Листи

Високородний пане, І. В-ч, мені про Христа брат люб'язний! Чути, що у вас суд був із капітаном Ф. Л-им, нібито він якимось словом знечестив вас, і цей Л-н уже давно помер. Чути також, що покійний до вас посилав просити вибачення, і ви, не вибачивши його, нині на сина його шукаєте безчестя. Щоправда, прошу терпляче послухати і за моєю порадою вчинити. Знайте ж, що пам'ятливість - перша в людині користь дияволу, і він ні про що так не радіє, як про злісне серце. Бо пам'ятна людина від Бога у грішенні прощення не отримує, оскільки сама не прощає. Так Христос навчає в Євангелії: «Якщо не прощатимете людям провини їх, то Отець ваш не простить вам гріхів ваших» . Як і молитися будете Богові: «Покинь нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим» (Мт. 6:15, 12), якщо самі не залишаєте? Брат наш такий самий, як і ми. Він словом знеславив нас, образив, а ми – черв'яки, земля, попіл (див. Пс 21:7 ; Сир 10:9), бруд смердючий – Бога, Творця свого, Господа великого і страшного, Якого самі Сили Небесні жахаються і тремтять, як день ми прогніваємося, щодня прогніваємося, щодня. ми подібних до себе не прощаємо? Друг проти одного грішаємо, один одного і прощати повинні. Прочитайте притчу у євангеліста Матвія у 18-му розділі: написане наприкінці глави страшно чути таким, які боргів ближнім не залишають. Ось ви знаєте і те, що й ви помрете, а коли – невідомо, може, чи сьогодні, чи завтра, а що якщо в цій злості смерть застане? Л-н своє смирення показав і ваше безчестя тим нагородив, що просив у вас вибачення і тим у вас із боргу вийшов. Чого ж ви шукаєте тепер? На вас той обов'язок лежить, щоб братові своєму відпустити. Якщо ж не залишите і в боргу цьому помрете, на яку милість у Бога сподіваєтеся? А син Л-н перед вами у чому винен? Якби ви шукали боргу грошового, то маєш синові за батька відповідати і платити, бо батьківський маєток залишився. А то батько знечестив, а на сині безчестя шукаєте, ніби син спільник у безчестя батькові був і навчав батька, чого бути не може. Прошу покірно залишіть, розітніть увесь вузол пам'яті лоба, пробачте братові гріх, залиште покійному обов'язок, або більше, свій обов'язок з себе складете і не залишитеся в обов'язку до смерті, а з сином його, як з невинним, помиріться заради Бога. Повірте, що все це походить від біса, який людей призводить до ворожнечі. Оплюйте ж ви цього шепочучого лукавого духа, мстиву мстиву, що покладає, а послухайте Христа, Спасителя нашого, Творця світу, Який і про Своїх розпинальників Отцю Небесному молився, і нам те саме робити наказав, кажучи: «Любіть ворогів ваших, благословляйте проклинання» 5:44). Вибачте ближньому, та самі від Христа прощення отримаєте; і на яке прощення сподіваєтесь, якщо самі не вибачаєте? Той, на кого ви нині навернули свій гнів, – син померлого батька, – зі смиренням до вас прийде і проситиме прощення. Якщо з ним помиритеся, буде ваша любов до смерті згадуватися, про ваш світ ваші друзі зрадіють, раби ваші вас полюблять, інші сусіди ублажать, сатана буде мучитися (бо християнська любов сильно його мучить, як ворожнеча звеселяє), Христу, Сину Божому, що любить світ, це буде благо, вдячний, і духом тішуся, і ваше милостиве ім'я в пам'яті запишу. Зробіть же цю милість, по-перше, собі, щоб вам тим самим від Бога милість здобути, потім братові своєму, з смиренням, що приходить, щоб заспокоїтися, і мені зробите милість, бо бажання моє здійсніть. Бог Милостивий і Подавач світу нехай пом'якшить і схилить ваше серце. Це вам за своєю посадою написав. Кожен шукану милість та отримає! Ось вам посилаю пресвятий образ Спасителя мого та твого: через це ім'я благаю вас. Це ім'я ангелам дивне, апостолам, мученикам, святителям і преподобним любимо, нам, грішним, солодко, оскільки в ньому нам тільки і надія і надія. Залишіть пам'ятливість, я вас прошу ще раз про це за своїм обов'язком. І якщо це виконаєте, мені зробите ласку, бо мені буде користь, коли ви примиритеся. Втім, так укладаю: цей мій худий і недостойний папірець мені на свідчення, вам буде викрито на Страшному Суді Христовому. А якщо вам хтось проти цього порадить, не слухайте його, бо то від духу лукавого походить. Прочитайте все євангеліє, і все можете побачити. До листа у відповідь залишаюся, Вашого високоблагородія, мого милостивого государя покірний слуга, недостойний молитовник, недостойний єпископ Воронезький, Тихін. Грудня 4 дні, 1764 року. Найпреподобніші отці, отець будівельник, та інша про Христа браття! За писання ваше дякую. Що ж бажаєте в листі мені приписувати, того я, їй, недостойний. А люди чому почали мене хвалити перед вами, я не знаю, оскільки я їм нічого гідного щодо моєї пастирської справи не показав. А прошу про мене, негідного, по християнській любові до спільного нашого Милосердного Бога створити молитву, і нині і після смерті моєї нехай помилую буду Його благодаттю. Вас же Той же Батько щедрот нехай збереже від усіх підступів ворожих. 1 Ваш слуга і брат, недостойний єпископ Воронезький, Тихін. Квітня 14, 1765 року. Вороніж. Візьми собі в співжиття новоприйшла вівцю Христову 3 . Наставляйте один одного і творіть духовно, і про мене, грішного, Господу Богу моліться разом. А ти подвизайся за Господа, подвизайся, не піддавайся. Пристрасті Христові поминай і Страшний Його Суд. Прочитуй книги, і краще зрозумієш шлях Господній, яким дійдеш до вічного життя. Братия про Христа люб'язна! Відчуваючи приємно і любов вашу до мене, не можу і сам не відповідати тим самим вам. До того ж прошу і мене, за своєю любов'ю, не залишати в молитвах. Ви ж працюєте, працюйте, подвизайтесь. Трудящимся Бог нехай допоможе Своєю благодаттю. А я як був, так і є ваш любитель, недостойний єпископ Тихін. Березня 16 дні, 1766 р. Воронеж. Пречесний отець ігумен та інша про Христа люба браття! За ваше писання, яке я отримав через отця Пахомія 4 , брата вашого і мого (якого вам рекомендую, як чесного і шукаючого спасіння), багато дякую. Прошу і надалі не залишати. А більше в святих молитвах прошу зі смиренням не залишити мене, бідного, як грішника. Вас же всіх Господь наш Милосердний і Промислитель про грішників, які до Нього вдаються з покаянням, нехай помилує Своєю благодаттю. Спасіться, люба браття, спасіться про Христа, Якого милості і благодаті доручаючи, залишаюся ваш слуга і брат, недостойний Єпископ Тихін. Лютого 15 дня, 1767 р. Воронеж. Ось тобі з тим, хто вручить тобі листа, надіслано півтораста рублів. Їх дали двоє воронезьких мешканців для роздачі на милостиню, і просили мене роздати їх. Я їх тобі посилаю, щоб ти роздав, а саме так: або сам їдь у місто Лівни і роздай погорільцям, найбіднішим, або доброму і вірному чоловікові доручи, щоб роздав, нічого не приховавши. Попрацюй, не відмовляйся, буде тобі на користь душі. І нікому не говори про те, від кого послано. А щоб вони були роздані погорільцям Лівенським бідним: так наказано. Господь нехай помилує тебе і збереже у вічне життя. Твій слуга та брат, єпископ Тихін. Отче Митрофан, люб'язний про Христа брате! Оселився я в Толшеві, розлучилися ми з тобою. Бути так, не журися. Дух мій завжди з вами пов'язаний. Нехай дасть милостивий Господь бути нам разом в обителях Отця Небесного! Дорогим моїм Єлецьким Космі 6 , його братові та іншим відомим приятелям уклін, і бажаю їм у благодаті Христовій досягати успіху, а мене, грішного, як тебе, так і їх прошу в молитвах не забувати. Де не бути, від підступів сатанинських не втекти. Єдина Христова благодать спасає. Буди слава і подяка Його невимовної милості до нас, негідних і окаянних, на віки віків! Взявши гроші за перину, зроби, як я тобі казав: продай на милостиню. Гроші, які віддано в село Уткіне на дрова, якщо можна, візьми та віддай бідним у Єльці. Також і інші дані на дрова гроші візьми та віддай бідним Єлецьким. А якщо Уткінські нічого не віддадуть, то хай володіють. Я нічого свого не маю, все Боже, а не наше. Тільки погана безсовість, і це є ознакою душі, яку має сатана і тому від Христа відлучилася; і якщо в тому будемо до смерті, слідує вічна згуба, від чого Бог нас нехай збереже. Я ваш, як був, так і нині є доброзичливцем. Єпископ Тихін недостойний. Толшевий монастир. 1768 рік. Отче Митрофане, мені про Христа брате! Не журися, що я відлучився від вас. Дух мій завжди з вами нерозлучний, і я це, їй, правду кажу, не брешу. Терпи, терпи, то йшов у ченці, то обіцяв при постриженні. Ось скоро, ось прийде і не сповільнить, і всьому буде кінець, а хто «витерпів до кінця спасеться» (Мт 10:22). Єлецьким моїм усім приятелям, Космі, братові його, від мене вклонився. Прошу тебе та їх про мене Богові молитися. Ваш слуга є недостойний єпископ Тихін. Ось слова Миколи, ієрея Малакського, прот. Навплійського, про знамення з'єднаних пальців руки ієрейської, коли він благословляє христомовитий народ: «Прямота вказівного пальця і ​​середнього нахилу зображують явно ім'я Ісус. Прямого пальця положення зображує букву I; нахиленого ж - літеру С. А тому зближенням один з одним два ці пальці, так складені, ясно це зображають. А поперечне додавання великого пальця разом з безіменним, або так званим, перстеним, і до них, нахиленим, додаток мізинця означають ім'я Христос. Бо поперечність великого пальця з безіменним, чи перстенным, показує накреслення X, а нахилеподібний мізинець – букву З, якими ім'я Христос, як сказано, значиться. А щоб охоче це було виразніше для пізнання, то нехай він складе руку благословляючу, і знайде, що він явно знайде сказане, і ніщо інше, крім імені благословенного Ісуса Христа, в якому благословляються всі народи, як блаженному патріархові Авраамові обітниця була: земні» (Бут 12:3). Не сказав, – каже божественний апостол, – про багато насіння, але про Семена, «яке є Христос» (Гал 3:16). Отже, личило й утворенню руки, що благословляє благословенних у Христі Ісусі, не що інше означати, як ім'я Того Самого, в Якому благословляємось. Тому ж думаю, що і Божественним Промислом, Самим Творцем усіляких так означала пальці людської долоні повішені – ні більше, ні менше, – щоб не зайве, недостатньо, але достатньо їх було для такого знамення». Розсудливо сказано, що Божий Промисл і в числі, і в прихильності пальців призначив ім'я коханого Сина Свого. Все добре в творенні речей і в їх вживанні видиме праведно приписуй Премудрому і все, що передбачало передвизначення Бога, Джерела всіх благ. Одне зло - від батька злий, диявола. Вимагаєш ти від мене відповіді в тому, чому невідомий кінець буде. Я, розмірковуючи про немічність людську і підступи демона, який часто підкладає зло під виглядом добра, як отрута під медом, не можу дати тобі поради в невідомих речах, щоб потім і з тобою чогось неприємного не сталося, і мені через це не було б смутку. Краще все передбачити і мовчати, ніж говорити, радити і після каятися. У домі батьків тобі бути небезпечно з відомої причини, а в будь-якому монастирі, де б ти не був, людині богобоязливій, яка шукає порятунку, завжди думає про вічне борошно і майбутнє життя і в мовчанні собі самому уважному - безпечно. І знаю, що краще від батьків і родичів піти хочеться врятуватися. Одне тільки припускаю, що нудьга чимала тобі буде в монастирі, якщо далеко відлучишся. Тому треба терпіти та долати себе. А від сатани та злих людей ніде не втечеш, де не будеш. Як тінь тілу під час сонячного сяйва, так гоніння і ненависть злих людей, що шукає Бога, піде. Мені здається, що краще віддатися на волю Божу і бути в якомусь монастирі, тільки щоб у домі батьківському не бути, і в тому монастирі міцно себе утвердити, хоч і нудно буде, а в нудьзі себе втішати тим, що смерть все припинить, вічна насолода, радість і слава, що проситься у молитви і ні найменшого часу не пропускати без діла якогось, і так нудьга минає. Господь нехай управить життя твоє! Рятуйся і про мене, грішного, згадуй. Ваш доброзичливець, Тихін єпископ. Ти бажав мати коротке уявлення про Вселенські Собори Святих Отців. Ось при цьому тобі скорочене і достатнє зображення (у таблиці) найпотрібнішого знання про них, а правила їх читай в Кормчей. Все це знайдеш виразно в наступних контурах. Знай же, що в третьому стовпці зверху написані імена пап, а внизу під ними – імена їх місцеблюстників. Примітка. «П'ятий та шостий Собор правил не викладали. Для цього це був Собор у Труллі, і названий він був п'ято-шостим, за царювання Юстиніана Рінотміта, у присутності Василя, митрополита Критського, місцеблюстителя папського, і за Павла, патріарха Константинопольського. Собор цей виклав правил 102, Отців же було 227»7. До цього місця – переклад про Собори. Читай і почитай правила цих Соборів, а крім того, і помісних, які все приймає Православна наша Церква, одне в навчанні, інше ж до відома про стан першої Церкви. Звичай Соборів уставлений був самими апостолами (див. Дії гл. 15). Вони вирішили чвари Церкви запечаткою благоговіння гідних слів: «Догідно Святому Духу і нам» Дії 15:28 ). Спаситель обіцяв їм Духа і дав цю владу (див. Ін 14:16, 26; 16:13 ; Мт 18:20; 28:19–20 ). Тут Христос сказав, що з учнями Своїми «буде до кінця віку» (Мт 28:20). А проповідники, апостоли, самі давно як проповідь, так і обітниці ці у спадок залишили Церкві та Отцям (1Кор 12:3, 28; Еф 4:7; Дії 20:28). Благочестивому і доброчесному все, заповідане у правилах святих, служить на користь. Бо саме «благочестя», – за словом апостола, – «на все корисне» (1Тим 4:8). З листа твого бачу я, що на тебе напала зневіра. Люта ця пристрасть, з якою християнам, які бажають врятуватися, багато боротися треба. Вона і тих людей боре, які хліб та інше все готове мають, а особливо тих, що живуть на самоті. Раджу ж тобі робити таке: 1) Заохочувати себе і нудити до молитви і до будь-якої доброї справи, хоч і не хочеться. Як лінивий кінь люди батогом женуть і спонукають йти і бігти, так нам треба переконувати себе до всякої справи, а особливо до молитви. Вбачаючи таку працю і старання, Господь подасть полювання і старанність. Дає полювання і як би тягне до молитви і до всякої доброї справи та звички. Приймайся ж і звикати, і сама звичка тебе тягтиме до молитви і всякого добра. 2) Старанність подасть змінність, тобто якщо те й інше робити змінно. Роби ж і ти так: то молись, то руками щось роби, то книгу прочитуй, то міркуй про душу твою і вічне спасіння і про інше. Тобто молись і читай книгу, і займайся рукоділлям, і знову молися, і знову інше роби, та інше. І коли засмучення сильно бере, вийди геть із кімнати і походжаючи, міркуй про Христа та інше і, міркуючи, зводь розум до Бога і молись. Так засмучення прожене. 3) Пам'ять смерті, що ненароком приходить, пам'ять Суду Христового і пам'ять вічної муки і вічного блаженства відганяє зневіру. Міркуйте про них. 4) Молись і зітхай до Господа, щоб Він Сам подав тобі старанність та полювання, бо без Нього ми на всяку справу непридатні. Коли по цих пунктах будеш чинити, вір мені, що помалу полювання і старанність матимеш. Бог вимагає від нас праці та подвигу, а трудящим обіцяв допомагати (див. Мт 10:10). Працюй же, нехай допоможе тобі Господь. Він допомагає трудящим, а не лежачим і дрімаючим. Сатана не спить на нашу смерть. Не повинно і нам дрімати, але проти такого лютого ворога стояти і боротися, що буває молитвою, і читанням книг, і всякою доброю справою, щоб він, прийшовши до нас, не знайшов собі місця. «Протистаньте дияволові і втече від вас» (Як 4:7). Ні до кого зручніше диявол не приступає, як до людини, яка живе у ледарстві та лінощів. Тут йому будинок підмітний і прикрашений (див. Мт 12:44). Розважай про це і бережись і за мене, грішного, молись. Терпиш наклеп важкий, як чую. Прийми по силі моєї втіху. 1) Без Бога нічого нам не буває, тому й язик зломовний нападає на нас попущенням Божим. Терпи ж, що Бог посилає. Бог чує наклеп, і твою совість знає. 2) Тим втішайся, що хибно терпиш. Совість чиста — велика втіха. Краще однією совістю втішатися, хоч і все світло паплюжить, ніж совістю викриватися, хоч і все світло хвалить. Я ось що вибираю собі: нехай мене всі хулять, аби мене совість хвалила. Цей свідок вірний збрехати не може: що бачить, те й каже, і чого не бачить, мовчить, і один проти тисячі наклепників стоїть, і за нас бореться, і захищає, і втішає, і наклепникам свого часу уста загородить, і тоді покриває їхній сором. 3) Ти маєш багато в цьому лиху товаришів: святі Божі багато наклепів зазнали, і нині багато таких можна знайти, які те терплять. Отже, не ти один це терпиш, багато хто цим шляхом прийшли, і зробили для нас його гладким, і нас за собою звуть тим самим шляхом іти. Ходімо за ними, та разом з ними прославимо Ісуса Христа, який нас викупив. Про Ісуса! Притягни за Собою та святими Твоїми нас, немічних та сумних. 4) Розсуди й розглянь совість твою: чи не виразив когось і ти язиком своїм? Якщо це було, то наклеп наклепом і стратить, і тому терпи вдячно, що гріх тут карається, щоб там тобі, що згрішив, помилуваним бути. «Судими, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом, -» говорить апостол (1Кор 11:32). Покарай нас, Господи, тут і там помилуй! 5) Бачиш, як Бог милістю Своєю звертає нам на добро те, що сатана і люди злі замишляють нам на зло. Будь же нині спокійний, і втішайся, і забудь усю суєту. 6) Вчися з цього не вірити наклепу інших, які на інших обмовляють. Як ти даремно чуєш про себе наклеп, так і ті, про які погані чутки проносяться, часто дарма чують, не знаючи за собою того, в чому ганьблять їх. Дякуємо про це з пророком: «Благо мені, що Ти впокорив мене» (Пс 118:71). Читай пункти, надіслані від мене, і там, що пишу, знайдеш. Рятуйся, і про мене, грішного, згадуй. Чути, що ти живеш між людьми, як залізо між молотом і ковадлом: і розкольники, і безбожники оточують тебе, і так, тікаючи від левів, ти попався між аспідами та василісками. Горе, горе, горе тим, хто живе на землі і тим, хто хоче душу спаси! Бо сатана, «ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути» ( 1Петр 5:8 ), і через тих, яких уже поглинув, хоче і намагається і непоглинених поглинути. Остерігайся цього лева і поглинених ним. Міркуйте про те, що пишу. 1) Розкольників, як вогню, бережись, і з ними ніякого не май спілкування. Хоч би вони по тижні постили і завжди молилися та інші справи показували, біжи від них. 2) У воскресіння мертвих, Суд Христів, царство небесне і муку вічну, яка має бути, так вір, як бачиш себе та інших людей. Так істинно, як істинно те, що вчорашній день був і сьогоднішній є, оскільки Бог це в Святому Письмі оголосив нам. 3) Про воскресіння мертвих читай такі місця: 1 Кор вся 15 розділ; 1 Фес гол. 4-та, ст. 13 остаточно глави; Мф гол. 22-а, від вірша 23 до 33; Мк гол. 12; Лк гол. 20-та; Ін гл. 5-та, ст. 25, 28 та 29, та в інших місцях. 4) Про Суд Христовий: Мф гл. 15-та. 5) Про царство небесне і про муку вічну - там же, в гол. 25, ст. 46: «Ці підуть на вічне борошно, а праведники в життя вічне» , - і в інших примхливих місцях Писання про те написано. 6) Знай точно, що ті, які у Воскресіння Христове, Суд Христів, царство небесне і муку вічну не вірять, - явні безбожники, і як би вони не пестили тебе і як би не лестили, вкрай їх уникай, щоб з ними не загинути; і ось ознака: такі, як не показують себе, худоба мають життя. 7) Я раджу тобі, що між такими звірами живе, якщо неможливо від них ухилятися, триматися однієї своєї келії, і тільки на одну обідню ходити, а вранішню та вечірню вдома читати; та будь нім і глухий. Тоді частіше будеш чути Самого Спасителя нашого, що всередині тебе навчає. 8) Так живучи, неодмінно багато терпітимеш злого, але все терпи і витерпи, нехай врятуєшся. Преосвященніший Владико, коханий про Христа брат, співслужитель і милостивонадійний благодійник мій! Нижче дякую Преосвященству Вашому за сприятливе Вашого Преосвященства писання, пущене минулого лютого 4 дні, а мною отримане червня 24 числа цього року, при якому Преосвященство Ваше зволили мені прислати книги греко-латинські і просто латинські в ящику з додатку Воронезькій Семінарії, які за тим реєстром у домі моєму, крім двох, справно отримані. Притому Преосвященство Ваше зволили писати, щоб поступитися Преосвященству Вашому зовсім узяту при від'їзді Вашому з Воронежа з ризниці книгу, що зветься «Скрижаль», якою Ваше Преосвященство благополучно володіти, про що оголосивши, з гідним ім'ям святитель Преосвященства Вашого, коханого про Христа брата, товариша по службі та милостивонадійного благодійника мого старанний богомолець і покірний слуга, Тихін, Єпископ Воронезький. Батько будівельник, до якого звертається святитель Тихін у листах II, IV і V, був відомий на той час Саровський старець о. Єфрем. За зауваженням видавця книги, в якій вперше були надруковані ці листи, ієромонаха Сергієвої Лаври, отця Авеля, «святитель задонський плекав до старця Єфрема таку щиру любов і повагу, що вів з ним духовне листування», поважаючи в ньому досвідченого в житті подвижника. За переказами, цьому старцеві, який вирізнявся високими душевними якостями, що живив у голодний 1775 щодня цілі тисячі навколишнього народу, судилося винести незаслужено тяжкий шістнадцятирічний висновок у фортеці. Отець Матвій (у схимі Митрофан) був схимонахом у задонському монастирі. Видавець, який вперше опублікував цей лист, зауважує: «Преосвященний Тихін відрізняв і дуже любив цього старця за суворе його, подвижницьке життя і ревнощі до християнських чеснот. Незважаючи на те, що він був простий і невчений, преосвященний, як і з листів видно, писав до нього, будучи ще єпархіальним пастирем, по-братськи, і іноді доручав йому виконання своїх людинолюбних справ (читай листи святителя VII і VIII), і під час перебування вже в тому ж монастирі. Цей схимонах помер 27 лютого 1793 року, на старості, і, за своїм заповітом похований у тій келії, де жив у задонському монастирі, у саду». У листі йдеться про нового послушника з купців, який хотів жити в о. Митрофана». Той, хто виховався під керівництвом о. Митрофана, цей келійник, згодом ієромонах Павло, за глибоке смирення, був обраний братією спільним духовником. Батько Пахомій був надалі наступником вищезгаданого Єфрема з управління Саровською пустелею. Толшев - монастир, що знаходиться за 40 верст на північний схід від Воронежа. Названий так, мабуть, від товщої, або надзвичайно товстого лісу, що там рос, лежав, не торкаючись ні до якого селища, і оточений був звідусіль лісами, в той час майже непрохідними, тому, при самому ухваленні рішення про залишення єпархівських праць, і був передобраний святителем Тиміном для Тихоном. Тихона). Йдеться про Козьму Ігнатовича Студенікіна. Це був один із єлецьких громадян, який служив ктитором Покровської церкви в Єльці, з молодих років присвятив себе служінню ближньому. Так, він влаштував при своєму будинку школу для навчання дітей, і, незважаючи на убогість свого стану, все, що отримується в нагороду за працю, роздавав бідним. За зауваженням одного з келійників свт. Тихона, останній мав у Косьмі Гнатовичу, цьому «любому приятелю» своєму, як він сам називає його в одному з листів, особливе благовоління і велику довіру до самої своєї блаженної смерті, йому доручав гроші для роздачі вдовам і сиротам, також для викупу боржників, що утримуються під вартою». За свідченням інших письменників, тут правил викладено 103, а єпископів було 240. Цей лист був написаний святителем Тихоном у відповідь на послання до нього одного з найближчих його передмісників по воронезькій кафедрі, а саме чернігівського єпископа Кирила. Ось це послання: «Преосвященніший Владико, коханий про Христа брат, співслужитель і милосердний благодійник мій! Вам може бути цікаво: