Bunkové písmená

Obsah Písmená 1 – 10 písmen 11 – 20 písmen 21 – 30 písmen 31 – 40 písmen 41 – 50 písmen 51 – 60 písmen 61 – 70 písmen 71 – 80 písmen 81 – 90 písmen 91 – 100 – 1 1 101 V tento veľký deň, keď nemám nič iné, ku ktorému by som vám mohol zablahoželať, okrem príležitosti všeobecnej radosti, vám k nemu blahoželám. aká je? – Boží Syn prišiel spasiť hriešnikov. Radujte sa, hriešnici! Náš Boh a Pán prišiel pre nás na svet, aby nás zachránil. „Veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele“ (1. Timoteovi 3:16)! Kráľ nebies sa objavil na zemi a Neprístupní cherubíni žili s ľuďmi. Ó, nevýslovná dobrota a láska k ľudstvu Pána, ktorý sa zjavil! Ó, blaženosť tých, pre ktorých prišiel ich Boh a Pán a zjavil sa im! Blahoslavené oči, ktoré videli Boha v tele, a uši, ktoré počuli Jeho božské slová, ktoré chceli mnohí proroci „vidieť, ale nevideli, nepočuli a nepočuli“ (Matúš 13:17)! Blahoslavení sme aj my, hoci Ho týmito hriešnymi očami nevidíme a týmito ušami nepočujeme Jeho sladký hlas, ale veríme v Jeho príchod. Zvlášť „blahoslavení sú tí, ktorí nevideli a uverili“ (Ján 20:29). Blahoslavení sme, lebo kvôli nám prišiel k nám náš Boh, Boh, ktorý sa stal ako ľudia, prišiel k ľuďom a prišiel kvôli ľuďom. Prišiel spasiť hriešnikov, a to znamená aj nás, lebo aj my patríme medzi hriešnikov. Prišiel hľadať mŕtvych, čiže aj nás, keďže sme boli medzi mŕtvymi. Nech je zvelebený Boh, ktorý prišiel spasiť hriešnikov a hľadať stratených! Tento poklad spásy nám odhalili očití svedkovia, ktorí Ho videli a počuli, hovorili s Ním, žili a komunikovali s Ním, dotýkali sa Ho, jedli a pili s Ním a boli s Ním v protivenstvách, počuli Ho kázať Sväté evanjelium a kráľovstvo nebeské; videli, ako chodil po zemi a od mesta k mestu a od dediny k dedine pracoval, robil zázraky, čistil malomocných, osvecoval slepých, kriesil mŕtvych a robil iné nadprirodzené skutky; videli sme, ako trpel pre našu spásu, zomrel a zomrel, bol pochovaný a vstal z mŕtvych a ako vystúpil do neba, videli sme. Títo očití svedkovia podľa nás kázali: „Čo bolo od počiatku, čo sme počuli, čo sme na vlastné oči videli, na čo sme hľadeli a čo sme ovládali rukami, o Slove života – lebo život sa zjavil a my sme videli a svedčíme a zvestujeme vám tento večný život, ktorý bol u Otca a bol nám zjavený – čo sme vám videli a počuli, zvestujeme Ján 1:1 – 1. A opäť: "Ohlasovali sme vám moc a príchod nášho Pána Ježiša Krista, nie podľa prefíkane utkaných bájok, ale sme očitými svedkami Jeho veľkosti. Dostal totiž česť a slávu od Boha Otca, keď k nemu zaznel taký hlas z veľkolepej slávy: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. A počuli sme tento hlas prichádzať z neba, súc s ním na svätom vrchu; Marek 17:16" (2) 9:7). Očití svedkovia a spoľahliví svedkovia tejto pravdy nepochybovali, že túto pravdu potvrdí nielen slovom a zázrakmi a rôznymi znameniami, ale aj svojou krvou a rôznym utrpením a smrťou. „Slovo je verné a hodné každého prijatia“ (1. Timoteovi 1:15), ktoré nie jeden, nie dvaja, nie traja, ale mnohí očití svedkovia súhlasne hlásali a nielen hlásali, ale aj potvrdzovali znameniami a zázrakmi a nešetrili svoju krv a duše. Uč sa z toho, brat, postav sa do toho, naber odvahu, buď silný a zastav ústa rúhačov a ateistov, ktorých nie je menej, a modli sa, aby sme my, keď sme nevideli Boha, ktorý sa nám zjavil v tele, milovali celým srdcom, „a doteraz sme Ho nevideli, ale verili sme v „skrze slávu a radosť“ spása duší“ (1Pt 1,8-9). Naozaj a spravodlivo odpovedáš: Božou veľkou láskou k ľudstvu je to, že On sám prišiel „hľadať a zachrániť“ (Matúš 18:11) človeka. Tu môžeme spravodlivo vyhlásiť slávne slovo žalmistu: „Pane, čo je človek, že si sa mu zjavil, alebo syn človeka, že naňho myslíš“ (Ž 143, 3)? Úžasným Božím stvorením je človek! Vytvorené inak ako ostatné veci. O všetkom je napísané: „Boh povedal, a stalo sa, prikázal a stalo sa“ (Ž 32, 9). O človeku to tak nie je, ale čo? "Stvorme človeka". Tak radil trojičný Boh; Boh akoby chcel vytvoriť nejaké veľké dielo, povedal: „Stvorme človeka. Aký druh človeka? „Tvorme na svoj obraz a podobu“ (1 Moj 1,26). Človek bol poctený svojím Stvoriteľom veľkou a vysokou cťou, keď bol stvorený, takže to nemôže byť vyššie. Všetky stvorenia sú svedkami všemohúcnosti a múdrosti Božej, ale človek je navyše ctený na Boží obraz a stvorený Jeho osobitnou radou. Uznajme, brat, našu primitívnu šľachtu, dôstojnosť a výhodu. Keď bolo toto podivuhodné stvorenie Božie pre bezbožnosť hada a jeho vlastnú neposlušnosť zneuctené a zahynuté – čo nemôžeme oplakávať – Božia dobrota sa na ňom opäť zjavila, opäť ho zázračne poctila, opäť povýšila. Ako? Sám Boh, jeho Stvoriteľ, ho prišiel hľadať a spasiť. Neposlal anjela ani archanjela, ale On sám vstúpil do tohto diela, On sám prijal ľudské telo, žil na zemi, trpel a zomrel za človeka. Vidíte Božiu dobrotu, vidíte dôstojnosť človeka. Kvôli nemu prišiel sám Boh, ktorý zahynul, takže čím viac bol človek zneuctený prefíkanosťou hada, tým viac ho jeho Stvoriteľ ctil a vyvyšoval. Sláva Bohu, ktorý si nás tak obľúbil! Sláva Bohu, ktorý nás prišiel spasiť! Nech je sláva Pánova naveky! Klaňajme sa Bohu, ktorý prišiel spasiť nás hriešnikov, a s pravou vierou a vďačným srdcom Ho ctíme: obráťme sa od stvorenia k svojmu Stvoriteľovi a z márneho sveta k svojmu Bohu, a budeme Ho milovať, budeme Ho hľadať a budeme Mu slúžiť s čistým srdcom, aby sme sa nezdali byť nevďační. Apoštol napísal: „Neprijíma anjelov, ale prijíma semeno Abrahámovo“ (Žid. 2:16). To znamená, že Syn Boží, ktorý nás chcel spasiť, bol stvorený ako telo z nášho mäsa a kosť z našich kostí, stal sa nám podobným vo všetkom okrem hriechu; Boží Syn sa stal synom človeka a Boh je človekom nezmeniteľný. Preto v Jeho svätom evanjeliu vidíme, že sa opakovane nazýval Synom človeka, z lásky k nám a z pokory, a preto sa „nehanbí volať ľudí bratmi“ a hovorí: „Budem zvestovať tvoje meno svojim bratom“ (Žid. 2:11, 12). Preto urobil Boha, svojho Nebeského Otca, naším Otcom a prikázal Ho nazývať Otcom, hovoriac: „Tak sa modlite: Otče náš, ktorý si na nebesiach“ (Matúš 6:9). A po zmŕtvychvstaní povedal učeníkom: „Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu“ (Ján 20:17). Sláva Bohu, ktorý si nás, nehodných, tak vysoko poctil! Sláva Božiemu Synovi, ktorý sa nám stal podobným – pre nás! Vážme si aj Pána, ktorý nás poctil, aby sme boli hodní večnej cti od Neho skrze Jeho milosť. Videli ste, ako človeka Boh ctí. Vedzte s istotou, že človek, tak uctievaný Bohom, „zneuctí Boha“, ak nebojácne poruší Jeho svätý zákon, podľa svedectva Apoštola: „Porušením zákona zneuctíte Boha“ (Rim 2:23). Toto slovo bolo povedané bezbožným Židom, ale teraz sa hodí aj na kresťanov, ktorí zaujali miesto Židov, prijali Boží zákon a chvália sa poznaním Boha, ale neboja sa nehanebne a nebojácne porušovať Jeho svätý zákon. Preto ich stihne Boží hnev, ak sa skutočne neobrátia k Bohu. Ó, keď sa niekto zamýšľal nad tým, ako ho Boh poctil a ako zneuctil Boha, ktorý ho poctil, neustále by vzdychal, plakal a plakal. Ale zaslepený to nevidí. Uráža svojho otca podľa tela, sťažuje sa na to, často plače a plače, ale neustále uráža a hnevá Boha, svojho Stvoriteľa, a necíti to. Dajte si pozor, milovaní, na takú necitlivosť a... modlite sa za mňa. Ešte stále chceš vedieť, ako Boh poctil človeka? Chválim tvoju túžbu a horlivosť a prajem si, aby sa zakorenila v tvojom srdci. Z toho sa totiž zrodí pravý smútok pre Boha, ktorý je potrebný na pokánie, pretože podľa apoštola: „vyvoláva nemenné pokánie vedúce k spáse“ (2 Kor 7, 10). Preto s Božou pomocou navrhnem to isté ešte obšírnejšie a jasnejšie. Videli ste, že Boh, ktorý chcel spasiť človeka, prišiel na to sám a priniesol spásu sám, a nie cez nikoho iného. Zrodení z čistej Panny v tele, aby sme sa my, ktorí sme schátrali démonickou zlobou, znovuzrodili v duchu. Stal sa Synom človeka, aby nás urobil Božími synmi. Žil na zemi a namáhal sa, aby nás, ktorí sme odpadli, priviedol do neba. Pracoval a drel, aby nám dal večný pokoj. Bol hladný a smädný, aby nás mohol nasýtiť a napiť chlebom a nápojom večnej útechy. Znášal potupu, aby z nás sňal večnú potupu. Znášal smútok a choroby, aby nás urobil hodnými večnej radosti. Bol zneuctený a znesvätený, aby nás poctil večnou slávou. Znášal hrozné a hrozné utrpenie, aby z nás sňal večné utrpenie a daroval nám večný pokoj vo svojom kráľovstve. Zomrel na kríži, aby oživil nás, mŕtvych a tak ďalej. Pozrite sa, ako nás poctil. Náš život spočíva v Jeho smrti. Jeho choroby a vredy – naše – liečia choroby. Naša česť a sláva závisí od Jeho neúcty. Od Jeho narodenia bude nasledovať naše duchovné a nové narodenie. Jeho smútok zrodil našu radosť. Prostredníctvom Jeho skutkov nachádzame večný pokoj. Jeho utrpením sme vyslobodení z večného utrpenia. Vďaka Jeho putovaniu počas Jeho života na zemi zdedíme nebeskú vlasť. Skrze Jeho hlad a smäd dostávame večné osvieženie. Jedným slovom, celá podstata blaženosti, ktorú človek získava, sa pripisuje jedine Jemu a musí sa pripisovať. Keby nás nehľadal, boli by sme navždy stratení. Keby k nám neprišiel, vždy by sme boli v zajatí diabla, ktorý nás zajal z raja. Keby za nás netrpel, trpeli by sme v pekle navždy. Keby za nás nezomrel, boli by sme pochovaní vo večnej smrti. Jeho smrť sa teda stala naším životom, Jeho zneuctenie našou slávou, Jeho rany naším uzdravením. Takže z Jeho príchodu, utrpenia a smrti ako z prameňa plynie všetka naša duchovná a večná blaženosť. Tí, ktorí dostanú večný život, dostanú všetko z Jeho milosti a lásky k ľudstvu. Prečítajte si o tom vo Svätom písme, učení svätých otcov, cirkevných učiteľov a cirkevných piesňach a básňach a uvidíte sami. Toto je všetka naša nádej, radosť, chvála, útecha, sláva a všetka blaženosť, že Kristus, Syn Boží, ukrižovaný a vzkriesený, sediaci po pravici Boha a prihovárajúci sa za nás, je naším Spasiteľom, Obhajcom a útočiskom. Lebo ak je On za nás, kto môže byť proti nám? Čerpajte z tohto živého zdroja a počas horúčav si ochlaďte dušu a pamätajte a modlite sa za mňa, hriešnika. Dúfam, že stále chcete vedieť o tom istom a lepšie pochopiť, čo presvedčilo Syna Božieho, nášho Pána, aby prišiel na svet, vtelil sa, trpel a zomrel za nás - a chcem sa nad tým zamyslieť a napísať vám, aby sa mne, meditujúcemu, aj vám, poslucháčovi, táto veľká vec vždy zjavila pred očami duše. Lebo tento veľký čin si musíme stále pripomínať a zo srdca zaň ďakovať nášmu Bohu. Zo Svätého písma je známe, že všetci ľudia, bez ohľadu na to, koľko ich bolo, sú a budú, zhrešili pred Bohom. „Všetci zhrešili a chýba im Božia sláva“ (Rim 3, 23). Písmo dospelo k záveru, že každý je „pod hriechom“ (Rim. 3:9). A „je napísané: Prekliaty je každý, kto ustavične nerobí všetko, čo je napísané v knihe zákona“ (Gal 3,10). Následne boli všetci ľudia prekliati ako porušovatelia zákona (Gal. 3:10) a každý by mal byť na základe kliatby vystavený večnej poprave a mukám, pretože to vyžaduje zákon, ktorý preklína bezbožníkov. Kristus, Boží Syn, nás „z kliatby zákona“ vykúpil nie „striebrom alebo zlatom, ale svojou drahocennou krvou“ (1Pt 1,18) a smrťou, ako napísal apoštol: „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa stal za nás kliatbou, lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto visí na dreve“ (Gal 3:13). A tak sa Kristus pre nás stal prísahou, aby nám dal požehnanie a vzal na seba naše hriechy, aby nám dal svoju pravdu vierou, preto nás z večnej popravy, ktorá bude nasledovať po prísahe, vyslobodil a otvoril večnú blaženosť, ktorá bude nasledovať po požehnaní Božom. Svätá Cirkev mu teda spieva: „Svojou čestnou Krvou si nás vykúpil zo zákonnej prísahy, keď si bol pribitý na kríž a prebodnutý kopijou, uhasil si nesmrteľnosť ako človek, náš Spasiteľ: sláva tebe. Takže vidíte, čo presvedčilo Krista ukrižovať a zomrieť pre nás: to je Jeho nevýslovná láska k nám a naša extrémna chudoba a večná záhuba, ktorej sme všetci podliehali. Prečítajte si o tom apoštolské listy a pozorne počúvajte verše a piesne cirkvi a uvidíte jasnejšie a pochopíte a uznáte, že okrem Krista niet spásy pre nikoho. Sláva Kristovi Bohu, ktorý nás spasil, ktorému zverujem seba i teba do milosrdenstva a ochrany. Videli ste, aká hrozná je prísaha (zákona). Prísaha je hrozná a hriech tiež. Prísaha pácha večné odsúdenie a muky a hriech vystavuje hriešnika prísahe. Preto je hrozné hrešiť a porušovať Boží zákon, pretože porušený zákon zasiahne hriešnika prísahou, zatiaľ čo večná prísaha ho vystaví poprave. Hriech je ľuďom sladký, ale jeho ovocie je horké. Ľudia, ktorí zhrešili a nekajali sa, budú počuť: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). Bojme sa, milovaní, prísah a odvráťme sa od hriechu, aby sme opäť neupadli do prísahy, z ktorej nás vykúpil Kristus svojou Krvou. Je lepšie znášať všetko každý deň, je lepšie byť v akejkoľvek chorobe a utrpení, je lepšie každý deň trpieť bitím a mukami, je lepšie zomrieť každý deň, keď je to možné a potrebné, ako hrešiť a byť pod prísahou. Myslite na to a dajte si pozor na hriech, ako na smrtiaci jed, ktorý večne zabíja dušu aj telo. Na vašu otázku: „Prišiel Kristus Pán spasiť všetkých? - Odpovedám: „Všetci zhrešili a chýba im Božia sláva“ (Rim 3:23). Všetci zhrešili a zomreli, preto Pán prišiel zachrániť všetkých. „Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov“ (1 Tim 1,15). Všetci sú hriešnici, preto som prišiel zachrániť všetkých. „Kristus zomrel za všetkých“ (2 Kor 5, 15), preto prišiel všetkých spasiť. Preto bolo prikázané hlásať evanjelium celému stvoreniu, aby všetci, ktorí to počuli, uverili a boli spasení (Mk 16:15-16). A „ich posolstvo sa roznieslo po celej zemi“ (apoštoli), „a ich slová až do končín sveta“ (Ž 18, 5). Boh nehľadí na ľudské tváre, všetci sú Mu rovní, všetkých chce spasiť, nechce, aby niekto zahynul: „Chce, aby všetci ľudia boli spasení a poznali pravdu“ (1 Tim 2,4). Preto za každého poslal svojho Syna na svet, aby každý dostal spasenie z Jeho milosti. Preto Kristus Pán prišiel na svet, pre mňa, pre vás a pre každého človeka sa narodil, trpel a zomrel. Sláva Otcu, ktorý poslal, sláva Synovi, ktorý prišiel spasiť hriešnikov! To je naša útecha a radosť. Odtiaľto čerpajme útechu, že pre mňa a pre teba Kristus Pán prišiel, trpel a zomrel. Nech tento živý zdroj ochladzuje duše našich hriešnikov. S tým sa počas horúčav ochlaďte, utešte sa, nevyčerpajte sa, postavte sa a naberte odvahu. Na vašu otázku: „Môže byť naozaj každý spasený, ak Kristus prišiel na svet pre každého? – Odpoviem vám stručne. Božia vôľa chce, aby bol každý spasený, a Kristus prišiel spasiť každého, ako som vám napísal, ale nie každý je spasený. Kristus Pán po svojom zmŕtvychvstaní povedal apoštolom: „Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený, ale kto neuverí, bude odsúdený“ (Mk 16,15-16). Preto, kto Ho prijme vierou a dá sa pokrstiť „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, je spasený, a kto Ho neprijme, zahynie. Židia, keďže sú Jeho ľudom, Ho neprijali, ako je napísané: Pán Ježiš „prišiel do svojho a vlastní ho neprijali“ (Ján 1:11). A tak Mohamedáni a iné národy, modloslužobníci a falošní kresťania, ktorí majú vieru vo svojich jazykoch, ale v srdci majú bezbožnosť, neprijímajú Toho, o ktorom apoštol napísal: „Hovoria, že poznajú Boha, ale v skutkoch zapierajú, sú odporní a neposlušní a neschopní akéhokoľvek dobrého diela“ (Títovi 1:16). Na vašu otázku: „Ako prijímame Krista Pána? - Odpoviem vám podľa svojich síl. Videli ste alebo možno počuli, ako ho prijímajú občania svojho kráľa, ktorí prišli do ich mesta: vychádzajú zo svojich domovov, s radosťou ho vítajú a klaňajú sa mu a každý ho chce prijať do svojho domova. Kristus Pán Kráľ nebeský prišiel na tento svet ako veľké mesto, stvorené Jeho rukami, v ktorom žijeme. Aj my mu vyjdime v ústrety nie nohami, ale srdcom, klaňajme sa Mu a padnime v pokore a radostne k Nemu volajme srdcom a perami: „Požehnaný Kráľ Izraela, ktorý nás prišiel zachrániť! Len čo prišiel na svet, prišli mudrci zďaleka a klaňali sa Mu a „otvorili svoje poklady a priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu“ (Matúš 2:11). A tak Ho pozdravili s primeranou poctou ako Kráľa. Ukázali nám teda obraz, ako sa s Ním stretnúť. Staňme sa aj my ako títo jeho verní služobníci a poďme k Nemu srdcom (lebo teraz nebýva na zemi ako predtým, ale sedí v nebi po pravici Boha) a prijmime Ho ako nášho Kráľa a prinášajme Mu dary, ktoré nie sú hmotné, ktoré On nevyžaduje, ale nehmotné, ako Boh: nepredstieraná viera, srdečné vzdávanie vďaky, poslušnosť ako náš Kráľ; odíďme zo sveta so svojou žiadostivosťou, ako dom, v ktorom odpočíva náš starý človek, a očistiac si domy svojho srdca pokáním a vierou v Neho, pokorne Ho prosme, aby nás navštívil. V Jeho svätom evanjeliu čítame, že nikoho neopovrhoval ako milovník ľudstva, ale vošiel do domov tých, ktorí Ho volali, a večeral a jedol s najhriešnejšími, hovoril a rozprával ako Ten, ktorý prišiel spasiť hriešnikov. Nepohrdne nami, hriešnikmi, a príde k nám a navštívi nás so svojou láskou k ľudstvu, ak len očistíme svoje domovy skutočným pokáním, skrúšenosťou a ľútosťou za minulé hriechy a pripravíme ich ako takého Kráľa, ktorý prebýva a odpočíva v čistých srdciach a budeme Ho prosiť s pokorou a vierou. Lebo aj keď Ho nevidíme týmito očami, On nerozlučne zostáva s tými, ktorí Ho milujú a neviditeľne ich navštevuje. Správne sa pýtate: „Čo je viera v Krista Ježiša? Lebo nie každý má túto vieru, kto vyznáva Jeho sväté meno, ale medzi kresťanmi je mnoho takých, ktorí Ho popierajú, hoci Ho volajú: „Pane, Pane! Sám totiž takýmto hovorí: "Prečo ma voláš: Pane, Bože!" A nerobíš, čo hovorím?" (Lukáš 6:46) Ja, podľa svojej sily, s Jeho pomocou ti odpovedám. Usilovne diskutujete o tejto dôležitej veci, pretože v nej je začiatok a koniec našej spásy. Lebo Ježiš je „Alfa a Omega“ (Zj. 1:8), začiatok a koniec našej spásy: bez pravej a živej viery v Neho nemôže byť nikto spasený, a preto sa kresťan musí z tejto viery usilovne učiť. Napísal som vám, že Boh, náš milosrdný Stvoriteľ, keďže je nestranný, pre dobro nás všetkých, ktorí sme zahynuli, poslal svojho Syna, aby nás zachránil. Takže, Kristus, kvôli jednému a všetkým, kvôli mne, tebe a iným, prišiel na svet, narodil sa, trpel a zomrel: „jeden zomrel za všetkých“, učí Pavol (2 Kor 5, 14). Z toho môžete pochopiť, čo to znamená skutočne a zo srdca veriť v Krista, a to: 1) Uznajte Ho ako pravého Boha, druhú Osobu Najsvätejšej Trojice, vtelenú z Presvätej Bohorodičky, Panny Márie. 2) Uznajte Ho ako pravého Mesiáša, zasľúbeného predkom a otcom Starého zákona, hlásaného prorokmi, očakávaného vo svete a poslaného od Boha Otca, aby spasil svet. 3) Rozpoznať a mať Ho pre každého, kto verí ako Jeho Vykupiteľa a Spasiteľa, že vykúpil ostatných aj jeho z kliatby zákona; čo sa týka iných, vzdal sa za neho; ako za iných, aj on trpel a zomrel za neho a okrem Neho neuznávajte žiadneho iného prostredníka na získanie večnej spásy, ale len v Neho umiestnite začiatok a koniec svojej spásy; Jeho lásku a požehnanie prejavované celému svetu si má privlastniť každý verný človek. To znamená: ty a ja, ak v Neho zo srdca veríme, musíme zo srdca povedať: Ježiš, Syn Boží, je môj Vykupiteľ, môj Spasiteľ, môj Pomocník, môj Prímluvca, môj život a tak ďalej, kvôli mne prišiel na svet, trpel, zomrel a svojou smrťou ma vyslobodil zo smrti - a pociťujte to vo svojom srdci, a nielen to hovorte perami. Toto je vlastnosť pravej, srdečnej a živej viery – nazývať Boha svojím Bohom zo srdca. Apoštol Pavol hovorí: „Žijem z viery v Božieho Syna, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa“ (Gal 2,20). Boží Syn miloval každého a vydal seba samého za každého, ale Pavlova verná duša si to privlastňuje. Tomáš mu teda hovorí: „Pán môj a Boh môj“ (Ján 20:28), hoci je Pánom a Bohom všetkých. Táto vlastnosť viery sa ukazuje na mnohých miestach Písma a najmä v žalmoch, kde žalmista nazýva Boha svojím Bohom, kráľom, príhovorcom, pomocníkom, útočiskom, ochrancom atď., čím prejavuje svoju vieru v Neho. Sám Boh sa teda nazýva „Boh Abraháma, Boh Izáka, Boh Jakuba“ (Matúš 22:32), kvôli ich viere v Neho, hoci Bohom všetkých je Boh. Preto mu damašský svätý spieva: "Spievam ti, lebo som počul, Pane, a bol som zdesený. Namiesto toho prichádzaš ku mne a hľadáš ma pre chybujúceho," a tak ďalej (Tón 2, 4. spev). A na inom mieste: „Ty si moja sila, Pane, Ty si moja sila, Ty si môj Boh, Ty si moja radosť“ a tak ďalej (Tón 8, chválospev 4). Pre deti (jedného) otca - každé volá svojho otca, jeden hovorí: môj otec a druhý tiež hovorí: môj otec, hoci otec (jeho) a všetkých z nich je otcom, preto, keď o ňom hovoria všeobecne, nazývajú ho spoločným otcom, hovoriac: náš otec robí to a to, alebo nám povedal, alebo nariadil atď. Podobne aj veriaci, ktorí prejavujú svoju spoločnú vieru v Boha, Ho nazývajú svojím Bohom a Otcom, hovoriac: „Boh a Otče náš“ a modlia sa k Nemu: „Otče náš“ a tak ďalej. A keď chce každý zvlášť ukázať svoju vieru, hovorí: môj Bože, môj Stvoriteľ, môj príhovor, môj Pán, môj kráľ, môj Spasiteľ atď. Lebo viera srdca je ako malé dieťa, ktoré sa drží svojej matky, stále chce byť s ňou a vo všetkých potrebách k nej vystiera ruku. Takže viera, ponechajúc všetko stvorenie Bohu, od ktorého pochádza, sa vždy priľne a v núdzi sa uchýli len k Nemu a prosí o pomoc a ochranu a k Nemu – ako k svojmu Bohu, všemohúcemu, múdremu, pravdivému, a preto nikdy neklamnému, milosrdnému a láskavému Otcovi, do ktorého vkladá všetku svoju blaženosť a od ktorého sa s veľkým nešťastím predstavuje, že je odlúčená tvojou matkou a spravodlivým dieťaťom. blaženosť a byť od nej oddelený pre svoje nešťastie; - hovorím teda, viera v Neho, Boha, svojho Stvoriteľa a Otca, vkladá všetku svoju nádej a pevne sa k Nemu drží ako k svojmu Obrancovi a Pomocníkovi, dôverujúc v Jeho všemohúcu pomoc, milosrdenstvo a pravdivé zasľúbenie: „Nikdy ťa neopustím, ani neopustím“ (Žid. 13:5). Lebo to, čo sa veriacim vo všeobecnosti od Boha sľubuje, si každá verná duša privlastňuje najmä pre seba a priťahuje si úžitok, ktorý Boh ukázal celému svetu. Svätý Pavol vo všeobecnosti hovorí o všetkých verných: „Kristus sa nám stal múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením“ (1 Kor 1,30), ale toto všetko si privlastňuje verná duša, ktorá hovorí: Kristus je moja múdrosť, pravda, posvätenie a vyslobodenie, lebo úplne verná duša vie, že bez Krista niet spravodlivosti, bez Krista niet vyslobodenia, násilia a všetkej múdrosti. Vierou v Krista sa každý stáva múdrym, ospravedlneným, posväteným a vyslobodeným. Bez Krista je každý múdry človek hlúpy, každý spravodlivý je hriešny, každý čistý je nečistý a každý bez Neho zahynie. Lebo v Kristovi je požehnanie a každé duchovné požehnanie zasľúbené Bohom každému a každému vernému a je napísané v Písme svätom a dáva sa vierou tým, ktorí prosia a dúfajú. Jedným slovom, každý verný človek by si mal privlastniť Krista so všetkými Jeho dobrotami zjavenými celému svetu. A skutočne je. Lebo ak Kristus miloval všetkých a vydal seba samého za každého, potom miloval mňa i teba a vydal seba samého za mňa i za teba, keďže ty a ja sme medzi všetkými. Ak trpel a zomrel za všetkých, potom za mňa a za teba, keďže ty a ja sme medzi všetkými atď. Lebo Boh nie je zaujatý a Kristus zomrel rovnako za všetkých, hoci Jeho smrť je prospešná len tým, ktorí Ho prijímajú s pravou vierou a preukazujú Mu vďačné srdce. Ak Kristus vzal hriechy všetkých na seba a trpel a zomrel za ne, potom za moje a vaše, za ty aj ja sme medzi všetkými atď. Vidíte, že existuje viera v Krista. Aj odtiaľto môžete vidieť, že kto má takú vieru, nebude chcieť hrešiť, ale bude si oškliviť každý hriech, vediac, že ​​Kristus, jeho Vykupiteľ, vypil horký kalich utrpenia za jeho hriechy – a pre takého Vykupiteľa nebude nič šetriť ako prejav vďaky voči Nemu. A nielen peniaze, keď niekto prosí pre Krista, ale aj jeho dušu, v prípade potreby, pre Jeho slávu a česť, a ukáže sa pripravený na každé utrpenie a trpezlivosť pre svoju lásku, a nie pre nejaké zásluhy, vediac, že ​​Kristus si preňho svojím utrpením a smrťou z lásky všetko zaslúžil, ako ku každému, tak aj k nemu. A naozaj, každý verný človek by to mal robiť pre jednu lásku a vďačnosť svojmu Vykupiteľovi, ktorý „nás nevykúpil striebrom a zlatom, ale svojou poctivou Krvou“ (1Pt 1,18). Bez ohľadu na to, čo robíme a čo znášame pre Jeho meno, vzdávame mu to, pretože „On nás prvý miloval“ (1 Ján 4:19) a vydal seba samého za nás, takže aj keby sme pre Neho každý deň trpeli, nemohli sme mu nič oplatiť. „Čo sa odplatíme nášmu Pánovi“ za všetko, čo nám dal? (Ž 116:3) Jedným slovom, vždy sme Mu dlžníkmi, bez ohľadu na to, čo robíme pre Neho, pretože Mu nemôžeme nijako poďakovať. Pretože Jeho zásluhy, vykonané pre nás, sú nekonečné, rovnako ako On sám je nekonečný, keďže je Bohom a my sme Jeho stvorením, naša duša a telo sú Jeho a celé naše zloženie je Jeho, a to, čo žijeme a hýbeme, je Jeho milosrdenstvo a náš dočasný a večný život sa musí pripisovať Jemu. Jeme Jeho chlieb, ochladzujeme sa Jeho nápojom, obliekame sa do Jeho šiat, sme osvietení Jeho svetlom, zohrieva nás Jeho oheň, žijeme v Jeho komnatách atď. Čo je naše vlastné? – Slabosť, skazenosť, temnota, hnev, hriechy... Sláva Jeho milosrdenstvu! Je rozumné, aby ste sa pýtali: čo je živá a úprimná viera? Lebo bez nej nie je možné, aby bol človek spasený. Hoci to môžete poznať z môjho predchádzajúceho listu, odpovedám vám zo Svätého písma, aby ste to lepšie poznali a boli v ňom utvrdení. Jakub, svätý apoštol, hovorí každému z nás: „Ukáž mi svoju vieru svojimi skutkami“ (Jakub 2:18). Vidíte, že živá viera sa musí prejavovať skutkami. Tak ako živosť fyzickej osoby poznáme z činov, dýchania, pohybu, reči, skutkov, jedenia a pod., tak živosť viery žijúcej v ľudskom srdci poznáme z dobrých skutkov, bázne pred Bohom, lásky, trpezlivosti, miernosti, milosrdenstva, sebaovládania, vernosti, pravdy a pod. A tak ako dobrý strom pochádza z dobrého ovocia, tak sa kresťan, ktorý má živú a úprimnú vieru, pozná podľa dobrých skutkov. Lebo ako dobrý strom nemôže rodiť zlé ovocie, tak pravý kresťan, pokiaľ má živú vieru, nemôže vytvárať zlé skutky. „Kto sa narodil z Boha, nepácha hriech, lebo jeho semeno zostáva v ňom, a nemôže hrešiť, lebo sa narodil z Boha“ (1 Ján 3:9). A toho sluhu máš za svojho verného sluhu, ktorý ti slúži nehanebne a vo všetkom plní tvoj príkaz; takže kresťan je potom verným služobníkom Božím, keď Mu verne slúži a plní Jeho prikázania. A tak sa praotec Abrahám z poslušnosti ukázal ako verný Boží služobník: na jeho príkaz pozdvihol na oltár svojho syna Izáka (Genesis 22; Jakub 2:21). Smilnica Rachab sa teda zdala verná Bohu zo svojich skutkov, pretože prijala vyzvedačov, ktorých poslal Ježiš, aby prezreli mesto Jericho, ukryla ich vo svojom dome a vyviedla ich inou cestou (Jozua 2; Jak 2:25). Takže ostatní veriaci a svätí, zo Starého aj Nového zákona, ukázali svoju vieru v Boha svojimi dobrými skutkami. Boh hovorí v Písme každému z nás: „Ja som Pán, tvoj Boh. Ak Ho uznávate ako svojho Boha – čo si vyžaduje živá viera – a viete, kto je a čo od vás vyžaduje, ako Ho nemôžete ctiť vierou, bázňou, láskou, poslušnosťou? Lebo toto všetko od teba vyžaduje tvoja viera v Neho. Ako nemôžete usilovne žiť podľa Jeho slova, keď s istotou viete, že slovo obsiahnuté vo Svätom písme je Slovo Božie, a ako hovorí každému, tak aj vám: verte, milujte, buďte milosrdní, zbavte sa urážok, buďte trpezliví, dávajte tým, ktorí prosia atď. Lebo práve toto slovo, ako Slovo tvojho Boha, ťa povzbudí a pohne k poslušnosti. Ako ťa to nemôže pohnúť, ak úprimne veríš, že On je tvoj Stvoriteľ, Poskytovateľ, Strážca, Ochranca, Živiteľ, najvyšší Dobrodinec a všetka tvoja časná a večná Blaženosť a tiež spravodlivý Sudca a Pomstiteľ za neposlušnosť?... Cti si svojho pozemského kráľa ako kráľa a svojho otca podľa tela ako otca a navyše každého ctihodného muža, ako aj Boha, Nebeského Kráľa a Otca, ktorý ťa stvoril a vykúpil, a stará sa o teba, pred ktorým sa „klania všetky kmene vecí na nebi, na zemi i pod zemou“, ktorých sa strachom „klania“ (2:10 jeho ruky si celý svet a jeho ruku). Ako, hovorím, nebudete Ho ctiť? Ako Ho nebudete milovať, svojho Stvoriteľa a Otca, ako Mu nebudete veriť, pravdivý a nepravdivý, ako sa nebudete báť hrozného a nestranného Sudcu? A odtiaľto, ako zo zdroja, budú prúdiť dobré skutky. Viera človeka učí a ukazuje mu, že aj kvôli všetkým, tak kvôli nemu Boh neušetril svojho Syna a poslal ho na svet, aby všetkých zachránil. Ako nemôže prejaviť úprimnú vďačnosť Otcovi, ktorý ho poslal, aj poslanému Synovi, a nebude tento veľký skutok považovať za najvyšší zo všetkých pokladov sveta? Verné srdce vie, že Boh, Stvoriteľ, Vykupiteľ a Jeho najvyšší Dobrodinec, je urazený, nahnevaný a podráždený každým hriechom. Ako nemôže bojovať proti každému hriechu, ktorým je Boh podráždený? Nechceš nahnevať človeka, malého dobrodinca, ale chceš rozhnevať Boha, dobrodinca, hriechom? Viera vie, že je nemožné postaviť sa hriechu a poraziť ho vlastnou silou a nedokáže vytvoriť pravú cnosť, preto vzdychá a vrúcne sa modlí k svojmu Bohu, aby mu v tom pomohol. Viera s vedomím, že kresťanské dedičstvo nie je vo svete, ale v nebi, kde je ich skrytá vlasť, na to hľadí, usiluje sa o to a snaží sa to dosiahnuť, a preto nechce na svete nič, ani česť, ani slávu, ani bohatstvo, ani sladkosti, ktoré hľadajú synovia tohto veku, a na nič nevzťahuje svoje srdce a používa všetko, jedlo, pitie, atď., a slabosti sa extrémne nebojí, a preto sa pre sash veľmi nebojí. stratiť nebeské dedičstvo. Preto „s bázňou a chvením pracuje na svojej spáse“ (Filipanom 2:12). Slovom, verné srdce v tomto svete prebýva ako pútnik na ceste, ako pútnik a cudzinec na cudzej strane, ako vyhnaný zo svojej vlasti a domova, „lebo“ „tu nemá trvalé mesto, ale“ hľadá „budúcnosť“ (Žid. 13:14), ktorej „umelcom a staviteľom je Boh“ (Žid. 11:1). Čiastočne teda vidíte, čo je pravá a živá viera, teda taká, ktorej živosť sa prejavuje skutkami a dobrými skutkami. Táto živá viera je v protiklade k mŕtvej viere, o ktorej svätý apoštol Jakub napísal: „Ako je mŕtve telo bez ducha, tak je mŕtva aj viera bez skutkov“ (Jakub 2:26). Tí, ktorí majú kresťanské meno, ale nežijú ako kresťania, majú mŕtvu vieru; dúfajú, alebo len hovoria, čo je napísané v Symbole: „Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych“, ale žijú v rozpore s vierou vo vzkriesenie mŕtvych; V Písme počúvajú o večnom živote a jeho sláve, ale pridŕžajú sa svetských vecí, cti, slávy, bohatstva, prepychu, a tento svet si stanovujú ako svoju vlasť a pre seba raj. Tí, ktorí majú mŕtvu vieru, sú tí, ktorí nešetria veľa bohatstva, aby dali svojim dcéram veľa bohatstva, ale pre meno Kristovo buď nič nedajú tomu, kto prosí, alebo sa uspokoja s grošom a malými mincami. Apoštol Jakub o nich hovorí: „Ak sú brat alebo sestra nahí a nemajú denné jedlo, a jeden z vás im povie: „Choďte v pokoji, zohrejte sa a nasýťte sa,“ ale nedáva im to, čo potrebujú pre telo, načo je to dobré? (Jakub 2:15–16)? Takíto ľudia žijú pre svet a svoje vlastné rozmary, lebo sa páčia im, a nie Bohu, ktorého poslušnosťou nepotešia. Pre Boha sú mŕtvi, hoci žijú. Ako? Dôvod. Tak ako mŕtvy človek nepočuje a nesleduje, čo sa mu hovorí, tak ani títo duchovní mŕtvi nedbajú na to, čo Boh hovorí v Písme. Slovo Božie je pre nich ako spievanie hluchým a akoby iným, a nie im sa hovorí. Mŕtva viera potom v človeku ožije, keď v ňom ožije Božie Slovo, a človek si v sebe začne myslieť, že Boh k nemu hovorí a prikazuje mu vo svojom Písme, tak ako to robí iným ľuďom, a podľa svojho svätého slova začne napravovať svoju morálku a bude ľutovať svoj predchádzajúci chybný život so skutočnou ľútosťou a skrúšenosťou srdca. Lebo pravej a živej viere vždy predchádza pravé pokánie a odvrátenie sa od hriechu k Bohu. Bez takéhoto pokánia a obrátenia nemôže existovať pravá viera. Preto Spasiteľ povedal: „Kajajte sa a verte v evanjelium“ (Mk 1:15). Vidíte, že pokánie je na prvom mieste a potom viera. Pravé pokánie, ktoré spočíva v nenávisti k svojmu predchádzajúcemu hriešnemu životu a v skutočnom nariekaní a ľutovaní, očisťuje srdce a pripravuje ho na vnímanie viery v Krista, ohlasovaného v evanjeliu, ktorého kajúce srdce prijíma za svojho Vykupiteľa a je utešené Jeho milosťou. Chcete lepšie vysvetlenie pokánia a skutočnej ľútosti? Pravá a dobrá túžba. Celý kresťanský život totiž pozostáva z pravého pokánia a ľútosti. Život pravého kresťana, ako vidíme zo žalmov a iných svätých kníh, nie je a má byť ničím iným, než neustálym pokáním až do svojej smrti. Videli ste, čo robí syn, keď neposlušnosťou a hrubými činmi urazí svojho otca, ktorý ho porodil a vychoval? Nadáva si, plače a má zlomené srdce a považuje sa za hodného otcovho trestu len preto, že nahneval a urazil svojho otca. Tento príklad nás učí činiť pokánie a ľutovať, že svojimi hriechmi hneváme a urážame Boha. Ak sa syn podľa tela, ktorý nahneval svojho otca, ľutuje, smúti a karhá, o to viac by sa mali kresťania ľutovať, nariekať, smútiť a karhať sa a uznávať, že sú hodní trestu, keď hnevajú Boha, Nebeského Otca, ktorý je jedinou láskou, dobrotou a svätosťou. Je ťažké nahnevať otca, muža, z ktorého sme sa narodili, ale je neporovnateľne ťažšie nahnevať Boha, Stvoriteľa a Poskytovateľa. Len sa zamyslite nad tým, čo Boh urobil a robí s nami. Stvoril nás a našich rodičov a stvoril nás nie ako dobytok, vtáky a iné zvieratá, ale ako rozumných ľudí. Nie je to Jeho slnko, mesiac a hviezdy, ktoré nám svietia? Nie sú to Jeho oblaky, ktoré ako fľaše nesú vodu celým vesmírom a lejú ju na nás a na naše polia? Nie je to Jeho vzduch, ktorý chráni náš dych a život? Oheň, ktorý nás ohrieva a varí naše jedlo, je Jeho. Voda, ktorá dáva nám a našim hospodárskym zvieratám vodu, chlieb, ktorý jeme, odev, ktorý nosíme a zohrievame, je Jeho. Naše domy, v ktorých žijeme a odpočívame, sú Jeho. Jedným slovom, sme tak uzavretí v Božích požehnaniach, že bez nich nedokážeme žiť ani minútu. Pomyslite na Satanovu krutosť a nezdolné nepriateľstvo voči nám: neustále s nami bojuje, kladie siete, kope priekopu a „obchádza sa ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1. Petra 5:8). Boh nás chráni, nedovoľuje, aby nás zničil, a čo je prekvapujúcejšie, že človek hreší, ale Boh ho chráni; človek sa vydá nepriateľovi, ale Boh mu nedovolí, aby ho vzal a priviedol do záhuby; človek ustupuje od Boha, ale Boh ho ešte neopúšťa; človek hnevá Boha, ale Boh mu stále neberie jeho milosrdenstvo, inak by človek do jednej minúty zahynul, keby mu Boh vzal jeho všemohúcu ruku, ktorá ho chráni. Satan na to čaká, aby mohol vidieť človeka opusteného a potom ho zničiť. Pozrite sa na Božiu dobrotu, ktorá robí dobre aj vašim nepriateľom; Pozrite sa na diablovu krutosť a majte sa na pozore. Ak vezmeme do úvahy aj Jeho veľké dielo, že kvôli nám, ktorí sme padli a odišli od Neho, „nie svojho jediného Syna ušetril, ale vydal ho za nás všetkých“ (Rim. 8:32), aby sme mohli byť spasení – čo sa z toho učíme, ak nie Jeho vrúcna láska k nám? – Sám Jeho jednorodený Syn to hlása a prekvapivo nám túto lásku predstavuje slovami: „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3,16). Vidíte Božiu dobrotu a lásku k nám, ale vezmite do úvahy aj hriešneho človeka, ktorý nebojácne porušuje Boží zákon – jeho nevďačnosť, hrubosť, nevedomosť a nehanebnosť. Človek by mal neustále, a ako to povedať, častejšie ďakovať Bohu, ako dýchať, no je mu nevďačný. Človek by mal vždy a všade spomínať na Boha s láskou, no zabúda na Neho a Jeho dobré skutky. Všade a vždy bolo potrebné ctiť Boha s najvyššou a najväčšou úctou, ako všadeprítomného, ​​zachovávajúceho a dobročinného, ​​ale on Ho znevažuje prestupovaním svojho zákona, ako hovorí apoštol hriešnikovi: „Prestupovaním zákona znevažuješ Boha“ (Rim 2:23). Dehonestuje Stvoriteľa, Poskytovateľa, Strážcu, svojho najvyššieho Dobrodinca, zneuctieva Ho (och, Božia zhovievavosť! Ó, ľudská slepota!) - Zneuctuje Toho, ktorého anjeli a archanjeli s bázňou, úctou a láskou neprestajne uctievajú, spievajú a uctievajú. Hriešnik nie je hoden žiť na zemi, pretože je hriešnikom, ale Boh zachováva jeho život a nielen ho zachováva, ale aj mu prospieva. Ale hriešnik to necíti a pohŕda svojím dobrodincom. Boh neprestáva robiť dobro hriešnikovi, no hriešnik neprestáva dráždiť dobrodinca. Božia dobrota je nevýslovná a nevedomosť a zúrivosť hriešnika sú neopísateľné. Vo vzťahu k Bohu sa hriešnik správa ako ten, kto haní a karhá svojho živiteľa, strážcu a ochrancu. Hriešnik to nevidí, lebo je zaslepený hriechom, ale keď sa mu otvoria vnútorné oči, potom to uvidí a spozná to ako pravdu. Potom, keď človek vstúpi do vyššie opísaného uvažovania, zrodí sa v ňom skutočná ľútosť, ľútosť a hanba. Potom sa uzná za hodného všetkého trestu, potom sa bude zaslúžene karhať, rozhorčiť sa na seba, hnevať sa, hľadať zdroj sĺz a ponížiť sa viac ako všetko stvorenie a uzná sa za nehodného chleba a najmenšieho požehnania od Boha. A toto je „smútok pre Boha“, ktorý „vyvoláva trvalé pokánie vedúce k spáse“ (2 Kor 7, 10). Kto má taký smútok, radšej by chcel zomrieť ako hrešiť a ja si zo srdca želám, aby som mal taký smútok aj za sebou, aj za tebou. Je jasné, že si úplne nepochopil, že hriešnik nie je hodný žiť na zemi. K tomu vám prikladám aj nasledujúce vysvetlenie. Viete, že zneuctenie pozemského kráľa sa trestá smrťou a ten, kto ho zneuctí podľa zákonov, bude usmrtený, ak mu kráľ zo svojej jedinej milosti neodpustí. Uvažujte teda, že kráľ zeme je pred Božím majestátom? - Ako nič, pretože človek je smrteľný, ako ostatní ľudia. Uvažujme teraz o hriechu, ktorým hriešnik uráža a znevažuje Boha. Ak je človek, ktorý rozčúlil kráľa zeme, vinný smrťou, o čo si viac zaslúži smrť, nielen dočasnú, ale aj večnú, hriešnik, ktorý otravuje nekonečného Boha, a čo je horšie, neprestáva ho otravovať nekajúcnym životom. Práve v tú hodinu si hriešnik zaslúži zomrieť a zahynúť, čím sa prehreší proti svojmu svedomiu, a najmä keď k hriechom pridá aj hriechy, ale Božia dobrota sa nad ním ešte zmiluje, Boh, ktorý miluje ľudstvo, ho ešte nepopraví, nepopraví toho, kto je hodný popravy. Takáto dobrota vedie hriešnika k pokániu (Rim 2:4). Vidíte, že hriešnik nie je hoden žiť, a Božia dobrota je, že každý hriešnik ešte nezahynul. Ak je každý hriešnik nehodný života, ale každý hriešnik je vinný smrťou, potom je hoden, aby na neho svietilo slnko, mesiac a hviezdy? Je hodné nasýtiť sa a utešovať inými Božími požehnaniami? Naozaj nedôstojné. Ale Božia dobrota ctí aj nehodných, „lebo svojmu slnku prikazuje vychádzať na zlých i dobrých a zosiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“. (Matúš 5:45). Z toho sa naučte vedieť, že „nikto nie je dobrý, iba Boh sám“ (Matúš 19:17). Lebo kto z ľudí je taký láskavý, mierny a zhovievavý, aby bol taký láskavý k svojim nepriateľom? Čoskoro sa ľudská miernosť zmení. Takého dobrého, krotkého, trpezlivého a humánneho Boha uráža človek, keď hreší a porušuje Jeho svätý zákon. Vidíte, že aj keby nebolo múk večného a večného života, stále by sme museli smútiť, túžiť, byť rozhorčení, hnevať sa na seba, plakať a vzlykať, že svojimi hriechmi hneváme nášho Boha, nášho takého dobrého a humánneho Otca. Lebo sám Boh je hodný lásky a najvyššej úcty. Ak milujeme a ctíme dobrého človeka, od ktorého nevidíme žiadne dobré skutky, len preto, že je dobrý, a dávame si veľký pozor, aby sme ho neurazili, o čo viac by sme mali milovať a ctiť Boha, nášho Stvoriteľa, Živiteľa, Strážcu, Živiteľa, Ochrancu, Pomocníka, a dovoľte mi v krátkosti povedať, najvyššieho Dobrodinca a humánneho Otca, nakoľko Ho môžeme len tak obmedzovať, len v slabom tele, len v slabom tele. Verte, milovaní, že je lepšie, aby sa človek rozhodol zomrieť, než uraziť Boha hriechom, keď vstúpi do správneho uvažovania o Bohu, pretože Jeho dobrota je taká veľká ako On sám, a koľko z Jeho dobrodenia sa nám ukázalo, koľko stvorení bolo stvorených a koľko Jeho slávnych skutkov bolo pre nás stvorených pre Jeho narodenia a koľko dní, hodín a minút uplynulo. Lebo bez Neho a Jeho požehnaní nemôžeme žiť ani minútu. „Lebo v ňom žijeme, hýbeme sa a sme“ (Skutky 17:28). Vidíte, že hriešnik nie je hoden žiť, ale to, čo žije, treba pripísať Božej dobrote, ktorá ho vedie k pokániu (Rim 2:4). Ak nie si hoden žiť, potom si ešte nehodnejší Božích požehnaní. Veľkou Božou dobrotou totiž nie je len dať hriešnikovi život, ale dať mu aj požehnanie niekoho nehodného života. Ako? – Uvažujme z nasledujúceho príkladu. Keby kráľ dal svojmu nepriateľovi nielen život, ale ho aj odmenil dobrými skutkami, neboli by všetci prekvapení? Naozaj by to všetkých prekvapilo. Takto tvorí Boh, ktorý nielenže neusmrcuje bezbožníkov, ktorí si smrť zaslúžia, ale dáva im aj svoje dobrodenia, čakajúc na ich obrátenie a pokánie, ako bolo povedané vyššie. Odtiaľto vieme, aký dobrý je náš Boh, do ktorého dobroty a lásky k ľudstvu zverujem seba i vás. Keďže „smútok pre Boha plodí nemenné pokánie vedúce k spáse“ (2 Kor 7, 10), podľa apoštolského učenia sa z neho musíme vždy poučiť a mať ho, aby sme nášmu Pánovi prinášali živú obetu – zlomeného ducha. Preto vám znova píšem o tom istom, aby sa to zakorenilo v našich srdciach, čo môžeme získať najmä z uvažovania o Božích vlastnostiach. 1) From Holy Scripture we see that our God is so great that the whole world and all nations are like nothing before Him. If all people and the whole world are as nothing before Him, how much more so is one man. But this poor creature, a small handful of earth, dust and ashes, irritates such a great God when it sins. Kto sa opováži dráždiť pozemského kráľa? God, the king of heaven and earth, incomprehensible in majesty, mortal man is not afraid to irritate. 2) Sláva nášho Boha je taká hrozná, že všetci anjeli sa boja a chvejú, plnia jeho príkazy s radosťou a horlivosťou, klaňajú sa mu a spievajú mu trikrát svätý chválospev: „Svätý, svätý, svätý je Hospodin zástupov, plné sú nebesia i zem“ (Izaiáš 6:3). Človek, zem a popol, sa netrasie pred Jeho slávou, ale neprestáva Ho dráždiť! 3) Náš Boh je všade a na každom mieste, preto keď človek hreší, hreší pred Bohom, ale nevzdáva mu náležitú úctu. Kto sa odváži páchať pohoršenie pred kráľom zeme? Pokiaľ nie je blázon. Lebo neporiadne správanie prináša nečestnosť a mrzutosť kráľovskej osobe. Človek, ktorý hreší, sa nehanbí a nemá hrôzu z Božej prítomnosti, aby sa dopustil pohoršenia, a tým Ho zneuctil a rozčuľoval. Ó, keby sa človeku čo i len trochu zjavila Božia sláva, určite by bol bez života ako apoštoli, ktorí počuli iba Boží hlas, padli na tvár a veľmi sa báli (Mt 17, 6). Ale zaslepený tomu nerozumie. 4) Náš Boh je pravdivý, takže keď niečo sľúbi, určite sa splní to, čím sa nám vyhráža. Sľubuje večný život a hrozí večnými mukami, ale hriešnik tomu neverí, pretože nečiní skutočné pokánie, bez ktorého sa nemožno vyhnúť mukám a získať večný život. Lebo len tí, ktorí skutočne činia pokánie, sú spasení a tí, ktorí nečinia pokánie, zahynú. Nečiní pokánie, pretože sa nechce vzdať svojich hriechov. Ó, keby bol skutočne, pravdivo a živo presvedčený o večnom trápení a večnom živote, bol by v neustálom skrúšení a smútku, vyhýbal by sa každému hriechu a všemožne by sa snažil, vzdychal a modlil sa k Bohu, aby sa vyhol mukám a získal večný život – čo je zaznamenané u skutočne kajúcnikov. Ale na jeho nešťastie neverí, a tak robí pravého Boha falošným. „Kto Bohu neverí, vydáva ho za klamára“ (1 Ján 5:10). Tiež, keď počuje vo Svätom písme, že Boh, keďže je spravodlivý, odmení každého podľa jeho skutkov – dobro tým, ktorí konajú dobro a zlo tým, ktorí konajú zlo – nepočúva a neverí. Lebo ak by veril, určite by sa vyhýbal všetkému zlému a snažil by sa robiť všetko dobré v nádeji, že dostane od Boha sľúbené dobro a zbaví sa zla. Ak mu človek niečo sľúbi, tak tomu verí, lebo vidí, čo sľubuje, a bojí sa toho, čím sa vyhráža, lebo to má pred očami. Boh sľubuje a vyhráža sa, ale neverí, lebo nevidí, čo sľubuje a vyhráža sa, a tak sa rúha Bohu. Preto je ťažká nevera rúhaním sa Bohu a koreňom všetkého zla. 5) Náš Boh je najvyšší Dobrodinec, stvoril nás, vyživuje, oblieka, ochraňuje, prikazuje slnku, aby na nás svietilo a zosiela dážď, dáva nám domy a pokoj a svoje iné požehnania – a my Ho nemilujeme, ale dráždime a veľmi rozrušujeme. Milujeme a ďakujeme dobrodincovi, ktorý nám robí dobro nie svojím, ale Božím dobrom (veď všetko dobré je Božie), ale Bohu dobrodincovi, ktorý nás vždy a každú minútu zásobuje svojím dobrom, takže bez jeho dobroty nemôžeme žiť ani minútu, nemilujeme a neďakujeme, ale naopak urážame a hneváme. Taká je naša nevďačnosť Bohu! 6) Sväté písmo ako priaznivú správu nám bolo zoslané prostredníctvom prorokov a apoštolov, v ktorých nám zjavuje svoju svätú vôľu a ako lampu určil pre nás, ktorí sme v tme nevedomosti, a ako lekár nám dal, aby uzdravil naše slabosti, a dal nám ako duchovný chlieb, ktorý nám obom nasýtil naše duše, ochladil nás, všetkých nás ochladzoval. His words and Himself We don’t love, but, on the contrary, we irritate. 7) Svojho jednorodeného Syna poslal na svet kvôli nám, aby sme Jeho milosťou boli spasení, čo je vrchol všetkých dobrých skutkov, ale my nemilujeme aj poslaného Syna, ani poslaného Otca a neďakujeme Mu za také veľké dielo. Aká veľká môže byť nevďačnosť? Preto samotné nebo a zem, všetci svätí anjeli a jeho vyvolení budú na nás rozhorčení pre takúto našu nevďačnosť, ak sa k Nemu neobrátime s čistým pokáním, ľútosťou a skrúšenosťou srdca. 8) Boh veľmi túži po našej spáse, hladuje a žízni po našej spáse, takže „ani svojho jednorodeného Syna neušetril pre našu spásu, ale vydal ho za nás všetkých“ (Rim. 8:32). Ale svojím nekajúcnym životom odporujeme Jeho spásnej vôli a tým Ho veľmi urážame. Taká naša slepota, skazenosť, hnev a taká temnota a horkosť sa zmocnili našich sŕdc! Čo by mohol Boh pre nás urobiť viac, keby kvôli nám neušetril svojho Syna? Ale toto všetko zanedbávame Jeho milosť. Takto nás Satan zranil! Tak zatemnený jeho temnotou! Tak zatvrdil svojou zlobou! Zvážte tieto body, najmä v samote a v noci, as Božou pomocou sa vo vás zrodí duch smútku pre Boha, skrúšenosť a nežnosť. Pochybuješ, že kresťan, ktorý žije v zlom, neverí Božiemu Slovu? Odpoviem vám: naozaj je to tak, naozaj v to neexistuje žiadna správna viera. Všimnite si a zvážte nasledovné: 1) Kto sa odváži vystupovať pred kráľom pohoršujúco, ak ho vidí pred sebou? O to viac by sa kresťan odvážil hrešiť a porušovať Boží zákon, keby skutočne veril, že Boh je s ním, ktorý, ako učí Božie Slovo, je na každom mieste a vidí všetko, aj tú najtajnejšiu myšlienku, podnik, úmysel, a nie len zjavný skutok. Neboli by ste sa vždy triasť a vyhýbať sa všetkému zlému kvôli prítomnosti Boha, aby ste nenahnevali súčasného Boha? Ale zaslepený to nevidí, nemyslí na to. Chveje sa pred kráľom zeme, človeče; Nebude sa triasť pred Bohom, Nebeským a strašným Kráľom, ktorý je hrozný aj pre samotných kráľov, ak Ho vierou vidí pred sebou? 2) Sám vieš, ako je človek pripravený, keď je predvolaný na ľudský súd, kde veľa dokáže prefíkanosť, výrečnosť, zlato, striebro a príhovor - zvažuje, ako sa nenechať zneuctiť a neupadnúť do dočasnej popravy. Nepokúsili by ste sa pripraviť na Kristov súd, kde je Sudcom Boh, ktorý pozná každý náš skutok, slovo a myšlienku a súdi podľa skutkov, nie osôb a neprijíma žiadne ospravedlnenie, príhovor ani dary, pokáním, skrúšenosťou srdca, zbavením sa všetkého zla, vzdychaním a vrúcnou modlitbou, ktorá jediná skutočne utíši tohto Sudcu a skutočne tomu uverí? Navyše, tento Hrozný Súd príde nečakane, ako učí Slovo Božie. Bojí sa ľudského súdu, z ktorého vinníci často unikajú právom a ktorý dáva len dočasnú popravu – nebude sa triasť na Božom súde, z ktorého vinníci unikajú s vinníkmi a sú vystavení večnej poprave? To je nemožné, ak veríte. 3) Človek sa bojí dočasnej popravy a smrti a vyhýba sa takým prípadom, ktoré podľa občianskych zákonov podliehajú trestu smrti, pretože vidí popravu na iných. Nedesili by ste sa večnej popravy, múk, ohňa a iných trpkých utrpenia pekla, v ktorom budú hriešnici nekonečne trpieť, keby ste skutočne verili Božiemu Slovu, ktoré to hlása, a nevyhýbali by ste sa každému hriechu, ktorý vedie k večným mukám, neplakali by ste, nekonali by ste pravé pokánie, aby ste sa vyhli tomuto trápeniu? Bojí sa dočasnej smrti; Nebude sa báť večného, ​​ak uverí? Toto sa nemôže stať. 4) Kristus Pán hovorí: „Ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Matúš 6:14–15). Ak kresťan verí v Krista, ktorý povedal tieto slová, ako by mal veriť každý kresťan, prečo sa potom hnevá na svojho blížneho, ktorý ho urazil? Prečo sa mstí slovom alebo skutkom? Prečo neodpúšťa zo srdca, aby Pán odpustil aj jemu? Kristovo slovo je pravdivé a nepominie sa: kto odpustí, tomu bude odpustené, a kto neodpustí, tomu nebude odpustené. A ak nie je odpustené, čo z toho vyplýva? Nič iné ako to, že za všetky hriechy spáchané skutkom, slovom a myšlienkou bude človek trpieť vo večnom ohni a zaplatiť za pravdu Božiu. 5) Tiež, ak kresťan verí, že tí, ktorí dávajú chudobným a núdznym pre Kristovo meno, „budú odmenení pri vzkriesení spravodlivých“ (Lukáš 14:14), prečo im nerobí milosrdenstvo, najmä keď si to Kristus pripisuje (Matúš 25:40, 45)? 6) Tiež, ak kresťan verí, že pre tých, ktorí žijú zbožne v Kristovi, bude večný život, blaženosť a večná sláva, prečo to potom usilovne nehľadá? Prečo hľadá slávu, česť a bohatstvo v tomto svete? Prečo sa tento svet stará o vlasť? Ako veľmi sa ľudia snažia, koľko práce vynakladajú na nahromadenie bohatstva! Aké výkony robia bojovníci, aby získali dočasnú hodnosť! Koľko farmárov pracuje a potí pri zbere ovocia! Aký je dôvod? "Dôvodom je, že vidia, pre čo pracujú, a dúfajú, že dostanú to, pre čo pracujú." Poznanie budúcnosti a dobra, po ktorom túžia, predchádza nádeji a nádej ich povzbudzuje k akejkoľvek práci, aby získali to, čo vedia a dúfajú, že dostanú, hoci ich takáto nádej často klame. Lebo človek nedostane všetko, čo hľadá. Pozrite sa, čo robia synovia tohto veku, všimnite si, ako hľadajú poklady, po ktorých túžia. Nič pre nich nie je ťažké. Prekonajú každú nepríjemnosť, nešťastie a smútok, ktorý sa stane, pri pohľade na svoj vytúžený poklad. Kresťan, keď si bude istý večným životom a nevýslovnou slávou neba, neopustí všetky poklady tohto sveta, všetku slávu tohto sveta, česť, bohatstvo, telesnosť a nebude sa snažiť o ten jeden poklad? Nevydrží námahu a skutky, aby získal večný život a slávu? Nepôjde po úzkej a bolestnej ceste, aby dosiahol večný život a slávu, kde sa dá dosiahnuť len úzka cesta a „mnohé súženia“ (Matúš 7:14; Sk 14:22; 2 Tim 3 a iné miesta)? Človek tak usilovne hľadá dočasný poklad, ktorý čoskoro zanechá – hľadá ho, lebo ho vidí. Existuje večný poklad, nevýslovný a rozumu nepochopiteľný, ktorý, ak sa nájde, sa nikdy nestratí – nebude človek usilovne a usilovne hľadať a všetko znášať, aby ho nestratil, keď ho vierou uvidí? Je nemožné, aby sa to stalo. Ver mi, milovaní, že človek by chcel trpieť celý život, keby to bolo potrebné, len aby nestratil večnú blaženosť, keby z nej videl čo i len čiastočku. Je to také skvelé, také krásne, také sladké! Vo Svätom písme je opísaný inak ako Duch Svätý a je nám predstavený na náš úžitok a útechu, aby sme ho usilovne hľadali a prijali z Jeho milosti. Kto teda verí Slovu Božiemu a vidí v ňom zjavenú blaženosť okom viery, ten istotne, zanechajúc všetky svetské poklady, bude usilovne hľadať tú jedinú vec. 7) Ak ťa niekto zachránil pred dočasnou pohromou a smrťou a nezachránil ťa ničím iným ako svojou vlastnou pohromou a dobrovoľným utrpením, povedz mi, prosím, ako by si ho miloval, ctil, pamätal si jeho meno ako svojho dobrodinca všade s láskou a úctou? Neurobili by ste všetko, čo by chcel? Táto pravda je nespochybniteľná. Ak veríš, že Kristus, Syn Boží, ťa vyslobodil z nešťastia a smrti, nie dočasnej, ale večnej, a nevyslobodil ťa so striebrom alebo zlatom alebo akoukoľvek inou pominuteľnou vecou, ​​ale skrze utrpenie, Krv a Svoju smrť a otvoril ti nebeské večné kráľovstvo, ako Ho potom nemôžeš milovať, nectiť, ďakovať Ho z celého srdca a nepotešiť Ho vo všetkom, takého vysokého a veľkého Dobrodinca? Ako Ho nemôžete usilovne a s láskou poslúchať? Malý dobrodinec je človek, ktorému dočasne niečo dlhujete, milujete a veľmi si ho vážite; Ako nemôžete milovať a nectiť Toho, ktorému ste naveky zaviazaní? Ale kde je láska, kde je úcta, kde je vďačnosť hriešnika Kristovi? Iba slovami. To nie je rešpekt ani láska, ale pokrytectvo. Mnohí kresťania perami hovoria: ctíme Ťa, Kriste, uctievame, spievame a oslavujeme, ale svojimi skutkami dávajú najavo niečo iné. Svojimi perami ctia, spievajú a oslavujú, ale nezákonnými skutkami ich zneucťujú. Mnohí kresťania neľutujú, že utrácajú veľa peňazí na veno pre svoje dcéry, na bohaté stoly, domy, kone, koče, poľovačky a iné márnosti, ale pre Kristovo meno nedávajú buď nič, alebo groš. Pre dočasného dobrodinca - človeka robia všetko, ľudia prejavujú každú poslušnosť, každý druh rozkoše; ale pre Krista, večného Dobrodinca, nechcú robiť ani to pre dobrodinca človeka. Kde je úcta, láska a vďačnosť k Dobrodincovi? A bez cti a pravej lásky, kde je viera, ktorú nám apoštol hovorí, aby sme ju preukazovali skutkami: „Ukáž mi svoju vieru svojimi skutkami“ (Jakub 2:18)? Z týchto vyššie uvedených úvah vidíte, že viera je koreňom zbožnosti a prameňom, z ktorého prúdia dobré skutky ako potoky: z viery bázeň pred Bohom, pohŕdanie svetom, umŕtvovanie tela vášňami a žiadostivosťami, zrieknutie sa seba samého, to znamená hnev, zloba, nenávisť, žiadostivosť, láska k peniazom a iné neduhy; láska k Bohu a blížnemu, vzdychanie a túžba po blaženej večnosti a pod. A z toho pochopte, že nemá vieru ten kresťan, ktorý buď žije v zlom, alebo je závislý od sveta, teda od cti, slávy, bohatstva a svetskej telesnosti. Slovom, neverí Slovu Božiemu, kto sa nesnaží napraviť svoj život podľa pravidla Slova Božieho. Ako sa nemôžete snažiť robiť to, čo je prikázané v Písme, ak skutočne veríte, že Boh, váš Stvoriteľ a Pán, vám to prikazuje robiť? Kráľ zeme, a dokonca aj nižšie autority, počúvaš a plníš ich príkazy – nebudeš počúvať Boha, Kráľa nebies, a nebudeš plniť Jeho prikázania? Kráľ zeme, človek, ktorý často nestojí v pravde ako človek, veríš, ak niečo sľúbi, a za to mu slúžiš a bojíš sa, ak sa ti niečím vyhráža - neveríš v Boha, pravého i nepravého, nebudeš dúfať a očakávať to, čo sľubuje, a nebudeš sa báť toho, čo ti hrozí, keď definitívne uveríš Jeho svätému slovu? Vidíte, že najprv musíte tomu slovu bez pochýb veriť, že je to Božie Slovo a je pravdivé a nie falošné; a že je to, ako každému inému, tak povedané vám a mne od Boha; a čo prikazuje, ako prikazuje každému, tak prikazuje tebe i mne; a čo sľubuje, ako sľubuje každému, sľubuje aj mne; a čo ohrozuje, ohrozuje všetkých, mňa aj teba a ostatných. Lebo Boh nehľadí do tvárí, ale všetkým oznámil svoje slovo. Zamyslite sa nad tým. Na vašu žiadosť odpovedám a opisujem znaky pravého pokánia, ktoré sú zaznamenané zo Svätého písma a cirkevných dejín a u súčasných ľudí, ktorí sa skutočne kajajú, a v knihách svätých otcov a cirkevných učiteľov. Beriete na vedomie a posudzujete o sebe, či sú vo vašom srdci. Lebo bez pravého pokánia nám evanjelium a Kristus kázané v evanjeliu neprinesú žiaden úžitok. Na ranu sa aplikuje náplasť a lekár prichádza k pacientovi, ktorý priznáva svoju slabosť. Preto sa útecha evanjelia dáva skrúšenému srdcu. 1) Zmena srdca k lepšiemu a náprava hriešneho života. Lebo ten, kto skutočne činí pokánie, tak ako sa zrieka svojich predošlých hriechov, nenávidí ich a oškliví sa nimi, tak sa chráni aj pred ostatnými. 2) „Telo“ ukrižuje „so svojimi vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24), to znamená, že sláva, česť, telesnosť tohto sveta nestojí za nič. Vaše vášne: hnev, hnev, žiadostivosť, nenávisť, závisť, láska k peniazom atď. - upokojuje a krotí. 3) Jedlo, pitie, odev a iné veci a prostriedky používa na podporu života pre potrebu, a nie pre potešenie tela. To znamená, že vyžaduje oblečenie len kvôli zakrytiu a zahriatiu, a nie kvôli kráse; konzumuje jedlo a pitie pre posilnenie telesnej slabosti, a nie pre potešenie. Je mu jedno, v akom dome žije, či je bohatý alebo chudobný, pokiaľ je tam mier. 4) Pri spomienke na svoj predchádzajúci bezzákonný život je zdesený Božím súdom, pretože si nezaslúžil nič viac ako odsúdenie a peklo, a vrúcne sa modlí a padá pred milosrdným Bohom, aby sa nad ním zmiloval, no pripomína príklady tých, ktorí zhrešili a dostali milosrdenstvo od Pána skrze pokánie, a on sám tiež utešuje Boha a nádeje. milosrdenstvo. A podobný úder strachu a hrôzy postihne človeka hneď na začiatku jeho pokánia, aby ho priviedol do zúfalstva. Preto si takýto kajúci hriešnik potrebuje prečítať a zapamätať si utešujúce pasáže Písma a príklady hriešnikov, ktorí činili pokánie a prijali milosrdenstvo, aby neupadol do zničenia konečného zúfalstva. 5) Diskutujúc o Božom majestáte a vlastnej podlosti, pre Boha, Stvoriteľa, Vykupiteľa a svojho najvyššieho Dobrodinca, ktorého by mal milovať a ctiť, rozčúlil a nahneval, a Toho, ktorého anjeli a všetci svätí s bázňou spievajú a chvália, sa on, zem a popol, nebál, a čo všetko žije, hýbe a vďačí za svoje telo a dušu. jeho zloženie od Neho a Boh je všetko, čím je, pije, oblieka sa a čím je zásobovaný inými úžitkami – takého Dobrodinca nemal rád, ale vždy ho urážal a bol mu nevďačný a nevzdával Jeho Veličenstvu takú hodnú úctu, akú Stvoriteľ od stvorenia vyžaduje. Hovorím o tom a iných veciach, karhá sa, hnevá sa na seba, vyčíta si, je smutný a skrúšený v srdci a často plače a vzlyká a želá si, aby to nebolo tak, že zhrešil, ale to, čo sa stalo, sa nedá vrátiť. A takýto smútok pochádza z lásky, a to je pravda, kresťanského smútku – smútiť nie pre svoje zničenie, ale pre to, že sme rozhnevali Boha, Stvoriteľa a Vykupiteľa. Kto má taký smútok, bude smútiť, aj keby nebolo múk a nebeského kráľovstva. Namiesto múk má len jedno: že urazil a nahneval Boha, ktorý je jedinou dobrotou, láskou, pravdou, svätosťou, milosrdenstvom a nekonečnou dobrotou. Takýto smútok je obeťou prijateľnou Bohu. Takto sa zarmútil apoštol Peter, ktorý zo strachu zaprel svojho milovaného Ježiša Krista, „a vyšiel a horko plakal“ (Mt 26, 75). A tento smútok vstupuje do kajúceho srdca z premýšľania o Božích požehnaniach, ktorými hriešnik opovrhuje, a nie krátko po obrátení, ale až po značnom čase, ale mali by ho mať všetci kresťania. 6) Skutočne kajúci človek sa ponižuje pred Bohom aj pred ľuďmi, pričom si myslí, že v sebe nenachádza nič okrem hriechov, skazenosti a slabosti. Má dušu, ale zatemnenú hriechmi, a telo, ale skazené tými istými hriechmi, a považuje sa za mesto alebo dom, spustošené a vydrancované lupičmi, alebo za cestovateľa, ktorý podľahol „lupičom, ktorí si vyzliekli šaty, zranili ho a odišli, sotva nažive“ (Lukáš 10:30). Preto zo srdca priznáva svoju nehodnosť a napodobňujúc márnotratného syna, vyznáva sa Nebeskému Otcovi slovami: „Otče! Zhrešil som proti nebu i pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; urob ma jedným zo svojich nájomníkov“ (Lukáš 15:18-19). A utešuje ho milosrdenstvo milostivého Nebeského Otca, ktoré je otvorené pre všetkých, ktorí činia pokánie, a pre neho ako jedného zo všetkých. 7) Uvažujúc o svojej nehodnosti, uznáva, že nie je hodný jedla, pitia, oblečenia, svetla a iných požehnaní, ktoré Boh dáva ľuďom, pretože rozhneval a popudil Darcu a Zdroj požehnaní a bol nevďačný voči Tomu, ktorému mal byť vďačný za svoje požehnania, a tak sa stal nehodným, ale aj večným, ale aj večným, ale aj večným trestom, nie je hodný a večný sám Boh nekonečne otravné. Utešuje ho však Božia milosť zasľúbená v Kristovi Ježišovi. Toto je pravá pokora, ktorú k sebe priťahuje Božia milosť. Lebo „Boh dáva milosť pokorným“ (Jakub 4:6). A „Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19). 8) Minulý čas, ktorý žil v hriechoch a neprávostiach, smúti a chcel by ho vrátiť, ale čo už uplynulo, nemožno vrátiť. 9) Odpúšťa každú urážku, ktorú si spôsobil, a keď vidí, že jeho blížny hreší, neodsudzuje ho, ale súcití s ​​ním, pamätajúc na to, že on sám bol v rovnakom nešťastí. 10) Odvracia myseľ a srdce od času a svetských vecí a obracia sa k večnosti, blaženej i nepriaznivej, a usilovne sa snaží a modlí, aby prijal blaženého a zbavil sa nepriaznivého atď. Toto sú znaky pravého pokánia, ktoré vrúcne prajem sebe aj vám. Je hodné, aby ste sa pýtali, ako hľadať odpustenie hriechov a uzdravenie duchovných vredov, lebo najprv musíte poznať prameň, z ktorého pre nás vyteká táto liečivá, životodarná a chladivá voda, a potom je vhodné z nej čerpať s vierou, aby sme ochladili naše duše zdrvené hriechmi a strachom z Božieho súdu. Odpovedám vám zo Svätého Slova Božieho. Synovia Izraela, ktorí vyšli z Egypta a prešli púšťou, keď ich uhryzli hady, pozreli na hada, ktorého na Boží príkaz zdvihol Mojžiš, a tak boli uzdravení zo smrteľných rán hada (4. Mojž. 21:9). Takže my, uhryznutí pekelným hadom, prastarým hadom, diablom, ktorý zranil našich predkov v raji, musíme s vierou hľadieť na Krista, Božieho Syna, pre svoje hriechy na strome vystúpeného stromu a prosiť Ho s nehou a skrúšenosťou srdca o uzdravenie z rán hriechu. Bez Neho pre nás niet uzdravenia. Lebo On je „Boží Baránok, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). A nanebovstúpenie tohto hada znamená nanebovstúpenie Božieho Syna na kríž, ako to vyložil sám Kristus: „Ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť povýšený aj Syn človeka, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:14-15). Takže ten, kto zhrešil, musí hľadieť na ukrižovaného Krista a pozdvihnúť oči srdca k Tomu, ktorý teraz sedí po pravici Boha, a tak s vierou prosiť o uzdravenie rán hriechu. Správne sa pýtate, či existuje odpustenie každého hriechu, keď človek, ktorý opustil svoje hriechy, robí pokánie s kajúcnosťou srdca. Lebo jednou z úskokov diabla je, že často zamieňa obráteného hriešnika a kajúcnika so zlými myšlienkami zúfalstva, a tak ho chce uvrhnúť do zúfalstva nad Božím milosrdenstvom a odpustením hriechov, pričom mu predkladá Božiu spravodlivosť a v myšlienkach hovorí: narobil si toľko a toľko zla, Boh je spravodlivý, odmení ťa všetkým podľa ich vôle. Čo viac by si mal očakávať ako Boží súd a odsúdenie? Prestaňte veriť a tak ďalej. Preto vám odpovedám zo Svätého písma, ktoré sľubuje odpustenie a Božie milosrdenstvo každému hriešnikovi, ktorý skutočne činí pokánie. Vypočujte si nasledujúce (slová). Svätý apoštol Ján hovorí: „Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu“ (1 Ján 1:7). Všimnite si, že Krv Kristova očisťuje hriešnika od každého hriechu. Apoštol Pavol hovorí: „Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov“ (1 Tim 1,15). A sám Kristus hovorí: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Matúš 9:13). Vidíte, že medzi hriešnikmi nie je rozdiel, ale Kristus prišiel, aby všetkých vyzval k pokániu, aby všetkých spasil. Nehovorí sa, že Kristus prišiel povolať takých a takých hriešnikov k pokániu a spaseniu, ale všetkých druhov hriešnikov, bez ohľadu na to, čím boli. Kristus tiež hovorí: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Vidíte, že sa nehovorí, že prišiel zachrániť toho a toho strateného, ​​ale každého, kto zahynul, bez ohľadu na to, kto to bol. Keďže všetci zhrešili, tak aj všetci zahynuli, a preto Kristus prišiel hľadať a spasiť všetkých stratených, ktorí budú činiť pokánie a prijať Ho ako svojho Spasiteľa. Apoštol Pavol hovorí: „Kristus zomrel za všetkých“ (2 Kor 5, 15). Vidíte, že ani tu nie je rozdiel, ale Kristus zomrel za každého jedného hriešnika, bez ohľadu na to, čím bol. Preto každý hriešnik, ak skutočne činí pokánie, je spasený Kristovou smrťou. Je pravda, že človek ťažko hreší, keď obmytý svätým krstom odbočí na cestu zla a nebojácne ničí Boží zákon. Lebo takto porušuje svoje sľuby, ktoré dal Bohu a svojmu Stvoriteľovi, zaostáva za Bohom a opäť sa drží Satana, ktorého sa potom zriekol a jeho zlých skutkov; ničí všetku milosť, ktorú mu vtedy Boh udelil, opäť sa stáva synom temnoty, napriek tomu, že sa milosťou stal synom svetla, a namiesto dedičstva večného života sa previňuje večnými mukami. S ním sa „stáva pravdivé príslovie: pes sa vracia k zvratkom a prasa umyté sa váľa v blate“ (2. Petra 2:22). Ale keď sa ten istý hriešnik opäť obráti k Bohu s opravdivým pokáním, vtedy sa k nemu Boh obráti so svojím milosrdenstvom a prijme ho ako márnotratného syna a dá mu rúcho ospravedlnenia, ktoré dostal pri krste a nedbanlivosťou ho stratil, a opäť ho urobí členom svojej svätej rodiny, čiže svojich verných. Potom je mu opäť užitočný svätý krst, ktorý mu bol nanič, kým žil v hriechoch. Obnovil totiž sľuby, ktoré nedodržal, a uznajúc svoju vinu, prosí Boha o milosrdenstvo a sľubuje, že bude žiť pravidelne a ako kresťan a slúžiť Bohu, preto ho Boh, ktorý je milosrdný, opäť prijíma do svojho milosrdenstva. Svätý apoštol Ján verným a svätým krstom umytým píše: „Ak niekto zhreší, máme zástancu u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého; On je zmiernou obetou za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta“ (Ján 2:1-2). Vidíte, že sa nehovorí „ľahko zhrešil“, ale myslí sa „bez ohľadu na to, ako niekto zhreší“, a je zasľúbený príhovor Krista tomu, kto zhrešil, kvôli ktorému je ten, kto zhrešil, očistený od hriechu. Lebo ak nám Pán prikazuje, aby sme si každý deň odpúšťali hriechy, nielen „až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedemdesiatkrát“ (Matúš 18:22), hovorím nám, ktorí sme tvrdohlaví a nemilosrdní, o čo skôr to urobí sám Boh, od prírody dobrý a milosrdný. Jeho štedrosť sa nezmenšila a ako je Jeho majestát, nezmenšuje sa ani jeho milosrdenstvo. Veľký hriech vyžaduje veľké a Božie milosrdenstvo. „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva,“ modlí sa Dávid (Ž 50:3). Mnohé a ťažké hriechy si vyžadujú množstvo a štedrosť Boha, ako to žiada ten istý Dávid: „Podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Preto niekto, kto spáchal veľký hriech, sa musí uchýliť k veľkému Božiemu milosrdenstvu; a tomu, kto sa dopustil mnohých hriechov – mnohým štedrým Božím darom. Takže „keď sa rozmnožil hriech, ešte viac sa rozhojnila milosť“ (Rim 5:20). Lebo Boh, ktorý je milosrdný, „chce, aby všetci ľudia boli spasení a poznali pravdu“ (1 Tim 2,4) a vyzýva každého a každého hriešnika k pokániu, aby každý po pokání bol spasený, ako to vyplýva z celého Písma. Ako potom ten, kto volá každého hriešnika k pokániu, neprijme každého hriešnika, nech je akýkoľvek, a ako ten, ktorý volá každého hriešnika k pokániu, neodpustí kajúcnikovi každý hriech? Lebo slová Božie nie sú márne, plané ani márne, ale pravdivé. To, čo sľúbi, sa určite splní a to, čím sa vyhráža, bude nasledovať nekajúcne a trpko. To je dôvod, prečo Posledný súd vo svojom Písme vyhlásil, že ľudia by mali činiť pokánie a po čine pokánia sa vyhnúť hroznému výroku. Na tento účel vyhlásil gehennu a iné rany, aby sa kajali a neupadli do gehenny. Podobne vyzýva každého hriešnika, malého i veľkého, k pokániu, aby každý činil pokánie a dostal od Neho milosrdenstvo. Kto má veľké a mnohé hriechy, ak činí pokánie, vylieva svoje veľké milosrdenstvo a mnohé zo svojich štedrostí, „lebo u Pána je milosrdenstvo a u neho je veľké vykúpenie“ (Ž 129, 6). Máme na to veľa príkladov. Who was Manasseh? - Great sinner. Peter trikrát zaprel Krista. Dávid ťažko zhrešil cudzoložstvom a vraždou, ale všetci, ktorí činili pokánie, dostali od Pána milosrdenstvo. V cirkevných dejinách tiež čítame, že mnohé neviestky, lupiči a iní vážni hriešnici sa kajali a dostali milosrdenstvo od Pána. Kto ich napodobňuje v hriechoch, nech ich napodobňuje v pokání, a tak získa milosrdenstvo. Preto boli napísané tieto príklady, aby mohli napodobňovať ich pokánie a aby im bolo preukázané milosrdenstvo. Boh sa nedíva do tvárí, ale zmilúva sa nad všetkými, ktorí činia pokánie rovnako. Nie je to teda veľkosť, ani množstvo hriechov, čo ničí hriešnika, ale nekajúcny život. Kto sa dopustil mnohých, veľkých a ťažkých hriechov, bude spasený, ak bude skutočne činiť pokánie, a kto, hoci sa dopustí menších hriechov, zostane nekajúcny, zahynie. Boh totiž nesúdi tých, čo zhrešili, ale tých, čo zhrešili a neľutovali, a nehľadí na to, ako kto žil, ale na to, ako teraz žije a činí pokánie a akú horlivosť a povahu má. Nehľadí na to, čo urobil, myslel a začal, ale hľadí na to, čo robí, myslí a začína, teda požaduje zmenu a nápravu vnútorného a obnovu srdca. A posudzuje človeka nie podľa toho, čo robil predtým, ale podľa toho, čo (teraz) robí a v čom ho zastihne jeho koniec. Rovnako ani spravodlivosť spravodlivého sa nezapamätá, ak zablúdi, a neprávosť bezbožných nebude zničená, ak opustí svoje neprávosti a bude úprimne činiť pokánie. Čokoľvek smrť nájde človeka, s tým sa postaví pred Boží súd. Preto nikto, žiadny malý alebo veľký hriešnik, by si nemal zúfať alebo zatrpknúť, ale každý by sa mal úprimne obrátiť k Bohu, prosiť a nepochybne od Neho očakávať milosrdenstvo a po zmene svojho vnútorného stavu k lepšiemu, z ktorého budú dobré vonkajšie skutky, postaviť sa na dobré dielo, ktoré začali, bojovať proti každému hriechu a nedovoliť, aby nad nimi vládol nejaký hriech a pokánie, ktoré si vyžaduje pravé obrátenie. Uvažujte o tom a straste všetky pochybnosti a skľúčenosť ako démonické dielo, čiňte pokánie a vydržte v ňom až do konca a budete spasení, čo si zo srdca želám pre seba aj pre vás. Vidím, že v skutočnosti nechápete, čo to znamená zmeniť svoj vnútorný stav. Preto vám to podľa svojich síl vysvetlím. Náhodou som čítal v jednej knihe, že istý mladý muž žil s neviestkou, keď sa k nej pripútal odpornou láskou. Potom, v túžbe dostať sa preč od zlého biznisu, sa od nej na chvíľu stiahol a z diaľky trochu zaváhal. Ale keď cítil, že jeho láska k nej vyprchala, vrátil sa domov a náhodou, keď ju stretol, potichu prešiel okolo, a keď ju na druhý deň stretol, aj bez toho, aby jej niečo povedal, prešiel okolo, povedala mu: "Prečo si ma nespoznal? Veď som taký a taký." Na čo jej odpovedal: "Ale ja nie som rovnaký." Vidíte zmenu vo vnútornom stave mladého muža. Stal sa nie mužom, ktorým kedysi bol; namiesto cudzoložníka sa stal cudným. Je potrebné, aby sa každý hriešnik odlíšil od toho, čím bol predtým, ak chce skutočne činiť pokánie. Hriech musí zomrieť, ak chce Boh žiť; neslúžiť svetu, ak chce slúžiť Kristovi. Lebo je nemožné žiť s hriechom a slúžiť Bohu a slúžiť svetu a Kristovi. V ľudskom srdci leží zloba, teda pýcha, nenávisť, závisť, hnev, zloba, nečistota, láska k peniazom, či žiadostivosť, láska k sláve, ctižiadostivosť a všetko zlo, ktoré vzniká z prvotného hriechu. To všetko robí človeka zlým a nečistým v Božích očiach. Toto všetko musí človek umŕtviť a nedovoliť tomu, aby to začalo pôsobiť, a tak ako záhradník odrezáva rastúce konáre stromu, tak aj človek musí odrezávať ich neusporiadané a bezbožné pohyby, a tak si s pomocou Ježiša, Požierača hriechu a všetkej sily nepriateľa, očistiť srdce. A čím dôkladnejšie sa očistíte od vyššie spomínaných nečistôt, tým lepšia bude zmena vášho vnútorného stavu. Čím viac bude prameň prečistený, tým čistejšia bude voda, čím viac bude telo umývané a vysušené, tým bude belšie, čím viac bude strom orezaný od škodlivých konárov, čím väčšie a lepšie ovocie bude prinášať, a čím lepší bude vnútorný stav, tým usilovnejšie sa človek snaží zmeniť ho k lepšiemu. Ale na to, aby sa človek zmenil k lepšiemu, musí najprv rozpoznať zlý stav svojho srdca, tak ako ten, kto sa chce uzdraviť z choroby, musí najprv rozpoznať chorobu. Aby ste to vedeli, musíte si prečítať Božie slovo a iné kresťanské knihy, ktoré ukazujú a odhaľujú chudobu a úbohosť nášho srdcového stavu a učia, ako ho uzdraviť a zmeniť. Potrebné je zamyslieť sa nad činmi a pohybmi, ktoré vychádzajú zo srdca, ktoré samo osebe nie je nič iné ako páchnuci zápach neporiadku a zla. A predovšetkým je potrebné vnútorné a vonkajšie pokušenie, pretože tak ako liek na vracanie odhaľuje zlé šťavy skryté v žalúdku a vypúšťa ich von, tak pokušenie ukazuje, čo sa skrýva v srdci niekoho. A tak ako vriedok, hoci vždy bolí a je ťažký, ale vtedy jeho chorobu a závažnosť najlepšie poznáme, keď sa ho niečo dotkne alebo zasiahne, tak aj človek síce vie, čo sa skrýva v jeho srdci, ale keď nájde pokušenie, spozná ho viac a lepšie. Pokušenie odhaľuje všetko tajné a skryté a stavia sa pred oči človeka. Príležitostne vidíme túto pravdu. Povedz mi, kedy spoznáme hnev skrytý v našich srdciach? Nie je to vtedy, keď nás niekto uráža? Kedy sa prejavuje závisť, nie je to chválou a dobrom druhého? Nečistú žiadostivosť roznecuje najmä viditeľná alebo videná krása tváre, rozhorčenie a reptanie v nešťastí a nájdenom nešťastí. Mnohí v šťastí sa prejavujú ako odvážni a veľkorysí, ale keď prídu problémy, upadnú, zo strachu sa stanú slabými a zúfalými. V blahobyte mnohí veria, že majú nádej v Boha, no keď príde búrka, ukáže sa, že sa nespoliehajú na Boha, ale na človeka, na striebro a zlato, keď u nich v smútku hľadajú pomoc. Vidíte, ako pokušenie odhaľuje, čo je obsiahnuté v našich srdciach, a z toho môžete vidieť, aké užitočné je pokušenie pre poznanie vnútorného stavu. A ten, kto pozná svoje slabosti, potrebuje ich uzdraviť skutočným pokáním, ľútosťou a vzývaním Ježiša Krista, Lekára duší a tiel, tak ako človek, ktorý je telesne slabý, nezanedbáva svoju slabosť, ale volá lekára a prosí ho o uzdravenie. Takže najmä pre nás, kresťanov, vidiac v sebe, teda vo svojej duši, množstvo rôznych neduhov, ktorými je naša duša oslabená a smeruje k večnej smrti, by sme nemali otupieť, váhať a byť ľahostajní, ale vzývať Ježiša, Božieho Syna a prosiť Ho o uzdravenie. On jediný pozná tieto neduhy úplne a nelieči sa elixírom, ale jediným slovom. Vyžaduje si to aj prácu, usilovnosť, výkon a neúnavné úsilie z našej strany. Snažíme sa uzdraviť slabé telo, hoci vieme, že sa obráti na zem, o čo viac by nám malo záležať na uzdravení duše, ktorá je nesmrteľná. Aký zmysel má mať zdravé telo, ale slabú dušu? Je lepšie hniť na tele a byť zdravý na duši, ako byť zdravý na tele a slabý na duši. Telo liečte či neliečte, ono však zhnije, a ak je duša zdravá, potom sa telo, spojené s dušou v spoločnom vzkriesení, stane zdravým a oblečie sa do nesmrteľnosti a oblečie sa do krásneho vzhľadu. Vidíte, čo to znamená zmeniť svoj vnútorný stav. Aby sa zmenil vnútorný stav, treba aj pohŕdať týmto svetom, to znamená nemať na tomto svete česť, slávu, bohatstvo, telesnosť, ale obrátiť myseľ a srdce do večnosti, myslieť na jednu vec, ako sa z milosti Božej vyhnúť nepriaznivej večnosti a získať prosperujúcu. Každý kresťan by si mal na to dávať pozor. „Lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor 7, 31). Dnes človek žije a zajtra zomrie a opustí svet a nechá všetko so svetom - česť, slávu, bohatstvo a všetku telesnú žiadostivosť; a bohatý je ako žobrák a slávny je ako urodzený a vznešený je ako urodzený a pán je ako otrok. Takže keď sa zmení srdce, čiže vnútorný stav, tak zo zmeneného srdca budú nasledovať začiatky, skutky, slová a celý život tomu podobný. Takže z vyčisteného zdroja tečie čistá voda, z dobrého stromu sa rodí dobré ovocie atď. A to si vyžaduje veľa práce, úsilia a úspechov, pretože ľudské srdce je hlboko skazené a poškodené jedom prvotného hriechu a ťažko a ťažko ho pozná každý, okrem tých, ktorí sa z toho poučia a zažijú rôzne pokušenia, lebo pokušenie, ako už bolo povedané, odhaľuje to, čo sa skrýva v našich srdciach. Položili ste mi dve otázky: 1) Čo znamená žiť podľa hriechu a čo znamená žiť podľa Boha? 2) Prečo by sa malo opovrhovať svetom, ak bol stvorený pre nás? - na čo ti odpovedám podľa svojich síl. 1) Viete, že mŕtvy človek nepočuje, nech sa mu hovorí alebo prikazuje čokoľvek, tak duchovne mŕtvy človek nepočúva a nedbá na to, čo mu Boh hovorí vo svojom slove, ale robí len to, čo chce jeho žiadostivé srdce. Takýto človek je pre Boha mŕtvy, lebo nežije podľa Boha, ale podľa svojej vlastnej zlej vôle, keďže nerobí to, čo chce a prikazuje Boh, ale to, čo robí vášnivé telo. Žije hriechom, pretože hriech, ktorý žije v srdci, počúva a poslúcha ho. Tak ako otrok žije s tým pánom, ktorého počúva a ktorého poslúcha a ktorého vôľu plní, tak človek buď žije s Bohom, keď poslúcha Boha a plní jeho vôľu, alebo žije z hriechu, ak poslúcha hriech a koná ho. Takže každý človek žije buď pre Boha, alebo pre hriech. Kto je v skutočnom pokání a plní Božie prikázania, v ktorých je zobrazená Božia vôľa, žije pre Boha, a kto zostáva v nekajánstve a pácha hriech, nežije pre Boha, ale pre hriech. Preto ten, kto žije s Bohom, nazýva sa Božím služobníkom, lebo mu slúži ako tvorca Jeho vôle a prikázaní, a kto žije v hriechu, nazýva sa otrokom hriechu, lebo robí, čo hriech chce, podľa Písma: „Kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). Ale pre hriech aj pre Boha je nemožné žiť, pretože sa stáva, že Boh zakazuje, čo hriech alebo hriešna žiadostivosť chce a radí. Boh zakazuje hnev, hnev, pomstu, smilstvo, krádež, ohováranie atď., ale vedie k tomu žiadostivosť. Takže nie je možné počúvať žiadostivosť a Boha a žiť podľa Boha. „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom“ (Matúš 6:24). Odpoviem na druhú otázku: 1) Čokoľvek je na tomto svete, či už drahé, alebo krásne a ľuďom príjemné, to znamená bohatstvo, zlato, striebro, šperky, drahé kamene, výzdoba budov, domov, kone, koče, šaty, osoby, česť, sláva, moc a tak ďalej, čo je príjemné pre oči a iné city a žiadostivosti, to všetko je pominuteľné a odchádza od nás, ako svet sám pomíňa a pominie svoju túžbu: (1. Jána 2:17). V čase smrti opúšťame všetko a nielen to, čo máme, ale aj samotný svet, aj telo samotné, opúšťame a odchádzame odtiaľto len ako duše, nič si neberieme so sebou. Prečo sa trápiť niečím, čo dnes alebo zajtra opustíme? 2) Každý človek žijúci na Zemi je cestovateľ. Človek vystúpi na túto cestu života, keď sa narodí; táto cesta končí, keď zomrie. Prečo by mal veľa hľadať a zaťažovať sa zbytočnou starostlivosťou? Ale príroda sa uspokojí s málom. Naša povaha vyžaduje jedlo, oblečenie, pitie, domácnosť a iné potrebné veci, nie dekorácie a sladkosti. Žiadostivosť hľadá bohatstvo, ozdobu a sladkosť, ale príroda sa uspokojí len s tým, čo je nevyhnutné – s jedlom a odevom, ako učí apoštol: „Nič sme si nepriniesli na svet, je zrejmé, že si z neho nemôžeme nič vziať. Keď máme jedlo a oblečenie, vystačíme si s týmto“ (1. Timoteovi 6:7-8). Vidíte, čo učí apoštol: nič neprinášame na svet a nič si zo sveta neberieme. A v skutočnosti vidíme, že potrebujeme len jedlo a oblečenie a Boh ich dáva každému podľa svojej dobroty. Prečo by sa mal cestovateľ zaťažovať? Prečo hľadať niečo, čo si so sebou zo sveta nezoberiete? Vidíte, že tí, ktorí vo svete veľa hľadajú, sú svetom oklamaní; Tento podvod si uvedomia, keď zomrú, ale už je neskoro. Takže teraz si musí každý, kým žije, uvedomiť klamnosť svetských dobier a nemať na tomto svete nič drahé, preto sa za ničím nenaháňať a na ničom nelipnúť. Lebo všetko na tomto svete je ako bublina, ktorá sa objavuje a mizne na vode, alebo sen, alebo tieň atď. Len jedna vec je pevná, stála, neotrasiteľná a nikdy od nás neustúpi – to je večné. Človek to musí starostlivo a ostražito hľadať a mať všetko dočasné, akoby to nič nebolo. Z toho, čo bolo opísané vyššie, túto pravdu lepšie uvidíte a pochopíte, keď zomriete. Len si zo srdca želám, aby si to teraz vedel. 3) Z toho, čo bolo popísané vyššie, vidíte, že sa rodíme a obnovujeme svätým krstom nie pre tento svet (inak by sme museli zostať v tomto svete bez pôvodu), ale rodíme sa a obnovujeme kvôli prechodu do budúceho života. Tí, ktorí tu hľadajú česť, bohatstvo a slávu, hrešia a klamú. Lebo s takou starostlivosťou ukazujú, že tento svet majú pre svoju vlasť a chcú tu žiť navždy. Sú ako tí ľudia, ktorí po krátkom odchode do cudziny získajú nehnuteľné veci, napríklad domy, záhrady, rybníky atď. - všetko, čo sú nútení zanechať pri návrate do vlasti a bez toho všetkého sa vrátiť domov. Tak aj my vstupujeme na krátky čas do tohto sveta, akoby do cudziny, a každý z neho odchádzame na svoje miesto: zbožných do večného života a zlých do večných múk. 4) Adam, náš praotec, bol usadený Bohom v raji a potom bol medzi Bohom a stvorením, medzi nebom a zemou. A keď sa na radu zlého ducha obrátil k stvoreniu a jedol z prikázaného stromu, potom ustúpil od svojho Stvoriteľa a obrátil lásku, ktorú mal mať k svojmu Stvoriteľovi, k svojmu stvoreniu, a tak ťažko zhrešil a zomrel. Kresťan, umytý a obnovený kúpeľom svätého krstu, je usadený vo Svätej Cirkvi a prebýva medzi Bohom a stvorením, medzi nebom a zemou. Boh hovorí všetkým kresťanom: „Nemilujte svet ani to, čo je vo svete; ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska“ (1 Ján 2:15). Kresťan, keď sa obracia k svetu a pozemským veciam, odvracia sa od Boha a neba, a keď miluje stvorenia, ustupuje s láskou od Stvoriteľa, a tak sa srdcom vzďaľuje od Boha a priľne k stvoreniu a ako Adam vždy vystiera ruku k prikázanému stromu. Lebo tento pokoj, ako strom prikázaný Adamovi, je určený pre naše pokušenie, či už obraciame svoje srdcia k Bohu alebo k svetu. Keď sa obraciame k Bohu, odvraciame sa od sveta, a keď sa obraciame k svetu, odvraciame sa od Boha. Lebo nie je možné milovať svet a Boha, ako bolo povedané vyššie: „Kto miluje svet, nemá Otcovu lásku“. Tak ako Boh neprikázal Adamovi jesť z toho stromu, tak nám teraz hovorí: „Nemilujte svet ani veci vo svete. Takže, vidíte, prečo musíme pohŕdať svetom, to znamená, aby sme ctili nášho Boha; nemilovať svet, aby sme milovali Boha, opustiť stvorenie, aby sme našli Boha, odvrátiť sa od stvorenia, aby sme sa obrátili k Bohu. Lebo tak, ako nemôžeme hľadieť na východ a na západ a súčasne na nebo a na zem, tak nemôžeme srdcom priľnúť k svetu a k Bohu. Keď obraciame oči k zemi, odvraciame sa od neba, a keď sa obraciame na západ, odvraciame sa od východu – tak ako sa odvraciame od Boha srdcom, keď milujeme svet, a keď sa obraciame srdcom k Bohu, vtedy sa odvraciame od sveta. Každý si musí vybrať jednu z týchto dvoch. „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude horliť za jedného a zanedbávať druhého“ (Matúš 6:24). 5) Naša duša bola stvorená na Boží obraz a keď padla, bola vykúpená Kristovou Krvou a obnovená svätým krstom! Ó, aká veľká je vznešenosť, dôstojnosť a krása duše! Krv Kristova bola za ňu daná a ona v sebe nosí Boží obraz... Čestnejšia ako nebo a zem a celé stvorenie je jedna ľudská duša. Ó, drahá, nesmrteľná a veľkolepá krása, vznešenosť, česť a dôstojnosť duše! Pod Bohom, ako Jeho stvorením a nad všetkým stvorením, keďže má v sebe obraz Boha. Takúto vznešenú a vysoko váženú dušu (och, beda nám, ó, naša chudoba a slepota!) zotročíme necitlivému a nízkemu stvoreniu, keď sa k nemu obraciame srdcom a láskou. Stvorenie nám muselo slúžiť, na čo bolo Bohom stvorené. Ale robí sa opak. Slúžime stvoreniu, svojmu nižšiemu ja, keď k nemu obraciame svoje srdcia. Vidíte, ako neslušne a zle sa človek správa, keď svet miluje. 6) Keď sa človek s láskou obráti od Stvoriteľa k stvoreniu, odpadáva od svojej skutočnej blaženosti a upadá do skutočnej biedy a chudoby. A ako ten, kto opustí svojho kráľa, priľne s láskou a priateľstvom k svojim najodpornejším otrokom a urobí sa nečestným a chudobným, tak sa hriešnik vydáva do hanby a zatratenia, ak po opustení Boha priľne k stvoreniu. O tom sa spieva, ba dokonca s ľútosťou a nárekom hovorí: „Človek, ktorý je v úcte, to nepochopil, ale vyrovnal sa nerozumným zverom a stal sa im podobným“ (Ž 49, 13). Lebo hoci je každé stvorenie „dobré“ a „veľmi dobré“ (1. Mojž. 1:31), predsa každá dobrota stvorení pochádza od Boha, ako zo zdroja, ako aj samotné stvorenia; a láskavosť, ktorá existuje vo všetkých stvoreniach, je prítomná neporovnateľným, lepším a vynikajúcim spôsobom v Stvoriteľovi; Navyše, všetky stvorenia, ako sám človek, nie sú pred Bohom ničím. Majú svoje bytie, svoju silu a svoju láskavosť od Boha, ako tieň stromu, a dovtedy zostávajú a zostávajú tak dlho, kým chce Božia vôľa a Jeho všemohúca moc ich zachováva. Preto, keď sa človek obráti od Boha k stvoreniu, volí namiesto dokonalého dobra to, čo je v podstate ničím, a tak namiesto dokonalej blaženosti volí svoje dokonalé zatratenie a nešťastie a robí sa chudobným a zatrateným. 7) Ľudská duša je duch. Preto, keďže je stvorený na Boží obraz (Boh je Duch), nemôže sa uspokojiť s ničím iným ako s jedným Bohom. Pochádza od Boha – a je s Bohom spokojný. Neexistuje nič také, s čím by sa dalo uspokojiť, okrem Boha. Každá vec spočíva na svojom mieste: telo na zemi, akoby vzaté zo zeme, vzduch ide do vzduchu, oheň sa snaží do výšin, vták na strome, ryba vo vode má svoj odpočinok; duša, ktorá je duchom (a obrazom Boha), je vo svojom prototype – Boh. Slnko, mesiac, hviezdy a celá obloha sú dobré a krásne, ale potešia telo. Zem so všetkými svojimi plodmi a jej ozdobami je dobrá, ale telo je spokojné. Voda je dobrá, ale telo chladne. Spev vtákov je sladký, ale je sladký pre telo. Hudba je príjemná, ale je príjemná na telo. Jedlo a pitie sú dobré, ale telo zasýtia aj ochladia. Myslite teda na iné stvorenia. Ale žiadne stvorenie nedokáže potešiť, nasýtiť, schladiť, potešiť a rozveseliť dušu. Je tu iný pokoj, ktorým človek odpočíva, je tu jedlo, ktorým sa živí, je nápoj, ktorým sa ochladzuje, je svetlo, ktorým sa osvetľuje, je krása, ktorou sa zabáva, je centrum, o ktoré sa usiluje, a keď to dosiahne, nič viac nehľadá. Boh a Jeho Božia milosť sú pre dušu všetkým: pokoj, jedlo, nápoj, svetlo, sláva, česť, bohatstvo, útecha, radosť, zábava a všetka blaženosť, s ktorou bude spokojná, keď Ho nájde. A čím viac Ho teraz hľadá, tým viac po Ňom túži a dovtedy bude túžiť a hľadať to, po čom túži, kým ho neuvidí z tváre do tváre. A potom čím viac bude piť z tohto živého a stále prúdiaceho Zdroja, tým viac bude po Ňom žízniť, bez choroby a nasýtenia, po celú večnosť. Lebo čím viac Boha vidno, tým viac je žiadaný. Preto sa stáva, že duchovne smutnú dušu nemôže utešiť nič okrem Boha a Jeho svätého slova. A z toho, že duša nemôže byť spokojná s týmto svetom, možno poznať, že čím viac mierumilovní ľudia tu svoje poklady hľadajú, tým viac po nich túžia a nevedia sa ich nabažiť. Milovníkovi peňazí nestačí žiadne bohatstvo: čím viac zbiera, tým viac túži. Tí, čo túžia po cti, tým viac stúpajú, tým vyššie chcú stúpať, takže mnohí, ktorí sa neuspokojili s vysokým kráľovským titulom, nariadili sa nazývať bohmi, ako to čítame v príbehoch o pohanských kráľoch. Milovníci luxusu a zmyselní ľudia vymýšľajú, koľko rozmarov pre svoje potešenie, koľko chutných jedál a nápojov a iných vecí, všetci vedia, ale nedokážu uspokojiť seba a svoju dušu. Dôvodom je, že chcú svoju dušu potešiť niečím, s čím nebude spokojná. Lebo duch je nesmrteľný, a preto sa neuspokojuje s porušiteľnou a smrteľnou hmotou, ale so živým a nesmrteľným Božstvom. Tak úbohý človek, ktorý stratil zdroj živej vody, Boh, kope v stvoreniach blatisté studne a v nich hľadá osvieženie pre svoju dušu! Ale kopajte, kopajte, koľko chcete, duša úbohá, tieto poklady váš smäd neuhasia, budete žízniť po ďalších a ďalších. Viete, kde nájdete živú vodu? Počúvajte, tu k sebe živý Zdroj volá: „Ak niekto žízni, nech príde ku mne a napije sa“ (Ján 7:37); a ešte raz: „Kto pije vodu, ktorou ho otrávim, nebude žízniť naveky, ale voda, ktorú mu dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života“ (Ján 4:14). Z tohto Zdroja duša čerpá a je ochladzovaná, opitá a zabávaná, takže „nebude žízniť večne“. 8) Je známe, že svet bol stvorený pre človeka, ale všetky veci na svete sú ako stopy Boha a svedčia človeku o Bohu; a ako prúdy vedú človeka k živému a životodarnému Zdroju a ukazujú Ho a učia naše duše čerpať a ochladzovať naše duše z Neho. Kto by chcel piť z potokov, vidiac samotný živý prameň? Stvorenia sú dobré a veľmi dobré, ale Stvoriteľ, ktorý ich stvoril dobré, je neporovnateľne lepší. Stvorenia ukazujú dobrotu a lásku Boha k nám a učia nás milovať, chváliť a ďakovať Bohu ako nášmu Stvoriteľovi a Dobrodincovi. Nepresviedčajú samých seba o láske, ale akoby nám hovorili toto: Stvoriteľ nás stvoril pre váš úžitok a použitie. Miluj Toho, ktorý nás stvoril pre teba, a nie nás, ktorí ťa nemôžeme milovať, a používaj nás vo svoj prospech, ďakuj Tomu, ktorý ti nás dal. On ťa miluje a kvôli svojej láske k tebe nás pre teba stvoril. Miluj Toho, ktorý ťa miloval a stvoril nás pre teba. Dobrodinca treba milovať, a nie úžitok, a Darcu, a nie dar. Dobrodinec si musí pamätať a pamätajúc ďakovať dobrodincovi. 9) Človek, ako je uvedené vyššie, sa nerodí pre tento svet, ale pre prechod do tohto veku, a preto je v tomto svete tulákom a cestovateľom. Preto treba použiť všetko na tomto svete z núdze, a nie pre žiadostivosť; treba napĺňať potreby a nároky tela a nie potešiť žiadostivosť. Preto je napísané: „Nepremieňajte starosti tela na žiadostivosti“ (Rim 13:14). Jedlo, oblečenie, pokoj alebo domov mu ako tulákovi a pocestnému stačí, a keď sa snaží zbohatnúť, byť ocenený, oslavovaný, zabávať sa a užívať si na tomto svete, je to vec žiadostivosti, nie potreby. Kto sa zatúla do svojej vlasti a svojho domova, nemiluje nič na svete, ako bolo povedané vyššie, okrem Boha, svojho Stvoriteľa a Dobrodinca, a pre Boha človeka, ako je on sám, a vždy do nebeskej vlasti, pre ktorú bol stvorený a povolaný, pozdvihuje svoju myseľ a srdce ako pútnik k svojmu cieľu. Takže „kde je jeho poklad“, „tam bude aj jeho srdce“ (Matúš 6:21). Keď bude stále v tejto myšlienke, určite nebude túžiť po ničom na tomto svete okrem Boha a večného života, ktorý je skrytý v Kristovi a zasľúbený v Božom Slove. 10) Je potrebné, aby sa duša, tak ako prišla od Boha, vrátila k Bohu bez lásky tohto sveta. Berte to na vedomie, majte sa na pozore pred svetom a odíďte z neho ako Lot zo Sodomy. Čudujete sa, že som na konci napísal „odíďte zo sveta“. Toto je potrebné nielen chápať, ale aj v zmysle, v akom bol napísaný vyššie uvedený list. Praví kresťania určite odídu zo sveta nie nohami, ale srdcom a myšlienkami. Sám viete, čo robí človek, ktorý sa odsťahoval zo svojej vlasti a domova: obráti sa do cudziny, ale srdcom a myšlienkami neustále zostáva vo svojej vlasti a domove a vždy premýšľa, ako sa vrátiť domov zdravý. Chodí telom a nohami po cudzej strane, ale srdcom a dušou vo svojom dome a nezakladá si tam nič nehnuteľné: žiadne bohaté budovy, žiadne záhrady a iné veci, ktoré nemožno vziať so sebou do vlasti. Sme cudzinci a cudzinci na zemi, ako naši otcovia. Naša vlasť je nebo, pre ktoré sme boli stvorení, obnovení svätým krstom a povolaní Božím Slovom. Čo môžeme my, cudzinci a cudzinci, robiť, ako žiť tu na tomto svete so svojimi telami a kráčať nohami, kým nás Boh odtiaľto nepovolá, ale srdcom a myšlienkami zostávať v našej vlasti; a nestarať sa o nič iné, len čo je pre tento život nevyhnutné, a nehromadiť si poklady na cudzej zemi, „kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji predierajú a kradnú, ale“ si hromadiť „poklady pre seba v nebi, kde neničí moľa ani hrdza a kde sa zlodeji neprelamujú a nekradnú, lebo kde je aj náš poklad – 16“ (Mat66, tam bude aj naše srdce). Tam je naša vlasť, tam je domov, tam je náš Otec, tam je naše bratstvo, tam je náš pokoj, tam je sláva, tam je radosť, tam je radovanie, Veľká večera a tam je všetka naša blaženosť. Tam by malo byť pozdvihnuté naše srdce a naše myšlienky a naše túžby. Ak budeme na toto stále myslieť, potom nebudeme na tomto svete túžiť ani hľadať nič, čo ľudia majú a ctia ako bohatstvo, ako drahé, krásne, príjemné a veselé, ale budeme si vážiť zlato a striebro, akoby vyťažené zo zeme, ako nič, ako prach zeme; drahé kamene - korálky, diamanty, jachty a iné sú podľa názoru tohto sveta drahé, budeme ich považovať za rovnaké kamene ako tie, ktoré sú posypané a pošliapané na cestách; česť, sláva, tituly, úcta pre nás bude ako dym, ozdoba šiat, domov, kočov, koní atď. - ako nič, alebo ako zdochlina. Slovom, všetko, čo synovia tohto veku milujú a ctia, bude pre nás nenávistné (alebo cudzie). Nebudeme sa mstiť za urážky a potupu, odpustíme každému, aby Pán odpustil aj nám. Pohodlne a veľkoryso znášame akýkoľvek odpor, ktorý nám bol vystavený, vediac, že ​​toto je cesta do hornatej vlasti. Vyhýbajme sa každému hriechu ako smrteľnému jedu. Vážme si každú cnosť, aj tú najmenšiu, viac ako ktorýkoľvek poklad tohto sveta. Vo všetkom sa budeme páčiť Bohu a nie ľuďom. Odíďme teda zo sveta, hoci budeme vo svete, kým zo sveta neodídeme. Je jasné, že stále pochybuješ, že budeme príhodne opovrhovať svetom, keď pevne veríme a vždy myslíme na budúci život a slávu a večné kráľovstvo. Vysvetlím vám to na príklade. Ak by ste mali sľúbenú časť pozemského kráľovstva a boli by ste si tým istý, chceli by ste hľadať nejaké nízke postavenie? Samozrejme, že nie. Ak by vám niekto povedal, že na takom a takom mieste sa skrýva veľký a neoceniteľný poklad a vy by ste mu určite uverili, nepredali by ste celý svoj majetok, aby ste si kúpili toto miesto a pozemok a vlastnili tú zem a poklad? Naozaj, rád by som sa vzdal všetkého svojho majetku, len aby som získal ten skrytý poklad. Alebo ak by vám bolo povedané z neba: znášajte každý jeden týždeň každú pohromu, nešťastie a utrpenie a potom budete sedemdesiat rokov žiť vo všetkom blahobyte, úteche, hojnosti a radosti, po ktorej túži vaša duša, nevybrali by ste si toto s radosťou? Veru, všetko by som vydržal za taký krátky čas, aby som neskôr bol dlho vo veľkej úteche. V tomto aj vo vyššie uvedenom je nesporná pravda. Teraz hovor o pokoji a večnom živote a jeho poklade. Boh nám sľúbil večné kráľovstvo, večné požehnania a poklady, večnú útechu a radosť. Naozaj by sme nemali pohŕdať každou dočasnou poctou, všetkým dočasným bohatstvom, ak veríme Slovu Božiemu a dúfame, že dostaneme to, čo sľubujú? Je naozaj možné, že nevydržíme všetko len dočasne, ak dúfame, že budeme vo večnom pokoji, úteche, radosti a zábave? V žiadnom prípade to nemôže byť. Lebo čo je všetko časné a pozemské proti večnému a nebeskému? Akoby nič. Kráľovská česť a sláva sú pozemské verzus večné, ako tma verzus svetlo. Pozemské bohatstvo verzus nebeské bohatstvo je ako nič. Súčasná útecha je proti večnej blaženosti, ako smradľavá a nečistá voda proti čistej a živej vode, alebo lepšie povedané, nič. Lebo dočasná a svetská blaženosť je ako tieň proti pravde. čo je tieň? Nič, len náznak toho skutočného. Večný život so všetkou blaženosťou je pravda a dočasný život so všetkými požehnaniami tohto sveta je tieň. Tieň je viditeľný, kým strom stojí a svieti slnko; Ak padne strom, padne aj tieň, alebo zmizne slnko a zmizne aj tieň. Taký je aj tento život. Človek zomiera, odchádza od neho pozemský život a s ním mizne všetka jeho blaženosť ako tieň a stáva sa, akoby človek ani jeho blaženosť neexistovali. Posúďte sami, kde sú teraz králi, kniežatá, šľachtici, bohatí, silní, múdri? Kde je ich sláva a blaženosť? Padli, ich sláva a blaženosť zmizli, tak ako zmizne tieň, keď padne strom alebo keď sa skryje slnko. Taká je všetka blaženosť tohto sveta! Pravda je večný život, ktorý keď sa raz nájde, nikdy neodíde. „Nebeské kráľovstvo je ako poklad ukrytý na poli, ktorý človek našiel a ukryl, a pre svoju radosť ide, predá všetko, čo má, a kúpi to pole“ (Matúš 13:44). Pole tu znamená budúci vek, v ktorom je skryté nebeské kráľovstvo so svojím pokladom. Tam je skrytý, ale vo Svätom písme je nám zjavený a nachádza sa tu. Kto to dostane? Ten, kto skutočne a živo verí Božiemu Slovu a zasľúbeniu, hľadí naň s vierou a usiluje sa oň s nádejou. Taký, premožený túžbou získať tento neoceniteľný poklad, sa s radosťou zrieka všetkého na tomto svete a berie všetko, čo je svetu drahé, za nič. Lebo nebeský poklad je ako krásna a neoceniteľná perla, proti ktorej je všetko bohatstvo tohto sveta ničím. Odvráťme svoje srdcia od tohto sveta a hľadajme tie perly veľkej hodnoty a hľadajme usilovne, bez lenivosti, lebo akokoľvek je tento poklad drahý, tak dôležité a naliehavé pre našu dobu je „je len jedna vec, ktorá je potrebná“ (Lukáš 10:42). Pýtate sa, čo to znamená: „Potrebná je len jedna vec“. Sami môžete posúdiť, že ide o rozhovor o večnom živote. Hovorí sa, že potrebujeme len to (bez čohokoľvek iného sa zaobídeme, ale je to jediné, čo potrebujeme). Pre ňu sme sa narodili do tohto sveta, sme pokrstení a obnovení, aby sme ju mohli prijať. Kvôli nej nám bolo zvestované Slovo Božie, aby sme z neho poznali Boha a Božieho Syna Ježiša Krista, a keď to poznáme, budeme navždy spasení. Preto Kristus, náš Pán, prišiel na svet, žil, pracoval, trpel a zomrel, a tým nám otvoril bránu do večného života, ktorý sme uzavreli svojimi hriechmi, a ukázal nám cestu a spôsob, ako ho získať. Vidíte, že večný život je pre nás absolútne nevyhnutný ako naliehavá potreba, bez ktorej sa nezaobídeme. Kým žijeme na tomto svete, máme veľa potrieb: potrebujeme chlieb, jedlo, odev, dom, pokoj a všetko ostatné potrebné pre tento život, ale večný život je takou potrebou človeka, že bez neho je všetko ostatné ničím a celý svet, ak by sa to dalo získať, je ničím. „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu, alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Vidíte, že spása duše, ktorá spočíva vo večnom živote, je cennejšia ako celý svet, a preto „je len jedna potreba“. Preto treba bdelo hľadať len večnú spásu, „to jediné, čo je potrebné“, a aby sme ju hľadali a našli, nesmieme priľnúť k telesnosti a márnosti tohto sveta. Márnomyseľné srdce buď zabudne na to „jediné, čo je potrebné“, alebo, hoci to bude hľadať, bude nedbalé a akoby neochotne, preto by česť, sláva, bohatstvo a iné poklady tohto sveta mali pohŕdať a srdce by sa malo od všetkého odvrátiť. Lebo človek má jedno srdce: keď hľadá časné, vtedy zabúda na večné; keď sa obráti do večnosti a prehĺbi v nej svoje myšlienky, vtedy zabudne na čas; a keď mu ide o večný život, potom sa nestará ani nezaujíma o márnosť tohto sveta – len jeden z týchto dvoch má ľudské srdce. Keď do srdca vstúpi starosť o večný život, potom vystúpi starosť o márne nadobudnutia, a keď do srdca vstúpi márnosť, potom večnosť odíde. Píšete, že ľudia sa po chytení podvodníka vrátili k svojmu biznisu a strach z neho zmizol. Z toho si všimnite, čo robí strach s nebojácnosťou. Keď tento darebák kráčal, zajal a zničil ľudí a priblížil sa k nám, potom páni – a mnohí ďalší ľudia – opustili svoje domy, roľníkov a statky a chceli odísť a iní odišli. Vidíte, čo v ľuďoch robí ľudský strach. Prečo všetko opustili a chcú utiecť, alebo niektorí utiekli? Aby si zachránil život. Aký život? Dočasné. Ctíme si dočasný život natoľko, že preňho opúšťame všetko, hoci by sme ho určite mali opustiť a tento chrám bude zničený. Strach z dočasnej a nevyhnutnej smrti tak otriasa našimi srdciami, ako veľmi otrasie strach z večnej smrti, keď sa zmocní srdca? Dočasné a krátke trápenie človeka tak mätie, ako môže zmiasť niečo, čo je večné a nemá konca? Pre strach z dočasných múk a smrti človek opúšťa všetko, aby sa pred tým zachránil – čo neopustí, keď dušu zasiahne strach z večnej smrti a Gehenny? Tento strach a smútok nad spásou duše vás určite presvedčí, aby ste opustili všetko svetské, o čo sa synovia tohto veku starajú; zaženie zo srdca svetský smútok - túžbu po bohatstve, cti, sláve a zmyselnosti a ako vír prachu rozptýli všetku túto márnosť. Takýto človek sa nezriekne potupy, výčitiek, bitia, väzenia, vyhnanstva a samotnej smrti s radosťou znášať, len aby sa zbavil toho večného nešťastia. Táto pravda je jasná a pravdivá pre tých, ktorí pociťujú strach z večnej smrti. Lebo s veľkým strachom sa ničí malý strach a s väčším smútkom mizne malý smútok a veľká choroba robí malého necitlivým, tak ako slabý hlas nemožno cítiť pre veľký hluk. Takže smútok tohto veku a strach z dočasného nešťastia sú pohltené a uhasené smútkom zo spásy duše a strachom z večnej záhuby, ako svetlo zo sviečky svetlom slnka. Tento strach spôsobil, že púšť a brlohy sa v zbožnom staroveku nebáli, nabádali žiť radšej so zvieratami ako s ľuďmi bez zákona, jesť radšej trávu a korienky ako sladké jedlá, radšej sa túlať po lesoch, než sa obracať medzi pokušeniami atď. Tento strach dokonca otriasa samotnými démonmi, duchmi bez tela. Démoni sa totiž boja Gehenny, ku ktorej sú odsúdení, a snažia sa, aby sa jej zúčastnili aj synovia ľudí, aby v nej netrpeli sami. Je úžasné, že telesní ľudia sa netrasú pred vecami, pri ktorých sa trasú démoni! Keď tento strach a smútok opustí srdce, smútok tohto veku sa zmocní, a ako zlodej, dom a mesto, tak zdevastuje domov duše. Potom ľudia zabúdajúc na večnú smrť a nestarajú sa o spásu duše, starajú sa len o dočasné. Preto sa stáva, že ľudia na tomto svete sa snažia dosiahnuť čestné postavenie, hľadajú slávu pre seba, hromadia bohatstvo, potešia svoje telo a už nemyslia na to, ako sa páčiť Bohu a byť spasení, ale ako potešiť ľudí a byť v ich úcte a chvále. Odtiaľ pochádzala stavba a výzdoba bohatých domov, pestré a bohaté oblečenie, výzdoba vozov a koní, elegancia a afektovanosť služobníctva, príprava jedál, hostiny, hostiny, maškrty a vzájomná zábava a tak ďalej – jedným slovom telesný, nerozvážny a, pravdupovediac, beštiálny život. Keď bol spomínaný darebák, o ktorom ste písali, chytený a odvezený na jeho miesto a strach kvôli nemu z ľudí zmizol, potom sa všetci chopili svojich predchádzajúcich záležitostí a začali buď navštevovať, alebo prijímať hostí. Toto robí nebojácnosť a neopatrnosť! Keď teda človeka opustí strach zo smrti a večné muky, potom má v jeho srdci miesto márnosť a láska k svetu, ako bolo povedané vyššie. Takíto ľudia sa potom správajú ako malé deti. Deti karnevalových masiek a maľovaných príšer, ktoré samy osebe nie sú strašidelné, sa boja, ale neboja sa ohňa a iných vecí, ktoré spôsobujú škodu a ničenie, smejú sa, keď do domu vstúpia lupiči, a sú neopatrné, keď dom vyplieňujú, hoci sami trpia od darebákov, plačú, keď títo darebáci kradnú hračky ich deťom. Toto robia ľudia, ktorí nemajú strach ani smútok z večnosti. Boja sa straty dočasnej pohody, no neboja sa straty večnej pohody. Satan ako zlodej drancuje domov duše, berie všetko: blaženosť a večný život, vykúpený Kristovou Krvou, a oni sa o to nestarajú, nevšímajúc si, že odtiaľ nasleduje skaza. A keď im je odňaté niečo dočasné, to jest česť alebo bohatstvo, alebo niečo iné, čo treba po smrti zanechať, bezútešne plačú a vzlykajú a smútia pre to, za čím by smútiť nemali, a nesmútia pre to, za čím by mali smútiť. Tam sa „bojia strachu tam, kde niet strachu“ (Ž 52, 6), a tam sa neboja strachu tam, kde je skutočný strach. Boja sa maľovaného ohňa, ale neboja sa „pohlcujúceho ohňa“ (Ž 52,6), z ktorého sa trasú aj démoni. Toto všetko nepochádza z ničoho iného ako zo zabudnutia na večnosť. Satan robí toto zabudnutie; zatemňuje ľudskú myseľ a odoberá pamäť, takže si človek nepamätá večnosť a jej príslušenstvo. Lebo vie, že keď človek spomína a premýšľa o večnosti, ľahko pohŕda márnosťou tohto sveta a bude sa snažiť len o večné požehnanie, a tak môže byť pohodlne spasený. Preto sa vynakladá všetko úsilie, aby sa človek odvrátil od večnosti a zaplietol ho do starostlivosti o dočasné veci, ako ryba v sieti. Dajte si pozor na tento diabolský úskok, buďte v tomto svete ako cestovateľ na ceste. Pamätaj, že všetko, čo nazbieraš, tu zanecháš, a keď všetko zanecháš, usiluj sa o svoju vlasť, „drž sa večného života, do ktorého si bol povolaný“ (1 Tim 6,12). Buďte spokojní s tým, čo vám Boh dal vo svojom milosrdenstve. Máš jedlo, oblečenie a dom - čo viac chceš, cestovateľ, pútnik a cudzinec na zemi? Dedičstvo pre kresťanov tu nie je, ale je pripravené v nebi. Je tam pre nich ukrytá česť, sláva a všetka blaženosť. Prestaňte hľadať to, čo aj keď nájdete, čoskoro zanecháte, a usilovne hľadajte to, čo sa raz nájde, už sa nikdy nestratí, čiže večný život. Posúďte sami, nie sú hodné smiechu činy ľudí, ktorí chytia kabelku určenú na peniaze, nechajú si ju a tešia sa z nej, no zanedbávajú zlato a striebro? Alebo tí, ktorí sa chytia tieňov ovocia visiacich na strome a chcú si ich vychutnať, ale nestarajú sa o ovocie samotné? Toto robia tí úbohí kresťania, ktorí sa ženú za dočasným blahom, ako prázdna peňaženka alebo ako tieň (lebo všetko dočasné, ako prázdna taška, zdá sa, že má niečo do seba, ale samo o sebe nie je ničím, alebo ako tieň, ktorý mizne), ale starajú sa len málo alebo vôbec o večný život a jeho poklad, nie zlato a striebro, ale neoceniteľnú Kristovu vykúpenú Krv. Ó, večný život! Aká si drahá a zlatá, ale málokto ťa miluje! Ach, mier, mier! Poľutovaniahodné údolie - mier, smútok, vzdych, práca a problémy, svet plný problémov! Aký si zatrpknutý a takmer každý ťa miluje! Čo by sa stalo, keby si bol sladký? Svet je trpký, ale ja ho tak milujem! A ako by si bol milovaný, keby si bol sladký? Určite by ho každý uctieval za vlasť a druhý raj. Čo je na svete okrem nešťastia, nešťastia, práce, smútku, smútku a vzdychania ako na mori, čo je tam okrem vetrov, búrok a vĺn? To, čo sa zdá sladké, sa mieša so smútkom a to, čo sa zdá byť príjemné, je vo vnútri hnilé a páchne. Ach, naše nešťastie! Ach, slepota mysle! Kde je naša myseľ, kde je naša viera, kresťania? Kde je Slovo Božie, ktoré nám sľubuje veľké a úžasné, hrozné a hrozné, nespočetné požehnania, ktoré „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a nikto nevstúpil do ľudského srdca“ (1 Kor 2, 9)? Ale nechávajúc všetko za sebou, naháňame tieň. Je pravdivé a spravodlivo napísané: „Človek, ktorý je v úcte, to nepochopil, ale stal sa rovným nerozumným zverom a stal sa im podobný“ (Ž 49, 13). Tak ako dobytok miluje a hľadá to, čo cíti, tak sa úbohý telesný a nezregenerovaný človek stará len o to, čo vidí a čo je príjemné pre zmysly, ale nestará sa o to, čo sľubuje Slovo Božie, pretože to nevidí. Takže pred potopou ľudia jedli, pili, ženili sa a mysleli len na potešenie mäsa, ale zrazu prišla voda a všetkých zničila. Takže teraz ľudia pijú, jedia, chodia, ženia sa, ženia, potom idú na návštevu, potom prijímajú hostí, ale nepozerajú sa na skutky Pána a Jeho osud, ale náhodne zahlási archanjelova trúba: Kristus Sudca prichádza, vstaň, mŕtvy, choď na súd. Z takéhoto ľahkomyseľného a telesného života vyplýva, že „deň Pánov je blízko“ (pozri Matúš 24; 2 Tim 3; Joel 3 atď.). Prečítajte si toto, zdôvodnite a dajte si pozor. Blahoslavený, kto bdie a svieti mu lampa, lebo vyjde v ústrety Ženíchovi s múdrymi pannami a vojde do paláca (Mt 25,10). Hovoríte, že by ste sa chceli dostať preč od zhonu, ale nemôžete. Nie, odpovedám ti: nemôžeš, ale nechceš. Ak sa chce, je naozaj možné všetko. Je nemožné, aby sme chodili po vode, lietali vzduchom atď., ale je možné sa s pomocou Boha odvrátiť od lásky tohto sveta. Lebo Boh, ktorý prikazuje: „Odíďte zo sveta“, pomáha tým, ktorí chcú a snažia sa. Iní ľudia boli rovnakí ako vy, boli pozemskí, telesní a slabí, ale pohŕdali svetom a teraz ním mnohí pohŕdajú. Bolo to možné pre nich – je to možné aj pre vás, pretože ste rovnakej povahy ako oni. Prinúťte sa, ak nechcete. Pomyslenie na blížiacu sa katastrofu a nepochybnú nádej na sľúbenú blaženosť prinúti smutné srdce. Viete, čo ľudia robia v prípade požiaru alebo invázie cudzincov: vzdajú sa všetkého, aby si zachránili život, hoci ľutujú svoj domov a majetok. Vidíš, čo robí strach z dočasnej katastrofy a smrti, ako som ti napísal vyššie. Nasledujte ich vo veci večnej spásy. Oni opúšťajú všetko pre dočasné nešťastie a smrť, ale ty, pre večnú nešťastie a smrť, odíď zo sveta, aby si nezahynul so svetom. Ľudia padnú do rúk cudzincov a zomierajú alebo sú vzatí do zajatia, čo je horšie ako smrť, odvlečení, ak nechcú opustiť svoje statky a zostanú doma. A ľudia často zhoria, keď sa vracajú do svojich domov zachvátených plameňmi, aby vyniesli svoj majetok. A tak ľudia, ktorí chcú zachrániť svoj majetok, sami zomierajú. To robia mnohí kresťania, ktorí veľa zbierajú, ale zanedbávajú svoju dušu, no budú trpieť rovnako. Majetok zostáva cudzincom a oni sami odchádzajú do tohto veku bez nádeje na záchranu. Tiež viete, čo bojovníci robia, ako zápasia a ako sa vyrovnávajú so smrťou. za čo? Aby si získal slávu a hodnosť. Tak ich povzbudzuje nádej na dočasnú slávu, hoci sú často oklamaní. Prečo nás nádej na večnú slávu nepovzbudzuje k hrdinským činom? Ver mi, priateľu, píšem ti pravdu: keby si bol videl budúcu slávu Božích synov, bol by si zhodil kráľovský diadém a všetku slávu sveta a celý jeho poklad, radoval by sa a staral by si sa o jednu vec, ako prijať druhú. Nič ti v tom nemohlo zabrániť, nielen krása sveta, ale aj tie najťažšie muky. „Utrpenie tejto doby sa nedá porovnávať so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ (Rim 8, 18). Tiež, ak by ti Boh ukázal pekelné muky, potom by česť, sláva, bohatstvo a všetky sladkosti tohto sveta boli pre teba ako horká palina, bezútešne by si plakal a vzlykal, aby si na to miesto neprišiel. Ale to je naša chudoba a slepota, že čo nevidíme, po tom netúžime a nedesíme sa nešťastím, ktoré nepociťujeme a o Slove Božom neuvažujeme, ani mu neveríme, hoci je v ňom zjavené všetko pre našu spásu. A tak každý zomiera z vlastnej vôle. Zamyslime sa nad vtelením Božieho Syna a jeho dobrovoľným utrpením. Pre koho prišiel na svet a trpel? V záujme človeka. Ó človeče, človeče! Nádherné Božie dielo a úžasná Božia Prozreteľnosť o ňom! Za čo trpel Kristus? V záujme človeka. Žiadny iný dôvod, ako to, že sa zľutoval nad strateným človekom a svojím utrpením ho chcel zachrániť pred večnými mukami a priviesť do večného života. Ó, skutočne veľké a nepochopiteľné zlo – večné muky, z ktorých Pán, ktorý chcel človeka vykúpiť, neušetril svoju Krv. Ó, aká veľká a nepochopiteľná musí byť večná blaženosť, ak bola kúpená za takú nepochopiteľnú cenu, presnejšie povedané, vrátená nám, keďže sme ju svojimi hriechmi stratili! Skutočne, duša jednej osoby a jej spása sú Kristovi drahšie ako celý svet, nebo a zem, keďže celý svet stvoril jediným slovom: „Povedal, a tak sa stalo“ (1. Mojž. 1) – a pre ľudskú dušu sám prišiel na svet, vtelil sa, trpel a zomrel. Ó, láska Pánova! Ó, dôstojnosť duše, pre ktorú sa Boh sám zjavil v tele! A nielenže sa zjavil v tele, ale aj trpel a zomrel pre svoju dušu... Dobrorečte Pánovi, duša moja! Chceme takú ušľachtilú dušu zotročiť necitlivému svetu a milovaní Nebeským Kráľom a obmývaní Jeho svätou Krvou sa láskou poškvrniť špinou sveta a páchať duchovné cudzoložstvo a ako vzácne perly sa ponoriť do bahna? Zmiznite svet so všetkými jeho kúzlami, nech ho hľadajú a obdivujú tí, ktorí Krista nepoznali. Nám, ó kresťanom, stačí len Kristus – krása, najkrajšia zo všetkých krás, múdrosť obsahujúca všetky poklady múdrosti, sladkosť prevyšujúca všetky sladkosti, sláva, česť a pravá chvála. V Ňom nech je pre nás ozdoba, bohatstvo, sláva, česť, múdrosť, útecha, radosť, radosť a všetka blaženosť, ktorá je teraz ukrytá v skrytosti našich sŕdc, ale zjaví sa v Jeho deň. Vtedy, teda v zjavení Božích synov, sa zjaví neoceniteľný poklad všetkých kresťanov, ktorý teraz nosia v skromných nádobách a ktorým zlý a zlý svet opovrhuje ako údené zlato a ako perla ležiaca v špine, pošliapaná a ako ovocie, hoci vo vnútri sladké a voňavé, ale navonok škaredé, je odmietané. tomu veríš? Ak veríš, odvráť sa od toho, čo sa len zdá ako poklad, ale klame, od toho, čím svet zvádza svojich milencov, a obráť sa ku Kristovi a hľadaj u Neho pravé poklady. A ak teraz neveríš, potom na vlastné oči uvidíš, ale neskoro, ale bezvýsledne, ale s ľútosťou, vzdychaním, skrúšenosťou a zovretosťou srdca hovorím: „keď spravodliví zažiaria ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). A keďže takmer celá sila kresťanskej zbožnosti spočíva v odvrátení srdca od tohto sveta, vezmime na to niektoré spôsoby a schovajme a prehĺbme ich vo svojom srdci, aby sme v čase pokušenia a protivenstiev odtiaľ, ako z vagíny, mohli vziať tieto nástroje a „stáť v krutom dni, opásajúc si bedrá“ pravdou (Ef 146,13). 1) Všetko, čo je na tomto svete, zanechá človek po smrti, rovnako ako svet sám. Nahý prichádza do sveta, nahý prichádza zo sveta. Nikto sa nenarodí bohatý, ušľachtilý, úctyhodný, slávny, ale každý sa rodí chudobný a nahý a tiež odchádza zo sveta rovný. Nikto si so sebou nič neberie, ani bohatý, ani slávny, ani ctihodný, ani vznešený, ale každý tu všetko nechá a potom každý spravodlivo hovorí o týchto pokladoch tohto sveta, ale už je neskoro. Prečo sa naháňať za niečím, čo dnes alebo zajtra opustíme? Namiesto toho pripisujeme ranený a chvejúci sa Boží súd svedomiu. Jedna cnosť odtiaľto odchádza s nami a sprevádza nás a zastavuje pery našich ohováračov a vedie nás k Bohu. Hovorte o tom teraz, ako ľudia hovoria o smrti, a potom zaostanete za márnivosťou. 2) Smrť nasleduje človeka po neviditeľnej ceste. Jeho smrť ho postihne tam, kde ju nečaká, a potom ju pochopí, keď ju nečaká, a pochopí ju spôsobom, ktorý nečakal. Vždy buďte tým, čím chcete byť, keď zomriete, premýšľajte o tom a venujte pozornosť sebe a nebudete chcieť na svete česť, slávu, bohatstvo alebo iné potešenie tela. Myslite na to, že dnes alebo zajtra zomriete a potom zmizne všetka márnosť z vášho srdca. Lebo k čomu je potrebná česť, sláva, bohatstvo a potešenie tela v čase smrti? Aj keby mu ponúkli a sľúbili kráľovstvo alebo zlaté hory, on sa o to nestará. Má len jednu myšlienku, ako blažene zomrieť. Buď teraz taký a považuj každý deň za svoj posledný a čakaj, kým ťa tvoj Pán povolá k sebe, a nič na svete ti nebude milé, a keď budeš bdieť a stáť tak, akoby na stráži, blažene zomrieš. 3) Smrťou ako bránou každý vchádza do večnosti. Tu sa človek stáva buď večne blahoslaveným, alebo večne chudobným a zatrateným. Tu sa často a väčšinou bohatí stávajú navždy chudobnými, slávni a vážení naveky nepoctivými, pán navždy ponížený pod svojim posledným sluhom a kniežatá a šľachtici horší ako ich poddaní a iní, podľa mienky sveta veľkí, sa stávajú a navždy budú večne chudobnými a ponižovanými. Tu radosť, ktorá sa nakrátko vychutnávala, ako vo sne, od každého ustupuje a nastupuje zúrivá horkosť, ktorá bude navždy bez konca ochutnávaná. Tu sa skončí trpezlivosť chudobných a žobrák sa stane navždy bohatým, zavrhnutým navždy vyvoleným, opovrhovaným a vysmievaným navždy slávnym, trpiacim navždy utešeným, smutným a smutným navždy radostným a veselým. Jedným slovom, každý prijíma svoj údel navždy. Niektorí sú požehnaní, a opakujem, blahoslavení, pretože budú navždy požehnaní a iní sú zatratení, pretože budú navždy zatratení. Zamyslite sa nad tým a takáto zmena pre ľudí vás zmení a vy sa stanete iným, nie takým, akým ste boli predtým. Pretože úvahy o večnosti môžu veľmi pohnúť a zmeniť ľudské srdce. 4) Čo sa deje v tomto svete a aký blahobyt alebo zlý osud tu vidíme - to všetko je ako tieň nejakého budúceho dobra a skutočného zla. Vidíme, ako sa človek bojí ľudského úsudku a uteká pred ním. Aké neporovnateľne vhodnejšie je báť sa Božieho súdu! S hanbou a bázňou ide človek na ľudský súd – aká hanba, strach a hrôza sa zmocní človeka, keď bude povolaný na Boží súd! Muž stojí na ľudskom súde, spútaný železom, pokrytý hanbou, držaný v strachu, odhalený svedkami, vypočuje si rozsudok, vidí verejne oznamovať svoje nezákonné skutky, sám je vyhlásený za porušovateľa zákona a nepoctivého človeka, exkomunikovaný z radov dobrých a odsúdený podľa zákonov ako náležitý trest. Tento súd, táto hanba, strach a zneuctenie je tieňom nejakého budúceho súdu, hanby, strachu a zneuctenia. Existuje skutočná hanba, pretože je univerzálna, existuje skutočný strach a hrôza, pretože sudca je Boh a súd je Boží. Tam človek nebude stáť pred človekom, ale pred Bohom Sudcom, ktorý pozná tajomstvá srdca; bude spútaný strachom ako železo a zaťažený hriechmi. Uvidí Sudcu v hroznej a božskej sláve, obklopeného nespočetnými anjelmi a archanjelmi, tam sa mu otvorí kniha svedomia a budú mu predstavené skutky slovom, skutkom a myšlienkami, ktoré koná otvorene a tajne, a zjavia sa celému svetu, anjelom a všetkým ľuďom. Boží Sudca uvidí spravodlivý hnev Toho, ktorý kvôli nemu prišiel na svet, chcel ho zachrániť, trpel a zomrel za neho, no bol nimi nevďačne a nehanebne odmietnutý a ponížený. Tu sa úbohého hriešnika zmocní ľútosť, útlak, hrôza a chvenie, bude sa celý triasť ako list vo vetre, vypočuje si rozsudok od Sudcu pre nevďačnosť, bude uznaný za hodného odsúdenia a večného trestu, bude odmietnutý z tváre Boha a naveky vylúčený z počtu spravodlivých, bude pripočítaný k zlým duchom uväzneným vo väzení a bude piť večný život. horký kalich večného hnevu Božieho. Pochopte a predstavte si vo svojej mysli spravodlivý a hrozný Súd a láska márneho sveta vás opustí. Verte, že neustála spomienka a uvažovanie o budúcom súde vás odvráti od tejto márnej túžby a pohne k pravému pokániu, modlitbe a tomu jedinému úsiliu, aby ste sa tam nehanbili. Ak sa ľudia tak starostlivo pripravujú na ľudský súd, ako sami viete, ako ich potom môže spomienka na Boží súd a správne uvažovanie o ňom neprinútiť, aby sa dôkladne pripravili? Lebo po ľudskom súde bude nasledovať dočasná a ľahká katastrofa, ale po budúcom súde bude nasledovať večný a prísny súd. Všetko dočasné, hoci trvalé, prechádza; večné nikdy neprestáva, vždy trvá a nikdy nekončí. V akom stave bude potom hriešnik, keď sa celý svet bude triasť a triasť od strachu pred nahnevaným Sudcom a pred jeho očami uvidí ohnivú rieku, do ktorej musí byť uvrhnutý, a v nej navždy horieť a nie byť pohltený, okúsiť smrť a nezomrieť? budú sa chcieť „skryť v jaskyniach a v roklinách hôr“ a budú volať k „vrchom a kameňom: padnite na nás a skryte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránkovým, lebo prišiel veľký deň Jeho hnevu a kto môže obstáť“ (Zjv 6:16–17) a čo si tu neslúžil Bohu?!... Mamon, nie prikázania On počúval Boha, ale myslel len na márnosť, nepáčil sa Bohu, ale svetu, nie jeho Stvoriteľovi, ale ctil seba a svoje stvorenie, nemiloval svojho Dobrodinca, ale Jeho stvorenie, nehľadal Božiu česť a slávu, ale hľadal svoj podiel a slávu?!... Zem a popol! Myslite na to a vaše srdce sa napraví, aby v ušiach vašej duše vždy zaznelo prorocké slovo: „Pán zostáva naveky, pripravil svoj trón na súd a bude súdiť svet v spravodlivosti, bude súdiť ľudí v spravodlivosti“ (Ž 9, 8-9). Sudca je pripravený na súd, Jeho trón je pripravený, anjeli sú pripravení zatrúbiť a zhromaždiť všetkých na súd. Nebeské kráľovstvo je pripravené pre blažených a peklo je pripravené pre nekajúcnych hriešnikov, ale čaká na naše pokánie. „Pán nemešká v plnení svojho zasľúbenia, ako to niektorí považujú za nedbanlivosť, ale je s nami trpezlivý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby všetci dospeli k pokániu“ (2. Petra 3:9). 5) V tomto storočí sa stáva, že roľníci, ktorí obrábajú pôdu, pracujú a sejú, s radosťou zbierajú plody svojej práce, ale leniví a zabávači sa na ne pozerajú a nemajú s čím byť spokojní, smútia a karhajú sa. Tak to bude v ten deň. Tí, ktorí milujú Boha, budú s radosťou zbierať ovocie viery a nábožnosti a prijímať dobrodenia, ktoré „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a nikto nevstúpil do ľudského srdca“ (1 Kor 2, 9). A tí, ktorí milujú mier, keď to vidia a dozvedia sa, že sú zbavení takýchto výhod a zavrhnutí, budú plakať a plakať a budú sa zbytočne karhať. „Čo človek seje, to bude aj žať: kto seje svojmu telu, bude žať porušenie z tela, ale kto seje pre Ducha, z Ducha bude žať večný život“ (Gal 6,7-8). A Pán tiež hovorí: „Hľa, moji služobníci budú jesť, ale vy“ (zlí) budete hladovať; Moji služobníci budú piť a budete smädní; Moji služobníci sa budú radovať, ale vy sa budete hanbiť; Moji služobníci budú spievať s radosťou srdca, ale vy budete plakať od smútku srdca a plakať pre zlomenosť ducha“ (Izaiáš 5:14-16). A ľútosť, horkosť, smútok a choroba sa znásobia, ak vidíte iných v blahobyte, seba v nevýhode, vidíte iných v slobode, seba v zajatí, vidíte iných v sláve, seba v hanbe a hanbe, vidíte iných v radosti, seba v smútku, vidíte iných v bohatstve, seba v chudobe, vidíte, že iní jedia, pijú a bavia sa, a vy sami zažívate hlad a smútok, smäd. A tak sa to deje vo svete, a tu som, približujem sa človeku a hovorím podľa ľudskej múdrosti. Ako neporovnateľne vzrastie ľútosť, horkosť, nešťastie a choroba v deň súdu pri odlúčení spravodlivých od hriešnikov, keď hriešnici uvidia spravodlivých v sláve, radosti a radosti, v kráľovstve, v triumfe a vo večnej a nevýslovnej blaženosti s Kristom, ktorý dosiahol takú slávu skutkami s pomocou Božej, hoci boli pokrytí tou istou jedľou. hriešnici, ktorí sa vidia v krajnom zatratení, katastrofe, hanbe, navždy odvrhnutí od Prameňa života – a vtedy spoznajú, že sa tejto katastrofy mohli zbaviť a prijať večný život a blaženosť Kristovou milosťou, ale nechceli a namiesto pravdy sa hnali za tieňom. Uvidia to a poznajú, a tým sa ich smútok, choroba, pokánie a melanchólia veľmi zvýši, ale už nevrátia to, čo stratili nedbanlivosťou. To je presne to, čo hovorí Pán: „Keď uvidíte Abraháma, Izáka a Jakuba a všetkých prorokov v Božom kráľovstve, a vás vyháňajú von, bude plač a škrípanie zubami“ (Lukáš 13:28). A najmä, keď ich vidno v sláve a medzi synmi Božími, ktorí tu boli opovrhovaní, ohováraní, karhaní, označovaní za zloduchov, ako podnožka, pošliapaná a považovaná za odpad, ako je toto oneskorené pokánie a stonanie opísané v knihe Múdrosti Šalamúnovej (Múdrosť kapitola 5). 6) Zväčší utrpenie v odsúdených a veľmi ich zaťaží a neznesiteľná melanchólia, strach a hrôza vytvoria večné zúfalstvo z Božieho milosrdenstva, to znamená, že z tej hroznej katastrofy a utrpenia, do ktorej nedbanlivosťou upadli, nebudú oslobodení, ale budú v nej navždy trpieť. Tu, v tomto svete, bez ohľadu na to, aké ťažké a dlhé môže byť utrpenie, predsa sa končí buď pred smrťou, alebo určite smrťou; tam to nikdy neskončí. Ó, nešťastná večnosť, aká trpká a strašná je tvoja pamäť! Večnosť je začiatok bez konca. Myslite na to a nebudete sa chcieť na tomto svete baviť. 7) Nešťastie, ktoré sa deje vo svete, je akýmsi tieňom a obrazom budúcnosti a večným problémom. Je ťažké dočasne znášať kráľovský hnev, ale bude oveľa ťažšie znášať Boží hnev navždy. Je ťažké byť odmietnutý tvárou kráľa a Jeho milosrdenstvom a poslaný do väzenia, ale oveľa ťažšie bude byť odmietnutý tvárou Boha a Jeho milosrdenstvom a poslaný do väzenia navždy. Tu je ťažké stratiť priateľstvo dobrých ľudí a nechať sa nimi opustiť, ale oveľa ťažšie bude navždy stratiť sladké priateľstvo Božích anjelov a všetkých svätých. Tu je ťažké počítať sa medzi darebákov a byť započítané medzi zlých a nečestných ľudí, ale oveľa ťažšie bude počítať sa medzi diabla a jeho zlých anjelov a byť s nimi navždy započítané. Pre niekoho trýzniteľa je tu ťažké byť pod mocou a od neho znášať výčitky, výsmech a všetky druhy násilia a horkosti, ale pre Satana, nepriateľa Boha, bude oveľa ťažšie byť pri moci a od neho navždy znášať výčitky, výsmech a horkosť. Je ťažké znášať bitie, utrpenie, chorobu, horúčku, horúčku, bolesť zubov a uvoľnenie tela, to vie každý, kto to zažil, ale oveľa ťažšie bude znášať večné pálenie ohňa Gehenny, krutej a neznesiteľnej choroby, škrípanie zubami, nikdy nekončiaceho červa a trpieť dušu aj telo. Je ťažké sedieť tu vo väzení, zbavený svetla a necítiť žiadnu útechu, ale bude oveľa ťažšie sedieť v pekelnom väzení a nikdy nevidieť svetlo a byť navždy zbavený všetkej útechy. Je ťažké tu vydržať a túžiť, ale nie mať úľavu, ale bude to navždy ťažšie. Slovom, každé utrpenie, ktoré je dočasné, či už v duši alebo na tele, je ťažké, to každý vie, ale večné utrpenie je neporovnateľne ťažšie, pretože je nekonečné, tak v zmysle trvania, ako aj vo svojej sile, zatiaľ čo odsúdení budú trpieť na duši aj na tele. Dočasné utrpenie je tieňom večného utrpenia, ale nakoľko sa tieň líši od pravdy, tak je aj dočasné utrpenie od večného. Tieň nie je ničím v porovnaní s pravdou a dočasné utrpenie nie je ničím v porovnaní s večným. Každé dočasné utrpenie nie je bez útechy, ale večné utrpenie nemá útechu. Poznaj večné utrpenie porovnaním s dočasným utrpením a daj si pozor, aby si do neho neupadol. Teraz choď do pekla so svojou mysľou, aby si neskôr nespadol s dušou a telom. Ak nemôžete vydržať horúčku a horúčku, bolesti zubov a väzenie, putá, bitie a iné dočasné katastrofy, ako môžete vydržať oheň, ktorý horí, ale nehorí, červ, ktorý hlodá, ale neje, škrípanie zubami, tmu, hnusný vzhľad démonov, plač, stonanie a vzlyky a iné zlo, ako môžete znášať? Zamyslite sa nad tým a porovnajte dočasné utrpenie s večným utrpením a takéto myslenie vyženie márnosť z vášho srdca ako bič. Naozaj vám nepríde na um ani česť, ani sláva, ani bohatstvo, ani sladkosť tohto sveta. Spokojíš sa s chlebom, šatstvom a kolibou, ale všetko tvoje úsilie a starostlivosť bude o tom, ako sa tej pohromy zbaviť. Ak sa varujete pred chorobou a inými dočasnými katastrofami, pretože ich vidíte, ako sa nemôžete pokúsiť neupadnúť do večnej katastrofy, keď sa vo vašom srdci zakorení spomienka a strach z toho? Berte do úvahy Spasiteľovo slovo: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu, alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu“ (Matúš 16:26)? A porovnaj čas s večnosťou a svet získaný so stratenou dušou. Niet úžitku tam, kde niet spásy pre dušu. Čo potrebujete na celom svete, keď vaša duša zahynie? Takže spása vašej duše by vám mala byť drahšia ako všetky poklady tohto sveta, drahšia ako nebo a zem a drahšia ako všetka sláva zhromaždená z celého sveta. Lebo duša bez toho všetkého odíde do toho veku a nič si so sebou nevezme, tak ako nepriniesla nič na svet, ale odnáša odtiaľto len spásu alebo skazu. 8) Obráťme teraz oči svojho srdca k večnému životu a naučme sa poznávať budúcu večnú blaženosť ako z tieňa pravdy, zo sveta a diania v ňom, ku ktorému nás vedie naša kresťanská viera. Lebo bez viery nemôžeme pochopiť ani hovoriť o budúcnosti a neviditeľnosti. Pevným a neotrasiteľným základom viery je Božie Slovo a jeho milosrdný prísľub v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Sami viete, s akým jasotom a triumfom sa bojovníci, ktorí porazili nepriateľa, vracajú do svojej vlasti a každý podľa svojich zásluh dostáva česť od svojho kráľa. S akým neporovnateľne veľkým triumfom duša, ktorá tu zápasila so svetom, telom a diablom, porazila týchto nepriateľov, vystupuje do svojej vlasti – neba a dostáva tam česť od nebeského Kráľa Krista! Bojovník, oslávený víťazstvom a cťou od kráľa, sa raduje. O čo neporovnateľne viac sa bude duša radovať, keď ju nebeský Kráľ oslávi za činy a víťazstvá! Tiež, keď sa syn vráti k svojmu otcovi z ďalekej krajiny, s akou radosťou sa zjaví svojmu otcovi a vidí jeho tvár, stretne sa s otcom a prijme ho! S akou radosťou a radosťou sa zbožná duša z tohto sveta, ďalekej krajiny a putovania a žalostného údolia, vráti k Nebeskému Otcovi a uvidí Jeho najsvätejšiu tvár, pokloní sa trónu Jeho slávy a objíme Jeho najsvätejšie objatie! Potom bude v nebi radosť nad takouto dušou: Boží anjeli a všetci svätí sa budú radovať nad takouto dušou a budú spievať pieseň vďaky: „Sláva na výsostiach Bohu“ (Lk 2,14)! Vidíme tu aj to, ako sladko a príjemne človek odpočíva po svojich prácach, potom zabudne na všetok svoj smútok a choroby, ktoré utrpel pri svojich prácach. Ako sladko a pokojne bude odpočívať vo večnom živote svätá duša, ktorá tu pracovala, zápasila a zápasila v diele zbožnosti, rozmnožovala talenty svojho Pána, slúžila svojmu Pánovi s bázňou a blížnemu s láskou! Potom „vojde do radosti svojho Pána“ (Matúš 25:21). Potom, keď „vošiel do večného odpočinku“, zabudne na všetku svoju námahu, starosti, trápenie, žiaľ a choroby (Žid. 4:10). Preto sa večný život vo Svätom písme nazýva „odpočinok“ (Zj 14,13). Lebo tu, v tomto svete, je miesto vyjednávania, v ktorom musíme rozmnožovať svoj talent prácou, a je tu miesto odpočinku. Tu je cesta a putovanie a tu je naša vlasť a domov. Vidíme tiež, že tu každý chce a chce žiť v dobre postavenom, krásnom, bohatom a slávnom meste a žiť v bohatom a krásnom dome a vo večnom živote bude krásne, bohaté a slávne mesto - mesto Božie, najvyšší Jeruzalem, „ktorého umelcom a staviteľom je Boh“. Kto môže opísať jeho krásu? Lebo „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil“ (tam) „tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9). Toto mesto je „čisté zlato ako čisté sklo. Základy mestských hradieb sú zdobené všetkými druhmi drahých kameňov. Ulice mesta sú z čistého zlata ako priehľadné sklo“ atď. (Zjv 21:18–19, 21). Je tu „dom“ nebeského „Otca“, v ktorom je „mnoho príbytkov“ (Ján 14:2). V tom meste, krásnom a slávnom, a v tých sladkých príbytkoch budú prebývať vyvolení Boží, budú v príbytkoch pokoja, v bezpečných chrámoch a vo najvyšších komnatách. Aj tu vidíme, aké príjemné je ľuďom, ktorí majú medzi sebou lásku a zišli sa, aby obedovali, večerali, jedli, pili a zabávali sa. Vidíme to vo svete a tam si Boží vyvolení „uložia s Abrahámom, Izákom a Jakubom“ (Matúš 8:11), „budú jesť a piť pri Kristovom stole v Jeho kráľovstve“ (Lukáš 22:30). Potom „sa nasýtia tukom domu Hospodinovho a budú piť z potoka jeho sladkosti“ (Izaiáš 65:13–14; Žalm 35:9), lebo tam je prameň života. Vidíme tu aj to, ako sa ľudia radi obliekajú do krásnych a žiarivých šiat, a tam budú Boží vyvolení „oblečení do jemného plátna, čistého a svetlého, do rúcha spásy a rúcha spravodlivosti“ (Zj 19,8; Iz 61,10). Potom sa „ponížené telo“ svätých „tak premení, že sa pripodobní slávnemu Kristovmu telu“ (Flp 3,21). „Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). Tiež tu vidíme, že každý chce žiť na kráľovskom dvore a byť známy ako jeho dvorný služobník, a tam budú žiť Boží vyvolení a svätí v dome Božom, na nádvorí nebeského Kráľa. „Blahoslavení, ktorí bývajú v tvojom dome“ (Pane), „budú ťa chváliť na veky vekov“ (Ž 83, 5). Poznamenáva sa tu aj to, že každý chce počuť sladký spev a ako sladko sa tým utešuje, nemožno povedať, ale tam zaznie sladký spev anjelov svätých a vyvolených. V tom meste na každej ulici spievajú sladkú pieseň: "Aleluja, lebo kraľuje Pán Boh všemohúci. Radujme sa, radujme sa a vzdávajme mu slávu, lebo prišla Baránkova svadba a jeho žena sa pripravila" (Zjv 19:6–7). Vidíme a počujeme tu aj to, ako milo a radostne ľudia víťazia nad svojimi porazenými nepriateľmi, od ktorých utrpeli mnohé nešťastia a pohromy. A tam budú Boží vyvolení navždy víťaziť nad svojimi nepriateľmi, smrťou a peklom, budú spievať víťaznú pieseň a v radosti ducha zvolajú: "Vtedy sa splní slovo, ktoré je napísané: smrť je pohltená víťazstvom. Smrť, kde je tvoj osteň? peklo, kde je tvoje víťazstvo? Vďaka Bohu, ktorý nám dal víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista" (1 Kor 15, 57) Pre ľudí tu nie je nič príjemnejšie, ako mať medzi sebou harmóniu, pokoj a lásku. Táto pravda je nespochybniteľná pre každého, nielen pre kresťanov, ale aj pre pohanov; každý po tom túži a hľadá. Medzi Božími vyvolenými bude dokonalý pokoj, harmónia a láska, pretože všetci sa budú navzájom dokonale milovať a všetci budú chcieť to isté, čo chce len Nebeský Otec, a nebudú chcieť to, čo On nechce. Vtedy sa úplne naplní vôľa nebeského Otca. Každý vie, ako sa teraz človek raduje, keď našiel čestných, stálych a vážených priateľov, a medzi Božími vyvolenými a svätými anjelmi bude priateľstvo. Potom bude jedna cirkev, jedno stádo anjelov a ľudí a jednými ústami a jedným srdcom budú chváliť a oslavovať Najsvätejšiu Trojicu, Boha a svojho Stvoriteľa. Ó, milé a vytúžené priateľstvo, v ktorom sú anjeli s ľuďmi a ľudia, ako anjeli, sa spájajú s anjelmi! Lebo bude nehanebné, nepokrytecké, pravé a sväté priateľstvo. Také, aké je pre ľudí príjemné a láskavé žiť tu v bezpečí, v tichu, nebáť sa žiadneho strachu, byť oslobodení od všetkého ohovárania nepriateľa. Bude tu úplná bezpečnosť a ticho; všetok strach tam nebude mať miesto, pretože odtiaľ bolo odstránené všetko nepriateľstvo a zloba. Namiesto nich budú uväznení nepriatelia a ohovárači a medzi nimi a týmito „vznikne veľká priepasť“ (Lukáš 16:26). Ako tu každého utešuje sláva a česť, kto ju miluje, každý vie, hoci vie, že ona bledne ako kvet, alebo mizne ako tieň, alebo odchádza ako sen, a bude pravá, stála, večná, veľkolepá sláva a česť, vtedy sa zjavia synovia Boží a zjaví sa ich sláva. "Milovaní! Teraz sme deti Božie, ale ešte nebolo zjavené, čím budeme. Vieme len, že keď sa to zjaví, budeme ako On" (1. Jána 3:2). Potom budú v sláve pripodobnení svätí Boží, ktorí tu boli ako jednorodený Boží Syn v utrpení. Lebo „s Ním trpíme,“ hovorí apoštol, „aby sme s Ním boli aj oslávení. Lebo si myslím, že utrpenia tejto doby nemajú žiadnu cenu v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví. Veď stvorenie s nádejou čaká na zjavenie Božích synov“ (Rim 8, 17 – 19). Aké veľké požehnanie považuje človek za múdrosť. „Blahoslavený muž, ktorý získal múdrosť, a muž, ktorý získal rozum“ (Príslovia 3:13). Tam budú požehnaným zjavené všetky poklady Božej múdrosti, budú jasne poznať Boha s Jeho Božskými vlastnosťami a v Bohu uvidia sviatosti, ktoré sú teraz skryté, lebo myseľ bude osvietená Božským svetlom. Tak ako je teraz vzduch osvetlený slnkom, jasným a jasne žiariacim a je čistý, jasný a jasný, tak potom budú duše Božích vyvolených osvetlené svetlom večného a nikdy nezapadajúceho slnka - Boha, a oni sami budú „žiariť ako slnko v kráľovstve Otca“ (Matúš 13:43). Potom sa splní úplne prorocké slovo: „V tvojom svetle“ (Pane!) „Uvidíme svetlo“ (Ž 36:10). Ľudia tu považujú za skvelé, keď kráľ vždy stojí pred ním a pozerá sa mu do tváre; páčia sa každému, a najmä keď je kráľ zbožný, spravodlivý, milosrdný a múdry. Lebo aj tí, ktorí stoja pred kráľom, majú účasť na kráľovskej sláve. Tam sa Boží vyvolení zjavia pred Kristom, nebeským Kráľom, a uvidia Ho v Božej sláve a budú s Ním naveky, ako sa sám Spasiteľ modlil k Nebeskému Otcovi: „Otče, ktorého si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal“ (Ján 17:24). Ó, ako sa potom bude radovať svätý Boží ľud, keď bude stáť pred Kráľom slávy a sláva sama bude mať na ňom účasť, lebo „s ním trpia, aby s ním boli aj oslávení“ (Rim. 8:17). Uvidia Ho tvárou v tvár v Jeho božskej sláve, o ktorom teraz nepochybujú a nehanbia sa veriť a vyznávať ho ako svojho Boha, hoci sa narodil z Panny a žil, trpel a zomrel ako človek na zemi. A hoci tu pre Neho teraz znášajú potupu, potupu, prenasledovanie a utrpenie, tam pre Neho a s Ním, ako údy tela s hlavou a ako najmenší bratia a synovia Boží s Jednorodeným Synom, budú oslávení, vyvýšení, zvelebení a korunovaní! Ak „hoci nevideli, milujú ho, a hoci ho ešte nevideli, ale veria v Neho, radujú sa s nevýslovnou radosťou a plnou slávy“ (1Pt 1:8), o čo skôr sa „budú radovať a víťaziť“ (1Pt 4:13). Ako nenásytne túžia ľudia vidieť Boha, ľudia, ktorých srdcia ranila Jeho láska, ktorí mu s prorokom spievajú: „Ako jeleň túži po prameňoch vôd, tak túži moja duša po Tebe, Bože, moja duša žíznila po mocnom, živom Bohu“ (Ž 42, 2-3). Potom ľudia uhasia túto svätú túžbu a schladia svoj smäd neukojiteľnou kontempláciou najláskavejšieho Božstva. „Teraz vidíme,“ hovorí apoštol Pavol, duša milujúca Boha, „ako cez sklo temne, ale potom tvárou v tvár“ (1 Kor 13, 12). „Keďže sme doma v tele, sme odrezaní od Pána, lebo chodíme vierou a nie videním“ (2 Kor 5, 6-7). Potom Ho uvidíme „tvárou v tvár“. Teraz vidíme Jeho stvorenie a od stvorenia Stvoriteľa vieme, ale Stvoriteľa nevidíme, ale potom uvidíme samotného Stvoriteľa „tvárou v tvár“. Teraz využívame Jeho výhody, sme spokojní a utešení, ale nevidíme Dobrodinca, ale potom uvidíme samotného Dobrodinca. Teraz počujeme Jeho sväté slovo, ohlasované Jeho prorokmi a apoštolmi, ale nevidíme Toho, ktorý hovoril, ale potom uvidíme Jeho samého. Teraz sa na nás Jeho dary, ako prúdy z prameňa, štedro vylievajú od Neho, ale Darcu nevidíme, a potom Ho uvidíme od Neho samého, ako stále plynúci prameň, budeme čerpať hojne, bez prestania, bez sýtosti a bez konca. Teraz cítime, že nás navštevuje a klope na dvere našich sŕdc, trestá a utešuje ako Otec, zarmucuje a raduje sa, ale nevidíme Ho, a potom uvidíme samu Jeho najsvätejšiu tvár, ako deti Otca, a „naše srdce sa bude radovať a našu radosť nám nikto nevezme“ (Ján 16:22). Teraz v modlitbe, speve, oslavovaní a chvále stojíme pred Ním a modlíme sa k Nemu, vzývame Ho, klaniame sa Mu, spievame Mu a chválime Ho, ale nevidíme Ho samého, ktorého sa modlíme, uctievame a spievame, „lebo chodíme vierou, a nie zrakom“ (2 Kor 5, 7), a potom Ho uvidíme „z tváre do tváre“, a budeme vidieť a chváliť bez ťažkostí. sýtosti a „uvidíme Ho takého, aký je“ (1. Jána 3:2). Potom prídeme a ukážeme sa „na tvár Božiu“ (Ž 41, 3). Potom „budeme spokojní, keď sa nám zjaví Jeho sláva“ (Ž 16:15). Potom sa splní vyslovené slovo: „Ako niekoho utešuje jeho matka, tak ja poteším teba; a uvidíš to a tvoje srdce sa zaraduje“ (Izaiáš 66:13–14). Potom „Boh bude všetko vo všetkom“ (1 Kor 15, 28). Ľudia tu potešia toho, kto má zdravé, ľahké, prosperujúce, krásne a ozdobené telo inými prírodnými darmi, a potom medzi Božími vyvolenými budú neporušiteľné, zdravé, prosperujúce, krásne, slávne, ľahké, duchovné, svetlé a nesmrteľné telá. Lebo „seje sa v porušení, vstáva neporušenosť, seje sa v ponížení, vstáva v sláve, seje sa v slabosti, vstáva v sile, seje sa telo prirodzené, vstáva telo duchovné“ (1 Kor 15, 42–44). Ach, krásna a vytúžená jar, ktorá v novej krajine vyraší také kvety! Lebo „podľa Jeho zasľúbenia očakávame nové nebesia a novú zem, v ktorých prebýva spravodlivosť“ (2. Petra 3:13). Potom nebude žiadny starý, ani chorý, ani malomocný, ani ochrnutý, ani slepý, ani chromý, ani smutný, ani skľúčený, ale všetci budú v prosperite a dokonalom zdraví a budú navždy. K blaženosti Božích vyvolených sa pridá, že si budú istí svojou neustálou a večnou blaženosťou, ako si budú istí tým, že Boh, s ktorým budú a ktorého uvidia, je večný a nekonečný a Jeho kráľovstvo nebude mať konca a oni sami nebudú chcieť stratiť to, čo dostali. Posúďte sami, aká radosť, radosť a zvolanie bude v ich srdciach, keď budú v takej blaženosti, akým jazykom hovoriť a rozumom si predstaviť a srdcom rozumieť a okom vidieť a uchom počuť tu - a v tej blaženosti budú navždy bez konca. Božích vyvolených bude utešovať nebeská blaženosť, ale aj to, že ju budú mať nekonečne a bez konca. Budú nekonečne vidieť Boha, nekonečne budú v sláve, nekonečne budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca, nekonečne budú v nevýslovnej a neprestajnej radosti a radosti. Takže, ak vidíš tieň, vidíš aj pravdu; naučiť sa pravdu od tieňa. Tieň je dočasný, ale pravda je večná blaženosť. Opustite tieň a držte sa pravdy, aby ste pochopili pravdu. Pamätajte na Spasiteľovo slovo: „Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Matúš 20:16). Milosťou Božou sme povolaní k večnému životu a snažme sa byť nielen medzi povolanými, ale aj medzi vyvolenými. Myslite na to usilovne a často a svet s jeho pôvabmi a žiadostivosťami sa vám stane odporným. Píšete: „Čo mám robiť, keď sa mi dáva bohatstvo, česť a sláva? Vaša požiadavka je správna. Mnohí totiž hľadajú tieto svetské poklady, ale nenachádzajú ich, a mnohí ich aj nachádzajú, ale používajú ich na zlo, a tak nie vo svoj prospech, ale na vlastnú škodu ich hľadajú a nachádzajú. Ale iní nehľadajú, ale sú im dané. Musia sa naučiť príkladom, ako ich používať. Preto vám stručne odpoviem. A najprv vás odkazujem na listy, ktoré vám boli napísané skôr: naučte sa z nich, čo sú tieto poklady. Po druhé, uvažujte o sebe a uvedomte si, čo ste a aká je vaša dôstojnosť. Svätý prorok o človeku spieva, či skôr plače: „Človek, hoci v úcte, to nepochopil, vyrovnal sa nerozumným zverom a pripodobnil sa im“ (Ž 49, 13). Človek bol v úcte, uctievaný Bohom, ale nerozumel svojej cti, a preto sa stal ako „hlúpy dobytok“. Bol nespokojný s tým, že ho ctili na Boží obraz, ale chcel byť Bohom, čo sa nedalo, preto stratil to, čo mal, a našiel to, čo nechcel; stratil krásu Božieho obrazu a stal sa škaredým a nezmyselným ako zviera. Uvažujte o tom usilovne a potom budete správne uvažovať o bohatstve, cti a sláve. Čoho je hoden človek, keď sa stal ako dobytok, možno len nie tým istým ako váš dobytok? Je hoden bohatstva, cti a slávy ten, kto žije na zemi a nie je hoden ani bochníka chleba, ako som ti už raz napísal... Čo môžeme povedať o niekom, kto, keď bol umytý a posvätený krstom, opäť sa znesvätil a znesvätil beštiálnymi mravmi? Takýmto „stane sa podľa pravdivého príslovia: pes sa vráti k vývratkom a prasa umyté sa váľa v blate“ (2. Petra 2:22). Myslite na to a na seba a potom uvidíte, že je tu pre nás bohatstvo, česť a sláva. Si prekvapený tým, čo som ti napísal. Ver, priateľu, že toto všetko je pravda: tí, ktorí teraz neuznávajú a neuznávajú svoju nehodnosť, ju potom spoznajú, keď namiesto bohatstva, cti a dočasnej slávy, za ktoré sa považovali, budú vo večnej chudobe, hanbe a hanbe. Potom si uvedomia, že tak ako boli toho všetkého nehodní, tak aj nehodne hľadali. Ich svedomie im ukáže, aká je ich hodnota. Vtedy sa im zjaví Boží majestát, ktorý nahnevali, a ich vlastná podlosť a bezvýznamnosť, ktorú nechceli uznať a uznať. Uvidia, ako hriech robí človeka nehodným, odporným, chudobným, prekliatym a poníženým. Lebo každý hriech uráža Boží majestát. A skutočnosť, že Boh nám dáva svoju dobrotu, je preto, že je dobrý, dáva ju iba podľa svojej dobroty a milosrdenstva, zadarmo a bez akejkoľvek našej zásluhy. A naša dôstojnosť nie je hodná ničoho iného ako dočasného a večného trestu. Vezmite to do správneho a správneho uvažovania a potom uvidíte pravdu a priznáte ju zo srdca. Teraz vám odpoviem na rovnakú otázku v poradí. Po prvé. Keď je vám dané bohatstvo, postupujte takto: 1) Ďakujem Bohu, ktorý ti dáva nehodných. 2) Nepripútaj si k tomu svoje srdce, podľa proroka: „Ak prúdi bohatstvo, nepripínaj svoje srdce“ (Ž 61, 11), ale pridŕžaj sa samého Boha a miluj a povedz s prorokom: „Je mi dobre pridŕžať sa Boha“ (Epis k svätému prijímaniu). Lebo treba milovať Dobrodinca, a nie úžitok a Darcu, a nie dar, Stvoriteľa, a nie stvorenie. 2) Majetok nepoužívajte na svetské a telesné rozmary, nie na bohaté jedlá, domy, koče, nádoby, šaty atď., ako je to zvykom medzi mierumilovnými a mäsožravými ľuďmi, ale s bázňou a pokorou, ako nie svoje, ale Božie dobro, s mierou a zdržanlivosťou, pre potreby, a nie na potešenie tela. Pamätajte, že za jeho vynaloženie dáte Bohu odpoveď: vy ste manažér, nie vlastník; otrok, nie pán. Lebo len Pán je Pánom našich majetkov, ako aj celého sveta; musíme pred Ním predstúpiť a dať odpoveď na všetko. 4) Zásobujte chudobných, núdznych, sväté cirkvi a tých, ktorí v nich slúžia, školy, chudobince. Bohatstvo je vám dané, aby ste aj vy mohli dávať. Boh to dáva, daj to Bohu na slávu Božiu. Buďte ako ruka, ktorá prijíma a dáva. Buďte staviteľom, nie hromaditeľom alebo mrhačom bohatstva. 5) Nebuď hrdý, nepyšni sa bohatstvom, keďže nie je tvoje, bolo ti na chvíľu dané, pre tvoj prospech a tvojho blížneho a časom ťa opustí. Pamätajte, že ste chudobní a úbohí ako ostatní ľudia. Lebo všetci sa rodíme nahí do sveta a nahí zo sveta odchádzame. Po druhé: keď je vám daná česť a dôstojnosť, venujte pozornosť sebe: 1) Zdravý rozum alebo česť je pre kresťana vnucované jarmo, ktoré treba nosiť na slávu Božieho mena a na prospech blížneho. Ten, kto chce riadiť ľudí, musí byť rozumný a múdry a musí byť lepší ako ostatní, aby bol pre mnohých príkladom dobrého života, pretože toto všetko sa vyžaduje od dôstojného človeka. Ovca nepasie ovce, ale rozumom nadaný človek, a tma neosvieti tmu, ale svetlo, a slepý nevedie slepého, ale ten, kto vidí. Neinteligentný a chybný človek, ktorý prevezme vedenie, je ako posadnutý démon, ktorý si vzal nôž, ktorým zraňuje a bodá seba aj iných. Toto sa deje podľa pravého podobenstva: „slepý“, keď „vedie slepého, obaja padnú do jamy“ (Lk 6,39). Najprv sa teda musíte naučiť riadiť sami seba a potom prijať do riadenia ostatných. Zamyslite sa nad tým. 2) Ak potrebujete byť v čestnom postavení, potom v ňom hľadajte Božiu česť, nie svoju, a prospech svojich blížnych, a nie svoj vlastný záujem. Buďte služobníkom Božích služobníkov a nie pánom, hľadajte ich prospech a neovládajte ich, vyhladzujte nepravdu a zasadzujte pravdu. Čokoľvek si ich objednáte, urobte to najskôr sami. Keď je to potrebné, pristúpte k trestu, či už slovom alebo skutkom, ako rozumní lekári, ktorí odrežú žilu, odrežú člena alebo podajú lieky, aby človeka vyliečili, a nie mučili. Potrestajte aj svojho podriadeného a nepáchajte svoj hnev a zlosť. Pri trestaní ho ľutujte ako telo podobného vám, nehnevajte sa naňho a bráňte Božiu česť, nie svoju, a hľadajte v jeho prospech a nepomstite sa za svoje previnenie, no zároveň vždy myslite a pamätajte v sebe, že nie ste o nič lepší ako ten, koho trestáte slovom alebo skutkom. Všetci sme totiž ľudia, podliehame všelijakým slabostiam a hriechom, či už padáme, alebo sa potkýname, a vždy padneme, ak nás Božia ruka nedrží. 3) Vždy pamätajte, že musíte dať odpoveď Sudcovi a Kráľovi Kristovi o sebe a o tých, ktorí sú vám podriadení, ako ste s nimi sami žili a jednali. Všetci kresťania budú v súdny deň mučení, ale najmä vodcovia, lebo nielen za seba, ale aj za svojich podriadených odpovedia podľa Písma: „prísny súd bude vynesený mocným, lebo menší si zaslúžia milosrdenstvo, ale silní“ (vodcovia) „budú tvrdo mučení“ (Múdr 6:5-6). Myslite na to a zostanete v bázni Božej a v pokore. 4) Nech ťa tvoja česť radšej ponižuje ako povyšuje, ako sa to stáva mnohým, keďže si tá istá osoba ako tvoji podriadení a môže sa stať, že mnohí sú lepší ako ty, ako sa to stáva, ale ruka Najvyššieho ťa postavila nad nich. Choďte často s mysľou k hrobkám mŕtvych a oni vás naučia, že ste rovnaká osoba ako vaši podriadení. Tam uvidíte, že všetci ľudia, nadriadení aj podriadení, sú si rovní a kde leží otrok, kde je jeho pán, kde vládca a kde poddaný, sa nedá vedieť. Všetko je rovnako nepodplatiteľné. A ak sú si tam rovní, potom sú si rovní všetci, čo žijú tu na zemi. Ležia tam tí istí ľudia bez duší, ktorí kráčali po zemi. Pamätaj na to a budeš pokorný a Božia milosť ti pomôže. Lebo „milosť sa dáva pokorným“ (1Pt 5:5). 5) Keď budeš takto konať v čestnom postavení, tvoja česť ti bude udelená v nebi. Po tretie: Keď vás ľudia oslavujú a chvália, postupujte takto: 1) Mysli si, že si nehodný byť hriešnikom. „Nik nie je dobrý, iba Boh sám“ (Matúš 19:17), slovami nášho Spasiteľa, ktorý jediný je hodný všetkej chvály a slávy. 2) Zvážte slávu a chválu ako vietor, ktorý prichádza a odchádza, pretože ľudia sa často rúhajú a karhajú toho, koho teraz chvália a oslavujú. Vidíš, že ľudská sláva je márna a mizne ako dym. Buďte ako mŕtvy, ktorý nepočúva ani rúhanie, ani chválu; ako strom, ktorý prináša ovocie, ale mlčí; Je ako studňa, ktorá preteká vodou, nezlyhá v rúhaní a neoplýva chválou. 3) Čokoľvek robíte, čo je chvályhodné, všetko to pripisujte jedine Bohu, ktorý v nás „pôsobí“, „aby sme chceli aj konali“ dobro (Flp 2:13), pretože „bez Neho nemôžeme nič urobiť“ (Ján 15:5). Len jemu nech patrí chvála a sláva, od ktorého pochádza všetko dobré. Slovo žalmistu nech je stále v našej pamäti a na perách: „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu podľa svojho milosrdenstva a svojej pravdy“ (Ž 113, 9). 4) Hľadajte slávu v nebi, ktorú Boh zasľúbil tým, ktorí Ho milujú. Táto sláva je pravdivá a keď sa raz nájde, už nikdy neodíde. Tu je moja odpoveď o bohatstve, cti a sláve danej osobe. Uvažujete o tom a neprispôsobujete sa synom tohto veku, ktorí do toho vkladajú všetku svoju starostlivosť, aby tu zbohatli a oslávili. Takíto ľudia nemajú ani najmenšiu iskru kresťanstva, hoci sa nazývajú kresťanmi. Praví kresťania majú všetky svoje plány, horlivosť, záväzky a starosti o večný život. Tam očakávajú svoje dedičstvo, bohatstvo, česť a slávu, ako cestujúci, cudzinci a cudzinci v tomto svete. Lebo tam je ich vlasť, nad ktorou vzdychajú, k nej sú pozdvihnuté ich mysle, srdcia a túžby. Stručne povedané, akceptujte to, čo som napísal vyššie. 1) Každý človek existuje medzi Bohom a svetom, medzi časom a večnosťou, ako medzi nebom a zemou. Keď sa obracia k svetu a miluje svet, odvracia sa od Boha a nemiluje Ho. Apoštol totiž napísal: „Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska“ (1 Ján 2:15). Keď myslí na čas, zabúda na večnosť, a keď sa stará o časné, zanedbáva večné, tak ako keď obracia tvár a oči k zemi, odvracia sa od neba. 2) Každý človek žijúci na tomto svete je cestovateľ, cudzinec a cudzinec. Lebo sa nenarodil na tento svet kvôli tomuto svetu, nie kvôli cti, sláve, bohatstvu a iným telesným pôžitkom – inak by musel vždy zostať na tomto svete – ale vstupuje do tohto sveta, keď stúpa na cestu, po ktorej ide do onoho veku. Táto cesta začína narodením a končí smrťou. 3) Všetci ľudia žijúci na tvári celej zeme idú do večnosti a po dokončení cesty tohto života sa usadia do večnosti, ale iba zbožní kresťania, ktorí nemilujú svet a nenasledujú krížovú cestu, ako učí evanjelium, dosahujú blaženú večnosť. Kristus, náš Pán, hovorí: „Čo osoží človeku, ak získa celý svet a stratí svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Ak je celý svet ničím v porovnaní so spásou duše, o to viac je tu nejaké bohatstvo, česť a sláva, keďže dočasný život si ctíme viac ako celý svet. Lebo kto, snáď okrem šialenca, by chcel jedného dňa kraľovať celému svetu a na druhý deň prísť o život? Každý sa rozhodne žiť lepšie, ako získať všetky poklady sveta a okamžite zomrieť. Načo je poklad bez života? Ak si teda ctíme dočasný život viac ako celý svet, o čo viac by sme si mali ctiť večný život, ktorý keď sa raz nájde, už sa nikdy nestratí a keď sa raz stratí, už sa nenájde. Ó, večný život, aký si drahý a málokto ťa hľadá! Aké milé a málo ľudí ťa miluje! Svet je trpký a takmer každý ho miluje! Čo by sa stalo, keby bola sladká?... Každý by v nej určite chcel žiť, ako v raji, navždy. Ale človeka stvoril jeho Stvoriteľ pre nebeské, a nie pre pozemskú vlasť, ako obraz a podobu Boha, a pre hriech ho stratil a bol poslaný na tento svet, na zem, akoby do vyhnanstva. Kristovou milosťou je znovu povolaný do nebeskej vlasti, je znovuzrodený a obnovený. Náš Spasiteľ nám však vyhlasuje: „Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Takmer každého utešuje viditeľné, či dokonca zvádza. Pocity odvádzajú myseľ a srdce od neviditeľného a priťahujú k viditeľnému, čím zatemňujú myseľ a vyhasínajú vieru, ktorá je okom duše, neviditeľného, ​​ktorý vidí a zapaľuje túžbu po neviditeľných požehnaniach v duši. Snažme sa, drahý, byť z milosti Božej nielen medzi povolanými, ale aj medzi vyvolenými. 5) Ľudská duša, tak ako vyšla od Boha, sa musí vrátiť k Bohu nahá a nepoškvrnená láskou tohto sveta. Zamyslite sa nad tým. 6) Ak teraz nechceš odísť zo sveta, myslíš na odchod zo sveta, keď ťa Boh povolá zo sveta, aby si sa zodpovedal a súdil sám sebe, keď si neochotne nútený ho opustiť? Je lepšie nechať ho vopred, aby ste sa od neho vzdialili slobodne a s dobrou nádejou, potom namiesto dočasného bohatstva dostanete od Boha večné, namiesto dočasnej slávy - večnú, namiesto dočasnej cti - večné, namiesto dočasnej - večnú sladkosť a radosť. 7) Myslite a pamätajte, že dnes alebo zajtra zomriete, ako sa to stáva ľuďom, a budete povolaní pred Boží súd a od Božieho súdu by mal každý ísť buď do večného múčenia, alebo do večného života, ako učí Slovo Božie: „A títo“ (hriešnici) „pôjdu do večných múk, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:4). Potom naozaj nebudete chcieť vo svete hľadať česť, slávu, bohatstvo alebo potešenie tela. Načo sú ti dobré, keď ich dnes alebo zajtra nechtiac opustíš? Kto chce byť po smrti bohatý, byť ctený a slávny? Opýtajte sa pacientov, ktorí sú blízko smrti: čo si myslia? Potom správne uvažujú o všetkých svetských veciach a zo srdca priznávajú, že všetko je márnosť. Teraz to urobte, uznajte túto pravdu, a tak ako sa nenaháňate za dymom, nebudete naháňať márnosť. Potom, hovorím vám pravdu, toto všetko sa vám stane odporným: všetka česť, sláva, chvála, ozdoba domov, vozy, kone, šaty, hostiny, hostiny, jedlá, nalievanie vína. Budete sa pozerať na zlato, striebro a drahé kamene, ako keby ste sa pozerali na prach zeme, a skutočne: boli vzaté zo zeme, a preto sú rovnaké ako zem. Na mysli vám bude len jedno, ako by ste na ten čas neodišli nepripravení, ako by ste tu zložili hriešne bremeno a odišli odtiaľto čistí. Potom sa vo vás zrodí skutočné pokánie, vzdych, horlivosť, modlitba a zmena celého vášho vnútorného stavu. Strach z budúceho súdu, podobne ako zápach ohňa, očisťuje každú nečistotu srdca a pripravuje ho na prijatie pravej evanjeliovej útechy. 8) Majte pevne na mysli, že keď tu podľa Božieho slova nebudete hľadať časné bohatstvo, česť, slávu, potešenie tela, ale budete len túžiť a hľadať večný poklad, potom sa vám otvorí v nebi podľa Jeho zasľúbenia, a vtedy od vás odíde láska a túžba časných. Túžte a hľadajte skutočne večné požehnania – a nebudete túžiť po dočasných. Lebo kto, keď vidí, že mu bola sľúbená vysoká kráľovská pocta, hľadá nízke a pochybné teplé miesto? Kto by si pýtal medenú mincu, keď vidí, že sa mu ponúka zlatý a strieborný poklad? Kto sa ženie za slávou a chválou nízkeho davu v nádeji, že bude oslávený a chválený autokratom? Kto sa chopí tieňa, keď vidí samotnú pravdu? Kto teda bude hľadať dočasné poklady, ktoré miznú ako tieň, vidiac večné poklady pripravené pre tých, ktorí ich hľadajú? 9) Veľké a nepochopiteľné sú večné poklady, ktoré pripravil sám Boh. -" Komu? - "Tým, ktorí Ho milujú" (1 Kor 2:9). Každému dáva dočasné úžitky - tým, ktorí Ho milujú a nenávidia, ale večné úžitky dáva len tým, ktorí Ho milujú. Veľké a nepochopiteľné sú požehnania, ktoré sme, keď sme stratili pre hriechy, nemohli získať ničím iným ako Krvou Syna Božieho. Lebo drahá vec sa kupuje za drahocenný život, pretože je to drahocenný poklad, bezcenný. neoceniteľná Krv Syna Božieho sa k nám vrátila, ale je daná, ako bola pripravená, tým, ktorí milujú Boha, a nie svet, všimnite si to, brat. 10) Bohatstvo sa zriedka hromadí prostredníctvom pravdy, ale aj spravodliví kazia a ničia mnohých, pretože bohatí majú takmer vždy buď lakomosť, alebo luxus a svetskú pýchu. Preto Spasiteľ povedal: „Bohatému je ťažké vojsť do kráľovstva nebeského“ (Matúš 19:23). Tí, ktorí sú v cti alebo hodnosti, majú buď veľké cnosti, alebo veľké hriechy. Ktokoľvek sedí na vyvýšenom mieste, všetci sa naňho pozerajú a prijímajú buď poučenie, alebo pokušenie, a vo všeobecnosti každý uznáva, že česť mení morálku, ale málokedy k lepšiemu – čo v skutočnosti vidíte. Ten, kto sedí na čestnom mieste, má veľa pohladení, ktoré síce chvália to, čo nie je chvályhodné, ale potvrdzujú jeho hriech. Česť nasleduje aj luxus a pýcha, že všetko je vred v kresťanskom srdci. Sláva a chvála ľudí, dokonca aj tých, ktorí ju nehľadajú, vedie k arogancii, namyslenosti a arogancii, ktorá je „ohavnosťou Bohu“ (Lukáš 16:15). Čo neurobí tomu, kto ju hľadá? Myslite na to a nehľadajte, čo je škodlivé. Najbezpečnejšia cesta je cesta chudobných a jednoduchých. Je lepšie byť chudobným vo svete, ale stať sa bohatým v Bohu; je lepšie byť jednoduchý, ale skutočný kresťan; je lepšie byť opovrhnutiahodnými pre svet, ale prijať slávu v nebi. Táto cesta je nízka, ale obloha vedie do vysokej vlasti. 11) Správne používanie všetkých svetských vecí sa deje pre potrebu, a nie pre uspokojenie telesnej žiadostivosti. „Keď máme jedlo a odev, vystačíme si s tým“ (1 Tim 6,8). Pýtate sa ma: aké sú znaky pravého poznania Boha? A robíš to správne. Lebo v tom je naša spása a večný život podľa učenia nášho Spasiteľa: „Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista“ (Ján 17:3). Ale ako odpoveď vám ponúkam apoštolské slovo: „Ako Ho poznáme,“ hovorí, „podľa toho vieme, že zachovávame Jeho prikázania“ (1. Jána 2:3). Z apoštolského slova vidíte, že spoznal Boha, ktorý zachováva Jeho prikázania. Znakom poznania Boha, ktorý prebýva v jeho srdci, je zachovávanie Božích prikázaní. A naopak, kto nezachováva jeho prikázania, nepozná Boha, ako učí ten istý apoštol: „Kto hovorí: ‚Poznám ho,‘ ale nezachováva jeho prikázania, je luhár a niet v ňom pravdy“ (1. Jána 2:4). Čím viac niekto Boha pozná, tým viac sa ho bojí a miluje, a čím viac sa bojí a miluje, tým usilovnejšie plní jeho vôľu a čím usilovnejšie plní jeho vôľu, tým starostlivejšie a starostlivejšie zachováva jeho prikázania. Toto je pravé uctievanie Boha a celé kresťanstvo pozostáva. Tu je krátka odpoveď, ktorá však zhŕňa celý kresťanský postoj. Uvažujte o tom a nenechajte sa zlákať dnešnými kresťanmi poznaním Boha a úctou, ktorí majú na jazyku vyznanie Boha, ale v srdci ateizmus; prejavujte poznanie Boha a úctu k Bohu svojimi skutkami, a nie iba slovami. Pýtate sa správne: ako sa pozná Boh a ako môže človek prísť k pravému poznaniu Boha? - a odpovedám vám stručne, podľa svojho rozumu a schopností, s pomocou Božou. 1) Vyrobená vec ukazuje konateľa a zručnosť remeselníka a štruktúru architekta a dobrý skutok dobrodinca; a čím lepší a múdrejší skutok, tým lepšieho a múdrejšieho činiteľa ukazuje a tým väčší úžitok väčšieho a najvyššieho dobrodinca predstavuje. Rozum dokazuje túto pravdu a každý deň sa nám zjavuje pred očami. Pretože keď sme videli, čo funguje, hneď sa pýtame: kto to urobil? A tak z práce poznáme konajúceho a chválime dobre vykonanú a múdro vykonanú prácu a žasneme nad inteligenciou konajúceho. Tak celé stvorenie, nebo a zem a všetko, čo ich napĺňa, ukazuje svojho Stvoriteľa, a keďže je veľké, Jeho stvorenie nám predstavuje Ho Veľkého a je múdro stvorené – Múdre a je stvorené z ničoho – Všemohúci. Svätý žalmista o tom spieval: „Nebesia ohlasujú Božiu slávu“ (Ž 18,2). Pozorne uvažujúc o tomto veľkom, krásnom, krásnom a múdrom stvorení rúk Náš Stvoriteľ, nemôžeme sa tomu čudovať a so žalmistom nemôžeme nezvolať Stvoriteľovi: „Aké majestátne sú tvoje diela, Pane, všetko si urobil múdro“ (Ž 103, 24). 2) Usilovné čítanie a zvažovanie Svätého písma a učenia svätých otcov a cirkevných učiteľov nás vedie k poznaniu Boha. Lebo Sväté Písmo zjavuje Božie vlastnosti, Jeho svätú vôľu a Jeho slávne skutky. Svätí otcovia a učitelia to všetko vysvetľujú vo svojich spisoch a učení, a tak nás vedú k poznaniu Boha a úcte. Lebo poznanie Boha zahŕňa nielen poznanie Božieho mena, ale aj jeho vlastnosti a vôľu. Je potrebné vedieť nielen to, že Boh existuje, ale aj to, kto je, aký je a čo chce a požaduje od nás a od nás, svojho stvorenia. Toto všetko čerpáme zo Svätého písma a jeho vykladačov a sme osvietení jeho poznaním. 3) Kristus, náš Spasiteľ, učí: „Nik nepozná Syna, iba Otec, a Otca nepozná nikto, iba Syn, a komu to Syn chce zjaviť“ (Matúš 11:27). A svätému Petrovi hovorí: „To ti nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 16:17). Z toho vidíme, že poznanie Boha si vyžaduje zjavenie. Slovo Božie káže Boha, ale bez Boha nemôžeme poznať Boha. Naša myseľ je slepá a temná, preto si vyžaduje osvietenie od Neho samotného, ​​ktorý vytvára svetlo z temnoty. Musíme počúvať lampu Božieho Slova, ale musíme požiadať o osvietenie samotného Boha; musíme zahnať temnotu nadprirodzeným svetlom. Sväté písmo je pre nás lampou, ale je potrebné, aby sa vnútorné oko otvorilo, aby videlo žiariacu lampu. Lebo slepý nemôže vidieť svetlo; človek musí mať otvorené oči. Preto sa prorok modlí: „Otvor mi oči, aby som pochopil zázraky tvojho zákona“ (Ž 119:18). 4) Ak chceme, aby naše srdce bolo osvietené skutočným poznaním Boha, musíme nechať svet opustiť srdce. Lebo svet nie je nič iné ako „žiadosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života“ (1. Jána 2:16), ktoré sú v srdci. Toto všetko musíte dostať zo svojho srdca, aby sa mohlo stať osvieteným. Lebo pokoj a osvietenie sú dve protikladné veci, preto musí jedna vyjsť von, aby sa do nej zmestila druhá, a čím viac pokoja vyjde, tým viac bude osvietené srdce. Preto sa stáva, že tí, ktorí sa zriekli sveta, hoci nepoznajú abecedu, ale osvietení Božím svetlom, sú múdrejší ako tí, ktorí poznajú celé Písmo, ale hľadajú oslávenie v tomto svete. Sväté písmo nám bolo dané od Boha pre našu spásu a oslávenie mena Božieho – preto ho musíme čítať, študovať a počúvať. A ak si to pre svoje vlastné oslávenie prečítame a pokúsime sa to poznať, potom to nielenže neprinesie úžitok, ale bude nám to aj na škodu, pretože z Božieho daru hľadáme svoju vlastnú slávu, a nie Božiu, a priťahujeme a privlastňujeme si to, čo sa len Bohu patrí. Takže, ak chceme byť osvietení Božím Slovom a Jeho svetlom, musíme vyhodiť márnosť a inú márnosť zo svojich sŕdc. Boh totiž vidí hĺbku ľudského srdca, za čím a za akým účelom človek začína čítať slovo svojho svätca, či už na slávu Božiu, na úžitok sebe a blížnemu, alebo pre svoju márnivosť – podľa toho sa jeho čítanie obracia na úžitok alebo na škodu. Ak čítaním a vyučovaním Božieho Slova a kázaním na slávu Božiu (kazateľ) hľadá dobro svoje aj blížneho, pre ktoré je daný, potom je osvietený a dosahuje svoj cieľ, teda spásu svojej duše a blížnych; keď sa bude chcieť javiť ako múdry a byť medzi ľuďmi nazývaný učiteľom, potom bude zručný v literatúre, a nie v moci, a aj keď prinesie úžitok iným, nebude mať žiadny úžitok pre seba. Každý Boží dar sa totiž obráti na našu škodu, ak z neho nehľadáme Božiu slávu, ale svoju vlastnú slávu. Je vhodné, aby bol darom oslávený len Darca, ale tým, ktorí ho prijímajú, stačí, aby darom prospeli sebe aj iným. Čítajte teda Sväté písmo a modlite sa, aby ste boli ním osvietení, ale čítajte kvôli spáse, a nie kvôli sofistikovanosti mysle, jazyka a slovnej debaty, inak, hoci budete výrečný, nebudete múdry. 5) Napokon tí, ktorí chcú byť osvietení poznaním Boha, musia priznať svoju nevedomosť, slepotu a temnotu. Lebo Boh robí múdrymi nevedomých, a nie tých, čo si o sebe myslia, že sú múdri; a osvecuje slepých, a nie tých, ktorí si o sebe myslia, že vidia. Povýšená pýcha a arogancia neprijíma osvietenie, navyše to neumožňuje, ale vždy zostáva v jeho temnote. Kto si o sebe myslí, že je rozumný a múdry, Božie svetlo od neho odchádza a necháva ho v jeho rozume a múdrosti, a preto, hoci o Bohu veľa hovorí, Boha ako takého nepozná. Pamätajte, čo bolo povedané vyššie: Boha nemôžeme poznať bez Boha, a čím viac niekto Boha pozná, tým viac sa pokoruje, bojí sa a miluje Ho. Lepšie o tom môžete vidieť nižšie. Poznanie Boha závisí od poznania Jeho Božských vlastností a čím viac sú vlastnosti Boha známe, tým viac je poznávaný samotný Boh. Vidíme to na stvorených veciach: čím jasnejšie sa poznávajú vlastnosti a vlastnosti veci, tým jasnejšie sa poznáva vec sama. Napríklad, čo je človek alebo nejaký druh dobytka, strom, tráva alebo niečo iné? Najprv je potrebné poznať vlastnosti tých vecí a tak od vlastností k poznaniu vecí samotných. Takže poznáme nášho Stvoriteľa z Jeho božských vlastností, ako len naša myseľ dokáže. Hoci sú tieto vlastnosti známe zo stvorenia, Jeho sväté slovo nám ich predstavuje jasnejšie. Ponúknem ich podľa dôvodu, ktorý mi bol daný. Rozmýšľaš, počúvaš a učíš sa od nich a na základe tohto učenia buduješ svoju dušu v poznaní Ho a úcte. Čím viac poznávame a premýšľame o Jeho vlastnostiach, tým viac sa budeme opravovať v pravej zbožnosti s pomocou Neho samotného. Túto pravdu uvidíte nižšie. Kresťania nepochybujú o tom, že Boh existuje a je jeden vo svojej podstate, ale v troch osobách, Otec, Syn a Duch Svätý; a On je najvyšší vládca a vlastní a riadi celý svet, nebo a zem, všetko viditeľné i neviditeľné a je Kráľom kráľov a Pánom pánov a všetkého, čo je, Jeho všemohúca ruka stvorená z ničoho. Lebo On „povedal a stalo sa“ (1 Moj 1:20). A ako všetko, aj mňa a teba stvoril, o čom Mu hovoríme a spievame so žalmistom: „Tvoje ruky ma stvorili a utvorili“ (Ž 119, 73). A On, ako Stvoriteľ a Otec, sa stará o každého. „Každý od teba očakáva“ (Pane) „jedlo, aby si im dal včas“ (Ž 103, 27). A ďalej: „Oči všetkých dôverujú v Teba a Ty im dávaš pokrm v pravý čas: Ty otváraš svoju ruku a nasýtiš všetko živé podľa (svojej) vôle“ (Ž 144, 15-16). A On je „nádejou všetkých končín zeme a tých, ktorí sú ďaleko v mori“ (Ž 64:6). 1) My, ty a ja, ho musíme spoznať a vyznať ako Boha a nášho Stvoriteľa a Poskytovateľa a veriť v Neho srdcom. 2) Ctiť Ho ako Stvoriteľa a Boha a Pána s najvyššou úctou. 3) Jemu, ako nášmu Pánovi, Panovníkovi a Kráľovi, si ty a ja musíme podriadiť svojho ducha, poslúchať, prejavovať poslušnosť a podmaniť si svoju vôľu. Lebo ak poslúchame kráľa zeme a všetky vrchnosti a rodičov, o čo viac poslúchame Boha, ktorý vlastní kráľov, vrchnosti a rodičov. A kvôli Bohu musíme poslúchať pozemské autority, keďže ich Boh ustanovil a prikázal nám ich poslúchať, o čo viac by sme sa mali podriaďovať a poslúchať samotného Boha, ako Najvyššieho Vládcu, pre ktorého poslúchame pozemské autority. 4) Zo srdca vzdávame vďaky Jemu, Stvoriteľovi a Poskytovateľovi, a teda najvyššiemu Dobrodincovi, z ktorého sa na nás každý deň vylieva všelijaká štedrosť a dobré skutky, a to najmä prostredníctvom vtelenia Jeho Jednorodeného Syna. 5) Bez podrobenia ducha a poslušnosti nemôže byť úcta a vďakyvzdanie voči Nemu (pravdivé). Lebo tak pozemské vrchnosti, ako aj rodičia, ak im ich podriadení neprejavia náležitú poslušnosť, považujte túto neúctu a nevďačnosť za to, že bez poslušnosti je nemožné ctiť si Najvyššieho Vládcu, Boha, ktorý pozná všetky činy a myšlienky ľudí. 6) Ľudia, ktorí nebojácne porušujú Boží zákon a neposlúchajú Ho, a teda Ho nectia, ťažko hrešia pre samotné svedomie, prirodzený zákon, presviedča človeka, aby ctil Boha, odsudzuje človeka za neúctu a vyhráža sa popravou. Všetci títo, hoci „hovoria, že poznajú Boha“, ale „skutkami ho zapierajú“ (Títovi 1:16). A prirodzený rozum vidí rozpor v spoznávaní Boha zo srdca a zároveň nebáť sa Ho. Lebo samotné Jeho meno, ak si ho človek zapamätá, aj keď trochu vie a chápe, že existuje Boh, ho môže priviesť k strachu a chveniu. 7) Myslíš si a veríš tak vždy, že On je tvoj Boh, Stvoriteľ, Pán, Kráľ a Živiteľ, hoci je Bohom všetkých a hoci každému rovnako prikazuje vyhýbať sa zlu a konať dobro, (žiješ takto), akoby sa tento príkaz týkal iba teba. Potom sa s Jeho pomocou vo vás zrodí nové hnutie a nový duch. A čím častejšie budete praktizovať túto meditáciu a učenie, deň čo deň budete v sebe cítiť väčšiu horlivosť pre uctievanie a zbožnosť. Modlitba je však potrebná všade. Lebo bez Boha nemôžeme ani myslieť na Boha tak, ako by sme mali. Kresťan by nemal pochybovať o tom, že náš Boh je bez počiatku, nekonečný, a teda večný a vždy prítomný. On jediný žije bytostne; Nemôže než existovať; Jeho bytie a prirodzenosť sú život sám. Všetky stvorené veci majú počiatok, pretože ich priviedol z neexistencie do bytia a možno by už neexistovali, keby tak urobil, ale Stvoriteľ, ako bol vždy pred svetom, je teraz ten istý a bude tým istým bez konca, a tak ako predtým nemohol existovať, tak si (vždy) nemôže pomôcť a jestvovať. Preto Ho nielen nazývame Večným, ale aj Večnosťou, nielen Životom, ale aj Životom, nielen vždy prítomným, ale aj vždy prítomným, nielen Prebývaním, ale aj Bytím; nazývame Syi (Existujúce), čo znamená: a bol, je a bude. A vo Svätom Písme o sebe hovorí: „Ja som Alfa a Omega, počiatok i koniec,“ hovorí Pán, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci.“ (Zj. 1:8) A na iných miestach je nádherne znázornená Jeho všudyprítomnosť a večné bytie. Čítajte sami a posúďte. 1) Naša existencia a život závisí na Ňom, ako na inherentnom Živote a Zdroji života. On nemôže nebyť a my môžeme byť aj nebyť. Naša existencia a život, ako tieň stromu, pochádza od Neho. 2) Odtiaľto sa naučte rozpoznávať pokoru a svoju bezvýznamnosť. Ja a ty a dokonca aj celý svet v našej existencii nie sme ako nič pred Ním. Tak ako predtým nič nebolo, tak aj my môžeme byť ničím, ale On vždy nezmeniteľne a určite zostáva. „Ty si ten istý a tvoje roky neminú“ (Ž 101:28), spieva mu prorok. 3) Naučte sa odtiaľto, že byť s Ním neoddeliteľne je večný život a byť oddelený od Neho je večná smrť. Tak ako ten, kto zostáva vo svetle, musí byť osvietený a ten, kto sa vzdialil od svetla, musí byť zatemnený, tak ten, kto zostáva v živote, musí žiť, a kto sa vzdialil od života, musí zomrieť. 4) Človek sa vzďaľuje od Boha - Život skrze hriech. Pozor na hriech, aby ste sa nevzdialili od Boha – Života a Života, a aby ste nezostali navždy v smrti. 5) Ďakujte Bohu a milujte Ho tak, ako robíte svoj život, ktorým ste oživení. Lebo pre človeka nie je nič vzácnejšie ako život; človek si najviac váži život. Váš život závisí od Neho, preto sa k Nemu pridŕžajte ako svoj život a povedzte s prorokom: „Pre mňa je dobré pridŕžať sa Boha“ (Epis k svätému prijímaniu) Všemohúcnosť Boha poznáme zo stvorenia, vlády sveta a jeho zázrakov vo svete, ktorý bol stvorený a ktorý sa deje. Nebolo nič, ale Boh stvoril také veľké, slávne a rozmanité veci, nebo a zem a všetko, čo ich napĺňa, a stvoril z ničoho, bez námahy, jedným slovom: „Povedal, a bolo, prikázal, a boli stvorení“ (Ž 33, 9). To všetko pripisujeme všemocnej sile. Tá istá všemohúca moc zachováva a riadi stvorený svet. Nebo a zem, so všetkým, čo ich napĺňa, stojí a zostáva tak, ako to stvoril Stvoriteľ, a bude stáť dovtedy, kým bude Jeho všemohúca vôľa chcieť. „Stvoril ich na veky a na veky; dal prikázanie a nepominie“ (Ž 149:6). Každý prvok zostáva a zostane na svojom mieste, potvrdené všemocným slovom. Obloha, vzduch a obojživelný kruh zostávajú nehybné na svojich miestach. Boh im to prikázal a Jeho všemohúce slovo ich tak obsahuje a zachováva. Zem dáva ovocie a zvieratá sa rozmnožujú; chlieb živí dobytok, ľudí a každé zviera. Toto všetko sa deje Jeho všemohúcim slovom a príkazom. Mraky, naplnené množstvom vody, kráčajú pozdĺž najjemnejšieho prvku - vzduchu a pohybujú sa z miesta na miesto a nepadajú na zem, ale iba zo seba vydávajú dážď. To všetko pripisujeme Jeho všemohúcej moci a tak ďalej. Tak ako majiteľ drží, udržiava a spravuje svoj dom, tak Boh ako Pán obsahuje, zachováva a spravuje celý svet vo svojej všemohúcej ruke. "V jeho rukách sú všetky končiny zeme." Jeho všemohúcej moci a sile treba pripísať aj to, že rozkazuje moru – a to rozdeľuje a rozdeľuje; commands the river - and it stops; commands the fire - and it does not burn; commands the stone - and it exudes water; rozkazuje zemi – a tá otvára ústa a požiera bezbožných; a tiež, že Jeho slovom a vôľou je v jednom okamihu uzdravený ochrnutý, slepý - vidiaci, malomocný - čistý, chorý - zdravý; a že malými bochníkmi sa mnoho tisíc nasýti a nasýti. Vlastnosť Jeho všemohúcnosti je taká, že je Mu možné všetko, čo chce, a chce to, čo je dobré a spravodlivé. O tejto vlastnosti sa hovorí na mnohých miestach vo Svätom písme. Z uvažovania o všemohúcnosti Boha by sme sa mali naučiť: 1) Bázeň pred Bohom, lebo sa sluší báť sa a triasť sa pred Toho, ktorý je všemohúci a všemohúci, a tak ako všetko tvorí z ničoho, tak môže všetko premeniť na nič. 2) Pokora, „pokorte sa pod mocnú ruku Božiu“ (1. Petra 5:6). 3) Viera, za to, čo naša myseľ nechápe, môže urobiť Jeho všemohúca moc. Napríklad vzkriesenie mŕtvych je pre našu myseľ nepochopiteľné, ale pre Boha, ktorý stvoril všetko z ničoho, je to možné. 4) Dúfajme v úskoky proti telu, diablovi a svetu atď. V Bohu nájdeme silu a On poníži tých, ktorí nás utláčajú. „Boh je naše útočište a sila, pomocník v ťažkých súženiach, ktoré nás postihli“ (Ž 45, 2). Apoštoli, mučeníci a všetci svätí Jeho všemohúcou mocou dobyli svet. Z toho sa učíme, že sa vo všetkom nespoliehame na seba, ale na Jeho silu. Lebo „bez Neho nemôžeme nič urobiť“ (Ján 15:5). Vyžaduje sa od nás práca a úspech, ale všetka práca a úspech sú bez Neho márne. 5) Preto sa treba modliť a prosiť Ho ako Všemohúceho o pomoc. Často si v mysli predstavujme všemohúcnosť Boha, „lebo v Ňom žijeme, hýbeme sa a sme“ (Sk 17,28). A konajme opatrne v slovách, skutkoch a myšlienkach. Chvejme sa pred Ním a padnime pred Ním s pokorou a nepovažujme sa za nič. Nepochybujme o ničom, lebo Jemu je možné všetko. Spoliehajme sa na Neho, a nie na seba, a usilovne u Neho hľadajme pomoc pre našu slabosť a slabosť. Teraz vám píšem o všadeprítomnosti Boha podľa svojich síl a rozumu a predkladám to pred svojimi aj pred vašimi inteligentnými očami. Ó, keby sme túto Božiu vlastnosť vždy skutočne cítili vo svojom srdci, počuli ju v ušiach svojej duše a pozerali na ňu inteligentnými očami a vždy pred sebou videli nášho Pána, ako o sebe spieval prorok: „Vždy som videl Pána pred sebou“ (Ž 15,8), potom by sme žili a konali s oveľa väčším strachom v slovách, skutkoch, podnikoch a myšlienkach! Lebo ak konáme obozretne pred kráľom zeme, ktorý je človekom ako my, a dokonca aj pred nižšími autoritami, potom ešte viac by sme konali opatrne a so strachom pred Majestátom Božím, keby sme si mysleli, že Boh je s nami a my kráčame, robíme a hovoríme pred Jeho očami. Všadeprítomného nám predstavuje Jeho sväté slovo: „Náš Boh je na nebi i na zemi. A ďalej prorok hovorí: "Kam pôjdem pred Tvojím Duchom a kam utečiem pred Tvojou prítomnosťou? Ak vystúpim do neba, si tam; Ak pôjdem do pekla, si tam; "Ak ráno zdvihnem krídla" (iný preklad: "svitanie") a budem bývať na brehu mora, aj tam ma bude držať Tvoja ruka (1:7-3) To znamená, že neexistuje miesto, kde by Boh nebol prítomný, ale na každom mieste je. Nie je uväznený na žiadnom mieste a nie je obmedzený na žiadne miesto, ale je so mnou, s vami a s každým človekom, aj keď Ho nevidíme ako neviditeľného Ducha, cítime, ako je s nami často prítomný v smútku, pomáha nám v pokušeniach a utešuje nás v smútku a podnecuje naše vzdychy, túžby, pohnútky a myšlienky v našich duchovných vedomiach a myšlienkach. nás v náš prospech a utešuje tých, ktorí činia pokánie a ľutujú. Takže pred Ním človek robí všetko, čo robí, pred Ním hovorí, čo hovorí, pred Ním si myslí, čo si myslí, či už dobré alebo zlé. Uvažovanie a uvažovanie o tejto Božej vlastnosti nás učí: 1) Vzdaj Jeho Veličenstvu zaslúženú česť slovami, skutkami a myšlienkami. Ak konáme úctivo pred pozemskou mocou a pred našimi telesnými otcami, potom by sme mali konať úctivo a s bázňou pred Božími očami. 2) Chráň sa každého hriechu, aby si Ho nezarmucoval a nepodnecoval na seba Jeho spravodlivý hnev, lebo On je smutný z každého hriechu. Dávame pozor, aby sme sa nedopustili pohoršenia pred kráľom zeme a ešte viac pred Bohom, nebeským kráľom (musíme byť opatrní). Kresťania ťažko hrešia, keď Mu ako prítomnému nevzdávajú hodnú česť a úctu; porušujú Jeho svätý zákon pred Jeho očami. Zamyslite sa a presvedčte sa sami. 3) Dôverujte v Neho všade a na každom mieste, keďže je všade s nami, a opovážte sa spolu s prorokom povedať: „Aj keby som chodil v tieni smrti, nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou“ (Ž 23, 4). 4) Všade a na každom mieste sa k Nemu modlite, vzývajte Ho, spievajte a chváľte Ho. „Pán je blízko všetkým, čo ho vzývajú, všetkým, čo ho vzývajú v pravde“ (Ž 145, 18). 5) Učí tiež strachu, pretože sme presvedčení, že sa Ho máme báť a triasť sa Ho. Lebo kto by sa Ho nebál, hovoriac o Jeho velebnosti a prítomnosti: „Kto by sa ťa nebál, Kráľ národov? (Jer 10:7), hovorí prorok. Hovor o tom častejšie, brat, a vždy v sebe pocítiš nový dobrý pohyb. To vás povzbudí a posilní v obavách z démonov, rozveselí vás v nešťastí, odvráti vás od hriechu a posilní vás v hrdinských skutkoch proti nemu a podnieti vás k horlivému pokániu a ľútosti nad svojimi hriechmi a vzbudí vo vás pravú modlitbu. Tiež vám pripomínam to isté, pripomínam vám Božiu dobrotu a žasnete nad zhovievavosťou a povzbudzujem vás, aby ste robili to isté. Skutočne úžasná a nepochopiteľná je Božia láskavosť a zhovievavosť voči nám! Boh je všade as každým človekom; človek v Jeho očiach hreší a ničí Jeho svätý a večný zákon. Aký kráľ vydrží, keď vidí, že sa pred jeho očami porušuje jeho zákon, a nepopraví porušovateľa zákona? To nepočujem. Náš Boh taký nie je. Vidí, ako človek ruší Jeho zákon a vytrvá, a nepopraví ho. A nielenže vytrvá a nepopraví, ale neprestane mu robiť dobre, dáva mu jedlo, oblečenie a svoje požehnanie, chráni a chráni ho pred ničiteľom diabla, ktorý sleduje všetky cesty a stopy hriešnika, aby ho zničil a zajal jeho dušu a uvrhol ho do pekla, ale Boh mu to nedovolí. Človek hnevá Boha, ale Boh mu neberie milosrdenstvo. Človek ustupuje od Boha, ale Boh ho ešte neopúšťa. Človek nasleduje diabla a vydáva sa mu, ale Boh zakazuje diablovi, aby ho vzal a priviedol do záhuby. Vidíš Božiu dobrotu a zhovievavosť! Vedzte, že táto „Božia dobrota vedie“ hriešnika „k pokániu“ (Rim 2:4). 1) Pravé pokánie a ľútosť, že sme nevzdali česť a úctu Jeho dôstojnému Veličenstvu. 2) Odteraz si dávajte pozor na porušovanie Jeho svätého zákona. 3) Ďakujte Mu zo srdca, že nás nezničil v neprávostiach. Zamyslite sa nad tým a povstane vo vás duch skutočnej ľútosti a smútku pre Boha. Predstavujem vám vševedúcnosť Božiu, ako najlepšie viem. Nech mi sám Boh pomáha v mojej práci a vám pri čítaní a uvažovaní a nech napíše do môjho a vašich sŕdc toto aj svoje ďalšie vlastnosti, na svoju slávu a náš prospech. Boh vie všetko, nielen prítomnosť, ale aj budúcnosť. „Nie je pred ním skryté stvorenie, ale všetko je nahé a pred jeho očami je otvorené“ (Hebr 4,13). „Pán sa pozrel z neba a videl všetkých ľudských synov, zo svojho pripraveného príbytku hľadel na všetkých žijúcich na zemi, ktorý stvoril ich srdcia osobitne a zvažuje všetky ich skutky“ (Ž 32,13-15). "Zistil si to, keď si sadnem a keď vstanem. Z diaľky si pochopil moje myšlienky. Skúmal si moju cestu a môj život a predvídal si všetko, čo mi stálo v ceste" (Ž 139,1-3). A ďalej: „Lebo tma nebude od teba temná a noc bude jasná ako deň. A ďalej: "Tvoje oči videli moje nedokončené veci a v tvojej knihe budú všetky napísané." Z tohto svätého učenia sa učíme: 1) Boh pozná všetky stvorené veci a preniká nimi. 2) Pozerá sa na všetky naše skutky a myšlienky a počuje naše slová. Boh nemá oči a uši, pretože je netelesný a má ducha, ale vďaka svojmu úplne dokonalému pochopeniu a poznaniu (môžeme povedať, že ním je) všetky oči a všetky uši. Všetko vidí a počuje, ktorý stvoril oko na videnie a ucho na počúvanie. „Či ten, kto otvára ucho, nepočuje, a kto stvoril oko, neuvidí“ (Ž 93, 9)? 3) Nie je pred Ním žiadne skryté alebo temné miesto, ale všetko je mu jasné. Nie je ani tma, ani noc, ale vždy jasný deň: a noc je ako deň pred Ním a tma je ako svetlo. Máme noc a deň, tmu a svetlo, ale u Boha je vždy deň a svetlo, on vidí rovnako noc aj deň, a to, čo je stvorené, v tme aj vo svetle. Ak to myšlienka vidí, o koľko viac to funguje. Lebo je väčšie (zázrak) vidieť myšlienku ako čin vykonaný v tme. 4) Bez ohľadu na to, koľko ľudí je na svete, On pozná slovo, skutok a myšlienku každého z nich, pozerá a berie na vedomie. Navyše, slovo, skutok a myšlienka každého človeka, vykonané vo dne alebo v noci, sú mu tak jasne známe, akoby sa naňho díval a počúval iba on, pričom všetky ostatné stvorenia nechávali na pokoji. Zamyslite sa nad tým. 5) Čo človek robí, myslí a hovorí, dobré alebo zlé, to všetko zapíše do svojej knihy a odmení každého podľa jeho skutkov. Na toto si dávajte pozor. 6) Nielenže pozná a rozozná naše súčasné slovo, čin a myšlienku, ale aj to, čo urobíme, povieme, pomyslíme a sprisaháme a začneme, a v ktorú hodinu, hodinu a deň vie všetko úplne od večnosti. Ak človek premýšľa o takejto vševedúcnosti Boha a cíti vo svojom srdci, určite to v ňom bude nasledovať: 1) Strach a chvenie az toho opatrný život a správanie v slovách, skutkoch, podnikaní, úmysloch a myšlienkach. 2) Pravé pokánie a ľútosť za minulé hriechy a snaha vyhnúť sa hriechu v budúcnosti. 3) Duševná a srdečná modlitba vykonaná vo vnútri a vzdychanie, pretože Boh vidí myšlienky srdca. 4) Vzdialenie sa od pokrytectva, ktoré navonok ukazuje svätosť, no vo vnútri skrýva zlobu. 5) Keď človek nemá zbožnosť vo vnútri, tak ju nemá ani navonok, nech sa prejavuje akokoľvek. Ak neexistuje skutočná bázeň pred Bohom, neexistuje ani skutočná zbožnosť. Boh totiž nehľadí len na vonkajšie skutky, ale ešte viac na srdce a podľa toho súdi. 6) Odtiaľ je jasné, že život bez zákona a nebojácnosti je znakom bezbožnosti ukrytej v srdci. Taký si vo svojom srdci hovorí: „Boha niet“ (Ž 13,1), a preto takí „hovoria, že Boha poznajú, ale skutkami ho popierajú“ (Títovi 1:16). 7) Človek, ktorý chce žiť zbožne, potrebuje napraviť svoj vnútorný stav a akoby sa znovuzrodiť a obnoviť. Lebo nič vonkajšie nie je príjemné Bohu bez vnútorného. Boh hovorí k duši a srdcu človeka, a preto od duše a srdca vyžaduje nápravu a poslušnosť. Aj keď človek nezabíja rukami človeka, ale hnevá sa na človeka vo svojom srdci, potom je pred Bohom vrahom. Ak nehreší telom s manželkou iného muža, ale vo svojom srdci túži po žene iného muža, potom je v Božích očiach cudzoložníkom. Nekradne rukami, ale chce a túži kradnúť cudzie statky – predátor pred Bohom. Lebo ako človek vidí vonkajšiu vec, tak Boh vidí aj to vnútorné, ako aj vonkajšie. Takže človek potrebuje napraviť svoj vnútorný stav, ak sa chce páčiť Bohu, lebo Boh hľadí na srdce a potom po náprave srdca budú nasledovať správne vonkajšie skutky. Učte sa teda z premýšľania o vševedúcnosti Boha napraviť svoje srdce, aby vaše vonkajšie skutky boli správne. Inak bude človek ako jablko, zvonka krásny, ale vnútri hnilý a červivý, alebo ako maľovaná rakva, zvonka krásny, ale vnútri smradľavý. Chcem (plnšie) zobraziť vševedúcnosť Boha vo vašej aj vo vašej mysli, keďže je to veľmi potrebné pre pravé uctievanie Boha a pre náš prospech, ponúkam vám o tom viac (zdôvodnenia), aby sa hlbšie zakorenila v našich srdciach. Akonáhle budete chcieť začať a niečo urobiť, spomeňte si, že Boh je s vami a už pozná vašu myšlienku, a tak posúďte, či je váš podnik v súlade s vôľou a zákonom Boha, alebo je v rozpore. Ak súhlasíš, potom Ho zavolaj o pomoc a modli sa, hovoriac: „Pane, žehnaj a pomôž,“ a začni a rob to. Keď jasne uvidíte, že je to v rozpore s Ním, zdržte sa toho a tiež sa k Nemu modlite: „Pane, pomôž mi. Boh, keď vidí tvoju túžbu a túžbu po dobre, odpor k zlu a usilovnosť, ti podá pomocnú ruku. Ľudia, ktorí sa chcú dopustiť nezákonnosti, hľadajú skryté miesta. Smilníci a zlodeji milujú noc a tmu. Lakomci a úplatkári potajomky berú úplatky. Prefíkaní ľudia, prefíkaní ľudia, pochlebovači, pokrytci a zločinci skrývajú svoje zlo v sebe a robia všetky temné skutky v temnote, ako synovia temnoty. „Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby jeho skutky neboli odhalené, pretože sú zlé“ (Ján 3:20). Všetci takí sa snažia skrývať, ale chudobní sú oklamaní, lebo sa skrývajú pred ľuďmi, ale pred Bohom, ktorý je svetlo, jasnejší ako akékoľvek svetlo a svedok ich zverstiev, sa nemôžu nikde a nijako skryť, pretože On je všade s nimi a vidí všetky ich zverstvá, zapisuje ich do svojej knihy a odmení ich podľa ich skutkov. Boží prorok na takého volá: „Beda tým, ktorí si myslia, že sa skryjú v hlbinách, aby skryli svoje plány pred Pánom, ktorí konajú svoje skutky v temnote a hovoria: „Kto nás uvidí? a kto nás pozná? “ (Izaiáš 29:15). "Môže sa človek ukryť v skrýši, kde ho nevidím?" - hovorí Pán. Či nenapĺňam nebo a zem? - hovorí Pán" (Jer 23, 24). Vždy maj na mysli vyššie uvedené slovo: „Kam môžem ísť od Tvojho Ducha“ atď., a to, čo je od Boha nielen v dome, v tme, v noci, na zemi a pod zemou, v hlbinách a v pekle, ale ani v skrytostiach srdca nie je možné ukryť, lebo „všetko je nahé a pred Jeho očami je otvorené“ (Žid. 4:13). Tiež, keď chcete niečo urobiť, pamätajte, že Boh vie, prečo to chcete urobiť a prečo. Ak sa vyhýbate zlu a konáte dobro, potom sa znova zamyslite nad tým, čo a aký účel vás k tomu vedie, totiž Božia vôľa a česť, alebo váš vlastný prospech, ľudská chvála a márnivosť; strach z Boha, alebo strach z človeka – toto všetko Boh vie. Vedzte s istotou, že všetko sa Bohu nepáči, všetko, čo sa nerobí pre Boha. Preto sa treba vyhýbať zlu a konať dobro pre Boha, lebo On jedno zakázal a inému prikázal, jedno nechce, ale chce iné, jedni ho pohoršujú a iných teší. A človeku, ako vidíme, je nepríjemné to, čo sa nerobí pre neho, a ešte viac Bohu, ktorý nenápadne a úplne preniká do našich skutkov a činností. Musíme teda napraviť srdce a naučiť ho, aby sa podriaďovalo Božej vôli a milovalo Božiu vôľu a nasledovalo ju, a nie svoju vlastnú múdrosť a žiadostivosť. Premýšľajte o tom a čokoľvek vytvoríte a začnete vytvárať, všetko aplikujte na toto pravidlo. Teraz vám chcem napísať trochu o Božej múdrosti, alebo presnejšie, žasnúť nad ňou. Nech je mojím vodcom v tom hypostatická Božia múdrosť - Ježiš Kristus, „ktorý sa pre nás stal múdrosťou od Boha“ (1 Kor 1, 30). Učíme sa Božej múdrosti zo stvorenia a štruktúry sveta a úžasnej Prozreteľnosti o ňom; Vidíme to v Jeho svätom slove, kde sa nám to predstavuje rôznymi spôsobmi. Prorok mu spieva: „Všetko si stvoril múdrosťou“ (Ž 103, 24). „Hospodin založil zem múdrosťou, nebesia upevnil rozumom“ (Príslovia 3:19). Vidíme jej úžasnú víziu vo stvorení: nie je nič stvorené, čo by nebolo usporiadané na správny účel a úžitok pre nás a na slávu samotného Stvoriteľa. Pre slnko Stvoriteľ zariadil neustály tok, ktorý sa k nám približuje aj vzďaľuje: „Slnko pozná svoj západ“ (Ž 103:19), takže sa stáva nocou, dňom, ránom a večerom. Slnko zapadá a necháva noc na odpočinok pre nás a naše hospodárske zvieratá. Slnko vychádza a prebúdza nás k akcii. „Človek vychádza za svojou prácou a za svojou prácou až do večera“ (Ž 103, 23). Slnko od nás odchádza na juh – a necháva nás jeseň a zima a cez rieky, jazerá a močiare sa uvoľňuje voľná cesta, ktorú mráz zmršťuje a zem a farmári zostávajú na pokoji. Zem, pokrytá snehom ako rúcho, odpočíva a pripravuje sa na úrodu a farmári v pokoji naberajú nové sily a čakajú na prichádzajúcu jar. Slnko sa k nám blíži - a robí jar a leto. Zem odpočíva, je naplnená snehovou vlahou a ohrievaná lúčmi slnka, rodí svoje plody, je odetá do kvitnúcich bylín a dáva nám ako matka svojim deťom prsia, aby sme okúsili Božiu dobrotu a štedrosť, ktorou ju obohatil Stvoriteľ všetkého. Takto to zariadila úžasná Božia múdrosť, aby každý mal úžitok z Jeho úžasného stvorenia a dispenzácie. Stvoriteľ určil Slnku vysoko, aby osvietilo celé nebo. Vytvoril najtenší vzduch, aby cez neho slnko vysielalo svoje lúče na zem a vtáky ním pohodlne prelietavali. Bez vzduchu je nemožné, aby zvieratá žili a ovocie rástlo, a tak úžasná Božia múdrosť zariadila vzduch, aby všetko oživil, a bez vzduchu by všetko zmizlo. Stvoril mesiac, aby rozpoznal a poznal časy: „Stvoril mesiac, aby (ukázal) časy“ (Ž 103:19). Stvoril hviezdy, aby svietili v noci az iných dôvodov, ktoré sú astronómom známe. Zem bola stvorená ako hustá, hustá a tvrdá, aby bola obydlie ľudí a zvierat; úrodná, takže ako matka živí svojimi plodmi ľudí a dobytok. Nasadil stromy na zem, aby sme si mali z čoho postaviť domy a zatepliť ich; lesy a dubové háje, aby boli domovom zvierat. Stvoril jazerá, rieky a pramene, aby napájali nás a náš dobytok. Zasadil som bylinky, ktoré slúžili na liečenie našich slabostí a na kŕmenie nášho dobytka. Dal nám oheň na výrobu chleba, varenie jedla a zohrievanie našich komôr. Takže náš múdry a dobrý Stvoriteľ navrhol iné stvorenia na dobrý účel; a neexistuje taká vec, ktorá by nebola vytvorená pre náš prospech. Úplne posledná vec, ak ju vezmete do úvahy, vám dá dôvod byť veľmi žasnutý nad Božou múdrosťou a dobrotou, takže budete presvedčení, aby ste Mu spolu s prorokom vyznali: „Múdrosťou si stvoril všetko“ (Zjv 4,11). Ale ten istý múdry a nadovšetko dobrý Stvoriteľ, tak ako múdro stvoril svet, tak sa múdro stará aj o stvorený svet a úžasne všetko smeruje k správnym cieľom. Zoberme si tu príbeh svätého Jozefa a žasnime nad úžasnou Božou starostlivosťou a prozreteľnosťou o nás, o ktorej sa zmieňuje kniha Genezis a Žalm 104. Jeho bratia mu závideli, pretože ho otec veľmi miloval pre jeho dobrú povahu. Lebo závisť vždy závidí blaho druhého a potom zmizne, keď jeho blaho pominie. Predali svätú a nepoškvrnenú dušu Egyptu. Stal sa otrokom v dome Egypťana Pentefryho. Žiadna žena ohovárala nevinného muža a uvrhla ho do väzenia a spravodlivý sedel v okovách. V tom čase faraón videl podivuhodné sny a nenašiel sa nikto, kto by ich mohol rozsúdiť a vyložiť kráľovi. Potom mu povedali o Jozefovi, ktorý bol zručný v takejto práci, ale bol uväznený. Na kráľovský rozkaz vyviedli Jozefa z väzenia, vyložili kráľove sny a predpovedali najprv úrodu a potom hlad. Kráľ uznal a uznal jeho výklad za pravdivý, keďže bol pravdivý, uvedomil si, že v Jozefovi žije Boží Duch a že je schopný vládnuť nad jeho kráľovstvom, a urobil ho pánom celého Egypta. A Jozef počas žatvy nazbieral obilia dostatočne a bohato a počas hladomoru nasýtil nielen Egypt, ale aj dom svojho otca. Píše sa o tom v 104. žalme: "A vyvolal na zemi hlad: Zničil každé steblo obilia. Poslal pred nimi (predkov) človeka: Jozefa predali ako otroka. Nohy mu spútali reťazami, jeho duša bola omotaná železom, kým neprišlo jeho slovo (splnilo sa), Pánovo slovo ho nezapálilo. Kráľ ho poslal na oheň a kráľ ho oslobodil. Ustanovil ho pánom nad svojím domom a vládcom nad celým svojím majetkom, aby svojich veľmožov vyučoval ako seba a svojich starších učil múdrosti." Vidíme tu múdru a úžasnú Božiu prozreteľnosť pre svojho služobníka a pre svoj ľud. Jeho bratia zamýšľali proti nemu zlo, ale Boh ho premenil na dobro pre neho a na dobro pre všetkých ľudí, ako to priznal aj sám Jozef. „A povedal“ (bratom): „Jozef: Nebojte sa, lebo sa bojím Boha, hľa, zosnoval si proti mne zlo, ale Boh to premenil na dobro, aby vykonal to, čo je teraz: zachrániť životy veľkého počtu ľudí“ (1 Moj 50,19-20). Keď hovoríme o Božej múdrosti, učíme sa: 1) Odovzdajte sa do Jeho Prozreteľnosti a netrápte sa tu a tam svojou mysľou, ale čakajte na koniec našich nešťastí. 2) Naučme sa trpezlivosti v utrpení a niesť kríž, ktorý na nás položil. 3) Učíme sa nespoliehať sa na seba, kniežatá veku a iné stvorenia, ale na Neho, pretože On jediný nám môže pomôcť. 4) Učíme sa smerovať svoje skutky samotné s Jeho pomocou k dobrému cieľu, teda k sláve Jeho svätého mena. 5) Úrady svojich poddaných, páni otrokov, rodičia detí sa učia trestať pre dobrý účel, teda pre ich nápravu a stvorenie, rozdrviť ich zúrivé telo a mäso, ale napraviť ich dušu. 6) Všetci kresťania by mali dbať na apoštola: „Dávajte si teda pozor a choďte opatrne, nie ako blázni, ale ako múdri, využívajúc čas, lebo dni sú zlé“ (Ef 5:15-16). Premýšľajte o tom a poučte sa z toho. Nech nás nadovšetko múdry a nadovšetko dobrý Ježiš urobí múdrymi pre našu spásu. Pýtate sa, z čoho pozostáva kresťanská múdrosť? 1) Poznaj Boha a cti Ho. 2) Maj v sebe, že On je tvoj aj môj Boh, hoci je Bohom všetkých. 3) Že prikazuje mne aj tebe: odvráť sa od zlého a rob dobro, hoci každému to isté prikazuje. 4) Počúvaj Ho ako svojho Pána a Kráľa a konaj Jeho vôľu. 5) Choďte pred Ním opatrne, lebo On všetko vidí a na každého hľadí, skúša srdcia a bruchá, skúša spravodlivých i zlých. Kráčať, hovorím, pred Ním ako učeníci pred učiteľom, deti pred rodičmi, otroci pred pánmi, poddaní pred autoritou. 6) Žite v tomto svete a správajte sa ako tulák, cudzinec a cestovateľ. 7) Boj sa všetkého, ako vták sedí a bojí sa, pozerá sem a tam, aby nebol chytený alebo zastrelený. Obklopujú nás totiž mnohí nepriatelia a chcú nás chytiť do svojej siete. 8) Nepripútaj svoje srdce k ničomu na svete, ani k bohatstvu, ani k cti, ani k sláve, ani k prepychu, tým menej ho vyhľadávaj. 9) Buď spokojný s tým, čo Boh dáva, a ďakuj Mu za to. „Keď máme jedlo a odev, vystačíme si s tým“ (1. Timoteovi 6:8). 10) Kým máme čas, robme dobre každému (Gal. 6:10). 11) Povedz, čo by malo a je potrebné a kedy by to malo byť; a mlčať o tom, čo by sa nemalo povedať a kedy by sa to nemalo povedať. 12) Žite vo svete svojim telom, ale nechajte svoju myseľ na večnosť. Často pamätajte na smrť, Kristov súd, večnú smrť a večný život. 13) Nikdy nezaháľaj, ale rob niečo užitočné a zdržuj sa len zlých skutkov, slov a myšlienok. Lebo len táto nečinnosť je pre nás užitočná. 14) Buďte mimoriadne opatrní, aby ste nepokúšali svojho blížneho. Toto je kresťanská a pravá múdrosť. „Začiatok“ „múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Sir 1:15). Chcem vám ponúknuť (uvažovanie) o Božej pravde, pamätám si aj na Boží spravodlivý súd, ktorý sa uskutoční v posledný deň, a preto píšem s chvejúcou sa rukou. Lebo ako Jeho dobrota utešuje a povzbudzuje, tak Jeho pravda privádza do strachu a chvenia nielen nás hriešnikov, ale aj jeho svätých. Jeho pravdou je, že odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Božej pravde sa učíme z trestu svojvoľných a nezákonných ľudí a z ochrany zbožných a bohabojných ľudí. Čítame a vidíme o tom na mnohých miestach vo Svätom písme, najmä v Starom zákone. Božia pravda bude zjavená a najjasnejšie známa v deň posledného súdu Kristovho. Lebo nie všetci svojvoľní tu prijímajú trest, ale iní sú rezervovaní (na trest) na ten deň. Potom bude každý odmenený podľa svojich skutkov. Hoci sa teraz nepotrestaní ľudia stávajú zúrivými a snívajú o tom, že to od nich nebude vymáhané, neuniknú Božiemu súdu, ktorý bude pre nich tým hroznejší, čím dlhšie bude Božia dobrota čakať na pokánie. Lebo takí na seba hromadia „hnev proti dňu hnevu a zjavenia spravodlivého súdu od Boha“ (Rim 2:5), podľa apoštolského učenia. Poznanie a cítenie Božej pravdy vedie človeka: 1) V strachu, aby sa Boží súd zachvel. 2) V pokání a poznaní hriechov a ľútosti. Lebo ak sa ľudia budú zodpovedať za plané slovo v deň súdu (Matúš 12:36), tak oveľa viac za iné ťažké hriechy. 3) Vzbudzuje srdečný vzdych a modlitbu, aby prorok volal k Pánovi: „Nevstupuj do súdu so svojím služobníkom, lebo nikto zo živých nebude pred tebou ospravedlnený“ (Ž 142, 2). 4) Vedie k trpezlivosti, pretože človek, keď je tu nejakým spôsobom potrestaný, uzná, že je zaslúžene potrestaný, so žalmistom: „Spravodlivý si, Pane, a spravodlivé sú tvoje súdy“ (Ž 119, 137). Keď si teda uvedomí svoju vinu a Boží spravodlivý trest, zakryje si ústa mlčaním. Lebo Boh nikoho neurazí, ale čokoľvek robí, robí spravodlivo. 5) Uvažujúc o Božej pravde a svojej vine, bude nielen znášať zlo, ktoré sa deje, ale bude aj túžiť a žiadať, aby tu bol potrestaný, aby ho svet neodsúdil. Lebo je lepšie byť krátko a ľahko potrestaný tu, ako tam byť trestaný navždy a kruto. Myslite na pravdu Božiu a budete nehybní ku každému neporiadnemu činu, pribití strachom ako klince. Rozum o Božej pravde a budeš horlivo činiť pokánie za minulé hriechy, budeš vzdychať a vrúcne sa modliť za odpustenie hriechov, znesieš každú pohromu, ktorá sa stane. Pýtate sa, prečo sú tu trestaní a trpiaci zbožní ľudia, ako to vidíme a čítame v Písme? 1) A zbožní ľudia nie sú bez hriechu a hriech neexistuje bez trestu, preto sú tu zbožní potrestaní Bohom, aby tam neboli potrestaní. Apoštol o tom hovorí: „Keď sme súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom“ (1 Kor 11, 32). 2) Boh posiela trest na zbožných z lásky, a nie z hnevu. Ako otec trestá svoje deti: potrestá ich, ale nezabije, bije, ale nezabije. Apoštol o tomto treste hovorí: "Pán potrestá toho, koho miluje, bije každého syna, ktorého prijme. Ak trpíte trestom, Boh s vami zaobchádza ako so synmi. Veď ktorý syn je, ktorého otec nekázne" (Hebr 12,6–7)? A tu sa ukazuje Božia pravda, ktorá ani malé hriechy nenecháva bez trestu, hoci sa spája s milosrdenstvom a láskou k ľudstvu. 3) Vylieva hnev svojho hnevu na bezbožných a „ničí ich pamiatku na zemi“ a zbavuje ich dočasného života a zbavuje ich života večného. Takýto trest postihol Sodomčanov, ktorí žili za vlády Noeho, faraóna a iných. Myslite na to a dajte si pozor na hriech, ktorý so sebou prináša dočasný aj večný trest. Pýtali ste sa, čo znamenajú slová apoštola: „Kto“ (Kristus) „bol vyslobodený za naše hriechy“ (Rim. 4:25)? Odpoveď: Aj tu sa nám zjavila Božia pravda. Všetci sme zhrešili a boli sme hodní večného trestu, ale Kristus, Syn Boží, svojou vôľou a dobrým zaľúbením svojho Nebeského Otca vzal na seba naše hriechy a trest za hriechy, a preto „bol ranený za naše hriechy a mučený pre naše neprávosti“ (Izaiáš 53:5). Kristus bol nevinný: „Nedopustil sa hriechu a v jeho ústach sa nenašla lesť“ (1Pt 2:22). Kristus, náš Spasiteľ, bol potrestaný za naše hriechy, aby sme my, ktorí v neho veríme, neboli potrestaní navždy. Tu vidíme Božiu pravdu, naplnenú Kristovým utrpením, a voči nám, ktorí sme zhrešili, neopísateľnú Božiu dobrotu a lásku k ľudstvu. Sláva Jeho nesmiernym štedrostiam, ktorým zverujem seba i teba. V utrpení Krista vidíme aj Božiu múdrosť, ktorá tam vymyslela cestu k našej spáse tam, kde sa zdalo, že niet cesty. Boh je spravodlivý a dobrý. Keďže je dobrý, chcel zachrániť stratenú ľudskú rasu, a keďže je spravodlivý, nemal nechať ľudský hriech bez trestu. Lebo by bolo v rozpore s Jeho pravdou nechať hriech bez popravy. Tu to Božia múdrosť vymyslela a zariadila tak, že hriech nezostal bez trestu, lebo Boží Syn trpel za hriech a ľudské pokolenie dostáva spásu, a tak utrpenie Kristovo ustanovilo Božiu pravdu a Božiu dobrotu. Za to ďakujeme a uctievame nášho ľudomilného a múdreho Boha a chválime jeho sväté meno, aby nám, hriešnikom, daroval svoju lásku k ľudstvu, ktorej zverujem seba i vás a všetkých, ktorí nosia jeho meno. Nech nám dobrý a humánny Boh dá teraz „okúsiť a vidieť, aký dobrý je Pán“. O Božej dobrote sa nám káže takmer celé Sväté písmo a takmer neexistuje kapitola, v ktorej by sa o tom nespomínalo. Lebo Boh, znalec srdca, pozná slabosť nášho srdca, sklon k zúfalstvu a prefíkanosť zlých duchov, a preto nám všade pripomína svoju dobrotu a lásku k ľuďom. Božia dobrota sa prejavuje v Jeho dielach. 1) Že „dáva slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). 2) Že hriešnika hneď nepopraví, ale čaká na jeho pokánie, ako hovorí apoštol: „Božia dobrota ťa vedie k pokániu“ (Rim 2:4). 3) Že priaznivo prijíma kajúcnika a odpúšťa mu hriechy (Lukáš 15:4). 4) Že potrestá hriešnika, ale milosrdne a ľudomilne. 5) Že Ten, ktorého anjeli so strachom spievajú a chvália, nepohŕda našou modlitbou, spevom a chválou, ale dokonca nás volá a prikazuje, aby sme sa modlili a prosili Ho o všetko, čo sa páči Jeho vôli. 6) Že On sám k nám úžasne a láskavo hovorí vo svojom svätom slove. Prečítajte si Písmo a uvidíte, čo za kráľa robí svojim poddaným tak, ako náš Boh robí s nami? Nie, nič také na svete ešte nebolo! „Okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán“ (Ž 33:9). 7) Božia dobrota sa nám predovšetkým zjavila vo vtelení jednorodeného Syna Božieho. Tu sa zjavili všetky poklady Jeho dobroty, ktorú ani nedokážeme pochopiť. Sám náš Spasiteľ o tom káže: „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Toto je evanjelium, toto je radostná správa, toto je naša nádej a večný život. Týmto sa opovažujeme chváliť, zapchávame ústa našim ohováračom: Jednorodený Boží Syn prišiel na svet kvôli nám, trpel a zomrel. „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám“ (Rim 8,31)? Sláva milovanému Otcovi a trpiacemu Synovi a Duchu Svätému Tešiteľovi. Nech je sláva Pánova naveky. 8) Hoci tu okúsime a uvidíme Božiu dobrotu, okúsime a uvidíme a budeme sa tešiť ešte hojnejšie vo večnom živote, podľa jeho falošného zasľúbenia: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9). Uvažovanie a ochutnávanie Božej dobroty. 1) Roznecuje lásku k Bohu v našich srdciach. Lebo svedomie samo nás presviedča milovať Toho, ktorý nás miluje a robí nám dobre. 2) Vytvára skutočnú vďačnosť Dobrodincovi v srdci. 3) Produkuje neopísateľnú duchovnú radosť a výkriky. 4) U kajúceho hriešnika vyvoláva skutočný smútok pre Boha a rozhorčenie nad sebou samým, pretože Boh urobil hriešnikovi dobre, ale dobrodinca urazil a rozhneval a jeho dobrotou šialene pohŕdal. Uvažujúc o tom, bude bodnutý ako šíp zármutkom pre Boha, svojho Dobrodinca, ktorým opovrhuje. 5) Odtiaľ bude nasledovať hanba za nevďačnosť, ktorá je potrebná pri pokání, ako vyznáva prorok: „U Teba, Pane, je spravodlivosť, ale u nás máme hanbu na tvári“ (Dan 9:7). Naozaj, hanba a hanba nám prislúcha za to, že my, stvorenia, zem a popol, urážame svojho Stvoriteľa a pre svoju bezvýznamnú podlosť si neuvedomujeme Jeho majestát, a okrem toho, keď sme vždy spokojní s Jeho dobrodeniami, neďakujeme svojmu Dobrodincovi. Boh nám robí dobre, ale my Ho nemilujeme. Hanba a hanba tomu, kto si nectí a nemiluje svojho dobrodinca. O čo viac by sme sa mali hanbiť za to, že nemilujeme a nectíme nášho Boha, Stvoriteľa, Poskytovateľa a Otca. Celé stvorenie nás z toho usvedčuje, lebo so všetkou horlivosťou Mu slúžia ako svojmu Stvoriteľovi. Preto „u Teba, Pane, je spravodlivosť, ale u nás máme hanbu na tvári“ (Dan 9,7). 6) Trpezlivosť v trestaní bude nasledovať, pretože človek uzná, že si zaslúži trest ako nevďačný človek. Keď uvažuje o tom, koľko Božej dobroty sa naňho vylialo, a o svojej nevďačnosti voči Bohu, uznáva, že je hodný akéhokoľvek trestu. 7) Nasledovať bude sebaponíženie a pokora, pretože si uvedomuje, že nie je hoden žiadneho Božieho požehnania, hoci toto všetko musí uznať. Lebo Boh slobodne dáva svoje požehnanie každému. 8) Uvažovaním o Božej dobrote nás utvrdzuje v nádeji, keď sme pokúšaní Satanom a privádzaní do zúfalstva. Usilovné uvažovanie o Božej dobrote nedovolí zúfať, lebo Boh, keďže je dobrý, chce spásu každého a nechce smrť hriešnika. 9) Kto na sebe cíti dobrotu Božiu, je dobrý k blížnym. Z Božích požehnaní, ktoré mu dal, dáva svojim bratom, nasýti hladných, oblieka nahých atď., lebo vie, že všetko dobré je Božie. Prijatím odpustenia hriechov od Boha a zakúsením Jeho milosrdenstva sa človek stáva milosrdným k tým, ktorí zhrešili, a odpúšťa im hriechy. Naozaj, ak sa človek zamyslí nad tým, aké veľké milosrdenstvo mu Boh každý deň udeľuje, potom nebude môcť byť nemilosrdný voči blížnemu, a najmä v odpúšťaní hriechov. Rozumujte a ochutnajte Božiu dobrotu, ale zároveň všadeprítomnosť a vševedúcnosť a nechajte Jeho pravdu zjaviť sa pred očami vašej duše. Tiež vám pripomínam Božiu dobrotu. Nič nepreukazuje Jeho dobrotu voči nám viac ako Jeho zhovievavosť voči hriešnikom. Koľko modloslužobníkov je na svete, ktorí vzdávajú Jeho slávu stvoreniam! Koľko rúhačov, ktorí zneucťujú Jeho strašné a sväté meno svojím sprostým jazykom! Koľko lupičov, vrahov, zbojníkov, násilníkov, cudzoložníkov a iných bezbožníkov, ktorí nebojácne ničia Jeho svätý zákon pred Jeho svätými očami!... Ale Božia dobrota je s nimi trpezlivá, nevykonáva ich, neodmeňuje ich podľa ich skutkov, ale čaká na ich pokánie, ako napísal Apoštol: „Božia dobrota“ (R.4 vás vedie k pokániu). A opäť: „Je s nami trpezlivý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby každý prišiel k pokániu“ (2. Petra 3:9). A nielenže je trpezlivý, ale tiež neprestáva konať dobro. Poskytuje jedlo, oblečenie a ďalšie výhody. Žasni nad Božou dobrotou a uznávajúc pre seba Božiu dobrotu, buď dobrý k svojim bratom, mierny a milujúci ľudstvo. Nech nás Božia dobrota pohne k tomu, aby sme sami nerozpoznali Božiu pravdu. A ak niekto zneužije Božiu dobrotu a nenapraví sa, zakúsi na sebe vplyv Božej pravdy. Pán je dobrý, skutočne dobrý, ale aj spravodlivý. Uvažujte o tom a uvedomte si Božiu dobrotu, nezabúdajte na Jeho pravdu. Zachráň sa a modli sa za mňa, hriešnika. Píšete, že vidíme a vieme, že bez Božej prozreteľnosti sa nič nedeje. Odkiaľ sa vo svete berú problémy a nešťastia? Odpoveď: Boh na nás posiela problémy a nešťastia, ale aj toto ukazuje úžasnú dobrotu: 1) Boh skrze svoje slovo vyzýva každého k pokániu, ako o tom čítame na mnohých miestach Svätého písma a počujeme v kostoloch, ale keď sa ľudia neobrátia a nečinia pokánie, zošle na nich nešťastie, aby boli pohnutí k pokániu a hľadali Ho. Aj tu vidíte Božiu dobrotu. Boh, ktorý nechce našu skazu, zosiela na nás nešťastia: tu nás potrestá, ale nezabije, napráva, aby sme boli spasení, ale nezničí. Boh sa nám vo svojom Písme dokonca vyhráža gehennou, aby sme neupadli do gehenny. Vidíte, aký je účel nešťastí, ktoré nám boli poslané. To robia zbožné vrchnosti, ktoré svojich poddaných netýrajú, ale trestajú, aby sa stali dobrými. Lebo mnohí sú napravení a spasení cez nepriazeň osudu, ako čítame v knihách. 2) Tí, ktorých nepriazeň osudu nenapraví, už hynú vo svojej zlobe. Faraón bol teda opakovane trestaný, ale nezlepšil sa, ale zatrpkol a zomrel. 3) Dobrí a zbožní prijímajú trest, aby sa utvrdili v zbožnosti, lebo v blahobyte sa človek, lebo je slabý, príhodne odvracia od dobrej cesty. Preto sú trestaní, aby sa stali lepšími. Lebo tak ako strom, čím viac sa čistí, tým viac ovocia prináša, tak dobrý kresťan, čím viac je trestaný, tým lepšie plody cností vytvára. Pán o tom hovorí: „Každú ratolesť vo mne, ktorá prináša ovocie, čistím“ (Otec), „aby prinášala viac ovocia“ (Ján 15:2). Zbožní ľudia sa tak učia krásnym cnostiam: pokore, trpezlivosti, miernosti a láske a s nimi môžu nasledovať a pripodobňovať sa svojmu Pánovi. 4) Zbožné duše okúsia strasti sveta, aby nezabudli na svoju nebeskú vlasť a aby svet nepovažovali za svoju vlasť, ale pozdvihli svoje myšlienky a usilovali sa tam, kde nie sú nešťastia, problémy, choroby a vzdychy. Myslite na to a v nešťastí bozkávajte, oslavujte a zveľaďujte Božiu dobrotu. Učme sa teraz z Božej pravdy. Boh je pravdivý a Jeho slovo je pravda. To, čo Boh zjavuje, je presne také, aké zjavuje, a to, čo sľubuje a čo predpovedá, sa v pravý čas určite splní. „Božie slová sa nepominú“ (Matúš 24:35). Pravdu Božiu poznáme z toho, že sa Jeho slová napĺňajú. Boh predpovedal predkom v raji, že keď jedia z prikázaného stromu, zomrú – a keď jedli, zomreli. Oznámil, že bude potopa, a bola potopa. Povedal praotcovi Abrahámovi, že jeho potomkovia prídu do Egypta a budú tam zatrpknutí a budú oslobodení, a tak sa aj stalo. Sľúbil, že im dá krajinu Kanaán ako dedičstvo – a to aj urobil. Sľúbil, že pošle Mesiáša na svet a tak spasí svet, a tak sa aj stalo: Mesiáš prišiel a tí, čo v Neho veria, sú spasení. Na základe minulých udalostí robíme závery aj o budúcich. He declared in Scripture that there will be a resurrection of the dead, there will be a judgment of Christ, there will be eternal torment and eternal life - and it will certainly be so. Toto je teda pravda, rovnako ako platí, že včerajšok a iné minulé dni boli a dnes je. Therefore, His holy word, written in the Bible, is the foundation and confirmation of our faith and all our piety, since His word is true, unfalse and reliable, like God Himself. Musíme mu veriť, ako keby k nám priamo hovoril sám Boh. "Svedectvo Pánovo je isté." Treba mu veriť viac ako celému svetu. Lebo všetci ľudia môžu klamať, ale Božie Slovo klamať nemôže. Z poznania Božej pravdy bude vyplývať: 1) Nepochybujme o ničom, čo Boh zjavil, zasľúbil alebo predpovedal vo Svätom písme. 2) Sme pevne presvedčení o vlastnostiach Boha, ktoré nám zjavuje Sväté písmo. 3) Let us know His will, what it wants from us and what it wants for us, that is, it wants to save us and make us blessed, and demands from us reverence, gratitude, and other things. 4) Sme presvedčení o predpovediach o budúcnosti, teda o zmŕtvychvstaní, o Kristovom súde, o večných mukách a večnom živote, keďže toto všetko nám Boh zjavil vo svojom Písme. 5) A tak poznanie Božej pravdy v nás vzbudzuje vieru, nádej, bázeň, lásku k Bohu a k blížnemu. 6) Bude nasledovať lojalita k blížnemu a klamstvo, lichôtky, klamstvo a pokrytectvo budú zničené. Boh s nami jedná skutočne a pravdivo a my by sme mali skutočne jednať so svojimi blížnymi. Uvažujte o pravde Božej a čítajte jeho sväté slovo a budete upevnení v pravde. Verte s istotou, že všetko, čo je napísané, musí byť splnené. „Slovo“ Božie „je pravda“ (Ján 17:17). Božia pravda ťa naučí veriť všetkým Jeho prikázaniam, veriť Jeho evanjeliu, báť sa Božieho súdu a následnej popravy, túžiť po večnom živote a usilovne ho hľadať, pohŕdať svetom a všetkým na svete, usilovne sa kajať a modliť sa a vzývať Jeho meno. Teraz predstavme Božiu svätosť očiam našich sŕdc a keď o nej budeme uvažovať, budeme sa učiť v náš prospech. Bože, svätý a milosrdný, pomôž nám. Jeho svätý apoštol nám predstavuje svoju svätosť a učí nás toto: „Boh je svetlo a niet v ňom nijakej tmy“ (1. Jána 1:5). Tak ako svetlo nie je zapojené do tmy, tak Boh nie je zapletený do žiadnej neresti a hriechu. Jeho svätá vôľa chce to, čo je dobré a robí to, čo je dobré, a nechce nič zlé a nerobí nič zlé. Boh je svetlo, svetlo bez tmy, pravda a svätosť bez akejkoľvek nepravdy, nevinnosť bez akejkoľvek neresti, pravda bez lži, múdrosť a porozumenie bez akejkoľvek nevedomosti. Z uvažovania a poznania Božej svätosti sa učíme: 1) Žime sväto a nepoškvrnene, ak s Ním chceme mať spoločenstvo. „Ak hovoríme, že s Ním máme obecenstvo, ale chodíme vo tme, klameme a nekonáme pravdu“ a tak ďalej (1. Jána 1:6). 2) Kresťania sa mýlia a vzďaľujú sa od Boha, ktorí robia temné veci, teda hriech. „Čo má svetlo spoločné s tmou“ (2 Kor 6, 14)? 3) Tí, ktorí sa chcú priblížiť k Bohu a mať s Ním spoločenstvo, sa musia očistiť skutočným pokáním, umyť sa Krvou Syna Božieho a kráčať novým životom, pričom si oblečú zbraň svetla. "Noc sa pominula a deň je blízko: odhoďme teda skutky tmy a oblečme si zbrane svetla. Správajme sa slušne ako vo dne, nevyžívajme sa v hodovaní a opilstve, ani v zmyselnosti a zhýralosti, ani v hádkach a závisti, ale oblečme si nášho Pána Ježiša Krista," vyzýva nás apoštol13 (Rim.)14 (Rim.). Počúvajme, milovaní, apoštola a odložme temné skutky, oblečme si zbrane svetla, aby sme tu a tam mali navždy spoločenstvo so svätým Bohom. Lebo kto tu s Ním nebude mať spoločenstvo, nebude ho mať ani tam, a keď sa takto vzdialil od svetla a života, ktorým je Boh, bude vo večnej temnote a smrti. Boh sľúbil, že bude žiť v kresťanoch a bude mať ich duše ako chrámy pre seba: „Budem v nich bývať a chodiť v nich, budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ (2 Kor 6, 16). „Majúc tieto zasľúbenia, očistme sa od každej nečistoty tela a ducha a zdokonaľme svätosť v bázni Božej“ (2 Kor 7, 1). Zároveň spomeňme Svetlo, ktoré sa objavilo na zemi. Svetlo Otca, Svetlo Syna, Svetlo a Ducha Svätého, Večné a Neuhasiteľné Svetlo. Svetlo, Syn Boží, Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, sa objavilo na zemi a osvietilo tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. O tomto Svetle je napísané: „Ľud, ktorý sedel vo tme, videl veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v krajine a v tieni smrti, zažiarilo svetlo“ (Matúš 4:16). Toto Svetlo „bolo pravé Svetlo, ktoré dáva svetlo každému človeku, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9). Toto Svetlo zažiarilo Jeho lúčmi na vrchu Tábor, keď „jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo“ (Matúš 17:2). Keď svätý Peter uvidel toto Svetlo, bol taký šťastný, že nechcel opustiť svätý vrch, ale chcel tam žiť: „Pane,“ hovorí, „dobre je nám tu byť“ a tak ďalej (Matúš 17:4). Hovorí o sebe: „Ja som svetlo sveta; kto mňa nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života“ (Ján 8:12). A opäť: „Prišiel som na svet ako svetlo, aby nikto, kto verí vo mňa, nezostal v tme“ (Ján 12:46). A opäť: „Súd je taký, že svetlo prišlo na svet, ale ľudia milovali viac tmu ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé“ a tak ďalej (Ján 3:19). Apoštoli sa priblížili k tomuto Svetlu a nasledovali Jeho kroky, svätí, mučeníci, svätí a všetci svätí išli a boli osvietení a teraz žiaria ako svetlá v Jeho kráľovstve. Aj my sa k Nemu „priblížme“ a budeme osvietení a naša tvár „nebude zahanbená“ (Ž 33, 6). Láska k svetu a hriech sú temnotou; odvráťme sa od temnoty a obráťme sa k tomuto Svetlu a budeme ho milovať a priľneme k nemu a nasledujme jeho kroky a nebudeme chodiť v temnote, ale budeme mať Svetlo života. Kto sa odvracia od svetla, chodí v tme, ale kto prichádza k svetlu, nezostane v tme. Svetlo je Kristus a kto kráča v Kristových stopách, nebude chodiť v tme; ale kto Ho nenasleduje, istotne bude v tme a zablúdi. Pýtate sa: čo to znamená ísť v Kristových stopách? Kristus teraz sedí po pravici Boha Otca; ako môžeme kráčať v Jeho stopách? 1) Všetci kresťania musia bezpodmienečne kráčať v stopách Krista, ako ovce v stopách svojho Pastiera, ako otroci v stopách svojho Pána, ako učeníci v stopách svojho Učiteľa, ako bojovníci v stopách svojho Vodcu a Kráľa, ako duchovní členovia v stopách svojej Hlavy. Tu musia byť zjednotení s Kristom, aby v budúcom storočí boli hodní byť s Ním spolu. Kto sa tu oddelí od Krista, nebude s ním ani tam. 2) Musíš kráčať v Kristových stopách nie nohami, ale srdcom, to znamená, že musíš nasledovať úzku krížovú cestu, lebo toto je cesta Kristova. Kráčal po tejto ceste a ukázal nám príklad, ako ho učí apoštol: „Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme kráčali v Jeho šľapajach“ (1Pt 2,21). Kristus nás svojím slovom a životom učí pokore, trpezlivosti, miernosti, láske a iným úžasným cnostiam. Nasledujme Krista, teda učme sa od Neho – pokorovať sa, vydržať, byť mierni, milovať a robiť iné dobré veci. Všetci svätí teda nasledovali Krista a priviedli ich do nebeskej vlasti. Ak chceme prísť do tejto krajiny, musíme ísť touto cestou pokory, čo si zo srdca želám aj sebe aj vám. Nakoniec vám predstavujem, že náš Boh je netelesný a nehmotný, a preto je tým najčistejším Duchom. Takto o ňom svedčí Sväté písmo: „Boh je Duch“ (Ján 4:24). To, čo o Ňom Sväté písmo hovorí, že má telesné údy, nepripisuje v skutočnosti Jemu, ale z blahosklonnosti k slabosti a slabosti nášho pojmu (tak hovorí), pretože inak nemôžeme pochopiť Jeho činy, vykonané Jeho mocou. Ruky, ktoré sa Mu pripisujú, teda znamenajú Jeho všemohúcu moc, oči sú Jeho vševedúcnosť, uši sú počutím všetkého, keďže ani slovo, ani skutok, ani myšlienka nášho srdca nie sú pred Ním skryté. A ako o všetkých ľuďoch, tak aj o každom človeku, čo urobil, povedal, pomyslel a prečo to urobil, a čo robí, hovorí a myslí si a za čo, a čo urobí, povie, pomyslí a za čo – je Mu všetko úplne jasné. Nemá ruky, ale z jednej vôle a príkazu robí, čo chce; nemá oči, ale všetko pozoruje a vidí, ako na skrytých miestach, tak aj v hĺbke srdca; nemá uši, ale počuje každé slovo, hlas, pieseň, dobré aj zlé. Premýšľajte o tom a dajte si pozor na to, aby ste robili, hovorili a mysleli na to, čo je pre Neho odporné. Z poznania duchovnej podstaty Boha bude vyplývať, že ho človek nebude ctiť hmotou, nie zlatom, nie striebrom a nie inými materiálmi, nie jedlom a odevom a nie iba viditeľnými obradmi, ale duchom, teda bázňou, láskou, pokorou, trpezlivosťou, podriaďovaním svojej vôle Jeho vôli a inými skutkami, ktoré Ním prikazuje. „Lebo také obete sú Bohu príjemné“ (Žid. 13:16). Duch je uctievaný duchom. Bohu je každé zdanie a podstata nepríjemné bez vnútorného ducha, preto Pán hovorí: „Praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, lebo Otec hľadá takých ctiteľov pre seba. Boh je duch a tí, čo Ho uctievajú, musia sa klaňať v duchu a v pravde“ (Ján 4:23–24). Ctime Boha ako Ducha duchom, konajme Jeho vôľu a Jeho prikázania, za naše hriechy ponúkneme skrúšeného ducha, skrúšené a pokorné srdce. „Božia obeť je zlomený duch, skrúšeným a pokorným srdcom Boh nepohrdne“ (Ž 50, 19). All efforts of a Christian must be to correct his soul. Lebo Boh hovorí k našej duši a nie k nášmu telu. The body is the instrument of the soul through which it acts. The tongue speaks, the eyes look, the hands do what the soul plans and wants. If the soul is in good order, then external affairs will be in good order. Without spiritual consent, bodily members do not function. Napravme svoju dušu, ako svojho ducha, do podriadenosti a poslušnosti Bohu, potom budú naše vonkajšie záležitosti správne, a tak budeme ctiť svojho Boha v duchu a pravde. I briefly suggested to you, according to my understanding, about the properties of God and what follows from their knowledge. Pozri, čo znamená poznať Boha! Poznanie vlastností Boha, pokiaľ ich môžeme poznať, nás vedie k poznaniu Ho, ale privádzajú nás s Jeho pomocou a osvietením, tak ako my poznáme Jeho vlastnosti a sme nimi osvietení len pomocou Jeho svetla. All Christians boast in their knowledge of God, but, according to the apostolic teaching, few know Him, only those who keep His commandments: “And we know that we have come to know Him by keeping His commandments. Whoever says, “I know Him,” but does not keep His commandments is a liar, and the truth is not in him” (1 John 2:3–4). Mnohí ľudia hlásajú Boha a učia o Bohu, ale ich morálka a životy ukazujú niečo iné. Pravé poznanie Boha so sebou určite prináša nápravu vnútorného stavu a z toho vonkajší nepoškvrnený život. Kto by sa Ho nebál a nepokoril sa pred Ním, keď pocítil vo svojom srdci všemohúcnosť Boha, ktorý všetko tvorí z ničoho? Kto, keď spoznal Božiu všadeprítomnosť, neprejaví Ho ako všadeprítomného dôstojným rešpektom a neodváži sa pred Ním hrešiť? Pred kráľom sa človek neodváži páchať pohoršenia; Bude odvážny pred Bohom, Všemohúcim a Hrozným Kráľom? Nikdy. Iste sa bude triasť a ako pribitý klincami bude nehybne stáť pred všetkým zlým. Kto pozná Jeho vševedúcnosť a Jeho pravdu, nebude sa báť Jeho spravodlivého súdu a nebude podnecovaný k pravému pokániu? Vezmite do úvahy jeho ďalšie vlastnosti a uvidíte, že z ich poznania bude vyplývať pravé pokánie, zbožnosť a uctievanie Boha. Po poznaní Boha je nemožné nectiť Ho. Poznať Boha a nectiť si Ho zo srdca je protirečenie. Je to tak pravdivé a spoľahlivé, ako je pravda, že keď poznáme najvyššie dobro, nie je možné ho nemilovať. Lebo každý sa od prírody snaží o dobro, túži a miluje dobro, a hoci mnohí milujú zlo, milujú pod rúškom dobra. Zlo nemožno milovať ako zlo, ale každý pred ním uteká. Preto, čím viac človek pozná Boha, tým viac Ho ctí; a čím viac sa učí, tým viac diskutuje o svojich božských vlastnostiach a štúdiách v jeho svätom slove. Musíme však mať stále na pamäti a pamätať na to, že bez Boha nemôžeme poznať Boha. Preto sa k Nemu musíme modliť, aby nás On sám osvietil svojím poznaním, ktoré vrúcne prajem sebe i vám. Teraz sa klaňajme Nebeskému Kráľovi, ktorý sa nám zjavil na zemi, a budeme žasnúť nad Božou dobrotou, ktorú na nás vylial v hojnosti a poslal k nám svojho Jednorodeného Syna, aby nás požehnal a kázal Jeho sväté Evanjelium. O čom počuješ buď zo Svätého písma, alebo z cirkevných piesní, ponúkni mi to a s pomocou Božou, ako som sa dozvedel zo Svätého písma, a svätej cirkvi a cirkevných učiteľov, ti odpoviem. Len ponúknite niečo, čo nie je nad moje sily, ale čo prinesie stvorenie mojej aj vašej duši a z čoho môžeme v nevyhnutnom prípade získať útechu. Pýtate sa na evanjelium, čo znamená toto slovo? Odpoveď. Evanjelium je grécke slovo, ktoré znamená dobré, priaznivé a potešujúce správy. Evanjelium Ježiša Krista nám zjavuje, že Nebeský Otec ho poslal na tento svet, aby spasil hriešnikov a hľadal a zachránil, čo sa stratilo, ako sám učí vo svojom evanjeliu: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Jeho apoštol nám hlása to isté evanjelium: „Toto je verné slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov“ (1. Timoteovi 1:15). Sláva Otcu, ktorý poslal, sláva Synu, ktorý prišiel spasiť hriešnikov. Uctievajme s radostným a vďačným duchom Toho, ktorý nás prišiel zachrániť, a Toho, ktorý Ho rád poslal. Nech je zvelebený Boh, „ktorý si želá, aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu“ (1. Timoteovi 2:4)! Prijmime túto radostnú novinu do našich sŕdc a vzdávajme slávu Bohu, ktorý má v nás zaľúbenie. Žiadaš o to lepšie vysvetlenie. Prijmite to; podľa svojich síl ti ho ponúkam. Ľudská rasa zahynula pre zlo a ľstivú radu hada. Boh, najláskavejší, sa nad ním zmiloval a nechcel ho nechať v záhube. Svojho jednorodeného Syna poslal na svet, aby zachránil svet. Sám jednorodený Boží Syn o tom hlása radostnú zvesť a uisťuje nás: "Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet odsúdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený" (Ján 3:16–17). Vidíte tu všetku silu svätého evanjelia Kristovho v skratke: Boh miloval svet, čím sa hneval a zarmucoval; poslal svojho Syna na svet, ale nie preto, aby súdil svet, ktorý rozhneval a rozhneval Boha, jeho Stvoriteľa, ale aby svet spasil. Takto vyzerá evanjelium!... 1) Boh nepopravil nás, svojich nepriateľov, hodných večnej popravy. 2) Nielenže ho nepopravil, ale aj prijal do svojho milosrdenstva. 3) Aby nás zachránil, neposlal anjela, ani nikoho iného, ​​ale poslal svojho Jednorodeného Syna, aby nás zachránil a priviedol k Nemu nás, ktorí sme odpadli. Kvôli nám neušetril svojho vlastného Syna (Rim. 8:32). „Nech je zvelebený Pán, Boh Izraela, že navštívil svoj ľud a vyslobodil ho a vztýčil nám roh spásy v dome svojho služobníka Dávida, ako to vyhlásil ústami svojich svätých prorokov, ktorí prišli odpradávna“ (Lukáš 1:68–70). Divte sa a klaňajte sa Božej dobrote! „Okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán“ (Ž 33, 9)! Pýtate sa, bolo pred príchodom Krista na svet nejaké oznámenie o jeho príchode? odpoveď: stalo sa to mnohokrát. Od samého počiatku sveta to bolo Bohom oznámené mnohokrát a rôznymi spôsobmi. Tak ako kráľ tohto sveta, ktorý chce prísť do nejakého mesta, tam posiela dopredu poslov, aby tam všetci boli oboznámení o jeho blízkom príchode, tak Kráľ nebies, ktorý mal v úmysle prísť na svet, predznamenal svoj príchod prostredníctvom svojich prorokov, ako spieval prorok Zachariáš, otec Predchodcu: „Oznámil začiatok“ (hovorí, že jeho proroci boli od začiatku, „Lukeby“ 1:70). Všetci v zhode kázali: Pán, nebeský Kráľ, prichádza, prichádza. Preto všetci očakávali Jeho príchod a chceli Ho vidieť: „Chcelo ho vidieť veľa prorokov a spravodlivých“ (Matúš 13:17) a modlili sa k Nemu: „Príď nás zachrániť“ (Ž 79:3). Ale keď prišiel na svet a zariadil nám spásu a vystúpil do neba, odkiaľ prišiel, Jeho apoštoli o tom kázali celému vesmíru, poslal ich On sám a urobili múdrymi, osvietenými a posilnenými Jeho Svätým Duchom. Všetci súhlasne zneli ako trúby s Božím hlasom na všetkých končinách zeme: Náš Pán prišiel. „Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov“ (1 Tim 1,15). „Čo sa stalo od počiatku, čo sme počuli, čo sme očami videli, na čo sme hľadeli a čoho sme sa dotýkali rukami, o Slove života – lebo život bol zjavený a my sme to videli a svedčíme a zvestujeme vám tento večný život, ktorý bol u Otca a bol nám zjavený – čo sme videli a počuli, zvestujeme vám“ (1 Ján 1:1-3) atď. Sami videli Božieho Syna, sami počuli, ako hlásal svoje evanjelium, dotkli sa Ho vlastnými rukami a nasledovali Ho, keď chodil po zemi, jedli a pili s Ním a kázali o Ňom samom celému svetu: „Ich hlas sa rozliehal po celej zemi a ich slová až do končín sveta“ (Rim 10:18). Nielenže Ho videli, ale aj počuli svedectvo o Ňom od Boha, nebeského Otca z neba, a toto svedectvo oznámili svetu a vo svojich posolstvách nám napísali ako naše najspoľahlivejšie uistenie: „Oznámili sme vám moc a príchod nášho Pána Ježiša Krista, neriadiac sa rafinovane utkanými bájkami, ale byť očitými svedkami Jeho slávy a slávy, ktorú dostal od Boha. Môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie a keď sme boli s Ním na svätom vrchu, počuli sme tento hlas. A celá Svätá Cirkev Ho verí, vyznáva, chváli, ďakuje, oslavuje a uctieva a je spasená Jeho milosťou a z tohto sveta sa k Nemu sťahuje, aby Ho videla, ako sedí po pravici Otca. Toto je evanjelium! Naozaj dobré a priaznivé správy! Boh sa zjavil na zemi, žil s ľuďmi a sám zariadil spásu; a Jeho milosťou sú zachránení hriešnici, tí, ktorí v Neho veria s čistým srdcom, a tí, ktorí sú od Boha odmietnutí, sú prijatí do Jeho milosrdenstva a obyvatelia zeme sa stávajú nebeskými a stratení zdedia večný život. Uznajme, brat, toto veľké Božie dielo. Aké „veľké je tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil“ na zemi! Bolo by veľké a hodné prekvapenia, keby sám kráľ zeme osobne prišiel k svojim zajatým otrokom, aby ich vykúpil. Boh, Slovo Božie, Syn Boží, Sám Kráľ neba prišiel k nám, zajatý, aby nás vykúpil skrze seba. Králi zeme z väčšej časti vykupujú zajatcov pre svoj vlastný zisk; Nebeský Kráľ sa o nás nezaujímal. Je požehnaný bez nás a nevyžaduje od nás žiadnu službu a tisíce tisícov anjelov stoja pred ním a bez prestania slúžia dňom i nocou, no on sám prišiel na zem, aby nás hľadal, a ustanovil Ho len pre sebectvo, aby nás mohol vidieť spasených. Toto je pravá a vrúcna láska, ktorá „nehľadá svoje“ (1 Kor 13, 5)! Verme, že Boh prišiel na zem kvôli nám, aby nás pozdvihol do neba, a zapíšme si tento veľký skutok do srdca. Potom budeme nad tým neustále žasnúť, „spievať a melódie v našich srdciach“ „Pánovi“ (Ef 5:19). Potom budeme skutočne milovať Jeho vzhľad a odvrátime sa od márnosti tohto sveta. Potom neušetríme nielen svoj majetok, ale ani seba pre Jeho meno. Nemá žiadnu zaujatosť, ale kvôli všetkým, takže kvôli tebe a mne, tomu neslušnému, prišiel. Sláva Jeho odmenám! Uvažujte o tom, a tým sa povzbudzujte, aby ste Ho milovali, a v nevyhnutnom prípade, keď vaše myšlienky hovoria: „Niet spásy“ pre vás „vo vašom Bohu“, utešte sa. Čo prajem sebe aj vám zo srdca. Nemyslite si však, že Boh opustil svoje nebo, keď sa zjavil na zemi. Boh sa nehýbe z miesta na miesto, pretože je všade a na každom mieste, ako som vám už predtým písal. Ale keď sa hovorí, že Boh prišiel na zem, hovorí sa to vo vzťahu k nášmu pojmu, pretože nemôžeme pochopiť inak, rovnako ako nemôžeme pochopiť, že je tu, na inom mieste a v nebi. Dokonca aj vtedy bol v nebi a bol oslávený Otcom a Duchom Svätým a my sme sa klaňali a boli spievaní anjelmi v nebi, keď chodil po zemi a hovoril medzi ľuďmi. Toto nás učí Jeho Sväté Slovo a naša Svätá Cirkev to vyznáva. Verte teda a vyznajte: „Nehľadajte, čo je pre vás príliš ťažké, a neskúšajte, čo je nad vaše sily“ (Sir 3:21). Pýtate sa, kde a v ktorej krajine sa na zemi zjavil Boh, Božie Slovo? Odpoveď. Pred Jeho príchodom iba krajina Júda a Izrael poznali a uctievali Boha, zatiaľ čo všetky ostatné krajiny boli ponorené do modlárstva a nepoznali pravého Boha. Preto len židovská krajina očakávala príchod Krista Mesiáša, ako im to bolo prisľúbené. Preto sa Kristus zjavil v tej krajine svojmu ľudu, ktorý naňho čakal. Ale aj o krajine, v ktorej a v akom čase sa zjaví Kristus Boh, ako príde, čo urobí a ako Ho prijmú ľudia, ktorí na Neho čakali – to všetko predpovedali proroci rôznymi spôsobmi – a to, čo bolo predpovedané, sa aj naplnilo pri Jeho príchode, ako vidíme v Jeho svätom evanjeliu. Ale tak ako pred Jeho príchodom v samotnom Izraeli bolo poznanie a úcta k Bohu obsiahnutá, ako je napísané: „Boh je známy v Judsku, jeho meno je veľké v Izraeli“ (Ž 76:2), tak po jeho príchode sa svetlo poznania Boha a úcty k Bohu rozlialo a rozšírilo do všetkých končín zeme. Ďakujeme Bohu, že zažiaril do nášho kúta a zahnal temnotu modloslužby, ktorou boli naši predkovia zatemnení. Len si musíš dávať pozor, aby sa znova neskryl kvôli pohŕdaniu Jeho slovom. Vidíme totiž, že bezbožný život narastá z hodiny na hodinu a Božie slovo sa dostáva do úplného pohŕdania. Pýtate sa: ako sa Boh, neviditeľný a nehmotný, keďže je Duch, objavil na zemi? Odpoveď. Kresťania by to mali vedieť a nemali ste sa na to pýtať, pretože sa to káže každý deň v cirkvi, ale v záujme lepšieho vyjadrenia si to krátko vypočujte. Neviditeľný Boh, ktorý sa chce zjaviť na zemi, žiť s ľuďmi a zariadiť nám spásu, sa rozhodol vteliť z Najsvätejšej a Nepoškvrnenej Panny Márie; Prijal živé telo, ktoré nám slúžilo, s priazňou Nebeského Otca a pomocou Ducha Svätého a stal sa človekom ako ja a ty, s výnimkou hriechu; a Ježiš Kristus bol aj Syn Boží aj Syn Panny Márie – nie v dvoch osobách, ale v jednej v dvoch prirodzenostiach, neoddeliteľne rozpoznateľných. Preto ho pravoslávie vyznávame ako dokonalého Boha a dokonalého človeka: On, ako bol pred vtelením Boh, tak po vtelení zostáva Bohom, dokonalým Bohom a dokonalým človekom Ježišom Kristom, v Ňom je dvojaká prirodzenosť, ale jedna hypostáza. Takto Mu verí a vyznáva Svätá Cirkev a spieva: „Kráľ nebies sa zjavil na zemi pre svoju lásku k ľudstvu a žil s ľuďmi, pretože od Panny prijal čisté telo a prešiel od nej vnímaním, je jeden Syn, čisto prirodzenosťou, ale nie hypostázou. Rovnakým spôsobom vyznávame dokonalosť toho Boha a dokonalosť človeka, 8 skutočne kážeme o Kristovi a o Kristovi, kapitole BogorV. vzkriesený vo vešperách). Vidíme, ako sa Boh zjavil na zemi. Vzal na seba naše telo a tak sa zjavil. Takže Neviditeľné sa stalo viditeľným, takže Nehmotné sa stalo hmatateľným, takže Neprístupné pre cherubov a Serafim sa stalo prístupným pre hriešnikov, takže Nezačiatočný prijal začiatok, takže „Starek dní“ (Dan 7) sa stal dieťaťom, takže Ten, ktorý obsahuje všetky končiny zeme, bol držaný a nosený rukami svojej matky, takže On bol vyživovaný mliekom svojej matky rokmi „rástol“ a „bol posilnený na duchu“ (Lukáš 2:40) Nemenný, večný a dokonalý, preto Boh chodil po zemi, Kráľ nebies hovoril medzi ľuďmi a bol viditeľný pre ľudí, a Boží Syn a Slovo Otca hovorili s ľuďmi. A tak Ho Jeho apoštoli videli a dotkli sa Ho a počuli slová života z Jeho úst a hovorili s Ním, chodili s Ním a nasledovali Ho a tak ďalej a kázali nám. Ó, „blahoslavené lono, ktoré nosilo vteleného Boha, a prsia, ktoré ho živili“ (Lukáš 11:27)! Požehnané sú ruky, ktoré ovládali Slovo života! Blahoslavené oči, ktoré videli neviditeľného Boha zjaveného v tele! Blahoslavené uši, ktoré počúvajú hypostatické Slovo Božie! Požehnaný čas, v ktorom sa Boh zjavil na zemi! Požehnaná je zem, po ktorej kráčal Kráľ nebies! Požehnané sú rúcha, do ktorých sa obliekol Boh, „ktorý je odetý svetlom ako rúchom“ (Ž 103:2)! Uctievajme, milovaní, vteleného Boha. Klaňajme sa na mieste, „kde stáli jeho nohy“ (Ž 131,7). Kvôli nám, kvôli vám, mne a kvôli všetkým sa zjavil na zemi. Naše Svetlo k nám prišlo, aby osvietilo našu temnotu. Náš Boh prišiel k nám a stal sa nám podobným. Náš Pán prišiel k nám a v maske otroka chcel slúžiť svojim služobníkom. Nebeský Kráľ neprišiel k svojim poddaným na zemi, aby súdil tých, ktorí zhrešili, ale aby hľadal a zachránil stratených. Náš Stvoriteľ prišiel k nám, Jeho stvorenie, aby obnovil a znovu vytvoril svoje skazené stvorenie. Dobrý pastier prišiel hľadať svoje stratené ovečky. Ach, nový zázrak! Ó, úžasné dielo nášho Boha! „Boh je Pán a zjavil sa nám“ (Ž 117:27). Prišiel Pán zástupov, ktorý kraľuje naveky; nech celá zem stojí v bázni pred Jeho tvárou. Pochopme, brat, silu tejto veľkej sviatosti. Prišiel pre nás. Skúsme sa s Ním s úctou stretnúť a uctievať Ho a milovať Jeho zjav a priniesť Mu vďačné srdce namiesto daru a potešiť Ho, aby sme boli hodní potešiť Ho v krajine živých a vidieť Ho po pravici Boha sedieť v sláve Otca. Napíšme si, brat, túto veľkú záležitosť na našich srdciach a budeme sa z nej učiť dňom i nocou (Pozri Ž 1,2). Pretože nie je nič užitočnejšie ako toto. Spomeňte si na Pána Ježiša, ktorý nás prišiel spasiť, a odtiaľ budete buď potvrdení v zbožnosti, alebo budete k nábožnosti vyburcovaní. Lebo toto je koreň a počiatok viery a zbožnosti. Žiadaš ma, aby som ti napísal predovšetkým niečo iné: čo sa stalo pri telesnom narodení Božieho Syna. Ponúkam vám to z Jeho svätého Evanjelia, pretože nám hovorí o Jeho slávnom živote a skutkoch. Tak počúvaj: 1) Kristus, náš Boh, sa narodil v brlohu a bol uložený v jasliach Jeho Najsvätejšou Matkou, ako hovorí Písmo, „lebo pre nich nebolo miesta v hostinci“ (Lukáš 2:7). Tu si všimnite, drahý: v hostinci nebolo miesta pre Toho, Komu patrí celý vesmír a všetko, čo ho napĺňa; a narodil sa v jame a ľahol si do jaslí, ktorých „trónom je nebo a zem podnožkou jeho nôh“ (Matúš 5:34). Nádherné Dieťa už pri svojom narodení ukazuje, že „nie je z tohto sveta“, je v tomto svete stále cudzincom a „hoci je bohatý, stal sa pre nás chudobným, aby sme“ my „jeho chudobou zbohatli“ (2 Kor 8, 9). Z toho sa učíme pohŕdať bohatstvom a slávou tohto sveta a byť ako cudzinci a cudzinci v tomto svete a nemať „tu trvalé mesto, ale“ hľadať „budúcnosť“ (Žid. 13:14): nestavať si bohaté domy, ale uspokojiť sa s tými, ktorí nám môžu dať pokoj a ochrániť nás pred vzdušnými búrkami a dažďom. Vidíme, kde sa Kráľ nebies narodil a kde ležal: brloh namiesto domu a jasle namiesto postele pre Neho. Nech sa hanbí ľudská pýcha, keď vidí Kráľa nebies v takej pokore a chudobe. 2) Toto úžasné dieťa sa práve narodilo, anjeli Boží spievali na chválu a slávu Boha: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lukáš 2:14). Spievali o Božej dobrote, lebo sa nad nami zmiloval, a radovali sa z našej spásy, „lebo dnes sa nám narodil Spasiteľ „v meste Dávidovom, ktorý je Kristus Pán“ (Lukáš 2:11). Z toho sa učíme radovať nie zo zlata, striebra, cti, slávy a iných pokladov tohto sveta, z Boha tohto veku, z ktorého sa raduje náš syn. ako o sebe povedala Najsvätejšia Božia Matka: „Môj duch sa radoval v Bohu, mojom Spasiteľovi“ (Lk 1, 47), - a v radosti ducha ďakovať a spievať chvály nášmu Bohu za jeho veľké dielo a iné dobré skutky, nech je medzi pozemskými a nebeskými, bojovnými a víťaznými cirkvami oslavovaný Boh. 3) Na východe sa objavila nádherná hviezda, ktorá tam pohla mudrcov a priviedla ich do Jeruzalema a odtiaľ do Betlehema, kde sa narodil Kristus Pán, a stála nad miestom, kde bolo narodené Dieťa, ukázala im Toho, ktorému sa oni, s pokorou a úctou, klaňali a darovali mu svoje dary – zlato, kadidlo a myrhu. Pozrite sa na majestát narodeného Dieťaťa: nikto sa nerodí ako kráľ, ale mudrci, ktorí prišli do Jeruzalema, sa pýtali na toto Dieťa: „Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ“ (Matúš 2:2)? A hoci Ho videli v úbohých podmienkach a chudobe, uctievali Ho ako veľkého kráľa úctivým uctievaním a darmi hodnými kráľovskej cti. Uctievajme Ho aj my, nasledujúc tých zbožných mužov. Klaňajme sa nie tomu, kto leží v plienok, ale pravici Boha, ktorý kraľuje v sláve Otca, a prinášajme dary: vieru, pokoru, lásku a vďačnosť, ktoré od nás ako Kráľ a Pán vyžaduje. 4) Potom, ôsmy deň po svojom narodení, bol obrezaný podľa Mojžišovho zákona. Židom totiž Boh prikázal obrezať nemluvňatá na ôsmy deň po narodení. Naplniac tento zákon, bol Kristus na ôsmy deň obrezaný, namiesto toho pre nás ustanovil svätý krst. Všimnite si, milovaní, že Pán a Stvoriteľ zákona, ktorý nepodlieha zákonu, naplnil zákon a bezhriešne Dieťa podstúpilo obriezku, aby nás vykúpilo spod zákonnej prísahy. Obrežme si aj my srdce od neužitočných žiadostí a vášní, aby sme tak naplnili Boží zákon. 5) Zároveň dostal meno Ježiš, ktoré Mu dal anjel ešte pred Jeho narodením. Ježiš je hebrejské meno a znamená Spasiteľ. Preto anjel pri pomenovaní mena povedal: „Lebo On zachráni svoj ľud od jeho hriechov“ (Matúš 1:21). Pozri sem: Bol nazvaný menom toho, ktorého meno je úžasné: „Hospodin je jeho meno“ (Ž 67:5). Kvôli nám bol takto nazvaný ľudomilný Boh a už svojím menom ukazuje, že je naším Spasiteľom, že prišiel na svet spasiť hriešnikov. Sladké nám hriešnikom, toto meno je Ježiš. Napíšme si toto meno do srdca a budeme naň vždy s láskou spomínať a s ním, ako silným štítom, sa chopíme zbraní proti nepriateľom svojej duše, budeme sa brániť a od seba odháňať. Pretože všetky ich temné hordy sa trasú pri tomto mene. Dozvedeli sa, čo Ježiš myslel. Ó, Ježišu, nádej a chvála Izraela, pomôž nám a zachráň nás! Nech je toto meno navždy požehnané! 6) Keď sa po narodení naplnilo štyridsať dní, svätca priviedla Matka do Pánovho chrámu aj podľa zákona Pánovho, ako sa o tom píše v evanjeliu. Tu ho stretol a prijal do svojho náručia, s úctou a radosťou, svätý a starý muž Simeon, ktorému „Duch Svätý predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“. Keď Ho uvidel, spoznal, že toto je Kristus Pán, vzal ho do náručia a s radosťou mu zvolal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, v pokoji podľa svojho slova“ a tak ďalej (Lukáš 2:26, ​​29). Všimni si tu, milovaný brat, aký je majestát a moc Dieťaťa. Bohom inšpirovaný starec vidí a drží Dieťa v náručí, ale žiada Ho, ako svojho Pána, aby ho nechal odísť do iného života, ako spieva Cirkev a hovorí v tvári Kristovi: „Nie starec ma drží, ale ja ho držím. Žiada odo mňa rozhrešenie“ (Stichera na slávnosť Uvedenia Pána). Lebo aj keby videl Dieťa, poznal Boha a jeho Pána, ktorý sa zjavil v tele a stal sa dieťaťom. Oh, blessed are those hands that have embraced and touched God incarnate! What joy there was in the old man’s heart then, when he held God, who holds everything, in his arms! Očisťme si aj my, milovaní, srdcia od všetkej nečistoty tela a ducha, aby sme v nich prijali Krista Pána, lebo On chce prísť a navštíviť nás a klope na dvere: „Hľa, stojím pri dverách a klopem, ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou“ (Zjavenie 3:20). Oh, the goodness of Jesus, who walks around and seeks and wants to enter the houses of our hearts! How blessed is the heart that is worthy to receive this sweetest Guest! Bude hodný takej večere a takých požehnaní, ako „oko nevidelo, ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9). Let us also, O beloved, give rest to this sweet and great Guest in our homes, so that He may give us peace in His eternal kingdom. Let us receive Him here, so that He may receive us there too. Skúsme teraz prijať tento najvzácnejší prísľub večného života, aby sme s radosťou a dobrou nádejou odišli do veku, keď nás povolá z tohto života mnohých chudobných. Zároveň si pamätajme, že svätý apoštol napísal: „Neprijíma anjelov, ale prijíma Abrahámovo semeno“ (Žid. 2:16). čo to znamená? To znamená vrúcnu a nevýslovnú lásku Syna Božieho k ľudskému pokoleniu: tak miloval ľudské pokolenie, že sa rozhodol prijať do jednoty nie anjelskú prirodzenosť, ktorá je vyššia ako ľudská, ale ľudskú prirodzenosť, čím nevýslovne ctí našu prirodzenosť; sa stalo telom z nášho mäsa a kosťou z našich kostí. Preto sa nehanbí nazývať nás bratmi a hovorí: „Budem zvestovať tvoje meno svojim bratom, uprostred cirkvi ti budem spievať chvály“ (Žid. 2:12) a na iných miestach. Aká väčšia česť môže byť pre ľudí? Myseľ nedokáže pochopiť lásku Syna Božieho k ľuďom a ich česť z nej. Preto hovorí: „Tým, čo Ho prijali“ (Ježiš), „dal moc stať sa Božími deťmi tým, ktorí uverili v Jeho meno“ (Ján 1:12). A skutočne, čím viac bola ľudská prirodzenosť zneuctená pádom, tým viac bola ctená a povýšená vtelením Božieho Syna. Sláva Bohu, ktorý si nás tak obľúbil! 1) Poznať Božiu lásku k nám. 2) Milovať Toho, ktorý miloval nás. 3) Ďakujem Mu za to zo srdca. 4) Z lásky a vďačnosti Mu preukazuj svätú poslušnosť. 5) Miluj a cti svojich bratov a iných ľudí. 6) Majstri sa učia, ako zaobchádzať so svojimi služobníkmi so svojimi bratmi a nehanbiť sa ich nazývať svojimi bratmi. Lebo ak sa Pán, Kráľ kráľov, nehanbí nazývať nás bratmi, o čo skôr by ľudia mali nazývať ľudí bratmi. Zamyslite sa nad tým a uvidíte, ako zle sa správajú ľudia, ktorí si nenávidia odporných (jednoduchých) bratov. Lebo všetci ľudia sú rovnakej povahy, šľachetní a čestní – všetci ľudia, jeden nie je o nič lepší ako druhý. Pamätajte na to a roh pýchy a pohŕdania sa zlomí. Pýtate sa: čo nasledovalo po narodení Syna Božieho? Odpoveď. Jeho sväté evanjelium hovorí, že kráľ Herodes Ho chcel zabiť, a preto Najsvätejšia Božia Matka a Svätý Jozef, Jej snúbenec, utiekli s Kristom do Egypta na anjela a nejaký čas tam žili, skrývajúc sa pred vrahom. 1) Svet, ležiaci v zlom, nemiluje pravú zbožnosť a prenasleduje. Kristus, samá zbožnosť a nevinnosť, sa práve objavil na svete a ako jemné bábätko nemohol nikomu robiť zlo, hoci nikdy nerobil zlo, ale začal znášať prenasledovanie a od krupobitia do krupobitia a z krajiny do krajiny. Z toho vyplýva, že v kom je Kristus, pravda, duchovne počatý, nasleduje prenasledovanie, tak ako pravda nasleduje tieň. „A všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní“ (2. Timoteovi 3:12), podľa apoštolského slova. Preto, ak vás postihne prenasledovanie a nenávisť zo sveta, nehanbite sa za to. Lebo pre svet je pravé uctievanie Boha a zbožnosť kameňom úrazu a kameňom pokušenia. Svet nenávidí to, čo sa mu hnusí a štípu ho oči, preto od seba odmieta a prenasleduje, čo sa mu protiví, ale blahoslavení sú prenasledovaní svetom, lebo ich Boh prijíma. Utešujte sa v tom, keď trpíte prenasledovaním zo sveta pre svoju zbožnosť. 2) Odtiaľto sa učíme nevrhať sa smelo do zjavných protivenstiev, ale vyhýbať sa nepriazni. Kristus si mohol zachrániť život na mieste, kde bol (lebo jemu je všetko možné ako Bohu, hoci bol v tele dieťaťom), ale vyhol sa vrahovi, čím nám dal príklad, ako sa vyhnúť zlu, ktoré ho nachádza. 3) Učíme sa znášať tých, ktorí nás urážajú, nie odporovať im, ale podvoliť sa im a „nechať miesto Božiemu hnevu“ (Rim. 12:19). Lebo pravá zbožnosť a pravé kresťanské víťazstvo znamená poraziť tých, ktorí konajú zlo s miernosťou a miernosťou, čomu nás naučil svojím príkladom náš Spasiteľ. 4) Vidíme, že náš Spasiteľ začal zo samých rúškach niesť kríž kvôli nám, lebo ako sa pre nás narodil na svet, tak kvôli nám znášal prenasledovanie. Nasledujme Ho aj my, keď vezmeme svoj kríž, budeme Ho nasledovať, aby sme po smrti boli s Ním v Jeho kráľovstve. Pýtate sa, čo podnietilo bezzákonného kráľa, aby chcel zabiť Ježiška? Odpoveď. Vo svätom evanjeliu čítame, že od Mudrcov počul, že Narodené Dieťa je kráľom Židov, a tak sa ako človek bažiaci po moci bál, aby nestratil kráľovstvo, plánoval zabiť novonarodeného Kráľa a keďže ho nemohol nájsť, vydal sa zabiť nevinné betlehemské deti (Matúš 2:16), aby mohol zabiť Krista medzi nimi. 1) Že ľudia bez zákona sa odvážia páchať akékoľvek zlo, len aby neprišli o svoje rozmary. A najmä silní a mocní, no bez zákona, páchajú v spoločnosti strašné zlo, pretože sa neboja odvážiť sa na akékoľvek zlo, keď vidia nejakú prekážku pre svoje rozmary. 2) Túžba po moci je veľké zlo v človeku a počiatok všetkého zla. Nebojí sa dotknúť kráľov, zvrhnúť ich z trónov alebo zabiť. Vidíme tu, že bezzákonný Herodes sa nebál zabiť toľko tisícok nevinných detí, len aby nestratil kráľovskú moc. Ó, aké veľké zlo – túžba po moci! Chudobný človek chce vlastniť iných, ale nemôže vlastniť seba. Vyhnite sa tomuto zlu, aby ste nezničili seba a ostatných. Najprv sa musíme naučiť ovládať seba a potom prijať moc nad ostatnými. Zdôvodnite to a dajte si pozor na zlo. Chcete vedieť, aké prenasledovanie neskôr postihlo trvalého Božieho Syna? Odpoveď. Sväté evanjelium nám hovorí, že keď žil trochu v Egypte, vrátil sa so svojou svätou Matkou a Jozefom do izraelskej krajiny na oznámenie anjela a tento návrat nastal po smrti Herodesa, ako anjel Boží povedal svätému Jozefovi: „Tí, ktorí hľadali dušu Dieťaťa, zomreli. Ale keď prišli do izraelskej krajiny, Jozef sa dopočul, „že v Judei vládol Archelaos namiesto svojho otca Herodesa a bál sa tam ísť, ale keď dostal zjavenie vo sne, odišiel ku galilejským hraniciam a keď prišiel, usadil sa v meste zvanom Nazaret, kde zvyšok času žil a kde bol vzkriesený Kristus, čo je to, prečo je Kristus 4:162: nazývaný Nazaretský (Matúš 2:23). 1) Sotva sa našlo bezpečné miesto pre výchovu Božieho Syna, blúdiaceho po zemi, a On, ktorému patrí zem a všetko, čo ju napĺňa, behá z krajiny do krajiny, začal žiť v malom a opovrhovanom mestečku Nazaret. Takže praví kresťania, Jeho služobníci, zostávajú cudzincami a cudzincami v tomto svete: „nemajú“ „tu trvalé mesto, ale“ hľadajú „budúcnosť“ (Žid. 13:14). Žijú na cudzej strane, boja sa všetkého, svet a diabol ich neustále prenasledujú a snažia sa im zničiť alebo ublížiť, „pretože nie sú zo sveta“ (Ján 17:16), ako sám Kristus, ich Vodca. Pristaňme aj s týmito tulákmi, aby sme s nimi mohli prísť do nebeskej vlasti. Napíšme si na srdce, že do tohto sveta vstupujeme nie kvôli svetu, ale kvôli prechodu do toho veku, potom naozaj aj my budeme cudzincami na tomto svete. Potom tu nebudeme hľadať bohatstvo, česť ani slávu, nebudeme stavať bohaté domy atď. s vedomím, že toto všetko zanecháme týmto smerom, ale budeme „hľadať budúce mesto, ktorého umelcom a staviteľom je Boh“ (Žid. 11:10). 2) Herodes sa bál straty svojho kráľovstva a preto sa nebál spáchať také krviprelievanie, ale stratil nielen svoje kráľovstvo, ale aj život. Smrť teda všetko ukončí a všetkých urobí rovnými. 3) Vidíme, že ľudia „sa boja tam, kde strach nie je“, ale tam sa neboja tam, kde je skutočný strach. Boja sa stratiť česť, slávu, bohatstvo, že všetko treba nechať všetkým, ale neboja sa dopustiť bezprávia a navždy zahynúť. Toto je oslepenie ľudskej mysle. 4) Poprava Boha postihuje darebákov a vrahov. Myslia si, že budú žiť dlho a budú zúrivo v bezpráví, no oni nevidení vykopávajú priekopu a náhodou do nej spadnú. Herodes teda chcel zničiť Krista a zničil toľko detí a chcel dlho kraľovať, ale nepodarilo sa mu to: „zomreli tí, ktorí hľadali dušu Dieťaťa“. Absolón chcel teda zabiť svojho otca Dávida, no náhodou visel medzi nebom a zemou (2. Samuelova 18:9). Faraón, ktorý utláčal Izrael, ale bol presvedčený o opakovanom treste Boha, sa ho chystal prepustiť, ale opäť, ľutujúc svoje nešťastie, ho prenasledoval, chcel ho zotročiť a mať ho namiesto otroka, ale náhodou tam, kde dúfal, že nájde vlastný záujem, našiel skazu pre seba a celú svoju armádu, topiac sa vo vode ako plech. Takto postihuje Boží osud svojvoľných a pochybných bezprávnych ľudí. 5) Nežiarlime na „zlých“ a nezáviďme „páchateľom neprávosti, lebo ako tráva čoskoro uschnú a ako zelená tráva čoskoro odpadnú“, podľa nabádania žalmistu (Žalm 36:2). Ale prenasledovanie a trpkosť, ktorú nimi znášame, odovzdáme Bohu, ktorý súdi spravodlivo, a svojou „trpezlivosťou“ si „zachránime dušu“. Žiadaš ma, aby som ti napísal viac o našom Spasiteľovi. Dobre, a je to pre mňa užitočné. Ponúkam vám toto (zdôvodnenie). V evanjeliu čítame, že keď Boží Syn „mal dvanásť rokov“ a keď „podľa zvyku“ prišla Jeho svätá Matka s Ním a Jozefom „do Jeruzalema na slávnosť Veľkej noci“ a „na konci prázdninových dní“ sa vracala do svojho domu, potom si cestou všimla, že jej milovaný Syn nie je s nimi, a keď ho hľadala „medzi príbuznými a priateľmi“, nehľadala k nemu a nevrátila sa k nemu. Kde bol nájdený? Počúvajte, čo hovorí evanjelista: „Po troch dňoch Ho našli v chráme, ako sedí medzi učiteľmi, počúva ich a pýta sa ich; všetci, ktorí Ho počuli, žasli nad Jeho chápaním a Jeho odpoveďami“ (Lukáš 2:46–47). 1) Kde našla nášho Pána a Spasiteľa Jeho svätá Matka? Nie na trhovisku, ani na inom podobnom mieste, ale v kostole, kde sa vykladal Boží zákon. Tam Ho našla, „sedieť uprostred učiteľov, počúval ich a kládol im otázky“. Takže teraz sa nachádza v tých srdciach, ktoré sa „učia v zákone Pánovom dňom i nocou“. V nich napĺňa svoj učiteľský titul; počúva ich, keď sa k Nemu srdečne modlia, a odpovedá im v ich srdciach; osvecuje ich svojim svetlom, poučuje ich, robí ich múdrymi, odhaľuje svoje tajomstvá a uvádza ich do prekvapenia; prebúdza v nich pravú a živú vieru, roznecuje lásku a učí pokore a miernosti. A vzďaľuje sa od tých, ktorí vymýšľajú márnosť, klamstvo a nezákonnosť a učia sa od nich. Uvažujte o tom a učte sa zo zákona Pána. „Blahoslavený muž, ktorý nekráčal podľa rady bezbožných, nestál na ceste hriešnikom a nesedel na stolici ničiteľov, ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a v jeho zákone sa bude učiť dňom i nocou“ (Ž 1,1-2). 2) Jeho múdrosť, rozum a odpovede, nezvyčajné pre dospievanie, ukázali, že je hypostatickým Božím Slovom, Otcovou múdrosťou a mocou, prejavenou v tele a žijúcou medzi ľuďmi. "Všetci, ktorí Ho počuli, žasli nad Jeho chápaním a Jeho odpoveďami." 3) Boží Syn, hypostatická Božia múdrosť, nepohrdol načúvať ľuďom – učiteľom zákona, najmä preto, že my, hoci sa považujeme za múdrych, by sme mali počúvať každého – aj opovrhovaného, ​​jednoduchého, aj neučeného – keď hovorí niečo užitočné; nepozeraj sa na tvár, ale na slovo a neuvažuj o tom, kto hovorí, ale o tom, čo sa hovorí. Lebo jednoduchý človek, ktorý nepozná abecedu, bude často hovoriť lepšie ako múdry človek. Zamyslite sa nad tým. 4) Kristus, Syn Boží, mládež, ktorú nájdeme v kostole a sedí medzi učiteľmi, nás svojím príkladom učí, že od mladosti sa musíme učiť Boží zákon a chodiť do Božieho kostola modliť sa a počúvať Božie Slovo. Blahoslavený, kto v tom trávi leto svojej mladosti. Tak ako semienko zasiate do čerstvej pôdy rastie lepšie ako do inej, tak semeno Božieho Slova rastie lepšie a pohodlnejšie v mladom srdci ako v starom srdci opojenom svetskou láskou. Keďže mladé srdce je ešte svieže a nenaplnené svetskými márnosťami, prijíma Slovo Božie pohodlnejšie ako srdce poškvrnené svetskými márnosťami. Všetko pohodlne nalejeme do prázdnej nádoby, ale naplnenú nádobu treba najskôr vyprázdniť a potom doliať, čo treba. Preto v prvom rade učte svoje deti Božiemu zákonu a inej kresťanskej zbožnosti. Nenasledujte rodičov, ktorí sa snažia naučiť svoje deti cudzie jazyky, výrečnosť a tanec, ale opúšťajú Boží zákon. Takíto rodičia nemajú ani najmenšiu iskru kresťanstva a svoje deti ťahajú do tej istej priekopy ako slepci. Svoje deti rodia na dočasný život, no svojou nedbalosťou a príkladom im berú večný život. Pokúste sa zasiať dobré semeno do svojho mladého srdca, aby prinieslo dobré ovocie, keď dosiahnete dospelosť. Od dobrého semena očakávame dobro a ovocie, ako sa zo zlého rodí zlé ovocie. Čo sa stalo potom? Kam sa obrátil Boží Syn so Svätou Matkou a Jozefom? Odpoveď. Svätý evanjelista rozpráva, že „išiel s nimi a prišiel do Nazareta“ (mesta, kde vyrástol); „a bol im podriadený“ (Lukáš 2:51). 1) Kráľ kráľov a Pán zástupov, Boh v tele, bol nielen vo všetkom poslušný svojmu nebeskému Otcovi, ale poslúchal aj ľudí. "A bol im poslušný." SZO? Pane. Od koho? Medzi ľuďmi, Jeho služobníkmi. prečo? Aby sme napravili našu neposlušnosť a neposlušnosť, ktorá nás odhalila pred Bohom. Pre nás, pre vás a pre mňa náš Pán nielen prišiel na svet, ale aj poslúchal ľudí: „a bol im poslušný“. Od koho? S Jeho Najsvätejšou Matkou a Jozefom. Vidíš lásku k nám, vidíš aj pokoru Syna Božieho pre nás. Ďakujeme Ti za to a klaniame sa Ti, Pane! 2) Kristus nás teda svojou pokorou učí pokore, a preto hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Pokorme sa kvôli Tomu, ktorý sa tak veľmi ponížil pre nás. Skloňme hlavu nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi. „Majme také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ (Filipanom 2:5). 3) Odtiaľ sa deti učia rodičom, otroci pánom, podriadení úradom, ľudia pastierom, študenti učiteľom, mladí poslúchať a ctiť si starých. Ak Kristus ako Boh poslúchal ľudí, teda Najvyššieho k nižšiemu, o čo viac by mali ľudia poslúchať ľudí a nižší k vyššiemu. Ľudská pýcha a neposlušnosť nech sú zahanbené pred Synom Božím, tak poníženým. Už vtedy bol veľký, ale skrývajúc svoju velebnosť, ukázal sa ako pokorný človek a Pán všetkých sa obrátil do podoby otroka. Vtisnime, milovaní, tento živý obraz pokory do našich myšlienok a snažme sa Ho napodobňovať v tom, že On sám nás vyvyšuje. „Lebo každý, kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lukáš 14:11). Teraz sa pozrime, aké veľké je dielo, kvôli ktorému náš Pán Ježiš Kristus prišiel na zem. Nech nám On sám pomáha a nech je moja myseľ osvietená a nech je moja ruka vedená k písaniu a nech je vaše srdce otvorené, aby ste prijali to, čo je napísané. Čerpajme všetko z Jeho Evanjelia a iných Svätých Písiem, ako živého zdroja, pre náš úžitok a útechu. Predtým, ako sa Syn Boží mal zjaviť svetu a hlásať evanjelium o Božom kráľovstve, bol svätý Ján poslaný od Boha pred Ním, ako ranná hviezda pred východom slnka, ako Boh predtým oznámil prostredníctvom proroka: „Hľa, ja posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu pred tebou“ (Mal 3:1; Matúš 11:10), a toto je Boží proroctvo, ktoré pripisuje svojmu vlastnému. jemu to. Veľký predchodca sa narodil zostarnutým a neplodným rodičom, Zachariášovi a Alžbete, a narodil sa podľa Božieho zasľúbenia (Lk 1). Potom samotná Pravda – Ježiš, Boží Syn, dosvedčil, že je „väčší ako prorok“ a že „z tých, čo sa narodili zo ženy, nepovstal väčší ako Ján Krstiteľ“ (Matúš 11:9, 11). A samotní Židia si ho pre jeho svätosť tak veľmi vážili, že dúfali a v srdci uvažovali, či „nie je Kristus“ (Lukáš 3:15). A žil na púšti, ako anjel Boží, vzdialený od prítomnosti a povestí ľudí, jedol jedlo a obliekal sa do najjednoduchších šiat ako kazateľ pokánia, ktoré hlásal vo svojom slove i vo svojom živote. Tento veľký muž, tesne predtým, ako sa zjavil Kristus, na Boží príkaz vyšiel z púšte a prišiel do krajiny Jordán a kázal ľudu, ktorý k nemu prišiel, hovoriac: „Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 3:2). „Prichádza mocnejší ako ja, ktorému nie som hoden rozviazať remienok na sandáloch, on vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom“ a tak ďalej (Lukáš 3:16). Bol to on, kto povedal ľuďom o Kristovi, našom Spasiteľovi. A ďalšie jeho sväté kázne v evanjeliu sú napísané. 1) Aký veľký je ten, o ktorom ľuďom povedal: „Ten, ktorý prichádza po mne. On sám, ako anjel, bol netelesný a všetci ho veľmi uctievali, ale považoval sa v porovnaní s Ním za bezvýznamného, ​​takže sa uznal za nehodného, ​​aby Mu preukázal poslednú otrockú službu, to znamená rozviazať remienky Jeho topánok. Vedel totiž, že on sám je Božím stvorením, no poznal Ho ako Stvoriteľa, hoci nosil obraz človeka. 2) Jeho svätá kázeň bola zameraná na ľudí, ktorí sa očisťujú pokáním a pripravujú sa na prijatie Mesiáša, ktorý sa už zjavil na zemi a bol taký veľký, že nebol hodný slúžiť Mu: „Prichádza ten, ktorý je mocnejší ako ja, ktorého remienok na sandáloch nie som hoden rozviazať.“ Keď sa kráľ zeme blíži k mestu, kde naňho už dlho čakali občania, prichádza do toho mesta pred ním posol a hovorí občanom: Hľa, kráľ už prichádza k vám, skúste sa pripraviť na stretnutie s ním a prijať ho s náležitou cťou. Takže, keď sa Kráľ nebies, Ježiš Kristus, ohlasovaný prorokmi a očakávaný vo svete, objavil na zemi a prišiel čas, aby sa zjavil svetu, aby sa oni dozvedeli o Ňom, Svätý Ján Veľký, pečať všetkých prorokov, predišiel Ho ako priaznivý posol a oznámil ľuďom, ktorí na Neho čakajú: hľa, preroka, ktorého očakával zákon, už prišiel, prerok a očakávaný Mesiáš už prišiel. ako by ste mali. „Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky“ (Matúš 3:3). 3) Vidíš tu, že kto chce prijať Krista do svojho srdca, musí sa očistiť opravdivým pokáním; uznať jeho hriechy od zákona a očistiť ich pokáním, ľútosťou a skrúšenosťou srdca, alebo presnejšie, prosiť Boha o ich očistenie, a vtedy k nemu príde Kristus, Boží Syn so svojím evanjeliom a dá mu útechu nie z tohto sveta, ale takú, akú svet nemôže prijať. 4) Vidíš, ako sa Boží svätí pokorujú pred Bohom: Ján Veľký sa uznáva, že nie je hoden Krista Boha, aby mu rozviazal remienok na obuvi. A tak Abrahám, svätý, uznal, že nie je hoden hovoriť s Bohom a povedal: „Hľa, rozhodol som sa hovoriť s Majstrom, som prach a popol“ (1 Moj 18,27). Lebo rozumejú Božiemu majestátu a svojej bezvýznamnosti pred Ním. A tak Peter, keď chytal ryby, ktorých na Kristov príkaz chytili zástupy, keď spoznal, aký veľký je Kristus, ktorý na svoj príkaz poslal do ich siete toľko rýb, padol Ježišovi na kolená a povedal: „Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek. Pre tento lov rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, čo boli s ním“ (Lk 5,8). Ale čím nehodnejší sa uznávajú, tým viac si ich Boh ctí, lebo je dobrý a milosrdný. Čiňte aj my pokánie, uznajme, že sme ničoho nehodní, a Kristus Boh ako milovník ľudstva nás poctí svojím milosrdenstvom. Lebo On obracia svoj pohľad na pokorných a dáva im svoju milosť. Počúvajme teraz, milovaní, čo Jeho anjel, pokrytý telom, svedčil o Kráľovi nebies. Svätý Ján Evanjelista hovorí: „Na druhý deň Ján vidí Ježiša prichádzať k nemu a hovorí: Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ a tak ďalej (Ján 1:29). 1) Nazýva ho nie Sudcom, ktorý súdi svet, hoci je Sudcom, ale Baránkom Božím, ktorý sníma hriechy sveta, čiže dosvedčuje ľuďom, že neprišiel na svet, aby súdil hriešnikov za ich hriechy, ale aby ich hriechy sňal, ako o sebe povedal Boží Syn: „Boh neposlal svojho Syna na svet, ale aby Ho spasil, aby súdil svet“ 3:17). Podľa toho Jeho apoštol napísal: „Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov“ (1 Tim 1,15). Odtiaľto, hriešnici, čerpajme útechu, že Kráľ nebies prišiel k nám na zem ako Baránok, aby sňal naše hriechy, a nie ako Sudca, aby nás súdil za naše hriechy. Ďakujeme Mu za Jeho lásku k ľudstvu. Kiež Ho aj my nasledujeme ako jemný Baránok a buďme láskaví k blížnym: mlčme pred tými, ktorí sa nám rúhajú a urážajú nás, ako mlčia baránky pred svojimi strihačmi. Potom nás vezme na svoje plecia ako pastiera a privedie nás k svojmu Otcovi. 2) Vidíme, že On jediný berie na seba hriechy celého sveta, ale berie na seba hriechy tých, ktorí skutočne činia pokánie, a prestávajú pridávať hriechy k hriechom a uchyľujú sa k Nemu s vierou a žiadajú o odpustenie hriechov – tým odpúšťa hriechy. Čiňme pokánie, prestaňme zbierať hriechy a zaťažovať sa nimi ako dlhy a pristúpme k tomuto Baránkovi, aby vzal na seba naše bremeno a uľahčil nás, aby sme oslobodení od bremena hriechov mohli pohodlne vstúpiť do nebeskej vlasti jeho milosťou. 3) Musíme si spomenúť na ďalšie slovo Predchodcu, ktoré povedal o Kristovi: „Jeho vidlička je v jeho ruke, vyčistí svoje humno a zhromaždí pšenicu do svojej stodoly a spáli plevy neuhasiteľným ohňom“ (Lukáš 3:17). A opäť: „Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). Pri prvom príchode prišiel Kristus ako Baránok, aby sňal hriechy, ale pri druhom príde ako Sudca, aby súdil hriechy tých, ktorí nečinili pokánie. Potom ukáže svoju spravodlivosť ako spravodlivý Sudca a ako lopata oddeľuje pšenicu od kúkoľa, tak svojím súdom oddelí spravodlivých od hriešnikov a spravodlivých zhromaždí ako pšenicu do stodoly do nebeského kráľovstva atď. (Matúš 25:41; 13:42). 4) Zachyťme a prehĺbme si teda vo svojej pamäti, milovaný brat, že Ježiš teraz k hriešnikom, ktorí sa k Nemu obrátia a s kajúcnou myšlienkou činia pokánie a prosia Ho o odpustenie, je ako jemný Baránok, ktorý sníma ich hriechy, ale potom, teda v deň súdu, bude ako Sudca a odmení každého podľa jeho skutkov. Teraz, ako Baránok Boží, zotrie hriechy tých, ktorí robia pokánie, svojou Krvou, ale potom bude tiež ako Sudca a pomstiteľ za nekajúcnych hriešnikov. Ak žiadate vysvetlenie tohto slova, čiňte pokánie. Už som ti o tom raz vo svojej sile písal, ale aj teraz stručne opakujem to isté. Viete, čo ľudia hovoria, keď zistia, že urobili alebo povedali niečo zlé? Veď toto hovoria, keď spoznajú svoju chybu: ach, ako zle som urobil to a to, alebo povedal to a to zle!.. Vidíte, že ľutujú zlo, ktoré urobili, alebo zlé slovo, ktoré povedali, a ak to budú ľutovať, potom si v budúcnosti budú dávať pozor, aby to neurobili alebo nepovedali. To isté je zaznamenané v kresťanskom pokání. Tí, ktorí skutočne činia pokánie, poznajúc hriech, ľutujú, že ho spáchali, a sú pred ním v budúcnosti chránení, tak ako ten, kto bol niečím zranený alebo zakúsil nejakú ujmu, je pred ním v budúcnosti chránený. Lebo aj kresťania, ktorí hrešia, dostávajú ranu, nie však na tele, ale na duši, a kto naozaj spozná túto škodu z hriechu, je už ranený smútkom a ľutuje, že túto ranu dostal, a odteraz je chránený pred hriechom, ktorým bol ranený na duši. A tiež sa odsudzuje a vyčíta si: Darmo sa hovorí, urobil som to a to. Hriech, rozpoznaný vo svedomí, totiž v človeku vyvoláva strach, hanbu, smútok a chorobu, ktorá mu v budúcnosti bráni zhrešiť. Vidíte, čo robí pokánie. Človek pozná hriech a bude nasledovať poznanie hriechu: strach z Božieho súdu, hanba za to, že pred Bohom konal nehanebne a porušil jeho svätý zákon, smútok a choroba, že nebojácne rozhneval dobrého Boha, ktorého by mal milovať a ktorého by sa mal báť. Tak človek, keď sa dozvedel o hriechu, dozvie sa aj o vrede svojej duše, a keď sa dozvedel o vrede, je zranený smútkom za hriech, a tak je vredom smútku uzdravený z vredu hriechu. Chráň sa hriechu ako had, aby ťa neuštipol. Je lepšie prijať ranu na tele ako na duši. Pýtate sa: ako sa pozná hriech? Odpoveď: zo zákona a ohľadu na svedomie. Zákon hovorí: nezabíjajte, nescudzoložíte, nekradnite, neohovárajte, neohovárajte, nehnevajte sa atď. Ale keď to človek počuje alebo číta, hľadí do svojho svedomia a dôvodov a uvažuje, či urobil alebo nerobí to, čo zákon zakazuje – a tak spozná hriech. Lebo svedomie súhlasí s Božím zákonom. To, čo usvedčuje zákon, odsudzuje aj svedomie, a keď svedomie človeka z niečoho neusvedčí, tak ho z toho zákon neusvedčí. Postav svoje svedomie proti zákonu, ako si postavil tvár proti zrkadlu, a tak uvažuj o zákone a skúmaj svoje svedomie. Zákon napríklad hovorí: neurážaj blížneho – vidíš, čo ti zákon prikazuje. Keď sa pozriete na tento zákaz, pozrite sa do svojho svedomia, či ste urobili alebo nerobíte to, čo zákon zakazuje, a keď to uvidíte vo svojom svedomí, budete vedieť, že ste zhrešili proti Božiemu zákonu. Tak zo zákona a zohľadňovania svedomia spoznáte hriech a tak pochopíte aj iné hriechy. Lebo svedomie nemôže klamať; svedčí o tom, čo v ňom je. Porušený zákon, vypočutý alebo prečítaný hriešnikom, zasiahne svedomie hriešnika a svedomie, podráždené prestúpením zákona, usvedčí človeka z hriechu, a tak zákon a svedomie privádza hriešnika k poznaniu hriechu. Vo svedomí je každý hriech zapísaný ako v knihe, a aj keby chcel človek hriech skryť, nemôže ho skryť pred svedomím. Čítaj Božie prikázania a pozeraj sa do svojho svedomia a uvidíš, čím si zhrešil, a tak prídeš k poznaniu hriechov. A z poznania hriechov bude nasledovať pokánie a odtiaľ strach pred súdom, pretože zákon, ktorý hriešnik porušil, hlása Boží hnev. Nasledovať bude hanba, aby sa zahanbil za to, že on, zem a popol, neposlúchol Boha, Kráľa a Pána. Nasledovať bude smútok a srdcové choroby, pretože ste si neposlušnosťou a svojvôľou neuctili svojho Stvoriteľa a Dobrodinca, ktorého by ste si mali ctiť najviac zo všetkého. To všetko vyplynie z uvažovania o zákone, zničeného hriechom, a z uvažovania o svedomí, podráždenom hriechom. Ak sa po zhrešení proti pozemskému kráľovi a uznaní hriechu bojíme jeho súdu, hanbíme sa a sme smutní, že sme urobili takú zlú vec a urazili sme jeho veličenstvo, o to viac bude nasledovať, keď spoznáme svoj hriech spáchaný proti nebeskému kráľovi. Lebo každý kráľ zeme, hoci je vysoký a veľký v úcte, predsa nie je pred Bohom ako nič, lebo je tou istou osobou ako my. Každý hriech sa deje proti Bohu, pretože každým hriechom sa porušuje Jeho svätý zákon – deje sa to buď priamo, alebo nepriamo. Priamo, keď hrešíme proti Nemu, to znamená, že Mu buď neveríme, alebo si nectíme Jeho meno atď. Je priemerné, keď hrešíme proti blížnemu, či už slovom alebo skutkom, lebo aj toto Boh zakázal. Takže vidíte, z čoho je hriech známy. Uznajme svoje hriechy. Lebo toto je začiatok pokánia. Žiadaš vysvetlenie: ako sa lieči hriešny vred vredom smútku za hriech? Odpoveď. Boh vo svojej dobrote a láske k ľudstvu sľúbil, že udelí milosť a odpustenie hriechov tým hriešnikom, ktorí, keď spoznali svoje hriechy a uznali ich, pred Bohom s pokorou skutočne činili pokánie, nariekali a ľutovali sa a prosili Ho o odpustenie. Hriešnik, ktorý sa obrátil a činil pokánie, berie do úvahy toto milosrdné Božie zasľúbenie a vie, že milosrdný Boh neprejavuje predpojatosť a ako bol a je milosrdný ku všetkým, ktorí sa kajajú a dáva im odpustenie hriechov, urobí to isté pre neho – utešuje sa takouto úvahou, zo smútku za hriechom, chladí sa a prijíma útechu, útechu a útechu. útecha a útecha vred hriešny, ktorý ranil jeho dušu, je uzdravený, ako životodarná náplasť nanesená na vred na tele. Z toho vidíte, že v pravom pokání sa zákon a evanjelium zbližujú. Zo zákona hriešnik pozná svoj hriech ako duchovný vred, a preto ho zraní smútok. Z evanjelia dostáva útechu a útechu svojho smútku, ako ten, kto túži po osviežení zo živého prameňa. Všetky Božie milosrdné zasľúbenia sú totiž založené na evanjeliu, medzi ktorým zasľúbenie o odpustení hriechov nezaberá na poslednom mieste. Z toho vidíte, ako potrebujeme poznať Boží zákon a Jeho sväté Evanjelium a učiť sa z nich, aby sme zo zákona poznali svoje hriechy a so skrúšeným srdcom ich oľutovali a aby sme zo svätého evanjelia čerpali živú a skutočnú útechu. Preto, ak chceš robiť pravé pokánie, drž sa zákona a čítaj ho; Učí nás, čo máme robiť a v čom hrešíme, a odhaľuje neresti na našej tvári ako zrkadlo. Keď nariekaš nad svojimi hriechmi, obráť sa k evanjeliu ako smädný k studenej vode. Zákon ťa naučí, čo by si mal ako kresťan robiť, a usvedčí ťa z toho, kde si sa potkol a pošmykol, ale evanjelium ti nedovolí zúfať a zadrží tých, ktorí padajú, a posilní tých, ktorí sú unavení. Vďaka Bohu za všetko! Ako sa svetu zjavil náš Spasiteľ, Boží Syn? Odpoveď. Sväté evanjelium nám hovorí, že keď ľudia prišli k svätému Predchodcovi, aby sa mu dali pokrstiť, prišiel ním pokrstiť aj Kristus, Boží Syn, a hoci ho Krstiteľ odmietol pokrstiť, poznal Ho ako svojho Pána a Boha, ktorý sa zjavil v tele, ale poslúchal Jeho príkaz, ako Jeho Pán Ho pokrstil. Potom sa nad pokrsteným Kristom zjavil Duch Svätý v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). 1) Boh Trojica sa zjavil svetu: Boží Syn bol pokrstený v tele, Duch Svätý zostúpil na Neho v podobe holubice, Otec svedčil z neba svojím hlasom. 2) Vidíme, že všetky tri Osoby, Otec, Syn a Duch Svätý, pracujú na našej spáse. Ten istý Boh, ktorý nás stvoril na svoj obraz, zachraňuje nás, padlých. 3) Vidíme, milovaní, ako milosrdnému Bohu záleží na našej spáse. Syn sa rozhodol zjaviť sa v tele z milosti Otca a s pomocou Ducha Svätého: Otec svedčil o Ňom a Duch Svätý to potvrdil. Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, ktorý sa nad nami zmiloval! Nebuďme ignorantmi tejto Jeho veľkej milosti, aby bolo neskôr zbytočné činiť pokánie. 4) Nebeský Otec, ktorý z neba svedčí o svojom Synovi, nás napomína, aby sme Ho počúvali vo všetkom, čokoľvek nás učí, ak chceme byť spasení, a preto v Tábore, hovoriac tými istými slovami, dodal: „Počúvajte Ho“ (Matúš 17:5). Akoby nám hovoril toto: "Zahynuli ste pre svoju neposlušnosť, poslal som k vám svojho jednorodeného Syna, ktorý sa stratil, aby vás zachránil. Prijmite Ho, ako by ste mali, a poslúchajte Ho vo všetkom, čo vás učí, a potom budete spasení." Poznajme, brat, posla a svätého hierarchu nášho vyznania, Ježiša Krista, a poslúchajme Ho a Otca, ktorý v Ňom hovoril, aby sme boli spasení. 5) S takýmito svedectvami, hlasom Nebeského Otca a zjavením sa Ducha Svätého a kázaním veľkého proroka Jána sa Pán Ježiš zjavil svetu a vyšiel hlásať sväté evanjelium. 6) Všimnite si, že svätý krst nás posväcuje ako hriešnikov. Ale v Kristovi nebolo čo umývať a posväcovať, lebo bol bez hriechu, no dotykom svojho svätého tela posvätil náš krst. 7) Hľa, milovaní, pokora nášho Pána Ježiša. Mnohí hriešnici išli k Jánovi na krst; On, „jediný, ktorý je svätý“ (Zjv 15,4) a navyše bez hriechu, „ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1,29), - medzi nimi ako jeden z hriešnikov išiel ku Krstiteľovi a požiadal o krst; Pán, ktorý posväcuje krst, sa opýtal sluhu, preto mu aj Ján zakázal: „Potrebujem byť pokrstený od teba a ty prichádzaš ku mne“ (Matúš 3:14)? Pozrite sa, ako sa náš Pán kvôli nám ponížil, ako nepohrdol miešaním sa s hriešnikmi, prechádzaním medzi hriešnikmi, sklonením hlavy pred svojím služobníkom, prosbou o krst a pokrstením a umývaním sa vodou, ktorú stvoril, bez špiny a nerestí. Sláva Božiemu Synovi, ktorý sa za nás ponížil! Napodobňujme aj takúto pokoru, aby sme sa mohli povzniesť. Pozri, drahý, a všimni si, ako človek zhrešil v raji, bol z raja vyhnaný – a raj bol uzavretý a nebo sa uzavrelo. Pozri, čo robí hriech! Ale keď sa Syn Boží zjavil na zemi, otvorili sa nebeské brány a muž, ktorý bol vyhnaný z raja, počul hlas nebeského Otca a ľudia počuli: „Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.“ Z toho všetkého je zrejmé, že sa ľuďom opäť otvoril vstup do nebeského kráľovstva. Keď Boh prišiel na zem, ľudia začali vystupovať do neba a teraz pozemskí obyvatelia dostávajú nebeské občianstvo a ľudia žijú s anjelmi. Sláva Bohu, ktorý si nás tak obľúbil! Zachráňte sa a radujte sa z toho. Videli ste, čo robí pokora? Svätý Ján sa uznal za nehodného rozviazať remienok na Kristovej obuvi: „Nie som hoden rozviazať mu remienok topánok“, to znamená, považoval sa za nehodného ani len dotknúť sa Kristových topánok, ale bol hodný položiť mu ruku na hlavu. Peter teda prehovoril ku Kristovi: „Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek“ (Lukáš 5:8). Ale počul som od Pána: „Neboj sa, odteraz budeš chytať ľudí“ (Lukáš 5:10). Vidíte, kam vedie pokora. Čím viac sa človek ponižuje, tým viac ho Boh povyšuje, „lebo kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lukáš 14:11), podľa slova Pána. Pýtate sa: v akom veku bol Boží Syn pokrstený? Odpoveď. Svätý evanjelista hovorí: „Keď Ježiš začal svoju službu, mal asi tridsať rokov“ (Lukáš 3:23). Vidíte, že On mal vtedy asi tridsať rokov. Keď sme už spomenuli roky a vek nášho Spasiteľa, budeme žasnúť nad Božou dobrotou. 1) Rokmi rástol a dospieval, On, v ktorého očiach je „tisíc rokov ako včera“ (Ž 89:5), Stvoriteľ časov a vekov, nemenný, večný, bez počiatku a nekonečný. V najsvätejšom lone neumelej Panny bol počatý a nesený, narodil sa a bol dieťaťom; potom bol mladík, potom mladý muž; ďalej tiež „dospel k dokonalému mužovi na mieru plnej postavy“ (Ef 4,13), ako všetci ľudia, lebo keďže je Bohom, chcel sa nám vo všetkom pripodobniť, okrem hriechu. Pripomeňme si, milovaní, tento veľký skutok v našej pamäti, aby sme neboli medzi tými, na ktorých sa žalmista sťažuje: „A zabudli na jeho dobré skutky a na jeho zázraky, ktoré im ukázal“ (Žalm 102:2). Niet väčšieho požehnania a zázraku ako vtelenie Božieho Syna. Toto Božie požehnanie a zázrak prevyšuje všetky Jeho starodávne zázraky a požehnania. Toto požehnanie a zázrak je pre našu myseľ nepochopiteľný. Boh hovoriaci Pavol o tom hovorí: „Veľké je tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele“ (1. Timoteovi 3:16). Ak chceš každý deň vidieť zázrak, mysli na vtelenie a život Krista každý deň a budeš sa mať nad čím čudovať. 2) Počatie, Vianoce a dozrievanie v priebehu rokov a rôznych vekov sa pripisujú Pánovi podľa ľudskosti, a nie podľa Božstva. Božstvo totiž nemôže začínať, rovnako ako sa rodiť a rásť, pretože je bez počiatku, nemenné a večné a nepodlieha žiadnej zmene, vždy rovnako zotrváva vo svojej dokonalosti a večnosti. 3) Ježiš Kristus, náš Pán, ako hypostatická múdrosť Otca, nevyšiel na svoje veľké dielo až do dokonalých rokov ľudského veku, ale zjavil sa svetu, keď mal asi tridsať rokov, potom vyšiel hlásať svoje evanjelium. Odtiaľto sa my, slepí a blázniví, učíme nechodiť do verejnej hodnosti a najmä do pastoračnej práce, ale čakať na dokonalý vek tridsiatky. V tomto veku sa totiž učí rozum aj ľudský charakter, stály a nestály, dobro a zlo, užitočné alebo škodlivé pre spoločnosť. Pýtate sa: čo sa stalo po Krste Pána? Odpoveď. V evanjeliu čítame, že bol okamžite vedený Duchom na púšť a tam bol pokúšaný Satanom. "Hneď potom ho Duch viedol na púšť. A bol tam na púšti štyridsať dní, pokúšaný Satanom" (Marek 1:12-13). Všimnite si, milovaní: 1) Pre nás urobil všetko pre nás Boží Syn, náš Pán, ktorý prišiel na svet. Dovolil zlému a zlému duchu, aby sa priblížil a pokúšal sám seba. Najprv mu „diabol povedal: Ak si Boží Syn, rozkáž, aby sa tieto kamene stali chlebom“, potom „Odviedol Ho do Jeruzalema, postavil Ho na krídlo chrámu a povedal mu: Ak si Boží Syn, vrhni sa odtiaľto dole,“ a nielen to povedal, ale aj „vzal ho na vysoký vrch“ a ukázal mu „všetky kráľovstvá sveta, ak mu dám slávu, ak ti dám všetky kráľovstvá sveta a padnem im: ja." (Matúš 4:9). Vidíte nehanebnosť a hnev zvedavého ducha. Priblížil sa k Tomu, o ktorom Otec vydal svedectvo z neba: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17), a odvážil sa k Nemu pristúpiť so svojimi úskokmi. Vidíte aj Pánovu pokoru: jedným mávnutím ho mohol odohnať, no predsa mu to dovolil. Náš Pán sa kvôli nám ponížil. Zamyslite sa nad tým. 2) Náš Pán bol po krste pokúšaný Satanom. Z toho vidíme, že každý znovuzrodený z vody a Ducha musí byť pokúšaný diablom. Ak bola pokúšaná hlava, Kristus Pán, ako môže nechať svojich údov, kresťanov, bez pokušenia? 3) Vidíš, že ten, kto je pokúšaný a zápasí s diablom, je v milosrdenstve a milosti Božej. Lupič neútočí na nahého muža. Rovnako sa tento nepriateľ nedotýka toho, koho vidí ako chudobného, ​​ale útočí na toho, koho vidí v duchovnej pohode, a závidí mu. Tak zaútočil na Adama v raji, vidiac Ho v blahobyte; napadol Jóba a chcel ho odhaliť. 4) Na púšti a v samote tí, čo žijú oboje, majú väčšiu horlivosť pre zbožnosť a väčšie pokušenie od pokušiteľa, a čím viac sa niekto snaží páčiť Bohu, tým viac pokušení naňho pokušiteľ pôsobí. Cirkevné dejiny nás o tom dostatočne uisťujú a tí, ktorí bojujú proti tomuto nepriateľovi a záleží im na ich spáse, sa sami poučia. 5) Pokušenie od diabla sa s Božím dovolením deje s dobrým účelom. Po prvé. Aby sa pokúšaný človek takto pokoril. Po druhé. Aby sme poznali svoju vieru. Pokušenie je ako oheň, ktorý ukazuje zlato, striebro a meď a odlišuje ho od iných kovov. V pokušení sa ukazuje, kto je zlato, kto striebro a kto cín, kto seno a drevo. Zlato a striebro zostávajú v ohni nedotknuté a stávajú sa čistejšími. Železo usadzuje hrdzu a zostáva neporušené. Cín sa čoskoro roztopí a seno a palivové drevo sú úplne spálené. V pokušení sa teda pozná, kto skutočne opustil Satana a jeho zlé skutky a priľne k Bohu, kto skutočne pracuje pre Boha a kto je pokrytecký. Pravých a verných Božích služobníkov a pokrytcov pozná pokušenie. Pokušenie jasne vytvára všetko. Po tretie. Aby sme poznali lásku, koho milujeme viac, či seba a svet, alebo Boha, komu sa páči, či seba a svet, alebo Boha, ktorého vôľu viac rešpektujeme, svoju alebo Božiu atď. To všetko otvára pokušenie. Po štvrté. Aby sme poznali svojich nepriateľov a naučili sa proti nim bojovať. Boj cvičí bojovníka k hrdinstvu a robí ho silnejším, ale bez boja bojovník slabne a chradne. Po piate. Aby sme poznali svoju slabosť, nebezpečenstvo, a keď sme to poznali, utiekali sa k Bohu v modlitbe. Tak ako malé dieťa uteká k matke a hľadá jej ochranu, keď vidí svoje nešťastie, tak aj verná duša vo svojom nešťastí vystiera ruky k Bohu. Šiesty. Aby bol pokušiteľ zahanbený a ten, kto vydržal pokušenie, dostáva korunu od hrdinu: „Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo po skúške dostane korunu života, ktorú Pán prisľúbil tým, ktorí ho milujú“ (Jakub 1:12). Pokušiteľ nevie, čo bude nasledovať po jeho pokušení: pokúša na zlo, ale keď sa jeho pokušenie obráti na toho, kto ho znáša v dobrom, pokušiteľ je zahanbený a akoby ranený vlastným šípom. 6) Vidíme, že na nás dopúšťa rôzne pokušenia: keď sa mu nepodarí pokúšať nás s jedným, pokúša sa priviesť ďalšie, tretie a ďalšie. 7) Vidíme tiež, že hoci to od nás na chvíľu ustúpi, vždy to musíme očakávať. Because of him, we must always be careful. Myslite na to a dávajte si pozor a pamätajte na mňa, nehodného. How did the temptation end? Odpoveď. Pokušiteľovi sa nepodarilo nič, čo chcel: tak ako prišiel, s ničím odišiel, navyše s hanbou. Poznal nepremožiteľného Ježiša, ale nevedel, či je Božím Synom, čo chcel vedieť, keď povedal: „Ak si Boží Syn“. Pokúšal prvého Adama v raji - zvrhol ho a zajal, ale priblížil sa k druhému - a neuspel a ukázal sa ako slabý. Sláva víťazom! Pre nás porazil nášho nepriateľa, ktorého sme nemohli poraziť, a naučil nás, ako ho poraziť, Ním porazeného. Tak ako skúsený veliteľ cvičí bojovníkov do boja, tak nás náš Kráľ a náš Vodca Ježiš učili bojovať proti nášmu nepriateľovi – kniežaťu temnoty, a poraziť ho, už Ním porazeného. Dal nám svoje zbrane a silu. Povzbudzuje nás svojou silou, „a cvičí naše ruky k boju a naše prsty k boju“ (Ž 143:1), keď hovorí: „Buďte odvážni, ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Dal nám „meč Ducha, ktorým je Slovo Božie“ (Ef 6:17). Vidíme, že odrazil nášho nepriateľa Božím Slovom a ako duchovným mečom zastavil jeho machinácie a povedal: „Je napísané, je povedané“. Musíme sa teda opásať rovnakou zbraňou a postaviť sa nepriateľovi, bojovať a poraziť ho. Koľkokrát na nás zaútočí a vystrelí na nás svoje šípy, toľkokrát ich odrazíme duchovným mečom Slova Božieho. Ak sa nás pokúsi priviesť k láske tohto sveta, potom mu odpovieme: „V Písme je povedané: „Nemilujte svet“ atď. (1. Jána 2:15) Ak nás podnecuje ku krádeži, budeme ho odrážať slovom: „V Písme je povedané: „Nekradnite“ atď. Ale zároveň vždy budeme volať na pomoc všemohúceho Pána Ježiša a On cez nás porazí nášho nepriateľa. Lebo bez Neho nebude víťazstvo v takom ťažkom boji. "Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera. Kto víťazí nad svetom, ak nie ten, kto verí, že Ježiš je Boží Syn" (1. Jána 5:4-5)? Na tohto Victora si trúfneme. „Väčší je ten, ktorý je v nás“, „ako ten, ktorý je vo svete“ (1 Ján 4:4). „Vďaka Bohu, ktorý nám dal víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista“ (1 Kor 15, 57)! Čo čakalo Krista, keď vydržal pokušenie a porazil zlého ducha? Odpoveď. Svätý evanjelista hovorí: „Potom ho diabol opustil a hľa, anjeli prišli a slúžili Mu“ (Matúš 4:11). A svätý Lukáš hovorí: „A keď sa skončilo celé pokušenie, diabol od Neho zatiaľ odišiel“ (Lukáš 4:13). Kristus Pán zariadil všetko v náš prospech a dal sa nám za príklad. Poznámka tu: 1) Keď vydržal pokušenie od diabla a odrazil jeho machinácie, svätí anjeli sa na to pozreli a nebeský Otec sa tiež pozrel, a keď porazil nepriateľa, anjeli prišli a slúžili Mu. Toto sa deje s Jeho vernými služobníkmi. Pri ich výkone sú prítomní svätí anjeli, „a táboria okolo nich“ (Ž 33, 8), pozerajú sa na ich výkon a pomáhajú im a prizerá sa aj hrdina Ježiš. A keď úspešne dokončia svoj čin, radujú sa z nich a na príkaz Boží prijímajú duše a prenášajú ich do večného života. A tak Lazara, po vykonaní skutku znášania chudoby a choroby, preniesli anjeli do Abrahámovho lona (Lukáš 16:22). 2) Po tom, čo ten, kto miluje Krista, znáša pokušenia a smútok z lásky k Nemu, prichádza útecha pre smutných. Hrdina Ježiš totiž nenecháva svoj ľud bez útechy, s ktorou sa ako tí smädní po vode ochladzujú a dostávajú novú silu na úspech. 3) Vidíš, že Satan odišiel od Ježiša pred časom. Vtedy sa mu nič nepodarilo, a tak na Neho neskôr zaútočil prostredníctvom svojich sluhov, zákonníkov a farizejov a iných židovských kniežat. Toto robí s Kristovými služobníkmi. Keď sa mu ich cez zlé myšlienky a iné nešťastia nepodarí zvrhnúť, posiela proti nim zlých ľudí a cez nich ich prenasleduje, roztrpčuje a sužuje. 4) Odtiaľto vidíte, aká úzka je kresťanská cesta v tomto veku. Budú čeliť neutíchajúcemu boju, smútku a smútku. Kresťania v tomto svete nie sú povolaní na hostinu a radosť, ale na večný výkon. Pre nich bude večera a odpočinok, ale až v budúcom storočí. Po krste a pokušení náš Spasiteľ vyšiel hlásať Božie slovo: „Ježiš začal kázať a hovoriť: Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Pán začal svoje kázanie rovnako ako Jeho Predchodca: On aj Ján Krstiteľ od samého začiatku povedali: „Kajajte sa. Vidíte, ako sa slovo proroka zhoduje so slovom jeho Pána, vidíte, ako potrebujeme pokánie. Na začiatku sa nám ponúka ako dvere, ktorými prichádzame ku Kristovi a veríme v Neho. Najprv musíme zmeniť svoje rozpoloženie, zmeniť svoj vnútorný stav a napraviť svoj život, a tak sa utešiť z Jeho svätého evanjelia, ktorým sa nám ohlasuje nebeské kráľovstvo. Svätý Predchodca aj náš Pán nám kážu, že sa priblížilo nebeské kráľovstvo, ale na začiatku obaja kladú pokánie a hovoria: „Kajajte sa“. Lebo pravé pokánie pripravuje srdce na prijatie evanjelia alebo radostnej zvesti. Slovo „evanjelium“ totiž znamená radostnú zvesť, ktorá hlása odpustenie hriechov, milosť, večný život a priblíženie sa nebeského kráľovstva, ktoré bolo ľuďom pre hriech nedostupné. Nikto nemôže prijať tieto požehnania bez skutočného pokánia. Najprv musíte zmeniť a rozdrviť svoje srdce smútkom za hriechy a potom v ňom bude miesto pre útechu evanjelia. Lebo aj evanjelium vo význame svojho mena znamená útechu. Ako ich uteší srdce, ktoré nie je zdrvené smútkom? Lebo útecha je radostná správa pre toho, kto je smutný, ale pre toho, kto je radostný, je útecha zbytočná. Čiňme teda pokánie, aby sa v nás udiala útecha evanjelia. Zmeňme sa k dobrému, aby sme mali účasť na dobrom, ktoré sa nám ohlasuje. Zlomme si srdcia za naše hriechy, aby sme prijali evanjelium ako životodarnú náplasť. Zákon a poznanie hriechu drví srdce smútkom ako kladivo, ale uzdravuje ho útecha, ktorá plynie z evanjelia. Poznajme svoje hriechy zo zákona a naše srdce bude skrúšené a evanjelium, evanjelium pokoja, evanjelium dobrých vecí sa priblíži skrúšenému srdcu. Pýtate sa: ohlasuje sa blížiace sa nebeské kráľovstvo všetkým? odpoveď: určite každý. Ale videli ste, že na začiatku je pokánie, ako predohra k tomu, ponúkané každému. Lebo ako ten, kto chce vojsť do komnaty, musí najprv vojsť do predsiene, tak ten, kto chce vojsť do nebeského kráľovstva, musí konať pokánie, zmeniť svoje srdce, svoje myšlienky a rozdrviť svoje srdce za hriechy, ktoré spáchal, a tak z milosti Kristovej vstúpiť do kráľovstva nebeského. Grécke slovo „metanoia“ (v preklade: pokánie) v zmysle svojho názvu znamená zmenu myslenia a srdca. Ľutujeme, že sme zhrešili (a preto sa odvraciame od zla), ako som vám už písal. Blížiace sa nebeské kráľovstvo je teda ohlasované každému, ale na začiatku je každému ponúknuté pokánie a hovorí sa: „Kajajte sa“. Nič špinavé nevojde do nebeského kráľovstva, preto sa musíme najprv očistiť od špiny a vybieliť svoje rúcho v Krvi Baránka Božieho, zabitého pre spásu celého sveta, a tak vstúpiť do kráľovstva zla. Nikto nesmie vstúpiť do komnaty kráľa zeme v handrách; Navyše do domu nebeského a svätého Kráľa môžu vojsť len tí, ktorí si vyzliekli handry, čiže špinu hriechu, umyli sa v Krvi Božieho Syna a obliekli si rúcho jeho spravodlivosti. Preto sa kresťanom hovorí: „Oblečte si nášho Pána Ježiša Krista a nepremieňajte starosti tela na žiadostivosti“ (Rim 13:14). Každý, kto chce vojsť do nebeského kráľovstva, musí mať v duši znamenie, že patrí Kristovi. Bez toho sa na to miesto nikto nedostane. Viem, že sa ma opýtate: aké je znamenie v duši toho človeka, ktorý patrí Kristovi? Ako odpoveď vám predkladám apoštolské učenie. Jasne nám oznamuje znamenie pravých kresťanov: „Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5, 24). A na inom mieste hovorí: „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ (Rim 8:9). Tu je znak Kristovho muža, ktorý je daný v prvom výroku a v druhom vidíte znak toho, kto nie je Kristus. Premýšľajte o týchto dvoch znameniach a pokúšajte sa, či už ukrižujete svoje telo vášňami a žiadostivosťami, alebo či nasledujete túžby svojho tela; Máte Kristovho ducha alebo ducha tohto sveta, ktorý filozofuje o pozemských veciach? Chcete, aby som pokračoval v písaní o našom Spasiteľovi? Dobre, táto úvaha je užitočná aj pre mňa, preto vám ju predkladám zo svätého evanjelia pre váš prospech. Počúvajte a dávajte si pozor. Len čo náš Pán Ježiš vyšiel hlásať svoje sväté evanjelium, ktoré priniesol od svojho Nebeského Otca, a začal ho kázať, vidíme, že: 1) Zhromaždil dvanásť učeníkov z najnižšej triedy, jednoduchých a negramotných ľudí, ktorých nazval apoštolmi. 2) Nezhromaždil sa z núdze, nikoho z nich nenútil, aby Ho nasledovali, neprikázal im, hoci mohol, ako Pán, ale volal ich a každému z nich povedal: „Poď za mnou,“ a oni Ho ochotne nasledovali a nasledovali Ho nohami aj srdcom. Teraz nás volá, aby sme Ho nasledovali a nasledovali Ho s vierou, pokorou, láskou a trpezlivosťou. Nasledujme nášho Pána, ktorý sa kvôli nám zjavil na zemi a chodil po zemi. Nechajme svetu všetko svetské, nasledujme Ho a buďme kresťanmi slovom aj skutkom, čiže Jeho učeníkmi. Lebo kresťan je Kristovým učeníkom. 3) S týmito svojimi svätými učeníkmi sa sťahoval, pracoval, kázal evanjelium o kráľovstve, zasieval spásonosné semeno Božieho Slova, zasieval vieru do sŕdc ľudí a robil slávne zázraky: očisťoval malomocných, osvietil slepých, kriesil svojich mŕtvych a robil iné úžasné veci, ako vidíme v Go. Tak zničil kráľovstvo Satana a zo svojej temnej moci potešil svoj ľud, ktorého sa zmocnil svojou prefíkanosťou. Blahoslavení sú tí, ktorí videli, ako Boh, skrytý pod telom, chodil po zemi a presúval sa z miesta na miesto a pracoval pre naše úbohé duše. Anjeli sa na to pozerali z neba a žasli nad tým a oslavovali Jeho dobrotu. Dívajme sa, milovaní, vždy očami svojej duše na čas, v ktorom Boh kráčal nohami po zemi a Všemohúci pracoval za nás, hriešnikov. Ó, aký požehnaný je ten čas, v ktorom sa Slnko spravodlivosti obrátilo na zem a šírilo svoje lúče na tých, ktorí sedia v temnote! „Ľud, ktorý sedel v tme, videl veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v krajine a v tieni smrti, svitlo svetlo“ (Matúš 4:16). Aké požehnané sú oči, ktoré videli toto Svetlo, ktoré videli Kráľa nebies kráčať po zemi, a uši, ktoré počuli slová z úst Božích! Ľudské telo ukazovalo človeka, ale slová a skutky ukazovali Boha skrytého v tele. „Nikdy nikto nehovoril ako tento“ ako Ježiš (Ján 7:46). „V Izraeli sa niečo také nikdy nestalo“ (Matúš 9:33), keďže nikdy predtým na zemi nebol Kráľ nebies. Nevidíme Ho na zemi, ale vidíme Jeho sväté evanjelium a v ňom Jeho svätý život a Jeho božskú morálku. Vidíme Jeho svätý obraz a pokúsme sa, milovaní, vidieť Ho v nebi, ako sedí po pravici svojho Otca. Vtisnime si, brat, do pamäti, že Nebeskému Kráľovi sa páčilo žiť na zemi a pracovať pre nás, aby Ježišov život nikdy neopustil našu pamäť, potom Ho aj my budeme nasledovať nie nohami, ale srdcom. 4) Ľudia, ktorí videli Jeho slávne zázraky a počuli Jeho nebeské a sladké učenie, boli veľmi ohromení a nasledovali Ho vo veľkých zástupoch, niektorí, aby od Neho dostali uzdravenie, iní chceli počúvať Jeho sväté učenie. Ovce poznali svojho Pastiera, lebo hoci ho považovali za človeka, z Jeho skutkov a slov videli, že je nad človekom. Hoci ukryl svoj majestát pod pokorným telom, zjavil Božstvo skutkami a učením, tak ako sa slnko, hoci skryté, ukazuje cez svoje lúče. Preto neveriacim Židom povedal: „Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi; a ak áno, ak mi neveríte, verte mojim skutkom, aby ste vedeli a uverili, že Otec je vo mne a ja v ňom“ (Ján 10:37-38). Poznajme, milovaní, nášho Pastiera, ktorý nás navštívil, a poslúchnime Jeho svätý hlas, aby sme sa aj my stali Jeho ovcami, teda pokornými a krotkými, keďže toto je vlastnosť Jeho oviec, aby nás spoznal ako svoje ovce, bol naším Pastierom a dal nám večný život, ako hovorí: „Moje ovce poslúchajú môj hlas a ja ich nepoznám; a nikto ma nebude nasledovať a nikto ma nebude nasledovať, vytrhni mi ich z ruky“ (Ján 10:27–28). Vidíte, aké znamenia majú Kristove ovce: „Poslúchajú Jeho hlas a nasledujú“ Ho. Poslúchnime aj my Jeho hlas a nasledujme Ho, aby sme sa stali Jeho ovcami. 5) Svätí apoštoli, ako Jeho vytrvalí nasledovníci, videli všetky Jeho božské skutky, Jeho svätý život a nepoškvrnenú morálku a počuli celé Jeho nebeské učenie, a tak sa stali očitými svedkami a Jeho svedkami a neskôr o Ňom svedčili v celom vesmíre podľa Jeho slova: „A budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii až do končín zeme. "A chodili a kázali všade s Pánovou pomocou a slovom posilňovaným znameniami, ktoré nasledovali. Amen" (Marek 16:20). Vďaka Bohu, že sa svedectvo tých očitých svedkov dostalo aj k nám, nehodným. Verme, milovaní, svedectvu tých očitých svedkov, ktorí sami videli, počuli a dotkli sa Boha v tele, a to, čo videli a počuli, nám zvestovali, aby sme aj my mali s nimi spoločenstvo (1. Jána 1:3). Boh svedčil z neba: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Jeho svätí poslovia svedčili o tom istom. Otvorme uši svojej duše a prijmime svedectvo do našich sŕdc a prehĺbme ho a vždy sa z toho naučme, že Boh sa kvôli nám, svojmu úbohému stvoreniu a kráľovi nebies kvôli svojim neslušným služobníkom zjavil na zemi, žil a pracoval, aby nás priviedol do neba. Bolo by skvelé a úžasné, keby ho kráľ zeme prišiel oslobodiť kvôli jeho zajatému služobníkovi. Neporovnateľne väčšia vec je, že Boh sám vstúpil na veľvyslanectvo kvôli mne a vám, svojim úbohým a bezcenným služobníkom, a prišiel k nám na tento svet, aby nás vyslobodil. Ó, podivuhodný zázrak, z ktorého sú aj anjeli hodne prekvapení! Nech sa tento zázrak vždy zjaví pred očami našich duší, a potom sa skutočne obnovíme a budeme zo srdca poslúchať Jeho Božie slová a budeme „novým stvorením v Kristovi“ (2 Kor 5, 17). Pýtate sa: ako prehĺbiť veľkú víziu Kristovho tajomstva v srdci? Odpoveď. To, o čom často premýšľame a o čom sa učíme, sa hlboko zakorení v našej pamäti a srdci. Myslite často na túto veľkú a úžasnú vec a modlite sa, a zakorení sa vo vašom srdci. Vidíte Jeho obraz v kostole a doma: pomyslite si, že toto je obraz Božieho Syna a Nebeského Kráľa a vášho Boha, ktorý sa kvôli vám zjavil na zemi, žil a pracoval. Vidíš obraz Matky Božej: pamätaj, že toto je obraz tej Najsvätejšej Panny, ktorá porodila tvojho Pána vo svojom tele, nosila ju na rukách a živila ju materským mliekom. Vidíte obrazy apoštolov: pomyslite si, že toto je obraz očitých svedkov a vidiacich Boha, ktorí na vlastné oči videli zjavovať sa Boha a počuli slová života z Jeho pier a pozerali sa na zázraky, ktoré vykonal, zaobchádzali s Ním a žili s Ním, chodili z miesta na miesto a potom nám o ňom kázali. Vidíte obraz Krstiteľa: tu si pomyslite, že toto je podoba toho veľkého proroka, ktorý bol hodný pokrstiť vášho Pána vo vodách Jordánu a ukázal na Neho rukou: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Keď teda budeme často premýšľať o Ňom a Jeho činoch, spomienka na Neho sa v našich srdciach prehĺbi, čo prinesie veľký úžitok našej duši. Čo znamenajú slová Krista Pána: „Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá, kde by hlavu sklonil“ (Mt 8,20)? 1) Kristus, náš Pán, nám týmito slovami predstavuje svoju krajnú chudobu, lebo bol taký chudobný, že nemal ani vlastný dom, kde by mohol zložiť hlavu. „Líšky majú diery a nebeské vtáky hniezda,“ ale On nemal svoj vlastný dom. 2) Hľa, ako pre nás schudobnel On, ktorému patrí celá zem a všetko, čo ju napĺňa - nemal si ani kde hlavu zložiť. Oh, zázrak! Ten, v ktorého ruke sú všetky končiny zeme a nebo trón a zem podnožka, schudobnel, že nemal kde hlavu zložiť. Túto chudobu nám predkladá Jeho apoštol: „Poznáte milosť nášho Pána Ježiša Krista, že hoci bol bohatý, stal sa pre vás chudobným, aby ste sa vy jeho chudobou obohatili“ (2 Kor 8, 9). Náš milosrdný Ježiš svojou chudobou obohacuje nás, chudobných. 3) Všetci chceme byť bohatí na tomto svete, bývať v bohatých domoch a žiť v sláve, nemysliac si, že sme tu cudzinci a cudzinci ako naši otcovia a všetko zanecháme v tejto cudzej krajine, ale náš Pán, hoci mohol mať všetko, ako Pán všetkých, sa predsa všetkého zriekol. Pre nás sa stal chudobným, ale my sa chceme stať bohatými a nechceme napodobňovať Jeho úmyselnú svätú chudobu, dokonca ani kvôli sebe. A tým ukazujeme, že sme ďaleko od Jeho cesty. Čo nás učí Jeho chudoba, nie je to pohŕdanie všetkým bohatstvom a slávou tohto sveta? – Čo učil slovami: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú“ (Matúš 6:19). Lebo čo je náš život, ak nie cesta a cesta? A naša vlasť nie je tu, ale v budúcom storočí. Od Neho je pre nás pripravené dedičstvo, bohatstvo a sláva. Nechajme, milovaní, pozemské veci zemi a svetské veci svetu a nasledujme nášho Pána, napodobňujme Jeho chudobu, aby nás obohatil nebeskými a neporušiteľnými požehnaniami. Žiadaš ma, aby som ti v listoch pripomenul smrť a to, čo sa zvyčajne pripomína v súvislosti so smrťou: Kristov súd, kráľovstvo nebeské a večné muky. Dobre, a je to pre mňa užitočné, takže vám to určite pripomeniem. Pretože pre nás nie je nič užitočnejšie, ako si to vždy pamätať. To nás odvádza od hriechu, učí nás usilovne sa kajať, pobáda nás k vrúcnej modlitbe, odvádza nás od márnosti tohto sveta, uhasuje lásku k cti, sláve a bohatstvu tohto sveta, nabáda nás, aby sme sa v tomto svete správali opatrne, ukazuje nám, že sme cudzincami a cudzincami v tomto svete a oddeľuje nás od času a dočasnosti, ku ktorým nás všetkých spája. Myslite na to, čo vám pripomeniem, aby sa to prehĺbilo vo vašom srdci. Lebo príchod Krista, nášho Pána, na svet pre večnosť, bol preto, aby nás vyslobodil z nešťastnej večnosti a dal nám požehnanú. Pýtate sa: ako nás obohacuje Kristova chudoba? Odpoveď. Boli sme stvorení naším Stvoriteľom na Jeho obraz a podobu a stvorení pre večné požehnania, ale Satan nás svojou bezbožnosťou o toto všetko pripravil a urobil nás chudobnými; a hoci mnohí oplývajú viditeľným bohatstvom tohto sveta, predsa všetci sú chudobní pred Bohom ako hriešnici. Lebo hriech vytvára pravú duchovnú chudobu. Zlý nepriateľ uvrhol nášho praotca Adama do takej chudoby a s ním aj jeho potomkov, nás. Bohatý muž, ktorý má veľa zlata, striebra a iného pominuteľného bohatstva, no žije v hriechoch, je určite žobrák, lebo nemá nádej na nebeské požehnanie. Vidíte chudobu, v ktorej sa my všetci, chudobní, nachádzame. Kristus, náš Pán, prišiel k nám a ako bohatý sa stal chudobným, aby nás obohatil; putoval po zemi, aby nám vrátil nebeskú vlasť; Vzal na seba podobu služobníka, ktorý je Pánom, aby v nás obnovil Boží obraz; Nemal som kde zložiť hlavu, aby som nám otvoril dom Jeho Nebeského Otca; Bol som žobrákom na zemi, aby som nám zjavil nebeské poklady; Vzal na seba naše hriechy, aby nám dal svoju spravodlivosť. Tak nám berie našu chudobu a dáva nám svoje bohatstvo. Skúsme, milovaní, nájsť bohatstvo, ktoré nám dáva; prestaňme hľadať pozemské veci a hľadajme nebeské bohatstvo. Všetko pozemské zostáva na zemi a čoskoro od nás odíde, ale nebeské zostáva s nami navždy a navždy. Smrť nás zbavuje pozemských vecí, ale posiela nás do večného pokladu. Po smrti sa boháč milujúci hriech stáva navždy chudobným, ale boháč milujúci Boha, hoci je chudobný, navždy zbohatne v Božej milosti (1 Kor 1, 5). Lebo tí, ktorí milujú Boha, sú určení na večné požehnania. Spomeňte si teda na smrť, ktorá nás zbavuje všetkého pozemského a robí človeka buď večne chudobným, alebo večne bohatým a vy nebudete chcieť na zemi zbohatnúť. Smrť nás neviditeľne nasleduje a čím viac žijeme, tým je k nám bližšie. Pán povedal: „Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých“ (Matúš 20:28) - čo to znamená? 1) Boží Syn sa tu nazýva Synom človeka tak z lásky k ľudskému pokoleniu, ako aj z pokory. Tak ako ho z lásky potešilo, že je ako my, tak ho potešilo, že sa volá ako my. A ako čítame v Jeho evanjeliu, nazval sa skôr Synom človeka než Božím Synom. Hľaď na pokoru a lásku Syna Božieho k nám! Sláva tomu, ktorý nás miloval a pokoril sa pre nás. 2) Tu vidíme, že On, v ľudskej aj v otrockej podobe, neodmietol slúžiť ľuďom a povedal svojim učeníkom: „Som medzi vami ako ten, čo slúži“ (Lukáš 22:27). Preto som sa nehanbil umyť im nohy (Ján 13:5). Všimnite si, milovaní, ako sa náš Pán ponížil pre našu spásu. Veľký Ján, ktorému anjeli slúžia so strachom a otroctvom, sa považoval za nehodného rozviazať si remienok na obuvi, slúžiť ľuďom, svojim služobníkom, a umývať im nohy. Oh, zázrak! Ó, zrkadlo pokory! Nebeský Otec sa na to pozrel z neba a potešilo ho to. Anjeli sa na Neho pozreli a žasli nad tým. Teraz vidíme vierou a uctievame Jeho pokoru. 3) S takou pokorou nás náš Pán učí pokore a hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). A opäť: "Vieš, čo som ti urobil? Nazývaš ma Učiteľ a Pane a hovoríš to správne, lebo som presne taký. Ak som ti teda ja, Pán a Učiteľ, umýval nohy, mali by ste si navzájom umývať nohy. Veď som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám" (Ján 13:12-15). Pozrime sa na tento živý obraz pokory a nasledujme Ho. Pozrime sa do tohto zrkadla a očistíme sa od našej pýchy. Nehanbime sa slúžiť a podriaďovať sa tým istým ľuďom, tým istým otrokom, tým istým hriešnikom, ako sme my sami, keď vidíme, ako sa Pán nehanbil slúžiť svojim služobníkom. Vtlačme, milovaní, tento obraz do našich sŕdc, aby sme z nich vyhnali démonickú pýchu. Nie je nič vyššie ako pokora a nie je nič podlejšie ako pýcha. Pokora povyšuje, ale pýcha ponižuje. Ľudia sú povznesení pokorou, ale pokorí ich pýcha. Pokorou sa hriešnici stávajú spravodlivými a pýchou sa spravodliví ľudia stávajú hriešnikmi. Pokora je priaznivá Bohu a zároveň láskavá k ľuďom. Naučme sa pokore, aby sa Boh na nás pozrel a ospravedlnil nás. Ó Ježišu! Daj nám pokoru. 4) Pamätaj, brat, že ten, ktorý sa tak veľmi ponížil pre človeka, príde znova, ale nie v pokore, nie v podobe otroka, ale v sláve Otca, a nie ľuďom slúžiť, ale ľudí súdiť. Ten deň je blízko a už dnes je bližšie ako včera, a keď sa blíži, objaví sa nečakane. Pripravme sa, aby ten deň neprišiel na nás nepripravených. Keďže je dôležité vedieť, že Ježišova pokora je pre nás zrkadlom, do ktorého sa musíme pozerať, do ktorého sa musíme pokoriť, opakujem vám to. Keby ste náhodou videli kráľa zeme klaňať sa, umývať nohy svojim služobníkom, určite by ste boli prekvapení. A nemožno sa tomu nečudovať. A tento skutok by bol oslávený po celom svete, pretože umývanie nôh je otrocká služba a posledná zo služobných. Preto by bolo úžasné, keby kráľ napriek majestátu svojej hodnosti vykonal takúto službu. Ale kráľ zeme, hoci je veľký vo svojej hodnosti, je predsa muž, rovnaký ako jeho služobníci. Predstavte si teraz čas, v ktorom Kráľ nebies ukázal na sebe obraz tejto pokory a služby a tej hornej miestnosti, v ktorej Kráľ kráľov a Pán pánov „vstal z večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák, opásal sa, potom nalial vodu do lavóra“ a kľakol si, „začal s nimi umývať a umývať ich učeníkom“ 13:4–5). Ach, aký nádherný pohľad! Úžasné pre anjelov a ľudí! Nepozrel sa na Jeho Veličenstvo, ale vykonal otrockú a nanajvýš ponižujúcu službu: „vstal z“ jedla, „vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák, opásal sa“ a „nalial vodu do lavóra“, poklonil sa a začal svojim sluhom umývať nohy a utieral ich. Peter, mysliac si, že to je posledná vec, a hanbil sa za česť Tváre svojho Učiteľa a Pána, ktorý neopovrhol takýmito otrockými skutkami, dostal sa do veľkého prekvapenia a istého rozhorčenia, a preto nevyslovil, aké slová a aké výhovorky nevyslovil, nech by sa akokoľvek snažil, aby mu jeho Pán a Učiteľ neumývali nohy! "Bože! Mal by si mi umyť nohy? Nikdy mi neumyješ nohy." Ale čo by sa stalo, keby som vtedy videl tú vznešenosť, tú vznešenosť a tú slávu, ktorá bola ukrytá vo vnútri Umývacieho? V Tábore, keď apoštoli videli čiastočku Ježišovej slávy, padli na tvár a veľmi sa báli (Matúš 17:6). Nezľakli by sa pri umývaní nôh a nezbláznili sa? Vidíme Toho, ktorého sme videli tak poníženého na zemi, vierou vyvýšeného do neba, a Toho, ktorý umýval nohy apoštolom a slúžil im, s radosťou vidíme sedieť po pravici Boha v sláve Otca a kraľovať nad celým stvorením, viditeľným i neviditeľným. A v nás, milovaní, „majme také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ (Filipanom 2:5). Nasledujme tiež Ježiša a nasledujme nízku cestu pokory, aby sme k Nemu prišli a videli Ho tvárou v tvár, kraľovať v Jeho sláve, a byť s Ním navždy. Cesta pokory je nízka, ale nebo vedie do vysokej vlasti. Prečo hovorí Pán malomocnému, ktorého uzdravil: „Hľaď, aby si to nikomu nepovedal“ (Mt 8:4) - čo to znamená? 1) A tu sa nám predstavuje Ježišova pokora. Svojou mocou uzdravoval slabých, ale vyhýbal sa ľudskej sláve, ako hovorí: „Neprijímam slávu od ľudí“ (Ján 5:41). Ten, komu patrí sláva, sa vyhýbal sláve, konal dobré skutky, ale zakázal chváliť seba samého. Lebo neprišiel na zem, aby sa chválil a bol oslávený, ale aby sa ponížil a zachránil nás. Vzdal všetku slávu svojmu Nebeskému Otcovi, hoci On sám bol a je Jeho Jednorodený a Konsubstančný Syn, ale potom bol skrytý pod pokorným telom. Chcel byť oslávený nie ľudskými jazykmi, ale krížom. Hľadal jednu vec, aby v Neho ľudia uverili ako v prichádzajúceho Mesiáša, a tak boli spasení. Mal túžbu a úsilie, aby skrze Neho ľudia poznali a oslavovali Jeho Nebeského Otca. Nech je Mu za to sláva s Otcom a Jeho Svätým Duchom a od nás hriešnikov. 2) Takto nás učil konať dobro, ale nie hľadať slávu u ľudí, ale všetku slávu vzdávať Bohu. Hoci máme cudzie statky a cudzie statky dávame svojim blížnym (lebo človek nemá nič vlastné okrem slabosti a hriechov), predsa sa chceme medzi ľuďmi chváliť a byť oslavovaní, akoby pre naše vlastné dobro. Toto je naša slabosť a slepota. Satan si teda pre seba berie dane z našich dobrých skutkov a ponára nás do márnosti, aby sme hľadali svoju vlastnú slávu, a nie Božiu, a tak neodvádzali Bohu to, čo sa sluší a patrí len jemu. Toto je ohavný hriech, duchovný, úprimný odchod od Boha. Preto nás Kristus, náš Pán, svojím príkladom učí nemilovať slávu tohto sveta a vyhýbať sa márnosti, ale pripisovať všetko dobré jedinému Bohu a u Neho hľadať slávu v nebi. Snažme sa konať dobré skutky, ale na slávu Božiu, a nie našu, aby sme dostali pravú slávu tam, kde je večná sláva. Zasievajme tu, aby sme tam, a nie tu, zbierali plody svojej práce. Pýtate sa: prečo je skutočnosť, že človek hľadá slávu v dobrých skutkoch, duchovným odklonom od Boha? 1) Boh nehľadí na vonkajšie veci, ale na ľudské srdce, akým srdcom a za akým účelom sa veci robia, a tak podľa toho súdi. 2) Boh je počiatkom a zdrojom všetkého dobra, a preto sláva a chvála za dobro patrí jedine Jemu. Keď človek túži a hľadá slávu a chválu pre seba pre dobro, postaví sa ako modla na miesto, kde by mal byť Boh, a chce byť chválený a oslavovaný ako modla, namiesto Boha. Preto srdcom ustupuje od Boha a zbožňuje sa, hoci si to nevšimne. Lebo čím sa môže chváliť človek, ktorý nemá nič iné ako hriechy a slabosti? Sú to hriechy? Ale čo je toto za pochvalu?! To nie je chvála, ale výčitka. Vidíte, aký satanský jed sa skrýva v márnosti. Márnosť premieňa všetko, čo človek robí, na čistú ohavnosť a spustošenie, tak ako more premieňa všetky rieky, ktoré do neho tečú, na čistú slanosť. Toto je duchovná špina, ktorá nás robí odpornými pred Bohom. A táto neresť je tak skrytá, aká je nechutná. Pred zmyslovými modlami a inými hriechmi sa môžeme pohodlne chrániť, keďže ich vidíme, no pred touto modlou, ktorá sa uhniezdi v našich srdciach, sa človek s veľkou nepríjemnosťou stráži. Je teda ukrytý v ľudskom srdci. Skúsme sa skúmať v našich dobrých skutkoch, aby neboli pred Bohom bezcenné a nepôsobili pri nich neslušne. Všetko, čo robíme, nech je na Božiu slávu a na úžitok blížneho. Dobrý skutok sa pozná podľa cieľa, a nie podľa skutku samého. Ak je cieľom dobrého skutku dobro, potom je skutok dobrý, ale ak je cieľom zlý, potom je skutok zdiskreditovaný, aj keď sa zdal dobrý. Najprv však treba napraviť srdce, aby myslelo na Božiu slávu, a nie na svoju vlastnú a na prospech blížneho; a potom z pravého srdca, ako z dobrého stromu, bude vychádzať dobré ovocie a dobré skutky. Ježiš, zrkadlo všetkých cností a Pomocník všetkých, ktorí k Nemu vzdychajú, pomôž nám. Pýtate sa: ako môže človek napraviť svoje srdce? Odpoveď. Ak chceme mať tvár v dobrom stave, pozrieme sa do zrkadla, či je v poriadku, a tam, keď vidíme na tvári niečo hodné výčitky, utrieme si ju alebo umyjeme. Keď teda chceme napraviť svoje srdce, aby sa to, čo je správne, dialo a čo je správne, bolo zamýšľané, potom sa musíme často pozerať do čistého zrkadla Kristovho života a pri pohľade do neho vidieť nesprávnosť nášho srdca a napraviť ju. Pravé srdce je také, ktoré dáva každému, čo mu patrí: poslušnosť, česť a sláva svojmu Bohu a Pánovi; Hľadá a koná dobro pre svojho blížneho ako pre seba. Nech sa pred našimi duchovnými očami vždy objaví zrkadlo Kristovho života: ako sa správal, keď žil na zemi, a akú morálku prejavoval, a predovšetkým jeho pokora, ktorá je taká hlboká, ako je vysoká Jeho velebnosť. To nám nedovolí byť hrdí a hľadať slávu a chválu od ľudí. Chcete vedieť, aké sú znaky pokory? Odpoveď. Ukážem vám nejaké znamenia podľa svojej sily, ale vyskúšajte svoje srdce, pretože pokora, ako každá cnosť, musí byť v srdci. Vlastnosťou pokory je, že človek sa považuje za nehodného všetkého: jedla, oblečenia, slnečného svetla, bohatého pokoja, služby od ľudí a iných dobrých skutkov, vediac, že ​​je hriešnik; naopak, usudzuje, že je hodný každého nešťastia, príkoria a trestu. Toto je znak skutočnej pokory, ktorá existuje v srdci. prečo? Pretože taký človek vidí, že svojimi hriechmi rozhneval svojho dobrodinca, Boha, ktorého sa mal báť, milovať a ctiť si ho; a premýšľajúc o tom, vidí vo všetkom svoju nehodnosť a považuje sa za hodného každého trestu. Pokora je podobná tej, ktorú zažíva človek, ktorý zneuctil a nahneval človeka – svojho dobrodinca, no uvedomujúc si svoj hriech a hrubosť voči nemu, usudzuje sa, že nie je hodný jeho prospechu, a hoci z neho stále dostáva úžitok, spomenie si na svoj hriech, ktorým sa proti nemu prehrešil, uzná sa za nehodného jeho prospechu. Preto sa každá duša, ktorá si pamätá svoje hriechy pred Bohom, považuje za nehodnú Jeho dobrodenia, ale nezúfa nad milosrdenstvom Jeho dobrého a milosrdného Otca, pretože nepochybne verí v Jeho milosrdný prísľub. A odtiaľto vidíte, akú moc má spomienka na hriechy a úvahy o vlastnej nehodnosti, aby obmedzili pýchu a povzbudili pokoru. A skutočne, čo si človek, ktorý je hriešnikom, zaslúži, ak nie popravu? Všetko, čo človek dostáva od Boha, jedlo, oblečenie a iné výhody, je zadarmo, nie podľa jeho dôstojnosti, ale výlučne z Jeho milosrdenstva. Preto musí človek vydržať, keď mu Boh nedá svoje požehnanie, pretože Boh Ho neurazí. Dáva nám Boh požehnanie – dáva svoje vlastné, zadarmo; ak nám berie požehnanie, berie svoje vlastné a berie spravodlivo a pre náš prospech, aby sme z Jeho požehnaní poznali Jeho požehnania a Dobrodinca. Lebo vtedy poznávame požehnanie, keď sme o požehnanie pozbavení: aká veľká dobrota je chlieb, vidíme počas hladu, aké dobré je zdravie, vidíme počas choroby. Keď prídu problémy, otvorí nám to oči a vtedy poznáme cenu za blahobyt. A odtiaľto vidíme, aké veľké svetlo prináša do našich duší kríž a znášanie problémov, nešťastí a pokušení. Túto pravdu uznávajú tí, ktorí ju sami zažili. Vidíte, milovaní, kvalitu pokory: sama sa považuje za nehodnú všetkého. Ak v sebe spoznáte takú nehodnosť, nebudete chcieť hľadať slávu, česť, bohatstvo a chválu vo svete, nebudete chcieť mať bohaté domy, koče, kone, zariadiť bohaté jedlá a obliekať sa do bohatých šiat, mať veľa sluhov atď. Človek si uvedomuje, že nie je hoden mála, ale do akej miery ho považuje za hodného? Svetská pýcha učí ľudí tomuto druhu zdobenia a tí, ktorí sa musia dôstojne priznať ako nehodní čo i len kúska chleba, hľadajú, ako sa presláviť vo svete. A ak sa uznajú za hodných všetkého, potom skutočne nie sú hodní ničoho, a ak teraz neuznajú a nepriznajú svoju nehodnosť, potom spoznajú, kedy stratili život aj všetky časné požehnania a okúsia večnú smrť a jej strasti. Lebo tu prichádza pýcha a nekajúcna povaha tých, ktorí sú bohato nasýtení Božími požehnaniami, ale nechcú ctiť Boha, Darcu požehnaní. Myslite na to a pridŕžajte sa pokory ako prístavu spásy. Čo znamenajú slová nášho Spasiteľa: "Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní! Koľko ráz som chcel zhromaždiť tvoje deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídla, a ty si to nechcel!" (Matúš 23:37)? 1) Opakovanie slova: „Jeruzalem, Jeruzalem“ znamená Spasiteľovu veľkú lásku a ľútosť voči tomuto mestu, ktoré sa chcel a všemožne snažil obrátiť k Bohu, ale ktoré to nechcelo a odmietlo všetky Jeho snahy. Preto sa k nemu obracia žalostný hlas pochádzajúci zo silnej lásky a hovorí: „Jeruzalem, Jeruzalem,“ a tak ďalej. 2) Z toho vidíme, akú a akú vrúcnu lásku má Boh k ľudskému pokoleniu, ako chce a ako sa zdá hladný a smädný po jeho spáse. Pán sa tu prirovnáva k vtákovi. Každý vie, ako vták miluje svoje mláďatká, ako ich opatruje, ako sa stará, aby ich dravce neuniesli, ako kričí, keď na ne útočí, ako ich počas búrky a chladu zhromažďuje pod krídla a zohrieva, ako sa ich snaží živiť. Ona sama trpí a trpí len preto, aby zachránila svoje deti. Milosrdný a dobrý Boh sa teda stará o našu spásu. Stvoril nás z lásky na svoj obraz a podobu, no my sme zahynuli. Potom nám dal Svoje Sväté Slovo a cez to nás volá k Sebe; desí príkladmi popráv obetí a gehenny; priťahuje svojimi milosrdnými sľubmi, aby sa obrátili a prišli k Nemu. Poslal k nám svojich prorokov a potom sám prišiel hľadať a zachrániť nás, ktorí sme boli stratení. A poslal k nám apoštolov a prikázal im, aby nás napomínali a modlili sa k nám, aby sme sa obrátili a zmierili sa s Ním. Vzrušuje učiteľov a pastierov k nášmu poučeniu, osvete a náprave. Poskytuje jedlo, pitie, oblečenie a pohodlie; Prikazuje svojmu slnku, aby nám svietilo, a posiela na nás dážď. Trestá nás, aby sme ako zo spánku, prebudení z hriechu, činili pokánie, a tak boli spasení; a nespočetní iní vymýšľajú prostriedky pre našu spásu. Preto chce, aby sme nás ako vtáka zhromaždili pod krídla Jeho dobroty a pozdvihli do večných úkrytov nebeskej vlasti. Oh, horlivá láska! Oh, oheň, ktorý nikdy nezhasne, ale vždy nás horí a zohrieva! "Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní! Koľko ráz som chcel zhromaždiť tvoje deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod svoje krídla, a ty si to nechcel!" Dal im svoj zákon a oni ho nechceli dodržiavať. Ukázal im svoje meno rôznymi znameniami a zázrakmi: vyviedol ich z Egypta, z domu otroctva a viedol ich púšťou; Pred nimi pobil mnohé národy a mocných kráľov pobil; vyhnal národy zo zasľúbenej zeme a osídlil ich. A tak ich k nim viedol s poznaním seba samého a svojho milosrdenstva a záľuby. Ale oni nechceli poznať Boha svojich otcov, ale obrátili sa k modlám – dielu ľudských rúk. A potom ich Boh neopustil: poslal k nim prorokov a bili ich; a znova poslali a znova ma zbili. Čo iné mohol urobiť filantropický Boh? On sám sa pohol, On sám prišiel, Pán zbitých prorokov. Sám nabádal, sám pracoval a snažil sa ich obrátiť, ale neboli ochotní. Vidíte, koľko prostriedkov Pán vymýšľa pre našu spásu. Božia dobrota je skutočne úžasná! Preto rýchlo prijíma tých, ktorí sa obracajú, odpúšťa a udeľuje svoje milosrdenstvo. 3) Vidíš, ako drahý náš Pán považuje spasenie, ako sa náš Pán o nás stará: On sám nás prišiel zhromaždiť pod krídla svojej dobroty. Beda nám, ak nechceme a nestaráme sa o seba a neponáhľame sa utiecť a skryť sa pod strechu Jeho krídel, ako to Židia nechceli. 4) Vidíš, ako náš Pán miluje našu spásu a stará sa o ňu. Musíme tiež milovať slávu a česť Jeho mena a hľadať ju vo všetkých našich skutkoch a zachovávať ju v skutkoch, slovách a myšlienkach. Hľadá pre nás našu spásu a večnú slávu; hľadajme aj my slávu a česť pre meno nášho Pána! On si nás chce privlastniť; budeme túžiť len po Ňom a po ničom okrem Neho, ani na zemi, ani v nebi! Nech je navždy naším jediným osudom! 5) Náš Pán sa o nás stará – starajme sa aj my jeden o druhého a hľadajme spásu jeden pre druhého: niektorí radou, iní poučením, iní modlitbou, iní iní, aby sme boli skutočnými údmi Jeho duchovného tela, lebo telesné údy sa o seba navzájom starajú a starajú sa jeden o druhého. Satan a jeho démoni súhlasia, že sa proti nám ozbrojia a chcú nás zničiť, pretože je to ich vec a usilovnosť. Vzoprime sa im aj jednomyseľne a postavme sa jeden za druhého, aby sme boli silnejší a prekonali ich. "Všemohúci Pán je s nami, Boh Jakubov je náš ochranca." 6) Nech starostlivosť nášho Pána o nás motivuje pastierov a povzbudzuje ich k bdelosti voči Kristovmu stádu, aby ho chránili pred týmito vlkmi. Lebo na to sú pastieri určení – pastieri. Pane, náčelník pastierov, pomôž im. 7) Počúvajme ďalej, čo po týchto žalostných slovách Pán hovorí Židom: „Hľa, váš dom vám zostáva prázdny“ (Matúš 23:38). Najmilosrdnejší Ježiš ich chcel zhromaždiť pod krídla svojej ochrany a spásy, no oni nechceli. Preto zostali v pustatine a omyle a zničení, tak ako boli. Bez Ježiša niet spásy pre nikoho; každý je podrobený večnému zatrateniu, koho Ježiš nechráni. Lebo „zostáva na ňom Boží hnev“ (Ján 3:36). Utiekajme sa, milovaní, vierou v Ježiša, aby nás prikryl svojimi krídlami pred prichádzajúcim hnevom. Utečme, kým On volá a sľubuje nám svoje milosrdenstvo, aby nám nepovedal: „Hľa, tvoj dom vám zostáva prázdny. Ten istý Ježiš, ktorý teraz všetkých povoláva k sebe, v deň súdu pošle od seba tých, ktorí k nemu nechceli prísť: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). Toto slovo je hrozné: „Odíď odo mňa“ a je tiež hrozné ísť do večného ohňa. Ó Ježišu! Nedovoľte, aby sme sa dostali do tohto bodu. Pamätajte na toto slovo, milovaní, a modlite sa za mňa. Zachráň sa milosťou Ježiša. Pýtate sa: ako Židia prijali Mesiáša, nášho Pána? Odpoveď. Všetci kresťania by to mali vedieť, a preto ste sa na to nemali pýtať. Ako odpoveď vám však predkladám slovo svätého evanjelistu. S prekvapením či dokonca ľútosťou hovorí celému svetu: „Prišiel do svojho, a vlastní ho neprijali“ (Ján 1:11). Všimnite si tu, milovaní, kto a kto nebol prijatý. Poddaní svojho Kráľa, služobníci ich Pána, ľud ich Boha, ktorý k nim prišiel v tele, stvorenie ich Stvoriteľa, ktorý ich prišiel spasiť, neprijali so slovami: „Nechceme, aby nad nami kraľoval“ (Lukáš 19:14). Bolo by úžasné a zvláštne, keby ho obyvatelia zeme neprijali. Je však obzvlášť hodné prekvapenia, že Kráľa nebies neprijali tí, ktorí Ho očakávali, ktorým ho zvestovali proroci, ktorí videli, ako kriesil mŕtvych, očisťoval malomocných a robil iné slávne zázraky. „Izraelcom patrí synovstvo, sláva a zmluvy, zákon, bohoslužba a zasľúbenia; ich otcovia sú a z nich je Kristus podľa tela, ktorý je Bohom nad všetkými, požehnaný naveky, Amen,“ píše svätý Pavol (Rim 9:4–5). Prišiel k nim, k svojim, „a jeho vlastní Ho neprijali“. Prijmeme Ho, milovaní, pretože sme aj pre Neho naši: On je náš Stvoriteľ, my sme Jeho stvorenie; On je náš Boh, my sme Jeho ľud; On je náš Pán, my sme Jeho služobníci; On je náš Kráľ, my sme Jeho poddaní; On je náš živiteľ, my sme Jeho miláčikovia; On je náš Dobrodinca, máme z Neho úžitok; On je náš Pastier, my sme Jeho stratené ovce; On je náš Vykupiteľ, my sme Jeho uzmierenie; On je náš Nadobúdateľ, my sme Jeho získanie. Poznávame Ho ako Stvoriteľa, Boha, Pána, Kráľa, Dobrodinca, Vykupiteľa, Nadobúdateľa a nášho Pastiera. Vedzme, že "On je náš Boh, on nás stvoril, a nie my. Sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy" (Ž 99,3). Prišiel k nám a kvôli nám, teraz nás navštevuje a prichádza k nám a hovorí: „Hľa, stojím pri dverách a klopem; ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou“ (Zjv 3:20). Prijmime tohto najúžasnejšieho Hosťa, ohlasovaného prorokmi a očakávaného po celom svete. Prijmime Toho, ktorého „králi, proroci a spravodliví chceli vidieť, ale nevideli, nepočuli a nepočuli“ (Matúš 13:17; Lk 10:24). Prijmime Toho, ktorý prišiel k nám a kvôli nám na svet, a s radosťou mu slúžme ako náš Kráľ, aby sme od Neho počuli slová večného života a Jeho slová boli pre nás ako sladká večera. A potom „okúsime, aký dobrý je Pán“ (Ž 34:9) a aké sladké sú Jeho slová. Klaňajme sa a padnime Mu, oddávajme sa Mu a privlastňujme sa Mu, buďme Jeho v mene aj v podstate. A potom bude naším Príhovorcom, Pomocníkom, Učiteľom a Pastierom a nikto nás nevytrhne z Jeho ruky, pretože Jeho ruka je silná. Pamätaj na Pána Ježiša, ktorý prišiel na svet, aby nás spasil – teba, mňa a všetkých. Píšete: „Veď všetci kresťania prijali Krista, preto sa nazývajú kresťanmi, ako inak Ho môžeme prijať my? Odpoveď. Tak si takmer všetci kresťania súčasného storočia myslia a lichotia si, že im stačí vyznať Krista, a preto v iných veciach, nech robia čokoľvek, na nič nehľadia a nerozmýšľajú. Každý prijíma a vyznáva Krista, ale málokto Krista poslúcha. Teraz vidíte, ako prijímajú Krista! Všetci teda „majú formu zbožnosti, ale popierajú Jeho moc“ (2 Tim 3:5); „hovoria, že poznajú Boha, ale v skutkoch ho popierajú“ (Títovi 1:16). Tak aj Židia, hoci nie svojimi perami, ale svojimi skutkami a neposlušnosťou, odmietajú Krista: „Nechceme, aby nad nami kraľoval“ (Lk 19:14). Lebo kto nepočúva kráľa a nezachováva jeho zákon, odmieta kráľa. Čo je to za otroka, ak neposlúcha svojho pána? Verný sluha nepreukazuje zdvorilý titul: „Pane, Pane! - „ale poslušnosť a poslušnosť, nie len meno a titul, ale skutok a plnenie vôle pána. Preto Pán hovorí takýmto kresťanom: „Prečo ma voláš: Pane, Bože, a nerob, čo hovorím“ (Lk 6:46)? To isté a ďalšie slovo Pána znamená: „Kto nie je so mnou, je proti mne“ (Lukáš 11:23). Bez ohľadu na to, ako to interpretujete alebo pretvárate, pichá to do očí dnešných kresťanov: ako zrkadlo im predstavuje ich nepravdy, ukazuje im, že hoci vyznávajú Krista, svojím životom sú proti Kristovi. The adversary of Christ is not only the one who opposes His word by teaching, but also the one who resists His word by life. Pre mnohých kresťanov je jediná vec, na ktorú myslia, myšlienka, starostlivosť a námaha, ako nazbierať bohatstvo, prísť na počesť, získať slávu, pomstiť sa nepriateľovi, stráviť dni v radosti, oklamať blížneho atď. But how could Christ, who came to save them, please and follow His holy life, there is no thought about that. But Saint Paul says: “Let this mind be in you which was also in Christ Jesus” (Philippians 2:5). This is said to Christians, and not to Jews and pagans, who reject Christ with their lips. The small flock consists of those who truly accept Christ. Christ says to them: “Do not be afraid, little flock! for it has been your Father’s good pleasure to give you the kingdom” (Luke 12:32). To others he says: “Why do you call Me: Lord! God! – and do not do what I say” (Luke 6:46)? And on the last day he answers them: “I never knew you; Depart from me, you workers of iniquity" (Matthew 7:23). Preto apoštol hovorí každému kresťanovi: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2. Timoteovi 2:19). Prijať Krista a nemilovať Krista je protirečenie; je to rovnaké ako neprijať. Neprišiel na svet kvôli sebe, ale kvôli nám. Premýšľajte o tom a odtiaľto uvidíte, ako veľmi nás poctil. Náš Pán prišiel pre nás. Sme Jeho neslušní služobníci, ale On nami nepohrdol. Vidíte, čím je pre nás Kristus: náš Pán a Spasiteľ. Preto sa od nás vyžaduje láska k Nemu, aby sme milovali Jeho vzhľad a s láskou Ho prijali ako Pána a Veľkého Dobrodinca, a z toho bude nasledovať poslušnosť voči Nemu. On, náš Kráľ, prišiel k nám; prijmeme Ho so cťou, pokorou a láskou. On, náš Pán, prišiel k nám; slúžme Mu s bázňou a láskou. On, náš Pastier, prišiel k nám; poslúchnime Jeho hlas. On, náš Učiteľ a Mentor, prišiel k nám, tak poslúchajme Jeho sväté slovo a pokyny. On, náš Milovník a Dobrodinec, prišiel k nám – buďme Mu vďační a s láskou zachovávame Jeho sväté prikázania. Prijmime Ho nielen perami, ale aj srdcom, aby sme si v nás, teda v duši, predstavovali jeho krásny obraz. Vždy klope na dvere našich sŕdc, aby sme sa Mu otvorili, aby vstúpil a spočinul v našich dušiach a daj, aby sme si umyli a osušili Jeho sväté nohy, ktoré nám chodili po zemi a vytvorili si v nás príbytok. Kiež by sme od Neho nikdy nepočuli: „Bol som hladný a nedali ste mi jesť; bol som smädný, a nedali ste mi piť; bol som cudzinec, a neprijali ma“ (Matúš 25:42–43). Nikde inde ako v ľudskej duši nespočíva: v našich dušiach nachádza domov, pokoj, jedlo a pitie. Preto vždy zaklope, aby prišiel k nám. Prijmime Ho a nechajme Ho v sebe. Lebo my nemáme pokoja bez Neho. On je náš pokrm, nápoj, odev, odpočinok, útecha a náš večný život. Okrem Neho je duša mŕtva a nahá a nemá útočisko. Vyzdobme domy svojej duše, aby sme prijali Kráľa nebies, ktorý sa zjavil na zemi a žil na nej pre nás. Je hanbou odmietnuť a nevpustiť do domu čestného človeka a ešte viac Kráľa a Kráľa nebies, ktorý nám klope na dvere. Otvára jeden druhému svoj domov a s radosťou ho prijíma: Je to náš najvernejší priateľ, ktorý nás miloval - svojich nepriateľov a položil za nás svoju dušu a chce nás priviesť do svojho nebeského prístrešia. Sláva Jeho milosrdenstvu, že nami nepohŕda! Pamätaj na toto Jeho milosrdenstvo. Čo urobili Židia Ježišovi, keď neprijali nášho Pána, ktorý ich prišiel zachrániť? Odpoveď. Pán, keďže prišiel na svet spasiť hriešnikov, neopovrhoval hriešnikmi, ale správal sa k nim láskavo a milosrdne, prijímal ich a jedol s mýtnikmi a inými hriešnikmi, pretože ich chcel vyzvať k pokániu, ako sám povedal: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Matúš 9:1). Zákonníci a farizeji, ktorí mu zvlášť odporovali, reptali a hanili Pána: „Prijíma hriešnikov a jedáva s nimi“ (Lukáš 15:2). A opäť: „Prišiel k hriešnemu človeku“ (Lukáš 19:7). A opäť „povedali Jeho učeníkom: Prečo váš Učiteľ je a pije s mýtnikmi a hriešnikmi? -“ a tak ďalej. Ale Pán im pokorne odpovedal: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí, choďte a naučte sa, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu? 1) Ako náš Pán kvôli nám prišiel na svet, tak kvôli nám znášal reptanie a výčitky od svojich nepriateľov. Naše svedomie a naši nepriatelia, démoni, nám vyčítali, že prestupujeme Boží zákon, ale Kristus, náš Pán, znášal nespravodlivú potuchu, aby nás zbavil tejto potupy. Sláva Jeho milosrdenstvu a zhovievavosti! 2) Praví pastieri, ktorí nasledujú Krista, náčelníka pastierov, nepohŕdajú zjavnými hriešnikmi, ale správajú sa k nim ľudsky a snažia sa ich obrátiť na pokánie, podliehajú výčitkám a výčitkám od zlých ľudí. Satan totiž proti nim podnecuje prenasledovanie a učí zlých ľudí, aby ich zneuctili, pretože Božím slovom ničia jeho temné kráľovstvo, o čom svedčia mnohé príbehy. Dajte si pozor na zlé reči o pastieroch a neprijímajte o nich zlé reči, aby vás farizeji neodsúdili. 3) Náš Pán bol vyčítaný, ale on sám nič nevyčítal. Týmto nás učí zaobchádzať so svojimi nepriateľmi pokorne a trpezlivo, nekarhať tých, čo vyčítajú, a neohovárať tých, ktorí ohovárajú, ale buď mlčať, alebo odpovedať spravodlivo bez hnevu a pokorne. Ak náš Pán, keďže je bez hriechu, nereagoval na výčitky, o čo viac by sme to my, Jeho služobníci a hriešnici, mali robiť a napodobňovať nášho Pána. 4) Vidíme, aký bol náš Pán priaznivo naklonený hriešnikom: keďže bol „jeden svätý“ a spravodlivý, obrátil sa medzi hriešnikov a videl svedomie každého, čo bolo v srdci každého a aké hriechy mal každý: „A nepotreboval nikoho, aby svedčil o človeku, lebo sám vedel, čo je v človeku“ (Ján 2:25). Nikoho však nezahanbil, nikoho neodsúdil, ani neodsúdil. Hoci my sami sme hriešnici a podliehame všetkým druhom hriechov, často vyčítame, karháme a súdime: „Ty si ten a ten,“ hovoríme. Pán takto nekonal, hoci bol bez hriechu. Lebo neprišiel súdiť a odsudzovať, ale spasiť nás, a dokonca aj proti zjavnému hriešnikovi, „zajatému pri cudzoložstve“ a privedený k Nemu žalobcami, nechcel vyniesť súd, len jej povedal: „A ja ťa neodsudzujem, choď a už nehreš“ (Ján 8:11). 5) Zo slov Kristových: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí,“ vidíme, koho Kristus Pán uzdravuje, čiže chorých. Všetci ľudia sú chorí na duši, ale nie každý pozná svoju chorobu, nehľadá uzdravenie, a preto nie je uzdravený. Takí boli zákonníci a farizeji, ktorí sa považovali za zdravých a nazývali sa zdravými, hoci boli slabší ako ostatní, a preto zostali vo svojej bývalej chorobe, ba ešte horšie. V prípade nevyliečenej choroby platí, že čím dlhšie trvá, tým je trpkejšia a hroznejšia. Preto, ak chceme uzdraviť svoju dušu, musíme rozpoznať a rozpoznať jej chorobu a požiadať Krista lekára o uzdravenie. Ľudskí liečitelia liečia aj telo, ale dušu nemôže vyliečiť nikto okrem Krista. On jediný môže liečiť duše a aj to robí. Preto sa človek musí uchýliť k Nemu samotnému a oznámiť Mu chorobu a požiadať Ho o uzdravenie. Niet choroby, ktorú by nemohol a nechcel uzdraviť, kto kriesi mŕtvych a očisťuje malomocných a od prírody dáva oči slepým. Preto prišiel na svet, aby uzdravil naše duše. 6) Z citovaného Božieho slova: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“ vidíme, čo sa Bohu najviac páči, totiž milosrdenstvo, ktoré preukazujeme blížnemu. Boh neodmieta obete, ale uprednostňuje pred akoukoľvek obetou milosrdenstvo prejavené blížnemu, pretože On sám je milosrdný. Kto teda prejavuje milosrdenstvo svojmu blížnemu, napodobňuje Ho a tak Mu prináša obetu, ktorá je lepšia ako akákoľvek iná obeta. Nič sa totiž Bohu neteší tak ako jeho napodobňovanie (s láskou). Preto Kristus hovorí: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). A apoštol nás nabáda: „Nezabúdajte tiež konať dobro a komunikovať“ (t. j. dávať, almužnu), „lebo také obety sú Bohu milé“ (Žid. 13:16). Pre Boha je príjemnejšie počuť a ​​prijímať almužnu blížnemu ako modlitbu, pieseň a chválu, ktoré Mu obetujeme. A čo môže robiť modlitba bez almužny? Je ako hlas bez sily. Almužna sa prirodzene modlí viac ako všetci ľudia. Bez nášho milosrdenstva voči blížnemu sú všetky naše skutky bezcenné ako strom bez ovocia. Niet väčšieho milosrdenstva, ako nabádať hriešnika a obrátiť ho na cestu pokánia. Preto Kristus, náš Pán, prišiel na svet kvôli nám a zaoberal sa hriešnikmi, aby ich obrátil na pravú cestu, a svojím príkladom nás učí, čo musia robiť všetci kresťania a najmä pastieri, ktorí sú na to vyvolení, aby boli jedno duchom a zmýšľaním s Kristom: „Nech je v nich zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ (Flp 2,5). Premýšľajte o tom, milovaní, a snažte sa byť k blížnemu takí (milosrdní), ako (vidíte) Boh k sebe a chcete byť. Inými slovami, buď milosrdný k svojmu bratovi, ak chceš, aby bol Boh milosrdný k tebe. Odpusť mu všetky jeho hriechy, ak chceš získať odpustenie svojich hriechov od Boha. Postarajte sa o jeho spásu tak, ako sa postaráte o svoje vlastné. Toto je kresťanský duch. Toto je znak pravého kresťana – robiť svojmu blížnemu, čo chcete pre seba. Toto je zákon, proroci a apoštoli, a sám Pán učí zákon, proroci a apoštoli. 7) Zo slov Pána: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu,“ vidíme, aký je účel Kristovho príchodu na svet, totiž pozvať nás k pokániu. Všetci sme stratili cestu z cesty pravdy. Náš nepriateľ Satan nás uchvátil a odviedol nás preč od pravého Boha a uvrhol nás do zmätku a zranil nás ako zlodeja a my sme ležali na ceste sotva živí a ani zákon, ani Leviti, ani proroci nás nemohli uzdraviť. Všetci, ako jedna osoba, od východu na západ, sme ležali zranení tým nepriateľom a nemohli sme dostať uzdravenie od nikoho, ani od zákona, ani od kňazov, ani od levitov. Všetci, ktorí videli náš nevyliečiteľný vred, všetci prešli a opustili nás a v ničom nám nepomohli. Sám Pán prorokov a zákona a Levitov, Boží Syn, Kráľ a Kráľovský Syn, milovaný Ježiš, ktorý neprišiel zo Samárie, ale od Panny Márie, prišiel k nám a keď nás videl, zmiloval sa nad nami a ponúkol nám uzdravenie – pokánie, hovoriac: „Kajajte sa“. "Prišiel som ťa hľadať a zachrániť." Opustite svoj starý život, otočte sa, zmeňte sa a môj liek je pre vás pripravený: „Umyte sa, očistite sa, odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí, prestaňte robiť zlo, naučte sa konať dobro“ atď. „Keby vaše hriechy boli ako šarlát, budú biele ako sneh; „Keby boli červené ako karmín, budú biele ako vlna“ (Izaiáš 1:16-18). Vidíte, prečo prišiel Kristus: aby nás vyzval k pokániu a uzdraveniu tých, ktorí sa kajajú, ale zdá sa, že tí, ktorí nečinia pokánie, tomu odporujú. Z toho vidíme, že celý kresťanský život na zemi by nemal byť ničím iným ako pokáním, ktoré zahŕňa skutky hodné pokánia. Kristus „nás prišiel pozvať k pokániu“. Venujte zvláštnu pozornosť slovám: „Prišiel som volať k pokániu. Nie zábava, nie jedlá, nie slávnosti, nie hody, nie radovanie sa atď., ale pokánie, plač, slzy, vzlyky a kríž nám ponúka náš Pán, žijúci v žalostnom údolí. Teraz vidíte, čo znamená kresťanský život vo svete, ktorý „leží v zlom“. Prečítajte si Kristovo evanjelium a uvidíte (jasnejšie). Kresťania sa tu tiež zabávajú, ale je to duchovné. Radujú sa nie zo zlata, striebra, jedla, pitia, cti a slávy, ale „z Boha, svojho Spasiteľa“, z Jeho dobroty a milosrdenstva voči nim, z nádeje na večný život atď. Z toho vidíte, že sa mýlia tí kresťania, ktorí trávia svoje dni v veselosti tohto sveta, ktorí sa radi vozia na kočoch, chodia na návštevy a prijímajú hostí, organizujú bankety, tance a iné zábavy, pričom povinnosť uctievania a povinnosti prenechávajú vlasti. Niet v nich pokánia, a preto márne volajú ku Kristovi: "Pane, Pane!", lebo nerobia to, čo Kristus hovorí: "Kajajte sa." Myslite na to a utekajte pred takými vecami, ako je Sodoma a Gomora, aby ste nezahynuli s nimi. Kristus Pán volá každého k pokániu, ale ak niekto nečiní pokánie a nekoná skutky pokánia, potom to znamená, že neposlúchol Krista a Ním povolaný k pokániu ho neposlúchol, preto Kristus a evanjelium nemôžu takémuto človeku poskytnúť žiaden úžitok. Nečiní pokánie, kto neopúšťa hriešny život, neobnovuje sa v mysli a srdci, ale zostáva v starom a telesnom živote, neumŕtvuje telo vášňami a žiadostivosťami, hľadá v tomto svete, ako vo svojej vlasti, česť, slávu a bohatstvo, a nežije ako cudzinec a cudzinec a nesnaží sa vyhnúť strate večného života. To je každý nekajúcny človek a toto sú charakteristické znaky nekajúcneho človeka. Lebo pravé pokánie obnovuje človeka a odvádza ho od sveta a povzbudzuje ho k boju proti hriechu a viaže jeho myseľ a srdce na večnosť. Zapamätajte si a premýšľajte o tom. 8) Pamätaj na Pána Ježiša. Kristus, ktorý bol ľudskými jazykmi potupený, sa zjaví vo svojej sláve v posledný deň a Ten, ktorý prišiel k hriešnikom, príde so všetkými svojimi čistými anjelmi, a Ten, ktorý jedol a pil s hriešnikmi, bude sedieť na tróne svojej slávy a Ten, ktorý vyzval hriešnikov k pokániu, povolá všetkých hriešnikov na súd. Ten deň je blízko a už dnes je bližšie ako včera: „Pán zostáva naveky, pripravil svoj trón na súd“ (Ž 9,8). 9) Zo slov: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu,“ plynie útecha kajúcim hriešnikom. Kristus neprišiel kvôli spravodlivým, ale kvôli hriešnikom – aby ich vyzval k pokániu. Keď budeme oľutovať svoje hriechy a budeme na ceste pokánia, spomenieme si aj na to, čo apoštol utešujúco napísal: „Toto je verné slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov“ (1. Timoteovi 1:15). A sám Boží Syn povedal: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). Takže stojte, buďte silní, naberte odvahu a nech je vaše srdce silné, keďže vás prišiel volať k pokániu, prišiel hľadať a spasiť, pretože ste jedným zo stratených a hriešnikov, ktorých prišiel hľadať a spasiť. A nemá žiadnu predpojatosť, zľutuje sa nad všetkými, ktorí činia pokánie a zachraňujú, lebo pre to prišiel. Čudujem sa, že nepoznáš slabosti a choroby duše. Necítiš ich? Prečo sa pýtate: aké sú choroby duše? Je to malá choroba, slepota, ktorá leží na očiach duše a nedovoľuje človeku vidieť Boha, Jeho súdy a zázraky a nerozpoznať vlastné nešťastie a zatratenie? Je hluchota malá choroba, kvôli ktorej duša nepočuje Boží hlas? Bez ohľadu na to, ako veľmi hlas Božieho slova vzýva dušu, ona ho nepočuje. Je to malá slabosť - hnev, ktorý ako horúčka tela drví dušu? Pozrite sa na človeka, ktorý je nahnevaný: ako sa celý trasie. Keď je niečo vidieť na tele, čo sa potom deje v duši? Závisť, nenávisť a zloba, ako konzum, požierajú telo i dušu, takže telo zbledne a vybledne od tých zlých chorôb. Jedným slovom, v duši je toľko slabostí a chorôb, ako aj hriešnych a škodlivých vášní. Ako má telo údy, tak má aj duša myšlienky. Telo je slabé a choré, keď sú jeho údy slabé a choré; Duša tiež slabne, keď má zlé myšlienky. Satan tak zranil dušu a oslepil jej oči, že nevidí Božie svetlo! Preto sa žalmista modlí: „Otvor mi oči, aby som pochopil zázraky tvojho zákona“ (Ž 119:18). Zapchal jej uši a nepočula Slovo Božie a spôsobil jej rôzne iné choroby a nechal úbohého sotva nažive ležať na ceste tohto sveta. Preto prišiel milosrdný Ježiš, aby duši prinavrátil zdravie. Sláva Jeho milosrdenstvu s Otcom a Duchom Svätým! Pýtate sa: aké myšlienky sú zlé a aké dobré v duši? 1) Pán hovorí: „Zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, žiadostivosť, zloba, klamstvo, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, hlúposť“ (Mk 7:21-22). 2) Zlé a zlé sú tiež myšlienky, ktoré vznikajú v duši o hľadaní bohatstva, cti a slávy v tomto svete (1 Ján 2:15–16) a iných potešeniach. 3) Jedným slovom, všetky tie myšlienky v duši sú zlé, ktoré Božie slovo zakazuje. 4) Keď sa duša rozhodne mať takéto myšlienky, poškvrňujú ju a robia ju ohavnou pred Bohom, hoci navonok tieto myšlienky nevychádzajú cez telesné údy; ak sa prejavujú navonok a páchajú ich skutkami, potom to ešte viac znečisťujú. „Všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka,“ hovorí Pán (Marek 7:23). 5) Vidíte, že úbohá duša, ušľachtilé stvorenie stvorené na Boží obraz a podobu, je spútané týmito škodlivými vášňami, ako muž, ktorý sedí vo väzení s putami, a nemôže slobodne robiť a dokonca ani začať robiť to, čo je pre ňu charakteristické ako Boží obraz, lebo títo zlí strážcovia a nepriatelia jej to nedovolia. Z takéhoto nešťastia a zatratenia ju prišiel vyslobodiť Ježiš, náš Spasiteľ, ktorý nám hovorí: „Ak vás Syn vyslobodí, budete skutočne slobodní“ (Ján 8:36). Lebo bez Neho nemôže byť duša oslobodená od tohto nešťastia. 6) Ak niekto stojí proti týmto myšlienkam, bojuje a snaží sa, odmieta ich a neprikláňa sa k nim a volá svojho Spasiteľa Ježiša o pomoc a prosí Ho o vyslobodenie – od neho samého je vyslobodenie – postupne sa ich zbavuje a duša, podobne ako telo z chorôb, je uzdravená zo svojej slabosti a dostáva zdravie. Tak ako slabé telo, čím viac sa oslobodzuje od škodlivých vplyvov, tým je zdravšie, tak slabá duša, čím viac sa oslobodzuje od zlých myšlienok, tým väčšie zdravie dostáva. 7) Z toho vidíte, aké dobré myšlienky sú v duši, to znamená, keď myslí na seba, na svoju úbohosť a nešťastie, keď sa cvičí v myšlienkach na Boha a priľne k nemu svojimi myšlienkami, oddeľuje ich od márnosti tohto sveta a s nimi chodí po nebeskej otčine a premýšľa, ako sa páčiť Bohu a ako sa správať k blížnemu ako k sebe samému, k blížnemu. seba, a želá si pre svojho blížneho a robí to, čo chce a robí pre seba, atď. 8) Keď má duša takéto myšlienky, vtedy sú jej vonkajšie skutky a slová dobré, tak ako z čistého prameňa plynú čisté potoky, ako sa rodí dobré ovocie z dobrého stromu, ako vôňa vychádza z voňavej nádoby. Takže dobré skutky a slová pochádzajú od dobrej duše. 9) Keď je v duši takýto stav, je to znamenie, že Ježiš, Vysloboditeľ našich zajatých duší a Lekár našich slabostí, ju navštevuje svojím milosrdenstvom a láskou k ľudstvu, lieči jej slabosti a vracia jej prvé zdravie. Volajme aj Ježiša o pomoc a nechajme ho pôsobiť v nás svojím uzdravovaním, ako chce, keďže lieči naše duše. Keďže je dôležité o tom vedieť pre našu spásu, o tom istom píšem aj vám, takže počúvajte a uvažujte. 1) Skúste a požiadajte Ježiša, aby otvoril oči vašej duši, ktorú Satan oslepil. Lebo toto je začiatok spásy, poznať seba samého, chudobu, svoju biedu, márnosť sveta a pravdu. Lebo človek zaslepený nepriateľom ako slepý blúdi a nevie, čo robí. Hľadá česť, slávu a bohatstvo vo svete a nevie, koho hľadá a zbiera. Toto je duchovná slepota. Lebo človek zanechá na tomto svete všetko, bez ohľadu na to, čo hľadá, a preto márne hľadá to, čo čoskoro opustí. Takýto človek je ako ten blázon, ktorý sitom naberá vodu a chce naplniť nádobu. Tak je to aj s pokojomilným človekom: „zhromažďuje a nevie, kto to dostane“ (Ž 38, 7). Jeho záväzky, práce a snahy sú márne. Človek musí pochopiť, že toto všetko je márnosť, tieň a klam - jedna vec je pravda, to, čo od nás nikdy neodchádza, ale vždy s nami zostáva, to znamená večný život a jeho blaženosť. Keď tento spásonosný lúč zabliká v srdci, stratená osoba si povzdychne, pozdvihne oči k svojmu Pánovi a s ľútosťou povie: "Ach, ako zle som konal! Hľadal som a staral som sa o to, čo nebolo moje, a nehľadal som to, čo je moje skutočné dobro. Usiloval sa o to, čo je falošné, a opustil to, čo je skutočná blaženosť." Lebo všetko dočasné je falošné, iba večné je pravdivé. Časové je ako prikázané jablko, ktoré nás klame a zabíja: ak ho ochutnáš, zničí ťa. Musíme odmietnuť toto jablko a obrátiť sa k stromu života, zasadenému uprostred cirkevného raja, Ježišovi Kristovi. Len tento strom nás oživuje a dáva nám večný život s večnou útechou. Musíme porovnávať čas s večnosťou a prítomnosť s budúcnosťou, a tak môže byť srdce osvietené s pomocou Ježiša. Sme cudzinci a cudzinci v cudzej krajine. Prečo by sme sa mali naháňať za tým, čo nie je naše a čo necháme na cudzom pozemku? Myslite na to a modlite sa k milosrdnému Ježišovi, aby sa vám otvorili oči, ako sa k Nemu modlili slepí, a dostanete zrak. 2) Požiadajte Ho, aby otvoril uši duše, ktorú Satan zastavil. Všimnite si, že Pán v evanjeliu hovorí: „Kto má uši na počúvanie, nech počúva! Vidíte, že musíte mať nielen uši, ale aj „uši“, aby ste „počuli“. Všetci ľudia majú uši, ale nie každý má „uši“ na to, aby „počul“. Vidíte, že sú aj iné uši, ktorými počúvame Slovo Božie, to znamená uši duše. Keď sú tieto uši zapchaté, Božie Slovo nám neprinesie žiaden úžitok, akoby sme boli hluchí. Lebo hoci sa to vníma vonkajším sluchom, keďže človek nemá vnútorný sluch, slovo sa nedostane do duše, tak ako sa nedostane každý hlas k hluchému. Preto sa stáva, že človek počuje hlásanie Božieho slova a často ho chváli, ale nie je týmto slovom obnovený, nenapreduje a nevzbudzuje ho pokánie a jeho ovocie, a tak sa slovo pre neho stáva neplodným. Lebo načo je nepočujúcemu reč? Nie. Keď počuje, že mu kráľ zeme alebo jeho pán alebo jeho otec niečo prikazuje alebo sľubuje, robí to s radosťou a nádejou a dúfa v to. prečo? Pretože ich vidí vonkajšími očami a počuje ich ušami a vidí, čo je zasľúbené. Nebude počúvať Boha, Kráľa nebies, veľkého a hrozného, ​​a neuverí Jeho falošným sľubom, ak Ho uvidí očami svojej duše a bude mať otvorené uši svojej duše? Takže znakom nevedomosti o Bohu v duši a jej hluchoty je, že človek nepočúva Slovo Božie a neplní Jeho prikázania. V takom človeku, aj keby bol múdry, je oko aj ucho duše zatvorené temnotou a hmlou, ako závoj. Myslite a pamätajte, že Boh, ktorého slovo je obsiahnuté vo svätých knihách, hovorí k vám, k vašej duši, a nie k vášmu telu, a naozaj, vaša duša prikazuje, zakazuje, sľubuje, vyhráža sa, zjavuje, volá k sebe, odvádza vás od záhuby a volá do večnej blaženosti, prikazuje vám pohŕdať svetom a hľadať večný život – a modlite sa k Ježišovi, ktorý „otvoril jazyk a rozviazal uši“ (Marek 7:32-35) - a potom budete počuť Slovo Božie nielen vonkajšími ušami, ale aj vo svojom vnútri. Potom sa vaša duša obnoví a zmení, potom budete prekvapení sami nad sebou, pretože budete počuť všetko inak, ako ste predtým počuli. Potom povieš s Dávidom: „Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu, Bože“ (Ž 119, 103). A opäť: „Lepší je mi zákon tvojich úst ako veľa zlata a striebra“ (Ž 119, 72). Ak človek počúva kráľa pozemských slov a reči s radosťou a sladkosťou, nebude potom počúvať Boha? Lebo Slovo Božie je sladké, milostivé, životodarné a radostné, keďže je slovom Božích úst. Aj keď k nám Boh hovoril prostredníctvom ľudí, toto slovo vychádzalo z úst Jeho svätých. Potom, keď budete počuť čítanie evanjelia, budete počuť, ako keby hovoril sám Kristus, lebo sa tam čítajú tie isté slová, ktoré hovoril Kristus, keď chodil po zemi. Začiatkom toho všetkého je vhľad duše a jej otvorené vypočutie. Pre tieto zmysly sú najdôležitejšie zrak a sluch, vonkajší na tele aj vnútorný v duši. A ako je telo bez nich slepé, hluché a chudobné, tak je bez nich duša slepá a hluchá, a preto je vo veľkej núdzi. 3) Duša má svoj vlastný čuch, chuť a dotyk. Keď je telo slabé, niekedy človek stráca čuch, necíti žiadnu vôňu a tiež nemôže chutiť; stáva sa, že ani on necíti dotyk. To isté vidíme v duši. Hoci je Boh vždy s nami, keďže je na každom mieste, duša, ktorá je slabá, necíti vôňu kadidla a neužíva dobrotu Jeho prítomnosti a necíti Jeho dotyk. prečo? Pretože on také pocity nemá. Satan jej ich vzal a urobil ju slabou a nehybnou. Ó, keby duša cítila Božiu prítomnosť, bola by vo veľkom strachu, pokore, láske a radosti! Lebo tento pocit bez nej neexistuje. Keď pociťuje Jeho majestát a strašnú slávu, chveje sa, pokoruje sa a padá pred Ním, ako pred svojím strašným Kráľom, na ktorého sa ani anjeli nemôžu pozerať. Keď okúsi Jeho dobrotu, ako hovorí prorok: „Okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán“ (Ž 33, 9), vtedy sa jej hrdlo neopísateľne zaraduje a raduje sa, raduje a hrá ako človek opitý vínom. Takto v nej pôsobí pocit Božej prítomnosti. Ak v nás zmení pocit prítomnosti kráľa, ktorý je človekom ako my, a potom nás vzruší strach, potom pokora, potom radosť, o to viac to bude, keď budeme cítiť Božiu prítomnosť. Lebo čo je kráľom zeme pred Bohom? Akoby nič. Vtedy sa človek neodváži nielen nič urobiť, povedať či myslieť obscénne, ale ani povedať zbytočne slovo. Pred kráľom zeme sa neodváži nič povedať. Bude odvážny pod Bohom, Nebeským Kráľom, ktorého majestát a sláva sú nepochopiteľné? Ver mi, milovaný, že tvoja duša bude vždy prekvapená a v extáze. Z toho vidíte, že tí ľudia, ktorí hrešia a páchajú pohoršenia, nemajú duchovné city, necítia a nepoznajú Boha. Takíto ľudia sú slepí a necitliví a pravdupovediac nemajú v duši žiaden život. Takže vidíte pocity duše, vidíte aj jej slabosti. Modlime sa k Ježišovi, milosrdnému lekárovi, aby uzdravil slabosti našej duše. Lebo preto prišiel. Ak vyliečil smrteľné telá, oveľa viac vylieči nesmrteľné duše. Ó Ježišu! Uzdrav nás, Pane, a budeme uzdravení. Myslite na to a venujte pozornosť. Pýtate sa: ako inak sa prejavila zloba Židov voči Kristovi, ktorý ich prišiel zachrániť? Odpoveď. Nazvali Ho mužom, ktorý rád je a pije víno, priateľom mýtnikov a hriešnikov: „Tu je muž, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov“ (Matúš 11:19). Ale toto všetko Pán pokorne znášal. 1) Ako náš Pán prišiel na svet kvôli nám a stal sa človekom, tak kvôli nám znášal žieravé slová. Vydržal ten, kto ako Boh nepotreboval jesť a piť, ale potreboval jesť a piť, keď sa stal človekom. Ten, ktorý im povedal prostredníctvom proroka: "Keby som bol hladný, nebol by som vám to povedal. Lebo môj je vesmír a všetko, čo ho napĺňa. Jem už mäso volov alebo pijem krv kôz" (Žalm 49:12–13)? - Tento, keď sa stal mužom, vzal na seba ľudské slabosti, bol hladný a smädný, a preto mal potrebu jesť a piť, ale počul od nevďačných ľudí: „Tu je človek, ktorý rád je a víno.“ 2) Počul som o sebe: „Priateľ mýtnikov a hriešnikov“, Ten, ktorý jediný je Spravodlivý, ktorý prišiel na svet volať hriešnikov k pokániu a spasiť, jednal s nimi, chcel ich ospravedlniť a vzal ich na plecia, ako pastier svojich stratených oviec, priviedol ich k Otcovi a zavrel ich do plota nebeských ohováračov a ohováračov – počul od hriešnikov. Robil dobro a hľadal spásu pre hriešnikov, no trpel ohováraním od ľudí. Pre nás, pre mňa a pre vás náš nevinný a milosrdný Pán vydržal. Sme ľudia, ktorí radi jeme a pijú víno, mýtnici a hriešnici, ale náš Spasiteľ za nás znášal potupu. Sláva Jeho milosrdenstvu! 3) Odtiaľto vidíme, že pastieri, ktorým záleží na spáse ľudských duší, sú vystavení ohováraniu a prenasledovaniu od zlých ľudí. Satanovi sa nepáči ich práca, a preto na nich ostrí jazyky zlých ľudí ako meč a odoženie ich. Dajte si pozor na ohováranie pastierov a zastavte svoje uši v ohováraní pier. Toto sú nástroje diabla. 4) Odtiaľto vidíme, čo dokáže závisť a zloba. Zbožná duša ju nemôže ničím potešiť; vsetko co robi je jej neprijemne. Tam vymýšľa zlozvyky, kde zlozvyk nie je. Ohovára a rúha sa tomu, čo je hodné chvály. Takto Pán povedal o zlých Židoch: „Ján“ (Krstiteľ) prišiel, „nejedol, ani nepil; a hovoria: Má démona. Prišiel Syn človeka, jedol a pil; a hovoria: „Tu je človek, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov“ (Matúš 11:18–19). Vidíte, že aj Predchodca, anjel pokrytý telom, aj samotný Kristus, jeho Pán, svetlo bez akejkoľvek temnoty a nevinnosti, nemohli potešiť zlých, ale v oboch našli niečo, čo by mohli zdiskreditovať. Keď vo svetle, v ktorom nie je ani jedna tma, a v Jeho lampe zloba našla niečo, čo by bolo možné odsúdiť, čo potom už nenájde v iných zbožných dušiach, ktoré nie sú bez slabosti? Rovnaký účinok hnevu vidíme aj dnes: bez ohľadu na to, čo človek robí, všetko posudzuje, všetko obviňuje. Pozor na závisť a zlomyseľnosť – to je veľký jed duše a tak ako je červ strom vo vnútri, tak aj dušu hlodá a požiera a len čo sa vzoprie v srdci, zabite tohto ničivého červa, nech nenarastie a nezabije vašu dušu. 5) Vidíme, ako našu dušu poškodzuje jed prastarého hada, ako je satan závistlivý a zlý, ako tým istým jedom nasýtil ľudskú dušu, takže to, z čoho sa má človek radovať, ho zožiera závisť a zloba. Takého zla vidíme vo svete dosť. 6) Ďalej si všimneme, že zbožnosť, ako tieň za telom, nasleduje prenasledovanie. Preto zbožná duša nemá očakávať na tomto svete radosť, ale smútok. 7) Kristus Ježiš, náš Spasiteľ, nás svojou miernosťou a trpezlivosťou učí byť miernymi a trpezlivými a premáhať zlobu ľudí láskavosťou alebo aspoň tichom. 8) Závisť a zloba sú veľké rany v ľudskej duši, ako sme videli. Od závisti, hnevu, od hnevu, zloby, od zloby bude nasledovať vražda, ako to vidíme u Kaina. Preto musíme pracovať a modliť sa k Ježišovi, kým sa tieto vredy na našej duši nezahoja. Chce ich uzdraviť, ale chce, aby sme mu oznámili svoje slabosti, prosili Ho a hľadali to u Neho. Skúsme sa postarať o uzdravenie našich duší a modlime sa usilovne a vytrvalo k Lekárovi duší Ježišovi, aby uzdravil naše slabosti. 9) Pamätaj, milovaní, na čas, v ktorom náš Pán chodil za nás po zemi a hovoril medzi hriešnikmi a počul z ľudských jazykov: „Tu je človek, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov.“ Ten istý Pán príde znova a povolá nás na súd. Ten deň je blízko a objaví sa nečakane. Čakáme na Neho deň čo deň: teraz bližšie ako včera a predvčerom. A hoci na to nebudeme čakať, kým budeme žiť na zemi, smrť sa k nám deň čo deň približuje a povedie nás do večnosti, či už požehnaných, alebo nešťastných. A s čímkoľvek nás nájde, to nám predloží na budúcom súde. Blahoslavený, kto bdie a pamätá na tú hodinu. „Požehnaný sluha, ktorého Pán, keď príde, nájde prebudiť“ (Lukáš 12:37, 43). Aj my sa pokúsime byť účastníkmi tej blaženosti. Pozrime sa ďalej na to, ako farizeji svojou závisťou a zlobou ohovárali Krista Pána, ktorý ich prišiel zachrániť. Keď Pán vyháňal démonov z ľudí a „ľudia boli ohromení a hovorili: „V Izraeli sa také niečo nestalo,“ farizeji povedali: „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov“ (Matúš 9:33–34) a opäť: „Vyháňa démonov inak ako mocou Belzebuba“ (Mat 2, knieža démonov). Vidíš, aké hrozné rúhanie chrlí závisť a zloba! Kto môže vyháňať démona okrem Boha, pred ktorým sa trasie toto pokolenie? A ako môže Satan vyhnať Satana, ktorý má rovnakú moc? Ten, kto ho chce zviazať a vyhnať, musí mať najsilnejšiu silu a ako sa budú navzájom vyháňať, ktorí vždy súhlasia so škodou a ľudskou záhubou? 1) Závisť a zloba oslepujú človeka, ako to vidíme tu u farizejov. Satanovi pripisujú to, čo patrí jedinému Bohu. Sami vidia, že vyháňanie démona je dielom Božej moci, ale chrlia rúhanie: „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov. Takže závisť vedie k zlomyseľnosti a zloba vedie k slepote, ale zaslepený nevie, čo robí. Ach, aký strašný duševný vred – závisť! 2) Vidíme tu, milovaní, čo Ježiš, náš Spasiteľ, nezniesol! Chcel som nás vyslobodiť z moci Satana a počul som: „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov. A počul toto, v mene ktorého aj démoni poslúchajú Jeho služobníkov, Toho, z ktorého sa trasú démoni, Toho, ktorý dáva moc svojim služobníkom šliapať po hadovi a škorpiónovi a po celej sile nepriateľa - Jeho božské uši počuli rúhanie: "Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov!" . Kvôli nám to zniesol náš Pán, náš Spasiteľ. Sláva Jeho milosrdenstvu! 3) Praví kresťania musia v tomto svete trpieť prenasledovaním a výčitkami. "Ak sa pán domu volal Belzebub, o koľko viac z jeho domácnosti?" Pán utešuje kresťanov (Matúš 10:25). Ak boli vylúčení Majster, Učiteľ, Hlava, o čo viac budú vyhnaní Jeho otroci, učeníci a duchovní členovia. Sluhovia s Majstrom, učeníci s Učiteľom a údy tela s Hlavou musia určite trpieť. Kristus, náš Pán, znášal rúhania; my, Jeho služobníci, ich musíme tiež znášať. Ak chceme byť v domácnosti tohto veľkého Majstra, musíme s Ním vydržať. 4) Pamätaj, milovaní, na čas, v ktorom náš Pán za nás počul strašné rúhania: „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov“ a očakávaj, že čoskoro opäť príde so svojimi anjelmi, už nebude vydržať, ale „budeš oslávený vo svojich svätých a ukáž sa v ten deň zázračne medzi všetkými, ktorí uverili“ (2. Tesaloničanom 1:10) a buď pripravený na svoj večný oheň hriechov. anjeli“ (Matúš 25:41). Ten deň je blízko a príde nečakane, ako zlodej v noci. Deň čo deň to očakávame, deň čo deň sa to k nám blíži. Buďme pripravení, lebo práve v tú hodinu, keď to neočakávame, príde Syn Boží a zaznejú trúby a mŕtvi od počiatku sveta budú vzkriesení, trón bude posadený a Sudca bude sedieť obklopený mnohými anjelmi a všetky kmene zeme a národy sa pred Ním objavia a odmení každého podľa jeho skutkov a iní pôjdu do večného života a niektorí pôjdu do večného života. Pamätaj na ten deň. Pýtate sa: čo odpovedal Kristus Pán farizejom, ktorí sa mu rúhali? Odpoveď. Pokorne im odpovedal a dokázal, že On mocou Ducha Božieho, a nie Belzebuba, vyháňa démonov, keďže Satan nemôže vyhnať Satana, keďže všetci démoni sa medzi sebou zhodujú, že sa snažia človeka zničiť, a nie uzdraviť; navyše ten, kto vyháňa démona, musí byť oveľa silnejší ako on atď. Prečítajte si sami, čo napísal evanjelista Matúš (Matúš 12:24–37). 1) Ako pokorne Pán odpovedal svojim rúhačom, nevyčítal im, ale láskavo ich pokarhal a vystrašil Božím súdom, aby sa kajali, ako vidno z Jeho svätého dokazovania a učenia. Odtiaľ sa učíme odpovedať našim nepriateľom, ktorí sa nám rúhajú pokorne alebo mlčia, a nie rúhať sa tým, ktorí sa nám rúhajú. Ak On, náš Pán a náš Boh, jednal tak pokorne s tými, ktorí sa Mu rúhali, o čo viac by sme mali urobiť to isté. Hovorím, že sme hodní všetkého rúhania, keďže sme hriešnici. Ak bezhriešny Pán pokorne znášal rúhanie od hriešnikov, potom oveľa viac musíme my, hriešnici, pokorne znášať rúhanie od hriešnikov. Naše hriechy si to zaslúžia a to, čo si zaslúžime, musíme prijať s miernosťou. Tu je lepšie dočasne znášať rúhanie od ľudí, ako byť večne vyčítaný diablom; a hoci k rúhaniu dochádza v dôsledku pôsobenia démonov, stáva sa nám to ako trest z Božieho dopustenia, a preto to musíme vydržať a ďakovať Bohu. 2) Kristus Pán hovorí farizejom: „Ak ja vyháňam démonov Belzebubom, čiou mocou ich vyháňajú vaši synovia“ (Matúš 12:27)? Apoštoli vyháňali démonov a Ježiš Kristus vyháňal démonov – učeníci a Učiteľ a ich Pán Ježiš Kristus mali jednu vec, ale nepočuli od farizejov, čo počul náš Pán: „Vyháňa démonov nie iba mocou Belzebuba, kniežaťa démonov“ (Matúš 12:24). Urobili jednu vec, ale nepočuli, ale Pán počul rúhanie z ohováracích pier. čo to znamená Naše svedomie, milovaní, je ranené slovami rúhania, ktoré sú vyvrhnuté proti nášmu Pánovi. Vzal na seba naše hriechy, preto na Neho bola uvalená poprava a na Neho padli príkoria tých, ktorí Ho hanili. Konal slávne skutky hodné úžasu: „V Izraeli sa nikdy nič také nestalo“ (Matúš 9:33) a ukázal dobré skutky, ktoré sa už nikdy nedali urobiť, no za to všetko sa mu rúhali. Sme za to vinní: naše hriechy a rúhania sa rúhali nášmu Pánovi, zhrešili sme pred naším Bohom a rúhali sme sa Mu, túžiac po Božej cti s Adamom, naším praotcom, a boli sme hodní večných múk a výčitiek diabla, preto sa Ježiš, náš Pán, za nás postavil a vzal našu popravu, čo nám Boh neurobil a nezaplatil za nás. musel dať“ (Ž 68,5). Sláva Jeho milosrdenstvu! Pamätaj, milovaní, že náš Pán sa nám, svojim služobníkom, rúhal, aby sme dostali večnú slávu. 3) Rúhanie, ktoré farizeji chrlili proti Kristovi Pánovi, sa dotklo Boha v Kristovej tvári, keďže Kristus je Boh, hypostatické Slovo Božie, jednopodstatné s Otcom a Duchom. Zamyslite sa nad tým, ako toto rúhanie zranilo Jeho svätú dušu! "Rúhanie zraňuje každého človeka, ale kráľa alebo každého vysokého človeka zraňuje ešte viac, pretože sa v ňom rúhajú jeho dôstojnosti a vysokej cti. V Kristovi Pánovi sa teda rúhanie, ktoré znášal, dotklo cti Boha a Boh, ktorý robí zázraky, bol rúhaný proti nám. Na pohľad bol ako človek zahalený do blaha, ale Boh bol pravdivý. ho to veľmi urazilo Jeho nepoškvrnenú dušu, a preto ukázali rúhačom, že ťažko hrešili, lebo aj keby neverili, že je Boh, skutky, ktoré robil, boli Božie, lebo iba Boh môže vyhnať démona, ktorého všetci poslúchajú, pamätajte, že ani pred jeho umučením trpel za nás Kristus, Jeho duša, jeho bezbožní nepriatelia. 4) Čo sa stalo Kristovi, Synovi Božiemu, stane sa aj jeho služobníkom. Kristus robil dobro, ale bol prenasledovaný ľudskými jazykmi. To isté vidíme na duchovných údoch Jeho tela, vidíme, ako sú ich dobré skutky rúhané a očierňované zlými jazykmi. Modlitba, zdržanlivosť, trpezlivosť, miernosť, almužna, pokora a ticho sa nazývajú pokrytectvo a zloba. A čo je prekvapujúce: to isté sa u druhých chváli alebo mlčí, ale u bohabojného človeka sa rúhajú! Odtiaľ prišli nevhodné slová, či skôr výčitky: modlivka, svätý muž, prázdny svätec a iné. Takže zlý svet nemiluje zbožnosť a zlo nenávidí dobro. Pravá zbožnosť prebýva v srdci a je skrytá; ako môže človek vedieť, čo sa skrýva v srdci človeka: pravda alebo pokrytectvo? Ale zlý jazyk sa rúha a očierňuje to, čo nepozná. Dajte si pozor na rúhanie každého človeka, lebo neviete, čo je v človeku. Človek hľadí na vonkajšok, ale Boh hľadí na vnútorné. 5) Pán uzdravil tých, čo boli posadnutí démonmi. Modlime sa tiež k Nemu, aby uzdravil aj naše démonické duše. Divokí démoni v duši sú nečistota, hnev, zlosť, zloba, nenávisť, závisť a pýcha a trápia úbohú dušu viac ako zlí duchovia v tele a nevedú k ničomu inému ako večnej smrti. Len Kristus Pán môže vyhnať týchto zúrivých démonov. Modlime sa aj s kanaánskou manželkou: „Pane, moja duša je kruto rozzúrená: pomôž mi“ (Mt 15,22); uzdrav ma, Pane, a budem uzdravený." Ale vždy pamätaj, že Pán, ktorý pre nás znášal rúhanie, nás príde súdiť a nielen pre neprávosti, ale aj pre plané slová mu dáme odpoveď. On sám povedal: "Hovorím ti, že na každé plané slovo, ktorékoľvek slovo ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu." (Mat 1:66) Berte však na vedomie a dobre počúvajte, milovaní: 1) Keď sa zlé jazyky rúhajú, musíme buď mlčať, alebo im pokorne odpovedať, pretože naše meno a sláva nie sú ničím. Lebo sme zem a popol a bezcenní otroci a skutočne hodní každého rúhania. Človek sám o sebe nemá nič iné ako slabosť, skazenosť, hriechy a pokánie, a ak má alebo robí niečo dobré, je to Božie, nie jeho. „Nik nie je dobrý, iba Boh sám“ (Matúš 19:17). Ak je dobrý iba Boh, potom je každý človek sám o sebe zlý a ako môže zlý človek mať alebo konať dobro? „Zlý strom nemôže niesť dobré ovocie“ (Mt 7:18). Preto nie je hodný chvály, ale chválu treba vzdávať jedine Bohu, ako jedinému dobrému. Človek by sa mal ľutovať a hanbiť, že je zlým a bezcenným otrokom, lebo bezcenný otrok má zlé skutky. Nech nás premýšľanie o tom posunie k miernosti a trpezlivosti. 2) Keď sa zlý jazyk rúha Božiemu menu a trýzni Jeho česť, potom nesmieme mlčať, ale stáť za česť Jeho mena a zastaviť ohováračské pery rúhača, dokonca ešte predtým, než preliatie krvi a vzatie nášho života nasledovalo vec, ktorú náš Spasiteľ vo vyššie uvedenej odpovedi a aj v iných prípadoch ukázal a naučil nás svojím príkladom. Lebo musíme milovať Boha viac ako seba. 3) Preto tí, ktorí žiarlia na svoju vlastnú česť, robia zlé veci, ale zanedbávajú Božiu česť, keď sa jej rúhajú. To je znak toho, že takíto ľudia nevedia, že existuje Boh, že On je Stvoriteľ, Poskytovateľ, Milovník, Dobrodinca, Pán a Otec všetkých a ich. Lebo kto sa nepostaví za česť svojho pána, otca a dobrodinca? Navyše, každý verný Boží služobník sa musí postaviť za Božiu česť. Nenapodobňujte takýchto ľudí, ale tak ako si svoju česť vôbec neceníte, stojte si za Božou česťou do poslednej kvapky krvi. Pamätajte, že sám Boh hovorí: „Ja oslávim“ len „tých, ktorí oslavujú mňa, ale zahanbení budú tí, čo mňa zneuctia“ (1. Samuelova 2:30). Pýtate sa: čo znamená ponížiť Boha? Odpoveď. Otrok ponižuje svojho pána, keď je nadávaný a rúhaný, alebo počuje, ako sa rúha jeho meno, ale nebráni ho, alebo mu nepreukáže náležitú poslušnosť atď. Takýto otrok, hoci sa nazýva otrokom svojho pána, skutkom ukazuje, že ho neuznáva ako svojho pána. Takto ponižuje Boha: 1) Ten, kto sa jasne rúha Jeho menu. 2) Ten, kto sa usiluje o svoju vlastnú slávu, no zanedbáva tú Božiu. 3) Ten, kto pohŕda Jeho svätými prikázaniami a nesnaží sa Mu prejaviť náležitú poslušnosť. Kto to robí, ponižuje Boha. Zamyslite sa nad týmito bodmi a sami to uznáte. Nie je desivé ponížiť veľkého a hrozného Boha? Odpoveď. Skutočne desivé, ale aj nehanebné. Je to desivé, pretože pre tých, ktorí ponižujú Boží posledný súd, nasleduje hrozné utrpenie. "Poznáme Toho, ktorý povedal: "Moja je pomsta, ja odplatím," hovorí Pán. A ešte jedna vec: Pán bude súdiť svoj ľud. Je hrozné padnúť do rúk živého Boha" (Hebrejom 10:30–31)! Nehanebné, pretože ľudia ponižujú Toho, ktorý ich stvoril na svoj obraz, a živí ich, oblieka a prikazuje Jeho slnku, aby na nich svietilo. Ľudia by kvôli tomu mali plakať a vzlykať, byť z toho zhrození a triasť sa. Nežiarlime „na bezbožných, lebo rýchlo uschnú ako tráva a ako zelená tráva rýchlo odpadnú“ (Ž 36, 1-2). Ale náš Pán, ktorý nás poctil, nehodný, nás bude ctiť ako nášho Stvoriteľa, Vykupiteľa a Dobrodinca s bázňou, láskou a poslušnosťou. Vzdajme Mu, čo nám patrí, k čomu nás zaväzuje naša viera, naše vyznanie a Jeho sväté slovo. "Nebude naša duša poslúchať Boha?" Lebo naša spása je od Neho. „Lebo On je náš Boh“ a náš Spasiteľ, náš „Zástanca“ (Ž 62:2-3). "Vedzte, že Pán je náš Boh. On nás stvoril, nie my, my sme jeho ľud a ovce jeho pastvy" (Ž 99,3). Pýtate sa: čo to znamená „nežiarliť na zlého? 1) Tí zlí ľudia, ktorí na sebe nesú Kristovo meno a nazývajú sa kresťanmi, ale nemajú v sebe iskru kresťanstva; Vyznávajú Krista, ale nechcú Krista poslúchať. Takýmto ľuďom Kristus hovorí: „Prečo ma voláš: Pane, Bože, a nerob, čo hovorím“ (Lukáš 6:46)? Stručne povedané, takíto kresťania sa nazývajú pokrytci. Takíto ľudia majú pohanskú morálku pod rúškom kresťanského mena. 2) Nežiarliť na nich znamená nenapodobňovať ich, ale robiť všetko a žiť tak, ako nás učí Božie slovo a kresťanský úrad vyžaduje. Kristus, náš Pán, nám dal svoj život, aby sme ho napodobňovali; často k Nemu obracajme svoje oči a napodobňujme Jeho život, ktorý vidíme v Jeho svätom evanjeliu. Jeho sväté evanjelium nám predkladá mnohé iné rúhania a výčitky, vyslovené jazykmi farizejov a židov proti nášmu Pánovi, ako napríklad: „Rúha sa“ (Matúš 9:3); „Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona? (Hn 8:48); „Je posadnutý démonom a zblázni sa“ (Ján 10:20) a tak ďalej. Prečítaj si sám sväté evanjelium a uvidíš, že náš Pán a Majster vydržal pre našu spásu; uvidíte, ako „Pán prišiel“ „do svojich vlastných a vlastní ho neprijali“ (Ján 1:11). Ak by kráľ prišiel k svojim otrokom, aby ich zachránil pred veľkou katastrofou, a oni by ho nielen neprijali, ale ho aj zneuctili a prekliali všetkými druhmi obscénnych slov – naozaj, bolo by to hodné veľkého prekvapenia. Je ťažké počuť rúhanie od rovného, ​​ťažšie od podriadeného a ešte ťažšie od podriadeného; čo môžeme povedať, ak si (zbožný) kráľ musí vypočuť rúhanie od svojich poddaných, o ktorých sa stará, zabezpečuje a ktorých chce urobiť blahoslavenými? Skutočne veľká by bola zúrivosť takých ľudí, ktorí by ukázali takú nevďačnosť svojmu kráľovi, a aká úžasná by bola kráľova láska, milosrdenstvo a trpezlivosť (keby to láskavo znášal). Ježiš Pán „prišiel do svojho a jeho vlastní ho neprijali“ a nielenže ho neprijali, ale ho aj preklínali všelijakými oplzlými a rúhačskými slovami. Neprijali svojho Kráľa, ktorý ich prišiel zachrániť. Zneuctili Toho, ktorý ich poctil svojím odchodom, rúhali sa svojmu Pánovi, rúhali sa Pánovi slávy; Nebeský kráľ bol prekliaty svojimi pozemskými poddanými, bol prekliaty, ktorého anjeli neustále chvália, bol prekliaty, ktorý ich chcel zhromaždiť, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídlami. Ich Nebeský Kráľ od nich počul: „Tu je muž, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov“ (Matúš 11:19; Lukáš 7:34); „Vyháňa démonov mocou Belzebuba, kniežaťa démonov“ (Lukáš 11:15); "Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona?" (Ján 8:48); „Je posadnutý démonom a zblázni sa“ (Ján 10:20) a tak ďalej. Toto odviedol Jeho ľud Pánovi, Jeho Kráľovi a Jeho dobrodincovi. Nech sa hanbí človek, ktorý neznesie vyčítavé slovo, keď Boh toleroval také rúhanie! Pamätaj, milovaní, na čas, v ktorom Boh v tele trpel rúhaním od svojho ľudu. Ó, temný, pochmúrny a krutý čas, v ktorom sa Bohu rúhali ľudskými jazykmi! Ó, zúrivé jazyky, ktoré sa rúhali Vznešenému! Takto nám vtelený Boh udelil požehnanie! A tak Baránok Boží Ježiš vzal na seba naše hriechy a Jeho zneuctenie nám získalo slávu a rúhanie, ktoré znášal, nám získalo požehnanie od Nebeského Otca. Nech je zvelebený Kristus Boh, ktorý sa tak zapáčil! Nech je požehnané Jeho meno s Otcom a Duchom Svätým naveky, amen. Pamätaj, brat, že Pán, ktorému sa rúhali, príde vo svojej hroznej sláve a bude súdiť ľudí. Bol rúhaný za hriechy ľudí, ale bude súdiť ľudí za ich hriechy. Postavíme sa pred Ním králi, šľachtici a kniežatá, slobodní a otroci, rúhači a opovrhovatelia, hriešnici a spravodliví, ja, ty a každý človek a nikto neutečie pred Jeho súdom, hoci by sa možno chcel skryť. Ó, ten strašný deň, v ktorom sa zjaví rozhnevaný Boh, spravodlivý Sudca! Tak ako pokorný a mierny bol Jeho prvý príchod, tak slávny a hrozný bude druhý. Už je blízko, bližšie ako včera a nečakane sa ako blesk objaví. Bdejte a modlime sa, lebo nevieme deň ani hodinu, kedy sa zjaví Boží Syn. Ako Ježiš, Syn Boží, náš Spasiteľ, znášal všetky príkoria, príkoria, mrzutosti, výčitky a rúhania, ktoré mu robili Židia, ste už viackrát videli, ale toto vám predkladám aj preto, aby ste vedeli, aká je miernosť, trpezlivosť, láskavosť, láska k ľudstvu a pokora, ktorou ste boli Ježiš, náš Vykupiteľ a pokora. predstavte si v mysli krásny obraz dobra. Ó, keby bol tento božský obraz zobrazený v našich dušiach! 1) Nikde Ho nevidíme, ako by vyčítal svojim nepriateľom, ktorí Ho hanili a rúhali sa mu: „Keď sme Ho hanili, nevyčítal si jeden druhému“ (1. Petra 2:23), hovorí o Ňom Jeho apoštol. My, hoci sme zlí, hriešni a skutočne hodní pokarhania, keď nám niekto niečo vyčíta alebo sa rúha, okamžite odzrkadľujeme výčitku s výčitkou, ako šíp so šípom: „Sám som taký“ alebo: „Klameš“; buď sa naňho hrnieme rukami, alebo ho ťaháme pred súd, alebo nás zožiera hnev na neho a chceme sa mu stonásobne pomstiť. Takýto hnev leží v našich srdciach. Kristus, náš Pán, to neurobil, nikdy to neurobil svojim nepriateľom. Všetko znášal s veľkou mierou. Z toho vidíme, aká úžasná bola miernosť v Jeho božskom srdci. 2) Nielenže nikomu nič nevyčítal ani sa nepomstil, hoci mohol kohokoľvek udrieť slovom alebo gestom, ale aj ľutoval smrť svojich nepriateľov. Preto plakal nad svojimi nekajúcnymi a zatrpknutými nepriateľmi: „Keď sa naňho pozrel“ (Jeruzalem, Jemu nepriateľský), „plakal nad ním a povedal: Ó, keby si len dnes vedel, čo slúži tvojmu pokoju! Ale toto je teraz skryté pred tvojimi očami, lebo prídu dni, keď ťa tvoji nepriatelia obkľúčia zákopmi a obkľúčia ťa a nezabijú ťa, nechajú ťa na každom kameni a nezničia ťa na jednom kameni a zničia ťa. iný vo vás, lebo ste nepoznali čas svojho navštívenia“ (Lk 19,41-44). Ó, srdce horiace láskou k nepriateľom! Ach, slzy tečú kvôli smrti nepriateľov! Ó, plač nad našimi umierajúcimi nepriateľmi! Ó Ježišu, večná láska! Daj nám také srdce, srdce, ktoré bolí nad zničením našich nepriateľov a raduje sa z ich blaženosti. Mnohí kresťania, ktorí vidia, že ich nepriatelia upadli do nejakých ťažkostí, alebo im podľa ľubovôle ublížili, sa radujú a hovoria: teraz sa môj duch upokojil. Prečo sa duch upokojil? Tu, hovoria, môj nepriateľ trpí!... Duch sa utíšil, ale je to duch nepriateľstva, ktorý sa raduje nad naším zničením a narieka nad našou blaženosťou. Kristus nekonal takto, nie takto: Prelieva slzy, aby zničil svojich nepriateľov. Preto títo kresťania nie sú Kristovi, hoci sa nazývajú kresťanmi, pretože nemajú Kristovho ducha. „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ (Rim. 8:9). Lebo Duch Kristov má pokoj aj nad svojimi nepriateľmi. 3) Milovník ľudstva, Ježiš, takto vytrval a pokorne jednal so svojimi nepriateľmi a ľutoval ich zničenie, nebál sa o svoju česť, ktorú oni zanedbávali, ale usilovne sa snažil o ich spásu. Preto ich rôznymi spôsobmi privádzal k pokániu, predkladal im Božie milosrdenstvo, ktoré im bolo už toľkokrát preukázané a vždy ho zanedbávali, a vystrašil ich Božím súdom, nevyhnutným pre tých, ktorí nečinili pokánie. 4) Vidíme Ježišovu dobrotu, lásku k ľudstvu, trpezlivosť a miernosť! Vidíme, že skutkom ukázal, čo o sebe povedal v slove: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). „Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť“ (Lk 9, 56). Odtiaľ sa všetci učíme nasledovať Krista, ak chceme byť Kristovi: pastieri konajú so svojím ľudom ako pastieri, a nie ako trýznitelia, vedú svojich nepriateľov k pokániu, nepomstia sa, neľutujú nedostatok nápravy a neradujú sa; iní ľudia - znášať jeden druhého s miernosťou a nevyčítať sa a nepomstiť sa, snažiť sa napraviť svojich nepriateľov a zachrániť ich a nezatrpknúť ich. Lebo toto nám, kresťania, prikázal náš Kristus: „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám“ (vám, váš Pán a Učiteľ). „Veď nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ (Ján 13:15; Flp 2:5). Zmeňme sa, milovaní, a napravme svoje kroky a nasledujme kroky pokorného, ​​krotkého a humánneho Ježiša. Pripojme sa k Jeho bojovníkom, ktorí bojujú pod zástavou Jeho Kríža, a nasledujme Ho s vierou, miernosťou, pokorou a trpezlivosťou a On nás privedie k svojmu Nebeskému Otcovi do krajiny, v ktorej prebývajú tí, ktorí sa radujú. Lebo Ježiš vedie a privádza tam tých, ktorí Ho nasledujú, a nie tých, ktorí nenasledujú. Myslite na to a venujte pozornosť. Pýtate sa: akých ďalších klamstiev sa Židia dopustili proti Kristovi, ktorého neprijali? Odpoveď. Radili sa medzi sebou, ako Ho zničiť, a viackrát sa pokúsili spáchať túto vraždu: chceli ho ukameňovať a vyniesli ho na vrchol hory, aby Ho odtiaľ zvrhli. O tom sa hovorí na mnohých miestach vo Svätom evanjeliu. 1) Čo robí závisť: vedie k hnevu a hnev sa nielen rúha a ohovára, ale podnecuje aj k vražde. Ó, kruté zlo je závisť a jeho dcéra je zloba! Kain teda najprv žiarlil na Ábela, potom zatrpkol a nakoniec zabil svojho brata. A tak sa Jakubovi synovia, ktorí závideli svojmu bratovi Jozefovi, naňho nahnevali a chceli ho zabiť a boli by ho zabili, keby ho Boh, ktorý bol s ním, nezachránil pred vraždou. Jozefa však napriek tomu predali do otroctva v Egypte. Židia teda najprv žiarlili na Ježiša, nášho Pána, potom zatrpkli a zo zloby Ho ohovárali a rúhali sa mu a potom Ho chceli zabiť. K tomu vedie závisť a zloba. Dajte si pozor na závisť a zlobu, ako smrteľné vredy duše a na začiatku, len čo v srdci vyvstanú, potlačte ich mečom Božieho slova a pomocou Ježiša. Lebo ak neprestaneš, posilnia ťa a porazia ťa a uvrhnú tvoju dušu do najbiednejšieho stavu. 2) Tu vidíte Koho chceli zlí zabiť: Toho, ktorý ich prišiel zachrániť, Kto ich chcel a snažil sa ich zhromaždiť, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod svoje krídla, Kto vzkriesil mŕtvych, očistil malomocných, osvietil slepých a ukázal im ďalšie nespočetné dobré skutky - nehanbili sa zosnovať vraždu takého Dobrodinca. Neboli zhrození. Vidíš, čo robí hnev a závisť. Tí, čo sú zlomyseľní a závistliví, neodpúšťajú svojim dobrodincom a radia sa proti nim, ako im ublížiť a zničiť ich. Nehľadia na to, kto a čo sú tí, proti ktorým dýchajú zlobu. Neuvažujú a neuznávajú dobro v nich a ich dobré skutky voči sebe, ale myslia len na to, ako uskutočniť svoj zlý úmysel. Tak zaslepuje závisť a zloba chudobného človeka. Ó, závisť a zloba, výplod zlého ducha – diabla! Vidíte, ako tento rodič zlomyseľnosti nakazil ľudské srdce! Tohto zla vidíme vo svete dosť, našli sa mnohé príklady toho, ako sa zlí a ich dobrodinci nehanbia a nestrašia páchať zlo. Snažte sa všetkými možnými spôsobmi chrániť pred závisťou a zlomyseľnosťou, aby nezmocnila vaše srdce. Mnohí sa zdržiavajú jedla a pitia a nejedia mäso a ryby, ale vôbec sa nechcú zdržiavať závisti a hnevu. A aký je úžitok z toho, že telo nekonzumuje to, čo nie je zakázané, ale dušu zožiera to, čo je pod trestom smrti zakázané? „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah; „A viete, že žiadny vrah nemá v sebe večný život,“ hovorí apoštol (1 Ján 3:15). 3) Vidíme, že pokušenie a prenasledovanie sú spočiatku malé, ale potom sa čoraz viac dvíhajú. Ako rastie zbožnosť, rastie proti nej pokušenie a prenasledovanie. Čo sa stalo nášmu Spasiteľovi, stane sa aj jeho verným služobníkom. Farizeji, zákonníci a Židia ho najprv prenasledovali jazykmi a potom sa ho pokúsili zabiť. Svätý Jób teda najprv trpel diablom, odobratím majetku a detí a potom odobratím zdravia a nárastom vonkajších a vnútorných chorôb. To isté čítame o svätých mučeníkoch a iných svätých. Lebo čím viac sa človek vzpiera a bojuje proti diablovi, tým viac nešťastí mu prináša nepriateľ. Postavme sa aj my, milovaní, pevne proti tomuto nepriateľovi a o meno Ježiša, nášho Spasiteľa, sa usilujme a posilnime sa trpezlivosťou proti každému pokušeniu a prenasledovaniu. On sám je naším Pomocníkom v našom boji a sám bojoval za nás až do smrti, smrti na kríži. Pýtate sa: čo urobil Pán s tými, ktorí sa ho pokúsili zabiť? Odpoveď. V evanjeliu čítame, že sa vyhol svojim vrahom, keďže ešte neprišiel čas na Jeho slobodné utrpenie a smrť, ktorú musel okúsiť pre našu spásu. 1) Ten, kto mal moc nad životom a smrťou, sa vyhol zlým vrahom, ktorí ich mohli buď vystrašiť, alebo im zabrániť v ich zlých skutkoch, alebo poraziť svojich nepriateľov jediným slovom a gestom, ale neurobil to, nepreukázal svoju všemohúcu moc, ale konal ako slabý a pokorný človek, hoci bol Bohom a Pánom všetkého. Preto sa kvôli nám rozhodol pokoriť a vydržať, aby nás oslobodil od nášho vraha a nepriateľa, diabla, ktorý nás zabil svojím jedom. My, nakazení jedom tohto nepriateľa, povstaneme proti tým, ktorí sa búria proti nám a dvíhame proti nim ruky, ale Kristus to neurobil, ale rád sa vyhol zlobe, ktorá dýcha vraždou, hoci mohol spravodlivo poraziť svojich vrahov. Sláva Jeho pokore, miernosti a trpezlivosti! 2) Náš Pán, milovník ľudstva, nechcel svojich nepriateľov zničiť, ale vyhýbal sa im. Čo je to, ak nie Jeho dobrota, ktorá očakávala ich pokánie? Čo ak nie Jeho láska, ktorá sa zmieruje aj nad nepriateľmi? Vidíš Ježišovo srdce a milosrdné voči svojim nepriateľom! Vidíš Jeho lásku, ako svojimi rukami objíma svojich nepriateľov! Preto, keď Ho Samaritáni neprijali, učeníci Mu povedali: "Pane! Chceš, aby sme povedali ohňu, aby zostúpil z neba a zničil ich, ako to urobil Eliáš? Ale on sa k nim obrátil, pokarhal ich a povedal: Neviete, aký ste duch, lebo Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť" (Lukáš)9:54–56 Ó milosrdný a mierny duch! Ó, utešujúce slová Božieho Slova! "Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť." Odplácame zlom za zlo a mrzutosťou za mrzutosť, hoci sme hodní všetkého zla a mrzutosti, pretože sme hriešnici, ale Ježiš, najvyšší zo všetkej cti, nechcel súdiť tých, ktorí Ho otravovali. Vidíš Ježišovu dobrotu a lásku! Pristupujme s pokáním k Ježišovi, k takému milosrdnému Pánovi, ktorý nechcel zničiť tých, čo Ho chceli zabiť. Zničí tých, ktorí činia pokánie a hľadajú Jeho milosrdenstvo? V žiadnom prípade, pretože je to v rozpore s Jeho dobrotou. Sláva Jeho dobrote a milosrdenstvu! 3) Pán tým, že sa vyhol ničivým rukám, hoci by sa inak mohol zachrániť, dal nám príklad vyhýbania sa tým, ktorí boli voči nám nepriateľskí, podľahli im, aj keď sme im mohli vzdorovať. Kristus chce, aby kresťania boli v tejto veci neozbrojení; Chce, aby svojich nepriateľov porazili nie zbraňami, ale pokorou a miernosťou. Kresťania by mali byť ako pokorné a krotké ovce, ktoré sa poddávajú všetkým najmenším zvieratám a nachádzajú útočisko len u svojho pastiera. Pre nich prišiel ich Pastier Ježiš, ktorý porazil svojich nepriateľov miernosťou a trpezlivosťou. Musia sa vyzbrojiť len proti jednému spoločnému nepriateľovi, diablovi, ktorého porazí pokora, nie pýcha, trpezlivosť, nie hnev. 4) Odtiaľto sa učíme neponáhľať sa bezohľadne do útoku, ale vyhýbať sa mu. Lebo ak sa Pán, ktorý svojou všemohúcou mocou mohol urobiť všetko, na čas vyhol protivenstvám, o čo viac by sme to mali robiť my, slabí. Pre odvážne a veľkorysé srdce je charakteristické, že neupadne do nepriazne, ale znesie nepriazeň, ktorá príde, nestráca v nej odvahu a neoslabuje sa. 5) Na príklade dobrého a ľudomilného Ježiša, nášho Pána, sa učíme byť láskaví k nepriateľom a svojou láskou premáhať ich zlobu. Lebo z toho sa pozná kresťanské srdce. Kristus, náš Pán, nás o tom učí: „Milujte svojich nepriateľov“ (Matúš 5:44) a tak ďalej. "Ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú budete mať odmenu? Nerobia to isté aj mýtnici" (Matúš 5:44, 46)? Pre človeka je charakteristické milovať tých, ktorí milujú, a robiť dobro tým, ktorí konajú dobro, ale milovať tých, ktorí nenávidia, a robiť dobro tým, ktorí konajú zlo, je charakteristické pre kresťana, ktorý má v sebe Kristovho ducha. Každý kresťan musí mať Kristovho ducha. „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ (Rim. 8:9). Pamätajme, milovaní, na čas, v ktorom Všemohúci unikal a skrýval sa pred ľudskou zlobou. Pre nás, hriešnikov, to urobil náš Pán, prišiel na svet, aby nás spasil. Príde znova, ale príde súdiť svet, príde a nebude meškať. On sám nám hovorí: „Bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán“ (Matúš 24:42). Blíži sa ten čas, deň a hodina, dnes bližšie ako včera, a zrazu zaznie výkrik: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety“ (Mt 25,6)! Myslite na ten čas a venujte sa sebe. Žiadaš ma, aby som ťa ďalej informoval o spásonosných činoch Božieho Syna – nášho Pána. Prinášam vám ich, ako predtým i teraz, z Jeho svätého evanjelia. Počúvaj a uvažuj. Náš Pán, vediac, že ​​určite musí trpieť od zákonníkov, farizejov a židovských biskupov, to opakovane predpovedal svojim učeníkom a povedal: „Syn človeka musí veľa trpieť a byť zavrhnutý staršími, veľkňazmi a zákonníkmi, bude zabitý a na tretí deň vstane z mŕtvych“ (Lukáš 9 a iné miesta). 1) Pán, keď apoštolom predpovedal svoje utrpenie a smrť, ukázal im a prostredníctvom nich aj nám, že chce zo svojej vôle vypiť kalich utrpenia a smrti, a priamo o tom hovoril: Preto ma Otec miluje, lebo kladiem svoj život, aby som ho znova prijal. Nikto mi to neberie, ale ja to dávam. Mám moc to položiť a mám moc to znova vziať (Ján 10:17–18). Otec ustanovil, aby Syn vypil tento kalich na našu spásu, a Syn sa rozhodol vypiť tento kalich, a tým dosiahnuť úplné spasenie, a bol poslušný až na smrť, dokonca až na smrť na kríži (Flp 2:8). Vidíte lásku Nebeského Otca k nám: On neušetril svojho vlastného Syna, ale vydal Ho za nás všetkých (Rim. 8:32). Vidíte aj Synovu lásku k nám: dobrovoľne sa za nás vydal na smrť, položil za nás svoju dušu, aby sme našli svoje stratené duše. Sláva zaľúbenému Otcovi, sláva zaľúbenému Synovi a Duchu Svätému, ktorý nás oživuje a obnovuje! 2) Ježiš, náš Pán, pred utrpením znášal utrpenie. Videl totiž, aké veľké a strašné utrpenie bude musieť znášať a dokonca aj od svojho ľudu od tých, ku ktorým bol poslaný a od ktorých prišiel v tele. Videl, že jeden z Jeho učeníkov ho za malú cenu vydá do rúk bezbožných. Videl som, že na neho budú pľuť, ubližovať mu, karhať ho, odsudzovať a pribíjať na kríž. Toto všetko videl, a tak bola Jeho Božská duša zranená a pred vášňou stále trpela. Lebo je známe, že predvídavosť a nevyhnutnosť očakávaného nešťastia mätie a zarmucuje dušu nie menej ako prichádzajúce nešťastie samo. Ale napriek tomu zvíťazila láska k Nebeskému Otcovi a milosrdenstvo k stratenému človeku. Bolo pre Neho lepšie všetko vydržať, než vidieť, ako je Boh podráždený a nahnevaný ľudským hriechom, a nechať úbohého človeka v moci diabla a skazy. Vidíte, že Ježiš sám sebou opovrhoval pre našu spásu, a hoci nie v tele, trpel so svojou svätou dušou počas svojho života na zemi. Sláva Jeho láske a milosrdenstvu pre nás, nehodných! Prejavme Mu lásku aj z lásky a z lásky plňme Jeho sväté prikázania. 3) Pán vopred predpovedal svojim učeníkom svoje utrpenie, aby nepochybovali a neboli nimi pokúšaní, keď Ho skutočne uvidia trpieť, ktorého videli robiť zázraky, svojho Pána, a nezakolísali vo svojich srdciach o Ňom, ale aby vedeli, že Ten, kto predpovedal jeho utrpenie, ich zo svojej vôle znáša. Nešťastie, ktoré je predvídané a potom príde, človeka nezmätie tak, ako to, ktoré príde nečakane, a keď sme sa pripravili, stretneme sa s očakávaným nešťastím veľkorysejšie, ako keby sme doň náhodou spadli. Preto Pán oznámil svojim učeníkom o svojom utrpení, o ich utrpení, ako aj o iných prenasledovaniach veriacich a zármutok, ktorý sa im deje vo svete: „Vo svete budete mať súženie“ (Ján 16:33). Zamyslite sa nad týmto slovom: „Vo svete budete mať súženie. Toto slovo bolo povedané nielen apoštolom, ale aj všetkým veriacim. Nie hostiny a zábava, ale smútok, prenasledovanie a kríže sa nám ponúkajú vo svete. Pripravme sa na smútok, ktorý prichádza, a veľkodušne ho znášajme. Náš Pán sa ukázal pripravený na všetok smútok a utrpenie za nás; aj my sa ukážeme pripravení na čokoľvek pre Jeho meno. Pýtate sa: čo to znamená ukázať sa pripravený na čokoľvek? Odpoveď. Nech sa nám prihodí čokoľvek smutné, všetko musíme znášať rezignovane a vďačne. Či už nás ľudia vyčítajú a rúhajú sa nám, my v odpovedi nebudeme vyčítať a rúhať sa. Zoberú nám náš majetok, my ho necháme na nich. Ublížia nám, nepomstime sa im. Zavrú nás do väzenia, nereptajme, ale vytrvajme. Pošlú ťa do vyhnanstva, poďme veselými nohami. Odsúdia ťa na smrť a zradia, my sa nezriekneme. To znamená byť pripravený na čokoľvek. Čo to znamená byť nenávidený pre Kristovo meno? Odpoveď. Ak žijeme podľa pravidla Kristovho slova, ak sa neprispôsobíme svetu, ak sa nepriznávame k zlým skutkom zlých ľudí, ak milujeme, ctíme a zachovávame Jeho prikázania, nerobíme to, čo sa páči svetu, ale to, čo sa páči Kristovi, a budeme za to trpieť prenasledovanie, potom budeme trpieť pre Jeho meno. Jedným slovom, keď netrpíme ako vrahovia, zlodeji, darebáci alebo iní hriešnici, ale ako kresťania, potom trpíme pre Kristovo meno. Svet totiž nemiluje Krista a zbožnosť, preto nemiluje pravých kresťanov. Toto sa stáva synom tohto veku. Kto nemiluje svojho otca, nemiluje svoje deti. Kto nenávidí pána, nenávidí aj jeho verných otrokov. Kto prenasleduje majiteľa, prenasleduje aj jeho domácnosť. Kto sa hnevá na človeka, hnevá sa aj na jeho skutočných priateľov a známych. Vidíte túto pravdu? Všimnite si, nie je to tak? Tak zlý svet, nenávidiac Krista Pána, nenávidí aj jeho verných otrokov. Kristus to predpovedal: „Všetci vás budú nenávidieť pre moje meno“ (Matúš 10:22). Všimnite si tiež, že kým človek žije v súlade so svetom a teší sa svetu, nech robí čokoľvek (zlé), svet to akoby nevidí – všetky jeho činy sú skryté, pretože je svetu milým dieťaťom. Ale keď pohŕda svetom a začne sa páčiť Kristovi, odkiaľ sa potom všetko vezme? Odkiaľ pochádzajú klebety a klebety? A bez ohľadu na to, čo robí, všetko je prekrútené a nanovo interpretované, aby ho znevážilo a zatrpklo. Takže, keď človek odchádza zo sveta, opúšťa aj svoj svet, uháňa. Inými slovami, ak človek miluje pravdu a zbožnosť, svet ho prenasleduje a roztrpčuje. Prichádza ku Kristovi a svet ho vyháňa ako neslušného a ako more vyháňa zo seba mŕtve telo. Vidíte, že pre Kristovo meno sú Kristovi služobníci nenávidení, buď tými, ktorí nevyznávajú Kristovo meno, alebo falošnými bratmi a pokryteckými kresťanmi. Vidíte, v akom stave sú kresťania v tomto svete! Tak ako svet prenasledoval svojho Pána, prenasledujú aj Jeho služobníci. Pánovo slovo nie je falošné: „Ak sa pán domu volal Belzebub, o čo viac z jeho domu“ (Matúš 10:25)? „Vo svete budete mať súženie“ (Ján 16:33). Ale „kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). Píšeš, že pre človeka je ťažké všetko vydržať? Odpoveď. Od Krista bude ťažšie počuť: „Nepoznám ťa, odkiaľ prichádzaš“ (Lukáš 13:27). Nepoznali ste Ma v mojej pokore a ja vás teraz nepoznám vo vašej pýche. Nenasledovali ste moju pokoru a trpezlivosť a teraz nevojdete do mojej slávy. Nenasledovali ste moje kroky, ako by služobníci mali, a teraz vás nepoznám ako svojich služobníkov. Počujem od teba: „Pane, Pane, – „Ale ja v tebe nevidím znamenie svojich služobníkov. Neposlúchli ste ma, keď som vás volal do svojho kráľovstva, a ani teraz nepočúvam vás, ktorí voláte: „Odíďte odo mňa, všetci páchatelia neprávosti“ (Lukáš 13:27). Vidíte, aké ťažké bude počuť takéto slová od Krista v posledný deň pre tých, pre ktorých tu bolo ťažké vydržať a ísť v Kristových stopách. Nepoznáva nikoho za svojho služobníka, kto Ho nenasleduje, Jeho Majstra. „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Ak nie si hoden Krista, tak koho si hoden, ak nie Jeho protivníka? Pre Krista, nášho Pána, bolo ťažké niesť kríž, zaťažený našimi hriechmi, no niesol ho s radosťou, aby nás videl spasených. Mali by sme sa my otroci, hodní každej popravy a mučenia, hanbiť a odmietnuť všetko znášať pre Jeho meno a náš veľký prospech? Kríž a kresťanské utrpenie sú pre svet šialenstvom, no pre kresťanov sú múdrosťou a slávou. Mäso a krv sú zahanbené a zdesené, ale duch sa nad tým raduje. Nech sa telo poddá a podriadi sa duchu a duch nech zvíťazí. Kresťanská cnosť pozostáva z víťazstva nad sebou samým, nad telom a nad svetom. Akú radosť môže mať kríž? 1) Nepočuješ, čo hovorí apoštol: „Pán trestá, koho miluje, a bije každého syna, ktorého prijme“ (Hebr 12:6). Aká veľká radosť a útecha môže byť, ako byť milovaný Bohom a prijatý do Jeho otcovského milosrdenstva? Kríž a utrpenie sú znakom Božej otcovskej lásky k nám. 2) S akou radosťou ľudia nasledujú kráľa zeme a kamkoľvek pôjdu, budú ho nasledovať – sám si to videl, alebo počul, alebo sa ti to možno stalo. Aké neporovnateľne radostnejšie je pre kresťanov nasledovať Krista, Kráľa nebies, a nasledovať jeho kroky, komunikovať s Kristovými vášňami, znášať Kristovu potupu, trpieť a znášať Krista a pripodobňovať sa mu! To všetko je pre svet šialenstvom, ale pre kresťanov je to múdrosť, česť, chvála a sláva. Česť a chvála bojovníka nespočíva v tom, že je známy len ako bojovník, ale v statočnom boji proti nepriateľom. A pre kresťana, Kristovho bojovníka, sláva a chvála nespočíva v mene, ale v samotnom čine, keď na sebe nielen nosí Kristovo meno, čím dáva najavo, že je kresťan, ale keď nasleduje svojho Kráľa, keď sa mu pripodobňuje, keď robí to, čo jeho Kráľ a Pán. Nebeský kráľ sa na takého bojovníka a jeho výkon pozerá z neba, chváli ho a raduje sa z neho. Aká veľká radosť, aká väčšia útecha môže byť pre ducha kresťana, ako sa prispôsobiť svojmu Nebeskému Kráľovi a robiť to, čo sa Mu páči v Jeho očiach? 3) Pozrite sa a zamyslite sa nad tým, čo Pán hovorí križiakom a trpiacim: „Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a prenasledovať a vo všetkom vás nespravodlivo ohovárať pre mňa“ (Matúš 5:11). Vidíte, komu sa páči Kristus, Pravda, ktorá nikdy neklame: nie bohatých, nie slávnych, nežijúcich v prepychu, nekŕmiacich sa sladkosťami - nie tých, ktorých nezmyselný svet teší, chváli, velebí a zväčšuje - svet, hovorím, je slepý, ktorý, čo vidí, buď teší, alebo karhá, a čo nevidí, ani si to nemyslí a nechce sa odvrátiť. Ale komu sa páči Pán, „spravodlivý vo všetkých „svojich slovách“ (Rim. 3:4)? - Tých, ktorých svet karhá a vyháňa ako obscénnych a vymýšľa si proti nim všelijaké zlé reči a rúhania, len preto, že sú Kristovi, že milujú Krista, ctia Krista a s láskou nasledujú Krista, kráčajú v Jeho šľapajach, zápasia pod Jeho znamením a každý nesie svoj kríž. Lebo nie je blahoslavený ten, koho chváli falošný jazyk, ktorý nepozná pravdu, ale koho chváli pravý a spravodlivý Sudca. Viditeľná blaženosť, ako bublina na vode, sa objavuje a mizne, ale neviditeľná blaženosť je pevná, trvalá a večná. Prvý je vymyslený a nepravdivý a druhý je pravdivý. Aká je blaženosť niekoho, kto bol včera bohatý, slávny, čestný a zabával sa, no dnes leží v hrobe ako žobrák, podlý a nečestný? A keby len duša, ktorá opustila telo, nebola zamknutá v pekelnom väzení! Toto je druh blaženosti, ktorú svet chváli a hľadá! Neviditeľná blaženosť teraz začína vierou a nádejou a tam je zavŕšená prijatím zasľúbenia. Pre potvrdenú nádej povzbudzuje a povzbudzuje a robí človeka požehnaným. Nádej v človeku a v každom stvorení klame, pretože je postavená na hnilom základe, ale nádej v Boha nespočíva, pokiaľ je pevná. To, čo Boh zasľúbil, je také pravdivé a pravdivé, že sa to akoby už splnilo samotným skutkom. Lebo Boh je pravdivý a pevne zachováva svoje slovo, hoci často pokúša našu nádej. 4) Pán ďalej dodáva: „Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je veľká v nebi“ (Matúš 5:12). Vidíte, že Pán nám prikazuje radovať sa a radovať sa z kríža a utrpenia. prečo? "Veď veľká je tvoja odmena." kde? Nie na zemi, kde sa všetko pominie: smútok, radosť, trest, odmena, blaženosť a utrpenie - čoskoro pominie; ale kde? V nebi. Všetko tam je trvalé, pevné a večné. Kde sám Boh bude chváliť a korunovať, oslavovať a potešovať, obohacovať a zabávať, dávať pokoj a útechu a zjavuje svojim služobníkom svoju božskú tvár, jasnú, milosrdnú, zábavnú. Tam je odmena veľká, kde sú pripravené dobré veci pre tých, ktorí milujú Boha, ktoré „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9), kde „uvidia Boha z tváre do tváre“ (1 Kor 13, 12), kde budú „ako on a budú ho vidieť takého, aký je“ (1 Ján 3, 2), kde bude svietiť „správa ako Slnko“. Kde je od stvorenia sveta pripravené kráľovstvo pre blaženého nebeského Otca (Mt 25,36), kde „spravodliví žijú naveky, ich odmena je v Pánovi a starostlivosť o nich je u Najvyššieho, kde dostanú kráľovstvo slávy a veniec krásy z Pánovej ruky“ (Múdr 5,15-16), kde už na nich nebude visieť ani slnko, ani ich už nebude biť. akékoľvek teplo, lebo Baránok, ktorý je uprostred trónu, ich bude živiť a privádzať k živým prameňom vôd a Boh im zotrie každú slzu z očí“ (Zjv 7:16–17), kde je pripravená Veľká večera, kde budú služobníci Pánovi jesť, piť a veseliť sa (Iz 65:13–14), kde sa zjaví sláva Pána (16:5) a peklo a zvolať: „Smrť, kde je tvoj osteň? do pekla, kde je tvoje víťazstvo“ (1 Kor 15, 55)? Kde konečne nebude smútok, plač, sťažovanie, smútok, vzdych, nárek, plač, chudoba, hlad, smäd, zima, horúčava, problémy a pohromy - ale bude tam radosť, radosť, zvolanie, útecha, chlad, pokoj, bohatstvo, sláva, kráľovstvo, mier a každá blaženosť tečúca, ktorú si nikto nedokáže predstaviť. nerozumie, nevie povedať ani slovo, nevie opísať perom. Potom sa porušiteľné zmení na neporušiteľné, smrteľné na nesmrteľné, prehnité na nevädnúce, dočasné na večné, utrpenie na radosť, smútok na radosť, prísaha na požehnanie, chudoba na bohatstvo, slabosť na večné zdravie, poníženie na nebeskú slávu, potupa na česť. Vtedy sa splní Pánovo slovo: „Hľa, všetko robím nové“ (Zjv 21,5). Vidíte, kde a aká bude odmena pre tých, ktorí nesú kríž, a pre Krista, ktorý nasleduje. Takto „trpia s Kristom, aby s Ním boli aj oslávení“ (Rim 8:17). On „premení ich ponížené telo, aby bolo prispôsobené Jeho slávnemu telu“ (Filipanom 3:21). Tí, ktorí sú pripodobnení Kristovmu utrpeniu, budú pripodobnení Jeho sláve. To ich povzbudzuje uprostred smútku, posilňuje ich v utrpení a podporuje ich v hrdinstve. Niet nádeje bez útechy; obmäkčí a prekoná aj tie najťažšie muky. Pýtate sa: ako apoštoli prijali predpoveď o utrpení Krista? Odpoveď. Svätý evanjelista hovorí, že „boli veľmi zarmútení“ (Matúš 17:23). Ale Pán povedal, že oni sami a iní, ktorí chcú byť Jeho učeníkmi a majú účasť s Ním v Jeho kráľovstve, musia vziať svoj kríž a nasledovať Ho. "Všetkým povedal: Ak niekto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Lebo kto chce zachrániť svoju dušu, stratí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho. Veď čo osoží človeku získať celý svet, ale ničiť alebo si ubližovať? Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová, bude sa hanbiť za neho Syn človeka, keď príde vznešený anjel a bude sa hanbiť za neho." (Lukáš 9:23–26); „A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Toto ponúka Pán apoštolom a všetkým kresťanom: nielen oni hovoria, že mám ísť na kríž, ale aj vy a ostatní, ktorí prijímajú moje slovo, ma musíte nasledovať a byť pripravení na každé utrpenie. Ja som váš Pán, vy ste otroci; nasleduj svojho Pána. Ja som váš učiteľ, vy ste študenti – nasledujte svojho Učiteľa. Ja som vodca nebeského kráľovstva, vy ste cestujúci; nasleduj Ma, svojho Vodcu, ak sa tam chceš dostať. Uvažujme však o týchto Pánových slovách v poriadku a vložme si ich do srdca. 1) Nielen apoštoli, ale aj všetci kresťania sa nazývajú Kristovými učeníkmi. prečo? Pretože prijímajú Jeho učenie a nasledujú ho. Koniec koncov, študent sa nazýva študent, pretože sa učí od učiteľa. Preto v Skutkoch apoštolov čítame, že v tom čase sa všetci kresťania nazývali učeníkmi. Preto sa kresťania ako Kristovi učeníci potrebujú naučiť dobrým mravom z Jeho slova a príkladu Jeho života a nasledovať ich. Žiaci by mali byť napodobňovateľmi vyučovacieho slova a príkladu života učiteľa. Inak nemôžu byť skutočne učeníkmi alebo byť nazývaní učeníkmi. Preto Pán hovorí: „Učte sa odo mňa“ (Matúš 11:29). A opäť: „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15). Ak prijímate Kristovo slovo ako pravdu – je to naozaj pravda – a vidíte Jeho božskú morálku v Evanjeliu, potom rozumujte, či sa ako študent učíte od učiteľa a či opravujete svoju morálku podľa tohto pravidla. Veď každý, kto chce byť kresťanom, sa určite musí učiť od Krista. Lebo kresťan je Kristovým učeníkom. 2) Čo znamená zriecť sa seba samého? Odpoveď. Viete, čo ľudia robia, keď vidia, ako iní, ktorých nemilujú, sú bití a zranení, alebo sa im robí nejaké iné zlo? Sú k nim nedbalí a nedbalí a neľutujú ich. Aplikujte to na seba a správajte sa k sebe ako k nepriateľovi, ktorého nemilujete, odrežte svoju vôľu a nerobte, čo sa vám páči. Pohŕdaj a nenáviď sa pre svoje dobro a nemiluj pre zlo. Čokoľvek vstúpilo do prírody po stvorení (Adama), odrežte všetko ako obscénne a staňte sa iným, ako ste boli predtým – lepším. Nech je neporušené to, čo Boh stvoril, ale odvráťte sa od toho, čo prišlo neskôr. Každý človek je sám sebe najväčším nepriateľom, preto si nepriateľov robte zo seba, nie z iných. Nikto ti neublíži, ak neublížiš sám sebe. Nehnevajte sa na druhých, ale hnevajte sa na seba. Keď ťa chvália, neutešuj sa, a keď ťa prenasledujú a zlorečia, nezarmucuj sa. Po páde sa z človeka stal starec, tlejúci žiadostivosťou. Zrieknite sa starého človeka, zrieknite sa všetkej žiadostivosti, ktorá je nepriateľská voči duši stvorenej na Boží obraz. Zrieknite sa hanby a strachu, ktorý jej nie je na úžitok, a nehanbite sa ani nedeste tam, kde Božie slovo neprikazuje. Povedali by ste, že je to pre človeka ťažké? A viem, že je to ťažké, ale je to nevyhnutné. Ťažkosti a nepohodlie treba prekonať potrebou. Tým, ktorí pracujú a nútia sa a pýtajú, pomáha všemohúci Boh. Pravá cnosť sa dosahuje s veľkými ťažkosťami a je cnosť tam, kde je víťazstvo nad vášnivým telom. Dieťa nenazývame cudným, keďže nebojuje proti žiadostivosti; a nepočujúceho nenazývame trpezlivým a krotkým, ak je nadávaný a nehnevá sa, lebo nepočuje; a chorého, ktorý nemá chleba, nenazývame rýchlejším, keďže jeden nemá čo jesť a druhý nemôže. Zvíťaziť nad sebou je cnostné, chvályhodné a slávne. Toto je celý kresťanský čin. 3) Čo to znamená vziať svoj kríž? Odpoveď. Pripravený byť pripravený na všetko zlé, čo sa môže stať, to znamená na akékoľvek utrpenie, dokonca až do smrti, ak je to potrebné pre česť Božieho mena. Čo to znamená niesť svoj kríž? Odpoveď. Znášať všetko utrpenie pokorne a veľkodušne, aj keď je srdce veľmi zranené. 4) Čo znamená nasledovať Krista, ako hovorí Pán: „Vezmi svoj kríž a nasleduj ma? Odpoveď. Zločinci trpia a nesú svoj kríž, ale nenasledujú Krista, pretože trpia za svoje skutky. Čo to znamená nasledovať Krista? - Byť v pravom pokání a vytvárať ovocie pokánia a znášať všetko utrpenie, ktoré sa môže stať, pre lásku Božiu, hľadiac na samotného Krista, ktorý toľko trpel; pretože Kristus robil všetko spravodlivo a nedopustil sa hriechu a učil dobro, ale pre nás znášal všetko zlé, plnil vôľu svojho nebeského Otca a dokonal jeho dielo (Ján 4:34), „bol poslušný až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2:8). Svojím príkladom nás teda naučil, ako sa máme páčiť Bohu, teda konať dobro a znášať zlo, aby sme splnili Božiu vôľu pre oboch. Lebo páčiť sa Bohu znamená to isté ako konať jeho vôľu, lebo bez toho nie je možné páčiť sa Bohu. Božia vôľa chce, aby sme konali dobro a milostivo znášali všetko negatívne, čo sa deje, a prekonávali to s rezignovanou trpezlivosťou. "Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme išli v Jeho šľapajach. Nedopustil sa hriechu a v ústach nemal žiadne lichôtky. Ohováraný sa navzájom neohováral, keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi" (1. Petra 2:21–23). A toto je apoštolské učenie. "Lebo toto sa páči Bohu, ak niekto, mysliac na Boha, znáša bolesti a nespravodlivo trpí. Lebo čo je chvála, ak znášate bitie za svoje previnenia? Ale ak vytrváte pri dobrom i v utrpení, to sa Bohu páči. Veď na to ste boli povolaní" (1. Petra 2:19–21). 5) Čo to znamená: „kto chce zachrániť svoju dušu, stratí ju“ atď.? Odpoveď. Slovo „duša“ tu znamená život. V prípade prenasledovania, keď je potrebné buď zomrieť, alebo sa zriecť Krista, treba sa zriecť svojho života a zomrieť, ale nie Krista. Kto takto zomrie (bez toho, aby sa zriekol Krista), „nezomrie, ale bude žiť“ (Ž 117:17) a keď stratí dočasný život, získa večný život. A kto si v takomto pokušení chce zachrániť život „(zachrániť svoju dušu“), stratí večný život (stratí ho). Lebo kresťan sa musí zriecť nielen svojho majetku, cti, rodičov a príbuzných, ale aj svojho života pre česť Kristovho mena. Krista, ktorý nás miloval a vydal seba samého za nás, treba milovať nielen viac ako našich rodičov, otca a matku a všetko ostatné na tomto svete, ale aj viac ako náš život. Odtiaľto vidíte, že tí, ktorí bohato odmeňujú svojich príbuzných, ale odmietajú alebo dávajú málo tým, ktorí prosia pre meno Kristovo, nemajú Krista v láske. Takíto ľudia milujú svoje telo a krv a nie Krista, kvôli ktorému by kresťan nemal šetriť nielen svoj majetok, ale ani svoj život. A naše vlastníctvo je Jeho vlastníctvom, ktoré nám bolo dané od Neho, a náš život patrí Jemu, pretože nám ho dal. Lebo my aj náš majetok sme Jeho stvorením. Preto, keď nám je odňatý náš majetok alebo náš život, neberie sa nám to naše, ale to, čo nám dal Boh. Preto pri Jóbovi musí každý uznať: „Pán dal a Pán vzal; ako sa Pánovi páčilo, stalo sa; nech je požehnané meno Pánovo! ( Jób 1:21 ). Boh nám dáva majetok aj život – môže nám ho vziať, ale chce, aby sme z vlastnej vôle, pre lásku k Nemu, všetko opustili, keď treba. Takže keď sme opustili všetko okrem Boha, získame samotného Boha, ktorý bude naším bohatstvom a životom, ale večným a neporovnateľne lepším. V Ňom sú dokonalé česť, sláva, bohatstvo, život a blaženosť. Bez Boha nemôže existovať skutočná blaženosť. 6) „Čo osoží človeku získať celý svet“ atď. – čo to znamená? Odpoveď. Ak by vám niekto dal veľké bohatstvo a kráľovstvo zeme, ale zároveň by vám povedal, že keď ho dostanete, okamžite zomriete, aký úžitok vám to (bohatstvo) prinesie? Potrebuje mŕtvy človek bohatstvo, slávu, česť a všetky poklady tohto sveta? Mŕtvy človek nič necíti ani nežiada; Všetko tu nechá v pokoji a nič si so sebou neberie. V smrti sú si všetci rovní, bohatí aj chudobní, ušľachtilí aj bezdôvodní. Ak je nám dočasný život drahší ako všetko, čo kto pozná v smrteľných prípadoch, o čo viac by sme mali uprednostňovať všetky poklady sveta a samotný dočasný život – večný život, ktorý keď sa raz nájde, nikdy sa nestratí, a keď sa raz stratí, už sa nenájde. Dočasný život, bez ohľadu na to, ako sa oň staráte a ako ho ochraňujete, musíte opustiť a všetko s ním, ale večný život a jeho blaženosť trvajú naveky, bez konca, preto všetko bohatstvo, slávu a česť a tento život sám, kvôli večnému životu, treba v prípade potreby opustiť. Zanechajme za sebou to zlé, pozemské, porušiteľné, klamlivé, ale získajme to najlepšie, nebeské, neporušiteľné, pravdivé. V tom nás viera posilňuje a nádej povzbudzuje. Boh nám prisľúbil, Jeho slovo je pravdivé: čo sľúbil, bez pochýb dá veriacim. „Buď verný až na smrť a dám ti veniec života“ (Zjv 2:10). On zostáva verný svojmu slovu; ostaňme verní a prijímajme. Povedzme nielen jazykom, ale aj srdcom: „Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život v budúcom storočí. 7) Čo to znamená: „kto sa bude hanbiť za mňa a za moje slová“ atď.? Odpoveď. Mnohí chcú byť oslávení s Kristom, no málokto chce byť s pokornými a trpiacimi. Ale to je nemožné. Je potrebné, aby učeníci, otroci a údy tela boli so svojím Učiteľom, Pánom a Hlavou v pokore a utrpení. Trpí hlava a trpia aj ostatné časti tela. Pánovi sa rúhajú a jeho sluhom sa rúhajú. Učiteľ vydrží a jeho žiaci tiež. Kresťania sú telesnými údmi, otrokmi a učeníkmi Krista, preto aj oni musia nasledovať Krista ako svoju Hlavu, Pána a Učiteľa. Nech sa učeník, otrok a úd tela nehanbia vydržať to, čo znášal Učiteľ, Pán a Hlava. „Učeník nie je nad učiteľa a sluha nie je nad svojho pána“ (Matúš 10:24). Kresťania vidia, že Kristus, náš Pán, znášal za nás všetku potupu a utrpenie, preto našou spravodlivou povinnosťou nie je hanbiť sa znášať čokoľvek, čo nás postretne. Ak niekto uteká a hanbí sa znášať potupu a horkosť, zahanbí sa sám Pán, keď nepríde v pokore, ale v sláve a „hovorí: „Hovorím ti, nepoznám ťa, odkiaľ prichádzaš“ (Lk 13,27). Hanbím sa za teba v mojej sláve, usúdil si, že si nehodný nosiť kríž a nasledovať ma, nehodný ma a ja súdim teba „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Ak si nehodný Krista, potom si hoden toho, ktorého pýcha bude nasledovať. Lebo kto nenasleduje Krista a nezostáva s Kristom, musí nevyhnutne nasledovať Jeho protivníka a mať s ním účasť – musí sa držať na jednej strane a držať sa na tej strane. Kto robí, koho vôľa bude nasledovať. Život na tomto svete je neustály boj, v ktorom dve strany nebojujú viditeľnými zbraňami, ale duchovnými a neviditeľnými zbraňami, tak ako je tento boj neviditeľný a duchovný. Kristus, Kráľ sveta, vládne svojej Cirkvi, chráni ju a vyzbrojuje ju proti diablovi, nepriateľovi kresťanov, ale diabol sa proti nim postaví a vyzbrojí sa svojou hordou a nechce im vziať mestá, ale uchvátiť ich duše. Preto každý buď bojuje s Kristom a Jeho služobníkmi pod Jeho krížom proti tomuto nepriateľovi, alebo je na opačnej strane. „Kto nie je so mnou, je proti mne,“ hovorí Pán (Matúš 12:30). Kto sa protiví Kristovej vôli a nenasleduje Ho, už sa pridal na opačnú stranu, padol za Kristovu armádu, zradil Krista a vrátil sa k temnej satanskej horde, ktorej sa pri krste zriekol. Lebo kresťana nerobí kresťanské meno, ale život, rovnako ako nie meno robí bojovníka, ale boj a hrdinstvo. Pre každé meno bez zodpovedajúcej akcie je prázdny zvuk. Nie je to prázdna formalita byť nazývaný pánovým otrokom a zároveň nepracovať pre tohto pána? Nazvať sa bojovníkom a zostať doma? Nechať sa nazývať niečím žiakom a neučiť sa od toho učiteľa? Nazývať sa kresťanom, ale nenasledovať Kristovu vôľu? Každý kresťan má svoje vlastné meno od Krista, pretože keď opustil diabla, pridŕžal sa Krista a sľúbil, že Ho bude nasledovať, ako ukazujú slová vyslovené pri krste. 8) Každý kresťan je znovuzrodený, nazývaný novým človekom, keď odložil starosť Adama. Tak ako sme nasledovali starého Adama v zlobe a hriechoch, tak musíme nasledovať nového Adama, ktorý je Pán z neba, v dobrote a cnostiach. Keďže sme aj my dostali meno od Krista ako noví ľudia, čiže sme nazývaní ľuďmi obnovy, musíme sa stať a byť noví, a nie nasledovať staré zlo, ale nové dobro Adama: „A ako sme niesli obraz pozemských, ponesieme aj obraz nebeských vecí“ (1 Kor 15, 49). 9) Tak ako Izraeliti, ktorí chceli odísť z Egypta, museli nasledovať vodcu Mojžiša a tí, ktorí chceli vstúpiť do zasľúbenej zeme, museli nasledovať Jozuu, tak tí, ktorí sa chceli oslobodiť od diela diabla a jeho nešťastia a vstúpiť do nebeskej vlasti, musia nasledovať Ježiša Krista. „Kto mi slúži, nech ma nasleduje; a kde som ja, tam bude aj môj služobník,“ hovorí Pán (Ján 12:26). Nasledujme Krista nie nohami, ale srdcom. Hovoríte si: to sa nedá vydržať? Odpoveď. Nedá sa chodiť po vode a lietať vzduchom a pod, ale vydržať sa to dá. Keď choroba sužuje vaše telo, znášate, keď vás lekár lieči krutými a odpornými liekmi, znášate, keď vás bije váš otec alebo niekto z autorít, znášate, keď vás dávajú do väzenia, znášate atď., znášate všetko, hoci nechcete. Vidíš, čo sa dá tolerovať. Je lepšie priznať, že to nechcete, ako sa ospravedlňovať, že nemôžete. Odložte svoju neochotu a bude to možné. Tomu, kto chce, je všetko možné, najmä s pomocou Ježiša, ktorý pre nás všetko zniesol. Vo všetkom je lepšie, keď sa stane opak, odovzdať sa do vôle Božej, bez ktorej sa nič nedeje, a všetko znášať bez rozhorčenia, reptania a s ochotou, lebo to bude vecou poslušnosti, podriadenosti a cnosti; a ak nechceš a s rozhorčením (vnímať opak), tak tu pôjde o neposlušnosť, neposlušnosť a neresť. Prvá je charakteristická pre Ducha, ktorý sa podriaďuje vôli svojho Pána, a druhá je charakteristická pre ducha, ktorý sa vzpiera. Je bežné, že verný Boží služobník verí v seba samého a hovorí: čo chce môj Boh, chcem aj ja. Chce, aby som bol chorý, aj ja. Chce, aby som bol v chudobe, tak aj ja. Chce, aby som znášal potupu a ja tiež. Či chce, aby som bol vo väzení alebo v zajatí, alebo aby som zomrel, chcem to tiež. Toto sa mi stalo, ja to vydržím, nech sa stane vôľa Pánova. Dal mi tento kalich, budem ho piť, daný od Neho. Ale zároveň vedzte, že hoci vaša túžba nebude a budete reptať, budete piť, ale s väčším smútkom a bez akéhokoľvek úžitku pre vás. Boh, ktorý ukladá kríž, je ten, ktorý nám pomáha niesť kríž. Ale pomáha tým, ktorí sú ochotní a ochotní a poslúchajú, ale odstupuje od tých, ktorí reptajú, a tak sa to pre nich stáva ťažkým bremenom. Aj my, milovaní, povedzme a spievajme na záver toho, čo bolo povedané, to, čo spieval svätý prorok: „Moje srdce je pripravené, Bože, moje srdce je pripravené“ (Ž 107, 2). Lebo toto je znak pravého Izraelitu a Abrahámovho dieťaťa v duchu, a nie v tele: byť pripravený na všetko, čo Boh prikazuje. Pýtate sa: ukladá Boh kríž, pretože nám ľudia páchajú zlo, podnecovaní diablom? Odpoveď. Diabol a zlí ľudia sú voči nám v nepriateľstve a robia zlo, ale bez Božieho dovolenia nemôžu nič urobiť. Ľudia vzali majetok svätému Jóbovi, ale on sa priznal a povedal: „Pán dal, Pán aj vzal, ako sa Pánovi páčilo, stalo sa“ (Jób 1:21). A náš Spasiteľ Ježiš Kristus trpel a znášal od zlých ľudí, ale povedal Petrovi: „Či nemám piť kalich, ktorý mi dal Otec“ (Ján 18:11)? Pán tu nazýva svoje utrpenie a smrť kalichom. Boh dáva piť tento kalich zbožným ľuďom, keď ich trestá, uvoľňuje a dovoľuje diablovi a jeho zlým služobníkom povstať proti nim, prenasledovať ich, roztrpčovať a trýzniť, a tak sa pripodobňujú svojmu Pánovi Ježišovi, tak ako sú telesné údy Hlavy pripodobňované v utrpení, aby sa mu v sláve pripodobňovali: „s Ním môžu trpieť. 8:17). Prijmime, milovaní, tento kalich z ruky Pána, keď nám ho podáva, a pijme ho s poslušnosťou. Ochutnajme s Kristom ocot zmiešaný so žlčou (Matúš 27:34), aby sme boli hodní piť sladké víno pri stole Jeho nebeskej radosti (Izaiáš 65:14). Žiadaš ma, aby som ti ponúkol viac informácií o spásonosných činoch nášho Spasiteľa Ježiša. No je dobré, že sa z toho poučíme. Lebo toto je „to jediné potrebné“ (Lukáš 10:42). V tomto je lepšie cvičiť ako v takých veciach, ktoré sú tomuto veku vlastné. Sme cestujúci a naša vlasť nie je na zemi. Prechádzame cez zem ako cestu a nechávame všetko pozemské na zemi a odchádzame odtiaľto ako jedna duša. Preto myslime a starajme sa o to, čo je našej duši užitočné a od nej neoddeliteľné; odchádza s ním odtiaľto a s ním vstupuje do vlasti. Náš Spasiteľ, ktorý povedal apoštolom, že má trpieť a zomrieť v Jeruzaleme za našu spásu, nejaký čas pred utrpením, vzal so sebou troch apoštolov: Petra, Jakuba a Jána - a vyviedol ich na vysoký vrch, kde sa pred nimi premenil. A Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho rúcho bolo biele ako svetlo. Potom sa im zjavili dvaja proroci v sláve: Mojžiš a Eliáš, ktorí sa rozprávali s Pánom. Potom počuli hlas z jasného oblaku, ktorý ich zatienil: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho“ (Matúš 17:5). Keď apoštoli počuli tento hlas, padli na tvár a veľmi sa báli atď. Týmto spasiteľným činom Pán ukázal apoštolom: 1) Že je Otcovo vyžarovanie, Boh a Pán a Kráľ slávy, hoci sa skrýval pod pokorným obrazom ľudstva: navonok sa javí ako človek, ako ostatní, ale vo vnútri je Boh. Apoštoli už predtým videli Jeho slávu zo zázračných skutkov, ale tu videli Jeho slávu na vlastné oči, keď sa im Jeho tvár zjavila ako slnko a jeho rúcho ako svetlo, o čom svedčia: „A videli sme Jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený“ (Ján 1:14). Kristova sláva bola preukázaná Jeho skutkami, ktoré nemôže urobiť nikto iný, iba Boh. Ale tu sa zjavila Jeho božská sláva, keď bola Jeho božská tvár osvetlená ako slnko a Jeho rúcha žiarila ako svetlo a hlas Otca o Ňom svedčil. 2) Tým ukázal, že dobrovoľne išiel do utrpenia, o ktorom predpovedal. Lebo ten, kto vie, že On je Boh, ktorému je všetko možné, môže pohodlne vedieť, že Jeho utrpenie je dobrovoľné. Lebo čo môže prinútiť trpieť Boha – Boha, ktorý je nad všetkým a ktorého slovo a príkaz všetko poslúcha? Len Jeho láska a milosrdenstvo k nám, chudobným, ho k tomu podnietili Týmto spasiteľným činom teda Boh napomínal apoštolov, aby, keď uvidia svojho Pána a Učiteľa trpieť, neboli pokúšaní, nebáli sa a nezaostávali za Ním, vediac, že ​​bude trpieť dobrovoľne, nech by trpel čokoľvek. Mohol zastaviť všetky zlé činy svojich nepriateľov, ale nechcel; naopak, chcel všetko vydržať a pretrpieť, aby z toho stratený človek dostal spásu. 3) Apoštoli videli Spasiteľa v sláve a videli prorokov, ktorí sa zjavili ako účastníci tejto slávy. Z toho vidíme, že vo večnom živote bude sláva svätých ako sláva Kristova, „budú podobní jemu a budú ho vidieť takého, aký je“ (1. Jána 3:2). Tu zažiarila Kristova tvár ako slnko a „potom sa spravodliví zažiaria ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43), „Kto premení naše ponížené telo, aby bolo ako jeho slávne telo“ (Flp 3:21). Tiež vidíme, aká bude radosť a sladkosť. Peter pocítil v sebe takú radosť a sladkosť, keď videl Božiu slávu, že nechcel odísť z vrchu, ale chcel tam zostať: „Na to Peter povedal Ježišovi: Pane, dobre je nám tu byť“ a tak ďalej (Matúš 17:4). Niečo z Božej slávy, a koľko mohli vidieť, videli, ale dostali sa do takej radosti a sladkosti. Aká bude radosť a radosť, kde sa zjaví všetka Božia sláva, kde uvidia Boha „z tváre do tváre“ (1 Kor 13, 12)! Ale kto chce byť účastníkom radosti a slávy toho, musí tu zakúsiť smútok a potupu Krista. „S ním trpíme“ (Kristus), aby sme s ním boli aj oslávení (Rim 8:17). „V mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). Vidíte, že je potrebné tam vstúpiť nielen cez smútky, ale aj cez mnohé bolesti. 4) Otcov hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho –“ sa týka nielen apoštolov, ale aj nás všetkých. Apoštoli vtedy ohlasovali Boha z oblaku, ale cez nich k nám zaznel jeho hlas a Boh nám hovorí: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho.“ Koľkokrát čítame alebo počujeme Jeho sväté evanjelium, toľkokrát počujeme hlas Božieho Syna, ktorý k nám hovorí, ktorý nás neučí ničomu inému, ako ceste spásy, po ktorej musí ísť každý, kto ju chce prijať, do Božej slávy, čiastočne ukázanej na svätom vrchu. Počúvajme Božieho Syna, ako nás nabáda nebeský Otec, a zanechajúc svetské túžby, vezmime každý kríž, ktorý ukladá, a nasledujme Ho, aby nás priviedol k svojmu nebeskému Otcovi. Utekajme teda „prijímať“, trpme s Ním, aby sme s Ním boli oslávení, nehanbime sa znášať Jeho potupu, aby sa On nehanbil za nás, keď príde vo svojej sláve. Nech na nás Pán pamätá vo svojom kráľovstve. Keď prišiel čas, aby Ježiš, Boží Syn, vypil kalich utrpenia a smrti pre našu spásu, nasadol na osla a išiel do Jeruzalema. "Množstvo ľudí, ktorí prišli na sviatok, keď počuli, že Ježiš prichádza do Jeruzalema, vzali palmové ratolesti, vyšli mu v ústrety a zvolali: Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, Kráľa Izraela" (Ján 12:12–13)! 1) Ten, kto sedí na tróne Jeho slávy a je uctievaný a oslavovaný všetkými nebeskými Mocnosťami, nepohrdol si sadnúť a jazdiť na nemom dobytku. Pre našu spásu to urobil Boží Syn, práve keď sa vtelil. Preto nech sa hanbí ľudská pýcha, ktorá rada cestuje vo vlaku a v pozlátených vozňoch. 2) Keď Boží Syn vstúpil na svet a narodil sa, ľahol si do biedneho brlohu a jasličiek ako jeden zo žobrákov, ale keď musel odísť zo sveta a trpieť a zomrieť za nás, víťazoslávne kráčal a počul spredu aj zozadu výkriky ľudí, ktorí Ho obklopovali. V 18. storočí sa používal obzvlášť slávnostný typ postroja, v ktorom boli kone zapriahnuté jeden za druhým, jeden alebo dva za sebou. Mohlo by vás zaujímať: