Изпратени писма

Колекция от писма, „изпратени до някои приятели“, е съставена от самия светец. Той също така го нарече „Изпратени писма“. Тези писма са написани в отговор и просто „до различни хора за наставления, за утеха и понякога за порицание“. Някои, както се вижда от самите писма, са продължение на устен разговор, който е започнал и по някаква причина не е завършен по време на лична среща. Подготвяйки тази колекция за представяне в Св. Синод, светецът очевидно е поставил в нея само онези, които „приличат повече на просто нравствено учение, отколкото на писма, някои от тях без никакви поздравления или изобщо обикновени светски церемонии“. Попитахте ме: какъв е първият ни бизнес? На което ти отговарям. Вие разсъждавате и обръщате внимание. 1) Ние сме създадени и след грехопадението, изкупени за вечен живот, обновени чрез светото Кръщение и призовани към вечен живот чрез Божието Слово, ние имаме Светото писание, дадено ни от Бога, за да получим вечен живот; Божият Син, Исус Христос дойде на света и живя в мир, страда и умря, за да получим вечен живот. Виждате, че първото и най-необходимо християнско дело е вечното спасение. Имаме нужда от дрехи, храна, напитки, дом и т.н., но вечното спасение е толкова необходимо, че без него всичко е нищо. Който има спасение, има всичко, а който няма спасение, няма нищо, дори и целият свят да е под властта му. „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си“ (Матей 16:26)? Защото вечното спасение „е само необходимо“, според словото на Христос, това е „добрата част, която няма да се отнеме“ от нас (Лука 10:42). Всичко, което имаме на този свят, ще ни бъде отнето. Богатство, чест, слава, лукс, приятелство, жена, деца и самият временен живот ще бъдат отнети в деня на смъртта, но спасението на душата, веднъж придобито, никога няма да бъде отнето, но ще отиде с душата до тази възраст и няма да бъде отделено от нея завинаги и завинаги. Ето ти първото християнско нещо. Това дело е самото дело, за което Христос говори на Своя Небесен Отец: „Аз свърших делото, което Ми даде да извърша” (Йоан 17:4). 2) На първото нещо трябва да се даде най-първата грижа, усърдие, усърдие, труд и подвиг, за да стигне до съвършенство. Първата задача на един воин е да бъде смел в битка, да се изправи срещу враговете и да ги победи и следователно първото усилие на добрия воин трябва да бъде да бъде добър воин. Първата работа на роба е да работи за господаря си и да му угажда, и затова добрият роб трябва да има първа грижа за това. Първото нещо за един ученик е да учи и да учи от учителя това, което учи, и следователно първото му усилие трябва да бъде насочено към това. Първата работа на шефа е да управлява своите подчинени и да ги поддържа в ред и следователно първото му усилие трябва да бъде насочено към това. Първата работа на овчаря е да пасе поверения му добитък и затова всичките му усилия трябва да бъдат насочени към това стадото му да е непокътнато. Първата работа на съдията е да съди хората, които идват в съда, да търси истината и да действа честно, и да отдаде дължимото на всеки, и следователно той трябва да има цялата работа и усилия за това. Същото и с други неща. За един християнин, тъй като първото му дело е делото на спасението (както е посочено в първия параграф), тогава неговата първа ревност, грижа, усилия и подвиг трябва да бъдат така, че спасението, чрез Кръвта и смъртта на Христос, придобито на такава висока цена, да не бъде лишено. Сатана се опитва да отнеме вечното му спасение, но трябва да опита, за да не го загуби. Колкото повече врагът се опитва да унищожи един християнин, толкова повече християнинът трябва да се старае за своето спасение. The first and most necessary task of a Christian is his salvation. Therefore, always and everywhere his first effort should be about this. Икономиката и всичко, което се отнася до този свят, е последното нещо, което той трябва да направи, следователно усилията за това трябва да бъдат последни и най-първото нещо е духовното спасение, защото всичко ще го напусне, но духовното спасение никога няма да си отиде, ако го получи. This is the first thing - the first thing and he should be diligent about this in all his deeds and actions. He should have this in his thoughts and heart in the morning, during the day, in the evening, at night, everywhere and always. Нека тази мисъл, като горяща свещ, във всички дела и начинания, навсякъде и винаги да го предхожда и да му показва какво трябва да прави, за да не изгуби спасението. Whether a Christian is a judge, he must judge so, so as not to fall under the eternal judgment of God. Whether the boss is a Christian, he must lead in such a way so as not to lose eternal salvation. Независимо дали е пастир на Христовото стадо, той трябва да пасе Христовите овце, за да не унищожи себе си и тях. Учител ли е? This is how he must teach people in order to save himself and them. Whether he is a master, he must rule so as not to destroy himself and his slaves. Независимо дали е баща, това трябва да направи с децата си, за да спаси тях и себе си. Whether he is a merchant, he must be a merchant so as not to destroy himself. Whether he is rich, he must use his wealth in such a way that this good does not turn into spiritual poison for him. Независимо дали е беден, той също трябва да бъде беден духом, за да получи богатството на Божията доброта. Независимо дали е воин, той трябва да бъде воин, за да не загуби вечен живот. С една дума, всеки християнин във всяка степен и ранг трябва да има първо старание и грижа за това, за да не загуби вечното спасение, защото без него всичко е нищо. Който има такава мисъл и труд, всеки чин и титла ще му помогнат за спасение. Нека всеки християнин има първото усилие и грижа за спасението на душата, като първо и най-необходимо нещо, и да бъде спасен от Божията благодат. Защото по този начин Всемогъщият Бог помага на тези, които се стремят и се грижат. 3) Това изисква просветление чрез Божията благодат. Християнинът получава просветление с Божията помощ от Светото писание. В Свещеното Писание ни се представя за познание Бог с Неговите свойства и Неговата свята воля; описва се старият и новият човек, или загиващият и спасяващият се; показан е пътят към спасението и гибелта. Там ще видите, че той се среща с всички след смъртта, тоест във вечността. Бъдете наистина убедени, че Свещеното Писание е Словото Божие и то е изречено за вас, както за всеки човек. Беше ви дадено, за да получите вечно спасение, така че го търсете в него. Престанете да изпитвате какво става там или на друго място, но проверете от Словото Божие какво става в душата ви и към каква цел вървите, дали към погибел или към спасение, дали сте на пътя на праведните или на нечестивите. Бъдете сигурни, че Бог се яви в плътта не с друга цел, освен да спаси вас и другите за вечен живот. О, наистина нещо велико и непонятно за ума: Бог се яви в плът за човека, Своя неприличен слуга! Благословен да е Бог, който така благоволи! Помнете това велико нещо, което вече не съществува, и разум, и ще бъдете просветени. Уверете се, че Бог е на всяко място и вижда всяко дело, начинание и мисъл, и чува вашето слово, и го записва в книгата Си, и в последния ден Той ще обяви всичко, което е ваше, и ще ви възнагради според всичко. „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“, казва Самият Бог чрез пророка (Псалм 49:21). Потвърдете това в паметта си - и ще се подновявате всеки ден. Бъдете сигурни, без никакво съмнение, че наистина се причастявате с Тялото и Кръвта Христови в светата Евхаристия. Бъдете сигурни, че ще има възкресение на мъртвите в последния ден и всеки ще възкръсне или за вечен живот, или за вечно проклятие. Бъдете твърдо убедени, че ще има всеобщ съд на Христос и строг тест на делата, думите и мислите и този ден ще дойде неочаквано; и напиши на сърцето си, че този ден е близо. „Господ ще дойде бързо и няма да се бави“ и ще призове всички при Себе Си за съд. Моля, запишете това на сърцето си, така че никога да не напуска паметта ви. Бъдете сигурни, че ще има вечни мъки за нечестивите и вечен живот за праведните. Виждате, че вашите братя са изведени от домовете си и погребани в земята, помнете, че вие ​​сте „земя и ще се върнете на земята“ (Бит. 3:19). Те оставят всичко и вие също. Основното им разсъждение при смъртта беше за светските неща, че всичко в този свят е „суета и суета на суетите“ (Екл. 1:2) и вие също ще го имате. Никой не им е помогнал при смъртта, нито семейство, нито приятели, нито съседи, нито слава, нито чест, нито богатство - никой няма да помогне и на вас. Ако всички са ги напуснали, ще напуснат и вас. Те трепереха тогава от Божия съд, защото това е общо за всички хора и вие също ще треперите. Но блажен е този, който „умре в Господа“ (Рим. 14:8), защото Господ не изоставя такъв, когато всички останали са го изоставили. И така, не изоставяйте Господ сега, за да не би Той да ви изостави тогава. Угоди Му сега, като слуга на своя Господ, за да те познае тогава като Свой слуга, и да протегне към теб всемогъщата Си ръка, и да избави душата ти от враговете ти - демоните, които тогава реват като лъвове и искат да ни погълнат. Помнете часа на смъртта, възлюбени, този час е страшен не само за грешниците, но и за светиите. През целия си живот те го помнеха и със съкрушено сърце се молеха на Този, който можеше да ги спаси. Затова се обърнете от суетата към истината, от света и греха към Бога и от времето към вечността и, като отхвърлите всички светски забавления, пристъпете към Светата Библия и се придържайте към Божието Слово, написано в нея, което ще ви просвети и ще ви насочи към вечния живот, и се дръжте твърдо. 4) Виждате какво се случва в света. Християните в по-голямата си част вече не смятат въпроса за спасението като първи, а като последен или като нищо. Не е грях другите да нарушават светия и вечен закон на Бога; те не считат за грях блудството, отвличането, кражбата, изнасилването, оскърбяването, проливането на сълзи на вдовици и сираци, съблазняването, лъжата, измамата, мъмренето, клеветата, богохулството и други подобни. Други учат това само за да придобият суетна слава, чест и богатство. Други се опитват да строят и украсяват богати къщи, да се обличат в богати и красиви дрехи, да събират богати маси, да се возят в богати карети и коне, да ходят на гости и да приемат гости и да организират други забавления. Това е първата им задача и първата им задача е първата им грижа. Защото каквото някой планира в сърцето си, това прави, това е, към което се стреми. Както можете да видите, тези хора смятат великото дело на вечното спасение, заради което Самият Бог дойде на света, живя на земята, работи, страда и умря в плътта, такова велико дело, казвам аз, като малко нещо или почти нищо, и затова не почитат Самия Него, който дойде в света и извърши делото на спасението. Защото който се старае малко за нещо, го смята за малко, а който не се старае изобщо за нещо, го смята за нищо. О, спасение, вечно спасение, купено с такава висока цена на Кръвта и смъртта на Божия Син – колко евтино сред днешните християни! Сега те държат на това, което „е угодно на похотта на плътта, на похотта на очите и на гордостта на живота“ (1 Йоаново 2:16). О, човек, който носи името на Христос, но не следва Христовото учение! Не те ли тревожи това, за което нашият Христос се труди тридесет и три години или повече на земята и изпи най-горчивата чаша на страданието? Ако не прозрете сега, тогава ще видите във вечността, че всичко, което се опитвате да постигнете, е нищо и само заблуда и сатанински трик, измислен за човешка гибел, а вечното спасение е най-необходимото нещо и „едно” само „за нужда”, без което всичко е нищо, както се каза по-горе. Ето какво означава да захвърлиш скъпоценни бисери и да се хванеш за боклук, да изоставиш истината и да гониш сенките, а според апостолското слово „напразно се приема Божията благодат“ (2 Кор. 6:1). Бог изпрати Своя Единороден Син в света, за да спаси нас, които бяхме изгубени. Тази материя е толкова голяма, че е непонятна не само за хората, но и за ангелите. Но християните, като знаят за това, го оставят като че ли е малко и пренебрегвайки тази велика Божия благодат, и сякаш захвърляйки дадените им ценни бисери, те се вкопчват в това, което само по себе си е нищо. Затова Божият гняв ще пламне силно (срещу тях) и ще бъде по-поносимо за содомците, езичниците, идолопоклонниците и турците в деня на съда, отколкото за такива християни. Не подражавайте на такива християни, „не завиждайте на нечестивите и не завиждайте на онези, които вършат беззаконие, защото те, като трева, скоро ще изсъхнат и като зелена трева, скоро ще отпаднат“ (Пс. 37:1-2) и не подражавайте на тези, които мислят само за земните неща, но се опитват да живеят според правилото на Словото Божие и да бъдат в този свят като „чужденец и чужденец“. пришелец” (1 Летописи 29:15), ако искаш да имаш вечното спасение като свой първи приоритет и приемеш с благодарност такава Божия благодат, дадена ни, и така ще бъдеш спасен. 5) Знам, че ще ме попитате: какво означава да си чужд и непознат на този свят? отговор. Който е отстранен от отечеството и дома си и е в чужда страна, там е скитник и пришълец; например руснак, който е на немска или турска земя, остава там като скитник и пришълец. Така че християнинът, отдалечен от небесното отечество и Божия дом и намерен в този размирен свят, е скитник и странник. Човек, който се скита в чужда земя, се страхува от всичко. Така че християнинът, живеещ в този свят, се страхува и се грижи за всичко, което е: демони, грях, прелести на света, зли хора; Неговите родители, роднини и други познати и всички хора, които мислят „за земното, а не за горното“ (Кол. 3:2), са подозрителни към него. Скитащият човек не започва и не строи нищо недвижимо имущество от чужда страна, тоест нито къщи, нито градини, нито нещо друго, освен това, което е необходимо, без което е невъзможно да се живее. Така че за истинския християнин всичко на този свят е като недвижимо имущество за скитника: чест, слава, богатство, злато, сребро, села, къщи, езера, градини, горички, земя, карети, коне, добитък, дрехи и т.н. - с една дума, както при напускане на чужда страна се оставя недвижимо имущество, той ще остави всичко в мир, включително и самото тяло. Свети апостол казва за това: „Нищо не сме донесли на света; ясно е, че нищо не можем да вземем от него” (1 Тимотей 6:7). Следователно истинският християнин не търси нищо на този свят, освен необходимото. Какво казва апостолът за това: „Имайки храна и дрехи, ще бъдем доволни от това“ (1 Тимотей 6:8). Скитникът изпраща или носи движими вещи, като пари и стоки, в отечеството си. За истинския християнин движимото в този свят, което той може да вземе със себе си и да пренесе в онзи, са добродетели: любов, милосърдие, търпение, кротост, целомъдрие и пр. Всичко това той се опитва да събере тук, живеейки в света, като духовен търговец, духовни стоки и да ги пренесе в онзи век, и да се яви с тях в небесното си отечество, и да се представи на Небесния Отец. Нашият Христос ни увещава за това: братя! „Събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат; защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Матей 6:20–21). Всеки се отчуждава от скитащия се човек и се отдалечава от него като от чужд и чужд. Така всички миролюбци и синове на тази епоха отчуждават истинския християнин, отдалечават се и го преследват като несвои и неприлични за тях. Христос говори за това: „Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:19). Казват, че морето изхвърля мъртви тела, така че светът изхвърля този, който е умрял за света. Всеки непознат и непознат в света трябва да е мъртъв за света. За скитника е скучно да живее в чужда земя, така че за истинския християнин е скучно и тъжно да живее в този свят: той е навсякъде по света в изгнание, затвор и заточение, сякаш е отстранен от небесното отечество. Въпреки че е скучно за един скитник да живее в чужбина, той все пак живее в името на нуждата, заради която е напуснал отечеството си. Така че, макар и да е тъжно за истинския християнин да живее на този свят, той все пак живее и търпи, докато Бог заповядва. Скитникът винаги има своето отечество и дом в мислите и спомените си; хем желае, хем бърза да се върне в отечеството си. Евреите, бидейки във Вавилон, винаги са искали да се върнат в Йерусалим, тяхната родина. И така, истинският християнин в този свят, като край вавилонските реки, седи и плаче, спомняйки си за небесния Ерусалим, за небесното отечество, въздиша и желае да дойде там. „Затова въздишаме, желаейки да се облечем в нашето небесно жилище“, казва свети Павел на вярващите (2 Коринтяни 5:2). Ето какво означава да си скитник и странник в този свят! А това, че всички християни трябва да бъдат странници и странници в този свят, става ясно от думите на апостола, който казва за всички християни изобщо: „Тук нямаме постоянен град, но гледаме към бъдещето” (Евр. 13:14). Бъди странник в този свят и имай рая за отечеството си и първата ти задача ще бъде делото на спасението и така ще бъдеш спасен чрез Божията благодат. Вие ме молите да ви напиша нещо за укрепване на нашата християнска вяра. - Добре. Въпреки че това винаги е така, то е особено необходимо в днешно време, когато възникват много човешки изобретения. Първо ви представям, че всичко, което Бог разкрива или казва, обещава или предсказва в Светото писание е неизменно вярно и вярно и не може да бъде другояче. А достоверността на тази истина се обяснява и показва от събития, пророчества и Неговите обещания, които вече са изпълнени от самото дело. Чуйте следното и ще разберете на какво се основава светата вяра. Бог предсказа на нашите предци в рая, че те ще „умрат от смърт“, когато ядат от заповяданото дърво, и това беше така; ядоха и умряха (Бит. 2:17; 3:19). Бог каза на Ной какво ще се случи по-късно на земята и имаше потоп (Битие 6:17; 7:17-21). Бог обеща да даде на Авраам син (Битие 15:4-5) и го даде в старостта му (Битие 21:2-3). Бог каза на Авраам, че неговите потомци ще бъдат чужденци в чужда земя и ще бъдат озлобени, и ще се смирят там, и ще излязат оттам с много богатство (Бит. 15:13-14) и това беше така. Те слязоха в Египет и бяха огорчени и потиснати там от египтяните и излязоха оттам с много богатство, както четем в книгите на Моисей и в Псалм 104. Бог обеща на Авраам да даде на него и потомството му ханаанската земя като наследство - и той го направи (прочетете за това книгите на Мойсей и Исус Навиев и Псалми 87, 104 и т.н.). Той обеща да изпрати Христос Спасителя в света и това беше така: Той Го изпрати и „тези, които обикнаха Неговото явление” са спасени (2 Тимотей 4:8). И това, което трябваше да се изпълни преди настоящата епоха от това, което беше предсказано за Него в Стария Завет, всичко се изпълни, както беше предсказано. Слушайте и обмислете предсказанията и тяхното изпълнение и утвърдете вярата си. Беше предсказано, че Христос ще се роди от Дева без измислици: „Ето, Девата ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил” (Исая 7:14). И стана така: Христос се роди от Девата (Матей 1:18). Беше предсказано, че дете ще се роди от племето на Юда в град Витлеем: "А ти, Витлееме-Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? от теб ще дойде при мене един, който ще бъде владетел в Израил" (Михей 5:2), - това е пророчеството, което първосвещениците и книжниците на народа донесоха на цар Ирод (Матей 2:5-6). Така и беше: „Защото е известно, че нашият Господ възкръсна от племето на Юда; Исус се роди във Витлеем Юдейски“ (Евреи 7:14; Матей 2:1; Лука 2:7, 11). Беше предсказано, че дете ще се роди от семето на Давид (2 Царе 7:12; Иса 11:1; Пс 132:11) и затова евреите повярваха и казаха: „Не е ли писано в Писанието, че Христос ще дойде от семето на Давид и от Витлеем, от мястото, където беше Давид” (Йоан 7:42)? И беше така: Христос „се роди от семето на Давид по плът“ (Римляни 1:3; Лука 1:66; Матей 1 и т.н.). Ето защо Христос е наречен „Син на Давид“ (Матей 20:30; 9:27; 22 и др.). Предсказано е, че те ще дойдат при родения Христос с дарове, на които да се поклонят: „Царете на Тарсис и островите ще Му дадат дарове; царете на Арабия и Сава ще донесат дарове“ (Пс. 71:10). И стана така: трима мъдри царе от изток дойдоха да се поклонят на младенеца Христос, „и като паднаха, поклониха Му се и, като отвориха съкровищата си, Му донесоха дарове: злато, ливан и смирна“ (Матей 2:11). Светото писание не премълчава факта, че при раждането на Христос бебетата ще бъдат бити на мястото, където се е родил, и гласът на майките им ще се чува в околностите: „Глас се чува в Рама, вик и горчиво ридание; Рахил плаче за децата си и не иска да се утеши за децата си, защото ги няма” (Еремия 31:15). И се изпълни Писанието: всички младенци от две години и по-малко бяха избити във Витлеем, където се роди Христос, и във всичките му предели, за които споменава светият евангелист (Матей 2:16-18). Бягството в Египет и завръщането на Христос от Египет бяха предсказани: „От Египет извиках сина Си“, каза Господ (Осия 11:1), - това е пророчество и евангелистът дава за Христос. И това се случи: Христос, нашият Господ, избяга като бебе в Египет от убиеца Ирод и след смъртта му беше върнат оттам (Матей 2:14-15, 21). Господ обещава да изпрати Своя Ангел в присъствието на Неговия Христос: „Ето, изпращам Моя Ангел пред Твоето лице, който ще приготви пътя Ти пред Тебе“, каза Бог на Христос, Своя Син (Малахия 3:1; Матей 11:10). И стана: пред Иисуса Христа беше изпратен ангел, ангел не безплътен, но покрит с плът, Йоан Велики, за когото самият Христос свидетелства, казвайки: „този е, за когото е писано: ето, изпращам“ и т.н. (Матей 11:10; Лука 7:27). Този Божи ангел предхожда Христос и приготвя пътя за Него, като казва: „По-силният от мен идва след мен, на когото не съм достоен да се наведа да развържа ремъка на сандала“ (Марк 1:2, 7; Матей 3:1; Лука 3:16; Йоан 1:27). И той посочи хората към Христос, който беше дошъл и се яви, казвайки: "Ето Божият Агнец, Който носи греха на света. Това е Този, за когото казах, че човек идва след мен, който стоеше пред мен, защото беше преди мен" (Йоан 1:29-30). „Имаше един човек, изпратен от Бога; името му е Йоан. Той дойде за свидетелство, за да свидетелства за Светлината” (тоест за Христос), „за да повярват всички чрез него” (Йоан 1:6-7). Затова Свети Йоан е наречен от Църквата Предтеча на Христос (както се е появил преди идването на Христос). Беше предсказано, че Христос ще започне Своята свята проповед в Галилея: „Земята на Завулон и земята на Нефталим, по пътя край морето, отвъд Йордан, Галилея на езичниците, хората, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина, и за седящите в земята и сянката на смъртта светлина изгря“ (Исая 9:1-2; Матей 4:15-16). Така и стана: първо там се яви Светлината на света, Христос; там, седейки в тъмнината, Тази Светлина блесна и ги просвети; там Исус, нашата Светлина, „започна да проповядва и да казва: Покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 4:14–17; Марк 1:14–15). Беше предсказано, че Христос ще учи в притчи: „Ще отворя устата Си в притчи, ще изявя неща, които са били пазени в тайна от създанието на света“, Христос говори чрез пророка (Псалм 77:2). Така и беше: Исус Христос учи с притчи (Матей 13:34-35). Прочетете Неговото Евангелие. Беше предсказано, че мнозина няма да слушат ученията на Неговия светец, няма да Му повярват и няма да Го приемат. "Иди", каза Господ, "и кажи на този народ" (на евреите): "Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и с очите си ще видите и няма да видите. Защото сърцето на този народ е грубо и ушите им не чуват и те са затворили очите си, за да не видят с очите си и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, за да ги изцеля" (Исая 6:9-10). И стана така: книжниците, фарисеите и много други евреи не слушаха учението на Христос, и не Му вярваха, и не Го приемаха. „При Своите си дойде, и своите Го не приеха“ (Йоан 1:11). Прочетете Евангелието, как евреите, които Го чакаха, се противопоставиха на Христос. Беше предсказано, че Христос ще донесе добри и радостни новини на хората: „Духът на Господа Бога е върху мен, защото Господ ме помаза да проповядвам добра новина на бедните, Той ме изпрати да изцелявам съкрушените сърца, да проповядвам освобождение на пленници и отваряне на затвор за затворници, да проповядвам благоприятната година на Господа“, каза пророкът в лицето на Христос (Исая 61:1-3). Така и беше: Самият Христос дава това пророчество за Себе Си на евреите: „И Той започна да им казва: „Днес се изпълни това писание, което чухте“ (Лука 4:17–21). Той „дойде и ни проповядва мир“ (Ефесяни 2:17). Той проповядва: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да всеки, който вярва в Него не трябва да загине, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него.” (Йоан 3:16-17) Какво може да бъде по-радостно за изгубените грешници от тази дума: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото” (Лука 19:10)? Беше предсказано, че Христос ще извърши много чудеса: "Тогава" (при идването на Христос) "очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен и езикът на немите ще пее" (Исая 35:5-6; 29:18). И това се изпълни така: колко чудеса и знамения извърши Христос, свидетелства Евангелието. По Неговата заповед и сила слепите прогледнаха, глухите прочуха, немите проговориха, куците прохождаха, прокажените се очистваха, паралитиците бяха изцелени и мъртвите бяха възкресени. И когато учениците на Йоан от името на учителя попитаха Христос: „Ти ли си този, който трябва да дойде, или трябва да очакваме нещо друго? - „Той сам посочи това пророчество на Исая: „Иди, кажи на Йоан това, което чуваш и виждаш: слепите проглеждат и куците ходят“ и т.н., доказвайки, че тогава се изпълни (Матей 11:3-5; Лука 7:19, 22). Беше предсказано, че много от евреите ще намразят Христос, Който им беше обещан и изпратен и Когото те чакаха: „Онези, които напразно ме мразят, станаха повече от космите на главата ми“, казва псалмистът от името на Христос (Пс. 68:5); и отново: „И те Ми отвърнаха със зло за добро и с омраза за любовта Ми“ (Пс. 109:5). И стана така: книжниците, фарисеите и другите евреи мразеха Христос, затова Го укоряваха, клеветеха, хулеха и Го гонеха. Прочетете Евангелието и ще видите. Сам Господ говори за това и дава пророчество за тяхната омраза: „Сега те видяха и намразиха и Мене, и Отца Ми, но за да се изпълни думата, написана в закона им: Намразиха Ме без причина” (Йоан 15:24-25). Беше предсказано колко тих, кротък, достъпен и смирен ще бъде Христос: „Ето, Моят Слуга, когото избрах, Моят възлюбен, в когото е благоволението на душата Ми. Ще положа духа Си върху Него и Той ще възвести присъда на народите; Той няма да противоречи, няма да вика и никой няма да чуе гласа Му по улиците; Той няма да пречупи натрошена тръстика и ще не угаси димящия лен, докато не донесе победа на съда” (Исая 42:1-3; Матей 12:18-20). Така и беше. Прочетете Евангелието и то ще ви покаже Неговия най-свят и божествен морал, на който Той ни учи да подражаваме: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). Предсказано е, че Христос ще влезе в град Ерусалим, където трябваше да страда, на осле: „Весели се, дъще сионова, весели се, дъще ерусалимска; ето, твоят Цар иде при теб, праведен и спасяващ, кротък, седнал на осле и на осле” (Захария 9:9). Той ще влезе с много хора, викащи: „Благословен да идва в името Господне“ (Псалм 118:26)! И беше така: така Христос влезе в Ерусалим, ходейки в свободна страст. „Хората, които предшестваха и придружаваха, възкликнаха: Осанна на Сина Давидов! Благословен, Който идва в името Господне! Осанна във висините“ (Матей 21:9; Марк 11:1-10; Лука 19:29-38; Йоан 12:12-15)! Беше предсказано, че един от най-близките ученици на Христос ще предаде Христос: „Човекът, който е в мир с Мене, на когото се доверих, който яде хляб с Мене, вдигна петата си против Мене“, Христос говори чрез пророка (Псалм 40:10; Йоан 13:18), което също се споменава в Псалм 109. И се случи: Юда, един от дванадесетте, предаде Христос: „Тогава един от дванадесетте, на име Юда Искариотски, отиде при първосвещениците и каза: Какво ще ми дадете, и аз ще ви Го предам“ (Матей 26:14–15; Деяния 1:16)? Писанието не премълчава факта, че той ще бъде продаден за тридесет сребърника: „И ще претеглят тридесет сребърника като заплата за Мен” (Захария 11:12). И това се случи: Безценният беше продаден от предател за тридесет сребърника (Матей 26:15; 27:3, 5, 9-10). За Христос е писано: „Ще поразя пастира и овцете на стадото ще се разпръснат” (Захария 13:7; Матей 26:31). И това се случи: Христос, нашият пастир, беше поразен и Неговите овце, апостолите, бяха разпръснати: „Тогава всичките ученици Го оставиха“ (Христос) и „побягнаха“ (Матей 26:56). Управляващият пророк пее, предвиждайки беззаконния съвет на нечестивите срещу Христос: "Защо езичниците са в смут и народите замислят суетни дела? Земните царе станаха и началниците се събраха срещу Господа и против Неговия Христос" (Псалм 2:1-2; Деяния 4:25-26). И стана така: „Тогава главните свещеници, книжниците и старейшините на народа се събраха в двора на първосвещеника на име Каиафа и на съвет решиха да хванат Исус скришом и да Го убият“ (Матей 26:3-4). „Наистина в този град“ (Йерусалим) „Ирод и Пилат Понтийски с езичниците и народа на Израил се събраха срещу Твоя Свят Син Исус, когото Ти помаза, за да извършат онова, което Твоята ръка и Твоят съвет бяха предопределили да се случи“, - така апостолите се молеха на Господа (Деян. 4:25-28). Князете на народа и езичникът Пилат съдиха и осъдиха Христос на смърт. „Ирод и войниците му Го унижиха и Му се подиграха, облякоха Го в леки дрехи и Го изпратиха обратно при Пилат” (Лука 23:11). Евреите крещяха на Христос на Пилат: „Вземи, вземи, разпни Го“ (Йоан 19:15)! Войниците на Пилат „Го съблякоха и Му облякоха багреница; и като изплетоха венец от тръни, туриха го на главата Му и Му дадоха тръстика в дясната Му ръка; и като коленичиха пред Него, Му се подиграваха, казвайки: Здравей, Царю Юдейски! – и Го заплюваха и, като взеха тръстика, Го биеха по главата“ и т.н. (Матей 27:28-30). Прочетете евангелската история за страстите Христови и ще видите как „всички се събраха при Христос Господ“. Беше предсказано, че ще има лъжесвидетели срещу Христос: „Несправедливи свидетели се надигнаха против Мене и Ме питаха за неща, които не знаех“ (Псалм 34:11). И беше така: какви лъжесвидетели имаше против Христос и какви лъжесвидетели не бяха търсени срещу Него от епископите и старейшините и цялото множество! Прочетете Евангелието за Страстите и ще видите. За Христос е писано: „Подадох гърба Си на биещите и бузите Си на биещите; не скрих лицето Си от укор и заплюване“ (Исая 50:6). И стана така: Исус Христос, нашият Господ, беше бичуван, ранен, удрян по лицето и заплюван. Четете Евангелието и то ще ви представи това. За Христос беше написано: "В Него няма нито форма, нито величие; и ние Го видяхме, и в Него нямаше външен вид, който да ни привлече към Него. Той беше презрян и презрян пред хората" (Исая 53:2-3). И така беше (Фил 2:7-8). Всякакъв вид брутална нехуманност и злоба бяха извършени срещу Него от Неговите врагове. Никой злодей и разбойник не е така омаловажаван, опозорен, озлобен, подиграван, ранен и ранен, както Христос; и тъй като някакво ужасно зрелище беше представено на евреите от Пилат: „Ето Човекът” (Йоан 19:5)! Това е Човек, няма дори външен вид на човек! За Христос беше предсказано: „Той беше воден като овца на клане и като агне пред стригачите си мълчи, така че Той не отвори устата Си” (Исая 53:7). И така се сбъдна. Исус Христос не отвори устата Си за враговете Си. Той не отвори беззаконната тълпа в дома на Каиафа: „Исус мълчеше” (Матей 26:63; Марк 14:61). Той не го отвори пред хегемона: „той не отговори нито една дума, така че владетелят беше много учуден“ (Матей 27:14). Той не го отвори на Ирод: „Той не му отговори нищо” (Лука 23:9). Нито отговаряше на други врагове, които Го хулеха, укоряваха, укоряваха, клеветеха, и Му се присмиваха, и Го нараняваха, както мълчи агне пред стригачите си. Той беше воден на разпъване и смърт като овца на заколение. За Христос е писано: „Прободоха ръцете Ми и нозете Ми“ (Псалм 21:17). И стана така: пробиха ръцете и краката Му, когато Го приковаха на кръста. Прочетете Евангелието и ще видите. Писано е: „Животът ти ще виси пред теб“ (Втор. 28:66). Това се случи така: Животът, Исус Христос, беше окачен на дървото на кръста и очите на всички Го видяха. „И както Моисей издигна змията в пустинята“ (Числа 21:9), „така беше издигнат Човешкият Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14–15; 19:18). Писано е: „И той беше причислен към злодеите“ (Исая 53:12). И това се изпълни в Исус Христос: той беше разпнат и обесен между двама разбойници и така Той, който единствен е праведен и свят, „бе причислен към злодеите“ (Марк 15:27-28; Лука 22:37; 23:33). Писано е: „И в онзи ден, казва Господ Бог, ще направя слънцето да залезе по пладне и ще потъмня земята всред светлия ден“ (Амос 8:9). И това се случи: слънцето потъмня при разпъването на нашия Господ Исус Христос. „От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час“ (Матей 27:45). За Христос е писано: „И дадоха ми жлъчка за храна и в жаждата ми ме напоиха с оцет“ (Пс. 68:22). И стана така: дадоха на Исус оцет, смесен с жлъчка. „Дадоха Му да пие оцет, смесен с жлъчка“ (Матей 27:34, 48). За Христос е писано: „Всички, които Ме видяха, Ми се подиграваха, казваха с устните си, кимаха с глави: Той се упова на Господа, нека Го избави, нека Го спаси, ако Му е угодно“ (Пс. 21:8-9). И това се изпълни в страдащия Христос. "И минаващите Го проклинаха, кимайки с глави и казвайки: Който разрушава храма и го съгражда за три дни! спаси себе си; ако си Син Божий, слез от кръста. По същия начин първосвещениците с книжниците, старейшините и фарисеите, подигравайки се, казваха: други спасяваше, но себе си не може да спаси; ако Той е царят на Израил, нека сега слезе от кръста, а ние ще вярвайте в Него; нека Го избави сега, ако Му е угодно” и така нататък (Матей 27:39-43). Писано е: „Разделиха дрехите Ми за себе си и хвърлиха жребий за дрехите Ми“, Христос каза това чрез Псалмопевеца (Пс. 21:19). И стана така: „тези, които Го разпнаха, разделиха дрехите Му, като хвърляха жребий кой какво да вземе“ (Марк 15:24; Матей 27:35; Лука 23:34; Йоан 19:24). Също така в Свещеното писание е обявено, че езическите народи ще се обърнат към истинския Бог. „Всички краища на земята ще бъдат спомнени (от Бог) и ще се обърнат към Господа, и всички народи и племена ще се поклонят пред Него“ (Псалм 21:28). "Онези, които не са Мой народ, ще нарека Мой народ, а който не е възлюбен, ще нарека възлюбен. И на мястото, където им беше казано: "Вие не сте Мой народ", там ще се нарекат синове на живия Бог" (Осия 2:23; 1:10; Римляни 9:25-26). „Онези, които не Ме търсеха, Ме намериха; разкрих се на онези, които не питаха за Мене“ (Исая 65:1; Римляни 10:20). Това се изпълни при идването на Христос. Всички краища на земята бяха спомнени от Бога и се обърнаха към Господа и всички народи и племена се поклониха пред Него. Те почитат и прославят истинския и жив Бог, Отца и Сина и Светия Дух, като повалят и оплюват своите суетни идоли. „От изток на слънцето до запад се слави името Господне“ (Пс. 112:3; Мал. 1:11). И така виждате, че Писанията на Стария завет проповядват, че Христос „идва“, а Писанията на Новия завет проповядват, че Той вече е „дошъл“. И както Писанието предсказа за Христос, така всичко се изпълни и това, което се изпълни, се проповядва в Новото. И точно както верните от Стария Завет са вярвали в „Идващия“, така и ние сега вярваме в Христос, който вече е дошъл. Той каза, че „Неговата църква и портите на ада няма да Му надделеят“ (Матей 16:18). Така е: колкото и да се опитваше Сатана чрез евреите, царете, мъдреците на този век, еретиците и другите си слуги да победи и унищожи Църквата на Христос, той не постигна нищо. Той стои и ще стои здраво, базиран на Камъка. Канарата е Христос, Синът на живия Бог, за когото е писано: „Ето, полагам в Сион крайъгълен камък, избран, почитан; и който вярва в Него, няма да се посрами“ (Исая 28:16; Псалм 118:22; Матей 21:42; Деяния 4:11; 1 Петрово 2:7; Римляни 9:33; 1 Коринтяни 3:11; Ефесяни 2:20). Христос обеща да изпрати Светия Дух на апостолите и всички верни (Йоил 2:28, 32; Йоан 7:38-39). И това се изпълни: Светият Дух дойде върху апостолите и върху всяка плът, която повярва (Деян. 2:1-21). Прочетете Евангелието за това и ще видите. Виждате, че всичко, което казва Светото писание, е вярно, а не невярно и „достойно за всяко приемане“. Така че, точно и неотменимо е това, което пише. От тук справедливо и твърдо заключаваме: „Небето и земята ще преминат, но Божиите думи няма да преминат“ (Матей 24:35; Марк 13:31; Лука 23:33). Така че това е вярно и надеждно, точно както е вярно, че вчера беше и днес е вярно. 2) Това, което Светото писание ни заявява за Бог и Божиите свойства, както и за други неща, е точно така и без съмнение ние трябва да вярваме в това. То ни учи, че Бог е един по природа, но три лица, Отец и Син и Светия Дух, Бог без начало, безкраен, винаги присъстващ, безсмъртен, вездесъщ, всезнаещ, вседобър, милостив, праведен, истински, нематериален дух, мъдър, непонятен и т.н. Това е точно това. Така вярва и изповядва светата Църква и почита Троичното Божество. 3) Светото писание учи, че тринитарният Бог е създал света, небето и земята и всичко, което ги изпълва от нищото, чрез воля и слово. "Направих всичко, което исках. Той каза и стана; Той заповяда и стана" (Псалм 113:11; 32:9). Това е вярно. В това няма съмнение и православните християни не трябва да го имат. Така вярва и изповядва цялата св. Църква, въпреки че сътворението на света е известно от естествения разум, тъй като нищо не съществува само по себе си, а получава началото на съществуването си от нещо друго: всяко изкуство не може да съществува без художник и т.н. 7) Писанието проповядва, че няма друг начин за получаване на вечно спасение, освен истинска и жива вяра в нашия Господ Исус Христос, вяра, която се демонстрира чрез изповед и любов. „В никой друг няма спасение; защото няма друго име под небето, дадено на човеците, чрез което да се спасим“ (Деяния 4:11–12). „Той стана за нас мъдрост от Бога, правда, освещение и изкупление“ (1 Коринтяни 1:30). Затова тя се нарича Неговата Църква и се изповядва, и се вярва като единствен Изкупител, Освободител и Спасител на света. И всеки, който е спасен, всички са спасени от Неговото име. Така е, определено и без съмнение. 8) Писанието учи, че „широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот“ (Матей 7:13-14 и т.н.). Това е вярно. Всеки, който иска да се спаси, трябва да се отрече от себе си и като вземе кръста си, следва Христос (Матей 16:24). Всеки, който иска да се спаси, със сигурност трябва да поддържа православието или правилната вяра. Но само това не е достатъчно за спасение. „Защото и демоните вярват и треперят“, според апостола (Яков 2:19). Те вярват, че има един Бог, че Христос е дошъл на света и се боят от Неговото свято име. Затова апостолът изисква да проявяваме вяра чрез дела: „Покажи ми вяра чрез делата си” (Яков 2:18). Защото както доброто дърво произлиза от добрите плодове, така истинската и искрена вяра се познава от добрите дела. Мнозина се наричат ​​верни християни, но делата показват друго; показват вяра на устните си, но в делата си са езичници, или още по-лошо: „казват, че познават Бога, но в делата си се отричат ​​от Него” (Тит 1:16). Затова е необходимо да имаме жива вяра с Православието, което със сигурност ще бъде последвано от подобни дела. Опитайте се да имате такава вяра и ще бъдете спасени. Питате: какво трябва да направите, за да имате жива вяра? Спомнете си онази нощ, в която Той скърбеше, копнееше, беше ужасен и плачеше на колене пред Своя Небесен Отец и как беше подкрепен от ангел, който Му се яви от небето: „И Неговата пот беше като капки кръв, падащи на земята” (Лука 22:44). Спомнете си нощта, в която той беше продаден като ученик и предаден в ръцете на нечестивите, и вързан, той беше отведен в събранието и Съдията на всички беше съден, и беше ударен по лицето, и му се подиграваха, и беше ранен, и беше оплют, и беше изоставен от всички. Спомнете си онази сутрин, в която Неговите беззаконници го доведоха при Пилат и, подобно на развратник, Учителят на истината беше наклеветен пред него и от него беше изпратен при Ирод и укорен, и осмиван, и осмиван. Спомнете си времето, в което нашият Бог и Господ пострада за нас, Неговите неприлични слуги, и твърдо твърдо, че Той изпи тази чаша на страдание както за всички, така и за вас, за да можем да спасим спасението от смърчовата сода; и разсъждавайте, че Той не е обикновен човек, а Божият Син и Бог, Царят и Царският Син, и смятайте, че не заслужавате нищо друго освен вечни мъки без Него, като враг и отстъпник от Бога, но Той, съжалявайки ви, както всички останали, и искайки да доведе вас и всички в милостта на Бога и да се помири, и така спаси, пренебрегна Себе Си и се предаде на страдания и смърт, така че че, тоест чрез Своето страдание и смърт, Той ще ви избави от вечното страдание и смърт и ще ви отведе във вечно блаженство. Бъдете твърдо убедени, че Той е вашият Изкупител, Избавител, Спасител, Помощник, Защитник, надежда и вечен живот, и всяко блаженство, и освен Него и без Него няма надежда и спасение за вас. От тук ще последва усърдното спазване на заповедите на Неговите светии и вяра в Неговите светии и милостиви обещания и откровения. Бог ви говори, заповядва ви, разкрива ви, обещава ви милостта Си, призовава ви към покаяние и вечен живот и така нататък в Своето Писание. Той няма пристрастие, като човек: Той даде святото Си слово на всички, и на вас еднакво, за спасението на душата. 5) Бъдете уверени в сърцето си, че Бог се грижи за вас, както и за всички. Неговото слънце грее за вас, Той вали върху вас, Той ви дава храна, напитки, дрехи и дом. Той пази живота ви и ви пази от примките на дявола и ви върши други добри дела всеки ден, час и минута, така че човек не може да живее и най-малката минута без Неговите добри дела. Всичко това, от чиста доброта и любов към човечеството, прави Бог най-добър към вас. Какво ще последва от тук, ако не любов към Него, и усърдна благодарност, и внимателно изпълнение на Неговата воля, без което не може да има любов и благодарност? Защото, ако обичате и благодарите на човек, който ви е показал някаква малка полза, тогава колко повече ще обичате и ще благодарите на Бога, Дарителя на всички блага, от Когото имате всичко, както съществото, така и живота си. Защото самата съвест убеждава в това. 6) Бъдете уверени и не само изповядвайте с устните си, но и вярвайте в сърцето си, че Христос е Бог, единосъщен с Отца и Духа, едно от лицата на Светата Троица, и заради вас дойде на света, и се роди от светата Дева, и живя на земята, и пострада, и умря в плът, и възкръсна от мъртвите, и така устрои за вас вечно спасение. Какво ще последва оттам, ако не учудване пред Божията благост и сърдечна благодарност и любов към Него и Небесния Му Отец, по Чието благоволение стана въплъщението на Неговия Син? Повярвай ми, скъпа моя, казвам ти истината: колкото и пъти да говорим за този велик въпрос с жива вяра, толкова пъти ще бъдем изненадани и някаква лудост. Невъзможно е да бъдем достатъчно удивени от Божията доброта към нас, грешниците, макар и във всичко, но особено по въпроса за нашето спасение. Наистина „Господ извърши чудни неща“ (Псалм 97:1)! Въпреки че четете всички истории и изследвате цялата природа, вие няма да намерите пример, с който великото и чудно дело на Божието въплъщение би могло да бъде достойно сравнено. Страхотно е, че Бог създаде света от нищото, но още по-велико е, че благоволи да се въплъти заради човека, отстъпник и Негов враг. Тук умът, не само човешкият, но и ангелският, обеднява и се притъпява в размисъл. Създаденият ум не може достойно да прослави това, тъй като може само истински да се възхищава на това. „Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века” (Дан 2:20)! Говорете за това по-често и винаги ще бъдете изумени и благодарни от сърце. 7) Бъдете сигурни и утвърдете, че в пресветата Евхаристия наистина има Тялото Христово и Неговата Кръв – и това убеждение ще ви научи с какъв страх, благоговение и благоговение трябва да пристъпвате към това велико Тайнство. Хората идват на царската трапеза със страх, подготовка и благоговение - няма ли да треперите, когато се приближите до тази божествена трапеза? Тогава няма да говорите много в молитва, но ще повтаряте едно: „Господи, помилуй, очисти, Господи, за да не бъда изгорен от огън като сухо сено“. Защото светите Тайни се дават на светиите, както свещеникът прогласява на литургията: „Свят на светиите“. И тук ще се учудиш на благостта Божия, че Тялото Христово и Пресветата Му Кръв са дадени на нас, смъртните и недостойните, като духовна храна, и от сърце ще Му благословиш и ще Му благодариш за това велико Негово Тайнство, и като си спомниш това, ще се държиш по-правилно в живота си, няма да искаш да оскверняваш съвестта и душата си с грехове, но ще се стараеш по всякакъв начин да живееш като християнинът заслужава. Само това ще ви отвърне от всеки грях и ще ви насочи към всяко добро. Човешкият съд е страшен за хората и те се подготвят за него по всякакъв начин, за да не се срамуват - няма ли да се страхувате от Божия съд, при който няма да има пристрастие и всяко ваше дело, дума и мисъл е ясно пред Него, както ще бъде сега, така ще бъде и тогава, ако не се очистите с покаяние? „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“, казва Бог чрез псалмиста (Псалм 49:21). Наистина той ще осъди всеки грешник! Наистина той ще донесе греховете си пред лицето си! Тогава наистина онези, които сега не се задоволяват с някои малки стаи, а винаги планират и строят нови, ще искат да се скрият в пещери и камъни. Тогава ще знаят, че са нищо, а тук се имат за велики. Бъдете сигурни в тази преценка и тогава ще бъдете различни, отколкото сте били преди и сте сега. Правилното разсъждение за това променя човека, прави го духовен от плътския. Човек няма да иска да дразни съвестта си с никакъв грях, но ще избягва всеки грях; от страха си той ще бъде вързан като въже и неподвижен за всяко зло. И това, което страхът добавя към страха, денят на страшния съд ще дойде внезапно, като крадец през нощта. Той вече е близо и вече по-близо днес, отколкото беше вчера, и когато няма чай, ще се чуе „гласът на младоженеца“. Стойте на стража и чакайте. Блазе, който е буден! Той ще бъде „грабнат в облаците с“ онези, които са умрели в Христос и след това са възкръснали, „за да посрещнат Господа във въздуха“ (1 Солунци 4:17). 9) Вярвайте несъмнено и твърдо, че ще има вечни мъки за грешниците, които не се покаят истински и нямат искрена вяра в Христос. Потвърдете това и когато видите огън в пещта, погледнете с умното си око към вечния огън и тогава ще почувствате всичко ново в сърцето си. Тогава в теб ще се роди истинско покаяние, въздишка и молитва. Тогава няма да говориш много, но винаги слушай себе си и пред Бога често падай в смирение, и въздишай, и от дълбините на сърцето си казвай: „Господи помилуй, Господи помилуй, Господи избави, заради Твоето име!“ Тогава всяка утеха, радост и светска сладост ще изчезнат от сърцето ти и ти ще отбягваш всеки грях, който води до бедствие, като смъртоносна отрова. Повярвайте ми, истината ви казвам: това ще бъде в ума ви и ще се мъчите и ще се тревожите как да се отървете от онова бедствие, от което ни избавя само Христос, но избавя тези, които Го слушат и Му се покоряват, а не онези, които Му се съпротивляват. Опитвате се да избягате от временната тъга, тъга, болест, затвор, мъки, изгнание и други бедствия - няма ли да опитате да избягате от вечното и безкрайно бедствие? Всичко временно не е нищо против вечното, защото временното е лесно и ще свърши, но вечното е трудно и няма да свърши. О, вечен пламък и страшен за демоните! Избави ни, многомилостиви Христе, от това. Нека Твоята милост бъде към нас, Господи, както и Твое Величество! 10) Уверете се, че сте странник в този свят, странник и в плен, и вашето отечество и вашият дом не са тук, а на небето, и там вашето наследство, вашето съкровище, слава и чест са приготвени от Бога. Вие сте създадени и обновени чрез светото Кръщение, както всички останали, не за този свят, не за чест, богатство, слава и други видими блага, а за вечни блага, които „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за ония, които Го любят“ (1 Кор. 2:9). Вие сте призовани за вечен живот (1 Тимотей 6:12), призовани сте на великата вечеря (Лука 14:16-23), където праведните „няма вече нито да гладуват, нито да жадуват, нито слънцето ще ги пече, нито някаква жега; защото Агнето, което е всред престола, ще ги храни и ще ги води при извори на жива вода; и Бог ще обърше всяка сълза от тях очи" (Откр. 7:16-17), - където "ще получат царство на слава и венец на красота от ръката на Господа" (Мъдри 5:16), където "праведните ще блеснат като слънце" (Мат. 13:43), където слугите на Господа ще ядат и пият и ще се веселят (Ис. 65:13-14), където ще видят Бога "лице в лице" (1 Кор. 13:12), „ще Го видят такъв, какъвто е“ (1 Йоан 3:2) и т.н. Бъдете твърдо убедени, че според Божието обещание верните в Христос със сигурност ще имат вечен живот и вечна слава. Какво ще последва във вас оттам, ако не непрестанно желание да получавате вечни блага? Повярвайте ми, истината ви казвам: това ще бъде в ума ви, в мислите и сърцето ви, там ще бъде цялото ви внимание, там ще изпратите въздишките и желанията си, според словото на Христос: „Където е съкровището ви“, „там ще бъде и сърцето ви“ (Матей 6:21; Лука 12:34). Така че във всичко останало, което заявява святото Божие Слово, трябва да сте твърдо убедени и оттам, с Божията помощ, в сърцето ви ще се роди жива вяра. „Защото Божието Слово е живо и действено, и е по-остро от всеки меч с две остриета, пронизва дори до разделяне на душата и духа, ставите и мозъка, и познава помислите и намеренията на сърцето” (Евр. 4:12). И тъй като Божието Слово е живо, то дава живи плодове: прави човека духовно жив, чрез силата на Светия Дух, от когото е излязло за нашето спасение и обновление. Знайте обаче със сигурност, че в нас всичко е мъртво и неприлично, което Сам Бог не произвежда. Затова трябва да се молим усърдно и да молим Бог да действа в нас и да ни съживи духовно. Затова е заповядано „просете, търсете и хлопайте”, както ви писах за това в началото. Питате: какви са признаците на живата вяра в човека? отговор. Живата вяра се познава по делата, както дървото по плода. Ние наричаме добро онова дърво, което дава добри плодове. Плодът идва от вътрешността на дървото, от неговите корени и сокове, защото каквито са коренът и сокът в едно дърво, такива са и неговите плодове: ако коренът и сокът на едно дърво са добри, тогава и плодовете му са добри. По същия начин вярата се учи от добри дела, отвътре, от сърцето и без никакво лицемерие. И както от чист извор текат чисти потоци, така и от очистено от свята вяра сърце стават и се появяват добри дела. И както съдът, пълен с балсам или с част от него, излъчва благоухание, така и човешкото сърце, изпълнено с духовния балсам на светата вяра, излъчва благоухание на богоугодни и полезни за хората дела. Признаците на живата вяра са следните: 1) Бог, Когото вярата вижда и се прилепва към Него, както малко дете към майка си, да почитаме от сърце по начина, описан в Неговото свято слово, тоест не само по същество и външен вид, но „в дух и истина“, тъй като „Самият Бог е Дух“ (Йоан 4:24), и да почитаме само Него повече от всяка светлина, тъй като цялата светлина е като нищо пред Него, и да признаваме и призоваваме Него от сърце Неговият Бог, въпреки че Той е Бог на всички, точно както е наречен Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков заради тяхната вяра, въпреки че Той е Бог на всички народи (Изход 3:6, 15-16; Марк 12:26). Оттам ще последва истинско и искрено подчинение и подчинение на Него. Защото, ако Той е вашият Бог, тогава трябва да Го слушате като ваш Бог, да вършите Неговата воля и заповед, точно както слушате баща си, защото той е ваш баща. 2) Нелицемерно е да се пазим от всеки грях, защото Той е обиден от всеки грях. Не искаш да оскърбяваш баща си по никакъв начин и не смей да направиш нещо неприлично пред него, а още по-малко да оскърбяваш своя Бог, Който е навсякъде и вижда всичко, и не прави нищо неугодно пред Него. Всеки грях е противен на християнската вяра, следователно вярата се бори срещу всеки грях. Вярата обича да си почива с чиста съвест и не може без чиста съвест. Така свети апостол пише: „Имайки вяра и чиста съвест, която някои отхвърлиха, претърпяха корабокрушение във вярата” (1 Тимотей 1:19). От една страна, да познаваме и почитаме Бога, но от друга страна, да съгрешаваме срещу съвестта си и по този начин да оскърбяваме и ядосваме Бога, е явно противоречие. Помислете върху това внимателно и сами ще разберете тази истина. 3) Благодарете Му от сърце за всички показани и предоставени блага, от които има много безброй, така че не можем да живеем дори минута без Неговите блага. Ние сме затворени в Неговите благословии и заобиколени от тях; тяло, душа, дихание и целият ни състав дължим на Него и т.н. 4) Призовавайте Бога от сърце и непресторено и във всички нужди прибягвайте само до Него и молете за помощ. Точно както малкото дете тича при майка си и протяга ръце, и я моли за защита и всичко, и не знае нищо друго освен майка си, така и вярата се прилепва само към Бога и Го моли за всичко, и не познава никого за нуждите си освен Бога. Защото вярата знае, че само Бог може всичко и надеждата в Него е твърда и без Него всяка надежда е слаба и напразна. 5) Въплъщението на Божия Син и цялата Негова най-ценна гледка, като единствен източник на нашето спасение, е велико и скъпо и трябва да се почита най-вече. Защото вярата вижда, че колкото това дело на Божията благост е велико и непонятно за човешкия ум, толкова трябва да Го почитаме и да Му се покланяме - с пълно смирение и благодарност. 6) За да получите свобода от греха, дявола, ада и всички бедствия и нещастия и да получите вечен живот с вечна слава, няма друг Посредник, който да познавате, освен Исус Христос. Защото само Той е Изкупителят и Спасителят на целия свят и следователно само на Него трябва да се припишат началото, средата и краят на вечното спасение. Вярата вижда, че цялото й духовно блаженство се крие в един Исус Христос. Той е за нея „мъдрост, правда, освещение и изкупление” (1 Коринтяни 1:30). Уповавайки се на този Изкупител, Спасител, Помощник и Защитник на Всемогъщия, той се осмелява и тържествува над всичките си врагове и с това се утешава във всички изкушения, нанасяни от дявола и неговите зли слуги, и възкликва с проповедника на вярата: „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас“ (Рим. 8:31)? 7) Ясен знак за жива вяра е да следваш Христос, носейки своя кръст. Защото вярната душа се е съединила с Христос, както невестата с младоженеца и като тялото с главата, и затова иска да бъде неразделно с Него както в страданието, така и в прославянето, както невестата е с младоженеца и тялото е с главата. Защото не е прилично булката да се отделя от младоженеца, нито тялото да се отделя от главата. Апостолът пише за това така: „Христос пострада за нас, като ни остави пример, да вървим по Неговите стъпки“ (1 Петрово 2:21); и отново: „Нека бъде във вас този ум, който беше и в Христос Исус” и така нататък (Филипяни 2:5). И сам Господ казва: „Аз ви дадох пример, да правите и вие същото, както Аз направих на вас“ (Йоан 13:15). 8) Не привързвайте сърцето си към нищо в този свят, тоест: нито към богатството, нито към честта, нито към славата, нито към някое от другите му съкровища, но винаги да гледате бъдещи и вечни блага, да мислите за тях, да ги желаете и да се утешавате от тях; „Размишлявайте върху горното, а не за земното; търсете горното, където Христос седи отдясно на Бога“, както учи апостолът (Кол. 3:1-2). Защото живата вяра идва от небето и затова възбужда и тласка вярната душа към небето. И вярната душа вижда, че е на път и се лута в този свят и затова „няма тук постоянен град, но търси бъдещето, което е художникът и строителят на Бога“ (Евр. 13:14; 11:10). Оттук желанията и Виждаме въздишките на верните души в псалмите, които те възнасят към небесното отечество и неговите благословения, скитащи се в този свят като в чужда земя. 9) Вярата има страх от Бога и духовна радост и веселие. И те действат редуващо се в една вярна душа, тоест: ту изпитва страх и трепет, ту изпитва радост и радост. Понякога вярата е скрита и тогава душата се страхува и трепери. Понякога се появява и тогава душата се утешава, радва се, радва се и възклицава духом. 10) Вярата е смирена, търпелива, нежна, любяща, милостива, милостива, мирна и т.н. Защото където има вяра, има благодатта на Светия Дух, която произвежда всичко това в една вярна душа. Това казва апостолът на всеки християнин: „Покажи ми вярата си от делата си“, както Авраам показа вярата си от делата си (Яков 2:18-21). Четете Свещеното Писание и особено псалмите, които ярко изобразяват действията на живата вяра. Защото вярата, като духовен дар, се познава от духовните действия, които се случват в сърцето. Тогава ще разберем какво е вярата, когато почувстваме нейните действия в сърцата си – което искрено желая и на себе си, и на вас. И тук, според силите си, ти пиша за християнската мъдрост, за която ме попита някога и която трябва да изучаваме през целия си живот. Помислете за следното: 1) Познайте единствения истински Бог, страхувайте се от Него и Го обичайте повече от всичко останало и себе си; Покажете му послушание, покорство и подчинение на сърцето; да Му благодарим от сърце за всички показани и осигурени блага, а именно: че Той ни е създал, че Той така чудодейно изкупи падналите, че Той ни храни, облича и запазва и ни осигурява други благословии на този свят; да Го призоваваме от сърце, да молим и очакваме от Него помощ, застъпничество и милост; искрено да се надяваме на Него, с една дума, да Го почитаме, както ни учи святото Му слово – в това се състои християнската мъдрост. 2) Бог съществува на всяко място и няма място, където Бог да не съществува. Затова каквото и да правим, говорим и мислим, ние го правим, говорим и мислим пред светите Му очи: каквото говори човек, това чува; Той вижда какво прави и мисли и пише в книгата Си и в последния ден ще възнагради всекиго според делата, плановете, думите и начинанията му. Нищо не е скрито пред Него, не само на тайно място, но и в сърцето, замислено и извършено. На това ни учат Неговото Свето Писание и нашата вяра, чиято основа е Неговото Свето Писание. Защото на основата на Свещеното Писание се утвърждава нашата вяра и всяко благочестие. Следователно всеки християнин трябва да действа във всичките си дела, думи, мисли и поведение с ближния си със страх, така както неговите поданици, които присъстват с него, действат и ходят пред своя цар, и робите пред своя господар, и децата пред баща си. Ние не смеем да направим нищо пред царя на земята и се срамуваме да направим нещо противно, особено пред Бога не трябва да правим нищо противно на Него. Блажен и мъдър е този, който живее и ходи така пред Бога и Му угажда! 3) Пазете се по всякакъв възможен начин от всеки грях с думи, дела и мисли, тъй като всеки грях се случва пред вездесъщия и всевиждащ Бог и всеки грях оскърбява великия Бог и лишава грешника от Неговата милост и го подлага на Неговия праведен гняв (Рим. 1:18). Блажен и мъдър е този, който избягва тази смъртоносна отрова, която убива завинаги и душата, и тялото на човека. 4) Мислете и дръжте, че както за всички, така и за мен и вас, великият Бог в Своето Свето Писание говори, заповядва и обещава. Тъй като Бог не зачита личностите, но „иска всички“ еднакво „да се спасят и да стигнат до познание на истината“ (1 Тимотей 2:4), затова Той говори на всеки в Писанието, което за нашето спасение ни е предадено от Него. Оттам ще последва вярата в Неговите свети и милостиви обещания и внимателното създаване на Неговите свети заповеди. Защото, ако земният цар обещава, ние му вярваме и го очакваме от него, и това, което той ни заповядва, изпълняваме с усърдие, много повече ще вярваме на Бога и без съмнение ще очакваме и ще се надяваме от Него това, което ни обещава, и ще се стараем да изпълним това, което ни заповядва, ако сме абсолютно сигурни, че Той ни заповядва и обещава. Човек трябва да вярва само в Бог повече от целия свят и Неговото свято слово трябва да се изпълни повече от всяко човешко слово, тъй като всеки човек, колкото и велик да е, и целият свят са нищо пред Бога. Този, който обича и почита Бог, обича Неговото слово и го почита като велико. Царското слово и писмо се почитат като велики, особено Словото Божие, което като писмо е изпратено от Него до нас чрез пророците и апостолите, трябва да се почита като велико и скъпо. 5) Човек, който живее в този свят, е скитник, пришълец и странник. Той влиза в света и, като поживее малко, си отива от света, както някой, който, след като е бил на чужда страна, се връща в отечеството и дома си. Така че човек ще живее в света и ще се отдалечи от света. Животът в този свят и всичко в него, тоест: чест, слава, богатство, лукс и т.н., е като сън, защото всичко това се появява за кратко време и скоро отминава, като сън. Защото смъртта, когато дойде, отнема живота и с живота всичко от човека. Както всички се раждат равни, така и умират равни, само че единият е праведен, а другият е грешен, единият е благословен, а другият е проклет и беден. Смъртта прави всички равни: богатите са лишени от богатството си, славните от славата, честните от честта и луксозните от лукса. Ковчезите на мъртвите показват това. Къде лежи господарят, къде е слугата му, къде славният, къде безславният, къде богатият, къде бедният, не може да се знае. Всичко тук стана равно, всички се върнаха в земята, като земята, а отгоре им не само всякакви хора, но и добитък ходят. Помислете тук какво представлява човекът, неговият живот и неговите мисли. „Земя и пепел“ е човек; "Наистина, всичко е суета, всеки човек, който живее. Да, човек ходи като призрак, само се тревожи напразно, събира съкровище, но не знае за кого го събира" (Сир 10:9; Пс 39:6-7). И „те оставят богатството си на чужденци и гробовете им са техни обиталища завинаги, тяхно жилище за поколения и поколения“ (Псалм 49:11-12). Мъдър е този, който разбира това. Блажен е онзи, който живее в този свят като пътник, странник и скитник и винаги вдига духовните си очи към своето небесно отечество. 6) Тъй като всичко в света, като сън, ни напуска при смъртта и ние, като странници, странници и пътешественици, оставаме в този свят и се изкачваме по този път при раждането и го завършваме при смъртта, тогава мъдростта и блаженството се крият в това да не се привързваме към нищо в този свят, а да считаме всичко - чест, слава, богатство и всички съкровища на този свят - като сън, който идва при нас със съня и си отива с него сън; и към единия Бог, най-висшето благо и източника на всяко добро, да се привържем и да търсим и обичаме вечното съкровище, така че където е нашето съкровище, там ще бъде и нашето сърце; „Насочете вниманието си към горното, а не към земното“ (Кол. 3:2). Това е християнска мъдрост. 7) Ако на някого е дадено богатство от Бог, тогава не използвайте луксозни и неумерени структури, но бъдете доволни с него в умерени количества и благодарете на Бога и осигурете нуждаещите се, нуждаещите се и нуждаещите се за слава на Бог. Ако на някого е дадена почетна длъжност, тогава, оставайки на тази позиция, грижете се за Божията слава и ползата на обществото, а не служете на мамона. Ако на някого се дава слава и хвала, той трябва да се смята за недостоен, но да приписва всичко на един Бог. Защото само на Него се дължи цялата слава и хвала, като Източник на всички блага, и на човека, като грешник, подобава да се смири. „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име дай слава“ (Псалм 113:9). Мъдър и благословен е този, който прави това. 8) Винаги имайте или помнете смъртта, всеобщия съд на Христос, вечните мъки и небесното царство пред очите на душата. Както всеки непременно трябва да умре и не се знае кога, как и къде, така всеки непременно трябва да се яви пред Христовото съдилище и да даде отговор на праведния Съдия за думи, дела и мисли. И както праведните ще живеят с цялото небесно съкровище, така и непокаяните грешници ще имат вечни мъки в огън и тартар. Така истинският и неверен Бог обяви в Своето свято слово и това, което Той обяви, със сигурност ще се случи. Мъдър и блажен е този, който помни смъртта си и се подготвя предварително. 9) Мъдър и блажен е този, който няма да обиди никого с дума или дело, но ще благослови всекиго, доколкото може. Който посее добро семе, ще пожъне и добри плодове. 10) Мъдър и блажен е този, който през цялото време се моли на Бога и търси Неговата милост, помощ и закрила от врага - дявола и неговите слуги - зли хора. Бог не изоставя онези, които Му се доверяват. 11) Мъдър и мил е този, който има селяни, слуги и подчинени, третира ги като братя. Защото всички сме братя: имаме един Баща, Бог, на когото се молим: „Отче наш, Който си на небесата“ и т.н. Всички сме роби: имаме един Господ на небето, у когото няма лицеприятие. Христос, нашият Господ и Цар на царете, Господ на господарите ни нарича братя: „Ще проглася Твоето име на братята Си” (Евр. 2:12). Освен това всеки човек, дори и висок, трябва да нарича всички свои подчинени братя, защото всички сме хора, и високи, и низши, и всички имаме един Бог, Отец и Господ. Господарят обаче трябва да държи подчинените си в страх и да покорява безредните, за да не се покварят и загинат. Това е християнска мъдрост. 12) Изгубеното време, като изречена дума, не се връща; не го харчете напразно в мързел, в купони и други неприлични дейности, а в полезни и богоугодни дела. „С пот на лицето си ще ядеш хляб“, казва Бог на човека (Бит. 3:19). 13) Истинската християнска мъдрост е да се преодолява естественото зло, а именно: гордостта, арогантността, гнева, злобата, завистта, омразата, нечистотата, сладострастието, любовта към парите, скъперничеството, невъздържанието и т.н., и да се следва примерът на светия живот на Христос, тоест: Неговото смирение, любов, милост, търпение, кротост и другите Му красиви Божествени добродетели. За това апостолите увещават Своите светии, а и самият Христос учи: „Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота” (Йоан 8:12). От това следва, че онези, които не следват примера на Христовия живот, ходят в тъмнина и се заблуждават. 14) Християнин, който се бои от Бога и изпълнява своето християнско служение, не трябва да възлага надеждата си за спасение в нищо друго освен в единствения Исус Христос, Божия Син, Изкупителя на света, Който ни изкупи от смъртта и ада „не със сребро или злато“, а със Своята скъпоценна Кръв (1 Петрово 1:18-19). „Аз съм Пътят и Истината и Животът“, казва Той, „никой не идва при Отца освен чрез Мене“ (Йоан 14:6). Слава на Него за това, заедно с Отца и Светия Дух! Това е християнска мъдрост, която се намира не в догматите на мъдреците на този век, а в догматите на пророците и апостолите, които ни проповядваха Словото Божие, просветено от Неговия Свети Дух (1 Петрово 1:25). Тази мъдрост не е в думите, а в силата. Тази мъдрост е непозната и неприятна за света, но обичана от Бога. Търсете тази мъдрост, като четете и размишлявате върху святото Божие Слово и се молите горещо. Нека Бог, Изворът на мъдростта и всички блага, ни направи мъдри за нашето спасение и за слава на Неговото свято име. Помоли ме да ти кажа нещо, свързано с духовните ползи. Възхвалявам вашето желание и ви пожелавам да имате такова желание в сърцето си. Но тъй като самият аз съм беден и окаян, вземам от Давидовите псалми като спасителна духовна аптека полезно за душите ни изцеление и го предавам на вас. Горчиво е, но е полезно за душата. Солта е горчива, но тя изгонва червеите и не позволява на веществото да стане гнило и въпреки че лекарството ще бъде горчиво, ние го приемаме, за да излекуваме тялото. Като горчива сол и горчиво лекарство, такава е обвинителната дума за грешната душа, която е насочена към греховете, а не към самата душа, както всяко лекарство атакува болестта, а не човека, и солта унищожава гнилота и червеите, а не самата субстанция, разтворена със сол. Приеми, скъпи мой, това лекарство и го приложи на душата си. И в зависимост от това от какво е болна, приложете лекарство, подобно на това заболяване, и го прилагайте, докато това заболяване изчезне. Разбери какво ти пиша, Господ да ти даде разум. Там, тоест в псалмите, се пее: „Ти направи това, и аз мълчах” (Пс. 49:21). Кой говори? Бог. на кого? Грешникът, както е споменато по-горе в същия псалм (Псалм 49:16). Какво означава: „Ти ли направи това?“ Той споменава по-горе, а именно: "Но ти," грешник, "мрази наставлението и отхвърли напълно думите Ми. Ако видиш крадец, ти побърза с него и взе участие с прелюбодееца. Устата ти умножи клевета и езикът ти изтъка измама; седейки (в събранието) ти наклевети брат си и направи сина на майка си да се препъне "(Пс. 49:17-20). Ето какво означава това Божие Слово към грешника: „Ти го направи“. Тоест: ти, грешнико, си презрял Моите думи, дадени ти заради твоето поправяне, и напълно си отхвърлил самите думи, които винаги трябва да имаш пред себе си, почитай, обичай, като думите на устата Ми, и поправи живота си според тяхното правило, и затова си живял беззаконно, крал си, прелюбодействал, бълвал злоба, ласкал с устните и езика си, клеветил брат си и давал изкушение, и така на. — Ти го направи. Какво ще каже Бог след това на грешника? "И аз мълчах. -" Какво означава това: "и аз мълчах"? Тоест: ти, грешник, извърши тези дела и беззакония и аз ги видях; Аз видях, но останах безмълвен, чакайки твоето обръщане, покаяние и поправяне - но ти оставаш порочен, както си бил, върши зло, както си направил, греши, както си съгрешил, живей беззаконно, както си живял, отхвърли думите Ми, както си отхвърлил, и ги презирай, както си презрял; крадете, прелюбодействате, ядосвате се, ласкаете, клеветите и изкушавате, както сте правили преди; и никога не спираш да вършиш зло. Какво ще каже Бог след това на грешника? Слушай: „Ти си мислил беззаконие, като че ли аз ще бъда като теб. Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“ (Псалм 49:21). Мислиш ли, че твоето нарушение на закона Ми ще мине без наказание? Не, ти си прелъстен и измамен! Няма да е както сляпо мечтаете. Казвате ли в сърцето си, че това няма да се изисква от вас (Псалм 9:34)? не! Всичките ви грехове и беззакония са преброени и записани от Мен и всичко, което сте извършили тайно, ще бъде разкрито и всичко, което сте извършили с думи, дела и мисли, ще ви бъде представено. „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти.“ Също и св. апостол казва: „Господ ще освети скритото в тъмнината и ще открие намеренията на сърцето” (1 Кор. 4:5). Какво ще последва това ужасно разкритие? Апостолът отговаря и казва на нечестивите: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито нечестиви, нито хомосексуалисти, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито грабители ще наследят Божието царство” (1 Кор. 6:9-10). И още: "Делата на плътта са известни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, похотливост, идолопоклонство, магьосничество, вражда, кавги, завист, гняв, раздори, разногласия, изкушения, ереси, омраза, убийство, пиянство, безчинство и други подобни. Предупреждавам ви, както ви предупредих, че онези, които вършат тези неща, няма да наследете Божието царство” (Гал. 5:19-21). Какво място ще имат, ако не наследят Божието царство? Христос Господ им определя: „А на страшните, и на невярващите, и на гнусните, и на убийците, и на блудниците, и на магьосниците, и на идолопоклонниците, и на всички лъжци ще бъде дялът им в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт” (Откр. 21:8). И още свети Предтеча казва: „Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля” (Матей 3:10; Лука 3:9). Ето какво следва за онези, които презират Божието Слово и Неговия свят закон: съд и осъждане на вечен огън (Матей 25:41). Но нека също да чуем какво пее Давид по-нататък в своя псалм: „Разберете това, вие, които забравяте Бога, да не би Той да ви грабне и (тогава) никой няма да избави” (Псалм 49:22). Кой трябва да разбере това? Тези, които забравят Бога, безстрашно нарушават Неговия свят закон. Какво трябва да разбираме? Това е, че Той ще изобличи престъпниците на Неговия закон във всичките им грехове и ще възнагради всички според делата им. Затова „разберете това“ и почувствайте, покайте се и се поправете, така че грешният да не бъде „отнет“ от Неговия праведен съд и тогава „никой няма да ви избави“. Нито богатството на богатите, нито славата и честта на славните, нито силата на силните, нито благородството на благородните, нито мъдростта на мъдрите, нито хитростта на хитрите, нито един друг ще избави, нито брат на брата, нито бащата на сина, нито синът на бащата, нито човек ще избави човека. "Брат няма да избави: ще избави ли човек (изобщо)? Той няма да даде на Бога откуп за себе си" (Пс. 48:8). Ето ти, братко, горчиво лекарство, но което прогонва гнилите и стари сокове от душата. Какво ще избави грешника от Божия съд? Давид показва със своя пример в следващия, 50-ти псалм, викайки към Бога от дълбините на сърцето си: „Боже, смили се над мен според голямата Си милост“ и т.н. Тоест: истинското покаяние, съчетано с вярата в Христос, Божия Син Спасител, избавя грешника от съда. Такъв „няма да дойде на съд, но ще премине от смърт в живот“, казва Христос (Йоан 5:24). Но който иска да умилостиви Бога с покаяние и да се отърве от осъждението, не трябва повече да Го гневи, тоест трябва да остави греховете си, тъй като Бог е разгневен на тях, в противен случай, ако греховете не бъдат изоставени, покаянието ще бъде фалшиво и неистинско. Няма такива грехове и толкова много, че един истински разкаял се грешник да не бъде простен от Бог. Божествената Кръв на Христос очиства всички грехове и го прави чист този, който наистина се покае и с благодарност Го приеме като свой Изкупител, Освободител и Спасител чрез вяра (Езе 33:11-12, 15-16; Иса 43:25; Мих 7:19; Деяния 10:43; 1 Йоан 1:7; 2:2; Лука 24:47; Римляни 5:20). Утеши се с това, о, покаяна душо, и го приложи върху разкаяното и наранено сърце като животворна мазилка. Едно остава за грешника: да се обърне към Бога от греховете си и те наистина да Му донесат покаяние и съжаление, че безумно е разгневил с тях своя Създател и Благодетел, и така да продължава да стои и да се бори срещу всеки грях, да се пази да не разгневи своя Господ с думи, дела и зли мисли. „Но у Господа е милостта и у Него е голямото избавление“ (Псалм 129:6). Ето, казвам ти, брате, това, което е добро и за моята, и за твоята душа, а „една нужда има“, според думите на нашия Спасител (Лука 10:42). Защото имаме нужда само от вечно спасение, така че без него няма полза, дори и да сме спечелили целия свят. „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си?“ казва Господ (Матей 16:26; Марк 8:36). Нека, възлюбени, позволим на Божието обвинително Слово да достигне до сърцата ни и нека го задълбочим в сърцата си, за да прогоним оттам всяка нечистота и гнилост и да го подготвим за приемане на живата утеха на Евангелието. Защото този, който иска да бъде достоен за Божията милост, със сигурност трябва да се откаже от греховете си и със скръб за греховете да смаже сърцето си. Да се ​​покаем и умилостивим нашия Бог, за да се изличат греховете ни, за да не се явят с нас на Страшния съд Христов, за да не каже тогава Съдията на никого от нас: „Ето човекът и неговите дела!“ Нека напишем това Божие слово: „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“, нека го запишем в паметта си, за да се чува винаги в нас, когато нашият враг ни подтиква към грях. Сега Бог казва на грешника: „Аз ще те изоблича“, така че той да се покае и след това да не го изобличава. Ако не се покае, непременно ще го изобличи и ще каже: „Ето го човека и делата му!“ Сега той заплашва грешниците, така че да се покаят и да бъдат спасени, защото той е добър и човеколюбив, но след това ще изпълни заплахата срещу онези, които не са се покаяли. Сега той казва на грешниците: “Покайте се”; - но тогава той ще каже: "Отговори ми!" Сега Той призовава грешниците при Себе Си: „Елате при Мене”, но тогава ще отговори на грешниците: „Махнете се от Мене!” Ти не Ме познаваше в света и Аз не те познавам днес. Вие не Ме послушахте тогава, когато увещавах и исках да ви спася, и не слушам вас сега, които се молите. „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). О, колко страшен ще бъде този глас за грешниците! Тогава те ще извикат към планините и камъните: „Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Този, Който седи на престола, и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои“ (Откр. 6:16; Лука 23:29-30)? Нека сега се страхуваме от този ужасен глас, за да не го чуем тогава. „О, Боже, обърне ни и осияй лицето Си, и ние ще бъдем спасени“ (Пс. 79:20). Ако грешникът започне да се покайва и да се въздържа от грехове, тогава той трябва да направи следното: 1) Да се утеши от Божията милост, че Бог ще се смили над него, както има милост и милост към другите грешници, които се покайват. 2) Четете християнски книги и научете какво е грях и какво е добродетел, за да можете да се предпазите от греха и да се научите на добродетел. 3) Често се молете Самият Бог да го просвети и просвети, и да го научи да прави това, което Му е угодно, и да го спаси от всеки грях. 4) И действайте внимателно, за да не бъдете хванати от Сатана и т.н. Прочетете това и кажете на братята си. Помните ли, че като влезете в светата Църква чрез Кръщението, като врата, вие се отказахте от сатана и всичките му зли дела, тоест: гордост, блудство, кражба, кражба, ласкателство, лъжа, сквернословие, клевета, осъждане, злоба, омраза, завист, пиянство, светолюбие и всякаква неистина, и обещахте да служите на единствения Исус Христос с вяра, чест и правда, и частите на тялото се прилепиха към Него като към главата и като към пръчките на лоза? Ако си спомняте, тогава благословени сте, ако стоите в това. Ако не, тогава се обърнете към Него и Той ще ви приеме; и протегнете ръка преди да изтече времето. Спомняте ли си какво приписва св. апостол на християните: „Вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, особен народ” и т.н. (1 Петрово 2:9)? О, какво скъпо, жадувано име: Християн! О, какво високо и великолепно достойнство! Надминава всички заглавия на този свят. Но блажени сте, ако разбирате и пазите това съкровище в себе си. Ако не, тогава го търсете чрез покаяние, докато „времето е благоприятно и денят на спасение“ (2 Коринтяни 6:2). Спомняте ли си, че тайнствено се приобщавате към Тялото и Кръвта Христови, а следователно и към Пресветото Светих и Източника на светостта – Христос? О, какво велико и неразбираемо нещо! Но слушайте и внимавайте какво провъзгласява свещеникът на литургията: „Свят на светиите“, т. е. светите Тайни се преподават на светиите. И преди причастие, и след причастие винаги се пазете от всеки грях, като сквернота, която осквернява и душата, и тялото, и пристъпвайте със страх и вяра, както винаги призовава свещеникът или дяконът. Великите светилници на света - Василий Велики и Йоан Златоуст, и други - трепереха, когато се приближаваха към такова Тайнство, както показват техните молитви; Как да не треперим ние, които сме нищо пред тях? Ако стълбовете треперят и се разклащат, какво ще стане със счупената тръстика? Лошо е да напуснеш, но е лошо някой, който не работи, да започне. И двете са лоши. И от това следва, че християнинът със сигурност трябва да се коригира и да живее като християнин, както изисква нашата вяра. Боже на Силите, Боже наш, "Боже, Който спасяваш! Обърни ни и осияй лицето Си, и ще се спасим" (Пс. 79:8)! Помните ли също, че Писанието казва: „Блажен е този, който яде хляб в Божието царство“. Но също така се казва: „Мнозина са звани, но малцина са избрани“. защо Защото мнозина са се отказали от това велико призвание и са се привързали към суетата на този свят (Лука 14:15-24). Нека се постараем, възлюбени, да бъдем не само сред призваните, но и сред избраните. „Тесни са портите и тесен е пътят, който води към живот“ (Матей 7:14) и само този, който е Христов, е спасен (1 Тимотей 2:5; Марк 16:16). „Но онези, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти“ (Галатяни 5:24). Христос казва: „Който служи на Мене, нека Ме следва; и където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми“ (Йоан 12:26). Христос измина смирения път на кръста и християните също трябва да Го следват, за да бъдат с Него в Неговото царство, защото „слугата не е по-горен от господаря си“ (Йоан 13:16). Помните ли, че Бог е приготвил наследство и благословения за християните не тук, в този свят – където всичко е общо за благочестивите и нечестивите, тези, които водят и не водят Бога – а на небето: „блага“, казвам аз, които „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало“ (1 Кор. 2:9)? Ако си спомняш, тогава блажен си, ако духът ти се подвизава там, където непрестанно се пее сладката песен: „Алилуя” (Откр. 19:1, 3, 4, 6), където е „Божият дом”, в който „много жилища” (Йоан 14:2), и сърцето ти не се вкопчва в суета. Помните ли какво каза Господ: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си” (Матей 16:26)? Ако целият свят е нищо пред духовното спасение, то още повече е нищожна част от света. Ако цялото богатство и слава на света е нищо, то още повече е едно малко зрънце богатство и звънтяща слава в някой ъгъл. Помислете за това, бедни любители на богатството и славата, защото предпочитате нищо пред всичко! „Блажен е човекът, който се уповава на името Господне и не зачита суетата и лъжливите тревоги“ (Псалм 39:5). Помните ли, че великият Бог и Господ на всички, Царят на царете и Владетелят на владетелите ни заповядва, тоест на мен, на вас и на всички: „Да възлюбиш ближния си“, тоест всеки човек, „като себе си“ (Лев. 19:18; Мат. 19:19)? Ние слушаме земните власти, нашия господар, нашия баща и нашия цар и изпълняваме заповедта - не трябва ли да слушаме Бога, Небесния Цар? О, колко страшно и жалко е да не послушаш Създателя и Всевишния Господ! Предпочитай, душо моя, волята на своя Господ пред всичко, собствената си воля, своите капризи и желания. "Няма ли душата ми да се покори на Бога? Защото от Него е моето спасение. Защото Той е мой Бог и мой Спасител, мой Ходатай" (Пс. 62:2-3). Спомняте ли си, че храната, която ядете, напитките, които пиете, дрехите, които носите, къщите, в които живеете, добитъкът, който ви служи, огънят, който ви топли, водата, която ви мие и охлажда, въздухът, който ви поддържа жив, земята, на която живеете, тревата, отварата, която служи на вашите нужди, слънцето, луната, звездите, които ви осветяват, и така нататък, са всички на Бог? „Господна е земята и всичко, което я изпълва“ (Пс. 23:1). Вие вкусвате Божията доброта, но помните ли добрия Бог? Доволни сте от добрите дела, но благодарите ли и почитате ли Благодетеля? Вие не Го виждате, но виждате Неговите предимства. Помните ли, че нашият Бог е на всяко място и вие ходите пред Него, и Той ви гледа, и вижда делата ви, и слуша думите ви? Каквото и да правите, казвате, мислите, всичко правите пред светите Му очи. Почитате ли Го с действията си, както децата дават на сегашния си баща, робите на сегашния си господар и поданиците на сегашния си суверен? Безсрамие и голяма ярост е да не отдадеш почит на Този, Който е над всяка чест. Срамувайте се да постъпвате безобразно пред честен човек, особено пред Бога. Вие се страхувате да съгрешите пред вашия баща, господар, владетел и цар, още по-малко пред Бог, Царя на царете и Господа на господарите. Вие не Го виждате, но Той ви вижда и ви гледа (Псалм 32:13-14; Йов 28:24); Вие не Го чувате, но Той ви чува; Ти не Го докосваш, но Той те държи в Своята всемогъща ръка. „В Неговата ръка са всички краища на земята“ (Пс. 94:4). Ако всички краища на земята са в Неговата ръка, то и аз, и ти, и всички сме в Неговата ръка, тоест всеки, който е в различни краища на земята. Слушай това, душа моя, и почитай своя Създател като скъп Баща. Спомняте ли си, че изповядвате святото и страшно име на Бога, и Го призовавате в молитва, и Го прославяте? Разумете тогава, не осквернявате ли със зли помисли сърцата си, които въздигате към светия Бог? Не осквернявате ли устните си с сквернословие, хула, клевета, осъждане и други пороци – устните, с които изповядвате и призовавате Неговото свято и страшно име? Не опорочавате ли ръцете си, които издигате към праведния Бог, с грабежи, присвоявания, кражби, изнудвания и други неправди? Чуйте, че Божият Дух чрез устата на апостолите казва: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тимотей 2:19). Спомняте ли си също, възлюбени, че "не си свой, защото си купен с цена" (1 Коринтяни 6:19-20). Каква цена се дава за вас? Сребро ли е или злато? не! Но какво? Честна кръв. чий е Кой проля кръвта Си за теб? Някой човек прост ли е? Той свят ли е? Но кой? Син Божи, Господ на славата, Бог, изявен в плът. Вие сте изкупени с Кръвта на Бог (Деяния 20:28). О, каква страхотна цена, безценна цена, дадена за вас! И следователно „не си свой“. чий? Онзи, който те купи за Себе Си на толкова висока цена, цената на Неговата Кръв. Вие сте Христови, а не свои. Христос те купи за Себе Си. Вие трябва да Му служите като този, който ви е купил, да вършите Неговата воля, да живеете за Него като Негови слуги, а не да живеете за себе си, да не изпълнявате волята си, да не служите на собствените си капризи. „Христос умря за всички, така че живите да не живеят вече за себе си, а за Онзи, Който умря и възкръсна за тях“ (2 Коринтяни 5:15). „Прославете Бога както в тялото си, така и в душата си, които са Божии“, ви увещава Светият Дух чрез Своя апостол (1 Коринтяни 6:20). Господи Боже наш! Вземете ни. О, нашият Изкупител! Помилуй ни, за да живеем за Тебе и да славим Тебе, Който си ни почел толкова високо. Помниш ли и внимаваш ли какво казва Господ: „Защо Ме наричаш: Господи! Ако си спомняте и разбирате, тогава направете това, което Той казва, и тогава Му викайте: Господи, Господи! Верният роб изпълнява волята на господаря си и му се покорява. Спомняте ли си най-накрая, че същият Господ, Който умря за всички, ще дойде в славата Си, за да съди всички, живите и мъртвите, благородните и знатните, богатите и бедните, господарите и робите, князете и управляваните, благородниците и техните слуги, съдиите и съдените, бащите и децата, пастирите и техните мъже, командирите и войниците, учителите и учениците и всеки пол и възраст? И ти, и аз ще се явим на този процес. И Съдията ще постави праведните „от дясната Си страна“, а грешниците „от лявата Му страна“ и след присъдата и решението на Съдията „тези (грешниците) ще отидат във вечно наказание, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:31-46). Спомняте ли си, че „денят Господен ще дойде като крадец през нощта“, тоест ще дойде неочаквано, когато хората не го чакат (2 Петрово 3:10; 1 Солунци 5:2, 4). Тогава изведнъж ще се чуе глас: „Ето Младоженецът иде, излезте да го посрещнете“ (Матей 25:6). Ето Съдията, възкръсни мъртъв, иди на съд! Спомняте ли си, че „небето и земята ще побягнат от присъствието на Съдията и няма да се намери място за тях“ (Откр. 20:11)? "И небето ще изчезне, навито като свитък; и всяка планина и остров ще се преместят от местата си. И земните царе, и благородните, и богатите, и хилядниците, и силните, и всеки роб, и всеки свободен човек ще се скрият в пещери и в пропастите на планините и ще кажат на планините и камъните: Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Този, който седи на престола и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои” (Откр. 6:14-17)? Виждате какво ще стане тогава: какъв страх, трепет и ужас ще има тогава дори за тези, които се страхуват от хората тук на земята! Тези, които сега не могат да се поберат в своите стаи и земята, ще искат да се скрият в пещери и камъни, но са заловени от непознати. Тези, които сега се издигат високо като ливанските кедри, ще искат да се скрият под планини и камъни. Този ден вече е „близо“ (Откр. 1:3; 22:7, 10, 12, 20; Яков 5:8-9). Знаците за това вече се появяват и „тогава небето ще премине с шум и елементите ще изгорят и ще се унищожат, а земята и всичките дела, които са на нея, ще изгорят“ (2 Петрово 3:10). Но вие, които имате страх от Господа, бдете, молете се и се покайте, за да не ви намери Той неподготвени. „Блажени онези, които Господ, когато дойде, намери будни” (Лука 12:37). Бъди, душо моя, моли се, падни пред своя Господ, за да бъде Той тогава милостив към теб. Пази се от греха като змия. Помилуй, Господи, смили се, човеколюбче, грешника! Спасете се, скъпи мои, и се молете за мен. Питате какво означава: обърнете внимание на себе си? Наричаш се християнин, но правиш ли неща, които подобава на християнин? Обърнете внимание на себе си. Изповядвате Бога, но почитате ли Бога с чиста съвест? Обърнете внимание на себе си. В светото Кръщение ти се отрече от Сатана и всичките му зли дела, но не се ли обърна отново да последваш неговия зъл и покварен живот? Обърнете внимание на себе си. При Кръщението си обещал да служиш на Христос, Божия Син, с вяра и истина, но помниш ли и спазваш ли обетите си? Обърнете внимание на себе си. Вие чувате от Божието слово, че Бог е на всяко място и Той вижда всяко дело, мисъл, начинание и намерение. Чуйте какво казва Светото писание за това: „Къде ще отида от Твоя Дух, Боже, „и къде ще избягам от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето, Ти си там; Ако отида в ада, Ти си там; „Ако рано вдигна крилете си и живея на брега на морето, тогава и там Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи“ (Пс. 139:7, 10). „Очите на Господа са десет хиляди пъти по-ярки от слънцето и гледат на всички човешки пътища и проникват в скрити места. Той знаеше всичко, преди да бъде създадено, както и след като беше извършено" (Сир. 23:27-29). Твоите Оши, Господи, "са отворени за всички пътища на човешките синове, за да възнаградят всекиго според пътищата му" (Йер. 32:19; Притчи 15:3; Евр. 4 и другаде). Чуйте какво казва мъдрият Августин на Бога за това: "Изповядвам, Господи, че каквото и да съм върши, каквато и работа да върша, върша пред Теб и всичко, което върша, Ти виждаш по-добре от мен, кого върша. Защото каквото и да правя, Ти винаги присъстваш, като постоянен наблюдател на всичките ми мисли, намерения, удоволствия и дела.” И това, което Августин признава за себе си, всеки трябва да признае за себе си. Но почитате ли Го с делата си, с думи, с начинания и намерения, както децата отдават уважение на настоящ баща, роби на настоящ господар, поданици на настоящ монарх? Обърнете внимание на себе си. Безсрамно е и досадно за монарха да се държи безобразно пред него. Всяко беззаконие, независимо дали е извършено с дело, дума или мисъл, е безредие пред Бога и е досада за Него и вреда за нас. Обърнете внимание на себе си. Независимо дали блудстваш на дело или с мисъл, независимо дали крадеш и отвличаш, мамиш, ласкаеш, лъжеш, клеветиш, хулиш ближния си и вършиш други беззакония, ти вършиш оскърбление в очите на Бога и затова постъпваш безсрамно пред Божието Величество, и Го дразниш, и вредиш на себе си. Помислете за това. Издигате ли сърцето си към Бог в молитва? Но не осквернявате ли сърцето си със зли и лоши мисли и не таите ли гняв на ближния си? Обърнете внимание на себе си. Вдигате ли ръце към Бога? Но не ги ли осквернявате с грабежи, кражби и други неистини? Обърнете внимание на себе си. Призовавате ли с устните си святото и страшно име Божие? Но не ги ли оклеветявате с клевети, клевети, осъждане, ласкателства, лъжи и други пороци? Обърнете внимание на себе си. Стоиш ли пред Бог в молитва с тялото си? Но устоявате ли духом? Кланяш ли се пред Него с тялото си? Но покланяш ли се с духа и сърцето си? Не казва ли езикът нещо друго в молитвата, а умът мисли нещо друго? Обърнете внимание на себе си. Молиш ли Бог за прошка на греховете си? Но прощаваш ли на ближния си? Търсите ли Божията милост? Но ти самият имаш ли милост към своя ближен, човек като теб? Казвате на Бога: „Чуй, Господи! Но не запушвате ли ушите си, когато съседът ви пита? Обърнете внимание на себе си. Защото както искаме Бог да бъде към нас, така трябва да бъдем и към ближните си и каквито сме ние към ближните, такъв ще бъде и Бог към нас. Ние слушаме ближните си, които ни питат, и Бог ни слуша. Ние сме милостиви към бедните, нашите братя, и Бог се смили към нас, бедните. „Ние прощаваме на нашите длъжници“, Бог също ни прощава нашите дългове. Бог е по-внимателен и се вслушва в нашата милост, отколкото в нашата молитва, и гледа повече на добро, състрадателно, милостиво и желаещо сърце, отколкото на честото повтаряне: „Господи, Господи“. Защото Бог е милостив и праведен: бидейки милостив, Той обича милостта и се смили над този, който проявява милост, и понеже е праведен, Той справедливо отнема милостта на онези, които не искат да имат милост. Прочетете притчата за длъжника и неговия другар (Матей 18:23-35) и ще видите тази истина. Ти получаваш храна, напитки, облекло, къща и други блага от Бога, но помниш ли Благодетеля и благодариш ли Му от сърце? Обърнете внимание на себе си. Ние сме толкова бедни и нещастни, че нямаме нищо свое, освен грехове и немощи, а получаваме толкова много блага от нашия Създател, че не можем да живеем дори една минута без Него. Но когато грешим, ние безсрамно обиждаме великия Благодетел и сме неблагодарни към Него. Трудно е да обидиш човешкия благодетел, но колко несравнимо по-трудно от Бога, Който е единствената доброта и любов, Който не престава да прави добро и на тези, които ни правят зло, и на онези, които Го оскърбяват! Обърнете внимание на това. Знай със сигурност, приятелю, че е по-добре да умреш няколко пъти, отколкото да оскърбиш Бог, вечната доброта, дори и с малко. Който съгреши против Бога и по този начин Го оскърби, постъпва като някой, който получава всяко добро от човешки благодетел, но го укорява и безчести. Помислете върху това и обърнете внимание на себе си. Знаеш ли, че Христос Божият Син те изкупи от дявола, ада, вечната смърт не със сребро и злато, а с честната Си Кръв? Помните ли това велико и непонятно Негово дело? Всеки ден ли си спомняте това и благодарите от сърце на такъв велик Благодетел? Обърнете внимание на себе си. Той не пощади Кръвта Си заради теб, не щадиш ли пари заради Неговото име? Той понесе богохулството и укора с пълна кротост заради вас. Не отмъщаваш ли на ближния си за богохулното и богохулно слово и го понасяш с кротост? Обърнете внимание на себе си. Той страда и умря за теб, показваш ли се готов да страдаш и умреш заради Него? Обърнете внимание на себе си. Той понесе тежък кръст, обременен с твоите и греховете на целия свят; носиш ли и ти кръста, който Бог ти постави, без ропот и възмущение, а още повече с благодарност, и ще Го последваш ли? Обърнете внимание на себе си. "Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, за да следваме Неговите стъпки. Той не извърши грях и нямаше ласкателство в устата Му. Като беше наклеветен, Той не клевети един друг; когато страдаше, не заплашваше, но го предаваше на Праведния Съдия" (1 Петрово 2:21-23). Той изпи горчивата чаша за вашите грехове, както учи Евангелието; не се ли наслаждавате на греховете, за които Христос вкуси такава скръб? Обърнете внимание на себе си. Вие Го наричате Господ. Наистина Той е Господ: „Името Му е Господ“ (Йеремия 33:2). Но служиш ли Му като слуга на твоя Господ? Обърнете внимание на себе си. Той те купи като Свой роб не със сребро и злато, а с Неговата Кръв, както се казва, и затова ти „не си свой”, а Негов купен роб. Живееш ли според собствената си воля, а не според Неговата? Покорявате ли се и Му угаждате като ваш Господ, както казва апостолът: „Христос умря за всички, така че живите да не живеят вече за себе си, а за Онзи, Който за тях умря и възкръсна” (2 Кор. 5:15)? Обърнете внимание на себе си. Той не принуждава никого да угажда и да работи за Него, както правят господарите на този свят, но Той призовава с любов; и Неговата любов, показана към нас, убеждава и нашия дълг, който трябва да изпълним към Него, като Създател, и Господ, и наш Изкупител, и най-висш Благодетел. И това, че угаждаме и работим заради Него, е полезно за нас, а не за Него. И ако не направим това, тогава това е вреда за нас, а не за Него. Обърнете внимание на себе си. Той обичаше теб, Неговия враг, толкова много, че не отказа да умре за теб, но обичаш ли Него, твоя Благодетел, който толкова много те обича? Обърнете внимание на себе си. Истинската любов се познава не от думите, а от делата, не от честото повтаряне: „Господи, Господи“, а от изпълнението на Неговата воля, според Неговото слово: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби“ (Йоан 14:21). Вашият ближен изглежда пред вас, както вие правите пред себе си, и ви е заповядано да го обичате като себе си. обичаш ли го Не му ли правиш това, което не искаш за себе си, а правиш ли му това, което искаш за себе си? Радваш ли се с този, който се радва, и скърбиш ли с този, който скърби? Имате ли състрадание към страдащите? Помагате ли на нуждаещите се? Опитвате ли се да утешите тъжния? Искаш ли да нахраниш гладния, да напоиш жадния, да облечеш голия и да покажеш други дела на милост? И когато можете, осигурявате ли го? И когато не можете, изпитвате ли състрадание към него от сърце? Обърнете внимание на себе си. Ние всички сме съседи един на друг: богатите на бедните, здравите на слабите, мъдрите на глупавите, свободните на затворниците, властимащите на властимащите и подчинените на властта, родителите на децата и децата на родителите, пастирите на мъжете и мъжете на пастирите, господарите на робите и робите на господарите, съпрузите на съпругите и съпругите на съпрузите, учителите на учениците и учениците на учителите, старите на младите и младите на старите. С една дума, всеки човек дължи любов на ближния си и всички християни са призовани да „служат един на друг чрез любов“, според апостолското слово (Рим. 13:8; Гал. 5:13). Вие сте призовани от Божието Слово и изкупени чрез Кръвта на Христос за вечен живот, интересува ли ви това? Търсите ли го с цялото си усърдие? Не гоните ли суетата на този свят? Сърцето ви не е ли привързано към този свят? Помниш ли, че ти си скитник и пътник в този свят, както се смятат всички благочестиви хора? Обърнете внимание на себе си. Виждате, че смъртта на млади и стари, готови и неподготвени, радва по различен начин - помните ли този час, който всички светии помнеха и с въздишки, сълзи и покаяние го очакваха и така се подготвиха за него? Помните ли онзи час, от който трябва или да живеете вечно, или да умрете вечно? или да бъде във вечно блаженство, или във вечни мъки; или да царуваш с Христос на небето, или да страдаш с дявола и неговите ангели в огъня на геената - помниш ли този страшен час? Обърнете внимание на себе си. Виждате, че никой от умиращите не взема нищо със себе си оттук, нито богатство, нито чест, нито слава, нито каквото и да било друго, а оставя всичко в мир. Помниш ли, че и ти ще оставиш всичко и както гол си влязъл в света, така гол ще излезеш от света? Обърнете внимание на себе си. Неочаквано настъпва онзи час и изпраща готови и неготови на онази възраст. Подготвяте ли се за този час и опитвате ли се сега в живота си да бъдете това, което искате да бъдете в този час? Искаш ли да умреш благословен? Опитваш ли се да живееш благочестиво, да бягаш от всеки грях и да практикуваш всяка добродетел, да призоваваш Бога с ревност и да Му угаждаш с вяра и правда? Обърнете внимание на себе си. И както си отидете от този свят, така ще се явите пред Христовия съд. Християните пристъпват към пресветата Евхаристия на Тялото и Кръвта Христови; Това светилище се преподава на благочестивите и светиите, както свещеникът провъзгласява: „Свят на светиите“. Как подхождате към това велико Тайнство? С каква вяра и съвест? Спомняте ли си какво пише апостолът: „Човек да изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша” (1 Коринтяни 11:28)? Обърнете внимание на себе си. Страшно е човек, който не работи, да започне и е страшно да напусне! Обърнете внимание на това. ти ли си шефът Как управлявате Божия народ, вашите братя? Загрижени ли сте за тяхната обща полза? Изкоренявате ли неистината и разпространявате истината? Обуздавате ли своеволието на безчинците и защитавате ли невинните? Обърнете внимание на себе си. Подчинен ли си? Почиташ ли своя началник и му се подчиняваш ли за Бога? Обърнете внимание на себе си. „Защото няма власт освен от Бога“ (Римляни 13:1). Вие ли сте съдията? Как преценявате хора като вас? Опитвате ли се да намерите истината, спазвате ли истината, както сте обещали пред Бога? Действате ли против съвестта си? Не оправдаваш ли нечестивите и не осъждаш невинните? Не приемате ли хора в съда? Не се ли страхуваш повече от Бога от човек, подобен на теб, макар и по-висок? Помните ли, че вие ​​самият ще застанете пред Божия съд? Обърнете внимание на себе си. Ако ви извикат в съда, как реагирате? Свидетелствате ли на хората това, което съвестта ви свидетелства? Не е ли съвестта, която говори нещо друго, и езикът, който говори нещо друго? Обърнете внимание на себе си. Ти овчар ли си? Как пасете овцете на Христос, изкупени с кръвта Му? Храниш ли ги с Божието Слово? Водите ли ги с пример за добър живот? Пазиш ли ги от духовни зверове, дяволи? Обръщате ли заблудените по пътя на истината и т.н.? Обърнете внимание на себе си. Ако сте в стадото, как се справяте с вашия пастир? Почиташ ли го, обичаш ли го, подчиняваш ли му се? Показвате ли благодарност към него, който работи за вас и търси вашето спасение? Обърнете внимание на себе си. Вие ли сте сър? Как се справяте с вашите роби и селяни? Доволни ли са от храната и облеклото? Имат ли време за почивка? Помниш ли, че както ти искаш да ядеш, да пиеш, да си почиваш, да се обличаш, така и те искат; каквато плът имате вие, такава имат и те; точно както вашата страдаща плът боли, така боли и тяхната. помниш ли това Спомняте ли си, че и вие имате Господ на небето, пред когото няма пристрастие, на чийто съд ще застанете с вашите роби и селяни и как сте се отнасяли към тях ще дадете отговор? Обърнете внимание на себе си. ти роб ли си Как служиш на господаря си? Не му ли доставяш удоволствие само пред очите му? Подчинявате ли му се, изпълнявате ли заповедите му по съвест? Обърнете внимание на себе си. ти ли си бащата Как се справяте с децата? Учите ли ги на страх от Бога? Възпитавате ли ги като християни? Показвате ли им изображение на добри дела? Обърнете внимание на себе си. Син ли си или дъщеря? Почиташ ли баща си и майка си, както Бог заповядва? Обърнете внимание на себе си. Съпруг и съпруга! Как се държите един с друг? Пазиш ли съпружеска вярност? Обичате ли се взаимно? Спомняте ли си, че сте „една плът“ (Еф. 5:31; Битие 2:24)? Обърнете внимание на себе си. богата ли си Как и за какво пилеете богатството си? Спомняте ли си, че това е Божията благост, дадена ви не за вашите капризи и разкош, а за нуждите на вас и вашия ближен? Спомняте ли си, че сте „настойник” и управител, а не господар (Лука 16:1)? Защото всичко е Божие: „Господна е земята и всичко, което я изпълва“ (Псалм 23:3). Как харчите Божията доброта? Осигурявате ли Божиите бедни и нуждаещи се хора? Помните ли какъв отговор трябва да дадете за даденото ви богатство? Спомняте ли си, че богатството, пропиляно за лукс и капризи, загива, но даденото на бедните и бедните се запазва и се връща на дарителя с голяма печалба във вечния живот (Лука 14:13-14; Пс. 40:2-4; Марк 9:41)? Обърнете внимание на себе си. Вие сте просяк и приемате милостиня? Как и с каква цел приемате милостинята, дадена ви от Христос? За нужда ли е, или за лукс и прищявка? Не служиш ли на любовта към парите и мамона под маската на бедността? Не събирате ли богатство от милостиня? Не крадете ли блага от истински бедните и нуждаещите се? Правиш ли се на просяк, когато имаш достатъчно? Правиш ли се на слаб, когато си здрав? Да не живееш в безделие и затова няма какво да ядеш? Обърнете внимание на себе си. Вие сте търговец? Как купувате и продавате? Не продавате ли лоши неща за добри и евтини за скъпи? Не изисквате ли по-висока цена за вашите стоки, отколкото си струват? Не мамиш ли ближния си, като продаваш това, което не искаш за себе си? Не призоваваш ли святото и страшно име Божие в лъжлива клетва за лоша печалба? Обърнете внимание на себе си. Вие сте интелигентен и имате дарбата да преподавате? Как и за какво използвате таланта, даден ви от Господ? Търсиш ли Божията слава и ползата на ближния от това? Обърнете внимание на себе си. С една дума всеки християнин! Как постъпвате пред Бог, който бди над всичко? Как говориш, правиш, мислиш, как се отнасяш със сърцето към ближния си? Как и по какви начини прекарвате времето, дадено ви от Бога за покаяние? Не го ли изтощавате в безделие и празни забавления? Спомняте ли си, че времето е ценно и веднъж изречена дума, тя се губи и никога не се връща? Помните ли, че колкото повече живеете, толкова повече се приближавате до смъртта, Христовия съд и вечността и всеки със сигурност ще отиде или в блажена, или в болезнена вечност? Обърнете внимание на себе си! Помниш ли и ти, душа моя, какво съветваш ближния си и постъпваш ли по него? Обърнете внимание на себе си! Ето какво означава: обърнете внимание на себе си. Помнете това, разсъдете и обърнете внимание на себе си, за да се спасите. Писах ви за нещо преди, но сега пиша за това, което апостолът нарича „коренът на всяко зло” и за това кой може да се нарече истински богат. И в началото излагам апостолското слово за „онези, които искат да забогатеят“, за които апостолът казва следното: „Онези, които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примка, и в много глупави и вредни страсти, които хвърлят хората в бедствие и погибел; защото сребролюбието е коренът на всяко зло“ (1 Тимотей 6:9-10). Обърнете внимание на следните точки и ще видите. 1) Жаждата за богатство е не само зла и вредна сама по себе си, но е и отговорна за всяко зло. Тя въоръжава човека срещу всички Божии заповеди и го учи да ги унищожи. Срещу първата заповед: „Аз съм Господ, твоят Бог“. Отдалечава човека от покорството и надеждата в Бога и го води към безстрашие. Много хора събират богатство, за да го използват, за да се отърват от проблемите на онези, които го намират, и в случай на нещастие казват на съкровището: ти си моята надежда - което особено се случва в настоящето време, когато златото и среброто дават своя глас в съда, но истината мълчи. Затова апостолът увещава: „Увещавай онези, които са богати в сегашния век, за да не се самоценяват и да не се надяват на неверно богатство, а на живия Бог” (1 Тимотей 6:17). Срещу втората заповед: „Не си прави кумир. Сребролюбието е идолопоклонство“ (Кол. 3:5) и „сребролюбецът е идолопоклонник“ (Еф. 5:5). Алчността е жаждата за богатство и любовта към парите. Колко много предават и се записват на дявола, и като роби му се кланят заради богатството! Срещу третото: „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог“. Колко, идвайки на власт и ставайки съдия, полагат фалшива клетва и, след като са се заклели, нарушават клетвата и по този начин „вземат“ великото и ужасно „напразно име на Бога“ в името на богатството - много хиляди свидетелстват за това. Колко търговци безстрашно и беззаконно се кълнат в името на Бога, че стоките им струват толкова, но в действителност е друго и така те лъжат и позорят святото име на Бога в името на личния си интерес. О, зла похот! До къде води бедния човек! Лъжливо е великото и страшно Божие име, учи ни да зовем напразно и заради зла печалба! Срещу четвъртото: „Помни съботния ден” и т.н. Колко мнозина в празници, посветени на богослуженията, заради печалба напускат църквата и богослуженията и вършат онова, което им харесва! Срещу петото: „Почитай баща си“ и т.н. Колко деца напускат родителите си и не им помагат в нужда и старост, за да не пострада имуществото им и да станат „по-лоши от невярващите” (1 Тимотей 5:8)! Колко са тези, които за сребро и злато предават и продават отечеството си, и къщите си в него, и родителите си, и жените, и децата си! Прочетете историите и ще видите. И само това да не се случи сега! Срещу шестото: „Не убивай“. Колко убиват заради среброто и златото и не щадят себеподобни, създадени по Божи образ, и проливат невинна кръв! Колко хора се отдават на грабеж! Срещу седмото: „Не прелюбодействай“. Колко съпруги и девици са станали и стават открити блудници с цел натрупване на богатство, историите свидетелстват за това. Срещу осмото: „Не кради“. Невъзможно е да се изчисли колко измамни, открити и тайни кражби измисля тази похот, така че малко хора са свободни от тях, и особено търговците, силните хора, богатите, онези, които имат власт и им служат, седят на съдебни места и чиновнически служители. Наистина някой е написал: "Светът е пълен с крадци." Срещу деветото: „Не лъжесвидетелствай“. Колко са подкупени със сребро и злато и говорят лъжи в съда, и така продават истината и правдата в името на печалбата, и оправдават виновните, и осъждат невинните и праведните! Така и пазачите на Божи гроб, подкупени от епископите, лъжливо и против съвестта си казаха, че Неговите ученици Го откраднаха през нощта, когато спяха, и скриха истината за Неговото възкресение (Матей 28:15). Срещу десетото: „Не пожелавай“. Защо тази похот не желае чуждото? Тя има нужда от всичко в дома си. Той отваря очите си за всичко, което принадлежи на другите. Виждаш корена на всяко зло! Отсечете корена и злите му клони ще изсъхнат. Откажете се от похотта и не изпадайте в злото. „Не пожелавай“, задоволявай се с това, което имаш, и ще се освободиш от злото. 2) Пазете се от тази язва, която убива и душата, и тялото завинаги (1 Коринтяни 6:10; Ефесяни 5:5) и се огледайте дали е във вас, тъй като е скрита. Блудството и страстта към пиянството са видими, но никой никога не се е наричал сребролюбец. Но малко хора нямат тази страст, както видяхте. Огледайте се внимателно дали не се е загнездило в сърцето ви. Но има начин да го избегнете: помислете и помнете, че ще оставите всичко в света, което съберете, и само благочестието ще напусне света с вас, както е обсъдено по-долу. 3) Както всички влизат в света равни, тоест голи и нещастни, така и всички напускат света равни, само че едни са грешници, а други са праведни. "Защото ние нищо не сме донесли на света; "Ясно е, че не можем да вземем нищо от него", казва апостолът (1 Тимотей 6:7). И Йов каза: "Гол излязох от утробата на майка си, гол ще се върна" (Йов 1:21). И самият живот показва това. Къде богатият лежи в земята след смъртта, къде лежи бедният, къде е господарят, къде е робът, не може да се знае. Тук е лекът срещу сребролюбието: ще излезеш от света без всичко и ще се явиш пред Господа, само внимавай да не се явиш пред Него с тази похот. Тя ще те изобличи и ще те осъди пред Него и ще покаже с какво е било заето сърцето ти в света, какво си обичал и какво си търсил. Помни това, и тази похот ще се оттегли от теб с Йов: „Гол излязох от утробата на майка си, гол ще се върна” там, където отиват всички живущи на земята! 4) Кой е богат и кой е беден? Този, който вече не желае, но се задоволява с това, което има, е богат, а този, който желае повече и повече, е беден. Ние наричаме някой, който не иска да яде добре, и някой, който иска да яде, гладен. Така този, който не желае нищо повече, трябва да бъде наречен богат, а този, който желае повече богатство, трябва да бъде наречен беден. Не плевнята, нито сандъците, нито джобът се нарича богат, а човекът. Следователно, който, въпреки че има празни сандъци и хамбар, е доволен от това, което има, той е богат, а който, въпреки че има пълни сандъци, но желае повече, е нещастен и беден, защото няма нищо в сърцето си и го няма, защото желае. Който много желае, му липсва много; малко липсва на онези, които искат малко; Който не иска нищо, няма нужда от нищо. Ако той има нещо, това е добре; ако той няма нещо, това е добре: той е доволен и от притежанията си, и от липсата си, и от богатството си, и от бедността си. Храната и облеклото са неговото задоволство. Благословено е такова сърце! Това е пътник и скитник в този свят. 5) Само благочестивите са богати, според свидетелството на апостол Павел: „Голяма печалба е да си благочестив и доволен“ (1 Тимотей 6:6). Какво означава „придобиване“? Това е същото като богатство, съкровище. Какво означава да си доволен? Да бъдеш доволен от това, което имаш, независимо дали е малко или голямо, много или малко (това се обсъжда в 4-ти параграф). Който има благочестие, има голямо съкровище. защо Защото той има съкровище, което е несравнимо по-добро от съкровището на този свят; и го има в себе си, а не извън него; и неотчуждаемо го има, и сега с него, и в смъртта с него, и след смъртта остава с него. Що за съкровище е това? Жива вяра, богопознание и благоговение, благодатта на Светия Дух и надеждата за вечно наследство на небесата - всичко това се съдържа в благочестието. Това е съкровището и богатството на благочестивите! Те, възложили надеждата си на Бога, се задоволяват с Бога като най-голямо благо, по-голямо от Когото няма добро и от Когото идва всяко добро. Бог е тяхната „голяма награда“, богатство, съкровище и слава, а в благословения живот „всичко ще бъде във всички“ (1 Коринтяни 15:28). Нечестивите имат богатството, което имат, т.е. нетрайно и мимолетно, като в сън, и следователно са бедни и нещастни; и оставяйки всичко, с което са били доволни, като на сън, ще стигнат до такава бедност, че цяла вечност ще желаят капка вода и никой няма да им даде, както се вижда от примера на богаташа в Евангелието (Лука 16:24). И Господ потвърждава това, като казва: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си, или какъв откуп ще даде човек за душата си“ (Матей 16:26)? Въпреки че нечестивите са богати, те са богати в хамбари и сандъци, а не в себе си, и това е като в сън. Вчерашният ден и цялото минало време са като сън за нас и богатството на този свят ще бъде като сън след смъртта. Който види нещо насън, вижда го, докато спи, а когато се събуди, не вижда нищо, а само помни съня. И така, богатият човек, докато е жив, вижда богатството си, но когато умре, всичко го напуска като сън и той няма нищо в себе си, освен памет и зла съвест, защото „събира съкровища за себе си и не забогатя в Бога“ (Лука 12:21). Не толкова благочестив, не толкова! Те са богати тук и ще бъдат най-богатите там. И тук те „носят” и имат своето „съкровище” „в глинени съдове” и там наследяват блага, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало нищо” (2 Кор. 4:7; 1 Кор. 2:9). И така, истинско е онова богатство, което е вътре в човека, и не се отделя от него, и върви с него оттук до онази възраст – това богатство е благочестието. А богат е само този, който има в себе си съкровището на благочестието. 6) Нека се постараем, братя, да имаме това съкровище, а не онова, което се отдалечава от нас и многократно ни пречи да търсим истинското съкровище, за което Господ казва: „Събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат” (Матей 6:20). Нека не гледаме онези, които забогатяха в този век, защото и те ще оставят всичко и ще отидат голи. „Не се безпокойте“, казва Давид, „когато забогатее човек или когато славата на дома му се умножи; защото, когато умре, не взема нищо със себе си и славата му не слиза с него (в земята)“ (Псалм 49:17-18). Богатството само по себе си е добро и не вреди на човека, но носи полза; дали богатството ще бъде вредно или полезно, зависи от човека: какъв човек го има, такова е богатството за него, вредно или полезно. Така че виното е лекарство за мъдрите, но отрова за лудите; мечът е защита за добрите и гибел за злите и за другите; Огънят носи както полза, така и вреда: той носи полза за тези, които го използват внимателно, и вреда за тези, които действат небрежно с него или го използват, за да навредят на ближния си. Самият разум е едновременно полезен и вреден: полезен за онези, които го използват, за да облагодетелстват себе си и своите ближни, но вреден за онези, които го използват, за да навредят на своите ближни, и следователно го използват за себе си, тъй като човек не може да навреди на ближния си, без да причини по-голяма вреда на себе си. По същия начин богатството зависи от природата на сърцето на човека. Но тъй като човек има покварено сърце и не може да действа умерено в щастието, тогава в по-голямата си част богатството му вреди не от негова страна, а от страна на човек, който не може да използва правилно добрите неща. Затова апостолът казва: „Които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примка” и т.н. Затова Господ учи, че „трудно е богат да влезе в небесното царство”; и той също казва: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство” (Матей 19:23-24). Затова Цветникът се моли: „Не ми давай бедност и богатство, нахрани ме с насъщния хляб, та, като се наситя, да не се отрека от Тебе и да кажа: „Кой е Господ?“ „И да не би, като станах беден, да не открадна и да изрека името на моя Бог напразно“ (Притчи 30:8–9). И Давид, бидейки богат и славен, се моли на Бога: „Приклони сърцето ми към Твоите свидетелства, а не към сребролюбие” (Пс. 119:36). И той увещава другите: „Ако има богатство, не влагайте сърцето си“ (в него) (Псалм 61:11). И апостолът предупреждава: „Времето е вече малко, така че онези, които използват този свят, трябва да бъдат като онези, които не го използват; Защото образът на този свят преминава” (1 Коринтяни 7:29, 31). Обърнете внимание, възлюбени, и помислете върху думите на апостолите: „Които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примка, и в много глупави и вредни похоти, които хвърлят човеците в бедствие и погибел” и върху думите на Христос: „Мъчно е богат да влезе в небесното царство; -” и пазете се да забогатеете, за да не ви хвърли богатството в бездната. 7) И ако имате богатство, харчете го, както учи Божието Слово. Бъдете сигурни, че християнското богатство и наследство са скрити на небето и са несравнимо по-добри от земните и временни неща, тогава ще смятате всичко земно и временно за нищо и ще се стремите към вечното с вечното си желание. Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Точно както синовете на този век избират златото и среброто вместо медта, така и синовете на царството, истинските християни, презряли всички съкровища на този свят, се стремят с цялото си желание към горните неща. Там е тяхното отечество, и наследство, и богатство, и слава, и чест, и дом, и всички съкровища там. Има вечеря, и брак, и утеха, и радост, и радост. Там за тях са готови празнични и сватбени дрехи. Там ги очаква Небесният Отец и ликовете на светиите: „Блажен, който яде хляб в Божието царство” (Лука 14:15). Въпреки това, „мнозина са звани, но малцина избрани“ (Лука 14:24). Нека се подвизаваме, възлюбени, не само между призвани, но и между избрани, та и ние да бъдем достойни да ядем и пием на Христовата трапеза в Неговото царство (Лука 22:30). Господи, дай ми! Господи, донеси го! О, Всемилостиви, смили се и ни чуй! Но първо трябва да вкусим скръбта и да претърпим с Христа, както казва апостолът (2 Тим. 2:12). „Ти беше с Мене в Моите скърби и Аз ти завещавам, както Отец Ми завеща на Мен, царство, за да ядеш и пиеш на трапезата Ми в Моето царство“ (Лука 22:28–30). Колко сладко ще бъде да се яде и пие на това хранене! Но чарът на богатството, суетната слава, луксът и сладостите отвлича бедния човек от него. „Отвори очите си“ (Псалм 109:18), о, човече, и познай красотата. Отдалечете очите си, ума и сърцето си от земята и ги насочете към небето. Бъди сигурен, че тук си странник и странник, и тогава ще познаеш красотата, и ще бъдеш доволен от това, което имаш, дори и малкото, и ще използваш всичко на света със страх, като чужд и непознат. Защото кой по пътя се натоварва? Не е ли по-вероятно да премахнете всяко бреме, за да улесните ходенето? Кой в чужда страна крие съкровище за себе си? Дали не праща своите в отечеството си? На път и в чужда страна ти, Кристиян! Вие бяхте призвани в небесния Ерусалим и там Бог ви показа вашето отечество. Защо искате да забогатеете по пътя и в чужда страна? В крайна сметка няма да вземете това богатство там, но ще оставите всичко тук, в чужда страна. Там се приготвя богатство не тленно, а нетленно и неотчуждаемо, но „за онези, които любят Бога” (1 Кор. 2:9), а не сребро и злато за онези, които обичат. 9) Ако някой е придобил справедливо богатство (въпреки че това се случва рядко) и не го използва за лукс, неумерени сгради и друга суета, но самият той е доволен от него в умерени количества и снабдява Божиите храмове, богаделници и бедните и „не мисли високо за себе си и не се уповава на неверно богатство, но на живия Бог, който ни дава всичко изобилно за нашите наслаждение; прави добро, богат е на добри дела, щедър и общителен” и т.н. (1 Тим. 6:17–18), то богатството не само не вреди, но носи и полза. 10) Ако някой несправедливо е събрал богатство, той трябва справедливо да пропилее това, което е събрал с оскърбление за ближния си, имитирайки бирника Закхей (Лука 19:8). Вие ме викате у вас. И аз исках да дойда при вас, но моята слабост, разстоянието на пътя и други причини не го позволяват. Съжалявам, че останах вкъщи. Пожелавам ти, както и аз, да се спасим в Христа, защото това е „единственото, което е необходимо“, според словото на Господа (Лука 10:42). Нека светът обича светското, нека други тук търсят чест, други слава, други съкровища, нека трети се грижат за земните неща и имоти и се опитват да оставят имената си на земите; нека други да строят богати къщи, градини, галерии, езера, да украсяват карети и коне и да подреждат други принадлежности за утеха, но на нас, о, християни, нашият Христос предлага „единственото, от което се нуждаем“. какво е това Вечното спасение и нарежда то да се търси като „единственото необходимо нещо“, защото без него няма полза, дори ако някой има всичко. И който има вечно спасение, има всичко, въпреки че ще изгуби всичко останало. Съдържа всичко, което може да се желае. Без него целият свят е нищо, според словото на Господа: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си” (Матей 16:26)? Ако целият свят е нищо, тогава много по-малко богатство, макар и голямо, много по-малко чест и слава, въпреки че гърми силно, тъй като всяко богатство, всяка чест и слава са нищо срещу целия свят. Но целият свят е нищо, ако душата е лишена от своето съкровище, вечното спасение. О, колко ценно е вечното спасение! Целият свят не е нищо против него. О, колко беден е този християнин, който, оставил това безценно и най-скъпо съкровище на целия свят, търси в този свят да стане богат и прославен! Такъв човек е беден и сляп и е като онзи, който, като е на чужда страна и планира скоро да се върне в дома и отечеството си, ще започне да строи там богати къщи, градини, езера и други недвижими неща - че скоро ще трябва да напусне всичко и без всичко това да се върне в отечеството си. И така, който, живеейки в този свят, събира, а не "богатее в Бога", Бог казва на такива: "Глупако, тази нощ душата ти ще се вземе от теб; кому ще се вземе това, което си приготвил" (Лука 12:20)? Кой ще вземе вашите сандъци с пари? Кому са нужни вашите къщи? Кой иска коне, карети, градини, галерии, езера, земи, имоти, ценни дрехи и всякакви украшения? Един ковчег се готви за вас и има само педя земя, но къде ще отиде славата и честта, които сте придобили? Всичко ще свърши, както и твоят живот. „Когато умре, няма да вземе нищо със себе си и славата му няма да слезе с него (на земята)“ (Псалм 49:18). Защо да търсим нещо, което като нищо не е против спасението, и защо да гоним нещо, което се отдалечава от нас като сянка? Ние сме чужди и странници в чужда земя. Отечеството ни го няма, о, християни! Защо събираме съкровища тук, сякаш ще живеем тук завинаги? Защо не търсим напътствие към небесното отечество, а гоним онова, което препречва пътя ни към това отечество? Кой би искал да притежава цялото богатство и слава на този свят, но да загуби живота си? Каква полза от богатство и слава без живот? Защото животът е по-ценен от всичко друго. Ако временният живот е по-скъп от всичко друго, то още повече вечният живот, срещу който дори временният живот е нищо и заради който дори временният живот, когато възникне нужда, не бива да се щади. И ако оставяме всичко, за да не загубим временен живот, както се случва по време на пожар и по време на нашествие на врагове и други случаи, тогава още повече трябва да оставим всичко, за да не загубим вечен живот. Тези, които се опитват да станат известни и да се обогатят на земята, нямат време да се грижат за вечния живот. „Защото където е съкровището му“, „там ще бъде и сърцето му“ (Матей 6:21). Такава грижа е трън, който задушава семето на Божието Слово, „и то става безплодно“ (Матей 13:22). Всеки, който иска да получи вечен живот, трябва да приеме семето на Божието Слово в сърцето си и да създаде плод. Затова е необходимо да се изтръгнат тръните от сърцето, за да бъде свободно и удобно да се приеме семето на Божието Слово. Съдът трябва да се изпразни, за да се напълни с други, иначе единият няма да пасне на другия; сърцето също трябва да се освободи от ненужни светски грижи, за да може Божието Слово да се побере в него. Любовта към богатството, честта и временната слава трябва да бъде изгонена от сърцето, ако някой иска да приеме святото Божие Слово и да създаде плод в него, в противен случай едното няма да пасне на другото. Нека, възлюбени, да изкореним от сърцата си тръните на грижите за честта, славата и временното богатство и да дадем място в тях на Словото Божие, така че, вселявайки се в тях, то да даде своя плод, плод на истинско покаяние, което Бог иска от нас и изисква делото на нашето спасение. Ние сме призовани към вечен живот от Бога и обновени в светото Кръщение; усърдно ще го търсим сами, към което сме призвани. Веднъж намерено, то никога няма да бъде изгубено, а изгубеното никога няма да бъде намерено. Честта, славата, богатството и целият свят ни напускат, когато си тръгнем от тук, но вечният живот, веднъж намерен, винаги ще бъде с нас. Защо търсим богатство, което скоро ще ни напусне? Бог ни обеща благословения, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Коринтяни 2:9). И те завинаги и неизменно ще бъдат с нас. Защо търсим тук чест и слава, която изчезва като дим? Бог ни обеща вечна слава на небето, с която не може да се сравни славата на всички царе на този свят. Нека потърсим това безценно и недвижимо съкровище. Това е „единственото необходимо нещо“. Това съкровище е голямо и безценно, защото „не беше закупено за нас с тленни неща, сребро или злато, но със скъпоценната кръв на Христос, като на непорочен и неопетнен агне“ (1 Петрово 1:18–19). Ние загубихме това съкровище, но Христос го купи за нас с кръвта Си и го дава на онези, които наистина се покаят и повярват в Него. Нека търсим истинско покаяние, което включва достойни плодове. Нека се покаем, за да го намерим. Защото „Бог каза на грешника: Аз ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“ (Псалм 49:21). Слушайте, грешници! Бог ще ни осъди и ще представи пред лицето ни нашите грехове, които сме извършили, явно или тайно, с дума, дело или мисъл. Нека се покаем и изкупим греховете си със сълзи, за да не се разкрият греховете ни и никой от нас да не чуе: „Ето човека и делата му!“ Ето един човек, който се наричаше християнин, но не вършеше християнски дела. Ето един човек, който „има вид на благочестие, но се отрече от силата му“ (2 Тим 3:5). Ето един човек, който „твърдеше, че познава Бога, но на дела се отрече“ от Него (Тит 1:16). Ето един човек, който обеща да служи на Бога при Кръщението и носи името Христово върху себе си, но служи на света и греха! Защото „всеки, който върши грях, е роб на греха“, според словото на Господ (Йоан 8:34). Ето един човек и неговите дела! О, колко срамно и ужасно ще бъде да чуем този укор! от кого? От съдията Бог. на кого? Християнин, който се е наричал с християнско име, но е вършил езически дела. Защото „Той ще свали примки върху грешниците: огън и жупел и бурен дух са част от тяхната чаша“ (Псалм 10:6). Да се ​​покаем, грешни, за да не ни сполети тази участ. „Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Матей 3:10). Да сътворим, скъпи, добри плодове на покаянието, за да не ни покоси Божият съд като безплоден и да ни изпрати в огъня. Нека направим така, че да не чуем от Съдията Христос: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели; защото бях гладен, и не Ми дадохте да ям” (Матей 25:41-42). О, колко ужасно ще бъде да чуя този глас! Страшно е също да отидеш във вечния огън, където „димът от мъчението на грешниците ще се издига до вечни векове” ​​(Откр. 14:11); където „червеят им не умира и огънят не угасва“ (Исая 66:24; Марк 9:44), където „хората ще търсят смърт, но няма да я намерят; ще искат да умрат, но смъртта ще бяга от тях“ (Откровение 9:6). Бог сега очаква всеки да се покае, не иска никой да загине, защото Той е добър и любящ към човечеството. Слава на Неговото непонятно човеколюбие! Но слепият грешник, без да мисли за това, е небрежен и се опитва да стане богат и прославен в света, вместо да се покае и да се спаси и по този начин да изпълни волята Божия. О човече! „Или презираш богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнаваш, че Божията благост те води към покаяние? Но поради упоритостта си и непокаяното сърце си трупаш гняв за деня на гнева и откриването на праведния съд от Бога” (Рим. 2:4-5). Нека се обърнем, грешници, към Бога, докато Той ни чака, нека Го слушаме, докато ни призовава. Нека се откажем от търсенето на чест, слава и богатство, защото всичко това ще се оттегли от нас и нека търсим това, което ще бъде с нас завинаги. Сега Бог ни призовава и ни обещава милост, но скоро ще ни призове и ще ни съди. Сега казва: „Покайте се” и тогава ще каже: „Отговорете ми!” Сега той казва: "Ела при Мен", а след това ще каже: "Махни се от Мен!" Сега той слуша онези, които се покайват и молят и търсят милост от Него, а след това на тези, които се покайват и молят, ще отговори: „Не ви познавам“ (Лука 13:27), тъй като тогава ще има време на съд и изпитание, а не на покаяние и молитва. Нека се покаем, за да не чуем и ние: „Не те познавам“. Този ужасен ден е близо и ще дойде неочаквано. "И както беше в дните на Ной, така ще бъде и в дните на Човешкия син: ядяха, пиеха, женеха се, омъжваха се до деня, когато Ной влезе в ковчега, и потопът дойде и ги унищожи всички. Точно както беше в дните на Лот: ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, садяха, строяха; но в деня, когато Лот излезе от Содом, валя огнен дъжд и сяра от небето и ще унищожи всички в деня, когато се яви Човешкият Син” (Лука 16:26-30). "Денят Господен ще дойде като крадец през нощта. Защото, когато кажат: "Мир и безопасност", тогава гибелта ще дойде внезапно върху тях" (1 Солунци 5:2-3). В този ден „небесата ще преминат с шум и елементите ще бъдат унищожени с пламтящ огън, а земята и всичките дела на нея ще изгорят“ (2 Петрово 3:10). Тогава внезапно ще се чуе вик: „Ето, младоженецът иде, излезте да го посрещнете“ (Матей 25:6). Тогава „небето и земята ще побягнат от присъствието Му и няма да се намери място за тях“ (Откровение 20:11). „И небето ще изчезне, навито като свитък; и всяка планина и остров ще се преместят от местата си. И земните царе, и благородните, и богатите, и хилядниците, и силните, и всеки роб, и всеки свободен човек ще се скрият в пещери и в долините на планините и ще кажат на планините и камъните: Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнето; Защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои” (Откровение 6:14-17)? Забележете колко ужасен ще бъде този ден за грешниците, които сега живеят безстрашно и не искат да се покаят. Същият Христос, Който смирено живя на земята заради грешниците, тогава ще се яви в Божествена слава; и Същият Този, който „беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония“ (Исая 53:5), ще съди непокаялите се грешници за техните грехове и беззакония. Христос страда толкова много и ужасно за нашите грехове, които Той пое върху Себе Си, страдайки толкова много и ужасно, задоволявайки Божията правда за нас - колко силно ще пламне Божият гняв срещу грешниците и особено срещу християните, които познаваха Христос, който дойде в света и изповяда името Му, но не искаха да Му се покорят и да направят истинско покаяние и по този начин да бъдат спасени чрез Неговата благодат, но обърнаха своите сърца към суетата на света и не се грижеха за спасението на душите си, а за спечелването на чест, слава, богатство и ходеха според капризите на сърцата си - невъзможно е да се изобрази Божият гняв! Прочетете горните пасажи от Светото писание и разсъждавайте! Да се ​​отвърнем, християни, от суетата и да се покаем, за да не изпитаме върху себе си Божия гняв, но да получим милост от Него и тук, и там. Нека напишем с мислите си Страшния съд Христов, на който подобава на всички ни да се явим. Страшно и срамно е виновен човек да се изправи пред човешки съд и да чуе порицание от присъстващите, и да бъде осъден според законите, и да изтърпи екзекуция; всички го избягват. Колко по-страшно ще бъде да стоиш на онзи страшен съд, където ще се съберат Ангелите и всички хора, които са живели от създанието на света, и да чуеш мъмрене и осъждане от Бога пред целия свят, и да бъдеш осъден на вечна екзекуция и мъки с дявола и неговите зли ангели. Боже, смили се над нас, Твоето творение! Този, който наистина се покае, ще избегне цялото това бедствие, което пожелавам на вас и на себе си от сърце. Нека Божията благост подтикне всеки грешник към покаяние. Съди, човече, чий си, чия работа, чие творение и чий роб? Ти си Божие създание и Божий слуга: „Ръцете Му създадоха“ теб „и сътвориха“ теб (Пс. 118). Защо не слушате и не почитате своя Създател? От кого получавате всяко добро всеки ден и час? От Бога. Хлябът, с който ядеш, питието, с което пиеш, дрехите, с които се обличаш, огънят, с който се топлиш и на който се готви храната ти, водата, с която се миеш и разхлаждаш, къщата, в която почиваш, светлината, с която се осветяваш, въздухът, с който се пази живота ти, добитъкът, който ти служи, имуществото, с което се задоволяваш, и другите блага, които използваш – чии? Всичко Божие добро. Бог ти дава всичко това. Бог ви дава Своята доброта, но вие не Го почитате! Ти почиташ и слушаш човек-добротворец, например баща си, своя господар и своя владетел, но не искаш да почиташ и слушаш Бога, най-висшия Благодетел и Господ и Владетел и своя Баща! Защото Бог не може да бъде истински почитан без страх от Бога и истинско покаяние и спазване на Неговите заповеди. Лицемерни са тези, които се покланят само на Бога с устните си, на които Бог казва: „Тези хора се приближават при Мене с устните си и Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мене“ (Матей 15:8). Ние трябва да почитаме Бога не само с устните си, но и със сърцето си, тоест да се боим, да Го обичаме и да изпълняваме Неговите заповеди с усърдие. Това, което трябва особено да ни подтикне към покаяние, послушание към Него, любов към Него и сърдечна благодарност, е Неговата любов към човечеството, фактът, че за нас, грешните, отхвърлените, изгубените и Единородният, „Той не пожали Сина Си, но Го предаде за всички нас” (Рим. 8:32), така че чрез Неговата благодат да бъдем спасени. Нека тази велика и неразбираема любов към нас ни направи мъдри и ни обърне от суета на света към Него и към Неговата любов и към сърдечна благодарност и послушание и ни насърчи. Без което не можем да създадем нищо угодно за Него, каквото и да правим. Спасете се в Христа и нека един от вас, който се бои от Бога, да се помоли за мен, грешния. Нека чуем какво ни казва Христос, нашия Господ: „Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях“ (Лука 6:31). От това следва, че каквото не искаш за себе си, човече, не го прави на друг човек; и каквото искаш за себе си, прави го на другите. 1) Не искате някой да ви обижда, клевети, осъжда, мъмри, безчести, мами, мами, бие, наранява, убива, мрази, ядосва ви, отмъщава за обидата, да ви завлича на съд или да ви отмъщава по друг начин, с думи или дела - не искате всичко това за себе си. Ако не искате някой да оскверни леглото ви, да ви открадне имота, да го открадне и да вземе нещо ваше без вашата воля и да го присвои за себе си, вие не го искате - как да искате вреда на себе си? Не прави, човече, на никого това, което не искаш за себе си, тъй като той не иска за себе си това, което ти не искаш за себе си. 2) Искаш някой да не те оставя в нуждата ти, тоест да нахраниш гладния, да облечеш голия, да посетиш и служиш на болните и седят в затвора, да доведеш скитник в дома си и да им дадеш мир, да построиш колиба за някой, който няма дом, да простиш на някой, който е съгрешил и да изтърпи твоята обида и т.н.; Ако искаш всичко, как да не искаш добро? Прави сам, човече, прави на другите това, което искаш за себе си, след като и той го иска за себе си. 3) Това е Божият закон и пророците и апостолите ни учат, според словото на Господа: „Защото това е законът и пророците” (Матей 7:12). Защото и законът, и пророците, и апостолите ни учат да избягваме злото и да вършим добро, както свидетелстват техните свещени книги. Към това ни увещават светите отци, пастирите и църковните учители, както виждаме в техните книги. 4) Следователно всеки, който оскърбява ближния си (както е изобразено в първия параграф), прави с него това, което не иска за себе си, и така е болен от гордост и слепота и не знае какво прави и изпълва съвестта си с грехове. И който не помага на друг в нужда (както е посочено във втори параграф), но може да помогне, не прави на другия това, което иска за себе си, а освен това е егоист и сляп, и натоварва съвестта си, за което при второто пришествие на Христос ще бъде убеден от съвестта си и ще бъде безотговорен. Затова четем, че праведният Съдия Христос изпраща в огъня онези, които не са проявили милост към Неговите по-малки братя, тоест към бедните християни (Матей 25:41, 45). Следователно ще бъдат безвъзмездни скъперниците богаташи, които не помагат на бедните хора с имуществото им, но разпиляват имуществото им по техни прищевки, върху богати сгради, богати трапези и пр., или го държат в сандъци и го пазят като стражи; несподелени са тези, които не допускат непознати в дома си, и други, които не проявяват милост към своите съседи, защото всички те не правят на своите съседи това, което искат за себе си. 5) Да слушаме, християни, пророците, апостолите и църковните учители, особено Самия Христос Бог, Който чрез тях ни учи и увещава; нека извършим истинско покаяние и „отвръщайки се от злото, нека вършим добро“ (Пс. 33:15); Започнали да вършим добро, ние ще продължим в това до края, за да ни намери там смъртта ни и така ще бъдем спасени чрез Христовата благодат. Защото този, който започне, но не устои до края, няма да бъде спасен. „Който устои докрай, ще бъде спасен“, според учението на Христос (Матей 24:13). 6) На тези, които са започнали да вършат добро, и на онези, които го вършат, апостолът казва: „Да не ни дотяга да вършим добро, защото навреме ще пожънем, ако не се откажем“ (Гал. 6:9). Сегашното време е време на сеитба, но ще има време на жътва, тоест време на възкресение от мъртвите. Тогава всеки, който сее сега, също ще пожъне. Точно както земеделецът сее каквото и да е семе, така и увеличените плодове, които жъне; дали сее ръж, или пшеница, или овес, или нещо друго, такъв е плодът, който жъне - така че християнинът, каквито и семена да посее сега, тоест добри дела или зло, такива плодове също ще бъдат пожънати във времето на възкресението, както казва апостолът: „Който сее за плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот” (Гал. 6:8); и другаде: „Заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ“ (Римляни 6:23; Матей 25). Нека се отклоним, възлюбени, от плътските страсти, които воюват срещу нашата душа, и нека да вършим „дела, достойни за покаяние“, добри дела, за да пожънем плодовете при възкресението на праведните. Тогава ще бъдем „възнаградени“ щедро от ръката на Господ (Лука 14:14). 7) Апостолът също казва: „И тъй, докато имаме време, нека правим добро на всички, а най-вече на онези, които са от семейството на вярата” (Гал. 6:10). Какво означава: „колко време има?“ отговор. Сегашното или сегашното време, докато живеем на този свят, е удобно за правене на добро, а не бъдещето, след смъртта, защото тогава ще има време за награда. Който е направил нещо тук, докато е живял в света, добро или зло, ще се яви с това на Христовия съд. Тогава „всеки ще получи според това, което е направил, докато е живял в тялото, добро или лошо“, както учи апостолът (2 Коринтяни 5:10). След смъртта правенето на добро ще спре, но тогава ще има награда за всяко дело. Следователно сегашното време се оприличава на сеитба, а бъдещето на жътва (както се споменава в 6-ти параграф). Както земеделците в подходящо време сеят семена и след това в следващото подходящо време събират плодовете, така и християните в сегашното, подходящо време, трябва да сеят семена, тоест добри дела, за да могат през следващия век да жънат плодовете на добрите дела – семената. Земеделците сеят семена, но те жънат много по-големи плодове чрез Божието благословение, както виждаме. Така благочестивите души вършат добри дела в името на Господа, но те ще получат стократна награда за тези дела, като най-изобилен плод, от ръката на Господа в бъдещия живот. Земеделците, събирайки плодовете на засетите семена, се радват, така че християните, които сега сеят семената на добрите дела, с радост ще жънат плодовете на своите благословени трудове. Мързеливите земеделци и гуляйджиите остават без плодове по време на жътвата, защото не са работили, не са сеели, а са лежали или са ходили по време на сеитба, и затова остават в бедност и срам и, като виждат другите, техните братя, да събират плодове и да се радват, те се натъжават и се карат. Същото ще се случи и с християните, които пропускат сегашното време и не вършат добро, а използват това време за празненства, забавления, пиршества и други прищевки, както неугодни на Бога, така и вредни за себе си; И те ще се засрамят при второто пришествие на Христос и, виждайки себе си в крайна и вечна бедност, мизерия и бедствие, а другите във вечно блаженство, ще плачат горчиво и ще плачат - ще плачат, виждайки себе си просяци и нещастници, въпреки че в този свят са били богати и славни. "Така ние се отклонихме от пътя на истината и светлината на правдата не ни освети и слънцето не ни огре. Бяхме изпълнени с дела на беззаконие и разрушение и вървяхме през непроходими пустини, но не знаехме пътя Господен. Каква полза ни донесе високомерието и какво ни донесе богатството и суетата? Всичко това премина като сянка и като мимолетно слух” (Мъдри 5:6-9). Нека, възлюбени, да станем като трудолюбиви земеделци и да сеем, докато имаме време, семената на добрите дела, така че в бъдещия живот да можем да берем плодовете с радост и стократно, които ще пребъдат вечно. 8) „Да правим добро на всички“, казва апостолът. Какво означава тази дума: "всички?" отговор. Трябва да правим добро на всички, добри и зли, приятели и врагове, роднини и чужденци, сънародници и чужденци - с една дума, на всеки човек, без значение кой иска или иска от нас, както казва Христос: „На всеки, който поиска, давай“ (Лука 6:30). Нека ние, християните, да правим добро на всички, за да бъдем истински християни, „синове на светлината“, синове на нашия Отец, който е на небесата, „защото Той кара слънцето Си да изгрява и над злите, и над добрите, и дава дъжд на праведните и на неправедните“ (Матей 5:45), на когото се молим всеки ден: „Отче наш, Който си на небесата; -“ и ще вършим добро според силите си и възможност. Имайки много, нека даваме много, а имайки малко, нека разпределяме и даваме, както увещава Товия (Тов 4:8), така че и за малките, и за големите да получим стократно от нашия щедър и богат Бог в милост. Знам, че искаш да бъдеш спасен в Христос. Не гледайте какво правят днешните християни, а гледайте какво проповядва и учи Божието слово. Днешните християни в по-голямата си част се съпротивляват на Христос, вместо да се учат от Христос, въпреки че изповядват Неговото свято име. Христос ни учи да избягваме злото, но много християни вършат зло. Христос ни учи да живеем трезво, но много християни се напиват. Христос учи да се живее чисто, но много християни блудстват и прелюбодействат. Христос учи да не се отвлича, да не се краде, да не се докосва чужда собственост, но мнозина крадат или тайно, като крадци, или явно, като изнасилвачи, или измамно, като порядъчни хора, които вземат подкупи, и не правят нищо, докато не получат подкуп или не чуят някакво обещание. Те включват всички комарджии, които играят за пари, защото играят в името на победата един срещу друг. Единият иска да спечели пари от другия и те играят за това и този грях е против десетата заповед: „Не пожелавай“ (Изход 20:17). И всеки, който спечели пари, съгрешава срещу осмия: „Не кради“ (Изход 20:15). Христос учи не да отмъщаваме за обидите, а да си тръгваме: простите, казва той, и ще ви бъде простено, но много християни не прощават, но отмъщават или на дело, или на дума, и се съдят един друг. И който не прощава на ближния си, грехът му не се прощава от Бога и затова Бог се гневи на този, на когото грехът не е простен (вижте Матей 6:12, 14-15; 18:23-25). Христос ни учи да се обичаме един друг, но много християни мразят другите. Апостолът нарича такива хора убийци. „Всеки“, казва той, „който мрази брат си, е убиец“ (1 Йоаново 3:15). О, колко убийци има по света, колко крадци, както се вижда от горното! Христос учи да не съдим, да не осъждаме, но много християни учат това, за да съдят ближните си и да си хапят езиците. Христос ни учи да прощаваме и да осигуряваме бедните от богатството, което ни е дадено, но много християни пилеят богатството си за своите прищевки, за богати дрехи, за сгради, за коне, за карети, за маси, богати вина и т.н. Христос ни учи да бъдем милостиви, но много християни, като видят беден човек, безсрамно казват: „Какво ме интересуват неговите нужди?“ Виждайки го гол, те не искат да го облекат; виждайки бездомник, те не искат да му направят колиба; Като видят някой гладен, не искат да го нахранят; виждайки непознат, те не искат да го вземат в къщата и т.н. Но вместо това те изчерпват богатството си с прищевки, които са противни на Бог и вредят на самите тях. Христос ни учи да търсим небесното царство, но много християни търсят прослава и обогатяване в този свят и сякаш искат да живеят тук завинаги. Христос учи да не се използва сквернословие, но много християни не се страхуват да произнасят всякакви скверни речи с тези устни, с които се помни святото и ужасно име на Бога. Христос ни учи да се молим често, но много християни прекарват цялото си време или в празненства, или в пиршества, или в игра на карти, или на лов на кучета, или в празни, празни, срамни и беззаконни разговори, или друга суета. ЗА! Подобно на много християни, Христос е в презрение, защото те не Го слушат, въпреки че Той и техният Бог, техният Господ и Цар, техният Хранител и Обличател, страдаха за тях и умряха, проляха Кръвта Си за тях и отвориха вечното царство за тях, и ги призоваха при Него и ги призовават чрез Своето свято слово, чрез проповедници и учители. Защото син презира баща си, ако не го слуша, и роб на господаря си, ако не изпълнява заповедите му; така и християните, презирайки Христовите заповеди, презират и самия Христос, който ги е дал. О, неблагодарни християни! Трябва ли да отдаваме такава почит на Христос, Който заради нас се смири, страдаше, плачеше, хулеше, укоряваше, оплюваше, беше гол, претърпя рани, разпъване и смърт на кръста? Това ли е видът на благодарността, която трябва да Му отдадем? Той не пощади Себе Си заради нас, но ние щадим нашите пари, които Той ни даде, и заради Неговото име ги щадим за тези, които ни искат да ги дадем. Заради нас Той се предаде на рани, разпъване и смърт на кръста, за да се спасим, и заради Него не искаме да търпим клеветническа дума, но или с езици, като стрели, раняваме тези, които ни обидиха, и отвръщаме обидите с обиди, и отвръщаме злото от нас със зло, или пълним съдилищата с каустик клевета. Той толкова почете и възлюби нас, Неговите врагове, че дори не отказа да умре за нас, но ние опозорихме Него, нашия Благодетел, Който ни почиташе и обичаше, с нашите зли дела. Това ли изисква от нас нашата вяра и изповядване на Неговото име? Това ли е вид благодарност, която се дава на благодетел? Това чест ли е за краля? Това ли е послушанието към Господ? Дали любовта е такава за Любовника? О беда! О заблуда! О, колко се е увеличил грехът! Как се разшири изкушението! Колко се е засилил светският чар! Как Сатана е разпръснал мрежите си навсякъде и хваща бедните хора като рибар, хващайки ги ту с мрежата на любовта към парите, ту с мрежата на любовта към славата! О, как от час намалява плодът на семето на словото Божие, как се умножават плевелите, как намалява житото, как се увеличава нечестието! Истинското благочестие става все по-малко, а лицемерието изобилства, християните стават малко, а лицемерите се умножават! „Възлюбени! Не подражавайте на злото, но подражавайте на доброто. Който върши добро, е от Бога; а който върши зло, не е видял Бога“, казва апостолът (3 Йоан 1:12). Дървото се познава по плода, ябълката по вкуса, еликсирът по миризмата, а християнинът се познава по вярата и любовта, както розата по красотата и аромата. „В Христос Исус“, казва св. Павел, „нито обрязването, нито необрязването има сила, а вярата, действаща чрез любов“ (Гал. 5:8). Ако това е така, както е наистина, тогава къде да търсим истински християнин, ако почти всеки търси само своето, а не ползата на ближния си? Вярата гледа към разпнатия и възкръснал Христос и Го признава за свой Изкупител и Спасител; Как да не Го обича като Свой Изкупител и Спасител, Който изкупи вярващите в Него от вечна смърт и им дава вечен живот? Ако Го обича, как няма да изпълни заповедите Му? Христос заповядва на християните „да се обичат един друг“ (Йоан 15:17). Ако обичаш Христос, ти не искаш и не се страхуваш да Го обидиш, защото обидата е противна на любовта. Ако не искате и се страхувате да обидите, не трябва да нарушавате заповедите Му. Ако се страхуваш да не обидиш баща си, изпълнявай заповедите му. Не искате да обидите приятеля си, така че правете това, което му харесва. Вие уважавате силата и се подчинявате на нея. Виждате, че любовта към Христос ще бъде последвана от послушание към Христос, послушанието ще бъде последвано от изпълнение на Христовата заповед, а изпълнението на Христовата заповед ще бъде последвано от любов към ближния. Христос казва: „Това ви заповядвам, да се любите един друг“ (Йоан 13:34). И ако обичаш ближния си, ще го презреш ли в нуждата му? Как да не облечеш гол човек, когото обичаш? Как да не нахраниш гладния, когото обичаш? Как да не приветстваш в дома си и да не почерпиш този, когото обичаш? Как да не посетиш някой, когото обичаш, който е болен и е в затвора? Как да не утешиш тъжния, когото обичаш? Как искаш да обидиш някого, когото обичаш с една дума? Как искаш да измамиш и съблазниш този, когото обичаш? Как искаш да клеветиш и осъждаш някого, когото обичаш? Как искате да откраднете добротата на този, когото обичате? Как да не пожелаеш всичко добро на този, когото обичаш? С една дума, няма да желаете или да причинявате зло на този, когото обичате, а ще желаете и правите всичко добро на този, когото обичате. Виждате, че всяко добро дело идва от любов. И така, ако обичаш Христос като свой Изкупител и не искаш да Го обидиш, тогава обичай ближния си непресторено, за да не оскърбиш Христос, твоя Спасител, защото Христос ти е заповядал да обичаш ближния си, както се казва. Ако искате да обичате ближния си, както трябва да обичате, тогава не желаете за него това, което не искате за себе си, а пожелайте за него и правете това, което искате за себе си. Защото това е свойство на любовта. И така, забележете какъв е християнинът и от какво се познава, тоест от вярата и любовта. И където няма любов, няма вяра, а където няма вяра, няма християнство, тъй като християнинът не може да съществува без вяра. Ето ви описаната причина, поради която написах в началото: не гледайте какво правят днешните християни, а гледайте какво проповядва и учи Божието слово. Защото човек взема пример от друг и се изкушава, и така изкушението и грехът се умножават, а благочестието намалява, и истинските християни обедняват, навлиза лицемерието и лицемерието следва вечна гибел. Ето ви почерпка! Ти искаше да дойдеш при мен, но не се знае с какъв дух. Бог познава сърцето ти. Не те пуснах вътре с причина. Човек, когато веднъж е бил измамен от някого, не му вярва в бъдеще. Така измамниците и измамниците унищожават всякаква лоялност в човешките сърца, че често не вярваме на добрите хора. Жалко, че такива плевели има сред християните. Бог ги вижда и хората вече ги познават донякъде. Бог ги вижда и ги търпи „до жетвата“. Тогава те ще бъдат събрани в снопите си и ще бъдат предадени на вечния огън, за да бъдат „изгорени“ (вижте Матей 13:30). Прощавам ти всичко, каквото и да ми направи и желая всичко за теб, както и за себе си. Така че, за мое добро, бъдете спокойни и мирни, но не се изоставяйте. Разберете какво пиша. Каквото и да прави човек на този свят, Бог вижда всичко и го записва в книгата Си. Всичко светско в света ще остане, но с човека само неговите дела ще отидат в другия свят и колкото повече дела той направи тук, добри или зли, толкова повече ще се появи там. „Каквото посее човек“ тук, „там и ще пожъне“ (Гал. 6:7). Там ще се явят трудовете и плодовете на всички: при добрите - доброто, при злите - злото. Горко на бедния човек, когато всичките му зли дела, които е вършил от младостта си до смъртта си, ще се явят пред Праведния Съдия и пред целия свят, и ще се каже за него: “Ето човека и делата му!” Какво казва самият Бог сега на грешника: „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“ (Псалм 49:21). Колкото повече човек усуква въжето, толкова по-дълго става то и колкото повече си натоварва, толкова по-тежко става бремето; и колкото повече се оплете в мрежата, толкова по-трудно се освобождава оттам; и колкото по-черно става, толкова по-трудно се отмива. Знаете ли какво пиша.. Време е да усучете въжето, но е време да го скъсате; Достатъчно е да се натоварвате, но е време да отхвърлите товара; Достатъчно е да се оплете в мрежа, но е време да разбиете мрежата и да се освободите; Достатъчно е да станете по-охулени, но е време да се измиете. Бог е Помощник във всичко. Просто се изправи и Бог ще те издигне; започнете и Бог ще ви помогне; дерзай и Бог ще те укрепи; събуди се и Христос ще те просвети; поемете по пътя на благочестивите и Христос ще ви води. „Събуди се ти, който спиш, и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети“ (Еф. 5:14). Време е, време е, о, време е! „Сега е време Господ да действа“ (Пс. 119:126). Човек не знае къде ще го сполети Божият съд и там ще падне в канавка, дето не му пука. Фараонът, египетският цар, преследваше Израел и искаше отново да плени Божия народ и където мислеше да извлече печалба за себе си, там получи ковчег за себе си. Този Божи враг е даден за пример на целия свят. Все още има много фараони. Но аз не пожелавам на никого това, което се случи с фараона, но пожелавам на всеки това, което направи блудният син. Тогава „ще има радост между Божиите ангели” според словото на Господ (Лука 15:10). Няма късно покаяние, докато човек е жив на този свят. Само за покаянието, което се случва в пациент близо до смъртта, който е живял цялото минало време без покаяние, в грехове, не казвам нищо: с каква надежда той си тръгва оттук, само Бог знае. Затова е по-добре да се покаете предварително и да започнете нов християнски живот, тогава човек ще си тръгне с добра надежда. Не началото, а краят се хвали. Започни, докато си здрав, и въпреки че смъртта скоро ще те сполети, ще бъдеш спасен и всичките ти грехове няма да бъдат помнени пред Бога. Толкова силно е истинското покаяние пред Бога, но съчетано с вяра в Христос! Освен това прочетете Римляни 2:3 1 и така нататък. Отдавна не съм ти писала. Съжалявам, моя грешка. Сега пиша и в тази картина, според силите си, ви представям позор за целия свят. Гледайте го и слушайте, и помислете за себе си, как се стремите, за да не се покаете по-късно късно и безполезно. 1) Животът ни в тази епоха не е нищо друго освен пътят към следващата епоха. Ние се изкачваме по този път в момента на раждането, а в момента на смъртта го завършваме. И всеки, който живее на земята, е пътник. Този път е най-кратък за другите, както за умиращите бебета; за други е по-дълъг, като за умиращи младежи; за други и дори по-дълго, както за съпрузи и стари хора, които умират. Както знаем деня и образа на началото на този път, защото сме още родени, така денят, часът и образът на края му са неизвестни, защото не знаем как и кога ще го завършим. Обърнете внимание на това! Смъртта ще ни сполети там, където няма чай, и тогава ще ни сполети, когато не се надяваме. Разсъждавайте и запомнете това. Блажен и мъдър е този, който разсъждава и помни това. Така че, винаги бъдете по пътя това, което искате да бъдете накрая, и ще бъдете щастливи! Пазете се от греха и се покайте за греховете, които сте извършили, точно както в момента на смъртта хората се грижат за греха и се покаят. Говорете за богатство, чест, слава, удоволствия и други неща от този свят по пътя, точно както хората говорят в края. Молете се на Бог по пътя, призовавайте Го и търсете Неговата милост, докато хората се молят накрая, и ще бъдете благословени. Тогава, където и да те сполети смъртта, и както и да те сполети, и когато и да те сполети, ще умреш блажено. 2) Ако животът ни на земята е пътуване и ние сме пътешественици, „странници и странници, като всичките ни бащи” (1 Летописи 29:15; Евреи 11:13; Псалм 39:13), тогава нашето отечество, нашият дом, нашето място за почивка, нашето наследство не е тук, в противен случай ние винаги би трябвало да останем тук без тръгване. И така, защо крием съкровищата си по пътя? Защо търсим чест, слава и утеха по пътя и в пътуванията си? Защо приемаме този свят за наше отечество? Защото ние не се раждаме и влизаме в света заради съкровище, богатство, чест, слава и други удоволствия, а заради преминаването към следващата епоха, тъй като, както сме влезли в този свят, трябва да го напуснем; и както нищо не сме донесли на света, така и нищо няма да изнесем. „Нищо не сме донесли на света; очевидно е, че нищо не можем да вземем от него“, учи апостолът (1 Тимотей 6:7). И самият случай показва това. Защото нито богатият човек с неговото богатство, нито високопоставеният с неговата чест, нито високопоставеният с неговото благородство, нито славният с неговата слава и т.н., носят със себе си. Смъртта прави всички равни. Защото къде лежи господарят на земята, къде е неговият слуга, къде високопоставеният, къде низшият, къде богатият, къде е просикът, не може да се знае. Затова е писано: „Човек събира съкровище и не знае на кого да го събере“ (Псалм 39:7). "Ще оставят богатството си на чужди. Когато умре, няма да вземе нищо и славата му няма да си отиде с него" (Пс. 49:11, 18). Виждате, че всичко си тръгва от пътешественика при неговата смърт и както той сам влезе в света гол, така и излиза от света гол, и то гол, а не опиянен от любовта на света, която „е вражда против Бога” (Яков 4:4; 1 Йоан 2:15), и необременен с грехове! Следователно славата на този свят, честта, богатството и другите удоволствия са като сянка, като сън, като „пара“, която „се появява за малко и изчезва“ (Яков 4:14) и се превръща в нищо. Защо да гоним сенки, мечти и пара, но да оставим истината? Защо да търсим нещо, което днес или утре трябва да изоставим? 3) Ще кажат: „Търся нещо за ядене?“ отговор. Това не е забранено, трябва да се работи и да се търси нещо за ядене, но честно. На християните обаче е забранено да събират и да забогатеят в този свят (вж. Лука 12:15–31). Освен това природата се задоволява с малко: тя изисква само най-необходимото, „тя се задоволява с храна и дрехи“ (1 Тимотей 6:8). Похотта се нуждае от много, тя е недоволна от това, което има, но желае още и още, както някой, който е горещ отвътре, винаги е жаден и не може да се напие. Вижте дали угаждате на Мамон под прикритието на нужда и къде се предлага храна, дали любовта към парите е скрита. Похотта е хитра и измамна, тя измисля много за себе си и винаги, под прикритието на храна, замисля отрова за душата. Не забравяйте, че сте пътешественик. А чест, сан, слава, човешка похвала, които синовете на този век желаят не по-малко от богатството, за какво са нужни, за какво са нужни? Каква е ползата от тях? Тялото не се нуждае от тях, животът продължава без тях, защото мнозина живеят без слава, чест, похвала или ранг. Душата ще отиде в тази епоха без всичко това. Каква нужда ще представи тук човекът, който желае и търси това? Какво остава да се каже и признае, ако не, че „всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а е от този свят“ (1 Йоан 2:16). Виждате, че желанието за богатство, почести, слава и други неща е бреме, което обременява пътниците и ги привежда към земята, и не им позволява като хората да погледнат към небето, за което всички са създадени и обновени чрез светото Кръщение. О, колко са били обременени от това тежко бреме и хвърлени в бездната! Гледайте, разсъждавайте и се пазете. 4) Who is hiding a treasure on the other side? Doesn't he send him to the Fatherland? Who burdens themselves along the way? Isn't it more likely that he overthrows himself? Who seeks glorification in captivity and exile? Не въздиша ли повече по Отечеството и не желае освобождение? Ти си скитник по земята и извънземен, защо криеш съкровището си тук? Ти си пътник, защо се натоварваш? В плен и изгнание, ти, изгонен от рая, защо търсиш тук прослава? Защо не въздишате по изгубеното отечество и не търсите неговата слава, къде е честта, богатството и вечната слава, както и вечният живот? Знаеш ли, ти имаш чужда страна вместо Отечество и пътека вместо дом, ако тук търсиш много. Горко на онези, които имат за родина чуждата страна и родния път! Защото „където е съкровището им, там ще бъде и сърцето им“ (Матей 6:21). „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си“ (Матей 16:26)? Каква е ползата за човек, ако намери нещо временно, което скоро ще изгуби, и загуби нещо вечно, което, след като бъде намерено, никога няма да бъде изгубено? 5) Човешката душа е като огледало. В огледалото, когато се обърне към небето, се изобразява небето, а когато се обърне към земята, се изобразява земята, така че в душата се изобразява това, което обича и мисли. Обича ли този свят и каквото е в света слава, чест, хвала, богатство, сладост - това е изобразено в него. В него е изобразено дали и небесното царство обича Бога. А душата каквото обича, това търси, за това се грижи, за това мисли. И така, „където“ е любимото „съкровище“ на човека, „там ще бъде и сърцето му“. И това, което душата е обичала, докато е живяла на този свят, което е търсила, тогава с него и това, което е изобразено в него, ще се появи в следващия век. Така делата, думите и мислите ще следват човека в този век и ще се явят на Христовия съд пред всички ангели и хора и самия съдия Бог; и тогава самият човек ще види какво е правил, обичал, търсил, загрижил се и мислил в света. Необходимо е душата, както е излязла гола от Бога, така гола от греха и от любовта на този свят, да се върне отново при Бога. Разсъждавайте усърдно и вземете под внимание това, о, душа, която иска да бъде спасена! Ето пътя, който е предложен за вас! 6) Пътят на живота тук е двоен: тесен и широк. Пътеката е тясна, защото пътуващите по нея са заобиколени от изкушения, беди, нещастия, скърби, които трябва да понесат, и те пленяват, ограничават, прегъват и подчиняват волята си на волята на своя Създател и Бог. По този път вървят благочестивите, богобоязливи и верни служители на Христос, които са Му дали имена със сърцата си и „разпъват плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24); и всеки носи своя кръст, положен от Бога, Небесния Отец; и следват Христа, Сина Божий, техния Господ, Който понесе Кръста за всички нас и беше разпнат на Кръста, и ги води към небесното Отечество. Исус, синът на Нун, заведе синовете на Израел в обещаната земя, както четем в Светата Библия, и Исус, Божият Син, който се появи на земята в плът и страда и възкръсна от мъртвите, води Своите верни в небето - земята, „където текат мед и мляко” (Изход 33:3) на вечна сладост и утеха. Моля, обърнете внимание тук, че Исус води тези, които Го следват, а не тези, които не го следват, в небето. 7) Широкият път се нарича така, защото пътуващите по него живеят според собствената си воля, правят каквото искат, не гледат на волята на своя Създател и Бог, не огъват волята си под Христовото иго, но разширяват волята на сърцата си, те отхвърлиха кръста и обикнаха този век и носят на раменете си игото на Сатана, обременени с грехове и беззакония. Те включват чувствени, любители на лукса, подкупници, сребролюбци, мамонисти, а не онези, които служат на Бога, блудници, прелюбодейци, хищници, крадци, пияници, ненавистници на ближните си, зли и отмъстителни, клеветници, клеветници, мъмренци, измамници и ласкатели, сквернословници, които обичат глупави речи, богохулници, скъперници, безмилостни, комарджии, особено тези, които играят за пари, и всички онези, които лъжат и не се боят от Бога и не треперят пред думите Му, защото всички такива хора живеят в широтата на своите капризи. Не влизай, душа моя, в техния съвет. "Не завиждайте на нечестивите и не завиждайте на онези, които вършат беззаконие, защото като трева бързо ще изсъхнат и като зелена трева бързо ще паднат. Покорете се на Господа и Му се молете. Не завиждайте на този, който преуспява в пътя си, на човека, който върши престъпление. И още малко, и няма да има грешник, и ще търсите мястото му и няма да го намерите. Нечестивите ще бъдат изгонени, а потомците на нечестивите ще наследят земята и ще живеят на нея до века. Уповавайте на Господа и ще пазите пътя Му; „Уповавай на Господа, бъди смел и нека сърцето ти бъде силно и уповавай на Господа“ (Псалм 27:14). Нека „законът на Божиите уста да бъде по-добър от хиляди злато и сребро“ (Псалм 119:72). "Няма ли душата ми да се покори на Бога? Защото от Него е моето спасение. Защото Той е мой Бог и мой Спасител, мой Ходатай" (Пс. 62:2-3). Пътят на нечестивите е широк, но води в теснотата на вечните мъки. Вижте това в Светото писание, което е „светилник на нозете ни“, пасажите по-долу (Пс 49:17–22; 51:3–9; 1 Коринтяни 6:9–10; Гал 5:20–21; Матей 25:41–46; Откровение 21:8; Йоан 3:14–15; Матей 6:15; 7:23; 8:12; 18:23-25; Исаия 1 и т.н.), които показват, че беззаконният и екстензивен живот води до вечно унищожение. Причината за това е, че такива хора се съпротивляват на Божията воля, която „иска всички да се спасят”; и не искат да се покаят истински, което иска Божията воля, но ще следват волята на сърцата си. И Господ ясно казва: „Който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене” (Матей 10:38). Ако някой е недостоен за Христос, тогава кой е достоен, ако не Неговият противник, чиято воля ще бъде последвана? 8) Затова Господ казва: „Влезте през тясната порта, защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него; защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина го намират” (Матей 7:13-14). Защо много хора поемат по широкия път? Защото всеки иска да живее в пространството на своята воля и похоти. Защо малко хора намират тесния път? Защото малко хора искат да се смирят, да пленят волята си и да се подчинят на волята Божия, и да понесат това, което тесният път изисква. Защо тясната пътека „води към живот“? Защото тези, които вървят по този път, наистина се покайват, смиряват се, боят се от Бога, търпят и следват Христос със смирение, търпение, любов и други добродетели. Защото Христос въвежда в живота само онези, които Го следват, а не онези, които се отклоняват от Него. Защо „широкият път води към гибел?“ Защото онези, които ходят според него, се съпротивляват на Божията воля, не искат да се смирят, да се покаят истински, да спрат греховния си живот и да мразят това, което Божията воля мрази. Затова Господ казва: „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи!“ ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Отца Ми, Който е на небесата“ (Матей 7:21). И пак: “Защо Ме наричаш: “Господи! Боже!” – и не прави това, което казвам” (Лука 6:46)? 9) Ето ви световен позор! Виждате онези, които пътуват, но не еднакво, а всеки се стреми към своя център. Почестите и короните се приемат само от онези, които следват тесния и печален път на Кръста и християнския път (вижте 2 Тим. 2:12; Яков 1:12). Христовият апостол ни заповядва да ходим така, за да получим: „Така тичай, за да получиш“ (1 Кор. 9:24). Не земният цар и синовете на този век гледат този позор, а Небесният Цар със Своите избрани, ангелите и всички светии, „гледа от небето (“ Псалм 10:4-5; 32:13, 15; 13:2; 2 Летописи 16:9; Зах 9:1; Йеремия 32:19; 16:17). Небесният Цар гледа и хвали само онези, които вървят по пътя на Неговите заповеди и търпение и носят благото Му иго; и им приготвя венци, които не повяхват, но не повяхват, и почести, които не са временни, а вечни, и отзовава всички от широкия път и ги призовава към тесния път. „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:28-30). 10) Нека слушаме, християни, Небесния Цар, докато Той призовава, Него, Когото непременно трябва да слушаме. Защото, ако слушаме земния цар и изпълняваме всичко, което той заповядва, за да не изгубим неговата милост и да не паднем под неговия гняв, то още повече трябва да слушаме Небесния Цар, Бог, чиято милост да загубиш е явна гибел и чийто гняв носи вечна екзекуция. И след като се отвърнахме от опасното пространство, ние ще влезем в спасителната тяснота и през това тясно пространство ще влезем в пространството на вечните утехи. О, време е, време е, „време е Господ да действа“ (Псалм 119:126)! Пътят става все по-къс, краят е близо, днес сме по-близо до края, отколкото вчера, и не знаем кога ще го завършим. Тук „Идещият ще дойде и няма да се забави, и ще въздаде всекиму според делата му“ (Евреи 10:36; Матей 16:27). Скоро ще зазвучи тръбата на Архангел и скоро „мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и като чуят, ще оживеят и всички ще се променят“ (Йоан 5:25, 28; 1 ​​Коринтяни 15:51). Скоро „денят Господен ще дойде като крадец през нощта“, ето, „небесата ще преминат с шум и стихиите ще бъдат унищожени с пламтящ огън, а земята и всичките дела на нея ще изгорят“ (2 Петрово 3:10). „Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мене, за да дам всекиму според делата му“ (Откровение 22:7, 12). Бди и се моли, душо моя, „защото не знаеш нито деня, нито часа, когато Човешкият Син ще дойде” (Матей 25:13). Тогава целият свят ще трепери от страха пред идващия Съдия. Тогава крале и князе, силни и славни, богати и всички в този свят, които смятат себе си за нещо велико, които тук се разшириха в капризите на сърцата си, ще искат да се скрият в пещери и камъни. Запомни това, о, човече, и поеми по пътя на Христос и бъди утвърден. Нека винаги в ушите на душата ви да звучи този глас: „Въстани, мъртви, иди на Съда!” „Обучи ме, Господи, в Твоя път; живей ме в Твоя път“ (Псалм 85:11; 119:37). Вярвай, християнино, в Божието слово. То е вярно, надеждно и не може да излъже по никакъв начин, тъй като е словото на Истинския и Праведен Бог. То като светилник ни показва кое е вредно и кое спасително. Той достоверно заявява, че широкият път води към гибел, а тесният води към живот, тъй като широкият път е на Сатана, а тесният път е на Христос. И така, по-добре е да тръгнеш по тесния път на търпението и по низкия път на смирението към живота, отколкото да вървиш към погибелта по дългия път на капризите и високия път на гордостта. По-добре е да търпиш всичко временно, отколкото да го търпиш безкрайно. Ако на душите, които са си отишли ​​и са били измъчвани в ада, им бъде позволено да се върнат в този свят, тогава те - без съмнение казвам - всяка теснота и скръб с нетърпение, радост и благодарност и биха искали да преминат през много години само за да бъдат освободени от това нещастие. Богатите биха искали да бъдат в дълбините на бедността и да издържат на всичко. Сенсуалистите биха искали да ядат корени, билки и вода, а след това да ядат умерено и да издържат на всичко. Онези, които обичат славата, биха искали да бъдат в крайно презрение, безчестие и укор и да изтърпят всичко. Принцовете, благородниците и господарите биха искали техните роби, които са имали безплатно, ако не и по-лошо, да бъдат роби и да им служат. С една дума, всеки грешник там би искал да изтърпи всичко тук. Но това няма да бъде дадено на никого. Те чуха тук Божието слово и не повярваха; те ги увещаваха, но те не слушаха; те ги коригираха, а те не се коригираха; призова ги към покаяние и не се покаяха. Сега се разкайват, но късно и безрезултатно и ще се разкайват вечно. Те чуват думата: „Дете, спомни си, че вече си получил своите блага в живота си” (Лука 16:25). Същото ще се случи и с тези, които сега вървят по дългия път. И така, по-добре е с Лазар, който страдаше тук, да издържи временно и там да почива завинаги в лоното на Авраам, отколкото с богатия човек, който се забавляваше тук, да се радва временно, а там да страда в пламъците завинаги (виж Лука 16:19-31). По-добре е да се смириш тук и да се издигнеш там, отколкото да се издигнеш тук и да се смириш там. „Който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат” (Лука 18:14). По-добре е да плачеш за греховете тук, където плачът е полезен, и там да се утешаваш, отколкото тук да се утешаваш от плътта и да плачеш, където плачът е безполезен. „Блажени плачещите, защото те ще се утешат” (Матей 5:4). По-добре е тук да преследваш, да укоряваш, да укоряваш, да огорчаваш, да понасяш всички страдания и да имаш част там с мъчениците, отколкото тук да преследваш, огорчаваш, ругаеш и мъчиш, а там да страдаш с мъчителите. Защото тук всичко е временно, кратко, мимолетно и леко, а там всичко е вечно, непрестанно и тежко. Избери, душо моя, най-доброто, избери лесното и кратко, за да избегнеш трудното и непрестанното и вместо временна скръб да получиш вечна утеха, вместо временно безчестие, вечна слава, вместо временно бедствие, вечно блаженство. Защото трябва или да издържиш тук или там, без да се проваляш. Необходимо е или да вървим по тесния път и да вървим към живота, или да вървим по дългия път и да вървим към погибелта: всеки живущ на земята трябва да избере едно от двете. 11) Промяната ще посрещне всеки, който живее по лицето на земята; всеки ще получи своята част. „Редно е Бог” да „отдаде” дължимото на всички – „на обиждащите и оскърбяваните” (2 Солунци 1:6–10), на Бога, Който ще „въздаде всекиму според делата му” (Матей 16:27): на онези, които чрез постоянство в добрите дела търсят слава, чест и безсмъртие – вечен живот; а на онези, които упорстват и не се подчиняват на истината, а се отдават на неправдата - ярост и гняв. „Скръб и утеснение за всяка душа на човек, който върши зло” и така нататък (Римляни 2:6-9). Горделивите ще се смирят, а смирените ще бъдат въздигнати. Присмивателите ще затворят устата си и ще млъкнат, и срамът ще ги покрие, и те ще се изправят смело и ще вдигнат подигравателните си глави. Тези, които обиждат, ще бъдат в скръб, а тези, които са обидени, ще намерят радост. Богатите и богатите ще станат бедни и гладни, а бедните ще бъдат богати, а гладните ще се наситят и „тези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакво добро“ (Псалм 33:11). Изгонените ще бъдат отхвърлени, а изгонените ще бъдат приети. Тези, които се смеят и радват на този свят, ще плачат, а тези, които плачат, ще се утешат. Тези, които се славят, ще бъдат унижени, а тези, които се самоунижават, ще бъдат прославени. Онези, които се радват, ще жадуват и ще желаят капки вода всеки ден и „ще се наситят от тлъстината на Господния дом и ще се напият от потока на Неговата сладост“ (Псалм 35:9) тези, които се боят от Бога и Му служат. Всекиму своето. "Бог не може да бъде укорен. Каквото посее човек, това и ще пожъне" (Гал. 6:7). „И тези“ (грешниците) „ще отидат във вечно наказание, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:46). Тогава ще започне безкрайната вечност. Едни на небето, тяхното жадувано отечество, безкрайно ще след трудове, скърби, нещастия, претърпени тук заради благочестието, ще почиват, ще се веселят, ще се веселят, утешават, ще царуват с Христа Царя, а други в ада също безкрайно ще страдат и ще се измъчват с дявола и неговите ангели. 12) Блажен и мъдър е онзи, който живее тук в този свят като пътешественик, като странник и странник и, „като няма постоянен град тук, търси бъдещето, на което Бог е творец и строител” (Евр. 13:14; 11:10). Блажен е този, който отвръща очите си от времето и временното и се обръща към вечността и вечното, блажен е наистина! Защото такъв няма да търси богатство, слава, почести, утеха по пътя и да се товари с това като бреме (за какво има нужда от всичко, което скоро или не скоро ще остави по пътя?), а винаги ще вдига очите на сърцето си към желаното отечество и град, като скитник към дома си, като пътник към целта си, като изгнаник и пленник към своето отечество, като изгнаник към своя баща, като работник за своя мир, като изпаднал в беда за своето блаженство, като седящ в затвора за своята свобода, като аскет за своята чест и слава. „Защото където е съкровището му, там ще бъде и сърцето му“ (Матей 6:21). Там той ще изпрати своите желания, своите въздишки и своите блага, които са прилични за тази цел. Избери и дръж здраво, душа моя, това блаженство. Луд и проклет е този, който в този свят, в този път, в това изгнание, плен и скитничество, живее като в Отечеството, спокоен е, утешен, наслаждава се и не се бои, че, живеейки във времето, забравя за вечността и напускайки небето, той се обръща към земята и земните неща като добитък и търси само това, което сетивата виждат и с което се утешават. „Отвърни очите ми, Господи, да не гледат суета“ (Псалм 119:37). „Блажен оня човек, чиято надежда е името Господне и който не зачита суета и лъжливи грижи” (Пс. 39:5). 13) Който иска да напусне обширния път и да поеме по християнския път (това е необходимо за всеки, който иска да се спаси), трябва да изостави злите дела и да се обърне към Бога с покаяние и съжаление, че е живял в пространството на своята воля и е презрял волята на Бога, и да промени себе си и да започне нов, богоугоден живот. В християнския път в самото начало се изисква човекът, който иска да го следва, да се отрече от себе си, защото така учи Господ: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си” (Марк 8:34). Какво означава „да се отречеш от себе си“? отговор. Да станеш различен от това, което си бил преди, не по природа, а по вътрешно състояние: сребролюбец, за да се отречеш от сребролюбието си, славолюбец от славолюбието си, блудник и прелюбодеец от нечиста похот, гневен и злобен човек от гняв и злоба, горд човек от гордост, немилостивен човек от закоравяването на сърцето си, с една дума злонамерен човек от порочността си към отказвам се. Така че природата ще бъде същата, но разположението ще бъде различно. Това, което Бог е създал, ще бъде същото, но това, което е направил самият човек, ще се промени; и така човекът ще бъде различен; и различни по разположение, но еднакви по природа Разказва се, че някакъв младеж живеел нечисто с една блудница и, като искал да се отърве от това гадно дело и да се поправи, той се отдръпнал от нея за известно време. И когато усети, че страстта му към нея е угаснала, той се върна в къщата и, случайно я срещна, мълчаливо отмина. И когато на следващия ден той отново я срещнал и без да й каже нищо, минал покрай нея, тя му казала: "Все пак съм такава и такава. Как не ме разпозна? Но аз не съм същият", отговори той. Така че може да не сте същият, какъвто сте били преди. Промени себе си и няма да си същият. Не търсете славата, честта, богатството и сладостта на този свят; не се ядосвай и не отмъщавай, когато те хулят и оскърбяват; не се възхищавайте, не се радвайте, не се утешавайте и не се възгордявайте, когато ви хвалят; Не съжалявайте и не роптайте за откраднатите ви вещи и т.н., и няма да сте същият. И ето какво означава: „отречи се от себе си“. Тогава ще вървиш по тясната пътека и ще носиш кръста си и ще следваш Христос. 14) Когато човек се откаже от лошото си поведение и коригира вътрешното си състояние, тогава неговите външни дела, думи и начинания ще бъдат правилни: ръцете му няма да правят зло, езикът му няма да говори зло, краката му няма да ходят върху злото, ушите му няма да чуват, очите му няма да виждат зло, тъй като волята няма да иска зло, а само добро; и така ще има добро съгласие между сърцето, или вътрешното състояние, и външните членове и техните действия. Защото всяко дело и дума зависи от сърцето: от праведно и добро сърце се случват праведни и добри дела и думи. Така че от чист кладенец текат чисти потоци. Ето как добрите арфи издават добър звук. Така че добрата камбана бие добре. Така че съдът с аромати излъчва добра и приятна миризма. Така, според словото на Господа, „доброто дърво дава добър плод” (Матей 7:17). 15) Истинската добродетел ще бъде последвана от изкушение. Сатана винаги се бунтува срещу Христовите служители и с Божието позволение, чрез себе си или чрез зли хора, им причинява вреда. Тук всеки благочестив човек се нуждае от търпение и каквото и да се случи обратното, той трябва да търпи без оплакване и великодушно, и да преодолява с търпение, и да приема всичко, което се случва като изпратено от Бога, за да покаже, че нелицемерно почита Бога. Така Сатана е засрамен и човек, който наистина почита Бог, е разпознат и коронован. Така изкушението, което дойде върху Йов, светецът от дявола, което той щедро понесе, показа, че той е истински поклонник на Бога. И дяволът не намери нищо повече от това да го наклевети, онзи, който преди това беше клеветил и каза: „Иов напразно ли почита Бога“ (Йов 1:9)? И така, победен и опозорен от търпението си, той млъкна. И това е „да вземеш кръста си“, тоест да си готов да изтърпиш всичко обратното, дори до смърт, ако това е необходимо за Бога. Какво означава да "носиш своя кръст?" Отговор: да търпим без оплакване и великодушно каквото и да се случи. 16) Така че този, който носи кръста си, трябва да следва Христос, както е казал Господ: „И вземи кръста си и Ме следвай“ (Марк 8:34). Какво означава да „следваш Христос“? отговор. Мнозина носят кръста си, но не следват Христос. Такива са онези, които вършат зли дела и страдат, като: злодеи, крадци, разбойници, убийци, разбойници, блудници, пияници и др. Носят кръста, тоест или укор, или побой, или връзки, или издържат изгнание, или самата смърт, но не следват Христос. И така, какво означава да „следваш Христос“? отговор. Да правим добро и да търпим всяко нещастие заради волята Божия, която желае нашето търпение, гледайки на самия Христос, който толкова много пострада. Христос направи всичко праведно, „и не извърши грях“ (1 Петрово 2:22) и поучаваше на добро, но заради нас Той издържа и изстрада всяко бедствие и нещастие, „извършвайки волята на Отца, който Го изпрати“ (Йоан 4:34), „и завършваше делото Си“ и беше „послушен дори до смърт, дори смърт на кръста“ (Йоан 4:34; Фил. 2:8). Така Той ни научи чрез примера Си как е редно да угаждаме на Бога, тоест да вършим добро и да търпим зло, за да вършим Божията воля. Защото Божията воля иска да правим добро и милостиво да понасяме и преодоляваме всичко противно, което се случва от Сатана или от зли хора. "Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, за да следваме Неговите стъпки. И това е апостолското учение: угодно е на Бога, ако някой, мислейки за Бога, търпи скърби, страда несправедливо. Защото каква е похвала, ако търпите да бъдете бити за вашите злодеяния? Но ако, правейки добро и страдайки, търпите, това е угодно на Бога. Защото към това сте призовани" (1 Петрово 2:19-21). И така, ако някой върши добро и страда неправедно, и търпи заради любовта към Бога и към Христа, Сина Божий, тоест защото Христос заради любовта към Своя Небесен Отец и заради любовта към нас, недостойните, е страдал и претърпял толкова много, той следва Христос със смирение, търпение и любов, и носи неговия кръст, и върви по тесния път на Христос, и отива във вечния царство, както казва: „Който служи на Мен, да на Мен“. ще последва; и където съм Аз, там ще бъде и слугата ми” (Йоан 12:26). Така че виждате, че има тясна пътека. От това разберете, че „тези, които го намират“, са „малко“ (Матей 7:14). Виждате ли какво означава „да се отречеш от себе си, да вземеш кръста си и да следваш Христос“. Знайте, че малко са тези, които се отричат ​​от себе си и следват Христос. Всеки иска да бъде прославен с Христос, но малцина искат да страдат с Него. Но Христос казва: „Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен“ (Матей 10:38). И още: „Който се срамува от Мене и от думите Ми в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели“ (Марк 8:38). И още: „С търпението си спасявайте душите си“ (Лука 21:19). И в Деянията на апостолите е написано: „през много скърби трябва да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Вижте, те влизат в царството Божие не само чрез скърби, но и чрез много скърби. 17) Те ще кажат: „Трудно и непоносимо ли ми е да издържам?“ отговор. Ще бъде по-трудно да чуете: „Не те познавам, откъде си“ (Лука 13:25); „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън” (Матей 25:41). Не е непоносимо да търпиш, но не искаш да търпиш. С Божията помощ всичко е възможно за този, който го иска. Бог помага на тези, които наистина и наистина искат това, което Той Сам заповядва: Той заповядва да издържат и помага да издържат (вижте 2 Коринтяни 6:2; Евреи 4:16; 13:5-6). Какво не правят влюбените за доброто на любимите си? Как човек да не страда, за да им угоди? Какви неприятности не приемат славолюбците, за да спечелят суетна слава? С какви нещастия няма да се сблъскат търговците, за да съберат временно богатство? На каква опасност не са изложени воините, за да угодят на царя на земята и да получат ранг? Непоносимо ли ти е да търпиш заради твоя Бог и така да Му угодиш, да получиш обещаната вечна слава от Него, Който хем ти заповядва да търпиш, хем иска да ти помогне в търпението? Нещо повече, Бог не ни позволява да бъдем изкушавани извън нашите сили. Майсторът удря леко по кристалните и стъклените съдове, за да не ги счупи, а по сребърните и медните съдове удря силно; Така слабите имат лесно изкушение, но на силните се допуска по-трудно изкушение. „Верен е Бог, Който няма да ви допусне да бъдете изкушени повече от силите си“, учи и утешава верните Христовият апостол (1 Кор. 10:13). Затова трябва да си затворим устата и да изтърпим мълчаливо каквото и да се случи и да го приемем като от ръката на Господа. Помисли, християнино, колкото и Христос, нашият Цар и Господ, да пострада заради нас и да изтърпи, заради нас, казвам, Неговите безполезни слуги, за да „нас потърси и да спаси изгубените” (Матей 18:11)! Прочетете Евангелието и ще видите. Нима истината не изисква ние, Неговите слуги, заради Него, нашия Цар и Господ, да изтърпим всичко и така да Му се отплатим с благодарност за Неговата любов? Защото любовта не се възнаграждава с нищо друго освен любов, която се признава в нищо повече от търпение към любимия. 18) На тесния път и при носенето на кръста човек трябва да се моли с ревност, за да помогне Сам Бог в търпението. „Защото без Него не можем да направим нищо“ (Йоан 15:5). „Мой приятел и брате в Христос!“ Често чувам светия Давид да пее: „Там трепереха от страх, където нямаше страх“ (Псалм 13:5). И без да разбирам какво означава тази песен, аз много мислих за това. Но тогава духът ми усети, че това означава, че хората се страхуват от човека, но не се страхуват от Бога; те се страхуват от „тези, които убиват тялото, но не могат да убият душата”, но не се страхуват от „Този, който може и душа, и тяло да погуби в пъкъла” (Матей 10:28); те се страхуват от загуба на временен живот, но не се страхуват от загуба на вечен живот; те се страхуват да не загубят богатство, слава, чест и радост, но не се страхуват да загубят вечни благословения, чест, слава и утехата на небето; те се страхуват от окови, затвор и временно изгнание, но не се страхуват от вечен затвор, окови и изгнание; Те се страхуват от временно безчестие, но не се страхуват от вечно безчестие. И така тази песен им подхожда: „там трепереха от страх, където нямаше страх“. И в началото на споменатия псалом той пее: „Рече безумният в сърцето си: „Няма Бог“. И така, свойство на този, който казва в сърцето си: „Няма Бог“, е да се бои от човека, но не и да се бои от Бога. "Там треперят от страх, където няма страх." Защото тези, които не се боят само от Бога, трябва да се страхуват от всичко. „Нечестивият бяга, когато никой не го преследва“ (Притчи 28:1). Неговата съвест е повече от всеки гонител. Но защо да се страхуваме от нещо, което само по себе си не е страшно? Всеки човек е същият като мен; подвластен на смъртта и всяко нещастие, също като мен; слаб като мен и всичко в него е същото като в мен. Сатана, духът на злобата и мой враг, невидим за мен, но разпознаваем за мен чрез присъствието на злите му съвети, е страшен, но без Божията воля, той няма власт не само над мен, човек, но и над добитъка и свинете (вижте Матей 8:31), точно както всеки човек, който е във вражда срещу мен. Освен това, защо да се страхувате да не загубите това, което трябва да загубите? Богатство, чест, слава и всички съкровища на този свят ще ни напуснат, независимо дали се страхуваме или не се страхуваме да не загубим това, смъртта отнема всичко това от нас. Страхувате ли се от смъртта или не, няма да избегнете смъртта. Никой няма да ме прати на заточение, в затвора, в окови без Бога, а ако го направи, тогава знам, че Бог го е подписал. Никой няма да ме лиши от богатство, чест, слава без Бога, а ако ме лишат, тогава знам, че Бог е така. „Както Господ желае, така да бъде“ (Йов 1:21). Бог държи всичко в ръцете си и без Него нищо не се случва, каквото и да ни се случва. И нищо не идва от Него освен доброто, като светлината от слънцето, топлината от огъня и милостта и доброто от любовта. Той ни дава Своята доброта, защото е добър. Той допуска дявола, злите хора и чрез тях беди, нещастия и изкушения да идват върху нас, но, доколкото имаме сили, колкото можем да понесем, той ни позволява всичко в името на доброто, защото той е добър. Защото нищо не идва от истинското и вечно добро, освен истинското добро. И така, защо трябва да се страхувам от това, което е неизбежно за мен? Ако Бог позволи да ми се случи неприятност, няма да избягам от нея; тя ще ме нападне, дори и да се страхувам. Ако Той не иска да го позволи, тогава, въпреки че всички дяволи и всички зли хора и целият свят ще се надигнат, те няма да ми направят нищо, защото Той е единственият, който е по-силен от всички, „ще обърне зло върху враговете ми“ (Псалм 53:7). Огън няма да изгори, меч няма да посече, вода няма да удави, земята няма да погълне без Бога, защото всичко, както и творението, няма да направи нищо без заповедта на своя Създател. И така, защо трябва да се страхувам от всичко, което съществува, освен от Бог? И каквото Господ заповяда, не мога да избягам. Защо да се страхуваме от това, което е неизбежно? Нека се страхуваме, възлюбени, от единствения Бог, за да не се страхуваме от нищо и от никого. Защото всеки, който наистина се бои от Бог, не се страхува от никого или от нищо (Прочетете Псалми 25, 32, 33, 35, 36). Този, който се бои само от Бога, намира всичко в Бога; Бог е чест, слава, богатство, утеха, живот и всяко блаженство за него, въпреки че хората го лишават от чест, слава, богатство, утеха и живот. Защото всеки, който се бои от Бога, е в Божието благоволение, защото се страхува да не Го разгневи и оскърби. И който е в Божието благоволение, защо трябва да се страхува от немилостта и свирепостта на враговете си? Бог е всичко и извън Бога всичко е нищо, и злобата на всички, дяволите и злите хора, е нищо. Нека скърцат със зъби срещу него, но няма да могат да направят нищо. „Блажен човекът, който се бои от Господа” (Пс. 111:1). Който не се бои от Господа Бога, е нещастен и беден, защото се страхува от всичко; "там трепери от страх, където няма страх." Ето какво ми изпя светият Давид и развесели духа ми с най-сладката си музика; Изпращам ти това от пустинята. Приеми, скъпи, и укрепи сърцето си с доверие в Бога. Отново песента на Давид звъни в ушите ми: "Какво имам на небето? И без Тебе какво искам на земята", Боже (Пс. 72:25)? И се питам в себе си какво означава? Но духът ми дава следния отговор: благочестивата душа не само на земята, но и на небето не иска нищо друго освен Бога. За нея небето е нищо без Бог, както и земята. Нечестивите и беззаконните имат своите удоволствия на земята, те имат злато, сребро, камъни, диаманти, яхти, коне, карети, украсени къщи и фини ленени дрехи и други подобни, и те се утешават от това. Но боголюбивата душа събаря и потъпква всичко това с презрение, като боклук и мръсотия, и оставя не само земята с нейното съкровище, но и небето, за да намери един Бог, в Когото влага цялото си съкровище и наслада. Нищо не я прави щастлива, нито небето, нито земята, нито земното, нито небесното може да я утеши, ако не види Този, когото обича. Както нищо не е приятно за приятел: каквото и да вижда, или да общува, или да се утешава от нещо, нищо не е приятно, ако не види любимия си приятел, така нищо не може да утеши боголюбивата душа, ако не види своя любим: „Какво ми е на небето? И без Теб какво искам на земята, Боже? Нека онези, които мислят за земните неща, да бъдат утешени от земните неща (вижте Кол. 3:2), нека някои се задоволят със злато и сребро, други с чест и слава, други с мъдростта на този век, други с разкош и сладости, други със своето съкровище. Нека бъде утеха за тях, че желаят да го смятат за съкровище за себе си. Нищо от това не ме радва, сърцето ми се отвръща от всичко това; и не само земното, но и на небето не търся и не желая нищо освен Тебе, Боже мой и Създателю мой! Ти сам си всичко за мен. Само в Теб намирам всичко, което не намирам във всички Твои създания. Тогава ще бъда доволен, когато Те видя, тогава ще престана да желая, когато Те намеря; тогава ще се утеша, когато дойда при Тебе; тогава ще бъда „изпълнен“, когато се „появя“ пред лицето Ти. „О, когато дойда и се явя пред Божието лице“ (Псалм 41:3)! Желай също, душа моя, Онзи, и обичай това, което желаеш, и търси своя възлюбен; и търсете, докато намерите; търси, докато се търси и се намира. Нямаш дял със земята, ти, небесният. Ти си образ на Бог, потърси Прототипа. Защото подобното има тенденция към подобно: водите се вливат в морето, земята се връща на земята; има птици с птици, и зверове със зверове, и добитък с добитък, и риба с риба, и човек с човек като себе си, тоест добро с добро и зло със зло; и всеки търси нещо като себе си. Търсете и Онзи, на Когото сте подобни, и се стремете към Него като огън във висините. Там е вашият мир, но тук няма да намерите мир. Обиколете целия свят - няма да намерите нищо, което да ви задоволи. Всяко нещо намира мир в центъра си: риба във вода; огънят се стреми към висините, към своя център; добитъкът и зверовете ще почиват на земята; въздух отива във въздуха; който се скита в отечеството и дома си намира покой. Ти, душа моя, няма да намериш покой за себе си тук, на този свят. Цялата красота на този свят е тленна материя, суета, гной; земята е цялото му съкровище. Ти си нематериален дух, безсмъртен и нямаш мир в тях. Защото духът не почива в материята, но духът намира мир в духа. Земята с цялата си красота, небето с всичките си удобства - това са тела, тялото се обслужва, тялото се задоволява и се оставя да почива. И нямаш участие с тях, и няма да намериш мир в тях, тъй като си дух. Небето и целият свят няма да ви задоволят, тъй като няма нищо общо между вас и светлината. Обърнете се към вашия Създател, който ви е създал по Негов образ. Само в Него ще намерите своя мир, както във вашия център. Кажи с пророка: „Душата ми се прилепи към Тебе, Боже! „Върни се, душо моя, в покоя си, защото Господ те благоустрои“ (Псалм 62:9; 115:6). И добре, душа моя, забележете, че Давид пее там: „всички, които се отдалечават от Тебе,“ Боже, „ще загинат“ (Псалм 72:27). Защото този, който се отдръпва от живота, трябва да загине. Ето, братко, още една песен, която чух от сладкия певец Давид. Утеши се с нея и помени мене грешния с нея, и аз също ще пея от сърце: "Какво ми е на небето? И без Тебе какво искам на земята", Боже? „Скъпи приятелю и брате в Христос!“ Писано е: „и ближните ми стояха далеч от мен“ (Псалм 37:13). Защото бялото не се разбира с черното, тъмнината не е в съгласие със светлината. А благочестието и нечестието водят постоянна война. Какво съгласие има, когато единият се стреми и се насилва да изкачи планина, а другият се търкаля надолу? И така, „ближните ти стояха далеч от теб“, защото ти си стоял далеч от тях, но си стоял далеч, защото не намери нищо подобно на себе си в тях. Отстраняваме се от сажди и катран, за да не ни почернее; и избягваме заразни болести, за да не се заразим; и избягваме прокажените, за да не страдаме ние самите по същия начин. Затова е казано: „Излез изсред тях и не се докосвай до нечистото им” (Ис. 52:11; 2 Кор. 6:17; Откр. 18:4). Който се отдалечава от такива хора, се приближава до Бога и колкото повече се приближава, толкова повече хора се отдалечават от него и колкото повече хора се отдалечават от него, толкова повече Бог се приближава към него, като изоставен от хората. „Просяк ти е осигурен, бъди помощник на сирака, Господи, Боже мой (Пс. 9:35)! Този, когото хората оставят, трябва да е просяк. Боже, в когото е всичко! Нека всеки един от тях ме напусне, но ти не ме напускай! Ще имам всичко в Теб: Ти си моята помощ, защита, укрепване, защита, убежище, моят съвет и моята утеха. Така че, изоставени от хората, тичайте при Бога както трябва и както пишете. Защото Той намира Своето действие там, където няма хора, които да действат. И това е първото нещо. Второ: трябва да скърбим, когато оскърбяваме Бог; тази рана се лекува с такъв пластир. Оскърбление към Бога (О, Боже! Кои сме ние? Червеи, земя, прах и пепел, Обиждаме Ваше Величество! Не позволявай това да се случи занапред с Твоята милост!), обида, казвам, от Бога, се лекува от скръб по Бога. Грехът причинява скръб и чрез тази скръб той се излекува. Горчивото потомство е скръб, но неговият свиреп родител, грехът, унищожава. Това е чудната Божия мъдрост: язва се лекува от язва! „Защото скръбта по Бога поражда покаяние, което неизменно води до спасение“, казва апостолът (2 Коринтяни 7:10). „Твоята милост, Боже, може да ни предшества „през всички дни на живота ни“ (Пс. 22:6)! Спаси, Христе Боже, онези, които си дошъл да спасиш и пролееш Кръвта Си! След като приключих с предаването си на Божията милост, оставам... По ваша молба ви изпращам есе, което показва колко голям е злият грях и което сте чули, докато сте били в нашия манастир. Прочетете го и разсъждавайте. Няма нищо по-полезно за човек от това да се научи да разпознава и признава греха си, а за извършените грехове да ги изоставя, да принася истинско съжаление, жертва на Бога - „съкрушен дух“ (Пс. 50:19), и отсега нататък да се бори с всеки грях и да го преодолява със силата и помощта на Бога и да подчинява волята си на волята Божия. Защото това е, което Бог специално изисква от нас в Своето Слово. Без това нито молитвата, нито пеенето, нито приносите могат да бъдат угодни на Бога. Защото човек, докато е в грехове, остава в гняв срещу Бога, следователно всичко, което прави, е една „мерзост пред Бога“ и затова Бог „се отвръща“ от молитва, пеене и приноси (Исая 1:13, 15; Михей 3:4). И така, човек трябва да изостави греховете си и да съжалява, че е съгрешил, и отсега нататък да се бори срещу всеки грях и да не позволява на греха да го обладае. Грехът завладява човек, когато човек „му се подчинява в страстите си” (Римляни 6:12). И така, ако някой блудства, или краде, отвлича чужда собственост по какъвто и да е начин, или се ядосва на ближния си и му отмъщава, или ласкае, мами, хитрува, мами, или ругае, клевети, осъжда ближния си или върши друга неистина, то това е знак, че той е победен от греха и грехът го владее. Защото, който кого слуша и на кого се подчинява, го притежава, както казва апостолът: „Който бива победен от някого, негов роб е” (2 Петрово 2:19). И така, който слуша греха и му се покорява, той го притежава и той му служи, според словото на Господа: „Който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34). Вие питате: как човек слуша греха и му се подчинява? отговор. „Злите помисли излизат от сърцето на човека” (Матей 15:18) и те подтикват човека или към блудство, или към злоба и отмъщение, или към отвличане и т.н.; и когато човек благоволи да направи това, той слуша греха и му се подчинява. Как да се борим срещу греха? отговор. Не благоволявайте да имате зла мисъл и щом тя се появи, потиснете я и я умъртвете. Това е целият християнски подвиг. И тъй като не можем да направим това сами, тъй като сме много слаби и имаме покварено сърце, и да се борим срещу греха и да го преодолеем не е нищо повече от нашето собствено сърце, природа и себепокоряване, което е много неудобно за всички, както всеки може да види, и затова със сигурност се нуждаем от Божията помощ в това. И за да дойде Божията помощ при нас и винаги да ни помага и да ни укрепва в този подвиг, имаме нужда от честа и смирена молитва, молба и въздишка. Да съгрешаваме и да угаждаме на плътта е толкова удобно, колкото да плуваме по течението на река, но да се изправим срещу греха, да го умъртвим и да го преодолеем, е толкова неудобно за нас, колкото да плаваме срещу течението без гребци или платна с попътен вятър. Този, който се носи срещу течението на река, със сигурност трябва да има или гребци, или платно с благоприятен вятър, така че този, който иска да устои срещу греха, да се бори и да го преодолее, „и да живее благочестиво в Христос Исус“ (2 Тим. 3:12), се нуждае от силата на Светия Дух, която помага, укрепва и насърчава. Защото по природа всеки човек се стреми да угоди на плътта, да угоди на своята воля, себелюбие и всеки грях; и за самия човек е невъзможно да устои и да преодолее тази тенденция. Това изисква, както беше казано по-горе, пламенна молитва, отвръщане на сърцето от любовта към света, често напомняне за смъртта и блажена и нещастна вечност, размисъл върху свойствата на Бога, като Неговото всемогъщество, доброта и величие - с разсъждение за това кой срещу кого съгрешава: човек, земя и гной, съгрешава срещу величието на Бога и Го оскърбява. Такова разсъждение може да изплаши човек, да го отклони от греха и да го доведе до истинско разкаяние (което накратко е предложено и обяснено в следващите параграфи, за да се разбере по-добре). Вие също трябва да четете или слушате Светото писание и други духовни християнски книги. Ако човек греши доброволно, тогава той греши тежко, което се научава в следващите параграфи. 1) Кой е човек? Земя и гной. Кой е Бог? Създател на цялото творение, видимо и невидимо. Как греши пред Бога? Той не иска да изпълнява Неговата воля и заповеди. Бог заповядва на човека: почитай баща си и майка си и всички власти, не се гневи и не отмъщавай, не убивай, не прелюбодействай, не кради, не злослови, не съди, не клевети ближния си, не пожелавай доброто на другите, но човекът не слуша тази Божия заповед, а стои упорито срещу Бога и неговия Създател и Неговите свети заповеди, които Той „твърдо заповяда да пазим“ (Пс. 119:4), безстрашно и смело нарушава. И което е удивително или по-скоро достойно за съжаление: същият грешник не смее да престъпи заповедите на земния цар или своя господар, но безстрашно престъпва заповедите на Бога, Царя на царете и Господа на господарите!.. Виж и разсъди, човече, колко тежко съгрешаваш, защото какво е цар или върховен господар пред Бога? Като нищо, защото всички хора са „земя и пепел“ (Сир 10:9). Бог единствен притежава всички; За Него трябва да се подчиняват на краля, господаря и цялата власт. Похвално е да слушаш царя и господаря си, но е беззаконно и безбожно да не слушаш Бога, пред когото царят, господарят и всяка власт прекланят колене. Защото какво е това, освен да почитаме творението повече от Създателя и човека повече от Бога? 2) Нашият Бог е на всяко място, като вездесъщ и изпълняващ всичко, и всичко, което се прави, се извършва пред светите Му очи. Така светите Му заповеди са нарушени пред очите Му. Кой се осмелява да безчинства пред царя на земята или неговия господар? Освен ако не е луд. Но ти, човече, дръзваш да постъпваш безчинно пред Божието Величество, разрушавайки Неговия свят закон, и не отдаваш достойна почит на безкрайната Му святост! Виждаш ли колко тежко съгрешаваш против Господа твоя Бог? О, ако човек би помислил каква досада и оскърбление на благостта на Бога прави и причинява гибел на душата си, тогава той би се отвърнал от всеки грях с цялото си усърдие, би треперел и за миналото би плакал и плакал безутешно. Но, заслепен от злобата на дявола, той не вижда и не забелязва това. И така, спри, човече, да разрушаваш Божия закон пред Бога, за да не изпиташ Неговия праведен съд и да не вкусиш законната клетва, която поразява грешника с временно и вечно изпълнение. Внимавате да не действате възмутително пред вашия господар и вашата власт; колко повече трябва да внимавате пред вездесъщото Божие Величество, да бъдете предпазливи, да се страхувате и да постъпвате благоприлично. Господи! Отвори очите на сърцата ни, за да видим Твоята страшна слава и нека отдадем слава на Твоето страшно и свято име. 3) Бог държи небето, и земята, и целия свят, и теб, човече, в Своята всемогъща ръка; Ангелите Му се покланят със страх и изпълняват волята Му с пълно усърдие; Неговите демони и целият ад треперят, защото „дори демоните вярват и треперят” (Яков 2:19); пред Него „земята трепери” (Пс. 67:9), морето тече и реките се връщат (виж Пс. 113:3); и цялото творение Му служи и изпълнява Неговата заповед. Ти, човече, не спираш да ядосваш и дразниш такъв ужасен Бог! Вашето голямо безстрашие, дързост и ярост трябва да раздразнят Този, който държи живота и смъртта ви в ръцете Си, който може да ви хвърли в ада в самия ви грях! 4) Когато човек съгреши, той показва голяма неблагодарност към Бога. От кого имаш съществуването си, човече? От Бога. От кого са тялото и душата ти? От Бога. От кого е цялата ви композиция? От Бога, както Давид пее на Бога: „Моето съчинение е от Тебе, Боже“ (Псалм 39:8). Бог не те създаде като добитък, зверове, птици, риби, дървета и други бездушни и тъпи неща, но те създаде като човек и те удостои с разумна душа. От кого получавате храна, напитки, дрехи, дом и други облаги? От Бога. Чия светлина, слънце, луна и звезди те озаряват? на Бога. Чия вода ще те пие и измие? на Бога Чий огън те топли и готви храната ти? на Бога. Чии облаци пръскат водата ти? на Бога. Чии добитък, птици, риби, дървета, билки обслужват вашите нужди? Всичко е Божие. Кой заповяда на земята да ражда различни плодове и заради кого? Господи, за твое добро. На кого служи цялото друго творение по Божия заповед? Вие. Защото Божието творение не служи заради себе си, а заради нас. Слънцето не свети за себе си, звездите светят, а за нас. Земята не дава плод за себе си, а за нас; и така нататък. Нито пък заради Бога, защото Бог не изисква тази служба. И така, цялото Божие творение ни служи, за да носим благодарност, хвала, словесно служене на Създателя и да служим с вяра и любов. Заради кого стана това велико дело, тоест въплъщението на Божия Син? Заради кого дойде Той на света, роди се в плът, пострада и умря? И за теб, и за мен, и за всеки човек. Защото Бог „не зачита личността” (Второзаконие 10:17; Лука 20:21), но заради всеки човек, заради теб и мен, и заради всички, Той изпрати Своя Син в света, така че всички чрез Неговата благодат да бъдат спасени. И така, за кого се роди, страда и умря? За теб и мен, човече. На кого отвори небето с всичките му съкровища чрез смъртта Си? Аз и ти, човече. И така, ако човек съгреши и е беззаконен, тогава той пренебрегва всички тези Божии благословения и е много неблагодарен на Бога, неговия Благодетел, и силно Го обижда, ядосва и дразни; и той го прави като онзи, който се кара и ругае своя благодетел, човекът, който го храни, облича и съхранява. Нашата голяма лудост и ярост е, че дразним и наскърбяваме Този, от Когото получаваме всичко, включително нашето съществуване. Много хора и дори животни са благодарни на своите благодетели: кучето почита своя господар и своя хранител, това четем за самите животни в историите. Но проклетият грешник е толкова заслепен, че не почита Бога, своя Създател и най-висш Благодетел (защото без любов и страх е невъзможно да се почита Бог), но винаги Го дразни и затова е по-лош от добитъка и от самия звяр, въпреки че е надарен с разум. Такава неблагодарност и презряното от него благодеяние на Бога ще го изобличи в деня на Страшния съд, а собствената му съвест ще се надигне срещу него и ще го измъчва, изобличава и измъчва. Ами ако Бог ни отнеме светлината? Нямаше ли да се скитаме като слепци? Или щеше да отнеме огъня? Няма ли всички да замръзнат? Или щеше да отнеме храна, напитки и въздух? Нямаше ли всички да изчезнат? Без въздух човек не може да живее нито минута. Всяко същество е толкова голямо благо, че не можем да живеем без него и го разпознаваме, когато сме лишени от него. Какво голямо благо е хлябът по време на глад. Какво голямо благо е водата по време на жажда. Колко голяма е благостта на огъня в студа. Колко голямо добро е светлината, ние знаем в тъмнината и т.н. Но грешникът, наслаждавайки се на тези и други Божии блага, не почита своя Благодетел Бог, но не престава да обижда и дразни. Бог облагодетелства човека, но човекът гневи Бога, своя Благодетел. Бог не спира благоволението, а човекът не спира злобата и неблагодарността. Бедният човек е поразен от такава слепота! Чудната Божия доброта, която прави добро дори на враговете Си! Чудната слепота и горчивина на грешника, който не е смекчен от Божията прошка или благоволение!.. Следователно човекът е виновен за това, че Бог отнема Своята доброта от него. „Господ е праведен и в Него няма неправда“ (Псалм 91:26; Второзаконие 32:4). Винаги, когато претърпим някакво зло или бедствие, сами сме виновни, че сме лишени от Божиите благословения, защото се правим недостойни, ние, на които Бог винаги иска да прави добро, въпреки че сме недостойни, не преставаме да правим добро. 5) Бог, като най-благ и любвеобилен от човечеството, много иска и жадува да спаси човека и да го направи вечно благословен, както става ясно от цялото Свето Писание, така че в името на нашето спасение, о, хора, Бог не пощади Своя Единороден Син, но дяволът, като противник на Бога и наш враг, иска да унищожи човека и да го унищожи във вечната му гибел, от която Христос избавен човек чрез Неговата Кръв, се опитва да го потопи отново и го улавя в това унищожение чрез сладост, лукс и грях, като въдица. Но заслепен човек, изоставяйки спасителната воля на Бога, следва разрушителната воля на дявола и се хваща за греха като риба за въдица, и стои в грях, и не иска истински да се покае, и по този начин избира погибел за себе си, а не спасение (защото без истинско покаяние е невъзможно да бъде спасен), и по този начин много оскърбява Бог, който обича нашата душа. Виж, човече, как твоят непокаян живот оскърбява Бога! 6) Дяволът, който е във вражда с нашия Създател и не може да направи нищо, се втурва към човека и чрез него се стреми да похули и опозори името Божие и за тази цел привлича човека към престъплението на Божиите заповеди, така че Законодателят да бъде толкова презрян. Човекът, като не разбира това, слуша врага, разрушава Божиите заповеди и престъпвайки заповедите, опозорява Този, Който му е заповядал, както казва апостолът: „Престъпвайки закона, вие безчестите Бога” (Рим. 2:23), а това става оръдие на дявола, с което се позори името Божие. И така, предците в рая, слушайки дявола и презирайки Бог, който е дал заповедта, са Го опозорили (виж Бит. 3). Така сега един християнин, презирайки Божиите заповеди и слушайки дявола, позори Заповяданото. Защото както Божието име се прославя чрез добри дела, извършени в чест на Божието име, така се позори и от злите дела на християните. О, колко тежко и страшно е това!.. Само „които Ме славят, Аз ще се прославя, и който Ме презира, ще се посрами“, казва Господ (1 Царе 2:30). Кажи ми, моля те, не би ли бил опозорен и силно раздразнен, ако твоят слуга, когото уважаваш, презря твоя ред, послуша твоя враг и противник? Каква по-голяма ярост може да има? Така постъпва грешникът, който, презрял заповедите на Господа, своя Бог, слуша врага Божий - дявола, защото той е първият противник и въстава срещу своя Създател, и в същото безбожно дело лукаво и коварно е увлякъл и човека (виж Бит. 3). 7) Дяволът мами и води човека към нарушаване на Божиите заповеди, но за това той „клевети човека пред Бога“, поради което е наречен „наш клеветник“ (Откр. 12:10). Голяма е тази интрига, хитрост и коварство на хитър дух! Той съблазнява към грях и клевети за грях, не търсейки нищо друго освен човешко унищожение. Боже наш, избави ни от този нечестив човек! Слепецът, без да мисли за това, се хваща за греха като за нещо приятно и в резултат на това се наранява и загива, както малките деца, които безмислено се хващат за горящи въглени, изгарят и след това се разболяват и плачат. 8) Както видимият враг, като победи врага и го залови, се подиграва и му се надсмива, така и нашият невидим враг дяволът, пленил християнина с грях, държи го като пленник, смее му се и се надсмива, и често от грях на грях и от каприз на каприз, като жито, сее и го хвърля към сребролюбието, ту към славолюбието, ту към любов към сладострастието; и по този начин го заплита в светски страсти, като държи риба в мрежа и му се присмива, докато не го потопи в окончателното унищожение, в което самият той се намира. 9) Когато грешникът почувства Божията благодат и започне да се кае и да търси милост от Бога, тогава врагът се опитва да го доведе до отчаяние, представяйки му Божието правосъдие, което възнаграждава всекиго според делата му. "Вие сте направили такова зло, казват те, как можете да се спасите? Бог няма да ви приеме, защото сте нарушили Неговите заповеди. В края на краищата този Праведен Съдия ще възнагради всеки според делата му и Той също ще ви възнагради според вашите зли дела. Защо трябва да се надявате и да очаквате милост от Него?" – и така нататък. Както подлият дух представя Божията милост на човека преди греховете, за да го потопи в грехове, така той представя Божията истина на грешника, за да го доведе до отчаяние, и така се опитва по всякакъв начин да ни погуби. Затова апостолът ни увещава: „Бъдете трезви, бодърствайте, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). 10) Светото писание говори ужасно за онези, които вършат беззаконие. „Бог каза на грешника: „Ти отхвърли Моите думи" (Пс. 49:16-17), тоест Моите думи, които трябва да имаш пред себе си, помни, обичай, почитай като думите на устата Ми и според правилото за поправяне и водене на живота си, ти, грешник, си отхвърлил обратно и не ги гледаш. Ето какво прави грешникът: той отхвърля Божиите думи, които трябва да има пред себе си, и ги гледа като на огледало и изчисти пороците му! Той също така казва: „нечестивите не са поставили Бога пред себе си“ (Псалм 53:5; 86:14). И още по-страшно, Бог казва чрез пророка: „Те обърнаха гръб към Мене, а не лица“ (Йеремия 42:33). Тоест, те, като Мое творение и Моите слуги, след като се обърнаха към Мен, трябваше да Ме почитат, като техен Създател, Бог и Господ, и да се покланят, и да слушат и изпълняват това, което казвам и заповядвам, но те, беззаконниците, се отвърнаха от Мен и се обърнаха към творението, света, греха и дявола, и му угаждаха. Защото който когото слуша, на когото му е угодно. И също така нарича тези, които вършат беззаконие, деца на дявола. „Ваш баща е дяволът; и вие искате да вършите страстите на баща си“ (Йоан 8:44; 1 Йоан 3:7–10). Виж и разсъди, човече, чий си, макар че носиш Христовото име върху себе си. Вие със сигурност сте син на този, когото изобразявате в морала си, както Господ казва на евреите: „Ако бяхте Авраамови деца, щяхте да вършите делата на Авраам“ (Йоан 8:39). И на когото се подчиняваш и служиш, ти си негов роб. Обърни внимание на това и разсъждавай усърдно, ако не искаш да бъдеш вечно осъден с дявола и да страдаш в ада! 11) Християнин при кръщението се отрече от Сатана и всичките му зли дела и обеща да служи на Бог „в святост и правда“ (Лука 1:75) и така, оставяйки Сатана, той се присъедини към Бога. И Бог го прие в Своята най-висша милост и го изми от мръсотията на греха, осветен и оправдан, както е писано: „измити, осветени, оправдани в името на Господа нашия Исус Христос и Духа на нашия Бог” (1 Коринтяни 6:11). И Божият слуга казва на кръстения: „Ти си оправдан, ти си осветен, ти си умит в името на нашия Господ Исус Христос и в Духа на нашия Бог“. Така Бог прие измития, осветен и оправдан като Свои синове и го направи наследник на небесното царство, както свидетелства Неговото свято Слово (виж Рим 8:17; Галат 4:7). Християнинът, когато се обърне към греха и служи на капризите на света, отново изостава от Бога и се придържа към Сатана и неговите зли дела. Защото „никой не може да служи на двама господари“, казва Господ (Матей 6:24). И тогава има плач за Ангелите и всички светии, които преди това са се радвали на неговото спасение и блаженство. О грешник! Защо не хареса Господ твоя Бог, че Го остави? Той те създаде и те удостои с разумна душа, храни те, облича те и ти дава други блага; Заради вас Той изпрати Сина Си в света и Го предаде на смърт; Той те изми, оправда те и те освети с банята на прераждането и те направи наследник на вечното блаженство; и иска да живее във вас като в Своя дом и храм, ако само Той види място, което Му е угодно в душата ви. И защо обичаш дявола, който иска да те води със себе си на вечна гибел, да вършиш волята му? Защото това, като наш истински враг, е неговата постоянна грижа. И така, обърни се към своя Отец, от Когото си се оттеглил, и се хвърли пред Неговите милостиви очи, изповядай на блудния син: „Татко, съгреших против небето и пред Теб!” Той ви очаква и е готов да ви приеме, „и да ви облече в най-хубавите дрехи, и ще бъде радост на небето“ и за вас, „който се каете“, според словото на Господа. Милосърдният Небесен Отец ще каже и за вас: „Този ​​мой син беше мъртъв и оживя, изгубен беше и се намери” (Лука 15:7, 10-32). „Елате, грешници! „Нека скърбим пред Господа, Който ни създаде, защото Той е нашият Бог“ (Псалм 94:6). 12) Виждаш ли, грешнико, какво тежко и пагубно зло е грехът. Защо ви харесва това зло? Защо не искате да се отвърнете от него и безстрашно да нарушите Божия свят и вечен закон, който ни е даден, за да го пазим? Казвате ли в сърцето си: „Няма Бог“ (Пс. 13:1)? Или мислите, че Той не вижда вашите грехове и беззакония? Или мислите, че Той няма да въздаде за праведни и грешни дела? Или се ласкаете, че Бог ще ви търпи в греховете ви? Или не знаете и все още не сте изпитали, че има огън от Геена и вечни мъки. Или мечтаете за нещо друго подобно? Всичко това е беззаконна мисъл. Как няма Бог, Когото целият свят проповядва (вижте Псалм 19:1-7; Деяния 14:17; Римляни 1:20)? Как Този, който ти е дал разум, очи и уши, не знае греховете ти? "Не чува ли Онзи, Който е запушил ухото? Или Този, Който е създал окото, няма да види? Няма ли да изобличи Онзи, Който учи народите" (Псалм 93:9)? Как Този, Който е вечната Истина, няма да възнагради делата? Кой удави нечестивите с вода и запази праведните в ковчега? Кой изгори нечестивите Содом и Гомор и грабна и запази праведния Лот оттам? Кой преведе Израел през морето и удави фараона и цялата му армия? Кой спаси благочестивите младежи във вавилонската пещ и изгори нечестивите около пещта? Кой спаси останалите благочестиви и екзекутира нечестивите? Боже, Боже, който ще въздаде всекиму според делата му. Той, като Праведник, ще възнагради всеки според делата му в следващия век. Благочестието ще бъде възнаградено и злото ще бъде екзекутирано. Ще има живот за праведните, но вечни мъки за грешниците. Ако поради това не престанеш да съгрешаваш, защото Бог пак ще те търпи, както го е търпял, тогава какво ще стане, ако тази надежда лъже, ако не те търпи повече, ако в същия този беззаконен сън тя справедливо те победи? Ще ви се случи както с другите: какво се случи по време на потопа, или какво се случи със содомците, или с фараона, или какво се случи с Дефан и Авирон, които земята погълна живи (Псалм 106:17; Числа 16:31), или какво се случи с Анания и Сапфира, които излъгаха, които случайно паднаха безжизнени (Деяния 5:5, 10), или какво и сега се случва на тези, които вършат грешно. Ако Бог продължава да ви търпи, защото не всички беззаконници тук са екзекутирани според неизвестните Божии съдби, тогава ще бъде по-вероятно да страдате от Божия гняв и вечно наказание. О човече! "Или пренебрегваш богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнаваш, че Божията благост те води към покаяние? Но поради упоритостта си и непокаяното сърце си трупаш гняв в деня на гнева и откриването на праведния съд от Бога, който ще въздаде всекиму според делата му", ви казва апостолът. (Римляни 2:4-6). Или наистина искате да изпитате какво е Божият гняв и вечните мъки? Ще го изпитате, ако не спрете да грешите и не се покаете; ще го преживееш, но няма да можеш да се освободиш от него, въпреки че искрено ще го желаеш и ще платиш в него за всичките си грехове, извършени безкрайно. Защото тогава покаянието ще престане и милостта ще свърши, тогава ще се чуе глас: „Чедо, помни, че вече си получил благата си в живота си” (Лука 16:25). Сега хората са или в болест, или в затвор, или в изгнание, или в плен, или по някакъв друг начин, но те се освобождават от тези бедствия или преди смъртта, или чрез смъртта, но от това бедствие, болест, въздишка, затвор, плен, мъка, страдание, те никога не могат да бъдат освободени. Тогава те ще пожелаят смърт, но няма да могат да умрат. Ето докъде води безстрашието и безпокойният живот! Затова сега, преди да сте преживели това, признайте и признайте греховете си, и ги оставете, и се покайте, за да не изпитате и вкусите тази скръб, но да получите милост от Бога, която желая за себе си и за всички от сърце. Виждате какъв жесток и разрушителен зъл грях е, въпреки че хората го обичат. Пазете се от него, възлюбени, като от отровата на змия. Ето, по ваша молба, аз ви изпращам учението на свети Златоуст за клеветническия език, от което ще видите какъв сериозен и подъл порок е осъждането и клеветата. И така, чуйте какво казва той за клеветника: "Дори ако, осъждайки ближния си, си говорил правилно за него и дори ако си дискредитирал добре известното му дело, няма да избегнеш наказание за това, защото Бог ще те съди не по делата му, а по думите ти. Защото Той казва: "По думите си ще бъдеш осъден" (Матей 12:37). Фарисеят каза това, което беше правилно и известно на всички, но той прие наказание и за това. Ако не бива да се говори за известни дела, за да се изобличават други, а още по-малко съмнителни“ (Разговор 42 за евангелист Матей). "Каква е ползата от въздържанието от птици и риби, когато се хапем и пояждаме един друг? Всеки клеветник и клеветник гризе и пояжда плътта на ближния си" (Беседа при заминаването на епископ Флавиан). "Дори и пепел да сме яли, такъв строг живот няма да ни донесе никаква полза, ако не се въздържаме от укори. Защото "не онова, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата" (Мат. 15:11)" (Беседа при заминаването на епископ Флавиан). "Какво зло не идва от укор? Оттук се раждат омрази, оттук има вражди и разногласия, оттук идват зли подозрения, които стават причина за безброй злини" (Разговор върху Псалм 100). „Който обича клеветата, служи на дявола“ (Разговор върху Псалм 100). "Както проповедникът на истината спасява много хора със словото си, така, напротив, клеветникът със същото слово унищожава мнозина, изричайки думи на потапяне и използвайки меча на речта за човешко унищожение. Освен това клеветникът убива не само телата, но и самите души, когато с ласкателния си език влага в тях лъжливи и беззаконни мнения" (Разговор върху Псалом 51). „Трябва да хулите не само ближния си, но и другите, които го хулят“ (Разговор 3 при заминаването на епископ Флавиан). До това място - Златоуст. Виждате как великият учител гърми срещу греха на осъждането и клеветата. Мнозина не убиват и не раняват човек с ръцете си, но раняват и убиват с езика си като оръдие, според написаното: „На човешките синове зъбите са оръжие и стрели, а езикът им е остър меч“ (Псалм 57:5). Мнозина не ядат риба, месо, мляко и други храни, които Бог не е забранил, но дори благословил тези, които са верни и знаят истината да приемат с благодарност (виж 1 Тим 4:3-4), но поглъщат живи хора. Мнозина не дават изкушение с действията си - това е добро и похвално - но разпространяват изкушения с езика си и от място на място пренасят зло, както заразен човек - зараза, а вятърът - пожар, поради което се случват много беди и нещастия. Те съдържат много бащини традиции - и това е добре, но те разрушават Божията заповед: „Не съди и не клевети“ (Матей 7:1; Лука 3:14), което е слепота и крайна лудост. Всички християни се молят на Бога, прославят Бога и се причастяват с Тялото и Кръвта Христови, и изповядват Неговото свято и страшно име - това е християнско дело - но е ужасно и трудно и наистина достойно за съжаление, че много от тях оскверняват тези устни с осъждане, клевета и клевета, тези, казвам, устните, с които се молят, пеят хваление на Бога и се докосват до Тялото и Кръвта на Христос. И така, пазете се, възлюбени, от устата си, с която изповядвате Бога, пеете и се причастявате с Тайните на светиите, за да не бъдете всички нечисти и мерзки пред Бога. Помислете и осъзнайте, че вие ​​сте също толкова грешник, колкото и другите. И когато видите или чуете нещо лошо в ближния си, тогава запечатайте устните си с мълчание и въздишайте за него към Господа, за да го поправи; и се молете за себе си, за да не попаднете в такъв пророк. Защото всички сме подвластни на всяко падение като слаби. „Ако някой мисли, че стои, внимавай да не падне“, увещава апостолът (1 Коринтяни 10:12). Искате да разберете от мен какво означава тази дума: „не кради“ (Изход 20:15) и изисквате обяснение за това. отговор. Тази дума е кратка, но се разпространява широко и мнозина грешат в нея: едни от невнимание и невежество, други от нечестност и беззаконие, което е по-лошо от първото. И така, как се разпространява кражбата или кражбата, внимавайте: 1) Кражбата е известна на всички, нещо подобно: или хората тайно ограбват магазини, зърнохранилища и т.н., или насилствено отнемат чужда собственост, както правят разбойници или силни, но безстрашни и безскрупулни хора. Всички знаят за такава кражба, и най-грубите хора, и тези, които не познават писанията, и най-малките и най-малките деца. 2) Кражба и присвояване - когато съдиите и чиновниците съдят въз основа на подкупи, а не по християнски дълг. 3) Кражба и присвояване - когато собствениците на земя натоварват своите селяни или с прекомерни данъци, или с работа, защото им отнемат това, което им е необходимо за храна и поддържане на живота на тях и техните домакинства. И тази кражба е жестока и нечовешка, въпреки че хората не забелязват. Бедният селянин работи и се поти цяло лято, но той и домочадието му нямат какво да нахранят и облекат. Един господин поглъща всичко. Горко им на такива господа! Те проливат толкова много сълзи и натоварват толкова много ненужни тежести върху селяните. Бог, Праведният Съдия, вижда тези сълзи и тези, които ги проливат. 4) Кражба и присвояване - когато плащането не се дава изцяло или изобщо не се плаща на наемниците. И това е жестока и нечовешка кражба, тъй като бедните са обидени. 5) Кражба и присвояване - когато наемниците, взели прилична цена, или не работят, или работят мързеливо. 6) Кражба и присвояване – когато слугите получават заплати или храна от своите господари, но или работят мързеливо, или изобщо не работят. 7) Кражба и присвояване - когато управникът задържа или не дава изцяло заплатата на подчинения си без причина и я присвоява за себе си. И това е жестока кражба, тъй като бедните са обидени. 8) Кражба и злоупотреба - когато търговецът продава лошо нещо за добро и евтино за скъпо, или смесва вода във вино и го продава като цяло вино. 9) Кражба и присвояване - когато човек умишлено храни коне или друг слаб и слаб добитък, за да ги продаде на добра цена и по този начин да измами купувачите. 10) Кражбата и присвояването е игра на карти за пари, тъй като всеки, който спечели, греши срещу заповедта: „Не кради“. А който не спечели, въпреки че губи цялото си имущество и себе си, той също краде по собствена воля, защото желае доброто на другите и съгрешава срещу Божията заповед: „Не пожелавай“ (Изход 20:17). По същия начин всеки, който иска да открадне и присвои чужда собственост, въпреки че всъщност не я краде, е крадец, защото човек греши по воля или не греши. И такъв човек, който желае чуждото добро, вече краде с воля, дори и да не е крал с дело, защото грехът се състои от волята и волята на човека. Когато човек иска да открадне чужда собственост, той вече я краде по собствена воля; иска да блудства, вече блудства; иска да убие човек, той вече е убил със собствена воля. И ако няма грях във волята, тогава наистина няма грях. Когато волята на човека е добра, тогава човекът е добър, а когато волята е зла, тогава човекът е зъл. Според собствената си воля всеки е или зъл, или добър. И така, човек, който има зла воля, е зъл, дори и да не е извършил външни зли дела. Във волята и сърцето на човека живее убиец, блудник, крадец и други злини. И това, което го няма в сърцето, наистина го няма. Трябва да коригирате волята и сърцето си и тогава ще бъдете добър човек. 11) Кражба - когато господар пожелае и поиска нещо от роб или селянин, или владетел от поданик. Защото поданикът не може да спори с владетеля и затова неохотно дава това, което иска; принудително и неохотно дава, а не по свободна воля. Учените учат правилно: висшите, когато питат низшите, заповядват. 12) Кражба и кражба - когато някой вземе пари от някого, или някаква друга вещ за съхранение, или като ипотека, и не ги връща, и казва, че или ги е дал, или не ги е взел. 13) Кражба - когато някой вземе нещо на заем и не го върне на заемодателя нито с това, нито с нещо друго. 14) Кражба - когато някой вземе пари или нещо друго от някого за милостиня и ги задържи за себе си или ги използва за нещо друго. 15) Кражба - когато някой намери изгубена вещ и не я обяви, а я пази. 16) Кражбата включва лихва или лихва, а най-тежката кражба е, когато се вземе от бедните, тъй като по този начин голият се излага и безсилният се свежда до по-голямо безсилие и на такива, от християнска любов, трябва да се помогне безвъзмездно. 17) Кражбата се отнася до това, когато хора, преструвайки се на бедни и имащи нещо за ядене, или преструвайки се на слаби, като са здрави, искат милостиня, така че тези хора, като слаби, и тези, които са бедни и нямат храна, могат да бъдат подпомогнати с милостиня. 18) Кражба - когато количките се вземат с хитрост и без посочена цена. 19) Кражба - когато слуга не позволява на гостуващ човек без пари да види владетеля и се опитва да вземе пари от него за отчет. 20) Кражба - когато някой, като не иска да работи, ако е здрав, обикаля къщата и яде чужд хляб. 21) Кражба - дори когато богатият човек или държи даденото му от Бога богатство заключено, или го прахосва за неприлични разходи, но не го дава на бедните, както би трябвало на християнина. Защото Бог дава богатство на хората не само заради самите тях, но и заради бедните и оскъдните хора. „Ако някой, казва св. Василий Велики, разкъса роклята от собственика й, се нарича нагъл и измамник. Който не облича гол, макар да го умее, не е ли по-нагъл и мошеник? Хлябът на гладните е хлябът, който имате; дрехите на голите са тези, които държите в клетката си; босите обувки са тези, които гният; бедното нещо е среброто, което пазите, като го заравяте в земята. Ето колко много хора оскърбяваш, когато, имайки възможност, не помагаш с нищо.“ (Проповед за милостинята). Нека скъперниците и богатите живеят в разкош и внимавайте на написаното (вижте Матей 25:41–46). 22) Виждате колко много видове кражби има. От тях научавате и други видове кражби, които не съм засегнал тук. 23) От това виждате колко много крадци и похитители има по света! 24) Ако някой иска да се спаси от кражба и да не бъде осъден като хищник на Страшния съд, той трябва да се поправи и да се съобрази с универсалното правило: каквото не искаш за себе си, не го прави на ближния си; и каквото искаш за себе си, направи за ближния си (виж Деяния 15:20, 29). Така учи и законът Божий, и светите пророци, и нашите блажени отци, и църковните учители. Ето, изпращам ви за Второто пришествие на Христос, за което говорихме накратко, когато бяхте при мен, и ви съветвам да постъпвате според написаното. За християните, и особено в сегашното последно време, когато са изминали 1780 години и повече от първото идване на Христос, в сегашното време, казвам, особено тези, които живеят, трябва да очакват Второто пришествие на Христос всеки ден и да се подготвят за него с достойно покаяние. Когато Царят на земята иска да дойде в един град и градът знае за това, всички граждани го очакват и се подготвят да го посрещнат и приемат. Небесният Цар Иисус Христос иска да дойде отново, което Сам Той, докато живееше на земята, възвести и Неговите служители, светите апостоли, ни проповядваха и светата Църква очаква това. И така, християните, като знаещи за това Негово идване, трябва да се подготвят да Го посрещнат и приемат, и да Го очакват всеки ден, защото Той ще дойде неочаквано и още повече, че няма да дойде по същия начин, както първия път, в смирение и бедност, а ще дойде в страшна слава. Той няма да дойде да живее на земята, да учи и страда (това вече се е случило), а да съди и възнагради всеки според делата му. Ако един Ангел дойде при нас от небето и ни каже: „Ето, в тези дни ще бъде пришествието на Христос“, как всеки ще трепери и ще се обърне към истинско покаяние! Те биха се пазили от греха на всеки и биха умилостивили Бог с въздишки и сълзи и т.н. Но кой знае колко дълго ще продължи идването на Христос? Може би ще е и тези дни. Защото никой не знае Божия съвет или определение. В края на краищата е казано: „Бъдете готови, защото Човешкият Син не мислите, че ще дойде в час” (Матей 24:44). Както пророците са проповядвали за първото пришествие на Христос, казвайки: „Христос ще дойде, Христос ще дойде на света“, а Христос е дошъл, когато е дошло определеното за Него време, така и църковните учители проповядват за Второто пришествие и казват: „Христос ще дойде да съди живи и мъртви, ще дойде да съди и ще се яви неочаквано като мълния“. В какъв страх и отчаяние ще бъдат тогава грешниците, които сега не мислят за този страшен ден и не се подготвят за него с истинско покаяние! И така, възлюбени, нека мислим всеки ден и нека се подготвим за срещата на нашия Господ, защото денят Господен вече е близо и ще блесне неочаквано като светкавица. Знам какво пише апостолът на солунците, като казва: „Не бързайте да се поклащате и да се смущавате нито от духа, нито от словото, нито от вестта, като че ли изпратена от нас, като че ли Христовият ден вече наближава” (2 Сол. 2:2). Но от това време вече са изминали хиляда седемстотин и осемдесет години или повече, както е посочено по-горе. Ето защо, след като са минали толкова много години, трябва да го очакваме скоро и да изповядаме с апостол Яков: „Пришествието Господне наближава, ето, Съдията стои на вратата“ (Яков 5:8-9) и още повече, когато вече виждаме, че „от умножаването на беззаконието любовта на мнозина охладня“ (Матей 24:12) и благочестието е потъпкано, и нечестието нараства все повече и повече; словото Божие е презряно и всеки почти нищо не отдава на суетата и малко хора търсят спасението на душата с искрено сърце. И така, какво можем да очакваме при такива обстоятелства, освен че внезапно ще чуем вика: „Ето, Младоженецът иде, излезте да Го посрещнете“ (Матей 25:6)? И така, внимавайте, възлюбени, да говорите в сърцето си и да правите това, което е писано за злия слуга: „Ако този слуга, разгневен, каже в сърцето си: „Моят господар няма да дойде скоро“ и започне да бие другарите си и да яде и пие с пияници, тогава господарят на този слуга ще дойде в ден, в който той не очаква, и в час, в който не мисли, и ще го разсече, и подложи го на същата участ като лицемерите; там ще бъде плач и скърцане със зъби” (Матей 24:48–51), за да не пострадаш и ти. И се отдалечете от присмивачите, описани от Свети Петър, които казват: "Къде е обещанието за Неговото идване? Защото откакто бащите започнаха да умират, от началото на сътворението, всичко остава същото." Господ не се бави в изпълнението на обещанието Си, както някои смятат за забавяне" (2 Петрово 3:4, 9). „Защото, когато нечестивите кажат: „Мир и безопасност", тогава гибелта внезапно ще дойде върху тях" (1 Солунци 5:3). Но нека, според съвета на Господа, „слабините ви да бъдат опасани и светилниците ви да горят. И ние ще бъдем като хората, които чакат господаря си да се върне от женитба, та като дойде и почука, веднага да му отворим. Блажени онези слуги, които господарят, като си дойде, ги намери будни” (Лука 12:35-37). Нека напишем в сърцата си словото на нашия Господ: „Бъдете готови, защото в час, в който не мислите, ще дойде Човешкият Син”, Който казва: „Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да въздам всекиму според делата му” (Откр. 22:12). Божието слово е истинно и не може да лъже. Идва Господ, идва да съди, идва скоро и идва, когато хората не очакват, и Неговото възмездие е с Него, за да въздаде всекиму според делата му. И колкото повече се увеличава времето от Неговото първо пришествие, толкова по-близо до нас е второто пришествие; и колкото повече живеем, толкова повече се приближаваме до Неговия всеобщ съд; и днес вече сме по-близо до този ден и час, отколкото бяхме вчера и онзи ден. Нека запишем това в паметта си и нека се подготвим с истинско покаяние. "Нека държим здраво изповедта на надеждата без колебание, защото Този, който е обещал, е верен. Нека бъдем внимателни един към друг, насърчавайки се един друг към любов и добри дела. Нека не изоставяме срещата си заедно, както е обичаят на някои; Но нека се насърчаваме един друг, и още повече, когато виждате, че Денят на Страшния съд наближава "(Евреи 10:23:25). И така, нека се покаем, възлюбени, за да може този ужасен ден да ни донесе на грешниците утеха, а не страх, ужас и отчаяние. „Сега Бог заповядва на хората навсякъде да се покаят, защото е определил ден, в който ще съди света по правда“ (Деяния 17:30–31). От тук ще последва следното утешение: Христос Господ ще съди вселената, затова Бог заповядва на всички хора да се покаят, за да могат да избегнат тази страшна дума на осъждането: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели. Нека се обърнем, възлюбени, с цялото си сърце към Бог. Нека се покаем, и Той ще ни прости греховете, и ние ще избегнем осъждането, и Христовият съд ще ни даде не страх и трепет, а утеха и вечно спасение. Защото Христос Господ няма да съди съгрешилите, а съгрешилите и непокаялите се, и ще помилува и спаси съгрешилите и покаялите се. Защото Той затова дойде на света, за да спаси онези, които са съгрешили и са се покаяли – което пожелавам на себе си и на вас. Чувам, че вашите мисли ви объркват и ви потапят в отчаяние, на което според силите си ви предлагам съвета си за ваша утеха. 1) Аз самият чувствах същото в себе си и сега често усещам защо има страх, и ужас, и меланхолия, и забелязвам същото в другите, защото това не се случва само на вас. Но аз не се отчайвам от спасението в Христос и „очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия свят“, както четем в Символа, който съветвам на другите и на вас. 2) Забележете, че Светото писание говори за утеха на нас, грешниците и измъчените: „Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият“, казва апостол Павел (1 Тимотей 1:15). Така че Той ще спаси и нас грешните, тъй като и ние сме грешници. И отново: „Човешкият Син” (тоест Христос) „дойде да потърси и спаси изгубеното” (Лука 19:10). Значи и той ще ни търси, тъй като и ние сме сред изгубените. И още: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние“, казва Христос (Матей 9:13). И още: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него", казва Христос (Йоан 3:16-17). От това можем да заключим, че Христос дойде в света не за да ни съди, а за да ни спаси и със сигурност ще ни спаси, ако наистина вярваме в Него. Ще дойде втори път да съди. Но кой? Не само грешници, но непокаяни грешници; да обяви на покаялите се грешници и тези, които вярват в Него, милостта и благословията на Своя Небесен Отец и да Го въведе в Неговото небесно царство; към тях Той казва: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). И така, има надежда за грешниците, които се покайват, има утеха за онези, които скърбят и скърбят. Вратите на Божията милост са „отворени“ за тези, които чукат, тяхната молба е „дадена“ на онези, които искат, и „намерени“ за тези, които търсят (вж. Матей 7:7-8) Бог с цялото небесно съкровище. Крадци, бирници, блудници и други покаяли се грешници влизат във вечния живот. Има надежда за нас, грешниците, тъй като Бог „не гледа на лица” (Второзаконие 10:17), но Той също така има милост и спасява всички грешници, които се покаят. 3) Когато мисълта ни идва така: как трябва да бъдем с апостолите, пророците, мъчениците и другите велики светии, просияли в толкова много добродетели, нека отговорим на нашата мисъл така: искаме да бъдем с разбойника, който в самия край на живота си сам издаде глас на покаяние: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си! -“ и чу от Христос, висящ на кръста: „Наистина аз казвам ти, днес ще бъдеш с Мене в рая” (Лука 23:42-43). И ако сме с онзи разбойник в рая, тогава ще бъдем със самия Христос, тъй като този разбойник е с Христос в рая и следователно с всички светии. Защото където е Христос, там са и всички светии. Да се ​​помолим на Христос с разбойника: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си“. И още: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на Живия Бог, Който дойде в света да спаси грешниците, от които аз съм първият: моля Ти се, помилуй ме“ и т.н. 4) Смътните мисли и мислите, които водят до отчаяние, идват от дявола, който иска да ни хвърли в пълно отчаяние и така да ни унищожи, защото отчаянието е тежък грях, тъй като всеки, който се отчайва от своето спасение, мисли, че Бог не е милостив и неистински, и това е ужасно богохулство срещу Бога. Сатана иска да ни доведе до такъв тежък грях чрез неясни и отчаяни мисли. Ние трябва да устоим на такова жестоко изкушение и да се укрепим в надеждата за Божията милост и да очакваме своето спасение от Него. Когато се появят такива мисли, молете се така: „Не ме оставяй, Господи, Боже мой, не се отдалечавай от мене, послужи ми на помощ, Господи на моето спасение“ (Пс. 37:22-23)! И още: "Господи! Защо имаме много настинки? Много хора се надигат против мене, много хора казват на душата ми: няма спасение за него в неговия Бог. Ти, Господи, си мой Защитник" и така нататък до края на 3 псалм. 5) Въпреки че тези мисли са болезнени за нас, те са полезни, защото чрез тях се отклоняваме от суетата на света. И така, това, което Сатана, с Божието позволение, ни навреди, Бог ни обръща в добро чрез милост, ако ние сами не отслабваме, но се борим срещу тях. 6) Който изпитва такива мисли и се бори с тях, това е знак, че той е във вяра и благодат. Защото Сатана не се бори с онези, които му се подчиняват и му служат, а само с онези, които му се съпротивляват, и с тези мисли иска да ги събори. Следователно хората, които обичат суетата на този свят, честта, славата, богатството, лукса, не изпитват такива язвителни мисли. И ти, ако обичаше тази суета, нямаше да я усетиш. И тъй като Сатана забелязва, че сте се отвърнали от суетата и търсите спасение, той ви бори с тези мисли и иска да ви доведе до отчаяние и по този начин да ви унищожи. Пазете се от хитростта на този враг. Обърнете внимание както на онези, които обичат суетата, така и на онези, които са се отвърнали от нея и търсят Бога, и ще разберете, че пиша истината. Наистина всички, които търсят спасение, се оплакват от тези мисли, а, напротив, тези, които се утешават от радостите на този свят, не ги усещат. Нека Сатана замисля своето зло срещу нас, но ние трябва да вършим своето, тоест да се борим срещу греха, да се укрепваме във вярата и надеждата, да се опитваме да вършим това, което е угодно на Бога, да подчиняваме волята си на волята Божия, често да се молим на Бога и да искаме помощ от Него срещу дявола и греха, и да не отслабваме в този подвиг, и така да се утвърждаваме в надеждата за спасение. Той няма да ни направи нищо, защото Христос е нашият Помощник и Спасител, Христос, Който го свали. Нека Му се доверим и няма да се посрамим. С псалмопевеца нека пеем смело песента: „Господ е мое просвещение и мой Спасител: от кого да се боя?“ (и така нататък, Псалм 26). 7) Горко на непокаяните грешници, защото Божията присъда ги следва. Но онези, които се покайват и търсят своето спасение чрез молитва и вяра, трябва да очакват Божията милост: „Защото у Господа е милостта и велико е Неговото избавление, и Той ще избави Израил от всичките му беззакония“ (Псалм 129:6). „Боже! Твоята милост е вечна; Не презирай делото на ръцете Си” (Пс. 137:8). "Душата ни се уповава на Господа, защото Той е наш Помощник и Защитник. В Него ще се радват сърцата ни и в Неговото свето име се уповаваме. Нека бъде Твоята милост върху нас, Господи, както сме уповавали на Теб" (Пс. 33:20-22). Прочетете това, разсъждавайте и укрепвайте се. Господ да ти е на помощ. И помни мен, грешника. Искате ли да знаете какво е християнин и искате да ви дам кратко обяснение? Представям ви от Свещеното Писание какво общение и съюз имат християните с Христос, Божия Син. Прочетете това и разсъждавайте усърдно. От тук можете сами да разберете какво е християнин и какъв трябва да бъде човек, който иска да бъде истински християнин. Общението на християните с Христос е отбелязано в Светото писание по следния начин: Христос е „Светлина“, но християните са просветени (виж Йоан 1:9). Христос е „Животът“ и християните са съживени (вижте Йоан 11:25). Христос е „Пастирят“, християните са „овце“ (виж Йоан 10:2, 14; 1 Петрово 2:25). Христос е „пътят“, но християните са пътници (Йоан 14:6). Христос е „основата“, докато християните са сградата (вж. 1 Кор. 3:9, 11; Еф. 2:20-22). Христос е обитателят, а християните са Църквата (вж. Еф. 3:17; 2 Кор. 6:16; 13:5). Христос е „Първородният“, а християните са братя (виж Кол. 1:18; Рим. 8:29). Христос е „лозата“, а християните са „пръчките“ (виж Йоан 15:5). Христос е „Младоженецът“, докато християните са „невестата“ (вж. Мат. 25:1–13; 2 Кор. 11:2). Христос е „Главата“, християните са „тялото“, тоест духовно (вижте Ефесяни 1:22-23; 1 Коринтяни 12:27). Христос е „Наследникът“, а християните са сънаследници (виж Евреи 1:2; Римляни 8:17). Виждате общението на християните с Христос. Виждаме това в Свещеното писание и особено в посланията на свети апостол Павел. 1) Че има истински, а не фалшив християнин, тоест, който има жива и сърдечна вяра в Христос, Божия Син, живее свято и благочестиво в Христос Исус. Свята е главата, свята е лозата, свят е младоженецът, свята е и членовете му, свята е и пръчките му, свята е и булката. Иначе "какво общо има правдата с беззаконието? Какво общо има светлината с тъмнината" (2 Коринтяни 6:14)? 2) Оттук виждате колко високо и възвишено е благородството и достойнството на истинските християни. Славно е да имаш общение и приятелство с царя на земята, колко по-несравнимо славно е да имаш общение с Небесния Цар, Царя на царете и Господа на господарите! 3) Виждате, че тези, които съгрешават срещу съвестта си, са изключени от това свято общество, въпреки че смятат, че са вътре в Църквата. 4) След като сте научили, че има истински християнин, опитайте се да бъдете такъв, защото самото познание без действие е нищо. Защото каква е ползата да познаваш светлината и да си в тъмнина; да познаваш доброто и да не търсиш доброто; да видите храната и да не ядете храната? И ако искаш и се опитваш да бъдеш християнин, тогава бягай от всеки грях. Тук по ваша молба пиша за един човек. Но повярвайте ми, без значение колко пъти говоря за човека, толкова много пъти съм силно удивен от добротата и любовта на Бог към човека, до такава степен, че съм подтикнат да възкликна заедно с псалмиста: „Господи, какво е човек, че го помниш, или човешки син, че мислиш за него“ (Псалм 143:3)? Наистина чудно Божие творение - човек! Всички Божии творения са прекрасни, но човекът е много по-прекрасен от всички тях! Дивен и Божието Провидение за него: той е създаден не като другите създания, създаден по специалния съвет на Света Троица: “Да създадем човека” (Бит. 1:26); човекът е създаден „по образ и подобие Божие” (Бит. 1:27). Всичко сътворено е доказателство за всемогъществото, добротата и мъдростта на Бога, но освен това човекът носи в себе си Божия образ. Наистина най-прекрасната красота, благодатният блясък, най-висшето достойнство, най-ценното благородство! Човекът е под Бога, но над всички създания. Човекът е почитан по Божия образ. Небето, слънцето, луната и звездите са красиви, както и цялото Божие творение, но най-красив е човекът, тъй като той носи в себе си красотата, създадена по Божия образ. Разсъждавайте и размишлявайте колко красив е Бог, несътворена и вечна Красота. "О, Боже мой! Ти си чудно велик, Ти си се облякъл със слава и блясък. Ти си облечен със светлина като с дрехи" (Пс. 103:1-2). Оттук ще разберете донякъде колко красива е човешката душа, създадена по Божия образ. За изображението трябва да е подобно на прототипа. Цялото творение е подчинено на човека. „Небето и земята с онова, което ги изпълва“ (Пс. 23:1) служат на човека, тъй като Божиите създания не служат нито на Бога, нито на Ангелите, нито на себе си, а на един човек. Но когато човек падна и загина, по чудотворен и непонятен начин човекът беше възстановен и възстановен. Самият Бог - който надхвърля всякакъв разум и чудо - Самият Бог, заради човека, дойде в този свят, изпълнен с много беди, и за човека (о, добротата и любовта на Бог към човека! О, чест и достойнство на човека!), човекът „прие образ“ (Филипяни 2:7), живееше на земята, работеше, страдаше, страдаше и умря в Своята пресвята Плът за човека. Той не изпрати нито ангел, нито ходатай, но Самият Той „дойде да потърси и спаси погиналото” (Лука 19:10). И така, като е разпознал милосърдното, човеколюбиво и прекрасно Божие Провидение за себе си, каква друга милост не е дарена на човек от Бога! Той беше осквернен, оклеветен, грешен, беззаконник, син на гнева, но „се измие, оправда в името на нашия Господ” (1 Кор. 6:11), става духовен член на небесния Глава – Исус Христос; се причастява с тайнствено животворното Тяло и Неговата Божествена Кръв; достоен да бъде обиталище на Бога и храм на Светия Дух; Той се счита за достоен да има общение с Отец и Неговия Син Исус Христос, „да бъде Божие дете“ (1 Йоаново 3:1) чрез вяра в Христос Исус, „наследник с Бога и сънаследник“ с Исус „с Христос“ (Римляни 8:17). Прочетете Апостолските послания и ще видите, че всичко това и други неща се приписват от Светия Дух на човека, истинския християнин. Какво друго му липсва на човека? Бог е удостоил такава голяма милост, човеколюбие, чест и блаженство на човека! Ето ви какво е човекът и в каква чест го държи Бог! О, ако само човек би си спомнил и разсъждавал за това и би почитал Бога толкова, колкото е почитан от Бога! Ако Бог почете човека по този начин, тогава кой може да бъде против човека? Целият свят, целият ад и всички дяволи не могат да направят нищо срещу един човек. Бог е в човека и за човека. „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас?“ – осмелява се и вика св. Павел (Рим. 8:31). Но какво ще се случи с човека в бъдещия живот, според лъжливото Божие обещание! Какво добро, какво блаженство, каква чест, каква слава! Като река, неговото вечно блаженство, непонятно за ума и неизразимо за езика, ще тече непрекъснато. „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“ (1 Коринтяни 2:9). Божият народ ще свети като слънце в царството на Небесния Отец; те ще бъдат като ангели, те ще бъдат като втори богове; те ще бъдат царе и господари; ще царува завинаги. За всичко това нека бъде слава на Отца и Сина и Светия Дух, които така почетоха и възвеличиха нашия род! Виждаш човешкото блаженство. Но знай със сигурност, възлюбени, че цялото това блаженство се разваля от човек, когато се окаже неблагодарен на Бога и извърши беззаконие и е по-нисък и по-беден от всяко същество. И така, пазете се от греха като от отровна змия, за да не ви лиши от християнското блаженство и да ви потопи в най-бедното състояние. Вие ме питате: защо епископите и презвитерите се наричат ​​пастири? отговор. Защо пастирите на добитък се наричат ​​пастири, следователно епископите и старейшините се наричат ​​пастири. Овчарите се избират от цялото село или селце, за да пасат добитъка си. Така пастири, епископи и старейшини са избрани от Църквата, за да пасат християнските души. Овчарите пасат неми говеда, а овчарите пасат Христовите словесни овце, тоест хора, изкупени с Кръвта Христова. Овчарите изкарват добитъка на полето, на тревата и на добра паша и там го пасат, а овчарите пасат Христовите овце със словото Божие и св. Тайни. Пастирите се грижат и пазят стадото си от вълци и други животни, а овчарите се грижат и пазят стадото на Христовите овце от дявола, демоните, еретиците, суеверията и други врагове - духовни животни. Овчари, ако някое животно се отдели от стадото и се изгуби, потърсете го и го вкарайте в стадото, а овчари, ако някой християнин се изгуби от истинския път, опитайте се да го обърнете с Божието слово и увещание и да го присъедините към стадото Христово. Пастирите пасат стадото си в полето и в степта, а овчарите пасат стадото Христово в пустинята на този свят. Овчарите прогонват стадото си от полето в домовете на стопаните си, а овчарите изпращат Христовото стадо от този свят в небесната ограда при Христа Господа. Пастирите получават заплащане от стопаните си за своя труд и за пастирството, а пастирите от Христа Господа за труда си и за пастирството на Неговото стадо ще получат награда – „неувяхващ венец на слава“ (1 Петрово 5:4). От овчарите, ако някой добитък не бъде въведен в къщата, стопаните питат: „Къде ми е това и това говедо", а от овчарите, ако някой християнин умре и не се появи в небесната ограда, Христос Господ пита: „Къде е моята такава и онази овца? Къде е овцата, която ти поверих да пасеш, и която ти прие здрав в Кръщението? Къде е овцата, с която не съм придобил сребро и злато, но с Моята кръв?” Не може овчарят да каже на стопанина: „Не знам къде”, защото той е взел стадото да го пази, а овчарят не може да каже на Христа Господа: „Не знам къде е овцата”, защото той беше пазач на Христовото стадо и взе стадото да го пази. Овчарят е лишен от плащане от собственика за загубата на добитък, а овчарят е лишен от награда от Христос за унищожаването на словесната овца и е даден като наказание. Овчарят е невинен, ако не поради неговата небрежност, но по друг начин добитъкът умре, но пастирът няма да бъде виновен и няма да пострада от Христа Господа, ако християнинът умре не поради своята небрежност и небрежност, а поради собствената си небрежност и своеволие, тоест когато пастирът го е учил, наставлявал, увещавал и показвал пример за добри дела, но той, като негов овчар, не послуша. Ето защо епископите и свещениците се наричат ​​пастири. Така че, разсъждавайте върху това и изпитайте себе си дали пасете Христовото стадо по правилния начин 1) Колко интелигентни и поучителни трябва да бъдат овчарите. 2) С какви добродетели са украсени, за да бъдат пример на паството? 3) Каква грижа и загриженост трябва да имаме към Христовото стадо. 4) Колко усърдно трябва да четат Свещеното Писание, от което се черпят наставления и учения. 5) Те трябва да станат пастири не толкова заради хляба, колкото заради спасението на християнските души. 6) Когато поучавате хората, опитайте се да не ви казват притчата: „Лекарю! Излекувай се“ и нямаше да чуете от Бога в съвестта си това, което беше казано на грешника: „Защо проповядваш повеленията Ми и пазиш завета Ми в устата си? В края на краищата ти намрази наставлението и отхвърли думите ми“ (Псалм 49:16-17). 7) По-добре е да се угоди на един Бог, отколкото на целия свят, и да се върши волята на един Бог, а не на всички хора. Никой няма да те защити пред Бог, когато Той те съди; Тогава князете и благородниците, и могъщите, и царете ще се скрият; само вашата съвест или ще оправдае, или ще осъди. Запомнете това. 8) Добре е да „угаждаме на хората“, но „за добро“ (Римляни 15:2). В противен случай е по-добре целият свят да изпадне в омраза, отколкото да изгуби Божията милост и Неговият праведник да падне в гняв. Искам и вярвам, че е така. Нека целият свят ме мрази, ако иска, но само Бог ще ме подкрепи в милостта Си. Когото Бог обича и съдържа в милост, гневът и омразата на целия свят и всички дяволи няма да му навредят по никакъв начин. Защото Бог е несравнимо по-силен и по-надежден от целия свят. Всичко се подчинява на Неговата заповед и воля. Обмислете това и го задълбочете в сърцето си. Можете да чуете, че съвестта ви е объркана от мисли и доведена до отчаяние. Това са плодовете на греховете! Сладко е човек да греши, но е горчиво да яде плодовете на греховете. Пазете се от отчаяние! Отчаянието е тежък грях и грях срещу Божията милост. Бог, който обича човечеството, „иска всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината“ (1 Тим. 2:4). Защо отчаяние? Бог призовава всички към покаяние и Той обещава и иска да покаже милост към тези, които се покаят (виж Матей 4:17; 11:28). Но ако грешникът се отвърне от греховете си и се покае за греховете си и съжалява за тях, и избягва други грехове, Бог иска това и това Му е угодно и Бог гледа милостиво на такъв грешник и му прощава всичките му грехове и не ги помни повече. И така, Сам Бог свидетелства за това в Свещеното Писание, като казва: „Ако нечестивият се отвърне от всички беззакония, той ще има живот и няма да умре; всички грехове, които е сторил, няма да му бъдат спомнени“ (Езекил 18:21-22). Какво по-утешително от това за разкайващите се грешници? Всичките им грехове и беззакония вече не се помнят пред Бога. Слава на Божието човеколюбие, че Той не помни нашите грехове и беззакония, когато се отвърнем от тях и се покаем! И тъй като греховете и беззаконията на тези, които се каят, не се помнят, тогава техният предишен беззаконен живот не им вреди. Защото те са като онези, които излязоха от ров и вървяха по равно, или като онези, които излязоха от тъмнината на светлината, или като онези, които бяха освободени от плен и затвор и получиха свобода. Защото докато грешникът върши беззаконие, той ходи в тъмнина и е като в ров на унищожение, но ако той започне да се покайва за греховете си и избягва всички грехове, тогава той се освобождава от цялото това бедствие. И ако мислите ви объркват, това е добре за вас. 1) Такива мисли смиряват и смазват сърцето ви, което е необходимо за покаяние. 2) Те ви пазят от грехове, минали и други. Как ще съгрешите, когато ядете толкова горчиви плодове на греха? Кой не се пази от змията, знаейки нейното отровно жило? Кой се докосва до огъня, като знае, че гори и изгаря? Как може човек да съгреши, чувствайки, че грехът е толкова горчив? 3) Такива мисли отвръщат човека от света, от неговата суета и от неговите прелести. 4) Те насърчават сърдечната и пламенна молитва, от която се нуждае християнинът и т.н. Така че, покайте се и се борете срещу отчаянието и очаквайте Божията милост, просто бъдете изключително внимателни да не се върнете към първото. Сатана ще ви привлече с цялата си сила към предишния ви беззаконен живот, но вие стойте в това, което сте започнали, вземете смелост и бъдете силни, и се молете искрено за това. Четете по-често с внимание и усърдие: „Помилуй ме, Боже” и т. н. (Пс. 50) и друг псалом: „Боже, ела на помощ” и т. н. (Пс. 69). Избягвайте лоши компании и приятелства. Не ходете в манастира. Нека бъде твой дом и уединение вместо манастир. Отдалечавайте се често от дома си и в уединение прекланяйте колене пред Бога, падайте пред Него със смирение и Му се молете с митарски глас: „Боже, бъди милостив към мене грешника“ (Лука 18:13)! И повтарям: пазете се от горчиво отчаяние и се пазете от връщане към предишния си живот, но следвайте пътя, който сте започнали, и ще стигнете до блажена смърт и вечен живот, който аз горещо ви желая. Помни ме, грешния, в преклоненията си. Нека Господ да ви помага във всичко, поверявайки себе си и вас на Него, оставам Вашият доброжелател Тихон, недостоен епископ. Кой може да утеши тъжния освен Бог? Да извадиш тъгата от душата не е като да извадиш клонка от тялото. Това е божа работа. Трябва да търсим утеха от Бога. То се търси чрез гореща молитва. Бог ни наскърбява, но и ни умилостивява според изобилието на Своята милост. „Уповавай на Господа, бъди смел и нека сърцето ти бъде силно и уповавай на Господа“ (Псалм 26:14). Бог, като любящ баща, който обича децата си, не оставя тези, които търпят без утеха. Той ги наказва и се смили, бие ги и ги утешава. „Търпението на нуждаещите се няма да изчезне до края“ (Пс. 9:19). Когато майка ти или баща ти те наказва, ти търпиш, въпреки че боли, защо да не търпиш и особено когато Бог, Който е по-висок от нашите бащи и майки, Господ ни наказва? Нима сте забравили утешителната апостолска дума: „Господ наказва, когото обича, бие ли всеки син, когото приеме” (Евреи 12:6)? Писах ти, доколкото можах, и с това събудих твоята и моята душа от униние. Сега вече съм изтощен телесно. О, да беше здрава душата в слабо тяло! Виждате, че пиша с чужда ръка, защото не мога да пиша със своята. Трябва да се опитате да имате полезни книги и оттам да черпите наставления и утеха, да се молите на Бога възможно най-често и рядко и внимателно да общувате с гостите. Защото това „на онзи, който иска да живее благочестиво” (2 Тимотей 3:12) не е никак полезно, тъй като това, което човек събере в самота, ще се изгуби сред гостите, и той го прави като този, който черпи вода със сито, или я черпи с друг съд и пак я излива. Вие пишете: нека се обърнем като кучета „към собственото си бълвоч” (2 Петрово 2:22). Но чуйте какво вика пророкът към такива: „Господ ще накаже онези, които са склонни към лукавство, заедно с онези, които вършат беззаконие“ (Псалм 124:5). Помнете често смъртта, която идва неочаквано и отвлича човек по различни начини. Помнете Христовия съд и строгия тест там. Колкото е възможно по-често си спомняйте за вечните мъки и небесното царство. Не само всеки ден, но и всеки час, размишлявайте върху това. Такова размишление няма да ви позволи да се отклоните от добрия път (вижте Сир 7:29). Временната екзекуция докосва и обърква човека и води до страх, а временното блаженство насърчава. Нима вечните мъки няма да трогнат, и ужасят, и да не трогнат тъжното ни сърце? И няма ли вечното блаженство да запали желания в сърцата ни? Но бедата е, че хората забравят за тези най-важни неща!.. Въпреки че не те познавам и не съм те виждал, чух кой си и откъде си и как стигна до ранга. Добро начало! О, да беше добър краят, без който началото е нищо! Защото не началото и средата, а краят се хвали и завършва цялото дело, според словото на Христос: „Бъди верен до смърт, и ще ти дам венеца на живота” (Откр. 2:10). Чух, че ви е трудно от омразата и горчивината на онези, които живеят с вас, и искате да напуснете това място и да отидете в един от московските манастири. Ако хората наистина те мразят и ти правят зло, то това е хитрост на дявола, който събужда човешка омраза и огорчение към благочестива душа, за да я събори и отклони от добрия път. Но бедните хора, които мразят благочестивата душа и й причиняват зло, сами не знаят какво правят, защото се случва по-късно да се покаят и да съжаляват. Така че и вие хвърлете вината за своето нещастие на този наш духовен враг, и прощавайте на хората, и се молете за тях. Не се поддавайте на противника си и застанете на предишното си място, както храбър войн стои срещу противника си и не му дава място. Стойте мирно и не му се поддавайте, за да не ви се зарадва. Знайте със сигурност, че където и да сте, навсякъде той ще ви притеснява чрез хората и чрез себе си. Ще живеете в тишина и ще имате добър мир, ако понесете всичко, което ви се случва от вас и от хората с мълчание и без оплакване. За една благочестива душа, живееща в този свят, навсякъде има чужда страна, навсякъде има тревога, докато тя отива в своето небесно Отечество. Там тя ще си почива сладко след своите трудове и подвизи, при това завинаги, а не временно. Но дори и тук, в този свят, ако искаш да имаш някакъв мир, не можеш да го намериш никъде, ако нямаш търпение. Така че, отдайте се на търпение и ще имате мир в себе си, въпреки че ще бъдете обезпокоени много отвън. Нека хората ви наричат ​​както искат, нека говорят каквото искат за вас, но погледнете в огледалото на съвестта си и се утешавайте от нейното свидетелство, и погледнете бъдещата слава, която е приготвена за тези, които издържат. Всичко временно ще премине, макар че ще бъде много горчиво и трайно, но вечната слава и блаженство никога няма да преминат. Погледнете Христос: какво не понесе Той за нас? Вижте тези светии: не последваха ли всички Христос с вяра и търпение? С какво да се появим пред тях, ако не искаме да го търпим тук? Каква разлика ще покажем, че сме християни, ако не искаме да носим кръста и да следваме Христос с търпение? Ще покажем ли, че живеем в манастири и носим черни дрехи? Трябва да внимаваме точно това нещо да не ни изложи там. Монашеският живот и черната рокля означават смирение и покаяние и ако не искаме да следваме Христос, който ни смири заради нас, тогава къде са нашите обети, с които сме обещали да служим на Христос при Кръщението? Къде са обетите, които бяха повторени по време на тонзурата и обещаха смирение, послушание, търпение, кротост и т.н.? Само монахът монах ли е, докато не вземе монашески обети? Дали черното расо и обетът правят един монах, а не самата работа? Не, не!.. Всички християни са длъжни да вървят по тесния и тесен път, но особено от монасите и монахините. Кой ни убеди да влезем в манастир и да носим черна рокля, да търпим теснотия и мъка? Ние сами го избрахме. Защо трябва да бягаме от това, което сами сме избрали? Всички погрешни християни ще бъдат безвъзмездни Страшният съд Христов, но особено монаси и монахини, които не спазват обетите си. Помнете всичко това, възлюбени, и не напускайте манастира, в който се намирате, но претърпете всичко, за да получите венеца на живота. Няма корона без победа, победа без подвиг, подвиг без битка, битка без врагове. Така че трябва да се борим, да се стремим и да побеждаваме с търпение, за да бъдем короновани от Героя на Исус Христос. И така, ако сте започнали да бъдете войник на Христос, останете такъв до края, тогава Христос ще ви признае за Свой воин и ще ви даде „венеца на живота“ и ще бъдете вечно благословени. Християнската победа не се състои в нищо повече от смело понасяне на скърби и несгоди. Няма по-славна победа от това да победиш гнева си и да победиш себе си. Ако имате благословена причина да напуснете този манастир, тогава не ходете в московските манастири, а отидете в някой там манастир и живейте. Само ви уверявам, че демонът ще ви безпокои навсякъде. Господ да ни пази от него! Вашият благожелател Тихон, бивш епископ Воронежски Чух твоето оплакване за твоите притеснения, за които, в моя беден ум, ти давам съвет. Онези, които се обръщат към Бога, винаги се сблъскват с много изкушения, за което е писано в Писанието така: "Чедо, ако започнеш да служиш на Господа Бога, приготви душата си за изкушение. Направете сърцето си и бъдете търпеливи, и не бързайте при посещението" и т.н. (Сир. 2:1-2). И много места в Светото писание свидетелстват за същото. И така, ние трябва да издържим и да се въоръжим срещу тях с молитва и така да ги победим. Сатана не спи, а винаги е буден за нашето унищожение, според апостолското учение: „Бъдете трезви, бодърствайте, защото вашият противник, дяволът, обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне, противете му се с твърда вяра” и т.н. (1 Петрово 5:8-9). Апостол Яков казва: „Блажен е човекът, който изтърпи изкушение, защото, като бъде изпитан, ще получи венеца на живота, който Господ е обещал на онези, които Го любят” (Яков 1:12). И така, бъдете търпеливи и очаквайте милост от Бога, а в следващия век краят. Когато мислите ви връщат към стария ви живот и суета, пазете се от това. Това е интригата на Сатана: той иска да ви измами, да ви оплете в суета и така да ви унищожи. Чуйте Светото писание за това: „никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство“, казва Христос (Лука 9:62). А апостол Петър казва: "По-добре за тях", тоест за връщащите се към беззаконния живот, "да не познаят пътя на правдата, отколкото, като са го научили, да се върнат от предадената им свята заповед. Но това, което им се случва, е според истинската поговорка: кучето се връща на повръщаното си, а измитото прасе се въргаля в калта" (2 Петрово). 2:21-22). И в Псалм 124, в пети стих е написано: „Господ ще накаже онези, които са склонни към лукавство, заедно с онези, които вършат беззаконие.“ И пак Христос казва: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си” (Матей 16:26)? Всичко тук ще остане: мир, богатство, слава, чест, разкош, плътска сладост, бижута, рокли, къщи, облекла, коне, карети, ястия, плътска храна, ситост - всичко ще премине; смъртта ще дойде и ще ни грабне голи и ще ни изпрати на другия свят. Горко ни, ако изтръгне съблазнените от суета, и обременените с грехове, и голите с добродетели! Как да се явим на Христовия съд? Ще има непрестанен срам и позор, целият свят ще види нашата голота. Божиите светии няма да ни познаят, ако не им подражаваме тук. Отвращаваме се от светите ангели, защото те се наричаха християни, но не бяха християни, тоест не са имали християнски живот. Христос ще каже: „Никога не съм те познавал” (Матей 7:23)! „Ти не Ме познаваше и не спазваше Моите заповеди, и не Ме следваше в смирение, любов, кротост и търпение, живеейки в света, и сега не те познавам.“ О, Боже, не позволявай този глас да се чуе! И така, нека потърпим малко, за да се утешим завинаги. Скоро, скоро всичко ще свърши! Ето, „той ще дойде и няма да се забави” (Евреи 10:37). Скоро промяната ще бъде за тези, които я търпят - вечна утеха, но за тези, които се утешават тук със сладостите, и радостите, и похотите на този свят - вечна скръб, угнетение и меланхолия. Спасете се! Господ да те укрепи и да се смили над мен, грешния. амин Твой доброжелател и слуга, Тихон, бивш епископ на Воронеж отвъд Дон. „Мой приятел и брате в Христос!“ Благодаря ви за писмото, изпратено до нас, и отговарям на вашето според силите си. 1. Наистина признавате, че няма нищо по-приятно от спокойствието, това е първото блаженство на този свят. Без мир нищо не ни е приятно. Разпознаваме това по време на война, когато възникват зло, страх и всякакъв вид объркване, точно както осъзнаваме колко голямо благо е здравето, когато здравето е отнето. Но е невъзможно да се намери мир в тази епоха. Морето е непостоянно: идва и си отива и почти винаги е развълнувано - такъв е и животът ни. Човек търси мир и се движи от място на място заради него, но не го намира никъде, защото търси нещо, което не съществува на този свят. Той се оттегля от слуховете за живота в пустинята, но там се срещаме с по-големи и по-жестоки изкушения от мислите и проявите на демони; в градовете и селата сме заобиколени от изкушения, които винаги докосват и разпалват сърцата ни. „Горко на света поради изкушенията“ (Матей 18:7)! 2. Християните, макар външно да не намират мир, защото винаги са обезпокоявани от вътрешни и външни изкушения, въпреки това вътрешно могат и трябва да имат мир винаги и навсякъде. Добра съвест, която не е осъдена за зли дела, думи и мисли, и душа, която е преодоляла всичко противно и се е укрепила с търпение, стои в мир, като в тихо пристанище. Това е нашето блаженство в тази епоха; Това е първостепенната събота, която трябва да се празнува не само в един ден от седмицата, но всеки ден и час. Нашият Бог изисква тази събота от нас. Нека евреите, враговете на Христовия кръст, празнуват своята събота, но ние трябва да държим тази събота и да я пазим здраво. Плътта, светът и дяволът се опитват да го унищожат в нас, но ние трябва да го пазим и съхраняваме с всички сили с Божията помощ. В тази жадувана събота „правдата и мирът ще се целунат“ (Пс. 84:11). Пожелавам ти това и на себе си от сърце. 3. Не можем да опознаем себе си по-добре, освен чрез изкушение, което идва отвътре и отвън. Нашето изкушение ни показва какви сме и какво се крие в нас. Изкушението, като средство за повръщане, разкрива какво боли нашата душа; както звънът на камбаната се определя от ударението и дали новонаправеното гърне е здраво и с какъв въздух е надуто мехът се определя от стискането, така и човек не се познава, докато не бъде изкушен по различни начини. Много хора мечтаят нещо за себе си, преди да бъдат изкушени, но след като са били изкушени, те разбират какви са и след това имат различно мнение. И аз мислех да избегна това място, но като разсъждавах, останах и разчитах на Божието Провидение, осъзнавайки, че е по-добре за мен да познавам себе си. Имаме проста поговорка за всеки: „опитният знае всичко“. И така, няма по-добро средство да опознаеш себе си от изкушението. Слава Богу, че Той ни изпраща изкушения! Така Той ни води към познание за себе си, а познаването на себе си е началото на християнското блаженство. И така, колкото повече издържате на изкушението, толкова повече ще познавате себе си. 4. Второто средство, или дори първото, е разсъждение за Свещеното Писание, което ни представя стария и новия човек с дела, така че да съблечем първия и да се облечем във втория (виж Кол. 3:9-10). Цялото Свето писание представя две от тях. Но тук е нужно изкушение, защото то разкрива стареца, който живее в нас. 5. Третото средство е мисленето за Твореца и творението, за вечността и времето, за Христос и Неговото въплъщение. Защо сме родени и живеем на този свят? Не в името на този век, а в името на бъдещето, ние сме родени в този свят, тъй като животът ни в този свят не е нищо повече от едно постоянно пътуване към бъдещия век. Но този път е обширен или тесен. Просторното води към погибел, а тясното води към вечен живот. Пространният се нарича просторен, защото хората, пътниците, които го следват, живеят според собствената си воля и правят каквото искат, а близкият се нарича близък, защото хората, които вървят по него, подчиняват и пленяват волята си на волята на Бога и той е потиснат от търпението на неприятности, скърби и всякакви противопоставяния. Нов човек идва при тълпата, но старият го отвлича от тълпата. Тук трябва да търсим нещо ново, за да се укрепим и да не се заблудим. И горко ни, защото сме склонни към злото; „плътта” винаги „желае това, което е противно на духа” (Гал. 5:17). Боже, положи и укрепи ни на този спасителен, тесен, който ни въвлича във вечния простор, и ни повлече със себе си по него, за да наследим мир! 6. Защо виждаме, че всяко място и време за себепознание е удобно? Защото изкушението ни среща по всяко време и на всяко място и ние винаги и навсякъде можем да мислим и размишляваме върху горното. 7. Пишете истината, че времето е ценно и няма нищо по-ценно от него. Можем да намерим всичко от изгубеното, но е невъзможно да намерим изгубеното време, както изречените думи не могат да бъдат върнати. И това много ме притеснява. Но нека поне се опитаме да не загубим дължимото и да възнаградим загубеното с възнаграденото. Нека Бог изпълни със Своята благодат онези, които се покайват и се молят. Господи, насочи ума ни към вечността!.. 8. Поради гореизложеното няма по-удобно място за вас от уединено място, където ви съветвам да се преместите и първо да започнете да четете Светата Библия, с разсъждения за различните Божии дела, които тя ще ви представи, и винаги, както сутрин, така и вечер, изучавайте в нея, и четете Arndt, и се разхождайте в други книги, като че ли на посещение, и изостряйте ума и волята си за добро, и чакайте призива на Бог, където и когато Бог ще обади се и така ще си спокоен. Получих писмото ви чрез баща ви. Благодаря ти, че се сети за мен. Спомни си и това, което ти казах накратко. Забелязах в младото ти сърце възхищение от бъдещото блаженство. Пожелавам ви да действа в сърцето ви и да дава плод. Пътят към това блаженство не е този, по който вървят християните от този век, а този, описан в светото Евангелие, което имате у вас. Четете го с благоговение, внимание и молитва и то ще ви покаже, и като ви хване за ръка, ще ви доведе до това блаженство, просто го слушайте. Все пак ви съветвам: слушайте какво пиша. 1) Remember that you live in St. Petersburg, where you see so much that leads you away from the path of the pious, no matter how much you leave your apartment. Пази се! 2) Запомнете: пазете се от корумпираните като от чума. Не след дълго ще разпознаете върху себе си получената от тях язва, но тя е много по-вредна от мор. 3) Помнете Бог във всяко начинание, дело и дума. Той отбелязва всичките ни дела, думи и мисли и ги записва в книгата Си, и възнаграждава всекиго според делата му. 4) Когато си лягате и когато ставате от сън, не оставяйте молитвите си. 5) Receive food, drink, and other blessings with blessing and thanksgiving, and do not imitate those who act like cattle: eat, drink God’s goodness and do not thank God. Такива хора са изгубени овце и вървят, затваряйки очите си, към вечната гибел. 6) Do not seek honor, but if it is given to you, and against your strength, accept it, and do not rejoice about it, but have it the way cattle wear a fur placed on it, a fur, I say, filled with something. Бъдете почитани като обикновен човек, но правете само това, което честта и клетва ви нареждат. 7) Отнасяйте се любезно към всички, но имайте и добро сърце. Защото нежното отношение без нежно сърце е лицемерие и измама. Пазете се от него! 8) Прощавайте и не помнете обиди и обиди и се молете за този, който ги е извършил в тайната на сърцето ви. 9) Винаги помнете смъртта, като непознат викащ към Господа. Защото ние не знаем кога нашият Господ ще ни призове при Себе Си; и чрез смъртта Той призовава всички при Себе Си. Помнете също Божия съд, мъките и вечния живот всеки ден, особено сутрин и когато си лягате. Това няма да ви позволи да се покварите. 10) Пазете се от всякакъв лукс в храната и облеклото, като отрова. 11) Затворете ушите си от слухове и затворете очите си, за да не видите изкусителни лица, и се отвърнете от чудовища. 12) Пазете езика си и не говорете за никого, освен за нуждите. 13) И накрая, винаги помнете, че ще оставим всичко тук в света и ще отидем голи в тази светлина. Изпращам това кратко, но полезно съобщение до вас и оставам, желая ви Божията милост, Твой доброжелател Тихон. "Александър Иванович, мой благодетел!" Благодаря ви за вашата любов. Това, което ви казах за църквата, обяснявам в писмо и давам този съвет: направете църквата ниска, за да може да се използва и лято, и зима, т. е. топла, с печка. Вземете примера на Воронежската „катедрала“, новоизградена 2, но не препоръчвам да бързате във висините. По-малко загуби за вас. Селяните няма да бъдат допълнително обременени, и хората, които идват, и свещениците, и духовенството, и вие сами ще стоите по-спокойни и по-охотно на топло; и вие сами можете да разпознаете това като истината. И не слушайте и не подражавайте на самохвалците, които искат да се издигнат до облаците и безчовечно да откъснат и последната кожа от селяните. Те някога ще видят, че като строят църкви по този начин, те служат не на Божията слава, а на собствените си капризи и суета, и високовъзвишените църкви няма да им помогнат с нищо, когато селяните видят сълзите, проливани пред Страшния съдия Христос, и ще бъдат ужасени и ужасени. Защото каква е ползата от изграждането на храмове и разрушаването на оживени храмове? Да построите високи стени и да оставите селяните полуголи, без храна, сол и най-необходимото за живот? Това е мъчение, а не преклонение пред Бога! Христос в Евангелието казва: „Милост искам, а не жертва“ (Матей 9:13; 12:7). Помислете какво пиша. Консултирайте се дълго време, мислете и изграждайте. Аз, по всякакъв начин, съветвам и пиша за ваша полза. Бог да те просвети и да ти помогне. Поверявайки му вас и цялото ви домакинство, оставам ваш слуга и доброжелател, Задонски епископ Тихон. I. Подайте петиция до пастора за уволнение на неизправната игуменка. II Стойте близо до килията си и се молете на Бога, и вършете работата си, както можете. III. Не гледайте какво правят хората, а се научете от книгите да живеете благочестив живот. IV. Затворете ушите, устните и очите си и ги отваряйте само в църквата и в килията си. V. Не поддържай приятелство с никого, освен ако не е благочестив. VI. Каквото и да ти се налага, изтърпи го. VII. Ако майка ти търси спасение, а не да угоди на този свят, тогава реши дали не е по-добре да отидеш при майка си и да живееш с нея, когато се появят изкушения в манастира. Виждате ли, сега манастирите са станали по-лоши от светските къщи. Внимавайте да не загинете там, където се надявате да се спасите. Получих твоето писмо. Благодаря, че преписахте тетрадките и отговарям на това и на първото писмо. На това. In my opinion, there is no better place for you than Lipovka. Там е готова специална килия за вас и уединено място, подходящо за четене, мислене, молитва и съчиняване на всякаква умна работа, с една дума, според нашата наука, много изгодно място. Моят племенник също живее там, понякога можете да разсеете меланхолията с него, а като си поговорите с него, можете да си помогнете 5. Quia qui docet, bis docetur 6. А когато искате да се повозите, можете да отидете до Ксизово с децата си за един ден. I would, she said, live there hopelessly: I like the place so much. Но хора, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7 , затова се затворих в манастир и почти никога не ходя никъде, освен ако не е абсолютно необходимо. И ако по известни причини не ви харесва да живеете там, тогава казах на Никандр Алексеич и той искаше да ви направи колиба в градината, за спокойствие, в Ксизов. However, I give advice, and you act prudently. 1) Knowing yourself and your heart comes from the Holy Scriptures and other Christian books. Но най-вече и най-ефективно изкушението ни въвежда в себепознанието, което става както отвън, чрез дявола и злите хора, така и отвътре, чрез злите помисли. Изкушението е като лекарство, наречено еметик, което, прието вътрешно, повръща сокове и храна от стомаха: така изкушението показва какво се крие в сърцето ни. And this, among others, is the reason why God allows temptation to come upon us: so that we might know what is hidden in our hearts. We often imagine something about ourselves, but the temptation that comes shows us that we are nothing. 2) From here we see that there is no true peace in this world. We live in the city and among people - temptations and evil people bother us; We go into the desert and solitude - there are great and numerous worries from Satan and from thoughts of anxiety. Trust what has been tried and tested. And so this world, like the sea, always shakes us and worries us everywhere. 3) Ако има някакъв мир на този свят, то той е само в чистата съвест и търпението. Това е пристанище за нас, плаващо в морето на този свят. Чистата съвест не се страхува и затова човек е спокоен. Търпението укротява и усмирява вълнуващото се и развълнувано сърце и така въвежда човека в мълчание. 4) Невъзможно е да се научите на търпение без проблеми и изкушения, защото търпението е търпението на злото и неприятностите, а не на доброто и просперитета. Също така е невъзможно да имаш чиста съвест, докато човек наистина не се покае и не поправи живота си според правилото на Божието слово. 5) Чистата съвест и истинското търпение са неразделни. Чистата съвест пази Божието слово, а търпението се противопоставя на всичко, което се противопоставя на Божието слово, и пази съвестта, за да не бъде опетнена от престъпление и да не я притеснява. 6) Истинският, вечен и спокоен мир се пази за нас във вечния живот, поради което се нарича „почивка“ в Писанието (Евреи 4:11). Пожелавам същото и на себе си и на теб. Получих писмо от теб, от което научих тъгата и мъката на душата ти. какво да правя Животът в този свят не може да съществува без това. Въздухът ту е мрачен, ту ясен, ту бурен, ту тих; също в морето: ту тишина, ту вълни; така че в нас няма промяна без промяна: понякога се радваме, понякога скърбим, понякога се страхуваме, понякога се надяваме; такъв е животът на този свят. Тази постоянна промяна ни учи как трябва да се държим в щастие и нещастие, радост и скръб. Ако дойде радост, трябва да очакваме тъга; ако се окажем в тъга, тогава трябва да очакваме радост. Но блажен е този, който може да управлява кораба на душата си по време на бури и лошо време. Те трябва да се погрижат за това, но усилията без небесна помощ не са много силни, затова е необходимо да поискаме това от Владетеля на всичко, Бог. „Бог е нашето убежище и сила, наш Помощник в тежките скърби, които ни сполетяха“ (Псалм 45:2). Така вярата се насърчава в моменти на скръб и се защитава, като щит от огнените стрели на врага, като се уповава на Всевишния. Той е „надеждата на всички краища на земята и на онези, които са далеч в морето“ (Пс. 64:6). Той е един и същ за мене, бедния, и за теб: „очите на всички се уповават на Него” (Пс. 145:15) и в скръбните си скърби аз вдигам очите си към Него. Той е Помощник и Защитник на всички - и на мен, и на вас. Той не гледа лицата, а нашите сърца и вяра (вижте Второзаконие 10:17; 1 Царе 16:7). Както слънцето просвещава и утешава всеки, който го гледа с най-светлия си вид, така и вечното Слънце, което никога не залязва, е просветление и утеха за всеки, който го гледа с вяра. Пророкът казва за това: „Вдигнах очите си към Теб, който живееш на небесата. Ето, както очите на слугите са насочени към ръцете на господарите им, както очите на робинята са насочени към ръцете на господарката й, така са нашите очи към Господа, нашия Бог, докато Той се смили над нас“ (Псалм 122:1-2). Предавайки себе си и вас на Божията милост, оставам Ваш доброжелател Тихон Задонски. — Милорд, Тимофей Василиевич! Чух, че сте възобновили люлката във Воронеж, която беше разрушена. Не забелязвате ли колко много изкушения и безчинства предизвикват луди и безстрашни хора по време на тези замахвания? Внимавайте вие, като даващият причините за тези жестокости, да не броите всички онези изкушения и беззакония, които се случват по време на тези люлеения, като Божия присъда. Загрижен ли си може би заради своята печалба да служиш на човешките капризи, които Божието слово заповядва да се изкоренят? Незаконно нещо е да се търси печалба в това, което е причината за нарушаването на Божия закон, за безчестието на Законодателя и за човешкото унищожение. Особено сегашното време не изисква забавление, а покаяние, сълзи и плач. Той е крайно безчувствен и не само спи, но и е умрял душевно, който не усеща ръката Божия върху Отечеството ни за греховете ни. Пруската война погълна колко хиляди наши братя! Колко вдовици и сираци остави плачещи, изтощи общата хазна! Пожарите се умножават навсякъде, недостиг на реколта и така нататък. Преди да успеем да оплачем злото, идва друго свирепо зло! Тук пак въздиша и стене Отечеството ни от чуждо оръжие: пак всички са в смут и страх, пак нашите братя приемат своите рани, пак се пролива християнска кръв, пак хиляди хора падат безжизнени, пак бащи, майки, жени и деца започват да плачат безутешно. Но какъв ще бъде краят на това обществено зло, не се знае; Знам, че без Божията помощ няма какво добро да очаквам. Защото не оръжията ще ни спасят, а всемогъщата Божия помощ. Но Бог има милост и спасява онези, които се покайват, и защитава онези, които се доверяват на Него, а не на сребро или други неща, и Го призовават с истинска ревност. Как и къде може да бъде покаянието там, където безчинствата и беззаконието не намаляват, а се увеличават? Хубаво ли ни е да се забавляваме и да изпълняваме капризите си в отечеството, когато братята ни в чужбина винаги са във всякакъв страх и скръб? Трябва ли да се смеем и да се бунтуваме, когато заради нас подават главите си под меча, куршумите и другите вражески оръжия, приемат други рани, трети проливат кръвта си, трети се предават в жертва на смърт? Много лошо и безсрамно! Знай, приятелю, че когато паднат и намалеят, тогава идва и при нас. И така, всички заедно трябва да помагаме в общото нещастие и ние ще помагаме, когато нашите братя ни бранят с оръжие, и ние ще помагаме на техните оръжия с покаяние и ревностни сълзи и молитва. Защото така нашият милостив Господ ще отвърне праведния Си гняв и ще ни защити, ще научи „ръцете“ на нашите братя „опълчение, пръстите“ на тяхната „битка“ (Псалм 144:1) „и ще осени главите им“ „в деня на битката“ (Псалм 139:8). Нямаш ли с какво да се храниш освен с люлката? Мисля, че освен тях имаш доходи. Ако искате да събирате повече и повече, тогава внимавайте да не ви докосне онова страшно Божие слово, което беше казано на един богаташ (в светия евангелист Лука в глава 12, член 20 е написано 9). Прочетете тази притча и разсъждавайте. Ако слушаш и разрушаваш суинга, ще направиш по-добре и за душата си, и за другите, но ако не слушаш, прави каквото искаш. Нашата вяра ни учи, че Съдът Христов ще бъде, за който ще се съберем всички, а апостол Павел, чрез Божия Дух, пише, че "нищо не сме донесли на света; очевидно е, че нищо не можем да вземем от него. Като имаме храна и дрехи, ще се задоволим с това. Но онези, които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примка, и в много глупави и вредни похоти, които потапят хората в унищожение и унищожение” (1 Тим 6:7-9). Спаси се в Христос, братко и приятелю. Ваш искрен угодник, недостойният бивш Воронежки епископ Тихон. 20 юни 1769 г. Задонски манастир. Написах това в полза както на вас, така и на обществото. Ако съм чул лъжливо, че сте направили суинг, тогава това не ви засяга, но ме извинете, може би приемаме фалшивия слух; ако е вярно, тогава разсъждавайте върху написаното. „В Христа братя и сестри! Сега е време за търпение. Така че, нека бъдем търпеливи сега. Ще има време на утеха и тогава ще бъдем изобилно утешени. Господ ще ни утеши, както майката утешава децата си (вижте Исая 66:13). Тогава богохулните устни ще бъдат спрени и срамът им ще бъде покрит. Нека Господ ги обърне и да ги направи наши приятели. Ваш брат в Христос и другар в скръбта, Тихон 10. Виждаме сега, християни, как ни наказва Божията ръка, виждаме колко въздиша и стене Отечеството ни от кървавата война с неверниците: мнозина падат и биват ранени от чуждо оръжие; майки и бащи за своите синове, съпруги за своите съпрузи, братя за своите паднали или ранени братя плачат; съкровищницата е изтощена и обедняла, хората са по-малко, с една дума, цялото отечество търпи беди и е в смут. Но към това бедствие се добави друго, не по-малко бедствие: чумата се засили и тук-там се чуваше беда. Ние виждаме всичко това и въздишаме, и плачем, и търпим наказание. Но трябва да признаем от сърце, че това е наша вина и не е вярно. Необходимо е, навеждайки глави, да признаем и изповядаме пред Бога: „Ти, Господи, имаш правда, а ние имаме срам на лицата си“ (Дан. 9:7). „Праведен си Ти, Господи, справедливи са Твоите присъди; праведен си Ти, Господи, и в Тебе няма неправда” (Тов 3:2). Като погледнем делата си, ще видим нашия голям срам и голяма неправда пред Бога. Да нарушиш клетва, дадена пред Бога и Неговото свято Евангелие, у нас се счита за шега. Съдебните места, където се изпълнява Божият съд, са станали пазарища и места за купуване. Истината и справедливостта са свалени от техния трон, а на тяхно място седи Мамон и дава своя глас. Не отивайте в съда без пари, нищо няма да намерите. Земевладелецът да вземе пет-шест рубли годишно от един селянин в Украйна, където хлябът е евтин и парите са скъпи, се счита за нищо. Смята се за дребно нещо да се работи три дни в седмицата за собственика на земята, без да се брои другата работа; на тях се начислява и капитационна такса. Голяма лъжа и гордост! Натоварени с такива данъци и работа, откъде да намерят каквото им трябва? Откъде жената, децата и другите домакински нужди? Откъде идва хлябът, храната, облеклото, обувките и къщата? Кога пак ще си починат, защото плътта е слаба? Така едни стенат от земевладелците, други от несправедливи съдии и покварени от подкупи, и техните стенания влизат в ушите на Бога. Подобна неистина съществува сред търговците, селяните и всякакъв чин. Счита се за малко или никакво измама, измама, кражба на чужда стока, оскверняване на леглото на съседа, извършване на злоба и отмъщение, нараняване на съсед с дума и очерняне или унищожаване с клевета. Ето го нашия бизнес! Това е нашето християнство! Бог ни призовава към покаяние, но ние не Го слушаме. Бог изпрати Сина Си при нас, за да ни спаси – ние не Го слушаме. Той страда за нашите грехове – ние не обръщаме внимание на това и повтаряме греховете си. Бог не ни е заповядал да обиждаме, не ни е заповядал да крадем, да лъжесвидетелстваме, не ни е заповядал да пожелаем чужди неща - ние не Го слушаме. Господ е заповядал да се обичаме, да си правим добро – ние не Го слушаме. Той заповяда на съдиите да пазят истината – те не Го слушат. Той заповяда на всички да избягват злото и да вършат добро (вижте Пс 33:15) – ние не обръщаме внимание на това. Той ни храни, облича ни и ни снабдява с други блага на този свят - ние не Го слушаме и не благодарим на Благодетеля. Бог гледа на това наше непокорство, гледа и вижда, и пише в книгата Си. Какво друго остава освен Божията истина да се намеси в нейната кауза? Хората не усещат Божията милост, когато Той се смили над тях – Бог е принуден да разкрие Своята истина. Не искахме да знаем Божията милост към нас и да Му бъдем толкова благодарни, но сега научихме истината за Божието действие. И онези, които не са трогнати от това наказание – знак, че имат закоравели сърца – ще преживеят вечния съд на Божията правда. Затова нека се обърнем с цялото си сърце; „Елате да скърбим пред Господа, Който ни е създал“ (Псалм 94:6). Нека всички издигнем гласа си с един глас от сърцата си: „Нека Твоите нежни милости скоро се явят пред нас, Господи“ (Псалм 78:8) и т.н. И така, като се молим и се покайваме за греховете си, нека да спрем греховете си и да ги намразим като наши врагове, които ни клеветят пред Бога, като жестоки злодейци, и ни навличат праведния Му гняв и ни налагат различни екзекуции. Нека спрем да дразним праведния Бог и да оскърбяваме Неговата доброта, за да не се доближи до нас това, което виждаме в нашите братя. Защото не сме по-добри от тях. Нека произвеждаме „плодове, достойни за покаяние“ (Матей 3:8). съдии! Пазете истината като зеницата на окото си. Свещеници! Не забравяйте титлата си, кой сте и за какво сте избрани. Господа! Пощадете бедните си селяни. Поръчано! Пишете и не съсипвайте истината и се задоволявайте с митата, определени за вас от монарха, и не посягайте към чуждите блага. Търговци! Водете търговия без обиди, без лъжи, без неистина. Всички останали хора, не правете на ближните си това, което не искате за себе си. Сребролюбци! Оставете алчността. Блудници! Оставете блудството и обичайте чистотата. Пияници! Обичайте трезвостта. Крадци и хищници! Спри да обиждаш съседите си. Клеветници и присмехулници! Коригирайте езика си. Вражда! Бъдете помирени и обичайте християнския свят. Така Бог, като види нашето поправяне, ще ни се поклони в милост и като чуе стенанията на сърцата ни, ще се смили над нас според голямата Си милост. Ако няма поправяне, тогава всеки трябва да очаква не само временно, но и вечно наказание, което, Боже, не допуска по Твоята милост. амин „Скъпи братко Стефане в Христос!“ 11 Бог ще ви възнагради за вашите усилия. Съветвам: възможно ли е да се построи сега, така че бедните да имат място за почивка на прилично място и да има пари за строителство. Моля, попитайте Косма Игнатиев и Игнатий Локтев за пари. Опитай, братко, за бога. Господ да ти е на помощ. Живея в гората, за да ми звънят по-малко ушите и очите ми да виждат по-малко. Твой слуга, недостойният епископ Тихон. На 30 септември 1771 г. "Никита Андреич, брате мой в Христа!" Човек, живеещ тук, даде сто и половина рубли, за да раздаде пари на бедните: по някаква причина раздаването им тук не е толкова полезно, колкото във вашия район. Затова, познавайки душата и доброто ви сърце, аз ги изпращам до вас и ви моля да работите по този въпрос с Христовата любов. Точно това трябва да направите, когато разпространявате: 1) Както във вашето село, така и в околните села, разберете за най-бедните вдовици и други, които плащат глава или такси, или които са държани под стража за глава или такси. 2) След като разберете бедността на всеки и колко имат, вземете изпратените пари, колко ще получите, и го напишете на лист хартия в къщата си. 3) След като направите това, раздайте го на всички, в зависимост от техните нужди. 4) Когато раздавате, не казвайте, че е изпратено от мен, когато поискат, тъй като тези пари не са мои и моите роднини, когато разберат, ще ми се сърдят и ще ми се скарат, че не съм им ги изпратил, но просто кажете, че са изпратени от човек за бедните. Питам ви за това в името на Христос. 5) На хората, въпреки че може да са бедни, пият твърде много или ги мързи да работят, не им давайте нито стотинка. 6) Отделете десет рубли за просяците, които ходят по улиците и под прозорците на палави хора 12, и след като ги съберете, ги разпределете в зависимост от тяхната бедност. 7) Напишете какво на кого давате на тази тетрадка, която ви изпращам с това писмо, и тази тетрадка с този човек, който предаде писмото, дойде при мен, когато той ще дойде тук от Петербург. 8) Три рубли за вашите усилия и ако не изглежда достатъчно, вземете пет рубли от тези пари, ако искате. Моля ви да работите смирено в името на Христос, който ще възнагради труда ви със Своята милост. Изпращам тези пари, сто и петдесет рубли, за гореописания въпрос с този господин, негово превъзходителство Алексей Дмитриевич, мой верен приятел и благодетел, когото вие приемате, както изисква санът му, и сякаш той самият ме е приел. Искаше да остане с теб и да го заведеш във Валдай. Предавам себе си и теб на Бог. Бъдете спасени в Христос. Ваш брат в Христа, Тихон, бивш епископ Воронежски. На брат ми на Коротско и другите ми роднини "..". 13 нищо, защото тези пари не са мои. Спомнете си какво казва Бог на онези, които искат да бъдат спасени: „Чрез търпението си спасявайте душите си“ (Лука 21:19). Прочетете Апокалипсиса глави 2 и 3 и 7, стих 9 и до края на главата, и глава 19, и глава 20, и глава 21 и 22. Там се разкрива блаженството на по-висшия живот, и радостта, и триумфът, и славата, която ще бъде дадена на избраните от Бог през следващия век. Христос казва: „Ето, идвам като крадец; блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол и да не видят срама му“ (Откр. 16:15). Понесете каквото и да се случи, и ще получите мир във вечния живот. (И се молете усърдно за родителите си на Бог, да се смили над тях). В потвърждение на страхливостта ви пиша, че тази седмица един чу нещо в нашия манастир, когато си легна и тъкмо в полунощ забрави, а именно, чу такова пеене отгоре, над него, че сърцето му се разтопи от радост и сладост, като восък; и щом пеенето свърши, той се събуди и почувства такава радост и сладост в сърцето си, които имаше известно време и скоро го напусна. И тогава го обзе голяма тъга, че тази радост го беше напуснала. Обсъдете това и кажете на вашите братя в Христос. Бог и тук не ни оставя без утеха. И как ще те утешава в следващия век! И така, търпете всичко и се старайте във всичко да угодите на Христос. Ваш доброжелател и слуга Тихон, епископ Воронежски. Чува се, че в някои градове жителите, подражавайки на онези места, където Божият гняв се появи чрез мор и порази няколко хиляди, се събират и се разхождат последователно на едно или друго място. Не се знае дали това се прави тук. Слушайте вие, които се събирате и се веселите. 1) Ако сте дали на някого сто или каквато и да е сума пари и сте му заповядали сам да се задоволи с тях и да се грижи за бедните, но той или е задържал всичко за себе си, или ги е прахосал само по собствените си прищявки, кажете ми, няма ли да се почувствате обиден и огорчен от бедните, които той трябва да снабди с вашите блага, дадени му? Наистина и те биха ти се обидили! Бог дава имущество и богатство на хората, така че самите те да бъдат доволни с тях в умерени количества и да снабдяват бедните с тях. Но когато хората или го държат в сандъците си, или го прахосат за лукс и прищявка, тогава те правят същото или дори много повече, досаждат на Бог и оскърбяват бедните. Защото всички богати хора са Божии слуги и агенти, а не господари. Само Бог е Собственикът и Господарят на всички блага и богатства и той ги дава на когото иска и ги дава за обща полза. Вие питате чиновника за дадените му пари, къде и за какво ги е похарчил, Господ ви пита и за богатството, дадено ви от Него, и за всяка рубла, за която сте ги похарчили, ще Му дадете отговор в деня на Страшния съд. И така, подгответе отговор на Него. Тук говорим за справедливо богатство. Но неправдата, която се събира чрез неистина и лихва, подлежи на проклятие, също като този, който я събира, като закононарушител. Всеки, който иска да бъде спасен, трябва да пропилее това богатство праведно, както е събрано в зло, и да се покае, в противен случай и богатството, и грехът му се запазват, и колкото повече богатство събира, толкова повече той събира и греха, и Божия гняв. Помислете за това. 2) Сега ли е времето да се забавляваме толкова? (Въпреки че това не винаги е радостта, която подобава на християните: „защото Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух“ (Рим. 14:17). Това ли е времето, казвам, да се забавляваме така? Сега война, ту пожари, ту язви, сега други идват да ни нападнат и да ни смирят. Но хората не усещат това. Как можем да бъдем по-скромни? Умножават се бедите и нещастията, но разкошът и греховете - причината за бедите и нещастията - се умножават, и Праведният Бог се гневи повече. Какво от тук нататък? Трябва да се очакват по-големи неприятности, както слабият човек, чиято слабост не е излекувана, но е по-раздразнен, трябва да очаква по-голяма болест или като огън, който не е угасен, но раздухван, трябва да се размножава. Преди смъртта хората стават все по-бесни. Господ казва: „Ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин“ (Лука 13:3). Тази дума е ужасна, защото е вярна: „Накажи ни, Господи, но в правдата Си, а не в гнева си, за да не ни омаловажаваш“ (Еремия 10:24). 3) Нашите братя падат от куршуми, гюлета и саби на война, други са в непрестанен страх и тъга, а ние тук се забавляваме лудо!.. Трябваше да им помогнем срещу врага, но вместо това чрез купони, пиянство и други грехове ние точим чуждата сабя върху тях и така воюваме срещу себе си!.. О, жестоки времена и зли дни! О, слепота на покварените и непокаяни сърца! Възможно ли е да се забавляваме в тези тъжни и смутни времена? О, как се увеличава грехът, а благочестието намалява! Тези хора се държат като онези глупави корабостроители, чийто кораб се счупи и те танцуват; или като онези луди граждани, чийто град гори и те празнуват. Отечеството стене от беди и нещастия; все по-малко са младите мъже; хазната е изтощена от войната; остават само старейшините, младежите и бебетата; и идва при нас; Навсякъде майки, бащи, съпруги, братя и приятели оплакват и плачат за падналите в бой и застрашени от смърт, но тия са единствените веселяци, които се веселят, сякаш не са синове на Отечеството, и се радват с враговете ни за нашите беди, които ни заобикалят!.. О, лукс, лукс! Как заслепяваш, влудяваш и закоравяваш сърцата на хората! Време е да се почувствате така, че никога да не се покаете безполезно с нечестивите, описани в книгата на Мъдростта на Соломон (глава 5) 14 4) Невъзможно е да се изчисли колко изкушения, грехове и беззакония има в такива срещи и празненства. Има толкова много думи и дела, толкова много грехове; колко души, толкова престъпници. Бог и Неговите свети Ангели отиват далеч оттук. Има място за дявола и неговите зли ангели, които се радват с онези, които се радват и се радват на тяхното унищожение. Затова тяхното унищожение не спи, ако не го усетят скоро. Те са забравили Бог и Неговия праведен съд, „те казват, че познават Бога, но чрез дела се отричат“ (Тит 1:16). Така богаташът от Евангелието се зарадва, но, намирайки се в мъки, той вика и възкликва: "Отче Аврааме, смили се над мен и прати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък" (Лука 16:24). Така полятият с вино иска капка вода, но не получава и никога няма да получи. Трябва да внимаваме и с днешните богати хора, които се забавляват всеки ден, нарушават Божия закон и дори не искат да погледнат бедния Лазар. Обсъдете тези точки и така информирайте онези, които се забавляват. И ако се оплетеш в тяхната мрежа, разкъсай ги със страха от Божия съд и бягай от тях, както Лот от Содом, за да не претърпиш изпитанието на вечния огън със содомците. Кажете ги на другите, за да познаят греховете си и да се покаят онези, които се забавляват така. И ако не съобщите, тогава ще бъде грях за вас, тъй като това е написано не само за вас, но за доброто на всички. 20 януари 1774 г. Отец Йоане, възлюбени брате в Христа! Получих две писма от теб, благодаря ти и за двете. Изпращам ви, по ваша молба, моя съвет. Четете го и разсъждавайте, и така правете, но по-важното е, чейте сами книгите и се научете от тях да пасете себе си и хората, поверени ви от Бога, и се молете на Бога усърдно, за да ви настави сам Бог да пасете стадото Христово. Освен това помнете това: търсете хора, а не човешки неща, тоест търсете спасението на душите, а не парите, богатството и почитта. Спасете се в Христа и се молете на Бога за мен, грешния. Ваш бивш пастир, недостоен епископ Тихон. 24 октомври 1776 г. Задонск. Не ходете на богослужения и други вечери, а едва след погребението в църквата бягайте в къщата, тъй като на тези вечери има много изкушение. Бъдете изключително внимателни да не давате изкушение както на думи, така и на дела: „Горко на онзи, чрез когото идва изкушението“, казва Христос (Лука 17:1). Какво правят свещениците, вашите братя и другите хора, не гледайте, но слушайте какво Христос учи и заповядва. Спомняйте си често Страданията Христови: какво претърпя Той и колко страшни бяха мъките за нас! Не забравяйте бедните, но осигурете каквото можете. По време на богослужението и особено на литургията много се старайте да стоите с умиление и страх, помнете, че стоите пред страшния Бог и се молите за себе си и за хората; Освен това извършвайте светите Тайни много благоговейно. Никога не бездействайте. Четете често първото послание на св. Йоан Богослов, там е изобразено цялото християнско служение, както и двете послания към Тимотей и посланието към Тит; там е описано положението на Христовите служители. Четете и други книги, а каквото прочетете си струва, записвайте го в тетрадките си, за да поучавате хората понякога. III. Живей с жена си като християнин, а не като добитък. По време на службата и преди службата се отдалечете от нея: знаете какво пиша тук. Увещавайте и нея да обича чистотата. Прочетете първото послание до коринтяните, гл. 7, и по-специално чл. 29-ти. IV. Когато се изповядвате, действайте много внимателно, внимавайте да не доведете грешника до отчаяние; също внимавайте грешникът да не влезе в грешни практики. Грешникът удобно придобива навика, когато греши без наказание. Обикновено свещениците казват: „Бог ще прости, Бог ще прости“, но вижте какво е неговото покаяние, дали наистина се разкайва и дали обещава да се откаже от греха в бъдеще. Грешникът може да изпадне в отчаяние и когато свещеникът се отнася с него жестоко, показва тежестта на греха му, но не обяснява за голямата Божия милост. В този случай свещеникът трябва да представи справедливата Божия присъда на непокаяните грешници и непостижимата Божия милост на тези, които наистина се покайват. Не мога да напиша всичко тук; прочетете книгата за изповед, дадена от вашия бивш епископ. VI. Зли обичаи, като божество: „Кълна се Бог, Бог ми е свидетел“ и други призовавания на Божието име в низки неща, изобличавайте и изкоренявайте, защото хората грешат тежко в това. Бог, Който заповядва: „Да нямаш други богове освен Мене” (Изход 20:2), също заповядва: „Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог” (Изход 20:7). И когато някой осъжда друг, и когато казва за друг: „Бог да го съди“ и т.н., изкоренете и разобличете всичкото това зло. VII. Напомнете на всички, че Съдът на Христос е „пред вратата” (Матей 24:33), денят на Христос вече е дошъл, Господ е подготвил престола Си за Съда. Тук може да възникне страх. VIII. Прочетете често десетте заповеди на светиите с тълкуване и ги прочетете на вашите хора. Те са доста добре интерпретирани в книгата на Платон, учителят на Великия княз, мисля, че много хора във Воронеж го имат. IX. Не угаждайте на богати, приятели или уважавани хора, защото е голям грях да се угаждате на хората, но изобличавайте каквото и лошо да видите в тях и заплашвайте грешните със страх от Божия съд. Ако правите всичко последователно, тогава ще има голямо желание и усърдие за всичко, четене, молитва, защото променливостта дава желание и усърдие. Така че хората се местят от място на място и се разхождат, така че смяната на храна е по-приятна за хората, отколкото една доставена храна. Променете и бизнеса си, за да имате по-голямо желание да се заемете с него. Ако унинието, скуката и меланхолията много те мъчат, тогава излез от килията си и върви, където е възможно, и като вървиш, въздишай към Христос да ти помогне. Спомняйте си често смъртта, Христовия съд и вечността. Този спомен, като бич, ще прогони всяко униние, скука и меланхолия. Всичко, което е временно, е кратко и скоро ще отмине, но това, което ще се случи след смъртта, остава завинаги. Денят минава и с него всичко, т. е. тъгата и радостта, минава, и така минава целият живот и се приближава все повече и повече до смъртта. И в каквато смърт да завари човека, с такава ще се появи той в следващия век. Блажен онзи, който бди и чака смъртния час! Спасете се в Христа и поменете в молитвите си мен немощния. „Помни ни, Господи, в Твоето царство“ - тази молитва често се отправя към Христос, Сина Боже, който седиш отдясно на Бог Отец в славата на Отца, работи с ревност. Ето, за мен, грешника, въздъхнайте. Нека Господ Исус Христос, нашият Спасител, да се смили над всички нас и да ни даде дял от Своите избрани! амин P (след) P (написано). Бъдете внимателни, когато ходите на гости, за да не разпръснете между хората събраното в самота. Рядко се случва човек да се върне в килията си същият, както когато е излязъл от килията сред хората. Пустинята и самотата събират доброто, но изкушенията на света разпръсват. Никъде не е по-добре човек да се покае, отколкото в самота. Тук човек събира целия си минал живот в ума си и, гледайки го, въздиша към Христос и моли за милост от Него. Човек не съгрешава само с езика, но в самота бяга от този грях. Нашите очи и уши са като врати, през които изкушенията достигат до сърцето и го поразяват, а самотата бяга от това, но не приема изкушението. Особено младите и неженените, чиято кръв кипи, трябва да пазят самота, за да не поддават и не приемат изкушение. Моля, чуйте това и помислете върху това, което пиша. Четем в историята, че стълбовете са паднали от плътта. Какво чакат бастуните? Пустинята и самотата, с Божията помощ, предпазва от това. Един светец чул глас: „Бягай от хората, за да се спасиш“. Нека този глас звъни и за нас. Но когато бягаме от хората, трябва да бягаме не заради хората, а заради греха. Трябва да мразим греха, не хората, но трябва да ги обичаме, и не да мразим, но да се молим за тях. Нашата нужда е да се молим за себе си, за нашите ближни – любовта ни убеждава. Ваш доброжелател, смирен Тихон. християни! Съдът Христов наближава и вече е близо и като „нощен крадец” този ден неочаквано ще „дойде” (2 Петрово 3:10) и с каквото намери някого, той ще се яви на този Страшен съд. Той ще намери някой, който блудства и ще се появи с него; друг в убийство и с това ще се появи; Ще намери някой пиян и ще се появи с него; Той ще намери едни в клевета, едни в клевета, други в лъжа, лукавство и лицемерие, трети в оскърбление и оскърбление на ближния - и с това всеки ще се появи. Някои ще бъдат намерени по време на банкети и пиршества, други на игра на карти, трети на опери и маскаради и така ще се появят там. Други ще бъдат в кавга и раздори и така ще се появят там. Той ще намери други в подкупи и вредни подкупи и с това ще се появят там. Той ще намери други да танцуват, танцуват, играят и в други ексцесии и с това те ще се появят там. Други в други беззакония и с това ще се появят там. Благочестива и богобоязлива душа! радвай се, защото вечното спасение наближава до теб. Ще застанете отдясно на Съдията, Царя на Небесата, и ще чуете най-желания глас: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Горко на горните и други беззаконни християни! Те ще бъдат екзекутирани от праведния Божий съд, ще бъдат изпратени във вечния огън и ще бъдат мъчени с дявола и неговите ангели во веки веков, повече от непознаващите Бога, турците и идолопоклонниците. И така, моля ви, възлюбени, моля ви с Христовата тишина и кротост: помилвайте душите си и се покайте, за да не погинете завинаги. Бог все още ни чака, все още търпелив. Блажен ще бъде този, който наистина се обърне и покае; Който остане в горчивина, ще бъде проклет. Той ще се покае, ще заплаче и ще ридае в онзи час, но вече е късно и безполезно, защото с плач ще отиде във вечни мъки. Пиша ви това от християнска любов и съжаление. Моля, приемете това кратко, но полезно предупреждение. Не гледайте на онези, които вече са явно безбожни и пренебрегват закона Господен, защото не се учат от него. Според преданието, запазено в Серпуховския владичен манастир, това писмо е написано от св. Тихон в отговор на една послушница от Тамбовския манастир, която, изкушена от поведението на „погрешната“ игумения, се обърна към него за съвет: как да преодолее това умствено объркване и как да се предпази от околните изкушения. Там живее и моят племенник - синът на по-големия брат на свети Тихон, Евтимий, който беше дякон в Короцк, Филип. Светецът, очевидно, се е чувствал особено задължен на брат си (виж бележките на Чеботарев). Помнейки добротата на своя брат, самият светец на свой ред се грижи за децата на своя брат. Когато бил изпратен във Воронежката епархия, той взел със себе си гореспоменатия племенник, тогава още 14-годишно момче, и го отгледал в семинарията до философския клас, извън който преподаването във Воронежката семинария по това време не се простирало. След като се оттеглил, светецът продължил да бди над своя племенник и, за да го подготви по-добре за предстоящата му служба, задържал известно време младежа в килията си, а след това го заселил в Липовка. В това писмо светецът очевидно иска да сближи Иван Михайлович с племенника си, така че „те да могат да се възползват взаимно“. Quia qui docet, bis docetur - който учи, учи двойно. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - особено враговете ми намират в това причина да ме клеветят, когато живея там. Никандр Алексеевич е син на собственика на горепосоченото село Липовка и Ксизова, Бехтеев. безумно! Тази нощ душата ти ще бъде взета от теб. Кой ще получи това, което сте подготвили? Автентично, ръкописно писмо от светеца, подарено от собственика на Нейно Величество Императрица Мария Александровна. В самото писмо не се посочва до кого и кога е написано. Както отбелязва първоиздателят в тази връзка, „без съмнение“ „това писмо идва от перото на светеца под влияние на съвременните събития“. Това е периодът на блестящата слава на императрица Екатерина II. Но, както знаете, този период не беше чужд на изкушенията, с които Божието Провидение благоволи да изпита вярата, да укрепи смелостта и да пречисти морала на любимата Му Русия. Турската, полската и шведската война, ужасната чума, която погълна повече от 130 000 души само в Москва, бунтът на Пугачов - всички тези обстоятелства можеха да призоват св. Задонск към думи на пастирска утеха, точно както призоваха към думи на пастирско изобличение. В град Ливни, Орловска епархия, имало милостиня, основана от св. Тихон. В писмо до о. Стефан говори за построяването на тази богаделница. Отец Стефан беше един от местните свещеници и на него беше поверено да ръководи строежа на тази сграда. Шалун (остаряло) – торба, чувал. В оригинала е откъснат ъгъл на писмото. Защото надеждата на нечестивите изчезва като прах, отнесен от вятъра, и като слаб скреж, отнесен от буря, и като дим, разпръснат от вятъра, и преминава като спомен за еднодневен гост (Мъдри 5:14). За да напише това пастирско „увещание“, както го нарича светецът, той бил развълнуван от достигналия до него слух, че „някои от онези, които преди това са следвали неговите наставления, лишени през последните години от живота си (поради болестта му) от личен разговор с него, започнали да отслабват във вярата и да обедняват в добродетели“ (Записки на Иван Ефимов). Светецът пише, лежейки на болничното си легло, това е послание, на което можем да гледаме като на последно. Може да се интересувате от: