Dopisy odeslány

Sbírka dopisů „poslaných některým přátelům“ byla sestavena samotným světcem. Dal mu také název „Dopisy odeslány“. Tyto dopisy byly napsány jako odpověď a jednoduše „různým osobám pro poučení, pro útěchu a někdy pro pokárání“. Některé, jak je patrné ze samotných dopisů, byly pokračováním ústního rozhovoru, který začal a z nějakého důvodu nebyl dokončen při osobním setkání. Světec, který tuto sbírku připravoval pro prezentaci na sv. synodě, do ní zřejmě umístil pouze ty, které „vypadají spíše jako prosté mravní učení než dopisy, některé z nich zcela bez pozdravů nebo obyčejných světských obřadů“. Ptal jste se mě: jaký je náš první podnik? Na což vám odpovídám. Uvažujte a dávejte pozor. 1) Byli jsme stvořeni a po pádu vykoupeni k věčnému životu, obnoveni svatým křtem a povoláni k věčnému životu Božím Slovem, máme od Boha dáno Písmo svaté, abychom přijali život věčný; Syn Boží, Ježíš Kristus, přišel na svět a žil v pokoji, trpěl a zemřel, abychom my dostali věčný život. Vidíte, že prvním a nejnutnějším křesťanským dílem je věčné spasení. Potřebujeme oblečení, jídlo, pití, domov atd., ale věčná spása je tak nezbytná, že bez ní je všechno ničím. Kdo má spásu, má všechno, a kdo nemá spásu, nemá nic, i kdyby měl ve své moci celý svět. „Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou duši“ (Matouš 16:26)? Neboť věčná spása „je jen nezbytná“, podle Kristova slova je to „dobrá část, která nám nebude odňata“ (Lukáš 10:42). Všechno, co na tomto světě máme, nám bude odebráno. Bohatství, čest, sláva, přepych, přátelství, manželka, děti a sám dočasný život budou v den smrti odebrány, ale spása duše, jednou získaná, nebude nikdy odebrána, ale půjde s duší do onoho věku a nebude od ní navždy a navždy oddělena. Zde je první křesťanská věc pro vás. Toto dílo je právě tím dílem, o kterém Kristus mluví ke svému Nebeskému Otci: „Dokončil jsem dílo, které jsi mi dal vykonat“ (Jan 17:4). 2) První věc by měla být věnována úplně první péči, píli, píli, práci a výkonu, aby došlo k dokonalosti. Prvním úkolem válečníka je být statečný v boji, postavit se nepřátelům a porazit je, a proto by první snahou dobrého válečníka mělo být být dobrým válečníkem. Prvním úkolem otroka je pracovat pro svého pána a potěšit ho, a proto by o to měl mít dobrý otrok první starost. První věcí pro studenta je studovat a učit se od učitele tomu, co se učí, a proto by jeho první úsilí mělo být o tom. Prvním úkolem šéfa je řídit své podřízené a udržovat v nich pořádek, a proto by jeho první úsilí mělo být o tom. Prvním úkolem pastýře je pást dobytek, který mu byl svěřen, a proto by se měl snažit zajistit, aby jeho stádo bylo neporušené. Prvním úkolem soudce je soudit lidi, kteří přicházejí k soudu, hledat pravdu a jednat pravdivě a dát každému, co mu náleží, a proto by s tím měl mít veškerou práci a úsilí. To samé s ostatními věcmi. Pro křesťana, protože jeho první dílo je dílem spásy (jak je uvedeno v prvním odstavci), pak jeho první horlivost, péče, úsilí a výkon by měly být takové, aby spása, skrze Krev a smrt Kristovu, získaná za tak velkou cenu, nebyla zbavena. Satan se mu snaží vzít věčnou spásu, ale musí se snažit, aby ji neztratil. Čím více se nepřítel snaží zničit křesťana, tím více se musí křesťan snažit o jeho spasení. Prvním a nejnutnějším úkolem křesťana je jeho spasení. Proto by vždy a všude jeho první úsilí mělo být o tom. Ekonomika a vše, co souvisí s tímto světem, je to poslední, co musí udělat, proto by snaha o to měla být poslední, a úplně první věc je o duchovní spáse, protože všechno ho opustí, ale duchovní spása nikdy neopustí, pokud ji přijme. To je první věc - první věc a měl by o to být pilný ve všech svých skutcích a činech. To by měl mít v myšlenkách a srdci ráno, přes den, večer, v noci, všude a vždy. Ať ho tato myšlenka, jako hořící svíčka, ve všech činech a podnicích, všude a vždy předchází a ukazuje mu, co má dělat, aby neztratil spasení. Ať je křesťan soudcem, musí tak soudit, aby neupadl pod věčný Boží soud. Ať je šéf křesťan, musí vést tak, aby nepřišel o věčnou spásu. Ať už je pastýřem Kristova stáda, musí takto pást Kristovy ovce, aby nezničil sebe i je. Je to učitel? Takto musí učit lidi, aby zachránil sebe i je. Ať už je pánem, musí vládnout, aby nezničil sebe a své otroky. Ať už je otcem, toto musí udělat se svými dětmi, aby je i sebe zachránil. Ať už je obchodník, musí být obchodníkem, aby se nezničil. Ať je bohatý, musí své bohatství využít tak, aby se pro něj toto dobro neproměnilo v duchovní jed. Ať už je chudý, musí být také chudý duchem, aby získal bohatství Boží dobroty. Ať už je to válečník, musí být válečníkem, aby neztratil věčný život. Jedním slovem, každý křesťan v každé hodnosti a hodnosti o to musí mít první úsilí a starost, aby neztratil věčnou spásu, protože bez ní je všechno ničím. Kdo má takovou myšlenku a snahu, každá hodnost a titul mu pomůže k záchraně. Ať má každý křesťan první snahu a starost o spásu duše jako první a nejnutnější věc a je spasen milostí Boží. Neboť tak všemohoucí Bůh pomáhá těm, kdo se snaží a pečují. 3) To vyžaduje osvícení milostí Boží. Křesťan dostává osvícení s pomocí Boží z Písma svatého. V Písmu svatém je nám k poznání předkládán Bůh se svými vlastnostmi a svou svatou vůlí; je popsán starý a nový člověk, nebo ten, kdo hyne a ten se zachraňuje; ukazuje se cesta ke spáse a zničení. Tam uvidíte, že všechny potká po smrti, tedy na věčnosti. Buďte skutečně přesvědčeni, že Písmo svaté je Slovo Boží a že je řečeno za vás, jako za každého člověka. Bylo vám dáno, abyste získali věčnou spásu, tak ji v ní hledejte. Přestaňte zkoušet, co se děje tam nebo na jiném místě, ale vyzkoušejte z Božího Slova, co se děje ve vaší duši a k ​​jakému cíli jdete, ať už ke zničení nebo spáse, zda jste na cestě spravedlivých nebo bezbožných. Buďte si jisti, že se Bůh zjevil v těle za žádným jiným účelem, než aby zachránil vás a ostatní pro věčný život. Ó, opravdu velká věc a rozumu nepochopitelná: Bůh se pro člověka zjevil v těle, Jeho neslušný služebník! Požehnán buď Bůh, který se tak zalíbil! Pamatujte na tuto velkou věc, která již neexistuje, a rozumujte, a budete osvíceni. Ujistěte se, že Bůh je na každém místě a vidí každý skutek, podnik a myšlenku, slyší vaše slovo a zapisuje je do své knihy a v poslední den oznámí vše, co je vaše, a podle všeho vás odmění. „Budu tě kárat a tvé hříchy ti postavím před obličej,“ říká sám Bůh ústy proroka (Ž 49,21). Potvrďte to ve své paměti - a budete každý den obnovováni. Buďte si jisti, bez jakýchkoli pochybností, že skutečně přijímáte Tělo a Krev Kristovu ve svaté Eucharistii. Buďte si jisti, že v poslední den dojde ke vzkříšení mrtvých a každý vstane buď k věčnému životu, nebo k věčnému zatracení. Buďte pevně přesvědčeni, že nastane všeobecný soud Kristův a přísná zkouška skutků, slov a myšlenek, a ten den přijde nečekaně; a napište si na srdce, že ten den je blízko. „Pán přijde rychle a nebude otálet,“ a povolá všechny k sobě k soudu. Napište si to prosím na své srdce, aby to nikdy neopustilo vaši vzpomínku. Buďte si jisti, že bezbožné budou mít věčná muka a spravedlivé budou věčný život. Vidíte, že vaši bratři jsou vynášeni ze svých domovů a pohřbeni v zemi, pamatujte, že jste „země a vrátíte se na zem“ (Gn 3,19). Nechají všechno a vy také. Jejich hlavní uvažování při smrti bylo o světských věcech, že všechno na tomto světě je „marnost a marnost nad marnostmi“ (Kaz 1:2), a budete to mít i vy. Nikdo jim při smrti nepomohl, ani rodina, ani přátelé, ani sousedé, ani sláva, ani čest, ani bohatství – nikdo nepomůže ani vám. Pokud je všichni opustili, opustí i vás. Tehdy se třásli před Božím soudem, protože to je společné všem lidem a vy se budete třást také. Blaze tomu, kdo „umírá v Pánu“ (Ř 14,8), neboť Hospodin takového neopouští, když ho všichni ostatní opustili. Neopouštěj tedy nyní Pána, aby on tehdy neopustil tebe. Potěš Ho nyní, jako služebníka tvého Pána, aby tě pak poznal jako svého služebníka a vztáhl k tobě svou všemohoucí ruku a vysvobodil tvou duši od tvých nepřátel – démonů, kteří pak řvou jako lvi a chtějí nás pohltit. Pamatuj na hodinu smrti, milovaní, ta hodina je hrozná nejen pro hříšníky, ale i pro svaté. Po celý život na něj vzpomínali a se zkroušeným srdcem se modlili k Tomu, který je mohl zachránit. Obraťte se tedy od marnosti k pravdě a od světa a hříchu k Bohu a od času k věčnosti, a když zavrhnete všechny světské zábavy, přistupte k Bibli svaté a držte se Slova Božího v ní napsaného, ​​které vás osvítí a povede k věčnému životu, a pevně se držte. 4) Vidíte, co se děje ve světě. Křesťané už většinou nepovažují záležitost spásy za první, ale za poslední nebo za nic. Pro ostatní není hříchem porušovat svatý a věčný Boží zákon; nepovažují za hřích smilnit, unášet, krást, znásilňovat, urážet, prolévat slzy vdov a sirotků, svádět, lhát, klamat, nadávat, pomlouvat, rouhat se a podobně. Jiní se to učí jen proto, aby získali marnou slávu, čest a bohatství. Jiní se snaží stavět a zdobit bohaté domy, oblékat se do bohatých a krásných šatů, sbírat bohaté stoly, jezdit v bohatých kočárech a koních, jezdit na návštěvy a přijímat hosty a pořádat další zábavy. Toto je jejich první úkol a jejich první úkol je jejich první starost. Cokoli si někdo naplánuje ve svém srdci, to dělá, o to usiluje. Jak vidíte, tito lidé považují velké dílo věčné spásy, kvůli němuž sám Bůh přišel na svět, žil na zemi, pracoval, trpěl a zemřel v těle, za tak velké dílo, říkám, za maličkost, nebo téměř nic, a tak nectí samotného, ​​který přišel na svět a vykonal dílo spásy. Neboť kdo se o něco málo snaží, považuje to za málo, a kdo se o něco nesnaží vůbec, považuje to za nic. Ó, spása, věčná spása, zakoupená za tak vysokou cenu krve a smrti Syna Božího – jak laciné mezi dnešními křesťany! Nyní jim je drahé to, co „se líbí žádostivosti těla a žádostivosti očí a pýše života“ (1 Jan 2:16). Ó člověče, který neseš Kristovo jméno, ale nenásleduješ Kristovo učení! Nestaráte se o to, pro co náš Kristus pracoval třiatřicet nebo více let na zemi a pil ten nejhořký kalich utrpení? Pokud nyní nevidíte, pak na věčnosti uvidíte, že vše, čeho se snažíte dosáhnout, není nic a pouze klam a satanský trik, vymyšlený pro lidskou zkázu, a věčné spasení je to nejnutnější a „jeden“ pouze „pro potřebu“, bez něhož je vše ničím, jak bylo řečeno výše. To znamená odhazovat cenné perly a chytat se smetí, opouštět pravdu a honit se za stíny a podle apoštolského slova „nadarmo se přijímá Boží milost“ (2 Kor 6,1). Bůh poslal svého Jednorozeného Syna na svět, aby zachránil nás, kteří jsme byli ztraceni. Tato záležitost je tak velká, že je nepochopitelná nejen pro lidi, ale i pro anděly. Ale křesťané, vědouce o tom, nechají to, jako by to bylo malé, a zanedbávají tuto velkou Boží milost, a jako by odhazovali cenné perly, které jim byly dány, chytají se toho, co samo o sobě není nic. Proto hněv Boží velmi vzplane (proti nim) a pro Sodomity, pohany, modloslužebníky a Turky bude v den soudu snesitelnější než pro takové křesťany. Nenapodobujte takové křesťany, „nezáviďte bezbožným a nezávidíte těm, kdo se dopouštějí nepravosti, neboť ti, jako tráva, brzy uschnou a jako zelená tráva brzy odpadnou“ (Ž 37,1-2), a nenapodobujte ty, kteří jen myslí na pozemské věci, ale snaží se žít podle „vlády a podivína tohoto Božího Slova“ Par 29:15), chcete-li mít věčné spasení jako svou první prioritu a vděčně přijměte takovou Boží milost, která nám byla dána, a tak budete spaseni. 5) Vím, že se mě zeptáš: co to znamená být cizincem a cizincem na tomto světě? Odpověď. Kdo je odsunut ze své vlasti a domova a je v cizí zemi, je tam poutníkem a cizincem; například Rus, který je na německé nebo turecké půdě, tam zůstává jako tulák a mimozemšťan. Takže křesťan, vzdálený od nebeské vlasti a domu Božího a nalezený v tomto neklidném světě, je tulák a cizinec. Toulavý člověk v cizí zemi se bojí všeho. Křesťan, žijící v tomto světě, se tedy bojí a stará se o všechno, to je: démony, hřích, kouzla světa, zlí lidé; Jeho rodiče, příbuzní a další známí a všichni lidé, kteří uvažují „na pozemské věci, a ne na věci nahoře“ (Kol 3,2), jsou vůči němu podezřívaví. Toulavý člověk nezakládá a nestaví nic nemovitosti na cizí straně, tedy žádné domy, žádné zahrady, ani nic jiného, ​​kromě toho, co je nutné, bez čeho se nedá žít. Takže pro pravého křesťana jsou všechny věci na tomto světě jako nemovitost pro poutníka: čest, sláva, bohatství, zlato, stříbro, vesnice, domy, rybníky, zahrady, háje, půda, vozy, koně, dobytek, šaty atd. - jedním slovem, stejně jako nemovitost zanechá při odchodu z cizí země, nechá na pokoji vše, včetně těla samotného. Svatý apoštol o tom říká: „Nic jsme na svět nepřinesli, je jasné, že si z něj nemůžeme nic vzít“ (1. Timoteovi 6:7). Proto pravý křesťan nehledá v tomto světě nic jiného než to, co je nutné. Co o tom říká apoštol: „Když máme jídlo a oděv, spokojíme se s tím“ (1. Timoteovi 6:8). Toulavý člověk posílá nebo nosí movité věci, jako jsou peníze a zboží, do své vlasti. Pro pravého křesťana jsou movitými věcmi tohoto světa, které si může vzít s sebou a přenést do dalšího, ctnosti: láska, milosrdenství, trpělivost, mírnost, cudnost atd. To vše se zde snaží shromáždit, žije ve světě jako duchovní obchodník, duchovní statky a přenést je do onoho věku, zjevit se s nimi ve své nebeské vlasti a představit se nebeskému Otci. Náš Kristus nás k tomu nabádá: bratři! „Shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou, neboť kde je váš poklad, tam bude i vaše srdce“ (Matouš 6:20–21). Každý je odcizen toulajícímu se člověku a vzdaluje se od něj, jako od někoho, kdo není jejich a cizí. Všichni milovníci pokoje a synové tohoto věku si tedy odcizují pravého křesťana, odstěhují se a pronásledují ho, jako by nebyl jejich vlastní a pro ně neslušný. Kristus o tom říká: „Kdybyste byli ze světa, svět by miloval, co je jeho, ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:19). Říká se, že moře vyvrhuje mrtvá těla, takže svět vyhání toho, kdo zemřel za svět. Každý cizinec a cizinec na světě musí být pro svět mrtvý. Pro potulného člověka je nudné žít v cizí zemi, a tak je pro pravého křesťana nudné a smutné žít na tomto světě: všude na světě je ve vyhnanství, vězení a vyhnanství, jako by byl odstraněn z nebeské vlasti. Byť pro potulného člověka je nudné žít na cizí straně, přesto žije pro potřebu, pro kterou svou vlast opustil. I když je tedy pro pravého křesťana smutné žít v tomto světě, přesto žije a snáší jej, dokud Bůh přikazuje. Toulavý člověk má vždy ve svých myšlenkách a vzpomínkách svou vlast a domov; oba touží a spěchá vrátit se do vlasti. Židé, kteří byli v Babylóně, se vždy chtěli vrátit do Jeruzaléma, své vlasti. Takže pravý křesťan v tomto světě, jako u řek Babylonu, sedí a pláče, vzpomíná na nebeský Jeruzalém, nebeskou vlast, vzdychá a touží tam přijít. „Proto sténáme, toužíme-li se obléci do našeho nebeského příbytku,“ říká svatý Pavel věřícím (2 Kor 5,2). To je to, co znamená být tulákem a cizincem v tomto světě! A to, že všichni křesťané musí být cizinci a cizinci na tomto světě, je zřejmé ze slov Apoštola, který o všech křesťanech obecně říká: „Nemáme zde žádné trvalé město, ale hledáme budoucnost“ (Žd 13,14). Buďte cizincem v tomto světě a mějte nebe pro svou vlast, a vaším prvním úkolem bude dílo spásy, a tak budete spaseni milostí Boží. Žádáte mě, abych vám napsal něco na posílení naší křesťanské víry. - Dobře. I když je tomu tak vždy, je to zvláště nutné v současné době, kdy vzniká mnoho lidských vynálezů. Nejprve vám předkládám, že vše, co Bůh zjevuje nebo říká, slibuje nebo předpovídá v Písmu svatém, je vždy pravdivé a pravdivé a nemůže tomu být jinak. A spolehlivost této pravdy je vysvětlena a ukázána z událostí, proroctví a Jeho zaslíbení, které se již naplnily samotným skutkem. Poslechněte si následující a zjistíte, v čem spočívá svatá víra. Bůh předpověděl našim předkům v ráji, že „umřou smrtí“, když budou jíst z přikázaného stromu, a bylo tomu tak; jedl a zemřel (Gn 2,17; 3,19). Bůh řekl Noemovi, co se stane později na zemi, a nastala potopa (Genesis 6:17; 7:17–21). Bůh slíbil, že dá Abrahamovi syna (Genesis 15:4–5), a dal ho v jeho stáří (Genesis 21:2–3). Bůh řekl Abrahamovi, že jeho potomci budou cizinci v cizí zemi a budou zahořklí a pokoří se tam a vyjdou odtud s velkým bohatstvím (Gn 15:13–14), a bylo tomu tak. Sestoupili do Egypta a tam byli Egypťany roztrpčeni a utlačováni a vyšli odtud s velkým bohatstvím, jak čteme v knihách Mojžíšových a v Žalmu 104. Bůh slíbil Abrahamovi, že jemu a jeho semeni dá zemi Kanaán jako dědictví - a on to udělal (přečtěte si o tom knihy Mojžíše a Jozue84, žalmu). Slíbil, že pošle do světa Krista Spasitele, a stalo se tak: On ho poslal a „ti, kdo milovali jeho příchod“, jsou spaseni (2. Timoteovi 4:8). A co se muselo splnit před současným věkem z toho, co o Něm bylo předpovězeno ve Starém zákoně, vše se splnilo tak, jak bylo předpovězeno. Poslouchejte a zvažte předpovědi a jejich naplnění a potvrďte svou víru. Bylo předpovězeno, že se Kristus narodí z Panny bez úskoků: „Hle, Panna bude těhotná a porodí Syna a dají mu jméno Emmanuel“ (Izaiáš 7:14). A stalo se: Kristus se narodil z Panny (Matouš 1:18). Bylo předpovězeno, že se ve městě Betlémě narodí dítě z kmene Juda: "A ty, Betléme-Efrato, jsi malý mezi tisíci Judy? od tebe mi přijde ten, kdo bude vládcem v Izraeli" (Micheáš 5:2), - toto je proroctví, které přinesli velekněží a zákoníci lidu (Mat 5-Kh2 k Herodesovi). A tak to bylo: „Neboť je známo, že náš Pán vstal z kmene Juda, Ježíš se narodil v judském Betlémě“ (Žd 7,14; Mt 2,1; Lukáš 2,7.11). Bylo předpovězeno, že se ze semene Davidova narodí dítě (2. Samuelova 7:12; Iz 11:1; Ž 132:11), a tak Židé uvěřili a řekli: „Není psáno v Písmu, že Kristus přijde ze semene Davidova az Betléma, z místa, kde byl David“ (Jan 7:42)? A bylo to takto: Kristus se „narodil ze semene Davidova podle těla“ (Řím 1:3; Lukáš 1:66; Mt 1 atd.). Proto se Kristus nazývá „Syn Davidův“ (Matouš 20:30; 9:27; 22 atd.). Bylo předpovězeno, že přijdou k narozenému Kristu s dary, kterým se budou klanět: „Králové Taršíše a ostrovů mu přinesou dary, králové Arábie a Sáby přinesou dary“ (Ž 71,10). A stalo se to takto: tři moudří králové od východu se přišli poklonit malému Kristu, „a padli, klaněli se mu, otevřeli své poklady a přinesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu“ (Matouš 2:11). Písmo svaté nemlčí o tom, že při narození Krista budou na místě, kde se narodil, nemluvňata bita a z okolních míst bude slyšet hlas jejich matek: „V Rámě je slyšet hlas, pláč a hořký vzlyk; Ráchel pláče pro své děti a nechce se nechat utěšovat pro své děti, protože nejsou“ (Jeremiáš 31). A Písmo se naplnilo: všechna nemluvňata od dvou let a mladší byla zabita v Betlémě, kde se narodil Kristus, a na všech jeho hranicích, o nichž se zmiňuje svatý evangelista (Matouš 2:16-18). Útěk do Egypta a návrat Krista z Egypta byly předpovězeny: „Z Egypta jsem povolal svého syna,“ řekl Pán (Ozeáš 11:1), – to je proroctví a evangelista uvádí o Kristu. A stalo se: Kristus, náš Pán, uprchl jako nemluvně do Egypta před vrahem Herodem a po své smrti se odtud vrátil (Matouš 2:14–15, 21). Pán slíbil, že pošle svého anděla v přítomnosti svého Krista: „Hle, posílám svého anděla před tvou tváří, který ti připraví cestu před tebou,“ řekl Bůh Kristu, svému Synu (Mal 3:1; Mt 11:10). A stalo se: před Ježíšem Kristem byl poslán anděl, anděl netělesný, ale přikrytý tělem, Jan Veliký, o němž svědčil sám Kristus, když řekl: „To je ten, o němž je psáno: Hle, já posílám“ a tak dále (Matouš 11:10; Lukáš 7:27). Tento Boží anděl předcházel Krista a připravoval mu cestu slovy: „Za mnou přichází ten, kdo je mocnější než já, kterému nejsem hoden sehnout, abych rozvázal řemínek“ (Mk 1,2.7; Mt 3,1; Lk 3,16; Jan 1,27). A ukázal lidem na Krista, který přišel a zjevil se, a řekl: "Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa. To je ten, o kterém jsem řekl: Za mnou přichází muž, který stál přede mnou, protože byl přede mnou" (Jan 1:29-30). "Byl člověk poslaný od Boha, jmenuje se Jan. Přišel pro svědectví, aby svědčil o Světle" (to je o Kristu), "aby skrze něho všichni uvěřili" (Jan 1:6–7). Proto je svatý Jan církví nazýván předchůdcem Krista (jak se zjevil před Kristovým příchodem). Bylo předpovězeno, že Kristus zahájí své svaté kázání v Galileji: „Země Zabulon a země Neftali, na cestě u moře, za Jordánem, Galilea pohanů, lid sedící ve tmě viděl velké světlo a těm, kteří seděli v zemi a stínu smrti, zasvitlo světlo“ (Izaiáš 2, 5-16-1). A tak to bylo: nejprve se tam objevilo Světlo světa, Kristus; tam, sedíc ve tmě, toto Světlo zablesklo a osvítilo je; tam Ježíš, naše Světlo, „začal kázat a říkat: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské“ (Matouš 4:14–17; Marek 1:14–15). Bylo předpovězeno, že Kristus bude učit v podobenstvích: „Otevřu svá ústa v podobenstvích, budu mluvit o věcech, které byly od založení světa utajeny,“ promluvil Kristus ústy proroka (Ž 77,2). A tak to bylo: Ježíš Kristus učil v podobenstvích (Matouš 13:34–35). Přečtěte si Jeho evangelium. Bylo předpovězeno, že mnozí nebudou poslouchat učení Jeho světce, nebudou Mu věřit a nepřijmou Ho. "Jděte," řekl Hospodin, "a řekněte tomuto lidu" (Židům): "Uslyšíte svýma ušima a nebudete rozumět, a svýma očima uvidíte a neuvidíte. Neboť srdce tohoto lidu je hrubé a jejich uši jsou nedoslýchavé a mají zavřené oči, aby neviděli očima a neslyšeli ušima a neporozuměli srdcem a obrátili se, abych je uzdravil" (06:1-9). A stalo se: zákoníci, farizeové a mnozí jiní Židé neposlouchali Kristovo učení, nevěřili Mu a nepřijali Ho. „Přišel do svého, a jeho vlastní ho nepřijali“ (Jan 1:11). Přečtěte si evangelium, jak se Židé, kteří na něj čekali, postavili Kristu. Bylo předpovězeno, že Kristus přinese lidem dobrou a radostnou zprávu: „Duch Pána Boha je nade mnou, neboť Pán mě pomazal, abych kázal dobrou zprávu chudým, poslal mě, abych uzdravil zkroucené srdce, abych kázal osvobození zajatcům a otevření vězení pro vězně, abych kázal milostivý rok Páně,“ řekl prorok v osobě Krista (I:1-16). A tak to bylo: Kristus sám o sobě dává Židům toto proroctví o sobě: „A začal jim říkat: „Dnes se naplnilo toto Písmo, které jste slyšeli.“ (Lukáš 4:17–21). „Přišel a zvěstoval nám pokoj“ (Ef 2:17). Kázal: „Bůh tak miloval svět, že Syna svého věčného dal za to, že jeho jednorozený život uvěřil. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby byl svět skrze něho spasen.“ (Jan 3:16–17). Co může být pro ztracené hříšníky radostnější než toto slovo: „Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10)? Bylo předpovězeno, že Kristus vykoná mnoho zázraků: „Tehdy“ (při příchodu Krista) „se otevřou oči slepých a uši hluchých se otevřou. Tehdy chromý poskočí jako jelen a jazyk němých bude zpívat“ (Izajáš 35:5–6; 29:18). A splnilo se to takto: kolik zázraků a znamení Kristus vykonal, dosvědčuje evangelium. Jeho příkazem a mocí slepí viděli, hluší slyšeli, němí mluvili, chromí chodili, malomocní byli očišťováni, ochrnutí uzdraveni a mrtví vstávali. A když se Janovi učedníci jménem učitele zeptali Krista: „Jsi ten, kdo má přijít, nebo máme očekávat něco jiného? - „On sám poukázal na toto Izajášovo proroctví: „Jdi, řekni Janovi, co slyšíš a vidíš: slepí vidí a chromí chodí,“ a tak dále, čímž dokazuje, že se to tehdy naplnilo (Mt 11,29; 5). Bylo předpovězeno, že mnozí Židé budou nenávidět Krista, který jim byl zaslíben a poslán a na něhož čekali: „Těch, kteří mě nenávidí nadarmo, je víc než vlasů na mé hlavě,“ říká žalmista jménem Krista (Ž 68:5); a znovu: „A odpláceli mi zlým za dobré a nenávistí za mou lásku“ (Ž 109:5). A stalo se: zákoníci, farizeové a jiní Židé Krista nenáviděli, proto ho haněli, pomlouvali, rouhali se mu a pronásledovali ho. Přečtěte si evangelium a uvidíte. Sám Pán o tom mluví a dává proroctví o jejich nenávisti: "Nyní viděli a nenáviděli mě i mého Otce, ale aby se naplnilo slovo napsané v jejich zákoně: Nenáviděli mě bez příčiny" (Jan 15:24–25). Bylo předpovězeno, jak tichý, mírný, přístupný a pokorný bude Kristus: „Hle, můj služebníku, kterého jsem si vyvolil, můj milovaný, v němž se má duše zalíbila. Vložím na něj svého ducha a on vyhlásí soud národům; nebude odporovat, nebude plakat a nikdo neuslyší jeho hlas na ulicích, dokud nezlomí dým, nezničí dým a nezničí znovu dým. k soudu“ (Izajáš 42:1-3; Matouš 12:18-20). A tak to bylo. Přečtěte si evangelium a ukáže vám Jeho nejsvětější a božskou morálku, kterou nás učí napodobovat: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). Bylo předpovězeno, že Kristus vstoupí na oslátku do města Jeruzaléma, kde měl trpět: „Raduj se, dcero Sionská, raduj se, dcero Jeruzalémská: hle, tvůj král přichází k tobě, spravedlivý a zachraňující, tichý, sedící na oslu a oslátku“ (Zachariáš 9:9). Přijde s mnoha lidmi s křikem: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“ (Ž 117:26)! A bylo to takto: tak Kristus vstoupil do Jeruzaléma, kráčeje ve svobodné vášni. "Lid, který předcházel a doprovázel, volal: Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech" (Matouš 21:9; Marek 11:1-10; Lukáš 19:29-38; Jan 12:12-15)! Bylo předpovězeno, že jeden z nejbližších Kristových učedníků zradí Krista: „Muž, který má pokoj se mnou, v něhož jsem důvěřoval, který se mnou jí chléb, zvedl proti mně svou patu,“ promluvil Kristus ústy proroka (Ž 40,10; Jan 13,18), což je také zmíněno v Žalmu 109. Dvanáct, zvaný Jidáš Iškariotský, šli k velekněžím a řekli: Co mi dáte, a já vám ho zradím“ (Matouš 26:14–15; Sk 1:16)? Písmo nemlčí o tom, že bude prodán za třicet stříbrných: „A odváží za mě třicet stříbrných“ (Zachariáš 11:12). A stalo se: Neocenitelného prodal zrádce za třicet stříbrných (Matouš 26:15; 27:3, 5, 9-10). O Kristu bylo napsáno: „Uhodím pastýře a ovce stáda se rozptýlí“ (Zachariáš 13:7; Matouš 26:31). A stalo se: Kristus, náš Pastýř, byl zasažen a jeho ovce, apoštolové, se rozprchli: „Všichni učedníci ho tedy opustili“ (Krista) a „utekli“ (Matouš 26:56). Vládnoucí prorok zpíval a předvídal nezákonnou radu bezbožných proti Kristu: "Proč se pohané bouří a národy plánují marné věci? Povstali králové země a knížata se shromáždili proti Pánu a proti jeho Kristu" (Ž 2,1-2; Skutky 4,25-26). A stalo se: „Tehdy se velekněží a zákoníci a starší lidu shromáždili na nádvoří velekněze jménem Kaifáš a na radě se rozhodli, že Ježíše kradnou a zabijí ho“ (Matouš 26:3–4). „Opravdu v tomto městě“ (Jeruzalém) „Herodes a Pilát Pontský s pohany a izraelským lidem se shromáždili proti tvému ​​svatému Synu Ježíši, kterého jsi pomazal, aby vykonali to, co tvá ruka a tvá rada předurčila, aby se stalo,“ – takto se apoštolové modlili k Pánu (Skutky 4:25-28). Knížata lidu a pohanský Pilát soudil a odsoudil Krista k smrti. „Herodes a jeho vojáci ho ponížili a posmívali se mu, oblékli ho do lehkých šatů a poslali zpět k Pilátovi“ (Lukáš 23:11). Židé křičeli na Krista na Piláta: „Vezmi, vezmi, ukřižuj ho“ (Jan 19:15)! Pilátovi vojáci ho „svlékli a oblékli mu purpurové roucho, upletli mu trnovou korunu, položili mu ji na hlavu a dali mu do pravé ruky třtinu; klečeli před ním a posmívali se mu: „Buď zdráv, králi židovský! – a plivali na něj, berouce rákos, bili ho do hlavy“ a tak dále. Přečtěte si evangelijní příběh o utrpení Krista a uvidíte, jak se „všichni shromáždili ke Kristu Pánu“. Bylo předpovězeno, že budou falešní svědci proti Kristu: „Povstali proti mně nespravedliví svědkové a ptali se mě na věci, které jsem nevěděl“ (Ž 34,11). A bylo to takto: jací falešní svědkové byli proti Kristu a jaké falešné svědky proti Němu nehledali biskupové, starší a celý zástup! Přečtěte si evangelium o utrpení a uvidíte. O Kristu bylo napsáno: „Dal jsem svá záda bijecům a své tváře těm, kteří udeřili, neskryl jsem svou tvář před potupou a plivnutím“ (Izajáš 50:6). A stalo se to takto: Ježíš Kristus, náš Pán, byl zbičován, zraněn, udeřen do tváře a popliván. Přečtěte si evangelium a ono vám to představí. O Kristu bylo napsáno: "V něm není ani tvar, ani velikost; a my jsme ho viděli, a nebylo v něm zjevení, které by nás k Němu přitahovalo. Před lidmi byl opovrhován a opovrhován" (Izajáš 53:2–3). A tak to bylo (Flp 2:7–8). Jeho nepřátelé se proti Němu dopustili každého druhu brutální nelidskosti a zloby. Žádný darebák a lupič není tak zlehčován, zneuctěn, zahořknut, zesměšňován, zraněn a zraněn jako Kristus; a jak nějakou strašlivou podívanou předkládal Židům Pilát: „Hle, člověk“ (Jan 19:5)! Toto je muž, který ani nevypadá jako člověk! O Kristu bylo předpovězeno: „Byl veden jako ovce na porážku a jako beránek před střihači mlčí, proto neotevřel ústa“ (Izajáš 53:7). A tak se to splnilo. Ježíš Kristus neotevřel svá ústa svým nepřátelům. Neotevřel nezákonný zástup v domě Kaifáše: „Ježíš mlčel“ (Matouš 26:63; Marek 14:61). Před hegemonem ji neotevřel: „neodpověděl na jediné slovo, takže panovník byl velmi ohromen“ (Matouš 27:14). Neotevřel Herodovi: „Nic mu neodpověděl“ (Lukáš 23:9). Neodpovídal ani dalším nepřátelům, kteří Ho rouhali, haněli, haněli, pomlouvali, vysmívali se mu a zraňovali ho, stejně jako beránek mlčí před svými střihači. Byl veden na ukřižování a smrt jako ovce na porážku. O Kristu bylo napsáno: „Probodli mi ruce a nohy“ (Ž 21,17). A stalo se: když Ho přibíjeli na kříž, probodli mu ruce a nohy. Přečtěte si evangelium a uvidíte. Bylo napsáno: „Tvůj život bude viset před tebou“ (Dt 28:66). Stalo se to takto: Život, Ježíš Kristus, byl zavěšen na strom kříže a oči všech Ho viděly. „A jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti“ (Numeri 21:9), „tak byl vyvýšen Syn člověka, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:14–15; 19:18). Bylo psáno: „A byl počítán mezi zločince“ (Izajáš 53:12). A to se naplnilo v Ježíši Kristu: byl ukřižován a pověšen mezi dva zloděje, a tak On, který jediný je spravedlivý a svatý, „byl počítán mezi zločince“ (Marek 15:27–28; Lukáš 22:37; 23:33). Bylo psáno: „A stane se v ten den,“ praví Panovník Hospodin, „že způsobím západ slunce v poledne a zatmím zemi uprostřed jasného dne“ (Amos 8:9). A stalo se: Slunce se zatmělo při ukřižování našeho Pána Ježíše Krista. „Od šesté hodiny nastala tma po celé zemi až do hodiny deváté“ (Matouš 27:45). O Kristu bylo napsáno: „A dali mi za pokrm žluč a v žízni mi dali napít octa“ (Ž 68,22). A stalo se takto: dali Ježíšovi ocet smíchaný se žlučí. „Dali mu pít ocet smíchaný se žlučí“ (Matouš 27:34, 48). O Kristu bylo napsáno: „Všichni, kdo mě viděli, se mi posmívali, říkali svými rty a pokyvovali hlavami: Doufal v Pána, ať ho vysvobodí, ať ho zachrání, chce-li“ (Ž 21,8-9). A to se naplnilo v trpícím Kristu. "A ti, kteří procházeli kolem, ho proklínali, pokyvovali hlavami a říkali: Ten, kdo boří chrám a staví ho za tři dny! zachraň se; jsi-li Syn Boží, sestup z kříže. Stejně tak velekněží se zákoníky a staršími a farizeové se posmívali: Jiné zachránil, ale sám sebe zachránit nemůže; je-li to král Izraele, uvěříme mu nyní v Boha, ať sestoupí, nechť sestoupí, vysvoboď Ho, pokud se Mu zalíbí“ a tak dále (Matouš 27:39–43). Bylo psáno: „Rozdělili si má roucha a losovali o můj oděv,“ řekl to Kristus prostřednictvím žalmisty (Ž 21,19). A stalo se: „Kdo ho ukřižoval, rozdělili si jeho roucha a losovali, kdo si co vezme“ (Mk 15,24; Mt 27,35; Lk 23,34; Jan 19,24). O Kristově smrti bylo napsáno: „Do tvých rukou poroučím svého Ducha“ (Ž 30,6). Bylo to tak, tato stejná slova pronesl Kristus, umírající na kříži: "Otče! Svěřuji svého Ducha do tvých rukou. A když to řekl, vydal ducha" (Lukáš 23:46). O Kristu bylo napsáno: "Vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci; a my jsme si mysleli, že byl Bohem bit, potrestán a ponížen. Ale byl zraněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti" a tak dále (Izajáš 53:4–5). And so it was: Christ suffered for our sins. „Vysvobozen za naše hříchy“ (Řím 4:25; 1 Kor 15:3), „On sám vynesl naše hříchy na svém těle na dřevo, abychom my, osvobozeni od hříchů, žili pro spravedlnost“ (1 Petr 2:24). Oběti spálené před táborem předznamenaly, že Kristus mimo město musí trpět a zemřít za nás. Takže „i Ježíš, aby posvětil lid svou krví, trpěl bez bran“ (Židům 13:12). Ježíš Kristus tedy přišel na svět a naplnil vše, co o něm bylo napsáno. A „zemřel za naše hříchy podle Písem, byl pohřben a třetího dne vstal z mrtvých podle Písem“ (1 Kor 15,3–4) a „vystoupil na nebesa a posadil se po Boží pravici“ (Marek 16,19). Písmo nemlčí o tom, že Kristus shromáždí své učedníky a pošle je do celého vesmíru. „Namísto vašich otců byli vaši synové, ustanovíte je knížaty po celé zemi“ (Ž 44,17). A bylo to takto: Kristus shromáždil dvanáct apoštolů a jako Král nebes a země je učinil knížaty po celé zemi, aby na něm jako na kameni vytvořili jeho církev. Kázali Ho po celém vesmíru. „Jejich hlas prošel celou zemí a jejich slova až na konec světa“ (Žalm 18:5; Ř 10:18). V Písmu svatém je také deklarováno, že pohanské národy se obrátí k pravému Bohu. „Všechny končiny země budou vzpomenuty (Boh) a obrátí se k Hospodinu a budou se mu klanět všichni lidé a národy“ (Ž 21,28). "Ty, kdo nejsou mým lidem, nazvu svým lidem, a toho, kdo není milován, budu nazývat milovaným. A na místě, kde jim bylo řečeno: "Nejste můj lid," tam budou nazýváni syny živého Boha" (Ozeáš 2:23; 1:10; Řím 9:25–26). „Ti, kteří mě nehledali, mě nalezli, zjevil jsem se těm, kdo se na mě neptali“ (Izajáš 65:1; Řím 10:20). To se naplnilo při příchodu Krista. Bůh si vzpomněl na všechny končiny země a obrátil se k Hospodinu a všechny národy a kmeny se před ním klaněly. Ctí a oslavují pravého a živého Boha, Otce i Syna i Ducha svatého, shazujíce a plivají na své marné modly. „Od východu slunce na západ je chváleno jméno Hospodinovo“ (Ž 113,3; Mal 1,11). A tak vidíte, že Písma Starého zákona hlásala, že Kristus „přichází“, a Písma Nového zákona hlásají, že již „přišel“. A stejně jako Písmo předpovědělo o Kristu, tak se vše splnilo a co se naplnilo, to se káže v Novém. A stejně jako věřící Starého zákona věřili v „Přicházejícího“, tak i my nyní věříme v Krista, který již přišel. Ale jako se naplnila proroctví Starého zákona, která se měla naplnit dodnes, tak se naplnily ty věci, které byly předpovězeny v Novém zákoně a které se měly splnit až dosud. Kristus předpověděl, že Ho jeden z Jeho učedníků zradí, že Ho všichni učedníci opustí, že Ho apoštol Petr třikrát zapře, že bude muset hodně trpět od starších a zákoníků a tak dále – a tak se také stalo. Předpověděl, že město Jeruzalém a chrám v něm budou zničeny a nezůstane kámen na kameni. A bylo to takto: město i chrám zničili Římané, jak čteme v historii. Předpověděl, že Jeho věrní budou snášet pronásledování. A tak to bylo: zbožné duše jsou všemi nenáviděny, pronásledovány a zahořkovány a až do konce věku „všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12). Řekl, že „Jeho církev a brány pekelné Ho nepřemohou“ (Matouš 16:18). Je to tak: bez ohledu na to, jak moc se Satan snažil prostřednictvím Židů, králů, mudrců tohoto věku, kacířů a svých dalších služebníků překonat a zničit Církev Kristovu, nedosáhl ničeho. Stojí a bude stát pevně, na Kameni. Tou skálou je Kristus, Syn živého Boha, o kterém je psáno: „Hle, kladu na Sionu kámen úhelný, vyvolený, čestný, a kdo v něho věří, nebude zahanben“ (Iz 28,16; Ž 118,22; Mt 21,42; Skutky 4,11; 1 Petr 19,37; 1 Petr 19,37; 2:20). Kristus slíbil, že pošle Ducha svatého apoštolům a všem věřícím (Joel 2:28, 32; Jan 7:38–39). A stalo se: Duch svatý sestoupil na apoštoly a na každé tělo, které uvěřilo (Skutky 2:1-21). Přečtěte si o tom evangelium a uvidíte. Vidíte, že vše, co říká Písmo svaté, je pravdivé, nikoli lživé a „hodné všeho přijetí“. Takže přesně a neodvolatelně je tam to, co říká. Odtud spravedlivě a pevně vyvozujeme: 1) Všechna proroctví a zaslíbení Boží, která se měla až do dnešního dne splnit, se naplnila a ta, která očekáváme, se také splní. Čaj, podle Písma, vzkříšení z mrtvých - to jistě bude. „Mrtví vstanou a vstanou z hrobu“ (Iz 26:19; viz také Ez 37:1–13; Dan 12:2; Jan 5:25, 28; 11:25–26; 1 Kor 15:12–56). Čekáme na druhý příchod Krista a Jeho strašlivý soud – to se jistě stane. Kristus přijde soudit živé i mrtvé a oni přijmou každého podle jeho skutků (Sk 17,31; 1,11; Ž 6,9; 2 Kor 5,10). Bůh slíbil, že svým věrným dá věčný život, a čaj, podle svého zaslíbení, účast na věčném životě – to se jistě stane, „spravedliví“ budou „žít navěky“ (Mdr 5,15), „zdědí království připravené“ pro ně „od stvoření světa“ (Mt 25,34); „Spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce“ (Matouš 13:43). V Písmu je deklarováno, že pro nekajícné hříšníky budou věčná muka, a tak tomu bude. Budou mít věčný oheň, temnou tmu, skřípění zubů, nekonečného červa a tak dále. Všechno, co je zaslíbeno a předpovězeno od Boha, se splní. To vše musí být splněno, neboť Boží zaslíbení a slovo jsou pravdivé, pravdivé a pravdivé, jak bylo řečeno výše. „Nebe a země pominou, ale slova Boží nepominou“ (Matouš 24:35; Marek 13:31; Lukáš 23:33). Tak to je pravda a spolehlivá, stejně jako platí, že včera bylo a dnes je. 2) To, co nám Písmo svaté prohlašuje o Bohu a Božích vlastnostech a o dalších věcech, je přesně tak a bez pochyby tomu musíme věřit. Učí nás, že Bůh je jeden v přirozenosti, ale tři v osobách, Otec a Syn a Duch svatý, Bůh bez počátku, nekonečný, vždy přítomný, nesmrtelný, všudypřítomný, vševědoucí, všedobrý, milosrdný, spravedlivý, pravý, nehmotný duch, moudrý, nepochopitelný atd. To je přesně ono. Takto svatá církev věří a vyznává a ctí trojiční božství. 3) Písmo svaté učí, že trojjediný Bůh stvořil svět, nebe a zemi a vše, co je naplňuje z ničeho, vůlí a slovem. "Udělal jsem všechno, co jsem chtěl. Řekl, a bylo, přikázal, a stalo se" (Ž 113:11; 32:9). To je pravda. O tom není pochyb a pravoslavní křesťané by to mít neměli. Tak věří a vyznává celá svatá církev, ačkoli stvoření světa je známo z přirozeného rozumu, protože nic neexistuje samo o sobě, ale přijímá počátek své existence z něčeho jiného: všechno umění nemůže existovat bez umělce atd. 4) Písmo svaté nám prohlašuje, že trojiční Bůh se stará o svět jím stvořený, zvláště o lidstvo a především o svou církev. To je přesně ono. Poznáváme a vidíme Jeho moudrou a úžasnou Prozřetelnost pro každého a každé stvoření, takže „ani jeden z malých ptáků nespadne na zem bez vůle Nebeského Otce“ (Matouš 10:29). Ale samotné Písmo svaté je pro nás znamením úžasné Boží prozřetelnosti. Neboť jaký větší dar by nám Bůh mohl dát než Písmo svaté? Svítí pro nás jako „lampa“, sedící na „temném místě“ a kráčející uprostřed úskoků nepřítele a bloudící v cizí zemi tohoto světa. Boží prozřetelnost pro svět se projevuje samotným přirozeným rozumem. Neboť jestliže je Bůh Stvořitelem světa, pak je také Poskytovatelem. Který majitel svého domu, který král nezaopatřuje svůj stát? Bůh je vlastníkem celého světa, všechno Mu patří, nebe i země a vše, co je naplňuje – to vše je Jeho, On je Pán a Král nebe a země, jako Jeho stvoření. A jak se může stát, že opustí své stvoření bez Prozřetelnosti? To nemůže být pravda. To vyznává celá svatá církev. 5) Písmo káže, že Kristus, pojmenovaný před věky, zaslíbený Bohem, hlásaný proroky, očekávaný světem, přišel na svět, aby spasil hříšníky, a narodil se z Nejsvětější a Neposkvrněné Panny pro naši spásu a žil na zemi, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, a když takto zařídil naše spasení a Otce, vstoupil na nebesa, sestoupil k Bohu. To je pravda. 6) Písmo káže, že Kristus, náš Pán, je pravý Bůh a pravý člověk, nerozdělený na dvě osoby, ale nerozlučně rozpoznatelný ve dvou přirozenostech. To je pravda. Tak Ho Jeho svatá Církev vyznává, ctí a uctívá. 7) Písmo káže, že neexistuje žádný jiný způsob, jak získat věčné spasení, než pravá a živá víra v našeho Pána Ježíše Krista, víra, která se projevuje vyznáním a láskou. „V nikom jiném není spásy, neboť není pod nebem jiného jména daného lidem, v němž bychom měli být spaseni“ (Skutky 4:11–12). „Stal se nám moudrostí od Boha, spravedlností, posvěcením a vykoupením“ (1 Kor 1,30). Proto se nazývá Jeho Církev a je vyznáván a je považován za jediného Vykupitele, Vysvoboditele a Spasitele světa. A každý, kdo je spasen, je celý spasen Jeho jménem. Tak to je, rozhodně a bez pochyb. 8) Písmo učí, že „široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, úzká je brána a úzká cesta, která vede k životu“ (Matouš 7:13–14 atd.). To je pravda. Každý, kdo chce být spasen, musí zapřít sám sebe, vzít svůj kříž a následovat Krista (Matouš 16:24). 9) Písmo prohlašuje, že existují dobří a zlí andělé. To je pravda. Někteří nás pokoušejí, svádějí, klamou a bojují proti nám a vedou nás ke zlu a snaží se nás přivést do věčné záhuby, zatímco jiní se kolem nás chopí zbraní a chrání nás, vedou nás k dobru a radují se z našeho pokání a přenášejí duše svatých, kteří odsud odešli, do lůna Abrahamova. 10) Písmo prohlašuje, že praví křesťané „mají společenství s Otcem a s Jeho Synem Ježíšem Kristem“ (1. Jana 1:3); že jsou „dětmi Božími“ (1 Jan 3:1; Řím 8:17; Jan 1:12; Gal 3:26), „údy Kristovými“ (1 Kor 6:15; Ef 5:30), „příbytkem Ducha svatého“ (1 Kor 3:16; 6:19; Řím 8:9). Je to skutečně tak: mají toto velké milosrdenství a nevýslovnou čest od Boha. 11) Písmo prohlašuje, že v nejsvětější eucharistii je pravé tělo Kristovo a pravá krev Kristova a křesťané na nich mají účast. Opravdu je to tak. Tak věří a vyznává celá svatá církev. Tak a tak dále, to, co Písmo svaté prohlašuje a říká, je přesně to, co je. Neboť Písmo svaté je pravé Boží Slovo, které nemůže klamat a lhát, stejně jako Bůh sám. Měli byste mu věřit víc než svým citům a celému světu. Naše city a celý svět nás mohou oklamat snadněji než Písmo svaté. Postavte svou víru na tento pevný a neotřesitelný základ. A pokud je ve vašich myšlenkách satanské pokušení nebo vám nějaký zlý a zhýralý člověk nabízí něco opačného, ​​mečem Slova Božího a vírou Svaté Pravoslavné Církve od sebe toho lstivého hada zažeňte, řekněte si to a svými rty vyznejte: „Tak nás učí Svaté Slovo Boží a Svatá Církev věří a vyznává jako Církev Boží.“ Věřím a vyznávám jako Slovo Boží. Každý, kdo chce být spasen, jistě potřebuje zachovat pravoslaví nebo správnou víru. Ale to samo o sobě ke spáse nestačí. „Neboť i démoni věří a třesou se,“ podle apoštola (Jakub 2:19). Věří, že je jeden Bůh, že Kristus přišel na svět, a bojí se Jeho svatého jména. Proto apoštol požaduje, abychom víru prokazovali skutky: „Ukažte mi víru svými skutky“ (Jakub 2:18). Neboť jako dobrý strom pochází z dobrého ovoce, tak pravá a upřímná víra se pozná z dobrých skutků. Mnozí se nazývají věrnými křesťany, ale skutky ukazují něco jiného; projevují víru na svých rtech, ale ve svých skutcích jsou pohané, nebo ještě hůř: „říkají, že znají Boha, ale svými skutky ho popírají“ (Titovi 1:16). Proto je třeba mít živou víru s pravoslavím, na což budou jistě navazovat podobné skutky. Zkuste mít takovou víru a budete spaseni. Ptáte se: co musíte udělat, abyste měli živou víru? Odpověď. Kristus nám říká: „Proste a bude vám dáno; hledejte a naleznete; tlučte, a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7). Musíme se ptát, hledat a klepat. Musíme se modlit, pracovat a přemýšlet o způsobech, jakými se tato víra s pomocí Boží rozněcuje v srdci. Udělejte toto: 1) Často si vzpomínejte na vtělení Syna Božího a meditujte o Něm. Neboť On je „původcem a dokonavatelem víry“ (Žd 12:2). Pamatujte a přemýšlejte o tom, jak velký Bůh a Stvořitel nebe a země přišel na svět kvůli vám; jak se narodil v těle z Panny a jak se Bůh rozhodl stát se člověkem a Synem Božím, Synem člověka; jak žil na zemi jako jeden z chudých a byl mezi hříšníky a jak kvůli hříšníkům chodil, pracoval, hladověl, žíznil; Jak Bůh, uctívaný anděly, trpěl rouháním a potupou od hříšníků a byl pronásledován. Vzpomeňte si na tu noc, kdy truchlil, toužil, byl zděšen a plakal na kolenou před svým Nebeským Otcem a jak byl posílen andělem, který se mu zjevil z nebe: „A jeho pot byl jako kapky krve padající na zem“ (Lukáš 22:44). Vzpomeňte si na noc, kdy byl prodán za učedníka a vydán do rukou bezbožných a spoután, byl veden do shromáždění a Soudce všech byl souzen, byl udeřen do tváře, posmívali se mu, byl zraněn, byl na něj popliván a byl všemi opuštěn. Vzpomeňte si na to ráno, kdy ho Jeho bezbožný lid přivedl k Pilátovi, a jako svobodník byl před ním pomlouván Učitel pravdy a od něho byl poslán k Herodovi a byl mu vyčítán, zesměšňován a zesměšňován. Vzpomeňte si na dobu, kdy proti Němu národy volaly k Pilátovi: „Vezmi, vezmi, ukřižuj Ho“ (Jan 19:15)! - a dali přednost Barabášovi, lupiči, padouchovi a vrahovi, před Ním; ten čas, kdy „vydal“ svou „páteř“ bijecům a své tváře „těm, kteří bijí“ (Izajáš 50:6); když ho vojáci „oblékli šarlatovým rouchem“ a korunovali ho trním, plivali na něj a bili ho holí a jako krále ho zdravili s výčitkou: „Buď zdráv, králi židovský“ (Matouš 27:28, 29)! - když ho před velkým zástupem vedli na ukřižování, jako by byl odsouzen, a byl přibit nahý na kříž a byl pověšen mezi dva zloděje jako darebák a kolemjdoucí se mu posmívali, a když měl žízeň, ochutnal ocet, který mu vojáci přinesli na rty. Vzpomeňte si na dobu, kdy náš Bůh a Pán trpěl za nás, své neslušné služebníky, a pevně držte, že vypil tento kalich utrpení jak pro všechny, tak i pro vás, abychom zachránili spásu ze smrkové sody; a zdůvodněte, že není obyčejným člověkem, ale Synem Božím a Božím, Králem a Královským Synem, a myslíte si, že nejste hodni ničeho jiného než věčného trápení bez Něho, jako nepřítele a odpadlíka od Boha, ale On vás lituje, jako všichni ostatní, a chce vás a všechny přivést do Boží milosti a smířit, a tak zachránit, že se tak zanedbával svým utrpením a smrtí, a tak se zanedbával svým utrpením a smrtí. Vysvobodí vás z věčného utrpení a smrti a dovede vás do věčné blaženosti. Buďte pevně přesvědčeni, že On je vaším Vykupitelem, Vysvoboditelem, Spasitelem, Pomocníkem, Ochráncem, nadějí a věčným životem a veškerou blažeností, a kromě Něho a bez Něho pro vás není žádná naděje ani spása. Když se nad tím vším zamyslíte a získáte sebedůvěru, milost Ducha svatého jistě ve vašem srdci probudí živou víru v Něho – víru, která působí skrze lásku, díkůvzdání, trpělivost a další ctnosti a ukazuje svou vitalitu. Když se taková víra probudí ve vašem srdci, jistě pocítíte víru v Jeho Nebeského Otce. Když se totiž dozvíte, že Syn Boží přišel, aby vás zachránil a trpěl za vás, okamžitě poznáte lásku Nebeského Otce k vám, který svého Syna kvůli vám neušetřil, ale vydal ho utrpení a smrti. Neboť z dobrého zalíbení Nebeského Otce a Jeho vůle Ježíš, Syn Boží, trpěl za nás. A odtud bude následovat nepochybná naděje na věčný život a blaženost a naplnění všech Božích milosrdných zaslíbení: „Který neušetřil vlastního Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám s ním nedal také všechno zadarmo“ (Řím 8,32)? Bůh udělal tak velkou a podivuhodnou věc, že ​​se rozhodl inkarnovat svého Syna kvůli nám a trpět, jak nemůže splnit vše, co nám kvůli němu bylo slíbeno? „Hospodin je věrný ve všech svých slovech“ (Ž 145,13), „Jeho milosrdenství k nám je jisté a Hospodinova pravda trvá navěky“ (Ž 116,2). 2) Písmo svaté nám předkládá, že Bůh je všude a všechno vidí a dívá se na všechny naše skutky, myšlenky, podniky a úmysly, rozumí a slyší každé slovo. Věřte, že je s vámi a děláte všechno před Ním, přemýšlíte, začínáte a kujete pikle a říkáte, a On zná každý váš skutek, myšlenku a slovo mnohem lépe než vy – a v to nepochybně pevně věřte. Pak nepochybně pocítíte inspiraci ve své duši a ve svých činech a myšlenkách budete mít strach, chvění, úctu a opatrnost; a budete před Ním chodit, jako jeho poddaní chodí před králem, jako jeho děti chodí před otcem a jako jeho služebníci chodí před pánem a dávají pozor, aby dělali všechno, co je špatné, a snažili se dělat všechno, co je dobré. Dívejte se na něj okem své mysli a víry, jako se díváte na krále, pána nebo svého otce, když jste s nimi, jak o sobě řekl prorok: „Vždy před sebou vidím Pána, neboť je blízko mě, abych se neotřásl“ (Ž 15,8). Je „nedaleko od každého z nás“, i když Ho nevidíme (Skutky 17:27). Pevně ​​tomu věřte a pak v sobě jistě pocítíte vše ostatní, pak se ve vás zrodí duch bázně Boží, úcty, naděje, modlitby a tak dále. 3) Když se modlíte, myslete bez pochyby na to, že stojíte před Bohem a skláníte se před Ním a žádáte Ho o své potřeby a mluvíte s Ním, jako když poddaný stojí před svým králem a žádá ho – a pak se ve vás zrodí duch pokory, strachu a naděje. Neboť Bůh, jakkoli je veliký, je také nezměrně dobrý a pravdivý. Přemýšlení o Jeho velebnosti vás vyděsí a poníží, ale úvahy o Jeho dobrotě a pravdě vás povzbudí a utvrdí v naději, že slíbil, že vyslyší nás, „kteří Ho vzývají v pravdě“ (Ž 144:18-19). 4) Pokud jde o Písmo svaté, buďte pevně přesvědčeni, že je to pravé Slovo Boží, slovo Božích úst; Toto mluvila ústa Páně a totéž mluví ke každému ve svém Písmu. Pak bude ve vašem srdci následovat úcta a horlivost pro ctění a zachování Božího slova. Potom budete s prorokem ze srdce volat k Bohu: „Tvůj zákon je mi dobrý, lepší než mnoho zlata a stříbra“ (Ž 119,72). Ctíte-li totiž dopis krále země, který vám byl zaslán, nebo vyřčené slovo a snažíte se je naplnit, pak mnohem více budete mít ve velké cti slovo Krále nebes. Neboť pokud je Bůh vzdálen od krále země jako člověk, jeho svaté slovo je čestnější a vzácnější než slovo lidské. Pokud ctíte Boha s nejvyšší úctou, kterou od vás víra vyžaduje, budete ctít Jeho svaté slovo ze všeho nejvíce. Odtud bude následovat pilné dodržování přikázání Jeho svatých a víra v Jeho svaté a milosrdná zaslíbení a zjevení. Bůh k tobě mluví, přikazuje ti, zjevuje ti, slibuje ti své milosrdenství, volá tě k pokání a věčnému životu a tak dále ve svém Písmu. Nemá žádnou předpojatost jako muž: Své svaté slovo dal všem a stejně tak i vám pro spásu duše. 5) Věřte ve svém srdci, že Bůh se stará o vás stejně jako o všechny. Jeho slunce pro vás svítí, on na vás prší, dává vám jídlo, pití, oblečení a domov. Chrání váš život a chrání vás před nástrahami ďábla a každý den, hodinu a minutu vám koná další dobré skutky, takže člověk nemůže žít ani tu nejmenší minutu bez jeho dobrých skutků. To vše z čiré dobroty a lásky k lidstvu činí Boha k vám tím nejlepším. Co odtud bude následovat, ne-li láska k Němu a usilovné děkování a pečlivé plnění Jeho vůle, bez níž nemůže být láska a díkůvzdání? Neboť pokud milujete a děkujete člověku, který vám prokázal nějaký malý užitek, oč více budete milovat a děkovat Bohu, Dárci všech požehnání, od něhož máte vše, jak své bytí, tak svůj život. Neboť o tom přesvědčuje samo svědomí. 6) Buďte si jisti a nejen svými rty vyznejte, ale také ve svém srdci věřte, že Kristus je Bůh, jednopodstatný s Otcem a Duchem, jedna z osob Nejsvětější Trojice, a kvůli vám přišel na svět, narodil se ze svaté Panny, žil na zemi, trpěl a zemřel v těle a vstal z mrtvých věčné, a tak pro vás zařídil spasení. Co odtud bude následovat, ne-li údiv nad Boží dobrotou a upřímná vděčnost a láska k Němu a Jeho Nebeskému Otci, z jehož dobré vůle došlo k vtělení Jeho Syna? Věř mi, má drahá, říkám ti pravdu: bez ohledu na to, kolikrát budeme o této velké věci mluvit s živou vírou, tolikrát budeme překvapeni a budeme v jakémsi šílenství. Není možné dostatečně žasnout nad Boží dobrotou vůči nám hříšníkům, byť ve všem, ale především ve věci naší spásy. Opravdu „Hospodin učinil podivuhodné věci“ (Ž 97,1)! Přestože čtete všechny příběhy a prozkoumáváte celou přírodu, nenajdete příklad, s nímž by bylo možné důstojně srovnat velké a úžasné dílo vtělení Boha. Velký a nepochopitelný Bůh, Pán a Věčný Král, kvůli svému neslušnému služebníku, a navíc kvůli svému nepříteli, přišel na svět a zjevil se v těle, trpěl a zemřel za něj, aby ho učinil věčným požehnáním. Požehnán buď Bůh, který se tak zalíbil! Přečtěte si pozorně apoštolské listy, zvláště svatého Pavla, a uvidíte, jak jsou apoštolové ohromeni tímto velkým Božím dílem a oslavují Jeho dobrotu. Sám Kristus, náš Pán, představuje k našemu úžasu Boží dobrotu. „Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). Je skvělé, že Bůh stvořil svět z ničeho, ale ještě větší je, že se rozhodl vtělit kvůli člověku, odpadlíkovi a svému nepříteli. Zde se mysl, nejen lidská, ale i andělská, ochuzuje a otupuje reflexí. To stvořená mysl nemůže důstojně oslavit, protože tomu může jen skutečně žasnout. „Buď požehnáno jméno Páně od nynějška až na věky“ (Dan 2:20)! Mluvte o tom častěji a budete vždy ohromeni a ze srdce vděční. 7) Buďte si jisti a potvrzujte, že v nejsvětější Eucharistii je skutečně Tělo Kristovo a Jeho Krev – a toto přesvědčení vás naučí, s jakou bázní, úctou a úctou byste měli k této velké svátosti přistupovat. Lidé přicházejí ke královskému jídlu se strachem a přípravou a úctou - nebudete se třást, když přistoupíte k tomuto božskému jídlu? Pak toho v modlitbě moc nenamluvíš, ale zopakuješ jednu věc: „Pane, smiluj se, očisť, Pane, abych se nespálil ohněm jako suché seno. Neboť svatá tajemství jsou dána svatým, jak prohlašuje kněz na liturgii: „Svaté svatým“. A zde budete žasnout nad Boží dobrotou, že Tělo Kristovo a Jeho Nejsvětější Krev jsou nám, smrtelným a nehodným, darovány jako duchovní pokrm a ze srdce Mu budete žehnat a děkovat za tuto Jeho velkou Svátost, a když na to budete pamatovat, budete se ve svém životě chovat správněji, nebudete chtít poskvrnit své svědomí a duši. Zasloužíte si křesťanský způsob života všemi možnými hříchy. To jediné vás odvrátí od všeho hříchu a posune vás ke všemu dobru. 8) Opravdu věřte, že bude celosvětový Kristův soud a vy a všichni se na tomto soudu objevíte před soudcem Bohem a dostanete odpověď za všechny své zlé skutky, slova a myšlenky. Co odtud bude následovat, ne-li strach z tohoto soudu, opravdové pokání, lítost a srdečné vzdychání a modlitba, abyste nebyli odsouzeni na tom soudu a neuslyšeli strašlivou odpověď Soudce: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně“ (Matouš 25:41)! Lidský soud je pro lidi hrozný a oni se na něj všemožně připravují, aby se nestyděli – nebudeš se bát Božího soudu, na kterém nebude zaujatost a každý tvůj skutek, slovo a myšlenka je zjevně před Ním, jak to bude nyní, tak to bude i tehdy, pokud se neočistíš pokáním? „Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář,“ říká Bůh prostřednictvím žalmisty (Ž 49,21). Opravdu usvědčí každého hříšníka! Skutečně si své hříchy postaví před obličej! Skutečně tedy ti, kteří se nyní nespokojí s nějakými malými komnatami, ale stále plánují a staví nové, se budou chtít schovat v jeskyních a kamenech. Pak budou vědět, že nic nejsou, ale tady se považují za skvělé. Buďte si tím úsudkem jisti a pak budete jiní, než jste byli předtím a jste nyní. Správné uvažování o tom mění člověka, činí ho duchovním z tělesného. Člověk nebude chtít dráždit své svědomí žádným hříchem, ale bude se vyhýbat každému hříchu; svým strachem bude svázán jako provaz a nehybný ke všemu zlu. A co strach přidá ke strachu, den soudu náhle přijde, jako zloděj v noci. Už je blízko a dnes už blíž, než byl včera, a když není čaj, ozve se „hlas ženicha“. Stůjte na stráži a čekejte. Blahoslavený, kdo bdí! Bude „uchvácen v oblacích“ s těmi, kteří zemřeli v Kristu a pak vstali, „v povětří vstříc Pánu“ (1 Tesalonickým 4:17). 9) Věřte nepochybně a pevně, že budou věčná muka pro hříšníky, kteří nečiní opravdové pokání a nemají upřímnou víru v Krista. Potvrďte to, a až uvidíte oheň v peci, podívejte se svým inteligentním okem na věčný oheň a pak pocítíte vše nové ve svém srdci. Pak se ve vás zrodí pravé pokání, povzdech a modlitba. Pak toho moc nenamluvíš, ale vždy naslouchej sám sobě a před Bohem často v pokoře klesni, vzdechni a z hloubi srdce řekni: "Pane, smiluj se, Pane, vysvoboď se, vysvoboď pro své jméno!" Potom z vašeho srdce zmizí veškerá útěcha, radost a světská sladkost a budete se vyhýbat každému hříchu, který vede ke katastrofě, jako smrtelný jed. Věřte mi, říkám vám pravdu: budete na to myslet a budete se snažit a starat se o to, jak se zbavit toho neštěstí, ze kterého nás vysvobozuje pouze Kristus, ale vysvobozuje ty, kteří Ho poslouchají a poslouchají, a ne ty, kteří mu odporují. Snažíte se utéct před dočasným smutkem, smutkem, nemocí, vězením, mukami, vyhnanstvím a jinými pohromami – nezkusíte utéct před věčným a nekonečným neštěstím? Všechno dočasné není nic proti věčnému, protože dočasné je snadné a skončí, ale věčné je těžké a neskončí. Oh, věčný plamen a hrozný pro démony! Od toho nás vysvoboď, nejmilosrdnější Kriste. Kéž je nám, Pane, tvé milosrdenství stejné jako tvé Veličenstvo! 10) Ujistěte se, že jste cizincem na tomto světě, cizincem a v zajetí a vaše vlast a váš domov nejsou zde, ale v nebi, a tam je vaše dědictví, váš poklad, sláva a čest připraveny od Boha. Byli jste stvořeni a obnoveni svatým křtem jako všichni ostatní ne pro tento svět, ne pro čest, bohatství, slávu a jiná viditelná požehnání, ale pro věčná požehnání, která „oko nevidělo, ucho neslyšelo a co Bůh připravil těm, kdo ho milují, do lidského srdce nevstoupily“ (1 Kor 2,9). Byli jste povoláni k věčnému životu (1 Timoteovi 6:12), povoláni k velké večeři (Lukáš 14:16–23), kde spravedliví „už nebudou hladovět ani žíznit, nebude na ně dorážet slunce ani žádný žár; neboť Beránek, který je uprostřed trůnu, je bude živit a odvádět je k živým Božím pramenům slz“ 7:16-17), - kde „přijmou království slávy a korunu krásy z ruky Páně“ (Moudr 5:16), kde „spravedliví budou zářit jako slunce“ (Mt 13:43), kde budou služebníci Páně jíst a pít a veselit se (Iz 65:13-14), kde uvidí Boha tváří v tvář“ (12 Kor1 3). Takový, jaký je“ (1 Jan 3:2) a tak dále. Buďte pevně přesvědčeni, že podle Božího zaslíbení budou mít věrní v Kristu jistě věčný život a věčnou slávu. Co ve vás odtud bude následovat, ne-li neustálá touha přijímat věčné výhody? Věřte mi, říkám vám pravdu: toto bude na vaší mysli, myšlenkách a srdci, tam bude veškerá vaše pozornost, tam budete vysílat své vzdychání a touhu, podle slova Kristova: „Kde je tvůj poklad,“ „tam bude i tvé srdce“ (Matouš 6:21; Lukáš 12:34). Takže ve všem ostatním, co Boží svaté Slovo prohlašuje, musíte být pevně přesvědčeni a odtud se s Boží pomocí ve vašem srdci zrodí živá víra. „Neboť Slovo Boží je živé a činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč, proniká až do rozdělení duše a ducha, kloubů a morku a je schopno rozlišovat myšlenky a úmysly srdce“ (Židům 4:12). A protože je Slovo Boží živé, přináší živé ovoce: činí člověka duchovně živým, mocí Ducha svatého, od kterého přišlo pro naši spásu a obnovu. Vězte však jistě, že vše je v nás mrtvé a neslušné, což Bůh sám nevyrábí. Proto se musíme vážně modlit a prosit Boha, aby v nás jednal a duchovně nás oživil. Proto je přikázáno „žádat, hledat a klepat“, jak jsem vám o tom psal na začátku. Ptáte se: jaké jsou znaky živé víry u člověka? Odpověď. Živá víra se pozná podle skutků, jako strom po ovoci. Říkáme tomu stromu dobrý, který nese dobré ovoce. Ovoce pochází zevnitř stromu, z jeho kořenů a mízy, protože jako je kořen a míza ve stromu, takové jsou jeho plody: jsou-li kořen a míza ve stromu dobré, pak jsou dobré i jeho plody. Stejně tak víra se učí z dobrých skutků, zevnitř, ze srdce a bez jakéhokoli pokrytectví. A tak jako čisté proudy plynou z čistého zdroje, tak ze srdce očištěného svatou vírou se dějí a objevují dobré skutky. A jako nádoba naplněná balzámem, nebo mající nějakou jeho část, vydává dobrou vůni, tak lidské srdce, naplněné duchovním balzámem svaté víry, vydává dobrou vůni skutků Bohu příjemných a lidem užitečných. Známky živé víry jsou následující: 1) Boha, kterého víra vidí a přilne k Němu, jako malé dítě ke své matce, aby ho ze srdce ctil způsobem popsaným v Jeho svatém slově, to znamená nejen co do podstaty a vzhledu, ale „v duchu a v pravdě“, protože „Bůh sám je Duch“ (Jan 4:24), a ctít pouze Jeho samotného nade vším světlem, neboť Bůh z Něho vyznává světlo a Bůh je jako nic před ním. všichni, stejně jako je nazýván Bohem Abrahamovým a Bohem Izákovým a Bohem Jákobovým pro jejich víru, ačkoli je Bohem všech národů (Exodus 3:6, 15–16; Marek 12:26). Odtud bude následovat pravá a upřímná poslušnost a podřízení se Mu. Je-li totiž vaším Bohem, pak ho musíte poslouchat jako svého Boha, konat jeho vůli a příkazy, stejně jako posloucháte svého otce, protože je to váš otec. 2) Je nepokrytecké chránit se před každým hříchem, protože On je uražen každým hříchem. Nechceš svého otce nijak urazit a neodvažuješ se před ním udělat nic neslušného, ​​tím méně bys měl urážet svého Boha, který je všude a všechno vidí a nedělat před Ním nic nepříjemného. Každý hřích je v rozporu s křesťanskou vírou, proto víra bojuje proti každému hříchu. Víra ráda odpočívá v čistém svědomí a nemůže být bez čistého svědomí. Svatý apoštol tedy napsal: „Majíce víru a dobré svědomí, které někteří odmítli, ve víře ztroskotali“ (1. Timoteovi 1:19). Na jedné straně poznávat a ctít Boha, ale na druhé straně hřešit proti svému svědomí, a tím Boha urážet a hněvat, je jasný rozpor. Dobře si to promyslete a sami tuto pravdu zjistíte. 3) Děkujte Mu ze srdce za všechny projevené a poskytnuté výhody, kterých je mnoho bez počtu, takže bez Jeho výhod nemůžeme žít ani minutu. Jsme uzavřeni v Jeho požehnáních a jsme jimi obklopeni; tělo, duše, dech a veškerý náš make-up, který Mu vděčíme, a tak dále. 4) Vzývat Boha ze srdce a nepředstíraně a ve všech potřebách se uchylovat k Němu samotnému a prosit o pomoc. Tak jako malé dítě běží ke své matce, natahuje ruce a prosí ji o ochranu a všechno, a nezná nic jiného než svou matku, tak víra lpí pouze na Bohu a prosí Ho o všechno a nezná nikoho pro své potřeby kromě Boha. Neboť víra ví, že Bůh sám může všechno a naděje v Něj je pevná a bez Něho je všechna naděje slabá a marná. 5) Vtělení Syna Božího a veškerý Jeho nejcennější zrak, jako jediný zdroj naší spásy, je velký a drahý a je třeba jej uctívat ze všeho nejvíce. Neboť víra vidí, že jakkoli je toto dílo Boží dobroty velké a pro lidskou mysl nepochopitelné, tak Ho musíme ctít a uctívat – se vší pokorou a vděčností. 6) Chcete-li získat svobodu od hříchu, ďábla, pekla a všech katastrof a bídy a získat věčný život s věčnou slávou, není jiného prostředníka kromě Ježíše Krista. Neboť On jediný je Vykupitelem a Spasitelem celého světa, a proto počátek, střed a konec věčného spasení musí být připsán pouze Jemu. Víra vidí, že veškerá její duchovní blaženost spočívá v jediném Ježíši Kristu. On je pro její „moudrost, spravedlnost, posvěcení a vykoupení“ (1 Kor 1,30). Důvěřuje tomuto Vykupiteli, Spasiteli, Pomocníkovi a Obránci Všemohoucího, odvažuje se a vítězí nad všemi svými nepřáteli, a tím se utěšuje ve všech pokušeních způsobených ďáblem a jeho zlými služebníky a volá s kazatelem víry: „Je-li Bůh s námi, kdo může být proti nám“ (Řím. 8:31)? 7) Jasným znamením živé víry je následovat Krista a nosit svůj kříž. Neboť věrná duše byla sjednocena s Kristem jako nevěsta se ženichem a jako tělo s hlavou, a proto chce být nerozlučně s Ním jak v utrpení, tak v oslavování, jako je nevěsta se ženichem a tělo je s hlavou. Nesluší se totiž, aby byla nevěsta oddělena od ženicha, ani aby bylo odděleno tělo od hlavy. Apoštol o tom napsal takto: „Kristus trpěl za nás a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho šlépějích“ (1 Petr 2:21); a znovu: „Ať je ve vás takové smýšlení, jaké bylo také v Kristu Ježíši“ a tak dále (Filipským 2:5). A sám Pán říká: „Dal jsem vám příklad, abyste i vy činili to, co jsem já udělal vám“ (Jan 13:15). 8) Nepřipínejte své srdce k ničemu na tomto světě, to jest: ani k bohatství, ani ke cti, ani ke slávě, ani k žádnému z jeho jiných pokladů, ale vždy hledět na budoucí a věčná požehnání, přemýšlet o nich, toužit po nich a nechat se jimi utěšovat; „Mysli na to, co je nahoře, a ne na pozemské, hledej to, co je nahoře, kde Kristus sedí po Boží pravici,“ jak učí apoštol (Kol 3,1-2). Neboť živá víra přichází z nebe, a proto probouzí a pohání věrnou duši do nebe. A věrná duše vidí, že je na své cestě a bloudí tímto světem, a proto „zde nemá trvalé město, ale hledá budoucnost, která je umělcem a stavitelem Božím“ (Žd 13,14; 11,10). Odtud touhy a Vidíme povzdechy věrných duší v žalmech, které pozdvihují k nebeské otčině a jejímu požehnání, bloudí v tomto světě jako v cizí zemi. 9) Víra má bázeň Boží a duchovní radost a veselí. A jednají střídavě ve věrné duši, to jest: nyní cítí strach a chvění, nyní cítí radost a radost. Někdy je víra skrytá a pak se duše bojí a chvěje. Někdy se objeví, a pak se duše utěšuje, raduje se, raduje se a v duchu volá. 10) Víra je pokorná, trpělivá, jemná, milující, milosrdná, milosrdná, pokojná atd. Neboť tam, kde je víra, tam je milost Ducha svatého, který toto vše vytváří ve věrné duši. Toto říká apoštol každému křesťanovi: „Ukaž mi svou víru svými skutky“, stejně jako Abraham ukázal svou víru svými skutky (Jakub 2:18–21). Čtěte Písmo svaté a zvláště žalmy, které živě zobrazují jednání živé víry. Neboť víra, která je duchovním darem, je známa z duchovních činů, které se odehrávají v srdci. Pak pochopíme, co je víra, když její činy pocítíme ve svém srdci – což si upřímně přeji jak sobě, tak vám. I zde Vám dle svých sil píšu o křesťanské moudrosti, na kterou jste se mě kdysi ptal a kterou musíme studovat po celý život. Zvažte následující: 1) Poznej jediného pravého Boha, boj se Ho a miluj Ho víc než všechno ostatní a sebe; Ukažte mu poslušnost, poslušnost a podřízenost srdce; děkovat Mu ze srdce za všechny prokázané a poskytnuté výhody, to znamená: že nás stvořil, že tak zázračně vykoupil ty, kteří padli, že nás živí, obléká a ochraňuje a poskytuje nám další požehnání tohoto světa; volat k Němu ze srdce, žádat a očekávat od Něj pomoc, přímluvu a milosrdenství; upřímně v Něho doufat, jedním slovem, ctít Ho, jak nás učí Jeho svaté slovo – v tom spočívá křesťanská moudrost. 2) Bůh existuje na každém místě a není místa, kde by Bůh neexistoval. Cokoli tedy děláme, říkáme a myslíme, děláme, mluvíme a myslíme před Jeho svatým očima: co člověk říká, to slyší; Vidí, co dělá, myslí a píše ve své knize a posledního dne odmění každého podle jeho skutků, plánů, slov a závazků. Nic před Ním není skryto, nejen na tajném místě, ale ani v srdci, počato a vykonáno. Jeho Písmo svaté a naše víra, která má jako základ Jeho Písmo svaté, nás o tom učí. Neboť na základě Písma svatého je založena naše víra a veškerá zbožnost. Proto musí každý křesťan jednat ve všech svých skutcích, slovech, myšlenkách a chování se svým bližním se strachem, stejně jako jeho poddaní, kteří jsou s ním přítomni, jednají a kráčí před svým králem a otroci před svým pánem a děti před svým otcem. Před králem země se neodvažujeme udělat nic a stydíme se udělat něco, co je v rozporu, zvláště před Bohem bychom neměli dělat nic, co by mu odporovalo. Blahoslavený a moudrý, kdo takto žije a chodí před Bohem a líbí se mu! 3) Všemožně si dávejte pozor na každý hřích slovem, skutkem i myšlenkou, protože každý hřích se odehrává před všudypřítomným a vševidoucím Bohem a každý hřích uráží velkého Boha a zbavuje hříšníka jeho milosrdenství a vystavuje ho Jeho spravedlivému hněvu (Řím 1:18). Blahoslavený a moudrý je ten, kdo se vyhýbá tomuto smrtícímu jedu, který navždy zabíjí duši i tělo člověka. 4) Mysli a drž se, že jako pro každého, tak i pro mě a pro tebe velký Bůh ve svém Písmu svatém mluví, přikazuje a slibuje. Neboť Bůh nemá úctu k osobám, ale „chce, aby všichni“ stejně „byli spaseni a došli k poznání pravdy“ (1 Timoteovi 2:4), proto promlouvá ke každému v Písmu, které nám bylo od Něho předáno pro naši spásu. Odtud bude následovat víra v Jeho svatá a milosrdná zaslíbení a pečlivé vytváření Jeho svatých přikázání. Neboť jestliže král země slíbí, my mu věříme a očekáváme to od něj, a co nám přikazuje, plníme pilně, mnohem více budeme věřit Bohu a budeme od Něj bezpochyby očekávat a doufat v to, co nám slibuje, a budeme se snažit splnit, co nám přikazuje, pokud jsme si naprosto jisti, že nám přikazuje a slibuje. Člověk musí věřit v samotného Boha více než celý svět a Jeho svaté slovo se musí naplnit více než jakékoli lidské slovo, protože každý člověk, bez ohledu na to, jak velký, a celý svět jsou před Bohem jako nic. Kdo miluje a ctí Boha, miluje Jeho slovo a ctí je jako velké. Královské slovo a list jsou uctívány jako velké, zvláště Slovo Boží, které nám bylo jako dopis seslané od Něj prostřednictvím proroků a apoštolů, by mělo být uctíváno jako velké a drahé. 5) Člověk žijící v tomto světě je tulák, mimozemšťan a pocestný. Vstoupí do světa a poté, co trochu žil, odchází ze světa jako někdo, kdo se, když byl na cizí straně, vrací do své vlasti a domova. Člověk tedy bude žít ve světě a vzdálí se od světa. Život na tomto světě a vše v něm, to jest: čest, sláva, bohatství, přepych atd., je jako sen, neboť to vše se na krátkou dobu objeví a brzy pomine, jako sen. Neboť smrt, když přijde, bere člověku život a se životem všechno. Stejně jako se všichni rodí rovni, tak si rovni umírají, až na to, že jeden je spravedlivý a druhý hříšný, jeden je požehnaný a druhý zatracený a chudý. Smrt činí všechny rovnými: bohatí jsou připraveni o své bohatství a slavní o slávu a poctiví o čest a přepychové luxusu. Ukazují to rakve s mrtvými. Kde leží pán, kde je jeho služebník, kde slavný, kde neslavný, kde bohatý, kde chudý, nelze poznat. Všechno se tu zrovnoprávnilo, všichni se vrátili na zem, jako země, a navrch chodí nejen všemožní lidé, ale i dobytek. Zvažte zde, co je člověk, jeho život a jeho myšlenky. „Země a popel“ je člověk; "Ano, všechno je marnost, každý, kdo žije. Ano, člověk chodí jako duch, jen se marně trápí, sbírá poklady, ale neví, pro koho je sbírá" (Sir 10:9; Ž 39:6-7). A „své bohatství nechávají cizincům a jejich hroby jsou jejich příbytky navěky, jejich příbytkem pro pokolení a pokolení“ (Ž 49,11-12). Moudrý je ten, kdo tomu rozumí. Blahoslavený, kdo žije na tomto světě jako cestovatel, cizinec a tulák a své duchovní oči vždy pozvedá ke své nebeské vlasti. 6) Protože nás všechno na světě jako sen opouští smrtí a my jako cizinci, cizinci a cestovatelé zůstáváme v tomto světě a po této cestě stoupáme při narození a končíme ji smrtí, pak moudrost a blaženost spočívá v tom, že se nepřipoutáme k ničemu na tomto světě, ale zvažujeme vše - čest, slávu, bohatství a všechny poklady tohoto světa - jako sen, který k nám odchází se spánkem; a k jedinému Bohu, nejvyššímu dobru a zdroji všeho dobra, abychom se drželi a hledali a milovali věčný poklad, takže kde je náš poklad, tam bude naše srdce; „Mysli na to, co je nahoře, a ne na pozemské“ (Kol 3,2). To je křesťanská moudrost. 7) Je-li někomu dáno bohatství od Boha, pak nepoužívejte přepych a nemírné struktury, ale spokojte se s tím s mírou a děkujte Bohu a zaopatřujte potřebné, potřebné a potřebné ke slávě Boží. Je-li někomu uděleno čestné místo, pak se při setrvání na tomto místě starej o slávu Boží a prospěch společnosti a neslouží mamonu. Je-li komu vzdávána sláva a chvála, měl by se považovat za nehodného, ​​ale vše připisovat jednomu Bohu. Neboť jedině jemu náleží veškerá sláva a chvála, jakožto Zdroji všeho dobrého, a člověku jako hříšníkovi se sluší pokořit se. „Ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu“ (Ž 113,9). Moudrý a požehnaný je ten, kdo to dělá. 8) Vždy mějte nebo pamatujte na smrt, všeobecný soud Kristův, věčná muka a království nebeské před očima duše. Tak jako by měl jistě každý zemřít, a kdy, jak a kde není známo, každý by měl jistě předstoupit před soudnou stolici Kristovu a dát odpověď spravedlivému Soudci za slova, skutky a myšlenky. A jako spravedliví budou žít se vším nebeským pokladem, tak nekajícní hříšníci budou mít věčná muka v ohni a tartaru. Pravý a nevěrný Bůh tedy prohlásil ve svém svatém slově a to, co prohlásil, se jistě stane. Moudrý a blažený je ten, kdo pamatuje svou smrt a předem se připravuje. 9) Moudrý a blažený je ten, kdo nikoho neurazí slovem ani skutkem, ale každému požehná, jak jen může. Kdo rozsévá dobré semeno, sklidí i dobré ovoce. 10) Moudrý a blažený je ten, kdo se neustále modlí k Bohu a hledá Jeho milosrdenství, pomoc a ochranu před nepřítelem – ďáblem a jeho služebníky – zlými lidmi. Bůh neopouští ty, kdo v Něj důvěřují. 11) Je moudrý a laskavý, kdo má sedláky, sluhy a podřízené, jedná s nimi jako s bratry. Všichni jsme totiž bratři: máme jednoho Otce, Boha, ke kterému se modlíme: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ a tak dále. Všichni jsme otroci: máme jednoho Pána v nebi, u kterého není žádná úcta k osobám. Kriste, náš Pán a Král králů, Pán pánů nás nazývá bratry: „Budu hlásat tvé jméno svým bratřím“ (Židům 2:12). Navíc by každý, i vysoký člověk, měl nazývat všechny své podřízené bratry, protože všichni jsme lidé, vysocí i nižší, a všichni máme jednoho Boha, Otce a Pána. Mistr však musí udržovat své podřízené ve strachu a podrobovat si nepořádné, aby se nezkazili a nezahynuli. To je křesťanská moudrost. 12) Čas ztracený, jako mluvené slovo, se nevrací; neutrácejte je nadarmo v lenošení, večírcích a jiných neslušných činnostech, ale v užitečných a bohulibých skutcích. „V potu své tváře budete jíst chléb,“ říká Bůh člověku (Gn 3,19). 13) Pravá křesťanská moudrost je překonat přirozené zlo, to jest: pýchu, aroganci, hněv, zlobu, závist, nenávist, nečistotu, smyslnost, lásku k penězům, lakomost, nestřídmost atd., a následovat příklad svatého života Kristova, to je: Jeho pokoru, lásku, milosrdenství, trpělivost, božství a další jeho krásné ctnosti. Za tímto účelem apoštolové nabádají své svaté a sám Kristus učí: „Já jsem světlo světa; kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života“ (Jan 8:12). Z toho vyplývá, že ti, kdo nenásledují příklad Kristova života, chodí ve tmě a mýlí se. 14) Křesťan, který se bojí Boha a plní svůj křesťanský úřad, by neměl vkládat svou naději na spasení do ničeho jiného než do jediného Ježíše Krista, Syna Božího, Vykupitele světa, který nás vykoupil ze smrti a pekla „ne stříbrem nebo zlatem“, ale svou drahocennou Krví (1 Petr 1:18–19). „Já jsem ta Cesta a Pravda a Život,“ říká, „nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“ (Jan 14:6). Budiž mu za to sláva spolu s Otcem a Duchem svatým! Toto je křesťanská moudrost, která se nenachází v dogmatech mudrců tohoto věku, ale v dogmatech proroků a apoštolů, kteří nám kázali Boží slovo, osvícené Jeho svatým Duchem (1. Petrova 1:25). Tato moudrost není ve slovech, ale v moci. Tato moudrost je světu neznámá a nepříjemná, ale Bohem ji miluje. Hledejte tuto moudrost čtením a rozjímáním Božího svatého Slova a vroucí modlitbou. Kéž nás Bůh, Zdroj moudrosti a všech dobrých věcí, učiní moudrými pro naši spásu a pro slávu Jeho svatého jména. Požádali jste mě, abych vám řekl něco souvisejícího s duchovními výhodami. Chválím vaši touhu a přeji vám, abyste takovou touhu měli ve svém srdci. Ale protože jsem sám chudý a ubohý, beru z Davidových žalmů jako spásnou duchovní lékárnu uzdravení, které je užitečné pro naši duši, a předávám je vám. Je to hořké, ale je to dobré pro duši. Sůl je hořká, ale vyhání červy a nedovolí látce, aby se zahnívala, a přestože lék bude hořký, bereme ho na uzdravení těla. Stejně jako hořká sůl a hořký lék, i takové je obviňující slovo pro hříšnou duši, které je namířeno proti hříchům, a ne na duši samotnou, stejně jako jakýkoli lék útočí na nemoc, a ne na člověka, a sůl ničí hnilobu a červy, a ne samotnou látku rozpuštěnou solí. Přijmi, má drahá, tento lék a aplikuj ho na svou duši. A v závislosti na tom, čím je nemocná, aplikujte léky podobné této nemoci a aplikujte je, dokud tato nemoc nezmizí. Rozuměj tomu, co píšu, ať ti Pán dá rozum. There, that is, in the psalms, it is sung: “You did this, and I was silent” (Ps 49:21). Kdo je tam? Bůh. komu? The sinner, as mentioned above in the same psalm (Ps 49:16). Co to znamená: "Udělal jsi to?" He mentions above, namely: “But you,” a sinner, “hated instruction and rejected My words completely. If you saw a thief, you hurried along with him, and took part with the adulterer. Your mouth has multiplied slander, and your tongue has woven deceits; sitting (in the meeting) you slandered your brother, and caused your mother’s son to stumble” (Ps 49:17-20). This is what this Word of God to the sinner means: “You did it.” That is: you, sinner, have despised My words given to you for the sake of your correction, and you have completely rejected the very words that you should always have before you, honor, love, as the words of My mouth, and correct your life according to their rule, and therefore you lived lawlessly, stole, committed adultery, spewed out malice, flattered with your lips and tongue, slandered your brother and gave temptation, and so on. "Dokázal jsi to." Co dále říká Bůh hříšníkovi? "A já jsem mlčel." -" Co to znamená: "a já jsem mlčel"? To jest: ty, hříšník, činil jsi tyto skutky a nepravosti, a já je viděl; Viděl jsem, ale mlčel jsem, čekajíc na tvé obrácení, pokání a nápravu – ale zůstáváš chybný, jak jsi byl, děláš zlo, jak jsi činil, hřešíš, jak jsi zhřešil, žij nezákonně, jak jsi žil, odmítej Má slova, jak jsi odmítl, a pohrdáš jimi, jak jsi pohrdal; kradeš, cizoložíš, hněváš se, lichotíš, pomlouváš a pokušení, jako jsi to dělal dříve; a nikdy nepřestaneš páchat zlo. Co dále říká Bůh hříšníkovi? Poslouchejte: "Myslel jsi nepravost, jako bych ti byl podobný. Budu tě kárat a tvé hříchy ti předvedu" (Ž 49,21). Myslíte si, že vaše přestoupení mého zákona projde bez trestu? Ne, jste svedeni a podvedeni! Nebude to tak, jak slepě sníš. Říkáte si v duchu, že to po vás nebude požadováno (Ž 9,34)? Žádný! Všechny vaše hříchy a nepravosti jsem sečetl a zapsal a vše, co jste udělali tajně, bude odhaleno a vše, co jste udělali slovem, skutkem a myšlenkou, vám bude předloženo. "Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář." Stejně tak svatý apoštol říká: „Hospodin osvětlí, co je skryté ve tmě, a zjeví úmysly srdce“ (1 Kor 4,5). Co bude následovat po tomto hrozném odhalení? Apoštol odpovídá a říká bezbožníkům: „Nenechte se oklamat: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani bezbožní lidé, ani homosexuálové, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani utrhači, ani vyděrači nezískají království Boží“ (1 Kor 6,9-10). A znovu: „Skutky těla jsou známy; jsou to: cizoložství, smilstvo, nečistota, chlípnost, modlářství, čarodějnictví, nepřátelství, hádky, závist, hněv, sváry, neshody, pokušení, hereze, nenávist, vraždy, opilství, nepořádek a podobně. Bůh“ (Gal 5,19-21). Jaké místo budou mít, pokud nezdědí království Boží? Kristus Pán jim vymezuje: "Ale bojácní a nevěřící a ohavní a vrazi a smilníci a čarodějové a modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou. To je druhá smrt" (Zj 21,8). A svatý Předchůdce také řekl: „Sekera již leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10; Lukáš 3:9). Toto následuje pro ty, kdo pohrdají Božím slovem a jeho svatým zákonem: soud a odsouzení k věčnému ohni (Matouš 25:41). Poslechněme si však i to, co dále zpívá David ve svém žalmu: „Pochopte to, vy, kteří zapomínáte na Boha, aby vás nevyrval a (pak) nikdo nevysvobodí“ (Ž 49,22). Kdo by tomu měl rozumět? Ti, kteří zapomínají na Boha a nebojácně porušují Jeho svatý zákon. Co bychom měli pochopit? To jest: že usvědčí přestupníky jeho zákona ve všech jejich hříších a odmění je všechny podle jejich skutků. Proto to „pochopte“ a pociťujte, čiňte pokání a napravte se, aby jeho spravedlivým soudem „nevzali“, kdo vás proviní, a pak vás „nikdo nevysvobodí“. Ani bohatství bohatých, ani sláva a čest slavných, ani síla silných, ani ušlechtilost urozených, ani moudrost moudrých, ani lstivost mazaných, ani jeden druhého nevysvobodí, ani bratr bratra, ani otec syna, ani syn otce, ani člověk člověka nevysvobodí. "Bratr nevysvobodí, vysvobodí člověk (vůbec)? Nedá za sebe Boha jako výkupné" (Ž 48,8). Tady je pro tebe hořký lék, bratře, ale takový, který vyžene z duše shnilé a staré šťávy. Co osvobodí hříšníka od Božího soudu? David ukazuje na svém příkladu v dalším, 50. žalmu, když z hloubi srdce volá k Bohu: „Bože, smiluj se nade mnou podle svého velkého milosrdenství“ a tak dále. To znamená: pravé pokání, spojené s vírou v Krista, Syna Božího Spasitele, osvobozuje hříšníka od soudu. Takový „nepřijde na soud, ale přejde ze smrti do života“, říká Kristus (Jan 5:24). Ale kdo chce Boha usmířit pokáním a zbavit se soudu, neměl by ho již hněvat, to znamená, měl by opustit své hříchy, protože Bůh se na ně hněvá, jinak, pokud hříchy nebudou opuštěny, bude pokání falešné a nebude pravdivé. Není takových hříchů a je jich tolik, že by skutečně kajícnému hříšníkovi Bůh neodpustil. Božská Krev Kristova očišťuje všechny hříchy a očišťuje toho, kdo skutečně činí pokání a vděčně ho přijímá jako svého Vykupitele, Vysvoboditele a Spasitele vírou (Ez 33:11-12, 15-16; Iz 43:25; Mich 7:19; Skutky 10:43; 1 Jan 1:2om 2:5; 22). Utěš se v tom, ó kající duše, a přilož to na zkroušené a zraněné srdce jako životodárnou náplast. Hříšníkovi zbývá jediné: odvrátit se od svých hříchů k Bohu a ony mu skutečně přinesou pokání a lítost za to, že jimi šíleně rozhněval svého Stvořitele a Dobrodince, a tak dál stůj a bojuj proti každému hříchu, dej si pozor, abys nerozhněval svého Pána slovem, skutkem a zlými myšlenkami. „Ale u Hospodina je milosrdenství a u něho velké vysvobození“ (Ž 129,6). Zde ti říkám, bratře, co je dobré pro mou i tvou duši, a „je jen jedna potřeba“, podle slov našeho Spasitele (Lukáš 10:42). Neboť potřebujeme jen věčnou spásu, takže bez ní není užitku, i kdybychom získali celý svět. "Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši?" praví Hospodin (Matouš 16:26; Marek 8:36). Dopusťme, milovaní, Boží obviňující slovo, aby zasáhlo naše srdce, a prohloubme to ve svém srdci, abychom odtud vyhnali veškerou nečistotu a hnilobu a připravili je pro přijetí živé útěchy evangelia. Neboť ten, kdo chce být hoden Božího milosrdenství, se jistě musí vzdát svých hříchů a se zármutkem nad hříchy rozdrtit své srdce. Čiňme pokání a usmiřme svého Boha, aby naše hříchy byly smazány, aby se s námi neobjevily u Posledního soudu Kristova, aby pak Soudce nikomu z nás neřekl: „Zde je člověk a jeho skutky! Zapišme si toto Boží slovo: „Budu tě kárat a tvé hříchy ti přinesu před tvou tvář,“ zapišme si ho do paměti, aby v nás bylo vždy slyšet, když nás náš nepřítel vybízí k hříchu. Nyní Bůh říká hříšníkovi: „Budu tě kárat“, takže bude činit pokání a pak ho nebude kárat. Pokud nebude činit pokání, jistě ho odsoudí a řekne: „Zde je ten člověk a jeho skutky! Nyní vyhrožuje hříšníkům, aby činili pokání a byli spaseni, protože je dobrý a lidumilný, ale pak naplní hrozbu těm, kteří pokání nečinili. Nyní říká hříšníkům: „Čiňte pokání“; - ale pak řekne: "Odpověz mi!" Nyní k sobě volá hříšníky: „Pojďte ke mně“, ale pak hříšníkům odpoví: „Jděte ode mne! Ve světě jste Mě neznali a já dnes neznám vás. Neposlouchali jste Mě tehdy, když jsem vás nabádal a chtěl vás zachránit, a já neposlouchám vás nyní, kteří se modlíte. „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25:41). Ó, jak hrozný bude tento hlas pro hříšníky! A tak budou volat k horám a kamenům: „Padněte na nás a skryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým, neboť přišel velký den jeho hněvu a kdo obstojí“ (Zjevení 6:16; Lukáš 23:29–30)? Bojme se nyní tohoto hrozného hlasu, abychom ho tehdy neslyšeli. „Bože, obrát nás a rozjasni svou tvář a budeme spaseni“ (Ž 79,20). Pokud hříšník začne činit pokání a zdržovat se hříchů, musí udělat následující: 1) Nechat se utěšovat Božím milosrdenstvím, že se nad ním Bůh smiluje, stejně jako se smiluje a smiluje nad ostatními hříšníky, kteří činí pokání. 2) Čtěte křesťanské knihy a naučte se, co je hřích a co je ctnost, abyste se mohli chránit před hříchem a učit se ctnosti. 3) Často se modlete, aby ho sám Bůh osvítil a osvítil a naučil ho dělat to, co se mu líbí, a zachránil ho od všeho hříchu. 4) A jednejte opatrně, abyste nebyli chyceni Satanem a tak dále. Přečtěte si to a řekněte to svým bratrům. Pamatujete si, že když jste vstoupili do svaté Církve skrze křest, jako dveře, zřekli jste se Satana a všech jeho zlých skutků, to jest: pýchy, smilstva, krádeže, krádeže, lichotek, lží, vulgárních řečí, pomluv, odsuzování, zloby, nenávisti, závisti, opilství, lásky ke světu a veškeré nepravdy, a slíbili jste, že budete sloužit tělu a cti jako jedinému Ježíši Kristu, údům a věrným údům věrného Ježíše Krista? na hlavu a jako na větve vinné révy? Pokud si pamatujete, pak jste požehnáni, pokud v tom stojíte. Pokud ne, pak se k Němu obraťte a On vás přijme; a natáhnout ruku, než vyprší čas. Pamatujete si, co svatý apoštol připisuje křesťanům: „Jste vyvolený rod, královské kněžstvo, svatý národ, zvláštní lid“ a tak dále (1 Petr 2:9)? Ó, jaké milé, vytoužené jméno: Christian! Ó, jak vysoká a velkolepá důstojnost! Předčí všechny tituly tohoto světa. Ale jste požehnáni, pokud chápete a uchováváte tento poklad v sobě. Pokud ne, hledejte to pokáním, dokud „je čas a den spásy“ (2 Kor 6,2). Pamatujete si, že tajemně obcujete s Tělem a Krví Kristovým, a tedy Nejsvětějším Nejsvětějším a Zdrojem svatosti – Kristem? Ach, jaká skvělá a nepochopitelná věc! Ale poslouchejte a dbejte na to, co kněz hlásá na liturgii: „Svaté svatým“, to znamená, že svatým se vyučují svatá tajemství. Jak před přijímáním, tak po přijímání, vždy se mějte na pozoru před veškerým hříchem, jako špínou, která poskvrňuje duši i tělo, a přistupujte s bázní a vírou, jak vždy kněz nebo jáhen nazývá. Velké lampy světa – Basil Veliký a Jan Zlatoústý a další – se třásly, když přistupovaly k takové Svátosti, jak ukazují jejich modlitby; Jak se můžeme netřást, kdo před nimi nic nejsme? Pokud se sloupy chvějí a třesou, co se stane s ulomeným rákosím? Je špatné odejít, ale je špatné začít s tím, kdo nepracuje. Obojí je špatné. A z toho plyne, že křesťan se jistě musí napravit a žít jako křesťan, jak to naše víra vyžaduje. Bože zástupů, Bože náš, "Bože, který zachraňuješ! Obrať nás, rozjasni svou tvář a budeme spaseni" (Ž 79,8)! Pamatujete si také, že Písmo říká: „Blaze tomu, kdo jí chléb v Božím království. Ale také říká: "Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených." Proč? Protože mnozí se zřekli tohoto velkého povolání a přilnuli k marnosti tohoto světa (Lukáš 14:15-24). Snažme se, milovaní, být nejen mezi povolanými, ale také mezi vyvolenými. „Těsná je brána a úzká cesta, která vede k životu“ (Matouš 7:14), a jen ten, kdo je Kristův, je spasen (1 Timoteovi 2:5; Marek 16:16). „Ale ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal 5,24). Kristus říká: „Kdo mi slouží, ať mě následuje, a kde jsem já, tam bude i můj služebník“ (Jan 12:26). Kristus kráčel pokornou křížovou cestou a křesťané ho také musí následovat, aby mohli být s ním v jeho království, protože „služebník není větší než jeho pán“ (Jan 13:16). Pamatujete si, že Bůh připravil dědictví a požehnání pro křesťany ne zde na tomto světě – kde je vše společné pro zbožné i bezbožné, ty, kdo Boha vedou i nevedou – ale v nebi: „dobro“, říkám, „které oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nikdo nevstoupil“ (1 Kor 2,9)? Vzpomínáš-li, pak jsi požehnaný, když se tvůj duch snaží tam, kde se neustále zpívá sladká píseň: „Aleluja“ (Zj 19:1, 3, 4, 6), kde je „dům Boží“, v němž „mnoho příbytků“ (Jan 14:2), a tvé srdce nelpí na marnosti. Pamatujete si, co řekl Pán: „Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši“ (Matouš 16:26)? Jestliže celý svět není nic před duchovním spasením, pak ještě více je malá část světa. Jestliže všechno bohatství a sláva světa není ničím, pak ještě více je malé zrnko bohatství a zvonící slávy v nějakém koutě. Přemýšlejte o tom, chudí milovníci bohatství a slávy, protože nedáváte přednost ničemu před vším! „Blahoslavený muž, který doufá ve jméno Páně a nehledí na marnost a falešné starosti“ (Ž 39,5). Pamatujete si, že velký Bůh a Pán všech, Král králů a Vládce vládců přikazuje nám, tedy mně, tobě a všem: „Budeš milovat svého bližního“, tedy každého člověka, „jako sám sebe“ (Lv 19,18; Mt 19,19)? Nasloucháme pozemským autoritám, našemu pánovi, našemu otci a našemu králi a plníme příkaz – neměli bychom poslouchat Boha, nebeského krále? Ó, jak hrozné a ubohé je neposlouchat Stvořitele a Nejvyššího Pána! Upřednostň, má duše, vůli svého Pána před vším, svou vlastní vůli, své rozmary a touhy. "Nebude má duše poslouchat Boha? Moje spása pochází od Něho. On je můj Bůh a můj Spasitel, můj Přímluvce" (Ž 62:2-3). Pamatujete si, že jídlo, které jíte, pití, které pijete, oblečení, které nosíte, domy, ve kterých žijete, dobytek, který vám slouží, oheň, který vás hřeje, voda, která vás omývá a chladí, vzduch, který vás udržuje při životě, země, na které žijete, tráva, lektvar, který slouží vašim potřebám, slunce, měsíc, hvězdy, které vás osvětlují atd., jsou Boží? „Hospodinova je země a vše, co ji naplňuje“ (Ž 23,1). Ochutnáváte Boží dobrotu, ale vzpomínáte na dobrého Boha? Spokojíte se s dobrými skutky, ale děkujete a ctíte Dobrodince? Nevidíte Ho, ale vidíte Jeho výhody. Pamatujete si, že náš Bůh je na každém místě a vy před Ním kráčíte a on se na vás dívá, vidí vaše skutky a slyší vaše slova? Cokoli děláš, říkáš, myslíš, všechno děláš před Jeho svatýma očima. Ctíš Ho svými činy, jako děti dávají svému současnému otci, otroky svého současného pána a poddané svému současnému Vládci? Je nestydatost a velká zuřivost nevzdávat hold Tomu, kdo je nade vše čest. Styďte se jednat urážlivě před čestným člověkem, zvláště před Bohem. Bojíš se zhřešit před svým otcem, pánem, vládcem a králem, tím méně před Bohem, Králem králů a Pánem pánů. Vy ho nevidíte, ale on vidí vás a dívá se na vás (Ž 32:13–14; Job 28:24); Vy ho neslyšíte, ale on slyší vás; Nedotýkáš se Ho, ale On tě drží ve své všemohoucí ruce. „V jeho rukou jsou všechny končiny země“ (Ž 94:4). Jsou-li všechny končiny země v Jeho rukou, pak já a ty a všichni jsme v Jeho rukou, tedy každý, kdo je na různých koncích země. Naslouchej tomu, má duše, a cti svého Stvořitele jako drahého Otce. Pamatujete si, že vyznáváte svaté a hrozné Boží jméno, vzývate Ho v modlitbě a oslavujete Ho? Rozum tedy, neznesvěcuješ svá srdce, která pozvedáváš ke svatému Bohu, zlými myšlenkami? Neposkvrňuješ své rty sprostými řečmi, rouháním, pomluvami, odsuzováním a jinými neřestmi – rty, jimiž vyznáváš a vzývaš Jeho svaté a hrozné jméno? Nehanobíte své ruce, které pozvedáváte ke spravedlivému Bohu, loupežemi, zpronevěrami, krádežemi, vydíráním a jinými nepravostmi? Slyšte, že Duch Boží ústy apoštolů říká: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ (2. Timoteovi 2:19). Pamatujete si také, milovaní, že "nejste svoji? Byli jste koupeni za cenu" (1 Kor 6,19-20). Jaká je pro vás uvedena cena? Je to stříbro nebo zlato? Žádný! Ale co? Upřímná krev. čí to je? Kdo za tebe prolil svou krev? Je někdo jednoduchý? Je svatý? Ne. Ale kdo? Syn Boží, Pán slávy, Bůh zjevený v těle. Byli jste vykoupeni krví Boží (Skutky 20:28). Oh, jaká skvělá cena, neocenitelná cena daná pro vás! A proto „nejste svoji“. Jehož? Ten, kdo si vás pro sebe koupil za tak vysokou cenu, cenu Jeho Krve. Jste Kristovi, ne vaši vlastní. Kristus tě koupil pro sebe. Měl bys Mu sloužit, jako ten, kdo si tě koupil, konat Jeho vůli, žít pro Něho jako Jeho služebníci, a ne žít pro sebe, neplnit svou vůli, neměl by sloužit svým vlastním rozmarům. „Kristus zemřel za všechny, aby ti, kdo žijí, už nežili pro sebe, ale pro toho, který za ně zemřel a vstal z mrtvých“ (2 Kor 5,15). „Oslavujte Boha svým tělem i duší, která je Boží,“ nabádá vás Duch svatý prostřednictvím svého apoštola (1 Kor 6,20). Pane Bože náš! Získejte nás. Ó náš Vykupiteli! Smiluj se nad námi, abychom pro Tebe žili a oslavovali Tebe, který jsi nás tak poctil. Pamatujete si a dbáte na to, co říká Pán: „Proč mě nazýváš: Pane, Bože, a nečiníš, co říkám“ (Lukáš 6:46)? Pokud si pamatuješ a rozumíš, pak udělej, co říká, a pak Ho zavolej: Pane, Pane! Věrný otrok plní vůli svého pána a je mu poslušný. Pamatujete si konečně, že tentýž Pán, který zemřel za všechny, přijde ve své slávě soudit všechny, živé i mrtvé, urozené i urozené, bohaté i chudé, pány a otroky, knížata a vládce, šlechtice a jejich služebníky, soudce a souzené, otce a děti, pastýře a jejich muže, velitele a vojáky, učitele a učedníky a každé pohlaví? Vy i já se objevíte u toho soudu. A Soudce postaví spravedlivé „po své pravici“ a hříšníky „po své levici“ a po soudu a rozhodnutí Soudce „půjdou tito (hříšníci) do věčného trestu a spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:31–46). Pamatujete si, že „den Páně přijde jako zloděj v noci“, to znamená, že přijde neočekávaně, když lidé nebudou čekat (2. Petrův 3:10; 1. Tesalonickým 5:2, 4). Tu se náhle ozve hlas: „Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti“ (Matouš 25:6). Tady přichází soudce, vstaň mrtvý, jdi k soudu! Pamatujete si, že „před soudcem utečou nebe i země a nebude pro ně nalezeno místo“ (Zj 20,11)? "A nebe zmizí, svinuté jako svitek; a každá hora a ostrov se pohnou ze svých míst. A králové země, vznešení, boháči, velitelé tisíců, mocní, každý otrok a každý svobodný muž, se schovají v jeskyních a v roklích hor a řeknou horám a kamenům: Padněte na nás před tím, kdo nás skrývá před těmi, kdo sedí před námi." Beránek, neboť přišel velký den jeho hněvu, a kdo obstojí“ (Zjevení 6:14–17)? Vidíte, co se stane potom: jaký strach, chvění a hrůza pak budou mít i ti, kteří se bojí lidí zde na zemi! Ti, kteří se nyní nevejdou do svých komnat a země, se budou chtít schovat v jeskyních a kamenech, ale jsou zajati cizími lidmi. Ti, kteří se nyní tyčí vysoko jako libanonské cedry, se budou chtít schovat pod horami a kameny. Ten den je již „blízko“ (Zjevení 1:3; 22:7, 10, 12, 20; Jakub 5:8–9). Její znamení se již objevují a „tehdy nebesa pominou s hlukem a živly shoří a budou zničeny a země a všechna díla, která jsou na ní, budou spálena“ (2 Petr 3:10). Ale vy, kteří máte bázeň před Hospodinem, bděte, modlete se a čiňte pokání, aby vás nenašel nepřipravené. „Blahoslavení, které Pán, když přijde, najde bdít“ (Lukáš 12:37). Zůstaň vzhůru, duše má, modli se, padni před svým Pánem, aby ti pak byl milostivý. Pozor na hřích jako had. Smiluj se, Pane, smiluj se, ó milovník lidstva, hříšník! Zachraňte se, drazí, a modlete se za mě. Ptáte se, co to znamená: dávat na sebe pozor? Říkáte si křesťan, ale děláte věci, které se na křesťana sluší? Dávejte na sebe pozor. Vyznáváte Boha, ale ctíte Boha s dobrým svědomím? Dávejte na sebe pozor. Ve svatém křtu jste se zřekli Satana a všech jeho zlých skutků, ale neobrátili jste se znovu, abyste následovali jeho zlý a zkažený život? Dávejte na sebe pozor. Při křtu jsi slíbil, že budeš sloužit Kristu, Synu Božímu, s vírou a pravdou, ale pamatuješ na své sliby a dodržuješ je? Dávejte na sebe pozor. Z Božího slova slyšíte, že Bůh je na každém místě a vidí každý skutek, myšlenku, podnik a záměr. Poslouchej, co o tom říká Písmo svaté: "Kam půjdu před Tvým Duchem," Bože, "a kam uteču před Tvou přítomností? Vystoupím-li do nebe, jsi tam; Pokud půjdu do pekla, jsi tam; "Pokud brzy vztyčím svá křídla a budu přebývat na břehu moře, povede mě i tam tvá ruka a tvá pravice mě bude držet, Pán 13:09) jsou desettisíckrát jasnější než slunce a dívají se na všechny lidské cesty a pronikají do skrytých míst. Věděl všechno, než to bylo stvořeno, i po tom, co se stalo.“ (Sir 23:27-29). Tvůj Oš, Hospodine, „jsi otevřen všem cestám lidských synů, abys odplatil každému podle jeho cest“ (Jer 32:19; Přísloví 15:3; Žid 4 a jinde). dělej, dělám před Tebou a všechno, co dělám, vidíš lépe než já, koho dělám. Neboť, bez ohledu na to, co dělám, jsi vždy přítomen jako všudypřítomný pozorovatel všech mých myšlenek, záměrů, potěšení a činů." A co o sobě přiznává Augustin, by měl přiznat každý sám o sobě. Ale ctíš Ho svými činy, činy, slovy, závazky a úmysly, jako děti vzdávají úctu současnému otci, otroci současnému pánovi, poddaní současnému panovníkovi? Dávejte na sebe pozor. Je nestydaté a pro panovníka je to nepříjemné, jednat před ním urážlivě. Každá nezákonnost, ať už spáchaná skutkem, slovem nebo myšlenkou, je nepořádkem před Bohem a je pro Něho obtěžující a pro nás škodlivá. Dávejte na sebe pozor. Ať se dopouštíte smilstva skutkem nebo myšlenkou, ať kradete a unášíte, klamete, lichotíte, lžete, pomlouváte, rouháte se bližnímu a dopouštíte se jiných nepravostí, dopouštíte se v Božích očích pohoršení, a proto před Božím Veličenstvem jednáte nestydatě, obtěžujete Ho a ubližujete si. Přemýšlejte o tom. Pozvedáš své srdce k Bohu v modlitbě? Ale neposkvrňuješ své srdce zlými a ošklivými myšlenkami a zachováváš hněv na svého bližního? Dávejte na sebe pozor. Zvedáš své ruce k Bohu? Ale neznesvěcujete je loupežemi, krádežemi a jinými nepravdami? Dávejte na sebe pozor. Vzýváte svými rty svaté a hrozné Boží jméno? Ale nehanobíte je pomluvami, pomluvami, odsuzováním, lichotkami, lží a jinými neřestmi? Dávejte na sebe pozor. Stojíš před Bohem v modlitbě se svým tělem? Ale stojíš v duchu? Uctíváš před Ním svým tělem? Ale uctíváte svým duchem a srdcem? Neříká jazyk v modlitbě něco jiného a mysl si nemyslí něco jiného? Dávejte na sebe pozor. Prosíš Boha o odpuštění svých hříchů? Ale odpouštíš svému bližnímu? Hledáte Boží milosrdenství? Ale smilujete se vy sám se svým bližním, člověkem jako vy? Říkáš Bohu: "Slyš, Pane!" Ale nezacpáváš uši, když se tě soused ptá? Dávejte na sebe pozor. Neboť jako chceme, aby Bůh byl vůči nám samým, my musíme být stejní vůči svým bližním, a jako jsme my vůči svým bližním, tak Bůh bude vůči nám. Nasloucháme svým bližním, kteří se nás ptají, a Bůh nám naslouchá. Smilujeme se nad chudými, bratři naši, a Bůh se smiluje i nad námi, ubohými. „Odpouštíme našim dlužníkům,“ Bůh nám také odpouští naše dluhy. Bůh je pozornější a naslouchá našemu milosrdenství než naší modlitbě a hledí spíše na laskavé, soucitné, milosrdné a ochotné srdce než na časté opakování: „Pane, Pane“. Neboť Bůh je milosrdný a spravedlivý: je milosrdný, miluje milosrdenství a smiluje se nad tím, kdo se smiluje, a protože je spravedlivý, spravedlivě odnímá milosrdenství těm, kdo se slitovat nechtějí. Přečtěte si podobenství o dlužníkovi a jeho společníkovi (Matouš 18:23–35) a tuto pravdu uvidíte. Dostáváte od Boha jídlo, pití, oblečení, dům a další výhody, ale vzpomínáte na Dobrodince a ze srdce mu děkujete? Dávejte na sebe pozor. Jsme tak chudí a ubozí, že nemáme nic vlastního kromě hříchů a slabostí a dostáváme od našeho Stvořitele tolik výhod, že bez Něho nemůžeme žít ani minutu. Ale když hřešíme, nestydatě urážíme velkého Dobrodince a jsme vůči Němu nevděční. Je těžké urazit lidského dobrodince, ale jak nesrovnatelně těžší než Bůh, který je jedinou dobrotou a láskou, který nepřestává činit dobro těm, kdo nám páchají zlo, i těm, kdo Ho urážejí! Dejte si na to pozor. Věz jistě, příteli, že je lepší zemřít několikrát, než urazit Boha, věčnou dobrotu, byť jen v maličkosti. Kdo se prohřeší proti Bohu a tím ho urazí, jedná jako někdo, kdo od lidského dobrodince přijímá každou dobrou věc, ale nadává mu a zneuctívá ho. Myslete na to a věnujte se sobě. Víte, že Kristus, Syn Boží, vás vykoupil z ďábla, pekla, věčné smrti, ne stříbrem a zlatem, ale svou upřímnou Krví? Pamatujete si na tento Jeho velký a nepochopitelný čin? Vzpomínáte na to každý den a tak skvělému Dobrodinci z celého srdce děkujete? Dávejte na sebe pozor. Nešetřil svou Krví kvůli vám, nešetříte penězi kvůli Jeho jménu? Snášel rouhání a výčitky se vší pokorou kvůli vám. Nemstíš se bližnímu za rouhavé a rouhavé slovo a snášíš je s mírností? Dávejte na sebe pozor. Trpěl a zemřel za tebe, ukazuješ, že jsi připraven trpět a zemřít pro Něj? Dávejte na sebe pozor. Nesl těžký kříž, obtěžkaný tvými hříchy i hříchy celého světa; neseš také kříž, který na tebe Bůh položil, bez reptání a rozhořčení, ale navíc s díkůvzdáním, a půjdeš za ním? Dávejte na sebe pozor. "Kristus trpěl za nás a zanechal nám příklad, abychom šli v Jeho šlépějích. Nedopustil se žádného hříchu a v jeho ústech nebyly žádné lichotky. Když byl pomlouván, nepomlouval se navzájem; když trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci" (1 Petr 2:21–23). Vypil hořký kalich za vaše hříchy, jak učí evangelium; nemáš radost z hříchů, pro které Kristus okusil takový zármutek? Dávejte na sebe pozor. Říkáš mu Pane. Opravdu je to Pán: „Jeho jméno je Hospodin“ (Jer 33,2). Ale sloužíš Mu jako služebník svého Pána? Dávejte na sebe pozor. Koupil si tě jako svého otroka, ne stříbrem a zlatem, ale svou krví, jak se říká, a proto „nejsi vlastní“, ale Jeho koupený otrok. Žiješ podle své vlastní vůle a ne podle Jeho? Posloucháš ho a líbíš se mu jako svému Pánu, jak říká apoštol: „Kristus zemřel za všechny, aby ti, kdo žijí, už nežili pro sebe, ale pro toho, který za ně zemřel a vstal z mrtvých“ (2 Kor 5,15)? Dávejte na sebe pozor. Nikoho nenutí, aby se líbil a pracoval pro sebe, jak to dělají páni tohoto světa, ale volá s láskou; a Jeho láska, kterou nám projevil, nás přesvědčuje a naše povinnost, kterou mu musíme prokázat, jakožto Stvořiteli, Pánu a našemu Vykupiteli a Nejvyššímu Dobrodinci. A skutečnost, že se líbíme a pracujeme pro Něho, je užitečná pro nás, ne pro Něho. A pokud to neděláme, škodí to nám, ne Jemu. Dávejte na sebe pozor. Miloval tě, svého nepřítele, natolik, že za tebe neodmítl zemřít, ale miluješ Jeho, svého Dobrodince, který tě tolik miluje? Dávejte na sebe pozor. Pravá láska se nepozná ze slov, ale ze skutků, ne z častého opakování: „Pane, Pane“, ale z konání Jeho vůle podle Jeho slova: „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje“ (Jan 14:21). Tvůj bližní se ti jeví jako ty sám sobě a je ti přikázáno, abys ho miloval jako sám sebe. miluješ ho? Neděláte mu to, co pro sebe nechcete, a děláte mu to, co chcete pro sebe? Radujete se s radujícím se a rmoutíte se s truchlícím? Máte soucit s trpícími? Pomáháte potřebným? Snažíte se utěšovat smutné? Chcete nasytit hladové, napít žíznivému, obléci nahé a prokázat jiné skutky milosrdenství? A když můžete, poskytujete to? A když nemůžete, máte s ním ze srdce soucit? Dávejte na sebe pozor. Všichni jsme si navzájem sousedé: bohatí k chudým, zdraví k slabším, moudří k hloupým, svobodní k uvězněným, ti, kteří mají moc k mocným a podřízeným moci, rodiče k dětem a dětem k rodičům, pastýři k mužům a mužům k pastýřům, mistři k otrokům a otroci k pánům, manželé k manželkám a mladým studentům, manželé k manželkám a mladým manželkám starý. Jedním slovem, každý člověk dluží lásku svému bližnímu a všichni křesťané jsou povoláni, aby „sloužili jeden druhému láskou“ podle apoštolského slova (Řím 13:8; Gal 5:13). Jste povoláni Slovem Božím a vykoupeni Kristovou Krví pro věčný život, záleží vám na tom? Hledáte to se vší pílí? Nehoníš se za marností tohoto světa? Není tvé srdce připoutané k tomuto světu? Pamatuješ si, že jsi tulák a cestovatel po tomto světě, jak si o sobě myslí všichni zbožní lidé? Dávejte na sebe pozor. Vidíte, že smrt mladých i starých, připravených i nepřipravených, těší různými způsoby – vzpomínáte na tuto hodinu, kterou si všichni svatí pamatovali a s povzdechem, slzami a pokáním ji očekávali, a tak se na ni připravili? Pamatujete si na tu hodinu, ze které musíte buď žít navždy, nebo zemřít navždy? buď být ve věčné blaženosti, nebo ve věčných mukách; buď kralovat s Kristem v nebi, nebo trpět s ďáblem a jeho anděly v ohni gehenny – pamatuješ si na tuto hroznou hodinu? Dávejte na sebe pozor. Vidíte, že nikdo z umírajících si odtud nic nevezme, ani bohatství, ani čest, ani slávu, ani nic jiného, ​​ale vše nechává na pokoji. Pamatujete si, že i vy všechno opustíte, a jako jste nazí vstoupili do světa, tak nazí ze světa sejdete? Dávejte na sebe pozor. Nečekaně přichází ta hodina a posílá připravené i nepřipravené do onoho věku. Připravujete se na tu hodinu a snažíte se nyní ve svém životě být tím, čím v tu hodinu být chcete? Chceš zemřít požehnaný? Snažíš se žít zbožně, utéct před každým hříchem a praktikovat každou ctnost, vzývat Boha s horlivostí a těšit se mu vírou a spravedlností? Dávejte na sebe pozor. A když odejdete z tohoto světa, tak se objevíte před Kristovým soudem. Křesťané přistupují k nejsvětější eucharistii Těla a Krve Kristovy; O této svatyni se učí zbožní a svatí, jak kněz prohlašuje: „Svatá pro svaté“. Jak přistupujete k této velké svátosti? S jakou vírou a svědomím? Pamatujete si, co napsal apoštol: „Ať člověk zkoumá sám sebe, a tak jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha“ (1 Kor 11,28)? Dávejte na sebe pozor. Pro někoho, kdo nepracuje, je děsivé začít a je děsivé odejít! Dejte si na to pozor. Vy jste šéf? Jak vládnete lidu Božímu, svým bratřím? Zajímá vás jejich společný prospěch? Odstraňujete nepravdu a šíříte pravdu? Omezujete svévoli nepořádných a chráníte nevinné? Dávejte na sebe pozor. Jste podřízený? Ctíš svého představeného a posloucháš ho proboha? Dávejte na sebe pozor. „Není totiž autority než od Boha“ (Řím 13:1). Vy jste soudce? Jak soudíš lidi jako jsi ty? Snažíš se najít pravdu, dodržuješ pravdu, jak jsi slíbil před Bohem? Jednáte proti svému svědomí? Neospravedlňujete bezbožné a neodsuzujete nevinné? Nepřijímáte lidi u soudu? Nebojíš se víc než Boha člověka podobného tobě, i když vyššího? Pamatuješ si, že ty sám budeš stát před Božím soudem? Dávejte na sebe pozor. Pokud budete předvoláni k soudu, jak zareagujete? Svědčíte lidem to, co vám svědčí vaše svědomí? Není to svědomí, které mluví něco jiného, ​​a jazyk, který mluví něco jiného? Dávejte na sebe pozor. Jste pastýř? Jak krmíte Kristovy ovce, vykoupené Jeho krví? Krmíš je Slovem Božím? Jdete jim příkladem dobrého života? Chráníte je před duchovními šelmami, ďábly? Obracíte ztracené na cestu pravdy atd.? Dávejte na sebe pozor. Jste-li ve stádě, jak jednáte se svým pastýřem? Ctíš ho, miluješ ho, posloucháš ho? Projevujete vděčnost jemu, který pro vás pracuje a hledá vaši spásu? Dávejte na sebe pozor. vy jste pane? Jak jednáte se svými otroky a rolníky? Jsou spokojeni s jídlem a oblečením? Mají čas na odpočinek? Pamatujete si, že jak chcete vy jíst, pít, odpočívat, oblékat se, tak chtějí oni; jaké maso máte, takové mají i oni; stejně jako bolí vaše trpící maso, bolí i jejich. pamatuješ si tohle? Pamatujete si, že máte také Pána v nebi, s nímž není zaujatost, před jehož soudem se svými otroky a rolníky budete stát a jak jste s nimi zacházeli, odpovíte? Dávejte na sebe pozor. jsi otrok? Jak sloužíte svému pánovi? Netěšíš ho jen před jeho očima? Posloucháte ho, plníte jeho příkazy z dobrého svědomí? Dávejte na sebe pozor. Vy jste otec? Jak se chováte k dětem? Učíte je bázni Boží? Vychováváte z nich křesťany? Ukazujete jim obraz dobrých skutků? Dávejte na sebe pozor. Jste syn nebo dcera? Ctíš svého otce a matku, jak Bůh přikazuje? Dávejte na sebe pozor. Manželé! Jak se k sobě chováte? Dodržujete manželskou věrnost? Milujete se navzájem? Pamatujete si, že jste „jedno tělo“ (Ef 5:31; Gn 2:24)? Dávejte na sebe pozor. jsi bohatý? Jak a na co plýtváte svým bohatstvím? Pamatujete si, že je to Boží dobrota, která vám byla dána ne pro vaše rozmary a přepych, ale pro potřeby vás a vašeho bližního? Pamatujete si, že jste „správce“ a správce, a ne pán (Lukáš 16:1)? Neboť všechno je Boží: „Pánova je země a vše, co ji naplňuje“ (Ž 23,3). Jak utrácíte Boží dobrotu? Staráte se o Boží chudé a potřebné? Pamatujete si, jakou odpověď byste měli dát o bohatství, které vám bylo dáno? Pamatujete si, že bohatství, promrhané na přepych a rozmary, zaniká, ale co je dáno chudým a chudým, je zachováno a vráceno dárci s velkým ziskem ve věčném životě (Lukáš 14:13–14; Ž 40:2–4; Marek 9:41)? Dávejte na sebe pozor. Jsi žebrák a přijímáš almužnu? Jak a za jakým účelem přijímáte almužnu, kterou vám dal Kristus? Je to pro potřebu, nebo pro luxus a rozmar? Nesloužíte lásce k penězům a mamonu pod rouškou chudoby? Nesbíráte bohatství z almužny? Nekradeš zboží skutečně chudým a potřebným? Předstíráte, že jste žebrák, když máte dost? Předstíráte, že jste slabí, když jste zdraví? Nežijete v zahálce a nemáte tedy co jíst? Dávejte na sebe pozor. Jste obchodník? Jak nakupujete a prodáváte? Neprodáváte špatné věci za dobré a levné za drahé? Nepožadujete za své zboží vyšší cenu, než je hodnota? Neklamete svého souseda tím, že prodáváte to, co pro sebe nechcete? Nevzývaš svaté a hrozné jméno Boží ve falešné přísaze kvůli ošklivému zisku? Dávejte na sebe pozor. Jste inteligentní a máte dar učit? Jak a k čemu využíváš talent, který ti dal Bůh? Hledáte z toho slávu Boží a prospěch svého bližního? Dávejte na sebe pozor. Jedním slovem, každý křesťan! Jak jednáš před Bohem, který na všechno dohlíží? Jak mluvíš, děláš, myslíš, jak srdcem zacházíš se svým bližním? Jak a jak trávíte čas, který vám Bůh dal k pokání? Nevyčerpáváte ho nečinností a marnými zábavami? Pamatujete si, že čas je vzácný, a jakmile je slovo vysloveno, je ztraceno a nikdy se nevrátí? Pamatujete si, že čím více žijete, tím více se blížíte smrti, Kristovu soudu a věčnosti, a každý jistě půjde buď do blažené, nebo bolestné věčnosti? Dávejte na sebe pozor! Pamatuješ si také, duše má, co radíš svému bližnímu, a jednáš podle toho? Dávejte na sebe pozor! To je to, co to znamená: věnujte pozornost sobě. Pamatujte na to, uvažujte a věnujte pozornost sobě, abyste byli spaseni. Už jsem vám o něčem psal, ale nyní píšu o tom, co apoštol nazývá „kořenem všeho zla“, a o tom, kdo může být nazván skutečně bohatým. A na začátku pokládám apoštolské slovo o „těch, kteří chtějí zbohatnout“, o nichž apoštol říká toto: „Ti, kdo chtějí zbohatnout, upadají do pokušení a do léčky a do mnoha pošetilých a škodlivých žádostí, které uvrhují lidi do neštěstí a zkázy, neboť kořenem všeho zla je láska k penězům“ (1 Timoteovi 6:9–10). Věnujte pozornost následujícím bodům a uvidíte. 1) Touha po bohatství není jen sama o sobě zlá a škodlivá, ale je také zodpovědná za všechno zlo. Ozbrojuje člověka proti všem Božím přikázáním a učí je ničit. Proti prvnímu přikázání: "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh." Zbavuje člověka poslušnosti a naděje v Boha a vede ho k nebojácnosti. Mnoho lidí shromažďuje bohatství, aby je využili k tomu, aby se zbavili potíží těch, kdo je najdou, a v případě neštěstí říkají pokladu: ty jsi moje naděje - což se děje zvláště v současné době, kdy zlato a stříbro vydávají svůj hlas k soudu, ale pravda mlčí. Apoštol proto nabádá: „Napomínejte bohaté v tomto věku, aby si o sobě nemysleli vysoko a nedoufali v nevěrné bohatství, ale v živého Boha“ (1. Timoteovi 6:17). Proti druhému přikázání: "Neučiníš si rytinu. Chamtivost je modloslužba" (Kol 3,5) a "chtivý je modlář" (Ef 5,5). Chamtivost je touha po bohatství a láska k penězům. Kolik z nich se zrazuje a upisuje se ďáblu a jako otroci ho uctívají pro bohatství! Proti třetímu: "Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo." Kolik lidí, kteří se dostali k moci a stali se soudci, přísahají falešnou přísahu, a když přísahají, poruší přísahu, a tak „vezmou“ velké a strašné „jméno Boží nadarmo“ kvůli bohatství – mnoho tisíc o tom svědčí. Kolik obchodníků nebojácně a nezákonně přísahá ve jménu Boha, že jejich zboží stojí tolik, ale ve skutečnosti je tomu jinak, a tak lžou a hanobí svaté jméno Boží ve vlastním zájmu. Ach, zlý chtíč! Kam to vede chudáka! Velké a hrozné Boží jméno je falešné, učí nás volat marně a pro zlo zisk! Proti čtvrtému: „Pamatuj na den sabatu“ a tak dále. Kolik z nich o svátcích zasvěcených bohoslužbám kvůli zisku opouští církev a bohoslužby a dělají to, co se líbí jejich žádostem! Proti pátému: „Cti svého otce“ a tak dále. Kolik dětí opustí své rodiče a nepomohou jim v nouzi a ve stáří, aby jejich majetek neutrpěl a nebyly „horší než nevěřící“ (1. Timoteovi 5:8)! Kolik je těch, kteří kvůli stříbru a zlatu zradí a prodají svou vlast a své domy v ní, své rodiče, manželky a děti! Přečtěte si příběhy a uvidíte. A kdyby se to nestalo teď! Proti šestému: "Nezabiješ." Kolik zabíjí pro stříbro a zlato a nešetří lidi jako oni, stvořeni k obrazu Božímu a prolévají nevinnou krev! Kolik lidí se oddává loupeži! Proti sedmému: "Nezcizoložíš." Kolik manželek a panen se stalo a stává otevřenými nevěstkami kvůli hromadění majetku, o tom svědčí příběhy. Proti osmému: "Nepokradeš." Není možné spočítat, kolik podvodných, otevřených a tajných krádeží tento chtíč vymyslí, takže je od nich osvobozeno jen málo lidí, a zvláště obchodníci, silní lidé, bohatí, ti, kdo mají moc a slouží jim, sedí na soudních místech a úředníci. Opravdu někdo napsal: "Svět je plný zlodějů." Proti devátému: "Nevydáš křivé svědectví." Kolik jich je upláceno stříbrem a zlatem a lže u soudu, a tak prodávají pravdu a spravedlnost za účelem zisku a osvobozují viníky a odsuzují nevinné a spravedlivé! A tak strážci Božího hrobu, podplacení biskupy, lživě a proti svému svědomí řekli, že ho Jeho učedníci ukradli v noci, když spali, a skryli pravdu o Jeho vzkříšení (Matouš 28:15). Proti desátému: "Nežádej." Proč tento chtíč netouží po někom jiném? Potřebuje mít doma všechno. Otevírá oči všemu, co patří ostatním. Vidíš kořen všeho zla! Odřízněte kořen a jeho zlé větve uschnou. Zřekněte se chtíče a neupadněte do zla. „Nežádej“, spokoj se s tím, co máš, a budeš osvobozen od zla. 2) Dejte si pozor na tento vřed, který navždy zabíjí duši i tělo (1 Kor 6,10; Ef 5,5), a rozhlédněte se, zda je ve vás, protože je skrytý. Smilstvo a vášeň pro opilství jsou viditelné, ale nikdo se nikdy neoznačil za milovníka peněz. Ale jen málo lidí nemá tuto vášeň, jak jste viděli. Pečlivě se prozkoumejte, zda se uhnízdí ve vašem srdci. Ale existuje způsob, jak se tomu vyhnout: myslete a pamatujte, že opustíte na světě vše, co shromáždíte, a svět s vámi opustí pouze zbožnost, jak je uvedeno níže. 3) Jako každý vstupuje do světa rovný, to jest nahý a ubohý, tak všichni odcházejí ze světa rovni, až na to, že jedni jsou hříšníci a druzí spravedliví. "Neboť jsme si na svět nic nepřinesli; "Je jasné, že si z něj nemůžeme nic vzít," říká apoštol (1. Timoteovi 6:7). A Job řekl: "Nahý jsem vyšel z lůna své matky, nahý se vrátím" (Job 1:21). A ukazuje to sám život. Kde na zemi leží boháč po smrti, kde je pán, kde leží, kde je chudák, kde leží. lék proti chtíči lásky k penězům: přijdeš ze světa beze všeho a ukážeš se před Hospodinem, jen si dej pozor, aby ses před Ním neobjevila a odsoudila tě před Ním a ukáže, čím se zabývalo tvé srdce na světě, co jsi miloval a co jsi hledal, ať Bůh nebo stříbro, pamatuj na to, a tato chtíč od tebe odejde, já s mourou matkou přišel lůno, nahý se vrátím“ tam, kam jdou všichni žijící na zemi! 4) Kdo je bohatý a kdo chudý? Kdo už netouží, ale spokojí se s tím, co má, je bohatý, a kdo touží stále více, je chudý. Někoho, kdo nechce jíst dobře, nazýváme sytý a někoho, kdo chce jíst hladový. Tedy ten, kdo netouží po ničem jiném, by měl být nazýván bohatým a ten, kdo touží po větším bohatství, by měl být nazýván chudým. Bohatým se neříká stodola, truhly ani kapsa, ale člověk. Kdo má tedy prázdné truhly a stodolu, spokojí se s tím, co má, je bohatý, a kdo, ač má truhly plné, ale touží po více, je ubohý a chudý, protože nic v srdci nemá a nemá, protože touží. Kdo mnoho touží, mnoho chybí; málo chybí těm, kdo málo chtějí; Kdo nic nechce, nic nepotřebuje. Pokud něco má, je to dobré; když něco nemá, je to dobře: je spokojený se svým majetkem i nedostatkem, i se svým bohatstvím a chudobou. Jídlo a oblečení je jeho spokojenost. Požehnané je takové srdce! Toto je cestovatel a poutník v tomto světě. 5) Jen zbožní jsou bohatí, podle svědectví apoštola Pavla: „Být zbožný a spokojený je velký zisk“ (1. Timoteovi 6:6). Co znamená „akvizice“? Je to stejné jako bohatství, poklad. Co to znamená být spokojený? Být spokojen s tím, co máte, ať už máte malé nebo velké, hodně nebo málo (o tom pojednává 4. odstavec). Kdo má zbožnost, má velký poklad. Proč? Protože má poklad, který je nesrovnatelně lepší než poklad tohoto světa; a má to v sobě, a ne vně; a nezcizitelně to má, a nyní s ním a ve smrti s ním a po smrti s ním zůstává. Co je to za poklad? Živá víra, poznání Boha a úcta, milost Ducha svatého a naděje na věčné dědictví v nebi – to vše je obsaženo v zbožnosti. To je poklad a bohatství zbožných! Když vložili svou naději v Boha, jsou spokojeni s Bohem jako s konečným dobrem, větším než s nímž není dobro a od něhož pochází všechno dobro. Bůh je jejich „veliká odměna“, bohatství, poklad a sláva a v blaženém životě „bude vše ve všech“ (1 Kor 15,28). Bezbožní mají bohatství, které mají, to jest pomíjivé a pomíjivé jako ve snu, a proto jsou chudí a ubozí; a opustí všechno, s čím byli spokojeni, jako ve snu, dosáhnou takové chudoby, že budou toužit po kapce vody celou věčnost a nikdo jim ji nedá, jak je vidět na příkladu boháče v evangeliu (Lk 16,24). A Pán to potvrzuje slovy: „Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši, nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši“ (Matouš 16:26)? I když jsou bezbožní bohatí, jsou bohatí na stodoly a truhly, a ne sami na sebe, a to je jako ve snu. Včerejšek a veškerý minulý čas jsou pro nás jako sen a bohatství tohoto světa bude po smrti jako sen. Kdo něco vidí ve snu, vidí to, dokud spí, a když se probudí, nevidí nic, jen si sen pamatuje. Bohatý tedy, dokud žije, vidí své bohatství, ale když zemře, všechno ho opustí jako sen a nemá v sobě nic než paměť a špatné svědomí, neboť „shromáždil si poklady a nebyl bohatý v Bohu“ (Lukáš 12:21). Ne tak zbožný, ne tak! Jsou tu bohatí a budou tam nejbohatší. I zde „nesou“ a mají svůj „poklad“ „v hliněných nádobách“ a tam zdědí požehnání, která „nikdo oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nic nevstoupilo“ (2 Kor 4,7; 1 Kor 2,9). Pravdou je tedy to bohatství, které je uvnitř člověka a není od něj odděleno a jde s ním odtud až do onoho věku – toto bohatství je zbožnost. A bohatý je jen ten, kdo má v sobě poklad zbožnosti. 6) Snažme se, bratři, mít tento poklad, a ne ten, který od nás odchází a opakovaně nám brání hledat pravý poklad, o kterém Pán říká: „Shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou“ (Matouš 6:20). Nedívejme se na ty, kteří v tomto věku zbohatli, neboť i oni všeho nechají a odejdou nazí. „Neznepokojujte se,“ říká David, „až někdo zbohatne nebo když vzroste sláva jeho domu; neboť když zemře, nic si s sebou nevezme a jeho sláva s ním (do země) nesestoupí“ (Ž 49,17-18). Bohatství samo o sobě je dobré a neškodí člověku, ale přináší užitek; zda bohatství bude škodlivé nebo prospěšné, záleží na člověku: jaký je člověk, který ho má, takové je pro něj bohatství, buď škodlivé nebo užitečné. Víno je tedy lék pro moudré, ale jed pro šílence; meč je ochranou pro dobré a zničením pro zlého a pro ostatní; oheň přináší užitek i škodu: přináší užitek těm, kteří jej používají opatrně, a škodu těm, kdo s ním jednají nedbale nebo jej používají k poškození bližního. Rozum sám o sobě je užitečný i škodlivý: užitečný pro toho, kdo ho používá k prospěchu sobě a bližnímu, ale škodlivý pro toho, kdo ho používá ke škodě bližnímu, a proto ho používá pro sebe, neboť člověk nemůže ublížit svému bližnímu, aniž by sám sobě způsobil větší škodu. Stejně tak bohatství závisí na povaze lidského srdce. Ale protože člověk má zkažené srdce a nemůže ve štěstí jednat s mírou, pak mu bohatství většinou škodí ne z jeho vlastní strany, ale ze strany člověka, který neumí správně užívat dobré věci. Proto apoštol říká: „Ti, kdo chtějí zbohatnout, upadají do pokušení a do léčky“ a tak dále. Proto Pán učí, že „pro bohatého je těžké vejít do království nebeského“; a také říká: „Snáze projde velbloud uchem jehly, než aby bohatý vešel do království Božího“ (Matouš 19:23–24). Proto se Inflower modlí: „Nedávej mi chudobu a bohatství, nasyť mě mým denním chlebem, abych tě, když mám dost, nezapřel a neřekl: „Kdo je Pán? „A abych zchudl, nekradl a nevzal jméno svého Boha nadarmo“ (Přísloví 30:8-9). A David, bohatý a slavný, se modlí k Bohu: „Nakloň mé srdce ke svým svědectvím a ne k lakomství“ (Ž 119:36). A nabádal ostatní: „Přitéká-li bohatství, nevkládejte do toho své srdce“ (Ž 61,11). A apoštol napomíná: „Čas je již krátký, takže ti, kdo užívají tento svět, musí být jako ti, kteří jej nepoužívají; Neboť obraz tohoto světa pomíjí“ (1 Kor 7,29.31). Všimněte si, milovaní, a přemýšlejte o slovech apoštolů: „Ti, kdo chtějí zbohatnout, upadají do pokušení a do léčky a do mnoha pošetilých a škodlivých žádostí, které uvrhují lidi do neštěstí a zkázy,“ a o Kristových slovech: „Bohatému je těžké vejít do království nebeského“ a střezte se zbohatnutí, abyste bohatství neupadli do propasti. 7) A máte-li bohatství, utrácejte je, jak učí Slovo Boží. Buďte si jisti, že křesťanské bohatství a dědictví jsou skryty v nebi a jsou nesrovnatelně lepší než pozemské a dočasné věci, pak budete vše pozemské a dočasné považovat za nic a budete usilovat o věčné se svou věčnou touhou. Neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:21). Tak jako synové tohoto věku volí raději zlato a stříbro než měď, tak synové království, praví křesťané, pohrdli všemi poklady tohoto světa, usilují se vší touhou po věcech nahoře. Tam je jejich vlast, dědictví, bohatství, sláva, čest, domov a veškerý poklad tam. Je připravena večeře, manželství, útěcha, radost a radost. Tam je pro ně připraveno sváteční a svatební oblečení. Tam na ně čeká Nebeský Otec a tváře svatých: „Blaze tomu, kdo jí chléb v Božím království“ (Lukáš 14:15). Avšak „mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Lukáš 14:24). Snažme se, milovaní, nejen mezi povolanými, ale i mezi vyvolenými, abychom i my byli hodni jíst a pít u stolu Kristova v Jeho království (Lukáš 22:30). Pane, dej mi! Pane, přines to! Ó Nejmilostivější, smiluj se a vyslyš nás! Ale nejprve musíme okusit smutek a vytrvat s Kristem, jak říká apoštol (2 Tim 2,12). „Byli jste se mnou v mých souženích a já vám zaručuji království, jako mi odkázal můj Otec, abyste jedli a pili u mého stolu v mém království“ (Lukáš 22:28–30). Jak sladké to bude jíst a pít u toho jídla! Ale kouzlo bohatství, marné slávy a přepychu a sladkostí z toho chudáka odvádí. „Otevři oči“ (Ž 109:18), člověče, a poznej tu krásu. Odveďte své oči, svou mysl a své srdce od země a obraťte je k nebi. Buďte si jisti, že jste tu cizinec a cizinec, a pak poznáte tu krásu a spokojíte se s tím, co máte, i když je to malé, a budete používat všechno na světě se strachem, jako cizinec a cizinec. Neboť kdo se na cestě zatěžuje? Není pravděpodobnější, že odnesete každé břemeno, abyste si usnadnili chůzi? Kdo v cizí zemi pro sebe skrývá poklad? Neposílá své vlastní do své vlasti? Na cestách a v cizí zemi ty, Christiane! Byli jste povoláni do nebeského Jeruzaléma a tam vám Bůh ukázal vaši vlast. Proč chcete zbohatnout na cestě a v cizí zemi? To bohatství si tam přece nevezmete, ale všechno necháte tady, v cizí zemi. Tam se připravuje bohatství ne pomíjivé, ale neporušitelné a nezcizitelné, ale „pro ty, kdo milují Boha“ (1 Kor 2,9), a ne stříbro a zlato pro ty, kdo milují. 9) Nabyl-li někdo spravedlivě (ač se to stává jen zřídka) a neužívá je k přepychu, neskromným stavbám a jiné marnivosti, ale spokojí se s ním s mírou a zásobuje Boží chrámy, chudobince a chudé a „nemá o sobě vysoké mínění a nedůvěřuje nevěrnému bohatství, ale v živém Bohu, který je bohatý na dobro nám dává všechno dobré, štědrý a společenský“ a tak dále (1 Tim 6,17–18), pak bohatství nejen neškodí, ale přináší i užitek. 10) Pokud někdo nespravedlivě nashromáždil majetek, musí to, co vybral, spravedlivě promrhat pohoršením pro svého bližního a napodobovat výběrčího daní Zachea (Lukáš 19:8). Voláte mě k sobě. A chtěl jsem k vám přijít, ale moje slabost, vzdálenost cesty a další důvody mi to nedovolují. Promiň, že jsem zůstal doma. Přeji vám, stejně jako mně, abyste byli spaseni v Kristu, neboť to je podle slova Páně „to jediné potřebné“ (Lukáš 10:42). Ať svět miluje světské, jiní ať zde hledají čest, jiní slávu, jiné poklady, jiní ať se starají o pozemské věci a statky a snažte se zanechat svá jména na pozemcích; nechť ostatní staví bohaté domy, zahrady, galerie, rybníky, zdobí kočáry a koně a zařizují další doplňky pro svou útěchu, ale nám, křesťanům, náš Kristus nabízí „to jediné, co potřebujeme“. co to je? Věčnou spásu a nařizuje ji hledat jako „jedinou potřebnou věc“, protože bez ní není žádný užitek, i když někdo má všechno. A kdo má věčnou spásu, má všechno, i když všechno ostatní ztratí. Obsahuje vše, co si lze přát. Bez něho je celý svět ničím, podle slova Páně: „Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši“ (Matouš 16:26)? Je-li celý svět ničím, pak mnohem méně bohatství, i když velké, mnohem méně cti a slávy, ač velmi hřímá, neboť veškeré bohatství, všechna čest a sláva nejsou nic proti celému světu. Celý svět však není nic, pokud je duše zbavena svého pokladu, věčné spásy. Ó, jak drahocenná je věčná spása! Celý svět je proti němu nic. Ó, jak chudý je ten křesťan, který opustil tento neocenitelný a nejdražší poklad celého světa a snaží se v tomto světě zbohatnout a oslavit! Takový člověk je chudý a slepý a je jako ten, kdo je na cizí straně a plánuje se brzy vrátit do své vlasti a vlasti a začne tam stavět bohaté domy, zahrady, rybníky a další nemovité věci - že by brzy musel všeho opustit a bez toho všeho se vrátit do vlasti. Takže kdokoli, kdo žije na tomto světě, sbírá a „nebohatne v Bohu“, tomu Bůh říká: „Blázne, této noci ti bude odebrána duše, kdo dostane, co jsi připravil“ (Lukáš 12:20)? Kdo získá vaše truhly s penězi? Kdo potřebuje vaše domy? Kdo chce koně, kočáry, zahrady, galerie, rybníky, pozemky, statky, cenné šaty a všechnu tu nádheru? Jedna rakev se pro vás připravuje a je tu jen sáh země, ale kam se poděla sláva a čest, kterou jste získali? Všechno skončí, stejně jako tvůj život. „Až zemře, nic si s sebou nevezme a jeho sláva s ním nesestoupí (na zem)“ (Ž 49,18). Proč hledat něco, co je jako nic proti spáse, a proč se honit za něčím, co se od nás vzdaluje jako stín? Jsme cizinci a cizinci v cizí zemi. Naše vlast zde není, ó křesťané! Proč tu sbíráme poklady, jako bychom tu žili věčně? Proč nehledáme vedení do nebeské vlasti, ale honíme se za tím, co nám brání v cestě do této vlasti? Kdo by chtěl mít veškeré bohatství tohoto světa a slávu, ale přijít o život? K čemu je dobré bohatství a sláva bez života? Neboť život je cennější než cokoli jiného. Je-li dočasný život dražší než cokoli jiného, ​​pak ještě více je věčný život, proti němuž není ani dočasný život ničím, a kvůli němuž by neměl být ušetřen ani dočasný život, když je potřeba. A opustíme-li vše, abychom nepřišli o dočasný život, jako se to děje při požáru a při vpádu nepřátel a jiných případech, pak o to více musíme všeho opustit, abychom nepřišli o život věčný. Ti, kteří se snaží proslavit a obohatit se na zemi, nemají čas starat se o věčný život. „Neboť kde je jeho poklad“, „tam bude i jeho srdce“ (Matouš 6:21). Taková péče je osten, který udusí semeno Božího Slova, „a stane se neplodným“ (Matouš 13:22). Každý, kdo chce získat věčný život, musí přijmout semeno Božího slova v srdci a vytvořit ovoce. Proto je nutné vytrhnout trny ze srdce, aby bylo svobodné a pohodlné přijímat semeno Božího Slova. Nádoba musí být vyprázdněna, aby mohla být naplněna jinými, jinak se jedna nevejde do druhé; srdce musí být také osvobozeno od zbytečných světských starostí, aby se do něj vešlo Slovo Boží. Láska k bohatství, cti a dočasné slávě musí být vyhnána ze srdce, chce-li někdo připustit Boží svaté Slovo a vytvořit v něm ovoce, jinak se jedno neshoduje s druhým. Vykořeňme, milovaní, ze svých srdcí trny starostí o čest, slávu a časné bohatství a dejme v nich místo Božímu Slovu, aby, když v nich přebýváme, přineslo své ovoce, ovoce pravého pokání, které od nás Bůh chce, a dílo naší spásy. Jsme Bohem povoláni k věčnému životu a obnoveni ve svatém křtu; budeme ji pilně hledat sami, k čemuž jsme povoláni. Jakmile je jednou nalezeno, nikdy se neztratí a ztracené se nikdy nenajdou. Čest, sláva, bohatství a celý svět nás opustí, když odsud odejdeme, ale věčný život, jakmile ho najdeme, bude vždy s námi. Proč hledáme bohatství, které nás brzy opustí? Bůh nám slíbil požehnání, že „oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo“ (1 Kor 2,9). A budou s námi navždy a bez výjimky. Proč zde hledáme čest a slávu, která mizí jako dým? Bůh nám slíbil věčnou slávu v nebi, se kterou se sláva všech králů tohoto světa nedá srovnávat. Hledejme tento neocenitelný a nehybný poklad. Je to „to jediné, co je potřeba“. Tento poklad je veliký a neocenitelný, neboť „nebyl nám koupen za porušitelné věci, stříbro nebo zlato, ale drahocennou krví Kristovou jako beránka bez vady a bez poskvrny“ (1 Petr 1:18–19). Ztratili jsme tento poklad, ale Kristus nám ho koupil svou Krví a dává ho těm, kteří skutečně činí pokání a věří v Něj. Hledejme pravé pokání, které zahrnuje hodné ovoce. Čiňme pokání, abychom ho našli. Neboť „Bůh řekl hříšníkovi: Pokárám tě a předvedu tvé hříchy před tvou tvář“ (Ž 49,21). Poslouchejte, hříšníci! Bůh nás usvědčí a postaví před naši tvář naše hříchy, kterých jsme se dopustili, ať už otevřeně nebo tajně, slovem, skutkem nebo myšlenkou. Čiňme pokání a odčiňme své hříchy slzami, aby naše hříchy nebyly odhaleny a nikdo z nás neslyšel: „Zde je člověk a jeho skutky!“ Zde je muž, který byl nazýván křesťanem, ale nekonal křesťanské skutky. Zde je muž, který „měl formu zbožnosti, ale její moc zapřel“ (2 Tim 3:5). Zde je muž, který „prohlásil, že zná Boha, ale skutky ho zapřel“ (Titovi 1:16). Zde je muž, který při křtu slíbil sloužit Bohu a nesl na sobě Kristovo jméno, ale sloužil světu a hříchu! Neboť „každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu“ podle slova Páně (Jan 8:34). Tady je člověk a jeho činy! Ó, jak hanebné a strašné bude slyšet toto pokárání! od koho? From the Judge God. komu? Křesťan, který byl nazýván křesťanským jménem, ​​ale konal pohanské skutky. Neboť „na hříšníky strhne léčky: oheň, síra a bouřlivý duch jsou součástí jejich kalicha“ (Ž 10,6). Čiňme pokání, hříšníci, aby nás tento osud nepostihl. „Sekera už leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10). Tvořme, drazí, dobré ovoce pokání, aby nás Boží soud, jako neplodný, nesrazil a neposlal do ohně. Dělejme tak, abychom od Soudce Krista neslyšeli: „Jděte ode mne, zlořečení, do věčného ohně připraveného ďáblu a jeho andělům, neboť jsem měl hlad a nedali jste mi jíst“ (Matouš 25:41–42). Ach, jak hrozné to bude slyšet tento hlas! Je také hrozné jít do věčného ohně, kde „dým muk hříšníků bude stoupat na věky věků“ (Zj 14,11); kde „jejich červ neumírá a oheň nehasne“ (Izajáš 66:24; Marek 9:44), kde „lidé budou hledat smrt, ale nenaleznou ji; budou si přát zemřít, ale smrt od nich uteče“ (Zj 9,6). Bůh nyní očekává, že každý bude činit pokání, nechce, aby někdo zahynul, protože je k lidstvu dobrý a milující. Sláva Jeho nepochopitelné lásce k lidstvu! Ale slepý hříšník, aniž by o tom přemýšlel, je nedbalý a snaží se zbohatnout a oslavit ve světě, než aby činil pokání a byl spasen, a tak naplnil vůli Boží. Ó člověče! "Nebo pohrdáš bohatstvím Boží laskavosti, mírnosti a shovívavosti, neuvědomuješ si, že dobrota Boží tě vede k pokání? Ale pro svou tvrdohlavost a nekajícné srdce si shromažďuješ hněv na den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha" (Řím 2:2). Obraťme se, hříšníci, k Bohu, zatímco na nás čeká, naslouchejme mu, když nás volá. Vzdejme se hledání cti, slávy a bohatství, neboť to vše od nás odejde, a hledejme, co s námi bude navždy. Nyní nás Bůh volá a slibuje nám milosrdenství, ale brzy nás povolá a bude nás soudit. Nyní říká: "Čiňte pokání," a pak řekne: "Odpovězte mi!" Nyní říká: "Pojď ke mně" a pak řekne: "Jdi ode mne!" Nyní naslouchá těm, kteří činí pokání a modlí se a hledají u Něho milosrdenství, a pak těm, kteří činí pokání a modlí se, odpoví: „Neznám vás“ (Lukáš 13:27), od té doby přijde čas soudu a zkoušky, a ne pokání a modlitba. Čiňme pokání, abychom i my neslyšeli: "Neznám tě." Ten hrozný den se blíží a přijde nečekaně. "A jako bylo za dnů Noema, tak bude za dnů Syna člověka: jedli, pili, ženili se, vdávali se, až do dne, kdy Noe vstoupil do archy a přišla potopa a všechny je zničila. Jako bylo ve dnech Lotových: jedli, pili, kupovali, prodávali, zasadili, zasadili oheň, stavěli Lot; síru z nebe a zahubil všechny, tak bude v den, kdy se zjeví Syn člověka“ (Lukáš 16:26–30). "Den Páně přijde jako zloděj v noci. Když totiž řeknou: "Pokoj a bezpečí," náhle na ně přijde zkáza" (1. Tesalonickým 5:2–3). V onen den „nebesa pominou s hlukem a živly budou zničeny planoucím ohněm a země a všechna díla na ní budou spálena“ (2 Petr 3:10). Pak se náhle ozve křik: „Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti“ (Matouš 25:6). Tehdy „nebe a země utečou z jeho přítomnosti a nebude pro ně nalezeno místo“ (Zj 20,11). „A nebe zmizí, svinuté jako svitek; a každá hora a ostrov se pohnou ze svých míst. A králové země, vznešení, boháči a velitelé tisíců, mocní, každý otrok a každý svobodný člověk se schová v jeskyních a v roklích hor a řeknou horám a kamenům: Padněte na nás a skryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým. Neboť přišel velký den jeho hněvu a kdo obstojí“ (Zj 6,14–17)? Všimněte si, jak hrozný ten den bude pro hříšníky, kteří nyní žijí nebojácně a nechtějí činit pokání. Tentýž Kristus, který žil pokorně na zemi kvůli hříšníkům, se pak zjeví v Boží slávě; a tentýž Ten, který „byl raněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti“ (Izajáš 53:5), bude soudit nekajícné hříšníky za jejich hříchy a nepravosti. Kristus tolik a strašně trpěl za naše hříchy, které na sebe vzal, trpí tak strašně a strašně, uspokojuje Boží spravedlnost pro nás - jak silně vzplane Boží hněv proti hříšníkům a zvláště proti křesťanům, kteří znali Krista, který přišel na svět a vyznávali Jeho jméno, ale nechtěli ho poslouchat a činit opravdové pokání, a tak byli zachráněni svým vozem kolem světa, a tak byli zachráněni svým srdcem Jeho milostí. spásu svých duší, ale o získání cti, slávy, bohatství a chodili podle rozmarů svých srdcí - není možné zobrazit hněv Boží! Přečtěte si výše uvedené pasáže z Písma svatého a rozumujte! Odvraťme se, křesťané, od marnivosti a čiňme pokání, abychom na sobě nezakusili Boží hněv, ale tu i tam od Něj přijali milosrdenství. Zapišme si do svých myšlenek Poslední soud Kristův, na kterém se nám všem sluší dostavit se. Pro provinilého je děsivé a hanebné stát před lidským soudem a slyšet od přítomných napomenutí a být odsouzen podle zákonů a snášet popravu; všichni se tomu vyhýbají. Oč hroznější bude stát na tom strašném soudu, kde se shromáždí Andělé a všichni lidé, kteří žili od stvoření světa, a slyšet napomenutí a odsouzení od Boha před celým světem a být odsouzeni k věčné popravě a mukám s ďáblem a jeho zlými anděly. Bože, smiluj se nad námi, tvým stvořením! Ten, kdo skutečně činí pokání, se všemu této katastrofě vyhne, což vám i sobě ze srdce přeji. Kéž dobrota Boží pohne každého hříšníka k pokání. Soudče, člověče, čí jsi, čí věc, čí výtvor a čí otrok? Jste Boží stvoření a Boží služebník: „Jeho ruce stvořily“ vás „a stvořily“ vás (Ž 118). Proč neposloucháte a nectíte svého Stvořitele? Od koho přijímáte každou dobrou věc každý den a hodinu? Od Boha. Chléb, kterým jíte, nápoj, kterým pijete, oblečení, kterým se oblékáte, oheň, kterým se zahříváte a na kterém se vaří vaše jídlo, voda, kterou se myjete a chladíte, dům, ve kterém odpočíváte, světlo, kterým jste osvětleni, vzduch, kterým je zachován váš život, dobytek, který vám slouží, majetek, se kterým jste spokojeni, a další zboží, které používáte – čí? Všechno boží dobré. Bůh ti to všechno dává. Bůh ti dává svou dobrotu, ale ty Ho nectíš! Ctíte a posloucháte člověka-dobrodince, například svého otce, svého pána a svého vládce, ale nechcete ctít a poslouchat Boha, nejvyššího Dobrodince a Pána a Vládce a svého Otce! Neboť Boha nelze skutečně uctívat bez bázně Boží a pravého pokání a dodržování Jeho přikázání. Pokrytci jsou ti, kteří svými rty uctívají pouze Boha, kterému Bůh říká: „Tento lid se ke mně přibližuje svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko“ (Matouš 15:8). Boha musíme ctít nejen svými rty, ale i srdcem, to znamená bát se ho, milovat ho a horlivě plnit jeho přikázání. K pokání, poslušnosti vůči Němu, lásce k Němu a upřímné vděčnosti by nás měla zvláště podněcovat Jeho láska k lidstvu, skutečnost, že pro nás, hříšníky, zavržené, ztracené a Jednorozené, „neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny“ (Řím 8,32), abychom mohli být spaseni jeho milostí. Kéž nás tato velká a nepochopitelná láska k nám učiní moudrými a obrátí nás od marnosti světa k Němu a k Jeho lásce a k upřímné vděčnosti a poslušnosti a povzbudí nás. Bez čehož nemůžeme vytvořit nic, co by se Mu líbilo, ať děláme, co děláme. Zachraň se v Kristu a jeden z vás, kdo se bojí Boha, ať se modlí za mě, hříšníka. Naslouchejme tomu, co nám říká Kristus, náš Pán: „Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte i vy jim“ (Lukáš 6:31). Z toho plyne, že co pro sebe nechceš, člověče, nečiň druhému; a co chceš pro sebe, dělej ostatním. 1) Nechceš, aby tě někdo urážel, pomlouval, odsuzoval, nadával, zneuctíval, podváděl, podváděl, bil, ubližoval, zabíjel, nenáviděl, zlobil se na tebe, mstil se ti za svůj přestupek, tahal tě k soudu nebo se ti mstil jakkoli jinak, slovem nebo skutkem – vše, co sám nechceš. Pokud nechcete, aby vám někdo znesvětil postel, ukradl váš majetek, ukradl ho a vzal si něco z vašeho bez vaší vůle a přivlastnil si to pro sebe, nechcete to – jak si chtít ublížit? Nedělej, člověče, nikomu to, co nechceš pro sebe, protože on nechce pro sebe to, co ty nechceš pro sebe. 2) Chcete, aby vás někdo nenechal ve vaší nouzi, to znamená, aby nakrmil hladové, oblékal nahé, navštěvoval a sloužil těm, kteří jsou nemocní a sedí ve vězení, aby přivedl do vašeho domova poutníka a dal jim pokoj, aby postavil chýši pro někoho, kdo nemá domov, aby odpustil někomu, kdo zhřešil, snesl váš přestupek atd. Když chceš všechno, jak můžeš nechtít dobro? Dělej si, člověče, dělej druhým, co chceš pro sebe, vždyť to chce i on pro sebe. 3) Toto je zákon Boží a proroci a apoštolové, uč nás podle slova Páně: „Neboť to je zákon a proroci“ (Matouš 7:12). Neboť zákon, proroci a apoštolové nás učí vyhýbat se zlu a konat dobro, jak dosvědčují jejich svaté knihy. Svatí otcové, pastoři a církevní učitelé nás k tomu nabádají, jak vidíme v jejich knihách. 4) Kdo tedy uráží svého bližního (jak je znázorněno v prvním odstavci), dělá mu, co sám pro sebe nechce, a tak je nemocný pýchou a slepotou a neví, co činí, a naplňuje své svědomí hříchy. A kdo jinému v nouzi nepomůže (jak je uvedeno v druhém odstavci), ale pomoci může, nečiní druhému, co sám pro sebe chce, a navíc je sobecký a slepý a zatěžuje své svědomí, o čemž bude při druhém příchodu Krista usvědčen svým svědomím a bude nezodpovědný. Proto čteme, že spravedlivý soudce Kristus posílá do ohně ty, kteří neprokázali milosrdenství jeho nižším bratřím, tedy chudým křesťanům (Matouš 25:41, 45). Proto budou neopětováni skoupí boháči, kteří nepomáhají chudým lidem svým majetkem, ale svůj majetek rozhazují na jejich rozmarech, na bohatých budovách, bohatých stolech atd., nebo jej uchovávají v truhlách a drží jako hlídači; neoplácení jsou ti, kteří nepouštějí cizí lidi do svého domu, a jiní, kteří neprojevují slitování se svými bližními, protože všichni nečiní svým bližním, co chtějí pro sebe. 5) Naslouchejme, křesťané, prorokům, apoštolům a církevním učitelům, zvláště samotnému Kristu Bohu, který nás skrze ně učí a napomíná; konejme pravé pokání a „odvraťme se od zlého, konejme dobro“ (Ž 33,15); Když jsme začali konat dobro, budeme v tom pokračovat až do konce, aby nás tam našla naše smrt, a tak budeme spaseni milostí Kristovou. Neboť kdo začne, ale nevytrvá do konce, nebude spasen. „Kdo vytrvá do konce, bude spasen,“ podle Kristova učení (Matouš 24:13). 6) Těm, kteří začali konat dobro, a těm, kteří je konají, apoštol říká: „Neunavme v konání dobra, neboť v pravý čas budeme sklízet, pokud se nevzdáme“ (Galatským 6:9). Přítomný čas je časem setby, ale přijde čas sklizně, tedy čas vzkříšení z mrtvých. Pak každý, kdo nyní zaseje, bude také sklízet. Stejně jako zemědělec zasévá jakékoli semeno, tak i větší ovoce, které sklízí; ať už seje žito, nebo pšenici, nebo oves, nebo cokoli jiného, takové je ovoce, které sklízí - takže křesťan, ať už zasévá jakákoli semena, to znamená dobré skutky nebo zlo, takové ovoce bude také sklízeno v době vzkříšení, jak říká apoštol: „Kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet život z Ducha, ale ten, kdo bude sklízet z Ducha. 6:8); a jinde: „Mzdou za hřích je smrt, ale darem Božím je život věčný v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 6,23; Mt 25). Odvraťme se, milovaní, od tělesných vášní, které bojují proti naší duši, a konejme „skutky hodné pokání“, dobré skutky, abychom sklidili ovoce při vzkříšení spravedlivých. Pak budeme štědře „odměněni“ z ruky Páně (Lukáš 14:14). 7) Apoštol také říká: „Proto, dokud máme čas, čiňme dobře všem, a zvláště těm, kdo jsou z rodiny víry“ (Galatským 6:10). Co to znamená: "Jak dlouho je čas?" Odpověď. Přítomný nebo přítomný čas, když žijeme v tomto světě, je vhodný pro konání dobra, a ne budoucnost, po smrti, protože pak přijde čas odměny. Kdokoli zde, když žil ve světě, cokoli udělal, dobré nebo zlé, objeví se s tím na soudu Kristově. Potom „každý dostane podle toho, co činil, když žil v těle, dobré nebo špatné“, jak učí apoštol (2 Kor 5,10). Po smrti přestane konat dobro, ale pak bude za každý skutek odměna. Proto je přítomný čas přirovnáván k setbě a budoucnost ke sklizni (jak je uvedeno v 6. odstavci). Tak jako zemědělci ve vhodnou dobu zasévají semena a pak v nejbližší vhodnou dobu sklízejí plody, tak by křesťané měli v současné, vhodné době zasévat semena, tedy dobré skutky, aby v příštím století mohli sklízet plody dobrých skutků – semena. Zemědělci zasévají semena, ale sklízejí mnohem větší ovoce díky Božímu požehnání, jak vidíme. Zbožné duše tedy konají dobré skutky ve jménu Páně, ale za tyto skutky dostanou v budoucím životě z ruky Páně stonásobnou odměnu jako nejhojnější ovoce. Zemědělci, sbírající plody zasetých semen, se radují, takže křesťané, kteří nyní rozsévají semena dobrých skutků, budou radostně sklízet plody své požehnané práce. Líní sedláci a hodovníci zůstávají při žních bez ovoce, protože nepracovali, neseli, ale při setí leželi nebo chodili, a proto zůstávají v chudobě a hanbě, a když vidí druhé, své bratry, sbírají ovoce a radují se, smutní a nadávají sami sobě. Totéž se stane s křesťany, kteří postrádají přítomnou dobu a nekonají dobro, ale využívají tohoto času k slavnostem, zábavám, hostinám a jiným rozmarům, Bohu nelibým i sobě škodlivým; I oni se budou stydět při druhém příchodu Krista, a když se uvidí v krajní a věčné chudobě, bídě a neštěstí, a ostatní ve věčné blaženosti, budou hořce plakat a plakat – budou plakat, uvidí se jako žebráci a ubozí, ačkoli v tomto světě byli bohatí a slavní. "Tak jsme sešli z cesty pravdy a světlo spravedlnosti na nás nesvítilo a slunce na nás nesvítilo. Byli jsme naplněni skutky nezákonnosti a zkázy a procházeli jsme neschůdnými pouštěmi, ale neznali jsme cestu Páně. Jaký užitek nám přinesla domýšlivost a co nám přineslo bohatství a marnost? To vše pominulo jako pomíjivý stín5 a pomíjelo se jako 9-9 stín" Staňme se, milovaní, jako pilní zemědělci a zasévejme, dokud máme čas, semínka dobrých skutků, abychom v budoucím životě sklízeli plody s radostí a stonásobné, které vydrží navěky. 8) „Prokazujme dobro všem,“ říká apoštol. Co znamená toto slovo: "všichni?" Odpověď. Musíme činit dobro každému, dobrému i zlému, přátelům i nepřátelům, příbuzným i cizincům, krajanům i cizincům – jedním slovem, každému člověku, bez ohledu na to, kdo nás žádá nebo žádá, jak říká Kristus: „Každému, kdo tě prosí, dej“ (Lukáš 6:30). Čiňme, křesťané, dobro všem, abychom byli pravými křesťany, „syny světla“, syny našeho Otce, který je na nebesích, „neboť on dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45), ke kterým se každý den modlíme: „Otče náš, a my jsme na nebesích, budeme činit dobro a svou příležitost; -“ Mít hodně, dávat hodně a mít málo, přidělujme a dejme, jak nabádá Tobiáš (Tob 4,8), abychom za malé i velké dostali od našeho štědrého a bohatého Boha v milosrdenství stonásobek. Vím, že chcete být spaseni v Kristu. Nedívejte se na to, co dělají dnešní křesťané, ale podívejte se na to, co káže a učí Boží slovo. Dnešní křesťané z větší části Kristu vzdorují, než aby se od Krista učili, ačkoli vyznávají Jeho svaté jméno. Kristus nás učí vyhýbat se zlu, ale mnoho křesťanů dělá zlo. Kristus nás učí žít střízlivě, ale mnoho křesťanů se opíjí. Kristus učí žít čistě, ale mnoho křesťanů se dopouští smilstva a cizoložství. Kristus učí neunášet, nekrást, nedotýkat se cizího majetku, ale mnozí kradou buď tajně, jako zloději, nebo otevřeně, jako násilníci, nebo lstí, jako spořádaní lidé, kteří berou úplatky, a nedělají nic, dokud nedostanou úplatky nebo neslyší nějaký slib. Patří mezi ně všichni sázkaři, kteří hrají o peníze, protože hrají s cílem vyhrát proti sobě. Jeden chce vyhrát peníze od druhého a hrají o to, a tento hřích je proti desátému přikázání: „Nebudeš dychtit“ (Exodus 20:17). A kdo vyhraje peníze, hřeší proti osmému: „Nepokradeš“ (Exodus 20:15). Kristus učí nemstít se za urážky, ale odejít: odpusť, říká, a bude ti odpuštěno, ale mnoho křesťanů neodpouští, ale pomstí se buď skutkem, nebo slovem, a žalují jeden druhého. A kdo neodpouští svému bližnímu, tomu Bůh neodpouští hřích, a tak se Bůh hněvá na toho, komu hřích není odpuštěn (viz Matouš 6:12, 14-15; 18:23-25). Kristus nás učí milovat jeden druhého, ale mnoho křesťanů nenávidí druhé. Apoštol takové lidi nazývá vrahy. „Každý,“ říká, „kdo nenávidí svého bratra, je vrah“ (1 Jan 3:15). Ó, kolik je na světě vrahů, kolik je zlodějů, jak můžete vidět z výše uvedeného! Kristus učí nesoudit, neodsuzovat, ale mnoho křesťanů se to učí, aby soudili své bližní a kousali se do jazyka. Kristus nás učí odpouštět a poskytovat chudým bohatství, které nám bylo dáno, ale mnoho křesťanů plýtvá svým bohatstvím na své rozmary, na bohaté šaty, na budovy, na koně, na kočáry, na stoly, bohatá vína a tak dále. Kristus nás učí být milosrdnými, ale mnozí křesťané, když vidí chudého člověka, bez ostychu říkají: „Co mě zajímá na jeho potřebách? Vidíce ho nahého, nechtějí ho obléci; když vidí bezdomovce, nechtějí mu udělat chýši; Když vidí někoho, kdo má hlad, nechtějí ho nakrmit; když vidí cizince, nechtějí ho vzít do domu a tak dále. Ale místo toho své bohatství vyčerpávají z rozmarů, které jsou v rozporu s Bohem a škodlivé pro ně samotné. Kristus nás učí hledat nebeské království, ale mnoho křesťanů hledá oslavení a obohacení v tomto světě a jako by zde chtěli žít navěky. Kristus učí nepoužívat sprosté řeči, ale mnoho křesťanů se nebojí pronášet nejrůznější sprosté řeči těmi rty, kterými se připomíná svaté a hrozné Boží jméno. Kristus nás učí, abychom se často modlili, ale mnoho křesťanů tráví veškerý svůj čas buď ve slavnostech, nebo na hostinách, nebo hraním karet, nebo lovem psů, nebo prázdnými, nečinnými, hanebnými a nezákonnými rozhovory nebo jinou marnivostí. O! Jako mnoho křesťanů je Kristus v opovržení, protože Ho neposlouchají, ačkoli On a jejich Bůh, jejich Pán a Král, jejich Živitel a Přípravník za ně trpěl a zemřel, prolil za ně svou Krev a otevřel jim věčné království, povolal je k sobě a volá je svým svatým slovem, prostřednictvím kazatelů a učitelů. Syn totiž pohrdá svým otcem, když ho neposlouchá, a otrok svého pána, když neplní jeho příkazy; tak křesťané, kteří pohrdají přikázáními Kristovými, pohrdají samotným Kristem, který je dal. Ó nevděční křesťané! Máme vzdávat takovou úctu Kristu, který se kvůli nám pokořil, trpěl, plakal, rouhal se, haněl, plival, byl nahý, utrpěl rány, ukřižování a smrt na kříži? Je tohle druh poděkování, které bychom Mu měli vzdát? Nešetřil se kvůli nám, ale my šetříme své peníze, které nám dal, a kvůli Jeho jménu je šetříme pro ty, kteří nás o to žádají. Kvůli nám se vydal ranám, ukřižování a smrti na kříži, abychom byli spaseni a kvůli němu nechceme snášet pomlouvačné slovo, ale buď jazyky, jako šípy, zraňujeme ty, kteří nás uráželi, a odvracíme urážky urážkami a odvracíme zlo od nás pomluvami zlem, nebo plníme zlo pomluvami zla. On nás, své nepřátele, tak ctil a miloval, že za nás ani neodmítl zemřít, ale my jsme Ho, našeho Dobrodince, který nás ctil a miloval, svými zlými skutky zneuctili. Vyžaduje to od nás naše víra a vyznání Jeho jména? Je tohle druh díkůvzdání dobrodinci? Je to pro krále čest? Je taková poslušnost vůči Pánu? Je láska taková pro Milence? Oh potíže! Ó klam! Ó, jak se hřích zvětšil! Jak se pokušení rozšířilo! Jak světské kouzlo zesílilo! Jak Satan všude rozprostřel své sítě a chytá chudé lidi jako rybáři, chytí je nyní sítí lásky k penězům, nyní sítí lásky ke slávě! Ó, jak z hodiny na hodinu ubývá plodů semene slova Božího, jak se množí koukol, jak ubývá pšenice, jak přibývá zlovolnosti! Skutečná zbožnost se stává vzácnou a pokrytectví bují, křesťané jsou vzácní a pokrytci se množí! "Milovaní! Nenapodobujte zlo, ale napodobujte dobro. Kdo činí dobro, je z Boha, ale kdo činí zlo, Boha neviděl," říká apoštol (3 Jan 1:12). Strom se pozná po ovoci, jablko podle chuti a lektvar po vůni a křesťan se pozná podle víry a lásky, jako růže podle krásy a vůně. „V Kristu Ježíši,“ říká svatý Pavel, „nemá sílu ani obřízka, ani neobřízka, ale víra působící skrze lásku“ (Gal 5,8). Je-li tomu tak, jak tomu skutečně je, kde tedy hledat pravého křesťana, když téměř každý hledá jen to své, a ne prospěch bližního? Víra se dívá na ukřižovaného a vzkříšeného Krista a poznává Ho jako svého Vykupitele a Spasitele; Jak ho nemůže milovat jako svého Vykupitele a Spasitele, který vykoupil ty, kdo v Něho věří, z věčné smrti a dal jim věčný život? Jestliže Ho miluje, jak by nenaplnil Jeho přikázání? Kristus přikazuje křesťanům, aby se „milovali navzájem“ (Jan 15:17). Milujete-li Krista, nechcete a bojíte se Ho urazit, protože urážka je v rozporu s láskou. Pokud nechcete a bojíte se urazit, neměli byste porušovat Jeho přikázání. Pokud se bojíte, že urazíte svého otce, plníte jeho příkazy. Nechcete svého přítele urazit, proto dělejte, co se mu líbí. Respektujete moc a posloucháte moc. Vidíte, že po lásce ke Kristu bude následovat poslušnost Kristu, po poslušnosti bude následovat plnění Kristova přikázání a po splnění Kristova přikázání bude následovat láska k bližnímu. Kristus říká: „To vám přikazuji, abyste se navzájem milovali“ (Jan 13:34). A jestliže miluješ svého bližního, budeš jím pohrdat v jeho nouzi? Jak můžeš neobléknout nahého toho, koho miluješ? Jak můžeš nenakrmit hladového, koho miluješ? Jak můžete nepřivítat ve svém domě a nezacházet s tím, koho milujete? Jak nemůžete navštívit někoho, koho milujete, který je nemocný a ve vězení? Jak můžeš neutěšit toho smutného, ​​koho miluješ? Jak chceš slovem urazit někoho, koho miluješ? Jak chcete oklamat a svést toho, koho milujete? Jak chceš pomlouvat a odsuzovat někoho, koho miluješ? Jak chceš ukrást dobro tomu, koho miluješ? Jak můžeš nepřát všechno dobré pro toho, koho miluješ? Jedním slovem, tomu, koho miluješ, nebudeš přát ani nic zlého, a tomu, koho miluješ, budeš přát a činit vše dobré. Vidíte, že každý dobrý skutek pochází z lásky. Milujete-li tedy Krista jako svého Vykupitele a nechcete ho urážet, pak milujte svého bližního nepředstíraně, abyste neuráželi Krista, svého Spasitele, protože Kristus vám přikázal milovat svého bližního, jak se říká. Chceš-li milovat svého bližního tak, jak bys měl milovat, pak mu nepřej, co nechceš pro sebe, a přej mu a dělej, co chceš pro sebe. Neboť to je vlastnost lásky. Všimněte si tedy, co je křesťan a z toho, co je znám, tedy z víry a lásky. A kde není láska, není víra, a kde není víra, není křesťanství, protože křesťan nemůže existovat bez víry. Zde je pro vás popsán důvod, proč jsem psal na začátku: nedívejte se na to, co dělají dnešní křesťané, ale dívejte se na to, co káže a učí slovo Boží. Protože jeden si bere příklad od druhého a je pokoušen, a tak se množí pokušení a hřích a zbožnost se zmenšuje a praví křesťané ochuzují a vstupuje pokrytectví a po pokrytectví následuje věčná zkáza. Tady je lahůdka pro vás! Chtěl jsi ke mně přijít, ale s jakým duchem není známo. Bůh zná tvé srdce. Z nějakého důvodu jsem tě nepustil dovnitř. Člověk, když byl jednou někým podveden, nevěří mu do budoucna. Takže podvodníci a podvodníci ničí veškerou loajalitu v lidských srdcích, že často nevěříme dobrým lidem. Je škoda, že takové koukoly mezi křesťany existují. Bůh je vidí a lidé je už trochu znají. Bůh je vidí a snáší je „až do sklizně“. Potom budou shromážděni do svých snopů a vydáni věčnému ohni, aby byli „spáleni“ (viz Matouš 13:30). Odpouštím ti všechno, ať jsi mi udělal cokoli, a přeji ti všechno, i sobě. Takže pro mě buďte klidní a pokojní, ale neopouštějte se. Pochopte, co píšu. Cokoli člověk na tomto světě dělá, Bůh všechno vidí a zapisuje to do své knihy. Vše světské na světě zůstane, ale s člověkem půjdou do onoho světa jen jeho skutky, a čím více skutků zde vykoná, dobrých či zlých, tím více se tam objeví. „Co člověk zaseje“ zde, „tam bude také sklízet“ (Galatským 6:7). Objeví se tam práce a ovoce každého: s dobrem dobro, se zlem se objeví zlo. Běda chudákovi, až se všechny jeho zlé skutky, které páchal od mládí až do smrti, objeví před spravedlivým soudcem a před celým světem a bude se o něm říkat: „Zde je ten člověk a jeho skutky!“ Co nyní sám Bůh říká hříšníkovi: „Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář“ (Ž 49,21). Čím více člověk lano kroutí, tím je delší, a čím více na sebe ukládá, tím těžší je břemeno; a čím více je zapleten do sítě, tím obtížnější je se odtud osvobodit; a čím více zčerná, tím obtížnější je ji smýt. Víš co píšu?... Je čas zkroutit lano, ale je čas ho přetrhnout; Stačí se zatížit, ale je čas shodit břemeno; Stačí se zamotat do sítě, ale je čas síť rozbít a osvobodit se; Stačí, aby se stal více očerněný, ale je čas se smýt. Bůh je ve všem Pomocníkem. Jen povstaň a Bůh tě vzkřísí; začněte a Bůh vám pomůže; buď dobré mysli a Bůh tě posílí; probuď se a Kristus tě osvítí; jdi na cestu zbožných a Kristus tě povede. „Probuď se, kdo spíš, vstaň z mrtvých a Kristus ti osvítí“ (Ef 5,14). Je čas, je čas, je čas! „Nyní je čas, aby Pán jednal“ (Ž 119:126). Člověk neví, kde na něj dopadne Boží soud, a tam spadne do příkopu, kde je mu to jedno. Farao, egyptský král, pronásledoval Izrael a chtěl znovu uchvátit Boží lid, a kde si myslel, že získá zisk pro sebe, tam pro sebe dostal rakev. Tento Boží nepřítel byl dán jako příklad celému světu. Faraonů je stále mnoho. Ale nikomu nepřeji to, co se stalo faraonovi, ale přeji všem to, co udělal marnotratný syn. Potom „bude radost mezi anděly Božími“ podle slova Páně (Lukáš 15:10). Neexistuje žádné pozdní pokání, dokud člověk žije v tomto světě. Neříkám nic pouze o pokání, které se vyskytuje u pacienta blízko smrti, který celý uplynulý čas žil bez pokání, v hříších: s jakou nadějí zde odchází, to ví jen Bůh. Proto je lepší činit pokání předem a začít nový křesťanský život, pak člověk odchází s dobrou nadějí. Ne začátek, ale konec se chlubí. Začněte, dokud jste zdraví, a přestože vás brzy postihne smrt, budete zachráněni a na všechny vaše hříchy nebude před Bohem vzpomenuto. Tak silné je pravé pokání před Bohem, ale spojené s vírou v Krista! Kromě toho si přečtěte Římanům 2:3 1 a tak dále. Dlouho jsem ti nepsal. Promiň, moje chyba. Nyní píšu a na tomto obrázku vám podle svých sil předkládám ostudu celého světa. Dívejte se na něj a poslouchejte a přemýšlejte o sobě, jak se snažíte, abyste později nečinili pokání příliš pozdě a zbytečně. 1) Náš život v tomto věku není nic jiného než cesta do dalšího věku. Na tuto cestu stoupáme v době narození a v době smrti ji ukončujeme. A každý žijící na zemi je cestovatel. Tato cesta je pro ostatní nejkratší, jako pro umírající nemluvňata; u jiných je delší, jako u umírající mládeže; pro ostatní a ještě déle, jako pro manžely a staré lidi, kteří umírají. Tak jako známe den a obraz začátku této cesty, neboť se ještě rodíme, tak den, hodina a obraz jejího konce jsou neznámé, neboť nevíme, jak a kdy ji dokončíme. Pozor na toto! Smrt nás stihne tam, kde není čaj, a pak nás stihne, když nedoufáme. Uvažujte a pamatujte si to. Blahoslavený a moudrý je ten, kdo to zdůvodňuje a pamatuje. Takže buďte na konci vždy na cestě tím, čím chcete být, a budete šťastní! Mějte se na pozoru před hříchem a čiňte pokání z hříchů, které jste spáchali, stejně jako se lidé v době smrti starají o hřích a činí pokání. Mluvte cestou o bohatství, cti, slávě, potěšeních a dalších věcech tohoto světa, stejně jako lidé mluví na konci. Modlete se na cestě k Bohu, vzývajte Ho a usilujte o Jeho milosrdenství, jako se lidé na konci modlí, a budete požehnáni. Potom, kdekoli tě potká smrt a bez ohledu na to, jak tě potká, a kdykoli tě potká, zemřeš blaženě. 2) Pokud je náš život na zemi cestou a jsme cestovateli, „cizinci a cizinci, jako všichni naši otcové“ (1. Paralipomenon 29:15; Židům 11:13; Ž 39:13), pak naše vlast, náš domov, místo našeho odpočinku, naše dědictví zde není, jinak bychom tu museli vždy zůstat bez odjezdu. Proč tedy cestou schováváme naše poklady? Proč hledáme čest, slávu a útěchu na cestě a na našich cestách? Proč přijímáme tento svět jako naši vlast? Neboť se nerodíme a nevcházíme do světa kvůli pokladu, bohatství, cti, slávě a jiným požitkům, ale kvůli přechodu do dalšího věku, protože když jsme do tohoto světa vstoupili, musíme jej opustit; a stejně jako jsme si nic na svět nepřinesli, nic si neodneseme. „Nic jsme na svět nepřinesli, je zřejmé, že si z něj nemůžeme nic vzít,“ učí apoštol (1. Timoteovi 6:7). A ukazuje to i samotný případ. Neboť ani boháč jeho bohatství, ani vysoce postavená jeho čest, ani urozený jeho urozenosti, ani slavný jeho sláva atd. nenesou s sebou. Smrt dělá všechny rovné. Neboť kde pán v zemi leží, kde je jeho služebník, kde vysoce postavený, kde ponížený, kde bohatý, kde je žebrák, není možné vědět. Proto je psáno: „Člověk shromažďuje poklad a neví, komu ho uloží“ (Ž 39,7). "Svůj majetek přenechají cizincům. Když zemře, nic si nevezme a jeho sláva s ním nepomine" (Ž 49:11, 18). Vidíte, že od poutníka při jeho smrti všechno odchází, a jako on sám vstoupil do světa nahý, tak i ze světa vychází nahý, a byť jen nahý, a neopojený láskou světa, která „je nepřátelstvím vůči Bohu“ (Jakub 4:4; 1 Jan 2:15), a nezatížený hříchy! Proto sláva tohoto světa, čest a bohatství a jiné radosti, jsou jako stín, jako sen, jako „pára“, která se „na malý čas objeví a zmizí“ (Jakub 4:14) a promění se v nic. Proč se honit stíny, sny a párou, ale nechat pravdu? Proč hledat něco, co by mělo být dnes nebo zítra opuštěno? 3) Řeknou: "Hledám něco k jídlu?" Odpověď. To není zakázáno, musíte pracovat a hledat něco k jídlu, ale spravedlivě. Křesťané se však v tomto světě nesmějí shromažďovat a bohatnout (viz Lukáš 12:15–31). Navíc se příroda spokojí s málem: vyžaduje jen to, co je nutné, „spokojí se s jídlem a oděvem“ (1 Tim 6,8). Chtíč potřebuje hodně, je nespokojený s tím, co má, ale touží stále víc, jako někdo, kdo je uvnitř horký, má pořád žízeň a nemůže se opít. Podívejte se, jestli se vám líbí mamon pod rouškou nouze a kde se nabízí jídlo, jestli se skrývá láska k penězům. Chtíč je lstivý a lstivý, vymýšlí si mnoho pro sebe a vždy pod rouškou jídla vymýšlí jed pro duši. Pamatujte, že jste cestovatel. A čest, hodnost, sláva, lidská chvála, po níž synové tohoto věku neméně touží než po bohatství, k čemu jsou potřeba, k čemu jsou potřeba? K čemu jsou? Tělo je nevyžaduje, život pokračuje bez nich, protože mnozí žijí bez slávy, cti, chvály nebo postavení. Duše půjde do tohoto věku bez toho všeho. Jakou potřebu zde předloží ten, kdo po tom touží a hledá? Co zbývá říci a přiznat, když ne, že „všechno, co je ve světě, žádost těla, žádostivost očí a pýcha života, není od Otce, ale je z tohoto světa“ (1 Jan 2:16). Vidíte, že touha po bohatství, cti, slávě a dalších věcech je břemenem, které cestovatele tíží a sklání k zemi a nedovoluje jim, jako lidem, dívat se na nebe, pro které byli všichni stvořeni a obnoveni svatým křtem. Ó, kolik jich bylo zatíženo tímto těžkým břemenem a ponořeno do propasti! Podívej, uvažuj a dej si pozor. 4) Kdo skrývá poklad na druhé straně? Nepošle ho do vlasti? Kdo se na cestě zatěžuje? Není pravděpodobnější, že svrhne sám sebe? Kdo hledá oslavu v zajetí a vyhnanství? Nevzdychá více po vlasti a netouží po osvobození? Jsi tulák na zemi a mimozemšťan, proč zde schováváš svůj poklad? Jste cestovatel, proč se zatěžujete? V zajetí a vyhnanství, vy, vyhnaní z ráje, proč zde hledáte oslavení? Proč nevzdycháš po ztracené vlasti a nehledáš její slávu, kde je čest, bohatství a věčná sláva, stejně jako věčný život? Víte, máte místo vlasti cizinu a místo domova cestu, pokud zde hodně hledáte. Běda těm, kdo mají za vlast cizí zemi a za domov cestu! Neboť „kde je jejich poklad, tam bude i jejich srdce“ (Matouš 6:21). „Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou duši“ (Matouš 16:26)? Jaký prospěch má člověk, když najde dočasnou věc, kterou brzy ztratí, a ztratí věc věčnou, která, když byla nalezena, se nikdy neztratí? 5) Lidská duše je jako zrcadlo. V zrcadle, když se otočí k nebi, je zobrazeno nebe, a když se otočí k zemi, je zobrazena země, takže v duši je zobrazeno to, co miluje a na co myslí. Miluje tento svět a to, co je na světě, slávu, čest, chválu, bohatství, sladkost - to je v něm znázorněno. Je v něm vyobrazeno, zda nebeské království také miluje Boha. A co duše miluje, to hledá, o to se stará, o tom přemýšlí. Takže „kde“ je milovaný „poklad“ člověka, „tam bude i jeho srdce“. A to, co duše během života na tomto světě milovala, co hledala, pak s ní, co je v něm zobrazeno, se objeví v příštím století. Tedy skutky, slova a myšlenky budou následovat člověka v tomto věku a objeví se při soudu Kristově před všemi anděly a lidmi a před samotným soudcem Bohem; a člověk sám pak uvidí, co ve světě dělal, miloval, hledal, o co mu záleželo a o čem přemýšlel. Je nutné, aby se duše, stejně jako přišla nahá od Boha, tak nahá od hříchu a od lásky tohoto světa, opět vrátila k Bohu. Pilně uvažuj a vezmi na vědomí, ó duše, která chceš být spasena! Zde je cesta, která vám byla navržena! 6) Cesta života je zde dvojí: úzká a široká. Cesta je úzká, protože cestující, kteří po ní jdou, jsou obklopeni pokušeními, potížemi, neštěstím, smutkem, které musí snášet, a svou vůli uchvacují, omezují, ohýbají a podřizují vůli svého Stvořitele a Boha. Touto cestou jdou zbožní, bohabojní a věrní Kristovi služebníci, kteří Mu dali jména srdcem a „ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal 5,24); a každý nese svůj vlastní kříž, položený Bohem, Nebeským Otcem; a následujte Krista, Syna Božího, jejich Pána, který nesl kříž za nás všechny a byl na kříži ukřižován, a vede je do nebeské vlasti. Ježíš, syn Nun, vedl syny Izraele do zaslíbené země, jak čteme ve Svaté Bibli, a Ježíš, Syn Boží, který se zjevil na zemi v těle a trpěl a vstal z mrtvých, vede své věrné do nebe – do země „kde teče med a mléko“ (Exodus 33:3) věčné sladkosti a útěchy. Všimněte si prosím, že Ježíš přivádí do nebe ty, kteří Ho následují, a ne ty, kteří jej nenásledují. 7) Široká stezka se tak nazývá proto, že její cestovatelé žijí podle své vlastní vůle, dělají si, co chtějí, nehledí na vůli svého Stvořitele a Boha, nesklánějí svou vůli pod Kristovo jho, ale rozšiřují vůli svých srdcí, odmítli kříž a milovali tento věk a nesou na svých bedrech jho satanovo, zatížené hříchy a nepravostmi. Patří mezi ně smyslnosti, milovníci přepychu, úplatkáři, lakomci, mamon, a ne ti, kteří slouží Bohu, smilníci, cizoložníci, dravci, zloději, opilci, nenávistníci svých bližních, zlí a pomstychtiví, pomlouvači, pomlouvači, pomlouvači, podvodníci a pochlebovači, sprostí lidé, neslušní, pošetilci, pošetilci hazardní hráči, zvláště ti, kteří hrají o peníze, a všichni, kdo lžou a nebojí se Boha a netřesou se před jeho slovy, protože všichni takoví lidé žijí v šíři svých rozmarů. Nevstupuj, má duše, do jejich rady. "Nezáviď bezbožným a nezáviď těm, kdo se dopouštějí nepravosti, neboť jako tráva rychle uschnou a jako zelená tráva rychle odpadnou. Podrobte se Pánu a modlete se k Němu. Nežárlite na toho, komu se daří na jeho cestě, na toho, kdo páchá zločin. A ještě trochu, a hříšník to nenajde a nebude vyhnán, a nebudeš vyhnán. potomci bezbožných budou zničeni; spravedlivé ženy zdědí zemi a budou v ní přebývat na věky věků, důvěřuj Hospodinu a drž se jeho cesty, a on tě povýší, abys dostal zemi, a uvidíš, až budou hříšníci zničeni“ (Ž 37,1-2, 7, 10, 34-29). „Důvěřujte v Hospodina, buďte udatní, vaše srdce ať je silné a doufejte v Hospodina“ (Ž 26,14). Kéž je „zákon Božích úst lepší než tisíce zlata a stříbra“ (Ž 119:72). "Nebude má duše poslouchat Boha? Moje spása pochází od Něho. On je můj Bůh a můj Spasitel, můj Přímluvce" (Ž 62:2-3). Cesta bezbožných je široká, ale vede do úzkých věčných muk. Podívejte se na to v Písmu svatém, které je „lampou našim nohám“, níže uvedené pasáže (Ž 49:17–22; 51:3–9; 1 Kor 6:9–10; Gal 5:20–21; Mt 25:41–46; Zj 21:8; Jan 3:14:215; Mt 3:14:215; Mat ; 18:23–25; Iz 1 atd.), které všechny ukazují, že nezákonný a rozsáhlý život vede k věčnému zničení. Důvodem je, že se takoví lidé brání vůli Boží, která „chce, aby každý byl spasen“; a nechtějí skutečně činit pokání, což je to, co chce Boží vůle, ale budou se řídit vůlí svého srdce. A Pán jasně říká: „Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). Jestliže někdo není hoden Krista, kdo je hoden, když ne Jeho protivník, jehož vůle bude následována? 8) Proto Pán říká: „Vejděte těsnou bránou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí tudy vcházejí; neboť těsná je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji najde“ (Matouš 7:13–14). Proč se mnoho lidí vydává na širokou cestu? Protože každý chce žít v prostoru své vůle a chtíčů. Proč jen málo lidí najde úzkou cestu? Protože málokdo se chce pokořit, uchvátit svou vůli a podřídit se vůli Boží a vydržet to, co vyžaduje úzká cesta. Proč úzká cesta „vede k životu“? Protože ti, kteří jdou touto cestou, činí opravdové pokání, pokořují se, bojí se Boha, vytrvají a následují Krista s pokorou, trpělivostí, láskou a dalšími ctnostmi. Neboť Kristus přivádí k životu jen ty, kdo Ho následují, a ne ty, kdo se od Něho odchylují. Proč „široká cesta vede ke zničení“? Protože ti, kdo podle ní chodí, odporují vůli Boží, nechtějí se pokořit, skutečně činit pokání, zastavit svůj hříšný život a nenávidět to, co nenávidí Boží vůle. Proto Pán říká: „Ne každý, kdo mi říká ‚Pane, Pane!‘, vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce, který je v nebesích“ (Matouš 7:21). A znovu: „Proč Mi říkáš: „Pane! Bože!" – a nedělejte, co říkám" (Lukáš 6:46)? 9) Tady je pro vás celosvětová ostuda! Vidíte ty, kteří jdou na cestu, ale ne stejně, a každý usiluje o svůj vlastní střed. Pocty a koruny přijímají pouze ti, kdo následují úzkou a bolestnou cestu kříže a křesťanskou cestu (viz 2. Tim 2:12; Jakub 1:12). Apoštol Kristův nám přikazuje, abychom takto chodili, abychom přijímali: „běžte tedy, abyste dostali“ (1 Kor 9,24). Není to pozemský král a synové tohoto věku, kdo se dívá na tuto potupu, ale nebeský král se svými vyvolenými, anděly a všemi svatými, „shlíží z nebe“ (Ž 10:4-5; 32:13, 15; 13:2; 2 Paralipomenon 16:9; 16:2 Zach 19:1). Nebeský král hledí a chválí pouze ty, kteří kráčejí cestou Jeho přikázání a trpělivosti a nesou Jeho dobré jho; a připravuje jim koruny, které nevadnou, ale nevadnou, a pocty, které nejsou dočasné, ale věčné, a odvolává všechny z široké cesty a volá je na úzkou cestu. „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí; vezměte na sebe své jho a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše; neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11:28–30). 10) Naslouchejme, křesťané, Nebeskému Králi, když volá, Tomu, Jemuž určitě musíme naslouchat. Jestliže totiž nasloucháme pozemskému králi a děláme vše, co přikazuje, abychom neztratili jeho milosrdenství a neupadli pod jeho hněvem, tím více bychom měli naslouchat králi nebes, Bohu, jehož milosrdenství prohrát je zjevnou zkázou a jehož hněv přináší věčnou popravu. A když jsme se odvrátili od nebezpečného prostoru, vstoupíme do spásného stísněného prostoru a tímto stísněným prostorem vstoupíme do prostoru věčných útěch. Ó, je čas, je čas, „je čas, aby Pán jednal“ (Ž 119:126)! Cesta se zkracuje, konec se blíží, dnes jsme ke konci blíž než včera a nevíme, kdy to dokončíme. Zde: „Kdo přichází, přijde a nebude prodlévat a odplatí každému podle jeho skutků“ (Žd 10,36; Mt 16,27). Brzy zazní Archandělova polnice a brzy „mrtví uslyší hlas Syna Božího, a když uslyší, budou žít a všichni budou proměněni“ (Jan 5:25, 28; 1 ​​Kor 15:51). Brzy „přijde den Páně jako zloděj v noci“, hle, „nebesa pominou s hlukem a živly budou zničeny žhnoucím ohněm a země a všechna díla na ní budou spálena“ (2 Petr 3:10). „Hle, přijdu brzy a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků“ (Zj 22,7.12). Bděte a modlete se, duše má, „neboť nevíte dne ani hodiny, kdy přijde Syn člověka“ (Matouš 25:13). Pak se celý svět bude třást strachem z přicházejícího Soudce. Pak se králové a princové, silní a slavní, bohatí a všichni na tomto světě, kteří se považují za něco velkého, kteří se zde rozšířili v rozmarech svých srdcí, budou chtít skrývat v jeskyních a kamenech. Pamatuj na to, ó člověče, a vydej se na cestu Kristovu a buď upevněn. Kéž tento hlas vždy zní v uších vaší duše: "Vstaň, mrtví, jdi k soudu!" „Vyuč mě, Hospodine, na své cestě, žij mě na své cestě“ (Ž 85,11; 119,37). Věř, křesťane, Božímu slovu. Je pravdivé, spolehlivé a nemůže v žádném případě lhát, protože je to slovo Pravého a Spravedlivého Boha. Jako lampa nám ukazuje, co je škodlivé a co zachraňuje. Spolehlivě prohlašuje, že široká cesta vede ke zkáze a úžina vede k životu, protože široká cesta je Satanova a těsná cesta je Kristova. Je tedy lepší jít úzkou cestou trpělivosti a nízkou cestou pokory k životu, než jít do záhuby po dlouhé cestě rozmarů a vysoké cestě pýchy. Je lepší vydržet vše dočasně, než to snášet donekonečna. Pokud by se duše, které odešly a byly trýzněny v pekle, mohly vrátit na tento svět, pak by – nepochybně říkám – s dychtivostí, radostí a vděčností každou stísněnost a smutek a chtěly by prožít mnoho let, jen aby byly osvobozeny od toho neštěstí. Bohatí by chtěli být v hloubi chudoby a všechno vydržet. Senzualisté by rádi jedli kořeny, bylinky a vodu, a pak jedli s mírou a všechno vydrželi. Ti, kteří milují slávu, by chtěli být v extrémním opovržení, zneuctění a výčitkách a snášet všechno. Knížata, šlechtici a páni by chtěli, aby jejich otroci, které měli zadarmo, ne-li ještě hůř, byli otroky a sloužili jim. Jedním slovem, každý hříšník by zde chtěl vydržet všechno. Ale tohle nikdo nedostane. Slyšeli zde slovo Boží a nevěřili; napomínali je a oni neposlouchali; opravili je, a sami se neopravili; vyzval je k pokání a nečinili pokání. Nyní činí pokání, ale příliš pozdě a bez úspěchu, a budou činit pokání navždy. Slyší slovo: "dítě, pamatuj, že jsi již ve svém životě přijal své dobré věci" (Lukáš 16:25). Totéž se stane těm, kteří nyní kráčí po dlouhé cestě. Je tedy lepší s Lazarem, který zde trpěl, dočasně vydržet a tam navždy odpočívat v Abrahamově lůně, než s boháčem, který se zde bavil, se dočasně radovat a tam navždy trpět v plamenech (viz Lukáš 16:19-31). Je lepší se ponížit zde a být povýšen tam, než být povýšen zde a ponížit se tam. „Kdo se povyšuje, bude ponížen, ale kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Lukáš 18:14). Je lepší plakat pro hříchy zde, kde je pláč užitečný, a tam být utěšován, než zde být utěšován tělem a plakat tam, kde je pláč zbytečný. „Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni“ (Matouš 5:4). Je lepší zde pronásledovat, vyčítat, vyčítat, roztrpčit, snášet všechno utrpení a mít tam podíl s mučedníky, než zde pronásledovat, rozhořčovat, nadávat a trýznit a tam trpět s trýznitely. Neboť zde je vše dočasné, krátké, pomíjivé a lehké a tam je vše věčné, neustálé a těžké. Vyber si, má duše, to nejlepší, vyber si snadné a krátké, aby ses vyhýbal obtížnému a neustálému a místo dočasného smutku se ti dostalo věčné útěchy, místo dočasného zneuctění věčná sláva, místo dočasné katastrofy věčná blaženost. Neboť musíte buď vytrvat tady nebo tam, bez selhání. Je nutné buď jít úzkou cestou a jít do života, nebo jít dlouhou cestou a jít do záhuby: každý žijící na zemi si musí vybrat jednu z těchto dvou. 11) Změna přivítá každého, kdo žije na povrchu země; každý si přijde na své. „Je správné, aby Bůh“ „dal“ jejich povinnost všem – „těm, kdo urážejí a jsou uráženi“ (2 Tesalonickým 1:6–10), Bohu, který „odplatí každému podle jeho skutků“ (Matouš 16:27): těm, kdo vytrvalostí v dobrých skutcích hledají slávu, čest a nesmrtelnost – a těm, kteří setrvávají a nepodléhají pravdě, ale oddávají se nepravostem – vzteku a hněvu. „Soužení a tíseň každé duše člověka, který činí zlo“ a tak dále (Řím 2:6–9). Pyšní se poníží a pokorní budou povýšeni. Posměvači si zacpají ústa a budou mlčet a hanba je přikryje, budou směle stát a zvedat své vysmívané hlavy. Ti, kdo urážejí, budou zarmouceni, a ti, kdo jsou uraženi, naleznou radost. Bohatí a bohatí budou chudí a hladoví a chudí budou bohatí a hladoví se nasytí a „ti, kdo hledají Hospodina, nebudou připraveni o nic dobrého“ (Ž 33,11). Ti, kteří byli vyloučeni, budou odmítnuti a ti, kteří byli vyloučeni, budou přijati. Ti, kdo se v tomto světě smějí a radují, budou plakat, a ti, kdo pláčou, budou utěšeni. Ti, kteří se oslavují, budou ponížení a ti, kteří se ponižují, budou oslaveni. Ti, kdo se radují, budou každý den žíznit a toužit po kapkách vody a „nasytí se tučností domu Hospodinova a opájejí se proudem jeho sladkosti“ (Ž 35,9), ti, kdo se Boha bojí a slouží mu. Každému jeho. "Bohu nelze nadávat. Co člověk zaseje, to také sklidí" (Gal 6,7). „A tito“ (hříšníci) „půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:46). Pak začne nekonečná věčnost. Někteří v nebi, své vytoužené vlasti, budou nekonečně po námaze, smutku, neštěstí, které zde pro zbožnost snášeli, odpočívat, radovat se, bavit se, utěšovat se, vládnout s Kristem Králem, zatímco jiní v pekle budou také nekonečně trpět a trýznit se s ďáblem a jeho anděly. 12) Blahoslavený a moudrý je ten, kdo žije zde na tomto světě jako cestovatel, jako cizinec a cizinec, a „nemajíc zde trvalé město, hledá budoucnost, jejímž umělcem a stavitelem je Bůh“ (Žd 13,14; 11,10). Blahoslavený, kdo odvrací oči od času a časného a obrací se k věčnosti a věčnosti, vskutku blažený! Neboť takový nebude na cestě hledat bohatství, slávu, pocty, útěchu a být tím zatížen jako břemeno (protože co potřebuje ke všemu, co brzy nebo nebrzo opustí na cestě?), ale vždy pozdvihne oči svého srdce k vytoužené vlasti a městu, jako poutník ke svému domovu, jako cestovatel za svým cílem, jako vyhnanec a zajatec jako zajatec ke svému otci, jako zajatec ke svému otci jeden v tísni ke své blaženosti, jako ten, kdo sedí ve vězení ke své svobodě, jako asketa ke své cti a slávě. „Neboť kde je jeho poklad, tam bude i jeho srdce“ (Matouš 6:21). Tam bude posílat své touhy, své povzdechy a své zboží, které je pro tento účel slušné. Vyber si a pevně drž, má duše, tuto blaženost. Šílený a zatracený je ten, kdo na tomto světě, na této cestě, v tomto vyhnanství, zajetí a putování, žije jako ve vlasti, je v klidu, utěšuje se, těší se a nebojí se toho, že žije v čase, zapomíná na věčnost a opouští nebe, obrací se k zemi a pozemským věcem jako dobytek a hledá jen to, co vidí smysly a čím se utěšují. „Odvrať, Hospodine, mé oči, abych neviděl marnost“ (Ž 119,37). „Požehnaný muž, jehož nadějí je jméno Hospodinovo a který nehledí na marnost a falešné starosti“ (Ž 39,5). 13) Kdo chce opustit rozsáhlou cestu a vydat se křesťanskou cestou (to je nutné pro každého, kdo chce být spasen), musí zanechat zlé skutky a obrátit se k Bohu s pokáním a lítostí, že žil v prostoru své vůle a pohrdal vůlí Boží, změnit se a začít nový, Bohu příjemný život. Na křesťanské cestě se na samém počátku vyžaduje, aby ten, kdo po ní chce jít, zapřel sám sebe, neboť tomu učí Pán: „Kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe“ (Marek 8:34). Co to znamená "zapřít sám sebe?" Odpověď. Abyste se odlišili od toho, čím jste byli dříve, ne povahou, ale vnitřním stavem: milovník peněz, aby se zřekl lásky k penězům, milovník slávy svou lásku ke slávě, smilník a cizoložník od nečistého chtíče, rozhněvaný a zlomyslný muž od hněvu a zloby, pyšný muž od pýchy, nemilosrdný muž od tvrdosti srdce, odporný muž od svého slova, odporný muž. Povaha tedy bude stejná, ale povaha bude jiná. To, co Bůh stvořil, bude stejné, ale to, co vytvořil sám člověk, se změní; a tak ten člověk bude jiný; a rozdílné povahou, ale stejné povahy Vypráví se, že jistý mladík žil nanečisto s nevěstkou, a chtěje od toho ošklivého skutku uniknouti a napraviti se, odtáhl se od ní na čas. A když cítil, že jeho touha po ní vyprchala, vrátil se do domu, a když ji náhodou potkal, tiše prošel kolem. A když se s ní druhý den znovu setkal a aniž by jí cokoli řekl, prošel kolem, řekla mu: "Vždyť já jsem taková a taková. Jak jsi mě nepoznal?" "Ale já nejsem stejný," odpověděl. Takže možná nebudete stejní jako předtím. Změň se a nebudeš stejný. Nehledejte slávu, čest, bohatství a sladkost tohoto světa; nezlob se a nemsti se, když ti nadávají a urážejí tě; neobdivujte, netěšte se, neutěšujte se a nebuďte pyšní, když vás chválí; Nelitujte se a nereptejte na svůj ukradený majetek atd. a nebudete stejní. A to je to, co to znamená: „zapřít sám sebe“. Pak půjdeš úzkou stezkou, poneseš svůj kříž a následuješ Krista. 14) Když se člověk zřekne svého špatného chování a napraví svůj vnitřní stav, pak jeho vnější činy, slova a závazky budou správné: jeho ruce nebudou dělat zlo, jeho jazyk nebude mluvit zle, jeho nohy nebudou chodit po zlém, jeho uši nebudou slyšet, jeho oči nebudou vidět zlo, protože vůle nebude chtít zlo, ale jen dobro; a tak bude dobrá shoda mezi srdcem neboli vnitřním stavem a vnějšími členy a jejich činy. Neboť každý skutek a slovo závisí na srdci: ze spravedlivého a laskavého srdce se stane spravedlivý a dobrý skutek a slovo. Takže z čisté studny tečou čisté potoky. Takhle dobré harfy vydávají dobrý zvuk. Tak dobrý zvonek dobře zvoní. Takže nádoba s aromaty vydává dobrou a příjemnou vůni. Tedy podle slova Páně „dobrý strom nese dobré ovoce“ (Matouš 7:17). 15) Pravou ctnost bude následovat pokušení. Satan se vždy bouří proti Kristovým služebníkům a s Božím svolením, buď skrze sebe, nebo skrze zlé lidi, jim ubližuje. Zde potřebuje každý zbožný člověk trpělivost, a ať se stane cokoliv naopak, musí snášet bez stížností a velkodušně, a trpělivostí překonávat a přijímat vše, co se děje, jako by bylo posláno od Boha, aby ukázal, že Boha nepokrytecky ctí. Satan je tedy zahanben a člověk, který skutečně ctí Boha, je uznáván a korunován. Pokušení, které přišlo na Joba, světce od ďábla a které velkoryse snášel, ukázalo, že je skutečným ctitelem Boha. A ďábel nenašel nic jiného, ​​než pomluvit jeho, toho, kdo předtím pomlouval a řekl: „Ctí Job za nic Boha“ (Job 1:9)? A tak, poražen a zneuctěn svou trpělivostí, zmlkl. A to je „vzít svůj kříž“, to znamená být připraven vydržet cokoliv, co se stane naopak, dokonce až do smrti, pokud je to nutné kvůli Bohu. Co to znamená "nést svůj kříž?" Odpověď: vydržet bez stížností a velkodušně, co se stane. 16) Kdo tedy nosí svůj kříž, musí následovat Krista, jak řekl Pán: „Vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Marek 8:34). Co to znamená "následovat Krista?" Odpověď. Mnozí nesou svůj kříž, ale nenásledují Krista. Takoví jsou ti, kteří páchají zlé skutky a trpí, jako: darebáci, zloději, lupiči, vrazi, lupiči, smilníci, opilci a tak dále. Nesou kříž, to znamená buď výčitky, nebo bití, nebo pouta, nebo snášejí vyhnanství nebo samotnou smrt, ale nenásledují Krista. Co to tedy znamená „následovat Krista? Odpověď. Činit dobro a snášet každé neštěstí pro vůli Boží, která touží po naší trpělivosti, při pohledu na samotného Krista, který tolik trpěl. Kristus činil všechno spravedlivě, „a nedopustil se hříchu“ (1 Petr 2:22), učil dobro, ale pro nás snášel a trpěl každé neštěstí a neštěstí, „plnil vůli Otce, který ho poslal“ (Jan 4:34), „a dokončil jeho dílo“ a byl „poslušný až k smrti, až k smrti kříže“ (Jan 4:3;8). Svým příkladem nás tedy naučil, jak je správné, abychom se Bohu líbili, to znamená, abychom činili dobro a snášeli zlo, abychom konali Boží vůli. Neboť vůle Boží chce, abychom činili dobro a milostivě snášeli a přemáhali vše, co je protikladné, co se stane od Satana nebo od zlých lidí. "Kristus trpěl za nás a zanechal nám příklad, abychom šli v Jeho šlépějích. A toto je apoštolské učení: Bohu se líbí, když někdo, myslíc na Boha, snáší zármutek, nespravedlivě trpí. Neboť co je chvála, když sneseš bití za své provinění? Ale jestliže vytrváš, když konáš dobro a trpíš, to se líbí Bohu." (19) Jestliže tedy někdo koná dobro a trpí nespravedlivě a vytrvá pro lásku k Bohu a ke Kristu, Synu Božímu, to jest proto, že Kristus pro lásku ke svému Nebeskému Otci a pro lásku k nám nehodným, tolik vytrpěl a vytrpěl, následuje Krista s pokorou, trpělivostí a láskou a nese svou úzkou cestu, ke Kristu jde a kráčí. "Kdo mi slouží, mně ano." bude následovat; a kde jsem já, tam bude i můj služebník“ (Jan 12:26). Takže vidíte, že je tam úzká cesta. Z toho pochopte, že „těch, kteří najdou“, je „málo“ (Matouš 7:14). Vidíš, co to znamená „zapřít sám sebe, vzít svůj kříž a následovat Krista? Vězte, že je málo těch, kteří zapírají sami sebe a následují Krista. Každý chce být oslaven s Kristem, ale málokdo chce s Ním trpět. Ale Kristus říká: „Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). A znovu: „Kdo se stydí za mě a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly“ (Marek 8:38). A znovu: „Svou trpělivostí zachraň své duše“ (Lukáš 21:19). A ve Skutcích apoštolů je psáno: „Mnohá ​​soužení musíme vejít do Božího království“ (Skutky 14:22). Hle, do království Božího vstupují nejen skrze bolesti, ale také skrze mnohé bolesti. 17) Řeknou: "Je pro mě těžké a nesnesitelné to vydržet?" Odpověď. Bude těžší slyšet: „Neznám tě, odkud jsi“ (Lukáš 13:25); „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně“ (Matouš 25:41). Není to nesnesitelné vydržet, ale vy vydržet nechcete. S pomocí Boží je vše možné tomu, kdo to chce. Bůh pomáhá těm, kteří skutečně a opravdově chtějí to, co sám přikazuje: přikazuje vydržet a pomáhá vydržet (viz 2 Kor 6,2; Židům 4,16; 13,5–6). Co milenci nedělají kvůli svým blízkým? Jak může člověk netrpět, aby se jim zalíbil? Jaké potíže milovníci slávy nepřijímají, aby získali marnou slávu? Jaký druh neštěstí nebude čelit obchodníkům, aby shromáždili dočasné bohatství? Jakému nebezpečí se válečníci nevystavují, aby se zalíbili králi země a získali hodnost? Je pro tebe nesnesitelné vytrvat pro svého Boha a tím se Mu líbit, přijímat od Něho zaslíbenou věčnou slávu, který ti zároveň přikazuje vytrvat a chce ti pomoci ve tvé trpělivosti? Navíc Bůh nedovoluje, abychom byli pokoušeni nad naše síly. Mistr lehce naráží do křišťálových a skleněných nádob, aby je nerozbil, ale na stříbrné a měděné nádoby naráží pevně; Slabí mají tedy snadné pokušení, ale silným je dovoleno těžší pokušení. „Věrný je Bůh, který nedovolí, abyste byli pokoušeni nad to, co jste schopni,“ učí a utěšuje věřící Kristův apoštol (1 Kor 10,13). Proto musíme zavřít ústa a v tichosti vydržet, cokoli se stane, a přijmout to jako z ruky Páně. Mysli, křesťane, bez ohledu na to, jak moc Kristus, náš Král a Pán, pro nás trpěl a snášel kvůli nám, říkám, Jeho neužitečným služebníkům, aby „nás hledal a zachránil ztracené“ (Matouš 18:11)! Přečtěte si evangelium a uvidíte. Nevyžaduje snad pravda, abychom my, Jeho služebníci, kvůli Němu, našemu Králi a Pánu, všechno vydrželi, a tak Mu vděčně opláceli láskou za Jeho lásku? Neboť láska není odměněna ničím jiným než láskou, která se nepoznává v ničem jiném než v trpělivosti k milovanému. 18) Na úzké stezce a při nesení kříže je třeba se horlivě modlit, aby sám Bůh pomohl v trpělivosti. „Neboť bez něho nemůžeme nic dělat“ (Jan 15:5). "Můj přítel a bratr v Kristu!" Často slyším svatého Davitha zpívat: „Tam se třásli strachem, kde nebylo strachu“ (Ž 13,5). A protože jsem nechápal, co tato píseň znamená, hodně jsem o ní přemýšlel. Ale pak můj duch cítil, že to znamená, že se lidé bojí člověka, ale nebojí se Boha; bojí se „těch, kteří zabíjejí tělo, ale nejsou schopni zabít duši“, ale nebojí se „Toho, kdo může duši i tělo zničit v pekle“ (Matouš 10:28); bojí se ztráty dočasného života, ale nebojí se ztráty věčného života; bojí se ztráty bohatství, slávy, cti a radosti, ale nebojí se ztráty věčných požehnání, cti, slávy a nebeské útěchy; bojí se pout, vězení a dočasného vyhnanství, ale nebojí se věčného vězení, pout a vyhnanství; Bojí se dočasné potupy, ale nebojí se věčné potupy. A tak se k nim hodí tato píseň: „tam se třásli strachem, kde nebyl strach“. A na začátku zmíněného žalmu zpíval: „Ten blázen si v srdci řekl: „Bůh není“. Vlastností toho, kdo si v srdci říká: „Bůh není“, je tedy bát se člověka, ale nebát se Boha. "Tam se třesou strachem, kde není strach." Neboť ti, kdo se nebojí samotného Boha, se musí bát všeho. „Zlý prchá, když ho nikdo nepronásleduje“ (Přísloví 28:1). Jeho svědomí je víc než jakýkoli pronásledovatel. Ale proč se bát něčeho, co samo o sobě není děsivé? Každý člověk je stejný jako já; podléhá smrti a každému neštěstí, stejně jako já; slabý jako já a všechno v něm je stejné jako ve mně. Satan, duch zloby a můj nepřítel, pro mě neviditelný, ale pro mne rozpoznatelný přítomností jeho zlých rad, je strašný, ale bez Boží vůle nemá moc nejen nade mnou, člověkem, ale ani nad dobytkem a prasaty (viz Matouš 8:31), stejně jako každý člověk, který je proti mně nepřátelský. Proč se také bát, že ztratíte to, co ztratit potřebujete? Bohatství, čest, sláva a všechny poklady tohoto světa nás opustí, ať už se bojíme nebo nebojíme, že o to přijdeme, smrt nám to všechno bere. Bojte se smrti nebo ne, smrti neuniknete. Nikdo mě nepošle do vyhnanství, do vězení, do pout bez Boha, a pokud ano, pak vím, že to Bůh podepsal. Nikdo mě bez Boha nepřipraví o bohatství, čest, slávu, a pokud mě připraví, pak vím, že to tak Bůh chce. „Jak chce Pán, staň se“ (Job 1:21). Bůh drží vše ve svých rukou a bez Něho se nic neděje, ať se nám děje cokoliv. A nic od Něho nepřichází než dobro, jako světlo ze slunce, teplo z ohně a milosrdenství a dobro z lásky. Dává nám svou dobrotu, protože je dobrý. Dovoluje, aby na nás přišel ďábel, zlé lidi a skrze ně potíže, neštěstí a pokušení, ale v míře našich sil, jak jsme schopni snést, dovoluje nám všechno pro dobro, protože je dobrý. Neboť z pravého a věčného dobra nepochází nic než pravé dobro. Proč bych se tedy měl bát toho, co je pro mě nevyhnutelné? Jestliže Bůh dopustí, aby se mi staly potíže, neuniknu jim; napadne mě, i když se bojím. Nechce-li to dovolit, pak, ačkoli všichni ďáblové a všichni zlí lidé a celý svět povstanou, nic mi neudělají, protože On jediný je silnější než všichni, „obrátí zlo na mé nepřátele“ (Ž 53,7). Oheň nebude hořet, meč nebude sekat, voda se neutopí, země bez Boha nepožere, protože všechno, stejně jako stvoření, neudělá nic bez příkazu svého Stvořitele. Proč bych se tedy měl bát všeho, co existuje kromě Boha? A cokoli Bůh přikáže, nemohu uniknout. Proč se bát toho, co je nevyhnutelné? Bojme se, milovaní, jediného Boha, abychom se ničeho a nikoho nebáli. Neboť kdo se skutečně bojí Boha, nebojí se nikoho a ničeho (Přečti Žalmy 25, 32, 33, 35, 36). Kdo se bojí samotného Boha, nalézá vše v Bohu; Bůh je mu čest, sláva, bohatství, útěcha, život a veškerá blaženost, ačkoli ho lidé cti, slávy, bohatství, útěchy a života připravují. Protože každý, kdo se bojí Boha, je v Boží přízni, protože se bojí, aby ho nerozhněval a neurazil. A kdokoli je v Boží přízni, proč by se měl bát nepřízně a zuřivosti svých nepřátel? Bůh je všechno a kromě Boha je všechno nic a zloba všech, ďáblů a zlých lidí, není nic. Ať na něj skřípou zuby, ale nic nezmůžou. „Požehnaný muž, který se bojí Hospodina“ (Ž 111:1). Kdo se Pána Boha nebojí, je ubohý a chudý, neboť se všeho bojí; "Tam se třese strachem, kde není strach." Zde je to, co mi zazpíval svatý David a potěšil mého ducha svou nejsladší hudbou; Posílám ti to z pouště. Přijměte, drazí, a posilujte své srdce důvěrou v Boha. Znovu mi zní v uších Davidova píseň: "Co mám v nebi? A bez tebe, co chci na zemi," Bože (Ž 73,25)? A ptám se uvnitř sebe, co to znamená? Můj duch však dává následující odpověď: zbožná duše nejen na zemi, ale i v nebi nechce nic jiného než Boha. Nebe pro ni není nic bez Boha, stejně jako země. Bezbožní a bezzákonní mají své radosti na zemi, mají zlato, stříbro, kameny, diamanty, jachty, koně, kočáry, zdobené domy a oděvy z jemného prádla a podobně, a to je utěšuje. Ale to vše s pohrdáním převrací a šlape duše milující Boha jako smetí a špína a opouští nejen zemi s jejím pokladem, ale i nebe, aby našla jediného Boha, do něhož vloží všechen svůj poklad a potěšení. Nic ji nedělá šťastnou, ani nebe, ani země, ani pozemské, ani nebeské ji nemůže utěšit, pokud nevidí Toho, kterého miluje. Stejně jako příteli není nic příjemného: ať vidí, s čím komunikuje nebo se čímkoli utěšuje, nic není příjemné, když nevidí svého milovaného přítele, tak nic nemůže poskytnout útěchu duši milující Boha, když nevidí svou milovanou: „Co je pro mě v nebi? A co bez tebe chci na zemi, Bůh? Ať se ti, kdo myslí na pozemské věci, utěšují pozemskými věcmi (viz Kol 3,2), ať se někdo spokojí se zlatem a stříbrem, někdo se ctí a slávou, někdo s moudrostí tohoto věku, někdo s přepychem a sladkostmi, někdo se svým pokladem. Budiž jim útěchou, že touží, aby to pro sebe považovali za poklad. Nic z toho mě netěší, mé srdce se od toho všeho odvrací; a nejen to, co je pozemské, ale ani v nebi nehledám a netoužím po ničem jiném než po Tobě, můj Bože a můj Stvořiteli! Ty sám jsi pro mě vším. Pouze v Tobě nacházím vše, co nenacházím ve všech Tvých tvorech. Pak budu spokojený, když Tě uvidím, pak přestanu toužit, až Tě najdu; pak budu utěšen, až přijdu k Tobě; pak budu „naplněn“, když se „objevím“ Tvé tváři. „Ach, až přijdu a ukážu se před Boží tváří“ (Ž 41,3)! Přej si také, má duše, Toho, a miluj, po čem toužíš, a hledej svého milovaného; a hledejte, dokud nenajdete; hledat, zatímco jeden je hledán a nalezen. Nemáš díl se zemí, ty, nebeský. Jste obrazem Boha, hledejte Prototyp. Neboť podobné má tendenci se líbit: vody tečou do moře, země se vrací do země; ptáci s ptáky a zvířata se zvířaty a dobytek s dobytkem a ryby s rybami a člověk s člověkem jako je on, to jest dobro s dobrem a zlo se zlem; a každý hledá něco jako sám sebe. Hledejte také Toho, jemuž jste podobní, a usilujte o Něho jako oheň na výsostech. Tam je tvůj klid, ale tady klid nenajdeš. Obejděte celý svět – nenajdete nic, co by vás uspokojilo. Každá věc nachází mír ve svém středu: ryba ve vodě; oheň usiluje do výšin, do svého středu; dobytek a zvířata budou odpočívat na zemi; vzduch jde do vzduchu; kdo bloudí ve své vlasti a domově, nachází mír. Ty, má duše, zde na tomto světě nenajdeš klid pro sebe. Veškerá krása tohoto světa je porušitelná hmota, marnost, hnis; země je celý jeho poklad. Jsi nehmotný duch, nesmrtelný, a nemáš v nich pokoj. Neboť duch nespočívá ve hmotě, ale duch nachází klid v duchu. Země se vší krásou, obloha se všemi jejími vymoženostmi – to jsou těla, tělo je obslouženo, tělo je spokojeno a dá se do klidu. A vy s nimi nemáte účast a nenajdete v nich pokoj, protože jste duch. Nebe a celý svět vás neuspokojí, protože mezi vámi a světlem není žádná podobnost. Obraťte se ke svému Stvořiteli, který vás stvořil ke svému obrazu. Pouze v Něm najdete svůj klid, jako ve svém středu. Řekněte s prorokem: „Moje duše k tobě lpí,“ ó Bože! „Vrať se, duše má, do svého odpočinku, neboť Hospodin ti dal štěstí“ (Ž 62,9; 114,6). A dobře, má duše, všimni si, že tam David zpívá: „všichni, kteří se od tebe vzdalují“, „zahynou“ (Ž 73:27). Neboť kdo se vzdálí od života, musí zahynout. Tady, bratře, je další píseň, kterou jsem slyšel od sladkého zpěváka Davida. Utěš se v ní a vzpomeň si s ní na mě, hříšníka, a já také budu ze srdce zpívat: "Co je pro mě v nebi? A bez Tebe, co chci na zemi," Bože? "Drahý příteli a bratře v Kristu!" Je psáno: „A moji sousedé stáli daleko ode mne“ (Ž 37,13). Neboť bílá si nerozumí s černou, tma nesouhlasí se světlem. A zbožnost a špatnost mají neustálou válku. Jaká je shoda, když jeden usiluje a nutí se vylézt na horu, zatímco druhý se valí z kopce? Takže „tvoji sousedé stáli daleko od tebe“, protože jsi stál daleko od nich, ale stál jsi daleko, protože jsi v nich nenašel nic podobného sobě. Odstraňujeme saze a dehet, abychom nezčernali; a vyhýbáme se nakažlivým nemocem, abychom se nenakazili; a vyhýbáme se malomocným, abychom sami netrpěli stejně. Proto se říká: „Vyjděte z jejich středu a nedotýkejte se jejich nečistého“ (Iz 52,11; 2Kor 6,17; Zj 18,4). Kdo se od takových lidí vzdaluje, přibližuje se k Bohu a čím více se přibližuje, tím více lidí se od něj vzdaluje a čím více lidí se od něj vzdaluje, tím více se k němu Bůh přibližuje, jako opuštěný lidmi. "Je pro tebe zajištěn žebrák; "Buď pomocníkem sirotka," Hospodine, můj Bože (Ž 9:35)! Ten, koho lidé zanechají, musí být žebrák. Bože, v němž jsou všechny věci! Ať mě všichni opustí, jen mě neopouštěj! Budu mít v Tobě všechno: Jsi moje pomoc, ochrana, posila, ochrana, útočiště, moje rada a moje útěcha. Opuštěni lidmi tedy utíkej k Bohu, jak se patří a jak píšeš. Protože nachází své jednání tam, kde nejsou lidé, kteří by jednali. A to je první věc. Za druhé: musíme truchlit, když urážíme Boha; tato rána je ošetřena takovou náplastí. Urážka Boha (Ó Bože! Kdo jsme? Červi, země, prach a popel, urážíme Vaše Veličenstvo! Nedovolte, aby se to v budoucnu stalo Vaší milostí!), urážka, říkám, od Boha, je uzdravena zármutkem nad Bohem. Hřích působí smutek a skrze tento smutek je uzdraven. Hořké potomstvo je smutek, ale jeho zuřivý rodič, hřích, ničí. Toto je podivuhodná Boží moudrost: vřed se vyléčí vředem! „Neboť Boží zármutek plodí pokání, které neomylně vede ke spáse,“ říká apoštol (2 Kor 7,10). „Tvé milosrdenství“, ó Bože, nás může předcházet „po všechny dny našeho života“ (Ž 22:6)! Zachraň, Kriste Bože, ty, které jsi přišel zachránit a prolít svou krev! Po odevzdání se Boží milosti zůstávám... Na vaši žádost vám posílám esej, která ukazuje, jak velký je zlý hřích, a kterou jste slyšeli, když jste byli v našem klášteře. Přečtěte si to a zdůvodněte. Pro člověka není nic užitečnějšího, než se naučit rozpoznat a přiznat svůj hřích a spáchané hříchy, nechat je za sebou, nabídnout Bohu opravdovou lítost, oběť – „zlomený duch“ (Ž 50,19), a od nynějška bojovat proti každému hříchu a s Boží pomocí a mocí jej překonat a podřídit svou vůli vůli Boží. Neboť to od nás Bůh ve svém Slově zvláště požaduje. Bez toho nemůže být Bohu milá ani modlitba, ani zpěv, ani oběti. Neboť člověk, když je v hříších, zůstává v hněvu vůči Bohu, proto vše, co dělá, je jedna „ohavnost vůči Bohu“, a tak se Bůh „odvrací“ od modlitby, zpěvu a obětí (Izajáš 1:13, 15; Micheáš 3:4). Člověk se tedy potřebuje vzdát svých hříchů a litovat, že zhřešil, a od nynějška bojovat proti všem hříchům a nedovolit, aby ho hřích posedl. Hřích posedne člověka, když se mu člověk „podvolí ve svých žádostech“ (Řím 6:12). Pokud se tedy někdo dopouští smilstva nebo krade, jakkoli unese cizí majetek, nebo se na svého souseda hněvá a mstí se mu, nebo lichotí, klame, je mazaný, podvádí nebo nadává, pomlouvá, odsuzuje svého bližního nebo dělá jakoukoli jinou nepravdu, pak je to znamení, že je přemožen hříchem a hříchem. Neboť kdo koho poslouchá a koho poslouchá, ten ho vlastní, jak říká apoštol: „Koho někdo přemůže, je jeho otrok“ (2 Petr 2:19). Kdo tedy poslouchá hřích a poslouchá ho, má ho a slouží mu podle slova Páně: „Kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34). Ptáte se: jak člověk naslouchá hříchu a poslouchá ho? Odpověď. „Zlé myšlenky vycházejí ze srdce člověka“ (Matouš 15:18) a podněcují člověka buď ke smilstvu, nebo ke zlobě a pomstě, nebo k únosu atd.; a když se to člověk rozhodne udělat, naslouchá hříchu a poslouchá ho. Jak bojovat proti hříchu? Odpověď. Neodvažujte se mít zlou myšlenku, a jakmile se objeví, potlačte ji a usmrtte. To je celý křesťanský čin. A protože to nemůžeme udělat sami, protože jsme velmi slabí a máme zkažené srdce, a bojovat proti hříchu a překonat jej není nic jiného než naše vlastní srdce, přirozenost a sebezdolávání, což je pro každého velmi nepohodlné, jak každý vidí, a proto v tom jistě potřebujeme Boží pomoc. A aby k nám přišla Boží pomoc a vždy nám pomohla a posílila nás v tomto činu, potřebujeme časté a pokorné modlitby, prosby a vzdychání. Hřešit a potěšit tělo je stejně pohodlné jako plavat s proudem řeky, ale postavit se hříchu, umrtvit ho a překonat ho je pro nás stejně nepohodlné jako plavba proti proudu bez veslařů nebo plachet s dobrým větrem. Kdo pluje proti proudu řeky, musí mít jistě buď veslaře, nebo plachtu s příznivým větrem, takže kdo se chce postavit hříchu, bojovat a zvítězit nad ním „a žít zbožně v Kristu Ježíši“ (2 Tim 3,12), potřebuje sílu Ducha svatého, který mu pomáhá, posiluje a povzbuzuje. Neboť ze své podstaty se každý člověk snaží zalíbit se tělu, potěšit svou vůli, sebelásku a každý hřích; a je nemožné, aby člověk sám odolal a překonal tuto tendenci. To vyžaduje, jak bylo řečeno výše, vroucí modlitbu, odvrácení srdce od lásky ke světu, časté připomínky smrti a blažené i nešťastné věčnosti, přemýšlení o Božích vlastnostech, jako je Jeho všemohoucnost, dobrota a majestát – s úvahami o tom, kdo proti komu hřeší: člověk, země a hnis, hřeší proti Božímu majestátu a uráží Ho. Takové uvažování může člověka vyděsit, odvrátit ho od hříchu a přivést ho k opravdové lítosti (což je pro lepší pochopení stručně navrženo a vysvětleno v následujících odstavcích). Musíte také číst nebo poslouchat Písmo svaté a další křesťanské knihy, které pomáhají duši. Jestliže člověk hřeší dobrovolně, pak hřeší těžce, o čemž se dozvídáme v následujících odstavcích. 1) Kdo je člověk? Země a hnis. kdo je Bůh? Stvořitel všeho stvoření, viditelného i neviditelného. Jak hřeší před Bohem? Nechce plnit svou vůli a příkazy. Bůh přikazuje člověku: cti svého otce a matku a všechny autority, nehněvej se a nemstíš se, nezabíjej, necizolož, nekradeš, nepomlouvej, nesuď, nepomlouvej svého bližního, neprahej po dobru druhých, ale člověk neposlouchá tento Boží příkaz a stojí zatvrzele proti Bohu a jeho Stvořiteli a jeho „svatým přikázáním“ 119:4), nebojácně a směle porušuje. A co je úžasné, nebo spíše hodné lítosti: tentýž hříšník se neodvažuje přestoupit přikázání krále země ani jeho pána, ale neohroženě přestupuje přikázání Boží, Krále králů a Pána pánů!.. Hleď a uvažuj, člověče, jak těžce hřešíš, neboť co je před Bohem král nebo nejvyšší pán? Jako nic, protože všichni lidé jsou „země a popel“ (Sir 10:9). Bůh sám vlastní každého; Pro Jeho dobro musí být král, pán a veškerá autorita poslušni. Je chvályhodné, že posloucháte krále a svého pána, ale je nezákonné a bezbožné, že neposloucháte Boha, před kterým král, pán a každá vrchnost sklání kolena. Neboť co jiného je ctít stvoření více než Stvořitele a člověka více než Boha? 2) Náš Bůh je na každém místě, je všudypřítomný a vše naplňuje a vše, co se děje, se děje před Jeho svatým očima. Jeho svatá přikázání jsou tedy v Jeho očích porušena. Kdo se odváží spáchat pohoršení před králem země nebo jeho pánem? Pokud není blázen. Ale ty, člověče, odvažuj se jednat urážlivě před Veličenstvem Božím, ničit Jeho svatý zákon, a nevzdávej důstojnou úctu Jeho nekonečné svatosti! Vidíš, jak těžce hřešíš proti Hospodinu, svému Bohu? Ó, kdyby člověk uvážil, jakou mrzutost a urážku dobroty Boží činí a působí zkázu své duši, pak by se odvrátil od každého hříchu se vší pílí, chvěl by se a pro minulost by plakal a bezútěšně plakal. Ale zaslepen ďáblovou zlobou to nevidí a nevnímá to. Přestaň tedy, člověče, ničit Boží zákon před Bohem, abys nezažil Jeho spravedlivý soud a neochutnal zákonnou přísahu, která postihuje hříšníka dočasnou a věčnou popravou. Dáváš si pozor, abys nejednal urážlivě před svým pánem a svou autoritou; oč více byste si měli dávat pozor před všudypřítomným Božím Veličenstvem, být ostražití, bát se a jednat slušně. Bůh! Otevři oči našich srdcí, abychom viděli Tvou strašlivou slávu a vzdávali slávu Tvému strašnému a svatému jménu. 3) Bůh drží nebe, zemi a celý svět a tebe, člověče, ve své všemohoucí ruce; Andělé Ho uctívají se strachem a plní Jeho vůli se vší horlivostí; Jeho démoni a celé peklo se třesou, neboť „i démoni věří a třesou se“ (Jakub 2:19); před Ním „se země chvěje“ (Ž 67:9), moře teče a řeky se vracejí (viz Ž 113:3); a všechno stvoření mu slouží a plní jeho příkaz. Ty, člověče, nikdy nepřestávej hněvat a dráždit tak hrozného Boha! Vaše velká nebojácnost, smělost a zuřivost mají dráždit Toho, který má váš život a vaši smrt ve svých rukou, který vás může uvrhnout do pekla v samotném vašem hříchu! 4) Když člověk hřeší, projevuje Bohu velkou nevděk. Od koho máš svou existenci, člověče? Od Boha. Od koho je vaše tělo a duše? Od Boha. Od koho je celá vaše kompozice? Od Boha, jak zpívá David Bohu: „Má skladba je od tebe, Bože“ (Ž 39,8). Bůh vás nestvořil jako dobytek, zvířata, ptáky, ryby, stromy a jiné bezduché a němé věci, ale stvořil vás jako lidskou bytost a poctil vás rozumnou duší. Od koho dostáváte jídlo, pití, oblečení, domov a další výhody? Od Boha. Čí světlo, slunce, měsíc a hvězdy tě osvěcují? Boží. Čí voda tě bude pít a umývat? Boží Čí oheň tě zahřívá a vaří ti jídlo? Boží. Čí mraky kropí tvou vodou? Boží. Čí dobytek, ptáci, ryby, stromy, bylinky slouží vašim potřebám? Všechno je Boží. Kdo přikázal zemi, aby nesla různé plody, a kvůli komu? Bože, pro tvé dobro. Komu slouží všechno ostatní stvoření na příkaz Boží? Vy. Neboť stvoření Boží neslouží kvůli sobě, ale kvůli nám. Slunce nesvítí pro sebe, svítí hvězdy, ale pro nás. Země nenese ovoce pro sebe, ale pro nás; a tak dále. Ani to není kvůli Bohu, protože Bůh tuto službu nevyžaduje. Celé Boží stvoření nám tedy slouží, abychom přinášeli díkůvzdání, chválu, slovní službu Stvořiteli a sloužili s vírou a láskou. Kvůli komu se ten velký čin, tedy vtělení Syna Božího, stal? Kvůli komu přišel na svět, narodil se v těle, trpěl a zemřel? Pro tebe, pro mě a pro každého člověka. Bůh totiž „nerespektuje osobnosti“ (Dt 10:17; Lk 20:21), ale kvůli každému člověku, kvůli vám i mně a kvůli všem poslal svého Syna na svět, aby všichni jeho milostí byli spaseni. Pro koho se tedy narodil, trpěl a zemřel? Pro tebe a pro mě, člověče. Komu svou smrtí otevřel nebe se všemi jeho poklady? Já a ty, člověče. Pokud tedy někdo hřeší a je nezákonný, pak zanedbává všechna tato Boží požehnání a je velmi nevděčný vůči Bohu, svému Dobrodinci, a velmi Ho uráží, hněvá a dráždí; a dělá to jako ten, kdo nadává a haní svého dobrodince, člověka, který ho živí, obléká a ochraňuje. Je to naše velké šílenství a zuřivost, že drážíme a zarmucujeme Toho, od něhož dostáváme vše, včetně naší existence. Mnoho lidí a dokonce i zvířat je vděčných svým dobrodincům: pes ctí svého pána a svého živitele, to se o zvířatech samotných dočteme v příbězích. Prokletý hříšník je ale tak zaslepený, že nectí Boha, svého Stvořitele a nejvyššího Dobrodince (neboť bez lásky a bázně není možné ctít Boha), ale vždy Ho dráždí, a proto je horší než dobytek a šelma sama, ač je nadán rozumem. Takový nevděk a jím opovrhovaný Boží dobrý skutek ho v soudný den odhalí a jeho vlastní svědomí se proti němu postaví a bude ho trápit, odhalovat a trýznit. Co kdyby Bůh vzal naše světlo? Nebloudili bychom jako slepci? Nebo by odnesl oheň? Že by všichni nezmrzli? Nebo by vzal jídlo, pití a vzduch? Nezmizeli by všichni? Bez vzduchu nemůže člověk žít ani minutu. Každý tvor je tak velké dobro, že bez něj nemůžeme žít a poznáme ho, když jsme o něj ochuzeni. Jak velké dobro je chléb v době hladomoru. Jak velké dobro je voda v době žízně. Jak velká je dobrota ohně v mrazu. Jak velké dobro je světlo, víme ve tmě a tak dále. Ale hříšník, požívající těchto a jiných požehnání Božích, nectí svého Boha Dobrodince, ale nepřestává urážet a dráždit. Bůh prospívá člověku, ale člověk hněvá Boha, svého Dobrodince. Bůh nezastaví dobročinnost a člověk nezastaví zlobu a nevděk. Chudák je zasažen takovou slepotou! Podivuhodná Boží dobrota, která činí dobro i svým nepřátelům! Podivuhodná slepota a zahořklost hříšníka, který není obměkčený Božím odpuštěním nebo shovívavostí!... Proto je člověk vinen tím, že mu Bůh bere jeho dobrotu. „Hospodin je spravedlivý a není v něm nespravedlnost“ (Ž 91,26; Dt 32,4). Kdykoli trpíme jakýmkoli zlem nebo katastrofou, je naší vlastní vinou, že jsme připraveni o Boží požehnání, protože se stáváme nehodnými, my, kterým Bůh vždy chce dělat dobro, i když jsme nehodní, nepřestáváme konat dobro. 5) Bůh jako nejlaskavější a nejláskavější z lidstva velmi chce a touží spasit člověka a učinit ho věčným požehnáním, jak je zřejmé z celého Písma svatého, takže v zájmu naší spásy, ó lidé, Bůh neušetřil svého Jednorozeného Syna, ale ďábel, jako protivník Boha a našeho nepřítele, se znovu snaží zničit svého člověka, vysvobodit ho od Krista a do jeho Krve. a uvězní člověka v této zkáze prostřednictvím sladkosti, luxusu a hříchu jako rybářský prut. Ale zaslepený člověk, opouštějící spasitelnou Boží vůli, následuje zhoubnou vůli ďábla a chytá hřích jako ryba na rybářský prut, stojí v hříchu a nechce činit opravdové pokání, a tak volí spíše zkázu pro sebe než spásu (neboť bez opravdového pokání není možné být spasen), a tím velmi uráží Boha, který miluje naši duši. Podívej, člověče, jak tvůj nekajícný život uráží Boha! 6) Ďábel, který je v nepřátelství s naším Stvořitelem a nemůže nic udělat, se řítí na člověka a skrze něj se snaží rouhat a zneuctít Boží jméno, a za tím účelem přitahuje člověka ke zločinu Božích přikázání, takže Zákonodárce bude tak opovrhován. Člověk, který to nechápe, naslouchá nepříteli, ničí Boží přikázání a přestoupením přikázání zneuctívá toho, kdo mu přikázal, jak říká apoštol: „Přestoupením zákona zneuctíváš Boha“ (Řím 2,23), a to se stává nástrojem ďáblovým, kterým se zneužívá jméno Boží. Takže předkové v ráji poslouchali ďábla a pohrdali Bohem, který dal přikázání, zneuctili Ho (viz Gn 3). Nyní tedy křesťan, který pohrdá Božími přikázáními a poslouchá ďábla, zneuctívá Přikázaného. Neboť jako je jméno Boží oslavováno dobrými skutky konanými ke cti Božího jména, tak je zneuctíváno zlými skutky křesťanů. Ó, jak je to těžké a strašné!... Jen „ti, kdo mě oslavují, budu oslaven, a kdo mnou pohrdá, bude zahanben,“ říká Hospodin (1. Samuelova 2:30). Řekni mi, prosím, nebyl bys zneuctěn a velmi naštvaný, kdyby tvůj služebník, kterého si vážíš, pohrdal tvým rozkazem, poslouchal tvého nepřítele a protivníka? Jaká větší zuřivost by mohla být? To dělá hříšník, který pohrdl přikázáními Hospodina, svého Boha, naslouchá Božímu nepříteli – ďáblovi, neboť je prvním protivníkem a vzbouřen proti svému Stvořiteli, a v tom samém bezbožném činu lstivě a zákeřně přitáhl člověka (viz Gn 3). 7) Ďábel klame a vede člověka ke zničení Božích přikázání, ale za to „pomlouvá člověka před Bohem“, proto je nazýván „náš pomlouvač“ (Zj 12,10). Skvělá je tato intrika, lstivost a vychytralost lstivého ducha! Svádí k hříchu a pomlouvá za hřích, nehledá nic jiného než lidskou zkázu. Náš Bože, vysvoboď nás od tohoto ničemného muže! Slepý člověk, aniž by o tom přemýšlel, se chopí hříchu, jako by to bylo něco příjemného, ​​a následkem toho je zraněn a zahyne jako malé děti, které bezmyšlenkovitě uchopí hořící uhlí, popálí se a pak onemocní a pláče. 8) Jako viditelný nepřítel, který porazil nepřítele a zajal ho, vysmívá se mu a směje se mu, tak náš neviditelný nepřítel ďábel, který uchvátil křesťana hříchem, ho drží jako zajatce, směje se mu a směje se mu a často od hříchu k hříchu a z rozmaru k rozmaru, jako pšenici, zasévá a vrhá ji lásce k penězům, nyní k slávě, nyní k lupu a tím ho zaplést do světských žádostí, jako když držíte rybu v síti a smějete se mu, dokud ho neuvrhne do konečné zkázy, v níž se sám ocitne. 9) Když hříšník pocítí Boží milost a začne činit pokání a hledat milost u Boha, pak se ho nepřítel snaží přivést k zoufalství a předloží mu Boží spravedlnost, která odměňuje každého podle jeho skutků. "Spáchali jste takové zlo, říkají, jak můžete být spaseni? Bůh vás nepřijme, protože jste porušili jeho přikázání. Koneckonců, tento spravedlivý soudce odmění každého podle jeho skutků a také odmění vás podle vašich zlých skutků. Proč byste měli doufat a očekávat od Něj milost?" – a tak dále. Tak jako záludný duch předkládá člověku Boží milosrdenství před hříchy, aby ho uvrhl do hříchů, tak předkládá Boží pravdu hříšníkovi, aby ho přivedl k zoufalství, a tak se nás všemi možnými způsoby snaží zničit. Proto nás apoštol nabádá: „Buďte střízliví, bděte, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral“ (1. Petr 5:8). 10) Písmo svaté strašně mluví o těch, kdo se dopouštějí nezákonnosti. "Bůh řekl hříšníkovi: "Odvrhl jsi má slova" (Ž 49,16-17), to jest má slova, která bys měl mít před sebou, pamatuj, miluj, cti jako slova mých úst a podle pravidla napravování a vedení svého života jsi ty, hříšník, odmítl zpět a nedívej se na ně. To je to, co by měl hříšník házet a dívat se na ně jako předtím: zrcadlo a očisti jeho neřesti! Také říká: „bezbožní nepředložili před sebe Boha“ (Ž 53:5; 86:14). A ještě hroznější, říká Bůh ústy proroka: „Obrátili se ke mně zády, a ne tváří“ (Jer 42:33). To znamená, že oni, jako Mé stvoření a Moji služebníci, kteří se obrátili ke Mně, by mě měli ctít jako svého Stvořitele, Boha a Pána, a uctívat a poslouchat a dělat, co říkám a přikazuji, ale oni, bezzákonní, se ode Mne odvrátili a obrátili se ke stvoření, světu, hříchu a ďáblovi a líbí se mu. Neboť kdo poslouchá, komu se líbí. A také nazývá ty, kdo se dopouštějí bezpráví, dětmi ďábla. „Tvůj otec je ďábel a ty chceš plnit žádosti svého otce“ (Jan 8:44; 1. Jan 3:7–10). Hleď a rozumuj, člověče, čí jsi, i když na sobě nosíš Kristovo jméno. Jsi jistě synem toho, kterého zobrazuješ ve své morálce, jak říká Hospodin Židům: „Kdybyste byli syny Abrahamovými, činili byste skutky Abrahamovy“ (Jan 8:39). A koho posloucháš a sloužíš, jsi jeho otrokem. Dávejte na to pozor a pilně uvažujte, nechcete-li být věčně odsouzeni s ďáblem a trpět v pekle! 11) Křesťanský muž se při křtu zřekl Satana a všech jeho zlých skutků a slíbil, že bude sloužit Bohu „ve svatosti a spravedlnosti“ (Lukáš 1:75), a tak opustil Satana a připojil se k Bohu. A Bůh ho přijal do svého nejvyššího milosrdenství a omyl ho od špíny hříchu, posvěceného a ospravedlněného, ​​jak je psáno: „obmytý, posvěcený, ospravedlněný ve jménu Pána, našeho Ježíše Krista, a Ducha našeho Boha“ (1 Kor 6,11). A služebník Boží říká pokřtěným: "Jsi ospravedlněn, jsi posvěcen, jsi obmyt ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a v Duchu našeho Boha." Bůh tedy přijal toho umytého, posvěceného a ospravedlněného za své syny a učinil jej dědicem nebeského království, jak dosvědčuje Jeho svaté Slovo (viz Řím 8:17; Gal 4:7). Křesťan, když se obrátí k hříchu a slouží rozmarům světa, opět zaostává za Bohem a drží se Satana a jeho zlých skutků. Neboť „nikdo nemůže sloužit dvěma pánům“, říká Pán (Matouš 6:24). A pak je pláč pro anděly a všechny svaté, kteří se předtím radovali z jeho spásy a blaženosti. Ó hříšníku! Proč jsi neměl rád Hospodina, svého Boha, že jsi ho opustil? Stvořil tě a poctil tě rozumnou duší, živí tě, obléká tě a poskytuje ti další výhody; Kvůli vám poslal svého Syna na svět a vydal ho smrti; Umyl tě, ospravedlnil a posvětil lázní znovuzrození a učinil tě dědicem věčné blaženosti; a chce ve vás bydlet jako ve svém domě a chrámu, jen kdyby ve vaší duši viděl místo, které by se mu líbilo. A proč se ti líbí ďábel, který tě chce s sebou vést do věčné záhuby, že plníš jeho vůli? Protože toto je jeho neustálá starost, jakožto našeho skutečného nepřítele. Obrať se tedy ke svému Otci, od něhož jsi odešel, a vrhni se před Jeho milosrdné oči, vyznaj marnotratnému synovi: "Otče! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou!" Čeká na vás a je připraven vás přijmout, „a obléci vás do nejlepšího oděvu a bude radost v nebi“ a na vás, „kteří činíte pokání“, podle slova Páně. Milosrdný Nebeský Otec o vás také řekne: „Tento můj syn byl mrtev a žije, byl ztracen a je nalezen“ (Lukáš 15:7, 10-32). "Pojďte," ó hříšníci! „Naříkejme před Hospodinem, který nás stvořil, neboť on je náš Bůh“ (Ž 94,6). 12) Vidíš, hříšníku, jaké těžké a ničivé zlo je hřích. Proč máš rád tohle zlo? Proč se od toho nechceš odvrátit a nebojácně porušovat Boží svatý a věčný zákon, který nám byl dán, abychom ho mohli chránit? Říkáte si ve svém srdci: „Bůh není“ (Žalm 13:1)? Nebo si myslíš, že nevidí tvé hříchy a nepravosti? Nebo si myslíš, že spravedlivé a hříšné skutky neoplatí? Nebo si lichotíš, že tě Bůh bude tolerovat ve tvých hříších? Nebo nevíte a ještě jste nezažili, že existuje oheň gehenny a věčná muka. Nebo sníte o něčem podobném? To vše je nezákonná myšlenka. Jak to, že neexistuje Bůh, o kterém káže celý svět (viz Ž 19,1–7; Skutky 14,17; Řím 1,20)? Jak to, že ten, kdo vám dal rozum, oči a uši, nezná vaše hříchy? "Což neslyší ten, kdo zacpal ucho? Nebo ten, kdo stvořil oko, neuvidí? Kdo učí národy, nebude kárat" (Ž 93,9)? Jak ten, kdo je věčnou Pravdou, neodmění skutky? Kdo utopil bezbožné vodou a zachoval spravedlivé v arše? Kdo spálil bezbožnou Sodomu a Gomoru a uchvátil a zachránil odtud spravedlivého Lota? Kdo vedl Izrael přes moře a utopil faraona a celou jeho armádu? Kdo zachránil zbožné mladíky v babylonské peci a spálil bezbožné kolem pece? Kdo zachránil zbytek zbožných a popravil bezbožné? Bože, Bože, který odmění každého podle jeho skutků. On, jako Spravedlivý, odmění každého v příštím století podle jeho skutků. Zbožnost bude odměněna a špatnost vykonána. Pro spravedlivé bude život, pro hříšníky však věčná muka. Pokud kvůli tomu nepřestanete hřešit, protože Bůh vás bude stále tolerovat tak, jak to udělal, co se stane, když tato naděje lže, pokud vás již déle netoleruje, pokud vás spravedlivě porazí v tom velmi nezákonném snu? Stane se vám to, co se stalo jiným: co se stalo při potopě, nebo co se stalo Sodomitům nebo faraonovi, nebo co se stalo Defanovi a Abironovi, které země pohltila zaživa (Ž 106:17; Num 16:31), nebo co se stalo Ananiášovi a Safirě, kteří lhali, kteří náhodou upadli do života, 5:5 nebo těm, kteří to nyní dělají, 1. špatně. Pokud vás Bůh bude i nadále tolerovat, protože ne všichni zde bezzákonní lidé jsou popraveni podle neznámých Božích osudů, pak bude pravděpodobnější, že budete trpět Božím hněvem a věčným trestem. Ó člověče! "Nebo zanedbáváš bohatství Boží dobroty, mírnosti a shovívavosti, neuvědomuješ si, že dobrota Boží tě vede k pokání? Ale kvůli své tvrdohlavosti a nekajícnému srdci si schováváš hněv pro sebe v den hněvu a zjevení spravedlivého rozsudku od Boha, který odmění každého podle svého Boha. 2:4–6). Nebo opravdu chcete zažít, co je Boží hněv a věčná muka? Zažijete to, pokud nepřestanete hřešit a činit pokání; zažijete ji, ale nebudete se moci od ní osvobodit, ačkoli po ní budete vážně toužit a budete v ní platit za všechny své donekonečna spáchané hříchy. Neboť tehdy pokání ustane a milosrdenství skončí, pak zazní hlas: "Dítě! Pamatujte, že už jsi ve svém životě přijal své dobré věci" (Lukáš 16:25). Dnes jsou lidé buď v nemoci, nebo ve vězení, nebo ve vyhnanství, nebo v zajetí nebo jiným způsobem, ale jsou osvobozeni od těchto katastrof buď před smrtí, nebo smrtí, ale z té katastrofy, nemoci, vzdychání, vězení, zajetí, muk, utrpení nemohou být nikdy osvobozeni. Pak si budou přát smrt, ale nebudou moci zemřít. Tady vede nebojácnost a nekajícný život! Proto nyní, než to zažijete, uznejte a uznejte své hříchy a zanechte je a čiňte pokání, abyste nezakusili a neokusili ten smutek, ale abyste přijali milosrdenství od Boha, které přeji sobě i všem ze srdce. Vidíte, jaký je krutý a ničivý zlý hřích, ačkoli ho lidé milují. Dejte si na to pozor, milovaní, jako jed hada. Zde vám na vaši žádost posílám učení svatého Zlatoústého o pomlouvačném jazyku, z něhož uvidíte, jaká vážná a ohavná neřest – odsuzování a pomluva. Takže si poslechněte, co říká o pomlouvači: "I když jsi při odsuzování svého bližního mluvil správně o něm, a i když jsi zdiskreditoval jeho známý skutek, trestu za to neunikneš, protože Bůh tě nebude soudit podle svých skutků, ale podle tvých slov. Říká: "Podle tvých slov budeš odsouzen" (Matouš 12:37). Pokud by farizeus řekl, co bylo správné a známé za trest, neměl by to každý přijmout, ale také by to měl znát. odhalit jiné, mnohem méně pochybné“ (Rozhovor 42 o evangelistovi Matoušovi). "Jaká je výhoda zdržovat se ptáků a ryb, když se navzájem kousáme a požíráme? Každý pomlouvač a pomlouvač hlodá a požírá maso svého bližního" (Rozhovor o odchodu biskupa Flaviana). "I kdybychom jedli popel, takový přísný život nám nepřinese žádný užitek, pokud se nezdržíme výčitek. Neboť "člověka neposkvrňuje to, co vchází do úst, ale to, co z úst vychází" (Matouš 15:11)" (Rozhovor o odchodu biskupa Flaviana). "Jaký druh zla nepochází z výčitek? Odtud se rodí nenávist, odtud jsou nepřátelství a neshody, odtud přicházejí zlé podezření, které se stávají příčinou bezpočtu zla" (Rozhovor k žalmu 100). „Kdo miluje pomluvy, slouží ďáblu“ (Rozhovor k žalmu 100). "Jako kazatel pravdy svým slovem zachraňuje mnoho lidí, tak naopak pomlouvač stejným slovem ničí mnoho, pronáší slova ponoření a používá meč řeči k ničení lidí. Pomlouvač navíc zabíjí nejen těla, ale i samotné duše, když na ně svým lichotivým jazykem vkládá lživé a nezákonné názory P51). „Neměl byste se rouhat jen svému bližnímu, ale i ostatním, kteří ho haní“ (Rozhovor 3 o odchodu biskupa Flaviana). Až do tohoto místa - Zlatoust. Vidíte, jak velký učitel hřímá proti hříchu odsouzení a pomluvy. Mnozí nezabíjejí ani nezraňují člověka rukama, ale zraňují a zabíjejí jazykem jako nástrojem, jak je psáno: „Lidští synové, zuby jsou jejich zbraně a šípy a jejich jazyk je ostrý meč“ (Ž 57,5). Mnozí nejedí ryby, maso, mléko a jiná jídla, která Bůh nezakázal, ale dokonce požehnal těm, kdo jsou věrní a znají pravdu, aby je přijímali s díkůvzdáním (viz 1 Tim 4,3–4), ale požírají živé lidi. Mnozí nedávají pokušení svými činy - to je dobré a chvályhodné - ale šíří pokušení svými jazyky a z místa na místo přenášejí zlo, jako nakažený člověk - infekci, a vítr - oheň, proto dochází k mnoha potížím a neštěstím. Obsahují mnoho otcovských tradic – a to je dobré, ale boří Boží přikázání: „Nesuďte a nepomlouvejte“ (Matouš 7:1; Lukáš 3:14), což je slepota a extrémní šílenství. Všichni křesťané se modlí k Bohu, oslavují Boha a přijímají Tělo a Krev Kristovu a vyznávají Jeho svaté a hrozné jméno - to je křesťanský skutek - ale je hrozné a těžké a opravdu hodné lítosti, že mnozí z nich poskvrňují ty rty odsouzením, pomluvami a pomluvami, těmi, říkám, rty, kterými se modlí, chválí Boha a dotýkají se Těla a Krve Kristova. Dejte si tedy pozor, milovaní, na svá ústa, jimiž vyznáváte Boha, zpíváte a přijímáte tajemství svatých, abyste nebyli před Bohem všichni špinaví a ohavní. Přemýšlejte a uvědomte si, že jste stejně hříšníci jako ostatní. A až uvidíš nebo uslyšíš něco špatného na svém bližním, zapečeť své rty mlčením a vzdychej o něm k Pánu, aby ho mohl napravit; a modlete se za sebe, abyste neupadli do takového proroka. Neboť my všichni podléháme každému pádu jako slabí. „Pokud si někdo myslí, že stojí, dejte si pozor, aby nepadl,“ nabádá apoštol (1 Kor 10,12). Chcete ode mne vědět, co znamená toto slovo: „nekrást“ (Exodus 20:15), a požadujete pro to vysvětlení. Odpověď. Toto slovo je krátké, ale široce se šíří a mnozí v něm hřeší: někteří z nepozornosti a nevědomosti, jiní z nepoctivosti a nezákonné vůle, což je horší než to první. Takže, jak se šíří krádež nebo krádež, věnujte pozornost: 1) Krádež zná každý, asi toto: buď lidé tajně vykrádají obchody, sýpky atd., nebo násilně seberou cizí majetek, jako to dělají lupiči nebo silní, ale nebojácní a bezohlední lidé. O takové krádeži ví každý, jak ti nejhrubší lidé, tak ti, co neznají písmo, i ty nejmladší a nejmenší děti. 2) Krádeže a zpronevěry – když soudci a úředníci soudí na základě úplatků, a ne na základě křesťanské povinnosti. 3) Krádeže a zpronevěry - kdy statkáři zatěžují své rolníky buď nadměrnými daněmi nebo prací, protože jim berou to, co potřebují na jídlo a udržení života pro ně a jejich domácnosti. A tato krádež je krutá a nelidská, i když si toho lidé nevšimnou. Chudý rolník celé léto pracuje a potí se, ale on a jeho domácnost nemají co krmit a oblékat. Jeden pán sežere všechno. Běda takovým pánům! Prolili tolik slz a uvalili na rolníky tolik zbytečných břemen. Bůh, spravedlivý soudce, vidí tyto slzy a ty, kdo je prolévají. 4) Krádež a zpronevěra – když žoldákům není vyplacena celá nebo vůbec. A to je krutá a nelidská krádež, protože chudí jsou uraženi. 5) Krádež a zpronevěra - když žoldáci, kteří si vzali slušnou cenu, buď nepracují, nebo pracují líně. 6) Krádeže a zpronevěry – když sluhové dostávají mzdu nebo jídlo od svých pánů, ale buď pracují líně, nebo nepracují vůbec. 7) Krádež a zpronevěra – když vládce bezdůvodně zadržuje nebo nedává podřízenému plat v plné výši a přivlastňuje si ho pro sebe. A to je krutá krádež, protože chudí jsou uraženi. 8) Krádež a zpronevěra – když obchodník prodává špatnou věc za dobrou a levnou za drahou, nebo přimíchává vodu do vína a prodává jako celé víno. 9) Krádež a zpronevěra - když člověk úmyslně krmí koně nebo jiný slabý a hubený dobytek, aby ho prodal za dobrou cenu a oklamal tak kupující. 10) Krádež a zpronevěra je karetní hra o peníze, protože kdo vyhraje, hřeší proti přikázání: "Nepokradeš." A kdo nevyhraje, ač ztratí všechen svůj majetek i sebe, krade také ze své vůle, neboť touží po dobru druhých a hřeší proti Božímu přikázání: „Nepožádáš“ (Exodus 20:17). Stejně tak každý, kdo chce ukrást a přivlastnit si cizí majetek, i když jej ve skutečnosti neukradne, je zloděj, neboť člověk hřeší z vůle nebo nehřeší. A takový člověk, který touží po cizím dobru, už krade z vůle, i když nekradl skutkem, neboť hřích se skládá z vůle a vůle člověka. Když chce člověk ukrást cizí majetek, krade jej již z vlastní vůle; chce smilnit, již smilní; chce zabít člověka, už zabil svou vlastní vůlí. A pokud ve vůli není žádný hřích, pak ve skutečnosti žádný hřích není. Když je vůle člověka dobrá, pak je člověk dobrý, a když je vůle zlá, pak je člověk zlý. Každý je podle své vlastní vůle buď zlý, nebo dobrý. Takže člověk, který má zlou vůli, je zlý, i když nekonal vnější zlé skutky. Ve vůli a srdci člověka sídlí vrah, smilník, zloděj a další zlo. A co není v srdci, tam opravdu není. Potřebujete napravit svou vůli a srdce, a pak z vás bude dobrý člověk. 11) Krádež – když pán prahne a žádá o něco od otroka nebo rolníka, nebo vládce od poddaného. Subjekt se totiž nemůže hádat s vládcem, a proto neochotně dává, co žádá; nuceně a neochotně dává, a ne ze svobodné vůle. Vědci učí správně: ti vyšší, když se zeptají nižších, velí. 12) Krádež a krádež - když někdo od někoho vezme peníze, nebo jinou věc do úschovy, nebo jako hypotéku a nevrátí je a řekne, že je buď dal, nebo nevzal. 13) Krádež - když si někdo něco vezme na půjčku a nevrátí to půjčiteli ani tímto, ani něčím jiným. 14) Krádež - když někdo od někoho vezme peníze nebo něco jiného za almužnu a nechá si je pro sebe, nebo je použije na něco jiného. 15) Krádež - když někdo najde ztracenou věc a neoznámí to, ale ponechá si ji. 16) Ke krádeži patří lichva nebo úroky a nejtěžší krádež je, když se vezmou chudým, neboť tak se odhalí nazí a bezmocní se sníží k větší bezmoci, a takovým je třeba z křesťanské lásky bez návratu pomáhat. 17) Krádež označuje, když lidé, předstírajíce, že jsou chudí a mají co jíst, nebo předstírají, že jsou slabí a jsou zdraví, žádají o almužnu, aby těmto lidem jako slabým a těm, kteří jsou chudí a mají nedostatek jídla, pomohla almužna. 18) Krádež - když jsou vozíky odebrány lstivě a bez stanovené ceny. 19) Krádež – když sluha nedovolí návštěvníkovi bez peněz vidět vládce a snaží se od něj vzít peníze za hlášení. 20) Krádež – když někdo, který nechce pracovat, je zdravý, chodí po domě a jí cizí chleba. 21) Krádež – a to i tehdy, když boháč buď nechává bohatství, které mu Bůh dal, pod zámkem, nebo je promrhá na nedůstojné výdaje, ale nerozdává je chudým, jak by se na křesťana slušelo. Neboť Bůh dává lidem bohatství nejen kvůli nim samotným, ale také kvůli chudým a skrovným lidem. "Jestli někdo," říká svatý Basil Veliký, - strhá šaty od svého majitele, je nazýván drzým a podvodníkem. Není ten, kdo neobléká nahé, ač je toho schopen, drzejší a podvodník? Chléb hladového je chléb, který máte; šaty nahých jsou ty, které máte ve své kleci; bosé boty jsou ty, které hnijí; chudák je stříbro, které si uchováš tím, že ho zakopeš do země. Tolik lidí urazíte, když, když můžete, nepomůžete.“ (Kázání o almužně). Nechte lakomé a bohaté přebývat v přepychovém rozumu a dbejte na to, co je psáno (viz Matouš 25:41–46). 22) Vidíte, kolik druhů krádeží existuje. Od nich se dozvíte další druhy krádeží, kterých jsem se zde nedotkl. 23) Z toho vidíte, kolik je na světě zlodějů a únosců! 24) Chce-li se někdo zachránit před krádeží a nebýt odsouzen jako predátor na posledním soudu, musí se napravit a dbát univerzálního pravidla: co nechceš pro sebe, nečiň bližnímu svému; a cokoli chceš pro sebe, udělej pro svého bližního (viz Skutky 15:20, 29). Toto učí zákon Boží a svatí proroci, naši požehnaní otcové a církevní učitelé. Zde vám posílám o druhém příchodu Krista, o kterém jsme krátce mluvili, když jste byli se mnou, a radím vám, abyste jednali podle toho, co je napsáno. Pro křesťany, a zvláště v přítomné poslední době, kdy od prvního příchodu Krista uplynulo 1780 let a více, v současné době říkám, by zvláště ti, kdo žijí, měli každý den očekávat druhý příchod Krista a připravit se na něj hodným pokáním. Když chce král země přijít do města a město o tom ví, všichni občané ho očekávají a připravují se na setkání a přijetí. Nebeský Král, Ježíš Kristus, chce znovu přijít, což on sám, když žil na zemi, oznámil a Jeho služebníci, svatí apoštolové, nám to kázali a svatá církev to očekává. Křesťané, jako ti, kteří vědí o tomto Jeho příchodu, se tedy musí připravit na setkání a přijetí Ho a očekávat Ho každý den, protože přijde nečekaně, a tím spíše, že nepřijde stejným způsobem jako poprvé, v pokoře a chudobě, ale přijde v hrozné slávě. Nepřijde žít na zemi, učit a trpět (to už se stalo), ale soudit a odměňovat každého podle jeho skutků. Kdyby k nám přišel anděl z nebe a řekl nám: „Hle, v těchto dnech přijde Kristův,“ jak by se každý třásl a obrátil by se k pravému pokání! Dávali by si pozor na hřích každého a usmiřovali Boha vzdechy a slzami a tak dále. Ale kdo ví, jak dlouho bude Kristův příchod pokračovat? Možná to bude i v těchto dnech. Nikdo totiž nezná Boží radu ani definici. Vždyť se říká: „Buďte připraveni, neboť si nemyslíte, že Syn člověka přijde v hodinu“ (Matouš 24:44). Stejně jako proroci kázali o prvním příchodu Krista, když říkali: „Kristus přijde, Kristus přijde na svět“ a Kristus přišel, když nadešel čas, který mu byl určen, tak církevní učitelé kážou o druhém příchodu a říkají: „Kristus přijde soudit živé i mrtvé, přijde soudit a zjeví se nečekaně jako blesk. V jakém strachu a zoufalství budou potom hříšníci, kteří nyní na ten hrozný den nemyslí a nepřipravují se na něj opravdovým pokáním! Přemýšlejme tedy, milovaní, každý den a připravme se na setkání našeho Pána, neboť den Páně je již blízko a nečekaně zazáří jako blesk. Vím, co apoštol psal Tesaloničanům, když řekl: „Nespěchejte, abyste byli otřeseni myslí a netrápili se ani duchem, ani slovem, ani poselstvím, jako bychom seslali, jako by se již přiblížil den Kristův“ (2. Tes. 2:2). Ale od té doby již uplynulo tisíc sedm set osmdesát let nebo více, jak je uvedeno výše. Proto, po tolika letech, to musíme brzy očekávat a vyznat se s apoštolem Jakubem: „Příchod Páně se blíží, hle, Soudce stojí u dveří“ (Jakub 5:8–9), a tím spíše, když již vidíme, že „kvůli vzrůstu nepravosti ochladla láska mnohých“ (Matouš 24:1), šlape a zbožnost stále více a šlape. více; slovem Božím se pohrdá a každému není dáno téměř nic na ješitnost a málokdo hledá spásu duše s upřímným srdcem. Co tedy můžeme za takových okolností očekávat, když ne, že náhle uslyšíme zvolání: „Hle, Ženich přichází, vyjdi mu vstříc“ (Matouš 25:6)? Dávej si tedy pozor, milovaní, mluv ve svém srdci a nedělej to, co je napsáno o zlém služebníkovi: „Pokud si ten služebník, rozhněvaný, řekne ve svém srdci: „Můj pán brzy nepřijde,“ a začne bít své soudruhy a jíst a pít s opilci, pak pán toho služebníka přijde v den, kdy to nečeká, a v hodinu, ve kterou nemyslí, a budeme ho tam křičet, jako poddaný ho rozsekáme, podřízneme; a skřípění zubů“ (Matouš 24:48–51), abyste také netrpěli. A odejděte od posměvačů, které popisuje svatý Petr, kteří říkají: "Kde je zaslíbení Jeho příchodu? Od té doby, co otcové začali umírat, od počátku stvoření, zůstává vše při starém." Pán nezahálí v dodržení svého slibu, jak si někteří počítají s liknavostí.“ (2. Petr 3:4, 9). „Když bezbožní řeknou: ‚Pokoj a bezpečí, tehdy na ně náhle přijde zkáza“ (1 Tesalonickým 5:3). Ale ať, podle napomenutí Páně, „přepásejme si bedra a shoří své lampy. A budeme jako lidé, kteří čekají, až se jejich pán vrátí z manželství, takže až přijde a zaklepe, hned mu otevřeme. Blahoslavení služebníci, které pán, když přijde, najde bdít“ (Lukáš 12:35–37). Napišme si do srdce slovo našeho Pána: „Buďte připraveni, neboť Syn člověka přijde v hodinu, o které si nemyslíte,“ který říká: „Hle, přijdu brzy a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků“ (Zj 22,12). Boží slovo je pravdivé a nemůže lhát. Pán přichází, přichází soudit, přichází brzy a přichází, když lidé neočekávají, a Jeho odplata je s Ním, aby odměnil každého podle jeho skutků. A čím více času přibývá od Jeho prvního příchodu, tím blíže je nám druhý příchod; a čím více žijeme, tím blíže se blížíme k Jeho univerzálnímu soudu; a dnes jsme již tomuto dni a hodině blíž, než jsme byli včera a předevčírem. Zapišme si to do paměti a připravme se opravdovým pokáním. "Držme se neochvějně vyznání naděje, neboť ten, kdo zaslíbil, je věrný. Buďme k sobě pozorní, povzbuzujme se k lásce a k dobrým skutkům. Neopouštějme společné setkávání, jak je u některých zvykem, ale povzbuzujme se navzájem, a to tím více, když vidíte, že se blíží Soudný den" (Židům 10:2). Čiňme tedy pokání, milovaní, aby nám ten hrozný den přinesl útěchu hříšníkům, a ne strach, hrůzu a zoufalství. „Bůh nyní lidem všude na světě přikazuje, aby činili pokání, neboť ustanovil den, ve kterém bude soudit svět ve spravedlnosti“ (Skutky 17:30–31). Odtud bude následovat tato útěcha: Kristus Pán bude soudit vesmír, proto Bůh všem lidem přikazuje, aby činili pokání, aby se vyhnuli onomu strašlivému výroku o odsouzení: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly. Obraťme se, milovaní, celým srdcem k Bohu. Čiňme pokání a on nám odpustí naše hříchy a vyhneme se odsouzení a Kristův soud nám nedá strach a chvění, ale útěchu a věčnou spásu. Neboť Kristus Pán nebude soudit ty, kdo zhřešili, ale ty, kteří zhřešili a nečinili pokání, a smiluje se a spasí ty, kdo zhřešili a činili pokání. Proto přišel na svět, aby spasil ty, kteří zhřešili a činili pokání – což přeji sobě i vám. Slyším, že tvé myšlenky tě matou a uvrhují tě do zoufalství, k čemuž ti podle svých sil nabízím svou radu pro tvou útěchu. 1) Já sám jsem v sobě cítil totéž a nyní často cítím, proč je zde strach, hrůza a melancholie, a totéž pozoruji u ostatních, protože to se nestává jen vám. Ale nezoufám ve spasení v Kristu a „těším se na vzkříšení mrtvých a na život budoucího světa“, jak čteme v Symbolu, který radím ostatním i vám. 2) Všimněte si, že Písmo svaté mluví pro útěchu nám hříšníkům a utrápeným: „Toto je věrné slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky, z nichž já jsem první,“ říká apoštol Pavel (1. Timoteovi 1:15). Tak nás také zachrání hříšníky, protože i my jsme hříšníci. A znovu: „Syn člověka“ (to jest Kristus) „přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10). Bude tedy hledat i nás, protože i my patříme mezi ztracené. A znovu: „Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání,“ říká Kristus (Matouš 9:13). A opět: "Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Bůh totiž neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho," říká Kristus (Jan 3:16–17). Z toho můžeme usoudit, že Kristus nepřišel na svět, aby nás soudil, ale aby nás spasil, a jistě nás spasí, pokud v Něho skutečně věříme. Přijde podruhé soudit. Ale kdo? Nejen hříšníci, ale nekajícní hříšníci; oznamovat kajícím hříšníkům a těm, kdo v Něj věří, milosrdenství a požehnání Jeho Nebeského Otce a přivést Ho do Jeho nebeského království; jim říká: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Existuje tedy naděje pro hříšníky, kteří činí pokání, je zde útěcha pro ty, kteří truchlí a truchlí. Dveře Božího milosrdenství jsou „otevřeny“ těm, kdo klepou, jejich prosba je „dána“ těm, kdo prosí, a „nalezena“ těm, kdo hledají (viz Matouš 7:7–8) Boha se vším nebeským pokladem. Zloději, výběrčí daní, smilníci a další kající hříšníci vstupují do věčného života. Máme naději pro nás hříšníky, protože Bůh „nehledí do tváří“ (Dt 10:17), ale stejně tak má slitování a zachraňuje všechny hříšníky, kteří činí pokání. 3) Když nás napadne tato myšlenka: jak bychom měli být s apoštoly, proroky, mučedníky a jinými velkými světci, kteří zazářili v tolika ctnostech, odpovězme na naši myšlenku takto: chceme být se zlodějem, který na samém konci svého života sám vydal kajícný hlas: „Vzpomeň si na mě, Pane, řekni: „Když jsi přišel do svého království na kříži“ a slyšel jsem Trhang z Kristova království! ty dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23:42–43). A pokud jsme s tím zlodějem v ráji, pak budeme se samotným Kristem, protože ten zloděj je s Kristem v ráji, a tedy se všemi svatými. Neboť kde je Kristus, tam jsou všichni svatí. Modleme se ke Kristu se zlodějem: „Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království. A znovu: „Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět zachránit hříšníky, před nímž jsem první: Modlím se k tobě, smiluj se nade mnou“ a tak dále. 4) Vágní myšlenky a myšlenky, které vedou k zoufalství, pocházejí od ďábla, který nás chce uvrhnout do konečného zoufalství a tím nás zničit, protože zoufalství je těžký hřích, protože kdo si zoufá nad svou spásou, myslí si, že Bůh není milosrdný a není pravdivý, a to je strašné rouhání proti Bohu. Satan nás chce přivést k tak těžkému hříchu prostřednictvím neurčitých a zoufalých myšlenek. Musíme odolat takovému prudkému pokušení a posílit se v naději na Boží milosrdenství a očekávat od Něho spasení. Když se takové myšlenky objeví, modlete se takto: „Neopouštěj mě, Pane můj Bože, neodcházej ode mne, dej mi pomoct, Pane mé spásy“ (Ž 37:22–23)! A znovu: "Pane! Proč máme tolik nachlazení? Mnoho lidí se proti mně zvedá, mnoho lidí říká mé duši: v jeho Bohu pro něj není spásy. Ty, Pane, jsi můj ochránce," a tak dále až do konce 3. žalmu. 5) Přestože jsou pro nás tyto myšlenky bolestivé, jsou užitečné, protože jsme skrze ně odváděni od marnosti světa. A tak to, co nám Satan s Božím svolením škodí, nám Bůh skrze milosrdenství obrátí k dobrému, pokud my sami neoslabujeme, ale bojujeme proti nim. 6) Kdokoli cítí takové myšlenky a bojuje proti nim, je to znamení, že je ve víře a milosti. Satan totiž nebojuje s těmi, kdo ho poslouchají a slouží mu, ale pouze s těmi, kdo se mu brání, a těmi myšlenkami je chce svrhnout. Proto lidé, kteří milují marnost tohoto světa, čest, slávu, bohatství, luxus, nepociťují takové sžíravé myšlenky. A vy, kdybyste tuto marnivost milovali, necítili byste ji. A jelikož si Satan všimne, že jste se odvrátili od marnivosti a hledáte spásu, bojuje s vámi těmito myšlenkami a chce vás přivést k zoufalství a tím vás zničit. Dejte si pozor na mazanost tohoto nepřítele. Všímejte si jak těch, kdo milují marnivost, tak těch, kteří se od ní odvrátili a hledají Boha, a poznáte, že píšu pravdu. Opravdu, všichni, kdo hledají spásu, si na tyto myšlenky stěžují, a naopak ti, kdo jsou utěšováni radostmi tohoto světa, je necítí. Nechme Satana, aby proti nám nasměroval své zlo, ale my musíme dělat svou vlastní věc, to znamená bojovat proti hříchu, posilovat se ve víře a naději, snažit se dělat to, co se líbí Bohu, podřizovat svou vůli Boží vůli, často se k Bohu modlit a prosit ho o pomoc proti ďáblu a hříchu, neoslabovat se v tomto činu, a tak být utvrzeni v naději na spasení. On nám nic neudělá, protože Kristus je náš Pomocník a Spasitel, Kristus, který ho sesadil. Vložme svou důvěru v Něj a nebudeme zahanbeni. S žalmistou směle zpívejme píseň: „Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel: koho se mám bát? (a tak dále, Žalm 26). 7) Běda nekajícím hříšníkům, protože je následuje Boží soud. Ale ti, kdo činí pokání a hledají svou spásu modlitbou a vírou, musí očekávat Boží milosrdenství: „Neboť u Hospodina je milosrdenství a jeho vysvobození veliké a vysvobodí Izrael ze všech jejich nepravostí“ (Ž 129,6). "Bože, tvé milosrdenství je věčné, nepohrdej dílem svých rukou" (Ž 137,8). "Naše duše důvěřuje Pánu, neboť On je náš Pomocník a Ochránce. V Něm se bude radovat naše srdce a důvěřujeme v Jeho svaté jméno. Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Pane, jako jsme my důvěřovali Tobě" (Ž 33:20–22). Přečtěte si toto, uvažujte a posilujte se. Ať vám Pán pomáhá. A pamatuj na mě, hříšníka. Chcete vědět, co je křesťan, a chcete, abych vám podal krátké vysvětlení? Z Písma svatého vám předkládám, jaké společenství a spojení mají křesťané s Kristem, Synem Božím. Přečtěte si toto a pečlivě uvažujte. Odtud můžete sami poznat, co je křesťan a jaký by měl být ten, kdo chce být pravým křesťanem. Společenství křesťanů s Kristem je v Písmu svatém zaznamenáno takto: Kristus je „Světlo“, ale křesťané jsou osvícení (viz Jan 1:9). Kristus je „život“ a křesťané jsou oživeni (viz Jan 11:25). Kristus je „pastýř“, křesťané jsou „ovce“ (viz Jan 10:2, 14; 1. Petrův 2:25). Kristus je „cesta“, ale křesťané jsou cestující (Jan 14:6). Kristus je „základ“, zatímco křesťané jsou stavbou (viz 1. Korintským 3:9, 11; Ef 2:20–22). Kristus je vnitřním obyvatelem a křesťané jsou Církev (viz Ef 3:17; 2 Kor 6:16; 13:5). Kristus je „Prvorozený“ a křesťané jsou bratři (viz Kol 1:18; Římanům 8:29). Kristus je „vinná réva“ a křesťané jsou „větve“ (viz Jan 15:5). Kristus je „ženich“, zatímco křesťané jsou „nevěsta“ (viz Mt 25:1–13; 2. Korintským 11:2). Kristus je „Hlava“, křesťané jsou „tělem“, tedy duchovním (viz Ef 1,22–23; 1 Kor 12,27). Kristus je „dědic“ a křesťané jsou spoludědicové (viz Židům 1:2; Ř 8:17). Vidíte společenství křesťanů s Kristem. Vidíme to v Písmu a zvláště v epištolách svatého apoštola Pavla. 1) Že existuje pravý, a nikoli falešný křesťan, to jest, který má živou a upřímnou víru v Krista, Syna Božího, žije svatě a zbožně v Kristu Ježíši. Svatá je Hlava, svatý je vinný kmen, svatý je ženich, svatý a jeho údy, svatý a jeho ratolesti, svatý i nevěsta má být. Jinak: "Jaké je společenství spravedlnosti s nepravostí? Co má společného světlo s tmou" (2 Kor 6,14)? 2) Odtud vidíte, jak vysoká a vznešená je ušlechtilost a důstojnost pravých křesťanů. Je úžasné mít společenství a přátelství s králem země, oč nesrovnatelnější je mít společenství s Králem nebes, Králem králů a Pánem pánů! 3) Vidíte, že ti, kdo hřeší proti svému svědomí, jsou vyloučeni z této svaté společnosti, ačkoli si myslí, že jsou uvnitř církve. 4) Poté, co jste poznali, že existuje pravý křesťan, zkuste jím být, protože poznání samo o sobě bez jednání není nic. Neboť k čemu je znát světlo a být ve tmě; znát dobro a nehledat dobro; vidět jídlo a nejíst jídlo? A jestli chceš a snažíš se být křesťanem, tak utíkej od všeho hříchu. Zde na vaši žádost píšu o muži. Ale věřte mi, že bez ohledu na to, kolikrát mluvím o člověku, tolikrát žasnu nad dobrotou a láskou Boha k člověku, natolik, že jsem pobízen zvolat se žalmistou: „Pane, co je člověk, že na něj pamatuješ, nebo syn člověka, že na něj myslíš“ (Ž 143:3)? Opravdu podivuhodné stvoření Boha – člověka! Všechno Boží stvoření je úžasné, ale člověk je mnohem úžasnější než oni všichni! Diven a Boží Prozřetelnost o něm: byl stvořen ne jako ostatní stvoření, stvořen zvláštní radou Nejsvětější Trojice: „Učiňme člověka“ (Gn 1,26); člověk byl stvořen „k obrazu a podobě Boží“ (Gn 1,27). Všechny stvořené věci jsou důkazem všemohoucnosti, dobroty a moudrosti Boha, ale člověk navíc v sobě nese Boží obraz. Opravdu nejkrásnější krása, milostivá nádhera, nejvyšší důstojnost, nejvzácnější urozenost! Člověk je pod Bohem, ale nad všemi tvory. Člověk je uctíván k obrazu Božímu. Nebe, slunce, měsíc a hvězdy jsou krásné a všechno Boží stvoření, ale nejkrásnější je člověk, protože v sobě nosí krásu stvořenou k obrazu Božímu. Uvažujte a přemýšlejte o tom, jak krásný je Bůh, nestvořená a věčná Krása. "Ó můj Bože! Jsi podivuhodně veliký, oblékl jsi se slávou a nádherou. Jsi oděn světlem jako oděvem" (Ž 103:1–2). Odtud trochu pochopíte, jak krásná je lidská duše, stvořená k obrazu Božímu. Protože obrázek musí být podobný prototypu. Všechno stvoření je podřízeno člověku. „Nebe a země tím, co je naplňuje“ (Ž 23,1) slouží člověku, neboť Boží stvoření neslouží ani Bohu, ani andělům, ani sobě, ale jednomu člověku. Ale když člověk padl a zahynul, zázračným a nepochopitelným způsobem byl člověk obnoven a uzdraven. Sám Bůh – který převyšuje všechen rozum a zázrak – sám Bůh kvůli člověku přišel na tento svět plný potíží a pro člověka (ó dobrota a láska Boha k člověku! ó čest a důstojnost člověka!) člověk „vzal na sebe obraz“ (Filipským 2:7), žil na zemi, pracoval, trpěl, trpěl a umíral za svého nejsvětějšího člověka. Neposlal ani anděla, ani přímluvce, ale sám „přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10). Když tedy o sobě poznal milosrdnou, lidskou a úžasnou Boží Prozřetelnost, jaké jiné milosrdenství není člověkem uděleným od Boha! Byl poskvrněn, pošpiněn, hříšný, nezákonný, syn hněvu, ale „je omytý, ospravedlněn ve jménu našeho Pána“ (1 Kor 6,11), stává se duchovním údem nebeské Hlavy – Ježíše Krista; podílí se na tajemně životodárném Těle a Jeho Božské Krvi; hoden být příbytkem Božím a chrámem Ducha svatého; Je považován za hoden mít společenství s Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem, „být Božím dítětem“ (1 Jan 3:1) skrze víru v Krista Ježíše, „dědic u Boha a spoludědic“ s Ježíšem „s Kristem“ (Řím 8:17). Přečtěte si Apoštolské listy a uvidíte, že toto vše a další věci připisuje Duch svatý člověku, pravému křesťanovi. Co ještě člověku chybí? Bůh zaručil tak velké milosrdenství, lásku k lidstvu, čest a blaženost člověku! Zde je pro vás o tom, co je člověk a v jaké cti je držen Bohem! Ó, kéž by si to člověk pamatoval a uvažoval o tom a ctil Boha tak, jak jej ctí Bůh! Jestliže Bůh takto poctil člověka, kdo pak může být proti člověku? Celý svět, celé peklo a všichni čerti proti člověku nic nezmůžou. Bůh je v člověku a pro člověka. "Je-li Bůh s námi, kdo může být proti nám?" sv. Pavel se odvažuje a volá (Ř 8,31). Ale co se stane s člověkem v budoucím životě podle falešného Božího zaslíbení! Jaká dobrota, jaká blaženost, jaká čest, jaká sláva! Jeho věčná blaženost, nepochopitelná pro mysl a nevyslovitelná pro jazyk, bude neustále proudit jako řeka. „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1 Kor 2,9). Boží lid bude zářit jako slunce v království Nebeského Otce; budou jako andělé, budou jako druzí bohové; budou králi a pány; bude vládnout na věky věků. Za to všechno budiž sláva Otci i Synu i Duchu svatému, kteří tak ctili a zvelebovali naše pokolení! Vidíš lidskou blaženost. Ale věz jistě, milovaní, že všechnu tuto blaženost zkazí člověk, když se ukáže být nevděčným vůči Bohu a dopustí se nezákonnosti a je nižší a chudší než kterýkoli tvor. Pozor tedy na hřích jako jedovatý had, aby tě nepřipravil o křesťanskou blaženost a neuvrhl tě do nejubožejšího stavu. Ptáte se mě: proč se biskupové a starší nazývají pastýři? Odpověď. Proč se pastýři skotu nazývají pastýři, proto se biskupové a starší nazývají pastýři. Pastýře si vybírá celá vesnice nebo vesnice, aby pásli svá dobytek. Pastýři, biskupové a starší jsou tedy voleni z církve, aby pásli křesťanské duše. Pastýři pasou němý dobytek a pastýři pasou Kristovy slovní ovce, tedy lidi vykoupené Krví Kristovou. Pastýři vyhánějí dobytek na pole, na trávu a na dobrou pastvu a tam je krmí a pastýři krmí ovce Kristovy slovem Božím a svatými tajemstvími. Pastýři pečují a chrání své stádo před vlky a jinými zvířaty a pastýři pečují a chrání stádo Kristových oveček před ďáblem, démony, kacíři, pověrami a dalšími nepřáteli – duchovními zvířaty. Pastýři, pokud se nějaké zvíře oddělí od stáda a ztratí se, hledejte ho a zažeňte ho do stáda, a pastýři, pokud se některý křesťan ztratí z pravé cesty, pokusí se ho obrátit Božím slovem a napomenutím a připojit ho ke stádu Kristovu. Pastýři pasou své stádo na poli a ve stepi a pastýři pasou stádo Kristovo na poušti tohoto světa. Pastýři odhánějí své stádo z pole do domovů jejich majitelů a pastýři posílají stádo Kristovo z tohoto světa do nebeské ohrady ke Kristu Pánu. Pastýři dostávají odměnu od svých majitelů za svou práci a za pastýřství a pastýři od Krista Pána za svou práci a za pastýřství jeho stáda dostanou odměnu – „nevadnoucí korunu slávy“ (1 Petr 5:4). Od pastýřů, pokud není do domu přivedeno nějaké dobytek, se majitelé ptají: „Kde je můj ten a ten dobytek“ a od pastýřů, pokud nějaký křesťan zemře a neobjeví se v nebeské ohradě, se Kristus Pán ptá: „Kde jsou moje takové a takové ovce? Kde jsou ovce, které jsem vám svěřil, abyste je nekrmil, a které jste získali se stříbrem, které jsem získal se svou krví? Pastýř nemůže říci majiteli: „Nevím kam,“ protože vzal stádo, aby je choval, a pastýř nemůže říci Kristu Pánu: „Nevím, kde jsou ovce“, protože byl strážcem Kristova stáda a vzal stádo, aby je držel. Pastýř je zbaven platby od majitele za ztrátu dobytka a pastýř je zbaven odměny od Krista za zničení slovní ovce a je dán za trest. Pastýř je nevinný, ne-li svou nedbalostí, ale jiným způsobem dobytek zemře, ale pastýř nebude vinen a nebude trpět od Krista Pána, pokud křesťan zemře ne svou nedbalostí a nedbalostí, ale svou vlastní nedbalostí a svou vlastní vůlí, to znamená, když ho pastýř učil, nepoučil, nenabádal, nenabádal a neukazoval jeho příklad dobra, poslouchat. Proto se biskupové a kněží nazývají pastýři. Uvažujte o tom a vyzkoušejte, zda pasete Kristovo stádo správným způsobem 1) Jak inteligentní a učenliví by měli být pastýři. 2) Jakými ctnostmi jsou ozdobeni, aby byli příkladem stádu? 3) Jakou péči a starost bychom měli mít o Kristovo stádo. 4) Jak pilně mají číst Písmo svaté, z něhož poučení a učení čerpáno. 5) Měli by se stát pastýři ani ne tak kvůli chlebu, ale kvůli spáse křesťanských duší. 6) Když učíš lidi, snaž se, aby ti nebylo řečeno podobenství: „Doktore, uzdrav se sám,“ a ve svém svědomí byste od Boha neslyšeli, co bylo hříšníkovi řečeno: „Proč kážeš má nařízení a zachováváš mou smlouvu ve svých ústech? Vždyť jsi nenáviděl poučování a zavrhl jsi má slova“ (Ž 49:16-17). 7) Je lepší líbit se jednomu Bohu než celému světu a činit vůli jednoho Boha spíše než všem lidem. Nikdo tě nebude bránit před Bohem, když tě bude soudit; Potom se skryjí knížata a šlechtici, mocní a králové; jen tvé svědomí buď ospravedlní, nebo odsoudí. Pamatujte si to. 8) Je dobré „potěšit lidi“, ale „pro dobro“ (Řím 15:2). Jinak je lepší, aby celý svět upadl do nenávisti, než aby ztratil Boží milosrdenství a aby Jeho spravedlivý upadl do hněvu. Chci a věřím tomu. Ať mě celý svět nenávidí, jestli chce, ale jedině Bůh mě podpoří ve svém milosrdenství. Koho Bůh miluje a obsahuje v milosrdenství, tomu hněv a nenávist celého světa a všech ďáblů nijak neublíží. Neboť Bůh je nesrovnatelně silnější a spolehlivější než celý svět. Všechno poslouchá Jeho příkaz a vůli. Zvažte to a prohloubte to ve svém srdci. Slyšíte, že vaše svědomí je zmateno myšlenkami a přitahováno k zoufalství. To jsou plody hříchů! Pro člověka je sladké hřešit, ale hořké je jíst plody hříchů. Pozor na zoufalství! Zoufalství je těžký hřích a hřích proti Božímu milosrdenství. Bůh, který miluje lidstvo, „chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy“ (1 Tim 2,4). Proč zoufalství? Bůh volá každého k pokání a těm, kdo činí pokání, slibuje a chce prokázat milosrdenství (viz Matouš 4:17; 11:28). Jestliže se však hříšník odvrátí od svých hříchů, lituje svých hříchů a lituje je a vyhýbá se jiným hříchům, Bůh to chce a to se mu líbí a Bůh na takového hříšníka milosrdně pohlédne, odpustí mu všechny jeho hříchy a už si na ně nevzpomene. Sám Bůh to tedy dosvědčuje v Písmu svatém, když říká: „Odvrátí-li se bezbožný člověk ode všech nepravostí, bude mít život a nezemře; nebudou mu připomenuty všechny hříchy, kterých se dopustil“ (Ezekiel 18:21-22). Co je pro kajícné hříšníky více uklidňující než toto? Všechny jejich hříchy a nepravosti již nejsou před Bohem připomínány. Sláva Boží lásce k lidstvu, že nepamatuje na naše hříchy a nepravosti, když se od nich odvrátíme a budeme činit pokání! A protože se na hříchy a nepravosti těch, kteří činí pokání, nevzpomíná, pak jim jejich dřívější bezzákonný život neškodí. Jsou totiž jako ti, kteří vyšli z příkopu a kráčeli po rovině, nebo jako ti, kteří vyšli ze tmy na světlo, nebo jako ti, kteří byli osvobozeni ze zajetí a vězení a dostali svobodu. Neboť zatímco hříšník páchá nezákonnost, chodí ve tmě a je jako v příkopu zkázy, ale pokud začne činit pokání ze svých hříchů a vyhýbá se všem hříchům, pak je osvobozen od veškerého neštěstí. A pokud vás vaše myšlenky mate, je to pro vás dobré. 1) Takové myšlenky pokořují a drtí vaše srdce, což je nezbytné pro pokání. 2) Chrání vás od hříchů, minulých a dalších. Jak budete hřešit, když budete jíst takové hořké plody hříchu? Kdo si nedává pozor na hada, zná jeho jedovaté žihadlo? Kdo se dotkne ohně, když ví, že hoří a pálí? Jak může člověk hřešit, když cítí, že hřích je tak hořký? 3) Takové myšlenky odvracejí člověka od světa, jeho marnivosti a jeho kouzla. 4) Vybízejí k srdečné a vroucí modlitbě, kterou křesťan potřebuje, a tak dále. Čiňte tedy pokání a bojujte proti zoufalství a očekávejte Boží milosrdenství, jen buďte extrémně opatrní, abyste se nevrátili k prvnímu. Satan vás vší silou přitáhne k vašemu dřívějšímu životu bez zákona, ale vy stojíte v tom, co jste začali, seberte odvahu a buďte silní a modlete se za to upřímně. Čtěte častěji pozorně a horlivě: „Smiluj se nade mnou, Bože“ a tak dále (Ž 50), a další žalm: „Bože, přijď mi na pomoc“ a tak dále (Ž 69). Vyhýbejte se špatným společnostem a přátelství. Nechoď do kláštera. Ať je váš domov a samota místo kláštera. Často vycházejte ze své domácnosti a o samotě sklánějte před Bohem kolena a klesejte před Ním s pokorou a hlasem celníka se k Němu modlete: „Bože, buď milostiv mně hříšnému“ (Lukáš 18:13)! A opakuji: měj se na pozoru před hořkým zoufalstvím a měj se na pozoru před návratem do předchozího života, ale jdi po cestě, kterou jsi začal, a dospěješ k blažené smrti a věčnému životu, který ti vroucně přeji. Pamatuj na mě, hříšníka, ve svých poklonách. Kéž vám Pán ve všem pomáhá, svěřujice sebe i vás, zůstávám Váš příznivec, Tikhon, nehodný biskup. Kdo může utěšit smutné kromě Boha? Vyjmout smutek z duše není jako odstranit větvičku z těla. Toto je Boží dílo. Musíme hledat útěchu u Boha. Hledá se skrze vroucí modlitbu. Bůh nás zarmucuje, ale také nás uklidňuje podle hojnosti svého milosrdenství. „Důvěřujte v Hospodina, buďte udatní, vaše srdce ať je silné a doufejte v Hospodina“ (Ž 26,14). Bůh jako milující otec, který miluje své děti, nenechává ty, kteří vytrvají, bez útěchy. Trestá je a má slitování, bije je a utěšuje. „Trpělivost nuzných nezahyne až do konce“ (Ž 9:19). Když tě matka nebo otec trestá, ty vydržíš, ač to bolí, proč nevydržet, a zvláště když Bůh, který je vyšší než naši otcové a matky, nás Pán potrestá? Zapomněli jste na útěšné apoštolské slovo: „Pán trestá, koho miluje, bije každého syna, kterého přijímá“ (Židům 12:6)? Napsal jsem ti, co jsem mohl, a tím jsem vyburcoval tvou i mou duši ze sklíčenosti. Nyní jsem již v těle vyčerpaný. Ach, kdyby duše byla zdravá ve slabém těle! Vidíte, že píšu rukou někoho jiného, ​​protože neumím psát svou vlastní. Měli byste se snažit mít užitečné knihy a odtud čerpat poučení a útěchu a co nejčastěji se modlit k Bohu a zřídka a opatrně komunikovat s hosty. Protože to „toho, kdo chce žít zbožně“ (2 Timoteovi 3:12) není vůbec užitečné, protože to, co člověk shromáždí o samotě, se mezi hosty ztratí, a dělá to jako ten, kdo nabírá vodu sítem nebo ji nabírá jinou nádobou a znovu ji vylévá. Píšete: otočme se jako psi „k vlastním zvratkům“ (2 Petr 2:22). Ale poslouchejte, co na to prorok volá: „Hospodin potrestá ty, kdo mají sklon k lstivosti, spolu s těmi, kdo se dopouštějí nepravosti“ (Ž 124:5). Vzpomeňte si často na smrt, která přichází nečekaně a unese člověka různými způsoby. Vzpomeňte si na Kristův soud a tamní přísnou zkoušku. Připomínejte co nejčastěji věčná muka a království nebeské. Přemýšlejte o tom nejen každý den, ale každou hodinu. Taková úvaha vám nedovolí sejít z dobré cesty (viz Sir 7:29). Dočasná poprava se člověka dotýká a mate, vede ke strachu a dočasná blaženost povzbuzuje. Nedotkne se věčné trápení, neděsí a nepohne naše smutné srdce? A nezažehne věčná blaženost touhy v našich srdcích? Ale problém je v tom, že lidé zapomínají na tyto nejdůležitější věci!... I když tě neznám a neviděl jsem tě, slyšel jsem, kdo jsi a odkud jsi a jak jsi se dostal k hodnosti. Dobrý začátek! Ach, kdyby byl konec dobrý, bez něhož začátek není ničím! Neboť to není začátek a střed, ale konec, který se chlubí a dokončuje celé dílo podle Kristova slova: „Buď věrný až do smrti a dám ti korunu života“ (Zj 2,10). Slyšel jsem, že je to pro vás těžké kvůli nenávisti a hořkosti těch, kteří s vámi žijí, a chcete to místo opustit a jít do jednoho z moskevských klášterů. Pokud vás lidé skutečně nenávidí a činí vám zlo, pak je to machinace ďábla, který vzbuzuje lidskou nenávist a hořkost vůči zbožné duši, aby ji svrhl a odvrátil od dobré cesty. Ale chudí lidé, kteří nenávidí zbožnou duši a škodí jí, sami nevědí, co činí, neboť se stává, že později činí pokání a litují toho. Takže i vy svalujte vinu za své neštěstí na tohoto našeho duchovního nepřítele a odpouštějte lidem a modlete se za ně. Neustupujte svému protivníkovi a stůjte na svém dřívějším místě, jako statečný válečník stojí proti svému protivníkovi a nedává mu místo. Stůj a nepodvoluj se mu, aby se z tebe neradoval. Vězte jistě, že ať jste kdekoli, všude vás bude obtěžovat přes lidi i přes sebe. Budete žít v tichu a budete mít dobrý klid, pokud vše, co se vám děje, snášíte od sebe a od lidí mlčky a bez stěžování. Pro zbožnou duši žijící na tomto světě, všude je cizí strana, všude je úzkost, zatímco jde do své nebeské vlasti. Tam bude sladce odpočívat po své práci a výkonech, a navíc navždy, a ne dočasně. Ale i zde, v tomto světě, pokud chcete mít nějaký mír, nemůžete ho nikde najít, pokud nemáte trpělivost. Dopřejte si tedy trpělivost a budete mít v sobě klid, i když budete zvenčí hodně rušeni. Ať ti lidé říkají, jak chtějí, ať si o tobě říkají, co chtějí, ale podívej se do zrcadla svého svědomí a nech se utěšovat jeho svědectvím a podívej se na budoucí slávu, která je připravena pro ty, kteří vytrvají. Všechno dočasné pomine, i když to bude velmi hořké a trvalé, ale věčná sláva a blaženost nikdy nepomine. Podívejte se na Krista: co pro nás nevydržel? Podívejte se na tyto svaté: nenásledovali všichni Krista s vírou a trpělivostí? S čím bychom se před nimi měli ukázat, když to tady nechceme vydržet? Jaký rozdíl ukážeme, že jsme křesťané, když nechceme nést kříž a trpělivě následovat Krista? Ukážeme, že žijeme v klášterech a nosíme černé šaty? Musíme si dávat pozor, aby nás tam neodhalila právě tato věc. Klášterní život a černé šaty znamenají pokoru a pokání, a pokud nechceme následovat Krista, který nás pokořil kvůli nám, kde jsou potom naše sliby, kterými jsme slíbili sloužit Kristu při křtu? Kde jsou sliby, které byly opakovány během tonzury a slibovaly pokoru, poslušnost, trpělivost, mírnost atd.? Je jen mnich mnichem, dokud nesloží mnišské sliby? Dělá mnicha černé roucho a sliby, a ne dílo samotné? Ne, ne!... Všichni křesťané jsou povinni chodit po úzké a stísněné cestě, ale zejména od mnichů a jeptišek. Kdo nás přesvědčil, abychom vstoupili do kláštera a oblékli si černé šaty, abychom vydrželi stísněné podmínky a smutek? Sami jsme si to vybrali. Proč bychom měli utíkat před tím, co jsme si sami zvolili? Všichni chybující křesťané budou bez odměny Poslední Kristův soud, ale především mniši a jeptišky, kteří nedodržují své sliby. Pamatujte na to vše, milovaní, a neopouštějte klášter, kde jste, ale vše vydržte, abyste obdrželi korunu života. Není koruny bez vítězství, vítězství bez výkonu, výkonu bez bitvy, bitvy bez nepřátel. Musíme tedy bojovat, usilovat a vyhrávat trpělivostí, abychom byli korunováni hrdinou Ježíše Krista. Pokud jste tedy začali být Kristovým vojákem, zůstaňte tak až do konce, pak vás Kristus pozná jako svého bojovníka a dá vám „korunu života“ a budete věčně požehnáni. Křesťanské vítězství nespočívá v ničem jiném než v odvážném vytrvání v bolestech a protivenstvích. Není slavnějšího vítězství než porazit svůj hněv a porazit sám sebe. Pokud máte požehnaný důvod opustit tento klášter, tak nechoďte do moskevských klášterů, ale jděte tam do nějakého kláštera a žijte. Jen vás ujišťuji, že démon vás bude obtěžovat všude. Kéž nás před ním Pán chrání! Váš příznivec Tikhon, bývalý biskup z Voroněže Slyšel jsem vaši stížnost na vaše starosti, pro kterou vám ve své ubohé mysli nabízím radu. Ti, kdo se obracejí k Bohu, vždy čelí mnoha pokušením, o čemž se v Písmu píše takto: "Dítě! Začneš-li sloužit Pánu Bohu, připrav svou duši na pokušení. Veď své srdce, buď trpělivý a při návštěvě nespěchej" a tak dále (Sir 2:1-2). A mnoho míst v Písmu svatém svědčí o tomtéž. Musíme tedy vydržet a vyzbrojit se proti nim modlitbou, a tak je překonat. Satan nespí, ale vždy bdí k našemu zničení, podle apoštolského učení: „Buďte střízliví, bděte, protože váš protivník, ďábel, obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Odporujte mu s pevnou vírou“ a tak dále (1 Petr 5:8–9). Apoštol Jakub říká: „Blahoslavený muž, který vytrvá v pokušení, neboť když bude zkoušen, obdrží korunu života, kterou Pán zaslíbil těm, kdo ho milují“ (Jakub 1:12). Buďte tedy trpěliví a očekávejte milosrdenství od Boha a v příštím věku konec. Když vás myšlenky strhnou zpět ke starému životu a marnivosti, dejte si na to pozor. Toto je Satanova intrika: chce tě oklamat, zamotat tě do marnivosti a tak tě zničit. Poslechněte si Písmo svaté o tom: „Kdo položí ruku na pluh a ohlédne se, není způsobilý pro království Boží,“ říká Kristus (Lukáš 9:62). A apoštol Petr říká: „Bylo by pro ně, tedy pro ty, kteří se vracejí k životu bez zákona, lepší, „neznat cestu spravedlnosti, než když se ji naučili, odvrátit se od svatého přikázání, které jim bylo předáno. Ale to, co se jim stane, je podle pravého přísloví: pes se vrátí ke svým vývratkům a prase umyté22“ (2) se vyvalí Petr:2. A v Žalmu 124 v pátém verši je napsáno: „Hospodin potrestá ty, kdo mají sklon k lstivosti, spolu s těmi, kdo se dopouštějí nepravosti. A Kristus znovu říká: „Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši“ (Matouš 16:26)? Všechno zde zůstane: mír, bohatství, sláva, čest, přepych, tělesná sladkost, šperky, šaty, domy, oděv, koně, kočáry, nádobí, tělesná strava, sytost – vše pomine; přijde smrt a uchvátí nás nahé a pošle nás na onen svět. Běda nám, kdyby uchvátil ty, kdo jsou svedeni marnivostí, a ty, kdo jsou obtěžkáni hříchy, a nahé ctnostmi! Jak se objevit u soudu Kristova? Bude neustálá hanba a hanba, celý svět uvidí naši nahotu. Svatí Boží nás nepoznají, pokud je zde nebudeme napodobovat. Hnusíme se ke svatým andělům, protože byli nazýváni křesťany, ale nebyli křesťany, to znamená, že neměli křesťanský život. Kristus řekne: „Nikdy jsem tě neznal“ (Matouš 7:23)! "Neznali jste mě a nezachovávali jste má přikázání a nenásledovali jste mě v pokoře, lásce, mírnosti a trpělivosti, žili jste ve světě, a teď vás neznám." Ach, Bože, nedovol, aby tento hlas zazněl! Vytrvejme tedy trochu, abychom byli navždy utěšováni. Brzy, brzy bude po všem! Hle, „přijde a nebude se zdržovat“ (Židům 10:37). Brzy bude změna pro ty, kteří to vydrží - věčná útěcha, ale pro ty, kteří jsou zde utěšováni sladkostmi, radostmi a chtíči tohoto světa - věčný smutek, útlak a melancholie. Zachraň se! Kéž vás Pán posílí a smiluje se nade mnou, hříšníkem. Amen. Váš příznivec a služebník, Tikhon, bývalý biskup z Voroněže za Donem. "Můj přítel a bratr v Kristu!" Děkuji vám za váš dopis, který jste nám poslal, a na váš odpovídám podle svých sil. 1. Opravdu přiznáváš, že není nic příjemnějšího než klid, to je první blaženost na tomto světě. Bez klidu nám není nic příjemného. Uvědomujeme si to během války, kdy vzniká zlo, strach a nejrůznější zmatky, stejně jako poznáváme, jak velké dobro je zdraví, když je zdraví odebráno. Ale v tomto věku je nemožné najít klid. Moře je vrtkavé: přichází a odchází a téměř vždy je rozbouřené – takový je náš život. Člověk hledá klid a pohybuje se kvůli němu z místa na místo, ale nikde ho nenachází, protože hledá něco, co na tomto světě neexistuje. Stahuje se před pověstmi o životě do pouště, ale tam se setkáváme s většími a krutějšími pokušeními z myšlenek a projevů démonů; ve městech a vesnicích jsme obklopeni pokušeními, která se vždy dotknou a zapálí naše srdce. „Běda světu pro pokušení“ (Matouš 18:7)! 2. Křesťané, i když navenek nenacházejí pokoj, protože jsou neustále rozrušováni vnitřními a vnějšími pokušeními, přesto uvnitř mohou a mají mít pokoj vždy a na každém místě. Dobré svědomí, které není usvědčeno ze zlých skutků, slov a myšlenek, a duše, která překonává vše protichůdné a posiluje se trpělivostí, stojí v míru jako v tichém přístavu. To je naše blaženost v tomto věku; Toto je přední sabat, který se musí slavit nejen jeden den v týdnu, ale každý den a hodinu. Náš Bůh od nás vyžaduje tuto sobotu. Ať Židé, nepřátelé Kristova kříže, slaví svou sobotu, ale my se musíme držet této soboty a udržovat ji silnou. Tělo, svět a ďábel se to v nás snaží zničit, ale my to musíme chránit a zachovávat ze všech sil s Boží pomocí. V tomto vytouženém sabatu se „políbí spravedlnost a pokoj“ (Ž 84,11). Tobě i sobě to ze srdce přeji. 3. Nemůžeme se lépe poznat jinak než prostřednictvím pokušení, které přichází zevnitř i zvenčí. Naše pokušení nám ukazuje, jací jsme a co se v nás skrývá. Pokušení, jako emetikum, odhaluje, co trápí naši duši; tak jako zvonění zvonu je dáno důrazem a zda je nově vyrobený hrnec silný a jakým vzduchem se měch nafukuje, se určuje zmáčknutím, tak člověk nepozná sám sebe, dokud není různými způsoby pokoušen. Mnoho lidí o sobě před pokušením něco sní, ale poté, co byli pokoušeni, zjistí, jací jsou, a zastávají jiný názor. A přemýšlel jsem o tom, že se tomuto místu vyhnu, ale když jsem uvážil, zůstal jsem a spoléhal jsem se na Boží Prozřetelnost, protože jsem poznal, že je pro mě lepší poznat sám sebe. Pro každého máme jednoduché přísloví: „zkušený ví všechno“. Není tedy lepší způsob, jak poznat sám sebe, než pokušení. Díky Bohu, že na nás posílá pokušení! Tak nás vede k poznání nás samých a poznání sebe sama je počátkem křesťanské blaženosti. Čím více tedy snášíte pokušení, tím více poznáte sami sebe. 4. Druhým prostředkem, nebo dokonce prvním, je uvažování o Písmu svatém, které nám předkládá starého a nového člověka se skutky, abychom první odložili a druhé oblékli (viz Kol 3,9-10). Celé Písmo svaté představuje dva z nich. Zde je ale potřeba pokušení, protože odhaluje starého muže žijícího v nás. 5. Třetím prostředkem je myšlení o Stvořiteli a stvoření, o věčnosti a čase, o Kristu a Jeho vtělení. Proč jsme se narodili a žijeme v tomto světě? Ne kvůli tomuto věku, ale kvůli budoucnosti se rodíme do tohoto světa, protože náš život v tomto světě není nic jiného než neustálá cesta do budoucího věku. Ale tato cesta je rozsáhlá nebo úzká. Prostorná vede do záhuby, ale úzká vede k věčnému životu. Prostorný se nazývá prostorný, protože lidé, cestující, kteří ho následují, žijí podle své vůle a dělají si, co chtějí, a ten blízký se nazývá blízký, protože lidé, kteří po něm jdou, podřizují a uchvacují svou vůli Boží vůli a on je utlačován trpělivostí potíží, smutků a všemožného odporu. Do davu přichází nový muž, ale starý muž ho odvádí od davu. Zde musíme hledat něco nového, abychom se posílili a nenechali se svést na scestí. A běda nám, protože jsme nakloněni ke zlému; „tělo“ vždy „chce to, co je v rozporu s duchem“ (Galatským 5:17). Bože, postav nás a posiluj nás na tento spásný, úzký, který nás vtahuje do věčného prostoru, a vleč nás po něm s sebou, abychom zdědili pokoj! 6. Proč vidíme, že každé místo a čas pro sebepoznání se hodí? Protože pokušení nás potkává v každé době a na každém místě a vždy a všude můžeme přemýšlet a reflektovat výše uvedené. 7. Píšeš pravdu, že čas je vzácný a není nic cennějšího než on. Z toho, co je ztraceno, můžeme najít vše, ale ztracený čas najít nelze, stejně jako slova, která byla vyřčena, nelze vrátit. A to mě hodně znepokojuje. Ale snažme se alespoň neztratit to, co patří, a odměnit to, co je ztraceno, tím, co je odměněno. Kéž Bůh naplní svou milostí ty, kdo činí pokání a modlí se. Bože, obrať naši mysl k věčnosti!... 8. Kvůli výše uvedenému pro vás neexistuje příhodnější místo než osamělé místo, kam vám radím, abyste se přestěhovali a začali nejprve číst Bibli svatou, s úvahami o různých dílech Božích, která vám bude předkládat, a vždy, jak ráno, tak v noci, v ní studujte, čtěte Arndta a projděte se v jiných knihách, jako byste byli na návštěvě, a zbystřete svou mysl a vůli, kde budete volat, čekat na dobro a vůli. budete mít klid. Dostal jsem tvůj dopis přes tvého otce. Děkuji, že sis na mě vzpomněl. Pamatujte také na to, co jsem vám krátce řekl. Všiml jsem si ve tvém mladém srdci obdivu k budoucí blaženosti. Přeji si, aby působilo ve vašem srdci a ukazovalo ovoce. Cesta k této blaženosti není ta, kterou následují křesťané tohoto století, ale ta, kterou popisuje svaté evangelium, které máte ve svém vlastnictví. Čtěte to s úctou, pozorností a modlitbou a ono vám to ukáže a vezme vás za ruku a dovede vás k té blaženosti, jen to poslouchejte. Nabízím vám však svou radu: poslouchejte, co píšu. 1) Pamatujte, že žijete v Petrohradě, kde vidíte tolik, co vás odvádí z cesty zbožných, ať už opustíte svůj byt sebevíc. Pozor! 2) Pamatujte: dejte si pozor na zkorumpované jako mor. Nebude to dlouho trvat, než na sobě poznáte vřed od nich přijatý, ale je mnohem škodlivější než mor. 3) Pamatuj na Boha v každém podniku, skutku a slovu. Bere na vědomí všechny naše skutky, slova a myšlenky, zapisuje je do své knihy a odměňuje každého podle jeho skutků. 4) Když jdete spát a když vstáváte ze spánku, neopouštějte své modlitby. 5) Přijímejte jídlo, pití a jiná požehnání s požehnáním a díkůvzdáním a nenapodobujte ty, kdo se chovají jako dobytek: jezte, pijte Boží dobrotu a neděkujte Bohu. Takoví lidé jsou ztracené ovce a jdou, zavírají oči, do věčné záhuby. 6) Nehledejte čest, ale je-li vám dána, a proti vaší síle, přijměte ji a neradujte se z toho, ale dejte si ji tak, jak nosí dobytek kožešinu na ní umístěnou, kožešinu, říkám, něčím naplněnou. Buďte v úctě jako obyčejný člověk, ale dělejte jen to, co vám nařizuje vaše čest a přísaha. 7) Chovejte se ke každému laskavě, ale mějte také laskavé srdce. Pro jemné zacházení bez něžného srdce je pokrytectví a podvod. Pozor na něj! 8) Odpouštěj a nepamatuj na urážky a urážky a modli se za toho, kdo je spáchal ve skrytu svého srdce. 9) Vždy pamatuj na smrt, jako neznámého volajícího k Pánu. Neboť nevíme, kdy nás náš Pán povolá k sobě; a skrze smrt k sobě volá všechny. Také pamatujte na Boží soud, muka a věčný život každý den, a zvláště ráno a před spaním. To vám nedovolí se poškodit. 10) Dejte si pozor na veškerý luxus v jídle a oblečení, jako jed. 11) Zavři uši před fámami a zavři oči, abys neviděl lákavé tváře, a odvrať se od příšer. 12) Dávej pozor na svůj jazyk a nemluv o nikom kromě potřeb. 13) Nakonec si vždy pamatuj, že tady na světě necháme všechno a půjdeme do toho světla nazí. Posílám vám toto krátké, ale užitečné poselství a zůstávám, přeji vám Boží milosrdenství, Váš příznivec, Tikhon. "Alexander Ivanovič, můj dobrodince!" Děkuji za vaši lásku. Co jsem vám o kostele vyprávěl, vykládám v dopise a tuto radu dávám: udělejte kostel nízký, aby se dal používat na léto i zimu, t. j. teplý, s kamny. Vezměte si příklad voroněžské „katedrály“, nově vyrobené 2, ale nedoporučuji spěchat do výšin. Menší ztráta pro vás. Rolníci nebudou dále zatěžováni a lidé, kteří přijdou, a kněz a duchovenstvo i vy sami budete stát klidněji a ochotněji v teple; a vy sami to můžete uznat jako pravdu. A neposlouchejte a nenapodobujte chvastouny, kteří se chtějí vznést k oblakům a nelidsky strhnout ze sedláků poslední kůži. Jednoho dne uvidí, že stavbou kostelů tímto způsobem neslouží Boží slávě, ale svým vlastním rozmarům a marnivosti, a vysoce vznešené církve jim nijak nepomohou, až rolníci uvidí slzy prolévané před Hrozným soudcem Kristem a budou zděšeni a zděšeni. Neboť k čemu je stavět chrámy a ničit animované chrámy? Postavit vysoké zdi a nechat rolníky polonahé, bez jídla, soli a životních potřeb? To je mučení, ne uctívání Boha! Kristus v evangeliu říká: „Chci milosrdenství, ne oběť“ (Matouš 9:13; 12:7). Přemýšlejte o tom, co píšu. Dlouho se radit, přemýšlet a stavět. V každém případě radím a píšu ve váš prospěch. Kéž vás Bůh osvítí a pomůže vám. Svěřuji mu tebe a celou tvou domácnost, zůstávám tvým služebníkem a příznivcem, Biskup Tikhon ze Zadonska. I. Podejte žádost faráři, aby propustil závadnou abatyši. II Zůstaňte blízko své cely a modlete se k Bohu a dělejte svou práci, jak nejlépe umíte. III. Nedívejte se na to, co lidé dělají, ale učte se z knih, jak žít zbožný život. IV. Zavři uši, rty a oči a otevři je pouze v kostele a ve své cele o samotě. V. Nemějte s nikým přátelství, ledaže by to bylo zbožné. VI. Bez ohledu na to, co je na vás nasazeno, vydržte to. VII. Pokud vaše matka hledá spásu, a ne potěšit tento svět, pak se rozhodněte, zda není lepší jít ke své matce a žít s ní, když se v klášteře objeví pokušení. Vidíte, nyní se kláštery staly horšími než světské domy. Dávejte pozor, abyste nezahynuli tam, kde doufáte, že budete spaseni. Dostal jsem tvůj dopis. Děkuji za zkopírování sešitů a reaguji na tento a první dopis. Na tohle. Podle mě pro vás není lepší místo než Lipovka. Tam je pro vás připravena speciální cela a odlehlé místo vhodné ke čtení, přemýšlení, modlitbě a skládání jakéhokoli inteligentního díla, jedním slovem podle naší vědy velmi výhodné místo. Bydlí tam i můj synovec, můžete s ním občas zahnat melancholii a rozhovorem s ním si prospějete 5. Quia qui docet, bis docetur 6. A až se budete chtít projet, můžete jet s dětmi na den do Ksizova. Řekla, že bych tam beznadějně žila: moc se mi to místo líbí. Ale lidi, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7 , proto jsem se zamkl v klášteře a skoro nikdy nikam nechodím, pokud to není nezbytně nutné. A jestli se vám tam z důvodů, které znáte, nelíbí, že tam bydlíte, pak jsem to řekl Nikandru Alekseichovi a on vám chtěl udělat chatu na zahradě, pro klid, v Ksizově. Já však radím a ty jednáš uvážlivě. 1) Poznání sebe sama a svého srdce pochází z Písma svatého a dalších křesťanských knih. Ale především a nejúčinněji nás pokušení přivádí k sebepoznání, ke kterému dochází jak zvenčí, skrze ďábla a zlé lidi, tak zevnitř skrze zlé myšlenky. Pokušení je jako lék zvaný emetikum, který při vnitřním užití vyzvrací šťávy a potravu ze žaludku: tak pokušení ukazuje, co se skrývá uvnitř našeho srdce. A to je mimo jiné důvod, proč Bůh dopouští, aby na nás přišlo pokušení: abychom poznali, co se skrývá v našich srdcích. Často si o sobě něco představujeme, ale pokušení, které přichází, nám ukazuje, že nejsme nic. 2) Odtud vidíme, že na tomto světě není skutečný mír. Žijeme ve městě a mezi lidmi – trápí nás pokušení a zlí lidé; Jdeme do pouště a samoty - jsou zde velké a četné starosti ze Satana a z myšlenek úzkosti. Důvěřujte tomu, co je vyzkoušeno. A tak s námi tento svět, stejně jako moře, neustále otřásá a všude nás znepokojuje. 3) Je-li na tomto světě mír, pak spočívá pouze v čistém svědomí a trpělivosti. Toto je pro nás přístav, plovoucí v moři tohoto světa. Čisté svědomí se nebojí, a proto je člověk klidný. Trpělivost krotí a uklidňuje pohybující se a rozrušené srdce a tím člověka přivádí do ticha. 4) Není možné se naučit trpělivosti bez potíží a pokušení, protože trpělivost je trpělivostí zla a potíží, a ne dobra a prosperity. Je také nemožné mít dobré svědomí, dokud člověk skutečně nečiní pokání a nenapraví svůj život podle pravidla Božího slova. 5) Čisté svědomí a opravdová trpělivost jsou neoddělitelné. Čisté svědomí zachovává Boží slovo a trpělivost stojí proti všemu, co se Božímu slovu protiví, a zachovává svědomí, aby se neposkvrnilo zločinem a neobtěžovalo ho. 6) Opravdový, věčný a klidný pokoj je pro nás uchováván ve věčném životě, proto je v Písmu nazýván „odpočinkem“ (Žd 4:11). To samé přeji sobě i tobě. Dostal jsem od tebe dopis, ze kterého jsem se dozvěděl smutek a žal tvé duše. co dělat? Bez toho nemůže život na tomto světě existovat. Vzduch je někdy ponurý, někdy jasný, někdy bouřlivý, někdy tichý; také na moři: někdy ticho, někdy vlny; takže v nás není žádná změna beze změny: někdy se radujeme, někdy truchlíme, někdy se bojíme, někdy doufáme; takový je život tohoto světa. Tato neustálá změna nás učí, jak bychom se měli chovat ve štěstí a neštěstí, radosti i smutku. Pokud přijde radost, měli bychom očekávat smutek; pokud se ocitneme ve smutku, pak bychom měli očekávat radost. Ale blažený je ten, kdo dokáže řídit loď své duše za bouří a špatného počasí. Musí se o to postarat, ale úsilí bez nebeské pomoci není příliš silné, proto je třeba o to požádat Vládce všech, Boha. „Bůh je naše útočiště a síla, náš Pomocník v těžkých souženích, která nás potkala“ (Ž 45,2). Tak se víra povzbuzuje v dobách smutku a chrání se jako štít před ohnivými šípy nepřítele důvěrou v Nejvyššího. On je „nadějí všech končin země a těch, kteří jsou daleko v moři“ (Ž 64:6). Je stejný pro mě, ubohý, i pro tebe: „oči všech v Něho důvěřují“ (Ž 145:15) a ve svých truchlících zármutcích k Němu pozvedám své oči. Je Pomocníkem a Ochráncem všech – také mně a vám. Nehledí na tváře, ale na naše srdce a víru (viz Dt 10,17; 1 Sam 16,7). Tak jako slunce osvěcuje a utěšuje každého, kdo se na něj dívá svým nejjasnějším vzhledem, tak věčné Slunce, které nikdy nezapadá, je osvícením a útěchou pro každého, kdo se na něj dívá s vírou. Prorok o tom říká: "Pozdvihl jsem své oči k Tobě, který přebýváš v nebi. Hle, jako jsou oči služebníků upřeny k rukám jejich pánů, jako jsou oči otrokyně upřeny k rukám její paní, tak jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, dokud se nad námi nesmiluje" (Ž 122:1-2). Svěřuji sebe i vás Božímu milosrdenství, zůstávám Váš příznivec, Tikhon Zadonsky. "Můj pane, Timofey Vasiljeviči!" Slyšel jsem, že jste obnovili houpání ve Voroněži, která byla zničena. Copak si nevšimnete, kolik pokušení a pohoršení způsobují blázniví a nebojácní lidé během těch houpaček? Dejte si pozor, abyste jako původce důvodů těchto zvěrstev nepočítali všechna ta pokušení a nepravosti, které se během těchto výkyvů vyskytují, jako Boží soud. Chcete snad kvůli svému zisku sloužit lidským rozmarům, které Boží slovo přikazuje vymýtit? Je nezákonné usilovat o zisk v tom, co je příčinou přestoupení Božího zákona a zneuctění Zákonodárce a lidské zkázy. Zejména současná doba nevyžaduje zábavu, ale pokání, slzy a pláč. Je krajně necitlivý a nejen spí, ale i v duši zemřel, kdo necítí ruku Boží na naší vlasti za naše hříchy. Kolik tisíc našich bratrů pohltila pruská válka! Kolik vdov a sirotků nechala s pláčem, vyčerpala obecnou pokladnu! Všude se množí požáry, nedostatek úrody a tak dále. Než jsme stihli oplakat zlo, přichází další nelítostné zlo! Zde opět naše Vlast vzdychá a sténá z cizích zbraní: opět jsou všichni ve zmatku a strachu, opět naši bratři přijímají své rány, opět je prolévána křesťanská krev, opět tisíce lidí padají bez života, opět otcové, matky, manželky a děti začínají neutišitelně plakat. Jaký však bude konec tohoto společenského zla, není známo; Vím, že bez Boží pomoci nelze očekávat nic dobrého. Neboť to nejsou zbraně, které nás zachrání, ale všemohoucí Boží pomoc. Bůh se však smiluje a zachraňuje ty, kdo činí pokání, a chrání ty, kdo v Něj doufají, a ne ve stříbro nebo jiné věci, a vzývají Ho s opravdovou horlivostí. Jak a kde může být pokání, kde pohoršení a nezákonnost neklesají, ale rostou? Je pro nás dobré bavit se a plnit si své rozmary v Vlasti, když naši bratři v cizině jsou vždy v nejrůznějším strachu a smutku? Máme se smát a bouřit, když za nás vydávají hlavy pod mečem, kulky a jiné nepřátelské zbraně, přijímají další rány, jiní prolévají svou krev, jiní se vzdávají jako oběť smrti? Velmi špatné a nestoudné! Věz, příteli, že když padnou a ubudou, přijde to i na nás. Všichni tedy musí společně pomáhat ve společném neštěstí a my pomůžeme, když nás naši bratři budou bránit zbraněmi, a pomůžeme jejich zbraním pokáním a horlivými slzami a modlitbou. Neboť tak náš milosrdný Pán odvrátí svůj spravedlivý hněv a ochrání nás, naučí „ruce“ našich bratří „domobranu, prsty“ jejich „bitvy“ (Ž 144,1) „a zastíní jejich hlavy“ „v den bitvy“ (Ž 139,8). Nemáš se čím živit kromě houpačky? Myslím, že kromě nich máte příjem. Chcete-li sbírat další a další, pak se mějte na pozoru, aby se vás nedotklo to hrozné Boží slovo, které bylo řečeno jistému boháčovi (ve svatém evangelistovi Lukášovi ve 12. kapitole, čl. 20 se píše 9). Přečtěte si to podobenství a důvod. Pokud posloucháte a zničíte houpačku, uděláte lépe jak pro svou duši, tak pro ostatní, ale pokud neposloucháte, dělejte, co chcete. Naše víra nás učí, že bude Soud Kristův, ke kterému se všichni shromáždíme, a apoštol Pavel Duchem Božím napsal, že „nic jsme na svět nepřinesli; je zřejmé, že si z něj nemůžeme nic vzít. Mít jídlo a oblečení, s tím si vystačíme. 6:7-9). Zachraň se v Kristu, bratře a příteli. Váš upřímný příznivec, nehodný bývalý biskup z Voroněže, Tikhon. 20. června 1769 Zadonský klášter. Napsal jsem to proto, aby to prospělo vám i společnosti. Pokud jsem falešně slyšel, že jsi udělal švih, pak se tě to netýká, ale odpusť mi, možná přijímáme falešnou fámu; pokud je to pravda, zdůvodněte to, co je napsáno. "Bratři a sestry v Kristu!" Nyní je čas na trpělivost. Takže teď buďme trpěliví. Nastane čas útěchy a pak budeme hojně utěšeni. Pán nás utěší, jako matka utěšuje své děti (viz Izajáš 66:13). Pak budou zastaveny rouhavé rty a jejich hanba bude zakryta. Kéž je Pán obrátí a učiní z nich naše přátele. Tvůj bratr v Kristu a společník v smutku, Tikhon 10. Vidíme nyní, křesťané, ruku Boží, která nás trestá, vidíme, jak naše vlast vzdychá a sténá z krvavé války s nevěřícími: mnozí padají a jsou raněni cizími zbraněmi; matky a otcové pro své syny, manželky pro své muže, bratři pro své padlé nebo zraněné bratry pláčou; státní pokladna je vyčerpaná a zbídačená, lidí je méně, jedním slovem celá vlast trpí nepřízní osudu a je ve zmatku. Ale k této pohromě se přidalo další neméně neštěstí: mor zesílil a tu a tam bylo slyšet potíže. To vše vidíme a vzdycháme, pláčeme a snášíme trest. Musíme si ale od srdce přiznat, že je to naše chyba a není to pravda. Je třeba se skloněnými hlavami uznat a vyznat před Bohem: „Ty, Hospodine, máš spravedlnost, ale my máme hanbu na tváři“ (Dan 9,7). „Spravedlivý jsi, Hospodine, spravedlivé jsou tvé soudy, spravedlivý jsi, Hospodine, a není v tobě nespravedlnosti“ (Tob 3:2). Když se podíváme na své skutky, uvidíme naši velkou hanbu a velkou nespravedlnost před Bohem. Porušit přísahu složenou před Bohem a Jeho svatým evangeliem je mezi námi považováno za vtip. Soudní místa, kde se vykonává Boží soud, se stala tržištěm a koupěmi. Pravda a spravedlnost byly svrženy z jejich trůnu a na jejich místě sedí Mamon a dává svůj hlas. Bez peněz k soudu nechoďte, nic nezjistíte. To, že si statkář vezme pět nebo šest rublů ročně od jednoho rolníka na Ukrajině, kde je chléb levný a peníze drahé, se nepovažuje za nic. Za maličkost se pokládá pracovat tři dny v týdnu pro statkáře, nepočítaje v to jiné práce; je jim také účtován kapitační poplatek. Velká lež a pýcha! Kde mohou najít to, co potřebují, zatíženi takovými odvykačkami a prací? Odkud pochází manželka, děti a další potřeby pro domácnost? Odkud pochází chléb, jídlo, oblečení, boty a dům? Kdy si zase odpočinou, neboť tělo je slabé? Někteří tedy sténají od vlastníků půdy, jiní od nespravedlivých soudců a těch, kdo jsou zkorumpovaní úplatky, a jejich sténání se dostává do uší Božích. Podobná nepravda existuje mezi obchodníky, rolnictvem a všemi hodnostmi. Za málo nebo nic se považuje klamat, klamat, krást cizí zboží, znesvětit lože souseda, páchat zlobu a mstít se, ubližovat bližnímu slovem a očerňovat nebo ničit pomluvou. Tady je naše věc! To je naše křesťanství! Bůh nás volá k pokání, ale my ho neposloucháme. Bůh nám poslal svého Syna, aby nás zachránil – my Ho neposloucháme. Trpěl za naše hříchy – my na to nedbáme a své hříchy opakujeme. Bůh nám nepřikázal urážet, nepřikázal nám krást, křivě svědčit, nepřikázal nám dychtit po věcech někoho jiného – neposloucháme Ho. Bůh přikázal milovat se navzájem, činit si navzájem dobro – my Ho neposloucháme. Soudcům přikázal zachovávat pravdu – neposlouchají Ho. Přikázal všem, aby se vyhýbali zlu a konali dobro (viz Ž 33,15) - na to nedbáme. Krmí nás, obléká a dodává nám další požehnání tohoto světa – neposloucháme Ho a nevzdáváme díky Dobrodinci. Bůh se dívá na tuto naši neposlušnost, dívá se a vidí a píše ve své knize. Co jiného zbývá, než aby do jeho příčiny zasáhla Boží pravda? Lidé necítí Boží milosrdenství, když se nad nimi smiluje – Bůh je nucen odhalit svou pravdu. Nechtěli jsme znát Boží milosrdenství vůči nám a být Mu tak vděční, ale nyní jsme poznali pravdu o Božím jednání. A ti, kteří nejsou pohnuti tímto trestem – znamením, že mají zatvrzelé srdce – zakusí věčný soud Boží spravedlnosti. Obracejme se proto celým srdcem; „Pojďte a naříkejme před Hospodinem, který nás stvořil“ (Ž 94,6). Pozvedněme všichni ze srdce svůj hlas jedním hlasem: „Ať se nám brzy zjeví Tvá něžná milosrdenství, Pane“ (Ž 78,8) a tak dále. A tak, modleme se a činíme pokání za své hříchy, zastavme své hříchy a nenáviďme je jako své nepřátele, kteří nás pomlouvají před Bohem jako krutí zločinci a přinášejí na nás Jeho spravedlivý hněv a udělují na nás různé popravy. Přestaňme dráždit spravedlivého Boha a urážet Jeho dobrotu, aby se nám nepřiblížilo to, co vidíme na našich bratřích. Protože nejsme o nic lepší než oni. Produkujme „ovoce hodné pokání“ (Matouš 3:8). Soudci! Udržujte pravdu jako zřítelnici oka. Kněží! Nezapomeňte na svůj titul, kdo jste a pro co jste byli vybráni. Pánové! Ušetřete své chudé rolníky. Objednáno! Pište a neničte pravdu a spokojte se s quitrents, které vám určil panovník, a nesahejte na cizí statky. Obchodníci! Obchodujte bez urážky, bez lží, bez nepravdy. Všichni ostatní, nedělejte svým bližním, co sami nechcete. Lakomí lidé! Nechte žádostivost. Smilníci! Opusťte smilstvo a milujte čistotu. Opilci! Milujte střízlivost. Zloději a dravci! Přestaňte urážet své sousedy. Pomlouvači a posměvači! Opravte svůj jazyk. Hádka! Buďte smířeni a milujte křesťanský svět. Když tedy Bůh vidí naši nápravu, v milosrdenství se nám pokloní, a když uslyší sténání našich srdcí, smiluje se nad námi podle svého velkého milosrdenství. Nedojde-li k nápravě, pak musí každý očekávat nejen dočasný, ale i věčný trest, který, Bože, pro Tvou milost nedopouští. Amen. "Drahý bratře Štěpáne v Kristu!" 11 Bůh vás za vaše úsilí odmění. Radím: lze nyní stavět, aby si chudí měli kde odpočinout na slušném místě a byly peníze na stavbu. Zeptejte se Kosmy Ignatieva a Ignatiy Lokteva na peníze. Zkus to, bratře, pro Krista. Ať vám Pán pomáhá. Bydlím v lese, aby mi méně zvonilo v uších a méně viděly oči. Váš služebník, nehodný biskup Tikhon. 30. září 1771. "Nikita Andreich, můj bratr v Kristu!" Zde žijící muž dal jeden a půl sta rublů na rozdělení peněz mezi chudé: z nějakého důvodu není rozdělování zde tak užitečné jako ve vaší oblasti. Proto, znám vaši duši a dobré srdce, posílám je k vám a žádám vás, abyste v této věci pracovali s láskou Kristovou. To je přesně to, co dělat při distribuci: 1) Zjistěte si ve své vesnici i v okolních vesnicích informace o nejchudších vdovách a dalších, kteří platí kapitaci nebo poplatky, nebo jsou kvůli kapitaci nebo poplatky drženi pod dozorem. 2) Když zjistíte chudobu všech a kolik mají, vezměte si zaslané peníze, kolik dostanete, a napište to ve svém domě na papír. 3) Až to uděláte, rozdejte to všem v závislosti na jejich potřebě. 4) Při distribuci neříkejte, že byly odeslány ode mě, když vás požádají, protože tyto peníze nejsou moje, a moji příbuzní, až to zjistí, budou na mě naštvaní a vyčítají mi, že jsem jim je neposlal, ale jen řekněte, že je poslal muž pro chudé. Ptám se vás na to ve jménu Krista. 5) Lidem, ačkoli mohou být chudí, příliš pijí nebo jsou líní pracovat, nedávejte jim ani korunu. 6) Pro žebráky, kteří chodí po ulicích a pod okny zlobivých lidí 12, dejte stranou deset rublů a po sebrání je rozdělte podle jejich chudoby. 7) Na tento sešit, který vám posílám s tímto dopisem, napište, co komu dáváte, a ten sešit s tím, kdo ten dopis předal, mi přišel, až sem přijede z Petrohradu. 8) Tři rubly za vaše úsilí, a pokud se vám to zdá málo, vezměte si z těchto peněz pět rublů, pokud chcete. Žádám vás, abyste pokorně pracovali pro Krista, který vaši práci odmění svým milosrdenstvím. Tyto peníze, sto padesát rublů, posílám na výše popsanou věc s tímto pánem, Jeho Excelencí Alexejem Dmitrijevičem, mým věrným přítelem a dobrodincem, kterého přijímáte tak, jak to vyžaduje jeho hodnost, a jako by mě sám přijal. Chtěl s tebou zůstat a vzít ho do Valdai. Odevzdávám sebe i tebe Bohu. Buď spasen v Kristu. Váš bratr v Kristu, Tikhon, bývalý biskup z Voroněže. Mému bratrovi na Korotsko a mým dalším příbuzným „...“. 13 nic, protože ty peníze nejsou moje. Pamatujte, co Bůh říká těm, kteří chtějí být spaseni: „Svou trpělivostí zachraň své duše“ (Lukáš 21:19). Přečtěte si Apokalypsu, kapitoly 2 a 3 a 7, verš 9 a do konce kapitoly, a kapitolu 19 a kapitolu 20 a kapitolu 21 a 22. Tam se zjevuje blaženost vyššího života a radost, triumf a sláva, která má být dána vyvoleným Božím v příštím století. Kristus říká: „Hle, přicházím jako zloděj; blahoslavený, kdo bdí a střeží svůj oděv, aby nechodil nahý a aby neviděli jeho hanbu“ (Zj 16,15). Snášej vše, co se stane, a obdržíš pokoj ve věčném životě. (A modli se za své rodiče pilně k Bohu, ať se nad nimi smiluje). Na potvrzení tvé zbabělosti píšu, že tento týden člověk v našem klášteře něco zaslechl, když šel spát a právě o půlnoci zapomněl, totiž slyšel takový zpěv shora, nad sebou, že jeho srdce se rozplývalo radostí a sladkostí, jako vosk; a jakmile zpěv skončil, probudil se a pocítil v srdci takovou radost a sladkost, kterou měl na nějaký čas a brzy ho opustil. A pak na něj přišel velký smutek, že ho ta radost opustila. Diskutujte o tom a řekněte to svým bratřím v Kristu. Ani zde nás Bůh nenechává bez útěchy. A jak vás to utěší v příštím století! Vytrvejte tedy ve všem a ve všem se snažte zalíbit Kristu. Váš příznivec a služebník, Tikhon, biskup z Voroněže. Je slyšet, že v některých městech se obyvatelé, napodobující místa, kde se Boží hněv objevil morem a zasáhl několik tisíc, shromažďují a chodí střídavě na jednom nebo druhém místě. Zda se tak děje zde, není známo. Poslouchejte, vy, kdo se shromažďujete a radujete. 1) Kdybyste někomu dali sto nebo jakoukoli částku peněz a přikázali jste mu, aby se s nimi spokojil sám a staral se o chudé, ale on si je buď nechal všechny pro sebe, nebo je promrhal jen podle svých rozmarů, řekněte mi, necítil byste se uražen a rozzlobený chudými, které musí zásobovat vašimi věcmi, které mu byly dány? Vážně by se na tebe taky urazili! Bůh dává lidem majetek a bohatství, aby se sami spokojili s mírou a zásobili jimi chudé. Ale když to lidé buď drží v hrudi, nebo to promrhají přepychem a rozmarem, pak dělají totéž, nebo dokonce mnohem více, obtěžování Boha a pohoršení chudých. Neboť všichni bohatí lidé jsou Boží služebníci a zástupci, nikoli páni. Jediný Bůh je Vlastníkem a Pánem všeho dobra a bohatství a dává je, komu chce, a dává je pro společný prospěch. Zeptáte se úředníka na peníze, které mu byly dány, kde a za co je utratil, Pán se vás také zeptá na bohatství, které vám od Něho dal, a za každý rubl, za který jste je utratili, mu v den soudu odpovíte. Připravte mu tedy odpověď. Zde mluvíme o spravedlivém bohatství. Ale nespravedlnost, která je shromažďována prostřednictvím nepravdy a úroků, podléhá zatracení, stejně jako ten, kdo ji shromažďuje, jako porušovatel zákona. Každý, kdo chce být spasen, musí toto bohatství spravedlivě promrhat, jak se nashromáždilo ve zlém, a činit pokání, jinak mu zůstane bohatství i jeho hřích, a čím více bohatství shromáždí, tím více shromáždí hřích i hněv Boží. Přemýšlejte o tom. 2) Je nyní čas, abychom se tak bavili? (Ačkoli to není vždy ten druh radosti, který se sluší křesťanům: „neboť království Boží není jídlo a pití, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém“ (Řím. 14:17). Říkám, že je nyní čas se takto bavit? Nyní válka, nyní požáry, nyní mory, nyní přicházejí jiní, aby nás napadli a nepokořili nás. Ale lidé to nepociťují. Jak můžeme být pokornější? Potíže a neštěstí se množí, ale přepych a hříchy – příčina potíží a neštěstí – se množí a Spravedlivý Bůh se stále více rozhněvá. Co odtud? Větší potíže je třeba očekávat, stejně jako slabý člověk, jehož slabost se nevyléčí, ale je podrážděnější, musí počítat s větší nemocí nebo jako oheň, který se neuhasí, ale rozdmýchá se, musí se rozmnožit. Před smrtí jsou lidé stále více rozzuřeni. Pán říká: „Nebudete-li činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem“ (Lukáš 13:3). Toto slovo je hrozné, protože je pravdivé: „Trestej nás, Hospodine, ale ve své spravedlnosti, a ne v hněvu, abys nás nezlehčoval“ (Jeremiáš 10:24). 3) Naši bratři padají z kulek, děl a mečů ve válce, jiní jsou v neustálém strachu a smutku a my se tady šíleně bavíme!.. Měli jsme jim pomoci proti nepříteli, ale místo toho na ně večírkem, opilstvím a jinými hříchy brousíme cizí meč, a tak bojujeme sami proti sobě!.. Ó kruté časy a zlé dny! Ó slepota zkažených a nekajícných srdcí! Je možné se v těchto smutných a neklidných časech bavit? Ó, jak hřích přibývá a zbožnost ubývá! Tito lidé se chovají jako ti pošetilí stavitelé lodí, jejichž loď se rozbije a oni tančí; nebo jako ti blázniví občané, kterým hoří město a oni slaví. Vlast sténá z potíží a neštěstí; mladých mužů je stále méně; státní pokladna je válkou vyčerpána; zůstávají jen starší, mladí a nemluvňata; a přichází k nám; Všude matky, otcové, manželky, bratři a přátelé naříkají a pláčou pro ty, kteří padli v boji a jsou v nebezpečí smrti, ale to jsou jediní veselí, kteří se baví, jako by nebyli syny vlasti, a radují se s našimi nepřáteli z našich potíží, které nás obklopují! Ó luxus, luxus! Jak oslepujete, šílíte a zatvrzujete lidská srdce! Je čas cítit se sám sebou, abyste nikdy nečinili zbytečné pokání se zlými popsanými v knize Moudrosti Šalomounovy (kapitola 5) 14 4) Není možné spočítat, kolik pokušení, hříchů a nepravostí je na takových setkáních a slavnostech. Je tolik slov a skutků, tolik hříchů; kolik lidí, tolik zločinců. Bůh a jeho svatí andělé jdou daleko odtud. Je zde místo pro ďábla a jeho zlé anděly, kteří se radují s těmi, kdo se radují, a radují se z jejich zničení. Proto jejich zničení nespí, pokud to brzy nepocítí. Zapomněli na Boha a jeho spravedlivý soud, „říkají, že Boha znají, ale ze skutků popírají“ (Titovi 1:16). Bohatý muž z evangelia se tedy radoval, ale v mukách křičí a volá: "Otče Abrahame! Smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby namočil špičku prstu do vody a ochladil mi jazyk, neboť jsem mučen v tomto plameni" (Lukáš 16:24). Takže ten, kdo byl politý vínem, žádá o kapku vody, ale nedostane a nikdy nedostane. Musíme se mít na pozoru i před dnešními bohatými lidmi, kteří se každý den baví, porušují Boží zákon a nechtějí se ani podívat na ubohého Lazara. Diskutujte o těchto bodech a informujte tak ty, kteří se baví. A pokud jste zapleteni do jejich sítě, rozbijte je strachem z Božího soudu a utíkejte před nimi jako Lot ze Sodomy, abyste nepodstoupili zkoušku věčného ohně se Sodomity. Řekněte to ostatním, aby ti, kdo se tak baví, poznali svůj hřích a činili pokání. A pokud neinformujete, bude to pro vás hřích, protože to nebylo napsáno jen kvůli vám, ale kvůli všem. Den 20. ledna 1774. Otče Johne, milovaný bratře v Kristu! Dostal jsem od vás dva dopisy, děkuji za oba. Na vaši žádost vám posílám svou radu. Čtěte to a uvažujte a dělejte to, ale co je důležitější, čtěte knihy sami a naučte se z nich pást sebe a lidi, které vám Bůh svěřil, a pilně se modlete k Bohu, aby vás sám Bůh poučil, abyste pásli Kristovo stádo. Navíc pamatujte na toto: hledejte lidi, ne lidské věci, to znamená hledejte spásu duší, a ne peníze, bohatství a úctu. Zachraň se v Kristu a modli se k Bohu za mě, hříšníka. Váš bývalý pastýř, nehodný biskup Tikhon. 24. října 1776. Zadonsk. I. Vždy se snažte mít Boží bázeň a modlete se k Bohu, aby do vás On sám vštípil svůj strach. Strach se s pomocí Boží rodí z pozornosti: kdo jsi a co ti bylo svěřeno střežit? Jsi knězem a pastýřem, hlídej Kristovy ovce, které získal svou Krví, a za ně dáš Kristu odpověď, jak jsi je držel. Pamatujte na smrt, na Kristův soud, na nebeské království a na věčná muka, vždy pamatujte. II. Mladý, udržuj svou duši a tělo čisté. Nedívejte se pilně do tváří mladých dívek a žen, aby satan nenarušil vaše srdce. Dejte si pozor na planá slova, vtipy, smích a všechny druhy her; Vždy si myslete, že chodíte před tváří Boží a Bůh se na vás stále dívá, váš skutek, slovo a myšlenka vidí vše jasně. Vyhýbejte se večeřím a setkáním, abyste se vyhnuli hříchu. Kde je smích, vtipy a řeči o lidech, utíkejte z toho místa. Nechoďte na buzení a jiné večeře, ale až po pohřbu v kostele utíkejte do domu, protože u těch večeří je velké pokušení. Buďte velmi opatrní, abyste nepokoušeli slovy ani skutky: „Běda tomu, skrze koho přichází pokušení,“ říká Kristus (Lukáš 17:1). Co dělají kněží, vaši bratři a jiní lidé, nedívejte se, ale poslouchejte, co Kristus učí a co přikazuje. Vzpomeňte si často na Kristovo utrpení: co vytrpěl a jak strašná muka pro nás byla! Nezapomínejte na chudé, ale poskytněte, co můžete. Během bohoslužby a zvláště při liturgii se velmi snažte stát s něhou a bázní, pamatujte, že stojíte před hrozným Bohem a modlíte se za sebe i za lidi; Také provádějte svatá tajemství velmi uctivě. Nikdy nebuďte nečinní. Čtěte často první list sv. Jana Teologa, je tam vyobrazen celý křesťanský úřad, oba listy Timoteovi a list Titovi; tam je popsáno postavení Kristových služebníků. Čtěte i jiné knihy, a cokoli, co čtete, stojí za to, zapište si to do sešitů, abyste mohli lidi občas poučit. III. Žij se svou ženou jako křesťan a ne jako dobytek. Při bohoslužbě a před bohoslužbou se od ní vzdálte: víte, co tu píšu. Vyzvěte ji také, aby milovala čistotu. Přečtěte si první list Korinťanům, kap. 7, a zejména umění. 29. IV. Při zpovědi postupujte velmi opatrně, dávejte pozor, abyste hříšníka nepřivedli k zoufalství; také si dejte pozor, aby se hříšník nepouštěl do hříšných praktik. Hříšník si zvykne pohodlně, když hřeší bez trestu. Kněží obvykle říkají: „Bůh odpustí, Bůh odpustí,“ ale podívejte se, jaké je jeho pokání, zda skutečně činí pokání a zda slibuje, že se v budoucnu vzdá hříchu. Hříšník může také propadnout zoufalství, když s ním kněz zachází krutě, ukazuje závažnost jeho hříchu, ale nevysvětluje velké Boží milosrdenství. V tomto případě musí kněz předložit Boží spravedlivý soud nekajícím hříšníkům a nevyzpytatelné Boží milosrdenství těm, kteří skutečně činí pokání. Nemohu sem napsat vše; přečtěte si zpovědní knihu vašeho bývalého biskupa. Dávejte si pozor, abyste se nezpovídali mladým ženám a dívkám, vždyť vy sami jste mladí, aby vám satan nezaséval plevel do srdce. Ať je vyzpovídá jiný kněz. V. Po mši si vždy alespoň krátce něco přečtěte, abyste lidi poučili, a nenechávejte žádné prázdniny bez vyučování, a kdykoli jste na faře, v něčím domě, řekněte něco prospěšného duši, aby se lidé duchovně budovali. Pokud o někom víte, že nějakým způsobem hřeší, napomeňte ho a modlete se, aby přestal hřešit a vyděsil ho Božím soudem, věčnými mukami a neznámým koncem tohoto života. Běda chybujícím křesťanům a kněžím, kteří se je nesnaží napravit! Za nikoho se nestyďte a nebojte se, ale kárejte každého, kdo hřeší, protože to je kněžské povolání, a pros Boha o pomoc pro všechny, ačkoli tě zlí budou nenávidět a pomlouvat tě za to. Neboj se jich, dělej si po svém, Bůh tě ochrání. VI. Zlé zvyky, jako je božstvo: „Při Bohu, Bůh je mým svědkem“ a další vzývání Božího jména v podřadných věcech, kárají a vyhlazují, protože lidé v tom těžce hřeší. Bůh, který přikazuje: „Nebudeš mít jiné bohy kromě mne“ (Exodus 20:2), také přikazuje: „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo“ (Exodus 20:7). Také, když někdo odsuzuje druhého, také když o druhém říká: „Bůh ho suď“ a tak dále, vymýtit a odhalit všechno to zlo. VII. Připomeňte všem, že soud Kristův je „za dveřmi“ (Matouš 24:33), den Kristův již nastal, Pán připravil svůj trůn k soudu. Zde může vzniknout strach. VIII. Sami si často s výkladem čtěte Desatero svatých a čtěte je svému lidu. Docela dobře jsou vyloženy v knize Platóna, učitele velkovévody, myslím, že to má mnoho lidí ve Voroněži. IX. Netěšte bohaté, přátele nebo vážené lidi, protože potěšit lidi je velkým hříchem, ale kárejte na nich vše špatné, co na nich vidíte, a vyhrožujte těm, kdo se provinili strachem z Božího soudu. X. Jestliže tedy budete podle svého postavení opovrhováni a budete snášet pomluvy, pomluvy a jiné pronásledování od bezbožných, zanedbávejte to, ale dokonce se radujte podle Kristova slova: „Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká“ (Matouš 5:12). Amen. Pamatuj také na mě, hříšníka. Pište sem „Napomenutí sv. Mojžíše“ (je psáno v „Prologu“ z 15. prosince), čtěte je často a poslouchejte a snažte se o to, a Milosrdný Bůh, když vidí vaši horlivost a píli, osvítí vaši mysl svou milostí a pomůže vám, což vám upřímně přeji. Žij v cele, udělej to. Vstaň ze spánku, děkuj Bohu a modli se; Když přijdete z kostela, přečtěte si něco z knih pro užitek své duše, pak se chopte ručních prací a dělejte je. Až to uděláte, vstaňte a modlete se, po modlitbě si znovu přečtěte něco z knihy. A tak vše dělejte střídavě, tedy: nyní se modlete, nyní čtěte, nyní dělejte ruční práce. Ale při ručních pracích a čtení pozvedněte svou mysl ke Kristu a modlete se k Němu, aby se nad vámi smiloval a pomohl vám. Budete-li vše dělat střídavě, pak bude velká touha a horlivost pro všechno, čtení, modlitba, neboť proměnlivost dává touhu a horlivost. Lidé se tedy přesouvají z místa na místo a chodí, a tak je změna jídla pro lidi příjemnější než jedno dodávané jídlo. Změňte také své podnikání, abyste byli ochotnější pustit se do podnikání. Pokud vás sklíčenost, nuda a melancholie velmi trápí, pak opusťte svou celu a jděte, kde je to možné, a při chůzi vzdychejte ke Kristu, aby vám pomohl. Často pamatujte na smrt, Kristův soud a věčnost. Tato vzpomínka jako pohroma zažene veškerou sklíčenost, nudu a melancholii. Vše, co je dočasné, je krátké a brzy pomine, ale to, co se stane po smrti, zůstává navždy. Den plyne a se dnem pomine vše, tedy smutek i radost, a tak plyne všechen život a blíž a blíž ke smrti. A v čem smrt člověka najde, s tím se objeví v příštím století. Blahoslavený, kdo bdí a očekává hodinu smrti! Zachraň se v Kristu a pamatuj na mě, slabého, ve svých modlitbách. „Pamatuj na nás, Pane, ve svém království“ – tato modlitba je často adresována Kristu, Synu Bože, který sedíš po pravici Boha Otce v Otcově slávě, pracuj s horlivostí. Tady, pro mě, hříšníka, dýchej. Kéž se Pán Ježíš Kristus, náš Spasitel, nad námi všemi smiluje a dá nám části svých vyvolených! Amen. P (po) P (psáno). Při návštěvě buďte opatrní, ať nerozházíte mezi lidi, co o samotě nasbíráte. Málokdy se stane, že se člověk vrátí do své cely stejný, jako když odcházel z cely mezi lidi. Poušť a samota shromažďují dobro, ale pokušení světa se rozptýlí. Nikde není pro člověka lepší činit pokání než v samotě. Člověk si zde v mysli shromažďuje celý svůj minulý život a při pohledu na něj vzdychá ke Kristu a prosí Ho o milost. Člověk nehřeší ničím jiným než jazykem, ale v samotě před tímto hříchem utíká. Naše oči a uši jsou jako dveře, kterými se pokušení dostává k srdci a zasahuje ho, a samota před tím utíká, ale pokušení nepřijme. Zvláště ti, kteří jsou mladí a nezadaní, v nichž se vaří krev, by měli zachovávat samotu, aby nedali ani nepřijímali pokušení. Prosím, poslouchejte to a přemýšlejte o tom, co píšu. V historii čteme, že sloupy spadly z masa. Na co čekají hole? Poušť a samota s pomocí Boží před tím chrání. Jistý světec uslyšel hlas: "Uteč od lidí, abys byl zachráněn." Kéž tento hlas zní i nám. Když však utíkáme od lidí, musíme utíkat ne kvůli lidem, ale kvůli hříchu. Měli bychom nenávidět hřích, ne lidi, ale měli bychom je milovat, a ne nenávidět, ale modlit se za ně. Je naší potřebou modlit se za sebe, za své bližní – láska nás přesvědčuje. Váš příznivec, pokorný Tikhon. křesťané! Kristův soud se blíží a je již blízko a jako „zloděj v noci“ ten den nečekaně „přijde“ (2. Petrova 3:10), a s čímkoli někoho najde, objeví se u toho Hrozného soudu. Najde někoho, kdo smilní, a objeví se s ním; jiný ve vraždě a s tím se objeví; Najde někoho opilého a objeví se s ním; Některé najde v pomluvách, některé v pomluvách, jiné ve lžích, lstivosti a pokrytectví, jiné v urážkách a urážení bližního – a s tím se každý objeví. Některé se najdou při hostinách a hostinách, jiné při karetní hře, jiné na operách a maškarádách, a tak se tam objeví. Jiní budou v hádkách a sporech, a tak se tam objeví. Další najde v úplatcích a škodlivých úplatcích a s tím se tam objeví. Najde ostatní tančit, tančit, hrát a v jiných excesech a s tím se tam objeví. Jiní v jiných nepravostech a s tím se tam objeví. Zbožná a bohabojná duše! Radujte se, neboť se k vám blíží věčná spása. Postavíte se po pravici Soudce, Krále nebes, a uslyšíte ten nejvytouženější hlas: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa (Matouš 25:34). Běda výše uvedeným a dalším křesťanům bez zákona! Budou popraveni spravedlivým Božím soudem, budou posláni do věčného ohně a budou na věky věků mučeni s ďáblem a jeho anděly, více než ti, kteří Boha neznají, Turci a modloslužebníci. Prosím vás tedy, milovaní, s tichostí a mírností Kristovou: smilujte se nad svými dušemi a čiňte pokání, abyste nezahynuli navěky. Bůh na nás stále čeká, stále trpělivý. Požehnaný bude ten, kdo se skutečně obrátí a činí pokání; Kdo zůstane v hořkosti, bude zatracen. V tu hodinu bude činit pokání, plakat a vzlykat, ale už je pozdě a zbytečné, protože s pláčem půjde do věčných muk. Píši vám to z křesťanské lásky a lítosti. Přijměte prosím toto krátké, ale užitečné napomenutí. Nedívejte se na ty, kteří jsou již zjevně bezbožní a zanedbávají zákon Páně, protože se z něj nepoučí. Poslouchej tedy mě, který toužíš po spáse pro tebe i pro sebe, ale hlavně naslouchej samotnému Kristu, který hladoví a žízní po naší spáse, který za tímto účelem přišel na svět, trpěl a zemřel, aby nás viděl spasené. Naplň, milovaní, svatou a spasitelnou vůli Kristovu a neztrácej věčné spasení, ceněné za cenu Krve a smrti Kristovy. Andělé Boží v nebi a svaté duše se nad námi budou radovat, když se obrátíme a budeme činit pokání. Kristus Pán nás rád přijme a odpustí nám všechny naše hříchy. Čiňme tedy pokání a buďme v neustálé přípravě na setkání Krista Pána, Krále slávy, který přichází soudit živé i mrtvé. „Přijde brzy a nebude se zdržovat“ (Židům 10:37) Soudce všech. „Hle, přijdu brzy a má odměna je se mnou, abych odplatil každému podle jeho skutků,“ praví Pán (Zj 22,12). Jemu buď sláva na věky věků. Amen. Opravdu si myslíš, člověče, že unikneš Božímu soudu tím, že odsoudíš ty, kteří takové věci dělají, a sám uděláš totéž? To odkazuje na Archangelskou zimní katedrálu, která byla zahájena v roce 1764 samotným svatým Tichonem a vysvěcena v roce 1768 Jeho Eminencí Tichonem II. Podle legendy dochované v klášteře Serpukhov vladyčnyj napsal tento dopis sv. Tichon jako odpověď na jednoho novicka z tambovského kláštera, který se na něj v pokušení chováním „chybné“ abatyše obrátil s prosbou o radu: jak překonat takový duševní zmatek a jak se chránit před okolními pokušeními. Informace o Ivanu Michajloviči, kterému světec píše, se v legendě nedochovaly. Ze samotného dopisu je jasné, že Ivan Mikhailovič někdy pracoval na kopírování poznámkových bloků, pravděpodobně vlastních děl světce. Je také zřejmé, že nebyl prost klasického vzdělání a vědeckých aspirací, což samozřejmě vysvětluje použití latinského jazyka v psaní, k němuž se světec ve svých spisech téměř nikdy neuchýlil. Tento dopis napsal světec mimo jiné jako odpověď na otázku Ivana Michajloviče ohledně výběru místa pobytu, které „by bylo schopné číst, myslet, modlit se a skládat nejrůznější inteligentní věci“. Pokud jde o toto, světec ukazuje na Lipovku. Lipovka je vesnice 15 verst od města Zadonsk. Žije tam i můj synovec – syn ​​staršího bratra svatého Tichona, Euthymius, který byl jáhnem v Korotsku, Filip. Světec se zjevně cítil zvláště zavázán svému bratrovi (viz Chebotarevovy poznámky). Světec pamatoval na dobrotu svého bratra a sám se zase staral o děti svého bratra. Když byl poslán do voroněžské diecéze, vzal s sebou zmíněného synovce, tehdy ještě 14letého chlapce, a vychoval ho v semináři až do filozofické třídy, za kterou se v té době výuka ve voroněžském semináři nerozšiřovala. Po odchodu do důchodu světec nadále hlídal svého synovce, a aby ho lépe připravil na službu, kterou měl před sebou, nechal si mladíka nějakou dobu v cele a pak ho usadil v Lipovce. V tomto dopise světec zjevně chce sblížit Ivana Michajloviče se svým synovcem, aby „byli jeden druhému prospěšní“. Quia qui docet, bis docetur – kdo učí, ten se učí dvojnásob. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - zvláště moji nepřátelé v tom nacházejí důvod, proč mě pomlouvat, když tam bydlím. Nikandr Alekseeich je synem statkáře výše zmíněné obce Lipovka a Ksizova Bekhteeva. Šílený! Tuto noc vám bude vaše duše odebrána. Kdo dostane, co jste si připravili? Autentický, ručně psaný dopis od světice, předložený majitelem Jejímu Veličenstvu císařovně Marii Alexandrovně. Samotný dopis neuvádí, komu a kdy byl napsán. Jak v tomto ohledu poznamenává první vydavatel, „nepochybně“, „tento dopis vyšel z pera světce pod vlivem dobových událostí“. To bylo období oslnivé slávy císařovny Kateřiny II. Ale jak víte, toto období nebylo cizí pokušením, jimiž Boží Prozřetelnost ráda testovala víru, posilovala odvahu a očišťovala mravy Jeho milovaného Ruska. Turecké, polské a švédské války, strašlivý mor, který jen v Moskvě pohltil více než 130 000 lidí, Pugačevova vzpoura – všechny tyto okolnosti mohly sv. Zadonsk povolat ke slovům pastýřské útěchy, stejně jako vyzývaly ke slovům pastoračního napomenutí. Ve městě Livny, diecézi Oryol, byl chudobinec založený svatým Tichonem. V dopise Fr. Stefan mluví o stavbě tohoto chudobince. Otec Stefan byl jedním z místních kněží a byl pověřen dozorem nad stavbou této budovy. Shalun (zastaralé) – taška, pytel. Roh dopisu je v originále odtržen. Neboť naděje bezbožných mizí jako prach unášený větrem a jako řídký mráz unášený bouří a jako dým rozptýlený větrem a odchází jako vzpomínka na jednodenního hosta (Moud 5,14). K napsání této pastorační „nabádání“, jak to světec nazývá, ho nadchla fáma, která se k němu donesla, že „někteří z těch, kteří se předtím řídili jeho pokyny, zbaveni v posledních letech jeho života (kvůli jeho nemoci) osobního rozhovoru s ním, začali slábnout ve víře a ochuzovat o ctnosti“ (Poznámky Ivana Efimova). Světec píše, ležíc na své nemocné posteli, toto je epištola, na kterou se můžeme dívat jako na naši poslední. Mohlo by vás zajímat: