Dopisy

Urozený pane, I. V-ch, můj nejmilejší bratře v Kristu! Je slyšet, že jste měl soud s kapitánem F. L-them, údajně vás zneuctil nějakým slovem a tento L-n už dávno zemřel. Je také slyšet, že vás zemřelý poslal prosit o odpuštění, a vy, když jste mu neodpustili, nyní hledáte potupu na jeho synovi. Pokud je to pravda, žádám vás, abyste trpělivě naslouchali a jednali podle mých rad. Vězte, že vzpomínka na zlobu je pro ďábla prvním sobeckým zájmem člověka a neraduje se tak z ničeho, jako ze zlého srdce. Neboť kajícně zlý člověk nedostává od Boha odpuštění hříchů, protože on sám neodpouští. Takto Kristus učí v evangeliu: „Neodpustíte-li lidem jejich hříchy, pak vám váš Otec neodpustí vaše hříchy. Jak se budete modlit k Bohu: „Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům“ (Matouš 6:15, 12), jestliže ty sám neodpouštíš? Náš bratr je stejný jako my. Slovem nás zneuctil, urazil a jsme červi, země, popel (viz Ž 21,7; Sir 10,9), páchnoucí špína - Bůh, náš Stvořitel, velký a strašný Pán, kterého se děsí a chvějí samotné nebeské mocnosti, každý den, kolikrát se rozhněváme, když sami sobě neodpustíme! Hřešíme jeden proti druhému, musíme si odpouštět. Přečtěte si podobenství evangelisty Matouše v 18. kapitole: to, co je napsáno na konci kapitoly, je hrozné slyšet pro ty, kteří nezanechávají dluhy svým bližním. Takže víte, že i vy zemřete, ale kdy se neví, možná dnes nebo zítra, ale co když vás smrt zastihne v tomto hněvu? L-prokázal svou pokoru a odměnil vaši potupu tím, že vás požádal o odpuštění a tím se dostal ze svého dluhu. Co teď hledáte víc? Máte povinnost nechat svého bratra jít. Pokud neodejdete a nezemřete v dluzích, v jaké milosrdenství od Boha doufáte? A čím se před vámi provinil L-nův syn? Pokud jste hledali peněžní dluh, pak by měl syn odpovědět a zaplatit za svého otce, protože majetek jeho otce zůstává. V opačném případě otec zneuctil a vy hledáte zneuctění na synovi, jako by syn byl spolupachatelem na zneuctění otce a učil otce, což nelze. Žádám tě, abys pokorně odešel, přeťal celý uzel paměti, odpusť svému bratrovi hřích, přenech dluh zesnulému nebo více, odlož svůj dluh a nezůstaneš v dluhu až do smrti a s jeho synem se proboha smířil, jako by byl nevinný. Věřte mi, že to všechno pochází od démona, který vede lidi k nepřátelství. Plivněte na tohoto šeptajícího zlého ducha, pomstychtivou myšlenku, a poslouchejte Krista, našeho Spasitele, Stvořitele světa, který se modlil k Nebeskému Otci za své ukřižovatele a přikázal nám, abychom dělali totéž: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí“ (Matouš 5:44). Odpouštěj svému bližnímu, abys sám mohl přijmout odpuštění od Krista; a v jaké odpuštění doufáš, když sám neodpustíš? Ten, na koho jsi nyní obrátil svůj hněv, syn tvého zesnulého otce, k tobě přijde s pokorou a prosí o odpuštění. Uzavřete-li s ním mír, na vaši lásku bude vzpomínat až do smrti, vaši přátelé se budou radovat z vašeho pokoje, vaši otroci vás budou milovat, ostatní sousedé vás budou potěšit, Satan bude mučen (neboť křesťanská láska ho velmi mučí, stejně jako ho baví nepřátelství), Kristus, Syn Boží, který miluje pokoj, bude potěšen, já, váš nehodný duch, budu vám vděčný, když vám zapíšu, budu vám vděčný, budu vám vděčný. milostivé jméno v mé paměti. Udělej toto milosrdenství nejprve sobě, abys tím přijal milosrdenství od Boha, potom svému bratru, který se přichází s pokorou uklidnit, a prokážeš mi milosrdenství, neboť splníš mé přání. Ať milosrdný Bůh a Dárce pokoje obměkčí a skloní vaše srdce. Napsal jsem vám to kvůli své pozici. Kéž každý obdrží milost, o kterou usiluje! Zde vám posílám nejsvětější obraz mého a vašeho Spasitele: tímto jménem se k vám modlím. Toto jméno je úžasné pro anděly, milované apoštoly, mučedníky, světci a světci a sladké pro nás hříšníky, protože v něm máme jen naději a naději. Nechte vzpomínku na zlobu, žádám vás, abyste to z mé povinnosti udělali znovu. A když to uděláš, prokážeš mi laskavost, protože mi to prospěje, až budeš usmířen. Nicméně uzavírám toto: tento můj tenký a nedůstojný kus papíru je pro mě svědectvím a bude vás usvědčovat u Posledního soudu Kristova. A kdyby vám někdo radil opak, neposlouchejte ho, neboť to pochází od zlého ducha. Přečtěte si celé evangelium a uvidíte vše. Zůstanu až do odpovědi na dopis, Vaše Výsosti, můj milostivý suverén, váš pokorný služebník, nehodná modlitební kniha, nehodný voroněžský biskup, Tichon. 4. prosince 1764. Nejctihodnější otcové, Otče Stavitel a další bratři v Kristu! děkuji za vaše psaní. Co mi chceš v dopise přičítat, nejsem toho hoden. Ale proč se mě lidé rozhodli chválit před vámi, nevím, protože jsem jim neukázal nic, co by bylo hodné mé pastorační práce. A prosím za sebe, nehodného, ​​z křesťanské lásky k našemu společnému Milosrdnému Bohu, abych nyní i po mé smrti vytvořil modlitbu, ať mi je Jeho milostí odpuštěno. Kéž vás tentýž Otec štědrosti ochrání před všemi nástrahami nepřítele. 1 Tvůj služebník a bratr, nejnedůstojnější biskup z Voroněže, Tikhon. 14. dubna 1765. Voroněž. Přijměte za svého spolubydlícího nově příchozí ovečky Kristovy 3. Vzájemně se poučujte a duchovně budujte a za mě, hříšníka, se společně modlete k Pánu Bohu. A usilujete o Pána, snažte se, nevzdávejte se. Pamatujte na Kristovo utrpení a jeho poslední soud. Čtěte knihy a lépe pochopíte cestu Páně, po níž dosáhnete věčného života. Nejdražší bratří v Kristu! Cítím tvou radost a lásku ke mně, já sám si nemohu pomoci, ale neodpovídám totéž tobě. Kromě toho vás ze své lásky žádám, abyste mě neopouštěli ve svých modlitbách. Pracuješ, pracuješ, snaž se. Kéž Bůh svou milostí pomáhá pracujícímu lidu. A já jsem byl a jsem, váš milenec, nehodný biskup Tikhon. 16. března 1766 Voroněž. Nejctihodnější otec opat a ostatní drazí bratři v Kristu! Za vaše psaní, které jsem obdržel prostřednictvím otce Pachomia 4, vašeho a mého bratra (kterého vám doporučuji jako čestného a hledajícího spásu), vám mnohokrát děkuji. Prosím, neopouštěj mě v budoucnu. A více ve svatých modlitbách prosím s pokorou, aby mě, chudého, neopouštěl jako skutečného hříšníka. Kéž se náš Milosrdný Pán a Zaopatřovatel hříšníků, kteří k Němu přicházejí v pokání, smiluje nad vámi všemi svou milostí. Zachraňte se, drazí bratři, zachraňte se v Kristu, kterému, svěřujice milosrdenství a milost, zůstávám vaším služebníkem a bratrem, nehodný biskup Tikhon. 15. února 1767 Voroněž. Zde vám bylo zasláno sto a půl rublů s tím, kdo vám předává dopis. Dva obyvatelé Voroněže je dali za almužnu a požádali mě, abych je dal pryč. Posílám vám je, abyste je mohli rozdávat, a sice takto: buď se vydejte sami do města Livny a rozdejte je obětem požáru, nejchudším, nebo poručte laskavému a věrnému člověku, aby je rozdával, aniž by cokoli skrýval. Tvrdě pracujte, neodmítejte, prospěje to vaší duši. A nikomu neříkejte, od koho byly poslány. A tak, aby byly distribuovány ubohým obětem požáru Livensky: toto je nařízeno. Kéž se nad vámi Pán smiluje a zachová vás ve věčném životě. Váš služebník a bratr, biskup Tikhon. Otče Mitrofane, drahý bratře v Kristu! Usadil jsem se v Tolshevo 5, ty a já jsme se rozešli. Budiž, netruchlete. Můj duch je s tebou vždy spojen. Kéž nám Milosrdný Pán dovolí být spolu v příbytcích Nebeského Otce! Klaním se svému drahému Jeletskému Kosmovi, jeho bratru a dalším slavným přátelům a přeji jim, aby se jim dařilo v milosti Kristově, a já, hříšník, jako ty a oni, tě prosím, abys nezapomínal ve svých modlitbách. Bez ohledu na to, kde jste, nemůžete uniknout satanovým úskokům. Jen Kristova milost zachraňuje. Buď sláva a díky Jeho nevýslovnému milosrdenství k nám, nehodným a zatraceným, na věky věků! Když si vezmeš peníze za peřinku, udělej, co jsem ti řekl: prodej ji za almužnu. Pokud je to možné, vezměte peníze, které byly dány vesnici Utkino na palivové dříví, a dejte je chudým v Yelets. Také vezměte ostatní peníze na dříví a dejte je chudým Yeletskym. A pokud Utkinští nic nedarují, nechte je vlastnit. Nemám nic vlastního, všechno je Boží, ne naše. Pouze nepoctivost je špatná, a to je znamením duše posedlé Satanem, a proto oddělené od Krista; a budeme-li v tom pokračovat až do smrti, následuje věčná zkáza, z níž nás Bůh zachrání. Jsem, jako jsem byl a jsem, váš příznivec. Biskup Tikhon je nehodný. Tolševský klášter. 1768 Otče Mitrofane, můj bratr v Kristu! Netrap se tím, že jsem tě opustil. Můj duch je od tebe vždy neoddělitelný a říkám jí pravdu, nelžu. Buďte trpěliví, buďte trpěliví, proto jsem se stal mnichem, to jsem slíbil, když jsem byl tonsurován. Hle, brzy, hle, přijde a nebude otálet a všechno skončí, ale „kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). Klaním se všem mým Jeletským přátelům, Cosmovi, jeho bratrovi. Žádám vás i je, abyste se za mě modlili k Bohu. Vaším služebníkem je nehodný biskup Tikhon. Zde vám posílám něco, abych vám potvrdil své včerejší slovo o znamení žehnající kněžské ruky, abyste si nemysleli, že jsem vám pouze nabízel svůj názor. Víte, Řekové, naši pravověrní, také vykládají. Proto, když líbáte žehnající ruku, zvedněte svou mysl a polibte toho, koho představuje. Jeden z otců, kterému obrazoborci vyčítali, že uctívají strom kříže, odpověděl: „S úctou bych políbil každý strom, z něhož – kdybych to věděl předem – by jednoho dne byl vyroben obraz Kříže Páně. Zde jsou slova Mikuláše, kněze z Malacca, arcikněze. Nauplius, o znamení spojených prstů knězovy ruky, když žehná lidu pojmenovanému po Kristu: "Přímost ukazováčku a sklon prostředníčku jasně vyjadřují jméno Ježíš. Přímá poloha prstu znázorňuje písmeno I; nakloněná - písmeno S. Přiblížením těchto dvou prstů k sobě, takto složených k sobě, příčným nebo složeným prstem, prstýnek a tzv. prstýnek jasně znázorňují toto. prst a přiložení malíčku k nim, nakloněno, znamenají jméno Kristus Neboť průřez palcem s prsteníčkem neboli prsteníkem ukazuje značku X a šikmý malíček ukazuje písmeno C, kterým se označuje jméno Kristus, jak se říká. A aby si to ten, kdo si to přeje, jasněji uvědomoval, nechť sepne svou žehnající ruku a zjistí, že jasně najde, co bylo řečeno, a nic jiného, ​​než jméno blaženého Ježíše Krista, v němž jsou požehnány všechny národy, jak bylo zaslíbeno blaženému patriarchovi Abrahamovi: „a budou požehnáni,“ říká, „ve vašem semeni všechny rodiny“. Neřekl, jak říká božský apoštol, o mnoha semenech, ale o semeni: „Které je Kristus“ (Galatským 3:16). Proto bylo vhodné, aby utváření ruky, která žehná těm, kdo jsou požehnaní v Kristu Ježíši, neznamenalo nic jiného než jméno toho samého, v němž jsme požehnáni. Proto si myslím, že Božskou Prozřetelností, samotným Stvořitelem všech věcí, byly prsty lidské ruky od samého počátku zavěšeny – nic víc, nic méně – tak, aby nebyly přehnané, ani nedostatečné, ale bylo jich dost pro takové znamení.“ Prozíravě se říká, že Boží Prozřetelnost určila jméno Jeho milovaného Syna jak podle počtu, tak podle uspořádání prstů. Vše, co je dobré ve stvoření věcí a v jejich užívání, právem připisujte všemoudrému předurčení Boha, který vše předvídal, Zdroj všech požehnání. Jedno zlo pochází od otce zla, ďábla. Požadujete ode mě odpověď, proč bude následovat neznámý konec. Já, když mluvím o lidské slabosti a machinacích démona, který zlo často dává pod masku dobra, jako jed pod med, ti neumím poradit v neznámých věcech, aby se ti později nestalo něco ošklivého, a necítil bych se kvůli tomu smutný. Je lepší vše předem předvídat a mlčet, než mluvit, radit a pak činit pokání. Z dobře známého důvodu je pro tebe nebezpečné být v domě svých rodičů, ale v každém klášteře, bez ohledu na to, kde jsi, je bezpečné pro bohabojného člověka, který hledá spásu, vždy myslí na věčná muka a budoucí život a v tichosti naslouchá sám sobě. A vím, že je to lepší pro ty, kteří chtějí utéct od svých rodičů a příbuzných. Dokážu si jen představit, že se v klášteře budete docela nudit, když půjdete daleko. Proto musíte vydržet a překonat sami sebe. Ale nemůžete uniknout Satanovi a zlým lidem, bez ohledu na to, kde jste. Jako stín těla za slunečního svitu, tak pronásledování a nenávist ke zlým lidem bude pronásledovat toho, kdo hledá Boha. Zdá se mi, že je lepší odevzdat se vůli Boží a být v nějakém klášteře, jen abych nebyl v rodičovském domě, a v tom klášteře se pevně usadit, i když to bude nuda, a v nudě se utěšovat tím, že smrt vše zastaví, věčná sladkost, radost a sláva askety brzy převezme vládu, modlete se k Bohu, aby něco dělal, často neminul čas a nežádej Boha nuda je u konce. Kéž Pán řídí tvůj život! Zachraň se a pamatuj na mě, hříšníka. Váš příznivec, biskup Tikhon. Chtěl jste krátce porozumět ekumenickým koncilům svatých otců. Zde je zkrácený a dostatečný obrázek (v tabulce) všeho, co o nich potřebujete vědět a přečtěte si jejich pravidla v Kormidelníku. To vše přehledně najdete v následujících osnovách. Vězte, že ve třetím sloupci nahoře jsou jména papežů a pod nimi jména jejich lokumů. Poznámka: "Pátý a šestý koncil nestanovil pravidla. Za tímto účelem to byl koncil v Trullě a byl pojmenován jako pátý nebo šestý, za vlády Justiniána Rhinomita, za přítomnosti Basila, metropolity krétského, locum tenens papeže a za Pavla, patriarchy konstantinopolského. Tento koncil stanovil 102 pravidel, ale otců." 7 Až do tohoto bodu - překlad o Radách. Čtěte a dodržujte pravidla těchto koncilů a navíc i místní, která naše pravoslavná církev všechna přijímá, jednu pro výuku, druhou pro informace o stavu prvotní církve. Zvyk koncilů zavedli sami apoštolové (viz Skutky, kapitola 15). Rozpory Církve vyřešili tím, že zpečetili úctu hodnými slovy: „Líbilo se to Duchu svatému i nám“ Skutky 15:28). Spasitel jim slíbil tohoto Ducha a dal jim tuto moc (viz Jan 14:16, 26; 16:13; Matouš 18:20; 28:19–20). Zde Kristus řekl, že se svými učedníky „to bude až do konce světa“ (Matouš 28:20). A kazatelé, apoštolové, sami již dávno opustili kázání i tato zaslíbení jako dědictví církvi a otců (1 Kor 12,3.28; Ef 4,7; Sk 20,28). Zbožným a ctnostným slouží vše přikázané v pravidlech svatých k užitku. Neboť sama „zbožnost“ je podle slov apoštola „prospěšná ke všemu“ (1 Timoteovi 4:8). Z vašeho dopisu vidím, že vás přepadla sklíčenost. Tato vášeň je zuřivá, se kterou křesťané, kteří chtějí být spaseni, musí hodně bojovat. Bojuje také s těmi lidmi, kteří mají připravený chléb a vše ostatní, a zvláště s těmi, kteří žijí v samotě. Doporučuji vám provést následující: 1) Povzbuzujte se a nuťte se modlit a konat každý dobrý skutek, i když nechcete. Tak jako lidé pohánějí líného koně bičem a povzbuzují ho k chůzi a běhu, tak i my se musíme přesvědčit, abychom dělali všechno, co děláme, a hlavně se modlili. Když Pán uvidí takovou práci a píli, dá touhu a horlivost. Dává touhu a jakoby přitahuje k modlitbě a ke každému dobrému skutku a zvyku. Zvykněte si na to a zvykejte si na to a samotný zvyk vás bude přitahovat k modlitbě a všem dobrým věcem. 2) Pracovitost přinese variabilitu, tedy pokud budete obojí dělat variabilně. Udělejte tedy také toto: buď se modlete, pak udělejte něco rukama, pak si přečtěte knihu, pak mluvte o své duši a věčné spáse a tak dále. To znamená, modlit se a číst knihu a dělat ruční práce a znovu se modlit a znovu dělat něco jiného a tak dále. A když se sklíčenost silně zmocní, vyjděte z místnosti a procházejte se, mluvte o Kristu a dalších věcech a při uvažování pozvedněte svou mysl k Bohu a modlete se. To zažene sklíčenost. 3) Vzpomínka na smrt, která přichází nečekaně, vzpomínka na Kristův soud a vzpomínka na věčná muka a věčná blaženost zahání sklíčenost. Mluvte o nich. 4) Modlete se a vzdychejte k Pánu, aby vám On sám dal horlivost a touhu, neboť bez Něj nejsme způsobilí k žádné práci. Když budete jednat podle těchto bodů, věřte, že postupně budete mít chuť a elán. Bůh od nás vyžaduje práci a úspěchy a slíbil, že těm, kteří pracují, pomůže (viz Matouš 10:10). Tvrdě pracujte, kéž vám Pán pomůže. Pomáhá těm, kteří pracují, ne těm, kteří leží a dřímají. Satan sleduje naše zničení. Neměli bychom dřímat, ale stát a bojovat proti takovému krutému nepříteli, což se děje modlitbou, čtením knih a každým dobrým skutkem, takže když k nám přijde, nenašel pro sebe místo. „Vzepřete se ďáblu a uteče od vás“ (Jakub 4:7). Ďábel se k nikomu nepřibližuje příhodněji než k člověku žijícímu v zahálce a lenosti. Zde je jeho dům vymeten a vyzdoben (viz Matouš 12:44). Přemýšlejte o tom a opatrujte se a modlete se za mě, hříšníka. Jak slyším, snášíte kruté pomluvy. Přijmi mou útěchu podle mé síly. 1) Bez Boha se nám nic nestane, proto na nás s Božím svolením útočí pomlouvačný jazyk. Buďte trpěliví s tím, co Bůh posílá. Bůh slyší pomluvy a vaše svědomí ví. 2) Utěšujte se tím, že trpíte falešně. Čisté svědomí je velkou útěchou. Je lepší nechat se utěšovat pouze svědomím, ačkoli celý svět diskredituje, než být usvědčen svědomím, ačkoli celý svět chválí. To si pro sebe volím: ať se mi všichni rouhají, dokud mě chválí mé svědomí. Tento věrný svědek nemůže lhát: co vidí, říká, a co nevidí, mlčí a stojí sám proti tisícům pomlouvačů a bojuje za nás, brání a utěšuje a v pravý čas zabrání pomlouvačům mluvit, a pak bude jejich hanba zakryta. 3) V této pohromě máte mnoho soudruhů: svatí Boží snesli mnoho pomluv a nyní lze najít mnoho takových, kteří snášejí totéž. Takže nejsi jediný, kdo to snáší, mnozí tudy přišli a udělali nám to hladké a volají nás, abychom šli stejnou cestou. Následujme je a společně s nimi oslavíme Ježíše Krista, který nás vykoupil. Ježíši! Přitáhněte nás, slabé a sklíčené, za sebou a svými svatými. 4) Posuďte a zpytujte své svědomí: také jste někomu ublížili jazykem? Pokud tomu tak bylo, pak pomluva je pomluva a je trestána, a proto s vděčností snášejte, že hřích je zde potrestán, aby tam bylo vám, kteří jste se provinili, odpuštěno. „Jsme souzeni a trestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem,“ říká apoštol (1 Kor 11,32). Potrestej nás, Pane, tu a tam se smiluj! 5) Vidíš, jak Bůh ze své milosti k nám obrací to, co Satan a zlí lidé pro nás plánují pro zlo. Buďte nyní klidní, utěšujte se a zapomeňte na všechnu marnost. 6) Naučte se z toho nevěřit pomluvám druhých, kteří pomlouvají druhé. Tak jako o sobě marně slyšíte pomluvy, tak často marně slyší i ti, o nichž se šíří špatné zvěsti, nevědíce za sebou, o čem jsou pomlouváni. Děkujte za to spolu s prorokem: „Je mi dobře, že jsi mě ponížil“ (Ž 119,71). Přečtěte si ode mě zaslané body a zjistíte, co píšu. Zachraň se a pamatuj na mě, hříšníka. Je slyšet, že žijete mezi lidmi, jako železo mezi kladivem a kovadlinou: obklopují vás schizmatici a ateisté, a tak jste na útěku před lvy byli chyceni mezi osly a bazilišky. Běda, běda, běda těm, kdo žijí na zemi a chtějí zachránit svou duši! Satan totiž „obchází jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral“ (1. Petrova 5:8), a skrze ty, které již sežral, chce a snaží se pohltit ty, kteří nebyli sežráni. Dejte si pozor na tohoto lva a na ty, které pohltil. Přemýšlejte o tom, co píšu. 1) Dejte si pozor na Raskolnikova jako oheň a nekomunikujte s nimi. Alespoň se týden postili a vždy se modlili a ukazovali jiné věci, utíkali od nich. 2) Věřte ve vzkříšení mrtvých, Kristův soud, nebeské království a věčná muka, která se musí stát, jak vidíte sami sebe i ostatní lidé. To je pravda, stejně jako je pravda, že včera bylo a dnes je, protože nám to Bůh oznámil v Písmu svatém. 3) O vzkříšení mrtvých čtěte tato místa: 1. Kor. celá kapitola 15; 1 Thess. ch. 4., Čl. 13 do konce kapitoly; Matthew ch. 22., od veršů 23 do 33; Mk ch. 12; Luke ch. 20.; V Ch. 5., Čl. 25, 28 a 29 a na dalších místech. 4) O soudu Kristově: Matouš kap. 15. 5) O království nebeském a věčných mukách - na stejném místě, v kap. 25, čl. 46: „Tito půjdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života,“ a na mnoha jiných místech Písma se o tom píše. 6) Vězte jistě, že ti, kteří nevěří ve Vzkříšení Kristovo, Soud Kristův, království nebeské a věčná muka, jsou zřejmými ateisty a ať se s vámi mazlí jakkoli a jak vám lichotí, extrémně se jim vyhněte, abyste nezahynuli s nimi; a tady je znamení: bez ohledu na to, jak se projevují, mají bestiální život. 7) Radím ti, žiješ-li mezi takovými bestiemi, není-li možné se jim vyhnout, drž se sám ve své cele a choď jen na jednu mši a čteš si doma matušky a nešpory; Ano, buď hloupý a hluchý. Potom častěji uslyšíte, jak ve vás samotný Spasitel učí. 8) Takhle žít, jistě sneseš mnoho zla, ale snášej a snes všechno, abys byl spasen. Nejctihodný Vladyko, můj milovaný bratr v Kristu, můj spoluslužebník a milosrdně spolehlivý dobrodince! Upřímně děkuji Vaší Eminenci za příznivé psaní Vaší Eminence, zveřejněné poslední 4. února a přijaté 24. června tohoto roku, v němž se Vaše Eminence zavázala poslat mi řecko-latinské a jednoduché latinské knihy v krabici s rejstříkem připojeným k tomuto dopisu, zakoupené pro knihovnu voroněžského semináře, které jsou podle tohoto rejstříku správně, kromě dvou, přijaty v mém domě. Kromě toho se Vaše Eminence odhodlala napsat, aby Vaší Eminenci postoupila knihu nazvanou „Tabulka“, která byla odebrána ze sakristie v době odjezdu Vaší Eminence z Voroněže, kterou se Vaše Eminence rozhodla bezpečně vlastnit; Vaše Eminence, můj milovaný bratře v Kristu, můj spoluslužebník a milosrdně spolehlivý dobrodince, můj nejhorlivější poutník a pokorný služebník, Tikhon, biskup z Voroněže. Otcem stavitelem, na kterého se svatý Tichon obrací v dopisech II, IV a V, byl tehdy slavný Sarov starší Fr. Efraim. Podle poznámky vydavatele knihy, v níž byly tyto dopisy poprvé zveřejněny, hieromona ze Sergeje Lávry, otce Abela, „zadonský světec měl tak upřímnou lásku a úctu ke staršímu Efraimovi, že s ním udržoval duchovní korespondenci“, přičemž ho respektoval jako zkušeného asketu v životě. Podle legendy byl tento stařec, vynikající vysokými duchovními kvalitami, který v hladovém roce 1775 každý den nasytil tisíce okolních lidí, předurčen k nezaslouženě těžkému šestnáctiletému vězení v pevnosti. Otec Matthew (ve schématu Mitrofan) byl schemamonk v zadonském klášteře. Vydavatel, který jako první publikoval tento dopis, poznamenává: „Reverend Tikhon vyznamenal a velmi miloval tohoto staršího pro jeho přísný, asketický život a horlivost pro křesťanské ctnosti. Navzdory skutečnosti, že byl prostý a neučený, Pravý reverend, jak je patrné z dopisů, mu psal, když byl ještě diecézním pastorem, bratrským způsobem (a někdy mu četl popravu jeho dehrophila jeho svatého VII a VIII) a během svého pobytu v témže klášteře se o tohoto staršího staral více než o kohokoli jiného z bratří Tento schemamon zemřel 27. února 1793 ve stáří a podle své vůle byl pohřben právě v té cele, kde žil v zadonském klášteře, v zahradě. Dopis hovoří o novém novicovi od obchodníků, kteří chtěli bydlet u Fr. Mitrofan.“ Tento cely, pozdější hieromonk Pavel, vychovaný pod vedením P. Mitrofana, si pro svou hlubokou pokoru vybrali bratři za společného zpovědníka. Otec Pachomius byl následně nástupcem zmíněného Efraima při správě pouště Sarov. Tolshev je klášter nacházející se 40 verst severovýchodně od Voroněže. Byl tak pojmenován pravděpodobně podle tlouštěk nebo extrémně hustých lesů, které tam rostly, ležely, aniž by se dotýkaly jakékoli vesnice, a byly ze všech stran obklopeny lesy, v té době téměř neprostupnými, proto, když bylo učiněno samotné rozhodnutí opustit diecézní dílo, byl vybrán svatým Tichonem, aby zůstal“ (Metropolita Evžen, v popisu života svatého Tichona). Řeč je o Kozmovi Ignatieviči Studenikinovi. Byl to jeden z jeletských občanů, který sloužil jako ktitor přímluvné církve v Yelets a od mládí se věnoval službě bližnímu. A tak si ve svém domě zřídil školu pro výchovu dětí a přes bídu svého majetku rozdával všechno, co dostal jako odměnu za svou práci, chudým. Podle poznámky jednoho z cele sv. Tichona měl tento v Kosmovi Ignatieviči, tomuto jeho „drahému příteli“, jak ho sám nazývá v jednom ze svých dopisů, zvláštní přízeň a velkou důvěru až do své požehnané smrti; svěřil mu peníze na rozdělení vdovám a sirotkům, také na výkupné za dlužníky ve vazbě.“ Podle svědectví jiných pisatelů zde bylo stanoveno 103 pravidel, ale bylo zde 240 biskupů. Tento dopis napsal svatý Tichon jako odpověď na zprávu, kterou mu poslal jeden z jeho nejbližších předchůdců ve Voroněžském stolci, totiž biskup Kirill z Černigova. Toto je poselství: „Nejctihodný mistře, můj milovaný bratře v Kristu, můj spoluslužebník a milosrdně spolehlivý dobrodince! Mohlo by vás zajímat: