Писма

Високороден господине, I. V-ch, мојот најмил брат во Христа! Се слуша дека сте имале судење со капетанот Ф. Се слуша и дека покојникот те пратил да бараш прошка, а ти, бидејќи не му простил, сега бараш срам за неговиот син. Ако ова е вистина, ве замолувам да слушате трпеливо и да постапите по мојот совет. Знај дека сеќавањето на злобата е првиот личен интерес на човекот за ѓаволот и тој не се радува на ништо толку многу како на злото срце. Зашто, злобниот човек со каење не добива прошка од Бога за гревот, бидејќи тој самиот не простува. Вака поучува Христос во Евангелието: „Ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“. Како ќе му се молиш на Бога: „Прости ни ги долговите наши, како што ние им ги простуваме на нашите должници“ (Матеј 6:15, 12), ако самиот не простуваш? Нашиот брат е ист како нас. Тој нè обесчести со збор, нè навреди, а ние сме црви, земја, пепел (види Пс 21:7; Сер 10:9), смрдлива нечистотија - Бог, нашиот Создател, големиот и страшен Господ, Кого самите небесни сили се преплашени и треперат, секој ден колку пати се лутиме ако не правиме простување од Бога! такви како нас? Ние грешиме еден против друг, мора да си простиме. Прочитајте ја параболата за евангелистот Матеј во поглавје 18: она што е напишано на крајот од поглавјето е страшно да се слушне за оние кои не оставаат долгови на своите ближни. Значи знаеш дека и ти ќе умреш, но кога не се знае, можеби или денес или утре, но што ако смртта те фати во овој гнев? Л-ја покажал својата понизност и го наградил твоето обесчестување барајќи од тебе прошка и со тоа да се ослободиш од твојот долг. Што барате повеќе сега? Имаш должност да го пуштиш брат ти да си оди. Ако не заминеш и не умреш во долгови, на каква милост се надеваш од Бога? А за што е виновен синот на Л-н пред тебе? Ако баравте паричен долг, тогаш синот треба да одговори и да плати за својот татко, бидејќи имотот на неговиот татко останува. Инаку, таткото обесчестил, а вие барате срам за синот, како синот да бил соучесник во обесчестувањето на таткото и да го научил таткото, што не може да биде. Те молам понизно да си заминеш, да го пресечеш целиот јазол на сеќавањето, да му го простиш гревот на брат ти, да му го оставиш долгот на покојникот или повеќе, да го оставиш настрана твојот долг и нема да останеш во долгови до смрт и да се помириш со неговиот син, како да е невин, заради Бога. Верувај ми, сето ова доаѓа од демон кој ги води луѓето кон непријателство. Плукај го овој шепотен лош дух, одмаздољубивата мисла и послушај го Христа, нашиот Спасител, Создателот на светот, кој Му се молеше на Отецот Небесен за Неговите распнувачи и ни заповеда да го правиме истото, велејќи: „Љубете ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат“ (Матеј 44:5). Прости му на својот ближен, за и самиот да добиеш прошка од Христа; и на какво простување се надеваш ако самиот не простуваш? Оној врз кого сега си го сврте гневот, синот на твојот починат татко, ќе дојде кај тебе со смирение и ќе побара прошка. Ако склучиш мир со него, твојата љубов ќе се памети до смрт, твоите пријатели ќе се радуваат во твојот мир, твоите робови ќе те сакаат, другите ближни ќе те задоволат, сатаната ќе биде измачуван (зашто христијанската љубов многу го мачи, како што го забавува непријателството), Христос, Синот Божји, кој го сака мирот, ќе биде угоден, ќе се радувам, ќе се радувам, ќе се радувам на твоето недостојно. дух, а твоето јас ќе го запишам твоето благодатно име во моето сеќавање. Направи го ова милосрдие, најпрво кон себе, за да добиеш милост од Бога, а потоа кон брат ти, кој доаѓа со смирение да се смири, и ќе ми направиш милост, зашто ќе ми ја исполниш желбата. Милостивиот Бог и Дарител на мирот нека омекне и го поклони твоето срце. Ова ти го напишав поради мојата позиција. Нека секој ја добие милоста што ја бара! Еве ти го испраќам најсветиот лик на мојот и твојот Спасител: преку ова име ти се молам. Ова име е прекрасно за ангелите, сакано од апостолите, мачениците, светителите и светителите, а слатко за нас грешните, бидејќи во него имаме само надеж и надеж. Оставете го споменот на злобата, ве замолувам да го направите ова повторно од моја должност. И ако го правиш ова, ќе ми правиш услуга, бидејќи ќе ми користи кога ќе се помириш. Сепак, го заклучувам ова: ова мое тенко и недостојно парче хартија е сведоштво за мене и ќе ве инкриминира на Последниот Христов суд. И ако некој ве советува спротивно на тоа, не слушајте го, зашто тоа доаѓа од лошиот дух. Прочитајте го целото Евангелие и ќе можете да видите сè. Останувам до писмото за одговор, Ваше височество, мој милостив суверен, твој смирен слуга, недостоен молитвеник, недостоен епископ Воронежски Тихон. 4 декември 1764 година. Пречесни отци, отец Градител и други браќа во Христа! Ви благодариме за вашето пишување. Што сакаш да ми припишеш во писмо, не сум достоен за тоа. Но, зошто луѓето решија да ме пофалат пред вас, не знам, бидејќи не им покажав ништо достојно во однос на мојата пасторална работа. И барам од мене недостојна, од христијанска љубов кон нашиот заеднички Милостив Бог, да создадам молитва, и сега и по мојата смрт, да бидам помилуван од Неговата благодат. Истиот Татко на великодушноста нека ве заштити од сите непријателски стапици. 1 Твојот слуга и брат, најнедостојниот епископ воронежски Тихон. 14 април 1765. Воронеж. Прифатете ги за свој соживот новодојдените овци Христови 3 . Поучувајте се едни со други и изградувајте се духовно, а за мене, грешникот, молете се заедно на Господа Бога. А вие тежнеете се кон Господа, стремете се, не попуштајте. Спомнете ги Христовите страдања и Неговиот последен суд. Читајте ги книгите и подобро ќе го разберете патот Господов, по кој ќе стигнете до вечниот живот. Еве ти праќам нешто да ти го потврдам мојот вчерашен збор за знакот на благословната свештеничка рака, за да не си замислиш дека јас само ти го нудев моето мислење. Видете, толкуваат и Грците, нашите вистински верници. Затоа, кога ја бакнувате благословната рака, подигнете го умот и бакнете го Оној што е претставен со неа. Еден од отците, на кого иконоборците му прекоруваа дека се поклонува на дрвото на крстот, одговори: „Со почит би го бакнувал секое дрво од кое - ако однапред знаев - еден ден ќе се направи ликот на Крстот Господов. Еве ги зборовите на Николај, свештеник од Малака, протоереј. Науплиј, за знакот на споените прсти на раката на свештеникот кога ги благословува луѓето што се именувани по Христос: „Правилото на показалецот и наклонетоста на средниот прст јасно го прикажуваат името Исус. Правата положба на прстот ја отсликува буквата I; навалена - буквата С. Затоа, со приближување на овие два прста поблиску еден до друг и јасно превиткувајќи ги овие два прста, се превиткуваа на овој начин јасно. палецот заедно со прстенестиот прст или таканаречениот прстенест прст и нанесувањето на малиот прст на нив, наклонето, го означува името Христос. И за да може кој го сака тоа појасно да знае за тоа, нека ја свитка раката за благослов и нека види дека јасно ќе го најде кажаното, и ништо друго, освен името на блажениот Исус Христос, во Кого се благословени сите народи, како што му беше ветувањето на блажениот патријарх Авраам: „и ќе бидат благословени“, вели тој, „2:3 на сите ваши семејства. Тој не рекол, вели божествениот апостол, за многу семиња, туку за Семето: „Кое е Христос“ (Гал. 3:16). Затоа, прикладно беше формирањето на раката што ги благословува оние кои се благословени во Христа Исуса да не значи ништо друго освен името на Себеси во Кого сме благословени. Затоа, мислам дека по Божествената Промисла, Самиот Создател на сите нешта, прстите на човечката рака беа обесени од самиот почеток - ни повеќе, ни помалку - за да не бидат претерани, недоволни, но ги имаше доволно за таков знак. Разумно се вели дека Божјата Промисла го одредила името на Неговиот сакан Син и по бројот и според распоредот на прстите. Со право сè што е добро во создавањето на нештата и во нивната употреба припишете го на семудрата предодреденост на Бога, кој предвидел сè, Изворот на сите благослови. Едно зло доаѓа од таткото на злото, ѓаволот. Барате одговор од мене зошто ќе следи непознат крај. Јас, зборувајќи за човечката слабост и махинациите на демонот, кој често го става злото под маската на доброто, како отров под мед, не можам да ви дадам совет за непознати работи, за подоцна да не ви се случи нешто гадно и да не се тагувам поради тоа. Подобро е да се предвиди сè однапред и да се молчи отколку да се зборува, советува и потоа да се покае. За тебе е опасно да бидеш во домот на твоите родители од позната причина, но во секој манастир, каде и да си, на богобојазливиот човек што бара спасение, секогаш размислува за вечни маки и за иден живот и молчејќи се слуша себеси. И знам дека е подобро за оние кои сакаат да избегаат од родителите и роднините. Можам само да замислам дека ќе ви биде доста досадно во манастирот ако одите далеку. Затоа, треба да издржите и да се надминете себеси. Но, не можете да избегате од сатаната и злите луѓе, без разлика каде сте. Како сенка на телото за време на сонце, така прогонството и омразата кон злите луѓе ќе го следат оној што го бара Бога. Ми се чини дека е подобро да се предадеш на волјата Божја и да бидеш во некој манастир, само за да не бидеш во родителскиот дом, и во тој манастир цврсто да се зацврстиш, иако ќе биде здодевно, и во досада да се тешиш со фактот дека смртта сè ќе спречи, вечната сладост, радост и слава на подвижникот набргу да не бара помош од Бога. Минува и најмало време без да се направи нешто, и така досадата е завршена. Господ нека владее со твојот живот! Спаси се и спомни за мене, грешник. Вашиот добронамерник, владика Тихон. Сакавте да имате кратко разбирање за Вселенските собори на Светите Отци. Еве скратена и доволна слика (во табелата) за сè што треба да знаете за нив, и да ги прочитате нивните правила во Кормиларот. Сето ова јасно ќе го најдете во следните контури. Знајте дека во третата колона на врвот се имињата на папите, а под нив имињата на нивните локуми. Забелешка: „Петтиот и Шестиот собор не поставуваа правила. За таа цел беше Соборот на Трула, и беше именуван како петти или шести, за време на владеењето на Јустинијан Риномит, во присуство на Василиј, митрополитот на Крит, местоположник на папата, и под Павле, патријархот на Константинопол, но овој собор22 имаше латинополски собор. 7 До овој момент - превод за Советите. Прочитајте ги и почитувајте ги правилата на овие собори, а дополнително и локални, кои нашата православна црква ги прифаќа сите, едниот за поучување, другиот за информации за состојбата на првобитната Црква. Обичајот на Соборите бил воспоставен од самите апостоли (види Дела поглавје 15). Тие го решија несогласувањето на Црквата со запечатување на почитта со достојни зборови: „Тоа беше угодно на Светиот Дух и нам“ Дела 15:28). Спасителот им го ветил овој Дух и им ја дал оваа моќ (види Јован 14:16, 26; 16:13; Матеј 18:20; 28:19–20). Овде Христос рече дека со Неговите ученици „ќе биде до крајот на векот“ (Матеј 28:20). И самите проповедници, апостолите, одамна ги оставија и проповедањето и овие ветувања како наследство на Црквата и на Отците (1. Кор. 12:3, 28; Еф. 4:7; Дела 20:28). За побожните и доблесните, сè што е заповедано во правилата на светителите служи за корист. Зашто самата „побожност“, според зборовите на апостолот, „за се е полезна“ (1. Тимотеј 4:8). Од твоето писмо гледам дека те обзеде очај. Оваа страст е жестока, со која христијаните кои сакаат да се спасат мора многу да се борат. Таа се бори и со оние луѓе кои имаат готов леб и се останато, а особено со оние кои живеат во осаменост. Ве советувам да го направите следново: 1) Охрабрете се и присилувајте се да се молите и да го правите секое добро дело, иако не сакате. Како што луѓето возат мрзлив коњ со камшик и го поттикнуваат да оди и да трча, така и ние мора да се убедиме себеси да правиме сè што правиме, а особено да се молиме. Гледајќи ја таквата работа и трудољубивост, Господ ќе даде желба и ревност. Дава желба и, како да се каже, привлекува кон молитва и кон секое добро дело и навика. Навикнете се и навикнете се, а самата навика ќе ве привлече кон молитвата и сите добри работи. 2) Внимателноста ќе донесе варијабилност, односно ако ги правите и двете на променлив начин. Така правете го и ова: или молете се, па направете нешто со рацете, па прочитајте книга, па зборувајте за својата душа и вечното спасение итн. Тоа е, молете се и читајте книга, и правете ракотворби, и повторно молете се, и повторно правете нешто друго итн. А кога очајот ќе завладее силно, излезете од собата и, шетајќи наоколу, зборувајте за Христа и за други работи, и додека размислувате, подигнете го својот ум кон Бога и молете се. Ова ќе го избрка очајот. 3) Споменот на смртта, кој доаѓа неочекувано, споменот на Судот Христов и споменот на вечното мачење и вечното блаженство ја истерува очајот. Зборувајте за нив. 4) Молете се и воздивнете Му на Господа, за Самиот да ви даде ревност и желба, зашто без Него сме неподобни за каква било работа. Кога ќе постапите по овие точки, верувајте дека малку по малку ќе имате желба и ревност. Бог бара работа и достигнувања од нас, и Тој вети дека ќе им помогне на оние што работат (види Матеј 10:10). Работете напорно, Господ нека ви помогне. Тој им помага на оние кои работат, а не на оние кои лежат и дремат. Сатаната гледа на нашето уништување. Не треба да дремеме, туку да стоиме и да се бориме против таков жесток непријател, што се случува со молитва, и читање книги и секое добро дело, за кога ќе дојде кај нас, да не најде место за себе. „Спротивставете му се на ѓаволот и тој ќе побегне од вас“ (Јаков 4:7). Ѓаволот никому не му приоѓа попогодно од човек кој живее во безделничење и мрзеливост. Овде неговата куќа е изметена и украсена (види Матеј 12:44). Размислете за ова и грижете се, и молете се за мене, грешникот. Вие трпите тешки клевети, како што слушам. Прифатете ја мојата утеха според мојата сила. 1) Без Бог, ништо не ни се случува, затоа клеветнички јазик нè напаѓа со Божја дозвола. Бидете трпеливи со она што Бог го испраќа. Бог слуша клевети, а вашата совест знае. 2) Утеши се со фактот дека страдаш лажно. Чистата совест е голема утеха. Подобро е да те теши само совеста, иако цел свет дискредитира, отколку да те осудува совеста, иако цел свет фали. Тоа е она што го избирам за себе: сите нека ме хулат, се додека мојата совест ме фали. Овој верен сведок не може да лаже: што гледа, кажува, а што не гледа, молчи, и сам стои против илјада клеветници, и се бори за нас, и брани, и теши, и во свое време ќе ги спречи клеветниците да зборуваат и тогаш ќе им се покрие срамот. 3) Имаш многу другари во оваа неволја: светиите Божји претрпеле многу клевети, а сега може да се најдат многу такви кои го поднесуваат истото. Значи, не си единствениот што го трпи ова, многумина дојдоа вака и ни направија мазна, а не повикуваат да одиме по истиот пат. Да ги следиме и заедно со нив да го славиме Исус Христос кој нè откупил. О Исус! Повлечете нè, ​​слаби и очајни, по Тебе и Твоите светии. 4) Судете и испитајте ја вашата совест: дали сте повредиле некого со својот јазик? Ако беше така, тогаш клеветата е клевета и се казнува, и затоа трпи со благодарност што гревот овде се казнува, за таму да се простиш ти што си згрешил. „Ние сме судени и казнети од Господа, за да не бидеме осудени со светот“, вели апостолот (1. Кор. 11:32). Казни не, Господи, помилуј ваму-таму! 5) Гледаш како Бог со Својата милост ни го врти за добро она што сатаната и злите луѓе ни го планираат за зло. Биди смирен сега, утеши се и заборавај на сета суета. 6) Научете од ова да не верувате во клеветите на другите кои ги клеветат другите. Како што залудно слушате клевети за себе, така често напразно слушаат и оние за кои се шират лоши гласини, не знаејќи зад себе за што се клеветат. Заблагодари се за тоа со пророкот: „Добро ми е што ме понижи“ (Пс 119:71). Прочитајте ги точките испратени од мене и ќе најдете што пишувам. Спаси се и спомни за мене, грешник. Се слуша дека живееш меѓу луѓе, како железо меѓу чекан и наковална: те опкружуваат расколници и атеисти и така, бегајќи од лавови, те фатиле меѓу аспи и базилисци. Тешко, тешко, тешко на оние кои живеат на земјата и сакаат да си ја спасат душата! Зашто сатаната „оди наоколу како лав што рика, барајќи кого да проголта“ (1. Петрово 5:8), а преку оние што веќе ги проголта, сака и се обидува да ги проголта оние што не биле проголтани. Пазете се од овој лав и од оние што ги проголта. Размислете што пишувам. 1) Пазете се од Расколников како оган и немајте комуникација со нив. Барем една недела постеа и секогаш се молеа и покажуваа други работи, бегај од нив. 2) Верувајте во воскресението на мртвите, во Христовиот суд, во царството небесно и во вечното мачење што мора да се случи, како што се гледате себеси и другите луѓе. Ова е точно, исто како што е точно дека вчера беше и денес е, бидејќи Бог ни го објави тоа во Светото Писмо. 3) За воскресението на мртвите, прочитајте ги следните места: 1 Кор. сите поглавје 15; 1 Сол. погл. 4-ти, чл. 13 до крајот на поглавјето; Матеј погл. 22, од стихови 23 до 33; Мк гл. 12; Лука погл. 20-ти; Во Гл. 5-ти, чл. 25, 28 и 29 и на други места. 4) За Христовиот суд: Матеј погл. 15-ти. 5) За царството небесно и вечните маки - на истото место, во гл. 25, чл. 46: „Овие ќе одат во вечна мака, а праведниците во вечен живот“, и на многу други места од Светото писмо е напишано за ова. 6) Знај сигурно дека оние кои не веруваат во Христовото Воскресение, Судот Христов, Царството небесно и вечните маки се очигледни атеисти, и колку и да те галат и колку и да ти ласкаат, избегнувај ги крајно, за да не загинеш со нив; и еве знак: како и да се покажат, имаат ѕверски живот. 7) Те советувам, ако живееш меѓу такви ѕверови, ако е невозможно да ги избегнеш, сам да се држиш до ќелијата и да оди само на една миса, а дома да читаш Утрена и Вечерна; Да, биди нем и глув. Тогаш почесто ќе го слушате Самиот нашиот Спасител како поучува во вас. 8) Живеејќи вака, сигурно ќе издржите многу зло, но издржете и издржете сè, за да се спасите. Пречесниот Владика, мојот возљубен брат во Христа, мој сослужител и милостиво сигурен добротвор! Искрено му благодарам на Вашето Високопреосвештенство за поволното пишување на Вашето Високопреосвештенство, објавено минатиот 4 февруари, а примено од мене на 24 јуни оваа година, во кое Вашето Високопреосвештенство удостои да ми испрати грчко-латински и едноставни латински книги во кутија со регистарот прикачен на тоа писмо, купени за библиотеката на семинаријата Воронеж, кои, според мојот точен регистер, се примени во мојата куќа. Згора на тоа, Вашето Високопреосвештенство се удостои да напише за да му отстапи на Вашето Високопреосвештенство книга наречена „Таблетата“ земена од сакристијата во времето на заминувањето на Вашето Високопреосвештенство од Воронеж, која Вашето Високопреосвештенство се поклонува да ја поседува безбедно; Ваше Високопреосвештенство, возљубен брат мој во Христа, мој сослужител и милостиво сигурен добротвор, мој најревносен аџија и смирен слуга, Тихон, епископ Воронежски. Таткото градител, кому свети Тихон му се обраќа со буквите II, IV и V, бил тогашниот познат Саровски старец, о. Ефрем. Според забелешката на издавачот на книгата во која за првпат се објавени овие писма, јеромонахот на Сергиевата Лавра, отец Авел, „светецот од Задонск имал таква искрена љубов и почит кон старецот Ефрем што продолжил со него духовна кореспонденција“, почитувајќи го како искусен подвижник во животот. Според легендата, овој старец, кој се одликувал со високи духовни квалитети, кој во гладната 1775 година секојдневно хранел илјадници околни луѓе, бил предодреден да издржи незаслужено тежок шеснаесетгодишен затвор во тврдината. Отец Матеј (во шемата Митрофан) бил шемамонах во Задонскиот манастир. Издавачот кој прв го објавил ова писмо забележува: „Пречесниот Тихон го одликуваше и многу го сакаше овој старец поради неговиот строг, подвижнички живот и ревност за христијанските доблести. И покрај фактот што беше едноставен и неучен, Вистинскиот преченик, како што може да се види од писмата, му пишуваше, додека сè уште беше епархиски пастир, во братско-подобно поведување и понекогаш со негова братски христијански чин. подвизи (читај ги писмата на светите VII и VIII), а за време на неговиот престој во истиот манастир, тој повеќе се занимавал со овој старец од кој било друг меѓу браќата. Во писмото се зборува за нов искушеник од трговците кои сакале да живеат со о. Митрофан“. Отец Пахомиј потоа бил наследник на гореспоменатиот Ефрем во управувањето со пустината Саров. Толшев е манастир кој се наоѓа на 40 верта североисточно од Воронеж. Така е именуван, веројатно, од дебелите или екстремно густите шуми што растеле таму, лежеле без да допираат ниедно село, а од сите страни бил опкружен со шуми, во тоа време речиси непробојни, затоа, кога била донесена самата одлука да ја напушти епархиската работа, свети Тихон го избрал да остане“ (Митрополитот Евгениј, во описот на животот на Тихон). Станува збор за Козма Игнатиевич Студеникин. Ова беше еден од граѓаните на Јелетс, кој служеше како ктитор на црквата за посредување во Јелетс и уште од мали нозе се посвети на служење на својот ближен. Така, тој основал училиште во неговата куќа за да ги образува децата и, и покрај сиромаштијата на своето богатство, сè што добивал како награда за својот труд им го поделил на сиромашните. Според забелешката на еден од ќелиите на свети Тихон, овој во Косма Игнатиевич, овој свој „драг пријател“, како што самиот го нарекува во едно од своите писма, имал посебна наклонетост и голема доверба до неговата блажена смрт; му доверил пари за распределба на вдовиците и сираците, како и за откуп на должниците во притвор“. Според сведоштвата на други писатели, овде имало 103 правила, но имало 240 епископи. Ова писмо го напишал Свети Тихон како одговор на пораката до него од еден од неговите најблиски претходници во Воронежската столица, имено епископот Черниговски Кирил. Ова е пораката: „Препочитуван Учителе, возљубен брат мој во Христа, мој сослужител и милосрдно сигурен добротвор! Можеби ќе ве интересира: