Shkronjat e celularit

Përmbajtja Shkronja 1 – 10 Shkronja 11 – 20 Shkronja 21 – 30 Shkronja 31 – 40 Shkronja 41 – 50 Shkronja 51 – 60 Shkronja 61 – 70 Shkronja 71 – 80 Shkronja 81 – 90 Shkronja 91 – 1010 – 20 Letra 91 – 1010 – 2011 Në këtë ditë madhështore, duke mos pasur asgjë tjetër për t'ju uruar, përveç me rastin e gëzimit universal, ju përgëzoj për të. Si është ajo? – Biri i Perëndisë erdhi për të shpëtuar mëkatarët. Gëzohuni, mëkatarë! Zoti dhe Zoti ynë erdhi në botë që ne të na shpëtojë. “Një mister i madh perëndishmërie: Perëndia u shfaq në mish” (1 Timoteut 3:16)! Mbreti i Qiellit u shfaq në tokë dhe Kerubinët e Paarritshëm jetonin me njerëzit. Oh, mirësia dhe dashuria e papërshkrueshme për njerëzimin e Zotit që u shfaq! Oh, lumturia e atyre për hir të të cilëve Zoti dhe Zoti i tyre erdhi dhe iu shfaq atyre! Lum sytë që panë Zotin në mish dhe veshët që dëgjuan fjalët e Tij hyjnore, të cilat shumë profetë donin t'i “shikonin, por nuk panë, dhe dëgjuan dhe nuk dëgjuan” (Mateu 13:17)! Lum edhe ne, edhe pse me këta sy mëkatarë nuk e shohim dhe me këta veshë nuk e dëgjojmë zërin e tij të ëmbël, por besojmë në ardhjen e Tij. Veçanërisht “lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29). Lum ne, sepse për ne Perëndia ynë erdhi tek ne; Perëndia, pasi u bë si njerëzit, erdhi te njerëzit dhe erdhi për hir të njerëzve. Ai erdhi për të shpëtuar mëkatarët, dhe kjo do të thotë edhe ne, sepse edhe ne jemi ndër mëkatarët. Ai erdhi për të kërkuar të vdekurit, që do të thotë edhe ne, pasi ishim në mesin e të vdekurve. I bekuar qoftë Zoti, që erdhi për të shpëtuar mëkatarët dhe për të kërkuar të humburit! Ky thesar shpëtimi na u zbulua nga dëshmitarë okularë që e panë, e dëgjuan, folën me Të, dhe jetuan dhe komunikuan me Të, dhe e prekën, dhe hëngrën e pinë me Të, dhe ishin në fatkeqësi me Të, e dëgjuan duke predikuar Ungjillin e Shenjtë dhe mbretërinë e qiejve; panë se si ecte në tokë, dhe nga qyteti në qytet e nga fshati në fshat, ai punoi, bëri mrekulli, pastronte lebrozët, ndriçonte të verbërit, ringjalli të vdekurit dhe bëri vepra të tjera të mbinatyrshme; ne pamë se si Ai vuajti për shpëtimin tonë, vdiq dhe vdiq, dhe u varros dhe u ringjall prej së vdekurish, dhe si u ngjit në qiell, ne pamë. Këta dëshmitarë okularë, sipas nesh, predikuan: "Ajo që ishte nga fillimi, çfarë dëgjuam, çfarë pamë me sytë tanë, çfarë kemi parë dhe trajtuar me duart tona, për Fjalën e jetës - sepse jeta u shfaq, dhe ne pamë dhe dëshmojmë, dhe ne ju shpallim këtë jetë të përjetshme, që ishte me Atin dhe që iu zbulua ty, atë që ne dëgjuam - 1 dhe neve - 1:1–3). Dhe përsëri: “Ne ju kumtuam fuqinë dhe ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht, duke mos ndjekur përralla të thurura me dinakëri, por duke qenë dëshmitarë okularë të madhështisë së Tij, sepse ai mori nder dhe lavdi nga Perëndia Atë, kur iu drejtua një zë i tillë nga lavdia madhështore: Ky është Biri im i dashur, në të cilin unë jam i kënaqur me ardhjen e tij në mal. 1:16–18; Mateu 17:5; Dëshmitarët okularë dhe dëshmitarët e besueshëm të kësaj të vërtete nuk dyshuan ta vërtetonin këtë të vërtetë jo vetëm me fjalë e mrekulli dhe shenja të ndryshme, por edhe me gjakun e tyre, me vuajtjet e vdekjet e tyre të ndryshme. “Fjala është besnike dhe e denjë për t'u pranuar çdo gjë” (1 Timoteut 1:15), të cilën as një, as dy, jo tre, por shumë dëshmitarë okularë e predikuan në pajtim, dhe jo vetëm e predikuan, por edhe e vërtetuan me shenja dhe mrekulli, dhe nuk kurseu gjakun dhe shpirtin e tyre. Arsyeto për këtë, vëlla, mëso nga kjo, qëndro në këtë, merr guxim, ji i fortë dhe ndali gojën blasfemuesve dhe ateistëve, prej të cilëve nuk ka më pak, dhe lutu që ne, duke mos parë Perëndinë që u shfaq në mish për hir tonë, ta duam Atë me gjithë zemrën tonë, "dhe duke mos e parë Atë deri tani, të pahijshëm dhe të pabesë". gëzim, duke arritur përfundimisht nëpërmjet besimit tonë shpëtimin e shpirtrave (1 Pjetrit 1:8–9). Me të vërtetë dhe me drejtësi ju përgjigjeni: Dashuria e madhe e Perëndisë për njerëzimin është se Ai Vetë erdhi për të “kërkuar dhe shpëtuar” (Mateu 18:11) njeriun. Këtu mund të shpallim me drejtësi fjalën e famshme të Psalmistit: “Zot, ç’është njeriu që je shfaqur atij, apo bir njeriu që mendon për të” (Ps 143:3)? Krijimi i mrekullueshëm i Zotit është njeriu! Krijuar ndryshe nga gjërat e tjera. Për të gjitha gjërat është shkruar: "Perëndia tha dhe u bë; Ai urdhëroi dhe u bë" (Ps 32:9). Nuk është kështu për një person, por çfarë? “Ta krijojmë njeriun”. Kështu Zoti Trinitar këshilloi; Sikur të kishte ndërmend të krijonte ndonjë vepër të madhe, Zoti tha: "Ta krijojmë njeriun". Çfarë lloj personi? “Le të krijojmë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë” (Zan. 1:26). Njeriu është nderuar nga Krijuesi i tij me nder të madh dhe të lartë kur është krijuar, prandaj nuk mund të jetë më i lartë. Të gjitha krijesat janë dëshmitarë të plotfuqisë dhe urtësisë së Zotit, por njeriu, përveç kësaj, është i nderuar sipas imazhit të Zotit dhe i krijuar nga këshillat e Tij të veçanta. Le të njohim, o vëlla, fisnikërinë, dinjitetin dhe përparësinë tonë primitive. Kur kjo krijesë e mrekullueshme e Perëndisë, për shkak të ligësisë së gjarprit dhe mosbindjes së tij, u çnderua dhe humbi - për të cilën ne nuk mund të vajtojmë - mirësia e Perëndisë u shfaq përsëri mbi të, përsëri e nderoi atë mrekullisht, përsëri e lartësoi. Si? Vetë Zoti, Krijuesi i tij, erdhi për ta kërkuar dhe shpëtuar atë. Ai nuk dërgoi një engjëll apo një kryeengjëll, por Ai vetë hyri në këtë punë, Ai vetë mori mish njerëzor, dhe jetoi në tokë, dhe vuajti dhe vdiq për njeriun. Ti sheh mirësinë e Zotit, sheh dinjitetin e njeriut. Për hir të tij erdhi vetë Zoti, i cili u shkatërrua, sa më shumë që njeriu të çnderohej nga dinakëria e gjarprit, aq më shumë nderohej dhe lartësohej nga Krijuesi i tij. Lavdi Zotit që na ka favorizuar kaq shumë! Lavdi Zotit që erdhi të na shpëtojë! Lavdia e Zotit qoftë përjetë! Le të adhurojmë Zotin që erdhi të na shpëtojë ne mëkatarët dhe me besim të vërtetë dhe një zemër mirënjohëse do ta nderojmë Atë: le të kthehemi nga krijimi te Krijuesi ynë dhe nga bota e kotë te Zoti ynë dhe do ta duam dhe do ta kërkojmë dhe do t'i shërbejmë me zemër të pastër, që të mos dukemi mosmirënjohës. Është gjithashtu për shkak të dashurisë së pakuptueshme të njerëzimit ndaj Birit të Perëndisë dhe nderit të lartë të racës njerëzore që apostulli shkroi: "Ai nuk pranon engjëjt, por pranon farën e Abrahamit" (Hebrenjve 2:16). Dmth, Biri i Perëndisë, duke dashur të na shpëtojë, u krijua mishi nga mishi ynë dhe kocka nga kockat tona, duke u bërë si ne në çdo gjë, përveç mëkatit; Biri i Perëndisë u bë bir i njeriut dhe Perëndia është i pandryshueshëm nga njeriu. Prandaj, shohim në Ungjillin e Tij të Shenjtë se Ai vazhdimisht e quajti veten Biri i njeriut, nga dashuria për ne dhe nga përulësia, për këtë arsye Ai “nuk ka turp t'i thërrasë njerëzit vëllezër”, duke thënë: “Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi” (Hebrenjve 2:11, 12). Prandaj, Ai e bëri Perëndinë, Atin e Tij Qiellor, Atin tonë dhe urdhëroi ta quajmë Atë, duke thënë: “Kështu lutuni: Ati ynë që je në qiej” (Mateu 6:9). Dhe pas ringjalljes, ai u tha dishepujve: "Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj" (Gjoni 20:17). Lavdi Zotit që na ka nderuar kaq shumë ne, të padenjëve! Lavdi Birit të Perëndisë, që u bë si ne - për hir tonë! Le të nderojmë edhe Zotin që na nderoi, që të jemi të denjë për nder të përjetshëm prej Tij nëpërmjet hirit të Tij. E keni parë sesi njeriu nderohet nga Zoti. Dijeni me siguri se një person, aq i nderuar nga Zoti, "çnderon Perëndinë" nëse shkel pa frikë ligjin e Tij të shenjtë, sipas dëshmisë së Apostullit: "Duke shkelur ligjin, ju çnderoni Perëndinë" (Rom. 2:23). Kjo fjalë iu tha hebrenjve të paligjshëm, por tani u ka hije edhe të krishterëve, të cilët kanë zënë vendin e hebrenjve, kanë pranuar ligjin e Zotit dhe mburren me njohjen e Zotit, por nuk kanë frikë të shkelin ligjin e Tij të shenjtë pa turp dhe pa frikë. Prandaj, zemërimi i Zotit do t'i godasë ata nëse nuk kthehen me të vërtetë te Zoti. Oh, kur një person mendonte se si e nderoi Zoti dhe si e çnderon Zotin që e nderoi, ai vazhdimisht psherëtiu, qante dhe qante. Por, i verbër, ai nuk e sheh këtë. Ai e shan babanë sipas mishit dhe ankohet për këtë, qan dhe qan shpesh, por vazhdimisht fyen dhe zemëron Zotin, Krijuesin e tij dhe nuk e ndjen. Kujdes, i dashur, nga një pandjeshmëri e tillë dhe...lutu për mua. A doni ende të dini se si Zoti e nderoi njeriun? E lavdëroj dëshirën dhe zellin tuaj dhe uroj që të zërë rrënjë në zemrën tuaj. Sepse nga kjo do të lindë trishtimi i vërtetë për hir të Zotit, i cili është i nevojshëm për pendimin, sepse, sipas apostullit: "prodhon pendim të pandryshueshëm që të çon në shpëtim" (2 Kor 7:10). Prandaj, me ndihmën e Zotit, do të propozoj të njëjtën gjë edhe më gjerësisht dhe më qartë. Ju e patë se Perëndia, duke dashur të shpëtojë njeriun, erdhi vetë për këtë dhe solli shpëtimin Vetë, dhe jo nëpërmjet askujt tjetër. Lindur nga një Virgjëreshë e pastër në mish, që ne, që ishim rrënuar nga keqdashja demonike, të rilindnim në shpirt. Ai u bë Biri i Njeriut për të na bërë bij të Perëndisë. Ai jetoi në tokë dhe punoi për të na sjellë në parajsë ne që kishim rënë. Ai punoi dhe mundi për të na dhënë paqen e përjetshme. Ai ishte i uritur dhe i etur, që të na ngopte e të na pinte me bukën dhe pijen e ngushëllimit të përjetshëm. Ai duroi fyerjet për të hequr nga ne turpin e përjetshëm. Ai duroi pikëllimin dhe sëmundjen për të na bërë të denjë për gëzimin e përjetshëm. Ai u çnderua dhe u përdhos për të na nderuar me lavdi të përjetshme. Ai duroi vuajtje të tmerrshme dhe të tmerrshme për të na hequr vuajtjet e përjetshme dhe për të na dhënë paqen e përjetshme në mbretërinë e Tij. Ai vdiq në kryq për të na ringjallur ne, të vdekurit, e kështu me radhë. Shihni si na nderoi Ai. Jeta jonë konsiston në vdekjen e Tij. Sëmundjet dhe ulçerat e tij – tonat – shërojnë sëmundje. Nderi dhe lavdia jonë varen nga çnderimi i Tij. Nga lindja e Tij do të vijojë lindja jonë shpirtërore dhe e re. Trishtimi i tij lindi gëzimin tonë. Nëpërmjet veprave të Tij ne gjejmë paqen e përjetshme. Nëpërmjet vuajtjes së Tij ne çlirohemi nga vuajtja e përjetshme. Nëpërmjet bredhjeve të Tij gjatë jetës së Tij në tokë, ne trashëgojmë atdheun qiellor. Nëpërmjet urisë dhe etjes së Tij ne marrim freskim të përjetshëm. Me një fjalë, i gjithë thelbi i lumturisë që një person fiton i atribuohet vetëm Atij dhe duhet t'i atribuohet. Nëse Ai nuk do të na kishte kërkuar, ne do të kishim humbur përgjithmonë. Nëse Ai nuk do të kishte ardhur tek ne, ne do të kishim qenë gjithmonë në robëri të djallit, i cili na rrëmbeu nga parajsa. Nëse Ai nuk do të kishte vuajtur për ne, ne do të kishim vuajtur në ferr përgjithmonë. Nëse Ai nuk do të kishte vdekur për ne, ne do të varroseshim në vdekje të përjetshme. Kështu vdekja e Tij u bë jeta jonë, çnderimi i Tij lavdia jonë, plagët e Tij shërimi ynë. Pra, nga ardhja, vuajtja dhe vdekja e Tij, si nga një burim, rrjedh gjithë lumturia jonë shpirtërore dhe e përjetshme. Ata që marrin jetën e përjetshme marrin gjithçka me hirin dhe dashurinë e Tij për njerëzimin. Lexoni për këtë në Shkrimin e Shenjtë, mësimet e Etërve të Shenjtë, mësuesit e kishës dhe këngët dhe poezitë e kishës dhe do ta shihni vetë. Kjo është e gjithë shpresa, gëzimi, lavdërimi, ngushëllimi, lavdia dhe gjithë bekimi ynë, se Krishti, Biri i Perëndisë, i kryqëzuar dhe i ringjallur, i ulur në të djathtën e Perëndisë dhe që ndërmjetëson për ne, është Shpëtimtari, Mbrojtësi dhe streha jonë. Sepse nëse Ai është me ne, kush mund të jetë kundër nesh? Nxirr nga ky burim i gjallë dhe gjatë vapës ftoh shpirtin tënd dhe kujto e lutu për mua, një mëkatar. Shpresoj që ju ende dëshironi të dini për të njëjtën gjë dhe të kuptoni më mirë atë që e bindi Birin e Perëndisë, Zotit tonë, të vinte në botë, të mishërohej, të vuante dhe të vdiste për ne - dhe unë dua të reflektoj për këtë dhe t'ju shkruaj, që si për mua, medituesin, ashtu edhe për ju, dëgjuesin, kjo çështje e madhe të shfaqet gjithmonë para syve të shpirtit. Sepse ne duhet ta kujtojmë gjithmonë këtë vepër madhështore dhe ta falënderojmë Zotin tonë për këtë nga zemra. Dihet nga Shkrimi i Shenjtë se të gjithë njerëzit, pavarësisht sa ka pasur, janë dhe do të jenë, kanë mëkatuar përpara Perëndisë. “Të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë” (Rom 3:23). Shkrimi e ka përfunduar të gjithë "nën mëkat" (Rom. 3:9). Dhe "është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që nuk bën vazhdimisht të gjitha ato që janë shkruar në librin e ligjit" (Gal 3:10). Rrjedhimisht, të gjithë njerëzit u mallkuan si shkelës të ligjit (Gal. 3:10) dhe të gjithë, për shkak të mallkimit, duhet t'i nënshtrohen ekzekutimit dhe mundimit të përjetshëm, sepse këtë e kërkon ligji, i cili mallkon të paligjshmit. Krishti, Biri i Perëndisë "nga mallkimi i ligjit" na shpengoi, jo "me argjend ose me ar, por me gjakun e Tij të çmuar" (1 Pjetrit 1:18) dhe me vdekje, siç shkroi apostulli: "Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne, sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë çdo pemë" (3:19). Dhe kështu Krishti u bë betim për ne, për të na dhënë një bekim, dhe mori mbi Vete mëkatet tona, për të na dhënë të vërtetën e Tij me anë të besimit, prandaj, nga ekzekutimi i përjetshëm që do të pasonte betimin, Ai na çliroi dhe hapi lumturinë e përjetshme që do të pasonte bekimin e Perëndisë. Kështu Kisha e Shenjtë i këndon: "Ti na shpengove nga betimi ligjor me gjakun Tënd të ndershëm, të gozhduar në kryq dhe të shpuar me shtizë, Ti e shua pavdekësinë si njeri, Shpëtimtari ynë, lavdi Ty". Pra, ju e shihni se çfarë e bindi Krishtin të kryqëzohej dhe të vdiste për hir tonë: domethënë dashuria e Tij e pashprehur për ne dhe varfëria jonë e skajshme dhe shkatërrimi i përjetshëm, të cilit ne të gjithë ishim subjekt. Lexoni Letrat Apostolike për këtë dhe dëgjoni me zell vargjet dhe këngët e kishës dhe do të shihni më qartë dhe do të kuptoni dhe do të pranoni se përveç Krishtit nuk ka shpëtim për askënd. Lavdi Krishtit Zot, që na shpëtoi, të Cilit të besoj veten dhe ty në mëshirë dhe mbrojtje. E keni parë sa i tmerrshëm është betimi (i ligjit). Një betim është i tmerrshëm, po ashtu edhe mëkati. Një betim kryen dënim dhe mundim të përjetshëm, dhe mëkati e ekspozon mëkatarin ndaj një betimi. Prandaj, është e tmerrshme të mëkatosh dhe të shkelësh ligjin e Zotit, sepse një ligj i shkelur e godet mëkatarin me një betim, ndërsa një betim i përjetshëm e nënshtron atë në ekzekutim. Mëkati është i ëmbël për njerëzit, por fryti i tij është i hidhur. Njerëzit që kanë mëkatuar dhe që nuk janë penduar do të dëgjojnë: “Largohu nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). Le të kemi frikë, të dashur, nga betimet dhe të largohemi nga mëkati, që të mos biem përsëri në betimin nga i cili na shpengoi Krishti me Gjakun e Tij. Është më mirë të durosh çdo ditë, është më mirë të jesh në çdo sëmundje dhe vuajtje, më mirë të vuash nga rrahjet dhe mundimet çdo ditë, më mirë të vdesësh çdo ditë, kur është e mundur dhe e nevojshme, sesa të mëkatosh dhe të jesh nën betim. Mendoni për këtë dhe ruhuni nga mëkati, si një helm vdekjeprurës që vret përjetësisht shpirtin dhe trupin. Në pyetjen tuaj: "A erdhi Krishti, Zoti për të shpëtuar të gjithë?" - Unë përgjigjem: “Të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë” (Rom. 3:23). Të gjithë mëkatuan dhe vdiqën, prandaj Zoti erdhi për të shpëtuar të gjithë. “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët” (1 Timoteut 1:15). Të gjithë janë mëkatarë, prandaj erdha t'i shpëtoj të gjithë. “Krishti vdiq për të gjithë” (2 Kor 5:15), prandaj erdhi për të shpëtuar të gjithë. Prandaj, Ungjilli u urdhërua t'i predikohej gjithë krijesës, në mënyrë që të gjithë ata që dëgjuan të besonin dhe të shpëtonin (Marku 16:15-16). Dhe "mesazhi i tyre u përhap në mbarë dheun" (apostujt), "dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës" (Ps 18:5). Zoti nuk shikon fytyrat e njerëzve, të gjithë janë të barabartë me Të, Ai dëshiron të shpëtojë të gjithë, Ai nuk dëshiron që askush të humbasë: “Ai dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës” (1 Tim. 2:4). Prandaj, për të gjithë, Ai dërgoi Birin e Tij në botë, që të gjithë të marrin shpëtimin me hirin e tij. Rrjedhimisht, për hir të meje dhe jush dhe për hir të çdo personi, Krishti Zoti erdhi në botë, lindi, vuajti dhe vdiq. Lavdi Atit që dërgoi, lavdi Birit që erdhi të shpëtojë mëkatarët! Ky është ngushëllimi dhe gëzimi ynë. Nga këtu le të marrim ngushëllim se për hirin tim dhe për ju, Krishti Zot erdhi, vuajti dhe vdiq. U ftoftë ky burim i gjallë shpirtrat e mëkatarëve tanë. Me këtë, ftohuni gjatë vapës, ngushëllohuni, mos u lodhni, qëndroni dhe merrni guxim. Në pyetjen tuaj: “A mund të shpëtohen vërtet të gjithë nëse Krishti erdhi në botë për të gjithë?” – Po ju përgjigjem shkurt. Vullneti i Zotit do që të gjithë të shpëtohen, dhe Krishti erdhi për të shpëtuar të gjithë, siç ju shkrova, por jo të gjithë janë të shpëtuar. Krishti, Zoti, pas ringjalljes së Tij, u tha apostujve: "Shkoni në mbarë botën dhe predikoni Ungjillin çdo krijese; kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet, por ai që nuk beson do të dënohet" (Marku 16:15-16). Prandaj, kushdo që e pranon Atë me anë të besimit dhe pagëzohet "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë", shpëtohet dhe kush nuk e pranon Atë, humbet. Pra, judenjtë, duke qenë populli i Tij, nuk e pranuan Atë, siç është shkruar: Zoti Jezus “erdhi te të vetët dhe të vetët nuk e pranuan” (Gjoni 1:11). Pra, Muhamedanët dhe kombet e tjera, dhe idhujtarët dhe të krishterët e rremë, të cilët kanë besim në gjuhët e tyre, por kanë mosbesim në zemrat e tyre, nuk e pranojnë Atë, për të cilin apostulli ka shkruar: "Ata thonë se e njohin Zotin, por me vepra e mohojnë, duke qenë të poshtër dhe të pabindur dhe të paaftë për ndonjë punë të mirë" (Titus 11:16). Në pyetjen tuaj: “Si pranohet Krishti, Zoti nga ne?” - Unë ju përgjigjem sipas forcës time. Ju keni parë ose ndoshta keni dëgjuar se si e presin atë qytetarët e mbretit të tyre, që erdhën në qytetin e tyre: ata vijnë nga shtëpitë e tyre, e përshëndesin me gëzim dhe e adhurojnë dhe të gjithë duan ta presin në shtëpinë e tyre. Krishti, Zoti Mbreti i Qiellit erdhi në këtë botë si një qytet i madh, i krijuar nga duart e Tij, në të cilin jetojmë. Le të dalim edhe ne ta takojmë, jo me këmbët tona, por me zemrat tona, dhe ta adhurojmë dhe të biem me përulësi, duke i thirrur me gëzim me zemër e buzë: "Lum Mbreti i Izraelit, që ka ardhur të na shpëtojë!" Sapo erdhi në botë, dijetarët erdhën nga larg dhe e adhuruan dhe “pasi hapën thesaret e tyre, i sollën dhurata: ar, temjan dhe mirrë” (Mateu 2:11). Dhe kështu ata e përshëndetën Atë me nderin e duhur si Mbret. Kështu ata na treguan një imazh se si ta takojmë Atë. Le të bëhemi edhe ne si këta shërbëtorët e Tij besnikë dhe të vijmë tek Ai me zemrat tona (sepse Ai tani nuk banon në tokë, si më parë, por ulet në qiell në të djathtën e Perëndisë), dhe ta pranojmë Atë si Mbretin tonë dhe t'i sjellim dhurata që nuk janë materiale, të cilat Ai nuk i kërkon, por jomateriale, si Perëndia: besimi i pamohueshëm, Mbreti i sinqertë, falënderimi i sinqertë ndaj Perëndisë; le ta lëmë botën me epshin tonë, si një shtëpi në të cilën prehet plaku ynë dhe, duke pastruar shtëpitë e zemrave tona me pendim dhe besim në Të, le t'i kërkojmë me përulësi të na vizitojë. Ne lexojmë në Ungjillin e Tij të Shenjtë se Ai nuk përçmonte askënd, si i dashuruar me njerëzimin, por hynte në shtëpitë e atyre që e thërrisnin, dhe darkonte dhe hante me mëkatarët, fliste e fliste, si Ai që erdhi për të shpëtuar mëkatarët. Ai nuk do të na përçmojë ne, mëkatarët, dhe do të vijë tek ne dhe do të na vizitojë me dashurinë e Tij për njerëzimin, vetëm nëse ne i pastrojmë shtëpitë tona me pendim të vërtetë, pendim dhe keqardhje për mëkatet e kaluara dhe t'i përgatisim ata si një Mbret të tillë, që banon dhe prehet në zemrat e pastra, dhe t'ia kërkojmë Atij me përulësi dhe besim. Sepse edhe nëse nuk e shohim Atë me këta sy, Ai mbetet në mënyrë të pandashme me ata që e duan dhe i viziton në mënyrë të padukshme. Ju keni të drejtë kur pyesni: "Çfarë është besimi në Krishtin Jezus?" Sepse jo të gjithë e kanë këtë besim që shpall emrin e Tij të shenjtë, por ka shumë të krishterë që e mohojnë Atë, megjithëse e quajnë: "Zot, Zot!" Sepse Ai vetë u thotë të tillëve: "Pse më quan: Zot, Zot! Dhe nuk e bën atë që të them?" (Luka 6:46) Unë, sipas fuqisë time, me ndihmën e Tij, ju përgjigjem. Ju diskutoni me zell këtë çështje të rëndësishme, pasi në të është fillimi dhe fundi i shpëtimit tonë. Sepse Jezusi është "Alfa dhe Omega" (Zbulesa 1:8), fillimi dhe fundi i shpëtimit tonë: pa besim të vërtetë dhe të gjallë në Të, askush nuk mund të shpëtohet, dhe për këtë arsye një i krishterë duhet të mësojë me zell nga ky besim. Ju shkrova se Perëndia, Krijuesi ynë i mëshirshëm, duke qenë i paanshëm, për hir të të gjithë neve që humbëm, dërgoi Birin e Tij për të na shpëtuar. Pra, Krishti, për hir të njërit dhe të gjithëve, për hir të meje, juve dhe të tjerëve, erdhi në botë, lindi, vuajti dhe vdiq: "një vdiq për të gjithë", mëson Pali (2 Kor 5:14). Nga kjo ju mund të kuptoni se çfarë do të thotë të besosh me të vërtetë dhe me zemër në Krishtin, domethënë: 1) Njihni Atë si Perëndinë e vërtetë, Personin e dytë të Trinisë së Shenjtë, të mishëruar nga Hyjlindja Më e Shenjtë, Virgjëresha Mari. 2) Njihuni Atë si Mesia i vërtetë, i premtuar paraardhësve dhe etërve të Dhiatës së Vjetër, i predikuar nga profetët, i pritur në botë dhe i dërguar nga Perëndia Atë për të shpëtuar botën. 3) Të njohë dhe ta ketë Atë për këdo që beson si Shëlbuesin dhe Shpëtimtarin e Tij, se Ai i shpengoi të tjerët dhe atë nga mallkimi i ligjit; sa për të tjerët, Ai e dha veten për të; sa për të tjerët, edhe ai vuajti dhe vdiq për të, dhe përveç Tij, mos njihni asnjë ndërmjetës tjetër për të marrë shpëtimin e përjetshëm, por vetëm tek Ai vendosni fillimin dhe fundin e shpëtimit tuaj; Dashuria dhe bekimet e tij të treguara për mbarë botën duhet të përvetësohen nga çdo njeri besnik. Kjo do të thotë: ti dhe unë, nëse besojmë në Të nga zemra, duhet të themi nga zemra: Jezusi, Biri i Perëndisë është Shëlbuesi im, Shpëtimtari im, Ndihmësi im, Ndërmjetësuesi im, jeta ime e kështu me radhë, për hirin tim ai erdhi në botë, vuajti, vdiq dhe me vdekjen e Tij më çliroi nga vdekja - dhe ndjejeni në zemrën tuaj, dhe jo vetëm ta thoni me buzët tuaja. Kjo është vetia e besimit të vërtetë, të përzemërt dhe të gjallë - ta quash Zotin Perëndinë tënd nga zemra. Pra Apostulli Pal thotë: "Unë jetoj me besimin në Birin e Perëndisë, i cili më deshi dhe dha veten për mua" (Gal. 2:20). Biri i Perëndisë i donte të gjithë dhe e dha veten për të gjithë, por shpirti besnik i Palit ia përvetëson vetes këtë. Kështu Thomai i thotë: “Zoti im dhe Perëndia im” (Gjoni 20:28), megjithëse Ai është Zoti dhe Perëndia i të gjithëve. Kjo veti e besimit tregohet në shumë vende të Shkrimit, dhe veçanërisht në psalme, ku Psalmisti e quan Zotin Perëndinë e tij, Mbretin, Ndërmjetësuesin, Ndihmuesin, strehën, Mbrojtësin etj., duke treguar besimin e tij tek Ai. Pra, vetë Perëndia e quan veten "Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut, Perëndia i Jakobit" (Mateu 22:32), për hir të besimit të tyre në Të, megjithëse Perëndia i të gjithëve është Perëndia. Kështu shenjtori i Damaskut i këndon Atij: "Të këndoj, sepse duke dëgjuar, o Zot, dëgjova dhe u tmerrova. Ti vjen tek unë, duke kërkuar për mua që kam humbur rrugën" dhe kështu me radhë (Toni 2, Kanto 4). Dhe në një vend tjetër: "Ti je forca ime, Zot, ti je forca ime, Ti je Perëndia im, Ti je gëzimi im" dhe kështu me radhë (Toni 8, kantiku 4). Për fëmijët e (njërit) babait - secili thërret babain e tij, njëri thotë: babai im, dhe tjetri thotë: babai im, edhe pse babai i (i tij) dhe të gjithë ata janë babai, prandaj kur flasin për të në përgjithësi, e quajnë atë baba të përbashkët, duke thënë: babai ynë bën këtë e atë, ose na tha, ose urdhëroi, etj. Po kështu, besimtarët, duke treguar besimin e tyre të përbashkët te Zoti, e quajnë Perëndinë dhe Atin e tyre, duke thënë: “Perëndia dhe Ati ynë” dhe i luten: “Ati ynë” e kështu me radhë. Dhe kur të gjithë duan veçanërisht të tregojnë besimin e tyre, ata thonë: Zoti im, Krijuesi im, Ndërmjetësi im, Zoti im, Mbreti im, Shpëtimtari im, etj. Sepse besimi i zemrës është si një fëmijë i vogël, i ngjitur pas nënës së tij, duke dashur të jetë gjithmonë me të dhe duke i shtrirë dorën asaj në çdo nevojë. Pra, besimi, duke ia lënë të gjitha krijesat, Zotit, prej të Cilit erdhi, gjithmonë ngjitet dhe në raste nevoje i drejtohet vetëm Atij dhe kërkon ndihmë dhe mbrojtje, dhe Atij - për Zotin e tij, Atin e plotfuqishëm, të urtë, të vërtetë dhe për këtë arsye kurrë gënjeshtar, të mëshirshëm dhe të hirshëm, tek i cili vendos të gjithë të mjerin dhe të drejtën e tij për të drejtën e tij. një fëmijë i vogël të jesh me nënën tënde për sigurinë dhe lumturinë tënde dhe të ndahesh prej saj për fatkeqësinë tënde; - pra, them unë, besimi në Të, Zotin, Krijuesin dhe Atin e tij, e vendos gjithë shpresën dhe kapet fort tek Ai si Mbrojtësi dhe Ndihmësi i tij, duke besuar në ndihmën, mëshirën dhe premtimin e vërtetë të Tij të plotfuqishëm: “Nuk do t'ju lë dhe nuk do t'ju braktis” (Hebrenjve 13:5). Për atë që përgjithësisht u premtohet besimtarëve nga Zoti, çdo shpirt besnik e përvetëson veten e tij në veçanti dhe ai tërheq për vete dobinë që Zoti i ka treguar mbarë botës. Shën Pali në përgjithësi thotë për të gjithë besimtarët: “Krishti është bërë për ne dituri nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe shpengim” (1 Kor 1:30), por shpirti besnik i përvetëson të gjitha këto për vete, duke thënë: Krishti është urtësia, e vërteta, shenjtërimi dhe çlirimi im, sepse shpirti plotësisht besnik e di se pa Krishtin nuk ka urtësi, drejtësi dhe çlirim. dhunës. Me anë të besimit në Krishtin, të gjithë bëhen të urtë, të shfajësuar, të shenjtëruar dhe të çliruar. Pa Krishtin, çdo njeri i mençur është budalla, çdo i drejtë është mëkatar, çdo njeri i pastër është i papastër dhe të gjithë humbasin pa Të. Sepse në Krishtin bekimi dhe çdo bekim shpirtëror u premtohet nga Perëndia të gjithëve dhe çdo besimtari, dhe është shkruar në Shkrimet e Shenjta dhe u jepet me anë të besimit atyre që kërkojnë dhe shpresojnë. Me një fjalë, çdo njeri besnik duhet ta përvetësojë Krishtin për vete me të gjitha të mirat e Tij që i janë zbuluar mbarë botës. Dhe me të vërtetë është. Sepse, nëse Krishti i deshi të gjithë dhe e dha veten për të gjithë, atëherë Ai më donte mua dhe juve, dhe dha veten për mua dhe ju, pasi ju dhe unë jemi mes të gjithëve. Nëse ai vuajti dhe vdiq për të gjithë, atëherë për mua dhe ty, pasi unë dhe ti jemi mes të gjithëve, e kështu me radhë. Sepse Perëndia nuk është i anshëm dhe Krishti vdiq njëlloj për të gjithë, megjithëse vdekja e Tij është e dobishme vetëm për ata që e pranojnë Atë me besim të vërtetë dhe i tregojnë Atij një zemër mirënjohëse. Nëse Krishti mori mbi vete mëkatet e të gjithëve dhe vuajti dhe vdiq për ta, atëherë për të miat dhe tuajat, sepse edhe ju edhe unë jemi mes të gjithëve, e kështu me radhë. Ju shikoni se ka besim në Krishtin. Ju gjithashtu mund të shihni nga këtu se kushdo që ka një besim të tillë nuk do të dëshirojë të mëkatojë, por do të urrejë çdo mëkat, duke e ditur se Krishti, Shëlbuesi i tij, piu kupën e hidhur të vuajtjes për mëkatet e tij - dhe për hir të një Shëlbuesi të tillë ai nuk do të kursejë asgjë në shenjë mirënjohjeje ndaj Tij. Dhe jo vetëm para, kur dikush kërkon për hir të Krishtit, por edhe shpirti i tij, në rast nevoje, për hir të lavdisë dhe nderit të Tij, dhe do të tregohet i gatshëm për të gjitha vuajtjet dhe durimin për hir të dashurisë së Tij, dhe jo për hir të ndonjë merite, duke e ditur se Krishti meritoi gjithçka për të me vuajtjet dhe vdekjen e Tij nga dashuria, si për të gjithë ashtu edhe për të. Dhe me të vërtetë, çdo njeri besnik duhet ta bëjë këtë për hir të një dashurie dhe mirënjohjeje ndaj Shëlbuesit të tij, i cili “na shpengoi jo me argjend e me ar, por me gjakun e tij të ndershëm” (1 Pjetrit 1:18). Sepse, pavarësisht se çfarë bëjmë dhe çfarë durojmë për hir të emrit të Tij, ne i japim atij detyrimin, pasi "Ai na deshi i pari" (1 Gjonit 4:19) dhe e dha veten për ne, kështu që, edhe sikur të vuanim gjithë jetën tonë, çdo ditë për hir të Tij, nuk mund t'i kthenim asgjë. "Çfarë do t'i japim Zotit tonë" për gjithçka që Ai na ka dhënë? (Ps 116:3) Me një fjalë, ne jemi gjithmonë debitorë ndaj Tij, pavarësisht se çfarë bëjmë për hir të Tij, sepse nuk mund ta falënderojmë Atë në asnjë mënyrë. Sepse meritat e Tij, të kryera për hir tonë, janë të pafundme, ashtu si Ai Vetë është i pafund, duke qenë Zot, dhe ne jemi krijimi i Tij, shpirti dhe trupi ynë janë të Tij, dhe e gjithë përbërja jonë është e Tij, dhe ajo që jetojmë dhe lëvizim është mëshira e Tij dhe jeta jonë e përkohshme dhe e përjetshme duhet t'i atribuohet Atij. Ne hamë bukën e Tij, ftohemi me pijen e Tij, vishemi me rrobat e Tij, ndriçohemi nga drita e Tij, ngrohemi nga zjarri, jetojmë në dhomat e Tij, e kështu me radhë, dhe çdo gjë që duam dhe bëjmë që është e pëlqyeshme për Të, duhet t'ia atribuojmë hirit të Tij, sepse pa Të "nuk mund të bëjmë asgjë" (Gjoni 15:5). Çfarë është e jona? – Dobësi, korrupsion, errësirë, zemërim, mëkate... Lavdi mëshirës së Tij! Është e arsyeshme që ju të pyesni këtë: çfarë është besimi i gjallë dhe i përzemërt? Sepse pa të është e pamundur që një person të shpëtohet. Edhe pse mund ta dini nga letra ime e mëparshme, unë po ju përgjigjem nga Shkrimi i Shenjtë që ta dini më mirë dhe të vërtetoheni në të. Jakobi, apostulli i shenjtë, i thotë secilit prej nesh: "Më tregoni besimin tuaj me veprat tuaja" (Jakobi 2:18). E shihni se besimi i gjallë duhet të tregohet me vepra. Ashtu siç njihet gjallëria e një personi fizik nga veprimet, frymëmarrja, lëvizja, të folurit, veprat, të ngrënit etj., ashtu edhe gjallëria e besimit që jeton në zemrën e njeriut njihet nga veprat e mira, frika ndaj Zotit, dashuria, durimi, butësia, mëshira, vetëpërmbajtja, besnikëria, e vërteta etj. Dhe ashtu si një pemë e mirë vjen nga fryti i mirë, kështu një i krishterë që ka besim të gjallë dhe të përzemërt njihet nga veprat e mira. Sepse ashtu si një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të këqij, ashtu edhe një i krishterë i vërtetë, për sa kohë që ka besim të gjallë, nuk mund të krijojë vepra të liga. “Kushdo që ka lindur nga Perëndia nuk bën mëkat, sepse fara e tij qëndron në të; dhe ai nuk mund të mëkatojë, sepse ka lindur nga Perëndia” (1 Gjonit 3:9). Dhe si shërbëtorin tënd besnik e ke atë shërbëtorin, i cili të shërben në mënyrë të pahijshme dhe përmbush urdhërimin tënd në çdo gjë; kështu një i krishterë është atëherë një shërbëtor besnik i Perëndisë kur i shërben Atij me besnikëri dhe i përmbush urdhërimet e Tij. Kështu Abrahami, paraardhësi, doli të ishte një shërbëtor besnik i Perëndisë për shkak të bindjes: me urdhrin e Tij ai ngriti Isakun, birin e tij, në altar (Zanafilla 22; Jakobi 2:21). Pra, Rahaba, prostituta, iu duk besnike Perëndisë nga veprat e saj, pasi priti spiunët e dërguar nga Jezusi për të inspektuar qytetin e Jerikos, i fshehu në shtëpinë e saj dhe i nxori nga një rrugë tjetër (Jozueu 2; Jak. 2:25). Pra, besimtarët dhe shenjtorët e tjerë, të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, e treguan besimin e tyre te Zoti me veprat e tyre të mira. Perëndia i thotë secilit prej nesh në Shkrim: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj". Nëse ju e njihni Atë si Zotin tuaj - gjë që kërkon besimi i gjallë - dhe e dini se kush është Ai dhe çfarë kërkon prej jush, si mund të mos e nderoni Atë me besim, frikë, dashuri, bindje? Sepse besimi juaj në Të kërkon të gjitha këto nga ju. Si mund të mos jetosh me zell sipas fjalës së Tij, kur e di me siguri se fjala e Shkrimit të Shenjtë është Fjala e Zotit, dhe siç u thotë Ai të gjithëve, kështu edhe juve: besoni, dashuroni, jini të mëshirshëm, hiqni dorë nga fyerjet, jini të durueshëm, jepuni atyre që kërkojnë, e kështu me radhë? Sepse pikërisht kjo fjalë, si Fjala e Perëndisë tuaj, do t'ju inkurajojë dhe ju shtyjë të bindeni. Si mund të mos ju prekni nëse sinqerisht besoni se Ai është Krijuesi, Furnizuesi, Mbrojtësi, Mbrojtësi, Ushqyesi juaj, Mirëbërësi më i lartë dhe gjithë Lumturia juaj e përkohshme dhe e përjetshme, si dhe një Gjykatës i drejtë dhe Hakmarrës për mosbindje?.. Ti e nderon mbretin tënd tokësor si mbret dhe atin tënd sipas mishit si baba, dhe për më tepër, çdo njeri të nderuar, si dhe Perëndinë, Mbretin dhe Atin Qiellor, që të krijoi dhe të shpengoi dhe kujdeset për ty, përpara të cilit "çdo fis i gjërave në qiell, në tokë dhe nën tokë" "përkulet" në dorën e tij e gjithë bota (Phil0): dora, - Si, them unë, nuk do ta nderoni Atë? Si nuk do ta doni Atë, Krijuesin dhe Atin tuaj, si nuk do t'i besoni Atij, i vërtetë dhe i rremë, si nuk do t'i frikësoheni Gjykatësit të tmerrshëm dhe të paanshëm? Dhe prej këtu, si nga një burim, do të rrjedhin veprat e mira. Besimi e mëson njeriun dhe i tregon se si për hir të të gjithëve, ashtu edhe për hir të tij, Zoti nuk e kurseu Birin e Tij dhe e dërgoi në botë për të shpëtuar të gjithë. Si mund të mos tregojë mirënjohje të përzemërt si ndaj Atit që e dërgoi ashtu edhe ndaj Birit që u dërgua dhe a nuk do ta konsiderojë këtë vepër madhështore si më të lartën nga të gjitha thesaret e botës? Një zemër besnike e di se Zoti, Krijuesi, Shëlbuesi dhe Mirëbërësi i Tij më i lartë, është i ofenduar, i zemëruar dhe i acaruar nga çdo mëkat. Si mund të mos luftojë kundër çdo mëkati me të cilin Zoti është i zemëruar? Ju nuk doni të zemëroni një njeri, një bamirës të vogël, por a doni të zemëroni Zotin, Mirëbërësin, me mëkatin? Besimi e di se është e pamundur t'i rezistosh mëkatit dhe ta mposhtësh atë me forcën e tij dhe nuk mund të krijojë virtyt të vërtetë, prandaj ai psherëtin dhe i lutet me zell Zotit të tij që të ndihmojë në këtë. Besimi, duke e ditur se trashëgimia e krishterë nuk është në botë, por në parajsë, ku është atdheu i tyre i fshehur, e shikon atë, përpiqet për të dhe përpiqet ta arrijë atë, prandaj nuk dëshiron asgjë në botë, as nder, as lavdi, as pasuri, as ëmbëlsira, që kërkojnë bijtë e kësaj epoke, dhe nuk e përdor çdo gjë për ushqimin, për të pirë, etj. nevoja dhe dobësia e mishit, dhe është jashtëzakonisht e frikësuar, që të mos humbasë trashëgiminë qiellore. Prandaj, “duke bërë shpëtimin e tij me frikë dhe dridhje” (Filipianëve 2:12). Me një fjalë, një zemër besnike në këtë botë qëndron si një udhëtar rrugës, si një endacak dhe i huaj në një anë të huaj, si i dëbuar nga atdheu dhe shtëpia e tij, "sepse" ai "nuk ka qytet të përhershëm këtu, por" kërkon "të ardhmen" (Heb. 13:14), nga e cila "artisti dhe ndërtuesi është Zoti" (Hebr. 11). Pra, ju e shihni pjesërisht se çfarë është besimi i vërtetë dhe i gjallë, domethënë ai, gjallëria e të cilit tregohet me vepra dhe vepra të mira. Ky besim i gjallë i kundërvihet besimit të vdekur, për të cilin Apostulli i shenjtë Jakob shkroi: "Ashtu si trupi pa frymën është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:26). Ata që kanë një emër të krishterë, por nuk jetojnë si të krishterë, kanë një besim të vdekur; ata shpresojnë, ose thonë vetëm, atë që është shkruar në Simbol: "Unë shpresoj për ringjalljen e të vdekurve", por ata jetojnë në kundërshtim me besimin në ringjalljen e të vdekurve; Ata dëgjojnë në Shkrim për jetën e përjetshme dhe lavdinë e saj, por ata janë të lidhur pas gjërave të kësaj bote, nderit, lavdisë, pasurisë, luksit dhe e vendosin këtë botë për atdheun e tyre dhe parajsën për veten e tyre. Ata që kanë një besim të vdekur janë ata që nuk kursejnë shumë pasuri për t'i dhënë vajzave të tyre shumë pasuri, por për hir të emrit të Krishtit ose nuk i japin asgjë atij që kërkon, ose mjaftohen me një qindarkë dhe monedha të vogla. Për të tillë apostulli Jakob thotë: “Nëse një vëlla apo motër është lakuriq dhe nuk ka ushqim të përditshëm dhe njëri prej jush u thotë: “Shkoni në paqe, ngrohuni dhe ushqehuni”, por nuk u jep atë që kanë nevojë për trupin, çfarë dobie ka? (Jakobi 2:15–16)? Njerëz të tillë jetojnë për botën dhe tekat e tyre, sepse ata i kënaqin ata, dhe jo Zotin, të Cilin nuk e kënaqin me bindje. Për Zotin ata janë të vdekur, edhe pse jetojnë. Si? Arsyeja. Ashtu si një i vdekur nuk dëgjon ose dëgjon çfarëdo që i thuhet, ashtu edhe këta të vdekur shpirtërorë nuk i vënë veshin çfarëdo që thotë Perëndia në Shkrim. Fjala e Perëndisë është për ta si një këndim për të shurdhërit dhe si për të tjerët, dhe jo atyre u thuhet fjala. Më pas, besimi i vdekur ringjallet te një person kur Fjala e Perëndisë ringjallet tek ai dhe një person fillon të mendojë brenda vetes se Zoti i flet dhe i urdhëron atij në Shkrimin e Tij, ashtu siç bën me njerëzit e tjerë, dhe sipas fjalës së Tij të shenjtë ai do të fillojë të korrigjojë moralin e tij dhe do të pendohet për jetën e tij të mëparshme me të meta me keqardhje të vërtetë dhe pendim të zemrës. Sepse besimit të vërtetë dhe të gjallë i paraprin gjithmonë pendimi i vërtetë dhe kthimi nga mëkati te Zoti. Pa një pendim dhe kthim të tillë nuk mund të ketë besim të vërtetë. Prandaj Shpëtimtari tha: “Pendohuni dhe besoni në Ungjillin” (Marku 1:15). E shihni se fillimisht vjen pendimi dhe më pas besimi. Pendimi i vërtetë, që konsiston në urrejtjen e jetës së dikurshme mëkatare dhe në vajtimin dhe keqardhjen e vërtetë për të, pastron zemrën dhe e përgatit atë për perceptimin e besimit në Krishtin, të predikuar në Ungjill, të cilin zemra e penduar e pranon si Shëlbuesin e saj dhe ngushëllohet nga hiri i Tij. Dëshironi një shpjegim më të mirë të pendimit dhe keqardhjes së vërtetë? Një dëshirë e vërtetë dhe e mirë. Sepse e gjithë jeta e krishterë përbëhet nga pendimi dhe keqardhja e vërtetë. Jeta e një të krishteri të vërtetë, siç e shohim nga psalmet dhe librat e tjerë të shenjtë, nuk është gjë tjetër dhe duhet të jetë, veçse pendim i vazhdueshëm deri në vdekjen e tij. A e keni parë se çfarë bën një djalë kur me mosbindje dhe veprime të vrazhda shan babanë e tij që e lindi dhe e rriti? Ai qorton veten, qan dhe zemërohet dhe e gjykon veten të denjë për dënimin e të atit, vetëm sepse e ka zemëruar dhe fyer të atin. Ky shembull na mëson të pendohemi dhe të pendohemi që zemërojmë dhe ofendojmë Perëndinë me mëkatet tona. Nëse një bir sipas mishit, pasi zemëroi të atin, pendohet, hidhërohet dhe qorton veten, atëherë aq më tepër të krishterët duhet të mëshirojnë, të vajtojnë, të pikëllohen dhe të qortojnë veten dhe ta njohin veten të denjë për ndëshkim kur zemërojnë Perëndinë, Atin Qiellor, i Cili është e vetmja dashuri, mirësi dhe shenjtëri. Është e vështirë të zemërosh një baba, njeriun nga i cili kemi lindur, por është pakrahasueshëm më e vështirë të zemërosh Zotin, Krijuesin dhe Furnizuesin. Thjesht merrni parasysh atë që Perëndia ka bërë dhe po bën për ne. Ai na krijoi ne dhe prindërit tanë dhe na krijoi jo si bagëti, zogj dhe kafshë të tjera, por si njerëz të arsyeshëm. A nuk janë dielli, muaji dhe yjet e Tij që shkëlqejnë për ne? A nuk janë retë e Tij, të cilat, si shishe, bartin ujë në të gjithë universin dhe e derdhin atë mbi ne dhe mbi fushat tona? A nuk është ajri i Tij që ruan frymën dhe jetën tonë? Zjarri që na ngroh dhe gatuan ushqimin tonë është i Tij. Uji që na jep ujë neve dhe bagëtive tona, buka që hamë, veshja që veshim dhe mbajmë ngrohtë, është e Tij. Shtëpitë tona, në të cilat jetojmë dhe pushojmë, janë të Tijat. Me një fjalë, ne jemi aq të mbyllur në bekimet e Zotit sa nuk mund të jetojmë as edhe një minutë pa to. Mendoni për mizorinë dhe armiqësinë e paepur të Satanait kundër nesh: ai lufton vazhdimisht me ne, vendos rrjeta, gërmon një hendek dhe “vërtitet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8). Zoti na mbron, nuk e lejon të na shkatërrojë dhe ajo që është më e habitshme është se njeriu mëkaton, por Zoti e mbron atë; një person i dorëzohet armikut, por Zoti nuk e lejon që ta marrë dhe ta çojë në shkatërrim; një person tërhiqet nga Zoti, por Zoti nuk e lë akoma; njeriu e zemëron Zotin, por Zoti ende nuk ia heq mëshirën e Tij, përndryshe njeriu do të vdiste në një minutë nëse Zoti do t'ia hiqte dorën e Tij të plotfuqishme, e cila e mbron. Sepse shejtani po e pret këtë, në mënyrë që të shohë një person të braktisur dhe pastaj ta shkatërrojë atë. Shikoni mirësinë e Perëndisë, e cila u bën mirë edhe armiqve tuaj; Shikoni mizorinë e djallit dhe kini kujdes. Nëse marrim parasysh edhe veprën e Tij madhështore, që për hir të nesh, që kishim rënë dhe u larguam prej Tij, Ai “nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin, por e dorëzoi për të gjithë ne” (Rom. 8:32), që të mund të shpëtojmë – çfarë mësojmë nga kjo, nëse jo dashuria e tij e zjarrtë për ne? – Vetë Biri i Tij i Vetëmlindur e shpall këtë dhe çuditërisht na e paraqet këtë dashuri duke thënë: “Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). Ju e shihni mirësinë e Zotit dhe dashurinë për ne, por merrni parasysh edhe njeriun mëkatar që shkel pa frikë ligjin e Zotit - mosmirënjohjen, vrazhdësinë, injorancën dhe paturpësinë e tij. Një person duhet vazhdimisht, dhe si të thotë, falënderoj Zotin më shpesh sesa të marrë frymë, por ai është mosmirënjohës ndaj Tij. Njeriu duhet ta kujtojë Zotin gjithmonë dhe kudo me dashuri, por ai e harron Atë dhe veprat e tij të mira. Ishte e nevojshme ta nderonim Perëndinë me nderimin më të lartë dhe më të madh kudo dhe gjithmonë, si i gjithëpranishëm, ruajtës dhe mirëbërës, por ai e çnderon Atë duke shkelur ligjin e Tij, siç i thotë apostulli mëkatarit: “Duke shkelur ligjin, ti çnderon Perëndinë” (Rom. 2:23). Ai e çnderon Krijuesin, Furnizuesin, Mbrojtësin, Mirëbërësin e tij më të lartë, e çnderon Atë (oh, shpirtgjerësia e Zotit! oh, verbëri njerëzore!) - Ai e çnderon Atë, të Cilin Engjëjt dhe Kryeengjëjt me frikë, nderim dhe dashuri e nderojnë, këndojnë dhe adhurojnë pandërprerë. Një mëkatar nuk është i denjë të jetojë në tokë sepse është mëkatar, por Zoti ia ruan jetën dhe jo vetëm e ruan, por edhe i bën dobi. Por mëkatari nuk e ndjen këtë dhe e përbuz mirëbërësin e tij. Zoti nuk pushon së bëri mirë mëkatarin, por mëkatari nuk pushon së acaruari bamirësin. Mirësia e Zotit është e pashpjegueshme, dhe injoranca dhe tërbimi i mëkatarit janë të papërshkrueshme. Në lidhje me Zotin, një mëkatar vepron si ai person që shan dhe qorton ushqyesin, kujdestarin dhe mbrojtësin e tij. Mëkatari nuk e sheh këtë, sepse verbohet nga mëkati, por kur t'i hapen sytë e brendshëm, atëherë ai do ta shohë dhe do ta njohë këtë si të vërtetë. Pastaj, kur një person hyn në arsyetimin e përshkruar më sipër, do të lindë tek ai pendimi, keqardhja dhe turpi i vërtetë. Atëherë ai e njeh veten si të denjë për çdo ndëshkim, pastaj meriton të qortojë veten, të indinjohet me veten, të zemërohet, të kërkojë burimin e lotëve dhe të ulë veten më shumë se çdo krijesë dhe do ta njohë veten si të padenjë për bukën dhe bekimin më të vogël nga Zoti. Dhe kjo është "trishtim për hir të Perëndisë", i cili "prodhon pendim të pandërprerë që të çon në shpëtim" (2 Kor 7:10). Ai që ka një trishtim të tillë do të donte më mirë të vdiste sesa të mëkatonte, dhe uroj nga zemra që të kem një trishtim të tillë si për veten time ashtu edhe për ju. Është e qartë se ju nuk e keni kuptuar plotësisht se një mëkatar nuk është i denjë të jetojë në tokë. Ju bashkangjit edhe shpjegimin e mëposhtëm për këtë. A e dini se çnderimi i mbretit tokësor dënohet me vdekje dhe ai që e çnderon atë sipas ligjeve dënohet me vdekje nëse mbreti me mëshirën e tij të vetme nuk e fal. Mendoni, pra, se mbreti i tokës është përpara madhërisë së Perëndisë? - Si asgjë, pasi një person është i vdekshëm, si njerëzit e tjerë. Tani merrni parasysh mëkatin, me të cilin një mëkatar fyen dhe çnderon Perëndinë. Nëse një person që ka mërzitur mbretin e tokës është fajtor për vdekjen, sa më i denjë për vdekje, jo vetëm të përkohshme, por edhe të përjetshme, është mëkatari që e mërzit Zotin e pafund dhe, më e keqja, nuk pushon së mërzituri me një jetë të papenduar. Pikërisht në atë orë, një mëkatar meriton të vdesë dhe të humbasë, në të cilën ai mëkaton kundër ndërgjegjes së tij, dhe veçanërisht kur mëkatet i shton mëkatet, por mirësia e Zotit ende e mëshiron, Zoti që e do njerëzimin ende nuk e ekzekuton, nuk e ekzekuton atë që është i denjë të ekzekutohet. Një mirësi e tillë e çon mëkatarin në pendim (Rom. 2:4). Ti e sheh që një mëkatar nuk është i denjë për të jetuar dhe mirësia e Zotit është që çdo mëkatar nuk ka humbur ende. Nëse çdo mëkatar është i padenjë për jetën, por çdo mëkatar është fajtor për vdekje, atëherë a është ai i denjë që dielli, hëna dhe yjet të shkëlqejnë mbi të? A ia vlen të ushqehesh dhe ngushëllohesh me bekimet e tjera të Perëndisë? Vërtet i padenjë. Por mirësia e Zotit nderon edhe të padenjët, “sepse Ai urdhëron që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët”. (Mateu 5:45). Nga kjo mësoni të dini se “askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë” (Mateu 19:17). Sepse cili nga njerëzit është kaq i sjellshëm, zemërbutë dhe shpirtgjerë sa të jetë kaq i sjellshëm me armiqtë e tij? Së shpejti butësia njerëzore ndryshon. Një Zot kaq i mirë, zemërbutë, shpirtgjerë dhe njerëzor ofendohet nga një person kur mëkaton dhe shkel ligjin e Tij të shenjtë. E shihni se edhe sikur të mos kishte mundime të jetës së përjetshme dhe të përjetshme, ne përsëri do të na duhej të pikëlloheshim, të kishim mall, të indinjojmë, të zemërohemi me veten tonë, të qajmë dhe të qajmë që të zemërojmë Perëndinë tonë, Atin tonë kaq të mirë dhe njerëzor, me mëkatet tona. Sepse Vetë Zoti është i denjë për dashuri dhe nderim më të lartë. Nëse e duam dhe nderojmë një njeri të mirë, prej të cilit nuk shohim vepra të mira, vetëm sepse ai është i mirë dhe jemi jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos e ofendojmë, atëherë sa më shumë duhet ta duam dhe nderojmë Zotin, Krijuesin, Furnizuesin, Mbrojtësin, Ushqyesin, Mbrojtësin, Ndihmuesin dhe, më lejoni të them shkurt, Atin më të lartë e më të butë e njerëzor që mund të jemi aq më të dobët, aq të dobët sa ne. është e vetmja e mirë. Besoni, i dashur, se është më mirë që njeriu të zgjedhë të vdesë sesa të fyejë Zotin me mëkat, kur ai hyn në një arsyetim të saktë për Zotin, sepse mirësia e Tij është po aq e madhe sa Ai Vetë, dhe po aq nga dobitë e Tij na janë treguar neve, sa janë krijuar shumë nga krijesat dhe aq shumë nga veprat e Tij të lavdishme janë krijuar për ne, e sa minuta kanë kaluar për ne, sa ditë, sa ditët tona. Sepse pa Të dhe bekimet e Tij ne nuk mund të jetojmë as për një minutë. “Sepse në të jetojmë, lëvizim dhe jemi” (Veprat 17:28). E shihni se një mëkatar nuk është i denjë për të jetuar, por ajo që ai jeton duhet t'i atribuohet mirësisë së Perëndisë, e cila e çon atë në pendim (Rom. 2:4). Nëse je i padenjë për të jetuar, atëherë je edhe më i padenjë për bekimet e Zotit. Sepse mirësia e madhe e Zotit nuk është vetëm t'i japë jetë mëkatarit, por edhe t'i japë atij bekimet e dikujt që nuk është i denjë për jetën. Si? – Merrni parasysh shembullin e mëposhtëm. Nëse mbreti jo vetëm do t'i kishte dhënë armikut të tij jetën, por edhe do ta shpërblente me veprat e tij të mira, a nuk do të habiteshin të gjithë për një gjë të tillë? Në të vërtetë, të gjithë do të habiteshin nga kjo. Kështu krijon Zoti, i cili jo vetëm që nuk i vret të paligjshmit që meritojnë vdekjen, por u jep atyre të mirat e Tij, duke pritur kthimin dhe pendimin e tyre, siç u tha më sipër. Nga këtu ne e dimë se sa i mirë është Zoti ynë, mirësisë dhe dashurisë së të cilit për njerëzimin e besoj veten dhe ty. Meqenëse "trishtimi për hir të Perëndisë prodhon pendim të pandryshueshëm që të çon në shpëtim" (2 Kor 7:10), sipas mësimit apostolik, ne duhet gjithmonë të mësojmë prej tij dhe ta kemi atë për t'i ofruar një flijim të gjallë Zotit tonë - një shpirt të thyer. Prandaj, po ju shkruaj përsëri për të njëjtën gjë, që të zërë rrënjë në zemrat tona, gjë që mund të nxirret veçanërisht nga shqyrtimi i vetive të Zotit. 1) Nga Shkrimi i Shenjtë ne shohim se Perëndia ynë është aq i madh sa e gjithë bota dhe të gjitha kombet janë si asgjë para Tij. Nëse të gjithë njerëzit dhe e gjithë bota janë si hiç para Tij, aq më tepër është një njeri i vetëm. Por kjo krijesë e gjorë, një grusht i vogël dheu, pluhuri dhe hiri, acaron një Zot kaq të madh kur mëkaton. Kush guxon të acarojë një mbret tokësor? Zoti, mbreti i qiellit dhe i tokës, i pakuptueshëm në madhështi, njeriu i vdekshëm nuk ka frikë të acarojë. 2) Lavdia e Perëndisë tonë është aq e tmerrshme sa të gjithë engjëjt kanë frikë dhe dridhen, ata i përmbushin urdhrat e Tij me gëzim dhe zell, ata e adhurojnë Atë dhe i këndojnë himnin tri herë të shenjtë: "I Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, qiejt dhe toka janë plot me lavdinë e Tij" (3:3). Njeriu, dheu e hi, nuk dridhet para lavdisë së Tij, por nuk pushon së acaruari Atë! 3) Zoti ynë është kudo dhe në çdo vend, prandaj, kur një njeri mëkaton, ai mëkaton para Zotit, por nuk i jep nderimin e duhur. Kush guxon të kryejë fyerje para mbretit të dheut? Përveç nëse ai është i çmendur. Sepse sjellja e çrregullt sjell turp dhe bezdi për personin mbretëror. Një person që mëkaton nuk turpërohet dhe nuk tmerrohet nga prania e Perëndisë për të kryer fyerje dhe si rrjedhim çnderim dhe bezdi ndaj Tij. Oh, kur lavdia e Perëndisë t'i ishte shfaqur qoftë edhe pak njeriut, ai me siguri do të kishte rënë i pajetë, si apostujt, të cilët dëgjuan vetëm zërin e Perëndisë, ranë me fytyrë për tokë dhe u frikësuan shumë (Mateu 17:6). Por i verbëri nuk e kupton këtë. 4) Zoti ynë është i vërtetë, kështu që kur të premtojë diçka, ajo që na kërcënon me siguri do të realizohet. Ai premton jetën e përjetshme dhe kërcënon mundimin e përjetshëm, por mëkatari nuk e beson këtë, sepse ai nuk pendohet vërtet, pa të cilin është e pamundur të shmanget mundimi dhe të marrë jetën e përjetshme. Sepse vetëm ata që pendohen vërtet shpëtojnë dhe ata që nuk pendohen humbasin. Ai nuk pendohet sepse nuk dëshiron të heqë dorë nga mëkatet e tij. Oh, nëse ai do të ishte i bindur vërtet, vërtetë dhe gjallërisht për mundimin e përjetshëm dhe jetën e përjetshme, ai do të ishte në pendim dhe trishtim të vazhdueshëm, duke shmangur çdo mëkat, dhe do të përpiqej në çdo mënyrë të mundshme dhe do të psherëtinte dhe do t'i lutej Zotit që të shmangte mundimin dhe të merrte jetën e përjetshme - gjë që vërehet tek të penduarit me të vërtetë. Por, për fatkeqësinë e tij, ai nuk beson dhe kështu e bën të rremë Zotin e vërtetë. “Ai që nuk beson Perëndinë e paraqet atë si gënjeshtar” (1 Gjonit 5:10). Gjithashtu, kur ai dëgjon në Shkrimet e Shenjta se Zoti, duke qenë i drejtë, do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre - të mirën për ata që bëjnë mirë dhe të keqen për ata që bëjnë keq - ai nuk dëgjon dhe nuk e beson. Sepse, nëse ai do të besonte, ai me siguri do të shmangej nga çdo e keqe dhe do të përpiqej të bënte çdo të mirë, duke shpresuar të merrte të mirën e premtuar nga Zoti dhe të shpëtonte nga e keqja. Nëse njeriu i premton diçka, atëherë ai e beson atë, sepse e sheh atë që premton dhe ka frikë nga ajo që kërcënon, sepse ajo është para syve të tij. Zoti premton dhe kërcënon, por nuk beson, sepse nuk e sheh atë që premton dhe kërcënon, dhe kështu shan Zotin. Prandaj, mosbesimi i rëndë është blasfemi ndaj Zotit dhe rrënja e çdo të keqeje. 5) Zoti ynë është Bamirësi më i lartë, na krijoi, na ushqen, na vesh, na ruan, urdhëron diellin të shkëlqejë mbi ne dhe dërgon shi, na jep shtëpi dhe paqe dhe bekime të tjera të Tij - dhe ne nuk e duam Atë, por e acarojmë dhe e mërzitim shumë. Ne e duam dhe e falënderojmë bamirësin, i cili na bën të mirën jo me të mirën e tij, por me të mirën e Zotit (sepse çdo e mirë është e Zotit), por Zotin bamirës, ​​që na furnizon gjithmonë dhe çdo minutë me të mirat e tij, saqë nuk mund të jetojmë as edhe një minutë pa mirësinë e Tij, nuk duam dhe nuk falënderojmë, por, përkundrazi, fyejmë dhe zemërojmë. E tillë është mosmirënjohja jonë ndaj Zotit! 6) Shkrimi i Shenjtë, si një mesazh favorizues, na u dërgua nëpërmjet profetëve dhe apostujve, në të cilin Ai na zbulon vullnetin e Tij të shenjtë dhe, si një llambë, Ai dekretoi për ne, që jemi në errësirën e injorancës dhe, si një mjek, për hir të shërimit të dobësive tona, na dha bukë dhe ushqim si një burim shpirtëror, si një burim të gjallë dhe na dha ushqim. Ai na dha, - por ne i përçmojmë të gjitha këto, si fjalët e Tij ashtu edhe Veten e Tij Ne nuk e duam, por, përkundrazi, acarojmë. 7) Ai dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë për hirin tonë, që me anë të hirit të Tij ne të shpëtojmë, që është kulmi i të gjitha veprave të mira, por ne nuk e duam si Birin e dërguar dhe Atin e dërguar dhe nuk e falënderojmë për një vepër kaq të madhe të Tij. Sa e madhe mund të jetë mosmirënjohja? Prandaj, vetë qielli dhe toka, të gjithë engjëjt e shenjtë dhe të zgjedhurit e Tij do të indinjohen me ne për mosmirënjohjen tonë të tillë, nëse nuk i drejtohemi Atij me pendim të pastër, keqardhje dhe pendim të zemrës. 8) Perëndia dëshiron shumë dhe ka uri dhe etje për shpëtimin tonë, kështu që Ai “nuk e kurseu as Birin e Tij të Vetëmlindurin për shpëtimin tonë, por e dha për të gjithë ne” (Rom. 8:32). Por me jetën tonë të papenduar ne i rezistojmë vullnetit të Tij shpëtues dhe kështu e ofendojmë shumë Atë. Të tilla verbëria, korrupsioni, zemërimi dhe një errësirë ​​e hidhërim i tillë na kanë kapur zemrat! Çfarë mund të bënte Perëndia më shumë për ne nëse nuk e kursente Birin e Tij për hir tonë? Por ne e neglizhojmë gjithë këtë hirin e Tij. Kështu na plagosi shejtani! Aq i errësuar nga errësira e tij! Aq i ngurtësuar me keqdashjen e tij! Merrni parasysh këto pika, veçanërisht në vetmi dhe gjatë natës, dhe me ndihmën e Zotit, një shpirt hidhërimi për hir të Zotit, pendimi dhe butësia do të lindë tek ju. A dyshoni se i krishteri që jeton në të keqen nuk e beson Fjalën e Perëndisë? Unë ju përgjigjem: me të vërtetë është, me të vërtetë nuk ka besim të duhur tek ai. Vini re dhe merrni parasysh sa vijon: 1) Kush guxon të veprojë në mënyrë të egër para mbretit nëse ai e sheh atë përballë tij? Aq më tepër një i krishterë do të guxonte të mëkatonte dhe të shkelte ligjin e Perëndisë, nëse do të besonte vërtet se Zoti është me të, i cili, siç mëson Fjala e Perëndisë, është në çdo vend dhe sheh gjithçka, madje edhe mendimin, ndërmarrjen, qëllimin më të fshehtë dhe jo vetëm një vepër të dukshme. A nuk do të dridheshit gjithmonë dhe do t'i shmangeshit çdo të keqeje për shkak të pranisë së Perëndisë, në mënyrë që të mos zemëroni Perëndinë e tanishëm? Por, i verbuar, ai nuk e sheh, nuk mendon për të. Ai dridhet përpara mbretit të dheut, o njeri; A nuk do të dridhet ai përpara Perëndisë, Mbretit Qiellor dhe të tmerrshëm, i cili është i tmerrshëm edhe për vetë mbretërit, nëse me besim e sheh atë përpara tij? 2) Ju vetë e dini se si përgatitet një person kur thirret në një gjykatë njerëzore, ku dinakëria, elokuenca, ari, argjendi dhe ndërmjetësimi mund të bëjnë shumë - ai mendon se si të mos turpërohet dhe të mos bjerë në ekzekutim të përkohshëm. A nuk do të përpiqeshit të përgatiteshit për gjykimin e Krishtit, ku Gjykatësi është Perëndia, i cili njeh çdo vepër, fjalë dhe mendim tonën, dhe gjykon me vepra, jo me anë të personave dhe nuk pranon asnjë falje, ndërmjetësim apo dhuratë, me pendim, pendim në zemër, largim nga çdo e keqe, psherëtimë dhe lutje të zjarrtë, nëse ai do ta besojë vërtetë këtë dhe vetëm këtë do ta gjykojë me zjarr? Për më tepër, ky Gjykim i Tmerrshëm do të vijë papritur, siç mëson Fjala e Perëndisë. Ai ka frikë nga gjykimi njerëzor, nga i cili shpesh fajtorët shpëtojnë me të drejtë dhe i cili jep vetëm ekzekutim të përkohshëm - a nuk do t'i dridhet gjykatës së Zotit, prej të cilit fajtorët shpëtojnë me fajtorët dhe vihen në ekzekutim të përjetshëm? Kjo është e pamundur nëse besoni. 3) Njeriu ka frikë nga ekzekutimi i përkohshëm dhe vdekja dhe shmang raste të tilla që, sipas ligjeve civile, i nënshtrohen dënimit me vdekje, sepse sheh ekzekutimin mbi të tjerët. A nuk do të tmerroheshit nga ekzekutimi i përjetshëm, mundimi, zjarri dhe vuajtjet e tjera të hidhura të ferrit, në të cilat mëkatarët do të vuajnë pafundësisht, nëse do t'i besoni vërtet Fjalës së Perëndisë, e cila e shpall këtë dhe nuk do të largoheshit nga çdo mëkat që të çon në mundimin e përjetshëm, a nuk do të qanit, a nuk do të kryenit urdhër për të shmangur pendimin e vërtetë? Ai ka frikë nga vdekja e përkohshme; A nuk do të ketë frikë nga e përjetshmja nëse beson? Kjo nuk mund të ndodhë. 4) Krishti Zoti thotë: “Nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'jua falë edhe juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë gabimet tuaja” (Mateu 6:14–15). Nëse një i krishterë beson në Krishtin që tha këto fjalë, siç duhet të besojë çdo i krishterë, atëherë pse zemërohet me fqinjin e tij që e ofendoi? Pse hakmerret me fjalë ose me vepër? Pse nuk fal me zemër, që Zoti ta falë edhe atë? Fjala e Krishtit është e vërtetë dhe nuk kalon: ai që fal do të falet dhe ai që nuk fal nuk do të falet. Dhe nëse nuk falet, çfarë rrjedh prej andej? Asgjë tjetër veç faktit se për të gjitha mëkatet e kryera me vepra, fjalë dhe mendime, njeriu do të vuajë në zjarrin e përjetshëm dhe do të paguajë për të vërtetën e Zotit. 5) Gjithashtu, nëse një i krishterë beson se ata që u japin të varfërve dhe nevojtarëve për hir të emrit të Krishtit “do të shpërblehen në ringjalljen e të drejtëve” (Luka 14:14), pse ai nuk u bën mëshirë atyre, veçanërisht kur Krishti ia ngarkon këtë Vetes (Mateu 25:40, 45) 6) Gjithashtu, nëse një i krishterë beson se do të ketë jetë të përjetshme, lumturi dhe lavdi të përjetshme për ata që jetojnë me devotshmëri në Krishtin, atëherë pse nuk e kërkon këtë me zell? Pse kërkon famën, nderin dhe pasurinë në këtë botë? Pse kjo botë kujdeset për atdheun? Sa shumë mundohen njerëzit, sa punë bëjnë për të grumbulluar pasuri! Në çfarë bëmash shkojnë luftëtarët për të fituar një gradë të përkohshme! Sa shumë punojnë dhe djersiten fermerët për të mbledhur fruta! Cila është arsyeja për këtë? “Arsyeja është se ata shohin se për çfarë punojnë dhe shpresojnë të marrin atë për të cilën punojnë.” Njohuria për të ardhmen dhe të mirat që ata dëshirojnë i paraprin shpresës dhe shpresa i inkurajon ata të bëjnë çdo punë për të marrë atë që dinë dhe shpresojnë të marrin, megjithëse një shpresë e tillë shpesh i mashtron. Sepse një person nuk merr gjithçka që kërkon. Shikoni se çfarë po bëjnë djemtë e kësaj epoke, vini re se si po kërkojnë thesaret që dëshirojnë. Asgjë nuk është e vështirë për ta. Ata kapërcejnë çdo shqetësim, fatkeqësi dhe pikëllim që ndodh, duke parë thesarin e tyre të dëshiruar. Një i krishterë, kur të jetë i sigurt për jetën e përjetshme dhe lavdinë e papërshkrueshme të qiellit, a nuk do t'i lërë të gjitha thesaret e kësaj bote, gjithë lavdinë, nderin, pasurinë, mishërimin e kësaj bote dhe a nuk do të përpiqet për atë thesar të vetëm? A nuk do të durojë ai mundimet dhe bëmat për të marrë jetën dhe lavdinë e përjetshme? A nuk do të shkojë ai në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar për të arritur jetën dhe lavdinë e përjetshme, ku mund të arrihet vetëm një shteg i ngushtë dhe "shumë mundime" (Mateu 7:14; Veprat e Apostujve 14:22; 2 Tim 3 dhe vende të tjera)? Një person po kërkon me kaq zell një thesar të përkohshëm, të cilin së shpejti do ta lërë pas - ai po e kërkon sepse e sheh. A ka një thesar të përjetshëm, të papërshkrueshëm dhe të pakuptueshëm për mendjen, i cili nëse gjendet, nuk do të humbasë kurrë - a nuk do të kërkojë dhe durojë çdo gjë me zell dhe zell, që të mos e humbasë kur e sheh me besim? Është e pamundur që kjo të ndodhë. Më beso, i dashur, se një person do të donte të vuante gjithë jetën nëse do të kishte nevojë, vetëm për të mos humbur lumturinë e përjetshme nëse do të shihte qoftë edhe një grimcë të saj. Është kaq e mrekullueshme, kaq e bukur, kaq e ëmbël! Ai përshkruhet ndryshe nga Fryma e Shenjtë në Shkrimet e Shenjta dhe na paraqitet për përfitimin dhe ngushëllimin tonë, në mënyrë që ta kërkojmë me zell dhe ta marrim me hirin e Tij. Pra, kushdo që beson Fjalën e Perëndisë dhe sheh lumturinë e reveluar në të me syrin e besimit, ai me siguri, duke lënë të gjitha thesaret e kësaj bote, do ta kërkojë me zell atë një gjë. 7) Nëse dikush ju shpëtoi nga fatkeqësia dhe vdekja e përkohshme dhe nuk ju çliroi me asgjë tjetër përveç fatkeqësisë së tij dhe vuajtjes vullnetare, ju lutem më tregoni, si do ta donit, do ta nderoni, do ta kujtonit emrin e tij, si mirëbërësin tuaj, kudo me dashuri dhe respekt? A nuk do të bëni gjithçka që ai dëshiron? Kjo e vërtetë është e padiskutueshme. Nëse beson se Krishti, Biri i Perëndisë, të çliroi nga fatkeqësia dhe vdekja, jo e përkohshme, por e përjetshme, dhe nuk të çliroi me argjend, as me ar ose me ndonjë gjë tjetër që prishet, por me vuajtje, me gjak dhe me vdekjen e Tij dhe të hapi mbretërinë e përjetshme qiellore, atëherë si mund të mos e duash, ta nderosh, ta falënderosh Atë me gjithë zemër dhe ta kënaqësh Atë në çdo gjë të lartë e të madhe? Si mund të mos i bindesh Atij me zell dhe dashuri? Një bamirës i vogël është një person të cilit i detyrohesh diçka përkohësisht, e do dhe e respekton shumë; Si mund të mos e duash dhe të mos e nderosh Atë ndaj të cilit je i obliguar përjetësisht? Po ku është dashuria, ku është nderimi, ku është mirënjohja e mëkatarit ndaj Krishtit? Vetëm me fjalë. Kjo nuk është nderim apo dashuri, por hipokrizi. Shumë të krishterë thonë me buzët e tyre: ne të nderojmë Ty, Krisht, ne adhurojmë, këndojmë dhe lavdërojmë, por me veprat e tyre tregojnë të kundërtën. Ata nderojnë, këndojnë dhe lavdërojnë me buzët e tyre, por i çnderojnë me vepra të paligjshme. Shumë të krishterë nuk pendohen që shpenzojnë shumë para për prikë për vajzat e tyre, në tavolina të pasura, shtëpi, kuaj, karroca, gjueti zagarësh dhe kotësi të tjera, por për hir të emrit të Krishtit ata nuk japin asgjë ose një qindarkë. Për hir të një bamirësi të përkohshëm - njeriu, ata bëjnë gjithçka, njerëzit tregojnë çdo bindje, çdo lloj kënaqësie; por për hir të Krishtit, Bamirësit të përjetshëm, ata nuk duan ta bëjnë as këtë për hir të një bamirësi njerëzor. Ku është nderimi, dashuria dhe mirënjohja ndaj Bamirësit? Dhe pa nder dhe dashuri të vërtetë, ku është besimi që Apostulli na thotë të tregojmë me vepra: “Më trego besimin tënd me veprat e tua” (Jakobi 2:18)? Nga këto konsiderata të mësipërme ju shihni se besimi është rrënja e devotshmërisë dhe burimi nga i cili rrjedhin veprat e mira si përrenj: nga besimi frika ndaj Zotit, përbuzja e botës, ngordhja e mishit me pasionet dhe epshet, heqja dorë nga vetja, domethënë zemërimi, keqdashja, urrejtja, epshi, dashuria për para dhe sëmundje të tjera; dashuria për Zotin dhe të afërmin, psherëtima dhe dëshira për një përjetësi të lumtur, e kështu me radhë. Dhe nga kjo kupton se nuk ka besim ai i krishterë, i cili ose jeton në të keqe, ose është i varur nga bota, domethënë nderi, lavdia, pasuria dhe mishërimi i kësaj bote. Me një fjalë, ai nuk e beson Fjalën e Zotit që nuk përpiqet të korrigjojë jetën e tij sipas rregullit të Fjalës së Zotit. Si mund të mos përpiqeni të bëni atë që është urdhëruar në Shkrim nëse besoni vërtet se Zoti, Krijuesi dhe Zoti juaj, ju urdhëron ta bëni këtë? Mbreti i tokës, madje edhe autoritetet më të ulëta, ju dëgjoni dhe përmbushni urdhrat e tyre - a nuk do ta dëgjoni Perëndinë, Mbretin e Qiellit, dhe nuk do t'i përmbushni urdhërimet e Tij? Mbreti i tokës, një njeri që shpesh nuk qëndron në të vërtetën si burrë, ti beson nëse premton diçka, dhe për këtë i shërben dhe ke frikë nëse të kërcënon me diçka - a nuk do të besosh në Zotin, të vërtetën dhe të pavërtetën, dhe nuk do të shpresosh dhe të presësh atë që ai premton dhe nuk do të kesh frikë nga ajo që ai kërcënon kur i beson fjalës së Tij të shenjtë? Ti e sheh që së pari duhet ta besosh fjalën pa dyshim, se ajo është Fjala e Perëndisë dhe është e vërtetë dhe jo e rreme; dhe se ashtu si gjithë të tjerët është thënë ty dhe mua nga Perëndia; dhe atë që ai urdhëron, ashtu siç urdhëron të gjithë, kështu urdhëron ty dhe mua; dhe atë që premton, siç ua premton të gjithëve, ma premton edhe mua; dhe atë që kërcënon, kërcënon të gjithë, mua dhe ty dhe të tjerët. Sepse Perëndia nuk shikon fytyrat, por Ai ua ka shpallur fjalën e tij të gjithëve. Mendoni për këtë. Me kërkesën tuaj, unë përgjigjem dhe përshkruaj shenjat e pendimit të vërtetë, të cilat shënohen nga Shkrimi i Shenjtë dhe historia e kishës, dhe tek njerëzit aktualë që pendohen vërtet, dhe në librat e etërve të shenjtë dhe mësuesve të kishës. Ju mbani shënim dhe gjykoni për veten tuaj nëse ato janë në zemrën tuaj. Sepse pa pendim të vërtetë, Ungjilli dhe Krishti i predikuar në Ungjill nuk do të na japin asnjë dobi. Në plagë vendoset një suva dhe mjeku vjen te pacienti, i cili pranon dobësinë e tij. Pra, ngushëllimi i Ungjillit i jepet një zemre të penduar. 1) Ndryshimi i zemrës për mirë dhe korrigjimi i një jete mëkatare. Sepse ai që pendohet vërtetë, ashtu siç heq dorë nga mëkatet e mëparshme, i urren ato dhe i urren ato, ashtu edhe ai ruhet nga të tjerët. 2) "Mishi" kryqëzohet "me pasionet dhe epshet e tij" (Gal. 5:24), domethënë, lavdia, nderi, mishërimi i kësaj bote nuk vlen asgjë. Pasionet tuaja: zemërimi, inati, epshi, urrejtja, zilia, dashuria për para, etj. - qetëson dhe zbut. 3) Ai përdor ushqimin, pijen, veshmbathjen dhe gjëra e mjete të tjera për të mbajtur jetën për hir të nevojës, dhe jo për hir të kënaqësisë së mishit. Dmth kërkon veshje vetëm për hir të mbulimit dhe ngrohjes dhe jo për hir të bukurisë; konsumon ushqim dhe pije për hir të forcimit të dobësisë trupore, dhe jo për hir të kënaqësisë. Atij nuk i intereson se në çfarë shtëpie jeton, në një të pasur apo në një të varfër, për sa kohë që ka paqe. 4) Duke kujtuar jetën e tij të mëparshme të paligjshme, ai tmerrohet nga gjykimi i Zotit, pasi nuk ka merituar asgjë më shumë se dënimi dhe ferri, dhe lutet me zell dhe bie përpara Zotit të mëshirshëm, që të ketë mëshirë për të, por duke sjellë në mendje shembujt e atyre që kanë mëkatuar dhe kanë marrë mëshirë nga Zoti, dënohet gjithashtu me anë të mëshirës dhe pendimit të Zotit. shpresa e mëshirës. Dhe një goditje e ngjashme frike dhe tmerri i ndodh njeriut që në fillim të pendimit të tij, kështu që ai shtyhet në dëshpërim. Prandaj, një mëkatar i tillë i penduar duhet të lexojë dhe të kujtojë fragmentet ngushëlluese të Shkrimit dhe shembujt e mëkatarëve që janë penduar dhe kanë marrë mëshirë, në mënyrë që të mos bien në shkatërrimin e dëshpërimit përfundimtar. 5) Duke diskutuar mbi madhështinë e Zotit dhe poshtërsinë e tij, sepse Zoti, Krijuesi, Shëlbuesi dhe Bëmirësi i tij më i lartë, të cilin ai duhet ta dojë dhe ta nderojë, ai e acaroi dhe zemëroi, dhe Ai, të cilin engjëjt dhe të gjithë shenjtorët këndojnë dhe lavdërojnë me frikë, ai, toka dhe hiri, nuk kishte frikë, dhe Ai e ka shpirtin dhe për të cilin jeton, dhe trupi dhe gjithë përbërja e tij prej Tij, dhe Zoti është çdo gjë me të cilën ha, pi, vishet dhe furnizohet me të mira të tjera - ai nuk e ka pëlqyer një Bamirës të tillë, por gjithmonë e ka fyer atë, dhe ka qenë mosmirënjohës ndaj Tij, dhe nuk i ka dhënë Madhërisë së Tij respektin e denjë që Krijuesi kërkon nga krijimi. Unë flas për këtë dhe për gjëra të tjera, ai qorton veten, zemërohet me veten, qorton veten, është i trishtuar dhe i penduar në zemër, dhe shpesh qan dhe qan dhe dëshiron që të mos ketë mëkatuar, por ajo që ka ndodhur nuk mund të kthehet. Dhe një trishtim i tillë vjen nga dashuria, dhe kjo është e vërtetë, trishtimi i krishterë - të pikëllohesh jo për hir të shkatërrimit të dikujt, por për hir të faktit që njeriu ka zemëruar Zotin, Krijuesin dhe Shëlbuesin. Ai që ka një pikëllim të tillë do të brengoset, edhe nëse nuk ka mundim dhe mbretëri të qiejve. Në vend të mundimit, ai ka vetëm një gjë: se ka fyer dhe zemëruar Zotin, i Cili është e vetmja mirësi, dashuri, e vërteta, shenjtëri, mëshirë dhe mirësi e pafund. Një trishtim i tillë është një sakrificë e pranueshme për Zotin. Kështu u pikëllua Apostulli Pjetër, i cili nga frika e mohoi Jezu Krishtin e tij të dashur, “dhe doli dhe qau me hidhërim” (Mateu 26:75). Dhe ky trishtim hyn në zemrën e penduar nga të menduarit për bekimet e Zotit, të përçmuara nga mëkatari, dhe jo shpejt pas konvertimit, por pas një kohe të konsiderueshme, por të gjithë të krishterët duhet ta kenë. 6) Një person i penduar vërtetë e poshtëron veten si para Zotit ashtu edhe para njerëzve, duke arsyetuar se nuk gjen asgjë në vetvete përveç mëkateve, korrupsionit dhe dobësisë. Ai ka një shpirt, por të errësuar nga mëkatet, dhe një trup, por të korruptuar nga të njëjtat mëkate, dhe e mendon veten si një qytet ose një shtëpi, të shkatërruar dhe të plaçkitur nga hajdutët, ose si një udhëtar që u ra "te hajdutëve, të cilët i hoqën rrobat, e plagosën dhe u larguan, duke e lënë mezi të gjallë" (Luka 10:30). Prandaj, ai e pranon nga zemra padenjësinë e tij dhe, duke imituar birin plangprishës, i rrëfen Atit Qiellor, duke thënë: "O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më bëj një nga mëditësit e tu" (Luka 15:18-19). Dhe ai ngushëllohet nga mëshira e Atit të hirshëm Qiellor, e cila është e hapur për të gjithë ata që pendohen dhe për të, si një nga të gjithë. 7) Duke arsyetuar për padenjësinë e tij, ai e njeh veten si të padenjë për ushqim, pije, veshje, dritë dhe bekime të tjera të dhëna njerëzve nga Perëndia, sepse ai zemëroi dhe acaroi Dhënësin dhe Burimin e bekimeve dhe ishte mosmirënjohës ndaj Atij të cilit duhej t'i ishte mirënjohës për bekimet e tij, dhe kështu e bëri veten të padenjë për t'u ndëshkuar, por edhe të padenjë për veten e tij. i përjetshëm, pasi Zoti është i përjetshëm dhe i bezdisshëm i pafund. Megjithatë, ai ngushëllohet nga hiri i Perëndisë i premtuar në Krishtin Jezus. Kjo është përulësia e vërtetë, të cilën hiri i Perëndisë e tërheq në vetvete. Sepse "Perëndia u jep hir të përulurve" (Jakobi 4:6). Dhe "Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur" (Ps. 50:19). 8) Koha e kaluar, e jetuar në mëkate dhe paudhësi, vajton dhe dëshiron ta kthejë, por ajo që ka kaluar nuk mund të kthehet. 9) Ai fal çdo fyerje që i bëhet vetes dhe, duke parë fqinjin duke mëkatuar, nuk e dënon, por e simpatizon, duke kujtuar se ai vetë ishte në të njëjtën fatkeqësi. 10) Ai largon mendjen dhe zemrën nga koha dhe gjërat e kësaj bote dhe kthehet në amshim, të bekuar dhe të pafavorshëm, dhe me zell përpiqet dhe lutet për të marrë të bekuarin dhe për të hequr qafe të pafavorshmin etj. Këto janë shenja të pendimit të vërtetë, të cilat i uroj me zjarr si për veten time ashtu edhe për ju. Ia vlen të pyesësh se si të kërkosh faljen e mëkateve dhe shërimin e ulcerave shpirtërore, sepse fillimisht duhet të njohësh burimin nga rrjedh ky ujë shërues, jetëdhënës dhe ftohës për ne dhe më pas është e përshtatshme të nxjerrim prej tij me besim për të ftohur shpirtrat tanë, të dërrmuar nga mëkatet dhe frika e gjykimit të Zotit. Unë po i përgjigjem kësaj nga Fjala e Shenjtë e Perëndisë. Bijtë e Izraelit, të cilët dolën nga Egjipti dhe kaluan nëpër shkretëtirë, kur u kafshuan nga gjarpërinjtë, panë gjarpërin e ngritur nga Moisiu me urdhër të Perëndisë dhe kështu u shëruan nga plagët vdekjeprurëse të gjarprit (Numrat 21:9). Pra, ne, të kafshuar nga gjarpri skëterrë, gjarpri i lashtë, djalli, që plagosi paraardhësit tanë në parajsë, duhet të shikojmë me besim Krishtin Birin e Perëndisë, për hir të mëkateve tona në pemën e pemës së ngjitur dhe t'i kërkojmë Atij me butësi dhe pendim për shërimin nga plagët e mëkatit. Pa Të nuk ka shërim për ne. Sepse Ai është “Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). Dhe ngjitja e atij gjarpri shënon ngjitjen e Birit të Perëndisë në Kryq, siç e interpretoi vetë Krishti: "Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme" (Gjoni 14-5). Pra, ai që ka mëkatuar duhet të shikojë Krishtin e kryqëzuar dhe t'i ngrejë sytë e zemrës tek Ai që tani është ulur në të djathtën e Perëndisë, dhe kështu të kërkojë shërimin e plagëve të mëkatit me besim. Ju keni të drejtë kur pyesni nëse ka falje të çdo mëkati kur një person, pasi i ka braktisur mëkatet e tij, pendohet me pendim në zemër. Sepse një nga dredhitë e djallit është se ai shpesh ngatërron mëkatarin e konvertuar dhe të penduarin me mendimet e liga dëshpërimi, dhe kështu dëshiron ta zhytë në dëshpërim për mëshirën e Zotit dhe heqjen e mëkateve, duke i paraqitur atij drejtësinë e Perëndisë dhe duke thënë në mendimet e tij: ke bërë aq shumë e aq të këqija, edhe shpërblimi i Tij është sipas dëshirës së tij, Zoti është i drejtë. sipas veprave të tua të liga. Çfarë duhet të prisni më shumë se gjykimi dhe dënimi i Perëndisë? Ndaloni së besuari, e kështu me radhë. Prandaj, unë ju përgjigjem nga Shkrimi i Shenjtë, i cili premton falje dhe mëshirë të Zotit për çdo mëkatar që pendohet vërtetë. Dëgjoni fjalët (fjalët) e mëposhtme. Apostulli i Shenjtë Gjon thotë: “Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Tij, na pastron nga çdo mëkat” (1 Gjonit 1:7). Vini re se Gjaku i Krishtit pastron mëkatarin nga çdo mëkat. Apostulli Pal thotë: “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët” (1 Timoteut 1:15). Dhe vetë Krishti thotë: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët" (Mateu 9:13). E shihni që nuk ka dallim mes mëkatarëve, por Krishti erdhi për t'i thirrur të gjithë në pendim, për të shpëtuar të gjithë. Nuk është e thënë që Krishti erdhi për të thirrur filan mëkatarët në pendim dhe shpëtim, por të gjithë mëkatarët, pavarësisht se çfarë ishin. Krishti thotë gjithashtu: “Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur” (Luka 19:10). E shihni që nuk është e thënë që ka ardhur për të shpëtuar këtë e atë të humbur, por të gjithë ata që kanë humbur jetën, pavarësisht se kush ishte. Meqenëse të gjithë mëkatuan, kështu të gjithë u shkatërruan, dhe për këtë arsye Krishti erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të gjithë ata që humbën, të cilët do të pendoheshin dhe do ta pranonin Atë si Shpëtimtarin e tyre. Apostulli Pal thotë: “Krishti vdiq për të gjithë” (2 Kor 5:15). E shihni që as këtu nuk ka dallim, por Krishti vdiq për secilin mëkatar, pavarësisht se çfarë ishte. Prandaj, çdo mëkatar, nëse pendohet vërtet, shpëtohet nga vdekja e Krishtit. Është e vërtetë se një njeri mëkaton rëndë kur, pasi është larë nga pagëzimi i shenjtë, ai devijon në rrugën e ligësisë dhe shkatërron pa frikë ligjin e Perëndisë. Sepse në këtë mënyrë ai i thyen zotimet e tij, të cilat ia bëri Zotit dhe Krijuesit të tij, mbetet pas Zotit dhe i përmbahet përsëri Satanit, të cilit më pas hoqi dorë dhe veprat e tij të liga; shkatërron të gjithë hirin që iu dha më pas nga Zoti, përsëri bëhet bir i errësirës, ​​pavarësisht se me anë të hirit u bë bir i dritës dhe në vend të trashëgimisë së jetës së përjetshme ai është fajtor për mundimin e përjetshëm. Me të, "proverbi i vërtetë ndodh: një qen kthehet në të vjellat e tij dhe një derr që është larë shkon të zhytet në baltë" (2 Pjetrit 2:22). Por kur i njëjti mëkatar i kthehet përsëri Zotit me pendim të vërtetë, atëherë Zoti i drejtohet atij me mëshirën e Tij dhe e pranon si bir plangprishës dhe i jep rrobën e shfajësimit, të cilën e mori në pagëzim dhe e humbi nga pakujdesia, dhe e bën sërish anëtar të familjes së Tij të shenjtë, pra besnik të Tij. Pastaj pagëzimi i shenjtë është përsëri i dobishëm për të, i cili ishte i padobishëm për të ndërsa jetonte në mëkate. Sepse ai i rinovoi zotimet që nuk i mbajti dhe, duke pranuar fajin, i kërkon Zotit mëshirë dhe premton të jetojë rregullisht dhe si i krishterë dhe t'i shërbejë Zotit, prandaj Zoti, duke qenë i mëshirshëm, e pranon përsëri në mëshirën e Tij. Apostulli i Shenjtë Gjon, për besimtarët dhe të larët me pagëzimin e shenjtë, u shkruan: "Nëse dikush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin të drejtin; Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mëkatet e gjithë botës (\"Gjoni 2:1-2). E shihni që nuk thuhet “mëkatoi lehtë”, por nënkuptohet “sido që të mëkatojë dikush” dhe i premtohet ndërmjetësimi i Krishtit atij që mëkatoi, për hir të të cilit ai që mëkatoi pastrohet nga mëkati. Sepse nëse Zoti na urdhëron t'i falim mëkatet njëri-tjetrit çdo ditë, jo vetëm "deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatëdhjetë herë" (Mateu 18:22), unë u them neve që jemi zemërgur dhe të pamëshirshëm, aq më tepër do ta bëjë këtë vetë Perëndia, nga natyra i mirë dhe i mëshirshëm. Bujaria e tij nuk është pakësuar dhe siç është madhështia e Tij, po aq është edhe mëshira e Tij. Mëkati i madh kërkon mëshirë të madhe dhe hyjnore. "Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe", lutet Davidi (Ps. 50:3). Shumë mëkate dhe mëkate të rënda kërkojnë morinë dhe mirësitë e Perëndisë, ashtu siç kërkon i njëjti David: "Sipas numrit të madh të mëshirave të Tua, pastro paudhësinë time". Prandaj, dikush që ka bërë një mëkat të madh duhet t'i drejtohet mëshirës së madhe të Zotit; dhe atij që ka bërë shumë mëkate - për të mirat e shumta të Zotit. Pra, “kur mëkati teproi, hiri u shtua edhe më shumë” (Rom. 5:20). Sepse Perëndia, duke qenë i mëshirshëm, "dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës" (1 Timoteut 2:4) dhe i thërret të gjithë dhe çdo mëkatar në pendim, në mënyrë që të gjithë, pasi janë penduar, të shpëtohen, siç është e qartë nga i gjithë Shkrimi. Si atëherë Ai që thërret çdo mëkatar në pendim, nuk do ta pranojë çdo mëkatar, pavarësisht se cili mund të jetë ai, dhe si Ai që thërret çdo mëkatar në pendim, nuk do t'ia falë çdo mëkat të penduarit? Sepse fjalët e Perëndisë nuk janë të kota, të kota ose të kota, por të vërteta. Ajo që ai premton me siguri do të realizohet dhe ajo që kërcënon do të pasojë në mënyrë të papenduar dhe të hidhur. Sepse kjo është arsyeja pse Gjykimi i Fundit shpalli në Shkrimin e Tij se njerëzit duhet të pendohen dhe, pasi janë penduar, të shmangin thënien e tmerrshme. Për këtë ai shpalli Gehenën dhe plagë të tjera, që ata të pendohen dhe të mos binin në Gehena. Po kështu Ai thërret në pendim çdo mëkatar, të vogël e të madh, në mënyrë që të gjithë të pendohen dhe të marrin mëshirë prej Tij. Kushdo që ka mëkate të mëdha dhe të shumta, nëse pendohet, ai derdh mëshirën e Tij të madhe dhe shumë nga mirësitë e Tij, “sepse tek Zoti është mëshira dhe tek Ai ka shumë shpengim” (Ps 129:6). Kemi shumë shembuj për këtë. Kush ishte Manasi? - Mëkatar i madh. Pjetri e mohoi Krishtin tri herë. Davidi mëkatoi rëndë me tradhti bashkëshortore dhe vrasje, por të gjithë, pasi u penduan, morën mëshirë nga Zoti. Ne lexojmë gjithashtu në historinë e kishës se shumë prostituta, hajdutë dhe mëkatarë të tjerë të rëndë u penduan dhe morën mëshirë nga Zoti. Kush i imitoi ata në gjynahe, le t'i imitojë ata me pendim dhe kështu të mëshirohet. Për këtë arsye janë shkruar këta shembuj, që ata të imitojnë pendimin e tyre dhe të tregohen mëshirë me ta. Zoti nuk shikon fytyrat, por mëshiron të gjithë ata që pendohen njëlloj. Pra, nuk është madhështia, as moria e mëkateve që e shkatërron mëkatarin, por jeta e papenduar. Ai që ka bërë mëkate të shumta, të mëdha dhe të rënda, do të shpëtohet nëse pendohet vërtet, dhe ai që, megjithëse bën mëkate më të vogla, mbetet i papenduar, do të humbasë. Sepse Zoti nuk gjykon ata që kanë mëkatuar, por ata që kanë mëkatuar dhe nuk pendohen, dhe nuk shikon se si jetoi dikush, por si jeton dhe pendohet tani, çfarë zelli dhe çfarë prirje zemre ka. Ai nuk shikon atë që bëri, mendoi dhe filloi, por shikon atë që bën, mendon dhe fillon, domethënë kërkon ndryshim dhe korrigjim të brendshëm dhe ripërtëritje të zemrës. Dhe ai e gjykon një person jo nga ajo që ka bërë më parë, por nga ajo që ai (tani) bën dhe në atë që do ta godasë përfundimin e tij. Po kështu, drejtësia e të drejtit nuk do të mbahet mend nëse humbet, dhe paudhësia e të pabesit nuk do të shkatërrohet nëse ai braktis paudhësitë e tij dhe pendohet sinqerisht. Çfarëdo që vdekja ta gjen njeriun, me këtë ai do të dalë para gjykimit të Zotit. Prandaj, askush, asnjë mëkatar i vogël apo i madh, nuk duhet të dëshpërohet ose të hidhërohet, por të gjithë duhet t'i drejtohen me sinqeritet Zotit dhe të kërkojnë dhe padyshim të presin mëshirë prej Tij dhe, duke ndryshuar gjendjen e brendshme për mirë, nga e cila veprat e jashtme do të jenë të mira, të qëndrojnë në veprën e mirë që kanë filluar dhe të luftojnë kundër çdo mëkati dhe të mos lejojnë që një mëkat i vërtetë të mbretërojë mbi ta. Arsyetoni për këtë dhe largoni çdo dyshim dhe dëshpërim, si një vepër djallëzore, pendohuni dhe qëndroni në të deri në fund, dhe do të shpëtoheni, gjë që dëshiroj nga zemra si për veten time ashtu edhe për ju. E shoh që nuk e kupton vërtet se çfarë do të thotë të ndryshosh gjendjen tënde të brendshme. Prandaj, sipas fuqisë time, do t'jua shpjegoj këtë. Më rastisi të lexoja në një libër se një djalë i ri jetonte me një prostitutë, pasi ishte lidhur me të me një dashuri të keqe. Më pas, duke dashur t'i ikte punët e këqija, u tërhoq për një kohë prej saj dhe hezitoi pak në distancë. Por, kur ndjeu se dashuria për të ishte shuar, u kthye në shtëpi dhe, rastësisht, duke e takuar, kaloi në heshtje dhe kur të nesërmen, pasi e takoi, edhe pa i thënë asgjë, kaloi, ajo i tha: "Pse nuk më njohe? Në fund të fundit, unë jam i tillë dhe ashtu". Për të cilën ai iu përgjigj asaj: "Por unë nuk jam i njëjti". Ju shikoni një ndryshim në gjendjen e brendshme të të riut. Ai nuk u bë njeriu që ishte dikur; në vend që të ishte kurorëshkelës, ai u bë i dëlirë. Është e nevojshme që çdo mëkatar të bëhet i ndryshëm nga ai që ka qenë më parë, nëse dëshiron të pendohet vërtetë. Mëkati duhet të vdesë nëse Perëndia dëshiron të jetojë; të mos i shërbejë botës nëse dëshiron t'i shërbejë Krishtit. Sepse është e pamundur të jetosh me mëkat dhe t'i shërbesh Perëndisë dhe t'i shërbesh botës dhe Krishtit. Në zemrën e njeriut qëndron keqdashja, domethënë krenaria, urrejtja, zilia, zemërimi, keqdashja, papastërtia, dashuria për para ose lakmia, dashuria për lavdinë, ambicia dhe gjithë e keqja që lind nga mëkati fillestar. E gjithë kjo e bën njeriun të lig dhe të papastër në sytë e Zotit. Njeriu duhet t'i shkatërrojë të gjitha këto dhe të mos lejojë që ajo të hyjë në veprim, dhe ashtu si një kopshtar i pret degët në rritje të një peme, ashtu një person duhet të presë lëvizjet e tyre të çrregullta dhe të paperëndishme dhe kështu, me ndihmën e Jezusit, Konsumatorit të mëkatit dhe të gjithë fuqisë së armikut, të pastrojë zemrën e tij. Dhe sa më shumë të pastroni veten nga ndotjet e lartpërmendura, aq më i mirë do të jetë ndryshimi në gjendjen tuaj të brendshme. Sa më shumë të pastrohet burimi, aq më i pastër do të jetë uji, sa më shumë të lahet dhe të thahet trupi, aq më i bardhë do të jetë, sa më shumë të krasitet pema nga degët e dëmshme, aq më të mëdha dhe më të mira do të jenë frutat që do të japë dhe sa më mirë të jetë gjendja e brendshme, aq më me zell njeriu përpiqet ta ndryshojë atë për më mirë. Por në mënyrë që një person të ndryshojë veten për mirë, duhet së pari të njohë gjendjen e keqe të zemrës së tij, ashtu si dikush që dëshiron të shërohet nga një sëmundje duhet së pari të njohë sëmundjen. Për ta ditur këtë, ju duhet të lexoni Fjalën e Perëndisë dhe libra të tjerë të krishterë, të cilët tregojnë dhe zbulojnë varfërinë dhe mjerimin e gjendjes sonë të zemrës dhe të mësojnë se si ta shërojmë dhe ta ndryshojmë atë. Ajo që nevojitet është reflektimi për veprimet dhe lëvizjet që dalin nga zemra, që në vetvete nuk është gjë tjetër veçse një erë e qelbur çrregullimi dhe ligësie. Dhe mbi të gjitha nevojitet tundimi i brendshëm dhe i jashtëm, sepse ashtu si një ilaç emetik zbulon lëngjet e këqija të fshehura në stomak dhe nxjerr jashtë, kështu tundimi tregon atë që fshihet në zemrën e dikujt. Dhe ashtu si një çiban, megjithëse gjithmonë dhemb dhe është i rëndë, por atëherë sëmundja dhe ashpërsia e tij më së miri dihet kur e prek ose e godet diçka, ashtu edhe njeriu, megjithëse e di se çfarë fshihet në zemrën e tij, por kur gjen tundimin, e njeh atë gjithnjë e më mirë. Tundimi zbulon gjithçka të fshehtë dhe të fshehur dhe e vendos veten para syve të një personi. Këtë të vërtetë e shohim me raste. Më thuaj, kur do ta njohim zemërimin e fshehur në zemrat tona? A nuk është kur dikush na ofendon? Kur shfaqet zilia, a nuk është me lavdërimin dhe mirëqenien e tjetrit? Epshi i papastër ndizet veçanërisht nga bukuria e dukshme ose e dukshme e fytyrës, indinjata dhe murmuritja në fatkeqësi dhe fatkeqësi të gjetur. Shumë në lumturi tregohen të guximshëm dhe bujarë, por kur vijnë telashet, ata bien, bëhen të fikët dhe dëshpërohen nga frika. Në prosperitet, shumë besojnë se kanë shpresë te Zoti, por kur vjen stuhia, rezulton se ata nuk mbështeten te Zoti, por te njeriu, te argjendi dhe ari, kur kërkojnë ndihmë prej tyre në pikëllim. Ju shikoni sesi tundimi zbulon atë që përmbahet në zemrat tona, dhe nga kjo mund të shihni se sa i dobishëm është tundimi për të njohur gjendjen e brendshme. Dhe ai që i njeh dobësitë e tij ka nevojë t'i shërojë ato me pendim të vërtetë, me keqardhje dhe duke thirrur Jezu Krishtin, Mjekun e shpirtrave dhe trupave, ashtu si një person i dobët në trup nuk e lë pas dore dobësinë e tij, por thërret mjekun dhe kërkon shërim prej tij. Pra, sidomos për ne, të krishterët, duke parë në veten tonë, pra në shpirtrat tanë, shumë sëmundje të ndryshme me të cilat shpirti ynë dobësohet dhe priret drejt vdekjes së përjetshme, nuk duhet të mpihemi, të hezitojmë dhe të jemi të shkujdesur, por të thërrasim Jezusin, Birin e Perëndisë dhe të kërkojmë shërim prej Tij. Vetëm ai i njeh plotësisht këto sëmundje dhe nuk shëron me një ilaç, por me një fjalë të vetme. Kërkon gjithashtu punë, zell, vepër dhe përpjekje të palodhshme nga ana jonë. Ne përpiqemi të shërojmë trupin e dobët, megjithëse e dimë se ai do të kthehet në tokë, aq më tepër duhet të kujdesemi për shërimin e shpirtit, i cili është i pavdekshëm. Çfarë dobie ka të kesh një trup të shëndetshëm, por një shpirt të dobët? Është më mirë të kalbesh në trup dhe të jesh i shëndetshëm në shpirt, sesa të jesh i shëndetshëm në trup dhe i dobët në shpirt. Trajtoni ose mos trajtoni trupin, megjithatë, ai do të kalbet, dhe nëse shpirti është i shëndetshëm, atëherë trupi, i bashkuar me shpirtin në ringjalljen e përbashkët, do të bëhet i shëndetshëm dhe do të vishet me pavdekësi dhe do të vishet me një pamje të bukur. Ju e shihni se çfarë do të thotë të ndryshoni gjendjen tuaj të brendshme. Për të ndryshuar gjendjen e brendshme njeriu duhet të ketë edhe përbuzje për këtë botë, domethënë të mos ketë nder, lavdi, pasuri, mishërim në këtë botë, por të kthejë mendjen dhe zemrën drejt përjetësisë, të mendojë për një gjë, se si, me hirin e Zotit, të shmanget një përjetësi e pafavorshme dhe të marrë një të begatë. Çdo i krishterë duhet të jetë vigjilent për këtë. “Sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (1 Kor 7:31). Sot njeriu jeton, nesër vdes e lë dynjanë dhe lë gjithçka me dynjanë – nderin, lavdinë, pasurinë dhe gjithë epshin trupor; dhe i pasuri është si një lypës, dhe i lavdishëm është si një i ulët, dhe fisnik është si një i ulët, dhe një zotëri është si një skllav. Pra, kur zemra, ose gjendja e brendshme të ndryshojë, atëherë nga zemra e ndryshuar do të pasojnë fillimet, veprat, fjalët dhe e gjithë jeta e ngjashme me këtë. Pra, nga një burim i pastruar rrjedh ujë i pastër, nga një pemë e mirë lindin fruta të mira etj. Dhe kjo kërkon shumë punë, mund dhe arritje, pasi zemra e njeriut është thellësisht e korruptuar dhe e dëmtuar nga helmi i mëkatit fillestar dhe është e vështirë dhe e vështirë për t'u njohur nga kushdo, përveç atyre që mësojnë prej tij dhe përjetojnë tundime të ndryshme, sepse tundimi, siç u tha më lart, zbulon atë që fshihet në zemrat tona. Më bëtë dy pyetje: 1) Çfarë do të thotë të jetosh nga mëkati dhe çfarë do të thotë të jetosh nga Zoti? 2) Pse duhet përbuzur bota nëse është krijuar për hir tonë? - të cilës unë ju përgjigjem sipas forcës sime. 1) A e dini se i vdekuri nuk dëgjon, çfarëdo që t'i thuhet apo urdhërohet, pra i vdekuri shpirtërisht nuk dëgjon dhe nuk dëgjon atë që i thotë Zoti në fjalën e Tij, por bën vetëm atë që dëshiron zemra e tij epshore. Një person i tillë është i vdekur për Perëndinë, sepse ai nuk jeton sipas Perëndisë, por sipas vullnetit të tij të lig, pasi ai nuk bën atë që dëshiron dhe urdhëron Zoti, por atë që bën mishi i pasionuar. Ai jeton nga mëkati, sepse mëkati, që jeton në zemër, e dëgjon dhe i bindet. Ashtu si një rob jeton me atë zotërinë, të cilin ai e dëgjon, të cilit i bindet dhe të cilit e bën vullnetin, ashtu edhe njeriu ose jeton me Zotin kur i bindet Zotit dhe bën vullnetin e Tij, ose jeton nga mëkati nëse i bindet mëkatit dhe e bën atë. Pra, çdo njeri ose jeton për Zotin ose për mëkatin. Kushdo që është në pendim të vërtetë dhe përmbush urdhërimet e Zotit, në të cilat përshkruhet vullneti i Zotit, jeton për Zotin, dhe kushdo që mbetet i papenduar dhe kryen mëkat, nuk jeton për Zotin, por për mëkatin. Prandaj, ai që jeton me Perëndinë quhet shërbëtor i Perëndisë, sepse ai i shërben Atij si punëtor i vullnetit dhe urdhërimeve të Tij, dhe ai që jeton në mëkat quhet skllav i mëkatit, sepse ai bën atë që dëshiron mëkati, sipas Shkrimit: "Kush bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34). Por është e pamundur të jetojnë edhe mëkati edhe Zoti, sepse ndodh që Zoti e ndalon atë që dëshiron dhe këshillon mëkati ose epshi mëkatar. Zoti e ndalon zemërimin, inatin, hakmarrjen, kurvërinë, vjedhjen, shpifjen etj., por epshi të shpie në këtë. Pra, është e pamundur të dëgjosh epshin dhe Zotin dhe të jetosh për Zotin. "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve" (Mateu 6:24). Unë i përgjigjem pyetjes së dytë: 1) Çfarëdo që është në këtë botë, qoftë e shtrenjtë, qoftë e bukur dhe e pëlqyeshme për njerëzit, domethënë pasuria, ari, argjendi, bizhuteritë, gurët e shtrenjtë, dekorimi i ndërtesave, shtëpive, kuajve, karrocave, fustaneve, personave, nderit, lavdisë, pushtetit etj. apostulli mëson: «Bota kalon dhe epshi i saj po ashtu.» (1 Gjonit 2:17). Në momentin e vdekjes ne lëmë gjithçka, dhe jo vetëm atë që kemi, por edhe vetë botën, dhe vetë trupin, largohemi dhe largohemi nga këtu vetëm si shpirtra, nuk marrim asgjë me vete. Pse të shqetësohemi për diçka që do ta lëmë sot ose nesër? 2) Çdo person që jeton në tokë është një udhëtar. Njeriu ngjitet në këtë rrugë të jetës kur lind; kjo rrugë përfundon kur ai vdes. Pse duhet të kërkojë shumë dhe ta ngarkojë veten me kujdes të panevojshëm? Por natyra kënaqet me pak. Natyra jonë kërkon ushqim, veshje, pije, shtëpi dhe gjëra të tjera të nevojshme, jo dekorime dhe ëmbëlsira. Epshi kërkon pasuri, zbukurim dhe ëmbëlsi, por natyra kënaqet vetëm me atë që është e nevojshme - ushqim dhe veshje, siç mëson apostulli: "Ne nuk sollëm asgjë në botë; Është e qartë se nuk mund të heqim asgjë prej saj. Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këtë" (1 Timoteut 6:7-8). E shihni atë që mëson apostulli: ne nuk sjellim asgjë në botë dhe nuk marrim asgjë nga bota. Dhe në fakt, ne shohim se ne kemi nevojë vetëm për ushqim dhe veshmbathje dhe Zoti ua jep të gjithëve sipas mirësisë së Tij. Pse një udhëtar duhet të rëndojë veten? Pse të kërkoni diçka që nuk do ta merrni me vete nga bota? Ti e sheh se ata që kërkojnë shumë në botë janë të mashtruar nga bota; Ata e kuptojnë këtë mashtrim kur vdesin, por është tepër vonë. Pra, tani secili duhet, sa është gjallë, të kuptojë mashtrimin e të mirave të kësaj bote dhe të mos ketë asgjë të dashur në këtë botë, prandaj, të mos ndjekë asgjë dhe të mos kapet për asgjë. Sepse çdo gjë në këtë botë është si një flluskë që shfaqet dhe zhduket në ujë, ose një ëndërr, ose një hije, e kështu me radhë. Vetëm një gjë është e qëndrueshme, konstante, e palëkundur dhe nuk do të tërhiqet kurrë nga ne - kjo është ajo që është e përjetshme. Këtë duhet kërkuar me kujdes dhe me vigjilencë dhe çdo gjë e përkohshme duhet konsideruar si asgjë. Ju mund ta shihni këtë të vërtetë nga ajo që u përshkrua më lart dhe ta dini më mirë kur të vdisni. Uroj vetëm nga zemra që ta dini. 3) Nga sa u përshkruam më lart, ju shihni se ne lindemi dhe ripërtërihemi përmes Pagëzimit të shenjtë jo për hir të kësaj bote (përndryshe do të na duhej të mbetnim në këtë botë pa origjinë), por lindim dhe ripërtërihemi për hir të kalimit në jetën e ardhshme. Ata që këtu kërkojnë nder, pasuri dhe lavdi janë duke mëkatuar dhe të mashtruar. Sepse me kaq kujdes ata tregojnë se këtë botë e kanë për atdheun e tyre dhe, si të thuash, duan të jetojnë këtu përgjithmonë. Ata janë si ata njerëz që, pasi kanë shkuar në një vend të huaj për një kohë të shkurtër, blejnë atje sende të paluajtshme, për shembull, shtëpi, kopshte, pellgje etj. - gjithçka që detyrohen të lënë pas kur kthehen në atdhe dhe pa të gjitha këto të kthehen në shtëpi. Kështu edhe ne hyjmë në këtë botë për një kohë të shkurtër, si në një vend të huaj, dhe secili e lëmë atë në vendin e vet: të devotshmit në jetën e amshuar dhe të këqijtë në mundimin e përjetshëm. 4) Adami, paraardhësi ynë, u vendos nga Zoti në parajsë, dhe më pas ai ishte midis Zotit dhe krijimit, midis qiellit dhe tokës. Dhe kur, me këshillën e shpirtit të keq, ai iu drejtua krijimit dhe hëngri nga pema e urdhëruar, atëherë u tërhoq nga Krijuesi i tij dhe dashurinë që duhej të kishte për Krijuesin e ktheu te krijimi i Tij, dhe aq rëndë mëkatoi dhe vdiq. Kështu, një i krishterë, i larë dhe i përtërirë nga banja e Pagëzimit të shenjtë, vendoset në Kishën e Shenjtë dhe banon midis Zotit dhe krijimit, midis qiellit dhe tokës. Zoti u thotë të gjithë të krishterëve: “Mos e doni botën, as gjërat në botë; nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të” (1 Gjonit 2:15). I krishteri, kur i drejtohet botës dhe tokës, largohet nga Zoti dhe nga qielli, dhe kur i do krijesat, tërhiqet me dashuri nga Krijuesi dhe kështu me zemër tërhiqet nga Zoti dhe ngjitet pas krijimit dhe, si Ademi, gjithmonë shtrin dorën drejt pemës së urdhëruar. Sepse kjo paqe, si pema që i është urdhëruar Adamit, është vënë për tundimin tonë, pavarësisht nëse i drejtojmë zemrat tona te Perëndia apo te bota. Kur i drejtohemi Zotit, largohemi nga bota dhe kur i drejtohemi botës, largohemi nga Zoti. Sepse është e pamundur të duash botën dhe Zotin, siç u tha më lart: "Kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit". Ashtu si Zoti nuk e urdhëroi Adamin të hante nga ajo pemë, po kështu ai tani na thotë: "Mos e doni botën, as gjërat në botë". Pra, e shihni pse ne duhet ta përbuzim botën, domethënë, për të nderuar Perëndinë tonë; të mos duash botën për të dashur Zotin, të lëmë krijimin për të gjetur Zotin, të largohesh nga krijimi për t'u kthyer te Zoti. Sepse, ashtu si ne nuk mund të shikojmë njëkohësisht nga lindja dhe nga perëndimi, nga qielli dhe nga toka, ashtu nuk mund të lidhemi me botën dhe Perëndinë me zemrat tona. Kur i kthejmë sytë nga toka, largohemi nga qielli dhe kur kthehemi nga perëndimi, largohemi nga lindja - ashtu siç i largohemi Zotit me zemrat tona, kur e duam botën dhe kur i drejtohemi Zotit me zemrat tona, atëherë largohemi nga bota. Të gjithë duhet të zgjedhin një nga të dyja. "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe neglizhues ndaj tjetrin" (Mateu 6:24). 5) Shpirti ynë u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe, pasi ra, u shpengua me Gjakun e Krishtit dhe u përtëri me Pagëzimin e shenjtë!.. Oh, sa e madhe është fisnikëria, dinjiteti dhe bukuria e shpirtit! Gjaku i Krishtit u dha për të dhe ajo mbart imazhin e Zotit brenda vetes... Më i nderuar se qielli dhe toka dhe gjithë krijimi është një shpirt njerëzor. Oh, bukuri e dashur, e pavdekshme dhe madhështore, fisnikëria, nderi dhe dinjiteti i shpirtit! Poshtë Zotit, si krijim i Tij, dhe mbi të gjitha krijim, pasi ai ka imazhin e Zotit në vetvete. Ne e robërojmë një shpirt kaq fisnik dhe shumë të respektuar (oh, mjerë ne, o varfëria dhe verbëria jonë!) një krijese të pandjeshme dhe të poshtër, kur i drejtohemi atij me zemër dhe dashuri. Krijesa duhej të na shërbente, gjë për të cilën u krijua nga Zoti. Por po bëhet e kundërta. Ne i shërbejmë krijesës, vetvetes më të ulët, kur ia kthejmë zemrën. E shihni sa të pahijshëm dhe të keq sillet një person kur bota do. 6) Njeriu, kur kthehet nga Krijuesi te krijesa me dashuri, largohet nga lumturia e tij e vërtetë dhe bie në mjerim dhe varfëri të vërtetë. Dhe ashtu si ai që, duke lënë mbretin e tij, lidhet me dashuri dhe miqësi me skllevërit e tij më të ndyrë dhe e bën veten të pandershëm dhe të varfër, kështu një mëkatar e tradhton veten në çnderim dhe mallkim, nëse, duke lënë Zotin, ngjitet pas krijesës. Për këtë këndohet, madje thuhet me keqardhje e vajtim: “Njeriu, duke qenë i nderuar, nuk e kuptoi (këtë), por u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato” (Ps 49:13). Sepse, megjithëse çdo krijesë është "e mirë" dhe "shumë e mirë" (Zan. 1:31), megjithatë çdo mirësi e krijesave vjen nga Perëndia, si nga një burim, ashtu si edhe vetë krijesat; dhe mirësia që ekziston në të gjitha krijesat është e pranishme në mënyrë të pakrahasueshme, më të mirë dhe të shkëlqyer te Krijuesi; Për më tepër, të gjitha krijesat, si vetë njeriu, nuk janë asgjë para Zotit. Ata kanë qenien e tyre, forcën dhe mirësinë e tyre nga Zoti, si hija e një peme, dhe deri në atë kohë ata qëndrojnë dhe mbeten për aq kohë sa dëshiron vullneti i Zotit dhe fuqia e Tij e plotfuqishme i ruan. Prandaj, kur njeriu kthehet nga Zoti në krijimin, ai zgjedh në vend të mirësisë së përsosur atë që në thelb nuk është asgjë, dhe kështu, në vend të lumturisë së përsosur, ai zgjedh dënimin dhe fatkeqësinë e tij të përsosur dhe e bën veten të varfër dhe të mallkuar. 7) Shpirti i njeriut është shpirt. Prandaj, duke qenë i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit (Zoti është Frymë), ai nuk mund të jetë i kënaqur me asgjë tjetër përveç një Zot. Ai erdhi nga Zoti - dhe është i kënaqur me Zotin. Nuk ka gjë të tillë me të cilën mund të kënaqet përveç Zotit. Çdo gjë qëndron në vendin e vet: një trup në tokë, si i marrë nga toka, ajri shkon në ajër, zjarri përpiqet në lartësi, një zog në një pemë, një peshk në ujë ka prehjen e tij; shpirti, duke qenë një frymë (dhe imazhi i Zotit), është në prototipin e tij - Zoti. Dielli, hëna, yjet dhe i gjithë qielli janë të mirë dhe të bukur, por e kënaqin trupin. Toka me të gjitha frutat dhe stolitë e saj është e mirë, por trupi është i kënaqur. Uji është i mirë, por trupi ftohet. Këndimi i zogjve është i ëmbël, por është i ëmbël për trupin. Muzika është e këndshme, por është e këndshme për trupin. Ushqimi dhe pijet janë të mira, por të dyja ngopin dhe freskojnë trupin. Pra, mendoni për krijesat e tjera. Por asnjë krijesë nuk mund të kënaqë, të ngop, të qetësohet, të ngushëllojë dhe të gëzojë shpirtin. Ka një paqe tjetër me të cilën njeriu pushon, ka ushqim me të cilin ushqehet, ka pije me të cilën ftohet, ka dritë me të cilën ndriçohet, ka bukuri me të cilën argëtohet, ka një qendër për të cilën njeriu përpiqet dhe pasi e ka arritur këtë, nuk kërkon asgjë më shumë. Zoti dhe hiri i Tij hyjnor janë gjithçka për shpirtin: paqja, ushqimi, pijet, drita, lavdia, nderi, pasuria, ngushëllimi, gëzimi, argëtimi dhe gjithë lumturia me të cilën do të jetë i kënaqur kur ta gjejë Atë. Dhe sa më shumë që ai tani e kërkon Atë, aq më shumë e dëshiron Atë dhe deri atëherë do të dëshirojë dhe do të kërkojë atë që dëshiron, derisa ta shohë atë ballë për ballë. Dhe pastaj, sa më shumë të pijë nga ky Burim i gjallë dhe gjithnjë rrjedhës, aq më shumë do të ketë etje për Të, pa sëmundje dhe ngopje, gjatë gjithë përjetësisë. Sepse sa më shumë të shihet Zoti, aq më shumë dëshirohet. Prandaj ndodh që një shpirt i trishtuar shpirtërisht nuk mund të ngushëllohet nga asgjë përveç Zotit dhe fjalës së Tij të shenjtë. Dhe nga fakti se shpirti nuk mund të jetë i kënaqur me këtë botë, mund të dihet se sa më shumë paqedashës i kërkojnë thesaret e tyre këtu, aq më shumë i dëshirojnë ato dhe nuk ngopin dot prej tyre. Asnjë sasi pasurie nuk është e mjaftueshme për një dashnor të parave: sa më shumë mbledh, aq më shumë dëshiron. Ata që dëshirojnë nderin, sa më shumë ngrihen, aq më lart duan të ngrihen, kështu që shumë, duke mos u kënaqur me titullin e lartë mbretëror, urdhëruan të quheshin perëndi, siç lexojmë në tregimet për mbretërit paganë. Dashamirët e luksit dhe sensualistët shpikin sa teka për qejfin e tyre, sa ushqime e pije të shijshme dhe gjëra të tjera, të gjithë e dinë, por nuk mund të kënaqin veten dhe shpirtin e tyre. Arsyeja për këtë është se ata duan të kënaqin shpirtin e tyre me diçka me të cilën ai nuk do të jetë i kënaqur. Sepse shpirti është i pavdekshëm dhe për këtë arsye nuk kënaqet me materien e korruptueshme dhe të vdekshme, por me Hyjninë e gjallë dhe të pavdekshme. Pra, një i varfër, pasi ka humbur burimin e ujit të gjallë, Zotin, hap puse me baltë në krijesat dhe prej tyre kërkon freskim për shpirtin e tij! Por gërmo, gërmo sa të duash shpirt i gjorë, këto thesare nuk të shuajnë etjen, do të kesh etje për gjithnjë e më shumë. A e dini se ku mund të gjeni ujë të gjallë? Dëgjo, këtu Burimi i gjallë i thërret Vetes: “Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë” (Gjoni 7:37); dhe përsëri: "Kushdo që pi ujin që unë do ta helmoj, nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme" (Gjoni 4:14). Nga ky Burim shpirti tërhiqet dhe ftohet, dehet dhe zbavitet, në mënyrë që "të mos ketë etje përgjithmonë". 8) Dihet se bota u krijua për hir të njeriut, por të gjitha gjërat në botë janë si gjurmë të Zotit dhe i dëshmojnë njeriut për Zotin; dhe si përrenj, ata e çojnë një person drejt një Burimi të gjallë dhe jetëdhënës, dhe i tregojnë Atij dhe i mësojnë shpirtrat tanë të tërheqin dhe ftohin shpirtrat tanë prej Tij. Kush do të donte të pinte nga përrenjtë, duke parë vetë burimin e gjallë? Krijesat janë të mira dhe shumë të mira, por Krijuesi që i krijoi të mira, është pakrahasueshëm më i mirë. Krijesat tregojnë mirësinë dhe dashurinë e Zotit për ne dhe na mësojnë të duam, lavdërojmë dhe falënderojmë Zotin si Krijuesin dhe Mirëbërësin tonë. Ata nuk e bindin veten të duan, por sikur po na thonë këtë: ne jemi krijuar nga Krijuesi për përfitimin dhe përdorimin tuaj. Duajeni Atë që na krijoi për ju, dhe jo ne që nuk mund t'ju duam, dhe duke na përdorur për përfitimin tuaj, falënderoni Atë që na dha ty. Ai ju do dhe, për hir të dashurisë së Tij për ju, Ai na krijoi për hirin tuaj. Duajeni Atë që ju deshi dhe na krijoi për ju. Dashamirësi duhet dashur, dhe jo dobia, dhe Dhuruesi, dhe jo dhurata. Bamirësi duhet të kujtojë dhe, duke kujtuar, të falënderojë Bamirësin. 9) Njeriu, siç u tha më lart, lind jo për hir të kësaj bote, por për hir të kalimit në atë epokë, prandaj në këtë botë ai është një endacak dhe udhëtar. Prandaj, çdo gjë në këtë botë duhet të përdoret nga nevoja, e jo për epsh; njeriu duhet të plotësojë nevojat dhe kërkesat e mishit, dhe jo të kënaqë epshin. Prandaj është shkruar: “Mos i ktheni në epshe shqetësimet e mishit” (Rom. 13:14). I mjafton ushqimi, veshmbathja, paqja ose shtëpia, si endacak e udhëtar dhe kur përpiqet të pasurohet, të nderohet, të lavdërohet, të argëtohet dhe të kënaqet në këtë botë, kjo është çështje epshi, jo nevoje. Ai që endet në atdhe dhe në shtëpinë e tij, nuk do asgjë në botë, siç u tha më lart, përveç Zotit, Krijuesit dhe Mirëbërësit të tij, dhe për hir të Zotit një njeri si ai, dhe gjithmonë në atdheun qiellor, për të cilin është krijuar dhe thirrur, ai ngre mendjen dhe zemrën, si një udhëtar drejt qëllimit të tij. Pra, "ku është thesari i tij", "aty do të jetë edhe zemra e tij" (Mateu 6:21). Kur ai do të jetë gjithmonë në këtë mendim, ai me siguri nuk do të dëshirojë asgjë në këtë botë përveç Zotit dhe jetës së përjetshme, e cila është e fshehur në Krishtin dhe e premtuar në Fjalën e Perëndisë. 10) Është e nevojshme që shpirti, ashtu siç erdhi nga Zoti, të kthehet te Zoti pa dashurinë e kësaj bote. Kini parasysh këtë, ruhuni nga bota dhe largohuni prej saj, si Loti nga Sodoma. Ju jeni të habitur që në fund shkrova "largohuni nga bota". Kjo jo vetëm duhet kuptuar, por në kuptimin në të cilin është shkruar letra e lartpërmendur. Të krishterët e vërtetë sigurisht që do të largohen nga bota, jo me këmbët e tyre, por me zemrat dhe mendimet e tyre. Ju vetë e dini se çfarë bën një njeri që është larguar nga atdheu dhe shtëpia e tij: kthehet në një vend të huaj, por me zemër dhe mendime qëndron vazhdimisht në atdheun dhe shtëpinë e tij, duke menduar gjithmonë se si të kthehet i shëndetshëm në shtëpi. Ai ecën me trupin dhe këmbët në një anë të huaj, por me zemër dhe shpirt në shtëpinë e tij dhe nuk vendos asgjë të palëvizshme atje: pa ndërtesa të pasura, pa kopshte dhe gjëra të tjera që nuk mund të merren me vete në atdhe. Ne jemi të huaj dhe të huaj në tokë, si baballarët tanë. Atdheu ynë është parajsa, për të cilin jemi krijuar, të përtërirë me Pagëzimin e shenjtë dhe të thirrur nga Fjala e Perëndisë. Çfarë mund të bëjmë ne, të huaj e të huaj, si të jetojmë këtu në këtë botë me trup dhe të ecim me këmbë derisa Zoti të na thërrasë prej këtej, por të qëndrojmë në atdheun tonë me zemrat dhe mendimet tona; dhe të mos shqetësohesh për asgjë tjetër përveç asaj që është e nevojshme për këtë jetë, dhe të mos grumbullosh thesare për veten e tij në një tokë të huaj, "ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët shpërthejnë dhe vjedhin, por" të grumbullosh "thesare për vete në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërron dhe ku hajdutët nuk do të ketë edhe thesari ynë", (Mateu 6:19–21). Aty është atdheu ynë, atje është shtëpia, atje është Ati ynë, atje është vëllazëria jonë, është paqja jonë, atje është lavdia, është gëzimi, atje është gëzimi, Darka e Madhe dhe gjithë lumturia jonë është atje. Aty duhet të ngrihen zemra, mendimet dhe dëshirat tona. Nëse do të mendojmë gjithmonë për këtë, atëherë nuk do të dëshirojmë dhe nuk do të kërkojmë asgjë në këtë botë që njerëzit e kanë dhe e nderojnë si pasuri, si të shtrenjtë, të bukur, të këndshëm dhe të gëzuar, por do ta vlerësojmë arin dhe argjendin, si të nxjerrë nga toka, si asgjë, si pluhuri i tokës; gurët e shtrenjtë - rruaza, diamante, jahte e të tjera, sipas mendimit të kësaj bote, janë të shtrenjta, do t'i konsiderojmë të njëjtët gurë si ata që derdhen dhe shkelen në rrugë; nderi, lavdia, titujt, nderimi për ne do të jetë si tymi, dekorimi i fustaneve, i shtëpive, i karrocave, i kuajve e kështu me radhë - si asgjë, ose si kërma. Me një fjalë, gjithçka që bijtë e kësaj epoke duan dhe nderojnë do të jetë e urryer (ose e huaj) për ne. Ne nuk do të hakmerremi për fyerjet dhe çnderimet, do t'i falim të gjithëve, që Zoti të na falë edhe neve. Ne përballojmë rehat dhe bujarisht çdo kundërshtim që na bëhet, duke e ditur se kjo është rruga për në atdheun malor. Le të shmangim çdo mëkat, si një helm vdekjeprurës. Le të nderojmë çdo virtyt, qoftë edhe më të voglin, më shumë se çdo thesar të kësaj bote. Ne do t'i pëlqejmë Zotit, dhe jo njerëzve, në gjithçka. Kështu le të largohemi nga bota, megjithëse do të jemi në botë, derisa të largohemi nga bota. Është e qartë se ju ende dyshoni se ne do ta përçmojmë botën me lehtësi kur besojmë fort dhe mendojmë gjithmonë për jetën dhe lavdinë e ardhshme dhe mbretërinë e përjetshme. Unë do t'jua shpjegoj këtë me një shembull. Nëse do t'ju premtohej një pjesë e mbretërisë tokësore dhe do të ishit të sigurt për këtë, a do të dëshironit të kërkoni ndonjë pozitë të ulët? Sigurisht që jo. Nëse dikush do t'ju thoshte se në një vend të tillë fshihet një thesar i madh dhe i paçmuar, dhe ju patjetër do t'i besoni, a nuk do ta shisnit të gjithë pronën tuaj për të blerë këtë vend dhe tokë dhe të zotëroni atë tokë dhe thesar? Vërtet, me kënaqësi do të hiqja dorë nga të gjitha pasuritë e mia vetëm për të marrë atë thesar të fshehur. Ose po të të thoshin nga qielli: duroje çdo fatkeqësi, fatkeqësi dhe vuajtje për një javë dhe pastaj për shtatëdhjetë vjet do të jetosh në gjithë begatinë, ngushëllimin, bollëkun dhe gëzimin që dëshiron shpirti yt, a nuk do ta zgjidhnit këtë me gëzim? Vërtet do të kisha duruar gjithçka në një kohë kaq të shkurtër, që më vonë të isha në ngushëllim të madh për një kohë të gjatë. Si në këtë ashtu edhe në sa më sipër, ka një të vërtetë të padiskutueshme. Tani flisni për paqen dhe jetën e përjetshme dhe thesarin e saj. Zoti na premtoi një mbretëri të përjetshme, bekime dhe thesare të përjetshme, ngushëllim dhe gëzim të përjetshëm. A nuk do të përçmojmë vërtet çdo nder të përkohshëm, çdo pasuri të përkohshme, nëse besojmë Fjalën e Perëndisë dhe shpresojmë të marrim atë që ata premtojnë? A është vërtet e mundur që nuk do të durojmë gjithçka, por përkohësisht, nëse shpresojmë të jemi në paqe të përjetshme, ngushëllim, gëzim dhe argëtim? Nuk ka asnjë mënyrë që mund të jetë. Sepse çfarë është gjithçka e përkohshme dhe tokësore kundër të përjetshmes dhe qiellores? Si asgjë. Nderi dhe lavdia mbretërore janë tokësore kundrejt të përjetshmes, si errësira kundrejt dritës. Pasuria tokësore kundrejt pasurisë qiellore është si asgjë. Ngushëllimi i tanishëm është kundër lumturisë së përjetshme, si uji i qelbur dhe i papastër kundër ujit të pastër dhe të gjallë, ose, thënë më mirë, asgjë. Sepse lumturia e përkohshme dhe e kësaj bote është si një hije kundër së vërtetës. Çfarë është një hije? Asgjë, vetëm një aluzion i gjësë së vërtetë. Jeta e përjetshme me gjithë lumturinë e saj është e vërteta dhe jeta e përkohshme me të gjitha begatitë e kësaj bote është një hije. Hija është e dukshme ndërsa pema qëndron dhe dielli shkëlqen; Nëse bie një pemë, bie edhe hija, ose dielli zhduket dhe hija zhduket. Kështu është edhe kjo jetë. Një njeri vdes, jeta tokësore ikën prej tij dhe bashkë me të zhduket gjithë lumturia e saj, si një hije, dhe bëhet sikur njeriu dhe lumturia e tij nuk ekzistonin. Gjykoni vetë, ku janë tani mbretërit, princat, fisnikët, të pasurit, të fortët, të mençurit? Ku është lavdia dhe lumturia e tyre? Ata ranë, lavdia dhe lumturia e tyre u zhduk, ashtu siç zhduket hija kur bie një pemë ose kur dielli fshihet. E tillë është e gjithë lumturia e kësaj bote! E vërteta është jeta e përjetshme, e cila pasi gjendet, nuk largohet kurrë. “Mbretëria e qiejve është si një thesar i fshehur në një arë, të cilin një njeri e gjeti dhe e fshehu, dhe për gëzimin e tij shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë arë” (Mateu 13:44). Fusha këtu nënkupton epokën e ardhshme, në të cilën mbretëria e qiellit e fshehur me thesarin e saj. Aty fshihet, por në Shkrimin e Shenjtë na është zbuluar dhe gjendet këtu. Kush e merr atë? Ai që beson vërtet dhe gjallërisht Fjalën dhe premtimin e Perëndisë, e shikon me besim dhe përpiqet drejt tij me shpresë. Një i tillë, i pushtuar nga dëshira për të fituar këtë thesar të paçmuar, me gëzim heq dorë nga gjithçka në këtë botë dhe merr gjithçka të shtrenjtë për botën. Sepse thesari qiellor është si një margaritar i bukur dhe i paçmuar, kundër të cilit e gjithë pasuria e kësaj bote është si hiç. Le t'i largojmë zemrat tona nga kjo botë dhe të kërkojmë ato perla me vlerë të madhe dhe le të kërkojmë me zell, pa u përtac, sepse sado që ky thesar është i shtrenjtë, aq i rëndësishëm dhe urgjent për kohën tonë është "vetëm një gjë nevojitet" (Luka 10:42). Ju pyesni se çfarë do të thotë: "Ka vetëm një gjë që nevojitet". Ju mund të gjykoni vetë se kjo është duke folur për jetën e përjetshme. Thuhet se na duhet vetëm ajo (mund të bëjmë pa asgjë tjetër, por është e vetmja që na duhet). Për hir të saj ne kemi lindur në këtë botë, ne pagëzohemi dhe ripërtërihemi për ta pranuar atë. Për hir të saj, Fjala e Perëndisë na u shpall, që prej saj të njohim Perëndinë dhe Birin e Perëndisë Jezu Krisht, dhe duke e njohur atë, të shpëtohemi përgjithmonë. Për këtë arsye, Krishti, Zoti ynë, erdhi në botë, jetoi, punoi, vuajti dhe vdiq dhe në këtë mënyrë na hapi derën e jetës së përjetshme, të cilën e mbyllëm me mëkatet tona dhe na tregoi rrugën dhe rrugën për ta marrë atë. Ju e shihni se jeta e përjetshme është absolutisht e nevojshme për ne, si një nevojë urgjente, pa të cilën ne nuk mund të bëjmë pa. Ndërsa jetojmë në këtë botë, ne kemi shumë nevoja: kemi nevojë për bukë, ushqim, veshmbathje, shtëpi, paqe dhe gjithçka tjetër të nevojshme për këtë jetë, por jeta e përjetshme është një nevojë e tillë për njeriun, saqë pa të çdo gjë tjetër është asgjë dhe e gjithë bota, nëse mund të fitohej, nuk është asgjë. “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e vet apo çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij” (Mateu 16:26)? Ju e shihni se shpëtimi i shpirtit, i cili konsiston në jetën e përjetshme, është më i vlefshëm se e gjithë bota dhe prandaj "ka vetëm një nevojë". Prandaj, vetëm shpëtimi i përjetshëm, “e vetmja gjë që nevojitet”, duhet kërkuar me vigjilencë dhe për ta kërkuar e gjetur atë, nuk duhet të kapet pas mishërimit dhe kotësisë së kësaj bote. Një zemër e mbushur me kotësi ose do të harrojë "të vetmen gjë që duhet", ose, megjithëse do ta kërkojë, do të jetë e shkujdesur dhe sikur pa dëshirë, prandaj nderi, lavdia, pasuria dhe thesaret e tjera të kësaj bote duhet të përçmohen dhe zemra duhet të largohet nga të gjitha këto gjëra. Sepse njeriu ka një zemër: kur kërkon të përkohshmen, atëherë harron të përjetshmen; kur ai kthehet në përjetësi dhe thellon mendimet e tij në të, atëherë ai harron kohën; dhe kur kujdeset për jetën e amshuar, atëherë nuk i intereson as kotësia e kësaj bote – vetëm njëri prej këtyre dyve ka zemër njerëzore. Kur në zemër hyn shqetësimi për jetën e përjetshme, atëherë del shqetësimi për blerjet e kota, dhe kur kotësia hyn në zemër, atëherë përjetësia largohet. Ju shkruani se njerëzit u kthyen në biznesin e tyre pasi mashtruesi u kap dhe frika prej tij u zhduk. Nga kjo, vini re se çfarë i bën frika mungesës së frikës. Kur ky horr ecte, kapte, shkatërroi njerëz dhe iu afrua anës sonë, atëherë zotërinjtë - dhe shumë njerëz të tjerë - lanë shtëpitë, fshatarët dhe pronat e tyre dhe donin të largoheshin, dhe të tjerët u larguan. E shihni se çfarë bën frika njerëzore tek njerëzit. Pse lanë gjithçka dhe donin të ikin, apo disa ikën? Për të shpëtuar jetën tuaj. Çfarë lloj jete? E përkohshme. Ne e nderojmë aq shumë jetën e përkohshme, saqë lëmë gjithçka për hir të saj, megjithëse duhet ta lëmë me siguri dhe ky kishë do të shkatërrohet. Frika nga vdekja e përkohshme dhe e pashmangshme na trondit aq shumë zemrat, sa do të dridhet frika nga vdekja e përjetshme kur të pushtojë zemrën? Mundimi i përkohshëm dhe i shkurtër e ngatërron aq shumë njeriun, sa mund të ngatërrojë diçka që është e përjetshme dhe nuk ka fund? Për hir të frikës nga mundimi dhe vdekja e përkohshme, njeriu lë gjithçka për të shpëtuar prej saj - çfarë nuk do të lërë kur frika e vdekjes së përjetshme dhe xhehenemit të godasë shpirtin? Kjo frikë dhe trishtim për shpëtimin e shpirtit sigurisht që do t'ju bindë të lini gjithçka të kësaj bote, për të cilën shqetësohen bijtë e kësaj epoke; do të largojë trishtimin e kësaj bote nga zemra - dëshirën për pasuri, nder, lavdi dhe lakmi dhe, si një vorbull pluhuri, do të largojë gjithë këtë kotësi. Një person i tillë nuk do të heqë dorë nga çnderimi, qortimi, rrahja, burgu, internimi dhe vetë vdekja me gëzim për të duruar, vetëm për të hequr qafe atë fatkeqësi të përjetshme. Kjo e vërtetë është e qartë dhe e vërtetë për ata që ndjejnë frikën e vdekjes së përjetshme. Sepse me frikë të madhe shkatërrohet një frikë e vogël, dhe me pikëllim më të madh një pikëllim i vogël zhduket dhe një sëmundje e madhe e bën të voglin të pandjeshëm, ashtu si një zë i dobët nuk mund të ndihet për shkak të një zhurme të madhe. Pra, trishtimi i kësaj epoke dhe frika e fatkeqësisë së përkohshme konsumohen dhe shuhen nga trishtimi i shpëtimit të shpirtit dhe frika e shkatërrimit të përjetshëm, si drita e një qiri nga drita e diellit. Kjo frikë i bëri shkretëtirën dhe strofkat të mos trembeshin në antikitetin e devotshëm, të këshilluar të jetonin me kafshët dhe jo me njerëzit e paligjshëm, të hanin bar dhe rrënjë në vend të ushqimeve të ëmbla, të enden nëpër pyje në vend që të ktheheshin midis tundimeve, e kështu me radhë. Kjo frikë madje trondit vetë demonët, shpirtrat e pa trup. Sepse demonët kanë frikë nga Gehena, për të cilën janë dënuar, dhe përpiqen t'i bëjnë bijtë e njerëzve pjesëmarrës në të, që të mos vuajnë vetëm në të. Është e mahnitshme që njerëzit e mishit nuk dridhen nga gjërat që i bëjnë shpirtrat e demonëve të dridhen! Kur kjo frikë dhe trishtim largohet nga zemra, atëherë trishtimi i kësaj epoke pushton dhe, si një hajdut, një shtëpi dhe një qytet, kështu shkatërron shtëpinë e shpirtit. Atëherë njerëzit, duke harruar vdekjen e përjetshme dhe duke mos u kujdesur për shpëtimin e shpirtit, kujdesen vetëm për të përkohshmen. Prandaj ndodh që njerëzit në këtë botë të përpiqen të arrijnë një pozitë të nderuar, të kërkojnë famë për veten e tyre, të grumbullojnë pasuri, të kënaqin mishin e tyre dhe të mos mendojnë më se si t'i kënaqin Zotin dhe të shpëtohen, por si t'i kënaqin njerëzit dhe të jenë në respekt dhe lavdërim të tyre. Prej këtu erdhën struktura dhe dekorimi i shtëpive të pasura, veshjet shumëngjyrëshe dhe të pasura, dekorimi i karrocave dhe kuajve, eleganca dhe dashuria e shërbëtorëve, përgatitja e vakteve, banketeve, festave, gostive dhe argëtimeve të ndërsjella, e kështu me radhë - me një fjalë, mishërore, e pamatur dhe, të themi të vërtetën, jeta shtazore. Kur zuzari i lartpërmendur, për të cilin keni shkruar, u kap dhe u çua në vendin e tij, dhe frika për shkak të tij u zhduk nga njerëzit, atëherë të gjithë morën punët e tyre të mëparshme dhe filluan ose të vizitojnë ose të presin mysafirë. Ja çfarë bën frika dhe pakujdesia! Pra, kur njeriu ikën frika nga vdekja dhe mundimi i përjetshëm, atëherë kotësia dhe dashuria për botën zënë vend në zemrën e tij, siç u tha më lart. Atëherë njerëz të tillë sillen si fëmijë të vegjël. Fëmijët e maskave të karnavalit dhe të monstrave të lyer, jo të frikshëm në vetvete, kanë frikë, por nuk i tremben zjarrit dhe gjërave të tjera që shkaktojnë dëm dhe shkatërrim, qeshin kur hajdutët hyjnë në shtëpi dhe janë të shkujdesur kur shtëpia plaçkitet, megjithëse vetë vuajnë nga zuzaret, qajnë kur ata zuzarët vjedhin lodrat e fëmijëve të tyre. Kjo është ajo që bëjnë njerëzit që nuk kanë frikë apo trishtim për përjetësinë. Ata kanë frikë të humbasin mirëqenien e tyre të përkohshme, por nuk kanë frikë të humbasin mirëqenien e tyre të përjetshme. Satani, si një hajdut, plaçkit shtëpinë e shpirtit, merr gjithçka: lumturinë dhe jetën e përjetshme, të shpenguar nga Gjaku i Krishtit, dhe ata nuk kujdesen për këtë, duke mos vënë re se nga atje vjen shkatërrimi. Dhe kur atyre u hiqet diçka e përkohshme, pra nderi, pasuria ose diçka tjetër që duhet lënë pas vdekjes, ata qajnë pa ngushëllim, qajnë dhe hidhërohen për atë që nuk duhet të pikëllohen dhe nuk pikëllohen për atë që duhet të pikëllohen. Atje ata "i frikësohen frikës atje ku nuk ka frikë" (Ps 52:6), dhe atje nuk kanë frikë nga frika atje ku është frika e vërtetë. Ata kanë frikë nga zjarri i lyer, por nuk kanë frikë nga "zjarri gllabërues" (Ps 52:6), nga i cili dridhen edhe demonët. E gjithë kjo vjen nga asgjë tjetër veç harresës së përjetësisë. Shejtani e bën këtë harresë; ai errëson mendjen e njeriut dhe ia merr kujtesën, që njeriu të mos kujtojë përjetësinë dhe aksesorët e saj. Sepse ai e di se një person, kur kujton dhe mendon për përjetësinë, lehtë do ta përbuzë kotësinë e kësaj bote dhe do të përpiqet vetëm për bekime të përjetshme dhe në këtë mënyrë ai mund të shpëtohet lehtësisht. Prandaj, bëhet çdo përpjekje për ta larguar njeriun nga përjetësia dhe për ta ngatërruar në kujdesin e gjërave të përkohshme, si peshku në rrjetë. Kujdes nga kjo dredhi djallëzore, jini në këtë botë si një udhëtar në rrugë. Mos harroni se çfarëdo që të mblidhni, do të lini këtu dhe, pasi keni lënë gjithçka pas, përpiquni për atdheun tuaj, “mbahuni pas jetës së përjetshme, në të cilën jeni thirrur” (1 Tim. 6:12). Ji i kënaqur me atë që Zoti të ka dhënë në mëshirën e Tij. Keni ushqim, veshje dhe shtëpi - çfarë doni më shumë, udhëtar, endacak dhe i huaj në tokë? Trashëgimia për të krishterët nuk është këtu, por është përgatitur në parajsë. Nderi, lavdia dhe gjithë lumturia janë të fshehura aty për ta. Ndaloni së kërkuari atë që, edhe nëse e gjeni, do ta lini së shpejti, dhe kërkoni me zell atë që, pasi ta gjeni, nuk do të humbasë kurrë, domethënë jetën e përjetshme. Gjykoni vetë, a nuk janë të denja për të qeshur veprimet e njerëzve që rrëmbejnë një çantë për para dhe e mbajnë atë dhe gëzohen për të, por lënë pas dore arin dhe argjendin? Apo ata që kapin hijet e frutave të varura në një pemë dhe duan t'i shijojnë ato, por nuk kujdesen për vetë frutat? Kështu bëjnë ata të krishterët e varfër që ndjekin mirëqenien e përkohshme, si një portofol bosh, ose si një hije (sepse çdo gjë e përkohshme, si një çantë bosh, duket se ka diçka në vetvete, por në vetvete nuk është asgjë, ose si një hije që zhduket), por kujdesen pak ose aspak për jetën e përjetshme dhe thesarin e saj, jo arin dhe argjendin, por gjakun e çmuar të Krishtit. Oh, jetë e përjetshme! Sa e dashur dhe e ëmbël je, por pak njerëz të duan! Oh, paqe, paqe! Një luginë e mjerueshme - paqe, pikëllim, psherëtimë, punë dhe telashe, një botë e mbushur me telashe! Sa i hidhur jeni, dhe pothuajse të gjithë ju duan! Çfarë do të ndodhte nëse do të ishe e ëmbël? Bota është e hidhur, por unë e dua shumë atë! Dhe sa të dashur do të ishe nëse do të ishe i ëmbël? Me siguri të gjithë do ta nderonin për atdheun dhe parajsën e dytë. Çfarë ka në botë përveç fatkeqësisë, fatkeqësisë, mundimit, trishtimit, pikëllimit dhe psherëtimës, si në det, çfarë ka përveç erërave, stuhive dhe dallgëve? Ajo që duket e ëmbël përzihet me pikëllimin, dhe ajo që duket e këndshme është e kalbur dhe e qelbur brenda. Oh, fatkeqësia jonë! Oh, verbëri e mendjes! Ku është mendja jonë, ku është besimi ynë o të krishterë? Ku është Fjala e Perëndisë, e cila na premton bekime të mëdha dhe të mrekullueshme, të tmerrshme dhe të tmerrshme, të panumërta, të cilat “asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar dhe askush nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor 2:9)? Por, duke lënë gjithçka pas, ne ndjekim hijen. Është shkruar me të vërtetë dhe me drejtësi: “Njeriu, duke qenë i nderuar, nuk e kuptoi (këtë), por u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato” (Ps 49:13). Ashtu si bagëtitë e duan dhe kërkojnë atë që ndjejnë, ashtu edhe njeriu i gjorë mishor dhe i papërshtatshëm kujdeset vetëm për atë që sheh dhe për atë që është e pëlqyeshme për shqisat, por nuk shqetësohet për atë që premton Fjala e Perëndisë, pasi nuk e sheh atë. Pra, para përmbytjes, njerëzit hanin, pinin, martoheshin dhe mendonin vetëm për të kënaqur mishin, por papritmas uji erdhi dhe shkatërroi të gjithë. Kështu që tani njerëzit pinë, hanë, ecin, martohen, martohen, pastaj shkojnë për të vizituar, pastaj marrin mysafirë, por ata nuk shohin veprat e Zotit dhe fatin e Tij, por trumbeta e Kryeengjëllit do të shpallë rastësisht: Krishti Gjykatësi po vjen, çohu, i vdekur, shko në gjyq. Nga një jetë e tillë e pamatur dhe trupore, vihet re se "dita e Zotit është afër" (shih Mateu 24; 2 Tim 3; Joeli 3 e kështu me radhë). Lexojeni këtë, arsyetoni dhe kini kujdes. Lum ai që është zgjuar dhe ka llambën e tij të ndezur, sepse ai do të dalë të takojë Dhëndrin me virgjëreshat e urta dhe do të hyjë në pallat (Mateu 25:10). Ju thoni se do të dëshironit të largoheshit nga ngutja dhe nxitimi, por nuk mundeni. Jo, unë ju përgjigjem: nuk mundeni, por nuk dëshironi. Nëse dëshironi, gjithçka është vërtet e mundur. Është e pamundur për ne të ecim mbi ujë, të fluturojmë nëpër ajër etj., por është e mundur të largohemi nga dashuria e kësaj bote me ndihmën e Zotit. Sepse Zoti që urdhëron: “Largohu nga bota”, ndihmon ata që duan dhe përpiqen. Të tjerët ishin njësoj si ju, ishin tokësorë, mishmbajtës dhe të dobët, por ata e përçmuan botën, dhe tani shumë e përçmojnë atë. Ishte e mundur për ta - është e mundur edhe për ju, sepse jeni të së njëjtës natyrë si ata. Detyrojeni veten nëse nuk dëshironi. Të mendosh për fatkeqësinë e afërt dhe shpresën e padyshimtë të lumturisë së premtuar do të detyrojë një zemër të trishtuar. Ju e dini se çfarë bëjnë njerëzit në rast zjarri apo pushtimi të të huajve: ata heqin dorë nga gjithçka për të shpëtuar jetën e tyre, megjithëse pendohen për shtëpinë dhe pronën e tyre. E shihni se çfarë bën frika nga fatkeqësia e përkohshme dhe vdekja, siç ju shkrova më lart. Ndiqni ata në çështjen e shpëtimit të përjetshëm. Ata lënë gjithçka për hir të fatkeqësisë dhe vdekjes së përkohshme, por ju, për hir të fatkeqësisë dhe vdekjes së përjetshme, largohuni nga bota, që të mos humbisni bashkë me botën. Njerëzit bien në duart e të huajve dhe vdesin ose futen në robëri, gjë që është më e keqe se vdekja, i marrin nëse, duke mos dashur të lënë pronat e tyre, mbeten në shtëpi. Dhe njerëzit shpesh digjen kur kthehen në shtëpitë e tyre, të përfshirë nga flakët, për të nxjerrë pronat e tyre. Dhe kështu njerëzit, duke dashur të shpëtojnë pronën e tyre, vdesin vetë. Kështu bëjnë shumë të krishterë, të cilët mbledhin shumë, por e lënë pas dore shpirtin e tyre, por do të vuajnë në të njëjtën mënyrë. Prona mbetet e huaj dhe ata vetë largohen për atë epokë pa shpresë shpëtimi. Ju gjithashtu e dini se çfarë bëjnë luftëtarët, si luftojnë dhe si merren me vdekjet. Për çfarë? Për të fituar famë dhe gradë. Kështu ata inkurajohen nga shpresa për të marrë lavdi të përkohshme, megjithëse shpesh mashtrohen. Pse shpresa për t'u dhënë lavdia e përjetshme nuk na inkurajon për vepra heroike? Më beso, mik, po të shkruaj të vërtetën: po të kishe parë lavdinë e ardhshme të bijve të Perëndisë, atëherë do të kishe hedhur poshtë diademën mbretërore dhe gjithë lavdinë e botës dhe gjithë thesarin e tij, duke u gëzuar dhe do të shqetësoheshe për këtë një gjë, si ta pranoje një tjetër. Asgjë nuk mund t'ju ndalojë ta bëni këtë, jo vetëm bukuria e botës, por edhe mundimi më i rëndë. “Vuajtjet e kësaj kohe nuk ia vlen të krahasohen me lavdinë që do të zbulohet në ne” (Rom 8:18). Gjithashtu, nëse Zoti do t'ju tregonte mundimin skëterrë, atëherë nderi, lavdia, pasuria dhe të gjitha ëmbëlsirat e kësaj bote do të ishin si pelin i hidhur për ju, do të qanit dhe do të qanit pa ngushëllim për të mos ardhur në atë vend. Por kjo është varfëria dhe verbëria jonë, që atë që nuk e shohim, nuk e dëshirojmë dhe nuk tmerrohemi nga fatkeqësia që nuk e ndiejmë, dhe nuk arsyetojmë për Fjalën e Zotit, ose nuk e besojmë atë, megjithëse në të zbulohet gjithçka për shpëtimin tonë. Dhe kështu secili vdes me vullnetin e tij të lirë. Merrni parasysh mishërimin e Birit të Perëndisë dhe vuajtjen e Tij vullnetare. Për kë erdhi në botë dhe vuajti? Për hir të njeriut. O njeri, njeri! Vepër e mrekullueshme e Perëndisë dhe Providencë e mrekullueshme e Perëndisë për këtë! Për çfarë vuajti Krishti? Për hir të njeriut. Asnjë arsye tjetër veç faktit që ai pati mëshirë për njeriun e humbur dhe përmes vuajtjes së Tij donte ta shpëtonte nga mundimi i përjetshëm dhe ta çonte në jetën e përjetshme. Oh, me të vërtetë e keqe e madhe dhe e pakuptueshme - mundim i përjetshëm, nga i cili Zoti, duke dashur të shpengojë njeriun, nuk e kurseu Gjakun e Tij. Oh, sa e madhe dhe e pakuptueshme duhet të jetë lumturia e përjetshme nëse do të blihej me një çmim kaq të pakuptueshëm, ose, më saktë, do të kthehej tek ne, pasi e humbëm me mëkatet tona!.. Vërtet, shpirti i një personi dhe shpëtimi i tij janë më të dashur për Krishtin se e gjithë bota, qielli dhe toka, pasi Ai krijoi të gjithë botën me një fjalë: “Ai tha dhe ashtu u bë” (Zan. 1) - dhe për hir të shpirtit njerëzor Ai vetë erdhi në botë, u mishërua, vuajti dhe vdiq. Oh, dashuria e Zotit! Oh, dinjiteti i shpirtit, për hir të të cilit Vetë Zoti u shfaq në mish! Dhe jo vetëm u shfaq në mish, por edhe vuajti dhe vdiq për hir të shpirtit të tij... Beko Zotin, shpirti im! Dëshirojmë që një shpirt kaq fisnik ta skllavërojmë botën e pandjeshme dhe, të dashur nga Mbreti Qiellor dhe të larë nga Gjaku i Tij i shenjtë, të ndotet me papastërtitë e botës me dashuri, të kryejë kurorëshkelje shpirtërore dhe, si perlat e çmuara, të zhytet në baltë? Zhduke botën me të gjitha hijeshitë e saj, le ta kërkojnë dhe ta admirojnë ata që nuk e kanë njohur Krishtin. Për ne, o të krishterë, mjafton vetëm Krishti - bukuria, më e bukura nga të gjitha bukuritë, urtësia që përmban të gjitha thesaret e urtësisë, ëmbëlsia që tejkalon çdo ëmbëlsirë, lavdi, nder dhe lavdërim të vërtetë. Tek Ai qoftë për ne stoli, pasuri, lavdi, nder, urtësi, ngushëllim, gëzim, hare dhe gjithë lumturinë që tani fshihet në sekretin e zemrave tona, por që do të shfaqet në ditën e Tij. Atëherë, domethënë në zbulesën e bijve të Perëndisë, do të shfaqet thesari i paçmuar i të gjithë të krishterëve, të cilin ata tani e mbajnë në enë të pakta dhe që përçmohet nga bota e keqe dhe e ligë, si ari i tymosur dhe si një margaritar i shtrirë në pisllëk, i shkelur dhe si një frut, megjithëse i ëmbël dhe aromatik nga brenda, është i pëlqyeshëm. A e besoni këtë? Nëse beson, atëherë largohu nga ajo që duket vetëm si thesar, por që është mashtruese, nga ajo me të cilën bota josh dashnorët e saj dhe kthehu te Krishti dhe kërko thesaret e vërteta prej Tij. Dhe nëse nuk besoni tani, atëherë do të shihni me sytë tuaj, por vonë, por pa dobi, por me keqardhje, psherëtimë, pendim dhe shtrëngim zemre, atëherë unë them: "Kur të drejtët të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43). Dhe duke qenë se pothuajse e gjithë forca e devotshmërisë së krishterë konsiston në largimin e zemrës nga kjo botë, le të marrim parasysh disa metoda për këtë dhe t'i fshehim e thellojmë ato në zemrat tona, në mënyrë që në kohë tundimi dhe fatkeqësie t'i marrim prej andej, si nga vagina, ato mjete dhe "të qëndrojmë në ditën e egër, duke ngjeshur ijët tona" me të vërtetën (Eph 66:1-4). 1) Çdo gjë që është në këtë botë është lënë pas nga një person në vdekje, ashtu si vetë bota. I zhveshur hyn në botë, lakuriq vjen nga bota. Askush nuk lind i pasur, fisnik, i respektuar, i lavdishëm, por të gjithë lindin të varfër dhe të zhveshur, dhe gjithashtu largohen nga bota të barabartë. Askush nuk merr asgjë me vete, as i pasuri i pasurisë, as i lavdishmi i lavdisë, as i nderuari i nderit, as fisniku i fisnikërisë, por të gjithë lënë gjithçka këtu, dhe pastaj të gjithë flasin me drejtësi për këto thesare të kësaj bote, por është tepër vonë. Pse të ndjekim diçka që do ta lëmë sot apo nesër? Në vend të kësaj, ne ia atribuojmë ndërgjegjes gjykimin e lënduar dhe të dridhur të Perëndisë. Një virtyt largohet prej këtu me ne, dhe na shoqëron, e ndal buzët e shpifësve tanë dhe na çon te Zoti. Pra, flisni për këtë tani, siç flasin njerëzit për vdekjen, dhe atëherë do të mbeteni pas kotësisë. 2) Vdekja ndjek një person në një rrugë të padukshme. Aty i bie vdekja aty ku nuk e pret dhe pastaj e kupton kur nuk e pret dhe e kupton në një mënyrë që nuk e priste. Bëhu gjithmonë ajo që dëshiron të jesh kur të vdesësh, mendo për këtë dhe kushtoji vëmendje vetes dhe nuk do të duash nder, lavdi, pasuri apo kënaqësi të tjera të mishit në botë. Mendoni se sot ose nesër do të vdisni, dhe atëherë e gjithë kotësia nga zemra juaj do të zhduket. Për çfarë nevoje ka nderi, fama, pasuria dhe pëlqimi i mishit në kohën e vdekjes? Edhe sikur t'i ofronin dhe t'i premtonin një mbretëri ose male ari, ai nuk kujdeset për këtë. Ai ka vetëm një mendim, si të vdesë i lumtur. Bëhu kështu tani dhe çdo ditë konsidero si të fundit dhe prit që Zoti yt të të thërrasë pranë vetes dhe asgjë në botë nuk do të jetë e mirë me ty, e kur të rrish zgjuar e të qëndrosh ashtu, si në roje, do të vdesësh i lumtur. 3) Nëpërmjet vdekjes, si portë, të gjithë hyjnë në përjetësi. Këtu një person bëhet ose i bekuar përjetësisht, ose përjetësisht i varfër dhe i mallkuar. Këtu shpesh, dhe në pjesën më të madhe, të pasurit bëhen përgjithmonë të varfër, të lavdishmit dhe të respektuarit përgjithmonë të pandershëm, zotëria i poshtëruar përgjithmonë nën shërbëtorin e tij të fundit, dhe princat dhe fisnikët më keq se nënshtetasit e tyre, dhe të tjerët, sipas mendimit të botës të mëdhenj, bëhen dhe do të jenë përjetësisht të varfër dhe të poshtëruar. Këtu gëzimi që u shijua shkurt, si në ëndërr, largohet nga të gjithë dhe një hidhërim i egër, që do të shijohet përgjithmonë pa fund. Këtu durimi i të varfërve do të marrë fund dhe lypësi bëhet përgjithmonë i pasur, i refuzuari përgjithmonë i zgjedhur, i përbuzuri dhe i tallur përgjithmonë i lavdishëm, i vuajturi i ngushëlluar përgjithmonë, i pikëlluari dhe i trishtuari përgjithmonë i gëzuar dhe i gëzuar. Me një fjalë, secili e pranon fatin e tij përgjithmonë. Disa janë të bekuar, dhe po e përsëris, të bekuar, sepse ata do të jenë të bekuar përgjithmonë, dhe të tjerët janë të mallkuar, sepse ata do të jenë përgjithmonë të mallkuar. Mendoni për këtë, dhe një ndryshim i tillë për njerëzit do t'ju ndryshojë, dhe ju do të bëheni të ndryshëm, jo ​​të njëjtë si më parë. Sepse arsyetimi për përjetësinë mund të lëvizë shumë dhe të ndryshojë zemrën e njeriut. 4) Çfarë po ndodh në këtë botë, dhe çfarë prosperiteti apo fati të keq shohim këtu - e gjithë kjo është si një hije e ndonjë të mirë të së ardhmes dhe të keqe të vërtetë. Ne shohim se si një person i frikësohet gjykimit njerëzor dhe ikën prej tij. Sa më e përshtatshme është të kesh frikë nga gjykimi i Perëndisë! Me turp dhe frikë njeriu shkon në gjykimin njerëzor - çfarë turpi, frike dhe tmerri do ta pushtojë njeriun kur të thirret në gjykimin e Zotit! Një burrë qëndron në gjykatën njerëzore, i lidhur me hekur, i mbuluar nga turpi, i mbajtur nga frika, i ekspozuar nga dëshmitarët, dëgjon vendimin, sheh veprat e tij të paligjshme të shpallura publikisht, ai vetë shpallet shkelës i ligjit dhe person i pandershëm, i shkishëruar nga radhët e të mirëve dhe i dënuar sipas ligjeve si dënim i duhur. Ky gjykim, ky turp, frikë dhe çnderim është një hije e ndonjë gjykimi të ardhshëm, turp, frikë dhe çnderim. Ka turp të vërtetë, pasi është universal, ka frikë dhe tmerr të vërtetë, pasi Gjykatësi është Zoti dhe gjykimi është i Zotit. Atje njeriu nuk do të qëndrojë përpara njeriut, por përpara Perëndisë Gjykatës, që njeh të fshehtat e zemrës; ai do të lidhet nga frika, si hekuri, dhe do të rëndohet me mëkate. Ai do ta shohë Gjykatësin në lavdinë e tmerrshme dhe hyjnore, të rrethuar nga engjëj dhe kryeengjëj të panumërt, aty do t'i hapet libri i ndërgjegjes dhe do t'i paraqiten veprat, me fjalë, vepra dhe mendime, të bëra haptas dhe fshehurazi prej tij dhe do t'i shfaqen mbarë botës, Engjëjve dhe të gjithë njerëzve. Gjykatësi i Perëndisë do të shohë zemërimin e drejtë të Atij që erdhi në botë për të, duke dashur ta shpëtojë, dhe vuajti dhe vdiq për të, por u refuzua dhe u poshtërua me mosmirënjohje dhe paturpësi prej tyre. Këtu mëkatari i gjorë do të kapet nga pendimi, shtypja, tmerri dhe dridhja, do të dridhet gjithandej si një gjethe në erë, do të dëgjojë një dënim nga Gjyqtari për mosmirënjohje, do të shpallet i denjë për dënim dhe ndëshkim të përjetshëm, do të hidhet poshtë nga fytyra e Perëndisë dhe do të shkishërohet nga numri i të drejtëve në mesin e të drejtëve, do të burgoset përgjithmonë me shpirtin e tyre të mundimit të përjetshëm dhe do të pijë kupën e hidhur të zemërimit të përjetshëm të Perëndisë. Kuptoni dhe imagjinoni në mendjen tuaj Gjykimin e drejtë dhe të tmerrshëm dhe dashuria e botës së kotë do t'ju lërë. Besoni se kujtesa e vazhdueshme dhe reflektimi mbi gjykimin e ardhshëm do t'ju largojë nga kjo dëshirë e kotë dhe do t'ju shtyjë drejt pendimit, lutjes dhe asaj përpjekjeje të vërtetë për të mos u turpëruar atje. Nëse njerëzit përgatiten me kaq kujdes për gjykimin njerëzor, siç e dini ju vetë, atëherë si mund të mos i shtyjë kujtimi i gjykimit të Perëndisë dhe arsyetimi i saktë rreth tij që të përgatiten me kujdes? Sepse gjykimi njerëzor do të pasohet nga një fatkeqësi e përkohshme dhe e lehtë, por gjykimi i ardhshëm do të pasohet nga një i përjetshëm dhe i rëndë. Çdo gjë e përkohshme, edhe pse e qëndrueshme, kalon; e përjetshmja nuk pushon kurrë, qëndron gjithmonë dhe nuk mbaron kurrë. Në çfarë gjendje do të jetë atëherë mëkatari, kur e gjithë bota të dridhet dhe të dridhet nga frika e Gjykatësit të zemëruar dhe të shohë para syve të tij një lumë zjarri në të cilin duhet të hidhet dhe në të të digjet përgjithmonë e të mos konsumohet, të shijojë vdekjen dhe të mos vdesë? ata do të duan të "fshihen në shpellat dhe në grykat e maleve" dhe do t'u thërrasin "maleve dhe gurëve: bini mbi ne dhe na fshihni nga fytyra e Atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit, sepse dita e madhe e zemërimit të Tij ka ardhur dhe kush mund të qëndrojë" (Zbulesa 6:7 - çfarë do të mendoni atëherë në botë)?! nuk i shërbeu Zotit, por i shërbeu Mamonit, jo urdhërimeve që Ai dëgjoi Zotin, por mendoi vetëm për kotësinë, nuk e kënaqi Zotin, por bota, jo Krijuesi i tij, por nderoi veten dhe krijimin e tij, nuk e donte Mirëbërësin e tij, por krijimin e Tij, nuk kërkoi nderin dhe lavdinë e Zotit, por kërkoi pjesën dhe lavdinë e tij?!... Tokë dhe hi! Mendo për këtë dhe zemra jote do të korrigjohet, në mënyrë që në veshët e shpirtit tënd të dëgjohet gjithmonë fjala profetike: "Zoti qëndron përjetë, ka përgatitur fronin e tij për gjykim dhe do ta gjykojë botën me drejtësi, do t'i gjykojë njerëzit me drejtësi" (Ps 9:8-9). Gjykatësi është gati për gjykim, froni i Tij është gati, engjëjt janë gati t'i binin borisë dhe të mbledhin të gjithë për gjykim. Mbretëria e qiejve është gati për të bekuarit dhe ferri është gati për mëkatarët e papenduar, por pret pendimin tonë. “Zoti nuk vonon në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë plogështi; por është i durueshëm me ne, duke mos dashur që dikush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim” (2 Pjetrit 3:9). 5) Në këtë shekull ndodh që bujqit që kultivojnë tokën, punojnë dhe mbjellin, mbledhin me gëzim frytet e mundit të tyre, por dembelët dhe argëtuesit, duke i parë dhe duke mos pasur me çfarë të kënaqen, pikëllohen dhe qortojnë veten. Kështu do të jetë në atë ditë. Ata që e duan Perëndinë do të korrin me gëzim frytet e besimit dhe të devotshmërisë dhe do të marrin përfitime që "asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar dhe askush nuk ka hyrë kurrë në zemrën e njeriut" (1 Kor 2:9). Dhe ata që e duan paqen, duke e parë këtë dhe duke mësuar se janë të privuar nga përfitime të tilla dhe të refuzuar, do të qajnë dhe do të qajnë dhe do të qortojnë kot veten. “Çfarëdo që të mbjellë njeriu, edhe këtë do të korrë; kushdo që mbjell për mishin e tij, do të korrë prishje nga mishi, por ai që mbjell për Frymë, do të korrë nga Fryma jetë të përjetshme” (Gal 6:7–8). Dhe Zoti thotë gjithashtu: "Ja, shërbëtorët e mi do të hanë, por ju" (të ligjtë) "do të vdisni nga uria; shërbëtorët e mi do të pinë dhe ju do të keni etje; shërbëtorët e mi do të gëzohen, por ju do të turpëroheni; shërbëtorët e mi do të këndojnë me gëzim në zemër, por ju do të bërtisni nga pikëllimi i zemrës dhe do të qani nga hidhërimi i zemrës" (15:1). Dhe keqardhja, hidhërimi, hidhërimi dhe sëmundja shumohen nëse i sheh të tjerët në prosperitet, veten në disavantazh, i sheh të tjerët në liri, veten në robëri, i sheh të tjerët në lavdi, veten në poshtërim dhe çnderim, i sheh të tjerët në gëzim, veten në pikëllim, i sheh të tjerët në pasuri, veten në varfëri, shikon se të tjerët pi dhe kenaqe, provon të tjerët dhe argëtohen, trishtim. Dhe kështu ndodh në botë, dhe ja ku jam duke e aplikuar veten ndaj një personi dhe duke folur sipas urtësisë njerëzore. Sa do të shtohen në mënyrë të pakrahasueshme keqardhja, hidhërimi, fatkeqësia dhe sëmundja ditën e gjykimit gjatë ndarjes së të drejtëve nga mëkatarët, kur mëkatarët do t'i shohin të drejtit në lavdi, në gëzim dhe gëzim, në mbretëri, në triumf dhe në lavdinë e përjetshme dhe të papërshkrueshme të Krishtit, i cili me ndihmën e të tillëve arrin lavdinë e Zotit, megjithëse ishin të së njëjtës natyrë, të mbuluar me të njëjtin mish dhe dobësi, si mëkatarët, të cilët e shohin veten në një mallkim ekstrem, në fatkeqësi, në çnderim, të refuzuar nga Burimi i jetës përgjithmonë - dhe atëherë ata do ta dinë se mund të shpëtonin nga kjo fatkeqësi dhe të merrnin jetën e përjetshme dhe lumturinë me hirin e Krishtit, por nuk deshën, dhe në vend të një hije të tyre. Ata do ta shohin dhe e dinë këtë, dhe në këtë mënyrë pikëllimi, sëmundja, pendimi dhe melankolia e tyre do të shtohen shumë, por ata nuk do ta kthejnë më atë që humbën nga neglizhenca. Kjo është pikërisht ajo që thotë Zoti: “Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh kur të shihni Abrahamin, Isakun dhe Jakobin dhe të gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë dhe veten të dëbuar” (Luka 13:28). Dhe sidomos kur ata shihen në lavdi dhe midis bijve të Perëndisë, të cilët këtu u përbuzën, u shpifën, u qortuan, u quajtën keqbërës, si stoli i këmbëve, të shkelur dhe të konsideruar si mbeturina, siç përshkruhet ky pendim dhe rënkim i vonuar në librin e Urtësisë së Solomonit (Kapitulli 5). 6) Do të shtojë vuajtjet tek të dënuarit dhe do t'i rëndojë shumë, dhe melankolia e padurueshme, frika dhe tmerri do të krijojnë dëshpërim të përjetshëm ndaj mëshirës së Zotit, domethënë që nga ajo fatkeqësi dhe vuajtje e tmerrshme në të cilën ranë nga pakujdesia, ata nuk do të çlirohen kurrë, por do të vuajnë përgjithmonë në të. Këtu, në këtë botë, sado e rëndë dhe e zgjatur të jetë vuajtja, megjithatë ajo përfundon ose para vdekjes ose sigurisht me vdekje; nuk do të përfundojë kurrë me kaq. Oh, përjetësi fatkeqe, sa i hidhur dhe i tmerrshëm është kujtimi yt! Përjetësia është një fillim pa fund. Mendoni për këtë dhe nuk do të dëshironi të argëtoheni në këtë botë. 7) Problemi që ndodh në botë është një lloj hijeje dhe imazhi i së ardhmes dhe telashit të përjetshëm. Është e vështirë të durosh përkohësisht zemërimin mbretëror këtu, por do të jetë shumë më e vështirë të durosh zemërimin e Perëndisë përgjithmonë. Është e vështirë të refuzohet nga fytyra e mbretit dhe mëshira e Tij dhe të dërgohet në burg, por do të jetë shumë më e vështirë të refuzohet nga fytyra e Zotit dhe mëshira e Tij dhe të dërgohet në burg përgjithmonë. Është e vështirë këtu të humbasësh miqësinë e njerëzve të mirë dhe të braktisesh prej tyre, por do të jetë shumë më e vështirë të humbasësh përgjithmonë miqësinë e ëmbël të Engjëjve të Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Është e vështirë këtu të numërohesh në mesin e zuzarëve dhe të numërohesh në mesin e njerëzve të këqij dhe të pandershëm, por do të jetë shumë më e vështirë të numërohesh mes djallit dhe engjëjve të tij të këqij dhe të numërohesh me ta përgjithmonë. Është e vështirë këtu që dikush torturues të jetë nën pushtet dhe prej tij të durojë qortim, tallje dhe çdo lloj dhune dhe hidhërimi, por do të jetë shumë më e vështirë për Satanin, armikun e Zotit, të jetë në pushtet dhe prej tij të durojë përgjithmonë fyerjen, talljen dhe hidhërimin. Është e vështirë të durosh rrahjet, vuajtjet, sëmundjet, ethet, ethet, dhimbjet e dhëmbëve dhe relaksimin e trupit, këtë e dinë të gjithë ata që e kanë përjetuar, por do të jetë shumë më e vështirë të durosh djegien e përjetshme të zjarrit të Xhehenemit, një sëmundje e ashpër dhe e padurueshme, kërcitjen e dhëmbëve, një krimb dhe shpirt që nuk mbaron dhe do të vuash. Është e vështirë të ulesh këtu në burg, të privuar nga drita dhe të mos ndjesh asnjë ngushëllim, por do të jetë shumë më e vështirë të ulesh në burgun e ferrit dhe të mos shohësh kurrë dritë dhe të privohesh nga çdo ngushëllim përgjithmonë. Është e vështirë këtu të durosh dhe të dëshirosh, por jo të kesh lehtësim, por do të jetë më e vështirë përgjithmonë. Me një fjalë, çdo vuajtje e përkohshme, qoftë në shpirt, qoftë në trup, është e rëndë, këtë e dinë të gjithë, por vuajtja e përjetshme është pakrahasueshme më e rëndë, pasi është e pafundme, si në kuptimin e kohëzgjatjes ashtu edhe në fuqinë e tij, ndërsa i dënuari do të vuajë si në shpirt ashtu edhe në trup. Vuajtja e përkohshme është një hije e vuajtjes së përjetshme, por për aq sa hija ndryshon nga e vërteta, aq është edhe vuajtja e përkohshme nga e përjetshmja. Hija nuk është asgjë në krahasim me të vërtetën dhe vuajtja e përkohshme nuk është asgjë në krahasim me të përjetshmen. Çdo vuajtje e përkohshme nuk është pa ngushëllim, por vuajtja e përjetshme nuk ka ngushëllim. Njihni vuajtjen e përjetshme duke e krahasuar me vuajtjen e përkohshme dhe kini kujdes që të mos bini në të. Tani shkoni në ferr me mendjen tuaj, që të mos zbresni me shpirtin dhe trupin tuaj më vonë. Nëse nuk duron dot ethet dhe ethet, dhe dhimbjet e dhëmbëve, burgun, prangat, rrahjet dhe fatkeqësitë e tjera të përkohshme, si mund të durosh një zjarr që digjet, por nuk digjet, një krimb që gërryen, por nuk ha, kërcëllim dhëmbësh, errësirë ​​të madhe, pamje të ndyrë të demonëve, të qara, rënkime, rënkime, si mbarojnë të tjera? Mendoni për këtë dhe krahasoni vuajtjen e përkohshme me vuajtjen e përjetshme, dhe një mendim i tillë do ta largojë kotësinë nga zemra juaj si një kamxhik. Vërtet, as nderi, as lavdia, as pasuria dhe as ëmbëlsia e kësaj bote nuk do të të vijë në mendje. Do të ngopeni me bukë, veshje dhe një kasolle, por të gjitha përpjekjet dhe kujdesi juaj do të jenë se si të shpëtoni nga ajo fatkeqësi. Nëse e paralajmëron veten kundër sëmundjeve dhe fatkeqësive të tjera të përkohshme sepse i sheh ato, si mund të mos përpiqesh të mos biesh në fatkeqësi të përjetshme kur kujtimi dhe frika e kësaj të zënë rrënjë në zemrën tënde? Merrni parasysh fjalën e Shpëtimtarit: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e vet? ose çfarë shpërblese do të japë njeriu për shpirtin e tij” (Mateu 16:26)? Dhe krahaso kohën me përjetësinë dhe botën e fituar me një shpirt të humbur. Nuk ka dobi aty ku nuk ka shpëtim për shpirtin. Çfarë ju nevojitet në gjithë botën kur shpirti juaj humbet? Pra, shpëtimi i shpirtit tuaj duhet të jetë më i dashur për ju se të gjitha thesaret e kësaj bote, më i dashur se qielli dhe toka dhe më i dashur se gjithë lavdia e mbledhur së bashku nga e gjithë bota. Sepse shpirti, pa të gjitha këto, do të shkojë në atë epokë dhe nuk do të marrë asgjë me vete, ashtu siç nuk solli asgjë në botë, por mbart prej këtu vetëm shpëtim ose shkatërrim. 8) Le t'i kthejmë tani sytë e zemrave tona drejt jetës së përjetshme dhe të mësojmë të njohim lumturinë e ardhshme të përjetshme, si nga hija e së vërtetës, nga bota dhe ajo që po ndodh në të, në të cilën le të na udhëheqë besimi ynë i krishterë. Sepse pa besim nuk mund të kuptojmë dhe as të flasim për të ardhmen dhe të padukshmen. Themeli i fortë dhe i palëkundur i besimit është Fjala e Perëndisë dhe premtimi i saj i mëshirshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Ju vetë e dini se me çfarë gëzimi dhe triumfi kthehen në atdhe luftëtarët që kanë mundur armikun dhe secili sipas meritës së tij merr nder nga mbreti i tij. Me çfarë triumfi të pakrahasueshëm të madh shpirti, i cili këtu luftoi kundër botës, mishit dhe djallit, pasi i mundi këta armiq, ngjitet në atdheun e tij - parajsë dhe atje merr nder nga Mbreti Qiellor Krisht! Luftëtari, i lavdëruar nga fitorja dhe nderimi nga mbreti, gëzohet. Sa më shumë do të gëzohet shpirti kur të lavdërohet nga Mbreti Qiellor për vepra dhe fitore! Gjithashtu, kur djali kthehet te babai i tij nga një vend i largët, me çfarë gëzimi i shfaqet babait të tij dhe e sheh fytyrën e tij, dhe takohet nga babai dhe pranohet! Me çfarë gëzimi dhe gëzimi një shpirt i devotshëm nga kjo botë, një vend i largët dhe i përhumbur dhe një luginë e mjerueshme, do të kthehet tek Ati Qiellor dhe do të shohë fytyrën e Tij më të shenjtë dhe do të përkulet para fronit të lavdisë së Tij dhe do të përqafojë përqafimin e Tij më të shenjtë! Atëherë do të ketë gëzim në parajsë për një shpirt të tillë: engjëjt e Perëndisë dhe të gjithë shenjtorët do të gëzohen për një shpirt të tillë dhe do të këndojnë një këngë falënderimi: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta" (Luka 2:14)! Ne gjithashtu shohim këtu se sa ëmbël dhe këndshëm pushon një person pas mundimeve të tij, pastaj harron të gjithë pikëllimin dhe sëmundjen e vuajtur në punët e tij. Sa ëmbël dhe paqësisht do të prehet në jetën e amshuar shpirti i shenjtë, që këtu punoi, luftoi dhe luftoi në veprën e devotshmërisë, shumëfishoi talentet e Zotit të saj, i shërbeu Zotit të saj me frikë dhe fqinjit të saj me dashuri! Atëherë “ai do të hyjë në gëzimin e Zotit të tij” (Mateu 25:21). Pastaj, pasi “ka hyrë në prehjen e përjetshme”, ai do të harrojë të gjitha mundimet e tij këtu, shqetësimet, brengat, brengat dhe sëmundjet (Hebrenjve 4:10). Prandaj, jeta e përjetshme në Shkrimet e Shenjta quhet "prehje" (Zbulesa 14:13). Sepse këtu, në këtë botë, është një vend pazaresh, në të cilin ne duhet të shumëfishojmë talentet tona me anë të punës dhe ka një vend pushimi. Këtu është udhëtimi dhe bredhja, dhe atje është atdheu dhe shtëpia jonë. Ne gjithashtu shohim se këtu të gjithë duan dhe kërkojnë të jetojnë në një qytet të ndërtuar mirë, të bukur, të pasur dhe të lavdishëm dhe të jetojnë në një shtëpi të pasur dhe të bukur, dhe në jetën e përjetshme do të ketë një qytet të bukur, të pasur dhe të lavdishëm - qyteti i Zotit, Jeruzalemi më i lartë, "artisti dhe ndërtuesi i të cilit është Zoti". Kush mund ta përshkruajë bukurinë e saj? Sepse "syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur" (aty) "për ata që e duan atë" (1 Kor 2:9). Ky qytet është "ari i kulluar, si qelqi i kulluar. Themelet e murit të qytetit janë zbukuruar me lloj-lloj gurësh të çmuar. Rrugët e qytetit janë ari i pastër, si xhami i tejdukshëm" e kështu me radhë (Zbulesa 21:18–19, 21). Aty është "shtëpia" e "Atit" Qiellor, në të cilën ka "shumë pallate" (Gjoni 14:2). Në atë qytet, të bukur dhe të lavdishëm, dhe në ato vendbanime të ëmbla, të zgjedhurit e Perëndisë do të banojnë, ata do të jenë në banesa paqeje, në kisha të sigurt dhe në dhoma supreme. Këtu shohim edhe se sa e këndshme është për njerëzit që kanë dashuri mes tyre dhe janë mbledhur së bashku për të drekuar, darkuar, ngrënë, pirë dhe argëtuar. Ne e shohim këtë në botë dhe atje të zgjedhurit e Perëndisë "do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin" (Mateu 8:11), "ata do të hanë dhe do të pinë në tryezën e Krishtit në mbretërinë e Tij" (Luka 22:30). Atëherë “do të ngopen me yndyrën e shtëpisë së Zotit dhe do të pinë nga përroi i ëmbëlsisë së tij” (Isaia 65:13–14; Psalmi 35:9), sepse aty është burimi i jetës. Ne shohim gjithashtu këtu se si njerëzve u pëlqen të vishen me rroba të bukura dhe të shndritshme, dhe atje të zgjedhurit e Perëndisë "do të vishen me li të hollë, të pastër dhe të shndritshëm, me rrobën e shpëtimit dhe me rrobën e drejtësisë" (Zbulesa 19:8; Is 61:10). Atëherë "trupi i përulur" i shenjtorëve "do të transformohet aq shumë sa do të jetë i ngjashëm me trupin e lavdishëm të Krishtit" (Filipianëve 3:21). “Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43). Ne gjithashtu shohim këtu se çdokush dëshiron të jetojë në oborrin mbretëror dhe të njihet si shërbëtori i oborrit të tij, dhe atje të zgjedhurit dhe shenjtorët e Perëndisë do të jetojnë në shtëpinë e Perëndisë, në oborrin e Mbretit Qiellor. “Lum ata që banojnë në shtëpinë tënde” (Zot), “do të të lëvdojnë në shekuj të shekujve” (Ps 83:5). Këtu theksohet gjithashtu se të gjithë duan të dëgjojnë këngë të ëmbël dhe sa ëmbël ngushëllohet nga kjo është e pamundur të thuhet, por atje do të dëgjohet këndimi i ëmbël i engjëjve të shenjtorëve dhe të zgjedhurve. Në atë qytet, në çdo rrugë, ata këndojnë një këngë të ëmbël: "Aleluja, sepse mbretëron Zoti, Perëndia i Plotfuqishëm. Le të gëzohemi, të gëzohemi dhe t'i japim lavdi, sepse erdhi dasma e Qengjit dhe gruaja e tij është bërë gati" (Zbulesa 19:6–7). Këtu shohim dhe dëgjojmë gjithashtu se sa këndshëm dhe me gëzim triumfojnë njerëzit mbi armiqtë e tyre të mundur, nga të cilët kanë pësuar shumë fatkeqësi dhe fatkeqësi. Dhe atje të zgjedhurit e Perëndisë do të triumfojnë përgjithmonë mbi armiqtë e tyre, vdekjen dhe ferrin, do të këndojnë një këngë fitoreje dhe do të thërrasin me gëzim shpirti: "Atëherë fjala që është shkruar do të përmbushet: vdekja u gëlltit në fitore. Vdekje, ku është thumbi juaj? ferr, ku është fitorja juaj? Falënderojmë Perëndinë, që na dha fitoren Krishtin me anë të Zotit tonë" ( 5 Kor. 57)! Nuk ka asgjë më të këndshme për njerëzit këtu sesa të kenë harmoni, paqe dhe dashuri mes tyre. Kjo e vërtetë është e padiskutueshme për të gjithë, jo vetëm për të krishterët, por edhe për paganët; të gjithë e dëshirojnë dhe e kërkojnë. Do të ketë paqe, harmoni dhe dashuri të përsosur midis të zgjedhurve të Perëndisë, sepse të gjithë do ta duan njëri-tjetrin në mënyrë të përsosur dhe të gjithë do të duan të njëjtën gjë, atë që dëshiron vetëm Ati Qiellor, dhe jo atë që Ai nuk dëshiron. Atëherë vullneti i Atit Qiellor do të përmbushet plotësisht. Të gjithë e dinë se si një person gëzohet tani, pasi ka gjetur miq të ndershëm, të vazhdueshëm dhe të respektueshëm, dhe do të ketë miqësi midis të zgjedhurve të Zotit dhe engjëjve të shenjtë. Atëherë do të ketë një kishë, një tufë engjëjsh dhe njerëzish, dhe me një gojë dhe një zemër do të lavdërojnë dhe lavdërojnë Trininë e Shenjtë, Zotin dhe Krijuesin e tyre. Oh, miqësi e dashur dhe e dëshiruar, në të cilën Engjëjt janë me njerëzit, dhe njerëzit, si Engjëjt, do të bashkohen me Engjëjt! Sepse do të ketë një miqësi të paturpshme, johipokrite, të vërtetë dhe të shenjtë. Gjithashtu, sa e këndshme dhe e mirë është që njerëzit të jetojnë këtu të sigurt, në heshtje, të mos kenë frikë nga asnjë frikë, të jenë të lirë nga të gjitha shpifjet e armikut. Do të ketë siguri dhe heshtje të plotë; e gjithë frika nuk do të ketë vend atje, sepse çdo armiqësi dhe ligësi janë hequr prej andej. Armiqtë dhe shpifësit do të burgosen në vend të tyre dhe mes tyre dhe këtyre “do të vendoset një humnerë e madhe” (Luka 16:26). Se si këtu të gjithë ngushëllohen nga lavdia dhe nderi që e do, të gjithë e dinë, megjithëse ai e di se ajo zbehet si një lule, ose zhduket si një hije, ose largohet si një ëndërr, dhe do të ketë lavdi dhe nder të vërtetë, të vazhdueshme, të përjetshme, madhështore, atëherë bijtë e Perëndisë do të zbulohen dhe lavdia e tyre do të shfaqet. "Të dashur, ne jemi tani bij të Perëndisë, por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, ne do të jemi si Ai" (1 Gjonit 3:2). Atëherë shenjtorët e Perëndisë, të cilët ishin këtu si Biri i Vetëmlindur i Perëndisë në vuajtje, do të krahasohen në lavdi. Sepse "ne vuajmë me Të," thotë apostulli, "që edhe ne të lavdërohemi me Të. Sepse mendoj se vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne, sepse krijimi pret me shpresë zbulesën e bijve të Perëndisë" (Rom 8:17-19). Sa bekim të madh e konsideron njeriu mençurinë. “Lum njeriu që fiton dituri dhe lum ai që fiton zgjuarsinë” (Fjalët e Urta 3:13). Atje do t'u zbulohen të bekuarve të gjitha thesaret e urtësisë së Zotit, ata do ta njohin qartë Zotin me vetitë e Tij hyjnore dhe në Zotin do të shohin sakramentet që tani janë të fshehura, sepse mendja do të ndriçohet nga drita hyjnore. Ashtu si tani ajri ndriçohet nga dielli, i ndritshëm dhe qartë, dhe është i pastër, i kthjellët dhe i ndritshëm, kështu edhe shpirtrat e të zgjedhurve të Perëndisë do të ndriçohen nga drita e diellit të përjetshëm dhe që nuk perëndon kurrë - Zoti, dhe ata vetë "do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit" (Mateu 13:43). Atëherë do të përmbushet fjala plotësisht profetike: “Në dritën Tënde” (Zot!) “Do të shohim dritën” (Ps 36:10). Njerëzit këtu e konsiderojnë të mrekullueshme që mbreti të qëndrojë gjithmonë para tij dhe të shikojë fytyrën e tij; ata janë të kënaqur nga të gjithë, dhe veçanërisht kur mbreti është i devotshëm, i drejtë, i mëshirshëm dhe i urtë. Sepse ata që qëndrojnë përpara mbretit marrin edhe lavdinë mbretërore. Atje, të zgjedhurit e Perëndisë do të dalin përpara Krishtit, Mbretit Qiellor, dhe do ta shohin Atë në lavdinë hyjnore dhe do të jenë përgjithmonë e përgjithmonë me Të, ashtu siç Vetë Shpëtimtari iu lut Atit të Tij Qiellor: “Atë, që më ke dhënë, dua që ata të jenë me mua ku jam unë, që të më kanë dhënë ty 1” (J4). Oh, sa do të gëzohet atëherë populli i shenjtë i Perëndisë kur të qëndrojë përpara Mbretit të lavdisë dhe vetë lavdia do të jenë pjesëmarrës të Tij, sepse "ata vuajnë me Të, që edhe ata të lavdërohen me Të" (Rom. 8:17). Ata do ta shohin Atë ballë për ballë në lavdinë e Tij hyjnore, në të cilin tani nuk dyshojnë dhe nuk kanë turp të besojnë dhe të rrëfehen si Zotin e tyre, megjithëse Ai lindi nga Virgjëresha dhe jetoi, vuajti dhe vdiq si njeri në tokë. Dhe megjithëse këtu për hir të Tij ata tani durojnë fyerje, çnderim, përndjekje dhe vuajtje, atje për hir të Tij dhe me Të, si gjymtyrë të trupit me kokë, dhe si vëllezërit më të vegjël dhe bijtë e Perëndisë me Birin e Vetëmlindur, ata do të lavdërohen, lartësohen, madhërohen dhe kurorëzohen!. Nëse, “edhe pse nuk e kanë parë, e duan Atë dhe, edhe pse nuk e kanë parë ende, por besojnë në Të, gëzohen me një gëzim të papërshkrueshëm dhe plot lavdi” (1 Pjetrit 1:8), atëherë “me zbulimin e lavdisë së Tij” aq më tepër “do të gëzohen dhe do të triumfojnë” (1 Pjetrit 4:13). Sa të pangopura dëshirojnë njerëzit të shohin Perëndinë, njerëz zemrat e të cilëve janë plagosur nga dashuria e Tij, të cilët me profetin i këndojnë: “Ashtu si dreri dëshiron burimet e ujit, kështu shpirti im dëshiron për ty, o Perëndi, shpirti im është i etur për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë” (Ps 42:2-3). Atëherë njerëzit do ta shuajnë këtë dëshirë të shenjtë dhe do ta ftohin etjen e tyre me soditjen e pangopur të Hyjnisë më dashamirëse. "Tani ne shohim," thotë Apostulli Pal, një shpirt i dashuruar nga Perëndia, "si nga një gotë në errësirë, por pastaj ballë për ballë" (1 Kor 13:12). Tani, “duke qenë në shtëpi në trup, ne jemi shkëputur nga Zoti, sepse ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit” (2 Kor 5:6-7). Atëherë ne do ta shohim Atë “ballë për ballë”. Tani ne shohim krijimin e Tij dhe nga krijimi i Krijuesit ne e dimë, por ne nuk e shohim Krijuesin, por atëherë do ta shohim vetë Krijuesin “ballë për ballë”. Tani ne përfitojmë nga të mirat e Tij, jemi të kënaqur dhe ngushëlluar, por nuk e shohim Bamirësin, por atëherë do ta shohim vetë Bamirësin. Tani ne dëgjojmë fjalën e Tij të shenjtë, të shpallur nga profetët dhe apostujt e Tij, por nuk e shohim Atë që foli, por atëherë do ta shohim vetë Atë. Tani dhuratat e Tij, si përrenj nga një burim, derdhen bujarisht mbi ne prej Tij, por ne nuk e shohim Dhënësin, dhe atëherë do ta shohim Atë nga Vetja, si një burim gjithnjë rrjedhës, do të nxjerrim me bollëk, pandërprerë, pa ngopje dhe pa fund. Tani e ndiejmë duke na vizituar dhe trokitur në dyert e zemrave tona, duke ndëshkuar dhe ngushëlluar, si Ati, të trishtuar dhe të gëzuar, por nuk e shohim Atë, dhe më pas do ta shohim vetë fytyrën e Tij më të shenjtë, si fëmijët e Atit, dhe “zemra jonë do të gëzohet dhe askush nuk do të na heqë gëzimin tonë” (Gjoni 16:22). Tani në lutje, duke kënduar, përlëvduar dhe lavdëruar ne qëndrojmë para Tij dhe i lutemi, ne e thërrasim Atë, e adhurojmë, i këndojmë dhe e lavdërojmë, por nuk e shohim Vetë Atë, të Cilin lutemi, adhurojmë dhe këndojmë, "sepse ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit" (2 dhe atëherë do të shohim fytyrën dhe 5:7). adhurojmë përgjithmonë, do të këndojmë dhe do të lavdërojmë pa vështirësi, dhe për të parë pa ngopje dhe "do ta shohim ashtu siç është" (1 Gjonit 3:2). Atëherë ne do të vijmë dhe do të shfaqemi “para Perëndisë” (Ps 41:3). Atëherë “do të jemi të kënaqur kur të na shfaqet lavdia e Tij” (Ps. 16:15). Atëherë fjala e thënë do të përmbushet: “Ashtu si nëna e tij ngushëllon dikë, kështu do t'ju ngushëlloj dhe ju do ta shihni dhe zemra juaj do të gëzohet” (Isaia 66:13–14). Atëherë “Perëndia do të jetë gjithçka në të gjithë” (1 Kor 15:28). Njerëzit këtu i pëlqejnë atij që ka një trup të shëndoshë, të lehtë, të begatë, të bukur dhe të stolisur me dhunti të tjera natyrore, dhe pastaj midis të zgjedhurve të Zotit do të ketë trupa të pakorruptueshëm, të shëndetshëm, të begatë, të bukur, të lavdishëm, të lehtë, shpirtëror, të ndritshëm dhe të pavdekshëm. Sepse "mbillet në prishje, ringjallet në mosprishje; mbillet në përulje, ringjallet në lavdi; mbillet në dobësi, ringjallet në forcë; trupi natyror mbillet, trupi shpirtëror ringjallet" (1 Kor 15:42-44). Oh, pranvera e bukur dhe e dëshiruar, që do të mbijë lule të tilla në tokën e re! Sepse "sipas premtimit të Tij ne presim qiej të rinj dhe një tokë të re, në të cilën banon drejtësia" (2 Pjetrit 3:13). Atëherë nuk do të ketë asnjë të moshuar, asnjë të sëmurë, lebroz, asnjë të paralizuar, asnjë të verbër, asnjë të çalë, asnjë të trishtuar, asnjë të dëshpëruar, por të gjithë do të jenë në shëndet të begatë dhe të përsosur dhe do të jenë përgjithmonë. Lumturisë së të zgjedhurve të Perëndisë do t'i shtohet se ata do të jenë po aq të sigurt për lumturinë e tyre të pandërprerë dhe të përjetshme sa do të jenë se Zoti, me të cilin do të jenë dhe të cilin do ta shohin, është i përjetshëm dhe i pafund dhe mbretëria e Tij nuk do të ketë fund dhe ata vetë nuk do të duan të humbin atë që kanë marrë. Gjykojeni vetë se çfarë gëzimi, gëzimi dhe pasthirrmaje do të kenë zemrat e tyre kur të jenë në një lumturi të tillë, çfarë gjuhe të flasin, dhe mendjen për të imagjinuar, dhe zemrën për të kuptuar, dhe syrin për të parë dhe veshin për të dëgjuar këtu - dhe ata do të jenë në atë lumturi përgjithmonë pa fund. Të zgjedhurit e Zotit do të ngushëllohen nga lumturia qiellore, por do të ngushëllohen edhe nga fakti se do ta kenë pafundësisht dhe pa fund. Ata do ta shohin Zotin pafundësisht, pafundësisht do të jenë në lavdi, pafundësisht do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre, pafundësisht do të jenë në gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm dhe të pandërprerë. Pra, nëse sheh hijen, sheh edhe të vërtetën; mësoni të vërtetën nga hija. Hija është e përkohshme, por e vërteta është lumturi e përjetshme. Lëreni hijen dhe kapuni për të vërtetën për të kuptuar të vërtetën. Kujtoni fjalën e Shpëtimtarit: “Shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Mateu 20:16). Ne jemi thirrur nga hiri i Perëndisë në jetën e përjetshme dhe le të përpiqemi jo vetëm të jemi midis atyre që janë thirrur, por edhe midis atyre që janë zgjedhur. Mendoni për këtë me zell dhe shpesh, dhe bota me hijeshitë dhe epshet e saj do të bëhet e neveritshme për ju. Ju shkruani: "Çfarë duhet të bëj kur jepet pasuria, nderi dhe lavdia?" Kërkesa juaj është e saktë. Sepse shumë i kërkojnë këto thesare të kësaj bote, por nuk i gjejnë, dhe shumë i gjejnë, por i përdorin për keq, dhe kështu jo në dobi të tyre, por në dëm të tyre, i kërkojnë dhe i gjejnë. Por të tjerët nuk kërkojnë, por u jepen atyre. Ata duhet të mësojnë me shembull se si t'i përdorin ato. Prandaj, do t'ju përgjigjem shkurt. Dhe, së pari, ju referoj letrave që ju janë shkruar më parë: mësoni prej tyre se cilat janë këto thesare. Së dyti, arsyetoni për veten tuaj dhe dijeni se çfarë jeni dhe cili është dinjiteti juaj. Profeti i shenjtë këndon ose më mirë thërret për njeriun: “Njeriu, megjithëse për nder, nuk e kuptoi (këtë), u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato” (Ps 49:13). Njeriu ishte i nderuar, i nderuar nga Zoti, por nuk e kuptoi nderin e tij dhe prandaj u bë si "bagë e marrë". Ai ishte i pakënaqur me faktin se ishte i nderuar në shëmbëlltyrën e Zotit, por donte të ishte Zot, gjë që ishte e pamundur të ishte, kështu që humbi atë që kishte dhe gjeti atë që nuk donte; humbi bukurinë e imazhit të Zotit dhe u bë i shëmtuar dhe i pakuptimtë, si një kafshë. Arsyetoni për këtë me zell dhe pastaj do të arsyetoni saktë për pasurinë, nderin dhe lavdinë e dhënë. Për çfarë meriton një person nëse është bërë si bagëtia, përveçse ndoshta i njëjtë me bagëtinë tuaj? A është i denjë për pasuri, nder e lavdi ai që jeton në tokë dhe nuk është i denjë për një bukë, siç ju kam shkruar dikur... Çfarë mund të themi për dikë që, i larë dhe i shenjtëruar nga Pagëzimi, përsëri ka përdhosur veten dhe është përdhosur me moral shtazorë? Me këtë "ndodh sipas fjalës së urtë: qeni kthehet në të vjellat e tij dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë" (2 Pjetrit 2:22). Mendoni për këtë dhe për veten tuaj dhe atëherë do të shihni se ka pasuri, nder dhe lavdi për ne. Jeni të habitur me atë që ju shkrova. Beso, mik, se e gjithë kjo është e vërtetë: ata që tani nuk e njohin dhe nuk e njohin padenjësinë e tyre, atëherë do ta njohin atë kur, në vend të pasurisë, nderit dhe lavdisë së përkohshme që e konsideronin veten të denjë për të qenë, do të jenë në varfëri, çnderim dhe poshtërim të përjetshëm. Atëherë ata do të kuptojnë se ashtu siç ishin të padenjë për gjithë këtë, edhe ata kërkuan padenjësisht. Ndërgjegjja e tyre do t'u tregojë se sa është vlera e tyre. Atëherë do t'u zbulohet madhështia e Zotit, të cilën ata zemëruan, si dhe poshtërsia e parëndësia e tyre, të cilën ata nuk donin ta njihnin dhe ta pranonin. Ata do të shohin sesi mëkati e bën një person të padenjë, të poshtër, të varfër, të mallkuar dhe të poshtëruar. Sepse çdo mëkat fyen madhështinë e Perëndisë. Dhe fakti që Zoti na jep mirësinë e Tij është sepse Ai është i mirë, Ai e jep vetëm sipas mirësisë dhe mëshirës së Tij, lirisht dhe pa asnjë meritë tonën. Dhe dinjiteti ynë nuk meriton asgjë tjetër veç dënimit të përkohshëm dhe të përjetshëm. Merreni këtë në arsyetim të saktë dhe të saktë, dhe atëherë do ta shihni të vërtetën dhe do ta pranoni atë nga zemra juaj. Tani po ju përgjigjem të njëjtës pyetje me radhë. Së pari. Kur të jepet pasuria, bëj si vijon: 1) Falendero Zotin që të jep ty të padenjët. 2) Mos e lidh zemrën me të, sipas këshillës së profetit: “Nëse pasuria rrjedh, mos e lidh zemrën tënde” (Ps. 61:11), por lidhu vetëm me Zotin dhe dashurinë, duke thënë me profetin: “Është mirë për mua të lidhem me Zotin” (Letra për Kungimin e Shenjtë). Sepse njeriu duhet ta duash Mirësi, dhe jo dobinë, dhe Dhënësin, dhe jo dhuratën, dhe Krijuesin, dhe jo krijesën. 2) Shfrytëzojeni pasurinë jo për tekat e kësaj bote e të mishit, jo për ushqime të pasura, shtëpi, karroca, enë, rroba etj., siç është zakon mes paqedashësve dhe mishngrënësve, por me frikë e përulësi, si jo për të mirën tuaj, por të Zotit, me maturi dhe përmbajtje, për nevoja dhe jo për të kënaqur mishin. Mos harroni se do t'i përgjigjeni Zotit për shpenzimet e tij: ju jeni menaxheri, jo pronari; një skllav, jo një zot. Sepse vetëm Zoti është Zoti i pasurive tona, si dhe i gjithë botës; ne duhet të dalim para Tij dhe të japim një përgjigje për çdo gjë. 4) Furnizoni të varfërit, nevojtarët, kishat e shenjta dhe ata që shërbejnë në to, shkollat, lëmosha. Ju jepet pasuria që edhe ju të jepni. Zoti e jep, jepja Zotit për lavdinë e Zotit. Bëhu si një dorë që merr dhe jep. Bëhu një ndërtues, jo një grumbullues ose shpërdorues i pasurisë. 5) Mos u kreno, mos u kreno me pasurinë, pasi ajo nuk është e jotja, të është dhënë për një kohë, për të mirën tënde dhe të fqinjit tënd dhe me kalimin e kohës do të të lërë. Mos harroni se ju jeni të varfër dhe të mjerë, si njerëzit e tjerë. Sepse ne të gjithë kemi lindur të zhveshur në botë dhe lakuriq largohemi nga bota. Së dyti: kur ju jepet nderi dhe dinjiteti, kushtojini vëmendje vetes: 1) Mendja e shëndoshë ose nderi për një të krishterë është një zgjedhë e vendosur, e cila duhet të vishet për lavdinë e emrit të Zotit dhe për të mirën e të afërmit. Ai që dëshiron të menaxhojë njerëzit duhet të jetë i arsyeshëm dhe i mençur, dhe të jetë më i mirë se të tjerët në mënyrë që të jetë shembull i një jetese të mirë për shumë njerëz, sepse e gjithë kjo kërkohet nga një person me dinjitet. Një dele nuk kullon dhen, por një njeri i talentuar me arsye, dhe errësira nuk ndriçon errësirën, por dritën, dhe i verbëri nuk e udhëheq të verbrin, por ai që sheh. Një person jo inteligjent dhe me të meta që merr drejtimin është si një i pushtuar nga demonët që ka marrë një thikë, me të cilën plagos dhe godet veten dhe të tjerët. Kjo ndodh sipas shëmbëlltyrës së vërtetë: “I verbëri”, kur “të udhëheqë një të verbër, të dy do të bien në një gropë” (Luka 6:39). Pra, duhet të mësoni së pari të menaxhoni veten dhe më pas të pranoni të tjerët në menaxhim. Mendoni për këtë. 2) Nëse ju duhet të jeni në një pozicion të nderuar, atëherë kërkoni në të nderin e Zotit, dhe jo tuajin, dhe përfitimin e fqinjëve tuaj, dhe jo interesin tuaj personal. Bëhu shërbëtor i robërve të Zotit dhe jo zot, kërko përfitimin e tyre dhe mos i sundo mbi ta, çrrënjos të pavërtetën dhe mbjell të vërtetën. Çfarëdo që t'i porosisni, bëjeni vetë së pari. Kur është e nevojshme, vazhdo me dënimin, qoftë me fjalë, qoftë me vepër, si mjekët e matur që i presin një damar, apo i presin një gjymtyrë, apo i japin ilaçe për ta shëruar një person dhe jo për ta torturuar. Ndëshkoni edhe vartësin tuaj dhe mos e kryeni zemërimin dhe tërbimin tuaj. Kur të ndëshkoni, ndjeni keqardhje për të si për mish të ngjashëm me ju, dhe mos u zemëroni me të, mbrojeni nderin e Zotit, jo tuajin, dhe kërkoni përfitimin e tij dhe mos u hakmerrni për ofendimin tuaj, por në të njëjtën kohë gjithmonë mendoni dhe mbani mend brenda vetes se nuk jeni në asnjë mënyrë më të mirë se ai që po e ndëshkoni me fjalë ose me vepra. Sepse ne jemi të gjithë qenie njerëzore, të nënshtruar ndaj të gjitha llojeve të dobësive dhe mëkateve, qoftë në rënie apo pengim, dhe ne do të biem gjithmonë nëse dora e Perëndisë nuk na mban. 3) Mos harroni gjithmonë se duhet t'i jepni një përgjigje Gjykatësit dhe Mbretit Krisht për veten tuaj dhe për ata që ju janë vartës, si keni jetuar dhe vepruar me ta. Të gjithë të krishterët do të torturohen në ditën e gjykimit, por veçanërisht udhëheqësit, sepse jo vetëm për veten e tyre, por edhe për vartësit e tyre, ata do të japin një përgjigje, sipas Shkrimit: "gjykim i ashpër do të jepet për ata që janë në pushtet, sepse më i vogli meriton mëshirë, por i forti" (udhëheqësit) "do të dënohet ashpër" (5-6 torturues). Mendoni për këtë dhe do të qëndroni në frikën e Zotit dhe përulësinë. 4) Lëreni nderin tuaj t'ju përulë në vend që t'ju lartësojë, siç u ndodh shumë njerëzve, pasi ju jeni i njëjti person me vartësit tuaj dhe mund të ndodhë që shumë të jenë më të mirë se ju, siç ndodh, por dora e Shumë të Lartit ju ka vendosur mbi ta. Shkoni shpesh me mendjen tuaj te varret e të vdekurve dhe ata do t'ju mësojnë se jeni i njëjti person me vartësit tuaj. Aty do të shihni se të gjithë njerëzit, eprorët dhe vartësit, janë të barabartë dhe se ku shtrihet skllavi, ku është i zoti, ku është sundimtari dhe ku është subjekti, është e pamundur të dihet. Gjithçka është po aq e pakorruptueshme. Dhe nëse atje janë të barabartë, atëherë të gjithë ata që jetojnë këtu në tokë janë të barabartë. Të njëjtët njerëz, pa shpirt, shtrihen atje që ecën në tokë. Mbaje mend këtë dhe do të jesh i përulur dhe hiri i Perëndisë do t'ju ndihmojë. Sepse "hiri u jepet të përulurve" (1 Pjetrit 5:5). 5) Kur veproni kështu në një pozicion të nderuar, nderi juaj do t'ju jepet në parajsë. Së treti: Kur njerëzit të lavdërojnë dhe të lavdërojnë, bëj si vijon: 1) Mendoni se jeni i padenjë, duke qenë mëkatar. “Askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë” (Mateu 19:17), sipas fjalëve të Shpëtimtarit tonë, i cili vetëm është i denjë për çdo lavdërim dhe lavdi. 2) Konsideroni lavdinë dhe lavdërimin si era që vjen dhe shkon, sepse njerëzit shpesh blasfemojnë dhe qortojnë atë që tani e lavdërojnë dhe lavdërojnë. E shihni se lavdia njerëzore është e kotë dhe zhduket si tym. Bëhuni si një i vdekur që nuk dëgjon as blasfemi, as lavdërim; si një pemë që jep fryt, por hesht; Ai është si një pus që vërshon me ujë, që nuk shuhet nga blasfemia dhe nuk mbushet me lavdërime. 3) Çfarëdo që të bëni që është e lavdërueshme, t'ia atribuoni të gjitha vetëm Perëndisë, i cili "vepron" në ne "për të dashur dhe për të bërë" të mirën (Filipianëve 2:13), sepse "pa Të nuk mund të bëjmë asgjë" (Gjoni 15:5). Vetëm atij i qoftë lavdia dhe lavdia, prej të cilit vijnë të gjitha të mirat. Fjala e Psalmistit le të jetë gjithmonë në kujtesën dhe buzët tona: "Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi, sipas mëshirës sate dhe të vërtetës sate" (Ps 113:9). 4) Kërkoni lavdinë në qiell që Perëndia u ka premtuar atyre që e duan Atë. Kjo lavdi është e vërtetë dhe pasi të gjendet, ajo nuk largohet kurrë. Këtu është përgjigja ime për pasurinë, nderin dhe lavdinë që i është dhënë një personi. Ju arsyetoni për këtë dhe nuk u përshtateni bijve të kësaj epoke, të cilët vendosin gjithë kujdesin e tyre për këtë për t'u pasuruar dhe për t'u lavdëruar këtu. Njerëz të tillë nuk kanë as shkëndijën më të vogël të krishterimit, megjithëse quhen të krishterë. Të krishterët e vërtetë kanë të gjitha planet, zellin, ndërmarrjet dhe shqetësimet e tyre për jetën e përjetshme. Aty presin trashëgiminë, pasurinë, nderin dhe lavdinë e tyre, si udhëtarët, të huajt dhe të huajt në këtë botë. Sepse atje është atdheu i tyre, për të cilin ata psherëtin dhe mendjet, zemrat dhe dëshirat e tyre janë ngritur drejt tij. Me pak fjalë, pranojeni më gjerësisht atë që shkrova më lart. 1) Çdo person ekziston midis Zotit dhe botës, midis kohës dhe përjetësisë, si midis qiellit dhe tokës. Kur kthehet nga bota dhe e do botën, ai largohet nga Zoti dhe nuk e do Atë. Sepse apostulli shkroi: "Nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të" (1 Gjonit 2:15). Kur mendon për kohën, harron përjetësinë dhe kur kujdeset për të përkohshmen, neglizhon të përjetshmen, sikurse kur kthen fytyrën dhe sytë nga toka, largohet nga qielli. 2) Çdo person që jeton në këtë botë është një udhëtar, i huaj dhe i huaj. Sepse ai nuk ka lindur në këtë botë për hir të kësaj bote, jo për hir të nderit, lavdisë, pasurisë dhe kënaqësive të tjera të mishit - përndryshe do të duhej të qëndronte gjithmonë në këtë botë - por ai hyn në këtë botë ndërsa ngjitet në rrugën nëpër të cilën shkon në atë epokë. Kjo rrugë fillon me lindjen dhe përfundon me vdekjen. 3) Të gjithë njerëzit që jetojnë në faqen e gjithë dheut shkojnë drejt amshimit dhe, pasi kanë përfunduar rrugën e kësaj jete, vendosen në përjetësi, por vetëm të krishterët e devotshëm, që nuk e duan botën dhe ndjekin rrugën e kryqit, siç mëson Ungjilli, arrijnë përjetësinë e bekuar. Krishti, Zoti ynë thotë: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e vet” (Mateu 16:26)? Nëse e gjithë bota nuk është asgjë në krahasim me shpëtimin e shpirtit, atëherë aq më tepër ka pasuri, pak nder dhe pak lavdi, pasi ne e nderojmë jetën e përkohshme më shumë se gjithë bota. Sepse kush, përveç një të çmenduri, do të donte të mbretëronte mbi gjithë botën një ditë dhe të nesërmen të humbiste jetën? Të gjithë zgjedhin të jetojnë më mirë sesa të marrin të gjitha thesaret e botës dhe të vdesin menjëherë. Çfarë dobie ka një thesar pa jetë? Pra, nëse e nderojmë jetën e përkohshme më shumë se gjithë botën, aq më tepër duhet ta nderojmë jetën e përjetshme, e cila, pasi të gjendet, nuk do të humbet kurrë dhe, pasi të humbet, nuk do të gjendet kurrë. Oh, jetë e përjetshme, sa e dashur je dhe pak njerëz të kërkojnë! Sa e ëmbël, dhe pak njerëz të duan! Bota është e hidhur, dhe pothuajse të gjithë e duan atë! Çfarë do të ndodhte nëse do të ishte e ëmbël?.. Të gjithë me siguri do të dëshironin të jetonin në të, si në parajsë, përgjithmonë. Por njeriun e krijoi Krijuesi i tij për hir të qiellit dhe jo për hir të atdheut tokësor, si shëmbëlltyrë dhe shëmbëlltyrë të Zotit, dhe për shkak të mëkatit ai e humbi atë dhe u dërgua në këtë botë, në tokë, si në mërgim. Me hirin e Krishtit ai thirret përsëri në atdheun qiellor, rilind e përtërihet. Megjithatë, Shpëtimtari ynë na deklaron: “Shumë janë thirrur, por pak janë të zgjedhur”. Pothuajse të gjithë ngushëllohen nga e dukshme, apo edhe e joshur. Ndjenjat e largojnë mendjen dhe zemrën nga e padukshmja dhe tërheqin nga e dukshme, duke errësuar kështu mendjen dhe duke e shuar besimin, që është syri i shpirtit, ai i padukshëm që sheh dhe ndez dëshirën për bekime të padukshme në shpirt. Le të përpiqemi, i dashur, të jemi me hirin e Zotit jo vetëm midis atyre që janë thirrur, por edhe midis atyre që janë zgjedhur. 5) Shpirti njerëzor, ashtu siç erdhi nga Zoti, duhet të kthehet te Zoti i zhveshur dhe i pandotur nga dashuria e kësaj bote. Mendoni për këtë. 6) Nëse tani nuk dëshiron të largohesh nga bota, atëherë a mendon të largohesh nga bota kur Zoti të thërret nga bota për t'u përgjigjur dhe për të gjykuar për veten e tij, kur je i detyruar ta lësh atë? Është më mirë ta lini atë paraprakisht në mënyrë që të largoheni prej tij të lirë dhe me shpresë të mirë, atëherë në vend të pasurisë së përkohshme do të merrni nga Zoti i përjetshëm, në vend të lavdisë së përkohshme - të përjetshme, në vend të nderit të përkohshëm - të përjetshëm, në vend të përkohshëm - ëmbëlsi dhe gëzim të përjetshëm. 7) Mendoni dhe mbani mend se sot ose nesër do të vdisni, siç ndodh me njerëzit, dhe do të thirreni në gjykimin e Perëndisë, dhe nga gjykimi i Perëndisë, të gjithë duhet të shkojnë ose në mundimin e përjetshëm ose në jetën e përjetshme, siç mëson Fjala e Perëndisë: “Dhe këta” (mëkatarët) “do të shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët, në mundimin e përjetshëm, në jetën e përjetshme62:5”. Atëherë me të vërtetë nuk do të dëshironi të kërkoni nder, lavdi, pasuri ose kënaqësi të mishit në botë. Për çfarë dobie kanë ata, nëse sot ose nesër i lini pa dëshirë? Kush, kur vdes, dëshiron të bëhet i pasur, të nderohet dhe të bëhet i famshëm? Pyesni pacientët që janë afër vdekjes: çfarë mendojnë ata? Pastaj ata arsyetojnë drejt për të gjitha gjërat e kësaj bote dhe pranojnë nga zemra se çdo gjë është kotësi. Tani bëje këtë, pranoje këtë të vërtetë dhe ashtu siç nuk e ndjek tymin, kështu nuk do të ndjekësh kotësinë. Atëherë, po ju them të vërtetën, e gjithë kjo do të bëhet e neveritshme për ju: çdo nder, lavdi, lavdërim, dekorim shtëpish, karrocash, kuajsh, rroba, bankete, gosti, vakte, derdhje vere. Do të shikoni arin, argjendin dhe gurët e shtrenjtë sikur të shikoni pluhurin e tokës dhe me të vërtetë: ata janë marrë nga toka dhe për këtë arsye janë të njëjta me tokën. Do të keni vetëm një gjë në mendjen tuaj, se si mund të mos largoheni të papërgatitur për atë kohë, si mund të lini këtu barrën mëkatare dhe të largoheni nga këtu i pastër. Atëherë do të lindë tek ju pendimi i vërtetë, psherëtima, zelli, lutja dhe një ndryshim në të gjithë gjendjen tuaj të brendshme. Sepse frika e gjykimit të ardhshëm, si era e keqe e zjarrit, pastron çdo papastërti të zemrës dhe e përgatit atë për marrjen e ngushëllimit të vërtetë të ungjillit. 8) Mbani fort në mendjen tuaj se kur, sipas Fjalës së Perëndisë, nuk kërkoni këtu pasurinë e përkohshme, nderin, lavdinë, kënaqësinë e mishit, por vetëm dëshironi dhe kërkoni thesarin e përjetshëm, atëherë ai do t'ju hapet në qiell, sipas premtimit të Tij, dhe atëherë dashuria dhe dëshira e të përkohshmes do të largohet prej jush. Dëshironi dhe kërkoni bekime vërtet të përjetshme - dhe nuk do të dëshironi të përkohshme. Kush, duke parë se i është premtuar një nder i lartë mbretëror, kërkon një vend të ngrohtë të ulët dhe të dyshimtë? Kush do të kërkonte një monedhë bakri kur të shohë se i ofrohet një thesar ari dhe argjendi? Kush po ndjek lavdinë dhe lëvdimin e turmës së ulët, duke shpresuar të lavdërohet dhe të lavdërohet nga autokrati? Kush e kap hijen kur sheh vetë të vërtetën? Pra, kush do të kërkojë thesare të përkohshme që zhduken si hije, duke parë thesaret e përjetshme të përgatitura për ata që i kërkojnë? 9) Të mëdha dhe të pakuptueshme janë thesaret e përjetshme që Vetë Zoti ka përgatitur. -" Kujt? - "Atyre që e duan Atë" (1 Kor 2:9). Ai u jep përfitime të përkohshme të gjithëve - atyre që e duan dhe e urrejnë Atë, por u jep përfitime të përjetshme vetëm atyre që e duan Atë. Të mëdha dhe të pakuptueshme janë bekimet që ne, duke humbur për shkak të mëkateve, nuk mund t'i merrnim me asgjë tjetër përveçse Gjaku i Birit të Perëndisë, i cili është kaq i shtrenjtë. Jeta me bekimet e saj është një thesar i paçmuar, sepse gjaku i paçmuar i Birit të Perëndisë u kthye tek ne, por ai u jepet, siç u përgatit, atyre që e duan Perëndinë, dhe jo botën, vëlla. 10) Pasuria grumbullohet rrallë përmes së vërtetës, por edhe të drejtët prishin dhe shkatërrojnë shumë, sepse të pasurit pothuajse gjithmonë kanë ose koprraci, ose luks dhe krenari të kësaj bote. Prandaj, Shpëtimtari tha: "Është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve" (Mateu 19:23). Ata që janë me nder ose gradë kanë ose virtyte të mëdha ose mëkate të mëdha. Kushdo që ulet në një vend të lartë, të gjithë e shikojnë atë dhe pranojnë ose ngritjen ose tundimin, dhe në përgjithësi të gjithë e kuptojnë se nderi ndryshon moralin, por rrallëherë për mirë - gjë që ju e shihni në të vërtetë. Ai që ulet në një pozicion të nderuar ka shumë përkëdhelës të cilët, duke lavdëruar atë që nuk është e lavdërueshme, e vërtetojnë mëkatin e tij. Nderi pason edhe luksin dhe krenarinë, se çdo gjë është ulçerë në zemrën e krishterë. Lavdia dhe lëvdimi i njerëzve, madje edhe i atyre që nuk e kërkojnë, të çojnë në arrogancë, mendjemadhësi dhe arrogancë, e cila është "një neveri për Perëndinë" (Luka 16:15). Çfarë nuk do t'i bëjë atij që e kërkon? Mendoni për këtë dhe mos kërkoni atë që është e dëmshme. Rruga më e sigurt është rruga e të varfërve dhe të thjeshtëve. Është më mirë të jesh i varfër në botë, por të bëhesh i pasur në Perëndinë; është më mirë të jesh i thjeshtë, por i krishterë i vërtetë; është më mirë të jesh i neveritshëm për botën, por të marrësh lavdi në parajsë. Kjo rrugë është e ulët, por qielli të çon në atdheun e lartë. 11) Përdorimi i drejtë i të gjitha gjërave të kësaj bote ndodh për hir të nevojës, dhe jo për hir të kënaqësisë së epshit trupor. “Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këtë” (1 Timoteut 6:8). Ju më pyesni: cilat janë shenjat e njohjes së vërtetë të Zotit? Dhe ju po e bëni atë siç duhet. Sepse këtu qëndron shpëtimi dhe jeta jonë e përjetshme, sipas mësimit të Shpëtimtarit tonë: "Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar" (Gjoni 17:3). Por si përgjigje, unë ju ofroj fjalën apostolike: "Se ne e njohim atë", thotë ai, "ne dimë nga kjo, se i zbatojmë urdhërimet e tij" (1 Gjonit 2:3). Ju e shihni nga fjala apostolike se ai ka njohur Perëndinë që i zbaton urdhërimet e Tij. Shenja e njohjes së Zotit që qëndron në zemrën e tij është zbatimi i urdhërimeve të Zotit. Dhe përkundrazi, ai që nuk i zbaton urdhërimet e Tij, nuk e njeh Perëndinë, siç mëson i njëjti apostull: “Kush thotë: “Unë e njoh atë”, por nuk i zbaton urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të” (1 Gjonit 2:4). Sa më shumë që dikush e njeh Zotin, aq më shumë i frikësohet dhe e do, dhe sa më shumë i frikësohet dhe e do, aq më me zell përmbush vullnetin e Tij dhe sa më me zell përmbush vullnetin e Tij, aq më me kujdes dhe kujdes i zbaton urdhërimet e Tij. Ky është adhurimi i vërtetë i Zotit dhe i gjithë krishterimi përbëhet. Këtu është një përgjigje e shkurtër, por ajo përmbledh të gjithë pozicionin e krishterë. Arsyetoni për këtë dhe mos u joshni nga të krishterët e sotëm nga njohja dhe nderimi i tyre për Zotin, të cilët kanë në gjuhë rrëfimin e Zotit, por në zemrat e tyre ateizmin; tregoni njohuri për Zotin dhe nderim ndaj Zotit me veprat tuaja, dhe jo vetëm me fjalë. Ju pyesni saktë: si njihet Zoti dhe si mund të arrijë një person në njohjen e vërtetë të Zotit? - dhe unë ju përgjigjem shkurt, sipas arsyes dhe aftësisë sime, me ndihmën e Zotit. 1) Gjëja e bërë tregon vepruesin, mjeshtërinë e mjeshtrit, strukturën e arkitektit dhe veprën e mirë të bamirësit; dhe sa më e mirë dhe më e mençur të jetë vepra, aq më e mirë dhe më e mençur është bërësi që ajo tregon dhe aq më e madhe dobia e bamirësit më të madh dhe më të lartë që përfaqëson. Arsyeja e vërteton këtë të vërtetë dhe çdo ditë na shfaqet para syve. Sepse, duke parë se çfarë pune, ne menjëherë pyesim: kush e bëri atë? Dhe kështu nga puna arrijmë të njohim kryerësin dhe lavdërojmë një punë të bërë mirë dhe me mençuri dhe habitemi me zgjuarsinë e atij që bën. Kështu, i gjithë krijimi, qielli dhe toka, dhe çdo gjë që i mbush ato, tregon Krijuesin e saj, dhe duke qenë i madh, krijimi i Tij na paraqet me Atë të Madh, dhe duke qenë të krijuar me urtësi - të Urtë, dhe të krijuar nga asgjëja - të Plotfuqishëm. Psalmisti i shenjtë këndoi për këtë: "Qiejtë shpallin lavdinë e Perëndisë" (Ps 18:2). Duke e konsideruar me vëmendje këtë krijim të madh, të ndershëm, të bukur dhe të mençur të duarve Krijuesi ynë, ne nuk mund të mos habitemi për këtë dhe me Psalmistin nuk mund të mos i thërrasim Krijuesit: "Sa madhështore janë veprat e tua, o Zot, ti ke bërë çdo gjë me urtësi" (Ps 103:24). 2) Leximi dhe shqyrtimi i zellshëm i Shkrimit të Shenjtë dhe i mësimeve të Etërve të Shenjtë dhe mësuesve të Kishës na çon në njohjen e Zotit. Sepse Shkrimi i Shenjtë zbulon vetitë e Perëndisë, vullnetin e Tij të shenjtë dhe veprat e Tij të lavdishme. Etërit e Shenjtë dhe mësuesit i shpjegojnë të gjitha këto në shkrimet dhe mësimet e tyre, dhe kështu na udhëzojnë në njohjen e Zotit dhe nderimin. Sepse njohja e Zotit përfshin jo vetëm njohjen e emrit të Zotit, por edhe vetitë dhe vullnetin e Tij. Është e nevojshme të dimë jo vetëm se Zoti ekziston, por edhe kush është Ai, si është dhe çfarë dëshiron dhe kërkon prej nesh dhe prej nesh, krijimi i Tij. Ne i nxjerrim të gjitha këto nga Shkrimi i Shenjtë dhe interpretuesit e tij dhe jemi të ndriçuar nga njohja e tij. 3) Krishti, Shpëtimtari ynë mëson: “Askush nuk e njeh Birin përveç Atit dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë atë” (Mateu 11:27). Dhe ai i thotë Shën Pjetrit: "Këtë nuk ta zbuluan mishi dhe gjaku, por Ati im që është në qiej" (Mateu 16:17). Nga kjo shohim se njohja e Zotit kërkon zbulesë. Fjala e Perëndisë predikon Perëndinë, por ne nuk mund ta njohim Perëndinë pa Perëndinë. Mendja jonë është e verbër dhe e errët, prandaj kërkon ndriçim nga Vetë Ai që prodhon dritë nga errësira. Ne duhet të dëgjojmë llambën e Fjalës së Perëndisë, por duhet të kërkojmë ndriçim nga Vetë Perëndia; ne duhet ta largojmë errësirën me dritë të mbinatyrshme. Shkrimi i Shenjtë është një llambë për ne, por është e nevojshme që syri i brendshëm të hapet në mënyrë që të shohë llambën që shkëlqen. Sepse i verbëri nuk mund ta shohë dritën; njeriu duhet të ketë sy hapur. Prandaj, profeti lutet: “Hapi sytë e mi, që të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd” (Ps. 119:18). 4) Nëse duam që zemra jonë të ndriçohet nga njohja e vërtetë e Perëndisë, duhet ta lëmë botën të largohet nga zemra. Sepse bota nuk është gjë tjetër veçse “epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës” (1 Gjonit 2:16), që janë në zemër. Ju duhet t'i hiqni të gjitha këto nga zemra juaj në mënyrë që ajo të mund të ndriçohet. Sepse paqja dhe ndriçimi janë dy gjëra të kundërta, prandaj njëra duhet të dalë që t'i përshtatet tjetra dhe sa më shumë të dalë paqja aq më shumë do të ndriçohet zemra. Ndaj ndodh që ata që kanë hequr dorë nga bota, megjithëse nuk e njohin alfabetin, por të ndriçuar nga drita e Zotit, janë më të mençur se ata që e njohin të gjithë Shkrimin, por që kërkojnë lavdërim në këtë botë. Shkrimi i Shenjtë na është dhënë nga Zoti për hir të shpëtimit tonë dhe lavdërimit të emrit të Zotit - për këtë arsye ne duhet ta lexojmë, ta studiojmë dhe ta dëgjojmë. Dhe nëse për lavdërimin tonë e lexojmë dhe përpiqemi ta njohim, atëherë jo vetëm që nuk do të ketë asnjë dobi, por do të jetë edhe në dëmin tonë, pasi ne kërkojmë nga dhurata e Perëndisë lavdinë tonë, dhe jo të Zotit, dhe tërheqim dhe përvetësojmë për vete atë që i takon vetëm Perëndisë. Pra, ne duhet të hedhim kotësinë dhe të tjera kotësi nga zemrat tona nëse duam të ndriçohemi nga Fjala e Perëndisë dhe drita e Tij. Sepse Zoti sheh thellësinë e zemrës njerëzore, për çfarë dhe për çfarë qëllimi një person fillon të lexojë fjalën e shenjtorit të Tij, qoftë për lavdinë e Zotit, për përfitimin e tij dhe të fqinjit të tij, apo për kotësinë e tij - në përputhje me rrethanat, leximi i tij kthehet në dobi ose në dëm. Nëse duke lexuar dhe mësuar në Fjalën e Zotit dhe duke predikuar lavdinë e Zotit (predikuesi) kërkon dobinë e tij dhe të fqinjit, për të cilën i jepet, atëherë ai ndriçohet dhe ia arrin qëllimit të tij, pra shpëtimin e shpirtit dhe të fqinjëve; kur të kërkojë të shfaqet i urtë dhe të quhet mësues në mesin e njerëzve, atëherë ai do të jetë i zoti në shkronjë, e jo në pushtet, madje edhe nëse u sjell dobi të tjerëve, nuk do të ketë dobi për veten e tij. Sepse çdo dhuratë e Perëndisë kthehet në dëmin tonë, nëse prej saj nuk kërkojmë lavdinë e Perëndisë, por lavdinë tonë. Është e përshtatshme që vetëm Dhënësi të lavdërohet nga dhurata, por për ata që e marrin atë mjafton të përfitojnë veten dhe të tjerët nëpërmjet dhuratës. Pra, lexo Shkrimin e Shenjtë dhe lutu që të ndriçohesh prej tij, por lexo për hir të shpëtimit dhe jo për hir të debatit të mendjes, gjuhës dhe fjalëve, përndryshe, megjithëse do të jesh elokuent, nuk do të jesh i mençur. 5) Së fundi, ata që dëshirojnë të ndriçohen nga njohja e Zotit duhet të pranojnë injorancën, verbërinë dhe errësirën e tyre. Sepse Perëndia i bën të mençur injorantët dhe jo ata që e konsiderojnë veten të urtë; dhe ndriçon të verbërit, dhe jo ata që mendojnë për veten e tyre se shohin. Krenaria dhe arroganca arrogante nuk e përshtatin ndriçimin, për më tepër, nuk e lejon, por mbetet gjithmonë në errësirën e saj. Kush e mendon veten se është i arsyeshëm dhe i urtë, drita e Zotit i largohet dhe e lë në arsyen dhe urtësinë e tij, prandaj edhe pse flet shumë për Zotin, ai nuk e njeh Zotin si të tillë. Kujtoni atë që u tha më lart: ne nuk mund ta njohim Zotin pa Zotin dhe sa më shumë që dikush e njeh Zotin, aq më shumë e përul veten, i frikësohet dhe e do Atë. Ju mund të shihni më mirë për këtë më poshtë. Njohja e Zotit varet nga njohja e vetive të Tij Hyjnore dhe sa më shumë të njihen vetitë e Zotit, aq më shumë njihet vetë Zoti. Ne e shohim këtë në gjërat e krijuara: sa më qartë të njihen cilësitë dhe vetitë e një sendi, aq më qartë njihet vetë sendi. Për shembull, çfarë është një person, ose një lloj bagëtie, ose një pemë, ose bar, ose diçka tjetër? Së pari është e nevojshme të njihen vetitë e atyre gjërave dhe kështu nga vetitë te njohja e vetë sendeve. Pra, ne e njohim Krijuesin tonë nga vetitë e Tij hyjnore, aq sa mundet mendja jonë. Edhe pse këto veti njihen që nga krijimi, fjala e Tij e shenjtë na i paraqet ato më qartë. Unë do t'i ofroj ato sipas arsyes që më është dhënë. Ju arsyetoni, dëgjoni dhe mësoni prej tyre dhe nga ky mësim ndërtoni shpirtin tuaj në njohjen dhe nderimin për Të. Sa më shumë t'i njohim dhe të reflektojmë për vetitë e Tij, aq më shumë do të korrigjojmë veten në devotshmëri të vërtetë me ndihmën e Vetë Tij. Këtë të vërtetë do ta shihni më poshtë. Të krishterët nuk kanë asnjë dyshim se Zoti ekziston dhe është një në thelb, por tre në persona, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë; dhe Ai është sundimtari suprem, dhe zotëron dhe sundon gjithë botën, qiellin dhe tokën, çdo gjë të dukshme dhe të padukshme, dhe është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve dhe gjithçka që është, dora e Tij e plotfuqishme e sjellë në jetë nga asgjëja. Sepse Ai "tha, dhe ashtu u bë" (Zan. 1:20). Dhe si çdo gjë, kështu Ai krijoi ty dhe mua, për të cilin ne flasim dhe i këndojmë Atij me Psalmistin: "Duart e tua më kanë bërë dhe më kanë formuar" (Ps 119:73). Dhe Ai, si Krijues dhe Atë, siguron për të gjithë. "Të gjithë presin prej teje" (Zot) "ushqim, që ti t'i japësh në kohën e duhur" (Ps 103:27). Dhe më tej: “Sytë e të gjithëve kanë besim te ti dhe ti u jep ushqim në kohën e duhur; ti hap dorën dhe ngop çdo qenie të gjallë sipas pëlqimit tënd” (Ps 144:15-16). Dhe Ai është "shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë larg në det" (Ps. 64:6). 1) Ne, ti dhe unë, duhet ta njohim dhe rrëfejmë vetëm Atë, si Zot, Krijuesin dhe Furnizuesin tonë, dhe të besojmë në Të me zemrat tona. 2) Për ta nderuar Atë si Krijues dhe Zot dhe Zot me nderimin më të lartë. 3) Atij, si Zoti, Sovrani dhe Mbreti ynë, ju dhe unë duhet ta nënshtrojmë shpirtin tonë, t'i bindemi, të tregojmë bindje dhe të nënshtrojmë vullnetin tonë. Sepse, nëse i bindemi mbretit të dheut, të gjitha autoriteteve dhe prindërve, aq më tepër i bindemi Perëndisë, që zotëron mbretër, autoritete dhe prindër. Dhe për hir të Zotit ne duhet t'u bindemi autoriteteve tokësore, pasi Zoti i vendosi dhe na urdhëroi t'u bindemi atyre, aq më tepër duhet t'i nënshtrohemi dhe t'i bindemi Vetë Zotit, si Sovran Suprem, për hir të të cilit u bindemi autoriteteve tokësore. 4) Nga zemra i ofrojmë falënderim Atij, si Krijuesin dhe Furnizuesin, dhe për rrjedhojë, Mirëbërësin suprem, nga i Cili derdhen mbi ne çdo ditë lloj-lloj bujarie dhe veprash të mira dhe veçanërisht nëpërmjet mishërimit të Birit të Tij të Vetëmlindur. 5) Pa nënshtrimin e shpirtit dhe bindjen, nderimi dhe falënderimi ndaj Tij nuk mund të jenë (të vërteta). Si për autoritetet tokësore ashtu edhe për prindërit, nëse vartësit e tyre nuk tregojnë bindjen e duhur ndaj tyre, konsiderojeni këtë mosrespekt dhe mosmirënjohje, aq më tepër të pamundur pa bindje për të nderuar Sundimtarin Suprem, Zotin, i Cili di të gjitha veprat dhe mendimet e njerëzve. 6) Njerëzit që shkelin pa frikë ligjin e Zotit dhe nuk i binden Atij, dhe kështu nuk e nderojnë Atë, mëkatojnë rëndë, për vetë ndërgjegjen, ligjin natyror, e bind njeriun të nderojë Zotin dhe dënon një person për mosrespektim dhe kërcënon me ekzekutim. Të gjithë këta, megjithëse “thonë se e njohin Perëndinë”, por “me vepra e mohojnë” Atë (Titit 1:16). Dhe arsyeja natyrore sheh një kontradiktë në njohjen e Zotit nga zemra dhe në të njëjtën kohë të mos kesh frikë prej Tij. Sepse vetë emri i Tij, nëse njeriu e kujton atë, edhe nëse e di dhe e kupton pak se ekziston Zoti, mund ta sjellë atë në frikë dhe dridhje. 7) Ju mendoni dhe besoni në mënyrë të pandryshueshme se Ai është Zoti juaj, Krijuesi, Zoti, Mbreti dhe Furnizuesi juaj, megjithëse Ai është Zoti i të gjithëve, dhe megjithëse Ai në mënyrë të barabartë i urdhëron të gjithë të shmangin të keqen dhe të bëjnë të mirën, (ju jetoni kështu) sikur ky urdhër të kishte të bënte vetëm me ju. Atëherë, me ndihmën e Tij, një lëvizje e re dhe një frymë e re do të lindë tek ju. Dhe sa më shpesh ta praktikoni këtë meditim dhe mësim, dita ditës do të ndjeni zell më të madh për adhurim dhe devotshmëri brenda vetes. Por lutja është e nevojshme kudo. Sepse pa Zotin ne as nuk mund të mendojmë për Zotin ashtu siç duhet. Një i krishterë nuk duhet të dyshojë se Perëndia ynë është i pafilluar, i pafund, dhe për këtë arsye i përjetshëm dhe gjithmonë i pranishëm. Ai vetëm jeton në thelb; Ai nuk mund të mos ekzistojë; Qenia dhe natyra e tij janë vetë jeta. Të gjitha gjërat e krijuara kanë një fillim, pasi Ai i solli nga mosekzistenca në ekzistencë, dhe ato mund të mos ekzistojnë më nëse Ai do ta bënte këtë, por Krijuesi, siç ishte gjithmonë para botës, tani është i njëjti dhe do të jetë i njëjtë pa fund, dhe ashtu si më parë nuk mund të mos ekzistonte, ashtu edhe ai (gjithmonë) nuk mund të mos ekzistojë. Prandaj, ne jo vetëm që e quajmë Atë të Përjetshëm, por edhe të Përjetshëm, jo ​​vetëm të Gjallë, por edhe Jetë, jo vetëm të Përhershëm, por edhe të Përhershëm, jo ​​vetëm Qëndrues, por edhe Qenie; ne e quajmë Syi (Ekzistues), që do të thotë: dhe ishte, dhe është, dhe do të jetë. Dhe në Shkrimin e Shenjtë Ai thotë për veten e tij: “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi”, thotë Zoti, i cili është dhe që ishte dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi” (Zbul. 1:8) Dhe në vende të tjera përshkruhet bukur e pranishme dhe e përhershme e Tij. Lexoni vetë dhe gjykoni. 1) Ekzistenca dhe jeta jonë varen nga Ai, si Jeta dhe Burimi i qenësishëm i jetës. Ai nuk mund të mos jetë, dhe ne mund të jemi dhe të mos jemi. Ekzistenca dhe jeta jonë, si hija e një peme, vjen prej Tij. 2) Nga këtu, mësoni të dalloni përulësinë dhe parëndësinë tuaj. Unë dhe ti, madje edhe e gjithë bota, në ekzistencën tonë nuk jemi si asgjë para Tij. Ashtu siç ka pasur më parë asgjë, ashtu edhe ne mund të jemi hiç, por Ai gjithmonë qëndron në mënyrë të pandryshueshme dhe me siguri. “Ti je i njëjti dhe vitet e tua nuk do të kalojnë” (Ps 101:28), i këndon profeti. 3) Mësoni nga këtu se të jesh me Të në mënyrë të pandashme është jetë e përjetshme dhe të ndahesh prej Tij është vdekje e përjetshme. Ashtu si ai që qëndron në dritë duhet të ndriçohet dhe ai që është tërhequr nga drita duhet të errësohet, kështu ai që qëndron me jetën duhet të jetojë dhe ai që është tërhequr nga jeta duhet të vdesë. 4) Njeriu largohet nga Zoti - Jeta përmes mëkatit. Kujdes nga mëkati, që të mos largoheni nga Zoti - Jetëdhënës dhe Jetëdhënës dhe për të mos mbetur përgjithmonë në vdekje. 5) Falënderoni Perëndinë dhe duajeni Atë siç e doni jetën tuaj me të cilën jeni gjallëruar. Sepse nuk ka asgjë më të çmuar për njeriun se jeta; njeriu e nderon jetën më së shumti. Jeta jote varet nga Ai, kështu që lidhu me Të si jeta jote, duke thënë me profetin: “Për mua është mirë të lidhem me Zotin” (Letra për Kungimin e Shenjtë) Ne e dimë gjithëfuqinë e Zotit që nga krijimi, mbretërimi i botës dhe mrekullitë e Tij në botën e krijuar dhe duke u bërë. Nuk kishte asgjë, por Perëndia krijoi gjëra kaq të mëdha, të lavdishme dhe të larmishme, qiellin dhe tokën, dhe gjithçka që i mbush, dhe krijoi nga hiçi, pa mundim, me një fjalë: "Ai tha dhe u bë; urdhëroi dhe u krijuan" (Ps 33:9). Të gjitha këto ia atribuojmë forcës së plotfuqishme. E njëjta fuqi e plotfuqishme ruan dhe kontrollon botën e krijuar. Qielli dhe toka, me gjithçka që e mbush, qëndrojnë dhe mbeten ashtu siç është krijuar nga Krijuesi dhe do të qëndrojnë për aq kohë sa të dojë vullneti i Tij i plotfuqishëm. “Ai i ka krijuar përgjithmonë dhe përjetë; ka dhënë një urdhërim që nuk do të kalojë” (Ps. 149:6). Çdo element mbetet dhe do të mbetet në vendin e vet, i pohuar nga fjala e gjithëfuqishme. Qielli, ajri dhe rrethi amfib mbeten të palëvizshëm në vendet e tyre. Zoti i ka urdhëruar kështu dhe fjala e Tij e plotfuqishme i përmban dhe i ruan ata. Toka jep fruta dhe kafshët shumohen; buka ushqen bagëtinë dhe njerëzit dhe çdo kafshë. E gjithë kjo ndodh me fjalën dhe urdhrin e Tij të plotfuqishëm. Retë, të mbushura me një bollëk uji, ecin përgjatë elementit më delikat - ajrin, dhe lëvizin nga një vend në tjetrin dhe nuk bien në tokë, por vetëm lëshojnë shi nga vetja. Të gjitha këto ia atribuojmë fuqisë së Tij të plotfuqishme, e kështu me radhë. Ashtu si pronari ruan, mirëmban dhe administron shtëpinë e tij, ashtu edhe Zoti, si Zot, përmban, ruan dhe menaxhon gjithë botën në dorën e Tij të plotfuqishme. “Në dorën e tij janë të gjitha skajet e tokës.” Gjithashtu duhet t'i atribuohet fuqisë dhe forcës së Tij të plotfuqishme që Ai komandon detin - dhe ai ndan dhe copëton; komandon lumin - dhe ai ndalon; urdhëron zjarrin - dhe ai nuk digjet; urdhëron gurin - dhe ai nxjerr ujë; urdhëron tokën - dhe ajo hap gojën dhe gllabëron të pabesët; dhe gjithashtu se me fjalën dhe vullnetin e Tij në një moment shërohet i paralizuari, i verbëri që sheh, i lebrosuri - i pastër, i sëmuri - i shëndetshëm; dhe se me kokrra të vogla ushqehen e ngopen shumë mijëra. Vetia e plotfuqisë së Tij është e tillë që çdo gjë është e mundur për Të çfarëdo që Ai dëshiron, dhe Ai dëshiron atë që është e mirë dhe e drejtë. Për këtë pronë flitet në shumë vende në Shkrimin e Shenjtë. Nga të menduarit për plotfuqishmërinë e Zotit duhet të mësojmë: 1) Frika ndaj Zotit, sepse është me vend t'i frikësoheni dhe të dridheni prej Atij që është i gjithëfuqishëm dhe i gjithëfuqishëm, dhe ashtu si Ai krijon gjithçka nga asgjëja, ashtu Ai mund të kthejë gjithçka në asgjë. 2) Përulësia, për të “përulur veten nën dorën e fuqishme të Perëndisë” (1 Pjetrit 5:6). 3) Besimi, për atë që mendja jonë nuk e kupton, mund ta bëjë fuqia e Tij e plotfuqishme. Për shembull, ringjallja e të vdekurve është e pakuptueshme për mendjet tona, por për Zotin, i cili krijoi gjithçka nga asgjëja, është e mundur. 4) Shpresojmë në bëmat kundër mishit, djallit dhe botës, e kështu me radhë, pasi atë që ne vetë nuk mund ta bëjmë, do ta bëjmë me fuqinë e Tij, dhe atë tundim që ne vetë nuk mund ta mposhtim, do ta mposhtim nëpërmjet Tij. Ne do të gjejmë forcë tek Zoti dhe Ai do të poshtërojë ata që na shtypin. "Perëndia është streha dhe forca jonë, një ndihmës në shtrëngimet e rënda që na kanë rënë" (Ps 45:2). Kështu apostujt, martirët dhe të gjithë shenjtorët, me fuqinë e Tij të plotfuqishme, pushtuan botën. Nga kjo mësojmë se nuk mbështetemi te vetja jonë, por te forca e Tij në çdo gjë. Sepse "pa Të nuk mund të bëjmë asgjë" (Gjoni 15:5). Puna dhe arritjet kërkohen nga ne, por çdo mund dhe arritje është e kotë pa Të. 5) Prandaj, duhet lutur dhe kërkuar nga Ai, si i Plotfuqishmi, ndihmë. Le të imagjinojmë shpesh në mendjet tona gjithëfuqinë e Perëndisë, “sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe jemi” (Veprat e Apostujve 17:28). Dhe le të veprojmë me kujdes në fjalë, vepra dhe mendime. Le të dridhemi para Tij, të biem para Tij me përulësi dhe të mos e llogarisim veten për asgjë. Le të mos dyshojmë për asgjë, sepse të gjitha gjërat janë të mundshme për Të. Le të mbështetemi tek Ai dhe jo tek vetja jonë dhe të kërkojmë me zell ndihmë prej Tij për dobësinë dhe dobësinë tonë. Tani po ju shkruaj për gjithëpraninë e Zotit sipas forcës dhe arsyes sime, dhe po e paraqes atë para syve të mi dhe para syve tuaj inteligjentë. Oh, sikur ta ndienim vërtet këtë pronë të Zotit në zemrat tona, ta dëgjonim në veshët e shpirtit tonë, ta shikonim me sy inteligjentë dhe ta shihnim gjithmonë Zotin tonë përpara nesh, siç këndoi profeti për veten e tij: “Gjithmonë e kam parë Zotin para meje” (Ps. 15:8), atëherë do të jetonim dhe do të vepronim me shumë më tepër frikë në fjalët, veprat dhe mendimet tona! Sepse nëse do të vepronim me kujdes përpara mbretit të tokës, i cili është një njeri si ne, dhe madje edhe përpara autoriteteve më të ulëta, aq më tepër do të vepronim me kujdes dhe me frikë përpara Madhërisë së Perëndisë, nëse mendonim se Zoti është me ne dhe ne ecim, bëjmë dhe flasim para syve të Tij. I Gjithëpranishmi na përfaqësohet me fjalën e Tij të shenjtë: “Perëndia ynë është në qiell dhe në tokë”. Dhe pastaj profeti thotë: "Ku do të shkoj nga Shpirti yt dhe ku do të ik nga prania jote? Nëse ngjitem në parajsë, ti je atje; nëse shkoj në ferr, ti je atje; "Nëse i ngre krahët në mëngjes" (një përkthim tjetër: "agimi") dhe banoj buzë detit, atëherë dora jote do të më drejtojë edhe atje" (E djathta jote do të më mbajë" 139:7-10). Kjo do të thotë, nuk ka vend ku Zoti nuk është i pranishëm, por në çdo vend Ai është. Ai nuk është i kufizuar në asnjë vend dhe nuk kufizohet në asnjë vend, por Ai është me mua, me ju dhe me çdo person, megjithëse nuk e shohim Atë si një Frymë të padukshme, ne ndjejmë se si Ai është shpesh i pranishëm me ne në pikëllime, na ndihmon në tundimet tona, na ngushëllon në pikëllime, dhe nxit psherëtimat, dëshirat, ndjenjat, lëvizjet dhe mendimet tona shpirtërore. na pikëllon për të mirën tonë dhe Ai i ngushëllon ata që pendohen dhe pendohen. Pra, para Tij njeriu bën çfarëdo që të bëjë, para Tij thotë çfarëdo që thotë, para Tij mendon çfarëdo që mendon, qoftë e mirë apo e keqe. Arsyetimi dhe reflektimi rreth kësaj vetie të Zotit na mëson: 1) Jepini Madhërisë së Tij nderin që i takon me fjalë, vepra dhe mendime. Nëse veprojmë me nderim përpara fuqisë tokësore dhe para etërve tanë mishorë, atëherë shumë më tepër duhet të veprojmë me nderim dhe me frikë para syve të Perëndisë. 2) Ruhuni nga çdo mëkat, që të mos e hidhëroni Atë dhe të mos nxisni zemërimin e Tij të drejtë mbi veten tuaj, sepse Ai është i trishtuar nga çdo mëkat. Ne jemi të kujdesshëm që të mos kryejmë fyerje përpara mbretit të tokës, dhe aq më tepër përpara Perëndisë, Mbretit Qiellor (duhet të jemi të kujdesshëm). Të krishterët mëkatojnë rëndë kur nuk i japin Atij, si të pranishëm, nderim dhe nderim të denjë; ata shkelin ligjin e Tij të shenjtë para syve të Tij. Mendoni për këtë dhe shikoni vetë. 3) Ki besim tek Ai kudo dhe në çdo vend, pasi Ai është kudo me ne dhe guxo me profetin dhe thuaj: “Edhe sikur të eci nën hijen e vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua” (Ps 22:4). 4) Kudo dhe në çdo vend, lutuni Atij, thërrisni Atë, këndoni dhe lavdëroni Atë. “Zoti është afër gjithë atyre që e thërrasin, pranë gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë” (Ps 145:18). 5) Gjithashtu na mëson frikën, pasi jemi të bindur që t'i frikësohemi dhe të dridhemi prej Tij. Sepse kush nuk do të ketë frikë prej tij, duke folur për madhështinë dhe praninë e tij: "Kush nuk do të ketë frikë prej teje, o Mbret i kombeve?" (Jr 10:7), thotë profeti. Fol më shpesh për këtë, vëlla, dhe gjithmonë do të ndjesh një lëvizje të re të mirë brenda vetes. Kjo do t'ju inkurajojë dhe forcojë në frikën e demonëve, do t'ju gëzojë në fatkeqësi, do t'ju largojë nga mëkati dhe do t'ju forcojë në vepra heroike kundër tij, dhe do t'ju shtyjë të pendoheni me zell dhe me keqardhje për mëkatet tuaja dhe do të zgjojë tek ju lutjen e vërtetë. Edhe unë ju kujtoj të njëjtën gjë, duke ju kujtuar mirësinë e Zotit dhe duke u mrekulluar nga shpirtgjerësia, dhe ju inkurajoj të bëni të njëjtën gjë. Vërtet e mrekullueshme dhe e pakuptueshme është mirësia dhe shpirtgjerësia e Zotit ndaj nesh! Zoti është kudo dhe me çdo person; njeriu mëkaton në sytë e Tij dhe shkatërron ligjin e Tij të shenjtë e të përjetshëm. Cili mbret do të durojë, duke parë që ligji i tij shkelet para syve, dhe nuk do të ekzekutojë shkelësin e ligjit? Unë nuk mund ta dëgjoj atë. Zoti ynë nuk është i tillë. Ai sheh sesi njeriu e shkatërron ligjin e Tij, duron dhe nuk e zbaton atë. Dhe ai jo vetëm që duron dhe nuk ekzekuton, por nuk pushon së bëri mirë, duke i dhënë ushqim e veshmbathje dhe bekime, e mbron dhe e ruan nga shkatërruesi i djallit, i cili vëzhgon të gjitha shtigjet dhe gjurmët e mëkatarit për ta shkatërruar dhe për ta kapur shpirtin e për ta hedhur në ferr, por Zoti nuk e lejon. Njeriu zemëron Zotin, por Zoti nuk ia merr mëshirën e Tij. Njeriu tërhiqet nga Zoti, por Zoti nuk e lë akoma. Njeriu ndjek shejtanin dhe e tradhton veten e tij, por Zoti e ndalon shejtanin ta marrë dhe ta çojë në shkatërrim. Ju e shihni mirësinë dhe shpirtgjerësinë e Zotit! Dijeni se kjo "mirësi e Perëndisë e çon" mëkatarin "në pendim" (Rom. 2:4). 1) Pendim dhe keqardhje e vërtetë që nuk i kemi dhënë nder dhe nderim Madhërisë së Tij të denjë. 2) Që tani e tutje, ruhuni nga shkelja e ligjit të Tij të shenjtë. 3) Falënderoni Atë nga zemra që nuk na shkatërroi në paudhësi. Mendoni për këtë dhe një shpirt i keqardhjes dhe pikëllimit të vërtetë për hir të Zotit do të lindë tek ju. Unë ju paraqes gjithëdijshmërinë e Zotit me aq sa mundem. Vetë Zoti më ndihmoftë në punën time, juve në leximin dhe arsyetimin tuaj, dhe le të shkruajë në zemrën time dhe në zemrat tuaja këtë dhe pronat e tjera të Tij, për lavdinë e Tij dhe dobinë tonë. Zoti di gjithçka, jo vetëm të tashmen, por edhe të ardhmen. “Nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej tij, por të gjitha gjërat janë të zhveshura dhe të hapura para syve të tij” (Hebrenjve 4:13). "Zoti shikoi nga qielli dhe pa të gjithë bijtë e njerëzve; nga banesa e tij e përgatitur shikoi të gjithë ata që jetojnë në tokë, Ai që krijoi në mënyrë të veçantë zemrat e tyre dhe merr parasysh të gjitha veprat e tyre" (Ps 32:13-15). "Ti e kuptove kur ulem dhe kur ngrihem. Ti i kuptove mendimet e mia nga larg, ke hetuar shtegun tim dhe jetën time dhe parashikon çdo gjë në rrugën time" (Ps 139:1-3). Dhe më tej: "Sepse errësira nuk do të jetë errësirë ​​prej teje dhe nata do të jetë aq e ndritshme sa dita". Dhe më tej: "Sytë e tu i kanë parë gjërat e mia të papërfunduara dhe në librin Tënd do të shkruhen të gjitha." Nga ky mësim i shenjtë mësojmë: 1) Zoti i di të gjitha gjërat e krijuara dhe depërton në to. 2) Ai shikon të gjitha veprat dhe mendimet tona dhe dëgjon fjalët tona. Zoti nuk ka sy dhe veshë, pasi Ai është jotrupor dhe ka një shpirt, por në sajë të të kuptuarit dhe dijes së Tij të përsosur (mund të themi se Ai është) të gjithë sytë dhe të gjithë veshët. Ai sheh dhe dëgjon çdo gjë, i Cili krijoi syrin për të parë dhe veshin për të dëgjuar. "Ai që hap veshin nuk do të dëgjojë dhe ai që ka bërë syrin nuk do të shohë" (Ps 93:9)? 3) Nuk ka vend të fshehtë apo të errët para Tij, por gjithçka është e qartë për Të. Nuk ka as errësirë ​​as natë, por gjithmonë është një ditë e kthjellët; dhe nata është si dita para Tij dhe errësira është si drita. Ne kemi natën dhe ditën, errësirën dhe dritën, por tek Zoti ka gjithmonë ditë dhe dritë, ai sheh njëlloj si natën dhe ditën, dhe në errësirë ​​dhe në dritë atë që është krijuar. Nëse mendimi e sheh atë, atëherë sa më shumë funksionon. Sepse është më e madhe (një mrekulli) të shohësh një mendim sesa një vepër të bërë në errësirë. 4) Pa marrë parasysh sa njerëz ka në botë, Ai e di fjalën, veprën dhe mendimin e secilit prej tyre, dhe shikon dhe mban shënim. Për më tepër, fjala, vepra dhe mendimi i çdo personi, të bëra ditën ose natën, janë aq të qarta për Të, sikur vetëm ai ta shikonte dhe ta dëgjonte, duke i lënë të gjitha krijesat e tjera ta shikojnë vetëm. Mendoni për këtë. 5) Atë që njeriu bën, mendon dhe thotë, të mirë apo të keqe, të gjitha i shënon në librin e tij dhe e shpërblen secilin sipas veprave të tij. Kini parasysh këtë. 6) Jo vetëm që di dhe dallon fjalën, veprën dhe mendimin tonë të tanishëm, por edhe atë që do të bëjmë, themi, mendojmë, komplotojmë dhe fillojmë, dhe në cilën orë, orë dhe ditë, ai di gjithçka plotësisht nga vetë përjetësia. Nëse një person mendon për një gjithëdije të tillë të Zotit dhe ndjen në zemrën e tij, sigurisht që do të pasojë tek ai: 1) Frika dhe dridhja, dhe nga kjo, jetesa dhe sjellja e kujdesshme me fjalë, vepra, ndërmarrje, qëllime dhe mendime. 2) Pendimi dhe pendimi i vërtetë për mëkatet e kaluara dhe zell për të shmangur mëkatin në të ardhmen. 3) Lutja mendore dhe e përzemërt, e bërë brenda dhe psherëtima, pasi Zoti i sheh mendimet e zemrës. 4) Largimi nga hipokrizia, e cila nga jashtë tregon shenjtëri, por brenda ushqen keqdashje. 5) Kur njeriu nuk ka devotshmëri përbrenda, atëherë nuk e ka atë nga jashtë, sido që të tregohet. Nëse nuk ka frikë të vërtetë ndaj Zotit, nuk ka devotshmëri të vërtetë. Sepse Zoti nuk shikon vetëm veprat e jashtme, por edhe më shumë zemrën dhe gjykon sipas kësaj. 6) Prej këtu është e qartë se të jetuarit pa ligj dhe pa frikë është një shenjë e mosbesimit të fshehur brenda zemrës. Një i tillë thotë në zemrën e tij: "Nuk ka Perëndi" (Ps. 13:1), prandaj të tillët "thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë atë" (Titit 1:16). 7) Një person që dëshiron të jetojë me devotshmëri duhet të korrigjojë gjendjen e tij të brendshme dhe, si të thuash, të lindë përsëri dhe të përtërihet. Sepse asgjë e jashtme nuk është e këndshme për Zotin pa të brendshmen. Zoti i flet shpirtit dhe zemrës së njeriut dhe prandaj kërkon korrigjim dhe bindje nga shpirti dhe zemra. Edhe nëse një person nuk vret me duart e një personi, por është i zemëruar me një person në zemër, atëherë ai është një vrasës para Zotit. Nëse ai nuk mëkaton me trup me gruan e një burri tjetër, por dëshiron në zemër gruan e një njeriu tjetër, atëherë ai është një shkelës kuroresh në sytë e Perëndisë. Ai nuk vjedh me duar, por dëshiron dhe dëshiron të vjedhë mallrat e njerëzve të tjerë - një grabitqar para Zotit. Sepse ashtu si njeriu e sheh gjënë e jashtme, ashtu edhe Zoti sheh të brendshmen dhe të jashtmen. Pra, njeriu duhet të korrigjojë gjendjen e tij të brendshme nëse dëshiron t'i pëlqejë Zotit, sepse Zoti shikon zemrën dhe pastaj pas korrigjimit të zemrës do të pasojnë veprat e jashtme korrekte. Pra, mësoni duke menduar për gjithëdijen e Zotit për të korrigjuar zemrën tuaj, në mënyrë që veprat tuaja të jashtme të jenë të drejta. Përndryshe njeriu do të jetë si një mollë, e bukur nga jashtë, por e kalbur dhe me krimba nga brenda, ose si një arkivol i lyer, i bukur nga jashtë, por i qelbur nga brenda. Duke dashur të përshkruaj (më plotësisht) gjithëdijen e Zotit si në mendjen tuaj ashtu edhe në mendjen tuaj, meqenëse kjo është shumë e nevojshme për adhurimin e vërtetë të Zotit dhe për të mirën tonë, unë ju ofroj më shumë (arsyetim) për këtë, në mënyrë që të rrënjoset më thellë në zemrat tona. Sapo doni të filloni dhe të bëni diçka, mbani mend se Zoti është me ju dhe tashmë e njeh mendimin tuaj, dhe kështu gjykoni nëse ndërmarrja juaj është në përputhje me vullnetin dhe ligjin e Zotit, apo në kundërshtim. Nëse jeni dakord, atëherë thirrni Atë për ndihmë dhe lutuni duke thënë: "Zot, beko dhe ndihmo" dhe fillo dhe bëje atë. Kur ta shihni qartë se kjo është në kundërshtim me Të, atëherë përmbahuni nga kjo dhe lutuni Atij duke thënë: "Zot, më ndihmo". Zoti, duke parë dëshirën dhe dëshirën tuaj për të mirën, largimin nga e keqja dhe zellin, do të japë dorën e Tij të ndihmës. Njerëzit, duke dashur të bëjnë paligjshmëri, kërkojnë vende të fshehura. Kurvarët dhe hajdutët e duan natën dhe errësirën. Lakmuesit dhe ryshfetmarrësit marrin ryshfet fshehurazi. Dinakët, dinakët, lajkatarët, hipokritët dhe keqbërësit fshehin të keqen e tyre brenda vetes dhe të gjitha veprat e errëta i bëjnë në errësirë, si bij të errësirës. “Sepse kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk vjen te drita, që të mos ekspozohen veprat e tij, sepse janë të liga” (Gjoni 3:20). Të gjithë këta përpiqen të fshihen, por të varfërit mashtrohen, sepse fshihen nga njerëzit, por nga Zoti, i Cili është dritë, më e ndritshme se çdo dritë dhe dëshmitar i mizorive të tyre, ata nuk mund të fshihen askund dhe në asnjë mënyrë, pasi Ai është me ta kudo dhe i sheh të gjitha mizoritë e tyre dhe i shkruan në librin e Tij dhe do t'i shpërblejë sipas tyre. Profeti i Zotit u thërret të tillëve: “Mjerë ata që mendojnë të fshihen në thellësi për t’i fshehur planet e tyre Zotit, të cilët i bëjnë veprat e tyre në errësirë ​​dhe thonë: “Kush do të na shohë? dhe kush do të na njohë? "" (Isaia 29:15). "A mund të fshihet një njeri në një vend të fshehtë ku unë nuk mund ta shoh? - thotë Zoti. A nuk i mbush qiejt dhe tokën? - thotë Zoti" (Jer 23:24). Mbaje gjithmonë në mendje fjalën e lartpërmendur: “Ku mund të shkoj unë nga Shpirti Yt” e kështu me radhë, dhe atë që është nga Zoti jo vetëm në shtëpi, në errësirë, në natë, në tokë e nën tokë, në thellësi dhe në ferr, por edhe në fshehtësitë e zemrës është e pamundur të fshihesh, sepse “të gjitha gjërat janë të zhveshura dhe të hapura përpara tij” (13:3). Gjithashtu, kur doni të bëni diçka, mbani mend se Zoti e di pse doni ta bëni atë dhe pse. Nëse i shmangeni së keqes dhe bëni të mirën, atëherë mendoni përsëri se çfarë dhe çfarë qëllimi ju shtyn ta bëni këtë, domethënë, vullneti dhe nderi i Zotit, ose përfitimi juaj, lavdërimi dhe kotësia njerëzore; frika e Zotit, ose frika e njeriut - Zoti i di të gjitha këto. Dije me siguri se çdo gjë është e pakënaqur për Zotin, gjithçka që nuk bëhet për hir të Zotit. Prandaj, njeriu duhet të shmangë të keqen dhe të bëjë të mirën për hir të Zotit, sepse Ai një gjë e ndaloi dhe një tjetër urdhëroi, një gjë nuk do, por një tjetër do, nga disa ofendohet, nga të tjerët kënaqet. Dhe për njeriun, siç e shohim, është e pakëndshme ajo që nuk bëhet për hir të tij, e aq më tepër për Zotin, i Cili depërton në mënyrë delikate dhe plotësisht në veprat dhe ndërmarrjet tona. Pra, ne duhet ta korrigjojmë zemrën dhe ta mësojmë atë në mënyrë që ajo t'i nënshtrohet vullnetit të Zotit dhe ta dojë vullnetin e Zotit dhe ta ndjekë atë, dhe jo urtësinë dhe epshin e vet. Mendoni për këtë, dhe çfarëdo që krijoni dhe filloni të krijoni, zbatoni gjithçka për këtë rregull. Tani dua t'ju shkruaj pak për urtësinë e Zotit, ose më saktë, për t'u mrekulluar me të. Le të jetë vetë urtësia hipostatike e Perëndisë në këtë drejtim - Jezu Krishti, "i cili u bë urtësi nga Perëndia për ne" (1 Kor 1:30). Ne mësojmë urtësinë e Perëndisë nga krijimi dhe struktura e botës dhe nga Providenca e mrekullueshme rreth saj; Ne e shohim atë në fjalën e Tij të shenjtë, ku na paraqitet në mënyra të ndryshme. Profeti i këndon: “Ti i ke krijuar të gjitha me urtësi” (Ps 103:24). “Zoti krijoi tokën me dituri, krijoi qiejt me zgjuarsi” (Fjalët e Urta 3:19). Ne e shohim vizionin e saj të mrekullueshëm në krijim: nuk ka asgjë të krijuar që nuk është rregulluar për qëllimin dhe përfitimin e duhur për ne dhe për lavdinë e Vetë Krijuesit. Për diellin, Krijuesi rregulloi një rrjedhë të vazhdueshme, duke na afruar dhe duke u larguar prej nesh: "dielli e njeh perëndimin e tij" (Ps 103:19), kështu që bëhet natë, pastaj ditë, pastaj mëngjes, pastaj mbrëmje. Dielli perëndon dhe e lë natën për pushim për ne dhe bagëtinë tonë. Dielli lind dhe na zgjon për veprim. "Njeriu del në punën e tij dhe në punën e tij deri në mbrëmje" (Ps 103:23). Dielli largohet nga ne në jug - dhe na lë me vjeshtën dhe dimrin, dhe një rrugë e lirë bëhet përmes lumenjve, liqeneve dhe kënetave, të kontraktuara nga ngricat, dhe toka dhe fermerët mbeten vetëm. Toka, e mbuluar me borë si një mantel, pushon dhe përgatitet për të prodhuar frytet e saj, dhe fermerët mbledhin forca të reja në paqe dhe presin pranverën e ardhshme. Dielli na afrohet - dhe bën pranverë dhe verë. Toka është në qetësi, e mbushur me lagështi bore, e ngrohur nga rrezet e diellit, prodhon frytet e saj, vishet me barishte të lulëzuara dhe na jep, si nëna, gjoksin e saj fëmijëve të saj, për të shijuar mirësinë dhe bujarinë e Zotit, me të cilën Krijuesi i të gjithëve e ka pasuruar. Kështu e rregulloi urtësia e mrekullueshme e Zotit, në mënyrë që të gjithë të përfitonin nga krijimi dhe periudha e tij e mrekullueshme. Krijuesi dekretoi diellin të lartë në mënyrë që ai të ndriçonte të gjithë qiellin. Ai krijoi ajrin më të hollë në mënyrë që dielli të lëshonte rrezet e tij përmes tij në tokë dhe zogjtë të fluturonin rehat nëpër të. Pa ajër, është e pamundur që kafshët të jetojnë dhe frutat të rriten, kështu që urtësia e mrekullueshme e Zotit rregulloi ajrin për të ringjallur gjithçka, dhe pa ajër gjithçka do të zhdukej. Ai krijoi hënën për të dalluar dhe njohur kohët: “Ai krijoi hënën për të (treguar) kohët” (Ps 103:19). Ai krijoi yjet që të shkëlqejnë natën dhe për arsye të tjera të njohura nga astronomët. Toka u krijua e dendur, e trashë dhe e vështirë për të qenë vendbanim i njerëzve dhe i kafshëve; pjellore, që si nënë me frutat e saj të ushqejë njerëzit dhe bagëtinë. Ai mbolli pemë në tokë që ne të kishim diçka për të ndërtuar shtëpitë tona dhe për t'i ngrohur; pyjet dhe pemët e dushkut të jenë shtëpi për kafshët. Ai krijoi liqene, lumenj dhe burime për të ujitur ne dhe bagëtinë tonë. Unë mbolla barishte për të shëruar sëmundjet tona dhe për të ushqyer bagëtinë tonë. Ai na dha zjarr për të bërë bukë, për të gatuar ushqim dhe për të ngrohur dhomat tona. Pra, Krijuesi ynë i mençur dhe i mirë projektoi krijesa të tjera për një qëllim të mirë; dhe nuk ka një gjë të tillë që nuk është krijuar për të mirën tonë. Gjëja e fundit, nëse e merrni parasysh, do t'ju japë arsye për t'u habitur shumë me mençurinë dhe mirësinë e Perëndisë, në mënyrë që të jeni të bindur t'i rrëfeni Atij me profetin: "Me urtësi ke krijuar të gjitha gjërat" (Zbulesa 4:11). Por i njëjti Krijues i urtë dhe i mirëfilltë, ashtu siç e krijoi me mençuri botën, po ashtu me mençuri kujdeset për botën e krijuar dhe në mënyrë të mrekullueshme drejton gjithçka drejt qëllimeve të duhura. Le të marrim parasysh këtu historinë e Shën Jozefit dhe të habitemi me kujdesin dhe Providencën e mrekullueshme të Perëndisë për ne, që përmendet në librin e Zanafillës dhe Psalmin 104. Vëllezërit e kishin zili, pasi babai i tij e donte shumë për karakterin e tij të mirë. Sepse zilia gjithmonë e ka zili mirëqenien e tjetrit dhe më pas zhduket kur i kalon mirëqenia. Ata i shitën Egjiptit një shpirt të shenjtë dhe të papërlyer. Ai u bë skllav në shtëpinë e Pentefri egjiptianit. Një burrë i pafajshëm u shpif nga një grua epshore dhe u fut në burg dhe i drejti u ul në zinxhirë. Në atë kohë, Faraoni pa ëndrra të mrekullueshme dhe askush nuk mund t'i gjykonte dhe t'i interpretonte ato mbretit. Pastaj i treguan për Jozefin, i cili ishte i zoti në një punë të tillë, por i burgosur. Ata e nxorën Jozefin nga burgu me urdhër të mbretit, interpretuan ëndrrat e mbretit dhe parashikuan fillimisht të korrat dhe më pas zinë e bukës. Mbreti e njohu dhe e njohu interpretimin e tij si të vërtetë, siç ishte e vërtetë, kuptoi se Fryma e Perëndisë jeton në Jozef dhe se ai është i aftë të sundojë mbretërinë e tij, dhe e bëri atë zot të gjithë Egjiptit. Dhe Jozefi mblodhi grurë mjaftueshëm dhe me bollëk gjatë korrjes, dhe gjatë zisë së bukës ai ushqeu jo vetëm Egjiptin, por edhe shtëpinë e të atit. Për këtë shkruhet në Psalmin 104: “Dhe thirri zi buke në tokë, shkatërroi çdo kërcell gruri, dërgoi një njeri përpara tyre (të parëve): Jozefi u shit si skllav, ia lidhën këmbët me zinxhirë, shpirti i tij ishte i mbështjellë me hekur, derisa fjala e tij erdhi (për të përmbushur). kombet dhe e liroi, e bëri zot të shtëpisë së tij dhe sundimtar mbi të gjitha pasuritë e tij, me qëllim që të mësonte fisnikët e tij si ai dhe t'u mësonte pleqve të tij dituri". Ne shohim këtu Providencën e urtë dhe të mrekullueshme të Zotit për shërbëtorin e Tij dhe për popullin e Tij. Vëllezërit e tij synuan të keqen kundër tij, por Zoti e ktheu atë në të mirë për të dhe në të mirë për të gjithë njerëzit, siç e pranoi vetë Jozefi. "Dhe ai u tha" (vëllezërve) "Jozefi: Mos kini frikë, sepse unë i frikësohem Perëndisë; ja, ju keni kurdisur të keqen kundër meje; por Perëndia e ktheu atë në të mirë për të realizuar atë që është tani: për të ruajtur jetën e një numri të madh njerëzish" (Zan. 50:19–20). Kur diskutojmë për urtësinë e Perëndisë mësojmë: 1) Dorëzojuni Providencës së Tij dhe mos e shqetësoni mendjen tuaj aty-këtu, por prisni fundin e fatkeqësive tona. 2) Le të mësojmë durimin në vuajtje dhe të mbajmë kryqin e vendosur mbi ne nga Ai. 3) Ne mësojmë të mbështetemi jo te vetja, te princat e epokës dhe te krijesat e tjera, por te Ai, sepse vetëm Ai mund të na ndihmojë. 4) Ne mësojmë t'i drejtojmë vetë veprat tona, me ndihmën e Tij, drejt një qëllimi të mirë, domethënë drejt lavdisë së emrit të Tij të shenjtë. 5) Autoritetet e nënshtetasve të tyre, zotërinjtë e skllevërve, prindërit e fëmijëve mësojnë të ndëshkojnë për një qëllim të mirë, domethënë për korrigjimin dhe krijimin e tyre, për të shtypur trupin dhe mishin e tyre të egër, por për të korrigjuar shpirtin e tyre. 6) Të gjithë të krishterët duhet t'i kushtojnë vëmendje apostullit: "Kini kujdes, pra dhe ecni me kujdes, jo si budallenjtë, por si të mençur, duke shfrytëzuar kohën, sepse ditët janë të këqija" (Efesianëve 5:15-16). Mendoni për këtë dhe mësoni prej tij. Jezusi i gjithëdijshëm dhe i gjithë mirë na bëftë të urtë për shpëtimin tonë. Ju pyesni se nga çfarë përbëhet mençuria e krishterë? 1) Njihni Zotin dhe nderojeni Atë. 2) Mbani brenda vetes se Ai është edhe Perëndia juaj edhe Perëndia im, megjithëse Ai është Perëndia i të gjithëve. 3) Se Ai më urdhëron edhe mua edhe juve: largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën, edhe pse Ai urdhëron të gjithë të njëjtën gjë. 4) Dëgjoni Atë si Zotin dhe Mbretin tuaj dhe bëni vullnetin e Tij. 5) Ecni para Tij me kujdes, sepse Ai sheh çdo gjë, shikon të gjithë, sprovon zemrat dhe barqet, sprovon të drejtin dhe të ligun. Të ecësh, them unë, përpara Tij, siç ecin dishepujt përpara një mësuesi, fëmijët përpara prindërve të tyre, skllevërit përpara zotërinjve, nënshtetasit para autoritetit. 6) Jetoni në këtë botë dhe trajtojeni veten si një endacak, i huaj dhe udhëtar. 7) Kini frikë nga çdo gjë, si një zog ulet dhe frikësohet, duke parë andej-këtej, për të mos u kapur apo qëlluar. Sepse shumë armiq na rrethojnë dhe duan të na kapin në rrjetën e tyre. 8) Mos e lidh zemrën me asgjë në botë, as me pasurinë, as me nderin, as me lavdinë, as me luksin, e aq më pak ta kërkoj atë. 9) Ji i kënaqur me atë që të jep Zoti dhe falënderoje Atë për të. “Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këtë” (1 Timoteut 6:8). 10) Sa të kemi kohë, bëji mirë të gjithëve (Gal. 6:10). 11) Thuaj çfarë duhet dhe është e nevojshme, dhe kur duhet; dhe hesht për atë që nuk duhet thënë dhe kur nuk duhet thënë. 12) Jetoni në botë me trupin tuaj, por lëreni mendjen tuaj përgjithmonë. Shpesh kujtoni vdekjen, gjykimin e Krishtit, vdekjen e përjetshme dhe jetën e përjetshme. 13) Mos jini kurrë kot, por bëni diçka të dobishme dhe vetëm hiqni dorë nga veprat, fjalët dhe mendimet e liga. Sepse vetëm kjo përtaci është e dobishme për ne. 14) Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos tundoni fqinjin tuaj. Kjo është urtësi e krishterë dhe e vërtetë. "Fillimi" i "urtësisë është frika e Zotit" (Sir 1:15). Duke dashur t'ju ofroj (arsyetim) për të vërtetën e Zotit, kujtoj gjithashtu gjykimin e drejtë të Zotit, i cili do të bëhet në ditën e fundit, dhe për këtë arsye shkruaj me dorë që dridhet. Sepse, ashtu si mirësia e Tij ngushëllon dhe inkurajon, po ashtu e vërteta e Tij na sjell në frikë dhe dridhje jo vetëm ne mëkatarët, por edhe shenjtorët e Tij. E vërteta e tij është se Ai e shpërblen secilin sipas veprave të tyre. E vërteta e Zotit mësohet nga ndëshkimi i njerëzve me dëshirë dhe të paligjshëm, dhe mbrojtja e njerëzve të devotshëm dhe të devotshëm. Ne lexojmë dhe shohim për këtë në shumë vende në Shkrimin e Shenjtë, veçanërisht në Dhiatën e Vjetër. E vërteta e Perëndisë do të zbulohet dhe do të njihet më qartë në ditën e Gjykimit të Fundit të Krishtit. Sepse jo të gjithë të vetëdashurit këtu e pranojnë dënimin, por të tjerët janë të rezervuar (për ndëshkim) për atë ditë. Atëherë të gjithë do të shpërblehen sipas veprave të tyre. Edhe pse tani njerëzit e pandëshkuar po bëhen të egër dhe po ëndërrojnë se kjo nuk do t'u kërkohet, ata nuk do t'i shpëtojnë gjykimit të Zotit, i cili do të jetë aq më i tmerrshëm për ta, sa më gjatë që mirësia e Perëndisë t'i presë që të pendohen. Sepse të tillët po grumbullojnë për veten e tyre "zemërim kundër ditës së zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë nga Perëndia" (Rom. 2:5), sipas mësimeve apostolike. Njohja dhe ndjenja e së vërtetës së Zotit e udhëheq një person: 1) Nga frika, që gjykimi i Zotit të dridhet. 2) Në pendim dhe njohje të mëkateve dhe pendimit. Sepse nëse njerëzit japin llogari për një fjalë të kotë në ditën e gjykimit (Mateu 12:36), atëherë shumë më tepër për mëkate të tjera të rënda. 3) Ngjall psherëtima dhe lutje të përzemërta, në mënyrë që profeti t'i thërrasë Zotit: "Mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje" (Ps 142:2). 4) Të çon në durim, pasi një person, kur dënohet këtu në një farë mënyre, do të pranojë se po ndëshkohet me të drejtë, duke thënë me Psalmistin: "Ti je i drejtë, o Zot, dhe të drejta janë gjykimet e tua" (Ps 119:137). Pra, duke e njohur fajin e tij dhe dënimin e drejtë të Zotit, ai do t'i mbulojë buzët me heshtje. Sepse Perëndia nuk do të ofendojë askënd, por çdo gjë që ai bën, e bën me drejtësi. 5) Duke arsyetuar për të vërtetën e Zotit dhe fajin e tij, ai jo vetëm që do të durojë të keqen që ndodh, por do të dëshirojë dhe do të kërkojë që këtu të ndëshkohet, që të mos dënohet nga bota. Sepse është më mirë të ndëshkohesh shkurt dhe lehtë këtu sesa të ndëshkohesh përgjithmonë dhe mizorisht. Mendo për të vërtetën e Zotit dhe do të jesh i palëvizshëm ndaj çdo akti të çrregullt, të gozhduar nga frika si gozhdë. Arsyetoni për të vërtetën e Zotit dhe do të pendoheni me zell për mëkatet e kaluara, do të psherëtini dhe do të luteni me zell për faljen e mëkateve, do të duroni çdo fatkeqësi që ndodh. Pse, ju pyesni, njerëzit e devotshëm ndëshkohen dhe vuajnë këtu, siç shohim dhe lexojmë në Shkrim? 1) Dhe njerëzit e devotshëm nuk janë pa mëkat, dhe mëkati nuk ekziston pa ndëshkim, prandaj të devotshmit këtu dënohen nga Zoti që të mos dënohen atje. Apostulli thotë për këtë: "Duke qenë të gjykuar, ne ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi me botën" (1 Kor 11:32). 2) Zoti dënon të devotshmit nga dashuria dhe jo nga inati. Si i dënon një baba fëmijët e tij: i ndëshkon, por nuk i vret, i rreh, por nuk i vret. Apostulli flet për këtë ndëshkim: "Zoti dënon kë të do; rreh çdo bir që merr. Nëse vuani ndëshkimin, atëherë Zoti ju trajton si bij. Cili është djali që babai i tij nuk e disiplinon" (Hebrenjve 12:6–7)? Dhe këtu tregohet e vërteta e Zotit, e cila as mëkatet e vogla nuk i lë pa ndëshkim, edhe pse ndërthuret me mëshirën dhe dashurinë për njerëzimin. 3) Ai derdh zemërimin e zemërimit të Tij mbi të ligjtë dhe “shkatërron kujtesën e tyre në tokë” dhe, duke i privuar nga jeta e përkohshme, i privon nga jeta e përjetshme. Një ndëshkim i tillë goditi Sodomitët që jetuan nën Noeun, Faraonin dhe të tjerët. Mendoni për këtë dhe ruhuni nga mëkati, i cili kërkon dënim të përkohshëm dhe të përjetshëm. Ju pyetët se çfarë kuptimi kanë fjalët e apostullit: “Kush” (Krishti) “u çlirua për mëkatet tona” (Rom. 4:25)? Përgjigje: edhe këtu na u zbulua e vërteta e Zotit. Ne të gjithë kemi mëkatuar dhe kemi qenë të denjë për ndëshkim të përjetshëm, por Krishti, Biri i Perëndisë, me vullnetin e Tij dhe kënaqësinë e mirë të Atit të Tij Qiellor, mori mbi Vete mëkatet tona dhe ndëshkimin për mëkatet, dhe për këtë arsye "u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona" (Isaia 53:5). Krishti ishte i pafajshëm: "Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk u gjet mashtrim në gojën e tij" (1 Pjetrit 2:22). Krishti, Shpëtimtari ynë u ndëshkua për mëkatet tona, në mënyrë që ne që besojmë në Të të mos ndëshkohemi përgjithmonë. Këtu shohim të vërtetën e Perëndisë, të përmbushur nga vuajtjet e Krishtit, dhe ndaj nesh që kemi mëkatuar, mirësinë dhe dashurinë e papërshkrueshme të Perëndisë për njerëzimin. Lavdi bujarive të Tij të pamata, të cilave ju besoj veten dhe ju. Në vuajtjet e Krishtit shohim edhe urtësinë e Perëndisë, e cila aty shpiku rrugën drejt shpëtimit tonë, ku dukej se nuk kishte rrugë. Zoti është i drejtë dhe i mirë. Meqenëse Ai është i mirë, Ai donte të shpëtonte racën e humbur njerëzore dhe duke qenë se Ai është i drejtë, Ai nuk duhej ta linte mëkatin njerëzor pa u ndëshkuar. Sepse do të ishte në kundërshtim me të vërtetën e Tij të linte mëkatin pa ndëshkim. Këtu urtësia e Perëndisë e shpiku dhe e rregulloi në atë mënyrë që mëkati të mos mbetej pa ndëshkim, sepse Biri i Perëndisë vuajti për mëkat dhe raca njerëzore merr shpëtimin, dhe kështu vuajtja e Krishtit vendosi të vërtetën e Perëndisë dhe mirësinë e Perëndisë. Për këtë ne falënderojmë dhe adhurojmë Zotin tonë filantrop dhe të urtë, dhe lavdërojmë emrin e Tij të shenjtë, që të na dhurojë neve, mëkatarëve, dashurinë e Tij për njerëzimin, të cilit unë e besoj veten time dhe juve dhe të gjithë atyre që mbajnë emrin e tij. Zoti i mirë dhe njerëzor na dhëntë tani të “shijojmë dhe të shohim sa i mirë është Zoti”. Mirësia e Zotit na predikohet pothuajse në të gjithë Shkrimin e Shenjtë dhe nuk ka pothuajse asnjë kapitull në të cilin të mos përmendet. Sepse Zoti, njohësi i zemrës, e njeh dobësinë e zemrave tona, prirjen drejt dëshpërimit dhe dinakërinë e shpirtrave të këqij, prandaj kudo na kujton mirësinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin. Mirësia e Zotit tregohet nga veprat e Tij. 1) Që Ai “bën të lindë dielli i tij mbi të këqijtë dhe të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). 2) Që ai të mos e ekzekutojë menjëherë mëkatarin, por të presë pendimin e tij, siç thotë apostulli: “Mirësia e Perëndisë të çon në pendim” (Rom. 2:4). 3) Që ai e pranon në mënyrë të favorshme të penduarin dhe ia fal mëkatet (Luka 15:4). 4) Se ai e dënon mëkatarin, por me mëshirë dhe filantropikë. 5) Se Ai që engjëjt këndojnë dhe lavdërojnë me frikë, nuk e përbuz lutjen, këndimin dhe lavdërimin tonë, por madje na thërret dhe na urdhëron të lutemi dhe t'i kërkojmë Atij çdo gjë që kënaq vullnetin e Tij. 6) Që Ai Vetë na flet në mënyrë mahnitëse dhe dashamirëse në fjalën e Tij të shenjtë. Lexoni Shkrimin dhe do të shihni se çfarë lloj mbreti u bën nënshtetasve të tij, siç bën Perëndia ynë me ne? Jo, nuk ka pasur kurrë një gjë të tillë në botë! “Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti” (Ps. 33:9). 7) Mbi të gjitha, mirësia e Perëndisë na u zbulua në mishërimin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë. Këtu u zbuluan të gjitha thesaret e mirësisë së Tij, të cilat ne as nuk mund t'i kuptojmë. Vetë Shpëtimtari ynë predikon për këtë: "Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3:16). Ky është Ungjilli, ky është një lajm i gëzueshëm, kjo është shpresa dhe jeta jonë e përjetshme. Ne guxojmë të mburremi për këtë, ua ndalim gojën shpifësve tanë: Biri i Vetëmlindur i Perëndisë erdhi në botë për ne, vuajti dhe vdiq. “Nëse Perëndia është me ne, kush mund të jetë kundër nesh” (Rom 8:31)? Lavdi Atit të favorizuar dhe Birit të vuajtur dhe Shpirtit të Shenjtë Ngushëllues. Lavdia e Zotit qoftë përjetë. 8) Edhe pse këtu shijojmë dhe shohim mirësinë e Perëndisë, ne do të shijojmë dhe shohim dhe shijojmë më me bollëk në jetën e përjetshme, sipas premtimit të Tij të rremë: “Syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, as nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor 2:9). Arsyetimi dhe shijimi i mirësisë së Zotit. 1) Nxit dashurinë për Zotin në zemrat tona. Sepse vetë ndërgjegjja na bind të duam Atë që na do dhe na bën mirë. 2) Prodhon mirënjohje të vërtetë ndaj Bamirësit në zemër. 3) Prodhon gëzim shpirtëror dhe pasthirrmë të papërshkrueshëm. 4) Prodhon trishtim të vërtetë për hir të Zotit dhe indinjatë ndaj vetvetes tek mëkatari i penduar, sepse Zoti i bëri mirë mëkatarit, por ai e ofendoi dhe zemëroi Bamirësin dhe përçmoi mirësinë e Tij. Duke arsyetuar për këtë, ai do të thumbohet, si një shigjetë, me pikëllim për hir të Zotit, Mirëbërësit të tij, i përbuzur prej tij. 5) Prej këtu do të vijë turpi për mosmirënjohjen, që nevojitet në pendim, siç rrëfen profeti: “Tek ty, o Zot, është drejtësia, por tek ne turpi në fytyrat tona” (Dani 9:7). Vërtet, turpi dhe turpi na shkon për faktin se ne, duke qenë krijesa, tokë dhe hi, fyejmë Krijuesin tonë dhe për shkak të poshtërsisë sonë të parëndësishme nuk e kuptojmë madhështinë e Tij, dhe përveç kësaj, duke qenë gjithmonë të kënaqur me të mirat e Tij, nuk e falënderojmë Mirëbërësin tonë. Zoti na bën mirë, por ne nuk e duam Atë. Turp dhe turp për atë që nuk e nderon dhe nuk e do bamirësin e tij. Sa më shumë duhet të na vijë turp që nuk e duam dhe nuk nderojmë Zotin, Krijuesin, Furnizuesin dhe Atin tonë. I gjithë krijimi na bind për këtë, sepse me gjithë zell ata i shërbejnë Atij si Krijuesin e tyre. Prandaj, "me ty, o Zot, është drejtësia, por te ne kemi turp mbi fytyrat tona" (Dani 9:7). 6) Durimi në ndëshkim do të pasojë, pasi personi do të pranojë se meriton të vuajë dënimin si një person mosmirënjohës. Duke arsyetuar se sa mirësia e Zotit është derdhur mbi të dhe për mosmirënjohjen e tij ndaj Zotit, ai e njeh veten të denjë për çdo ndëshkim. 7) Vetëposhtërimi dhe përulësia do të pasojnë, sepse ai e njeh veten si të padenjë për ndonjë nga bekimet e Zotit, megjithëse e gjithë kjo duhet të njihet. Sepse Zoti ua jep falas bekimet e Tij të gjithëve. 8) Duke arsyetuar për mirësinë e Perëndisë, ne konfirmohemi në shpresë, kur tundohemi nga Satani dhe shtyhemi në dëshpërim. Arsyetimi i zellshëm për mirësinë e Zotit nuk do të lejojë që njeriu të dëshpërohet, sepse Zoti, duke qenë i mirë, dëshiron shpëtimin e të gjithëve dhe nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit. 9) Ai që ndjen mirësinë e Zotit mbi veten e tij, është i mirë me fqinjët e tij. Nga bekimet e Zotit që i janë dhënë, ai u jep vëllezërve të tij, ushqen të uriturit, vesh lakuriqët, e kështu me radhë, sepse ai e di se çdo e mirë është e Perëndisë. Duke marrë faljen e mëkateve nga Zoti dhe duke përjetuar mëshirën e Tij, njeriu bëhet i mëshirshëm me ata që kanë mëkatuar dhe ua fal mëkatet. Vërtet, nëse njeriu ka parasysh se sa mëshirë e madhe i jepet nga Zoti çdo ditë, atëherë ai nuk do të mund të jetë i pamëshirshëm ndaj fqinjit të tij, e veçanërisht në faljen e mëkateve. Arsyetoni dhe shijoni mirësinë e Zotit, por në të njëjtën kohë gjithëpraninë dhe gjithëdijen, dhe le të shfaqet e vërteta e Tij para syve të shpirtit tuaj. Ju kujtoj gjithashtu mirësinë e Zotit. Asgjë nuk e tregon mirësinë e Tij ndaj nesh më shumë se sa durimi i Tij ndaj mëkatarëve. Sa shumë idhujtarë ka në botë që u japin lavdinë e Tij krijesave! Sa shumë blasfemues që çnderojnë emrin e Tij të tmerrshëm dhe të shenjtë me gjuhën e tyre të ndyrë! Sa shumë grabitës, vrasës, grabitës, përdhunues, kurorëshkelës dhe njerëz të tjerë të paligjshëm që shkatërrojnë pa frikë ligjin e Tij të shenjtë para syve të Tij të shenjtë!.. Por mirësia e Zotit është e durueshme me ta, nuk i ekzekuton, nuk i shpërblen sipas veprave të tyre, por pret pendimin e tyre, siç shkroi Apostulli: "Të çon në mirësinë e Zotit" (2:4). Dhe përsëri: "Ai është i durueshëm me ne, duke mos dashur që askush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim" (2 Pjetrit 3:9). Dhe jo vetëm që është shpirtgjerë, por edhe nuk pushon së bëri mirë. Ofron ushqim, veshje dhe përfitime të tjera. Mrekullohuni nga mirësia e Perëndisë dhe duke e njohur vetë mirësinë e Perëndisë, jini të mirë me vëllezërit tuaj, zemërbutë dhe të dashur ndaj njerëzimit. Mirësia e Zotit na shtyftë që të mos e njohim vetë të vërtetën e Zotit. Dhe nëse dikush abuzon me mirësinë e Perëndisë dhe nuk korrigjon veten, ai do të përjetojë efektin e së vërtetës së Zotit mbi veten e tij. Zoti është i mirë, vërtet i mirë, por edhe i drejtë. Arsyetoni për këtë dhe, duke e njohur vetë mirësinë e Zotit, mos harroni të vërtetën e Tij. Shpëto veten dhe lutu për mua, një mëkatar. Ju shkruani se ne shohim dhe e dimë se pa Providencën e Zotit asgjë nuk ndodh. Nga vijnë telashet dhe fatkeqësitë në botë? Përgjigje: Zoti na dërgon telashe dhe fatkeqësi, por edhe kjo tregon mirësi të mahnitshme: 1) Zoti, me fjalën e Tij, i thërret të gjithë në pendim, siç lexojmë në shumë vende të Shkrimit të Shenjtë dhe dëgjojmë nëpër kisha, por kur njerëzit nuk kthehen dhe nuk pendohen, Ai dërgon fatkeqësi mbi ta, në mënyrë që ata të pendohen dhe ta kërkojnë Atë. Edhe këtu e shihni mirësinë e Zotit. Zoti, duke mos dashur shkatërrimin tonë, na dërgon fatkeqësi: na dënon këtu, por nuk na vret, na korrigjon që të shpëtojmë, por nuk na shkatërron. Perëndia madje na kërcënon me Gehena në Shkrimin e Tij që të mos biem në Gehena. E shihni se cili është qëllimi i fatkeqësive që na dërgohen. Kështu bëjnë autoritetet e devotshme, të cilët nuk i torturojnë nënshtetasit e tyre, por i ndëshkojnë që të bëhen të mirë. Sepse shumë janë korrigjuar dhe shpëtuar nga fatkeqësitë, siç lexojmë në libra. 2) Ata që nuk korrigjohen nga fatkeqësia tashmë humbasin në ligësinë e tyre. Kështu Faraoni u ndëshkua vazhdimisht, por nuk u reformua, por u hidhërua dhe vdiq. 3) Të mirët dhe të devotshmit pranojnë dënimin për t'u vërtetuar në devotshmëri, sepse në begati njeriu, për shkak se është i dobët, me lehtësi largohet nga rruga e mirë. Prandaj, ata ndëshkohen për t'u bërë më të mirë. Sepse ashtu si një pemë, sa më shumë të pastrohet, aq më shumë të japë fryt, kështu një i krishterë i mirë, sa më shumë të ndëshkohet, aq më të mira prodhon frytet e virtyteve. Zoti flet për këtë: “Çdo shermend që jep fryt në mua, unë e pastroj” (Ati), “që të japë edhe më shumë fryt” (Gjoni 15:2). Kështu, njerëzit e devotshëm mësojnë virtytet e bukura: përulësinë, durimin, butësinë dhe dashurinë dhe me to mund të ndjekin dhe t'i përshtaten Zotit të tyre. 4) Shpirtrat e devotshëm shijojnë pikëllimet e botës, që të mos harrojnë atdheun e tyre qiellor dhe që të mos e konsiderojnë botën atdheun e tyre, por të ngrenë mendimet e tyre dhe të përpiqen atje, ku nuk ka fatkeqësi, telashe, sëmundje dhe psherëtima. Mendoni për këtë dhe në fatkeqësi puthni, lavdëroni dhe madhëroni mirësinë e Zotit. Tani le të mësojmë nga e vërteta e Perëndisë. Zoti është i vërtetë dhe fjala e Tij është e vërteta. Ajo që Zoti zbulon është pikërisht ashtu siç zbulon ai, dhe ajo që premton dhe ajo që parashikon me siguri do të realizohet në kohën e duhur. “Fjalët e Perëndisë nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35). Ne e dimë të vërtetën e Perëndisë nga fakti se fjalët e Tij bëhen të vërteta. Zoti u parashikoi paraardhësve në parajsë se, pasi kishin ngrënë nga pema e urdhëruar, ata do të vdisnin - dhe, pasi kishin ngrënë, ata vdiqën. Ai njoftoi se do të ketë një përmbytje, dhe pati një përmbytje. Ai i tha paraardhësit Abraham se pasardhësit e tij do të vinin në Egjipt dhe atje do të hidhëroheshin dhe do të çliroheshin, dhe kështu ndodhi. Ai premtoi t'u jepte atyre tokën e Kanaanit si trashëgimi - dhe ai e bëri. Ai premtoi të dërgonte Mesian në botë dhe kështu të shpëtonte botën, dhe kështu ndodhi: Mesia ka ardhur dhe ata që besojnë në Të janë të shpëtuar. Bazuar në ngjarjet e kaluara, ne nxjerrim përfundime edhe për të ardhmen. Ai deklaroi në Shkrimin se do të ketë një ringjallje të të vdekurve, do të ketë një gjykim të Krishtit, do të ketë mundim të përjetshëm dhe jetë të përjetshme - dhe me siguri do të jetë kështu. Pra, kjo është e vërtetë, ashtu siç është e vërtetë që dje dhe ditët e tjera të kaluara ishin dhe sot është. Prandaj, fjala e Tij e shenjtë, e shkruar në Bibël, është themeli dhe konfirmimi i besimit tonë dhe i gjithë devotshmërisë sonë, pasi fjala e Tij është e vërtetë, e pavërtetë dhe e besueshme, si vetë Zoti. Ne duhet t'i besojmë atij sikur vetë Perëndia të na fliste drejtpërdrejt. "Dëshmia e Zotit është e sigurt." Atij duhet t'i besohet më shumë se e gjithë bota. Sepse të gjithë njerëzit mund të gënjejnë, por Fjala e Perëndisë nuk mund të gënjejë. Nga njohja e së vërtetës së Zotit do të rrjedhë: 1) Le të mos dyshojmë për asgjë që Perëndia ka reveluar, premtuar ose parashikuar në Shkrimin e Shenjtë. 2) Ne jemi plotësisht të bindur për vetitë e Perëndisë që na janë zbuluar në Shkrimet e Shenjta. 3) Të njohim vullnetin e Tij, çfarë do prej nesh dhe çfarë do për ne, domethënë dëshiron të na shpëtojë e të na bekojë dhe kërkon nga ne nderim, mirënjohje dhe gjëra të tjera. 4) Ne jemi të sigurt në parashikimet për të ardhmen, domethënë për ringjalljen e të vdekurve, për gjykimin e Krishtit, për mundimin e përjetshëm dhe jetën e përjetshme, pasi Zoti na zbuloi të gjitha këto në Shkrimin e Tij. 5) Dhe kështu njohja e së vërtetës së Zotit ngjall tek ne besim, shpresë, frikë, dashuri për Zotin dhe për të afërmin. 6) Besnikëria ndaj të afërmit do të pasojë dhe gënjeshtrat, lajkat, mashtrimi dhe hipokrizia do të shkatërrohen. Perëndia vepron me të vërtetë dhe me të vërtetë me ne, dhe ne duhet të sillemi me të vërtetë me fqinjët tanë. Arsyetoni për të vërtetën e Perëndisë dhe lexoni fjalën e Tij të shenjtë dhe do të qëndroni në të vërtetën. Besoni me siguri se gjithçka që është shkruar duhet të përmbushet. “Fjala” e Perëndisë “është e vërteta” (Gjoni 17:17). E vërteta e Perëndisë do t'ju mësojë të besoni të gjitha urdhërimet e Tij, të besoni në Ungjillin e Tij, t'i frikësoheni gjykimit të Perëndisë dhe ekzekutimit të mëvonshëm, të dëshironi dhe të kërkoni me zell jetën e përjetshme, të përbuzni botën dhe gjithçka në botë, të pendoheni me zell dhe të luteni dhe të thërrisni emrin e Tij. Tani le ta paraqesim shenjtërinë e Perëndisë në sytë e zemrave tona dhe duke menduar për të do të mësojmë për të mirën tonë. Zoti, i shenjtë dhe i mëshirshëm, na ndihmo. Apostulli i Tij i shenjtë na paraqet shenjtërinë e Tij dhe na mëson këtë: “Perëndia është dritë dhe në Të nuk ka fare errësirë” (1 Gjonit 1:5). Ashtu si drita nuk përfshihet në errësirë, ashtu edhe Zoti nuk përfshihet në asnjë ves dhe mëkat. Vullneti i tij i shenjtë do të mirën dhe bën atë që është e mirë, dhe nuk do asnjë të keqe dhe nuk bën asnjë të keqe. Zoti është dritë, dritë pa errësirë, e vërteta dhe shenjtëri pa asnjë të pavërtetë, pafajësia pa asnjë ves, e vërteta pa gënjeshtra, urtësi dhe mirëkuptim pa asnjë injorancë. Nga arsyetimi dhe njohja e shenjtërisë së Perëndisë mësojmë: 1) Jetoni të shenjtë dhe të papërlyer nëse duam të kemi shoqëri me Të. “Nëse themi se kemi bashkësi me Të, por ecim në errësirë, atëherë gënjejmë dhe nuk praktikojmë të vërtetën” e kështu me radhë (1 Gjonit 1:6). 2) Ata të krishterë gabojnë dhe largohen nga Zoti që bëjnë gjëra të errëta, pra mëkat. “Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën” (2 Kor 6:14)? 3) Ata që duan t'i afrohen Zotit dhe të kenë kungim me Të, duhet të pastrohen me pendim të vërtetë, të lahen me Gjakun e Birit të Perëndisë dhe të ecin në një jetë të re, duke veshur armën e dritës. "Nata ka kaluar dhe dita është afër; le t'i heqim, pra, veprat e errësirës dhe të veshim armët e dritës. Le të sillemi si ditën me mirësjellje, duke mos u dhënë pas gostive dhe dehjeve, as në sensualitet e shthurje, as në grindje dhe smirë; por të vishemi me Zotin tonë Jezu Krisht, exhorts 1-Rom. Le ta dëgjojmë, të dashur, apostullin dhe, duke lënë mënjanë veprat e errëta, le të veshim armët e dritës, që të kemi kungim me Zotin e shenjtë aty-këtu përgjithmonë. Sepse kushdo që nuk ka shoqëri me Të këtu, nuk do ta ketë as atje, dhe duke u larguar kështu nga drita dhe jeta që është Perëndia, ai do të jetë në errësirën dhe vdekjen e përjetshme. Zoti premtoi se do të jetonte në të krishterët dhe do t'i kishte shpirtrat e tyre si kisha për Veten: "Unë do të banoj në ta dhe do të eci në ta; dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im" (2 Kor 6:16). “Duke pasur këto premtime, le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke e përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë” (2 Kor 7:1). Në të njëjtën kohë, le të përmendim Dritën që u shfaq në tokë. Dritë Atin, Dritë Birin, Dritën dhe Shpirtin e Shenjtë, Dritë të Përjetshme dhe të Pashuar. Drita, Biri i Perëndisë, Drita nga Drita, Zoti i vërtetë nga Zoti i vërtetë, u shfaq në tokë dhe ndriçoi ata që ishin ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes. Për këtë Dritë është shkruar: "Njerëzit që ishin ulur në errësirë ​​panë një dritë të madhe dhe atyre që ishin ulur në tokë dhe në hijen e vdekjes u ndriçoi drita" (Mateu 4:16). Kjo Dritë “ishte drita e vërtetë, që i jep dritë çdo njeriu që vjen në botë” (Gjoni 1:9). Kjo Dritë ndezi rrezet e Tij në malin Tabor, kur “Fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita” (Mateu 17:2). Duke parë këtë Dritë, Shën Pjetri u gëzua aq shumë sa nuk donte të largohej nga mali i shenjtë, por donte të jetonte atje: "Zot", thotë ai, "është mirë që ne të jemi këtu" e kështu me radhë (Mateu 17:4). Ai thotë për veten e tij: "Unë jam drita e botës; kushdo që më ndjek nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës" (Gjoni 8:12). Dhe përsëri: "Unë kam ardhur në botë si dritë, që kushdo që beson në mua të mos mbetet në errësirë" (Gjoni 12:46). Dhe përsëri: "Gjykimi është se drita erdhi në botë, por njerëzit e deshën errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga" e kështu me radhë (Gjoni 3:19). Apostujt iu afruan kësaj Drite dhe ndoqën gjurmët e Tij, shenjtorët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët shkuan dhe u ndriçuan dhe tani ata shkëlqejnë si dritat në mbretërinë e Tij. Le t'i afrohemi edhe ne Atij dhe do të ndriçohemi dhe fytyrat tona "nuk do të turpërohen" (Ps 33:6). Dashuria për botën dhe mëkati janë errësirë; le të largohemi nga errësira dhe t'i drejtohemi kësaj Drite, dhe ne do ta duam atë, dhe do të kapemi pas saj, dhe le të ndjekim gjurmët e saj, dhe ne nuk do të ecim në errësirë, por do të kemi Dritën e jetës. Kushdo që largohet nga drita ecën në errësirë, por kushdo që vjen te drita nuk do të mbetet në errësirë. Drita është Krishti dhe ai që ndjek gjurmët e Krishtit nuk do të ecë në errësirë; por ai që nuk e ndjek, do të jetë në errësirë ​​dhe do të humbasë. Ju pyesni: çfarë do të thotë të ndjekësh gjurmët e Krishtit? Krishti tani ulet në të djathtën e Perëndisë Atë; si mund të ndjekim gjurmët e Tij? 1) Pa dështuar, të gjithë të krishterët duhet të ndjekin gjurmët e Krishtit, si delet në gjurmët e Bariut të tyre, si skllevër në gjurmët e Zotit të tyre, si dishepuj në gjurmët e Mësuesit të tyre, si luftëtarë në gjurmët e Udhëheqësit dhe Mbretit të tyre, si anëtarët shpirtërorë në gjurmët e Kreut të tyre. Ata duhet të bashkohen me Krishtin këtu, që në shekullin e ardhshëm të jenë të denjë të jenë bashkë me Të. Kushdo që ndahet nga Krishti këtu nuk do të jetë me Të as atje. 2) Ju duhet të ndiqni gjurmët e Krishtit jo me këmbët tuaja, por me zemrën tuaj, domethënë duhet të ndiqni shtegun e ngushtë të kryqit, sepse kjo është rruga e Krishtit. Ai eci në këtë rrugë dhe na tregoi një shembull, siç e mëson apostulli: “Krishti vuajti për ne, duke na lënë një shembull që ne të ndjekim hapat e Tij” (1 Pjetrit 2:21). Krishti na mëson nëpërmjet fjalës dhe jetës së Tij përulësi, durim, butësi, dashuri dhe virtyte të tjera të bukura. Le të ndjekim Krishtin, domethënë të mësojmë prej Tij - të përulemi, të durojmë, të jemi të butë, të duam dhe të bëjmë gjëra të tjera të mira. Kështu të gjithë shenjtorët ndoqën Krishtin dhe i sollën në atdheun qiellor. Ne duhet të ndjekim këtë rrugë të përulësisë nëse duam të vijmë në atë vend, gjë që uroj nga zemra si për veten time ashtu edhe për ju. Së fundi, ju paraqes se Perëndia ynë është jotrupor dhe jomaterial, prandaj Ai është Shpirti më i pastër. Kështu dëshmon Shkrimi i Shenjtë për Të: “Perëndia është Frymë” (Gjoni 4:24). Atë që Shkrimi i Shenjtë thotë se Ai ka gjymtyrë trupore, në të vërtetë nuk ia atribuon Atij, por nga mospërfillja ndaj dobësisë dhe dobësisë së konceptit tonë (kështu thotë ai), pasi ne përndryshe nuk mund t'i kuptojmë veprimet e Tij, të kryera me fuqinë e Tij. Pra, duart që i atribuohen Atij nënkuptojnë fuqinë e Tij të gjithëfuqishme, sytë janë gjithëdija e Tij, veshët janë dëgjimi i gjithçkaje, pasi Atij nuk i fshihet as një fjalë, as një vepër, as një mendim i zemrës sonë. Dhe si për të gjithë njerëzit, ashtu edhe për çdo person, çfarë bëri, tha, mendoi dhe pse e bëri atë, dhe çfarë bën, thotë dhe mendon, dhe për çfarë, dhe çfarë do të bëjë, të thotë, të mendojë dhe për çfarë - gjithçka është plotësisht e qartë për Të. Ai nuk ka duar, por me një vullnet dhe urdhër bën çfarë të dojë; nuk ka sy, por vëzhgon dhe sheh gjithçka, si në vende të fshehura, ashtu edhe në thellësi të zemrës; nuk ka veshë, por dëgjon çdo fjalë, zë, këngë, të mirën dhe të keqen. Mendo për këtë dhe ruaju të bësh, të thuash dhe të mendosh atë që është e neveritshme për Të. Nga njohja e thelbit shpirtëror të Zotit do të rrjedhë se njeriu do ta nderojë Atë jo me lëndë, as me ar, as me argjend dhe jo me materiale të tjera, jo me ushqim e veshje dhe jo vetëm me ceremoni të dukshme, por me frymë, domethënë me frikë, dashuri, përulësi, durim, nënshtrim të vullnetit të tij ndaj vullnetit të Tij dhe vepra të tjera të urdhëruara prej Tij. “Sepse flijime të tilla janë të pranueshme për Perëndinë” (Hebrenjve 13:16). Shpirti nderohet nga shpirti. Për Perëndinë, çdo pamje dhe substancë është e pakëndshme pa frymën e brendshme, prandaj Zoti thotë: "Adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetën, sepse Ati kërkon të tillë adhurues për veten e tij. Perëndia është shpirt dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë" (Gjoni 4:23-24). Le ta nderojmë Perëndinë si Frymë me frymë, le të bëjmë vullnetin dhe urdhërimet e Tij, për mëkatet tona do të ofrojmë një shpirt të penduar, një zemër të penduar dhe të përulur. “Flijimi i Perëndisë është një frymë e thyer; Perëndia nuk do ta përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps 50:19). Të gjitha përpjekjet e një të krishteri duhet të jenë për të korrigjuar shpirtin e tij. Sepse Perëndia i flet shpirtit tonë dhe jo trupit tonë. Trupi është instrumenti i shpirtit nëpërmjet të cilit ai vepron. Gjuha flet, sytë shikojnë, duart bëjnë atë që mendon dhe dëshiron shpirti. Nëse shpirti është në rregull të mirë, atëherë punët e jashtme do të jenë në rregull. Pa pëlqimin shpirtëror, anëtarët e trupit nuk funksionojnë. Le ta korrigjojmë shpirtin tonë, si shpirti ynë, në nënshtrim dhe bindje ndaj Zotit, atëherë punët tona të jashtme do të jenë të sakta dhe kështu do ta nderojmë Zotin tonë në frymë dhe të vërtetë. Unë ju sugjerova shkurtimisht, sipas të kuptuarit tim, për vetitë e Zotit dhe atë që rrjedh nga njohuritë e tyre. Shihni çfarë do të thotë të njohësh Zotin! Njohja e vetive të Zotit, për aq sa mund t'i njohim, na çon në njohjen e Tij, por ato na sjellin me ndihmën dhe ndriçimin e Tij, ashtu siç i njohim ne vetitë e Tij dhe ndriçohemi prej tyre vetëm me ndihmën e dritës së Tij. Të gjithë të krishterët mburren me njohurinë e tyre për Perëndinë, por, sipas mësimeve apostolike, pak e njohin Atë, vetëm ata që i zbatojnë urdhërimet e Tij: "Dhe ne e dimë se e njohëm duke zbatuar urdhërimet e Tij. Kush thotë: "Unë e njoh", por nuk i zbaton urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të" (1 Gjonit 2:3-4). Shumë njerëz predikojnë Perëndinë dhe mësojnë për Perëndinë, por morali dhe jeta e tyre tregojnë të kundërtën. Njohuria e vërtetë e Zotit sigurisht që sjell me vete një korrigjim të gjendjes së brendshme dhe prej kësaj një jetë të jashtme të papërlyer. Kush, duke e ndjerë në zemrën e tij plotfuqinë e Zotit, i cili krijon gjithçka nga asgjëja, nuk do t'i frikësohet Atij dhe nuk do të përulet para Tij? Kush, pasi ka arritur të njohë gjithëpraninë e Perëndisë, nuk do ta bëjë Atë, si të gjithëpranishëm, të respektojë dhe të guxojë të mëkatojë para Tij? Përpara mbretit, një njeri nuk guxon të kryejë fyerje; A do të jetë ai i guximshëm përpara Perëndisë, Mbretit të Plotfuqishëm dhe të Tmerrshëm? kurrë. Ai me siguri do të dridhet dhe, si i gozhduar në gozhdë, ai do të jetë i palëvizshëm ndaj çdo të keqeje. Kushdo që e njeh gjithëdijen e Tij dhe të vërtetën e Tij, nuk do t'i frikësohet gjykimit të Tij të drejtë dhe nuk do të shtyhet në pendim të vërtetë? Merrni parasysh pronat e tjera të Tij dhe do të shihni se nga njohja e tyre do të vijë pendimi, devotshmëria dhe adhurimi i vërtetë ndaj Zotit. Është e pamundur, duke e njohur Zotin, të mos e nderosh Atë. Të njohësh Zotin dhe të mos e nderosh Atë nga zemra është një kontradiktë. Kjo është aq e vërtetë dhe e besueshme, ashtu siç është e vërtetë që, duke njohur të mirën më të lartë, është e pamundur të mos e duash atë. Sepse të gjithë nga natyra përpiqen për të mirën, dhe dëshirojnë dhe duan të mirën, dhe megjithëse shumë e duan të keqen, ata duan nën maskën e së mirës. E keqja nuk mund të dashurohet si e keqja, por të gjithë ikin prej saj. Prandaj, sa më shumë njeriu e njeh Zotin, aq më shumë e nderon Atë; dhe sa më shumë mëson, aq më shumë diskuton për vetitë e Tij hyjnore dhe studion në fjalën e Tij të shenjtë. Megjithatë, duhet të kemi gjithmonë parasysh dhe të kujtojmë se nuk mund ta njohim Perëndinë pa Perëndinë. Prandaj, duhet t'i lutemi Atij që Ai vetë të na ndriçojë me diturinë e Tij, të cilën e uroj me zjarr si për veten time ashtu edhe për ju. Tani le të adhurojmë Mbretin Qiellor, i Cili u shfaq në tokë për ne, dhe do të mrekullohemi nga mirësia e Perëndisë, të cilën Ai e derdhi mbi ne me bollëk dhe dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin tek ne që të na bekojë dhe të predikojë Ungjillin e Tij të shenjtë. Për çfarë dëgjoni nga Shkrimi i Shenjtë, ose nga këngët e kishës, ma ofroni dhe me ndihmën e Zotit, siç mësova nga Shkrimi i Shenjtë, nga Kisha e Shenjtë dhe nga mësuesit e kishës, do t'ju përgjigjem. Thjesht ofroni diçka që nuk është mbi fuqinë time, por që do të sjellë krijim si për shpirtin tim ashtu edhe për tuajin, dhe nga e cila mund të marrim ngushëllim në rastin e nevojshëm. Ju pyesni për Ungjillin, çfarë do të thotë kjo fjalë? Përgjigju. Ungjilli është një fjalë greke që do të thotë lajm i mirë, i favorshëm dhe ngushëllues. Ungjilli i Jezu Krishtit na zbulon se Ai u dërgua në këtë botë nga Ati Qiellor për të shpëtuar mëkatarët dhe për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur, siç mëson Ai Vetë në Ungjillin e Tij: “Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe për të shpëtuar atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Apostulli i tij na predikon të njëjtin ungjill: "Kjo është një thënie besnike dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët" (1 Timoteut 1:15). Lavdi Atit që dërgoi, lavdi Birit që erdhi për të shpëtuar mëkatarët. Le të adhurojmë me një shpirt të gëzuar dhe mirënjohës Atë që erdhi për të na shpëtuar dhe Atë që ishte i kënaqur ta dërgonte Atë. I bekuar qoftë Perëndia, “i cili dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës” (1 Timoteut 2:4)! Le ta pranojmë këtë lajm të gëzueshëm në zemrat tona dhe t'i japim lavdi Perëndisë, i cili ka qenë shumë i kënaqur me ne. Ju kërkoni një shpjegim më të mirë për këtë. Pranoje atë; sipas fuqisë sime, jua ofroj. Raca njerëzore u zhduk për shkak të ligësisë dhe këshillave mashtruese të gjarprit. Zoti, më i mëshirshmi, e mëshiroi dhe nuk deshi ta linte në humbje. Ai dërgoi Birin e tij të vetëmlindur në botë për të shpëtuar botën. Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë predikon lajmin e mirë për këtë dhe na siguron: "Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme; sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që të dënojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij" (oh 17:1). Ju shikoni këtu të gjithë fuqinë e Ungjillit të Shenjtë të Krishtit me pak fjalë: Perëndia e deshi botën për të cilën ai ishte i zemëruar dhe i trishtuar; dërgoi Birin e tij në botë, por jo për të gjykuar botën që e kishte zemëruar dhe mërzitur Perëndinë, Krijuesin e saj, por për të shpëtuar botën. Ja si është Ungjilli!.. 1) Zoti nuk na ekzekutoi ne, armiqtë e Tij, të denjë për ekzekutim të përjetshëm. 2) Jo vetëm që nuk e ekzekutoi, por edhe e pranoi në mëshirën e Tij. 3) Për të na shpëtuar, Ai nuk dërgoi një Engjëll, as ndonjë tjetër, por Ai dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin për të na shpëtuar dhe për të na sjellë tek Ai që kishim rënë. Për ne, Ai nuk e kurseu Birin e Tij (Rom. 8:32). “I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Izraelit, që ka vizituar popullin e tij dhe ka çliruar për ne dhe ka ngritur një bri shpëtimi për ne në shtëpinë e shërbëtorit të tij David, siç deklaroi ai me anë të gojës së profetëve të tij të shenjtë që kanë ardhur nga lashtësia” (Luka 1:68–70). Habisuni dhe adhuroni mirësinë e Perëndisë!.. “Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti” (Ps 33:9)!.. Ju pyesni, përpara ardhjes së Krishtit në botë, a kishte një njoftim për ardhjen e Tij? Përgjigje: ka ndodhur shumë herë. Që nga fillimi i botës kjo u shpall nga Zoti shumë herë dhe në mënyra të ndryshme. Ashtu si mbreti i kësaj bote, duke dashur të vijë në një qytet, dërgon atje lajmëtarë përpara, që të gjithë atje të njoftohen për ardhjen e tij të afërt, kështu edhe Mbreti i Qiellit, që donte të vinte në botë, paralajmëroi ardhjen e Tij nëpërmjet profetëve të Tij, siç ka kënduar profeti Zakaria, ati i Pararendësit: "Ai ishte shpallur nga goja e tij nga profeti". fillimi” (Luka 1:70). Të gjithë predikuan në një mendje: Zoti, Mbreti Qiellor, po vjen, po vjen. Prandaj, të gjithë prisnin ardhjen e Tij dhe donin ta shihnin Atë: "shumë profetë dhe njerëz të drejtë donin ta shihnin" Atë (Mateu 13:17) dhe iu lutën: "Eja, na shpëto" (Ps 79:3). Por kur ai erdhi në botë dhe rregulloi shpëtimin për ne dhe u ngjit në parajsë, prej nga erdhi, apostujt e Tij predikuan për këtë në të gjithë universin, të dërguar nga Ai vetë dhe u bënë të urtë, të ndriçuar dhe të forcuar nga Fryma e Tij e Shenjtë. Të gjithë tingëlluan në një mendje, si bori me zë nga perëndia, në të gjitha skajet e tokës: Zoti ynë ka ardhur. “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët” (1 Timoteut 1:15). "Ajo që ndodhi që në fillim, çfarë dëgjuam, çfarë pamë me sy, çfarë shikuam dhe prekëm me duar, për Fjalën e jetës - sepse jeta u zbulua, dhe ne pamë dhe dëshmojmë dhe ju shpallim këtë jetë të përjetshme, që ishte me Atin dhe na u zbulua - atë që pamë dhe dëgjuam ne ju shpallim juve (" 1 Gjonit 1 dhe kështu me radhë. Ata vetë e panë Birin e Perëndisë, ata vetë dëgjuan sesi Ai predikoi Ungjillin e Tij, e prekën me duart e tyre dhe e ndoqën ndërsa ai ecte mbi tokë, dhe hëngrën e pinë me Të dhe predikuan për Të gjithë botën: "Zëri i tyre u përhap në gjithë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës. Ata jo vetëm që e panë Atë, por edhe dëgjuan dëshminë e Tij nga Perëndia, Ati Qiellor, nga qielli, dhe ia shpallën këtë dëshmi botës dhe në mesazhet e tyre na shkruanin si sigurinë tonë më të besueshme: “Ne ju shpallëm fuqinë dhe ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht, duke mos ndjekur përralla të thurura me dinakëri, por duke qenë dëshmitar okular i tillë, kur mori një zë të tillë okular nga Perëndia i Tij. Atij nga lavdia madhështore: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur dhe ne dëgjuam këtë zë që vinte nga qielli, ndërsa ishim me Të në malin e shenjtë” (2 Pjetrit 1:16–18). Dhe e gjithë Kisha e Shenjtë beson, rrëfen, lavdëron, falënderon, lavdëron dhe adhuron Atë dhe shpëtohet nga hiri i Tij dhe nga kjo botë shkon tek Ai për ta parë, ulur në të djathtën e Atit. Ky është Ungjilli! Lajm vërtet i mirë dhe i favorshëm! Perëndia u shfaq në tokë, jetoi me njerëzit dhe Vetë organizoi shpëtimin; dhe me hirin e Tij mëkatarët shpëtohen, ata që besojnë në Të me zemër të pastër dhe ata të refuzuar nga Perëndia pranohen në mëshirën e Tij, dhe banorët e tokës bëhen qiellorë dhe të humburit trashëgojnë jetën e përjetshme. Le të njohim, vëlla, këtë vepër madhështore të Zotit. Sa “i madh është misteri i devotshmërisë: Zoti është shfaqur” në tokë! Do të ishte e mrekullueshme dhe e denjë për t'u habitur nëse vetë mbreti i tokës do të vinte personalisht te skllevërit e tij të robëruar për t'i shëlbuar. Perëndia, Fjala e Perëndisë, Biri i Perëndisë, Vetë Mbreti i Qiellit erdhi tek ne, robër, për të na shëlbuar nëpërmjet Vetes së Tij. Mbretërit e tokës, në pjesën më të madhe, i shpengojnë robërit për përfitimin e tyre; Mbreti Qiellor nuk kishte asnjë interes personal për ne. Ai është i bekuar pa ne dhe nuk kërkon asnjë shërbim prej nesh, dhe mijëra e mijëra engjëj qëndrojnë para Tij dhe shërbejnë ditë e natë pa pushim, por megjithatë Ai vetë erdhi në tokë për të na kërkuar ne dhe Ai e caktoi Atë vetëm për egoizëm, në mënyrë që të mund të na shihte të shpëtuar. Kjo është dashuria e vërtetë dhe e zjarrtë, që “nuk kërkon të vetën” (1 Kor 13:5)! Le të besojmë se Zoti erdhi në tokë për hirin tonë për të na ngritur në parajsë dhe le ta shkruajmë këtë vepër të madhe në zemrat tona. Atëherë ne do të mrekullohemi vazhdimisht me këtë, “duke kënduar dhe meloditur në zemrat tona” “Zotit” (Efesianëve 5:19). Atëherë ne do ta duam vërtet pamjen e Tij dhe do të largohemi nga kotësia e kësaj bote. Atëherë nuk do të kursejmë jo vetëm pasuritë tona, por edhe veten tonë për hir të emrit të Tij. Ai nuk ka anësi, por për hir të të gjithëve, kështu që për hir të juve dhe mua, të pahijshmit, erdhi. Lavdi mirësive të Tij! Arsyetoni për këtë, dhe në këtë mënyrë inkurajoni veten ta doni Atë, dhe në rastin e nevojshëm, kur mendimet tuaja thonë: "Nuk ka shpëtim" për ju "në Zotin tuaj", ngushëlloni. Ajo që uroj nga zemra si për veten time ashtu edhe për ju. Megjithatë, mos mendoni se Perëndia e la parajsën e Tij kur u shfaq në tokë. Zoti nuk lëviz nga një vend në tjetrin, sepse Ai është kudo dhe në çdo vend, siç ju kam shkruar më parë. Por kur thuhet se Zoti erdhi në tokë, kjo thuhet në lidhje me konceptin tonë, pasi ne nuk mund të kuptojmë ndryshe, ashtu siç nuk mund të kuptojmë se Ai është këtu, në një vend tjetër dhe në parajsë. Edhe atëherë ai ishte në parajsë dhe u lavdërua me Atin dhe Frymën e Shenjtë, dhe ne adhuruam dhe u kënduam nga engjëjt në qiell, kur ai ecte në tokë dhe fliste mes njerëzve. Kjo është ajo që Fjala e Tij e Shenjtë na mëson dhe Kisha jonë e Shenjtë rrëfen. Pra, besoni dhe rrëfeni: “Mos kërkoni atë që është shumë e vështirë për ju dhe mos provoni atë që është përtej fuqisë suaj” (Sir 3:21). A po pyesni se ku dhe në cilin vend u shfaq në tokë Zoti, Fjala e Perëndisë? Përgjigju. Para ardhjes së Tij, vetëm toka e Judës dhe e Izraelit e njihnin dhe e nderonin Perëndinë, ndërsa të gjitha vendet e tjera ishin të zhytur në idhujtari dhe nuk e njihnin Perëndinë e vërtetë. Prandaj, vetëm vendi hebre priste ardhjen e Krishtit Mesia, siç u ishte premtuar atyre. Prandaj Krishti iu shfaq në atë vend, njerëzve të Tij që e prisnin. Por edhe për vendin në të cilin dhe në çfarë kohe do të shfaqet Krishti Zoti, dhe si do të vijë, çfarë do të bëjë, dhe si do ta pranojnë njerëzit që e prisnin Atë - e gjithë kjo u parashikua nga profetët në mënyra të ndryshme - dhe ajo që u parashikua u përmbush e gjitha me ardhjen e Tij, siç e shohim në Ungjillin e Tij të shenjtë. Por, ashtu si para ardhjes së Tij vetëm në Izrael, njohja dhe nderimi i Perëndisë ishte i përmbajtur, siç është shkruar: "Perëndia njihet në Judë, emri i tij është i madh në Izrael" (Ps 76:2), ashtu edhe pas ardhjes së tij drita e njohjes së Perëndisë dhe e nderimit për Perëndinë u derdh dhe u përhap në të gjitha skajet e tokës. Falënderojmë Zotin që shkëlqeu në cepin tonë dhe përzuri errësirën e idhujtarisë me të cilën ishin errësuar të parët tanë. Thjesht duhet të jesh i kujdesshëm që ai të mos fshihet sërish për shkak të përbuzjes së fjalës së Tij. Sepse ne shohim se jeta e paperëndishme po rritet orë pas ore dhe fjala e Perëndisë po përbuzet plotësisht. Ju pyesni: si u shfaq në tokë Zoti, i padukshëm dhe i paprekshëm, meqë është Shpirt? Përgjigju. Të krishterët duhet ta dinë këtë dhe ju nuk duhet të pyesni për këtë, sepse ajo predikohet çdo ditë në kishë, por dëgjoni shkurtimisht për hir të një deklarate më të mirë. Zoti i padukshëm, duke dashur të shfaqet në tokë, të jetojë me njerëzit dhe të na sigurojë shpëtimin, denjoi të mishërohej nga Më e Shenjtë dhe e Papërlyer Virgjëresha Mari; Ai pranoi mish të gjallë, shërbëtor ndaj nesh, me favorin e Atit Qiellor dhe me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë, dhe u bë njeri, si unë dhe ju, përveç mëkatit; dhe Jezu Krishti ishte Biri i Perëndisë dhe Biri i Virgjëreshës Mari - jo në dy persona, por një në dy natyra, të pandashëm të njohshëm. Prandaj, Ortodoksia ne e rrëfejmë Atë si Zot të përsosur dhe njeri të përsosur: Ai, si përpara mishërimit ishte Zot, ashtu edhe pas mishërimit mbetet Zot, Zot i përsosur dhe njeri i përsosur Jezu Krishti, në Të ka një natyrë të dyfishtë, por një Hipostazë. Kështu e beson dhe e rrëfen Kisha e Shenjtë dhe këndon: “Mbreti i Qiellit u shfaq në tokë për dashurinë e tij për njerëzimin dhe jetoi me njerëzit: sepse ai mori mish të pastër nga Virgjëresha dhe kaloi prej saj me perceptim, ka një Bir, thjesht nga natyra, por jo nga hipostaza. Në të njëjtën mënyrë, ne përsosmërinë e Perëndisë, paraprakisht, përsosmëria e Zotit, duke e bërë të përsosur atë. Perëndia ynë” dhe kështu me radhë (Vargu Bogor. Kapitulli 8 i ringjallur, në Mbrëmje). Ne shohim se si Zoti u shfaq në tokë. Ai mori mishin tonë dhe kështu u shfaq. Kështu e Padukshmja u bë e dukshme, kështu e Paprekshmja u bë e prekshme, kështu e Paarritshmja për Kerubinët dhe Serafinët u bë e arritshme për mëkatarët, kështu që i Pafillimi pranoi fillimin, kështu që "I Lashti i Ditëve" (Dani 7) u bë një foshnjë, kështu që Ai që përmban të gjitha skajet e tokës u mbajt dhe u bart nga qumështi i nënës së tij aq shumë me duart e nënës së tij. ai “u rrit” me kalimin e viteve dhe “u forcua në shpirt” (Luka 2:40) I pandryshueshëm, i përjetshëm dhe i përsosur, kështu që Perëndia eci mbi tokë, Mbreti i Qiellit foli midis njerëzve dhe ishte i dukshëm për njerëzit, dhe Biri i Perëndisë dhe Fjala e Atit foli me njerëzit. Kështu apostujt e Tij e panë Atë, e prekën dhe dëgjuan fjalët e jetës nga buzët e Tij, folën me Të, ecën me Të, dhe e ndoqën, e kështu me radhë, dhe na predikuan. Oh, “e bekuar është barku që lindi Perëndinë e mishëruar dhe gjinjtë që e ushqyen Atë” (Luka 11:27)! Lum duart që kanë trajtuar Fjalën e jetës! Lum sytë që kanë parë Zotin e padukshëm të zbuluar në mish! Lum veshët që dëgjojnë Fjalën hipostatike të Perëndisë! E bekuar është koha në të cilën Zoti u shfaq në tokë! E bekuar është toka në të cilën eci Mbreti i Qiellit! Lum rrobat me të cilat u vesh Perëndia, “i cili është i veshur me dritë si një rrobë” (Ps 103:2)! Le të adhurojmë, të dashur, Zotin e mishëruar. Le të adhurojmë në vendin “ku qëndronin këmbët e tij” (Ps 131:7). Për hir tonë, për hir të juve dhe mua dhe për hir të të gjithëve, Ai u shfaq në tokë. Drita jonë ka ardhur tek ne për të ndriçuar errësirën tonë. Zoti ynë erdhi tek ne dhe u bë si ne. Zoti ynë erdhi tek ne dhe në maskën e një robi deshi t'u shërbejë robërve të Tij. Mbreti Qiellor erdhi te nënshtetasit e Tij në tokë jo për të gjykuar ata që kishin mëkatuar, por për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit. Krijuesi ynë erdhi tek ne, krijimi i Tij, për të rinovuar dhe rikrijuar krijimin e Tij të korruptuar. Bariu i Mirë erdhi për të kërkuar delet e Tij të humbura. Oh, një mrekulli e re! Oh, vepra e mrekullueshme e Zotit tonë! “Perëndia është Zot dhe na është shfaqur” (Ps. 117:27). Erdhi Zoti i ushtrive, që mbretëron përjetë; gjithë dheu le të frikësohet nga prania e tij. Le të kuptojmë, vëlla, fuqinë e këtij sakramenti të madh. Ai erdhi për ne. Le të përpiqemi ta takojmë me nderim dhe ta adhurojmë, ta duam pamjen e Tij, dhe t'i sjellim Atij një zemër mirënjohëse në vend të një dhurate dhe ta kënaqim Atë, që të jemi të denjë për ta kënaqur Atë në tokën e të gjallëve dhe ta shohim Atë në të djathtën e Perëndisë të ulur në lavdinë e Atit. Le ta shkruajmë, vëlla, këtë çështje të madhe në zemrat tona dhe do të mësojmë prej saj ditë e natë (Shih Ps 1:2). Sepse nuk ka asgjë më të dobishme se kjo. Kujtoni Zotin Jezus, i cili erdhi për të na shpëtuar, dhe prej andej ju ose do të konfirmoheni në devotshmëri, ose do të zgjoheni në devotshmëri. Sepse kjo është rrënja dhe fillimi i besimit dhe devotshmërisë. Ju më kërkoni t'ju shkruaj para së gjithash diçka tjetër: çfarë ndodhi në lindjen trupore të Birit të Perëndisë. Unë ju ofroj këtë nga Ungjilli i Tij i shenjtë, pasi ai na tregon të gjithëve jetën dhe veprat e Tij të lavdishme. Prandaj dëgjoni: 1) Krishti, Perëndia ynë, lindi në një strofkë dhe u shtri në një grazhd nga Nëna e Tij Më e Shenjtë, siç thotë Shkrimi, "sepse nuk kishte vend për ta në han" (Luka 2:7). Vini re këtu, i dashur: nuk kishte vend në han për Atë të Cilit i përket gjithë universi dhe gjithçka që e mbush atë; dhe ai lindi në një strofkë dhe u shtri në një grazhd, "froni i të cilit është qielli dhe toka është stoli i këmbëve të tij" (Mateu 5:34). Që në lindjen e tij, Fëmija i mrekullueshëm tregon se Ai "nuk është i kësaj bote", një i huaj dhe i huaj në këtë botë dhe "ndonëse i pasur, ai u bë i varfër për ne, që" ne "nëpërmjet varfërisë së Tij të bëhemi të pasur" (2 Kor 8:9). Nga kjo mësojmë të përçmojmë pasurinë dhe lavdinë e kësaj bote dhe të jemi si të huajt dhe të huajt në këtë botë, dhe të mos kemi "një qytet të përhershëm këtu, por" të kërkojmë "të ardhmen" (Hebr. 13:14): të mos ndërtojmë shtëpi të pasura për veten tonë, por të kënaqemi me ato që mund të na japin paqe dhe të na mbrojnë nga stuhitë e ajrit dhe shiu. Ne shohim se ku lindi dhe u shtri Mbreti i Qiellit: një shpellë në vend të një shtëpie dhe një grazhd në vend të një shtrati për Të. Le të turpërohet krenaria njerëzore, duke parë Mbretin e Qiellit në një përulësi dhe varfëri të tillë. 2) Kjo Foshnjë e mrekullueshme sapo kishte lindur, Engjëjt e Perëndisë kënduan lavdinë dhe lavdinë e Perëndisë: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” (Luka 2:14). Ata kënduan për mirësinë e Perëndisë, sepse Ai kishte mëshirë për ne dhe u gëzuan për shpëtimin tonë, “sepse sot na ka lindur një Shpëtimtar “në qytetin e Davidit, që është Krishti, Zoti” (Luka 2:11). Nga kjo ne mësojmë të gëzohemi jo për arin, argjendin, nderin, lavdinë dhe thesaret e tjera që gëzon epoka e kësaj bote, për të cilin gëzohet Perëndia, Shpëtimtarja jonë, siç tha Nëna e Zotit për veten e saj: "Fryma ime u gëzua në Perëndinë, Shpëtimtarin tim" (Luka 1:47), dhe në gëzimin e shpirtit për të falënderuar dhe për t'i kënduar lavde Perëndisë tonë për madhështinë e Tij dhe veprat e tjera të mira, u bëftë muzika bashkëtingëllore midis Perëndisë tokësor dhe atij qiellor dhe banorët tokësorë. 3) Një yll i mrekullueshëm u shfaq në lindje, i cili i zhvendosi magjistarët atje dhe i çoi në Jerusalem, dhe prej andej në Betlehem, ku lindi Krishti Zoti, dhe duke qëndruar mbi vendin ku ishte Fëmija i lindur, u tregoi Atë, të cilit ata, duke rënë me përulësi dhe nderim, e adhuruan dhe i dhanë dhuratat e tyre - ari dhe franga ime. Shikoni madhështinë e fëmijës së lindur: askush nuk lind mbret, por dijetarët që erdhën në Jeruzalem pyetën për këtë Fëmijë: "Ku është ai që ka lindur mbret i Judenjve" (Mateu 2:2)? Dhe megjithëse e panë Atë në kushte të mjerueshme dhe në varfëri, ata e nderuan si një mbret të madh me adhurim nderues dhe dhurata të denja për nder mbretëror. Le ta adhurojmë edhe ne, duke ndjekur ata njerëz të devotshëm. Le të mos i përkulemi atij që shtrihet me pelena, por të djathtës së Perëndisë, që mbretëron në lavdinë e Atit dhe të sjellim dhurata: besim, përulësi, dashuri dhe mirënjohje, dhurata të cilat Ai i kërkon prej nesh si Mbreti dhe Zoti ynë. 4) Pastaj, në ditën e tetë pas lindjes së Tij, Ai u rrethpre sipas ligjit të Moisiut. Sepse judenjtë u urdhëruan nga Perëndia që të rrethprenin foshnjat në ditën e tetë pas lindjes. Duke përmbushur këtë ligj, Krishti u rrethpre në ditën e tetë, në vend të së cilës Ai vendosi për ne Pagëzimin e shenjtë. Vini re, të dashur, se Zoti dhe Krijuesi i Ligjit, i cili nuk i nënshtrohet ligjit, e përmbushi ligjin dhe Fëmija pa mëkate iu nënshtrua rrethprerjes për të na shëlbuar nga betimi ligjor. Le të rrethprejmë edhe zemrat tona nga epshet dhe pasionet e padobishme, që kështu të përmbushim ligjin e Perëndisë. 5) Në të njëjtën kohë, emri i Tij u quajt Jezus, i cili iu dha Atij nga një engjëll edhe para lindjes së Tij. Jezus është një emër hebraik dhe do të thotë Shpëtimtar. Prandaj, kur emërtoi emrin, Engjëlli tha: "Sepse Ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre" (Mateu 1:21). Shiko këtu: Ai u thirr me emrin, emri i të cilit është i mrekullueshëm, "Zoti është emri i tij" (Ps 67:5). Për hir tonë, Zoti filantropik u quajt kështu dhe me vetë emrin e tij tregon se Ai është Shpëtimtari ynë, se Ai erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët. I ëmbël për ne mëkatarët, ky emër është Jezus. Le ta shkruajmë këtë emër në zemrat tona dhe do ta kujtojmë gjithmonë me dashuri dhe me të, si një mburojë e fortë, do të rrëmbejmë armët kundër armiqve të shpirtit tonë, do të mbrohemi dhe do t'i largojmë ata prej nesh. Për të gjitha hordhitë e tyre të errëta dridhen nga ky emër. Ata mësuan se çfarë do të thotë Jezusi. O Jezus, shpresa dhe lavdërimi i Izraelit, na ndihmo dhe na shpëto! Qoftë i bekuar përjetë ky emër! 6) Kur u plotësuan dyzet ditë pas lindjes, shenjtori u soll nga Nëna e Tij në Kishën e Zotit, gjithashtu sipas ligjit të Zotit, siç shkruhet në Ungjill. Këtu Ai u prit dhe u prit në krahët e tij, me nderim dhe gëzim, nga njeriu i shenjtë dhe i moshuar Simeoni, të cilit “i ishte parashikuar nga Fryma e Shenjtë se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin, Zotin”. Pasi e pa Atë, ai e kuptoi se ky ishte Krishti, Zoti, dhe duke e marrë në krahë, i thirri me gëzim: "Tani ti po e lësh shërbëtorin tënd, o Mësues, në paqe, sipas fjalës sate" dhe kështu me radhë (Luka 2:26, ​​29). Vini re këtu, vëlla i dashur, cila është madhështia dhe fuqia e Fëmijës. Plaku i frymëzuar nga Zoti e sheh dhe e mban Foshnjën në krahë, por i kërkon Atij, si Zot, ta lërë të shkojë në një jetë tjetër, siç këndon Kisha dhe thotë në fytyrën e Krishtit: “Nuk është plaku që më mban, por unë që e mbaj. Ai më kërkon falje” (Stichera për kremtimin e Prezantimit të Zotit). Sepse edhe sikur ta shihte Fëmijën, ai e njihte Zotin dhe Zotin e tij, i cili u shfaq në mish dhe u bë fëmijë. Oh, lum ato duar që kanë përqafuar dhe prekur Zotin e mishëruar! Çfarë gëzimi kishte në zemrën e plakut atëherë, kur ai mbante në krahë Zotin që mban gjithçka! Le të pastrojmë edhe ne, të dashur, zemrat tona nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit, që të pranojmë Krishtin e Zotit në to, sepse Ai dëshiron të vijë e të na vizitojë dhe troket në derë: "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të" (20, dhe ai). Oh, mirësia e Jezusit, që sillet dhe kërkon dhe dëshiron të hyjë në shtëpitë e zemrave tona! Sa e bekuar është zemra që është e denjë të presë këtë Mysafir më të ëmbël! Ai do të jetë i denjë për një darkë të tillë dhe bekime të tilla si "syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut" (1 Kor 2:9). Edhe ne, o i dashur, t'i japim prehje këtij Miku të ëmbël dhe të madh në shtëpitë tona, që të na japë paqen në mbretërinë e Tij të përjetshme. Le ta pranojmë Atë këtu, që të na pranojë edhe atje. Le të përpiqemi ta pranojmë tani këtë zotim më të çmuar të jetës së përjetshme, që me gëzim dhe shpresë të mirë të largohemi për epokën kur Ai do të na thërrasë nga kjo jetë shumë e varfër. Në të njëjtën kohë, le të kujtojmë se apostulli i shenjtë shkroi: “Ai nuk pranon engjëj, por pranon farën e Abrahamit” (Hebrenjve 2:16). Çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë dashuria e zjarrtë dhe e pashprehshme e Birit të Perëndisë për gjininë njerëzore: Ai e deshi aq shumë gjininë njerëzore sa denjoi të pranonte në bashkim jo natyrën engjëllore, e cila është më e lartë se ajo njerëzore, por natyrën njerëzore, duke nderuar në mënyrë të pashprehur natyrën tonë; u bë mishi i mishit tonë dhe kocka e kockave tona. Prandaj nuk ka turp të na thërrasë vëllezër, duke thënë: “Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi, në mes të kishës do të këndoj lavde për ty” (Hebrenjve 2:12) dhe në vende të tjera. Çfarë nderi më i madh mund të ketë për njerëzit? Mendja nuk mund të kuptojë si dashurinë e Birit të Perëndisë për njerëzit, ashtu edhe nderin e tyre prej saj. Prandaj ai thotë: "Atyre që e pranuan atë" (Jezusin), "u dha pushtet atyre që besuan në emrin e tij të bëhen bij të Perëndisë" (Gjoni 1:12). Dhe me të vërtetë, sa më shumë që natyra njerëzore çnderohej nga rënia, aq më shumë nderohej dhe lartësohej nga mishërimi i Birit të Perëndisë. Lavdi Zotit që na ka favorizuar kaq shumë! 1) Të njohim dashurinë e Perëndisë për ne. 2) Të duam Atë që na deshi. 3) Falënderoni Atë për këtë nga zemra. 4) Nga dashuria dhe mirënjohja, binduni Atij të shenjtë. 5) Duajini dhe nderoni vëllezërit tuaj dhe njerëzit e tjerë. 6) Mjeshtrit mësojnë se si t'i trajtojnë shërbëtorët e tyre me vëllezërit e tyre dhe të mos kenë turp t'i quajnë vëllezër të tyre. Sepse nëse Zoti, Mbreti i mbretërve, nuk ka turp të na thërrasë vëllezër, aq më tepër njerëzit duhet t'i quajnë njerëzit vëllezër të tyre. Mendoni për këtë dhe do të shihni se sa keq bëjnë njerëzit që urrejnë vëllezërit e poshtër (të thjeshtë). Sepse të gjithë njerëzit janë të së njëjtës natyrë, fisnikë dhe të nderuar - të gjithë njerëzit, njëri nuk është më i mirë se tjetri. Mos harroni këtë dhe briri i krenarisë dhe përbuzjes do të thyhet. Ju pyesni: çfarë pasoi pas lindjes së Birit të Perëndisë? Përgjigju. Ungjilli i Tij i Shenjtë thotë se mbreti Herod donte ta vriste, dhe për këtë arsye Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Shën Jozefi, e fejuara e saj, iku me Krishtin në Egjipt, me njoftimin e një engjëlli, dhe jetoi atje për ca kohë, duke u fshehur nga vrasësi. 1) Bota, e shtrirë në të keqe, nuk e do devotshmërinë e vërtetë dhe persekuton. Krishti, vetë devotshmëria dhe pafajësia, sapo ishte shfaqur në botë dhe, si një foshnjë e butë, nuk mund t'i bënte keq askujt, megjithëse nuk kishte bërë kurrë keq, por filloi të duronte përndjekjet, dhe nga breshri në breshër dhe nga vendi në vend. Nga kjo rrjedh se në këdo që Krishti, e vërteta, ngjizet shpirtërisht, ndjek persekutimi, ashtu si e vërteta pason një hije. “Dhe të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të përndiqen” (2 Timoteut 3:12), sipas fjalës apostolike. Prandaj, nëse ju godet persekutimi dhe urrejtja nga bota, mos u turpëroni për këtë. Sepse për botën, adhurimi i vërtetë i Perëndisë dhe devotshmëria janë një gur pengese dhe një gur tundimi. Bota e urren atë që është e neveritshme për të dhe i thumbon sytë, prandaj refuzon nga vetja dhe përndjek atë që është në kundërshtim me vetveten, por lum ata që janë të përndjekur nga bota, sepse Zoti i pranon. Ngushëllohuni me këtë kur vuani nga persekutimi nga bota për devotshmërinë tuaj. 2) Prej këtu mësojmë të mos zhytemi me guxim në fatkeqësi të dukshme, por të shmangim fatkeqësinë. Krishti mund ta kishte shpëtuar jetën e tij në vendin ku ishte (sepse të gjitha gjërat janë të mundshme për Të si për Perëndinë, megjithëse ishte fëmijë në mish), por ai i shmangu vrasësit, duke na dhënë një shembull të shmangies së së keqes që e gjen. 3) Ne mësojmë t'i durojmë ata që na fyejnë, jo t'i rezistojmë, por t'u dorëzohemi atyre dhe t'i "i japim vend zemërimit të Perëndisë" (Rom. 12:19). Sepse devotshmëria e vërtetë dhe fitorja e vërtetë e krishterë është të mposhtni ata që bëjnë të liga me butësi dhe butësi, të cilën Shpëtimtari ynë na mësoi me shembullin e Tij. 4) Ne shohim se Shpëtimtari ynë filloi të mbante kryqin për hir tonë që në qefin, sepse ashtu si për ne ai lindi në botë, ashtu edhe për hir tonë ai duroi përndjekjen. Le ta ndjekim edhe ne, pasi kemi marrë kryqin tonë, do ta ndjekim, që pas vdekjes të jemi me Të në mbretërinë e Tij. Ju pyesni, çfarë e shtyu mbretin e paligjshëm të dëshironte të vriste Fëmijën e Krishtit? Përgjigju. Ne lexojmë në Ungjillin e Shenjtë se ai dëgjoi nga Magët se Fëmija i Lindur është Mbreti i Judenjve, kështu që ai, si një njeri i uritur për pushtet, kishte frikë, për të mos humbur mbretërinë, planifikoi të vriste Mbretin e porsalindur dhe, duke mos mundur ta gjente Atë, u nis të vriste foshnjat e pafajshme të Betlehemit (Mateu 6), në mënyrë që të mund të vriste midis tyre 2: 1) Që njerëzit e paligjshëm guxojnë të bëjnë ndonjë të keqe, vetëm për të mos humbur tekat e tyre. Dhe sidomos të fortët dhe të fuqishmit, por të paligjshëm, bëjnë të këqija të tmerrshme në shoqëri, sepse nuk kanë frikë të guxojnë të bëjnë ndonjë të keqe kur shohin ndonjë pengesë për tekat e tyre. 2) Epshi për pushtet është një e keqe e madhe tek njeriu dhe fillimi i çdo të keqeje. Nuk ka frikë të prekë mbretërit, t'i rrëzojë ata nga fronet e tyre ose t'i vrasë. Këtu shohim se Herodi i paligjshëm nuk kishte frikë të vriste kaq mijëra foshnja të pafajshme, vetëm për të mos humbur pushtetin mbretëror. Oh, çfarë e keqe e madhe - epshi për pushtet! Një i varfër dëshiron të zotërojë të tjerët, por nuk mund të zotërojë veten e tij. Shmangni këtë të keqe, në mënyrë që të mos shkatërroni veten dhe të tjerët. Së pari duhet të mësojmë të kontrollojmë veten dhe më pas të pranojmë pushtetin mbi të tjerët. Arsyetoni për këtë dhe ruhuni nga e keqja. Dëshironi të dini se çfarë lloj persekutimi i ndodhi më vonë Birit të qëndrueshëm të Perëndisë? Përgjigju. Ungjilli i Shenjtë na thotë se Ai, pasi jetoi pak në Egjipt, u ​​kthye me Nënën e Tij të Shenjtë dhe Jozefin në tokën e Izraelit, me njoftimin e një engjëlli, dhe ky kthim ndodhi pas vdekjes së Herodit, siç i tha Engjëlli i Zotit Shën Jozefit: "Ata që kërkuan shpirtin e fëmijës kanë vdekur". Por kur erdhën në tokën e Izraelit, Jozefi dëgjoi se “Arkelau mbretëroi në Jude në vend të Herodit, atit të tij, dhe kishte frikë të shkonte atje; por, pasi mori një zbulesë në ëndërr, shkoi në kufijtë e Galilesë dhe, pasi mbërriti, u vendos në një qytet të quajtur Nazaret, ku jetoi pjesën tjetër të kohës dhe ku u rrit Krishti 2:2; kjo është arsyeja pse quhet Nazareas (Mateu 2:23). 1) Një vend i sigurt për edukimin e Birit të Perëndisë, që endej në tokë, mezi u gjet dhe Ai, të cilit i përket toka dhe gjithçka që e mbush atë, duke vrapuar nga një vend në tjetrin, filloi të jetojë në qytetin e vogël dhe të përbuzur të Nazaretit. Pra, të krishterët e vërtetë, shërbëtorët e Tij, mbeten të huaj dhe të huaj në këtë botë: "ata nuk kanë" "një qytet të përhershëm këtu, por" kërkojnë "të ardhmen" (Hebrenjve 13:14). Duke jetuar në një anë të huaj, ata kanë frikë nga gjithçka, bota dhe djalli i persekutojnë vazhdimisht dhe përpiqen t'i shkatërrojnë ose t'i dëmtojnë, "sepse nuk janë nga bota" (Gjoni 17:16), si vetë Krishti, Udhëheqësi i tyre. Le të zbarkojmë edhe ne me këta endacakë, që të vijmë me ta në atdheun qiellor. Le të shkruajmë në zemrat tona se ne po hyjmë në këtë botë jo për hir të botës, por për hir të kalimit në atë moshë, atëherë me të vërtetë edhe ne do të jemi të huaj në këtë botë. Atëherë ne nuk do të kërkojmë këtu as pasuri, as nder, as lavdi, nuk do të ndërtojmë shtëpi të pasura etj., duke e ditur se të gjitha këto do t'i lëmë në këtë drejtim, por do të “kërkojmë qytetin që do të vijë, artisti dhe ndërtuesi i të cilit është Perëndia” (Hebrenjve 11:10). 2) Herodi kishte frikë se mos e humbiste mbretërinë e tij dhe për këtë arsye nuk kishte frikë të bënte një gjakderdhje të tillë, por ai humbi jo vetëm mbretërinë e tij, por edhe jetën e tij. Pra vdekja i jep fund çdo gjëje dhe i bën të gjithë të barabartë. 3) Ne shohim se njerëzit "kanë frikë atje ku nuk ka frikë", por atje ata nuk kanë frikë atje ku është frika e vërtetë. Ata kanë frikë të humbasin nderin, lavdinë, pasurinë, se çdo gjë duhet t'i lihet të gjithëve, por nuk kanë frikë të bëjnë paligjshmëri dhe të humbasin përgjithmonë. Ky është verbimi i mendjes njerëzore. 4) Ekzekutimi i Zotit u ndodh zuzarëve dhe vrasësve. Ata mendojnë të jetojnë gjatë dhe të jenë të egër me paligjshmërinë, por të paparë prej tyre po hapet një hendek dhe aksidentalisht bien në të. Kështu Herodi donte të shkatërronte Krishtin, dhe ai shkatërroi kaq shumë foshnje dhe donte të mbretëronte për një kohë të gjatë, por nuk ia doli: "ata që kërkuan shpirtin e Fëmijës vdiqën". Kështu Absalomi donte të vriste babanë e tij Davidin, por aksidentalisht u var midis qiellit dhe tokës (2 Samuelit 18:9). Kështu Faraoni, i cili e shtypi Izraelin, por u bind nga ndëshkimi i përsëritur i Zotit, do ta linte të ikte, por përsëri, i penduar për fatkeqësinë e tij, e ndoqi pas, duke dashur ta skllavëronte dhe ta kishte në vend të skllavit, por rastësisht, ku shpresonte të gjente interesin vetjak, aty gjeti shkatërrim për veten dhe tërë ushtrinë e tij, si në ujërat e tij. Kështu i bie fati i Zotit njerëzit e paligjshëm dhe të paligjshëm. 5) Të mos jemi xhelozë për “të këqijtë” dhe të mos i kemi zili “punuesit e paudhësisë, sepse ata, si bari, shpejt do të thahen dhe si bari i gjelbër, do të bien shpejt”, sipas këshillës së Psalmistit (Psalmi 36:2). Por ne do t'ia dorëzojmë persekutimin dhe hidhërimin që pësojmë prej tyre te Perëndia, i cili gjykon me drejtësi dhe me "durimin" tonë do të "shpëtojmë shpirtrat tanë". Ju më kërkoni t'ju shkruaj më shumë për Shpëtimtarin tonë. Mirë, dhe është e dobishme për mua. Unë ju ofroj këtë (arsyetim). Ne lexojmë në Ungjill se kur Biri i Perëndisë "ishte dymbëdhjetë vjeç" dhe kur "sipas zakonit" Nëna e Tij e shenjtë erdhi me Të dhe Jozefin "në Jerusalem për festën e Pashkëve" dhe "në fund të ditëve të festës" po kthehej në shtëpinë e saj, atëherë gjatë rrugës vuri re se Biri i saj i dashur, "nuk kishte gjetur dhe të afërm dhe të afërm me ta". Atë”, ajo u kthye në Jerusalem për ta kërkuar. Ku u gjet Ai? Dëgjoni atë që thotë ungjilltari: “Pas tri ditësh e gjetën në kishë, të ulur në mes të mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke u bërë pyetje; të gjithë ata që e dëgjuan u mahnitën nga kuptueshmëria dhe përgjigjet e Tij” (Luka 2:46–47). 1) Ku u gjet Zoti dhe Shpëtimtari ynë nga Nëna e Tij e Shenjtë? Jo në treg ose në ndonjë vend tjetër të ngjashëm, por në kishë, ku interpretohej ligji i Perëndisë. Atje ajo e gjeti Atë, “të ulur në mes të mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke u bërë pyetje”. Kështu që tani Ai gjendet në ato zemra që “mësojnë në ligjin e Zotit ditë e natë”. Në to Ai përmbush titullin e Tij të mësimdhënies; i dëgjon ata teksa i luten Atij me zemër dhe u përgjigjet atyre në zemrat e tyre; i ndriçon me dritën e Tij, i udhëzon, i bën të urtë, i zbulon sekretet e Tij dhe i çon në habi; zgjon tek ata besimin e vërtetë dhe të gjallë, ndez dashurinë dhe mëson përulësinë dhe butësinë. Dhe largohet nga ata që konceptojnë kotësinë, gënjeshtrat dhe paligjshmërinë dhe mësojnë prej tyre. Arsyetoni për këtë dhe mësoni nga ligji i Zotit. “Lum ai njeri që nuk ka ecur sipas këshillës së të pabesëve, nuk ka qëndruar në rrugën e mëkatarëve dhe nuk është ulur në fronin e shkatërruesve; por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe ai do të mësojë në ligjin e tij ditë e natë” (Ps 1:1-2). 2) Urtësia, arsyeja dhe përgjigjet e tij, të pazakonta për adoleshencën, treguan se Ai është Fjala hipostatike e Perëndisë, urtësia dhe fuqia e Atit, e shfaqur në mish dhe që jeton mes njerëzve. “Të gjithë ata që e dëgjuan u mahnitën nga zgjuarsia dhe përgjigjet e Tij.” 3) Biri i Zotit, urtësia hipostatike e Zotit, nuk përçmoi të dëgjonte njerëzit - mësues të ligjit, aq më tepër që ne, megjithëse e konsiderojmë veten të mençur, duhet t'i dëgjojmë të gjithë - si të përbuzurit, të thjeshtët dhe të pamësuarit - kur ai thotë diçka të dobishme; mos shikoni fytyrën, por fjalën dhe mos arsyetoni se kush po flet, por për atë që thuhet. Sepse shpesh një njeri i thjeshtë që nuk e njeh alfabetin do të flasë më mirë se një njeri i mençur. Mendoni për këtë. 4) Krishti, Biri i Perëndisë, Rinia, i gjetur në kishë dhe i ulur mes mësuesve, na mëson me shembullin e Tij se që në rini duhet të mësojmë ligjin e Perëndisë dhe të shkojmë në kishën e Perëndisë për t'u lutur dhe për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë. Lum ai që e kalon verën e rinisë së tij në këtë. Ashtu si një farë e mbjellë në tokë të freskët rritet më mirë se në një tjetër, kështu fara e Fjalës së Perëndisë mbin më mirë dhe më rehat në një zemër të re sesa në një zemër të vjetër të dehur nga dashuria e kësaj bote. Meqenëse zemra e re është ende e freskët dhe jo e mbushur me kotësi të kësaj bote, ajo e pranon Fjalën e Perëndisë më mirë se një zemër e ndotur nga kotësitë e kësaj bote. Ne e derdhim me lehtësi gjithçka në një enë të zbrazët, por një enë e mbushur fillimisht duhet të zbrazet dhe më pas të derdhet ajo që nevojitet. Prandaj, para së gjithash, mësojini fëmijëve tuaj ligjin e Zotit dhe devotshmërinë tjetër të krishterë. Mos ndiqni ata prindër që përpiqen t'u mësojnë fëmijëve të tyre gjuhë të huaja, elokuencë dhe vallëzim, por braktisni ligjin e Zotit. Prindër të tillë nuk kanë as shkëndijën më të vogël të krishterimit dhe i tërheqin fëmijët e tyre në të njëjtën gropë si të verbër. Ata i lindin fëmijët e tyre për një jetë të përkohshme, por me neglizhencën dhe shembullin e tyre ua marrin jetën e përjetshme. Përpiquni të mbillni farë të mirë në zemrën tuaj të re, në mënyrë që ajo të japë fryte të mira kur të arrini moshën madhore. Nga një farë e mirë presim të mirën dhe frytin, ashtu si nga një e keqe lind fryti i keq. Çfarë ndodhi më pas? Ku u kthye Biri i Perëndisë me Nënën e Shenjtë dhe Jozefin? Përgjigju. Ungjilltari i shenjtë tregon se “Ai shkoi me ta dhe erdhi në Nazaret” (qyteti ku u rrit); “dhe iu nënshtrua atyre” (Luka 2:51). 1) Mbreti i mbretërve dhe Zoti i ushtrive, Perëndia në mish, jo vetëm që ishte i bindur ndaj Atit të Tij Qiellor në gjithçka, por gjithashtu iu bind njerëzve. "Dhe ai ishte në bindje ndaj tyre." OBSH? Zot. Nga kush? Në mesin e njerëzve, shërbëtorët e Tij. Pse? Për të korrigjuar mosbindjen dhe mosbindjen tonë, të cilat na ekspozuan përpara Perëndisë. Për hirin tonë, për hirin tuaj dhe për hirin tim, Zoti ynë jo vetëm që erdhi në botë, por ai iu bind edhe njerëzve: “dhe u bind atyre”. Nga kush? Me Nënën e Tij Më të Shenjtë dhe Jozefin. Ju shikoni dashurinë për ne, shihni gjithashtu përulësinë e Birit të Perëndisë për hir tonë. Ne të falënderojmë për këtë dhe të adhurojmë, o Zot! 2) Kështu, me përulësinë e Tij, Krishti na mëson përulësinë dhe prandaj thotë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Le të përulemi për hir të Atij që u përul aq shumë për hirin tonë. Le të përkulemi jo vetëm përpara Zotit, por edhe para njerëzve. “Le të kemi të njëjtën mendje që ishte edhe në Krishtin Jezus” (Filipianëve 2:5). 3) Prej këtu fëmijët mësojnë te prindërit, skllevërit e zotërinjve, vartësit e autoriteteve, njerëzit te barinjtë, studentët te mësuesit, të rinjtë të binden dhe të nderojnë të moshuarit. Nëse Krishti, duke qenë Zot, i bindej njerëzve, pra Supremit deri në fund, sa më shumë njerëzit duhet t'i binden njerëzve dhe më i ulëti tek më i larti. Krenaria dhe mosbindja njerëzore le të turpërohen përpara Birit të Perëndisë, kaq të përulur. Ai ishte i madh edhe atëherë, por, duke fshehur madhështinë e tij, u shfaq si një njeri i përulur dhe Zoti i të gjithëve u kthye në formën e një skllavi. Le të ngulisim, të dashur, këtë imazh të gjallë të përulësisë në mendimet tona dhe të përpiqemi ta imitojmë Atë në atë që Ai Vetë na lartëson. “Sepse kushdo që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11). Tani le të shohim se sa e madhe është vepra për të cilën Zoti ynë Jezu Krisht erdhi në tokë. Vetë Ai na ndihmoftë dhe më ndriçoftë mendja, më udhëzoftë dora për të shkruar dhe haptë zemrën tuaj për të pranuar atë që është shkruar. Le të nxjerrim gjithçka nga Ungjilli i Tij dhe nga Shkrimet e tjera të Shenjta, si një burim i gjallë, për përfitimin dhe ngushëllimin tonë. Përpara se Biri i Perëndisë t'i shfaqej botës dhe të predikonte Ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, Shën Gjoni u dërgua nga Perëndia përpara Tij, si ylli i mëngjesit para lindjes së diellit, siç e kishte shpallur më parë Perëndia nëpërmjet profetit: "Ja, unë po dërgoj engjëllin tim para teje, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje" (Mal 3:1; Mateu 11:10). Pararendës Ai ia bashkangjit të tijën dhe ia atribuon atij. Pararendësi i Madh lindi nga prindër të moshuar dhe shterpë, Zakaria dhe Elizabeta, dhe lindi sipas premtimit të Perëndisë (Luka 1). Pastaj Vetë e Vërteta - Jezusi, Biri i Perëndisë dëshmoi se ai është "më i madh se një profet" dhe se "nga ata që kanë lindur nga gratë nuk ka dalë asnjë më i madh se Gjon Pagëzori" (Mateu 11:9, 11). Dhe vetë judenjtë e nderonin aq shumë për hir të shenjtërisë së tij, saqë shpresonin dhe pyesnin në zemrat e tyre nëse “ai nuk ishte Krishti” (Luka 3:15). Dhe ai jetoi në shkretëtirë, si një Engjëll i Zotit, i larguar nga prania dhe thashethemet e njerëzve, dhe hante ushqim dhe vishej me rrobat më të thjeshta, si një predikues pendimi, të cilin ai e predikoi si në fjalën e tij ashtu edhe në jetën e tij. Ky njeri i madh, pak para shfaqjes së Krishtit, me urdhër të Perëndisë, doli nga shkretëtira dhe erdhi në vendin e Jordanit dhe u predikoi njerëzve që erdhën tek ai, duke thënë: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër" (Mateu 3:2). "Po vjen ai që është më i fuqishëm se unë, të cilit nuk jam i denjë t'ia zgjidh rripin e sandaleve; Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" e kështu me radhë (Luka 3:16). Ishte ai që u tregoi njerëzve për Krishtin, Shpëtimtarin tonë. Dhe predikimet e tjera të tij të shenjta në Ungjill janë të shkruara. 1) Sa i madh është Ai për të cilin u tha njerëzve: "Ai që vjen pas meje". Ai vetë, si një Engjëll, ishte jotrupor dhe shumë i nderuar nga të gjithë, por e konsideronte veten të parëndësishëm në krahasim me Të, saqë e njihte veten të padenjë për t'i bërë Atij shërbimin e fundit servil, domethënë t'i zgjidhte rripin e këpucëve. Sepse ai e dinte se ai vetë ishte krijim i Zotit, por e njihte Atë si Krijues, megjithëse mbante shëmbëlltyrën e një njeriu. 2) Predikimi i tij i shenjtë kishte për qëllim që njerëzit të pastroheshin me pendim dhe të përgatiteshin për të pranuar Mesian, i cili tashmë ishte shfaqur në tokë dhe ishte aq i madh sa nuk ishte i denjë për t'i shërbyer Atij: "Po vjen ai që është më i fuqishëm se unë, të cilit nuk jam i denjë t'i zgjidh rripin e sandaleve". Kur mbreti i tokës i afrohet një qyteti ku qytetarët e kanë pritur për një kohë të gjatë, një lajmëtar vjen përpara tij në atë qytet dhe u thotë qytetarëve: ja, mbreti tashmë po vjen tek ju, përpiquni të përgatiteni ta takoni dhe ta prisni me nderin e duhur. Kështu, kur Mbreti i Qiellit, Jezu Krishti, i predikuar nga profetët dhe i pritur në botë, u shfaq në tokë dhe kishte ardhur koha që Ai t'i shfaqej botës, në mënyrë që ata të dinin për Të, Shën Gjoni i Madh, vula e të gjithë profetëve, i parapriu Atij si një lajmëtar i mbarë dhe i njoftoi popullit që prisnin Atë: ja, profeti tashmë ka ardhur dhe profeti, pritet nga ju, përgatituni ta pranoni Atë siç duhet. “Përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij” (Mateu 3:3). 3) Ju shikoni këtu se kushdo që dëshiron ta pranojë Krishtin në zemrën e tij, duhet të pastrohet me pendim të vërtetë; të njohë mëkatet e tij nga ligji dhe t'i pastrojë me pendim, keqardhje dhe pendim të zemrës, ose më saktë, t'i kërkojë Zotit pastrimin e tyre, dhe atëherë Krishti Biri i Perëndisë do të vijë tek ai me Ungjillin e Tij dhe do t'i japë atij ngushëllimin jo të kësaj bote, por të tillë që bota nuk mund ta pranojë. 4) E shihni se si shenjtorët e Perëndisë përulen përpara Perëndisë: Gjoni i Madh e njeh veten si të padenjë për Krishtin Perëndi për të zgjidhur rripin e këpucëve të Tij. Kështu shenjtori Abraham e njohu veten si të padenjë për të folur me Perëndinë dhe tha: "Ja, unë vendosa t'i flas Mësuesit, unë jam pluhur dhe hi" (Zan. 18:27). Sepse ata e kuptojnë madhështinë e Zotit dhe parëndësinë e tyre para Tij. Kështu Pjetri, nga kapja e peshqve, nga të cilët ata kapën turma me urdhër të Krishtit, pasi mësoi se sa i madh është Krishti, i cili me urdhrin e Tij dërgoi kaq shumë peshq në rrjetën e tyre, ra në gjunjët e Jezusit, duke thënë: "Largohu nga unë, Zot, sepse jam një njeri mëkatar; sepse tmerri e kapi atë dhe të gjithë ata që ishin me të për shkak të këtij peshkimi të peshkut, ata kishin kapur 5" (L8) Por sa më të padenjë e njohin veten, aq më shumë i nderon Zoti, sepse Ai është i mirë dhe i mëshirshëm. Le të pendohemi edhe ne, ta njohim veten si të padenjë për asgjë dhe Krishti Perëndi, si një dashnor i njerëzimit, do të na nderojë me mëshirën e Tij. Sepse Ai e kthen shikimin e Tij nga të përulurit dhe u jep atyre hirin e Tij. Le të dëgjojmë tani, të dashur, çfarë dëshmoi engjëlli i Tij, i mbuluar me mish, për Mbretin e Qiellit. Shën Gjon Ungjilltari thotë: “Të nesërmen Gjoni e sheh Jezusin duke ardhur tek ai dhe i thotë: Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” e kështu me radhë (Gjoni 1:29). 1) Ai nuk e quan Gjyqtarin që gjykon botën, megjithëse është Gjykatësi, por Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës, domethënë u dëshmon njerëzve se Ai nuk erdhi në botë për të gjykuar mëkatarët për mëkatet e tyre, por për t'u hequr mëkatet e tyre, siç tha Biri i Perëndisë për veten e tij: "Perëndia nuk e dërgoi botën për të gjykuar kështu në botën e Tij". (Gjoni 3:17). Sipas kësaj, apostulli i Tij shkroi: "Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët" (1 Tim 1:15). Nga këtu, mëkatarë, le të marrim ngushëllim se Mbreti i Qiellit erdhi tek ne në tokë si Qengji për të na hequr mëkatet dhe jo si Gjykatës për të na gjykuar për mëkatet tona. Ne e falënderojmë Atë për dashurinë e Tij për njerëzimin. Le ta ndjekim edhe ne si një Qengj i butë dhe të jemi të mirë me fqinjët tanë: le të heshtim përpara atyre që na blasfemojnë dhe na ofendojnë, ashtu si heshtin qengjat para qethësve të tyre. Atëherë Ai do të na marrë mbi supet e Tij, si një Bari, dhe do të na çojë tek Ati i Tij. 2) Ne shohim se Ai i vetëm merr mbi Vete mëkatet e gjithë botës, por merr mëkatet e atyre që pendohen me të vërtetë dhe pushojnë së shtuari mëkatet mëkateve dhe i drejtohen Atij me besim dhe kërkojnë faljen e mëkateve - në këtë mënyrë Ai i fal mëkatet. Edhe ne të pendohemi, të mos mbledhim mëkatet dhe të mos rëndojmë me to si borxhe dhe t'i afrohemi këtij Qengjit, që Ai të na marrë barrën dhe të na lehtësojë, që të çliruar nga barra e mëkateve, të hyjmë rehat në atdheun qiellor me hirin e Tij. 3) Duhet të kujtojmë një fjalë tjetër të Pararendësit, të cilën ai tha për Krishtin: "Punën e tij është në dorën e tij, dhe ai do të pastrojë lëmin e tij dhe do të mbledhë grurin në hambarin e tij dhe do ta djeg bykun me zjarr të pashueshëm" (Luka 3:17). Dhe përsëri: “Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr” (Mateu 3:10). Në ardhjen e parë, Krishti erdhi si Qengji për të hequr mëkatet, por në të dytën do të vijë si Gjykatës, për të gjykuar mëkatet e atyre që nuk janë penduar. Atëherë Ai do të tregojë drejtësinë e Tij si një gjykatës i drejtë dhe ashtu si një lopatë ndan grurin nga egjra, kështu me gjykimin e Tij Ai do të ndajë të drejtët nga mëkatarët dhe do t'i mbledhë të drejtët, si gruri në një hambar, në mbretërinë e qiejve, e kështu me radhë (Mateu 25:4). zjarr i pashueshëm e kështu me radhë (Mateu 25:41; 13:42). 4) Pra, le të rrëmbejmë dhe thellohemi në kujtesën tonë, vëlla i dashur, se Jezusi tani për mëkatarët që kthehen tek Ai dhe pendohen me një mendim të penduar dhe i kërkojnë falje, është si një Qengj i butë, që ua heq mëkatet, por atëherë, domethënë në ditën e gjykimit, Ai do të jetë si Gjykatësi, sipas shpërblimit të secilit. Tani, si Qengji i Perëndisë, Ai fshin mëkatet e atyre që pendohen me Gjakun e Tij, por atëherë Ai do të jetë gjithashtu si një Gjykatës dhe një hakmarrës për mëkatarët e papenduar. Nëse kërkoni një shpjegim të fjalës, pendohuni. Dikur ju kam shkruar me forcën time për këtë, por edhe tani po e përsëris shkurt të njëjtën gjë. A e dini se çfarë thonë njerëzit kur zbulojnë se kanë bërë ose kanë thënë diçka të keqe? Në fund të fundit, kështu thonë ata kur e njohin gabimin e tyre: oh, sa keq bëra këtë e atë, ose thashë këtë e atë keq!.. E shihni se ata janë penduar për të keqen që kanë bërë, ose për fjalën e keqe që kanë thënë, dhe nëse pendohen, atëherë në të ardhmen do të kenë kujdes që të mos e bëjnë e të mos e thonë. E njëjta gjë vërehet në pendimin e krishterë. Ata që pendohen me të vërtetë, pasi e kanë njohur një mëkat, pendohen që e kanë bërë atë dhe ruhen prej tij në të ardhmen, ashtu siç ruhet në të ardhmen dikush që është lënduar nga diçka ose ka përjetuar ndonjë dëm. Sepse edhe të krishterët që mëkatojnë marrin një plagë, por jo në trup, por në shpirt, dhe kushdo që e njeh vërtet këtë dëm nga mëkati, tashmë është plagosur nga trishtimi dhe i vjen keq që e mori këtë plagë dhe tani e tutje mbrohet nga mëkati nga i cili u plagos në shpirt. Edhe ai dënon e qorton veten: kot thonë, bëra këtë e atë. Sepse mëkati, i njohur në ndërgjegje, krijon frikë, turp, trishtim dhe sëmundje tek njeriu, gjë që e pengon atë të mëkatojë në të ardhmen. E shihni se çfarë bën pendimi. Njeriu e njeh mëkatin dhe njohja e mëkatit do të pasojë: frika nga gjykimi i Zotit, turpi që veproi pa turp para Zotit dhe shkeli ligjin e Tij të shenjtë, trishtimi dhe sëmundja që zemëroi me patrembur Zotin e mirë, të Cilin duhet ta dojë dhe t'i frikësohet. Kështu, njeriu, pasi ka mësuar për mëkatin, mëson edhe për ulçerën në shpirtin e tij, dhe pasi ka mësuar për ulçerën, plagoset nga pikëllimi për mëkatin dhe kështu, nga ulçera e trishtimit, shërohet nga ulçera e mëkatit. Kujdes nga mëkati, si gjarpër, që të mos të kafshojë. Është më mirë të marrësh një plagë në trup sesa në shpirt. Ju pyesni: si njihet mëkati? Përgjigje: nga ligji dhe konsiderata e ndërgjegjes. Ligji thotë: mos vrit, mos shkel kurorën, mos vidh, mos shpif, mos shpif, mos u zemëro etj. Por kur një person e dëgjon ose lexon këtë, ai shikon në ndërgjegjen e tij, arsyeton, dhe mendon nëse ai ka bërë ose nuk po bën atë që ligji e ndalon - dhe kështu ai e njeh mëkatin. Sepse ndërgjegjja pajtohet me ligjin e Perëndisë. Atë që ligji e dënon, e bën edhe ndërgjegjja, dhe kur ndërgjegjja nuk e dënon një person për diçka, atëherë ligji nuk e dënon atë për këtë. Prandaj, vendose ndërgjegjen tënde kundër ligjit, ashtu siç e vendos fytyrën kundër pasqyrës dhe kështu arsyeto për ligjin dhe shqyrto ndërgjegjen tënde. Për shembull, ligji thotë: mos ofendoni fqinjin tuaj - shikoni se çfarë ju urdhëron ligji. Duke parë këtë ndalim, shikoni në ndërgjegjen tuaj për të parë nëse keni bërë apo nuk po bëni atë që e ndalon ligji, dhe kur ta shihni në ndërgjegjen tuaj, do ta kuptoni se keni mëkatuar kundër ligjit të Perëndisë. Kështu, nga ligji dhe konsiderata e ndërgjegjes, ju do të njihni mëkatin dhe kështu do të kuptoni mëkatet e tjera. Sepse ndërgjegjja nuk mund të gënjejë; dëshmon për atë që ka në të. Një ligj i thyer, i dëgjuar ose i lexuar nga një mëkatar, godet ndërgjegjen e mëkatarit dhe ndërgjegjja, e acaruar nga shkelja e ligjit, e dënon personin për mëkat, dhe kështu ligji dhe ndërgjegjja e sjellin mëkatarin në njohjen e mëkatit. Në ndërgjegje, çdo mëkat është i shkruar, si në një libër, dhe njeriu edhe nëse dëshiron ta fshehë mëkatin, nuk mund ta fshehë atë nga ndërgjegjja. Lexoni urdhërimet e Perëndisë dhe shikoni në ndërgjegjen tuaj dhe do të shihni se çfarë keni mëkatuar dhe kështu do të arrini në njohjen e mëkateve. Dhe nga njohja e mëkateve do të pasojë pendimi dhe prej andej do të pasojë frika e gjykimit, sepse ligji i thyer nga mëkatari shpall zemërimin e Perëndisë. Turpi do të pasojë, saqë do të turpërohet nga vetja për faktin se ai, dheu dhe hiri, nuk dëgjoi Zotin, Mbretin dhe Zotin. Mërzia dhe sëmundjet e zemrës do të pasojnë, sepse ju nuk e nderuat Krijuesin dhe Bamirësin tuaj, të cilin duhet ta nderoni më së shumti, me mosbindje dhe vullnet. E gjithë kjo do të rrjedhë nga arsyetimi për ligjin, i rrënuar nga mëkati, dhe nga konsiderimi i ndërgjegjes, të acaruar nga mëkati. Nëse, pasi kemi mëkatuar kundër mbretit tokësor dhe duke e njohur mëkatin, kemi frikë nga gjykimi i tij, na vjen turp dhe pikëllim që kemi bërë një gjë kaq të keqe dhe kemi fyer madhështinë e tij, atëherë aq më tepër do të pasojë kur të njohim mëkatin tonë të kryer ndaj Mbretit Qiellor. Sepse çdo mbret i tokës, edhe pse i lartë dhe i madh për nga nderi, megjithatë nuk është si asgjë para Perëndisë, sepse ai është i njëjti person si ne. Çdo mëkat ndodh kundër Perëndisë, sepse me çdo mëkat shkelet ligji i Tij i shenjtë - ndodh drejtpërdrejt ose tërthorazi. Drejtpërsëdrejti, kur mëkatojmë kundër vetvetes, d.m.th., ose nuk e besojmë, ose nuk e nderojmë emrin e Tij, etj. Është mediokre kur mëkatojmë ndaj të afërmit, qoftë me fjalë, qoftë me vepër, sepse Zoti e ka ndaluar edhe këtë. Pra, ju e shihni nga çfarë mëkati njihet. Le të njohim mëkatet tona. Sepse ky është fillimi i pendimit. Ju kërkoni një shpjegim: si shërohet një ulçerë mëkatare nga ulçera e pikëllimit për mëkatin? Përgjigju. Zoti, në mirësinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, premtoi se do t'u japë mëshirë dhe falje mëkateve atyre mëkatarëve, të cilët, pasi i njohën mëkatet e tyre dhe i pranuan ato, para Zotit me përulësi pendohen vërtet, vajtojnë dhe pendohen dhe i kërkojnë falje. Një mëkatar që është kthyer dhe penduar, duke marrë parasysh këtë premtim të mëshirshëm të Zotit dhe duke e ditur se Zoti i mëshirshëm nuk tregon anësi dhe, ashtu siç ishte dhe është i mëshirshëm me të gjithë ata që pendohen dhe u fal mëkatet, kështu do të bëjë edhe për të - ngushëllohet me një arsyetim të tillë, nga pikëllimi për mëkatin, pranon një ngushëllim dhe ngushëllim të tillë për dikë, me ngushëllim dhe ngushëllim. dhe ngushëllimi i ulçerës shërohet mëkatari që i ka plagosur shpirtin, si një suva jetëdhënëse e vendosur në një ulçerë në trup. Nga kjo ju shihni se në pendimin e vërtetë ligji dhe Ungjilli bashkohen. Nga ligji, mëkatari e njeh mëkatin e tij si një ulçerë shpirtërore dhe për shkak të kësaj ai plagoset nga trishtimi. Nga Ungjilli merr ngushëllimin dhe ngushëllimin e pikëllimit të tij, si ai që ka etje për freskim nga një burim i gjallë. Sepse të gjitha premtimet e mëshirshme të Perëndisë bazohen në Ungjillin, ndër të cilët premtimi për heqjen e mëkateve nuk zë vendin më të vogël. Nga kjo ju e shihni se si duhet të njohim ligjin e Perëndisë dhe Ungjillin e Tij të shenjtë dhe të mësojmë prej tyre, në mënyrë që të njohim mëkatet tona nga ligji dhe të pendohemi për to me një zemër të penduar dhe të marrim ngushëllim të gjallë dhe të vërtetë nga Ungjilli i Shenjtë. Prandaj, nëse doni të bëni pendim të vërtetë, përmbajuni ligjit dhe lexoni atë; Ai na mëson se çfarë duhet të bëjmë dhe në çfarë mëkatojmë, dhe na i ekspozon veset në fytyrat tona si një pasqyrë. Kur vajtoni për mëkatet tuaja, drejtojuni Ungjillit si një i etur për ujin e ftohtë. Ligji do t'ju mësojë se çfarë duhet të bëni si i krishterë dhe do t'ju dënojë se ku jeni penguar dhe rrëshqisni, por Ungjilli nuk do t'ju lejojë të dëshpëroheni dhe do t'ju mbajë prapa ata që bien dhe do t'i forcojë ata që janë të lodhur. Faleminderit Zotit për gjithçka! Si iu shfaq botës Shpëtimtari ynë, Biri i Perëndisë? Përgjigju. Ungjilli i Shenjtë na thotë se kur njerëzit erdhën te Pararendësi i Shenjtë për t'u pagëzuar prej tij, Krishti Biri i Perëndisë erdhi gjithashtu të pagëzohej prej tij, dhe megjithëse Pagëzori refuzoi ta pagëzonte Atë, duke e njohur Atë si Zotin e tyre dhe Perëndinë, i cili u shfaq në mish, por duke iu bindur urdhrit të Tij, si Zoti i Tij, e pagëzoi Atë. Pastaj Fryma e Shenjtë u shfaq mbi Krishtin e pagëzuar në formë trupore, si një pëllumb, dhe një zë u dëgjua nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mateu 3:17). 1) Perëndia Trinitar iu shfaq botës: Biri i Perëndisë u pagëzua në mish, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi, Ati dëshmoi nga qielli me zërin e tij. 2) Ne shohim se të tre Personat, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, po punojnë për shpëtimin tonë. I njëjti Zot që na krijoi sipas shëmbëlltyrës së Tij, na shpëton ne, të rënët. 3) Ne shohim, të dashur, se si Zoti i mëshirshëm kujdeset për shpëtimin tonë. Biri denjoi të shfaqej në mish me favorin e Atit dhe ndihmën e Frymës së Shenjtë: Ati dëshmoi për Të dhe Fryma e Shenjtë e konfirmoi këtë. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë që na mëshiroi! Le të mos jemi të paditur ndaj këtij hiri të madh të Tij, që më vonë të jetë e kotë të pendohemi. 4) Ati Qiellor, duke dëshmuar nga qielli për Birin e Tij, na këshillon ta dëgjojmë Atë në çdo gjë, çfarëdo që Ai na mëson, nëse duam të shpëtohemi, dhe për këtë arsye në Tabor, duke folur të njëjtat fjalë, shtoi: "Dëgjoni Atë" (Mateu 17:5). Sikur të na thoshte këtë: "Ju u humbët për shkak të mosbindjes suaj, Unë dërgova Birin Tim të Vetëmlindur për ju që humbët për t'ju shpëtuar. Pranojeni Atë siç duhet dhe bindjuni në gjithçka që Ai ju mëson dhe atëherë do të shpëtoheni." Le të njohim, o vëlla, Lajmëtarin dhe Hierarkun e Shenjtë të rrëfimit tonë, Jezu Krishtin, dhe le t'i bindemi Atij dhe Atit që foli në Të, për të shpëtuar. 5) Me dëshmi të tilla, zëri i Atit Qiellor dhe shfaqja e Shpirtit të Shenjtë dhe predikimi i profetit të madh Gjon, Zoti Jezus iu shfaq botës dhe doli për të predikuar Ungjillin e shenjtë. 6) Vini re këtu se Pagëzimi i Shenjtë na shenjtëron ne si mëkatarë. Por në Krishtin nuk kishte asgjë për të larë dhe shenjtëruar, sepse Ai ishte i pamëkat, megjithatë, me prekjen e mishit të Tij të shenjtë, Ai shenjtëroi Pagëzimin tonë. 7) Shiko, të dashur, përulësinë e Zotit tonë Jezus. Shumë mëkatarë shkuan te Gjoni për t'u pagëzuar; Ai, "i vetmi që është i shenjtë" (Zbulesa 15:4) dhe i pamëkat, për më tepër, "Që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29), - midis tyre, si një nga mëkatarët, shkoi te Pagëzori dhe kërkoi pagëzim; Zoti, që shenjtëron pagëzimin, e pyeti shërbëtorin, prandaj edhe Gjoni e ndaloi: "Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë" (Mateu 3:14)? Shiko sesi Zoti ynë u përul për hir tonë, se si nuk përbuzte të përzihej me mëkatarët, të ecte mes mëkatarëve, t'i përkulte kokën robit të Tij, të kërkonte Pagëzimin prej tij dhe të pagëzohej dhe të lahej me ujin që krijoi, duke mos pasur asnjë pisllëk apo ves. Lavdi Birit të Perëndisë që u përul për ne! Le të imitojmë edhe ne një përulësi të tillë për t'u ngjitur. Shiko, i dashur, dhe vëre se si njeriu mëkatoi në parajsë, u dëbua nga parajsa - dhe parajsa u mbyll dhe parajsa u mbyll. Shikoni çfarë bën mëkati! Por ndërsa Biri i Perëndisë u shfaq në tokë, dyert e qiellit u hapën dhe zëri i Atit Qiellor u dëgjua nga një njeri që u dëbua nga parajsa dhe njerëzit dëgjuan: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afruar". Nga e gjithë kjo është e qartë se hyrja në mbretërinë e qiejve është hapur përsëri për njerëzit. Ndërsa Zoti erdhi në tokë, njerëzit filluan të ngjiten në parajsë, dhe tani banorët tokësorë marrin qytetarinë qiellore dhe njerëzit jetojnë me engjëjt. Lavdi Zotit që na ka favorizuar kaq shumë! Ruajeni veten dhe gëzohuni për këtë. A e keni parë se çfarë bën përulësia? Shën Gjoni e njohu veten si të padenjë për të zgjidhur rripin e këpucëve të Krishtit: "Unë nuk jam i denjë t'i zgjidh rripin e këpucëve të Tij", domethënë, ai e konsideroi veten të padenjë as të prekte këpucët e Krishtit, por ishte i denjë të vinte dorën mbi kokën e Tij. Kështu Pjetri i foli Krishtit: "Largohu nga unë, Zot, sepse jam njeri mëkatar" (Luka 5:8). Por unë dëgjova nga Zoti: "Mos ki frikë, tani e tutje do të kapësh njerëz" (Luka 5:10). E shihni se ku të çon përulësia. Sa më shumë të përulet njeriu, aq më shumë e lartëson Zoti, “sepse ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11), sipas fjalës së Zotit. Ju pyesni: në çfarë moshe u pagëzua Biri i Perëndisë? Përgjigju. Ungjilltari i shenjtë thotë: “Kur Jezusi filloi shërbimin e Tij, ai ishte rreth tridhjetë vjeç” (Luka 3:23). E shihni se Ai ishte atëherë rreth tridhjetë vjeç. Duke përmendur vitet dhe moshën e Shpëtimtarit tonë, ne do të mrekullohemi nga mirësia e Perëndisë. 1) Ai u rrit dhe u pjekur me kalimin e viteve, Ai, në sytë e të cilit “një mijë vjet janë si dje” (Ps 89:5), Krijuesi i kohërave dhe i epokave, i pandryshueshëm, i përjetshëm, i pafilluar dhe i pafund. Në barkun më të shenjtë të Virgjëreshës joartificiale ai u ngjiz dhe u mbart, lindi dhe ishte fëmijë; pastaj ishte i ri, pastaj i ri; më tej, ai gjithashtu “arriti te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotë” (Efesianëve 4:13), si të gjithë njerëzit, sepse, duke qenë Perëndi, donte të bëhej si ne për hir të nesh në gjithçka, përveç mëkatit. Le ta përkujtojmë, të dashur, këtë vepër madhështore në kujtesën tonë, që të mos jemi ndër ata për të cilët ankohet Psalmisti: “Dhe harruan veprat e tij të mira dhe mrekullitë e tij që u tregoi” (Psalmi 102:2). Nuk ka bekim dhe mrekulli më të madhe se mishërimi i Birit të Perëndisë. Ky bekim dhe mrekulli e Zotit i tejkalon të gjitha mrekullitë dhe bekimet e Tij të lashta. Ky bekim dhe mrekulli është i pakuptueshëm për mendjen tonë. Pali që flet Perëndinë thërret për këtë: "I madh është misteri i perëndishmërisë: Perëndia u shfaq në mish" (1 Timoteut 3:16). Nëse dëshironi të shihni një mrekulli çdo ditë, mendoni për mishërimin dhe jetën e Krishtit çdo ditë dhe do të keni diçka për të mahnitur. 2) Edhe ngjizja, edhe Krishtlindja, edhe maturimi gjatë viteve dhe moshave të ndryshme i atribuohen Zotit sipas njerëzimit, dhe jo sipas Hyjnisë. Sepse Hyjnia nuk mund të fillojë aq mirë sa të lindë dhe të rritet, pasi është e pafilluar, e pandryshueshme dhe e përjetshme dhe nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi, duke qëndruar gjithmonë në mënyrë të barabartë në përsosmërinë dhe përjetësinë e saj. 3) Jezu Krishti, Zoti ynë, duke qenë urtësi hipostatike e Atit, nuk doli në veprën e Tij të madhe deri në vitet e përsosura të moshës njerëzore, por iu shfaq botës kur ishte rreth tridhjetë vjeç, pastaj doli për të predikuar Ungjillin e Tij. Prej këtu ne, të verbër dhe budallenj, mësojmë të mos shkojmë në rangun publik, e veçanërisht në punën baritore, por të presim moshën e përsosur tridhjetëvjeçare. Sepse në këtë moshë mësohet edhe arsyeja edhe karakteri njerëzor, i vazhdueshëm dhe i paqëndrueshëm, i mirë dhe i keq, i dobishëm ose i dëmshëm për shoqërinë. Ju pyesni: çfarë ndodhi pas Pagëzimit të Zotit? Përgjigju. Ne lexojmë në Ungjill se Ai u çua menjëherë nga Fryma në shkretëtirë dhe atje u tundua nga Satani. “Menjëherë pas kësaj Fryma e çoi në shkretëtirë dhe qëndroi atje në shkretëtirë për dyzet ditë, i tunduar nga Satanai” (Marku 1:12-13). Vini re këtu, të dashur: 1) Për hir tonë, Biri i Perëndisë, Zoti ynë, që erdhi në botë, bëri gjithçka për ne. Ai e lejoi shpirtin e keq dhe të ligë të afrohej dhe ta tundonte Veten. Së pari, "djalli i tha: Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë", pastaj "ai e çoi në Jeruzalem, e vendosi në krahun e kishës dhe i tha: Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë që këtej" dhe jo vetëm tha këtë, por edhe "duke e marrë Atë lartësinë e botës dhe duke e ngritur lart" lavdi," i tha: "Unë do t'i jap të gjitha këto ty nëse bie dhe më adhuron". (Mateu 4:9). E sheh paturpësinë dhe zemërimin e shpirtit të turpshëm. Ai iu afrua Atij për të cilin Ati dëshmoi nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mateu 3:17) dhe guxoi t'i afrohej Atij me dredhitë e tij. E sheh edhe përulësinë e Zotit: me një valë mund ta largonte, por megjithatë e lejoi. Zoti ynë e përul Veten për hir tonë. Mendoni për këtë. 2) Zoti ynë u tundua nga Satani pas Pagëzimit. Nga kjo ne shohim se të gjithë të rilindurit nga uji dhe nga Fryma duhet të tundohen nga djalli. Nëse kreu, Krishti Zot, u tundua, si mund t'i lërë pa tundim anëtarët e Tij, të krishterët? 3) E shihni se ai që tundohet dhe lufton me djallin është në mëshirën dhe hirin e Zotit. Një grabitës nuk sulmon një burrë lakuriq. Po kështu ky armik nuk e prek atë që e sheh të varfër, por sulmon atë që e sheh në mirëqenien shpirtërore dhe e ka zili. Kështu ai e sulmoi Ademin në parajsë, duke e parë Atë në begati; sulmoi Jobin dhe donte ta ekspozonte. 4) Në shkretëtirë dhe në vetmi, ata që jetojnë të dy kanë zell më të madh për devotshmëri dhe tundim më të madh nga tunduesi, dhe sa më shumë që dikush përpiqet t'i pëlqejë Zotit, aq më shumë tundime i shkakton tunduesi. Historia e kishës na siguron mjaft për këtë dhe ata që luftojnë kundër këtij armiku dhe kujdesen për shpëtimin e tyre, do të mësojnë vetë. 5) Tundimi nga djalli, me lejen e Zotit, ndodh për një qëllim të mirë. Së pari. Që një person i tunduar të mund të përulet në këtë mënyrë. Së dyti. Që të njohim besimin tonë. Tundimi është si zjarri, i cili tregon arin, argjendin dhe bakrin dhe e dallon atë nga metalet e tjera. Në tundim tregohet se kush është ari, kush është argjendi dhe kush është kallaji, kush është sanë dhe dru. Ari dhe argjendi mbeten të paprekur në zjarr dhe bëhen më të pastër. Depozitat e hekurit ndryshken dhe mbeten të paprekura. Kallaji shpejt shkrihet dhe bari dhe drutë e zjarrit digjen plotësisht. Kështu, në sprovë, dihet se kush e ka braktisur me të vërtetë shejtanin dhe veprat e tij të liga dhe është ngjitur pas Zotit, kush punon vërtet për Zotin dhe kush është hipokrit. Shërbëtorët e vërtetë dhe besnikë të Perëndisë dhe hipokritët njihen nga tundimi. Tundimi krijon qartë gjithçka. Së treti. Kështu që ne të njohim dashurinë, kë duam më shumë, qoftë veten dhe botën, qoftë Zotin, kujt i pëlqejmë, qoftë veten dhe botën, apo Zotin, vullnetin e të cilit do ta respektojmë më shumë, tonin apo të Zotit, e kështu me radhë. E gjithë kjo hap tundimin. Së katërti. Që të njohim armiqtë tanë dhe të mësojmë të luftojmë kundër tyre. Sepse beteja stërvit një luftëtar për heroizëm dhe e bën atë më të fortë, por pa betejë një luftëtar dobësohet dhe përkeqësohet. Së pesti. Kështu që ne të njihnim dobësinë tonë, rrezikun tonë dhe, duke e ditur atë, të vraponim drejt Perëndisë në lutje. Ashtu si një fëmijë i vogël vrapon te nëna e tij dhe kërkon mbrojtjen e saj kur sheh fatkeqësinë e tij, ashtu një shpirt besnik i shtrin duart drejt Zotit në fatkeqësinë e tij. E gjashta. Kështu që tunduesi të turpërohet dhe ai që ka duruar tundimin merr kurorën nga Heroi: "Lum njeriu që duron tundimin, sepse, pasi është sprovuar, do të marrë kurorën e jetës, të cilën Zoti ua premtoi atyre që e duan atë" (Jakobi 1:12). Tunduesi nuk e di se çfarë do të pasojë tundimin e tij: tundon për të keqen, por kur tundimi i kthehet atij që e duron për mirë, tunduesi turpërohet dhe, si të thuash, plagoset nga shigjeta e tij. 6) Ne shohim se ai na shkakton tundime të ndryshme: kur nuk arrin të na tundojë me një, ai përpiqet të shkaktojë një tjetër, një të tretë dhe më shumë. 7) Ne gjithashtu shohim se megjithëse tërhiqet nga ne për një kohë, ne duhet ta presim gjithmonë atë. Për shkak të tij, ne duhet të jemi gjithmonë të kujdesshëm. Mendo për këtë dhe kujdesu, dhe më kujto mua, të padenjën. Si përfundoi tundimi? Përgjigju. Tunduesi nuk ia doli me asgjë: ashtu siç erdhi, u largua pa asgjë, për më tepër, me turp. Ai e njihte Jezusin e pamposhtur, por nëse ishte Biri i Perëndisë, gjë që donte ta dinte kur tha: “Nëse je Biri i Perëndisë”, nuk e dinte. Ai e tundoi Ademin e parë në xhenet - dhe e rrëzoi dhe e zuri rob, por iu afrua të dytit - dhe nuk ia doli dhe doli i dobët. Lavdi Fituesit! Për ne ai mundi armikun tonë, të cilin ne nuk mund ta mposhtnim, dhe na mësoi se si ta mposhtim atë, të mundur prej Tij. Ashtu si një komandant i aftë stërvit luftëtarët për betejë, kështu Mbreti ynë dhe Udhëheqësi ynë Jezus na mësuan të luftojmë kundër armikut tonë - princit të errësirës, ​​dhe ta mposhtim atë, tashmë të mundur nga Ai. Ai na dha armët dhe forcën e Tij. Ai na inkurajon me forcën e Tij, “dhe stërvit duart tona për të luftuar dhe gishtat tanë për të luftuar” (Ps 143:1), duke thënë: “Merrni guxim, unë e munda botën” (Gjoni 16:33). Ai na dha “shpatën e Frymës, që është Fjala e Perëndisë” (Efesianëve 6:17). Ne shohim se Ai e zmbrapsi armikun tonë me Fjalën e Zotit dhe, si me një shpatë shpirtërore, ndaloi intrigat e tij, duke thënë: "është e shkruar, është thënë". Pra, ne duhet të ngjeshim me të njëjtën armë dhe të qëndrojmë kundër armikut tonë, të përpiqemi dhe ta mposhtim atë. Sa herë na sulmon dhe na gjuan shigjetat, aq herë do t'i zmbrapsim me shpatën shpirtërore të Fjalës së Zotit. Nëse ai përpiqet të na çojë në dashurinë e kësaj bote, atëherë ne do t'i përgjigjemi: "Në Shkrim thuhet: "Mos e doni botën" e kështu me radhë (1 Gjonit 2:15) Nëse ai na nxit të vjedhim, atëherë ne do ta pasqyrojmë atë me fjalën: "Në Shkrim thuhet: "Mos vidh" e kështu me radhë. Por në të njëjtën kohë, ne gjithmonë do t'i bëjmë thirrje Zotit të gjithëfuqishëm Jezus për ndihmë dhe Ai do ta mposhtë armikun tonë nëpërmjet nesh. Sepse pa Të nuk do të ketë fitore në një betejë kaq të vështirë. "Kjo është fitorja që e pushtoi botën, besimi ynë. Kush e mund botën përveç atij që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë" (1 Gjonit 5:4-5)? Për këtë Viktor do të guxojmë. "Më i madh është ai që është në" ne "se ai që është në botë" (1 Gjonit 4:4). “Faleminderit i qoftë Perëndisë, që na dha fitoren me anë të Zotit tonë Jezu Krisht” (1 Kor 15:57)! Çfarë e priste Krishtin pasi Ai duroi tundimin dhe mundi frymën e ligë? Përgjigju. Ungjilltari i shenjtë thotë: “Atëherë djalli e la dhe ja, erdhën engjëjt dhe i shërbyen” (Mateu 4:11). Dhe Shën Lluka thotë: “Dhe kur mbaroi i gjithë tundimi, djalli u largua prej tij për momentin” (Luka 4:13). Krishti, Zoti rregulloi gjithçka për të mirën tonë, dhe e dha veten si shembull për ne. Shënim këtu: 1) Kur ai duroi tundimin nga djalli dhe zmbrapsi makinacionet e tij, engjëjt e shenjtë e shikuan këtë, dhe Ati Qiellor gjithashtu shikoi, dhe kur mundi armikun, engjëjt erdhën dhe i shërbyen. Kjo ndodh me shërbëtorët e Tij besnikë. Gjatë veprës së tyre, engjëjt e shenjtë janë të pranishëm, "dhe fushojnë rreth tyre" (Ps 33:8), dhe ata e shikojnë veprën e tyre dhe i ndihmojnë, dhe heroi Jezus gjithashtu shikon. Dhe kur e kryejnë me sukses veprën e tyre, ata gëzohen për ta dhe me urdhër të Zotit ata pranojnë shpirtra dhe i transferojnë në jetën e përjetshme. Kështu Llazari, pasi përfundoi veprën e durimit të varfërisë dhe sëmundjes, u transferua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit (Luka 16:22). 2) Pasi ai që e do Krishtin duron tundime dhe pikëllime nga dashuria për Të, ka ngushëllim për të pikëlluarit. Për heroin Jezusi nuk e lë popullin e Tij pa ngushëllim, me të cilin ata, si të eturit për ujë, freskohen dhe marrin forcë të re për arritje. 3) Ju shikoni se Satani u largua nga Jezusi para kohe. Atëherë ai nuk pati sukses në asgjë, kështu që më vonë ai e sulmoi Atë nëpërmjet shërbëtorëve të tij, skribëve dhe farisenjve dhe princave të tjerë hebrenj. Kjo është ajo që ai bën me shërbëtorët e Krishtit. Kur ai nuk arrin t'i rrëzojë ata me mendime të liga dhe fatkeqësi të tjera, ai dërgon kundër tyre njerëz të këqij dhe nëpërmjet tyre i përndjek, i hidhëron dhe i mundon. 4) Nga këtu ju e shihni se sa e ngushtë është rruga e krishterë në këtë epokë. Ata do të përballen me betejë të pandërprerë, pikëllim dhe trishtim. Të krishterët në këtë botë nuk janë të thirrur për një festë dhe gëzim, por për një bëmë të përjetshme. Do të ketë darkë dhe pushim për ta, por në shekullin e ardhshëm. Pas pagëzimit dhe tundimit, Shpëtimtari ynë doli për të predikuar fjalën e Perëndisë: “Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër” (Mateu 4:17). Zoti bëri të njëjtin fillim të predikimit të Tij si Pararendësi i Tij: si Ai ashtu edhe Gjon Pagëzori thanë që në fillim: "Pendohuni". E sheh se si fjala e profetit përputhet me fjalën e Zotit të tij, e sheh se si kemi nevojë për pendim. Në fillim ajo na ofrohet si një derë përmes së cilës ne vijmë te Krishti dhe besojmë në Të. Së pari duhet të ndryshojmë qëndrimin tonë, të ndryshojmë gjendjen tonë të brendshme dhe të korrigjojmë jetën tonë, dhe kështu të ngushëllohemi në Ungjillin e Tij të shenjtë, me anë të të cilit na shpallet mbretëria e qiejve. Si Pararendësi i Shenjtë dhe Zoti ynë na predikojnë se mbretëria e qiejve është afër, por në fillim të dy pendohen duke thënë: "Pendohuni". Sepse pendimi i vërtetë e përgatit zemrën për të marrë Ungjillin ose lajmin e gëzuar. Sepse fjala "Ungjill" do të thotë lajm i gëzuar që shpall heqjen e mëkateve, hirin, jetën e përjetshme dhe afrimin e mbretërisë së qiejve, e cila ishte e paarritshme për njerëzit për shkak të mëkatit. Askush nuk mund t'i marrë këto bekime pa pendim të vërtetë. Së pari duhet ta ndryshoni dhe ta shtypni zemrën me pikëllim për mëkatet, dhe më pas do të ketë një vend në të për ngushëllimin e Ungjillit. Sepse Ungjilli gjithashtu, me kuptimin e emrit të tij, do të thotë ngushëllim. Si do të ngushëllohen nga një zemër që nuk dërrmohet nga pikëllimi? Sepse ngushëllimi është lajm i gëzueshëm për dikë që është i trishtuar, por ngushëllimi është i panevojshëm për dikë që është i gëzuar. Pra, le të pendohemi, që ngushëllimi i Ungjillit të ndodhë në ne. Le të ndryshojmë veten për mirë, që të marrim pjesë nga të mirat që na janë shpallur. Le të thyejmë zemrat tona për mëkatet tona, që ta marrim Ungjillin si suva jetëdhënëse. Ligji dhe njohja e mëkatit e dërrmojnë zemrën me trishtim, si një çekiç, por ajo shërohet nga ngushëllimi që rrjedh nga Ungjilli. Le t'i njohim mëkatet tona nga ligji dhe zemra jonë do të jetë e penduar dhe Ungjilli, ungjilli i paqes, ungjilli i gjërave të mira, do t'i afrohet zemrës së penduar. Ju pyesni: a po i shpallet të gjithëve mbretëria e qiejve që po afrohet? Përgjigje: sigurisht të gjithë. Por e patë që në fillim pendimi, si parathënie për këtë, u ofrohet të gjithëve. Sepse, ashtu si ai që dëshiron të hyjë në dhomë duhet së pari të hyjë në holl, ashtu edhe ai që dëshiron të hyjë në mbretërinë e qiejve duhet të pendohet, të ndryshojë zemrën, mendimet e tij dhe të dërrmojë zemrën e tij për mëkatet që ka bërë dhe kështu, me hirin e Krishtit, të hyjë në mbretërinë e qiejve. Fjala greke "metanoia" (përkthyer: pendim), në kuptimin e vetë emrit të saj, do të thotë ndryshim i mendimeve dhe i zemrës. Ne pendohemi që kemi mëkatuar (dhe për këtë arsye largohemi nga e keqja), siç ju shkrova më parë. Pra, të gjithëve u shpallet mbretëria e qiejve që po afron, por në fillim të gjithëve u ofrohet pendimi dhe thuhet: “Pendohuni”. Asgjë e ndyrë nuk do të hyjë në mbretërinë e qiejve, ndaj së pari duhet të pastrojmë veten nga papastërtia dhe të zbardhim rrobat tona në Gjakun e Qengjit të Perëndisë, të vrarë për shpëtimin e gjithë botës, dhe kështu të hyjmë në mbretërinë e ligësisë. Askush nuk lejohet të hyjë me lecka në dhomën e mbretit të tokës; Për më tepër, në shtëpinë e Mbretit Qiellor e të Shenjtë lejohen të hyjnë vetëm ata që kanë hequr leckat e tyre, domethënë ndyrësinë e mëkatit, dhe janë larë me gjakun e Birit të Perëndisë dhe kanë veshur rrobën e drejtësisë së Tij. Prandaj, të krishterëve u thuhet: “Vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos i ktheni shqetësimet e mishit në epshe” (Rom. 13:14). Kushdo që dëshiron të hyjë në mbretërinë e qiejve duhet të ketë një shenjë në shpirtin e tij se ai është i Krishtit. Pa këtë, askush nuk mund të hyjë në atë vend. E di që do të më pyesni: cila është shenja në shpirtin e atij personi që është i Krishtit? Si përgjigje, ju paraqes mësimin apostolik. Ai na shpall qartë shenjën e të krishterëve të vërtetë: “Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal 5:24). Dhe në një vend tjetër thotë: “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Këtu është shenja e njeriut të Krishtit, e cila jepet në deklaratën e parë, dhe në të dytën ju shihni shenjën e dikujt që nuk është Krishti. Mendoni për këto dy shenja dhe tundoni veten, nëse po kryqëzoni mishin tuaj me pasionet dhe epshet, ose nëse po ndiqni dëshirat e mishit tuaj; A keni shpirtin e Krishtit, apo shpirtin e kësaj bote, që filozofon për gjërat tokësore? A doni që unë të vazhdoj të shkruaj për Shpëtimtarin tonë? Mirë, ky arsyetim është i dobishëm edhe për mua, ndaj jua paraqes nga Ungjilli i Shenjtë për përfitimin tuaj. Dëgjoni dhe kini parasysh. Sapo Zoti ynë Jezus doli për të predikuar Ungjillin e Tij të shenjtë, të cilin e solli nga Ati i Tij Qiellor, dhe filloi ta predikojë atë, ne shohim se: 1) Ai mblodhi dymbëdhjetë dishepuj nga klasa më e ulët, njerëz të thjeshtë dhe analfabetë, të cilët i quajti apostuj. 2) Ai nuk u mblodh nga nevoja, nuk detyroi asnjë prej tyre ta ndiqte Atë, nuk i urdhëroi, megjithëse mundi, si Zoti, por i thirri duke i thënë secilit prej tyre: “Ndiqmë mua”, dhe ata e ndoqën Atë me dëshirë dhe e ndoqën Atë me të dyja këmbët dhe me zemrat e tyre. Ai tani na thërret ta ndjekim Atë dhe ta ndjekim Atë me besim, përulësi, dashuri dhe durim. Le të ndjekim Zotin tonë, i cili për hir tonë u shfaq në tokë dhe eci në tokë. Le t'ia lëmë botës çdo gjë të kësaj bote dhe ta ndjekim Atë dhe të jemi të krishterë me fjalë dhe me vepra, pra dishepujt e Tij. Sepse një i krishterë është një dishepull i Krishtit. 3) Me këta dishepuj të Tij të shenjtë, nga vendi në vend, nga qyteti në qytet dhe nga fshati në fshat, ai lëvizi, punoi, predikoi Ungjillin e mbretërisë, mbolli farën shpëtuese të Fjalës së Perëndisë, mbolli besim në zemrat e njerëzve dhe kreu mrekulli të lavdishme: ai i pastroi lebrozët, i ndriçoi të verbërit, i ndriçoi të verbërit, si i pamë ne të tjerët, i ndriçoi gjërat e tij të mrekullueshme, Ungjilli. Kështu ai shkatërroi mbretërinë e Satanait dhe, nga fuqia e tij e errët, kënaqi popullin e Tij, të cilin e kishte pushtuar me dinakërinë e tij. Lum ata që panë sesi Zoti, i fshehur nën mish, ecte mbi tokë, lëvizte nga një vend në tjetrin dhe punoi për shpirtrat tanë të varfër. Engjëjt e panë këtë nga qielli dhe u mahnitën me të dhe madhëruan mirësinë e Tij. Le të shikojmë, të dashur, gjithmonë me sytë e shpirtit tonë kohën kur Zoti eci me këmbët e Tij në tokë dhe i Plotfuqishmi punoi për ne, mëkatarët. Oh, sa e bekuar është ajo kohë në të cilën Dielli i drejtësisë u kthye në tokë dhe përhapi rrezet e Tij tek ata që ishin ulur në errësirë! “Njerëzit që janë ulur në errësirë ​​kanë parë një dritë të madhe dhe atyre që janë ulur në tokë dhe në hijen e vdekjes ka zbardhur një dritë” (Mateu 4:16). Sa të bekuar janë sytë që kanë parë këtë Dritë, që kanë parë Mbretin e Qiellit duke ecur mbi tokë dhe veshët që kanë dëgjuar fjalët nga goja e Perëndisë! Trupi i njeriut tregonte njeriun, por fjalët dhe veprat tregonin Zotin të fshehur në mish. “Askush nuk foli kurrë si ky” si Jezusi (Gjoni 7:46). “Kurrë nuk kishte ndodhur një gjë e tillë në Izrael” (Mateu 9:33), pasi kurrë më parë nuk kishte pasur një Mbret të Qiellit në tokë. Ne nuk e shohim Atë në tokë, por shohim Ungjillin e Tij të shenjtë dhe në të jetën e Tij të shenjtë dhe moralin e Tij hyjnor. Ne shohim imazhin e Tij të shenjtë dhe le të përpiqemi, të dashur, ta shohim Atë në qiell, të ulur në të djathtën e Atit të Tij. Le të ngulitemi, vëlla, në kujtesën tonë se Mbreti Qiellor ishte i kënaqur të jetonte në tokë dhe të punonte për ne, në mënyrë që jeta e Jezusit të mos largohej kurrë nga kujtesa jonë, atëherë edhe ne do ta ndjekim Atë, jo me këmbët tona, por me zemrën tonë. 4) Njerëzit, duke parë mrekullitë e Tij të lavdishme dhe duke dëgjuar mësimet e Tij qiellore dhe të ëmbël, u mahnitën shumë dhe e ndoqën Atë në turma të mëdha, disa për të marrë shërimin prej Tij, të tjerë duke dashur të dëgjonin mësimin e Tij të shenjtë. Delet e njihnin Bariun e tyre, sepse, megjithëse e mendonin Atë si njeri, ata panë nga veprat dhe fjalët e Tij se Ai ishte Mbi njeriun. Edhe pse e fshehu madhështinë e Tij nën mishin e përulur, Ai e zbuloi Hyjninë me vepra dhe mësime, ashtu si dielli, megjithëse i fshehur, shfaqet përmes rrezeve të tij. Prandaj ai u tha judenjve jobesimtarë: “Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, mos më besoni; dhe nëse i bëj, atëherë nëse nuk më besoni, besoni veprave të mia, që të dini dhe të besoni se Ati është në mua dhe unë në Të” (Gjoni 10:37-38). Le të njohim, të dashur, Bariun tonë që na ka vizituar dhe t'i bindemi zërit të Tij të shenjtë, që edhe ne të bëhemi delet e Tij, domethënë të përulur dhe të përulur, pasi kjo është karakteristikë e deleve të Tij, që Ai të na njohë si delet e Tij, të jetë Bariu ynë dhe të na japë jetën e përjetshme, siç thotë Ai: "Zërin tim të përjetshëm, ato dhe delet i njoh; jeta dhe nuk do të humbasin kurrë dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime” (Gjoni 10:27–28). A e shihni se cilat shenja të deleve të Krishtit: "ato i binden zërit të tij dhe e ndjekin" Atë. Le t'i bindemi zërit të Tij dhe le ta ndjekim Atë për t'u bërë delet e Tij. 5) Apostujt e shenjtë, si ndjekësit e Tij këmbëngulës, panë të gjitha veprat e Tij hyjnore, jetën e Tij të shenjtë dhe moralin e papërlyer, dhe dëgjuan të gjitha mësimet e Tij qiellore, dhe kështu u bënë dëshmitarë okularë dhe dëshmitarë të Tij, dhe më vonë dëshmuan për Të në të gjithë universin, sipas fjalës së Tij: “Dhe ju do të jeni dëshmitarë për mua, madje edhe në Jerusalem, madje edhe në Jeruza. toka” (Veprat 1:8). "Dhe ata shkuan dhe predikuan kudo, me ndihmën e Zotit dhe me fjalën që forcohej nga shenjat që pasonin. Amen" (Marku 16:20). Falë Zotit që dëshmia e atyre dëshmitarëve okularë arriti tek ne, të padenjëve. Le të besojmë, të dashur, dëshminë e atyre dëshmitarëve okularë që vetë panë, dëgjuan dhe prekën Perëndinë në mish, dhe ato që panë dhe dëgjuan, na e predikuan neve, që edhe ne të kemi shoqëri me ta (1 Gjonit 1:3). Perëndia dëshmoi nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mateu 3:17). Lajmëtarët e tij të shenjtë dëshmuan për të njëjtën gjë. Le të hapim veshët e shpirtrave tanë dhe ta pranojmë dëshminë në zemrat tona, ta thellojmë atë dhe të mësojmë gjithmonë nga kjo se Perëndia për hir të nesh, krijimi i Tij i mjerë dhe Mbreti i Qiellit për hir të shërbëtorëve të Tij të pahijshëm, u shfaq në tokë, jetoi dhe punoi për të na sjellë në qiell. Do të ishte një gjë e madhe dhe e mahnitshme nëse mbreti i tokës do të vinte ta lironte për hir të shërbëtorit të tij të robëruar. Ç'gjë e pakrahasueshme më e madhe është që vetë Zoti hyri në ambasadë për hir të meje dhe jush, shërbëtorëve të Tij të mjerë dhe të pavlerë, dhe erdhi tek ne në këtë botë për të na çliruar. Oh, një mrekulli e mrekullueshme, nga e cila edhe engjëjt habiten denjësisht! Le të shfaqet gjithmonë kjo mrekulli para syve të shpirtrave tanë dhe atëherë ne do të përtërihemi vërtet dhe do t'i bindemi fjalëve të Tij hyjnore nga zemra dhe do të jemi "një krijesë e re në Krishtin" (2 Kor 5:17). Ju pyesni: si të thellohet vizioni i madh i misterit të Krishtit në zemër? Përgjigju. Ajo që shpesh mendojmë dhe mësojmë, rrënjoset thellë në kujtesën dhe zemrën tonë. Mendoni shpesh për këtë gjë të madhe dhe të mrekullueshme dhe lutuni dhe ajo do të zërë rrënjë në zemrën tuaj. Ju e shihni imazhin e Tij në kishë dhe në shtëpi: mendoni se kjo është shëmbëlltyra e Birit të Perëndisë, e Mbretit Qiellor dhe e Perëndisë tuaj, i cili për ju u shfaq në tokë, jetoi dhe veproi. Ju shikoni imazhin e Nënës së Zotit: mbani mend këtu se kjo është imazhi i asaj Virgjëreshë të Shenjtë, e cila lindi Zotin tuaj në mish, e mbajti në krahë dhe e ushqeu me qumështin e nënës së saj. Ju shikoni imazhet e apostujve: mendoni këtu se kjo është një imazh i dëshmitarëve okularë dhe shikuesve të Zotit, të cilët me sytë e tyre panë Zotin duke u shfaqur, dhe dëgjuan fjalët e jetës nga buzët e Tij, dhe shikuan mrekullitë që Ai bëri, dhe e trajtuan Atë dhe jetuan me Të, dhe ecën nga një vend në tjetrin, dhe pastaj na predikuan Atë. Ju shihni imazhin e Pagëzorit: mendoni këtu se kjo është ngjashmëria e atij profeti të madh që ishte i denjë të pagëzonte Zotin tuaj në ujërat e Jordanit dhe i drejtoi Atij me dorën e tij: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29). Kështu, kur ne shpesh reflektojmë për Të dhe për veprimet e Tij, kujtimi për Të do të thellohet në zemrat tona, gjë që do të sjellë përfitime të mëdha për shpirtin tonë. Çfarë kuptimi kanë fjalët e Krishtit Zot: “Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole, por Biri i Njeriut nuk ka ku ta vendosë kokën” (Mateu 8:20)? 1) Krishti, Zoti ynë, me këto fjalë na përfaqëson varfërinë e Tij të skajshme, sepse ishte aq i varfër sa nuk kishte as shtëpinë e tij ku mund të vinte kokën. "Dhelprat kanë vrima dhe zogjtë e qiellit fole", por Ai nuk kishte shtëpinë e Tij. 2) Shiko sesi për hir tonë u varfërua Ai, të cilit i përket gjithë toka dhe çdo gjë që e mbush atë - nuk kishte as ku të shtrinte kokën. Oh, mrekulli! Ai, në dorën e të cilit janë të gjitha skajet e tokës, qielli është froni, dhe toka është stoli i këmbëve, u varfërua aq shumë sa nuk kishte ku të vinte kokën. Këtë varfëri na e paraqet apostulli i Tij: “Ju e njihni hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, që megjithëse ishte i pasur, u bë i varfër për ju, që ju të pasuroheni me anë të varfërisë së tij” (2 Kor 8:9). Me varfërinë e Tij, Jezusi ynë i mëshirshëm na pasuron ne, të varfërve. 3) Të gjithë duam të jemi të pasur në këtë botë, të jetojmë në shtëpi të pasura dhe të jetojmë në lavdi, duke mos menduar se këtu jemi të huaj dhe të huaj, si baballarët tanë, dhe do të lëmë gjithçka në këtë tokë të huaj, por Zoti ynë, megjithëse mund të kishte gjithçka, si Zoti i të gjithëve, megjithatë hoqi dorë nga gjithçka. Për hir të nesh Ai u bë i varfër, por ne duam të bëhemi të pasur dhe nuk duam të imitojmë varfërinë e Tij të shenjtë të qëllimshme, qoftë edhe për hir të vetvetes. Dhe me këtë ne tregojmë se jemi larg rrugës së Tij. Çfarë na mëson varfëria e Tij, a nuk është të përçmojmë gjithë pasurinë dhe lavdinë e kësaj bote? – Ajo që Ai mësoi me fjalë: “Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin” (Mateu 6:19). Sepse çfarë është jeta jonë nëse jo një udhëtim dhe një udhëtim? Dhe atdheu ynë nuk është këtu, por në shekullin e ardhshëm. Nga Ai është përgatitur për ne një trashëgimi, dhe pasuri dhe lavdi. Të dashur, le t'i lëmë tokës tokësore dhe botës dynjake dhe të ndjekim Zotin tonë duke imituar varfërinë e Tij, që të na pasurojë me bekime qiellore dhe të pakorruptueshme. Ju më kërkoni t'ju kujtoj me letra për vdekjen dhe për atë që zakonisht kujtohet në lidhje me vdekjen: gjykimin e Krishtit, mbretërinë e qiejve dhe mundimin e përjetshëm. Mirë, dhe kjo është e dobishme për mua, kështu që unë me siguri do t'ju kujtoj për këtë. Sepse nuk ka asgjë më të dobishme për ne sesa ta kujtojmë gjithmonë këtë. Kjo na largon nga mëkati, na mëson të pendohemi me zell, na shtyn në lutje të zjarrtë, na largon nga kotësia e kësaj bote, e shuan dashurinë për nderin, lavdinë dhe pasurinë e kësaj bote, na këshillon të trajtojmë veten me kujdes në këtë botë, na tregon se jemi të huaj dhe të huaj në këtë botë, dhe na ndan përkohësisht ndaj të gjithëve, kohës dhe përjetësisë. duke lëvizur. Mendoni për këtë, të cilën do t'ju kujtoj, në mënyrë që të thellohet në zemrën tuaj. Sepse ardhja në botën e Krishtit, Zotit tonë për hir të përjetësisë, ishte për të na çliruar nga një përjetësi e pafat dhe për të na dhënë një të bekuar. Ju pyesni: si jemi pasuruar nga varfëria e Krishtit? Përgjigju. Ne u krijuam nga Krijuesi ynë në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij dhe të krijuar për bekime të përjetshme, por Satani, me ligësinë e tij, na privoi nga të gjitha këto dhe na bëri të varfër; dhe megjithëse shumë janë të shumtë në pasurinë e dukshme të kësaj bote, megjithatë të gjithë janë të varfër para Perëndisë, si mëkatarët. Sepse mëkati krijon varfëri të vërtetë shpirtërore. Armiku i keq e zhyti në një varfëri të tillë paraardhësin tonë Adamin dhe bashkë me të edhe ne pasardhësit e tij. Një njeri i pasur që ka shumë ar, argjend dhe pasuri të tjera që prishen, por jeton në mëkate, është sigurisht një lypës, sepse ai nuk ka shpresë për bekimet qiellore. E shihni varfërinë në të cilën ndodhemi të gjithë ne, të varfërit. Krishti, Zoti ynë erdhi tek ne dhe, duke qenë i pasur, u bë i varfër për të na pasuruar; ai endej në tokë për të na kthyer atdheun qiellor; Ai mori shëmbëlltyrën e një shërbëtori, duke qenë Zot, për të rivendosur imazhin e Perëndisë tek ne; Nuk kisha ku të shtrija kokën për të na hapur shtëpinë e Atit të Tij Qiellor; Unë isha një lypës në tokë për të na zbuluar thesaret e qiellit; Ai mori mbi Vete mëkatet tona për të na dhënë drejtësinë e Tij. Kështu Ai na heq varfërinë tonë dhe na jep pasurinë e Tij. Le të përpiqemi, i dashur, të gjejmë pasurinë që Ai na jep; le të ndalojmë së kërkuari gjërat tokësore dhe të kërkojmë pasuri qiellore. Çdo gjë tokësore mbetet në tokë dhe së shpejti largohet prej nesh, por qiellorja mbetet me ne përgjithmonë e përgjithmonë. Vdekja na privon nga gjërat tokësore, por na dërgon në thesarin e përjetshëm. Pas vdekjes, një i pasuri që e do mëkatin bëhet përgjithmonë i varfër, por një i pasur që e do Perëndinë, edhe pse i varfër, bëhet përgjithmonë i pasur në hirin e Perëndisë (1 Kor 1:5). Sepse ata që e duan Perëndinë janë të destinuar për bekime të përjetshme. Pra, kujtoni vdekjen, e cila na privon nga gjithçka tokësore dhe e bën një person ose përjetësisht të varfër ose përjetësisht të pasur, dhe ju nuk do të dëshironi të pasuroheni në tokë. Vdekja na ndjek në mënyrë të padukshme dhe sa më shumë jetojmë, aq më shumë na afrohet. Zoti tha: "Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz" (Mateu 20:28) - çfarë do të thotë kjo? 1) Biri i Perëndisë këtu e quan veten Biri i njeriut si nga dashuria për racën njerëzore ashtu edhe nga përulësia. Ashtu si ai ishte i kënaqur të ishte si ne nga dashuria, ashtu ishte i kënaqur të quhej si ne. Dhe siç lexojmë në Ungjillin e Tij, Ai e quajti veten Bir i njeriut dhe jo Bir i Perëndisë. Shikoni përulësinë dhe dashurinë e Birit të Perëndisë për ne! Lavdi Atij që na deshi dhe u përul për hir tonë. 2) Ne shohim këtu se Ai, si në formë njeriu ashtu edhe skllav, nuk refuzoi t'u shërbente njerëzve dhe u tha dishepujve të Tij: "Unë jam mes jush si ai që shërben" (Luka 22:27). Prandaj nuk kisha turp t'u laja këmbët (Gjoni 13:5). Vini re, të dashur, sesi Zoti ynë u përul për shpëtimin tonë. Gjoni i madh, të cilit engjëjt i shërbejnë me frikë dhe servilizëm, e konsideroi veten të padenjë për t'u zgjidhur rripin e këpucëve, për t'u shërbyer njerëzve, shërbëtorëve të Tij dhe për t'u larë këmbët. Oh, mrekulli! O pasqyrë e përulësisë! Ati Qiellor e shikoi këtë nga qielli dhe ishte i kënaqur për këtë. Engjëjt e panë Atë dhe u mahnitën nga kjo. Ne tani shohim me anë të besimit dhe adhurojmë përulësinë e Tij. 3) Me një përulësi të tillë, Zoti ynë na mëson përulësinë dhe thotë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Dhe përsëri: "A e dini se çfarë ju kam bërë? Ju më quani Mësues dhe Zot dhe flisni drejt, sepse unë jam pikërisht ai. Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju lava këmbët, atëherë duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit. Sepse ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç ju kam bërë unë" (Gjoni 13:12). Le të shohim këtë imazh të gjallë të përulësisë dhe ta ndjekim Atë. Le të shikojmë në këtë pasqyrë dhe të pastrojmë veten nga krenaria jonë. Le të mos kemi turp t'u shërbejmë dhe t'u nënshtrohemi të njëjtëve njerëzve, të njëjtëve skllevër, të njëjtëve mëkatarë si ne, duke parë se si Zoti nuk kishte turp t'u shërbente shërbëtorëve të Tij. Le ta ngulisim, të dashur, këtë imazh në zemrat tona për të dëbuar krenarinë demonike prej tyre. Nuk ka asgjë më të lartë se përulësia dhe nuk ka asgjë më të ulët se krenaria. Përulësia lartëson, por krenaria përul. Njerëzit lartësohen nga përulësia, por përulen nga krenaria. Nëpërmjet përulësisë, mëkatarët bëhen të drejtë dhe nëpërmjet krenarisë, njerëzit e drejtë bëhen mëkatarë. Përulësia është njëkohësisht e favorshme për Perëndinë dhe mirëdashëse me njerëzit. Le të mësojmë përulësinë, që Perëndia të na shikojë dhe të na justifikojë. O Jezus! Na jep përulësi. 4) Mbani mend, vëlla, se Ai që e përul veten aq shumë për hir të njeriut do të vijë përsëri, por jo me përulësi, jo në formën e një skllavi, por në lavdinë e Atit dhe jo për t'u shërbyer njerëzve, por për të gjykuar njerëzit. Ajo ditë është afër, dhe tashmë është më afër sot se sa ishte dje, dhe me afrimin e saj, do të shfaqet në mënyrë të papritur. Le të përgatitemi, që ajo ditë të mos na vijë të papërgatitur. Meqenëse është e rëndësishme të dimë se për ne përulësia e Jezusit është një pasqyrë, duke parë në të cilën duhet të përulemi, po jua përsëris këtë. Nëse do të shihnit mbretin e tokës, duke u përkulur, duke larë këmbët e shërbëtorëve të tij, sigurisht që do të habiteshit. Dhe është e pamundur të mos habitesh nga kjo. Dhe kjo vepër do të lavdërohej në mbarë botën, sepse larja e këmbëve është një shërbim servile dhe i fundit i servilëve. Prandaj, do të ishte e mrekullueshme nëse mbreti, pavarësisht nga madhështia e gradës së tij, do të kryente një shërbim të tillë. Por mbreti i tokës, edhe pse i madh në gradën e tij, është megjithatë një njeri, njësoj si shërbëtorët e tij. Imagjinoni tani kohën në të cilën Mbreti i Qiellit tregoi mbi Vete imazhin e kësaj përulësie dhe shërbimi, dhe atë dhomën e sipërme në të cilën Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve "u ngrit nga darka, hoqi rrobën e tij të sipërme dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh, pastaj derdhi ujë në legen" dhe, duke u gjunjëzuar për t'u shpëlarë me peshqir, " ai ishte i lidhur” (Gjoni 13:4–5). Oh, çfarë pamje e mrekullueshme! E mrekullueshme për engjëjt dhe njerëzit! Ai nuk e shikoi Madhërinë e Tij, por kreu një shërbim servile dhe më poshtërues: "u ngrit" nga vakti, "hoqi rrobat e jashtme dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh" dhe "i hodhi ujë në legen" dhe u përkul, duke u gjunjëzuar, dhe filloi t'u lante këmbët shërbëtorëve të tij me duart e tij dhe të fshinte. Pjetri, duke menduar se kjo ishte gjëja e fundit, dhe i turpëruar për nderin e Fytyrës së Mësuesit dhe Zotit të tij, i cili nuk i përçmoi vepra të tilla skllavërie, ra në habi të madhe dhe njëfarë indinjate, dhe për këtë arsye ai nuk shqiptoi çfarë fjalë dhe çfarë justifikimesh nuk bëri, sado që u përpoq që Zoti dhe Mësuesi i tij të mos i lante këmbët! "Zot! A duhet të më lash këmbët? Nuk do t'i lash kurrë këmbët." Por çfarë do të kishte ndodhur nëse do të kisha parë atëherë atë madhështi, atë lartësi dhe atë lavdi që fshihej brenda të Larës? Në Tabor, duke parë një grimcë të lavdisë së Jezusit, apostujt ranë me fytyrë për tokë dhe patën shumë frikë (Mateu 17:6). Kur lajnë këmbët, a nuk do të tmerroheshin dhe do të futeshin në një tërbim mendor? Ne e shohim Atë, të Cilin e pamë kaq të përulur në tokë, me anë të besimit të lartësuar në qiell, dhe Atë që lau këmbët e apostujve dhe u shërbeu atyre, me gëzim e shohim të ulur në të djathtën e Perëndisë në lavdinë e Atit dhe duke mbretëruar mbi të gjithë krijimin, të dukshëm dhe të padukshëm. Dhe në ne, të dashur, “le të kemi këtë mendje që ishte edhe në Krishtin Jezus” (Filipianëve 2:5). Le të ndjekim edhe ne Jezusin dhe të ndjekim rrugën e ulët të përulësisë në mënyrë që të vijmë tek Ai dhe ta shohim Atë ballë për ballë, duke mbretëruar në lavdinë e Tij dhe të jemi me Të përgjithmonë. Rruga e përulësisë është e ulët, por qielli të çon në atdheun e lartë. Pse Zoti i thotë lebrozit të cilin e shëroi: "Ruhu që të mos i tregosh askujt" (Mateu 8:4) - çfarë do të thotë kjo? 1) Dhe këtu na paraqitet përulësia e Jezusit. Ai i shëroi të dobëtit me fuqinë e Tij, por iu shmang lavdisë njerëzore, siç thotë: “Unë nuk marr lavdi nga njerëzit” (Gjoni 5:41). Ai, të cilit i takon vetëm lavdia, i shmanget lavdisë, ka bërë vepra të mira, por e ka ndaluar lavdërimin e Vetes. Sepse ai nuk erdhi në tokë për t'u mburrur dhe për t'u lavdëruar, por për të përulur veten dhe për të na shpëtuar. Ai i dha të gjithë lavdinë Atit të Tij Qiellor, megjithëse Ai Vetë ishte dhe është Biri i Tij i Vetëmlindur dhe Konsubstancial, por më pas u fsheh nën mishin e përulur. Ai donte të lavdërohej jo nga gjuhët njerëzore, por nga Kryqi. Ai kërkoi një gjë, që njerëzit të besonin në Të si Mesia që po vinte dhe kështu të shpëtoheshin. Ai kishte një dëshirë dhe përpjekje që nëpërmjet Tij Ati i Tij Qiellor të njihej dhe të lavdërohej nga njerëzit. Qoftë lavdia për këtë me Atin dhe me Frymën e Tij të Shenjtë dhe nga ne mëkatarët. 2) Kështu ai na mësoi të bëjmë mirë, por jo të kërkojmë lavdi nga njerëzit, por t'i japim gjithë lavdinë Perëndisë. Edhe pse ne kemi të mirat e dikujt tjetër dhe të mirat e dikujt tjetër ua japim fqinjëve tanë (sepse njeriu nuk ka asgjë të tijën përveç dobësisë dhe mëkateve), ne megjithatë duam të mburremi dhe të lavdërohemi mes njerëzve, sikur për të mirën tonë. Kjo është dobësia dhe verbëria jonë. Pra, shejtani merr taksa për vete nga veprat tona të mira dhe na zhyt në kotësi, në mënyrë që ne të kërkojmë lavdinë tonë, dhe jo të Zotit, dhe kështu të mos i japim Perëndisë atë që i takon dhe i përshtatet vetëm Atij. Ky është një mëkat i neveritshëm, një largim shpirtëror, me zemër nga Zoti. Prandaj, Krishti, Zoti ynë, me shembullin e Tij, na mëson të mos e duam lavdinë e kësaj bote dhe të shmangim kotësinë, por t'ia atribuojmë të gjitha të mirat Zotit të vetëm dhe prej Tij të kërkojmë lavdinë në qiell. Le të përpiqemi të bëjmë vepra të mira, por për lavdinë e Zotit dhe jo tonën, që të marrim lavdinë e vërtetë atje ku ka lavdi të përjetshme. Le të mbjellim këtu, që atje, dhe jo këtu, të korrim frytet e mundit tonë. Ju pyesni: pse fakti që një person kërkon lavdi nga veprat e mira është një largim shpirtëror nga Zoti? 1) Zoti nuk shikon punët e jashtme, por zemrën e njeriut, me çfarë zemre dhe për çfarë qëllimi bëhen gjërat dhe kështu gjykon sipas kësaj. 2) Perëndia është fillimi dhe burimi i të gjitha të mirave, prandaj lavdia dhe lavdërimi për të mirën i takojnë vetëm Atij. Kur njeriu dëshiron dhe kërkon lavdi dhe lavdërim për veten e tij për të mirë, ai e vendos veten, si një idhull, në vendin ku duhet të jetë Zoti dhe dëshiron të lavdërohet dhe të lavdërohet si një idhull, në vend të Zotit. Prandaj, ai tërhiqet nga Zoti me zemër dhe idhullon veten, megjithëse nuk e vëren atë. Sepse me çfarë mund të mburret një njeri, i cili nuk ka gjë tjetër veç mëkateve dhe dobësive? A është mëkate? Po çfarë lavdërimi është ky?! Ky nuk është lavdërim, por qortim. E shihni se çfarë helmi satanik fshihet në kotësi. Kotësia e kthen çdo gjë që njeriu bën në neveri dhe shkreti të pastër, ashtu si deti i kthen të gjithë lumenjtë që derdhen në të në kripësi të pastër. Kjo është fëlliqësi shpirtërore, e cila na bën të poshtër para Zotit. Dhe ky ves është aq i fshehur, sa i neveritshëm është. Ne mund të mbrohemi me lehtësi nga idhujt sensualë dhe mëkatet e tjera, pasi i shohim ato, por nga ky idhull, i cili fole në zemrat tona, njeriu ruan veten me shqetësime të mëdha. Pra fshihet në zemrën e njeriut. Le të përpiqemi të shqyrtojmë veten në veprat tona të mira, që ato të mos jenë të pavlera para Zotit dhe të mos dukemi të pahijshëm me to. Le të jetë gjithçka që bëjmë për lavdinë e Perëndisë dhe për të mirën e fqinjit tonë. Një vepër e mirë njihet nga qëllimi, dhe jo nga vetë vepra. Nëse qëllimi i një vepre të mirë është i mirë, atëherë vepra është e mirë, por nëse qëllimi është i keq, atëherë vepra diskretitohet, edhe nëse dukej e mirë. Por së pari zemra duhet të korrigjohet, që të mendojë për lavdinë e Perëndisë dhe jo për të vetën dhe për dobinë e të afërmit; dhe pastaj nga zemra e duhur, si nga një pemë e mirë, do të vijnë fruta të mira dhe vepra të mira. Jezusi, pasqyra e të gjitha virtyteve dhe Ndihmësi i të gjithë atyre që psherëtin tek Ai, na ndihmo. Ju pyesni: si mund ta korrigjojë njeriu zemrën e tij? Përgjigju. Nëse duam ta kemi fytyrën në gjendje të mirë, shikojmë në pasqyrë për të parë nëse është në rregull dhe aty, duke parë diçka që meriton qortim në fytyrën tonë, e fshijmë ose e lajmë. Pra, kur duam të korrigjojmë zemrën tonë, në mënyrë që të bëhet ajo që është e drejtë dhe të synohet ajo që është e drejtë, atëherë shpesh duhet të shikojmë në pasqyrën e pastër të jetës së Krishtit dhe duke e parë atë, të shohim gabimin e zemrës sonë dhe ta korrigjojmë atë. Një zemër e drejtë është ajo që ia jep të drejtën e saj çdokujt: bindje, nder dhe lavdi Perëndisë dhe Zotit të saj; Kërkon dhe bën mirë për të afërmin e tij si për veten e tij. Le të shfaqet gjithmonë para syve tanë shpirtërorë pasqyra e jetës së Krishtit: si u soll Ai duke jetuar në tokë dhe çfarë morali tregoi dhe mbi të gjitha përulësia e Tij, aq e thellë sa madhështia e Tij. Kjo nuk do të na lejojë të jemi krenarë dhe të kërkojmë lavdi dhe lavdërim nga njerëzit. Dëshironi të dini cilat janë shenjat e përulësisë? Përgjigju. Unë do t'ju tregoj disa shenja të saj, sipas fuqisë time, por provoni zemrën tuaj, pasi përulësia, si çdo virtyt, duhet të jetë në zemër. Vetia e përulësisë është që njeriu e konsideron veten të padenjë për çdo gjë: ushqim, veshje, rreze dielli, paqe të pasur, shërbim nga njerëzit dhe vepra të tjera të mira, duke e ditur se është mëkatar; përkundrazi, ai e gjykon veten të denjë për çdo fatkeqësi, qortim dhe ndëshkim. Kjo është një shenjë e përulësisë së vërtetë që ekziston në zemër. Pse? Sepse një person i tillë e sheh se me mëkatet e tij zemëroi mirëbërësin e Tij, Zotin, të Cilit duhej t'i kishte frikë, ta donte dhe ta nderonte; dhe duke menduar për këtë, ai e sheh padenjësinë e tij në çdo gjë dhe e konsideron veten të denjë për çdo ndëshkim. Përulësia është e ngjashme me atë të përjetuar nga një person që ka çnderuar dhe zemëruar një person - bamirësin e tij, por pasi e ka kuptuar mëkatin dhe vrazhdësinë e tij ndaj tij, e gjykon veten si të padenjë për dobinë e tij, dhe megjithëse ai ende merr dobi prej tij, megjithatë, duke kujtuar mëkatin e tij, të cilin ai mëkatoi kundër tij, e njeh veten si të padenjë për dobinë e tij. Kështu, çdo shpirt, duke kujtuar mëkatet e tij para Zotit, e konsideron veten të padenjë për përfitimet e Tij, por nuk e dëshpëron mëshirën e Atit të Tij të mirë dhe të mëshirshëm, duke besuar pa dyshim premtimin e Tij të mëshirshëm. Dhe nga këtu ju e shihni se çfarë fuqie ka kujtesa e mëkateve dhe arsyetimi për padenjësinë e dikujt për të frenuar krenarinë dhe për të nxitur përulësinë. Dhe me të vërtetë, çfarë meriton një njeri, duke qenë mëkatar, në vetvete, përveç ekzekutimit? Çdo gjë që njeriu merr nga Zoti, ushqimi, veshmbathja dhe përfitimet e tjera, është falas, jo sipas dinjitetit të tij, por vetëm me hirin e Tij. Prandaj, njeriu duhet të durojë kur Zoti nuk i jep bekimet e Tij, pasi Zoti nuk do ta ofendojë Atë. A na jep Zoti bekime - Ai i jep të Tijat, falas; nëse na i heq begatitë, ia merr të tijat, i heq me të drejtë dhe për dobinë tonë, që ne t'i njohim begatitë e Tij dhe Bamirësi nga begatitë e Tij. Sepse atëherë ne i njohim bekimet kur jemi të privuar nga bekimet: sa mirësi e madhe është buka, shohim gjatë urisë, sa i mirë është shëndeti, shohim gjatë sëmundjes. Kur vjen telashi, na hap sytë dhe atëherë e dimë çmimin e mirëqenies. Dhe nga këtu shohim se sa dritë të madhe sjell në shpirtin tonë kryqi dhe qëndresa e mundimeve, fatkeqësive dhe tundimeve. Këtë të vërtetë e njohin ata që e kanë përjetuar vetë. E sheh, i dashur, cilësinë e përulësisë: ajo e gjykon veten si të padenjë për gjithçka. Nëse e dalloni një padenjësi të tillë në veten tuaj, atëherë nuk do të dëshironi të kërkoni famë, nder, pasuri dhe lavdërime në botë, nuk do të dëshironi të keni shtëpi të pasura, karroca, kuaj, të organizoni ushqime të pasura dhe të visheni me rroba të pasura, të keni shumë shërbëtorë etj. Një person e njeh veten si të padenjë për pak, por sa e njeh si të denjë? Krenaria e kësaj bote ua mëson njerëzve gjithë këtë lloj dekorimi dhe ata që duhet ta pranojnë veten denjësisht si të padenjë qoftë edhe për një copë bukë, po kërkojnë si të bëhen të famshëm në botë. Dhe nëse e njohin veten si të denjë për gjithçka, atëherë ata nuk janë vërtet të padenjë për asgjë, dhe nëse tani nuk e njohin dhe nuk e pranojnë padenjësinë e tyre, atëherë ata do ta dinë se kur të kenë humbur jetën dhe të gjitha bekimet materiale dhe do të shijojnë vdekjen e përjetshme dhe dhembjet e saj. Sepse këtu vjen krenaria dhe disponimi i papenduar i atyre që janë të ngopur shumë me bekimet e Perëndisë, por nuk duan të nderojnë Perëndinë, Dhënësin e bekimeve. Mendoni për këtë dhe kapuni pas përulësisë si një parajsë shpëtimi. Çfarë kuptimi kanë fjalët e Shpëtimtarit tonë: "Jeruzalem, Jeruzalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që të janë dërguar! sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, ashtu si i mbledh zogu zogjtë nën krahë, e ti nuk deshe!" (Mateu 23:37)? 1) Përsëritja e fjalës: "Jerusalem, Jerusalem" do të thotë dashuria dhe keqardhja e madhe e Shpëtimtarit për këtë qytet, të cilin Ai donte dhe u përpoq në çdo mënyrë t'i drejtohej Zotit, por që nuk e donte dhe hodhi poshtë të gjitha përpjekjet e Tij. Prandaj, një zë vajtues, që vjen nga dashuria e fortë, i kthehet dhe i thotë: "Jeruzalem, Jerusalem" e kështu me radhë. 2) Nga kjo shohim se çfarë dhe sa dashuri të zjarrtë ka Zoti për gjininë njerëzore, si dëshiron dhe duket se ka uri dhe etje për shpëtimin e saj. Zoti këtu e krahason veten me një zog. Të gjithë e dinë se si një zog i do zogjtë e tij të vegjël, si i ruan, si kujdeset që zogjtë grabitqarë të mos i rrëmbejnë, si bërtet kur sheh një sulm ndaj tyre, si gjatë stuhisë dhe të ftohtit i mbledh nën krahë dhe i ngroh, si përpiqet t'i ushqejë. Ajo vetë vuan dhe vuan vetëm për të shpëtuar fëmijët e saj. Kështu, Zoti i mëshirshëm dhe i mirë kujdeset për shpëtimin tonë. Ai na krijoi nga dashuria në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, por ne u zhdukëm. Pastaj na dha Fjalën e Tij të Shenjtë dhe nëpërmjet saj na thërret pranë Vetes; frikëson me shembuj të ekzekutimit të viktimave dhe Gehena; tërheq me premtimet e Tij të mëshirshme, në mënyrë që ata të kthehen dhe të vijnë tek Ai. Ai na dërgoi profetët e Tij dhe më pas erdhi Ai vetë për të na kërkuar dhe shpëtuar ne që ishim të humbur. Dhe ai na dërgoi apostujt dhe i urdhëroi që të na nxisin dhe të na luten që të kthehemi dhe të pajtohemi me Të. I emocionon mësuesit dhe barinjtë për udhëzimin, ndriçimin dhe korrigjimin tonë. Ofron ushqim, pije, veshje dhe rehati; Ai urdhëron diellin e Tij të shkëlqejë për ne dhe na dërgon shi. Ai na dënon që, sikur nga gjumi, zgjimi nga mëkati, të pendohemi dhe kështu të shpëtohemi; dhe të tjerë të panumërt shpikin mjete për shpëtimin tonë. Pra, ai dëshiron që ne, si një zog, të na mbledhë nën krahët e mirësisë së Tij dhe të na ngrejë në strehët e përjetshme të atdheut qiellor. Oh, dashuri e zjarrtë! O zjarri që nuk shuhet kurrë, por gjithmonë na djeg e ngroh! "Jeruzalem, Jeruzalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që të janë dërguar; sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, ashtu si i mbledh zogu zogjtë nën krahë, por ti nuk deshe!" Ai u dha atyre ligjin e Tij dhe ata nuk donin ta mbanin atë. Ai u tregoi atyre emrin e Tij me shenja dhe mrekulli të ndryshme: i nxori nga Egjipti, nga shtëpia e skllavërisë dhe i udhëhoqi nëpër shkretëtirë; Ai goditi shumë kombe para tyre dhe goditi mbretër të fuqishëm; i dëboi kombet nga toka e premtuar dhe i vendosi. Dhe kështu në njohjen e Vetes, mëshirës dhe kënaqësisë së Tij, Ai i drejtoi ata drejt tyre. Por ata nuk donin të njihnin Perëndinë e etërve të tyre, por iu drejtuan idhujve - vepër e duarve njerëzore. Dhe pastaj Perëndia nuk i la ata; u dërgoi profetë dhe ata i rrahën; dhe dërguan përsëri dhe më rrahën përsëri. Çfarë tjetër mund të bënte Zoti filantrop? Ai Vetë lëvizi, Ai vetë erdhi, Zoti i profetëve të rrahur. Ai vetë i nxiti, ai vetë punoi dhe u përpoq t'i konvertonte, por ata nuk deshën. E shihni sa mjete shpik Zoti për shpëtimin tonë. Mirësia e Zotit është vërtet e mahnitshme! Prandaj, Ai shpejt i pranon ata që kthehen, fal dhe mëshiron. 3) E shihni sa të dashur e konsideron Zoti ynë shpëtimin tonë, si kujdeset Zoti ynë për ne: Ai vetë erdhi për të na mbledhur nën krahët e mirësisë së Tij. Mjerë ne nëse nuk duam dhe nuk kujdesemi për veten tonë dhe nuk nxitojmë të vrapojmë e të fshihemi nën çatinë e krahëve të Tij, siç nuk deshën çifutët. 4) E shihni sesi Zoti ynë e do shpëtimin tonë dhe kujdeset për të. Ne gjithashtu duhet ta duam lavdinë dhe nderin e emrit të Tij, dhe ta kërkojmë atë në të gjitha veprat tona dhe ta respektojmë atë me vepra, fjalë dhe mendime. Ai kërkon shpëtimin tonë dhe lavdinë e përjetshme për ne; edhe ne të kërkojmë lavdi dhe nder për emrin e Zotit tonë! Ai dëshiron të na përvetësojë për veten e Tij; ne do të dëshirojmë vetëm Atë dhe përveç Tij asgjë, as në tokë e as në qiell! Ai qoftë fati ynë i vetëm përgjithmonë! 5) Zoti ynë kujdeset për ne - edhe ne të kujdesemi për njëri-tjetrin dhe të kërkojmë shpëtimin e njëri-tjetrit: disa me këshilla, disa me udhëzime, disa me lutje, disa me një tjetër, që të jemi anëtarë të vërtetë të trupit të Tij shpirtëror, sepse anëtarët e trupit kujdesen për njëri-tjetrin dhe kujdesen për njëri-tjetrin. Satani dhe demonët e tij të gjithë bien dakord të armatosen kundër nesh dhe duan të na shkatërrojnë, sepse kjo është puna dhe zelli i tyre. Le t'i rezistojmë edhe ne njëzëri dhe të qëndrojmë në krah të njëri-tjetrit për të qenë më të fortë dhe për t'i kapërcyer. "Zoti i Plotfuqishëm është me ne, Perëndia i Jakobit është mbrojtësi ynë". 6) Kujdesi i Zotit tonë për ne, le t'i motivojë barinjtë dhe t'i inkurajojë ata të jenë vigjilentë ndaj kopesë së Krishtit, për ta mbrojtur atë nga ata ujqër. Sepse për këtë janë caktuar barinjtë - të kullotin. Zot, Shefi i Barinjve, ndihmoji ata. 7) Le të dëgjojmë se çfarë më tej, pas atyre fjalëve të dhimbshme, Zoti u thotë judenjve: “Ja, shtëpia juaj po ju lihet bosh” (Mateu 23:38). Jezusi më i mëshirshëm donte t'i mblidhte nën krahët e mbrojtjes dhe shpëtimit të Tij, por ata nuk deshën. Për këtë arsye ata mbetën në shkretim, në gabim dhe në shkatërrim, siç ishin. Pa Jezusin nuk ka shpëtim për askënd; të gjithë i nënshtrohen dënimit të përjetshëm të cilin Jezusi nuk e mbron. Sepse "zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të" (Gjoni 3:36). Le të gjejmë strehë, të dashur, me anë të besimit në Jezusin, që Ai të na mbulojë me strehën e krahëve të Tij nga zemërimi që vjen. Le të vijmë me vrap derisa Ai të thërrasë dhe të na premtojë mëshirën e Tij, që të mos na thotë: “Ja, shtëpia juaj ju ka lënë bosh”. I njëjti Jezus, i cili tani i thërret të gjithë pranë vetes, ditën e gjykimit do t'i largojë nga vetja ata që nuk donin të vinin tek Ai: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 25:41). Kjo fjalë është e frikshme: "Largohu nga unë" dhe është e frikshme të shkosh në zjarrin e përjetshëm. O Jezus! Mos na lejoni të arrijmë në atë pikë. Mbaje mend këtë fjalë, i dashur, dhe lutu për mua. Shpëtojeni veten me hirin e Jezusit. Ju pyesni: si e pritën hebrenjtë Mesian, Zotin tonë? Përgjigju. Të gjithë të krishterët duhet ta dinë këtë, dhe për këtë arsye ju nuk duhet të pyesni për këtë. Megjithatë, si përgjigje, ju paraqes fjalën e ungjilltarit të shenjtë. Me habi, apo edhe me keqardhje, Ai i thotë gjithë botës: “Ai erdhi te të vetat dhe të tijtë nuk e pranuan” (Gjoni 1:11). Vini re këtu, të dashur, kush dhe kush nuk u pranuan. Subjektet e Mbretit të tyre, shërbëtorët e Zotit të tyre, populli i Perëndisë së tyre që erdhi tek ata në mish, krijimi i Krijuesit të tyre që erdhi për t'i shpëtuar ata, nuk e pranuan, duke thënë: "Ne nuk duam që ai të mbretërojë mbi ne" (Luka 19:14). Do të ishte e mrekullueshme dhe e çuditshme nëse qytetarët e tokës nuk do ta pranonin atë. Por është veçanërisht e denjë për habi që Mbreti i Qiellit nuk u pranua nga ata që e prisnin, të cilëve iu predikua nga profetët, të cilët panë se si Ai ringjalli të vdekurit, pastronte lebrozët dhe kryente mrekulli të tjera të lavdishme. “Izraelitëve u përket birësimi dhe lavdia, dhe besëlidhjet, dhe ligji, dhe adhurimi dhe premtimet; të tyre janë etërit dhe prej tyre është Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë, i bekuar përjetë, Amen”, shkruan Shën Pali (Rom. 9:4–5). Ai erdhi tek ata, tek të vetat, "dhe të tijtë nuk e pranuan". Ne do ta pranojmë Atë, të dashur, sepse edhe ne jemi tanët për Të: Ai është Krijuesi ynë, ne jemi krijimi i Tij; Ai është Perëndia ynë, ne jemi populli i tij; Ai është Zoti ynë, ne jemi robërit e Tij; Ai është Mbreti ynë, ne jemi nënshtetasit e Tij; Ai është ushqimi ynë, ne jemi kafshët shtëpiake të Tij; Ai është Bamirësi ynë, ne jemi të përfituar prej Tij; Ai është Bariu ynë, ne jemi delet e humbura të Tij; Ai është Shëlbuesi ynë, ne jemi shlyerja e Tij; Ai është Blerësi ynë, ne jemi fitimi i Tij. Ne e njohim Atë si Krijues, Zot, Zot, Mbret, Mirëbërës, Shëlbues, Blerës dhe Bariun tonë. Le të dimë se "Ai është Perëndia ynë; Ai na krijoi ne dhe jo ne. Ne jemi populli i tij dhe delet e kullotës së tij" (Ps 99:3). Ai erdhi tek ne dhe për hir tonë, dhe tani na viziton dhe vjen tek ne dhe thotë: "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të dhe ai me mua" (Zbulesa 3:20). Le të presim këtë Mysafir shumë të mirëpritur, të predikuar nga profetët dhe të pritur në mbarë botën. Le ta pranojmë Atë që “mbretërit, profetët dhe të drejtët donin ta shihnin, por nuk panë, dhe të dëgjonin dhe nuk dëgjuan” (Mateu 13:17; Lluka 10:24). Le ta pranojmë Atë që erdhi tek ne dhe për hir tonë në botë dhe t'i shërbejmë Atij si Mbretin tonë me gëzim, që të dëgjojmë prej Tij fjalët e jetës së përjetshme dhe fjalët e Tij do të jenë për ne si një darkë e ëmbël. Dhe atëherë “do të shijojmë sa i mirë është Zoti” (Ps. 33:9) dhe sa të ëmbla është fjalët e Tij. Le të përkulemi dhe t'i biem Atij, t'i dorëzohemi Atij dhe t'i përvetësojmë vetveten, le të jemi të Tij si në emër ashtu edhe në thelb. Dhe atëherë Ai do të jetë Ndërmjetësi, Ndihmësi, Mësuesi dhe Bariu ynë dhe askush nuk do të na rrëmbejë nga dora e Tij, sepse dora e Tij është e fortë. Kujtoni Zotin Jezus, i cili erdhi në botë për të na shpëtuar - ju dhe mua, dhe të gjithë. Ju shkruani: "Në fund të fundit, të gjithë të krishterët e pranuan Krishtin, prandaj quhen të krishterë, si mund ta pranojmë ndryshe?" Përgjigju. Kështu, thuajse të gjithë të krishterët e shekullit të sotëm mendojnë dhe i bëjnë lajka vetes se u mjafton të rrëfejnë Krishtin, prandaj, në çështjet e tjera, pavarësisht se çfarë bëjnë, nuk shikojnë asgjë dhe nuk arsyetojnë. Të gjithë e pranojnë dhe rrëfejnë Krishtin, por pak i binden Krishtit. Tani e shihni se si e pranojnë Krishtin! Pra, të gjithë "kanë një formë perëndishmërie, por e mohojnë fuqinë e Tij" (2 Tim 3:5); “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë” (Titit 1:16). Kështu me Judenjtë, edhe pse jo me buzët e tyre, por me veprat dhe mosbindjen e tyre, ata e refuzojnë Krishtin: “Nuk duam që ai të mbretërojë mbi ne” (Luka 19:14). Sepse kushdo që nuk e dëgjon mbretin dhe nuk zbaton ligjin e tij, e hedh poshtë mbretin. Çfarë lloj skllav është ai nëse nuk i bindet zotërisë së tij? Shërbëtori besnik nuk tregon një titull të sjellshëm: "Zot, Zot! - "por bindje dhe bindje, jo vetëm emri dhe titulli, por vepra dhe përmbushja e vullnetit të zotërisë. Prandaj Zoti u thotë të krishterëve të tillë: “Pse më quani Zot, Zot! – dhe nuk bëni atë që them unë” (Luka 6:46)? E njëjta dhe një fjalë tjetër e Zotit do të thotë: “Kush nuk është me mua, është kundër meje” (Luka 11:23). Pavarësisht se si e interpretoni apo e transformoni atë, ajo u shpon sytë të krishterëve të sotëm: ajo, si një pasqyrë, u paraqet atyre të pavërtetat e tyre, u tregon atyre se, megjithëse e rrëfejnë Krishtin, ata e kundërshtojnë Krishtin me jetën e tyre. Kundërshtari i Krishtit nuk është vetëm ai që kundërshton fjalën e Tij duke mësuar, por edhe ai që i reziston fjalës së Tij me jetë. Për shumë të krishterë, e vetmja gjë në mendjen e tyre është mendimi, kujdesi dhe përpjekja se si të mbledhin pasuri, të vijnë në nder, të fitojnë lavdi, të hakmerren ndaj armikut, të kalojnë ditët në gëzim, të mashtrojnë fqinjin e tyre etj. Por si mundi Krishti, i cili erdhi për t'i shpëtuar ata, të kënaqë dhe të ndjekë jetën e Tij të shenjtë, nuk ka asnjë mendim për këtë. Por Shën Pali thotë: “Të jetë në ju kjo mendje që ishte edhe në Krishtin Jezus” (Filipianëve 2:5). Kjo u thuhet të krishterëve dhe jo hebrenjve dhe paganëve, të cilët e refuzojnë Krishtin me buzët e tyre. Kopeja e vogël përbëhet nga ata që e pranojnë vërtet Krishtin. Krishti u thotë atyre: “Mos kini frikë, tufë e vogël, sepse Atit tuaj i pëlqeu t'ju japë mbretërinë” (Luka 12:32). Të tjerëve u thotë: “Pse më quani: Zot, Zot! – dhe nuk bëni atë që them unë” (Luka 6:46)? Dhe në ditën e fundit ai u përgjigjet atyre: "Unë nuk ju kam njohur kurrë; largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi" (Mateu 7:23). Prandaj Apostulli i thotë çdo të krishteri: “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Timoteut 2:19). Të pranosh Krishtin dhe të mos duash Krishtin është një kontradiktë; është njësoj si të mos pranosh. Ai nuk erdhi për hir të tij në botë, por për hirin tonë. Mendoni për këtë dhe nga këtu do të shihni se sa shumë na nderoi Ai. Zoti ynë erdhi për ne. Ne jemi robërit e Tij të pahijshëm, por Ai nuk na përçmoi. Ju e shihni se çfarë është Krishti për ne: Zoti dhe Shpëtimtari ynë. Prandaj, nga ne kërkohet dashuri për Të, që ta duam pamjen e Tij dhe ta pranojmë me dashuri si Zot dhe Bamirës të Madh dhe prej kësaj do të pasojë bindja ndaj Tij. Ai, Mbreti ynë, ka ardhur tek ne; ne do ta pranojmë Atë me nder, përulësi dhe dashuri. Ai, Zoti ynë, na ka ardhur; le t'i shërbejmë Atij me frikë dhe dashuri. Ai, Bariu ynë, ka ardhur tek ne; le t'i bindemi zërit të Tij. Ai, Mësuesi dhe Mentori ynë, ka ardhur tek ne, ndaj le t'i bindemi fjalës dhe udhëzimit të Tij të shenjtë. Ai, Dashuri dhe Mirëbërësi ynë, ka ardhur tek ne - le t'i jemi mirënjohës dhe t'i mbajmë me dashuri urdhërimet e Tij të shenjta. Le ta pranojmë Atë jo vetëm me buzët tona, por edhe me zemrat tona, që imazhi i Tij i bukur të imagjinohet tek ne, pra në shpirtrat tanë. Ai troket gjithmonë në dyert e zemrave tona, që ne t'i hapemi Atij, që Ai të hyjë e të prehet në shpirtrat tanë dhe t'i lajmë e thajmë këmbët e tij të shenjta, që na ecën në tokë dhe të krijojmë një banesë në ne. Le të mos dëgjojmë kurrë nga Ai: “Isha i uritur dhe nuk më dhatë për të ngrënë, pata etje dhe nuk më dhatë të pi, isha i huaj dhe nuk më pranuan” (Mateu 25:42–43). Ai nuk prehet askund tjetër përveç shpirtit njerëzor: në shpirtrat tanë Ai gjen shtëpi, paqe, ushqim dhe pije. Prandaj troket gjithmonë për të ardhur tek ne. Le ta pranojmë Atë dhe ta lëmë brenda nesh. Sepse ne nuk kemi prehje veç Tij. Ai është ushqimi, pija, veshja, pushimi, ngushëllimi dhe jeta jonë e përjetshme. Përveç Tij, shpirti është i vdekur dhe i zhveshur dhe nuk ka strehim. Le të zbukurojmë shtëpitë e shpirtrave tanë për të pranuar Mbretin e Qiellit, i cili u shfaq në tokë dhe jetoi në të për hir tonë. Është turp të refuzosh dhe të mos lejosh në shtëpi një njeri të ndershëm dhe aq më tepër Mbretin dhe Mbretin e Qiellit që po troket në dyert tona. Ai ia hap shtëpinë njëri-tjetrit dhe e pranon me gëzim: Ai është miku ynë më besnik, që na deshi - armiqtë e Tij dhe dha shpirtin e Tij për ne dhe dëshiron të na çojë në strehën e Tij qiellore. Lavdi mëshirës së Tij që nuk na përbuz! Kujtoni këtë mëshirë të Tij. Çfarë i bënë Judenjtë me Jezusin kur nuk e pranuan Zotin tonë që erdhi për t'i shpëtuar? Përgjigju. Zoti, që kur erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, nuk i përçmoi mëkatarët, por i trajtoi me dashamirësi dhe mëshirë, dhe i priti dhe hëngri me tagrambledhës dhe mëkatarë të tjerë, duke dashur t'i thërrasë në pendim, siç tha Vetë: "Unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim" (Mateu 13). Skribët dhe farisenjtë, të cilët e kundërshtuan veçanërisht, murmuritën dhe qortuan Zotin, duke thënë: “Ai i pranon mëkatarët dhe ha me ta” (Luka 15:2). Dhe përsëri: “Ai erdhi te një njeri mëkatar” (Luka 19:7). Dhe përsëri "ata u thanë dishepujve të tij: Pse Mësuesi juaj ha dhe pi me tagrambledhës dhe mëkatarë?" dhe kështu me radhë. Por Zoti u përgjigj atyre me butësi: "Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët, shkoni dhe mësoni se çfarë do të thotë: Unë dua mëshirë dhe jo sakrificë? Sepse unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim" (Mateu 9:11–13). 1) Ashtu si Zoti ynë erdhi në botë për hir të nesh, ashtu edhe për hir tonë duroi murmuritjen dhe fyerjen nga armiqtë e Tij. Ndërgjegjja jonë dhe armiqtë tanë, demonët, na qortuan si shkelës të ligjit të Perëndisë, por Krishti, Zoti ynë, duroi fyerjen e padrejtë për të na çliruar nga ai turp. Lavdi mëshirës dhe shpirtgjerësisë së Tij! 2) Barinjtë e vërtetë, të cilët, duke ndjekur Krishtin, Shefin e barinjve, nuk i përçmojnë mëkatarët e dukshëm, por i trajtojnë njerëzisht dhe përpiqen t'i kthejnë në pendim, i nënshtrohen qortimit dhe qortimit nga njerëzit e këqij. Sepse Satanai nxit persekutimin kundër tyre dhe i mëson njerëzit e këqij t'i çnderojnë, pasi me fjalën e Zotit ata shkatërrojnë mbretërinë e tij të errët, siç dëshmojnë shumë histori. Ruhuni nga fjalët e këqija për barinjtë dhe mos pranoni thashethemet e liga për ta, që të mos dënoheni nga farisenjtë. 3) Zoti ynë u qortua, por Ai vetë nuk e qortoi. Me këtë Ai na mëson të sillemi me armiqtë tanë me përulësi dhe durim, të mos qortojmë ata që qortojnë dhe të mos shpifim për ata që shpifin, por ose të heshtim, ose të përgjigjemi me drejtësi, pa zemërim dhe butësi. Nëse Zoti ynë, duke qenë i pamëkatë, nuk qortoi në përgjigje të qortimit, atëherë sa më shumë ne, robërit dhe mëkatarët e Tij, duhet ta bëjmë këtë dhe ta imitojmë Zotin tonë. 4) Ne shohim se sa i favorshëm ishte Zoti ynë për mëkatarët: duke qenë “një i shenjtë” dhe i drejtë, ai u kthye midis mëkatarëve dhe pa ndërgjegjen e të gjithëve, atë që kishte në zemrën e secilit dhe çfarë mëkatesh kishte secili: “Dhe ai nuk kishte nevojë që dikush të dëshmonte për njeriun, sepse Ai vetë e dinte se çfarë ishte në njeriun” (Gjoni 2:25). Megjithatë, ai nuk e turpëroi askënd, as denoncoi askënd, as e dënoi. Edhe pse ne vetë jemi mëkatarë dhe i nënshtrohemi të gjitha llojeve të mëkateve, ne shpesh qortojmë, qortojmë dhe gjykojmë: "Ti je ky dhe ai", themi ne. Zoti nuk veproi në këtë mënyrë, megjithëse ishte pa mëkat. Sepse ai nuk erdhi për të gjykuar dhe denoncuar, por për të na shpëtuar, madje edhe kundër një mëkatari të dukshëm, “i kapur në tradhti bashkëshortore” dhe i sjellë tek Ai nga akuzuesit, ai nuk donte të shpallte gjykimin, por vetëm i tha asaj: “Dhe unë nuk të dënoj; shko dhe mos mëkato më” (Gjoni 8:11). 5) Nga fjalët e Krishtit: "Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për mjek, por të sëmurët", shohim se cilët Krishti Zoti i shëron, domethënë të sëmurët. Të gjithë njerëzit janë të sëmurë në shpirt, por jo të gjithë e njohin sëmundjen e tyre, nuk kërkojnë shërim dhe për këtë arsye nuk shërohen. Të tillë ishin skribët dhe farisenjtë që e konsideronin veten të shëndoshë dhe e quanin veten të shëndoshë, megjithëse ishin më të dobët se të tjerët, prandaj mbetën në sëmundjen e mëparshme, madje edhe më keq. Për një sëmundje të pashëruar, sa më gjatë të vazhdojë, aq më e hidhur dhe e tmerrshme bëhet. Prandaj, nëse duam të shërojmë shpirtin tonë, duhet të njohim dhe njohim sëmundjen e tij dhe të kërkojmë shërim nga Krishti, mjeku. Shëruesit njerëzorë gjithashtu shërojnë trupin, por askush nuk mund ta shërojë shpirtin përveç Krishtit. Vetëm Ai mund dhe i shëron shpirtrat. Prandaj, njeriu duhet t'i drejtohet vetëm Atij, t'i shpallë sëmundjen dhe t'i kërkojë shërim. Nuk ka sëmundje që Ai nuk mundi dhe nuk do ta shëronte, i cili ringjall të vdekurit dhe pastron lebrozët dhe nga natyra u jep sy të verbërve. Për këtë arsye ai erdhi në botë për të shëruar shpirtrat tanë. 6) Nga fjala e cituar e Zotit: "Unë dua mëshirë, jo sakrificë", ne shohim atë që është më e pëlqyeshme për Zotin, domethënë, mëshirën që tregojmë ndaj fqinjit tonë. Zoti nuk i refuzon sakrificat, por para çdo sakrifice preferon mëshirën e treguar ndaj të afërmit, pasi Ai Vetë është i mëshirshëm. Prandaj, kushdo që tregon mëshirë ndaj fqinjit të tij, e imiton Atë dhe kështu i ofron Atij një kurban që është më i mirë se çdo kurban tjetër. Sepse asgjë nuk e kënaq Zotin aq shumë sa imitimi i Tij (me bamirësi). Prandaj Krishti thotë: “Ji i mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). Dhe apostulli na nxit: “Mos harroni të bëni mirë dhe të komunikoni” (d.m.th., dhënien, lëmoshën), “sepse flijime të tilla janë të pëlqyera nga Perëndia” (Hebrenjve 13:16). Është më e këndshme për Zotin të dëgjojë dhe të pranojë lëmoshë që i bëhet fqinjit sesa lutja, kënga dhe lavdërimi që i bëhen Atij. Dhe çfarë mund të bëjë namazi pa sadaka? Ajo është si një zë pa fuqi. Lëmosha lutet natyrshëm më shumë se të gjithë njerëzit. Pa mëshirën tonë ndaj fqinjit, të gjitha veprat tona janë të pavlera, si një pemë pa fruta. Nuk ka mëshirë më të madhe sesa të këshillosh një mëkatar dhe ta kthesh atë në rrugën e pendimit. Prandaj, Krishti, Zoti ynë, erdhi në botë për hirin tonë dhe u trajtua me mëkatarët për t'i kthyer ata në rrugën e vërtetë dhe me shembullin e Tij na mëson se çfarë duhet të bëjnë të gjithë të krishterët, dhe veçanërisht barinjtë që janë zgjedhur për këtë qëllim, për të qenë një në shpirt dhe mendim me Krishtin: "Le të jetë në ta kjo mendje, që ishte edhe në Krishtin Jezus" (Filipianëve 2:5). Mendo për këtë, i dashur, dhe përpiqu të jesh aq (i mëshirshëm) ndaj fqinjit tënd sa (shih) Zotin ndaj vetes dhe dëshiron të jesh. Me fjalë të tjera, ji i mëshirshëm me vëllain tënd nëse dëshiron që Zoti të jetë i mëshirshëm me ty. Fali atij të gjitha mëkatet e tij nëse dëshiron të marrësh faljen e mëkateve të tua nga Zoti. Kujdesuni për shpëtimin e tij ashtu siç kujdeseni për veten tuaj. Ky është shpirti i krishterë. Kjo është shenja e një të krishteri të vërtetë - t'i bëni fqinjit tuaj atë që dëshironi për veten tuaj. Ky është ligji, profetët dhe apostujt, dhe vetë Zoti mëson ligjin, profetët dhe apostujt. 7) Nga fjalët e Zotit: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët", ne shohim se cili është qëllimi i ardhjes së Krishtit në botë, domethënë të na thërrasë në pendim. Të gjithë kemi humbur rrugën nga rruga e së vërtetës. Armiku ynë Satani na pushtoi dhe na largoi nga Zoti i vërtetë dhe na zhyti në huti dhe na plagosi si hajdut, dhe ne u shtrimë në rrugë mezi të gjallë dhe as ligji, as levitët, as profetët nuk mund të na shëronin. Të gjithë ne, si një person i vetëm, nga lindja në perëndim, shtriheshim të plagosur nga ai armik dhe nuk mund të merrnim shërim nga askush, as nga ligji, as nga priftërinjtë, as nga levitët. Të gjithë, duke parë ulçerën tonë të pashërueshme, të gjithë kaluan dhe na lanë dhe nuk na ndihmuan në asgjë. Vetë Zoti i profetëve dhe i ligjit dhe i Levitëve, Biri i Perëndisë, Mbreti dhe Biri Mbretëror, Jezus i dashur, i cili nuk erdhi nga Samaria, por nga Virgjëresha Mari, erdhi tek ne dhe, duke na parë, na mëshiroi dhe na ofroi shërimin - pendimin, duke thënë: "Pendohuni". Unë "erdha të të kërkoj dhe të të shpëtoj." Lëreni jetën tuaj të vjetër, kthehuni, ndryshoni veten dhe ilaçi Im është gati për ju: "Lani veten, pastrohuni; largojini të këqijat nga sytë e mi; ndaloni së bërëi të keqen, mësoni të bëni mirë" etj. “Edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora; “Edhe sikur të jenë të kuqe si flakë të kuqe, do të jenë të bardha si leshi” (Isaia 1:16-18). E shihni pse erdhi Krishti: për të na thirrur në pendim dhe për të shëruar ata që pendohen, por ata që nuk pendohen duket se i rezistojnë kësaj. Nga kjo shohim se e gjithë jeta e krishterë në tokë nuk duhet të jetë gjë tjetër veçse pendim, i cili përfshin vepra të denja për pendim. Krishti “erdhi për të na thirrur në pendim”. Kushtojini vëmendje të veçantë fjalëve: "Unë erdha të thërras për pendim". Jo argëtim, jo vakte, jo festa, jo gosti, jo gëzime e kështu me radhë, por pendimi, të qarat, lotët, të qarat dhe kryqi na ofrohet nga Zoti ynë, duke jetuar në një luginë të mjerueshme. Tani e shihni se çfarë do të thotë jeta e krishterë në një botë që "shtrihet në të keqe". Lexoni Ungjillin e Krishtit dhe do ta shihni (më qartë). Edhe të krishterët argëtohen këtu, por është shpirtërore. Ata nuk gëzohen për arin, argjendin, ushqimin, pijen, nderin dhe lavdinë, por "për Perëndinë, Shpëtimtarin e tyre", për mirësinë dhe mëshirën e Tij ndaj tyre, për shpresën e jetës së përjetshme, e kështu me radhë. Nga kjo sheh se gabojnë ata të krishterë që i kalojnë ditët në harenë e kësaj bote, që duan të hipin në karroca, të shkojnë në vizita dhe të presin mysafirë, të organizojnë bankete, vallëzime e argëtime të tjera, duke ia lënë detyrën e adhurimit dhe detyrës atdheut. Nuk ka asnjë pendim në to dhe për këtë arsye ata thërrasin më kot Krishtin: "Zot, Zot! -" sepse ata nuk bëjnë atë që thotë Krishti: "Pendohuni". Mendoni për këtë dhe ikni nga gjëra të tilla si Sodoma dhe Gomorra, që të mos humbisni bashkë me to. Krishti Zoti i thërret të gjithë në pendim, por nëse dikush nuk pendohet dhe nuk bën vepra pendimi, atëherë kjo do të thotë se ai nuk e dëgjoi Krishtin dhe, i thirrur në pendim prej Tij, nuk iu bind Atij, prandaj Krishti dhe Ungjilli nuk mund t'i japin një personi të tillë asnjë përfitim. Nuk është i penduar ai që nuk e lë jetën mëkatare, nuk ripërtërihet në mendje e në zemër, por mbetet në jetën e vjetër e trupore, nuk e ngordh mishin me pasionet dhe epshet, kërkon në këtë botë, si në atdheun e tij, nderin, lavdinë dhe pasurinë, dhe nuk jeton si i huaj dhe i huaj dhe nuk përpiqet të shmangë humbjen e jetës së përjetshme. Ky është çdo person i papenduar dhe këto janë shenjat dalluese të një personi të papenduar. Sepse pendimi i vërtetë e përtërin njeriun, e largon nga bota dhe e inkurajon të luftojë kundër mëkatit dhe e lidh mendjen dhe zemrën e tij me përjetësinë. Mbani mend dhe mendoni për të. 8) Kujtoni Zotin Jezus. Krishti, i cili u qortua nga gjuhët e njerëzve, do të shfaqet në lavdinë e Tij në ditën e fundit dhe Ai që erdhi te mëkatarët do të vijë me të gjithë engjëjt e Tij të pastër dhe Ai që hëngri dhe piu me mëkatarët do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe Ai që i thirri mëkatarët në pendim, do t'i thërrasë të gjithë mëkatarët për të gjykuar. Ajo ditë është afër dhe tashmë më afër sot se dje: “Zoti qëndron përjetë, ka përgatitur fronin e tij për gjykim” (Ps. 9:8). 9) Nga fjalët: "Unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim", ngushëllimi rrjedh për mëkatarët e penduar. Krishti nuk erdhi për hir të të drejtëve, por për hir të mëkatarëve - për t'i thirrur ata në pendim. Kur pendohemi për mëkatet tona dhe jemi në rrugën e pendimit, do të kujtojmë gjithashtu atë që apostulli shkroi në mënyrë ngushëlluese: "Kjo është një thënie besnike dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët" (1 Timoteut 1:15). Dhe vetë Biri i Perëndisë tha: “Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Pra, qëndroni, jini të fortë, merrni guxim dhe le të jetë e fortë zemra juaj, pasi Ai erdhi për t'ju thirrur në pendim, erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar, sepse ju jeni një nga të humburit dhe mëkatarët që Ai erdhi për ta kërkuar dhe shpëtuar. Dhe Ai nuk ka anësi, Ai mëshiron të gjithë ata që pendohen dhe shpëton, sepse për këtë ka ardhur. Çuditem që nuk i njeh dobësitë dhe sëmundjet e shpirtit. Nuk mund t'i ndjeni ato? Pse pyet: cilat janë sëmundjet e shpirtit? A është një sëmundje e vogël, verbëri, e cila shtrihet në sytë e shpirtit dhe nuk e lejon njeriun të shohë Zotin, gjykimet dhe mrekullitë e Tij dhe të mos njohë fatkeqësinë dhe dënimin e tij? A është shurdhim një sëmundje e vogël, për shkak të së cilës shpirti nuk e dëgjon zërin e Zotit? Sado që zëri i Fjalës së Perëndisë thërret shpirtin, ai nuk e dëgjon atë. A është një dobësi e vogël - zemërim, që si një ethe e trupit e dërrmon shpirtin? Shikoni një person që është i zemëruar: si po dridhet i tëri. Kur diçka shihet në trup, atëherë çfarë ndodh në shpirt? Zilia, urrejtja dhe keqdashja, ashtu si konsumimi, e konsumojnë trupin dhe shpirtin, saqë trupi zbehet dhe zbehet nga ato sëmundje të liga. Me një fjalë, ka shumë dobësi dhe sëmundje në shpirt, si dhe pasione mëkatare dhe të dëmshme. Ashtu si trupi ka gjymtyrë, edhe shpirti ka mendime. Trupi është i dobët dhe i sëmurë kur anëtarët e tij janë të dobët dhe të sëmurë; Shpirti gjithashtu dobësohet kur ka mendime të këqija. Satani e ka plagosur aq shumë shpirtin dhe i ka verbuar sytë, saqë nuk e sheh dritën e Zotit! Prandaj Psalmisti lutet: “Hapi sytë e mi, që të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd” (Ps. 119:18). I mbylli veshët dhe nuk e dëgjoi Fjalën e Zotit dhe i shkaktoi sëmundje të tjera të ndryshme dhe e la të varfërin mezi gjallë, të shtrirë në rrugën e kësaj bote. Prandaj, Jezusi i mëshirshëm erdhi për të rikthyer shëndetin në shpirt. Lavdi mëshirës së Tij me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë! Ju pyesni: cilat mendime janë të këqija dhe cilat janë të mira në shpirt? 1) Zoti thotë: “Nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasja, vjedhja, lakmia, ligësia, mashtrimi, lakmia, syri ziliqar, blasfemia, krenaria, marrëzia” (Marku 7:21-22). 2) Gjithashtu të këqija dhe të liga janë mendimet që lindin në shpirt për kërkimin e pasurisë, nderit dhe lavdisë në këtë botë (1 Gjonit 2:15–16) dhe kënaqësive të tjera. 3) Me një fjalë, të gjitha ato mendime në shpirt janë të këqija, të cilat janë të ndaluara nga fjala e Zotit. 4) Kur shpirti denjon të ketë mendime të tilla, ata e ndotin atë dhe e bëjnë të neveritshme para Zotit, megjithëse nga jashtë këto mendime nuk dalin përmes pjesëve trupore; nëse shfaqen nga jashtë dhe i kryejnë ato në vepra, atëherë e bëjnë atë edhe më të papastër. “E gjithë kjo e keqe vjen nga brenda dhe e ndot njeriun”, thotë Zoti (Marku 7:23). 5) E sheh se shpirti i gjorë, një krijesë fisnike e krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, është i lidhur nga këto pasione të dëmshme, si një njeri i ulur në burg me pranga, dhe nuk mund të bëjë lirisht dhe madje të fillojë të bëjë atë që është karakteristikë e saj si shëmbëlltyrë e Zotit, sepse këta roje dhe armiq të këqij nuk e lejojnë atë. Jezusi, Shpëtimtari ynë, erdhi për ta çliruar atë nga një fatkeqësi dhe një mallkim i tillë, i cili na thotë: “Nëse Biri ju liron, do të jeni vërtet të lirë” (Gjoni 8:36). Sepse pa Të shpirti nuk mund të çlirohet nga ajo fatkeqësi. 6) Nëse dikush qëndron kundër atyre mendimeve, lufton dhe përpiqet, duke i refuzuar dhe duke mos i përbuzur ato, dhe thërret për ndihmë Shpëtimtarin e tij Jezus, dhe i kërkon shpëtim - vetëm prej Tij ka çlirim - ai pak nga pak shpëton prej tyre dhe shpirti, si trupi nga sëmundjet, shërohet nga dobësia e tij dhe merr shëndet. Ashtu si një trup i dobët, sa më shumë të çlirohet nga ndikimet e dëmshme, aq më i shëndetshëm bëhet, po kështu një shpirt i dobët, sa më shumë të çlirohet nga mendimet e liga, aq më shumë shëndet merr. 7) Nga kjo e sheh se çfarë mendimesh të mira ka në shpirt, domethënë kur ajo mendon për veten e saj, për mjerimin dhe fatkeqësinë e saj, kur ushtrohet në mendimin e Zotit dhe lidhet me të me mendimet e saj, i ndan nga kotësia e kësaj bote, dhe me to rrotullohet në atdheun qiellor dhe mendon se si ta përmbushë fjalën e tij, si t'i pëlqejë Zotit dhe t'i pëlqejë të afërmit e saj. veten, dhe dëshiron për fqinjin e tij dhe bën atë që dëshiron dhe bën për veten e tij, e kështu me radhë. 8) Kur shpirti ka mendime të tilla, atëherë veprat dhe fjalët e tij të jashtme janë të mira, ashtu si rrjedhin përrenj të pastër nga një burim i pastër, siç lindin fruta të mira nga një pemë e mirë, ashtu si aroma vjen nga një enë aromatike. Pra, veprat dhe fjalët e mira vijnë nga një shpirt i mirë. 9) Kur një gjendje e tillë ekziston në shpirt, atëherë kjo është një shenjë se Jezusi, Shpëtimtari i shpirtrave tanë të robëruar dhe Mjeku i dobësive tona, e viziton atë me mëshirën dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, dhe i shëron dobësitë e saj dhe e kthen atë në shëndetin e saj të parë. Le ta thërrasim Jezusin për ndihmë dhe ta lëmë të veprojë në ne me shërimin e Tij ashtu siç dëshiron, pasi Ai shëron shpirtrat tanë. Meqenëse është e rëndësishme të dimë për këtë për shpëtimin tonë, edhe unë po ju shkruaj për të njëjtën gjë, kështu që dëgjoni dhe arsyetoni. 1) Përpiquni dhe kërkoni Jezusit të hapë sytë e shpirtit tuaj, të cilin Satani i ka verbuar. Sepse ky është fillimi i shpëtimit, njohja e vetvetes, varfëria, mjerimi, kotësia e botës dhe e vërteta. Sepse një i verbër nga armiku, si një i verbër, endet dhe nuk di se çfarë bën. Ai kërkon nderin, lavdinë dhe pasurinë në botë dhe nuk e di se për kë kërkon dhe mbledh. Kjo është verbëri shpirtërore. Sepse njeriu do të lërë çdo gjë në këtë botë, pavarësisht se çfarë kërkon, prandaj më kot kërkon atë që do të lërë së shpejti. Një person i tillë është si ai i çmenduri që nxjerr ujë me sitë dhe dëshiron të mbushë enën. Kështu është edhe një njeri paqedashës: "ai mbledh dhe nuk e di se kush do ta marrë" (Ps 38:7). Ndërmarrjet, punët dhe përpjekjet e tij janë të kota. Një person duhet të kuptojë se e gjithë kjo është kotësi, hije dhe mashtrim - një gjë është e vërtetë, ajo që nuk largohet kurrë nga ne, por mbetet gjithmonë me ne, domethënë jeta e përjetshme dhe lumturia e saj. Kur kjo rreze shpëtuese të shkëlqejë në zemër, atëherë i humburi do të psherëtijë, do t'i ngrejë sytë nga Zoti i tij dhe do të thotë me keqardhje: "Oh, sa keq kam vepruar! Kërkova dhe u kujdesa për atë që nuk ishte e imja, dhe nuk kërkova atë që ishte e mira ime e vërtetë. Ai ndoqi atë që është e rreme dhe e braktisi atë që është lumturi e vërtetë." Sepse çdo gjë e përkohshme është e rreme, vetëm e përjetshmja është e vërtetë. E përkohshme është si molla e urdhëruar, e cila na mashtron dhe na vret: nëse e shijoni, do t'ju shkatërrojë. Ne duhet ta refuzojmë këtë mollë dhe të kthehemi te pema e jetës, e mbjellë në mes të parajsës së kishës, Jezu Krishtit. Vetëm kjo pemë na ngjall dhe na jep jetë të përjetshme me ngushëllim të përjetshëm. Ne duhet ta krahasojmë kohën me përjetësinë dhe të tashmen me të ardhmen, dhe kështu zemra mund të ndriçohet me ndihmën e Jezusit. Jemi të huaj dhe të huaj në tokë të huaj. Pse duhet të ndjekim atë që nuk është e jona dhe çfarë do të lëmë në tokën e dikujt tjetër? Mendoni për këtë dhe lutuni Jezusit të mëshirshëm që t'ju hapen sytë, siç iu lutën të verbërit dhe ju do të shihni. 2) Kërkojini Atij që t'i hapë veshët e shpirtit, të cilin Satani i ka ndaluar. Vini re se Zoti thotë në Ungjill: "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!" Ti e sheh që jo vetëm që duhet të kesh veshë, por edhe "veshë" për të "dëgjuar". Të gjithë njerëzit kanë veshë, por jo të gjithë kanë "veshë" për të "dëgjuar". E shihni se ka veshë të tjerë me të cilët ne dëgjojmë Fjalën e Zotit, pra veshët e shpirtit. Kur këta veshë mbyllen, Fjala e Zotit nuk do të na japë asnjë dobi, sikur të ishim të shurdhër. Sepse edhe pse perceptohet nga dëgjimi i jashtëm, duke qenë se njeriu nuk ka dëgjim të brendshëm, fjala nuk arrin në shpirt, ashtu si çdo zë nuk arrin te një i shurdhër. Prandaj ndodh që njeriu e dëgjon predikimin e Fjalës së Zotit dhe shpesh e lavdëron atë, por nuk përtërihet nga ajo fjalë, nuk ecën përpara dhe nuk zgjohet në pendim dhe frytet e saj, dhe kështu fjala bëhet e pafrytshme për të. Për çfarë dobie ka të folurit për një person të shurdhër? Jo. Kur dëgjon se mbreti i tokës, zotëria ose babai i tij, e urdhëron ose i premton diçka, ai e bën këtë me gëzim dhe shpresë dhe shpreson për të. Pse? Sepse ai i sheh me sy të jashtëm dhe i dëgjon me veshët e tij dhe sheh atë që është premtuar. A nuk do ta dëgjojë Zotin, Mbretin e Qiellit, të madh e të tmerrshëm, dhe nuk do ta besojë premtimin e Tij të rremë, nëse e sheh me sytë e shpirtit dhe i ka veshët e shpirtit të tij të hapur? Pra, një shenjë e injorancës së Zotit në shpirt dhe shurdhimit të tij është që njeriu të mos e dëgjojë Fjalën e Zotit dhe të mos përmbushë urdhërimet e Tij. Tek një person i tillë, edhe sikur të ishte i urtë, syri dhe veshi i shpirtit mbyllen nga errësira dhe mjegulla, si një vello. Mendo dhe kujto se Zoti, fjala e të cilit përmbahet në librat e shenjtë, të flet ty, me shpirtin tënd dhe jo me trupin tënd, dhe në të vërtetë, shpirti yt urdhëron, ndalon, premton, kërcënon, zbulon, thërret drejt vetes, të largon nga shkatërrimi dhe thërret në lumturinë e përjetshme, të urdhëron të përbuzësh botën - dhe të përbuzësh jetën e Jezusit, të cilët i luten të tjerët. dhe ia lidhi gjuhën dhe ia zgjidhi prangat e gjuhës" (Marku 7:32-35) - dhe atëherë do ta dëgjoni Fjalën e Perëndisë jo vetëm me veshët tuaj të jashtëm, por edhe brenda jush. Atëherë shpirti juaj do të rinovohet dhe do të ndryshojë, atëherë do të habiteni me veten, sepse do të dëgjoni gjithçka ndryshe nga sa keni dëgjuar më parë. Atëherë do të thuash me Davidin: "Sa të ëmbla janë fjalët e tua për fyt, o Perëndi" (Ps 119:103). Dhe përsëri: "Ligji i gojës sate është për mua më i mirë se shumë ar dhe argjend" (Ps 119:72). Nëse një njeri e dëgjon mbretin e fjalëve dhe fjalëve tokësore me gëzim dhe ëmbëlsi, a nuk do ta dëgjojë Zotin? Sepse Fjala e Perëndisë është e ëmbël, e hirshme, jetëdhënëse dhe e gëzueshme, sepse është fjala e gojës së Perëndisë. Edhe pse Perëndia na foli nëpërmjet njerëzve, kjo fjalë doli nga goja e shenjtorëve të Tij. Pastaj, duke dëgjuar Ungjillin të lexuar, do të dëgjoni, si të thuash, duke folur vetë Krishtin, sepse aty lexohen të njëjtat fjalë që tha Krishti kur ecte në tokë. Fillimi i gjithë kësaj është depërtimi i shpirtit dhe dëgjimi i tij i hapur. Për këto shqisa, shikimi dhe dëgjimi, si i jashtëm në trup ashtu edhe i brendshëm në shpirt, janë më të rëndësishmet. Dhe ashtu si trupi është i verbër, i shurdhër dhe i varfër pa to, ashtu edhe pa to shpirti është i verbër dhe i shurdhër, prandaj është në ankth të madh. 3) Shpirti ka shqisën e vet të nuhatjes, shijes dhe prekjes. Kur trupi është i dobët, ndonjëherë njeriu humbet shqisën e nuhatjes, nuk ndjen erë dhe gjithashtu nuk mund të shijojë; ndodh që as ai të mos ndjejë prekje. Ne shohim të njëjtën gjë në shpirt. Edhe pse Zoti është gjithmonë me ne, duke qenë se Ai është në çdo vend, shpirti, duke qenë i dobët, nuk nuhat temjanin, nuk shijon mirësinë e pranisë së Tij dhe nuk e ndjen prekjen e Tij. Pse? Sepse ai nuk i ka ato ndjenja. Shejtani i largoi prej saj dhe e bëri të dobët dhe të palëvizshme. Oh, nëse shpirti do ta ndjente praninë e Zotit, atëherë do të ishte në frikë, përulësi, dashuri dhe gëzim të madh! Sepse kjo ndjenjë nuk ekziston pa të. Kur ndjen madhështinë dhe lavdinë e Tij të tmerrshme, dridhet, përulet dhe bie para Tij, si para Mbretit të tij të tmerrshëm, të cilin as engjëjt nuk mund ta shikojnë. Kur ajo shijon mirësinë e Tij, siç thotë profeti: "Shije dhe shiko sa i mirë është Zoti" (Ps 33:9), atëherë gryka e saj kënaqet në mënyrë të papërshkrueshme dhe gëzohet, gëzohet dhe luan, si një njeri i dehur me verë. Kështu vepron tek ajo ndjenja e pranisë së Zotit. Nëse ndjesia e pranisë së mbretit, i cili është një njeri si ne, na ndryshon, dhe më pas na emocionon frika, pastaj përulësia, pastaj gëzimi, atëherë aq më tepër do të jetë kjo kur të ndiejmë praninë e Zotit. Sepse çfarë është mbreti i tokës përpara Perëndisë? Si asgjë. Atëherë një person nuk do të guxojë jo vetëm të bëjë asgjë, të thotë ose të mendojë në mënyrë të turpshme, por edhe të thotë një fjalë pa nevojë. Nuk guxon të thotë asgjë para mbretit të dheut. A do të jetë ai i guximshëm nën Perëndinë, Mbretin Qiellor, madhështia dhe lavdia e të cilit janë të pakuptueshme? Më beso, i dashur, se shpirti yt do të jetë gjithmonë në befasi dhe ekstazë. Nga kjo ju shihni se ata njerëz që mëkatojnë dhe bëjnë fyerje nuk kanë ndjenja shpirtërore, nuk ndjejnë dhe nuk e njohin Zotin. Njerëz të tillë janë të verbër dhe të pandjeshëm dhe, të them të drejtën, nuk kanë jetë në shpirt. Pra, sheh ndjenjat e shpirtit, sheh edhe dobësitë e tij. Le t'i lutemi Jezusit, Mjekut të mëshirshëm, që të shërojë dobësitë e shpirtrave tanë. Kjo është arsyeja pse Ai erdhi. Nëse ai shëroi trupa të vdekshëm, atëherë shumë më tepër do të shërojë shpirtrat e pavdekshëm. O Jezus! Na shëro, Zot, dhe ne do të shërohemi. Mendoni për këtë dhe kushtojini vëmendje. Ju pyesni: në çfarë mënyre tjetër u shfaq ligësia e hebrenjve ndaj Krishtit, i cili erdhi për t'i shpëtuar ata? Përgjigju. Ata e quajtën Atë një njeri që pëlqen të hajë e të pijë verë, mik i tagrambledhësve dhe mëkatarëve: “Ja një njeri që pëlqen të hajë e të pijë verë, mik i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve” (Mateu 11:19). Por Zoti i duroi me butësi të gjitha këto. 1) Ashtu si Zoti ynë erdhi në botë për hirin tonë dhe u bë burrë, ashtu edhe për hir tonë ai duroi fjalët kaustike. Duroi ai që duke qenë Zot, nuk kishte nevojë të hante e të pinte, por kishte nevojë të hante e të pinte kur u bë burrë. Ai që u tha atyre me anë të profetit: "Po të kisha qenë i uritur, nuk do t'jua thoja. Sepse i imi është universi dhe çdo gjë që e mbush atë. A po ha mish qesh apo po pi gjak cjepsh" (Psalmi 49:12–13)? - Ky, pasi u bë burrë, mori dobësi njerëzore, ishte i uritur dhe i etur, prandaj kishte nevojë të hante e të pinte, por dëgjoi nga njerëzit mosmirënjohës: "Ja një njeri që i pëlqen të hajë dhe të pijë verë". 2) Kam dëgjuar për veten e tij: "Mik i tagrambledhësve dhe mëkatarëve", Ai që është i vetmi i Drejtë, i cili erdhi në botë për t'i thirrur mëkatarët të pendohen dhe të shpëtojë, i trajtoi ata, duke dashur t'i shfajësojë ata dhe duke i marrë mbi supe, si Bariu i deleve të tij të humbura, i çoi tek Ati i Tij dhe i mbylli fshatrat e tyre, të cilët i dëgjoi prej tij. buzët: "Miq tagrambledhës dhe mëkatarë". Ai bëri mirë dhe kërkoi shpëtim për mëkatarët, por pësoi shpifje nga njerëzit. Për hirin tonë, për hirin tim dhe për hirin tuaj, duroi Zoti ynë i pafajshëm dhe i mëshirshëm. Ne jemi njerëz që duam të hamë e të pimë verë, tagrambledhës dhe mëkatarë, por Shpëtimtari ynë duroi sharjen për ne. Lavdi mëshirës së Tij! 3) Nga këtu shohim se barinjtë që kujdesen për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë janë subjekt i shpifjeve dhe persekutimit nga njerëzit e këqij. Shejtani është i pakënaqur me punën e tyre, dhe për këtë arsye ai mpreh gjuhët e njerëzve të këqij kundër tyre si një shpatë dhe i dëbon ata. Ruhuni nga besimi i shpifjeve kundër barinjve dhe ndaloni veshët tuaj që të shpifin buzët. Këto janë veglat e djallit. 4) Nga këtu ne shohim se çfarë mund të bëjë zilia dhe keqdashja. Shpirti i devotshëm nuk mund ta kënaqë atë me asgjë; gjithçka që ajo bën është e pakëndshme për të. Aty shpik vesin aty ku nuk ka ves. Ai shpif dhe blasfemon atë që meriton lavdërim. Kështu, Zoti tha për judenjtë e këqij: "Gjoni" (Pagëzori) erdhi, "as hanë, as pinë; dhe ata thonë: ai ka një demon. Erdhi Biri i Njeriut, duke ngrënë dhe duke pirë; dhe ata thonë: "Ja një njeri që pëlqen të hajë dhe të pijë verë, mik i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve" (Mateu 18–19:11). E shihni se si Paraardhësi, një engjëll i mbuluar me mish, ashtu edhe vetë Krishti, Zoti i tij, drita pa asnjë errësirë ​​dhe vetë pafajësia, nuk mund t'i kënaqnin të këqijtë, por në të dy gjetën diçka për të diskredituar. Kur në dritën në të cilën nuk ka asnjë errësirë ​​të vetme dhe në llambën e Tij keqdashja ka gjetur diçka për të dënuar, atëherë çfarë nuk do të gjejë më në shpirtrat e tjerë të devotshëm që nuk janë pa dobësi? Ne shohim të njëjtin efekt të zemërimit sot: pavarësisht se çfarë bën një person, ai gjykon gjithçka, fajëson gjithçka. Ruhuni nga zilia dhe keqdashja - ky është helmi i madh i shpirtit, dhe ashtu si krimbi është një pemë brenda, ashtu gërryen dhe e konsumon shpirtin, dhe sapo të ngrihet në zemër, vriteni këtë krimb shkatërrues, që të mos rritet dhe të mos ju vrasë shpirtin. 5) Ne shohim sesi na dëmtohet shpirti nga helmi i gjarprit të lashtë, se si shejtani është ziliqar dhe i keq, se si e ushqeu shpirtin njerëzor me të njëjtin helm, në mënyrë që ajo që njeriu duhet të gëzohet, të konsumohet nga zilia dhe ligësia. Ne shohim mjaft të këqija të tilla në botë. 6) Më tej nga këtu vërejmë se devotshmëria, si një hije pas trupit, pason përndjekja. Prandaj, shpirti i devotshëm nuk duhet të presë gëzim, por pikëllim në këtë botë. 7) Krishti Jezus, Shpëtimtari ynë, me butësinë dhe durimin e tij, na mëson të jemi zemërbutë dhe të durueshëm dhe ta mposhtim keqdashjen e njerëzve me mirësi, ose të paktën me heshtje. 8) Zilia dhe keqdashja janë plagë të mëdha në shpirtin e njeriut, siç e pamë. Nga zilia, zemërimi, nga zemërimi, keqdashja, nga keqdashja do të pasojë vrasja, siç e shohim me Kainin. Prandaj, ne duhet të punojmë dhe t'i lutemi Jezusit derisa këto ulçera në shpirtrat tanë të shërohen. Ai dëshiron t'i shërojë ata, por ai dëshiron që ne t'i shpallim atij dobësitë tona, t'i kërkojmë dhe t'i kërkojmë Atij. Le të përpiqemi të kujdesemi për shërimin e shpirtrave tanë dhe t'i lutemi me zell e këmbëngulje Mjekut të shpirtrave, Jezusit, që të shërojë dobësitë tona. 9) Kujto, të dashur, kohën në të cilën Zoti ynë eci në tokë për ne, foli mes mëkatarëve dhe dëgjoi nga gjuhët e njerëzve: "Ja një njeri që pëlqen të hajë dhe të pijë verë, një mik i tagrambledhësve dhe mëkatarëve." I njëjti Zot do të vijë përsëri dhe do të na thërrasë në gjykim. Ajo ditë është afër dhe do të shfaqet papritur. Ne e presim Atë ditë pas dite: më afër tani se dje dhe pardje. Dhe ndonëse nuk do ta presim duke jetuar në tokë, vdekja na afrohet dita ditës dhe do të na çojë në përjetësi, qoftë të bekuar apo të pafat. Dhe çfarëdo që ajo të na gjejë, ajo do të na paraqesë në gjykimin e ardhshëm. Lum ai që është zgjuar dhe e kujton atë orë. “Lum ai shërbëtor që Zoti, kur të vijë, e gjen zgjuar” (Luka 12:37, 43). Ne do të përpiqemi të jemi pjesëmarrës në atë lumturi. Le të shohim më tej se si zilia dhe keqdashja e farisenjve shpifën për Krishtin Zotin, i cili erdhi për t'i shpëtuar ata. Kur Zoti i dëboi demonët nga njerëzit dhe "populli u habit dhe tha: "Kurrë nuk ka ndodhur një gjë e tillë në Izrael", farisenjtë thanë: "Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve" (Mateu 9:33–34), dhe përsëri: "Ai i dëbon demonët në asnjë mënyrë tjetër veçse me fuqinë e Beelzebuonit 2:2". A e shihni se çfarë blasfemie të tmerrshme shpërthen zilia dhe keqdashja! Kush mund të dëbojë një demon përveç Perëndisë, të cilin ky brez dridhet? Dhe si mundet Satani ta dëbojë Satanin, i cili ka fuqi të barabartë? Ai që dëshiron ta lidhë dhe ta dëbojë duhet të ketë forcën më të fortë dhe si do ta dëbojnë njëri-tjetrin, të cilët gjithmonë pajtohen me dëmtimin dhe shkatërrimin e njeriut? 1) Zilia dhe keqdashja verbojnë një person, siç e shohim këtu te farisenjtë. Ata i atribuojnë shejtanit atë që i përshtatet Zotit të vetëm. Ata vetë mund të shohin se dëbimi i një demoni është një vepër e fuqisë së Perëndisë, por ata nxjerrin blasfemi: «Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve.» Pra, zilia të çon në ligësi, dhe keqdashja të çon në verbëri, por i verbëri nuk e di se çfarë po bën. Oh, çfarë ulçere e tmerrshme mendore - zili! 2) Ne shohim këtu, të dashur, atë që Jezusi, Shpëtimtari ynë, nuk duroi! Duke dashur të na çlirojë nga pushteti i Satanait, dëgjova: "Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve." Dhe ai e dëgjoi këtë, në emër të të cilit edhe demonët u binden shërbëtorëve të Tij, Ai nga i cili dridhen demonët, Ai që u jep fuqi shërbëtorëve të Tij të shkelin gjarpërin dhe akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut - veshët e tij hyjnor dëgjuan blasfeminë: "Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve"! . Për hir tonë, Zoti ynë Shpëtimtari ynë e duroi këtë. Lavdi mëshirës së Tij! 3) Të krishterët e vërtetë duhet të pësojnë përndjekje dhe qortim në këtë botë. "Nëse i zoti i shtëpisë quhej Beelzebub, sa më shumë nga shtëpia e tij?" Zoti i ngushëllon të krishterët (Mateu 10:25). Nëse Mësuesi, Mësuesi, Kreu u dëbuan, atëherë sa më shumë do të dëbohen skllevërit, dishepujt dhe anëtarët shpirtërorë të Tij. Shërbëtorët me Mësuesin, dishepujt me Mësuesin dhe anëtarët e trupit me Kokën duhet patjetër të vuajnë. Krishti, Zoti ynë, duroi blasfemitë; edhe ne, shërbëtorët e Tij, duhet t'i durojmë ato. Nëse duam të jemi në familjen e këtij Mjeshtri të madh, duhet të durojmë me Të. 4) Kujtoni, të dashur, kohën në të cilën Zoti ynë dëgjoi blasfemi të tmerrshme për ne: "Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve" dhe prisni që së shpejti të vijë përsëri me Engjëjt e Tij, të mos durojë më, por "të përlëvdohet në shenjtorët e Tij dhe të shfaqet i mrekullueshëm atë ditë midis të gjithë atyre që besuan" (2 Thesalonikasve 10). zjarr i përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). Ajo ditë është afër dhe do të vijë papritur, si një hajdut natën. Dita për ditë e presim, dita-ditës po na afrohet. Le të jemi gati, sepse pikërisht në atë orë kur nuk e presim, do të vijë Biri i Perëndisë dhe do të bien boritë, dhe të vdekurit që nga fillimi i botës do të ringjallen dhe froni do të vendoset dhe Gjykatësi do të ulet, i rrethuar nga shumë engjëj, dhe të gjitha fiset e tokës dhe popujt do të shfaqen përpara tij, dhe do të shpërblejë vullnetin e tyre, sipas të tjerëve, sipas gjykimit dhe të përjetshëm. jetën e përjetshme. Kujtoni atë ditë. Ju pyesni: çfarë iu përgjigj Krishti Zot farisenjve që e blasfemuan? Përgjigju. Ai iu përgjigj atyre me përulësi dhe vërtetoi se Ai, me fuqinë e Frymës së Perëndisë, dhe jo të Beelzebubit, i dëbon demonët, pasi Satanai nuk mund të dëbojë Satanain, pasi të gjithë demonët bien dakord mes tyre se ata po përpiqen të shkatërrojnë dhe jo të shërojnë një person; përveç kësaj, ai që e dëbon demonin duhet të jetë shumë më i fortë se ai, e kështu me radhë. Lexoni vetë atë që shkroi Ungjilltari Mateu (Mateu 12:24–37). 1) Sa me përulësi iu përgjigj Zoti blasfemuesve të Tij, nuk i qortoi ata si përgjigje, por i qortoi me dashuri dhe i trembi me gjykimin e Zotit që të pendoheshin, siç shihet nga prova dhe mësimi i Tij i shenjtë. Prej këtu mësojmë t'u përgjigjemi armiqve tanë që na blasfemojnë me përulësi ose heshtin, dhe jo të blasfemojmë ata që na blasfemojnë. Nëse Ai, Zoti ynë dhe Perëndia ynë, u soll me kaq butësi me ata që e blasfemuan Atë, atëherë sa më shumë duhet të bëjmë të njëjtën gjë. Ne, them unë, jemi të denjë për çdo blasfemi, duke qenë mëkatarë. Nëse Zoti i pamëkat e duroi me butësi blasfeminë nga mëkatarët, atëherë ne, mëkatarët, duhet ta durojmë me butësi blasfeminë nga mëkatarët. Mëkatet tona e meritojnë këtë, dhe ajo që ne meritojmë duhet të pranohet me butësi. Është më mirë këtu të durosh përkohësisht blasfeminë nga njerëzit se sa të qortosh përgjithmonë nga djalli; dhe megjithëse blasfemia ndodh për shkak të veprimit të demonëve, ajo na ndodh si ndëshkim me lejen e Zotit, dhe për këtë arsye ne duhet ta durojmë atë dhe ta falënderojmë Zotin. 2) Krishti Zoti u thotë farisenjve: “Nëse unë i dëboj demonët me anë të Beelzebubit, me fuqinë e kujt i dëbojnë bijtë tuaj” (Mateu 12:27)? Apostujt dëbuan demonët dhe Jezu Krishti dëboi demonët - dishepujt dhe Mësuesi dhe Zoti i tyre Jezu Krisht kishin një gjë, por ata nuk dëgjuan nga farisenjtë atë që Zoti ynë dëgjoi: "Ai i dëbon demonët përveçse me anë të fuqisë së Beelzebubit, princit të demonëve" (Mateu 12:24). Ata bënë një gjë, por nuk dëgjuan, por Zoti e dëgjoi blasfeminë nga buzët shpifëse. Çfarë do të thotë? Ndërgjegjja jonë, i dashur, është plagosur nga fjalët blasfemie të shpërndara kundër Zotit tonë. Ai i mori mbi vete mëkatet tona, prandaj mbi Të u vu ekzekutimi për to dhe qortimet e atyre që e qortuan ranë mbi Të. Ai bëri vepra të lavdishme dhe të denjë për t'u çuditur: "Në Izrael nuk kishte ndodhur kurrë një gjë e tillë" (Mateu 9:33) dhe tregoi vepra të mira që nuk mund të bëheshin më kurrë, por për gjithë këtë ai u blasfemua. Ne jemi fajtorë për këtë: mëkatet dhe blasfemitë tona blasfemuan Zotin tonë, ne mëkatuam përpara Perëndisë tonë dhe e blasfemuam Atë, duke dëshiruar nderin e Perëndisë me Adamin, paraardhësin tonë, dhe ishim të denjë për mundimin e përjetshëm dhe fyerjen e djallit, prandaj Jezusi, Zoti ynë, u ngrit për ne dhe mori për ne ekzekutimin tonë dhe e pagoi Zotin tonë. Ai nuk hiqte, duhej të jepte” (Ps 68:5). Lavdi mëshirës së Tij! Mbani mend, të dashur, se Zoti ynë na blasfemoi ne, shërbëtorët e Tij, që të marrim lavdinë e përjetshme. 3) Blasfemia që farisenjtë hodhën kundër Krishtit, Zotit, preku Perëndinë në fytyrën e Krishtit, pasi Krishti është Perëndi, Fjala hipostatike e Perëndisë, e njëjtë me Atin dhe Frymën. Mendoni se si kjo blasfemi e plagosi shpirtin e Tij të shenjtë! “Blasfemia lëndon çdo njeri, por lëndon më shumë një mbret apo çdo njeri të lartë, sepse në të blasfemohet dinjiteti dhe nderi i tij i lartë. Pra, në Krishtin Zot, blasfemia që ai duroi preku nderin e Perëndisë dhe Perëndia mrekullibërës u blasfemua kundër nesh. Prandaj në pamje ishte i vërtetë, i mbuluar me mish, por Perëndia ishte i mbuluar nga njeriu. Kjo e ofendoi shumë shpirtin e Tij të papërlyer, dhe për këtë arsye u tregoi blasfemuesve se ata po mëkatonin rëndë, sepse, edhe nëse ata nuk besonin se Ai ishte Perëndia, sepse vetëm Perëndia mund të dëbonte një demon, të cilit të gjithë i binden, edhe pse Zoti ynë nuk vuajti plagët e tij për ne emri! 4) Ajo që ndodhi me Krishtin, Birin e Perëndisë, u ndodh edhe shërbëtorëve të Tij. Krishti bëri mirë, por u persekutua nga gjuhët e njerëzve. Ne shohim të njëjtën gjë në pjesët shpirtërore të trupit të Tij, shohim se si veprat e tyre të mira blasfemohen dhe shpifen nga gjuhët e liga. Namazi, abstenimi, durimi, butësia, lëmosha, përulësia dhe heshtja quhen hipokrizi dhe ligësi. Dhe çfarë është për t'u habitur: e njëjta gjë tek të tjerët lavdërohet ose kalohet në heshtje, por në një person që i frikësohet Zotit ata blasfemojnë! Prej andej dolën fjalë të papërshtatshme, ose më saktë qortime: mantis që luten, njeri i shenjtë, shenjtor bosh dhe të tjerë. Pra, bota e keqe nuk e do devotshmërinë dhe e keqja e urren mirësinë. Devotshmëria e vërtetë qëndron në zemër dhe fshihet; si mund të dihet se çfarë fshihet në zemrën e një personi: e vërteta apo hipokrizia? Por gjuha e keqe blasfemon dhe shpif atë që nuk e njeh. Ruhuni nga blasfemimi i çdo njeriu, sepse ju nuk dini çfarë ka tek një person. Njeriu shikon të jashtmen, por Zoti shikon të brendshmen. 5) Zoti i shëroi të pushtuarit nga demonët. Le t'i lutemi Atij gjithashtu që Ai të shërojë edhe shpirtrat tanë demonikë. Demonët e egër në shpirt janë papastërtia, zemërimi, tërbimi, keqdashja, urrejtja, zilia dhe krenaria, dhe ata e mundojnë shpirtin e gjorë më shumë se shpirtrat e këqij në trup dhe nuk çojnë në asgjë tjetër veç vdekjes së përjetshme. Vetëm Krishti, Zoti mund t'i dëbojë këta demonë të egër. Le të lutemi edhe me gruan kananite: “Zot, shpirti im është zemëruar mizorisht, më ndihmo” (Mateu 15:22); më shëro, Zot, dhe unë do të shërohem." Por kujto gjithmonë se Zoti, i cili duroi blasfeminë për hir tonë, do të vijë të na gjykojë dhe do t'i japim përgjigje jo vetëm për paudhësi, por edhe për fjalë boshe. Sidoqoftë, kini parasysh dhe dëgjoni mirë, i dashur: 1) Kur gjuhët e liga blasfemojnë veten, ne duhet ose të heshtim ose t'u përgjigjemi me butësi, pasi emri dhe lavdia jonë nuk janë asgjë. Sepse ne jemi tokë dhe hi, dhe skllevër të pavlerë dhe me të vërtetë të denjë për çdo blasfemi. Njeriu, në vetvete, nuk ka gjë tjetër veç dobësisë, prishjes, mëkateve dhe pendimit, dhe nëse ka apo bën ndonjë të mirë, ajo është e Zotit, jo e tij. “Askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë” (Mateu 19:17). Nëse vetëm Zoti është i mirë, atëherë, rrjedhimisht, çdo njeri është i keq në vetvete dhe si mund të ketë apo të bëjë të mirën një i keq? “Një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë” (Mateu 7:18). Prandaj, ai nuk është i denjë për lavdërim, por lavdërimi duhet t'i jepet vetëm Zotit, si i vetmi i mirë. Njeriut duhet t'i vijë keq dhe t'i vijë turp që është skllav i keq dhe pa vlerë, sepse robi i pavlerë ka vepra të këqija. Të menduarit për këtë le të na shtyjë drejt butësisë dhe durimit. 2) Kur një gjuhë e keqe blasfemon emrin e Zotit dhe mundon nderin e Tij, atëherë ne nuk duhet të heshtim, por të qëndrojmë për nderin e emrit të Tij dhe të ndalojmë buzët shpifëse të blasfemuesit, edhe para se gjaku i derdhur dhe marrja e jetës sonë të ndiqte çështjen që Shpëtimtari ynë si në përgjigjen e mësipërme ashtu edhe në raste të tjera na tregoi dhe na e tregoi shembullin e Tij. Sepse ne duhet ta duam Perëndinë më shumë se veten tonë. 3) Prandaj, ata që janë xhelozë për nderin e tyre bëjnë gjëra të këqija, por e lënë pas dore nderin e Zotit kur blasfemohet. Kjo është një shenjë se njerëzit e tillë nuk e dinë se ekziston një Zot, se Ai është Krijuesi, Furnizuesi, Dashuruesi, Mirëbërësi, Zoti dhe Ati i të gjithëve dhe i tyre. Sepse kush nuk ngrihet për nderin e zotit, babait dhe bamirësit të tij? Për më tepër, çdo shërbëtor besnik i Perëndisë duhet të mbrojë nderin e Perëndisë. Mos i imitoni njerëz të tillë, por ashtu siç nuk e vlerësoni asgjë nderin tuaj, qëndroni për nderin e Zotit deri në pikën e fundit të gjakut. Mos harroni se Vetë Perëndia thotë: "Unë do të përlëvdoj" vetëm "ata që më përlëvdojnë, por ata që më çnderojnë do të turpërohen" (1 Samuelit 2:30). Ju pyesni: çfarë do të thotë të poshtërosh Zotin? Përgjigju. Një rob e poshtëron zotërinë e tij kur shahet dhe shahet, ose dëgjon të shahet emri i tij, por nuk e mbron atë, ose nuk i tregon bindjen e duhur, etj. Një rob i tillë, edhe pse quhet skllav i zotërisë së tij, me vepër tregon se nuk e njeh atë si zot. Kështu e poshtëron Zotin: 1) Ai që blasfemon qartë emrin e Tij. 2) Ai që përpiqet për lavdinë e tij, por neglizhon atë të Perëndisë. 3) Ai që përçmon urdhërimet e Tij të shenjta dhe nuk përpiqet t'i tregojë bindjen e duhur Atij. Kushdo që e bën këtë e poshtëron Zotin. Mendoni për këto pika dhe do ta pranoni vetë. A nuk është e frikshme të poshtërosh Zotin e madh dhe të tmerrshëm? Përgjigju. Vërtet e frikshme, por edhe e paturpshme. Është e frikshme, sepse për ata që poshtërojnë Gjykimin e Fundit të Zotit dhe mundimet e tmerrshme pasojnë. "Ne e njohim atë që tha: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e tij. Është një gjë e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë" (Hebrenjve 10:30–31)! Të paturpshëm, sepse njerëzit e poshtërojnë Atë që i krijoi sipas shëmbëlltyrës së Tij, dhe i ushqen, i vesh dhe urdhëron që dielli i Tij të shkëlqejë mbi ta. Njerëzit duhet të qajnë dhe të qajnë për këtë, të tmerrohen dhe të dridhen për këtë. Le të mos "jemi xhelozë për të ligjtë, sepse ata do të thahen shpejt si bari dhe si bari i gjelbër do të bien shpejt" (Ps 36:1-2). Por Zoti ynë që na nderoi, të padenjë, do të na nderojë si Krijuesin, Shëlbuesin dhe Bamirësin tonë, me frikë, dashuri dhe bindje. Le t'i japim Atij atë që na takon, për të cilën na detyron besimi ynë, rrëfimi ynë dhe fjala e Tij e shenjtë. "A nuk do t'i bindet shpirti ynë Perëndisë?" Sepse shpëtimi ynë është prej Tij. “Sepse Ai është Perëndia ynë” dhe Shpëtimtari ynë, “Avokati” ynë (Ps. 62:2-3). "Dijeni se Zoti është Perëndia ynë; Ai na krijoi ne, jo ne; ne jemi populli i tij dhe delet e kullotës së tij" (Ps 99:3). Ju pyesni: çfarë do të thotë "të mos jesh xheloz për të ligun?" 1) Ata njerëz të këqij që mbajnë mbi vete emrin e Krishtit dhe quhen të krishterë, por nuk kanë një shkëndijë krishterimi brenda; Ata rrëfejnë Krishtin, por nuk duan t'i binden Krishtit. Njerëzve të tillë Krishti u flet: “Pse më quan Zot, Zot, dhe nuk bëj atë që them unë” (Luka 6:46)? Me pak fjalë, të krishterët e tillë quhen hipokritë. Njerëz të tillë kanë moral pagan nën maskën e një emri të krishterë. 2) Të mos jesh xheloz për ta do të thotë të mos i imitosh, por të bësh gjithçka dhe të jetosh siç mëson fjala e Perëndisë dhe që kërkon funksioni i krishterë. Krishti, Zoti ynë, na ka dhënë jetën e Tij për ta imituar; le t'i kthejmë shpesh sytë nga Ai dhe të imitojmë jetën e Tij, të cilën e shohim në Ungjillin e Tij të shenjtë. Ungjilli i Tij i Shenjtë na paraqet shumë blasfemi dhe qortime të tjera, të shqiptuara në gjuhët e farisenjve dhe judenjve kundër Zotit tonë, si: “Ai blasfemon” (Mateu 9:3); “A nuk po themi të vërtetën se ti je samaritan dhe se ke një demon? (Hn” 8:48); “Ai është pushtuar nga një demon dhe po çmendet” (Gjoni 10:20), e kështu me radhë. Lexojeni vetë Ungjillin e Shenjtë dhe do të shihni se Zoti dhe Mësuesi ynë duroi për shpëtimin tonë; ju do të shihni se si "Zoti erdhi" "te vetët, por të vetët nuk e pranuan" (Gjoni 1:11). Nëse mbreti do të kishte ardhur te skllevërit e tij për t'i shpëtuar nga një fatkeqësi e madhe, dhe ata jo vetëm që nuk do ta kishin pranuar, por edhe do ta çnderonin dhe do ta mallkonin me të gjitha llojet e fjalëve të turpshme - me të vërtetë, kjo do të ishte e denjë për habi të madhe. Është e vështirë të dëgjosh blasfemi nga një i barabartë, më i vështirë nga një inferior dhe akoma më i vështirë nga një vartës; çfarë mund të themi nëse një mbret (i devotshëm) duhet të dëgjojë blasfemi nga nënshtetasit e tij, për të cilët kujdeset, siguron dhe kë dëshiron të bekojë? Vërtet i madh do të ishte zemërimi i njerëzve të tillë që do të tregonin një mosmirënjohje të tillë ndaj mbretit të tyre dhe sa e mahnitshme do të ishte dashuria, mëshira dhe durimi i mbretit (nëse do ta kishte duruar këtë me mirësi). Zoti Jezus “erdhi te të vetët dhe të vetit nuk e pranuan” dhe jo vetëm që nuk e pranuan, por edhe e mallkuan me fjalë të ndryshme të turpshme dhe blasfemuese. Ata nuk e pranuan Mbretin e tyre që erdhi për t'i shpëtuar. Ata çnderuan Atë që i nderoi me vdekjen e Tij, blasfemuan Zotin e tyre, blasfemuan Zotin e lavdisë; Mbreti Qiellor u mallkua nga nënshtetasit e tij tokësorë, Ai u mallkua, Ai që Engjëjt e lavdërojnë pandërprerë, Ai u mallkua, Ai që donte t'i mblidhte ata, si një zog i mbledh zogjtë e tij nën krahë. Mbreti i tyre Qiellor dëgjoi prej tyre: “Ja një njeri që pëlqen të hajë e të pijë verë, mik i taksambledhësve dhe mëkatarëve” (Mateu 11:19; Lluka 7:34); “Ai i dëbon demonët me fuqinë e Beelzebubit, princit të demonëve” (Luka 11:15); “A nuk po themi të vërtetën se ti je samaritan dhe se ke një demon?” (Gjoni 8:48); “Ai është pushtuar nga një demon dhe po çmendet” (Gjoni 10:20), e kështu me radhë. Kjo është ajo që populli i Tij i dha Zotit, Mbretit të Tij dhe mirëbërësit të Tij. Le të turpërohet ai njeri që nuk duron të dëgjojë një fjalë qortuese, kur Zoti e duroi një blasfemi të tillë! Kujtoni, të dashur, kohën në të cilën Perëndia në mish pësoi blasfemi nga populli i tij. Oh, kohë e errët, e zymtë dhe e ashpër në të cilën Zoti blasfemohej me gjuhët e njerëzve! O gjuhë të tërbuara që blasfemoni të Bekuarin! Kështu, Zoti i mishëruar na dha një bekim! Kështu, Qengji i Perëndisë Jezus mori mbi Vete mëkatet tona dhe çnderimi i Tij fitoi lavdi për ne dhe blasfemia që duroi mori për ne bekimin nga Ati Qiellor. I bekuar qoftë Krishti Perëndi, që ishte kaq i kënaqur! I bekuar qoftë emri i Tij me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë, amen. Mbaj mend, vëlla, se Zoti, i cili u blasfemua, do të vijë në lavdinë e Tij të tmerrshme dhe do t'i gjykojë njerëzit. Ai u blasfemua për mëkatet e njerëzve, por ai do t'i gjykojë njerëzit për mëkatet e tyre. Mbretërit, fisnikët, dhe princat, të lirë dhe skllevër, dhe blasfemues, dhe përçmues, dhe mëkatarë, dhe të drejtë, dhe unë, dhe ju dhe çdo person, do të qëndrojmë para tij dhe askush nuk do të ikë nga gjykimi i Tij, megjithëse mund të dëshirojnë të fshihen. Oh, ajo ditë e tmerrshme në të cilën do të shfaqet Zoti i zemëruar, Gjykatësi i drejtë! Ashtu si e përulur dhe e përulur ishte ardhja e Tij e parë, aq e lavdishme dhe e tmerrshme do të jetë e dyta. Tashmë është afër, më afër se dje, dhe papritur, si rrufeja, do të shfaqet. Le të rrimë zgjuar dhe të lutemi, sepse nuk e dimë ditën ose orën në të cilën do të shfaqet Biri i Perëndisë. Se si Jezusi, Biri i Perëndisë, Shpëtimtari ynë, i duroi të gjitha fyerjet, qortimet, fyerjet, qortimet dhe blasfemitë që iu bënë Atij nga Judenjtë, ju e keni parë disa herë, por po jua paraqes edhe këtë që të dini se çfarë butësia, durimi, dashamirësia, dashuria për njerëzimin dhe përulësia, që unë dhe përulësia ishim si Jezusi ynë, shkruaja më poshtërsia e Jezusit. dëgjues, mund të imagjinosh në mendjen tënde një imazh të bukur të mirësisë. Oh, sikur vetëm ky imazh hyjnor të përshkruhej në shpirtrat tanë! 1) Askund nuk e shohim Atë duke qortuar armiqtë e Tij që e fyenin dhe e blasfemuan: “Kur ne e qortuam, Ai nuk e qortoi njëri-tjetrin” (1 Pjetrit 2:23), thotë apostulli i Tij për Të. Ne, megjithëse jemi të këqij, mëkatarë dhe me të vërtetë të denjë për t'u qortuar, kur dikush na qorton ose blasfemon, ne e pasqyrojmë menjëherë fyerjen me qortim, si një shigjetë me një shigjetë: “Unë vetë kështu jam”, ose: “Ti po gënjen”; ose i vërsulemi me duar, ose e tërheqim drejt gjykimit, ose jemi të zhytur në zemërim me të dhe duam t'i hakmerremi njëqindfish. Një zemërim i tillë qëndron në zemrat tona. Krishti, Zoti ynë nuk e bëri këtë: Ai kurrë nuk ua bëri këtë armiqve të Tij. Çdo gjë e duronte me shumë butësi. Nga kjo ne shohim se sa e mrekullueshme ishte butësia në zemrën e Tij hyjnore. 2) Ai jo vetëm që nuk qortoi dhe nuk mori hak ndaj askujt, megjithëse mund të godiste këdo me një fjalë ose gjest, por edhe u pendua për vdekjen e armiqve të Tij. Kjo është arsyeja pse Ai qau për armiqtë e Tij të papenduar dhe të hidhur: “Duke e parë atë” (Jerusalemi, armiqësor ndaj Tij), “ai qau për të dhe tha: Ah, sikur ti, edhe në këtë ditë, ta dije se çfarë shërben për paqen tënde! Por kjo tani është e fshehur nga sytë e tu, sepse do të vijnë ditët kur armiqtë e tu do të të rrethojnë, do të të rrethojnë e shkatërrojnë nga çdo anë. ju dhe vrisni fëmijët tuaj brenda jush dhe nuk do të lini gur mbi gur në ju, sepse nuk e dinit kohën e vizitës suaj” (Luka 19:41-44). O zemër, që digjet nga dashuria për armiqtë! Oh, lot që rrjedhin nga vdekja e armiqve! Oh, duke qarë për armiqtë tanë që po vdesin! O Jezus, dashuri e përjetshme! Na jep një zemër të tillë, një zemër që dhemb për shkatërrimin e armiqve tanë dhe gëzohet për lumturinë e tyre. Shumë të krishterë, duke parë se armiqtë e tyre kanë rënë në një lloj telashe, ose i kanë lënduar sipas dëshirës, ​​gëzohen dhe thonë: tani shpirti im është qetësuar. Pse u qetësua shpirti? Ja, thonë, armiku im po vuan!.. Fryma është qetësuar, por është shpirti i armiqësisë, që gëzohet për shkatërrimin tonë dhe vajton për lumturinë tonë. Krishti nuk veproi kështu, jo kështu: Ai derdh lot për shkatërrimin e armiqve të Tij. Prandaj, të krishterë të tillë nuk janë të Krishtit, megjithëse quhen të krishterë, sepse nuk kanë frymën e Krishtit. “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Sepse Fryma e Krishtit është në paqe edhe mbi armiqtë e tij. 3) Duke duruar kështu dhe duke u trajtuar me përulësi me armiqtë e Tij, dhe duke u penduar për shkatërrimin e tyre, i dashuri i njerëzimit, Jezusi, nuk ishte i shqetësuar për nderin e Tij, i cili ishte lënë pas dore prej tyre, por u përpoq me zell për shpëtimin e tyre. Prandaj, ai i solli në pendim në mënyra të ndryshme, duke u paraqitur atyre mëshirën e Zotit, e cila u ishte treguar shumë herë dhe ishte lënë pas dore prej tyre, dhe duke i frikësuar me gjykimin e Zotit, të pashmangshme për ata që nuk pendoheshin. 4) Ne shohim mirësinë, dashurinë për njerëzimin, durimin dhe butësinë e Jezusit! Ne shohim se Ai e tregoi me vepër atë që tha për veten e tij me fjalë: “Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). “Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar” (Luka 9:56). Nga këtu ne të gjithë mësojmë të ndjekim Krishtin, nëse duam të jemi të Krishtit: barinjtë veprojnë me njerëzit e tyre si barinj dhe jo si torturues, i çojnë armiqtë e tyre në pendim dhe nuk hakmerren, pendohen për mungesën e korrigjimit dhe nuk gëzohen; njerëzit e tjerë - të durojnë njëri-tjetrin me butësi, dhe të mos qortojnë dhe të mos hakmerren, të përpiqen të korrigjojnë armiqtë e tyre dhe t'i shpëtojnë ata, dhe të mos i hidhërojnë ata. Sepse kështu na ka urdhëruar Krishti ynë, o të krishterë: “Ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të veproni ashtu siç bëra unë me ju” (me ju, Zotin dhe Mësuesin tuaj). “For let this mind be in you which was also in Christ Jesus” (John 13:15; Phil 2:5). Le të ndryshojmë veten, të dashur, dhe të korrigjojmë hapat tanë dhe le të ndjekim gjurmët e Jezusit të përulur, të butë dhe njerëzor. Le të bashkohemi me luftëtarët e Tij, të cilët luftojnë nën flamurin e Kryqit të Tij, dhe ta ndjekim Atë me besim, butësi, përulësi dhe durim dhe Ai do të na çojë tek Ati i Tij Qiellor në vendin ku banesa e atyre që gëzohen. Sepse Jezusi drejton dhe sjell atje ata që e ndjekin dhe jo ata që nuk e ndjekin. Mendoni për këtë dhe kushtojini vëmendje. Ju pyesni: çfarë gënjeshtrash të tjera bënë hebrenjtë kundër Krishtit, të cilin nuk e pranuan? Përgjigju. Ata u konsultuan mes tyre se si ta shkatërronin dhe u përpoqën më shumë se një herë ta kryenin atë vrasje: donin ta vrisnin me gurë dhe e çuan në majë të malit për ta rrëzuar që andej. Kjo rrëfehet në shumë vende në Ungjillin e Shenjtë. 1) Çfarë bën zilia: të çon në zemërim, dhe zemërimi jo vetëm që blasfemon dhe shpif, por edhe nxit vrasje. Oh, e keqja e egër është zilia dhe vajza e saj është ligësia! Kështu në fillim Kaini e kishte zili Abelin, pastaj u hidhërua dhe në fund vrau vëllanë e tij. Kështu bijtë e Jakobit, duke e pasur zili vëllain e tyre Jozefin, u zemëruan me të dhe donin ta vrisnin dhe do ta vrisnin nëse Zoti që ishte me të, nuk do ta ruante nga vrasja. Megjithatë, për keqardhje, Jozefi u shit si skllav në Egjipt. Pra, judenjtë në fillim e patën xhelozë për Jezusin, Zotin tonë, pastaj u hidhëruan dhe nga ligësia e shpifën dhe e blasfemuan, e më pas deshën ta vrisnin. Zilia dhe keqdashja çojnë në këtë qëllim. Ruhuni nga zilia dhe keqdashja, si ulçera vdekjeprurëse të shpirtit, dhe në fillim, sapo të lindin në zemër, shtypini me shpatën e fjalës së Zotit dhe me ndihmën e Jezusit. Sepse nëse nuk ndaleni, ata do t'ju forcojnë dhe do t'ju mundin dhe do ta zhysin shpirtin tuaj në gjendjen më të varfër. 2) Këtu sheh Kë donin të vrisnin të këqijtë: Atë që erdhi t'i shpëtonte, që donte dhe u përpoq t'i mblidhte, si zogu që mbledh zogjtë e tij nën krahë, që ringjalli të vdekurit, i pastroi lebrozët, i ndriçoi të verbërit dhe u tregoi vepra të tjera të mira të panumërta - ata nuk kishin turp të komplotonin vrasësin e tij. i tmerruar!.. E shihni se çfarë bën zemërimi dhe zilia. Ata që janë keqdashës dhe ziliqarë nuk i falin bamirësit e tyre dhe këshillohen kundër tyre se si t'i dëmtojnë dhe shkatërrojnë. Ata nuk shikojnë se kush dhe çfarë janë ata kundër të cilëve fryjnë keqdashje. Ata nuk arsyetojnë dhe nuk i njohin të mirat e tyre dhe veprat e tyre të mira për veten e tyre, por mendojnë vetëm se si ta vënë në veprim qëllimin e tyre të keq. Kështu zilia dhe keqdashja e verbon një të varfër. Oh, zili dhe keqdashje, pjellë e një shpirti të keq - djallit! E shihni sesi ky prind i keqdashjes ka infektuar zemrën e njeriut! Ne e shohim mjaft këtë të keqe në botë, gjenden shembuj të shumtë se si të këqijtë dhe bamirësit e tyre nuk kanë turp dhe nuk tmerrohen të bëjnë keq. Përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të ruani veten nga zilia dhe keqdashja, në mënyrë që ajo të mos zotërojë zemrën tuaj. Shumë përmbahen nga ushqimi dhe pijet, dhe nuk hanë mish dhe peshk, por nuk duan të përmbahen fare nga zilia dhe zemërimi. Dhe çfarë dobie ka fakti që trupi nuk konsumon atë që nuk është e ndaluar, por shpirti konsumohet nga ajo që është e ndaluar nën dhimbjen e vdekjes? “Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës; “Dhe ju e dini se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme të banuar në të”, thotë apostulli (1 Gjonit 3:15). 3) Ne shohim se tundimi dhe persekutimi janë të vogla në fillim, por më pas ato ngrihen gjithnjë e më shumë. Ndërsa devotshmëria rritet, tundimi dhe persekutimi gjithashtu rriten kundër saj. Ajo që ndodhi me Shpëtimtarin tonë u ndodh edhe shërbëtorëve të Tij besnikë. Fillimisht farisenjtë, skribët dhe judenjtë e persekutuan me gjuhë dhe më pas u përpoqën ta vrisnin. Pra, Shën Jobi së pari vuajti nga djalli, marrja e pasurisë dhe fëmijëve, e më pas marrja e shëndetit dhe shtimi i sëmundjeve të jashtme dhe të brendshme. Të njëjtën gjë lexojmë edhe për dëshmorët e shenjtë dhe shenjtorët e tjerë. Sepse sa më shumë njeriu reziston dhe lufton kundër djallit, aq më shumë fatkeqësi i sjell armiku. Edhe ne, të dashur, le të qëndrojmë të fortë kundër këtij armiku dhe le të përpiqemi për emrin e Jezusit, Shpëtimtarit tonë, dhe le të forcohemi me durim kundër çdo tundimi dhe përndjekjeje. Ai Vetë është Ndihmësi ynë në luftën tonë dhe Ai Vetë luftoi për ne deri në vdekje, vdekje në kryq. Ju pyesni: çfarë bëri Zoti me ata që u përpoqën ta vrisnin? Përgjigju. Ne lexojmë në Ungjill se Ai iu shmang vrasësve të Tij, pasi nuk kishte ardhur ende koha e vuajtjes dhe vdekjes së Tij falas, të cilën Ai duhej t'i shijonte për shpëtimin tonë. 1) Ai që kishte pushtet mbi jetën dhe vdekjen iu shmang vrasësve të këqij, të cilët ose mund t'i frikësonin, ose t'i frenonin nga veprat e tyre të liga, ose mundnin armiqtë e Tij me një fjalë dhe gjest të vetëm, por nuk e bëri këtë, nuk tregoi fuqinë e Tij të gjithëfuqishme, por veproi si një njeri i dobët dhe i përulur, megjithëse ishte Zot dhe Zot i të gjithëve. Kështu, për hir tonë, Ai denjoi të përulej dhe të duronte, për të na çliruar nga vrasësi dhe armiku ynë, djalli, që na vrau me helmin e tij. Ne, të infektuar me helmin e atij armiku, ngrihemi kundër atyre që rebelohen kundër nesh dhe ngremë duart kundër tyre, por Krishti nuk e bëri këtë, por ishte i kënaqur t'i shmangej ligësisë që frymëzon vrasjen, megjithëse Ai mundi me drejtësi vrasësit e Tij. Lavdi përulësisë, butësisë dhe durimit të Tij! 2) Zoti ynë, i dashuri i njerëzve, nuk deshi t'i shkatërrojë armiqtë e Tij, por i shmangu ata. Çfarë është kjo nëse jo mirësia e Tij që priste pendimin e tyre? Po sikur jo dashuria e Tij, e cila pajtohet edhe mbi armiqtë? Ju shikoni zemrën e Jezusit dhe të mëshirshëm ndaj armiqve të tij! A e shihni dashurinë e Tij, duke përqafuar armiqtë e Tij me krahët e Tij! Prandaj, kur samaritanët nuk e pranuan, dishepujt i thanë: "Zot, a dëshiron që ne të themi që zjarri të zbresë nga qielli dhe t'i shkatërrojë ata, ashtu si bëri Elia? Por ai, duke u kthyer nga ata, i qortoi dhe u tha: Ju nuk e dini se çfarë fryme jeni, sepse Biri i njeriut nuk erdhi të shkatërrojë shpirtrat e njerëzve" (L4-5, por për të shpëtuar shpirtrat e njerëzve" (5, 5-5). O shpirt i mëshirshëm dhe zemërbutë! Oh, fjalët ngushëlluese të Fjalës së Perëndisë! “Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar.” Ne ia kthejmë të keqen me të keqen dhe bezdisjen me bezdi, megjithëse jemi të denjë për çdo të keqe dhe bezdi sepse jemi mëkatarë, por Jezusi, nderi më i lartë i të gjithëve, nuk donte të gjykonte ata që e mërzitën Atë. Ju e shihni mirësinë dhe dashurinë e Jezusit! Le t'i afrohemi Jezusit me pendim, një Zot kaq i mëshirshëm, i cili nuk donte të shkatërronte ata që donin ta vrisnin. A do t'i shkatërrojë Ai ata që pendohen dhe kërkojnë mëshirën e Tij? Në asnjë mënyrë, sepse është në kundërshtim me mirësinë e Tij. Lavdi mirësisë dhe mëshirës së Tij! 3) Zoti, duke iu shmangur duarve shkatërruese, megjithëse mund ta kishte shpëtuar veten ndryshe, na dha një shembull të shmangies së atyre që ishin armiq ndaj nesh, duke iu dorëzuar atyre, edhe pse ne mund t'i rezistonim. Krishti dëshiron që të krishterët të jenë të paarmatosur në këtë çështje; Ai dëshiron që ata t'i mundin armiqtë e tyre jo me armë, por me përulësi dhe butësi. Të krishterët duhet të jenë si delet e përulura dhe të buta, të cilat u dorëzohen të gjitha kafshëve më të vogla dhe gjejnë strehë vetëm te bariu i tyre. Për ta erdhi Bariu i tyre Jezusi, i cili i mundi armiqtë e Tij me butësi dhe durim. Ata duhet të armatosen vetëm kundër një armiku të përbashkët, djallit, i cili mposhtet nga përulësia, jo nga krenaria, nga durimi, as nga zemërimi. 4) Prej këtu mësojmë të mos nxitojmë pamatur në sulm, por ta shmangim atë. Sepse nëse Zoti, i Cili me fuqinë e Tij të gjithëfuqishme mund të bënte gjithçka, i shmangu fatkeqësitë për njëfarë kohe, atëherë sa më shumë ne, të dobëtit, duhet ta bëjmë këtë. Është karakteristikë e një zemre të guximshme dhe bujare të mos bjerë në fatkeqësi, por të durojë fatkeqësinë që vjen dhe të mos humbasë zemrën në të dhe të mos dobësohet. 5) Nga shembulli i Jezusit të mirë dhe filantrop, Zotit tonë, ne mësojmë të jemi të sjellshëm me armiqtë tanë dhe ta mposhtim ligësinë e tyre me dashurinë tonë. Sepse nga kjo njihet zemra e krishterë. Krishti, Zoti ynë, na mëson për këtë: “Duajini armiqtë tuaj” (Mateu 5:44), e kështu me radhë. “Nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe tagrambledhësit” (Mateu 5:44, 46)? Është karakteristikë e njeriut të dojë ata që duan dhe t'u bëjë mirë atyre që bëjnë mirë, por të dojë ata që urrejnë dhe t'u bëjë mirë atyre që bëjnë keq është karakteristikë e një njeriu të krishterë që ka shpirtin e Krishtit brenda vetes. Çdo i krishterë duhet të ketë frymën e Krishtit. “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Le të kujtojmë, të dashur, kohën në të cilën i Plotfuqishmi iu shmang dhe u fsheh nga ligësia njerëzore. Për hir tonë, mëkatarë, Zoti ynë e bëri këtë, Ai erdhi në botë për të na shpëtuar. Ai do të vijë përsëri, por do të vijë të gjykojë botën, do të vijë dhe nuk do të vonojë. Vetë Ai na thotë: “Rrini zgjuar, sepse nuk e dini se në cilën orë do të vijë Zoti juaj” (Mateu 24:42). Ajo kohë, ditë dhe orë po afron, sot më afër se dje, dhe befas do të dëgjohet një klithmë: “Ja, dhëndri po vjen, dil ta takosh” (Mateu 25:6)! Mendoni për atë kohë dhe kushtojini vëmendje vetes. Ju më kërkoni t'ju informoj më tej për veprimet shpëtuese të Birit të Perëndisë - Zotit tonë. Unë i sjell ato tek ju, si më parë dhe tani, nga Ungjilli i Tij i Shenjtë. Dëgjoni dhe arsyetoni. Zoti ynë, duke e ditur se Ai duhet të vuante me siguri nga skribët, farisenjtë dhe peshkopët e judenjve, ua parashikoi vazhdimisht këtë dishepujve të Tij, duke thënë "se Biri i njeriut duhet të vuajë shumë, të refuzohet nga pleqtë, krerët e priftërinjve dhe skribët, të vritet dhe të ringjallet ditën e tretë" dhe vende të tjera (Luka). 1) Zoti, duke u parashikuar apostujve vuajtjen dhe vdekjen e Tij, u tregoi atyre dhe nëpërmjet tyre neve, se Ai, me vullnetin e Tij, dëshironte të pinte kupën e vuajtjes dhe vdekjes, dhe foli drejtpërdrejt për këtë: Prandaj Ati më do mua, sepse unë e jap jetën time për ta marrë përsëri. Askush nuk ma merr atë, por unë vetë e jap. Unë kam autoritet ta lë dhe kam autoritet ta marr përsëri (Gjoni 10:17–18). Ati denjoi që Biri të pinte këtë kupë për shpëtimin tonë, dhe Biri denjoi të pinte atë kupë, dhe kështu shpëtimin e plotë, dhe ishte i bindur deri në vdekje, madje edhe në vdekje në kryq (Filipianëve 2:8). Ju e shihni dashurinë e Atit Qiellor për ne: Ai nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për ne të gjithëve (Rom. 8:32). Ju e shihni gjithashtu dashurinë e Birit për ne: Ai me dëshirë e dorëzoi veten në vdekje për ne, dha shpirtin e tij për ne, që ne të gjejmë shpirtrat tanë të humbur. Lavdi Atit që u pëlqeu, lavdi Birit që u pëlqeu dhe Frymës së Shenjtë që na jep jetë dhe na përtërin! 2) Para se të vuante, Jezusi, Zoti ynë, duroi vuajtjet. Sepse ai pa sa vuajtje të mëdha dhe të tmerrshme do t'i duhej të duronte, madje edhe nga populli i tij, nga ata të cilëve u dërgua dhe nga të cilët erdhi në mish. Ai pa që një nga dishepujt e Tij do ta tradhtonte në duart e të ligjve për një çmim të vogël. E pashë që do ta pështynin, do ta lëndonin, do ta qortonin, do ta dënonin dhe do ta gozhdonin në kryq. Ai i pa të gjitha këto, dhe kështu shpirti i Tij hyjnor u plagos dhe para pasionit ai ende vuante. Sepse dihet se largpamësia dhe pashmangshmëria e fatkeqësisë së pritur e ngatërron dhe e trishton shpirtin jo më pak se vetë fatkeqësia që vjen. Por megjithatë, dashuria për Atin e Tij Qiellor dhe mëshira për njeriun e humbur mbizotëruan. Për Të ishte më mirë të duronte gjithçka sesa të shihte sesi Zoti ishte i acaruar dhe i zemëruar me mëkatin njerëzor dhe ta linte të gjorin në pushtetin e djallit dhe shkatërrimit. E shihni që Jezusi e përçmoi veten për hir të shpëtimit tonë, dhe megjithëse jo në trup, Ai vuajti me shpirtin e Tij të shenjtë gjatë gjithë jetës së Tij në tokë. Lavdi dashurisë dhe mëshirës së Tij për ne të padenjëve! Le t'i japim Atij dashuri për dashuri dhe t'i përmbushim urdhërimet e Tij të shenjta nga dashuria. 3) Zoti u parashikoi dishepujve të Tij paraprakisht për vuajtjet e Tij, në mënyrë që ata të mos dyshonin dhe të tundoheshin prej tyre kur ta shihnin Atë duke vuajtur, të Cilin e panë duke bërë mrekulli, Zotin e tyre, dhe nuk do të lëkunden në zemrat e tyre për Të, por do ta dinin se Ai që parashikoi vuajtjet e Tij i duron ato me vullnetin e Tij. Sepse një fatkeqësi që parashikohet dhe më pas vjen nuk e ngatërron një person aq shumë sa ai që vjen papritur dhe, duke u përgatitur, ne e përballojmë fatkeqësinë e pritur më bujarisht sesa nëse do të biem në të rastësisht. Prandaj, Zoti u njoftoi dishepujve të Tij për vuajtjet e Tij, për vuajtjet e tyre, dhe për përndjekjet e tjera të besimtarëve dhe dhembjet që u ndodhnin atyre në botë: "Në botë do të keni mundime" (Gjoni 16:33). Mendoni për këtë fjalë: "Në botë do të keni mundime". Kjo fjalë iu tha jo vetëm apostujve, por edhe të gjithë besimtarëve. Në botë nuk na ofrohen bankete e argëtime, por pikëllime, përndjekje dhe kryqe. Le të përgatitemi për pikëllimin që vjen dhe ta durojmë atë bujarisht. Zoti ynë u tregua i gatshëm për çdo pikëllim dhe vuajtje për ne; edhe ne do të tregohemi gati për çdo gjë për emrin e Tij. Ju pyesni: çfarë do të thotë të tregohesh gati për çdo gjë? Përgjigju. Pa marrë parasysh se çfarë gjërash të trishtueshme na ndodhin, ne duhet të durojmë gjithçka me dorëheqje dhe mirënjohje. Nëse njerëzit na shajnë dhe blasfemojnë, ne nuk do të qortojmë dhe blasfemojmë si përgjigje. Ata do të na marrin pronën, ne do t'ua lëmë atyre. Ata do të na lëndojnë, le të mos hakmerremi ndaj tyre. Do të na futin në burg, të mos murmuritim, por të durojmë. Të dërgojnë në mërgim, të shkojmë me këmbë të gëzuara. Ata do t'ju dënojnë me vdekje dhe do t'ju tradhtojnë, ne nuk do të heqim dorë. Kjo do të thotë të jesh gati për çdo gjë. Çfarë do të thotë të jesh i urryer për emrin e Krishtit? Përgjigju. Nëse jetojmë sipas rregullit të fjalës së Krishtit, nëse nuk përshtatemi me botën, nëse nuk komunikojmë me veprat e liga të njerëzve të këqij, nëse duam, nderojmë dhe zbatojmë urdhërimet e Tij, nuk bëjmë atë që i pëlqen botës, por atë që i pëlqen Krishtit dhe për këtë do të persekutojmë, atëherë do të vuajmë për emrin e Tij. Me një fjalë, kur vuajmë jo si vrasës, hajdutë, zuzar apo mëkatarë të tjerë, por si të krishterë, atëherë vuajmë për emrin e Krishtit. Sepse bota nuk e do Krishtin dhe devotshmërinë, prandaj nuk i do të krishterët e vërtetë. Kështu ndodh me djemtë e kësaj moshe. Ai që nuk e do babanë e tij nuk i do fëmijët e tij. Ai që urren zotërinë, urren edhe skllevërit e tij besnikë. Ai që përndjek pronarin, përndjek edhe familjen e tij. Kushdo që është i zemëruar me një person është i zemëruar edhe me miqtë dhe të njohurit e tij të vërtetë. E shihni këtë të vërtetë? Shënim, a nuk ndodh kështu? Pra, bota e keqe, duke urryer Krishtin Zotin, urren edhe skllevërit e Tij besnikë. Krishti e parashikoi këtë: "Të gjithë do t'ju urrejnë për shkak të emrit tim" (Mateu 10:22). Vini re gjithashtu se ndërsa një person jeton në harmoni me botën dhe e kënaq botën, pavarësisht se çfarë bën (keq), bota duket se nuk e sheh atë - të gjitha veprat e tij janë të fshehura, sepse ai është një fëmijë i dashur për botën. Por kur ai përçmon botën dhe fillon të kënaqë Krishtin, atëherë nga do të vijë gjithçka? Nga vijnë thashethemet dhe thashethemet? Dhe pavarësisht se çfarë bën ai, gjithçka shtrembërohet dhe riinterpretohet për ta fyer dhe hidhëruar. Pra, kur njeriu largohet nga bota, lë edhe botën e tij, largohet. Me fjalë të tjera, nëse njeriu e do të vërtetën dhe devotshmërinë, bota e persekuton dhe e hidhëron. Ai vjen te Krishti dhe bota e nxjerr jashtë si të turpshëm dhe, si deti, nxjerr nga vetja një trup të vdekur. E shihni që për emrin e Krishtit shërbëtorët e Krishtit urrehen, qoftë nga ata që nuk e rrëfejnë emrin e Krishtit, qoftë nga vëllezërit e rremë dhe të krishterët hipokritë. A e shihni se si është gjendja e të krishterëve në këtë botë! Ashtu si bota e persekutoi Zotin e vet, po ashtu edhe robërit e Tij e persekutojnë. Fjala e Zotit nuk është e rreme: “Nëse i zoti i shtëpisë quhej Beelzebub, aq më tepër nga shtëpia e tij” (Mateu 10:25)? “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33). Por “ai që duron deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22). A po shkruani se është e vështirë për një person të durojë gjithçka? Përgjigju. Do të jetë më e vështirë të dëgjosh nga Krishti: “Nuk të njoh nga vjen” (Luka 13:27). Ju nuk më njihni Mua në përulësinë Time, dhe unë nuk ju njoh tani në krenarinë tuaj. Ju nuk e ndoqët përulësinë dhe durimin Time, dhe tani nuk do të hyni në lavdinë Time. Ju nuk i ndoqët hapat e Mi, ashtu siç duhej, dhe tani Unë nuk ju njoh si shërbëtorët e Mi. Unë dëgjoj nga ju: "Zot, Zot, - "Por unë nuk shoh në ju shenjën e robërve të Mi. Ju nuk më dëgjuat kur ju thirra në mbretërinë time, dhe unë nuk ju dëgjoj tani, që më thërrisni: “Largohuni nga unë, të gjithë ju që bëni ligësi”” (Luka 13:27). E shihni sa e vështirë do të jetë të dëgjosh fjalë të tilla nga Krishti në ditën e fundit për ata për të cilët ishte e vështirë të duronin këtu dhe të ndiqnin gjurmët e Krishtit. Ai nuk njeh askënd si rob të Tij që nuk e ndjek Atë, Zotëruesin e Tij. “Kushdo që nuk e merr kryqin e vet dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:38). Nëse nuk jeni të denjë për Krishtin, atëherë për kë jeni të denjë, nëse jo kundërshtari i Tij? Ishte e vështirë për Krishtin, Zotin tonë, të mbante kryqin, i ngarkuar me mëkatet tona, por ai e mbajti atë me gëzim për të na parë të shpëtuar. A duhet që ne, skllevër, të denjë për çdo ekzekutim dhe mundim, të turpërohemi dhe të refuzojmë të durojmë gjithçka për hir të emrit të Tij dhe përfitimit tonë të madh? Kryqi dhe vuajtjet e krishtera janë çmenduri për botën, por për të krishterët janë urtësi dhe lavdi. Mishi dhe gjaku janë të turpëruar dhe të tmerruar nga kjo, por shpirti gëzohet për të. Lëreni mishin të dorëzohet dhe t'i nënshtrohet frymës dhe le të triumfojë shpirti. Virtyti i krishterë përbëhet nga fitorja mbi veten, mbi mishin dhe mbi botën. Çfarë gëzimi mund të ketë për kryqin? 1) A nuk e dëgjoni atë që thotë apostulli: "Zoti dënon kë të do; dhe rreh çdo bir që merr" (Hebrenjve 12:6). Çfarë gëzimi dhe ngushëllimi i madh mund të ketë sesa të të dojë Perëndia dhe të pranohesh në mëshirën e Tij atërore? Kryqi dhe vuajtja janë një shenjë e dashurisë atërore të Perëndisë për ne. 2) Sa me gëzim ndjekin njerëzit mbretin e tokës, dhe kudo që të shkojnë, do ta ndjekin - ju vetë e patë, ose e dëgjuat, ose ndoshta ju ka ndodhur vetë. Sa pakrahasueshme më e gëzueshme është për të krishterët të ndjekin Krishtin, Mbretin e Qiellit, dhe të ndjekin gjurmët e Tij, të komunikojnë me pasionet e Krishtit, të durojnë sharjen e Krishtit, të vuajnë dhe të durojnë me Krishtin dhe të përshtaten me Të! E gjithë kjo është çmenduri për botën, por për të krishterët është urtësi, nder, lavdërim dhe lavdi. Nderi dhe lavdërimi i një luftëtari nuk qëndron në të qenit i njohur vetëm si luftëtar, por në luftimin e guximshëm kundër armiqve. Dhe për një të krishterë, një luftëtar i Krishtit, lavdia dhe lavdërimi në bëmë nuk qëndron në emrin, por në vetë veprën, kur ai jo vetëm që mban emrin e Krishtit mbi vete, duke treguar se është i krishterë, por kur ndjek Mbretin e tij, kur përshtatet me Të, kur bën atë që bëri Mbreti dhe Zoti i tij. Mbreti Qiellor shikon një luftëtar të tillë dhe veprën e tij nga qielli, e lavdëron dhe gëzohet për të. Çfarë gëzimi të madh, çfarë ngushëllimi më të madh mund të ketë për shpirtin e një të krishteri, si të përshtatet me Mbretin e tij Qiellor dhe të bëjë atë që i pëlqen Atij në sytë e Tij? 3) Shikoni dhe merrni parasysh çfarë u thotë Zoti kryqtarëve dhe të vuajturve: “Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë pa të drejtë për hirin tim” (Mateu 5:11). E shihni se kujt i pëlqen Krishti, e Vërteta, që nuk gënjen kurrë: jo të pasurit, jo të lavdishmit, që nuk jeton në luks, nuk ushqehet me ëmbëlsira - jo ata që bota e pakuptimtë i kënaq, i lavdëron, i madhëron dhe i madhëron - bota, them unë, është e verbër, e cila, atë që sheh, ose kënaq ose nuk qorton, e sheh dhe nuk e qorton. duke u larguar. Por kë i pëlqen Zoti, "i drejtë në" të gjitha "fjalët e tij" (Rom. 3:4)? - Ata që bota i qorton dhe i dëbon si të turpshëm dhe shpik kundër tyre lloj-lloj fjalimesh të liga e blasfemi, për asnjë arsye tjetër veçse se janë të Krishtit, që e duan Krishtin, e nderojnë Krishtin dhe e ndjekin Krishtin me dashuri, ecin në gjurmët e Tij, luftojnë nën shenjën e Tij dhe secili mban kryqin e vet. Sepse nuk është i bekuar ai që e lëvdon një gjuhë e rreme që nuk e njeh të vërtetën, por që e lëvdon Gjykatësi i vërtetë dhe i drejtë. Lumturia e dukshme, si një flluskë mbi ujë, shfaqet dhe zhduket, por lumturia e padukshme është e fortë, e përhershme dhe e përjetshme. E para është imagjinare dhe e rreme, dhe e dyta është e vërtetë. Cila është lumturia e dikujt që dje ishte i pasur, i famshëm, i ndershëm dhe argëtohej, por sot, ashtu si një lypës, i poshtër dhe i pandershëm, shtrihet në varr? Dhe sikur në të njëjtën kohë shpirti, duke lënë trupin, të mos ishte mbyllur në burgun e ferrit! Ky është lloji i lumturisë që bota lavdëron dhe kërkon! Lumturia e padukshme tani fillon me besimin dhe shpresën dhe aty plotësohet duke marrë premtimin. Për shpresën e konfirmuar edhe brohorasin dhe inkurajon, dhe e bën një person të bekuar. Shpresa te njeriu dhe te çdo krijesë mashtron, sepse është e vendosur mbi një themel të kalbur, por shpresa te Zoti nuk qëndron, përderisa është e fortë. Ajo që Zoti premtoi është aq e vërtetë dhe e vërtetë sa duket sikur të ishte përmbushur tashmë me vetë veprën. Sepse Perëndia është i vërtetë dhe e mban fjalën e Tij me vendosmëri, megjithëse shpesh tundon shpresën tonë. 4) Zoti shton më tej: “Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell” (Mateu 5:12). E shihni se Zoti na urdhëron të gëzohemi dhe të gëzohemi për kryqin dhe vuajtjet. Pse? “Sepse shpërblimi juaj është i madh.” Ku? Jo në tokë, ku çdo gjë kalon: trishtimi, gëzimi, ndëshkimi, shpërblimi, lumturia dhe vuajtja - së shpejti kalon; por ku në parajsë. Gjithçka atje është e përhershme, e qëndrueshme dhe e përjetshme. Aty ku Zoti Vetë do të lavdërojë dhe kurorëzojë, lavdërojë dhe kënaqë, pasurojë dhe argëtojë, të japë paqe dhe ngushëllim dhe Ai do t'u zbulojë shërbëtorëve të Tij fytyrën e Tij hyjnore, të ndritshme, të mëshirshme, argëtuese. Atje shpërblimi është i madh, ku rezervohen gjëra të mira për ata që e duan Perëndinë, të cilat “asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar, as nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor 2:9), ku “do ta shohin Perëndinë ballë për ballë” (1 Kor 13:12), ku do të jenë “si Ai dhe do ta shohin ashtu siç është” (1 Gjonit 3:2). 13:43). Aty ku mbretëria është përgatitur që nga themelimi i botës për Atin e bekuar Qiellor (Mateu 25:36), ku "të drejtët jetojnë përgjithmonë; shpërblimi i tyre është në Zotin dhe kujdesi i tyre është te Shumë i Larti; ku ata do të marrin një mbretëri lavdie dhe një kurorë bukurie nga dora e Zotit" (Wis 5:15). as dielli nuk do të bjerë mbi ta, as ndonjë vapë: sepse Qengji që është në mes të fronit do t'i kullosë dhe do t'i çojë te burimet e gjalla të ujit dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre” (Zbulesa 7:16–17), ku është përgatitur Darka e Madhe, ku shërbëtorët e Zotit do të hanë, pinë dhe do të jenë të gëzuar 15:1; (Ps 16:15), ku ata do të triumfojnë mbi vdekjen dhe ferrin dhe do të thërrasin: "Vdekje, ku është thumbi yt? ferr, ku është fitorja jote" (1 Kor 15:55)? Aty ku, më në fund, nuk do të ketë pikëllim, klithmë, ankim, pikëllim, psherëtimë, vajtim, pa të qarë, pa varfëri, uri, etje, pa të ftohtë, pa vapë, pa telashe dhe fatkeqësi - por do të ketë gëzim, gëzim, thirrje, ngushëllim, freski, paqe, pasuri, pasuri, lavdi, çdo lavdi, që askush nuk mund ta imagjinojë. nuk mund të kuptoj, nuk mund të them një fjalë, nuk mund të përshkruaj me një stilolaps. Atëherë e korruptueshme do të shndërrohet në të pakorruptueshme, e vdekshmja në të pavdekshme, e kalbura në të pashuar, e përkohshme në të përjetshme, vuajtja në gëzim, pikëllimi në gëzim, betimi në bekim, varfëria në pasuri, dobësia në shëndet të përjetshëm, poshtërimi në lavdi qiellore, qortimi në nder. Atëherë fjala e Zotit do të përmbushet: "Ja, unë i bëj të gjitha gjërat të reja" (Zbulesa 21:5). E shihni se ku dhe çfarë shpërblimi do të jetë për ata që mbajnë kryqin dhe për Krishtin që e ndjek. Kështu ata “vuajnë me Krishtin, që edhe ata të lavdërohen me Të” (Rom. 8:17). Ai do të “transformojë trupin e tyre të përvuajtur që të jetë i ngjashëm me trupin e Tij të lavdishëm” (Filipianëve 3:21). Ata që janë përshtatur me vuajtjet e Krishtit do të jenë të ngjashëm me lavdinë e Tij. Kjo i gëzon në mes të pikëllimit, i forcon në vuajtje dhe i mbështet në heroizëm. Nuk ka shpresë pa ngushëllim; zbut dhe mposht edhe mundimin më të rëndë. Ju pyesni: si e pranuan apostujt parashikimin e vuajtjes së Krishtit? Përgjigju. Ungjilltari i shenjtë thotë se "ata u pikëlluan shumë" (Mateu 17:23). Por Zoti tha se ata vetë dhe të tjerët që duan të jenë dishepujt e Tij dhe të kenë pjesëmarrje me Të në mbretërinë e Tij, duhet të marrin kryqin e tyre dhe ta ndjekin Atë. "Të gjithëve u tha: "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë; sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta humbasë; por kushdo që do të humbasë jetën e tij për hirin tim, do ta shpëtojë; sepse ç'dobi ka njeriu të fitojë tërë botën, por të shkatërrojë ose të dëmtojë veten e tij? Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, do të jetë si Biri i njeriut të tij dhe do të jetë si Biri i Njeriut të tij". dhe nga engjëjt e shenjtë” (Luka 9:23–26); “Dhe kushdo që nuk e merr kryqin e vet dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:38). Kjo është ajo që Zoti u ofron apostujve dhe të gjithë të krishterëve: jo vetëm, thonë ata, duhet të shkoj në kryq, por ju dhe të tjerët që pranojnë fjalën Time duhet të më ndiqni Mua dhe të jeni gati për çdo vuajtje. Unë jam Zoti juaj, ju jeni robër; ndiqni Zotin tuaj. Unë jam mësuesi juaj, ju jeni studentë - ndiqni Mësuesin tuaj. Unë jam udhëheqësi për në mbretërinë e qiejve, ju jeni udhëtarë; Më ndiqni Mua, Udhëheqësi juaj, nëse doni të arrini atje. Por le t'i shqyrtojmë me radhë këto fjalë të Zotit dhe t'i vendosim në zemrat tona. 1) Jo vetëm apostujt, por edhe të gjithë të krishterët quhen dishepuj të Krishtit. Pse? Sepse ata e pranojnë mësimin e Tij dhe e ndjekin atë. Në fund të fundit, një student quhet student sepse mëson nga një mësues. Për shkak të kësaj, lexojmë në Veprat e Apostujve se në atë kohë të gjithë të krishterët quheshin dishepuj. Prandaj, të krishterët, si dishepuj të Krishtit, duhet të mësojnë moral të mirë nga fjala e Tij dhe shembulli i jetës së Tij dhe t'i ndjekin ato. Për nxënësit duhet të jenë imitues si të fjalës së mësimdhënies, ashtu edhe të shembullit të jetës së mësuesit. Përndryshe, ata me të vërtetë nuk mund të jenë ose të quhen dishepuj. Prandaj Zoti thotë: “Mësoni nga unë” (Mateu 11:29). Dhe përsëri: "Unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç ju bëra unë" (Gjoni 13:15). Nëse e pranoni fjalën e Krishtit si të vërtetë - me të vërtetë është e vërteta - dhe e shihni moralin e Tij hyjnor në Ungjill, atëherë nëse mësoni si student nga një mësues dhe nëse e korrigjoni moralin tuaj sipas atij rregulli, arsyetoni. Në fund të fundit, kushdo që dëshiron të jetë i krishterë duhet patjetër të mësojë nga Krishti. Sepse një i krishterë është një dishepull i Krishtit. 2) Çfarë do të thotë të heqësh dorë nga vetja? Përgjigju. A e dini se çfarë bëjnë njerëzit kur shohin të tjerët që nuk u pëlqejnë duke u rrahur dhe plagosur, apo ndonjë të keqe tjetër që u bëhet atyre? Ata janë të pakujdesshëm dhe të pakujdesshëm ndaj tyre dhe nuk janë penduar për to. Zbatojeni këtë për veten tuaj dhe trajtojeni veten si një armik të cilin nuk e doni, ndërpriteni vullnetin tuaj dhe mos bëni atë që ju pëlqen. Përçmoje dhe urreje veten për të mirën tënde dhe mos duaje për të keqen. Çfarëdo që hyri në natyrë pas krijimit (të Ademit), ndani çdo gjë si të turpshme dhe bëhuni ndryshe nga ajo që ishit më parë - më mirë. Le të jetë e paprekur ajo që krijoi Zoti, por largohuni nga ajo që erdhi më vonë. Secili person është armiku më i keq i tij, ndaj bëhu armiq të vetes, jo të tjerëve. Askush nuk do t'ju lëndojë nëse ju nuk lëndoni veten. Mos u zemëro me të tjerët, por zemërohu me veten. Kur të lavdërojnë, mos u ngushëllo dhe kur të përndjekin dhe të shajnë, mos u pikëllo. Pas rënies, njeriu u bë plaku, që digjej nga epshi. Hiqni dorë nga njeriu i vjetër, hiqni dorë nga çdo epsh që është armiqësor ndaj shpirtit të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Hiq dorë nga turpi dhe frika, që nuk janë të dobishme për të, dhe mos u turpëro dhe mos u tmerro aty ku fjala e Zotit nuk urdhëron. A do të thoni se është e vështirë për një person ta bëjë këtë? Dhe e di që është e vështirë, por është e nevojshme. Vështirësia dhe shqetësimi duhet të kapërcehen nga nevoja. Ata që punojnë dhe detyrojnë veten dhe kërkojnë, Zoti i Madhëruar i ndihmon. Virtyti i vërtetë arrihet me shqetësime të mëdha dhe ka virtyt aty ku ka fitore mbi mishin e pasionuar. Ne nuk e quajmë fëmijën të dëlirë, pasi ai nuk lufton kundër epshit; dhe ne nuk e quajmë njeriun e shurdhër të durueshëm dhe zemërbutë nëse shahet dhe nuk zemërohet sepse nuk dëgjon; dhe të sëmurin që nuk ka bukë nuk e quajmë agjërues, pasi njëri nuk ka çfarë të hajë dhe tjetri nuk ka. Të pushtosh veten është e virtytshme, e lavdërueshme dhe e lavdishme. Kjo është e gjithë bëma e krishterë. 3) Çfarë do të thotë të marrësh kryqin tënd? Përgjigju. Gati për të qenë gati për çdo gjë të keqe që mund të ndodhë, domethënë për çdo lloj vuajtjeje, edhe deri në vdekje, nëse është e nevojshme për hir të nderit të emrit të Zotit. Çfarë do të thotë të mbash kryqin tënd? Përgjigju. Të durosh të gjitha vuajtjet me butësi dhe bujari, edhe nëse zemra është e lënduar shumë. 4) Çfarë do të thotë të ndjekësh Krishtin, siç thotë Zoti: "Merre kryqin tënd dhe më ndiq?" Përgjigju. Keqbërësit vuajnë dhe mbajnë kryqin e tyre, por nuk ndjekin Krishtin, sepse vuajnë për veprat e tyre. Çfarë do të thotë të ndjekësh Krishtin? - Të jesh në pendim të vërtetë dhe të krijosh frytet e pendimit dhe të durosh të gjitha vuajtjet që mund të ndodhin, për hir të dashurisë së Perëndisë, duke parë Vetë Krishtin, i cili vuajti kaq shumë; sepse Krishti bëri gjithçka me drejtësi dhe nuk bëri mëkat, dhe mësoi të mirën, por duroi çdo të keqe për hir tonë, duke bërë vullnetin e Atit të Tij Qiellor dhe duke përfunduar veprën e Tij (Gjoni 4:34), "duke qenë i bindur deri në vdekje, madje deri në vdekjen e kryqit" (Filipianëve 2:8). Kështu, Ai na mësoi me shembullin e Tij se si duhet t'i pëlqejmë Zotit, domethënë të bëjmë mirë dhe të durojmë të keqen, në mënyrë që të përmbushim vullnetin e Zotit për të dy. Sepse të kënaqësh Perëndinë do të thotë të njëjtën gjë si të bësh vullnetin e Tij, sepse pa këtë është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë. Vullneti i Perëndisë do që ne të bëjmë mirë dhe të durojmë me dashamirësi çdo gjë negative që ndodh dhe ta kapërcejmë atë me durim të refuzuar. "Krishti vuajti për ne, duke na lënë një shembull që ne të ndiqnim gjurmët e Tij. Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte lajka në gojën e Tij. Duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; kur vuajti, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë" (1 Pjetrit 2:21-23). Dhe ky është mësimi apostolik. "Sepse kjo i pëlqen Perëndisë, nëse dikush, duke menduar për Perëndinë, duron dhembje, vuan padrejtësisht. Ç'është lavdërimi nëse duroni të rrahurit për veprat tuaja të këqija? Por nëse, duke bërë mirë dhe duke vuajtur, qëndroni, kjo i pëlqen Perëndisë. Sepse për këtë jeni thirrur" (1 Pjetrit 2:19-21). 5) Çfarë do të thotë: "kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta humbasë atë" etj.? Përgjigju. Fjala "shpirt" këtu do të thotë jetë. Në rast persekutimi, kur është e nevojshme ose të vdesësh ose të heqësh dorë nga Krishti, duhet të heqësh dorë nga jeta dhe të vdesësh, por jo të heqësh dorë nga Krishti. Kushdo që vdes në këtë mënyrë (pa hequr dorë nga Krishti) “nuk do të vdesë, por do të jetojë” (Ps. 117:17) dhe, pasi ka humbur jetën e përkohshme, do të fitojë jetën e përjetshme. Dhe kushdo që, në një tundim të tillë, dëshiron të shpëtojë jetën e tij "(shpëtoje shpirtin e tij"), ai do të humbasë jetën e përjetshme (të humbasë atë). Sepse një i krishterë duhet të heqë dorë jo vetëm nga pasuria, nderi, prindërit dhe të afërmit e tij, por edhe nga vetë jeta e tij për nder të emrit të Krishtit. Krishti, i cili na deshi dhe dha veten për ne, duhet ta duam jo vetëm më shumë se prindërit, babai dhe nëna dhe çdo gjë tjetër në këtë botë, por edhe më shumë se jeta jonë. Ju shikoni që këtu se ata që shpërblejnë me bollëk të afërmit e tyre, por refuzojnë ose u japin pak atyre që kërkojnë për hir të emrit të Krishtit, nuk kanë dashuri për Krishtin. Njerëz të tillë e duan mishin dhe gjakun e tyre dhe jo Krishtin, për hir të të cilit një i krishterë nuk duhet të kursejë jo vetëm pronën, por edhe jetën e tij. Dhe pasuria jonë është pronë e Tij, që na është dhënë nga Ai, dhe jeta jonë i përket Atij, sepse na është dhënë nga Ai. Sepse ne dhe pasuritë tona jemi krijim i Tij. Prandaj, kur na hiqet prona ose jeta jonë, nuk na merret jona, por ajo që na ka dhënë Zoti. Prandaj, me Jobin, të gjithë duhet të pranojnë: "Zoti dha dhe Zoti mori; ashtu siç deshi Zoti, u bë; bekuar qoftë emri i Zotit!" (Jobi 1:21). Zoti na jep edhe pasurinë edhe jetën - ai mund ta marrë atë nga ne, por ai dëshiron që ne, me vullnetin tonë, për hir të dashurisë për Të, të lëmë gjithçka kur është e nevojshme. Pra, duke lënë gjithçka përveç Zotit, do të fitojmë Vetë Zotin, i cili do të jetë pasuria dhe jeta jonë, por e përjetshme dhe pakrahasueshme më e mirë. Tek Ai nderi, lavdia, pasuria, jeta dhe lumturia gjenden të përsosura. Pa Zotin nuk mund të ketë lumturi të vërtetë. 6) “Çfarë dobie ka njeriu të fitojë gjithë botën” etj. – çfarë do të thotë kjo? Përgjigju. Nëse dikush do t'ju jepte pasuri të madhe dhe mbretërinë e tokës, por edhe t'ju thoshte se pasi ta merrni atë, do të vdisnit menjëherë, atëherë çfarë dobie do t'ju sjellë ajo (pasuri)? A ka nevojë njeriu i vdekur për pasuri, famë, nder dhe për të gjitha thesaret e kësaj bote? I vdekuri as nuk ndjen dhe as nuk kërkon asgjë; Ai lë gjithçka këtu në qetësi dhe nuk merr asgjë me vete. Në vdekje, të gjithë, të pasur e të varfër, fisnikë dhe të pabazë, bëhen të barabartë. Nëse jeta e përkohshme është më e dashur për ne se gjithçka që dikush di në rastet e vdekshme, atëherë sa më shumë duhet të preferojmë ndaj të gjitha thesareve të botës dhe vetë jetës së përkohshme - jetën e përjetshme, e cila, pasi të gjendet, nuk do të humbet kurrë, dhe një herë të humbasë, nuk do të gjendet kurrë. Jeta e përkohshme, sido që të kujdesesh dhe ta mbrosh, duhet lënë dhe çdo gjë me të, por jeta e përjetshme dhe lumturia e saj qëndrojnë përgjithmonë, pa fund, prandaj e gjithë pasuria, lavdia dhe nderi, dhe vetë kjo jetë, për hir të jetës së përjetshme, duhet lënë kur është e nevojshme. Le të lëmë pas të keqen, tokësoren, të prishshmen, mashtruesen, por le të fitojmë më të mirën, qielloren, të pakorruptueshmen, të vërtetën. Në këtë, besimi na forcon dhe shpresa na inkurajon. Zoti na ka premtuar, fjala e Tij është e vërtetë: atë që ka premtuar, do t'ua japë pa dyshim besimtarëve. “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës” (Zbulesa 2:10). Ai qëndron besnik në fjalën e Tij; le të qëndrojmë besnikë dhe të marrim. Le të themi jo vetëm me gjuhë, por edhe me zemër: “Mezi pres ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm”. 7) Çfarë do të thotë: “kush do të turpërohet nga Unë dhe fjalët e Mia” etj.? Përgjigju. Shumë duan të lavdërohen me Krishtin, por pak duan të jenë me të përulurit dhe të vuajturit. Por kjo është e pamundur. Është e nevojshme që dishepujt, skllevërit dhe anëtarët e trupit të jenë me Mësuesin, Zotin dhe Kreun e tyre në përulësi dhe vuajtje. Koka vuan, dhe anëtarët e tjerë të trupit gjithashtu vuajnë. Zotëria shahet dhe shërbëtorët e tij shahen. Mësuesi duron, po ashtu edhe nxënësit e tij. Të krishterët janë gjymtyrë trupore, skllevër dhe dishepuj të Krishtit, prandaj edhe ata duhet të ndjekin Krishtin si Kreun, Zotin dhe Mësuesin e tyre. Mos u turpëroftë dishepulli, skllavi dhe gjymtyrët e trupit të durojnë atë që duroi Mësuesi, Zoti dhe Kreu. “Një dishepull nuk është mbi mësuesin dhe një shërbëtor nuk është mbi mësuesin e tij” (Mateu 10:24). Të krishterët e shohin se Krishti, Zoti ynë duroi çdo çnderim dhe vuajtje për ne, prandaj detyra jonë e drejtë është të mos kemi turp të durojmë çdo gjë që na ndodh. Nëse dikush ia mbath dhe ka turp të durojë fyerjen dhe hidhërimin, vetë Zoti do të turpërohet kur të vijë jo me përulësi, por me lavdi dhe “thotë: “Unë po ju them se nuk ju njoh nga vini” (Luka 13:27). Unë nuk i njoh si skllevër ata që nuk punuan për ju, si dishepullët e mi, që nuk i pranuan këmbët e mia. për mua në përulësinë time, dhe tani kam turp për ty në lavdinë time, ti e gjykove veten të padenjë për të veshur kryqin dhe për të më ndjekur Mua, i padenjë për Mua dhe Unë të gjykoj "Kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek Mua, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:38). Nëse je i padenjë për Krishtin, atëherë je i denjë për atë, krenaria e të cilit do të pasojë. Sepse kushdo që nuk ndjek Krishtin dhe nuk qëndron me Krishtin, duhet të ndjekë domosdo kundërshtarin e Tij dhe të ketë pjesëmarrje me të - ai duhet të qëndrojë në njërën anë dhe të qëndrojë në atë anë. Kushdo që bën vullnetin e të cilit do ta ndjekë. Jeta në këtë botë është një betejë e vazhdueshme, në të cilën dy palët luftojnë jo me armë të dukshme, por me armë shpirtërore dhe të padukshme, ashtu siç është kjo betejë e padukshme dhe shpirtërore. Krishti, Mbreti i botës, sundon Kishën e Tij dhe e mbron atë dhe e armatos kundër djallit, armikut të të krishterëve, por djalli ngrihet kundër tyre dhe armatoset me turmën e tij dhe nuk dëshiron t'u marrë qytetet, por t'u robërojë shpirtrat. Prandaj, pa dështuar, të gjithë ose luftojnë me Krishtin dhe shërbëtorët e Tij nën kryqin e Tij kundër atij armiku, ose janë në anën e kundërt. “Kush nuk është me mua, është kundër meje”, thotë Zoti (Mateu 12:30). Kushdo që kundërshton vullnetin e Krishtit dhe nuk e ndjek Atë, tashmë është bashkuar me anën e kundërt, ka rënë prapa ushtrisë së Krishtit, e tradhtoi Krishtin dhe u kthye në turmën e errët satanike, nga e cila ai hoqi dorë në Pagëzim. Sepse nuk është emri i krishterë, por jeta që e bën të krishterë, ashtu siç nuk është emri që e bën luftëtarin, por beteja dhe heroizmi. Sepse çdo emër pa veprim përkatës është një tingull bosh. A nuk është formalitet bosh të quhesh skllav i zotit dhe njëkohësisht të mos punosh për këtë zotëri? E quani veten një luftëtar dhe qëndroni në shtëpi? Të quhesh nxënës i dikujt dhe të mos mësosh nga ai mësues? E quani veten të krishterë, por nuk ndiqni vullnetin e Krishtit? Secili i krishterë ka emrin e tij nga Krishti, sepse, pasi u largua nga djalli, ai iu përmbajt Krishtit dhe premtoi se do ta ndiqte Atë, siç tregojnë fjalët e folura në Pagëzim. 8) Çdo i krishterë rilind përsëri, quhet njeri i ri, duke lënë mënjanë vjetërsinë e Adamit. Ashtu siç ndoqëm Adamin e vjetër në ligësi dhe mëkate, po ashtu duhet të ndjekim Adamin e ri, i cili është Zoti nga qielli, në mirësi dhe virtyte. Meqenëse edhe ne e morëm emrin nga Krishti si njerëz të rinj, domethënë quhemi njerëz të ripërtëritjes, duhet të bëhemi dhe të jemi të rinj, dhe të mos ndjekim të keqen e vjetër, por Adamin e ri të mirë: “Dhe ashtu siç kemi mbartur shëmbëlltyrën e tokës, do të mbajmë edhe shëmbëlltyrën e gjërave qiellore” (1 Kor 15:49). 9) Ashtu si izraelitët që donin të largoheshin nga Egjipti duhej të ndiqnin Moisiun udhëheqësin, dhe ata që donin të hynin në Tokën e Premtuar duhej të ndiqnin Jozueun, ashtu ata që donin të çliroheshin nga puna e djallit dhe fatkeqësia e tij dhe të hynin në atdheun qiellor duhet të ndiqnin Jezu Krishtin. "Kush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im", thotë Zoti (Gjoni 12:26). Le ta ndjekim Krishtin jo me këmbët tona, por me zemrat tona. Ju thoni: është e pamundur të durosh? Përgjigju. Është e pamundur të ecësh mbi ujë dhe të fluturosh nëpër ajër e kështu me radhë, por është e mundur të durosh. Kur një sëmundje të mundon trupin, duron kur një mjek të trajton me ilaçe mizore dhe të neveritshme, duron kur të rreh babai ose dikush me autoritet, duron kur të futin në burg, duron e kështu me radhë, duron gjithçka, megjithëse nuk dëshiron. E shihni se çfarë mund të tolerohet. Është më mirë të pranoni se nuk dëshironi, në vend që të kërkoni një justifikim që nuk mundeni. Lëreni mënjanë ngurrimin tuaj dhe do të jetë e mundur. Për atë që do, gjithçka është e mundur, veçanërisht me ndihmën e Jezusit, i cili duroi gjithçka për ne. Është më mirë në çdo gjë që të ndodhë e kundërta, t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit, pa të cilin nuk ndodh asgjë, dhe të durojmë çdo gjë pa indinjatë, ankesa dhe me gatishmëri, sepse kjo do të jetë çështje bindjeje, nënshtrimi dhe virtyti; dhe nëse nuk dëshironi dhe me indinjatë (përceptoni të kundërtën), atëherë kjo do të jetë çështje mosbindjeje, mosbindjeje dhe vesi. E para është karakteristikë e Shpirtit që i nënshtrohet vullnetit të Zotit të tij dhe e dyta është karakteristikë e shpirtit që reziston. Është e zakonshme që një shërbëtor besnik i Zotit të besojë në vetvete dhe të thotë: atë që do Zoti im, dua edhe unë. Ai do që unë të jem i sëmurë, edhe unë. Ai do që unë të jem në varfëri, ashtu edhe unë. Ai do që unë të duroj turpin, po ashtu edhe unë. Nëse ai do që të jem në burg ose në robëri, ose të vdes, e dua edhe unë. Kjo më ka ndodhur, do ta duroj, u bëftë vullneti i Zotit. Ai ma dha këtë kupë, unë do ta pi, dhënë prej Tij. Por në të njëjtën kohë, dije se ndonëse dëshira jote nuk do të jetë dhe do të ankohesh, megjithatë do të pish, por me pikëllim më të madh dhe pa asnjë përfitim për ty. Zoti, i cili vendos kryqin, është ai që na ndihmon të mbajmë kryqin. Por ai i ndihmon ata që janë të gatshëm dhe të gatshëm dhe binden, por largohet nga ata që ankohen dhe kështu bëhet një barrë e rëndë për ta. Edhe ne, të dashur, të themi dhe të këndojmë, në përfundim të asaj që u tha, atë që këndoi profeti i shenjtë: "Zemra ime është gati, o Perëndi, zemra ime është gati" (Ps 107:2). Sepse kjo është shenja e një izraeliti të vërtetë dhe të një biri të Abrahamit në frymë dhe jo në mish: të jesh gati për gjithçka që Perëndia urdhëron. Ju pyesni: a vendos Zoti kryq, sepse njerëzit na bëjnë keq, të nxitur nga djalli? Përgjigju. Djalli dhe njerëzit e këqij janë në armiqësi me ne dhe bëjnë keq, por pa lejen e Zotit nuk mund të bëjnë asgjë. Njerëzit ia hoqën pronën e Shën Jobit, por ai rrëfeu dhe tha: “Zoti dha, Zoti ia mori edhe Zoti, ashtu siç deshi Zoti, u bë” (Jobi 1:21). Dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht vuajti dhe duroi nga njerëzit e këqij, por i tha Pjetrit: "A nuk duhet ta pi kupën që më ka dhënë Ati" (Gjoni 18:11)? Zoti këtu i quan vuajtjet dhe vdekjen e Tij një kupë. Zoti ua jep këtë kupë njerëzve të devotshëm për të pirë kur i ndëshkon, dhe relakson dhe lejon djallin dhe shërbëtorët e tij të këqij të ngrihen kundër tyre, t'i persekutojnë, t'i hidhërojnë dhe t'i mundojnë, dhe kështu ata bëhen të ngjashëm me Zotin e tyre Jezus, ashtu si gjymtyrët trupore të kokës janë të formësuara në vuajtje, që në lavdi të mund të "përshtaten edhe ata, sipas H." përlëvduar me Të” (Rom. 8:17). Le ta pranojmë, të dashur, këtë kupë nga dora e Zotit kur të na japë dhe ta pimë me bindje. Le të shijojmë me Krishtin uthull të përzier me vrer (Mateu 27:34), që të jemi të denjë të pimë verë të ëmbël në tryezën e gëzimit të Tij qiellor (Isaia 65:14). Ju më kërkoni t'ju ofroj më shumë informacion rreth veprimeve shpëtuese të Shpëtimtarit tonë Jezus. Epo, është mirë që ne të mësojmë nga kjo. Sepse kjo është "e vetmja gjë që nevojitet" (Luka 10:42). Është më mirë të praktikosh në këtë sesa në çështje të tilla që janë të natyrshme në këtë epokë. Ne jemi udhëtarë dhe atdheu ynë nuk është në tokë. Ne e kalojmë tokën si një shteg dhe lëmë çdo gjë tokësore në tokë dhe largohemi nga këtu si një shpirt. Prandaj, le të mendojmë dhe të kujdesemi për atë që është e dobishme për shpirtin tonë dhe e pandashme prej tij; me të del këtu dhe me të hyn në atdhe. Shpëtimtari ynë, pasi u tha apostujve se duhej të vuante dhe të vdiste në Jeruzalem për shpëtimin tonë, pak kohë përpara vuajtjes, mori me vete tre apostuj: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin - dhe i çoi në një mal të lartë, ku u shpërfytyrua para tyre. Dhe fytyra e tij shkëlqente si dielli dhe rrobja e tij ishte e bardhë si drita. Atëherë dy profetë iu shfaqën atyre në lavdi: Moisiu dhe Elia, duke biseduar me Zotin. Atëherë ata dëgjuan një zë nga një re e ndritshme që i mbuloi: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni" (Mateu 17:5). Apostujt, duke dëgjuar këtë zë, ranë me fytyrë për tokë dhe patën një frikë të madhe, e kështu me radhë. Me këtë veprim shpëtues Zoti u tregoi apostujve: 1) Se Ai është rrezatimi i Atit, Zot dhe Zot dhe Mbret i lavdisë, megjithëse u fsheh nën imazhin e përulur të njerëzimit: nga jashtë ai shfaqet si njeri, si të tjerët, por brenda është Zoti. Apostujt e kishin parë më parë lavdinë e Tij nga veprat e mrekullueshme, por këtu ata e panë lavdinë e Tij me sytë e tyre, kur fytyra e Tij iu shfaq atyre si dielli dhe rrobat e tij si dritë, siç dëshmojnë: "Dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë si të të vetëmlindurit nga Ati" (Gjoni 1:14). Lavdia e Krishtit u demonstrua nga veprat e Tij, të cilat askush përveç Perëndisë nuk mund t'i bëjë. Por këtu lavdia e Tij hyjnore u shfaq në një mënyrë të dukshme, kur fytyra e Tij hyjnore u ndriçua si dielli dhe rrobat e Tij shkëlqenin si dritë dhe zëri i Atit dëshmoi për Të. 2) Me këtë ai tregoi se Ai me dëshirë shkon në vuajtjet për të cilat Ai parashikoi. Sepse ai që e di se Ai është Zoti, për të cilin të gjitha gjërat janë të mundshme, mund ta dijë me lehtësi se vuajtja e Tij është vullnetare. Sepse çfarë mund ta detyrojë Zotin të vuajë - Zoti, i cili është mbi të gjithë dhe fjalës dhe urdhrit të të cilit i bindet çdo gjë? Vetëm dashuria dhe mëshira e Tij për ne, të varfërit, e shtyu Atë drejt kësaj Kështu, me këtë veprim shpëtues, Zoti i këshilloi apostujt që kur të shihnin Zotin dhe Mësuesin e tyre duke vuajtur, të mos tundoheshin, të mos kishin frikë dhe të mos mbeteshin pas Tij, duke e ditur se Ai do të vuante me dëshirë, pavarësisht se çfarë vuante. Ai mund të kishte ndaluar të gjitha veprimet e liga të armiqve të Tij, por Ai nuk donte; përkundrazi, ai donte të duronte dhe vuante gjithçka, në mënyrë që i humburi të merrte shpëtimin nga kjo. 3) Të dy apostujt e panë Shpëtimtarin në lavdi dhe panë profetët që u shfaqën si pjesëmarrës të asaj lavdie. Nga kjo ne shohim se në jetën e përjetshme lavdia e shenjtorëve do të jetë si lavdia e Krishtit, "ata do të jenë si Ai dhe" ata do ta shohin "Atë siç është" (1 Gjonit 3:2). Këtu fytyra e Krishtit shkëlqeu si dielli dhe "atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43), "Kush do ta transformojë trupin tonë të përulur që të jetë si trupi i Tij i lavdishëm" (Filipianëve 3:21). Ne shohim gjithashtu se çfarë gëzimi dhe ëmbëlsie do të ketë. Pjetri ndjeu një gëzim dhe ëmbëlsi të tillë në veten e tij kur pa lavdinë e Perëndisë, saqë nuk donte të linte malin, por donte të qëndronte atje: "Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Zot, është mirë për ne që jemi këtu" e kështu me radhë (Mateu 17:4). Një pjesë e lavdisë së Perëndisë, dhe aq sa mundën të shihnin, panë, por erdhën në një gëzim dhe ëmbëlsi të tillë. Çfarë gëzimi dhe gëzimi do të ketë, ku do të shfaqet e gjithë lavdia e Perëndisë, ku do ta shohin Perëndinë “ballë për ballë” (1 Kor 13:12)!.. Por kushdo që dëshiron të jetë pjesëmarrës në gëzimin dhe lavdinë e kësaj, duhet të përjetojë pikëllimin dhe fyerjen e Krishtit këtu. “Ne vuajmë bashkë me të” (Krishti) që edhe ne të lavdërohemi me të (Rom. 8:17). “Nëpërmjet shumë mundimesh ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). E sheh se është e nevojshme të hysh atje jo vetëm nga pikëllimet, por edhe nga shumë pikëllime. 4) Zëri i Atit: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje Atë -" ka të bëjë jo vetëm me apostujt, por edhe me të gjithë ne. Atëherë apostujt e shpallën Perëndinë nga reja, por nëpërmjet tyre zëri i tij erdhi tek ne dhe Perëndia na thotë: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni". Sa herë e lexojmë ose dëgjojmë Ungjillin e Tij të shenjtë, aq herë dëgjojmë zërin e Birit të Perëndisë që na flet, i cili nuk na mëson asgjë tjetër veçse shtegun e shpëtimit, përgjatë së cilës kushdo që dëshiron ta marrë atë duhet të shkojë në lavdinë e Perëndisë, pjesërisht e shfaqur në malin e shenjtë. Le ta dëgjojmë Birin e Perëndisë, siç na këshillon Ati Qiellor dhe, duke lënë pas dëshirat e kësaj bote, le të marrim çdo kryq që Ai na imponon dhe ta ndjekim Atë, që të na çojë tek Ati i Tij Qiellor. Pra, le të vrapojmë “për të marrë”, le të vuajmë me Të, që të lavdërohemi me Të, të mos kemi turp të mbajmë turpin e Tij, që të mos turpërohet prej nesh kur të vijë në lavdinë e Tij. Zoti na kujtoftë në mbretërinë e Tij. Kur erdhi koha që Jezusi, Biri i Perëndisë, të pinte kupën e vuajtjes dhe të vdekjes për shpëtimin tonë, ai hipi në gomar dhe hipi në Jerusalem. “Turma e njerëzve që erdhën në festë, kur dëgjuan se Jezusi po vinte në Jeruzalem, mori degë palme, doli për ta takuar dhe thirri: “Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, Mbretit të Izraelit” (Gjoni 12:12–13)! 1) Ai që ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe që adhurohet dhe lavdërohet nga të gjitha Fuqitë qiellore, nuk përçmoi të ulet dhe të hipë mbi bagëti memece. Për shpëtimin tonë, Biri i Perëndisë e bëri këtë, ashtu siç u mishërua. Për këtë, le të turpërohet krenaria njerëzore, që i pëlqen të udhëtojë në tren dhe në vagona të praruar. 2) Kur Biri i Perëndisë hyri në botë dhe lindi, ai u shtri në një strofkë dhe grazhd të mjerë, si një nga lypësit, por kur iu desh të largohej nga bota dhe të vuante e të vdiste për ne, ai eci në triumf, duke dëgjuar thirrje si përpara ashtu edhe prapa nga të gjitha anët e njerëzve që e rrethonin. Në shekullin e 18-të, u përdor një lloj parzmore veçanërisht ceremoniale, në të cilën kuajt mbërtheheshin njëri pas tjetrit, një ose dy me radhë. Ju mund të jeni të interesuar në: