الرسائل المرسلة

قام القديس نفسه بتجميع مجموعة من الرسائل "المرسلة إلى بعض الأصدقاء". كما أطلق عليها اسم "الرسائل المرسلة". تمت كتابة هذه الرسائل ردًا على ذلك وببساطة "إلى أشخاص مختلفين للتعليم والتعزية وأحيانًا للتوبيخ". بعضها، كما يتبين من الرسائل نفسها، كان استمرارًا لمحادثة شفهية بدأت ولسبب ما لم تكتمل خلال اجتماع شخصي. عند إعداد هذه المجموعة للعرض في المجمع المقدس، يبدو أن القديس قد وضع فيها فقط تلك التي "تبدو أشبه بتعليم أخلاقي بسيط أكثر من الرسائل، وبعضها بدون أي تحيات أو احتفالات دنيوية عادية على الإطلاق". سألتني: ما هو أول عمل لنا؟ الذي أجيبك عليه. أنت السبب والانتباه. 1) لقد خلقنا، وبعد السقوط، افتدينا للحياة الأبدية، وتجددنا بالمعمودية المقدسة ودُعينا إلى الحياة الأبدية بكلمة الله، ولدينا الكتاب المقدس المعطى لنا من الله لننال الحياة الأبدية؛ لقد جاء ابن الله يسوع المسيح إلى العالم وعاش في سلام وتألم ومات لكي ننال الحياة الأبدية. ترى أن العمل المسيحي الأول والأكثر ضرورة هو الخلاص الأبدي. نحن بحاجة إلى الملبس، والطعام، والشراب، والمنزل، وما إلى ذلك، ولكن الخلاص الأبدي ضروري جدًا لدرجة أنه بدونه يصبح كل شيء لا شيء. من له الخلاص فله كل شيء، ومن ليس له الخلاص فليس له شيء، ولو كان العالم كله تحت سلطانه. "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26)؟ لأن الخلاص الأبدي "فقط ضروري" بحسب كلمة المسيح، فهو "النصيب الصالح الذي لن ينزع منا" (لوقا 10: 42). كل ما لدينا في هذا العالم سوف يُؤخذ منا. الثروة والشرف والشهرة والرفاهية والصداقة والزوجة والأطفال والحياة المؤقتة نفسها ستُنزع في يوم الموت، لكن خلاص النفس، بمجرد اكتسابه، لن يُنزع أبدًا، بل سيذهب مع النفس إلى ذلك العصر ولن ينفصل عنها إلى الأبد وإلى الأبد. هذا هو أول شيء مسيحي بالنسبة لك. هذا العمل هو نفس العمل الذي تحدث عنه المسيح مع أبيه السماوي: "العمل الذي أعطيتني لأعمله قد أكملته" (يوحنا 17: 4). 2) يجب إعطاء أول شيء الرعاية الأولى والجهد والاجتهاد والعمل والفذ حتى يصل إلى الكمال. المهمة الأولى للمحارب هي أن يكون شجاعًا في المعركة، وأن يقف ضد الأعداء ويهزمهم، وبالتالي فإن الجهد الأول للمحارب الجيد يجب أن يكون محاربًا جيدًا. إن أول عمل للعبد هو العمل عند سيده وإرضائه، ولذلك ينبغي للعبد الصالح أن يكون همه الأول في هذا الأمر. أول شيء على الطالب أن يدرس ويتعلم من المعلم ما يتعلمه، ولذلك ينبغي أن يكون جهده الأول في هذا الشأن. إن الوظيفة الأولى للرئيس هي إدارة مرؤوسيه والحفاظ على نظامهم، وبالتالي فإن جهده الأول يجب أن يكون حول ذلك. إن وظيفة الراعي الأولى هي رعي الماشية الموكلة إليه، وبالتالي يجب أن تكون كل جهوده هي التأكد من سلامة قطيعه. إن وظيفة القاضي الأولى هي الحكم على الأشخاص الذين يأتون إلى المحكمة، وطلب الحقيقة والتصرف بصدق، وإعطاء كل شخص حقه، ولذلك ينبغي له أن يبذل كل العمل والجهد في هذا الشأن. الشيء نفسه مع أشياء أخرى. بالنسبة للمسيحي، نظرًا لأن عمله الأول هو عمل الخلاص (كما هو مذكور في الفقرة الأولى)، فيجب أن تكون غيرته الأولى واهتمامه وجهده وعمله حتى لا يُحرم الخلاص، الذي تم الحصول عليه بمثل هذا الثمن الباهظ، من خلال دم وموت المسيح. إن الشيطان يحاول أن يسلبه خلاصه الأبدي، ولكن عليه أن يحاول حتى لا يفقده. كلما حاول العدو تدمير المسيحي، كلما كان على المسيحي أن يحاول خلاصه. المهمة الأولى والأكثر ضرورة للمسيحي هي خلاصه. لذلك، يجب أن يكون جهده الأول دائمًا وفي كل مكان حول هذا الموضوع. إن الاقتصاد وكل ما يتعلق بهذا العالم هو آخر ما عليه أن يفعله، لذلك يجب أن يكون الجهد في ذلك هو الأخير، وأول شيء يتعلق بالخلاص الروحي، لأن كل شيء سيتركه، لكن الخلاص الروحي لن يغادر أبدًا إذا حصل عليه. هذا أول شيء، أول شيء، وينبغي له أن يجتهد في ذلك في جميع أعماله وأفعاله. وينبغي أن يكون هذا في أفكاره وقلبه في الصباح، أثناء النهار، في المساء، في الليل، في كل مكان ودائما. فليكن هذا الفكر، مثل الشمعة المشتعلة، في كل أعماله وتعهداته، في كل مكان ودائمًا، يسبقه ويبين له ما يجب عليه فعله حتى لا يفقد الخلاص. سواء كان المسيحي قاضيًا، فيجب عليه أن يحكم على هذا النحو، حتى لا يقع تحت دينونة الله الأبدية. سواء كان الرئيس مسيحياً، عليه أن يقود بطريقة لا تفقد الخلاص الأبدي. سواء كان راعيًا لقطيع المسيح، عليه أن يرعى خراف المسيح بهذه الطريقة، حتى لا يهلك نفسه ويهلكهم. هل هو معلم؟ هكذا يجب أن يعلم الناس حتى يخلص نفسه وإياهم. سواء كان سيدًا، فيجب عليه أن يحكم حتى لا يدمر نفسه وعبيده. سواء كان أبًا، فهذا ما يجب أن يفعله مع أولاده حتى ينقذهم وينقذ نفسه. وسواء كان تاجراً فلا بد أن يكون تاجراً حتى لا يهلك نفسه. سواء كان غنياً، عليه أن يستخدم ثروته بحيث لا يتحول هذا الخير إلى سم روحي بالنسبة له. سواء كان فقيرًا، عليه أيضًا أن يكون فقيرًا بالروح حتى ينال غنى صلاح الله. وسواء كان محاربًا، فيجب أن يكون محاربًا حتى لا يفقد الحياة الأبدية. باختصار، يجب على كل مسيحي في كل رتبة ورتبة أن يكون له هذا الجهد والاهتمام الأول، حتى لا يفقد الخلاص الأبدي، فبدونه يكون كل شيء لا شيء. ومن كان عنده مثل هذا الفكر والجهد، فإن كل رتبة ولقب تساعده على الخلاص. فليكن لدى كل مسيحي الجهد والاهتمام الأول لخلاص النفس، كأول وأهم أمر، فيخلص بنعمة الله. ففي هذا يكون الله تعالى في عون المجتهدين والمهتمين. 3) وهذا يتطلب الاستنارة بنعمة الله. يحصل المسيحي على الاستنارة بمعونة الله من الكتاب المقدس. في الكتاب المقدس، يُقدم لنا الله بخصائصه وإرادته المقدسة للمعرفة؛ يتم وصف الإنسان القديم والجديد، أو الهالك والمخلص؛ يظهر طريق الخلاص والدمار. وهناك ترى أنه يلتقي بالجميع بعد الموت، أي في الأبدية. كن على يقين أن الكتاب المقدس هو كلمة الله، وقد قيل لك، كما لكل شخص. لقد أُعطيت لك لتنال الخلاص الأبدي، فابحث عنه فيها. توقف عن اختبار ما يحدث هناك أو في مكان آخر، ولكن اختبر من كلمة الله ما يحدث في نفسك وإلى أي نهاية أنت ذاهب، هل نحو الهلاك أم الخلاص، سواء كنت في طريق الأبرار أم الأشرار. تأكد أن الله ظهر في الجسد ليس لغرض سوى خلاصك أنت والآخرين للحياة الأبدية. آه حقًا شيء عظيم وغير مفهوم للعقل: الله ظهر في الجسد للإنسان، عبده غير المحتشم! تبارك الله الذي أسعدنا كثيرًا! تذكر هذا الشيء العظيم الذي لم يعد موجودا، وتعقل، وسوف تستنير. تأكد أن الله موجود في كل مكان، ويرى كل عمل وتعهد وفكر، ويسمع كلمتك، ويكتبها في كتابه، وفي اليوم الأخير سيعلن كل ما لك، وسيجازيك على كل شيء. "أوبخك وأرفع خطاياك أمام وجهك" يقول الله نفسه على لسان النبي (مز 49: 21). أكد هذا في ذاكرتك - وسوف تتجدد كل يوم. تأكد، دون أدنى شك، أنك تشترك حقًا في جسد المسيح ودمه في القربان المقدس. كن على يقين أنه ستكون هناك قيامة للأموات في اليوم الأخير، وسيقوم الجميع إما إلى الحياة الأبدية أو إلى اللعنة الأبدية. كن على قناعة راسخة بأنه ستكون هناك دينونة عالمية للمسيح، واختبار صارم للأفعال والأقوال والأفكار، وسيأتي ذلك اليوم بشكل غير متوقع؛ واكتب على قلبك أن ذلك اليوم قريب. "سيأتي الرب سريعًا ولا يبطئ" ويدعو الجميع إلى نفسه للدينونة. أرجو أن تكتب هذا على قلبك حتى لا يغادر ذاكرتك أبدًا. كن على يقين أنه سيكون هناك عذاب أبدي للأشرار وحياة أبدية للأبرار. إذ ترى أن إخوتك يُنقلون من بيوتهم ويُدفنون في الأرض، تذكر أنك "تراب وإلى الأرض تعود" (تك 3: 19). إنهم يتركون كل شيء، وكذلك أنت. كان تفكيرهم الرئيسي عند الموت يتعلق بالأمور الدنيوية، وأن كل ما في هذا العالم هو "باطل وباطل الأباطيل" (جامعة 1: 2)، وسوف يكون لك هذا أيضًا. لم يساعدهم أحد عند الموت، لا العائلة، ولا الأصدقاء، ولا الجيران، ولا الشهرة، ولا الشرف، ولا الثروة - لن يساعدك أحد أيضًا. إذا تركوهم جميعًا، فسوف يتركونك أيضًا. لقد ارتعدوا إذن من حكم الله، لأن هذا أمر شائع عند جميع الناس، وأنت أيضًا سوف ترتعد. لكن طوبى لمن "يموت في الرب" (رومية 14: 8)، لأن الرب لا يترك مثل هذا عندما يتركه الجميع. فلا تترك الرب الآن، لئلا يتركك حينئذ. أرضيه الآن كخادم لربك، حتى يتمكن بعد ذلك من التعرف عليك كخادم له، ويمد يده القديرة إليك، وينقذ روحك من أعدائك - الشياطين، الذين يزأرون مثل الأسود ويريدون التهامنا. تذكروا ساعة الموت أيها الأحباء، تلك الساعة رهيبة ليس فقط للخطاة، بل للقديسين أيضًا. لقد تذكروه طوال حياتهم وصلوا بانسحاق القلب إلى القادر على خلاصهم. لذلك ارجع من الباطل إلى الحق، ومن العالم والخطية إلى الله، ومن الأزل إلى الأبد، وارفض كل ملذات العالم، واقترب من الكتاب المقدس، والتصق بكلمة الله المكتوبة فيه، التي تنيرك وترشدك إلى الحياة الأبدية، وتثبت. 4) ترى ما يحدث في العالم. لم يعد المسيحيون في غالبيتهم يعتبرون مسألة الخلاص هي الأولى، بل الأخيرة، أو لا شيء. ليست خطيئة أن ينتهك الآخرون شريعة الله المقدسة والأبدية؛ ولا يعتبرون خطيئة ارتكاب الزنا والخطف والسرقة والاغتصاب والإساءة وسفك دموع الأرامل والأيتام والإغواء والكذب والخداع والتوبيخ والقذف والتجديف وما شابه ذلك. وآخرون يتعلمون هذا فقط من أجل الحصول على المجد والشرف والغنى الباطل. ويحاول آخرون بناء وتزيين المنازل الغنية، وارتداء الملابس الغنية والجميلة، وجمع الطاولات الغنية، وركوب العربات والخيول الغنية، والذهاب في زيارات واستقبال الضيوف، وترتيب وسائل ترفيهية أخرى. هذه هي مهمتهم الأولى، ومهمتهم الأولى هي همهم الأول. لأن كل ما يخطط له الإنسان في قلبه، فهذا ما يفعله، وهذا ما يسعى لتحقيقه. كما ترون، يعتبر هؤلاء الناس العمل العظيم للخلاص الأبدي، الذي من أجله جاء الله نفسه إلى العالم، وعاش على الأرض، وعمل، وتألم ومات في الجسد، مثل هذا العمل العظيم، أقول، كشيء صغير، أو لا شيء تقريبًا، ولذلك فإنهم لا يكرمونه نفسه الذي جاء إلى العالم وأنجز عمل الخلاص. فإن من يجتهد في شيء يحسبه صغيرا، ومن لا يجتهد في شيء يحسبه شيئا. أوه، الخلاص، الخلاص الأبدي، تم شراؤه بمثل هذا الثمن الباهظ لدم وموت ابن الله - كم هو رخيص بين المسيحيين اليوم! إنهم الآن يعتزون بما "يُرضي شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة" (1يوحنا 2: 16). أيها الرجل الذي يحمل اسم المسيح، لكنه لا يتبع تعاليم المسيح! ألا تشعرون بالقلق إزاء ما تعب من أجله مسيحنا لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا أو أكثر على الأرض وشرب كأس المعاناة الأكثر مرارة؟ إذا كنت لا ترى الآن، فسوف ترى في الأبدية أن كل ما تحاول تحقيقه ليس سوى وهم وخدعة شيطانية، تم اختراعها لتدمير الإنسان، والخلاص الأبدي هو الشيء الأكثر ضرورة و"الواحد" فقط "للحاجة"، وبدونه يكون كل شيء لا شيء، كما ذكرنا أعلاه. هذا هو معنى طرح اللآلئ الكثيرة الثمن، والتمسك بالتراب، وترك الحق، والسعي وراء الظلال، وبحسب الكلمة الرسولية: "نعمة الله باطلةً تُقبل" (2 كو 6: 1). لقد أرسل الله ابنه الوحيد إلى العالم ليخلصنا نحن الهالكين. هذا الأمر عظيم جدًا لدرجة أنه غير مفهوم ليس فقط للناس، بل أيضًا للملائكة. لكن المسيحيين، إذ يعرفون ذلك، يتركونها وكأنها صغيرة، ويهملون نعمة الله العظيمة هذه، وكأنهم يلقون اللآلئ الثمينة الممنوحة لهم، ويتمسكون بما ليس في حد ذاته شيئًا. ولذلك فإن غضب الله سوف يشتعل بشدة (عليهم)، وسيكون أكثر احتمالا على السدوميين والوثنيين وعبدة الأصنام والأتراك يوم القيامة من هؤلاء المسيحيين. لا تقلد مثل هؤلاء المسيحيين: "لا تحسد الأشرار، ولا تحسد فاعلي الإثم، فإنهم كالعشب سريعًا ييبسون، وكالعشب الأخضر سريعًا يتساقطون" (مز 37: 1-2)، ولا تقلّد أولئك الذين لا يفكرون إلا في الأمور الأرضية، بل حاول أن تعيش بحسب قانون كلمة الله، وتكون في هذا العالم "كغريب ونزيل" (1 أي 11: 15). 29: 15)، إذا كنت تريد أن يكون الخلاص الأبدي هو أولويتك الأولى، وتقبل بامتنان نعمة الله المعطاة لنا، وهكذا سوف تخلص. 5) أعلم أنك ستسألني: ما معنى أن تكون غريباً وغريباً في هذا العالم؟ إجابة. من يُبعد عن وطنه وبيته ويكون في بلد أجنبي فهو تائه وغريب هناك؛ على سبيل المثال، يبقى الروسي الموجود في الأراضي الألمانية أو التركية هناك كمتجول وأجنبي. فالمسيحي، المنقول من الوطن السماوي وبيت الله، والموجود في هذا العالم المضطرب، هو تائه وغريب. الشخص المتجول في أرض أجنبية يخاف من كل شيء. لذلك فإن المسيحي الذي يعيش في هذا العالم يخاف ويهتم بكل شيء، أي: الشياطين، والخطيئة، وسحر العالم، والأشرار؛ إن والديه وأقاربه ومعارفه الآخرين وكل الأشخاص الذين يهتمون "بِالْأَرْضِيِّاتِ لاَ بِمَا فَوْقُ" (كو3: 2) يشككون فيه. فالشخص المتجول لا يبدأ أو يبني أي شيء عقاري في جهة أجنبية، أي لا بيوت ولا حدائق ولا أي شيء آخر، إلا ما هو ضروري، والذي بدونه يستحيل العيش. لذلك، بالنسبة للمسيحي الحقيقي، كل الأشياء في هذا العالم هي مثل العقارات بالنسبة للمتجول: الشرف والمجد والثروة والذهب والفضة والقرى والمنازل والبرك والحدائق والبساتين والأراضي والعربات والخيول والماشية والملابس، وما إلى ذلك - باختصار، كما يتم ترك العقارات خلفه عند مغادرة بلد أجنبي، فإنه سيترك كل شيء بسلام، بما في ذلك الجسد نفسه. وفي هذا يقول الرسول القدوس: ""لم ندخل العالم بشيء، ظاهر أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء"" (1 تي 6: 7). لذلك فإن المسيحي الحقيقي لا يبحث في هذا العالم إلا عما هو ضروري. وما يقوله الرسول عن ذلك: ""إذا كان لنا قوت وكسوة فنكتفي بهما"" (1 تيموثاوس 6: 8). يرسل الشخص المتجول أو يحمل أشياء منقولة، مثل الأموال والبضائع، إلى وطنه. بالنسبة للمسيحي الحقيقي، الأشياء المنقولة في هذا العالم، التي يمكنه أن يأخذها معه وينقلها إلى العالم الآخر، هي الفضائل: المحبة، الرحمة، الصبر، الوداعة، العفة، إلخ. يحاول أن يجمع كل هذا هنا، وهو يعيش في العالم، كتاجر روحي، سلع روحية، وينقلها إلى ذلك الدهر، ويظهر معها في وطنه السماوي، ويقدم نفسه للآب السماوي. في هذا يحضنا مسيحنا: أيها الإخوة! "اكنزوا لكم كنوزًا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ، وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون، لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 20-21). الجميع ينفرون من الشخص التائه ويبتعدون عنه، كما من شخص ليس لهم وغريبًا. وهكذا فإن جميع محبي السلام وأبناء هذا العصر ينفرون من المسيحي الحقيقي، ويبتعدون عنه ويضطهدونه، باعتبارهم غير لائقين بهم. يتحدث المسيح عن هذا: "لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته؛ ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم" (يوحنا 15: 19). يقولون أن البحر يطرد الجثث، فيخرج العالم من مات عن العالم. كل غريب وغريب في العالم يجب أن يكون ميتاً عن العالم. من الممل أن يعيش الشخص التائه في أرض أجنبية، لذلك من الممل والمحزن أن يعيش المسيحي الحقيقي في هذا العالم: إنه في كل مكان في العالم في المنفى والسجن ومكان المنفى، كما لو أنه أُبعد من الوطن السماوي. على الرغم من أنه من الممل أن يعيش الشخص المتجول في الخارج، إلا أنه يعيش من أجل الحاجة التي ترك وطنه من أجلها. لذلك، على الرغم من أنه من المحزن أن يعيش المسيحي الحقيقي في هذا العالم، إلا أنه يعيش ويتحمله طالما أمر الله. دائمًا ما يكون لدى الإنسان المتجول وطنه وموطنه في أفكاره وذكرياته؛ إنه يرغب في العودة إلى وطنه وهو في عجلة من أمره. كان اليهود، الذين كانوا في بابل، يريدون دائمًا العودة إلى أورشليم، وطنهم الأم. فالمسيحي الحقيقي في هذا العالم، كما على أنهار بابل، يجلس ويبكي، متذكرًا أورشليم السماوية، الوطن السماوي، ويتنهد ويرغب في المجيء إليه. "لهذا السبب نئن راغبين أن نلبس مسكننا السماوي"، يقول القديس بولس للمؤمنين (2 كو 5: 2). هذا هو معنى أن تكون تائهًا وغريبًا في هذا العالم! وحقيقة أن جميع المسيحيين يجب أن يكونوا غرباء وغرباء في هذا العالم واضحة من كلام الرسول الذي يقول عن جميع المسيحيين بشكل عام: "ليس لنا هنا مدينة دائمة ولكننا ننتظر المستقبل" (عب 13: 14). كن غريبًا في هذا العالم، واحصل على الجنة لوطنك، وستكون مهمتك الأولى هي عمل الخلاص، وهكذا تخلص بنعمة الله. أنت تطلب مني أن أكتب لك شيئًا لتقوية إيماننا المسيحي. - بخير. وعلى الرغم من أن هذا هو الحال دائمًا، إلا أنه ضروري بشكل خاص في الوقت الحاضر، عندما تظهر العديد من الاختراعات البشرية. أقدم لك أولاً أن كل ما يعلنه الله أو يقوله أو يعد به أو يتنبأ به في الكتب المقدسة هو دائمًا صحيح وصحيح، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. ويتم شرح وإظهار مصداقية هذه الحقيقة من خلال الأحداث والنبوءات ووعوده التي تحققت بالفعل من خلال الفعل نفسه. استمع إلى ما يلي وسوف تكتشف ما هو أساس الإيمان المقدس. لقد تنبأ الله لأسلافنا في الجنة أنهم "سيموتون" عندما يأكلون من الشجرة الموصوفة، وكان كذلك؛ أكل ومات (تكوين 2:17؛ 3:19). أخبر الله نوح بما سيحدث لاحقاً على الأرض، فحدث طوفان (تكوين 6: 17؛ 7: 17-21). وعد الله بإبراهيم ابناً (تكوين 4:15-5)، وأعطاه في شيخوخته (تكوين 2:21-3). أخبر الله إبراهيم أن نسله سيكونون غرباء في أرض غريبة، وسيشعرون بالمرارة، وسيتواضعون هناك، وسيخرجون من هناك بثروة جزيلة (تكوين 15: 13-14)، وكان الأمر كذلك. نزلوا إلى مصر، وشعروا بالمرارة والظلم هناك من المصريين، وخرجوا من هناك بثروة كثيرة، كما نقرأ في أسفار موسى وفي المزمور 104. وعد الله إبراهيم أن يعطيه ونسله أرض كنعان ميراثًا - وقد فعل (اقرأ عن هذا كتب موسى ويشوع والمزامير 87، 104 الخ). لقد وعد بإرسال المسيح المخلص إلى العالم، وكان الأمر كذلك: أرسله، و"الذين أحبوا ظهوره" يخلصون (تيموثاوس الثانية 4: 8). وما كان يجب أن يتم قبل الدهر الحاضر مما تم التنبؤ عنه في العهد القديم، قد تم كل شيء كما هو متوقع. استمع وتأمل في التنبؤات وتحقيقها، وثبت إيمانك. وقد تنبأ أن المسيح سيولد من عذراء بغير غش: "ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل" (إشعياء 7: 14). وحدث أن المسيح ولد من العذراء (متى 1: 18). وتنبأ أنه سيولد طفل من سبط يهوذا في مدينة بيت لحم: "وأنت يا بيت لحم أفراتة، هل أنت صغيرة بين آلاف يهوذا؟ منك يأتي إلي الذي يكون متسلطاً على إسرائيل" (ميخا 5: 2)، - هذه هي النبوة التي جاء بها رؤساء الكهنة وكتبة الشعب إلى هيرودس الملك (متى 2: 5-6). وهكذا كان: "لأنه معلوم أن ربنا قام من سبط يهوذا. وولد يسوع في بيت لحم اليهودية" (عب 7: 14؛ مت 2: 1؛ لوقا 2: 7، 11). لقد تم التنبؤ بأنه سيولد طفل من نسل داود (2 صموئيل 7: 12؛ إشعياء 11: 1؛ مز 132: 11)، ولذلك آمن اليهود وقالوا: "أليس مكتوباً في الكتاب أن المسيح سيأتي من نسل داود ومن بيت لحم من المكان الذي كان فيه داود" (يوحنا 7: 42)؟ وكان الأمر على هذا النحو: المسيح "وُلد من نسل داود حسب الجسد" (رومية ١: ٣؛ لوقا ١: ٦٦؛ مت ١، الخ). ولهذا دُعي المسيح "ابن داود" (متى 20: 30؛ 9: 27؛ 22 إلخ). وقد تنبأ أنهم سيأتون إلى المسيح المولود بالهدايا ليسجدوا له: "ملوك ترشيش والجزائر يقدمون له هدايا، ملوك العرب وشبا يقدمون هدايا" (مز 71: 10). وحدث الأمر على هذا النحو: جاء ثلاثة ملوك حكماء من المشرق ليسجدوا للطفل المسيح، "فسجدوا له، وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا" (متى 2: 11). لا يصمت الكتاب المقدس عن حقيقة أنه عند ولادة المسيح، يُضرب الأطفال في المكان الذي يولد فيه، ويُسمع صوت أمهاتهم في الأماكن المحيطة: "سمع صوت في الرامة صرخة بكاء مر؛ راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى عن أولادها لأنهم ليسوا بموجودين" (إرميا 31: 15). وتم الكتاب: جميع الأطفال من ابن سنتين فما دون قتلوا في بيت لحم، حيث ولد المسيح، وفي جميع تخومها، التي ذكرها الإنجيلي المقدس (متى 2: 16-18). تم التنبؤ بالهروب إلى مصر وعودة المسيح من مصر: "من مصر دعوت ابني" (هوشع 11: 1)، - هذه نبوءة يقولها الإنجيلي عن المسيح. وحدث أن المسيح ربنا هرب كطفل إلى مصر من هيرودس القاتل، وبعد موته رجع من هناك (متى 2: 14-15، 21). ووعد الرب بإرسال ملاكه أمام مسيحه: "ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك، فيهيئ طريقك قدامك"، قال الله للمسيح ابنه (ملا 3: 1؛ مت 11: 10). وحدث أنه أُرسل أمام يسوع المسيح ملاك، ملاك ليس غير مادي، بل مغطى بالجسد، يوحنا الكبير، الذي شهد عنه المسيح نفسه قائلاً: "هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل" وهكذا (متى 11: 10؛ لوقا 7: 27). ملاك الله هذا سبق المسيح، وهيأ له الطريق قائلاً: "يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أنحني لأحل سيور حذائه" (مر 1: 2، 7؛ مت 3: 1؛ لو 3: 16؛ يو 1: 27). وأشار الناس إلى المسيح الذي جاء وظهر قائلاً: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه: إن الإنسان يأتي بعدي ووقف أمامي لأنه كان قبلي" (يوحنا 1: 29-30). "كان إنسان مرسل من الله اسمه يوحنا. جاء للشهادة ليشهد للنور" (أي للمسيح) "لكي يؤمن الجميع بواسطته" (يوحنا 1: 6-7). لذلك تُطلق الكنيسة على القديس يوحنا اسم سابق المسيح (كما ظهر قبل مجيء المسيح). وقد تنبأ أن المسيح سيبدأ كرازته المقدسة في الجليل: "أرض زبولون وأرض نفتالي، طريق البحر عبر الأردن، جليل الأمم، الشعب الجالس في ظلمة أبصر نوراً عظيماً، وللجالسين في أرض وظلال الموت أشرق نور" (إشعياء 9: 1-2؛ متى 4: 15-16). وهكذا كان: أولاً ظهر هناك نور العالم، المسيح؛ هناك، جالسين في الظلمة، أشرق عليهم هذا النور وأنارهم؛ هناك، "ابتدأ يسوع، نورنا، يكرز ويقول: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 4: 14-17؛ مرقس 1: 14-15). لقد تنبأ أن المسيح سيعلم بالأمثال: "أفتح بأمثال فمي، أُعلن بمكتومات منذ تأسيس العالم"، هذا ما تكلم به المسيح من خلال النبي (مز 77: 2). وهكذا كان: علم يسوع المسيح بالأمثال (متى 13: 34-35). إقرأ إنجيله. وقد تنبأ أن كثيرين لن يستمعوا إلى تعاليم قديسه، ولن يصدقوه، ولن يقبلوه. "اذهب، قال الرب، "وقل لهذا الشعب" (اليهود): "سوف تسمعون بأذنيكم ولا تفهمون، وبعيونكم تبصرون ولا تبصرون. لأن قلب هذا الشعب غليظ، وآذانهم ثقيلة السمع، وقد أغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويهتدوا فأشفيهم" (إشعياء 6: 9-10). وحدث أن الكتبة والفريسيين والعديد من اليهود الآخرين لم يسمعوا لتعاليم المسيح ولم يؤمنوا به ولم يقبلوه. "جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله" (يوحنا 1: 11). اقرأ الإنجيل كيف قاوم اليهود الذين كانوا ينتظرونه المسيح. لقد تنبأ أن المسيح سيحمل البشرى السارة والمفرحة للناس: "روح السيد الرب عليّ، لأن الرب مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللمأسورين بالإطلاق، وأبشر بسنة الرب المقبولة"، هذا ما قاله النبي في شخص المسيح (إشعياء 61: 1-3). وهكذا كان الأمر: أعطى المسيح نفسه هذه النبوءة عن نفسه لليهود: "وابتدأ يقول لهم: "اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم" (لوقا 4: 17-21). "جاء وبشرنا بالسلام" (أفسس 2: 17). وكرز: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية". "لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 16-17). ما الذي يمكن أن يكون أكثر فرحًا للخطاة الضالين من هذه الكلمة: "جاء ابن الإنسان ليطلب ويخلص ما قد هلك" (لوقا 19: 10)؟ لقد تم التنبؤ بأن المسيح سيقوم بالعديد من المعجزات: "حينئذ" (عند مجيء المسيح) "تنفتح عيون العمي وآذان الصم تتفتح. فيقفز الأعرج مثل الأيل، ويترنم لسان الأخرس" (إشعياء 35: 5-6؛ 29: 18). وقد تم الأمر على هذا النحو: كم من العجائب والآيات التي صنعها المسيح يشهد الإنجيل. بأمره وقوته أبصر العمي، والصم سمعوا، والخرس تكلموا، والعرج مشوا، والبرص تطهروا، والمشلولين شفوا، والموتى قاموا. وعندما سأل تلاميذ يوحنا نيابة عن المعلم المسيح: "هل أنت هو الذي يأتي أم نتوقع شيئًا آخر؟ - "هو نفسه أشار إلى نبوة إشعياء هذه: "اذهبوا أخبروا يوحنا بما تسمعون وتبصرون: العمي يبصرون والعرج يمشون" وهكذا، مثبتًا أن ذلك قد تحقق بعد ذلك (متى 11: 3-5؛ لوقا 7: 19، 22). لقد تنبأ أن كثيرين من اليهود سوف يكرهون المسيح الذي وُعد به وأرسل إليهم والذي كانوا ينتظرونه: "لقد كثر الذين يبغضونني باطلا أكثر من شعر رأسي" يقول المرتل عن المسيح (مز 68: 5)؛ وأيضًا: ""فيجازونني شرًا بدل خير، وبغضًا بدل محبتي"" (مز 109: 5). وحدث أن الكتبة والفريسيين وغيرهم من اليهود كانوا يكرهون المسيح، لذلك كانوا يعيرونه ويفترون عليه ويجدفون عليه ويضطهدونه. إقرأ الإنجيل وسترى. يتحدث الرب نفسه عن هذا ويعطي نبوءة عن كراهيتهم: "الآن رأوا وأبغضوني أنا وأبي. ولكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم: إنهم أبغضوني بلا سبب" (يوحنا 15: 24-25). لقد تم التنبؤ بمدى الهدوء والوديع والقريب والمتواضع من المسيح: "هوذا عبدي الذي اخترته حبيبي الذي سرت به نفسي. أضع روحي عليه فينادي للأمم بالدينونة. لا يقاوم ولا يصرخ ولا يسمع أحد صوته في الشوارع. لا يكسر قصبة مرضوضة ولا يطفئ الكتان المدخن حتى ينتصر للمحكمة." (إشعياء 42: 1-3؛ متى 12: 18-20). وهكذا كان. اقرأ الإنجيل فيظهر لك أخلاقه الإلهية المقدسة التي يعلمنا أن نتمثل بها: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). لقد تنبأ أن المسيح سيدخل مدينة أورشليم، حيث كان سيتألم، على الجحش: "افرحي يا ابنة صهيون، افرحي يا ابنة أورشليم، هوذا ملكك يأتي إليك صديقاً ومخلصاً وديعاً، جالساً على أتان وعلى جحش" (زكريا 9: 9). فيدخل مع كثير من الناس وهم يهتفون: "مبارك الآتي باسم الرب" (مز 118: 26)! وكان الأمر على هذا النحو: فدخل المسيح إلى أورشليم ماشيًا في هوى حر. "والشعب الذي تقدم ورافقه هتف: أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب أوصنا في الأعالي" (متى 21: 9؛ مرقس 11: 1-10؛ لوقا 19: 29-38؛ يوحنا 12: 12-15)! تنبأ أن أحد تلاميذ المسيح المقربين سيخون المسيح: "الرجل المسالم معي الذي وثقت به، الذي يأكل الخبز معي، رفع علي عقبه"، تكلم المسيح من خلال النبي (مز 40: 10؛ يوحنا 13: 18)، وهو ما ورد أيضًا في المزمور 109. وحدث أن يهوذا، أحد الاثني عشر، أسلم المسيح: "ثم واحد من الاثني عشر يدعى يهوذا". "ذهب الإسخريوطي إلى رؤساء الكهنة وقال: ماذا تعطيني فأسلمه إليك" (متى 26: 14-15؛ أعمال 1: 16)؟ لا يصمت الكتاب عن حقيقة بيعه بثلاثين من الفضة: "ويزنون لي ثلاثين من الفضة" (زكريا 11: 12). وحدث أن الخائن باعه الثمين بثلاثين من الفضة (متى 15:26؛ 3:27، 5، 9-10). لقد كُتب عن المسيح: "أضرب الراعي فتتبدد خراف القطيع" (زكريا 13: 7؛ متى 26: 31). وحدث أن المسيح راعينا ضُرب، وتشتتت خرافه، الرسل: "فتركه جميع التلاميذ" (المسيح) و"هربوا" (متى 26: 56). ترنم النبي الحاكم، مُتنبأًا بمجمع الأشرار الخارج عن القانون ضد المسيح: "لماذا اضطربت الأمم، وتآمرت الأمم بالباطل؟ قام ملوك الأرض، واجتمع الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه" (مز 2: 1-2؛ أعمال الرسل 4: 25-26). "وحدث: "واجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب إلى دار رئيس الكهنة الذي يُدعى قيافا، وتشاوروا في المجلس أن يختلسوا يسوع ويقتلوه" (متى 26: 3-4). "حقًا في هذه المدينة" (أورشليم) "اجتمع هيرودس وبيلاطس البنطي مع أمم وشعوب إسرائيل على ابنك القدوس يسوع الذي مسحته، ليفعل ما سبقت قصدت يدك ومشورتك أن يكون" - هكذا صلى الرسل إلى الرب (أعمال الرسل 4: 25-28). حكم أمراء الشعب وبيلاطس الوثني على المسيح وحكموا عليه بالموت. "فأهانه هيرودس وجنوده واستهزأوا به وألبسوه ثيابًا خفيفة وردوه إلى بيلاطس" (لوقا 23: 11). صرخ اليهود في وجه المسيح لبيلاطس: "خذ خذ اصلبه" (يوحنا 19: 15)! "عروه وألبسوه أرجوانًا، وضفوا إكليلًا من الشوك ووضعوه على رأسه وأعطوه قصبة في يمينه، وجثوا أمامه واستهزئوا به قائلين: السلام يا ملك اليهود، وبصقوا عليه وأخذوا قصبة وضربوه على رأسه" وهكذا (متى 27: 28-30). اقرأ قصة الإنجيل عن آلام المسيح وسترى كيف "اجتمع الجميع إلى المسيح الرب". لقد تم التنبؤ بأنه سيكون هناك شهود زور ضد المسيح: "قام علي شهود زور وسألوني عن أشياء لم أعرفها" (مز 34: 11). وكان الأمر هكذا: أي شهود زور كانوا على المسيح، وأي شهود زور لم يطلبوا عليه من الأساقفة والشيوخ وكل الجيش! اقرأ إنجيل الآلام وسترى. لقد كتب عن المسيح: "بذلت ظهري للضاربين، وخدي للضاربين، وجهي لم أستر عن العار والبصق" (إشعياء 50: 6). وحدث الأمر هكذا: جُلد يسوع المسيح ربنا وجُرح وضُرب على وجهه وبُصق عليه. إقرأ الإنجيل وسيقدم لك هذا. لقد كُتب عن المسيح: ""ليس فيه صورة ولا عظمة. ورأيناه ولم يكن فيه مظهر يجذبنا إليه. كان محتقرًا ومحتقرًا قدام الناس"" (إشعياء 53: 2-3). وهكذا كان (فيلبي 2: 7-8). كل أنواع الوحشية والوحشية والحقد ارتكبت ضده من قبل أعدائه. لا يوجد شرير أو لص يتم التقليل من شأنه، أو إهانته، أو مرارة، أو الاستهزاء به، أو جرحه، أو جرحه مثل المسيح؛ وكما قدم بيلاطس لليهود مشهدًا رهيبًا: "هوذا الإنسان" (يوحنا 19: 5)! هذا رجل، وليس له حتى مظهر الإنسان! وقد أُنبئ عن المسيح: "كخروف سيق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه فلم يفتح فاه" (إشعياء 53: 7). وهكذا تحقق ذلك. يسوع المسيح لم يفتح فمه لأعدائه. ولم يفتح الجمع الخارج عن القانون في بيت قيافا: "وكان يسوع صامتاً" (متى 26: 63؛ مرقس 14: 61). ولم يفتحه أمام المهيمن: "ولم يجب بكلمة واحدة حتى تعجب الرئيس جدًا" (متى 27: 14). ولم يفتحه لهيرودس: "لم يجبه بشيء" (لوقا 23: 9). كما أنه لم يجيب على أعداء آخرين جدفوا عليه وعيروه وافتروا عليه وضحكوا عليه وجرحوه، كما صمت الخروف أمام جازيه. لقد اقتيد إلى الصلب والموت، مثل الخروف إلى الذبح. لقد كتب عن المسيح: "ثقبوا يدي ورجلي" (مز 21: 17). وكان أنهم ثقبوا يديه ورجليه عندما سمّروه على الصليب. إقرأ الإنجيل وسترى. لقد كتب: "حياتك ستكون معلقة أمامك" (تثنية 28: 66). لقد حدث الأمر على هذا النحو: الحياة، يسوع المسيح، عُلقت على شجرة الصليب، ورآته عيون الجميع. "وكما رفع موسى الحية في البرية" (عدد 21: 9)، "هكذا رفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-15؛ 19: 18). وقد كتب: "وأحصي بين فاعلي الإثم" (إشعياء 53: 12). وقد تحقق هذا في يسوع المسيح: لقد صلب وعلق بين لصين، وهكذا، وهو وحده البار والقدوس، "أُحصي مع الأشرار" (مرقس 15: 27-28؛ لوقا 22: 37؛ 23: 33). وقد كتب: "ويكون في ذلك اليوم، يقول السيد الرب، أني أغيب الشمس عند الظهيرة، وأظلم الأرض في نصف النهار" (عاموس 8: 9). وحدث أن الشمس أظلمت عند صلب ربنا يسوع المسيح. "ومن الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة" (متى 27: 45). لقد كتب عن المسيح: "وأطعموني علقمًا، وفي عطشي سقوني خلًا" (مز 68: 22). وحدث هكذا: أعطوا يسوع خلًا ممزوجًا بالصفراء. "أعطوه خلاً ممزوجًا بمرارة ليشرب" (متى 27: 34، 48). لقد كتب عن المسيح: "كل الذين رأوني استهزأوا بي، قالوا بشفاههم وهم يهزون رؤوسهم: اتكل على الرب فلينقذه، ليخلصه إن شاء" (مز 21: 8-9). وهذا قد تحقق في المسيح المتألم. "وكان المجتازون يجدفونه وهم يهزون رؤوسهم قائلين: "من ينقض الكنيسة ويبنيه في ثلاثة أيام، خلص نفسك، إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب. وكذلك رؤساء الكهنة مع الكتبة والشيوخ والفريسيين وهم يستهزئون، قالوا: "خلص آخرين، لكنه لا يقدر أن يخلص نفسه، إن كان هو ملك إسرائيل، فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به، واثقين في الله، فلينقذ الآن"." إن شاء أرضاه» وهكذا (متى 27: 39-43). لقد كتب: "اقتسموا ثيابي وعلى ثيابي اقترعوا"، هذا ما قاله المسيح على لسان المرتل (مز 21: 19). "وحدث أن "الذين صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها من يأخذ ماذا" (مر 15: 24؛ مت 27: 35؛ لو 23: 34؛ يو 19: 24). لقد كتب عن موت المسيح: "في يديك استودع روحي" (مز 30: 6). لقد كان الأمر كذلك، فهذه الكلمات نفسها قالها المسيح وهو يموت على الصليب: "يا أبتاه استودع روحي في يديك. ولما قال هذا أسلم الروح" (لوقا 23: 46). لقد كُتب عن المسيح: "أخذ على نفسه أسقامنا وحمل أمراضنا فظننا أنه مضروب ومعاقب ومذل من الله. لكنه مجروح من أجل خطايانا وتعذب من أجل آثامنا" وهكذا (إشعياء 53: 4-5). وهكذا كان الأمر: لقد تألم المسيح من أجل خطايانا. "أسلم من أجل خطايانا" (رومية 4: 25؛ 1 كو 15: 3)، "هو نفسه حمل خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نحن، بعد أن أنقذنا من الخطايا، نحيا للبر" (1 بطرس 2: 24). وكانت الذبائح المحروقة خارج المحلة ترمز إلى أن المسيح، خارج المدينة، يجب أن يتألم ويموت من أجلنا. لذلك "ويسوع أيضاً، لكي يقدس الشعب بدمه، تألم خارج الأبواب" (عبرانيين 13: 12). فجاء يسوع المسيح إلى العالم وتمم كل ما كتب عنه. و"مات من أجل خطايانا حسب الكتب، وقبر وقام في اليوم الثالث حسب الكتب" (1كو 15: 3-4)، و"صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله" (مرقس 16: 19). الكتاب المقدس لا يصمت عن حقيقة أن المسيح سيجمع تلاميذه ويرسلهم إلى الكون كله. ""كان أبناؤك مكان آبائك، تقيمهم رؤساء في كل الأرض"" (مز 45: 17). وكان الأمر على هذا النحو: جمع المسيح الرسل الاثني عشر، بصفته ملك السماء والأرض، وأقامهم رؤساء في كل الأرض، حتى ينشئوا عليه كنيسته، كما على الحجر. لقد بشروا به في كل أنحاء الكون. "في كل الأرض خرج صوتهم، وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم" (مزمور 19: 5؛ رو 10: 18). كما أعلن في الكتاب المقدس أن الشعوب الوثنية سوف ترجع إلى الإله الحقيقي. "تُذكر جميع أقاصي الأرض وترجع إلى الرب، وتسجد أمامه كل الشعوب والأمم" (مز 21: 28). "سأدعو الذين ليسوا شعبي شعبي، ومن ليس محبوبًا سأدعوه محبوبًا. وفي المكان الذي قيل لهم فيه: لستم شعبي، هناك يُدعون أبناء الله الحي" (هوشع 2: 23؛ 1: 10؛ رو 9: 25-26). "الذين لم يطلبوني وجدوني، وأظهرت للذين لم يسألوا عني" (إشعياء 65: 1؛ رو 10: 20). وقد تحقق هذا عند مجيء المسيح. كل أقاصي الأرض ذكرها الله ورجعت إلى الرب، وسجدت له كل الأمم والقبائل. إنهم يكرمون ويمجدون الإله الحقيقي الحي، الآب والابن والروح القدس، ضاربين وبصقوا على أصنامهم الباطلة. "من مشرق الشمس إلى مغاربها اسم الرب مسبح" (مز 112: 3؛ مل 1: 11). وهكذا ترى أن أسفار العهد القديم تبشر بأن المسيح "آتي"، وأسفار العهد الجديد تبشر بأنه قد "جاء" بالفعل. وكما تنبأ الكتاب عن المسيح، كذلك تم كل شيء، وما تم تم بشر به في الجديد. وكما آمن المؤمنون في العهد القديم بـ "الآتي"، كذلك نؤمن الآن بالمسيح الذي جاء بالفعل. ولكن كما تحققت نبوات العهد القديم، والتي كان ينبغي أن تتحقق إلى هذا اليوم، كذلك قد تمت تلك الأشياء التي تم التنبؤ بها في العهد الجديد، والتي كان ينبغي أن تتحقق حتى الآن. تنبأ المسيح أن أحد تلاميذه سوف يخونه، وأن جميع التلاميذ سيتركونه، وأن بطرس الرسول سينكره ثلاث مرات، وأنه سيتعين عليه أن يعاني كثيرًا من الشيوخ والكتبة، وما إلى ذلك - وهكذا كان. وتنبأ بأن مدينة أورشليم والهيكل الذي فيها سوف يهدم، ولن يبقى حجر على حجر. وكان الأمر على هذا النحو: دمر الرومان المدينة والهيكل كما نقرأ في التاريخ. وتنبأ بأن مؤمنيه سيتحملون الاضطهاد. وهكذا كان الأمر: النفوس التقية مكروهة ومضطهدة ومرارة من الجميع، وحتى نهاية الدهر "جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). وقال إن "كنيسته وأبواب الجحيم لن تقوى عليه" (متى 16: 18). لذلك، مهما حاول الشيطان من خلال اليهود والملوك وحكماء هذا العصر والهراطقة وخدامه الآخرين التغلب على كنيسة المسيح وتدميرها، فإنه لم يحقق شيئًا. إنه يقف وسيقف بثبات، مستندًا على الحجر. الصخرة هي المسيح ابن الله الحي الذي كتب عنه: "ها أنا أضع في صهيون حجر زاوية مختارًا مكرمًا ومن يؤمن به لا يخزى" (إش 28: 16؛ مز 118: 22؛ مت 21: 42؛ أع 4: 11؛ 1 بطرس 2: 7؛ رو 9: 33؛ 1 كو 3: 11؛ أفسس). 2:20). لقد وعد المسيح بإرسال الروح القدس إلى الرسل وجميع المؤمنين (يوئيل 2: 28، 32؛ يوحنا 7: 38-39). وقد تم: حل الروح القدس على الرسل وعلى كل جسد آمن (أعمال 2: 1-21). اقرأ الإنجيل عن هذا وسترى. ترى أن كل ما يقوله الكتاب المقدس هو حق وليس خطأ و"مستحق كل قبول". لذلك، بالضبط ولا رجعة فيه هناك ما يقوله. ومن هنا نستنتج بحق وحزم: 1) كل نبوءات ووعود الله التي كان ينبغي أن تتحقق حتى يومنا هذا، قد تحققت، وتلك التي نتوقعها ستتحقق أيضًا. الشاي، وفقا للكتاب المقدس، قيامة الأموات - سيكون بالتأكيد. "وسيقوم الأموات ويقومون من القبر" (إش 26: 19؛ انظر أيضاً حز 37: 1-13؛ دا 12: 2؛ يوحنا 5: 25، 28؛ 11: 25-26؛ 1 كو 15: 12-56). نحن ننتظر المجيء الثاني للمسيح ودينونته الرهيبة - سيحدث بالتأكيد. سيأتي المسيح ليدين الأحياء والأموات، ويقبلون كل واحد حسب أعماله (أعمال الرسل 17: 31؛ 1: 11؛ مز 6: 9؛ 2 كو 5: 10). وعد الله بإعطاء الحياة الأبدية لمؤمنيه، والشاي، حسب وعده، للمشاركة في الحياة الأبدية - سيحدث هذا بالتأكيد، "الصالحون" سوف "يعيشون إلى الأبد" (حكم 5: 15)، "سيرثون المملكة المُعدة" لهم "منذ إنشاء العالم" (متى 25: 34)؛ "والأبرار يضيئون كالشمس في ملكوت أبيهم" (متى 13: 43). يُعلن الكتاب المقدس أنه سيكون هناك عذاب أبدي للخطاة غير التائبين، وهكذا سيكون. سيكون لهم نار أبدية، وظلام دامس، وصرير الأسنان، ودودة لا تنتهي، وما إلى ذلك. كل ما وعد به الله وتنبأ به سوف يتحقق. وهذا كله يجب أن يتحقق، فوعد الله وكلمته حق وحق وصدق كما سبق. "السماء والأرض تزولان ولكن كلام الله لا يزول" (متى 24: 35؛ مرقس 13: 31؛ لوقا 23: 33). فهذا صحيح وموثوق، كما صحيح أن الأمس كان واليوم يكون. 2) ما يعلنه لنا الكتاب المقدس عن الله وعن خصائصه وعن أشياء أخرى، هو بالضبط ذلك، ويجب علينا أن نؤمن به دون أدنى شك. إنه يعلمنا أن الله واحد في الطبيعة، ولكنه ثلاثة في الأقانيم، الآب والابن والروح القدس، إله بلا بداية، لانهائي، دائم الحضور، خالد، كلي الوجود، كلي العلم، كلي الخير، رحيم، بار، حقيقي، روح غير مادي، حكيم، غير مفهوم، وما إلى ذلك. هذا هو بالضبط ما هو عليه. هكذا تؤمن الكنيسة المقدسة وتعترف وتكرم اللاهوت الثالوثي. 3) يعلمنا الكتاب المقدس أن الله الثالوث خلق العالم والسماء والأرض وكل ما يملأها من العدم، بالإرادة والكلمة. "كل ما أردت فعلته. قال فكان، أمر فكان" (مز 113: 11؛ 32: 9). هذا صحيح. ليس هناك شك في هذا، ولا ينبغي أن يكون لدى المسيحيين الأرثوذكس. هكذا تؤمن وتعترف الكنيسة المقدسة بأكملها، مع أن خلق العالم معروف بالسبب الطبيعي، لأنه لا شيء يوجد بذاته، بل يتلقى بداية وجوده من شيء آخر: كل فن لا يمكن أن يوجد بدون فنان، وهكذا. 4) يعلن لنا الكتاب المقدس أن الله الثالوث يعتني بالعالم الذي خلقه، وخاصة الجنس البشري، والأهم من ذلك كله لكنيسته. هذا هو بالضبط ما هو عليه. نحن ندرك ونرى عنايته الحكيمة والرائعة لكل إنسان وكل مخلوق، حتى "لا يسقط واحد من الطيور على الأرض بدون مشيئة الآب السماوي" (متى 10: 29). لكن الكتاب المقدس نفسه هو علامة على العناية الإلهية الرائعة لنا. لأنه أية عطية أعظم من الله لنا أكثر من الكتب المقدسة؟ إنه يضيء لنا مثل "المصباح"، فنجلس في "مكان مظلم"، ونسير وسط حيل العدو، ونتجول في غريب هذا العالم. إن عناية الله بالعالم تظهر بالعقل الطبيعي نفسه. لأنه إذا كان الله خالق العالم فهو الرزاق أيضاً. أي صاحب بيته، أي ملك لا يوفر لدولته؟ الله مالك العالم كله، كل شيء له، السماء والأرض وكل ما يملأهما، كل هذا له، هو الرب وملك السماء والأرض كخليقته. وكيف يمكن أن يترك خلقه بلا عناية؟ هذا لا يمكن أن يكون صحيحا. وهذا ما تعترف به الكنيسة المقدسة بأكملها. 5) يبشر الكتاب بأن المسيح، المسمى قبل الدهور، الموعود به من الله، والذي بشر به الأنبياء، والمنتظر من العالم، جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، وولد من العذراء القديسة الطاهرة من أجل خلاصنا، وعاش على الأرض، وتألم ومات وقام من بين الأموات، وبعد أن رتب خلاصنا هكذا، صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب. هذا صحيح. 6) يبشر الكتاب المقدس أن المسيح ربنا هو الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي، غير منقسم إلى شخصين، بل يمكن التعرف عليه في طبيعتين بشكل لا ينفصل. هذا صحيح. وهكذا تعترف به كنيسته المقدسة وتكرمه وتعبده. 7) يعظ الكتاب المقدس أنه لا يوجد طريق آخر للحصول على الخلاص الأبدي إلا الإيمان الحقيقي والحي بربنا يسوع المسيح، الإيمان الذي يظهر بالاعتراف والمحبة. "ليس بأحد غيره الخلاص: لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أعمال 4: 11-12). "فصار لنا حكمة من الله وبرًا وقداسة وفداء" (1كو1: 30). ولذلك تسمى كنيسته، ويعترف بها، ويُعتقد أنها الفادي والمخلص والمخلص الوحيد للعالم. وكل من يخلص يخلص كله باسمه. وهكذا هو الحال بالتأكيد ومن دون أدنى شك. 8) يعلمنا الكتاب المقدس أن "واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وضيق الباب وضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة" (متى 7: 13-14، الخ). هذا صحيح. ومن يريد أن يخلص، عليه أن ينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبع المسيح (متى 16: 24). 9) يعلن الكتاب المقدس أن هناك ملائكة صالحين وأشرار. هذا صحيح. البعض يغوينا ويغووننا ويخدعوننا ويجاهدوننا، ويقودوننا إلى الشر، ويحاولون أن يقودونا إلى الهلاك الأبدي، وآخرون يحملون السلاح حولنا ويحفظوننا، ويرشدوننا إلى الخير، ويفرحون بتوبتنا، وينقلون نفوس القديسين الذين انتقلوا من هنا إلى حضن إبراهيم. 10) يعلن الكتاب المقدس أن المسيحيين الحقيقيين "لهم شركة مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح" (1 يوحنا 1: 3)؛ أنهم "أبناء الله" (1 يوحنا 3: 1؛ رو 8: 17؛ يوحنا 1: 12؛ غل 3: 26)، "أعضاء المسيح" (1 كو 6: 15؛ أف 5: 30)، "مسكن الروح القدس" (1 كو 3: 16؛ 6: 19؛ رو 8: 9). هذا هو الحال حقًا: لديهم هذه الرحمة العظيمة والكرامة التي لا توصف من الله. 11) يعلن الكتاب المقدس أنه في الإفخارستيا المقدسة يوجد جسد المسيح الحقيقي ودم المسيح الحقيقي، والمسيحيون يشتركون فيهما. حقا هو كذلك. هكذا تؤمن وتعترف الكنيسة المقدسة بأكملها. وهكذا، فإن ما يعلنه الكتاب المقدس ويقوله هو بالضبط ما هو عليه. لأن الكتاب المقدس هو كلمة الله الحقيقية، التي لا يمكن أن تخدع أو تكذب، مثل الله نفسه. يجب أن تثق به أكثر من مشاعرك والعالم كله. يمكن لمشاعرنا والعالم كله أن يخدعنا بسهولة أكبر من الكتاب المقدس. أسسوا إيمانكم على هذا الأساس الراسخ الذي لا يتزعزع. وإذا كان في أفكارك تجربة شيطانية، أو قدم لك شخص شرير وفاسد شيئًا مخالفًا، بسيف كلمة الله وإيمان الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، اطرد تلك الحية الماكرة من نفسك، قائلًا لنفسك هذا ومعترفًا بشفتيك: "هكذا تعلمنا كلمة الله المقدسة، والكنيسة المقدسة تؤمن وتعترف. أنا أؤمن وأعترف كما تعلن كلمة الله وتعلمها، وكما تؤمن الكنيسة وتعترف". من المؤكد أن أي شخص يريد أن يخلص يحتاج إلى الحفاظ على الأرثوذكسية أو الإيمان الصحيح. لكن هذا وحده لا يكفي للخلاص. "لأن الشياطين أيضًا يؤمنون ويقشعرون" كما يقول الرسول (يعقوب 2: 19). يؤمنون بوجود إله واحد وأن المسيح جاء إلى العالم، ويخافون اسمه القدوس. ولذلك يطلب الرسول أن نظهر الإيمان بالأعمال: "أرني الإيمان بأعمالك" (يعقوب 2: 18). فإنه كما أن الشجرة الطيبة تخرج من الثمر الطيب، كذلك الإيمان الصادق الصادق يعرف من الأعمال الصالحة. يُدعى كثيرون مسيحيين أمناء، لكن الأفعال تظهر عكس ذلك؛ إنهم يظهرون الإيمان على شفاههم، لكنهم في أعمالهم وثنيون، أو حتى أسوأ من ذلك: "يقولون أنهم يعرفون الله ولكنهم في أعمالهم ينكرونه" (تيطس 1: 16). لذلك، من الضروري أن يكون لديك إيمان حي بالأرثوذكسية، والذي ستتبعه بالتأكيد أعمال مماثلة. حاول أن يكون لديك مثل هذا الإيمان وسوف تخلص. أنت تسأل: ماذا عليك أن تفعل ليكون لديك الإيمان الحي؟ إجابة. يقول لنا المسيح: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم" (متى 7: 7). يجب علينا أن نسأل ونسعى ونقرع. يجب علينا أن نصلي ونعمل ونتأمل في الطرق التي يشتعل بها هذا الإيمان في القلب بمعونة الله. افعل هذا: 1) كثيرًا ما تذكر تجسد ابن الله وتتأمل فيه. لأنه "رئيس الإيمان ومكمله" (عب 12: 2). تذكر وتأمل كيف جاء الإله العظيم خالق السماء والأرض إلى العالم من أجلك؛ كيف ولد بالجسد من العذراء وكيف تنازل الله وصار إنسانًا وابن الله ابن الإنسان؛ كيف عاش على الأرض كواحد من الفقراء، وكان بين الخطاة، وكيف سار من أجل الخطاة، وعمل، وجاع، وعطش؛ كيف عانى الله، الذي تقدسه الملائكة، من التجديف والعار من الخطاة واضطهد. تذكر تلك الليلة التي حزن فيها واشتاق وخاف وبكى راكعاً أمام أبيه السماوي، وكيف تقوى بملاك ظهر له من السماء: "وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض" (لوقا 22: 44). اذكر الليلة التي بيع فيها كتلميذ، وسُلم إلى أيدي الأشرار، وقُيد، وسيق إلى المجمع، وحكم على قاضي الجميع، وضُرب على وجهه، واستُهزئ به، وجُرح، وبُصق عليه، وتركه الجميع. تذكر ذلك الصباح الذي أحضره فيه شعبه الخارج عن القانون إلى بيلاطس، وكما هو الحال مع معلم الحق، تم الافتراء عليه أمامه، ومنه أُرسل إلى هيرودس وعير واستهزئ واستهزئ. تذكر الوقت الذي صرخ فيه الأمم إلى بيلاطس: "خذ، خذ، اصلبه" (يوحنا 19: 15)! - ففضلوا عليه باراباس السارق والشرير والقاتل. في ذلك الوقت عندما "أسلم" "عموده الفقري" للضاربين وخديه "للضاربين" (إشعياء 50: 6)؛ عندما "ألبسه الجنود ثوبًا قرمزيًا"، وكلجوه بالشوك، وبصقوا عليه وضربوه بالعصا، وحيوه مثل الملك بعار: "السلام يا ملك اليهود" (متى 27: 28، 29)! - لما اقتيد إلى الصلب بحضور جمع كبير، وكأنه محكوم عليه، وسمر عارياً على الصليب، وعلق بين لصين كالشرير، وسخر منه المارة، وعندما عطش ذاق الخل الذي جلبه الجند إلى شفتيه. تذكر الوقت الذي عانى فيه إلهنا وربنا من أجلنا، عباده غير المحتشمين، وتأكد بشدة أنه شرب كأس المعاناة هذه من أجل الجميع ومن أجلك، حتى نتمكن من إنقاذ الخلاص من صودا التنوب؛ وتعتقد أنه ليس رجلاً عاديًا، بل ابن الله والله والملك والابن الملكي، وتعتقد أنك لا تستحق شيئًا سوى العذاب الأبدي بدونه، كعدو ومرتد عن الله، لكنه يشفق عليك، مثل أي شخص آخر، ويريد أن يدخلك أنت والجميع إلى رحمة الله ويصالحك، ويخلصك، وأهمل نفسه، وأسلم نفسه للعذاب والموت، أي أنه من خلال آلامه وموته، سوف ينقذك. من المعاناة الأبدية والموت ويقودك إلى النعيم الأبدي. كن على يقين تام بأنه فاديك ومنقذك ومخلصك ومساعدك ومدافعك ورجائك وحياتك الأبدية، وكل نعيم، وبغيره وبدونه لا أمل لك ولا خلاص. عندما تفكر في كل هذا وتصبح واثقًا، فإن نعمة الروح القدس ستوقظ في قلبك بالتأكيد إيمانًا حيًا به - إيمان يعمل بالمحبة والشكر والصبر والفضائل الأخرى ويظهر حيويته. عندما يوقظ هذا الإيمان في قلبك، ستشعر بالتأكيد بالإيمان بأبيه السماوي. لأنك عندما تعلم أن ابن الله جاء ليخلصك وتألم من أجلك، ستدرك على الفور محبة الآب السماوي لك، الذي لم يشفق على ابنه من أجلك، بل أسلمه للألم والموت. لأنه بمسرة الآب السماوي وإرادته تألم يسوع ابن الله لأجلنا. ومن هناك يأتي الرجاء الذي لا شك فيه بالحياة الأبدية والنعيم وتحقيق كل وعود الله الرحيمة: "الذي لم يشفق على ابنه، بل بذله لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء" (رومية 32:8)؟ لقد فعل الله أمرًا عظيمًا وعجيبًا حتى تنازل وتجسد ابنه من أجلنا وآلامنا، فكيف لا يتمم كل ما وعدنا به من أجله؟ ""الرب أمين في جميع أقواله"" (مز 145: 13)، ""رحمته علينا ثابتة، وحق الرب يبقى إلى الأبد"" (مز 116: 2)." 2) يقدم لنا الكتاب المقدس أن الله موجود في كل مكان ويرى كل شيء، وينظر إلى كل أعمالنا وأفكارنا وتعهداتنا ونياتنا، ويفهم ويسمع كل كلمة. آمن أنه معك، وتفعل كل شيء أمامه، وتفكر، وتبدأ، وتكيد، وتقول، وهو يعلم كل عملك وفكرك وكلامك أفضل منك بكثير - وآمن بهذا اعتقادًا راسخًا دون أدنى شك. عندها، بلا شك، ستشعر بالإلهام في نفسك، وسيكون لديك خوف ورعدة وخشوع وحذر في أعمالك وأفكارك؛ وسوف تسير أمامه كما يسير رعيته أمام الملك، وكما يسير أبناؤه أمام الأب، وكما يسير عبيده أمام السيد، ويحرصون على فعل كل ما هو سيئ، ويحاولون أن يفعلوا كل ما هو صالح. انظر إليه بعين عقلك وإيمانك كما تنظر إلى ملك أو سيد أو أباك عندما تكون معهم، كما قال النبي عن نفسه: "أرى الرب أمامي في كل حين، لأنه قريب مني فلا أتزعزع" (مز 15: 8). "إنه "ليس بعيدًا عن كل واحد منا" مع أننا لا نراه" (أع 17: 27). آمن بهذا إيمانًا راسخًا، ومن ثم ستشعر بالتأكيد بكل شيء آخر داخل نفسك، ثم ستولد فيك روح مخافة الله، والخشوع، والرجاء، والصلاة، وما إلى ذلك. 3) عندما تصلي، فكر بلا شك أنك تقف أمام الله وتنحني أمامه، وتطلب منه احتياجاتك، وتتحدث معه كما يقف العبد أمام ملكه ويسأله - وحينئذ يتولد فيك روح التواضع، والخوف، والرجاء. لأن الله، بقدر عظمته، هو أيضًا صالح وحقيقي بما لا يقاس. إن التفكير في جلاله سوف يخيفك ويتواضعك، لكن التفكير في صلاحه وحقه سيشجعك ويثبتك على الرجاء الذي وعدنا به "نحن الذين يدعونه بالحق" (مز 144: 18-19). 4) فيما يتعلق بالكتاب المقدس، كن على يقين أنه كلمة الله الحقيقية، كلمة فم الله. هذا ما تكلم به فم الرب، وهو يقول نفس الشيء للجميع في كتابه. ثم سيتبع ذلك في قلبك التبجيل والغيرة لتكريم كلمة الله والحفاظ عليها. حينئذٍ تصرخ مع النبي إلى الله من قلبك: "شريعتك صالحة لي خير من الذهب الكثير والفضة" (مز 119: 72). لأنه إذا أكرمت رسالة ملك الأرض التي أرسلها إليك، أو الكلمة المنطوقة وحاولت تحقيقها، فبالأولى كثيرًا تكون كلمة ملك السماء في كرامة عظيمة. لأنه بقدر ما يبتعد الله عن ملك الأرض كإنسان، فإن كلمته المقدسة هي أكثر صدقًا وأثمن من كلمة الإنسان. إذا أكرمت الله بأعلى درجات التبجيل، وهو ما يتطلبه الإيمان منك، فسوف تحترم كلمته المقدسة أكثر من أي شيء آخر. ومن هنا يأتي حفظ وصايا قديسيه والإيمان بقديسيه ووعود الرحمة والإعلانات. الله يتحدث إليك، ويأمرك، ويكشف لك، ويعدك برحمته، ويدعوك إلى التوبة والحياة الأبدية، وما إلى ذلك، في كتابه. ليس له محاباة مثل الإنسان: لقد أعطى كلمته المقدسة للجميع، ولكم على حد سواء، لخلاص النفس. 5) كن واثقًا في قلبك أن الله يدبر لك وللجميع. تشرق لك شمسه، ويمطر عليك، ويعطيك الطعام والشراب والملبس والمسكن. إنه يحمي حياتك، ويحميك من فخاخ الشيطان، ويعمل لك أعمالًا صالحة أخرى في كل يوم وساعة ودقيقة، حتى أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش حتى أدنى دقيقة بدون أعماله الصالحة. كل هذا من باب الخير والحب للبشرية يجعل الله في عونك. ماذا سيحدث من هنا إن لم يكن الحب له، والشكر الدؤوب، والتنفيذ الدقيق لمشيئته، التي بدونها لا يمكن أن يكون هناك حب وشكر؟ لأنه إذا كنت تحب وتشكر شخصًا أظهر لك بعض الفوائد الصغيرة، فكم بالحري ستحب وتشكر الله، واهب كل البركات، الذي منه حصلت على كل شيء، كيانك وحياتك. لأن الضمير نفسه يقنع بهذا. 6) تأكد ولا تعترف بشفتيك فقط، بل آمن بقلبك أيضًا، أن المسيح هو الله، مساوي للآب والروح، أحد أقانيم الثالوث الأقدس، ومن أجلك جاء إلى العالم، وولد من العذراء القديسة، وعاش على الأرض، وتألم ومات بالجسد، وقام من بين الأموات، وهكذا رتب لك الخلاص الأبدي. وماذا سيترتب على ذلك إن لم يكن الاندهاش من صلاح الله، والامتنان القلبي، والمحبة له ولأبيه السماوي، الذي بمسرته تم تجسد ابنه؟ صدقني يا عزيزي، أنا أقول لك الحقيقة: بغض النظر عن عدد المرات التي تحدثنا فيها عن هذا الأمر العظيم بإيمان حي، فإننا في كثير من الأحيان سنفاجأ ونوع من الجنون. من المستحيل أن نندهش بما فيه الكفاية من صلاح الله تجاهنا نحن الخطاة، حتى في كل شيء، ولكن بشكل خاص في مسألة خلاصنا. حقًا "إن الرب صنع عجائب" (مز 97: 1)! على الرغم من أنك قرأت كل القصص واستكشفت الطبيعة بأكملها، إلا أنك لن تجد مثالًا يمكن من خلاله مقارنة العمل العظيم والرائع لتجسد الله. إن الإله العظيم وغير المفهوم، الرب والملك الأزلي، من أجل عبده غير المحتشم، ومن أجل عدوه أيضًا، جاء إلى العالم وظهر في الجسد، وتألم ومات من أجله، لكي يجعله مباركًا إلى الأبد. تبارك الله الذي أسعدنا كثيرًا! اقرأ بعناية الرسائل الرسولية، وخاصة رسائل القديس بولس، وسترى كيف اندهش الرسل من عمل الله العظيم هذا، ويمجدون صلاحه. المسيح ربنا نفسه يقدم لدهشتنا صلاح الله. "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). عظيم أن الله خلق العالم من العدم، ولكن الأعظم أنه تنازل وتجسد من أجل الإنسان المرتد والعدو. هنا يصبح العقل، ليس البشري فحسب، بل الملائكي أيضًا، فقيرًا ومملًا في التفكير. لا يستطيع العقل المخلوق أن يمجد هذا بجدارة، لأنه لا يمكنه إلا أن يتعجب منه حقًا. "ليكن اسم الرب مباركًا من الآن وإلى الأبد" (دا 2: 20)! تحدث عن هذا كثيرًا وستكون دائمًا مندهشًا وممتنًا من القلب. 7) تأكد وأكد أن جسد المسيح ودمه موجودان حقًا في القربان المقدس - وهذه القناعة ستعلمك بأي خوف وإجلال وإجلال يجب أن تقترب من هذا السر العظيم. يأتي الناس إلى الوجبة الملكية بخوف واستعداد وخشوع، أفلا ترتعد عند اقترابك من هذه الوجبة الإلهية؟ ثم لن تقول الكثير في الصلاة، لكنك ستكرر شيئًا واحدًا: "يا رب ارحم، طهر يا رب، حتى لا أحرق بالنار، مثل التبن الجاف". فإن الأسرار المقدسة تعطى للقديسين، كما يعلن الكاهن في القداس: "مقدسة للقديسين". وهنا ستندهش من صلاح الله ، حيث يُعطى جسد المسيح ودمه الأقدس لنا ، نحن البشر وغير المستحقين ، كغذاء روحي ، ومن قلبك ستباركه وتشكره على سره العظيم هذا ، وتذكر ذلك ، سوف تتصرف بشكل أكثر صحة في حياتك ، ولن ترغب في تلويث ضميرك وروحك بالخطايا ، لكنك ستحاول بكل طريقة ممكنة أن تعيش كما يستحق المسيحي. وهذا وحده يصرفك عن كل خطيئة، وينقلك إلى كل خير. 8) آمن حقًا أنه ستكون هناك دينونة عالمية للمسيح، وستمثل أنت والجميع في تلك الدينونة أمام قاضي الله، وسيتم إعطاؤك إجابة على كل أفعالك وكلماتك وأفكارك الشريرة. ماذا سيتبع من هناك إلا الخوف من هذه الدينونة، والتوبة الحقيقية، والندم والتنهد القلبي، والصلاة، حتى لا تُدان في تلك الدينونة وتسمع الجواب الرهيب من القاضي: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية" (متى 25: 41)! إن الدينونة البشرية فظيعة بالنسبة للناس، وهم يستعدون لها بكل الطرق حتى لا يخجلوا - ألا تخاف من دينونة الله، التي لن يكون فيها أي تحيز، وكل فعل وكلمة وفكر لك هو واضح أمامه، كما سيكون الآن، فهل سيكون حينها، إذا لم يتم تطهيرك بالتوبة؟ "أوبخك وأرفع خطاياك قدام وجهك" يقول الله من خلال صاحب المزمور (مز 49: 21). حقا سوف يدين كل خاطئ! حقا سوف يجلب خطاياه أمام وجهه! حقًا، إن أولئك الذين لم يكتفوا الآن ببعض الغرف الصغيرة، بل يخططون دائمًا ويبنون غرفًا جديدة، سيرغبون في الاختباء في الكهوف والحجارة. عندها سيعلمون أنهم لا شيء، لكنهم هنا يعتبرون أنفسهم عظماء. تأكد من هذا الحكم، وعندها ستكون مختلفًا عما كنت عليه من قبل وما أنت عليه الآن. التفكير الصحيح في هذا يغير الإنسان ويجعله روحانيًا بدلًا من الجسدي. ولا يريد الإنسان أن يهيج ضميره بأي خطيئة، بل يتجنب كل خطيئة؛ بخوفه سيكون مقيدًا مثل الحبل ولا يتحرك أمام كل شر. ومهما زاد الخوف من الخوف، فإن يوم الدينونة سيأتي فجأة، مثل اللص في الليل. إنه قريب بالفعل، وهو أقرب اليوم مما كان عليه بالأمس، وعندما لا يكون هناك شاي، سيتم سماع "صوت العريس". قف على أهبة الاستعداد وانتظر. طوبى لمن يستيقظ! وسوف "يُختطف في السحاب مع" أولئك الذين ماتوا في المسيح ثم قاموا مرة أخرى "للقاء الرب في الهواء" (1 تسالونيكي 4: 17). 9) آمن بلا شك وبقوة أنه سيكون هناك عذاب أبدي للخطاة الذين لا يتوبون حقًا وليس لديهم إيمان صادق بالمسيح. تأكد من ذلك، وعندما ترى النار في الأتون، انظر بعينك الذكية إلى النار الأبدية، وحينها ستشعر بكل جديد في قلبك. عندها ستولد في داخلك التوبة الحقيقية والتنهد والصلاة. عندها لن تتكلم كثيرًا، بل استمع دائمًا لنفسك، وكثيرًا ما تسقط أمام الله بتواضع، وتتنهد، وتقول من أعماق قلبك: "يا رب ارحم، يا رب ارحم، يا رب نج، من أجل اسمك!" فيختفي من قلبك كل تعزية وفرح وحلاوة دنيوية، وتتجنب كل خطيئة تؤدي إلى الكارثة كالسم القاتل. صدقني، الحق أقول لك: هذا سيكون في ذهنك، وسوف تحاول وتقلق بشأن كيفية التخلص من تلك الكارثة التي يخلصنا منها المسيح وحده، بل يخلص الذين يسمعونه ويطيعونه، وليس أولئك الذين يقاومونه. تحاول الهروب من الحزن المؤقت والأسى والمرض والسجن والعذاب والنفي وغيرها من المصائب - ألا تحاول الهروب من الكارثة الأبدية التي لا نهاية لها؟ كل شيء مؤقت ليس ضد الأبدي، لأن المؤقت سهل وسينتهي، أما الأبدي فهو صعب ولن ينتهي. أوه، الشعلة الأبدية، والرهيبة للشياطين! نجنا من ذلك أيها المسيح الرحيم. لتكن لنا رحمتك يا رب مثل جلالتك! 10) تأكد أنك غريب في هذا العالم، غريب وفي السبي، ووطنك وبيتك ليس هنا، بل في السماء، وهناك ميراثك وكنزك ومجدك وكرامتك معدة من عند الله. لقد خلقتم وتجددتم بالمعمودية المقدسة، مثل أي شخص آخر، ليس لهذا العالم، ولا للكرامة والغنى والمجد وغيرها من البركات المنظورة، بل لبركات أبدية "لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما أعده الله للذين يحبونه لم يخطر على بال إنسان" (1 كو 2: 9). لقد دعيت إلى الحياة الأبدية (1 تيموثاوس 6: 12)، ودُعيت إلى العشاء العظيم (لوقا 14: 16-23)، حيث الأبرار "لن يجوعوا ولا يعطشوا في ما بعد، ولن تقع عليهم الشمس ولا شيء من الحر: لأن الخروف الذي في وسط العرش يرعاهم ويقتادهم إلى ينابيع ماء حية، وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم" (رؤ 7: 16-17)، - حيث "سيكونون" "ينالون ملكوت المجد وتاج الجمال من يد الرب" (حك 5: 16)، حيث "يضيئ الصديقون كالشمس" (مت 13: 43)، حيث يأكل خدام الرب ويشربون ويفرحون (أش 65: 13-14)، حيث يرون الله "وجهًا لوجه" (1 كو 13: 12)، "وينظرون إليه كما هو" (1 يوحنا 3: 2)، وهكذا. كن على يقين أنه بحسب وعد الله، فإن المؤمنين في المسيح سيكون لهم بالتأكيد الحياة الأبدية والمجد الأبدي. ما الذي سيتبعك من هناك إن لم يكن الرغبة المستمرة في الحصول على الفوائد الأبدية؟ صدقني، الحق أقول لك: هذا سيكون في ذهنك وأفكارك وقلبك، هناك سيكون كل انتباهك، وهناك سترسل تنهدك ورغبتك، بحسب كلمة المسيح: "حيث يكون كنزك"، "هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 21؛ لوقا 12: 34). لذلك في كل شيء آخر تعلنه كلمة الله المقدسة، يجب أن تكون على اقتناع راسخ، ومن هناك، بمعونة الله، سيولد إيمان حي في قلبك. "لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته" (عب 4: 12). وبما أن كلمة الله حية فإنها تنتج ثمرا حيا: فهي تجعل الإنسان حيا روحيا بقوة الروح القدس الذي منه أتى لخلاصنا وتجديدنا. لكن اعلموا يقينًا أن كل شيء ميت وغير لائق فينا، وهو ما لا ينتجه الله نفسه. لذلك يجب أن نصلي بحرارة ونطلب من الله أن يعمل فينا ويحيينا روحياً. ولذلك أُمر "اسأل واطلب واقرع"، كما كتبت لك عن هذا في البداية. تسأل: ما هي علامات الإيمان الحي في الإنسان؟ إجابة. فالإيمان الحي يُعرف بالأعمال، كما تُعرف الشجرة بثمارها. ونحن نسمي تلك الشجرة طيبة، فهي تحمل ثمرا جيدا. تأتي الفاكهة من داخل الشجرة، من جذورها ونسغها، لأنه كما هو الجذر والنسغ في الشجرة، كذلك ثمارها: إذا كان الجذر والنسغ في الشجرة جيدين، فإن ثمارها جيدة. وكذلك الإيمان يُكتسب من العمل الصالح، من الداخل، من القلب، وبدون نفاق. وكما تتدفق الأنهار النقية من مصدر نقي، كذلك من القلب المطهر بالإيمان المقدس، تحدث الأعمال الصالحة وتظهر. وكما أن الإناء المملوء بالبلسم، أو الذي به جزء منه، تنبعث منه رائحة طيبة، كذلك قلب الإنسان، المملوء بالبلسم الروحي للإيمان المقدس، ينبعث منه رائحة طيبة من الأعمال المرضية لله والمفيدة للناس. ومن علامات الإيمان الحي ما يلي: 1) الله الذي يراه الإيمان ويلتصق به مثل طفل صغير بأمه، يكرمه من القلب على النحو الموصوف في كلمته المقدسة، أي ليس في الجوهر والمظهر فقط، بل "في الروح والحق" إذ "الله نفسه روح" (يوحنا 4: 24)، ويكرمه وحده فوق كل نور، إذ كل النور ليس شيئًا أمامه، ونعترف به وندعوه من القلب إلهه، مع أنه إله الجميع، عادل. إذ دُعي إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب من أجل إيمانهم، مع أنه إله كل الأمم (خروج 3: 6، 15-16؛ مرقس 12: 26). ومن هنا تأتي الطاعة الحقيقية والصادقة والخضوع له. لأنه إذا كان هو إلهك، فعليك أن تستمع إليه باعتباره إلهك، وتنفذ مشيئته وأمره، كما تستمع لأبيك لأنه أبوك. 2) أنه من غير الرياء أن يحترز من كل خطيئة، فإنه يتأذى من كل خطيئة. أنت لا تريد الإساءة إلى والدك بأي شكل من الأشكال، ولا تجرؤ على فعل أي شيء غير لائق أمامه، ناهيك عن الإساءة إلى إلهك الذي هو في كل مكان ويرى كل شيء، ولا تفعل أي شيء غير مقبول أمامه. كل خطيئة تتعارض مع الإيمان المسيحي، لذلك يجاهد الإيمان ضد كل خطيئة. فالإيمان يحب أن يستقر بضمير طاهر، ولا يمكن أن يكون بدون ضمير طاهر. لذلك كتب الرسول القدوس: "وكان لهم الإيمان والضمير الصالح، الذي رفضه قوم، انكسرت بهم السفينة في الإيمان" (1 تيموثاوس 1: 19). من ناحية، فإن معرفة الله وإكرامه، ولكن من ناحية أخرى، فإن الخطيئة ضد ضمير المرء وبالتالي الإساءة إلى الله وإغضابه، هو تناقض واضح. فكر في هذا بعناية وسوف تكتشف هذه الحقيقة بنفسك. 3) أشكره من القلب على كل النعم التي أظهرها وقدمها، والتي هي كثيرة بلا عدد، بحيث لا نستطيع أن نعيش ولو دقيقة واحدة بدون فوائده. نحن محاطون ببركاته ومحاطون بها؛ الجسد، والنفس، والنفس، وكل مكياجنا ندين له به، وما إلى ذلك. 4) أدعو الله من القلب وبلا نفاق، وفي كل حاجة ألجأ إليه وحده، وأطلب العون. فكما أن الطفل الصغير يركض إلى أمه، ويمد يديه، ويطلب منها الحماية وكل شيء، ولا يعرف إلا أمه، كذلك الإيمان يتشبث بالله وحده، ويطلب منه كل شيء، ولا يعرف أحدا لحاجته إلا الله. فإن الإيمان يعلم أن الله وحده قادر على كل شيء، والرجاء فيه ثابت، وبغيره كل رجاء ضعيف وباطل. 5) إن تجسد ابن الله وكل رؤيته الثمينة، باعتباره المصدر الوحيد لخلاصنا، هو أمر عظيم وعزيز ويجب احترامه أكثر من أي شيء آخر. لأن الإيمان يرى أنه بقدر ما يكون عمل صلاح الله هذا عظيمًا وغير مفهوم للعقل البشري، كذلك يجب علينا أن نكرمه ونعبده بكل تواضع وشكر. 6) للحصول على التحرر من الخطية والشيطان والجحيم وكل كارثة وبؤس، والحصول على الحياة الأبدية مع المجد الأبدي، لا يوجد وسيط آخر نعرفه إلا يسوع المسيح. لأنه هو وحده فادي ومخلص العالم أجمع، ولذلك يجب أن تنسب إليه وحده بداية الخلاص الأبدي ووسطه ونهايته. يرى الإيمان أن كل نعيمه الروحي يكمن في يسوع المسيح الواحد. وهو لها "الحكمة والبر والقداسة والفداء" (1كو1: 30). وإذ يثق في هذا الفادي والمخلص والمعين والمدافع عن الله تعالى، فإنه يجرؤ وينتصر على جميع أعدائه، وبالتالي يعزي نفسه في كل التجارب التي يسببها الشيطان وعبيده الأشرار، ويصرخ مع كارز الإيمان: "إن كان الله معنا فمن علينا" (رومية 8: 31)؟ 7) العلامة الواضحة للإيمان الحي هي أن تتبع المسيح حاملاً صليبك. لأن النفس الأمينة قد اتحدت بالمسيح، كالعروس بالعريس، وكما الجسد بالرأس، ولذلك تريد أن تكون معه بلا انفصال في الألم وفي التمجيد، كما تكون العروس مع العريس والجسد مع الرأس. لأنه لا يليق أن تنفصل العروس عن العريس، ولا أن ينفصل الجسد عن الرأس. وقد كتب الرسول عن ذلك بهذه الطريقة: "إن المسيح تألم لأجلنا تاركًا لنا قدوة لنتبع خطواته" (1 بط 2: 21)؛ ومرة أخرى: "ليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضًا"، وهكذا (فيلبي 2: 5). ويقول الرب نفسه: "لقد أعطيتكم مثالاً، حتى تفعلوا أنتم أيضًا كما فعلت بكم" (يوحنا 13: 15). 8) لا تتعلق قلبك بأي شيء في هذا العالم، أي: لا بالغنى، ولا بالشرف، ولا بالمجد، ولا بأي من كنوزه الأخرى، بل تنظر دائمًا إلى النعم المستقبلية والأبدية، وتفكر فيها، وترغب فيها، وتتعزى بها؛ "اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض، واطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله" (كو 3: 1-2). لأن الإيمان الحي يأتي من السماء ولذلك يوقظ النفس الأمينة ويدفعها إلى السماء. وترى النفس الأمينة أنها سائرة وتائهة في هذا العالم، ولذلك "ليس لها هنا مدينة دائمة، بل تطلب المستقبل، الذي هو صانع الله وبانيه" (عب 13: 14؛ 11: 10). ومن هنا الرغبات، ونرى تنهدات النفوس المؤمنة في المزامير، التي ترفعها إلى الوطن السماوي وبركاته، تتجول في هذا العالم كما في أرض غريبة. 9) الإيمان فيه مخافة الله وفرح وابتهاج روحي. وهم يتصرفون بالتناوب في الروح المؤمنة، أي: الآن تشعر بالخوف والارتعاش، ثم تشعر بالفرح والفرح. أحيانًا يخفى الإيمان، فتخاف النفس وترتعد. تظهر أحيانًا فتتعزى النفس وتبتهج وتبتهج وتهتف بالروح. 10) الإيمان متواضع، صبور، وديع، محب، رحيم، رحيم، مسالم، إلخ. لأنه حيث يوجد الإيمان، توجد نعمة الروح القدس، التي تنتج كل هذا في النفس المؤمنة. وهذا ما يقوله الرسول لكل مسيحي: "أرني بأعمالك إيمانك"، كما أظهر إبراهيم بأعماله إيمانه (يعقوب 2: 18-21). اقرأ الكتب المقدسة، وخاصة المزامير، التي تصور بوضوح أعمال الإيمان الحي. فإن الإيمان، وهو عطية روحية، يعرف من الأعمال الروحية التي تحدث في القلب. عندها سنفهم ما هو الإيمان عندما نشعر بأعماله في قلوبنا - وهذا ما أتمناه بصدق لنفسي ولكم. وهنا أيضًا، وبقدرتي، أكتب إليك عن الحكمة المسيحية، التي سألتني عنها ذات مرة والتي يجب أن ندرسها طوال حياتنا. خذ بعين الاعتبار ما يلي: 1) اعرف الإله الحقيقي الواحد، وخافه، وأحبه أكثر من أي شيء آخر، وأحب نفسك؛ أظهر له الطاعة والطاعة وخنوع القلب؛ أن نشكره من القلب على كل البركات المعروضة والمقدمة، أي: أنه خلقنا، وأنه فدى بأعجوبة أولئك الذين سقطوا، وأنه يطعمنا ويلبسنا ويحفظنا ويزودنا ببركات أخرى في هذا العالم؛ أن ندعوه من القلب ونطلب منه العون والشفاعة والرحمة. أن نأمل فيه بصدق، بكلمة واحدة، أن نكرمه كما تعلمنا كلمته المقدسة - هذا ما تتكون منه الحكمة المسيحية. 2) الله موجود في كل مكان، ولا يوجد مكان لا يوجد فيه الله. لذلك، كل ما نفعله ونقوله ونفكر فيه، نفعله ونتكلم ونفكر فيه أمام عينيه القديستين: ما يقوله الإنسان يسمعه؛ يرى ما يفعله ويفكر فيه ويكتبه في كتابه، وفي اليوم الأخير يجازي الجميع حسب أعماله وخططه وأقواله وعمله. لا شيء مخفي أمامه، ليس فقط في الخفاء، بل أيضًا في القلب، تصورًا وفعلًا. كتابه المقدس وإيماننا، الذي أساسه كتابه المقدس، يعلمنا ذلك. لأنه على أساس الكتاب المقدس يتم تأسيس إيماننا وكل التقوى. لذلك يجب على كل مسيحي أن يتصرف في كل أفعاله وأقواله وأفكاره وسلوكه مع قريبه بخوف، كما يتصرف ويسير رعاياه الحاضرون أمام ملكهم، والعبيد أمام سيدهم، والأبناء أمام أبيهم. لا نجرؤ على فعل أي شيء أمام ملك الأرض، ونخجل من فعل أي شيء مخالف، خاصة أمام الله، فلا ينبغي لنا أن نفعل أي شيء مخالف له. طوبى وحكيم لمن يعيش ويسير هكذا أمام الله ويرضيه! 3) احذروا بكل طريقة ممكنة من كل خطيئة قولاً وفعلاً وفكراً، لأن كل خطية تحدث أمام الله الكلي الوجود والعاين، وكل خطية تهين الله العظيم، وتحرم الخاطئ من رحمته وتخضعه لغضبه العادل (رومية 1: 18). طوبى وحكيم لمن يتجنب هذا السم القاتل الذي يقتل نفس الإنسان وجسده إلى الأبد. 4) فكر وتمسك أنه كما هو الحال مع الجميع، كذلك بالنسبة لي ولكم، فإن الله العظيم في كتابه المقدس يتكلم ويأمر ويعد. لأن الله لا يحترم الأشخاص، بل "يريد" الجميع بالتساوي "أن يخلصوا وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4)، لذلك فهو يتحدث إلى الجميع في الكتاب المقدس الذي انتقل إلينا منه من أجل خلاصنا. ومن هناك يتبع الإيمان بوعوده المقدسة والرحيمة والخلق الدقيق لوصاياه المقدسة. لأنه إذا وعد ملك الأرض، فإننا نصدقه ونتوقع منه، وما يوصينا به، نحققه باجتهاد، فبالأولى كثيرًا نصدق الله، وسنتوقع ونرجو منه بلا شك ما يعدنا به، وسنحاول تنفيذ ما يوصينا به، إذا كنا متأكدين تمامًا أنه يوصينا ويعدنا. يجب على الإنسان أن يؤمن بالله وحده أكثر من العالم كله، ويجب أن تتحقق كلمته المقدسة أكثر من أي كلمة إنسان، لأن كل إنسان، مهما كان عظيمًا، والعالم كله ليس شيئًا أمام الله. من يحب الله ويتقيه يحب كلمته ويعظمها عظيمة. يتم تبجيل الكلمة والرسالة الملكية على أنها عظيمة، وخاصة كلمة الله، التي، مثل الرسالة، التي أُرسلت منه إلينا عبر الأنبياء والرسل، يجب أن تحظى بالاحترام باعتبارها عظيمة وعزيزة. 5) الإنسان الذي يعيش في هذا العالم هو متجول وغريب ومسافر. يدخل إلى العالم، وبعد أن يعيش قليلاً، يغادر العالم، كمن كان في الغربة، ويعود إلى وطنه وبيته. فيعيش الإنسان في العالم ويبتعد عن العالم. فالحياة في الدنيا وما فيها، أي: الشرف والمجد والغنى والترف ونحو ذلك، هي كالحلم، فكل هذا يظهر لفترة قصيرة وسرعان ما يزول كالحلم. لأن الموت إذا جاء ينزع الحياة ومع الحياة كل شيء من الإنسان. فكما يولد الجميع متساوين، فإنهم يموتون متساوين، إلا أن أحدهما صالح والآخر خاطئ، وواحد مبارك والآخر ملعون وفقير. الموت يجعل الجميع متساوين: الأغنياء محرومون من أموالهم، وذو المجد، وصادق الشرف، ومترف الترف. وتوابيت الموتى تدل على ذلك. حيث يرقد السيد، حيث يكون خادمه، حيث المجيد، حيث يكون غير مجيد، حيث الغني، حيث الفقراء، من المستحيل أن نعرف. أصبح كل شيء هنا متساويًا، وقد عاد الجميع إلى الأرض، مثل الأرض، وفوقهم ليس فقط جميع أنواع الناس، ولكن أيضًا الماشية تمشي. تأمل هنا ما هو الإنسان وحياته وأفكاره. "التراب والرماد" هو الإنسان؛ "كل شيء باطل، كل إنسان حي. الإنسان يمشي كالشبح، يقلق باطلا، يجمع كنوزا، لكنه لا يعلم لمن يجمعها" (سي 10: 9؛ مز 39: 6-7). و"يتركون للغرباء ثروتهم وتكون قبورهم مساكنهم إلى الأبد ومسكنهم إلى دور فدور" (مز 49: 11-12). والحكيم هو من يفهم هذا. طوبى لمن يعيش في هذا العالم مسافرًا وغريبًا وهائمًا، ويرفع عينيه الروحيتين دائمًا إلى وطنه السماوي. 6) بما أن كل شيء في العالم كالحلم يتركنا عند الموت، ونحن كغرباء وغرباء ومسافرين نبقى في هذا العالم، ونصعد هذا الطريق عند الولادة، وننهيه عند الموت، فالحكمة والنعيم تكمن في عدم تعلق أنفسنا بأي شيء في هذا العالم، بل اعتبار كل شيء -الشرف والمجد والثروة وجميع كنوز هذا العالم- بمثابة حلم يأتي إلينا بالنوم، ويذهب بالنوم؛ وإلى الله الواحد، الخير الأسمى ومصدر كل خير، أن نلتصق ونبحث عن الكنز الأبدي ونحبه، فحيثما يكون كنزنا، يكون قلبنا هناك؛ "اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض" (كو 3: 2). هذه هي الحكمة المسيحية. 7) من آتاه الله مالاً فلا يستخدم الترف والسرف في البنيان، بل اقنع به باعتدال، واحمد الله، وارزق المحتاجين والمحتاجين لمجد الله. إذا أُعطي أحد منصبًا محترمًا، ففي أثناء بقائه في هذا المنصب، اهتم بمجد الله وصالح المجتمع، ولا تخدم المال. إذا أُعطي المجد والثناء لأحد، فعليه أن يعتبر نفسه غير مستحق، بل ينسب كل شيء إلى إله واحد. لأنه وحده يستحق كل المجد والثناء، باعتباره مصدر كل الخيرات، ومن يليق بالإنسان كخاطئ أن يتواضع. "ليس لنا يا رب، ليس لنا، لكن لاسمك أعط مجدًا" (مز 113: 9). حكيم ومبارك من يفعل هذا. 8) اجعل أو تذكر دائمًا الموت ودينونة المسيح الشاملة والعذاب الأبدي وملكوت السماء أمام أعين النفس. كما يجب أن يموت الجميع بالتأكيد، ومتى وكيف وأين غير معروف، يجب بالتأكيد على الجميع أن يظهروا أمام كرسي دينونة المسيح ويقدموا جوابًا للديان العادل عن الأقوال والأفعال والأفكار. وكما أن الأبرار سيعيشون مع كل الكنز السماوي، كذلك الخطاة غير التائبين سيكون لهم عذاب أبدي في النار والتارتاروس. وهكذا أعلن الله الحقيقي وغير الأمين في كلمته المقدسة، وما أعلنه سيحدث بالتأكيد. حكيم وطوبى لمن تذكر موته وأعد نفسه مقدما. 9) حكيم ومبارك هو الذي لا يسيء إلى أحد بالقول أو الفعل، بل يبارك الجميع بقدر استطاعته. ومن يزرع زرعا جيدا يحصد أيضا ثمرا جيدا. 10) الحكيم المبارك هو من دعا الله في كل وقت وطلب رحمته وعونه وحمايته من العدو – الشيطان وعباده – أهل الأشرار. الله لا يتخلى عن الذين يثقون به. 11) إنه حكيم ولطيف، الذي لديه فلاحين وخدم ومرؤوسين، يعاملهم كإخوة. لأننا جميعًا إخوة: لنا أب واحد، الله، الذي نصلي إليه: "أبانا الذي في السموات"، وهكذا. نحن جميعًا عبيد: لنا رب واحد في السماء، لا احترام عنده. المسيح ربنا وملك الملوك، رب الأرباب يدعونا إخوة: "أُعلن باسمك إخوتي" (عب 2: 12). علاوة على ذلك، يجب على كل إنسان، حتى لو كان طويل القامة، أن يدعو جميع مرؤوسيه إخوة، لأننا جميعًا بشر، مرتفعين ومنخفضين، ولدينا جميعًا إله واحد، الآب والرب. ومع ذلك، يجب على السيد أن يبقي مرؤوسيه في خوف ويخضع الفوضويين، حتى لا يفسدوا ويهلكوا. هذه هي الحكمة المسيحية. 12) الوقت الذي يضيع كالكلمة المنطوقة لا يعود؛ فلا تنفقوه عبثًا في الكسل والحفلات وغيرها من الأعمال الفاحشة، بل في الأعمال النافعة والصالحة. يقول الله للإنسان: "بعرق وجهك تأكل الخبز" (تكوين 3: 19). 13) الحكمة المسيحية الحقيقية هي التغلب على الشر الطبيعي، أي: الكبرياء، والكبرياء، والغضب، والحقد، والحسد، والكراهية، والنجاسة، والشهوات، وحب المال، والبخل، والعصبية، وغيرها، والاقتداء بحياة المسيح المقدسة، أي: تواضعه، ومحبته، ورحمته، وصبره، ووداعةه، وفضائله الإلهية الجميلة الأخرى. ولهذا الغرض يحث الرسل قديسيه، ويعلم المسيح نفسه: "أنا هو نور العالم، من يتبعني فلا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة" (يوحنا 8: 12). ويترتب على ذلك أن أولئك الذين لا يتبعون مثال حياة المسيح يسلكون في الظلمة وهم مخطئون. 14) لا ينبغي للمسيحي الذي يتقي الله ويتمم وظيفته المسيحية أن يضع رجاءه في الخلاص في أي شيء آخر غير يسوع المسيح، ابن الله، فادي العالم، الذي افتدانا من الموت والجحيم "لا بفضة أو ذهب، بل بدمه الكريم" (بطرس الأولى 1: 18-19). ويقول: "أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6). فله المجد على هذا مع الآب والروح القدس! هذه هي الحكمة المسيحية، التي لا توجد في عقائد حكماء هذا الدهر، بل في عقائد الأنبياء والرسل، الذين بشرونا بكلمة الله، المستنير بروحه القدوس (1 بط 1: 25). هذه الحكمة ليست بالكلمات، بل بالقوة. هذه الحكمة غير مألوفة وغير سارة للعالم، ولكنها محبوبة من الله. اطلب هذه الحكمة من خلال القراءة والتأمل في كلمة الله المقدسة والصلاة الحارة. الله، مصدر الحكمة وكل الخير، يجعلنا حكماء لخلاصنا ولمجد اسمه القدوس. لقد طلبت مني أن أخبرك بشيء يتعلق بالفوائد الروحية. أشيد برغبتك وأتمنى أن يكون لديك مثل هذه الرغبة في قلبك. ولكن بما أنني أنا نفسي فقير وبائس، فإنني آخذ من مزامير داود، كصيدلية روحية مخلصة، الشفاء النافع لنفوسنا وأعطيه لك. إنه مر، لكنه جيد للروح. الملح مر لكنه يطرد الدود ولا يسمح بتعفن المادة، ورغم أن الدواء سيكون مرا إلا أننا نتناوله لشفاء الجسم. مثل الملح المر والدواء المر، هكذا هي الكلمة الاتهامية للنفس الخاطئة، الموجهة إلى الخطايا، وليس إلى النفس نفسها، كما أن أي دواء يهاجم المرض، وليس الإنسان، والملح يدمر العفن والديدان، وليس المادة نفسها الذائبة بالملح. اقبل يا عزيزي هذا الدواء وطبقه على روحك. وعلى ما هي مريضة، فتدهن بمثل ذلك الدواء، وتطبقه حتى يذهب ذلك المرض. افهم ما أكتب، عسى الرب أن يفهمك. هناك، أي في المزامير، يُرتل: "أنت فعلت هذا وأنا سكت" (مز 49: 21). من المتحدث؟ إله. إلى من؟ الخاطئ كما سبق ذكره في نفس المزمور (مز 49: 16). ماذا يعني: "هل فعلت هذا؟" يذكر أعلاه أي: "أما أنت، أي الخاطئ، "فأبغضت التأديب ورفضت كلامي تمامًا. إذا رأيت سارقًا أسرعت معه واشتركت مع الزاني. كثر فمك القذف، ولسانك نسج غشًا. وأنت جالس (في الاجتماع) شتمت بأخيك وأعثرت ابن أمك" (مز 49: 17-20). هذا ما تعنيه كلمة الله للخاطئ: "أنت فعلت". أي: أنت، أيها الخاطئ، احتقرت كلماتي المعطاة لك من أجل تصحيحك، ورفضت تمامًا الكلمات نفسها التي يجب أن تكون أمامك دائمًا، أي الإكرام والمحبة، ككلمات فمي، وصححت حياتك وفقًا لقاعدتها، ولذلك عشت خارج القانون، وسرقت، وزنيت، وأخرجت الخبث، وتملقت بشفتيك ولسانك، وافتريت على أخيك وأعطيت الإغراء، وما إلى ذلك. "لقد فعلت ذلك." ماذا يقول الله بعد ذلك للخاطئ؟ "وكنت صامتا. -" ماذا يعني هذا: "وكنت صامتا"؟ أي: أنت الخاطئ فعلت هذه الأفعال والآثام، ورأيتها؛ لقد رأيت، ولكنني بقيت صامتًا، في انتظار اهتدائك، وتوبتك، وتقويمك - لكنك تظل مخطئًا، كما كنت، وتفعل الشر كما فعلت، وتخطئ كما أخطأت، وتعيش بلا قانون، كما عشت، وترفض كلماتي، كما رفضت، واحتقرها، كما احتقرت؛ تسرق، وتزني، وتغضب، وتملق، وتفتري، وتغري كما فعلت من قبل؛ ولا تتوقف أبدًا عن فعل الشر. ماذا يقول الله بعد ذلك للخاطئ؟ اسمع: "فكرت في الإثم كأني مثلك. أوبخك وأرفع خطاياك قدام وجهك" (مز 49: 21). هل تعتقد أن تعديك على شريعتي سوف يمر دون عقاب؟ لا، لقد تم إغراءك وخداعك! لن تكون الطريقة التي تحلم بها بشكل أعمى. هل تقول في قلبك أن هذا لا يطلب منك (مز 9: 34)؟ لا! كل خطاياك وتعدياتك قد أحصيتها وكتبتها، وكل ما فعلته في الخفاء سينكشف، وكل ما فعلته بالقول والفعل والفكر سيُعرض لك. "أوبخك وأرفع خطاياك أمام وجهك". وكذلك يقول الرسول القدوس: ""الرب ينير خفايا الظلمة ويكشف نوايا القلب"" (1 كو 4: 5). ماذا سيتبع هذا الوحي الرهيب؟ يجيب الرسول ويقول للأشرار: "لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا السارقون ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9-10). وأيضاً: "أعمال الجسد معروفة، وهي: زنى، فهارة، نجاسة، دعارة، عبادة الأوثان، سحر، عداوة، خصام، حسد، غضب، تحزب، خلافات، تجارب، بدع، عداوة، قتل، سكر، هتك العرض وأمثالها. وأنا أحذركم، كما سبق أن حذرتكم، أن الذين يفعلون هذه الأشياء لا يرثون ملكوت الله" (غلا 1). 5: 19-21). وأي مكان سيكون لهم إن لم يرثوا ملكوت الله؟ ويحدد لهم المسيح الرب: "وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقتلة والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكاذبين، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت. هذا هو الموت الثاني" (رؤ 21: 8). وقال القديس السابق أيضًا: "لقد وضعت الفأس على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10؛ لوقا 3: 9). وهذا ما يلي بالنسبة لأولئك الذين يحتقرون كلمة الله وشريعته المقدسة: الدينونة والحكم على النار الأبدية (متى 25: 41). ولكن دعونا نستمع أيضًا إلى ما يتغنى به داود أيضًا في مزموره: "افهموا هذا أيها الناسون الله لئلا يخطفكم ولا منقذ" (مز 49: 22). من يجب أن يفهم هذا؟ أولئك الذين ينسون الله، ويكسرون شريعته المقدسة بلا خوف. ماذا يجب أن نفهم؟ أي: أنه يوبخ المخالفين لشريعته في جميع خطاياهم، ويجازيهم جميعًا بحسب أعمالهم. لذلك "افهم هذا" واشعر وتب وصحّح نفسك، حتى لا "يؤخذ" المخطئ بحكمه العادل، وبعد ذلك "لن ينقذك أحد". لا غنى الأغنياء، ولا مجد وكرامة المجد، ولا قوة الأقوياء، ولا نبل النبلاء، ولا حكمة الحكماء، ولا مكر الماكر، ولا ينقذ بعضهم بعضًا، ولا أخ الأخ، ولا أب الابن، ولا ابن الأب، ولا إنسان ينقذ إنسانًا. "لا ينقذ الأخ. هل ينقذ الإنسان؟ لا يعطي الله فدية عن نفسه" (مزمور 48: 8). هذا دواء مر لك يا أخي، لكنه يطرد العصائر الفاسدة والقديمة من الروح. ماذا ينقذ الخاطئ من دينونة الله؟ ويظهر داود بمثاله في المزمور الخمسين التالي، وهو يصرخ إلى الله من أعماق قلبه: "اللهم ارحمني كعظيم رحمتك"، وهكذا. أي: التوبة الحقيقية، مع الإيمان بالمسيح ابن الله المخلص، تحرر الخاطئ من الدينونة. مثل هذا "لا يأتي إلى الدينونة، بل ينتقل من الموت إلى الحياة"، كما يقول المسيح (يوحنا 5: 24). ولكن من أراد استرضاء الله بالتوبة والتخلص من الحكم فلا ينبغي أن يغضبه بعد ذلك، أي أن يترك خطاياه، فإن الله غاضب عليها، وإلا فإذا لم تترك الذنوب كانت التوبة كاذبة وغير صحيحة. لا توجد مثل هذه الخطايا، بل إنها كثيرة لدرجة أن الله لا يغفر للخاطئ التائب حقًا. إن دم المسيح الإلهي يطهر كل الخطايا ويجعله طاهراً من يتوب حقاً ويقبله بامتنان كفادي ومخلص ومخلص بالإيمان (حز 33: 11-12، 15-16؛ إشعياء 43: 25؛ مي 7: 19؛ أع 10: 43؛ 1 يوحنا 1: 7؛ 2: 2؛ لوقا 24: 47؛ رو 5: 20). تعزي بهذا أيتها النفس التائبة، وطبقه على القلب المنسحق والمجروح كالضمادة المحيية. يبقى شيء واحد للخاطئ: أن يتوب إلى الله عن خطاياه، وأن يتوب إليه حقاً ويندم على غضبه الجنوني لخالقه ومحسنه، فيستمر في الوقوف والنضال ضد كل خطيئة، محذراً من أن يغضب ربه بالقول والفعل والأفكار الشريرة. "ولكن عند الرب الرحمة وعنده خلاص عظيم" (مز 129: 6). وها أنا أقول لك، يا أخي، ما هو صالح لنفسي ولنفسك، "وإن هناك حاجة واحدة فقط" على حد قول مخلصنا (لوقا 10: 42). لأننا نحتاج فقط إلى الخلاص الأبدي، فبدونه لا يكون هناك منفعة، ولو ربحنا العالم كله. "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" يقول الرب (متى 16: 26؛ مرقس 8: 36). دعونا، أيها الأحباء، نسمح لكلمة الله الاتهامية أن تصل إلى قلوبنا، ولنعمقها في قلوبنا، لكي نطرد منها كل نجاسة وعفن ونعدها لقبول عزاء الإنجيل الحي. فمن يريد أن يستحق رحمة الله، عليه بالتأكيد أن يتخلى عن خطاياه، ويسحق قلبه بالحزن على الخطايا. دعونا نتوب ونسترضي إلهنا حتى تُمحى خطايانا، حتى لا تظهر معنا في يوم القيامة للمسيح، حتى لا يقول القاضي لأحد منا بعد ذلك: "هنا رجل وأفعاله!" لنكتب كلمة الله هذه: "أوبخك وأرفع خطاياك أمام وجهك"، نكتبها في ذاكرتنا، حتى تُسمع دائمًا في داخلنا، عندما يشجعنا عدونا على الخطيئة. والآن يقول الله للخاطئ: "أنا أوبخك"، فيتوب ولا يوبخه. فإن لم يتب فإنه يدينه ويقول: هذا هو الرجل وأعماله! وهو الآن يهدد الخطاة لكي يتوبوا ويخلصوا، لأنه صالح ومحب للبشر، ولكنه بعد ذلك يتمم التهديد على الذين لم يتوبوا. والآن يقول للخطاة: "توبوا". - ولكن بعد ذلك سيقول: أجبني! والآن يدعو الخطاة إلى نفسه: "تعالوا إليّ"، لكنه بعد ذلك سيجيب الخطاة: "ابتعدوا عني!" أنتم لم تعرفوني في العالم، وأنا لا أعرفكم اليوم. إنك لم تسمع لي حينئذ عندما وعظتك وأردت أن أخلصك، ولا أسمع لك الآن أيها المصلي. "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41). آه، كم سيكون هذا الصوت فظيعًا بالنسبة للخطاة! فحينئذ يصرخون إلى الجبال والحجارة: "اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف، لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف" (رؤ 6: 16؛ لوقا 23: 29-30)؟ فلنخاف الآن من هذا الصوت الرهيب، لئلا نسمعه حينها. "اللهم أرجعنا وأنر بوجهك فنخلص" (مز 79: 20). إذا بدأ المذنب بالتوبة والامتناع عن الذنوب، فعليه أن يفعل ما يلي: 1) أن يتعزى برحمة الله، فيرحمه الله، كما يرحم ويرحم سائر الخطاة التائبين. 2) اقرأ الكتب المسيحية وتعلم ما هي الخطيئة وما هي الفضيلة، حتى تحمي نفسك من الخطيئة وتتعلم الفضيلة. 3) أكثر من الدعاء أن ينيره الله بنفسه وينيره، ويعلمه أن يفعل ما يرضيه، ويخلصه من كل خطيئة. 4) واحرص على نفسك حتى لا يقع عليك الشيطان، ونحو ذلك. اقرأ هذا وأخبر إخوانك. هل تذكرون أنه عندما دخلتم الكنيسة المقدسة بالمعمودية، مثل الباب، أنكرتم الشيطان وكل أفعاله الشريرة، أي: الكبرياء والزنا والسرقة والسرقة والتملق والكذب والبذاءة والافتراء والإدانة والحقد والكراهية والحسد والسكر ومحبة العالم وكل كذب، ووعدتم بخدمة يسوع المسيح الوحيد بالإيمان والكرامة والبر، وتعلقت به أعضاء الجسد كما في الرأس، و أما أغصان الكرمة؟ فإن تذكرت فطوبى لك إن وقفت في ذلك. وإلا فاتجه إليه فيقبلك. والوصول قبل نفاد الوقت. هل تذكرون ما ينسبه الرسول القدوس للمسيحيين: "أنتم جنس مختار وكهنوت ملوكي وأمة مقدسة وشعب خاص" وهكذا (1 بط 2: 9)؟ يا له من اسم عزيز طال انتظاره: مسيحي! يا لها من كرامة عالية وعظيمة! إنه يفوق كل ألقاب هذا العالم. ولكن طوبى لك إذا فهمت هذا الكنز واحتفظت به في داخلك. إذا لم يكن الأمر كذلك، فاطلبه بالتوبة ما دام "الوقت مقبول ويوم الخلاص" (2كو6: 2). هل تتذكر أنك تتواصل بشكل غامض مع جسد المسيح ودمه، وبالتالي قدس الأقداس ومصدر القداسة - المسيح؟ يا له من شيء عظيم وغير مفهوم! لكن استمعوا واصغوا إلى ما يعلنه الكاهن في القداس: "مقدس للقديسين"، أي أن الأسرار المقدسة تُعلَّم للقديسين. قبل المناولة وبعدها، احذروا دائمًا من كل خطيئة، كالنجاسة التي تدنس النفس والجسد معًا، واقتربوا بخوف وإيمان، كما يدعو الكاهن أو الشماس دائمًا. ارتعدت مصابيح العالم العظيمة - باسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب وآخرون - عندما اقتربوا من هذا السر، كما تظهر صلواتهم؛ كيف لا نرتعد ونحن لا شيء أمامهم؟ إذا ارتعدت الأعمدة واهتزت، فماذا يحدث للقصبة المكسورة؟ من السيء أن تغادر، ولكن من السيء أن يبدأ شخص لا يعمل. كلاهما سيء. ويترتب على ذلك أن المسيحي يجب عليه بالتأكيد أن يصحح نفسه ويعيش كمسيحي، كما يتطلب إيماننا. يا إله الجنود إلهنا "أيها الإله المخلص أرجعنا وأنر بوجهك فنخلص" (مز 79: 8)! هل تتذكرون أيضًا أن الكتاب يقول: "طوبى لمن يأكل خبزًا في ملكوت الله". ولكنه يقول أيضًا: "كثيرون مدعوون، وقليلون مختارون". لماذا؟ لأن كثيرين قد تركوا هذه الدعوة العظيمة وتعلقوا بغرور هذا العالم (لوقا 14: 15-24). فلنحاول أيها الأحباء، ليس فقط أن نكون بين المدعوين، بل أيضًا بين المختارين. "ما أضيق الباب وأضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة" (متى 7: 14)، ولن يخلص إلا الذي للمسيح (1 تيموثاوس 2: 5؛ مرقس 16: 16). "وأما الذين هم للمسيح فقد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). يقول المسيح: "من يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا يكون خادمي أيضًا" (يوحنا 12: 26). لقد سلك المسيح طريق الصليب المتواضع، ويجب على المسيحيين أيضًا أن يتبعوه ليكونوا معه في ملكوته، "لأنه "لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمُ مِنْ سَيِّدِهِ" (يوحنا 13: 16). هل تتذكرون أن الله أعد ميراثًا وبركات للمسيحيين ليس هنا في هذا العالم - حيث كل شيء مشترك بين الأتقياء والفجار، أولئك الذين يقودون الله والذين لا يقودونه - ولكن في السماء: "خيرات"، أقول، "التي لم ترها عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1 كو 2: 9)؟ إن تذكرت، فطوبى لك إذا جاهدت روحك هناك، حيث يُغنى باستمرار الترنيمة الحلوة: "هللويا" (رؤ 19: 1، 3، 4، 6)، حيث "بيت الله" الذي فيه "منازل كثيرة" (يوحنا 14: 2)، وقلبك لا يتمسك بالباطل. هل تتذكرون قول الرب: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26)؟ إذا كان العالم كله لا شيء أمام الخلاص الروحي، فبالأولى يكون جزءًا صغيرًا من العالم. إذا كانت كل ثروات العالم ومجده لا شيء، فبالإضافة إلى ذلك هناك حبة صغيرة من الثروة والمجد الرنان في بعض الزوايا. فكروا في هذا أيها الفقراء عشاق الثروة والشهرة، لأنكم لا تفضلون شيئًا على كل شيء! "طوبى للرجل الذي يتكل على اسم الرب ولا يلتفت إلى الباطل وهموم الكذب" (مز 39: 5). هل تذكرون أن الإله العظيم ورب الكل، ملك الملوك ورئيس الحكام، يوصينا، أنا وأنت وكل شخص: "أحب قريبك"، أي كل إنسان، "مثل نفسك" (لاويين 19: 18؛ مت 19: 19)؟ نستمع إلى السلطات الأرضية، سيدنا وأبينا وملكنا وننفذ الوصية - ألا نستمع إلى الله الملك السماوي؟ أوه، كم هو مخيف ومثير للشفقة عدم الاستماع إلى الخالق والرب الأعلى! فضّلي يا نفسي إرادة ربك على كل شيء، إرادتك وأهواءك ورغباتك. "أفلا تطيع نفسي الله؟ لأن منه خلاصي. لأنه هو إلهي ومخلصي شفيع لي" (مز 62: 2-3). هل تتذكر أن الطعام الذي تأكله، والشراب الذي تشربه، والملابس التي ترتديها، والبيوت التي تعيش فيها، والماشية التي تخدمك، والنار التي تدفئك، والماء الذي يغسلك ويبردك، والهواء الذي يبقيك على قيد الحياة، والأرض التي تعيش عليها، والعشب، والجرعة التي تخدم احتياجاتك، والشمس، والقمر، والنجوم التي تنير لك، وما إلى ذلك، كلها لله؟ "للرب الأرض وملؤها" (مز 23: 1). تتذوق طيبات الله، لكن هل تذكر طيبات الله؟ تكتفي بالحسنات، ولكن هل تشكر المحسن وتكرمه؟ أنت لا تراه، لكنك ترى فوائده. هل تتذكر أن إلهنا موجود في كل مكان، وأنت تسير أمامه، فينظر إليك، ويرى أعمالك، ويسمع أقوالك؟ مهما فعلت، قل، فكر، فأنت تفعل كل شيء أمام عينيه القديستين. هل تكرمه بأفعالك، كما يعطي الأبناء لأبيهم الحالي، والعبيد لسيدهم الحالي، والرعايا لملكهم الحالي؟ ومن الوقاحة والغضب الشديد عدم تكريم من هو فوق كل إكرام. اخجل من التصرف بشكل شنيع أمام الرجل الأمين، وخاصة أمام الله. أنت تخشى أن تخطئ أمام أبيك وسيدك وحاكمك وملكك، ناهيك عن الله، ملك الملوك ورب الأرباب. أنت لا تراه، بل هو يراك وينظر إليك (مزمور 32: 13-14؛ أيوب 28: 24)؛ أنت لا تسمعه، لكنه يسمعك؛ أنت لا تلمسه، لكنه يحتويك في يده القديرة. "بيده جميع أطراف الأرض" (مز 94: 4). فإذا كانت جميع أطراف الأرض في يده، فأنا وأنت وكل أحد في يده، أي كل من هو في أطراف الأرض المختلفة. استمعي لهذا يا نفسي وأكرمي خالقك كأب عزيز. هل تتذكر أنك تعترف باسم الله القدوس الرهيب، وتدعوه في الصلاة، وتمجده؟ أفلا تدنسون قلوبكم التي ترفعونها إلى الله القدوس بأفكار شريرة؟ ألا تدنس شفتيك باللغة البذيئة والتجديف والقذف والإدانة والرذائل الأخرى - الشفاه التي تعترف بها وتنادي باسمه المقدس والرهيب؟ أما تشوهون أيديكم التي ترفعونها إلى الله البار بالسرقة والاختلاس والسرقة والابتزاز وسائر الإثم؟ اسمع أن روح الله يقول بفم الرسل: "كل من يعترف باسم الرب فليبتعد عن الإثم" (2 تيموثاوس 2: 19). هل تتذكرون أيضًا أيها الأحباء "أنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن" (1 كو 6: 19-20). ما هو السعر المعطى لك؟ هل هي فضية أم ذهبية؟ لا! ولكن ماذا؟ الدم الصادق. من هو؟ ومن سفك دمه من أجلك؟ هل يوجد شخص بسيط؟ هل هو مقدس؟ رقم ولكن من؟ ابن الله، رب المجد، الله ظهر في الجسد. لقد اشتريتم بدم الله (أعمال الرسل 20: 28). آه، يا له من ثمن عظيم، هذا الثمن الذي لا يقدر بثمن الذي أُعطي لك! وبالتالي "أنت لست ملكك". لمن؟ ذاك الذي اشتراك لنفسه بهذا الثمن الباهظ، ثمن دمه. أنتم للمسيح، وليس لأنفسكم. لقد اشتراك المسيح لنفسه. يجب أن تخدمه كالذي اشتراك، وتفعل إرادته، وتعيش له كخدم له، ولا تعيش لنفسك، ولا تنفذ إرادتك، ولا تخدم أهواءك. "المسيح مات لأجل الجميع لكي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام" (2كو 5: 15). "مجِّدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي هي لله"، يوصيكم الروح القدس من خلال رسوله (1 كو 6: 20). أيها الرب إلهنا! احصل علينا. يا مخلصنا! ارحمنا لنحيا لك ونمجدك يا ​​من أكرمتنا كثيرًا. هل تتذكر وتصغي إلى ما يقوله الرب: "لماذا تدعوني يا رب الله! ولا تفعل ما أقول" (لوقا 6: 46)؟ فإذا تذكرت وفهمت، فافعل ما يقول، ثم ادعي له: يا رب، يا رب! العبد الأمين يفعل إرادة سيده ويطيع له. هل تتذكرون، أخيرًا، أن نفس الرب، الذي مات من أجل الجميع، سيأتي في مجده ليدين الجميع، الأحياء والأموات، النبلاء والنبلاء، الأغنياء والفقراء، السادة والعبيد، الأمراء والمحكومين، النبلاء وخدمهم، القضاة والقضاة، الآباء والأبناء، الرعاة ورجالهم، القادة والجنود، المعلمون والتلاميذ، ومن كل جنس وعمر؟ أنت وأنا سنظهر في تلك المحاكمة. وسيضع القاضي الأبرار "عن يمينه"، والخطاة "عن يساره"، وبعد دينونة القاضي وتصميمه، "سوف يذهب هؤلاء (الخطاة) إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية" (متى 25: 31-46). هل تتذكر أن "يوم الرب سيأتي كاللص في الليل"، أي أنه سيأتي بشكل غير متوقع عندما لا ينتظر الناس (بطرس الثانية 3: 10؛ تسالونيكي الأولى 5: 2، 4). فحينئذٍ يسمع صوت فجأة: "هوذا العريس مقبل، فاخرجوا للقائه" (متى 25: 6). هنا يأتي القاضي، قم ميتًا، اذهب إلى الدينونة! هل تتذكر أنه "أمام الديان تهرب السماء والأرض ولا يوجد لهما مكان" (رؤ 20: 11)؟ "وتختفي السماء ملتفة كدرج، وكل جبل وجزيرة يتزحزحان من أماكنهما، ويختبئ ملوك الأرض والشرفاء والأغنياء ورؤساء الآلاف والأقوياء وكل عبد وكل حر في المغاير وفي شقوق الجبال، ويقولون للجبال والحجارة: اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف، لأن اليوم العظيم لقد جاء غضبه ومن يستطيع الوقوف» (رؤ6: 14-17)؟ ترى ماذا سيحدث بعد ذلك: أي خوف ورعدة ورعب سيكون حينها حتى بالنسبة لأولئك الذين يخافون من الناس هنا على الأرض! أولئك الذين لا يستطيعون الآن التكيف مع غرفهم وأرضهم سيرغبون في الاختباء في الكهوف والحجارة، ولكن سيتم أسرهم من قبل الغرباء. أولئك الذين يرتفعون الآن مثل أرز لبنان سيرغبون في الاختباء تحت الجبال والحجارة. ذلك اليوم "قريب" بالفعل (رؤيا 1: 3؛ 22: 7، 10، 12، 20؛ يعقوب 5: 8-9). وقد ظهرت علاماته بالفعل، "وحينئذ تزول السماوات بضجيج، وتحترق العناصر وتتحطم، وتحترق الأرض وكل المصنوعات التي فيها" (2 بط 3: 10). وأما أنتم الذين عندكم خوف الرب، اسهروا وصلوا وتبوا، لئلا يجدكم غير مستعدين. "طوبى للذين إذا جاء الرب يجدهم ساهرين" (لوقا 12: 37). اسهري يا نفسي صلّي، اسقطي أمام ربك، ليرحمك حينئذ. احذر من الخطيئة مثل الحية. ارحم يا رب ارحم يا محب البشر الخاطئ! أنقذوا أنفسكم أيها الأحبة وصلوا من أجلي. تسأل ماذا يعني: انتبه لنفسك؟ أنت تسمي نفسك مسيحيًا، لكن هل تفعل أشياء تليق بالمسيحي؟ انتبه لنفسك. أنت تعترف بالله، ولكن هل تكرم الله بضمير صالح؟ انتبه لنفسك. في المعمودية المقدسة، جحدت الشيطان وكل أعماله الشريرة، لكن ألم تتجه مرة أخرى لتتبع حياته الشريرة والفاسدة؟ انتبه لنفسك. في المعمودية، وعدت أن تخدم المسيح، ابن الله، بالإيمان والحق، ولكن هل تتذكر نذورك وتحفظها؟ انتبه لنفسك. تسمع من كلام الله أن الله موجود في كل مكان، وهو يرى كل عمل وفكر ومشروع ونية. اسمع ما يقوله الكتاب المقدس عن هذا: "أين أذهب من روحك يا الله، وأين أهرب من وجهك؟ إن صعدت إلى السماء فأنت هناك، وإن ذهبت إلى الجحيم فأنت هناك، "إن رفعت جناحي وسكنت على شاطئ البحر، فهناك أيضًا تهديني يدك، وتعضدني يمينك" (مز 139: 7، 10). الشمس وتنظر إلى كل مسارات الإنسان وتتوغل في الأماكن المخفية. "لقد علم كل شيء قبل خلقه وبعد خلقه" (سير 23: 27-29). إن حياتك يا رب "متاحة لكل طرق بني البشر، لأجازي كل واحد حسب طرقه" (إر 32: 19؛ أمثال 15: 3؛ عب 4 وغيرها). استمع إلى ما يقوله أغسطينوس الحكيم لله في هذا: "أعترف يا رب أن كل ما أعمله، وكل عمل أعمله، فإني أعمله من قبل". أنت وكل ما أفعله، أنت ترى أفضل مني ومن أفعل. لأنه، بغض النظر عما أفعله، أنت حاضر دائمًا، كمراقب حاضر دائمًا لكل أفكاري، ونواياي، وملذاتي، وأفعالي. وما يعترف به أوغسطينوس عن نفسه، يجب على الجميع أن يعترفوا به عن نفسه. ولكن هل تكرمونه بأفعالكم، في الأفعال، في الأقوال، في التعهدات والنوايا، كما يحترم الأبناء أبًا حاليًا، وعبيدًا لسيد حالي، وخاضعين لملك حالي؟ انتبه لنفسك. إنه لأمر مخز ومزعج للملك أن يتصرف بشكل شنيع أمامه. كل تعد على القانون، سواء ارتكب بالفعل أو بالقول أو بالفكر، هو اضطراب أمام الله، وإزعاج له، وإيذاء لنا. انتبه لنفسك. سواء ارتكبت الزنا بالفعل أو بالفكر، وسواء كنت تسرق وتختطف، أو تخدع، أو تملق، أو تكذب، أو تفتري، أو تجدف على قريبك، وترتكب مخالفات أخرى، فإنك ترتكب قبيحًا في عيني الله، وبالتالي تتصرف بوقاحة أمام جلالة الله، وتضايقه وتؤذي نفسك. فكر في الأمر. هل ترفع قلبك إلى الله بالصلاة؟ ولكن ألا تدنس قلبك بأفكار شريرة وسيئة، وهل تغضب على قريبك؟ انتبه لنفسك. هل ترفع يديك إلى الله؟ لكن ألا تدنسونهم بالسرقة والسرقة وغيرها من الأكاذيب؟ انتبه لنفسك. هل تنادي باسم الله القدوس والرهيب بشفتيك؟ ولكن ألا تشهرون بهم بالقذف والافتراء والإدانة والتملق والكذب وغيرها من الرذائل؟ انتبه لنفسك. هل تقف أمام الله في الصلاة بجسدك؟ لكن هل أنت واقف بالروح؟ هل تعبد أمامه بجسدك؟ ولكن هل تعبد بروحك وقلبك؟ أليس اللسان يقول في الصلاة شيئا آخر، والعقل يفكر شيئا آخر؟ انتبه لنفسك. هل تطلب من الله مغفرة ذنوبك؟ لكن هل تسامح جارك؟ هل تبحث عن رحمة الله؟ ولكن هل أنت نفسك ترحم جارك مثلك؟ أنت تقول لله: "اسمع يا رب!" لكن ألا تصم أذنيك عندما يسألك جارك؟ انتبه لنفسك. لأنه كما نريد أن يكون الله تجاه أنفسنا، يجب أن نكون كذلك تجاه جيراننا، وكما نريد أن يكون الله تجاه جيراننا، كذلك يكون الله معنا. نستمع إلى جيراننا الذين يسألوننا، والله يستمع إلينا. نحن نرحم الفقراء إخوتنا، ويرحمنا الله أيضًا نحن الفقراء. "نحن نغفر للمذنبين إلينا"، الله يغفر لنا أيضًا ديوننا. إن الله منتبه ويستمع إلى رحمتنا أكثر من صلاتنا، وينظر إلى القلب الرحيم والرحيم والمستعد أكثر من الترديد المتكرر: "يا رب، يا رب". لأن الله رحيم وعادل: رحيم يحب الرحمة ويرحم من يرحم، ولأنه بار ينزع الرحمة بالعدل ممن لا يريد أن يرحم. اقرأ مثل المدين وصاحبه (متى 18: 23-35)، وسوف ترى هذه الحقيقة. تتلقى من الله طعامًا وشرابًا وملبسًا وسكنًا ومنافع أخرى، لكن هل تتذكر المحسن وتشكره من قلبك؟ انتبه لنفسك. نحن فقراء وبائسون لدرجة أنه ليس لدينا أي شيء خاص بنا سوى الخطايا والعيوب، ونحصل على الكثير من الفوائد من خالقنا لدرجة أننا لا نستطيع أن نعيش ولو دقيقة واحدة بدونه. ولكن عندما نخطئ، فإننا نهين المحسن العظيم بلا خجل ونكون جاحدين له. من الصعب الإساءة إلى المحسن البشري، ولكن كم هو أصعب بما لا يقاس من الله، الذي هو الخير والمحبة الوحيد، الذي لا يكف عن فعل الخير لأولئك الذين يصنعون لنا الشر ولأولئك الذين يسيئون إليه! انتبه لهذا. فاعلم أيها الصديق أن الموت عدة مرات خير من أن تسيء إلى الله، الخير الأبدي ولو بطريقة صغيرة. من يخطئ في حق الله ويسيء إليه، فهو كمن يتلقى كل خير من المحسن البشري، ولكنه يوبخه ويهينه. فكر في الأمر وانتبه لنفسك. هل تعلم أن المسيح ابن الله افتداك من إبليس والجحيم والموت الأبدي، لا بفضة أو ذهب، بل بدمه الأمين؟ هل تتذكرون هذا العمل العظيم وغير المفهوم منه؟ هل تتذكر هذا كل يوم وتشكر هذا المتبرع العظيم من أعماق قلبك؟ انتبه لنفسك. لم يشفق على دمه من أجلك، أفلا تدخر المال من أجل اسمه؟ لقد احتمل التجديف والعار بكل وداعة من أجلكم. ألا تنتقم من قريبك بسبب كلمة التجديف والتجديف وتتحملها بوداعة؟ انتبه لنفسك. لقد تألم ومات من أجلك، فهل تظهر نفسك مستعدًا للتألم والموت من أجله؟ انتبه لنفسك. لقد حمل صليبًا ثقيلًا، مثقلًا بخطاياك وخطايا العالم كله؛ فهل تحمل أنت أيضًا الصليب الذي وضعه الله عليك، بدون تذمر وسخط، بل مع الشكر، وهل ستتبعه؟ انتبه لنفسك. "لقد تألم المسيح من أجلنا، تاركًا لنا قدوة لنتبع خطواته. لم يفعل خطية، ولم يكن في فمه تملق. إذ كان يشتم، لم يكن يشتم بعضه بعضًا، وإذ تألم لم يكن يهدد، بل أسلم إلى القاضي العادل" (1 بط 2: 21-23). لقد شرب الكأس المرّة عن خطاياك، كما يعلّم الإنجيل؛ ألا تفرح بالخطايا التي ذاق المسيح من أجلها كل هذا الحزن؟ انتبه لنفسك. أنت تدعوه يا رب. حقًا هو الرب: "اسمه الرب" (إر 33: 2). ولكن هل تخدمه كعبد ربك؟ انتبه لنفسك. لقد اشتراك عبدًا له، لا بالفضة والذهب، بل بدمه، كما يقال، ولذلك أنت "لست لك"، بل عبدًا مشتريًا له. هل تعيش حسب إرادتك وليس حسب إرادته؟ هل تطيعه وترضيه كربك، كما يقول الرسول: ""المسيح مات لأجل الجميع، لكي لا يعيش الأحياء فيما بعد لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام"" (2 كو 5: 15)؟ انتبه لنفسك. إنه لا يجبر أحدًا على إرضاء نفسه والعمل من أجلها، كما يفعل أسياد هذا العالم، بل يدعو بالحب. ومحبته التي أظهرها لنا تقنعنا، وواجبنا الذي يجب أن نقدمه له كخالق ورب وفادينا وأعلى محسن. وكوننا نرضيه ونعمل من أجله هو نافع لنا لا له. وإذا لم نفعل ذلك فهو ضرر علينا لا عليه. انتبه لنفسك. لقد أحبك، عدوه، كثيرًا لدرجة أنه لم يرفض أن يموت من أجلك، لكن هل تحبه، المحسن إليك الذي يحبك كثيرًا؟ انتبه لنفسك. المحبة الحقيقية لا تُعرف بالكلام، بل بالأفعال، وليس بالترديد المتكرر: "يا رب يا رب"، بل بعمل مشيئته حسب قوله: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني" (يوحنا 14: 21). إن جارك يظهر لك كما تظهر لنفسك، وأنت مأمور بأن تحبه كنفسك. هل تحبينه؟ ألا تفعل به ما لا تريده لنفسك، وهل تفعل به ما تريد لنفسك؟ هل تفرح مع من يفرح، وتحزن مع من يحزن؟ هل لديك تعاطف مع المعاناة؟ هل تساعد المحتاجين؟ هل تحاول مواساة الحزين؟ هل تريد أن تطعم الجائع، وتسقي العطشان، وتلبس العريان، وتظهر أعمال الرحمة الأخرى؟ وعندما تستطيع هل تقدمه؟ وعندما لا تستطيع، هل تتعاطف معه من القلب؟ انتبه لنفسك. نحن جميعًا جيران لبعضنا البعض: الأغنياء للفقراء، والأصحاء للضعفاء، والحكماء للحمقى، والأحرار للمسجونين، وذوي السلطة لأصحاب السلطة والخاضعين للسلطة، والآباء للأبناء والأبناء للآباء، والرعاة للرجال والرجال للرعاة، والسادة للعبيد والعبيد للسادة، والأزواج للزوجات والزوجات للأزواج، والمعلمين للطلاب، والطلاب للمعلمين، من الكبير إلى الصغير، ومن الصغير إلى الكبير. باختصار، كل إنسان مدين بالحب لجاره، وجميع المسيحيين مدعوون إلى "أن يخدموا بعضهم بعضًا بالمحبة" بحسب الكلمة الرسولية (رومية 13: 8؛ غل 5: 13). لقد دعيت بكلمة الله وافتديت بدم المسيح للحياة الأبدية، هل يهمك ذلك؟ هل تسعى إليه بكل اجتهاد؟ ألا تسعى وراء غرور هذا العالم؟ هل قلبك غير متعلق بهذا العالم؟ هل تتذكر أنك مسافر ومتجول في هذه الدنيا، كما يظن كل الأتقياء أنفسهم؟ انتبه لنفسك. ترى أن موت الصغار والكبار، المستعدين وغير المستعدين، يبهج بطرق مختلفة - هل تتذكر هذه الساعة التي تذكرها جميع القديسين، وتوقعوها بالتنهد والدموع والتوبة، وهكذا استعدوا لها؟ هل تتذكر تلك الساعة التي يجب أن تعيش منها إلى الأبد أو تموت إلى الأبد؟ إما أن تكون في النعيم الأبدي، أو في العذاب الأبدي؛ إما أن تملك مع المسيح في السماء، أو تتألم مع إبليس وملائكته في نار جهنم - هل تتذكر هذه الساعة الرهيبة؟ انتبه لنفسك. ترى أن أحداً من الموتى لا يأخذ معه شيئاً من هنا، لا مالاً ولا كرامة ولا مجداً ولا أي شيء آخر، بل يترك كل شيء بسلام. هل تتذكر أنك أنت أيضًا ستترك كل شيء، وكما دخلت العالم عاريًا، ستخرج من العالم عاريًا؟ انتبه لنفسك. وبغتة تأتي تلك الساعة، وتطرد المستعدين وغير المستعدين إلى ذلك الدهر. هل تستعد لتلك الساعة وهل تحاول الآن في حياتك أن تكون ما تريد أن تكونه في تلك الساعة؟ هل تريد أن تموت مباركا؟ هل تحاول أن تعيش بالتقوى، وتهرب من كل خطيئة، وتمارس كل فضيلة، وتدعو الله بغيرة، وترضيه بالإيمان والبر؟ انتبه لنفسك. وكما تغادر هذا العالم، كذلك ستظهر أمام دينونة المسيح. يقترب المسيحيون من الإفخارستيا المقدسة المتمثلة في جسد المسيح ودمه؛ وهذا المزار يُعلَّم للأبرار والقديسين، إذ ينادي الكاهن: "مقدس للقديسين". كيف تقترب من هذا السر العظيم؟ بأي إيمان وضمير؟ هل تذكرون ما كتبه الرسول: "ليمتحن الإنسان نفسه، وهكذا يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس" (1كو 11: 28)؟ انتبه لنفسك. مخيف لمن لا يعمل أن يبدأ، ومخيف أن يغادر! انتبه لهذا. هل أنت الرئيس؟ كيف تحكمون شعب الله، إخوتكم؟ هل أنت قلق بشأن مصلحتهم المشتركة؟ هل تقضي على الباطل وتنشر الحقيقة؟ هل تكبح جماح عمد الفوضويين وتحمي الأبرياء؟ انتبه لنفسك. هل أنت تابع؟ هل تكرم رئيسك وتطيعه في سبيل الله؟ انتبه لنفسك. "لأنه ليس سلطان إلا من الله" (رومية 13: 1). هل أنت القاضي؟ كيف تحكم على أمثالك؟ هل تحاول العثور على الحق، هل تحفظ الحق كما وعدت أمام الله؟ هل تتصرف ضد ضميرك؟ ألا تبررون الأشرار وتدينون الأبرياء؟ هل لا تقبل الناس في المحكمة؟ ألا تخاف من الله رجلاً مثلك وإن كان أعلى؟ هل تتذكر أنك نفسك ستقف أمام دينونة الله؟ انتبه لنفسك. إذا تم استدعاؤك إلى المحكمة، كيف ترد؟ هل تشهد على الناس ما يشهده لك ضميرك؟ أليس الضمير هو الذي يتكلم بشيء آخر واللسان هو الذي يتكلم بشيء آخر؟ انتبه لنفسك. هل أنت راعي؟ كيف ترعى خروف المسيح المفدى بدمه؟ هل تطعمهم بكلمة الله؟ هل تقودهم بالقدوة للحياة الجيدة؟ هل تحفظهم من الوحوش الروحية والشياطين؟ هل تحوّل الضال إلى طريق الحق وغيرها؟ انتبه لنفسك. إذا كنت في القطيع فكيف تتعامل مع راعيك؟ هل تكرمه، هل تحبه، هل تطيعه؟ هل تظهر الشكر لمن يعمل معك ويطلب خلاصك؟ انتبه لنفسك. هل أنت سيدي؟ كيف تتعاملون مع العبيد والفلاحين؟ هل يكتفون بالطعام والملبس؟ هل لديهم وقت للراحة؟ هل تتذكر أنه كما تريد أن تأكل وتشرب وترتاح وتلبس، كذلك يريدون هم؛ كل ما لكم من لحم فهكذا لهم أيضا. مثلما يؤلمك جسدك المتألم، كذلك تتألم أجسادهم. هل تتذكر هذا؟ هل تتذكر أن لديك أيضًا ربًا في السماء، لا محاباة معه، وستقف أمام حكمه مع عبيدك وفلاحيك، وكيف تعاملهم هل ستعطيهم إجابة؟ انتبه لنفسك. هل أنت عبد؟ كيف تخدم سيدك؟ ألست فقط ترضيه أمام عينيه؟ هل تطيعه، هل تنفذ أوامره بضمير صالح؟ انتبه لنفسك. هل أنت الأب؟ كيف تتعامل مع الأطفال؟ هل تعلمهم مخافة الله؟ هل تربيهم ليكونوا مسيحيين؟ هل تظهر لهم صورة الحسنات؟ انتبه لنفسك. هل أنت ابن أم ابنة؟ هل تكرم أباك وأمك كما أمرك الله؟ انتبه لنفسك. الزوج والزوجة! كيف تتصرفون مع بعضكم البعض؟ هل تحافظين على الإخلاص الزوجي؟ هل تحبون بعضكم البعض بشكل متبادل؟ هل تتذكر أنك "جسد واحد" (أفسس 5: 31؛ تك 2: 24)؟ انتبه لنفسك. هل أنت غني؟ كيف وعلى ماذا تضيعون أموالكم؟ هل تتذكر أن هذا هو صلاح الله الذي أُعطي لك ليس من أجل أهوائك وترفك، بل من أجل احتياجاتك أنت وقريبك؟ هل تتذكر أنك "وكيل" ومدير، ولست سيدًا (لوقا 16: 1)؟ لأن كل شيء لله: "للرب الأرض وملؤها" (مز 23: 3). كيف تقضي خير الله؟ هل تعولون الفقراء والمحتاجين عند الله؟ هل تتذكر ما هو الجواب الذي يجب أن تعطيه عن الثروة الممنوحة لك؟ هل تتذكر أن الثروة التي تُبذَر على الترف والأهواء تهلك، ولكن ما يُعطى للفقراء والمساكين يُحفظ ويُعاد إلى المعطي بمكاسب عظيمة في الحياة الأبدية (لوقا 14: 13-14؛ مز 40: 2-4؛ مرقس 9: 41)؟ انتبه لنفسك. هل أنت متسول وتقبل الصدقات؟ كيف ولأي غرض تقبل الصدقات التي أعطاها لك المسيح؟ هل هو للحاجة أم للترف والنزوة؟ ألا تخدمون محبة المال والمال تحت ستار الفقر؟ ألا تجمعون المال من الصدقات؟ ألستم تسرقون البضائع من الفقراء والمحتاجين حقًا؟ هل تتظاهر بأنك متسول عندما يكون لديك ما يكفي؟ هل تتظاهر بالضعف عندما تكون بصحة جيدة؟ ألا تعيش في الكسل وبالتالي ليس لديك ما تأكله؟ انتبه لنفسك. هل أنت تاجر؟ كيف يمكنك البيع والشراء؟ ألا تبيعون الرديء بالجيد والرخيص بالغالي؟ ألا تطالبون بسعر أعلى لبضائعكم مما تستحق؟ ألا تخدع جارك في بيع ما لا تريده لنفسك؟ ألا تدعو اسم الله القدوس والرهيب بقسم كاذب من أجل ربح سيئ؟ انتبه لنفسك. هل أنت ذكي ولديك موهبة التدريس؟ كيف ولأجل ماذا تستخدم الموهبة التي وهبها لك الله؟ فهل تطلب مجد الله ومنفعة قريبك من هذا؟ انتبه لنفسك. باختصار، كل مسيحي! كيف تتصرف أمام الله الذي هو على كل شيء؟ كيف تتحدث، تفعل، تفكر، كيف تعامل قريبك بقلبك؟ كيف وبأي طرق تقضي الوقت الذي أعطاه الله لك للتوبة؟ ألا ترهقونه بالبطالة واللهو الباطل؟ هل تتذكر أن الوقت ثمين، وبمجرد أن تنطق الكلمة، فإنها تضيع ولا تعود أبدًا؟ هل تتذكر أنه كلما عشت أكثر، كلما اقتربت من الموت ودينونة المسيح والخلود، وبالتأكيد سيذهب الجميع إما إلى الأبدية السعيدة أو الأبدية المؤلمة؟ انتبه لنفسك! هل تتذكرين أيضاً يا نفسي ما تنصحين به جارك، وهل تعملين به؟ انتبه لنفسك! وهذا ما يعنيه: انتبه لنفسك. تذكر هذا، وتعقل وانتبه لنفسك حتى تخلص. لقد كتبت لك شيئًا من قبل، ولكني الآن أكتب عما يسميه الرسول "أصل كل الشرور"، وعن من يمكن أن يُدعى غنيًا حقًا. وفي البداية أضع الكلمة الرسولية عن "الذين يريدون أن يصبحوا أغنياء"، والذين يقول عنهم الرسول هذا: "والذين يريدون أن يصبحوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة تُغرق الناس في الهلاك والهلاك، لأن محبة المال أصل لكل الشرور" (1 تيموثاوس 6: 9-10). انتبه للنقاط التالية وسترى. 1) شهوة المال ليست فقط شراً وضاراً في ذاتها، بل هي أيضاً مسؤولة عن كل شر. إنه يسلح الإنسان ضد كل وصايا الله ويعلمه تدميرها. ضد الوصية الأولى: "أنا الرب إلهك". فهو يبعد الإنسان عن الطاعة والرجاء في الله ويقوده إلى عدم الخوف. يجمع الكثير من الناس الثروة من أجل استخدامها للتخلص من متاعب من يجدها، وفي حالة حدوث مصيبة يقولون للكنز: أنت أملي - وهو ما يحدث بشكل خاص في الوقت الحاضر، عندما يعطي الذهب والفضة صوتهما في الحكم، لكن الحقيقة صامتة. لذلك يحث الرسول: "أنذر الأغنياء في هذا الدهر الحاضر أن لا يرتقوا في أنفسهم، ولا يتكئوا على الغنى غير الأمين، بل على الله الحي" (1 تيموثاوس 6: 17). ضد الوصية الثانية: "لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً. الطمع هو عبادة الأوثان" (كو 3: 5)، و"الطماع هو عابد أوثان" (أف 5: 5). والطمع هو شهوة الثروة وحب المال. كم من الناس يخونون ويسلمون أنفسهم للشيطان، ومثل العبيد يعبدونه من أجل الثروة! ضد الثالث: "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا". كم عدد الذين وصلوا إلى السلطة وأصبحوا قاضيًا، وأقسموا يمينًا كاذبًا، وبعد أن أقسموا، حنثوا بالقسم، وبالتالي "يأخذون" اسم الله العظيم والرهيب عبثًا من أجل الثروة - يشهد عدة آلاف على ذلك. كم من التجار يقسمون باسم الله بلا خوف ودون قانون أن بضائعهم تكلف هذا القدر، ولكن في الواقع الأمر غير ذلك، ولذلك فهم يكذبون ويهينون اسم الله المقدس من أجل المصلحة الذاتية. أوه، شهوة شريرة! إلى أين يقود الرجل الفقير! إن اسم الله العظيم والرهيب باطل، فهو يعلمنا أن ندعو عبثًا ومن أجل المكاسب الشريرة! وضد الرابع: "اذكر يوم السبت" وهكذا. كم من الناس، في الأعياد المخصصة للخدمات الإلهية، من أجل الربح، يتركون الكنيسة والخدمات الإلهية ويفعلون ما يرضي شهواتهم! وضد الخامس: «أكرم أباك» ونحو ذلك. كم من أبناء يتركون والديهم ولا يساعدونهم في الحاجة والشيخوخة، حتى لا تتأذى أموالهم، فيصيرون "أردأ من غير المؤمنين" (1 تيموثاوس 5: 8)! كم من الناس يخونون ويبيعون وطنهم وبيوتهم فيه وآباءهم وزوجاتهم وأولادهم من أجل الفضة والذهب! إقرأ القصص وسترى ولو أن هذا لم يحدث الآن! ضد السادس: "لا تقتل". كم من الناس يقتلون من أجل الفضة والذهب، ولا يشفقون على أناس مثلهم، مخلوقين على صورة الله، ويسفكون دماءً بريئة! كم من الناس ينغمسون في السرقة! وفي السابعة: «لا تزن». فكم من زوجات وعذارى أصبحن وما زالن زوانيات علنيات من أجل جمع الثروة، والقصص تشهد على ذلك. ضد الثامن: "لا تسرق". ومن المستحيل أن نحصي كم من السرقات الخادعة العلنية والسرية التي تخترعها هذه الشهوة، حتى أن القليل من الناس يتحررون منها، وخاصة التجار والأقوياء والأغنياء وأصحاب السلطة وخدمتهم، والجالسون في القضاء والخدم. حقا كتب أحدهم: «العالم مملوء باللصوص». وفي التاسع: "لا تشهد بالزور". كم من الذين يُرتشون بالفضة والذهب، ويكذبون في المحكمة، فيبيعون الحق والبر من أجل الربح، ويبرئون المذنب، ويدينون الأبرياء والعادلين! لذلك قال حراس القبر، الذين رشوا من الأساقفة، كذباً وضد ضمائرهم، إن تلاميذه سرقوه ليلاً وهم نيام، وأخفوا حقيقة قيامته (متى 28: 15). وفي العاشر: «لا تشته». لماذا لا تشتهي هذه الشهوة غيرك؟ إنها تحتاج إلى كل شيء في منزلها. يفتح عينيه على كل ما يخص الآخرين. ترى أصل كل الشر! اقطع الأصل فتجف أغصانه الشريرة. ارفضوا الشهوة ولا تقعوا في الشر. "لا تشته"، كن مكتفيًا بما لديك، وتتحرر من الشر. 2) احذر من هذه القرحة التي تقتل النفس والجسد كليهما إلى الأبد (1 كو 6: 10؛ أف 5: 5)، وانظر حولك لترى هل هي فيك، لأنها مخفية. الزنا وشغف السكر واضحان، لكن لم يطلق أحد على نفسه اسم محب المال. لكن قليل من الناس ليس لديهم هذا الشغف، كما رأيت. افحص نفسك بعناية لمعرفة ما إذا كان يعشش في قلبك. ولكن هناك طريقة لتجنب ذلك: فكر وتذكر أنك ستترك كل ما تجمعه في العالم، ولن يغادر العالم معك إلا التقوى، كما هو موضح أدناه. 3) كما يدخل الجميع إلى العالم متساوين، أي عراة وبائسين، كذلك يخرج الجميع من العالم متساوين، إلا أن البعض خطاة والبعض الآخر أبرار. "لأننا لم ندخل العالم بشيء. يقول الرسول: "واضح أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء" (1 تيموثاوس 6: 7). وقال أيوب: "عريانا خرجت من بطن أمي، عريانا أعود" (أيوب 1: 21). والحياة نفسها تظهر ذلك. حيث يضطجع الغني في الأرض بعد الموت، حيث يرقد الفقير، حيث السيد، حيث العبد، لا يمكن معرفة ذلك. هنا هو العلاج ضد شهوة الإنسان. محبة المال: ستخرج من العالم بلا كل شيء وتظهر أمام الرب، فقط احذر أن تظهر أمامه بتلك الشهوة، فهي نفسها ستكشفك وتدينك أمامه، وتظهر ما كان قلبك مشغولاً به في العالم، ما كنت تحبه وما كنت تبحث عنه، سواء كان الله أم الفضة. اذهب! 4) من هو الغني ومن هو الفقير؟ من لا يرغب بل يكتفي بما عنده فهو غني، ومن يرغب أكثر فأكثر فهو فقير. نحن نسمي الشخص الذي لا يريد أن يأكل جيدًا، والشخص الذي يريد أن يأكل جائعًا. ومن ثم فإن من لا يرغب في المزيد يُدعى غنيًا، ومن لا يرغب في المزيد من الثروة يُدعى فقيرًا. ليس الحظيرة ولا الصناديق ولا الجيب هو الذي يسمى غنيا بل الرجل. وبالتالي، فمن وإن كانت له صناديق فارغة وحظيرة، كان راضيا بما عنده، فهو غني، ومن وإن كانت صدوره ممتلئة ولكنه يرغب في المزيد، فهو شقي وفقير، لأنه ليس في قلبه شيء، ولا يملكه لأنه يرغب. من يرغب كثيرًا يفتقر إلى الكثير؛ قليل ما ينقص أولئك الذين يرغبون بالقليل؛ من لا يريد شيئا لا يحتاج إلى شيء. إذا كان لديه شيء، فهو جيد؛ إذا لم يكن لديه شيء، فهذا جيد: إنه سعيد بممتلكاته وافتقاره، وغناه وفقره. الطعام والملبس هو رضاه. طوبى لمثل هذا القلب! هذا مسافر ومتجول في هذا العالم. 5) الأتقياء وحدهم هم الأغنياء، بشهادة الرسول بولس: "التقوى والقناعة مربحة عظيمة" (1 تيموثاوس 6: 6). ماذا يعني "الاستحواذ"؟ إنه مثل الثروة والكنز. ماذا يعني أن تكون راضيا؟ أن تكتفي بما لديك، صغيراً كان أو كبيراً، كثيراً أو قليلاً (هذا ما نوقش في الفقرة الرابعة). من لديه التقوى فله كنز عظيم. لماذا؟ لأن عنده كنزًا أفضل من كنز هذا العالم بما لا يقارن؛ ولها في داخلها، وليس خارجها؛ وهو يملكه بشكل غير قابل للتصرف، والآن معه، وفي الموت معه، وبعد الموت يبقى معه. أي نوع من الكنز هذا؟ الإيمان الحي، ومعرفة الله والوقار، ونعمة الروح القدس، والرجاء بالميراث الأبدي في السماء - كل ما تحتويه التقوى. هذا هو كنز وثروة المتقين! إنهم إذ وضعوا رجاءهم في الله، رضوا بالله باعتباره الخير المطلق، الذي لا خير أعظم منه، ومنه يأتي كل خير. فالله هو "أجرهم العظيم"، ثروتهم وكنزهم ومجدهم، وفي الحياة المباركة "يكون الكل في الكل" (1 كو 15: 28). الأشرار لديهم الثروة التي لديهم، أي الفاسدة والزائلة، كما في الحلم، وبالتالي فهم فقراء وبائسون؛ ويتركون كل ما يكتفون به، كما في الحلم، فيصلون إلى فقر شديد بحيث يشتهون قطرة ماء إلى الأبد، ولن يعطيهم أحد، كما نرى في مثال الرجل الغني في الإنجيل (لوقا 16: 24). ويؤكد الرب ذلك بقوله: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو أية فدية يقدمها الإنسان عن نفسه" (متى 16: 26)؟ وإن كان الأشرار أغنياء، إلا أنهم أغنياء في الحظائر والصناديق، وليس في أنفسهم، وذلك كما في الحلم. الأمس وكل ما مضى هو بمثابة حلم بالنسبة لنا، وثروة الدنيا ستكون بمثابة حلم بعد الموت. من رأى في المنام شيئاً فإنه يراه ما دام نائماً، وعندما يستيقظ لا يرى شيئاً، بل يتذكر الحلم فقط. هكذا الرجل الغني وهو حي يرى ثروته، ولكن عندما يموت يتركه كل شيء كالحلم، وليس له في نفسه إلا الذاكرة والضمير الشرير، لأنه "كان يكنز لنفسه ولم يكن غنيًا في الله" (لوقا 12: 21). ليس متدينًا جدًا، ليس كذلك! إنهم أغنياء هنا وسيكونون الأغنى هناك. هنا أيضًا "يحملون" ويحصلون على "كنزهم" "في أوان خزفية"، وهناك يرثون بركات "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (2 كو 4: 7؛ 1 كو 2: 9). فذلك المال حق، وهو داخل الإنسان، ولا ينفصل عنه، ويذهب معه من هنا إلى ذلك العصر - هذا المال هو التقوى. وما هو الغني إلا من كان في نفسه كنز التقوى. 6) فلنحاول أيها الإخوة أن نمتلك هذا الكنز، لا الذي يخرج عنا ويمنعنا مرارًا وتكرارًا من البحث عن الكنز الحقيقي الذي يقول الرب عنه: "اكنزوا لكم كنوزًا في السماء حيث لا يُفسد سوس ولا صدأ، وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون" (مت 6: 20). دعونا لا ننظر إلى أولئك الذين يصبحون أغنياء في هذا العصر، لأنهم أيضًا سيتركون كل شيء ويذهبون عراة. "لا تنزعج،" يقول داود، "إذا اغتنى الإنسان أو إذا زاد مجد بيته، لأنه إذا مات لا يأخذ معه شيئًا، ولا ينزل معه مجده" (مز 49: 17-18). الثروة في حد ذاتها جيدة، ولا تضر الإنسان، بل تعود بالنفع؛ ما إذا كانت الثروة ضارة أو مفيدة، يعتمد على الشخص: أي نوع من الشخص لديه، هذه هي الثروة بالنسبة له، سواء كانت ضارة أو مفيدة. فالخمر دواء للحكماء، ولكنه سم للمجنون؛ السيف حماية للصالح، وهلاك للشرير وللآخرين؛ فالنار تجلب النفع والضرر: فهي تنفع من يحرص عليها، وتضر من تهاون بها أو أضر بجيرانه. العقل نفسه مفيد وضار في نفس الوقت: مفيد لمن يستخدمه لمنفعة نفسه وجيرانه، ولكنه ضار لمن يستخدمه لإيذاء جيرانه، وبالتالي يستخدمه لأنفسهم، فلا يمكن للإنسان أن يؤذي جاره دون أن يسبب ضررًا أكبر لنفسه. وبالمثل، فإن الثروة تعتمد على طبيعة قلب الشخص. ولكن بما أن الإنسان لديه قلب فاسد ولا يستطيع أن يتصرف باعتدال في السعادة، فإن الثروة في الغالب تؤذيه ليس من جانبه، ولكن من جانب الشخص الذي لا يستطيع استخدام الأشياء الجيدة بشكل صحيح. ولهذا يقول الرسول: "أما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربة وفخ" وهكذا. لذلك يعلم الرب أنه "يصعب على غني أن يدخل ملكوت السماوات"؛ ويقول أيضًا: "إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله" (متى 19: 23-24). لذلك تصلي الزهرة: "لا تعطني الفقر والغنى، أطعمني خبز يومي، حتى إذا اكتفيت، لا أنكرك وأقول: من هو الرب؟" "لئلا أفتقر فلا أسرق وأتخذ اسم إلهي باطلا" (أمثال 30: 8-9). وداود، وهو غني ومجد، يصلي إلى الله: "أمل قلبي إلى شهاداتك لا إلى الطمع" (مز 119: 36). وحث الآخرين: "إذا جاء الغنى فلا تضعوا قلوبكم" (مز 61: 11). وينصح الرسول: “إن الوقت الآن قصير، لكي يكون الذين يستعملون هذا العالم كمن لا يستعملونه. لأن صورة هذا العالم تزول" (1 كو 7: 29، 31). انتبهوا أيها الأحباء، وتأملوا في كلام الرسل: "الذين يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، تغرق الناس في الهلاك والهلاك"، وفي كلام المسيح: "يصعب على غني أن يدخل ملكوت السماوات". 7) وإذا كان لديك مال، فأنفقه كما تعلمنا كلمة الله. كن على يقين أن الثروة والتراث المسيحي مخفيان في السماء، وأفضل بما لا يقاس من الأشياء الأرضية والوقتية، فحينئذ ستعتبر كل شيء أرضي ووقتي كلا شيء، وستسعى إلى الأبدية برغبتك الأبدية. لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). كما أن أبناء هذا الدهر يختارون الذهب والفضة على النحاس، كذلك أبناء الملكوت، المسيحيون الحقيقيون، إذ احتقروا كل كنوز هذا العالم، يجاهدون بكل شهوتهم فيما فوق. هناك وطنهم وتراثهم وثرواتهم ومجدهم وشرفهم ووطنهم وكل الكنوز هناك. هناك عشاء، وزواج، وعزاء، وفرح، وفرح في المتجر. هناك، ملابس العطلات والزفاف جاهزة لهم. هناك ينتظرهم الآب السماوي ووجوه القديسين: "طوبى لمن يأكل خبزاً في ملكوت الله" (لوقا 14: 15). ولكن "كثيرون مدعوون وقليلون مختارون" (لوقا 14: 24). فلنجاهد أيها الأحباء، ليس فقط بين المدعوين، بل أيضًا بين المختارين، حتى نستحق نحن أيضًا أن نأكل ونشرب على مائدة المسيح في ملكوته (لوقا 22: 30). يا رب امنحني! يا رب احضره أيها الرحمن ارحمنا واسمعنا! ولكن ينبغي علينا أولاً أن نذوق الحزن ونصبر مع المسيح، كما يقول الرسول (2 تيم 2: 12). "لقد كنتم معي في ضيقي، وأنا أورثكم كما أورثني أبي ملكوتًا لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي" (لوقا 22: 28-30). كم سيكون جميلًا الأكل والشرب في تلك الوجبة! لكن سحر الثروة والمجد الباطل والترف والحلويات يبعد الفقير عنها. "افتح عينيك" (مز 109: 18)، أيها الإنسان، واعرف الجمال. ارفع عينيك وعقلك وقلبك عن الأرض وحولها إلى السماء. كن على يقين أنك غريب وغريب هنا، وحينها ستعرف الجمال، وستكتفي بما لديك ولو كان صغيراً، وستستغل كل ما في الدنيا بالخوف، كالغريب والغريب. فمن يثقل نفسه في الطريق؟ أليس من الأرجح أن نرفع كل عبء من أجل تسهيل المشي؟ ومن في الغربة يخفي كنزًا لنفسه؟ ألا يرسل ملكه إلى وطنه؟ في الطريق وفي بلد غريب أنت أيها المسيحي! لقد دعيتم إلى أورشليم السماوية، وهناك أظهر لكم الله وطنكم. لماذا تريد أن تصبح ثريًا في الطريق وفي بلد أجنبي؟ بعد كل شيء، لن تأخذ هذه الثروة إلى هناك، لكنك ستترك كل شيء هنا، في بلد أجنبي. هناك يتم إعداد الثروة غير القابلة للتلف، بل غير الفاسدة وغير القابلة للتصرف، ولكن "للذين يحبون الله" (1 كو 2: 9)، وليس الفضة والذهب للذين يحبون. 9) إذا اكتسب شخص ما ثروة عن حق (على الرغم من أن هذا نادرًا ما يحدث)، ولا يستخدمها في الترف والمباني المفرطة وغيرها من الغرور، لكنه هو نفسه يكتفي بها باعتدال، ويزود هياكل الله وبيوت الصدقات والفقراء، و"لا يعظم نفسه ولا يثق في الثروة غير الأمينة، بل في الله الحي الذي يعطينا كل شيء بسخاء لتمتعنا، يفعل الخير، غني بالأعمال الصالحة، كريم ومؤنس" وهكذا. (1 تيموثاوس 6: 17-18)، إذًا فإن الثروة لا تضر فحسب، بل تجلب منفعة أيضًا. 10) من جمع مالا بغير حق، فعليه أن يبدد ما جمعه بالحق بالإثم على قريبه، متمثلًا بزكا العشار (لوقا 19: 8). أنت تدعوني إلى مكانك. وأردت أن آتي إليك لكن ضعفي وبعد الطريق وأسباب أخرى لا تسمح بذلك. آسف للبقاء في المنزل. أتمنى لك، وأنا أيضًا، أن نخلص في المسيح، لأن هذا هو "الشيء الوحيد المطلوب" بحسب كلمة الرب (لوقا 10: 42). دع العالم يحب العالم الدنيوي، ودع الآخرين هنا يبحثون عن الشرف، ومجد الآخرين، والكنوز الأخرى، ودع الآخرين يهتمون بالأشياء والممتلكات الأرضية، ويحاولون ترك أسمائهم على الأراضي؛ دع الآخرين يبنون بيوتًا غنية، وحدائق، وأروقة، وبركًا، ويزينون العربات والخيول، ويرتبون ملحقات أخرى لتعزيتهم، أما بالنسبة لنا، أيها المسيحيون، فإن مسيحنا يقدم "الشيء الوحيد الذي نحتاج إليه". ما هذا؟ الخلاص الأبدي، ويأمر بالسعي إليه باعتباره "الشيء الوحيد المطلوب"، لأنه بدونه لا توجد فائدة، حتى لو كان لدى الإنسان كل شيء. ومن له الخلاص الأبدي فله كل شيء، مع أنه سيخسر كل شيء آخر. أنه يحتوي على كل ما يمكن أن يكون مرغوبا فيه. وبدونه ليس العالم كله شيئًا، كقول الرب: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26)؟ إذا كان العالم كله لا شيء، فبالأقل الثروة، مع أنها عظيمة، ناهيك عن الكرامة والمجد، على الرغم من أنهما يرعدان بشدة، لأن كل الثروة، كل الشرف والمجد لا شيء ضد العالم كله. ولكن العالم كله لا يكون شيئاً إذا حُرمت النفس من كنزها، أي الخلاص الأبدي. آه، ما أثمن الخلاص الأبدي! العالم كله ليس ضده. آه، كم هو فقير ذلك المسيحي الذي، بعد أن ترك هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن، والأعز في العالم كله، يسعى في هذا العالم إلى أن يصبح غنيًا وممجدًا! مثل هذا الشخص فقير وأعمى، وهو مثل الشخص الذي، كونه في الجانب الأجنبي ويخطط للعودة قريبًا إلى وطنه ووطنه، سيبدأ في بناء منازل غنية وحدائق وبرك وأشياء أخرى غير منقولة هناك - بحيث سيتعين عليه قريبًا ترك كل شيء، وبدون كل ذلك يعود إلى وطنه. فمن يعيش في هذا العالم يجمع ولا "يغتني بالله" يقول الله لمثل هؤلاء: "يا غبي! هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من ينال ما أعددته" (لوقا 12:20)؟ من سيحصل على أموالك؟ من يحتاج إلى منازلكم؟ من يريد الخيول والعربات والحدائق والأروقة والبرك والأراضي والعقارات والملابس الثمينة وكل التبرج؟ يتم تحضير تابوت واحد لك، وليس هناك سوى سبر من الأرض، ولكن أين سيذهب المجد والشرف الذي اكتسبته؟ كل شيء سينتهي، تمامًا مثل حياتك. "وإذا مات لا يأخذ معه شيئًا، ولا ينزل معه مجده" (مز 49: 18). لماذا نبحث عن شيء ليس مثله ضد الخلاص، ولماذا نطارد شيئًا يبتعد عنا كالظل؟ نحن غرباء وغرباء في أرض غريبة. وطننا ليس هنا أيها المسيحيون! لماذا نجمع الكنوز هنا وكأننا نعيش هنا إلى الأبد؟ لماذا لا نبحث عن الهداية إلى الوطن السماوي، بل نطارد ما يعيق طريقنا إلى ذلك الوطن؟ من يريد أن يكون له كل مال هذا العالم والمجد ويخسر حياته؟ ما فائدة الثروة والشهرة بدون حياة؟ لأن الحياة أغلى من أي شيء آخر. إذا كانت الحياة المؤقتة أغلى من أي شيء آخر، فبالأولى هي الحياة الأبدية، التي حتى الحياة المؤقتة ليست شيئًا مقابلها، والتي من أجلها لا ينبغي الإبقاء على الحياة المؤقتة عند الحاجة. وإذا تركنا كل شيء حتى لا نفقد الحياة المؤقتة، كما يحدث أثناء الحريق وأثناء غزو الأعداء وغيرها من الحالات، فيجب علينا أن نترك كل شيء حتى لا نفقد الحياة الأبدية. أولئك الذين يحاولون أن يصبحوا مشهورين ويثريوا أنفسهم على الأرض ليس لديهم وقت للاهتمام بالحياة الأبدية. "لأنه حيث يكون كنزه هناك يكون قلبه أيضًا" (متى 6: 21). مثل هذا الاهتمام هو شوكة تخنق بذار كلمة الله، "فليصير بلا ثمر" (متى 13: 22). يجب على أي شخص يريد أن ينال الحياة الأبدية أن يقبل بذرة كلمة الله في قلبه ويخلق ثمرًا. لذلك لا بد من قلع الأشواك من القلب، حتى يكون حرًا ومريحًا لقبول بذار كلمة الله. يجب أن يفرغ الإناء حتى يمتلئ بالآخرين، وإلا فلن يتناسب أحدهما مع الآخر؛ ويجب أيضًا أن يتحرر القلب من الاهتمامات الدنيوية غير الضرورية حتى تتلاءم معه كلمة الله. إن محبة الغنى والكرامة والمجد الوقتي يجب أن تُطرد من القلب إذا أراد أحد أن يعترف بكلمة الله المقدسة ويخلق فيها ثمرًا، وإلا فلن يتناسب أحدهما مع الآخر. فلنقتلع، أيها الأحباء، من قلوبنا أشواك الهموم على الكرامة والمجد والغنى الزمني، ونعطي مكانًا فيها لكلمة الله، حتى إذا سكنت فيها، تأتي ثمارها، ثمرة التوبة الحقيقية، التي يريدها الله منا، ويتطلبها عمل خلاصنا. نحن مدعوون إلى الحياة الأبدية من الله ونتجدد في المعمودية المقدسة؛ سنسعى إليه باجتهاد وحدنا، وهو ما نحن مدعوون إليه. بمجرد العثور عليه، لن يضيع أبدًا، ولن يتم العثور على المفقود أبدًا. الشرف والمجد والثروة والعالم كله يتركوننا عندما نغادر هنا، ولكن الحياة الأبدية، بمجرد العثور عليها، ستكون معنا دائمًا. لماذا نبحث عن الثروة التي ستتركنا قريباً؟ لقد وعدنا الله ببركات "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1 كو 2: 9). وسيبقون معنا إلى الأبد وإلى الأبد. لماذا نبحث هنا عن الشرف والمجد الذي يختفي كالدخان؟ لقد وعدنا الله بمجد أبدي في السماء، لا يُقارن به مجد كل ملوك هذا العالم. فلنبحث عن هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن وغير المنقول. إنه "الشيء الوحيد المطلوب". هذا الكنز عظيم ولا يقدر بثمن، لأنه "لم يُشترى لنا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب، بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح" (1 بطرس 1: 18-19). لقد فقدنا هذا الكنز، لكن المسيح اشتراه لنا بدمه ويعطيه لمن يتوب حقًا ويؤمن به. فلنطلب التوبة الحقيقية التي تشمل الثمر الجدير. فلنتوب لكي نجده. "لأن الله قال للخاطئ: أوبخك وأرفع خطاياك قدام وجهك" (مز 49: 21). اسمعوا أيها المذنبون! سيوبخنا الله ويضع أمامنا خطايانا التي ارتكبناها علناً أو سراً، بالقول أو الفعل أو الفكر. فلنتوب ونكفّر عن خطايانا بالدموع، حتى لا تنكشف خطايانا، وحتى لا يسمع أحد منا: "هنا رجل وأعماله!" هذا رجل يُدعى مسيحياً لكنه لم يعمل أعمالاً مسيحية. هذا هو الرجل الذي "كانت له صورة التقوى، لكنه كان ينكر قوتها" (2 تي 3: 5). هذا هو الرجل الذي "قال أنه يعرف الله، ولكنه بالأعمال أنكره" (تيطس 1: 16). هذا هو الرجل الذي وعد أن يخدم الله في المعمودية، وحمل اسم المسيح على نفسه، لكنه خدم العالم والخطيئة! لأن "كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية" كقول الرب (يوحنا 8: 34). هنا رجل وأفعاله! أوه، كم سيكون مخزيًا ومخيفًا سماع هذا التوبيخ! من من؟ من القاضي الله. إلى من؟ مسيحي كان يُدعى باسم مسيحي، لكنه كان يعمل أعمالاً وثنية. "لأنه "يُنزل على الخطاة فخاخًا، نارًا وكبريتًا وروحًا عاصفة هي في كأسهم" (مز 10: 6). فلنتوب أيها الخطاة حتى لا يصيبنا هذا المصير. "وقد وضعت الفأس على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). فلنخلق يا عزيزي ثمار التوبة الصالحة، حتى لا تقطعنا دينونة الله، غير المثمرة، وترسلنا إلى النار. دعونا نفعل ذلك حتى لا نسمع من القاضي المسيح: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته لأني جعت فلم تطعموني" (متى 25: 41-42). أوه، كم سيكون فظيعًا سماع هذا الصوت! إنه لأمر فظيع أيضًا الذهاب إلى النار الأبدية، حيث "يصعد دخان عذاب الخطاة إلى أبد الآبدين" (رؤيا 14: 11)؛ حيث "دودهم لا يموت والنار لا تنطفئ" (إشعياء 66: 24؛ مرقس 9: 44)، حيث "يطلب الناس الموت فلا يجدونه، يريدون أن يموتوا فيهرب منهم الموت" (رؤ 9: 6). يتوقع الله الآن أن يتوب الجميع، ولا يريد أن يهلك أحد، لأنه صالح ومحب للبشر. المجد لمحبته غير المفهومة للبشرية! لكن الخاطئ الأعمى، دون أن يفكر في ذلك، يكون مهملاً ويحاول أن يصبح غنيًا وممجدًا في العالم، بدلاً من أن يتوب ويخلص، وبالتالي يتمم إرادة الله. يا رجل! "أم تستهين بغنى لطف الله ووداعة وطول أناة، غير عالم أن لطف الله يقتادك إلى التوبة؟ ولكن من أجل قساوتك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة" (رومية 4:2-5). لنتوجه، أيها الخطاة، إلى الله وهو ينتظرنا، ولنستمع إليه وهو يدعونا. فلنترك طلب الكرامة والمجد والغنى، لأن هذا كله سيرحل عنا، ولنطلب ما يكون معنا إلى الأبد. الآن يدعونا الله ويعدنا بالرحمة، لكنه قريبًا سيدعونا ويديننا. فيقول الآن: تُب، فيقول: استجب لي! فهو الآن يقول: «تعالوا إلي»، فيقول: «اذهبوا عني». الآن يستمع لمن يتوب ويصلي ويطلب الرحمة منه، ثم لمن يتوب ويصلي يجيب: "أنا لا أعرفكم" (لوقا 13: 27)، ومنذ ذلك الحين سيكون هناك وقت للدينونة والاختبار، وليس للتوبة والصلاة. فلنتوب، حتى لا نسمع نحن أيضًا: "أنا لا أعرفكم". لقد اقترب ذلك اليوم الرهيب، وسيأتي بشكل غير متوقع. "وكما كان في أيام نوح كذلك يكون في أيام ابن الإنسان: أكلوا وشربوا وتزوجوا وتزوجوا، إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك، وجاء الطوفان وأهلك الجميع، كما كان في أيام لوط: أكلوا وشربوا واشتروا وباعوا وغرسوا وبنو، ولكن يوم خروج لوط من سدوم أمطر نارا وكبريتا من السماء وأهلك الجميع، هكذا يكون اليوم الذي يظهر فيه ابن الإنسان" (لوقا 16: 26-30). "سيأتي يوم الرب كاللص في الليل، لأنه عندما يقولون: "سلام وأمان، فحينئذ يأتيهم الهلاك بغتة" (1 تسالونيكي 5: 2-3). وفي ذلك اليوم "تزول السماوات بضجيج، وتنحل العناصر بنار متقدة، وتحترق الأرض وكل ما فيها من مصنوعات" (2 بط 3: 10). وفجأة سُمِعَ صراخ: "هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه" (متى 25: 6). وحينئذ "تهرب السماء والأرض من وجهه ولا يوجد لهما مكان" (رؤ 20: 11). "وتختفي السماء ملتفة كالدرج، وكل جبل وجزيرة يتزحزحان من مكانهما. وملوك الأرض والشرفاء والأغنياء ورؤساء الآلاف والأقوياء وكل عبد وكل حر، سيختبئون في المغاير وفي شقوق الجبال، وسيقولون للجبال والحجارة: اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف. لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف» (رؤ6: 14-17)؟ لاحظ كم سيكون ذلك اليوم فظيعًا بالنسبة للخطاة الذين يعيشون الآن بلا خوف ولا يريدون التوبة. فنفس المسيح، الذي عاش متواضعًا على الأرض من أجل الخطاة، سيظهر حينئذٍ في المجد الإلهي. ونفس الشخص "المجروح من أجل خطايانا والمعذب لأجل آثامنا" (إشعياء 53: 5) سوف يدين الخطاة غير التائبين على خطاياهم وآثامهم. لقد عانى المسيح كثيرًا وبشكل رهيب من أجل خطايانا التي أخذها على عاتقه، وتألم كثيرًا ورهيبًا، مُرضيًا بر الله من أجلنا - ما مدى قوة غضب الله على الخطاة، وخاصة ضد المسيحيين الذين عرفوا المسيح الذي جاء إلى العالم، واعترفوا باسمه، لكنهم لم يريدوا أن يطيعوه ويقوموا بالتوبة الحقيقية، وبالتالي يخلصون بنعمته، بل حولوا قلوبهم إلى غرور العالم، ولم يهتموا بخلاصهم. النفوس، ولكن عن اكتساب الشرف والمجد والثروة، والسير حسب أهواء قلوبهم - من المستحيل تصوير غضب الله! اقرأ المقاطع المذكورة أعلاه من الكتاب المقدس والعقل! فلنرجع أيها المسيحيون عن الغرور ونتوب، حتى لا نختبر غضب الله على أنفسنا، بل ننال رحمة منه هنا وهناك. فلنكتب على أفكارنا الدينونة الأخيرة للمسيح، التي يليق بنا جميعًا أن نظهر فيها. إنه لأمر مخيف ومخجل أن يقف المذنب أمام محكمة بشرية، ويسمع توبيخًا من الحاضرين، ويُدان حسب القوانين، ويتحمل الإعدام؛ الجميع يتجنب ذلك. كم سيكون الأمر فظيعًا أن نقف عند تلك الدينونة الرهيبة، حيث سيجتمع الملائكة وجميع الناس الذين عاشوا منذ إنشاء العالم، ويسمعون توبيخًا وإدانة من الله أمام العالم أجمع، ويُحكم عليهم بالإعدام والعذاب الأبدي مع الشيطان وملائكته الأشرار. اللهمّ ارحمنا يا خلقك! ومن يتوب توبة صادقة يتجنب كل هذه الكارثة، وهذا ما أتمناه لنفسي ولكم من قلبي. نرجو أن يدفع صلاح الله كل خاطئ إلى التوبة. أيها القاضي، أيها الرجل، من أنت، وعمل من، وخلق من، وعبد من؟ أنت مخلوق الله وعبد الله: "يداه خلقتك وخلقتك" (مز 118). لماذا لا تستمع إلى خالقك وتكرمه؟ ممن تنال كل خير في كل يوم وساعة؟ From God. الخبز الذي تأكل به، والشراب الذي تشرب به، والملابس التي تلبس بها، والنار التي تستدفئ بها، والتي يطبخ عليها طعامك، والماء الذي تغتسل به وتبرده، والبيت الذي ترتاح فيه، والنور الذي تضيئ به، والهواء الذي تحفظ به حياتك، والماشية التي تخدمك، والمال الذي تكتفي به، وغير ذلك من المتاع التي تستعملها - لمن؟ All God's good. الله يعطيك كل هذا. الله يعطيك خيره ولكنك لا تكرمه! أنت تكرم وتستمع إلى رجل محسن، مثل والدك وسيدك وحاكمك، لكنك لا تريد أن تكرم وتستمع إلى الله، المحسن الأعلى والرب والحاكم وأبيك! لأن الله لا يمكن أن يتقوى حقًا بدون مخافة الله والتوبة الصادقة وحفظ وصاياه. أما المنافقون فهم الذين يعبدون الله فقط بشفتهم، والذين يقول الله لهم: "يقترب إلي هذا الشعب بشفتيه، ويكرمني بشفتيه، وأما قلبه فهو بعيد عني" (متى 15: 8). يجب علينا أن نكرم الله ليس فقط بشفاهنا، بل بقلوبنا أيضًا، أي أن نخافه ونحبه ونعمل بوصاياه بغيرة. ما يجب أن يدفعنا بشكل خاص إلى التوبة والطاعة له والمحبة له والامتنان القلبي هو محبته للبشرية، وحقيقة أنه بالنسبة لنا، نحن الخطاة، المرفوضين، الضالين، والابن الوحيد، "لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين" (رومية 32:8)، لكي نخلص بنعمته. ليجعلنا هذا الحب الكبير وغير المدرك لنا حكماء، ويحولنا من غرور العالم إليه وإلى محبته، وإلى الشكر والطاعة القلبية، ويشجعنا. وبدونها لا نستطيع أن نخلق أي شيء يرضيه، مهما فعلنا. خلص نفسك في المسيح، وليصل منكم من يتقي الله، أنا الخاطئ. فلنستمع إلى ما يقوله لنا المسيح ربنا: "كما تريدون أن يفعل الناس بكم افعلوا هكذا بهم" (لوقا 6: 31). ويترتب على ذلك أن ما لا تريده لنفسك، أيها الإنسان، لا تفعله لشخص آخر؛ وما تريده لنفسك، افعله للآخرين. 1) أنت لا تريد أن يسيء إليك أحد، أو يشتمك، أو يدينك، أو يوبخك، أو يشينك، أو يخدعك، أو يخدعك، أو يضربك، أو يؤذيك، أو يقتلك، أو يكرهك، أو يغضب منك، أو ينتقم منك على جريمته، أو يجرك إلى المحكمة، أو ينتقم منك بأي طريقة أخرى، بالقول أو الفعل - فأنت لا تريد كل ذلك لنفسك. إذا كنت لا تريد أن يدنس شخص ما سريرك، ويسرق ممتلكاتك، ويسرقها، ويأخذ شيئًا مما لك دون إرادتك ويستولي عليه لنفسك، فأنت لا تريد ذلك - كيف تريد الضرر لنفسك؟ لا تفعل أيها الإنسان بأحد ما لا تريده لنفسك، فهو لا يريد لنفسه ما لا تريده لنفسك. 2) تريد ألا يتركك أحد في حاجتك، أي أن يطعم الجائع، يكسو العراة، يزور ويخدم المرضى والمسجونين، يجلب التائه إلى بيتك ويمنحه السلام، يبني كوخًا لمن ليس له منزل، يغفر لمن أخطأ ويتحمل إثمك، وما إلى ذلك؛ إذا كنت تريد كل شيء، فكيف لا تريد الخير؟ افعل بنفسك أيها الإنسان، افعل بغيرك ما تريده لنفسك، فهو يريده لنفسه أيضًا. 3) هذه هي شريعة الله، ويعلمنا إياها الأنبياء والرسل، بحسب قول الرب: "لأن هذا هو الناموس والأنبياء" (متى 7: 12). فإن الناموس والأنبياء والرسل يعلموننا أن نتجنب الشر ونعمل الخير، كما تشهد بذلك كتبهم المقدسة. وهذا ما يحثنا عليه الآباء القديسون والرعاة ومعلمو الكنيسة، كما نرى في كتبهم. 4) وبالتالي فإن من يسيء إلى جاره (كما هو موضح في الفقرة الأولى)، يفعل به ما لا يريده لنفسه، فيمرض كبرياء وعمى، ولا يدري ما يفعل، ويمتلئ ضميره بالخطايا. ومن لا يساعد آخر محتاجًا (كما هو مذكور في الفقرة الثانية)، لكنه يستطيع المساعدة، فلا يفعل بآخر ما يريد لنفسه، وهو أيضًا أناني وأعمى، ويثقل ضميره، وهو الأمر الذي عند مجيء المسيح الثاني سوف يدينه ضميره وسيكون غير مسؤول. لذلك نقرأ أن القاضي العادل المسيح يرسل إلى النار من لم يرحم إخوته الصغار، أي فقراء المسيحيين (متى 25: 41، 45). لذلك، لن يكون هناك مقابل للأغنياء البخلاء، الذين لا يساعدون الفقراء في ممتلكاتهم، بل يهدرون ممتلكاتهم على أهوائهم، على المباني الغنية، والطاولات الغنية، وما إلى ذلك، أو يحتفظون بها في الصناديق ويحتفظون بها مثل الحراس؛ أولئك الذين لا يسمحون للغرباء بالدخول إلى منازلهم بلا مقابل، وغيرهم ممن لا يرحمون جيرانهم، لأنهم جميعًا لا يفعلون بجيرانهم ما يريدون لأنفسهم. 5) فلنستمع نحن المسيحيين للأنبياء والرسل ومعلمي الكنيسة، وخاصة للمسيح الله نفسه الذي يعلمنا ويعظنا بهم. فلنقم بالتوبة الصادقة، و"نبتعد عن الشر ونعمل الخير" (مز 33: 15)؛ فإذ بدأنا في عمل الخير، سنستمر في ذلك إلى النهاية، لكي يجدنا موتنا هناك، فنخلص بنعمة المسيح. لأن من يبدأ ولا يصبر إلى النهاية فلن يخلص. "والذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص" بحسب تعليم المسيح (متى 24: 13). 6) للذين ابتدأوا في عمل الخير ولمن يفعله يقول الرسول: "لا نفشل في عمل الخير لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكل" (غل 6: 9). الوقت الحاضر هو وقت الزرع، ولكن سيكون هناك وقت للحصاد، أي وقت القيامة من الأموات. ثم كل من يزرع الآن فهو أيضًا يحصد. مثلما يزرع المزارع أي بذرة، كذلك يحصد الثمار المتزايدة؛ سواء زرع جودارًا أو قمحًا أو شوفانًا أو أي شيء آخر، فهذا هو الثمر الذي يحصده. فالمسيحي، مهما زرع من بذور الآن، أي أعمال صالحة أو شر، فإن هذا الثمر يحصد أيضًا في وقت القيامة، كما يقول الرسول: "من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادًا، ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية" (غل 6: 8). وفي مكان آخر: "أجرة الخطية هي موت، وأما عطية الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا" (رومية 6: 23؛ مت 25). لنبتعد أيها الأحباء عن الأهواء الجسدية التي تحارب نفوسنا، ولنعمل "أعمالًا تستحق التوبة"، أعمالًا صالحة، لنحصد الثمر في قيامة الأبرار. ثم "سنكافأ" بسخاء من يد الرب (لوقا 14: 14). 7) ويقول الرسول أيضًا: ""فما دام لنا زمان، فلنعمل الخير للجميع، ولا سيما لأهل الإيمان"" (غل 6: 10). ماذا يعني: "كم من الوقت هناك؟" إجابة. فالزمن الحاضر أو ​​الحاضر، بينما نعيش في هذا العالم، هو المناسب لفعل الخير، وليس المستقبل بعد الموت، فعندها سيكون هناك وقت للمكافأة. كل من فعل أي شيء هنا أثناء حياته في العالم، خيرًا كان أو شرًا، سيظهر بذلك عند دينونة المسيح. حينئذٍ "سينال كل إنسان بحسب ما كان في الجسد، خيرًا كان أم شرًا"، كما يعلّم الرسول (2كو5: 10). وبعد الموت يتوقف عمل الخير، ولكن بعد ذلك يكون لكل عمل أجر. لذلك، يشبه الحاضر بالزرع، والمستقبل بالحصاد (كما ذكر في الفقرة السادسة). تمامًا كما يزرع المزارعون البذور في الوقت المناسب ثم يحصدون الثمار في الوقت المناسب التالي، كذلك يجب على المسيحيين في الوقت الحاضر، في الوقت المناسب، أن يزرعوا البذور، أي الأعمال الصالحة، حتى يتمكنوا في القرن القادم من جني ثمار الأعمال الصالحة - البذور. يزرع المزارعون البذور، لكنهم يحصدون ثمارًا أعظم بكثير ببركة الله، كما نرى. وهكذا فإن النفوس التقية تعمل أعمالًا صالحة باسم الرب، ولكنها تنال مكافأة على تلك الأعمال مئة ضعف، مثل الثمر الأكثر وفرة، من يد الرب في الحياة المستقبلية. يفرح المزارعون، الذين يجمعون ثمار البذور المزروعة، فالمسيحيون، الذين يزرعون الآن بذور الأعمال الصالحة، سوف يحصدون بفرح ثمار أعمالهم المباركة. يظل المزارعون والمحتفلون الكسالى بدون ثمار أثناء الحصاد لأنهم لم يعملوا ولم يزرعوا، بل استلقوا أو ساروا أثناء البذر، وبالتالي يظلون في فقر وعار، وعندما يرون الآخرين، إخوانهم، يجمعون الثمار ويفرحون، يحزنون ويوبخون أنفسهم. وكذلك الأمر بالنسبة للمسيحيين الذين يفتقدون الزمن الحاضر ولا يفعلون الخير، بل يستغلون هذا الوقت في الأعياد واللهو والأعياد وغيرها من الأهواء التي لا ترضي الله وتضر أنفسهم؛ هم أيضًا سوف يخجلون من المجيء الثاني للمسيح، وعندما يرون أنفسهم في فقر مدقع وأبدي، وبؤس وكوارث، وآخرين في النعيم الأبدي، سوف يبكون بمرارة ويبكون - سوف يبكون، ويرون أنفسهم متسولين وبائسين، على الرغم من أنهم كانوا أغنياء ومجيدين في هذا العالم. "ضللنا عن طريق الحق، ولم يشرق علينا نور البر، ولم تشرق علينا الشمس. امتلأنا إثمًا وهلاكًا، ومشينا في صحاري غير سالكة، ولم نعرف طريق الرب. أي منفعة لنا من الكبرياء، وماذا أتانا من الغنى والباطل؟ كل هذا مضى كالظل وكسمع عابر" (حك 5: 6-9). دعونا أيها الأحباء، نصبح مثل المزارعين المجتهدين ونزرع، ما دام لدينا الوقت، بذور الأعمال الصالحة، حتى نجني في الحياة المستقبلية الثمار بفرح ومائة ضعف، والتي تدوم إلى الأبد. 8) "لنعمل الخير للجميع" يقول الرسول. ماذا تعني هذه الكلمة: "الجميع؟" إجابة. يجب علينا أن نفعل الخير للجميع، الخير والأشرار، الأصدقاء والأعداء، الأقارب والغرباء، أبناء الوطن والأجانب - في كلمة واحدة، لكل شخص، بغض النظر عمن يطلب منا أو يسأل، كما يقول المسيح: "كل من سألك فاعطه" (لوقا 6: 30). فلنعمل، نحن المسيحيين، الخير للجميع، لكي نكون مسيحيين حقيقيين، "أبناء النور"، أبناء أبينا الذي في السماوات، "لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45)، الذي نصلي له كل يوم: "أبانا الذي في السموات؛ -" وسنعمل الخير حسب قوتنا وفرصنا. إذا كان لدينا الكثير، فلنعطي كثيرًا، وإذا كان لدينا القليل، فلنخصص ونعطي، كما ينصح طوبيا (طوبيا 4: 8)، حتى ننال للصغير والكبير مائة ضعف من إلهنا السخي والغني بالرحمة. أعلم أنك تريد أن تخلص في المسيح. لا تنظر إلى ما يفعله المسيحيون اليوم، بل انظر إلى ما تعظ به كلمة الله وتعلمه. معظم المسيحيين اليوم يقاومون المسيح، بدلاً من أن يتعلموا منه، على الرغم من أنهم يعترفون باسمه القدوس. يعلمنا المسيح أن نتجنب الشر، لكن الكثير من المسيحيين يفعلون الشر. يعلمنا المسيح أن نعيش بالتعقل، لكن الكثير من المسيحيين يسكرون. يعلم المسيح أن يعيش حياة نقية، لكن العديد من المسيحيين يرتكبون الزنا والزنا. يعلم المسيح عدم الاختطاف، وعدم السرقة، وعدم لمس ممتلكات شخص آخر، لكن الكثيرين يسرقون إما سرًا، مثل اللصوص، أو علانية، مثل المغتصبين، أو خادعين، مثل الأشخاص المنظمين الذين يأخذون الرشاوى، ولا يفعلون أي شيء حتى يتلقوا رشاوى أو يسمعوا بعض الوعود. يشمل ذلك جميع المقامرين الذين يلعبون من أجل المال لأنهم يلعبون من أجل الفوز ضد بعضهم البعض. يريد أحدهما أن يربح المال من الآخر، فيلعبان من أجل هذا، وهذه الخطية تخالف الوصية العاشرة: "لا تشته" (خروج 20: 17). ومن ربح المال يخطئ إلى الثامن: "لا تسرق" (خروج 20: 15). يعلم المسيح ألا ينتقم من الإهانات ، بل أن يرحل: اغفر ، فيغفر لك ، لكن الكثير من المسيحيين لا يغفرون ، بل ينتقمون سواء بالفعل أو بالقول ، ويقاضون بعضهم البعض. ومن لا يغفر لقريبه لا يغفر الله خطيته، ولذلك يغضب الله على من لم تغفر له خطيته (راجع متى 6: 12، 14-15؛ 18: 23-25). يعلمنا المسيح أن نحب بعضنا البعض، لكن العديد من المسيحيين يكرهون الآخرين. ويدعو الرسول مثل هؤلاء الناس بالقتلة. ويقول: "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1يوحنا 3: 15). آه، كم يوجد في العالم من قتلة، وكم من لصوص، كما ترون مما سبق! يعلم المسيح عدم الحكم، وليس الإدانة، لكن العديد من المسيحيين يتعلمون ذلك للحكم على جيرانهم ويعضون ألسنتهم. يعلمنا المسيح أن نعفو عن الفقراء وأن نزودهم من الثروة المعطاة لنا، لكن كثيرين من المسيحيين يهدرون ثروتهم على أهوائهم، على الملابس الغنية، على المباني، على الخيول، على العربات، على الموائد، على الخمور الغنية، وما إلى ذلك. يعلّمنا المسيح أن نكون رحماء، لكن العديد من المسيحيين، عندما يرون شخصًا فقيرًا، يقولون بلا خجل: "وماذا يهمني باحتياجاته؟" رأوه عارياً، لا يريدون أن يلبسوه؛ رؤية شخص بلا مأوى، لا يريدون أن يجعلوه كوخا؛ رؤية شخص جائع، لا يريدون إطعامه؛ رؤية شخص غريب، لا يريدون أن يأخذوه إلى المنزل، وما إلى ذلك. ولكنهم بدلاً من ذلك ينفقون أموالهم على أهواء تخالف الله وتضر أنفسهم. يعلمنا المسيح أن نطلب ملكوت السموات، لكن كثيرين من المسيحيين يطلبون التمجيد والغنى في هذا العالم، وكأنهم يريدون العيش هنا إلى الأبد. يعلم المسيح عدم استخدام لغة بذيئة، لكن العديد من المسيحيين لا يخافون من نطق كل أنواع الخطب البذيئة بتلك الشفاه التي يتذكر بها اسم الله المقدس والرهيب. يعلمنا المسيح أن نصلي كثيرًا، لكن العديد من المسيحيين يقضون كل وقتهم إما في الاحتفالات، أو في الأعياد، أو لعب الورق، أو صيد الكلاب، أو في محادثات فارغة وخاملة ومخزية وخارجة عن القانون، أو غيرها من الغرور. عن! مثل كثير من المسيحيين، المسيح يحتقر، لأنهم لا يستمعون إليه، مع أنه هو وإلههم، سيدهم وملكهم، مغذيهم وملبسهم، تألم من أجلهم ومات، وسفك دمه من أجلهم، وفتح لهم الملكوت الأبدي، ودعاهم إليه ويدعوهم بكلمته المقدسة، بواسطة الوعاظ والمعلمين. لأن الابن يحتقر أباه إذا لم يسمع له، والعبد لسيده إذا لم ينفذ أوامره. هكذا المسيحيون، إذ يحتقرون وصايا المسيح، يحتقرون المسيح نفسه الذي أعطاهم. أيها المسيحيون الجاحدون! هل يجب أن نعطي مثل هذا التبجيل للمسيح الذي من أجلنا تواضع وتألم وبكى وجدف وعير وبصق وتعري وتألم وصلب وموت على الصليب؟ هل هذا هو نوع الامتنان الذي يجب أن نقدمه له؟ فهو لم يحفظ نفسه من أجلنا، بل نحن نحتفظ بأموالنا التي أعطانا إياها، ومن أجل اسمه نحتفظ بها لمن يطلب منا أن نعطيها. من أجلنا أسلم نفسه للجراح والصلب والموت على الصليب لنخلص، ومن أجله لا نريد أن نحتمل كلمة تشهير، ولكن إما بألسنة كالسهام نجرح من أهاننا، ونرد الشتائم بالشتائم، ونرد عنا الشر بالشر، أو نملأ المحاكم بافتراء لاذع. لقد كرمنا وأحبنا، نحن أعدائه، لدرجة أنه لم يرفض حتى أن يموت من أجلنا، لكننا أهننا، المحسن إلينا، الذي كرمنا وأحبنا، بأفعالنا الشريرة. هل هذا ما يتطلبه منا إيماننا واعترافنا باسمه؟ فهل هذا هو نوع الشكر الذي يُقدم لفاعل الخير؟ هل هذا شرف للملك؟ هل هذه هي طاعة الرب؟ هل الحب هكذا للحبيب؟ يا مشكلة! يا للوهم! آه كم كثرت الذنوب! كيف اتسعت الفتن! كم اشتد سحر العالم! كيف ينشر الشيطان شباكه في كل مكان ويصطاد الفقراء مثل الصياد، يصطادهم تارة بشبكة حب المال، وتارة بشبكة حب الشهرة! آه، كيف يتضاءل من ساعة إلى ساعة ثمرة بذرة كلمة الله، وكيف يتكاثر الزوان، وكيف تنقص الحنطة، وكيف يتزايد الشر! لقد أصبحت التقوى الحقيقية نادرة، وكثر الرياء، وقل المسيحيون، وكثر المنافقون! "أيها الأحباء، لا تتمثلوا بالشر، بل اقتدوا بالخير. من يفعل الخير فهو من الله، ومن يفعل الشر لم يرى الله" (3 يوحنا 1: 12). تعرف الشجرة بثمارها، والتفاحة بالطعم، والجرعة بالرائحة، والمسيحي يعرف بالإيمان والمحبة، كالورد بالجمال والعطر. يقول القديس بولس: "في المسيح يسوع، ليس للختان قوة ولا الغرلة، بل الإيمان العامل بالمحبة" (غل 5: 8). إذا كان الأمر كذلك، كما هو الحال حقا، فأين تبحث عن مسيحي حقيقي، إذا كان الجميع تقريبا يبحثون فقط عن مصالحهم الخاصة، وليس فائدة جارهم؟ ينظر الإيمان إلى المسيح المصلوب والقائم من بين الأموات، ويعترف به باعتباره فاديه ومخلصه؛ وكيف لا يحبه باعتباره فاديه ومخلصه الذي فدى من يؤمن به من الموت الأبدي وأعطاهم الحياة الأبدية؟ إذا كان يحبه فكيف لا يتمم وصاياه؟ يوصي المسيح المسيحيين أن "يحبوا بعضهم بعضاً" (يوحنا 15: 17). إذا كنت تحب المسيح، فأنت لا تريد وتخاف أن تسيء إليه، لأن الإهانة تتعارض مع المحبة. إذا كنت لا تريد ذلك وتخشى الإساءة إليه، فلا يجب أن تخالف وصاياه. إذا كنت تخشى الإساءة إلى والدك، فاتبع أوامره. لا تريد الإساءة إلى صديقك، فافعل ما يرضيه. أنت تحترم القوة وتطيع القوة. ترى أن محبة المسيح تتبعها طاعة المسيح، والطاعة يتبعها تحقيق وصية المسيح، وتنفيذ وصية المسيح يتبعها محبة القريب. يقول المسيح: "هذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضاً" (يوحنا 13: 34). وإذا كنت تحب قريبك، فهل تحتقره في حاجته؟ كيف لا تلبس العاري الذي تحبه؟ كيف لا تطعم جائعاً من تحب؟ كيف لا يمكنك الترحيب بمنزلك ومعاملة من تحب؟ كيف لا تستطيع زيارة من تحب وهو مريض وفي السجن؟ كيف لا تستطيع مواسات من تحب الحزين؟ كيف تريد أن تهين شخص تحبه بكلمة؟ كيف تريد خداع وإغواء من تحب؟ كيف تريد التشهير وإدانة شخص تحبه؟ كيف تريد أن تسرق خير من تحب؟ كيف لا تتمنى كل الخير لمن تحب؟ باختصار، لن تتمنى أو تؤذي من تحب، وسوف تتمنى وتفعل كل الخير لمن تحب. ترى أن كل عمل صالح يأتي من المحبة. فإذا كنت تحب المسيح فاديك، ولا تريد أن تسيء إليه، فأحب قريبك بلا نفاق، حتى لا تسيء إلى المسيح مخلصك، لأن المسيح أوصاك أن تحب قريبك، كما يقال. إذا أردت أن تحب قريبك كما ينبغي أن تحب، فلا تتمنَّ له ما لا تريده لنفسك، وتمنى له وافعل ما تريد لنفسك. لأن هذه هي خاصية الحب. فلاحظوا ما هو المسيحي وما يعرفه، أي من الإيمان والمحبة. وحيث لا يوجد حب لا يوجد إيمان، وحيث لا يوجد إيمان لا توجد مسيحية، لأن المسيحي لا يمكن أن يوجد بدون إيمان. هذا هو السبب الموصوف لك، والذي كتبته في البداية: لا تنظر إلى ما يفعله المسيحيون اليوم، بل انظر إلى ما تعظ به كلمة الله وتعلمه. لأن الواحد يأخذ قدوة من الآخر فيجرب، فتكثر الفتن والخطيئة، وتقل التقوى، ويفتقر المسيحيون الحقيقيون، ويدخل الرياء، ويتبع الرياء الهلاك الأبدي. وهنا علاج بالنسبة لك! أردت أن تأتي إلي، ولكن بأي روح غير معروف. الله يعلم قلبك. لم أسمح لك بالدخول لسبب ما. الإنسان عندما يخدعه شخص ما لا يصدقه في المستقبل. هكذا يدمر المخادعون والمخادعون كل ولاء في قلوب البشر، حتى أننا غالبًا لا نثق بالصالحين. ومن المؤسف أن مثل هذا الزوان موجود بين المسيحيين. يراهم الله، ويعرفهم الناس بالفعل إلى حدٍ ما. يراهم الله ويحتملهم "إلى الحصاد". ثم يُجمعون في حزمهم ويُسلَّمون إلى النار الأبدية "ليُحرقوا" (راجع متى 13: 30). أسامحك على كل شيء، بغض النظر عما فعلته بي، وأتمنى كل شيء لك، وكذلك لنفسي. لذا، من أجلي، كن هادئًا ومسالمًا، لكن لا تتخلى عن نفسك. فهم ما أكتب. مهما كان ما يفعله الإنسان في هذا العالم، فإن الله يرى كل شيء ويكتبه في كتابه. سيبقى كل شيء دنيوي في العالم، ولكن مع الإنسان فقط أفعاله ستذهب إلى العالم التالي، وكلما زاد عدد الأفعال التي يفعلها هنا، سواء كانت جيدة أو شريرة، كلما ظهر هناك. "الذي يزرعه الإنسان" هنا "هناك يحصد أيضًا" (غل 6: 7). ستظهر هناك أعمال الجميع وثمارهم: مع الخير يظهر الخير، ومع الشر يظهر الشر. ويل للرجل الفقير عندما تظهر كل أعماله الشريرة التي ارتكبها منذ شبابه حتى مماته أمام القاضي العادل وأمام العالم أجمع، ويقال عنه: "هذا هو الرجل وأعماله!" ما يقوله الله نفسه الآن للخاطئ: "أوبخك وأرفع خطاياك قدام وجهك" (مز 49: 21). فكلما كثر الإنسان لوى الحبل كلما طال، وكلما فرض على نفسه ثقل الحمل؛ وكلما زاد تشابكه في الشبكة، أصبح من الصعب تحرير نفسه من هناك؛ وكلما أصبح لونه أسود أكثر، أصبح من الصعب غسله. هل تعرف ماذا أكتب؟.. لقد حان وقت لف الحبل، ولكن حان وقت كسره؛ يكفي أن تثقل كاهل نفسك، ولكن حان الوقت للتخلص من هذا العبء؛ يكفي أن تتورط في شبكة، ولكن حان الوقت لكسر الشبكة وتحرير نفسك؛ يكفي أن تصبح أكثر ذمًا، لكن حان وقت الاغتسال. والله المستعان في كل شيء. فقط قم، فيرفعك الله؛ ابدأ والله يعينك؛ تشجع فيقويك الله. استيقظ فينيرك المسيح. اسلك طريق الأتقياء، فيقودك المسيح. "استيقظ أيها النائم وقم من الأموات فيضيء لك المسيح" (أف 5: 14). لقد حان الوقت، حان الوقت، أوه، حان الوقت! "الآن وقت عمل الرب" (مز 119: 126). لا يعلم الإنسان أين تصيبه دينونة الله، وهناك يسقط في حفرة لا يبالي بها. كان فرعون الملك المصري يطارد إسرائيل، وأراد أن يسبي شعب الله مرة أخرى، وحيثما ظن أن يستفيد لنفسه، هناك حصل على تابوت لنفسه. لقد أصبح عدو الله هذا قدوة للعالم أجمع. لا يزال هناك العديد من الفراعنة. ولكنني لا أتمنى لأحد ما حدث لفرعون، ولكن أتمنى للجميع ما فعل الابن الضال. وحينئذ "يكون فرح في ملائكة الله" كقول الرب (لوقا 15: 10). ولا توجد توبة متأخرة ما دام الإنسان يعيش في هذا العالم. فقط عن التوبة التي تحدث للمريض الذي يقترب من الموت، والذي عاش كل الزمن الماضي بدون توبة، في الخطايا، لا أقول شيئًا: بأي أمل يترك هنا، الله وحده يعلم. لذلك فالأفضل أن يتوب مقدمًا ويبدأ حياة مسيحية جديدة، فيغادر الإنسان برجاء صالح. ليست البداية، بل النهاية تفتخر. ابدأ وأنت بصحة جيدة، ورغم أن الموت سوف يصيبك قريبًا، إلا أنك ستنجو، ولن تُذكر كل خطاياك أمام الله. قوية جدًا التوبة الحقيقية أمام الله، ولكن مع الإيمان بالمسيح! علاوة على ذلك، اقرأ رومية 2: 3 1 وهكذا. لم أكتب لك منذ فترة طويلة. آسف، خطأي. والآن أكتب، وبهذه الصورة، وبقدر قوتي، أقدم لكم عارًا على العالم أجمع. انظر إليه واستمع، وفكر في نفسك، كيف تجتهد، حتى لا تتوب فيما بعد متأخرًا وبلا فائدة. 1) حياتنا في هذا العصر ليست سوى الطريق إلى العصر التالي. نحن نصعد هذا الطريق عند الولادة، وعند الموت ننتهي منه. وكل من يعيش على الأرض مسافر. وهذا الطريق هو الأقصر بالنسبة للآخرين، كما هو الحال بالنسبة للأطفال المحتضرين؛ وبالنسبة للآخرين فهو أطول، كما هو الحال بالنسبة للشباب المحتضرين؛ للآخرين وحتى لفترة أطول، كما هو الحال بالنسبة للأزواج وكبار السن الذين يموتون. فكما نعرف يوم وصورة بداية هذا الطريق، فنحن ما زلنا نولد، كذلك يوم وساعة وصورة نهايته غير معروفة، لأننا لا نعرف كيف ومتى سننتهي منه. انتبه لهذا! سيصيبنا الموت هناك حيث لا يوجد شاي، ثم سيصيبنا عندما لا نرجو. السبب وتذكر هذا. فطوبى وحكيم لمن فكر وتذكر هذا. لذلك، كن دائمًا في الطريق الذي تريد أن تكون عليه في النهاية، وستكون سعيدًا! احذر الذنب، وتب من الذنوب التي ارتكبتها، كما أن الناس عند الموت يتبرأون من الذنب ويتوبون. تحدث عن الثروة والشرف والشهرة والملذات وأشياء أخرى في هذا العالم على طول الطريق، تمامًا كما يتحدث الناس في النهاية. صلي إلى الله على طول الطريق، وادعوه واطلب رحمته كما يصلي الناس في النهاية، وسوف تكون مباركاً. ثم أينما أصابك الموت، ومهما أصابك، وكلما أصابك مت سعيدا. 2) إذا كانت حياتنا على الأرض رحلة، ونحن مسافرون، "غرباء ونزلاء مثل جميع آبائنا" (1 أخبار الأيام 29: 15؛ عب 11: 13؛ مز 39: 13)، فإن وطننا، موطننا، مكان راحتنا، وميراثنا ليس هنا، وإلا لوجب علينا أن نبقى هنا دائمًا دون مغادرة. فلماذا نخفي كنوزنا في الطريق؟ لماذا نطلب الشرف والمجد والعزاء في طريقنا وفي رحلاتنا؟ لماذا نقبل هذا العالم كوطن لنا؟ لأننا لا نولد وندخل إلى العالم من أجل الكنز والغنى والشرف والمجد وغيرها من الملذات، بل من أجل الانتقال إلى العصر التالي، لأننا عندما دخلنا هذا العالم، يجب علينا أن نتركه؛ وكما أننا لم ندخل العالم بشيء فلن نخرج منه بشيء. "لم ندخل العالم بشيء، ظاهر أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء" (1 تيموثاوس 6: 7). والحالة نفسها تظهر هذا. فإنه لا يحمل معه غني ماله، ولا عالي شرفه، ولا عالي شرفه، ولا عالي مجده، ونحو ذلك. الموت يجعل الجميع متساوين. لأنه من المستحيل أن نعرف أين يرقد السيد في الأرض، وأين خادمه، وأين الرفيع، وأين المتواضع، وأين الغني، وأين المتسول. لذلك مكتوب: "يكنز الإنسان كنوزًا ولا يعلم لمن يخزنه" (مز 39: 7). "يتركون ثرواتهم للغرباء. وإذا مات لا يأخذ شيئًا، ولا يزول معه مجده" (مز 49: 11، 18). ترى أن كل شيء يخرج من المسافر عند موته، وكما دخل هو نفسه إلى العالم عريانا، هكذا يخرج من العالم عريانا، ولو عريانا، غير سكران بمحبة العالم التي "هي عداوة لله" (يعقوب 4: 4؛ 1 يوحنا 2: 15)، وغير مثقل بالخطايا! لذلك فإن مجد هذا العالم، والكرامة والغنى وسائر الملذات، هو مثل الظل، مثل الحلم، مثل "البخار" الذي "يظهر قليلاً ثم يضمحل" (يعقوب 4: 14)، ويتحول إلى لا شيء. لماذا نطارد الظلال والأحلام والبخار ونترك الحقيقة؟ لماذا تبحث عن شيء ينبغي التخلي عنه اليوم أو غدا؟ 3) سيقولون: "أبحث عن شيء للأكل؟" إجابة. وهذا ليس ممنوعا، عليك أن تعمل وتبحث عن شيء تأكله، ولكن بالعدل. ومع ذلك، يُحظر على المسيحيين أن يجتمعوا ويصبحوا أغنياء في هذا العالم (انظر لوقا 12: 15-31). علاوة على ذلك، فإن الطبيعة تكتفي بالقليل: فهي لا تطلب إلا ما هو ضروري، "تكتفي بالطعام والكسوة" (1 تيموثاوس 6: 8). الشهوة تحتاج إلى الكثير، فهي غير راضية عما لديها، ولكنها ترغب أكثر فأكثر، مثل الشخص الحار في الداخل، الذي يكون دائمًا عطشانًا ولا يستطيع أن يسكر. انظر هل ترضي المال تحت ستار الحاجة وأين يقدم الطعام إن كانت محبة المال مخفية. الشهوة ماكرة ومخادعة، تخترع الكثير من أجل ذاتها، ودائمًا تحت ستار الطعام، تدس السم للنفس. تذكر أنك مسافر. والكرامة، والرتبة، والمجد، والثناء البشري، التي يرغب بها أبناء هذا الدهر لا تقل عن الثروة، ما حاجتهم إليه، ما حاجتهم إليه؟ ما الفائدة منهم؟ فالجسد لا يحتاج إليها، والحياة تستمر بدونها، فكثيرون يعيشون بلا شهرة أو شرف أو مديح أو رتبة. ستدخل الروح إلى هذا العصر بدون كل هذا. وما الحاجة التي سيقدمها هنا من يرغب ويسعى إلى ذلك؟ وما يبقى أن يقال ويعترف به إن لم يكن أن "كل ما في العالم، شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل من هذا العالم" (1 يوحنا 2: 16). ترى أن الرغبة في الثروة والكرامة والمجد وغيرها هي عبئ يثقل كاهل المسافرين ويحنيهم إلى الأرض، ولا يسمح لهم كالناس أن ينظروا إلى السماء التي من أجلها خلق الجميع وتجددوا بالمعمودية المقدسة. آه، كم من الناس قد ثقل عليهم هذا العبء الثقيل وسقطوا في الهاوية! انظروا وعقلوا واحذروا. 4) من يخفي الكنز على الجانب الآخر؟ ألا يرسله إلى الوطن؟ ومن يثقل نفسه على طول الطريق؟ أليس من الأرجح أن يقلب نفسه؟ من يطلب التمجيد في السبي والمنفى؟ ألا يتنهد أكثر من أجل الوطن ويرغب في التحرر؟ أنت متجول على الأرض وغريب، لماذا تخفي كنزك هنا؟ أنت مسافر، لماذا تثقل نفسك؟ في السبي والمنفى أيها المطرود من الجنة لماذا تبحث عن التمجيد هنا؟ لماذا لا تتنهدون على الوطن المفقود، ولا تبحثون عن مجده، أين الشرف والغنى والمجد الأبدي، وكذلك الحياة الأبدية؟ كما تعلم، لديك بلد أجنبي بدلاً من الوطن الأم وطريق بدلاً من المنزل، إذا كنت تبحث عن الكثير هنا. ويل لأولئك الذين يعتبرون وطنهم الأجنبي والطريق موطنهم! لأنه "حيث يكون كنزهم هناك يكون قلبهم أيضًا" (متى 6: 21). "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26)؟ ما فائدة الإنسان إذا وجد شيئًا مؤقتًا سيفقده قريبًا، وفقد شيئًا أبديًا إذا وجده لن يضيع أبدًا؟ 5) النفس البشرية كالمرآة. في المرآة إذا توجهت إلى السماء صورت السماء، وإذا توجهت إلى الأرض صورت الأرض، ففي النفس ما تحبه وتفكر فيه. هل هذا العالم وما في العالم يحب المجد والشرف والحمد والغنى والعذوبة - هذا مصور فيه. إن ما إذا كان ملكوت السماوات يحب الله أيضًا. وما تحبه النفس، ذلك ما تسعى إليه، ذلك ما تهتم به، ذلك ما تفكر فيه. لذلك، "حيث يكون" "الكنز" المحبوب للإنسان، "هناك يكون قلبه أيضًا". وما أحبته النفس في عيشها في الدنيا، وما سعت إليه، ثم معه، وما صور فيه، سيظهر في القرن القادم. وهكذا فإن الأفعال والأقوال والأفكار ستتبع الإنسان في هذا العصر، وستظهر عند دينونة المسيح أمام كل الملائكة والناس وديان الله نفسه؛ وسيرى الشخص نفسه بعد ذلك ما فعله وأحبه وسعى إليه واهتم به وفكر فيه في العالم. فمن الضروري للنفس، كما جاءت عارية من الله، عارية من الخطية ومن محبة هذا العالم، أن تعود إلى الله من جديد. فتعقلي ولاحظي هذا، أيتها النفس التي تريد أن تخلص! هذا هو المسار الذي تم اقتراحه لك! 6) طريق الحياة هنا ذو شقين: ضيق وواسع. الطريق ضيق لأن المسافرين الذين يسيرون فيه محاطون بالإغراءات والمتاعب والمصائب والأحزان التي يجب عليهم تحملها، وهي تأسر إرادتهم وتقيدهم وتثنيها وتخضعها لإرادة خالقهم والله. هذا الطريق يتبعه خدام المسيح الأتقياء والخائفون والمخلصون للمسيح، الذين أطلقوا عليه أسماء بقلوبهم، و"يصلبون الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24)؛ وكل واحد يحمل صليبه الذي وضعه الله الآب السماوي. ويتبعون المسيح ابن الله ربهم الذي حمل الصليب من أجلنا جميعاً وصلب على الصليب، ويقودهم إلى الوطن السماوي. قاد يسوع، ابن نون، أبناء إسرائيل إلى أرض الموعد، كما نقرأ في الكتاب المقدس، ويسوع ابن الله، الذي ظهر على الأرض بالجسد وتألم وقام من بين الأموات، يقود مؤمنيه إلى السماء - الأرض "التي يفيض فيها العسل واللبن" (خروج 33: 3) ذات العذوبة والتعزية الأبدية. يرجى ملاحظة أن يسوع يأتي بأولئك الذين يتبعونه، وليس أولئك الذين لا يتبعونه، إلى السماء. 7) الطريق الواسع سمي بهذا الاسم لأن مسافريه يعيشون حسب إرادتهم، يفعلون ما يريدون، لا ينظرون إلى إرادة خالقهم وإلههم، لا يخضعون إرادتهم تحت نير المسيح، بل يوسعون إرادة قلوبهم، لقد رفضوا الصليب وأحبوا هذا الدهر، وحملوا على أكتافهم نير الشيطان، مثقلين بالخطايا والآثام. ومن بين هؤلاء المترفين، محبي الترف، المرتشيين، الطماعين، المال، وليس الذين يخدمون الله، الزناة، الزناة، المفترسون، اللصوص، السكارى، كارهي جيرانهم، الأشرار والانتقام، القاذفون، القاذفون، المخادعون والمتملقون، ذوو الأفواه الذين يحبون كلام الحمقى، المجدفين، البخلاء، عديمي الرحمة والمقامرين، وخاصة الذين يلعبون بالمال، وكل من يكذب ولا يخاف الله، ولا يرتعد أمام كلامه، فإن هؤلاء جميعًا يعيشون في اتساع أهوائهم. فلا تدخلي يا نفسي إلى مجلسهم. "لا تغار من الأشرار، ولا تحسد فاعلي الإثم، فإنهم مثل العشب ييبسون سريعا، ومثل العشب الأخضر يتساقطون سريعا. أخضع للرب وصلي إليه. لا تغر من الذي ينجح في طريقه، من الفاعل الإثم. وأكثر قليلا، لا يكون خاطئ، وتطلب مكانه فلا تجده. يُطرَد الأشرار، ونسل الرب". الأشرار يهلكون، والصديقات يرثون الأرض، ويسكنون فيها إلى أبد الآبدين. اتكل على الرب واحفظ طريقه، فيرفعك لترث الأرض، وترى متى يهلك الخطاة" (مز 37: 1-2، 7، 10، 28-29، 34). "توكل على الرب، تشجع، وليتشدد قلبك، وتوكل على الرب" (مز 27: 14). "فلتكن شريعة فم الله خير من ألوف الذهب والفضة" (مز 119: 72). "أفلا تطيع نفسي الله؟ لأن منه خلاصي. لأنه هو إلهي ومخلصي شفيع لي" (مز 62: 2-3). طريق الأشرار واسع، لكنه يؤدي إلى ضيق العذاب الأبدي. أنظر إلى هذا في الكتاب المقدس، الذي هو "سراج لأقدامنا"، المقاطع أدناه (مز 49: 17-22؛ 51: 3-9؛ 1 كو 6: 9-10؛ غلا 5: 20-21؛ مت 25: 41-46؛ رؤ 21: 8؛ يوحنا 3: 14-15؛ مت 6: 15؛ 7: 23؛ 8: 12؛ 11: 11). 18: 23-25؛ أفسس 5: 5؛ إشعياء 1 وما إلى ذلك)، والتي تظهر جميعها أن الحياة الخارجة عن القانون تؤدي إلى الهلاك الأبدي. والسبب في ذلك هو أن هؤلاء الناس يقاومون إرادة الله التي "تريد أن يخلص الجميع"؛ ولا يريدون أن يتوبوا حقًا، وهو ما تريده مشيئة الله، لكنهم سيتبعون مشيئة قلوبهم. ويقول الرب بوضوح: "من لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 38). إذا كان أحد لا يستحق المسيح، فمن يستحق إن لم يكن خصمه، ومن سيتبع؟ 8) لذلك يقول الرب: "ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه، لأن الباب ضيق وضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه" (متى 7: 13-14). لماذا يسلك الكثير من الناس الطريق الواسع؟ لأن الجميع يريد أن يعيش في مساحة إرادته وشهواته. لماذا قليل من الناس يجدون الطريق الضيق؟ لأن القليل من الناس يريدون أن يتواضعوا، ويأسروا إرادتهم، ويخضعوا لإرادة الله، ويتحملوا ما يتطلبه الطريق الضيق. لماذا الطريق الضيق "يؤدي إلى الحياة"؟ لأن الذين يسيرون في هذا الطريق يتوبون حقًا، ويتواضعون، ويخافون الله، ويحتملون ويتبعون المسيح بالتواضع والصبر والمحبة والفضائل الأخرى. لأن المسيح يُدخل إلى الحياة فقط أولئك الذين يتبعونه، وليس أولئك الذين ينحرفون عنه. لماذا "الطريق الواسع يؤدي إلى الهلاك؟" لأن أولئك الذين يسيرون وفقًا لها يقاومون إرادة الله، ولا يريدون أن يتواضعوا، ويتوبوا حقًا، ويتوقفوا عن حياتهم الخاطئة، ويكرهوا ما تكرهه إرادة الله. لذلك يقول الرب: "ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السموات، بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). ومرة أخرى: لماذا تدعوني: يا رب! الله!" – ولا تفعل ما أقول" (لوقا 6: 46)؟ 9) هذا عار عالمي عليك! ترى هؤلاء يقومون بالرحلة ولكن ليس على قدم المساواة، وكل منهم يسعى نحو مركزه. الأوسمة والتيجان لا يُقبلها إلا أولئك الذين يتبعون طريق الصليب الضيق والمحزن (راجع 2 تيم 2: 12؛ يعقوب 1: 12). ويأمرنا رسول المسيح أن نسير بهذه الطريقة حتى تنال: "هكذا اركضوا لكي تنالوا" (1 كو 9: 24). ليس الملك الأرضي وأبناء هذا الدهر هم الذين ينظرون إلى هذا العار، بل الملك السماوي مع مختاريه والملائكة وجميع القديسين "من السماء أشرف" (مز 10: 4-5؛ 32: 13، 15؛ ​​13: 2؛ 2 أخبار الأيام 16: 9؛ زك 9: 1؛ إر 32: 19؛ 16: 17). الملك السماوي ينظر ويمدح فقط أولئك الذين يسيرون في طريق وصاياه وصبره ويحملون نيره الصالح. ويهيئ لهم تيجانًا لا تضمحل، ولا تضمحل، وإكرامًا ليس مؤقتًا، بل أبديًا، ويذكر الجميع من الطريق الواسع ويدعوهم إلى الطريق الضيق. "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم، احملوا نيري وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم، لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 28-30). 10) فلنستمع، أيها المسيحيون، إلى الملك السماوي وهو يدعو، الذي يجب علينا بالتأكيد أن نصغي إليه. لأنه إذا استمعنا إلى الملك الأرضي وفعلنا كل ما يأمر به، حتى لا نفقد رحمته ولا نقع تحت غضبه، فبالأولى يجب أن نستمع إلى ملك السماء، الله، الذي فقدان رحمته هو تدمير واضح، وغضبه يؤدي إلى الإعدام الأبدي. وبعد أن ابتعدنا عن المساحة المحفوفة بالمخاطر، سندخل إلى المساحة الضيقة المنقذة، ومن خلال هذا المساحة الضيقة سندخل إلى مساحة العزاء الأبدي. آه، لقد حان الوقت، لقد حان الوقت، "حان وقت عمل الرب" (مز 119: 126)! أصبح الطريق أقصر، والنهاية اقتربت، ونحن اليوم أقرب إلى النهاية من الأمس، ولا نعرف متى سننتهي منها. وهنا "سيأتي الآتي ولا يبطئ، فيجازي كل واحد حسب أعماله" (عب 10: 36؛ مت 16: 27). سيُبوَّق رئيس الملائكة قريبًا، وقريبًا "سيسمع الأموات صوت ابن الله، وإذا سمعوا يحيون، وكل شيء سيتغير" (يوحنا 5: 25، 28؛ 1 كو 15: 51). وبعد قليل "سيأتي يوم الرب كلص في الليل"، هوذا "السماوات تزول بضجيج، وتنحل العناصر بنار متقدة، وتحترق الأرض وكل ما فيها" (2 بط 3: 10). "ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد حسب أعماله" (رؤ22: 7، 12). اسهري وصلي يا نفسي، "لأنك لا تعلمين اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان" (متى 25: 13). عندها سوف يرتعد العالم كله من الخوف من القاضي القادم. عندها سيرغب الملوك والأمراء، الأقوياء والممجدون، والأغنياء، وكل من في هذا العالم ممن يعتبرون أنفسهم شيئًا عظيمًا، والذين توسعوا هنا في أهواء قلوبهم، في الاختباء في الكهوف والحجارة. اذكر هذا أيها الإنسان، واسلك طريق المسيح وثبت. ليرن هذا الصوت دائمًا في آذان روحك: "قم أيها الميت، اذهب إلى الدينونة!" "دربني يا رب في طريقك، أحيني في طريقك" (مز 85: 11؛ 119: 37). آمن أيها المسيحي بكلمة الله. إنها حقيقية وموثوقة ولا يمكن أن تكذب بأي شكل من الأشكال، لأنها كلمة الله الحق والبار. فهو، مثل المصباح، يرينا ما هو ضار وما هو منقذ. إنه يعلن بشكل موثوق أن الطريق الواسع يؤدي إلى الهلاك، والطريق الضيق يؤدي إلى الحياة، لأن الطريق الواسع هو طريق الشيطان، والطريق الضيق هو طريق المسيح. لذا، فإن سلوك طريق الصبر الضيق وطريق التواضع للحياة خير من السير إلى الهلاك على طريق الأهواء الطويل وطريق الكبرياء العالي. من الأفضل أن تتحمل كل شيء مؤقتًا بدلاً من أن تتحمله إلى ما لا نهاية. لو سُمح للنفوس التي رحلت وتعذبت في الجحيم أن تعود إلى هذا العالم، فإنها -بلا شك أقول- ستواجه كل ضيق وحزن بلهفة وفرح وامتنان، ولأرادت أن تمضي سنوات عديدة حتى تتحرر من تلك المحنة. يود الأغنياء أن يكونوا في أعماق الفقر وأن يتحملوا كل شيء. يود الحسيون أن يأكلوا الجذور والأعشاب والماء، ثم يأكلون باعتدال ويتحملون كل شيء. أولئك الذين يحبون المجد يريدون أن يكونوا في غاية الاحتقار والعار والعار، ويحتملون كل شيء. الأمراء والنبلاء والأسياد يريدون أن يكون عبيدهم، الذين لديهم مجانًا، إن لم يكن أسوأ، عبيدًا ويخدمونهم. باختصار، كل آثم هناك يريد أن يتحمل كل شيء هنا. ولكن لن يتم منح هذا لأحد. لقد سمعوا كلمة الله هنا ولم يؤمنوا؛ فوعظوهم فلم يسمعوا. صححوهم، ولم يصلحوا أنفسهم؛ ودعاهم إلى التوبة، ولم يتوبوا. يتوبون الآن، ولكن بعد فوات الأوان ودون جدوى، وسوف يتوبون إلى الأبد. يسمعون الكلمة: "يا بني، اذكر أنك قد استوفيت خيراتك في حياتك" (لوقا 16: 25). سيحدث الشيء نفسه لأولئك الذين يسيرون الآن على طول الطريق الطويل. لذلك، الأفضل مع لعازر، الذي تألم هنا، أن يتحمل مؤقتًا، ويستريح هناك إلى الأبد في حضن إبراهيم، من أن يفرح الرجل الغني، الذي كان يستمتع هنا، مؤقتًا، ويتألم هناك في النيران إلى الأبد (انظر لوقا 16: 19-31). أن تتواضع هنا وترتفع هناك خير من أن تتعالى هنا وتتواضع هناك. "من يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع" (لوقا 18: 14). إن البكاء على الخطايا هنا، حيث يكون البكاء مفيدًا، وهناك للتعزية، أفضل من البكاء هنا لتعزية الجسد، والبكاء حيث لا فائدة من البكاء. "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون" (متى 5: 4). من الأفضل هنا الاضطهاد والتوبيخ والتوبيخ والمرارة وتحمل كل المعاناة والمشاركة هناك مع الشهداء بدلاً من الاضطهاد والمرارة والتوبيخ والعذاب هناك والمعاناة مع المعذبين. لأن كل شيء هنا مؤقت، قصير، عابر وخفيف، وهناك كل شيء أبدي، متواصل وثقيل. اختاري يا روحي الأفضل، اختاري السهل والقصير، حتى تتجنبي الصعب والمتواصل، وبدلاً من الحزن المؤقت تنالين العزاء الأبدي، وبدلاً من العار المؤقت المجد الأبدي، وبدلاً من الكارثة المؤقتة النعيم الأبدي. لأنه يجب عليك إما أن تتحمل هنا أو هناك، دون أن تفشل. من الضروري إما السير في الطريق الضيق والذهاب إلى الحياة، أو السير في الطريق الطويل والذهاب إلى الدمار: يجب على كل من يعيش على الأرض أن يختار أحدهما. 11) التغيير سيحيي كل من يعيش على وجه الأرض؛ سيحصل الجميع على نصيبهم. "يحق لله" أن "يعطي" حقه للجميع - "للذين يعثرون ويهانون" (تسالونيكي الثانية 1: 6-10)، لله الذي "يجازي كل واحد حسب أعماله" (متى 16: 27): لأولئك الذين، بالمثابرة في الأعمال الصالحة، يطلبون المجد والكرامة والخلود - الحياة الأبدية؛ وإلى أولئك الذين يصرون ولا يخضعون للحق، بل ينغمسون في الإثم - الغضب والغضب. "ضيق وضيق لكل نفس الإنسان الذي يفعل الشر" وما إلى ذلك (رومية ٢: ٦-٩). المتكبرون سيتواضعون والمتواضعون سيرتفعون. يسد المستهزئون أفواههم ويصمتون، ويغطيهم الخزي، ويقفون بجرأة، ويرفعون رؤوس المستهزئين بهم. الذين يسيئون يكونون في حزن، والذين يشتمون يجدون فرحا. سيصبح الغني والأغنياء فقراء وجائعين، وسيستغني الفقير، ويشبع الجياع، و"لا يعوز طالبو الرب شيئًا من الخير" (مز 33: 11). سيتم رفض المطرودين، وسيتم قبول المطرودين. أولئك الذين يضحكون ويفرحون في هذا العالم سوف يبكون، والباكون سوف يتعزون. من يعظم نفسه يذل، ومن يذل نفسه يمجد. أولئك الذين يفرحون، يعطشون ويشتهون قطرات ماء كل يوم، و"يشبعون من دسم بيت الرب، ويسكرون من نهر حلاوته" (مز 35: 9) الذين يخافون الله ويعبدونه. لكل واحد خاصته. "الله لا يمكن أن يوبخ. ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا" (غل 6: 7). "وهؤلاء" (الخطاة) "سيمضون إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية" (متى 25: 46). ثم ستبدأ الخلود الذي لا نهاية له. البعض في السماء، وطنهم الذي طال انتظاره، سوف يتحملون هنا إلى ما لا نهاية، بعد الأعمال والأحزان والمصائب من أجل التقوى، والراحة، والفرح، والمرح، والعزاء، والملك مع المسيح الملك، بينما سيعاني الآخرون في الجحيم أيضًا إلى ما لا نهاية ويتعذبون مع الشيطان وملائكته. 12) طوبى وحكيم لمن يعيش هنا في هذا العالم مسافرًا، كغريب ونزيل، و"ليس له هنا مدينة دائمة، يطلب المستقبل الذي الله صانعه وبانيه" (عب 13: 14؛ 11: 10). طوبى لمن يحول بصره عن الزمان والزمان ويتجه إلى الأبدية والأبدية، طوبى حقاً! لأن مثل هذا الشخص لن يبحث عن الثروة والمجد والشرف والعزاء في الطريق ويكون مثقلًا بهذا العبء (فما حاجته إلى كل ما سيتركه قريبًا أو لا يغادره قريبًا في الطريق؟)، ولكنه سيرفع دائمًا عيون قلبه إلى وطنه ومدينته المرغوبة، مثل المتجول إلى منزله، مثل المسافر إلى هدفه، مثل المنفي والأسير إلى وطنه، مثل المنفي إلى أبيه، مثل العامل إلى سلامه، كما هو الحال في الضيق إلى بلده. النعيم، كالسجين إلى حريته، زاهداً لشرفه ومجده. "لأنه حيث يكون كنزه هناك يكون قلبه أيضًا" (متى 6: 21). وهناك يرسل رغباته وتنهداته وممتلكاته التي تصلح لهذا الغرض. اختر وأمسك بقوة يا روحي هذا النعيم. مجنون وملعون هو من يعيش في هذا العالم، على هذا الطريق، في هذا المنفى والأسر والتيه، كما في الوطن، ينعم بالسلام، ويستمتع، ولا يخاف، لأنه يعيش في الزمن، وينسى الأبدية، ويترك السماء، ويتجه إلى الأرض والأشياء الأرضية، مثل الماشية، ولا يبحث إلا عما تراه الحواس وتتعزى به. "حول يا رب عيني عن رؤية الباطل" (مز 119: 37). "طوبى للرجل الذي اسم الرب رجاؤه، والذي لا يلتفت إلى الباطل وهموم الكذب" (مز 39: 5). 13) من يريد أن يترك الطريق الواسع ويسلك الطريق المسيحي (هذا ضروري لكل من يريد أن يخلص)، عليه أن يترك وراءه الأفعال الشريرة ويتوجه إلى الله بالتوبة والندم على أنه عاش في فضاء إرادته واحتقر إرادة الله، ويغير نفسه، ويبدأ حياة جديدة مرضية لله. في الطريق المسيحي، في البداية، يجب على الشخص الذي يريد أن يتبعه أن ينكر نفسه، لأن هذا ما يعلمه الرب: "من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه" (مرقس 8: 34). ماذا يعني "إنكار الذات"؟ إجابة. أن تكون مختلفًا عما كنت عليه من قبل، ليس بالطبيعة، بل بالحالة الداخلية: محب للمال ليتخلى عن حبه للمال، محب للمجد عن حبه للمجد، زاني وزان عن الشهوة النجسة، رجل غاضب وحاقد عن الغضب والحقد، رجل متكبر عن الكبرياء، رجل غير رحيم عن قساوة قلبه، بكلمة، رجل خبيث عن شره. وبالتالي فإن الطبيعة ستكون واحدة، لكن الشخصية ستكون مختلفة. ما خلقه الله سيكون هو نفسه، ولكن ما صنعه الإنسان نفسه سيتغير؛ وهكذا سيكون الشخص مختلفًا؛ ومختلفين في التصرف، ولكنهم واحد في الطبيعة يُحكى أن شابًا كان يعيش بطريقة نجسة مع زانية، فأراد أن يتخلص من هذا الفعل السيئ ويصحح نفسه، فاعتزلها لفترة. ولما شعر أن شهوته لها قد تلاشت، عاد إلى المنزل وقابلها بالصدفة، ومضى بصمت. وعندما التقى بها مرة أخرى في اليوم التالي، ودون أن يقول لها أي شيء، قالت له: "في النهاية، أنا كذا وكذا. كيف لم تعرفني؟ أجاب: "لكنني لست نفس الشيء". لذلك، قد لا تكون كما كنت من قبل. غير نفسك ولن تعود كما كنت. لا تطلبوا مجد هذا العالم وكرامته وثرواته وحلاوته؛ لا تغضب ولا تنتقم عندما يشتمونك ويهينونك. لا تعجب ولا تفرح ولا تتعزى ولا تفتخر عندما يمدحونك؛ لا تندم ولا تتذمر على ممتلكاتك المسروقة وغيرها، ولن تعود كما كنت. وهذا ما يعنيه: "أنكر نفسك". عندها ستسير في الطريق الضيق وتحمل صليبك وتتبع المسيح. 14) عندما يتخلى الإنسان عن سلوكه السيئ ويصحح حالته الداخلية، فإن أفعاله وكلماته وتعهداته الخارجية تكون صحيحة: يداه لن تفعل الشر، ولسانه لن يتكلم بالشر، وقدمه لن تمشي بالشر، وأذنيه لن تسمع، ولن ترى عيناه الشر، لأن الإرادة لن تريد الشر، بل الخير فقط؛ فيكون التوافق الجيد بين القلب، أو الحالة الداخلية، وبين الأعضاء الخارجية وأفعالها. لأن كل عمل وكلمة تعتمد على القلب: من القلب الصالح واللطيف يأتي عمل وكلمة صالحة وصالحة. لذلك من البئر النظيفة تتدفق الأنهار النظيفة. هذه هي الطريقة التي تصدر بها القيثارات الجيدة صوتًا جيدًا. لذلك يرن الجرس الجيد جيدًا. لذلك فإن الإناء ذو ​​العبير يعطي رائحة طيبة وطيبة. وهكذا، بحسب قول الرب: "الشجرة الجيدة تصنع ثمرًا جيدًا" (متى 7: 17). 15) الفضيلة الحقيقية تتبعها الفتنة. إن الشيطان يتمرد دائمًا على خدام المسيح، وبإذن الله، سواء من خلال نفسه أو من خلال الأشرار، يسبب لهم الأذى. هنا يحتاج كل تقي إلى الصبر، ومهما حدث العكس، عليه أن يتحمل بسخاء وبلا شكوى، ويتغلب بالصبر، ويقبل كل ما يحدث وكأنه مرسل من الله، لكي يظهر أنه يكرم الله بلا رياء. وهكذا يُخزى الشيطان، ويتم التعرف على الشخص الذي يكرم الله حقًا ويتوج. وهكذا فإن التجربة التي تعرض لها أيوب القديس من الشيطان، والتي احتملها بسخاء، أظهرت أنه كان عابدًا حقيقيًا لله. ولم يجد الشيطان إلا أن يفتري عليه، الذي سبق وافترى قائلاً: "هل يكرم أيوب الله مجانًا" (أي 1: 9)؟ وهكذا، مهزومًا ومخزيًا بصبره، صمت. وهذا هو "حمل صليبك"، أي الاستعداد لاحتمال ما يحدث بالعكس، حتى حتى الموت، إذا كان ذلك ضروريًا من أجل الله. ما معنى "احمل صليبك"؟ الجواب: أن نتحمل بسخاء وبلا شكوى ما يحدث. 16) فمن يرتدي صليبه عليه أن يتبع المسيح، كما قال الرب: "واحمل صليبك واتبعني" (مرقس 8: 34). ماذا يعني "اتباع المسيح"؟ إجابة. كثيرون يحملون صليبهم، لكنهم لا يتبعون المسيح. وهؤلاء هم الذين يفعلون الشر ويتألمون، مثل: الأشرار، واللصوص، واللصوص، والقتلة، واللصوص، والزناة، والسكارى، ونحو ذلك. إنهم يحملون الصليب، أي إما العار، أو الضرب، أو القيود، أو يتحملون المنفى، أو الموت نفسه، لكنهم لا يتبعون المسيح. إذن ماذا يعني "اتباع المسيح"؟ إجابة. أن نفعل الخير ونحتمل كل مصيبة من أجل إرادة الله التي ترغب في صبرنا، ناظرين إلى المسيح نفسه الذي تألم كثيرًا. لقد فعل المسيح كل شيء بالبر، "ولم يرتكب خطيئة" (1 بطرس 2: 22)، وعلَّم خيرًا، لكنه من أجلنا احتمل واحتمل كل مصيبة وسوء، "يعمل مشيئة الآب الذي أرسله" (يوحنا 4: 34)، "ويكمل عمله"، وكان "أطاع حتى الموت موت الصليب" (يوحنا 4: 34؛ فيلبي 2: 8). وهكذا علمنا بمثاله كيف يليق بنا أن نرضي الله، أي أن نفعل الخير ونحتمل الشر، لكي ننفذ مشيئة الله. لأن إرادة الله تريدنا أن نفعل الخير وأن نحتمل بنعمة ونتغلب على كل ما يحدث بالعكس من الشيطان أو من الأشرار. "لقد تألم المسيح من أجلنا، تاركًا لنا مثالاً حتى نتبع خطواته. وهذا هو التعليم الرسولي: إنه يُرضي الله، إذا كان أحد، وهو يفكر في الله، يحتمل أحزانًا ويتألم بالظلم. لأنه ما هو المديح إن كنتم تحتملون الضربات بسبب خطاياكم؟ ولكن إن كنتم تصبرون وأنتم تصنعون الخير وتتألمون، فهذا يرضي الله. لأنكم لهذا دعيتم" (1 بطرس 2: 19-21). فإذا كان أحد يفعل خيرًا، ويتألم ظلما، ويحتمل من أجل محبة الله والمسيح ابن الله، أي لأن المسيح من أجل محبة أبيه السماوي ومن أجل محبتنا، غير المستحق، تألم واحتمل كثيرًا، يتبع المسيح بتواضع وصبر ومحبة، ويحمل صليبه، ويسير في طريق المسيح الضيق، ويذهب إلى الملكوت الأبدي، إذ يقول: "من يخدمني، نعم لي". سوف يتبع؛ وحيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا" (يوحنا 12: 26). لذلك ترى أن هناك طريقًا ضيقًا. من هذا نفهم أن "الذين وجدوه" "قليلون" (متى 7: 14). هل ترى ما معنى "أن تنكر نفسك، وتحمل صليبك وتتبع المسيح". اعلم أن قليلين هم الذين ينكرون أنفسهم ويتبعون المسيح. الجميع يريد أن يتمجد مع المسيح، لكن القليل منهم يريدون أن يتألموا معه. لكن المسيح يقول: "من لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 38). وأيضًا: "من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 38). وأيضًا: "بصبركم خلّصوا نفوسكم" (لوقا 21: 19). وجاء في أعمال الرسل: "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أعمال 14: 22). ها إنهم يدخلون ملكوت الله ليس بأحزان فقط، بل أيضًا بأحزان كثيرة. 17) سيقولون: هل من الصعب علي أن أتحمل؟ إجابة. It will be harder to hear: “I don’t know you, where you are from” (Luke 13:25); “Depart from Me, you cursed, into everlasting fire” (Matthew 25:41). It’s not intolerable to endure, but you don’t want to endure. With the help of God, everything is possible to the one who wants it. God helps those who truly and truly want what He Himself commands: He commands to endure and helps to endure (see 2 Cor 6:2; Heb 4:16; 13:5–6). What do lovers not do for the sake of their loved ones? كيف يمكن للمرء ألا يعاني من أجل إرضائهم؟ What troubles do fame-lovers not accept in order to gain vain glory? What kind of misfortunes will merchants not face in order to collect temporary wealth? What danger are warriors not exposed to in order to please the king of the earth and gain rank? هل لا يحتملك أن تحتمل من أجل إلهك فترضيه، وتنال المجد الأبدي الموعود منه، الذي يأمرك بالصبر ويريد أن يساعدك في صبرك؟ علاوة على ذلك، فإن الله لا يسمح لنا أن نجرب بما يفوق طاقتنا. يضرب السيد الأواني الكريستالية والزجاجية بخفة حتى لا ينكسر، بل يضرب الأواني الفضية والنحاسية بقوة؛ وهكذا فإن الضعفاء يتعرضون لإغراء سهل، أما الأقوياء فيتاح لهم إغراء أصعب. "الله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون" هذا ما يعلّمه رسول المسيح ويعزي المؤمنين (1كو10: 13). لذلك يجب أن نغلق أفواهنا ونتحمل بصمت كل ما يحدث، ونقبله كأنه من يد الرب. فكر أيها المسيحي، مهما عانى المسيح، ملكنا وربنا، من أجلنا واحتمل من أجلنا، أقول خدامه غير النافعين، لكي "يطلبنا ويخلص الضالين" (متى 18: 11)! إقرأ الإنجيل وسترى. ألا يتطلب الحق منا، نحن خدامه، من أجله، ملكنا وربنا، أن نتحمل كل شيء، وبالتالي نكافئه بالحب على محبته؟ فإن الحب لا يكافأ إلا بالحب الذي لا يعرف إلا بالصبر على المحبوب. 18) في الطريق الضيق وفي حمل الصليب يجب أن يصلي بغيرة لكي يعينه الله نفسه على الصبر. "لأننا بدونه لا نستطيع أن نفعل شيئًا" (يوحنا 15: 5). "صديقي وأخي في المسيح!" كثيرًا ما أسمع داود القدوس يرنم: "هناك ارتعدوا خوفًا ولم يكن خوف" (مز 13: 5). ولم أفهم ما تعنيه هذه الأغنية، فكرت فيها كثيرًا. ولكن بعد ذلك شعرت روحي أن هذا يعني أن الناس يخافون الإنسان، لكنهم لا يخافون الله؛ إنهم يخافون من "الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها"، لكنهم لا يخافون من "الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28)؛ إنهم خائفون من فقدان الحياة المؤقتة، لكنهم لا يخافون من فقدان الحياة الأبدية؛ إنهم خائفون من فقدان الثروة والمجد والشرف والفرح، لكنهم لا يخافون من فقدان البركات الأبدية والشرف والمجد وعزاء السماء؛ إنهم يخافون من القيود والسجن والنفي المؤقت، لكنهم لا يخافون من السجن الأبدي والقيود والنفي؛ إنهم يخافون من العار المؤقت، لكنهم لا يخافون من العار الأبدي. ولذلك يليق بهم هذا الترنيمة: "هناك ارتعدوا خوفًا ولم يكن خوف". وفي بداية المزمور المذكور رنم: “قال الجاهل في قلبه: ليس إله”. فخاصية من يقول في قلبه: "لا إله" أن يخاف الإنسان، لا أن يخاف الله. "هناك يرتعدون خوفًا، حيث لا خوف". فمن لا يخاف الله وحده عليه أن يخاف من كل شيء. "الشرير يهرب وليس من طارده" (أمثال 28: 1). ضميره أعظم من أي مضطهد. ولكن لماذا تخاف مما هو في حد ذاته ليس مخيفا؟ كل شخص مثلي؛ عرضة للموت ولكل مصيبة، مثلي تماما؛ ضعيف مثلي، وكل شيء فيه مثل ما فيّ. الشيطان، روح الخبث وعدوي، غير المرئي بالنسبة لي، ولكن يمكن التعرف عليه من خلال نصيحته الشريرة، هو أمر فظيع، ولكن بدون إرادة الله، ليس له سلطان ليس فقط علي كإنسان، ولكن أيضًا على الماشية والخنازير (راجع متى 8: 31)، تمامًا مثل أي شخص يعاديني. وأيضًا، لماذا تخاف من خسارة ما تحتاج إلى خسارته؟ الثروة والشرف والمجد وكل كنوز هذا العالم ستتركنا، سواء كنا خائفين أو غير خائفين من فقدان هذا، فالموت يأخذ منا كل هذا. سواء كنت تخاف من الموت أم لا، فلن تنجو من الموت. لن يرسلني أحد إلى المنفى أو السجن أو القيود بدون الله، وإذا فعلوا ذلك، فأنا أعلم أن الله قد وقع عليه. لن يحرمني أحد من المال والشرف والمجد من دون الله، وإذا حرموني فإنني أعلم أن الله يريد ذلك. "كما شاء الرب ليكون" (أيوب 1: 21). الله يحمل كل شيء في يده، وبدونه لا يحدث شيء مهما حدث لنا. ولا يأتي منه إلا الخير، كالنور من الشمس، والدفء من النار، والرحمة والخير من المحبة. إنه يعطينا صلاحه لأنه صالح. إنه يسمح للشيطان والأشرار ومن خلالهم أن يأتي علينا المتاعب والمصائب والتجارب، لكنه، بقدر قوتنا، وبقدر ما نستطيع أن نحتمل، يسمح لنا بكل شيء من أجل الخير، لأنه صالح. لأنه لا شيء يأتي من الخير الحقيقي والأبدي إلا الخير الحقيقي. فلماذا أخاف مما لا مفر منه بالنسبة لي؟ إذا سمح الله أن تصيبني مشكلة، فلن أهرب منها بعد الآن؛ سوف تهاجمني، حتى لو كنت خائفة. إذا كان لا يريد أن يسمح بذلك، فبالرغم من قيام كل الشياطين وكل الأشرار والعالم كله، إلا أنهم لن يفعلوا بي أي شيء، لأنه الوحيد الذي هو أقوى من الجميع، "يصنع الشر على أعدائي" (مز 53: 7). النار لن تحترق، والسيف لن يقطع، والماء لن يغرق، والأرض لن تأكل بدون الله، فكل شيء مثل الخليقة، لا تفعل شيئًا بدون أمر خالقها. فلماذا أخاف من كل ما هو موجود إلا الله؟ ومهما أمر الله فلا أستطيع الفرار منه. لماذا الخوف مما لا مفر منه؟ فلنخاف، أيها الأحباء، الله الوحيد، حتى لا نخاف من أي شيء أو أحد. لأن من يخاف الله حقاً لا يخاف أحداً أو شيئاً (اقرأ المزامير 25، 32، 33، 35، 36). من يخاف الله وحده يجد كل شيء في الله. الله له الكرامة والمجد والغنى والعزاء والحياة وكل نعيم له، مع أن الناس يحرمونه من الشرف والمجد والغنى والعزاء والحياة. لأن من خاف الله كان في فضل الله، لأنه يخاف أن يغضبه ويسيء إليه. ومن كان في رضى الله فلماذا يخاف سخط أعدائه وشرهم؟ الله هو كل شيء، وكل شيء بدون الله لا شيء، وخبث الجميع، من الشياطين والأشرار، ليس شيئًا. دعهم يصرون بأسنانهم عليه، لكنهم لن يستطيعوا أن يفعلوا أي شيء. "طوبى للرجل المتقي الرب" (مز 111: 1). من لا يتقي الرب الإله فهو الشقي والفقير لأنه يخاف كل شيء. "هناك يرتعد خوفًا، حيث لا خوف". هذا ما رنمه لي داود القدوس وأفرح روحي بأحلى موسيقاه. أرسل لك هذا من الصحراء. أقبل أيها العزيز، وقوي قلبك بالتوكل على الله. مرة أخرى ترن في أذني ترنيمة داود: "ماذا لي في السماء؟ وبدونك ماذا أريد على الأرض،" يا الله (مز 72: 25)؟ وأسأل داخل نفسي ماذا يعني؟ لكن روحي تعطي الجواب التالي: النفس التقية، ليس فقط على الأرض، بل أيضًا في السماء، لا تريد شيئًا سوى الله. بالنسبة لها، السماء لا شيء بدون الله، تمامًا مثل الأرض. الأشرار والخارجون عن القانون لهم متعهم على الأرض، لديهم الذهب والفضة والحجارة والماس واليخوت والخيول والعربات والبيوت المزخرفة والملابس الكتانية الفاخرة وما شابه ذلك، وهم يتعزون بهذا. لكن النفس المحبة لله تقلب كل هذا وتدوسه بازدراء، كالقمامة والتراب، ولا تترك الأرض بكنزها فحسب، بل أيضًا السماء، لكي تجد إلهًا واحدًا، تضع فيه كل كنوزها ومتعها. لا شيء يسعدها، لا السماء ولا الأرض، ولا الأرض ولا السماوية يمكن أن تعزيها إذا لم تر من تحب. كما أنه لا يوجد شيء ممتع للصديق: بغض النظر عما يراه أو يتواصل معه أو يتعزى بأي شيء، لا شيء ممتع إذا لم يرى صديقه الحبيب، كذلك لا شيء يمكن أن يريح النفس المحبة لله إذا لم ترى حبيبها: "ماذا لي في السماء؟ وبدونك ماذا أريد على الأرض يا الله؟" فليتعزى المفكرون في الأرضيات بالأرضيات (راجع كو 3: 2)، وليكتفى البعض بالذهب والفضة، والبعض بالكرامة والمجد، والبعض بحكمة هذا الدهر، والبعض بالترف والحلويات، والبعض بكنوزهم. وليكن عزاء لهم أنهم يرغبون في أن يعتبروها كنزًا لأنفسهم. لا شيء من هذا يُسعدني، قلبي ينصرف عن كل هذا؛ وليس فقط ما هو أرضي، بل أيضًا في السماء، لا أطلب ولا أرغب في شيء إلا أنت يا إلهي وخالقي! أنت وحدك كل شيء بالنسبة لي. فيك وحدك أجد كل ما لا أجده في جميع خلقك. عندئذ سأكون راضيًا عندما أراك، ثم أتوقف عن الرغبة عندما أجدك؛ حينئذ أتعزى إذا جئت إليك. عندها سوف "أمتلئ" عندما "أظهر" في وجهك. "آه عندما آتي وأتراءى وجه الله" (مز 41: 3)! اشتهي أيضًا يا نفسي ذلك الشخص، وأحب ما تشتهيه، وابحث عن حبيبك؛ وابحث حتى تجد؛ تسعى بينما يتم البحث عن واحد والعثور عليه. ليس لك نصيب مع الأرض أيها السماوي. أنت صورة الله، ابحث عن النموذج الأولي. فإن المثل يميل إلى الإعجاب: تتدفق المياه إلى البحر، وتعود الأرض إلى الأرض؛ فالطيور مع الطيور، والبهائم مع الوحوش، والماشية مع الماشية، والأسماك مع الأسماك، والإنسان مع الإنسان مثله، أي الخير بالخير والشر بالشر، هناك؛ والجميع يبحث عن شيء مثله. اطلب أيضًا من تشبهه، وجاهد من أجله كالنار في العلاء. هناك سلامك، ولكن هنا لن تجد السلام. تجول حول العالم كله - فلن تجد ما يرضيك. كل شيء يجد السلام في مركزه: سمكة في الماء؛ النار تسعى إلى المرتفعات، إلى مركزها؛ سوف تستقر الماشية والوحوش على الأرض؛ الهواء يذهب إلى الهواء. من يتجول في وطنه وبيته يجد السلام. أنت يا روحي لن تجدي السلام لنفسك هنا في هذا العالم. كل جمال هذا العالم هو مادة قابلة للفساد، باطل، صديد. الأرض هي كنزه كله. أنت روح غير مادية، خالدة، وليس لديك سلام فيهم. لأن الروح لا تستقر في المادة، بل الروح تجد السلام في الروح. الأرض بكل جمالها، والسماء بكل مستلزماتها - هذه أجساد، الجسد مخدوم، الجسد راضٍ ويرتاح. وليس لك مشاركة معهم، ولن تجد فيهم السلام، لأنك روح. السماء والعالم كله لن يرضيك، فليس بينك وبين النور أي شبه. اتجه إلى خالقك الذي خلقك على صورته. فيه وحده تجد سلامك، كما في مركزك. قل مع النبي : " تعلقت نفسي بك " يا الله ! "ارجعي يا نفسي إلى راحتك لأن الرب قد أسعدك" (مز 62: 9؛ 115: 6). ولاحظي يا نفسي أن داود يغني هناك: "كل الذين يبتعدون عنك يا الله، "يهلكون" (مز 72: 27). لأن من ينسحب من الحياة لا بد أن يهلك. وهنا يا أخي أغنية أخرى سمعتها من المغني الجميل ديفيد. تعزَّى بها، وتذكرني معها، أنا الخاطئ، وسأغني أنا أيضًا من قلبي: "ماذا لي في السماء؟ وبدونك ماذا أريد على الأرض،" يا الله؟ "الصديق العزيز والأخ في المسيح!" وقد جاء في الكتاب: "ووقف جيراني بعيدًا عني" (مز 37: 13). فإن الأبيض لا يتوافق مع الأسود، والظلمة لا تتوافق مع النور. والتقوى والشر بينهما حرب مستمرة. وأي اتفاق يكون عندما يجتهد أحدهم ويضطر إلى تسلق جبل، بينما الآخر يتدحرج إلى أسفل؟ فـ «لقد وقف جيرانك عنك بعيدًا»، لأنك وقفت بعيدًا عنهم، ولكنك وقفت بعيدًا لأنك لم تجد فيهم مثلك. نخرج أنفسنا من السخام والقطران حتى لا نسود. ونتجنب الأمراض المعدية حتى لا نصاب بها؛ ونتجنب البرص حتى لا نعاني بنفس الطريقة. ولهذا قيل: "اخرجوا من بينهم ولا تمسوا نجاساتهم" (إش 52: 11؛ 2 كو 6: 17؛ رؤ 18: 4). ومن ابتعد عن هؤلاء اقترب إلى الله، وكلما اقترب كلما ابتعد عنه الناس، وكلما ابتعد عنه الناس، كلما اقترب منه الله كما تخلى عنه الناس. "لقد أعد لك مسكينًا، "كن معينًا لليتيم" أيها الرب إلهي" (مز 9: 35)، والذي يتركه الناس وراءهم لا بد أن يكون متسولًا. يا الله الذي فيه كل شيء! دع الجميع يتركني، فقط لا تتركني! سيكون لي كل شيء فيك: أنت عوني، وحمايته، وتقويتي، وحمايته، وملجأي، ونصيحتي وتعزيتي. لذا، أيها المهجور من الناس، اهرب إلى الله كما ينبغي وكما تكتب. لأنه يجد عمله هناك، حيث لا يوجد أشخاص ليعملوا. وهذا هو أول شيء. ثانياً: علينا أن نحزن عندما نسيء إلى الله؛ يتم علاج هذا الجرح بمثل هذا الجص. إهانة لله (اللهم! من نحن؟ ديدان وتراب وتراب ورماد، نهين جلالتك! لا تسمح أن يحدث هذا في المستقبل بفضلك!)، إهانة أقول من الله يشفيها الحزن على الله. الخطية تسبب حزنًا، وبهذا الحزن تُشفى. النسل المر هو حزن، وأبوه الشرس، الخطية، يدمر. هذه هي حكمة الله العجيبة: القرحة تشفى بالقرحة! "لأن الحزن الإلهي ينشئ توبة للخلاص" يقول الرسول (2كو 7: 10). "رحمتك يا الله تسبقنا كل أيام حياتنا" (مز 23: 6)! خلص أيها المسيح الإله، أولئك الذين أتيت لتخلصهم وتسفك دمك! بعد أن انتهيت من تسليم نفسي لرحمة الله، أبقى... بناءً على طلبك، أرسل لك مقالاً يوضح مدى عظمة الخطيئة الشريرة، والذي سمعته أثناء وجودك في ديرنا. إقرأها وعقل. ليس هناك شيء أنفع للإنسان من أن يتعلم كيف يعترف بخطيته ويعترف بها، وبالخطايا التي ارتكبها، ويتركها وراءه، ويقدم ندمًا حقيقيًا، وذبيحة لله - "الروح المنكسرة" (مز 50: 19)، ومن الآن فصاعدًا يكافح ضد كل خطيئة، ويتغلب عليها بقوة الله ومعونته، ويخضع الإنسان إرادته لإرادة الله. لأن هذا هو ما يطلبه الله منا بشكل خاص في كلمته. بدون هذا، لا يمكن للصلاة ولا الترنيم ولا التقدمات أن ترضي الله. لأن الإنسان، بينما هو في الخطايا، يظل في حالة غضب من الله، لذلك فإن كل ما يفعله هو "رجس عند الله"، ولذلك "يبتعد" الله عن الصلاة والغناء والقرابين (إشعياء 1: 13، 15؛ ​​ميخا 3: 4). فيحتاج الإنسان إلى أن يتخلى عن خطاياه، ويندم على ما أخطأ فيه، ثم يجاهد من الآن فصاعدا ضد كل خطيئة، ولا يسمح للخطيئة أن تمتلكه. تمتلك الخطية الإنسان عندما "يخضع لها في شهواته" (رومية 6: 12). فإذا زنى أحد، أو سرق، أو خطف مال غيره بأي شكل من الأشكال، أو غضب على جاره وانتقم منه، أو تملق أو خدع أو ماكر أو يخدع أو سب أو افتراء أو يدين جاره أو يفعل أي كذب آخر، فهذه علامة على أن الخطيئة تغلب عليه وتملكه الخطية. فمن سمع لمن وأطاع من يملكه، كما يقول الرسول: "من غلبه أحد هو عبد له" (2 بط 2: 19). فمن سمع للخطية وأطاعها يملكها ويخدمها، كقول الرب: "من يعمل الخطية فهو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34). وأنت تسأل: كيف يسمع الإنسان المعصية ويطيعها؟ إجابة. "الأفكار الشريرة تخرج من قلب الإنسان" (متى 15: 18)، وهي تحرض الإنسان إما على الزنا، أو على الخبث، أو على الانتقام، أو على الاختطاف، الخ. ومتى تنازل الإنسان عن ذلك فإنه يسمع للخطيئة ويطيعها. كيف نحارب الخطيئة؟ إجابة. لا تتنازل عن فكرة شريرة، وبمجرد ظهورها، قم بقمعها وقتلها. هذا هو العمل المسيحي كله. وبما أننا لا نستطيع أن نفعل ذلك بمفردنا، لأننا ضعفاء جدًا ولدينا قلب فاسد، فإن محاربة الخطيئة والتغلب عليها ليس أكثر من قلبنا وطبيعتنا وانتصارنا على أنفسنا، وهو أمر غير مريح جدًا للجميع، كما يرى الجميع، وبالتالي نحن بالتأكيد بحاجة إلى مساعدة الله في هذا الأمر. ولكي تأتي إلينا مساعدة الله وتساعدنا دائمًا وتقوينا في هذا العمل الفذ، نحتاج إلى صلاة متكررة ومتواضعة، والتماس وتنهدات. إن ارتكاب الخطيئة وإرضاء الجسد أمر مريح مثل السباحة مع مجرى النهر، ولكن الوقوف في وجه الخطيئة وإماتتها والتغلب عليها أمر غير مريح بالنسبة لنا مثل الإبحار ضد التيار دون مجداف أو أشرعة مع ريح عادلة. فمن يطفو عكس تيار النهر لا بد أن يكون معه مجذفون أو شراع بريح طيبة، فمن يريد أن يقف ضد الخطية ويجاهد ويتغلب عليها، "ويعيش بالتقوى في المسيح يسوع" (2 تي 3: 12)، يحتاج إلى قوة الروح القدس المعونة والمقوية والمشجعة. فإن كل إنسان بالطبيعة يسعى لإرضاء الجسد وإرضاء إرادته ومحبته وكل خطيئة. ومن المستحيل على الإنسان نفسه أن يقاوم هذا الميل ويتغلب عليه. وهذا يتطلب، كما ذكرنا أعلاه، صلاة حارة، وتحويل القلب عن حب العالم، والتذكير المتكرر بالموت والخلود المبارك وغير السعيد، والتفكير في خصائص الله، مثل قدرته المطلقة، وصلاحه وجلاله - مع التفكير في من يخطئ ضد من: الإنسان والأرض والقيح، يخطئ ضد جلالة الله ويسيء إليه. مثل هذا التفكير يمكن أن يخيف الإنسان، ويبعده عن الخطيئة، ويقوده إلى الندم الحقيقي (وهو ما نقترحه ونشرحه بإيجاز في الفقرات التالية من أجل فهم أفضل). تحتاج أيضًا إلى قراءة أو الاستماع إلى الكتاب المقدس والكتب المسيحية الأخرى التي تساعد النفس. إذا أخطأ الإنسان طوعاً، فإنه يرتكب ذنباً عظيماً، وهو ما سنتعرف عليه في الفقرات التالية. 1) من هو الشخص؟ الأرض والقيح. من هو الله؟ خالق كل الخليقة، ما يرى وما لا يرى. وكيف يخطئ أمام الله؟ فهو لا يريد أن ينفذ إرادته وأوامره. يوصي الله الإنسان: أكرم أباك وأمك وجميع السلطات، لا تغضب ولا تنتقم، لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تذم، لا تدين، لا تذم قريبك، لا تشته خير الآخرين، لكن الإنسان لا يسمع لوصية الله هذه، ويقف عنيدًا ضد الله وخالقه، ووصاياه المقدسة التي "أوصى بحفظها" (مز 119: 4)، بلا خوف و ينتهك بجرأة. والعجيب، أو بالأحرى الجدير بالندم، أن نفس الخاطئ لا يجرؤ على أن يتعدى وصايا ملك الأرض أو سيده، بل يتعدى بلا خوف وصايا الله، ملك الملوك ورب الأرباب!.. انظر واعقل أيها الإنسان ما مدى خطورة خطيئتك، فمن هو الملك أو السيد الأعلى أمام الله؟ مثل لا شيء، لأن كل الناس "تراب ورماد" (سير 10: 9). الله وحده يملك الجميع؛ ومن أجله يجب طاعة الملك والسيد وكل سلطان. حسن أن تستمع إلى الملك وسيدك، ولكن من الظلم والإثم أن لا تسمع لله الذي تجثو أمامه الملك والسيد وكل سلطة. لأنه ما هذا إلا إكرام الخليقة أكثر من الخالق والإنسان أكثر من الله؟ 2) إلهنا موجود في كل مكان، وهو موجود في كل مكان ويكمل كل شيء، وكل ما يتم يتم أمام عينيه القديستين. فانكسرت وصاياه المقدسة أمامه. من يجرؤ على ارتكاب الفظائع أمام ملك الأرض أو سيده؟ إلا إذا كان مجنونا. أما أنت، أيها الإنسان، فتتجرأ على التصرف بطريقة شنيعة أمام جلال الله، وتدمر شريعته المقدسة، ولا تعطي احترامًا لائقًا لقداسته اللامتناهية! هل ترى مدى خطورة خطيئتك تجاه الرب إلهك؟ آه، لو فكر الإنسان في ما يفعله من إزعاج وإهانة لصلاح الله وتدمير لنفسه، فإنه يبتعد عن كل خطيئة بكل اجتهاد، ويرتعش، ويبكي ويبكي بلا عزاء على الماضي. ولكن، إذ أعمته خبث الشيطان، لم يرى ذلك أو يلاحظه. فتوقف أيها الإنسان عن تدمير شريعة الله أمام الله، حتى لا تجرب دينونته العادلة، وتذوق القسم القانوني الذي يضرب الخاطئ بإعدام مؤقت وأبدي. أنت حريص على ألا تتصرف بشكل فاحش أمام سيدك وسلطتك؛ فكم بالحري يجب أن تكونوا حذرين أمام جلالة الله المنتشر في كل مكان، وأن تكونوا حذرين، وتخافوا، وتتصرفوا بلياقة. إله! افتح عيون قلوبنا لنرى مجدك المخوف، ولنمجد اسمك المخوف القدوس. 3) الله يمسك السماء والأرض والعالم كله وأنت أيها الإنسان بيده القديرة. الملائكة يعبدونه بخوف ويتممون مشيئته بكل غيرة. إن شياطينه وكل الجحيم ترتعد، لأن "حتى الشياطين يؤمنون ويقشعرون" (يعقوب 2: 19)؛ قدامه "ترتعش الأرض" (مز 67: 9)، وتجري البحار، وترجع الأنهار (راجع مز 113: 3)؛ والخليقة كلها تخدمه وتنفذ أمره. أنت، أيها الإنسان، لا تتوقف أبدًا عن غضب وإزعاج مثل هذا الإله الرهيب! إن شجاعتك وجرأتك وغضبك الشديدين ستثير غضب الشخص الذي بيده حياتك وموتك، والذي يستطيع أن يلقيك في الجحيم بخطيتك ذاتها! 4) عندما يخطئ الإنسان فإنه يظهر جحوداً كبيراً لله. ممن لك وجودك يا ​​رجل؟ من الله. ممن جسدك وروحك؟ من الله. من وين تشكيلتك بالكامل؟ من الله كما يرنم داود لله: "منك يا الله تركيبي" (مز 39: 8). إن الله لم يخلقك كالأنعام والبهائم والطيور والأسماك والأشجار وغيرها من الأشياء التي لا روح لها وغبية، ولكنه خلقك إنسانًا وأكرمك بنفس عاقلة. ممن تأخذ الطعام والشراب والملبس والبيت وغيرها من المنافع؟ من الله. من يضيئك نوره وشمسه وقمره ونجومه؟ الله. من يشرب ويغسلك؟ الله من تدفئك ناره وتطبخ طعامك؟ الله. لمن ترش الغيوم ماءك؟ الله. من الذي يخدم احتياجاتك من الماشية والطيور والأسماك والأشجار والأعشاب؟ كل شيء لله. من أمر الأرض أن تحمل ثمارا مختلفة ومن أجل من؟ يا الله، من أجلك. من يخدم كل الخليقة الأخرى بأمر الله؟ أنت. لأن خليقة الله لا تخدم لذاتها، بل من أجلنا. الشمس لا تشرق لنفسها، والنجوم تشرق، بل لنا. فالأرض لا تثمر لنفسها، بل لنا. وهكذا. ولا هو في سبيل الله، لأن الله لا يطلب هذه الخدمة. إذًا، كل خليقة الله تخدمنا، حتى نقدم الشكر والتسبيح والخدمة الكلامية للخالق، ونخدم بإيمان ومحبة. ومن أجل من حدث هذا العمل العظيم، أي تجسد ابن الله؟ من أجل من أتى إلى العالم، وولد في الجسد، وتألم ومات؟ لي ولكم ولكل إنسان. لأن الله "لا يحترم الشخصيات" (تثنية 10: 17؛ لوقا 20: 21)، ولكن من أجل كل شخص، من أجلي ومن أجلك، ومن أجل الجميع، أرسل ابنه إلى العالم، لكي يخلص الجميع بنعمته. إذن، لمن ولد وتألم ومات؟ بالنسبة لي ولكم يا رجل. لمن فتح السماء بكل خزائنها بموته؟ أنا وأنت يا رجل. لذلك، إذا أخطأ الإنسان وكان خارجًا عن القانون، فإنه يهمل كل بركات الله هذه، ويكون جاحدًا جدًا لله، المحسن إليه، ويسيء إليه بشدة ويغضبه ويضايقه؛ وهو يفعل ذلك كمن يوبخ محسنه ويسبه، من يطعمه ويلبسه ويحفظه. إن جنوننا وغضبنا العظيم هو ما يجعلنا نغضب ونحزن الشخص الذي نتلقى منه كل شيء، بما في ذلك وجودنا. كثير من الناس، وحتى الحيوانات، ممتنون للمحسنين: الكلب يكرم سيده ومغذيه، نقرأ هذا عن الحيوانات نفسها في القصص. لكن الخاطئ الملعون أعمى لدرجة أنه لا يكرم الله خالقه والمحسن الأسمى (لأنه بدون محبة وخوف يستحيل إكرام الله)، ولكنه يزعجه دائمًا، وبالتالي فهو أسوأ من الماشية والوحش نفسه، رغم أنه موهوب بالعقل. مثل هذا الجحود وعمل الله الصالح الذي يحتقره سوف يفضحه يوم القيامة ، وسوف يقوم ضميره عليه ويعذبه ويكشفه ويعذبه. ماذا لو سلب الله نورنا؟ ألا نتجول مثل العميان؟ أم أنه سيطفئ النار؟ لن يتجمد الجميع؟ أم يأخذ الطعام والشراب والهواء؟ لن يختفي الجميع؟ فبدون الهواء لا يستطيع الإنسان أن يعيش ولو لدقيقة واحدة. كل مخلوق هو خير عظيم لدرجة أننا لا نستطيع العيش بدونه، ونتعرف عليه عندما نحرم منه. ما أجمل الخبز في زمن المجاعة. ما أعظم فائدة الماء في أوقات العطش. ما أعظم خير النار في البرد. ما أعظم خير النور، الذي نعرفه في الظلمة، وهكذا. لكن الخاطئ، الذي يتمتع بهذه بركات الله وغيرها، لا يكرم الله المحسن له، لكنه لا يتوقف عن الإهانة والتهيج. الله ينفع الإنسان، لكن الإنسان يغضب الله المحسن إليه. إن الله لا يمنع الإحسان، ولا يمنع الإنسان الخبث والجحود. لقد أصيب الفقير بهذا العمى! ما أجمل صلاح الله العجيب، الذي يُحسن حتى إلى أعدائه! عجيب العمى والمرارة للخاطئ الذي لا يلينه مغفرة الله وإحسانه!.. ولذلك فإن الإنسان مذنب بأن الله سلب منه صلاحه. "الرب عادل وليس فيه إثم" (مز 91: 26؛ تث 32: 4). عندما نعاني من أي شر أو كارثة، يكون خطأنا أننا نحرم من بركات الله، لأننا نجعل أنفسنا غير مستحقين، نحن الذين يريد الله دائمًا أن يفعل الخير لنا، على الرغم من أننا غير مستحقين، لا نتوقف عن فعل الخير. 5) إن الله، باعتباره أكثر البشر لطفًا ومحبة، يريد ويتوق بشدة أن يخلص الإنسان ويجعله مباركًا إلى الأبد، كما هو واضح من كل الكتاب المقدس، حتى أنه من أجل خلاصنا أيها الناس، لم يشفق الله على ابنه الوحيد، بل الشيطان، كخصم الله وعدونا، يريد أن يهلك الإنسان ويهلكه الأبدي، الذي أنقذ منه المسيح الإنسان بدمه، ويحاول أن يغرق الإنسان مرة أخرى، ويوقع الإنسان في شرك هذا الدمار من خلال الحلاوة والترف والخطيئة مثل صنارة الصيد. لكن الأعمى، الذي يتخلى عن إرادة الله الخلاصية، يتبع إرادة الشيطان التدميرية ويتمسك بالخطيئة مثل السمكة على صنارة الصيد، ويقف في الخطية، ولا يريد أن يتوب حقًا، وبالتالي يختار الدمار لنفسه بدلاً من الخلاص (لأنه بدون توبة حقيقية يستحيل الخلاص)، وبالتالي يهين الله الذي يحب نفوسنا بشدة. انظر يا رجل، كيف تسيء حياتك غير التائبة إلى الله! 6) إن الشيطان، وهو في عداوة مع خالقنا، ولا يستطيع أن يفعل شيئًا، يندفع نحو الإنسان، ويسعى من خلاله إلى التجديف على اسم الله وإهانةه، ولهذا الغرض يجذب الإنسان إلى جريمة وصايا الله، حتى يُحتقر المشرع. الإنسان، وهو لا يفهم هذا، يستمع للعدو، وينقض وصايا الله، وبتجاوزه الوصايا، يهين الذي أوصاه، كما يقول الرسول: "إنك بتجاوزك الناموس تهين الله" (رومية 2: 23)، فيصبح هذا أداة في يد الشيطان، بها يُهين اسم الله. لذلك فإن الأجداد في الفردوس، استمعوا إلى الشيطان، واحتقروا الله الذي أعطى الوصية، وأهانوه (انظر تكوين 3). فالآن المسيحي، الذي يحتقر وصايا الله ويستمع إلى الشيطان، يهين المأمور. لأنه كما يتمجد اسم الله بالأعمال الصالحة التي تتم تكريماً لاسم الله، كذلك فإن أعمال المسيحيين الشريرة تهينه. آه ما أصعب هذا الأمر وفظيعه!.. فقط "الذين يمجدونني أتمجد، والذين يرذلونني يخزون" يقول الرب (1 صم 2: 30). أخبرني، من فضلك، ألا تشعر بالخزي والانزعاج الشديد إذا احتقر خادمك، الذي تحترمه، أمرك، واستمع إلى عدوك وخصمك؟ أي غضب أعظم يمكن أن يكون هناك؟ هذا ما يفعله الخاطئ الذي يحتقر وصايا الرب إلهه، ويستمع إلى عدو الله - إبليس، لأنه أول خصم ومتمرد على خالقه، وفي نفس العمل الكافر اجتذب الإنسان بمكر ومكر (انظر تكوين 3). 7) يخدع الشيطان الإنسان ويقوده إلى إفساد وصايا الله، ولكن لهذا "يشتم الإنسان أمام الله"، ولهذا يُدعى "المفتري علينا" (رؤ 12: 10). عظيم هو هذا المكائد والمكر والمكر للروح الماكرة! إنه يغوي بالخطيئة ويفتري عليها، ولا يسعى إلا إلى تدمير الإنسان. يا إلهنا، نجنا من هذا الرجل الشرير! الأعمى، دون تفكير، يتمسّك بالخطيئة كما لو كانت أمرًا ممتعًا، ونتيجة لذلك يُجرح ويهلك، مثل الأطفال الصغار الذين يتمسّكون بلا تفكير بالجمر المشتعل، فيحترقون ثم يمرضون ويبكون. 8) كما أن العدو المرئي، بعد أن هزم العدو وأسره، يسخر منه ويضحك عليه، كذلك عدونا غير المرئي، الشيطان، بعد أن أسر مسيحيًا بالخطيئة، يحتجزه أسيرًا، يضحك عليه ويضحك عليه، وغالبًا ما من خطيئة إلى خطيئة ومن نزوة إلى نزوة، مثل القمح، يزرعه ويرميه لمحبة المال، تارة لمحبة المجد، تارة لمحبة الشهوة؛ فيوقعه في الشهوات الدنيوية، كإمساك سمكة في شبكة، والضحك عليه حتى يوقعه في الهلاك النهائي، الذي يجد نفسه فيه. 9) عندما يشعر الخاطئ بنعمة الله ويبدأ بالتوبة وطلب الرحمة من الله، يحاول العدو أن يوقعه في اليأس، ويقدم له عدالة الله التي تكافئ كل إنسان حسب أعماله. "يقولون: "لقد فعلت مثل هذا الشر، كيف يمكنك أن تخلص؟ لن يقبلك الله لأنك خالفت وصاياه. بعد كل شيء، سيكافئ هذا القاضي العادل الجميع وفقًا لأفعالهم، وسيكافئك أيضًا وفقًا لأفعالك الشريرة. لماذا يجب أن تأمل وتتوقع الرحمة منه؟" – وهكذا. كما أن الروح المخادع يقدم رحمة الله للإنسان قبل الخطايا ليغرقه في الخطايا، كذلك يقدم حق الله للخاطئ ليقوده إلى اليأس، وهكذا يحاول بكل طريقة أن يهلكنا. لذلك يحثنا الرسول: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). 10) يتحدث الكتاب المقدس بشكل رهيب عن أولئك الذين يرتكبون الفوضى. "قال الله للخاطئ: "لقد رفضت كلامي" (مز 49: 16-17)، أي كلامي الذي يجب أن يكون أمامك، اذكره، أحبه، أكرمه ككلمات فمي، وبحسب قاعدة تصحيح حياتك وسلوكها، أنت أيها الخاطئ رفضتها ولا تنظر إليها. هذا ما يفعله الخاطئ: يرمي كلام الله الذي كان يجب أن يكون أمامه، وينظر إليه كما في المرآة، تطهير رذائله! ويقول أيضًا: "الأشرار لم يجعلوا الله أمامهم" (مز 53: 5؛ 86: 14). والأدهى من ذلك أن الله يقول على لسان النبي: ""لقد أداروا نحوي ظهورهم لا وجوههم"" (إر 42: 33). أي أنهم، كخليقي وعبادي، الذين يتجهون إلي، يجب أن يكرموني كخالقهم وإلههم وربهم، ويعبدون، ويستمعون ويفعلون ما أقوله وأوصي به، لكنهم، الخارجون عن القانون، ابتعدوا عني واتجهوا إلى الخليقة والعالم والخطيئة والشيطان، ويرضونه. لمن يستمع لمن يرضيه. ويدعو أيضًا الذين يرتكبون الإثم أبناء إبليس. "أبوكم هو إبليس وأنتم تريدون أن تعملوا شهوات أبيكم" (يوحنا 8: 44؛ 1 يوحنا 3: 7-10). انظر وعقل أيها الإنسان من أنت، رغم أنك تحمل اسم المسيح على نفسك. أنت بالتأكيد ابن من تصوره في أخلاقك، كما يقول الرب لليهود: "لو كنتم أبناء إبراهيم لعملتم أعمال إبراهيم" (يوحنا 8: 39). ومن تطيعه وتخدمه فأنت له عبد. انتبه لهذا وفكر بجدية، إذا كنت لا تريد أن تُدان إلى الأبد مع الشيطان وتعاني في الجحيم! 11) رجل مسيحي عند المعمودية أنكر الشيطان وكل أفعاله الشريرة ووعد بأن يخدم الله "بقداسة وبر" (لوقا 1: 75)، وهكذا ترك الشيطان وانضم إلى الله. وقبله الله في أسمى رحمته، وغسله من دنس الخطية، مقدسًا ومبررًا، كما هو مكتوب: "اغتسلوا، مقدسين، مبررين باسم الرب يسوع المسيح، وروح إلهنا" (1 كو 6: 11). ويقول خادم الله للمعمد: "تبررت، تقدست، اغتسلت باسم ربنا يسوع المسيح وبروح إلهنا". وهكذا قبل الله المغتسل والمقدس والمبرر أبناء له، وجعله وارثًا للملكوت السماوي، كما تشهد بذلك كلمته المقدسة (راجع رو 8: 17؛ غلا 4: 7). المسيحي، عندما يلجأ إلى الخطية ويخدم أهواء العالم، يتخلف مرة أخرى عن الله ويلتصق بالشيطان وأفعاله الشريرة. لأنه "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين" يقول الرب (متى 6: 24). ثم البكاء على الملائكة وجميع القديسين الذين فرحوا سابقًا بخلاصه ونعيمه. أيها الخاطئ! لماذا لم تحب الرب إلهك حتى تركته؟ لقد خلقك وأكرمك بنفس عاقلة، ويغذيك، ويلبسك، ويزودك بمزايا أخرى؛ من أجلك أرسل ابنه إلى العالم وأسلمه إلى الموت. لقد غسلك وبررك وقدسك بحمام الميلاد الجديد، وجعلك وارثًا للنعيم الأبدي؛ ويريد أن يعيش فيك كما في بيته وهيكله، فقط لو رأى مكانًا يرضيه في نفسك. ولماذا تحب الشيطان الذي يريد أن يقودك معه إلى الهلاك الأبدي أن تفعل مشيئته؟ لأن هذا، باعتباره عدونا الحقيقي، هو اهتمامه الدائم. فارجع إلى أبيك الذي خرجت عنه، واطرح نفسك أمام عينيه الرحومتين، واعترف للابن الضال: "يا أبتاه، أخطأت إلى السماء وقدامك!" إنه ينتظرك، ومستعد لاستقبالك، "ويلبسك أفضل الثياب، ويكون فرح في السماء" ولك "من يتوب"، بحسب كلمة الرب. وسيقول عنك أيضًا الآب السماوي الرحيم: "ابني هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوجد" (لوقا 15: 7، 10-32). "تعالوا" أيها الخطاة! "لنحزن أمام الرب الذي خلقنا لأنه هو إلهنا" (مز 94: 6). 12) كما ترى أيها الخاطئ، كم هي الخطيئة شر خطير ومدمر. لماذا تحب هذا الشر؟ لماذا لا تريد أن تبتعد عنه وتنتهك بلا خوف شريعة الله المقدسة والأبدية، التي أُعطيت لنا حتى نحافظ عليها آمنة؟ هل تقول في قلبك: "ليس إله" (مز 13: 1)؟ أم تظنون أنه لا يرى ذنوبكم وآثامكم؟ أم تظن أنه لا يجازي الحسنات الصالحات والخطايا؟ أم تملق نفسك أن الله سيتحملك في خطاياك؟ أو لا تعلم ولم تختبر بعد أن هناك نار جهنم وعذاباً مقيماً. أو هل تحلم بشيء آخر مماثل؟ كل هذا فكر خارج عن القانون. كيف لا يوجد إله يكرز به العالم كله (راجع مز 19: 1-7؛ أعمال الرسل 14: 17؛ رو 1: 20)؟ وكيف لا يعلم ذنوبك من أعطاك العقل والعين والأذن؟ "أليس من يسد الأذن يسمع؟ أو الذي خلق العين لا يبصر؟ ألا يوبخ معلم الأمم" (مز 93: 9)؟ فكيف لا يجازي الذي هو الحق الأزلي الأعمال؟ من أغرق الأشرار بالماء وحفظ الصديقين في الفلك؟ من الذي أحرق سدوم وعمورة الشريرتين وخطف وحافظ من هناك على لوط البار؟ من الذي قاد إسرائيل عبر البحر وأغرق فرعون وجيشه كله؟ من أنقذ الشباب الأتقياء في الأتون البابلي وأحرق الأشرار حول الأتون؟ من أنقذ بقية الأتقياء وأعدم الأشرار؟ الله الله الذي سيجازي الجميع حسب أعمالهم. فهو، بصفته الصالح، سيكافئ الجميع حسب أعمالهم في القرن القادم. سيتم مكافأة التقوى وتنفيذ الشر. ستكون هناك حياة للأبرار، ولكن العذاب الأبدي للخطاة. إذا لم تتوقف عن الخطيئة بسبب هذا، لأن الله سيظل يتسامح معك كما فعل، فماذا سيحدث إذا كذب هذا الرجاء، إذا لم يعد يتسامح معك، إذا كان في هذا الحلم الخارج عن القانون يهزمك بحق؟ سيحدث لك كما حدث للآخرين: ما حدث في الطوفان، أو ما حدث للسدوميين أو لفرعون، أو ما حدث لديفان وأبيرون اللذين أكلتهما الأرض أحياء (مز 106: 17؛ عد 16: 31)، أو ما حدث لحنانيا وسفيرة اللذين كذبا وسقطا بالخطأ (أع 5: 5، 10)، أو ماذا يحدث الآن للذين يخطئون. إذا استمر الله في التسامح معك، لأنه لا يتم إعدام جميع الخارجين عن القانون هنا وفقًا لمصائر الله المجهولة، فمن المرجح أن تعاني من غضب الله والعقاب الأبدي. يا رجل! "أم تهمل غنى لطف الله ووداعة وطول أناة، غير عالم أن لطف الله يقتادك إلى التوبة؟ ولكنك، بسبب قساوتك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة، الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رومية 4:2-6). أم أنك تريد حقًا أن تختبر ما هو غضب الله والعذاب الأبدي؟ سوف تختبر ذلك إذا لم تتوقف عن الذنب وتتوب؛ ستختبره، لكنك لن تكون قادرًا على تحرير نفسك منه، على الرغم من أنك سترغب فيه بشدة، وستدفع فيه ثمن كل خطاياك التي ارتكبتها إلى ما لا نهاية. فحينئذ تنتهي التوبة وتنتهي الرحمة، وحينئذ يسمع صوت: "يا بني، أذكر أنك قد استوفيت خيراتك في حياتك" (لوقا 16: 25). في الوقت الحاضر، الناس إما في مرض، أو في السجن، أو في المنفى، أو في الأسر، أو بطريقة أخرى، لكنهم يتحررون من هذه الكوارث إما قبل الموت، أو بالموت، ولكن من تلك الكارثة، المرض، التنهد، السجن، الأسر، العذاب، المعاناة، لا يمكن تحريرهم أبدًا. عندئذ يتمنون الموت فلا يستطيعون أن يموتوا. هذا هو المكان الذي يؤدي فيه الخوف والحياة غير التائبة! لذلك، الآن، قبل أن تختبر هذا، اعترف بخطاياك واعترف بها، واتركها، وتب، حتى لا تجرب وتتذوق هذا الحزن، بل تنال الرحمة من الله، التي أتمناها لنفسي وللجميع من قلبي. ترى ما هي الخطيئة الشريرة القاسية والمدمرة، على الرغم من أن الناس يحبونها. احذروا منه أيها الأحباء، فهو مثل سم الأفعى. هنا، بناءً على طلبك، أرسل إليك تعليم القديس فم الذهب عن اللسان الافترائي، والذي سترى منه رذيلة خطيرة وحقيرة - الإدانة والافتراء. فاستمع إلى ما يقوله عن المفتري: "حتى لو تكلمت بشكل صحيح عنه عند إدانة جارك، وحتى لو شوهت سمعته المعروفة، فلن تفلت من العقاب على ذلك، لأن الله لن يدينك بأفعاله، بل بأقوالك. لأنه يقول: "بكلامك تدان" (متى 12: 37). قال الفريسي ما هو صحيح ومعروف للجميع، لكنه قبل العقاب على هذا أيضًا. إذا كان لا ينبغي للمرء أن يتحدث عن أعمال معروفة لفضح الآخرين، ناهيك عن الأعمال المشكوك فيها. (المحادثة 42 عن الإنجيلي متى). "ما فائدة الامتناع عن الطيور والأسماك عندما نعض ونأكل بعضنا البعض؟ كل نمام وقاذف يقضم ويأكل لحم جاره" (محادثة حول نياحة الأسقف فلافيان). "حتى لو أكلنا الرماد، فإن مثل هذه الحياة الصارمة لن تفيدنا إذا لم نمتنع عن اللوم. لأنه "ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم" (متى 15: 11)" (محادثة حول نياحة الأسقف فلافيان). "أي نوع من الشر لا يأتي من اللوم؟ من هنا تولد الأحقاد، من هنا العداوات والخلافات، من هنا تأتي الظنون الشريرة التي تصبح سببًا لشرور لا تعد ولا تحصى" (محادثة حول المزمور 100). "من يحب الافتراء يخدم الشيطان" (حديث في المزمور 100). "كما أن الكارز بالحق يخلص بكلمته كثيرين، كذلك على العكس، فإن المفتري بنفس الكلمة يدمر كثيرين، وهو ينطق بكلمات غش، ويستخدم سيف الكلام لهلاك الإنسان. علاوة على ذلك، فإن المفتري لا يقتل الأجساد فحسب، بل النفوس أيضًا نفسها، عندما يلقي فيها بلسانه المتملق آراء كاذبة وأثمة" (محادثة حول المزمور 51). "لا ينبغي عليك فقط أن تجدف على قريبك، بل أيضًا على الآخرين الذين يشوهونه" (المحادثة 3 حول نياحة الأسقف فلافيان). حتى هذا المكان - زلاتوست. ترى كيف يرعد المعلم العظيم ضد خطيئة الإدانة والافتراء. كثيرون لا يقتلون أو يجرحون إنسانًا بأيديهم، بل يجرحون ويقتلون بلسانهم كأداة، كما هو مكتوب: "بني البشر أسنانهم سلاحهم وسهام، ولسانهم سيف ماض" (مز 57: 5). كثيرون لا يأكلون السمك واللحم والحليب وغيرها من الأطعمة التي لم يحرمها الله، بل يباركون المؤمنين وعارفي الحق لينالوا الشكر (راجع 1 تيموثاوس 4: 3-4)، بل يلتهمون الأحياء. كثيرون لا يستسلمون للإغراء بأفعالهم - وهذا أمر جيد ومحمود - ولكنهم ينشرون الفتن بألسنتهم، ومن مكان إلى آخر يحملون الشر، مثل المصاب - العدوى، والريح - النار، ولهذا تحدث الكثير من المتاعب والمصائب. إنها تحتوي على تقاليد أبوية كثيرة - وهذا أمر جيد، لكنها تدمر وصية الله: "لا تحكموا ولا تذموا" (متى 7: 1؛ لوقا 3: 14)، التي هي العمى والجنون الشديد. يصلي جميع المسيحيين إلى الله، ويمجدون الله، ويشتركون في جسد المسيح ودمه، ويعترفون باسمه المقدس والرهيب - وهذا عمل مسيحي - ولكن من الرهيب والصعب والمستحق حقًا الندم أن الكثير منهم يدنسون تلك الشفاه بالإدانة والافتراء والافتراء، تلك الشفاه التي يصلون بها، تسبح الله وتلمس جسد المسيح ودمه. فاحذر أيها الأحباء من فمك الذي به تعترف بالله وتترنم وتتناول أسرار القديسين، لئلا تكون نجسا ورجسا أمام الله. فكر وأدرك أنك آثم مثل الآخرين. وعندما ترى أو تسمع شيئًا سيئًا عن قريبك، فاختم شفتيك بالصمت، وتنهد عنه إلى الرب حتى يصلحه؛ وادعو لنفسك حتى لا تقع في مثل هذا النبي. لأننا جميعًا معرضون لكل سقوط كالضعفاء. "إن كان أحد يظن أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط" (1 كو 10: 12). تريد أن تعرف مني ما معنى هذه الكلمة: "لا تسرق" (خروج 20: 15)، وتطلب تفسيرًا لذلك. إجابة. هذه الكلمة قصيرة ولكنها منتشرة بكثرة، ويخطئ فيها كثيرون: بعضهم بسبب الغفلة والجهل، والبعض الآخر بسبب عدم الأمانة والإرادة الخارجة عن القانون، وهو أسوأ من الأول. فكيف تنتشر السرقة أو السرقة، فانظر: 1) السرقة معروفة للجميع، شيء من هذا القبيل: إما أن يقوم الناس سرًا بسرقة المتاجر ومخازن الحبوب وما إلى ذلك، أو يأخذون ممتلكات شخص آخر بالقوة، كما يفعل اللصوص أو الأقوياء، ولكن الناس الشجعان وعديمي الضمير. يعلم الجميع بمثل هذه السرقة، سواء أفظع الناس أو أولئك الذين لا يعرفون الكتب المقدسة، والأطفال الصغار والأصغر. 2) السرقة والاختلاس - عندما يحكم القضاة والمسؤولون على أساس الرشوة، وليس على أساس الواجب المسيحي. 3) السرقة والاختلاس - عندما يثقل أصحاب الأراضي فلاحيهم إما بالضرائب المفرطة أو العمل، لأنهم يأخذون منهم ما يحتاجون إليه من طعام ومعيشة لهم ولأسرهم. وهذه السرقة شرسة وغير إنسانية رغم أن الناس لا يلاحظونها. يعمل الفلاح الفقير ويتعرق طوال الصيف، لكنه وأسرته ليس لديهم ما يطعمونه أو يكسوهم. رجل واحد يلتهم كل شيء. الويل لهؤلاء السادة! لقد ذرفوا الكثير من الدموع وفرضوا الكثير من الأعباء غير الضرورية على الفلاحين. إن الله القاضي العادل يرى هذه الدموع ومن يذرفها. 4) السرقة والاختلاس - عندما لا يتم دفع المبلغ بالكامل أو لا يتم دفعه على الإطلاق للمرتزقة. وهذه سرقة قاسية وغير إنسانية، حيث يتم الإهانة الفقراء. 5) السرقة والاختلاس - عندما لا يعمل المرتزقة، بعد أن أخذوا سعرًا لائقًا، أو يعملون بتكاسل. 6) السرقة والاختلاس - عندما يحصل الخدم على أجر أو طعام من أسيادهم، ولكنهم إما يعملون بتكاسل أو لا يعملون على الإطلاق. 7) السرقة والاختلاس: أن يحجز الحاكم راتب مرؤوسه أو لا يدفعه كاملاً دون أي سبب ويستولي عليه لنفسه. وهذه سرقة قاسية، لأن الفقراء يتعرضون للإهانة. 8) السرقة والاختلاس: أن يبيع التاجر الرديء بالجيد والرخيص بالغالي، أو يخلط الماء في النبيذ ويبيعه خمراً كاملة. 9) السرقة والاختلاس - عندما يتعمد شخص إطعام الخيول أو غيرها من الماشية الضعيفة والرفيعة من أجل بيعها بسعر جيد وبالتالي خداع المشترين. 10) السرقة والاختلاس هي لعبة ورق مقابل المال، فمن ربح يخطئ ضد الوصية: "لا تسرق". ومن لم يربح، مع أنه خسر كل أمواله ونفسه، فإنه يسرق أيضًا بإرادته، لأنه يرغب في خير الآخرين، ويخطئ ضد وصية الله: "لا تشته" (خروج 20: 17). وكذلك من أراد أن يسرق ويستولي على مال غيره، مع أنه لم يسرقه فعلياً، فهو سارق، فإن الإنسان يخطئ بإرادته أو لا يخطئ. ومثل هذا الذي يريد خير غيره يسرق بالفعل بالإرادة، حتى لو لم يسرق بالفعل، لأن الخطيئة تتكون من إرادة الإنسان وإرادته. عندما يريد شخص أن يسرق ممتلكات شخص آخر، فإنه يسرقها بالفعل بإرادته؛ يريد أن يرتكب الزنا، وقد ارتكب الزنا بالفعل؛ يريد قتل شخص ما، فقد قتل بالفعل بإرادته. وإذا لم يكن في الوصية إثم فلا إثم في الحقيقة. إذا كانت إرادة الإنسان صالحة فالإنسان طيب، وإذا كانت الإرادة شريرة فالإنسان شرير. كل واحد بإرادته إما شرير أو طيب. فالإنسان ذو الإرادة الشريرة هو شرير، حتى لو لم يفعل أفعالاً شريرة خارجية. في إرادة الإنسان وقلبه يسكن القاتل والزاني واللص وغيرها من الشرور. وما ليس في القلب ليس موجودًا حقًا. أنت بحاجة إلى تصحيح إرادتك وقلبك، وبعد ذلك سوف تصبح شخصًا صالحًا. 11) السرقة: عندما يطمع السيد ويطلب شيئا من العبد أو الفلاح، أو الحاكم من أحد الرعايا. لأن الذات لا تستطيع أن تتجادل مع الحاكم، ولذلك فهي تعطي على مضض ما يطلبه؛ يعطي قسراً وعلى مضض، وليس عن طريق الإرادة الحرة. يعلم العلماء بشكل صحيح: الأعلى عندما يسألون الأدنى، يأمرون. 12) السرقة والسرقة: أن يأخذ شخص من شخص مالا أو شيئا آخر لحفظه أو لرهنه، ولم يرده، ويقول إنه إما وهبه أو لم يأخذه. 13) السرقة: أن يأخذ شخص شيئاً على سبيل الإعارة ولا يرده إلى المُقرض لا بهذا ولا بشيء آخر. 14) السرقة: أن يأخذ إنسان مالاً أو شيئاً آخر من إنسان ليتصدق به، فيحتفظ به لنفسه، أو يستعمله في غير ذلك. 15) السرقة: أن يجد الإنسان شيئاً مفقوداً ولا يعلن عنه بل يحتفظ به. 16) السرقة تشمل الربا، أو الفائدة، وأشد سرقة هي عندما تؤخذ من الفقراء، لأنه بهذه الطريقة ينكشف العري، ويتحول العاجز إلى عجز أعظم، ومثل هذا، من باب المحبة المسيحية، يجب مساعدته بلا مقابل. 17) تشير السرقة إلى قيام الناس، الذين يتظاهرون بأنهم فقراء ولديهم ما يأكلونه، أو يتظاهرون بالضعف، أو أنهم أصحاء، بطلب الصدقات، حتى يمكن مساعدة هؤلاء الأشخاص، باعتبارهم ضعفاء، والفقراء والذين يفتقرون إلى الطعام، من خلال الصدقات. 18) السرقة – عندما يتم أخذ العربات بمكر وبدون ثمن محدد. 19) السرقة - أن لا يسمح الخادم للزائر الذي لا مال له برؤية الحاكم ويحاول أخذ المال منه مقابل تقرير. 20) السرقة - عندما يتجول شخص ما في المنزل ويأكل خبز شخص آخر، ولا يريد العمل ويتمتع بصحة جيدة. 21) السرقة - حتى عندما يحتفظ الرجل الغني بالثروة التي أعطاها له الله، أو يهدرها على نفقات غير لائقة، لكنه لا يعطيها للفقراء، كما ينبغي للمسيحي. لأن الله يعطي الثروة للناس ليس فقط من أجل أنفسهم، بل أيضًا من أجل الفقراء والضعفاء. يقول القديس باسيليوس الكبير: "إذا قام أحد بتمزيق الثوب من صاحبه، فهو وقح ومحتال". من لا يكسو العريان مع قدرته على ذلك، أليس هو أكثر وقاحة واحتيالا؟ خبز الجياع هو الخبز الذي عندكم. ملابس العراة هي تلك التي تحتفظ بها في قفصك؛ الأحذية الحافية هي التي تتعفن؛ المسكين هو الفضة التي تحتفظ بها بدفنها في الأرض. هكذا تسيءون إلى الناس عندما لا تستطيعون أن تساعدوا أحدًا" (عظة عن الصدقات). ليسكن البخلاء والأغنياء في الترف، ويصغون إلى ما هو مكتوب (راجع متى 25: 41-46). 22) ترى كم أنواع السرقة الموجودة. ومنهم تتعلم أنواعًا أخرى من السرقة لم أتطرق إليها هنا. 23) من هذا ترى كم عدد اللصوص والخاطفين في العالم! 24) إذا أراد أي شخص أن ينقذ نفسه من السرقة وألا يُدان كمفترس في يوم القيامة، فعليه أن يصحح نفسه وينتبه إلى القاعدة العالمية: ما لا تريده لنفسك، لا تفعله بجارك؛ وكل ما تريده لنفسك، افعله لقريبك (أنظر أعمال الرسل 15: 20، 29). هذا ما تعلمه شريعة الله والأنبياء القديسون وآباءنا الطوباويون ومعلمو الكنيسة. وها أنا أرسلك عن المجيء الثاني للمسيح، الذي تحدثنا عنه بإيجاز عندما كنت معي، وأنصحك أن تتصرف حسب ما هو مكتوب. بالنسبة للمسيحيين، وخاصة في الوقت الحاضر، بعد مرور 1780 سنة وأكثر على مجيء المسيح الأول، في الوقت الحاضر، أقول، يجب على الأحياء بشكل خاص أن يتوقعوا مجيء المسيح الثاني كل يوم، وأن يستعدوا له بالتوبة المستحقة. عندما يريد ملك الأرض أن يأتي إلى مدينة ما وتعلم المدينة بذلك، فإن جميع المواطنين ينتظرونه ويستعدون للقائه واستقباله. إن الملك السماوي، يسوع المسيح، يريد أن يأتي مرة أخرى، وهو ما أعلنه هو نفسه، وهو يعيش على الأرض، وبشرنا به خدامه الرسل القديسون، والكنيسة المقدسة تتوقع ذلك. لذلك، يجب على المسيحيين، كأولئك الذين يعرفون مجيئه هذا، أن يستعدوا للقائه واستقباله، وانتظاره كل يوم، لأنه سيأتي بشكل غير متوقع، وأكثر من ذلك لأنه لن يأتي بنفس الطريقة كما في المرة الأولى، في التواضع والفقر، ولكن سيأتي في مجد رهيب. لن يأتي ليعيش على الأرض، ويعلّم ويتألم (وهذا ما حدث بالفعل)، بل ليدين الجميع ويكافئهم حسب أعمالهم. لو جاء إلينا ملاك من السماء وقال لنا: "هوذا في هذه الأيام سيأتي المسيح"، فكيف يرتعد الجميع ويتحولون إلى التوبة الحقيقية! كانوا يحذرون من خطيئة الجميع ويسترضون الله بالتنهدات والدموع، وما إلى ذلك. ولكن من يدري إلى متى سيستمر مجيء المسيح؟ ربما سيكون الأمر كذلك هذه الأيام أيضًا. لأنه لا أحد يعرف نصيحة الله أو تعريفه. بعد كل شيء، يقال: "كونوا مستعدين، لأنه في ساعة لا تظنون أن ابن الإنسان يأتي" (متى 24: 44). وكما بشر الأنبياء عن المجيء الأول للمسيح قائلين: "المسيح سيأتي، المسيح سيأتي إلى العالم"، وجاء المسيح عندما جاء الوقت المحدد له، كذلك يبشر معلمو الكنيسة بالمجيء الثاني ويقولون: "سيأتي المسيح ليدين الأحياء والأموات، سيأتي ليدين، ويظهر فجأة كالبرق". ما هو الخوف واليأس الذي سيكون عليه الخطاة الذين لا يفكرون الآن في ذلك اليوم الرهيب ولا يستعدون له بالتوبة الحقيقية! لذلك، أيها الأحباء، لنفكر كل يوم، ولنستعد للقاء ربنا، لأن يوم الرب قد اقترب بالفعل، وسيشرق كالبرق بشكل غير متوقع. وأنا أعلم ما كتبه الرسول إلى أهل تسالونيكي قائلاً: "لا تستعجلوا إلى أن تتزعزعوا وتضطربوا، لا بالروح، ولا بالكلمة، ولا بالرسالة، كأننا مرسلون، كأن يوم المسيح قد اقترب" (2 تسالونيكي 2: 2). ولكن منذ ذلك الوقت قد مضى ألف وسبعمائة وثمانون سنة أو أكثر، كما ذكرنا أعلاه. لذلك، بعد مرور هذه السنوات العديدة، علينا أن نتوقع ذلك قريبًا، ونعترف مع الرسول يعقوب: "مجيء الرب قد اقترب، هوذا الديان واقف على الباب" (يعقوب 5: 8-9)، بل وأكثر من ذلك عندما نرى بالفعل أنه "من كثرة الإثم بردت محبة الكثيرين" (متى 24: 12)، وتداس التقوى، ويتزايد الشر أكثر فأكثر. كلمة الله محتقرة، والجميع لا يُعطى شيئًا تقريبًا للغرور، وقليل من الناس يسعون إلى خلاص النفس بقلب صادق. فماذا يمكن أن نتوقع في مثل هذه الظروف إلا أننا سنسمع فجأة الصراخ: "هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه" (متى 25: 6)؟ فاحذر أيها الأحباء من أن تتكلم في قلبك وتفعل ما هو مكتوب عن العبد الشرير: “إن قال ذلك العبد وهو غاضب في قلبه: لا يأتي سيدي سريعًا، وبدأ يضرب رفاقه ويأكل ويشرب مع السكارى، فسيأتي سيد ذلك العبد في يوم لا يتوقعه، وفي ساعة لا يفكر فيها، فيقطعه ويخضعه لنفس مصير المرائين، هناك يكون البكاء والبكاء صرير الأسنان» (متى 24: 48-51)، حتى لا تعاني أنت أيضًا من ذلك. وابتعد عن المستهزئين الذين وصفهم القديس بطرس قائلين: "أين هو موعد مجيئه؟ لأنه منذ أن بدأ الآباء يموتون، منذ بدء الخليقة، كل شيء يبقى على حاله". "لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب البعض التباطؤ" (2 بطرس 3: 4، 9). "لأنه عندما يقول الأشرار: سلام وأمان، حينئذ يأتيهم الهلاك بغتة" (1 تسالونيكي 5: 3). ولكن، حسب مشورة الرب، "لتكن أحقاءكم مشدودة ومصابيحكم مضاءة. وسنكون مثل الناس الذين ينتظرون عودة سيدهم من الزواج، حتى عندما يأتي ويقرع، نفتح له الباب على الفور. طوبى لأولئك العبيد الذين إذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين" (لوقا 12: 35-37). لنكتب على قلوبنا كلمة ربنا: "كونوا مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان"، القائل: "ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون أعماله" (رؤ 22: 12). كلمة الله حق ولا يمكن أن تكذب. الرب يأتي، يأتي ليدين، ويأتي قريبًا، ويأتي عندما لا يتوقع الناس، وقصاصه معه، ليجازي كل واحد حسب أعماله. وكلما زاد الزمن عن مجيئه الأول، اقترب منا مجيئه الثاني. وكلما عشنا أكثر، كلما اقتربنا من دينونته الشاملة؛ ونحن اليوم بالفعل أقرب إلى هذا اليوم وهذه الساعة مما كنا عليه بالأمس وأول من أمس. فلنكتب هذا في ذاكرتنا، ولنعد أنفسنا بالتوبة الصادقة. "فلنتمسك باعتراف الرجاء راسخًا، لأن الذي وعد هو أمين. ولنلاحظ بعضنا بعضًا، مشجعين بعضنا بعضًا على المحبة والأعمال الصالحة. ولا نترك اجتماعنا كما هي عادة قوم، بل لنشجع بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون يوم الدين يقترب" (عبرانيين 10: 23: 25). فلنتوب إذن أيها الأحباء، لكي يجلب لنا ذلك اليوم الرهيب العزاء، لا الخوف والرعب واليأس. "الآن يوصي الله الناس في كل مكان أن يتوبوا، لأنه عين يوماً، فيه يدين العالم بالعدل" (أعمال الرسل 17: 30-31). ومن هنا تأتي العزاء التالي: المسيح الرب سيدين الكون، لذلك يأمر الله كل الناس بالتوبة، حتى يتجنبوا قول الإدانة الرهيب هذا: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته". فلنتوجه أيها الأحباء بكل قلوبنا إلى الله. دعونا نتوب فيغفر لنا خطايانا ونتجنب الإدانة ودينونة المسيح لن تمنحنا الخوف والرعدة بل العزاء والخلاص الأبدي. لأن المسيح الرب لا يدين الذين أخطأوا، بل الذين أخطأوا ولم يتوبوا، فيرحم ويخلص الذين أخطأوا وتابوا. ولهذا السبب جاء إلى العالم لكي يخلص الذين أخطأوا وتابوا، وهذا ما أتمناه لنفسي ولكم. أسمع أن أفكارك تربكك وتغرقك في اليأس، لذلك، بقدر قوتي، أقدم لك نصيحتي لتعزيتك. 1) لقد شعرت بنفس الشيء في نفسي، والآن أشعر كثيرًا بسبب الخوف والرعب والحزن، وألاحظ نفس الشيء في الآخرين، لأن هذا لا يحدث لك وحدك. ولكنني لا يأس من الخلاص في المسيح، و"أتطلع إلى قيامة الأموات والحياة في الدهر الآتي"، كما نقرأ في الرمز الذي أنصح به الآخرين ولك. 2) لاحظ أن الكتاب المقدس يتحدث عن تعزية لنا نحن الخطاة والمضطربين: "صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1 تيموثاوس 1: 15). لذلك فهو سيخلصنا أيضًا نحن الخطاة، إذ نحن أيضًا خطاة. ومرة أخرى: "إن ابن الإنسان" (أي المسيح) "جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك" (لوقا 19: 10). لذلك فهو سيبحث عنا أيضًا، لأننا أيضًا بين الضالين. ومرة أخرى: "لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة"، يقول المسيح (متى 9: 13). ومرة أخرى: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم،" (يوحنا 3: 16-17). من هذا يمكننا أن نستنتج أن المسيح جاء إلى العالم لا ليديننا، بل ليخلصنا، وبالتأكيد سيخلصنا إذا آمنا به حقًا. سيأتي مرة ثانية ليحكم. لكن من؟ ليس فقط الخطاة، بل الخطاة غير التائبين؛ ليعلن للخطاة التائبين والمؤمنين به رحمة وبركات أبيه السماوي ويدخله إلى ملكوته السماوي؛ ويقول لهم: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). إذن هناك رجاء للخطاة التائبين، وهناك عزاء للذين يحزنون ويحزنون. إن أبواب رحمة الله "مفتوحة" لمن يقرعون، و"تُعطى" طلباتهم لمن يسألون، و"توجد" لمن يطلبون (راجع متى 7: 7-8) الله مع كل الكنز السماوي. اللصوص والعشارون والزناة وغيرهم من الخطاة التائبين يدخلون الحياة الأبدية. هناك رجاء لنا نحن الخطاة، لأن الله "لا ينظر إلى الوجوه" (تثنية 10: 17)، ولكنه أيضًا يرحم ويخلص كل الخطاة التائبين. 3) عندما يأتي الفكر إلينا بهذه الطريقة: كيف ينبغي أن نكون مع الرسل والأنبياء والشهداء وغيرهم من القديسين العظام الذين أشرقوا في العديد من الفضائل، دعونا نجيب على فكرنا مثل هذا: نريد أن نكون مع اللص، الذي في نهاية حياته أطلق صوتًا بالتوبة: "اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك! -" وسمعنا من المسيح معلقًا على الصليب: "الحق أقول لك، اليوم ستكون معي". في الفردوس" (لوقا 23: 42-43). فإن كنا مع ذلك اللص في الفردوس، فسنكون مع المسيح نفسه، لأن ذلك اللص مع المسيح في الفردوس، وبالتالي مع جميع القديسين. لأنه حيث يكون المسيح هناك يكون جميع القديسين. فلنصلي إلى المسيح مع اللص: "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك". ومرة أخرى: "أنا أؤمن، يا رب، وأعترف أنك أنت حقًا المسيح، ابن الله الحي، الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، الذين أنا أولهم: أصلي إليك ارحمني،" وهكذا. 4) الأفكار والأفكار المبهمة التي تؤدي إلى اليأس تأتي من الشيطان الذي يريد أن يوقعنا في اليأس النهائي فيهلكنا، لأن اليأس خطيئة عظيمة، فمن ييأس من خلاصه يظن أن الله ليس برحيم وغير حقيقي، وهذا تجديف رهيب على الله. يريد الشيطان أن يقودنا إلى مثل هذه الخطيئة الخطيرة من خلال أفكار غامضة ويائسة. يجب علينا أن نقاوم مثل هذه التجربة الشرسة ونقوي أنفسنا على رجاء رحمة الله، وننتظر منه خلاصنا. عندما تخطر ببالك مثل هذه الأفكار صلِّ هكذا: "لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني، أصغ إلى معونتي يا رب خلاصي" (مز 37: 22-23)! ومرة أخرى: "يا رب! لماذا لدينا الكثير من نزلات البرد؟ كثير من الناس يقومون علي، كثير من الناس يقولون لنفسي: ليس له خلاص بإلهه. أنت يا رب حاميي،" وهكذا حتى نهاية المزمور 3. 5) رغم أن هذه الأفكار مؤلمة لنا، إلا أنها مفيدة، لأننا بها نلهي عن غرور العالم. وهكذا، فإن ما يفعله الشيطان بنا، بإذن الله، للأذى، يحوله الله إلينا بالخير بالرحمة، إذا لم نضعف نحن أنفسنا، بل حاربناه. 6) من أحس بمثل هذه الأفكار وحاربها فهذا علامة على أنه في الإيمان والنعمة. فإن الشيطان لا يحارب الذين يطيعونه ويخدمونه، بل فقط الذين يقاومونه، وبهذه الأفكار يريد أن يحطمهم. لذلك فإن الأشخاص الذين يحبون غرور هذا العالم والشرف والمجد والثروة والرفاهية لا يشعرون بمثل هذه الأفكار اللاذعة. وأنت، لو أحببت هذا الغرور، لن تشعر به. وبما أن الشيطان لاحظ أنك قد ابتعدت عن الغرور وبحثت عن الخلاص، فهو يحاربك بهذه الأفكار ويريد أن يوقعك في اليأس وبالتالي يهلكك. احذروا مكر هذا العدو. لاحظ الذين يحبون الباطل والذين رجعوا عنه وطلبوا الله، فتعلمون أني أكتب الحق. حقًا إن كل طالبي الخلاص يتذمرون من هذه الأفكار، وعلى العكس من ذلك فإن الذين يتعزون بمباهج هذا العالم لا يشعرون بها. دع الشيطان يخطط شره ضدنا، ولكن يجب علينا أن نفعل ما يخصنا، أي أن نكافح ضد الخطيئة، ونقوي أنفسنا بالإيمان والرجاء، ونحاول أن نفعل ما يرضي الله، ونخضع إرادتنا لإرادة الله، ونصلي في كثير من الأحيان إلى الله ونطلب منه المساعدة ضد الشيطان والخطيئة، ولا نضعف في هذا العمل الفذ، وبالتالي نثبت على رجاء الخلاص. لن يفعل بنا شيئاً، لأن المسيح معيننا ومخلصنا، المسيح الذي عزله. فلنضع ثقتنا فيه ولن نخزى. مع صاحب المزمور، دعونا نرنم بجرأة الترنيمة: "الرب نوري ومخلصي: ممن أخاف؟" (وهكذا، المزمور 26). 7) ويل للخطاة غير التائبين، لأن دينونة الله تتبعهم. لكن على الذين يتوبون ويطلبون خلاصهم من خلال الصلاة والإيمان أن يتوقعوا رحمة الله: "لأن عند الرب الرحمة وعظيمة خلاصه، وينقذ إسرائيل من جميع آثامهم" (مز 129: 6). "يا الله إن إلى الأبد رحمتك. لا تحتقر عمل يديك" (مز 137: 8). "على الرب اتكلت نفوسنا لأنه هو معيننا ومحامينا. عليه تبتهج قلوبنا، وعلى اسمه القدوس اتكلنا. لتكن علينا رحمتك يا رب كما اتكلنا عليك" (مز 33: 20-22). إقرأ هذا، وعقل، وقوي نفسك. الرب يساعدك. واذكرني أنا الخاطئ. هل تريد أن تعرف ما هو المسيحي وتريد مني أن أقدم لك شرحًا موجزًا؟ أقدم لكم من الكتاب المقدس ما هو نوع الشركة والاتحاد بين المسيحيين والمسيح ابن الله. اقرأ هذا وعقل بجد. من هنا يمكنك أن تعرف بنفسك ما هو المسيحي، وكيف ينبغي أن يكون الشخص الذي يريد أن يكون مسيحياً حقيقياً. إن شركة المسيحيين مع المسيح مذكورة في الكتب المقدسة على النحو التالي: المسيح هو "نور"، لكن المسيحيين مستنيرون (راجع يوحنا 1: 9). المسيح هو "الحياة"، والمسيحيون ينتعشون (راجع يوحنا 11: 25). المسيح هو "الراعي"، والمسيحيون هم "الخراف" (راجع يوحنا 10: 2، 14؛ 1 بطرس 2: 25). المسيح هو "الطريق"، لكن المسيحيين مسافرون (يوحنا 14: 6). المسيح هو "الأساس"، بينما المسيحيون هم البناء (انظر ١ كورنثوس ٣: ٩، ١١؛ أفسس ٢: ٢٠-٢٢). المسيح هو الساكن، والمسيحيون هم الكنيسة (أنظر أف 3: 17؛ 2 كو 6: 16؛ 13: 5). المسيح هو "البكر"، والمسيحيون إخوة (انظر كولوسي ١: ١٨؛ رو ٨: ٢٩). المسيح هو "الكرمة" والمسيحيون هم "الأغصان" (راجع يوحنا 15: 5). المسيح هو "العريس"، بينما المسيحيون هم "العروس" (راجع متى ٢٥: ١-١٣؛ ٢ كورنثوس ١١: ٢). المسيح هو "الرأس"، والمسيحيون هم "الجسد"، أي الروحي (راجع أفسس 1: 22-23؛ 1 كو 12: 27). المسيح هو "الوارث"، والمسيحيون ورثة مشاركين (راجع عب 1: 2؛ رو 8: 17). ترى شركة المسيحيين مع المسيح. نرى هذا في الكتاب المقدس، وخاصة في رسائل الرسول بولس. 1) أن يوجد مسيحي حقيقي، وليس كاذبًا، أي الذي لديه إيمان حي وصادق في المسيح ابن الله، ويعيش قداسة وتقوى في المسيح يسوع. قدوس هو الرأس، قدوس هو الكرمة، قدوس العريس، قدوس وأعضاؤه، قدوس وأغصانه، قدوس يجب أن تكون العروس. وإلا "فأية شركة للبر مع الإثم؟ وأي شركة للنور مع الظلمة" (2 كو 6: 14)؟ 2) من هنا ترى مدى سمو وعظمة نبل وكرامة المسيحيين الحقيقيين. ما هو مجيد أن تكون لنا شركة وصداقة مع ملك الأرض، فكم هو مجد بما لا يقاس أن تكون لنا شركة مع ملك السماء وملك الملوك ورب الأرباب! 3) ترى أن الذين يخطئون ضد ضميرهم يُستبعدون من هذا المجتمع المقدس، مع أنهم يظنون أنهم داخل الكنيسة. 4) بعد أن تعلمت أن هناك مسيحيًا حقيقيًا، حاول أن تكون واحدًا، لأن المعرفة نفسها بدون عمل لا شيء. فما فائدة معرفة النور والوجود في الظلمة؟ أن تعرف الخير ولا تسعى إلى الخير؛ ترى الوجبة ولا تأكل الوجبة؟ وإذا كنت تريد وتحاول أن تكون مسيحياً، فاهرب من كل خطيئة. هنا، بناء على طلبك، أكتب عن رجل. لكن صدقوني، بغض النظر عن عدد المرات التي أتحدث فيها عن الإنسان، كثيرًا ما أدهشني صلاح الله ومحبته للإنسان، لدرجة أنني أصرخ مع المرتل: "يا رب ما هو الإنسان حتى تذكره، أو ابن الإنسان حتى تفكر فيه" (مز 143: 3)؟ حقا خلق الله عجيب - الإنسان! كل خلق الله رائع، ولكن الإنسان أروع منهم جميعاً بكثير! Diven وعناية الله عنه: لقد خلق ليس مثل المخلوقات الأخرى، خلق بنصيحة خاصة من الثالوث الأقدس: "لنصنع الإنسان" (تكوين 1: 26)؛ لقد خُلق الإنسان "على صورة الله ومثاله" (تكوين 1: 27). كل الكائنات المخلوقة هي دليل على قدرة الله المطلقة وصلاحه وحكمته، لكن الإنسان، بالإضافة إلى ذلك، يحمل صورة الله في داخله. حقًا أجمل جمال، وبهاء كريم، وأسمى كرامة، وأغلى نبلًا! الإنسان أدنى من الله، ولكن فوق كل المخلوقات. يتم تكريم الإنسان على صورة الله. السماء والشمس والقمر والنجوم جميلة، وكل خليقة الله، ولكن الأجمل هو الإنسان، إذ يحمل في داخله الجمال المخلوق على صورة الله. تعقل وتأمل في كم هو جميل الله، الجمال غير المخلوق والأبدي. "يا إلهي عظيم أنت عجيب، لبست المجد والبهاء، لبست النور كاللباس" (مز 103: 1-2). من هنا ستفهم إلى حد ما مدى جمال النفس البشرية المخلوقة على صورة الله. لأن الصورة يجب أن تكون مشابهة للنموذج الأولي. كل الخليقة تابعة للإنسان. "السماء والأرض وملؤهما" (مز 23: 1) تخدم الإنسان، لأن مخلوقات الله لا تخدم الله ولا الملائكة ولا أنفسهم، بل تخدم إنسانًا واحدًا. ولكن عندما سقط الإنسان وهلك، استعاد الإنسان واستعاد عافيته بطريقة معجزية وغير مفهومة. الله نفسه - الذي يفوق كل عقل وعجب - جاء الله نفسه، من أجل الإنسان، إلى هذا العالم مملوءًا بمشاكل كثيرة، ومن أجل الإنسان (يا صلاح ومحبة الله للإنسان! يا كرامة الإنسان وكرامته!)، "اتخذ الإنسان صورة" (فيلبي 2: 7)، وعاش على الأرض، وعمل، وتألم، وتألم، ومات في جسده الأقدس من أجل الإنسان. فهو لم يرسل ملاكًا ولا شفيعًا، بل هو نفسه "جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك" (لوقا 19: 10). لذلك، بعد أن أدركت العناية الإلهية الرحيمة والإنسانية والرائعة عن نفسه، ما هي الرحمة الأخرى التي لا يمنحها الله للإنسان! لقد كان مدنسًا، مشوه السمعة، خاطئًا، خارجًا عن القانون، ابن الغضب، لكنه "اغتسل وتبرر باسم ربنا" (1 كو 6: 11)، وأصبح عضوًا روحيًا في الرأس السماوي - يسوع المسيح؛ يشترك في الجسد الغامض المحيي ودمه الإلهي؛ مستحق أن يكون مسكن الله وهيكل الروح القدس؛ لقد حسب أهلاً أن تكون له شركة مع الآب وابنه يسوع المسيح، "ليكون ابناً لله" (1 يوحنا 3: 1) من خلال الإيمان بالمسيح يسوع، ""وارثاً مع الله ووارثاً مشاركاً" مع يسوع "مع المسيح" (رومية 8: 17). اقرأ الرسائل الرسولية وسترى أن كل هذا وغيره ينسبه الروح القدس إلى الإنسان المسيحي الحقيقي. ماذا ينقص الإنسان أيضًا؟ لقد منح الله هذه الرحمة العظيمة والحب للبشرية والشرف والنعيم للإنسان! إليكم ما هو الإنسان وما هو الشرف الذي يحظى به عند الله! آه، ليت الإنسان يتذكر ويفكر في هذا، ويكرم الله بقدر ما يكرمه الله! إذا أكرم الله الإنسان بهذه الطريقة، فمن يستطيع أن يكون ضد الإنسان؟ العالم كله، كل الجحيم وكل الشياطين لا يستطيعون فعل أي شيء ضد الإنسان. الله في الإنسان ومن أجل الإنسان. "إن كان الله معنا فمن علينا؟" - تجرأ القديس بولس وصرخ (رومية 8: 31). ولكن ماذا سيحدث للإنسان في الحياة المستقبلية حسب وعد الله الكاذب! أي خير، أي نعيم، أي شرف، أي مجد! كالنهر، نعيمه الأبدي، الذي لا يفهمه العقل ولا يعبّر عنه اللسان، سوف يتدفق باستمرار. "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو 2: 9). سوف يشرق شعب الله كالشمس في ملكوت الآب السماوي؛ سيكونون مثل الملائكة، سيكونون مثل الآلهة الثانية؛ سيكونون ملوكًا وأسيادًا؛ سوف يحكم إلى الأبد وإلى الأبد. من أجل هذا كله، المجد للآب والابن والروح القدس، الذين أكرموا جنسنا وعظموه! ترى النعيم البشري. لكن اعلموا يقينًا أيها الأحباء أن كل هذا النعيم يدمره الإنسان عندما يتبين أنه جاحد لله ويرتكب الفوضى ويكون أدنى وأفقر من أي مخلوق. فاحذر من الخطيئة كالثعبان السام، حتى لا تحرمك من النعيم المسيحي وتغرقك في أفقر حالة. تسألني: لماذا يُسمى الأساقفة والشيوخ رعاة؟ إجابة. لماذا سمي رعاة الماشية رعاة ولذلك سمي الأساقفة والشيوخ رعاة. يتم اختيار الرعاة من قبل القرية أو القرية بأكملها لرعي مواشيهم. وهكذا يتم انتخاب الرعاة والأساقفة والشيوخ من الكنيسة لرعاية النفوس المسيحية. يرعى الرعاة الماشية البكم، والرعاة يرعون خراف المسيح اللفظية، أي الأشخاص الذين افتدوا بدم المسيح. يخرج الرعاة الماشية إلى الحقل، إلى العشب وإلى المرعى الجيد، وهناك يطعمونها، والرعاة يرعون خراف المسيح بكلمة الله والأسرار المقدسة. يعتني الرعاة بقطيعهم ويحميونه من الذئاب والحيوانات الأخرى، ويعتني الرعاة بقطيع خراف المسيح ويحميونه من الشيطان والشياطين والزنادقة والخرافات والأعداء الآخرين - الحيوانات الروحية. أيها الرعاة، إذا انفصل أي حيوان عن القطيع وضل، فابحثوا عنه وادفعوه إلى القطيع، والرعاة، إذا ضل أي مسيحي عن الطريق الصحيح، حاولوا أن يهتدوا بكلمة الله والوعظ، وينضموا به إلى قطيع المسيح. الرعاة يرعون قطيعهم في الحقل وفي السهوب، والرعاة يرعون قطيع المسيح في صحراء هذا العالم. يقود الرعاة قطيعهم من الحقل إلى بيوت أصحابها، ويرسل الرعاة قطيع المسيح من هذا العالم إلى السور السماوي للمسيح الرب. الرعاة يحصلون على أجر من أصحابهم مقابل عملهم ورعايتهم، والرعاة من المسيح الرب مقابل عملهم ورعاية قطيعه سيحصلون على مكافأة - "إكليل المجد الذي لا يبلى" (1 بطرس 5: 4). من الرعاة، إذا لم يتم إدخال بعض الماشية إلى المنزل، يسأل أصحابها: "أين ماشيتي هذا وذاك"، ومن الرعاة، إذا مات أحد المسيحيين ولم يظهر في السور السماوي، يسأل المسيح الرب: "أين خرافي كذا وكذا؟ أين الخراف التي ائتمنتك على رعايتها، والتي قبلتها سالمًا في المعمودية؟ أين الخراف التي اقتنيتها ليس بالفضة والذهب، بل بدمي؟" لا يستطيع الراعي أن يقول لصاحبه: "لا أعرف أين"، لأنه أخذ القطيع ليحفظه، ولا يستطيع الراعي أن يقول للمسيح الرب: "لا أعرف أين الخروف"، لأنه كان حارس قطيع المسيح وأخذ القطيع ليحفظه. ويحرم الراعي من صاحبه أجر خسارة الماشية، ويحرم الراعي من الأجر من المسيح على هلاك الخروف اللفظي، ويعاقب به. الراعي بريء إن لم يكن بسبب إهماله، ولكن بطريقة أخرى تموت الماشية، لكن الراعي لن يكون مذنبًا ولن يعاني من المسيح الرب، إذا مات المسيحي ليس بسبب إهماله وإهماله، ولكن بسبب إهماله وإرادته الذاتية، أي عندما علمه الراعي وأرشده وحثه وأظهر له مثالاً للأعمال الصالحة، لكنه، بصفته الراعي، لم يستمع. ولهذا السبب يُطلق على الأساقفة والكهنة اسم الرعاة. لذا، فكر في هذا، واختبر نفسك هل ترعى قطيع المسيح بالطريقة الصحيحة 1) ما مدى ذكاء الرعاة وتعليمهم. 2) ما هي الفضائل التي يتزينون بها ليكونوا قدوة للقطيع؟ 3) ما هي الرعاية والاهتمام الذي يجب أن يكون لدينا تجاه رعية المسيح؟ 4) ما مدى الاجتهاد في قراءة الكتب المقدسة التي منها يستمد التعليم والتعليم. 5) يجب أن يصبحوا رعاة ليس من أجل الخبز، بل من أجل خلاص النفوس المسيحية. 6) عندما تعلم الناس، حاول ألا يقال لك المثل: "يا دكتور اشف نفسك"، فلا تسمع من الله في ضميرك ما قيل للخاطئ: "لماذا تكرز بفرائضي وتحفظ عهدي في فمك؟ لأنك أبغضت التأديب ونبذت كلامي" (مز 49: 16-17). 7) إرضاء إله واحد خير من إرضاء العالم كله، وعمل مشيئة إله واحد خير من إرضاء جميع الناس. لن يدافع عنك أحد أمام الله عندما يدينك؛ حينئذ يختبئ الرؤساء والنبلاء والأقوياء والملوك. ضميرك وحده سوف يبرر أو يدين. تذكر هذا. 8) من الجيد أن "نرضي الناس" ولكن "لصالح الناس" (رومية 15: 2). وإلا فخير للعالم كله أن يقع في الكراهية من أن يفقد رحمة الله، ويسقط باره في الغضب. أريد وأعتقد ذلك. دع العالم كله يكرهني إذا أراد، ولكن الله وحده هو الذي سيدعمني برحمته. ومن أحبه الله وشمله بالرحمة، فلن يضره غضب العالم أجمع وأبغضه وكل الشياطين. لأن الله أقوى بما لا يقاس وأكثر موثوقية من العالم كله. كل شيء يطيع أمره وإرادته. تأمل هذا وعمقه في قلبك. يمكنك أن تسمع أن ضميرك مشوش بالأفكار وينجذب إلى اليأس. هذه هي ثمار الذنوب! حلو للإنسان أن يخطئ، لكن أكل ثمرة الخطايا مر. احذروا اليأس! اليأس خطيئة عظيمة، وخطيئة ضد رحمة الله. فالله الذي يحب البشر "يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4). لماذا اليأس؟ يدعو الله الجميع إلى التوبة، وهو يعد ويريد أن يرحم التائبين (راجع متى 4: 17؛ 11: 28). أما إذا رجع الخاطئ عن ذنوبه، وتاب عن ذنوبه وندم عليها، واجتنب غيرها من الذنوب، فإن الله يريد ذلك، وهذا يرضيه، وينظر الله إلى مثل هذا الخاطئ ويغفر له جميع ذنوبه، ولا يعود يذكرها. ولذلك يشهد الله نفسه على ذلك في الكتب المقدسة قائلاً: "إذا رجع الشرير عن كل الآثام، فإنه يحيا ولا يموت، وجميع خطاياه التي أخطأ بها لا تُذكر له" (حزقيال 18: 21-22). وأي شيء أكثر عزاءً من هذا للخطاة التائبين؟ كل خطاياهم وتعدياتهم لم تعد تُذكر أمام الله. فسبحان محبة الله للبشر، أنه لا يذكر خطايانا وتعدياتنا عندما نبتعد عنها ونتوب! وبما أن خطايا وآثام التائبين لا تُذكر، فإن حياتهم السابقة الخارجة عن القانون لا تؤذيهم. فإنهم مثل الذين خرجوا من خندق ومشى على أرض مستوية، أو مثل الذين خرجوا من الظلمة إلى النور، أو مثل الذين أعتقوا من السبي والسجن ونالوا الحرية. لأن الخاطئ عندما يرتكب التعدي يمشي في الظلمة ويكون كما في حفرة الهلاك، ولكن إذا بدأ بالتوبة عن خطاياه وتجنب كل خطيئة، فإنه يتحرر من كل تلك البلية. وإن لبستك أفكارك فهو خير لك. 1) مثل هذه الأفكار تُذل وتسحق قلبك، وهو أمر ضروري للتوبة. 2) يحفظونك من الذنوب والماضي وغيره. كيف تخطئ عندما تأكل مثل هذه الثمار المريرة للخطية؟ ومن لا يحذر من الحية، وهو يعلم لدغتها السامة؟ ومن يمس النار وهو يعلم أنها تحرق وتحرق؟ كيف يمكن للإنسان أن يخطئ وهو يشعر أن الخطية مريرة إلى هذا الحد؟ 3) مثل هذه الأفكار تنفر الإنسان من الدنيا وغرورها ومفاتنها. 4) يشجعون على الصلاة الصادقة والحارة التي يحتاجها المسيحي، وهكذا. فتب، وجاهد ضد اليأس، وانتظر رحمة الله، فقط احذر بشدة من العودة إلى السابق. سوف يجذبك الشيطان بكل قوته إلى حياتك السابقة الخارجة عن القانون، لكنك تقف في ما بدأته، وتشجع وكن قوياً، وصلي من أجل ذلك بجدية. اقرأ أكثر باهتمام وغيرة: "ارحمني يا الله" وهكذا (مز 50)، ومزمور آخر: "اللهم أعنّي" وهكذا (مز 69). تجنب الشركات والصداقات السيئة. لا تذهب إلى الدير. اجعل بيتك وعزلتك ملكًا لك بدلًا من الدير. اخرج كثيرًا من بيتك، وفي خلوة، احني ركبتك أمام الله، واسقط أمامه بالتواضع، وصلي إليه بصوت العشار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)! وأكرر: احذر اليأس المرير، واحذر العودة لحياتك السابقة، لكن اتبع الطريق الذي بدأته، وستصل إلى الموت المبارك والحياة الأبدية، التي أتمناها لك بشدة. اذكرني أنا الخاطئ في ركوعك. الرب يعينك في كل شيء، وأستودعه نفسي وإياك، فابقى تمنياتك الطيبة تيخون الأسقف غير المستحق. ومن يستطيع أن يعزي الحزين إلا الله؟ انتزاع الحزن من الروح ليس كنزع الغصن من الجسد. هذا هو عمل الله. يجب أن نطلب التعزية من الله. يتم البحث عنها من خلال الصلاة الحارة. الله يحزننا ولكنه أيضًا يسترضينا حسب كثرة رحمته. "توكل على الرب، تشجع، وليتشدد قلبك، وتوكل على الرب" (مز 27: 14). الله، مثل الأب المحب الذي يحب أولاده، لا يترك الصابرين دون عزاء. يعاقبهم ويرحمهم، ويضربهم ويعزيهم. ""صبر المسكين لا ينقطع إلى النهاية"" (مز 9: 19). عندما تعاقبك والدتك أو والدك فإنك تتحمل رغم أن الأمر مؤلم، فلماذا لا تتحمل، وخاصة عندما يعاقبنا الله، الذي هو أعلى من آبائنا وأمهاتنا، الرب؟ هل نسيت الكلمة الرسولية المعزية: "الرب يعاقب من يحبه، هل يضرب كل ابن يقبله" (عبرانيين 12: 6)؟ لقد كتبت إليك بقدر ما أستطيع، وبالتالي أيقظت روحك وروحي من اليأس. الآن أنا مرهق بالفعل في جسدي. آه لو كانت الروح سليمة في الجسد الضعيف! ترى أنني أكتب بيد غيري، لأنني لا أستطيع أن أكتب بيدي. يجب أن تحاول الحصول على كتب مفيدة، ومن هناك تستمد التعليمات والعزاء، وتصلي إلى الله كلما أمكن ذلك، ونادرا ما تتواصل بعناية مع الضيوف. لأن هذا "لمن يريد أن يعيش بالتقوى" (2 تيموثاوس 3: 12) ليس مفيدًا على الإطلاق، لأن ما يجمعه الإنسان في عزلة يضيع بين الضيوف، وهو يفعل ذلك كمن يستقي ماءً بالمنخل، أو يسحبه بإناء آخر ويصبه مرة أخرى. أنت تكتب: لنتحول مثل الكلاب "إلى قيئنا" (2 بطرس 2: 22). لكن استمع إلى ما يصرخ به النبي لمثل هؤلاء: "الرب يعاقب المخادعين مع فاعلي الإثم" (مز 124: 5). تذكر في كثير من الأحيان الموت الذي يأتي بشكل غير متوقع ويختطف الشخص بطرق مختلفة. تذكر دينونة المسيح والاختبار الصارم هناك. تذكر العذاب الأبدي وملكوت السماء كلما أمكن ذلك. ليس فقط كل يوم، بل كل ساعة، فكر في هذا. مثل هذا التفكير لن يسمح لك بالانحراف عن الطريق الصالح (راجع سي 7: 29). التنفيذ المؤقت يمس الإنسان ويربكه، ويؤدي إلى الخوف، والنعيم المؤقت يشجع. ألن يمس العذاب الأبدي ويخيف ولا يحرك قلبنا الحزين؟ أليس النعيم الأبدي يوقد الرغبات في قلوبنا؟ لكن المشكلة أن الناس ينسون هذه الأمور الأهم!.. على الرغم من أنني لا أعرفك ولم أرك، إلا أنني سمعت من أنت ومن أين أتيت وكيف وصلت إلى هذه المرتبة. بداية جيدة! آه، لو كانت النهاية جيدة، فبدونها لا تكون البداية شيئًا! فليست البداية والوسطى، بل النهاية هي التي تفتخر، ويتمم العمل كله، كقول المسيح: "كن أمينًا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤ 2: 10). سمعت أن الأمر صعب عليك من حقد ومرارة من يعيشون معك، وتريد مغادرة هذا المكان والذهاب إلى أحد أديرة موسكو. إذا كان الناس يكرهونك حقًا ويفعلون بك الشر، فهذه مكيدة الشيطان الذي يثير الكراهية والمرارة البشرية على النفس التقية لكي يقلبها ويحرفها عن الطريق الصالح. لكن الفقراء الذين يكرهون النفس التقية ويسببون لها الأذى، لا يعرفون هم أنفسهم ما يفعلون، لأنه يحدث أنهم يتوبون ويندمون فيما بعد. لذلك، أنت أيضًا، ألقِ باللوم في مصيبتك على عدونا الروحي هذا، واغفر للناس، وصلِّ من أجلهم. لا تستسلم لخصمك وتقف في مكانك الأول، كما يقف المحارب الشجاع على خصمه ولا يفسح له المجال. اثبتي ولا تخضعي له لئلا يفرح بك. اعلم على وجه اليقين أنه أينما كنت، في كل مكان سوف يزعجك من خلال الناس ومن خلال نفسه. ستعيش في صمت وسلام جيد إذا تحملت كل ما يحدث لك من نفسك ومن الناس بصمت ودون شكوى. بالنسبة للنفس التقية التي تعيش في هذا العالم، في كل مكان يوجد جانب غريب، في كل مكان يوجد قلق، بينما تذهب إلى وطنها السماوي. هناك سوف تستريح بهدوء بعد أعمالها ومآثرها، علاوة على ذلك، إلى الأبد، وليس مؤقتًا. لكن حتى هنا، في هذا العالم، إذا كنت تريد الحصول على نوع من السلام، فلن تتمكن من العثور عليه في أي مكان إذا لم يكن لديك الصبر. لذا، تحلى بالصبر، وسوف تنعم بالسلام الداخلي، على الرغم من أنك سوف تنزعج كثيرًا من الخارج. دع الناس يدعونك بما يريدون، دعهم يقولون عنك ما يريدون، ولكن انظر في مرآة ضميرك، وتعزّ بشهادته، وانظر إلى المجد المستقبلي المُعد للصابرين. كل شيء مؤقت سوف يمضي، رغم أنه سيكون مريرًا ودائمًا جدًا، لكن المجد والنعيم الأبدي لن يزول أبدًا. انظر إلى المسيح: ما الذي لم يتحمله من أجلنا؟ انظر إلى هؤلاء القديسين: أليس كلهم ​​اتبعوا المسيح بالإيمان والصبر؟ ما الذي يجب أن نظهر أمامهم إذا كنا لا نريد تحمله هنا؟ ما الفرق الذي سنظهره أننا مسيحيون إذا كنا لا نريد أن نحمل الصليب ونتبع المسيح بالصبر؟ هل سنظهر أننا نعيش في أديرة ونرتدي ملابس سوداء؟ يجب أن نكون حذرين من أن هذا الشيء بالذات لا يعرضنا هناك. الحياة الرهبانية واللباس الأسود يعني التواضع والتوبة، وإذا كنا لا نريد أن نتبع المسيح الذي أذلنا من أجلنا، فأين نذورنا التي وعدنا بها أن نخدم المسيح في المعمودية؟ أين العهود التي تكررت أثناء اللحن والوعد بالتواضع والطاعة والصبر والوداعة وغيرها؟ وهل الراهب لا يكون إلا راهبًا حتى يأخذ النذور الرهبانية؟ هل الثوب الأسود والنذور هي التي تصنع الراهب وليس العمل نفسه؟ لا، لا!.. مطلوب من جميع المسيحيين أن يسيروا في الطريق الضيق والمتشنج، وخاصة من الرهبان والراهبات. من أقنعنا أن ندخل الدير ونلبس الثوب الأسود لنتحمل ضيق الظروف والأحزان؟ لقد اخترنا ذلك بأنفسنا. لماذا يجب أن نهرب مما اخترناه بأنفسنا؟ جميع المسيحيين المخطئين سيكونون بلا مقابل الدينونة الأخيرة للمسيح، وخاصة الرهبان والراهبات الذين لا يحافظون على نذورهم. تذكر كل هذا أيها الأحباء، ولا تترك الدير الذي أنت فيه، بل احتمل كل شيء، حتى تنال إكليل الحياة. لا يوجد تاج بدون انتصار، نصر بدون عمل فذ، عمل بدون معركة، معركة بدون أعداء. لذا، علينا أن نقاتل ونجاهد وننتصر بالصبر حتى نتوج ببطل يسوع المسيح. لذلك، إذا بدأت أن تكون جنديًا للمسيح، فابق كذلك حتى النهاية، فسيعترف بك المسيح كمحارب له، ويعطيك "إكليل الحياة"، وستكون مباركًا إلى الأبد. لا يتألف النصر المسيحي من أكثر من احتمال شجاع للأحزان والشدائد. ليس هناك انتصار مجيد من التغلب على غضبك والانتصار على نفسك. إذا كان لديك سبب مبارك لمغادرة هذا الدير، فلا تذهب إلى أديرة موسكو، ولكن اذهب إلى بعض الدير هناك وتعيش. أنا فقط أؤكد لك أن الشيطان سوف يزعجك في كل مكان. الرب يحمينا منه! المتمني لك تيخون، أسقف فورونيج السابق لقد سمعت شكواك من همومك، والتي في عقلي المسكين أنصحك بها. إن الذين يلجأون إلى الله يواجهون دائمًا تجارب كثيرة، وهو ما هو مكتوب في الكتاب المقدس مثل هذا: "يا بني، إذا بدأت تخدم الرب الإله، هيّئ نفسك للتجربة. أرشد قلبك، وتأنى، ولا تستعجل في الافتقاد" وهكذا (سير 2: 1-2). وتشهد أماكن كثيرة في الكتاب المقدس على نفس الشيء. لذلك، يجب علينا أن نتحملهم ونسلح أنفسنا ضدهم بالصلاة، وبالتالي نتغلب عليهم. الشيطان لا ينام، بل هو مستيقظ دائمًا لإهلاكنا، وفقًا للتعليم الرسولي: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه. قاوموه بإيمان راسخ" وهكذا (1 بطرس 5: 8-9). يقول الرسول يعقوب: "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، لأنه إذا جرّب ينال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه" (يعقوب 1: 12). فاصبر وتوقع الرحمة من الله، وفي الدهر الآخر النهاية. عندما تمزقك الأفكار إلى حياتك القديمة وغرورك، احذر من هذا. هذه هي مكيدة الشيطان: فهو يريد أن يخدعك، ويوقعك في الغرور، وبالتالي يدمرك. استمع إلى الكتاب المقدس عن هذا: "ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله" ، كما يقول المسيح (لوقا 9:62). ويقول الرسول بطرس: ""خير لهم"، أي العائدين إلى حياة الأثم، "ألا يعرفوا طريق البر، من أنهم إذا تعلموا يرتدون عن الوصية المقدسة المسلمة لهم. ولكن ما يحدث لهم هو حسب المثل الصادق: الكلب يعود إلى قيئه، والخنزير المغسول يذهب يتمرغ في الوحل" (2 بطرس 2: 21-22). وفي المزمور 124، في الآية الخامسة، مكتوب: "يعاقب الرب المخادعين مع فاعلي الإثم". ويقول المسيح مرة أخرى: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26)؟ سيبقى كل شيء هنا: السلام، الثروة، المجد، الشرف، الفخامة، الحلاوة الجسدية، المجوهرات، الفساتين، المنازل، الملابس، الخيول، العربات، الأطباق، الطعام الجسدي، الشبع - كل شيء سوف يمر؛ سيأتي الموت ويخطفنا عراة ويرسلنا إلى العالم الآخر. ويل لنا إذا خطف المنخدعين بالغرور، والمثقلين بالخطايا، والعراة بالفضائل! كيف تظهر في دينونة المسيح؟ سيكون هناك خزي وعار متواصلان، وسيرى العالم كله عرينا. لن يتعرف علينا قديسي الله إذا لم نقلدهم هنا. نحن نكره الملائكة القديسين لأنهم كانوا يُدعون مسيحيين، لكنهم لم يكونوا مسيحيين، أي لم تكن لهم حياة مسيحية. سيقول المسيح: "لم أعرفكم قط" (متى 7: 23)! "أنتم لم تعرفوني، ولم تحفظوا وصاياي، ولم تتبعوني بالتواضع والمحبة والوداعة والصبر، عائشين في العالم، والآن لا أعرفكم". يا الله، لا تسمح لهذا الصوت أن يُسمع! فلنصبر إذن قليلًا، لكي نتعزى إلى الأبد. قريباً، قريباً سينتهي كل شيء! هوذا "سيأتي ولا يبطئ" (عبرانيين 10: 37). قريباً سيكون التغيير بالنسبة لأولئك الذين يتحملونه - عزاء أبدي، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يتم تعزيتهم هنا بحلويات وأفراح وشهوات هذا العالم - الحزن الأبدي والظلم والكآبة. تنقذ نفسك! الرب يقويك ويرحمني أنا الخاطئ. آمين. خادمكم وخادمكم، تيخون، أسقف فورونيج السابق خلف نهر الدون. "صديقي وأخي في المسيح!" أشكرك على رسالتك التي أرسلتها إلينا، وأجيب على رسالتك بحسب قوتي. 1. حقا أنت تعترف أنه لا يوجد شيء أجمل من السلام، فهذا هو النعيم الأول في هذا العالم. بدون السلام، لا شيء يسعدنا. نحن ندرك ذلك أثناء الحرب، عندما يحدث الشر والخوف والارتباك بجميع أنواعه، تمامًا كما ندرك مدى عظمة الصحة عندما تُنتزع الصحة. لكن من المستحيل إيجاد السلام في هذا العصر. البحر متقلب: يأتي ويذهب، ودائمًا ما يكون مضطربًا، وكذلك حياتنا. يبحث الإنسان عن السلام ويتنقل من مكان إلى آخر من أجله، لكنه لا يجده في أي مكان، لأنه يبحث عن شيء غير موجود في هذا العالم. إنه يتراجع عن شائعات الحياة إلى الصحراء، ولكن هناك نواجه إغراءات أكبر وأكثر قسوة من أفكار الشياطين ومظاهرها؛ في المدن والقرى، تحيط بنا التجارب التي تمس قلوبنا وتضرمها دائمًا. "ويل للعالم من التجارب" (متى 18: 7)! 2. المسيحيون، على الرغم من أنهم لا يجدون السلام من الخارج، لأنهم دائمًا ما يضطربون بالتجارب الداخلية والخارجية، إلا أنهم يستطيعون، بل وينبغي، أن يتمتعوا بالسلام دائمًا وفي كل مكان. الضمير الصالح الذي لا يبكت على الأفعال والأقوال والأفكار الشريرة، والنفس التي تتغلب على كل ما يخالفها وتقوى بالصبر، تقف في سلام كما في ميناء هادئ. هذا هو نعيمنا في هذا العصر؛ هذا هو السبت البارز الذي يجب الاحتفال به ليس فقط في يوم واحد من الأسبوع، بل في كل يوم وساعة. إلهنا يطلب منا هذا السبت. فليحتفل اليهود أعداء صليب المسيح بسبتهم، لكن يجب علينا أن نتمسك بهذا السبت ونحافظ عليه بقوة. الجسد والعالم والشيطان يحاولون تدميرها فينا، ولكن يجب أن نحميها ونحافظ عليها بكل قوتنا بمعونة الله. في هذا السبت الذي نشتاق إليه "البر والسلام يتعانقان" (مز 84: 11). أتمنى ذلك لي ولكم من قلبي. 3. لا يمكننا أن نعرف أنفسنا بشكل أفضل إلا من خلال التجارب التي تأتي من الداخل ومن الخارج. إن تجاربنا تظهر لنا ما نحن عليه وما يكمن بداخلنا. إن التجربة، مثل المقيئ، تكشف ما تعانيه نفوسنا؛ كما أن رنين الجرس يتحدد بالتشديد، وما إذا كان الإناء حديث الصنع قويا، وبأي هواء يتم نفخ الخوار يتحدد بالضغط، كذلك لا يعرف الإنسان نفسه حتى يغري بشتى الطرق. كثير من الناس يحلمون بشيء ما عن أنفسهم قبل أن يتعرضوا للإغراء، ولكن بعد أن يتعرضوا للإغراء، يكتشفون ما هم عليه، ثم يتخذون رأيًا مختلفًا. وفكرت في تجنب هذا المكان، ولكن بعد التفكير، بقيت واعتمدت على العناية الإلهية، مدركًا أنه من الأفضل لي أن أعرف نفسي. لدينا مثل بسيط للجميع: "ذو الخبرة يعرف كل شيء". لذلك، ليس هناك وسيلة أفضل لمعرفة نفسك من الإغراء. الحمد لله أنه يرسل لنا التجارب! وهكذا يقودنا إلى معرفة أنفسنا، ومعرفة أنفسنا هي بداية البركة المسيحية. لذلك، كلما تحملت الإغراءات، كلما عرفت نفسك أكثر. 4. والوسيلة الثانية، أو حتى الأولى، هي التفكير في الكتاب المقدس، الذي يقدم لنا الإنسان القديم والجديد بالأعمال، حتى نخلع الأول ونلبس الثاني (راجع كول 3: 9-10). كل الكتاب المقدس يمثل اثنين منهم. ولكن لا بد من التجربة هنا، لأنها تكشف عن الإنسان العتيق الساكن فينا. 5. الوسيلة الثالثة هي التفكير في الخالق والخليقة، في الأبدية والأزمنة، في المسيح وتجسده. لماذا ولدنا وعشنا في هذا العالم؟ ليس من أجل هذا الدهر، بل من أجل المستقبل، لقد ولدنا في هذا العالم، لأن حياتنا في هذا العالم ليست أكثر من رحلة مستمرة إلى العصر المستقبلي. لكن هذا المسار واسع أو ضيق. الواسع يؤدي إلى الهلاك، والضيق يؤدي إلى الحياة الأبدية. الفسيح يسمى فسيحًا لأن الناس، المسافرين الذين يتبعونه، يعيشون حسب إرادتهم، ويفعلون ما يريدون، والقريب يسمى قريبًا، لأن السائرين عليه يخضعون ويأسرون إرادتهم لإرادة الله، ويضايقه صبر الضيقات والأحزان وكل أنواع المعارضة. يأتي رجل جديد إلى الحشد، لكن الرجل العجوز يصرفه عن الحشد. وهنا يجب أن نبحث عن شيء جديد لكي نقوي أنفسنا ولا نضل. وويل لنا لأننا نميل إلى الشر. "الجسد" دائمًا "يشتهي ما هو مضاد للروح" (غل 5: 17). يا الله، ثبتنا وقوينا على هذا الخلاص الضيق، الذي يجذبنا إلى الفضاء الأبدي، واسحبنا معك إليه، لنرث السلام! 6. لماذا نرى أن كل مكان وزمان لمعرفة الذات مناسب؟ لأن الفتن تقابلنا في كل زمان وفي كل مكان، ويمكننا دائماً وفي كل مكان أن نفكر ونتأمل فيما سبق. 7. تكتب الحقيقة أن الوقت ثمين، وليس هناك ما هو أثمن منه. يمكننا أن نجد كل شيء مما ضاع، لكن من المستحيل أن نجد الوقت الضائع، كما أن الكلمات التي قيلت لا يمكن إعادتها. وهذا يقلقني كثيرا. ولكن دعونا على الأقل نحاول ألا نضيع ما هو مستحق، وأن نعوض ما فاتنا بما ينال المكافأة. ملأ الله بنعمته التائبين والصلاة. اللهمّ حوّل عقولنا إلى الأبد!.. 8. بسبب ما سبق، ليس هناك مكان أكثر ملاءمة لك من مكان منعزل، حيث أنصحك بالتحرك والبدء أولاً في قراءة الكتاب المقدس، مع التفكير في أعمال الله المختلفة التي سيقدمها لك، ودائمًا، في الصباح والمساء، ادرس فيه، واقرأ أرندت، وتمشى في كتب أخرى، كما لو كنت في زيارة، واشحذ ذهنك وإرادتك للخير، وانتظر دعوة الله، حيث ومتى يدعوك الله، وهكذا سوف تكون في سلام. وصلتني رسالتك عن طريق والدك. شكرا لتذكرني. تذكر أيضًا ما قلته لك باختصار. لقد لاحظت في قلبك الشاب إعجابًا بنعيم المستقبل. أتمنى أن يعمل في قلبك ويظهر الثمار. إن الطريق إلى هذا النعيم ليس هو الطريق الذي يتبعه المسيحيون في هذا القرن، بل هو الطريق الموصوف في الإنجيل المقدس، الذي بين أيديكم. اقرأها بخشوع وانتباه وصلاة، وسوف تظهر لك، وبأخذها بيدك، ستقودك إلى ذلك النعيم، فقط استمع إليها. ومع ذلك، أقدم لك نصيحتي: استمع إلى ما أكتب. 1) تذكر أنك تعيش في سانت بطرسبرغ، حيث ترى الكثير مما يبعدك عن طريق الأتقياء، مهما غادرت شقتك. احذر! 2) تذكر: احذر المفسدين كالوباء. لن يمر وقت طويل قبل أن تتعرف على القرحة التي أصابتك منها، ولكنها أخطر بكثير من الوباء. 3) اذكر الله في كل عمل وفعل وقول. ويسجل جميع أعمالنا وأقوالنا وأفكارنا، ويكتبها في كتابه، ويجازي كل واحد على قدر أعماله. 4) عندما تنام وعندما تقوم من النوم لا تترك صلاتك. 5) استقبل الطعام والشراب وغير ذلك من النعم بالبركة والشكر، ولا تتشبه بأهل الأنعام: كلوا واشربوا من طيبات الله ولا تشكروا الله. مثل هؤلاء الناس هم خراف ضائعة، ويمشون، مغمضين أعينهم، نحو الهلاك الأبدي. 6) لا تطلب الشرف، ولكن إذا أُعطي لك، وضد قوتك، فاقبله، ولا تفرح به، بل احصل عليه كما ترتدي الماشية الفراء الذي يوضع عليها، الفراء، أقول، مملوء بشيء ما. كن محترمًا كرجل عادي، لكن افعل فقط ما يأمرك به شرفك ويمينك. 7) عامل الجميع بلطف، ولكن كن أيضًا ذو قلب طيب. فالمعاملة اللطيفة بدون قلب رقيق هي نفاق وخداع. احذر منه! 8) سامح ولا تتذكر الإهانة والشتائم، وادع لمن ارتكبها في سر قلبك. 9) تذكر الموت دائمًا، فهو داعية مجهول إلى الرب. لأننا لا نعلم متى يدعونا ربنا إليه. ومن خلال الموت يدعو الجميع إلى نفسه. وتذكر أيضًا دينونة الله والعذاب والحياة الأبدية كل يوم وخاصة في الصباح وعند النوم. هذا لن يسمح لك بالفساد. 10) احذر كل ترف في المأكل والملبس كالسم. 11) أغلق أذنيك عن الشائعات، وأغمض عينيك عن رؤية الوجوه المغرية، وأعرض عن الوحوش. 12) احفظ لسانك، ولا تتحدث في أحد إلا في الحاجة. 13) أخيرًا، تذكر دائمًا أننا سنترك كل شيء هنا في العالم ونذهب عراة إلى ذلك النور. أوجه إليكم هذه الرسالة القصيرة ولكن المفيدة، وأبقى أتمنى لكم رحمة الله، تمنياتك الطيبة، تيخون. "ألكسندر إيفانوفيتش، المتبرع لي!" شكرا لمحبتك. ما قلته لك عن الكنيسة، أشرحه في رسالة، وأعطيك هذه النصيحة: اجعل الكنيسة منخفضة، بحيث يمكن استخدامها في الصيف والشتاء، أي دافئة، بموقد. خذ على سبيل المثال "كاتدرائية" فورونيج ، 2 حديثة الصنع ، لكنني لا أوصي بالاندفاع إلى المرتفعات. خسارة أقل بالنسبة لك. لن يتم تحميل الفلاحين المزيد من الأعباء، والأشخاص الذين يأتون، والكاهن ورجال الدين، وأنت نفسك ستقف أكثر هدوءًا وأكثر استعدادًا في الدفء؛ ويمكنك أنت بنفسك أن تتعرف على هذه الحقيقة. ولا تستمع ولا تقلد المتفاخرين الذين يريدون الصعود إلى السحاب وتمزيق آخر جلد الفلاحين بشكل غير إنساني. سوف يرون يومًا ما أنهم من خلال بناء الكنائس بهذه الطريقة، فإنهم لا يخدمون مجد الله، بل أهوائهم وغرورهم، ولن تساعدهم الكنائس السامية بأي شكل من الأشكال عندما يرى الفلاحون الدموع تذرف أمام القاضي الرهيب المسيح، وسوف يشعرون بالرعب والفزع. فما فائدة بناء المعابد وتدمير المعابد المتحركة؟ بناء أسوار عالية، وترك الفلاحين نصف عراة، بلا طعام وملح وضروريات الحياة؟ هذا تعذيب وليس عبادة لله! يقول المسيح في الإنجيل: "أريد رحمة لا ذبيحة" (متى 9: 13؛ 12: 7). فكر في ما أكتبه. تشاور طويلاً، وفكر، وابنِ. أنا بكل الوسائل أنصح وأكتب لمصلحتك. الله ينوركم ويعينكم. وأستودعه أنت وأهل بيتك بأكمله، وسأظل خادمك ومتمنيك الخير، المطران تيخون زادونسك. 1. تقديم التماس إلى القس لإقالة رئيسة الدير المخطئة. II ابق قريبًا من قلايتك، وصلي إلى الله، وقم بعملك على أفضل وجه ممكن. ثالثا. لا تنظر إلى ما يفعله الناس، بل تعلم من الكتب لتعيش حياة تقية. رابعا. أغلق أذنيك وشفتيك وعينيك، ولا تفتحها إلا في الكنيسة وفي قلايتك وحدك. خامساً: لا تصاحب أحداً إلا كان تقياً. سادسا. مهما حدث لك، تحمله. سابعا. إذا كانت والدتك تبحث عن الخلاص، وليس إرضاء هذا العالم، فقرر ما إذا كان من الأفضل أن تذهب إلى والدتك وتعيش معها عند ظهور الإغراءات في الدير. كما ترى، أصبحت الأديرة الآن أسوأ من البيوت العلمانية. احرص على ألا تهلك هناك، حيث تأمل أن تخلص. تلقيت رسالتك. أشكركم على نسخ الدفاتر، وأنا أرد على هذا وعلى الرسالة الأولى. على هذا. في رأيي، لا يوجد مكان أفضل لك من ليبوفكا. هناك، زنزانة خاصة جاهزة لك، ومكان منعزل مناسب للقراءة والتفكير والصلاة وتأليف أي عمل ذكي، بكلمة، حسب علمنا، مكان مفيد للغاية. يعيش ابن أخي هناك أيضًا، ويمكنك أحيانًا تبديد الكآبة معه، ومن خلال التحدث معه يمكنك الاستفادة 5. Quia qui docet, bis docetur 6. وعندما تريد الذهاب في رحلة، يمكنك الذهاب إلى Ksizovo مع أطفالك ليوم واحد. سأعيش هناك بشكل يائس: أحب المكان كثيرًا. لكن أيها الناس، Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem 7، ولهذا السبب حبست نفسي في دير، ولم أذهب أبدًا إلى أي مكان إلا عند الضرورة القصوى. وإذا كنت، لأسباب معروفة لك، لا تحب العيش هناك، فقد أخبرت نيكاندر أليكسيتش، وأراد أن يصنع لك كوخًا في الحديقة، من أجل السلام، في كسيزوف. ومع ذلك، أنا أقدم النصيحة، وأنت تتصرف بحكمة. 1) إن معرفة نفسك وقلبك تأتي من الكتب المقدسة والكتب المسيحية الأخرى. لكن الأهم من ذلك كله والأكثر فعالية هو أن التجربة تقودنا إلى معرفة الذات، والتي تحدث من الخارج، من خلال الشيطان والأشرار، ومن الداخل، من خلال الأفكار الشريرة. إن التجربة تشبه دواءً يسمى المقيء، والذي إذا تناوله داخليًا يتقيأ من المعدة عصارة وطعامًا: وهكذا تظهر التجربة ما يوجد في قلوبنا. وهذا، من بين أمور أخرى، هو السبب الذي يجعل الله يسمح بالتجربة علينا: لكي نعرف ما هو مخفي في قلوبنا. كثيرًا ما نتخيل شيئًا ما عن أنفسنا، لكن التجربة التي تأتي تظهر لنا أننا لا شيء. 2) من هنا نرى أنه لا يوجد سلام حقيقي في هذا العالم. نحن نعيش في المدينة وبين الناس - تزعجنا الإغراءات والأشرار؛ نذهب إلى الصحراء والعزلة - هناك هموم كبيرة ومتعددة من الشيطان ومن أفكار القلق. ثق بما تم تجربته واختباره. وهكذا فإن هذا العالم، مثل البحر، يهزنا دائمًا ويقلقنا في كل مكان. 3) إذا كان هناك سلام في هذا العالم، فهو يكمن فقط في ضمير مرتاح وصبر. هذا مرفأ لنا، يطفو في بحر هذا العالم. الضمير المرتاح لا يخاف، وبالتالي يكون الإنسان هادئاً. فالصبر يروض ويهدئ القلب المتحرك والمضطرب، وبالتالي يصمت الإنسان. 4) لا يمكن تعلم الصبر بدون متاعب وإغراءات، فالصبر هو صبر الشر والمتاعب، وليس صبر الخير والرخاء. ومن المستحيل أيضًا أن يكون لديك ضمير صالح حتى يتوب الإنسان حقًا ويصحح حياته وفقًا لقانون كلمة الله. 5) الضمير المرتاح والصبر الحقيقي لا ينفصلان. الضمير الصالح يحفظ كلمة الله، والصبر يقف ضد كل ما يخالف كلمة الله، ويحفظ الضمير حتى لا يتلطخ بالجريمة، فلا يزعجه. 6) السلام الحقيقي والأبدي والهادئ محفوظ لنا في الحياة الأبدية، ولهذا السبب يطلق عليه "الراحة" في الكتاب المقدس (عبرانيين 4: 11). أتمنى نفس الشيء لنفسي ولك. وصلتني منك رسالة تعلمت منها ما في روحك من حزن وأسى. ما يجب القيام به؟ الحياة في هذا العالم لا يمكن أن توجد بدون هذا. يكون الهواء أحيانًا قاتمًا، وأحيانًا صافٍ، وأحيانًا عاصفًا، وأحيانًا هادئًا؛ وفي البحر أيضًا: الصمت أحيانًا، والأمواج أحيانًا؛ فلا تغيير فينا دون تغيير: تارة نفرح، وتارة نحزن، وتارة نخاف، وتارة نأمل؛ هذه هي الحياة في هذا العالم. هذا التغيير المستمر يعلمنا كيف يجب أن نتصرف في السعادة والتعاسة، في الفرح والحزن. عندما يأتي الفرح، علينا أن نتوقع الحزن؛ إذا وجدنا أنفسنا في حزن، فعلينا أن نتوقع الفرح. ولكن طوبى لمن يستطيع أن يقود سفينة روحه أثناء العواصف والأحوال الجوية السيئة. يجب عليهم أن يهتموا بهذا، لكن الجهد بدون مساعدة سماوية ليس قويًا جدًا، لذلك من الضروري أن نطلب ذلك من حاكم الكل، الله. "الله ملجأ لنا وقوة، معيننا في الضيقات الشديدة التي أصابتنا" (مز 45: 2). هكذا يشجع الإيمان نفسه في أوقات الحزن، ويحمي نفسه كدرع من سهام العدو الملتهبة، بالإتكال على العلي. إنه "رجاء جميع أقاصي الأرض والبعيدين في البحر" (مز 64: 6). هو نفسه بالنسبة لي، أيها المسكين، ولك: "عليه تتوكل أعين الجميع" (مز 145: 15)، وفي أحزاني الحزينة أرفع عيني إليه. إنه مساعد وحامي الجميع - لي ولكم أيضًا. فهو لا ينظر إلى الوجوه، بل إلى قلوبنا وإيماننا (انظر تثنية ١٠: ١٧؛ ١ صموئيل ١٦: ٧). كما أن الشمس تنير وتريح كل من ينظر إليها بأبهى صورها، كذلك الشمس الأبدية التي لا تغيب أبدًا، هي تنوير وعزاء لكل من ينظر إليها بإيمان. يقول النبي عن هذا: "رفعت عيني إليك أيها الساكن في السماء. هوذا كما أن عيون العبيد نحو أيدي مواليهم، كما أن عيون الجارية إلى يدي سيدتها، كذلك عيوننا إلى الرب إلهنا حتى يرحمنا" (مز 122: 1-2). وأستودع نفسي وإياكم رحمة الله باقية المتمني لك، تيخون زادونسكي. "سيدي تيموفي فاسيليفيتش!" سمعت أنك استأنفت الأرجوحة في فورونيج، والتي تم تدميرها. ألا تلاحظون كم من الإغراءات والاعتداءات التي يسببها المجانين والشجعان خلال تلك التقلبات؟ واحذر، أنت، باعتبارك واهب أسباب تلك الفظائع، أن لا تحسب كل تلك التجارب والآثام التي تحدث أثناء تلك التقلبات بمثابة دينونة من الله. فهل تهتمون ربما من أجل مصلحتكم بخدمة الأهواء البشرية التي تأمر كلمة الله باستئصالها؟ إنه أمر غير قانوني أن يسعى الإنسان إلى الربح فيما هو سبب التعدي على شريعة الله، وإهانة المشرع، وهلاك الإنسان. فالوقت الحالي، على وجه الخصوص، لا يحتاج إلى اللهو، بل إلى التوبة والدموع والبكاء. إنه غير حساس للغاية ولا ينام فحسب، بل يموت أيضا في الروح، والذي لا يشعر بيد الله على وطننا لخطايانا. لقد ابتلعت الحرب البروسية كم من الآلاف من إخوتنا! كم من أرامل وأيتام تركتها باكية، واستنفدت الخزينة العامة! تتكاثر الحرائق في كل مكان، ونقص المحاصيل، وما إلى ذلك. قبل أن يكون لدينا الوقت للحداد على الشر، هنا يأتي شر شرس آخر! هنا مرة أخرى يتنهد وطننا ويتأوه من الأسلحة الأجنبية: مرة أخرى الجميع في حالة ارتباك وخوف، ومرة ​​أخرى يقبل إخواننا جراحهم، ومرة ​​أخرى تُراق الدماء المسيحية، ومرة ​​أخرى يسقط الآلاف من الناس بلا حياة، ومرة ​​أخرى يبدأ الآباء والأمهات والزوجات والأطفال في البكاء بلا عزاء. لكن ما هي نهاية هذا الشر الاجتماعي غير معروف؟ أعلم أنه بدون مساعدة الله لا يوجد شيء جيد يمكن توقعه. لأن الأسلحة ليست هي التي تخلصنا، بل عون الله القدير. لكن الله يرحم ويخلص التائبين، ويحفظ المتوكلين عليه، وليس بالفضة أو غيرها، ويدعوه بغيرة صادقة. كيف وأين يمكن أن تكون التوبة، حيث لا تقل الإهانات والخروج على القانون، بل تتزايد؟ هل من الجيد لنا أن نستمتع ونحقق أهوائنا في الوطن، بينما إخواننا في الخارج دائمًا في كل أنواع الخوف والحزن؟ هل يجب أن نضحك ونشغب عندما يسلمون رؤوسهم تحت السيف والرصاص وغيره من أسلحة العدو من أجلنا، ويقبلون جراحا أخرى، وآخرون يسفكون دماءهم، وآخرون يسلمون أنفسهم قربانا للموت؟ سيئة للغاية وقحة! واعلم يا صديقي أنهم عندما يسقطون ويتضاءلون، فإن الأمر يأتي إلينا أيضًا. لذا، يجب على الجميع أن يساعدوا معًا في البلية المشتركة، وسوف نساعد عندما يدافع إخواننا عنا بالسلاح، وسنساعد أسلحتهم بالتوبة والدموع الغيورية والصلاة. لأنه هكذا يرد ربنا الرحيم غضبه العادل ويحفظنا، ويعلم "أيدي" إخوتنا "الجيوش، وأصابع" "حربهم" (مز 144: 1)، "ويظلل رؤوسهم" "في يوم القتال" (مز 139: 8). أليس لديك ما تطعمه إلا الأرجوحة؟ أعتقد أنه بالإضافة إلى ذلك، لديك دخل. إذا كنت ترغب في جمع المزيد والمزيد، فاحذر حتى لا تلمسك كلمة الله الرهيبة، التي قيلت لرجل غني معين (في الإنجيلي المقدس لوقا في الفصل 12، المادة 20 مكتوبة 9). اقرأ هذا المثل والسبب. إذا استمعت ودمرت الأرجوحة، فسوف تفعل ما هو أفضل لروحك وللآخرين، ولكن إذا لم تستمع، فافعل ما تريد. يعلّمنا إيماننا أن دينونة المسيح ستكون، التي من أجلها نجتمع جميعًا، وقد كتب الرسول بولس بروح الله: "إننا لم ندخل العالم بشيء. ظاهر أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء. إذ لنا قوت وكسوة نكتفي بذلك. وأما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، التي تغرق الناس في العطب والهلاك" (1 تيموثاوس). 6: 7-9). خلص نفسك في المسيح أيها الأخ والصديق. متمنيكم الصادق، أسقف فورونيج السابق، تيخون. 20 يونيو 1769 دير زادونسكي. لقد كتبت هذا لإفادة أنت والمجتمع. إذا سمعت كذباً أنك قمت بالأرجوحة فهذا لا يعنيك، لكن سامحني، ربما نقبل الإشاعة الكاذبة؛ إذا كان صحيحا، ثم السبب فيما هو مكتوب. "الإخوة والأخوات في المسيح!" الآن هو وقت الصبر. لذا، دعونا نتحلى بالصبر الآن. سيكون هناك وقت للعزاء، وبعد ذلك سنتعزى كثيرًا. يعزينا الرب كما تعزي الأم أبناءها (أشعياء 66: 13). حينئذ تكتم شفاه التجديف ويستر خزيهم. ربي يهديهم ويجعلهم أصدقاء لنا. أخوك في المسيح ورفيقك في الحزن تيخون 10. نرى الآن أيها المسيحيون يد الله تعاقبنا، ونرى كم يتنهد وطننا ويتأوه من الحرب الدموية مع الكفار: يسقط الكثيرون ويصابون بأسلحة أجنبية؛ الأمهات والآباء على أبنائهم، والزوجات على أزواجهم، والإخوة على إخوتهم الذين سقطوا أو جرحوا يبكون؛ الخزانة مستنفدة وفقيرة، وهناك عدد أقل من الناس، باختصار، الوطن بأكمله يعاني من الشدائد وفي حالة من الارتباك. ولكن إلى هذه الكارثة أضيفت كارثة أخرى لا تقل أهمية: اشتد الوباء، وسمعت الاضطرابات هنا وهناك. نرى كل هذا ونتنهد ونبكي ونتحمل العقاب. لكن يجب أن نعترف من القلب أن هذا خطأنا وأنه غير صحيح. فمن الضروري ونحني رؤوسنا أن نعترف ونعترف أمام الله: "أنت يا رب لك البر، أما نحن ففي وجوهنا الخجل" (دا 9: 7). "عادل أنت يا رب وأحكامك عادلة أنت عادل يا رب وليس فيك ظلم" (طوبيا 3: 2). عندما ننظر إلى أعمالنا، نرى عارنا العظيم وإثمنا العظيم أمام الله. إن حنث القسم الذي قطعه أمام الله وإنجيله المقدس يعتبر نكتة بيننا. لقد أصبحت الأماكن القضائية، حيث يتم تنفيذ حكم الله، أسواقًا وأماكن للشراء. لقد أُسقط الحق والعدالة من عرشهما، وجلس في مكانهما مامون وأعطى صوته. لا تذهب إلى المحكمة بدون مال، فلن تجد شيئًا. أن يأخذ مالك الأرض خمسة أو ستة روبلات سنويًا من فلاح واحد في أوكرانيا، حيث الخبز رخيص والمال باهظ الثمن، لا يعتبر شيئًا. ويعتبر العمل ثلاثة أيام في الأسبوع بالنسبة لصاحب الأرض أمرًا يسيرًا، دون احتساب الأعمال الأخرى؛ يتم فرض رسوم عليهم أيضًا. كذبة كبيرة وفخر! مثقلين بمثل هذه الإيجارات والعمل، أين يمكنهم العثور على ما يحتاجون إليه؟ ومن أين تأتي الزوجة والأولاد واحتياجات البيت الأخرى؟ من أين يأتي الخبز والطعام والملابس والأحذية والمنزل؟ متى يستريحون أيضًا لأن الجسد ضعيف؟ فيتأوه البعض من أصحاب الأراضي، والبعض الآخر من القضاة الظالمين والمفسدين بالرشوة، وتدخل آهاتهم إلى أذني الله. ويوجد كذب مماثل بين التجار والفلاحين وكل طبقة. يعتبر الخداع والخداع وسرقة ممتلكات شخص آخر وتدنيس سرير الجار وارتكاب الحقد والانتقام وإيذاء الجار بكلمة وتشويه السمعة أو التدمير بالقذف أمرًا قليلًا أو لا شيء. هذا هو عملنا! هذه هي مسيحيتنا! يدعونا الله إلى التوبة، لكننا لا نستمع إليه. لقد أرسل الله ابنه إلينا ليخلصنا، ونحن لا نستمع إليه. لقد تألم من أجل خطايانا - نحن لا نستمع لهذا ونكرر خطايانا. لم يأمرنا الله بالإساءة، ولم يأمرنا بالسرقة، أو أن نشهد زورًا، أو أن نشتهي أشياء شخص آخر - فنحن لا نستمع إليه. لقد أمر الله أن نحب بعضنا البعض، وأن نفعل الخير لبعضنا البعض - ونحن لا نستمع إليه. وأمر القضاة أن يحفظوا الحق فلا يستمعون إليه. لقد أوصى الجميع أن يتجنبوا الشر ويفعلوا الخير (راجع مز 33: 15) - نحن لا نهتم بهذا. إنه يطعمنا ويلبسنا ويزودنا ببركات هذا العالم الأخرى - نحن لا نستمع إليه ولا نشكر المحسن. إن الله ينظر إلى عصياننا هذا، وينظر، ويرى، ويكتب في كتابه. فماذا بقي إلا أن يتدخل حق الله في قضيتها؟ لا يشعر الناس برحمة الله عندما يرحمهم، فالله مجبر على كشف حقيقته. لم نكن نريد أن نعرف رحمة الله تجاهنا ونشعر بالامتنان له، لكننا الآن تعلمنا حقيقة عمل الله. وأولئك الذين لم يتأثروا بهذه العقوبة - وهي علامة على قساوة قلوبهم - سوف يختبرون الدينونة الأبدية لبر الله. لذلك دعونا نرجع بكل قلوبنا. "تعالوا نحزن أمام الرب الذي خلقنا" (مز 94: 6). لنرفع جميعًا صوتنا بصوت واحد من قلوبنا: "لتظهر لنا سريعًا مراحمك يا رب" (مز 78: 8)، وهكذا. لذلك، بالصلاة والتوبة عن خطايانا، دعونا نتوقف عن خطايانا ونكرهها كأعداء لنا، الذين يفترون علينا أمام الله، مثل الأشرار القساة، ويجلبون علينا غضبه العادل ويوقعون علينا عمليات إعدام مختلفة. فلنتوقف عن إزعاج الله البار والإساءة إلى صلاحه، حتى لا يقترب منا ما نراه في إخوتنا. لأننا لسنا أفضل منهم. فلنصنع "ثمرًا يستحق التوبة" (متى 3: 8). القضاة! إحفظ الحقيقة كحدقة عينك. الكهنة! لا تنس لقبك ومن أنت وما الذي تم اختيارك من أجله. السادة المحترمون! انقذوا فلاحيكم الفقراء. أمر! اكتب ولا تفسد الحق، وارض بالقدر الذي حدده لك الملك، ولا تمد أموال الآخرين. التجار! ممارسة التجارة دون إساءة، دون أكاذيب، دون كذب. أيها الناس، لا تفعلوا بجيرانكم ما لا تريده لنفسك. الناس الطماعون! اترك الشهوة. الزناة! ترك الزنا وحب الطهارة. السكارى! أحب الرصانة. اللصوص والحيوانات المفترسة! توقف عن الإساءة إلى جيرانك. المفترين والمستهزئين! صحح لغتك. المتناحرة! تصالحوا وأحبوا العالم المسيحي. فيرى الله تأديبنا، ينحني لنا برحمة، ويسمع أنين قلوبنا، يرحمنا حسب عظيم رحمته. إذا لم يكن هناك تصحيح، فيجب على الجميع أن يتوقعوا ليس فقط العقوبة المؤقتة، بل أيضًا الأبدية، والتي لا تسمح بها يا الله برحمتك. آمين. "الأخ العزيز استفانوس في المسيح!" 11 الله يجزيك خير على مجهودك. أنصح: هل من الممكن البناء الآن حتى يكون للفقراء مكان للراحة في مكان لائق، ويكون هناك أموال للبناء. من فضلك اسأل Kosma Ignatiev و Ignatiy Loktev عن المال. حاول يا أخي بحق المسيح. الرب يساعدك. أنا أعيش في الغابة بحيث يقل طنين أذني وترى عيناي أقل. خادمك، الأسقف تيخون غير المستحق. 30 سبتمبر 1771. "نيكيتا أندريش، أخي في المسيح!" أعطى رجل يعيش هنا مائة ونصف روبل لتوزيع الأموال على الفقراء: لسبب ما، فإن توزيعها هنا ليس مفيدًا كما هو الحال في منطقتك. لذلك، وأنا عالم بنفسك وقلبك الصالح، أرسلهما إليك وأطلب منك أن تعمل في هذا الأمر بمحبة المسيح. هذا هو بالضبط ما يجب فعله عند التوزيع: 1) في قريتك والقرى المحيطة بها، تعرف على أفقر الأرامل، وغيرهم من الذين يدفعون رأسمال أو مستحقات، أو الذين يتم احتجازهم تحت الحراسة من أجل ضرائب الرأسمال أو المستحقات. 2) بعد أن اكتشفت فقر الجميع ومقدار ما لديهم، خذ الأموال المرسلة والمبلغ الذي ستحصل عليه واكتبه على قطعة من الورق في منزلك. 3) بعد القيام بذلك، قم بتوزيعه على الجميع حسب حاجتهم. 4) عند التوزيع، لا تقل أنه تم إرساله مني عندما يطلبون، لأن هذه الأموال ليست لي، وأقاربي، عندما يكتشفون، سيغضبون مني ويوبخونني لعدم إرسالها إليهم، ولكن فقط قل أنه تم إرسالها من رجل للفقراء. أسألك عن هذا باسم المسيح. 5) إلى الناس، على الرغم من أنهم قد يكونون فقراء، أو يشربون كثيرًا أو يتكاسلون عن العمل، فلا تعطوهم فلسًا واحدًا. 6) خصص عشرة روبلات للمتسولين الذين يسيرون في الشوارع وتحت نوافذ الأشقياء 12 ، وبعد جمعهم وتوزيعهم حسب فقرهم. 7) اكتب ما تعطيه لمن في هذا الدفتر الذي أرسله إليك مع هذه الرسالة، وقد جاء إلي هذا الدفتر الذي يحمل هذا الشخص الذي سلم الرسالة عندما يأتي إلى هنا من سانت بطرسبرغ. 8) ثلاثة روبلات لجهودك، وإذا لم يبدو ذلك كافيا، خذ خمسة روبلات من هذا المال إذا أردت. أطلب منكم أن تعملوا بكل تواضع من أجل المسيح الذي سيكافئ أعمالكم برحمته. أرسل هذا المبلغ، مائة وخمسين روبلًا، للمسألة المذكورة أعلاه، مع هذا السيد، صاحب السعادة أليكسي دميترييفيتش، صديقي المخلص والمحسن، الذي تقبله حسب ما تقتضيه رتبته، وكأنه قبلني بنفسه. أراد البقاء معك، وأخذه إلى فالداي. أسلمت نفسي وإياكم لله. خلص في المسيح. أخوك في المسيح تيخون أسقف فورونيج السابق. إلى أخي في كوروتسكو وأقاربي الآخرين "..". 13 لا شيء، لأن هذا المال ليس لي. وتذكروا ما يقوله الله للذين يريدون أن يخلصوا: "بصبركم خلّصوا نفوسكم" (لوقا 21: 19). اقرأ سفر الرؤيا الإصحاحات 2 و3 و7، الآية 9 وإلى نهاية الإصحاح، والإصحاح 19، والإصحاح 20، والإصحاح 21 و22. هناك ينكشف نعيم الحياة العليا، والفرح، والانتصار، والمجد الذي سيُعطى لمختاري الله في القرن القادم. يقول المسيح: "ها أنا آتي كلص، طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عريانا، ولا يرى عاره" (رؤ 16: 15). احتمل مهما حدث، وسوف تنال السلام في الحياة الأبدية. (وبالدعاء لوالديك رحمهما الله). تأكيدًا لجبنك، أكتب أنه سمع هذا الأسبوع شيئًا ما في ديرنا، عندما ذهب إلى الفراش ونسي في منتصف الليل، أي أنه سمع مثل هذا الغناء من فوقه، فوقه، لدرجة أن قلبه ذاب بالفرح والعذوبة، مثل الشمع؛ وبمجرد انتهاء الغناء، استيقظ، وشعر في قلبه بمثل هذا الفرح والحلاوة، الذي كان لديه لبعض الوقت وسرعان ما تركه. وعندئذ حل عليه حزن عظيم لأن ذلك الفرح قد زال عنه. ناقش هذا وأخبر إخوتك في المسيح. الله لا يتركنا دون عزاء هنا أيضًا. وكيف سيعزيك في القرن القادم! لذلك، احتمل كل شيء وحاول إرضاء المسيح في كل شيء. خادمكم وخادمكم تيخون أسقف فورونيج. يُسمع أنه في بعض المدن، يقلد السكان تلك الأماكن التي ظهر فيها غضب الله من خلال الوباء وضرب عدة آلاف، ويتجمعون ويمشون بالتناوب في مكان أو آخر. ما إذا كان يتم ذلك هنا غير معروف. اسمعوا يا من تجتمعون وتفرحون. 1) إذا أعطيت أحداً مائة أو أي مبلغ من المال، وأمرته أن يكتفي بها بنفسه وأن يعيل الفقراء، لكنه إما احتفظ بها كلها لنفسه، أو بددها فقط على هواه، أخبرني، ألا تشعر بالإهانة والغضب من الفقراء، الذين يجب أن يزودهم ببضائعك المقدمة له؟ حقا، سوف يتم الإهانة منك أيضا! إن الله يعطي الناس الممتلكات والثروات حتى يكتفوا بها باعتدال، ويزودوا بها الفقراء. ولكن عندما يحتفظ بها الناس في صدورهم، أو يهدرونها على الترف والأهواء، فإنهم يفعلون نفس الشيء، أو حتى أكثر من ذلك بكثير، إزعاجًا لله وإساءة للفقراء. لأن جميع الأغنياء هم خدام الله ووكلاءه، وليس أسياده. الله وحده هو مالك ورب كل خير وثروة، يؤتيها من يشاء، ويعطيها للمنفعة العامة. تسأل الكاتب عن الأموال التي أعطيت له وأين وماذا أنفقها، ويسألك الرب أيضًا عن الثروة التي أعطيت لك منه، وعن كل روبل أنفقته عليه، سوف تجيبه يوم القيامة. فأعدوا له جوابا. نحن هنا نتحدث عن الثروة الصالحة. ولكن الإثم الذي يتم جمعه بالكذب والمصلحة، يكون عرضة للدين، مثل الذي يجمعه، مثل مخالف القانون. يجب على أي شخص يريد أن يخلص أن يبدد هذه الثروة بالبر، كما تم جمعها في الشر، وأن يتوب، وإلا فإن الثروة وخطيئته يحتفظان بها، وكلما جمع الثروة، كلما جمع كل من الخطيئة وغضب الله. فكر في الأمر. 2) هل الآن هو الوقت المناسب لنحظى بمثل هذه المتعة؟ (على الرغم من أن هذا ليس دائمًا نوع الفرح الذي يليق بالمسيحيين: "لأن ملكوت الله ليس طعامًا وشرابًا، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). أقول هل هذا هو الوقت المناسب للاستمتاع بهذه الطريقة؟ الآن حرب، والآن نار، والآن الأوبئة، والآن يأتي آخرون لمهاجمتنا وإذلالنا. لكن الناس لا يشعرون بهذا. كيف يمكننا أن نكون أكثر تواضعا؟ تكثر البلايا والمصائب، لكن الترف والخطايا - سبب الضيقات والمصائب - تكثر، ويزداد غضب الرب الصالح. ماذا من هنا؟ يجب أن نتوقع مشاكل أكبر، كما أن الشخص الضعيف الذي لا يُشفى ضعفه، بل يزداد غضبًا، يجب أن يتوقع مرضًا أكبر، أو كالنار التي لا تنطفئ بل تشتعل، يجب أن تتضاعف. قبل الموت، يصبح الناس غاضبين أكثر فأكثر. يقول الرب: "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 3). هذه الكلمة مخيفة، لأنها حقيقية: ""عاقبنا يا رب ولكن بعدلك، لا بغضبك لئلا يستخف بنا" (إرميا 10: 24). 3) يسقط إخواننا من الرصاص والمدافع والسيوف في الحرب، وآخرون في خوف وحزن دائمين، وها نحن نستمتع بجنون!.. كان ينبغي أن نساعدهم ضد العدو، لكن بدلاً من ذلك، بالحفلة والسكر وغيرها من الخطايا، نشحذ عليهم السيف الأجنبي، فنحارب أنفسنا!.. يا للأوقات القاسية والأيام الشريرة! يا عمى القلوب الفاسدة وغير التائبة! هل من الممكن الاستمتاع في هذه الأوقات الحزينة والمضطربة؟ آه كم يكثر الذنب وينقص الورع! هؤلاء الناس يتصرفون مثل بناة السفن الحمقى الذين تنكسر سفينتهم ويرقصون؛ أو مثل هؤلاء المواطنين المجانين الذين تحترق مدينتهم وهم يحتفلون. الوطن يئن من المتاعب والمصائب. هناك عدد أقل وأقل من الشباب؛ الخزانة استنفدت بسبب الحرب. لم يبق إلا الشيوخ والشباب والرضع. ويأتي إلينا؛ في كل مكان، الأمهات والآباء والزوجات والإخوة والأصدقاء يندبون ويبكون على من سقطوا في المعركة ويواجهون خطر الموت، لكن هؤلاء هم المحتفلون الوحيدون الذين يستمتعون، وكأنهم ليسوا أبناء الوطن، ويبتهجون مع أعدائنا بمتاعبنا التي تحيط بنا!.. يا فاخر يا فاخر! كم أنتم أعمى وتجنون وتقسون قلوب الناس! حان الوقت لتشعر بنفسك حتى لا تتوب أبدًا بلا فائدة مع الأشرار الموصوفين في سفر حكمة سليمان (الإصحاح 5) 14 4) من المستحيل حساب عدد الفتن والخطايا والآثام الموجودة في مثل هذه الاجتماعات والاحتفالات. هناك الكثير من الأقوال والأفعال، والكثير من الخطايا؛ كم من الأشخاص، كم من المجرمين. الله وملائكته القديسون يذهبون بعيداً من هنا. هناك مكان لإبليس وملائكته الأشرار، الذين يفرحون مع الفرحين ويبتهجون بهلاكهم. ولذلك فإن تدميرهم لا ينام إذا لم يشعروا به قريباً. لقد نسوا الله وحكمه العادل، "يقولون إنهم يعرفون الله ولكن بالأعمال ينكرون" (تيطس 1: 16). ففرح غني الإنجيل، لكنه وهو في العذاب يصرخ ويقول: "يا أبتاه إبراهيم ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب" (لوقا 16: 24). فالذي يُصب عليه الخمر يطلب قطرة ماء، فلا يأخذها، ولن يأخذها أبدًا. علينا أيضًا أن نكون حذرين من أغنياء اليوم، الذين يستمتعون كل يوم، وينتهكون شريعة الله، ولا يريدون حتى أن ينظروا إلى لعازر الفقير. ناقش هذه النقاط، وأخبر بها من يستمتعون. وإذا وقعت في شبكتهم، حطمهم بخوف دينونة الله، واهرب منهم، مثل لوط من سدوم، حتى لا تتعرض لاختبار النار الأبدية مع أهل سدوم. أخبرهم للآخرين، حتى يعرف أولئك الذين يستمتعون بخطيئتهم ويتوبوا. وإن لم تبلغ فهو إثم عليك، لأن هذا لم يكتب من أجلك وحدك، بل من أجل الجميع. 20 يناير 1774. الأب يوحنا، الأخ الحبيب في المسيح! وصلتني رسالتين منك، أشكرك على كليهما. أرسل لك، بناء على طلبك، نصيحتي. اقرأها وعقل، وافعل ذلك، ولكن الأهم من ذلك، اقرأ الكتب بنفسك، وتعلم منها رعاية نفسك، والأشخاص الذين ائتمنهم الله عليك، وصلي إلى الله بجد، حتى يرشدك الله نفسه إلى رعاية قطيع المسيح. علاوة على ذلك، تذكروا هذا: اطلبوا الناس، وليس الأشياء البشرية، أي اطلبوا خلاص النفوس، وليس المال والثروة والتبجيل. خلص نفسك في المسيح وصلي إلى الله من أجلي أنا الخاطئ. راعيك السابق الأسقف تيخون غير المستحق. 24 أكتوبر 1776. زادونسك. 1. حاول دائمًا أن يكون لديك خوف من الله وأدعو الله أن يغرس فيك خوفه بنفسه. الخوف بعون الله يولد من الاهتمام: من أنت وما استودعتك؟ أنت كاهن وراعي، احفظ خراف المسيح التي اقتناها بدمه، ومن أجلها سوف تجيب المسيح كما حفظتها. تذكر الموت ودينونة المسيح وملكوت السماوات والعذاب الأبدي، تذكر دائمًا. ثانيا. أيها الشاب، حافظ على روحك وجسدك طاهرين. ولا تتطلع إلى وجوه البنات والنساء لئلا يزعج الشيطان قلبك. احذروا الكلام الفارغ والنكتة والضحك وأنواع اللعب؛ فكر دائمًا أنك تسير أمام وجه الله والله ينظر إليك دائمًا، فعملك وكلمتك وفكرك يرى كل شيء بوضوح. تجنب العشاء والاجتماعات لتجنب المعصية. حيثما يوجد ضحك ونكت وخطب عن الناس، اهرب من ذلك المكان. لا تذهب إلى اليقظة ووجبات العشاء الأخرى، ولكن فقط بعد الجنازة في الكنيسة، اركض إلى المنزل، حيث يوجد الكثير من الإغراءات في تلك العشاء. احذر بشدة من تجربة التجربة بالقول أو الفعل: "ويل للذي تأتي به التجربة" (لوقا 17: 1). ما يفعله الكهنة وإخوتك وغيرهم من الناس، لا تنظروا إليه، بل استمعوا إلى ما يعلمه المسيح ويوصي به. تذكروا كثيرًا آلام المسيح: ما تحمله وما مدى فظاعة العذاب الذي أصابنا! لا تنسوا الفقراء، بل قدموا ما تستطيعون. أثناء الخدمة، وخاصة في القداس، حاول جاهدًا أن تقف بحنان وخوف، وتذكر أنك واقف أمام الله الرهيب وتصلّي من أجل نفسك ومن أجل الناس؛ قم أيضًا بأداء الأسرار المقدسة بوقار شديد. لا تكن خاملاً أبدًا. اقرأ كثيرًا رسالة بولس الرسول الأولى للقديس يوحنا اللاهوتي، حيث يتم تصوير المكتب المسيحي بأكمله هناك، بالإضافة إلى الرسائل إلى تيموثاوس والرسالة إلى تيطس؛ هناك يوصف موقف خدام المسيح. اقرأ كتبًا أخرى أيضًا، وأي شيء تقرأه يستحق العناء، اكتبه في دفاتر ملاحظاتك، حتى تتمكن من إرشاد الناس في بعض الأحيان. ثالثا. عش مع زوجتك كمسيحي، وليس كالماشية. أثناء الخدمة وقبل الخدمة، ابتعد عنها: أنت تعرف ما أكتبه هنا. حثها أيضًا على محبة النظافة. اقرأ الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، الفصل. 7، وخاصة الفن. التاسع والعشرون. رابعا. عند الاعتراف، تصرف بحذر شديد، واحذر من أن تقود الخاطئ إلى اليأس؛ واحذر أيضًا من أن الخاطئ لا يدخل في ممارسات خاطئة. فالخاطئ يعتاد بسهولة عندما يخطئ دون عقاب. عادة يقول الكهنة: "الله يغفر، الله يغفر"، لكن انظروا ما هي توبته، هل يتوب حقا، وما إذا كان يعد بالتخلي عن الخطيئة في المستقبل. يمكن للخاطئ أيضًا أن يقع في اليأس عندما يعامله الكاهن بقسوة، ويظهر خطورة خطيته، لكنه لا يشرح رحمة الله العظيمة. في هذه الحالة، يجب على الكاهن أن يقدم حكم الله العادل للخطاة غير التائبين، ورحمة الله الغامضة لأولئك الذين يتوبون حقًا. لا أستطيع أن أكتب كل شيء هنا؛ اقرأ كتاب الاعتراف الذي قدمه أسقفك السابق. احذر أن تعترف للشابات والفتيات، فأنت نفسك شابة، لئلا يزرع الشيطان في قلبك أعشابا. دع كاهنًا آخر يعترف بهم. 5. بعد القداس، اقرأ دائمًا شيئًا ما، على الأقل لفترة وجيزة، من أجل تعليم الناس، ولا تترك أي عطلة دون تعليم، وكلما كنت في رعية، في منزل شخص ما، قل شيئًا مفيدًا للنفس، حتى يتم بناء الناس روحيًا. إذا علمت عن شخص أنه يخطئ بطريقة ما، فنبهه وادعو له أن يكف عن الذنب، وأخافه بدينونة الله، والعذاب الأبدي، والنهاية المجهولة لهذه الحياة. الويل للمسيحيين والكهنة المخطئين الذين لا يحاولون تصحيحهم! لا تخجل من أحد ولا تخاف، بل وبخ كل من يخطئ، فهذه دعوة كهنوتية، واطلب المساعدة من الله للجميع، مع أن الأشرار سيبغضونك ويفترون عليك بسبب ذلك. لا تخاف منهم، افعل ما يحلو لك، الله يحفظك. سادسا. والعادات الشريرة، مثل: "والله شهيد الله" وغيرها من الدعاء باسم الله في الأشياء الدنيئة، توبخ وتستأصل، لأن الناس يخطئون في ذلك بشكل كبير. الله الذي يوصي: "لا يكن لك آلهة أخرى غيري" (خروج 20: 2)، يوصي أيضًا: "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا" (خروج 20: 7). وأيضًا عندما يدين أحد آخر، وأيضًا عندما يقول أحد عن آخر: "الله يدينه"، وهكذا، يستأصل ويكشف كل هذا الشر. سابعا. ذكّر الجميع أن دينونة المسيح "على الباب" (متى 24: 33)، لقد أتى يوم المسيح بالفعل، وقد أعد الرب عرشه للدينونة. هذا هو المكان الذي يمكن أن ينشأ فيه الخوف. ثامنا. اقرأ الوصايا العشر للقديسين بنفسك كثيرًا مع الترجمة، واقرأها لشعبك. لقد تم تفسيرها جيدًا إلى حد ما في كتاب أفلاطون، مدرس الدوق الأكبر، وأعتقد أن الكثير من الناس في فورونيج يمتلكونها. تاسعا. لا ترضي الأغنياء، أو الأصدقاء، أو المحترمين، فإن إرضاء الناس إثم كبير، لكن أنب ما ترى فيهم من سوء، وهدد المخطئين بالخوف من حكم الله. X. لذلك، إذا تصرفت وفقًا لموقفك، فستحتقر، وستتحمل الافتراء والافتراء والاضطهاد الآخر من الأشرار، فأهمل ذلك، بل افرح أيضًا بحسب كلمة المسيح: "افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 12). آمين. اذكرني أيضًا أيها الخاطئ. اكتب هنا "وعظ القديس موسى" (مكتوب في "مقدمة" 15 ديسمبر)، واقرأها كثيرًا، واستمع وحاول أن تفعل ذلك، والله الرحيم، عندما يرى حماستك واجتهادك، سوف ينير عقلك بنعمته ويساعدك، وهو ما أتمناه لك بشدة. الذين يعيشون في زنزانة، افعلوا هذا. النهوض من النوم والحمد لله والصلاة؛ عندما تأتي من الكنيسة، اقرأ شيئا من الكتب لصالح روحك، ثم تناول الحرف اليدوية وافعلها. بعد أن فعلت ذلك، قم وصلي، بعد الصلاة، اقرأ شيئًا من الكتاب مرة أخرى. وهكذا افعل كل شيء بالتناوب، أي: الآن صلي، ثم اقرأ، ثم قم بالأعمال اليدوية. لكن في الحرف اليدوية والقراءة ارفع عقلك إلى المسيح وصلي إليه ليرحمك ويعينك. إذا فعلت كل شيء بالتناوب، فستكون هناك رغبة كبيرة واجتهاد في كل شيء، والقراءة، والصلاة، فالتنوع يعطي الرغبة والحماس. فينتقل الناس من مكان إلى مكان ويمشون، فيكون تغيير الطعام أطيب للناس من طعام واحد مقدم. قم بتغيير عملك أيضًا، حتى تكون أكثر استعدادًا لبدء العمل. إذا كان اليأس والملل والحزن يضايقك كثيرًا، فاترك قلايتك وامش حيثما أمكنك، وأثناء سيرك تنهد إلى المسيح ليساعدك. اذكر الموت ودينونة المسيح والأبدية مراراً وتكراراً. هذه الذكرى، مثل البلاء، سوف تطرد كل اليأس والملل والكآبة. كل ما هو مؤقت قصير وسينتهي قريبا، ولكن ما سيحدث بعد الموت يبقى إلى الأبد. يمر اليوم، ومع اليوم يمر كل شيء، أي الحزن والفرح، وهكذا تمر الحياة كلها، وتقترب أكثر فأكثر من الموت. وما يجد الإنسان فيه من الموت فإنه يظهر به في القرن القادم. طوبى لمن يراقب وينتظر ساعة الموت! خلص نفسك في المسيح، واذكرني أنا الضعيف في صلواتك. "اذكرنا يا رب في ملكوتك" - هذه الصلاة غالبًا ما تكون موجهة إلى المسيح الابن الله الجالس عن يمين الله الآب في مجد الآب يعمل بغيرة. هنا، بالنسبة لي، أنا الخاطئ، تنفس الصعداء. ليرحمنا الرب يسوع المسيح مخلصنا جميعاً، ويرزقنا نصيباً من مختاريه! آمين. ع (بعد) ع (مكتوبة). كن حذرًا عند الزيارة، حتى لا تبعثر بين الناس ما تجمعه في الخلوة. نادرًا ما يعود الشخص إلى زنزانته كما كان عندما غادر الزنزانة بين الناس. الصحراء والعزلة تجمعان الخير، لكن فتن العالم تتفرق. ليس هناك مكان أفضل للإنسان أن يتوب من العزلة. هنا يجمع الإنسان كل حياته الماضية في ذهنه وينظر إليها ويتنهد للمسيح ويطلب منه الرحمة. ولا يخطئ الإنسان إلا باللسان، ولكنه في الوحدة يهرب من هذه الخطيئة. إن أعيننا وآذاننا كالأبواب التي من خلالها تصل الفتن إلى القلب وتضربه، وتهرب الوحدة من ذلك، ولكنها لا تقبل التجربة. وعلى الأخص الشباب وغير المتزوجين الذين يغلي دمهم أن يحافظوا على العزلة حتى لا يستسلموا أو يقبلوا الإغراء. يرجى الاستماع إلى هذا والتفكير في ما أكتب. نقرأ في التاريخ أن الأعمدة سقطت من الجسد. ماذا تنتظر العصي؟ الصحراء والعزلة تحمي من ذلك بعون الله. سمع أحد القديسين صوتًا يقول: "اهرب من الناس لتخلص". نرجو أن يرن هذا الصوت لنا أيضًا. ومع ذلك، عندما نهرب من الناس، يجب علينا أن نهرب ليس بسبب الناس، بل بسبب الخطية. يجب أن نكره الخطية، وليس الناس، بل يجب أن نحبهم، ولا نكره، بل نصلي من أجلهم. إنها حاجتنا للصلاة من أجل أنفسنا ومن أجل جيراننا – فالحب يقنعنا. حسن تمنياتك، تيخون المتواضع. المسيحيين! إن دينونة المسيح تقترب وهي قريبة بالفعل، ومثل "لص في الليل"، "سيأتي" ذلك اليوم بشكل غير متوقع (بطرس الثانية 3: 10)، ومع كل ما يجد شخصًا ما، سيظهر في تلك الدينونة الرهيبة. فيجد من يزني فيظهر معه. وآخر في القتل، وبهذا سيظهر؛ سيجد شخصا في حالة سكر وسيظهر معه؛ فيجد بعضهم في البهتان، والبعض في البهتان، والبعض في الكذب والمكر والنفاق، والبعض في سب جارهم وسبهم - وبهذا يظهر كل واحد. سيتم العثور على البعض أثناء الولائم والأعياد، والبعض الآخر في لعبة الورق، والبعض الآخر في الأوبرا والحفلات التنكرية، وهكذا سيظهرون هناك. وآخرون سيكونون في خصومة وخصومة، وهكذا يظهرون هناك. سيجد آخرين في الرشوة والرشاوى الضارة، وبهذا سيظهرون هناك. فيجد آخرين يرقصون ويرقصون ويلعبون وغير ذلك من التجاوزات، وبهذا سيظهرون هناك. وآخرون في ذنوب أخرى وبهذا سيظهرون هناك. روح تقية وخائفة الله! افرحوا لأن الخلاص الأبدي يقترب منك. ستقف عن يمين القاضي ملك السماء، وتسمع الصوت المشتاق: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). ويل للمسيحيين المذكورين أعلاه وغيرهم من المسيحيين الخارجين عن القانون! سيتم إعدامهم من قبل محكمة الله الصالحة، وسيتم إرسالهم إلى النار الأبدية وسيتعذبون مع الشيطان وملائكته إلى الأبد وإلى الأبد، أكثر من أولئك الذين لا يعرفون الله والأتراك وعبدة الأصنام. لذلك أتوسل إليكم أيها الأحباء، أتوسل إليكم بهدوء ووداعة المسيح: ارحموا نفوسكم وتبوا حتى لا تهلكوا إلى الأبد. ولا يزال الله ينتظرنا، ولا يزال صابرًا. طوبى لمن رجع وتاب حقًا. ومن بقي في المرارة ملعون. سوف يتوب ويبكي وينهد في تلك الساعة، لكن الوقت قد فات بالفعل وغير مجدي، لأنه بالبكاء سيذهب إلى العذاب الأبدي. أكتب إليكم هذا بدافع الحب المسيحي والندم. أرجو أن تتقبلوا هذه النصيحة الموجزة ولكن المفيدة. لا تنظر إلى أولئك الذين هم بالفعل كافرون ويهملون شريعة الرب، لأنهم لا يتعلمون منها. فاستمع لي، أنا الذي يريد الخلاص لك، ولنفسك أيضًا، ولكن الأهم من ذلك، استمع للمسيح نفسه، الذي يجوع ويعطش لخلاصنا، الذي جاء إلى العالم لهذا الغرض، وتألم ومات، لكي يرانا مخلصين. تمموا، أيها الأحباء، إرادة المسيح المقدسة والمخلصة، ولا تفقدوا الخلاص الأبدي، الذي يقدر بثمن دم المسيح وموته. وملائكة الله في السماء والأرواح القديسة سوف تفرح بنا عندما نتوب ونتوب. المسيح الرب يقبلنا بكل سرور ويغفر لنا جميع خطايانا. فلنتوب إذن ولنستعد دائمًا للقاء المسيح الرب ملك المجد الآتي ليدين الأحياء والأموات. "سيأتي سريعًا ولا يبطئ" (عبرانيين 10: 37) ديان الجميع. "ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد حسب أعماله، يقول الرب" (رؤ 22: 12). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. هل تعتقد حقًا، يا رجل، أنك سوف تنجو من دينونة الله بإدانة أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء وتفعل نفس الشيء بنفسك؟ يشير هذا إلى كاتدرائية أرخانجيلسك الشتوية، التي بدأها القديس تيخون نفسه عام 1764 وتم تكريسها عام 1768 على يد صاحب السيادة تيخون الثاني. وفقًا للأسطورة المحفوظة في دير سيربوخوف فلاديشني، كتب القديس تيخون هذه الرسالة ردًا على أحد المبتدئين في دير تامبوف، الذي لجأ إليه بسبب سلوك رئيسة الدير "المعيبة"، طلبًا للنصيحة: كيفية التغلب على هذا الارتباك العقلي وكيفية حماية نفسها من الإغراءات المحيطة. المعلومات حول إيفان ميخائيلوفيتش، الذي يكتب إليه القديس، لم يتم الحفاظ عليها في الأسطورة. من الواضح من الرسالة نفسها أن إيفان ميخائيلوفيتش عمل أحيانًا على نسخ دفاتر الملاحظات، على الأرجح أعمال القديس الخاصة. ومن الواضح أيضًا أنه لم يخلو من التعليم الكلاسيكي والتطلعات العلمية، وهو ما يفسر بالطبع استخدام اللغة اللاتينية في الكتابة، والتي تجدر الإشارة إلى أن القديس لم يلجأ إليها أبدًا في كتاباته. كتب القديس هذه الرسالة، من بين أمور أخرى، ردًا على سؤال إيفان ميخائيلوفيتش بشأن اختيار مكان الإقامة "الذي سيكون قادرًا على القراءة والتفكير والصلاة وتأليف كل أنواع الأشياء الذكية". أما هذا فيشير القديس إلى ليبوفكا. ليبوفكا هي قرية تبعد 15 فيرست عن مدينة زادونسك. يعيش هناك أيضًا ابن أخي - ابن الأخ الأكبر للقديس تيخون، أوثيميوس، الذي كان شماسًا في كوروتسك، فيليب. يبدو أن القديس شعر بالالتزام بشكل خاص تجاه أخيه (انظر ملاحظات تشيبوتاريف). وتذكر القديس صلاح أخيه، وقام بدوره برعاية أبناء أخيه. عندما تم إرساله إلى أبرشية فورونيج، أخذ معه ابن أخيه المذكور أعلاه، ثم كان لا يزال صبيًا يبلغ من العمر 14 عامًا، ورفعه في المدرسة اللاهوتية حتى الطبقة الفلسفية، والتي لم يمتد بعدها التدريس في مدرسة فورونيج اللاهوتية في ذلك الوقت. بعد تقاعده، واصل القديس رعاية ابن أخيه، ومن أجل إعداده بشكل أفضل للخدمة التي تنتظره، احتفظ بالشاب لبعض الوقت في زنزانته، ثم استقر في ليبوفكا. في هذه الرسالة، يبدو أن القديس يريد تقريب إيفان ميخائيلوفيتش من ابن أخيه، حتى "يستفيد كل منهما الآخر". Quia qui docet, bis docetur - من يعلم يتعلم بشكل مضاعف. Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem - وخاصة أعدائي يجدون في هذا سببًا لتشويه سمعتي عندما أعيش هناك. نيكاندر ألكسييتش هو ابن مالك قرية ليبوفكا المذكورة أعلاه وكسيزوفا بختييف. مجنون! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما قمت بإعداده؟ رسالة أصلية مكتوبة بخط اليد من القديسة مقدمة من صاحبها إلى صاحبة الجلالة الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا. الرسالة نفسها لا تشير إلى من ومتى كتبت. وكما يشير الناشر الأول في هذا الصدد، “بلا شك”، فإن “هذه الرسالة جاءت من قلم القديس تحت تأثير الأحداث المعاصرة”. كانت تلك فترة المجد الرائع للإمبراطورة كاثرين الثانية. ولكن، كما تعلمون، لم تكن هذه الفترة غريبة على الإغراءات التي كان من دواعي سرور مصايد الله أن يختبر الإيمان ويقوي الشجاعة ويطهر أخلاق روسيا الحبيبة. الحروب التركية والبولندية والسويدية، والطاعون الرهيب الذي قضى على أكثر من 130 ألف شخص في موسكو وحدها، وتمرد بوجاتشيف - كل هذه الظروف كان من الممكن أن تدعو القديس زادونسك إلى كلمات العزاء الرعوي، تمامًا كما دعت إلى كلمات التوبيخ الرعوي. في مدينة ليفني، أبرشية أوريول، كان هناك بيت للرعاية أسسه القديس تيخون. في رسالة إلى الأب. يتحدث ستيفان عن بناء دار الحضانة هذه. وكان الأب استفانوس أحد الكهنة المحليين، وقد أوكل إليه الإشراف على بناء هذا المبنى. شالون (عفا عليه الزمن) – كيس، كيس. تم قطع زاوية من الرسالة في النص الأصلي. لأن رجاء الأشرار كالغبار الذي تحمله الريح، وكلصقيع رقيق تحمله العاصفة، وكدخان تذريه الريح، ويزول كذكرى ضيف يوم واحد (حك 5: 14). لكتابة هذه "الإرشاد" الرعوي، كما يسميه القديس، انفعل من شائعة وصلت إليه مفادها أن "بعض الذين سبق أن اتبعوا تعليماته، وحرموا في السنوات الأخيرة من حياته (بسبب مرضه) من المحادثة الشخصية معه، بدأوا يضعفون في الإيمان ويفتقرون في الفضائل" (مذكرات إيفان إيفيموف). يكتب القديس وهو على فراش المرض، هذه رسالة يمكننا أن ننظر إليها على أنها الأخيرة. قد تكون مهتمًا بـ: