Ћелијска слова

Садржај Слова 1 – 10 Слова 11 – 20 Слова 21 – 30 Слова 31 – 40 Слова 41 – 50 Слова 51 – 60 Слова 61 – 70 Слова 71 – 80 Слова 81 – 90 Слова 91 – 100 – 11 Слова 11 На овај велики дан, немајући шта друго да вам честитам, осим поводом свеопште радости, честитам вам. каква је она? – Син Божији је дошао да спасе грешнике. Радујте се, грешни! Бог наш и Господ је дошао на свет ради нас да нас спасе. „Велика тајна побожности: Бог се открио у телу“ (1. Тимотеју 3:16)! Цар Небески се појавио на земљи, а Неприступни Херувими су живели са људима. О, неисказана доброта и човекољубље Господа који се јавио! О, блаженство оних ради којих дође и јави им се Бог њихов и Господ! Блажени су очи које виде Бога у телу, и уши које су чуле Његове Божанске речи, које су многи пророци желели да „виде, али не видеше, и чуше, и не чуше“ (Матеј 13:17)! Блажени смо и ми, иако Га овим грешним очима не видимо и овим ушима не чујемо Његов слатки глас, али верујемо у Његов долазак. Нарочито су „блажени они који не видеше, а повероваше“ (Јован 20:29). Блажени смо, јер нас ради Бог наш дође к нама, Бог, поставши као људи, дође људима, и дође ради људи. Он је дошао да спасе грешнике, а то значи и нас, јер смо и ми међу грешницима. Дошао је да тражи мртве, што значи и нас, пошто смо били међу мртвима. Благословен Бог, Који је дошао да спасе грешнике и да потражи изгубљене! Ову ризницу спасења открили су нам очевици који су Га видели, и чули, и разговарали са Њим, и живели и општећи са Њим, и додиривали Га, и јели и пили са Њим, и били у невољи са Њим, слушали Га како проповеда Свето Еванђеље и Царство небеско; видели су како је ишао земљом, и од града до града и од села до села, трудио се, чинио чуда, чистио губаве, просвећивао слепе, васкрсавао мртве и чинио друга натприродна дела; видели смо како је Он страдао за наше спасење, умро, и умро, и био погребен, и васкрсао из мртвих, и како се вазнео на небо, видели смо. Ови очевици су, по нама, проповедали: „Оно што беше од почетка, што чусмо, што очима својим видесмо, што погледасмо и што рукама својим рукама рукујемо, о Речи живота – јер се јавио живот, и ми смо видели и сведочимо, и објављујемо вам овај вечни живот, који беше код нас и што се јависмо, и што смо јавили, и што смо јавили“ на (1. Јованова 1:1–3). И опет: „Најависмо вам силу и долазак Господа нашега Исуса Христа, не идући за лукаво сатканим бајкама, него као очевици Његове величине. Јер је примио част и славу од Бога Оца када Му дође такав глас од величанствене славе: Ово је Син мој љубљени, у коме сам добро задовољан доласком. 1:16–18; Матеј 17:5; Очевици и поуздани сведоци ове истине нису сумњали да ову истину потврде не само речју и чудима и разним знацима, него и својом крвљу, и својим разним страдањима и смрћу. „Реч је верна и достојна сваког прихватања“ (1. Тимотеју 1, 15), коју су не један, не два, не три, него многи очевици проповедали сложно, и не само проповедали, него и потврдили знацима и чудима, и нису поштедели своју крв и душу. О томе, брате, учи се из овога, стани у ово, храбри се, буди јак, и зачепи уста богохулникима и атеистима, којих нема мање, и моли се да Га, не видевши Бога који се ради нас јавио у телу, заволимо свим срцем својим, „и не видевши, него Га верујући и до сада верујући“ славну радост, коначно постижући кроз нашу веру „спасење душа“ (1. Петрова 1:8–9). Заиста и праведно одговарате: велика Божија љубав према човечанству је у томе што је Он сам дошао да „тражи и спасе“ (Матеј 18:11) човека. Овде можемо с правом објавити чувену реч псалмисте: „Господе, шта је човек, да си му се открио, или син човечији, да о њему мислиш“ (Пс 143,3)? Чудесна Божија творевина је човек! Створен другачије од других ствари. О свему је записано: „Бог рече, и би, заповеди, и би се“ (Пс 32,9). Није тако код човека, али шта? „Створимо човека“. Тако је Тројични Бог саветовао; Као да намерава да створи неко велико дело, Бог је рекао: „Да створимо човека. Каква особа? „Стварајмо на своју слику и прилику“ (Пост. 1:26). Човека је Створитељ његов удостојио велике и високе части када је створен, па не може бити више. Сва створења су сведоци свемоћи и мудрости Божије, али се човек, поред тога, удостоји по лику Божијем и створен по Његовим посебним саветима. Признајмо, брате, наше примитивно племство, достојанство и предност. Када се ова чудесна творевина Божија, због злобе змије и сопствене непослушности, обешчасти и пропаде – коју не можемо оплакивати – доброта Божија се опет јави на њему, опет га чудесно удостоји, опет узвиси. Како? Сам Бог, његов Створитељ, дошао је да га потражи и спасе. Он није послао анђела ни Арханђела, него је Он сам ушао у ово дело, Он је сам узео људско тело, и живео на земљи, и страдао, и умро за човека. Видиш доброту Божију, видиш достојанство човека. Њега ради дошао је сам Бог, који је погинуо, тако да што је више човек био обешчашћен лукавством змије, утолико га је Створитељ његов удостојио и узвисио. Слава Богу који нас је тако умилостивио! Слава Богу који је дошао да нас спасе! Нека је вечна слава Господња! Поклонимо се Богу, који је дошао да спасе нас грешне, и истинском вером и благодарним срцем почастимо Га: окренимо се од творевине ка Творцу нашем и од сујетног света ка Богу нашем, и љубићемо Га, и тражићемо Га, и служићемо Му чистим срцем, да не бисмо испали незахвални. И због несхватљиве човекољубља према Сину Божијем и због високе части људског рода, апостол је написао: „Не прима анђеле, него прима семе Аврамово“ (Јевр. 2,16). То јест, Син Божији, желећи да нас спасе, створен је од тела нашег и кост од костију наших, поставши нам сличан у свему осим у греху; Син Божији је постао син човечији, а Бог је човеком непроменљив. Дакле, у Његовом светом Јеванђељу видимо да је Он из љубави према нама и из смирења више пута себе називао Сином Човечијим, због чега се „не стиди да људе назива браћом“, говорећи: „Проповедаћу име Твоје браћи својој“ (Јевр. 2,11.12). Стога је Он учинио Бога, Оца свог Небеског, нашим Оцем и заповедио да Га назовемо Оцем, говорећи: „Овако се молите: Оче наш који си на небесима“ (Матеј 6,9). А после васкрсења рече ученицима: „Узилазим Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему“ (Јован 20:17). Слава Богу, који је нас недостојне тако високо удостојио! Слава Сину Божијем, који је постао сличан нама – нас ради! Удостојимо се и Господа који нас удостоји, да се удостојимо вечне части од Њега благодаћу Његовом. Видели сте како је човек удостојен од Бога. Знајте засигурно да човек, толико поштован од Бога, „обзирује Бога“ ако неустрашиво крши Његов свети закон, по сведочанству апостола: „Кршећи закон срамотите Бога“ (Рим. 2, 23). Ова реч је изговорена безаконим Јеврејима, али сада приличи и хришћанима, који су заузели место Јевреја, прихватили закон Божији, и хвале се богопознањем, али се не боје да бестидно и неустрашиво нарушавају Његов свети закон. Стога ће их задесити гнев Божији ако се истински не обрате Богу. О, када би човек размишљао о томе како га је Бог почастио и како срамоти Бога који га је удостојио, он би непрестано уздисао, плакао и плакао. Али, заслепљен, он ово не види. Оца вређа по телу, и тужи се на то, плаче и плаче често, али Бога, Створитеља свог, непрестано вређа и гневи, а не осећа то. Чувајте се, љубљени, такве безосећајности, и... молите се за мене. Хоћеш ли још да знаш како је Бог почастио човека? Хвалим твоју жељу и ревност и желим да се укорени у твом срцу. Јер из тога ће се родити истинска туга Бога ради, неопходна за покајање, јер, по апостолу: „производи неизменљиво покајање које води ка спасењу“ (2 Кор. 7, 10). Зато ћу, уз Божију помоћ, то исто предложити још опширније и јасније. Видели сте да је Бог, желећи да спасе човека, сам дошао ради тога, и сам донео спасење, а не преко неког другог. Рођени од пречисте Дјеве у телу, да бисмо се ми, оронули демонском злобом, препородили духом. Он је постао Син Човечији да би нас учинио синовима Божијим. Живео је на земљи и трудио се да нас отпале одведе на небо. Радио је и трудио се да нам подари вечни мир. Био је гладан и жедан, да нас насити и напоји хлебом и пићем вечне утехе. Претрпео је прекор да би од нас скинуо вечни прекор. Поднео је тугу и болест да би нас удостојио вечне радости. Осрамоћен је и оскрнављен да би нас удостојио вечне славе. Он је претрпео страшна и страшна страдања да би нам одузео вечну патњу и дао нам вечни мир у Царству Своме. Умро је на Крсту да би нас мртве оживео и тако даље. Погледајте како нас је почастио. Наш живот се састоји у Његовој смрти. Његове болести и чиреви – наши – лече болести. Наша част и слава зависе од Његове срамоте. Од Његовог рођења следи наше духовно и ново рођење. Његова туга је родила нашу радост. Кроз његова дела налазимо вечни мир. Његовим страдањем избављамо се од вечног страдања. Његовим лутањима током Његовог живота на земљи баштинимо небеско отачаство. Кроз Његову глад и жеђ добијамо вечно освежење. Једном речју, целокупна суштина блаженства које човек стиче приписује се само Њему и мора се приписати. Да нас није тражио, били бисмо изгубљени заувек. Да Он није дошао к нама, ми бисмо увек били у ропству ђавола, који нас је ухватио из раја. Да Он није страдао за нас, ми бисмо заувек патили у паклу. Да није умро за нас, ми бисмо били сахрањени у вечној смрти. Тако је Његова смрт постала наш живот, Његова срамота наша слава, Његове ране наше исцељење. Тако из Његовог доласка, страдања и смрти, као из извора, извире сво наше духовно и вечно блаженство. Они који примају вечни живот примају све Његовом благодаћу и човекољубљем. Прочитајте о томе у Светом Писму, учењу Светих Отаца, црквених учитеља, и црквеним песмама и песмама, па ћете се и сами уверити. Ово је сва наша нада, радост, похвала, утеха, слава и свако блаженство, да је Христос, Син Божији, распет и васкрсли, и који седи с десне стране Божије, и посредује за нас, Спаситељ, Заступник и уточиште наш. Јер ако је Он за нас, ко може бити против нас? Црпај из овог живог извора, и за време врућине расхлади душу своју, и сети се и моли се за мене грешног. Надам се да и даље желите да знате за исту ствар и да боље разумете шта је убедило Сина Божијег, Господа нашег да дође на свет, да се оваплоти, страда и умре за нас - а ја желим да размислим о томе и да вам напишем, да и мени, медитанту, и вама, слушаоцу, ова велика ствар увек буде пред очима душе. Јер морамо се увек сећати овог великог дела и за то од срца благодарити Богу нашем. Из Светог Писма је познато да су сви људи, ма колико их било, има и биће, сагрешили пред Богом. „Сви су згрешили и лишени су славе Божије“ (Римљанима 3:23). Свето писмо је закључило да су сви „под грехом“ (Рим. 3:9). И „Писано је: Проклет је сваки који не чини непрестано све што је написано у књизи закона“ (Гал 3,10). Следствено томе, сви људи су проклети као прекршиоци закона (Гал. 3, 10), и свако треба да се, због клетве, подвргне вечној егзекуцији и мучењу, јер то налаже закон, који проклиње безаконике. Христос Син Божији „од проклетства закона“ нас је искупио, не „сребром или златом, него својом скупоценом крвљу“ (1. Петрова 1, 18) и смрћу, као што је апостол написао: „Христос нас је откупио од клетве закона, поставши проклетство за нас, јер је писано: Проклет је сваки, који виси на дрвету“ (13). И тако је Христос постао заклетва ради нас, да би нам дао благослов, и узео наше грехе на Себе, да би нам вером дао истину Своју, дакле, од вечног извршења које ће уследити за заклетвом, Он нас избави, и отвори вечно блаженство које ће следити благослов Божији. Тако му Света Црква пева: „Честном Крвљу Својом од законске заклетве си нас, на крст прибијен и копљем прободен, угасио бесмртност као човек, Спаситељу нашем: слава Теби. Дакле, видите шта је убедило Христа да распне и умре за нас: то јест, његова неизрецива љубав према нама и наше крајње сиромаштво и вечна пропаст којој смо сви били подложни. Прочитајте апостолске посланице о томе, и усрдно слушајте стихове и песме црквене, и видећете јасније, и разумећете, и признаћете да осим Христа никоме нема спасења. Слава Христу Богу, који нас спасе, Коме себе и тебе у милост и заштиту предам. Видели сте како је заклетва (закона) страшна. Заклетва је страшна, као и грех. Заклетва чини вечну осуду и муку, а грех излаже грешника заклетви. Дакле, страшно је грешити и кршити закон Божији, јер прекршени закон заклиње грешника, а вечна заклетва га подвргава извршењу. Грех је људима сладак, али је његов плод горак. Људи који су сагрешили и који се нису покајали чуће: „Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). Бојмо се, љубљени, заклетве и одступимо од греха, да не бисмо поново пали у заклетву од које нас је Христос искупио Крвљу Својом. Боље је све издржати сваки дан, боље је бити у свакој болести и патњи, боље је сваки дан трпети батине и муке, боље је умирати сваки дан, када је то могуће и потребно, него грешити и бити под заклетвом. Размисли о овоме и чувај се греха, као смртоносног отрова који заувек убија и душу и тело. На ваше питање: „Да ли је Христос Господ дошао да спасе све?“ – Одговарам: „Сви су сагрешили и лишени славе Божије“ (Рим. 3,23). Сви су сагрешили и умрли, зато је Господ дошао да спасе све. „Христос Исус је дошао на свет да спасе грешнике“ (1. Тимотеју 1:15). Сви су грешници, зато сам дошао да спасем све. „Христос је умро за све“ (2 Кор 5,15), зато је дошао да спасе све. Зато је Јеванђеље било заповеђено да се проповеда целој творевини, да сви који чују поверују и спасу се (Мк. 16, 15-16). И „прошире се порука по свој земљи“ (апостоли), „и речи њихове до краја света“ (Пс 18,5). Бог не гледа у лица људска, сви су Му једнаки, Он хоће свакога да спасе, не жели да ико погине: „Хоће да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тим. 2, 4). Зато је за свакога послао Сина Свога у свет, да би сви добили спасење Његовом благодаћу. Дакле, ради мене и вас, и сваког човека, Христос Господ је дошао на свет, родио се, пострадао и умро. Слава Оцу који је послао, слава Сину који је дошао да спасе грешнике! Ово је наша утеха и радост. Одавде да црпимо утеху што је ради мене и тебе Христос Господ дошао, пострадао и умро. Нека овај живи извор расхлади душе наших грешника. Овим се расхладите на врућини, утешите се, не исцрпљујте се, стани и храбри се. На ваше питање: „Да ли се заиста свако може спасити ако је Христос дошао на свет за све?“ – Одговорићу вам укратко. Воља Божија хоће да се сви спасу, а Христос је дошао да спасе свакога, као што сам ти написао, али нису сви спасени. Христос Господ је после свог васкрсења рекао апостолима: „Идите по целом свету и проповедајте Јеванђеље свакој твари. Ко верује и крсти се биће спасен, а ко не верује биће осуђен“ (Мк. 16,15-16). Дакле, ко Га прихвати вером и крсти се „у име Оца и Сина и Светога Духа“, спасава се, а ко Га не прихвати, пропада. Дакле, Јевреји, будући Његов народ, нису Га прихватили, као што је написано: Господ Исус „дође својима, и своји га не примише“ (Јн. 1,11). Тако Мухамеданци и други народи, и идолопоклоници, и лажни хришћани, који имају веру у језицима, али имају безбожништво у срцу, не прихватају Њега, о коме је апостол написао: „Кажу да познају Бога, а делима поричу, подли и непослушни и неспособни за било какво добро дело“ (Ти). На ваше питање: „Како је Христос Господ прихваћен код нас?“ - Одговарам ти по својој снази. Видели сте или можда чули како га примају грађани њиховог краља, који су дошли у њихов град: долазе из својих домова, са радошћу га поздрављају и клањају му се, и свако жели да га прими у свој дом. Христос Господ Цар Небески је дошао у овај свет као велики град, створен Његовим рукама, у коме живимо. Изиђимо и ми у сусрет Њему, не ногама, него срцем, и поклонимо му се, и паднимо у смирењу, радосно му срцем и уснама дозивамо: „Благословен Цар Израиљев, који је дошао да нас спасе!“ Чим је дошао на свет, мудраци су дошли издалека и поклонили му се, и „отворивши своје благо, донели су Му дарове: злато и тамјан и смирну“ (Матеј 2:11). И тако су Га дочекали са доличном чашћу као Краља. Тако су нам показали слику како да га упознамо. Постанимо и ми као ове верне слуге Његове, и приђимо к Њему срцем (јер Он сада не станује на земљи, као пре, него седи на небу с десне стране Бога), и прихватимо Га за Цара свога, и принесимо му дарове који нису материјални, које Он не захтева, него нематеријални, као Бог: веру неликовану и љубав од срца, нашу захвалност; напустимо свет са својом пожудом, као дом у коме почива наш старац, и, очистивши домове срца свога покајањем и вером у Њега, смерно замолимо да нас посети. Читамо у Његовом светом Јеванђељу да није презирао никога, као човекољубац, него је улазио у куће оних који су Га призивали, и вечерао, и јео са најгрешнијима, и говорио и разговарао, као Онај који је дошао да спасе грешнике. Он нас, грешне, неће презрети, и доћи ће к нама и посетиће нас својом човекољубљем, само да чистим домове своје истинским покајањем, скрушеношћу и жаљењем за прошле грехе, и припремимо их као таквог Цара, који пребива и почива у чистим срцима, и замолимо Га са смирењем и вером. Јер и ако Га не видимо овим очима, Он нераздвојно остаје са онима који Га љубе и невидљиво их посећује. У праву сте када се питате: „Шта је вера у Христа Исуса?“ Јер нема ту веру свако ко исповеда свето име Његово, али има много међу хришћанима који Га се одричу, иако Га зову: Господе, Господе! Јер Он сам каже таквима: „Зашто Ме зовете: Господе! Боже! „А ви не чините што ја кажем?“ (Лука 6:46) Ја по својој снази уз помоћ Његову ти одговарам. Ви марљиво расправљате о овој важној ствари, јер је у њој почетак и крај нашег спасења. Јер Исус је „Алфа и Омега“ (Откр. 1:8), почетак и крај нашег спасења: без праве и живе вере у Њега, нико се не може спасити, и стога хришћанин мора марљиво да учи из ове вере. Написао сам вам да је Бог, наш милосрдни Творац, непристрасан, ради свих нас који смо изгинули, послао Сина Свога да нас спасе. Дакле, Христос је, ради једног и свих, ради мене, тебе и других, дошао на свет, родио се, пострадао и умро: „један умрије за све“, учи Павле (2. Кор. 5, 14). Из овога можете разумети шта значи истински и од срца веровати у Христа, наиме: 1) Препознај га као истинитог Бога, друго Лице Свете Тројице, оваплоћено од Пресвете Богородице, Дјеве Марије. 2) Препознајте Га као правог Месију, обећаног праоцима и оцима Старог Завета, проповеданог од пророка, очекиваног у свету и посланог од Бога Оца да спасе свет. 3) Да Га препознамо и имамо за свакога ко верује као Његовог Искупитеља и Спаситеља, да је Он и друге и њега откупио од проклетства закона; за друге се предао за њега; што се тиче других, и он је за њега пострадао и умро, и осим Њега, не признај ниједног другог посредника за задобијање вечног спасења, него само у Њему постави почетак и крај свог спасења; Његову љубав и благослове показане целом свету треба да присвоји свака верна особа. То јест: ти и ја, ако верујемо у Њега из срца, морамо рећи из срца: Исус, Син Божији, мој је Откупитељ, мој Спаситељ, мој Помоћник, мој Заступник, мој живот и тако даље, ради мене је дошао на свет, страдао, умро и својом смрћу ме избавио од смрти – и осети то у свом срцу, а не само уснама. Ово је својство праве, срдачне и живе вере – да Бога називате својим Богом од срца. Дакле, апостол Павле каже: „Живим вером у Сина Божијег, који ме заволе и предаде себе за мене“ (Гал 2, 20). Син Божији је волео свакога и предао себе за свакога, али Павлова верна душа то присваја себи. Тако Му Тома каже: „Господ мој и Бог мој“ (Јн. 20,28), иако је Он Господ и Бог свега. Ово својство вере показује се на многим местима Светог писма, а посебно у псалмима, где псалмопевац назива Бога својим Богом, царем, заступником, помоћником, уточиштем, заштитником итд., показујући своју веру у Њега. Дакле, сам Бог себе назива „Бог Аврамов, Бог Исаков, Бог Јаковљев“ (Матеј 22:32), зарад њихове вере у Њега, иако је Бог свега Бог. Тако Му светитељ Дамаскин пева: „Теби певам, јер чух, Господе, слухом својим, и ужасих се. Ти ми долазиш и тражиш ме за заблудјелог“ и тако даље (Глас 2, 4. песм). И на другом месту: „Ти си моја сила, Господе, Ти си моја сила, Ти си Бог мој, Ти си моја радост“ и тако даље (Глас 8, песма 4). За децу (једног) оца – свако зове свог оца, један каже: мој отац, а други још каже: мој отац, иако је отац (његов) и сви они, отац, дакле, када говоре о њему уопште, зову га заједничким оцем, говорећи: наш отац чини то и то, или нам је рекао, или наредио, и тако даље. Исто тако и верни, показујући заједничку веру у Бога, називају Га својим Богом и Оцем, говорећи: „Боже и Оче наш“, и моле Му се: „Оче наш“ и тако даље. А када сви посебно желе да покажу своју веру, говоре: Боже мој, Творче мој, Заступниче мој, Господе мој, Царе мој, Спаситељу мој, и тако даље. Јер вера срца је као мало дете, које се држи своје мајке, увек жели да буде са њом, и пружа јој руку у свим потребама. Тако се вера, препустивши све створење Богу, од кога је потекла, свагда прилепљује, и у време нужде прибегава само Њему и тражи помоћ и заштиту, и Њему – као своме Богу, свемогућем, мудром, истинитом, и зато никад лажљивом, милостивом и благодатном Оцу, у Којег поставља и од кога одваја све своје блаженство за своје блаженство. баш као мало дете да будеш уз мајку ради твоје сигурности и блаженства, и да се од ње одвојиш за своју несрећу; - тако, кажем, вера у Њега, Бога, свог Творца и Оца, полаже сву своју наду и чврсто се држи Њега као свог Бранитеља и Помоћника, уздајући се у Његову свемоћну помоћ, милост и истинито обећање: „Никада те нећу оставити нити ћу те оставити“ (Јевр. 13, 5). Јер оно што је вернима уопште обећано од Бога, свака верна душа присваја за себе посебно, и привлачи за себе корист коју је Бог показао целом свету. Свети Павле уопштено каже за све верне: „Христос нам постаде мудрост од Бога, правда и освећење и избављење“ (1. Кор. 1, 30), али верна душа све то себи присваја, говорећи: Христос је моја мудрост, истина, освећење и избављење, јер потпуно верна душа зна да без освећења и освећења нема спасења, без освећења нема спасења. Христос је насиље. Вером у Христа сви бивају мудри, оправдани, освећени и избављени. Без Христа је сваки мудар човек безуман, сваки праведник је грешан, сваки чист човек је нечист, и сви пропадају без Њега. Јер у Христу је и благослов и свако духовно блаженство обећано од Бога свакоме и сваком верном, и записано је у Светом писму, и вером се даје онима који моле и надају се. Једном речју, сваки верни човек треба да присвоји себи Христа са свим благодетима Његовим откривеним целом свету. И заиста јесте. Јер ако је Христос заволео свакога и предао Себе за свакога, онда је заволео и мене и тебе, и предао Себе за мене и тебе, пошто смо ти и ја међу свима. Ако је страдао и умро за свакога, онда за мене и тебе, пошто смо ти и ја међу свима итд. Јер Бог није пристран, и Христос је умро за све подједнако, иако је његова смрт корисна само онима који Га прихватају са правом вером и показују Му захвално срце. Ако је Христос узео грехе свих на Себе и за њих страдао и умро, онда за моје и ваше, јер смо и ти и ја међу свима итд. Видите да постоји вера у Христа. Одавде се види и да ко има такву веру неће хтети да греши, него ће се гнушати сваког греха, знајући да је Христос, његов Искупитељ, испио горку чашу страдања за своје грехе – и због таквог Искупитеља неће штедети ништа у знак захвалности према Њему. И не само новац, када неко тражи Христа ради, него и душу своју, у случају потребе, ради Његове славе и части, и показаће се спреман на сва страдања и трпљења ради љубави Његове, а не ради било какве заслуге, знајући да је Христос све заслужио за њега својим страдањем и смрћу из љубави, и за свакога и за њега. И заиста, сваки верни човек треба да чини то ради једне љубави и захвалности своме Искупитељу, који нас „не откупи сребром и златом, него својом поштеном Крвљу“ (1. Петрова 1:18). Јер, шта год да чинимо и трпимо ради имена Његовог, ми Му одајемо по заслугама, јер је „Он нас први заволео“ (1. Јн. 4, 19), и дао Себе за нас, тако да, чак и када бисмо целог живота патили, сваког дана ради Њега, не бисмо могли ништа да Му узвратимо. „Шта ћемо узвратити Господу нашем” за све што нам је дао? (Пс 116:3) Једном речју, ми смо Му увек дужници, ма шта чинили ради Њега, јер Му никако не можемо захвалити. Јер су Његове заслуге, учињене ради нас, бесконачне, као што је и Он сам бесконачан, будући Бог, а ми смо Његова творевина, његова душа и тело су Његови, и читав наш састав је Његов, и оно што живимо и крећемо је Његова милост, и наш привремени и вечни живот треба да се припише Њему. Једемо хлеб Његов, расхлађујемо се Његовим пићем, облачимо се Његовом одећом, просветљујемо се Његовом светлошћу, грејемо се Његовим огњем, живимо у Његовим одајама и тако даље, и шта год хоћемо и чинимо да је Њему мило, морамо приписати Његовој милости, јер без Њега „не можемо ништа“ (Јован 15). Шта је наше? – Слабост, поквареност, тама, гнев, греси... Слава милости Његовој! Разумно је да се ово питате: шта је жива и срдачна вера? Јер без тога је немогуће да се човек спасе. Иако то можете знати из мог претходног писма, ја вам одговарам из Светог Писма, да бисте га боље упознали и потврдили се у њему. Јаков, свети апостол, каже свакоме од нас: „Покажи ми веру своју делима својим“ (Јак. 2,18). Видите да се жива вера мора показати делима. Као што се живост физичког човека познаје по поступцима, дисању, покрету, говору, делима, јелу итд., тако се живост вере која живи у људском срцу познаје по добрим делима, страху Божијем, љубави, трпљењу, кротости, милосрђу, самоуздржању, верности, истини итд. И као што добро дрво долази од доброг плода, тако се хришћанин који има живу и срдачну веру познаје по добрим делима. Јер као што добро дрво не може да рађа зле плодове, тако ни прави хришћанин, док има живу веру, не може стварати зла дела. „Ко је рођен од Бога, не чини греха, јер његово семе пребива у њему; и не може да греши, јер је рођен од Бога“ (1. Јованова 3:9). А ти имаш за верног слугу оног слугу, који ти нелимено служи и у свему испуњава твоју заповест; па је онда хришћанин верни слуга Божији када Му верно служи и испуњава Његове заповести. Тако се Аврам, праотац, показао као верни слуга Божји из послушности: по својој заповести подигао је Исака, свог сина, на олтар (Постање 22; Јаковљева 2:21). Тако је Рава, блудница, изгледала верна Богу из својих дела, пошто је примила уходе које је Исус послао да прегледају град Јерихон, и сакрила их у својој кући, и извела их другим путем (Исус Навин 2; Јак. 2:25). Тако су и остали верни и светитељи, и старозаветни и новозаветни, својим добрим делима показали веру у Бога. Бог свакоме од нас каже у Светом писму: „Ја сам Господ Бог твој“. Ако Га препознаш као свог Бога – што захтева жива вера – и знаш ко је Он и шта тражи од тебе, како да Га не поштујеш вером, страхом, љубављу, послушношћу? Јер ваша вера у Њега све ово захтева од вас. Како да усрдно не живите по Његовој речи када сигурно знате да је реч која се налази у Светом Писму Реч Божија, и како Он свима каже, тако и вама: верујте, волите, будите милостиви, отпуштајте увреде, будите стрпљиви, дајте онима који траже и тако даље? Јер ће вас управо ова реч, као Реч вашег Бога, охрабрити и покренути на послушност. Како да те не дирне ако искрено верујеш да је Он твој Творац, Провајдер, Чувар, Бранитељ, Хранитељ, највиши Добротвор, и све твоје временско и вечно Блаженство, а такође и праведни Судија и Осветник за непослушност?.. Поштујеш цара земаљског свога као цара, а оца свога по телу као оца, и, штавише, сваког честитог човека, као и Бога, Цара Небеског и Оца, који те створи и искупи, и брине за тебе, пред којим се „свако племе ствари на небу, и на земљи и под земљом“ „клањају“ у рукама и у целом свету: Његова рука, - Како Га, кажем, нећете почастити? Како нећеш волети Њега, свог Творца и Оца, како Му нећеш веровати, истинитог и лажног, како се нећеш бојати страшног и непристрасног Судије? И одавде ће, као са извора, потећи добра дела. Вера учи човека и показује му да и ради свакога, тако и ради њега, Бог није поштедео свог Сина и послао га је у свет да спасе све. Како да не покаже срдачну захвалност и Оцу који га је послао и Сину који је послат, и зар ово велико дело неће сматрати највишим од свих блага света? Верно срце зна да се Бог, Творац, Искупитељ и Његов највиши Добротвор, саблазни, љути и раздражује сваким грехом. Како да се не бори против сваког греха на који је Бог раздражен? Нећеш да наљутиш човека, малог добротвора, али хоћеш да наљутиш Бога, Добротвора, грехом? Вера зна да је немогуће супротставити се греху и победити га својом снагом, и не може да створи праву врлину, зато уздише и усрдно се моли свом Богу да Он у томе помогне. Вера, знајући да хришћанско наслеђе није у свету, него на небу, где им је скривено отаџбина, гледа у њу, стреми и труди се да је постигне, па зато не жели ништа у свету, ни част, ни славу, ни богатство, ни слаткише, које синови овога века траже, а од чега им треба, не користи своје срце ни за шта, не користи своје срце за јело итд. и слабост тела, и веома се плаши, да не изгуби наследство небеско. Стога, „са страхом и трепетом чини своје спасење“ (Филипљанима 2:12). Једном речју, верно срце на овоме свету пребива као путник на путу, као луталица и странац на страни, као прогнан из своје отаџбине и дома свога, „јер“ овде „нема сталног града, него“ тражи „будућност“ (Јевр. 13, 14), чији је „уметник и градитељ Бог“ (Јевр. 10). Дакле, делимично видите шта је права и жива вера, односно она чија се живост показује делима и добрим делима. Ова жива вера супротставља се мртвој вери, о којој је свети апостол Јаков написао: „Као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва“ (Јак. 2,26). Они који имају хришћанско име, а не живе као хришћани, имају мртву веру; надају се, или говоре само оно што је написано у Символу: „Надам се у васкрсење мртвих“, али живе супротно вери у васкрсење мртвих; Они у Писму слушају о вечном животу и његовој слави, али се држе светских ствари, части, славе, богатства, раскоши, и постављају овај свет за своју отаџбину и рај за себе. Они који имају мртву веру су они који не штеде много богатства да би својим кћерима дали много богатства, али ради имена Христовог или ништа не дају ономе који тражи, или се задовољавају грошом и ситним новчићима. О таквима апостол Јаков каже: „Ако су брат или сестра голи и немају свакодневну храну, па им неко од вас каже: „Идите у миру, грејте се и нахраните се“, али им не да оно што им је потребно за тело, каква је корист? (Јаковљева 2:15–16)? Такви људи живе за свет и своје хирове, јер угађају њима, а не Богу, Коме не угађају покорношћу. За Бога су мртви, иако су живи. Како? Разлог. Као што мртав не чује и не обраћа пажњу шта му се говори, тако и ови духовни мртви не слушају шта год Бог каже у Писму. Реч Божија је њима као певање глувим, и као да је другима, а не њима реч је изговорена. Мртва вера се тада оживљава у човеку када у њему оживљава Реч Божија, и човек почиње у себи да мисли да му Бог говори и заповеда у свом Писму, као што то чини и другим људима, и по својој светој речи почеће да исправља свој морал, и покајаће се за свој претходни погрешни живот са истинским жаљењем и скрушеношћу срца. Јер истинској и живој вери увек претходи истинско покајање и окретање од греха ка Богу. Без таквог покајања и обраћења не може бити праве вере. Зато је Спаситељ рекао: „Покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Мк. 1,15). Видите да је прво покајање, а онда вера. Истинско покајање, које се састоји у мрзењу свог пређашњег грешног живота и истинском нарицању и кајању за њим, чисти срце и припрема га за сагледавање вере у Христа, проповедане у Јеванђељу, Којег покајано срце прихвата за свог Искупитеља и теши се Његовом благодаћу. Желите ли боље објашњење покајања и истинског кајања? Истинска и добра жеља. Јер сав хришћански живот се састоји од истинског покајања и кајања. Живот правог хришћанина, као што видимо из псалама и других светих књига, није ништа друго, и треба да буде, до непрестаног покајања до смрти. Јесте ли видели шта ради син када непослушношћу и грубим поступцима вређа оца који га је родио и васпитао? Он се грди, плаче и сломљен је срца, и оцењује себе достојним очеве казне, само зато што је наљутио и увредио свог оца. Овај пример нас учи да се покајемо и кајемо што гневимо и вређамо Бога својим гресима. Ако се син по телу, разгневивши оца, каје, тугује и грди себе, онда хришћани утолико више треба да сажалевају, јадикују, тугују и грде себе, и да себе признају достојним казне када разгневе Бога, Оца Небеског, Који је једина љубав, доброта и светост. Тешко је наљутити оца, човека од кога смо рођени, али је неупоредиво теже наљутити Бога, Творца и Провајдера. Само размислите шта нам је Бог учинио и чини. Он је створио нас и наше родитеље, и створио нас не као стоку, птице и друге животиње, већ као разумне људе. Зар за нас не сијају Његово сунце, месец и звезде? Није ли то Његови облаци, који као флаше носе воду по целој васељени и изливају је на нас и на наша поља? Није ли Његов ваздух тај који чува наш дах и живот? Ватра која нас греје и кува нашу храну је Његова. Вода која нама и нашој стоци даје воду, хлеб који једемо, одећа коју носимо и грејемо, је Његова. Наше куће, у којима живимо и почивамо, су Његове. Једном речју, толико смо затворени у Божије благослове да не можемо живети ни минут без њих. Помислите на Сатанину суровост и несаломиво непријатељство према нама: он се непрестано бори с нама, поставља мреже, копа јарак и „крвди около као лав који риче, тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5:8). Бог нас чува, не дозвољава му да нас уништи, а оно што је још чудније јесте да човек греши, али Бог га чува; човек се предаје непријатељу, али Бог му не дозвољава да га узме и одведе у пропаст; човек се повлачи од Бога, али га Бог још не оставља; човек љути Бога, али Бог му и даље не одузима милост Своју, иначе би човек пропао у једном минуту када би му Бог одузео Своју свемоћну руку, која га штити. Јер сатана чека на ово, да види човека напуштеног и да га потом уништи. Погледај доброту Божију, која чини добро и непријатељима твојим; Погледај ђавољу суровост и чувај се. Ако узмемо у обзир и велико дело Његово, да ради нас, који смо пали и одступили од Њега, „није поштедео Сина свог Јединородног, него Га предаде за све нас“ (Рим. 8, 32), да бисмо се спасли – шта из тога учимо, ако не Његову жарку љубав према нама? – Сам Његов Јединородни Син то објављује и ту љубав нам изненађујуће представља, говорећи: „Тако је Бог заволео свет да је дао Сина Свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3, 16). Видите доброту Божију и љубав према нама, али узмите у обзир и грешног човека који неустрашиво крши закон Божији – његову незахвалност, грубост, незнање и бестидност. Човек треба стално, и како рећи, чешће да захваљује Богу него да дише, али му је незахвалан. Човек треба увек и свуда са љубављу да се сећа Бога, али заборавља Њега и Његова добра дела. Требало је свуда и увек поштовати Бога са највишим и највећим страхопоштовањем, као свудаприсутног, и чувајућег, и добротворног, али Га он обешчашћује преступајући закон Његов, као што апостол каже грешнику: „Преступајући закон срамотиш Бога“ (Рим. 2, 23). Он обешчашћује Творца, Провајдера, Чувара, свог највишег Добротвора, обешчашћује Њега (о, дуготрпељиво Божије! о, слепило људско!) – обешчашћује Њега, Кога Анђели и Арханђели са страхом, страхопоштовањем и љубављу непрестано поштују, певају и обожавају. Грешник није достојан да живи на земљи јер је грешник, али Бог чува његов живот, и не само да га чува, него му и користи. Али грешник то не осећа и презире свог добротвора. Бог не престаје да чини добро грешнику, али грешник не престаје да нервира добротвора. Доброта Божија је неизрецива, а незнање и гнев грешника је неописив. У односу на Бога, грешник се понаша као она особа која грди и грди свог хранитеља, чувара и заштитника. Грешник то не види, јер је заслепљен грехом, али када му се отворе унутрашње очи, тада ће то видети и препознати као истину. Тада, када човек уђе у горе описано расуђивање, у њему ће се родити истинска скрушеност, жаљење и стид. Тада ће себе препознати као достојног сваке казне, тада ће се заслужено грдити, љутити се на себе, љутити се, тражити извор суза, и ниже се више од сваке творевине, и препознаће се недостојним хлеба и најмањег благослова Божијег. А ово је „туга за Бога“, која „производи непоколебљиво покајање које води ка спасењу“ (2 Кор 7:10). Ко има такву тугу, радије би желео да умре него да греши, а ја од срца желим да имам такву тугу и за себе и за вас. Јасно је да нисте у потпуности схватили да грешник није достојан да живи на земљи. У прилогу Вам достављам и следеће објашњење о овоме. Знаш ли да се срамота земаљског цара кажњава смрћу, а ко га обешчасти по законима, погубиће се ако му цар, својом једином милошћу, не опрости. Сматрај ли, дакле, да је краљ земље пред Божјим величанством? - Као ништа, пошто је човек смртан, као и други људи. Размотрите сада грех, којим грешник вређа и обешчашћује Бога. Ако је за смрт крив човек који је изнервирао земаљског цара, колико је достојнији смрти, не само привремене, већ и вечне, грешник који гњави бескрајног Бога, и, што је још горе, не престаје да га досађује непокајаним животом. У тај час грешник се удостоји да умре и пропадне, у коме греши против своје савести, а нарочито када гресима дода грехе, али се доброта Божија још смилује, Бог човекољубац још га не погуби, не погуби онога који је достојан. Таква доброта води грешника ка покајању (Рим. 2:4). Видиш да грешник није достојан да живи, а доброта Божија је што сваки грешник још није пропао. Ако је сваки грешник недостојан живота, али је сваки грешник крив за смрт, да ли је онда достојан да га обасјају сунце, месец и звезде? Да ли је достојно бити нахрањен и утешен другим благословима Божјим? Заиста недостојан. Али доброта Божја такође поштује недостојне, „јер Он заповеда свом сунцу да излази над злима и добрима, и шаље кишу на праведне и неправедне“. (Матеј 5:45). Из овога научите да знате да „нико није добар осим јединог Бога“ (Матеј 19:17). Јер ко је од народа тако љубазан, кротак и дуготрпљив да буде тако љубазан према својим непријатељима? Ускоро се људска кротост мења. Тако добри, кротки, дуготрпељиви и човекољубиви Бог се вређа на човека када греши и прекрши Његов свети закон. Видите да и не би било муке вечног и вечног живота, ми бисмо ипак морали да тугујемо, да жудимо, да се гневимо, да се љутимо на себе, да плачемо и јецамо да својим гресима гневимо Бога нашег, нашег тако доброг и човекољубивог Оца. Јер је сам Бог достојан љубави и највишег поштовања. Ако доброг човека, од кога не видимо добра дела, само зато што је добар, и веома пазимо да га не увредимо, волимо и поштујемо, колико више треба да волимо и поштујемо Бога, нашег Творца, Хранитеља, Чувара, Хранитеља, Заштитника, Помоћника, и, да укратко кажем, највишег Добротвора и Човекољубивог Оца, колико год је Он у телу и човекољубив, колико год је Он немоћан. једини добар. Веруј, љубљени, да је боље да човек изабере да умре него да грехом увреди Бога, када ступи у исправно расуђивање о Богу, јер је Његова доброта велика колико је Он сам, и колико су нам се Његове доброте показале, колико су створења створена и колико је Његових славних дела створено саке, и колико сати за Његово рођење протекло је за нас, и колико је сати за Његово рођење. Јер без Њега и Његових благослова не можемо живети ни минут. „Јер у њему живимо и крећемо се и постојимо“ (Дела 17:28). Видите да грешник није достојан да живи, али оно што живи мора се приписати доброти Божијој, која га води ка покајању (Рим. 2,4). Ако сте недостојни да живите, онда сте још недостојнији Божијих благослова. Јер велика доброта Божија није само да оживи грешника, већ и да га опскрби благословима некога недостојног живота. Како? – Размотрите из следећег примера. Да је краљ не само дао живот свом непријатељу, већ га је и наградио његовим добрим делима, зар се сви не би изненадили тако нешто? Заиста, сви би били изненађени овим. Тако ствара Бог, који не само да не убија безаконике који заслужују смрт, него им даје и благодети Своје, очекујући њихово обраћење и покајање, као што је горе речено. Одавде знамо колико је добар Бог наш, чијој доброти и човекољубљу поверавам себе и вас. Пошто „туга ради Бога производи непроменљиво покајање које води ка спасењу“ (2. Кор. 7, 10), по апостолском учењу, увек морамо да учимо из ње и да је имамо да бисмо Господу принели живу жртву – дух сломљен. Стога вам опет пишем о истој ствари, да се укоријени у нашим срцима, што се може покупити посебно из разматрања Божијих својстава. 1) Из Светог Писма видимо да је Бог наш толики да је цео свет и сви народи као ништа пред Њим. Ако су сви људи и цео свет као ништа пред Њим, колико је више један човек. Али ово јадно створење, мала шака земље, прашине и пепела, нервира тако великог Бога када сагреши. Ко се усуђује да нервира земаљског краља? Бог, цар неба и земље, несхватљив по величанству, смртни човек се не плаши да раздражи. 2) Толико је страшна слава Бога нашега да се сви Анђели боје и дрхте, са радошћу и ревношћу испуњавају заповести Његове, клањају Му се, и певају Му трисвету химну: „Свет, свет, свет је Господ над војскама, пуна су небеса и земља славе Његове“ (Исаиах 6). Човек, земља и пепео, не дрхти пред Његовом славом, али не престаје да Га нервира! 3) Бог наш је свуда и на сваком месту, дакле, када човек греши, греши пред Богом, али Му не одаје дужно поштовање. Ко се усуђује да чини нереде пред царем земаљским? Осим ако није луд. Јер несређено понашање доноси срамоту и досаду краљевској особи. Човек који греши се не стиди и не ужасава се од присуства Божијег да чини нереде, а тиме и срамоту и досаду према Њему. О, кад би се човеку макар мало јавила слава Божија, он би сигурно пао беживотан, као апостоли, који су чули само Божји глас, пали ничице и уплашили се веома (Матеј 17:6). Али заслепљени ово не разуме. 4) Бог наш је истинит, тако да ће се, када нешто обећа, испунити оно што нам прети. Он обећава живот вечни и прети вечним мукама, али грешник у то не верује, јер се истински не каје, без чега је немогуће избећи муке и добити живот вечни. Јер се спасавају само они који се истински кају, а они који се не кају гину. Он се не каје јер не жели да се одрекне својих греха. О, да је истински, истинито и живо убеђен у вечну муку и живот вечни, он би био у непрестаној скрушености и тузи, избегавајући сваки грех, и на све начине би се трудио и уздисао и молио се Богу да избегне муке и добије живот вечни – што се бележи код истински покајаних. Али, на своју несрећу, он не верује и тако прави Бога лажним. „Ко не верује Богу, представља Га као лажова“ (1. Јованова 5:10). Такође, када чује у Светом Писму да ће Бог, будући да је праведан, наградити свакога по делима – добро онима који чине добро, а зло онима који чине зло – не слуша и не верује. Јер, када би веровао, он би се свакако клонио сваког зла и трудио се да чини свако добро, надајући се да ће добити обећано добро од Бога и ослободити се зла. Ако му човек нешто обећа, онда верује, јер види шта обећава, и плаши се онога што прети, јер му је то пред очима. Бог обећава и прети, а он не верује, јер не види шта обећава и прети, па хули на Бога. Дакле, тешко неверје је хула на Бога и корен свих зала. 5) Бог наш је највиши Добротвор, створио нас је, храни, облачи, чува, заповеда сунцу да нас обасјава и пушта кишу, даје нам куће и мир и друге Своје благослове – и ми Га не волимо, него Га раздражујемо и силно узнемиравамо. Волимо и благодаримо добротвора, који нам чини добро не својим, него добрим Божијим (јер је свако добро Божије), него Богом добротвором, који нас увек и сваког минута опскрбљује својим добром, тако да не можемо ни минут живети без Његове доброте, не волимо и не захваљујемо, него, напротив, вређамо и гневимо. Толика је наша незахвалност Богу! 6) Преко пророка и апостола послато нам је Свето Писмо, као благонаклона порука, у којој нам открива своју свету вољу, и, као светиљку, одреди за нас, који смо у тами незнања, и, као лекар, ради исцељења немоћи наших, даде нам храну, и, као пролеће наше, нахрани нас, и као пролеће наше, нахрани нас. дао нам, - али све ово презиремо, и Његове речи и Њега Не волимо, већ, напротив, нервирамо. 7) Послао је Сина Свог Јединородног у свет ради нас, да се благодаћу Његовом спасемо, што је врхунац свих добрих дела, али не волимо и посланог Сина и посланог Оца, и не благодаримо Му за тако велико дело Његово. Колико велика може бити незахвалност? Дакле, само небо и земља, сви свети Анђели и Његови изабраници биће огорчени на нас због такве наше незахвалности, ако се не обратимо Њему са чистим покајањем, жаљењем и скрушеношћу срца. 8) Бог силно жели и гладује и жеди за нашим спасењем, тако да „ни Сина свога Јединородног није поштедео за наше спасење, него Га предаде за све нас“ (Рим. 8:32). Али својим непокајаним животом ми се опиремо Његовој спасоносној вољи и тиме Га веома вређамо. Такво наше слепило, поквареност, гнев и таква тама и горчина обузели су наша срца! Шта би Бог могао учинити више за нас да није поштедео свог Сина ради нас? Али ми занемарујемо сву ову Његову благодат. Овако нас је сатана ранио! Тако помрачен његовом тамом! Тако прекаљен својом злобом! Размотрите ове тачке, посебно у самоћи и ноћу, и уз Божију помоћ, у вама ће се родити дух туге за Бога ради, скрушености и нежности. Сумњате ли да хришћанин који живи у злу не верује Речи Божијој? Ја вам одговарам: заиста јесте, заиста нема праве вере у то. Обратите пажњу и размотрите следеће: 1) Ко се усуђује да поступи безобразно пред краљем ако га види пред собом? Хришћанин би се тим више усудио да греши и прекрши Божји закон када би заиста веровао да је Бог с њим, који је, како Реч Божија учи, на сваком месту и све види, па и најтајнију мисао, подухват, намеру, а не само очигледно дело. Не бисте ли због присуства Божијег увек дрхтали и клонили се сваког зла, да не бисте разгневили садашњег Бога? Али, заслепљен, он то не види, не размишља о томе. Он дрхти пред царем земаљским, човече; Неће ли задрхтати пред Богом, Царем Небеским и страшним, Који је страшан и самим царевима, ако Га вером види пред собом? 2) Знате и сами како се човек спрема када га позову на људски суд, где лукавство, речитост, злато, сребро и заступништво могу учинити много – он сматра како да се не осрамоти и да не падне у привремену егзекуцију. Не бисте ли покушали да се припремите за суд Христов, где је Судија Бог, који зна свако наше дело, реч и мисао, и суди по делима, а не по личностима, и не прима никакво извињење, заступништво или дарове, покајањем, скрушеношћу срца, одстрањивањем од сваког зла, уздисањем и усрдном молитвом, која ће једино веровати и усрдно веровати у ово. то? Штавише, овај Страшни Суд ће доћи неочекивано, као што учи Реч Божија. Он се плаши људског суда, од којег кривац често бежи с правом и који даје само привремену егзекуцију – зар неће задрхтати пред Божјим судом, од кога кривац бежи са кривим и бива стављен на вечну егзекуцију? Ово је немогуће ако верујете. 3) Човек се плаши привременог погубљења и смрти и избегава случајеве који по грађанским законима подлежу смртној казни, јер на другима види стрељање. Зар се не бисте ужаснули вечним погубљењем, мукама, огњем и другим горким пакленим страдањима, у којима ће грешници страдати бескрајно, када бисте заиста веровали Речи Божијој, која ово објављује, и не бисте зазирали од сваког греха који води у вечне муке, зар не бисте завапили истински да се покајате да бисте избегли да извршите? Плаши се привремене смрти; Зар се неће плашити вечног ако верује? Ово се не може десити. 4) Христос Господ каже: „Ако опростите људима сагрешења њихова, опростиће и вама Отац ваш Небески, а ако не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш неће вам опростити сагрешења ваша“ (Матеј 6:14–15). Ако хришћанин верује у Христа који је рекао ове речи, као што сваки хришћанин треба да верује, зашто се онда љути на свог ближњег који га је увредио? Зашто се свети речју или делом? Зашто не опрашта од срца, па ће и њему Господ опростити? Реч Христова је истинита и не пролази: ко прашта опростиће му се, а ко не прашта неће му се опростити. А ако се не опрости, шта одатле следи? Ништа осим чињенице да ће се за све грехе учињене делом, речју и мишљу пострадати у вечном огњу и платити за истину Божију. 5) Такође, ако хришћанин верује да ће они који дају сиромашнима и убогима за име Христово „бити награђени за васкрсење праведника“ (Лука 14:14), зашто им не чини милост, посебно када Христос то приписује Себи (Матеј 25:40, 40, 40)? 6) Такође, ако хришћанин верује да ће бити вечни живот, блаженство и вечна слава за оне који побожно живе у Христу, зашто онда то не тражи марљиво? Зашто тражи славу, част и богатство на овом свету? Зашто се овај свет брине за отаџбину? Колико се људи труде, колико труда улажу да би стекли богатство! На какве све подвиге иду ратници да би стекли привремени чин! Колико сељаци раде и зноје да сакупе плодове! Шта је разлог за ово? „Разлог је тај што виде за шта раде и надају се да ће добити оно за шта раде. Знање о будућности и добру које желе претходи нади, а нада их подстиче на било какав посао како би добили оно што знају и надају се да ће добити, иако их таква нада често вара. Јер човек не добија све што тражи. Погледајте шта раде синови овога века, приметите како траже благо које желе. Ништа им није тешко. Они савладавају сваку непријатност, несрећу и тугу која се догоди, гледајући у своје жељено благо. Хришћанин, када буде сигуран у вечни живот и неисказану славу небеску, зар неће оставити сва блага овога света, сву славу овога света, част, богатство, телесност, и неће ли тежити том једином благу? Зар неће издржати трудове и подвиге да би добио живот вечни и славу? Зар неће ићи уским и тужним путем да би постигао вечни живот и славу, где се може стићи само уским путем и „многим невољама“ (Матеј 7:14; Дела апостолска 14:22; 2 Тим 3 и друга места)? Човек тако марљиво тражи привремено благо, које ће ускоро оставити за собом – тражи га зато што га види. Постоји ли вечно благо, неизрециво и уму недокучиво, које се, ако се нађе, никада неће изгубити – зар се неће усрдно и марљиво тражити, и све подносити, да га не изгуби када га вером види? Немогуће је да се ово деси. Верујте ми, љубљени, да би човек пожелео да пати цео свој живот да је било потребе, само да не би изгубио вечно блаженство када би видео макар и дјелић тога. Тако је сјајно, тако лепо, тако слатко! Она је описана другачије од Духа Светога у Светом Писму и представљена нам је на нашу корист и утеху, тако да је усрдно тражимо и примамо Његовом благодаћу. Дакле, ко верује Речи Божијој и оком вере у њој види откривено блаженство, тај ће свакако, остављајући сва светска блага, усрдно тражити то једно. 7) Ако би те неко спасао од привремене несреће и смрти, и избавио те ничим другим осим својом несрећом и добровољним страдањем, молим те, реци ми, како би га волео, поштовао, памтио име његово, као свог добротвора, свуда са љубављу и поштовањем? Зар не би урадио све што он жели? Ова истина је неспорна. Ако верујете да вас је Христос Син Божији избавио од несреће и смрти, не привремене, него вечне, и избавио не сребром или златом или било којом другом пропадљивошћу, него страдањем, Крвљу и смрћу Својом, и отворио вам небеско вечно царство, како да Га не волите, не поштујете, не благодарите свим срцем својим, и тако угађате Њему? Како Га нећеш усрдно и с љубављу послушати? Мали добротвор је особа којој привремено нешто дугујете, волите и веома поштујете; Како да не волиш и не поштујеш Онога коме си вечно дужан? Али где је љубав, где је поштовање, где је грешникова захвалност Христу? Само на речима. Ово није поштовање или љубав, већ лицемерје. Многи хришћани уснама говоре: Тебе, Христе, поштујемо, клањамо се, певамо и славимо, али делима својим показују супротно. Својим устима часте, певају и величају, а безакоњем их обешчашћују. Многи хришћани не жале што троше много новца на мираз за своје ћерке, на богате трпезе, куће, коње, кочије, лов на гониче и друге сујете, али за име Христово не дају или ништа или паре. Ради привременог добротвора – човека, све раде, људи показују сваку послушност, свако задовољство; али Христа вечног Добротвора не желе да учине ни то ради добротвора човека. Где је поштовање, љубав и захвалност Добротвору? А без части и праве љубави, где је вера коју нам Апостол каже да покажемо делима: „Покажи ми веру своју делима својим“ (Јак. 2, 18)? Из ових горњих разматрања видиш да је вера корен побожности и извор из кога као потоци извиру добра дела: од вере страх Божији, презир света, умртвљивање тела страстима и пожудама, одрицање од себе, то јест гнев, злоба, мржња, пожуда, среброљубље и друге болести; љубав према Богу и ближњима, уздисање и жеља за блаженом вечношћу и сл. И из овога схвати да нема вере онај хришћанин, који или живи у злу, или је зависник од света, односно од части, славе, богатства и светске плоти. Једном речју, не верује Речи Божијој онај ко се не труди да свој живот исправи по правилу Речи Божије. Како да не покушате да урадите оно што је заповедано у Светом писму ако заиста верујете да вам Бог, ваш Створитељ и Господ, то заповеда? Цар земаљски, па и ниже власти, ти слушаш и испуњаваш заповести њихове – зар нећеш послушати Бога, Цара Небеског, и испунити Његове заповести? Цар земаљски, човек који често не стоји у истини као човек, верујеш ако нешто обећа, и за то му служиш, и плашиш се ако ти нечим запрети – нећеш ли веровати у Бога, истинитог и лажног, и нећеш ли се надати и очекивати оно што обећава, и нећеш ли се плашити онога што он прети када дефинитивно верујеш Његовој светој речи? Видите да прво морате веровати речи без сумње, да је то Божја Реч, и да је истинита, а не лажна; и да је то, као и свима, тако и теби и мени од Бога речено; и што заповеда, како заповеда свима, тако заповеда и теби и мени; а оно што обећава, као што обећава свима, обећава и мени; и што прети, то прети свима, и мени и теби и другима. Јер Бог не гледа у лица, него је свима објавио своју реч. Размисли о томе. На Ваш захтев одговарам и описујем знаке истинског покајања, који су забележени из Светог Писма и црквене историје, и код садашњих људи који се истински кају, и у књигама светих отаца и црквених учитеља. Узмите у обзир и процените о себи да ли су вам у срцу. Јер без истинског покајања, Јеванђеље и Христос који се проповедају у Јеванђељу неће нам донети никакву корист. На рану се ставља гипс, а пацијенту долази лекар, који признаје своју слабост. Тако се скрушеном срцу даје утеха Јеванђеља. 1) Промена срца на боље и исправљање грешног живота. Јер ко се истински каје, као што се одриче својих пређашњих грехова, мрзи их и гнуша их се, тако се и чува од других. 2) „Тело“ разапиње „са својим страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24), то јест, слава, част, телесност овога света ништа не вреде. Ваше страсти: бес, огорченост, пожуда, мржња, завист, љубав према новцу, итд. - смирује и кроти. 3) Он користи храну, пиће, одећу и друге ствари и средства да би издржавао живот ради потребе, а не ради угађања телу. Односно, захтева одећу само ради покривања и загревања, а не ради лепоте; конзумира храну и пиће ради јачања телесне слабости, а не ради задовољства. Не занима га у каквој кући живи, у богатој или сиромашној, све док је мир. 4) Сећајући се свог пређашњег безаконог живота, ужасава се судом Божијим, јер ништа друго до осуде и пакла није заслужио, и усрдно се моли и пада пред милостивог Бога, да га помилује, али подсећајући на примере сагрешилих и примивши покајање од Господа и помиловање од Господа, он се помиње. па се теши надом у милост. И сличан ударац страха и ужаса јавља се човеку на самом почетку његовог покајања, тако да се доведе до очајања. Дакле, такав грешник који се каје треба да чита и памти утешне одломке Светог писма и примере грешника који су се покајали и помиловали, како не би пао у уништење крајњег очаја. 5) Расправљајући о величанству Божијем и својој подлости, за Бога, Творца, Искупитеља и највишег Добротвора његовог, Кога треба да воли и поштује, раздражи се и разгневи, и Онога, кога Анђели и сви свети са страхом певају и хвале, он, земља и пепео, не уплаши се, и душо Њему, коме живи, и сели се, коме живи, и сели се. и тело и сав његов састав од Њега, а Бог је све чиме он једе, пије, облачи се и снабдева се другим благодетима – таквог Добротвора није волео, него га је увек вређао, и био незахвалан према Њему, и није указао Његовом Величанству оно достојно поштовање које Творац захтева од творевине. Говорим о овоме и о другим стварима, грди се, љути се на себе, прекори се, тужан је и скрушен у срцу, а често плаче и јеца, и жели да не буде да је згрешио, али оно што се догодило не може се вратити. А таква туга долази од љубави, и то је истина, туга хришћанска – туговати не због свог уништења, него због тога што је наљутио Бога, Творца и Искупитеља. Ко има такву тугу, туговаће и ако нема муке и царства небеског. Уместо муке, он има само једно: да је увредио и разгневио Бога, Који је једина доброта, љубав, истина, светост, милост и бескрајна доброта. Таква туга је Богу прихватљива жртва. Тако је туговао апостол Петар, који се из страха одрекао свог љубљеног Исуса Христа, „и изиђе и горко заплака“ (Матеј 26:75). И ова туга улази у покајано срце од размишљања о благословима Божијим, презреним од грешника, и то не убрзо после обраћења, већ после дужег времена, али сви хришћани треба да га имају. 6) Истински покајан се понижава и пред Богом и пред људима, резонујући да у себи не налази ништа осим греха, покварености и слабости. Има душу, али помрачену гресима, и тело, али покварено истим гресима, и мисли о себи као о граду или кући, опустошеној и опљачканој од разбојника, или као путнику који је пао „код разбојника, који су му скинули хаљине, ранили га и отишли, оставивши га једва жива“ (Лк. 10). Стога он од срца признаје своју недостојност и, угледајући се на блудног сина, исповеда се Оцу Небеском, говорећи: „Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом и нисам више достојан да се зовем сином твојим; учини ме једним од својих најамника“ (Лк. 15, 18-19). И теши се милосрђем благодатног Оца Небеског, које је отворено за све који се кају, и њему, као једном од свих. 7) Расуђујући о својој недостојности, признаје себе као недостојног јела, пића, одеће, светлости и других благослова које је Бог дао људима, јер је разгневио и раздражио Даваоца и Извора благослова, и био незахвалан према Ономе коме је требало да буде захвалан за његове благослове, и тиме учинио себе само себи недостојним, него и себе осудио, недостојним само себе. такође вечан, пошто је Бог вечан и бескрајно досадан. Међутим, теши га Божја милост обећана у Христу Исусу. Ово је истинско смирење, које благодат Божија привлачи к себи. Јер „Бог даје милост смиренима“ (Јаковљева 4:6). И „Бог неће презрети сломљено и понизно срце“ (Пс. 50:19). 8) Прошло време, проживљено у гресима и безакоњима, тугује, и хтело би да га врати, али оно што је већ прошло не може се вратити. 9) Он опрашта сваку увреду која му је нанета и, видевши ближњег свог како греши, не осуђује, него саосећа са њим, сећајући се да је и сам био у истој несрећи. 10) Одвраћа ум и срце свој од времена и овоземаљских ствари и окреће се вечности, и блаженој и немилостивој, и усрдно се труди и моли се да прими блаженог, а да се ослободи од немилостивог и т. То су знаци истинског покајања, које жарко желим и себи и вама. Достојно је да се питате како тражити опроштење грехова и исцељење духовних чирева, јер прво морате знати извор из кога нам тече ова лековита, животворна и расхлађујућа вода, а затим ваља са вером црпити из ње да бисмо расхладили душе наше, сатрте гресима и страхом од суда Божијег. Одговарам ти из Свете Речи Божије. Синови Израиљеви, који су изашли из Египта и прошли кроз пустињу, када су их угризле змије, погледале су змију коју је Мојсије подигао по заповести Божијој, и тако су били исцељени од смртоносних рана змије (Бројеви 21,9). Тако и ми, угризени од паклене змије, древне змије, ђавола, који је ранио наше претке у рају, морамо са вером да погледамо Христа Сина Божијег, ради грехова наших на дрво узнесеног дрвета, и да Га са нежом и скрушеношћу срца молимо за исцељење од рана греха. Без Њега нема исцељења за нас. Јер Он је „Јагње Божије, које узима на себе грехе света“ (Јован 1:29). А вазнесење те змије означава вазнесење Сина Божијег на крст, како је то тумачио сам Христос: „Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако треба да буде подигнут и Син Човечији, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3, 14-15). Дакле, онај ко је згрешио треба да погледа у Христа распетог, и да подигне очи срца ка Ономе који сада седи с десне стране Богу, и тако са вером затражи исцељење рана греха. У праву сте када се питате да ли постоји опроштење сваког греха када се човек, оставивши своје грехе, покаје скрушеног срца. Јер једна од лукавстава ђавоља је да он често збуњује преобраћеног грешника и покајника са злим помислима очајања, па хоће да га баци у очајање о милости Божијој и опроштењу грехова, представљајући му правду Божију и говорећи у мислима: толико си учинио и толико зла, Он је по вољи њиховој, Он је по вољи њиховој. награди те по злим делима твојим. Шта више треба очекивати од Божјег суда и осуде? Престаните да верујете и тако даље. Зато ти одговарам из Светог Писма, које обећава опроштај и милост Божију сваком грешнику који се истински каје. Послушајте следеће (речи). Свети апостол Јован каже: „Крв Исуса Христа, Сина Његовог, чисти нас од сваког греха“ (1. Јованова 1:7). Имајте на уму да Крв Христова чисти грешника од сваког греха. Апостол Павле каже: „Христос Исус дође на свет да спасе грешнике“ (1. Тимотеју 1:15). И сам Христос каже: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Матеј 9:13). Видите да нема разлике између грешника, али Христос је дошао да позове све на покајање, да све спасе. Не каже се да је Христос дошао да позове такве и такве грешнике на покајање и спасење, него све врсте грешника, ма какви они били. Христос такође каже: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:10). Видите да се не каже да је дошао да спасе тог и тог изгубљеног, већ свакога који је изгинуо, ма ко он био. Пошто су сви сагрешили, тако су и сви изгинули, и зато је Христос дошао да тражи и спасе све изгубљене, који ће се покајати и прихватити Га за свог Спаситеља. Апостол Павле каже: „Христос је умро за све“ (2 Кор 5,15). Видите да ни ту нема разлике, али Христос је умро за сваког грешника, ма какав он био. Дакле, сваки грешник, ако се истински покаје, спасава се смрћу Христовом. Истина је да човек тешко греши када, умивен светим крштењем, скрене на пут зла ​​и неустрашиво руши закон Божији. Јер на тај начин он крши своје завете, које је дао Богу и своме Творцу, заостаје за Богом и опет се држи сатане, којега се тада одрекао и својих злих дела; уништава сву благодат коју му је тада дао Бог, поново постаје син таме, упркос томе што је по благодати постао син светлости, а уместо наслеђа вечног живота крив је вечне муке. Код њега се „догађа права пословица: пас се враћа на бљувотину, а прасе опрано иде да се ваља у блату“ (2. Петрова 2:22). Али када се исти грешник поново обрати Богу са истинским покајањем, тада се Бог обраћа к њему милошћу Својом, и прима га као блудног сина, и даје му одећу оправдања, коју је примио на крштењу и коју је немаром изгубио, и чини га поново чланом своје свете обитељи, то јест својим верним. Тада му је опет корисно свето крштење, које му беше бескорисно док је живео у гресима. Јер он је обновио завете које није испунио, и признавши кривицу, моли Бога за милост, и обећава да ће живети редовно и хришћански и служити Богу, па га Бог, будући милостив, опет прима у своју милост. Свети апостол Јован, вернима и умивеним светим крштењем, пише: „Ако ко згреши, имамо заступника код Оца, Исуса Христа праведника; Он је умирење за грехе наше, и не само за наше, него и за грехе целог света (Јн. 2,1-2). Видите да се не каже „олако је згрешио“, већ се мисли „како год неко згрешио“, а обећано је заступништво Христово ономе ко је згрешио, ради којег се онај који је згрешио чисти од греха. Јер ако нам Господ заповеда да сваки дан опраштамо једни другима грехе, не само „до седам пута, него до седамдесет пута и седамдесет пута“ (Матеј 18, 22), ја кажем нама тврдокорним и немилосрдним, колико ће више сам Бог, по природи добар и милостив, то учинити. Његова благодат се није смањила, а какво је Његово величанство, таква је и Његова милост. Велики грех захтева велику и божанску милост. „Помилуј ме, Боже, по великој милости Својој“, моли се Давид (Пс. 50:3). Многи и тешки греси захтевају мноштво и благодати Божију, баш као што исти Давид тражи: „По мноштву милости Своје, очисти безакоње моје. Стога, неко ко је починио велики грех мора да прибегне великој Божијој милости; а ономе ко је починио многа сагрешења – на многе благодати Божије. Дакле, „када се грех умножио, благодат се умножила“ (Рим. 5:20). Јер Бог, будући милостив, „жели да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тимотеју 2, 4), и позива свакога и сваког грешника на покајање, да би се сваки, покајавши се, спасио, као што је јасно из целог Писма. Како онда Онај који сваког грешника позива на покајање неће прихватити сваког грешника, ма какав он био, и како Онај који сваког грешника позива на покајање неће опростити сваки грех покајнику? Јер речи Божије нису испразне, беспослене или сујетне, него истините. Оно што обећа сигурно ће се остварити, а оно што прети уследиће непокајано и горко. Јер зато је последњи суд у свом Писму објавио да се људи покају и да се покају да избегавају страшну реч. У ту сврху он је прогласио геену и друге пошасти, да се покају и не падну у геену. Исто тако и сваког грешника, малог и великог, позива на покајање, да би се сви покајали и помиловали од Њега. Ко има велике и многе грехе, ако се покаје, он излива Своју велику милост и многе Његове благодати, „јер је у Господа милост, и у Њега много избављења“ (Пс 129,6). Имамо много примера за то. Ко је био Манасија? - Велики грешник. Петар се три пута одрекао Христа. Давид је тешко сагрешио прељубом и убиством, али су сви, покајавши се, примили милост од Господа. У црквеној историји читамо и да су се многе блуднице, разбојници и други озбиљни грешници покајали и помиловали од Господа. Ко их је подражавао у гресима, нека се угледа на њих у покајању, и тако прими милост. Јер зато су ови примери и написани, да би подражавали њихово покајање и да би им се указало милосрђе. Бог не гледа у лица, али има милости према свима који се подједнако кају. Дакле, није величина, нити мноштво грехова оно што уништава грешника, већ непокајани живот. Онај ко је починио многе, велике и тешке грехе биће спасен ако се заиста покаје, а ко, иако чини мање грехе, остане непокајан, пропасти ће. Јер Бог не суди онима који су сагрешили, него онима који су сагрешили и непокајали се, и не гледа како је неко живео, него како сада живи и каје се, и какву ревност, и какво расположење срца има. Он не гледа шта је урадио, мислио и почео, већ гледа шта ради, мисли и почиње, односно захтева промену и исправљање унутрашњег и обнављање срца. И суди о човеку не по ономе што је раније радио, него по ономе што (сада) чини, и у чему ће га задесити крај. Исто тако, праведност праведника неће бити запамћена ако залута, а безакоње безбожника неће бити уништено ако напусти своја безакоња и искрено се покаје. Шта год смрт затекне човека, тиме ће се он појавити пред судом Божијим. Дакле, нико, ни мали ни велики грешник, не треба да очајава или да се огорчи, него да се свако искрено обрати Богу, и тражи, и несумњиво очекује милост од Њега, и, променивши своје унутрашње стање набоље, од кога ће спољашња дела бити добра, стајати у добром делу које су започели, и борити се против сваког греха, и не дозволити да било који грех који захтева истинско обраћење завлада и над њим завлада. Размисли о овоме, и отреси сваку сумњу и малодушје, као демонско дело, покај се и до краја стој у њему, и бићеш спасен, што од срца желим и себи и теби. Видим да стварно не разумете шта значи променити своје унутрашње стање. Стога ћу вам, по својој снази, ово објаснити. Случајно сам прочитао у једној књизи да је неки младић живео са блудницом, везао се за њу гадном љубављу. Затим се, желећи да побегне од лошег посла, неко време повукао од ње и мало оклевао на даљину. Али када је осетио да је његова љубав према њој избледела, вратио се кући, и случајно, упознавши је, ћутке је прошао, а када је сутрадан, сусревши је, такође не рекавши јој ништа, прошао, она му је рекла: „Зашто ме ниси препознао? Уосталом, ја сам такав и такав. На шта јој је он одговорио: "Али ја нисам исти." Видите промену у унутрашњем стању младића. Он није постао човек какав је некада био; уместо да буде прељубник, постао је чедан. Неопходно је да сваки грешник постане другачији од онога што је био раније ако жели да се истински покаје. Грех мора умрети ако Бог жели да живи; да не служи свету ако хоће да служи Христу. Јер немогуће је живети са грехом и служити Богу, и служити свету и Христу. У људском срцу лежи злоба, односно гордост, мржња, завист, гнев, злоба, нечистота, среброљубље или среброљубље, славољубље, славољубље и све зло које произилази из првобитног греха. Све то чини човека злим и нечистим у очима Божијим. Све то човек мора да умртви и не дозволи да дође до дела, и као што баштован сече растуће гране на дрвету, тако човек мора да одсече њихове неуредне и безбожне покрете, и тако, уз помоћ Исуса, Конзумента греха и све силе непријатељске, очисти своје срце. И што се темељније очистите од горе наведених нечистоћа, то ће промена вашег унутрашњег стања бити боља. Што се извор више прочишћава, вода ће бити чистија, што се тело више умива и суши, биће беље, што се дрво више орезује од штетних грана, плодови ће бити крупнији и бољи, а унутрашње стање ће бити боље, човек се више труди да га промени на боље. Али да би се човек променио набоље, прво мора да препозна лоше стање свог срца, као што неко ко жели да се излечи од болести мора прво да препозна болест. Да бисте то сазнали, потребно је да читате Реч Божију и друге хришћанске књиге, које показују и откривају сиромаштво и беду нашег срчаног стања, и уче како да га исцелимо и променимо. Потребно је размишљање о поступцима и покретима који долазе из срца, што само по себи није ништа друго до смрдљиви мирис нереда и зла. А највише од свега потребно је унутрашње и спољашње искушење, јер као што лек за повраћање открива и избацује лоше сокове који се крију у стомаку, тако и искушење показује шта се крије у нечијем срцу. И као што чир, иако увек боли и тежак је, али тада се његова болест и тежина најбоље познају када га нешто дотакне или удари, тако човек, иако зна шта се крије у његовом срцу, али када нађе искушење, све боље га препознаје. Искушење открива све тајно и скривено и ставља се пред човекове очи. Ту истину видимо повремено. Реци ми, када ћемо препознати љутњу скривену у нашим срцима? Није ли када нас неко увреди? Када се завист испољава, није ли уз похвале и благостање другог? Нечиста пожуда се нарочито распламсава видљивом или виђеном лепотом лица, огорчењем и мрмљањем у несрећи и несрећи затеченој. Многи у срећи показују се као храбри и великодушни, али када дође до невоље, падају, постају малодушни и очајавају од страха. У благостању многи верују да имају наду у Бога, али када дође олуја, испоставља се да се не уздају у Бога, већ у човека, у сребро и злато, када од њих траже помоћ у тузи. Видите како искушење открива оно што је садржано у нашим срцима, и из овога можете видети колико је искушење корисно за познавање унутрашњег стања. А онај ко познаје своје слабости треба да их исцели истинским покајањем, жаљењем и призивањем Исуса Христа, Лекара душа и тела, као што човек који је телом немоћан не занемарује своју слабост, него призива лекара и тражи од њега исцељење. Дакле, посебно за нас, хришћане, видећи у себи, односно у својим душама, многе различите болести којима су душе наше раслабљене и стремећи вечној смрти, не треба да се утрнемо, да се колебамо и да будемо немарни, већ да призивамо Исуса, Сина Божијег, и тражимо исцељење од Њега. Он једини познаје ове тегобе у потпуности и лечи не напитком, већ једном речју. Такође захтева рад, марљивост, подвиг и неуморан труд са наше стране. Трудимо се да исцелимо слабо тело, иако знамо да ће се окренути земљи, колико више треба да бринемо о лечењу душе која је бесмртна. Каква је корист од здравог тела, а од слабе душе? Боље је телом трунути и душом бити здрав, него телом бити здрав, а душом слаб. Лечите или не лечите тело, међутим, оно ће иструнути, а ако је душа здрава, онда ће тело, сједињено са душом у заједничком васкрсењу, постати здраво, и обући се у бесмртност, и обући се у леп изглед. Видите шта значи променити своје унутрашње стање. Да би се променило унутрашње стање, мора се имати презир и према овоме свету, односно не имати у овоме свету част, славу, богатство, телесност, него окренути свој ум и срце ка вечности, размишљати о једном, како, милошћу Божијом, избећи неповољну вечност и добити успешну. Сваки хришћанин треба да пази на ово. „Јер слика овога света пролази“ (1 Кор 7,31). Данас човек живи, а сутра умире и напушта свет, и све оставља свету – част, славу, богатство и сваку плотску пожуду; и богат је као просјак, и славни као нискорођени, и племенит као нискорођени, а господар је као роб. Дакле, када се промени срце, или унутрашње стање, онда ће из промењеног срца следити почеци, дела, речи и цео живот сличан томе. Дакле, из пречишћеног извора тече чиста вода, са доброг дрвета рађају се добри плодови итд. А за то је потребно много труда, труда и постигнућа, јер је људско срце дубоко покварено и оштећено отровом источног греха, и тешко га и тешко може сазнати било ко, осим оних који из тога уче и доживљавају разна искушења, јер искушење, као што је већ речено, открива оно што је скривено у нашим срцима. Поставили сте ми два питања: 1) Шта значи живети од греха, а шта значи живети од Бога? 2) Зашто би свет презирао ако је створен ради нас? - на шта ти одговарам по својој снази. 1) Знаш ли да умрли не чује, ма шта му се говорило или заповеђивало, па тако и духовно умрли не слуша и не пази шта му Бог говори у речи Својој, него чини само оно што жели његово сладострасно срце. Такав је за Бога мртав, јер не живи по Богу, него по својој злој вољи, будући да не чини оно што Бог хоће и заповеда, него оно што чини страсно тело. Он живи од греха, јер грех, који живи у срцу, слуша и покорава му се. Као што роб живи са оним господаром, кога слуша и коме се покорава, и чију вољу врши, тако човек или живи са Богом када се покорава Богу и врши његову вољу, или живи од греха ако се покорава греху и чини га. Дакле, сваки човек или живи за Бога или за грех. Ко је у истинском покајању и испуњава заповести Божије, у којима је осликана воља Божија, живи за Бога, а ко остаје у непокајању и чини грех, не живи за Бога, него за грех. Дакле, онај који живи са Богом назива се слугом Божјим, јер Му служи као извршилац Његове воље и заповести, а ко живи у греху назива се робом греха, јер чини шта грех хоће, по Светом писму: „Ко чини грех, роб је греха“ (Јн. 8,34). Али немогуће је да живе и грех и Бог јер се дешава да Бог забрањује оно што грех или грешна пожуда жели и саветује. Бог забрањује гнев, љутњу, освету, блуд, крађу, клевету итд., али пожуда води томе. Дакле, немогуће је слушати пожуду и Бога, и живети за Бога. „Нико не може служити двојици господара“ (Матеј 6:24). Одговарам на друго питање: 1) Шта год да је на овом свету, било скупо, било лепо и људима пријатно, то јест богатство, злато, сребро, накит, скупо камење, украси зграда, кућа, коња, кочија, хаљине, личности, част, слава, моћ и тако даље, што је мило и очима и другим осећањима и пожудама, као што је и сам свет, као што је и сам свет, прешао из нас. учи: „Свет пролази, а тако и његова пожуда. (1. Јованова 2:17). У време смрти ми остављамо све, и не само оно што имамо, него и сам свет, и само тело, остављамо, и одлазимо одавде само као душе, не носимо ништа са собом. Зашто се мучити око нечега што ћемо оставити данас или сутра? 2) Сваки човек који живи на земљи је путник. На овај пут живота се успиње када се роди; овај пут се завршава када он умре. Зашто да много тражи и да се оптерећује непотребном бригом? Али природа се задовољава малим. Наша природа захтева храну, одећу, пиће, дом и друге неопходне ствари, а не украсе и слаткише. Пожуда тражи богатство, украс и сласт, али природа се задовољава само оним што је потребно – храном и одећом, као што апостол учи: „Нисмо донели ништа на свет; очигледно је да не можемо ништа узети од њега. Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим“ (1. Тимотеју 6:7-8). Видите шта учи апостол: ништа не доносимо у свет, и ништа не узимамо из света. А у ствари, видимо да нам треба само храна и одећа, а Бог их даје свакоме по својој доброти. Зашто би се путник оптерећивао? Зашто тражити нешто што нећете понети са собом из света? Видите да су они који много траже у свету обманути светом; Они схватају ову превару када умру, али је прекасно. Дакле, сада свако мора док је жив да спозна преварност овоземаљских добара и да нема ништа драго на овоме свету, дакле, ни за чим не јури, и ни за шта се не држи. Јер све је на овом свету као мехур који се појављује и нестаје на води, или сан, или сенка, и тако даље. Само једно је чврсто, постојано, непоколебљиво и никада се неће повући од нас – то је оно што је вечно. За тим се мора пажљиво и будно тражити, и све имати привремено као да није ништа. Из онога што је горе описано видећете и боље разумети ову истину када умрете. Од срца желим само да сада знаш. 3) Из горе описаног видиш да се светим Крштењем рађамо и обнављамо не ради овога света (иначе бисмо морали да останемо у овом свету без порекла), него се рађамо и обнављамо ради преласка у будући живот. Они који овде траже част, богатство и славу греше и варају се. Јер са таквом пажњом показују да имају овај свет за своју отаџбину и, такорећи, желе да живе овде заувек. Они су као они људи који, отишавши на кратко у туђину, тамо стекну непокретности, на пример куће, баште, баре итд. – све оно што су приморани да оставе за собом при повратку у отаџбину, а без свега тога да се врате кући. Тако и ми улазимо у овај свет на кратко, као у туђину, и остављамо га свако своме месту: побожни у живот вечни, а зли у вечне муке. 4) Адама, нашег праоца, Бог насели у рај, а затим је био између Бога и творевине, између неба и земље. А када се, по савету злог духа, обрати творевини и једе са заповеданог дрвета, онда се удаљи од свог Творца, и љубав коју је требало да има према Творцу своме претвори у Своју творевину, и тако тешко сагреши и умрије. Тако се хришћанин, умивен и обновљен бањом светог Крштења, усељава у Свету Цркву и обитава између Бога и творевине, између неба и земље. Бог каже свим хришћанима: „Не љубите свет, ни оно што је у свету: ако ко воли свет, љубави Очеве нема у њему“ (1. Јованова 2:15). Хришћанин, када се окрене свету и земаљским стварима, окреће се од Бога и неба, а када заволи створења, он се с љубављу повлачи од Творца, и тако се срцем удаљава од Бога и прилепљује се за творевину, и, као Адам, увек пружа руку ка заповеданом дрвету. Јер овај мир, као дрво заповеђено Адаму, постављен је за наше искушење, било да окренемо своја срца Богу или свету. Када се окренемо Богу, ми се удаљавамо од света, а када се окренемо свету, одвраћамо се од Бога. Јер немогуће је волети свет и Бога, као што је горе речено: „Ко воли свет, нема љубави Очеве“. Као што Бог није заповедио Адаму да једе са тог дрвета, тако нам сада каже: „Не љубите свет, ни оно што је у свету“. Дакле, видите зашто морамо да презиремо свет, односно да бисмо поштовали Бога нашег; не волети свет да бисмо волели Бога, напуштати творевину да бисмо пронашли Бога, одвраћати се од творевине да би се обратили Богу. Јер као што не можемо истовремено гледати на исток и на запад, и на небо и на земљу, тако се не можемо срцем прилепити за свет и за Бога. Када окренемо очи ка земљи, окрећемо се од неба, а када се окренемо западу, окрећемо се од истока – као што се срцем одвраћамо од Бога, када волимо свет, а када се срцем обраћамо Богу, тада се одвраћамо од света. Свако мора да изабере једно од то двоје. „Нико не може служити двојици господара: јер или ће једног мрзети, а другог волети, или ће за једнога бити реван, а за другога занемарити“ (Матеј 6:24). 5) Душа наша створена је по лику Божијем и, павши, искупљена Крвљу Христовом и обновљена светим Крштењем!.. О, како је велика племенитост, достојанство и лепота душе! За њу је дата Крв Христова, а она у себи носи лик Божији... Часније је од неба и земље и све творевине једна је људска душа. О, драга, бесмртна и величанствена лепото, племенитост, част и достојанство душе! Испод Бога, као Његова творевина, а пре свега творевина, будући да у себи има лик Божији. Тако племениту и веома поштовану душу (о, тешко нама, о, наше сиромаштво и слепило!) робујемо неосетљивом и ниском створењу када му се обраћамо срцем и љубављу. Створење је морало да нам служи, за шта је створено од Бога. Али ради се супротно. Служимо створењу, свом нижем ја, када му окренемо своја срца. Видите како се човек непристојно и лоше понаша када свет воли. 6) Човек, када се са љубављу окрене од Творца ка створењу, отпада од свог истинског блаженства и пада у истинску беду и сиромаштво. И као што се онај који се, оставивши свог цара, с љубављу и пријатељством прилепи за своје најподле робове и учини себе непоштеним и сиромашним, тако и грешник себе издаје у срамоту и проклетство ако се, оставивши Бога, прилепи за твар. О томе се пева, или се чак са жаљењем и јадиковањем каже: „Човек поштован не разуме (ово), него се изједначи са звери безумним и постаде као оне“ (Пс. 49,13). Јер иако је свако створење „добро“ и „веома добро“ (Пост. 1:31), ипак свака доброта створења долази од Бога, као из извора, као и сама створења; а доброта која постоји у свим створењима присутна је на неупоредив, бољи и одличан начин у Творцу; Штавише, сва створења, као и сам човек, су ништа пред Богом. Они имају своје биће, своју снагу и своју доброту од Бога, као сенка дрвета, и до тог времена остају и остају докле год хоће воља Божија и свемогућа сила Његова чува. Дакле, када се човек окрене од Бога ка творевини, он бира уместо савршене доброте оно што је у суштини ништа, и тако, уместо савршеног блаженства, бира своје савршено проклетство и несрећу, и чини себе сиромашним и проклетим. 7) Људска душа је дух. Стога, будући створен по лику Божијем (Бог је Дух), он се не може задовољити ничим другим осим једним Богом. Дошао је од Бога - и задовољан је Богом. Не постоји ништа чиме би се могло задовољити осим Богом. Свака ствар почива на свом месту: тело на земљи, као да је узето из земље, ваздух иде у ваздух, ватра стреми ка висини, птица на дрвету, риба у води почива; душа, будући дух (и лик Божији), јесте у свом праобразу – Богу. Сунце, месец, звезде и цело небо су добри и лепи, али одушевљавају тело. Добра је земља са свим својим плодовима и својим украсима, а тело је задовољно. Вода је добра, али се тело хлади. Певање птица је слатко, али је слатко телу. Музика је пријатна, али је пријатна за тело. Храна и пиће су добри, али и засићују и расхлађују тело. Дакле, размислите о другим створењима. Али ниједно створење не може угодити, заситити, охладити, утешити и развеселити душу. Постоји други мир којим се одмара, постоји храна којом се храни, постоји пиће којим се расхлађује, постоји светлост којом се просветљује, постоји лепота којом се забавља, постоји средиште коме се тежи и, пошто је то постигао, не тражи ништа више. Бог и Његова Божанска благодат су све за душу: мир, храна, пиће, светлост, слава, част, богатство, утеха, радост, забава и сво блаженство којим ће се наситити када Га нађе. И што Га сада више тражи, толико Га жели, а до тада ће желети и тражити оно што жели, док га не види лицем у лице. И тада што више буде пио из овог живог и увек текућег Извора, утолико ће више жеђати за Њим, без болести и ситости, кроз сву вечност. Јер што се више види Бог, то се више жели. Отуда се дешава да се духовно тужна душа не може утешити ничим осим Богом и Његовом светом речју. А по томе што се душа не може наситити овим светом, може се знати да што више мирољубиви људи траже своја блага овде, то их више прижељкују и не могу се заситити. Љубитељу новца никакво богатство није довољно: што више сакупи, више жели. Они који желе част, што се више уздижу, то више желе да се уздигну, тако да су многи, незадовољни високом краљевском титулом, наредили да се називају боговима, како читамо у причама о паганским краљевима. Љубитељи луксуза и сензуалисти измишљају колико хирова за своје задовољство, колико укусних јела и пића и осталог, сви знају, али не могу да задовоље себе и своју душу. Разлог томе је што желе да удовоље својој души нечим чиме се она неће задовољити. Јер дух је бесмртан, и зато се не задовољава трулежном и смртном материјом, него живим и бесмртним Божанством. Тако сиромах, изгубивши извор воде живе, Бога, копа мутне бунаре у створењима и од њих тражи окрепу за своју душу! Али копај, копај колико хоћеш, јадна душо, ова блага ти неће утажити жеђ, жеђаћеш све више и више. Знате ли где пронаћи живу воду? Слушајте, овде живи Извор позива Себи: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије“ (Јн. 7,37); и опет: „Ко пије воду којом ћу га отровати неће ожеднети довека; али вода коју ћу му ја дати постаће у њему извор воде која извире у живот вечни“ (Јован 4:14). Из овог Извора душа црпи и хлади се, опија и забавља, да „неће вечно жеђати“. 8) Познато је да је свет створен ради човека, али све ствари у свету су као трагови Божији, и сведоче човеку о Богу; и као потоци воде човека ка Извору живом и животворном, и показују Га, и уче душе наше да црпе и расхлађују душу од Њега. Ко би желео да пије из потока, видећи сам живи извор? Створења су добра, и веома добра, али је Створитељ, Који их је створио добрима, неупоредиво бољи. Створења показују доброту и љубав Божију према нама и уче нас да волимо, хвалимо и захваљујемо Богу као нашем Творцу и Добротвору. Не убеђују себе да воле, него као да нам говоре ово: нас је створио Творац за вашу корист и употребу. Волите Онога који нас је створио за вас, а не нас, који вас не можемо волети, и користећи нас на своју корист, захвалите Ономе који вам нас је дао. Он те воли и, ради своје љубави према теби, створио нас је ради тебе. Волите Онога који вас је заволео и који нас је за вас створио. Доброчинитељ мора бити вољен, а не корист, и Дароватељ, а не дар. Добротвор мора да се сети и, сећајући се, благодари Добротвору. 9) Човек се, као што је горе речено, рађа не ради овога света, већ ради преласка у оно доба, па је стога у овом свету луталица и путник. Стога се све на овом свету мора користити из нужде, а не за пожуду; човек мора испуњавати потребе и захтеве тела, а не угађати пожуди. Зато је и написано: „Не претварајте телесне бриге у пожуде“ (Рим. 13,14). Њему, као луталици и путнику, довољна је храна, одећа, мир или дом, а када настоји да се обогати, да се удостоји, да се прослави, да се забави и да ужива на овом свету, то је ствар пожуде, а не потребе. Ко залута у своју отаџбину и свој дом, не воли ништа на свету, као што је горе речено, осим Бога, свог Творца и Добротвора, и ради Бога себи сличног, и увек у Отачаство небеско, за које је створен и призван, тај ум и срце свој узноси, као путник ка циљу. Дакле, „где је благо његово“, „ту ће бити и срце његово“ (Матеј 6:21). Када буде увек у овој мисли, он сигурно неће желети ништа у овом свету осим Бога и вечног живота, који је сакривен у Христу и обећан у Речи Божијој. 10) Неопходно је да се душа, као што је од Бога дошла, врати Богу без љубави овога света. Обратите пажњу на ово, чувајте се света и идите од њега, као Лот из Содоме. Зачуђени сте што сам на крају написао „одлазите из света“. Ово не само да треба разумети, већ у смислу у ком је написано горе поменуто писмо. Прави хришћани ће сигурно напустити свет, не својим ногама, већ својим срцима и мислима. Знате и сами шта ради човек који се удаљио из отаџбине и домовине: окреће се туђини, али срцем и мислима стално остаје у отаџбини и дому, увек мислећи како да се здрав кући врати. Он ходи и телом и ногама по туђини, али срцем и душом у свом дому, и ту не успоставља ништа непокретно: ни богате грађевине, ни баште, и друго што се не може са собом понети у отаџбину. Ми смо странци и странци на земљи, као и наши очеви. Наша Отаџбина је небо, за које смо створени, обновљени светим Крштењем, и призвани Речју Божијом. Шта ми, странци и странци, да радимо, како да живимо овде у овом свету својим телима и ходамо ногама својим док нас Бог одавде не позове, него да срцем и мислима пребивамо у свом отачаству; и да се не брине ни о чему другом осим оног што је потребно за овај живот, и да не гомила себи благо на туђини, „где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду, него“ да скупљају „благо себи на небу, где ни мољац ни рђа не уништава и где је и лопова и лоповца, где је и лопови наше, где је и лоповско срце“ (Матеј 6:19–21). Тамо је наше отачаство, тамо је дом, тамо је наш Отац, тамо је наше братство, тамо је наш мир, тамо је слава, тамо је радост, тамо је весеље, Велика вечера, и ту је све наше блаженство. Ту треба да се уздигну наше срце и наше мисли и наше жеље. Ако о томе увек размишљамо, онда нећемо ништа на овом свету желети нити тражити што људи имају и поштују као богатство, као скупо, лепо, пријатно и весело, него ћемо злато и сребро, као из земље извађено, ценити као ништа, као прах земаљски; скупо камење - перле, дијаманти, јахте и друго, по мишљењу овога света, скупо је, сматраћемо их истим камењем као и оно што се по путевима засипа и гази; част, слава, титуле, поштовање биће нам као дим, украси хаљина, кућа, кочија, коња и тако даље - као ништа, или као стрвина. Једном речју, све што синови овога века воле и поштују биће нам мрско (или туђе). Нећемо се осветити за увреде и срамоте, опростићемо свима, тако да ће и Господ опростити нама. Удобно и великодушно подносимо свако противљење које нам се нанесе, знајући да је то пут у планинско отаџбину. Избегнимо сваки грех, као смртоносни отров. Поштујмо сваку врлину, па и најмању, више од сваког блага овога света. У свему ћемо угодити Богу, а не људима. Тако одступимо од света, иако ћемо бити у свету, док не одемо из света. Јасно је да још сумњате да ћемо згодно презрети свет када чврсто верујемо и увек размишљамо о будућем животу и слави и вечном царству. Објаснићу вам ово на примеру. Да вам је обећан део земаљског царства и да сте сигурни у то, да ли бисте желели да тражите неки нижи положај? Наравно да не. Када би вам неко рекао да се на том и том месту крије велико и непроцењиво благо, а ви бисте му сигурно поверовали, зар не бисте продали сву своју имовину да бисте купили ово место и земљу и поседовали ту земљу и благо? Заиста, радо бих се одрекао свега што имам само да бих добио то скривено благо. Или кад би ти било речено са неба: издржи сваку невољу, несрећу и страдање једну недељу, а онда ћеш седамдесет година живети у свом благостању, утехи, изобиљу и радости коју жели душа твоја, зар не би ово са радошћу изабрао? Заиста, све бих издржао за тако кратко време, да бих после дуго био у великој утехи. И у овом и у наведеном постоји неспорна истина. Сада говори о миру и вечном животу и његовом благу. Бог нам је обећао вечно царство, вечне благослове и блага, вечну утеху и радост. Зар заиста нећемо презрети сваку привремену част, свако привремено богатство, ако верујемо Речи Божијој и надамо се да ћемо примити оно што обећавају? Да ли је заиста могуће да нећемо све издржати осим привремено, ако се надамо да ћемо бити у вечном миру, утехи, радости и забави? Не постоји начин да то буде. Јер шта је све временско и земаљско против вечног и небеског? Као ништа. Краљевска част и слава су земаљска наспрам вечне, као тама насупрот светлости. Земаљско богатство наспрам небеског богатства је као ништа. Садашња утеха је против вечног блаженства, као смрдљива и нечиста вода против чисте и живе воде, или, боље речено, ништа. Јер привремено и световно блаженство је као сенка против истине. Шта је сенка? Ништа, само наговештај праве ствари. Вечни живот са свим својим блаженствима је истина, а привремени живот са свим благодатима овога света је сенка. Сенка се види док дрво стоји и сунце сија; Ако дрво падне, пада и сенка, или сунце нестаје, а сенка нестаје. Такав је и овај живот. Човек умире, земаљски живот одлази од њега, а са њим нестаје сво његово блаженство, као сенка, и постаје као да и човека и његовог блаженства нема. Просудите сами, где су сада краљеви, принчеви, великаши, богати, јаки, мудри? Где је њихова слава и блаженство? Падоше, нестаде њихова слава и блаженство, као што нестаје сенка кад дрво падне или кад се сунце сакрије. Такво је сво блаженство овог света! Истина је вечни живот, који, једном пронађен, никада не одлази. „Царство небеско је као благо скривено у пољу, које човек нађе и сакри, и од радости своје оде и прода све што има и купи ту њиву“ (Матеј 13:44). Поље овде означава будући век, у коме је скривено царство небеско са својим благом. Тамо је скривено, али нам се у Светом Писму открива и налази се овде. Ко га добија? Онај ко истински и живо верује у Божју Реч и обећање, и гледа на то са вером, и стреми ка томе са надом. Такав, обузет жељом да стекне ово непроцењиво благо, са радошћу се одриче свега на овом свету и узима све што је свету драго у бесцење. Јер је небеско благо као прелеп и непроцењив бисер, против кога је сво богатство овога света као ништа. Одвратимо срце од овога света и тражимо те бисере велике вредности, и тражимо марљиво, без лењости, јер колико год је ово благо драго, толико је важно и хитно за наш дан „само једно треба“ (Лк. 10, 42). Питате шта то значи: „потребна је само једна ствар“. Сами можете проценити да се овде ради о вечном животу. Каже се да нам само треба (можемо и без ичега другог, али једино нам треба). Ради ње се рађамо на овај свет, крстимо се и обнављамо да бисмо је примили. Ради ње нам је објављена Реч Божија, да из ње познамо Бога и Сина Божијег Исуса Христа, и познавши је, спасемо се заувек. Због тога је Христос Господ наш дошао на свет, живео, делао, страдао и умро, и тиме нам отворио врата вечног живота, који смо закључили својим гресима, и показао нам пут и пут да га задобијемо. Видите да нам је живот вечни апсолутно неопходан, као насушна потреба, без које не можемо. Док живимо у овом свету, имамо много потреба: треба нам хлеб, храна, одећа, кућа, мир и све остало што је потребно за овај живот, али вечни живот је таква потреба човека да је без њега све друго ништа и цео свет, ако би се могао стећи, није ништа. „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби? или какав ће откуп дати човек за душу своју“ (Матеј 16:26)? Видите да је спасење душе, које се састоји у вечном животу, вредније од целог света и зато „постоји само једна потреба“. Дакле, само вечно спасење, „једино потребно“, треба будно тражити, а да би га се тражило и налазило, не треба се држати телесности и сујете овога света. Срце испуњено сујетом или ће заборавити на „једну ствар која је потребна“, или ће, иако ће је тражити, бити немарно и као невољно, зато част, славу, богатство и друга блага овога света треба да презире и срце треба да се одврати од свега тога. Јер човек има једно срце: кад тражи временско, онда заборавља на вечно; када се окрене вечности и у њој продуби своје мисли, тада заборавља на време; а кад му је стало до вечног живота, онда му није стало ни до сујете овога света – само један од ове двојице има људско срце. Када у срце уђе брига за вечни живот, тада излази брига за сујетна стека, а када сујета уђе у срце, тада одлази вечност. Пишете да су се људи вратили свом послу након што је варалица ухваћен и страх од њега је нестао. Из овога запазите шта страх чини неустрашивости. Када је овај зликовац ходао, и хватао, и уништавао људе, и приближавао се нашој страни, тада су господа – и многи други људи – напустили своје куће, сељаке и имања, и хтели да оду, а други су отишли. Видите шта људски страх чини у људима. Зашто су све оставили и хтели да беже, или су неки побегли? Да спасим свој живот. Какав живот? Привремени. Ми толико поштујемо привремени живот да све остављамо ради њега, мада га свакако треба напустити и овај храм ће бити уништен. Страх од привремене и неизбежне смрти толико потреса наша срца, колико ће поколебати страх од вечне смрти када запоседне срце? Привремена и кратка мука толико збуњује човека, како може да збуни нешто што је вечно и нема краја? Због страха од привремених мука и смрти, човек напушта све да би се од тога спасио – шта неће оставити када страх од вечне смрти и геене задеси душу? Овај страх и туга о спасењу душе свакако ће те уверити да оставиш све овоземаљско, о чему се брину синови овога века; отераће из срца светску тугу – жељу за богатством, чашћу, славом и сладострашћу и као вртлог прашине распршиће сву ову сујету. Такав се неће одрећи срамоте, прекора, батина, затвора, изгнанства и саме смрти са радошћу да трпи, само да би се ослободио те вечне несреће. Ова истина је јасна и истинита за оне који осећају страх од вечне смрти. Јер великим страхом уништава се мали страх, а већом тугом мала туга нестаје, а велика болест чини малог неосетљивим, као што се слаб глас не може осетити од велике буке. Тако се туга овог века и страх од привремене несреће прождире и гасе тугом спасења душе и страхом од вечне пропасти, као светлост свеће при светлости сунца. Овај страх је пустињу и јазбине чинио неустрашивим у побожној старини, опомињани да живе са животињама радије него са безаконицима, да једу траву и корење радије него слатку храну, да лутају шумама радије него да се окрећу између искушења, итд. Овај страх потреса чак и саме демоне, бестелесне духове. Јер демони се боје Геене, на коју су осуђени, и труде се да у њој учествују синови човечји, да не страдају сами у њој. Невероватно је да телесни људи не дрхте пред стварима због којих дрхте духови демони! Кад овај страх и туга напусти срце, тада туга овог века завлада, и, као лопов, кућу и град, тако опустоши дом душе. Тада људи, заборављајући на вечну смрт и не марећи за спасење душе, брину само о привременом. Отуда се дешава да људи на овом свету покушавају да стекну часни положај, траже себи славу, гомилају богатство, угађају свом телу и више не размишљају како да угоде Богу и да се спасу, већ како да угоде људима и буду у њиховом поштовању и похвали. Одавде је долазило устројство и уређење богатих кућа, шарено и богато одевање, украшавање кочија и коња, отменост и допадљивост слуге, припремање јела, банкета, гозби, посластица и међусобне забаве, и тако даље – једном речју, плотски, безобзирни и, право речено, зверски живот. Када је поменути зликовац, о коме сте писали, ухваћен и одведен код њега, а страх због њега нестаде међу људима, онда су се сви ухватили за своје претходне послове и почели или да посећују или примају госте. Ето шта чине неустрашивост и безбрижност! So, when the fear of death and eternal torment leaves a person, then vanity and love for the world have a place in his heart, as said above. Онда се такви људи понашају као мала деца. Деца карневалских маски и насликаних чудовишта, сама по себи нису страшна, плаше се, али се не плаше ватре и других ствари које наносе штету и разарања, смеју се када разбојници уђу у кућу, а неопрезни су када се кућа опљачка, иако и сами пате од зликоваца, плачу када им ти зликовци краду играчке њихове деце. This is what people do who have no fear or sadness about eternity. They are afraid of losing their temporary well-being, but they are not afraid of losing their eternal well-being. Сатана, као разбојник, пљачка дом душе, одузима све: блаженство и живот вечни, искупљени Крвљу Христовом, а они за то не хају, не примећујући да одатле следи пропаст. А када им се одузме нешто привремено, односно част, или богатство, или нешто друго што мора да остане на самрти, они неутешно плачу, и јецају, и тугују за оним због чега не треба да тугују, и не тугују због чега треба да тугују. Тамо се „плаше страха где нема страха“ (Пс 52,6), а тамо се не боје тамо где је истински страх. Они се боје огња насликаног, али се не боје „огња који прождире“ (Пс 52,6), од којег дрхте и демони. Све ово долази ни из чега другог до заборава вечности. Сатана чини овај заборав; помрачује људски ум и одузима памћење, да се човек не сећа вечности и њених додатака. Јер зна да ће човек, када се сети и размишља о вечности, лако презрети сујету овога света, и да ће тежити само за вечним благословима, и тако се згодно може спасти. Због тога се чини сваки напор да се човек одврати од вечности и заплете у бригу о привременим стварима, као риба у мрежи. Чувај се ових ђаволских лукавстава, буди у овом свету као путник на путу. Запамтите да ћете све што сакупите оставити одавде, и, оставивши све иза себе, тежите својој земљи, „држите се живота вечног, на који сте позвани“ (1. Тим. 6,12). Будите задовољни оним што вам је Бог дао у својој милости. Имаш храну, и одећу, и кућу - шта више хоћеш, путниче, луталице и странче на земљи? Наслеђе за хришћане није овде, већ је припремљено на небу. За њих се ту крије част, слава и свако блаженство. Престаните да тражите оно што ћете, чак и ако га нађете, ускоро оставити, и марљиво тражите оно што, једном пронађено, никада неће бити изгубљено, то јест живот вечни. Просудите сами, зар нису достојни смеха поступци људи који зграбе торбицу намењену новцу, па је чувају и радују јој се, а занемарују злато и сребро? Или они који се хватају за сенке плодова окачених на дрвету, и желе да уживају у њима, а не маре за саме плодове? Тако раде они јадни хришћани који јуре за привременим благостањем, као празан новчаник, или као сенка (јер све привремено, као празна кеса, као да има нешто у себи, а само по себи није ништа, или као сенка која нестаје), али мало или нимало маре за вечни живот и његово благо, не злато и сребро, него непроцењиво злато Христово. О, вечни живот! Како си драга и слатка, али те мало ко воли! О, мир, мир! Жалосна долина - мир, туга, уздаси, труд и невоље, свет испуњен невољама! Како си огорчен, а скоро сви те воле! Шта би се десило да си сладак? Свет је горак, али ја га толико волим! А колико бисте били вољени да сте слатки? Сигурно би га сви поштовали за отаџбину и други рај. Шта има на свету осим несреће, несреће, рада, туге, туге и уздаха, као на мору, шта има осим ветрова, олуја и таласа? Оно што изгледа слатко помешано је са тугом, а оно што се чини пријатним је изнутра труло и смрдљиво. О, наша несрећа! О, слепило ума! Где нам је памет, где нам је вера, хришћани? Где је Реч Божија, која нам обећава велике и чудесне, страшне и страшне, безбројне благослове, које „око не виде, ухо не чу, и нико не уђе у срце човечије“ (1 Кор 2, 9)? Али, остављајући све иза себе, јуримо сенку. Заиста је и праведно написано: „Човек поштован не разуме (ово), него постаде раван звери безумним и постаде као оне“ (Пс 49,13). Као што стока воли и тражи оно што осећа, тако и сиромашни плотски и непрепорођени човек брине само о ономе што види и што је пријатно чулима, али се не брине за оно што Реч Божија обећава, пошто то не види. Тако се пре потопа људи јели, пили, женили се и мислили само да удовоље телу, али одједном је вода дошла и све уништила. Па сад људи пију, једу, шетају, венчавају се, венчавају, па иду у посете, па примају госте, али не гледају на дела Господња и на судбину Његову, него ће Арханђелова труба случајно огласити: Христос Судија долази, устани, мртви, иди на суд. Из таквог безобзирног и телесног живота забележено је да је „дан Господњи близу“ (видети Матеј 24; 2 Тим 3; Јоило 3 и тако даље). Прочитајте ово, разумите и чувајте се. Благо оном који је будан и коме гори кандило, јер ће изаћи у сусрет Женику са мудрим девицама и ући у двор (Мт. 25,10). Кажете да бисте волели да се склоните од гужве и гужве, али не можете. Не, одговарам ти: не можеш, али не желиш. Ако желите, све је заиста могуће. Немогуће је да ходамо по води, летимо кроз ваздух итд., али је могуће уз помоћ Божију одвратити се од љубави овога света. Јер Бог, Који заповеда: „Одступите од света“, помаже онима који желе и покушавају. Други људи су били исти као и ти, били су земаљски, месоносни и слаби, али су презирали свет, а сада га многи презиру. Њима је било могуће – могуће је и вама, јер сте исте природе као они. Присилите се ако не желите. Размишљање о предстојећој катастрофи и несумњивој нади у обећано блаженство примораће тужно срце. Знате шта људи раде у случају пожара или најезде странаца: одричу се свега да би спасли животе, иако жале за домом и имањем. Видите шта чини страх од привремене катастрофе и смрти, као што сам вам горе написао. Следите их у питању вечног спасења. Они све остављају ради привремене несреће и смрти, а ти, ради вечне несреће и смрти, остави свет, да не пропаднеш са светом. Људи падају у руке странцима и умиру или бивају одведени у ропство, што је горе од смрти, одведени ако, не желећи да напусте своја имања, остану код куће. А људи често изгоре када се врате својим кућама, захваћени пламеном, да изнесу имовину. И тако људи, желећи да сачувају своју имовину, сами умиру. Тако раде многи хришћани, који много сакупљају, а занемарују своју душу, али ће тако и страдати. Имовина остаје туђа, а они сами одлазе у то доба без наде у спасење. Такође знате шта ратници раде, како се боре и како се носе са смрћу. За шта? Да зарадите славу и чин. Тако их охрабрује нада да ће добити привремену славу, иако се често варају. Зашто нас нада да ћемо добити вечну славу не подстиче на јуначка дела? Веруј ми, пријатељу, истину ти пишем: да си видео будућу славу синова Божијих, тада би срушио царску дијадему, и сву славу света, и све благо његово, радујући се, и бринуо би се за ово једно, како да примиш друго. Ништа те није могло спречити у томе, не само лепота света, већ и најтежа мука. „Страдања садашњег времена нису вредна поређења са славом која ће се открити у нама“ (Римљанима 8:18). Такође, кад би ти Бог показао паклене муке, онда би ти част, слава, богатство и сви слаткиши овога света били као горак пелин, неутешно би плакао и јецао да не дођеш на то место. Али ово је наше сиромаштво и слепило, да оно што не видимо, не желимо, и не ужасавамо се несрећом коју не осећамо, и не размишљамо о Речи Божијој, или јој не верујемо, иако се у њој открива све за наше спасење. И тако свако умире својом вољом. Размотрите оваплоћење Сина Божијег и Његово добровољно страдање. За кога је Он дошао на свет и страдао? Ради човека. О човече, човече! Дивно дело Божије, и дивно Промисао Божији о томе! За шта је Христос страдао? Ради човека. Ниједан други разлог осим што се сажалио на изгубљеног човека и својим страдањем хтео да га спасе од вечних мука и уведе у живот вечни. О, заиста велико и непојмљиво зло – вечна мука, од које Господ, желећи да искупи човека, није поштедео Своју Крв. О, како мора бити велико и несхватљиво вечно блаженство ако је купљено по тако несхватљивој цени, или, тачније, враћено нама, пошто смо га гресима изгубили!.. Заиста, душа једног човека и њено спасење дражи су Христу од целог света, неба и земље, пошто је Он цео свет створио једном речју: „Рече, и тако би“ (Пост. 1) – и Он је сам ради душе људске дошао у свет, оваплотио се, пострадао и умро. О, љубави Господње! О, достојанство душе, ради кога се јавио сам Бог у телу! И не само да се јавио у телу, него је и пострадао и умро за душу своју... Благослови Господа, душо моја! Хоћемо ли тако племениту душу да заробимо нечулном свету, и да, љубљени од Цара Небеског и умивани Његовом светом Крвљу, да се љубављу оскврнимо прљавштином света, и да чинимо прељубу духовну, и да, као скупоцени бисери, уронимо у блато?.. Нестани свет са свим његовим чарима, нека га траже и диве му се они који нису познали Христа. Нама, хришћанима, довољан је само Христос – лепота, најлепша од свих лепота, мудрост која садржи сва блага мудрости, сладост која надмашује све сласти, слава, част и истинска хвала. У Њему нека буде за нас украс, богатство, слава, част, мудрост, утеха, радост, весеље и све оно блаженство које је сада скривено у тајни срца наших, а јавиће се у Његов дан. Тада ће се, то јест у откровењу синова Божијих, јавити непроцењиво благо свих хришћана, које сада носе у оскудним сасудама и које је презиран од злог и злог света, као димљено злато, и као бисер који лежи у земљи, погажен, и као плод, иако је изнутра сладак, а споља је одбачен. Да ли верујете у ово? Ако верујете, онда се удаљите од онога што само изгледа као благо, али је варљиво, од онога чиме свет заводи своје љубитеље, и обратите се Христу, и тражите од Њега права блага. А ако сада не верујете, онда ћете видети својим очима, али касно, али безуспешно, али са жаљењем, уздисањем, скрушеношћу и стезањем срца, онда кажем, „када праведници засијају као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). А пошто се готово сва снага хришћанске побожности састоји у томе да одвратимо срце од овога света, узмимо у обзир неке методе за то и сакријмо их и продубимо их у својим срцима, да бисмо у време искушења и невоље отуда, као из вагине, могли да узмемо та оруђа и „станемо у дан жестоки, опасавши своја бедра истином (3Еф-146). 1) Све што је на овом свету, човек оставља иза себе приликом смрти, као и сам свет. Наг улази у свет, наг долази из света. Нико се не рађа богат, племенит, угледан, славан, него се сви рађају сиромашни и голи, а и одлазе са света једнаки. Нико ништа не носи са собом, ни богате, ни славне славе, ни преподобне, ни племените племените, него сви остављају све овде, па онда сви праведно говоре о овим благовима овога света, али је касно. Зашто јурити за нечим што ћемо оставити данас или сутра? Уместо тога, рањени и дрхтави суд Божији приписујемо савести. Једна врлина одлази одавде са нама, и прати нас, и зауставља усне наших клеветника, и води нас ка Богу. Зато причајте о овоме сада, као што људи причају о смрти, и тада ћете заостати за сујетом. 2) Смрт прати особу на невидљивом путу. Његова смрт га задеси тамо, где је не очекује, а онда је схвата када је не очекује, и схвата је на начин на који није очекивао. Увек буди оно што желиш да будеш када умреш, размишљај о томе и обрати пажњу на себе, и нећеш желети част, славу, богатство или друга телесна задовољства у свету. Мисли да ћеш данас или сутра умрети, и тада ће нестати сва сујета из твог срца. Јер каква је потреба за чашћу, славом, богатством и угађањем телу у време смрти? Чак и да су му понудили и обећали краљевство или златне планине, он за то не мари. Има само једну мисао, како да умре блажено. Буди сад овакав, и сваки дан сматрај последњим, и чекај да те Господ позове к себи, и ништа ти на свету неће бити лепо, а кад будеш будан и стојиш тако, као на стражи, умрећеш блажено. 3) Кроз смрт, као капију, свако улази у вечност. Овде човек постаје или вечно благословен, или вечно сиромашан и проклет. Овде често, и углавном, богати постају заувек сиромашни, славни и поштовани заувек непоштени, господар заувек понижен испод свог последњег слуге, а кнезови и великаши гори од својих поданика, а други, по мишљењу света велики, постају и заувек ће бити вечно сиромашни и понижени. Овде се радост која је кратко уживала, као у сну, повлачи од свих, и настаје жестока горчина, која ће се заувек кушати без краја. Овде ће престати трпљење сиромаха, и просјак постаје заувек богат, одбачени заувек изабрани, презрени и исмевани заувек славни, страдајући заувек утешени, жалосни и тужни заувек радосни и весели. Једном речју, свако заувек прихвата своју судбину. Неки су благословени, и понављам, благословени, јер ће заувек бити благословени, а други су проклети, јер ће заувек бити проклети. Размислите о овоме, и таква промена за људе ће вас променити, и постаћете другачији, а не исти као што сте били пре. Јер расуђивање о вечности може у великој мери покренути и променити људско срце. 4) Шта се дешава у овом свету, и какво благостање или несрећу видимо овде – све је то као сенка неког будућег добра и истинског зла. Видимо како се човек плаши људског суда и бежи од њега. Како је неупоредиво прикладније плашити се Божјег суда! Са стидом и страхом човек иде на људски суд – какав ће стид, страх и језа обузети човека када буде позван на суд Божији! Човек стоји на суду људском, окован гвожђем, обливен стидом, држан у страху, разоткривен од сведока, саслушава пресуду, гледа како се јавно објављују своја безакона дела, сам је проглашен прекршиоцем закона и непоштеним, изопштен из редова добрих и осуђен по закону као одговарајућа казна. Овај суд, овај стид, страх и срамота је сенка неког будућег суда, стида, страха и бешчашћа. Постоји истински стид, пошто је универзалан, постоји истински страх и ужас, јер је Судија Бог, а суд Божији. Тамо ће човек стати не пред човека, него пред Бога Судију, Који зна тајне срца; постаће везан страхом, као гвожђе, и оптерећен гресима. Видеће Судију у страшној и божанској слави, окруженог безбројним Анђелима и Арханђелима, тамо ће му се отворити књига савести, и предочити му се дела, речју, делом и мишљу, јавно и тајно од њега учињена, и јавиће се целом свету, Анђелима и свим људима. Судија Божији ће видети праведни гнев Онога који је дошао на свет ради њега, желећи да га спасе, и страдао и умро за њега, али је од њих незахвално и бестидно одбачен и понижен. Овде ће убоги грешник бити обузет скрушеношћу, угњетавањем, ужасом и трепетом, задрхтаће као лист на ветру, саслушаће казну од Судије за незахвалност, биће проглашен за достојан осуде и вечне казне, биће одбачен од лица Божијег и изопштен из броја праведних заувек, биће изопштен међу праведним и биће изопштен у духу. затворен са њима у тамницу вечних мука, и пиће горку чашу вечног гнева Божијег. Схвати и замисли у мислима праведни и страшни Суд, и љубав сујетног света ће те напустити. Веруј да ће те непрестано сећање и размишљање о будућем суду одвратити од ове сујетне жеље, и покренути на истинско покајање, молитву и тај један напор да се ту не постидеш. Ако се људи тако пажљиво припремају за људски суд, као што и сами знате, како их онда сећање на Божји суд и исправно расуђивање о њему не подстакне да се пажљиво припреме? Јер за људским судом ће уследити привремена и лака несрећа, а за будућим ће уследити вечна и тешка. Све привремено, иако трајно, пролази; вечно никада не престаје, увек остаје и никада не престаје. У каквом ће онда стању бити грешник, када цео свет задрхти и потресе се од страха од гневног Судије, и угледа пред својим очима реку огњену у коју треба да буде бачен, и у њој вечно да гори и да не буде пропао, да окуси смрт и да не умре? они ће хтети да се „сакрију у пећине и у клисуре горским“, и вапаће „горама и камењу: падите на нас и сакријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетовог, јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да опстане“ (Откр. 6, 16) шта ћете онда мислити у свету?!– не служио Богу, него је служио Мамону, не заповестима Он је слушао Бога, него је мислио само на сујету, није угађао Богу, него свет, не свог Творца, него је поштовао себе и своје створење, није волео свог Добротвора, него Његову творевину, није тражио Божију част и славу, него је тражио своју част и славу?!.. Земља и пепео! Размишљај о томе и срце ће твоје бити исправљено, да се у ушима твоје душе увек може чути пророчка реч: „Господ остаје довека, припремио је престо свој за суд, и судиће свету по правди, судиће људима по правди“ (Пс 9,8-9). Судија је спреман за суд, Његов престо је спреман, Анђели су спремни да затрубе и саберу све на суд. Царство небеско је спремно за блажене, а пакао за непокајане грешнике, али чека наше покајање. „Господ не оклева да испуни своје обећање, као што неки сматрају млитавост, него је стрпљив према нама, не желећи да неко пропадне, него да сви дођу до покајања“ (2. Петрова 3:9). 5) У овом веку дешава се да земљорадници који обрађују земљу, раде и сеју, радосно сакупљају плодове свог труда, али лењивци и весељаци, гледајући их и немајући се чиме задовољити, тугују и грде се. Тако ће бити и тог дана. Они који љубе Бога радосно ће пожњети плодове вере и побожности и добити благодети које „око није видело, ухо није чуло, и нико никада није ушао у срце човечије“ (1. Кор. 2:9). А они који љубе мир, видећи то и сазнајући да су лишени таквих погодности и одбачени, плакаће и плакаће и бескорисно ће се грдити. „Шта човек сеје, то ће и пожњети: ко сеје у тело, пожњеће трулеж од тела, а ко сеје у дух, од духа ће пожњети живот вечни“ (Гал 6,7–8). И Господ такође каже: „Ево, слуге ће моје јести, а ви“ (зли) „умријећете од глади; моје слуге ће пити, а ви ћете бити жедни; слуге ће се моје радовати, а ви ћете се постидети; слуге моје певаће од радости срца, а ви ћете плакати од туге срца и плакати од туге срца и плакати за сломљеним духом“ (16) И жаљење, и горчина, и туга, и болест се умножавају ако видиш друге у благостању, себе у недостатку, видиш друге у слободи, себе у заточеништву, видиш друге у слави, себе у срамоти и срамоти, видиш друге у радости, себе у тузи, видиш друге у богатству, себе у сиромаштву, једеш и пијеш, видиш да се други забављају, забављају се, уживају туга. И тако бива у свету, и ево ме, приклањам се човеку, и говорим по људској мудрости. Како ће се неупоредиво умножити жаљење, и горчина, и несрећа и болест на дан Суда приликом одвајања праведника од грешника, када ће грешници видети праведника у слави, у радости и весељу, у Царству, у тријумфу и у вечном и неисказаном слављу, који је уз помоћ Христа остварио такво блаженство. били су исте природе, прекривени истим месом и немоћи, као грешници, који себе виде у крајњој пропасти, несрећи, срамоти, заувек одбачени од Извора живота - и тада ће знати да су се могли ослободити ове несреће и примити вечни живот и блаженство благодаћу Христовом, а уместо тога нису хтели сенку истине. Они ће то видети и знати, и тиме ће се њихова туга, болест, покајање и меланхолија увелико повећати, али више неће враћати оно што су изгубили немаром. То је управо оно што Господ каже: „Биће плач и шкргут зуба када видите Аврама, Исака и Јакова и све пророке у Царству Божијем, а себе изгнане“ (Лк. 13, 28). А нарочито када се виде у слави и међу синовима Божијим, који су овде презрени, клеветани, изгрђени, названи зликовцима, као подножје, погажени и урачунати у смеће, као што је то закаснело покајање и стењање описано у књизи Премудрости Соломонове (Премудрости, глава 5). 6) Увећаће страдање у осуђенима, и веома их оптеретити, а неподношљива меланхолија, страх и ужас ће створити вечни очај милости Божије, односно да се од те страшне несреће и страдања у које су пали из нехата никада неће бити ослобођени, већ ће у томе вечно страдати. Овде, у овом свету, ма колико патња била тешка и дуга, она се ипак завршава или пре смрти или свакако смрћу; ту се никада неће завршити. О, злосретна вечност, како је горко и страшно твоје сећање! Вечност је почетак без краја. Размислите о овоме и нећете желети да се забављате на овом свету. 7) Невоља која се дешава у свету је својеврсна сенка и слика будућности и вечне невоље. Овде је тешко поднети царски гнев привремено, али ће бити много теже поднети гнев Божији заувек. Тешко је бити одбачен од царевог лица и Његове милости и послат у тамницу, али ће бити много теже бити одбачен лицем Божијим и Његовом милошћу и послан у тамницу заувек. Тешко је овде изгубити пријатељство добрих људи и бити напуштен од њих, али ће бити много теже заувек изгубити слатко пријатељство Анђела Божијих и свих светих. Тешко је овде бити убројен у зликовце и међу зле и непоштене људе, али ће бити много теже убројити се међу ђавола и његове зле анђеле, и бити убрајан са њима заувек. Тешко је овде неком мучитељу да буде под влашћу и од њега да трпи увреде, подсмехе и сваковрсна насиља и огорчености, али ће много теже бити Сатани, непријатељу Божијем, да буде на власти и од њега да заувек трпи прекоре, подсмех и горчину. Тешко је издржати батине, патњу, болест, грозницу, грозницу, зубобољу и опуштање тела, то знају сви који су то искусили, али ће много теже поднети вечно сагоревање огња геене, жестоке и неподношљиве болести, шкргут зуба, бескрајно и несвршено тело и црв. Тешко је седети овде у затвору, лишен светлости и не осећати никакву утеху, али ће бити много теже седети у пакленом затвору и никада не видети светлост, и бити лишен сваке утехе заувек. Овде је тешко издржати и желети, али не и олакшање, али биће теже заувек. Једном речју, свака патња која је привремена, било у души било на телу, тешка је, то сви знају, али је вечна патња неупоредиво тежа, будући да је бесконачна, како у смислу трајања тако и по својој снази, док ће осуђени страдати и душом и телом. Привремена патња је сенка вечне патње, али колико се сенка разликује од истине, толико је и привремена патња од вечног. Сенка је ништа у поређењу са истином, а привремена патња је ништа у поређењу са вечном. Свака привремена патња није без утехе, али вечна патња нема утехе. Упознајте вечну патњу упоређујући је са привременим страдањем, и пазите да не паднете у њу. Сад иди дођавола са својим умом, да не би после душом и телом пао. Ако не можеш да издржиш грозницу и грозницу, и зубобољу, и затвор, окове, батине и друге привремене несреће, како можеш да издржиш огањ који гори а не гори, црва који гризе, а не једе, шкргут зуба, мркли мрак, подло појављивање демона, плач, стењање и друго како можеш да престанеш са јецајем? Размислите о овоме и упоредите пролазну патњу са вечном, и такво размишљање ће као бич отерати сујету из вашег срца. Заиста, ни част, ни слава, ни богатство, ни сладост овога света неће ти пасти на памет. Бићеш задовољан и хлебом и одећом и колибом, али сав твој труд и брига биће у томе како да се ослободиш те несреће. Ако се опомињеш од болести и других привремених несрећа јер их видиш, како да не покушаш да не паднеш у вечну несрећу када се сећање и страх од тога укорени у твом срцу? Узмите у обзир Спаситељеву реч: „Каква ће корист човеку ако сав свет задобије, а душу своју изгуби? или какав ће откуп дати човек за душу своју“ (Матеј 16:26)? И упореди време са вечношћу и свет стечен изгубљеном душом. Нема користи тамо где нема спаса за душу. Шта ти треба на целом свету кад ти душа пропадне? Дакле, спасење твоје душе треба да ти буде драже од свих блага овога света, драже од неба и земље, и драже од све славе сакупљене из целог света. Јер душа ће без свега овога отићи у оно доба и ништа са собом понети, као што ништа није донела на свет, него одавде носи само или спасење или пропаст. 8) Окренимо сада очи свога срца ка вечном животу и научимо се да спознајемо будуће вечно блаженство, као из сенке истине, од света и онога што се у њему дешава, на шта нека нас води наша хришћанска вера. Јер без вере не можемо ни разумети ни говорити о будућности и невидљивом. Чврст и непоколебљив темељ вере је Реч Божија и њено милосрдно обећање у Христу Исусу Господу нашем. Знате и сами са каквим се весељем и тријумфом враћају у своју отаџбину ратници који су поразили непријатеља, и свако, по својој заслузи, прима почаст од свог краља. Са каквим неупоредиво великим тријумфом душа, која се овде борила против света, тела и ђавола, победивши ове непријатеље, узноси се у своју отаџбину – небо и тамо добија почаст од Цара Небеског Христа! Ратник, слављен победом и почастима од краља, радује се. Како ће се неупоредиво више радовати душа када је за дела и победе прославља Цар Небески! Такође, када се син врати оцу из далеке земље, са каквом се радошћу јавља оцу, и види његово лице, и дочека га отац и прихвати! С каквом ће се радошћу и радошћу побожна душа из овога света, далеке земље и лутања и жалосне долине, вратити Оцу Небеском, и видети Његово пресвето лице, и поклонити се престолу славе Његове и загрлити Његов пресвети загрљај! Тада ће бити радост на небу над таквом душом: анђели Божији и сви свети ће се радовати таквој души и певати захвалну песму: „Слава на висини Богу“ (Лк. 2, 14)! Видимо и овде како се човек слатко и пријатно одмара после својих трудова, па заборавља сву тугу и болест коју је претрпео у трудовима. Како ће слатко и мирно почивати у вечном животу душа света, која се овде трудила, подвизавала и подвизавала у делу побожности, умножила таленте Господа свога, са страхом служила Господу своме и љубављу ближњем! Тада ће „ући у радост Господа свога“ (Матеј 25:21). Затим, „ушавши у вечни починак“, заборавиће све своје трудове овде, бриге, туге, туге и болести (Јевр. 4,10). Зато се вечни живот у Светом писму назива „покој“ (Откривење 14:13). Јер овде, у овом свету, је место ценкања, у коме морамо да умножимо своје таленте трудом, и има место одмора. Овде је путовање и лутање, а тамо је наше отаџбина и дом. Видимо и да овде сви желе и траже да живе у добро изграђеном, лепом, богатом и славном граду и да живе у кући богатој и лепој, а у вечном животу биће леп, богат и славан град – град Божији, највиши Јерусалим, „чији је уметник и градитељ Бог“. Ко може описати његову лепоту? Јер „око не виде, нити ухо чу, нити дође у срце човеку шта је Бог припремио“ (тамо) „за оне који га љубе“ (1. Кор. 2, 9). Овај град је „чисто злато, као чисто стакло. Темељи градског зида су украшени свим врстама драгог камења. Улице града су чисто злато, као провидно стакло,“ и тако даље (Откр. 21:18–19, 21). Постоји „кућа“ Небеског „Оца“, у којој су „многи станови“ (Јован 14:2). У том граду, лепом и славном, и у тим слатким обитавањима пребиваће изабраници Божији, биће у обитавањима мира, и у сигурним храмовима, и у врховним одајама. Видимо и овде како је пријатно људима који међу собом имају љубав и који су се окупили да ручају, вечерају, једу, пију и забаве. То видимо у свету, и тамо ће Божји изабраници „лежати са Аврамом, Исаком и Јаковом“ (Матеј 8:11), „јешће и пити за трпезом Христовом у Царству Његовом“ (Лука 22:30). Тада ће се „наситити сало дома Господњег, и пити ће из потока сласти његове“ (Исаија 65:13–14; Псалам 36:9), јер тамо је извор живота. Овде такође видимо како људи воле да се облаче у лепу и светлу одећу, а тамо ће се Божји изабраници „оденути у лан, чист и сјајан, у одећу спасења и одећу праведности“ (Откривење 19:8; Иса 61:10). Тада ће се „понизно тело“ светих „толико преобразити да ће се саобразити телу славе Христове“ (Фил. 3:21). „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). И овде видимо да свако жели да живи у царском двору и да буде познат као његов дворски слуга, а тамо ће Божји изабраници и светитељи живети у дому Божијем, у дворишту Цара Небеског. „Благо онима који живе у дому Твоме“ (Господе), „хвалиће Те у векове векова“ (Пс 83,5). Овде се такође напомиње да свако жели да чује слатко певање, а колико се слатко теши тиме, немогуће је рећи, али тамо ће се чути слатко певање анђела светих и изабраних. У том граду на свакој улици певају умилну песму: „Алилуја, јер царује Господ Бог Сведржитељ. Радујмо се и веселимо се и узнесимо му славу, јер дође свадба Јагњетова, и жена Његова се припреми“ (Откр. 19,6–7). И овде видимо и чујемо како људи пријатно и радосно тријумфују над својим пораженим непријатељима, од којих су претрпели многе недаће и несреће. И тамо ће изабраници Божији заувек тријумфовати над својим непријатељима, смрћу и паклом, певати песму победе и узвикивати у радости духа: „Тада ће се испунити реч која је написана: смрт је прогутана победом. 15:54–55, 57)! Људима овде нема ништа пријатније него да међу собом имају слогу, мир и љубав. Ова истина је неспорна за све, не само за хришћане, него и за незнабошце; свако то жели и тражи. Биће савршен мир, слога и љубав између изабраника Божијих, јер ће се сви савршено волети и сви ће хтети исто, оно што жели само Отац Небески, а не оно што Он неће. Тада ће се потпуно испунити воља Оца Небеског. Сви знају како се човек сада радује, пронашавши поштене, сталне и угледне пријатеље, и биће пријатељства између изабраника Божијих и светих анђела. Тада ће бити једна црква, једно стадо Анђела и људи, и једним устима и једним срцем славиће и славити Пресвету Тројицу, Бога и Творца свога. О, драго и жељено пријатељство, у коме су Анђели са људима, а људи ће се, као Анђели, сјединити са Анђелима! Јер ће постојати бесрамно, нелицемерно, право и свето пријатељство. Такође, како је људима пријатно и љубазно да овде живе у сигурности, у тишини, да се не плаше никаквог страха, да се ослободе сваке клевете непријатеља. Биће потпуна сигурност и тишина; сваком страху тамо неће бити места, јер су одатле уклоњени свако непријатељство и злоба. Непријатељи и клеветници биће затворени на своје место, а између њих и ових „велика ће се провалија успоставити“ (Лука 16:26). Како се овде сваки теши славом и чашћу ко је воли, свако зна, иако зна да она вене као цвет, или нестаје као сенка, или одлази као сан, и биће истинска, стална, вечна, величанствена слава и част, тада ће се открити синови Божији и јавити се њихова слава. "Љубљени, сада смо деца Божија; али још није откривено шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се открије, бити као Он" (1. Јованова 3:2). Тада ће се светитељи Божији, који су овде били као Јединородни Син Божији у страдању, уподобити у слави. Јер „с Њим страдамо“, каже апостол, „да се и ми прославимо с Њим. Јер мислим да садашња страдања не вреде ништа у поређењу са славом која ће се у нама открити. Јер творевина са надом чека откривење синова Божијих“ (Рим. 8,17–19). Како велики благослов човек сматра мудрости. „Благо човеку који стекне мудрост, и човеку који стече разум“ (Пословице 3:13). Тамо ће се блаженима открити сва блага премудрости Божије, они ће јасно познати Бога са Његовим Божанским својствима, и у Богу ће видети сакраменте који су сада скривени, јер ће ум бити просветљен Божанском светлошћу. Као што је сада ваздух обасјан сунцем, јарко и јасно сија, и чист је, бистар и светао, тако ће и душе изабраника Божијих бити обасјане светлошћу вечног и незалазног сунца – Бога, и саме ће „засијати као сунце у царству Очевом“ (Матеј 13:4). Тада ће се испунити потпуно пророчка реч: „У светлости Твојој“ (Господе!) „Светлост ћемо видети“ (Пс 36,10). Људи овде сматрају великим да краљ увек стоји пред њим и гледа у његово лице; сви су задовољни, а нарочито кад је цар побожан, праведан, милостив и мудар. Јер они који стоје пред царем такође учествују у царској слави. Тамо ће се изабраници Божији појавити пред Христом, Царем Небеским, и видети Га у Божанској слави, и заувек ће бити са Њим, као што се и сам Спаситељ молио Оцу Своме Небеском: „Оче! којега си ми дао, желим да буду са мном где сам ја, да виде славу моју“ (17). О, како ће се онда свети Божји народ радовати када стану пред Цара славе и сами славе ће бити саучесници са Њим, јер „с Њим страдају, да се с Њим и прославе“ (Рим. 8,17). Они ће Га видети лицем у лице у Његовој божанској слави, у Кога сада не сумњају и не стиде се да верују и исповедају као свог Бога, иако је рођен од Дјеве и живео, страдао и умро као човек на земљи. И премда овде ради Њега сада подносе погрде, срамоте, прогоне и страдања, тамо ће Њега ради и са Њим, као удови тела главом, и као најмања браћа и синови Божији са Јединородним Сином, они ће бити прослављени, узвишени, увеличани и овенчани!.. Ако, „иако не виде, љубе Га, и иако још нису видели, али верују у Њега, радују се радошћу неисказаном и славном пуном” (1. Петрова 1, 8), онда „објављивање славе Његове” колико ће се више „радовати и тријумфовати” (1. Петрова 4, 13). Како ненаситно желе да виде Бога, људи чија су срца рањена Његовом љубављу, који Му са пророком певају: „Као што јелен чезне за изворима, тако чезне душа моја за Тобом, Боже, жедна је душа моја Бога силнога живога“ (Пс 42,2-3). Тада ће људи утажити ову свету жељу и расхлађивати своју жеђ неутаживим созерцањем прељубазног Божанства. „Сада видимо“, каже апостол Павле, богољубиву душу, „као кроз стакло тамно, а онда лицем у лице“ (1 Кор 13,12). Сада, „код куће смо у телу, одсечени смо од Господа, јер ходимо вером, а не виђењем“ (2 Кор 5:6-7). Тада ћемо Га видети „лицем у лице“. Сада видимо Његову креацију и од стварања Творца знамо, али не видимо Творца, али тада ћемо видети самог Творца „лицем у лице“. Сада користимо благодети Његове, задовољни смо и тешени смо, али не видимо Добротвора, али ћемо тада видети самог Добротвора. Сада чујемо Његову свету реч, коју су објавили Његови пророци и апостоли, али не видимо Онога који је говорио, али тада ћемо видети Њега Самог. Сада се дарови Његови, као потоци са извора, великодушно изливају на нас од Њега, али ми не видимо Дародавца, и тада ћемо Га видети из Њега, као увек текући извор, црпићемо обилно, непрекидно, без засићења и без краја. Сада осећамо како нас посећује и куца на врата наших срца, кажњава и теши, као Отац, тугујући и радосни, али Га не видимо, а онда ћемо и само Његово пресвето лице, као деца Очева, видети, и „радоваће се срце наше, и радост нашу нико неће одузети од нас“ (Јован 22). Сада у молитви, певању, прослављању и слављењу стојимо пред Њим и молимо Му се, призивамо Га, клањамо му се, певамо Му и хвалимо Га, а не видимо Њега самога, Коме се молимо, клањамо се и певамо, „јер вером ходимо, а не погледом“ (2. Кор. 5, 7) (2 Кор. 5, 7) (2 Кор. 5:7) обожавамо заувек, певаћемо и хвалити без потешкоћа, и гледати без ситости, и „видећемо Га каквог јесте“ (1. Јованова 3:2). Тада ћемо доћи и појавити се „пред лицем Божијим“ (Пс 41:3). Тада ћемо „наситити се када нам се покаже слава Његова“ (Пс. 16:15). Тада ће се испунити изговорена реч: „Као што његова мајка теши некога, тако ћу и ја тешити тебе; и видећеш то, и обрадоваће се срце твоје“ (Исаија 66:13–14). Then “God will be all in all” (1 Cor 15:28). People here please the one who has a healthy, light, prosperous, beautiful and adorned body with other natural gifts, and then among God’s elect there will be incorruptible, healthy, prosperous, beautiful, glorious, light, spiritual, bright and immortal bodies. For “it is sown in corruption, it is raised in incorruption; sown in humiliation, raised in glory; it is sown in weakness, it is raised in strength; the natural body is sown, the spiritual body is raised” (1 Cor 15:42–44). О, лепо и жељно пролеће, које ће тако цвеће никнути у новој земљи! Јер „према Његовом обећању очекујемо нова небеса и нову земљу, на којима пребива праведност“ (2. Петрова 3:13). Then there will be no old, no infirm, no lepers, no paralytic, no blind, no lame, no sad, no despondent, but everyone will be in prosperous and perfect health, and will be forever. Блаженство изабраника Божијих ће се додати и то да ће они бити сигурни у своје непрестано и вечно блаженство колико ће бити сигурни да је Бог, са којим ће бити и кога ће видети, вечан и бескрајан и Његовом царству неће бити краја, а ни они сами неће хтети да изгубе оно што су примили. Просудите сами каква ће радост, радост и усклик бити у њиховим срцима када буду у таквом блаженству, којим језиком да говоре, и умом да замишљају, и срцем да разумете, и оком да видите, и уху да чујете овде – и биће у том блаженству заувек без краја. Изабраници Божији биће утешени рајским блаженством, али ће се утешити и тиме што ће га имати бескрајно и бескрајно. Бескрајно ће видети Бога, бескрајно ће бити у слави, бескрајно ће сијати као сунце у царству Оца свог, бескрајно ће бити у неизрецивој и непрестаној радости и радости. Дакле, ако видите сенку, видите и истину; сазнати истину из сенке. Сенка је привремена, али истина је вечно блаженство. Оставите сенку и држите се истине да бисте схватили истину. Запамтите Спаситељеву реч: „Много је званих, а мало изабраних“ (Матеј 20:16). Призвани смо благодаћу Божијом у живот вечни, и трудимо се да будемо не само међу призванима, него и међу изабранима. Размишљајте о томе марљиво и често, и свет са својим чарима и пожудама ће вам постати подли. Пишете: „Шта да радим када се дају богатство, част и слава?“ Ваш захтев је тачан. Јер многи траже ова светска блага, али их не налазе, а многи их налазе, али их користе на зло, и тако не у своју корист, него на своју штету траже и налазе. Али други не траже, него им се дају. Треба да науче на примеру како да их користе. Стога ћу вам укратко одговорити. И, прво, упућујем вас на писма која су вам раније написана: научите од њих шта су то благо. Друго, размислите о себи и знајте шта сте и шта је ваше достојанство. Свети пророк пева, или боље речено, плаче о човеку: „Човек, премда по части, не разуме (ово), изједначи се са звери безумним и постаде као оне“ (Пс. 49,13). Човек је био у части, поштован од Бога, али није разумео своју част и зато је постао као „будаласта стока“. Био је незадовољан што је удостојен образа Божијег, али је хтео да буде Бог, што је било немогуће бити, па је изгубио оно што је имао и нашао оно што није хтео; изгубио лепоту лика Божијег и постао ружан и бесмислен, као животиња. Размотрите ово марљиво и тада ћете исправно расуђивати о датом богатству, части и слави. Чега је достојан човек ако је постао као стока, осим што је можда исто што и ваша стока? Да ли је достојан богатства, части и славе онај ко живи на земљи а није достојан хлеба, као што сам вам једном писао... Шта рећи о некоме ко се, умивши се и освећен Крштењем, опет оскрнавио и оскрнавио зверским моралом? Са таквим „бива по правој пословици: пас се враћа на бљувотину своју, а опрана свиња иде да се ваља у блату“ (2. Петрова 2:22). Размисли о овоме и о себи и тада ћеш видети да је за нас богатство, част и слава. Задивљен си оним што сам ти написао. Веруј, пријатељу, да је све ово тачно: они који сада не препознају и не препознају своју недостојност тада ће то препознати када ће, уместо богатства, части и привремене славе, које су сматрали достојним да буду, бити у вечном сиромаштву, срамоти и срамоти. Тада ће схватити да као што су били недостојни свега овога, недостојно су и тражили. Њихова савест ће им показати колико вреде. Тада ће им се открити величанство Божије, које су разгневили, и сопствена подлост и безначајност коју нису хтели да препознају и признају. Видеће како грех чини човека недостојним, подлим, сиромашним, проклетим и пониженим. Јер сваки грех вређа величанство Божије. А то што нам Бог даје своју доброту је зато што је добар, даје је само по својој доброти и милости, бесплатно и без икаквих наших заслуга. А наше достојанство није достојно ничега другог до привремене и вечне казне. Узми ово у исправно и исправно расуђивање, и тада ћеш видети истину и признати је из срца. Сада вам одговарам на исто питање по реду. Прво. Када вам се да богатство, урадите следеће: 1) Хвала Богу, који даје теби, недостојном. 2) Не везуј своје срце за то, по упозорењу пророка: „Ако богатство притече, не привезуј срце своје (за њега)“ (Пс. 61,11), него се прилепи само за Бога и љубав, говорећи са пророком: „Добро ми је да се прилепим Богу“ (Посланица Светом Причешћу). Јер треба волети Добротвора, а не корист, и Дародавца, а не дар, и Творца, а не твар. 2) Богатство не употребљавај за светске и телесне ћудљивости, не за богате оброке, куће, кочије, посуде, одећу итд., као што је обичај међу мирољубивим и месождерима, него са страхом и смирењем, као не своје, него Божије добро, умерено и уздржано, за потребе, а не за угађање телу. Запамтите да ћете дати одговор Богу за његову потрошњу: ви сте управник, а не власник; роб, а не господар. Јер само је Господ Господар наших имања, као и целог света; морамо се појавити пред Њим и дати одговор за све. 4) Снабдевати сиромашне, убоге, свете цркве и оне који у њима служе, школе, убожнице. Богатство вам је дато да бисте и ви могли да дате. Бог даје, дај Богу на славу Божију. Будите као рука која прима и даје. Будите градитељ, а не гомилач или расипник богатства. 5) Не горди се, не горди се богатством, пошто оно није твоје, дато ти је накратко, на корист и ближњему, а временом ће те оставити. Запамти да си сиромашан и јадан, као и други људи. Јер сви се рађамо голи у свет, а голи одлазимо из света. Друго: када ти се дају част и достојанство, обрати пажњу на себе: 1) Здрав разум или част за хришћанина је наметнути јарам, који се мора носити у славу имена Божијег и на корист ближњег. Онај ко хоће да управља људима мора да буде разуман и мудар, и да буде бољи од других да би многима био пример доброг живљења, јер се све то тражи од човека достојанства. Овца не чува овце, него разумом надарен човек, и тама не просветљује таму, него светлост, а слепац не води слепца, него онај који види. Неинтелигентна и погрешна особа која преузима вођство је као опседнути демон који је узео нож, којим рањава и боде себе и друге. То се дешава према истинитој параболи: „слепац“, када „слепца поведе, оба ће пасти у јаму“ (Лука 6:39). Дакле, прво морате научити да управљате собом, а затим прихватите друге у управљање. Размисли о томе. 2) Ако треба да будеш на часном положају, онда у њему тражи част Божију, а не своју, и корист ближњих, а не свој сопствени интерес. Будите слуга слугама Божијим, а не господар, тражите њихову корист, а не господарите њима, искорењите неистину и садите истину. Шта год да им наручите, прво урадите сами. Када је потребно, приступите кажњавању, било речју или делом, као разборити лекари који пресеку вену, или одсеку уд, или дају лек да би човека излечили, а не да га муче. Казните и свог подређеног и не чините свој бес и бес. Кад кажњаваш, сажаљевај га као себи сличног тела, и не љути се на њега, и брани част Божију, а не своју, и тражи његову корист, и не освети се за увреду, али при томе увек у себи мисли и памти да ниси ни по чему бољи од онога кога кажњаваш речју или делом. Јер сви смо ми људи, подложни свакојаким слабостима и гресима, било да падамо или посрћемо, и увек ћемо пасти ако нас рука Божија не држи. 3) Увек запамтите да морате дати одговор Судији и Цару Христу о себи и о онима који су вам подређени, како сте сами живели и поступали са њима. Сви хришћани ће бити мучени на Судњем дану, а посебно вође, јер не само за себе, већ и за своје потчињене, они ће дати одговор, по Светом писму: „Страга ће се осудити онима који су на власти, јер мањи заслужује милост, а јаки“ (вође) „мучити ће се“ (Вође) (В.6). Размисли о овоме и остаћеш у страху Божијем и смирењу. 4) Нека те твоја част радије понизи него уздигне, као што бива са многима, пошто си ти исти као и твоји потчињени, а може бити да су многи бољи од тебе, као што бива, али те је рука Свевишњега поставила изнад њих. Идите често својим умом у гробове мртвих, и они ће вас научити да сте иста особа као и ваши подређени. Тамо ћете видети да су сви људи, претпостављени и потчињени, једнаки, а где је роб, где му је господар, где је владар, а где је поданик, немогуће је знати. Све је једнако непоткупљиво. А ако су тамо једнаки, онда су и сви они који живе овде на земљи једнаки. Исти људи, без душе, леже тамо који су ходали земљом. Запамтите ово и бићете смирени, и благодат Божија ће вам помоћи. Јер „понизнима се даје милост“ (1. Петрова 5:5). 5) Када се овако понашате на часном положају, ваша част ће вам бити дата на небу. Треће: Када вас људи славе и хвале, урадите следеће: 1) Мислите да сте недостојни, будући да сте грешни. „Нико није добар осим самога Бога“ (Матеј 19:17), по речима нашег Спаситеља, Који је једини достојан сваке хвале и славе. 2) Сматрајте славу и хвалу као ветар који долази и одлази, јер људи често хуле и грде онога кога сада хвале и славе. Видите да је људска слава сујетна и нестаје као дим. Буди као мртвац, који не слуша ни хуле ни хвале; као дрво које доноси плод, а ћути; Он је као бунар који се прелива водом, и не престаје од хуле, и не обилује хвалом. 3) Шта год да радите за похвалу, све то припишите само Богу, који „ради“ у нама „и да желимо и да чинимо“ добро (Филипљанима 2:13), јер „без Њега не можемо учинити ништа“ (Јован 15:5). Само Њему нека је хвала и слава, од кога долазе сва добра. Нека нам увек буде у сећању и на уснама реч псалмопевца: „Не нама, Господе, не нама, него имену Твоме дај славу, по милости својој и истини својој“ (Пс 113,9). 4) Тражите славу на небу коју је Бог обећао онима који Га љубе. Та слава је истинита, и када се једном нађе, никада не нестаје. Ево мог одговора вама о богатству, части и слави која се даје човеку. Ви размишљате о томе и не пристајете синовима овога века, који су сву своју бригу уложили у ово да би се овде обогатили и прославили. Такви људи немају ни најмању искру хришћанства, иако се називају хришћанима. Прави хришћани имају све своје планове, ревност, подухвате и бриге за вечни живот. Тамо очекују своје наследство, богатство, част и славу, као путници, странци и странци на овом свету. Јер тамо је њихова отаџбина, за којом уздишу, и к њој се уздижу умови и срца и жеље. Укратко, прихватите опширније оно што сам горе написао. 1) Сваки човек постоји између Бога и света, између времена и вечности, као између неба и земље. Када се окрене свету и заволи свет, он се удаљава од Бога и не воли Га. Јер, апостол је написао: „Ако ко воли свет, нема у њему љубави Очеве“ (1. Јованова 2:15). Када размишља о времену, заборавља на вечност, а када брине о временском, занемарује вечно, као што се окреће лицем и очима ка земљи, окреће се од неба. 2) Сваки човек који живи на овом свету је путник, странац и странац. Јер он се не рађа на овај свет ради овога света, не ради части, славе, богатства и других телесних задовољстава – иначе би увек морао да остане у овом свету – него у овај свет улази како се успиње путем којим иде у оно доба. Овај пут почиње рођењем и завршава се смрћу. 3) Сви људи који живе на лицу целе земље иду ка вечности и, завршивши пут овога живота, насељавају се у вечност, али само благочестиви хришћани, који не љубе свет и иду путем крста, како учи Јеванђеље, постижу блажену вечност. Христос Господ наш каже: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а души својој погуби“ (Матеј 16:26)? Ако је цео свет ништа у поређењу са спасењем душе, онда још више има и богатства, и части, и неке славе, пошто ми више поштујемо привремени живот него цео свет. Јер ко би, осим можда лудака, једног дана желео да завлада целим светом, а сутрадан изгуби живот? Свако бира да живи боље него да добије сва блага света и одмах умре. Каква је корист од блага без живота? Дакле, ако поштујемо привремени живот више него цео свет, колико више треба да поштујемо живот вечни, који, једном пронађен, никада неће бити изгубљен и, једном изгубљен, никада неће бити пронађен. О, вечни животе, како си драг, а мало ко те тражи! Како слатко, а мало ко те воли! Свет је горак, и скоро сви га воле! Шта би било да је слатко?.. Свако би сигурно желео да у њему, као у рају, живи заувек. Али човека је створио Творац његов ради неба, а не ради земаљског отачаства, као образ и прилика Божија, и због греха га је изгубио, и послат је у овај свет, на земљу, као у изгнанство. Благодаћу Христовом поново је позван у небеско отачаство, и препорођен, и обновљен. Међутим, наш Спаситељ нам објављује: „Многи су позвани, а мало изабрани“. Готово сви се теше видљивим, па чак и заводе. Осећања одвраћају ум и срце од невидљивог и привлаче видљивом, помрачујући тако ум и гасећи веру, која је око душе, невидљива која види и распламсава жељу за невидљивим благословима у души. Потрудимо се, драги, да будемо благодаћу Божијом не само међу призванима, него и међу изабранима. 5) Душа људска, као што је од Бога дошла, мора се вратити Богу гола и неоскврњена љубављу овога света. Размисли о томе. 6) Ако сада не желиш да напустиш свет, да ли онда помишљаш да напустиш свет када те Бог позива из света да одговараш и на суд Себи, када си невољно принуђен да га напустиш? Боље је напустити га унапред да би се од њега удаљио слободно и са добром надом, тада ћеш уместо привременог богатства добити од Бога вечну, уместо привремене славе – вечне, уместо привремене почасти – вечне, уместо привремене – вечну сладост и радост. 7) Мисли и сети се да ћеш данас или сутра умрети, као што бива људима, и бићеш позван на суд Божији, и од суда Божијег свако нека иде или у вечне муке или у живот вечни, како Реч Божија учи: „И ови“ (грешници) „отићи ће у живот вечни“ 25:46). Тада заиста нећете желети да тражите част, славу, богатство или угађање телу у свету. Шта ће вам они ако их данас или сутра напустите невољно? Ко, умирући, жели да буде богат, да буде почаствован и славан? Питајте пацијенте који су близу смрти: шта они мисле? Тада исправно расуђују о свему светском и од срца признају да је све таштина. Сада уради ово, признај ову истину, и као што не јуриш дим, тако нећеш јурити ни сујету. Тада ће вам, истину кажем, све ово постати подло: свака част, слава, похвала, украшавање кућа, кочија, коња, одећа, банкети, гозбе, трпезе, точење вина. Гледаћете на злато, сребро и скупоцено камење као да гледате у прах земаљски, и заиста: они су узети са земље и стога су исто што и земља. Биће вам на памети само једно, како не бисте отишли ​​неспремни за то време, како бисте овде положили грешни терет и отишли ​​одавде чисти. Тада ће се у вама родити истинско покајање, уздисање, ревност, молитва и промена целокупног вашег унутрашњег стања. Јер страх од будућег суда, као смрад огња, чисти сваку нечистоту срца и припрема га за примање истинске јеванђелске утехе. 8) Имај чврсто на уму да када, по Речи Божијој, овде не будеш тражио временско богатство, част, славу, задовољство телесног, него само жудиш и тражиш вечно благо, онда ће ти се оно отворити на небу, по Његовом обећању, и тада ће љубав и жеља временитих отићи од тебе. Желите и тражите заиста вечне благослове - и нећете желети привремене. Јер ко, видећи да му је обећана висока царска част, тражи ниско и сумњиво топло место? Ко би тражио бакар кад види да му се нуди благо од злата и сребра? Ко јури славу и хвалу ниже руље, надајући се да ће бити слављен и хваљен од самодржаца? Ко се ухвати за сенку када види саму истину? Па, ко ће тражити привремена блага која нестају као сенка, видећи вечна блага припремљена за оне који их траже? 9) Велика и несхватљива су вечна блага која је Сам Бог припремио. -" Коме? - "Онима који га љубе" (1. Кор. 2, 9). Он даје привремене користи свима - онима који Га љубе и мрзе, али даје вечне користи само онима који Њега љубе. Велики су и несхватљиви благослови које ми, изгубивши због греха, нисмо могли добити ничим другим осим Крвљу Сина Божијег. Вечни живот са својим благословом је непроцењиво благо, јер нам се вратила непроцењива Крв Сина Божијег, али се даје, како је припремљено, онима који љубе Бога, а не свет. 10) Богатство се ретко гомила кроз истину, али чак и праведник многе поквари и уништи, јер богати скоро увек имају или шкртост, или раскош и светску гордост. Стога је Спаситељ рекао: „Тешко је богатом човеку ући у Царство небеско“ (Матеј 19:23). Они у части или чину имају или велике врлине или велике грехе. Ко седи на високом месту, сви га гледају, и прихватају или поуку или искушење, и уопште сви препознају да част мења морал, али ретко на боље – што се заправо види. Онај ко седи на часном месту има много милујућих који, хвалећи оно што није похвално, потврђују његов грех. Част прати и луксуз и гордост, што је све чир у срцу хришћанском. Слава и похвала људи, чак и оних који је не траже, води у охолост, уображеност и охолост, што је „гнусност Богу“ (Лука 16:15). Шта неће учинити ономе ко је тражи? Размислите о томе и не тражите шта је штетно. Најсигурнији пут је пут сиромашних и једноставних. Боље је бити сиромашан у свету, али се обогатити у Богу; боље је бити прост, али прави хришћанин; боље је бити презиран за свет, али примити славу на небесима. Овај пут је низак, али небо води у високо отаџбину. 11) Правилна употреба свега световног бива ради потребе, а не ради задовољења телесних пожуда. „Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим“ (1. Тимотеју 6:8). Питате ме: који су знаци истинског богопознања? И радиш то како треба. Јер у томе лежи наше спасење и вечни живот, по учењу нашег Спаситеља: „Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа“ (Јн. 17,3). Али као одговор, нудим вам апостолску реч: „Да Га познајемо“, каже он, „по томе знамо да држимо Његове заповести“ (1. Јованова 2:3). Видите из апостолске речи да је упознао Бога који држи Његове заповести. Знак богопознања који пребива у његовом срцу је поштовање Божијих заповести. И напротив, ко не држи Његове заповести, не познаје Бога, као што учи исти апостол: „Ко каже: Ја га познајем, а заповести Његове не држи, лаж је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2, 4). Што више неко познаје Бога, утолико Га се више боји и воли, и што се више боји и воли, то ревносније испуњава Његову вољу, и што ревносније испуњава Његову вољу, утолико брижљивије и брижљивије држи Његове заповести. Ово је истинско обожавање Бога и састоји се читаво хришћанство. Ево кратког одговора, али он сажима цео хришћански став. Размишљајте о томе и не дајте се завести од данашњих хришћана својим богопознањем и страхопоштовањем, који имају исповедање Бога на језицима, а атеизам у својим срцима; покажи богопознање и богопоштовање својим делима, а не само речима. Правилно питате: како се познаје Бог и како човек може доћи до истинског богопознања? - и одговарам ти укратко, по разуму и могућностима, уз помоћ Божију. 1) Израђена ствар показује извршиоца, и вештину занатлије, и структуру архитекте, и добро дело добротвора; и што је дело боље и мудрије, то бољег и мудријег чинитеља показује, и то већу корист већег и највишег добротвора представља. Разум доказује ову истину и сваки дан нам се појављује пред очима. Јер, видевши какво дело, одмах питамо: ко је то урадио? И тако из посла спознајемо извршиоца, и хвалимо добро обављено и мудро обављено дело, и чудимо се памети онога који је извршио. Тако сва творевина, небо и земља, и све што их испуњава, показује свог Творца, и будући велика, Његова творевина нам представља Њега Великог, и премудро створеног – Премудрог, и створеног из ничега – Сведржитеља. О томе је свети псалмопојац певао: „Небеса проповедају славу Божију“ (Пс 18,2). Са пажњом посматрајући ово сјајно, и поштено, и лепо, и мудро стваралаштво руку Творче наш, не можемо а да се не задивимо томе, а са Псалмопојцем не можемо а да не узвикнемо Творцу: „Како су величанствена дела Твоја, Господе, све си премудро учинио“ (Пс 103,24). 2) Марљиво читање и разматрање Светог Писма и учења Светих Отаца и црквених учитеља води нас ка богопознању. Јер Свето Писмо открива Божија својства, и Његову свету вољу, и Његова славна дела. Свети Оци и учитељи све ово објашњавају у својим списима и поукама, и тако нас упућују на богопознање и страхопоштовање. Јер познање Бога укључује не само познање имена Божијег, него и Његових својстава и воље. Неопходно је знати не само да Бог постоји, него и ко је Он, какав је и шта жели и тражи од нас, и од нас, Његове творевине. Све ово црпимо из Светог Писма и његових тумача и просветљени смо знањем о Њему. 3) Христос Спаситељ наш учи: „Нико не познаје Сина осим Оца; и нико не познаје Оца осим Сина, коме Син хоће да га открије“ (Матеј 11:27). И каже светом Петру: „То вам не открише тело и крв, него Отац мој који је на небесима“ (Матеј 16,17). Из овога видимо да познање Бога захтева откривење. Реч Божија проповеда Бога, али Бога не можемо спознати без Бога. Наш ум је слеп и мрачан, стога захтева просветљење од самог Њега који производи светлост из таме. Морамо слушати лампу Божје Речи, али морамо тражити просветљење од самог Бога; морамо отерати таму натприродном светлошћу. Свето Писмо је за нас светиљка, али је потребно да се унутрашње око отвори да би видело светиљку која сија. Јер слепи не могу видети светлост; човек мора имати отворене очи. Зато се пророк моли: „Отвори очи моје, да разумем чуда закона Твога“ (Пс. 119,18). 4) Ако желимо да наше срце буде просветљено истинским богопознањем, морамо пустити да свет напусти срце. Јер свет није ништа друго до „пожуда тела, пожуда очију и гордост живота“ (1. Јованова 2:16), који су у срцу. Све ово треба да избаците из свог срца да би оно постало просветљено. Јер мир и просветљење су две супротне ствари, стога једна мора изаћи да би друга могла да се уклопи, а што више мира изађе, то ће срце бити просветљеније. Отуда бива да су они који су се одрекли света, иако не знају писмо, али су просветљени Божијом светлошћу, мудрији од оних који знају све Писмо, али траже прослављање у овом свету. Свето Писмо нам је дато од Бога ради нашег спасења и прослављања имена Божијег – зато га морамо читати, проучавати и слушати. А ако за своје прослављење будемо читали и трудили се да то спознамо, онда то не само да неће бити од користи, него ће бити и на нашу штету, јер од дара Божијег тражимо своју славу, а не Божију, и привлачимо и присвајамо себи оно што једино Богу приличи. Дакле, треба да избацимо сујету и другу сујету из наших срца ако желимо да будемо просветљени Речју Божијом и Његовом светлошћу. Јер Бог види дубину људског срца, ради чега и ради чега човек почиње да чита реч светитеља Свога, да ли у славу Божију, на корист себи и ближњему, или ради сопствене сујете – сходно томе, његово читање се претвара у корист или штету. Ако читајући и поучавајући Реч Божију и проповедајући славу Божију (проповедник) тражи и своју и корист ближњег, за коју се даје, онда се просветљује и постиже свој циљ, то јест спасење душе своје и ближњих; када тражи да се покаже мудрим и да се међу људима назове учитељем, тада ће бити вешт у писму, а не у власти, а ако и другима доноси корист, себи неће имати никакве користи. Јер сваки дар Божији се окреће нашој штети ако од њега не тражимо славу Божију, него своју славу. Само Дародавцу приличи да буде прослављен даром, али за оне који га примају довољно је да кроз дар користе себи и другима. Дакле, читајте Свето Писмо и молите се да се њиме просветите, али читајте ради спасења, а не ради префињености ума, језика и расправе речи, иначе, иако ћете бити речити, нећете бити мудри. 5) Коначно, они који желе да буду просветљени богопознањем морају признати своје незнање, слепило и таму. Јер Бог чини мудрима неуке, а не оне који себе сматрају мудрима; и просветљује слепе, а не оне који о себи мисле да виде. Охола гордост и надменост не смештају просвећеност, штавише, она то не дозвољава, већ увек остаје у својој тами. Ко за себе мисли да је разуман и мудар, светлост Божија одлази од њега и оставља га у његовом разуму и мудрости, те стога, иако много говори о Богу, не познаје Бога као таквог. Сетите се онога што је горе речено: Бога не можемо познавати без Бога, а што више неко познаје Бога, то се више унижава, боји и воли Га. У наставку можете видети боље о томе. Познање Бога зависи од познавања Његових Божанских својстава, а што се више познају својства Божија, то се више познаје и Сам Бог. То видимо у створеним стварима: што се јасније спознају својства и својства неке ствари, то се јасније спознаје и сама ствар. На пример, шта је човек, или нека врста стоке, или дрво, или трава, или нешто друго? Неопходно је прво познавати својства тих ствари и тако од својстава до знања самих ствари. Дакле, познајемо нашег Творца из Његових Божанских својстава, колико год наш ум може. Иако су та својства позната од стварања, Његова света реч нам их јасније представља. Понудићу их према разлогу који ми је дат. Ви расуђујете, слушајте и учите се од њих, и из овог учења изграђујте своју душу у познању Њега и страхопоштовању. Што више спознајемо и размишљамо о Његовим својствима, то ћемо се више исправљати у истинској побожности уз помоћ Њега Самог. Видећете ову истину у наставку. Хришћани не сумњају да Бог постоји и да је један по суштини, али троје по личностима, Отац, Син и Свети Дух; и Он је врховни владар, и поседује и управља целим светом, небом и земљом, свим видљивим и невидљивим, и Цар је над царевима и Господар над господарима, и све што је, Његова свемоћна рука је настала из ничега. Јер Он „рече, и би се“ (Пост. 1:20). И као све, тако је створио и тебе и мене, о чему Му говоримо и певамо са псалмопојцем: „Руке твоје створише ме и саздаше ме“ (Пс. 119,73). А Он, као Творац и Отац, опскрбљује све. „Сви очекују од Тебе“ (Господе) „храну, да им даш у своје време“ (Пс 103,27). И даље: „Очи свих се уздају у Тебе, и Ти им дајеш храну у време: отвараш руку Своју и наситиш све живо по (Твојој) вољи“ (Пс 144,15-16). И Он је „нада свих крајева земље и оних који су далеко у мору“ (Пс. 64:6). 1) Ми, ти и ја, морамо само Њега препознати и исповедати, као Бога и нашег Творца и Промениоца, и веровати у Њега срцем. 2) Да Га поштујемо као Творца и Бога и Господа са највишим поштовањем. 3) Њему, као нашем Господу и Суверену и Краљу, ти и ја морамо потчинити свој дух, покорити се, показати послушност и покорити своју вољу. Јер ако се покоравамо цару земаљском, и свим властима и родитељима, колико се више покоравамо Богу, који поседује цареве, власти и родитеље. А ради Бога ми морамо да се покоравамо земаљским властима, пошто их је Бог установио и заповедио да им се покоравамо, колико више треба да се покоравамо и покоравамо се самоме Богу, као Врховном Владару, ради кога се покоравамо земаљским властима. 4) Од срца приносимо благодарност Њему, као Творцу и Провидитељу, а самим тим и Свевишњем Добротвору, од Кога се сваки дан излива на нас свакодневна великодушност и добра дела, а нарочито оваплоћењем Његовог Јединородног Сина. 5) Без потчињавања духа и послушања, поштовање и благодарење према Њему не може бити (истинито). Јер и земаљски ауторитети и родитељи, ако њихови потчињени не показују дужну послушност према њима, сматрају ово непоштовање и незахвалност тим више немогућим без послушности да одају почаст Врховном Владару, Богу, Који зна сва дела и мисли људи. 6) Људи који неустрашиво крше Божији закон и не слушају га, па Га тако не поштују, тешко греше, јер сама савест, природни закон, убеђује да поштује Бога, а човека осуђује за непоштовање и прети погубљењем. Сви такви, иако „кажу да познају Бога“, али Га се „делима одричу“ (Тит 1:16). А природни разум види противречност у препознавању Бога из срца и при томе да Га се не боји. Јер само Његово име, ако га човек памти, чак и ако мало зна и разуме да постоји Бог, може га довести у страх и трепет. 7) Ти тако непроменљиво мислиш и верујеш да је Он твој Бог, Творац, Господ, Цар и Провидер, иако је Бог свакога, и премда свима подједнако заповеда да се клоне зла и да чине добро, (ти живиш овако) као да се ова заповест тиче само тебе. Тада ће се уз Његову помоћ у вама родити нови покрет и нови дух. И што чешће будете практиковали ову медитацију и учење, из дана у дан осећаћете у себи све већу ревност за обожавање и побожност. Али молитва је свуда потребна. Јер без Бога не можемо ни да размишљамо о Богу како би требало. Хришћанин не треба да сумња да је наш Бог беспочетан, бесконачан, па стога вечан и увек присутан. Он једини живи суштински; Он не може да не постоји; Његово биће и природа су сам живот. Све створене ствари имају почетак, пошто их је Он из непостојања довео у постојање, и можда их више не би било ако би Он то учинио, али Творац, какав је увек био пре света, сада је исти, и биће исти без краја, и као што раније није могао да не постоји, тако он (увек) не може да не постоји. Стога Га не називамо само Вечним, него и Вечним, не само Живим, него и Животом, не само Вазда, него и Свеприсутним, не само Пребивајућим, него и Бивајућим; зовемо Сии (Постојећи), што значи: и био, и јесте, и биће. И у Светом Писму Он за Себе каже: „Ја сам Алфа и Омега, почетак и крај“, говори Господ који јесте и који беше и који ће доћи, Сведржитељ“ (Откр. 1, 8). А на другим местима је лепо приказано Његово свеприсутно и увек биће.Читајте сами и процените. 1) Наше постојање и живот зависе од Њега, као инхерентног Живота и Извора живота. Он не може да не буде, а ми можемо бити и не бити. Наше постојање и живот, као сенка дрвета, долази од Њега. 2) Одавде научите да препознате понизност и своју безначајност. Ја и ти, па и цео свет, у нашем постојању смо као ништа пред Њим. Као што је раније било ништа, тако и ми можемо бити ништави, али Он увек непроменљиво и сигурно остаје. „Ти си исти, и године твоје неће пропасти“ (Пс 101,28), пева Му пророк. 3) Научите одавде да је бити са Њим нераздвојно живот вечни, а бити одвојен од Њега вечна смрт. Као што онај ко пребива у светлости мора да буде просветљен, а ко се удаљио од светлости мора да буде помрачен, тако и онај ко остаје у животу мора да живи, а ко се повукао из живота мора да умре. 4) Човек се удаљава од Бога – Живот кроз грех. Чувај се греха, да се не удаљиш од Бога – Живота и Животворног, и да не останеш у смрти заувек. 5) Захваљујте Богу и волите Га као што волите свој живот којим сте оживљени. Јер човеку нема ничег драгоценијег од живота; човек највише поштује живот. Ваш живот зависи од Њега, зато се Њега прилепите као свој живот, говорећи са пророком: „За мене је добро прилепити се уз Бога“ (Посланица Светом Причешћу) Свемоћ Божију познајемо од стварања, царства света и чудеса Његова у створеном и бивајућем свету. Ништа није било, него је Бог створио тако велике, славне и разнолике ствари, небо и земљу, и све што их испуњава, и створио из ничега, без труда, једном речју: „Рече, и би, заповеди, и постадоше“ (Пс 33,9). Све ово приписујемо свемогућој сили. Иста свемогућа сила чува и контролише створени свет. Небо и земља, са свиме што га испуњава, стоји и остаје онаквим каквим га је створио Створитељ, и стајаће докле год буде воља Његова свемогућа. „Он их је створио заувек и заувек, дао је заповест, и неће проћи“ (Пс. 149:6). Сваки елемент остаје и остаће на свом месту, афирмисан свемогућом речју. Небо, ваздух и амфибијски круг остају непомични на својим местима. Бог им је тако заповедио, а Његова свемоћна реч их тако садржи и чува. Земља даје плодове и животиње се размножавају; хлеб храни стоку и људе и сваку животињу. Све ово бива Његовом свемогућом речи и заповести. Облаци, испуњени обиљем воде, ходају дуж најтананијег елемента - ваздуха, и крећу се од места до места, и не падају на земљу, већ само из себе испуштају кишу. Све ово приписујемо Његовој свемогућој сили, итд. Као што власник чува, одржава и управља својом кућом, тако и Бог, као Господ, садржи, чува и управља целим светом у Својој свемогућој руци. „У његовој су руци сви крајеви земље.” Такође треба приписати Његовој свемогућој сили и снази што Он заповеда мору – и оно дели и дели; заповеда реци - и она стане; заповеда ватри – а она не гори; заповеда камену - и одише водом; заповеда земљи – и она отвара уста своја и прождире зле; а такође и то да се Његовом речју и вољом у једном тренутку оздрави узет, слепи – провидни, губавац – чисти, болестан – здрав; и да се малим хлебовима нахрани и насити много хиљада. Својство Његове свемоћи је такво да му је све могуће шта год хоће, а хоће оно што је добро и праведно. О овом својству се говори на многим местима у Светом писму. Из размишљања о свемоћи Божијој треба да научимо: 1) Страх Божији, јер доликује се бојати се и дрхтати од Онога који је свемогућ и свемоћан, и као што Он из ничега све ствара, тако може све да претвори у ништа. 2) Понизност, да се „понизите под моћном руком Божјом“ (1. Петрова 5:6). 3) Вера, јер оно што наш ум не разуме, може Његова свемогућа сила. На пример, нашем уму је несхватљиво васкрсење мртвих, али је Богу, Који је све створио из ничега, могуће. 4) Нада у подвиге против тела, ђавола и света и тако даље, пошто оно што сами не можемо учинити, учинићемо Његовом силом, а оно искушење које сами не можемо да победимо, победићемо кроз Њега. У Богу ћемо наћи снагу, а Он ће понизити оне који нас тлаче. „Бог нам је уточиште и снага, помоћник у тешким невољама које су нас задесиле“ (Пс 45:2). Тако су апостоли, мученици и сви свети свемогућом силом Његовом победили свет. Из овога сазнајемо да се не ослањамо на себе, већ на Његову снагу у свему. Јер „без Њега не можемо учинити ништа“ (Јован 15:5). Од нас се тражи труд и достигнуће, али сав труд и достигнуће су узалудни без Њега. 5) Зато се, дакле, треба молити и молити Њега, као Свемогућег, за помоћ. Замишљајмо често у свом уму Божју свемоћ, „јер у Њему живимо и крећемо се и постојимо“ (Дела 17:28). И поступајмо пажљиво речима, делима и мислима. Задрхтимо пред Њим, и паднимо пред Њим са смирењем, и не рачунајмо се у ништа. Не сумњајмо ни у шта, јер Му је све могуће. Уздајмо се у Њега, а не на себе, и усрдно тражимо помоћ од Њега за нашу слабост и немоћ. Сада вам пишем о свеприсутности Бога по својој снази и разуму, и износим то и пред својим и пред вашим умним очима. О, кад бисмо увек заиста осећали ово својство Божије у својим срцима, слушали га у ушима својих душа, и гледали га умним очима, и увек видели Господа нашег пред собом, као што је пророк певао о себи: „Увек видех Господа преда мном“ (Пс. 15,8), онда бисмо живели и деловали са много већим страхом у речима, делима и мислима! Јер ако поступамо опрезно пред царем земаљским, који је човек попут нас, па чак и пред нижим властима, онда бисмо још више поступали опрезно и са страхом пред Величанством Божијим када бисмо мислили да је Бог са нама и да пред Његовим очима ходамо, чинимо и говоримо. Свеприсутни нам је представљен Његовом светом речју: „Бог наш је на небу и на земљи“. И даље пророк каже: „Куда ћу отићи од Духа Твога и куда ћу побећи од присуства Твога? Ако се попнем на небо, Ти си тамо; Ако одем у пакао, Ти си тамо; „Ако ујутро подигнем крила“ (други превод: „зора“) и пребивам на ивици мора, онда ће ме и тамо држати и десница Твоја ће ме водити“ 139:7-10). Односно, нема места где Бог није присутан, већ је на сваком месту. Он није затворен ни на једном месту и није ограничен ни на једно место, него је са мном, и са вама, и са сваким човеком, иако Га не видимо као невидљивог Духа, осећамо како је Он често присутан са нама у тугама, помаже нам у нашим искушењима, и теши нас у тузи, и подстиче уздахе, жеље, разоткривање духовних покрета и мисли наше, наше мисли тугује нас за нашу корист, и теши оне који се кају и кају. Дакле, пред Њим човек чини све што ради, пред Њим говори шта год каже, пред Њим мисли шта год мисли, било добро или зло. Расуђивање и размишљање о овом својству Божијем нас учи: 1) Одајте Његовом Величанству част коју заслужује речима, делима и мислима. Ако поступамо побожно пред земаљском влашћу и пред нашим телесним оцима, онда много више треба да поступамо с поштовањем и са страхом пред очима Божијим. 2) Чувајте се сваког греха, да Га не ожалостите, и да не подстичете на себе Његов праведни гнев, јер Он је ожалошћен сваким грехом. Пазимо да не чинимо злодела пред царем земаљским, а још више пред Богом, Царем Небеским (морамо бити опрезни). Хришћани тешко греше када Му као поклону не одају достојну почаст и поштовање; нарушавају свети закон Његов пред очима Његовим. Размислите о томе и уверите се сами. 3) Уздајте се у Њега свуда и на сваком месту, јер је Он свуда са нама, и усудите се са пророком и реците: „Ако и у сенци смртној ходим, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном“ (Пс 23,4). 4) Свуда и на сваком месту молите Му се, призивајте Га, певајте и хвалите Га. „Близу је Господ свима који Га призивају, свима који Га призивају истином“ (Пс 145,18). 5) Такође учи страху, јер смо убеђени да Га се бојимо и дрхтимо. Јер ко Га се неће бојати, говорећи о Његовом величанству и присуству: „Ко се неће бојати Тебе, Царе народа?“ (Јер 10,7), каже пророк. Причај о томе чешће, брате, и увек ћеш осећати ново добро кретање у себи. То ће те охрабрити и ојачати у страховима демонским, орасположити у невољама, одвратити те од греха, и ојачаће те у јуначким делима против њега, и подстаће те да се марљиво и са жаљењем покајеш за своје грехе, и побудиће у теби истинску молитву. И ја вас подсећам на исто, подсећајући вас на доброту Божију и дивећи се дуготрпљивости, и подстичем вас на то. Заиста је дивна и несхватљива доброта и дуготрпљивост Божија према нама! Бог је свуда и са сваким човеком; човек греши пред Њим и руши свети и вечни закон Његов. Какав ће то цар издржати, видећи да му се закон крши пред његовим очима, и да не погуби прекршиоца закона? Не могу то чути. Наш Бог није такав. Он види како човек руши Његов закон, и трпи, а не извршава га. И он не само да трпи и не погубљује, него и не престаје да му чини добро, дајући му храну и одећу, и Своје благослове, штити га и чува од погубитеља ђавола, који посматра све путеве и трагове грешника да би га уништио и ухватио душу његову и бацио у пакао, али му Бог не дозвољава. Човек љути Бога, али Бог не узима од њега милост. Човек се повлачи од Бога, али Бог га још не оставља. Човек иде за ђаволом и издаје му се, али Бог забрањује ђаволу да га узме и одведе у пропаст. Видите Божију доброту и дуготрпљење! Знајте да ова „Божја доброта води“ грешника „на покајање“ (Рим. 2:4). 1) Истинско покајање и жаљење што нисмо одали почаст и поштовање Његовом достојном Величанству. 2) Од сада се чувајте да не прекршите свети закон Његов. 3) Хвала Му од срца што нас није уништио у безакоњима. Размислите о овоме и у вама ће се пробудити дух истинског жаљења и туге забога. Представљам вам свезнање Божије најбоље што могу. Нека ми је сам Бог у помоћи у мом раду, а вама у читању и расуђивању, и да напише на моје и ваше срце и ово и своја друга својства, на своју славу и нашу корист. Бог зна све, не само садашњост, него и будућност. „Нема створења скривеног од Њега, него је све наго и отворено пред његовим очима“ (Јеврејима 4:13). „Погледа Господ с неба и виде све синове људске; из свог припремљеног обитавалишта погледа на све који живе на земљи, Он који је посебно створио срца њихова и разматра сва дела њихова“ (Пс 32,13-15). "Ти си сазнао када седнем и када устанем. Ти си из далека разумео мисли моје, истражио си пут мој и живот мој, и све си предвидео на путу мом" (Пс 139,1-3). И даље: „Јер тама неће бити тамна од тебе, и ноћ ће бити светла као дан. И даље: „Твоје су очи виделе моје недовршене ствари, и све ће то бити записано у твојој књизи. Из овог светог учења учимо: 1) Бог зна све створене ствари и продире у њих. 2) Он гледа на сва наша дела и мисли и чује наше речи. Бог нема очи и уши, јер је бестелесан и има дух, него по свом свесавршеном разумевању и познању (можемо рећи да јесте) све очи и све уши. Он све види и чује, Који је створио око да види и ухо да чује. „Зар неће чути онај који отвара ухо, и ко је око створио неће видети“ (Пс 93,9)? 3) Пред Њим нема скривеног ни мрачног места, али Њему је све јасно. Нема ни таме ни ноћи, него увек ведар дан: и ноћ је као дан пред Њим, и тама је као светлост. Имамо ноћ и дан, таму и светлост, али код Бога увек има дана и светлости, он види подједнако и ноћ и дан, и у тами и у светлости оно што је створено. Ако је мисао види, колико онда више ради. Јер је веће (чудо) видети мисао него дело учињено у тами. 4) Колико год људи има на свету, Он зна реч, дело и мисао сваког од њих, и гледа и бележи. Штавише, свачија реч, дело и мисао, учињена дању или ноћу, тако су му јасно познати, као да га само он гледа и слуша, остављајући сва друга створења да га гледају сама. Размисли о томе. 5) Оно што човек чини, мисли и говори, добро или зло, све то записује у своју књигу и свакога награђује по делима. Обратите пажњу на ово. 6) Он не само да зна и разабире нашу данашњу реч, дело и мисао, него и шта ћемо чинити, рећи, мислити и заверавати, и почети, и у које време, час и дан, зна све потпуно од саме вечности. Ако човек размишља о таквом свезнању Божијем и осећа у срцу свом, то ће му сигурно следити: 1) Страх и трепет, а од тога и пажљиво живљење и понашање у речима, делима, подухватима, намерама и мислима. 2) Истинско покајање и скрушеност за прошле грехе, и марљивост да се грех избегава у будућности. 3) Умна и срдачна молитва, учињена изнутра, и уздисање, пошто Бог види помисли срца. 4) Уклањање лицемерја, које споља показује светост, а унутра гаји злобу. 5) Кад човек нема побожност изнутра, онда је нема ни споља, ма како се показао. Ако нема истинског страха Божијег, нема ни праве побожности. Јер Бог не гледа само на спољашња дела, него још више на срце, и по томе суди. 6) Одавде је јасно да је безакоње и неустрашиво живљење знак безбожништва скривеног у срцу. Такав у свом срцу каже: „Бог нема“ (Пс. 13,1), па зато такви „казују да Бога познају, а делима Га се одричу“ (Тит. 1,16). 7) Човек који жели да живи побожно треба да исправи своје унутрашње стање, и, такорећи, да се поново роди и обнови. Јер ништа спољашње није угодно Богу без унутрашњег. Бог говори души и срцу човека и зато захтева исправљање и послушност од душе и срца. Чак и ако човек не убија рукама човека, него се љути на човека у свом срцу, онда је он човекоубица пред Богом. Ако не згреши телом са женом другог човека, него у срцу жели жену другог човека, онда је он прељубник у очима Божјим. Он не краде рукама, него жели и жели да украде туђа добра – грабљивац пред Богом. Јер као што човек види спољашње, тако и Бог види унутрашње и спољашње. Дакле, човек треба да исправи своје унутрашње стање ако жели да угоди Богу, јер Бог гледа у срце, а после исправљања срца следе исправна спољашња дела. Дакле, учите се од размишљања о свезнању Божијем да исправите своје срце, да ваша спољашња дела буду исправна. Иначе ће човек бити као јабука, споља лепа, а изнутра трула и црвљива, или као офарбани ковчег, споља леп, а изнутра смрдљив. Желећи да (потпуније) осликам свезнање Божије како у вашем тако и у вашем уму, будући да је то веома неопходно за истинско богослужење и за нашу корист, нудим вам више (расуђивања) о овоме, како би се оно дубље укоренило у нашим срцима. Чим пожелиш да почнеш и нешто урадиш, сети се да је Бог с тобом и да већ зна твоју мисао, па процени да ли је твој подухват у складу са вољом и законом Божијим или противан. Ако се слажете, призовите Га у помоћ и молите се говорећи: „Господе, благослови и помози“, и почни и учини то. Када јасно видите да је то противно Њему, онда се уздржите од тога и молите Му се, говорећи: „Господе, помози ми“. Бог ће, видећи вашу жељу и жељу за добром, и одбојност од зла, и марљивост, пружити своју руку помоћи. Људи, желећи да почине безакоње, траже скривена места. Развратници и лопови воле ноћ и таму. Похлепни и подмитљиви потајно узимају мито. Лукави људи, лукави људи, ласкавци, лицемери и злотвори крију своје зло у себи, и чине сва мрачна дела у тами, као синови таме. „Јер сваки који чини зло мрзи светлост и не долази к светлости, да се не разоткрију дела његова, јер су зла“ (Јован 3:20). Сви такви покушавају да се сакрију, али сиромашни се варају, јер се крију од људи, али од Бога, који је светлост, светлији од сваке светлости, и сведок њихових зверстава, не могу се сакрити нигде и никако, јер је Он свуда са њима, и види сва њихова злодела, и записује их у Своју књигу, и наградиће их по делима њиховим. Пророк Божији вапи таквима: „Тешко онима који мисле да се сакрију у дубину да сакрију своје планове од Господа, који чине своја дела у тами и говоре: „Ко ће нас видети? а ко ће нас познавати? „“ (Исаија 29:15). „Може ли се човек сакрити на скровито место где га ја не видим? – говори Господ. Не испуњавам ли ја небо и земљу? – говори Господ“ (Јер 23, 24). Увек имајте у уму поменуту реч: „Где да идем од Духа Твога“, и тако даље, и то што је од Бога не само у кући, у тами, у ноћи, у земљи и под земљом, у дубинама и у паклу, него и у тајнама срца немогуће је сакрити, јер „све је пред Његовим очима отворено“ (13). Такође, када желите нешто да урадите, запамтите да Бог зна зашто то желите да урадите и зашто. Ако се клониш зла и чиниш добро, онда размисли поново шта и која сврха те наводи на то, наиме, воља и част Божја, или сопствена корист, и људска похвала и сујета; страх Божији, или страх људски – све то Бог зна. Знај засигурно да је све немило Богу, све што се не чини ради Бога. Дакле, треба избегавати зло и чинити добро ради Бога, јер је Он једно забранио, а друго заповедио, једно не жели, а друго хоће, једнима се вређа, а другима угађа. А човеку је, као што видимо, непријатно оно што се не учини ради њега, а још више Богу, Који суптилно и потпуно продире у наша дела и подухвате. Дакле, морамо исправити срце и научити га тако да се потчини вољи Божијој и да воли вољу Божију, и да је следи, а не своју мудрост и пожуду. Размислите о томе, и шта год да створите и почнете да стварате, примените све на ово правило. Сада хоћу да ти напишем мало о мудрости Божијој, тачније да јој се задивиш. Нека ипостасна мудрост Божија сама буде мој вођа у томе – Исус Христос, „који нам постаде мудрост од Бога“ (1 Кор 1,30). Премудрости Божијој учимо се од стварања и устројства света и чудесног Промисла о томе; Видимо то у Његовој светој речи, где нам је представљена на различите начине. Пророк Му пева: „Све си мудро створио“ (Пс 103,24). „Господ је основао земљу мудрошћу, утврдио небеса разумом“ (Пословице 3:19). Сунце одлази од нас на југ - и оставља нам јесен и зиму, и прави се слободан пут кроз реке, језера и мочваре, стегнуте мразом, а земља и земљорадници остају сами. Земља, прекривена снегом као огртачем, одмара се и припрема да роди своје плодове, а ратари у миру скупљају нову снагу и чекају надолазеће пролеће. Сунце нам се приближава – и прави пролеће и лето. Земља мирује, и испуњена снежном влагом, и загрејана сунчевим зрацима, рађа своје плодове, заодева се цветним биљем и даје нам, као мајка, своје груди својој деци, да окусимо доброту и благодат Божију, којом ју је Створитељ свега обогатио. Тако је то уредила чудесна мудрост Божија, да би сви имали користи од Његовог чудесног стварања и диспензације. Створитељ је одредио сунце високо да би просветлило цело небо. Он је створио најтањи ваздух да би сунце кроз њега испуштало своје зраке до земље и да би птице кроз њега удобно летеле. Без ваздуха је немогуће да живе животиње и да расту плодови, па је чудесна мудрост Божија уредила ваздух да све оживи, а без ваздуха би све нестало. Он је створио месец да распознаје и познаје времена: „Створио је месец да (показује) времена“ (Пс 103:19). Он је створио звезде да сијају ноћу и из других разлога познатих астрономима. Земља је створена густа, густа и тврда да буде станиште људи и животиња; плодна, тако да као мајка својим плодовима храни људе и стоку. Садио је дрвеће по земљи да бисмо имали од чега да градимо своје куће и да их грејемо; шуме и храстовине да буду дом животињама. Створио је језера, реке и изворе да напоји нас и нашу стоку. Засадио сам биље које служи за исцељење наших немоћи и да храним нашу стоку. Дао нам је ватру да правимо хлеб, кувамо храну и грејемо наше одаје. Тако је наш мудри и добри Створитељ осмислио друга створења за добру сврху; и нема тога што није створено на нашу корист. Последње, ако то узмете у обзир, даће вам разлога да се веома задивите мудрости и доброти Божијој, тако да ћете бити уверени да Му исповедате са пророком: „Премудрошћу си све створио“ (Откр. 4,11). Али исти премудри и сведобри Творац, као што је мудро створио свет, тако мудро стара и створени свет, и све дивно усмерава ка правим циљевима. Узмимо овде у обзир причу о светом Јосифу и задивимо се чудесној бризи и Промислу Божијем о нама, о чему се говори у књизи Постања и 104. псалму. Браћа су му завидела, јер га је отац веома волео због доброг карактера. Јер завист увек завиди на добробити другог и онда нестаје када његово благостање прође. Продали су свету и непорочну душу Египту. Постао је роб у кући Пентефрија Египћанина. Невиног човека оклеветала је пожудна жена и бацила у тамницу, а праведник је седео окован. У то време, фараон је видео чудесне снове, и није било никога ко би могао да их процени и протумачи краљу. Тада су му рекли за Јосифа, који је био вешт у таквом послу, али заточен. Извели су Јосифа из тамнице по краљевој наредби, протумачили цареве снове и најпре прорекли жетву, а потом и глад. Цар је препознао и препознао његово тумачење као истинито, као што је било истинито, схватио је да Дух Божији живи у Јосифу и да је способан да влада својим царством, и учинио га је господаром целог Египта. А Јосиф је сакупљао жита довољно и обилно за време жетве, а за време глади хранио је не само Египат, већ и дом свог оца. О томе је записано у Псалму 104: „И назва глад на земљи: уништи сваку стабљику жита, посла човека пред њима (праочевима): Јосиф је продан у робију. Ноге му оковаше ланцима, душа му беше окована гвожђем, док не дође реч (да се испуни), реч му Господња запали, и запали га реч Господња. народе, и он га је поставио за господара над својом кућом и за господара над свим својим имањем, да би поучавао своје племиће као себе и поучавао своје старешине. Овде видимо премудри и чудесни Промисао Божији за Његовог слугу и за Његов народ. Његова браћа су намеравала зло против њега, али је Бог то претворио у добро за њега и за добро за све људе, како је то и сам Јосиф признао. „И рече“ (браћи) „Јосиф: Не бојте се, јер се ја бојим Бога; гле, ти си намислио зло против мене; али Бог је то претворио у добро да постигнем ово што је сада: да сачува животе великог броја људи“ (Пост. 50:19–20). Када говоримо о Божјој мудрости, учимо: 1) Предај се Његовом Промислу и не брини ту и тамо умом, него чекај крај нашим недаћама. 2) Научимо се трпљењу у страдању и да носимо крст који нам је Он поставио. 3) Учимо се да се не ослањамо на себе, и на кнезове века, и на друга створења, већ на Њега, јер само Он може да нам помогне. 4) Учимо се да сама своја дела, уз Његову помоћ, усмеримо ка добром циљу, односно у славу светог имена Његовог. 5) Власти својих поданика, господари робова, родитељи деце уче да кажњавају за добру сврху, то јест за њихово исправљање и стварање, да сатре своје свирепо тело и плот, али да исправе своју душу. 6) Сви хришћани треба да слушају апостола: „Пазите, дакле, и ходајте пажљиво, не као безумни, него као мудри, користећи време, јер су дани зли“ (Еф. 5:15-16). Размислите о томе и учите из тога. Нека нас премудри и сведобри Исус опамети ради нашег спасења. Питате се у чему се састоји хришћанска мудрост? 1) Познајте Бога и поштујте Га. 2) Чувај у себи да је Он и твој Бог и мој Бог, иако је Бог свих. 3) Да и мени и вама заповеда: одступајте од зла и чините добро, иако то исто заповеда свима. 4) Слушајте Га као свог Господа и Цара и чините вољу Његову. 5) Идите пред Њим опрезно, јер Он све види, и гледа на свакога, и испитује срца и стомаке, испитује праведнике и зле. Да ходају, кажем, пред Њим као што ученици ходају пред учитељем, деца пред родитељима, робови пред господарима, поданици испред власти. 6) Живите у овом свету и понашајте се као луталица, странац и путник. 7) Бој се свега, као птица седи и плаши се, гледа амо-тамо, да не би била ухваћена или стрељана. Јер многи непријатељи нас окружују и желе да нас ухвате у своју мрежу. 8) Не везуј срце своје ни за шта на свету, ни за богатство, ни за част, ни за славу, ни за раскош, а још мање тражи то. 9) Будите задовољни оним што Бог даје и захвалите Му на томе. „Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим“ (1. Тимотеју 6:8). 10) Док имамо времена, чините добро свима (Гал. 6:10). 11) Кажите шта треба и треба, и када треба; и ћуте шта не треба и када не треба да се говори. 12) Живите у свету својим телом, али оставите свој ум за вечност. Често се сетите смрти, суда Христовог, вечне смрти и вечног живота. 13) Никад не буди беспослен, него чини нешто корисно, и само се уздржавај од злих дела, речи и помисли. Јер само нам је ова доколица корисна. 14) Будите изузетно опрезни да не дате искушење свом ближњем. Ово је хришћанска и истинска мудрост. „Почетак“ „мудрости је страх Господњи“ (Сир 1:15). Желећи да вам понудим (расуђивање) о истини Божијој, сећам се и праведног суда Божијег, који ће се догодити у последњи дан, и зато пишем дрхтавом руком. Јер као што доброта Његова теши и охрабрује, тако и истина Његова у страх и трепет уводи не само нас грешне, него и свете Његове. Његова истина је да Он свакога награђује по делима. Истина Божија се учи кажњавањем самовољних и безаконика, и заштитом благочестивих и богобојажљивих људи. О томе читамо и видимо на многим местима у Светом Писму, посебно Старом Завету. Истина Божија ће се најјасније открити и сазнати на дан Последњег суда Христовог. Јер не прихватају сви самовољни овде казну, али су други резервисани (за казну) за тај дан. Тада ће свако бити награђен по својим делима. Иако сада некажњени људи постају свирепи и сањају да се то од њих неће тражити, неће избећи суд Божији, који ће им бити утолико страшнији што их је доброта Божија дуже чекала да се покају. Јер такви гомилају себи „гнев на дан гнева и откривење праведног суда од Бога“ (Рим. 2, 5), по апостолском учењу. Познавање и осећање истине Божије води човека: 1) У страху, да задрхти суд Божији. 2) У покајању и познању греха и скрушености. Јер ако ће људи дати рачун за празну реч на дан суда (Матеј 12:36), онда много више за друге тешке грехе. 3) Побуђује срдачно уздисање и молитву, тако да ће пророк завапити Господу: „Не иди на суд са слугом Твојим, јер се нико живи неће оправдати пред Тобом“ (Пс. 142,2). 4) Доводи до стрпљења, јер ће човек, када је овде на неки начин кажњен, признати да је заслужено кажњен, говорећи са псалмопојцем: Праведан си Господе и праведан су судови Твоји (Пс. 119, 137). Дакле, препознајући своју кривицу и Божију праведну казну, он ће прекрити своје усне ћутањем. Јер Бог неће никога увредити, али шта год чини, чини праведно. 5) Расуђујући о Божјој истини и његовој кривици, он ће не само да трпи зло које се дешава, него ће и желети и тражити да буде кажњен овде, да не би био осуђен од света. Јер боље је овде бити кратко и лако кажњен него тамо вечно и сурово кажњен. Размишљај о истини Божијој и бићеш непомичан на сваки неред, прикован страхом као ексерима. Размишљај о истини Божијој, и ревносно ћеш се кајати за прошле грехе, уздисати и молити се усрдно за опроштење грехова, поднећеш сваку несрећу која се догоди. Зашто се, питате, овде кажњавају и страдају побожни људи, као што видимо и читамо у Писму? 1) И побожни људи нису без греха, а грех не постоји без казне, зато су побожни овде кажњени од Бога да не би били кажњени тамо. Апостол о томе каже: „Суђени смо од Господа, да не будемо осуђени са светом“ (1. Кор. 11, 32). 2) Бог побожнима шаље казну из љубави, а не из гнева. Како отац кажњава своју децу: кажњава их, али их не убија, бије их, али их не убија. Апостол о овој казни говори: "Господ кажњава кога воли, бије сваког сина кога прими. Ако трпите казну, Бог се према вама понаша као према синовима. Јер који је син кога отац његов не кажњава" (Јеврејима 12:6–7)? И ту се показује истина Божија, која ни мале грехе не оставља без казне, иако је спојена са милосрђем и човекољубљем. 3) Он излива гнев Свога гнева на зле, и „уништава њихов спомен на земљи“, и, лишавајући их привременог живота, лишава их живота вечног. Таква је казна задесила Содомце који су живели под Нојем, фараоном и другима. Размислите о томе и чувајте се греха, који за собом повлачи и привремену и вечну казну. Питали сте шта значе речи апостола: „Ко“ (Христос) „беше предан за наше грехе“ (Рим. 4:25)? Одговор: и овде нам се открила истина Божија. Сви смо сагрешили и били смо достојни вечне казне, али је Христос, Син Божији, по Својој вољи и по благовољењу Свог Небеског Оца, узео наше грехе на Себе и казну за грехе, па је зато „био рањен за наше грехе и измучен због наших безакоња“ (Исаија 53:5). Христос је био невин: „Греха није починио, нити се у устима Његовим нашла превара“ (1. Петрова 2:22). Христос Спаситељ наш је кажњен за наше грехе, да ми који верујемо у Њега не бисмо били кажњени заувек. Овде видимо истину Божију, испуњену Христовим страдањем, а према нама грешницима, неописиву доброту Божију и човекољубље. Слава неизмерним благодатима Његовим, којима себе и тебе поверавам. У страдању Христовом видимо и мудрост Божију, која је тамо измислила пут ка нашем спасењу, где се чинило да нема пута. Бог је праведан и добар. Пошто је добар, хтео је да спасе изгубљени људски род, а пошто је праведан, није морао да остави људски грех некажњен. Јер било би супротно Његовој истини оставити грех без извршења. Овде је мудрост Божија то измислила и уредила тако да грех није остао без казне, јер је Син Божији страдао за грех, а људски род добија спасење, и тако је страдање Христово утврдило истину Божију и доброту Божију. За то благодаримо и клањамо се нашем човекољубивом и премудром Богу и хвалимо свето име Његово, да подари нама, грешнима, човекољубље Своју, којој поверавам и себе и вас, и све који носе његово име. Нека нам добри и човекољубиви Бог да сада да „окусимо и видимо како је добар Господ“. Доброта Божија нам се проповеда у скоро целом Светом писму, а готово да нема поглавља у коме се то не помиње. Јер Бог, познавалац срца, зна и слабост срца наших, и склоност ка очајању, и лукавство злих духова, и зато нас свуда подсећа на Његову доброту и човекољубље. Доброта Божија се показује Његовим делима. 1) Да Он „чини да своје сунце излази и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне“ (Матеј 5:45). 2) Да не погубљује одмах грешника, него чека његово покајање, како каже апостол: „Доброта Божија води вас ка покајању“ (Рим. 2,4). 3) Да благонаклоно прихвата покајника и опрашта му грехе (Лука 15:4). 4) Да кажњава грешника, али милосрдно и човекољубиво. 5) Да Онај Кога Анђели са страхом певају и хвале, не презире нашу молитву и певање и хвалу, него нас чак позива и заповеда да се молимо и од Њега тражимо све што је вољи Његовој. 6) Да нам Он сам задивљујуће и благонаклоно говори у својој светој речи. Прочитајте Свето писмо и видећете какав цар чини својим поданицима као што наш Бог чини нама? Не, никада овако нешто на свету није било! „Окусите и видите како је добар Господ“ (Пс. 33:9). 7) Највише, доброта Божија нам се открила у оваплоћењу Јединородног Сина Божијег. Овде су се откриле све ризнице Његове доброте, које не можемо ни да појмимо. Сам наш Спаситељ о томе проповеда: „Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Ово је Јеванђеље, ово је радосна вест, ово је наша нада и живот вечни. Усуђујемо се да се тиме хвалимо, зачепимо уста нашим клеветницима: Јединородни Син Божији је дошао у свет ради нас, пострадао и умро. „Ако је Бог за нас, ко може бити против нас“ (Римљанима 8:31)? Слава угоднику Оцу и страдалном Сину и Светоме Утешитељу. Нека је вечна слава Господња. 8) Иако овде кушамо и видимо доброту Божију, окусићемо и видети и уживати у изобиљу у вечном животу, по Његовом лажном обећању: „Око не виде, нити ухо чу, нити дође у срце човеку што припреми Бог онима који га љубе“ (1 Кор 2, 9). Расуђивање и кушање доброте Божије. 1) Распламсава љубав према Богу у нашим срцима. Јер нас сама савест убеђује да волимо Онога који нас воли и чини нам добро. 2) Ствара истинску захвалност Добротвору у срцу. 3) Производи неописиву духовну радост и возглас. 4) Изазива истинску тугу ради Бога и негодовање на себе код покајаног грешника, јер је Бог грешнику учинио добро, а Добротвора је увредио и разгневио, и доброту Његову безумно презрео. Расуђујући о томе, биће убоден, као стрела, са тугом ради Бога, свог Добротвора, од њега презреног. 5) Отуда ће уследити стид за незахвалност, која је потребна у покајању, као што пророк исповеда: „У тебе је, Господе, правда, а код нас је срамота на нашим лицима“ (Дан 9,7). Заиста, стид и срамота нам доликује што ми, бивајући створења, земља и пепео, вређамо свог Творца, и због своје незнатне подлости не схватамо Његово величанство, а осим тога, будући увек задовољни Његовим благодетима, не благодаримо свом Добротвору. Бог нам чини добро, али ми Га не волимо. Срамота и срамота онога ко не поштује и не воли свог добротвора. Колико више треба да се стидимо што не волимо и не поштујемо Бога свога, Творца, Провајдера и Оца. Сва творевина нас у то осуђује, јер са свом ревношћу служе Њему као свом Творцу. Дакле, „код тебе је, Господе, правда, а код нас је срамота на нашим лицима“ (Дан 9:7). 6) Уследиће стрпљење у казни, јер ће особа признати да заслужује да трпи казну као незахвална особа. Расуђујући о томе колико је Божије доброте изливено на њега, и о својој незахвалности према Богу, признаје себе као достојног сваке казне. 7) Уследиће самопонижење и понизност, јер он себе препознаје као недостојан било којег од Божијих благослова, иако се све то мора препознати. Јер Бог свима слободно даје своје благослове. 8) Расуђивањем о доброти Божијој потврђујемо се у нади, када смо искушани од сатане и доведени у очајање. Марљиво расуђивање о доброти Божијој неће допустити да се очајава, јер Бог, будући добар, жели спасење свих и не жели смрт грешника. 9) Ко осећа доброту Божију на себи, добар је према ближњима. Од Божјих благослова који су му дати, он даје својој браћи, храни гладне, облачи голе, и тако даље, јер зна да је све добро Божје. Примивши опроштење грехова од Бога и искусивши Његову милост, човек постаје милостив према онима који су згрешили и опрашта им грехе. Заиста, ако човек размисли колика му се милост даје од Бога сваки дан, онда неће моћи да буде немилосрдан према ближњему, а посебно у опроштењу грехова. Уразумите и окусите доброту Божију, али истовремено и свеприсутност и свезнање, и нека се истина Његова појави пред очима душе ваше. Подсећам вас и на доброту Божију. Ништа не показује Његову доброту према нама више од Његовог дуготрпљења према грешницима. Колико има идолопоклоника у свету који дају Његову славу створењима! Колико богохулника који својим поганим језиком обешчашћују Његово страшно и свето име! Колико је разбојника, убица, разбојника, силоватеља, прељубника и других безаконика који неустрашиво руше свети закон Његов пред светим очима Његовим!.. Али доброта Божија трпи према њима, не извршава их, не награђује их по делима њиховим, него чека њихово покајање, као што је писао Апостол: „Доброта вас покајања:42). И опет: „Стрпи се према нама, не желећи да ико погине, него да се сви покају“ (2. Петрова 3:9). И не само да је дуготрпељив, него и никада не престаје да чини добро. Пружа храну, одећу и друге погодности. Задиви се доброти Божијој, и знајући доброту Божију, буди добар према браћи својој, кротки и човекољубиви. Нека нас доброта Божија покрене да не препознамо истину Божију за себе. А ако неко злоупотреби доброту Божију и не поправи се, осетиће дејство Божије истине на себе. Господ је добар, заиста добар, али и праведан. Размотрите ово и, препознајући за себе доброту Божију, не заборавите Његову истину. Спаси се и моли се за мене грешног. Пишете да ми видимо и знамо да се без Божијег Промисла ништа не дешава. Откуд невоље и недаће у свету? Одговор: Бог нам шаље невоље и несреће, али и ово показује невероватну доброту: 1) Бог својом речју позива свакога на покајање, о чему читамо на многим местима Светог Писма и слушамо у црквама, али када се људи не обрате и не покају, Он шаље несреће на њих да се подстакну на покајање и да Га траже. И овде видите доброту Божију. Бог, не желећи наше уништење, шаље на нас несреће: он нас овде кажњава, али нас не убија, исправља нас да бисмо се спасли, али нас не уништава. Бог нам чак прети гееном у Своме Писму да не бисмо упали у геену. Видите шта је сврха недаћа које су нам послате. Тако раде побожни ауторитети, који своје поданике не муче, него их кажњавају да постану добри. Јер многи се исправљају и спасавају кроз невоље, како читамо у књигама. 2) Они који се невољом не исправљају већ гину у својој злоби. Дакле, фараон је више пута кажњаван, али се није поправио, већ се огорчио и умро. 3) Добри и побожни прихватају казну да би се потврдили у побожности, јер у благостању човек, зато што је слаб, погодно скреће са доброг пута. Због тога се кажњавају да би постали бољи. Јер као што се дрво, што се више чисти, више плода рађа, тако и добар хришћанин, што је више кажњен, плодове врлина ствара боље. О томе Господ говори: „Сваку грану у мени која доноси род чистим“ (Отац), „да више рода роди“ (Јн. 15,2). Тако се побожни људи уче лепим врлинама: смирењу, трпљењу, кротости и љубави, и са њима могу следити и саобразити се своме Господу. 4) Побожне душе кушају туге света, да не забораве своје небеско отачаство и да не сматрају свет својим отаџбинама, него да уздигну своје мисли и стрме се тамо, где нема недаћа, невоља, болести и уздаха. Размислите о томе и у невољи целивајте, славите и величајте доброту Божију. Сада учимо од истине Божије. Бог је истинит, и његова реч је истина. Оно што Бог открива је управо онако како открива, а оно што обећава и што предвиђа сигурно ће се у своје време остварити. „Речи Божје неће проћи“ (Матеј 24:35). Истину Божију знамо по томе што се Његове речи обистињују. Бог је предсказао прецима у рају да ће, јевши са заповеданог дрвета, умрети - и, јевши, умрли су. Најавио је да ће бити поплава, и била је поплава. Рекао је праоцу Аврааму да ће његови потомци доћи у Египат, и тамо ће бити огорчени, и биће избављени, и тако се и догодило. Обећао је да ће им дати у наследство хананску земљу – и то је учинио. Он је обећао да ће послати Месију у свет и тако спасити свет, и тако се и догодило: Месија је дошао, и спасени су они који верују у Њега. На основу прошлих догађаја доносимо и закључке о будућим. Он је у Светом писму објавио да ће бити васкрсења мртвих, биће суда Христовог, биће вечне муке и вечног живота – и то ће свакако бити. Дакле, ово је тачно, као што је тачно да су јуче и други прошли дани били и данас. Стога је Његова света реч, записана у Библији, темељ и потврда наше вере и све наше побожности, будући да је реч Његова истинита, лажна и поуздана, као и сам Бог. Морамо му веровати као да нам се сам Бог обраћа директно. Сведочанство Господње је сигурно. Њему треба веровати више него целом свету. Јер сви људи могу лагати, али Божја Реч не може лагати. Из познања истине Божије следи: 1) Не сумњајмо ни у шта што је Бог открио, или обећао, или предвидео у Светом Писму. 2) Чврсто смо уверени у својства Божија која су нам откривена у Светом Писму. 3) Нека знамо Његову вољу, шта хоће од нас и шта хоће за нас, односно хоће да нас спасе и учини блаженима, и захтева од нас страхопоштовање, благодарност и друго. 4) Уверени смо у предсказања о будућности, односно о васкрсењу мртвих, о суду Христовом, о вечним мукама и вечном животу, пошто нам је све то Бог открио у Своме Писму. 5) И тако познање истине Божије буди у нама веру, наду, страх, љубав према Богу и ближњима. 6) Уследиће лојалност ближњем и биће уништене лажи, ласкање, превара и лицемерје. Бог се истински односи према нама, а ми треба да поступамо истински са својим ближњима. Расуђујте о истини Божијој, и читајте Његову свету реч, и утврдићете се у истини. Верујте са сигурношћу да све што је написано мора да се испуни. „Реч“ Божја „је истина“ (Јован 17:17). Истина Божија ће вас научити да верујете у све заповести Његове, да верујете у Његово Јеванђеље, да се бојите суда Божијег и накнадног извршења, да желите и марљиво тражите живот вечни, да презирете свет и све што је у свету, да се марљиво кајете и молите, и призивате име Његово. Сада предочимо светост Божју пред очима нашег срца, и размишљајући о њој учићемо се на нашу корист. Боже, свети и милостиви, помози нам. Његов свети апостол нам представља Његову светост и учи нас овоме: „Бог је светлост, и таме у Њему нема“ (1. Јованова 1, 5). Као што светлост није укључена у таму, тако ни Бог није умешан ни у какав порок и грех. Његова света воља хоће што је добро и чини добро, а не жели никакво зло и не чини никакво зло. Бог је светлост, светлост без таме, истина и светост без икакве неистине, невиност без икаквог порока, истина без лажи, мудрост и разумевање без икаквог незнања. Из расуђивања и познања светости Божије учимо: 1) Живите свето и непорочно ако желимо да имамо заједништво са Њим. „Ако кажемо да имамо заједништво с Њим, а ходимо у тами, онда лажемо и не чинимо истину“ и тако даље (1. Јованова 1:6). 2) Они хришћани греше и удаљавају се од Бога који чине мрачне ствари, односно грех. „Шта је заједничко светлости и тами“ (2 Кор 6:14)? 3) Они који желе да приступе Богу и имају заједницу са Њим треба да се очисте истинским покајањем, и умију се Крвљу Сина Божијег, и пођу у новом животу, обукавши се у оружје светлости. "Ноћ је прошла, а дан се приближио: одбацимо, дакле, дела таме и обуцимо се у оружје светлости. Као и дању, понашајмо се пристојно, не упуштајући се у гозбу и опијање, ни у чулност и разврат, ни у свађе и завист; него се обуцимо у Господа нашег Исуса Христа," (апостол 131Р). Послушајмо, љубљени, апостола и, одбацивши мрачна дела, обуцимо се у оружје светлости, да бисмо се овде и тамо заувек заједничарили са светим Богом. Јер ко нема заједништва са Њим овде, неће га имати ни тамо, и удаљивши се тако од светлости и живота који је Бог, биће у вечној тами и смрти. Бог је обећао да ће живети у хришћанима и имати њихове душе као храмове за себе: „Ја ћу живети у њима и ходићу у њима, и бићу њихов Бог, и они ће бити мој народ“ (2 Кор 6,16). „Имајући ова обећања, очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем“ (2 Кор 7,1). Уједно, споменимо Светлост која се јавила на земљи. Усветли Оца, Усветли Сина, Светлости и Светога Духа, Светлост вечна и неугасива. Светлост, Син Божији, Светлост од светлости, Бог истинити од Бога истинитог, јави се на земљи и просветли оне који седе у тами и сенци смрти. О овој Светлости је записано: „Људи који седе у тами видеше светлост велику, и онима који седеше у земљи и у сенци смртној засија“ (Матеј 4:16). Ова Светлост „беше светлост истинита, која даје светлост сваком човеку који долази на свет“ (Јован 1:9). Ова Светлост је сијала Његове зраке на гори Тавор, када је „лице његово засијало као сунце, и хаљине његове постадоше беле као светлост“ (Матеј 17:2). Видевши ову Светлост, свети Петар се толико обрадовао да није хтео да напусти свету гору, него је желео да тамо живи: „Господе“, каже, „добро нам је бити овде“ и тако даље (Мт. 17, 4). Он о себи каже: „Ја сам светлост свету; ко иде за мном неће ходити у тами, него ће имати светлост живота“ (Јован 8,12). И опет: „Ја сам дошао као светлост на свет, да ко верује у мене не остане у тами“ (Јован 12:46). И опет: „Суд је да је светлост дошла на свет; али људи су више волели таму него светлост, јер су њихова дела била зла“ и тако даље (Јован 3:19). Апостоли су приступили овој Светлости и ишли стопама Његовим, ишли су светитељи, мученици, светитељи и сви светитељи, и просветлили се, и сада сијају као светила у Његовом царству. И ми се „приближимо“ Њему, и бићемо просветљени, и лица наша „неће се постидети“ (Пс 33,6). Љубав према свету и грех су тама; окренимо се од таме и окренимо се овој Светлости, и заволећемо је, и прилепити се за њу, и пођимо њеним стопама, и нећемо ходати у тами, него ћемо имати Светлост живота. Ко се окреће од светлости, ходи у тами, а ко дође к светлости, неће остати у тами. Светлост је Христос, и ко иде стопама Христовим, неће ходити у тами; али ко не иде за Њим сигурно ће бити у тами и залутаће. Питате: шта значи ићи стопама Христовим? Христос сада седи са десне стране Бога Оца; како можемо ићи Његовим стопама? 1) Свакако, сви хришћани морају да иду стопама Христовим, као овце стопама свог Пастира, као робови стопама свог Господа, као ученици стопама свог Учитеља, као ратници стопама свог Вође и Цара, као духовни чланови стопама своје Главе. Они се овде морају сјединити са Христом, да би се у наредном веку удостојили да буду заједно са Њим. Ко се овде одвоји од Христа, ни тамо неће бити са Њим. 2) Морате ићи стопама Христовим не својим ногама, већ срцем, то јест, морате ићи уским путем крста, јер ово је пут Христов. Он је ишао тим путем и показао нам пример, како га учи апостол: „Христос је пострадао за нас, оставивши нам пример да идемо његовим стопама“ (1. Петрова 2:21). Христос нас својом речју и животом учи смирењу, трпљењу, кротости, љубави и другим дивним врлинама. Следујмо за Христом, односно учимо се од Њега – да се понизимо, трпимо, будемо кротки, волимо и чинимо друга добра. Тако сви свети пођоше за Христом, и доведоше их у небеско отачаство. Морамо ићи овим путем понизности ако желимо да дођемо у ту земљу, што од срца желим и себи и вама. Најзад, представљам вам да је наш Бог бестелесан и нематеријалан, те је стога најчистији Дух. Овако о Њему сведочи Свето Писмо: „Бог је Дух“ (Јн. 4,24). Оно што Свето Писмо каже о Њему да има телесне удове, оно у ствари не приписује Њему, него из снисходљивости према слабости и слабости нашег појма (тако каже), пошто иначе не можемо разумети Његове поступке, извршене Његовом силом. Тако руке које су Му приписане означавају Његову свемоћну силу, очи су Његово свезнање, уши су слух свега, јер ни реч, ни дело, ни мисао нашег срца није скривена од Њега. И као о свим људима, тако и о сваком човеку, шта је учинио, рекао, мислио, и зашто је то учинио, и шта ради, говори и мисли, и за шта, и шта ће учинити, рећи, мислити, и за шта – све му је потпуно јасно. Он нема руке, али по једној вољи и заповести ради шта хоће; нема очи, али све посматра и види, и на скривеним местима и у дубини срца; нема уши, али чује сваку реч, глас, песму, добру и злу. Размислите о овоме и чувајте се да не радите, говорите и мислите оно што је Њему одвратно. Из познања духовне суштине Бога произилазиће да ће Га човек поштовати не суштином, ни златом, ни сребром, ни другим материјалима, не храном и одећом, и не само видљивим обредима, већ духом, то јест страхом, љубављу, смирењем, трпљењем, потчињавањем своје воље Његовој вољи и другим делима заповеданим. „Јер су такве жртве Богу угодне“ (Јевр. 13:16). Дух се поштује духом. Богу је свака појава и суштина непријатна без унутрашњег духа, зато Господ каже: „Прави поклоници ће се клањати Оцу у духу и истини, јер Отац тражи такве поклонике за Себе. Бог је дух, и они који Му се клањају морају да се клањају у духу и истини“ (Јн. 4,23–24). Поштујмо Бога као Духа духом, вршимо вољу Његову и заповести Његове, за своје грехе принећемо дух скрушен, срце скрушено и смерно. „Жртва Божија је дух сломљен, срце скрушено и понизно Бог неће презрети“ (Пс 50,19). Сви напори хришћанина морају бити да исправи своју душу. Јер Бог говори нашој души, а не телу нашем. Тело је инструмент душе кроз који она делује. Језик говори, очи гледају, руке раде оно што душа планира и жели. Ако је душа у реду, онда ће и спољни послови бити у реду. Без духовне сагласности, телесни чланови не функционишу. Исправимо своју душу, као и наш дух, у потчињавање и послушност Богу, тада ће наши спољашњи послови бити исправни, и тако ћемо поштовати Бога свога у духу и истини. Ја сам вам укратко сугерисао, по мом схватању, о својствима Бога и шта произилази из њиховог сазнања. Погледајте шта значи познавати Бога! Познање својстава Божијих, колико их можемо познавати, води нас ка познању Њега, али она нам доносе Његову помоћ и просветљење, као што ми познајемо Његова својства и њима се просветљујемо само уз помоћ Његове светлости. Сви хришћани се хвале својим богопознањем, али га, по апостолском учењу, познају малобројни, само они који држе Његове заповести: „А знамо да смо Га познали држећи заповести Његове. Ко говори: Знам га, а заповести Његове не држи, лаж је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2:3–4). Многи људи проповедају Бога и поучавају о Богу, али њихов морал и живот показују другачије. Истинско богопознање свакако носи са собом исправљање унутрашњег стања и од тога спољашњи непорочни живот. Ко, осетивши у срцу своме свемоћ Божију, која из ничега ствара све, неће Га се уплашити и понизити се пред Њим? Ко, упознавши свеприсутност Божију, неће Га, као свеприсутног, удостојити поштовања и усудити се да греши пред Њим? Пред царем се човек не усуђује да чини нереде; Хоће ли бити смео пред Богом, свемогућим и страшним краљем? Никада. Он ће сигурно дрхтати, и, као прикован за ексере, биће непомичан према сваком злу. Ко познаје Његово свезнање и Његову истину, неће се бојати Његовог праведног суда и неће се покренути на истинско покајање? Узмите у обзир његова друга својства и видећете да ће из њиховог знања следити истинско покајање, побожност и обожавање Бога. Немогуће је, познавши Бога, не поштовати Га. Познавати Бога и не поштовати Га од срца је противречност. То је тако истинито и поуздано, као што је истина да је, познавши највише добро, немогуће не волети га. Јер свако по природи стреми ка добру, и жели и воли добро, и иако многи воле зло, воле под видом добра. Не може се зло волети као зло, али сви беже од њега. Дакле, што више човек познаје Бога, утолико Га више поштује; и што више учи, више расправља о Његовим Божанским својствима и проучава у Његовој светој речи. Међутим, увек морамо имати на уму и запамтити да Бога не можемо спознати без Бога. Зато се морамо молити Њему да нас Он сам просвети својим знањем, што ја усрдно желим и себи и вама. Сада се поклонимо Цару Небеском, Који се јавио на земљи ради нас, и дивимо се доброти Божијој, коју је излио на нас у изобиљу, и послао нам Сина Свога Јединородног да нас благослови и проповеда свето Јеванђеље Своје. Шта чујеш или из Светог Писма, или из црквених песама, принеси ми, и уз помоћ Божију, како сам научио из Светог Писма, и Свете Цркве, и црквених учитеља, одговорићу ти. Само понуди нешто што није изнад мојих снага, али што ће донети стварање и мојој и твојој души и од чега можемо добити утеху у потребном случају. Питате за Јеванђеље, шта значи ова реч? Одговори. Јеванђеље је грчка реч која значи добра, повољна и утешна вест. Јеванђеље Исуса Христа нам открива да је Он послат у овај свет од Оца Небеског да спасе грешнике и да тражи и спасе изгубљено, како Он сам учи у свом Јеванђељу: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19,10). Његов апостол нам проповеда исто јеванђеље: „Ово је верна реч и достојна сваког прихватања да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике“ (1. Тимотеју 1:15). Слава Оцу који је послао, слава Сину који је дошао да спасе грешнике. Поклонимо се радосним и благодарним духом Ономе који је дошао да нас спасе и Ономе који је благоволео да Га пошаље. Благословен Бог, „који жели да се сви људи спасу и дођу у познање истине“ (1. Тимотеју 2:4)! Примимо ову сверадосну вест у своја срца и дајмо славу Богу који нам је био задовољан. Захтевате боље објашњење о овоме. Прихвати то; по својој снази вам је нудим. Људски род је пропао због опачине и лажних савета змије. Бог најмилостивији се смиловао на њега и није хтео да га остави у погибељи. Он је послао свог јединородног Сина у свет да спасе свет. Сам Јединородни Син Божији проповеда радосну вест о томе и уверава нас: „Тако је Бог заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да не погине ниједан који верује у Њега, него да има живот вечни. Јер није послао Бог Сина Свога на свет да осуди свет, него да се свет спасе кроз Њега“ (Јо16хн17). Овде видите сву силу Светог Јеванђеља Христовог укратко: Бог је заволео свет на који је био гневан и ожалошћен; послао Сина Свога у свет, али не да суди свету, који је разгневио и узнемирио Бога Створитеља његовог, него да спасе свет. Ево какво је Јеванђеље!.. 1) Бог није погубио нас, своје непријатеље, достојне вечног погубљења. 2) Не само да га није погубио, него га је и примио у своју милост. 3) Да нас спасе, није послао Анђела, нити било кога другог, него је послао Сина Свог Јединородног да нас спасе и приведе к Себи отпале. Ради нас Он није поштедео сопственог Сина (Рим. 8:32). „Благословен Господ Бог Израиљев, што је посетио народ свој, и учинио му спасење, и подигао нам рог спасења у дому Давида, слуге свога, као што је објавио устима својих светих пророка који су дошли“ (Лука 1:68–70). Задиви се и поклони се доброти Божијој!.. „Окуси и види како је добар Господ“ (Пс 33,9)!.. Питате, пре Христовог доласка у свет, да ли је било обавештења о Његовом доласку? Одговор: десило се много пута. Од самог почетка света ово је било најављено од Бога много пута и на различите начине. Као што цар овога света, желећи да дође у неки град, шаље тамо гласнике, да би сви тамо били обавештени о његовом скором доласку, тако је Цар небески, намеравајући да дође у свет, предсказао Свој долазак преко својих пророка, као што је пророк Захарија, отац Претече, најавио, „Он вели Своје, вели: пророци који су били од почетка“ (Лука 1:70). Сви су сложно проповедали: Господ, Цар Небески, долази, долази. Стога су сви очекивали Његов долазак и хтели су да Га виде: „многи пророци и праведници хтели су да Га виде“ (Мт. 13,17), и молили су Му се: „Дођи спаси нас“ (Пс. 79,3). Али када је дошао у свет и устројио нам спасење, и вазнео се на небо, одакле је дошао, апостоли Његови проповедаше о томе целој васељени, од Њега самог послани, и умудрени, просветљени и укрепљени Духом Његовим Светим. Сви су зазвонили као богогласне трубе на свим крајевима земље: Господ наш дође. „Христос Исус је дошао на свет да спасе грешнике“ (1. Тимотеју 1:15). „Шта је било од почетка, што смо чули, што смо очима видели, што смо гледали и додиривали својим рукама, о Речи живота – јер се открио живот, и ми смо видели и сведочимо, и објављујемо вам овај вечни живот, који беше код Оца и који нам се јави – оно што видесмо и чусмо проповедамо вама), и тако даље.“1-1 И сами су видели Сина Божијег, и сами су чули како је проповедао Јеванђеље своје, и додиривали су Га својим рукама, и пратили су Га док је ишао по земљи, и јели и пили са Њим, и проповедали о Њему Самом целом свету: „Глас њихов се разиђе по свој земљи, и речи њихове до краја света“ (Р). Они не само да су Га видели, него су и чули сведочанство о Њему од Бога Оца Небеског с неба, и ово сведочанство су објавили свету, а у својим порукама су нам писали као нашу најпоузданију гаранцију: „Најависмо вам силу и долазак Господа нашега Исуса Христа, не следећи лукаво саткане бајке, него као велики очевици и очевици Његове славе од Бога. дошао к Њему од величанствене славе: Ово је Син Мој љубљени, у коме је по мојој вољи, и чусмо овај глас који долази с неба док смо били с Њим на светој гори“ (2. Петрова 1:16–18). И сва Света Црква верује, исповеда, хвали, благодари, велича, клања му се, и спасава се благодаћу Његовом, и из овога света сели се к Њему да Га види, седећи са десне стране Оца. Ево шта је Јеванђеље! Заиста добра и повољна вест! Бог се јавио на земљи, поживео са људима, и сам је устројио спасење; и Његовом благодаћу грешници се спасавају, они који верују у Њега чистим срцем, а одбачени од Бога бивају примљени у милост Његову, и становници земље постају небески, а изгубљени наслеђују живот вечни. Препознајмо, брате, ово велико дело Божије. Како је „велика тајна побожности: Бог се јави“ на земљи! Било би велико и достојно изненађења да сам краљ земље лично дође својим заробљеним робовима да их откупи. Бог, Реч Божија, Син Божији, Сам Цар Небески је дошао к нама, заробљенима, да нас кроз Себе искупи. Краљеви земаљски, углавном, откупљују заробљенике ради сопствене добити; Небески Краљ није имао сопствени интерес за нас. Он је благословен без нас, и не захтева никакву службу од нас, и хиљаде хиљада Анђела стоје пред Њим, и служе дању и ноћу без престанка, али је ипак Он сам дошао на земљу да нас тражи, и само га је одредио за себичност, да би нас видео спасене. То је права и жарка љубав, која „не тражи своје“ (1 Кор 13,5)! Верујмо да је Бог дошао на земљу ради нас да би нас уздигао на небо, и упишимо ово велико дело на своја срца. Тада ћемо се непрестано чудити томе, „певајући и певајући у својим срцима“ „Господу“ (Еф 5:19). Тада ћемо истински волети Његов изглед и одвратити се од сујете овога света. Тада нећемо штедети не само своје имање, него ни себе ради имена Његовог. Он нема пристрасности, него ради свих, па због тебе и мене, непристојног, дошао. Слава Његовим благодатима! Расуђујте о томе, и тиме подстакните себе да га волите, а у неопходном случају, када вам мисли говоре: „Нема спасења“ за вас „у Богу твоме“, утеши. Шта желим и себи и теби од срца. Међутим, немојте мислити да је Бог напустио своје небо када се појавио на земљи. Бог се не сели са места на место, јер је свуда и на сваком месту, о чему сам вам раније писао. Али када се каже да је Бог дошао на земљу, то се каже у вези са нашим појмом, пошто не можемо другачије да разумемо, као што не можемо разумети да је Он овде, и на другом месту, и на небу. И тада је био на небесима, и прославио се са Оцем и Светим Духом, и ми смо се клањали и певали смо од Анђела на небу, када је по земљи ходио и међу људима говорио. Томе нас учи Његова Света Реч, а наша Света Црква исповеда. Зато верујте и признајте, „не тражите оно што вам је сувише тешко, и не покушавајте што је изнад ваших снага“ (Сир 3:21). Питате ли се где и у којој земљи се Бог, Божја Реч, појавио на земљи? Одговори. Пре Његовог доласка само су земља Јудеја и Израиљ познавали и поштовали Бога, док су све остале земље биле уроњене у идолопоклонство и нису познавале правог Бога. Дакле, само јеврејска земља чекала је долазак Христа Месије, како им је обећано. Зато се Христос јавио у тој земљи, свом народу који га је чекао. Али и о земљи у којој ће се и у које време јавити Христос Бог, и како ће доћи, и шта ће учинити, и како ће Га примити људи који су Га чекали – све су то пророци предвиђали на разне начине – и оно што је било предвиђено, све се испунило приликом Његовог доласка, као што видимо у светом Јеванђељу Његовом. Али као што је пре Његовог доласка само у Израиљ било садржано знање и поштовање Бога, као што је написано: „Бог је познат у Јуди, велико је име Његово у Израиљу“ (Пс 76,2), тако се после Његовог доласка светлост богопознања и страхопоштовања према Богу разлила и проширила на све крајеве земље. Благодаримо Богу што је обасјао наш угао и одагнао мрак идолопоклонства којим су помрачени наши преци. Само треба пазити да се поново не сакри због презира Његове речи. Јер видимо да се безбожни живот повећава из сата у сат и да је реч Божија доведена у крајњи презир. Питате: како се Бог, невидљив и неопипљив, будући да је Дух, појавио на земљи? Одговори. Хришћани би то требали да знају, и није требало да питате о томе, јер се то проповеда сваки дан у цркви, али ово послушајте накратко ради бољег исказа. Невидљиви Бог, желећи да се јави на земљи, да живи са људима и да нам уреди спасење, удостоји се оваплотити од Пресвете и Пречисте Дјеве Марије; Прихватио је живо тело, нама слуга, уз наклоност Оца Небеског и уз помоћ Светога Духа, и постао човек, као ја и ти, осим због греха; а Исус Христос је био и Син Божији и Син Дјеве Марије – не у две личности, него једна у две природе, нераздвојно спознајне. Зато Га, Православље, исповедамо савршеним Богом и савршеним човеком: Он, као што је пре оваплоћења био Бог, тако и после оваплоћења остаје Бог, савршени Бог и савршени човек Исус Христос, у Њему је двојна природа, али једна Ипостас. Овако Га Света Црква верује и исповеда и пева: „Цар Небески се јави на земљи ради човекољубља, и поживе са људима, јер прими чисто тело од Дјеве, и пређе од Ње са опажањем, један је Син, чисто по природи, али не по Ипостаси. Господе“ и тако даље (Стих. Богор. Глава 8 васкрсла, на Вечерњи). Видимо како се Бог појавио на земљи. Он је преузео наше тело и тако се појавио. Тако је Невидљиво постало видљиво, тако је Неопипљиво постало опипљиво, тако је Неприступачно Херувимима и Серафимима постало доступно грешницима, па је Беспочетни прихватио почетак, тако је „Старац од дана“ (Дан 7) постао беба, па је Он који садржи све крајеве земље био држан и носио се мајчиним рукама, па је носио мајчине руке. млеко, па је годинама „растао“ и „окрепљао се духом“ (Лк. 2, 40) Непроменљив, Вечан и Савршен, тако је Бог ходио земљом, Цар Небески је говорио међу људима, и био је видљив људима, а Син Божији и Реч Очева разговарали су са људима. Тако Га апостоли Његови видеше, и додирнуше, и чуше речи живота са његових усана, и разговараху с Њим, и ходе с Њим, и пођоше за Њим, и тако даље, и проповедаху нам. О, „блажена је материца која је родила оваплоћеног Бога, и груди које су га храниле“ (Лука 11:27)! Благословене руке које су обрадиле Реч живота! Блажени су очи које видеше невидљивог Бога откривеног у телу! Благо ушима који слушају ипостасну Реч Божију! Благословено време у које се Бог јавио на земљи! Благословена земља по којој је ишао Цар Небески! Блажена су одежда у коју се обукао Бог, „који се обукао у светлост као у хаљину“ (Пс 103,2)! Поклонимо се, љубљени, оваплоћеном Богу. Поклонимо се на месту „где су стајале ноге Његове“ (Пс 131:7). Ради нас, ради тебе и мене, и ради свих, јавио се на земљи. Наша Светлост је дошла к нама да просветли нашу таму. Наш Бог је дошао к нама и постао као ми. Наш Господ је дошао к нама и у обличју роба хтео да служи својим слугама. Небески Цар је дошао својим поданицима на земљи не да суди онима који су згрешили, већ да тражи и спасава изгубљене. Наш Створитељ је дошао к нама, Његовој творевини, да обнови и поново створи своју покварену креацију. Добри пастир је дошао да тражи своју изгубљену овцу. О, ново чудо! О, чудесно дело Бога нашега! „Бог је Господ и јави нам се“ (Пс. 117:27). Господ над војскама, који царује довека, дошао је: нека се сва земља задиви пред Његовим лицем. Да разумемо, брате, моћ ове велике тајне. Дошао је по нас. Потрудимо се да Га с поштовањем сретнемо и поклонимо му се, и заволимо Његов изглед, и принесемо Му захвално срце уместо дара, и угодимо Му, да бисмо се удостојили да Му угодимо у земљи живих, и да Га видимо с десне стране Бога како седи у слави Очевој. Запишимо, брате, ову велику ствар на срцу нашим, и учићемо се из ње дан и ноћ (види Пс. 1,2). Јер нема ништа корисније од овога. Сети се Господа Исуса, који је дошао да нас спасе, и одатле ћеш се или учврстити у побожности, или ћеш бити побуђен на побожност. Јер ово је корен и почетак вере и побожности. Тражиш од мене да ти пре свега напишем нешто друго: шта се догодило при телесном рођењу Сина Божијег. Ово вам нудим из светог Јеванђеља Његовог, јер нам све говори о Његовом славном животу и делима. па слушај: 1) Христос Бог наш роди се у јазбини и положи га у јасле Његова Пресвета Мајка, како каже Писмо, „јер им не беше места у гостионици“ (Лк. 2, 7). Запази овде, драга: у гостионици није било места за Онога Коме припада цела васиона и све што је испуњава; и Он се роди у јазбини, и леже у јасле, чији је „престо небо, а земља подножје ногама Његовим“ (Матеј 5:34). При самом свом рођењу, дивно Дете показује да „није од овога света“, странац и странац у овоме свету, и „премда богат, али нас ради осиромаши, да бисмо“ ми „његовим сиромаштвом постали богати“ (2 Кор 8,9). Из овога учимо да презиремо богатство и славу овога света, и да будемо као странци и странци у овом свету, и да немамо „овде стални град, него“ да тражимо „будућност“ (Јевр. 13,14): да не градимо себи богате куће, већ да се задовољавамо онима који нам могу дати мир и заштитити нас од ваздушних олуја. Видимо где се родио и легао Цар Небески: место куће јазбина и Њему јасле уместо постеље. Нека се постиди људска гордост, видећи Цара Небеског у таквом смирењу и сиромаштву. 2) Ово дивно дете тек што се родило, Анђели Божији су певали хвалу и славу Божију: „Слава на висини Богу, и на земљи мир међу људима добра воља“ (Лк. 2,14). Певали су о доброти Божијој, јер се Он смиловао на нас, и радовао се спасењу нашем, „јер нам се данас роди Спаситељ „у граду Давидовом, који је Христос Господ“ (Лк. 2, 11). Из тога се учимо да се радујемо не злату, сребру, части, слави и осталим ризницама којима се радује син овога света, радује се син овога света, Спаситељу, како је Пресвета Богородица рекла о себи: „Обрадовао се дух мој у Богу, Спаситељу моме“ (Лк. 1, 47), – и у радости духа да заблагодари и пева хвалу Богу за Његово дело и друга добра дела, нека буде сагласна музика између земаљске и небеске Цркве и земаљских становника. 3) На истоку се појавила чудесна звезда, која је тамо преместила мудраце и одвела их у Јерусалим, а одатле у Витлејем, где се роди Христос Господ, и стојећи изнад места где беше рођено Дете, показа им Њега, Коме се они, павши са смирењем и страхопоштовањем, поклонише, и принеше своје дарове - злато моје, франак. Погледајте величанство рођеног Детета: нико се не рађа за цара, него су мудраци који су дошли у Јерусалим питали за ово Дете: „Где је рођени цар јеврејски“ (Матеј 2,2)? И премда су Га видели у бедном стању и сиромаштву, почаствовали су Га као великог цара побожним обожавањем и даровима достојним царске части. Поклонимо му се и ми, следећи те побожне људе. Не поклонимо се ономе који лежи у пеленама, него десници Божијој, који царује у славу Очеву, и принесимо дарове: веру, смирење, љубав и благодарност, које дарове Он тражи од нас као Цара и Господа нашег. 4) Затим, осмог дана по рођењу, обрезан је по Мојсијевом закону. Јер Јеврејима је Бог заповедио да обрежу децу осмог дана по рођењу. Испуњавајући овај закон, Христос се обрезао у осми дан, уместо чега нам је установио свето Крштење. Имајте на уму, љубљени, да је Господ и Творац Закона, који није подложан закону, испунио закон и безгрешно Дете је подвргнуто обрезању да би нас откупио од законске заклетве. Обрезујмо и своја срца од непожељних пожуда и страсти, да бисмо тако испунили закон Божији. 5) У исто време Његово је име названо Исус, које му је дао Анђео још пре Његовог рођења. Исус је хебрејско име и значи Спаситељ. Стога, када је именовао име, анђео је рекао: „Јер ће Он спасити народ свој од греха њихових“ (Матеј 1:21). Погледајте овде: назван је именом Чије је име дивно: „Господ је име Његово“ (Пс 67,5). Нас ради, човекољубиви Бог је тако назван и самим својим именом показује да је Он наш Спаситељ, да је дошао на свет да спасе грешнике. Слатко нама грешницима, ово име је Исус. Запишимо ово име у срце своја, и увек ћемо га се сећати са љубављу, и њиме ћемо, као јаким штитом, на душманине своје подићи оружје, и бранити се и отерати их од себе. Јер све њихове мрачне хорде дрхте од овог имена. Научили су шта Исус мисли. О Исусе, надо и хвала Израиља, помози нам и спаси нас! Нека је ово име благословено заувек! 6) Када се наврши четрдесет дана по рођењу, светитеља приведе Мајка Његова у Храм Господњи, такође по закону Господњем, како је написано у Јеванђељу. Овде га је са поштовањем и радошћу дочекао и примио у своје наручје свети и старац Симеон, коме је „Духом Светим било предсказано да неће видети смрти док не види Христа Господа“. Видевши Га, препозна да је то Христос Господ, и узевши га у наручје, са радошћу Му узвикну: „Сада пушташ слугу својега, Учитељу, у миру, по речи својој“ и тако даље (Лк. 2, 26, 29). Запази овде, љубљени брате, каква је величанственост и моћ Детета. Богом надахнути старац види и држи Бебу у наручју, али Га моли, као свог Господа, да га пусти у други живот, како Црква пева и каже у лице Христовом: „Не држи мене старац, него ја држим њега. Од мене тражи помиловање“ (Стихера за прославу Ваведења Господњег). Јер и кад би видео Дете, познао је Бога и свог Господа, који се јавио у телу и постао дете. О, благословене су оне руке које су загрлиле и дотакле оваплоћеног Бога! Каква је радост тада била у старчевом срцу, када је у наручју држао Бога који све држи! Очистимо и ми, љубљени, срца своја од сваке прљавштине тела и духа, да бисмо у себи примили Христа Господњег, јер Он хоће да дође да нас посети и куца на врата: „Ево, стојим на вратима и куцам: ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему, и вечераћу са мном“ (Рев). О, доброте Исуса, који обилази и тражи и хоће да уђе у куће срца наших! Како је блажено срце које је достојно да прими овог најслађег Госта! Он ће бити достојан такве вечере и благослова као што је „око не видје, нити ухо чу, нити у срце човјеку дође“ (1. Кор. 2:9). И ми, љубљени, упокојимо овог слатког и великог Госта у домовима нашим, да нам подари мир у свом вечном царству. Примимо Га овде, да и Он нас тамо прими. Покушајмо сада да прихватимо овај најдрагоценији залог вечног живота, да бисмо са радошћу и добром надом отишли ​​у век када ће нас Он позвати из овог многосиромашног живота. Истовремено, сетимо се да је свети апостол писао: „Не прима анђеле, него прима Авраамово семе“ (Јевр. 2,16). Шта ово значи? То значи жарку и неизрециву љубав Сина Божијег према роду људском: Он је толико заволео род људски да се удостојио да прими у сједињење не природу анђелску, која је виша од људске, него природу људску, чиме је неизрециво удостојио нашу природу; постаде месо од меса нашега и кост од костију наших. Зато се не стиди да нас назива браћом, говорећи: „Проповедаћу име Твоје браћи својој, усред цркве певаћу Тебе“ (Јевр. 2,12), и на другим местима. Која већа част може бити за људе? Ум не може да схвати и љубав Сина Божијег према људима и њихову част од тога. Зато он каже: „Онима који су га примили“ (Исус), „даде моћ онима који верују у име његово да постану деца Божија“ (Јован 1:12). И заиста, што се више људска природа обешчастила падом, утолико се више удостојила и узвисила оваплоћењем Сина Божијег. Слава Богу који нас је тако умилостивио! 1) Да спознамо Божју љубав према нама. 2) Да волимо Онога који је волео нас. 3) Хвала Му за ово од срца. 4) Из љубави и захвалности учините Му свету послушност. 5) Љубите и поштујте своју браћу и друге људе. 6) Господари се уче како да се понашају према својим слугама са својом браћом и да се не стиде да их називају својом браћом. Јер ако се Господ, Цар над царевима, не стиди да нас назове браћом, колико више људи треба да називају своју браћу. Размислите о овоме и видећете како лоше раде људи који се гнушају подле (просте) браће. Јер сви су људи исте природе, племенити и часни – сви људи, један није бољи од другог. Запамтите ово, и рог поноса и презира ће бити сломљен. Питате: шта је уследило после рођења Сина Божијег? Одговори. Његово Свето Јеванђеље говори да је цар Ирод хтео да Га убије, те је зато Пресвета Богородица и свети Јосиф, Њен обручник, побегао са Христом у Египат, на вест анђела, и тамо живео неко време, скривајући се од убице. 1) Свет, лежећи у злу, не воли праву побожност и гони. Христос, сама побожност и незлобивост, тек се беше појавио у свету и, као благо дете, није могао никоме да учини зло, иако никада није учинио зло, али је почео да трпи гоњење, и од града до града, и од земље до земље. Из овога следи да у коме год је Христос, истина, духовно зачет, следи прогон, као што истина следи сенку. „И сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени“ (2. Тимотеју 3:12), према апостолској речи. Зато, ако те задеси прогон и мржња од света, немој се због тога стидети. Јер за свет је право богослужење и побожност камен спотицања и камен искушења. Свет мрзи оно што му је одвратно и боде очи, зато одбацује од себе и прогони оно што је себи противно, али блажени су гоњени од света, јер их Бог прихвата. Утеши се овим када трпиш прогон од света због своје побожности. 2) Одавде учимо да не храбро урањамо у очигледне невоље, већ да избегавамо недаће. Христос је могао да спасе свој живот на месту где је био (јер Му је све могуће као Богу, иако је био дете у телу), али је избегао убицу, дајући нам пример избегавања зла које га затекне. 3) Учимо да трпимо оне који нас вређају, не да им се опиремо, већ да им се препустимо и „дамо место гневу Божијем“ (Рим. 12:19). Јер истинска побожност и права хришћанска победа је да се они који чине зло побеђују кротошћу и кротошћу, чему нас је Спаситељ наш научио својим примером. 4) Видимо да је из самих плаштаница наш Спаситељ почео да носи крст ради нас, јер као што се ради нас роди на свет, тако и ради нас поднесе гоњење. Пођимо и ми за Њим, узевши крст свој, поћи ћемо за Њим, да после смрти будемо с Њим у Његовом царству. Питате, шта је подстакло безаконог краља да пожели да убије дете Христа? Одговори. Читамо у светом јеванђељу да је од мудраца чуо да је рођено дете цар јеврејски, па се он, као властољубилац, уплашио, да не изгуби царство, планирао да убије новорођеног Цара и, не могавши да Га нађе, кренуо је да убије невине бебе из Витлејема, па је могао међу њима (Матеј 16) да убије. 1) Да се ​​безаконици усуђују на свако зло, само да не би изгубили своје хирове. А нарочито јаки и моћни, али безакони, чине страшно зло у друштву, јер се не плаше да се усуде на било какво зло када виде неку препреку својим хировима. 2) Жудња за влашћу је велико зло у човеку и почетак сваког зла. Не плаши се додирнути краљеве, збацити их са престола или убити. Овде видимо да се безакони Ирод није уплашио да убије толике хиљаде невиних беба, само да не изгуби царску власт. О, какво велико зло - властожеља! Сиромашан човек жели да поседује друге, али не може да поседује себе. Избегавајте ово зло, да не бисте уништили себе и друге. Прво морамо научити да контролишемо себе, а затим прихватимо моћ над другима. Разумите ово и чувајте се зла. Желите ли да знате какав је прогон касније задесио постојаног Сина Божијег? Одговори. Свето Јеванђеље нам каже да се Он, поживевши мало у Египту, са својом светом Мајком и Јосифом вратио у земљу Израиљеву, на вест анђела, а овај повратак се десио после смрти Иродове, како је анђео Божији рекао светом Јосифу: „Умрли су они који су тражили душу Детета. Али када су дошли у земљу Израиљеву, Јосиф је чуо „да је Архелај царовао у Јудеји уместо Ирода, оца свог, и бојао се да оде тамо; али, добивши откривење у сну, отишао је на границе Галилеје и, стигавши, настанио се у граду званом Назарет, где је живео остатак времена и где је васкрсао Христос (Мат Лукеј; 23:23). 4:16), због чега се назива Назарећанин (Матеј 2:23). 1) Једва се нађе безбедно место за образовање Сина Божијег, лутајући по земљи, и Он, коме земља припада и све што је испуњава, бежећи од земље до земље, стаде да живи у малом и презреном граду Назарету. Дакле, прави хришћани, Његове слуге, остају странци и странци у овом свету: „они немају“ „овде стални град, него“ траже „будућност“ (Јевр. 13:14). Живећи на туђини, плаше се свега, свет и ђаво их непрестано прогоне и покушавају да их униште или науде, „јер нису од света“ (Јн. 17,16), као и сам Христос, њихов Вођа. Спустимо се и ми са овим луталицама, да с њима дођемо у небеско отачаство. Напишимо на срцу да не улазимо у овај свет не ради света, него ради преласка у оно доба, тада ћемо заиста и ми бити странци у овом свету. Тада нећемо тражити овде ни богатство, ни част, ни славу, нећемо градити богате куће итд., знајући да ћемо све ово оставити у овом правцу, него ћемо „тражити град који ће доћи, чији је уметник и градитељ Бог“ (Јевр. 11,10). 2) Ирод се уплашио да не изгуби своје царство и зато се није уплашио да изврши такво крвопролиће, али је изгубио не само своје царство, већ и живот. Дакле, смрт ставља тачку на све и чини све једнакима. 3) Видимо да се људи „плаше тамо где страха нема“, али тамо се не боје тамо где је прави страх. Боје се да изгубе част, славу, богатство, да све препусти свима, али се не плаше да почине безакоње и заувек пропадну. Ово је заслепљивање људског ума. 4) Погубљење Бога задеси зликовце и убице. Они мисле да живе дуго и да се љуте на безакоње, али невиђено се копа јарак и они случајно у њега упадају. Тако је Ирод хтео да уништи Христа, и уништио је толике бебе, и желео је да царује дуго, али није успео: „умрли су они који су тражили душу Детета“. Тако је Авесалом хтео да убије свог оца Давида, али је случајно висио између неба и земље (2. Самуилова 18:9). Тако је фараон, који је тлачио Израиљ, али је био убеђен у поновљену Божију казну, хтео да га пусти, али је опет, покајавши се за своју несрећу, јурио за њим, желећи да га пороби и да га има уместо роба, али случајно, где се надао да ће наћи корист, ту је нашао уништење за себе и читаву његову воду као војску. Овако задеси Божја судбина самовољне и погрешне безаконике. 5) Не будимо љубоморни на „зле“ и не завидимо „злочинитељима, јер ће као трава ускоро осушити, и као зелена трава ускоро ће опасти“, према упозорењу псалмопојца (Псалам 36:2). Али ми ћемо прогонство и горчину које трпимо од њих предати Богу, који суди праведно, и својим „трпљењем“ „спасићемо душе своје“. Тражите од мене да вам напишем више о нашем Спаситељу. Добро, и корисно је за мене. Нудим вам ово (разлог). Читамо у Јеванђељу да када је Син Божији „био дванаест година“ и када је „по обичају“ Његова света Мајка дошла са Њим и Јосифом „у Јерусалим на празник Васкрса“ и, „на крају празника, враћала се својој кући, онда је на путу приметила да је њен љубљени Син и њени синови и пријатељи не нашли са њима, и да их није тражио“. Њега“, вратила се у Јерусалим да Га потражи. Где је Он пронађен? Послушајте шта каже јеванђелист: „После три дана нађоше Га у храму где седи усред учитеља, слушајући их и питајући их; сви који су га слушали дивили су се разумевању Његовом и одговорима Његовим“ (Лк. 2, 46–47). 1) Где је нашао Господа и Спаса нашег света Мајка? Не на пијаци, или на неком другом сличном месту, него у цркви, где се тумачио закон Божији. Тамо Га је затекла како „седи усред учитеља, и слуша их и поставља им питања“. Дакле, сада се Он налази у оним срцима која „уче у закону Господњем дан и ноћ“. У њима Он испуњава Своју учитељску титулу; слуша их док Му се срдачно моле, и услишава их у срцу њиховим; просветљује их својом светлошћу, поучава их, мудри, открива своје тајне и уводи их у изненађење; буди у њима праву и живу веру, распаљује љубав и учи смирењу и кротости. И удаљава се од оних који зачеће сујету, лаж и безакоње и уче од њих. Размотрите ово и научите из закона Господњег. „Благо човеку који није ишао по савету безбожника, нити стајао на путу грешника, нити седео на месту рушитеља, него је воља његова у закону Господњем, и у закону Његовом учиће се дан и ноћ“ (Пс 1,1-2). 2) Његова мудрост, разум и одговори, необични за адолесценцију, показали су да је Он ипостасна Реч Божија, мудрост и сила Очева, која се манифестује у телу и живи међу људима. „Сви који су га слушали били су задивљени Његовим разумевањем и Његовим одговорима. 3) Син Божији, ипостасна премудрост Божија, није презрео да слуша људе – учитеље закона, тим пре што ми, иако сматрамо себе мудрима, треба да слушамо свакога – и презреног, и простог, и неученог – када каже нешто корисно; не гледај у лице, него у реч, и не размишљај о томе ко говори, него о ономе што се говори. Јер често ће једноставан човек који не зна азбуку говорити боље од мудрог човека. Размисли о томе. 4) Христос Син Божији, Младост, који се налази у цркви и седи међу учитељима, својим примером нас учи да од младости морамо да учимо закон Божији и да идемо у цркву Божију да се молимо и слушамо Реч Божију. Благо ономе ко у овоме проведе лето младости своје. Као што семе посејано у свежу земљу боље расте него у другу, тако и семе Речи Божије боље и удобније вегетира у младом срцу него у старом срцу опијеном светском љубављу. Пошто је младо срце још свеже и није испуњено светским таштинама, оно прикладније прихвата Реч Божију него срце оскврњено светским сујетама. Згодно све сипамо у празну посуду, али напуњену посуду прво треба испразнити, а затим улити оно што је потребно. Зато, пре свега, учите своју децу закону Божијем и другој хришћанској побожности. Немојте следити оне родитеље који се труде да своју децу уче страним језицима, речитости и плесу, већ напуштајте закон Божији. Такви родитељи немају ни трунку искре хришћанства и вуку своју децу у исти јарак као слепци. Своју децу рађају за привремени живот, али им својим немаром и примером одузимају живот вечни. Потруди се да посејеш добро семе у своје младо срце како би оно донело добар плод када достигнеш пунолетство. Од доброг семена очекујемо добро и плод, као што се од злог рађа зао плод. Шта се даље догодило? Куда се обратио Син Божији са Светом Богородицом и Јосифом? Одговори. Свети јеванђелист приповеда да „отиде с њима и дође у Назарет“ (град у коме је одрастао); „и покорио им се“ (Лука 2:51). 1) Цар над царевима и Господ над војскама, Бог у телу, не само да је у свему био послушан Оцу Своме Небеском, него је слушао и људе. "И био им је послушан." СЗО? Господе. од кога? Међу људима, Његове слуге. Зашто? Да се ​​искупимо за своју непослушност и непослушност, која нас је разоткрила пред Богом. Нас ради, вас и мене ради не само да је Господ наш дошао на свет, него је и послушао људе: „и био им је послушан“. од кога? Са Његовом Пресветом Богородицом и Јосифом. Видиш љубав према нама, видиш и смирење Сина Божијег ради нас. Благодаримо Ти на томе и клањамо Ти се, Господе! 2) Тако нас Христос својим смирењем учи смирењу, па стога каже: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем“ (Матеј 11,29). Понизимо се ради Онога који се толико понизио ради нас. Поклонимо главе не само пред Богом, него и пред људима. „Имајмо овај ум који је био и у Христу Исусу“ (Филипљанима 2:5). 3) Одавде деца уче родитељима, робови господарима, потчињени властима, људи пастирима, ученици учитељима, млади да слушају и поштују старе. Ако се Христос, будући Бог, покоравао људима, односно Свевишњи нижем, колико би се више људи покоравали људима и нижи вишима. Нека се људска гордост и непослушност посраме пред Сином Божијим, тако пониженим. Он је и тада био велики, али се, скривајући своје величанство, показао као човек понизан, а Господар свих се претворио у обличје роба. Утиснимо, љубљени, ову живу слику смирења у своје мисли и потрудимо се да Га подражавамо у томе што нас Он сам узноси. „Јер сваки који се понизи биће узвишен“ (Лука 14:11). Сада да видимо колико је велико дело ради којег је Господ наш Исус Христос дошао на земљу. Нека нам Он Сам помогне, и нека се просветли мој ум, и нека рука моја буде вођена да пишем, и нека се ваше срце отвори да прихватите написано. Све црпимо из Његовог Јеванђеља и других Светог Писма, као живог извора, на нашу корист и утеху. Пре него што је Син Божији требало да се јави свету и проповеда Еванђеље Царства Божијег, Свети Јован је послат од Бога пред Њим, као звезда јутарња пред излазеће сунце, као што је Бог претходно најавио преко пророка: „Ево, шаљем анђела свог пред тобом, који ће припремити пут твој пред тобом“ (Мал 3, 1; Матеј, 11. 10.) Претеча Он то придаје свом и приписује му га. Велики Претеча је рођен од остарелих и неплодних родитеља, Захарије и Јелисавете, и рођен је по обећању Божијем (Лк. 1). Тада је Сама Истина – Исус, Син Божији, сведочио да је „већи од пророка“ и да „измедју рођених од жена није изашао већи од Јована Крститеља“ (Матеј 11:9, 11). И сами Јевреји су га толико поштовали ради његове светости да су се надали и питали се у својим срцима није ли „он Христос“ (Лука 3:15). И живео је у пустињи, као Анђео Божији, удаљен од присуства и говора људи, и јео је храну и обукао се у најпростију одећу, као проповедник покајања, које је проповедао и речју и животом. Овај велики човек, непосредно пре Христовог јављања, по заповести Божијој, изиђе из пустиње и дође у земљу Јордан, и проповеда народу који му је долазио говорећи: „Покајте се, јер се приближило Царство небеско“ (Матеј 3, 2). „Долази онај који је моћнији од мене, коме нисам достојан да одвежем ремен од сандала; он ће вас крстити Духом Светим и огњем“ и тако даље (Лука 3:16). Он је говорио људима о Христу Спаситељу нашем. И остале његове свете беседе у Јеванђељу су записане. 1) Како је велики Онај за кога је рекао људима: „Онај који иде за мном. Он је сам, као Анђео, био бестелесан, и од свих веома поштован, али је себе сматрао безначајним у поређењу са Њим, тако да је препознао себе недостојним да Му учини последњу слугу, односно да развеже ремен на обући Његовој. Јер је знао да је он сам Божија творевина, али га је познавао као Творца, иако је носио лик човека. 2) Његова света беседа је била усмерена на то да се људи очисте покајањем и спремају да приме Месију, који се већ појавио на земљи и који је био толико велики да му је био недостојан служити: „Долази онај који је моћнији од мене, коме нисам достојан да одвежем ремен од сандала. Када се цар земаљски приближи граду у коме га грађани већ дуго чекају, испред њега дође гласник у тај град и каже грађанима: ето, цар већ долази к вама, потрудите се да се припремите да га дочекате и примите га с дужном чашћу. Дакле, када се Цар Небески, Исус Христос, проповедан од пророка и очекиван у свету, јави на земљи и дође време да се Он јави свету да знају за Њега, пред Њега је као благовестни гласник претходио Свети Јован Велики, као благовести, и најавио људима који Га чекају, и гле, пророк је већ дошао, и гле, пророк је већ дошао. коју очекујете, припремите се да Га примите како треба. „Припремите пут Господу, поравните стазе његове“ (Матеј 3:3). 3) Овде видите да ко жели да прими Христа у своје срце мора да се очисти истинским покајањем; да препозна своје грехе од закона и да их очисти покајањем, жаљењем и скрушеношћу срца, тачније да замоли Бога за њихово очишћење, и тада ће му доћи Христос Син Божији са Својим Јеванђељем, и даће му утеху не од овога света, него какву свет не може да прихвати. 4) Видиш како се светитељи Божији понизују пред Богом: Јован Велики признаје себе недостојним Христа Бога да развеже ремен на обући Својој. Тако се светитељ Аврам препознао недостојним да разговара са Богом и рекао: „Ево, решио сам да говорим Учитељу, ја сам прах и пепео“ (Пост. 18,27). Јер они разумеју величанственост Божију и своју безначајност пред Њим. Тако је Петар, хватајући рибу, које су по заповести Христовој уловили мноштво, сазнавши колики је Христос, који је по Његовој заповести послао толике рибе у њихову мрежу, пао на колена Исуса, говорећи: „Иди од мене, Господе! јер сам грешан човек. Јер страх обузе њега и све који су били с њим због овог лова рибе“ (Лу 9). Али што се недостојније препознају, то их Бог више поштује, јер је добар и милостив. Покајмо се и ми, признајмо себе недостојним ичега, а Христос Бог, као човекољубац, удостојиће нас милошћу Својом. Јер Он окреће свој поглед на смирене и даје им своју благодат. Послушајмо сада, љубљени, шта је Анђео Његов, покривен телом, сведочио о Цару Небеском. Свети Јован јеванђелист каже: „Сутрадан види Јован Исуса како долази к њему и говори: Ево Јагњета Божјег, које на себе узима грехе света“ и тако даље (Јн. 1,29). 1) Он га не назива Судијом који суди свету, иако је Судија, него Јагњетом Божијим, који узима грехе света, то јест, сведочи људима да је дошао на свет не да суди грешницима за грехе њихове, него да узме грехе њихове, као што је Син Божији рекао за Себе: „Бог не даде свет да суди Свету своме у свет, али не даде свет да суди свету у свет, (Јован 3:17). Према томе, Његов апостол је написао: „Христос Исус дође на свет да спасе грешнике“ (1 Тим 1:15). Одавде, грешници, да црпимо утеху да нам је Цар небески дошао на земљу као Јагње да узме наше грехе, а не као Судија да нам суди за наше грехе. Захваљујемо Му на Његовој љубави према човечанству. Да и ми идемо за Њим, као благо Јагње, и да будемо љубазни према ближњима: ћутимо пред онима који нас хуле и вређају, као што јагње ћуте пред својим стрижерима. Тада ће нас узети на своја рамена, као пастира, и довести нас своме Оцу. 2) Видимо да само Он узима на Себе грехе целог света, али узима на себе грехе оних који се истински кају, и престају да придодају грехе гресима, и прибегавају Му са вером и траже опроштење грехова – тиме Он опрашта грехе. Покајмо се и ми, престанимо да сабирамо грехе и да се њима оптерећујемо као дугови, и приступимо овом Јагњету, да би Он преузео наш терет и олакшао нас, да бисмо, ослобођени бремена грехова, благодаћу Његовом удобно ушли у небеско отачаство. 3) Морамо да се сетимо још једне речи Претече коју је рекао о Христу: „Његова је виљушка у руци Његовој, и Он ће очистити гумно Своје, и сабраће пшеницу у житницу Своју, и плеву спалити огњем неугасивим“ (Лк. 3, 17). И опет: „Свако дрво које не рађа доброг рода бива посечено и бачено у огањ“ (Матеј 3:10). У првом доласку Христос је дошао као Јагње да узме грехе, али у другом ће доћи као Судија, да суди грехе оних који се нису покајали. Тада ће Он показати своју правду као праведни Судија, и као што лопата одваја пшеницу од кукоља, тако ће Својим судом одвојити праведне од грешника, и сабраће праведнике, као пшеницу у шталу, у царство небеско, и тако даље (Матеј 23, 4), и тако ће Он сагорети: са неугасивим огњем и тако даље (Матеј 25:41; 13:42). 4) Дакле, ухватимо и продубимо у свом сећању, љубљени брате, да је Исус сада грешницима који се обраћају Њему, и покају се са скрушеном мишљу и моле Га за опроштај, као благо Јагње, које одузима грехе њихове, али ће тада, то јест, на дан Суда, бити као Судија, награђујући свакога. Сада, као Јагње Божије, Он својом Крвљу брише грехе оних који се кају, али ће тада бити и као Судија и осветник за непокајане грешнике. Ако тражите објашњење речи, покајте се. Једном сам ти у својој снази писао о томе, али и сада укратко понављам исто. Знате ли шта људи кажу када сазнају да су учинили или рекли нешто лоше? Уосталом, овако кажу када препознају своју грешку: о, како сам лоше урадио то и то, или лоше рекао то и то!.. Видиш да се кају за зло које су учинили, или за лошу реч коју су рекли, а ако се кају, онда ће убудуће пазити да је не ураде или изговоре. Иста ствар је забележена и у хришћанском покајању. Они који се истински кају, препознавши грех, жале се што су га починили, и чувају се од њега у будућности, као што се у будућности чува неко ко је нечим повређен или доживео неку штету. Јер и хришћани који греше добијају рану, али не на телу, већ на души, а ко заиста препозна ту штету од греха, већ је рањен тугом, и каје се што је ову рану задобио, и од сада је заштићен од греха од којег је рањен у души. А и сам себе осуђује и прекорева: џабе, кажу, урадио сам то и то. Јер грех, препознат у савести, ствара у човеку страх, стид, тугу и болест, што га спречава да греши у будућности. Видиш шта чини покајање. Човек познаје грех, а следи га спознаја о греху: страх од суда Божијег, стид што је пред Богом бестидно поступио и прекршио свети закон Његов, туга и болест што је неустрашиво разгневио доброг Бога, Кога треба да воли и да се боји. Тако човек, сазнавши за грех, сазнаје и за чир у својој души, а сазнавши за чир бива рањен тугом за грехом, и тако се чиром туге исцељује од чира греха. Чувај се греха, као змија, да те не угризе. Боље је добити рану на телу него на души. Питате: како се препознаје грех? Одговор: из закона и обзира на савест. Закон каже: не убиј, не чини прељубу, не кради, не клевети, не клеветуј, не љути се и тако даље. Али када човек ово чује или прочита, он завирује у своју савест, у своје разлоге, и разматра да ли је учинио или не чини оно што закон забрањује – и тако препознаје грех. Јер савест је сагласна са законом Божијим. Оно што закон осуђује, то осуђује и савест, а када савест не осуђује човека за нешто, онда га закон за то не осуђује. Дакле, ставите своју савест против закона, као што стављате своје лице на огледало, и тако расуђујте о закону и испитајте своју савест. На пример, закон каже: не вређај ближњег - видиш шта ти закон налаже. Гледајући ову забрану, погледајте у своју савест да ли сте урадили или не чините оно што закон забрањује, и када то видите у својој савести, знаћете да сте згрешили против Божијег закона. Тако ћете из закона и савести препознати грех, а тако ћете разумети и друге грехе. Јер савест не може лагати; сведочи шта је у њему. Прекршени закон, који грешник чује или прочита, погађа савест грешника, а савест, раздражена преступом закона, осуђује човека на грех, и тако закон и савест доводе грешника у спознају греха. У савести је сваки грех записан, као у књизи, а ако би човек хтео да сакрије грех, не може га сакрити од савести. Прочитај заповести Божије, и погледај у своју савест, и видећеш шта си сагрешио, и тако ћеш доћи до познања греха. И од познања грехова следи покајање, а одатле страх од суда, јер закон који је грешник прекршио објављује гнев Божији. Уследиће стид, па ће се стидети самог себе што он, земља и пепео, није послушао Бога, Цара и Господа. Уследиће туга и срчана болест, јер непокорношћу и самовољом ниси удостојио свог Творца и Добротвора, Кога највише треба да поштујеш. Све ће то произаћи из расуђивања о закону, поквареног грехом, и из разматрања савести, раздраженог грехом. Ако се, сагрешивши о земаљског цара и препознавши грех, уплашимо његовог суда, стидимо се и жалосни што смо тако лоше учинили и увредили његово величанство, онда ће утолико више уследити када препознамо свој грех учињен против Цара Небеског. Јер сваки цар земаљски, иако висок и велик по части, ипак је ништа пред Богом, јер је исти као и ми. Сваки грех се дешава против Бога, јер се сваким грехом нарушава Његов свети закон – то се дешава директно или индиректно. Директно, када грешимо против Њега, то јест, или не верујемо Му, или не поштујемо Његово име, итд. Осредње је када грешимо о ближњега, било речју или делом, јер је и то Бог забранио. Дакле, видиш по чему је грех познат. Препознајмо своје грехе. Јер ово је почетак покајања. Тражите објашњење: како се грешни чир лечи чиром туге за грехом? Одговори. Бог је, у својој доброти и човекољубљу, обећао да ће дати милост и опроштење грехова оним грешницима који, препознавши своје грехе и признавши их, пред Богом се са смирењем истински покају, жале и жале и моле Га за опроштај. Грешник који се обратио и покајао, узевши у обзир ово милосрдно обећање Божије и знајући да милосрдни Бог не показује пристрасност и, као што је био и милостив је према свима који се кају и даје им опроштење грехова, тако ће и за њега учинити – теши се таквим расуђивањем, од утехе за грехом, од утехе за грехом, он прихвата као воду за грех, прихвата као воду. таквом утехом и утехом исцељује се чир грешни који је ранио његову душу, као животворни фластер нанет на чир на телу. Из овога видите да се у истинском покајању закон и Јеванђеље сусрећу. Из закона грешник препознаје свој грех као духовни чир и због тога бива рањен тугом. Од Јеванђеља добија утеху и утеху своје туге, као онај ко жедан освежења са живог извора. Јер сва милосрдна обећања Божија су заснована на Јеванђељу, међу којима обећање опроштења грехова не заузима ни најмање место. Из овога видиш како треба да познајемо закон Божији и Његово свето Еванђеље и да се учимо од њих, да бисмо из закона познали своје грехе и покајали се за њих скрушеним срцем, и да бисмо из Светог Јеванђеља црпили живу и стварну утеху. Зато, ако хоћеш да учиниш истинско покајање, држи се закона и читај га; Он нас учи шта треба да чинимо и у чему грешимо, а пороке на нашим лицима разоткрива као огледало. Када оплакујете своје грехе, окрећите се Јеванђељу као жедан води хладној. Закон ће те научити шта треба да чиниш као хришћанин, и осудиће те где си посрнуо и посклизнуо, али Јеванђеље неће дозволити да очајаваш, и спутаће оне који падају, и ојачаће оне који су уморни. Хвала Богу на свему! Како се наш Спаситељ, Син Божији, јавио свету? Одговори. Свето Јеванђеље нам говори да када су људи долазили код светог Претече да се од њега крсте, долазио је и Христос Син Божији да га крсти, и иако је Крститељ одбио да Га крсти, знајући Га као свог Господа и Бога, који се јавио у телу, али покоравајући се заповести Његовој, као Господу, крстио га је. Тада се Дух Свети јавио над крштеним Христом у телесном облику, као голуб, и зачуо се глас са неба: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 3,17). 1) Бог Тројиц се јавио свету: Син Божији се крстио у телу, Дух Свети је сишао на Њега у виду голуба, Отац је сведочио са неба својим гласом. 2) Видимо да сва три Лица, Отац, Син и Свети Дух, раде на нашем спасењу. Исти Бог који нас је створио на своју слику спасава нас, пале. 3) Видимо, љубљени, како се милостиви Бог брине о нашем спасењу. Син је удостојио да се јави у телу благодаћу Очевом и помоћи Светога Духа: Отац је сведочио о Њему, а Дух Свети је то потврдио. Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, који си нас помиловао! Немојмо бити незнани о овој Његовој великој благодати, да би касније било бескорисно кајати се. 4) Отац Небески, сведочећи са неба о Сину Своме, опомиње нас да Га слушамо у свему, чему год нас Он учи, ако желимо да се спасемо, и зато је на Тавору, говорећи исте речи, додао: „Њега слушајте“ (Мт. 17, 5). Као да нам је ово рекао: „Изгинули сте због своје непослушности, послао сам Сина Свог Јединородног к вама изгубљеном да вас спасе. Прихватите Га како треба и послушајте га у свему што вас Он научи, и тада ћете бити спасени. Познајмо, брате, Гласника и Светог Архијереја нашег исповедања, Исуса Христа, и послушајмо Њега, и Оца који је у Њему говорио, да бисмо се спасли. 5) Са таквим сведочанствима, гласом Оца Небеског, и јављањем Духа Светога, и проповедом великог пророка Јована, јави се свету Господ Исус и изиђе да проповеда свето Јеванђеље. 6) Запазите овде да нас свето крштење освећује као грешнике. Али у Христу није било шта да се опере и освети, јер је Он био безгрешан, али је додиром светог тела Свога осветио наше Крштење. 7) Погледајте, љубљени, смирење Господа нашег Исуса. Многи грешници су ишли Јовану на крштење; Он, „једини свет“ (Откр. 15, 4) и безгрешан, штавише, „који узима грех света“ (Јн. 1, 29), – међу њима је, као један од грешника, отишао Крститељу и затражио крштење; Господ, Који освећује крштење, упита слугу, па му је и Јован забранио: „Тебе треба да се крстим, а ти ми долазиш“ (Мт. 3, 14)? Погледајте како се Господ наш понизио ради нас, како није презрео да се помеша са грешницима, да ходи међу грешницима, да приклони главу своме слузи, да од њега затражи крштење, и да се крсти, и да се умије водом коју је створио, без прљавштине и порока. Слава Сину Божијем који се за нас понизио! Угледајмо се и на такво смирење да бисмо се уздигли. Погледај драги и примети како је човек сагрешио у рају, изгнан из раја – и рај је склопљен, и рај закључено. Погледај шта грех чини! Али када се Син Божији појавио на земљи, отворише се небеске двери, и зачу глас Оца Небеског од човека који је изгнан из раја, и људи чуше: „Покајте се, јер се приближило Царство небеско“. Из свега овога је јасно да се људима поново отворио улаз у Царство небеско. Како је Бог дошао на земљу, људи су почели да се уздижу на небо, а сада земаљски становници добијају небеско држављанство, а људи живе са анђелима. Слава Богу који нас је тако умилостивио! Спасите се и радујте се овоме. Јесте ли видели шта чини понизност? Свети Јован је себе препознао недостојним да одвеже ремен на обући Христовој: „Нисам достојан да одвежем ремен на обући Његовој“, односно сматрао је да је недостојан ни да дотакне Христове ципеле, али је био достојан да стави руку на главу Његову. Зато је Петар говорио Христу: „Иди од мене, Господе, јер сам грешан човек“ (Лука 5:8). Али чуо сам од Господа: „Не бој се, од сада ћеш људе хватати“ (Лука 5:10). Видите куда понизност води. Што се човек више понизује, то га Бог више узвисује, „јер ко се понизи, биће узвишен“ (Лк. 14, 11), по речи Господњој. Питате: у ком узрасту је крштен Син Божији? Одговори. Свети јеванђелист каже: „Када је Исус започео своју службу, имао је око тридесет година“ (Лука 3:23). Видите да је Он тада имао око тридесет година. Поменувши године и године Спаситеља нашег, задивићемо се доброти Божијој. 1) Он је годинама растао и сазревао, Он, у чијим је очима „хиљаду година као јуче” (Пс 89,5), Творац времена и векова, непроменљивих, вечних, беспочетних и бескрајних. У пресветој утроби невештаствене Дјеве зачет је и ношен, рођен и дете; тада је био младић, па младић; даље, он је такође „дошао до савршеног човека, у меру пуног раста“ (Еф. 4, 13), као и сви људи, јер је, будући Бог, желео да постане сличан нама ради нас у свему осим у греху. Поменимо, љубљени, ово велико дело у нашем сећању, да не бисмо били међу онима на које се Псалмопојац жали: „И заборавише добра дела Његова и чудеса Његова, која им показа“ (Псалам 102,2). Нема већег благослова и чуда од оваплоћења Сина Божијег. Овај благослов и чудо Божије превазилази сва древна чуда и благослова Његова. Овај благослов и чудо је несхватљиво нашем уму. Богоговорни Павле о томе узвикује: „Велика је тајна побожности: Бог се јави у телу“ (1. Тимотеју 3:16). Ако желите да видите чудо сваки дан, сваки дан размишљајте о оваплоћењу и животу Христовом и имаћете чему да се дивите. 2) И зачеће, и Божић, и сазревање кроз године и различите старости приписују се Господу по човечанству, а не по Божанству. Јер Божанство не може тако добро да почне, да се рађа и расте, јер је беспочетно, непроменљиво и вечно, и није подложно никаквој промени, увек једнако пребивајући у свом савршенству и вечности. 3) Исус Христос Господ наш, будући ипостасна мудрост Очева, није изашао на Своје велико дело до савршених година људског века, него се јавио свету када је имао око тридесет година, затим је изашао да проповеда своје Јеванђеље. Одавде се ми, слепи и безумни, учимо да не идемо у јавни чин, а посебно у пастирски рад, већ да чекамо савршену тридесету. Јер у овом узрасту се уче и разум и људски карактер, постојан и несталан, добро и зло, корисно или штетно за друштво. Питате: шта је било после Крштења Господњег? Одговори. Читамо у Јеванђељу да га је одмах Дух одвео у пустињу и тамо га је сатана искушао. „Одмах након тога га је Дух одвео у пустињу. И био је тамо у пустињи четрдесет дана, искушаван од сотоне“ (Марко 1:12-13). Имајте на уму овде, вољени: 1) Ради нас Син Божији, Господ наш, који је дошао на свет, учини све за нас. Дозволио је злу и злом духу да приступи и искуша Себе. Најпре му ђаво рече: Ако си Син Божији, заповеди да ово камење постане хлеб, затим га „одведе у Јерусалим, и постави га на крило храма, и рече Му: Ако си Син Божији, баци се одавде“, и не само да је то рекао, него и „узевши Га и покажи на гору високу и свет њихов“ слава“, рече Му: „Све ћу ти дати ако паднеш и поклониш ми се“. (Матеј 4:9). Видите бестидност и гнев носљивог духа. Пришао је Ономе о коме је Отац сведочио са неба: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 3:17), и усудио се да Му приђе својим лукавствима. Видите и смирење Господње: једним махом могао га је отерати, али му је ипак дозволио. Наш Господ је понизио Себе ради нас. Размисли о томе. 2) Наш Господ је био искушаван од сатане после крштења. Из овога видимо да свако препорођено водом и Духом мора бити искушаван од ђавола. Ако је глава, Христос Господ, био кушан, како Он може оставити своје удове, хришћане, без искушења? 3) Видиш да је онај који се куша и бори са ђаволом у милости и благодати Божијој. Разбојник не напада голог човека. Исто тако, овај непријатељ не дотиче онога кога види као сиромаха, већ насрће на онога кога види у духовном благостању и завиди Му. Тако је напао Адама у рају, видећи Га у благостању; напао Јова и хтео да га разоткрије. 4) У пустињи и у самоћи, они који живе и један и други имају већу ревност за побожност и веће искушење од кушача, и што се неко више труди да угоди Богу, то му више искушења наноси кушач. Црквена историја нас довољно уверава о томе, а они који се боре против овог непријатеља и брину о свом спасењу научиће сами. 5) Искушење од ђавола, по допуштењу Божијем, дешава се у добру сврху. Прво. Да би се искушени на овај начин понизио. Друго. Да бисмо познали своју веру. Искушење је као ватра, која показује злато, сребро и бакар и разликује га од других метала. У искушењу се показује ко је злато, ко сребро, а ко калај, ко сено и дрво. Злато и сребро остају нетакнути у ватри и постају чистији. Наслаге гвожђа рђају и остају нетакнуте. Плех се убрзо топи, а сено и огрев су потпуно изгорели. Тако се у искушењу зна ко је заиста напустио сатану и његова зла дела и прилепио се Богу, ко истински ради за Бога и ко је лицемеран. Истинске и верне слуге Божије и лицемери познају се искушењем. Искушење јасно ствара све. Треће. Тако да познајемо љубав, кога више волимо, било себе и свет, или Бога, коме желимо, да ли себе и свет, или Бога, чију вољу више поштујемо, своју или Божију, и тако даље. Све ово отвара искушење. Четврто. Да упознамо своје непријатеље и научимо да се боримо против њих. Јер битка обучава ратника за јунаштво и чини га јачим, али без битке ратник слаби и пропада. Пето. Да бисмо спознали своју слабост, своју опасност и, спознавши је, притрчали Богу у молитви. Као што мало дете трчи својој мајци и тражи њену заштиту када види своју несрећу, тако и верна душа пружа руке Богу у својој несрећи. Шесто. Тако да је кушач посрамљен, а онај који је претрпео искушење добија венац од Хероја: „Благо човеку који трпи искушење, јер ће, искушан, примити венац живота који је Господ обећао онима који га љубе“ (Јак. 1, 12). Кушач не зна шта ће уследити за његовим искушењем: он искушава на зло, али када се његово искушење окрене ономе ко га подноси на добро, кушач бива посрамљен и, такорећи, рањен својом стрелом. 6) Видимо да нам наноси разна искушења: када не успе да нас искуша једним, покушава да нанесе друго, треће и више. 7) Такође видимо да, иако се на неко време повлачи од нас, увек то морамо очекивати. Због њега увек морамо бити опрезни. Размисли о овоме и чувај се, и сети се мене недостојног. Како се завршило искушење? Одговори. Искушавач није успео ни у чему што је хтео: као што је дошао, отишао је без ичега, штавише, са стидом. Познавао је непобедивог Исуса, али да ли је Син Божији, што је желео да зна када је рекао: „Ако си Син Божији“, није знао. Првог Адама је искушао у рају – и збацио га и ухватио, али је пришао другом – и није успео, и показао се слаб. Слава Победнику! За нас је победио нашег непријатеља, којег нисмо могли да победимо, и научио нас је како да победимо њега, пораженог од Њега. Као што вешт командант обучава ратнике за битку, тако нас је наш Краљ и наш Вођа Исус научио да се боримо против нашег непријатеља - кнеза таме, и да победимо њега, већ пораженог од Њега. Он нам је дао своје оружје и снагу. Он нас храбри својом снагом, „и обучава руке наше да се боре, и прсте наше да се боре“ (Пс 143,1), говорећи: „Охрабрите се: ја сам победио свет“ (Јн. 16,33). Дао нам је „мач Духа, који је Реч Божија“ (Еф 6:17). Видимо да је Речју Божијом одбио нашег непријатеља и, као духовним мачем, зауставио своје махинације, говорећи: „писано је, речено је“. Дакле, морамо се опашити истим оружјем и стати против нашег непријатеља, борити се и победити га. Колико пута нас нападне и одапе на нас своје стреле, толико ћемо их пута одбити духовним мачем Речи Божије. Ако покуша да нас доведе до љубави овога света, ми ћемо му одговорити: „У Писму је речено: „Не љубите света“ и тако даље (1. Јованова 2, 15). Ако нас подстиче на крађу, онда ћемо га одразити речју: „У Писму је речено: „Не кради“ и тако даље. Али у исто време увек ћемо призивати свемоћног Господа Исуса у помоћ, и Он ће преко нас победити нашег непријатеља. Јер без Њега неће бити победе у тако тешкој борби. "Ово је победа која је победила свет, наша вера. Ко побеђује свет осим онога који верује да је Исус Син Божији" (1. Јованова 5:4-5)? О овом Виктору ћемо се усудити. „Већи је онај који је у“ нама „од онога који је у свету“ (1. Јованова 4:4). „Хвала Богу, који нам је дао победу кроз Господа нашег Исуса Христа“ (1 Кор 15, 57)! Шта је чекало Христа након што је издржао искушење и победио злог духа? Одговори. Свети јеванђелист каже: „Тада Га ђаво остави, и гле, анђели дођоше и послужише му“ (Матеј 4:11). И свети Лука каже: „И кад се сврши све искушење, ђаво се зачас одступи од Њега“ (Лк. 4, 13). Христос Господ је све уредио на нашу корист, и дао нам Себе за пример. Напомена овде: 1) Када је Он претрпео искушење од ђавола и одбио његове махинације, на ово су погледали свети анђели, погледао је и Отац Небески, и када је победио непријатеља, анђели су дошли и служили Му. То се дешава са Његовим верним слугама. Током њиховог подвига присутни су свети анђели, „и утаборују се око њих“ (Пс. 33,8), и они гледају на њихов подвиг и помажу им, а гледа и јунак Исус. И када успешно заврше свој подвиг, радују им се, и по заповести Божијој примају душе и преносе их у живот вечни. Тако је Лазара, након што је извршио подвиг трпљења сиромаштва и болести, анђели пренели у Авраамово недра (Лк. 16:22). 2) Након што онај ко воли Христа из љубави према Њему поднесе искушења и туге, за тужне је утеха. Јер јунак Исус не оставља свој народ без утехе, којом се они, као они жедни воде, расхлађују и добијају нову снагу за остварење. 3) Видите да је сатана отишао од Исуса пре времена. Тада ништа није успео, па га је касније напао преко својих слугу, књижевника и фарисеја и других јеврејских кнезова. Тако он ради са слугама Христовим. Када не успе да их обори кроз зле помисли и друге недаће, он шаље зле људе против њих, и кроз њих их прогони, огорчава и мучи. 4) Одавде видиш како је хришћански пут у ово доба узак. Они ће се суочити са непрекидном борбом, тугом и тугом. Хришћани у овом свету нису позвани на гозбу и радост, него на вечни подвиг. За њих ће бити вечере и одмора, али у наредном веку. После крштења и искушења, наш Спаситељ је изашао да проповеда реч Божију: „Исус је почео да проповеда и говори: Покајте се, јер се приближи Царство небеско“ (Матеј 4:17). Господ је учинио исти почетак своје проповеди као и Његов Претеча: и Он и Јован Крститељ су од самог почетка рекли: „Покајте се“. Видите како се реч пророка слаже са речју његовог Господа, видите како нам је потребно покајање. На почетку нам се нуди као врата кроз која долазимо Христу и верујемо у Њега. Морамо најпре променити своје расположење, променити своје унутрашње стање и исправити свој живот, и тако се утешити Његовим светим Јеванђељем, којим нам се објављује Царство небеско. И свети Претеча и Господ наш проповедају нам да се приближило Царство небеско, али на почетку обојица стављају покајање говорећи: „Покајте се“. Јер истинско покајање припрема срце да прими Јеванђеље, или радосну вест. Јер реч „Јеванђеље“ означава радосну вест која објављује опроштење грехова, благодат, вечни живот и приближавање Царства небеског, које је људима због греха било недоступно. Нико не може примити ове благослове без истинског покајања. Прво морате да промените и скршите своје срце тугом за гресима, а онда ће у њему бити места за утеху Јеванђеља. Јер и Јеванђеље по значењу свог имена значи утеха. Како ће се утешити срцем које туга није сломљена? Јер утеха је радосна вест за некога ко је тужан, а утеха је непотребна за онога ко је радостан. Дакле, покајмо се, да се у нама догоди утеха јеванђелска. Променимо себе на добро, да бисмо се причестили добрима која су нам објављена. Сломимо своја срца за своје грехе, да бисмо примили Јеванђеље као животворни малтер. Закон и познање греха тугом ломе срце, као чекићем, али се лечи утехом која извире из Јеванђеља. Препознајмо своје грехе од закона, и наше срце ће се скрушити, и Јеванђеље, јеванђеље мира, јеванђеље добрих ствари, приближиће се скрушеном срцу. Питате: да ли се свима најављује приближавање Царства небеског? Одговор: свакако сви. Али видели сте да се у почетку покајање, као увод у то, приноси свима. Јер као што онај ко жели да уђе у одају мора прво да уђе у предворје, тако и онај ко жели да уђе у Царство небеско мора да се покаје, промени своје срце, своје мисли и скрши своје срце за грехе које је починио, и тако, милошћу Христовом, уђе у Царство небеско. Грчка реч „метаноја” (у преводу: покајање), у значењу самог њеног имена, значи промену мисли и срца. Кајемо се што смо згрешили (и стога се одвраћамо од зла), као што сам Вам раније писао. Дакле, свима се најављује приближавање Царства небеског, али се на почетку свима приноси покајање и каже се: „Покајте се“. Ништа прљаво неће ући у царство небеско, па се прво морамо очистити од прљавштине и убелити своје хаљине у Крвљу Јагњета Божијег, закланог за спасење целог света, и тако ући у царство зла. Нико не сме да уђе у одају цара земље у дроњцима; Штавише, само онима који су скинули своје дроњке, односно прљавштину греха, дозвољено је да уђу у дом Небеског и Светог Цара, и умили су се Крвљу Сина Божијег, и обукли одећу правде Његове. Стога се хришћанима каже: „Обуците се у Господа нашег Исуса Христа, и не претварајте телесне бриге у пожуде“ (Рим. 13:14). Свако ко жели да уђе у Царство небеско мора имати знак у души да је Христов. Без овога нико не може ући на то место. Знам да ћете ме питати: шта је знак у души тог човека који је Христов? Као одговор, представљам вам апостолско учење. Он нам јасно објављује знак правих хришћана: „Они који су Христови разапеше тело са страстима и пожудама“ (Гал 5,24). А на другом месту каже: „Ако ко нема Духа Христовог, није његов“ (Рим. 8,9). Ево знака Христовог човека који је дат у првој изјави, а у другој видиш знак онога који није Христос. Размислите о ова два знака и искушавајте себе, било да разапињете своје тело страстима и пожудама, било да идете за жељама свог тела; Имаш ли дух Христов, или дух овога света, философирајући о земаљским стварима? Хоћеш да наставим да пишем о нашем Спаситељу? Добро, и мени је ово расуђивање корисно, па вам га из Светог Јеванђеља представљам на вашу корист. Слушајте и пазите. Чим је Господ наш Исус изашао да проповеда своје свето Јеванђеље, које је донео од Оца Свога Небеског, и почео да га проповеда, видимо да: 1) Окупио је дванаест ученика из најниже класе, простих и неписмених људи, које је назвао апостолима. 2) Сабрао се не по потреби, није никог од њих приморао да иде за Њим, није им заповедио, иако је могао, као Господ, него их је позвао, говорећи свакоме од њих: „Хајде за мном“, а они су ишли за Њим драговољно, и ишли за Њим и ногама својим и срцем својим. Он нас сада позива да Га следимо и идемо за Њим са вером, смирењем, љубављу и стрпљењем. Пођимо за Господом нашим, који се ради нас јавио на земљи и пошао по земљи. Препустимо свету све световно, и пођимо за Њим, и будимо хришћани и речју и делом, односно ученици Његови. Јер хришћанин је Христов ученик. 3) Са овим Својим светим ученицима, од места до места, од града до града и од села до села, он се кретао, делао, проповедао Еванђеље Царства, посејао спасоносно семе Речи Божије, усадио веру у срца људска и чинио славна чудеса: чистио је губаве, просвећивао мртве, просвећивао слепе, као што смо ми видели чудеса Своје, васкрсавао у другим стварима. Тако је уништио краљевство сатане и својом мрачном моћи одушевио свој народ, који је заузео својим лукавством. Блажени су они који видеше како Бог, сакривен под телом, ходи по земљи, и сели се с места на место, и ради за убоге душе наше. Анђели су то погледали са неба, и задивили се томе, и прославили доброту Његову. Гледајмо, љубљени, увек очима своје душе на време у коме је Бог ходао ногама Својим по земљи и Свемогући се трудио за нас грешне. О, како је благословено оно време у коме се Сунце правде окренуло на земљу и раширило своје зраке на оне који седе у тами! „Људи који седе у тами виде велику светлост, и онима који седе у земљи и сенци смрти, сване светлост“ (Матеј 4:16). Како су блажене очи које су виделе ову Светлост, које су виделе Цара небеског како ходи по земљи, и уши које су чуле речи из уста Божијих! Људско тело је показало човека, али су речи и дела показивали Бога скривеног у телу. „Никад човек није говорио као овај човек“ као Исус (Јован 7:46). „Тако нешто се никада није догодило у Израиљу“ (Матеј 9:33), пошто никада пре тог времена није постојао Цар небески на земљи. Ми Га не видимо на земљи, али видимо Његово свето Јеванђеље и у њему Његов свети живот и Његов божански морал. Видимо Његов свети лик, и покушајмо, љубљени, да Га видимо на небесима, како седи с десне стране Оца Свога. Утиснимо, брате, у сећање да је Цар Небески био задовољан да живи на земљи и да ради за нас, да живот Исусов никада не изађе из нашег сећања, онда ћемо и ми ићи за Њим, не ногама, него срцем. 4) Народ, видећи славна чудеса Његова и чувши Његово небеско и слатко учење, силно се задивише и пођоше за Њим у великом мноштву, једни да приме исцељење од Њега, други желећи да слушају свету науку Његову. Овце су познавале свог Пастира, јер, иако су мислиле о Њему као о човеку, виделе су из Његових дела и речи да је Он изнад човека. Иако је Своје величанство сакрио под скромно тело, Он је кроз дела и учење открио Божанство, као што се сунце, иако скривено, показује кроз своје зраке. Зато је неверним Јеврејима рекао: „Ако не чиним дела Оца свога, не верујте ми; а ако ми чините, онда ако ми не верујете, верујте мојим делима, да знате и верујете да је Отац у мени и ја у њему“ (Јн. 10, 37-38). Препознајмо, љубљени, Пастира нашег, који нас је посетио, и послушајмо свети глас Његов, да и ми постанемо Његове овце, то јест понизне и кротке, јер је то особина Његових оваца, да нас препозна као Своје овце, и да буде наш пастир, и да нам да живот вечни, као што каже: „Моје овце, и ја их следујем, и ја их послушам. живот, и никада неће пропасти и нико их неће отети из моје руке“ (Јован 10:27–28). Видите ли какви су знаци Христових оваца: „слушају Његов глас и следе га“. Послушајмо и Његов глас и пођимо за Њим да постанемо Његова овца. 5) Свети апостоли, као Његови упорни следбеници, видеше сва Његова божанска дела, Његов свети живот и непорочни морал, и чуше сву Његову небеску науку, и тако постадоше очевици и сведоци Његови, и касније сведочили о Њему по целој васељени, по речи Његовој: „И бићете сведоци мени и Саму у целој Јерусалији и у целој Јерусалији. земља“ (Дела 1:8). „И отидоше и проповедаше свуда, уз помоћ Господњу и реч је ојачана знацима који су следили. Амин“ (Марко 16:20). Хвала Богу да је сведочење тих очевидаца стигло до нас, недостојних. Верујмо, љубљени, сведочанству оних очевидаца који су и сами видели, чули и дотакли Бога у телу, и оно што су видели и чули проповедали су нам, да и ми имамо заједницу са њима (1. Јн. 1, 3). Бог је сведочио са неба: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 3:17). То исто су сведочили и његови свети гласници. Отворимо уши душама својим, и примимо сведочанство у своја срца, и продубимо га, и из тога свагда научимо да се Бог ради нас, Своје бедне творевине, и Цар Небески ради непристојних слугу Својих, јавио на земљи, и живео, и трудио се да нас доведе на небо. Била би велика и задивљујућа ствар када би земаљски краљ дошао да га ослободи због његовог заробљеног слуге. Оно што је неупоредиво већа ствар је то што је сам Бог ушао у амбасаду ради мене и вас, својих бедних и ништавних слугу, и дошао код нас у овај свет да нас избави. О, чудесно чудо, коме се и анђели достојно чуде! Нека се ово чудо увек јавља пред очима наших душа, и тада ћемо се заиста обновити, и послушаћемо Његове Божанске речи из срца, и бићемо „ново створење у Христу“ (2 Кор 5, 17). Питате: како продубити велику визију Христове тајне у срцу? Одговори. Оно о чему често размишљамо и учимо постаје дубоко укорењено у нашем памћењу и срцу. Размишљајте често о овој великој и чудесној ствари и молите се, и она ће се укоренити у вашем срцу. Видиш Његов лик у цркви и код куће: помисли да је ово лик Сина Божијег, и Цара Небеског, и Бога твога, који се ради тебе јавио на земљи, и живео, и делао. Видиш лик Богородице: сети се овде да је ово лик оне Пресвете Дјеве, која је у телу своме родила Господа свог, и носила је на рукама својим, и хранила је млеком своје мајке. Видите ликове апостола: помислите овде да је ово слика очевидаца и боговидаца, који су својим очима видели Бога који се јавља, и чули речи живота са његових усана, и гледали на чудеса која је чинио, и лечили се са Њим и живели са Њим, и ходали од места до места, и онда нам Га проповедали. Видите лик Крститеља: помислите овде да је ово лик оног великог пророка који се удостојио да крсти Господа вашег у водама Јордана и показао на Њега руком: „Ево Јагњета Божјег, које на себе узима грехе света“ (Јн. 1, 29). Тако, када често размишљамо о Њему и Његовим делима, сећање на Њега ће се продубити у нашим срцима, што ће донети велику корист нашим душама. Шта значе речи Христа Господа: „Лисице имају рупе и птице небеске гнезда, а Син Човечији нема где да склони главу“ (Матеј 8:20)? 1) Христос Господ наш овим речима нам представља Његово крајње сиромаштво, јер је био толико сиромашан да није имао ни своју кућу у коју би могао да положи главу. „Лисице имају рупе и птице небеске имају гнезда“, али Он није имао своју кућу. 2) Погледај како је ради нас Он, коме припада сва земља и све што је испуњава, осиромашио – није имао где ни главу да положи. Ох, чудо! Онај, у чијој су руци сви крајеви земље, и небо је престо, а земља подножје, постао је толико сиромашан да није имао где да положи главу. Ово сиромаштво нам представља Његов апостол: „Ви знате благодат Господа нашег Исуса Христа, да премда беше богат, а вас ради осиромаши, да се ви сиромаштвом његовим обогатите“ (2 Кор 8,9). Својим сиромаштвом наш милосрдни Исус обогаћује нас, сиромашне. 3) Сви желимо да будемо богати на овоме свету, да живимо у богатим кућама и да живимо у слави, не мислећи да смо овде странци и странци, као наши очеви, и да ћемо све оставити у овој туђини, него се Господ наш, иако је могао имати све, као Господар свих, ипак свега одрекао. Он је ради нас осиромашио, а ми желимо да се обогатимо, и не желимо да се угледамо на Његово својевољно свето сиромаштво, чак ни ради себе. И тиме показујемо да смо далеко од Његовог пута. Чему нас учи Његово сиромаштво, зар не презиремо сво богатство и славу овога света? – Оно што је Он поучио речима: „Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду“ (Матеј 6:19). Јер шта је наш живот ако не путовање и путовање? А наша отаџбина није овде, него у наредном веку. Од Њега нам је припремљено наследство, и богатство, и слава. Оставимо, љубљени, земаљско земљи, а овоземаљско свету, и пођимо за Господом нашим, подражавајући Његово сиромаштво, да би нас обогатио небеским и непропадљивим благословима. Тражите да вас у писмима подсећам на смрт и на оно што се обично сећа у вези са смрћу: суд Христов, царство небеско и вечне муке. Добро, и ово је корисно за мене, па ћу вас свакако подсетити на ово. Јер нема ништа корисније за нас него да се овога увек сећамо. Ово нас удаљава од греха, учи нас да се усрдно покајемо, покреће нас на усрдну молитву, удаљава нас од сујете овога света, гаси љубав према части, слави и богатству овога света, подстиче нас да се пажљиво понашамо у овом свету, показује нам да смо странци и странци у овом свету, и привременост нас одваја од нас, одваја нас од овога света. сви се крећу. Размисли о овоме, на шта ћу те подсетити, да ти се продуби у срцу. Јер долазак у свет Христа Господа нашег ради вечности је био да нас избави од зле вечности, и да нам подари блажену. Питате: како се обогаћујемо сиромаштвом Христовим? Одговори. Нас је створио Створитељ наш по лику и подобију Његовом, и створен за вечне благослове, али нас је сатана својом злобом свега овога лишио и учинио сиромашнима; и иако многи обилују видљивим богатством овога света, ипак су сви сиромашни пред Богом, као грешници. Јер грех ствара истинско духовно сиромаштво. У такво сиромаштво зли враг увалио је нашег праоца Адама, а са њим и његове потомке, нас. Богат човек који има много злата, сребра и другог пропадљивог богатства, али живи у гресима, свакако је просјак, јер нема наде у небеске благослове. Видите у каквом се сиромаштву сви ми, сиротиња, налазимо. Христос Господ наш дође к нама и, богати се, осиромаши да би нас обогатио; лутао је по земљи да би нам вратио небеско отачаство; Он је узео лик слуге, будући Господ, да би обновио лик Божији у нама; Нисам имао где да приклоним главу да би нам отворио кућу Његовог Небеског Оца; Био сам просјак на земљи да би нам открио блага небеска; Он је узео наше грехе на Себе да би нам дао своју праведност. Дакле, Он нам одузима наше сиромаштво и даје нам своје богатство. Покушајмо, љубљени, да пронађемо богатство које нам Он даје; престанимо да тражимо земаљске ствари и тражимо небеско богатство. Све земаљско остаје на земљи и убрзо одлази од нас, а небеско остаје са нама у векове векова. Смрт нас лишава земаљских ствари, али нас шаље у вечно благо. Богаташ који воли грехе постаје заувек сиромашан, а богољубив богат човек, иако сиромашан, постаје заувек богат благодаћу Божијом (1 Кор 1, 5). Јер они који љубе Бога су предодређени за вечне благослове. Дакле, сетите се смрти, која нас лишава свега земаљског и чини човека или вечно сиромашним или вечно богатим, а ви нећете желети да се обогатите на земљи. Смрт нас невидљиво прати, и што више живимо, то нам је ближе. Господ је рекао: „Син човечји није дошао да му служе, него да служи и да живот свој да као откупнину за многе“ (Матеј 20:28) – шта то значи? 1) Син Божији овде себе назива Сином човечијим и из љубави према роду људском и из смирења. Као што је њему било драго што је из љубави био као ми, тако је и њему било драго да се зове као ми. И као што читамо у Његовом Јеванђељу, Он је себе назвао пре Сином човечијим него Сином Божијим. Погледај смирење и љубав Сина Божијег према нама! Слава Ономе који нас је заволео и понизио Себе ради нас. 2) Овде видимо да Он, и у људском и у робовском обличју, није одбио да служи људима, и рекао је својим ученицима: „Ја сам међу вама као онај који служи“ (Лк. 22,27). Зато се нисам стидео да им оперем ноге (Јн. 13, 5). Запазите, љубљени, како се Господ наш понизио за наше спасење. Велики Јован, Коме анђели служе са страхом и сервилношћу, сматрао је себе недостојним да одвеже ремен на обући, да служи људима, Својим слугама, и да им опере ноге. Ох, чудо! О огледало смирења! Небески Отац је то гледао са неба и био задовољан због тога. Анђели су га погледали и зачудили се томе. Сада видимо вером и обожавамо Његову понизност. 3) Са таквим смирењем Господ нас учи смирењу и каже: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11,29). И опет: "Знате ли шта сам вам учинио? Ви Ме зовете Учитељ и Господ, и добро кажете, јер сам ја управо то. Дакле, ако сам вам ја, Господ и Учитељ, опрао ноге, онда и ви једни другима. Погледајмо ову живу слику смирења и пођимо за Њим. Погледајмо се у ово огледало и очистимо се од свог поноса. Не стидимо се да служимо и покоравамо се истим људима, истим робовима, истим грешницима као и ми, видећи како се Господ није стидео да служи слугама Својим. Утиснимо, љубљени, овај лик у своја срца да бисмо из њих истерали демонску гордост. Не постоји ништа више од смирења, и нема ничег нижег од гордости. Понизност узвисује, а гордост понизује. Људи су узвишени понизношћу, али су понижени гордошћу. Кроз понизност грешници постају праведни, а кроз гордост праведни људи постају грешници. Понизност је и наклоњена Богу и благонаклона према људима. Научимо се смирењу, да би Бог погледао на нас и оправдао нас. Ох Исусе! Дај нам понизност. 4) Сети се, брате, да ће опет доћи Онај који се толико понизио ради човека, али не у смирењу, не у виду роба, него у славу Очеву, и не да служи људима, него да људима суди. Тај дан је близу, а већ је ближи данас него што је био јуче, а како се приближава појавиће се неочекивано. Припремимо се, да нам тај дан не дође неспремне. Пошто је важно да знамо да је за нас Исусово понизност огледало у које се морамо понизити, то вам понављам. Да сте случајно видели цара земаљског како се клања, како пере ноге својим слугама, сигурно бисте се изненадили. И немогуће је не бити изненађен овим. И то дело би прослављено у целом свету, јер прање ногу је слуга, и то последња од слуга. Стога би било дивно када би краљ, упркос величанству свог чина, обављао такву службу. Али, цар земље, иако велики у свом чину, ипак је човек, као и његове слуге. Замислите сада време у коме је Цар Небески показао на Себи лик ове понизности и службе, и ону горњу собу у којој је Цар над краљевима и Господ над господарима „устао са вечере, скинуо своју горњу хаљину, и, узевши пешкир, опасао се, затим улио воду у лавабо“ и, „клечећи“ са стопалима, „клечећи“ пешкир којим је био опасан“ (Јован 13:4–5). Ох, какав диван призор! Чудесно за анђеле и људе! Није погледао у Његово Величанство, али је извршио слуганску и најпонижавајућу службу: „устао је од“ јела, „скинуо горњу одећу и, узевши пешкир, опасао се“, „улио воду у лавабо“ и, клечећи, поклонио се и почео да пере ноге својим слугама својим рукама, и брисала им ноге. Петар, мислећи да је то последња ствар, и постидећи се части Лица свог Учитеља и Господа, Који није презирао таква ропска дела, дође у велико изненађење и неко огорчење, те стога не изговори какве речи и каква изговора није изнео, ма колико се трудио да му Господ и Учитељ не опере ноге! "Боже! Да ми опереш ноге? Никада ми нећеш опрати ноге." Али шта би се догодило да сам тада видео то величанство, то височанство и ту славу која је била скривена у Умивајућем? На Тавору, видевши дјелић Исусове славе, апостоли су пали ничице и силно се уплашили (Матеј 17:6). Када перу ноге, зар не би били ужаснути и полудели? Видимо Њега, Кога смо видели тако смиреног на земљи, вером уздигнутог на небо, и Њега Који је опрао ноге апостолима и служио им, са радошћу видимо како седи с десне стране Богу у слави Очевој и царује над свим створењима, видљивим и невидљивим. И у нама, љубљени, „имајмо овај ум који је био и у Христу Исусу“ (Филипљанима 2:5). Пођимо и ми за Исусом и идимо ниским путем смирења да бисмо дошли к Њему и видели Га лицем у лице, како царује у Његовој слави, и били са Њим заувек. Низак је пут смирења, али небо води у високо отаџбину. Зашто Господ каже губавцу којег је исцелио: „Пази да никоме не кажеш“ (Матеј 8:4) – шта то значи? 1) И овде нам је представљена Исусова понизност. Он је Својом силом исцељивао слабе, али је избегавао људску славу, како каже: „Не примам славе од људи“ (Јн. 5, 41). Онај, коме само припада слава, избегавао је славу, чинио је добра дела, али је забранио хвалити Себе. Јер није дошао на земљу да се похвали и прослави, него да се понизи и спасе нас. Он је дао сву славу Своме Небеском Оцу, иако је Он сам био и јесте Његов Јединородни и Јединствени Син, али је тада био сакривен под скромним телом. Желео је да се прослави не људским језицима, него Крстом. Тражио је једно, да људи поверују у Њега као Месију који долази и тако се спасе. Имао је жељу и труд да кроз Њега Његовог Небеског Оца људи знају и прослављају. Нека је слава Њему за то са Оцем и Његовим Светим Духом и од нас грешних. 2) Тако нас је научио да чинимо добро, али да не тражимо славу од људи, него да сву славу одамо Богу. Иако имамо туђа добра, а туђа дајемо ближњима (јер човек нема ништа своје осим слабости и греха), ми ипак желимо да се хвалимо и славимо међу људима, као за своје добро. Ово је наша слабост и слепило. Дакле, сатана узима себи порез од наших добрих дела и гура нас у таштину, да тражимо своју славу, а не Божију, и да не дајемо Богу оно што само Њему доликује и доликује. Ово је одвратан грех, духовно, искрено одступање од Бога. Зато нас Христос Господ наш примером Својим учи да не волимо славу овога света и избегавамо сујету, него да сва добра приписујемо јединоме Богу и од Њега да тражимо славу на небесима. Трудимо се да чинимо добра дела, али у славу Божију, а не нашу, да бисмо истинску славу добили тамо где је вечна слава. Сејмо овде, да тамо, а не овде, убиремо плодове свог труда. Питате: зашто је то што човек тражи славу од добрих дела духовно одступање од Бога? 1) Бог не гледа на спољашње ствари, него на срце људско, којим срцем и у коју сврху се ствари раде, па по томе суди. 2) Бог је почетак и извор сваког добра, и стога само Њему припада слава и похвала за добро. Када човек жели и тражи за себе славу и хвалу за добро, поставља себе, као идола, на место где треба да буде Бог, и жели да буде хваљен и слављен као идол, уместо Бога. Стога се срцем повлачи од Бога и идолизује себе, иако то не примећује. Јер чиме се може похвалити човек, који нема ништа осим греха и слабости? Да ли је то грех? Али каква је ово похвала?! Ово није похвала, већ прекор. Видите какав се сатански отров крије у сујети. Све што човек чини сујета претвара у чисту гадост и пустош, као што море све реке које се уливају у њега претвара у чисту сланост. Ово је духовна прљавштина, која нас чини подлима пред Богом. А тај порок је толико скривен, како је одвратан. Можемо се згодно чувати од чулних идола и других грехова, пошто их видимо, али од овог идола, који се гнезди у нашим срцима, човек се чува са великом непријатношћу. Дакле, скривено је у људском срцу. Потрудимо се да сами себе испитамо у својим добрим делима, да не буду безвредни пред Богом, и да се са њима не покажемо непристојни. Нека све што чинимо буде на славу Божију и на корист ближњег. Добро дело се препознаје из циља, а не из самог дела. Ако је циљ доброг дела добар, онда је дело добро, али ако је циљ зао, онда је дело дискредитовано, чак и ако је изгледало добро. Али прво се срце мора исправити, да размишља о слави Божијој, а не о својој, и о користи ближњем; и тада ће из правог срца, као са доброг дрвета, доћи добри плодови и добра дела. Исусе, огледало свих врлина и Помоћник свих који уздишу Њиме, помози нам. Питате: како човек може да исправи своје срце? Одговори. Ако желимо да нам лице буде у добром стању, погледамо се у огледало да видимо да ли је у реду, и тамо, видећи на лицу нешто вредно прекора, обришемо га или оперемо. Дакле, када желимо да исправимо своје срце, да се оно што је исправно чини и шта је право намера, онда морамо често да се загледамо у чисто огледало живота Христовог, и гледајући у њега, видимо неправду свог срца и исправљамо је. Право срце је оно које свакоме даје своје: послушност, част и славу своме Богу и Господу; Он тражи и чини добро ближњему своме као и себи. Нека се увек пред нашим духовним очима појављује огледало Христовог живота: како се понашао док је живео на земљи, и какав је морал показао, а пре свега Његово смирење, које је дубоко колико је високо Његово величанство. То нам неће дозволити да се поносимо и да тражимо славу и хвалу од људи. Да ли желите да знате који су знаци понизности? Одговори. Показаћу ти неке знаке тога, по својој снази, али испитај своје срце, јер смирење, као и свака врлина, мора бити у срцу. Својство смирења је да човек себе сматра недостојним свега: хране, одеће, сунчеве светлости, богатог мира, служења од људи и других добрих дела, знајући да је грешник; напротив, он себе оцењује да је достојан сваке несреће, прекора и казне. Ово је знак истинске понизности која постоји у срцу. Зашто? Јер такав види да је својим гресима разгневио свог добротвора, Бога, Кога је требало да се боји, да воли и да поштује; и размишљајући о томе, он у свему види своју недостојност и сматра себе достојним сваке казне. Понизност је слична оној коју доживљава човек који је обешчастио и разгневио човека – свог добротвора, али схвативши свој грех и грубост према њему, оцени себе недостојним његове користи, и иако још увек прима корист од њега, међутим, сећајући се свог греха, којим му је згрешио, препознаје себе као недостојног његове користи. Дакле, свака душа, сећајући се својих сагрешења пред Богом, сматра себе недостојном Његових благодети, али не очајава у милости Његовог доброг и милосрдног Оца, верујући несумњиво Његовом милосрдном обећању. И одавде видите какву моћ има сећање на грехе и расуђивање о нечијој недостојности да обузда гордост и подстакне смирење. И заиста, шта човек, будући грешник, заслужује у себи, осим погубљења? Све што човек добије од Бога, храну, одећу и друге користи, бесплатно је, не по свом достојанству, већ само по Његовој милости. Дакле, човек мора да издржи када му Бог не да своје благослове, пошто га Бог неће увредити. Да ли нам Бог даје благослов – Он даје своје, бесплатно; ако нам одузима благослове, одузима своје, и узима праведно, и на нашу корист, да бисмо познали Његове благослове и Добротвора из Његових благослова. Јер тада препознајемо благослове када смо лишени благослова: колико је хлеб добар, видимо када смо гладни, колико је добро здравље, видимо током болести. Када дође невоља, она нам отвори очи и тада знамо цену благостања. И одавде видимо како велику светлост доноси крст и трпљење невоља, недаћа и искушења у наше душе. Ову истину препознају они који су је сами искусили. Видите, љубљени, својство смирења: оно сматра себе недостојним свега. Ако у себи препознаш такву недостојност, онда нећеш хтети да тражиш славу, част, богатство и похвале у свету, нећеш хтети да имаш богате куће, кочије, коње, да уређујеш богате оброке, и да се облачиш у богату одећу, да имаш много слугу и тако даље. Човек себе препознаје као недостојног малог, али колико признаје као достојног? Световни понос учи људе свему оваквом украсу, а они који се морају достојно признати као недостојни ни парчета хлеба траже како да постану познати у свету. А ако себе препознају као достојне свега, онда су заиста недостојни ничега, а ако сада не препознају и не признају своју недостојност, онда ће знати када су изгубили и живот и све времените благодати и окусиће вечну смрт и њене туге. Јер ту долази гордост и непокајано расположење оних који су богато засићени благословима Божијим, али не желе да поштују Бога, Даваоца благослова. Размисли о томе и држи се понизности као уточишта спасења. Шта значе речи нашег Спаситеља: Јерусалиме, Јерусалиме, који убијаш пророке и каменујеш оне који су к теби послани! Колико пута сам хтео да саберем децу твоју, као што птица своје пилиће скупља под своја крила, а ти ниси хтео! (Матеј 23:37)? 1) Понављање речи: „Јерусалим, Јерусалим“ означава велику Спаситељеву љубав и жаљење према овом граду, који је Он желео и на све начине покушавао да се обрати Богу, али који то није хтео и одбацио све Његове напоре. Стога се жалосни глас, који долази од силне љубави, окреће њему и говори: „Јерусалиме, Јерусалиме“ и тако даље. 2) Из овога видимо какву и колико жарку љубав Бог има према роду људском, како жели и као да гладује и жеђа за његово спасење. Господ се овде упоређује са птицом. Сви знају како птица воли своје пилиће, како их чува, како се брине да их птице грабљивице не киднапују, како вришти када види напад на њих, како их за време олује и хладноће скупља под своја крила и греје, како се труди да их храни. Она сама пати и пати само да би спасла своју децу. Тако се милостиви и добри Бог брине за наше спасење. Он нас је створио из љубави по свом лику и подобију, а ми смо изгинули. Тада нам је дао Своју Свету Реч и кроз њу нас позива к Себи; плаши примерима погубљења жртава, и Гехена; привлачи Својим милосрдним обећањима, тако да се обраћају и долазе к Њему. Он нам је послао своје пророке, а онда је Он сам дошао да тражи и спасе нас изгубљене. И посла апостоле к нама и заповеди им да нас охрабрују и моле да се обратимо и помиримо с Њим. Узбуђује учитеље и пастире на наше поучавање, просветљење и исправљање. Обезбеђује храну, пиће, одећу и удобност; Он заповеда Своме сунцу да сија за нас и шаље нам кишу. Он нас кажњава да се, као из сна, пробудивши се из греха, покајемо и тако спасемо; а небројени други измишљају средства за наше спасење. Па хоће да нас, као птица, сабере под крила Своје доброте и узнесе у вечне заклоне небеске отаџбине. О, ватрена љубави! О, ватра која се никад не гаси, али увек гори и греје нас! Јерусалиме, Јерусалиме, који убијаш пророке и каменујеш оне који су ти послани! Колико пута сам хтео да саберем децу твоју, као што птица под крила своје пилиће скупља, а ти ниси хтео! Он им је дао свој закон, а они нису хтели да га држе. Показао им је своје име разним знацима и чудесима: извео их је из Египта, из дома ропства, и водио их кроз пустињу; Он поби многе народе пред њима, и поби моћне цареве; истерао народе из обећане земље и населио их. И тако их је у познању Себе и Своје милости и добре воље водио према њима. Али они нису хтели да познају Бога својих отаца, него су се окренули идолима – дело руку људских. И тада их Бог није оставио: послао им је пророке, и они су их тукли; и опет послали, и опет су ме тукли. Шта је друго човекољубиви Бог могао да уради? Он сам се покренуо, Он сам дошао, Господар побијених пророка. Он је сам подстицао, сам је радио и покушавао да их преобрати, али они нису били вољни. Видите колико средстава измишља Господ за наше спасење. Божја доброта је заиста невероватна! Стога Он брзо прима оне који се обраћају, и опрашта, и даје своју милост. 3) Видите како драги Господ наш сматра спасење, како се Господ брине о нама: Он је сам дошао да нас сабере под крила доброте Своје. Тешко нама ако нећемо и не маримо за себе, и не журимо да бежимо и сакријемо се под кров Његових крила, као што нису хтели Јевреји. 4) Видите како наш Господ воли наше спасење и брине о њему. Такође морамо да волимо славу и част Његовог имена, и да га тражимо у свим својим делима, и да га посматрамо делима, речима и мислима. Он тражи наше спасење и вечну славу за нас; тражимо и ми славу и част имену Господа нашег! Он хоће да нас присвоји Себи; пожелећемо само Њега, а осим Њега ништа, ни на земљи ни на небу! Нека нам Он буде једина судбина заувек! 5) Господ се брине о нама – старајмо се и ми једни о другима и тражимо спасење једни другима: неко саветом, неко поуком, неко молитвом, неко другим, да будемо прави удови Његовог духовног тела, да се телесни удови брину једни о другима и једни о другима. Сатана и његови демони пристају да се наоружају против нас и желе да нас униште, јер то је њихов посао и марљивост. Одупримо им се и ми сложно и станимо једни за друге да бисмо били јачи и победили их. „Господ Свемогући је са нама, Бог Јаковљев је наш заштитник. 6) Нека брига нашег Господа за нас мотивише пастире и подстакне их да буду будни за стадо Христово, како би га заштитили од тих вукова. Јер за то су пастири постављени – да пастиру. Господе, Поглавице пастира, помози им. 7) Послушајмо шта даље, после тих јадних речи, Господ каже Јеврејима: „Ево, оставља вам се празна кућа ваша“ (Мт. 23,38). Најмилостивији Исус је хтео да их сабере под крила Своје заштите и спасења, али они нису хтели. Зато су и остали у пустоши и заблуди и уништењу, такви какви су били. Без Исуса никоме нема спасења; свако кога Исус не штити подлеже вечном проклетству. Јер „гнев Божији остаје на њему“ (Јован 3:36). Утечимо се, љубљени, вером у Исуса, да нас Он покрије заклоном својих крила од гнева који долази. Дотрчимо док Он зове и обећава нам своју милост, да нам не каже: „Ето, остављена вам је кућа празна“. Исти Исус, Који сада све позива к себи, на дан суда отпустиће од себе оне који нису хтели да Му приђу: „Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25, 41). Ова реч је застрашујућа: „Иди од мене“, и страшно је отићи у вечни огањ. Ох Исусе! Не дозволите да дођемо до те тачке. Запамтите ову реч, љубљени, и молите се за мене. Спаси се милошћу Исусовом. Питате: како су Јевреји примили Месију, нашег Господа? Одговори. Сви хришћани би то требали да знају, и стога није требало да питате о томе. Међутим, у одговору вам представљам реч светог јеванђелисте. Са изненађењем, или чак жаљењем, Он каже целом свету: „Својима дође, и своји га не примише“ (Јован 1:11). Забележите овде, љубљени, ко и Ко нису прихваћени. Поданици њиховог Цара, слуге њиховог Господа, народ њиховог Бога који им је дошао у телу, творевина њиховог Творца који је дошао да их спасе, нису прихватили, говорећи: „Не желимо да он царује над нама“ (Лк. 19,14). Било би дивно и чудно да га грађани земље не би прихватили. Али посебно је достојно изненађења што Цара Небеског нису прихватили они који су Га очекивали, којима су Га проповедали пророци, који су видели како је васкрсавао мртве, чистио губаве и чинио друга славна чуда. „Израиљцима припадају усиновљење, и слава, и завети, и закон, и богослужење, и обећања; њихови су оци, и од њих је Христос по телу, који је Бог над свима, благословен у векове, амин“, пише свети Павле (Рим. 9,4–5). Дошао је к њима, својима, „и своји Га не примише“. Ми ћемо Га прихватити, љубљени, јер смо и ми Њему наши: Он је наш Творац, ми смо Његова творевина; Он је наш Бог, ми смо Његов народ; Он је наш Господ, ми смо Његове слуге; Он је наш Краљ, ми смо Његови поданици; Он је наш хранитељ, ми смо Његови љубимци; Он је наш Добротвор, од Њега имамо користи; Он је наш пастир, ми смо његова изгубљена овца; Он је наш Искупитељ, ми смо Његово помирење; Он је наш Стеченик, ми смо Његова стечевина. Ми Га препознајемо као Творца, Бога, Господа, Цара, Добротвора, Искупитеља, Прибавитеља и нашег Пастира. Знајмо да је "Он је Бог наш, Он нас је створио, а не ми, ми смо Његов народ и овце паше Његове" (Пс 99,3). Он је дошао код нас и ради нас, а сада нас посећује и долази, и каже: „Ево, стојим на вратима и куцам: ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном“ (Откр. 3, 20). Примимо овог најжешћег госта, којег проповедају пророци и чекају га широм света. Прихватимо Њега кога су „краљеви, пророци и праведници желели да виде, а не видеше, и да чују, и не чуше“ (Матеј 13:17; Лука 10:24). Примимо Онога који је дошао к нама и ради нас у свет, и служимо Му као Цару своме са радошћу, да од Њега чујемо речи вечног живота, и Његове речи биће за нас као слатка вечера. И тада ћемо „окусити како је добар Господ“ (Пс. 34:9), и како су слатке речи Његове. Поклонимо и паднимо Њему, и предајмо се Њему, и присвојимо се Њему, будимо Његови и по имену и по суштини. И тада ће нам Он бити Заступник, Помоћник, Учитељ и Пастир, и нико нас неће отети из руке Његове, јер је рука Његова јака. Сети се Господа Исуса, који је дошао у свет да нас спасе – и тебе и мене, и свакога. Пишете: „Уосталом, сви хришћани су прихватили Христа, зато се и зову хришћани, како другачије да га прихватимо?“ Одговори. Тако скоро сви хришћани садашњег века мисле и ласкају себи да им је довољно да исповедају Христа, па стога, у осталом, шта год да раде, не гледају ни на шта и не расуђују. Сви прихватају и исповедају Христа, али се мало ко покорава Христу. Сада видите како прихватају Христа! Дакле, сви „имају облик побожности, али се одричу силе Његове“ (2 Тим 3:5); „Говоре да познају Бога, а делима га одричу“ (Тит 1:16). Тако и код Јевреја, додуше не уснама, него својим делима и непослушношћу, одбацују Христа: „Не желимо да царује над нама“ (Лк. 19,14). Јер ко не слуша цара и не држи његов закон, одбацује се цара. Какав је он роб ако се не покорава своме господару? Верни слуга не показује учтиву титулу: „Господе, Господе! – „већ послушност и послушност, не само име и титула, већ дело и испуњење воље господара. Зато Господ таквим хришћанима каже: „Зашто Ме зовете: Господе! Боже! – а не чините што ја кажем“ (Лк. 6, 46)? Иста и друга реч Господња значи: „Ко није са мном против мене је“ (Лк. 11,23). Како год да је тумачите или преображавате, она боде очи данашњим хришћанима: као огледало им представља њихове неистине, показује им да се, иако исповедају Христа, својим животом супротстављају Христу. Противник Христов није само онај ко се супротставља Његовој речи учењем, већ и онај који се животом опире Његовој речи. Многим хришћанима је једино на уму мисао, брига и труд како да сакупе богатство, да дођу у част, да стекну славу, да се освете непријатељу, да проведу дане у радости, да преваре ближњега итд. Али како би Христос, који је дошао да их спасе, угодио и следио Свој свети живот, о томе се не размишља. Али свети Павле каже: „Нека у вама буде ово што је и у Христу Исусу“ (Филипљанима 2:5). Ово се каже хришћанима, а не Јеврејима и незнабошцима, који устима одбацују Христа. Мало стадо се састоји од оних који истински прихватају Христа. Христос им каже: „Не бојте се, мало стадо, јер је Оцу вашему било мило да вам да царство“ (Лука 12:32). Другима каже: „Зашто Ме зовете: Господе! Боже! – а не чините што ја кажем“ (Лк. 6, 46)? И последњег дана им одговара: „Никад вас нисам познавао; идите од мене, који чините безакоње“ (Матеј 7:23). Зато апостол сваком хришћанину каже: „Нека се удаљи од неправде сваки који исповеда име Господње“ (2. Тимотеју 2,19). Прихватати Христа, а не волети Христа је противречност; то је исто што и не прихватити. Он није дошао ради себе у свет, него ради нас. Размислите о овоме и одавде ћете видети колико нас је удостојио. Наш Господ је дошао по нас. Ми смо Његове непристојне слуге, али Он нас није презрео. Видите шта је Христос за нас: Господ и Спаситељ наш. Дакле, од нас се тражи љубав према Њему, да бисмо заволели Његов изглед и с љубављу Га прихватили као Господа и Великог Добротвора, а из тога следи послушност Њему. Он, наш Краљ, дође к нама; прихватићемо Га са чашћу, смирењем и љубављу. Он, Господ наш, дође к нама; служимо Му са страхом и љубављу. Он, наш Пастир, дође к нама; послушајмо Његов глас. Он, наш Учитељ и Учитељ, је дошао к нама, па послушајмо Његову свету реч и поуку. Он, наш Љубитељ и Добротвор, дошао нам је – будимо му благодарни и са љубављу чувајмо Његове свете заповести. Прихватимо Га не само уснама, него и срцем, да би се Његов прекрасан лик замишљао у нама, односно у нашим душама. Он увек куца на врата наших срца, да бисмо Му отворили, да уђе и да се упокоји у души нашим, и да оперемо и осушимо свете ноге Његове, које су за нас по земљи ходиле, и да у нама створимо пребивалиште. Да никада не чујемо од Њега: „Огладнео сам, и ниси Ми дао ништа да једем; ожеднео сам, и не напој Ме; странац бејах, и не примише ме“ (Матеј 25:42–43). Нигде другде него у људској души Он не почива: у нашим душама Он налази дом, мир, храну и пиће. Зато увек куца да дође код нас. Прихватимо Га и пустимо у себи. Јер ми немамо одмора мимо Њега. Он је наша храна, пиће, одећа, одмор, утеха и наш вечни живот. Осим Њега, душа је мртва и нага, и нема уточишта. Уредимо домове својих душа да бисмо примили Цара Небеског, који се јавио на земљи и поживео на њој ради нас. Срамота је одбити и не пустити у кућу поштеног човека, а још више Краља, и Цара Небеског, који нам куца на врата. Отвара свој дом једни другима и радосно га прихвата: Он је наш највернији пријатељ, који нас је волео – своје непријатеље и душу своју положио за нас, и хоће да нас уведе у свој небески заклон. Слава Његовој милости што нас не презире! Сетите се ове милости Његове. Шта су Јевреји урадили Исусу када нису прихватили нашег Господа који је дошао да их спасе? Одговори. Господ, пошто је дошао на свет да спасе грешнике, није презирао грешнике, него се према њима понашао љубазно и милосрдно, и примао их, и јео са цариницима и осталим грешницима, желећи да их позове на покајање, као што је и сам рекао: „Не дођох да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Матеј 9:13). Књижевници и фарисеји, који су Му се посебно супротстављали, гунђали су и грдили Господа, говорећи: „Он прима грешнике и једе с њима“ (Лк. 15, 2). И опет: „Дође човеку грешном“ (Лука 19:7). И опет „рекоше ученицима Његовим: Зашто ваш Учитељ једе и пије са цариницима и грешницима?“ и тако даље. Али Господ им кротко одговори: „Није здравима потребан лекар, него болеснима, идите и научите шта значи: милост хоћу, а не жртву? Јер нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Матеј 9, 11–13). 1) Као што је Господ наш дошао на свет ради нас, тако је ради нас поднео роптање и погрде својих непријатеља. Наша савест и наши непријатељи демони су нас прекоравали као преступнике закона Божијег, а Христос Господ наш је поднео неправедну срамоту да би нас избавио од те срамоте. Слава Његовој милости и дуготрпљивости! 2) Истински пастири који идући за Христом, Поглаваром пастира, не презиру очигледне грешнике, него се према њима односе човекољубиво и труде се да их обрате на покајање, подлежу погрди и прекору од злих људи. Јер сатана подстиче на њих прогон и учи зле људе да их обешчасте, јер речју Божијом уништавају његово мрачно царство, о чему сведоче многе приче. Чувај се да не говориш лоше о пастирима и не прихватај зле гласине о њима, да не би био осуђен од фарисеја. 3) Наш Господ је био погрђен, али Он сам није прекорио. Овим нас Он учи да са својим непријатељима поступамо кротко и стрпљиво, да не прекоревамо оне који клеветају, и да не клеветамо оне који клевећу, него да ћутимо, или да одговарамо праведно без гнева и са кротошћу. Ако наш Господ, будући да је безгрешан, није прекоравао као одговор на увреду, колико више ми, Његове слуге и грешници, треба да то чинимо и да се угледамо на Господа нашег. 4) Видимо колико је Господ наш био благонаклон према грешницима: будући да је „један свет“ и праведан, обратио се међу грешнике и видео савест свакога, шта је у сваком срцу и које грехе свако има: „И није му требао нико да сведочи о човеку, јер је Он сам знао шта је у човеку“ (Јн. 2, 25). Међутим, он није никога посрамио, нити је осудио, нити осудио. Иако смо и сами грешници и подложни свакојаким гресима, ми често прекоревамо, прекоревамо, осуђујемо: „Ти си тај и тај“, кажемо. Господ није тако поступио, иако је био безгрешан. Јер није дошао да суди и осуди, него да нас спасе, па чак и против очигледног грешника, „ухваћеног у прељуби“ и доведеног к Њему од тужитеља, није хтео да изрекне суд, већ јој је само рекао: „И ја те не осуђујем; иди и не греши више“ (Јн. 8, 11). 5) Из речи Христових: „Не треба здравима лекар, него болеснима“, видимо кога Христос Господ лечи, односно болесне. Сви људи су болесни у души, али не препознају сви своју болест, не траже исцељење, па се стога не лече. Такви су били књижевници и фарисеји који су себе сматрали здравим и називали се здравим, иако су били слабији од других, па су стога остали у пређашњој болести, па и горе. За неизлечену болест, што дуже траје, постаје горка и страшнија. Зато, ако желимо да исцелимо своју душу, треба да препознамо и препознамо њену болест, и да замолимо Христа лекара за исцељење. Људски исцелитељи лече и тело, али нико не може да исцели душу осим Христа. Он једини може и лечи душе. Стога, човек мора прибећи само Њему, и објавити Му болест, и молити Га за исцељење. Нема болести коју не би могао и не би исцелио Он, који мртве васкрсава, и губаве чисти, и по природи слепима очи даје. Јер зато је дошао на свет, да исцели душе наше. 6) Из цитиране речи Божије: „Милост хоћу, а не жртву“, видимо шта је Богу најпријатније, а то је милост коју чинимо ближњем. Бог не одбацује жртве, него од сваке жртве преферира милост која се указује ближњему, јер је Он сам милостив. Дакле, ко се смилује ближњем, угледа се на Њега и тако Му приноси жртву која је боља од сваке друге жртве. Јер ништа не прија Богу као подражавање Њему (милосрђем). Зато Христос каже: „Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш“ (Лука 6:36). И апостол нас опомиње: „Не заборављајте и да чините добро и да комуницирате” (тј. давање, милостињу), „јер су такве жртве угодне Богу” (Јевр. 13,16). Господу је пријатније чути и прихватити милостињу учињену ближњему него молитву, песму и похвалу која му се приноси. А шта молитва без милостиње? Она је као глас без моћи. Милостиња се природно моли више од свих људи. Без наше милости према ближњему сва наша дела су ништавна, као дрво без плода. Нема веће милости него охрабрити грешника и окренути га на пут покајања. Стога је Христос, Господ наш, дошао на свет ради нас и поступао са грешницима да их обрати на прави пут, и својим примером нас учи шта сви хришћани, а посебно пастири који су за то изабрани, морају чинити да би били једно духом и мишљу са Христом: „Овај ум нека буде у њима, који беше и у Христу Исусу“ (Филипљанима). Размисли о овоме, љубљени, и потруди се да будеш (милостив) према ближњему као што (видиш) Бога према себи и желиш да будеш. Другим речима, буди милостив према свом брату ако желиш да Бог буде милостив према теби. Опрости му све његове грехе ако желиш да добијеш опроштење својих грехова од Бога. Брините се о његовом спасењу као што се бринете о своме. Ово је хришћански дух. Ово је знак правог хришћанина – чинити ближњему оно што себи желиш. Ово је закон, пророци и апостоли, и сам Господ учи закону, пророцима и апостолима. 7) Из речи Господњих: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“, видимо шта је сврха Христовог доласка у свет, да нас позове на покајање. Сви смо скренули са пута истине. Непријатељ наш сатана нас је заробио, и одвео од Бога истинитог, и увео нас у смутњу, и ранио нас као лопов, и лежасмо на путу једва живи, и ни закон, ни левити, ни пророци нису могли да нас исцеле. Сви ми, као један човек, од истока до запада, лежали смо рањени од тог непријатеља, и нисмо могли добити исцељење ни од кога, ни од закона, ни од свештеника, ни од левита. Сви они, видевши наш неизлечиви чир, сви су мимоишли и напустили нас, и ништа нам нису помогли. Сам Господ пророка и закона и левита, Син Божији, Цар и Царски Син, љубљени Исус, који није дошао из Самарије, него од Дјеве Марије, дошао је к нама и, видевши нас, помиловао нас је, и понудио нам исцељење – покајање, говорећи: „Покајте се“. Дошао сам да те потражим и спасим. Оставите свој стари живот, окрените се, промените се и Мој лек је спреман за вас: „Оперите се, очистите се, уклоните своја зла пред мојим очима, престаните да чините зло, научите да чините добро“ и тако даље. „Ако ваши греси буду као скерлет, биће бели као снег; „Ако буду црвени као гримиз, биће бели као вуна“ (Исаија 1:16-18). Видите зашто је Христос дошао: да нас позове на покајање и да исцели оне који се кају, али они који се не кају као да се томе опиру. Из овога видимо да цео хришћански живот на земљи не треба да буде ништа друго до покајање, које укључује и дела достојна покајања. Христос је „дошао да нас позове на покајање“. Обратите посебну пажњу на речи: „Дошао сам да позовем на покајање. Не весеље, не трпезе, не славе, не гозбе, не весеље и тако даље, него нам Господ наш приноси покајање, плач, сузе, јецање и крст. Сада видите шта значи хришћански живот у свету који „лежи у злу“. Прочитајте Јеванђеље Христово и видећете (јасније). И хришћани се овде забављају, али духовно. Они се не радују злату, сребру, храни, пићу, части и слави, већ „о Богу Спаситељу своме“, о Његовој доброти и милости према њима, о нади у вечни живот и тако даље. Из овога видите да се варају они хришћани који дане проводе у весељу овога света, који воле да се возе у кочијама, иду у посете и примају госте, организују банкете, игре и друге забаве, остављајући дужност богослужења и дужности према отаџбини. У њима нема покајања и зато узалуд призивају Христа: „Господе, Господе! –“ јер не чине оно што Христос каже: „Покајте се“. Размисли о овоме и бежи од таквих ствари као што су Содома и Гомора, да не погинеш са њима. Христос Господ свакога позива на покајање, али ако се неко не покаје и не твори дела покајања, онда то значи да није послушао Христа и, призван Њиме на покајање, није Му се покорио, стога Христос и Јеванђеље таквом не могу дати никакву корист. Није у покајању онај који не напушта грешни живот, не обнавља се умом и срцем, него остаје у старом и телесном животу, не умртвљује тело страстима и пожудама, тражи у овом свету, као у своме отаџбини, част, славу и богатство, и не живи као странац и туђин, и не труди се да избегне живот ло. Ово је свака непокајана особа, и то су одлике непокајаног човека. Јер истинско покајање обнавља човека, и одводи га од света, и подстиче га на борбу против греха, и везује његов ум и срце за вечност. Запамтите и размислите о томе. 8) Сети се Господа Исуса. Христос, Кога су језици људски ругали, појавиће се у слави Својој у последњи дан, и Онај Који је дошао грешницима доћи ће са свим Својим чистим Анђелима, и Онај Који је јео и пио са грешницима ће седети на престолу славе Своје, и Онај Који је позвао грешнике на покајање, позваће све грешнике на суд. Ближи се тај дан, а већ данас ближи него што је био јуче: „Господ остаје довека, припремио је престо свој за суд“ (Пс. 9,8). 9) Из речи: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“, утеха тече грешницима који се кају. Христос није дошао ради праведника, него ради грешника – да их позове на покајање. Када се покајемо за своје грехе и будемо на путу покајања, такође ћемо се сетити онога што је апостол утешно написао: „Ово је верна реч и достојна сваког прихватања да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике“ (1. Тимотеју 1:15). И сам Син Божији је рекао: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:10). Дакле, стани, буди јак, храбри се, и нека ти буде јако срце, пошто је Он дошао да те позове на покајање, дошао да тражи и спасе, јер си ти један од изгубљених и грешника које је дошао да тражи и спасе. И Он нема пристрасности, Он се смилује на све који се кају и спасава, јер је због тога дошао. Чудим се што не познајеш немоћи и болести душе. Зар их не осећаш? Зашто питате: које су то болести душе? Да ли је то мала болест, слепило, које лежи на очима душе и не дозвољава човеку да види Бога, Његове судове и чуда, и да не препозна своју несрећу и проклетство? Да ли је глувоћа лакша болест, због које душа не чује глас Божији? Колико год глас Речи Божије призивао душу, она је не чује. Да ли је то мала слабост – гнев, који, као грозница тела, сатре душу? Погледајте човека који је љут: како се сав тресе. Када се нешто види на телу, шта се онда дешава у души? Завист, мржња и злоба, као потрошња, гутају тело и душу, да тело бледи и бледи од тих злих болести. Једном речју, толико је немоћи и болести у души, као и грешних и штетних страсти. Као што тело има удове, тако и душа има мисли. Тело је слабо и болесно када су његови чланови слаби и болесни; И душа постаје слаба када има рђаве мисли. Сотона је толико ранио душу и заслепио јој очи да не види светлост Божију! Зато се псалмиста моли: „Отвори очи моје, да разумем чуда закона Твога“ (Пс. 119:18). Он јој запуши уши и не чу Реч Божију, и нанесе јој разне друге болести, а сиромаха остави једва живог, да лежи на путу овога света. Стога је милостиви Исус дошао да врати здравље души. Слава Његовој милости са Оцем и Светим Духом! Питате: које су мисли лоше а шта добре у души? 1) Господ каже: „Изнутра, из срца човека, долазе зле мисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, похлепа, злоба, превара, раскалашност, завидно око, хула, гордост, безумље“ (Мк. 7, 21-22). 2) Такође су лоше и зле мисли које се рађају у души о тражењу богатства, части и славе у овом свету (1. Јованова 2:15–16) и других задовољстава. 3) Једном речју, лоше су све оне помисли у души, које су забрањене речју Божијом. 4) Када се душа удостоји да има такве помисли, оне је скрнаве и чине је гнусном пред Богом, иако споља те помисли не излазе кроз телесне удове; ако се споља испоље и почине на делима, онда га чине још нечистијим. „Све ово зло долази изнутра и онечишћује човека“, каже Господ (Марко 7:23). 5) Видиш да је сирота душа, племенито створење створено по лику и подобију Божијем, везана овим штетним страстима, као човек који у затвору седи окова, и не може слободно да ради, па чак ни да почне да чини оно што је својствено њој као лику Божијем, јер јој ови зли чувари и непријатељи не дозвољавају. Да је избави од такве несреће и проклетства дошао је Исус, наш Спаситељ, који нам каже: „Ако вас Син ослободи, заиста ћете бити слободни“ (Јн. 8,36). Јер без Њега се душа не може ослободити те несреће. 6) Ако неко стане против тих помисли, бори се и подвизава се, одбацујући их и не удостојећи их се, и призове у помоћ свог Спаситеља Исуса, и замоли Га за избављење – од Њега јединог долази избављење – он их се мало-помало ослобађа, и душа, као тело од болести, исцељује се од слабости своје, и добија здравље. Као што слабо тело, што се више ослобађа од штетних утицаја, то постаје здравије, тако и душа слаба, што се више ослобађа од злих помисли, то веће здравље добија. 7) Из овога видиш какве су добре мисли у души, то јест, када она размишља о себи, о својој јади и несрећи, када се увежбава у помисли на Бога, и прилепљује се за њега својим мислима, одваја их од сујете овога света, и са њима обилази небеско отачаство, и размишља о томе како да испуни своје благодати и да се опходи према Богу, сама. себе, и жели за свог ближњег и чини оно што жели и чини за себе, и тако даље. 8) Када душа има такве помисли, онда су њена спољашња дела и речи добри, као што чисти потоци теку из чистог извора, као што се добри плодови рађају са доброг дрвета, као што мирис долази из миомирисног суда. Дакле, добра дела и речи долазе из добре душе. 9) Када такво стање постоји у души, онда је то знак да је Исус, Избавитељ наших заточених душа и Лекар наших немоћи, посећује својом милошћу и човекољубљем, и исцељује њене немоћи, и враћа је у прво здравље. Позовимо и ми Исуса у помоћ и пустимо га да делује у нама својим исцељењем како хоће, будући да лечи наше душе. Пошто је ово важно знати за наше спасење, и ја вам пишем о истој ствари, па слушајте и расуђујте. 1) Покушајте и замолите Исуса да отвори очи ваше душе, коју је Сатана заслепио. Јер ово је почетак спасења, познања себе, сиромаштва, своје беде, таштине света и истине. Јер човек заслепљен непријатељем, као слепац, лута и не зна шта ради. Он тражи част, славу и богатство у свету и не зна за кога тражи и сакупља. Ово је духовно слепило. Јер ће човек оставити све на овом свету, шта год да тражи, и зато узалуд тражи оно што ће ускоро оставити. Такав је као онај лудак који ситом вуче воду и жели да напуни посуду. Тако је и са мирољубивим човеком: „сабире и не зна ко ће га добити“ (Пс 38,7). Његови подухвати, радови и напори су узалудни. Човек мора да схвати да је све то сујета, сенка и обмана – једно је истина, оно што никада не одлази од нас, већ увек остаје са нама, односно вечни живот и његово блаженство. Када овај спасоносни зрак бљесне у срцу, тада ће изгубљени уздахнути, и подићи своје очи ка своме Господу, и са жаљењем рећи: "О, како сам лоше поступио! Тражио сам и марио за оно што није моје, и нисам тражио оно што је моје право добро. Он је трагао за лажним, а напустио је оно што је право блаженство." Јер све је привремено лажно, само је вечно истинито. Временска је као заповедана јабука, која нас вара и убија: ако је окусиш, уништиће те. Морамо одбацити ову јабуку и окренути се дрвету живота, засађеном усред црквеног раја, Исусу Христу. Само нас ово дрво оживљава и даје нам вечни живот уз вечну утеху. Морамо да упоредимо време са вечношћу и садашњост са будућношћу, и тако се срце може просветлити уз помоћ Исуса. Ми смо странци и странци у туђини. Зашто да јуримо за оним што није наше и што ћемо оставити на туђој земљи? Размисли о томе и помоли се милосрдном Исусу да ти се отворе очи, као што су се слепи молили Њему, и прогледаш. 2) Замолите Га да отвори уши душе, што је сатана зауставио. Запазите да Господ каже у Јеванђељу: „Ко има уши да чује, нека чује!“ Видите да морате имати не само уши, већ и „уши“ да бисте „чули“. Сви људи имају уши, али немају сви „уши“ да „чују“. Видите да постоје и друге уши којима слушамо Реч Божију, односно уши душе. Кад се ове уши запуше, Реч Божија нам неће дати никакву корист, као да смо глуви. Јер иако се опажа спољашњим слухом, пошто човек нема унутрашњи слух, реч не допире до душе, као што сваки глас не допире до глувог човека. Отуда се дешава да човек чује проповед Речи Божије и често је хвали, али се том речју не обнавља, не креће напред и не подстиче се на покајање и његове плодове, и тако реч за њега постаје бесплодна. Јер каква је корист од говора глувом? Не. Кад чује да му цар земаљски, или његов господар, или његов отац, наређује или му нешто обећава, он то чини са радошћу и надом и нада се томе. Зашто? Јер он их види спољашњим очима и чује их својим ушима, и види оно што је обећано. Зар неће послушати Бога, Цара Небеског, великог и страшног, и неће поверовати Његовом лажном обећању, ако Га гледа очима своје душе и има отворене уши своје душе? Дакле, знак незнања Бога у души и њене глувоће је то што човек не слуша Реч Божију и не испуњава Његове заповести. У таквом човеку, макар био и мудар, и око и ухо душе затворено је тамом и маглом, као велом. Помисли и запамти да Бог, чија је реч садржана у светим књигама, говори теби, твојој души, а не телу, и заиста тако твоја душа заповеда, забрањује, обећава, прети, открива, призива к себи, удаљава те од пропасти, и призива у вечно блаженство, заповеда ти да презиреш свет вечни и тражиш Исуса – „Презиреш свет и тражиш глухих и језиком везаних и развезао окове свог језика“ (Мк. 7, 32-35) – и тада ћете чути Реч Божију не само својим спољашњим ушима, него и унутар себе. Тада ће се ваша душа обновити и променити, тада ћете се сами себи изненадити, јер ћете све чути другачије него што сте чули раније. Тада ћеш рећи са Давидом: „Како су слатке речи твоје грлу мом, Боже“ (Пс 119,103). И опет: „Бољи ми је закон уста Твојих од много злата и сребра“ (Пс 119,72). Ако човек са радошћу и сладошћу слуша цара земаљских речи и говора, зар неће послушати Бога? Јер је Реч Божија слатка, благодатна, животворна и радосна, јер је реч из уста Божијих. Иако нам је Бог говорио преко људи, та реч је дошла из уста Његових светих. Тада ћете, слушајући читано Јеванђеље, чути како говори самог Христа, јер се тамо читају исте речи које је Христос говорио када је ходао земљом. Почетак свега овога је увид душе и њен отворени слух. За та чула најважнији су вид и слух, спољашњи на телу и унутрашњи у души. И као што је тело слепо, глуво и сиромашно без њих, тако је без њих и душа слепа и глува, и зато је у великој невољи. 3) Душа има сопствено чуло мириса, укуса и додира. Када је тело слабо, понекад човек губи чуло мириса, не осећа никакав мирис, а такође не може да осети укус; дешава се да ни он не осећа додир. Исто то видимо и у души. Иако је Бог увек са нама, будући да је на сваком месту, душа, будући слаба, не мирише тамјан, и не ужива у доброти Његовог присуства, и не осећа додир Његов. Зашто? Јер он нема та осећања. Сатана их је одузео од ње и учинио је слабом и непомичном. О, када би душа осетила Божије присуство, онда би била у великом страху, понизности, љубави и радости! Јер овај осећај не постоји без њега. Када осети Његово величанство и страшну славу, он задрхти, понизи се и падне пред Њим, као пред својим страшним Царем, на кога ни Анђели не могу погледати. Када окуси Његову доброту, како каже пророк: „Окуси и види како је добар Господ“ (Пс. 33,9), тада се њено грло неописиво радује, и радује се, радује и игра, као човек опијен вином. Тако у њој делује осећај Божијег присуства. Ако осећање присуства цара, који је човек као и ми, учини у нама промену, па нас узбуђује страх, па смирење, па радост, онда ће то бити утолико више када осетимо присуство Божије. Јер шта је цар земље пред Богом? Као ништа. Тада се човек неће усудити не само да уради било шта, да каже или помисли непристојно, већ и да изговори неку реч непотребно. Не усуђује се ништа рећи пред царем земаљским. Хоће ли бити смео под Богом, Царем Небеским, чије је величанство и слава несхватљива? Веруј ми, љубљени, да би твоја душа увек била у изненађењу и екстази. Из овога видиш да они људи који греше и чине злодела немају духовна осећања, и не осећају, и не познају Бога. Такви људи су слепи и неосетљиви и, истина, немају живота у души. Дакле, видиш осећања душе, видиш и њене слабости. Помолимо се Исусу, милостивом Лекару, да исцели немоћи душа наших. Јер је зато и дошао. Ако је лечио смртна тела, онда ће много више излечити бесмртне душе. Ох Исусе! Исцели нас Господе и бићемо исцељени. Размислите о овоме и обратите пажњу. Питате: на који начин се још манифестовала злоба Јевреја према Христу, који је дошао да их спасе? Одговори. Називали су Га човеком који воли да једе и пије вино, пријатељем цариника и грешника: „Ево човека који воли да једе и пије вино, пријатељ цариника и грешника“ (Матеј 11:19). Али Господ је све ово кротко поднео. 1) Као што је Господ наш дошао на свет ради нас и постао човек, тако је ради нас поднео заједљиве речи. Издржао је који, будући Бог, није имао потребу да једе и пије, али је имао потребу да једе и пије када је постао човек. Онај који им је рекао преко пророка: „Да сам био гладан, не бих вам рекао. Јер моја је васиона и све што је испуњава. Једем ли већ месо волова или пијем крв јарећу“ (Псалам 49:12–13)? - Овај, поставши човек, узе на себе људске немоћи, беше гладан и жедан, и зато је имао потребу да једе и пије, али је чуо од незахвалних људи: „Ево човека који воли да једе и пије вино. 2) Чуо сам за Њега: „Пријатељ цариника и грешника“, Онај који је једини Праведник, Који је дошао на свет да призове грешнике на покајање и спасење, поступао је са њима, желећи да их оправда, и узевши их на своја рамена, као пастир изгубљених оваца својих, приведе их Оцу Своме и затвори их у село, затвори их у ограду: "Пријатељи цариници и грешници." Чинио је добро и тражио спасење за грешнике, али је трпео клевету од људи. Нас ради, мене и вас ради, претрпе невини и милостиви Господ наш. Ми смо људи који воле да једу и пију вино, цариници и грешници, али је Спаситељ наш претрпео срамоту због нас. Слава Његовој милости! 3) Одавде видимо да су пастири који се старају о спасењу душа људских подложни клеветама и прогонима од злих људи. Сатана је незадовољан њиховим радом, па зато као мач оштри језик злих људи против њих и отера их. Чувајте се да не верујете клеветама на пастире и зачепите уши своје од клеветања усана. Ово су ђавоље оруђе. 4) Одавде видимо шта могу учинити завист и злоба. Побожна душа не може је ничим угодити; све што ради јој је непријатно. Тамо измишља порок тамо где порока нема. Он клевета и хули на оно што је хвале достојно. Тако је Господ рекао о злим Јеврејима: „Јован“ (Крститељ) дође, „ни једе ни пије; а они говоре: има демона. Дође Син Човечији, једе и пије; и кажу: „Ево човека који воли да једе и пије вино, пријатељ цариника и грешника“ (Матеј 18–111). Видите да и Претеча, анђео обложен телом, и сам Христос, Господ његов, светлост без икакве таме и саме невиности, нису могли да угоди злима, али су у оба нашли нешто да дискредитују. Када у светлости у којој нема ни једне таме, и у Његовој светиљки злоба нађе шта да осуди, шта онда више неће наћи у другим благочестивим душама које нису без слабости? Исти ефекат љутње видимо и данас: шта год да човек уради, све суди, све криви. Чувајте се зависти и злобе – ово је велики отров душе, и као што је црв изнутра дрво, тако и душу гризе и прождире, и чим се у срцу дигне, убијте овог црва разорног, да вам не порасте и не убије душу. 5) Видимо како је наша душа оштећена отровом древне змије, како је сатана завидан и зао, како је тим истим отровом хранио душу људску, тако да оно чему човек треба да се радује, буде прожет завишћу и злобом. Таквог зла видимо довољно у свету. 6) Даље одавде примећујемо да побожност, као сенка иза тела, следи прогон. Дакле, побожна душа не треба да очекује радост, него тугу у овом свету. 7) Христос Исус наш Спаситељ нас својом кротошћу и трпљењем учи да будемо кротки и трпељиви, и да добротом, или бар ћутањем, побеђујемо злобу људи. 8) Завист и злоба су велике пошасти у души људској, као што смо видели. Од зависти, гнева, од гнева, злобе, од злобе ће уследити убиство, као што видимо код Каина. Зато морамо да радимо и да се молимо Исусу док се ови чиреви на нашим душама не излече. Он хоће да их исцели, али жели да му објавимо своје немоћи, и тражимо, и тражимо од Њега. Потрудимо се да се старамо о исцељењу наших душа и да се усрдно и истрајно молимо Лекару душа Исусу да исцели наше немоћи. 9) Сети се, љубљени, времена у коме је Господ наш ходао земљом за нас, и говорио међу грешницима, и чуо из језика људских: „Ево човека који воли да једе и пије вино, пријатеља цариника и грешника. Опет ће доћи исти Господ и позвати нас на суд. Тај дан је близу, и појавиће се неочекивано. Чекамо Га из дана у дан: ближе него јуче и прекјуче. И мада је нећемо чекати док живимо на земљи, смрт нам се приближава из дана у дан и водиће нас у вечност, било благословену или несрећну. И са чиме нас затекне, предочиће нам на будућем суду. Благо оном који је будан и који се сећа тог часа. „Блажен је онај слуга кога Господ, када дође, нађе будног“ (Лука 12:37, 43). Трудићемо се да будемо учесници тог блаженства. Погледајмо даље како су завист и злоба фарисеја оклеветали Христа Господа, Који је дошао да их спасе. Када је Господ изгонио демоне из људи и „људи се зачудили и рекли: „Никад се тако нешто није догодило у Израиљу“, фарисеји су рекли: „Он изгони демоне силом кнеза демона“ (Матеј 9:33–34), и опет: „Не изгони демоне не другачије него силом демона Веелзевува, 12 демона“ (Матеј 9:33–34). Видиш ли какву страшну хулу завист и злобу бљују! Ко може изгонити демона осим Бога, Кога овај нараштај дрхти? И како Сатана може да истера Сатану, који има једнаку моћ? Најјачу снагу мора имати онај ко хоће да га веже и протера, а како ће једни друге протерати, који увек пристају на штету и људско уништење? 1) Завист и злоба заслепљују човека, као што видимо овде код фарисеја. Сатани приписују оно што приличи једином Богу. И сами виде да је изгон демона дело Божје силе, али избацују богохуљење: „Он изгони демоне силом кнеза демона. Дакле, завист води у злобу, а злоба у слепило, али заслепљен не зна шта ради. О, какав страшни душевни чир - завист! 2) Видимо овде, љубљени, шта Исус, наш Спаситељ, није поднео! Желећи да нас избави од власти Сатане, чуо сам: „Он изгони демоне силом кнеза демона. И чуо је ово, у чије се име и демони покоравају слугама Његовим, Онога од кога дрхте демони, Који даје моћ слугама Својим да газе змију и шкорпиона, и сву силу непријатељску - Његове божанске уши чуху хулу: „Изгони демоне силом кнеза демона! . Ради нас је ово поднео Господ наш Спаситељ. Слава Његовој милости! 3) Прави хришћани морају трпети прогоне и увреде у овом свету. „Ако се господар куће звао Велзевул, колико више од његовог дома? Господ теши хришћане (Матеј 10,25). Ако су протерани Учитељ, Учитељ, Глава, колико ће тек бити протерани Његови робови, ученици и духовни чланови. Слуге код Учитеља, ученици код Учитеља и чланови тела код Главе свакако морају да страдају. Христос Господ наш је трпео хуле; и ми, Његове слуге, морамо да их трпимо. Ако желимо да будемо међу домаћинством овог великог Учитеља, морамо издржати са Њим. 4) Сећајте се, љубљени, времена у коме је Господ наш чуо страшне хуле за нас: „Изгони демоне силом кнеза демона“, и очекујте да ће ускоро поново доћи са својим анђелима, да више неће опстати, него се „прославити у светима Својим и показати се чудесан у онај дан међу свима који верују“ (2. Солуњанима и силонима) огањ припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). Тај дан је близу, и доћи ће неочекивано, као лопов у ноћи. Из дана у дан то очекујемо, из дана у дан приближава нам се. Будимо спремни, јер ће баш у тај час када га не очекујемо доћи Син Божији и затрубити ће трубе, и мртви од почетка света ће васкрснути, и престо ће бити постављен, и Судија ће седети, окружен многим анђелима, и појавиће се пред Њим сва племена земље и народи, и наградиће свакога, а другога казниће по својој вољи. вечни живот. Запамтите тај дан. Питате: шта је Христос Господ одговорио фарисејима који су га хулили? Одговори. Он им је кротко одговорио и доказао да Он силом Духа Божијег, а не Велзевула, изгони демоне, пошто сатана не може да изгони сатану, пошто се сви демони слажу међу собом да се труде да човека униште, а не исцеле; осим тога, онај који изгони демона мора бити много јачи од њега, итд. Прочитајте сами шта је написао јеванђелист Матеј (Матеј 12:24–37). 1) Како је Господ кротко одговарао Својим хулитељима, не укоривши их у одговору, него их је с љубављу укорио и уплашио судом Божијим да се покају, што се види из Његовог светог доказа и учења. Одавде учимо да одговарамо нашим непријатељима који нас кротко хуле или ћуте, а не да хулимо на оне који нас хуле. Ако је Он, Господ наш и Бог наш, тако кротко поступао са онима који су га хулили, колико би ми то више требало да чинимо. Ми смо, кажем, достојни сваке хуле, будући да смо грешни. Ако је безгрешни Господ кротко подносио хулу од грешника, онда много више морамо ми, грешници, кротко подносити хулу од грешника. Наши греси то заслужују, а оно што заслужујемо мора се прихватити са кротошћу. Боље је овде привремено поднети хулу од људи него да те ђаво вечно прекори; и иако се хула дешава услед дејства демона, она нам се дешава као казна по допуштењу Божијем, и зато то морамо да трпимо и да благодаримо Богу. 2) Христос Господ каже фарисејима: „Ако ја изгоним демоне помоћу Велзевула, чијом их силом изгоне синови ваши“ (Матеј 12:27)? Апостоли изгоне демоне, а Исус Христос изгони демоне – ученици и Учитељ и Господ њихов Исус Христос имали су једно, али нису чули од фарисеја оно што је чуо Господ наш: „Не изгони демоне осим силом Велзевула, кнеза демона“ (Матеј 12,24). Једно су учинили, али нису чули, али је Господ чуо хулу са клеветничких усана. Шта то значи? Наша савест је, љубљени, повређена речима хуле на Господа нашег. Он је узео наше грехе на Себе, па је на Њега због њих стављена погубљења, а на Њега су пале и срамоте оних који су га ругали. Чинио је славна дела и чуда достојна: „Тако нешто се никада није догодило у Израиљу“ (Матеј 9:33), и показао је добра дела која се више никада нису могла учинити, али је због свега тога био хуљен. Ми смо криви за ово: греси и хуле похулише Господа нашег, сагрешисмо пред Богом нашим и похулимо Њега, желећи славу Божију са Адамом, праоцем нашим, и удостојишемо се вечне муке и срамоте ђавола, зато се Исус Господ наш заузео за нас, и узео наше право и погубљење на нас, и платио нам право и погубљење. „оно што није узео, морао је дати“ (Пс 68,5). Слава Његовој милости! Сети се, љубљени, да је Господ наш похулио нас, слуге Своје, да бисмо добили вечну славу. 3) Хула коју су фарисеји бацили на Христа Господа дирнула је Бога у лице Христово, пошто је Христос Бог, ипостасна Реч Божија, једносуштаствена Оцу и Духу. Размислите како је ова хула ранила Његову свету душу! „Хула боли сваког човека, али више боли цара, или било кога високог човека, јер се у њему хули његово достојанство и висока част. Тако је у Христу Господу хула коју је Он претрпео дирнула у част Божију, и Бог чудотворац је похулио на нас. По изгледу је био као човек, као човек, а Бог је био покривен. богохулно у њему, то је веома увредило Његову непорочну душу, и стога је показало хулникима да су тешко грешили, јер, чак и ако нису веровали да је Бог, дела која је учинио била су Божја, јер само Бог може да изгони демона, коме се сви покоравају, иако су Његови непријатељи ранили Његово тело нека је благословено име Његово! 4) Оно што се десило Христу, Сину Божијем, дешава се и слугама Његовим. Христос је чинио добро, али су га језици људски прогонили. То исто видимо и у духовним удовима тела Његовог, видимо како се њихова добра дела хуле и клеветају од злих језика. Молитва, уздржање, трпљење, кротост, милостиња, смирење и ћутање називају се лицемерјем и злобом. И што је изненађујуће: то исто код других се хвали или прећуткује, а код богобојажљивог човека хуле! Отуда су стизале неприкладне речи, тачније прекори: богомољка, свети човек, празни светац и др. Тако зао свет не воли побожност, а зао свет мрзи доброту. Истинска побожност пребива у срцу и скривена је; како се може знати шта се крије у човековом срцу: истина или лицемерје? Али зао језик хули и клевета оно што не зна. Чувајте се да не хулите на свакога, јер не знате шта је у човеку. Човек гледа на спољашње, а Бог гледа на унутрашње. 5) Господ је исцељивао опседнуте демонима. Помолимо се и Њему да исцели и наше демонске душе. Жестоки демони у души су нечистота, гнев, гнев, злоба, мржња, завист и гордост, и муче убогу душу више него зли духови у телу, и не доводе ни до чега другог до вечне смрти. Само Христос Господ може да истера ове жестоке демоне. Помолимо се и са женом Хананејком: „Господе, разбеснела се душа моја, помози ми“ (Матеј 15:22); исцели ме, Господе, и исцелићу се." Али увек се сети да ће Господ, који је због нас поднео хулу, доћи да нам суди, и не само за безакоња, него и за беспослене речи даћемо Му одговор. Он сам је рекао: „Кажем вам да ће за сваку празну реч коју год да људи изговоре, дати одговор на дан Мајуд:2136". Међутим, узмите у обзир и добро слушајте, љубљени: 1) Када зли језици хуле на себе, морамо или ћутати или им кротко одговарати, јер наше име и слава су ништа. Јер ми смо земља и пепео, и безвредни робови, и заиста достојни сваке хуле. Човек сам по себи нема ништа осим слабости, покварености, греха и покајања, а ако има или чини нешто добро, то је Божије, а не његово. „Нико није добар осим самога Бога“ (Матеј 19:17). Ако је само Бог добар, онда је, следствено, и сваки човек сам по себи зао, а како зао човек може имати или чинити добро? „Лоше дрво не може родити добар плод“ (Матеј 7:18). Дакле, он није достојан хвале, него похвалу треба дати само Богу, као једином добром. Човек треба да се сажали и стиди што је зао и безвредни роб, јер безвредни роб има лоша дела. Нека нас размишљање о овоме покрене на кротост и стрпљење. 2) Када зао језик хули на име Божије и мучи част Његову, онда не смемо да ћутимо, него да се залажемо за част имена Његовог, и да зауставимо клеветничке усне хулитеља, чак и пре него што је проливање крви и одузимање живота уследило оно што нам је Спаситељ наш и у претходном одговору и у другим случајевима показао и поучио својим примером. Јер морамо да волимо Бога више од себе. 3) Дакле, они који су љубоморни на своју част чине лоше ствари, а занемарују част Божију када се хули. То је знак да такви људи не знају да постоји Бог, да је Он Творац, Провидер, Љубавник, Добротвор, Господ и Отац свих и њих. Јер ко се не залаже за част свога господара, оца и добротвора? Штавише, сваки верни слуга Божји мора да се залаже за Божју част. Не угледајте се на такве људе, али као што ни у чему не цените своју част, заузмите се за Божју част до последње капи крви. Запамтите да сам Бог каже: „Прославићу“ само „оне који Ме славе, а они који Ме обешчашћују биће посрамљени“ (1. Самуилова 2:30). Питате: шта значи понизити Бога? Одговори. Роб понижава свог господара када га грде и хуле, или чује да му се хули на име, али га не брани, или му не показује дужну послушност и тако даље. Такав роб, иако се назива робом свог господара, показује делом да га не признаје за свог господара. Овако он понижава Бога: 1) Онај који јасно хули на име Његово. 2) Ко се труди за своју славу, а занемарује Божју. 3) Онај који презире Његове свете заповести и не труди се да Му покаже доличну послушност. Ко год то чини понижава Бога. Размислите о овим тачкама и сами ћете то признати. Није ли страшно понизити великог и страшног Бога? Одговори. Заиста страшно, али и бесрамно. Страшно је, јер за оне који понижавају Страшни суд Божији следе страшне муке. „Знамо Њега који је рекао: „Моја је освета, ја ћу узвратити“, каже Господ. И још нешто: Господ ће судити свом народу. Страшна је ствар пасти у руке Бога живога“ (Јеврејима 10:30–31)! Бесрамни, јер људи понижавају Онога који их је створио по лику Својом, и храни их, облачи их, и заповеда сунцу Своме да их обасја. Људи треба да плачу и јецају због овога, да се ужасавају и дрхте због овога. Не будимо љубоморни на зле, јер ће брзо увенути као трава, и као зелена трава брзо ће опасти“ (Пс 36:1-2). Али Господ наш, Који нас је недостојне удостојио, удостојиће нас као нашег Творца, Искупитеља и Добротвора, са страхом, љубављу и послушношћу. Вратимо му оно што нам припада, на шта нас обавезује наша вера, наше исповедање и његова света реч. „Зар се наша душа неће покорити Богу?“ Јер од Њега је наше спасење. „Јер је Он Бог наш“ и наш Спаситељ, наш „Заступник“ (Пс. 62:2-3). „Знајте да је Господ Бог наш, Он нас је створио, а не ми, ми смо народ Његов и овце паше Његове“ (Пс 99,3). Питате: шта значи "не бити љубоморан на злога?" 1) Они зли људи који на себи носе име Христово и називају се хришћанима, а у себи немају искру хришћанства; Они исповедају Христа, али не желе да се повинују Христу. Таквима Христос говори: „Зашто Ме зовете: Господе! Боже! – а не чините што ја кажем“ (Лк. 6, 46)? Укратко, такви хришћани се називају лицемерима. Такви људи имају пагански морал под маском хришћанског имена. 2) Не бити љубоморан на њих значи не опонашати их, већ чинити све и живети онако како Божја реч учи и хришћанска служба захтева. Христос Господ наш нам је дао свој живот да подражавамо; окренимо често своје очи ка Њему и подражајмо се Његовом животу, који видимо у светом Јеванђељу Његовом. Његово Свето Јеванђеље нам представља многе друге хуле и прекоре, изговорене на језицима фарисеја и Јевреја против нашег Господа, као што су: „Хули“ (Мт. 9,3); „Зар ми не говоримо истину да си Ти Самарјанин и да имаш демона? (Хн 8,48); „Опседнут је демоном и лудује“ (Јован 10:20) и тако даље. Читајте сами Свето Јеванђеље и видећете да је Господ и Учитељ наш претрпео за наше спасење; видећете како „Господ дође“ „својима, и своји га не примише“ (Јован 1:11). Да је цар дошао својим робовима да их спасе од велике несреће, а они не само да га не би прихватили, него и осрамотили и проклињали свакојаким непристојним речима – заиста, то би било достојно великог изненађења. Тешко је чути богохуљење од равног, теже од нижег, а још теже од подређеног; шта да кажемо ако (побожни) цар мора да чује хулу од својих поданика, о којима брине, обезбеђује и кога жели да учини блаженим? Заиста би велики био гнев таквих људи који би показали такву незахвалност своме краљу, и како би невероватна била љубав, милост и стрпљење краља (да је ово љубазно поднео). Исус Господ „дође к својима, а његови га не примише“, и не само да га нису прихватили, него су га и проклињали свакојаким непристојним и богохулним речима. Нису прихватили свог Краља који је дошао да их спасе. Осрамотили су Онога који их је удостојио Својим одласком, хулили су на свог Господа, хулили су на Господа славе; Проклет Цар Небески од земаљских поданика, Проклет је, Кога Анђели непрестано хвале, Проклет је био, Који је хтео да их скупи, као што птица под крила своје пилиће скупља. Њихов Небески Краљ је чуо од њих: „Ево човека који воли да једе и пије вино, пријатеља цариника и грешника“ (Матеј 11:19; Лука 7:34); „Он изгони демоне силом Велзевула, кнеза демона“ (Лука 11:15); „Зар ми не говоримо истину да си Ти Самарјанин и да имаш демона? (Јован 8:48); „Опседнут је демоном и лудује“ (Јован 10:20) и тако даље. То је Његов народ дао Господу, Његовом Цару и Његовом добротвору. Нека се постиди човек који не може да издржи да чује прекорну реч, када је Бог толерисао такву хулу! Сетите се, љубљени, времена у коме је Бог у телу претрпео хулу од свог народа. О, мрачно и суморно и жестоко време у коме је Бог хулио на језицима људским! О помахнитали језици који су хулили на Блаженог! Тако нам је оваплоћени Бог дао благослов! Тако је Јагње Божије Исус узео на Себе наше грехе, и Његово бешчашће је задобило славу за нас, а хула коју је претрпео добила је за нас благослов од Оца Небеског. Нека је благословен Христос Бог, који је био тако задовољан! Нека је благословено име Његово са Оцем и Светим Духом у векове, амин. Сети се, брате, да ће Господ, Који је хулио, доћи у својој страшној слави и судити људима. Он је био хуљен за грехе људи, али ће судити људима за њихове грехе. Краљеви, и великаши, и кнезови, слободни и робови, и хулитељи, и презири, и грешници, и праведници, и ја, и ти, и сваки човек, стајаћемо пред Њим, и нико неће побећи од суда Његовог, иако би желео да се сакрију. О, тај страшни дан у који ће се јавити љути Бог, праведни Судија! Као што је понизан и кротак био Његов први долазак, тако ће славан и страшан бити други. Већ је близу, ближе него што је било јуче, и неочекивано, као муња, појавиће се. Бдимо и помолимо се, јер не знамо ни дан ни час у који ће се јавити Син Божији. Како је Исус Син Божији, Спаситељ наш, претрпео све прекоре, прекоре, досаде, прекоре и хуле које су му нанели Јевреји, видели сте више пута, али и ово вам представљам да бисте знали шта су кротост, трпљење, доброта, човекољубље, човекољубље и толики скромност Исуса, ја Црвени писац и понизност нашег. ти, слушалац, можеш замислити у свом уму прелепу слику доброте. О, кад би се ова божанска слика осликала у нашим душама! 1) Нигде не видимо да прекорева своје непријатеље који су Га вређали и хулили: „Кад смо Га ругали, он се није ругао“ (1. Петрова 2, 23), каже о Њему Његов апостол. Ми, иако смо зли, и грешни, и заиста достојни прекора, када нас неко прекори или хули, ми одмах прекором одражавамо прекор, као стрела стрелом: „Ја сам такав“, или: „Лажеш“; или јуримо на њега рукама, или га вучемо на суд, или нас изједа гнев на њега и хоћемо да му се стоструко осветимо. Такав бес лежи у нашим срцима. Христос Господ наш није учинио ово: Он то никада није учинио својим непријатељима. Све је подносио са великом кротошћу. Из овога видимо како је дивна била кротост у Његовом божанском срцу. 2) Не само да никоме није приговарао нити се осветио, иако је могао свакога да удари речју или гестом, него је и жалио за смрћу својих непријатеља. Зато је заплакао за својим непокајаним и огорченим непријатељима: „Гледајући га“ (Јерусалим, непријатељски Њему), „плакао је за њим и рекао: О, кад би ти и овога дана знао шта служи за твој мир! Али ово је сада скривено од очију твојих, јер ће доћи дани када ће те непријатељи опколити са свих страна, и притиснуће те у ровове и убијати децу. у вама, и неће оставити камен на камену у вама, јер нисте знали време посете своје“ (Лк. 19:41-44). О, срце, гори од љубави према непријатељима! О, сузе теку од смрти непријатеља! Ох, плачући над нашим умирућим непријатељима! О Исусе, вечна љубав! Дај нам такво срце, срце које болује од уништења наших непријатеља и радује се њиховом блаженству. Многи хришћани, видећи да су њихови душмани запали у какву невољу, или су их по вољи повредили, радују се и говоре: сада се дух мој смирио. Зашто се дух смирио? Ево, кажу, страда мој душманин!.. Дух се смирио, али то је дух непријатељства, који се радује нашем уништењу и јадикује о нашем блаженству. Христос није поступио овако, не овако: Он пролива сузе ради уништења својих непријатеља. Дакле, такви хришћани нису Христови, иако се називају хришћанима, јер немају дух Христов. „Ако неко нема Духа Христовог, није Његов“ (Рим. 8:9). Јер је Дух Христов у миру и над својим непријатељима. 3) Тако трпећи, и кротко поступајући са својим непријатељима, и жалећи због њиховог уништења, човекољубац Исус није се бринуо за своју част, коју су они занемаривали, него се усрдно трудио за њихово спасење. Стога их је на различите начине приводио покајању, представљајући им толико пута указано на милост Божију и која је од њих увек била занемарена, и плашећи их судом Божијим, неизбежним за оне који се нису покајали. 4) Видимо Исусову доброту, љубав према човечанству, стрпљење и кротост! Видимо да је на делу показао оно што је о себи рекао речју: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:10). „Син човечји није дошао да погуби душе људске, него да спасе“ (Лука 9:56). Одавде се сви учимо да следимо Христа, ако желимо да будемо Христови: пастири поступају са својим народом као пастири, а не као мучитељи, воде своје непријатеље на покајање, а не освете се, жале због неисправности и не радују се; други људи – да трпе једни друге са кротошћу, а не да прекоревају и да се не освете, да покушавају да исправе своје непријатеље и спасу их, а не да их огорче. Јер овако нам је Христос наш, хришћани, заповедио: „Дао сам вам пример, да и ви чините као што сам ја вама учинио“ (вама, Господу и Учитељу). „Јер нека у вама буде ово што је и у Христу Исусу“ (Јован 13:15; Фил 2:5). Променимо себе, љубљени, и исправимо своје кораке, и пођимо стопама смерног, кротог и човекољубивог Исуса. Придружимо се Његовим ратницима, који се боре под заставом Његовог Крста, и пођимо за Њим са вером, кротошћу, смирењем и трпљењем, и одвешће нас Оцу Своме Небеском у земљи у којој је обитавалиште оних који се радују. Јер Исус води и доводи тамо оне који га следе, а не оне који не иду. Размислите о томе и обратите пажњу. Питате: које су још лажи починили Јевреји против Христа, Кога нису прихватили? Одговори. Они су се међу собом саветовали како да Га униште, и више пута су покушавали да изврше то убиство: хтели су да га каменују, и одвели су га на врх горе да би Га одатле збацили. О томе се прича на многим местима у Светом Јеванђељу. 1) Шта чини завист: она води у гнев, а гнев не само да хули и клевета, него и подстиче на убиство. О, жестоко зло је завист, а кћи му је злоба! Тако је у почетку Кајин био љубоморан на Авеља, затим се огорчио и на крају је убио свог брата. Тако су се Јаковљеви синови, завидећи брату свом Јосифу, наљутили на њега и хтели да га убију, и убили би га да га Бог, који је био с њим, није сачувао од убиства. Међутим, из ината, Јосиф је продат у ропство у Египту. Дакле, Јевреји су прво били љубоморни на Исуса, Господа нашег, па су се огорчили и из злобе су Га клеветали и хулили, а онда су хтели да Га убију. Завист и злоба воде овом циљу. Чувајте се зависти и злобе, као смртоносних чирева душе, и на почетку, чим се јаве у срцу, сузбијте их мачем речи Божије и помоћи Исусове. Јер ако не престанеш, они ће те ојачати и победити, и душу твоју стрпати у најсиромашније стање. 2) Видите овде Кога су зли хтели да убију: Онај Који је дошао да их спасе, Који је хтео и трудио се да их сабере, као што птица своје пилиће под крила, Који је мртве васкрсао, губаве очистио, слепе просветлио, и показала им друга безбројна добра дела – није их било срамота ни срдачно умртвљено, ни срдачно не стидеше се. нису били ужаснути!.. Видите шта раде љутња и завист. Они који су злонамерни и завидљиви не праштају својим доброчинитељима, и саветују се против њих како да им нашкоде и униште. Не гледају ко су и шта су они против којих дишу злобу. Они не расуђују и не препознају добро у њима и својим добрим делима себи, већ само размишљају како да своју злу намеру спроведу у дело. Тако завист и злоба заслепљују сиромаха. О, завист и злоба, изданак злог духа – ђавола! Видиш ли како је овај родитељ злобе заразио људско срце! Доста видимо овог зла у свету, налазе се бројни примери како се зли и њихови добротвори не стиде и не ужасавају да чине зло. Покушајте на сваки могући начин да се заштитите од зависти и злобе, тако да не запоседне ваше срце. Многи се уздржавају од јела и пића, и не једу месо и рибу, али никако не желе да се уздрже од зависти и гнева. А каква је корист од тога што тело не конзумира оно што није забрањено, него душу изједа оно што је забрањено под страхом смрти? „Свако ко мрзи брата свога је човекоубица; и знаш да ниједан човекоубица нема вечног живота у себи“, каже апостол (1. Јованова 3:15). 3) Видимо да су искушења и прогони у почетку мали, али се онда све више дижу. Како расте побожност, против ње расту искушења и прогони. Оно што се догодило нашем Спаситељу дешава се и Његовим верним слугама. Најпре су га језици прогонили фарисеји, књижевници и Јевреји, а затим су покушали да га убију. Тако је свети Јов најпре страдао од ђавола, одузимања имања и деце, а потом и одузимања здравља, и пораста спољашњих и унутрашњих болести. Исто читамо и о светим мученицима и другим светитељима. Јер што се човек више опире и бори против ђавола, то му непријатељ доноси више недаћа. И ми, љубљени, станемо снажно против овог непријатеља, и за име Исуса Спаситеља нашег подвизајмо се, и учврстимо се трпљењем против сваког искушења и прогона. Он сам је наш Помоћник у нашој борби, и Он се борио за нас до смрти, смрти на крсту. Питате: шта је Господ урадио са онима који су покушали да Га убију? Одговори. У Јеванђељу читамо да је избегао своје убице, јер још није дошло време за Његово бесплатно страдање и смрт, коју је морао да окуси за наше спасење. 1) Онај који је имао власт над животом и смрћу избегао је зле убице, који су их могли или уплашити, или суздржати од њихових злих дела, или једном речју и покретом победити Његове непријатеље, али то није учинио, није показао Своју свемоћну моћ, него је деловао као слаб и смирен човек, иако је био Бог и Господар свега. Тако је, ради нас, удостојио да се понизи и трпи, да би нас избавио од убице и непријатеља нашег, ђавола, који нас је убио својим отровом. Ми, заражени отровом тог непријатеља, дижемо се против оних који се буне против нас и дижемо руке на њих, али Христос то није учинио, него је благоволео да избегне злобу која дише убиство, иако је могао праведно да победи своје убице. Слава Његовом смирењу, кротости и трпљењу! 2) Господ наш, човекољубац, није хтео да уништи своје непријатеље, него их је избегавао. Шта је ово ако не Његова доброта која је чекала њихово покајање? Шта ако не Његова љубав, која се помирује чак и над непријатељима? Видиш срце Исусово, и милостиво према својим непријатељима! Видиш ли љубав Његову, како грли своје непријатеље својим рукама! Зато, када Га Самарићани нису прихватили, ученици Му рекоше: „Господе! Хоћеш ли да кажемо ватри да сиђе с неба и да их уништи, као што је то учинио Илија? Али он их, окренувши се, укори и рече: Не знате какав сте дух; јер Син Човечији није дошао да погуби душе људи, него да спасе“ (5456). О душе милостиви и кротки! О, утешне речи Божје Речи! „Син човечји није дошао да погуби душе људске, него да спасе. Ми узвраћамо злом за зло и досадом за досаду, иако смо достојни сваког зла и досаде јер смо грешни, али Исус, највиша од сваке части, није хтео да суди онима који су Га досађивали. Видите Исусову доброту и љубав! Приступимо са покајањем Исусу, тако милостивом Господу, који није хтео да уништи оне који су хтели да Га убију. Хоће ли уништити оне који се кају и траже Његову милост? Никако, јер је то противно Његовој доброти. Слава Његовој доброти и милости! 3) Господ нам је, избегавајући разорне руке, иако је могао да се спасе другачије, дао пример да избегавамо оне који су нам били непријатељи, да им се попуштамо, иако смо им могли да се одупремо. Христос жели да хришћани по овом питању буду ненаоружани; Он жели да своје непријатеље поразе не оружјем, већ понизношћу и кротошћу. Хришћани треба да буду као понизне и кротке овце, које попуштају и најмањим животињама и налазе уточиште само код свог пастира. За њих је дошао њихов пастир Исус, који је кроткошћу и стрпљењем победио своје непријатеље. Морају се наоружати само против једног заједничког непријатеља, ђавола, који је побеђен понизношћу, а не гордошћу, стрпљењем, а не гневом. 4) Одавде учимо да не срљамо непромишљено у напад, већ да га избегавамо. Јер ако је Господ, Који је свемогућом силом Својом могао све, избегао за неко време невоље, колико би онда ми, слаби, требало да чинимо ово. За храбро и великодушно срце својствено је да не пада у невољу, већ да трпи невољу која долази, и да у њој не клоне духом, и не слаби. 5) На примеру доброг и човекољубивог Исуса Господа нашег, учимо се да будемо љубазни према својим непријатељима и да љубављу побеђујемо њихову злобу. Јер из овога се познаје хришћанско срце. Христос наш Господ нас учи о томе: „Љубите непријатеље своје“ (Матеј 5:44) и тако даље. "Ако волите оне који вас љубе, какву ћете награду имати? Не чине ли то и цариници" (Матеј 5:44, 46)? Човеку је својствено да воли оне који љубе и да чини добро онима који чине добро, али да воли оне који мрзе и да чини добро онима који чине зло, својствено је човеку хришћанину који у себи има дух Христов. Сваки хришћанин мора имати дух Христов. „Ако неко нема Духа Христовог, није Његов“ (Рим. 8:9). Сетимо се, љубљени, времена у коме је Свевишњи избегавао и скривао се од људске злобе. Ради нас, грешника, Господ је ово учинио, дошао је на свет да нас спасе. Он ће поново доћи, али ће доћи да суди свету, доћи ће и неће одлагати. Он нам сам каже: „Бдите, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш“ (Матеј 24:42). Ближи се то време, дан и час, ближи данас него јуче, и одједном ће се зачути вапај: „Ево, иде женик, изиђи му у сусрет“ (Матеј 25:6)! Размислите о том времену и обратите пажњу на себе. Тражите од мене да вас даље обавестим о спасоносним дејствима Сина Божијег – Господа нашег. Доносим вам их, као и раније, и сада, из Његовог Светог Јеванђеља. Слушајте и разумите. Наш Господ је, знајући да мора да страда од књижевника, фарисеја и епископа јеврејских, више пута то предвиђао својим ученицима, говорећи „да Син човечији мора много да претрпи, и да га одбаце старешине, првосвештеници и књижевници, и да буде убијен, а трећег дана да васкрсне“ (Луке 9 и други). 1) Господ, предвиђајући апостолима своје страдање и смрт, показао им је, а преко њих и нама, да је Он по својој вољи желео да пије чашу страдања и смрти, и о томе је директно говорио: Зато ме Отац љуби, јер живот свој полажем да га поново узмем. Нико Ми то не одузима, него Ја сам дајем. Имам власт да је положим, и имам власт да је поново узмем (Јован 10:17–18). Отац је удостојио да Син пије ову чашу ради нашег спасења, а Син је удостојио да пије ту чашу и тако потпуно спасење, и био је послушан до смрти, чак и смрти на крсту (Фил. 2, 8). Видите љубав Оца Небеског према нама: Он није поштедео свог Сина, него Га предаде за све нас (Рим. 8,32). Видите и љубав Сина према нама: Он се драговољно предаде у смрт за нас, положи душу своју за нас, да пронађемо своје изгубљене душе. Слава угодном Оцу, слава угодном Сину и Светоме Духу који нас оживљава и обнавља! 2) Пре страдања, Исус Господ је претрпео патњу. Јер је видео како ће велике и страшне патње морати да поднесе, па чак и од свог народа, од оних којима је послат и од којих је дошао у телу. Видео је да ће га један од његових ученика издати у руке злих за малу цену. Видео сам да ће га пљунути, повредити, грдити, осудити и приковати на крст. Он је све ово видео, и тако је Божанска душа Његова рањена, и пред страшћу је још патила. Јер, познато је да предвиђање и неминовност очекиване несреће збуњује и растужује душу не мање него сама несрећа која долази. Али ипак је победила љубав према Његовом Небеском Оцу и милост према изгубљеном човеку. Боље му је било да издржи све него да види како се Бог раздражује и љути на људски грех, и да остави сиромаха у власти ђавола и уништења. Видите да је Исус себе презрео ради нашег спасења, и иако не телом, страдао је светом душом Својом целог живота на земљи. Слава Његовој љубави и милости за нас недостојне! И ми му дајмо љубав за љубав и из љубави испунимо свете заповести Његове. 3) Господ је унапред предвидео Својим ученицима о страдањима Својим, да не би посумњали и били искушани од њих када у ствари виде Њега како страда, Кога су видели да чини чудеса, Господа свога, и да се не би поколебали у срцима својим око Њега, него да би знали да Онај Који је предвидео страдања Његова подноси их по својој вољи. Јер несрећа која је предвиђена, а потом долази, не збуњује човека толико колико она која долази неочекивано, и, припремивши се, дочекамо очекивану несрећу великодушније него да смо случајно у њу упали. Стога је Господ својим ученицима објавио о својим страдањима, и о њиховим, и о другим прогонима верних, и невољама које им се дешавају у свету: „У свету ћете имати невољу“ (Јн. 16,33). Размислите о овој речи: „У свету ћете имати невољу. Ова реч је изговорена не само апостолима, већ и свим верницима. Не банкети и забава, него нам се у свету нуде туге, прогони и крстови. Припремимо се за тугу која долази и великодушно је поднесемо. Господ наш се показао спреман на сваку тугу и патњу за нас; и ми ћемо се за име Његово показати спремни на све. Питате: шта значи показати се спремним на све? Одговори. Шта год да нам се тужне ствари дешавају, све морамо подносити резигнирано и захвално. Без обзира да ли нас људи замерају и хуле, ми нећемо у одговору да прекоримо и хулимо. Они ће нам узети нашу имовину, ми ћемо је оставити њима. Они ће нас повредити, немојмо им се светити. Ставиће нас у тамницу, да не гунђамо, него да трпимо. Послаће те у прогонство, идемо с веселим ногама. Они ће те осудити на смрт и издати, нећемо се одрећи. То значи бити спреман на све. Шта значи бити омражен због имена Христовог? Одговори. Ако живимо по правилу речи Христове, ако нисмо саобразни свету, ако се не саображавамо злим делима злих људи, ако волимо, поштујемо и држимо заповести Његове, не чинимо оно што је мило свету, него што је угодно Христу, и због тога трпимо гоњење, тада ћемо пострадати за име Његово. Једном речју, када не страдамо као убице, или лопови, или зликовци, или други грешници, него као хришћани, тада страдамо за име Христово. Јер свет не воли Христа и побожност, стога не воли праве хришћане. Тако се дешава са синовима овога века. Ко не воли свог оца, не воли своју децу. Ко мрзи господара, мрзи и своје верне робове. Ко прогони власника, гони и своје домаћинство. Ко је љут на човека, љут је и на његове праве пријатеље и познанике. Видите ли ову истину? Напомена, зар се то не дешава? Тако и зли свет, мрзећи Христа Господа, мрзи и Његове верне робове. Христос је ово предвидео: „Сви ћете бити омражени због мог имена“ (Матеј 10:22). Запазите и то да док човек живи у складу са светом и угађа свету, шта год да ради (лоше), свет као да то не види – сва његова дела су скривена, јер је он свету драго дете. Али када презре свет и почне да угађа Христу, одакле ће онда све доћи? Одакле трачеви и трачеви? И шта год да уради, све се изокреће и реинтерпретира да би га оцрнио и огорчио. Дакле, када човек напусти свет, он напусти и свој свет, он се отера. Другим речима, ако човек воли истину и побожност, свет га прогони и огорчава. Он долази Христу, и свет га избацује као непристојног, и као море избацује из себе мртво тело. Видите да се за име Христово мрзе слуге Христове, било од оних који не исповедају име Христово, било од лажне браће и лицемерних хришћана. Видите ли какво је стање хришћана у овом свету! Као што је свет прогонио свог Господа, тако прогоне и Његове слуге. Реч Господња није лажна: „Ако се господар куће звао Велзевул, колико више од дома његовог“ (Матеј 10:25)? „У свету ћете имати невољу“ (Јован 16:33). Али „ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22). Пишете ли да је човеку тешко све да издржи? Одговори. Биће теже чути од Христа: „Не знам те одакле долазиш“ (Лк. 13:27). Нисте Ме познали у Мојој понизности, а ни Ја вас сада не познајем у вашој гордости. Нисте следили Моје смирење и трпљење, и сада нећете ући у Моју славу. Нисте ишли Мојим стопама, како би слуге требало, а сада вас не признајем као Своје слуге. Чујем од тебе: „Господе, Господе, – „Али ја не видим у теби знак слуга мојих. Нисте Ме послушали када сам вас позвао у Царство Своје, и не слушам вас сада, који зовете: „Идите од Мене сви који чините зло“ (Лука 13:27). Видите како ће бити тешко чути такве речи од Христа у последњи дан онима којима је било тешко овде издржати и поћи стопама Христовим. Он не признаје никога за свог слугу ко не иде за Њим, Његовим Господаром. „Ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Ако нисте достојни Христа, кога сте онда достојни, ако не Његовог противника? Христу Господу нашем тешко је било да носи крст, оптерећен нашим гресима, али га је са радошћу носио да би нас видео спасене. Зар да ми робови, достојни сваког погубљења и муке, да се стидимо и одбијамо да све трпимо ради имена Његовог и наше велике користи? Крст и хришћанска страдања су безумље за свет, али за хришћане мудрост и слава. Тело и крв се стиде и ужасавају због тога, а дух се томе радује. Нека се тело покори и потчини духу, и нека дух победи. Хришћанска врлина се састоји у победи над собом, над телом и над светом. Каква радост може бити у вези са крстом? 1) Зар не чујете шта каже апостол: „Господ кажњава кога воли, и сваког сина кога прими бије“ (Јеврејима 12:6). Каква велика радост и утеха може бити него бити вољен од Бога и примљен у Његову очинску милост? Крст и страдање су знак очинске љубави Божије према нама. 2) Како радосно људи иду за царем земаљским, и куд год пођу, следиће га – сами сте то видели, или чули, или се можда и вама самима догодило. Како је за хришћане неупоредиво радосније да иду за Христом, Царем небеским, и иду стопама Његовим, и комуницирају са Христовим страстима, подносе срамоту Христову, страдају и трпе са Христом, и саображавају се са Њим! Све је ово лудило за свет, а за хришћане је мудрост, част, похвала и слава. Част и похвала ратника не лежи у томе да буде познат само као ратник, већ у томе да се храбро бори против непријатеља. А за хришћанина, ратника Христовог, слава и похвала у подвигу не састоји се у имену, него у самом делу, када не само да носи име Христово на себи, показујући да је хришћанин, него када иде за својим Царем, када је саобразан Њему, када чини оно што је учинио његов Цар и Господ. На таквога ратника и његов подвиг са неба гледа Цар Небески, хвали га и радује му се. Каква велика радост, каква већа утеха може бити за дух хришћанина, како се уподобљавати своме Небеском Цару и чинити оно што је Њему угодно у очима Његовим? 3) Погледајте и размислите шта Господ каже крсташима и страдалницима: „Благо вама кад вас грде и прогоне и на сваки начин неправедно клевећу мене ради“ (Матеј 5,11). Видиш коме се свиђа Христос, Истина, која никад не лаже: ни богати, ни славни, не живе у раскоши, не хране се слаткишима – не онима којима безумни свет угађа, хвали, велича и велича – свет је, велим, слеп, који, што види, или воли или не мисли, шта не мисли, чак и не види, не ради, окрећући се. Али коме угађа Господ, „праведан у” свим „својим речима” (Рим. 3:4)? – Оне које свет грди и протерује као безобразне, и измишљају свакојаке зле говоре и хуле на њих, ни због чега другог него зато што су Христови, да воле Христа, поштују Христа и с љубављу следе Христа, иду стопама Његовим, боре се под Његовим знаком, и сваки носи свој крст. Јер није благословен онога кога хвали лажни језик који не познаје истине, него кога хвали прави и прави Судија. Видљиво блаженство, као мехур на води, појављује се и нестаје, али је невидљиво блаженство чврсто, трајно и вечно. Први је измишљен и лажан, а други је истинит. Какво је блаженство онога ко је јуче био богат, славан, поштен и забаван, а данас, као просјак, подли и непоштени, лежи у гробу? И да само душа која је напустила тело није била закључана у тамници пакла! Ово је она врста блаженства које свет хвали и тражи! Невидљиво блаженство сада почиње са вером и надом, и ту се довршава примањем обећања. Јер потврђена нада и бодри и охрабрује, и чини човека блаженим. Нада у човека и у свако створење вара, јер је утемељена на трулим темељима, али нада у Бога не лежи, док је чврста. Оно што је Бог обећао толико је истинито и истинито да као да се већ самим делом испунило. Јер Бог је истинит и чврсто држи своју реч, иако често искушава нашу наду. 4) Господ даље додаје: „Радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима“ (Матеј 5:12). Видите да нам Господ заповеда да се радујемо и веселимо крсту и страдању. Зашто? „Јер велика је ваша награда.” Где? Не на земљи, где све пролази: и туга, и радост, и казна, и награда, и блаженство, и патња – ускоро пролази; али где? на небу. Све је тамо трајно, и чврсто, и вечно. Где ће Сам Бог хвалити и крунисати, славити и угађати, обогатити и забавити, дати мир и утеху, и откриће Своје Божанско лице, светло, милостиво, забавно, слугама Својим. Тамо је награда велика, где се онима који љубе Бога спремају добра, која „око не виде, ухо не чу, нити у срце човечије уђе“ (1 Кор. 2, 9), где ће „видети Бога лицем у лице“ (1. Кор. 13, 12), где ће бити „као Њему, и видеће Га каквог јесте“ (1.Јн. (Матеј 13:43). Где је припремљено Царство од постања света блаженом Оцу Небеском (Матеј 25,36), где „праведници живе довека; плата им је у Господу, и старање њихова код Свевишњег, где ће примити царство славе и венац лепоте из руке Господње“ (Мудре 5,15), где нико неће моћи да се нађе. више, нити ће их сунце оборити, нити жега: јер ће их Јагње које је усред престола напајати и водити к живим изворима воде, и Бог ће отрти сваку сузу с очију њихових“ (Откр. 7, 16–17), где је припремљена Велика вечера, где ће слуге Господње јести, пити и бити Господњи (3) 16; појавиће се (Пс 16,15), где ће тријумфовати над смрћу и паклом и ускликнути: „Смрт! где је твој жалац? пакао! где је победа твоја“ (1 Кор 15,55)? Где, коначно, неће бити туге, ни плача, ни туге, ни туге, ни уздаха, ни јадиковка, ни плача, ни сиромаштва, ни глади, ни жеђи, ни хладноће, ни жеге, ни невоље и несреће - него ће бити радости, радости, усклика, утехе, хладноће, мира, мира, мира, мира, мира, мира, блаженство које нико не може замислити. не могу да разумеју, не могу да изговоре реч, не могу описати оловком. Тада ће се трулежно променити у нетрулежно, смртно у бесмртно, труло у непролазно, привремено у вечно, страдање у радост, туга у радост, заклетва у благослов, сиромаштво у богатство, слабост у вечно здравље, понижење у славу небеску, погрда у част. Тада ће се испунити реч Господња: „Ево, све чиним ново“ (Откр. 21:5). Видите где и каква ће бити награда за оне који носе крст и за Христа који следи. Тако они „страдају са Христом, да би се и они прославили са Њим“ (Рим. 8:17). Он ће „преобразити њихово понизно тело да се уобрази у Његово славно тело“ (Филипљанима 3:21). Они који су саобразни страдању Христовом биће уподобљени Његовој слави. То их развесели усред туге, учврсти у патњи и подупре у јунаштву. Без утехе нема наде; омекшава и побеђује и најтежу муку. Питате: како су апостоли прихватили предсказање Христовог страдања? Одговори. Свети јеванђелист каже да су се „велико растужили“ (Матеј 17:23). Али Господ је рекао да они сами, и други који желе да буду Његови ученици и да имају учешће са Њим у Његовом царству, морају узети свој крст и поћи за Њим. „На све је рекао: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном; јер ко хоће да спасе душу своју изгубиће је; а ко изгуби живот свој ради Мене, спасиће га. Јер шта користи човеку да задобије цео свет, а да погуби или нашкоди себи? Јер ко се постиди Мене и Мојих речи, биће као Син Човечији када дође и Син Човечији. Оца и светих анђела“ (Лк. 9:23–26); „И ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). То је оно што Господ нуди апостолима и свим хришћанима: не само да, кажу, да идем на крст, него и ви и други који прихватају Моју реч морате да следите за мном и да будете спремни на свако страдање. Ја сам ваш Господар, ви сте робови; следи Господа свога. Ја сам ваш учитељ, ви сте ученици - следите свог Учитеља. Ја сам вођа у царство небеско, ви сте путници; пратите Мене, свог Вођу, ако желите да стигнете тамо. Али размотримо ове речи Господње по реду и ставимо их у своја срца. 1) Не само апостоли, него и сви хришћани називају се ученицима Христовим. Зашто? Зато што прихватају Његово учење и следе га. На крају крајева, ученик се зове ученик јер учи од учитеља. Због тога читамо у Делима апостолским да су се у то време сви хришћани називали ученицима. Дакле, хришћани, као Христови ученици, треба да се науче добром моралу из Његове речи и примера Његовог живота и да их следе. Јер ученици треба да буду имитатори и речи наставе и примера живота наставника. У супротном, они не могу истински бити или се назвати ученицима. Зато Господ каже: „Научите се од Мене“ (Матеј 11:29). И опет: „Дао сам вам пример да и ви чините исто што сам ја учинио вама“ (Јован 13:15). Ако прихватиш реч Христову као истину – она је заиста истина – и видиш Његов божански морал у Јеванђељу, онда да ли учиш као ученик од учитеља, и да ли свој морал исправљаш по том правилу, разуму. На крају крајева, свако ко жели да буде хришћанин свакако мора да учи од Христа. Јер хришћанин је Христов ученик. 2) Шта значи одрећи се себе? Одговори. Знате ли шта људи раде када виде да их туку и рањавају други које не воле, или да им се чини неко друго зло? Немарни су и немарни према њима, и не жале за њима. Примени ово на себе и третирај себе као непријатеља којег не волиш, одсечи своју вољу и не чини шта хоће. Презири и мрзи себе за своје добро, а не воли за зло. Шта год је ушло у природу после стварања (Адамовог), одсеци све као непристојно и постани другачији од онога што си био пре – бољи. Нека буде нетакнуто оно што је Бог створио, али се удаљи од онога што је касније дошло. Свака особа је сам себи најгори непријатељ, зато правите непријатеље себи, а не другима. Нико те неће повредити ако не повредиш себе. Не љути се на друге, него се љути на себе. Кад те хвале, не теши се, а кад те гоне и грде, не тугуј. После пада, човек је постао старац, тињајући у пожуди. Одрекни се старца, одреци се сваке пожуде која је непријатељска према души створеној по лику Божијем. Одричи се срамоте и страха, који јој не користе, и не стиди се и не грози се тамо где реч Божија не заповеда. Да ли бисте рекли да је човеку тешко ово да уради? И знам да је тешко, али је неопходно. Потешкоће и непријатности морају бити превазиђене потребом. Они који раде и терају се и траже, Бог свемогући помаже. Истинска врлина се остварује са великом непријатношћу, а врлина је тамо где је победа над страсним телом. Дете не називамо чедним, јер се оно не бори против пожуде; а глувог човека не називамо стрпљивим и кротким ако га грде, и не љути се зато што не чује; а болесника који нема хлеба не зовемо постником, пошто један нема шта да једе, а други не може. Победити себе је врлинско, похвално и славно. Ово је цео хришћански подвиг. 3) Шта значи узети крст свој? Одговори. Спремни да будете спремни на било шта гадно што се може десити, односно на сваку патњу, чак и до смрти, ако је то потребно ради части имена Божијег. Шта значи носити свој крст? Одговори. Све патње подносити кротко и великодушно, чак и ако је срце тешко рањено. 4) Шта значи ићи за Христом, као што Господ каже: „Узми крст свој и иди за мном?“ Одговори. Злотвори страдају и носе свој крст, али не иду за Христом, јер страдају за своја дела. Шта значи следити Христа? - Бити у истинском покајању, и стварати плодове покајања, и подносити сва страдања која се могу десити, ради љубави Божије, гледајући на Самог Христа који је толико страдао; јер је Христос све чинио праведно и није починио грех, и учио је добру, него је претрпео свако зло ради нас, вршећи вољу Оца Свога Небеског и довршавајући Његово дело (Јован 4,34), „послушан до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2,8). Тако нас је Својим примером поучио како треба да угађамо Богу, односно да чинимо добро, а да трпимо зло, да бисмо испунили вољу Божију за обоје. Јер угодити Богу значи исто што и вршити вољу Његову, јер без тога је немогуће угодити Богу. Воља Божија жели да чинимо добро и да љубазно подносимо све негативно што се дешава и савладавамо то са резигнираним стрпљењем. „Христос је страдао за нас, оставивши нам пример да идемо његовим стопама. Није починио греха, нити ласкања није било у устима Његовим. Оклеветавши се, није клеветао једни друге; када је страдао, није претио, него је то предао Праведном Судији“ (1. Петрова 2:21–23). И ово је апостолско учење. "Јер ово је угодно Богу ако ко, мислећи на Бога, трпи туге, страдајући неправедно. Јер шта је похвала ако трпиш да те бију због својих недјела? А ако, чинећи добро и страдајући, трпиш, то је угодно Богу. Јер на то си позван" (1. Петрова 2:19-21). 5) Шта значи: „ко хоће душу своју да спасе, изгубиће је“ итд.? Одговори. Реч "душа" овде значи живот. У случају прогона, када је потребно или умријети или се одрећи Христа, мора се одрећи живота и умријети, али не и Христа. Ко тако умре (не одричући се Христа) „неће умрети, него ће живети“ (Пс. 117,17) и, изгубивши привремени живот, добиће живот вечни. А ко у таквом искушењу жели да спасе свој живот „(спаси душу своју”), изгубиће живот вечни (изгубиће га).“ Јер хришћанин се мора одрећи не само имовине, части, родитеља и сродника, него и самог живота за част имена Христовог. Христос, који нас је заволео и који је себе дао за нас, мора бити вољен не само више од својих родитеља, оца и мајке, и свега другог у овоме свету, него и више од нашег живота. Одавде видите да они који своје ближње награђују обилно, а одбијају или мало дају онима који траже имена Христовог, немају љубави према Христу. Такви људи воле своје тело и крв, а не Христа, због којег хришћанин не треба да штеди не само своју имовину, већ и свој живот. А наше имање је Његово власништво, дато нам од Њега, и наш живот припада Њему, јер нам га је Он дао. Јер и ми и наше имање смо Његово створење. Дакле, када нам се одузме наша имовина или наш живот, није нам одузето оно што нам је Бог дао. Стога, код Јова, свако мора да призна: „Господ је дао, а Господ узео; како је Господ хтео, тако је и било; благословено име Господње!“ (Јов 1:21). Бог нам даје и имање и живот – може нам га и одузети, али жели да својом вољом, љубави према Њему, оставимо све кад треба. Дакле, оставивши све осим Бога, задобићемо самога Бога, Који ће бити наше богатство и живот, али вечан и неупоредиво бољи. У Њему је савршена част, слава, богатство, живот и блаженство. Без Бога не може бити правог блаженства. 6) „Шта користи човеку да задобије цео свет“ итд. – шта то значи? Одговори. Ако би ти неко дао велико богатство и царство земаљско, али и рекао да ћеш, примивши га, одмах умрети, какву би ти онда корист (богатство) донело? Да ли мртвом човеку треба богатство, слава, част и сва блага овога света? Мртвац ништа не осећа нити захтева; Оставља све овде на миру и ништа не носи са собом. У смрти, сви, богати и сиромашни, племенити и неосновани, постају једнаки. Ако нам је привремени живот дражи од свега што ико зна у смртним случајевима, колико би онда више требало да преферирамо сва блага света и сам привремени живот – живот вечни, који, једном пронађен, никада неће бити изгубљен, а једном изгубљен, никада неће бити пронађен. Привремени живот, ма како га чувао и чувао, мора се оставити, и све са њим, али живот вечни и његово блаженство траје вечно, бескрајно, стога свако богатство, слава и част, и сам овај живот, зарад вечног живота, мора се оставити када је потребно. Оставимо иза себе оно лоше, земаљско, трулежно, варљиво, али задобимо оно најбоље, небеско, нетрулежно, истинито. У томе нас вера јача, а нада охрабрује. Бог нам је обећао, његова реч је истинита: оно што је обећао, даће без сумње верницима. „Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота“ (Откривење 2:10). Он остаје веран својој речи; останимо верни и примимо. Рецимо не само својим језицима, већ и срцем: „Радујем се васкрсењу мртвих и животу следећег века. 7) Шта значи: „ко ће се стидети Мене и Мојих речи“ итд.? Одговори. Многи желе да се прославе са Христом, али мало ко жели да буде са смиренима и страдалницима. Али ово је немогуће. Неопходно је да ученици, робови и удови тела буду са својим Учитељем, Господом и Главом у смирењу и страдању. Глава пати, а страдају и остали чланови тела. Господар је вређан, а слуге његове. Учитељ трпи, а и његови ученици. Хришћани су телесни удови, робови и ученици Христови, стога и они морају да следе Христа као Главу, Господа и Учитеља. Нека се ученик, и роб, и уд тела не стиди да поднесе оно што су поднели Учитељ, Господ и Глава. „Ученик није изнад учитеља, ни слуга није изнад свог господара“ (Матеј 10:24). Хришћани виде да је Христос Господ наш поднео све срамоте и патње за нас, зато је наша праведна дужност да се не стидимо да трпимо шта год да нас снађе. Ако неко побегне и постиди се да трпи укор и горчину, и сам ће се Господ постидети када не дође у смирењу, него у слави, и „каже: „Кажем вам, не знам одакле сте“ (Лк. 13, 27). у свом смирењу, и сада се стидим од вас у својој слави, ви сте оценили да сте недостојни да носите крст и да идете за мном, недостојним Мене и ја вас осуђујем „Ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Ако си недостојан Христа, онда си достојан онога коме ће гордост следити. Јер ко не иде за Христом и не остаје са Христом, мора нужно да следи Његовог противника и да има учешће са њим – мора да се држи једне и да се држи оне стране. Ко ради чија ће воља следити. Живот на овом свету је стална битка, у којој се две стране боре не видљивим оружјем, већ духовним и невидљивим оружјем, као што је ова битка невидљива и духовна. Христос, Цар света, управља Црквом Својом, и штити је, и наоружава је против ђавола, непријатеља хришћана, али ђаво устаје на њих, и наоружа се својом хордом, и не жели да им градове отме, него да плени душе њихове. Дакле, свако се, без грешке, бори са Христом и Његовим слугама под Његовим крстом против тог непријатеља, или је на супротној страни. „Ко није са мном, против мене је“, каже Господ (Матеј 12:30). Ко се противи вољи Христовој и не иде за Њим, већ је ступио на супротну страну, заостао за војском Христовом, издао је Христа и вратио се мрачној сатанској хорди, које се одрекао на Крштењу. Јер није хришћанско име, него живот чини хришћанина, као што није име оно што чини ратника, већ битка и јунаштво. Јер свако име без одговарајуће радње је празан звук. Није ли празна формалност називати се господарским робом и истовремено не радити за овог господара? Назвати себе ратником и остати код куће? Да се ​​зовеш нечијим учеником, а не учиш од тог учитеља? Називате себе хришћанином, али не следите вољу Христову? Сваки хришћанин има своје име од Христа, јер се, оставивши ђавола, приклонио Христу и обећао да ће га следити, као што показују речи изговорене на крштењу. 8) Сваки хришћанин се поново рађа, назива се новим човеком, оставивши на страну старост Адамову. Као што смо ишли за старим Адамом у злоби и гресима, тако морамо и за новим Адамом, који је Господ с неба, у доброти и врлинама. Пошто смо и ми добили име од Христа као нови људи, односно названи смо народом обнове, морамо постати и бити нови, и не следити старо зло, него нови добри Адам: „И као што носисмо лик земаљског, носићемо и лик небеског“ (1. Кор. 15, 49). 9) Као што су Израиљци који су хтели да напусте Египат морали да следе Мојсија, вођу, а они који су желели да уђу у Обећану земљу морали су да следе Исуса Навина, тако и они који су желели да се ослободе дела ђавола и његове несреће и уђу у небеску отаџбину, морају да следе Исуса Христа. „Ко Мени служи, нека иде за мном; а где сам ја, тамо ће бити и слуга мој“, каже Господ (Јован 12:26). Пођимо за Христом не ногама, него срцем. Кажете: немогуће је издржати? Одговори. Немогуће је ходати по води и летети кроз ваздух и тако даље, али је могуће издржати. Када ти болест мучи тело, трпиш када те лекар лечи суровим и гадним лековима, трпиш када те туче отац или неко од надлежних, трпиш када те стрпају у затвор, трпиш и тако даље, трпиш све, иако нећеш. Видите шта се може толерисати. Боље је признати да не желите, него да се правдате да не можете. Оставите по страни своју невољност и биће могуће. Ономе ко жели, све је могуће, посебно уз помоћ Исуса, који је све претрпео за нас. Боље је у свему да се деси супротно, препустити се вољи Божијој, без које ништа не бива, и све подносити без негодовања, роптања и са вољом, јер ће то бити ствар послушања, потчињавања и врлине; а ако не желите и са огорчењем (сагледајте супротно), онда ће ово бити ствар непослушности, непослушности и порока. Први је својствен Духу који се покорава вољи свог Господа, а други је својствен духу који се опире. Уобичајено је да верни слуга Божији верује у себе и каже: шта хоће мој Бог, хоћу и ја. Он хоће да будем болестан, и ја. Хоће да сам у сиромаштву, и ја. Хоће да трпим срамоту, а и ја. Хоће ли да будем у затвору или у заточеништву, или да умрем, желим и ја. Ово ми се десило, издржаћу, да буде воља Господња. Он ми је дао ову чашу, ја ћу је пити, дату од Њега. Али у исто време знај да иако твоје жеље неће бити, а ти ћеш гунђати, ипак ћеш пити, али са већом тугом и без икакве користи за тебе. Бог, који намеће крст, је тај који нам помаже да носимо крст. Али помаже онима који су вољни и вољни и послушни, а одступа од оних који гунђају, и тако им то постаје тежак терет. И ми, љубљени, рецимо и запевајмо, на крају реченог, оно што је певао свети пророк: „Готово је срце моје, Боже, спремно је срце моје“ (Пс. 107,2). Јер ово је знак правог Израиљаца и детета Авраамовог по духу, а не по телу: да буде спреман на све што Бог заповеда. Питате: да ли Бог намеће крст, јер нам људи зло чине, од ђавола подстакнути? Одговори. Ђаво и зли људи су у непријатељству са нама и чине зло, али без Божјег допуштења не могу ништа. Људи су одузимали имање светом Јову, али он је признао и рекао: „Господ је дао, Господ је и узео, како је Господ хтео, тако би и било“ (Јов 1,21). И Спаситељ наш Исус Христос страдаше и претрпе од злих људи, али рече Петру: „Зар да не пијем чашу коју ми даде Отац“ (Јн. 18,11)? Господ овде своје страдање и смрт назива чашом. Ову чашу Бог даје да пију побожним људима када их кажњава, и опушта и допушта ђаволу и његовим злим слугама да устану на њих, да их прогоне, огорче и муче, и тако се уобразе Господу своме Исусу, као што се и телесни удови Главе саобразе у страдању, да би и они у слави страдали Њему: прослављени с Њим“ (Рим. 8,17). Примимо, љубљени, ову чашу из руке Господње када нам је даје, и пијмо је са послушношћу. Окусимо са Христовим сирћетом помешаним са жучи (Мт. 27,34), да бисмо се удостојили да пијемо слатко вино за трпезом Његове небеске радости (Исаија 65,14). Тражите од мене да вам понудим више информација о спасоносним акцијама нашег Спаситеља Исуса. Па, добро је за нас да учимо из тога. Јер ово је „једино потребно“ (Лука 10:42). Боље је вежбати у овоме него у стварима које су својствене овом добу. Ми смо путници, а отаџбина наше није на земљи. Прелазимо земљу као пут, и остављамо све земаљско на земљи, и одлазимо одавде као једна душа. Зато размишљајмо и старајмо се о ономе што је корисно за нашу душу и неодвојиво од ње; са њом одлази одавде и са њом улази у отаџбину. Спаситељ наш, рекавши апостолима да треба да пострада и умре у Јерусалиму ради нашег спасења, неко време пре страдања, узе са собом тројицу апостола: Петра, Јакова и Јована – и поведе их на гору високу, где се пре њих преобрази. И лице Његово сијаше као сунце, и хаљина Његова беше бела као светлост. Тада су им се јавила два пророка у слави: Мојсије и Илија, који су разговарали са Господом. Тада су чули глас из сјајног облака који их је засенио: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; Њега слушајте“ (Матеј 17:5). Апостоли, чувши овај глас, падоше ничице и веома се уплаше, и тако даље. Овим спасоносним поступком Господ је показао апостолима: 1) Да је Очев сјај, Бог и Господ и Цар славе, иако се сакрио под смиреним ликом човечанства: споља се појављује као човек, као и други, а унутра је Бог. Апостоли су и раније видели Његову славу из чудесних дела, али су овде видели Његову славу својим очима, када им се лице Његово показало као сунце и хаљине његове као светлост, о чему сведоче: „И видесмо славу Његову, славу као Јединородног од Оца“ (Јн. 1, 14). Слава Христова се показала Његовим делима, која нико осим Бога не може учинити. Али овде се на видљив начин јавила Његова божанска слава, када се Његово божанско лице обасјало као сунце, и одежде Његове засијале као светлост, и глас Очев сведочио о Њему. 2) Тиме је показао да је добровољно отишао на страдања о којима је предвидео. Јер онај ко зна да је Он Бог, коме је све могуће, може погодно знати да је његова патња добровољна. Јер шта може натерати Бога да страда – Бог, који је изнад свих, и чијој се речи и заповести све покорава? Само Његова љубав и милосрђе према нама, сиромашнима, су Га на ово покренули Тако је Бог овим спасоносним поступком опомињао апостоле да, када виде Господа и Учитеља свог како страда, не буду искушани, и не уплаше се, и не заостају за Њим, знајући да ће Он добровољно пострадати, ма шта страдао. Могао је да заустави све зле поступке својих непријатеља, али није хтео; напротив, хтео је све да претрпи и претрпи, да би изгубљени од овога добио спас. 3) Апостоли су и видели Спаситеља у слави, и видели су пророке који су се јавили као заједничари те славе. Из овога видимо да ће у вечном животу слава светих бити као слава Христова, „они ће бити попут Њега, и“ видеће „га какав јесте“ (1. Јованова 3:2). Овде је лице Христово засијало као сунце, и „тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43), „који ће преобразити наше понизно тело да буде као тело славе Његово“ (Филипљанима 3:21). Видимо и какве ће радости и сласти бити. Петар је у себи осетио такву радост и сласт када је видео славу Божију да није хтео да напусти гору, већ је желео да остане тамо: „На то Петар рече Исусу: Господе, добро нам је овде бити“ и тако даље (Матеј 17:4). Нешто од славе Божије, и колико су могли да виде, видели су, али су дошли у такву радост и сладост. Каква ли ће тек бити радост и радост, где ће се појавити сва слава Божија, где ће видети Бога „лицем у лице“ (1 Кор 13,12)!.. Али ко хоће да буде учесник у радости и слави тога, мора овде да доживи тугу и срамоту Христову. „С њим страдамо“ (Христос) да бисмо и ми били с њим прослављени (Рим. 8,17). „Кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије“ (Дела 14:22). Видите да је потребно ући тамо не само кроз тугу, већ и кроз многе туге. 4) Глас Очев: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; слушајте га –“ тиче се не само апостола, већ и свих нас. Апостоли су тада објавили Бога из облака, али је преко њих Његов глас дошао до нас, и Бог нам каже: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; њега слушајте. Колико пута читамо или чујемо Његово свето Јеванђеље, толико пута чујемо како нам говори глас Сина Божијег, који нас не учи ничему другом до путу спасења којим свако ко жели да га прими мора да иде у славу Божију, делимично показаном на светој гори. Послушајмо Сина Божијег, како нас Отац Небески опомиње, и, оставивши за собом овоземаљске жеље, узмимо сваки крст који Он намеће, и пођимо за Њим, да би нас привео Оцу Своме Небеском. Зато трчимо „да примимо“, страдајмо са Њим, да се прославимо са Њим, не стидимо се да поднесемо Његову срамоту, да се Он не постиде од нас када дође у Својој слави. Нека нас се Господ сети у Царству Своме. Када дође време да Исус, Син Божији, попије чашу страдања и смрти за наше спасење, попео се на магарца и одјахао у Јерусалим. „Мноштво народа који је дошао на празник, чувши да Исус долази у Јерусалим, узео је палмине гранчице, изашао му у сусрет и повикао: Осана! Благословен који долази у име Господње, Цар Израиљев“ (Јован 12:12–13)! 1) Онај који седи на престолу славе Његове, и који му се клањају и славе све силе небеске, није презрео да седне и јаше на немој стоци. Син Божији је то учинио ради нашег спасења, као што се оваплотио. Због тога нека се постиде људски понос, који воли да путује у возу и у позлаћеним вагонима. 2) Када је Син Божији ушао у свет и родио се, легао је у бедну јазбину и јасле, као један од просјака, али када је морао да оде из света и да страда и умре за нас, он је тријумфално корачао, слушајући и испред и позади узвике са свих страна људи који га окружују. У 18. веку је коришћен посебно свечани тип орме, у који су коњи упрегнути један за другим, један или два у низу. Можда ће вас занимати: