση. Και έχοντας απομακρυνθεί από τον επικίνδυνο χώρο, θα μπούμε στον σωτήριο στενό χώρο, και μέσα από αυτόν τον στενό χώρο θα μπούμε στον χώρο των αιώνιων παρηγοριών. Ω, είναι καιρός, είναι καιρός, «ήρθε η ώρα να ενεργήσει ο Κύριος» (Ψλ 119:126)! Το μονοπάτι γίνεται πιο σύντομο, το τέλος είναι κοντά, είμαστε πιο κοντά στο τέλος σήμερα από χθες, και δεν ξέρουμε πότε θα το τελειώσουμε. Εδώ, «αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα μείνει, και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Εβραίους 10:36· Ματθαίος 16:27). Σύντομα θα ηχήσει η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου και σύντομα «οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν, και όλα θα αλλάξουν» (Ιωάννης 5:25, 28· 1 Κορ. 15:51). Σύντομα «η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα», ιδού, «οι ουρανοί θα παρέλθουν με θόρυβο, και τα στοιχεία θα καταστραφούν με φωτιά που καίει, και η γη και όλα τα έργα σε αυτήν θα καούν» (Β΄ Πέτρου 3:10). «Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Αποκ. 22:7, 12). Πρόσεχε και προσεύχεσαι, ψυχή μου, «γιατί δεν ξέρεις ούτε την ημέρα ούτε την ώρα που θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 25:13). Τότε όλος ο κόσμος θα τρέμει από τον φόβο του ερχόμενου Κριτή. Τότε βασιλιάδες και πρίγκιπες, δυνατοί και ένδοξοι, πλούσιοι και όλοι σε αυτόν τον κόσμο που θεωρούν ότι είναι κάτι σπουδαίο, που εδώ επεκτάθηκαν στις ιδιοτροπίες της καρδιάς τους, θα θέλουν να κρυφτούν σε σπηλιές και πέτρες. Θυμήσου αυτό, άνθρωπε, και πάρε το δρόμο του Χριστού και εδραιώσου. Είθε αυτή η φωνή να ηχεί πάντα στα αυτιά της ψυχής σου: «Σήκω, νεκροί, πήγαινε στην Κρίση!» «Εκπαίδευσέ με, Κύριε, στον τρόπο Σου· ζήσε με στον τρόπο Σου» (Ψλ 85:11· 119:37). Πίστεψε, Χριστιανή, τον λόγο του Θεού. Είναι αληθινό, αξιόπιστο και δεν μπορεί να πει ψέματα με κανέναν τρόπο, αφού είναι ο λόγος του Αληθινού και Δίκαιου Θεού. Σαν λάμπα μας δείχνει τι είναι επιβλαβές και τι είναι σωτήριο. Δηλώνει αξιόπιστα ότι η ευρεία οδός οδηγεί στην καταστροφή, και το στενό οδηγεί στη ζωή, γιατί η ευρεία οδός είναι του Σατανά και η στενή είναι του Χριστού. Έτσι, είναι προτιμότερο να ακολουθήσουμε το στενό μονοπάτι της υπομονής και το χαμηλό μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης προς τη ζωή, παρά να πάμε στην καταστροφή στο μακρύ μονοπάτι των ιδιοτροπιών και στο ψηλό μονοπάτι της υπερηφάνειας. Είναι καλύτερα να τα αντέχεις όλα προσωρινά παρά να τα αντέχεις ατελείωτα. Αν οι ψυχές που είχαν φύγει και βασανίζονταν στην κόλαση επέτρεπαν να επιστρέψουν σε αυτόν τον κόσμο, τότε - χωρίς αμφιβολία λέω - κάθε σφίξιμο και λύπη με ανυπομονησία, χαρά και ευγνωμοσύνη και θα ήθελαν να περάσουν πολλά χρόνια για να ελευθερωθούν από αυτή τη συμφορά. Οι πλούσιοι θα ήθελαν να βρίσκονται στα βάθη της φτώχειας και να υπομένουν τα πάντα. Οι αισθησιακοί θα ήθελαν να τρώνε ρίζες, βότανα και νερό, και μετά να τρώνε με μέτρο και να υπομένουν τα πάντα. Όσοι αγαπούν τη δόξα θα ήθελαν να είναι σε ακραία περιφρόνηση, ατιμία και μομφή και να υπομένουν τα πάντα. Πρίγκιπες, ευγενείς και αφέντες θα ήθελαν οι σκλάβοι τους, τους οποίους είχαν δωρεάν, αν όχι χειρότερα, να είναι σκλάβοι και να τους υπηρετούν. Με μια λέξη, κάθε αμαρτωλός εκεί θα ήθελε να υπομείνει τα πάντα εδώ. Αλλά σε κανέναν δεν θα δοθεί αυτό. Άκουσαν τον λόγο του Θεού εδώ και δεν πίστεψαν. Τους νουθεσούσαν και δεν άκουσαν. τα διόρθωσαν και δεν διορθώθηκαν. τους κάλεσε σε μετάνοια, και δεν μετανόησαν. Μετανοούν τώρα, αλλά πολύ αργά και χωρίς αποτέλεσμα, και θα μετανοούν για πάντα. Ακούνε τη λέξη: «Παιδί! Θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει τα καλά σου στη ζωή σου» (Λουκάς 16:25). Το ίδιο θα συμβεί και με αυτούς που τώρα βαδίζουν στο μακρύ μονοπάτι. Καλύτερα, λοιπόν, με τον Λάζαρο, που υπέφερε εδώ, να υπομείνει προσωρινά, και εκεί να αναπαυθεί για πάντα στους κόλπους του Αβραάμ, παρά με τον πλούσιο, που διασκέδασε εδώ, να χαίρεται προσωρινά και εκεί να υποφέρει στις φλόγες για πάντα (βλέπε Λουκάς 16:19-31). Είναι καλύτερα να ταπεινωθείς εδώ και να υψωθείς εκεί παρά να εξυψωθείς εδώ και να ταπεινωθείς εκεί. «Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 18:14). Είναι προτιμότερο να κλαίμε για τις αμαρτίες εδώ, όπου το κλάμα είναι χρήσιμο, και εκεί να παρηγορηθείτε, παρά εδώ να παρηγορηθείτε από τη σάρκα, και να κλάψετε όπου το κλάμα είναι άχρηστο. «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). Είναι καλύτερα εδώ να διώξεις, μομφή, μομφή, πίκρα, να υπομείνεις όλα τα βάσανα, και να έχεις μέρος εκεί με τους μάρτυρες, παρά εδώ να διώξεις, να πικράνεις, να μαλώσεις και να βασανίσεις, και εκεί να υποφέρεις με τους βασανιστές. Γιατί εδώ όλα είναι προσωρινά, σύντομα, φευγαλέα και ελαφριά, και εκεί όλα είναι αιώνια, αδιάκοπα και βαριά. Διάλεξε, ψυχή μου, το καλύτερο, διάλεξε το εύκολο και σύντομο, για να αποφύγεις τα δύσκολα και αδιάκοπα, και αντί πρόσκαιρης λύπης θα λάβεις αιώνια παρηγοριά, αντί πρόσκαιρης ατιμίας, αιώνια δόξα, αντί πρόσκαιρης καταστροφής, αιώνια ευδαιμονία. Γιατί πρέπει είτε να αντέξεις εδώ είτε εκεί, χωρίς αποτυχία. Είναι απαραίτητο είτε να περπατήσετε το στενό μονοπάτι και να πάτε στη ζωή, είτε να περπατήσετε το μακρύ μονοπάτι και να πάτε στην καταστροφή: όλοι που ζουν στη γη πρέπει να διαλέξουν ένα από τα δύο. 11) Η αλλαγή θα χαιρετίσει όλους όσους ζουν στο πρόσωπο της γης. ο καθένας θα πάρει την τύχη του. «Είναι σωστό για τον Θεό» να «δώσει» την οφειλή τους σε όλους – «σε εκείνους που προσβάλλουν και προσβάλλουν» (Β’ Θεσσαλονικείς 1:6–10), στον Θεό, ο οποίος «θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ματθαίος 16:27): σε εκείνους που, με επιμονή στις καλές πράξεις, αναζητούν δόξα, τιμή και αιώνια ζωή. και σε όσους επιμένουν και δεν υποτάσσονται στην αλήθεια, αλλά επιδίδονται στην αδικία - οργή και οργή. «Θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κάνει το κακό» και ούτω καθεξής (Ρωμ. 2:6–9). Οι υπερήφανοι θα ταπεινωθούν και οι ταπεινοί θα εξυψωθούν. Οι χλευαστές θα σταματήσουν το στόμα τους και θα σιωπήσουν, και η ντροπή θα τους σκεπάσει, και θα σταθούν με τόλμη και θα σηκώσουν τα κοροϊδευμένα κεφάλια τους. Όσοι προσβάλλουν θα είναι σε λύπη και όσοι προσβάλλονται θα βρουν χαρά. Οι πλούσιοι και οι πλούσιοι θα γίνουν φτωχοί και θα πεινάσουν, και οι φτωχοί θα είναι πλούσιοι, και οι πεινασμένοι θα χορτάσουν, και «εκείνοι που αναζητούν τον Κύριο δεν θα στερηθούν κανένα καλό» (Ψαλμ. 33:11). Αυτοί που εκδιώχθηκαν θα απορριφθούν και αυτοί που εκδιώχθηκαν θα γίνουν δεκτοί. Όσοι γελούν και χαίρονται σε αυτόν τον κόσμο θα κλάψουν, και όσοι κλαίνε θα παρηγορηθούν. Αυτοί που δοξάζουν τον εαυτό τους θα ταπεινωθούν και όσοι ταπεινώνουν τον εαυτό τους θα δοξαστούν. Όσοι χαίρονται θα διψάσουν και θα επιθυμούν σταγόνες νερού κάθε μέρα, και «θα χορτάσουν από το πάχος του οίκου του Κυρίου και θα μεθούν από τη ροή της γλυκύτητας Του» (Ψαλμ 35:9) όσοι φοβούνται τον Θεό και Τον υπηρετούν. Στον καθένα το δικό του. «Ο Θεός δεν μπορεί να επιπλήξει· ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει» (Γαλ 6:7). «Και αυτοί» (οι αμαρτωλοί) «θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46). Τότε θα αρχίσει η ατελείωτη αιωνιότητα. Κάποιοι στον παράδεισο, την πολυπόθητη πατρίδα τους, θα ατελείωτα, μετά από κόπους, θλίψεις, κακοτυχίες που υπέστησαν εδώ για χάρη της ευσέβειας, θα αναπαυθούν, θα χαίρονται, θα διασκεδάσουν, θα παρηγορηθούν, θα βασιλέψουν με τον Χριστό τον Βασιλιά, ενώ άλλοι στην κόλαση επίσης θα υποφέρουν ατελείωτα και θα βασανίζονται με τον διάβολο και τους αγγέλους του. 12) Ευλογημένος και σοφός είναι εκείνος που ζει εδώ σε αυτόν τον κόσμο ως ταξιδιώτης, ως ξένος και ως ξένος, και «μη έχοντας εδώ μόνιμη πόλη, αναζητά το μέλλον, του οποίου ο Θεός είναι καλλιτέχνης και οικοδόμος» (Εβρ. 13:14, 11:10). Ευλογημένος είναι αυτός που απομακρύνει τα μάτια του από τον χρόνο και τον πρόσκαιρο και στρέφεται στην αιωνιότητα και στο αιώνιο, μακάριος όντως! Γιατί ένας τέτοιος δεν θα αναζητήσει πλούτο, δόξα, τιμές, παρηγοριά στο δρόμο και βαρύνεται με αυτό ως βάρος (γιατί τι ανάγκη έχει για όλα αυτά που σύντομα ή όχι σύντομα θα αφήσει στο δρόμο;), αλλά πάντα θα σηκώνει τα μάτια της καρδιάς του στην επιθυμητή Πατρίδα και πόλη, σαν περιπλανώμενος στο σπίτι του, σαν ταξιδιώτης στον στόχο του, σαν εξόριστος, σαν εξόριστος. εργάτης στην ειρήνη του, ως στενοχωρημένος στην ευδαιμονία του, ως καθισμένος στη φυλακή για την ελευθερία του, ως ασκητής στην τιμή και τη δόξα του. «Γιατί όπου είναι ο θησαυρός του, εκεί θα είναι και η καρδιά του» (Ματθαίος 6:21). Εκεί θα στείλει τους πόθους του, τους αναστεναγμούς του και τα αγαθά του, που είναι αξιοπρεπή για αυτόν τον σκοπό. Διάλεξε και κράτησε σφιχτά, ψυχή μου, αυτή την ευδαιμονία. Τρελός και καταραμένος είναι αυτός που σε αυτόν τον κόσμο, σε αυτό το μονοπάτι, σε αυτήν την εξορία, την αιχμαλωσία και την περιπλάνηση, ζει σαν στην Πατρίδα, γαληνεύει, παρηγορείται, χαίρεται και δεν φοβάται ότι ζώντας στον χρόνο ξεχνά την αιωνιότητα και αφήνοντας τον ουρανό στρέφεται στη γη και τα γήινα, όπως τα βοοειδή, και αναζητά αυτό που τους παρηγορεί. «Απέστρεψε τα μάτια μου, Κύριε, να μη δω τη ματαιότητα» (Ψαλμ. 119:37). «Μακάριος ο άνθρωπος του οποίου η ελπίδα είναι το όνομα του Κυρίου, και που δεν βλέπει τη ματαιότητα και τις ψεύτικες ανησυχίες» (Ψαλμ. 39:5). 13) Όποιος θέλει να αφήσει το εκτεταμένο μονοπάτι και να ακολουθήσει το χριστιανικό μονοπάτι (αυτό είναι απαραίτητο για όποιον θέλει να σωθεί), πρέπει να αφήσει πίσω του τις κακές πράξεις και να στραφεί στον Θεό με μετάνοια και λύπη που έζησε στο χώρο του θελήματος του και περιφρόνησε το θέλημα του Θεού και να αλλάξει τον εαυτό του και να αρχίσει μια νέα, θεόφιλη ζωή. Στο χριστιανικό μονοπάτι, στην αρχή, απαιτείται να απαρνηθεί τον εαυτό του όποιος θέλει να το ακολουθήσει, γιατί αυτό διδάσκει ο Κύριος: «Όποιος θέλει να ακολουθήσει εμένα, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του» (Μάρκος 8:34). Τι σημαίνει να «αρνηθεί κανείς τον εαυτό του;» Απάντηση. Να γίνεις διαφορετικός από αυτό που ήσασταν πριν, όχι από τη φύση του, αλλά από την εσωτερική του κατάσταση: λάτρης του χρήματος για να απαρνηθεί την αγάπη του για το χρήμα, λάτρης της δόξας από την αγάπη του για τη δόξα, πορνός και μοιχός από ακάθαρτο πόθο, θυμωμένος και μοχθηρός από θυμό και κακία, περήφανος άνθρωπος από υπερηφάνεια, αδίστακτος άνθρωπος από τη σκληρότητα του. απαρνηθεί. Άρα η φύση θα είναι ίδια, αλλά η διάθεση θα είναι διαφορετική. Αυτό που δημιούργησε ο Θεός θα είναι το ίδιο, αλλά αυτό που έφτιαξε ο ίδιος ο άνθρωπος θα αλλάξει. και έτσι το άτομο θα είναι διαφορετικό. και διαφορετική στη διάθεση, αλλά ίδια στη φύση Διηγείται ότι κάποιος νεαρός έζησε ακάθαρτα με μια πόρνη, και θέλοντας να ξεφύγει από αυτή την άσχημη πράξη και να διορθωθεί, αποσύρθηκε από αυτήν για λίγο. Και όταν ένιωσε ότι ο πόθος του για εκείνη είχε σβήσει, επέστρεψε στο σπίτι και, αφού τη συνάντησε κατά λάθος, πέρασε σιωπηλά. Και όταν την επόμενη μέρα τη συνάντησε ξανά και, χωρίς να της πει τίποτα, πέρασε, εκείνη του είπε: «Τελικά είμαι έτσι κι έτσι. Πώς δεν με αναγνώρισες; «Μα δεν είμαι ο ίδιος», απάντησε. Έτσι, μπορεί να μην είστε ίδιοι με πριν. Άλλαξε τον εαυτό σου και δεν θα είσαι ο ίδιος. Μην αναζητάτε τη δόξα, την τιμή, τον πλούτο και τη γλυκύτητα αυτού του κόσμου. Μην θυμώνετε και μην εκδικηθείτε όταν σας υβρίζουν και σας προσβάλλουν. Μην θαυμάζεις, μην χαίρεσαι, μην παρηγορείσαι και μην είσαι περήφανος όταν σε επαινούν. Μη μετανιώνεις και μην γκρινιάζεις για τα κλεμμένα σου κ.λπ. και δεν θα είσαι το ίδιο. Και αυτό είναι τι σημαίνει: «Αρνηθείτε τον εαυτό σας». Τότε θα περπατήσεις το στενό μονοπάτι και θα σηκώσεις τον σταυρό σου και θα ακολουθήσεις τον Χριστό. 14) Όταν ένα άτομο απαρνηθεί την κακή του συμπεριφορά και διορθώσει την εσωτερική του κατάσταση, τότε οι εξωτερικές του πράξεις, τα λόγια και οι επιχειρήσεις του θα είναι σωστές: τα χέρια του δεν θα κάνουν κακό, η γλώσσα του δεν θα λέει κακό, τα πόδια του δεν θα περπατούν πάνω στο κακό, τα αυτιά του δεν θα ακούν, τα μάτια του δεν θα δουν το κακό, αφού η θέληση δεν θέλει κακό, αλλά μόνο καλό. και έτσι θα υπάρχει καλή συμφωνία μεταξύ της καρδιάς, ή της εσωτερικής κατάστασης, και των εξωτερικών μελών και των πράξεών τους. Γιατί κάθε πράξη και λόγος εξαρτάται από την καρδιά: από μια δίκαιη και ευγενική καρδιά προκύπτει μια δίκαιη και καλή πράξη και λόγος. Από ένα καθαρό πηγάδι λοιπόν ρέουν καθαρά ρυάκια. Έτσι βγάζουν καλό ήχο οι καλές άρπες. Το καλό κουδούνι λοιπόν χτυπάει καλά. Έτσι ένα σκεύος με αρώματα αναδίδει μια καλή και ευχάριστη μυρωδιά. Έτσι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «το καλό δέντρο φέρνει καλό καρπό» (Ματθαίος 7:17). 15) Την αληθινή αρετή θα ακολουθήσει ο πειρασμός. Ο Σατανάς πάντα επαναστατεί ενάντια στους δούλους του Χριστού και με την άδεια του Θεού, είτε μέσω του εαυτού του είτε μέσω κακών ανθρώπων, τους προκαλεί κακό. Εδώ κάθε ευσεβής χρειάζεται υπομονή, και ό,τι συμβαίνει το αντίθετο, πρέπει να υπομένει χωρίς παράπονο και μεγαλοψυχία και να νικάει με υπομονή και να δέχεται ό,τι συμβαίνει σαν απεσταλμένο από τον Θεό, για να δείχνει ότι τιμά ανυπόκριτα τον Θεό. Έτσι ο Σατανάς ντροπιάζεται και ένα άτομο που πραγματικά τιμά τον Θεό αναγνωρίζεται και στέφεται. Έτσι, ο πειρασμός που ήρθε στον Ιώβ, τον άγιο από τον διάβολο, τον οποίο υπέμεινε απλόχερα, έδειξε ότι ήταν αληθινός λάτρης του Θεού. Και ο διάβολος δεν βρήκε τίποτα άλλο παρά να τον συκοφαντεί, εκείνον που είχε συκοφαντήσει προηγουμένως και είπε: «Ο Ιώβ τιμά τον Θεό για τίποτα» (Ιώβ 1:9); Κι έτσι, νικημένος και ατιμασμένος από την υπομονή του, σώπασε. Και αυτό είναι «να σηκώσεις τον σταυρό σου», δηλαδή να είσαι έτοιμος να υπομείνεις ό,τι κι αν συμβεί το αντίθετο, ακόμη και μέχρι θανάτου, αν αυτό είναι απαραίτητο για χάρη του Θεού. Τι σημαίνει να «κουβαλάς τον σταυρό σου;» Απάντηση: να αντέχεις χωρίς παράπονο και μεγαλόψυχα ό,τι γίνει. 16) Αυτός λοιπόν που φοράει τον σταυρό του πρέπει να ακολουθεί τον Χριστό, όπως είπε ο Κύριος: «Και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ με» (Μάρκος 8:34). Τι σημαίνει να «ακολουθούμε τον Χριστό;» Απάντηση. Πολλοί σηκώνουν τον σταυρό τους, αλλά δεν ακολουθούν τον Χριστό. Τέτοιοι είναι αυτοί που κάνουν κακές πράξεις και υποφέρουν, όπως: κακοί, κλέφτες, ληστές, δολοφόνοι, ληστές, πόρνοι, μέθυσοι κ.ο.κ. Φέρνουν τον σταυρό, δηλαδή ή μομφή, ή ξυλοδαρμό, ή δεσμά, ή υπομένουν την εξορία, ή τον ίδιο τον θάνατο, αλλά δεν ακολουθούν τον Χριστό. Τι σημαίνει λοιπόν να «ακολουθούμε τον Χριστό;» Απάντηση. Να κάνουμε το καλό και να υπομένουμε κάθε συμφορά για χάρη του θελήματος του Θεού, που επιθυμεί την υπομονή μας, κοιτάζοντας τον ίδιο τον Χριστό, που τόσο πολύ υπέφερε. Ο Χριστός έκανε τα πάντα δίκαια, «και δεν έκανε αμαρτία» (Α' Πέτρου 2:22) και δίδαξε το καλό, αλλά για χάρη μας υπέμεινε και υπέστη κάθε συμφορά και κακοτυχία, «κάνοντας το θέλημα του Πατέρα που τον έστειλε» (Ιωάννης 4:34), «και τελειώνοντας το έργο Του» και ήταν «υπάκουος μέχρι θανάτου» (3:24, ακόμη και στον σταυρό του θανάτου). Έτσι, μας δίδαξε με το παράδειγμά Του πώς είναι σωστό να ευχαριστούμε τον Θεό, δηλαδή να κάνουμε το καλό και να υπομένουμε το κακό, για να κάνουμε το θέλημα του Θεού. Διότι το θέλημα του Θεού θέλει να κάνουμε το καλό και να υπομένουμε ευγενικά και να υπερνικούμε οτιδήποτε αντίθετο συμβαίνει από τον Σατανά ή από κακούς ανθρώπους. "Ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα για να ακολουθήσουμε τα ίχνη Του. Και αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία: ευαρεστείται ο Θεός αν κάποιος, σκεπτόμενος τον Θεό, υπομένει θλίψεις, υποφέρει άδικα. Γιατί τι είναι έπαινο αν υπομένεις να σε χτυπούν για τα λάθη σου; Αν λοιπόν κάποιος κάνει το καλό και υποφέρει άδικα, και υπομένει για χάρη της αγάπης για τον Θεό και για τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, δηλαδή επειδή ο Χριστός, για χάρη της αγάπης στον Επουράνιο Πατέρα Του και για χάρη της αγάπης για εμάς, τον ανάξιο, υπέφερε και υπέμεινε τόσα πολλά, ακολουθεί τον Χριστό με ταπείνωση, υπομονή και σταυρό του Χριστού, πηγαίνει στο μονοπάτι της αγάπης. αιώνια βασιλεία, όπως λέει: «Όποιος με υπηρετεί, ναι σε μένα». θα ακολουθήσει? και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου» (Ιωάν. 12:26). Βλέπεις λοιπόν ότι υπάρχει ένα στενό μονοπάτι. Από αυτό καταλάβετε ότι «αυτοί που το βρίσκουν» είναι «λίγοι» (Ματθαίος 7:14). Καταλαβαίνεις τι σημαίνει να αρνείσαι τον εαυτό σου και να σηκώσεις τον σταυρό σου και να ακολουθήσεις τον Χριστό; Να ξέρετε ότι λίγοι είναι αυτοί που αρνούνται τον εαυτό τους και ακολουθούν τον Χριστό. Όλοι θέλουν να δοξαστούν με τον Χριστό, αλλά λίγοι θέλουν να υποφέρουν μαζί Του. Αλλά ο Χριστός λέει: «Όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Και πάλι: «Όποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγίους αγγέλους» (Μάρκος 8:38). Και πάλι: «Με την υπομονή σου σώσε τις ψυχές σου» (Λουκάς 21:19). Και στις Πράξεις των Αποστόλων είναι γραμμένο: «με πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Κοιτάξτε, μπαίνουν στη βασιλεία του Θεού όχι μόνο από θλίψεις, αλλά και από πολλές θλίψεις. 17) Θα πουν: «Είναι δύσκολο και ανυπόφορο να αντέξω;» Απάντηση. Θα είναι πιο δύσκολο να ακούσουμε: «Δεν σε ξέρω, από πού είσαι» (Λουκάς 13:25). «Φύγε από μένα, καταραμένοι, σε αιώνια φωτιά» (Ματθαίος 25:41). Δεν είναι ανυπόφορο να αντέχεις, αλλά δεν θέλεις να αντέξεις. Με τη βοήθεια του Θεού όλα είναι δυνατά σε αυτόν που τα θέλει. Ο Θεός βοηθά εκείνους που πραγματικά και αληθινά θέλουν αυτό που ο Ίδιος διατάζει: Διατάζει να υπομείνουν και βοηθά να υπομείνουν (βλέπε Β' Κορ 6:2· Εβρ. 4:16· 13:5–6). Τι δεν κάνουν οι ερωτευμένοι για χάρη των αγαπημένων τους; Πώς να μην υποφέρει κανείς για να τους ευχαριστήσει; Ποια προβλήματα δεν δέχονται οι λάτρεις της φήμης για να αποκτήσουν μάταιη δόξα; Τι είδους κακοτυχίες δεν θα αντιμετωπίσουν οι έμποροι για να συλλέξουν πρόσκαιρο πλούτο; Σε ποιον κίνδυνο δεν εκτίθενται οι πολεμιστές για να ευχαριστήσουν τον βασιλιά της γης και να κερδίσουν βαθμό; Είναι αφόρητο για σένα να υπομένεις για χάρη του Θεού σου και έτσι να Τον ευχαριστείς, να λάβεις την υποσχεμένη αιώνια δόξα από Αυτόν, που και σε διατάζει να υπομείνεις και θέλει να σε βοηθήσει στην υπομονή σου; Επιπλέον, ο Θεός δεν μας επιτρέπει να δελεαζόμαστε πέρα ​​από τις δυνάμεις μας. Ο πλοίαρχος χτυπά ελαφρά κρυστάλλινα και γυάλινα δοχεία για να μην τα σπάσει, αλλά χτυπά σταθερά ασημένια και χάλκινα αγγεία. Έτσι, οι αδύναμοι έχουν έναν εύκολο πειρασμό, αλλά στους δυνατούς επιτρέπεται ένας πιο δύσκολος πειρασμός. «Πιστός είναι ο Θεός, ο οποίος δεν θα σας επιτρέψει να πειραστείτε περισσότερο από ό,τι μπορείτε», διδάσκει και παρηγορεί τους πιστούς ο απόστολος του Χριστού (Α' Κορ. 10:13). Επομένως, πρέπει να κλείσουμε τα στόματά μας και να υπομένουμε σιωπηλά ό,τι συμβαίνει και να το αποδεχόμαστε σαν από το χέρι του Κυρίου. Σκέψου, Χριστιανή, όσο κι αν ο Χριστός, ο Βασιλιάς και Κύριός μας, υπέφερε για χάρη μας και άντεξε, για χάρη μας, λέω, των ασύμφορων δούλων Του, για «να μας αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους» (Ματθαίος 18:11)! Διάβασε το Ευαγγέλιο και θα δεις. Δεν απαιτεί η αλήθεια από εμάς, τους υπηρέτες Του, για χάρη Του, του Βασιλιά και Κυρίου μας, να υπομείνουμε τα πάντα, και έτσι να Του ανταποδώσουμε με ευγνωμοσύνη με αγάπη για την αγάπη Του; Γιατί η αγάπη δεν ανταμείβεται με τίποτα άλλο από την αγάπη, η οποία αναγνωρίζεται σε τίποτα περισσότερο από την υπομονή για τον αγαπημένο. 18) Στο στενό μονοπάτι και στο να σηκώνει κανείς τον σταυρό, πρέπει να προσεύχεται με ζήλο για να βοηθήσει ο ίδιος ο Θεός με υπομονή. «Διότι χωρίς αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). «Φίλος και αδελφός μου εν Χριστώ!» Συχνά ακούω τον άγιο Δαβίθ να ψάλλει: «Εκεί έτρεμαν από φόβο, όπου δεν υπήρχε φόβος» (Ψλ 13:5). Και μη καταλαβαίνοντας τι σημαίνει αυτό το τραγούδι, το σκέφτηκα πολύ. Αλλά τότε το πνεύμα μου ένιωσε ότι αυτό σήμαινε ότι οι άνθρωποι φοβούνται τον άνθρωπο, αλλά δεν φοβούνται τον Θεό. φοβούνται «εκείνους που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή», αλλά δεν φοβούνται «αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση» (Ματθαίος 10:28). Φοβούνται μήπως χάσουν την προσωρινή ζωή, αλλά δεν φοβούνται ότι θα χάσουν την αιώνια ζωή. Φοβούνται μήπως χάσουν τον πλούτο, τη δόξα, την τιμή και τη χαρά, αλλά δεν φοβούνται μήπως χάσουν τις αιώνιες ευλογίες, την τιμή, τη δόξα και την παρηγοριά του ουρανού. Φοβούνται τα δεσμά, τη φυλακή και την προσωρινή εξορία, αλλά δεν φοβούνται την αιώνια φυλακή, τα δεσμά και την εξορία. Φοβούνται την προσωρινή ατιμία, αλλά δεν φοβούνται την αιώνια ατιμία. Και έτσι τους αρμόζει αυτό το τραγούδι: «εκεί έτρεμαν από φόβο, όπου δεν υπήρχε φόβος». Και στην αρχή του αναφερόμενου ψαλμού, έψαλε: «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Άρα, ιδιότητα εκείνου που λέει στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός» είναι να φοβάται τον άνθρωπο, αλλά όχι να φοβάται τον Θεό. «Εκεί τρέμουν από φόβο, όπου δεν υπάρχει φόβος». Για εκείνους που δεν φοβούνται μόνο τον Θεό πρέπει να φοβούνται τα πάντα. «Ο πονηρός φεύγει όταν δεν τον καταδιώκει» (Παροιμίες 28:1). Η συνείδησή του είναι περισσότερο από κάθε διώκτη. Γιατί όμως να φοβάστε κάτι που από μόνο του δεν είναι τρομακτικό; Κάθε άτομο είναι το ίδιο με εμένα. υποκείμενος σε θάνατο και κάθε ατυχία, όπως κι εγώ. αδύναμος όπως είμαι, και όλα σε αυτόν είναι ίδια με μένα. Ο Σατανάς, το πνεύμα της κακίας και εχθρός μου, αόρατος σε μένα, αλλά αναγνωρίσιμος από την παρουσία της κακής συμβουλής του, είναι τρομερός, αλλά χωρίς το θέλημα του Θεού, δεν έχει εξουσία όχι μόνο πάνω σε εμένα, έναν άνθρωπο, αλλά και σε βοοειδή και χοίρους (βλέπε Ματθαίος 8:31), όπως κάθε άτομο που έχει εχθρότητα εναντίον μου. Επίσης, γιατί να φοβάστε να χάσετε αυτό που πρέπει να χάσετε; Ο πλούτος, η τιμή, η δόξα και όλοι οι θησαυροί αυτού του κόσμου θα μας αφήσουν, είτε φοβόμαστε είτε όχι μην το χάσουμε αυτό, όλα αυτά μας τα αφαιρεί ο θάνατος. Φοβάστε τον θάνατο ή όχι, δεν θα γλιτώσετε τον θάνατο. Κανείς δεν θα με στείλει στην εξορία, στη φυλακή, σε δεσμά χωρίς Θεό, και αν το κάνει, τότε ξέρω ότι ο Θεός το υπέγραψε. Κανείς δεν θα μου στερήσει πλούτο, τιμή, δόξα χωρίς τον Θεό, και αν με στερήσει, τότε ξέρω ότι ο Θεός το θέλει. «Όπως θέλει ο Κύριος, ας γίνει» (Ιώβ 1:21). Ο Θεός κρατά τα πάντα στο χέρι Του και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν συμβαίνει, ό,τι κι αν συμβεί σε εμάς. Και τίποτα δεν προέρχεται από Αυτόν εκτός από το καλό, όπως το φως από τον ήλιο, η ζεστασιά από τη φωτιά και το έλεος και η καλοσύνη από την αγάπη. Μας δίνει την καλοσύνη Του γιατί είναι καλός. Αφήνει τον διάβολο, τους κακούς ανθρώπους και μέσα από αυτούς να μας έρθουν συμφορές, συμφορές και πειρασμούς, αλλά στο βαθμό της δύναμής μας, όσο αντέχουμε, μας τα επιτρέπει όλα για χάρη του καλού, γιατί είναι καλός. Γιατί τίποτα δεν προέρχεται από το αληθινό και αιώνιο καλό εκτός από το αληθινό καλό. Λοιπόν, γιατί να φοβάμαι αυτό που είναι αναπόφευκτο για μένα; Εάν ο Θεός επιτρέψει να με βρουν προβλήματα, δεν θα ξεφύγω πλέον. θα μου επιτεθεί, ακόμα κι αν φοβάμαι. Αν δεν θέλει να το επιτρέψει, τότε, αν και όλοι οι διάβολοι και όλοι οι κακοί άνθρωποι και όλος ο κόσμος θα ξεσηκωθούν, δεν θα μου κάνουν τίποτα, γιατί είναι ο μόνος που είναι πιο δυνατός από όλους, «θα στρέψει το κακό στους εχθρούς μου» (Ψαλμ. 53:7). Η φωτιά δεν θα καεί, το σπαθί δεν θα κόψει, το νερό δεν θα πνιγεί, η γη δεν θα καταβροχθίσει χωρίς τον Θεό, γιατί όλα, όπως η δημιουργία, δεν θα κάνουν τίποτα χωρίς την εντολή του Δημιουργού της. Λοιπόν, γιατί να φοβάμαι όλα όσα υπάρχουν εκτός από τον Θεό; Και ό,τι διατάξει ο Θεός, δεν μπορώ να ξεφύγω. Γιατί να φοβάστε αυτό που είναι αναπόφευκτο; Ας φοβηθούμε, αγαπητοί, τον μοναδικό Θεό, για να μη φοβόμαστε τίποτα και κανέναν. Γιατί όποιος πραγματικά φοβάται τον Θεό δεν φοβάται κανέναν και τίποτα (Διαβάστε Ψαλμοί 25, 32, 33, 35, 36). Αυτός που φοβάται τον Θεό μόνο βρίσκει τα πάντα στον Θεό. Ο Θεός είναι τιμή, δόξα, πλούτος, παρηγοριά, ζωή και κάθε ευδαιμονία για αυτόν, αν και οι άνθρωποι του στερούν τιμή, δόξα, πλούτο, παρηγοριά και ζωή. Γιατί όποιος φοβάται τον Θεό είναι υπέρ του Θεού, γιατί φοβάται να Τον θυμώσει και να Τον προσβάλει. Και όποιος είναι υπέρ του Θεού, γιατί να φοβάται τη δυσμένεια και την αγριότητα των εχθρών του; Ο Θεός είναι τα πάντα, και εκτός από τον Θεό όλα είναι τίποτα, και η κακία όλων, των διαβόλων και των κακών ανθρώπων, δεν είναι τίποτα. Αφήστε τους να του τρίζουν τα δόντια τους, αλλά δεν θα μπορέσουν να κάνουν τίποτα. «Μακάριος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο» (Ψαλμ. 111:1). Αυτός που δεν φοβάται τον Κύριο Θεό είναι άθλιος και φτωχός, γιατί φοβάται τα πάντα. «εκεί τρέμει από φόβο, όπου δεν υπάρχει φόβος». Να τι μου τραγούδησε ο άγιος Δαβίδ και έκανε το πνεύμα μου χαρούμενο με την πιο γλυκιά μουσική του. Σας το στέλνω από την έρημο. Δέξου, αγαπητέ, και δυνάμωσε την καρδιά σου με εμπιστοσύνη στον Θεό. Και πάλι το τραγούδι του Δαβίδ ηχεί στα αυτιά μου: «Τι έχω στον ουρανό; Και χωρίς εσένα, τι θέλω στη γη», Θεέ (Ψλ 72:25); Και ρωτάω μέσα μου, τι σημαίνει; Όμως το πνεύμα μου δίνει την εξής απάντηση: μια ευσεβής ψυχή, όχι μόνο στη γη, αλλά και στον ουρανό, δεν θέλει τίποτε άλλο παρά μόνο τον Θεό. Για αυτήν, ο παράδεισος δεν είναι τίποτα χωρίς τον Θεό, όπως και η γη. Οι πονηροί και οι άνομοι έχουν τις απολαύσεις τους στη γη, έχουν χρυσό, ασήμι, πέτρες, διαμάντια, γιοτ, άλογα, άμαξες, στολισμένα σπίτια και εκλεκτά λινά ρούχα, και άλλα παρόμοια, και παρηγορούνται από αυτό. Όλα αυτά όμως η θεόφιλη ψυχή τα ανατρέπει και τα καταπατά με περιφρόνηση, σαν σκουπίδια και χώμα, και δεν αφήνει μόνο τη γη με τον θησαυρό της, αλλά και τον ουρανό, για να βρει έναν Θεό, στον οποίο εναποθέτει όλο της τον θησαυρό και την ευχαρίστηση. Τίποτα δεν την κάνει ευτυχισμένη, ούτε ο ουρανός ούτε η γη, ούτε τα γήινα ούτε τα ουράνια μπορούν να την παρηγορήσουν, αν δεν δει Εκείνον που αγαπά. Όπως τίποτα δεν είναι ευχάριστο για έναν φίλο: ό,τι και να δει, να επικοινωνήσει ή να παρηγορηθεί από οτιδήποτε, τίποτα δεν είναι ευχάριστο αν δεν δει τον αγαπημένο του φίλο, έτσι τίποτα δεν μπορεί να παρηγορήσει μια θεόφιλη ψυχή αν δεν δει την αγαπημένη του: «Τι έχω στον ουρανό; Και χωρίς Εσένα, τι θέλω στη γη», Θεέ; Όσοι σκέπτονται τα γήινα ας παρηγορηθούν από τα γήινα (βλ. Κολ. 3:2), άλλοι ας αρκεστούν σε χρυσό και ασήμι, άλλοι με τιμή και δόξα, άλλοι με τη σοφία αυτού του αιώνα, άλλοι με χλιδή και γλυκά, άλλοι με τον θησαυρό τους. Ας τους είναι παρηγοριά που επιθυμούν να το θεωρούν θησαυρό για τον εαυτό τους. Τίποτα από αυτά δεν με κάνει χαρούμενο, η καρδιά μου απομακρύνεται από όλα αυτά. και όχι μόνο ό,τι είναι επίγειο, αλλά και στον ουρανό δεν επιδιώκω ούτε επιθυμώ τίποτε άλλο εκτός από Εσένα, Θεέ μου και Δημιουργό Μου! Μόνο εσύ είσαι τα πάντα για μένα. Σε Εσένα μόνο βρίσκω όλα όσα δεν βρίσκω σε όλα τα πλάσματά Σου. Τότε θα είμαι ικανοποιημένος όταν σε δω, τότε θα πάψω να επιθυμώ όταν σε βρω. τότε θα παρηγορηθώ όταν έρθω σε Σένα. τότε θα «γεμίσω» όταν «εμφανιστώ» στο πρόσωπό Σου. «Ω, όταν έρθω και φανώ στο πρόσωπο του Θεού» (Ψλ 41:3)! Πόθησε επίσης, ψυχή μου, Αυτόν, και αγάπησε ό,τι επιθυμείς, και αναζήτησε τον αγαπημένο σου. και ψάξε μέχρι να βρεις. αναζητήστε ενώ αναζητείται και βρίσκεται κανείς. Δεν έχεις μέρος με τη γη, εσύ, ο ουράνιος. Είστε η εικόνα του Θεού, αναζητήστε το Πρωτότυπο. Γιατί τα όμοια τείνουν να αρέσουν: τα νερά ρέουν στη θάλασσα, η γη επιστρέφει στη γη. πουλιά με πουλιά, και θηρία με θηρία, και βοοειδή με βοοειδή, και ψάρια με ψάρια, και ο άνθρωπος με τον άνθρωπο σαν τον εαυτό του, δηλαδή, καλό με το καλό και το κακό με το κακό, υπάρχουν. και όλοι ψάχνουν κάτι σαν τον εαυτό τους. Αναζητήστε επίσης Αυτόν με τον οποίο μοιάζετε, και αγωνίζεστε γι' Αυτόν σαν φωτιά ψηλά. Υπάρχει η ησυχία σου, αλλά εδώ δεν θα βρεις γαλήνη. Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο - δεν θα βρείτε τίποτα που θα σας ικανοποιήσει. Κάθε πράγμα βρίσκει γαλήνη στο κέντρο του: ένα ψάρι στο νερό. Η φωτιά προσπαθεί στα ύψη, στο κέντρο της. βοοειδή και θηρία θα αναπαυθούν στη γη. ο αέρας πάει στον αέρα. αυτός που περιπλανιέται στην πατρίδα και στο σπίτι του βρίσκει γαλήνη. Εσύ, ψυχή μου, δεν θα βρεις γαλήνη για τον εαυτό σου εδώ σε αυτόν τον κόσμο. Όλη η ομορφιά αυτού του κόσμου είναι φθαρτή ύλη, ματαιοδοξία, πύον. η γη είναι ολόκληρος ο θησαυρός του. Είστε ένα άυλο πνεύμα, αθάνατο, και δεν έχετε ειρήνη μέσα τους. Γιατί το πνεύμα δεν αναπαύεται στην ύλη, αλλά το πνεύμα βρίσκει ειρήνη στο πνεύμα. Η γη με όλη της την ομορφιά, ο ουρανός με όλες τις ανέσεις - αυτά είναι σώματα, το σώμα εξυπηρετείται, το σώμα είναι ικανοποιημένο και αναπαύεται. Και δεν έχεις καμία συμμετοχή μαζί τους, και δεν θα βρεις γαλήνη σε αυτούς, αφού είσαι πνεύμα. Ο ουρανός και όλος ο κόσμος δεν θα σε ικανοποιήσει, αφού δεν υπάρχει ομοιότητα ανάμεσα σε σένα και το φως. Γύρισε στον Δημιουργό σου, που σε δημιούργησε κατ' εικόνα Του. Μόνο σε Αυτόν θα βρείτε την ειρήνη σας, όπως στο κέντρο σας. Πες με τον προφήτη: «Η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα», ω Θεέ! «Επέστρεψε, ψυχή μου, στην ανάπαυσή σου, γιατί ο Κύριος σε ευημερούσε» (Ψλ 62:9· 115:6). Και καλά, ψυχή μου, πρόσεξε ότι ο Δαβίδ τραγουδάει εκεί: «Όλοι όσοι απομακρύνονται από Σένα», Θεέ, «θα χαθούν» (Ψλ 72:27). Γιατί αυτός που αποσύρεται από τη ζωή πρέπει να χαθεί. Να, αδερφέ, άλλο ένα τραγούδι που άκουσα από τον γλυκό τραγουδιστή Ντέιβιντ. Παρηγορήσου μαζί της και θυμήσου εμένα, αμαρτωλό, μαζί της, και θα τραγουδήσω κι εγώ από την καρδιά μου: «Τι έχω στον ουρανό για μένα; ​​Και χωρίς Εσένα, τι θέλω στη γη», Θεέ; «Αγαπητέ φίλε και εν Χριστώ αδελφέ!» Είναι γραμμένο: «Και οι γείτονές μου στάθηκαν μακριά μου» (Ψλ 37:13). Γιατί το λευκό δεν ταιριάζει με το μαύρο, το σκοτάδι δεν συμφωνεί με το φως. Και η ευσέβεια και η κακία έχουν συνεχή πόλεμο. Τι είδους συμφωνία υπάρχει όταν ο ένας προσπαθεί και αναγκάζει τον εαυτό του να σκαρφαλώσει σε ένα βουνό, ενώ ο άλλος κατηφορίζει; Έτσι, «οι γείτονές σου στάθηκαν μακριά σου», γιατί στάθηκες μακριά τους, αλλά στάθηκες μακριά γιατί δεν βρήκες τίποτα παρόμοιο με τον εαυτό σου σε αυτούς. Αφαιρούμε τον εαυτό μας από την αιθάλη και την πίσσα για να μην μαυρίσουμε. και αποφεύγουμε τις μεταδοτικές ασθένειες για να μην μολυνθούμε. και αποφεύγουμε τους λεπρούς, για να μην υποφέρουμε και εμείς οι ίδιοι με τον ίδιο τρόπο. Γι' αυτό λέγεται: «Βγείτε από ανάμεσά τους και μην αγγίξετε το ακάθαρτο πράγμα τους» (Ησ. 52:11· Β Κορ. 6:17· Αποκ. 18:4). Αυτός που απομακρύνεται από τέτοιους ανθρώπους πλησιάζει τον Θεό και όσο πλησιάζει, τόσο περισσότεροι άνθρωποι απομακρύνονται από αυτόν, και όσο περισσότεροι άνθρωποι απομακρύνονται από αυτόν, τόσο περισσότερο ο Θεός τον πλησιάζει, ως εγκαταλειμμένο από τους ανθρώπους. «Ένας ζητιάνος έχει προμηθευτεί για σένα· «γίνε Βοηθός στο ορφανό», Κύριε Θεέ μου (Ψαλμ. 9:35) Αυτός που οι άνθρωποι αφήνουν πίσω πρέπει να είναι ζητιάνος. Ω Θεέ, μέσα στον οποίο είναι όλα τα πράγματα! Αφήστε όλους να με αφήσουν, απλά μην με αφήσετε! Θα έχω τα πάντα μέσα σου: Είσαι η βοήθεια, η προστασία, η ενδυνάμωση, η προστασία, το καταφύγιο, η συμβουλή και η παρηγοριά μου. Έτσι, εγκαταλειμμένοι από τους ανθρώπους, τρέξτε στον Θεό όπως πρέπει και όπως γράφετε. Γιατί βρίσκει τη δράση Του εκεί, όπου δεν υπάρχουν άνθρωποι να δράσουν. Και αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Δεύτερον: χρειάζεται να θρηνούμε όταν προσβάλλουμε τον Θεό. αυτή η πληγή αντιμετωπίζεται με ένα τέτοιο γύψο. Προσβολή προς τον Θεό (Ω Θεέ! Ποιοι είμαστε; Σκουλήκια, χώμα, σκόνη και στάχτη, προσβάλλουμε την Μεγαλειότητά Σου! Μην επιτρέψεις να συμβεί αυτό στο μέλλον με τη χάρη Σου!), μια προσβολή, λέω, από τον Θεό, θεραπεύεται από λύπη για τον Θεό. Η αμαρτία προκαλεί θλίψη, και μέσω αυτής της λύπης θεραπεύεται. Ο πικρός απόγονος είναι λύπη, αλλά ο άγριος γονέας του, η αμαρτία, καταστρέφει. Αυτή είναι η θαυμαστή σοφία του Θεού: ένα έλκος θεραπεύεται από ένα έλκος! «Επειδή η θεϊκή θλίψη παράγει μετάνοια αδιάκοπα που οδηγεί στη σωτηρία», λέει ο απόστολος (Β Κορ. 7:10). «Το έλεός σου», Θεέ, μπορεί να μας προηγείται «όλες τις ημέρες της ζωής μας» (Ψαλμ. 23:6)! Σώσε, Χριστέ Θεέ, αυτούς που ήρθες να σώσεις και να χύσεις το Αίμα Σου! Αφού τελείωσα να παραδοθώ στο έλεος του Θεού, παραμένω... Κατόπιν αιτήματός σας, σας στέλνω ένα δοκίμιο που δείχνει πόσο μεγάλη είναι η κακή αμαρτία και που ακούσατε όσο ήσασταν στο μοναστήρι μας. Διαβάστε το και αιτιολογήστε. Δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο για έναν άνθρωπο από το να μάθει πώς να αναγνωρίζει και να παραδέχεται την αμαρτία του και τις αμαρτίες που διαπράττονται, αφήνοντάς τες πίσω, προσφέροντας αληθινή λύπη, θυσία στον Θεό - «πνεύμα συντετριμμένο» (Ψαλμ. 50:19), και στο εξής να παλεύει ενάντια σε κάθε αμαρτία και να την νικάει με τη δύναμη και τη βοήθεια του Θεού και να υποτάσσει το θέλημα του Θεού. Διότι αυτό ακριβώς απαιτεί ο Θεός από εμάς στον Λόγο Του. Χωρίς αυτό, ούτε η προσευχή, ούτε το τραγούδι, ούτε οι προσφορές μπορούν να είναι ευάρεστα στον Θεό. Διότι ένα άτομο, ενώ είναι σε αμαρτίες, παραμένει σε θυμό με τον Θεό, επομένως ό,τι κάνει είναι ένα «βδέλυγμα στον Θεό», και έτσι ο Θεός «απομακρύνεται» από την προσευχή, το τραγούδι και τις προσφορές (Ησαΐας 1:13, 15· Μιχαίας 3:4). Έτσι, ένα άτομο πρέπει να εγκαταλείψει τις αμαρτίες του και να μετανιώσει που αμάρτησε, και στο εξής να αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία και να μην αφήνει την αμαρτία να τον κυριεύσει. Η αμαρτία κυριεύει τον άνθρωπο όταν κάποιος «υποτάσσεται σε αυτήν στις επιθυμίες του» (Ρωμ. 6:12). Έτσι, αν κάποιος διαπράξει πορνεία, ή κλέψει, απαγάγει την περιουσία κάποιου άλλου με οποιονδήποτε τρόπο, ή θυμώσει με τον πλησίον του και τον εκδικείται, ή κολακεύει, εξαπατά, είναι πονηρός, εξαπατά, ή καταριέται, συκοφαντεί, καταδικάζει τον πλησίον του ή κάνει οποιαδήποτε άλλη αναλήθεια, τότε αυτό είναι αμαρτία και έχει αμαρτία ότι τον κατέχει. Γιατί όποιος ακούει ποιον και υπακούει σε όποιον τον κατέχει, όπως λέει ο απόστολος: «Όποιος νικιέται από κάποιον είναι δούλος του» (Β΄ Πέτρου 2:19). Όποιος λοιπόν ακούει την αμαρτία και την υπακούει, την κατέχει και την υπηρετεί, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Όποιος αμαρτάνει είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάν. 8:34). Ρωτάς: πώς ακούει ο άνθρωπος την αμαρτία και την υπακούει; Απάντηση. «Οι κακές σκέψεις προέρχονται από την καρδιά του ανθρώπου» (Ματθαίος 15:18), και υποκινούν τον άνθρωπο είτε σε πορνεία είτε σε κακία και σε εκδίκηση είτε σε αρπαγή κ.λπ. και όταν κάποιος θέλει να το κάνει αυτό, ακούει την αμαρτία και την υπακούει. Πώς να πολεμήσετε την αμαρτία; Απάντηση. Μην επιδοκιμάζετε να έχετε μια κακή σκέψη, και μόλις προκύψει, καταπιέστε την και θανατώστε την. Αυτό είναι ολόκληρο το χριστιανικό κατόρθωμα. Και αφού δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό μόνοι μας, αφού είμαστε πολύ αδύναμοι και έχουμε διεφθαρμένη καρδιά, και το να αγωνιστούμε ενάντια στην αμαρτία και να την ξεπεράσουμε δεν είναι τίποτα άλλο από τη δική μας καρδιά, τη φύση και την αυτοκατάκτηση, που είναι πολύ άβολο για όλους, όπως όλοι μπορούν να δουν, και επομένως χρειαζόμαστε οπωσδήποτε τη βοήθεια του Θεού σε αυτό. Και για να έρθει σε μας η βοήθεια του Θεού και να μας βοηθάει και να μας ενισχύει πάντα σε αυτό το κατόρθωμα, χρειαζόμαστε συχνή και ταπεινή προσευχή, ικεσία και στεναγμούς. Η αμαρτία και η ευχαρίστηση της σάρκας είναι τόσο βολικό όσο το να κολυμπάς με τη ροή ενός ποταμού, αλλά το να αντιστέκεσαι στην αμαρτία, να την καταστρέφουμε και να την ξεπερνάμε είναι τόσο άβολο για εμάς όσο το να πλέουμε ενάντια στο ρεύμα χωρίς κωπηλάτες ή πανιά με καλό άνεμο. Αυτός που επιπλέει κόντρα στο ρεύμα ενός ποταμού πρέπει οπωσδήποτε να έχει είτε κωπηλάτες είτε πανί με ευνοϊκό άνεμο, οπότε αυτός που θέλει να σταθεί ενάντια στην αμαρτία, να αγωνιστεί και να την νικήσει, «και να ζήσει ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού» (Β Τιμ. 3:12), χρειάζεται τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, βοηθώντας, ενισχύοντας και ενθαρρυντικά. Γιατί από τη φύση του κάθε άνθρωπος προσπαθεί να ευχαριστήσει τη σάρκα, να ευχαριστήσει τη θέλησή του, την αγάπη του για τον εαυτό του και κάθε αμαρτία. και είναι αδύνατον ο ίδιος ο άνθρωπος να αντισταθεί και να ξεπεράσει αυτή την τάση. Αυτό απαιτεί, όπως προαναφέρθηκε, ένθερμη προσευχή, απομάκρυνση της καρδιάς από την αγάπη για τον κόσμο, συχνές υπενθυμίσεις θανάτου και μια ευλογημένη και δυστυχισμένη αιωνιότητα, προβληματισμό για τις ιδιότητες του Θεού, όπως η παντοδυναμία, η καλοσύνη και η μεγαλειότητά Του - με συλλογισμό για το ποιος αμαρτάνει σε ποιον: άνθρωπος, γη και πύον, αμαρτίες κατά του μεγαλείου του Θεού και προσβολή. Αυτός ο συλλογισμός μπορεί να τρομάξει έναν άνθρωπο, να τον απομακρύνει από την αμαρτία και να τον οδηγήσει σε αληθινή μετάνοια (κάτι που προτείνεται και εξηγείται συνοπτικά στις επόμενες παραγράφους για να γίνει καλύτερα κατανοητό). Χρειάζεται επίσης να διαβάσετε ή να ακούσετε την Αγία Γραφή και άλλα χριστιανικά βιβλία που βοηθούν την ψυχή. Αν κάποιος αμαρτάνει εκουσίως, τότε αμαρτάνει βαριά, κάτι που μαθαίνεται στις επόμενες παραγράφους. 1) Ποιο είναι ένα άτομο; Γη και πύον. Ποιος είναι ο Θεός; Δημιουργός όλης της δημιουργίας, ορατής και αόρατης. Πώς αμαρτάνει ενώπιον του Θεού; Δεν θέλει να εκπληρώσει το θέλημα και τις εντολές Του. Ο Θεός διατάζει τον άνθρωπο: τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου και όλες τις αρχές, μην θυμώνεις και μην εκδικηθείς, μη σκοτώνεις, μην μοιχεύεις, μην κλέβεις, μην συκοφαντήσεις, μην κρίνεις, μη συκοφαντήσεις τον πλησίον σου, μην επιθυμείς το καλό των άλλων, αλλά ο άνθρωπος δεν ακούει αυτή την εντολή του Θεού και στέκεται με πείσμα στον Θεό. σταθερά να τηρεί» (Ψλ 119:4), άφοβα και με τόλμη παραβιάζει. Και τι είναι εκπληκτικό, ή μάλλον άξιο λύπης: ο ίδιος αμαρτωλός δεν τολμά να παραβεί τις εντολές του βασιλιά της γης ή του κυρίου του, αλλά παραβαίνει άφοβα τις εντολές του Θεού, του Βασιλιά των βασιλιάδων και του Κυρίου των κυρίων!.. Κοίταξε και σκέψου, άνθρωπε, πόσο βαριά αμαρτάνεις, γιατί τι είναι ένας βασιλιάς ή ένας υψηλός άρχοντας ενώπιον του Θεού; Όπως τίποτα, γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι «γη και στάχτη» (Σερ 10:9). Μόνο ο Θεός κατέχει τους πάντες. Για χάρη Του, ο βασιλιάς, ο κύριος και κάθε εξουσία πρέπει να υπακούονται. Είναι αξιέπαινο να ακούς τον βασιλιά και τον κύριό σου, αλλά είναι άνομο και άθεο να μην ακούς τον Θεό, ενώπιον του οποίου γονατίζει ο βασιλιάς και ο κύριος και κάθε εξουσία. Γιατί τι είναι αυτό από το να τιμάς τη δημιουργία περισσότερο από τον Δημιουργό και τον άνθρωπο περισσότερο από τον Θεό; 2) Ο Θεός μας είναι σε κάθε τόπο, ως πανταχού παρών και εκπληρώνει τα πάντα, και ό,τι γίνεται γίνεται μπροστά στα άγια μάτια Του. Έτσι οι άγιες εντολές Του παραβιάζονται στα μάτια Του. Ποιος τολμάει να διαπράξει αγανάκτηση ενώπιον του βασιλιά της γης ή του κυρίου του; Εκτός κι αν είναι τρελός. Εσύ όμως, άνθρωπε, τολμήστε να ενεργήσετε εξωφρενικά ενώπιον της Μεγαλειότητας του Θεού, καταστρέφοντας τον άγιο νόμο Του και μην αποδίδετε άξιο σεβασμό στην απέραντη αγιότητά Του! Βλέπεις πόσο σκληρά αμαρτάνεις ενάντια στον Κύριο τον Θεό σου; Ω, αν σκεφτόταν κανείς τι ενόχληση και προσβολή για την καλοσύνη του Θεού κάνει και καταστρέφει την ψυχή του, τότε θα απομακρυνόταν από κάθε αμαρτία με κάθε επιμέλεια, θα έτρεμε και για το παρελθόν θα έκλαιγε και θα έκλαιγε απαρηγόρητα. Όμως, τυφλωμένος από την κακία του διαβόλου, δεν το βλέπει ούτε το παρατηρεί αυτό. Σταμάτα, λοιπόν, άνθρωπε, να καταστρέφεις τον νόμο του Θεού ενώπιον του Θεού, για να μη βιώσεις τη δίκαιη κρίση Του και γευτείς τον νόμιμο όρκο, που χτυπά τον αμαρτωλό με προσωρινή και αιώνια εκτέλεση. Προσέχετε να μην ενεργείτε εξωφρενικά ενώπιον του κυρίου σας και της εξουσίας σας. πόσο μάλλον να προσέχεις ενώπιον της πανταχού Μεγαλειότητας του Θεού, να είσαι επιφυλακτικός, να φοβάσαι και να ενεργείς αξιοπρεπώς. Θεός! Άνοιξε τα μάτια της καρδιάς μας, για να δούμε τη φοβερή δόξα Σου, και ας δώσουμε δόξα στο φοβερό και άγιο όνομά Σου. 3) Ο Θεός κρατά τον ουρανό και τη γη, και ολόκληρο τον κόσμο, και εσένα, άνθρωπε, στο παντοδύναμο χέρι Του. Οι Άγγελοι Τον λατρεύουν με φόβο και εκπληρώνουν το θέλημά Του με κάθε ζήλο. Οι δαίμονές του και όλη η κόλαση τρέμουν, γιατί «και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν» (Ιακώβου 2:19). μπροστά Του «τρέμει η γη» (Ψαλμ. 67:9), η θάλασσα κυλά και τα ποτάμια γυρίζουν πίσω (βλ. Ψαλμ. 113:3). και όλη η δημιουργία Τον υπηρετεί και εκπληρώνει την εντολή Του. Εσύ, άνθρωπε, ποτέ δεν παύεις να θυμώνεις και να ερεθίζεις έναν τόσο φοβερό Θεό! Η μεγάλη σου αφοβία, η τόλμη και η οργή σου είναι για να ερεθίσουν Αυτόν που έχει τη ζωή και τον θάνατό σου στα χέρια Του, που μπορεί να σε ρίξει στην κόλαση στην ίδια την αμαρτία σου! 4) Όταν ο άνθρωπος αμαρτάνει, δείχνει μεγάλη αχαριστία στον Θεό. Από ποιον έχεις την ύπαρξη σου ρε φίλε; Από τον Θεό. Από ποιον είναι το σώμα και η ψυχή σου; Από τον Θεό. Από ποιον είναι ολόκληρη η σύνθεσή σας; Από τον Θεό, όπως τραγουδά ο Δαβίδ στον Θεό: «Η σύνθεσή μου είναι από Σένα, Θεέ» (Ψαλμ 39:8). Ο Θεός δεν σε δημιούργησε ως βοοειδή, θηρία, πουλιά, ψάρια, δέντρα και άλλα άψυχα και ανόητα πράγματα, αλλά σε δημιούργησε ως άνθρωπο και σε τίμησε με λογική ψυχή. Από ποιον λαμβάνετε τρόφιμα, ποτά, ρούχα, σπίτι και άλλες παροχές; Από τον Θεό. Ποιανού το φως, ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια σε φωτίζουν; του Θεού. Ποιανού το νερό θα σε πιει και θα σε πλύνει; του Θεού Ποιανού η φωτιά σας ζεσταίνει και μαγειρεύει το φαγητό σας; του Θεού. Ποιανού τα σύννεφα σου ραντίζουν το νερό; του Θεού. Ποιανού τα ζώα, τα πουλιά, τα ψάρια, τα δέντρα, τα βότανα εξυπηρετούν τις ανάγκες σας; Όλα είναι του Θεού. Ποιος διέταξε τη γη να παράγει διάφορους καρπούς και για χάρη ποιών; Θεέ μου, για χάρη σου. Ποιον υπηρετεί όλη η άλλη δημιουργία με την εντολή του Θεού; Εσείς. Γιατί το πλάσμα του Θεού δεν υπηρετεί για χάρη του, αλλά για χάρη μας. Ο ήλιος δεν λάμπει για τον εαυτό του, τα αστέρια λάμπουν, αλλά για εμάς. Η γη δεν καρποφορεί για τον εαυτό της, αλλά για εμάς. και ούτω καθεξής. Ούτε είναι για χάρη του Θεού, γιατί ο Θεός δεν απαιτεί αυτήν την υπηρεσία. Έτσι, όλη η δημιουργία του Θεού μας εξυπηρετεί, ώστε να φέρουμε ευχαριστίες, έπαινο, προφορική υπηρεσία στον Δημιουργό και υπηρετούμε με πίστη και αγάπη. Για χάρη ποιου έγινε εκείνη η μεγάλη πράξη, δηλαδή η ενσάρκωση του Υιού του Θεού; Για χάρη ποιου ήρθε στον κόσμο, γεννήθηκε εν σάρκα, υπέφερε και πέθανε; Για σένα, και για μένα, και για κάθε άνθρωπο. Γιατί ο Θεός «δεν σέβεται τις προσωπικότητες» (Δευτ. 10:17, Λουκάς 20:21), αλλά για χάρη του καθενός, για εσάς και εμένα, και για χάρη όλων, έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, για να σωθούν όλοι με τη χάρη Του. Λοιπόν, για ποιον γεννήθηκε, υπέφερε και πέθανε; Για σένα και για μένα, φίλε. Σε ποιον άνοιξε τον παράδεισο με όλους τους θησαυρούς του με το θάνατό Του; Εγώ και εσύ φίλε. Έτσι, αν κάποιος αμαρτάνει και είναι άνομος, τότε παραμελεί όλες αυτές τις ευλογίες του Θεού και είναι πολύ αχάριστος προς τον Θεό, τον Ευεργέτη του, και Τον προσβάλλει πολύ, τον θυμώνει και τον εκνευρίζει. και το κάνει όπως αυτός που μαλώνει και υβρίζει τον ευεργέτη του, αυτόν που τον ταΐζει, τον ντύνει και τον συντηρεί. Είναι η μεγάλη μας τρέλα και μανία που ερεθίζουμε και στεναχωρούμε Αυτόν από τον Οποίο λαμβάνουμε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της ύπαρξής μας. Πολλοί άνθρωποι, ακόμη και ζώα, είναι ευγνώμονες στους ευεργέτες τους: ένας σκύλος τιμά τον κύριό του και τον τροφοδότη του, το διαβάζουμε για τα ίδια τα ζώα σε ιστορίες. Αλλά ο καταραμένος αμαρτωλός είναι τόσο τυφλωμένος που δεν τιμά τον Θεό, τον Δημιουργό του και τον ύψιστο Ευεργέτη (γιατί χωρίς αγάπη και φόβο είναι αδύνατο να τιμήσουμε τον Θεό), αλλά πάντα Τον ερεθίζει, και επομένως είναι χειρότερος από τα βοοειδή και το ίδιο το θηρίο, αν και είναι προικισμένος με λογική. Τέτοια αχαριστία και η περιφρονημένη από αυτόν καλή πράξη του Θεού θα τον ξεσκεπάσει την ημέρα της Κρίσεως και η ίδια του η συνείδηση ​​θα ξεσηκωθεί εναντίον του και θα τον βασανίσει, θα τον ξεσκεπάσει και θα τον βασανίσει. Τι θα γινόταν αν ο Θεός έπαιρνε το φως μας; Δεν θα περιπλανιόμασταν σαν τυφλοί; Ή θα αφαιρούσε τη φωτιά; Δεν θα παγώνουν όλοι; Ή θα έπαιρνε φαγητό, ποτό και αέρα; Δεν θα εξαφανίζονταν όλοι; Χωρίς αέρα, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει ούτε ένα λεπτό. Κάθε πλάσμα είναι τόσο μεγάλο αγαθό που δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτό και το αναγνωρίζουμε όταν το στερούμαστε. Τι μεγάλο αγαθό είναι το ψωμί σε περιόδους πείνας. Τι μεγάλο καλό είναι το νερό σε περιόδους δίψας. Πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη της φωτιάς στο κρύο. Πόσο καλό είναι το φως, το ξέρουμε στο σκοτάδι, και ούτω καθεξής. Όμως ο αμαρτωλός, απολαμβάνοντας αυτές και άλλες ευλογίες του Θεού, δεν τιμά τον Ευεργέτη Θεό του, αλλά δεν παύει να προσβάλλει και να εκνευρίζει. Ο Θεός ωφελεί τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος θυμώνει τον Θεό, τον Ευεργέτη του. Ο Θεός δεν σταματά την καλοσύνη, και ο άνθρωπος δεν σταματά την κακία και την αχαριστία. Ο καημένος έχει χτυπηθεί με τέτοια τύφλωση! Η θαυμαστή καλοσύνη του Θεού, που κάνει καλό ακόμη και στους εχθρούς Του! Η θαυμαστή τύφλωση και πικρία ενός αμαρτωλού που δεν μαλακώνεται από τη συγχώρεση ή την καλοσύνη του Θεού!... Επομένως, ο άνθρωπος είναι ένοχος που του αφαιρεί ο Θεός την καλοσύνη Του. «Ο Κύριος είναι δίκαιος, και δεν υπάρχει σε Αυτόν αδικία» (Ψλ 91:26, Δευτ. 32:4). Όποτε υποφέρουμε οποιοδήποτε κακό ή καταστροφή, φταίμε εμείς που στερούμαστε τις ευλογίες του Θεού, γιατί καθιστούμε τον εαυτό μας ανάξιο, εμείς, στους οποίους ο Θεός πάντα θέλει να κάνει το καλό, παρόλο που είμαστε ανάξιοι, δεν παύουμε να κάνουμε το καλό. 5) Ο Θεός, ως ο πιο ευγενικός και στοργικός της ανθρωπότητας, θέλει και ποθεί πολύ να σώσει τον άνθρωπο και να τον κάνει αιώνια ευλογημένο, όπως είναι σαφές από όλη την Αγία Γραφή, ώστε για χάρη της σωτηρίας μας, λαέ, ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Του Υιό, αλλά τον διάβολο, ως αντίπαλος του Θεού και τον αιώνιο εχθρό Του, τον οποίο κατέστρεψε τον άνθρωπο και τον αιώνιο εχθρό του. Το αίμα, προσπαθεί να ξαναβουτήξει τον άνθρωπο και παγιδεύει τον άνθρωπο σε αυτή την καταστροφή μέσω της γλυκύτητας, της πολυτέλειας και της αμαρτίας, σαν καλάμι ψαρέματος. Αλλά ένας τυφλωμένος, εγκαταλείποντας το σωτήριο θέλημα του Θεού, ακολουθεί το καταστροφικό θέλημα του διαβόλου και αρπάζει την αμαρτία σαν το ψάρι στο καλάμι, και στέκεται στην αμαρτία, και δεν θέλει να μετανοήσει αληθινά, και έτσι επιλέγει την καταστροφή για τον εαυτό του παρά τη σωτηρία (γιατί χωρίς αληθινή μετάνοια είναι αδύνατο να σωθεί η ψυχή μας που αγαπά πολύ). Κοίτα, άνθρωπε, πώς προσβάλλει τον Θεό η αμετανόητη ζωή σου! 6) Ο διάβολος, έχοντας εχθρότητα με τον Δημιουργό μας και μη μπορώντας να κάνει τίποτα, ορμάει στον άνθρωπο και μέσω αυτού επιδιώκει να βλασφημήσει και να ατιμάσει το όνομα του Θεού και για τον σκοπό αυτό ελκύει τον άνθρωπο στο έγκλημα των εντολών του Θεού, ώστε τόσο περιφρονημένος ο Νομοθέτης. Ο άνθρωπος, χωρίς να το καταλαβαίνει αυτό, ακούει τον εχθρό, καταστρέφει τις εντολές του Θεού και, παραβαίνοντας τις εντολές, ατιμάζει αυτόν που τον πρόσταξε, όπως λέει ο απόστολος: «Παραβαίνοντας το νόμο ατιμάζεις τον Θεό» (Ρωμ. 2:23), και αυτό γίνεται όργανο του διαβόλου, με το οποίο ατιμάζεται το όνομα του Θεού. Οι πρόγονοι λοιπόν στον παράδεισο, ακούγοντας τον διάβολο και περιφρονώντας τον Θεό που έδωσε την εντολή, Τον ατίμασαν (βλ. Γεν. 3). Τώρα λοιπόν ένας Χριστιανός, περιφρονώντας τις εντολές του Θεού και ακούγοντας τον διάβολο, ατιμάζει τον Εντολόμενο. Διότι, όπως το όνομα του Θεού δοξάζεται με καλές πράξεις που γίνονται προς τιμή του ονόματος του Θεού, έτσι και ατιμώνεται από τις κακές πράξεις των Χριστιανών. Ω, πόσο σκληρό και τρομερό είναι αυτό!.. Μόνο «όσοι με δοξάζουν θα δοξαστώ, και όποιος με καταφρονεί θα ντροπιαστεί», λέει ο Κύριος (Α' Σαμουήλ 2:30). Πες μου, σε παρακαλώ, δεν θα ατιμαζόσουν και δεν θα σε ενοχλούσε πολύ αν ο υπηρέτης σου, τον οποίο σέβεσαι, περιφρονούσε την εντολή σου, άκουγε τον εχθρό και τον αντίπαλό σου; Τι μεγαλύτερη μανία θα μπορούσε να υπάρξει; Αυτό κάνει ο αμαρτωλός, που περιφρονώντας τις εντολές του Κυρίου του Θεού του, ακούει τον εχθρό του Θεού - τον διάβολο, γιατί είναι ο πρώτος αντίπαλος και επαναστατεί στον Δημιουργό του και με την ίδια άθεη πράξη τράβηξε πονηρά και ύπουλα τον άνθρωπο (βλ. Γεν. 3). 7) Ο διάβολος εξαπατά και οδηγεί τον άνθρωπο να καταστρέψει τις εντολές του Θεού, αλλά γι' αυτό «συκοφαντεί έναν άνθρωπο ενώπιον του Θεού», γι' αυτό αποκαλείται «συκοφάντης μας» (Αποκ. 12:10). Μεγάλη είναι αυτή η ίντριγκα, η πονηριά και η πονηριά ενός πονηρού πνεύματος! Παρασύρεται στην αμαρτία και συκοφαντεί για την αμαρτία, μη αναζητώντας τίποτα άλλο από την ανθρώπινη καταστροφή. Θεέ μας, λύτρωσέ μας από αυτόν τον πονηρό άνθρωπο! Ο τυφλός, χωρίς να το σκέφτεται, πιάνει την αμαρτία σαν να είναι κάτι ευχάριστο, με αποτέλεσμα να πληγώνεται και να χάνεται, σαν μικρά παιδιά που αλόγιστα πιάνουν αναμμένα κάρβουνα, καίγονται και μετά αρρωσταίνουν και κλαίνε. 8) Όπως ένας ορατός εχθρός, έχοντας νικήσει τον εχθρό και τον αιχμαλώτισε, τον κοροϊδεύει και τον γελάει, έτσι και ο αόρατος εχθρός μας ο διάβολος, έχοντας αιχμαλωτίσει έναν Χριστιανό με την αμαρτία, τον κρατά αιχμάλωτο, γελάει και γελάει μαζί του, και συχνά από αμαρτία σε αμαρτία και από ιδιοτροπία σε ιδιοτροπία, όπως το σιτάρι, σπέρνει και το ρίχνει τώρα στην αγάπη της αγάπης. ηδονία? και έτσι μπλέκοντάς τον σε κοσμικές επιθυμίες, σαν να κρατάς ένα ψάρι σε ένα δίχτυ, και να τον γελάς μέχρι να τον βυθίσει στην τελική καταστροφή, στην οποία βρίσκεται ο ίδιος. 9) Όταν ένας αμαρτωλός νιώσει τη χάρη του Θεού και αρχίσει να μετανοεί και να ζητά έλεος από τον Θεό, τότε ο εχθρός προσπαθεί να τον οδηγήσει σε απόγνωση, παρουσιάζοντάς του τη δικαιοσύνη του Θεού, η οποία ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. "Έκανες τέτοιο κακό, λένε, πώς μπορείς να σωθείς; Ο Θεός δεν θα σε δεχτεί επειδή παραβήκες τις εντολές Του. Άλλωστε, αυτός ο Δίκαιος Κριτής θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, και θα σε ανταμείψει επίσης σύμφωνα με τις κακές σου πράξεις. Γιατί να ελπίζεις και να περιμένεις έλεος από Αυτόν;" – και ούτω καθεξής. Όπως το ύπουλο πνεύμα παρουσιάζει το έλεος του Θεού σε έναν άνθρωπο πριν από τις αμαρτίες για να τον βυθίσει στις αμαρτίες, έτσι παρουσιάζει την αλήθεια του Θεού στον αμαρτωλό για να τον οδηγήσει σε απόγνωση και έτσι προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να μας καταστρέψει. Επομένως, ο απόστολος μας προτρέπει: «Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση, γιατί ο αντίπαλός σας ο διάβολος τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8). 10) Η Αγία Γραφή μιλάει τρομερά για αυτούς που διαπράττουν ανομία. «Ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: «Έριξες πίσω τα λόγια μου» (Ψλ 49:16-17), δηλαδή τα λόγια μου, που πρέπει να έχεις μπροστά σου, να θυμάσαι, αγάπη, τιμή όπως τα λόγια του στόματός Μου, και σύμφωνα με τον κανόνα της διόρθωσης και της ζωής σου, εσύ, ο αμαρτωλός, απέρριψες πίσω και μην τα κοιτάζεις. έναν καθρέφτη, και καθάρισε τις κακίες του! Λέει επίσης: «Οι ασεβείς δεν έθεσαν τον Θεό μπροστά τους» (Ψλ 53:5· 86:14). Και ακόμη πιο τρομερό, ο Θεός λέει μέσω του προφήτη: «Σε μένα γύρισαν την πλάτη τους και όχι τα πρόσωπά τους» (Ιερ 42:33). Δηλαδή, ως δημιούργημά Μου και δούλοι Μου, αφού στράφηκαν σε Εμένα, να Με τιμούν ως Δημιουργό τους, Θεό και Κύριο, και να λατρεύουν και να ακούν και να κάνουν ό,τι λέω και διατάζω, αλλά αυτοί, οι άνομοι, απομακρύνθηκαν από εμένα και στράφηκαν στη δημιουργία, στον κόσμο, στην αμαρτία και στον διάβολο και τον ευχαριστούν. Για όποιον ακούει όποιον τον ευχαριστεί. Και αυτούς που διαπράττουν την ανομία τους αποκαλεί παιδιά του διαβόλου. «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος· και θέλετε να κάνετε τις επιθυμίες του πατέρα σας» (Ιωάννης 8:44· Α΄ Ιωάννου 3:7–10). Κοίταξε και σκέψου, άνθρωπε, του οποίου είσαι, αν και φέρεις πάνω σου το όνομα του Χριστού. Είσαι σίγουρα ο γιος αυτού που απεικονίζεις στα ήθη σου, όπως λέει ο Κύριος στους Ιουδαίους: «Αν ήσασταν παιδιά του Αβραάμ, θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ» (Ιωάννης 8:39). Και σε όποιον υπακούς και υπηρετείς, είσαι σκλάβος του. Δώστε προσοχή σε αυτό και συλλογιστείτε επιμελώς, αν δεν θέλετε να καταδικαστείτε αιώνια με τον διάβολο και να υποφέρετε στην κόλαση! 11) Ένας Χριστιανός άνδρας στο Βάπτισμα απαρνήθηκε τον Σατανά και όλες τις κακές του πράξεις και υποσχέθηκε να υπηρετήσει τον Θεό «με αγιότητα και δικαιοσύνη» (Λουκάς 1:75), και έτσι, αφήνοντας τον Σατανά, ενώθηκε με τον Θεό. Και ο Θεός τον δέχτηκε στο ύψιστο έλεός Του, και τον έπλυνε από τη βρωμιά της αμαρτίας, αγιασμένος και δικαιώθηκε, όπως είναι γραμμένο: «πλυμένος, αγιασμένος, δικαιωμένος στο όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και του Πνεύματος του Θεού μας» (Α' Κορ. 6:11). Και ο δούλος του Θεού λέει στον βαπτισμένο: «Δικαιώθηκες, αγιάστηκες, πλύθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στο Πνεύμα του Θεού μας». Έτσι, ο Θεός δέχθηκε τον πλυμένο, αγιασμένο και δικαιωμένο ως γιους Του και τον έκανε κληρονόμο της ουράνιας βασιλείας, όπως μαρτυρεί ο άγιος Λόγος Του (βλ. Ρωμ. 8:17, Γαλ. 4:7). Ο Χριστιανός, όταν στρέφεται στην αμαρτία και υπηρετεί τις ιδιοτροπίες του κόσμου, υστερεί πάλι πίσω από τον Θεό και προσκολλάται στον Σατανά και τις κακές του πράξεις. Γιατί «κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 6:24). Και τότε υπάρχει κλάμα για τους Αγγέλους και όλους τους αγίους, που προηγουμένως χαιρόταν για τη σωτηρία και την ευδαιμονία του. Ω αμαρτωλός! Γιατί δεν σου άρεσε ο Κύριος ο Θεός σου που Τον άφησες; Σε δημιούργησε και σε τίμησε με λογική ψυχή, σε τρέφει, σε ντύνει και σου παρέχει άλλα οφέλη. Για χάρη σας έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο και τον παρέδωσε στον θάνατο. Σε έπλυνε, σε δικαίωσε και σε αγίασε με το λουτρό της αναγέννησης και σε έκανε κληρονόμο της αιώνιας ευδαιμονίας. και θέλει να ζήσει μέσα σου όπως στο σπίτι και στο ναό Του, μόνο αν δει ένα μέρος που Του αρέσει στην ψυχή σου. Και γιατί σου αρέσει ο διάβολος, που θέλει να σε οδηγήσει μαζί του στην αιώνια καταστροφή, να κάνεις το θέλημά του; Γιατί αυτό, ως πραγματικός εχθρός μας, είναι το διαρκές μέλημά του. Γύρισε, λοιπόν, στον Πατέρα σου από τον οποίο έφυγες, και ρίξε τον εαυτό σου μπροστά στα ελεήμονα μάτια Του, εξομολογήσου στον άσωτο γιο: «Πατέρα, αμάρτησα ενάντια στον ουρανό και μπροστά σου!» Σε περιμένει και είναι έτοιμος να σε δεχτεί, «και να σε ντύσει με τα καλύτερα ρούχα, και θα υπάρξει χαρά στον ουρανό» και για σένα «που μετανοείς», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Ο ελεήμων Επουράνιος Πατέρας θα πει επίσης για εσάς: «Αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και είναι ζωντανός, χάθηκε και βρέθηκε» (Λουκάς 15:7, 10-32). «Ελάτε», ω αμαρτωλοί! «Ας θρηνήσουμε μπροστά στον Κύριο που μας δημιούργησε, γιατί αυτός είναι ο Θεός μας» (Ψαλμ. 94:6). 12) Βλέπεις, αμαρτωλέ, τι σοβαρό και καταστροφικό κακό είναι η αμαρτία. Γιατί σου αρέσει αυτό το κακό; Γιατί δεν θέλετε να απομακρυνθείτε από αυτό και να παραβιάσετε άφοβα τον άγιο και αιώνιο νόμο του Θεού, που μας δόθηκε για να τον κρατήσουμε ασφαλή; Λέτε στην καρδιά σας: «Δεν υπάρχει Θεός» (Ψαλμ. 13:1); Ή νομίζετε ότι δεν βλέπει τις αμαρτίες και τις ανομίες σας; Ή νομίζετε ότι δεν θα ανταποδώσει τις δίκαιες και αμαρτωλές πράξεις; Ή κολακεύεις τον εαυτό σου ότι ο Θεός θα σε ανεχθεί στις αμαρτίες σου; Ή δεν ξέρετε και δεν έχετε ακόμη βιώσει ότι υπάρχει φωτιά της Γέεννας και αιώνιο μαρτύριο. Ή μήπως ονειρεύεστε κάτι άλλο παρόμοιο; Όλα αυτά είναι μια παράνομη σκέψη. Πώς δεν υπάρχει Θεός, τον οποίο κηρύττει ολόκληρος ο κόσμος (βλέπε Ψ 19:1–7· Πράξεις 14:17· Ρωμαίους 1:20); Πώς δεν γνωρίζει τις αμαρτίες σας Αυτός που σας έδωσε λογική, μάτια και αυτιά; «Δεν ακούει αυτός που έβαλε το αυτί; Ή αυτός που δημιούργησε το μάτι δεν θα δει; Δεν θα επιπλήξει εκείνος που διδάσκει τα έθνη» (Ψλ 93:9); Πώς Αυτός που είναι η αιώνια Αλήθεια δεν θα ανταμείψει τις πράξεις; Ποιος έπνιξε τους κακούς με νερό και φύλαξε τους δίκαιους στην κιβωτό; Ποιος έκαψε τα πονηρά Σόδομα και Γόμορρα και άρπαξε και διατήρησε τον δίκαιο Λωτ από εκεί; Ποιος οδήγησε το Ισραήλ μέσα από τη θάλασσα και έπνιξε τον Φαραώ και ολόκληρο τον στρατό του; Ποιος έσωσε τους ευσεβείς νέους στο καμίνι της Βαβυλωνίας και έκαψε τους κακούς γύρω από το καμίνι; Ποιος έσωσε τους υπόλοιπους ευσεβείς και εκτέλεσε τους κακούς; Ο Θεός, ο Θεός, που θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αυτός, ως Δίκαιος, θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του τον επόμενο αιώνα. Η ευσέβεια θα ανταμειφθεί και η κακία θα εκτελεστεί. Θα υπάρχει ζωή για τους δίκαιους, αλλά αιώνιο μαρτύριο για τους αμαρτωλούς. Αν γι' αυτό δεν σταματήσεις να αμαρτάνεις, επειδή ο Θεός θα σε ανεχθεί ακόμα όπως έκανε, τότε τι θα συμβεί αν αυτή η ελπίδα ψεύδεται, αν δεν σε ανέχεται άλλο, αν σε αυτό το πολύ άνομο όνειρο σε νικήσει δικαίως; Θα συμβεί σε εσάς όπως συνέβη σε άλλους: αυτό που συνέβη κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού, ή αυτό που συνέβη στους Σοδομίτες, ή στον Φαραώ, ή αυτό που συνέβη με τον Νεφάν και τον Αβιρών, τους οποίους η γη καταβρόχθισε ζωντανούς (Ψλ 106:17· Αριθμ. 16:31), ή τι συνέβη στον Ανανία και τη Σαπφείρα που είπαν ψέματα, που έπεσαν κατά λάθος, σε αυτούς που κάνουν λάθος. Εάν ο Θεός συνεχίσει να σας ανέχεται, επειδή δεν εκτελούνται όλοι οι παράνομοι εδώ σύμφωνα με τα άγνωστα πεπρωμένα του Θεού, τότε θα έχετε περισσότερες πιθανότητες να υποστείτε την οργή του Θεού και την αιώνια τιμωρία. Ω άνθρωπε! "Ή μήπως παραμελείς τα πλούτη της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη συνειδητοποιώντας ότι η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια; Αλλά, λόγω του πείσματος και της αμετανόητης καρδιάς σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης του δίκαιου, σύμφωνα με την απολογία του Θεού" σου λέει (Ρωμ. 2:4-6). Ή θέλετε πραγματικά να ζήσετε τι είναι η οργή του Θεού και το αιώνιο μαρτύριο; Θα το βιώσεις αν δεν σταματήσεις να αμαρτάνεις και δεν μετανοήσεις. θα το βιώσεις, αλλά δεν θα μπορέσεις να ελευθερωθείς από αυτό, αν και θα το επιθυμείς ένθερμα, και θα πληρώσεις σε αυτό για όλες τις αμαρτίες σου που διαπράττεις ασταμάτητα. Γιατί τότε θα πάψει η μετάνοια και θα τελειώσει το έλεος, τότε θα ακουστεί μια φωνή: «Παιδί, θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει τα καλά σου στη ζωή σου» (Λουκάς 16:25). Σήμερα οι άνθρωποι είναι είτε σε αρρώστια είτε στη φυλακή είτε στην εξορία είτε σε αιχμαλωσία είτε με άλλο τρόπο, αλλά απελευθερώνονται από αυτές τις καταστροφές είτε πριν από το θάνατο είτε με θάνατο, αλλά από αυτήν την καταστροφή, ασθένεια, αναστεναγμό, φυλακή, αιχμαλωσία, μαρτύριο, ταλαιπωρία, δεν μπορούν ποτέ να ελευθερωθούν. Τότε θα ευχηθούν τον θάνατο, αλλά δεν θα μπορέσουν να πεθάνουν. Εδώ οδηγεί η αφοβία και η αμετανόητη ζωή! Γι' αυτό, τώρα, πριν το ζήσεις αυτό, αναγνωρίσε και αναγνωρίσε τις αμαρτίες σου, άφησέ τις και μετανοήσου, για να μη βιώσεις και γευτείς αυτή τη θλίψη, αλλά για να λάβεις έλεος από τον Θεό, που εύχομαι στον εαυτό μου και σε όλους από καρδιάς. Βλέπετε πόσο σκληρή και καταστροφική είναι η κακή αμαρτία, αν και οι άνθρωποι την αγαπούν. Πρόσεχε, αγαπητέ, σαν το δηλητήριο του φιδιού. Εδώ, κατόπιν αιτήματός σας, σας στέλνω τη διδασκαλία του αγίου Χρυσοστόμου για τη συκοφαντική γλώσσα, από την οποία θα δείτε τι σοβαρό και ποταπό, καταδίκη και συκοφαντία. Ακούστε λοιπόν τι λέει για τον συκοφάντη: «Ακόμη κι αν, όταν καταδικάζεις τον πλησίον σου, μίλησες σωστά για αυτόν, και ακόμη κι αν δυσφημούσες τη γνωστή πράξη του, δεν θα γλιτώσεις την τιμωρία γι' αυτό, γιατί ο Θεός θα σε κρίνει όχι από τις πράξεις του, αλλά από τα λόγια σου. Γιατί λέει: «Με τα λόγια σου θα καταδικαστείς» (Ματθαίος 12:37). μιλήστε για γνωστές πράξεις για να εκθέσετε άλλους, πολύ λιγότερο αμφίβολους» (Συζήτηση 42 για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο). «Ποιο είναι το όφελος της αποχής από τα πουλιά και τα ψάρια όταν δαγκώνουμε και καταβροχθίζουμε ο ένας τον άλλον; Κάθε συκοφάντης και συκοφάντης ροκανίζει και καταβροχθίζει τη σάρκα του πλησίον του» (Συνομιλία για την αναχώρηση του επισκόπου Φλαβιανού). «Ακόμα κι αν φάγαμε στάχτη, μια τόσο αυστηρή ζωή δεν θα μας φέρει κανένα όφελος αν δεν απέχουμε από την μομφή. Γιατί «δεν μολύνει τον άνθρωπο αυτό που μπαίνει στο στόμα, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα» (Ματθαίος 15:11)» (Συζήτηση για την αναχώρηση του επισκόπου Φλαβιανού). «Τι κακό δεν προέρχεται από την μομφή; Από εδώ γεννιούνται τα μίση, από εδώ οι εχθρότητες και οι διαφωνίες, από εδώ πηγάζουν κακές υποψίες που γίνονται αιτία αμέτρητων κακών» (Συζήτηση για τον Ψαλμό 100). «Αυτός που αγαπά τη συκοφαντία υπηρετεί τον διάβολο» (Συζήτηση στον Ψαλμό 100). «Όπως ένας κήρυκας της αλήθειας σώζει πολλούς ανθρώπους με τον λόγο του, έτσι, αντίθετα, ένας συκοφάντης με τον ίδιο λόγο καταστρέφει πολλούς, προφέροντας λόγια βύθισης και χρησιμοποιώντας το ξίφος του λόγου για την ανθρώπινη καταστροφή. Επιπλέον, ο συκοφάντης σκοτώνει όχι μόνο σώματα, αλλά και τις ίδιες τις ψυχές, όταν με την κολακευτική γλώσσα του τα βάζει 51). «Δεν πρέπει μόνο να βλασφημήσεις τον πλησίον σου, αλλά και άλλους που τον δυσφημούν» (Συζήτηση 3 για την αναχώρηση του επισκόπου Φλαβιανού). Μέχρι αυτό το μέρος - Zlatoust. Βλέπετε πώς βροντάει ο μεγάλος δάσκαλος ενάντια στο αμάρτημα της καταδίκης και της συκοφαντίας. Πολλοί δεν σκοτώνουν ούτε πληγώνουν άνθρωπο με τα χέρια τους, αλλά πληγώνουν και σκοτώνουν με τη γλώσσα τους ως όργανο, σύμφωνα με το γραμμένο: «οι γιοι των ανθρώπων, τα δόντια είναι τα όπλα και τα βέλη τους, και η γλώσσα τους είναι κοφτερό σπαθί» (Ψαλμ. 57:5). Πολλοί δεν τρώνε ψάρια, κρέας, γάλα και άλλες τροφές που δεν απαγόρευσε ο Θεός, αλλά ευλόγησε ακόμη και εκείνους που είναι πιστοί και γνωρίζουν την αλήθεια να λαμβάνουν με ευχαριστία (βλέπε Α΄ Τιμ 4:3–4), αλλά καταβροχθίζουν ζωντανούς ανθρώπους. Πολλοί δεν δίνουν πειρασμό με τις πράξεις τους - αυτό είναι καλό και αξιέπαινο - αλλά σκορπούν πειρασμούς με τη γλώσσα τους και από τόπο σε τόπο κουβαλούν το κακό, όπως ένας μολυσμένος - μια μόλυνση και ο άνεμος - μια φωτιά, γι 'αυτό συμβαίνουν πολλά προβλήματα και κακοτυχίες. Περιέχουν πολλές πατρικές παραδόσεις - και αυτό είναι καλό, αλλά καταστρέφουν την εντολή του Θεού: «Μην κρίνετε και μη συκοφαντείτε» (Ματθαίος 7:1, Λουκάς 3:14), που είναι τύφλωση και ακραία τρέλα. Όλοι οι Χριστιανοί προσεύχονται στον Θεό, δοξάζουν τον Θεό, παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και ομολογούν το άγιο και τρομερό όνομά Του -αυτή είναι μια χριστιανική πράξη- αλλά είναι τρομερό και δύσκολο και πραγματικά άξιο λύπης που πολλοί από αυτούς μολύνουν αυτά τα χείλη με καταδίκη, συκοφαντίες και συκοφαντίες, με τα χείλη, που προσεύχονται στον Θεό. και Αίμα Χριστού. Προσέχετε, λοιπόν, αγαπητοί, από το στόμα σας, με το οποίο ομολογείτε τον Θεό, ψάλτε και μετέχετε στα Μυστήρια των Αγίων, μήπως είστε όλοι ακάθαρτοι και αποτρόπαιοι ενώπιον του Θεού. Σκέψου και συνειδητοποίησε ότι είσαι το ίδιο αμαρτωλός με τους άλλους. Και όταν δεις ή ακούς κάτι κακό στον πλησίον σου, τότε σφράγισε τα χείλη σου με σιωπή και αναστεναγάσου για αυτόν στον Κύριο, για να μπορέσει να τον διορθώσει. και προσευχήσου για τον εαυτό σου, για να μην πέσεις σε τέτοιο προφήτη. Γιατί όλοι είμαστε υποκείμενοι σε κάθε πτώση, ως αδύναμοι. «Αν κάποιος νομίζει ότι στέκεται, πρόσεχε μήπως πέσει», νουθετεί ο απόστολος (Α Κορ. 10:12). Θέλετε να μάθετε από εμένα τι σημαίνει αυτή η λέξη: «μην κλέβεις» (Έξοδος 20:15), και ζητάς μια εξήγηση για αυτό. Απάντηση. Αυτή η λέξη είναι σύντομη, αλλά διαδίδεται πολύ, και πολλοί αμαρτάνουν μέσα της: άλλοι από απροσεξία και άγνοια, άλλοι από ανεντιμότητα και άνομη θέληση, που είναι χειρότερη από την πρώτη. Λοιπόν, πώς εξαπλώνεται η κλοπή ή η κλοπή, προσέξτε: 1) Η κλοπή είναι γνωστή σε όλους, κάπως έτσι: είτε ληστεύουν κρυφά καταστήματα, σιταποθήκες κ.λπ., είτε αφαιρούν με τη βία την περιουσία κάποιου άλλου, όπως κάνουν ληστές ή ισχυροί, αλλά ατρόμητοι και αδίστακτοι. Τέτοιες κλοπές ξέρουν όλοι, και οι πιο αγενείς και αυτοί που δεν ξέρουν τις γραφές, και τα μικρότερα και τα μικρότερα παιδιά. 2) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν δικαστές και αξιωματούχοι κρίνουν με βάση δωροδοκίες, και όχι με χριστιανικό καθήκον. 3) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν οι γαιοκτήμονες επιβαρύνουν τους αγρότες τους είτε με υπερβολικούς φόρους είτε με εργασία, επειδή τους αφαιρούν ό,τι χρειάζονται για φαγητό και συντήρηση της ζωής τους και τα νοικοκυριά τους. Και αυτή η κλοπή είναι άγρια ​​και απάνθρωπη, αν και ο κόσμος δεν το αντιλαμβάνεται. Ο φτωχός χωρικός δουλεύει και ιδρώνει όλο το καλοκαίρι, αλλά αυτός και το νοικοκυριό του δεν έχουν τίποτα να ταΐσουν και να ντύσουν. Ένας κύριος καταβροχθίζει τα πάντα. Αλίμονο σε τέτοιους κυρίους! Χύνουν τόσα δάκρυα και επιβάλλουν τόσα περιττά βάρη στους αγρότες. Ο Θεός, ο Δίκαιος Κριτής, βλέπει αυτά τα δάκρυα και αυτούς που τα χύνουν. 4) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν η πληρωμή δεν δίνεται πλήρως ή καθόλου σε μισθοφόρους. Και αυτό είναι μια σκληρή και απάνθρωπη κλοπή, αφού οι φτωχοί προσβάλλονται. 5) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν οι μισθοφόροι, έχοντας πάρει ένα αξιοπρεπές τίμημα, είτε δεν εργάζονται είτε εργάζονται νωχελικά. 6) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν οι υπηρέτες λαμβάνουν μισθούς ή τρόφιμα από τα αφεντικά τους, αλλά είτε εργάζονται νωχελικά είτε δεν εργάζονται καθόλου. 7) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν ένας ηγεμόνας παρακρατεί ή δεν δίνει τον μισθό ενός υφισταμένου στο ακέραιο, χωρίς κανένα λόγο, και τον οικειοποιείται για τον εαυτό του. Και αυτό είναι μια σκληρή κλοπή, αφού οι φτωχοί προσβάλλονται. 8) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν ένας έμπορος πουλάει ένα κακό πράγμα για ένα καλό και ένα φτηνό για ένα ακριβό, ή ανακατεύει νερό σε κρασί και το πουλάει ως ολόκληρο κρασί. 9) Κλοπή και υπεξαίρεση - όταν κάποιος ταΐζει σκόπιμα άλογα ή άλλα αδύναμα και λεπτά βοοειδή για να τα πουλήσει σε καλή τιμή και έτσι να εξαπατήσει τους αγοραστές. 10) Η κλοπή και η υπεξαίρεση είναι ένα παιχνίδι τράπουλας για τα χρήματα, για όποιον κερδίζει αμαρτάνει ενάντια στην εντολή: «Μην κλέψεις». Και όποιος δεν κερδίζει, αν και χάνει όλη του την περιουσία και τον εαυτό του, κλέβει με τη θέλησή του, γιατί επιθυμεί το καλό των άλλων και αμαρτάνει κατά της εντολής του Θεού: «Μη επιθυμείς» (Έξοδος 20:17). Ομοίως, όποιος θέλει να κλέψει και να οικειοποιηθεί την περιουσία κάποιου άλλου, αν και στην πραγματικότητα δεν την κλέβει, είναι κλέφτης, γιατί κάποιος αμαρτάνει κατά βούληση ή δεν αμαρτάνει. Και ένας τέτοιος άνθρωπος που επιθυμεί το καλό κάποιου άλλου, ήδη κλέβει με θέληση, ακόμα κι αν δεν έκλεψε με πράξη, γιατί η αμαρτία αποτελείται από τη θέληση και τη θέληση του ανθρώπου. Όταν κάποιος θέλει να κλέψει την περιουσία κάποιου άλλου, την κλέβει ήδη με τη θέλησή του. θέλει να διαπράξει πορνεία, ήδη διαπράττει πορνεία. θέλει να σκοτώσει έναν άνθρωπο, έχει ήδη σκοτώσει με τη θέλησή του. Και αν δεν υπάρχει αμαρτία στη θέληση, τότε πραγματικά δεν υπάρχει αμαρτία. Όταν η θέληση ενός ανθρώπου είναι καλή, τότε ο άνθρωπος είναι καλός, και όταν η θέληση είναι κακή, τότε το άτομο είναι κακό. Σύμφωνα με τη θέλησή του, ο καθένας είναι είτε κακός είτε καλός. Άρα, ένας άνθρωπος που έχει κακή θέληση είναι κακός, ακόμα κι αν δεν έχει κάνει εξωτερικές κακές πράξεις. Στη θέληση και την καρδιά του ανθρώπου κατοικεί ένας δολοφόνος, ένας πόρνος, ένας κλέφτης και άλλο κακό. Και ό,τι δεν υπάρχει στην καρδιά δεν είναι πραγματικά εκεί. Πρέπει να διορθώσεις τη θέληση και την καρδιά σου και τότε θα γίνεις καλός άνθρωπος. 11) Κλοπή - όταν ένας αφέντης επιθυμεί και ζητά κάτι από έναν δούλο ή έναν αγρότη, ή έναν ηγεμόνα από έναν υπήκοο. Γιατί το υποκείμενο δεν μπορεί να διαφωνήσει με τον κυβερνήτη, και ως εκ τούτου δίνει απρόθυμα αυτό που ζητά. αναγκάζεται και δίνει απρόθυμα, και όχι με ελεύθερη βούληση. Οι επιστήμονες διδάσκουν σωστά: οι ανώτεροι, όταν ζητούν από τους κατώτερους, κάνουν εντολή. 12) Κλοπή και κλοπή - όταν κάποιος παίρνει χρήματα από κάποιον, ή κάποιο άλλο πράγμα για φύλαξη, ή ως υποθήκη, και δεν τα δίνει πίσω, και λέει ότι ή τα έδωσε ή δεν τα πήρε. 13) Κλοπή - όταν κάποιος παίρνει κάτι δανεικό και δεν το δίνει πίσω στον δανειστή είτε με αυτό είτε με κάτι άλλο. 14) Κλοπή - όταν κάποιος παίρνει χρήματα ή κάτι άλλο από κάποιον για ελεημοσύνη, και τα κρατά για τον εαυτό του, ή τα χρησιμοποιεί για κάτι άλλο. 15) Κλοπή - όταν κάποιος βρίσκει ένα χαμένο πράγμα και δεν το ανακοινώνει, αλλά το κρατά. 16) Η κλοπή περιλαμβάνει τοκογλυφία ή τόκους, και η πιο σοβαρή κλοπή είναι όταν αφαιρείται από τους φτωχούς, γιατί με αυτόν τον τρόπο ο γυμνός εκτίθεται και ο ανίσχυρος περιορίζεται σε μεγαλύτερη αδυναμία, και τέτοιοι, από χριστιανική αγάπη, πρέπει να βοηθηθούν χωρίς επιστροφή. 17) Η κλοπή αναφέρεται όταν οι άνθρωποι, προσποιούμενοι ότι είναι φτωχοί και έχουν κάτι να φάνε, ή προσποιούμενοι ότι είναι αδύναμοι, υγιείς, ζητούν ελεημοσύνη, ώστε αυτοί οι άνθρωποι, ως αδύναμοι, και όσοι είναι φτωχοί και στερούνται τροφής, να μπορούν να βοηθηθούν με ελεημοσύνη. 18) Κλοπή - όταν τα καρότσια λαμβάνονται με πονηριά και χωρίς καθορισμένη τιμή. 19) Κλοπή - όταν ένας υπηρέτης δεν επιτρέπει σε έναν επισκέπτη χωρίς χρήματα να δει τον κυβερνήτη και προσπαθεί να του πάρει χρήματα για αναφορά. 20) Κλοπή - όταν κάποιος, χωρίς να θέλει να εργαστεί, να είναι υγιής, πηγαίνει γύρω από το σπίτι και τρώει το ψωμί κάποιου άλλου. 21) Κλοπή – ακόμα κι όταν ένας πλούσιος είτε κρατά κλεισμένο τον πλούτο που του έδωσε ο Θεός, είτε τον σπαταλάει σε απρεπή έξοδα, αλλά δεν τον δίνει στους φτωχούς, όπως πρέπει ένας χριστιανός. Γιατί ο Θεός δίνει πλούτη στους ανθρώπους όχι μόνο για χάρη τους, αλλά και για χάρη των φτωχών και πενιχρών ανθρώπων. «Αν κάποιος, λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, - σκίσει το φόρεμα από τον ιδιοκτήτη του, λέγεται αναιδής και απατεώνας. Αυτός που δεν ντύνει το γυμνό, αν και είναι ικανός, δεν είναι πιο αυθάδης και απατεώνας; Το ψωμί του πεινασμένου είναι το ψωμί που έχεις. Τα ρούχα του γυμνού είναι αυτά που κρατάς στο κλουβί σου. τα ξυπόλητα παπούτσια είναι αυτά που σαπίζουν? το καημένο είναι το ασήμι που κρατάς θάβοντάς το στη γη. Αυτό είναι το πόσους ανθρώπους προσβάλλεις όταν, αφού μπορείς, δεν βοηθάς» (A Sermon on Alms). Αφήστε τους τσιγκούνηδες και τους πλούσιους να μένουν στην πολυτέλεια και να προσέχουν αυτά που είναι γραμμένα (βλέπε Ματθαίος 25:41–46). 22) Βλέπεις πόσα είδη κλοπής υπάρχουν. Από αυτούς μαθαίνεις άλλα είδη κλοπής, που δεν έχω θίξει εδώ. 23) Από αυτό βλέπετε πόσοι κλέφτες και απαγωγείς υπάρχουν στον κόσμο! 24) Αν κάποιος θέλει να σωθεί από την κλοπή και να μην καταδικαστεί ως αρπακτικό στην Εσχάτη Κρίση, πρέπει να διορθωθεί και να τηρήσει τον παγκόσμιο κανόνα: ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το κάνεις στον πλησίον σου. και ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου, κάνε για τον πλησίον σου (βλέπε Πράξεις 15:20, 29). Αυτό διδάσκουν ο νόμος του Θεού και οι άγιοι προφήτες και οι μακάριοι Πατέρες μας και οι εκκλησιαστικοί δάσκαλοι. Εδώ σας στέλνω για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, για την οποία μιλήσαμε εν συντομία όταν ήσασταν μαζί μου και σας συμβουλεύω να ενεργήσετε σύμφωνα με τα γραφόμενα. Για τους Χριστιανούς, και ιδιαίτερα τον παρόντα τελευταίο καιρό, που έχουν περάσει 1780 χρόνια και πλέον από την πρώτη έλευση του Χριστού, στον παρόντα καιρό, λέω, ειδικά όσοι ζούν να περιμένουν τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού κάθε μέρα και να προετοιμάζονται γι' αυτήν με άξια μετάνοια. Όταν ο Βασιλιάς της γης θέλει να έρθει σε μια πόλη και η πόλη το γνωρίζει, όλοι οι πολίτες τον περιμένουν και προετοιμάζονται να τον συναντήσουν και να τον υποδεχθούν. Ο Ουράνιος Βασιλεύς Ιησούς Χριστός θέλει να ξανάρθει, το οποίο ο Ίδιος, ζώντας στη γη, το ανακοίνωσε και μας κήρυξαν οι δούλοι Του οι άγιοι απόστολοι, και αυτό αναμένει η Αγία Εκκλησία. Οι Χριστιανοί λοιπόν, ως εκείνοι που γνωρίζουν αυτήν την έλευσή Του, πρέπει να προετοιμαστούν να Τον συναντήσουν και να Τον δεχτούν, και να Τον περιμένουν κάθε μέρα, γιατί θα έρθει απροσδόκητα, και πολύ περισσότερο γιατί δεν θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως την πρώτη φορά, με ταπείνωση και φτώχεια, αλλά θα έρθει με τρομερή δόξα. Δεν θα έρθει να ζήσει στη γη, να διδάξει και να υποφέρει (αυτό έχει ήδη συμβεί), αλλά να κρίνει και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αν ένας Άγγελος ερχόταν σε εμάς από τον ουρανό και μας έλεγε: «Ιδού, σε αυτές τις ημέρες θα είναι ο ερχομός του Χριστού», πόσο θα έτρεμε όλοι και θα στρεφόταν στην αληθινή μετάνοια! Θα προσέχονταν από την αμαρτία του καθενός και θα κατευνάζανε τον Θεό με στεναγμούς και δάκρυα, και ούτω καθεξής. Αλλά ποιος ξέρει πόσο καιρό θα συνεχιστεί η έλευση του Χριστού; Ίσως είναι και αυτές τις μέρες. Γιατί κανείς δεν γνωρίζει τη συμβουλή ή τον ορισμό του Θεού. Άλλωστε, λέγεται: «Ετοιμαστείτε, γιατί σε ώρα δεν νομίζετε ότι θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:44). Όπως οι προφήτες κήρυξαν για την πρώτη έλευση του Χριστού, λέγοντας: «Ο Χριστός θα έρθει, ο Χριστός θα έρθει στον κόσμο», και ο Χριστός ήρθε όταν ήρθε η ώρα που Του είχε ορίσει, έτσι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας κηρύττουν για τη Δευτέρα Παρουσία και λένε: «Ο Χριστός θα έρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, θα έρθει να κρίνει και θα εμφανιστεί απροσδόκητα σαν κεραυνός». Σε τι φόβο και απόγνωση θα βρεθούν τότε οι αμαρτωλοί, που τώρα δεν σκέφτονται εκείνη τη φοβερή μέρα και δεν προετοιμάζονται γι' αυτήν με αληθινή μετάνοια! Λοιπόν, αγαπητοί, ας σκεφτόμαστε κάθε μέρα, και ας προετοιμαζόμαστε για τη συνάντηση του Κυρίου μας, γιατί η ημέρα του Κυρίου είναι ήδη κοντά, και θα λάμψει απροσδόκητα σαν αστραπή. Γνωρίζω τι έγραψε ο Απόστολος στους Θεσσαλονικείς λέγοντας: «Μη βιάζεστε να κλονιστείτε και να ταράζεστε ούτε από το πνεύμα, ούτε από τον λόγο, ούτε από το μήνυμα, σαν να εστάλη από εμάς, σαν να πλησιάζει ήδη η ημέρα του Χριστού» (Β' Θεσ. 2:2). Αλλά από τότε, έχουν ήδη περάσει χίλια επτακόσια ογδόντα χρόνια ή περισσότερα, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Επομένως, μετά από τόσα χρόνια που έχουν περάσει, πρέπει να το περιμένουμε σύντομα και να ομολογήσουμε μαζί με τον Απόστολο Ιάκωβο: «Η έλευση του Κυρίου πλησιάζει· ιδού, ο Κριτής στέκεται στην πόρτα» (Ιακώβου 5:8–9), και ακόμη περισσότερο όταν βλέπουμε ήδη ότι «εξαιτίας της αύξησης της ανομίας, η αγάπη πολλών έχει παγώσει» (Matt) Η κακία αυξάνεται όλο και περισσότερο. ο λόγος του Θεού είναι περιφρονημένος, και σε όλους δεν δίνεται σχεδόν τίποτα στη ματαιοδοξία, και λίγοι άνθρωποι αναζητούν τη σωτηρία της ψυχής με ειλικρινή καρδιά. Λοιπόν, τι μπορούμε να περιμένουμε σε τέτοιες περιπτώσεις, αν όχι ότι θα ακούσουμε ξαφνικά την κραυγή: «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται, βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6); Πρόσεχε λοιπόν, αγαπητέ, να μην μιλάς στην καρδιά σου και να κάνεις ό,τι είναι γραμμένο για τον κακό υπηρέτη: «Αν αυτός ο υπηρέτης, θυμωμένος, πει στην καρδιά του: «Ο κύριός μου δεν θα έρθει σύντομα» και αρχίσει να δέρνει τους συντρόφους του και να τρώει και να πίνει με μέθυσους, τότε ο κύριος αυτού του δούλου θα έρθει μια μέρα που θα τον κόψει και δεν θα τον σκέφτεται. Υποτάξτε τον στην ίδια μοίρα με τους υποκριτές. Και απομακρυνθείτε από τους χλευαστές που περιγράφει ο Άγιος Πέτρος, που λένε: «Πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του; Γιατί από τότε που άρχισαν να πεθαίνουν οι πατέρες, από την αρχή της δημιουργίας, όλα παραμένουν ίδια». Ο Κύριος δεν αργεί να τηρήσει την υπόσχεσή του, όπως ορισμένοι θεωρούν βραδύτητα» (Β΄ Πέτρου 3:4, 9). «Διότι, όταν οι πονηροί πουν: «Ειρήνη και ασφάλεια», τότε ξαφνικά θα έρθει πάνω τους η καταστροφή» (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:3). Αλλά, σύμφωνα με τη νουθεσία του Κυρίου, ας καεί η οσφυϊκή σας περιοχή. Και θα είμαστε σαν άνθρωποι που περιμένουν τον κύριό τους να γυρίσει από τον γάμο, ώστε όταν έρθει και χτυπήσει, να του ανοίξουμε αμέσως την πόρτα. Μακάριοι εκείνοι οι δούλοι τους οποίους ο κύριος, όταν έρχεται, τους βρίσκει να αγρυπνούν» (Λουκάς 12:35–37). Ας γράψουμε στην καρδιά μας τον λόγο του Κυρίου μας: «Να είστε έτοιμοι, γιατί σε ώρα που δεν νομίζετε, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου», που λέει: «Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Αποκ. 22:12). Ο λόγος του Θεού είναι αληθινός και δεν μπορεί να λέει ψέματα. Ο Κύριος έρχεται, έρχεται να κρίνει, έρχεται σύντομα και έρχεται όταν οι άνθρωποι δεν περιμένουν, και η ανταπόδοση Του είναι μαζί Του, για να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Και όσο περισσότερο αυξάνεται ο χρόνος από την πρώτη Του έλευση, τόσο πιο κοντά μας είναι η δεύτερη έλευση. Και όσο περισσότερο ζούμε, τόσο πιο κοντά ερχόμαστε στην παγκόσμια Κρίση Του. και σήμερα είμαστε ήδη πιο κοντά σε αυτήν την ημέρα και ώρα από ότι ήμασταν χθες και προχθές. Ας το γράψουμε αυτό στη μνήμη μας και ας προετοιμαστούμε με αληθινή μετάνοια. «Ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία της ελπίδας χωρίς αμφιταλαντεύσεις, γιατί αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός. Ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις. Ας μην εγκαταλείψουμε να συναντηθούμε μαζί, όπως συνηθίζουν ορισμένοι· αλλά ας ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον, και ακόμη περισσότερο καθώς βλέπετε την Ημέρα της Κρίσης να πλησιάζει» (Εβραίοι:23:2). Ας μετανοήσουμε, λοιπόν, αγαπητοί, για να μας φέρει η φοβερή εκείνη μέρα παρηγοριά στους αμαρτωλούς και όχι φόβο, φρίκη και απόγνωση. «Ο Θεός τώρα διατάζει τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν, γιατί έχει ορίσει μια ημέρα κατά την οποία θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη» (Πράξεις 17:30–31). Από εδώ θα ακολουθήσει η εξής παρηγοριά: Ο Χριστός ο Κύριος θα κρίνει το σύμπαν, γι' αυτό ο Θεός διατάζει όλους τους ανθρώπους να μετανοήσουν, ώστε να αποφύγουν αυτό το τρομερό ρητό της καταδίκης: «Φύγε από μένα, καταραμένα, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του». Ας στραφούμε, αγαπητοί, με όλη μας την καρδιά στον Θεό. Ας μετανοήσουμε, και θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, και θα αποφύγουμε την καταδίκη, και η Κρίση του Χριστού δεν θα μας δώσει φόβο και τρόμο, αλλά παρηγοριά και αιώνια σωτηρία. Διότι ο Χριστός ο Κύριος δεν θα κρίνει εκείνους που αμάρτησαν, αλλά εκείνους που αμάρτησαν και δεν μετάνοισαν, και θα ελεήσει και θα σώσει αυτούς που αμάρτησαν και μετάνιωσαν. Διότι γι' αυτό ήρθε στον κόσμο, για να σώσει εκείνους που είχαν αμαρτήσει και μετανοήσει—αυτό που εύχομαι για μένα και για εσάς. Ακούω ότι οι σκέψεις σου σε μπερδεύουν και σε βυθίζουν σε απόγνωση, στην οποία, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, σου προσφέρω τις συμβουλές μου για παρηγοριά σου. 1) Κι εγώ ο ίδιος ένιωσα το ίδιο με τον εαυτό μου, και τώρα νιώθω συχνά γιατί υπάρχει φόβος, φρίκη και μελαγχολία, και το ίδιο παρατηρώ και στους άλλους, γιατί αυτό δεν συμβαίνει μόνο σε εσάς. Αλλά δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία εν Χριστώ, και «προσδοκώ την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του κόσμου που έρχεται», όπως διαβάζουμε στο Σύμβολο, το οποίο συμβουλεύω στους άλλους και σε εσάς. 2) Σημειώστε ότι η Αγία Γραφή μιλάει για παρηγοριά σε εμάς τους αμαρτωλούς και τους ταραγμένους: «Αυτό είναι πιστό ρητό και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος», λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Τιμόθεο 1:15). Έτσι, θα σώσει και εμάς τους αμαρτωλούς, αφού κι εμείς είμαστε αμαρτωλοί. Και πάλι: «Ο Υιός του Ανθρώπου» (δηλαδή ο Χριστός), «ήλθε να ζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). Θα μας αναζητήσει λοιπόν κι αυτός, αφού κι εμείς είμαστε ανάμεσα στους χαμένους. Και πάλι: «Δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς», λέει ο Χριστός (Ματθαίος 9:13). Και πάλι: «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή· γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού», λέει ο Χριστός (Ιωάννης 3:16–17). Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Χριστός ήρθε στον κόσμο όχι για να μας κρίνει, αλλά για να μας σώσει, και σίγουρα θα μας σώσει αν πιστέψουμε αληθινά σε Αυτόν. Θα έρθει δεύτερη φορά να κρίνει. Ποιος όμως; Όχι μόνο αμαρτωλοί, αλλά αμετανόητοι αμαρτωλοί. να δηλώσει στους μετανοημένους αμαρτωλούς και σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν το έλεος και την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα Του και να Τον φέρει στην ουράνια βασιλεία Του. Σε αυτούς λέει: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Έτσι, υπάρχει ελπίδα για τους αμαρτωλούς που μετανοούν, υπάρχει παρηγοριά για όσους θρηνούν και θρηνούν. Οι πόρτες του ελέους του Θεού «ανοίγονται» σε όσους χτυπούν, η ικεσία τους «δίδεται» σε όσους ζητούν και «βρίσκεται» σε όσους αναζητούν (βλέπε Ματθαίος 7:7–8) τον Θεό με όλο τον ουράνιο θησαυρό. Κλέφτες, τελώνες, πόρνοι και άλλοι μετανοημένοι αμαρτωλοί εισέρχονται στην αιώνια ζωή. Υπάρχει ελπίδα για εμάς τους αμαρτωλούς, αφού ο Θεός «δεν κοιτάζει πρόσωπα» (Δευτ. 10:17), αλλά εξίσου ελεεί και σώζει όλους τους αμαρτωλούς που μετανοούν. 3) Όταν μας έρχεται η σκέψη ως εξής: πώς να είμαστε με τους αποστόλους, τους προφήτες, τους μάρτυρες και άλλους μεγάλους αγίους που έλαμψαν με τόσες αρετές, ας απαντήσουμε στη σκέψη μας ως εξής: θέλουμε να είμαστε με τον κλέφτη, που στο τέλος της ζωής του μόνο άφησε μια φωνή μετανοίας: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν λέω τον Σταυρό Σου! σε σας, σήμερα θα είστε μαζί Μου στον Παράδεισο» (Λουκάς 23:42–43). Και αν είμαστε μαζί με εκείνον τον κλέφτη στον παράδεισο, τότε θα είμαστε με τον ίδιο τον Χριστό, αφού αυτός ο κλέφτης είναι με τον Χριστό στον παράδεισο, άρα και με όλους τους αγίους. Γιατί όπου είναι ο Χριστός, εκεί είναι όλοι οι άγιοι. Ας προσευχηθούμε στον Χριστό μαζί με τον κλέφτη: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου». Και πάλι: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος: Σε προσεύχομαι, ελέησέ με» και ούτω καθεξής. 4) Αόριστες σκέψεις και σκέψεις που οδηγούν στην απόγνωση προέρχονται από τον διάβολο, ο οποίος θέλει να μας βυθίσει σε απόλυτη απελπισία και έτσι να μας καταστρέψει, γιατί η απόγνωση είναι βαριά αμαρτία, γιατί όποιος απελπίζεται για τη σωτηρία του νομίζει ότι ο Θεός δεν είναι ελεήμων και δεν είναι αληθινός, και αυτό είναι τρομερή βλασφημία κατά του Θεού. Ο Σατανάς θέλει να μας οδηγήσει σε τόσο βαριά αμαρτία μέσα από αόριστες και απελπισμένες σκέψεις. Πρέπει να αντισταθούμε σε έναν τόσο άγριο πειρασμό και να ενισχύσουμε τον εαυτό μας με την ελπίδα του ελέους του Θεού και να περιμένουμε τη σωτηρία μας από Αυτόν. Όταν συμβαίνουν τέτοιες σκέψεις, προσευχήσου έτσι: «Μη με εγκαταλείπεις, Κύριε Θεέ μου, μη φύγεις από μένα· πρόσεχε στη βοήθειά μου, Κύριε της σωτηρίας μου» (Ψαλμ. 37:22–23)! Και πάλι: "Κύριε! Γιατί έχουμε πολλά κρυολογήματα; Πολλοί άνθρωποι ξεσηκώνονται εναντίον μου, πολλοί άνθρωποι λένε στην ψυχή μου: δεν υπάρχει σωτηρία γι 'αυτόν στον Θεό του. Εσύ, Κύριε, είσαι ο Προστάτης μου" και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του Ψαλμού 3. 5) Αν και αυτές οι σκέψεις μας είναι οδυνηρές, είναι χρήσιμες, γιατί μέσω αυτών αποσπώνουμε από τη ματαιότητα του κόσμου. Κι έτσι, ό,τι μας κάνει ο Σατανάς, με την άδεια του Θεού, για να μας βλάψει, ο Θεός μας το στρέφει στο καλό μέσω του ελέους, αν εμείς οι ίδιοι δεν εξασθενήσουμε, αλλά αγωνιστούμε εναντίον τους. 6) Όποιος νιώθει τέτοιους λογισμούς και πολεμά εναντίον τους, αυτό είναι σημάδι ότι είναι στην πίστη και τη χάρη. Γιατί ο Σατανάς δεν πολεμά αυτούς που τον υπακούουν και τον υπηρετούν, αλλά μόνο εκείνους που του αντιστέκονται και με αυτές τις σκέψεις θέλει να τους ανατρέψει. Επομένως, οι άνθρωποι που αγαπούν τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου, την τιμή, τη δόξα, τον πλούτο, την πολυτέλεια, δεν νιώθουν τέτοιες καυστικές σκέψεις. Κι εσύ, αν αγαπούσες αυτή τη ματαιοδοξία, δεν θα την ένιωθες. Και αφού ο Σατανάς παρατηρεί ότι έχετε απομακρυνθεί από τη ματαιοδοξία και αναζητάτε τη σωτηρία, σας πολεμά με αυτές τις σκέψεις και θέλει να σας οδηγήσει στην απόγνωση και έτσι να σας καταστρέψει. Προσοχή στην πονηριά αυτού του εχθρού. Προσέξτε και αυτούς που αγαπούν τη ματαιοδοξία και αυτούς που έχουν απομακρυνθεί από αυτήν και αναζητούν τον Θεό, και θα ξέρετε ότι γράφω την αλήθεια. Αλήθεια, όλοι όσοι αναζητούν τη σωτηρία παραπονιούνται για αυτές τις σκέψεις και, αντίθετα, όσοι παρηγορούνται από τις χαρές αυτού του κόσμου δεν τις νιώθουν. Αφήστε τον Σατανά να σχεδιάσει το κακό του εναντίον μας, αλλά πρέπει να κάνουμε το δικό μας, δηλαδή να αγωνιστούμε ενάντια στην αμαρτία, να δυναμώσουμε την πίστη και την ελπίδα, να προσπαθήσουμε να κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, να υποβάλουμε τη θέλησή μας στο θέλημα του Θεού, συχνά να προσευχόμαστε στον Θεό και να ζητάμε βοήθεια από Αυτόν ενάντια στον διάβολο και την αμαρτία, και να μην εξασθενούμε σε αυτό το κατόρθωμα, και έτσι να εδραιωθούμε στην ελπίδα της σωτηρίας. Δεν θα μας κάνει τίποτα, γιατί ο Χριστός είναι Βοηθός και Σωτήρας μας, ο Χριστός που τον καθαίρεσε. Ας εναποθέσουμε την εμπιστοσύνη μας σε Αυτόν, και δεν θα ντροπιαστούμε. Μαζί με τον Ψαλμωδό, ας ψάλλουμε με τόλμη το τραγούδι: «Ο Κύριος είναι ο Φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου: ποιον να φοβηθώ;» (και ούτω καθεξής, Ψαλμός 26). 7) Αλίμονο στους αμετανόητους αμαρτωλούς, γιατί τους ακολουθεί η κρίση του Θεού. Αλλά όσοι μετανοούν και αναζητούν τη σωτηρία τους με προσευχή και πίστη πρέπει να περιμένουν το έλεος του Θεού: «Επειδή στον Κύριο είναι το έλεος, και μεγάλη είναι η απελευθέρωσή του, και θα ελευθερώσει τον Ισραήλ από όλες τις ανομίες τους» (Ψαλμ. 129:6). «Θεέ, το έλεός σου μένει για πάντα· μη περιφρονείς το έργο των χεριών σου» (Ψαλμ. 137:8). «Η ψυχή μας εμπιστεύεται στον Κύριο, γιατί Αυτός είναι Βοηθός και Προστάτης μας. Σε Αυτόν θα αγαλλιάσουν οι καρδιές μας, και στο άγιο όνομά Του εμπιστευόμαστε. Είθε το έλεός Σου να είναι επάνω μας, Κύριε, όπως σε εμπιστευτήκαμε» (Ψαλμ. 33:20-22). Διαβάστε αυτό, και αιτιολογήστε, και ενισχύστε τον εαυτό σας. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει. Και να με θυμάσαι αμαρτωλό. Θέλετε να μάθετε τι είναι χριστιανός και θέλετε να σας δώσω μια σύντομη εξήγηση; Σας παρουσιάζω από την Αγία Γραφή τι είδους κοινωνία και ένωση έχουν οι Χριστιανοί με τον Χριστό, τον Υιό του Θεού. Διαβάστε αυτό και συλλογιστείτε επιμελώς. Από εδώ μπορείτε να ξέρετε μόνοι σας τι είναι Χριστιανός και πώς πρέπει να είναι κάποιος που θέλει να είναι αληθινός Χριστιανός. Η κοινωνία των Χριστιανών με τον Χριστό σημειώνεται στις Αγίες Γραφές ως εξής: Ο Χριστός είναι «Φως», αλλά οι Χριστιανοί είναι φωτισμένοι (βλέπε Ιωάννη 1:9). Ο Χριστός είναι «Ζωή» και οι Χριστιανοί αναζωογονούνται (βλέπε Ιωάννη 11:25). Ο Χριστός είναι ο «Ποιμένας», οι Χριστιανοί είναι «πρόβατα» (βλέπε Ιωάννη 10:2, 14, Α' Πέτρου 2:25). Ο Χριστός είναι η «οδός», αλλά οι Χριστιανοί είναι ταξιδιώτες (Ιωάννης 14:6). Ο Χριστός είναι το «θεμέλιο», ενώ οι Χριστιανοί είναι το κτίριο (βλέπε Α΄ Κορ. 3:9, 11· Εφεσ. 2:20–22). Ο Χριστός είναι ο κατοικητής και οι Χριστιανοί είναι η Εκκλησία (βλέπε Εφ 3:17, Β Κορ. 6:16, 13:5). Ο Χριστός είναι ο «Πρωτότοκος» και οι Χριστιανοί είναι αδελφοί (βλέπε Κολ. 1:18· Ρωμ. 8:29). Ο Χριστός είναι η «άμπελος» και οι Χριστιανοί είναι τα «κλαδιά» (βλέπε Ιωάννη 15:5). Ο Χριστός είναι ο «Νυμφίος», ενώ οι Χριστιανοί είναι η «νύφη» (βλέπε Ματθ. 25:1–13, Β Κορ. 11:2). Ο Χριστός είναι το «Κεφάλι», οι Χριστιανοί είναι το «σώμα», δηλαδή το πνευματικό (βλέπε Εφεσ. 1:22–23, Α΄ Κορ. 12:27). Ο Χριστός είναι ο «κληρονόμος» και οι Χριστιανοί είναι συνκληρονόμοι (βλέπε Εβρ. 1:2· Ρωμ. 8:17). Βλέπετε την κοινωνία των Χριστιανών με τον Χριστό. Αυτό το βλέπουμε στη Γραφή και ιδιαίτερα στις επιστολές του αγίου Αποστόλου Παύλου. 1) Ότι υπάρχει αληθινός, και όχι ψεύτικος, Χριστιανός, δηλαδή που έχει ζωντανή και εγκάρδια πίστη στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, ζει άγια και ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού. Αγία η Κεφαλή, άγια η άμπελος, άγιος ο Νυμφίος, άγιος και τα μέλη του, άγια και τα κλαδιά του, άγια και η νύφη. Διαφορετικά, «τι κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι» (Β΄ Κορ 6:14); 2) Από εδώ βλέπετε πόσο υψηλή και εξυψωμένη είναι η αρχοντιά και η αξιοπρέπεια των αληθινών Χριστιανών. Είναι ένδοξο να έχεις κοινωνία και φιλία με τον βασιλιά της γης, πόσο πιο ασύγκριτα ένδοξο είναι να έχεις κοινωνία με τον Βασιλιά των Ουρανών, τον Βασιλιά των βασιλιάδων και τον Κύριο των κυρίων! 3) Βλέπετε ότι όσοι αμαρτάνουν κατά της συνείδησής τους αποκλείονται από αυτήν την αγία κοινωνία, αν και νομίζουν ότι είναι μέσα στην Εκκλησία. 4) Έχοντας μάθει ότι υπάρχει αληθινός Χριστιανός, προσπαθήστε να γίνετε, γιατί η ίδια η γνώση χωρίς δράση δεν είναι τίποτα. Γιατί τι ωφελεί να γνωρίζεις το φως και να βρίσκεσαι στο σκοτάδι; Να γνωρίζεις το καλό και να μην αναζητάς το καλό. δείτε το γεύμα και να μην φάτε το γεύμα; Και αν θέλεις και προσπαθείς να είσαι χριστιανός, τότε φύγε από κάθε αμαρτία. Εδώ, κατόπιν αιτήματός σας, γράφω για έναν άντρα. Αλλά πίστεψέ με, όσες φορές κι αν μιλώ για τον άνθρωπο, τόσες φορές εκπλήσσομαι πολύ με την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο, τόσο που με προτρέπουν να αναφωνήσω μαζί με τον Ψαλμωδό: «Κύριε, τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι ή ο γιος του ανθρώπου που τον σκέφτεσαι» (Ψλ 143:3); Πραγματικά ένα θαυμαστό δημιούργημα του Θεού - ανθρώπου! Όλη η δημιουργία του Θεού είναι υπέροχη, αλλά ο άνθρωπος είναι πολύ πιο υπέροχος από όλα αυτά! Diven και η πρόνοια του Θεού για αυτόν: δημιουργήθηκε όχι σαν άλλα πλάσματα, που δημιουργήθηκε από την ειδική συμβουλή της Αγίας Τριάδας: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο» (Γεν. 1:26). Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού» (Γέν. 1:27). Όλα τα κτιστά είναι απόδειξη της παντοδυναμίας, της καλοσύνης και της σοφίας του Θεού, αλλά ο άνθρωπος, επιπλέον, φέρει την εικόνα του Θεού μέσα του. Πραγματικά η πιο όμορφη ομορφιά, η ευγενική λαμπρότητα, η υψηλότερη αξιοπρέπεια, η πιο πολύτιμη αρχοντιά! Κάτω από τον Θεό, αλλά πάνω από όλα τα πλάσματα, είναι ο άνθρωπος. Ο άνθρωπος τιμάται κατ' εικόνα Θεού. Ο ουρανός, ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια είναι πανέμορφα και όλα τα δημιουργήματα του Θεού, αλλά ο πιο όμορφος είναι ο άνθρωπος, αφού κουβαλά μέσα του την ομορφιά που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Σκεφτείτε και σκεφτείτε πόσο όμορφος είναι ο Θεός, άκτιστο και αιώνιο Ωραίο. «Ω Θεέ μου! Είσαι υπέροχα μεγάλος, ντύθηκες με δόξα και λαμπρότητα, ντύθηκες φως σαν ρούχα» (Ψλ 103:1–2). Από εδώ θα καταλάβετε κάπως πόσο όμορφη είναι η ανθρώπινη ψυχή, πλασμένη κατ' εικόνα Θεού. Γιατί η εικόνα πρέπει να είναι παρόμοια με το πρωτότυπο. Όλη η δημιουργία είναι υποταγμένη στον άνθρωπο. «Ο ουρανός και η γη με αυτό που τους γεμίζει» (Ψαλμ. 23:1) υπηρετούν τον άνθρωπο, γιατί τα πλάσματα του Θεού δεν υπηρετούν ούτε τον Θεό, ούτε τους Αγγέλους, ούτε τον εαυτό τους, αλλά έναν άνθρωπο. Όταν όμως ο άνθρωπος έπεσε και χάθηκε, με έναν θαυματουργό και ακατανόητο τρόπο ο άνθρωπος αποκαταστάθηκε και συνήλθε. Ο Ίδιος ο Θεός - που ξεπερνά κάθε λογική και θαυμασμό - ο ίδιος ο Θεός, για χάρη του ανθρώπου, ήρθε σε αυτόν τον κόσμο γεμάτο με πολλά προβλήματα, και για τον άνθρωπο (ω της καλοσύνης και της αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο! Ω τιμή και αξιοπρέπεια του ανθρώπου!), ο άνθρωπος «έλαβε εικόνα» (Φιλιππησίους 2:7), έζησε στη γη, εργάστηκε και υπέφερε τα περισσότερα, υπέφερε για τον άνθρωπο. Δεν έστειλε ούτε άγγελο ούτε μεσολαβητή, αλλά ο Ίδιος «ήλθε για να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο» (Λουκάς 19:10). Έχοντας λοιπόν αναγνωρίσει τη φιλεύσπλαχνη, ανθρώπινη και υπέροχη Πρόνοια του Θεού για τον εαυτό του, τι άλλο έλεος δεν είναι ένα άτομο που χαρίζεται από τον Θεό! Ήταν μολυσμένος, δυσφημισμένος, αμαρτωλός, άνομος, ο γιος της οργής, αλλά «πλύνθηκε, δικαιώθηκε στο όνομα του Κυρίου μας» (Α' Κορ 6:11), γίνεται πνευματικό μέλος της ουράνιας Κεφαλής - του Ιησού Χριστού. λαμβάνει το μυστηριωδώς ζωογόνο Σώμα και το Θείο Αίμα Του. άξιος να είναι η κατοικία του Θεού και ο ναός του Αγίου Πνεύματος. Θεωρείται άξιος να έχει κοινωνία με τον Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό, «να είναι παιδί του Θεού» (1 Ιωάννη 3:1) μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού, «κληρονόμος του Θεού και συγκληρονόμος» με τον Ιησού «με τον Χριστό» (Ρωμ. 8:17). Διαβάστε τις Αποστολικές Επιστολές και θα δείτε ότι όλα αυτά και άλλα αποδίδονται από το Άγιο Πνεύμα στον άνθρωπο, έναν αληθινό Χριστιανό. Τι άλλο λείπει από τον άνθρωπο; Ο Θεός έχει εγγυηθεί τόσο μεγάλο έλεος, αγάπη για την ανθρωπότητα, τιμή και ευδαιμονία στον άνθρωπο! Εδώ είναι σε σας για το τι είναι ο άνθρωπος και σε ποια τιμή τον έχει ο Θεός! Ω, αν μόνο ο άνθρωπος θα το θυμόταν και θα συλλογιζόταν γι' αυτό, και θα τιμούσε τον Θεό όσο τον τιμάει ο Θεός! Αν ο Θεός τίμησε τον άνθρωπο με αυτόν τον τρόπο, τότε ποιος μπορεί να είναι εναντίον του ανθρώπου; Όλος ο κόσμος, όλη η κόλαση και όλοι οι διάβολοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα εναντίον ενός ανθρώπου. Ο Θεός είναι μέσα στον άνθρωπο και για τον άνθρωπο. «Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας;» ο Άγιος Παύλος τολμά και φωνάζει (Ρωμ. 8:31). Τι θα συμβεί όμως στον άνθρωπο στη μελλοντική ζωή, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Θεού! Τι καλό, τι ευδαιμονία, τι τιμή, τι δόξα! Σαν ποτάμι, η αιώνια ευδαιμονία του, ακατανόητη στο μυαλό και ανέκφραστη στη γλώσσα, θα κυλά συνεχώς. «Το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α Κορ. 2:9). Ο λαός του Θεού θα λάμψει σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα. Θα είναι σαν Άγγελοι, θα είναι σαν δεύτεροι θεοί. Θα είναι βασιλιάδες και κύριοι. θα βασιλεύει για πάντα. Για όλα αυτά, ας είναι δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, που τόσο τίμησε και μεγάλωσε το γένος μας! Βλέπεις την ανθρώπινη ευδαιμονία. Αλλά να ξέρεις σίγουρα, αγαπητέ, ότι όλη αυτή η ευδαιμονία καταστρέφεται από έναν άνθρωπο, όταν αποδεικνύεται αχάριστος προς τον Θεό, και διαπράττει ανομία, και είναι χαμηλότερος και φτωχότερος από οποιοδήποτε πλάσμα. Προσέχετε, λοιπόν, την αμαρτία, σαν δηλητηριώδες φίδι, για να μη σας στερήσει τη χριστιανική ευδαιμονία και να σας βυθίσει στην πιο φτωχή κατάσταση. Με ρωτάτε: γιατί οι επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι ονομάζονται ποιμένες; Απάντηση. Γιατί οι βοσκοί των βοοειδών λέγονται ποιμένες, επομένως οι επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι λέγονται ποιμένες. Οι βοσκοί επιλέγονται από όλο το χωριό ή τον οικισμό για να βοσκήσουν τα ζώα τους. Έτσι εκλέγονται από την Εκκλησία ποιμένες, επίσκοποι και πρεσβύτεροι για να ποιμαίνουν τις χριστιανικές ψυχές. Οι βοσκοί βόσκουν βουβά βοοειδή, και οι βοσκοί βόσκουν τα λεκτικά πρόβατα του Χριστού, δηλαδή ανθρώπους λυτρωμένους από το Αίμα του Χριστού. Οι βοσκοί διώχνουν τα βοοειδή στο χωράφι, στο χορτάρι και σε καλό βοσκότοπο και εκεί τα ταΐζουν, και οι βοσκοί τρέφουν τα πρόβατα του Χριστού με τον λόγο του Θεού και τα Άγια Μυστήρια. Οι βοσκοί φροντίζουν και προστατεύουν το κοπάδι τους από λύκους και άλλα ζώα, και οι βοσκοί φροντίζουν και προστατεύουν το κοπάδι των προβάτων του Χριστού από τον διάβολο, τους δαίμονες, τους αιρετικούς, τις δεισιδαιμονίες και άλλους εχθρούς - πνευματικά ζώα. Ποιμένες, αν κάποιο ζώο αποχωριστεί από το κοπάδι και χαθεί, ψάξτε το και διώξτε το στο κοπάδι, και βοσκοί, αν κάποιος χριστιανός χαθεί από το αληθινό μονοπάτι, προσπαθήστε να το προσηλυτίσετε με τον λόγο του Θεού και την προτροπή και να τον ενώσετε στο ποίμνιο του Χριστού. Οι βοσκοί βόσκουν το κοπάδι τους στο χωράφι και στη στέπα και οι βοσκοί βόσκουν το κοπάδι του Χριστού στην έρημο αυτού του κόσμου. Οι βοσκοί οδηγούν το κοπάδι τους από το χωράφι στα σπίτια των ιδιοκτητών τους και οι βοσκοί στέλνουν το ποίμνιο του Χριστού από αυτόν τον κόσμο στον ουράνιο φράχτη στον Χριστό Κύριο. Οι βοσκοί λαμβάνουν αμοιβή από τους ιδιοκτήτες τους για τους κόπους τους και για τη βοσκή, και οι βοσκοί από τον Χριστό τον Κύριο για τους κόπους τους και για την ποιμάνια του ποιμνίου Του θα λάβουν ανταμοιβή - «ένα στεφάνι δόξης που δεν ξεθωριάζει» (Α' Πέτρου 5:4). Από τους βοσκούς, αν δεν μπουν βοοειδή στο σπίτι, οι ιδιοκτήτες ρωτούν: «Πού είναι αυτό και εκείνο το βοοειδή μου», και από τους βοσκούς, αν κάποιος Χριστιανός πεθάνει και δεν εμφανιστεί στον ουράνιο φράχτη, ο Χριστός ο Κύριος ρωτά: «Πού είναι το τάδε πρόβατό μου; ασήμι και χρυσός, αλλά με το αίμα Μου;» Ο βοσκός δεν μπορεί να πει στον ιδιοκτήτη: «Δεν ξέρω πού», γιατί πήρε το κοπάδι για να το φυλάξει, και ο βοσκός δεν μπορεί να πει στον Χριστό Κύριο: «Δεν ξέρω πού είναι το πρόβατο», γιατί ήταν ο φύλακας του ποιμνίου του Χριστού και πήρε το κοπάδι για να το φυλάξει. Ο βοσκός στερείται πληρωμής από τον ιδιοκτήτη για την απώλεια των ζώων, και ο βοσκός στερείται αμοιβής από τον Χριστό για την καταστροφή του λεκτικού προβάτου και δίνεται ως τιμωρία. Ο βοσκός είναι αθώος αν όχι από αμέλεια του, αλλά με άλλο τρόπο πεθαίνει το βοοειδή, αλλά ο βοσκός δεν θα είναι ένοχος και δεν θα υποφέρει από τον Χριστό τον Κύριο, αν ένας Χριστιανός πεθάνει όχι από αμέλεια και αμέλεια, αλλά από δική του αμέλεια και αυτοβούληση, δηλαδή όταν ο βοσκός του δίδαξε, αλλά του έδειξε το καλό του παράδειγμα. βοσκός, δεν άκουσε. Γι' αυτό οι επίσκοποι και οι ιερείς ονομάζονται ποιμένες. Λοιπόν, συλλογιστείτε γι' αυτό και δοκιμάστε τον εαυτό σας αν ποιμαίνεις το ποίμνιο του Χριστού με τον σωστό τρόπο 1) Πόσο έξυπνοι και διδάσκοντες πρέπει να είναι οι βοσκοί. 2) Με ποιες αρετές στολίζονται για να είναι παράδειγμα στο ποίμνιο; 3) Τι φροντίδα και μέριμνα πρέπει να έχουμε για το ποίμνιο του Χριστού. 4) Πόσο επιμελώς πρέπει να διαβάζουν τις Αγίες Γραφές, από τις οποίες αντλούνται οδηγίες και διδασκαλία. 5) Να γίνουν βοσκοί όχι τόσο για χάρη του ψωμιού, αλλά για χάρη της σωτηρίας των χριστιανικών ψυχών. 6) Όταν διδάσκεις τους ανθρώπους, προσπάθησε να μην σου πουν την παραβολή: «Γιατρέ! Θεράπευσε τον εαυτό σου», και δεν θα είχες ακούσει από τον Θεό στη συνείδησή σου αυτό που ειπώθηκε στον αμαρτωλό: «Γιατί κηρύττες τα διατάγματά μου και τηρείς τη διαθήκη μου στο στόμα σου; Άλλωστε, μισούσες τη διδασκαλία και απέρριψες τα λόγια μου» (Ψλ 49:16-1). 7) Είναι καλύτερο να ευχαριστεί κανείς έναν Θεό παρά ολόκληρο τον κόσμο και να κάνει το θέλημα ενός Θεού παρά όλων των ανθρώπων. Κανείς δεν θα σας υπερασπιστεί ενώπιον του Θεού όταν σας κρίνει. Τότε οι πρίγκιπες και οι ευγενείς και οι ισχυροί και οι βασιλιάδες θα κρυφτούν. η συνείδησή σας από μόνη της είτε θα δικαιολογήσει είτε θα καταδικάσει. Θυμηθείτε αυτό. 8) Είναι καλό να «ευαρέσουμε τους ανθρώπους», αλλά «για το καλό» (Ρωμ. 15:2). Διαφορετικά, είναι καλύτερο να πέσει όλος ο κόσμος σε μίσος παρά να χάσει το έλεος του Θεού και ο δίκαιος Του να πέσει σε οργή. Το θέλω και το πιστεύω. Ας με μισήσει όλος ο κόσμος αν θέλει, αλλά μόνο ο Θεός θα με στηρίξει στο έλεός Του. Όποιον αγαπά ο Θεός και εμπεριέχει σε έλεος, ο θυμός και το μίσος όλου του κόσμου και όλων των διαβόλων δεν θα τον βλάψουν με κανένα τρόπο. Γιατί ο Θεός είναι ασύγκριτα ισχυρότερος και πιο αξιόπιστος από ολόκληρο τον κόσμο. Όλα υπακούουν στην εντολή και στο θέλημά Του. Σκεφτείτε το και εμβαθύντε το στην καρδιά σας. Μπορείτε να ακούσετε ότι η συνείδησή σας είναι μπερδεμένη από τις σκέψεις και παρασύρεται στην απόγνωση. Αυτοί είναι οι καρποί των αμαρτιών! Είναι γλυκό να αμαρτάνει ο άνθρωπος, αλλά είναι πικρό να τρώει τους καρπούς των αμαρτιών. Προσοχή στην απελπισία! Η απόγνωση είναι βαρύ αμάρτημα και αμαρτία ενάντια στο έλεος του Θεού. Ο Θεός, που αγαπά την ανθρωπότητα, «θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:4). Γιατί απελπισία; Ο Θεός καλεί τους πάντες σε μετάνοια, και υπόσχεται και θέλει να δείξει έλεος σε όσους μετανοούν (βλέπε Ματθαίος 4:17, 11:28). Αλλά αν ένας αμαρτωλός απομακρυνθεί από τις αμαρτίες του και μετανοήσει για τις αμαρτίες του και τις μετανιώσει, και αποφύγει άλλες αμαρτίες, ο Θεός το θέλει, και αυτό Του είναι ευάρεστο, και ο Θεός κοιτάζει με έλεος έναν τέτοιο αμαρτωλό, και του συγχωρεί όλες τις αμαρτίες του και δεν τις θυμάται πια. Έτσι, ο ίδιος ο Θεός το μαρτυρεί στις Αγίες Γραφές, λέγοντας: «Αν ο πονηρός απομακρυνθεί από όλες τις ανομίες, θα έχει ζωή και δεν θα πεθάνει· όλες οι αμαρτίες που έχει κάνει δεν θα του θυμούνται» (Ιεζεκιήλ 18:21-22). Τι πιο παρηγορητικό από αυτό για τους μετανοημένους αμαρτωλούς; Όλες οι αμαρτίες και οι ανομίες τους δεν θυμούνται πλέον ενώπιον του Θεού. Δόξα στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, που δεν θυμάται τις αμαρτίες και τις ανομίες μας όταν απομακρυνόμαστε από αυτές και μετανοούμε! Και αφού οι αμαρτίες και οι ανομίες αυτών που μετανοούν δεν θυμούνται, τότε η προηγούμενη άνομη ζωή τους δεν τους βλάπτει. Γιατί είναι σαν εκείνους που βγήκαν από ένα χαντάκι και περπάτησαν σε επίπεδο έδαφος, ή σαν εκείνους που βγήκαν από το σκοτάδι στο φως, ή σαν εκείνους που ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία και τη φυλακή και έλαβαν την ελευθερία. Διότι, ενώ ο αμαρτωλός διαπράττει ανομία, περπατά στο σκοτάδι και βρίσκεται σαν σε ένα χαντάκι καταστροφής, αλλά αν αρχίσει να μετανοεί για τις αμαρτίες του και αποφεύγει κάθε αμαρτία, τότε ελευθερώνεται από όλη αυτή τη συμφορά. Και αν οι σκέψεις σου σε μπερδεύουν, είναι καλό για σένα. 1) Τέτοιοι λογισμοί ταπεινώνουν και συντρίβουν την καρδιά σου, που είναι απαραίτητη για τη μετάνοια. 2) Σε κρατούν από αμαρτίες, προηγούμενες και άλλες. Πώς θα αμαρτήσετε όταν τρώτε τόσο πικρούς καρπούς αμαρτίας; Ποιος δεν προσέχει το φίδι, γνωρίζοντας το δηλητηριώδες τσίμπημα του; Ποιος αγγίζει τη φωτιά, γνωρίζοντας ότι καίει και καίει; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να αμαρτάνει, νιώθοντας ότι η αμαρτία είναι τόσο πικρή; 3) Τέτοιες σκέψεις απομακρύνουν τον άνθρωπο από τον κόσμο, τη ματαιοδοξία και τη γοητεία του. 4) Ενθαρρύνουν την εγκάρδια και θερμή προσευχή, που χρειάζεται ένας χριστιανός κ.ο.κ. Λοιπόν, μετανοήστε και αγωνιστείτε ενάντια στην απελπισία και περιμένετε το έλεος του Θεού, απλά να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην επιστρέψετε στο πρώτο. Ο Σατανάς θα σας τραβήξει με όλη του τη δύναμη στην προηγούμενη άνομη ζωή σας, αλλά εσείς στέκεστε σε αυτό που ξεκινήσατε, πάρε θάρρος και γίνε δυνατός και προσεύχεσαι ένθερμα για αυτό. Διαβάστε πιο συχνά με προσοχή και ζήλο: «Ελέησόν με, Θεέ» και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 50), και άλλον ψαλμό: «Θεέ, έλα προς βοήθειά μου» και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 69). Αποφύγετε τις κακές παρέες και φιλίες. Μην πας στο μοναστήρι. Αφήστε το σπίτι και τη μοναξιά σας να είναι δική σας αντί για μοναστήρι. Φεύγετε συχνά από το σπίτι σας και στη μοναξιά, σκύβετε το γόνατό σας ενώπιον του Θεού, και πέφτετε μπροστά Του με ταπείνωση, και με φωνή τελώνη προσευχηθείτε σε Αυτόν: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13)! Και επαναλαμβάνω: να προσέχετε την πικρή απόγνωση και να μην επιστρέψετε στην προηγούμενη ζωή σας, αλλά ακολουθήστε το μονοπάτι που ξεκινήσατε και θα φτάσετε σε έναν ευλογημένο θάνατο και αιώνια ζωή, που σας εύχομαι θερμά. Θυμήσου με, αμαρτωλό, στα γεννοφάσκια σου. Είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει σε όλα, εμπιστεύοντας τον εαυτό μου και εσένα σε Αυτόν, παραμένω Ο καλοθελητής σου, Τύχων, ανάξιος επίσκοπος. Ποιος μπορεί να παρηγορήσει τους λυπημένους εκτός από τον Θεό; Το να βγάζεις τη λύπη από την ψυχή δεν είναι σαν να αφαιρείς ένα κλαδί από το σώμα. Αυτό είναι έργο του Θεού. Πρέπει να αναζητήσουμε παρηγοριά από τον Θεό. Επιδιώκεται μέσω της θερμής προσευχής. Ο Θεός μας λυπεί, αλλά και μας κατευνάζει, σύμφωνα με την αφθονία του ελέους Του. «Να εμπιστεύεσαι στον Κύριο, να έχεις θάρρος, και να είναι δυνατή η καρδιά σου και να εμπιστεύεσαι στον Κύριο» (Ψαλμ. 27:14). Ο Θεός, σαν ένας στοργικός πατέρας που αγαπά τα παιδιά του, δεν αφήνει χωρίς παρηγοριά αυτούς που υπομένουν. Τους τιμωρεί και τους ελεεί, τους δέρνει και τους παρηγορεί. «Η υπομονή του απόρου δεν θα χαθεί μέχρι το τέλος» (Ψαλμ. 9:19). Όταν η μητέρα ή ο πατέρας σου σε τιμωρεί, υπομένεις, αν και πονάει, γιατί να μην αντέχεις, και ειδικά όταν ο Θεός, που είναι ανώτερος από τους πατέρες και τις μητέρες μας, ο Κύριος μας τιμωρεί; Έχετε ξεχάσει τον παρηγορητικό αποστολικό λόγο: «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· χτυπάει κάθε γιο που δέχεται» (Εβραίους 12:6); Σου έγραψα όσο περισσότερο μπορούσα, και έτσι ξεσήκωσα τη δική σου και την ψυχή μου από την απελπισία. Τώρα είμαι ήδη εξαντλημένος στο σώμα. Ω, αν η ψυχή ήταν υγιής σε ένα αδύναμο σώμα! Βλέπετε ότι γράφω με το χέρι κάποιου άλλου, γιατί δεν μπορώ να γράψω με το δικό μου. Θα πρέπει να προσπαθήσετε να έχετε χρήσιμα βιβλία, και από εκεί να αντλείτε οδηγίες και παρηγοριά, και να προσεύχεστε στον Θεό όσο πιο συχνά γίνεται και να επικοινωνείτε σπάνια και προσεκτικά με τους επισκέπτες. Επειδή αυτό «σε εκείνον που θέλει να ζει ευσεβής» (Β' Τιμόθεο 3:12) δεν είναι καθόλου χρήσιμο, γιατί ό,τι μαζεύει ο άνθρωπος στη μοναξιά θα χαθεί ανάμεσα στους επισκέπτες, και το κάνει όπως αυτός που τραβάει νερό με κόσκινο ή το τραβάει με άλλο σκεύος και το χύνει ξανά. Γράφετε: ας στραφούμε σαν τα σκυλιά «στον εμετό μας» (Β΄ Πέτρου 2:22). Αλλά ακούστε τι φωνάζει ο προφήτης σε τέτοιους: «Ο Κύριος θα τιμωρήσει εκείνους που έχουν την τάση να πονηρεύουν μαζί με εκείνους που πράττουν την ανομία» (Ψλ 124:5). Θυμηθείτε συχνά τον θάνατο, που έρχεται απροσδόκητα και απαγάγει έναν άνθρωπο με διάφορους τρόπους. Θυμηθείτε την Κρίση του Χριστού και την αυστηρή δοκιμασία εκεί. Θυμηθείτε το αιώνιο μαρτύριο και τη βασιλεία των ουρανών όσο πιο συχνά γίνεται. Όχι μόνο κάθε μέρα, αλλά κάθε ώρα, σκεφτείτε αυτό. Τέτοιος προβληματισμός δεν θα σας επιτρέψει να απομακρυνθείτε από το καλό μονοπάτι (βλέπε Sir 7:29). Η προσωρινή εκτέλεση αγγίζει και μπερδεύει ένα άτομο, και οδηγεί σε φόβο, και η προσωρινή ευδαιμονία ενθαρρύνει. Το αιώνιο μαρτύριο δεν θα αγγίξει, δεν θα τρομοκρατήσει και δεν θα συγκινήσει τη θλιμμένη καρδιά μας; Και η αιώνια ευδαιμονία δεν θα ανάψει επιθυμίες στις καρδιές μας; Αλλά το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι ξεχνάνε αυτά τα πιο σημαντικά πράγματα!.. Παρόλο που δεν σε ξέρω και δεν σε έχω δει, έχω ακούσει ποιος είσαι και από πού είσαι και πώς έφτασες στην κατάταξη. Καλή αρχή! Αχ, να ήταν καλό το τέλος, χωρίς το οποίο η αρχή δεν είναι τίποτα! Διότι δεν είναι η αρχή και η μέση, αλλά το τέλος που καυχιέται και ολοκληρώνει όλο το έργο, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Να είστε πιστοί μέχρι θανάτου, και θα σας δώσω το στεφάνι της ζωής» (Αποκ. 2:10). Άκουσα ότι είναι δύσκολο για σένα από το μίσος και την πικρία αυτών που ζουν μαζί σου και θέλεις να φύγεις από εκείνο το μέρος και να πας σε ένα από τα μοναστήρια της Μόσχας. Αν οι άνθρωποι σας μισούν αληθινά και σας κάνουν κακό, τότε αυτή είναι η μηχανορραφία του διαβόλου, που προκαλεί ανθρώπινο μίσος και πικρία εναντίον μιας ευσεβούς ψυχής για να την ανατρέψει και να την απομακρύνει από τον καλό δρόμο. Αλλά οι φτωχοί άνθρωποι, που μισούν μια ευσεβή ψυχή και της κάνουν κακό, δεν ξέρουν οι ίδιοι τι κάνουν, γιατί συμβαίνει αργότερα να μετανοήσουν και να το μετανιώσουν. Λοιπόν, και εσύ, ρίξε το φταίξιμο για τη συμφορά σου σε αυτόν τον πνευματικό μας εχθρό, και συγχώρεσε τους ανθρώπους και προσευχήσου γι' αυτούς. Μην υποχωρείς στον αντίπαλό σου και σταθείς στην προηγούμενη θέση σου, όπως ένας γενναίος πολεμιστής στέκεται ενάντια στον αντίπαλό του και δεν του δίνει χώρο. Μείνε ακίνητος και μην υποκύψεις σε αυτόν, μήπως σε χαρεί. Να ξέρεις σίγουρα ότι όπου κι αν είσαι, παντού θα σε ενοχλεί μέσω των ανθρώπων και μέσω του εαυτού του. Θα ζεις στη σιωπή και θα έχεις καλή ησυχία αν υπομένεις ό,τι σου συμβαίνει από τον εαυτό σου και από ανθρώπους με σιωπή και χωρίς παράπονο. Για μια ευσεβή ψυχή που ζει σε αυτόν τον κόσμο, παντού υπάρχει μια ξένη πλευρά, παντού υπάρχει άγχος, ενώ πηγαίνει στην ουράνια Πατρίδα της. Εκεί θα αναπαύεται γλυκά μετά τους κόπους και τα κατορθώματά της και, επιπλέον, για πάντα, και όχι προσωρινά. Αλλά ακόμα και εδώ, σε αυτόν τον κόσμο, αν θέλεις να έχεις κάποιο είδος ειρήνης, δεν μπορείς να τη βρεις πουθενά αν δεν μπορείς να έχεις υπομονή. Αφεθείτε, λοιπόν, στην υπομονή, και θα έχετε γαλήνη μέσα σας, αν και θα ενοχληθείτε πολύ από έξω. Αφήστε τους ανθρώπους να σας αποκαλούν όπως θέλουν, αφήστε τους να πουν ό,τι θέλουν για εσάς, αλλά κοιτάξτε στον καθρέφτη της συνείδησής σας και παρηγορηθείτε από τη μαρτυρία της και κοιτάξτε τη μελλοντική δόξα που είναι προετοιμασμένη για όσους υπομένουν. Όλα τα πρόσκαιρα θα περάσουν, αν και θα είναι πολύ πικρά και διαρκή, αλλά η αιώνια δόξα και ευδαιμονία δεν θα περάσουν ποτέ. Κοιτάξτε τον Χριστό: τι δεν άντεξε για μας; Κοιτάξτε αυτούς τους αγίους: δεν ακολούθησαν όλοι τον Χριστό με πίστη και υπομονή; Με τι πρέπει να εμφανιστούμε μπροστά τους αν δεν θέλουμε να το αντέξουμε εδώ; Τι διαφορά θα δείξουμε ότι είμαστε χριστιανοί αν δεν θέλουμε να σηκώσουμε τον σταυρό και να ακολουθήσουμε τον Χριστό με υπομονή; Θα δείξουμε ότι ζούμε σε μοναστήρια και φοράμε μαύρα ρούχα; Πρέπει να προσέχουμε να μην μας εκθέσει αυτό ακριβώς το πράγμα. Η μοναστική ζωή και το μαύρο φόρεμα σημαίνουν ταπείνωση και μετάνοια, και αν δεν θέλουμε να ακολουθήσουμε τον Χριστό, που μας ταπείνωσε για χάρη μας, τότε πού είναι οι όρκοι μας με τους οποίους υποσχεθήκαμε να υπηρετήσουμε τον Χριστό στο Βάπτισμα; Πού είναι οι όρκοι που επαναλήφθηκαν κατά τη διάρκεια της δοξολογίας και υποσχέθηκαν ότι θα έχουν ταπείνωση, υπακοή, υπομονή, πραότητα κ.λπ.; Ο μοναχός είναι μόνο μοναχός μέχρι να κάνει μοναχικούς όρκους; Είναι το μαύρο ιμάτιο και οι όρκοι που κάνουν μοναχό και όχι το ίδιο το έργο; Όχι, όχι!.. Όλοι οι Χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι να περπατούν στο στενό και στενό μονοπάτι, αλλά κυρίως από μοναχούς και μοναχές. Ποιος μας έπεισε να μπούμε σε ένα μοναστήρι και να φορέσουμε μαύρο φόρεμα, να αντέξουμε τις στενοχώριες και τη θλίψη; Εμείς οι ίδιοι το επιλέξαμε. Γιατί να ξεφύγουμε από αυτό που εμείς οι ίδιοι επιλέξαμε; Όλοι οι ελαττωματικοί Χριστιανοί θα είναι ατιμώρητοι Η Εσχάτη Κρίση του Χριστού, αλλά κυρίως μοναχοί και μοναχές που δεν τηρούν τους όρκους τους. Όλα αυτά να τα θυμάσαι, αγαπημένε, και να μη φύγεις από το μοναστήρι που είσαι, αλλά να τα υπομένεις όλα, για να λάβεις το στεφάνι της ζωής. Δεν υπάρχει στέμμα χωρίς νίκη, νίκη χωρίς κατόρθωμα, κατόρθωμα χωρίς μάχη, μάχη χωρίς εχθρούς. Πρέπει λοιπόν να αγωνιστούμε, να αγωνιστούμε και να νικήσουμε με υπομονή για να στεφανωθούμε από τον Ήρωα του Ιησού Χριστού. Αν λοιπόν άρχισες να είσαι στρατιώτης του Χριστού, μείνε έτσι μέχρι το τέλος, τότε ο Χριστός θα σε αναγνωρίσει ως πολεμιστή Του και θα σου δώσει «το στέμμα της ζωής» και θα είσαι αιώνια ευλογημένος. Η χριστιανική νίκη δεν συνίσταται σε τίποτα περισσότερο από τη θαρραλέα υπομονή των θλίψεων και των αντιξοοτήτων. Δεν υπάρχει πιο ένδοξη νίκη από το να νικήσεις τον θυμό σου και να νικήσεις τον εαυτό σου. Αν έχετε ευλογημένο λόγο να εγκαταλείψετε αυτό το μοναστήρι, τότε μην πάτε στα μοναστήρια της Μόσχας, αλλά πηγαίνετε σε κάποιο μοναστήρι εκεί και ζήστε. Απλώς σε διαβεβαιώνω ότι ο δαίμονας θα σε ενοχλεί παντού. Είθε ο Κύριος να μας προστατεύει από αυτόν! Ο καλοθελητής σας Tikhon, πρώην Επίσκοπος Voronezh Άκουσα το παράπονό σου για τις ανησυχίες σου, για τις οποίες, στο φτωχό μου μυαλό, σου δίνω συμβουλές. Όσοι στρέφονται στον Θεό αντιμετωπίζουν πάντα πολλούς πειρασμούς, για τους οποίους η Γραφή γράφει ως εξής: "Παιδί! Αν αρχίσεις να υπηρετείς τον Κύριο τον Θεό, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό. Καθοδήγησε την καρδιά σου και κάνε υπομονή και μη βιάζεσαι κατά την επίσκεψη" και ούτω καθεξής (Σιρ 2:1-2). Και πολλά σημεία της Αγίας Γραφής μαρτυρούν το ίδιο πράγμα. Πρέπει λοιπόν να υπομείνουμε και να οπλιστούμε εναντίον τους με προσευχή και έτσι να τους νικήσουμε. Ο Σατανάς δεν κοιμάται, αλλά είναι πάντα ξύπνιος για την καταστροφή μας, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία: «Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, γιατί ο αντίπαλός σου, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει. Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη» και ούτω καθεξής (Α' Πέτρου 5:8–9). Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει: «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, γιατί, αφού δοκιμαστεί, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, που υποσχέθηκε ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν» (Ιακώβου 1:12). Κάνε λοιπόν υπομονή και περίμενε έλεος από τον Θεό και στην επόμενη εποχή το τέλος. Όταν οι σκέψεις σας παρασύρουν στην παλιά ζωή και τη ματαιοδοξία σας, προσέξτε αυτό. Αυτή είναι η ίντριγκα του Σατανά: θέλει να σας εξαπατήσει, να σας εμπλέξει στη ματαιότητα και έτσι να σας καταστρέψει. Ακούστε την Αγία Γραφή σχετικά με αυτό: «Κανείς που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη βασιλεία του Θεού», λέει ο Χριστός (Λουκάς 9:62). Και ο Απόστολος Πέτρος λέει: «Θα ήταν καλύτερα για αυτούς», δηλαδή για εκείνους που επιστρέφουν σε μια άνομη ζωή, «να μην γνωρίσουν τον δρόμο της δικαιοσύνης, παρά, αφού τον έμαθαν, να γυρίσουν πίσω από την ιερή εντολή που τους δόθηκε. Αλλά αυτό που τους συμβαίνει είναι σύμφωνα με την αληθινή παροιμία: ένας σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και ένα γουρούνι που έχει πλυθεί στον Πέτρο (2-2). Και στον Ψαλμό 124, στο εδάφιο πέμπτο, είναι γραμμένο: «Ο Κύριος θα τιμωρήσει εκείνους που έχουν την τάση να πονηρεύουν μαζί με εκείνους που ασκούν την ανομία». Και πάλι ο Χριστός λέει: «Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του» (Ματθαίος 16:26); Όλα θα παραμείνουν εδώ: ειρήνη, πλούτος, δόξα, τιμή, πολυτέλεια, σαρκική γλυκύτητα, κοσμήματα, φορέματα, σπίτια, ενδυμασία, άλογα, άμαξες, πιάτα, σαρκικό φαγητό, κορεσμός - όλα θα περάσουν. ο θάνατος θα έρθει και θα μας αρπάξει γυμνούς και θα μας στείλει στον άλλο κόσμο. Αλλοίμονο αν αρπάξει τους παρασυρόμενους από τη ματαιοδοξία και τους φορτωμένους με αμαρτίες και τους γυμνούς με τις αρετές! Πώς να εμφανιστείτε στην Κρίση του Χριστού; Θα υπάρχει αδιάκοπη ντροπή και αίσχος, όλος ο κόσμος θα δει τη γύμνια μας. Οι άγιοι του Θεού δεν θα μας αναγνωρίσουν αν δεν τους μιμηθούμε εδώ. Αποστρεφόμαστε τους αγίους αγγέλους γιατί ονομάζονταν χριστιανοί, αλλά δεν ήταν χριστιανοί, δηλαδή δεν είχαν χριστιανική ζωή. Ο Χριστός θα πει: «Ποτέ δεν σε γνώρισα» (Ματθαίος 7:23)! «Δεν Με γνωρίσατε, και δεν τηρήσατε τις εντολές Μου, και δεν με ακολουθήσατε με ταπείνωση, αγάπη, πραότητα και υπομονή, ζώντας στον κόσμο, και τώρα δεν σας γνωρίζω». Θεέ μου, μην αφήσεις να ακουστεί αυτή η φωνή! Ας αντέξουμε λοιπόν λίγο, για να παρηγορηθούμε για πάντα. Σύντομα, σύντομα όλα θα τελειώσουν! Ιδού, «θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει» (Εβραίους 10:37). Σύντομα η αλλαγή θα είναι για όσους την υπομένουν - αιώνια παρηγοριά, αλλά για όσους παρηγορούνται εδώ με τα γλυκά, και χαρές, και πόθους αυτού του κόσμου - αιώνια θλίψη, καταπίεση και μελαγχολία. Σώστε τον εαυτό σας! Είθε ο Κύριος να σε δυναμώσει και να με ελεήσει, τον αμαρτωλό. Αμήν. Ο καλοθελητής και υπηρέτης σας, ο Tikhon, πρώην Επίσκοπος Voronezh πέρα ​​από το Don. «Φίλος και αδελφός μου εν Χριστώ!» Σας ευχαριστώ για την επιστολή σας που μας στείλατε και απαντώ στη δική σας ανάλογα με τις δυνάμεις μου. 1. Αλήθεια παραδέχεσαι ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο από την ειρήνη, αυτή είναι η πρώτη ευδαιμονία σε αυτόν τον κόσμο. Χωρίς ειρήνη, τίποτα δεν είναι ευχάριστο για εμάς. Το αναγνωρίζουμε κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν συμβαίνει το κακό, ο φόβος και η σύγχυση κάθε είδους, όπως ακριβώς αναγνωρίζουμε πόσο μεγάλο αγαθό είναι η υγεία, όταν η υγεία αφαιρείται. Αλλά είναι αδύνατο να βρεις γαλήνη σε αυτή την εποχή. Η θάλασσα είναι ασταθής: έρχεται και φεύγει, και είναι σχεδόν πάντα ταραγμένη - το ίδιο και η ζωή μας. Ο άνθρωπος αναζητά την ειρήνη και μετακινείται από τόπο σε τόπο για χάρη της, αλλά δεν τη βρίσκει πουθενά, γιατί ψάχνει κάτι που δεν υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο. Υποχωρεί από τις φήμες της ζωής στην έρημο, αλλά εκεί βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μεγαλύτερους και πιο σκληρούς πειρασμούς από τις σκέψεις και τις εκδηλώσεις των δαιμόνων. στις πόλεις και στα χωριά περιτριγυριζόμαστε από πειρασμούς που πάντα αγγίζουν και ανάβουν τις καρδιές μας. «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας των πειρασμών» (Ματθαίος 18:7)! 2. Οι χριστιανοί, αν και εξωτερικά δεν βρίσκουν γαλήνη, γιατί πάντα τους ταράζουν εσωτερικοί και εξωτερικοί πειρασμοί, εντούτοις μέσα τους μπορούν και πρέπει να έχουν ειρήνη πάντα και σε κάθε τόπο. Μια καλή συνείδηση, που δεν είναι καταδικασμένη για κακές πράξεις, λόγια και σκέψεις, και μια ψυχή που ξεπερνά κάθε αντίθετο και έχει δυναμώσει με υπομονή, στέκεται ήσυχη, σαν σε ήσυχο λιμάνι. Αυτή είναι η ευδαιμονία μας σε αυτήν την εποχή. Αυτό είναι το κατεξοχήν Σάββατο, το οποίο πρέπει να εορτάζεται όχι μόνο μια μέρα της εβδομάδας, αλλά κάθε μέρα και ώρα. Ο Θεός μας απαιτεί αυτό το Σάββατο από εμάς. Αφήστε τους Εβραίους, τους εχθρούς του Σταυρού του Χριστού, να γιορτάσουν το Σάββατο τους, αλλά εμείς πρέπει να κρατήσουμε αυτό το Σάββατο και να το διατηρήσουμε δυνατό. Η σάρκα, ο κόσμος και ο διάβολος προσπαθούν να το καταστρέψουν μέσα μας, αλλά πρέπει να το προστατεύσουμε και να το διαφυλάξουμε με όλη μας τη δύναμη με τη βοήθεια του Θεού. Σε αυτό το πολυπόθητο Σάββατο, «η δικαιοσύνη και η ειρήνη θα φιληθούν μεταξύ τους» (Ψαλμ. 84:11). Το εύχομαι αυτό για εσάς και τον εαυτό μου μέσα από την καρδιά μου. 3. Δεν μπορούμε να γνωρίσουμε καλύτερα τον εαυτό μας παρά μόνο μέσω του πειρασμού που έρχεται από μέσα και από έξω. Ο πειρασμός μας δείχνει τι είμαστε και τι κρύβεται μέσα μας. Ο πειρασμός, σαν εμετικό, αποκαλύπτει τι ταλαιπωρεί την ψυχή μας. Ακριβώς όπως το χτύπημα ενός κουδουνιού καθορίζεται από την έμφαση, και αν μια νέα κατσαρόλα είναι δυνατή, και με ποιον αέρα φουσκώνει η φυσούνα, καθορίζεται με το σφίξιμο, έτσι και ένα άτομο δεν γνωρίζει τον εαυτό του μέχρι να μπει στον πειρασμό με διάφορους τρόπους. Πολλοί άνθρωποι ονειρεύονται κάτι για τον εαυτό τους πριν μπουν στον πειρασμό, αλλά, έχοντας μπει στον πειρασμό, ανακαλύπτουν τι είναι και μετά έχουν διαφορετική γνώμη. Και σκέφτηκα να αποφύγω αυτό το μέρος, αλλά, έχοντας σκεφτεί, έμεινα και βασίστηκα στην Πρόνοια του Θεού, αναγνωρίζοντας ότι ήταν καλύτερο για μένα να γνωρίσω τον εαυτό μου. Έχουμε μια απλή παροιμία για όλους: «Ο έμπειρος ξέρει τα πάντα». Έτσι, δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος να γνωρίσεις τον εαυτό σου από τον πειρασμό. Ευχαριστούμε τον Θεό που μας στέλνει πειρασμούς! Έτσι μας οδηγεί στη γνώση του εαυτού μας, και το να γνωρίσουμε τον εαυτό μας είναι η αρχή της χριστιανικής ευλογίας. Έτσι, όσο περισσότερο αντέχετε τον πειρασμό, τόσο περισσότερο θα γνωρίσετε τον εαυτό σας. 4. Το δεύτερο μέσο, ​​ή και το πρώτο, είναι ο συλλογισμός για την Αγία Γραφή, που μας παρουσιάζει έργα τον παλιό και τον νέο άνθρωπο, για να αναβάλουμε το πρώτο και να φορέσουμε το δεύτερο (βλ. Κολ. 3:9-10). Όλη η Αγία Γραφή αντιπροσωπεύει δύο από αυτές. Αλλά εδώ χρειάζεται πειρασμός, γιατί αποκαλύπτει τον γέρο που ζει μέσα μας. 5. Το τρίτο μέσο είναι η σκέψη για τον Δημιουργό και τη δημιουργία, για την αιωνιότητα και τον χρόνο, για τον Χριστό και την ενανθρώπησή Του. Γιατί γεννηθήκαμε και ζούμε σε αυτόν τον κόσμο; Όχι για χάρη αυτής της ηλικίας, αλλά για χάρη του μέλλοντος, γεννιόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, γιατί η ζωή μας σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι τίποτα άλλο από ένα συνεχές ταξίδι προς τη μελλοντική εποχή. Αλλά αυτό το μονοπάτι είναι εκτεταμένο ή στενό. Το ευρύχωρο οδηγεί στην καταστροφή, αλλά το στενό οδηγεί στην αιώνια ζωή. Το ευρύχωρο λέγεται ευρύχωρο γιατί οι άνθρωποι, οι ταξιδιώτες που το ακολουθούν, ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους, και κάνουν ό,τι θέλουν, και το κοντινό λέγεται κοντά, γιατί οι άνθρωποι που περπατούν κατά μήκος του υποτάσσουν και αιχμαλωτίζουν το θέλημά τους στο θέλημα του Θεού, και καταπιέζεται από την υπομονή των προβλημάτων, των θλίψεων και των κάθε είδους εναντίωσης. Ένας νέος άντρας έρχεται στο πλήθος, αλλά ο παλιός του αποσπά την προσοχή από το πλήθος. Εδώ πρέπει να αναζητήσουμε κάτι νέο για να δυναμώσουμε και να μην παρασυρθούμε. Και αλίμονο σε μας, γιατί έχουμε τάση προς το κακό. η «σάρκα» πάντα «επιθυμεί ό,τι είναι αντίθετο προς το πνεύμα» (Γαλ. 5:17). Θεέ, τοποθέτησε και ενίσχυσέ μας σε αυτό το σωτήριο, στενό, που μας τραβάει στον αιώνιο χώρο, και σύρε μας μαζί του μαζί Σου, για να κληρονομήσουμε την ειρήνη! 6. Γιατί βλέπουμε ότι κάθε τόπος και χρόνος για αυτογνωσία βολεύει; Γιατί ο πειρασμός μας συναντά κάθε στιγμή και σε κάθε μέρος, και μπορούμε πάντα και παντού να σκεφτόμαστε και να αναλογιστούμε τα παραπάνω. 7. Γράφεις την αλήθεια ότι ο χρόνος είναι πολύτιμος, και δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από αυτόν. Μπορούμε να βρούμε τα πάντα από ό,τι έχει χαθεί, αλλά είναι αδύνατο να βρούμε τον χαμένο χρόνο, όπως και οι λέξεις που έχουν ειπωθεί δεν μπορούν να επιστραφούν. Και αυτό με ανησυχεί πολύ. Αλλά ας προσπαθήσουμε τουλάχιστον να μην χάσουμε αυτό που πρέπει, και να ανταμείψουμε ό,τι χάνεται με αυτό που ανταμείβεται. Είθε ο Θεός να γεμίσει με τη χάρη Του όσους μετανοούν και προσεύχονται. Θεέ, στρέψε το μυαλό μας στην αιωνιότητα!.. 8. Εξαιτίας των παραπάνω, δεν υπάρχει πιο βολικό μέρος για σένα από ένα μοναχικό μέρος, όπου σε συμβουλεύω να μετακινηθείς και να αρχίσεις πρώτα να διαβάζεις την Αγία Γραφή, με συλλογισμό για τα διάφορα έργα του Θεού που θα σου παρουσιάσει, και πάντα, πρωί και βράδυ, να μελετάς σε αυτό και να διαβάζεις Arndt και να κάνεις μια βόλτα σε άλλα βιβλία, σαν σε μια επίσκεψη και να σε καλέσει ο Θεός. θα καλέσει, και έτσι θα είστε ήσυχοι. Έλαβα το γράμμα σου μέσω του πατέρα σου. Σας ευχαριστώ που με θυμηθήκατε. Θυμηθείτε επίσης τι σας είπα εν συντομία. Παρατήρησα στη νεαρή καρδιά σου έναν θαυμασμό για τη μελλοντική ευδαιμονία. Εύχομαι να δράσει στην καρδιά σου και να δείξει καρπούς. Ο δρόμος προς αυτή την ευδαιμονία δεν είναι αυτός που ακολουθούν οι Χριστιανοί αυτού του αιώνα, αλλά αυτός που περιγράφεται στο Ιερό Ευαγγέλιο, το οποίο έχετε στην κατοχή σας. Διαβάστε το με ευλάβεια, προσοχή και προσευχή, και θα σας δείξει, και, πιάνοντάς το από το χέρι, θα σας οδηγήσει σε αυτή την ευδαιμονία, απλά ακούστε το. Ωστόσο, σας δίνω τη συμβουλή μου: ακούστε τι γράφω. 1) Να θυμάσαι ότι ζεις στην Αγία Πετρούπολη, όπου βλέπεις τόσα πολλά που σε απομακρύνουν από το μονοπάτι των ευσεβών, όσο κι αν φύγεις από το διαμέρισμά σου. Προσέχω! 2) Θυμηθείτε: προσέχετε τους διεφθαρμένους σαν λοιμός. Δεν θα αργήσετε να αναγνωρίσετε το έλκος που λάβατε από αυτούς στον εαυτό σας, αλλά είναι πολύ πιο επιβλαβές από έναν λοιμό. 3) Να θυμάστε τον Θεό σε κάθε εγχείρημα, πράξη και λόγο. Σημειώνει όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μας και τις καταγράφει στο βιβλίο Του και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. 4) Όταν πηγαίνετε για ύπνο και όταν σηκώνεστε από τον ύπνο, μην αφήνετε τις προσευχές σας. 5) Λάβετε τροφή, ποτό και άλλες ευλογίες με ευλογία και ευχαριστία και μην μιμηθείτε αυτούς που ενεργούν σαν βοοειδή: τρώτε, πίνετε την καλοσύνη του Θεού και μην ευχαριστείτε τον Θεό. Τέτοιοι άνθρωποι είναι χαμένα πρόβατα, και περπατούν, κλείνοντας τα μάτια τους, στην αιώνια καταστροφή. 6) Μην επιδιώκεις τιμή, αλλά αν σου δοθεί και ενάντια στις δυνάμεις σου, αποδέξου την και μη χαίρεσαι γι' αυτό, αλλά βάλτο όπως τα βόδια φορούν μια γούνα τοποθετημένη πάνω της, μια γούνα, λέω, γεμάτη με κάτι. Να είστε σε τιμή ως απλός άνθρωπος, αλλά να κάνετε μόνο αυτό που σας υποδεικνύει η τιμή και ο όρκος σας. 7) Να φέρεστε σε όλους ευγενικά, αλλά να έχετε και μια ευγενική καρδιά. Η ήπια θεραπεία χωρίς τρυφερή καρδιά είναι υποκρισία και δόλος. Να τον προσέχεις! 8) Συγχώρεσε και μη θυμάσαι προσβολές και προσβολές και προσευχήσου για αυτόν που τις διέπραξε στο μυστικό της καρδιάς σου. 9) Να θυμάσαι πάντα τον θάνατο, ως άγνωστο καλούντα στον Κύριο. Γιατί δεν ξέρουμε πότε ο Κύριός μας θα μας καλέσει κοντά Του. και μέσω του θανάτου καλεί όλους κοντά Του. Επίσης, να θυμάστε την Κρίση του Θεού, το μαρτύριο και την αιώνια ζωή κάθε μέρα, και ιδιαίτερα το πρωί και όταν πηγαίνετε για ύπνο. Αυτό δεν θα σας επιτρέψει να καταστραφείτε. 10) Προσοχή σε κάθε πολυτέλεια σε τρόφιμα και ρούχα, όπως το δηλητήριο. 11) Κλείστε τα αυτιά σας από φήμες και κλείστε τα μάτια σας για να δείτε δελεαστικά πρόσωπα και απομακρυνθείτε από τα τέρατα. 12) Φροντίστε τη γλώσσα σας και μην μιλάτε για κανέναν εκτός από τις ανάγκες. 13) Τέλος, να θυμάστε πάντα ότι θα αφήσουμε τα πάντα εδώ στον κόσμο και θα πάμε γυμνοί σε αυτό το φως. Σας στέλνω αυτό το σύντομο, αλλά χρήσιμο μήνυμα και παραμένω, εύχομαι το έλεος του Θεού, Ο καλοθελητής σου, Tikhon. «Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς, ο ευεργέτης μου!» Σας ευχαριστώ για την αγάπη σας. Αυτό που σας είπα για την εκκλησία, το εξηγώ με ένα γράμμα, και δίνω αυτή τη συμβουλή: κάντε την εκκλησία χαμηλά, για να μπορεί να χρησιμοποιηθεί και για καλοκαίρι και για χειμώνα, δηλαδή ζεστή, με σόμπα. Πάρτε το παράδειγμα του «καθεδρικού ναού» του Voronezh, που φτιάχτηκε πρόσφατα 2, αλλά δεν συνιστώ να βιαστείτε στα ύψη. Λιγότερη απώλεια για εσάς. Οι χωρικοί δεν θα επιβαρυνθούν περισσότερο, και οι άνθρωποι που θα έρθουν, και ο ιερέας και ο κλήρος, και εσείς οι ίδιοι θα σταθείτε πιο ήρεμοι και πιο πρόθυμοι στη ζεστασιά. και εσείς οι ίδιοι μπορείτε να το αναγνωρίσετε αυτό ως αλήθεια. Και μην ακούτε και μην μιμηθείτε τους καυχησιάρηδες που θέλουν να σηκωθούν στα σύννεφα και να ξεσκίσουν απάνθρωπα το τελευταίο δέρμα από τους χωρικούς. Κάποτε θα δουν ότι χτίζοντας εκκλησίες με αυτόν τον τρόπο, δεν υπηρετούν τη δόξα του Θεού, αλλά τις δικές τους ιδιοτροπίες και ματαιοδοξία, και οι υψηλές εκκλησίες δεν θα τους βοηθήσουν με κανέναν τρόπο όταν οι αγρότες δουν τα δάκρυα που χύνονται μπροστά στον Τρομερό Κριτή Χριστό και θα τρομοκρατηθούν και θα τρομοκρατηθούν. Σε τι χρησιμεύει η κατασκευή ναών και η καταστροφή ναών με κινούμενα σχέδια; Να χτίσουμε ψηλούς τοίχους και να αφήσουμε τους χωρικούς μισογυμνούς, χωρίς φαγητό, αλάτι και τα απαραίτητα για τη ζωή; Αυτό είναι βασανιστήριο, όχι λατρεία του Θεού! Ο Χριστός στο Ευαγγέλιο λέει: «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13, 12:7). Σκεφτείτε τι γράφω. Συμβουλευτείτε για μεγάλο χρονικό διάστημα, και σκεφτείτε, και χτίστε. Σε κάθε περίπτωση συμβουλεύω και γράφω προς όφελός σας. Ο Θεός να σε φωτίσει και να σε βοηθήσει. Εμπιστεύοντάς του εσένα και ολόκληρο το σπιτικό σου, παραμένω υπηρέτης και καλοθελητής σου, Επίσκοπος Τύχων του Ζαντόνσκ. Ι. Υποβάλετε αίτηση στον εφημέριο για την απόλυση της ελαττωματικής ηγουμένης. II Μείνε κοντά στο κελί σου και προσευχήσου στον Θεό και κάνε τη δουλειά σου όσο καλύτερα μπορείς. III. Μην κοιτάτε τι κάνουν οι άνθρωποι, αλλά μάθετε από τα βιβλία να ζείτε μια ευσεβή ζωή. IV. Κλείσε τα αυτιά, τα χείλη και τα μάτια σου και άνοιξέ τα μόνο στην εκκλησία και στο κελί σου. V. Μην έχετε φιλία με κανέναν, εκτός αν είναι ευσεβής. VI. Ό,τι κι αν σας επιβληθεί, υπομείνετε το. VII. Αν η μητέρα σου ψάχνει για σωτηρία, και όχι για να ευχαριστήσει αυτόν τον κόσμο, τότε αποφάσισε αν δεν είναι καλύτερο να πας στη μητέρα σου και να ζήσεις μαζί της όταν προκύψουν πειρασμοί στο μοναστήρι. Βλέπετε, τώρα τα μοναστήρια έχουν γίνει χειρότερα από τα κοσμικά σπίτια. Πρόσεχε να μη χαθείς εκεί, όπου ελπίζεις να σωθείς. Έλαβα το γράμμα σου. Σας ευχαριστώ που αντιγράψατε τα σημειωματάρια, και απαντώ σε αυτό και στο πρώτο γράμμα. Σε αυτό. Κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει καλύτερο μέρος για εσάς από τη Lipovka. Εκεί, ένα ειδικό κελί είναι έτοιμο για εσάς, και ένα απομονωμένο μέρος κατάλληλο για διάβασμα, σκέψη, προσευχή και σύνθεση οποιουδήποτε ευφυούς έργου, με μια λέξη, σύμφωνα με την επιστήμη μας, ένα μέρος πολύ συμφέρον. Εκεί μένει και ο ανιψιός μου, μπορείς καμιά φορά να διώξεις τη μελαγχολία μαζί του, και μιλώντας μαζί του να ωφεληθείς 5. Quia qui docet, bis docetur 6. Κι όταν θέλεις να πας βόλτα, μπορείς να πας στο Κσίζοβο με τα παιδιά σου μια μέρα. Θα έμενα εκεί απελπιστικά: Μου αρέσει τόσο πολύ το μέρος. Αλλά άνθρωποι, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7, γι' αυτό κλείδωσα τον εαυτό μου σε ένα μοναστήρι και σχεδόν ποτέ δεν πηγαίνω πουθενά εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. Κι αν, για γνωστούς σε σένα λόγους, δεν σου αρέσει να ζεις εκεί, τότε είπα στον Νικάντρ Αλεξέιχ και ήθελε να σου φτιάξει μια καλύβα στον κήπο, για χάρη της ειρήνης, στο Κσίζοφ. Ωστόσο, εγώ δίνω συμβουλές, και εσείς ενεργείτε με σύνεση. 1) Η γνώση του εαυτού σας και της καρδιάς σας προέρχεται από τις Αγίες Γραφές και άλλα χριστιανικά βιβλία. Αλλά πάνω απ' όλα και πιο αποτελεσματικά, ο πειρασμός μας φέρνει στην αυτογνωσία, η οποία συμβαίνει και από έξω, μέσω του διαβόλου και των κακών ανθρώπων, και από μέσα, μέσω των κακών λογισμών. Ο πειρασμός μοιάζει με ένα φάρμακο που ονομάζεται εμετικό, το οποίο, λαμβανόμενο εσωτερικά, κάνει εμετό χυμούς και τροφή από το στομάχι: έτσι ο πειρασμός δείχνει τι βρίσκεται μέσα στην καρδιά μας. Και αυτός, μεταξύ άλλων, είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θεός αφήνει τον πειρασμό να μας έρθει: για να γνωρίσουμε τι είναι κρυμμένο στις καρδιές μας. Συχνά φανταζόμαστε κάτι για τον εαυτό μας, αλλά ο πειρασμός που έρχεται μας δείχνει ότι δεν είμαστε τίποτα. 2) Από εδώ βλέπουμε ότι δεν υπάρχει αληθινή ειρήνη σε αυτόν τον κόσμο. Ζούμε στην πόλη και ανάμεσα σε ανθρώπους - οι πειρασμοί και οι κακοί άνθρωποι μας ενοχλούν. Πηγαίνουμε στην έρημο και στη μοναξιά - υπάρχουν μεγάλες και πολυάριθμες ανησυχίες από τον Σατανά και από σκέψεις άγχους. Εμπιστευτείτε ό,τι έχει δοκιμαστεί και δοκιμαστεί. Κι έτσι αυτός ο κόσμος, σαν τη θάλασσα, πάντα μας ταρακουνάει και μας ανησυχεί παντού. 3) Εάν υπάρχει ειρήνη σε αυτόν τον κόσμο, τότε αυτή βρίσκεται μόνο σε καθαρή συνείδηση ​​και υπομονή. Αυτό είναι ένα λιμάνι για εμάς, που επιπλέει στη θάλασσα αυτού του κόσμου. Μια καθαρή συνείδηση ​​δεν φοβάται, και επομένως ένα άτομο είναι ήρεμο. Η υπομονή τιθασεύει και γαληνεύει την κινούμενη και ταραγμένη καρδιά, και έτσι φέρνει τον άνθρωπο στη σιωπή. 4) Είναι αδύνατο να μάθει κανείς την υπομονή χωρίς προβλήματα και πειρασμούς, γιατί η υπομονή είναι η υπομονή του κακού και των προβλημάτων, και όχι της καλοσύνης και της ευημερίας. Είναι επίσης αδύνατο να έχουμε καλή συνείδηση ​​μέχρις ότου ένας άνθρωπος μετανοήσει αληθινά και διορθώσει τη ζωή του σύμφωνα με τον κανόνα του λόγου του Θεού. 5) Η καθαρή συνείδηση ​​και η αληθινή υπομονή είναι αδιαχώριστα. Η καθαρή συνείδηση ​​διαφυλάσσει τον λόγο του Θεού και η υπομονή αντιστέκεται σε οτιδήποτε αντιτίθεται στον λόγο του Θεού και προστατεύει τη συνείδηση ​​για να μην λερωθεί από το έγκλημα και έτσι να μην την ενοχλεί. 6) Αληθινή, αιώνια και γαλήνια ειρήνη διατηρείται για εμάς στην αιώνια ζωή, γι' αυτό και ονομάζεται «ανάπαυση» στη Γραφή (Εβρ. 4:11). Το ίδιο εύχομαι και σε μένα και σε σένα. Έλαβα ένα γράμμα από σένα, από το οποίο έμαθα τη θλίψη και τη θλίψη της ψυχής σου. Τι να κάνουμε; Η ζωή σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτό. Ο αέρας είναι άλλοτε σκοτεινός, άλλοτε καθαρός, άλλοτε θυελλώδης, άλλοτε ήσυχος. επίσης στη θάλασσα: άλλοτε σιωπή, άλλοτε κύματα. Έτσι μέσα μας δεν υπάρχει αλλαγή χωρίς αλλαγή: άλλοτε χαιρόμαστε, άλλοτε στεναχωριόμαστε, άλλοτε φοβόμαστε, άλλοτε ελπίζουμε. τέτοια είναι η ζωή αυτού του κόσμου. Αυτή η συνεχής αλλαγή μας διδάσκει πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην ευτυχία και στη δυστυχία, στη χαρά και στη λύπη. Όταν έρχεται η χαρά, θα πρέπει να περιμένουμε λύπη. αν βρεθούμε σε θλίψη, τότε θα πρέπει να περιμένουμε χαρά. Μα ευλογημένος είναι αυτός που μπορεί να διευθύνει το πλοίο της ψυχής του κατά τη διάρκεια καταιγίδων και κακοκαιρίας. Πρέπει να το φροντίσουν αυτό, αλλά η προσπάθεια χωρίς ουράνια βοήθεια δεν είναι πολύ δυνατή, επομένως είναι απαραίτητο να το ζητήσουμε από τον Κυβερνήτη όλων, τον Θεό. «Ο Θεός είναι το καταφύγιό μας και η δύναμή μας, ο Βοηθός μας στις σοβαρές θλίψεις που μας έχουν συμβεί» (Ψλ 45:2). Έτσι, η πίστη ενθαρρύνει τον εαυτό της σε στιγμές θλίψης και προστατεύει τον εαυτό της, σαν ασπίδα από τα πύρινα βέλη του εχθρού, με την εμπιστοσύνη στον Ύψιστο. Είναι «η ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που είναι μακριά στη θάλασσα» (Ψαλμ. 64:6). Ίδιος είναι για μένα, καημένε, και για σένα: «Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σ' Αυτόν» (Ψαλμ. 145:15), και στις πένθιμες θλίψεις μου υψώνω τα μάτια μου προς Αυτόν. Είναι ο Βοηθός και ο Προστάτης όλων - και σε μένα και σε εσάς. Δεν κοιτάζει τα πρόσωπα, αλλά την καρδιά και την πίστη μας (βλ. Δευτ. 10:17, Α' Σαμ. 16:7). Όπως ο ήλιος φωτίζει και παρηγορεί όποιον τον κοιτάζει με την πιο λαμπερή του εμφάνιση, έτσι και ο αιώνιος Ήλιος που δεν δύει ποτέ είναι φώτιση και παρηγοριά για όποιον τον κοιτάζει με πίστη. Ο προφήτης λέει σχετικά: «Σήκωσα τα μάτια μου σε εσένα που κατοικείς στον ουρανό. Ιδού, όπως τα μάτια των δούλων είναι στραμμένα στα χέρια των κυρίων τους, όπως τα μάτια της δούλης είναι στραμμένα στα χέρια της κυρά της, έτσι είναι τα μάτια μας στον Κύριο τον Θεό μας, μέχρι να μας ελεήσει» (Ψαλμ. 12:12). Αφοσιώνοντας τον εαυτό μου και εσάς στο έλεος του Θεού, παραμένω Ο καλοθελητής σου, Tikhon Zadonsky. «Κύριέ μου, Timofey Vasilyevich!» Άκουσα ότι συνεχίσατε την κούνια στο Voronezh, η οποία καταστράφηκε. Δεν παρατηρείτε πόσοι πειρασμοί και αγανάκτηση προκαλούνται από τρελούς και ατρόμητους ανθρώπους κατά τη διάρκεια αυτών των ταλαντεύσεων; Προσέξτε ότι εσείς, ως ο αιτών για αυτές τις φρικαλεότητες, μην υπολογίζετε όλους εκείνους τους πειρασμούς και τις ανομίες που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια αυτών των ταλαντεύσεων ως κρίση του Θεού. Σας ενδιαφέρει, ίσως, για το κέρδος σας, να υπηρετήσετε ανθρώπινες ιδιοτροπίες, που ο λόγος του Θεού διατάζει να εξαλείψουν; Είναι παράνομο να επιδιώκει κανείς το κέρδος του σε αυτό που είναι η αιτία της παράβασης του νόμου του Θεού και της ατιμίας του Νομοθέτη και της ανθρώπινης καταστροφής. Ειδικά ο σημερινός χρόνος δεν απαιτεί διασκέδαση, αλλά μετάνοια, δάκρυα και κλάματα. Είναι εξαιρετικά αναίσθητος και όχι μόνο κοιμάται, αλλά και πέθανε στην ψυχή, που δεν αισθάνεται το χέρι του Θεού στην Πατρίδα μας για τις αμαρτίες μας. Ο Πρωσικός πόλεμος κατάπιε πόσες χιλιάδες αδέρφια μας! Πόσες χήρες και ορφανά άφησε κλαίγοντας, εξάντλησε το γενικό ταμείο! Οι φωτιές πολλαπλασιάζονται παντού, οι ελλείψεις καλλιεργειών κ.ο.κ. Πριν προλάβουμε να θρηνήσουμε το κακό, έρχεται άλλο ένα άγριο κακό! Εδώ πάλι η Πατρίδα μας αναστενάζει και στενάζει από τα ξένα όπλα: και πάλι όλοι είναι σε σύγχυση και φόβο, πάλι τα αδέρφια μας δέχονται τις πληγές τους, πάλι χριστιανικό αίμα χύνεται, πάλι χιλιάδες άνθρωποι πέφτουν άψυχοι, πάλι πατέρες, μητέρες, γυναίκες και παιδιά αρχίζουν να κλαίνε απαρηγόρητα. Αλλά ποιο θα είναι το τέλος αυτού του κοινωνικού κακού είναι άγνωστο. Ξέρω ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν υπάρχει τίποτα καλό να περιμένει κανείς. Γιατί δεν είναι όπλα που θα μας σώσουν, αλλά η παντοδύναμη βοήθεια του Θεού. Αλλά ο Θεός ελεεί και σώζει αυτούς που μετανοούν, και προστατεύει αυτούς που εμπιστεύονται σε Αυτόν, και όχι σε ασήμι ή άλλα πράγματα, και Τον επικαλούνται με αληθινό ζήλο. Πώς και πού μπορεί να υπάρχει η μετάνοια, όπου οι αγανακτήσεις και η ανομία δεν μειώνονται, αλλά αυξάνονται; Είναι καλό να διασκεδάζουμε και να εκπληρώνουμε τις ιδιοτροπίες μας στην Πατρίδα, όταν τα αδέρφια μας στο εξωτερικό είναι πάντα σε κάθε λογής φόβο και θλίψη; Να γελάμε και να ξεσηκώνουμε όταν δίνουν το κεφάλι τους κάτω από το σπαθί, τις σφαίρες και τα άλλα εχθρικά όπλα για εμάς, να δεχτούν άλλες πληγές, άλλοι να χύσουν το αίμα τους, άλλοι να παραδοθούν ως θυσία στο θάνατο; Πολύ κακό και ξεδιάντροπο! Να ξέρεις φίλε ότι όταν πέφτουν και λιγοστεύουν, τότε έρχεται και σε εμάς. Πρέπει λοιπόν όλοι μαζί να βοηθήσουμε στην κοινή συμφορά, και θα βοηθήσουμε όταν τα αδέρφια μας υπερασπιστούν με όπλα, και θα βοηθήσουμε τα όπλα τους με μετάνοια και ζηλωτά δάκρυα και προσευχή. Γιατί έτσι ο ελεήμων Κύριός μας θα αποστρέψει τον δίκαιο θυμό Του και θα μας προστατεύσει, θα διδάξει στα «χέρια» των αδελφών μας «πολιτοφυλακή, τα δάχτυλα» της «μάχης» τους (Ψλ 144:1) «και θα επισκιάσει τα κεφάλια τους» «την ημέρα της μάχης» (Ψαλμ. 139:8). Δεν έχεις τίποτα να ταΐσεις τον εαυτό σου εκτός από την κούνια; Νομίζω ότι, εκτός από αυτούς, έχετε εισόδημα. Αν θέλεις να μαζεύεις όλο και περισσότερα, τότε πρόσεχε να μη σε αγγίξει αυτός ο φοβερός λόγος του Θεού, που ειπώθηκε σε κάποιον πλούσιο (στον άγιο Ευαγγελιστή Λουκά στο κεφάλαιο 12, άρθρο 20 γράφεται 9). Διαβάστε αυτήν την παραβολή και αιτιολογήστε. Αν ακούσεις και καταστρέψεις την κούνια, θα κάνεις καλύτερα και για την ψυχή σου και για τους άλλους, αλλά αν δεν ακούς, κάνε όπως θέλεις. Η πίστη μας μας διδάσκει ότι θα γίνει η Κρίση του Χριστού, για την οποία θα συγκεντρωθούμε όλοι, και ο Απόστολος Παύλος, με το Πνεύμα του Θεού, έγραψε ότι «δεν έχουμε φέρει τίποτα στον κόσμο. Είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτόν. Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι. καταστροφή και καταστροφή» (Α' Τιμ. 6:7-9). Σώσε τον εαυτό σου εν Χριστώ αδελφέ και φίλε. Ο ειλικρινής καλοθελητής σας, ο ανάξιος πρώην Επίσκοπος Voronezh, Tikhon. 20 Ιουνίου 1769 Μονή Ζαντόνσκι. Το έγραψα για να ωφελήσω τόσο εσάς όσο και την κοινωνία. Αν άκουσα ψευδώς ότι έκανες αιώρηση, τότε αυτό δεν σε αφορά, αλλά συγχωρέστε με, ίσως δεχθούμε την ψευδή φήμη. αν είναι αλήθεια, τότε αιτιολογήστε αυτά που γράφονται. "Αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ!" Τώρα είναι η ώρα για υπομονή. Λοιπόν, ας κάνουμε υπομονή τώρα. Θα έρθει καιρός παρηγοριάς, και τότε θα παρηγορηθούμε άφθονα. Ο Κύριος θα μας παρηγορήσει, όπως η μητέρα παρηγορεί τα παιδιά της (βλέπε Ησαΐας 66:13). Τότε θα σταματήσουν τα βλάσφημα χείλη και θα καλυφθεί η ντροπή τους. Είθε ο Κύριος να τους μετατρέψει και να τους κάνει φίλους μας. Ο εν Χριστώ αδελφός σου και σύντροφος στη θλίψη, Tikhon 10. Βλέπουμε τώρα, χριστιανοί, το χέρι του Θεού να μας τιμωρεί, βλέπουμε πόσο στενάζει και στενάζει η Πατρίδα μας από τον αιματηρό πόλεμο με τον άπιστο: πολλοί πέφτουν και τραυματίζονται από ξένα όπλα. Οι μητέρες και οι πατέρες για τους γιους τους, οι γυναίκες για τους συζύγους τους, οι αδελφοί για τους πεσόντες ή τραυματισμένους αδελφούς τους κλαίνε. το θησαυροφυλάκιο εξαντλείται και εξαθλιώνεται, οι άνθρωποι είναι λιγότεροι, με μια λέξη, ολόκληρη η Πατρίδα υφίσταται αντιξοότητες και βρίσκεται σε σύγχυση. Αλλά σε αυτήν την καταστροφή προστέθηκε μια άλλη όχι λιγότερο συμφορά: η επιδημία εντάθηκε, και ακούγονταν προβλήματα εδώ κι εκεί. Όλα αυτά τα βλέπουμε και αναστενάζουμε, κλαίμε και υπομένουμε την τιμωρία. Αλλά πρέπει να παραδεχτούμε από καρδιάς ότι αυτό είναι δικό μας λάθος και δεν είναι αλήθεια. Είναι απαραίτητο, σκύβοντας τα κεφάλια μας, να αναγνωρίσουμε και να ομολογήσουμε ενώπιον του Θεού: «Εσύ, Κύριε, έχεις δικαιοσύνη, αλλά έχουμε ντροπή στα πρόσωπά μας» (Δαν 9:7). «Δίκαιος είσαι, Κύριε, οι κρίσεις σου είναι δίκαιες· εσύ είσαι δίκαιος, Κύριε, και δεν υπάρχει σε Σένα αδικία» (Tob 3:2). Όταν κοιτάξουμε τις πράξεις μας, θα δούμε τη μεγάλη μας ντροπή και τη μεγάλη αδικία μας ενώπιον του Θεού. Το να παραβούμε έναν όρκο που δόθηκε ενώπιον του Θεού και του ιερού Ευαγγελίου Του θεωρείται αστείο ανάμεσά μας. Οι δικαστικοί χώροι, όπου εκτελείται η κρίση του Θεού, έχουν γίνει αγορές και τόποι αγορών. Η αλήθεια και η δικαιοσύνη έχουν πεταχτεί από τον θρόνο τους, και στη θέση της κάθεται η Μαμμών και δίνει τη φωνή της. Μην πας στα δικαστήρια χωρίς λεφτά, δεν θα βρεις τίποτα. Το να παίρνει ένας ιδιοκτήτης γης πέντε ή έξι ρούβλια το χρόνο από έναν αγρότη στην Ουκρανία, όπου το ψωμί είναι φθηνό και τα χρήματα ακριβά, δεν θεωρείται τίποτα. Θεωρείται μικρό πράγμα να δουλεύεις τρεις μέρες την εβδομάδα για τον ιδιοκτήτη της γης, χωρίς να υπολογίζεις άλλες δουλειές. χρεώνονται επίσης ένα τέλος κεφαλαίου. Μεγάλο ψέμα και περηφάνια! Επιβαρυμένοι με τέτοια παρατά και δουλειά, πού να βρουν αυτό που χρειάζονται; Από πού προέρχονται η σύζυγος, τα παιδιά και άλλες οικιακές ανάγκες; Από πού προέρχεται το ψωμί, τα τρόφιμα, τα ρούχα, τα παπούτσια και το σπίτι; Πότε θα αναπαυθούν πάλι, γιατί η σάρκα είναι αδύναμη; Άλλοι λοιπόν στενάζουν από τους γαιοκτήμονες, άλλοι από άδικους δικαστές και διεφθαρμένους από δωροδοκίες, και οι στεναγμοί τους μπαίνουν στα αυτιά του Θεού. Ανάλογη αναλήθεια υπάρχει μεταξύ των εμπόρων, της αγροτιάς και κάθε τάξης. Θεωρείται ελάχιστο ή τίποτα το να εξαπατήσεις, να εξαπατήσεις, να κλέψεις τα αγαθά κάποιου άλλου, να βεβηλώσεις το κρεβάτι ενός γείτονα, να διαπράξεις κακία και να εκδικηθείς, να πληγώσεις έναν γείτονα με μια λέξη και να δυσφημίσεις ή να καταστρέψεις με συκοφαντία. Εδώ είναι η δουλειά μας! Αυτός είναι ο Χριστιανισμός μας! Ο Θεός μας καλεί σε μετάνοια, αλλά εμείς δεν Τον ακούμε. Ο Θεός έστειλε τον Υιό Του σε εμάς για να μας σώσει - εμείς δεν Τον ακούμε. Υπέφερε για τις αμαρτίες μας - δεν το προσέχουμε και επαναλαμβάνουμε τις αμαρτίες μας. Ο Θεός δεν μας διέταξε να προσβάλλουμε, δεν μας διέταξε να κλέψουμε, να δώσουμε ψευδή μαρτυρία, δεν μας διέταξε να επιθυμούμε τα πράγματα κάποιου άλλου - δεν Τον ακούμε. Ο Θεός διέταξε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, να κάνουμε καλό ο ένας στον άλλο - δεν Τον ακούμε. Διέταξε τους δικαστές να διαφυλάξουν την αλήθεια - δεν Τον ακούν. Διέταξε όλους να αποφεύγουν το κακό και να κάνουν το καλό (βλέπε Ψλ 33:15) - δεν το λαμβάνουμε υπόψη αυτό. Μας ταΐζει, μας ντύνει και μας προμηθεύει με άλλες ευλογίες αυτού του κόσμου - δεν Τον ακούμε και δεν ευχαριστούμε τον Ευεργέτη. Ο Θεός κοιτάζει αυτήν την ανυπακοή μας, κοιτάζει και βλέπει και γράφει στο βιβλίο Του. Τι άλλο μένει από το να παρέμβει η αλήθεια του Θεού στην υπόθεση της; Οι άνθρωποι δεν αισθάνονται το έλεος του Θεού όταν τους ελεεί - ο Θεός αναγκάζεται να αποκαλύψει την αλήθεια Του. Δεν θέλαμε να γνωρίσουμε το έλεος του Θεού προς εμάς και να Του είμαστε τόσο ευγνώμονες, αλλά τώρα μάθαμε την αλήθεια της δράσης του Θεού. Και όσοι δεν συγκινούνται από αυτή την τιμωρία - σημάδι ότι έχουν σκληρυμένες καρδιές - θα βιώσουν την αιώνια κρίση της δικαιοσύνης του Θεού. Επομένως, ας στραφούμε με όλη μας την καρδιά. «Ελάτε και ας θρηνήσουμε μπροστά στον Κύριο που μας δημιούργησε» (Ψαλμ. 94:6). Ας υψώσουμε όλοι τη φωνή μας με μια φωνή από τις καρδιές μας: «Ας φανερωθούν σύντομα σε μας, Κύριε» (Ψαλμ. 78:8) και ούτω καθεξής. Προσευχόμενοι λοιπόν και μετανοώντας για τις αμαρτίες μας, ας σταματήσουμε τις αμαρτίες μας και ας τις μισήσουμε ως εχθρούς μας, που μας συκοφαντούν ενώπιον του Θεού, σαν σκληροί κακοποιοί, και φέρνουν πάνω μας τη δίκαιη οργή Του και μας επιφέρουν διάφορες εκτελέσεις. Ας πάψουμε να ερεθίζουμε τον δίκαιο Θεό και να προσβάλλουμε την καλοσύνη Του, για να μην μας πλησιάσει αυτό που βλέπουμε στους αδελφούς μας. Γιατί δεν είμαστε καλύτεροι από αυτούς. Ας παράγουμε «καρπούς άξιους μετάνοιας» (Ματθαίος 3:8). δικαστές! Κράτα την αλήθεια σαν κόρη οφθαλμού. Ιερείς! Μην ξεχνάς τον τίτλο σου, ποιος είσαι και για ποιον σκοπό επιλέχθηκες. Αντρών! Φύλαξε τους φτωχούς χωρικούς σου. Παρήγγειλε! Γράψτε και μην καταστρέψετε την αλήθεια και αρκεστείτε στα παραπέρα που σας καθορίζει ο Μονάρχης και μην απλώνετε το χέρι στα αγαθά των άλλων. Έμποροι! Κάντε εμπόριο χωρίς προσβολή, χωρίς ψέματα, χωρίς αναλήθεια. Όλοι οι άλλοι άνθρωποι, μην κάνετε στους γείτονές σας αυτό που δεν θέλετε για τον εαυτό σας. Αδηφάγοι άνθρωποι! Αφήστε την απληστία. Πόρνοι! Άφησε την πορνεία και αγάπησε την αγνότητα. Μεθυσμένοι! Αγαπήστε τη νηφαλιότητα. Κλέφτες και αρπακτικά! Σταματήστε να προσβάλλετε τους γείτονές σας. Συκοφάντες και χλευαστές! Διορθώστε τη γλώσσα σας. Διαμάχη! Να είστε συμφιλιωμένοι και να αγαπάτε τον χριστιανικό κόσμο. Ο Θεός λοιπόν, βλέποντας τη διόρθωσή μας, θα μας προσκυνήσει με έλεος και, ακούγοντας τον στεναγμό της καρδιάς μας, θα μας ελεήσει κατά το μεγάλο Του έλεος. Αν δεν υπάρχει διόρθωση, τότε όλοι πρέπει να περιμένουν όχι μόνο προσωρινή, αλλά και αιώνια τιμωρία, που, Θεέ, δεν επιτρέπει, με το έλεός Σου. Αμήν. «Αγαπητέ αδελφέ Στέφανε εν Χριστώ!» 11 Ο Θεός θα σας ανταμείψει για τις προσπάθειές σας. Συμβουλεύω: είναι δυνατόν να οικοδομήσουμε τώρα, ώστε οι φτωχοί να έχουν ένα μέρος για να ξεκουραστούν σε ένα αξιοπρεπές μέρος και να υπάρχουν χρήματα για την κατασκευή. Ρωτήστε τον Kosma Ignatiev και τον Ignatiy Loktev για τα χρήματα. Προσπάθησε, αδελφέ, για χάρη του Χριστού. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει. Ζω στο δάσος για να κουδουνίζουν λιγότερο τα αυτιά μου και λιγότερο να βλέπουν τα μάτια μου. Ο υπηρέτης σου, ανάξιος επίσκοπος Τύχων. 30 Σεπτεμβρίου 1771. «Nikita Andreich, ο εν Χριστώ αδελφός μου!» Ένας άντρας που ζούσε εδώ έδωσε μιάμιση εκατό ρούβλια για να μοιράσει χρήματα στους φτωχούς: για κάποιο λόγο, η διανομή τους εδώ δεν είναι τόσο χρήσιμη όσο στην περιοχή σας. Γι' αυτό, γνωρίζοντας την ψυχή και την καλή καρδιά σας, σας τα στέλνω και σας παρακαλώ να εργαστείτε σε αυτό το θέμα με την αγάπη του Χριστού. Αυτό ακριβώς πρέπει να κάνετε κατά τη διανομή: 1) Και στο χωριό σας και στα γύρω χωριά, ενημερωθείτε για τις φτωχότερες χήρες, και άλλες που πληρώνουν κεφαλή ή εισφορές, ή που φυλάσσονται για κεφαλή ή τέλη. 2) Έχοντας μάθει τη φτώχεια του καθενός και πόσα έχουν, πάρε τα χρήματα που έστειλαν, πόσα θα πάρεις και γράψε τα σε ένα χαρτί στο σπίτι σου. 3) Αφού το κάνετε αυτό, μοιράστε το σε όλους, ανάλογα με τις ανάγκες τους. 4) Κατά τη διανομή μην πείτε ότι στάλθηκαν από εμένα όταν τα ζητήσουν, γιατί αυτά τα χρήματα δεν είναι δικά μου, και οι συγγενείς μου, όταν το μάθουν, θα με θυμώσουν και θα με επιπλήξουν που δεν τους τα έστειλα, αλλά απλώς θα πουν ότι στάλθηκαν από έναν άνθρωπο για τους φτωχούς. Σας ρωτώ για αυτό στο όνομα του Χριστού. 5) Στους ανθρώπους, αν και μπορεί να είναι φτωχοί, πίνουν πολύ ή τεμπελιάζουν να δουλέψουν, μην τους δίνετε δεκάρα. 6) Κάνε κατά μέρος δέκα ρούβλια για τους ζητιάνους που περπατούν στους δρόμους και κάτω από τα παράθυρα των άτακτων ανθρώπων 12, και αφού τα μαζέψουν, μοίρασέ τα, ανάλογα με τη φτώχεια τους. 7) Γράψε τι δίνεις σε ποιον σε αυτό το τετράδιο, που σου στέλνω με αυτό το γράμμα, και εκείνο το τετράδιο με αυτό το άτομο που έδωσε το γράμμα ήρθε σε μένα, όταν θα έρθει εδώ από την Αγία Πετρούπολη. 8) Τρία ρούβλια για τις προσπάθειές σας, και αν δεν φαίνονται αρκετά, πάρτε πέντε ρούβλια από αυτά τα χρήματα αν θέλετε. Σας ζητώ να εργαστείτε ταπεινά για χάρη του Χριστού, ο οποίος θα ανταμείψει τους κόπους σας με το έλεός Του. Στέλνω αυτά τα χρήματα, εκατόν πενήντα ρούβλια, για το παραπάνω θέμα με αυτόν τον κύριο, την Εξοχότητά μου Αλεξέι Ντμίτριεβιτς, τον πιστό μου φίλο και ευεργέτη, τον οποίο δέχεστε όπως απαιτεί ο βαθμός του, και σαν να με είχε δεχτεί ο ίδιος. Ήθελε να μείνει μαζί σου και να τον πάρεις στο Βαλντάι. Παραδίδω τον εαυτό μου και εσάς στον Θεό. Να σωθείς εν Χριστώ. Ο εν Χριστώ αδελφός σου, ο Τίχων, πρώην Επίσκοπος Βορονέζ. Στον αδελφό μου στο Korotsko και στους άλλους συγγενείς μου "...". 13 τίποτα, αφού αυτά τα χρήματα δεν είναι δικά μου. Θυμηθείτε τι λέει ο Θεός σε όσους θέλουν να σωθούν: «Δια της υπομονής σας σώσε τις ψυχές σου» (Λουκάς 21:19). Διαβάστε τα κεφάλαια 2 και 3 και 7 της Αποκάλυψης, εδάφιο 9 και μέχρι το τέλος του κεφαλαίου, και κεφάλαιο 19, και κεφάλαιο 20, και κεφάλαιο 21 και 22. Εκεί αποκαλύπτεται η ευδαιμονία της ανώτερης ζωής και η χαρά, και ο θρίαμβος και η δόξα που θα δοθεί στους εκλεκτούς του Θεού τον επόμενο αιώνα. Ο Χριστός λέει: «Ιδού, έρχομαι σαν κλέφτης· ευλογημένος είναι αυτός που αγρυπνεί και φυλάει τα ρούχα του, μήπως περπατήσει γυμνός και μη δουν την ντροπή του» (Αποκ. 16:15). Υπομένετε ό,τι συμβεί, και θα λάβετε ειρήνη στην αιώνια ζωή. (Και προσευχήσου επιμελώς για τους γονείς σου στον Θεό, να τους ελεήσει). Σε επιβεβαίωση της δειλίας σου, γράφω ότι αυτή την εβδομάδα κάποιος άκουσε κάτι στο μοναστήρι μας, όταν πήγε για ύπνο και μόλις τα μεσάνυχτα ξέχασε, δηλαδή, άκουσε τέτοιο τραγούδι από ψηλά, από πάνω του, που η καρδιά του έλιωσε από χαρά και γλύκα, σαν κερί. και μόλις τελείωσε το τραγούδι, ξύπνησε, και ένιωσε τέτοια χαρά και γλύκα στην καρδιά του, που είχε για λίγο και σύντομα τον εγκατέλειψε. Και τότε τον κυρίευσε μεγάλη θλίψη, που η χαρά είχε φύγει από πάνω του. Συζητήστε αυτό και πείτε στους εν Χριστώ αδελφούς σας. Ούτε εδώ ο Θεός δεν μας αφήνει χωρίς παρηγοριά. Και πώς θα σας παρηγορήσει τον επόμενο αιώνα! Άντεξε, λοιπόν, τα πάντα και προσπάθησε σε όλα να ευχαριστήσεις τον Χριστό. Ο καλοθελητής και υπηρέτης σου, Tikhon, Επίσκοπος Voronezh. Ακούγεται ότι σε ορισμένες πόλεις οι κάτοικοι, μιμούμενοι εκείνα τα μέρη όπου η οργή του Θεού εμφανίστηκε μέσω λοιμού και χτύπησε πολλές χιλιάδες, συγκεντρώνονται και περπατούν εναλλάξ στο ένα ή στο άλλο μέρος. Το αν αυτό γίνεται εδώ είναι άγνωστο. Ακούστε εσείς που μαζεύεστε και χαίρεστε. 1) Αν έδινες σε κάποιον εκατό ή οποιοδήποτε χρηματικό ποσό και τον διέταζες να αρκείται μόνος του σε αυτά και να προμηθεύει τους φτωχούς, αλλά είτε τα κράτησε όλα για τον εαυτό του είτε τα σπατάλησε μόνο από τις ιδιοτροπίες του, πες μου, δεν θα ένιωθες προσβολή και θλίψη από τους φτωχούς, τους οποίους πρέπει να προμηθεύσει με τα αγαθά σου που του έδωσε; Αλήθεια, θα προσβάλλονταν και από εσένα! Ο Θεός δίνει περιουσία και πλούτη στους ανθρώπους για να αρκούνται οι ίδιοι με αυτό με μέτρο και να προμηθεύουν τους φτωχούς με αυτό. Όταν όμως οι άνθρωποι είτε το κρατούν στο στήθος τους, είτε το σπαταλούν για χλιδή και ιδιοτροπία, τότε κάνουν το ίδιο, ή ακόμα περισσότερο, ενόχληση προς τον Θεό και προσβολή στους φτωχούς. Γιατί όλοι οι πλούσιοι είναι υπηρέτες και πράκτορες του Θεού, όχι αφέντες. Μόνο ο Θεός είναι Κύριος και Κύριος κάθε αγαθού και πλούτου, και τα δίνει σε όποιον θέλει και τα δίνει για το κοινό όφελος. Ρωτάς τον υπάλληλο για τα χρήματα που του δόθηκαν, πού και για τι τα ξόδεψε, ο Κύριος σε ρωτά και για τον πλούτο που σου δόθηκε από Αυτόν, και για κάθε ρούβλι για το οποίο τα ξόδεψες, θα Του δώσεις απάντηση την ημέρα της Κρίσεως. Ετοίμασε, λοιπόν, μια απάντηση σε Αυτόν. Εδώ μιλάμε για δίκαιο πλούτο. Αλλά η αδικία, που συλλέγεται μέσω της αναλήθειας και των τόκων, υπόκειται σε καταδίκη, όπως αυτός που τη συλλέγει, σαν παραβάτης του νόμου. Όποιος θέλει να σωθεί, πρέπει να σπαταλήσει δίκαια αυτόν τον πλούτο, όπως έχει μαζευτεί στο κακό, και να μετανοήσει, διαφορετικά και ο πλούτος και η αμαρτία του διατηρούνται και όσο περισσότερο πλούτο μαζεύει, τόσο περισσότερο μαζεύει αμαρτία και οργή Θεού. Σκεφτείτε το. 2) Είναι τώρα η ώρα να διασκεδάσουμε τόσο πολύ; (Αν και αυτό δεν είναι πάντα το είδος της χαράς που αρμόζει στους Χριστιανούς: «γιατί η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματος» (Ρωμ. 14:17). Μήπως είναι καιρός, λέω, να διασκεδάσουμε έτσι; Τώρα πόλεμος, τώρα πυρκαγιές, τώρα πληγές, τώρα άλλοι έρχονται να μας επιτεθούν. Πώς μπορούμε να είμαστε πιο ταπεινοί; Τα δεινά και οι συμφορές πολλαπλασιάζονται, αλλά η πολυτέλεια και οι αμαρτίες - η αιτία των συμφορών και των συμφορών - πολλαπλασιάζονται, και ο Δίκαιος Θεός θυμώνει περισσότερο. Τι από εδώ; Πρέπει να περιμένουμε μεγαλύτερα προβλήματα, όπως πρέπει να πολλαπλασιαστεί ένας αδύναμος, του οποίου η αδυναμία δεν θεραπεύεται, αλλά είναι πιο εκνευρισμένος, πρέπει να περιμένει μεγαλύτερη ασθένεια ή σαν μια φωτιά που δεν σβήνει, αλλά αναμμένη, πρέπει να πολλαπλασιαστεί. Πριν από το θάνατο, οι άνθρωποι εξοργίζονται όλο και περισσότερο. Ο Κύριος λέει: «Εάν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:3). Αυτός ο λόγος είναι τρομερός, γιατί είναι αλήθεια: «Τιμώρησέ μας, Κύριε, αλλά με τη δικαιοσύνη Σου, και όχι με θυμό, για να μη μας μειώνεις» (Ιερεμίας 10:24). 3) Τα αδέρφια μας πέφτουν από σφαίρες, οβίδες και σπαθιά στον πόλεμο, άλλοι είναι σε διαρκή φόβο και θλίψη, κι εδώ διασκεδάζουμε τρελά!.. Έπρεπε να τους βοηθήσουμε ενάντια στον εχθρό, αλλά αντίθετα, με γλέντια, μεθύσια και άλλες αμαρτίες, τους ακονίζουμε το ξένο σπαθί και έτσι πολεμάμε τον εαυτό μας!. Ω σκληρές εποχές και κακές μέρες! Ω τύφλωση διεφθαρμένων και αμετανόητων καρδιών! Είναι δυνατόν να διασκεδάσουμε σε αυτές τις θλιβερές και ταραγμένες στιγμές; Ω, πόσο αυξάνει η αμαρτία και μειώνεται η ευσέβεια! Αυτοί οι άνθρωποι συμπεριφέρονται σαν τους ανόητους ναυπηγούς των οποίων το πλοίο σπάει και χορεύουν. ή σαν εκείνους τους τρελούς πολίτες που η πόλη τους καίγεται και γιορτάζουν. Η Πατρίδα στενάζει από προβλήματα και κακοτυχίες. Υπάρχουν όλο και λιγότεροι νέοι άνδρες. το ταμείο εξαντλείται από τον πόλεμο. μένουν μόνο οι μεγάλοι και οι νέοι και τα νήπια. και έρχεται σε εμάς? Παντού μάνες, πατέρες, γυναίκες, αδέρφια και φίλοι θρηνούν και κλαίνε για όσους έπεσαν στη μάχη και κινδυνεύουν με θάνατο, αλλά αυτοί είναι οι μόνοι γλεντζέδες που διασκεδάζουν, σαν να μην είναι γιοι της Πατρίδος, και χαίρονται με τους εχθρούς μας για τα δεινά μας που μας περιβάλλουν!.. Ω πολυτέλεια, πολυτέλεια! Πόσο τυφλώνετε, τρελώνετε και σκληραίνεις τις καρδιές των ανθρώπων! Είναι καιρός να νιώσεις τον εαυτό σου, ώστε να μην μετανοήσεις ποτέ άχρηστα με τους κακούς που περιγράφονται στο βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα (κεφάλαιο 5) 14 4) Είναι αδύνατο να υπολογίσουμε πόσοι πειρασμοί, αμαρτίες και ανομίες υπάρχουν σε τέτοιες συναντήσεις και γιορτές. Υπάρχουν τόσα πολλά λόγια και πράξεις, τόσες πολλές αμαρτίες. πόσα άτομα, τόσοι εγκληματίες. Ο Θεός και οι άγιοι Άγγελοί Του πηγαίνουν μακριά από εδώ. Υπάρχει ένα μέρος για τον διάβολο και τους κακούς αγγέλους του, που χαίρονται με αυτούς που χαίρονται και χαίρονται για την καταστροφή τους. Επομένως, η καταστροφή τους δεν κοιμάται αν δεν τη νιώσουν σύντομα. Έχουν ξεχάσει τον Θεό και τη δίκαιη κρίση του, «λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα αρνούνται» (Τίτος 1:16). Χάρηκε λοιπόν ο πλούσιος του Ευαγγελίου, αλλά, όντας σε μαρτύριο, φωνάζει και αναφωνεί: «Πάτερ Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:24). Αυτός λοιπόν που έχει περιχυθεί με κρασί ζητά μια σταγόνα νερό, αλλά δεν παίρνει και δεν θα λάβει ποτέ. Πρέπει επίσης να είμαστε επιφυλακτικοί με τους σημερινούς πλούσιους, που διασκεδάζουν κάθε μέρα, παραβιάζουν το νόμο του Θεού και δεν θέλουν καν να κοιτάξουν τον φτωχό Λάζαρο. Συζητήστε αυτά τα σημεία και έτσι ενημερώστε όσους διασκεδάζουν. Και αν είσαι μπλεγμένος στο δίχτυ τους, σπάσε τους με τον φόβο της Κρίσης του Θεού και τρέξε μακριά τους, όπως ο Λωτ από τα Σόδομα, για να μην υποστείς τη δοκιμασία της αιώνιας φωτιάς με τους Σοδομίτες. Πες τα σε άλλους, για να μάθουν αυτοί που διασκεδάζουν τόσο την αμαρτία τους και να μετανοήσουν. Και αν δεν ενημερώσεις, τότε θα είναι αμαρτία για σένα, αφού αυτό γράφτηκε όχι μόνο για χάρη σου, αλλά για χάρη όλων. 20 Ιανουαρίου 1774. Πάτερ Ιωάννη, αγαπημένε εν Χριστώ αδελφέ! Έλαβα δύο γράμματα από εσάς, σας ευχαριστώ και για τα δύο. Σας στέλνω, κατόπιν αιτήματός σας, τη συμβουλή μου. Διαβάστε το και συλλογιστείτε, και κάντε το, αλλά το πιο σημαντικό, διαβάστε μόνοι σας τα βιβλία και από αυτά μάθετε να ποιμάνετε τον εαυτό σας και τους ανθρώπους που σας εμπιστεύτηκε ο Θεός, και προσευχηθείτε στον Θεό επιμελώς, ώστε ο ίδιος ο Θεός να σας διδάξει να ποιμάνετε το ποίμνιο του Χριστού. Επιπλέον, να θυμάστε αυτό: αναζητήστε ανθρώπους, όχι ανθρώπινα πράγματα, δηλαδή αναζητήστε τη σωτηρία των ψυχών, και όχι χρήματα, και πλούτη και σεβασμό. Σώσε τον εαυτό σου εν Χριστώ και προσευχήσου στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό. Ο πρώην ποιμένας σου, ανάξιος επίσκοπος Τύχων. 24 Οκτωβρίου 1776. Ζαντόνσκ. Ι. Να προσπαθείς πάντα να έχεις φόβο Θεού και να προσεύχεσαι στον Θεό να σου εμφυσήσει ο Ίδιος τον φόβο Του. Ο φόβος, με τη βοήθεια του Θεού, γεννιέται από την προσοχή: ποιος είσαι και τι σου έχουν εμπιστευτεί να φυλάς; Είσαι ιερέας και βοσκός, κράτα τα πρόβατα του Χριστού, που απέκτησε με το Αίμα Του, και για αυτά θα δώσεις απάντηση στον Χριστό, όπως τα φύλαξες. Θυμηθείτε τον θάνατο, την κρίση του Χριστού, τη βασιλεία των ουρανών και το αιώνιο μαρτύριο, να θυμάστε πάντα. II. Νέοι, κράτα την ψυχή και το σώμα σου καθαρά. Μην κοιτάτε επιμελώς τα πρόσωπα νεαρών κοριτσιών και γυναικών, μήπως ο Σατανάς ταράξει την καρδιά σας. Προσοχή σε άσκοπες λέξεις, αστεία, γέλια και κάθε είδους παιχνίδια. Να σκέφτεσαι πάντα ότι περπατάς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και ο Θεός σε κοιτάζει πάντα, η πράξη, ο λόγος και η σκέψη σου τα βλέπουν όλα καθαρά. Αποφύγετε τα δείπνα και τις συναντήσεις για να αποφύγετε την αμαρτία. Όπου υπάρχει γέλιο, αστεία και ομιλίες για ανθρώπους, τρέξτε μακριά από εκείνο το μέρος. Μην πηγαίνετε σε ξύπνια και άλλα δείπνα, αλλά μόνο μετά την κηδεία στην εκκλησία, τρέξτε στο σπίτι, γιατί υπάρχει πολύς πειρασμός σε αυτά τα δείπνα. Να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην δίνετε πειρασμό και με λόγια και με πράξεις: «Αλίμονο σε αυτόν που έρχεται ο πειρασμός», λέει ο Χριστός (Λουκάς 17:1). Αυτό που κάνουν οι ιερείς, τα αδέρφια σας και οι άλλοι άνθρωποι, μην κοιτάτε, αλλά ακούτε τι διδάσκει και διατάζει ο Χριστός. Θυμηθείτε συχνά τα Πάθη του Χριστού: τι υπέμεινε και πόσο τρομερό το μαρτύριο για εμάς! Μην ξεχνάτε τους φτωχούς, αλλά παρέχετε ό,τι μπορείτε. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, και ειδικά στη Λειτουργία, προσπαθήστε πολύ να σταθείτε με τρυφερότητα και φόβο, να θυμάστε ότι στέκεστε μπροστά στον φοβερό Θεό και προσεύχεστε για τον εαυτό σας και τους ανθρώπους. Επίσης, τελείτε τα Ιερά Μυστήρια με μεγάλη ευλάβεια. Ποτέ μην είσαι αδρανής. Διαβάστε συχνά την πρώτη Επιστολή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, ολόκληρο το χριστιανικό αξίωμα απεικονίζεται εκεί, καθώς και οι Επιστολές προς Τιμόθεο και η Επιστολή προς Τίτο. εκεί περιγράφεται η θέση των δούλων του Χριστού. Διαβάστε και άλλα βιβλία και ό,τι διαβάσετε αξίζει, γράψτε το στο τετράδιό σας, ώστε να μπορείτε να διδάξετε τους ανθρώπους κατά καιρούς. III. Ζήσε με τη γυναίκα σου σαν χριστιανός και όχι σαν βοοειδή. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και πριν τη λειτουργία, απομακρυνθείτε από αυτήν: ξέρετε τι γράφω εδώ. Προτρέψτε την κι αυτήν να αγαπά την καθαριότητα. Διαβάστε την πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή, κεφ. 7, και ιδιαίτερα η τέχνη. 29η. IV. Όταν εξομολογείτε, προχωρήστε πολύ προσεκτικά, προσέξτε να μην οδηγήσετε τον αμαρτωλό σε απόγνωση. προσέξτε επίσης να μην εισέλθει ο αμαρτωλός σε αμαρτωλές πράξεις. Ο αμαρτωλός συνηθίζει βολικά όταν αμαρτάνει χωρίς τιμωρία. Συνήθως οι ιερείς λένε: «Ο Θεός θα συγχωρήσει, ο Θεός θα συγχωρήσει», αλλά δείτε ποια είναι η μετάνοιά του, αν μετανοεί αληθινά και αν υπόσχεται να εγκαταλείψει την αμαρτία στο μέλλον. Ένας αμαρτωλός μπορεί επίσης να πέσει σε απόγνωση όταν ένας ιερέας του φέρεται σκληρά, δείχνει τη βαρύτητα της αμαρτίας του, αλλά δεν εξηγεί για το μεγάλο έλεος του Θεού. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας πρέπει να παρουσιάσει τη δίκαιη κρίση του Θεού στους αμετανόητους αμαρτωλούς και το ανεξιχνίαστο έλεος του Θεού σε εκείνους που μετανοούν αληθινά. Δεν μπορώ να γράψω τα πάντα εδώ. διαβάστε το βιβλίο της εξομολόγησης που έδωσε ο πρώην επίσκοπός σας. Πρόσεχε να μην εξομολογηθείς σε νεαρές γυναίκες και κορίτσια, αφού εσύ η ίδια είσαι νέα, για να μην σπείρει ο σατανάς ζιζάνια στην καρδιά σου. Ας τα εξομολογηθεί άλλος παπάς. V. Μετά τη λειτουργία, να διαβάζετε πάντα κάτι, έστω για λίγο, για να διδάξετε τους ανθρώπους και να μην αφήνετε καμία γιορτή χωρίς διδασκαλία, και όποτε βρίσκεστε σε μια ενορία, στο σπίτι κάποιου, να πείτε κάτι βοηθητικό στην ψυχή, για να οικοδομηθούν πνευματικά οι άνθρωποι. Εάν ξέρετε για κάποιον ότι αμαρτάνει με κάποιο τρόπο, νουθετείτε τον και προσευχηθείτε να σταματήσει να αμαρτάνει και να τον τρομάξει με την Κρίση του Θεού και το αιώνιο μαρτύριο και το άγνωστο τέλος αυτής της ζωής. Αλίμονο στους ελαττωματικούς χριστιανούς και ιερείς που δεν προσπαθούν να τους διορθώσουν! Μην ντρέπεσαι για κανέναν και μη φοβάσαι, αλλά επέπληξε τον καθένα που αμαρτάνει, γιατί αυτό είναι ιερατικό κάλεσμα, και ζήτα από τον Θεό βοήθεια για όλους, αν και οι κακοί θα σε μισήσουν και θα σε συκοφαντήσουν γι' αυτό. Μην τους φοβάστε, κάντε το δικό σας, ο Θεός θα σας προστατεύσει. VI. Τα κακά έθιμα, όπως η θεότητα: «Με τον Θεό, ο Θεός είναι μάρτυράς μου», και άλλες επικλήσεις του ονόματος του Θεού σε ασήμαντα πράγματα, επιπλήττουν και εξαλείφουν, επειδή οι άνθρωποι αμαρτάνουν βαριά σε αυτό. Ο Θεός, που διατάζει: «Δεν θα έχετε άλλους θεούς εκτός από μένα» (Έξοδος 20:2), διατάζει επίσης: «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια» (Έξοδος 20:7). Επίσης, όταν ο ένας καταδικάζει τον άλλον, επίσης όταν ο ένας λέει για τον άλλον: «Ο Θεός κρίνει αυτόν», και ούτω καθεξής, εξαλείψτε και ξεσκεπάστε όλο αυτό το κακό. VII. Υπενθυμίστε σε όλους ότι η Κρίση του Χριστού είναι «στην πόρτα» (Ματθαίος 24:33), η ημέρα του Χριστού έχει ήδη έρθει, ο Κύριος έχει προετοιμάσει τον θρόνο Του για την Κρίση. Εδώ μπορεί να προκύψει φόβος. VIII. Διαβάστε μόνοι σας τις Δέκα Εντολές των Αγίων συχνά με ερμηνεία και διαβάστε τις στο λαό σας. Έχουν ερμηνευτεί αρκετά καλά στο βιβλίο του Πλάτωνα, του δασκάλου του Μεγάλου Δούκα, νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι στο Voronezh το έχουν. IX. Μην ευχαριστείτε τους πλούσιους, τους φίλους ή τους αξιοσέβαστους ανθρώπους, γιατί είναι μεγάλη αμαρτία να ευαρεστείτε τους ανθρώπους, αλλά επικρίνετε ό,τι κακό βλέπετε σε αυτούς και απειλείτε αυτούς που είναι ελαττωματικοί με τον φόβο της Κρίσης του Θεού. Χ. Αν λοιπόν, ενεργώντας σύμφωνα με τη θέση σου, θα περιφρονηθείς και θα υπομείνεις συκοφαντίες, συκοφαντίες και άλλους διωγμούς από τους πονηρούς, αμελήστε το, αλλά ακόμη και χαίρετε, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Χαίρε και αγαλλιάσου, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σου στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:12). Αμήν. Θυμήσου κι εμένα, αμαρτωλό. Γράψε εδώ τη «Προμήνυση του Αγίου Μωυσή» (είναι γραμμένη στον «Πρόλογο» της 15ης Δεκεμβρίου) και διάβασε την συχνά, άκουσε και προσπάθησε να το κάνεις, και ο Ελεήμων Θεός, βλέποντας το ζήλο και την επιμέλειά σου, θα φωτίσει το νου σου με τη χάρη Του και θα σε βοηθήσει, αυτό που εύχομαι θερμά για σένα. Ζώντας σε ένα κελί, κάντε αυτό. Σηκώνεσαι από τον ύπνο, ευχαρίστησε τον Θεό και προσευχήσου. Όταν έρχεσαι από την εκκλησία, διάβασε κάτι από βιβλία προς όφελος της ψυχής σου, μετά ασχολήσου με τις χειροτεχνίες και κάνε τις. Αφού το έχετε κάνει, σηκωθείτε και προσευχηθείτε, αφού προσευχηθείτε, διαβάστε ξανά κάτι από το βιβλίο. Και έτσι κάντε τα πάντα εναλλάξ, δηλαδή: τώρα προσευχηθείτε, τώρα διαβάστε, τώρα κάντε χειροτεχνίες. Αλλά στις χειροτεχνίες και στο διάβασμα, σήκωσε το μυαλό σου στον Χριστό, και προσευχήσου σε Αυτόν να σε ελεήσει και να σε βοηθήσει. Αν τα κάνεις όλα εναλλάξ, τότε θα υπάρχει μεγάλη επιθυμία και ζήλος για όλα, το διάβασμα, η προσευχή, γιατί η μεταβλητότητα δίνει πόθο και ζήλο. Έτσι, οι άνθρωποι μετακινούνται από μέρος σε μέρος και περπατούν, και έτσι μια αλλαγή φαγητού είναι πιο ευχάριστη για τους ανθρώπους από ένα παρεχόμενο φαγητό. Αλλάξτε και εσείς την επιχείρησή σας, ώστε να είστε πιο πρόθυμοι να ασχοληθείτε. Αν σε ενοχλούν πολύ η απελπισία, η πλήξη και η μελαγχολία, τότε άφησε το κελί σου και περπάτα όπου μπορείς, και καθώς περπατάς, αναστενάζει στον Χριστό για να σε βοηθήσει. Θυμηθείτε συχνά τον θάνατο, την κρίση του Χριστού και την αιωνιότητα. Αυτή η ανάμνηση, σαν μάστιγα, θα διώξει κάθε απελπισία, πλήξη και μελαγχολία. Ό,τι είναι προσωρινό είναι σύντομο και σύντομα θα περάσει, αλλά αυτό που θα συμβεί μετά τον θάνατο μένει για πάντα. Η μέρα περνάει, και με τη μέρα περνάνε όλα, δηλαδή η λύπη και η χαρά, κι έτσι περνάει όλη η ζωή και έρχεται όλο και πιο κοντά στον θάνατο. Και σε όποιον θάνατο βρει τον άνθρωπο, με αυτό θα εμφανιστεί τον επόμενο αιώνα. Ευλογημένος είναι αυτός που παρακολουθεί και περιμένει την ώρα του θανάτου! Σώσε τον εαυτό σου εν Χριστώ και θυμήσου εμένα τον αδύναμο στις προσευχές σου. «Θυμήσου μας, Κύριε, στη βασιλεία Σου» - αυτή η προσευχή απευθύνεται συχνά στον Χριστό, τον Υιό Ο Θεός, που κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα στη δόξα του Πατέρα, εργάσου με ζήλο. Εδώ, για μένα, έναν αμαρτωλό, ανάσα. Είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας μας, να μας ελεήσει όλους και να μας χαρίσει μερίδες από τους εκλεκτούς Του! Αμήν. Π (μετά) Π (γραμμένο). Να είστε προσεκτικοί όταν επισκέπτεστε, για να μην σκορπίσετε στους ανθρώπους ό,τι μαζεύετε στη μοναξιά. Σπάνια συμβαίνει κάποιος να επιστρέψει στο κελί του όπως όταν έφυγε από το κελί ανάμεσα στον κόσμο. Η έρημος και η μοναξιά μαζεύουν καλά, αλλά οι πειρασμοί του κόσμου σκορπίζονται. Πουθενά δεν είναι καλύτερο να μετανοήσει ένας άνθρωπος παρά στη μοναξιά. Εδώ ο άνθρωπος συλλέγει όλη την προηγούμενη ζωή του στο μυαλό του και, κοιτάζοντάς την, αναστενάζει στον Χριστό και ζητά έλεος από Αυτόν. Ο άνθρωπος δεν αμαρτάνει παρά μόνο με τη γλώσσα, αλλά στη μοναξιά ξεφεύγει από αυτήν την αμαρτία. Τα μάτια και τα αυτιά μας είναι σαν πόρτες από τις οποίες οι πειρασμοί φτάνουν στην καρδιά και την χτυπούν, και η μοναξιά φεύγει από αυτό, αλλά δεν δέχεται τον πειρασμό. Ειδικά όσοι είναι νέοι και άγαμοι, που το αίμα τους βράζει, θα πρέπει να διατηρήσουν τη μοναξιά για να μην δώσουν ή να δέχονται πειρασμούς. Παρακαλώ ακούστε το και σκεφτείτε τι γράφω. Διαβάζουμε στην ιστορία ότι οι στύλοι έπεσαν από τη σάρκα. Τι περιμένουν τα καλάμια; Η έρημος και η μοναξιά, με τη βοήθεια του Θεού, προστατεύει από αυτό. Κάποιος άγιος άκουσε μια φωνή: «Φύγε από τους ανθρώπους, για να σωθείς». Μακάρι να ηχήσει και για εμάς αυτή η φωνή. Ωστόσο, όταν ξεφεύγουμε από τους ανθρώπους, πρέπει να φεύγουμε όχι λόγω ανθρώπων, αλλά λόγω αμαρτίας. Πρέπει να μισούμε την αμαρτία, όχι τους ανθρώπους, αλλά να τους αγαπάμε, και να μην μισούμε, αλλά να προσευχόμαστε γι' αυτούς. Είναι η ανάγκη μας να προσευχόμαστε για τον εαυτό μας, για τους γείτονές μας – η αγάπη μας πείθει. Ο καλοθελητής σου, ταπεινός Tikhon. Χριστιανοί! Η Κρίση του Χριστού πλησιάζει και είναι ήδη κοντά και, σαν «κλέφτης τη νύχτα», απροσδόκητα θα «έρθει» εκείνη η μέρα (Β΄ Πέτρου 3:10), και με ό,τι βρει κάποιον, θα εμφανιστεί σε εκείνη την Τρομερή Κρίση. Θα βρει κάποιον να διαπράττει πορνεία και θα εμφανιστεί μαζί του. άλλος σε φόνο, και με αυτό θα εμφανιστεί? Θα βρει κάποιον μεθυσμένο και θα εμφανιστεί μαζί του. Άλλους θα τους βρει στη συκοφαντία, άλλους στη συκοφαντία, άλλους στο ψέμα, την πονηριά και την υποκρισία, άλλους στην προσβολή και την προσβολή του διπλανού τους -και με αυτό θα εμφανιστεί ο καθένας. Άλλα θα τα βρούμε σε συμπόσια και γλέντια, άλλα σε χαρτοπαίγνιο, άλλα σε όπερες και μασκαράδες και έτσι θα εμφανιστούν εκεί. Άλλοι θα είναι σε καυγάδες και διαμάχες και έτσι θα εμφανιστούν εκεί. Θα βρει άλλους σε δωροδοκίες και επιβλαβείς δωροδοκίες και με αυτό θα εμφανιστούν εκεί. Θα βρει άλλους να χορεύουν, να χορεύουν, να παίζουν και σε άλλες υπερβολές και με αυτό θα εμφανιστούν εκεί. Άλλοι σε άλλες ανομίες, και με αυτό θα εμφανιστούν εκεί. Ευσεβής και θεοσεβής ψυχή! Χαίρε, γιατί η αιώνια σωτηρία πλησιάζει κοντά σου. Θα σταθείτε στα δεξιά του Κριτή, του Βασιλιά των Ουρανών, και θα ακούσετε την πολυπόθητη φωνή: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Αλίμονο στους παραπάνω και άλλους άνομους χριστιανούς! Θα εκτελεστούν από το δίκαιο Δικαστήριο του Θεού, θα σταλούν στην αιώνια φωτιά και θα βασανίζονται με τον διάβολο και τους αγγέλους του για πάντα, περισσότερο από όσους δεν γνωρίζουν τον Θεό, τους Τούρκους και τους ειδωλολάτρες. Σε ικετεύω λοιπόν, αγαπητοί, σε παρακαλώ με την ησυχία και την πραότητα του Χριστού: ελέησον τις ψυχές σου και μετανοήσεις, για να μη χαθείς για πάντα. Ο Θεός μας περιμένει ακόμα, ακόμα υπομονή. Ευλογημένος θα είναι αυτός που θα γυρίσει αληθινά και θα μετανοήσει. Αυτός που θα μείνει στην πίκρα θα είναι καταραμένος. Θα μετανοήσει, θα κλάψει και θα κλάψει εκείνη την ώρα, αλλά είναι ήδη πολύ αργά και άχρηστο, γιατί με το κλάμα θα πάει σε αιώνιο μαρτύριο. Σας το γράφω από χριστιανική αγάπη και λύπη. Παρακαλώ αποδεχτείτε αυτήν τη σύντομη αλλά χρήσιμη προτροπή. Μην κοιτάτε αυτούς που είναι ήδη ξεκάθαρα άθεοι και παραμελούν τον νόμο του Κυρίου, γιατί δεν μαθαίνουν από αυτόν. Λοιπόν, άκουσέ με, που επιθυμώ τη σωτηρία για σένα, αλλά και για σένα, αλλά το πιο σημαντικό, άκου τον ίδιο τον Χριστό, που πεινά και διψά για τη σωτηρία μας, που ήρθε στον κόσμο για αυτό το σκοπό, υπέφερε και πέθανε, για να μας δει σωμένους. Εκπλήρωσε, αγαπητοί, το άγιο και σωτήριο θέλημα του Χριστού, και μη χάσεις την αιώνια σωτηρία, που αποτιμάται στο τίμημα του Αίματος και του θανάτου του Χριστού. Οι Άγγελοι του Θεού στον ουρανό και οι άγιες ψυχές θα χαρούν μαζί μας όταν γυρίσουμε και μετανοήσουμε. Ο Χριστός ο Κύριος θα μας δεχτεί με χαρά και θα μας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μας. Ας μετανοήσουμε λοιπόν και ας είμαστε σε διαρκή προετοιμασία για τη συνάντηση του Χριστού Κυρίου, του Βασιλιά της δόξης, που έρχεται να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. «Θα έρθει σύντομα και δεν θα μείνει» (Εβραίους 10:37) Ο κριτής όλων. «Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του», λέει ο Κύριος (Αποκ. 22:12). Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αλήθεια πιστεύεις, άνθρωπε, ότι θα γλιτώσεις την Κρίση του Θεού καταδικάζοντας αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα και κάνοντας το ίδιο και εσύ; Αυτό αναφέρεται στον Χειμερινό Καθεδρικό Ναό του Αρχάγγελσκ, ο οποίος ξεκίνησε το 1764 από τον ίδιο τον Άγιο Τιχών και καθαγιάστηκε το 1768 από τον Σεβασμιώτατο Τύχων Β'. Σύμφωνα με το μύθο που διατηρείται στο μοναστήρι Serpukhov Vladychny, αυτή η επιστολή γράφτηκε από τον Άγιο Tikhon ως απάντηση σε έναν αρχάριο του μοναστηριού Tambov, ο οποίος, δελεασμένος από τη συμπεριφορά της «ελαττωματικής» ηγουμένης, στράφηκε σε αυτόν για συμβουλές: πώς να ξεπεράσει μια τέτοια ψυχική σύγχυση και πώς να προστατεύσει τον εαυτό της από τους γύρω πειρασμούς. Πληροφορίες για τον Ιβάν Μιχαήλοβιτς, στον οποίο γράφει ο άγιος, δεν έχουν διατηρηθεί στο μύθο. Από την ίδια την επιστολή είναι σαφές μόνο ότι ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς εργαζόταν μερικές φορές στην αντιγραφή σημειωματάριων, πιθανότατα των έργων του ίδιου του αγίου. Είναι επίσης σαφές ότι δεν στερήθηκε κλασικής παιδείας και επιστημονικών βλέψεων, γεγονός που εξηγεί φυσικά τη χρήση της λατινικής γλώσσας στη γραφή, στην οποία, σημειωτέον, ο άγιος σχεδόν ποτέ δεν κατέφυγε στα γραπτά του. Αυτή η επιστολή γράφτηκε από τον άγιο, μεταξύ άλλων, ως απάντηση στην ερώτηση του Ιβάν Μιχαήλοβιτς σχετικά με την επιλογή ενός τόπου διαμονής που «θα μπορούσε να διαβάζει, να σκέφτεται, να προσεύχεται και να συνθέτει κάθε είδους έξυπνα πράγματα». Ως προς αυτό, ο άγιος δείχνει τον Λίποβκα. Το Lipovka είναι ένα χωριό 15 versts από την πόλη Zadonsk. Εκεί μένει και ο ανιψιός μου - ο γιος του μεγαλύτερου αδελφού του Αγίου Τύχωνα, του Ευθυμίου, που ήταν διάκονος στο Κορότσκ του Φίλιππου. Ο άγιος, προφανώς, ένιωθε ιδιαίτερα υποχρεωμένος προς τον αδελφό του (Βλ. Σημειώσεις του Chebotarev). Θυμούμενος την καλοσύνη του αδελφού του, ο ίδιος ο άγιος, με τη σειρά του, φρόντισε τα παιδιά του αδελφού του. Όταν στάλθηκε στη μητρόπολη του Βορόνεζ, πήρε μαζί του τον προαναφερθέντα ανιψιό, 14 χρονών ακόμη αγόρι, και τον μεγάλωσε στη σχολή μέχρι τη φιλοσοφική τάξη, πέρα ​​από την οποία η διδασκαλία στη σχολή του Βορόνεζ δεν επεκτάθηκε εκείνη την εποχή. Αφού συνταξιοδοτήθηκε, ο άγιος συνέχισε να προσέχει τον ανιψιό του και, για να τον προετοιμάσει καλύτερα για τη λειτουργία που είχε μπροστά του, κράτησε τον νεαρό στο κελί του για λίγο και μετά τον εγκατέστησε στη Λίποβκα. Σε αυτή την επιστολή, ο άγιος προφανώς θέλει να φέρει τον Ιβάν Μιχαήλοβιτς πιο κοντά στον ανιψιό του, ώστε «να μπορούν να ωφεληθούν ο ένας τον άλλον». Quia qui docet, bis docetur - όποιος διδάσκει, μαθαίνει διπλά. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - ειδικά οι εχθροί μου βρίσκουν σε αυτό έναν λόγο να με συκοφαντούν όταν μένω εκεί. Ο Nikandr Alekseeich είναι γιος του γαιοκτήμονα του προαναφερθέντος χωριού Lipovka και Ksizova, Bekhteev. Παράφρων! Αυτή τη νύχτα θα σου αφαιρεθεί η ψυχή. Ποιος θα πάρει αυτό που έχετε ετοιμάσει; Μια αυθεντική, χειρόγραφη επιστολή του αγίου, που παρουσίασε ο ιδιοκτήτης στην Αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα. Η ίδια η επιστολή δεν αναφέρει σε ποιον και πότε γράφτηκε. Όπως σημειώνει σχετικά ο πρώτος εκδότης, «χωρίς αμφιβολία», «αυτή η επιστολή προήλθε από τη γραφίδα του αγίου υπό την επίδραση σύγχρονων γεγονότων». Αυτή ήταν η περίοδος της λαμπρής δόξας της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Αλλά, όπως γνωρίζετε, αυτή η περίοδος δεν ήταν ξένη στους πειρασμούς, με τους οποίους η Πρόνοια του Θεού ευχαρίστησε να δοκιμάσει την πίστη, να ενισχύσει το θάρρος και να εξαγνίσει τα ήθη της αγαπημένης Του Ρωσίας. Οι πόλεμοι της Τουρκίας, της Πολωνίας και της Σουηδίας, η τρομερή μάστιγα που κατέστρεψε περισσότερους από 130.000 ανθρώπους μόνο στη Μόσχα, η εξέγερση του Πουγκάτσεφ - όλες αυτές οι περιστάσεις θα μπορούσαν να ωθήσουν τον Άγιο Ζαντόνσκ σε λόγια ποιμαντικής παρηγοριάς, όπως κάλεσαν σε λόγια ποιμαντικής επίπληξης. Στην πόλη Livny, της επισκοπής Oryol, υπήρχε ένα ελεημοσύνη που ίδρυσε ο Άγιος Tikhon. Σε επιστολή του προς τον π. Ο Στέφαν μιλάει για την κατασκευή αυτού του ελεημοσύνης. Ο πατέρας Στέφανος ήταν ένας από τους τοπικούς ιερείς και του ανατέθηκε η επίβλεψη της κατασκευής αυτού του κτιρίου. Shalun (απαρχαιωμένο) – τσάντα, σάκος. Μια γωνία του γράμματος είναι κομμένη στο πρωτότυπο. Διότι η ελπίδα των κακών εξαφανίζεται σαν σκόνη που παρασύρεται από τον άνεμο, και σαν πάχνη που παρασύρεται από μια καταιγίδα, και σαν καπνός που σκορπάει ο άνεμος, και φεύγει σαν ανάμνηση ενός επισκέπτη μιας ημέρας (Σοφ. 5:14). Για να γράψει αυτή την ποιμαντική «προτροπή», όπως την αποκαλεί ο άγιος, ενθουσιάστηκε από μια φήμη που του είχε φτάσει ότι «μερικοί από αυτούς που είχαν προηγουμένως ακολουθήσει τις οδηγίες του, στερούμενοι τα τελευταία χρόνια της ζωής του (λόγω της ασθένειάς του) από μια προσωπική συνομιλία μαζί του, άρχισαν να εξασθενούν στην πίστη και να φτωχαίνουν στις αρετές» (Σημειώσεις του Ιβάν). Γράφει ο άγιος, ξαπλωμένος στο άρρωστο κρεβάτι του, αυτή είναι μια επιστολή που μπορούμε να δούμε ως την τελευταία μας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: