Писма

Високородни господине, I. V-ch, най-скъпият ми брат в Христа! Чува се, че сте имали съдебен процес с капитан Ф. Л-ти, уж той ви е опозорил с някаква дума, а този Л-н отдавна е починал. Чува се също, че покойникът ви е изпратил да молите за прошка, а вие, като не сте му простили, сега търсите безчестие върху сина му. Ако това е вярно, моля ви да слушате търпеливо и да действате според съветите ми. Знайте, че помненето на злобата е първият личен интерес в човека за дявола и той не се радва на нищо толкова, както на злото сърце. Защото разкайващият се зъл човек не получава прошка от Бога за греха, тъй като самият той не прощава. Ето как учи Христос в Евангелието: „Ако вие не простите на човеците греховете им, и вашият Отец няма да прости на вас греховете ви“. Как ще се молиш на Бога: „прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“ (Матей 6:15, 12), ако самият ти не прощаваш? Нашият брат е същият като нас. Той ни опозори със слово, обиди ни и ние сме червеи, пръст, пепел (виж Пс. 21:7; Сир. 10:9), мръсотия воняща - Бог, нашият Създател, великият и страшен Господ, от Когото самите небесни сили се ужасяват и треперят, всеки ден колко пъти се гневим!.. И така, каква прошка се надяваме да получим от Бога, ако не да простим на себе си? Съгрешаваме един срещу друг, трябва да си прощаваме. Прочетете притчата на евангелист Матей в глава 18: това, което е написано в края на главата, е ужасно да се чуе за онези, които не оставят дългове на ближните си. Значи знаеш, че и ти ще умреш, но не се знае кога, може би днес или утре, но какво ще стане, ако смъртта те хване в този гняв? L-показа своето смирение и възнагради безчестието ви, като поиска прошка и по този начин се освободи от дълга ви. Какво търсите повече сега? Имаш това задължение да пуснеш брат си. Ако не си тръгнеш и умреш в дългове, на каква милост се надяваш от Бога? И с какво е виновен синът на L-n пред вас? Ако сте търсили паричен дълг, тогава синът трябва да отговаря и да плати за баща си, защото имуществото на баща му остава. В противен случай бащата е опозорил, а вие търсите опозоряване на сина, сякаш синът е бил съучастник в опозоряването на бащата и е учил бащата, което не може да бъде. Моля те смирено да си тръгнеш, да разсечеш целия възел на паметта, да простиш греха на брат си, да оставиш дълга на починалия или повече, да оставиш дълга си настрана и няма да останеш длъжник до смъртта, и да се помириш със сина му, сякаш е невинен, за Бога. Повярвайте ми, всичко това идва от демон, който води хората към вражда. Плюйте на този шепнещ зъл дух, отмъстителната мисъл, и се вслушайте в Христос, нашия Спасител, Създателя на света, който се молеше на Небесния Отец за Своите разпъвачи и ни заповяда да направим същото, казвайки: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви кълнат, правете добро на онези, които ви мразят“ (Матей 5:44). Прости на ближния си, за да получиш сам прошка от Христос; и на каква прошка се надяваш, ако ти самият не прощаваш? Този, върху когото сега си насочил гнева си, синът на починалия ти баща, ще дойде при теб със смирение и ще те помоли за прошка. Ако сключите мир с него, любовта ви ще се помни до смърт, приятелите ви ще се радват на вашия мир, робите ви ще ви обичат, другите съседи ще ви угодят, Сатана ще бъде измъчван (защото християнската любов го измъчва много, точно както враждата го забавлява), Христос, Божият Син, който обича мира, ще бъде угоден, аз, вашият недостоен пастир, като чух, ще бъда благодарен и ще се зарадвам в духа, и вашият аз ще напиша запиши благодатното си име в моята памет. Направи тази милост първо на себе си, за да получиш милост от Бога, след това на брат си, който идва със смирение да се успокои, и ще направиш милост на мен, защото ще изпълниш желанието ми. Нека Милостивият Бог и Дарител на мира смекчи и преклони сърцето ви. Написах ви това поради моята позиция. Нека всеки получи милостта, която търси! Тук ви изпращам пресветия образ на моя и вашия Спасител: чрез това име ви се моля. Това име е прекрасно за ангелите, обичано от апостолите, мъчениците, светиите и светиите и сладко за нас, грешните, тъй като в него имаме само надежда и надежда. Оставете спомена за злобата, моля ви да направите това отново от мое задължение. И ако направиш това, ще ми направиш услуга, защото ще ми бъде от полза, когато се помирите. Заключавам обаче следното: това мое тънко и недостойно листче е свидетелство за мен и ще ви уличава на Страшния съд Христов. И ако някой ви съветва противно на това, не го слушайте, защото идва от злия дух. Прочетете цялото Евангелие и ще можете да видите всичко. Оставам до писмото с отговор, Ваше височество, милостиви ми суверен, ваш смирен слуга, недостоен молитвеник, недостоен епископ на Воронеж, Тихон. Декември 4 дни, 1764 г. Високопреподобни отци, отче Строител и други в Христа братя! Благодаря ви за писането. Какво искате да ми припишете в писмо, не съм достоен за това. Но защо хората решиха да ме хвалят пред вас, не знам, след като не им показах нищо достойно по отношение на моето пастирско дело. И моля аз, недостоен, от християнска любов към нашия общ Милосърден Бог, да сътворя молитва, както сега, така и след смъртта ми, нека бъда помилван от Неговата благодат. Нека същият Баща на щедростта ви пази от всички примки на врага. 1 Твой слуга и брат, най-недостойният Воронежски епископ Тихон. 14 април 1765 г. Воронеж. Приемете като свой съжител новопристигналите Христови овце 3 . Наставлявайте се взаимно и изграждайте духовно, а за мен, грешния, се молете заедно на Господа Бога. И вие се борете към Господа, борете се, не се предавайте. Помнете Страданията Христови и Страшния Му съд. Четете книгите и ще разберете по-добре пътя на Господа, по който ще стигнете до вечния живот. Скъпи братя в Христос! Усещайки вашето удоволствие и любов към мен, аз самият не мога да не отговарям на същото и на вас. Нещо повече, моля ви, от вашата любов, да не ме оставяте в молитвите си. Работиш, работиш, стремиш се. Бог да помага на трудещите се със Своята благодат. А аз бях и съм твой любовник, недостойният епископ Тихон. 16 март 1766 г. Воронеж. Достопочтени отче игумен и други скъпи в Христа братя! За твоето писание, което получих чрез отец Пахомий 4, твой и мой брат (когото ти препоръчвам като честен и търсещ спасение), много ти благодаря. Моля те, не ме напускай в бъдеще. И повече в светите молитви моля със смирение да не ме оставяте, бедния, като истински грешник. Нека нашият Милосърден Господ и Снабдител на грешниците, които идват при Него с покаяние, да се смили над всички вас с благодатта Си. Спасявайте се, скъпи братя, спасявайте се в Христа, на Когото, възлагайки милост и благодат, оставам ваш слуга и брат, недостойният епископ Тихон. 15 февруари 1767 г. Воронеж. Ето, сто и половина рубли са ви изпратени с този, който ви предава писмото. Двама жители на Воронеж ги дадоха за милостиня и ме помолиха да ги дам. Изпращам ти ги, за да ги раздадеш, а именно по този начин: или сам иди в град Ливни и ги раздай на пожарникарите, най-бедните, или нареди на някой мил и верен човек да ги раздаде, без да крие нищо. Работете здраво, не отказвайте, това ще е от полза за душата ви. И не казвайте на никого от кого са изпратени. И така, че да бъдат раздадени на бедните пожарникари на Ливенски: това е наредено. Нека Господ се смили над вас и ви съхрани във вечния живот. Твой слуга и брат епископ Тихон. Отец Митрофан, скъпи брате в Христа! Настаних се в Толшево 5, с теб се разделихме. Така да бъде, не тъгувай. Моят дух е винаги обединен с теб. Нека Милостивият Господ ни позволи да бъдем заедно в обиталите на Небесния Отец! Прекланям се пред моя скъп Елецки Козма, неговия брат и други известни приятели и им желая да преуспяват в Христовата благодат, а аз, грешник, като вас и тях, ви моля да не забравяте в молитвите си. Без значение къде се намирате, не можете да избягате от козните на Сатана. Само Христовата благодат спасява. Слава и благодарност на Неговата неизказана милост към нас, недостойните и проклетите, во веки веков! След като вземете парите за перото легло, направете както ви казах: продайте го за милостиня. Ако е възможно, вземете парите, дадени на село Уткино за дърва за огрев, и ги дайте на бедните в Елец. Освен това вземете другите пари за дърва и ги дайте на бедните Елецки. И ако Уткински не дават нищо, нека го притежават. Нямам нищо свое, всичко е Божие, не наше. Само нечестността е лоша и това е знак за душа, обладана от Сатана и следователно отделена от Христос; и ако продължим в това до смърт, следва вечна гибел, от която Бог да ни спаси. Аз съм, както бях, така и сега, ваш доброжелател. Епископ Тихон е недостоен. Толшевски манастир. 1768 г Отец Митрофан, брате мой в Христа! Не тъгувай, че те напуснах. Моят дух винаги е неразделен с теб и аз й казвам истината, не лъжа. Бъдете търпеливи, бъдете търпеливи, затова станах монах, това обещах, когато бях постриган. Ето, скоро, ето, Той ще дойде и няма да се бави, и всичко ще свърши, но „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). Моят поклон пред всички мои приятели от Елецки, Козма, брат му. Моля ви и те да се молите на Бог за мен. Твой слуга е недостойният епископ Тихон. Ето, изпращам ви нещо в потвърждение на вчерашната ми дума за знака на благославящата свещеническа ръка, за да не си помислите, че само ви изказвам мнението си. Вижте, тълкуват и гърците, нашите истински вярващи. Затова, когато целувате благославящата ръка, повдигнете ума си и целунете Представения от нея. Един от отците, упрекван от иконоборците, че се покланя на дървото на кръста, отговори: „Бих целунал с благоговение всяко дърво, от което – само ако знаех предварително – един ден ще бъде направен образът на Кръста Господен“. Ето думите на Николай, свещеник на Малака, прот. Навплий за знака на съединените пръсти на ръката на свещеника, когато той благославя хората, кръстени на Христос: "Изправеността на показалеца и наклонът на средния пръст ясно изобразяват името Исус. Изправената позиция на пръста изобразява буквата I; наклонена - буквата S. Следователно, като приближите тези два пръста един към друг, сгънати по този начин, те ясно изобразяват това. И напречното сгъване на палеца заедно с безименния пръст или така наречения безименен пръст и наклоненият малък пръст към тях означават името Христос. Напречното сечение на палеца с безименния пръст или безименния пръст показва знака X, а наклоненият малък пръст показва буквата С, с която, както се казва, се означава името Христос. И за да може всеки, който желае това, да го осъзнае по-ясно, нека свие благословителната си ръка и ще открие, че ясно ще намери това, което е казано, и нищо друго, освен името на блажения Исус Христос, в когото са благословени всички народи, както беше обещанието на блажения патриарх Авраам: „и ще бъдат благословени“, казва той, „в твоето семе всичките племена на земята“ (Бит. 12:3). Той не каза, казва божественият апостол, за много семена, а за Семето, „което е Христос” (Гал. 3:16). Следователно беше подходящо формирането на ръката, която благославя тези, които са благословени в Христос Исус, да не означава нищо друго освен Неговото име, в Когото сме благословени. Затова смятам, че по Божествено Провидение, самият Създател на всичко, пръстите на човешката ръка са били окачени от самото начало – нито повече, нито по-малко – така че да не са излишни, не недостатъчни, но да са били достатъчно за такъв знак.” Благоразумно се казва, че Божието Провидение е определило името на Неговия възлюбен Син както в броя, така и в разположението на пръстите. Правилно приписвайте всичко добро в създаването на нещата и в тяхното използване на премъдрото предопределение на Бога, който е предвидил всичко, Източникът на всички благословии. Едно зло идва от бащата на злото, дявола. Искате отговор от мен защо ще последва неизвестен край. Аз, говорейки за човешката слабост и за хитростите на демона, който често поставя злото под маската на доброто, както отровата под меда, не мога да ви дам съвет за неизвестни неща, за да не ви се случи нещо гадно по-късно и да не се натъжавам от това. По-добре е да предвидиш всичко предварително и да мълчиш, отколкото да говориш, съветваш и после да се покаеш. За вас е опасно да сте в къщата на родителите си по добре известна причина, но във всеки манастир, независимо къде се намирате, е безопасно за богобоязлив човек, който търси спасение, винаги мисли за вечни мъки и бъдещ живот и слуша себе си в мълчание. И знам, че е по-добре за тези, които искат да избягат от родителите и роднините си. Мога само да си представя, че ще ви е доста скучно в манастира, ако отидете далеч. Затова трябва да издържите и да преодолеете себе си. Но не можете да избягате от Сатана и злите хора, независимо къде се намирате. Както сянка върху тяло по време на слънчева светлина, така преследване и омраза към злите хора ще следват този, който търси Бога. Струва ми се, че е по-добре да се предадете на Божията воля и да бъдете в някой манастир, просто за да не сте в родителския дом, а в този манастир да се установите здраво, въпреки че ще бъде скучно и в скука да се утешавате с факта, че смъртта ще спре всичко, вечната сладост, радост и слава на аскета скоро ще ви завладее, молете се често на Бога, молете Го за помощ, работете и не позволявайте и най-малкото време минава, без да правите нещо, и така скуката свършва. Нека Господ управлява живота ви! Спаси себе си и си спомни за мен грешния. Ваш благожелател епископ Тихон. Вие искахте да разберете накратко Вселенските събори на светите отци. Ето съкратено и достатъчно изображение (в таблицата) на всичко, което трябва да знаете за тях, и прочетете правилата им в Кормчията. Всичко това ще намерите ясно в следващите очертания. Знайте, че в третата колона отгоре са имената на папите, а под тях са имената на техните местоместници. Забележка: "Петият и Шестият събор не определят правила. За тази цел това беше съборът на Трула и той беше наречен пети или шести, по време на управлението на Юстиниан Риномит, в присъствието на Василий, митрополит на Крит, заместник-тененс на папата, и при Павел, патриарх на Константинопол. Този събор изложи 102 правила, но имаше 227 бащи. 7 Дотук - превод за Съборите. Четете и спазвайте правилата на тези Събори, а освен това и поместните, които нашата Православна Църква приема всички, един за учение, друг за информация относно състоянието на първичната Църква. Обичаят на съборите е установен от самите апостоли (вж. Деяния, глава 15). Те разрешиха раздора в Църквата, като запечатаха почитта с достойни думи: „Беше угодно на Светия Дух и на нас“ Деяния 15:28). Спасителят им обеща този Дух и им даде тази сила (вж. Йоан 14:16, 26; 16:13; Матей 18:20; 28:19–20). Тук Христос каза, че с Неговите ученици „ще бъде до свършека на века“ (Матей 28:20). А самите проповедници, апостолите, отдавна са оставили и проповедта, и тези обещания като наследство на Църквата и отците (1 Кор. 12:3, 28; Еф. 4:7; Деян. 20:28). За благочестивите и добродетелните всичко, заповядано в правилата на светците, служи за полза. Защото самото „благочестие” според думите на апостола „е полезно за всичко” (1 Тимотей 4:8). От писмото Ви виждам, че Ви е обзело униние. Тази страст е жестока, с която християните, които искат да се спасят, трябва много да се борят. Тя също се бори с онези хора, които имат хляб и всичко останало готово, и особено тези, които живеят в самота. Съветвам ви да направите следното: 1) Насърчавайте и насилвайте себе си да се молите и да вършите всяко добро дело, въпреки че не искате. Точно както хората карат ленив кон с камшик и го насърчават да ходи и да бяга, така и ние трябва да се убедим да правим всичко, което правим, и особено да се молим. Виждайки такава работа и усърдие, Господ ще даде желание и усърдие. Дава желание и като че ли привлича към молитвата и към всяко добро дело и навик. Свикнете и свикнете с него, и самият навик ще ви привлече към молитвата и всички добри неща. 2) Усърдието ще донесе променливост, тоест ако правите и двете по променлив начин. Така че направете и това: или се молете, тогава правете нещо с ръцете си, след това прочетете книга, след това говорете за душата си и за вечното спасение и т.н. Тоест, молете се и четете книга, и правете ръкоделие, и пак се молете, и пак правете нещо друго и т.н. И когато унинието ви завладее, излезте от стаята и, като се разхождате, говорете за Христос и други неща, и докато разсъждавате, издигайте ума си към Бога и се молете. Това ще прогони унинието. 3) Споменът за смъртта, която идва неочаквано, споменът за Христовия съд и споменът за вечните мъки и вечното блаженство прогонват унинието. Говорете за тях. 4) Молете се и въздишайте на Господа, за да ви даде ревност и желание, защото без Него ние сме негодни за никаква работа. Когато действате по тези точки, повярвайте ми, че малко по малко ще имате желание и усърдие. Бог изисква работа и постижения от нас и Той обеща да помага на тези, които работят (вижте Матей 10:10). Работете здраво, Господ да ви е на помощ. Той помага на тези, които работят, а не на тези, които лежат и дремят. Сатана наблюдава нашето унищожение. Не бива да дремем, а да стоим и да се борим срещу такъв лют враг, което става чрез молитва, и четене на книги, и всяко добро дело, така че, когато дойде при нас, не намира място за себе си. „Противете се на дявола и той ще избяга от вас“ (Яков 4:7). Дяволът не се приближава до никого по-удобно от човек, който живее в безделие и мързел. Тук къщата му е пометена и украсена (виж Матей 12:44). Помислете за това и се погрижете, и се молете за мен, грешния. Вие търпите тежки клевети, както чувам. Приеми моята утеха според силите ми. 1) Без Бог нищо не се случва с нас, затова клеветническият език ни напада с Божието позволение. Бъдете търпеливи към това, което Бог изпраща. Бог чува клеветата и съвестта ви знае. 2) Утешавайте се от факта, че страдате фалшиво. Чистата съвест е голяма утеха. По-добре е да се утешаваме само от съвестта, въпреки че целият свят го дискредитира, отколкото да бъдем осъдени от съвестта, въпреки че целият свят го хвали. Ето какво избирам за себе си: нека всеки ме хули, стига съвестта ми да ме хвали. Този верен свидетел не може да лъже: каквото вижда, той казва, а каквото не вижда, мълчи, и стои сам срещу хиляди клеветници, и се бори за нас, и защитава, и утешава, и навреме ще спре клеветниците да говорят, и тогава ще се покрие срамът им. 3) Вие имате много другари в това бедствие: Божиите светии са претърпели много клевети и сега могат да се намерят много такива, които понасят същото. Така че не сте единственият, който търпи това, мнозина са минали по този път и са го направили гладко за нас и ни призовават да вървим по същия път. Нека ги последваме и заедно с тях ще прославим Исус Христос, който ни изкупи. О, Исусе! Повлече ни, слаби и унили, след Тебе и Твоите светии. 4) Съдете и изпитвайте съвестта си: наранили ли сте също някого с езика си? Ако е било така, то клеветата си е клевета и се наказва и затова търпете с благодарност, че тук грехът е наказан, за да бъдете там простени вие, които сте съгрешили. „Ние сме съдени и наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света“, казва апостолът (1 Кор. 11:32). Накажи ни, Господи, смили се тук и там! 5) Виждате как Бог, чрез Своята милост, обръща към нас за добро това, което Сатана и злите хора планират за нас за зло. Бъди спокоен сега и се утеши, и забрави цялата суета. 6) Научете се от това да не вярвате на клеветите на другите, които клеветят другите. Както чувате напразни клевети за себе си, така и тези, за които се разпространяват лоши слухове, често чуват напразно, без да знаят зад себе си за какво ги клеветят. Благодарете за това с пророка: „Добре е за мен, че си ме смирил“ (Псалм 119:71). Прочетете точките, изпратени от мен, и ще намерите какво пиша. Спасете себе си и помнете мен, грешния. Чува се, че живееш между хората, като желязо между чук и наковалня: заобикалят те разколници и безбожници, и така, бягайки от лъвове, ти се оказа между аспиди и василиски. Горко, горко, горко на онези, които живеят на земята и искат да спасят душите си! Защото Сатана „обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8) и чрез тези, които вече е погълнал, той иска и се опитва да погълне онези, които не са погълнати. Пазете се от този лъв и от погълнатите от него. Помислете какво пиша. 1) Пазете се от Разколников като от огън и не общувайте с тях. Поне една седмица са постили и винаги са се молили и са показвали други неща, бягайте от тях. 2) Вярвайте във възкресението на мъртвите, Христовия съд, небесното царство и вечните мъки, които трябва да се случат, както виждате себе си и другите хора. Това е вярно, както е вярно, че вчера беше и днес е, тъй като Бог ни е заявил това в Светото писание. 3) За възкресението на мъртвите прочетете следните места: 1 Кор. цялата глава 15; 1 Сол. гл. 4-то, чл. 13 до края на главата; Матей гл. 22-ри, от стихове 23 до 33; Mk гл. 12; Лука гл. 20-ти; В гл. 5-то, чл. 25, 28 и 29 и на други места. 4) За Христовия съд: Матей гл. 15-ти. 5) За царството небесно и вечните мъки – на същото място, в гл. 25, чл. 46: „Тези ще отидат във вечни мъки, а праведните във вечен живот” и на много други места в Писанието е писано за това. 6) Знайте със сигурност, че онези, които не вярват във Възкресението Христово, в Съда на Христос, в небесното царство и вечните мъки, са явни атеисти и колкото и да ви галят и колкото и да ви ласкаят, избягвайте ги изключително, за да не погинете с тях; и ето знак: както и да се показват животът им е зверски. 7) Съветвам те, ако живееш сред такива зверове, ако е невъзможно да ги избегнеш, да останеш сам в килията си и да отидеш само на една литургия, а у дома да четеш утреня и вечерня; Да, бъди тъп и глух. Тогава по-често ще чувате самия наш Спасител да учи във вас. 8) Като живееш така, непременно ще понесеш много злини, но изтърпи и изтърпи всичко, за да се спасиш. Високопреосвещени Владико, мой възлюбен брате в Христа, мой съслужител и милостиво надежден благодетел! Искрено благодаря на Ваше Високопреосвещенство за благосклонното писмо на Ваше Високопреосвещенство, публикувано миналия февруари 4 дни и получено от мен на 24 юни тази година, в което Ваше Високопреосвещенство благоволи да ми изпрати гръцко-латински и прости латински книги в кутия с регистъра, приложен към това писмо, закупен за библиотеката на Воронежката семинария, които според този регистър се намират в къщата ми, с изключение на две, получени правилно. Нещо повече, Ваше Високопреосвещенство благоволи да напише, за да отстъпи на Ваше Високопреосвещенство книга, наречена „Скрижалът“, взета от сакристията по време на заминаването на Ваше Високопреосвещенство от Воронеж, която Ваше Високопреосвещенство благоволява да притежава безопасно; Ваше Високопреосвещенство, мой възлюбен брате в Христа, мой съслужител и милостиво надежден благодетел, мой най-ревностен поклонник и смирен слуга, Тихон, епископ Воронежски. Бащата строител, към когото свети Тихон се обръща в писма II, IV и V, е известният по това време Саровски старец о. Ефрем. Според забележката на издателя на книгата, в която за първи път са публикувани тези писма, йеромонахът на Сергиевата лавра отец Авел, „задонският светец изпитваше такава искрена любов и уважение към стареца Ефрем, че водеше духовна кореспонденция с него“, уважавайки го като опитен подвижник в живота. Според преданието този старец, отличаващ се с високи духовни качества, който всеки ден изхранвал хиляди околни хора през гладната 1775 година, бил предопределен да претърпи незаслужено тежко шестнадесетгодишно затворничество в крепостта. Отец Матей (в схима Митрофан) бил схимонах в Задонския манастир. Издателят, който пръв публикува това писмо, отбелязва: "Преподобни Тихон отличаваше и много обичаше този старец за неговия строг, аскетичен живот и ревност към християнските добродетели. Въпреки факта, че той беше прост и неучен, преподобният, както се вижда от писмата, му пишеше братски, докато беше още епархийски пастир, и понякога му поверяваше изпълнението на неговата благотворителни дела (прочетете писмата на светиите VII и VIII) и по време на престоя си в същия манастир той се загрижи за този старец повече от всеки друг сред братята. Този схимонах почина на 27 февруари 1793 г. в дълбока старост и, според завещанието му, беше погребан в същата килия, в която живееше в Задонския манастир, в градината. В писмото се говори за нов послушник от търговците, който искал да живее с о. Митрофан." Възпитан под ръководството на отец Митрофан, този килийник, по-късно йеромонах Павел, поради дълбокото си смирение, е избран от братята за общ изповедник. Впоследствие отец Пахомий е приемник на гореспоменатия Ефрем в управлението на Саровската пустиня. Толшев е манастир, разположен на 40 версти североизточно от Воронеж. Вероятно е наречен така от гъстите или изключително гъстите гори, които растат там, лежаха без да докосват нито едно село и бяха заобиколени от всички страни от гори, по това време почти непроходими, затова, когато беше взето самото решение да напусне епархийската работа, той беше избран от св. Тихон да остане” (Митрополит Евгений, в описанието на живота на св. Тихон). Става дума за Козма Игнатиевич Студеникин. Това беше един от гражданите на Йелец, който служи като ктитор на Покровската църква в Елец и от ранна възраст се посвети на служба на ближния. И така, той създаде училище в къщата си, за да обучава децата, и въпреки бедността на състоянието си, раздаде всичко, което получи като награда за труда си, на бедните. Според забележката на един от килийниците на св. Тихон, последният имал в Косма Игнатиевич, този свой „скъп приятел“, както самият той го нарича в едно от своите писма, особено благоволение и голямо доверие до блажената си смърт; той му повери пари за раздаване на вдовици и сираци, също и за откуп на длъжници в ареста.” Според свидетелствата на други писатели, тук са били изложени 103 правила, но е имало 240 епископи. Това писмо е написано от свети Тихон в отговор на послание до него от един от най-близките му предшественици във Воронежката катедра, а именно Черниговския епископ Кирил. Това е посланието: „Преосвещени Владико, мой възлюбен брате в Христа, мой съслужител и милостиво надежден благодетел! Може да се интересувате от: