Litere de celule

Cuprins Litere 1 – 10 Litere 11 – 20 Litere 21 – 30 Litere 31 – 40 Litere 41 – 50 Litere 51 – 60 Litere 61 – 70 Litere 71 – 80 Litere 81 – 90 Litere 91 – 100 Litere 1112 – 1101 – 1101 În această mare zi, neavând altceva pentru care să te felicit, decât cu ocazia bucuriei universale, te felicit pentru ea. Cum este ea? – Fiul lui Dumnezeu a venit să mântuiască pe păcătoși. Bucurați-vă, păcătoșilor! Dumnezeul și Domnul nostru a venit în lume pentru ca noi să ne mântuiască. „O mare taină a evlaviei: Dumnezeu S-a descoperit în trup” (1 Timotei 3:16)! Împăratul Cerurilor a apărut pe pământ, iar Heruvimii Inapropiați au trăit cu oameni. O, bunătatea nespusă și iubirea față de omenire a Domnului care s-a arătat! O, fericirea celor de dragul cărora Dumnezeu și Domnul lor a venit și le-a apărut! Fericiți sunt ochii care L-au văzut pe Dumnezeu în trup și urechile care au auzit cuvintele Sale divine, pe care mulți profeți au vrut să le vadă, dar n-au văzut, și au auzit și n-au auzit” (Matei 13:17)! Fericiți suntem și noi, deși cu acești ochi păcătoși nu Îl vedem și cu aceste urechi nu auzim glasul Lui dulce, ci credem în venirea Lui. Mai ales „fericiți sunt cei care n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29). Fericiți suntem, pentru că pentru noi a venit Dumnezeul nostru la noi, Dumnezeu, făcându-se asemenea oamenilor, a venit la oameni și a venit de dragul oamenilor. El a venit să-i salveze pe păcătoși, și asta înseamnă și pe noi, pentru că și noi suntem printre păcătoși. A venit să-i caute pe morți, ceea ce înseamnă și noi, din moment ce eram printre morți. Binecuvântat să fie Dumnezeu, Care a venit să mântuiască pe păcătoși și să-i caute pe cei pierduți! Această comoară a mântuirii ne-a fost descoperită de martorii oculari care L-au văzut și L-au auzit și au vorbit cu El și au trăit și au comunicat cu El și L-au atins, și au mâncat și au băut cu El și au fost în necaz cu El, L-au auzit propovăduind Sfânta Evanghelie și Împărăția cerurilor; au văzut cum umbla pe pământ și din oraș în oraș și din sat în sat, a muncit, a făcut minuni, a curățit leproși, a luminat pe orbi, a înviat morții și a săvârșit alte fapte supranaturale; am văzut cum El a suferit pentru mântuirea noastră, a murit și a murit, a fost îngropat și a înviat din morți și cum S-a înălțat la ceruri, am văzut. Acești martori oculari, după noi, au propovăduit: „Ce a fost de la început, ceea ce am auzit, ceea ce am văzut cu ochii noștri, ce am privit și am mânuit cu mâinile noastre, despre Cuvântul vieții - căci viața s-a arătat, și am văzut și am mărturisit și vă vestim această viață veșnică, care a fost cu Tatăl și a fost descoperită, ceea ce am văzut și am văzut-o. tu” și așa mai departe (1 Ioan 1:1-3). Și iarăși: "V-am vestit puterea și venirea Domnului nostru Iisus Hristos, nu urmând fabule țesute cu viclenie, ci fiind martori oculari ai măreției Sale. Căci El a primit cinste și slavă de la Dumnezeu Tatăl, când un astfel de glas a venit la El din slava măreață: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea. Și am auzit acest glas venind din ceruri, pe Sfântul Petru cu muntele Lui" 1:16–18; Matei 17:5; Marcu 9:7). Martorii oculari și martorii de încredere ai acestui adevăr nu s-au îndoit să confirme acest adevăr nu numai prin cuvânt și minuni și diferite semne, ci și prin sângele lor și prin diferitele lor suferințe și moarte. „Cuvântul este credincios și demn de toată primirea” (1 Timotei 1:15), pe care nu unul, nici doi, nici trei, ci mulți martori oculari l-au propovăduit în înțelegere și nu numai l-au propovăduit, ci l-au și confirmat cu semne și minuni și nu le-au cruțat sângele și sufletele. Raționează despre aceasta, frate, învață din asta, stai în asta, îndrăznește-te, întărește-te și oprește gurile hulitorilor și ateilor, dintre care nu sunt mai puțini, și ne rugăm ca noi, nevăzându-L pe Dumnezeu, care s-a arătat în trup pentru noi, să-L iubim din toată inima, „și nevăzându-L până acum bucurându-ne și nemulțumit cu El,” bucurie glorioasă, dobândind în cele din urmă prin credința noastră mântuirea sufletelor (1 Petru 1:8–9). Răspunzi cu adevărat și dreptate: Marea dragoste a lui Dumnezeu pentru omenire este că El Însuși a venit să „căute și să mântuiască” (Matei 18:11) pe om. Aici putem proclama cu dreptate celebrul cuvânt al psalmistului: „Doamne, ce este omul, ca lui Te-ai descoperit lui, sau fiul omului, ca să te gândești la el” (Ps 143, 3)? Creația minunată a lui Dumnezeu este omul! Creat diferit de alte lucruri. Dintre toate este scris: „Dumnezeu a zis și a fost; a poruncit și s-a făcut” (Ps 32:9). Nu e așa despre o persoană, dar ce? „Să creăm omul”. Astfel a sfătuit Dumnezeul Trinitar; Ca și cum ar fi intenționat să creeze o lucrare mare, Dumnezeu a spus: „Să creăm omul”. Ce fel de persoană? „Să creăm după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Omul a fost onorat de Creatorul său cu mare și mare onoare atunci când a fost creat, așa că nu poate fi mai înalt. Toate creaturile sunt martorii atotputerniciei și înțelepciunii lui Dumnezeu, dar omul, în plus, este onorat după chipul lui Dumnezeu și creat prin sfatul Său special. Să recunoaștem, frate, noblețea, demnitatea și avantajul nostru primitiv. Când această minunată creație a lui Dumnezeu, din cauza răutății șarpelui și a propriei sale neascultări, a fost necinstită și a pierit - ceea ce nu putem plânge - bunătatea lui Dumnezeu a apărut din nou asupra lui, din nou l-a cinstit în mod miraculos, din nou l-a înălțat. Cum? Însuși Dumnezeu, Creatorul său, a venit să-l caute și să-l mântuiască. El nu a trimis un Înger sau un Arhanghel, ci El Însuși a intrat în această lucrare, El Însuși a luat trup omenesc și a trăit pe pământ, a suferit și a murit pentru om. Vezi bunătatea lui Dumnezeu, vezi demnitatea omului. Însuși Dumnezeu a venit de dragul lui, care a pierit, astfel încât, cu cât un om era mai dezonorat de viclenia șarpelui, cu atât era mai cinstit și înălțat de Creatorul său. Slavă lui Dumnezeu, care ne-a făcut atât de bine! Slavă lui Dumnezeu care a venit să ne mântuiască! Fie ca slava Domnului să fie în veci! Să ne închinăm lui Dumnezeu, care a venit să ne mântuiască pe noi păcătoșii, și cu adevărată credință și cu o inimă recunoscătoare Îl vom cinsti: să ne întoarcem din creație la Creatorul nostru și din lumea deșartă la Dumnezeul nostru și Îl vom iubi și Îl vom căuta și Îi vom sluji cu inima curată, ca să nu părem nerecunoscători. De asemenea, datorită iubirii de neînțeles a omenirii a Fiului lui Dumnezeu și înaltei onoare a neamului omenesc, apostolul a scris: „El nu primește pe îngeri, ci primește sămânța lui Avraam” (Evr. 2:16). Adică, Fiul lui Dumnezeu, vrând să ne mântuiască, a fost creat trup din trupul nostru și os din oasele noastre, făcându-se ca noi în toate în afară de păcat; Fiul lui Dumnezeu a devenit fiul omului, iar Dumnezeu este neschimbabil de către om. De aceea, vedem în Sfânta Sa Evanghelie că S-a numit în repetate rânduri Fiul Omului, din dragoste pentru noi și din smerenie, motiv pentru care „nu-i este rușine să numească pe oameni frați”, spunând: „Voi vesti numele Tău fraților Mei” (Evr. 2:11, 12). De aceea, El L-a făcut pe Dumnezeu, Tatăl Său Ceresc, Tatăl nostru și a poruncit să-L numim Tată, zicând: „Așa roagă-te: Tatăl nostru care ești în ceruri” (Matei 6:9). Iar după înviere a spus ucenicilor: „Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru” (Ioan 20:17). Slavă lui Dumnezeu, care ne-a cinstit atât de mult pe noi, cei nevrednici! Slavă Fiului lui Dumnezeu, care S-a făcut ca noi – pentru noi! Să cinstim și pe Domnul care ne-a cinstit, ca să fim vrednici de cinste veșnică de la El prin harul Său. Ai văzut cum un om este onorat de Dumnezeu. Să știți cu siguranță că o persoană, atât de venerată de Dumnezeu, „dezonorează pe Dumnezeu” dacă încalcă fără teamă Legea Sa sfântă, conform mărturiei Apostolului: „Făcând călcarea Legii îl necinstiți pe Dumnezeu” (Rom. 2:23). Acest cuvânt a fost rostit iudeilor fără de lege, dar acum se cuvine și creștinilor, care au luat locul evreilor, au acceptat legea lui Dumnezeu și se laudă cu cunoașterea lui Dumnezeu, dar nu se tem să încalce Legea Lui sfântă fără rușine și fără teamă. Prin urmare, mânia lui Dumnezeu se va abate asupra lor dacă nu se vor întoarce cu adevărat către Dumnezeu. O, când o persoană se gândea la modul în care Dumnezeu l-a onorat și cum îl dezonorează pe Dumnezeu care l-a onorat, el suspina, plângea și plângea continuu. Dar, orbit, nu vede asta. Își insultă tatăl după trup și se plânge de asta, plânge și plânge des, dar îl insultă și îl mânie pe Dumnezeu, Creatorul său, și nu simte asta. Feriți-vă, iubiților, de o asemenea nesimțire și... rugați-vă pentru mine. Mai vrei să știi cum l-a onorat Dumnezeu pe om? Îți laud dorința și zelul și îmi doresc să prindă rădăcini în inima ta. Căci din aceasta se va naște întristarea adevărată de dragul lui Dumnezeu, care este necesară pocăinței, pentru că, potrivit apostolului: „produce pocăință neschimbată care duce la mântuire” (2 Cor 7, 10). Prin urmare, cu ajutorul lui Dumnezeu, voi propune același lucru și mai pe larg și mai clar. Ai văzut că Dumnezeu, vrând să mântuiască pe om, a venit Însuși pentru aceasta și a adus El Însuși mântuirea, și nu prin altcineva. Născut dintr-o Fecioară curată în trup, pentru ca noi, care devenisem dărăpănați de răutatea demonică, să renaștem în duh. El a devenit Fiul Omului pentru a ne face fii ai lui Dumnezeu. El a trăit pe pământ și s-a străduit să ne aducă pe noi, cei care căzusem, la cer. El a muncit și a trudit să ne dea pacea veșnică. Era flămând și însetat, ca să ne poată sătura și să ne bea cu pâinea și băutura mângâierii veșnice. El a îndurat ocara pentru a ne lua de la noi ocara veșnică. El a îndurat durerea și boala pentru a ne face vrednici de bucuria veșnică. El a fost dezonorat și profanat pentru a ne cinsti cu slavă veșnică. El a îndurat suferințe cumplite și cumplite pentru a ne îndepărta suferința veșnică și pentru a ne da pace veșnică în împărăția Sa. El a murit pe Cruce pentru a ne reînvia pe noi, cei morți, și așa mai departe. Vezi cum ne-a onorat El. Viața noastră constă în moartea Lui. Bolile și ulcerele lui – ale noastre – vindecă bolile. Onoarea și gloria noastră depind de dezonoarea Lui. De la nașterea Lui va urma nașterea noastră spirituală și nouă. Mâhnirea lui a dat naștere bucuriei noastre. Prin lucrările Sale găsim pacea veșnică. Prin suferința Lui suntem eliberați de suferința veșnică. Prin rătăcirile Sale în timpul vieții Sale pe pământ, moștenim patria cerească. Prin foamea și setea Lui primim înviorare veșnică. Într-un cuvânt, întreaga esență a fericirii pe care o dobândește o persoană este atribuită numai Lui și trebuie atribuită. Dacă El nu ne-ar fi căutat, am fi fost pierduți pentru totdeauna. Dacă El nu ar fi venit la noi, am fi fost mereu în robia diavolului, care ne-a prins din paradis. Dacă El nu ar fi suferit pentru noi, am fi suferit în iad pentru totdeauna. Dacă El nu ar fi murit pentru noi, am fi fost îngropați în moartea veșnică. Deci moartea Lui a devenit viața noastră, dezonoarea Lui slava noastră, rănile Lui vindecarea noastră. Deci din venirea, suferința și moartea Lui, ca dintr-o sursă, curge toată fericirea noastră spirituală și veșnică. Cei care primesc viața veșnică primesc totul prin harul și dragostea Lui pentru omenire. Citiți despre aceasta în Sfânta Scriptură, învățăturile Sfinților Părinți, învățători bisericești și cântări și poezii bisericești și veți vedea singur. Aceasta este toată nădejdea, bucuria, lauda, ​​mângâierea, slava și toată binecuvântarea noastră, că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, răstignit și înviat, și stând de-a dreapta lui Dumnezeu și mijlocind pentru noi, este Mântuitorul, Apărătorul și adăpostul nostru. Căci dacă El este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră? Atrage din această sursă vie, iar în timpul căldurii răcește-ți sufletul și amintește-ți și roagă-te pentru mine, păcătosul. Sper că încă mai vrei să știi despre același lucru și să înțelegi mai bine ce l-a convins pe Fiul lui Dumnezeu Domnul nostru să vină în lume, să se întrupeze, să sufere și să moară pentru noi - și vreau să reflectez asupra acestui lucru și să-ți scriu, pentru ca atât pentru mine, meditatorul, cât și pentru tine, ascultătorul, această mare chestiune să apară mereu în fața ochilor sufletului. Căci trebuie să ne amintim mereu de această mare faptă și să-i mulțumim Dumnezeului nostru pentru aceasta din inimile noastre. Din Sfânta Scriptură se știe că toți oamenii, oricât de mulți au fost, sunt și vor fi, au păcătuit înaintea lui Dumnezeu. „Toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23). Scriptura a concluzionat pe toți „sub păcat” (Romani 3:9). Și „este scris: blestemat să fie oricine nu face neîncetat tot ce este scris în cartea Legii” (Galateni 3:10). În consecință, toți oamenii au fost blestemați ca călcători ai legii (Gal. 3:10), și toți ar trebui, în virtutea blestemului, să fie supuși execuției și chinurilor veșnice, pentru că aceasta este cerută de lege, care îi blestemă pe cei fără de lege. Hristos, Fiul lui Dumnezeu „de blestemul Legii” ne-a răscumpărat „nu cu argint sau cu aur, ci cu sângele Său prețios” (1 Petru 1:18) și prin moarte, după cum a scris apostolul: „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi, căci este scris: „Blestemat să fie oricine atârnă pe copac” (G 33). Și astfel Hristos a devenit un jurământ de dragul nostru, pentru a ne da o binecuvântare și a luat asupra Sa păcatele noastre, pentru a ne da adevărul Său prin credință, de aceea, din executarea veșnică care va urma jurământului, El ne-a eliberat și a deschis fericirea veșnică care urma binecuvântării lui Dumnezeu. Deci Sfânta Biserică îi cântă: „Ne-ai izbăvit din jurământul legal cu cinstitul Tău Sânge, pironit pe cruce și străpuns cu sulița, ai stins nemurirea ca om, Mântuitorul nostru: slavă Ție”. Așadar, vedeți ce l-a convins pe Hristos să-l răstignească și să moară de dragul nostru: adică dragostea Sa inexprimată pentru noi și sărăcia noastră extremă și distrugerea veșnică la care am fost supuși cu toții. Citiți despre aceasta Epistolele apostolice și ascultați cu sârguință versurile și cântările bisericii și veți vedea mai limpede, și veți înțelege și veți recunoaște că în afară de Hristos nu este mântuire pentru nimeni. Slavă lui Hristos Dumnezeu, care ne-a mântuit, Căruia mă încredințez pe mine și pe Tine în milă și ocrotire. Ai văzut cât de groaznic este jurământul (al legii). Un jurământ este groaznic, la fel și păcatul. Un jurământ comite o condamnare și un chin etern, iar păcatul îl expune pe păcătos la un jurământ. Prin urmare, este groaznic să păcătuiești și să încalci legea lui Dumnezeu, căci o lege încălcată îl lovește pe păcătos cu un jurământ, în timp ce un jurământ veșnic îl supune executării. Păcatul este dulce pentru oameni, dar rodul lui este amar. Oamenii care au păcătuit și care nu s-au pocăit vor auzi: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25:41). Să ne temem, iubiților, de jurăminte și să ne întoarcem de la păcat, ca să nu cădem iar în jurământul din care Hristos ne-a răscumpărat cu Sângele Său. Este mai bine să înduri totul în fiecare zi, mai bine să fii în orice boală și suferință, mai bine să suferi de bătăi și chinuri în fiecare zi, mai bine să mori în fiecare zi, când se poate și este necesar, decât să păcătuiești și să fii sub jurământ. Gândește-te la asta și ferește-te de păcat, ca o otravă mortală care ucide veșnic atât sufletul, cât și trupul. La întrebarea ta: „A venit Hristos Domnul să mântuiască pe toți?” - Răspund: „Toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Rom. 3:23). Toți au păcătuit și au murit, de aceea Domnul a venit să-i mântuiască pe toți. „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși” (1 Timotei 1:15). Toți sunt păcătoși, de aceea am venit să-i salvez pe toți. „Hristos a murit pentru toți” (2 Corinteni 5:15), de aceea a venit să-i salveze pe toți. De aceea, s-a poruncit ca Evanghelia să fie propovăduită întregii creații, pentru ca toți cei ce au auzit să creadă și să fie mântuiți (Marcu 16:15-16). Și „vestea lor s-a răspândit pe tot pământul” (apostolii), „și cuvintele lor până la marginile lumii” (Ps 18:5). Dumnezeu nu se uită la chipuri omenești, toți sunt egali cu El, El vrea să-i mântuiască pe toți, El nu vrea ca nimeni să piară: „Vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). De aceea, pentru fiecare, El a trimis pe Fiul Său în lume, pentru ca fiecare să primească mântuirea prin harul Său. În consecință, pentru mine și pentru tine și pentru fiecare persoană, Hristos Domnul a venit în lume, S-a născut, a suferit și a murit. Slavă Tatălui care a trimis, slavă Fiului care a venit să mântuiască pe păcătoși! Aceasta este consolarea și bucuria noastră. De aici să ne mângâiem că, pentru mine și pentru tine, Hristos Domnul a venit, a pătimit și a murit. Fie ca această sursă vie să răcorească sufletele păcătoșilor noștri. Cu aceasta, răcoriți-vă în timpul căldurii, mângâiați-vă, nu vă epuizați, stați în picioare și faceți curaj. La întrebarea ta: „Poate oricine să fie mântuit cu adevărat dacă Hristos ar fi venit în lume pentru toată lumea?” — Îți voi răspunde pe scurt. Voia lui Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți, iar Hristos a venit să-i mântuiască pe toți, așa cum v-am scris, dar nu toți sunt mântuiți. Domnul Hristos, după învierea Sa, le-a spus apostolilor: „Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi. Oricine va crede și va fi botezat va fi mântuit, dar cine nu va crede va fi osândit” (Marcu 16:15-16). Prin urmare, oricine Îl primește prin credință și este botezat „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, este mântuit, iar cine nu-L primește, piere. Deci evreii, fiind poporul Său, nu L-au primit, după cum este scris: Domnul Isus „a venit la ai Săi, și ai Săi nu L-au primit” (Ioan 1:11). Așa că mahomedanii și alte neamuri, și idolatrii și falșii creștini, care au credință în limba lor, dar au în inimile lor nelegiuire, nu Îl acceptă pe El, despre care apostolul a scris: „Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar în fapte se leapădă, fiind ticăloși și neascultători și incapabili de nici o lucrare bună” (Tit, 16). La întrebarea ta: „Cum este Hristos Domnul primit de noi?” - Îți răspund după puterea mea. Ați văzut sau ați auzit, poate, cum îl primesc cetățenii regelui lor, care au venit în orașul lor: vin din casele lor, îl întâmpină cu bucurie și i se închină și fiecare vrea să-l primească în casa lor. Hristos Domnul Împăratul Cerurilor a venit în această lume ca un mare oraș, creat de mâinile Sale, în care trăim. Să ieșim și noi în întâmpinarea Lui, nu cu picioarele, ci cu inima noastră, să ne închinăm Lui și să cădem cu smerenie, strigând cu bucurie la El cu inima și buzele noastre: „Binecuvântat este Împăratul lui Israel, care a venit să ne mântuiască!” De îndată ce El a venit în lume, înțelepții au venit de departe și I s-au închinat și „și-au deschis comorile, i-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă” (Matei 2:11). Și așa L-au întâmpinat cu onoare cuvenită ca Rege. Așa că ne-au arătat o imagine despre cum să-L întâlnim. Să devenim și noi asemenea acestor slujitori credincioși ai Săi și să venim la El cu inimile noastre (căci El nu locuiește acum pe pământ, ca înainte, ci stă în ceruri la dreapta lui Dumnezeu) și să-L acceptăm ca Rege al nostru și să-I aducem daruri care nu sunt materiale, pe care El nu le cere, ci imateriale, ca Dumnezeu: credință neprefăcută, ascultare, mulțumire din inimă și mulțumire a împăratului; să părăsim lumea cu pofta noastră, ca o casă în care se odihnește bătrânul nostru și, după ce ne-am curățit casele inimii prin pocăință și credință în El, să-L rugăm cu umilință să ne viziteze. Citim în Sfânta Sa Evanghelie că El nu a disprețuit pe nimeni, ca iubitor de omenire, ci a intrat în casele celor care Îl chemau, și a luat masa și a mâncat cu cei mai păcătoși, și a vorbit și a vorbit, ca El care a venit să mântuiască pe păcătoși. El nu ne va disprețui pe noi, păcătoșii, și va veni la noi și ne va vizita cu dragostea Sa față de omenire, numai dacă ne curățăm casele cu adevărată pocăință, cu regret și regret pentru păcatele trecute și să le pregătim ca un astfel de Împărat, care sălășluiește și se odihnește în inimi curate, și Îl cerem cu smerenie și credință. Căci chiar dacă nu Îl vedem cu acești ochi, El rămâne inseparabil cu cei care Îl iubesc și îi vizitează în mod invizibil. Ai dreptate când întrebi: „Ce este credința în Hristos Isus?” Căci nu toată lumea are această credință care mărturisește numele Său sfânt, dar sunt mulți dintre creștini care Îl tăgăduiesc, deși Îl numesc: „Doamne, Doamne!” Căci El Însuși le spune unora: „De ce Mă numiți: Doamne! Dumnezeu! „Și nu faceți ceea ce spun Eu?” (Luca 6:46) Eu, după puterea mea, cu ajutorul Lui, vă răspund. Discutați cu sârguință această chestiune importantă, deoarece în ea este începutul și sfârșitul mântuirii noastre. Căci Isus este „Alfa și Omega” (Apoc. 1:8), începutul și sfârșitul mântuirii noastre: fără credința adevărată și vie în El, nimeni nu poate fi mântuit, și de aceea un creștin trebuie să învețe cu sârguință din această credință. V-am scris că Dumnezeu, Creatorul nostru milostiv, fiind imparțial, de dragul tuturor celor care am pierit, L-a trimis pe Fiul Său să ne mântuiască. Deci, Hristos, pentru unul și pentru toți, pentru mine, pentru tine și pentru alții, a venit în lume, s-a născut, a suferit și a murit: „unul a murit pentru toți”, învață Pavel (2 Corinteni 5, 14). Din aceasta puteți înțelege ce înseamnă a crede cu adevărat și din inimă în Hristos, și anume: 1) Recunoaște-L drept adevăratul Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi, întrupată din Preasfânta Maică Domnului, Fecioara Maria. 2) Să-L recunoașteți ca adevăratul Mesia, promis strămoșilor și părinților Vechiului Testament, propovăduit de profeți, așteptat în lume și trimis de la Dumnezeu Tatăl pentru a mântui lumea. 3) Să-L recunoaștem și să-L avem pentru oricine crede ca Răscumpărător și Mântuitor al Său, că El i-a răscumpărat atât pe alții, cât și pe el de blestemul Legii; în ceea ce priveşte alţii, s-a dat pe sine pentru el; cât despre alții, și el a pătimit și a murit pentru el și, în afară de El, nu recunoașteți niciun alt mijlocitor pentru obținerea mântuirii veșnice, ci numai în El puneți începutul și sfârșitul mântuirii voastre; Dragostea și binecuvântările Lui arătate lumii întregi trebuie să fie însuşite de fiecare persoană credincioasă. Adică, tu și eu, dacă credem în El din inimă, trebuie să spunem din inimă: Isus, Fiul lui Dumnezeu, este Răscumpărătorul meu, Mântuitorul meu, Ajutorul meu, Mijlocitorul meu, viața mea și așa mai departe, pentru mine a venit în lume, a suferit, a murit și prin moartea Sa m-a izbăvit de la moarte - și simți-o în inima ta și nu spune-o doar cu buzele tale. Aceasta este proprietatea credinței adevărate, sincere și vii - să-L numiți pe Dumnezeu Dumnezeul vostru din inimă. Așa că apostolul Pavel spune: „Eu trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine” (Galateni 2, 20). Fiul lui Dumnezeu i-a iubit pe toți și S-a dat pe Sine însuși pentru toți, dar sufletul credincios al lui Pavel își însușește acest lucru. Deci Toma Îi spune: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28), deși El este Domnul și Dumnezeul tuturor. Această proprietate a credinței este arătată în multe locuri ale Scripturii, și mai ales în psalmi, unde Psalmistul Îl numește pe Dumnezeu Dumnezeul său, împărat, mijlocitor, ajutor, refugiu, ocrotitor etc., arătându-și credința în El. Deci Dumnezeu Însuși Se numește „Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov” (Matei 22:32), de dragul credinței lor în El, deși Dumnezeul tuturor este Dumnezeu. Deci Sfântul Damaschin Îi cântă: „Îți cânt, căci cu auzul meu, Doamne, am auzit și m-am îngrozit. Tu vii la mine în schimb, căutându-mă pe cel greșit” și așa mai departe (Tonul 2, Cântul 4). Și în alt loc: „Tu ești puterea mea, Doamne, Tu ești tăria mea, Tu ești Dumnezeul meu, Tu ești bucuria mea” și așa mai departe (Tonul 8, cântarea 4). Pentru copiii (unui) tată - fiecare își numește tatăl, unul spune: tatăl meu, iar celălalt spune și: tatăl meu, deși tatăl (lui) și toți ei este tată, de aceea, când vorbesc despre el în general, îl numesc tatăl lor comun, spunând: tatăl nostru face asta și asta, sau ne-a spus, sau a ordonat și așa mai departe. La fel, credincioșii, arătându-și credința comună în Dumnezeu, Îl numesc Dumnezeu și Tatăl lor, spunând: „Dumnezeu și Tatăl nostru”, și se roagă Lui: „Tatăl nostru” și așa mai departe. Și când fiecare vrea în mod special să-și arate credința, ei spun: Dumnezeul meu, Creatorul meu, Mijlocitorul meu, Domnul meu, Regele meu, Mântuitorul meu etc. Căci credința inimii este ca un copil mic, care se lipește de mama sa, dorind mereu să fie cu ea și își întinde mâna către ea în toate nevoile. Așadar, credința, după ce a lăsat toate făpturile, în Dumnezeu, de la Care a venit, se alipește mereu și, în vremuri de nevoie, recurge numai la El și cere ajutor și protecție, și la El - ca la Dumnezeul său, Tatăl său atotputernic, înțelept, adevărat și de aceea niciodată mincinos, milostiv și milostiv, în Care își pune toată fericirea și nenorocirea de care este un copil despărțit ca și nenorocirea lui. fii cu mama ta pentru siguranța și fericirea ta și să fii despărțit de ea pentru nenorocirea ta; - deci, zic eu, credința în El, Dumnezeu, Creatorul și Tatăl Său, își pune toată nădejdea și se lipește strâns de El ca Apărător și Ajutor al ei, încrezându-se în ajutorul Lui atotputernic, în milă și în adevărata făgăduință: „Nu te voi părăsi niciodată, nici nu te voi părăsi” (Evr. 13, 5). Căci ceea ce este promis în general credincioșilor de la Dumnezeu, fiecare suflet credincios își însușește în mod special și atrage pentru sine folosul pe care Dumnezeu l-a arătat întregii lumi. Sfântul Pavel spune în general despre toți credincioșii: „Hristos S-a făcut pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, neprihănire și sfințire și răscumpărare” (1 Cor 1, 30), dar sufletul credincios își însușește toate acestea, zicând: Hristos este înțelepciunea, adevărul, sfințirea și mântuirea mea, căci sufletul cu totul credincios nu este sfințire și sfințenie, nici Hristos nu știe sfințenia și toată sfințenia. înțelepciunea fără Hristos este violență. Prin credința în Hristos, toți sunt înțelepți, îndreptățiți, sfințiți și eliberați. Fără Hristos, orice om înțelept este nebun, orice om drept este păcătos, orice om curat este necurat și toată lumea piere fără El. Căci în Hristos, atât binecuvântarea, cât și orice binecuvântare duhovnicească sunt promise de Dumnezeu tuturor și fiecărui credincios și sunt scrise în Sfintele Scripturi și sunt date prin credință celor ce cer și nădăjduiesc. Într-un cuvânt, fiecare persoană credincioasă ar trebui să-și însuşească pe Hristos pentru sine, cu toate binefacerile Sale revelate întregii lumi. Și cu adevărat este. Căci dacă Hristos i-a iubit pe toți și S-a dat pe Sine pentru toți, atunci El m-a iubit pe mine și pe tine și S-a dat pe Sine pentru mine și pentru tine, pentru că tu și eu suntem între toți. Dacă a suferit și a murit pentru toți, atunci pentru mine și pentru tine, din moment ce tu și cu mine suntem printre toți și așa mai departe. Căci Dumnezeu nu este parțial, iar Hristos a murit în mod egal pentru toți, deși moartea Lui este benefică numai pentru cei care Îl acceptă cu adevărată credință și Îi arată o inimă recunoscătoare. Dacă Hristos a luat asupra Sa păcatele fiecăruia și a suferit și a murit pentru ele, atunci pentru ai mei și ai tăi, căci atât tu cât și eu suntem printre toți, și așa mai departe. Vedeți că există credință în Hristos. Puteți vedea și de aici că oricine are o asemenea credință nu va dori să păcătuiască, ci va urî orice păcat, știind că Hristos, Răscumpărătorul său, a băut paharul amar al suferinței pentru păcatele sale - și de dragul unui astfel de Răscumpărător nu va cruța nimic în semn de recunoștință față de El. Și nu numai bani, când cineva cere de dragul lui Hristos, ci și sufletul său, în caz de nevoie, de dragul slavei și cinstei Sale, și se va arăta gata de toată suferința și răbdarea de dragul iubirii Sale, și nu de dragul vreunui merit, știind că Hristos a meritat totul pentru el prin suferința și moartea Sa din dragoste, și pentru toată lumea și pentru el. Și cu adevărat, fiecare persoană credincioasă ar trebui să facă acest lucru de dragul unei singure iubiri și mulțumiri față de Răscumpărătorul său, care „nu ne-a răscumpărat cu argint și aur, ci cu Sângele Său cinstit” (1 Petru 1:18). Căci, indiferent ce facem și ceea ce înduram de dragul Numelui Său, Îi dăm cuvenit, pentru că „El ne-a iubit întâi” (1 Ioan 4:19), și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi, astfel încât, chiar dacă am suferi toată viața, în fiecare zi din pricina Lui, să nu-I putem răsplăti nimic. „Ce vom da Domnului nostru” pentru tot ce ne-a dat El? (Ps 116:3) Într-un cuvânt, suntem întotdeauna datori față de El, indiferent de ceea ce facem de dragul Lui, pentru că nu-I putem mulțumi în niciun fel. Căci meritele Lui, săvârșite de dragul nostru, sunt infinite, așa cum El Însuși este infinit, fiind Dumnezeu, iar noi suntem creația Lui, sufletul și trupul nostru sunt ale Lui, iar întreaga noastră compoziție este a Lui, iar ceea ce trăim și mișcăm este mila Lui, iar viața noastră temporară și veșnică trebuie să i se atribuie Lui. Mâncăm pâinea Lui, ne răcorim cu băutura Lui, ne îmbrăcăm cu hainele Lui, suntem luminați de lumina Lui, suntem încălziți de focul Lui, trăim în odăile Lui și așa mai departe și orice vrem și facem care este plăcut Lui, trebuie să atribuim harului Său, căci fără El „nu putem face nimic” (Ioan). Ce este al nostru? – Slăbiciunea, stricăciunea, întunericul, mânia, păcatele... Slavă milostivirii Sale! Este rezonabil să întrebi asta: ce este credința vie și sinceră? Căci fără ea este imposibil ca o persoană să fie mântuită. Deși o puteți ști din scrisoarea mea anterioară, vă răspund din Sfânta Scriptură, ca să o cunoașteți mai bine și să vă confirmați în ea. Iacov, sfântul apostol, ne spune fiecăruia dintre noi: „Arătați-mi credința voastră prin faptele voastre” (Iacov 2:18). Vedeți că credința vie trebuie să fie demonstrată prin fapte. Așa cum vioarea unei persoane fizice este cunoscută din acțiuni, respirație, mișcare, vorbire, fapte, mâncare etc., tot așa vioicitatea credinței care trăiește în inima omului este cunoscută din fapte bune, frică de Dumnezeu, dragoste, răbdare, blândețe, milă, stăpânire de sine, fidelitate, adevăr etc. Și așa cum un pom bun vine din roade bune, tot așa un creștin care are credință vie și sinceră este cunoscut prin fapte bune. Căci după cum un pom bun nu poate produce roade rele, tot așa un creștin adevărat, atâta timp cât are credință vie, nu poate crea fapte rele. „Oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, pentru că sămânța Lui rămâne în el; și nu poate păcătui, pentru că este născut din Dumnezeu” (1 Ioan 3:9). Și ai pe acel slujitor drept slujitorul tău credincios, care îți slujește fără prefăcătorie și împlinește porunca ta în toate; deci un creștin este atunci un slujitor credincios al lui Dumnezeu atunci când Îi slujește cu credincioșie și Își împlinește poruncile. Așa că Avraam, strămoșul, s-a dovedit a fi un slujitor credincios al lui Dumnezeu din ascultare: la porunca Lui, l-a înălțat pe altar pe Isaac, fiul său (Geneza 22; Iacov 2:21). Deci Rahab, desfrânata, i s-a părut credincioasă lui Dumnezeu din faptele ei, deoarece a primit iscoadele trimiși de Isus să inspecteze cetatea Ierihon și i-a ascuns în casa ei și i-a scos pe altă cale (Iosua 2; Iac. 2:25). Așa că ceilalți credincioși și sfinți, atât din Vechiul cât și din Noul Testament, și-au arătat credința în Dumnezeu prin faptele lor bune. Dumnezeu ne spune în Scriptură fiecăruia dintre noi: „Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru”. Dacă Îl recunoașteți ca Dumnezeul vostru – ceea ce o cere credința vie – și știți cine este El și ce cere El de la tine, cum să nu-L cinstiți cu credință, frică, dragoste, ascultare? Căci credința ta în El cere toate acestea de la tine. Cum să nu trăiești cu sârguință după cuvântul Său, când știi cu siguranță că cuvântul conținut în Sfânta Scriptură este Cuvântul lui Dumnezeu și, așa cum le spune tuturor, așa și vouă: credeți, iubiți, fiți milostivi, lăsați-vă insultele, aveți răbdare, dați celor ce vă cer și așa mai departe? Căci chiar acest cuvânt, ca Cuvânt al Dumnezeului tău, te va încuraja și te va împinge la ascultare. Cum să nu te miști dacă crezi cu sinceritate că El este Creatorul tău, Furnizorul, Păzitorul, Apărătorul, Hrănitorul, Cel mai înalt Binefăcător și toată Fericirea ta temporală și veșnică și, de asemenea, un Judecător și Răzbunător drept pentru neascultare?... Îl cinstești pe regele tău pământesc ca pe un rege și pe tatăl tău după trup ca pe un tată și, mai mult, pe fiecare om cinstit, precum și pe Dumnezeu, Împăratul și Tatăl Ceresc, care te-a creat și te-a răscumpărat și are grijă de tine, înaintea căruia „toate seminția lucrurilor din ceruri, de pe pământ și de sub pământ” „se închină” cu frică (Phip) lumea sunt în mâna Lui, - Cum, zic eu, nu Îl vei onora? Cum să nu-L iubești pe El, Creatorul și Tatăl tău, cum să nu-L crezi, adevărat și nefals, cum să nu te temi de teribil și imparțial Judecător? Și de aici, ca dintr-o sursă, vor curge faptele bune. Credința învață o persoană și îi arată că atât de dragul tuturor, deci de dragul lui, Dumnezeu nu L-a cruțat pe Fiul Său și l-a trimis în lume pentru a-i salva pe toți. Cum poate el să nu arate recunoștință din inimă atât față de Tatăl care L-a trimis, cât și față de Fiul care a fost trimis și nu va considera el această mare faptă ca fiind cea mai înaltă dintre toate comorile lumii? O inimă credincioasă știe că Dumnezeu, Creatorul, Mântuitorul și cel mai înalt binefăcător al Său, este jignit, furios și iritat de fiecare păcat. Cum să nu se lupte împotriva oricărui păcat cu care Dumnezeu este iritat? Nu vrei să înfurii o persoană, un mic binefăcător, dar vrei să-l mâniei pe Dumnezeu, Binefăcătorul, cu păcatul? Credința știe că este imposibil să stai împotriva păcatului și să-l înfrângi cu propria sa putere și nu poate crea adevărata virtute, de aceea suspină și se roagă cu stăruință Dumnezeului său să-l ajute în aceasta. Credința, știind că moștenirea creștină nu este în lume, ci în rai, unde se află patria lor ascunsă, se uită la ea, se străduiește pentru ea și încearcă să o obțină și, prin urmare, nu-și dorește nimic în lume, nici cinste, nici slavă, nici bogăție, nici dulciuri, pe care le caută fiii veacului acesta și nu-și pune inima la orice, pentru hrană și băutură etc. slăbiciune a cărnii, și este extrem de frică, pentru a nu pierde moștenirea cerească. Prin urmare, „făcându-și propria mântuire cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12). Într-un cuvânt, o inimă credincioasă în această lume rămâne ca un călător pe drum, ca un rătăcitor și străin pe o parte străină, ca un alungat din patria sa și din casa lui, „căci” nu are „nici un oraș permanent aici, ci” caută „viitorul” (Evr. 13:14), al cărui „artist și constructor este Dumnezeu” (Evr. 10). Așadar, vezi în parte ce este credința adevărată și vie, adică una a cărei vioicitate este demonstrată prin acțiuni și fapte bune. Această credință vie se opune credinței moarte, despre care Sfântul Apostol Iacov a scris: „Precum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26). Cei care au un nume de creștin, dar nu trăiesc ca un creștin, au o credință moartă; ei speră, sau spun numai, ceea ce este scris în Simbol: „Nădăjduiesc învierea morților”, dar trăiesc împotriva credinței în învierea morților; Ei aud în Scriptură despre viața veșnică și slava ei, dar se lipesc de lucrurile lumești, cinste, slavă, bogăție, lux și își pun această lume ca patria lor și paradisul pentru ei înșiși. Cei care au o credință moartă sunt aceia care nu cruță multă bogăție pentru că dăruiesc fiicelor lor multă bogăție, dar de dragul numelui lui Hristos ori nu dau nimic celui care cere, ori se mulțumesc cu un bănuț și monede mici. Despre acestea, apostolul Iacov spune: „Dacă un frate sau o soră este gol și nu are mâncare zilnică, iar unul dintre voi le spune: „Duceți-vă în pace, încălziți-vă și hrăniți”, dar nu le dă ceea ce au nevoie pentru trup, la ce folosește?” (Iacov 2:15–16)? Astfel de oameni trăiesc pentru lume și pentru propriile lor mofturi, căci le plac lor, și nu lui Dumnezeu, Căruia nu-i plac prin ascultare. Pentru Dumnezeu sunt morți, deși trăiesc. Cum? Motiv. Așa cum un mort nu aude și nu ia în seamă orice i se spune, tot așa și acești morți spirituali nu iau în seamă orice spune Dumnezeu în Scriptură. Cuvântul lui Dumnezeu este pentru ei ca cântând pentru surzi și ca și pentru alții, și nu lor, cuvântul este rostit. Credința moartă este apoi reînviată într-o persoană când Cuvântul lui Dumnezeu este reînviat în ea și o persoană începe să creadă în sine că Dumnezeu îi vorbește și îi poruncește în Scriptura Sa, la fel ca și altor oameni, și, conform cuvântului Său sfânt, va începe să-și corecteze moralele și se va pocăi de viața sa greșită anterioară cu adevărat regret și stricăciune a inimii. Căci credința adevărată și vie este întotdeauna precedată de adevărata pocăință și întoarcerea de la păcat la Dumnezeu. Fără o astfel de pocăință și convertire nu poate exista credință adevărată. De aceea, Mântuitorul a spus: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:15). Vedeți că mai întâi vine pocăința și apoi credința. Pocăința adevărată, care constă în urârea vieții sale păcătoase de odinioară și în a te plânge și a o regreta cu adevărat, curăță inima și o pregătește pentru percepția credinței în Hristos, propovăduită în Evanghelie, pe care inima pocăită îl acceptă ca Răscumpărător și este mângâiată de harul Său. Vrei o explicație mai bună a pocăinței și a regretului adevărat? O dorință adevărată și bună. Căci întreaga viață creștină constă în adevărată pocăință și regret. Viața unui creștin adevărat, așa cum vedem din psalmi și din alte cărți sfinte, nu este altceva, și ar trebui să fie, decât pocăința constantă până la moartea sa. Ai văzut ce face un fiu când își insultă tatăl, care l-a născut și l-a crescut, prin neascultare și acțiuni nepoliticoase? Se certa, plânge și are inima zdrobită și se judecă demn de pedeapsa tatălui său, doar pentru că și-a înfuriat și l-a insultat pe tatăl său. Acest exemplu ne învață să ne pocăim și să regretăm că L-am mâniat și jignit pe Dumnezeu cu păcatele noastre. Dacă un fiu după trup, după ce l-a mâniat pe tatăl său, regretă, se întristează și se certa pe sine, cu atât mai mult creștinii ar trebui să se milăească, să se plângă, să se întristeze și să se certe și să se recunoască vrednici de pedeapsă atunci când îl mânie pe Dumnezeu, Tatăl Ceresc, Care este singura iubire, bunătate și sfințenie. Este greu să mâniem un tată, omul din care ne-am născut, dar este incomparabil mai greu să-l mâni pe Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul. Luați în considerare ceea ce Dumnezeu a făcut și ne face. El ne-a creat pe noi și pe părinții noștri și ne-a creat nu ca vite, păsări și alte animale, ci ca oameni raționali. Nu cumva soarele, luna și stelele Lui strălucesc pentru noi? Nu sunt norii Săi, care, asemenea sticlelor, poartă apă în întregul univers și o revarsă peste noi și pe câmpurile noastre? Nu este aerul Său cel care ne păstrează respirația și viața? Focul care ne încălzește și ne gătește mâncarea este al Lui. Apa care ne dă nouă și animalele noastre, pâinea pe care o mâncăm, îmbrăcămintea pe care o purtăm și ne încălzim, este a Lui. Casele noastre, în care trăim și ne odihnim, sunt ale Lui. Într-un cuvânt, suntem atât de închiși în binecuvântările lui Dumnezeu, încât nu putem trăi nici măcar un minut fără ele. Gândiți-vă la cruzimea și vrăjmășia nestăpânită a lui Satan împotriva noastră: el se luptă în mod constant cu noi, pune mreje, sapă un șanț și „se umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8). Dumnezeu ne ocrotește, nu-i permite să ne distrugă și ceea ce este mai surprinzător este că omul păcătuiește, dar Dumnezeu îl protejează; o persoană se dă pe sine dușmanului, dar Dumnezeu nu-i permite să-l ia și să-l conducă la distrugere; o persoană se retrage de la Dumnezeu, dar Dumnezeu nu-l părăsește încă; omul îl mânie pe Dumnezeu, dar Dumnezeu tot nu-I ia mila Lui, altfel omul ar pieri într-un minut dacă Dumnezeu i-ar lua de la el mâna Sa atotputernică, care îl protejează. Căci Satana așteaptă acest lucru, ca să poată vedea o persoană abandonată și apoi să o distrugă. Priviţi la bunătatea lui Dumnezeu, care face bine şi vrăjmaşilor voştri; Privește cruzimea diavolului și ai grijă. Dacă ne gândim și la marea Sa lucrare, că de dragul nostru, care căzusem și plecasem de la El, „nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu, ci L-a predat pentru noi toți” (Rom. 8:32), ca să fim mântuiți – ce învățăm din aceasta, dacă nu dragostea Lui arzătoare pentru noi? – Însuși Fiul Său Unul Născut proclamă acest lucru și ne prezintă în mod surprinzător această iubire, spunând: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Vedeți bunătatea lui Dumnezeu și dragostea față de noi, dar luați în considerare și omul păcătos care încalcă fără teamă legea lui Dumnezeu - ingratitudinea, grosolănia, ignoranța și nerușinația lui. O persoană ar trebui în mod constant, și cum să spună, să-i mulțumească lui Dumnezeu mai des decât să respire, dar îi este nerecunoscător. Omul ar trebui să-și amintească mereu și pretutindeni de Dumnezeu cu dragoste, dar El uită de El și de faptele Sale bune. Era necesar să-L onorăm pe Dumnezeu cu cea mai înaltă și cea mai mare evlavie pretutindeni și mereu, ca omniprezent, păstrător și binefăcător, dar El Îl dezonorează călcând legea Lui, așa cum îi spune apostolul păcătosului: „Făcând călcarea Legii îl necinstiți pe Dumnezeu” (Rom. 2:23). Îl dezonorează pe Creatorul, Furnizorul, Păzitorul, cel mai înalt Binefăcător al Său, Îl dezonorează (o, îndelunga răbdare a lui Dumnezeu! o, orbire omenească!) - Îl dezonorează, Pe Care Îngerii și Arhanghelii cu frică, evlavie și dragoste neîncetat Îl cinstesc, Îl cântă și Îl venerează. Un păcătos nu este vrednic să trăiască pe pământ pentru că este un păcătos, dar Dumnezeu îi păstrează viața și nu numai că îl păstrează, ci îl și folosește. Dar păcătosul nu simte acest lucru și își disprețuiește binefăcătorul. Dumnezeu nu încetează să facă bine păcătosului, dar păcătosul nu încetează să-l irită pe binefăcător. Bunătatea lui Dumnezeu este de nespus, iar ignoranța și furia păcătosului sunt de nedescris. În relație cu Dumnezeu, un păcătos se comportă ca acea persoană care ocărește și își mustră hrănitorul, păzitorul și protectorul. Păcătosul nu vede acest lucru, pentru că este orbit de păcat, dar când ochii i se vor deschide, atunci el va vedea și recunoaște acest lucru ca fiind adevărul. Apoi, atunci când o persoană intră în raționamentul descris mai sus, în el se vor naște regretul, regretul și rușinea adevărate. Atunci se va recunoaște vrednic de orice pedeapsă, atunci se va certa pe sine în mod meritat, se va indigna pe sine, se va supăra, va căuta izvorul lacrimilor și se va coborî mai mult decât toată făptura și se va recunoaște nevrednic de pâine și de cea mai mică binecuvântare de la Dumnezeu. Și aceasta este „mâhnirea pentru Dumnezeu”, care „produce pocăință nesfârșită care duce la mântuire” (2 Corinteni 7:10). Cel care are o asemenea tristețe ar vrea mai degrabă să moară decât să păcătuiască și îmi doresc din inima mea să am atâta tristețe și pentru mine și pentru tine. Este clar că nu ai înțeles pe deplin că un păcătos nu este vrednic să trăiască pe pământ. De asemenea, vă atașez următoarea explicație despre acest lucru. Știți că dezonoarea unui rege pământesc se pedepsește cu moartea, iar cel care îl necinstește după legile este pedepsit cu moartea, dacă regele, prin singura lui mila, nu-l iartă. Gândiți-vă, deci, că regele pământului este înaintea măreției lui Dumnezeu? - Ca nimic, din moment ce o persoană este muritoare, ca ceilalți oameni. Acum luați în considerare păcatul, cu care un păcătos îl jignește și îl dezonorează pe Dumnezeu. Dacă o persoană care l-a enervat pe împăratul pământului este vinovat de moarte, cu atât mai demn de moarte, nu numai temporară, ci și veșnică, este păcătosul care îl enervează pe Dumnezeul infinit și, ceea ce este mai rău, nu încetează să-l enerveze cu o viață nepocăită. Chiar în ceasul acela, un păcătos merită să moară și să piară, în care păcătuiește împotriva conștiinței sale, și mai ales când adaugă păcate la păcate, dar bunătatea lui Dumnezeu încă se miluiește pe el, Dumnezeu, care iubește omenirea, încă nu-l execută, nu-l execută pe cel vrednic de executare. O asemenea bunătate îl conduce pe păcătos la pocăință (Romani 2:4). Vezi că un păcătos nu este vrednic să trăiască, iar bunătatea lui Dumnezeu este că orice păcătos încă nu a pierit. Dacă fiecare păcătos este nevrednic de viață, dar fiecare păcătos este vinovat de moarte, atunci este el vrednic să strălucească soarele, luna și stelele asupra lui? Este vrednic să fii hrănit și consolat cu celelalte binecuvântări ale lui Dumnezeu? Cu adevărat nedemn. Dar bunătatea lui Dumnezeu îi cinstește și pe cei nevrednici, „căci El poruncește ca soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și pe cei nedrepți”. (Matei 5:45). Din aceasta învață să știi că „nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu” (Matei 19:17). Căci care dintre oameni este atât de bun, blând și îndelung răbdător încât să fie atât de bun cu dușmanii săi? Curând blândețea umană se schimbă. Un Dumnezeu atât de bun, blând, îndelung răbdător și uman este jignit de o persoană când păcătuiește și încalcă Legea Sa sfântă. Vedeți că, chiar dacă nu ar exista chinul vieții veșnice și veșnice, tot ar trebui să ne întristăm, să tânjim, să fim indignați, să fim mâniați pe noi înșine, să plângem și să plângem că ne mâniem pe Dumnezeul nostru, Tatăl nostru atât de bun și omenesc, cu păcatele noastre. Căci Dumnezeu Însuși este vrednic de iubire și de cea mai înaltă evlavie. Dacă iubim și cinstim o persoană bună, de la care nu vedem fapte bune, doar pentru că este bun, și suntem extrem de atenți să nu-l jignăm, atunci cu cât mai mult ar trebui să-L iubim și să cinstim pe Dumnezeu, Creatorul, Furnizorul, Păzitorul, Hrănitorul, Ocrotitorul, Ajutorul nostru și, permiteți-mi să spun pe scurt, cel mai înalt Binefăcător și Tată uman, cât de mult putem fi, atât de mult, cât de mult putem fi de El și extrem de bine. este singurul bun. Credeți, iubiților, că este mai bine ca o persoană să aleagă să moară decât să-l jignească pe Dumnezeu prin păcat, atunci când intră într-un raționament corect despre Dumnezeu, pentru că bunătatea Lui este la fel de mare ca El Însuși și cu cât multe dintre beneficiile Lui ni s-au arătat, cu cât multe dintre creaturi au fost create și câte dintre faptele Sale glorioase au fost create pentru noi și câte zile, ore și minute au trecut de dragul Său, de la naștere și câte zile, ore și minute au trecut. Căci fără El și fără binecuvântările Lui nu putem trăi nici măcar un minut. „Căci în El trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). Vedeți că un păcătos nu este vrednic să trăiască, dar ceea ce trăiește trebuie atribuit bunătății lui Dumnezeu, care îl duce la pocăință (Rom. 2:4). Dacă ești nevrednic să trăiești, atunci ești și mai nevrednic de binecuvântările lui Dumnezeu. Căci marea bunătate a lui Dumnezeu nu constă numai în a da viață unui păcătos, ci și în a-i oferi binecuvântările cuiva nevrednic de viață. Cum? – Luați în considerare exemplul următor. Dacă regele nu numai că ar fi dat viața dușmanului său, ci l-ar fi și răsplătit cu faptele sale bune, nu ar fi fost toți surprinși de așa ceva? Într-adevăr, toată lumea ar fi surprinsă de acest lucru. Așa creează Dumnezeu, care nu numai că nu-i omoară pe cei fărădelege care merită moartea, ci le dă și binefacerile Sale, așteptând convertirea și pocăința lor, așa cum s-a spus mai sus. De aici știm cât de bun este Dumnezeul nostru, a cărui bunătate și iubire față de oameni mă încredințez pe mine și pe tine. Întrucât „durerea de dragul lui Dumnezeu produce pocăință neschimbată care duce la mântuire” (2 Corinteni 7:10), conform învățăturii apostolice, trebuie să învățăm mereu din ea și să o avem pentru a aduce Domnului nostru o jertfă vie – un duh zdrobit. Prin urmare, vă scriu din nou despre același lucru, pentru ca acesta să prindă rădăcini în inimile noastre, care poate fi cules mai ales din luarea în considerare a proprietăților lui Dumnezeu. 1) Din Sfânta Scriptură vedem că Dumnezeul nostru este atât de mare încât toată lumea și toate neamurile nu se aseamănă cu nimic înaintea Lui. Dacă toți oamenii și întreaga lume sunt ca nimic înaintea Lui, cu atât mai mult este un singur om. Dar această sărmană făptură, o mână mică de pământ, praf și cenuşă, irită un Dumnezeu atât de mare când păcătuieşte. Cine îndrăznește să enerveze un rege pământesc? Dumnezeu, regele cerului și al pământului, de neînțeles în măreție, omul muritor nu se teme să enerveze. 2) Slava Dumnezeului nostru este atât de înfricoșătoare, încât toți Îngerii se tem și tremură, Îi împlinesc poruncile cu bucurie și râvnă, I se închină și Îi cântă de trei ori sfânt imn: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, cerurile și pământul sunt pline de slava Lui” (Isaia 6). Omul, pământ și cenuşă, nu tremură înaintea slavei Sale, dar nu încetează să-L enerveze! 3) Dumnezeul nostru este pretutindeni și în orice loc, prin urmare, atunci când o persoană păcătuiește, el păcătuiește înaintea lui Dumnezeu, dar nu Îi acordă respectul cuvenit. Cine îndrăznește să comită ultraje în fața împăratului pământului? Doar dacă nu e nebun. Căci comportamentul dezordonat aduce dezonoare și enervare persoanei regale. O persoană care păcătuiește nu este rușine și nu este îngrozită de prezența lui Dumnezeu să comită ultraje și astfel să-L dezonoreze și să-L enerveze. O, când slava lui Dumnezeu i s-ar fi arătat chiar și puțin omului, cu siguranță ar fi căzut fără viață, precum apostolii, care au auzit numai glasul lui Dumnezeu, au căzut cu fețele la pământ și s-au înspăimântat foarte mult (Matei 17:6). Dar cel orbit nu înțelege asta. 4) Dumnezeul nostru este adevărat, astfel încât atunci când promite ceva, ceea ce ne amenință cu siguranță se va împlini. El promite viața veșnică și amenință cu chinul veșnic, dar păcătosul nu crede acest lucru, pentru că nu se pocăiește cu adevărat, fără de care este imposibil să evite chinul și să primească viața veșnică. Căci numai cei care se pocăiesc cu adevărat sunt mântuiți, iar cei care nu se pocăiesc pieri. El nu se pocăiește pentru că nu vrea să renunțe la păcatele sale. O, dacă ar fi cu adevărat, cu adevărat și viu convins de chinul veșnic și de viața veșnică, ar fi într-o continuă mâhnire și tristețe, evitând orice păcat și ar încerca în toate felurile posibile și ar suspina și s-ar ruga lui Dumnezeu pentru a evita chinul și a primi viața veșnică - ceea ce se notează la cei cu adevărat pocăiți. Dar, spre nenorocirea lui, el nu crede și astfel îl falsește pe adevăratul Dumnezeu. „Cine nu crede pe Dumnezeu Îl prezintă ca pe un mincinos” (1 Ioan 5:10). De asemenea, când aude în Sfintele Scripturi că Dumnezeu, fiind drept, va răsplăti pe fiecare după faptele lor - bine celor ce fac binele și rău celor ce fac răul - nu ascultă și nu crede. Căci, dacă ar crede, cu siguranță s-ar feri de tot răul și ar încerca să facă tot binele, sperând să primească binele promis de la Dumnezeu și să scape de rău. Dacă o persoană îi promite ceva, atunci el crede, pentru că vede ceea ce promite și îi este frică de ceea ce amenință, pentru că este în fața ochilor lui. Dumnezeu promite și amenință, dar nu crede, pentru că nu vede ceea ce promite și amenință, și astfel îl huliște pe Dumnezeu. Prin urmare, necredința gravă este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu și rădăcina tuturor relelor. 5) Dumnezeul nostru este cel mai înalt Binefăcător, ne-a creat, hrănește, îmbrăcăm, ne păstrează, poruncește soarelui să strălucească asupra noastră și trimite ploaie, ne dă case și pace și celelalte binecuvântări ale Lui - și nu-L iubim, ci Îl irităm și Îl supărăm foarte mult. Îl iubim și mulțumim binefăcătorului, care ne face bine nu cu al lui, ci cu binele lui Dumnezeu (căci tot binele este al lui Dumnezeu), ci Dumnezeu binefăcătorul, care mereu și fiecare minut ne dă binele lui, ca să nu trăim nici măcar un minut fără bunătatea Lui, nu iubim și nu mulțumim, ci, dimpotrivă, insultăm și mâniem. Aceasta este nerecunoştinţa noastră faţă de Dumnezeu! 6) Sfânta Scriptură, ca o solie favorabilă, ne-a fost trimisă prin profeți și apostoli, în care El ne-a dezvăluit voia Sa sfântă și, ca o lampă, a hotărât pentru noi, care suntem în întunericul neștiinței și, ca un medic, de dragul vindecării neputințelor noastre, El ne-a dat pâine și, ca izvor, ca izvorul duhovnicesc, să ne hrănească. pe noi, El ne-a dat, - dar noi disprețuim toate acestea, atât cuvintele Lui, cât și pe Sine Însuși. Nu iubim, ci, dimpotrivă, irităm. 7) El l-a trimis pe singurul Său Fiu în lume pentru noi, ca prin harul Său să fim mântuiți, care este culmea tuturor faptelor bune, dar noi nu iubim și pe Fiul trimis și pe Tatăl trimis și nu-I mulțumim pentru o lucrare atât de mare a Lui. Cât de mare poate fi ingratitudinea? De aceea, cerul și pământul însuși, toți sfinții Îngeri și aleșii Săi se vor indigna pe noi pentru o astfel de nerecunoștință a noastră, dacă nu ne întoarcem la El cu pocăință curată, cu regret și cu mâhnirea inimii. 8) Dumnezeu dorește foarte mult, flămânzește și sete după mântuirea noastră, astfel încât „n-a cruțat nici măcar pe Unul Său Fiu Născut pentru mântuirea noastră, ci L-a dat pentru noi toți” (Romani 8:32). Dar prin viețile noastre nepocăite ne rezistăm voinței Sale mântuitoare și astfel Îl jignim foarte mult. O astfel de orbire, corupție, mânie și întuneric și amărăciune ne-au pus stăpânire pe inimile noastre! Ce ar putea face Dumnezeu mai mult pentru noi dacă nu l-ar cruţa pe Fiul Său de dragul nostru? Dar noi neglijăm toate acestea harul Său. Așa ne-a rănit Satana! Atât de întunecat de întunericul lui! Atât de împietrit cu răutatea lui! Luați în considerare aceste puncte, mai ales în singurătate și noaptea, și cu ajutorul lui Dumnezeu, se va naște în voi un spirit de întristare pentru Dumnezeu, regret și tandrețe. Te îndoiești că creștinul care trăiește în rău nu crede Cuvântul lui Dumnezeu? Vă răspund: într-adevăr este, într-adevăr nu există o credință adecvată în ea. Rețineți și luați în considerare următoarele: 1) Cine îndrăznește să acționeze scandalos în fața regelui dacă îl vede în fața lui? Cu atât mai mult un creștin ar îndrăzni să păcătuiască și să încalce legea lui Dumnezeu dacă ar crede cu adevărat că Dumnezeu este cu el, care, așa cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu, este în orice loc și vede totul, chiar și cel mai secret gând, întreprindere, intenție și nu doar o faptă evidentă. Nu te-ai tremura mereu și nu te-ai sfii de tot răul din cauza prezenței lui Dumnezeu, pentru a nu-l mânia pe Dumnezeul prezent? Dar, orbit, nu o vede, nu se gândește la asta. El tremură înaintea împăratului pământului, omule; Nu va tremura oare înaintea lui Dumnezeu, Împăratul Ceresc și groaznic, Care este îngrozitor chiar și pentru regii înșiși, dacă prin credință Îl vede înaintea lui? 2) Tu însuți știi cum se pregătește o persoană când este chemată la o curte umană, unde viclenia, elocvența, aurul, argintul și mijlocirea pot face multe - el se gândește cum să nu fie dezamăgit și să nu cadă în execuție temporară. Nu ai încerca să te pregătești pentru judecata lui Hristos, unde Judecătorul este Dumnezeu, care ne cunoaște fiecare faptă, cuvânt și gând, și judecă după fapte, nu după persoane, și nu acceptă nicio scuză, mijlocire sau daruri, prin pocăință, stricarea inimii, îndepărtarea de orice rău, suspin și rugăciune fierbinte, care singur va crede, dacă va crede cu adevărat și singurul acesta? Mai mult decât atât, această Judecata Îngrozitoare va veni pe neașteptate, așa cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu. Îi este frică de judecata omenească, din care vinovații scapă adesea cu dreptul și care dă doar execuție temporară - nu va tremura oare la curtea lui Dumnezeu, de care vinovații scapă împreună cu vinovații și sunt puși la executare veșnică? Acest lucru este imposibil dacă crezi. 3) O persoană se teme de executarea provizorie și de moarte și evită astfel de cazuri care, potrivit legilor civile, sunt supuse pedepsei cu moartea, deoarece vede executarea asupra altora. Nu ai fi îngrozit de execuția veșnică, chinul, focul și alte suferințe amare ale iadului, în care păcătoșii vor suferi la nesfârșit, dacă ai crede cu adevărat în Cuvântul lui Dumnezeu, care proclamă acest lucru și nu te-ai sfii de orice păcat care duce la chinul veșnic, nu ai plânge, nu ai face adevărata pocăință pentru a evita acea pocăință? Îi este frică de moartea temporară; Nu se va teme de etern dacă va crede? Acest lucru nu se poate întâmpla. 4) Domnul Hristos spune: „Dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă greșelile voastre” (Matei 6:14-15). Dacă un creștin crede în Hristos care a spus aceste cuvinte, așa cum ar trebui să creadă fiecare creștin, atunci de ce este supărat pe aproapele său care l-a insultat? De ce se răzbună fie în cuvânt, fie în faptă? De ce nu iartă el din inimă, ca să-l ierte și pe el Domnul? Cuvântul lui Hristos este adevărat și nu trece: cine iartă i se va ierta, iar cine nu iartă nu va fi iertat. Și dacă nu este iertat, ce urmează de acolo? Nimic altceva decât faptul că pentru toate păcatele săvârșite prin faptă, cuvânt și gând, cineva va suferi în focul veșnic și va plăti pentru adevărul lui Dumnezeu. 5) De asemenea, dacă un creștin crede că cei care dau celor săraci și nevoiași de dragul numelui lui Hristos „vor fi răsplătiți la învierea celor drepți” (Luca 14:14), de ce nu le face milă, mai ales când Hristos își impută acest lucru (Matei 25:40, 45)? 6) De asemenea, dacă un creștin crede că va exista viață veșnică, fericire și slavă veșnică pentru cei care trăiesc cu evlavie în Hristos, atunci de ce nu caută cu sârguință acest lucru? De ce caută el faimă, onoare și bogăție în această lume? De ce îi pasă această lume de patria? Cât de mult încearcă oamenii, câtă muncă depun pentru a acumula avere! La ce fapte merg războinicii pentru a câștiga un rang temporar! Cât muncesc fermierii și transpira pentru a culege fructe! Care este motivul pentru aceasta? „Motivul este că ei văd pentru ce lucrează și speră să obțină ceea ce lucrează.” Cunoașterea viitorului și a binelui pe care îl doresc precedă speranța, iar speranța îi încurajează să facă orice lucru pentru a obține ceea ce știu și speră să obțină, deși o astfel de speranță îi înșală adesea. Căci o persoană nu primește tot ceea ce caută. Uitați-vă ce fac fiii acestei epoci, observați cum caută comorile pe care le doresc. Nimic nu este greu pentru ei. Ei trec peste orice neplăcere, nenorocire și tristețe care se întâmplă, uitându-se la comoara dorită. Un creștin, când este sigur de viața veșnică și de slava nespusă a cerului, nu va lăsa el toate comorile acestei lumi, toată slava, cinstea, bogăția, carnalitatea acestei lumi și nu se va strădui el pentru acea comoară? Nu va îndura el osteneli și fapte pentru a primi viața și slava veșnică? Nu va merge el pe o cale îngustă și întristată pentru a dobândi viața și gloria veșnică, unde se poate ajunge doar la o cale îngustă și „multe necazuri” (Matei 7:14; Fapte 14:22; 2 Tim 3 și alte locuri)? O persoană caută cu atâta sârguință o comoară temporară, pe care o va lăsa în urmă în curând - o caută pentru că o vede. Există oare o comoară veșnică, de nespus și de neînțeles pentru minte, care, dacă este găsită, nu se va pierde niciodată - nu va căuta cineva cu sârguință și sârguință și nu va îndura totul, ca să nu o piardă când prin credință o va vedea? Este imposibil să se întâmple asta. Crede-mă, iubiților, că o persoană ar vrea să sufere toată viața dacă ar fi nevoie, doar pentru a nu pierde fericirea veșnică dacă ar vedea măcar o părticică din ea. Este atât de grozav, atât de frumos, atât de dulce! Este descris diferit de Duhul Sfânt în Sfintele Scripturi și ne este prezentat pentru folosul și mângâierea noastră, astfel încât să o căutăm cu sârguință și să o primim prin harul Său. Deci, oricine crede în Cuvântul lui Dumnezeu și vede fericirea revelată în el cu ochiul credinței, cu siguranță, lăsând toate comorile lumești, va căuta cu sârguință acel singur lucru. 7) Dacă cineva te-a salvat de la dezastru temporar și de la moarte și nu te-ar fi izbăvit cu nimic altceva decât propriul său dezastru și suferință voluntară, te rog să-mi spui, cum l-ai iubi, l-ai onora, ai aminti numele lui, ca binefăcător, peste tot cu dragoste și respect? Nu ai face tot ce vrea el? Acest adevăr este incontestabil. Dacă crezi că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, te-a izbăvit de nenorocire și moarte, nu temporară, ci veșnică, și nu te-a eliberat cu argint sau aur sau cu orice alt lucru pieritor, ci prin suferință, Sânge și moartea Lui și ți-a deschis împărăția veșnică a cerurilor, atunci cum să nu-I iubești, să cinstiți, să-I mulțumiți din toată inima și să-I mulțumiți Lui în toate și un mare binefăcător? Cum să nu-L asculti cu sârguință și dragoste? Un mic binefăcător este o persoană căreia îi datorezi ceva temporar, îi iubești și îi respecti foarte mult; Cum să nu-l iubești și să-l onorezi pe Cel căruia ești veșnic obligat? Dar unde este dragostea, unde este respectul, unde este recunoştinţa păcătosului faţă de Hristos? Doar în cuvinte. Acesta nu este respect sau iubire, ci ipocrizie. Mulți creștini spun cu buzele: Te cinstim, Hristoase, ne închinăm, cântăm și slăvim, dar cu faptele lor arată altfel. Ei cinstesc, cântă și slăvesc cu buzele lor, dar îi dezonorează cu fapte fără de lege. Mulți creștini nu regretă că au cheltuit mulți bani pe zestre pentru fiicele lor, pe mese bogate, case, cai, trăsuri, vânătoare de câini și alte deșertăciuni, dar de dragul numelui lui Hristos nu dau nici nimic, nici un ban. De dragul unui binefăcător temporar - omule, ei fac totul, oamenii arată fiecare supunere, orice fel de plăcere; dar de dragul lui Hristos, binefăcătorul etern, ei nu vor să facă nici măcar asta de dragul unui binefăcător uman. Unde este venerația, dragostea și recunoștința față de Binefăcător? Și fără cinste și dragoste adevărată, unde este credința pe care Apostolul ne spune să o arătăm prin fapte: „Arătați-mi credința voastră prin faptele voastre” (Iacov 2:18)? Din aceste considerații de mai sus vezi că credința este rădăcina evlaviei și izvorul din care se revarsă faptele bune ca niște râuri: din credință frica de Dumnezeu, disprețul lumii, mortificarea cărnii cu patimi și pofte, lepădarea de sine, adică mânia, răutatea, ura, pofta, dragostea de bani și alte afecțiuni; dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, suspin și dorință pentru o veșnicie fericită și așa mai departe. Și de aici înțelegeți că acel creștin nu are credință, care fie trăiește în rău, fie este dependent de lume, adică de cinste, slavă, bogăție și carnalitatea lumească. Într-un cuvânt, el nu crede în Cuvântul lui Dumnezeu care nu încearcă să-și îndrepte viața după regula Cuvântului lui Dumnezeu. Cum poți să nu încerci să faci ceea ce este poruncit în Scriptură dacă crezi cu adevărat că Dumnezeu, Creatorul și Domnul tău, îți poruncește să faci asta? Regele pământului, și chiar și autoritățile inferioare, le asculți și le împlinești poruncile - nu vei asculta de Dumnezeu, Regele Cerurilor, și nu vei împlini poruncile Lui? Regele pământului, un om care de multe ori nu stă în adevăr ca om, tu crezi dacă promite ceva, și pentru asta îi slujești și îți este frică dacă te amenință cu ceva - nu vei crede în Dumnezeu, adevăratul și nefalsul, și nu vei spera și nu aștepți ceea ce promite El și nu te vei teme de ceea ce amenință El atunci când vei crede cuvîntul Său sfânt? Vedeți că mai întâi trebuie să credeți cuvântul fără îndoială, că este Cuvântul lui Dumnezeu și este adevărat și nu fals; și că, ca tuturor, așa s-a spus vouă și mie de la Dumnezeu; şi ce porunceşte, precum porunceşte tuturor, aşa porunceşte ţie şi mie; si ceea ce promite, precum promite tuturor, promite si mie; și ceea ce amenință, îi amenință pe toți, pe mine și pe tine și pe alții. Căci Dumnezeu nu se uită la fețe, ci și-a spus cuvântul tuturor. Gândește-te la asta. La cererea dumneavoastră, răspund și descriu semnele căinței adevărate, care se notează din Sfânta Scriptură și din istoria bisericii, și în oamenii actuali care se pocăiesc cu adevărat, și în cărțile sfinților părinți și învățători bisericești. Ia notă și judeci despre tine dacă sunt în inima ta. Căci fără pocăință adevărată, Evanghelia și Hristos propovăduit în Evanghelie nu ne vor aduce niciun folos. Pe rană se aplică un gips, iar medicul vine la pacient, care își recunoaște slăbiciunea. Deci mângâierea Evangheliei este dată unei inimi smerite. 1) Schimbarea inimii în bine și corectarea unei vieți păcătoase. Căci cel care se pocăiește cu adevărat, așa cum se leapădă de păcatele sale dinainte, le urăște și le urăște, tot așa se ferește și de alții. 2) „Firul” răstignește „cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24), adică slava, cinstea, trupul acestei lumi nu valorează nimic. Pasiunile tale: mânia, ranchiunea, pofta, ura, invidia, dragostea de bani etc. - pacifică și îmblânzește. 3) El folosește mâncare, băutură, îmbrăcăminte și alte lucruri și mijloace pentru a susține viața de dragul nevoii și nu de dragul de a plăcea cărnii. Adică necesită îmbrăcăminte doar de dragul acoperirii și încălzirii, și nu de dragul frumuseții; consumă mâncare și băutură de dragul întăririi slăbiciunii trupești și nu de dragul plăcerii. Nu-i pasă în ce fel de casă locuiește, una bogată sau una săracă, atâta timp cât este pace. 4) Aducându-și aminte de viața sa anterioară fără de lege, este îngrozit de judecata lui Dumnezeu, pentru că nu a meritat nimic mai mult decât osânda și iadul, și se roagă cu stăruință și cade înaintea milostivului Dumnezeu, ca să aibă milă de el, dar aducându-și în minte exemplele celor care au păcătuit și au primit milă de la Domnul, și El însuși se pocăiește și astfel se pocăiește de Dumnezeu și se pocăiește de el însuși. prin nădejdea milei. Și o lovitură similară de frică și groază îi apare unei persoane chiar la începutul pocăinței sale, astfel încât este condus la disperare. Prin urmare, un astfel de păcătos pocăit trebuie să citească și să-și amintească pasajele mângâietoare ale Scripturii și exemplele de păcătoși care s-au pocăit și au primit milă, pentru a nu cădea în distrugerea deznădejdii supreme. 5) Discutând despre măreția lui Dumnezeu și despre propria sa ticăloșie, pentru Dumnezeu, Creatorul, Răscumpărătorul și cel mai înalt binefăcător al Său, pe care ar trebui să-l iubească și să cinstească, l-a iritat și l-a mâniat, iar pe El, pe care îngerii și toți sfinții îl cântă și îl laudă cu frică, el, pământ și cenuşă, nu s-a temut de cine trăiește, este și îl mișcă, ființa lui, sufletul și trupul și toată alcătuirea lui de la El, iar Dumnezeu este tot ceea ce mănâncă, bea, se îmbracă și este aprovizionat cu alte foloase - nu i-a plăcut un asemenea Binefăcător, ci l-a insultat mereu, și i-a fost ingrată și nu i-a acordat Majestății Sale respectul demn pe care Creatorul îl cere de la creație. Eu vorbesc despre asta și despre alte lucruri, se certa, se supără pe sine, se reproșează, este trist și smerit cu inima și deseori plânge și plânge și își dorește să nu fie că a păcătuit, dar ceea ce s-a întâmplat nu poate fi înapoiat. Și o astfel de tristețe vine din iubire, iar acest lucru este adevărat, tristețea creștină - a te întrista nu de dragul distrugerii cuiva, ci de dragul faptului că ai mâniat pe Dumnezeu, Creatorul și Răscumpărătorul. Cine are o astfel de întristare se va întrista, chiar dacă nu există nici un chin și nici o împărăție a cerurilor. În loc de chin, are un singur lucru: că L-a insultat și mâniat pe Dumnezeu, Care este singura bunătate, iubire, adevăr, sfințenie, milă și bunătate infinită. O astfel de tristețe este un sacrificiu acceptabil lui Dumnezeu. Așa s-a întristat apostolul Petru, care din frică s-a lepădat de iubitul său Iisus Hristos, „și a ieșit și a plâns cu amar” (Matei 26:75). Și această tristețe intră în inima pocăită din gândirea la binecuvântările lui Dumnezeu, disprețuite de păcătos, și nu imediat după convertire, ci după un timp considerabil, dar toți creștinii ar trebui să o aibă. 6) O persoană cu adevărat pocăită se umilește atât înaintea lui Dumnezeu, cât și înaintea oamenilor, motivând că nu găsește nimic în sine în afară de păcate, stricăciune și slăbiciune. El are un suflet, dar întunecat de păcate, și un trup, dar corupt de aceleași păcate, și se gândește la sine ca la un oraș sau o casă, prăpădit și jefuit de tâlhari, sau ca un călător care a căzut „la tâlhari, care și-au scos hainele, l-au rănit și au plecat, lăsându-l abia în viață” (Luca 10:30). De aceea, își recunoaște din inimă nevrednicia și, imitându-l pe fiul risipitor, se mărturisește Tatălui Ceresc, spunând: „Tată, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; fă-mă dintre robii tăi” (Luca 15, 18-19). Și este mângâiat de mila milostivului Tată Ceresc, care este deschisă tuturor celor care se pocăiesc și lui, ca unul dintre toți. 7) Raționând cu privire la nevrednicia sa, el se recunoaște nevrednic de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, lumină și alte binecuvântări date oamenilor de către Dumnezeu, pentru că a mâniat și a iritat pe Dătătorul și Izvorul binecuvântărilor și a fost nerecunoscător Acela căruia ar fi trebuit să-i fie recunoscător pentru binecuvântările sale și, astfel, s-a făcut el însuși nevrednic de pedepsit nu numai. temporară, dar și veșnică, întrucât Dumnezeu este veșnic și infinit enervant. Cu toate acestea, el este mângâiat de harul lui Dumnezeu promis în Hristos Isus. Aceasta este adevărata smerenie, pe care harul lui Dumnezeu o atrage în sine. Căci „Dumnezeu dă har celor smeriți” (Iacov 4:6). Și „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19). 8) Timpul trecut, așa cum a trăit în păcate și fărădelegi, plânge și ar vrea să-l întoarcă, dar ceea ce a trecut deja nu poate fi înapoiat. 9) El iartă orice ofensă care s-a făcut lui însuși și, văzând pe aproapele său păcătuind, nu îl condamnă, ci îl compătimește, amintindu-și că el însuși a fost în aceeași nenorocire. 10) Își întoarce mintea și inima de la timp și de la lucrurile lumești și se întoarce spre veșnicie, atât binecuvântați, cât și nefavorabili, și încearcă și se roagă cu sârguință să-l primească pe cel binecuvântat și să scape de cel nefavorabil și așa mai departe. Acestea sunt semne de adevărată pocăință, pe care le doresc cu ardoare atât pentru mine, cât și pentru tine. Merită să întrebați cum să căutați iertarea păcatelor și vindecarea ulcerelor spirituale, căci trebuie să cunoașteți mai întâi sursa din care curge pentru noi această apă vindecătoare, dătătoare de viață și răcoritoare, apoi se cuvine să tragem din ea cu credință pentru a ne răcori sufletele zdrobite de păcate și de frica de judecata lui Dumnezeu. Vă răspund din Cuvântul Sfânt al lui Dumnezeu. Fiii lui Israel, care au ieșit din Egipt și au trecut prin pustie, când au fost mușcați de șerpi, s-au uitat la șarpele ridicat de Moise la porunca lui Dumnezeu și astfel au fost vindecați de rănile de moarte ale șarpelui (Numeri 21:9). Așa că noi, mușcați de șarpele infernal, șarpele străvechi, diavolul, care i-a rănit pe strămoșii noștri în paradis, trebuie să privim cu credință la Hristos, Fiul lui Dumnezeu, de dragul păcatelor noastre pe pomul pomului înălțat, și să-I cerem cu tandrețe și cu stricarea inimii vindecare de rănile păcatului. Fără El nu există vindecare pentru noi. Căci El este „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). Iar înălțarea acelui șarpe marchează înălțarea Fiului lui Dumnezeu la Cruce, așa cum a interpretat-o ​​Hristos Însuși: „Precum Moise a înălțat șarpele în pustie, așa trebuie să fie înălțat Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:14-15). Deci, cel care a păcătuit trebuie să privească la Hristos răstignit și să ridice ochii inimii către Cel care acum stă la dreapta lui Dumnezeu și să ceară astfel vindecarea rănilor păcatului cu credință. Ai dreptate când întrebi dacă există iertarea fiecărui păcat atunci când o persoană, după ce și-a părăsit păcatele, se pocăiește cu stricăre de inimă. Căci una dintre vicleniile diavolului este că deseori îl confundă pe păcătosul convertit și pe cel care se pocăiește cu gânduri rele de deznădejde și așa vrea să-l cufunde în deznădejde despre mila lui Dumnezeu și iertarea păcatelor, prezentându-i dreptatea lui Dumnezeu și spunând în gândurile lui: atât de mult și atât de rău ai făcut, Dumnezeu este neprihănit, El va răsplăti pe toți, după cum va răsplăti pe toți. fapte rele. La ce ar trebui să te aștepți mai mult decât judecata și condamnarea lui Dumnezeu? Nu mai crede și așa mai departe. De aceea, vă răspund din Sfânta Scriptură, care promite iertare și mila lui Dumnezeu fiecărui păcătos care se pocăiește cu adevărat. Ascultă următoarele (cuvinte). Sfântul Apostol Ioan spune: „Sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat” (1 Ioan 1:7). Rețineți că Sângele lui Hristos curăță pe păcătos de orice păcat. Apostolul Pavel spune: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși” (1 Timotei 1:15). Și Hristos Însuși spune: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13). Vedeți că nu există nicio diferență între păcătoși, dar Hristos a venit să cheme pe toți la pocăință, să-i mântuiască pe toți. Nu se spune că Hristos a venit să cheme pe așa și pe atare păcătoși la pocăință și mântuire, ci tot felul de păcătoși, indiferent ce ar fi. Hristos mai spune: „Fiul omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:10). Vedeți că nu se spune că a venit să salveze pe acesta și pe altul pierdut, ci pe toți cei care au pierit, indiferent cine a fost. Din moment ce toți au păcătuit, așa au pierit toți, și de aceea Hristos a venit să-i caute și să-i mântuiască pe toți cei pierduți, care s-ar pocăi și L-ar accepta ca Mântuitor al lor. Apostolul Pavel spune: „Hristos a murit pentru toți” (2 Corinteni 5:15). Vedeți că nici aici nu este nicio diferență, dar Hristos a murit pentru fiecare păcătos, indiferent ce a fost. Prin urmare, orice păcătos, dacă se pocăiește cu adevărat, este mântuit prin moartea lui Hristos. Este adevărat că o persoană păcătuiește grav atunci când, după ce a fost spălată prin botezul sfânt, se abate pe calea răutății și distruge fără teamă Legea lui Dumnezeu. Căci în felul acesta își încalcă jurămintele, pe care le-a făcut lui Dumnezeu și Creatorului său, rămâne în urmă lui Dumnezeu și se lipește din nou de Satana, de care apoi s-a lepădat și de faptele sale rele; distruge tot harul pe care i-a fost acordat atunci de Dumnezeu, devine din nou fiu al întunericului, în ciuda faptului că prin har a devenit fiu al luminii, iar în loc de moștenirea vieții veșnice se face vinovat de chinul veșnic. Cu el, „se întâmplă adevăratul proverb: un câine se întoarce la vărsăturile sale, iar un porc care a fost spălat merge să se bată în noroi” (2 Petru 2:22). Dar când același păcătos se întoarce din nou la Dumnezeu cu adevărată pocăință, atunci Dumnezeu se întoarce la el cu mila Sa și îl primește ca pe un fiu risipitor și îi dă haina îndreptățirii, pe care a primit-o la botez și a pierdut-o prin neglijență, și îl face din nou membru al familiei Sale sfinte, adică credinciosul Său. Atunci sfântul botez îi este din nou de folos, ceea ce i-a fost inutil în timp ce a trăit în păcate. Căci a reînnoit jurămintele pe care nu le-a ținut și, recunoscându-și vinovăția, îi cere lui Dumnezeu milă și promite că va trăi cu regularitate și ca creștin și că va sluji lui Dumnezeu, de aceea Dumnezeu, fiind milostiv, îl primește din nou în mila Lui. Sfântul Apostol Ioan, credincioșilor și celor spălați prin sfântul botez, scrie: „Dacă păcătuiește cineva, avem un Apărător la Tatăl, pe Iisus Hristos cel drept; El este ispășirea pentru păcatele noastre, și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi (\" Ioan 2:1-2). Vedeți că nu se spune „a păcătuit ușor”, ci se înțelege „oricât ar păcătui cineva”, și este promisă mijlocirea lui Hristos către cel care a păcătuit, de dragul căreia cel care a păcătuit este curățat de păcat. Căci dacă Domnul ne poruncește să ne iertăm păcatele unii altora în fiecare zi, nu numai „de până la șapte ori, ci de până la șaptezeci de ori de șaptezeci de ori” (Matei 18:22), eu spun nouă, cei împietriți și nemilostivi, cu cât mai mult Dumnezeu Însuși, prin fire bun și milostiv, va face aceasta. Bunătatea Lui nu s-a diminuat și cum este măreția Lui, tot așa este mila Lui. Păcatul cel mare necesită milă mare și divină. „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă”, se roagă David (Ps. 50:3). Multe și grele păcate necesită mulțimea și bunătățile lui Dumnezeu, așa cum cere același David: „După mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea”. Prin urmare, cineva care a comis un mare păcat trebuie să recurgă la marea milă a lui Dumnezeu; și celui care a săvârșit multe păcate – pentru multele daruri ale lui Dumnezeu. Deci, „când păcatul a înmulțit, harul a luat cu atât mai mult” (Romani 5:20). Căci Dumnezeu, fiind milostiv, „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului” (1 Timotei 2:4), și cheamă pe toți și pe fiecare păcătos la pocăință, pentru ca toți, pocăiți, să fie mântuiți, după cum reiese din toată Scriptura. Atunci cum nu va accepta Cel care cheamă pe fiecare păcătos la pocăință pe fiecare păcătos, indiferent ce ar fi, și cum Acela care cheamă pe fiecare păcătos la pocăință nu va ierta orice păcat celui pocăit? Căci cuvintele lui Dumnezeu nu sunt zadarnice, zadarnice sau zadarnice, ci adevărate. Ceea ce promite el se va împlini cu siguranță, iar ceea ce amenință va urma fără pocăință și cu amărăciune. De aceea Judecata de Apoi a declarat în Scriptura Sa că oamenii ar trebui să se pocăiască și, după ce s-au pocăit, să evite cuvintele groaznice. În acest scop a declarat Gheena și alte plăgi, pentru ca ei să se pocăiască și să nu cadă în Gheena. La fel, El cheamă pe fiecare păcătos, mic și mare, la pocăință, pentru ca toți să se pocăiască și să primească milă de la El. Cine are păcate mari și multe, dacă se pocăiește, revarsă marea Sa milă și multe din darurile Sale, „căci la Domnul este îndurarea și cu El este multă răscumpărare” (Ps 129:6). Avem multe exemple în acest sens. Cine a fost Manase? - Mare păcătos. Petru L-a lepădat pe Hristos de trei ori. David a păcătuit grav prin adulter și crimă, dar toți, pocăindu-se, au primit milă de la Domnul. De asemenea, citim în istoria bisericii că multe curve, tâlhari și alți păcătoși serioși s-au pocăit și au primit milă de la Domnul. Cine i-a imitat în păcate, să le imite în pocăință și astfel să primească milă. De aceea au fost scrise aceste exemple, pentru ca ei să-și imite pocăința și să li se arate milă cu ei. Dumnezeu nu se uită la chipuri, dar are milă de toți cei care se pocăiesc în mod egal. Deci, nu măreția, nici mulțimea păcatelor îl nimicește pe păcătos, ci viața nepocăită. Cel care a săvârșit păcate multe, mari și grave va fi mântuit dacă se pocăiește cu adevărat, iar cel care, deși săvârșește păcate mai mici, rămâne nepocăit, va pieri. Căci Dumnezeu nu-i judecă pe cei care au păcătuit, ci pe cei care au păcătuit și nu s-au pocăit și nu se uită la cum a trăit cineva, ci cum trăiește acum și se pocăiește și ce râvnă și ce dispoziție a inimii are. El nu se uită la ceea ce a făcut, a gândit și a început, ci se uită la ceea ce face, gândește și începe, adică cere schimbarea și corectarea interiorului și reînnoirea inimii. Și el judecă o persoană nu după ceea ce a făcut înainte, ci după ceea ce face (acum) și în ceea ce i se va întâmpla sfârșitul. La fel, dreptatea celui neprihănit nu va fi amintită dacă se rătăcește, iar nelegiuirea celui răi nu va fi distrusă dacă își părăsește fărădelegile și se pocăiește sincer. Indiferent de ceea ce moartea găsește o persoană, cu asta se va arăta înaintea judecății lui Dumnezeu. De aceea, nimeni, nici un păcătos mic sau mare, nu trebuie să deznădăjduiască sau să devină amar, ci toți să se întoarcă sincer la Dumnezeu, să ceară și, fără îndoială, să aștepte milă de la El și, după ce și-au schimbat starea interioară în bine, din care faptele exterioare vor fi bune, să stea în lucrarea bună pe care au început-o și să lupte împotriva oricărui păcat și să nu îngăduie vreunui păcat care necesită convertirea și pocăința să domnească asupra lor. Raționează despre aceasta și scutură orice îndoială și deznădejde, ca o lucrare demonică, pocăiește-te și stai în ea până la capăt și vei fi mântuit, ceea ce îmi doresc din inima mea și pentru mine și pentru tine. Văd că nu înțelegi cu adevărat ce înseamnă să-ți schimbi starea interioară. Prin urmare, după puterea mea, vă voi explica acest lucru. Mi s-a întâmplat să citesc într-o carte că un anumit tânăr a trăit cu o desfrânată, care s-a atașat de ea cu o dragoste urâtă. Apoi, vrând să scape de afacerile proaste, s-a retras o vreme de la ea și a ezitat puțin la distanță. Dar când a simțit că dragostea lui pentru ea s-a stins, s-a întors acasă și, întâmplător, întâlnindu-o, a trecut în tăcere, iar când a doua zi, cunoscându-se, tot fără să-i spună nimic, a trecut, ea i-a spus: "De ce nu m-ai recunoscut? La urma urmei, sunt așa și așa". La care el i-a răspuns: „Dar eu nu sunt la fel”. Vedeți o schimbare în starea interioară a tânărului. El nu a devenit omul care a fost cândva; în loc să fie adulter, a devenit cast. Este necesar ca fiecare păcătos să devină diferit de ceea ce era înainte, dacă vrea să se pocăiască cu adevărat. Păcatul trebuie să moară dacă Dumnezeu vrea să trăiască; să nu slujească lumii dacă vrea să-L slujească pe Hristos. Căci este imposibil să trăiești cu păcatul și să slujești lui Dumnezeu și să slujești lumii și lui Hristos. În inima omului se află răutatea, adică mândria, ura, invidia, mânia, răutatea, necurăția, dragostea de bani sau lăcomia, iubirea de glorie, ambiția și tot răul care se naște din păcatul originar. Toate acestea fac o persoană rău și necurată în ochii lui Dumnezeu. O persoană trebuie să mortifice toate acestea și să nu permită să intre în acțiune și, așa cum un grădinar taie ramurile crescânde ale unui copac, tot așa o persoană trebuie să-și taie mișcările dezordonate și nelegiuite și astfel, cu ajutorul lui Isus, Consumatorul păcatului și cu toată puterea vrăjmașului, să-și curețe inima. Și cu cât te cureți mai temeinic de întinațiile menționate mai sus, cu atât mai bine va fi schimbarea stării tale interioare. Cu cât sursa este mai mult purificată, cu atât apa va fi mai pură, cu atât corpul este mai spălat și uscat, cu atât mai alb va fi, cu atât pomul este mai mult tuns din ramuri dăunătoare, cu atât fructele pe care le va da mai mari și mai bune și cu cât starea interioară va fi mai bună, cu atât mai sârguincios o persoană încearcă să-l schimbe în bine. Dar pentru ca o persoană să se schimbe în bine, trebuie mai întâi să recunoască starea proastă a inimii sale, la fel cum cineva care vrea să fie vindecat de o boală trebuie să recunoască mai întâi boala. Pentru a ști acest lucru, trebuie să citiți Cuvântul lui Dumnezeu și alte cărți creștine, care arată și dezvăluie sărăcia și nenorocirea stării inimii noastre și ne învață cum să o vindecăm și să o schimbăm. Este nevoie de reflecție asupra acțiunilor și mișcărilor care vin din inimă, care în sine nu este altceva decât un miros împuțit de dezordine și rău. Și mai presus de toate, este nevoie de ispita interioară și exterioară, căci așa cum un medicament emetic dezvăluie sucurile rele ascunse în stomac și vărsă, tot așa ispita arată ceea ce este ascuns în inima cuiva. Și la fel ca un furuncul, deși întotdeauna doare și este grav, dar atunci boala și gravitatea ei sunt cel mai bine cunoscute când ceva îl atinge sau îl lovește, la fel o persoană, deși știe ce se ascunde în inima lui, dar când găsește ispita, o recunoaște mai mult și mai bine. Ispita dezvăluie totul secret și ascuns și se plasează în fața ochilor unei persoane. Vedem acest adevăr uneori. Spune-mi, când vom recunoaște furia ascunsă în inimile noastre? Nu este atunci când cineva ne jignește? Când se arată invidia, nu este cu laudele și bunăstarea altuia? Pofta necurată este inflamată mai ales de frumusețea vizibilă sau văzută a unui chip, indignare și murmur în nenorocire și nenorocire găsite. Mulți în fericire se arată a fi curajoși și generoși, dar când apar necazuri, cad, devin slăbit și disperați de frică. În prosperitate, mulți cred că au nădejde în Dumnezeu, dar când vine furtuna, se dovedește că nu se bazează pe Dumnezeu, ci pe om, pe argint și aur, atunci când caută ajutor de la ei cu durere. Vedeți cum ispita dezvăluie ceea ce este conținut în inimile noastre și din aceasta puteți vedea cât de utilă este ispita pentru cunoașterea stării interioare. Iar cel care își cunoaște slăbiciunile trebuie să le vindece cu adevărată pocăință, regret și chemare la Iisus Hristos, Medicul sufletelor și al trupurilor, la fel cum omul care este slab cu trupul nu își neglijează slăbiciunea, ci cheamă un medic și cere vindecare de la el. Așadar, mai ales pentru noi, creștinii, văzând în noi înșine, adică în sufletele noastre, numeroasele boli diferite cu care sufletele noastre sunt slăbite și tinzând spre moartea veșnică, nu trebuie să ne amorțim, să ezităm și să fim nepăsători, ci să chemăm pe Isus Fiul lui Dumnezeu și să cerem vindecare de la El. Numai el cunoaște pe deplin aceste afecțiuni și se vindecă nu cu o poțiune, ci cu un singur cuvânt. De asemenea, necesită muncă, sârguință, ispravă și efort neobosit din partea noastră. Încercăm să vindecăm trupul slab, deși știm că se va întoarce pe pământ, cu cât mai mult ar trebui să ne pese de vindecarea sufletului, care este nemuritor. La ce folosește să ai un corp sănătos, dar un suflet slab? Este mai bine să putrezești în trup și să fii sănătos la suflet, decât să fii sănătos la trup și slab la suflet. Tratați sau nu tratați trupul, totuși, acesta va putrezi, iar dacă sufletul este sănătos, atunci trupul, unit cu sufletul în învierea comună, va deveni sănătos și va fi îmbrăcat cu nemurire și va fi îmbrăcat într-o înfățișare frumoasă. Vezi ce înseamnă să-ți schimbi starea interioară. Pentru a schimba starea interioară trebuie să ai și disprețul față de această lume, adică să nu ai cinste, glorie, bogăție, carnalitate în această lume, ci să-și îndrepte mintea și inima către eternitate, să se gândească la un singur lucru, cum, prin harul lui Dumnezeu, să evite o veșnicie nefavorabilă și să primești una prosperă. Fiecare creștin ar trebui să fie vigilent la acest lucru. „Căci chipul acestei lumi trece” (1 Corinteni 7:31). Astăzi o persoană trăiește, iar mâine moare și părăsește lumea și lasă totul cu lumea - cinste, glorie, bogăție și toată pofta trupească; şi bogatul este ca un cerşetor, şi cel slăvit este ca un nenăscut de jos, iar cel nobil este ca un nenăscut de jos, iar stăpânul este ca un sclav. Deci, când inima, sau starea interioară, se schimbă, atunci din inima schimbată vor urma începuturi, fapte, cuvinte și întreaga viață asemănătoare cu acestea. Deci, dintr-o sursă purificată curge apă curată, dintr-un pom bun se nasc fructe bune etc. Și aceasta necesită multă muncă, efort și realizare, întrucât inima omului este profund coruptă și vătămată de otrava păcatului originar și este greu și greu de cunoscut de oricine, cu excepția celor care învață din ea și experimentează diverse ispite, căci ispita, așa cum am spus mai sus, dezvăluie ceea ce este ascuns în inimile noastre. Mi-ai pus doua intrebari: 1) Ce înseamnă a trăi prin păcat și ce înseamnă a trăi prin Dumnezeu? 2) De ce ar trebui să fie disprețuită lumea dacă a fost creată de dragul nostru? - la care iti raspund dupa puterea mea. 1) Știți că un mort nu aude, indiferent de ce i se spune sau i se poruncește, așa că un mort spiritual nu ascultă și nu ia în seamă ceea ce Îi spune Dumnezeu în cuvântul Său, ci face doar ceea ce vrea inima lui poftitoare. Un astfel de om este mort pentru Dumnezeu, căci nu trăiește după Dumnezeu, ci după propria lui voință rea, pentru că nu face ceea ce vrea și poruncește Dumnezeu, ci ceea ce face carnea pătimașă. El trăiește prin păcat, pentru că păcatul, care trăiește în inimă, îl ascultă și îl ascultă. Așa cum un sclav trăiește cu acel stăpân, pe care îl ascultă și căruia îi ascultă și a cărui voință o face, tot așa o persoană fie trăiește cu Dumnezeu când se supune lui Dumnezeu și face voia Lui, fie trăiește prin păcat dacă ascultă de păcat și îl face. Deci, fiecare persoană fie trăiește pentru Dumnezeu, fie pentru păcat. Cine este în adevărată pocăință și împlinește poruncile lui Dumnezeu, în care este înfățișată voia lui Dumnezeu, trăiește pentru Dumnezeu, iar cine rămâne în necăință și comite păcat, nu trăiește pentru Dumnezeu, ci pentru păcat. De aceea, cel ce trăiește cu Dumnezeu este numit slujitor al lui Dumnezeu, căci Îi slujește ca lucrător al voinței și al poruncilor Sale, iar cel ce trăiește în păcat este numit rob al păcatului, căci face ce vrea păcatul, conform Scripturii: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8, 34). Dar este imposibil ca atât păcatul, cât și Dumnezeu să trăiască, deoarece se întâmplă ca Dumnezeu să interzică ceea ce păcatul sau pofta păcătoasă vrea și sfătuiește. Dumnezeu interzice mânia, mânia, răzbunarea, curvia, furtul, calomnia etc., dar pofta duce la aceasta. Deci, este imposibil să asculți pofta și Dumnezeu și să trăiești pentru Dumnezeu. „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni” (Matei 6:24). Raspund la a doua intrebare: 1) Orice este în această lume, fie scump, fie frumos și plăcut oamenilor, adică bogăție, aur, argint, bijuterii, pietre scumpe, decorațiuni de clădiri, case, cai, trăsuri, rochii, persoane, cinste, glorie, putere și așa mai departe, ceea ce este plăcut ochilor și altor sentimente și pofte, toate acestea se îndepărtează de lumea tranzitorie, ca și cum se îndepărtează de lumea asta. ne învață: „Lumea trece, la fel și pofta ei”. (1 Ioan 2:17). La momentul morții, lăsăm totul, și nu numai ce avem, ci și lumea însăși, și trupul însuși, plecăm, și plecăm de aici doar ca suflete, nu luăm nimic cu noi. De ce să ne batem cu ceva ce vom pleca azi sau mâine? 2) Fiecare persoană care trăiește pe pământ este un călător. Se urcă pe această cale a vieții când se naște; acest drum se termină când moare. De ce ar trebui să caute mult și să se împovăreze cu grijă inutilă? Dar natura se mulțumește cu puțin. Natura noastră cere mâncare, îmbrăcăminte, băutură, casă și alte lucruri necesare, nu decorațiuni și dulciuri. Pofta caută bogăția, decorarea și dulceața, dar natura se mulțumește doar cu ceea ce este necesar - hrana și îmbrăcămintea, așa cum ne învață apostolul: „Nu am adus nimic în lume; este evident că nu putem lua nimic din ea. Având hrană și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu aceasta” (1 Timotei 6:7-8). Vedeți ce ne învață apostolul: nu aducem nimic în lume și nimic nu luăm din lume. Și de fapt, vedem că avem nevoie doar de mâncare și îmbrăcăminte, iar Dumnezeu le dă fiecăruia după bunătatea Lui. De ce ar trebui să se împovăreze un călător? De ce să cauți ceva ce nu vei lua cu tine din lume? Vedeți că cei ce caută multe în lume sunt înșelați de lume; Își dau seama de această înșelăciune când mor, dar este prea târziu. Așadar, acum fiecare trebuie, cât trăiește, să-și dea seama de înșelăciunea bunurilor lumești și să nu aibă nimic drag pe această lume, așadar, să nu alerge după nimic și să nu se agațe de nimic. Căci totul în această lume este ca un balon care apare și dispare pe apă, sau un vis, sau o umbră și așa mai departe. Un singur lucru este ferm, constant, de neclintit și nu se va retrage niciodată de la noi - acesta este ceea ce este etern. Trebuie să cauți acest lucru cu grijă și vigilent și să ai totul temporar ca și cum ar fi nimic. Din cele descrise mai sus, vei vedea și înțelege mai bine acest adevăr când vei muri. Îmi doresc doar din inima mea să știi acum. 3) Din cele descrise mai sus, vezi că ne naștem și ne înnoim prin Sfântul Botez nu de dragul acestei lumi (altfel ar trebui să rămânem în această lume fără origine), ci ne naștem și ne înnoim de dragul trecerii la viața viitoare. Cei care caută aici cinste, bogăție și slavă, păcătuiesc și sunt înșelați. Căci cu atâta grijă ei arată că au această lume ca patria lor și, parcă, vor să trăiască aici pentru totdeauna. Ei sunt ca acei oameni care, plecând într-o țară străină pentru o perioadă scurtă de timp, dobândesc acolo lucruri imobile, de exemplu, case, grădini, iazuri etc. - tot ceea ce sunt nevoiți să lase în urmă când se întorc în patria lor și fără toate acestea să se întoarcă acasă. Așa că intrăm și noi în această lume pentru scurt timp, parcă într-o țară străină, și o lăsăm fiecare la locul nostru: evlavioșii în viața veșnică și cei răi în chinul veșnic. 4) Adam, strămoșul nostru, a fost așezat de Dumnezeu în paradis, apoi a fost între Dumnezeu și creație, între cer și pământ. Și când, la sfatul duhului rău, s-a întors către creație și a mâncat din pomul poruncit, atunci s-a retras de la Creatorul său și a întors dragostea pe care ar fi trebuit să o aibă pentru Creatorul său către creația Sa și a păcătuit atât de grav și a murit. Astfel, un creștin, spălat și reînnoit de baia sfântului Botez, se așează în Sfânta Biserică și locuiește între Dumnezeu și creație, între cer și pământ. Dumnezeu spune tuturor creștinilor: „Nu iubiți nici lumea, nici lucrurile din lume; dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el” (1 Ioan 2:15). Un creștin, când se întoarce spre lume și spre lucrurile pământești, se îndepărtează de Dumnezeu și de cer, iar când iubește făpturile, se retrage cu dragoste de Creator și astfel cu inima se retrage de la Dumnezeu și se lipește de creație și, ca Adam, întinde mereu mâna spre pomul poruncit. Căci această pace, ca și pomul poruncit lui Adam, este pusă pentru ispita noastră, fie că ne întoarcem inimile către Dumnezeu sau către lume. Când ne întoarcem la Dumnezeu, ne întoarcem de la lume, iar când ne întoarcem către lume, ne întoarcem de la Dumnezeu. Căci este imposibil să iubești lumea și pe Dumnezeu, așa cum s-a spus mai sus: „cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui”. Așa cum Dumnezeu nu i-a poruncit lui Adam să mănânce din acel copac, tot așa ne spune acum: „Nu iubiți lumea și nici lucrurile din lume”. Deci, vedeți de ce trebuie să disprețuim lumea, adică pentru a-L cinsti pe Dumnezeul nostru; să nu iubești lumea pentru a-L iubi pe Dumnezeu, să părăsești creația pentru a-L găsi pe Dumnezeu, să te îndepărtezi de creație pentru a te întoarce la Dumnezeu. Căci, după cum nu putem privi spre răsărit și spre apus, și spre cer și spre pământ în același timp, tot așa nu ne putem lipi de lume și de Dumnezeu cu inimile noastre. Când ne întoarcem ochii spre pământ, ne întoarcem de la cer, iar când ne întoarcem spre apus, ne întoarcem de la răsărit - așa cum ne îndepărtăm de Dumnezeu cu inimile noastre, când iubim lumea și când ne întoarcem la Dumnezeu cu inimile noastre, atunci ne întoarcem de la lume. Fiecare trebuie să aleagă unul dintre cele două. „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, căci sau va urî pe unul și va iubi pe celălalt, fie va fi plin de râvnă pentru unul și va neglija pe celălalt” (Matei 6:24). 5) Sufletul nostru a fost creat după chipul lui Dumnezeu și, căzut, a fost răscumpărat prin Sângele lui Hristos și reînnoit prin Sfântul Botez!.. O, cât de mare este noblețea, demnitatea și frumusețea sufletului! Sângele lui Hristos a fost dat pentru ea, iar ea poartă chipul lui Dumnezeu în ea însăși... Mai onorabil decât cerul și pământul și toată creația este un singur suflet uman. O, dragă, nemuritoare și magnifică frumusețe, noblețe, cinste și demnitate sufletească! Sub Dumnezeu, ca creație a Lui, și mai presus de orice creație, deoarece are chipul lui Dumnezeu în sine. Înrobăm un suflet atât de nobil și de respectat (o, vai de noi, o, sărăcia și orbirea noastră!) unei creaturi insensibile și josnice, când ne întoarcem la el cu inima și dragostea noastră. Creatura trebuia să ne slujească, pentru care a fost creată de Dumnezeu. Dar se face invers. Servim creatura, sinele nostru inferior, atunci când ne întoarcem inimile către ea. Vezi cât de indecent și rău se comportă o persoană când lumea iubește. 6) O persoană, când se întoarce de la Creator la creatură cu dragoste, se îndepărtează de adevărata sa fericire și cade în adevărata nenorocire și sărăcie. Și precum cel care, părăsindu-și regele, se lipește cu dragoste și prietenie de sclavii săi cei mai ticăloși și se face necinstit și sărac, tot așa păcătosul se trădează în dezonoare și osândă dacă, lăsând pe Dumnezeu, se lipește de făptură. Se cântă despre aceasta, sau chiar se spune cu regret și plângere: „Omul, fiind în cinste, n-a înțeles (acesta), ci s-a făcut egal cu fiarele nesăbuite și a devenit asemenea lor” (Ps 49, 13). Căci, deși fiecare făptură este „bună” și „foarte bună” (Geneza 1:31), totuși orice bunătate a făpturii vine de la Dumnezeu, ca dintr-o sursă, ca și făpturile înseși; iar bunătatea care există în toate creaturile este prezentă într-un mod incomparabil, mai bun și excelent în Creator; Mai mult, toate creaturile, ca omul însuși, nu sunt nimic înaintea lui Dumnezeu. Ei au ființa, puterea și bunătatea lor de la Dumnezeu, ca umbra unui copac, și până atunci rămân și rămân atâta timp cât voia lui Dumnezeu și puterea Sa atotputernică îi păstrează. Prin urmare, atunci când omul se întoarce de la Dumnezeu către creație, el alege în locul bunătății perfecte ceea ce este în esență nimic, și astfel, în loc de fericirea perfectă, își alege osânda și nenorocirea perfectă și se face sărac și blestemat. 7) Sufletul uman este spirit. Prin urmare, fiind creat după chipul lui Dumnezeu (Dumnezeu este Duh), el nu poate fi mulțumit cu nimic altceva decât cu un singur Dumnezeu. A venit de la Dumnezeu – și este mulțumit cu Dumnezeu. Nu există așa ceva cu care să poată fi mulțumit decât cu Dumnezeu. Fiecare lucru se odihnește la locul lui: un trup pe pământ, parcă luat de pe pământ, aerul se duce în aer, focul se luptă spre înălțimi, o pasăre pe un copac, un pește în apă își odihnește; sufletul, fiind un spirit (și chipul lui Dumnezeu), este în prototipul său – Dumnezeu. Soarele, luna, stelele și tot cerul sunt bune și frumoase, dar încântă trupul. Pământul cu toate roadele lui și podoaba lui este bun, dar trupul este mulțumit. Apa este bună, dar corpul se răcește. Cântarea păsărilor este dulce, dar este dulce pentru trup. Muzica este plăcută, dar este plăcută corpului. Mancarea si bautura sunt bune, dar ambele satura si racesc corpul. Deci, gândiți-vă la alte creaturi. Dar nicio creatură nu poate mulțumi, satura, răcori, consola și înveseli sufletul. Există o altă liniște cu care cineva se odihnește, există mâncare cu care se hrănește, există băutură cu care se răcește, există lumină cu care se luminează, există o frumusețe cu care te distrezi, există un centru către care te străduiești și, după ce a reușit, nu mai caută nimic. Dumnezeu și harul Său divin sunt totul pentru suflet: pace, mâncare, băutură, lumină, slavă, cinste, bogăție, mângâiere, bucurie, distracție și toată fericirea cu care se va mulțumi când Îl va găsi. Și cu cât Îl caută acum mai mult, cu atât Îl dorește mai mult și până atunci va dori și va căuta ceea ce dorește, până îl va vedea față în față. Și atunci, cu cât va bea mai mult din această Sursă vie și mereu curgătoare, cu atât mai mult va însetați după El, fără boală și sațietate, în toată veșnicia. Căci cu cât Dumnezeu este văzut mai mult, cu atât este mai dorit. De aceea se întâmplă că un suflet trist din punct de vedere spiritual nu poate fi mângâiat de nimic în afară de Dumnezeu și de cuvântul Său sfânt. Și din faptul că sufletul nu poate fi mulțumit de această lume, se poate ști că, cu cât oamenii mai iubitori de pace își caută aici comorile, cu atât le doresc mai mult și nu se pot sătura de ele. Nicio avere nu este suficientă pentru un iubitor de bani: cu cât strânge mai mult, cu atât își dorește mai mult. Cei care doresc cinste, cu cât se ridică mai mult, cu atât vor să se ridice mai sus, astfel încât mulți, nemulțumiți de înaltul titlu regal, s-au poruncit să fie numiți zei, așa cum citim în poveștile despre regi păgâni. Iubitorii de lux și senzualiștii inventează câte capricii pentru plăcerea lor, câte mâncăruri și băuturi delicioase și alte lucruri, toată lumea știe, dar nu își pot satisface și sufletul. Motivul pentru aceasta este că vor să-și mulțumească sufletul cu ceva cu care nu se va mulțumi. Căci spiritul este nemuritor și de aceea nu se mulțumește cu materia coruptibilă și muritoare, ci cu Divinitatea vie și nemuritoare. Deci un om sărac, pierzând izvorul de apă vie, Dumnezeu, sapă fântâni noroioase în făpturi și de la ele caută înviorare pentru sufletul său! Dar sapa, sapa cat vrei, bietul suflet, aceste comori nu-ti vor potoli setea, vei inseta din ce in ce mai mult. Știi unde să găsești apă vie? Ascultă, aici Izvorul viu se cheamă la Sine: „Dacă îi este sete, să vină la Mine și să bea” (Ioan 7:37); și iarăși: „Cine va bea apa pe care Eu îl voi otrăvi, nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică” (Ioan 4:14). Din această Sursă sufletul trage și este răcorit, beat și amuzat, astfel încât „să nu-i fie sete pentru totdeauna”. 8) Se știe că lumea a fost creată de dragul omului, dar toate lucrurile din lume sunt ca urmele lui Dumnezeu și mărturisesc omului despre Dumnezeu; și ca niște pârâuri, ele conduc o persoană la o Sursă vie și dătătoare de viață și Îl arată și ne învață sufletele să atragă și să ne răcorească sufletele de la El. Cine ar vrea să bea din pâraie, văzând însăși sursa vie? Creaturile sunt bune și foarte bune, dar Creatorul, Care le-a creat bune, este incomparabil mai bun. Creaturile arată bunătatea și dragostea lui Dumnezeu față de noi și ne învață să iubim, să lăudăm și să-i mulțumim lui Dumnezeu ca Creator și Binefăcător. Ei nu se convinge să iubească, dar parcă ne spun asta: am fost creați de Creator pentru folosul și folosul tău. Iubește-L pe Cel care ne-a creat pentru tine, și nu pe noi, care nu te putem iubi, și folosindu-ne în folosul tău, mulțumește Celui care ne-a dat ție. El te iubește și, de dragul dragostei Sale pentru tine, ne-a creat de dragul tău. Iubește-L pe Cel care te-a iubit și ne-a creat pentru tine. Binefăcătorul trebuie iubit, și nu beneficiul, și Dătătorul, și nu darul. Binefăcătorul trebuie să-și amintească și, amintindu-și, să-i mulțumească Binefăcătorului. 9) Omul, așa cum am spus mai sus, nu se naște de dragul acestei lumi, ci de dragul trecerii la acea vârstă și, prin urmare, în această lume el este un rătăcitor și călător. Prin urmare, trebuie să folosim totul în această lume din necesitate, și nu pentru poftă; trebuie să îndeplinești nevoile și cerințele cărnii și nu să mulțumești pofta. De aceea este scris: „Nu transforma grijile trupului în pofte” (Rom. 13:14). Mâncarea, îmbrăcămintea, liniștea sau un cămin îi sunt de ajuns, ca rătăcitor și călător, iar când se străduiește să se îmbogățească, să fie onorat, să fie slăvit, să se distreze și să se bucure în această lume, aceasta este o chestiune de poftă, nu de nevoie. Cel ce rătăcește în patria sa și în casa lui, nu iubește nimic în lume, așa cum s-a spus mai sus, decât pe Dumnezeu, Creatorul și Binefăcătorul său, și de dragul lui Dumnezeu o persoană ca el și mereu către patria cerească, pentru care a fost creat și chemat, își ridică mintea și inima, ca un călător spre scopul său. Deci, „unde este comoara lui”, „acolo va fi și inima lui” (Matei 6:21). Când va fi mereu în acest gând, cu siguranță nu va dori nimic în această lume decât pe Dumnezeu și viața veșnică, care este ascunsă în Hristos și promisă în Cuvântul lui Dumnezeu. 10) Este necesar ca sufletul, așa cum a venit de la Dumnezeu, să se întoarcă la Dumnezeu fără iubirea acestei lumi. Ia notă de asta, ferește-te de lume și pleacă de ea, ca Lot din Sodoma. Ești uimit că la sfârșit am scris „pleacă din lume”. Acest lucru nu trebuie doar înțeles, ci în sensul în care a fost scrisă scrisoarea mai sus menționată. Creștinii adevărați vor părăsi cu siguranță lumea, nu cu picioarele, ci cu inimile și gândurile. Tu însuți știi ce face o persoană care s-a îndepărtat de patria sa și de acasă: se întoarce într-o țară străină, dar cu inima și gândurile sale rămâne constant în patria și acasă, gândindu-se mereu cum să se întoarcă sănătos acasă. Umblă cu trupul și cu picioarele pe o parte străină, dar cu inima și sufletul în propria sa casă și nu întemeiază acolo nimic imobil: nici clădiri bogate, nici grădini și alte lucruri care nu pot fi luate cu el în patrie. Suntem străini și străini pe pământ, ca și părinții noștri. Patria noastră este raiul, pentru care am fost creați, reînnoiți prin Sfântul Botez și chemați de Cuvântul lui Dumnezeu. Ce putem face noi, străini și străini, cum să trăim aici în această lume cu trupurile noastre și să umblăm cu picioarele până când Dumnezeu ne cheamă de aici, decât să rămânem în patria noastră cu inimile și gândurile noastre; și să nu vă faceți griji pentru nimic altceva decât ceea ce este necesar pentru această viață și să nu acumulați comori pentru sine pe o țară străină, „unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci” să strângă „comori pentru sine în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și acolo unde va fi și inima noastră” 6:19–21). Acolo este patria noastră, acolo este casa, acolo este Tatăl nostru, acolo este frăția noastră, acolo este pacea noastră, există slavă, există bucurie, există bucurie, Cina cea Mare și toată fericirea noastră este acolo. Acolo ar trebui să ne ridice inima, gândurile și dorințele noastre. Dacă ne gândim mereu la asta, atunci nu vom dori sau căut nimic în această lume pe care oamenii îl au și cinstesc ca o bogăție, la fel de scumpă, de frumos, de plăcut și de vesel, ci vom prețui aurul și argintul, parcă ar fi extras din pământ, ca nimic, ca praful pământului; pietrele scumpe - mărgele, diamantele, iahturile și altele, după părerea acestei lumi, sunt scumpe, le vom considera aceleași pietre ca și cele care sunt împrăștiate și călcate în picioare pe drumuri; cinstea, gloria, titlurile, reverența pentru noi vor fi ca fumul, decorarea rochiilor, caselor, trăsurilor, cailor și așa mai departe - ca nimic, sau ca trupul. Într-un cuvânt, tot ceea ce fiii acestei epoci iubesc și onorează ne va fi odios (sau străin). Nu ne vom răzbuna pentru insulte și dezonoare, vom ierta pe toți, ca să ne ierte și pe noi Domnul. Îndurăm confortabil și cu generozitate orice împotrivire care ni se face, știind că aceasta este calea către patria muntoasă. Să evităm orice păcat, ca o otravă de moarte. Să onorăm fiecare virtute, chiar și cea mai mică, mai mult decât orice comoară a acestei lumi. Îi vom plăcea lui Dumnezeu, și nu oamenilor, în toate. Așa să ne depărtăm din lume, deși vom fi în lume, până ne vom îndepărta de lume. Este clar că încă te îndoiești că vom disprețui în mod convenabil lumea atunci când credem cu fermitate și ne gândim mereu la viața și gloria viitoare și la împărăția veșnică. Vă voi explica acest lucru cu un exemplu. Dacă ți s-ar fi promis o parte din împărăția pământească și ai fi sigur de asta, ai vrea să cauți o poziție joasă? Desigur că nu. Dacă cineva ți-ar spune că într-un astfel de loc se află ascunsă o mare și neprețuită comoară și cu siguranță l-ai crede, nu ți-ai vinde toată proprietatea pentru a cumpăra acest loc și pământ și a-ți deține acel pământ și comoara? Într-adevăr, aș renunța cu plăcere la toate bunurile mele doar pentru a obține acea comoară ascunsă. Sau dacă ți s-ar spune din ceruri: îndură orice nenorocire, nenorocire și suferință timp de o săptămână, iar apoi timp de șaptezeci de ani vei trăi în toată prosperitatea, mângâierea, belșug și bucuria pe care sufletul tău le dorește, nu ai alege asta cu bucurie? Cu adevărat, aș fi îndurat totul într-un timp atât de scurt, pentru ca mai târziu să fiu în mare mângâiere multă vreme. Atât în ​​aceasta, cât și în cele de mai sus, există un adevăr incontestabil. Acum vorbiți despre pace și viața veșnică și despre comoara ei. Dumnezeu ne-a promis o împărăție veșnică, binecuvântări și comori eterne, mângâiere și bucurie veșnică. Nu vom disprețui cu adevărat toată onoarea temporară, toată bogăția temporară, dacă credem în Cuvântul lui Dumnezeu și sperăm să primim ceea ce promit ei? Este cu adevărat posibil să nu înduram totul decât temporar, dacă sperăm să fim în pace, mângâiere, bucurie și distracție veșnică? Nu există nicio modalitate de a putea fi. Căci ce este totul vremelnic și pământesc împotriva eternului și ceresc? Ca nimic. Onoarea și gloria regală sunt pământești versus eterne, ca întunericul versus lumină. Bogăția pământească versus bogăția cerească nu seamănă cu nimic. Mângâierea prezentă este împotriva fericirii veșnice, ca apa împuțită și necurată împotriva apei curate și vii sau, mai bine spus, a nimicului. Căci fericirea temporară și lumească este ca o umbră împotriva adevărului. Ce este o umbră? Nimic, doar un indiciu de lucru real. Viața veșnică cu toată fericirea ei este adevărul, iar viața temporară cu toate binecuvântările acestei lumi este o umbră. Umbra este vizibilă în timp ce copacul stă în picioare și soarele strălucește; Dacă cade un copac, cade și umbra, sau soarele dispare și umbra dispare. La fel și viața asta. Un om moare, viața pământească se îndepărtează de la el și, odată cu ea, toată fericirea ei, ca o umbră, dispare și devine ca și cum atât omul, cât și fericirea lui nu ar exista. Judecă singur, unde sunt acum regii, prinții, nobilii, bogații, puternici, înțelepții? Unde este gloria și fericirea lor? Au căzut, gloria și beatitudinea lor au dispărut, așa cum o umbră dispare când cade un copac sau când se ascunde soarele. Așa este toată fericirea acestei lumi! Adevărul este viața veșnică, care, odată găsită, nu pleacă niciodată. „Împărăția cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un câmp, pe care omul a găsit-o și a ascuns-o și, de bucuria lui, merge și vinde tot ce are și cumpără câmpul acela” (Matei 13:44). Câmpul de aici înseamnă epoca viitoare, în care împărăția ascunsă a cerurilor cu comoara ei. Acolo este ascuns, dar în Sfânta Scriptură ni se descoperă și se găsește aici. Cine îl primește? Cel care crede cu adevărat și în mod viu în Cuvântul și făgăduința lui Dumnezeu și se uită la el cu credință și se străduiește spre el cu speranță. Un astfel de om, copleșit de dorința de a dobândi această comoară neprețuită, renunță cu bucurie la tot ce este în această lume și ia degeaba tot ce este drag lumii. Căci comoara cerească este ca o mărgăritare frumoasă și neprețuită, împotriva căreia toată bogăția acestei lumi este ca nimic. Să ne întoarcem inimile de la această lume și să căutăm acele mărgăritare de mare valoare și să căutăm cu sârguință, fără a fi leneși, căci, pe cât de scumpă este această comoară, atât de importantă și urgentă pentru zilele noastre este „un singur lucru este necesar” (Luca 10:42). Te întrebi ce înseamnă: „e nevoie de un singur lucru”. Poți să judeci singur că aici se vorbește despre viața veșnică. Se spune că avem nevoie doar de el (ne putem lipsi de altceva, dar este singurul de care avem nevoie). De dragul ei ne naștem în această lume, suntem botezați și reînnoiți pentru a o primi. Pentru ea, Cuvântul lui Dumnezeu ne-a fost vestit, pentru ca din el să-L cunoaștem pe Dumnezeu și pe Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos și, cunoscându-l, să fim mântuiți în veci. Din acest motiv, Hristos Domnul nostru a venit în lume, a trăit, a lucrat, a suferit și a murit și, prin aceasta, ne-a deschis ușa către viața veșnică, pe care am încheiat-o cu păcatele noastre și ne-a arătat calea și calea spre a o dobândi. Vezi că viața veșnică ne este absolut necesară, ca nevoie urgentă, fără de care nu ne putem lipsi. Cât timp trăim în această lume, avem multe nevoi: avem nevoie de pâine, hrană, îmbrăcăminte, o casă, pace și tot ce este necesar pentru această viață, dar viața veșnică este o așa nevoie pentru om, încât fără ea orice altceva este nimic și întreaga lume, dacă ar putea fi dobândită, este nimic. „Ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul? sau ce răscumpărare va da omul pentru sufletul său” (Matei 16:26)? Vedeți că mântuirea sufletului, care constă în viața veșnică, este mai valoroasă decât întreaga lume și, prin urmare, „este o singură nevoie”. De aceea, numai mântuirea veșnică, „singurul lucru necesar”, trebuie căutată cu vigilență și, pentru a o căuta și a găsi, nu trebuie să se alipească de carnalitatea și deșertăciunea acestei lumi. O inimă plină de deșertăciune fie va uita de „unicul lucru de care este nevoie”, fie, deși îl va căuta, va fi nepăsătoare și parcă fără tragere de inimă, de aceea cinstea, gloria, bogăția și alte comori ale acestei lumi ar trebui să disprețuiască și inima ar trebui să se îndepărteze de toate astfel de lucruri. Căci omul are o singură inimă: când caută temporalul, atunci uită de etern; când se îndreaptă spre eternitate și își adâncește gândurile în ea, atunci uită de timp; iar când îi pasă de viața veșnică, atunci nu-i pasă sau nu-i pasă de deșertăciunea acestei lumi - doar unul dintre aceștia doi are o inimă umană. Când grija pentru viața veșnică intră în inimă, atunci iese la iveală grija pentru achizițiile deșarte și când deșertăciunea intră în inimă, atunci veșnicia pleacă. Scrii că oamenii s-au întors la afacerile lor după ce impostorul a fost prins și frica de el a dispărut. De aici, rețineți ce face frica neînfricării. Când acest răufăcător a mers, a prins și a distrus oameni și s-a apropiat de noi, atunci domnii - și mulți alți oameni - și-au părăsit casele, țăranii și moșiile și au vrut să plece, iar alții au plecat. Vedeți ce face frica umană în oameni. De ce au lăsat totul și au vrut să fugă, sau au fugit unii? Pentru a-ți salva viața. Ce fel de viață? Temporar. Onorăm viața temporară atât de mult încât lăsăm totul de dragul ei, deși cu siguranță ar trebui să o părăsim și acest biserică va fi distrus. Frica de moarte temporară și inevitabilă ne zguduie atât de tare inimile, cât de mult va zgudui frica de moarte veșnică când va intra în stăpânire pe inimă? Chinul temporar și scurt derutează o persoană atât de mult, cum poate deruta ceva care este etern și nu are sfârșit? De dragul fricii de chinuri temporare și de moarte, o persoană părăsește totul pentru a fi salvată de el - ce nu va lăsa când frica de moarte veșnică și de gheenă lovește sufletul? Această teamă și tristețe despre mântuirea sufletului te vor convinge cu siguranță să părăsești tot ceea ce este lumesc, despre care îi preocupă fiii acestui veac; va alunga din inimă tristețea lumească - dorința de bogăție, onoare, glorie și voluptate și, ca un vârtej de praf, va risipi toată această deșertăciune. O astfel de persoană nu va renunța la dezonoare, reproș, bătaie, închisoare, exil și moarte însăși cu bucurie de îndurat, doar pentru a scăpa de acea nenorocire veșnică. Acest adevăr este clar și adevărat pentru cei care simt frica de moarte veșnică. Căci cu mare frică o mică frică este distrusă, și cu mai mare întristare o mică durere dispare, iar o mare boală îl face pe cel mic insensibil, așa cum o voce slabă nu poate fi simțită din cauza unui mare zgomot. Așadar, tristețea acestui veac și teama de nenorocire temporară sunt mistuite și stinse de tristețea mântuirii sufletului și frica de distrugere veșnică, ca lumina dintr-o lumânare la lumina soarelui. Această frică făcea să nu se teamă deșertul și vizuințele în antichitatea evlavioasă, îndemnate să trăiască mai degrabă cu animale decât cu oameni fără de lege, să mănânce iarbă și rădăcini mai degrabă decât mâncăruri dulci, să rătăcească prin păduri mai degrabă decât să se întoarcă între ispite și așa mai departe. Această frică zguduie chiar demonii, spiritele fără trup. Căci demonilor le este frică de Gheena, la care sunt osândiți, și încearcă să facă pe fiii oamenilor să participe la ea, ca să nu sufere singuri în ea. Este uimitor că oamenii carnali nu tremură la lucrurile care fac să tremure spiritele demonice! Când această frică și tristețe părăsesc inima, atunci tristețea veacului acesta ia în stăpânire și, ca un hoț, o casă și un oraș, așa devastează casa sufletului. Atunci oamenilor, uitând de moartea veșnică și nepăsându-le de mântuirea sufletului, le pasă doar de cele temporare. Prin urmare, se întâmplă că oamenii din această lume încearcă să obțină o poziție onorabilă, să caute faima pentru ei înșiși, să acumuleze bogății, să-și placă trupul și să nu se mai gândească la cum să-i placă lui Dumnezeu și să fie mântuiți, ci cum să-i placă oamenilor și să fie în respectul și lauda lor. De aici au venit structura și decorarea caselor bogate, îmbrăcămintea colorată și bogată, decorarea trăsurilor și a cailor, eleganța și afectarea slujitorilor, pregătirea meselor, banchetelor, ospăturilor, răsfăturilor și distracției reciproce și așa mai departe - într-un cuvânt, viața carnală, nesăbuită și, ca să spun adevărul, bestială. Când ticălosul menționat mai sus, despre care ați scris, a fost prins și dus la locul lui, iar frica din cauza lui a dispărut din oameni, atunci toată lumea și-a luat treburile anterioare și a început fie să viziteze, fie să primească oaspeți. Aceasta este ceea ce face neînfricarea și nepăsarea! Deci, atunci când frica de moarte și chinul etern părăsesc o persoană, atunci deșertăciunea și dragostea pentru lume își au locul în inima lui, așa cum s-a spus mai sus. Atunci astfel de oameni se comportă ca niște copii mici. Copiii măștilor de carnaval și monștrilor pictați, nu înfricoșători în ei înșiși, se tem, dar nu se tem de foc și alte lucruri care provoacă vătămări și distrugeri, râd când tâlhari intră în casă și sunt nepăsători când casa este jefuită, deși ei înșiși suferă de răufăcători, plâng când acei ticăloși le fură jucăriile copiilor. Asta fac oamenii care nu au nicio teamă sau tristețe în legătură cu eternitatea. Le este frică să nu-și piardă bunăstarea temporară, dar nu le este frică să-și piardă bunăstarea veșnică. Satana, ca un hoț, jefuiește casa sufletului, ia totul: fericirea și viața veșnică, răscumpărate de Sângele lui Hristos, și nu le pasă de asta, neobservând că de acolo urmează distrugerea. Iar când li se ia ceva vremelnic, adică cinstea, sau averea, sau altceva care trebuie lăsat în urmă la moarte, ei plâng nemângâiat și plâng și se întristează pentru ceea ce nu ar trebui să se întristeze și nu se întristează pentru ceea ce ar trebui să se întristeze. Acolo ei „se tem de frică acolo unde nu este frică” (Ps 52:6), iar acolo nu se tem de frică acolo unde este frica adevărată. Le este frică de focul pictat, dar nu le este frică de „focul mistuitor” (Ps 52, 6), de care tremură până și demonii. Toate acestea nu provin din nimic altceva decât din uitarea eternității. Satana face această uitare; el întunecă mintea omului și ia memoria, astfel încât o persoană să nu-și amintească eternitatea și accesoriile ei. Căci știe că o persoană, atunci când își amintește și se gândește la veșnicie, va disprețui cu ușurință deșertăciunea acestei lumi și se va strădui numai pentru binecuvântări veșnice și astfel el poate fi mântuit convenabil. Prin urmare, se face toate eforturile pentru a îndepărta o persoană de veșnicie și a-l încurca în grija lucrurilor temporare, ca un pește într-o plasă. Feriți-vă de aceste viclenii diavolești, fiți în această lume ca un călător pe drum. Amintește-ți că orice vei strânge, vei lăsa aici și, după ce ai lăsat totul în urmă, te străduiești pentru propria ta țară, „Ține-te de viața veșnică, la care ai fost chemat” (1 Tim. 6:12). Fii mulțumit cu ceea ce ți-a dat Dumnezeu în mila Sa. Ai mâncare, îmbrăcăminte și o casă - ce mai vrei, călător, rătăcitor și străin pe pământ? Moștenirea pentru creștini nu este aici, ci este pregătită în ceruri. Onoarea, gloria și toată fericirea sunt ascunse acolo pentru ei. Încetează să cauți ceea ce, chiar dacă îl vei găsi, în curând vei lăsa în urmă și caută cu sârguință ceea ce, odată găsit, nu se va pierde niciodată, adică viața veșnică. Judecă-te singur, nu sunt demne de râs acțiunile oamenilor care iau o pungă destinată banilor și o păstrează și se bucură de ea, dar neglijează aurul și argintul? Sau cei care se apucă de umbrele fructelor agățate de un copac și vor să se bucure de ele, dar nu le pasă de fructele în sine? Așa fac acei creștini săraci care aleargă după bunăstarea temporară, ca un portofel gol, sau ca o umbră (căci tot ceea ce este temporar, ca o pungă goală, pare să aibă ceva în sine, dar în sine nu este nimic, sau ca o umbră care dispare), dar puțin sau deloc îi pasă de viața veșnică și de comoara ei, nu de aur și argint, ci de Sângele neprețuit al lui Hristos răscumpărat. O, viață veșnică! Ce dragă și dulce ești, dar puțini oameni te iubesc! O, pace, pace! O vale deplorabilă - pace, tristețe, suspin, muncă și necazuri, o lume plină de necazuri! Cât de amar ești și aproape toată lumea te iubește! Ce s-ar întâmpla dacă ai fi dulce? Lumea este amară, dar o iubesc atât de mult! Și cât de iubit ai fi dacă ai fi dulce? Cu siguranță toată lumea l-ar venera pentru patria și al doilea paradis. Ce este pe lume decât nenorocire, nenorocire, trudă, tristețe, întristare și suspin, ca pe mare, ce este în afară de vânturi, furtuni și valuri? Ceea ce pare dulce se amestecă cu tristețe, iar ceea ce pare plăcut este putred și pute în interior. O, ghinionul nostru! O, orbirea minții! Unde este mintea noastră, unde este credința noastră, creștinilor? Unde este Cuvântul lui Dumnezeu, care ne promite binecuvântări mari și minunate, îngrozitoare și groaznice, nenumărate, pe care „ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și nimeni nu a intrat în inima omului” (1 Corinteni 2:9)? Dar, lăsând totul în urmă, urmărim umbra. Este scris cu adevărat și drept: „Omul, fiind în cinste, n-a înțeles (aceasta), ci s-a făcut egal cu fiarele nesăbuite și a devenit asemenea lor” (Ps 49:13). Așa cum vitele iubesc și caută ceea ce simt, tot așa și bietului om trupesc și neregenerat îi pasă doar de ceea ce vede și de ceea ce este plăcut simțurilor, dar nu este preocupat de ceea ce promite Cuvântul lui Dumnezeu, pentru că nu vede. Deci, înainte de potop, oamenii au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au gândit doar să placă cărnii, dar deodată a venit apa și i-a distrus pe toți. Așa că acum oamenii beau, mănâncă, umblă, se căsătoresc, se căsătoresc, apoi merg în vizită, apoi primesc musafiri, dar nu se uită la lucrările Domnului și la soarta Lui, ci trâmbița Arhanghelului va proclama întâmplător: vine Hristos Judecătorul, ridică-te, morții, mergi la judecată. Dintr-o viață atât de nesăbuită și trupească, se observă că „ziua Domnului este aproape” (vezi Matei 24; 2 Tim 3; Ioel 3 și așa mai departe). Citiți asta, raționați și aveți grijă. Ferice de cel ce este treaz și are candela aprinsă, căci va ieși în întâmpinarea Mirelui cu fecioarele înțelepte și va intra în palat (Matei 25:10). Spui că ai vrea să scapi de agitație, dar nu poți. Nu, îți răspund: nu poți, dar nu vrei. Dacă vrei, orice este cu adevărat posibil. Ne este imposibil să mergem pe apă, să zburăm prin aer etc., dar este posibil să ne întoarcem de la iubirea acestei lumi cu ajutorul lui Dumnezeu. Căci Dumnezeu, Care poruncește: „Plecă-te din lume”, îi ajută pe cei care vor și încearcă. Alți oameni erau la fel ca și tine, erau pământeni, purtători de carne și slabi, dar disprețuiau lumea, iar acum mulți o disprețuiesc. A fost posibil pentru ei - este posibil și pentru tine, pentru că ești de aceeași natură cu ei. Forțați-vă dacă nu doriți. Gândirea la dezastrul iminent și la speranța neîndoielnică a fericirii promise va constrânge o inimă tristă. Știți ce fac oamenii în cazul unui incendiu sau al unei invazii de străini: renunță la tot pentru a-și salva viața, deși își regretă casa și proprietatea. Vedeți ce face frica de dezastru temporar și de moarte, așa cum v-am scris mai sus. Urmați-i în chestiunea mântuirii veșnice. Ei lasă totul de dragul nenorocirii temporare și al morții, dar tu, de dragul nenorocirii veșnice și al morții, părăsiți lumea, ca să nu pieri odată cu lumea. Oamenii cad în mâinile străinilor și mor sau sunt luați în robie, ceea ce este mai rău decât moartea, luați dacă, nevrând să-și părăsească moșiile, rămân acasă. Și oamenii ard adesea când se întorc la casele lor, cuprinse de flăcări, pentru a-și scoate proprietatea. Și astfel oamenii, dorind să-și salveze proprietatea, mor singuri. Așa fac mulți creștini, care adună mult, dar își neglijează sufletul, dar vor suferi la fel. Proprietatea rămâne străină și ei înșiși pleacă pentru acea vârstă fără speranță de mântuire. De asemenea, știi ce fac războinicii, cum se luptă și cum se confruntă cu moartea. Pentru ce? Pentru a câștiga faimă și rang. Astfel, ei sunt încurajați de speranța de a primi glorie temporară, deși sunt adesea înșelați. De ce speranța de a primi gloria veșnică nu ne încurajează la fapte eroice? Crede-mă, prietene, îți scriu adevărul: dacă ai fi văzut slava viitoare a fiilor lui Dumnezeu, atunci ai fi dărâmat diadema împărătească și toată slava lumii și toată comoara lui, bucurându-te, și te-ai fi preocupat de un lucru, cum să primești altul. Nimic nu te-ar putea împiedica să faci asta, nu doar frumusețea lumii, ci și cel mai sever chin. „Suferințele din timpul prezent nu merită comparate cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). De asemenea, dacă Dumnezeu ți-ar fi arătat chinul infernal, atunci cinstea, slava, bogăția și toate dulciurile acestei lumi ar fi pentru tine ca pelinul amar, ai plânge și ai plânge nemângâiat ca să nu ajungi în acel loc. Dar aceasta este sărăcia și orbirea noastră, că ceea ce nu vedem, nu dorim și nu suntem îngroziți de nenorocirea pe care nu o simțim și nu raționăm despre Cuvântul lui Dumnezeu, sau nu-l credem, deși totul pentru mântuirea noastră se descoperă în el. Și astfel fiecare moare din propria voință. Luați în considerare întruparea Fiului lui Dumnezeu și suferința Sa voluntară. Pentru cine a venit El în lume și a suferit? De dragul omului. Omule, omule! Minunata lucrare a lui Dumnezeu si minunata Providenta lui Dumnezeu despre ea! Pentru ce a suferit Hristos? De dragul omului. Nici un alt motiv decât faptul că i s-a miluit de omul pierdut și prin suferința Lui a vrut să-l salveze de chinul veșnic și să-l conducă în viața veșnică. O, rău cu adevărat mare și de neînțeles - chin veșnic, din care Domnul, vrând să răscumpere pe om, nu a cruțat Sângele Său. O, cât de mare și de neînțeles trebuie să fie fericirea veșnică dacă a fost cumpărată la un preț atât de neînțeles, sau, mai exact, ne-a fost returnată, din moment ce am pierdut-o prin păcatele noastre!... Cu adevărat, sufletul unei persoane și mântuirea lui îi sunt mai dragi lui Hristos decât întreaga lume, cerul și pământul, deoarece El a creat întreaga lume cu un singur cuvânt: „El a spus și așa a fost” (Gen. 1) - și de dragul sufletului omenesc El Însuși a venit în lume, S-a întrupat, a suferit și a murit. O, iubirea Domnului! O, demnitatea sufletului, de dragul căruia Dumnezeu Însuși S-a arătat în trup! Și nu numai că s-a arătat în trup, ci și a suferit și a murit de dragul sufletului său... Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul! Vrem să robim un suflet atât de nobil lumii nesimțite și, iubiți de Împăratul Ceresc și spălat de Sfântul Său Sânge, să întinam cu murdăria lumii cu dragoste și să săvârșim adulter duhovnicesc și, ca mărgăritarele prețioase, să ne cufundăm în noroi?... Dispare lumea cu toate farmecele ei, cei care nu L-au cunoscut pe Hristos să o caute și să o admire. Pentru noi, creștinilor, numai Hristos este suficient - frumusețea, cea mai frumoasă dintre toate frumusețile, înțelepciunea care conține toate comorile înțelepciunii, dulceața întrece toate dulciurile, slava, cinstea și lauda adevărată. În El să fie pentru noi podoabă, bogăție, slavă, cinste, înțelepciune, mângâiere, bucurie, veselie și toată fericirea care acum este ascunsă în taina inimilor noastre, dar se va arăta în ziua Lui. Atunci, adică în revelația fiilor lui Dumnezeu, va apărea comoara neprețuită a tuturor creștinilor, pe care o poartă acum în vase mărunte și care este disprețuită de lumea rea ​​și rea, ca aurul afumat și ca o perlă care zace în murdărie, călcată în picioare și ca un fruct, deși dulce și parfumat pe dinăuntru, este respins în interior, dar în afară este respins. Crezi asta? Dacă crezi, atunci îndepărtează-te de ceea ce pare doar o comoară, dar este înșelător, de la ceea ce lumea își ademenește iubitorii, și întoarce-te la Hristos și caută adevăratele comori de la El. Și dacă nu crezi acum, atunci vei vedea cu ochii tăi, dar târziu, dar fără folos, ci cu regret, suspin, mâhnire și strângere de inimă, atunci spun: „când cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Și întrucât aproape toată puterea evlaviei creștine constă în îndepărtarea inimii de la această lume, să luăm în considerare câteva metode pentru aceasta și să le ascundem și să le adâncim în inimile noastre, astfel încât în ​​vremurile de ispită și de necazuri de acolo, ca dintr-un vagin, să putem lua acele unelte și „stăm în ziua cea crudă, încinzându-ne adevărul” (E-146). 1) Tot ceea ce este în această lume este lăsat în urmă de o persoană la moarte, la fel ca lumea însăși. Gol intră în lume, gol vine din lume. Nimeni nu se naște bogat, nobil, respectabil, glorios, dar toți se naște săraci și goi și pleacă egali din lume. Nimeni nu ia nimic cu el, nici bogații de bogăție, nici gloriosul gloriei, nici venerabilul de cinste, nici nobilul nobilimii, dar toată lumea lasă totul aici, și atunci toată lumea vorbește cu dreptate despre aceste comori ale acestei lumi, dar este prea târziu. De ce să urmărim ceva ce vom părăsi azi sau mâine? În schimb, atribuim conștiinței judecata rănită și tremurătoare a lui Dumnezeu. O singură virtute pleacă de aici cu noi și ne însoțește și oprește buzele calomniatorilor noștri și ne conduce la Dumnezeu. Așa că vorbește despre asta acum, așa cum oamenii vorbesc despre moarte, și atunci vei rămâne în spatele vanității. 2) Moartea urmează o persoană pe o cale invizibilă. Moartea lui îl prinde acolo, acolo unde nu se așteaptă, apoi o înțelege atunci când nu se aștepta și o înțelege într-un mod la care nu se aștepta. Fii întotdeauna ceea ce vrei să fii când mori, gândește-te la asta și fii atent la tine și nu vei dori cinste, glorie, bogăție sau alte plăceri ale cărnii în lume. Gândește-te că azi sau mâine vei muri și atunci toată vanitatea din inima ta va dispărea. Căci ce nevoie este de onoare, faimă, bogăție și plăcere cărnii în momentul morții? Chiar dacă i-au oferit și i-au promis o împărăție sau munți de aur, lui nu-i pasă de asta. Are un singur gând, cum să moară fericit. Fii așa acum și consideră fiecare zi ca fiind ultima și așteaptă ca Domnul tău să te cheme la Sine și nimic din lume nu va fi drăguț cu tine, iar când vei rămâne treaz și stai așa, ca de pază, vei muri fericiți. 3) Prin moarte, ca poartă, fiecare intră în veșnicie. Aici o persoană devine fie veșnic binecuvântată, fie veșnic sărac și blestemat. Aici deseori, și în cea mai mare parte, bogații devin veșnic săraci, slăviții și respectați pentru totdeauna necinstiți, stăpânul umilit pentru totdeauna sub ultimul său slujitor, iar prinții și nobilii mai răi decât supușii lor, iar alții, după părerea lumii mari, devin și vor fi veșnic săraci și umiliți. Aici bucuria care s-a bucurat pentru scurt timp, ca într-un vis, se retrage de la toată lumea și se instalează o amărăciune înverșunată, care va fi gustată pentru totdeauna fără sfârșit. Aici se va sfârşi răbdarea săracilor, iar cerşetorul se îmbogăţeşte pentru totdeauna, cel lepădat pentru totdeauna ales, cel dispreţuit şi batjocorit în veci glorios, cel suferind în veci mângâiat, cel îndoliat şi trist în veci veseli şi veseli. Într-un cuvânt, fiecare își acceptă soarta pentru totdeauna. Unii sunt binecuvântați, și repet, binecuvântați, căci vor fi veșnic binecuvântați, iar alții sunt blestemați, căci vor fi veșnic blestemați. Gândește-te la asta și o astfel de schimbare pentru oameni te va schimba și vei deveni diferit, nu la fel ca înainte. Căci raționamentul despre eternitate poate mișca și schimba foarte mult inima omului. 4) Ce se întâmplă în această lume și ce prosperitate sau nenorocire vedem aici - toate acestea sunt ca o umbră a unui viitor bine și a răului adevărat. Vedem cum o persoană se teme de judecata umană și fuge de ea. Cât de incomparabil mai potrivit este să ne temem de judecata lui Dumnezeu! Cu rușine și teamă o persoană se duce la judecata umană - ce rușine, frică și groază vor apuca o persoană când este chemată la judecata lui Dumnezeu! Un om stă la curtea omenească, încătușat cu fier, acoperit de rușine, ținut de frică, demascat de martori, aude verdictul, își vede faptele fără de lege anunțate public, el însuși este declarat călcător de lege și persoană necinstă, excomunicat din rândurile celor buni și condamnat conform legilor drept pedeapsă. Această judecată, această rușine, frică și dezonoare este o umbră a unei viitoare judecăți, rușine, frică și dezonoare. Există adevărată rușine, deoarece este universală, există adevărată frică și groază, deoarece Judecătorul este Dumnezeu și judecata este a lui Dumnezeu. Acolo nu va sta omul înaintea omului, ci înaintea lui Dumnezeu Judecătorul, Care cunoaşte tainele inimii; va fi legat de frică, ca fierul, și împovărat de păcate. Îl va vedea pe Judecător în slava cumplită și dumnezeiască, înconjurat de nenumărați Îngeri și Arhangheli, acolo i se va deschide cartea conștiinței, iar faptele îi vor fi prezentate, în cuvânt, faptă și cuget, făcute de el pe față și pe ascuns, și se vor arăta lumii întregi, Îngerilor și tuturor oamenilor. Judecătorul lui Dumnezeu va vedea mânia cea dreaptă a Celui care a venit în lume pentru el, vrând să-l mântuiască, și a suferit și a murit pentru el, dar a fost respins și umilit de ei cu nerecunoștință și nerușinare. Aici bietul păcătos va fi cuprins de contristare, asuprire, groază și cutremur, va tremura peste tot ca o frunză în vânt, va auzi o sentință de la Judecător pentru nerecunoștință, va fi declarat vrednic de condamnare și de pedeapsă veșnică, va fi respins de pe fața lui Dumnezeu și excomunicat din numărul celor neprihăniți, va fi numărat pentru totdeauna dintre cei neprihăniți și cei răi. sus cu ei în închisoarea chinului veșnic și va bea paharul amar al mâniei veșnice a lui Dumnezeu. Înțelegeți și imaginați-vă în mintea voastră Judecata cea dreaptă și cumplită și dragostea lumii deșarte vă va părăsi. Credeți că amintirea constantă și reflecția asupra judecății viitoare vă vor îndepărta de această dorință deșartă și vă vor muta la adevărata pocăință, rugăciune și acel singur efort ca să nu vă fie rușine acolo. Dacă oamenii se pregătesc cu atâta grijă pentru judecata umană, așa cum știi tu însuți, atunci cum poate amintirea judecății lui Dumnezeu și raționamentul corect despre ea să nu-i determine să se pregătească cu atenție? Căci judecata omenească va fi urmată de un dezastru temporar și ușor, dar judecata viitoare va fi urmată de una veșnică și severă. Totul temporar, deși de durată, trece; eternul nu încetează niciodată, rămâne mereu și nu se termină niciodată. În ce stare va fi atunci păcătosul, când lumea întreagă se va cutremura și se va scutura de frica Judecătorului mânios și va vedea înaintea ochilor un râu de foc în care trebuie aruncat și în el să ardă în veci și să nu se mistuie, să guste moartea și să nu moară? vor dori „să se ascundă în peșteri și în cheile munților” și vor striga către „munti și pietre: cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața Celui ce șade pe tron și de mânia Mielului, căci a venit ziua cea mare a mâniei Lui și cine poate sta în picioare” (Apoc. – 176)? lumea nu L-a slujit lui Dumnezeu, ci a slujit lui Mamona, nu la poruncile pe care le-a ascultat pe Dumnezeu, ci s-a gândit numai la deșertăciune, nu a plăcut lui Dumnezeu, ci lumii, nu Creatorului său, ci s-a venerat pe sine și creația sa, nu și-a iubit binefăcătorul, ci creația Sa, nu a căutat cinstea și slava lui Dumnezeu, ci și-a căutat propria parte și slava?!... Pământ și cenușă! Gândește-te la asta și inima ta se va îndrepta, astfel încât cuvântul profetic să poată fi auzit mereu în urechile sufletului tău: „Domnul rămâne în veac, El și-a pregătit scaunul de domnie pentru judecată și va judeca lumea în dreptate, El va judeca pe oameni cu dreptate” (Ps 9, 8-9). Judecătorul este gata de judecată, tronul Lui este gata, Îngerii sunt gata să sune din trâmbiță și să adune pe toți pentru judecată. Împărăția cerurilor este gata pentru cei binecuvântați, iar iadul este gata pentru păcătoșii care nu se pocăiesc, dar așteaptă pocăința noastră. „Domnul nu întârzie să-și împlinească făgăduința, așa cum unii socotesc întârzierea; ci are răbdare cu noi, nevrând ca nimeni să piară, ci toți să vină la pocăință” (2 Petru 3:9). 5) În acest secol se întâmplă ca fermierii care cultivă pământul, muncesc și seamănă, culeg cu bucurie roadele muncii lor, dar leneșii și petrecărații, privindu-le și neavând cu ce să se mulțumească, se întristează și se certa. Așa va fi în acea zi. Cei care îl iubesc pe Dumnezeu vor culege cu bucurie roadele credinței și ale evlaviei și vor primi binefaceri pe care „nici un ochi nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și nimeni nu a intrat vreodată în inima omului” (1 Corinteni 2:9). Iar cei care iubesc pacea, văzând aceasta și învazând că sunt lipsiți de asemenea foloase și respinși, vor plânge și plânge și se vor certa inutil. „Orice seamănă omul, acesta va secera și el: oricine seamănă trupului său, va secera stricăciune din trup, dar cel ce seamănă Duhului, va secera din Duhul viață veșnică” (Galateni 6:7-8). Și Domnul mai spune: „Iată, slujitorii Mei vor mânca, dar voi” (răi) „veți muri de foame; slujitorii Mei vor bea și veți fi însetați; slujitorii Mei se vor bucura, dar voi veți fi rușinați; slujitorii Mei vor cânta cu bucurie inimii, dar voi veți striga din tristețea inimii și veți plânge de zdrobirea duhului (Isaia: 13-145). Și regretul, și amărăciunea și tristețea se înmulțesc dacă îi vezi pe alții în prosperitate, pe tine însuți în dezavantaj, îi vezi pe alții în libertate, pe tine în robie, îi vezi pe alții în glorie, pe tine însuți în ignominie și dezonoare, îi vezi pe alții în bucurie, pe tine însuți în întristare, îi vezi pe alții în bogăție, pe tine însuți în sărăcie, vezi că alții te simți dornic tristeţea. Și așa se întâmplă în lume, și iată-mă, aplicându-mă unei persoane și vorbind conform înțelepciunii umane. Cât de incomparabil vor crește regretul, și amărăciunea și nenorocirea și boala în ziua judecății, în timpul despărțirii drepților de păcătoși, când păcătoșii vor vedea pe drepți în slavă, în bucurie și bucurie, în împărăție, în triumf și în fericire veșnică și nespusă cu Hristos, care, deși a obținut astfel de slavă prin natura lui Dumnezeu, a fost acoperit cu ajutorul aceleiași naturi. aceeași carne și neputință, asemenea păcătoșilor, care se văd în condamnare extremă, dezastru, dezonoare, lepădați de la Izvorul vieții pentru totdeauna - și atunci vor ști că ar putea scăpa de acest dezastru și pot primi viața veșnică și fericirea prin harul lui Hristos, dar nu au vrut, și în loc de adevăr au urmărit după o umbră. Ei vor vedea și ști asta și, prin urmare, durerea, boala, pocăința și melancolia lor vor crește foarte mult, dar nu vor mai întoarce ceea ce au pierdut din neglijență. Este exact ceea ce spune Domnul: „Acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților când veți vedea pe Avraam, Isaac și Iacov și pe toți proorocii în Împărăția lui Dumnezeu și pe voi înșivă fiind izgoniți” (Luca 13:28). Și mai ales când sunt văzuți în slavă și printre fiii lui Dumnezeu, care au fost disprețuiți aici, defăimați, certați, numiți răufăcători, ca așternutul picioarelor, călcați în picioare și socotiți ca gunoi, așa cum este descrisă această pocăință și gemete întârziate în cartea Înțelepciunea lui Solomon (Înțelepciunea capitolul 5). 6) Va spori suferința celor condamnați și îi va împovăra foarte mult, iar melancolia, frica și groaza insuportabile vor crea disperarea veșnică a milei lui Dumnezeu, adică din acel dezastru și suferință teribil în care au căzut prin neglijență, nu vor fi niciodată eliberați, ci vor suferi în ea pentru totdeauna. Aici, în această lume, oricât de grea și prelungită ar fi suferința, ea se termină totuși fie înainte de moarte, fie cu siguranță în moarte; nu se va termina niciodată acolo. O, veșnicie nenorocită, cât de amară și teribilă este amintirea ta! Eternitatea este un început fără sfârșit. Gândește-te la asta și nu vei dori să te distrezi pe lumea asta. 7) Necazul care se întâmplă în lume este un fel de umbră și imagine a viitorului și necazul etern. Este greu să suporti mânia regală aici temporar, dar va fi mult mai greu să înduri mânia lui Dumnezeu pentru totdeauna. Este greu să fii respins de fața regelui și mila Lui și trimis în închisoare, dar va fi mult mai greu să fii respins de fața lui Dumnezeu și mila Lui și trimis în închisoare pentru totdeauna. Este greu aici să pierzi prietenia oamenilor buni și să fii părăsit de ei, dar va fi mult mai greu să pierzi pentru totdeauna dulcea prietenie a Îngerilor lui Dumnezeu și a tuturor sfinților. Este greu aici să fii numărat printre ticăloși și să fii numărat printre oamenii răi și necinstiți, dar va fi mult mai greu să fii numărat printre diavol și îngerii lui răi și să fii numărat cu ei pentru totdeauna. Aici este greu pentru cineva chinuitor să fie sub putere și de la el să suporte ocara, batjocura și tot felul de violență și amărăciune, dar va fi mult mai greu pentru Satana, vrăjmașul lui Dumnezeu, să fie în putere și de la el să îndure veșnicie ocara, batjocura și amărăciunea. Este greu să suporti bătaia, suferința, boala, febra, febra, durerea de dinți și relaxarea corpului, știe asta oricine a experimentat-o, dar va fi mult mai greu să suporti arderea veșnică a focului Gheenei, o boală aprigă și insuportabilă, scrâșnirea dinților, un vierme fără sfârșit, și să suferi atât sufletul, cât și trupul. Este greu să stai aici în închisoare, lipsit de lumină și să nu simți nicio mângâiere, dar va fi mult mai greu să stai în închisoarea iadului și să nu vezi niciodată lumină și să fii lipsit de orice consolare pentru totdeauna. Este greu aici să înduri și să dorești, dar nu să ai ușurare, dar va fi mai greu pentru totdeauna. Într-un cuvânt, orice suferință temporară, fie în suflet, fie în trup, este grea, toată lumea știe acest lucru, dar suferința veșnică este incomparabil mai grea, întrucât este infinită, atât în ​​sensul duratei, cât și în puterea ei, în timp ce cel condamnat va suferi atât în ​​suflet, cât și în trup. Suferința temporară este o umbră a suferinței veșnice, dar în măsura în care umbra diferă de adevăr, la fel este și suferința temporară față de etern. Umbra nu este nimic în comparație cu adevărul, iar suferința temporară nu este nimic în comparație cu eternul. Orice suferință temporară nu este lipsită de mângâiere, dar suferința veșnică nu are mângâiere. Cunoașteți suferința veșnică comparând-o cu suferința temporară și aveți grijă să nu cădeți în ea. Acum du-te în iad cu mintea ta, ca să nu cobori cu sufletul și trupul mai târziu. Dacă nu poți îndura febra și febra, și durerea de dinți, și închisoarea, legăturile, bătăile și alte dezastre temporare, cum poți îndura un foc care arde, dar nu arde, un vierme care roade, dar nu mănâncă, scrâșnirea dinților, întunericul întunecat, înfățișarea ticăloasă a demonilor, plânsul, geamătul, cum poți îndura și alte rele? Gândește-te la asta și compară suferința temporară cu suferința veșnică și o astfel de gândire va alunga deșertăciunea din inima ta ca un bici. Cu adevărat, nici cinstea, nici slava, nici bogăția, nici dulceața acestei lumi nu-ți vor veni în minte. Vei fi mulțumit cu pâine și îmbrăcăminte și o colibă, dar toate eforturile și grija ta vor fi legate de cum să scapi de acel dezastru. Dacă te avertizi împotriva bolilor și a altor dezastre temporare pentru că le vezi, cum poți să nu încerci să nu cazi în dezastru veșnic când amintirea și frica de asta prind rădăcini în inima ta? Luați în considerare cuvântul Mântuitorului: „La ce va folosi omului dacă va câștiga întreaga lume, dar își va pierde sufletul? sau ce răscumpărare va da omul pentru sufletul său” (Matei 16:26)? Și compară timpul cu eternitatea și lumea dobândită cu sufletul pierdut. Nu există nici un folos acolo unde nu există mântuire pentru suflet. De ce ai nevoie în toată lumea când sufletul tău piere? Deci, mântuirea sufletului tău ar trebui să-ți fie mai dragă decât toate comorile acestei lumi, mai dragă decât cerul și pământul și mai dragă decât toată slava adunată laolaltă din întreaga lume. Căci sufletul, fără toate acestea, va pleca în veacul acela și nu va lua nimic cu el, așa cum n-a adus nimic în lume, ci duce de aici doar fie mântuire, fie distrugere. 8) Să îndreptăm acum privirile inimii noastre către viața veșnică și să învățăm să cunoaștem fericirea veșnică viitoare, ca din umbra adevărului, din lume și ceea ce se întâmplă în ea, spre care să ne îndrume credința noastră creștină. Căci fără credință nu putem nici să înțelegem, nici să vorbim despre viitor și invizibil. Fundamentul ferm și de neclintit al credinței este Cuvântul lui Dumnezeu și făgăduința lui milostivă în Hristos Isus, Domnul nostru. Te știi cu ce jubilație și triumf războinicii care au învins dușmanul se întorc în patria lor și fiecare, după meritul său, primește onoare de la regele său. Cu ce ​​triumf necomparabil de mare sufletul, care aici s-a luptat împotriva lumii, trupul și diavolul, după ce i-a învins pe acești vrăjmași, se înalță la patria sa - cerul și primește acolo cinste de la Regele Ceresc Hristos! Războinicul, slăvit de biruință și cinste de la rege, se bucură. Cât de necomparabil se va bucura sufletul când va fi glorificat de Regele Ceresc pentru fapte și biruințe! De asemenea, când un fiu se întoarce la tatăl său dintr-o țară îndepărtată, cu ce bucurie îi apare tatălui său, și-i vede fața, și este întâmpinat de tatăl său și acceptat! Cu câtă bucurie și bucurie un suflet evlavios din această lume, o țară îndepărtată și rătăcitoare și o vale deplorabilă, se va întoarce la Tatăl Ceresc și va vedea chipul Lui preasfânt și se va pleca înaintea tronului slavei Sale și va îmbrățișa preasfânta Sa îmbrățișare! Atunci va fi bucurie în ceruri pentru un astfel de suflet: Îngerii lui Dumnezeu și toți sfinții se vor bucura de un astfel de suflet și vor cânta o cântare de mulțumire: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus” (Luca 2:14)! De asemenea, vedem aici cât de dulce și plăcut se odihnește omul după ostenelile sale, apoi uită toată durerea și boala suferită în truda lui. Cât de dulce și de liniștit se va odihni în viața veșnică sufletul sfânt, care aici a lucrat, s-a zbătut și s-a zbătut în lucrarea evlaviei, a înmulțit talanții Domnului ei, i-a slujit cu frică Domnului și aproapelui cu dragoste! Atunci „va intra în bucuria Domnului său” (Matei 25:21). Apoi, după ce „a intrat în odihna veșnică”, el va uita aici toate ostenelile sale, griji, întristări, dureri și boli (Evr. 4:10). Prin urmare, viața veșnică în Sfintele Scripturi se numește „odihnă” (Apocalipsa 14:13). Căci aici, în această lume, este un loc de târguieală, în care trebuie să ne înmulțim talentele prin muncă și există un loc de odihnă. Aici este călătoria și rătăcirea și acolo este patria și casa noastră. Vedem, de asemenea, că aici toată lumea vrea și caută să trăiască într-un oraș bine construit, frumos, bogat și glorios și să locuiască într-o casă bogată și frumoasă, iar în viața veșnică va exista un oraș frumos, bogat și glorios - orașul lui Dumnezeu, Ierusalimul cel mai înalt, „al cărui artist și ziditor este Dumnezeu”. Cine îi poate descrie frumusețea? Căci „ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit” (acolo) „pentru cei ce-L iubesc” (1 Corinteni 2:9). Acest oraș este „aur curat, ca sticla curată. Fundațiile zidului orașului sunt împodobite cu tot felul de pietre prețioase. Străzile orașului sunt aur curat, ca sticla transparentă” și așa mai departe (Apocalipsa 21:18–19, 21). Există „casa” „Tatălui Ceresc”, în care sunt „multe conace” (Ioan 14:2). În acea cetate, frumoasă și slăvită, și în acele lăcașuri dulci, aleșii lui Dumnezeu vor locui, vor fi în locuințe ale păcii și în biserici sigure și în odăi supreme. Vedem și aici cât de plăcut este pentru oamenii care au dragoste între ei și s-au adunat să ia prânzul, cina, să mănânce, să bea și să se distreze. Vedem asta în lume și acolo aleșii lui Dumnezeu „se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov” (Matei 8:11), „vor mânca și vor bea la masa lui Hristos în împărăția Sa” (Luca 22:30). Atunci „se vor sătura de grăsimea Casei Domnului și vor bea din râul dulciului Lui” (Isaia 65:13–14; Psalmul 36:9), căci acolo este izvorul vieții. De asemenea, vedem aici cum oamenilor le place să se îmbrace în haine frumoase și strălucitoare, iar acolo aleșii lui Dumnezeu „vor fi îmbrăcați în in subțire, curat și strălucitor, în haina mântuirii și în haina dreptății” (Apocalipsa 19:8; Isaia 61:10). Atunci „trupul smerit” al sfinților „va fi astfel transformat, încât să fie conformat cu trupul glorios al lui Hristos” (Filipeni 3:21). „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Vedem, de asemenea, aici că toată lumea vrea să trăiască în curtea împărătească și să fie cunoscută ca slujitorul său de curte, iar acolo aleșii și sfinții lui Dumnezeu vor locui în casa lui Dumnezeu, în curtea Regelui Ceresc. „Fericiți cei ce locuiesc în casa Ta” (Doamne), „te vor lăuda în vecii vecilor” (Ps 83:5). De asemenea, se remarcă aici că toată lumea vrea să audă cântări dulci și cât de dulce este mângâiat este imposibil de spus, dar acolo se va auzi cântecul dulce al îngerilor sfinților și aleșilor. În acea cetate, pe fiecare stradă, ei cântă un cântec dulce: „Aleluia, căci Domnul Dumnezeul Atotputernicului domnește. Să ne bucurăm și să ne bucurăm și să-I dăm slavă; Căci nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit” (Apocalipsa 19:6-7). De asemenea, vedem și auzim aici cât de plăcut și de bucurie triumfă oamenii asupra dușmanilor lor învinși, de la care au suferit multe nenorociri și dezastre. Și acolo aleșii lui Dumnezeu vor triumfa pentru totdeauna asupra vrăjmașilor lor, moartea și iadul, cânta un cântec de biruință și exclamă cu bucurie duhului: „Atunci se va împlini cuvântul scris: moartea este înghițită în biruință. Moarte! unde este înțepătura ta? Iadul! unde este biruința ta? 15:54–55, 57)! Nu este nimic mai plăcut pentru oamenii de aici decât să aibă armonie, pace și iubire între ei. Acest adevăr este incontestabil pentru toată lumea, nu numai pentru creștini, ci și pentru păgâni; toată lumea o dorește și o caută. Va fi pace, armonie și iubire desăvârșită între aleșii lui Dumnezeu, pentru că toți se vor iubi perfect și toți vor dori același lucru, ceea ce numai Tatăl Ceresc vrea și nu ceea ce El nu vrea. Atunci voința Tatălui Ceresc se va împlini pe deplin. Toată lumea știe cum se bucură o persoană acum, că și-a găsit prieteni cinstiți, constanti și respectabili, și va exista prietenie între aleșii lui Dumnezeu și sfinții Îngeri. Atunci va fi o singură biserică, o singură turmă de Îngeri și oameni, și cu o singură gură și o singură inimă vor lăuda și slăvi Preasfânta Treime, Dumnezeu și Creatorul lor. O, dragă și mult râvnita prietenie, în care Îngerii sunt cu oamenii, iar oamenii, ca Îngerii, se vor uni cu Îngerii! Căci va exista o prietenie nerușinată, neipocrită, adevărată și sfântă. De asemenea, cât de plăcut și de amabil este pentru oameni să trăiască aici în siguranță, în liniște, să nu se teamă de nicio frică, să fie eliberați de toate calomniile inamicului. Va fi deplină siguranță și liniște; toată frica nu va avea loc acolo, pentru că toată dușmănia și răutatea au fost îndepărtate de acolo. Dușmanii și calomnierii vor fi întemnițați în locul lor și între ei și aceștia „va fi întemeiată o mare prăpastie” (Luca 16:26). Cum aici toată lumea este mângâiată de slavă și cinste care o iubește, toată lumea știe, deși el știe că ea se estompează ca o floare, sau dispare ca o umbră, sau pleacă ca un vis, și acolo va fi slavă și cinste adevărată, constantă, veșnică, măreață, atunci fiii lui Dumnezeu se vor descoperi și slava lor va apărea. „Iubiți, acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar nu a fost încă descoperit ceea ce vom fi. Știm doar că atunci când se va descoperi, vom fi ca El” (1 Ioan 3:2). Atunci sfinții lui Dumnezeu, care au fost aici ca Singurul Fiu al lui Dumnezeu în suferință, vor fi asemănați în slavă. Pentru că „suferim împreună cu El”, spune apostolul, „pentru ca și noi să fim proslăviți împreună cu El. Căci cred că suferințele din timpul prezent nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi. Căci creația așteaptă cu nădejde descoperirea fiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:17-19). Cât de mare este un om binecuvântat care consideră înțelepciunea. „Ferice de omul care dobândește înțelepciunea și omul care dobândește pricepere” (Proverbe 3:13). Acolo toate comorile înțelepciunii lui Dumnezeu vor fi descoperite celor fericiți, ei îl vor cunoaște clar pe Dumnezeu cu proprietățile Sale divine și în Dumnezeu vor vedea sacramentele care sunt acum ascunse, căci mintea va fi luminată de lumina divină. Așa cum acum aerul este luminat de soare, strălucitor și strălucitor, și este curat, limpede și strălucitor, tot așa și sufletele aleșilor lui Dumnezeu vor fi luminate de lumina soarelui etern și neapus - Dumnezeu, și ei înșiși vor „străluci ca soarele în Împărăția Tatălui” (Matei 13:43). Atunci se va împlini cuvântul complet profetic: „În lumina Ta” (Doamne!) „Vom vedea lumina” (Ps 36:10). Oamenii de aici consideră că este grozav ca regele să stea mereu în fața lui și să se uite la fața lui; sunt mulțumiți de toată lumea și mai ales când regele este evlavios, drept, milostiv și înțelept. Căci cei care stau în fața regelui se împărtășesc și ei din slava împărătească. Acolo, aleșii lui Dumnezeu se vor înfățișa înaintea lui Hristos, Împăratul Ceresc, și-L vor vedea în slava divină și în vecii vecilor vor fi cu El, așa cum Însuși Mântuitorul s-a rugat Tatălui Său Ceresc: „Tată, pe care Mi l-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu, ca să vadă slava Mea pe care Mi l-ai dat Tu Ioan 17:2” (4). O, cât se va bucura atunci poporul sfânt al lui Dumnezeu când va sta înaintea Împăratului slavei și slava înșiși vor fi părtași cu El, căci „ei suferă împreună cu El, ca să fie și ei proslăviți împreună cu El” (Rom. 8:17). Îl vor vedea față în față în slava Sa divină, în Care acum nu se îndoiesc și nu se rușinează să creadă și să se mărturisească ca Dumnezeul lor, deși El S-a născut din Fecioară și a trăit, a pătimit și a murit ca om pe pământ. Și deși aici, de dragul Lui, îndură acum ocara, dezonoarea, persecuția și suferința, acolo de dragul Lui și împreună cu El, ca mădulare ale trupului cu capul, și ca frați și fii ai lui Dumnezeu cei mai mici cu Fiul Unul Născut, vor fi proslăviți, înălțați, măriți și încununați!... Dacă „deși nu L-au văzut, ei Îl iubesc și, deși nu L-au văzut încă, dar cred în El, se bucură de bucurie nespusă și plină de slavă” (1 Petru 1:8), atunci „la descoperirea slavei Sale” cu atât mai mult „se vor bucura și vor birui” (1 Petru 4:13). Cât de nesățios își doresc oamenii să-L vadă pe Dumnezeu, oameni a căror inimă a fost rănită de dragostea Lui, care împreună cu proorocul Îi cântă: „Precum cerbul tânjește după izvoare de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Dumnezeule. Sufletul meu a însetat după Dumnezeul cel puternic și viu” (Ps 42:2-3). Atunci oamenii își vor potoli această dorință sfântă și își vor răci setea cu contemplarea nesățioasă a celei mai blânde Divinități. „Acum vedem”, spune apostolul Pavel, un suflet iubitor de Dumnezeu, „întuneric ca printr-o sticlă, dar apoi față în față” (1 Corinteni 13:12). Acum, „fiind acasă în trup, suntem despărțiți de Domnul, căci umblăm prin credință și nu prin vedere” (2 Corinteni 5:6-7). Apoi Îl vom vedea „față în față”. Acum vedem creația Sa și de la creația Creatorului știm, dar nu-L vedem pe Creator, dar apoi îl vom vedea pe Creatorul însuși „față în față”. Acum profităm de binefacerile Lui, suntem mulțumiți și mângâiați, dar nu-l vedem pe Binefăcător, ci apoi îl vom vedea pe Binefăcătorul însuși. Acum auzim cuvântul Său sfânt, vestit de profeții și apostolii Săi, dar nu-L vedem pe Cel ce a vorbit, ci atunci Îl vom vedea pe El Însuși. Acum darurile Lui, ca niște pârâuri dintr-un izvor, se revarsă cu generozitate asupra noastră de la El, dar noi nu-L vedem pe Dătătorul, și atunci Îl vom vedea din Sine, ca pe un izvor mereu curgător, vom trage din belșug, neîncetat, fără sațietate și fără de sfârșit. Acum Îl simțim că ne vizitează și bate la ușile inimii noastre, pedepsește și mângâie, ca Tatăl, întristând și bucuros, dar nu-L vedem, și atunci însuși chipul Lui cel sfânt, ca pe copiii Tatălui, vom vedea și „inima noastră se va bucura și nimeni nu ne va lua bucuria de la noi” (Ioan 22). Acum, în rugăciune, cântând, proslăvire și laudă stăm înaintea Lui și ne rugăm Lui, Îl chemăm, Îi închinăm, Îi cântăm și Îl lăudăm, dar nu Îl vedem pe El Însuși, Căruia ne rugăm, Îl închinăm și Îl cântăm, „căci umblăm prin credință și nu prin vedere” (2 Corinți 5:7), și atunci „i vom înfrunta” 5:7. să vedem și să ne închinăm pentru totdeauna, vom cânta și să lăudăm fără dificultate și să vedem fără sațietate și „Îl vom vedea așa cum este El” (1 Ioan 3:2). Atunci vom veni și ne vom arăta „fața lui Dumnezeu” (Ps 41:3). Atunci „vom fi mulțumiți când slava Lui se va arăta” nouă (Ps. 16:15). Atunci cuvântul rostit se va împlini: „Așa cum mama lui mângâie pe cineva, așa te voi mângâia și Eu; și vei vedea și inima ta se va bucura” (Isaia 66:13–14). Atunci „Dumnezeu va fi totul în toți” (1 Corinteni 15:28). Oamenii de aici îi plac celui care are un trup sănătos, ușor, prosper, frumos și împodobit cu alte daruri naturale, iar apoi printre aleșii lui Dumnezeu vor fi trupuri nestricăcioase, sănătoase, prospere, frumoase, glorioase, luminoase, spirituale, strălucitoare și nemuritoare. Căci „este semănat în stricăciune, este înviat în nestricăciune; semănat în smerire, înviat în slavă; este semănat în slăbiciune, înviază în putere; trupul firesc este semănat, trupul duhovnicesc este înviat” (1 Corinteni 15:42-44). O primăvară frumoasă și dornică, care va încolți asemenea flori în noul pământ! Căci „după făgăduința Lui, așteptăm cu nerăbdare ceruri noi și un pământ nou, în care sălășluiește neprihănirea” (2 Petru 3:13). Atunci nu vor fi bătrâni, infirmi, leproși, paralizi, orbi, șchiopi, triști, descurajați, ci toți vor fi sănătoși și desăvârșiți și vor fi pentru totdeauna. La fericirea aleșilor lui Dumnezeu se va adăuga faptul că ei vor fi la fel de siguri de fericirea lor neîncetată și veșnică precum vor fi că Dumnezeu, cu care vor fi și pe care îl vor vedea, este veșnic și fără sfârșit și împărăția Lui nu va avea sfârșit și ei înșiși nu vor dori să piardă ceea ce au primit. Judecă singur ce bucurie, bucurie și exclamație vor fi în inimile lor când vor fi într-o asemenea fericire, ce limbă să vorbească, și mintea să-și imagineze, și inima să înțeleagă, și ochiul să vadă și urechea să audă aici - și vor fi în acea fericire pentru totdeauna fără sfârșit. Aleșii lui Dumnezeu vor fi mângâiați de fericirea cerească, dar vor fi mângâiați și de faptul că o vor avea la nesfârșit și fără sfârșit. Îl vor vedea pe Dumnezeu la nesfârșit, la nesfârșit vor fi în slavă, la nesfârșit vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor, la nesfârșit vor fi într-o bucurie și bucurie nespusă și neîncetată. Deci, dacă vezi umbra, vezi și adevărul; învață adevărul din umbră. Umbra este temporară, dar adevărul este fericire veșnică. Lasă umbra și ține-te de adevăr pentru a înțelege adevărul. Amintiți-vă de cuvântul Mântuitorului: „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” (Matei 20:16). Suntem chemați de harul lui Dumnezeu la viața veșnică și să încercăm să fim nu numai printre cei chemați, ci și printre cei aleși. Gândește-te la asta cu sârguință și des, iar lumea cu farmecele și poftele ei va deveni ticăloasă pentru tine. Scrieți: „Ce ar trebui să fac când sunt date bogăție, cinste și glorie?” Cererea dumneavoastră este corectă. Căci mulți caută aceste comori lumești, dar nu le găsesc, și mulți le găsesc, dar le folosesc pentru rău, și deci nu în folosul lor, ci în detrimentul lor le caută și le găsesc. Dar alții nu caută, ci le sunt dăruite. Ei trebuie să învețe prin exemplu cum să le folosească. Prin urmare, vă voi răspunde pe scurt. Și, în primul rând, vă trimit la scrisorile care vi s-au scris mai devreme: aflați de la ele care sunt aceste comori. În al doilea rând, raționează-te despre tine și știi ce ești și care este demnitatea ta. Sfântul profet cântă, sau mai degrabă strigă, despre om: „Omul, deși în cinste, nu a înțeles (aceasta), s-a făcut egal cu fiarele nesăbuite și s-a asemănător lor” (Ps 49, 13). Omul era în cinste, venerat de Dumnezeu, dar nu și-a înțeles cinstea și, prin urmare, a devenit ca „vitele proaste”. Era nemulțumit de faptul că era cinstit după chipul lui Dumnezeu, dar voia să fie Dumnezeu, ceea ce era imposibil să fie, așa că a pierdut ceea ce avea și a găsit ceea ce nu și-a dorit; a pierdut frumusețea chipului lui Dumnezeu și a devenit urât și fără sens, ca un animal. Raționează cu sârguință despre asta și apoi vei raționa corect despre bogăția, cinstea și gloria date. De ce merită o persoană dacă a devenit ca vitele, cu excepția poate la fel ca vitele tale? Este vrednic de bogăție, cinste și slavă cel ce trăiește pe pământ și nu este vrednic de o pâine, așa cum ți-am scris cândva... Ce putem spune despre cineva care, după ce a fost spălat și sfințit prin Botez, s-a profanat din nou și s-a profanat cu moravuri bestiale? Cu astfel de „se întâmplă după adevăratul proverb: un câine se întoarce la vărsăturile sale, iar un porc care a fost spălat merge să se bată în noroi” (2 Petru 2:22). Gândește-te la asta și la tine și atunci vei vedea că există bogăție, onoare și glorie pentru noi. Ești uimit de ceea ce ți-am scris. Crede, prietene, că toate acestea sunt adevărate: cei care acum nu-și recunosc și nu-și recunosc nevrednicia, o vor recunoaște atunci când, în locul bogăției, cinstei și gloriei vremelnice pe care s-au socotit vrednici de a fi, se vor afla în sărăcia veșnică, dezonoare și ignominie. Atunci ei își vor da seama că, așa cum au fost nevrednici de toate acestea, și ei au căutat cu nevrednicie. Conștiința lor le va arăta care este valoarea lor. Atunci li se va dezvălui măreția lui Dumnezeu, pe care au înfuriat-o, și propria lor ticăloșie și neînsemnătate, pe care nu au vrut să o recunoască și să o recunoască. Ei vor vedea cum păcatul face pe om nedemn, ticălos, sărac, blestemat și umilit. Căci orice păcat jignește măreția lui Dumnezeu. Iar faptul că Dumnezeu ne dă bunătatea Lui este pentru că El este bun, El o dă numai după bunătatea și îndurarea Sa, în mod liber și fără vreun merit al nostru. Iar demnitatea noastră nu merită nimic altceva decât pedeapsa temporară și veșnică. Luați acest lucru într-un raționament corect și corect și atunci veți vedea adevărul și îl veți recunoaște din inima voastră. Acum vă răspund la aceeași întrebare în ordine. Primul. Când vi se oferă avere, faceți următoarele: 1) Mulțumesc lui Dumnezeu, care îți dăruiește pe cei nevrednici. 2) Nu-ți atașa inima de ea, după îndemnul proorocului: „Dacă intră bogăția, nu-ți lega inima (de ea)” (Ps. 61, 11), ci lipiți-vă de Dumnezeu singur și iubiți, spunând împreună cu proorocul: „Bine îmi este să mă lipesc de Dumnezeu” (Epistola către Sfânta Împărtășanie). Căci cineva trebuie să iubească pe Făcătorul, și nu binele, și pe Dătătorul, și nu pe dar, și pe Creator, și nu pe făptură. 2) Folosiți bogăția nu pentru capricii lumești și trupești, nu pentru mese bogate, case, trăsuri, vase, haine etc., așa cum este obiceiul oamenilor iubitori de pace și carnivori, ci cu frică și smerenie, ca nu ale voastre, ci ale lui Dumnezeu, cu moderație și abstinență, pentru nevoi și nu pentru a fi plăcut cărnii. Amintește-ți că îi vei da un răspuns lui Dumnezeu pentru cheltuiala lui: tu ești administratorul, nu proprietarul; un sclav, nu un stăpân. Căci numai Domnul este Domnul moșiilor noastre, precum și al lumii întregi; trebuie să ne arătăm înaintea Lui și să dăm un răspuns pentru toate. 4) Aprovizionați săracii, nevoiașii, bisericile sfinte și cei care slujesc în ele, școli, case de pomană. Bogăția ți se dă pentru ca și tu să poți dărui. Dumnezeu o dă, dă-i lui Dumnezeu pentru slava lui Dumnezeu. Fii ca o mână care primește și dă. Fii un constructor, nu un tezaur sau un irositor de avere. 5) Nu te mândri, nu te mândri de bogăție, căci nu este a ta, ți-a fost dăruită o vreme, în folosul tău și al aproapelui tău, iar cu timpul te va părăsi. Amintește-ți că ești sărac și nenorocit, ca și alți oameni. Căci toți ne naștem goi în lume și goi ne plecăm din lume. În al doilea rând: când ți se oferă onoare și demnitate, fii atent la tine: 1) Sanatatea sau cinstea pentru un crestin este un jug impus, care trebuie purtat pentru slava numelui lui Dumnezeu si folosul aproapelui. Cel care vrea să conducă oamenii trebuie să fie rezonabil și înțelept și să fie mai bun decât alții pentru a fi un exemplu de viață bună pentru mulți, pentru că toate acestea se cer unei persoane demne. Oaia nu păsește oile, ci un om înzestrat cu rațiune, iar întunericul nu luminează întunericul, ci lumina, și orbul nu conduce pe orb, ci pe cel ce vede. O persoană neinteligentă și defectuoasă care preia conducerea este ca un demon posedat care a luat un cuțit, cu care se rănește și se înjunghie pe sine și pe alții. Aceasta se întâmplă după adevărata pildă: „un orb”, când „el conduce pe un orb, amândoi vor cădea în groapă” (Luca 6:39). Așadar, trebuie să înveți mai întâi să te gestionezi pe tine însuți și apoi să-i accepti pe alții în management. Gândește-te la asta. 2) Dacă trebuie să fii într-o poziție onorabilă, atunci caută în ea onoarea lui Dumnezeu, nu a ta, și beneficiul vecinilor tăi, și nu propriul tău interes. Fii un slujitor al slujitorilor lui Dumnezeu, și nu un stăpân, caută beneficiul lor și nu-i domina, eradică neadevărul și plantează adevărul. Indiferent ce le-ai comanda, fa-o mai întâi singur. Când este necesar, treceți la pedeapsă, fie cu cuvântul, fie cu fapta, ca medicii prudenti care taie o venă, sau taie un membru, sau dau medicamente pentru a vindeca o persoană și nu pentru a-l chinui. Pedepsește-ți și subalternul și nu-ți comite furia și furia. Când pedepsești, să-ți pară rău de el ca de trup asemănător cu tine și nu te supăra pe el și apără cinstea lui Dumnezeu, nu a ta, și caută folosul lui și nu te răzbuna pentru greșeala ta, dar în același timp gândește-te și amintește-ți mereu în tine că nu ești în niciun fel mai bun decât cel pe care îl pedepsești în cuvânt sau faptă. Căci toți suntem oameni, supuși la tot felul de slăbiciuni și păcate, fie cădere, fie poticnire, și vom cădea mereu dacă mâna lui Dumnezeu nu ne ține. 3) Amintește-ți întotdeauna că trebuie să dai un răspuns Judecătorului și Regelui Hristos despre tine și despre cei subordonați, cum ai trăit și ai acționat cu ei. Toți creștinii vor fi chinuiți în ziua judecății, dar mai ales conducătorii, căci nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru subalternii lor, ei vor da un răspuns, conform Scripturii: „se va da o judecată aspră celor cu autoritate, căci cei mai mici merită milă, dar cei puternici” (conducătorii) „vor fi chinuiți aspru” (Is. 5-6). Gândește-te la asta și vei rămâne în frica de Dumnezeu și smerenia. 4) Fie ca onoarea ta să te smerească mai degrabă decât să te înalțe, așa cum se întâmplă cu mulți, din moment ce ești aceeași persoană cu subalternii tăi și s-ar putea ca mulți să fie mai buni decât tine, așa cum se întâmplă, dar mâna Celui Prea Înalt te-a pus deasupra lor. Mergeți des cu mintea la mormintele morților și ei vă vor învăța că sunteți aceeași persoană cu subalternii tăi. Acolo vei vedea că toți oamenii, superiori și subordonați, sunt egali, și unde zace sclavul, unde este stăpânul său, unde este conducătorul și unde este subiectul, este imposibil de știut. Totul este la fel de incoruptibil. Și dacă acolo sunt egali, atunci toți cei care trăiesc aici pe pământ sunt egali. Acolo zac aceiași oameni, fără suflet, care au umblat pe pământ. Amintește-ți asta și vei fi smerit, iar harul lui Dumnezeu te va ajuta. Căci „harul este dat celor smeriți” (1 Petru 5:5). 5) Când te comporți astfel într-o poziție onorabilă, cinstea ta îți va fi acordată în ceruri. În al treilea rând: Când oamenii te laudă și te laudă, fă următoarele: 1) Gândește-te că ești nevrednic, fiind păcătos. „Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu” (Matei 19:17), în cuvintele Mântuitorului nostru, Care singur este vrednic de toată lauda și slava. 2) Socotiți slava și lauda ca vântul care vine și pleacă, căci de multe ori oamenii hulesc și îl ceartă pe cel pe care acum îl laudă și îl slăvesc. Vezi că gloria omenească este zadarnică și dispare ca fumul. Fii ca un mort, care nu ascultă nici blasfemie, nici laude; ca un pom care dă roade, dar tăce; El este ca o fântână care se revarsă cu apă, și nu scăpa de hulă și nu abundă de laude. 3) Orice ai face care este demn de lăudat, atribuie totul numai lui Dumnezeu, care „lucrează” în noi „și a voi și a face” bine (Filipeni 2:13), pentru că „fără El nu putem face nimic” (Ioan 15:5). Numai Lui să fie laudă și slavă, de la care vin toate lucrurile bune. Cuvântul psalmistului să fie mereu în amintirea și buzele noastre: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă, după mila Ta și după adevărul Tău” (Ps 113, 9). 4) Căutați slava în cer pe care Dumnezeu a promis-o celor care-L iubesc. Acea glorie este adevărată și, odată găsită, nu pleacă niciodată. Iată răspunsul meu pentru tine despre bogăția, onoarea și gloria oferite unei persoane. Voi gândiți despre aceasta și nu vă conformați fiilor acestui veac, care și-au pus toată grija în aceasta pentru a deveni bogați și slăviți aici. Astfel de oameni nu au nici cea mai mică scânteie de creștinism, deși sunt numiți creștini. Adevărații creștini au toate planurile, zelul, angajamentele și preocupările lor pentru viața veșnică. Acolo își așteaptă moștenirea, bogăția, cinstea și gloria, ca și călătorii, străinii și străinii din această lume. Căci acolo este patria lor, despre care suspină, și mintea, inimile și dorințele lor sunt ridicate la ea. Pe scurt, acceptă mai detaliat ceea ce am scris mai sus. 1) Fiecare persoană există între Dumnezeu și lume, între timp și eternitate, ca între cer și pământ. Când se întoarce către lume și iubește lumea, se îndepărtează de Dumnezeu și nu-L iubește. Căci apostolul a scris: „Dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el” (1 Ioan 2:15). Când se gândește la timp, uită de veșnicie, iar când îi pasă de cele temporale, neglijează cele veșnice, la fel cum când își întoarce fața și ochii spre pământ, se îndepărtează de cer. 2) Fiecare persoană care trăiește în această lume este un călător, străin și străin. Căci el nu este născut în această lume de dragul acestei lumi, nici de dragul cinstei, slavei, bogăției și altor plăceri ale cărnii - altfel ar trebui să rămână mereu în această lume - ci intră în această lume pe măsură ce urcă pe calea pe care merge până la acea vârstă. Această cale începe la naștere și se termină la moarte. 3) Toți oamenii care trăiesc pe fața întregului pământ merg spre veșnicie și, după ce au terminat calea acestei vieți, se așează în veșnicie, dar numai creștinii evlavioși, care nu iubesc lumea și urmează calea crucii, așa cum ne învață Evanghelia, dobândesc o veșnicie binecuvântată. Domnul Hristos spune: „Ce folosește omului dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul” (Matei 16:26)? Dacă lumea întreagă nu este nimic în comparație cu mântuirea sufletului, atunci cu atât mai mult există o oarecare bogăție, oarecum cinste și oarecum glorie, pentru că cinstim viața temporară mai mult decât întreaga lume. Căci cine, în afară de poate un nebun, ar vrea să domnească peste întreaga lume într-o zi, iar a doua zi să-și piardă viața? Toată lumea alege să trăiască mai bine decât să primească toate comorile lumii și să moară imediat. La ce folosește o comoară fără viață? Deci, dacă cinstim viața temporară mai mult decât întreaga lume, cu cât mai mult ar trebui să cinstim viața veșnică, care, odată găsită, nu se va pierde niciodată și, odată pierdută, nu se va găsi niciodată. O, viață veșnică, ce drag ești și puțini oameni te caută! Ce dulce, și puțini oameni te iubesc! Lumea este amară și aproape toată lumea o iubește! Ce s-ar întâmpla dacă ar fi dulce?.. Cu siguranță toată lumea și-ar dori să trăiască în ea, ca în paradis, pentru totdeauna. Dar omul a fost creat de Creatorul său de dragul celei cerești, și nu de dragul patriei pământești, ca chip și asemănarea lui Dumnezeu, și din cauza păcatului l-a pierdut și a fost trimis în această lume, pe pământ, ca în exil. Prin harul lui Hristos, el este din nou chemat la patria cerească, renaște și s-a reînnoit. Cu toate acestea, Mântuitorul nostru ne declară: „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Aproape toată lumea este mângâiată de ceea ce este vizibil, sau chiar sedusă. Sentimentele deturnează mintea și inima de la invizibil și atrag la vizibil, întunecând astfel mintea și stingând credința, care este ochiul sufletului, cel invizibil care vede și aprinde dorința de binecuvântări invizibile în suflet. Să încercăm, dragă, să fim prin harul lui Dumnezeu nu numai printre cei chemați, ci și printre cei aleși. 5) Sufletul omenesc, așa cum a venit de la Dumnezeu, trebuie să se întoarcă la Dumnezeu gol și neîntinat prin iubirea acestei lumi. Gândește-te la asta. 6) Dacă acum nu vrei să părăsești lumea, atunci te gândești să părăsești lumea când Dumnezeu te cheamă din lume să răspunzi și la judecată față de Sine, când ești forțat fără tragere de inimă să o părăsești? Este mai bine să-l lași dinainte pentru a te îndepărta de ea liber și cu nădejde bună, atunci în loc de bogăție temporară vei primi veșnică de la Dumnezeu, în loc de slavă temporară - veșnică, în loc de cinste temporară - veșnică, în loc de temporară - veșnică dulceață și bucurie. 7) Gândește-te și amintește-ți că azi sau mâine vei muri, așa cum se întâmplă oamenilor, și vei fi chemat la judecata lui Dumnezeu, iar din judecata lui Dumnezeu toți ar trebui să meargă fie în chinul veșnic, fie în viața veșnică, după cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu: „Și aceștia” (păcătoșii) „vor pleca în chinul veșnic, dar drepții în viața veșnică” (25:46). Atunci cu adevărat nu vei dori să cauți onoare, glorie, bogăție sau plăcere cărnii în lume. Pentru ce îți sunt de folos dacă fie azi, fie mâine le lași fără să vrei? Cine, când moare, vrea să fie bogat, să fie onorat și să fie celebru? Întrebați pacienții care sunt aproape de moarte: ce cred ei? Apoi raționează corect despre toate lucrurile lumești și recunosc din inimă că totul este deșertăciune. Acum fă asta, recunoaște acest adevăr și, așa cum nu urmărești fumul, așa nu vei urmări vanitatea. Atunci, vă spun adevărul, toate acestea vă vor deveni ticăloase: toată cinstea, slava, lauda, ​​împodobirea caselor, trăsurile, caii, hainele, ospăturile, ospăturile, mesele, turnarea vinului. Te vei uita la aur, argint și pietre scumpe ca și cum te-ai uita la țărâna pământului și cu adevărat: au fost luate de pe pământ și de aceea sunt la fel ca pământul. Nu va fi decât un singur lucru în mintea ta, cum ai putea să nu pleci nepregătit pentru acea vreme, cum ai putea să pui aici povara păcătoasă și să lași aici curat. Atunci adevărata pocăință, suspinul, zelul, rugăciunea și o schimbare în întreaga voastră stare interioară se vor naște în voi. Căci frica de judecată viitoare, ca duhoarea focului, curăță orice necurăție a inimii și o pregătește pentru primirea adevăratei mângâieri a Evangheliei. 8) Ține-ți ferm în minte că atunci când, conform Cuvântului lui Dumnezeu, nu cauți aici bogăția vremelnică, cinstea, slava, plăcerea cărnii, ci doar dorești și cauți comoara veșnică, atunci ea ți se va deschide în cer, conform făgăduinței Lui, și atunci dragostea și dorința celor vremelnice se vor îndepărta de la tine. Doriți și căutați binecuvântări cu adevărat eterne - și nu le veți dori pe cele temporare. Căci cine, văzând că i s-a promis o înaltă onoare regală, caută un loc cald și dubios? Cine ar cere o monedă de aramă când vede că i se oferă o comoară de aur și argint? Cine urmărește gloria și lauda gloatei joase, sperând să fie glorificat și lăudat de autocrat? Cine apucă de umbră când vede adevărul însuși? Deci, cine va căuta comori temporare care dispar ca o umbră, văzând comorile eterne pregătite pentru cei care le caută? 9) Mari și de neînțeles sunt comorile eterne pe care Dumnezeu Însuși le-a pregătit. -" Cui? – „Celor care Îl iubesc” (1 Corinteni 2:9). El dă foloase temporare tuturor - celor care Îl iubesc și îl urăsc, dar El dă foloase veșnice numai celor care Îl iubesc. Mari și de neînțeles sunt binecuvântările pe care noi, după ce le-am pierdut din cauza păcatelor, nu le-am putut primi prin altceva decât prin Sângele lui Dumnezeu. Pentru că este cumpărat cu un preț mare al Fiului lui Dumnezeu. corectează că viața veșnică cu binecuvântările ei este o comoară neprețuită, pentru că neprețuitul Sânge al Fiului lui Dumnezeu s-a întors la noi, dar este dat, așa cum a fost pregătit, celor ce iubesc pe Dumnezeu, și nu lumea Ia notă, frate. 10) Bogăția se acumulează rar prin adevăr, dar chiar și cei drepți strică și distrug pe mulți, pentru că cei bogați au aproape întotdeauna fie zgârcenie, fie lux și mândrie lumească. De aceea, Mântuitorul a spus: „Este greu pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor” (Matei 19:23). Cei în cinste sau rang au fie virtuți mari, fie păcate mari. Cine stă într-un loc înalt, toată lumea se uită la el și acceptă fie edificarea, fie ispita și, în general, toată lumea recunoaște că onoarea schimbă moravurile, dar rareori în bine - ceea ce vezi de fapt. Cel care stă într-o poziție onorabilă are multe mângâieri care, în timp ce laudă ceea ce nu este demn de laudă, își confirmă păcatul. Onoarea urmează și luxului și mândriei, că totul este un ulcer în inima creștină. Slava și lauda oamenilor, chiar și a celor care nu o caută, duc la aroganță, îngâmfare și aroganță, care este „o urâciune pentru Dumnezeu” (Luca 16:15). Ce nu-i va face celui care o caută? Gândiți-vă la asta și nu căutați ce este dăunător. Cea mai sigură cale este calea celor săraci și simpli. Este mai bine să fii sărac în lume, ci să devii bogat în Dumnezeu; este mai bine să fii simplu, dar creștin adevărat; este mai bine să fii disprețuitor pentru lume, ci să primești slavă în ceruri. Această cale este joasă, dar cerul duce la patria înaltă. 11) Folosirea corectă a tuturor lucrurilor lumești se întâmplă de dragul nevoii și nu de dragul poftei trupești mulțumitoare. „Avand hrana si imbracaminte, ne vom multumi cu aceasta” (1 Timotei 6:8). Mă întrebați: care sunt semnele adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu? Și faci bine. Căci în aceasta constă mântuirea și viața noastră veșnică, după învățătura Mântuitorului nostru: „Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Iisus Hristos, pe care L-ai trimis Tu” (Ioan 17:3). Dar, ca răspuns, vă ofer cuvântul apostolic: „Că Îl cunoaștem”, spune el, „știm prin aceasta, că păzim poruncile Lui” (1 Ioan 2:3). Vedeți din cuvântul apostolic că el a ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu care păzește poruncile Sale. Semnul cunoașterii lui Dumnezeu care rămâne în inima lui este respectarea poruncilor lui Dumnezeu. Și dimpotrivă, cine nu păzește poruncile Lui, nu-L cunoaște pe Dumnezeu, așa cum ne învață același apostol: „Oricine zice: „Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el” (1 Ioan 2:4). Cu cât cineva îl cunoaște mai mult pe Dumnezeu, cu atât se teme și îl iubește mai mult, și cu cât se teme și iubește mai mult, cu atât își împlinește cu mai multă sârguință voia Lui și cu cât își împlinește cu mai multă sârguință voia Lui, cu atât mai atent și mai atent își ține poruncile. Aceasta este adevărata închinare a lui Dumnezeu și tot creștinismul constă. Iată un răspuns scurt, dar care rezumă întreaga poziție creștină. Raționați acest lucru și nu vă lăsați seduși de creștinii de astăzi prin cunoașterea lor despre Dumnezeu și cinstirea, care au mărturisirea lui Dumnezeu pe limbi, dar ateismul în inimă; arătați cunoașterea lui Dumnezeu și respect față de Dumnezeu prin faptele voastre, și nu numai prin cuvinte. Vă întrebați corect: cum este cunoscut Dumnezeu și cum poate o persoană să ajungă la cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu? - și vă răspund pe scurt, după rațiunea și capacitatea mea, cu ajutorul lui Dumnezeu. 1) Lucrul făcut arată făcătorului, și priceperea meșterului, și structura arhitectului și fapta bună a binefăcătorului; și cu cât fapta este mai bună și mai înțeleaptă, cu atât mai bun și mai înțelept arată făcătorul și cu atât este mai mare beneficiul celui mai mare și mai înalt binefăcător pe care îl reprezintă. Rațiunea dovedește acest adevăr și în fiecare zi ne apare în fața ochilor. Căci, după ce am văzut ce lucrare, ne întrebăm imediat: cine a făcut-o? Și astfel din lucrare ajungem să cunoaștem pe făcător și lăudăm o lucrare bine făcută și cu înțelepciune și suntem uimiți de inteligența celui care face. Astfel, toată creația, cerul și pământul, și tot ceea ce le umple, își arată Creatorul, și fiind mare, creația Lui ne prezintă cu El Mare, și fiind creat cu înțelepciune - Înțelept, și fiind creat din nimic - Atotputernic. Sfântul Psalmist a cântat despre aceasta: „Cerurile vestesc slava lui Dumnezeu” (Ps 18:2). Considerând cu atenție această creație mare, corectă, frumoasă și înțeleaptă a mâinilor Creatorul nostru, nu putem să nu fim uimiți de acest lucru, iar împreună cu Psalmistul nu putem să nu strigăm Creatorului: „Ce mărețe sunt lucrările Tale, Doamne, toate ai făcut cu înțelepciune” (Ps 103, 24). 2) Citirea sârguincioasă și luarea în considerare a Sfintei Scripturi și a învățăturilor Sfinților Părinți și a profesorilor Bisericii ne conduce la cunoașterea lui Dumnezeu. Căci Sfânta Scriptură dezvăluie proprietățile lui Dumnezeu și voia Lui sfântă și faptele Sale glorioase. Sfinții Părinți și profesori explică toate acestea în scrierile și învățăturile lor și astfel ne îndrumă către cunoașterea lui Dumnezeu și evlavie. Căci cunoașterea lui Dumnezeu include nu numai cunoașterea numelui lui Dumnezeu, ci și proprietățile și voința Lui. Este necesar să știm nu numai că Dumnezeu există, ci și cine este El, cum este El și ce vrea și cere de la noi și de la noi, creația Sa. Toate acestea le tragem din Sfânta Scriptură și din interpretii ei și suntem luminați de cunoașterea Ei. 3) Mântuitorul nostru Hristos ne învață: „Nimeni nu cunoaște pe Fiul decât Tatăl și nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul și căruia Fiul vrea să-I descopere” (Matei 11:27). Și îi spune Sfântului Petru: „Nu carnea și sângele ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri” (Matei 16, 17). Din aceasta vedem că cunoașterea lui Dumnezeu necesită revelație. Cuvântul lui Dumnezeu Îl predică pe Dumnezeu, dar nu-L putem cunoaşte pe Dumnezeu fără Dumnezeu. Mintea noastră este oarbă și întunecată, de aceea necesită iluminare de la Însuși, care produce lumină din întuneric. Trebuie să ascultăm lampa Cuvântului lui Dumnezeu, dar trebuie să cerem iluminare de la Dumnezeu Însuși; trebuie să alungăm întunericul cu lumină supranaturală. Sfânta Scriptură este o lampă pentru noi, dar este necesar ca ochiul interior să se deschidă pentru a putea vedea lampa strălucitoare. Căci orbii nu pot vedea lumina; trebuie să ai ochii deschiși. De aceea, profetul se roagă: „Deschide-mi ochii, ca să înțeleg minunile Legii Tale” (Ps. 119:18). 4) Dacă vrem ca inima noastră să fie luminată de adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, trebuie să lăsăm lumea să părăsească inima. Căci lumea nu este altceva decât „pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții” (1 Ioan 2:16), care sunt în inimă. Trebuie să scoți toate acestea din inimă pentru ca aceasta să devină iluminată. Căci pacea și iluminarea sunt două lucruri opuse, de aceea unul trebuie să iasă la iveală pentru ca celălalt să se potrivească și cu cât iese mai multă pace, cu atât inima va fi mai luminată. De aceea se întâmplă că cei care s-au lepădat de lume, deși nu cunosc alfabetul, dar, luminați de lumina lui Dumnezeu, sunt mai înțelepți decât cei care cunosc toată Scriptura, dar caută proslăvirea în această lume. Sfânta Scriptură ne-a fost dată de la Dumnezeu de dragul mântuirii noastre și al proslăvirii Numelui lui Dumnezeu – de aceea trebuie să o citim, să o studiem și să o ascultăm. Și dacă pentru propria noastră slăvire citim și încercăm să o cunoaștem, atunci nu numai că nu va fi de niciun folos, ci va fi și în detrimentul nostru, pentru că din darul lui Dumnezeu căutăm propria noastră slavă, și nu a lui Dumnezeu, și atragem și ne însușim ceea ce se cuvine numai lui Dumnezeu. Așadar, trebuie să aruncăm deșertăciunea și alte deșertăciuni din inimile noastre dacă vrem să fim iluminați de Cuvântul lui Dumnezeu și de lumina Sa. Căci Dumnezeu vede adâncimea inimii umane, în ce și în ce scop o persoană începe să citească cuvântul sfântului Său, fie pentru slava lui Dumnezeu, pentru folosul său și al aproapelui său, fie pentru propria sa deșertăciune - în consecință, lectura sa se transformă în folos sau rău. Dacă prin citirea și predarea în Cuvântul lui Dumnezeu și propovăduirea slavei lui Dumnezeu (predicatorul) caută atât folosul său, cât și al aproapelui, pentru care este dat, atunci el este luminat și își atinge scopul, adică mântuirea sufletului său și a aproapelui; când va căuta să se arate înțelept și să fie numit învățător printre oameni, atunci va fi priceput în scrisoare, și nu în putere, și chiar dacă aduce beneficii altora, nu va avea niciun folos pentru sine. Căci fiecare dar al lui Dumnezeu se transformă în răul nostru dacă nu căutăm din el slava lui Dumnezeu, ci propria noastră slavă. Se cuvine ca numai Dătătorul să fie glorificat prin dar, dar pentru cei care îl primesc este suficient să beneficieze pe ei înșiși și pe alții prin dar. Așadar, citește Sfânta Scriptură și roagă-te să fii luminat de ea, dar citește de dragul mântuirii și nu de dragul rafinamentului dezbaterii minții, a limbajului și a cuvintelor, altfel, deși vei fi grăitor, nu vei fi înțelept. 5) În cele din urmă, cei care doresc să fie luminați de cunoașterea lui Dumnezeu trebuie să-și recunoască ignoranța, orbirea și întunericul. Căci Dumnezeu îi face înțelepți pe cei neștiutori, și nu pe cei care se consideră înțelepți; și luminează pe orbi, și nu pe cei care cred despre ei înșiși că văd. Mândria trufașă și aroganța nu găzduiesc iluminarea, mai mult, nu o permite, dar rămâne mereu în întunericul lui. Cine crede despre sine că este rezonabil și înțelept, lumina lui Dumnezeu se îndepărtează de el și îl lasă în rațiunea și înțelepciunea sa și, de aceea, deși vorbește mult despre Dumnezeu, nu-L cunoaște pe Dumnezeu ca atare. Amintiți-vă ce s-a spus mai sus: nu-L putem cunoaște pe Dumnezeu fără Dumnezeu și, cu cât cineva Îl cunoaște mai mult pe Dumnezeu, cu atât se smerește, se teme și îl iubește mai mult. Puteți vedea mai bine despre asta mai jos. Cunoașterea lui Dumnezeu depinde de cunoașterea proprietăților Sale divine și cu cât proprietățile lui Dumnezeu sunt cunoscute mai mult, cu atât mai mult este cunoscut Dumnezeu Însuși. Vedem asta în lucrurile create: cu cât calitățile și proprietățile unui lucru sunt cunoscute mai clar, cu atât mai clar lucrul în sine este cunoscut. De exemplu, ce este o persoană, sau un fel de vite, sau un copac, sau iarbă sau altceva? Este necesar mai întâi să cunoaștem proprietățile acelor lucruri și astfel de la proprietăți la cunoașterea lucrurilor în sine. Așa că îl cunoaștem pe Creatorul nostru din proprietățile Sale divine, atât cât poate mintea noastră. Deși aceste proprietăți sunt cunoscute din creație, cuvântul Său sfânt ni le prezintă mai clar. Le voi oferi conform motivului dat. Tu raționezi, asculți și înveți de la ei, iar din această învățătură zidește-ți sufletul în cunoașterea Lui și evlavie. Cu cât cunoaștem și reflectăm mai mult asupra proprietăților Sale, cu atât mai mult ne vom corecta în adevărata evlavie cu ajutorul Lui Însuși. Veți vedea acest adevăr mai jos. Creștinii nu au nicio îndoială că Dumnezeu există și este unul în esență, ci trei în persoane, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; și El este conducătorul suprem și stăpânește și stăpânește întreaga lume, cerul și pământul, tot ceea ce este vizibil și invizibil, și este Regele regilor și Domnul domnilor și tot ceea ce este, mâna Sa atotputernică adusă la ființă din nimic. Căci El „a spus și așa a fost” (Geneza 1:20). Și ca toate lucrurile, așa ne-a creat pe tine și pe mine, despre care îi vorbim și îi cântăm împreună cu Psalmistul: „Mâinile Tale m-au făcut și m-au format” (Ps 119, 73). Iar El, ca Creator și Tată, asigură tuturor. „Toți așteaptă de la Tine” (Doamne) „hrană, ca să le dai la vremea potrivită” (Ps 103:27). Și mai departe: „Ochii tuturor se încred în Tine și le dai hrana la vremea potrivită: Tu deschizi mâna Ta și săturai orice viețuire după bunul plac” (Ps 144:15-16). Și El este „nădejdea tuturor marginilor pământului și a celor ce sunt departe în mare” (Ps. 64:6). 1) Noi, tu și eu, trebuie să-L recunoaștem și să-L mărturisim numai pe El, ca Dumnezeu și Creatorul și Furnizorul nostru și să credem în El cu inimile noastre. 2) Să-L cinstesc ca Creator și Dumnezeu și Domn cu cea mai înaltă venerație. 3) Lui, ca Domnul și Suveran și Rege al nostru, tu și cu mine trebuie să ne supunem spiritul, să ascultăm, să arătăm ascultare și să ne supunem voința. Căci dacă ascultăm de împăratul pământului și de toate stăpânirile și părinții, cu atât mai mult ne ascultăm de Dumnezeu, care stăpânește regii, autoritățile și părinții. Și de dragul lui Dumnezeu trebuie să ne supunem autorităților pământești, întrucât Dumnezeu le-a întemeiat și ne-a poruncit să le ascultăm, cu atât mai mult să ne supunem și să ascultăm de Dumnezeu Însuși, ca Suveran Suprem, de dragul căruia ne supunem autorităților pământești. 4) Din inimă Îi aducem mulțumire Lui, ca Creator și Furnizor, și deci Supremul Binefăcător, de la Care în fiecare zi se revarsă asupra noastră tot felul de generozitate și fapte bune, și mai ales prin întruparea Fiului Său Unul Născut. 5) Fără supunerea spiritului și ascultare, venerația și mulțumirea față de El nu pot fi (adevărate). Pentru atât autoritățile pământești, cât și părinții, dacă subalternii lor nu le arată ascultarea cuvenită față de ei, consideră această lipsă de respect și ingratitudine, cu atât mai imposibil, fără ascultare, de a onora Conducătorul Suprem, Dumnezeu, Care cunoaște toate faptele și gândurile oamenilor. 6) Oamenii care încalcă fără teamă legea lui Dumnezeu și nu Îl ascultă și astfel nu Îl onorează, păcătuiesc grav, pentru conștiința însăși, legea naturală, convinge să-L onoreze pe Dumnezeu și condamnă o persoană pentru lipsă de respect și amenință cu executarea. Toate acestea, deși „ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu”, dar „prin fapte se leagă de El” (Tit 1:16). Iar rațiunea naturală vede o contradicție în a-L recunoaște pe Dumnezeu din inimă și, în același timp, a nu se teme de El. Căci chiar numele Său, dacă o persoană își amintește de el, chiar dacă știe și înțelege puțin că există Dumnezeu, îl poate aduce în frică și cutremur. 7) Tu gândești și crezi atât de invariabil că El este Dumnezeul tău, Creatorul, Domnul, Regele și Furnizorul tău, deși El este Dumnezeul tuturor și, deși El poruncește în mod egal tuturor să se ferească de rău și să facă binele, (tu trăiești așa) de parcă această poruncă ți-ar fi interesat numai pe tine. Atunci, cu ajutorul Lui, o nouă mișcare și un nou spirit se vor naște în tine. Și cu cât vei practica mai des această meditație și învățătură, zi de zi vei simți mai mult zel pentru închinare și evlavie în tine. Dar rugăciunea este necesară peste tot. Căci fără Dumnezeu nici nu ne putem gândi la Dumnezeu așa cum ar trebui. Un creștin nu ar trebui să se îndoiască de faptul că Dumnezeul nostru este fără început, infinit și, prin urmare, veșnic și veșnic prezent. El singur trăiește în esență; El nu poate decât să existe; Ființa și natura lui sunt viața însăși. Toate lucrurile create au un început, deoarece El le-a adus din inexistență la ființă și s-ar putea să nu mai existe dacă El ar face acest lucru, dar Creatorul, așa cum a fost întotdeauna înaintea lumii, este acum același și va fi același fără sfârșit și, așa cum înainte nu a putut să nu existe, tot așa el (întotdeauna) nu poate să nu existe. Așadar, nu Îl numim numai Etern, ci și Veșnicie, nu numai Viu, ci și Viață, nu numai Veșnic prezent, ci și Veșnic prezent, nu numai Rămân, ci și Ființă; numim Syi (Existent), care înseamnă: și a fost, și este și va fi. Iar în Sfânta Scriptură El spune despre Sine: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul”, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul” (Apoc. 1, 8). Și în alte locuri este înfățișată frumos veșnicul și veșnicia Lui. Citește pentru tine și judecă. 1) Existența și viața noastră depind de El, ca Viață și Sursă inerentă a vieții. El nu poate decât să fie, iar noi putem fi și nu fi. Existența și viața noastră, ca umbra unui copac, provin de la El. 2) De aici, învață să recunoști smerenia și nesemnificația ta. Eu și tu, și chiar întreaga lume, în existența noastră, nu suntem ca nimic înaintea Lui. Așa cum înainte nu existau nimic, tot așa și noi putem fi nimic, dar El rămâne mereu neschimbat și cu siguranță. „Tu ești același și anii Tăi nu se vor pierde” (Ps 101:28), îi cântă profetul. 3) Învață de aici că a fi cu El în mod nedespărțit este viața veșnică, iar a fi despărțit de El este moartea veșnică. Așa cum cel care rămâne în lumină trebuie să fie luminat și cel care s-a retras din lumină trebuie să fie întunecat, tot așa cel care rămâne în viață trebuie să trăiască, iar cel care s-a retras din viață trebuie să moară. 4) Omul se îndepărtează de Dumnezeu - Viața prin păcat. Ferește-te de păcat, ca să nu te îndepărtezi de Dumnezeu – Viață și Viață Dătătoare și să nu rămâi în moarte pentru totdeauna. 5) Mulțumește-i lui Dumnezeu și iubește-L așa cum îți iubești viața prin care ești însuflețit. Căci nimic nu este mai prețios pentru om decât viața; omul venerează viața cel mai mult. Viața ta depinde de El, așa că lipește-te de El ca și de viața ta, spunând împreună cu profetul: „Pentru mine este bine să mă lipesc de Dumnezeu” (Epistola către Sfânta Împărtășanie) Cunoaștem atotputernicia lui Dumnezeu din creație, domnia lumii și minunile Sale în lumea creată și înfăptuită. Nu a fost nimic, dar Dumnezeu a creat lucruri atât de mari, glorioase și diverse, cerul și pământul și tot ce le umple, și a creat din nimic, fără trudă, într-un singur cuvânt: „El a zis și a fost; a poruncit și au fost făcuți” (Ps 33:9). Toate acestea le atribuim forței atotputernice. Aceeași putere atotputernică păstrează și controlează lumea creată. Cerul și pământul, cu tot ceea ce le umple, stau și rămân așa cum au fost create de Creator și vor rămâne atâta timp cât va plăcea voința Lui atotputernică. „El le-a făcut în vecii vecilor și în vecii vecilor; a dat o poruncă și nu va trece” (Ps. 149:6). Fiecare element rămâne și va rămâne la locul lui, afirmat de cuvântul atotputernic. Cerul, aerul și cercul amfibie rămân nemișcate în locurile lor. Dumnezeu le-a poruncit astfel, iar cuvântul Său atotputernic îi conține și îi păstrează așa. Pământul dă roade și animalele se reproduc; pâinea hrănește animalele și oamenii și fiecare animal. Toate acestea se întâmplă prin cuvântul și porunca Lui atotputernic. Norii, plini cu o abundență de apă, merg de-a lungul celui mai subtil element - aerul și se deplasează dintr-un loc în altul și nu cad la pământ, ci doar emit ploaie din ei înșiși. Toate acestea le atribuim puterii Sale atotputernice și așa mai departe. Așa cum proprietarul își păstrează, întreține și conduce casa, tot așa și Dumnezeu, ca Domnul, conține, păstrează și conduce întreaga lume în mâna Sa atotputernică. „În mâna Lui sunt toate marginile pământului.” De asemenea, ar trebui să fie atribuită puterii și puterii Sale atotputernice pe care El poruncește mării - și ea desparte și desparte; comandă râului - și se oprește; poruncește focul - și nu arde; poruncește piatra - și emană apă; poruncește pământului - și își deschide gura și-i devorează pe cei răi; și, de asemenea, că prin cuvântul și voința Lui într-o clipă este sănătos paraliticul, orbul - văzând, leprosul - curat, bolnavul - sănătos; și că cu pâini mici multe mii sunt hrănite și săturate. Proprietatea atotputerniciei Sale este de așa natură încât totul este posibil pentru El, orice dorește El și El vrea ceea ce este bun și drept. Despre aceasta proprietate se vorbeste in multe locuri in Sfanta Scriptura. Din gândirea la atotputernicia lui Dumnezeu ar trebui să învățăm: 1) Frica de Dumnezeu, căci se cuvine să se teamă și să tremure de Cel care este atotputernic și atotputernic și, după cum El creează totul din nimic, tot așa El poate transforma totul în nimic. 2) Smerenie, a „smeriți-vă sub mâna puternică a lui Dumnezeu” (1 Petru 5:6). 3) Credință, pentru ceea ce mintea noastră nu înțelege, puterea Sa atotputernică poate face. De exemplu, învierea morților este de neînțeles pentru mintea noastră, dar pentru Dumnezeu, Care a creat totul din nimic, este posibil. 4) Nădăjduirea în isprăvi împotriva cărnii, a diavolului și a lumii și așa mai departe, întrucât ceea ce noi înșine nu putem face, vom face cu puterea Lui și acea ispită pe care noi înșine nu o putem birui, o vom birui prin El. Vom găsi putere în Dumnezeu și El îi va umili pe cei care ne asupresc. „Dumnezeu este refugiul și puterea noastră, un ajutor în necazurile grele care ne-au abătut” (Ps 45:2). Astfel, apostolii, martirii și toți sfinții, prin puterea Sa atotputernică, au cucerit lumea. Din aceasta învățăm că nu ne bazăm pe propriile noastre, ci pe puterea Lui în toate. Căci „fără El nu putem face nimic” (Ioan 15:5). Muncă și realizare sunt cerute de la noi, dar toată munca și realizarea este zadarnică fără El. 5) Prin urmare, trebuie să se roage și să-L ceară, ca Atotputernic, ajutor. Să ne imaginăm adesea în mintea noastră atotputernicia lui Dumnezeu, „căci în El trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). Și să acționăm cu atenție în cuvinte, fapte și gânduri. Să ne cutremurăm de El și să cădem înaintea Lui cu smerenie și să ne socotim degeaba. Să nu ne îndoim de nimic, căci toate lucrurile sunt cu putință Lui. Să ne bazăm pe El, și nu pe noi înșine și să căutăm cu sârguință ajutor de la El pentru slăbiciunea și infirmitatea noastră. Acum vă scriu despre omniprezența lui Dumnezeu după puterea și rațiunea mea și o prezint atât în ​​fața mea, cât și în fața ochilor tăi inteligenți. O, dacă am simți întotdeauna cu adevărat această proprietate a lui Dumnezeu în inimile noastre, am auzi-o în urechile sufletelor noastre și am privi-o cu ochi inteligenți și am vedea mereu pe Domnul nostru înaintea noastră, așa cum a cântat profetul despre Sine: „L-am văzut mereu pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15:8), atunci am trăi și am acționa cu mult mai mare frică în cuvintele și gândurile noastre! Căci dacă am acționa cu prudență în fața împăratului pământului, care este un om ca noi, și chiar în fața autorităților inferioare, cu atât mai mult ne-am acționa cu prudență și cu frică în fața Majestății lui Dumnezeu dacă am crede că Dumnezeu este cu noi și că mergem, facem și vorbim în fața ochilor Lui. Atotprezentul ne este reprezentat prin cuvântul Său sfânt: „Dumnezeul nostru este în cer și pe pământ”. Și mai departe profetul spune: „Unde voi pleca de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta? Dacă mă voi sui la cer, Tu ești acolo; Dacă mă duc în iad, Tu ești acolo; „Dacă îmi ridic aripile dimineața” (o altă traducere: „zori”) și voi locui pe marginea mării, atunci chiar și acolo mâna Ta mă va ține” (mâna Ta dreaptă mă va ține, 139:7-10). Adică nu există niciun loc în care Dumnezeu să nu fie prezent, ci în orice loc El este. El nu este închis în niciun loc și nu se limitează la niciun loc, dar El este cu mine și cu tine și cu fiecare persoană, deși nu Îl vedem ca pe un Duh invizibil, simțim cum El este adesea prezent cu noi în dureri, ne ajută în ispitele noastre și ne mângâie în dureri și ne stârnește suspine, dorințe, mișcări și gânduri spirituale, de conștiință și conștiință. ne întristează pentru folosul nostru și îi mângâie pe cei care se pocăiesc și regretă. Deci, înaintea Lui omul face orice face, înaintea Lui spune orice spune, înaintea Lui gândește orice gândește, fie că este bine sau rău. Raționamentul și reflecția despre această proprietate a lui Dumnezeu ne învață: 1) Dă-i Majestății Sale onoarea pe care o merită în cuvinte, fapte și gânduri. Dacă acţionăm cu evlavie înaintea puterii pământeşti şi înaintea părinţilor noştri trupeşti, atunci cu mult mai mult ar trebui să acţionăm cu evlavie şi cu frică în faţa ochilor lui Dumnezeu. 2) Păziți-vă de orice păcat, ca să nu-L întristați și să nu incitați asupra voastră mânia Lui dreaptă, căci El este întristat de orice păcat. Avem grijă să nu comităm ultraje în fața împăratului pământului și cu atât mai mult în fața lui Dumnezeu, Regele Ceresc (trebuie să fim atenți). Creștinii păcătuiesc grav când nu Îi dau, ca prezent, cinste și evlavie vrednice; ei încalcă legea Lui sfântă înaintea ochilor Lui. Gândește-te la asta și vezi singur. 3) Încrede-te în El pretutindeni și în orice loc, căci El este cu noi pretutindeni și îndrăznește cu proorocul și spune: „Chiar dacă aș umbla în umbra morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine” (Ps 23, 4). 4) Pretutindeni și în orice loc, roagă-te Lui, cheamă-L, cântă și laudă-L. „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă, de toți cei care Îl cheamă în adevăr” (Ps 145:18). 5) Învață și frica, deoarece suntem convinși să ne temem și să ne cutremurăm de El. Căci cine nu se va teme de El, vorbind despre măreția și prezența Sa: „Cine nu se va teme de Tine, Împărate al neamurilor?” (Ieremia 10:7), spune profetul. Vorbește despre asta mai des, frate, și vei simți mereu o nouă mișcare bună în tine. Aceasta vă va încuraja și vă va întări în fricile de demoni, vă va înveseli în necazuri, vă va îndepărta de păcat și vă va întări în fapte eroice împotriva lui și vă va îndemna să vă pocăiți cu sârguință și cu regret pentru păcatele voastre și va stârni în voi rugăciunea adevărată. Vă amintesc și eu de același lucru, amintindu-vă de bunătatea lui Dumnezeu și minunându-mă de îndelunga răbdare și vă încurajez să faceți același lucru. Cu adevărat minunată și de neînțeles este bunătatea și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu față de noi! Dumnezeu este pretutindeni și cu fiecare persoană; omul păcătuiește înaintea Lui și distruge legea Lui sfântă și veșnică. Ce fel de rege va îndura, văzând că legea lui este încălcată în fața ochilor lui, și nu va executa pe cel care încalcă legea? Nu pot auzi asta. Dumnezeul nostru nu este așa. El vede cum omul distruge legea Lui, rezistă și nu-l împlinește. Și nu numai că îndură și nu execută, dar nu încetează să-i facă bine, dându-i hrană și îmbrăcăminte și binecuvântările Lui, îl ocrotește și îl ferește de distrugătorul diavolului, care veghează pe toate cărările și urmele păcătosului pentru a-l nimici și a-i prinde sufletul și a-l arunca în iad, dar Dumnezeu nu-i îngăduie. Omul îl mânie pe Dumnezeu, dar Dumnezeu nu-I ia mila Lui. Omul se retrage de la Dumnezeu, dar Dumnezeu nu-l părăsește încă. Omul îl urmează pe diavol și i se trădează, dar Dumnezeu îi interzice diavolului să-l ia și să-l ducă la distrugere. Vezi bunătatea și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu! Să știți că această „bunătate a lui Dumnezeu” îl conduce pe păcătos „la pocăință” (Romani 2:4). 1) Pocăință adevărată și regret că nu am dat cinste și evlavie vredniciei Sale Majestate. 2) De acum înainte, ferește-te să nu încalci Legea Lui sfântă. 3) Mulțumiți-I din inimă că nu ne-a nimicit în fărădelegi. Gândiți-vă la asta și un spirit de regret și întristare adevărată, pentru numele lui Dumnezeu, se va ridica în voi. Vă prezint atotștiința lui Dumnezeu în măsura în care pot. Fie ca Dumnezeu Însuși să mă ajute în lucrarea mea, și pe tine în citirea și raționamentul tău, și să scrie pe mine și pe inimile voastre atât aceasta, cât și celelalte proprietăți ale Lui, spre slava Lui și folosul nostru. Dumnezeu știe totul, nu doar prezentul, ci și viitorul. „Nu este nicio făptură ascunsă de El, ci toate lucrurile sunt goale și deschise înaintea ochilor Lui” (Evrei 4:13). „Domnul s-a uitat din cer și i-a văzut pe toți fiii oamenilor; din locuința Sa pregătită, a privit la toți cei care trăiesc pe pământ, El care le-a creat în mod special inimile și ia în considerare toate faptele lor” (Ps 32:13-15). „Tu ai aflat când mă așez și când mă scol. Mi-ai înțeles gândurile de departe. Mi-ai cercetat calea și viața și ai prevăzut totul în calea mea” (Ps 139:1-3). Și mai departe: „Căci întunericul nu se va întuneca de la Tine, iar noaptea va fi la fel de strălucitoare ca ziua.” Și mai departe: „Ochii tăi au văzut lucrurile mele neterminate și toate vor fi scrise în cartea Ta”. Din această învăţătură sfântă învăţăm: 1) Dumnezeu cunoaște toate lucrurile create și le pătrunde. 2) El se uită la toate faptele și gândurile noastre și ne aude cuvintele. Dumnezeu nu are ochi și urechi, de vreme ce El este necorporal și are duh, ci în virtutea înțelegerii și cunoașterii Sale atotdesăvârșite (putem spune că El este) toți ochii și toate urechile. El vede și aude totul, Care a creat ochiul pentru a vedea și urechea pentru a auzi. „Cel ce deschide urechea nu va auzi, iar Cel ce a făcut ochiul nu va vedea” (Ps 93:9)? 3) Nu există niciun loc ascuns sau întunecat înaintea Lui, dar totul este clar pentru El. Nu este nici întuneric, nici noapte, ci întotdeauna o zi senină; iar noaptea este ca ziua înaintea Lui, iar întunericul este ca lumina. Avem noapte și zi, întuneric și lumină, dar la Dumnezeu există întotdeauna zi și lumină, El vede în mod egal și noaptea și ziua, și atât în ​​întuneric, cât și în lumină ceea ce este creat. Dacă gândul îl vede, atunci cu cât mai mult funcționează. Căci este mai mare (o minune) să vezi un gând decât o faptă făcută în întuneric. 4) Oricât de mulți oameni sunt în lume, El cunoaște cuvântul, fapta și gândul fiecăruia dintre ei, se uită și ia notă. Mai mult decât atât, cuvântul, fapta și gândul fiecărei persoane, făcute zi sau noapte, îi sunt atât de clar cunoscute, de parcă doar l-ar fi uitat și l-ar asculta, lăsând toate celelalte făpturi să-l privească singure. Gândește-te la asta. 5) Ceea ce omul face, gândește și spune, bine sau rău, el scrie totul în cartea sa și răsplătește pe fiecare după faptele sale. Fii atent la asta. 6) Nu numai că cunoaște și discerne cuvântul, fapta și gândul nostru prezent, ci și ceea ce vom face, spune, gândi și complotăm și începem și la ce oră, ceas și zi, El știe totul complet din veșnicie însăși. Dacă o persoană se gândește la o astfel de omnisciență a lui Dumnezeu și simte în inima sa, cu siguranță va urma în el: 1) Frica și tremurul, și din aceasta, viață și comportament atent în cuvinte, fapte, angajamente, intenții și gânduri. 2) Adevărata pocăință și regret pentru păcatele trecute și sârguință pentru a evita păcatul în viitor. 3) Rugăciunea mintală și din inimă, făcută înăuntru, și oftând, pentru că Dumnezeu vede gândurile inimii. 4) Îndepărtarea de la ipocrizie, care în exterior arată sfințenie, dar în interior adăpostește răutate. 5) Când o persoană nu are evlavie în interior, atunci nu o are în exterior, indiferent cum s-ar arăta. Dacă nu există frică adevărată de Dumnezeu, nu există evlavie adevărată. Căci Dumnezeu se uită nu numai la faptele exterioare, ci și mai mult la inimă și judecă după aceasta. 6) De aici este clar că trăirea fără lege și fără frică este un semn al lipsei de Dumnezeu ascuns în inimă. Un astfel de zice în inima lui: „Nu este Dumnezeu” (Ps. 13:1), și de aceea aceia „spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar Îl tăgăduiesc prin fapte” (Tit 1:16). 7) O persoană care vrea să trăiască evlavios are nevoie să-și corecteze starea interioară și, așa cum ar fi, să se nască din nou și să se reînnoiască. Căci nimic din exterior nu este plăcut lui Dumnezeu fără interiorul. Dumnezeu vorbește sufletului și inimii omului și, prin urmare, cere corecție și ascultare din partea sufletului și a inimii. Chiar dacă o persoană nu ucide cu mâinile unei persoane, ci este supărată pe o persoană în inima lui, atunci el este un ucigaș înaintea lui Dumnezeu. Dacă nu păcătuiește în trup cu soția altuia, ci dorește în inima lui soția altuia, atunci este un adulter în ochii lui Dumnezeu. El nu fură cu mâinile, ci vrea și dorește să fure bunurile altora - un prădător în fața lui Dumnezeu. Căci așa cum omul vede lucrurile din exterior, tot așa și Dumnezeu vede interiorul, precum și exteriorul. Deci, o persoană trebuie să-și corecteze starea interioară dacă vrea să-i placă lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu se uită la inimă, iar apoi, după corectarea inimii, vor urma faptele exterioare corecte. Așadar, învață din gândirea la omnisciența lui Dumnezeu pentru a-ți corecta inima, astfel încât faptele tale exterioare să fie corecte. Altfel, o persoană va fi ca un măr, frumos pe dinafară, dar putred și viermit pe dinăuntru, sau ca un sicriu pictat, frumos pe dinafară, dar împuțit pe dinăuntru. Dorind să înfățișez (mai pe deplin) atotștiința lui Dumnezeu atât în ​​mintea ta, cât și în mintea ta, întrucât aceasta este foarte necesară pentru adevărata închinare a lui Dumnezeu și pentru folosul nostru, vă ofer mai multe (raționament) despre aceasta, pentru ca aceasta să fie mai adânc înrădăcinată în inimile noastre. De îndată ce vrei să începi și să faci ceva, amintește-ți că Dumnezeu este cu tine și știe deja gândurile tale și, așadar, judecă dacă întreprinderea ta este în conformitate cu voința și legea lui Dumnezeu sau contrară. Dacă ești de acord, atunci cheamă-L pentru ajutor și roagă-te, spunând: „Doamne, binecuvântează și ajută” și începe și fă-o. Când vezi clar că acest lucru este contrar Lui, atunci abține-te de la a face acest lucru și, de asemenea, roagă-te Lui, spunând: „Doamne, ajută-mă”. Dumnezeu, văzându-vă dorința și dorința de bine, și aversiune față de rău și sârguință, vă va da mâna de ajutor. Oamenii, dorind să comită fărădelege, caută locuri ascunse. Desfrânatorii și hoții iubesc noaptea și întunericul. Lacomii și cei care iau mită iau mită în secret. Oameni vicleni, oameni vicleni, lingușitori, ipocriți și răufăcători își ascund răul în ei înșiși și fac toate faptele întunecate în întuneric, ca fiii întunericului. „Căci oricine face răul urăște lumina și nu vine la lumină, ca să nu fie descoperite faptele lui, pentru că sunt rele” (Ioan 3:20). Toți aceștia încearcă să se ascundă, dar săracii sunt înșelați, căci se ascund de oameni, dar de Dumnezeu, Care este lumină, mai strălucitoare decât orice lumină, și martorul atrocităților lor, nu se pot ascunde nicăieri și în nici un fel, pentru că El este cu ei peste tot și vede toate necazurile lor și le scrie în cartea Sa și le va răsplăti după faptele lor. Profetul lui Dumnezeu le strigă: „Vai de cei care se gândesc să se ascundă în adâncuri pentru a-și ascunde planurile de Domnul, care își fac faptele în întuneric și spun: „Cine ne va vedea? si cine ne va cunoaste? „” (Isaia 29:15). „Se poate ascunde un om într-un loc ascuns, unde nu-l pot vedea? – zice Domnul. Nu umplu Eu cerurile și pământul? – zice Domnul” (Ieremia 23:24). Ține-ți mereu în minte cuvântul menționat mai sus: „Unde să mă duc de la Duhul Tău” și așa mai departe, și ceea ce este de la Dumnezeu nu numai în casă, în întuneric, în noapte, pe pământ și sub pământ, în adâncuri și în iad, ci și în tainele inimii este imposibil de ascuns, căci „toate lucrurile sunt goale și deschise înaintea Lui” 4:13. De asemenea, atunci când vrei să faci ceva, amintește-ți că Dumnezeu știe de ce vrei să faci asta și de ce. Dacă te ferești de rău și faci bine, atunci gândește-te din nou la ce și ce scop te îndeamnă să faci asta, și anume, voia și onoarea lui Dumnezeu, sau propriul tău folos, și lauda umană și deșertăciunea; frica de Dumnezeu, sau frica de om – Dumnezeu știe toate acestea. Să știți cu siguranță că totul este neplăcut lui Dumnezeu, tot ceea ce nu este făcut de dragul lui Dumnezeu. De aceea, trebuie să se ferească de rău și să facă bine de dragul lui Dumnezeu, pentru că El a interzis un lucru și i-a poruncit altul, nu vrea un lucru, ci vrea altul, este jignit de unii și mulțumit de alții. Iar omului, după cum vedem, ceea ce nu se face de dragul lui este neplăcut, și cu atât mai mult lui Dumnezeu, Care pătrunde subtil și cu totul în faptele și întreprinderile noastre. Deci, trebuie să corectăm inima și să o învățăm astfel încât să se supună voinței lui Dumnezeu și să iubească voia lui Dumnezeu și să o urmeze, și nu propria înțelepciune și poftă. Gândiți-vă la asta și orice ați crea și începeți să creați, aplicați totul acestei reguli. Acum vreau să vă scriu puțin despre înțelepciunea lui Dumnezeu, sau mai exact, să mă minuneți de ea. Înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu însăși să fie conducătorul meu în acest lucru - Iisus Hristos, „care a devenit înțelepciune de la Dumnezeu pentru noi” (1 Corinteni 1:30). Învățăm înțelepciunea lui Dumnezeu din crearea și structura lumii și din minunata Providență despre ea; O vedem în cuvântul Său sfânt, unde ne este prezentat în moduri diferite. Profetul Îi cântă: „Tu ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune” (Ps 103:24). „Domnul a întemeiat pământul cu înțelepciune, a întemeiat cerurile cu pricepere” (Proverbe 3:19). Vedem viziunea ei minunată în creație: nu există nimic creat care să nu fi fost aranjat pentru scopul și beneficiul potrivit pentru noi și pentru gloria Creatorului Însuși. Pentru soare, Creatorul a aranjat un flux constant, atât apropiindu-se de noi, cât și îndepărtându-se de noi: „soarele își cunoaște apusul” (Ps 103, 19), astfel încât să devină noapte, apoi zi, apoi dimineața, apoi seara. Soarele apune și lasă noaptea pentru odihnă pentru noi și pentru animalele noastre. Soarele răsare și ne trezește la acțiune. „Omul iese la lucrarea lui și la lucrarea lui până seara” (Ps 103:23). Soarele pleacă de la noi spre sud - și ne lasă cu toamna și iarna, și se face o cale liberă prin râuri, lacuri și mlaștini, contractate de ger, iar pământul și fermierii rămân singuri. Pământul, acoperit de zăpadă ca o haină, se odihnește și se pregătește să-și producă roadele, iar fermierii își adună puteri noi în pace și așteaptă primăvara care vine. Soarele se apropie de noi - și face primăvara și vara. Pământul este în repaus, și umplut de umezeală înzăpezită și încălzit de razele soarelui, își produce roadele, este îmbrăcat cu ierburi înflorite și ne dăruiește, ca o mamă, sânii ei copiilor săi, pentru a gusta bunătatea și bunătatea lui Dumnezeu, cu care Creatorul tuturor l-a îmbogățit. Așa a aranjat-o înțelepciunea minunată a lui Dumnezeu, astfel încât toată lumea să beneficieze de creația și dispensația Sa minunată. Creatorul a decretat soarele înalt pentru ca acesta să lumineze întregul cer. El a creat cel mai subțire aer, astfel încât soarele să-și emită razele prin el către pământ și păsările să zboare confortabil prin el. Fără aer, este imposibil ca animalele să trăiască și fructele să crească, așa că înțelepciunea minunată a lui Dumnezeu a aranjat aerul pentru a reînvia totul și fără aer totul ar dispărea. El a creat luna pentru a discerne și a cunoaște vremurile: „El a creat luna pentru a (indica) vremurile” (Ps 103:19). El a creat stelele pentru a străluci noaptea și din alte motive cunoscute de astronomi. Pământul a fost creat dens, gros și greu pentru a fi locuința oamenilor și a animalelor; fertilă, astfel încât, ca o mamă, hrănește oamenii și vitele cu roadele ei. A plantat copaci pe pământ, ca să avem ce să ne construim casele și să le încălzim; pădurile și plantațiile de stejari să fie o casă pentru animale. El a creat lacuri, râuri și izvoare pentru a ne adăpa pe noi și vitele noastre. Am plantat ierburi care să servească la vindecarea bolilor noastre și să ne hrănească vitele. Ne-a dat foc să facem pâine, să gătim mâncare și să ne încălzim camerele. Deci Creatorul nostru înțelept și bun a proiectat alte creaturi pentru un scop bun; și nu există așa ceva care să nu fi fost creat în folosul nostru. Chiar ultimul lucru, dacă îl iei în considerare, îți va da motive să fii foarte uimit de înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu, astfel încât să te convingi să-I mărturisești împreună cu profetul: „Prin înțelepciune ai făcut toate lucrurile” (Apocalipsa 4:11). Dar același Creator înțelept și atotbun, așa cum a creat lumea cu înțelepciune, asigură lumea creată cu înțelepciune și îndreaptă minunat totul către scopurile potrivite. Să luăm în considerare aici povestea Sfântului Iosif și să fim uimiți de grija și Providența minunată a lui Dumnezeu pentru noi, care este menționată în cartea Geneza și Psalmul 104. Frații l-au invidiat, deoarece era foarte iubit de tatăl său datorită caracterului său bun. Căci invidia invidiază întotdeauna bunăstarea altuia și apoi dispare când bunăstarea lui trece. Au vândut Egiptului un suflet sfânt și imaculat. A devenit sclav în casa lui Pentephry Egipteanul. Un bărbat nevinovat a fost defăimat de o femeie poftitoare și aruncat în închisoare, iar omul drept a stat în lanțuri. În vremea aceea, Faraon a văzut vise minunate și nu era nimeni care să le poată judeca și să le interpreteze pentru rege. Atunci i-au spus despre Iosif, care era priceput în astfel de lucrări, dar întemnițat. L-au scos pe Iosif din închisoare la ordinul regelui, au interpretat visele regelui și au prezis mai întâi secerișul și apoi foametea. Regele a recunoscut și a recunoscut interpretarea lui ca fiind adevărată, așa cum era adevărată, și-a dat seama că Duhul lui Dumnezeu trăiește în Iosif și că este capabil să conducă împărăția lui și l-a făcut stăpân al întregului Egipt. Și Iosif a strâns grâne suficient și din belșug în timpul secerișului, iar în timpul foametei a hrănit nu numai Egiptul, ci și casa tatălui său. Despre aceasta este scris în Psalmul 104: „Și a chemat foamete pe pământ: a nimicit orice tulpină de grâne. A trimis un om înaintea lor (strămoșii): Iosif a fost vândut ca sclav. I-au legat picioarele cu lanțuri, sufletul i-a fost închis în fier, până când a venit cuvântul (spre împlinire), Domnul i-a dat foc; dintre neamuri și l-a eliberat, l-a pus stăpân peste casa lui și stăpânitor peste toate averile lui, ca să-și învețe nobilii ca pe el însuși și să-și învețe înțelepciunea bătrânilor.” Vedem aici Providența înțeleaptă și minunată a lui Dumnezeu pentru slujitorul Său și pentru poporul Său. Frații lui au intenționat răul împotriva lui, dar Dumnezeu l-a transformat în bine pentru el și pentru bine pentru toți oamenii, așa cum a recunoscut însuși Iosif. „Și a zis” (fraților) „Iosif: Nu vă temeți, căci mă tem de Dumnezeu; Iată, ați pus la cale răul împotriva mea, dar Dumnezeu l-a transformat în bine pentru a împlini ceea ce este acum: pentru a păstra viața unui mare număr de oameni” (Geneza 50:19-20). Când discutăm despre înțelepciunea lui Dumnezeu, învățăm: 1) Predați-vă Providenței Sale și nu vă îngrijorați mintea ici și colo, ci așteptați sfârșitul nenorocirilor noastre. 2) Să învățăm răbdarea în suferință și să purtăm crucea pusă peste noi de El. 3) Învățăm să ne bazăm nu pe noi înșine și pe prinții veacului și pe alte făpturi, ci pe El, căci numai El ne poate ajuta. 4) Învățăm să ne îndreptăm însele faptele noastre, cu ajutorul Lui, spre un scop bun, adică spre slava numelui Său sfânt. 5) Autoritățile supușilor lor, stăpâni de sclavi, părinții copiilor învață să pedepsească pentru un scop bun, adică pentru îndreptarea și creația lor, să le zdrobească trupul și carnea feroce, dar să le îndrepte sufletul. 6) Toți creștinii ar trebui să-l bage în seamă pe apostol: „Luați seama deci și umblați cu grijă, nu ca niște nebuni, ci ca înțelepți, folosind timpul, pentru că zilele sunt rele” (Efeseni 5:15-16). Gândește-te la asta și învață din asta. Fie ca atotînțeleptul și atotbunul Isus să ne facă înțelepți pentru mântuirea noastră. Vă întrebați în ce constă înțelepciunea creștină? 1) Cunoaște-L pe Dumnezeu și onorează-L. 2) Păstrează în tine că El este atât Dumnezeul tău, cât și Dumnezeul meu, deși El este Dumnezeul tuturor. 3) Că El poruncește și mie și vouă: depărtați-vă de rău și faceți bine, deși El poruncește la fel tuturor. 4) Ascultă-L ca Domnul și Regele tău și fă voia Lui. 5) Umblă înaintea Lui cu prudență, căci El vede totul și se uită la toți și încearcă inimile și pântecele, încearcă pe cei drepți și pe cei răi. A merge, zic eu, înaintea Lui, precum ucenicii merg înaintea unui profesor, copiii înaintea părinților lor, sclavii înaintea stăpânilor, supușii înaintea autorității. 6) Trăiește în această lume și trată-te ca un rătăcitor, străin și călător. 7) Să-ți fie frică de toate, ca o pasăre care stă și se teme, privind ici-colo, ca să nu fie prinsă sau împușcată. Căci mulți dușmani ne înconjoară și vor să ne prindă în plasa lor. 8) Nu vă atașați inima de nimic în lume, nici de bogăție, nici de cinste, nici de slavă, nici de lux, cu atât mai puțin căutați-o. 9) Fii mulțumit cu ceea ce dă Dumnezeu și mulțumește-I pentru asta. „Avand hrana si imbracaminte, ne vom multumi cu aceasta” (1 Timotei 6:8). 10) Cât avem timp, faceți bine tuturor (Gal. 6:10). 11) Spuneți ce ar trebui și este necesar și când ar trebui; si taceti despre ce nu trebuie spus si cand nu trebuie spus. 12) Trăiește în lume cu corpul tău, dar lasă-ți mintea pentru eternitate. Amintește-ți adesea moartea, judecata lui Hristos, moartea veșnică și viața veșnică. 13) Să nu fii niciodată leneș, ci să faci ceva folositor și să te abții doar de la fapte, cuvinte și gânduri rele. Căci numai această lenevie ne este de folos. 14) Fii extrem de atent să nu dai ispită aproapelui tău. Aceasta este înțelepciunea creștină și adevărată. „Începutul” „înțelepciunii este frica de Domnul” (Sir 1:15). Dorind să vă ofer (raționament) despre adevărul lui Dumnezeu, îmi amintesc și de judecata dreaptă a lui Dumnezeu, care va avea loc în ziua de pe urmă, și de aceea scriu cu o mână tremurândă. Căci, după cum bunătatea Lui mângâie și încurajează, tot așa adevărul Său ne aduce nu numai pe noi păcătoșii, ci și pe sfinții Săi în frică și cutremur. Adevărul lui este că El răsplătește pe toți după faptele lor. Adevărul lui Dumnezeu este învățat din pedepsirea oamenilor înșiși și fără de lege și din protecția oamenilor evlavioși și cu frică de Dumnezeu. Citim și vedem despre asta în multe locuri din Sfânta Scriptură, în special în Vechiul Testament. Adevărul lui Dumnezeu va fi descoperit și cunoscut cel mai clar în ziua Judecății de Apoi a lui Hristos. Căci nu toți cei cu voință de aici acceptă pedeapsa, dar alții sunt rezervați (pentru pedeapsă) pentru acea zi. Atunci fiecare va fi răsplătit după faptele sale. Deși acum oamenii nepedepsiți devin feroce și visează că nu li se va cere acest lucru, ei nu vor scăpa de judecata lui Dumnezeu, care va fi cu atât mai îngrozitoare pentru ei cu cât bunătatea lui Dumnezeu a așteptat ca ei să se pocăiască. Căci aceştia îşi adună „mânie împotriva zilei mâniei şi a descoperirii dreptăţii judecăţi de la Dumnezeu” (Romani 2:5), conform învăţăturii apostolice. Cunoașterea și simțirea adevărului lui Dumnezeu conduce o persoană: 1) Cu frică, ca să tremure judecata lui Dumnezeu. 2) În pocăință și cunoaștere a păcatelor și a regretului. Căci, dacă oamenii vor da socoteală pentru un cuvânt degeaba în ziua judecății (Matei 12:36), atunci cu atât mai mult pentru alte păcate grave. 3) Trezește suspin și rugăciune din inimă, pentru ca proorocul să strige către Domnul: „Nu intra la judecată cu robul Tău, căci nimeni viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta” (Ps 142, 2). 4) Conduce la răbdare, deoarece o persoană, când este pedepsită aici într-un fel, va recunoaște că este pedepsită pe bună dreptate, spunând împreună cu Psalmistul: „Tu ești drept, Doamne, și drepte sunt judecățile Tale” (Ps 119:137). Așa că, recunoscându-și vinovăția și pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu, el își va acoperi buzele cu tăcere. Căci Dumnezeu nu va jigni pe nimeni, dar orice face, el face cu dreptate. 5) Raționând despre adevărul lui Dumnezeu și vina lui, el nu numai că va îndura răul care se întâmplă, ci va dori și va cere să fie pedepsit aici, pentru a nu fi osândit de lume. Căci este mai bine să fii pedepsit scurt și ușor aici decât să fii pedepsit acolo pentru totdeauna și crud. Gândește-te la adevărul lui Dumnezeu și vei fi nemișcat la fiecare act dezordonat, bătut de frică ca niște cuie. Raționează despre adevărul lui Dumnezeu și te vei pocăi cu râvnă pentru păcatele trecute, vei suspina și te vei ruga cu stăruință pentru iertarea păcatelor, vei îndura fiecare dezastru care se întâmplă. De ce, vă întrebați, oamenii evlavioși sunt pedepsiți și suferă aici, așa cum vedem și citim în Scriptură? 1) Și oamenii evlavioși nu sunt fără păcat, iar păcatul nu există fără pedeapsă, de aceea evlavioșii de aici sunt pedepsiți de Dumnezeu pentru a nu fi pedepsiți acolo. Apostolul spune despre aceasta: „Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Corinteni 11:32). 2) Dumnezeu trimite pedeapsa celor evlavioși din dragoste și nu din mânie. Cum își pedepsește un tată copiii: îi pedepsește, dar nu-i ucide, îi bate, dar nu-i ucide. Apostolul vorbește despre această pedeapsă: „Domnul pedepsește pe oricine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește. Dacă suferiți pedeapsă, atunci Dumnezeu vă tratează ca pe fii. Căci ce fiu este pe care tatăl său să nu-l pedepsească” (Evrei 12:6-7)? Și aici se arată adevărul lui Dumnezeu, care nu lasă fără pedeapsă nici măcar păcatele mărunte, deși se îmbină cu milă și iubire față de omenire. 3) El revarsă mânia mâniei Sale asupra celor răi și „le distruge amintirea pe pământ” și, privându-i de viața temporară, îi lipsește de viața veșnică. O astfel de pedeapsă s-a întâmplat pe sodomiți care au trăit sub Noe, faraon și alții. Gândește-te la asta și ferește-te de păcat, care implică atât pedeapsa temporară, cât și veșnică. Ai întrebat ce înseamnă cuvintele apostolului: „Cine” (Hristos) „a fost eliberat pentru păcatele noastre” (Romani 4:25)? Răspuns: și aici ne-a fost descoperit adevărul lui Dumnezeu. Cu toții am păcătuit și am fost vrednici de pedeapsa veșnică, dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin voia Sa și cu bunăvoința Tatălui Său Ceresc, a luat asupra Sa păcatele noastre și pedeapsa pentru păcate și, prin urmare, „a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre” (Isaia 53:5). Hristos a fost nevinovat: „El n-a săvârșit păcat, nici înșelăciune nu s-a găsit în gura Lui” (1 Petru 2:22). Mântuitorul nostru Hristos a fost pedepsit pentru păcatele noastre, pentru ca noi, cei care credem în El, să nu fim pedepsiți pentru totdeauna. Aici vedem adevărul lui Dumnezeu, împlinit prin suferința lui Hristos, și față de noi, cei care am păcătuit, bunătatea și dragostea de nedescris a lui Dumnezeu pentru omenire. Slavă darurilor Sale nemăsurate, cărora eu mă încredințez pe mine și pe tine. În suferința lui Hristos vedem și înțelepciunea lui Dumnezeu, care acolo a inventat calea spre mântuirea noastră, unde părea să nu existe cale. Dumnezeu este drept și bun. Din moment ce El este bun, El a vrut să salveze rasa umană pierdută și, din moment ce El este neprihănit, El a trebuit să nu lase păcatul omenesc nepedepsit. Căci ar fi contrar adevărului Său să lași păcatul fără executare. Aici înțelepciunea lui Dumnezeu a inventat-o ​​și a aranjat-o în așa fel încât păcatul să nu rămână fără pedeapsă, căci Fiul lui Dumnezeu a suferit pentru păcat, iar neamul omenesc primește mântuirea, și astfel suferința lui Hristos a întemeiat adevărul lui Dumnezeu și bunătatea lui Dumnezeu. Pentru aceasta îi mulțumim și ne închinăm Dumnezeului nostru filantropic și înțelept și lăudăm Numele Lui cel sfânt, pentru ca El să ne dăruiască nouă, păcătoșilor, dragostea Lui față de oameni, căreia mă încredințez și pe mine și pe tine și pe toți cei ce poartă numele Lui. Dumnezeul bun și omenesc să ne dea acum să „gustăm și să vedem cât de bun este Domnul”. Bunătatea lui Dumnezeu ne este propovăduită în aproape toată Sfânta Scriptură și aproape că nu există niciun capitol în care să nu fie menționată. Căci Dumnezeu, cunoscătorul inimii, cunoaște slăbiciunea inimii noastre și tendința spre deznădejde și viclenia duhurilor rele și, prin urmare, ne amintește pretutindeni de bunătatea și dragostea Sa față de omenire. Bunătatea lui Dumnezeu se arată prin faptele Sale. 1) Că El „își face soarele să răsară peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). 2) Că nu îl execută imediat pe păcătos, ci așteaptă pocăința lui, așa cum spune apostolul: „Bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință” (Rom. 2:4). 3) Că îl acceptă favorabil pe cel pocăit și îi iartă păcatele (Luca 15:4). 4) Că pedepsește pe păcătos, dar cu milă și filantropie. 5) Că Cel pe Care Îngerii Îl cântă și îl laudă cu frică nu ne disprețuiește rugăciunea și cântarea și laudă, ci chiar ne cheamă și ne poruncește să ne rugăm și să-I cerem tot ce este pe placul voinței Lui. 6) Că El Însuși ne vorbește uimitor și cu bunătate în cuvântul Său sfânt. Citiți Scriptura și veți vedea ce fel de împărat face supușilor săi așa cum ne face Dumnezeul nostru nouă? Nu, nu a existat niciodată așa ceva în lume! „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps. 33:9). 7) Mai presus de toate, bunătatea lui Dumnezeu ne-a fost descoperită în întruparea Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Aici au fost descoperite toate comorile bunătății Sale, pe care nici măcar nu le putem înțelege. Însuși Mântuitorul nostru propovăduiește despre aceasta: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Aceasta este Evanghelia, aceasta este o veste fericită, aceasta este speranța și viața noastră veșnică. Îndrăznim să ne lăudăm cu asta, oprim gurile calomniilor noștri: Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu a venit în lume de dragul nostru, a suferit și a murit. „Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră” (Romani 8:31)? Slavă Tatălui favorit și Fiului suferind și Sfântului Duh Mângâietor. Fie ca slava Domnului să fie în veci. 8) Deși aici gustăm și vedem bunătatea lui Dumnezeu, vom gusta și vedea și ne vom bucura mai mult în viața veșnică, conform falsei Lui făgăduințe: „Ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor 2, 9). Raționând și gustând bunătatea lui Dumnezeu. 1) Aprinde dragostea pentru Dumnezeu în inimile noastre. Căci însăși conștiința ne convinge să-l iubim pe Cel ce ne iubește și ne face bine. 2) Produce adevărată recunoștință față de binefăcător din inimă. 3) Produce bucurie spirituală de nedescris și exclamație. 4) Produce adevărată tristețe de dragul lui Dumnezeu și indignare față de sine în păcătosul care se pocăiește, pentru că Dumnezeu i-a făcut bine păcătosului, dar l-a insultat și a mâniat pe Binefăcătorul și a disprețuit nebunește bunătatea Lui. Raționând despre aceasta, va fi înțepat, ca o săgeată, cu întristare de dragul lui Dumnezeu, Mântuitorul său, disprețuit de el. 5) De acolo va urma rușinea pentru nerecunoștință, care este necesară în pocăință, după cum mărturisește proorocul: „La Tine, Doamne, este dreptatea, dar la noi este rușinea pe fețele noastre” (Daniel 9, 7). Cu adevărat, rușinea și rușinea ni se cuvine pentru faptul că noi, fiind făpturi, pământ și cenuşă, îl insultăm pe Creatorul nostru, iar din cauza neînsemnatei noastre ticăloșii nu ne dăm seama de măreția Sa și, în plus, fiind mereu mulțumiți de binefacerile Sale, nu-i mulțumim binefăcătorului nostru. Dumnezeu ne face bine, dar noi nu-L iubim. Rușine și rușine față de persoana care nu-și onorează și nu-și iubește binefăcătorul. Cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine că nu Îl iubim și nu cinstim pe Dumnezeul nostru, Creatorul, Furnizorul și Tatăl nostru. Toată creația ne convinge de aceasta, căci cu toată râvna ei Îi slujesc ca Creator al lor. De aceea, „La Tine, Doamne, este dreptatea, dar la noi este rușinea pe fețele noastre” (Daniel 9:7). 6) Va urma răbdarea în pedeapsă, deoarece persoana va admite că merită să sufere pedeapsa ca persoană ingrată. Raționând despre cât de multă bunătate a lui Dumnezeu s-a revărsat asupra lui și despre ingratitudinea lui față de Dumnezeu, se recunoaște pe sine demn de orice pedeapsă. 7) Urmează umilirea de sine și smerenia, pentru că el se recunoaște ca fiind nedemn de nici una dintre binecuvântările lui Dumnezeu, deși toate acestea trebuie recunoscute. Căci Dumnezeu dă liber binecuvântările Sale tuturor. 8) Raționând despre bunătatea lui Dumnezeu, suntem confirmați în speranță, când suntem ispitiți de Satana și mânați la deznădejde. Raționamentul harnic despre bunătatea lui Dumnezeu nu va permite cuiva să dispere, căci Dumnezeu, fiind bun, vrea mântuirea tuturor și nu vrea moartea păcătosului. 9) Cel care simte bunătatea lui Dumnezeu asupra lui însuși este bun cu aproapele. Din binecuvântările lui Dumnezeu care i-au fost date, el le dă fraților săi, îi hrănește pe cei flămânzi, îi îmbracă pe cei goi și așa mai departe, pentru că știe că tot binele este al lui Dumnezeu. Primind iertarea păcatelor de la Dumnezeu și experimentând mila Lui, cineva devine milos cu cei care au păcătuit și își iartă păcatele. Cu adevărat, dacă cineva consideră cât de mare i se dă îndurare de la Dumnezeu în fiecare zi, atunci nu va putea fi nemilostiv față de aproapele său și mai ales în iertarea păcatelor. Raționează și gustă bunătatea lui Dumnezeu, dar în același timp atotprezența și atotștiința, și lasă adevărul Său să apară în fața ochilor sufletului tău. Vă amintesc și de bunătatea lui Dumnezeu. Nimic nu arată bunătatea Lui față de noi mai mult decât îndelunga Lui răbdare față de păcătoși. Câți idolatri sunt în lume care dau slava Lui creaturilor! Câți hulitori, care dezonorează cu limba lor ticăloasă numele Lui teribil și sfânt! Câți tâlhari, ucigași, tâlhari, violatori, adulteri și alți nelegiuiți care distrug fără teamă Legea Lui sfântă înaintea sfinților Săi ochi!... Dar bunătatea lui Dumnezeu răbdește cu ei, nu-i execută, nu-i răsplătește după faptele lor, ci așteaptă pocăința lor, așa cum a scris Apostolul pocăinței: „Bunătatea la pocăință. 2:4). Și iarăși: „El are răbdare cu noi, nu dorește ca nimeni să piară, ci toți să vină la pocăință” (2 Petru 3:9). Și nu numai că este îndelung răbdător, dar nu încetează să facă binele. Oferă mâncare, îmbrăcăminte și alte beneficii. Uimește-te de bunătatea lui Dumnezeu și, cunoscând pentru tine însuți bunătatea lui Dumnezeu, fii bun cu frații tăi, blând și iubitor de oameni. Fie ca bunătatea lui Dumnezeu să ne miște ca să nu recunoaștem adevărul lui Dumnezeu pentru noi înșine. Și dacă cineva abuzează de bunătatea lui Dumnezeu și nu se corectează, va experimenta efectul adevărului lui Dumnezeu asupra lui însuși. Domnul este bun, cu adevărat bun, dar și drept. Raționează despre aceasta și, recunoscând pentru tine însuți bunătatea lui Dumnezeu, nu uita adevărul Lui. Mântuiește-te și roagă-te pentru mine, un păcătos. Scrii că noi vedem și știm că fără Providența lui Dumnezeu nimic nu se întâmplă. De unde necazurile si nenorocirile din lume? Răspuns: Dumnezeu ne trimite necazuri și nenorociri, dar chiar și aceasta arată o bunătate uimitoare: 1) Dumnezeu, prin Cuvântul Său, cheamă pe toți la pocăință, așa cum citim în multe locuri ale Sfintei Scripturi și auzim în biserici, dar când oamenii nu se întorc și nu se pocăiesc, El trimite nenorociri asupra lor pentru ca ei să fie mutați la pocăință și să-L caute. Vezi și aici bunătatea lui Dumnezeu. Dumnezeu, nedorind nimicirea noastră, trimite nenorociri asupra noastră: ne pedepsește aici, dar nu ne ucide, ne îndreptățește ca să fim mântuiți, dar nu ne nimicește. Dumnezeu chiar ne amenință cu gheenă în Scriptura Sa, ca să nu cădem în gheenă. Vedeți care este scopul nenorocirilor trimise către noi. Așa fac autoritățile evlavioase, care nu își chinuiesc supușii, ci îi pedepsesc ca să devină buni. Căci mulți sunt îndreptați și mântuiți prin nenorociri, așa cum citim în cărți. 2) Cei care nu sunt îndreptați de adversitate pierd deja în răutatea lor. Așa că Faraon a fost pedepsit în mod repetat, dar nu s-a reformat, ci s-a amărât și a murit. 3) Cei buni și evlavioși acceptă pedeapsa pentru a fi confirmați în evlavie, căci în prosperitate o persoană, pentru că este slabă, se îndepărtează convenabil de calea cea bună. Prin urmare, ei sunt pedepsiți pentru a deveni mai buni. Căci precum un pom, cu cât se curăță mai mult, cu atât dă mai multe roade, așa și un bun creștin, cu cât este mai pedepsit, cu atât roadele virtuților pe care le creează sunt mai bune. Domnul vorbește despre aceasta: „Orice mlădiță din Mine care aduce rod, îl curățesc” (Tatăl), „ca să aducă mai mult rod” (Ioan 15:2). Astfel, evlavioșii învață virtuți frumoase: smerenia, răbdarea, blândețea și dragostea, iar cu ele pot urma și se pot conforma Domnului lor. 4) Sufletele evlavioase gustă durerile lumii, ca să nu uite patria lor cerească și să nu socotească lumea ca patrie, ci să-și ridice gândurile și să se străduiască acolo, unde nu sunt nenorociri, necazuri, boală și suspin. Gândește-te la asta și în necazuri sărută, proslăvește și mărește bunătatea lui Dumnezeu. Acum să învățăm din adevărul lui Dumnezeu. Dumnezeu este adevărat, iar cuvântul Său este adevăr. Ceea ce Dumnezeu dezvăluie este exact așa cum dezvăluie și ceea ce promite și ceea ce prezice se va împlini cu siguranță la timpul potrivit. „Cuvintele lui Dumnezeu nu vor trece” (Matei 24:35). Cunoaștem adevărul lui Dumnezeu din faptul că cuvintele Sale se împlinesc. Dumnezeu a prezis strămoșilor din paradis că, după ce au mâncat din pomul poruncit, vor muri - și, după ce au mâncat, au murit. El a anunțat că va fi un potop și că a fost un potop. El i-a spus strămoșului Avraam că urmașii lui vor veni în Egipt și vor fi amărâți acolo și vor fi eliberați, și așa s-a întâmplat. El a promis că le va da țara Canaanului ca moștenire – și a făcut-o. El a promis că-l va trimite pe Mesia în lume și astfel va mântui lumea, și așa s-a întâmplat: Mesia a venit și cei care cred în El sunt mântuiți. Pe baza evenimentelor trecute, tragem și concluzii despre cele viitoare. El a declarat în Scriptură că va fi o înviere a morților, va fi o judecată a lui Hristos, va fi chin veșnic și viață veșnică - și cu siguranță așa va fi. Deci acest lucru este adevărat, așa cum este adevărat că ieri și alte zile trecute au fost și astăzi este. Prin urmare, cuvântul Său sfânt, scris în Biblie, este temelia și confirmarea credinței noastre și a întregii noastre evlavie, întrucât cuvântul Său este adevărat, nefals și de încredere, ca și Dumnezeu Însuși. Trebuie să-l credem ca și cum Dumnezeu Însuși ne-ar vorbi direct. „Mărturia Domnului este sigură”. El ar trebui să aibă încredere mai mult decât întreaga lume. Căci toți oamenii pot minți, dar Cuvântul lui Dumnezeu nu poate minți. Din cunoașterea adevărului lui Dumnezeu va urma: 1) Să nu ne îndoim de nimic din ceea ce Dumnezeu a revelat, a promis sau a prezis în Sfânta Scriptură. 2) Suntem ferm convinși de proprietățile lui Dumnezeu revelate nouă în Sfintele Scripturi. 3) Să ne cunoaștem voia Lui, ce vrea ea de la noi și ce vrea ea pentru noi, adică vrea să ne mântuiască și să ne facă binecuvântați și cere de la noi evlavie, recunoștință și alte lucruri. 4) Suntem încrezători în predicțiile despre viitor, adică despre învierea morților, despre judecata lui Hristos, despre chinul veșnic și viața veșnică, întrucât Dumnezeu ne-a descoperit toate acestea în Scriptura Sa. 5) Și astfel cunoașterea adevărului lui Dumnezeu trezește în noi credință, nădejde, frică, dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. 6) Va urma loialitatea față de aproapele și minciuna, lingușirea, înșelăciunea și ipocrizia vor fi distruse. Dumnezeu se comportă cu adevărat și cu adevărat cu noi, iar noi ar trebui să tratăm cu adevărat cu aproapele. Raționează despre adevărul lui Dumnezeu și citește cuvântul Lui sfânt și vei fi întărit în adevăr. Crede cu certitudine că tot ceea ce este scris trebuie să se împlinească. „Cuvântul” lui Dumnezeu „este adevărul” (Ioan 17:17). Adevărul lui Dumnezeu vă va învăța să credeți toate poruncile Sale, să credeți în Evanghelia Sa, să vă temeți de judecata lui Dumnezeu și de executarea ulterioară, să doriți și să căutați cu sârguință viața veșnică, să disprețuiți lumea și tot ce este în lume, să vă pocăiți cu sârguință și să vă rugați și să chemați numele Lui. Acum să prezentăm sfințenia lui Dumnezeu în ochii inimilor noastre și, gândindu-ne la ea, vom învăța în folosul nostru. Doamne, sfânt și milostiv, ajută-ne. Sfântul Său Apostol ne prezintă sfinția Sa și ne învață așa: „Dumnezeu este lumină și în El nu este deloc întuneric” (1 Ioan 1:5). Așa cum lumina nu este implicată în întuneric, tot așa Dumnezeu nu este implicat în niciun viciu și păcat. Sfânta Lui voință vrea ce este bine și face ce este bine și nu vrea niciun rău și nu face niciun rău. Dumnezeu este lumină, lumină fără întuneric, adevăr și sfințenie fără niciun neadevăr, inocență fără niciun viciu, adevăr fără minciună, înțelepciune și înțelegere fără nicio ignoranță. Din raționament și cunoaștere a sfințeniei lui Dumnezeu învățăm: 1) Trăiește sfânt și imaculat dacă vrem să avem părtășie cu El. „Dacă spunem că avem părtășie cu El, dar umblăm în întuneric, atunci mințim și nu practicăm adevărul” și așa mai departe (1 Ioan 1:6). 2) Acei creștini se înșală și se îndepărtează de Dumnezeu care fac lucruri întunecate, adică păcat. „Ce are lumina în comun cu întunericul” (2 Corinteni 6:14)? 3) Cei care vor să se apropie de Dumnezeu și să aibă comuniune cu El trebuie să se curețe cu adevărată pocăință și să se spele cu Sângele Fiului lui Dumnezeu și să umble într-o viață nouă, îmbrăcându-se cu arma luminii. „Noaptea a trecut și ziua s-a apropiat: să lepădăm deci de lucrările întunericului și să ne îmbrăcăm cu armele luminii. Ca și ziua, să ne purtăm cuviincios, fără să ne complacăm în ospătări și beții, nici în senzualitate și desfrânare, nici în certuri și invidie; ci să ne îmbrăcăm cu Domnul nostru Iisus Hristos.” 13:12–14). Să-l ascultăm, iubiților, pe apostol și, lăsând deoparte faptele întunecate, să ne îmbrăcăm cu armele luminii, ca să avem comuniune cu Sfântul Dumnezeu ici și colo în veci. Căci cine nu are părtășie cu El aici, nu o va avea nici acolo și, s-a îndepărtat astfel de lumina și viața care este Dumnezeu, va fi în întuneric și moarte veșnică. Dumnezeu a promis că va trăi în creștini și că va avea sufletele lor ca biserici pentru Sine: „Voi locui în ei și voi umbla în ei; voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Corinteni 6:16). „Având aceste făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu” (2 Corinteni 7:1). În același timp, să menționăm Lumina care a apărut pe pământ. Luminează pe Tatăl, Luminează pe Fiul, Lumină și Duh Sfânt, Lumină veșnică și de nestins. Lumina, Fiul lui Dumnezeu, Lumina din Lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, a aparut pe pamant si i-a luminat pe cei care stau in intuneric si in umbra mortii. Despre această Lumină este scris: „Oamenii care stăteau în întuneric au văzut o Lumină mare, iar celor ce stăteau în țara și umbra morții a strălucit Lumina” (Matei 4:16). Această Lumină „era Lumina adevărată, care luminează fiecărui om care vine în lume” (Ioan 1:9). Această Lumină a strălucit razele Sale pe muntele Tabor, când „fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina” (Matei 17:2). Văzând această Lumină, Sfântul Petru s-a bucurat atât de mult, încât nu a vrut să părăsească muntele sfânt, ci a vrut să locuiască acolo: „Doamne, spune el, este bine să fim aici” și așa mai departe (Matei 17, 4). El spune despre Sine: „Eu sunt lumina lumii; oricine Mă urmează pe Mine nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții” (Ioan 8:12). Și iarăși: „Eu am venit ca lumină în lume, pentru ca oricine crede în Mine să nu rămână în întuneric” (Ioan 12:46). Și din nou: „Judecata este că Lumina a venit în lume; dar oamenii au iubit întunericul mai degrabă decât Lumina, pentru că faptele lor erau rele” și așa mai departe (Ioan 3:19). Apostolii s-au apropiat de această Lumină și au călcat pe urmele Lui, sfinții, martirii, sfinții și toți sfinții au mers și s-au luminat, iar acum ei strălucesc ca luminile din împărăția Sa. Să ne „apropiem” și noi de El și vom fi luminați, iar fețele noastre „nu se vor rușina” (Ps 33:6). Dragostea pentru lume și păcatul sunt întuneric; să ne întoarcem de la întuneric și să ne întoarcem către această Lumină și o vom iubi și ne vom lipi de ea și să călcăm pe urmele ei și nu vom merge în întuneric, ci vom avea Lumina vieții. Cine se abate de la lumină umblă în întuneric, dar cine vine la lumină nu va rămâne în întuneric. Lumina este Hristos, iar cel care calcă pe urmele lui Hristos nu va umbla în întuneric; dar cel care nu-L urmează va fi cu siguranță în întuneric și va rătăci. Te întrebi: ce înseamnă să mergi pe urmele lui Hristos? Hristos stă acum de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl; cum putem să călcăm pe urmele Lui? 1) Fără greșeală, toți creștinii trebuie să calce pe urmele lui Hristos, ca oile pe urmele Păstorului lor, ca sclavii pe urmele Domnului lor, ca ucenicii pe urmele Învățătorului lor, ca războinicii pe urmele Conducătoarei și Regelui lor, ca niște membri spirituali pe urmele Capului lor. Ei trebuie să fie uniți cu Hristos aici, pentru ca în secolul următor să fie vrednici să fie împreună cu El. Cine se desparte de Hristos aici nu va fi nici acolo cu El. 2) Trebuie să mergi pe urmele lui Hristos nu cu picioarele, ci cu inima, adică trebuie să urmezi calea strâmtă a crucii, căci aceasta este calea lui Hristos. El a mers pe această cale și ne-a arătat un exemplu, așa cum îl învață apostolul: „Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne exemplu, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). Hristos ne învață prin cuvântul și viața Sa smerenia, răbdarea, blândețea, iubirea și alte virtuți minunate. Să-L urmăm pe Hristos, adică să învățăm de la El – să ne smerim, să înduram, să fim blânzi, să iubim și să facem alte lucruri bune. Deci toți sfinții L-au urmat pe Hristos și i-au adus în patria cerească. Trebuie să mergem pe această cale a umilinței dacă vrem să venim în acea țară, ceea ce îmi doresc și mie și vouă din inima mea. În cele din urmă, vă prezint că Dumnezeul nostru este trupesc și imaterial și, prin urmare, El este Duhul cel mai curat. Așa mărturisește Sfânta Scriptură despre El: „Dumnezeu este Duh” (Ioan 4:24). Ceea ce spune Sfânta Scriptură despre El ca având mădulare trupești, nu Îi atribuie de fapt, ci din condescendență față de slăbiciunea și slăbiciunea conceptului nostru (așa spune ea), deoarece altfel nu putem înțelege acțiunile Lui, săvârșite prin puterea Lui. Deci mâinile atribuite Lui semnifică puterea Sa atotputernică, ochii sunt atotștiința Lui, urechile sunt auzul tuturor, întrucât nici un cuvânt, nici o faptă, nici un gând al inimii noastre nu este ascuns de El. Și la fel ca despre toți oamenii, tot așa despre fiecare persoană, ce a făcut, a spus, a gândit și de ce a făcut-o, și ce face, spune și gândește, și pentru ce, și ce va face, spune, gândi și pentru ce - totul este complet clar pentru El. Nu are mâini, dar printr-o singură voință și poruncă face tot ce vrea; nu are ochi, ci observă și vede totul, atât în ​​locuri ascunse, cât și în adâncul inimii; nu are urechi, dar aude fiecare cuvânt, voce, cântec, bun și rău. Gândește-te la asta și ferește-te să faci, să spui și să gândești ceea ce este dezgustător pentru El. Din cunoașterea esenței spirituale a lui Dumnezeu va rezulta că omul Îl va onora nu cu substanță, nici cu aur, nici cu argint și nici cu alte materiale, nici cu mâncare și îmbrăcăminte și nu numai cu ceremonii vizibile, ci cu spirit, adică cu frică, dragoste, smerenie, răbdare, subordonarea voinței sale voinței Sale și alte fapte poruncite de El. „Căci astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu” (Evr. 13:16). Spiritul este venerat de spirit. Lui Dumnezeu, orice înfățișare și substanță este neplăcută fără spiritul interior, de aceea Domnul spune: „Închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și adevăr, pentru că Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este duh, iar cei care Îi se închină trebuie să se închine în duh și în adevăr” (Ioan 4:23–24). Să-L onorăm pe Dumnezeu ca pe Duhul cu duh, să facem voia Lui și poruncile Lui, pentru păcatele noastre vom oferi un duh smerit, o inimă smerită și smerită. „Jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită” (Ps 50:19). Toate eforturile unui creștin trebuie să fie de a-și corecta sufletul. Căci Dumnezeu vorbește sufletului nostru, și nu trupului nostru. Trupul este instrumentul sufletului prin care acţionează. Limba vorbește, ochii privesc, mâinile fac ceea ce plănuiește și vrea sufletul. Dacă sufletul este în ordine, atunci afacerile externe vor fi în ordine. Fără consimțământul spiritual, membrii trupului nu funcționează. Să ne îndreptăm sufletul, ca și spiritul nostru, în supunere și supunere față de Dumnezeu, atunci treburile noastre exterioare vor fi corecte și astfel Îl vom onora pe Dumnezeul nostru în spirit și adevăr. V-am sugerat pe scurt, după înțelegerea mea, despre proprietățile lui Dumnezeu și despre ceea ce decurge din cunoștințele lor. Vezi ce înseamnă să-L cunoști pe Dumnezeu! Cunoașterea proprietăților lui Dumnezeu, în măsura în care le putem cunoaște, ne conduce la cunoașterea Lui, dar ele ne aduc cu ajutorul și iluminarea Lui, așa cum noi cunoaștem proprietățile Lui și suntem luminați de ele doar cu ajutorul luminii Sale. Toți creștinii se laudă cu cunoașterea lui Dumnezeu, dar, conform învățăturii apostolice, puțini Îl cunosc, doar cei care păzesc poruncile Lui: „Știm că L-am cunoscut prin păzirea poruncilor Lui. Cine zice: „Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el” (1 Ioan 2:3-4). Mulți oameni îl predică pe Dumnezeu și îl învață despre Dumnezeu, dar morala și viața lor arată contrariul. Cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu aduce cu siguranță o corectare a stării interne și din aceasta o viață exterioară imaculată. Cine, simțind în inima sa atotputernicia lui Dumnezeu, care creează totul din nimic, nu se va teme de El și nu se va smeri înaintea Lui? Cine, cunoscând omniprezența lui Dumnezeu, nu Îi va da, ca omniprezent, respect vrednic și nu va îndrăzni să păcătuiască înaintea Lui? În fața regelui, un om nu îndrăznește să comită ultraje; Va fi el îndrăzneț înaintea lui Dumnezeu, Regele Atotputernic și Îngrozitor? Nu. Cu siguranță va tremura și, parcă țintuit în cuie, va fi nemișcat față de tot răul. Cine cunoaște atotștiința Lui și adevărul Lui nu se va teme de judecata Lui dreaptă și nu va fi mutat la adevărata pocăință? Luați în considerare celelalte proprietăți ale Lui și veți vedea că din cunoștințele lor vor urma adevărata pocăință, evlavie și închinare lui Dumnezeu. Este imposibil, cunoscând pe Dumnezeu, să nu-L onorăm. A-L cunoaște pe Dumnezeu și a nu-L onora din inimă este o contradicție. Acest lucru este atât de adevărat și de sigur, așa cum este adevărat că, cunoscând binele cel mai înalt, este imposibil să nu-l iubești. Căci oricine se străduiește prin fire spre bine și dorește și iubește binele și, deși mulți iubesc răul, iubesc sub masca binelui. Răul nu poate fi iubit ca răul, dar toată lumea fuge de el. Prin urmare, cu cât omul Îl cunoaște mai mult pe Dumnezeu, cu atât Îl onorează mai mult; și cu cât învață mai mult, cu atât discută mai mult despre proprietățile Sale divine și studiază în cuvântul Său sfânt. Totuși, trebuie să avem mereu în minte și să ne amintim că nu-L putem cunoaște pe Dumnezeu fără Dumnezeu. De aceea, trebuie să ne rugăm Lui ca El Însuși să ne lumineze cu cunoștințele Sale, pe care le doresc cu ardoare atât pentru mine, cât și pentru tine. Acum să ne închinăm Împăratului Ceresc, Care s-a arătat pe pământ pentru noi, și ne vom minuna de bunătatea lui Dumnezeu, pe care El a revărsat-o peste noi din belșug și ne-a trimis pe Fiul Său Unul Născut să ne binecuvânteze și să propovăduiască Sfânta Sa Evanghelie. Despre ce auziți fie din Sfânta Scriptură, fie din cântările bisericești, oferiți-mi-o și cu ajutorul lui Dumnezeu, precum am învățat din Sfânta Scriptură, și Sfânta Biserică, și dascăli bisericești, vă voi răspunde. Oferă doar ceva care nu este mai presus de puterea mea, dar care va aduce creație atât în ​​sufletul meu, cât și în al tău și din care să putem primi mângâiere în cazul necesar. Întrebați despre Evanghelie, ce înseamnă acest cuvânt? Răspuns. Evanghelia este un cuvânt grecesc care înseamnă vești bune, favorabile și mângâietoare. Evanghelia lui Isus Hristos ne descoperă că El a fost trimis în această lume de către Tatăl Ceresc pentru a-i mântui pe păcătoși și pentru a căuta și mântui ceea ce era pierdut, așa cum El Însuși învață în Evanghelia Sa: „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:10). Apostolul Său ne propovăduiește aceeași Evanghelie: „Acesta este o vorbă credincioasă și vrednică de primire, că Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși” (1 Timotei 1:15). Slavă Tatălui care a trimis, slavă Fiului care a venit să mântuiască pe păcătoși. Să ne închinăm cu duh bucuros și recunoscător Aceluia care a venit să ne mântuiască și Celui căruia i-a plăcut să-L trimită. Binecuvântat să fie Dumnezeu, „care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Timotei 2:4)! Să primim această veste plină de bucurie în inimile noastre și să dăm slavă lui Dumnezeu, care a fost foarte mulțumit de noi. Ceri o explicație mai bună despre asta. Acceptă-l; după puterea mea ți-o ofer. Rasa umană a pierit din cauza răutății și a sfatului înșelător al șarpelui. Dumnezeu, cel mai bun, a avut milă de el și nu a vrut să-l lase în pierzare. El l-a trimis pe singurul Său Fiu în lume pentru a salva lumea. Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu propovăduiește vestea bună despre aceasta și ne asigură: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să condamne lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 17:16-17:16). Vedeți aici toată puterea Sfintei Evanghelii a lui Hristos pe scurt: Dumnezeu a iubit lumea de care era mânios și întristat; L-a trimis pe Fiul Său în lume, dar nu pentru a judeca lumea, care îl mâniase și supărase pe Dumnezeu, Creatorul ei, ci pentru a mântui lumea. Așa este Evanghelia!... 1) Dumnezeu nu ne-a executat pe noi, dușmanii Săi, vrednici de executare veșnică. 2) Nu numai că nu l-a executat, dar l-a și primit în mila Lui. 3) Ca să ne mântuiască, El nu a trimis nici un Înger, nici pe nimeni altcineva, ci El a trimis pe Unicul Său Fiu Născut să ne mântuiască și să ne aducă la El pe noi, cei căzuți. De dragul nostru, El nu L-a cruţat pe propriul Său Fiu (Romani 8:32). „Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul lui Israel, că și-a cercetat poporul și i-a mântuit și ne-a ridicat un corn de mântuire în casa robului Său David, așa cum a spus prin gura sfinților Săi prooroci care au venit din vechime” (Luca 1:68-70). Uimiți-vă și închinați-vă bunătății lui Dumnezeu!.. „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps 33:9)!.. Vă întrebați, înainte de venirea lui Hristos în lume, a existat un anunț despre venirea Lui? Răspuns: s-a întâmplat de multe ori. De la începutul lumii aceasta a fost anunțată de la Dumnezeu de multe ori și în feluri diferite. Așa cum regele acestei lumi, vrând să vină într-o cetate, trimite înainte soli acolo, pentru ca toți cei de acolo să fie înștiințați despre venirea lui iminentă, tot așa și Împăratul Cerurilor, intenționând să vină în lume, și-a prefigurat venirea prin profeții Săi, precum profetul Zaharia, tatăl Înaintemergtorului, a cântat: „El, cu drag, a spus gura proorocilor Sale. de la început” (Luca 1:70). Toți au predicat de acord: Domnul, Împăratul Ceresc, vine, vine. De aceea, toți se așteptau la venirea Lui și doreau să-L vadă: „mulți profeți și oameni neprihăniți voiau să-L vadă” (Matei 13:17), și s-au rugat către El: „Vino, mântuiește-ne” (Ps 79:3). Dar când a venit în lume și a rânduit mântuirea pentru noi și s-a înălțat la cer, de unde a venit, apostolii Săi au propovăduit despre aceasta întregului univers, trimiși de El Însuși și făcuți înțelepți, luminați și întăriți de Duhul Său Sfânt. Toți sunau în acord, ca niște trâmbițe cu glasul lui Dumnezeu, în toate marginile pământului: Domnul nostru a venit. „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși” (1 Timotei 1:15). „Ce s-a întâmplat de la început, ce am auzit, ce am văzut cu ochii noștri, ceea ce am privit și am atins cu mâinile noastre, despre Cuvântul vieții – căci viața s-a descoperit, și am văzut și am mărturisit și vă vestim această viață veșnică, care a fost cu Tatăl și ne-a fost descoperită – ceea ce am văzut și am auzit, și așa mai departe, ție Ioan: 1-3), și așa mai departe. Ei înșiși L-au văzut pe Fiul lui Dumnezeu, ei înșiși au auzit cum El a propovăduit Evanghelia Sa și L-au atins cu mâinile lor și L-au urmat pe când mergea pe pământ și au mâncat și au băut cu El și au propovăduit despre El Însuși întregii lumi: „Glasul lor s-a întins în tot pământul și cuvintele lor până la marginile lumii” (Rom. 18.10). Ei nu numai că L-au văzut, ci au auzit și mărturia Lui de la Dumnezeu Tatăl Ceresc din ceruri și au anunțat această mărturie lumii, iar în soliile lor ne-au scris ca asigurarea noastră cea mai de încredere: „V-am vestit puterea și venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu urmând fabule țesute cu viclenie, ci fiind martori oculari de la o asemenea slavă a Tatălui Său, când a primit o asemenea slavă a Tatălui Său. El din slava măreață: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea și am auzit acest glas venind din cer când eram cu El pe muntele sfânt” (2 Petru 1:16-18). Și toată Sfânta Biserică crede, mărturisește, laudă, mulțumește, slăvește și se închină Lui, și este mântuită prin harul Său, și din lumea aceasta se mută la El ca să-L vadă, stând de-a dreapta Tatălui. Aceasta este Evanghelia! Vești cu adevărat bune și favorabile! Dumnezeu a apărut pe pământ, a trăit cu oamenii și El Însuși a aranjat mântuirea; și prin harul Său păcătoșii sunt mântuiți, cei care cred în El cu o inimă curată, iar cei lepădați de Dumnezeu sunt primiți în mila Lui, iar locuitorii pământului sunt făcuți cerești, iar cei pierduți moștenesc viața veșnică. Să recunoaștem, frate, această mare lucrare a lui Dumnezeu. Cât de „mare este misterul evlaviei: Dumnezeu S-a arătat” pe pământ! Ar fi grozav și demn de surprins dacă însuși regele pământului ar veni personal la sclavii săi captivi pentru a-i răscumpăra. Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, Însuși Împăratul Cerurilor a venit la noi, robi, să ne răscumpere prin El Însuși. Regii pământului, în cea mai mare parte, răscumpără robii pentru propriul lor câștig; Regele Ceresc nu avea niciun interes pentru noi. El este binecuvântat fără noi și nu cere nici un serviciu de la noi și mii de mii de Îngeri stau înaintea Lui și slujesc zi și noapte fără încetare, dar cu toate acestea El Însuși a venit pe pământ să ne caute și L-a rânduit doar pentru egoism, ca să ne vadă mântuiți. Aceasta este dragostea adevărată și arzătoare, care „nu își caută pe a ei” (1 Corinteni 13:5)! Să credem că Dumnezeu a venit pe pământ de dragul nostru ca să ne ridice la ceruri și să scriem această mare faptă în inimile noastre. Atunci ne vom mira continuu de aceasta, „cântând și cântând în inimile noastre” „Domnului” (Efeseni 5:19). Atunci ne vom iubi cu adevărat înfățișarea Lui și ne vom îndepărta de deșertăciunea acestei lumi. Atunci nu ne vom cruța nu numai bunurile noastre, ci și pe noi înșine de dragul Numelui Său. Nu are parțialitate, ci de dragul tuturor, așa că de dragul tău și al meu, cel indecent, a venit. Slavă bunătăților Sale! Raționați acest lucru și, prin urmare, încurajează-te să-L iubești, iar în cazul necesar, când gândurile tale spun: „Nu există mântuire” pentru tine „în Dumnezeul tău”, consolează-te. Ceea ce imi doresc atat mie cat si tie din suflet. Totuși, să nu credeți că Dumnezeu și-a părăsit raiul când a apărut pe pământ. Dumnezeu nu se mișcă din loc în loc, pentru că El este pretutindeni și în orice loc, așa cum v-am scris înainte. Dar când se spune că Dumnezeu a venit pe pământ, aceasta se spune în legătură cu conceptul nostru, deoarece nu putem înțelege altfel, așa cum nu putem înțelege că El este aici, și în alt loc și în cer. Chiar și atunci era în ceruri și a fost slăvit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, iar noi ne-am închinat și ne-am cântat îngerii din ceruri, când a umblat pe pământ și a vorbit printre oameni. Asta ne învață Sfântul Său Cuvânt și mărturisește Sfânta noastră Biserică. Așa că credeți și mărturisește: „Nu căuta ceea ce este prea greu pentru tine și nu încerca ceea ce este peste puterile tale” (Sir 3:21). Te întrebi unde și în ce țară a apărut Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu, pe pământ? Răspuns. Înainte de venirea Sa, numai țara lui Iuda și Israel îl cunoștea și îl venera pe Dumnezeu, în timp ce toate celelalte țări erau cufundate în idolatrie și nu-L cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu. Prin urmare, numai țara evreiască a așteptat venirea lui Hristos Mesia, așa cum li s-a promis. De aceea s-a arătat Hristos în acea țară, poporului Său care îl aștepta. Dar și despre țara în care și în ce timp se va arăta Hristos Dumnezeu, și cum va veni și ce va face, și cum Îl vor primi oamenii care Îl așteptau - toate acestea au fost prezise de profeți în diferite feluri - și ceea ce a fost prezis s-a împlinit la venirea Sa, așa cum vedem în sfânta Sa Evanghelie. Dar, așa cum înainte de venirea Sa numai în Israel, cunoașterea și cinstirea lui Dumnezeu era cuprinsă, așa cum este scris: „Dumnezeu este cunoscut în Iuda, Numele Lui este mare în Israel” (Ps 76:2), tot așa după venirea Sa lumina cunoașterii lui Dumnezeu și a cinstirii pentru Dumnezeu s-a răspândit și s-a răspândit până la toate marginile pământului. Îi mulțumim lui Dumnezeu că a strălucit în colțul nostru și a alungat întunericul idolatriei cu care s-au întunecat strămoșii noștri. Trebuie doar să ai grijă să nu fie ascuns din nou din cauza disprețului cuvântului Său. Căci vedem că trăirea nelegiuită crește din ceas în ceas și că Cuvântul lui Dumnezeu este adus într-un dispreț total. Vă întrebați: cum a apărut pe pământ Dumnezeu, invizibil și intangibil, întrucât El este Duh? Răspuns. Creștinii ar trebui să știe acest lucru și nu ar fi trebuit să întrebați despre asta, pentru că este predicat în fiecare zi în biserică, dar ascultați acest lucru pe scurt de dragul unei declarații mai bune. Dumnezeul nevăzut, dorind să se înfățișeze pe pământ, să trăiască cu oamenii și să ne aranjeze mântuirea, s-a învrednicit să se întrupeze din Prea Sfântă și Neprihănită Fecioară Maria; A primit trup însuflețit, slujitor față de noi, cu favoarea Tatălui Ceresc și cu ajutorul Duhului Sfânt și s-a făcut om, ca mine și ca tine, cu excepția păcatului; iar Iisus Hristos a fost atât Fiul lui Dumnezeu, cât și Fiul Fecioarei Maria – nu în două persoane, ci una în două naturi, inseparabil cognoscibile. Prin urmare, Ortodoxia Îl mărturisim ca Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit: El, precum înainte de întrupare a fost Dumnezeu, așa după întrupare rămâne Dumnezeu, Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit Iisus Hristos, în El există o fire dublă, dar un singur Ipostas. Așa Îl crede și Îl mărturisește Sfânta Biserică și cântă: „Împăratul Cerurilor s-a arătat pe pământ pentru dragostea lui pentru oameni și a trăit cu oamenii: căci a primit trup curat de la Fecioară și a trecut de la Ea cu înțelepciune, este un singur Fiu, pur prin fire, dar nu prin ipostas. În același fel, desăvârșirea acelui Dumnezeu și noi, cu adevărat, propovăduim pe Dumnezeu și propovăduim desăvârșirea omului nostru”. (Vers. Bogor. Capitolul 8 înviat, la Vecernie). Vedem cum a apărut Dumnezeu pe pământ. El a luat trupul nostru și astfel a apărut. Deci Invizibilul a devenit vizibil, așa Intangibilul a devenit tangibil, așa Neapropiatul Heruvimilor și Serafimilor a devenit accesibil păcătoșilor, așa Cel Neînceput a acceptat începutul, așa că „Bătrânul de zile” (Dan 7) a devenit prunc, așa că Cel care conține toate marginile pământului a fost ținut și purtat de mâinile mamei sale, astfel încât s-a hrănit cu toată hrana mamei sale. el „a crescut” de-a lungul anilor și „a fost întărit în duh” (Luca 2:40) Neschimbat, etern și perfect, așa că Dumnezeu a umblat pe pământ, Regele Cerurilor a vorbit printre oameni și a fost vizibil pentru oameni, iar Fiul lui Dumnezeu și Cuvântul Tatălui au vorbit cu oamenii. Deci apostolii Lui L-au văzut și L-au atins și au auzit cuvintele vieții de pe buzele Lui și au vorbit cu El și au umblat cu El și L-au urmat și așa mai departe și ne-au predicat. O, „fericit este pântecele care L-a născut pe Dumnezeu întrupat și sânii care L-au hrănit” (Luca 11:27)! Ferice de mâinile care au mânuit Cuvântul vieții! Fericiți sunt ochii care L-au văzut pe Dumnezeul nevăzut descoperit în trup! Ferice de urechile care aud Cuvântul ipostatic al lui Dumnezeu! Binecuvântat este timpul în care a apărut Dumnezeu pe pământ! Binecuvântat este pământul pe care a umblat Regele Cerurilor! Ferice de hainele cu care S-a îmbrăcat Dumnezeu, „care este îmbrăcat cu lumină ca într-o haină” (Ps 103:2)! Să ne închinăm, iubiților, lui Dumnezeu întrupat. Să ne închinăm în locul „unde au stat picioarele Lui” (Ps 131:7). De dragul nostru, de dragul tău și al meu și de dragul tuturor, El S-a arătat pe pământ. Lumina noastră a venit la noi pentru a ne lumina întunericul. Dumnezeul nostru a venit la noi și a devenit ca noi. Domnul nostru a venit la noi și în chip de sclav a vrut să slujească slujitorilor Săi. Regele Ceresc a venit la supușii Săi de pe pământ nu pentru a-i judeca pe cei care au păcătuit, ci pentru a-i căuta și mântui pe cei pierduți. Creatorul nostru a venit la noi, creația Sa, pentru a reînnoi și a recrea creația Sa coruptă. Păstorul cel Bun a venit să-și caute oaia pierdută. O, un nou miracol! O, lucrarea minunată a Dumnezeului nostru! „Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat” (Ps. 117:27). Domnul oștirilor, care domnește în veci, a venit: să stea cu frică în fața Lui tot pământul. Să înțelegem, frate, puterea acestui mare sacrament. El a venit după noi. Să încercăm să-L întâlnim cu evlavie și să ne închinăm Lui și să iubim înfățișarea Lui și să-I aducem o inimă recunoscătoare în loc de dar și să-I plăcem, pentru ca să fim vrednici să-I plăcem în țara celor vii și să-L vedem de-a dreapta lui Dumnezeu stând în slava Tatălui. Să scriem, frate, această mare chestiune în inimile noastre și vom învăța din ea zi și noapte (Vezi Ps 1,2). Căci nimic nu este mai util decât acesta. Adu-ți aminte de Domnul Isus, care a venit să ne mântuiască, și de acolo fie vei fi întărit în evlavie, fie vei fi trezit la evlavie. Căci aceasta este rădăcina și începutul credinței și evlaviei. Îmi cereți să vă scriu mai întâi de toate altceva: ce s-a întâmplat la nașterea trupească a Fiului lui Dumnezeu. Vă ofer aceasta din Sfânta Sa Evanghelie, deoarece ne spune tuturor despre viața și faptele Sale glorioase. Ascultă deci: 1) Hristos Dumnezeul nostru S-a născut într-o groapă și a fost întins într-o iesle de Preasfânta Maica Sa, după cum spune Scriptura, „pentru că nu era loc pentru ei în han” (Luca 2:7). Observați aici, dragă: nu era loc în han pentru Cel Căruia îi aparține întregul univers și tot ceea ce îl umple; și S-a născut într-o groapă și S-a culcat într-o iesle, al cărei „tron este cerul și pământul este așternutul picioarelor Lui” (Matei 5:34). Chiar la nașterea lui, minunatul Copil arată că „nu este din lumea aceasta”, un străin și străin în această lume și „deși bogat, totuși pentru noi S-a făcut sărac, pentru ca” noi „prin sărăcia Lui să ne îmbogățim” (2 Corinteni 8:9). De aici învățăm să disprețuim bogăția și slava acestei lumi și să fim ca străinii și străinii în această lume și să nu avem „o cetate permanentă aici, ci” să căutăm „viitorul” (Evr. 13:14): să nu ne construim case bogate, ci să ne mulțumim cu cei care ne pot da pace și ne pot apăra de furtunile de ploaie. Vedem unde s-a născut și s-a culcat Regele Cerurilor: o vizuină în loc de casă și o iesle în loc de pat pentru El. Mândria omenească să fie de rușine, văzându-L pe Regele Cerurilor într-o asemenea smerenie și sărăcie. 2) Acest Prunc minunat tocmai se născuse, Îngerii lui Dumnezeu au cântat lauda și slava lui Dumnezeu: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14). Ei au cântat despre bunătatea lui Dumnezeu, căci El a avut milă de noi și s-a bucurat de mântuirea noastră, „căci astăzi ni s-a născut un Mântuitor „în cetatea lui David, care este Hristos Domnul” (Luca 2:11). Din aceasta învățăm să nu ne bucurăm de aur, argint, cinste, slavă și celelalte comori ale acestei lumi, ci de care ne bucurăm, fiul lui Dumnezeu, de veac, bucurându-ne de veacul nostru. cum spunea despre ea Preasfânta Născătoare de Dumnezeu: „Duhul meu s-a bucurat în Dumnezeu, Mântuitorul meu” (Luca 1:47), - și în bucuria duhului să-i mulțumesc și să cântăm laude lui Dumnezeu pentru măreția Sa și pentru alte fapte bune, să fie muzică consonantă între pământeni și cerești, slăviți și triumfători din Biserica pământească. 3) A apărut în răsărit o stea minunată, care i-a mutat pe Magi acolo și i-a condus la Ierusalim, iar de acolo la Betleem, unde S-a născut Hristos Domnul, și stând deasupra locului unde era Pruncul născut, le-a arătat pe El, Căruia, căzând cu smerenie și evlavie, s-au închinat și i-au prezentat darurile - aurul, tămâia și tămâia mea. Priviți la măreția Pruncului născut: nimeni nu se naște rege, dar înțelepții care au venit la Ierusalim au întrebat despre acest Prunc: „Unde este cel care s-a născut împărat al iudeilor” (Matei 2:2)? Și deși L-au văzut în condiții mizerabile și în sărăcie, L-au onorat ca pe un mare rege cu închinare evlavioasă și daruri demne de cinstea împărătească. Să ne închinăm și Lui, urmând acelor oameni evlavioși. Să nu ne închinăm în fața celui care zace în fașă, ci în fața dreaptă a lui Dumnezeu, care domnește în slava Tatălui, și să aducem daruri: credință, smerenie, dragoste și recunoştinţă, daruri care le cere El de la noi ca Împărat şi Domn al nostru. 4) Apoi, în a opta zi după nașterea Lui, a fost tăiat împrejur după legea lui Moise. Căci iudeilor li s-a poruncit de la Dumnezeu să circumcidă pruncii în a opta zi după naștere. Îndeplinind această lege, Hristos a fost tăiat împrejur în ziua a opta, în locul căreia ne-a întemeiat Sfântul Botez. Observați, iubiților, că Domnul și Creatorul Legii, care nu este supus legii, a împlinit legea și Pruncul fără păcat a fost tăiat împrejur pentru a ne mântui de jurământul legal. Să ne împrejur și inimile de poftele și patimile fără folos, ca să împlinim astfel legea lui Dumnezeu. 5) În același timp, i s-a numit numele Isus, care I-a fost dat de un înger încă dinainte de nașterea Sa. Isus este un nume ebraic și înseamnă Mântuitor. Prin urmare, când a numit numele, Îngerul a spus: „Căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:21). Uitați-vă aici: El a fost numit cu numele Al cărui nume este minunat: „Domnul este numele Lui” (Ps 67:5). De dragul nostru, Dumnezeul filantropic a fost numit astfel și chiar prin numele său arată că El este Mântuitorul nostru, că El a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși. Dulce nouă, păcătoșii, acest nume este Isus. Să scriem acest nume pe inimile noastre și ne vom aminti mereu cu dragoste și cu el, ca un scut puternic, vom lua armele împotriva dușmanilor sufletului nostru și ne vom apăra și îi vom alunga de la noi. Căci toate hoardele lor întunecate tremură la acest nume. Ei au învățat ce înseamnă Isus. O, Isuse, nădejde și laudă a lui Israel, ajută-ne și mântuiește-ne! Fie ca acest nume să fie binecuvântat pentru totdeauna! 6) Când s-au împlinit patruzeci de zile după naștere, sfântul a fost adus de Maica Sa la Biserica Domnului, tot după legea Domnului, precum este scris în Evanghelie. Aici El a fost întâmpinat și primit în brațele sale, cu evlavie și bucurie, de către sfântul și bătrânul Simeon, căruia „Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul”. Văzându-L, a recunoscut că acesta este Hristos Domnul și, luându-l în brațe, I-a strigat cu bucurie: „Acum, stăpâne, lași pe robul Tău să plece în pace, după cuvântul Tău” și așa mai departe (Luca 2:26, ​​29). Observați aici, frate iubit, care este măreția și puterea Pruncului. Bătrânul inspirat de Dumnezeu vede și ține Pruncul în brațe, dar Îl roagă, ca Domnul său, să-l lase să meargă într-o altă viață, precum cântă Biserica și spune în fața lui Hristos: „Nu bătrânul Mă ține, ci Eu îl țin. El îmi cere iertare” (Stichera pentru celebrarea Prezentării Domnului). Căci chiar dacă ar vedea Pruncul, l-a cunoscut pe Dumnezeu și pe Domnul său, care S-a arătat în trup și s-a făcut copil. O, binecuvântate sunt acele mâini care L-au îmbrățișat și L-au atins pe Dumnezeu întrupat! Ce bucurie era atunci în inima bătrânului, când îl ținea în brațe pe Dumnezeu, care ține totul! Să ne curățăm și noi, iubiților, inimile noastre de orice murdărie a trupului și a duhului, pentru a-L primi pe Hristos al Domnului în ele, căci El vrea să vină să ne viziteze și să bată la ușă: „Iată, eu stau la ușă și bat; O, bunătatea lui Isus, care umblă și caută și vrea să intre în casele inimilor noastre! Cât de binecuvântată este inima care este vrednică să primească acest mai dulce Oaspete! El va fi vrednic de o astfel de cină și de asemenea binecuvântări pe care „ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului” (1 Corinteni 2:9). Să dăm și noi, preaiubiților, odihnă acestui dulce și mare Oaspete în casele noastre, pentru ca El să ne dea pace în împărăția Sa veșnică. Să-L primim aici, ca să ne primească și pe noi acolo. Să încercăm să acceptăm acum acest angajament cel mai de preț al vieții veșnice, pentru ca cu bucurie și bună speranță să plecăm spre veacul când El ne va chema din această viață mult săracă. În același timp, să ne amintim că sfântul apostol a scris: „El nu primește pe îngeri, ci primește sămânța lui Avraam” (Evr. 2:16). Ce înseamnă acest lucru? Aceasta înseamnă dragostea arzătoare și inexprimabilă a Fiului lui Dumnezeu pentru neamul omenesc: El a iubit atât de mult neamul uman, încât S-a demnat să accepte în unire nu natura îngerească, care este mai înaltă decât cea umană, ci natura umană, onorând astfel în mod inexprimabil natura noastră; a devenit carne din carnea noastră și os din oasele noastre. De aceea nu-i este rușine să ne cheme frați, spunând: „Voi vesti Fraților Mei Numele Tău; în mijlocul Bisericii Îți voi cânta laude” (Evr. 2:12) și în alte locuri. Ce onoare mai mare poate fi pentru oameni? Mintea nu poate înțelege atât dragostea Fiului lui Dumnezeu pentru oameni, cât și cinstea lor din ea. De aceea spune: „Celor care L-au primit” (Iisus), „le-a dat putere celor care au crezut în Numele Lui să devină copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12). Și cu adevărat, cu cât natura umană a fost mai dezonorată de cădere, cu atât mai mult a fost onorata și înălțată prin întruparea Fiului lui Dumnezeu. Slavă lui Dumnezeu, care ne-a făcut atât de bine! 1) Să cunoască dragostea lui Dumnezeu pentru noi. 2) Să-L iubim pe Cel care ne-a iubit. 3) Mulțumește-I pentru asta din inimă. 4) Din dragoste și recunoștință, dați-I ascultare sfântă. 5) Iubește-ți și onorează-ți frații și ceilalți oameni. 6) Stăpânii învață cum să-și trateze slujitorii cu frații lor și să nu fie rușine să-i numească frații lor. Căci dacă Domnului, Regele regilor, nu se rușinează să ne numească frați, cu atât mai mult ar trebui oamenii să numească oamenii frații lor. Gândește-te la asta și vei vedea cât de răi fac oamenii care detestă frații ticăloși (simpli). Căci toți oamenii sunt de aceeași natură, nobili și onorabili - toți oamenii, unul nu este mai bun decât celălalt. Amintește-ți asta și cornul mândriei și al disprețului va fi rupt. Vă întrebați: ce a urmat după nașterea Fiului lui Dumnezeu? Răspuns. Sfânta Sa Evanghelie spune că Regele Irod a vrut să-L omoare și de aceea Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și Sfântul Iosif, logodnica ei, a fugit cu Hristos în Egipt, la înștiințarea unui înger, și a locuit acolo o vreme, ascunzându-se de ucigaș. 1) Lumea, mincind în rău, nu iubește adevărata evlavie și persecută. Hristos, însăși evlavia și nevinovăția, tocmai se arătase în lume și, ca un prunc blând, nu putea să facă rău nimănui, deși nu făcuse niciodată rău, dar a început să îndure prigoana, și din grindină în grindină și din țară în țară. De aici rezultă că în oricine este conceput duhovnicesc Hristos, adevărul, urmează persecuția, așa cum adevărul urmează umbrei. „Și toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor suferi persecuție” (2 Timotei 3:12), conform cuvântului apostolic. Prin urmare, dacă persecuția și ura din lume vă apar, nu vă stânjeniți. Căci pentru lume, adevărata închinare la Dumnezeu și evlavia este o piatră de poticnire și o piatră a ispitei. Lumea urăște ceea ce îi este dezgustător și își înțeapă ochii, de aceea respinge de la sine și persecută ceea ce este împotriva ei însăși, dar fericiți cei persecutați de lume, pentru că Dumnezeu îi primește. Mângâie-te în asta când suferi persecuții din lume pentru evlavia ta. 2) De aici învățăm să nu ne scufundăm cu îndrăzneală în adversitatea evidentă, ci să ne ferim de adversitate. Hristos ar fi putut să-și salveze viața în locul în care a fost (căci toate lucrurile sunt cu putință Lui ca lui Dumnezeu, deși era un copil în trup), dar El s-a susținut de ucigaș, dându-ne un exemplu de sustragere a răului care îl găsește. 3) Învățăm să îndurăm pe cei care ne jignesc, nu să le rezistăm, ci să ne supunem lor și „să facem loc mâniei lui Dumnezeu” (Rom. 12:19). Căci adevărata evlavie și adevărata biruință creștină înseamnă a-i învinge pe cei care fac răul cu blândețe și blândețe, pe care Mântuitorul nostru ne-a învățat prin exemplul Său. 4) Vedem că chiar din giulgii Mântuitorul nostru a început să poarte crucea pentru noi, căci, așa cum pentru noi s-a născut în lume, tot așa pentru noi a îndurat persecuția. Să-L urmăm și noi, luându-ne crucea, Îl vom urma, pentru ca după moarte să fim cu El în împărăția Sa. Vă întrebați, ce l-a determinat pe regele fără lege să vrea să-l omoare pe Copilul Hristos? Răspuns. Citim în Sfânta Evanghelie că a auzit de la Magi că Pruncul Născut este Regele Iudeilor, așa că el, ca om înfometat de putere, s-a temut, ca să nu piardă împărăția, a plănuit să-l omoare pe Regele nou-născut și, neputând să-L găsească, s-a apucat să omoare pruncii nevinovați ai Betleemului, ca să-i omoare printre ei (Mat. 16). 1) Că oamenii fărădelege îndrăznesc să comită vreun rău, numai ca să nu-și piardă capriciile. Și mai ales cei puternici și puternici, dar fără de lege, fac un rău groaznic în societate, pentru că nu le este frică să îndrăznească să facă vreun rău atunci când văd vreun obstacol în calea capriciilor lor. 2) Pofta de putere este un mare rău în om și începutul tuturor relelor. Nu-i este frică să atingă regi, să-i răstoarne de pe tronurile lor sau să-i omoare. Vedem aici că nelegiuitul Irod nu s-a temut să omoare atâtea mii de prunci nevinovați, doar pentru a nu pierde puterea împărătească. O, ce rău mare - pofta de putere! Un om sărac vrea să-i stăpânească pe alții, dar nu se poate deține pe sine. Evită acest rău, pentru a nu te distruge pe tine și pe ceilalți. Mai întâi trebuie să învățăm să ne controlăm și apoi să acceptăm puterea asupra celorlalți. Raționează despre asta și ferește-te de rău. Vrei să știi ce fel de persecuție s-a abătut mai târziu pe Fiul îndurat al lui Dumnezeu? Răspuns. Sfânta Evanghelie ne spune că El, după ce a trăit puțin în Egipt, s-a întors cu Sfânta Sa Maică și Iosif în țara lui Israel, la înștiințarea unui Înger, iar această întoarcere s-a petrecut după moartea lui Irod, așa cum îngerul lui Dumnezeu i-a spus Sfântului Iosif: „Cei care au căutat sufletul Pruncului au murit”. Dar când au ajuns în țara lui Israel, Iosif a auzit că „Arhelau a domnit în Iudeea în locul tatălui său Irod și i-a fost frică să meargă acolo; dar, după ce a primit o descoperire în vis, s-a dus la hotarele Galileii și, ajungând, s-a așezat într-o cetate numită Nazaret, unde a locuit restul timpului și unde a înviat Hristos, Luca 1:24-23; de aceea este numit Nazarinean (Matei 2:23). 1) Un loc sigur pentru educația Fiului lui Dumnezeu, rătăcitor pe pământ, abia s-a găsit, iar El, căruia îi aparține pământul și tot ce-l umple, alergând din țară în țară, a început să locuiască în micul și disprețuit oraș Nazaret. Așadar, adevărații creștini, slujitorii Săi, rămân străini și străini în această lume: „ei nu” au „o cetate permanentă aici, ci” caută „viitorul” (Evr. 13:14). Trăind într-o parte străină, ei se tem de orice, lumea și diavolul îi persecută constant și încearcă să-i distrugă sau să-i facă rău, „pentru că nu sunt din lume” (Ioan 17:16), ca însuși Hristos, Conducătorul lor. Să aterizam și noi cu acești străini, ca să venim cu ei în patria cerească. Să scriem în inimile noastre că intrăm în această lume nu de dragul lumii, ci de dragul trecerii la acea vârstă, atunci cu adevărat și noi vom fi străini în această lume. Atunci nu vom căuta aici bogăție, cinste sau slavă, nu vom construi case bogate etc., știind că vom lăsa toate acestea în această direcție, ci vom „căuta cetatea care va veni, al cărei artist și ziditor este Dumnezeu” (Evr. 11:10). 2) Irod i-a fost frică să nu-și piardă împărăția și de aceea nu i-a fost frică să comită o asemenea vărsare de sânge, dar și-a pierdut nu numai împărăția, ci și viața. Deci moartea pune capăt tuturor și îi face pe toți egali. 3) Vedem că oamenii „se tem acolo unde nu este frică”, dar acolo nu le este frică acolo unde este frica adevărată. Le este frică să nu piardă cinstea, gloria, bogăția, ca totul să fie lăsat în seama tuturor, dar nu le este frică să comită fărădelege și să piară pentru totdeauna. Aceasta este orbirea minții umane. 4) Execuția lui Dumnezeu se întâmplă cu răufăcătorii și criminalii. Se gândesc să trăiască mult și să fie înverșunați cu fărădelegea, dar nevăzuți de ei se sapă un șanț și cad accidental în el. Așadar Irod a vrut să-L nimicească pe Hristos, și a nimicit atât de mulți prunci și a vrut să domnească multă vreme, dar nu a reușit: „cei care căutau sufletul Pruncului au murit”. Deci Absalom a vrut să-l omoare pe tatăl său David, dar accidental a atârnat între cer și pământ (2 Samuel 18:9). Așa că Faraonul, care asuprise Israelul, dar era convins de pedeapsa repetată a lui Dumnezeu, era cât pe ce să-l lase să plece, dar iarăși, pocăindu-se de nenorocirea lui, l-a urmărit, vrând să-l înrobească și să-l aibă în loc de sclav, dar întâmplător, acolo unde spera să-și găsească interesul, acolo a găsit distrugerea în sine și în apa lui, ca și cum ar fi sclavul. Așa se întâmplă soarta lui Dumnezeu pe oameni nelegiuiți și greșiți. 5) Să nu fim geloși pe „cei răi” și să nu-i invidiem pe „făcători de nelegiuire, căci ei, ca iarba, se vor veșteji curând și ca iarba verde, vor cădea în curând”, după îndemnul Psalmistului (Psalmul 36:2). Dar vom preda persecuția și amărăciunea pe care le suferim de la ei lui Dumnezeu, care judecă drept, și cu „răbdarea” noastră ne vom „mântui sufletele”. Îmi cereți să vă scriu mai multe despre Mântuitorul nostru. Bine, și îmi este util. Vă ofer acest (raționament). Citim în Evanghelie că, când Fiul lui Dumnezeu „avea doisprezece ani” și când „după obiceiul” Sfânta Sa Mamă a venit cu El și Iosif „la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor” și „la sfârșitul zilelor sărbătorii” se întorcea acasă, apoi pe drum a observat că Fiul ei iubit nu era cu ei și, „și că nu și-a căutat rude” la Ierusalim să-L caute. Unde a fost El găsit? Ascultă ce spune evanghelistul: „După trei zile L-au găsit în biserică, stând în mijlocul învățătorilor, ascultându-i și punându-i întrebări; toți cei ce-L ascultau s-au mirat de înțelegerea Lui și de răspunsurile Lui” (Luca 2:46-47). 1) Unde a fost găsit Domnul și Mântuitorul nostru de Sfânta Sa Maică? Nu în piață sau în orice alt loc asemănător, ci în biserică, unde a fost interpretată legea lui Dumnezeu. Acolo L-a găsit, „șezând în mijlocul învățătorilor, ascultându-i și punându-le întrebări”. Așa că acum El se găsește în acele inimi care „învață în Legea Domnului zi și noapte”. În ei El Își împlinește titlul de învățătură; îi ascultă când se roagă Lui din inimă și le răspunde în inimile lor; ii lumineaza cu lumina Sa, ii instruieste, ii face intelepti, dezvaluie secretele Sale si ii duce la surprindere; trezește în ei credința adevărată și vie, aprinde iubirea și învață smerenia și blândețea. Și se îndepărtează de cei care concep deșertăciunea, minciuna și fărădelegea și învață de la ele. Raționează despre asta și învață din Legea Domnului. „Ferice de omul care n-a umblat în sfatul celor răi, n-a stat pe calea păcătoșilor și n-a șezut pe scaunul nimicitorilor; dar voia Lui este în Legea Domnului și în Legea Lui va învăța zi și noapte” (Ps 1:1-2). 2) Înțelepciunea, rațiunea și răspunsurile sale, neobișnuite pentru adolescență, au arătat că El este Cuvântul ipostatic al lui Dumnezeu, înțelepciunea și puterea Tatălui, manifestată în trup și vie printre oameni. „Toți cei care L-au auzit au fost uimiți de înțelegerea Lui și de răspunsurile Lui.” 3) Fiul lui Dumnezeu, înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu, nu a disprețuit să asculte de oameni – dascăli ai legii, mai ales că noi, deși ne considerăm înțelepți, ar trebui să ascultăm pe toți – atât pe cei disprețuiți, cât și pe cei simpli, și pe cei neînvățați – când spune ceva folositor; nu priviți la față, ci la cuvânt și raționați nu despre cine vorbește, ci despre ceea ce se spune. Căci adesea o persoană simplă care nu cunoaște alfabetul va vorbi mai bine decât un om înțelept. Gândește-te la asta. 4) Hristos Fiul lui Dumnezeu, Tineretul, aflat în biserică și stând printre profesori, ne învață prin exemplul Său că din tinerețe trebuie să învățăm Legea lui Dumnezeu și să mergem la biserica lui Dumnezeu să ne rugăm și să ascultăm Cuvântul lui Dumnezeu. Ferice de cel care își petrece vara tinereții în aceasta. Așa cum o sămânță semănată în pământ proaspăt crește mai bine decât în ​​altul, tot așa sămânța Cuvântului lui Dumnezeu vegeta mai bine și mai confortabil într-o inimă tânără decât într-o inimă bătrână îmbată de dragoste lumească. Deoarece inima tânără este încă proaspătă și nu este plină de deșertăciuni lumești, ea acceptă Cuvântul lui Dumnezeu mai convenabil decât o inimă întinată de deșertăciuni lumești. Turnăm totul în mod convenabil într-un vas gol, dar un vas umplut trebuie mai întâi golit și apoi turnați ceea ce este necesar. De aceea, în primul rând, învață-ți copiii Legea lui Dumnezeu și alte evlavie creștine. Nu urmați acei părinți care se străduiesc să-și învețe copiii limbi străine, elocvență și dans, ci abandonează legea lui Dumnezeu. Astfel de părinți nu au nici cea mai mică scânteie de creștinism și își târăsc copiii în același șanț ca niște orbi. Își nasc copiii pentru o viață temporară, dar prin neglijența și exemplul lor le ia viața veșnică. Încercați să semănați sămânță bună în inima voastră tânără, astfel încât să aducă roade bune când ajungeți la maturitate. De la o sămânță bună așteptăm bine și rod, așa cum dintr-un rău se naște rodul rău. Ce sa întâmplat mai departe? Unde s-a întors Fiul lui Dumnezeu cu Sfânta Maică și Iosif? Răspuns. Sfântul evanghelist povestește că „El a mers cu ei și a venit în Nazaret” (cetatea în care a crescut); „și era supus lor” (Luca 2:51). 1) Împăratul împăraților și Domnul oștirilor, Dumnezeu în trup, nu numai că a fost ascultator de Tatăl Său Ceresc în toate, ci a ascultat și de oameni. „Și el le-a ascultat.” OMS? Doamne. De la cine? Printre oameni, slujitorii Lui. De ce? Pentru a repara neascultarea și neascultarea noastră, care ne-au expus înaintea lui Dumnezeu. De dragul nostru, de dragul tău și de dragul meu, Domnul nostru nu numai că a venit în lume, dar a ascultat și de oameni: „și le-a ascultat”. De la cine? Cu Preasfânta Sa Maica și Iosif. Tu vezi dragostea pentru noi, vezi și smerenia Fiului lui Dumnezeu pentru noi. Îți mulțumim pentru aceasta și Ți ne închinăm, Doamne! 2) Astfel, prin smerenia Sa, Hristos ne învață smerenia și de aceea spune: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Să ne smerim de dragul Celui care S-a smerit atât de mult de dragul nostru. Să ne plecăm capetele nu numai în fața lui Dumnezeu, ci și în fața oamenilor. „Să avem această minte care a fost și în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). 3) De aici copiii învață la părinți, sclavii stăpânilor, subordonații autorităților, oamenii la ciobani, elevii la profesori, tinerii să asculte și să cinstească pe cei bătrâni. Dacă Hristos, fiind Dumnezeu, a ascultat de oameni, adică de Supremul de jos, cu cât mai mult ar trebui oamenii să asculte de oameni și cei de jos de cei de sus. Mândria și neascultarea omenească să fie de rușine înaintea Fiului lui Dumnezeu, atât de smerit. A fost mare chiar și atunci, dar, ascunzându-și măreția, s-a arătat ca un om smerit, iar Domnul tuturor s-a transformat în chip de sclav. Să ne întipărim, iubiților, această imagine vie a smereniei în gândurile noastre și să încercăm să-L imităm prin faptul că El Însuși ne înalță. „Căci oricine se smerește pe sine va fi înălțat” (Luca 14:11). Acum să vedem cât de mare este lucrarea pentru care Domnul nostru Iisus Hristos a venit pe pământ. Fie ca El Însuși să ne ajute, iar mintea mea să fie luminată și mâna mea să fie călăuzită să scrie și inima voastră să fie deschisă pentru a primi ceea ce este scris. Să tragem totul din Evanghelia Sa și din alte Sfinte Scripturi, ca izvor viu, spre folosul și mângâierea noastră. Înainte ca Fiul lui Dumnezeu să se arate lumii și să propovăduiască Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, Sfântul Ioan a fost trimis de la Dumnezeu înaintea Lui, ca steaua dimineții înaintea soarelui răsărit, așa cum a anunțat mai înainte Dumnezeu prin profet: „Iată, trimit înaintea Ta pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta” (Mal 3:1; Matei 11:10), și acesta este Fiul lui Dumnezeu însuși Proorociei. o atașează de a lui și i-o atribuie. Marele Înaintemergător s-a născut din părinți bătrâni și sterili, Zaharia și Elisabeta, și s-a născut conform făgăduinței lui Dumnezeu (Luca 1). Apoi, Adevărul Însuși - Isus, Fiul lui Dumnezeu, a mărturisit că el este „mai mare decât un profet” și că „dintre cei născuți din femei nu s-a ridicat unul mai mare decât Ioan Botezătorul” (Matei 11:9, 11). Iar evreii înșiși l-au venerat atât de mult de dragul sfințeniei sale, încât au sperat și s-au întrebat în inimile lor dacă „nu era el Hristosul” (Luca 3:15). Și a trăit în pustie, ca un Înger al lui Dumnezeu, îndepărtat de prezența și zvonurile oamenilor, și a mâncat mâncare și s-a îmbrăcat în cele mai simple haine, ca un propovăduitor al pocăinței, pe care a propovăduit-o și în cuvântul său și în viața lui. Acest mare om, chiar înainte de apariția lui Hristos, la porunca lui Dumnezeu, a ieșit din pustie și a venit în țara Iordanului și a propovăduit oamenilor care veneau la el, zicând: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 3:2). „Vine Cel care este mai puternic decât mine, căruia nu sunt vrednic să-i dezleg cureaua sandalelor; El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc” și așa mai departe (Luca 3:16). El a fost cel care le-a spus oamenilor despre Hristos Mântuitorul nostru. Iar celelalte sfinte predici ale lui din Evanghelie sunt scrise. 1) Cât de mare este Acela despre care le-a spus oamenilor: „Cel care vine după mine”. El însuși, ca un Înger, era necorporal și foarte venerat de toată lumea, dar se socotea neînsemnat în comparație cu El, astfel încât se recunoștea nevrednic să-I facă ultimul serviciu servil, adică să dezlege cureaua pantofilor Lui. Căci el știa că el însuși era creația lui Dumnezeu, dar Îl cunoștea ca Creator, deși purta chipul unui om. 2) Sfânta Sa predică era îndreptată spre oamenii care se curăţesc prin pocăinţă şi se pregătesc să-L primească pe Mesia, care deja apăruse pe pământ şi era atât de mare încât nu era vrednic să-I slujească: „Vine Cel care este mai puternic decât mine, căruia nu sunt vrednic să-i dezleg cureaua sandalelor”. Când regele pământului se apropie de un oraș în care cetățenii îl așteptau de mult timp, în acea cetate, înaintea lui, vine un mesager și le spune cetățenilor: iată, regele vine deja la voi, încercați să vă pregătiți să-l întâlniți și să-l primiți cu cinstea cuvenită. Deci, când Împăratul Cerurilor, Iisus Hristos, propovăduit de profeți și așteptat în lume, s-a arătat pe pământ și venise vremea ca El să se arate lumii ca să cunoască despre El, Sfântul Ioan cel Mare, pecetea tuturor profeților, L-a precedat ca un mesager de bun augur și a anunțat poporului care-L aștepta: iată că a venit legea și a venit prin Mesia, așteptat de prooroci. tu, pregătește-te să-L primești așa cum ar trebui. „Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Lui” (Matei 3:3). 3) Vedeți aici că oricine vrea să-L primească pe Hristos în inima sa trebuie să se curețe cu adevărată pocăință; să-și recunoască păcatele din lege și să le curețe cu pocăință, regret și stricarea inimii, sau mai precis, să ceară lui Dumnezeu curățirea lor, și atunci Hristos Fiul lui Dumnezeu va veni la el cu Evanghelia Sa și îi va da mângâierea nu a acestei lumi, ci așa cum lumea nu poate accepta. 4) Vedeți cum sfinții lui Dumnezeu se smeresc înaintea lui Dumnezeu: Ioan cel Mare se recunoaște nevrednic de Hristos Dumnezeu pentru a dezlega cureaua pantofilor Săi. Așa că sfântul Avraam s-a recunoscut ca nevrednic să vorbească cu Dumnezeu și a spus: „Iată, m-am hotărât să vorbesc Stăpânului, sunt țărână și cenuşă” (Geneza 18:27). Căci ei înțeleg măreția lui Dumnezeu și nesemnificația lor înaintea Lui. Deci Petru, de la prinderea peștilor, din care prin porunca lui Hristos au prins mulțimi, după ce a aflat cât de mare este Hristos, care prin porunca Lui a trimis atâția pești în plasa lor, a căzut la genunchii lui Isus, zicând: „Plecă-te de la mine, Doamne, că sunt un om păcătos. Căci groaza l-a cuprins pe el și pe toți cei ce erau cu el din pricina acestui pescuit de pește” (Luca: 58). Dar cu cât se recunosc mai nevrednici, cu atât Dumnezeu îi cinstește mai mult, căci El este bun și milostiv. Să ne pocăim și noi, să ne recunoaștem nevrednici de nimic, iar Hristos Dumnezeu, ca iubitor de oameni, ne va cinsti cu mila Sa. Căci El Își întoarce privirea către cei smeriți și le dă harul Său. Să ascultăm acum, iubiților, ceea ce a mărturisit îngerul Său, acoperit cu trup, despre Împăratul Cerurilor. Sfântul Evanghelist Ioan spune: „A doua zi Ioan îl vede pe Isus venind la el și zice: Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” și așa mai departe (Ioan 1, 29). 1) El nu-l numește Judecătorul care judecă lumea, deși El este Judecătorul, ci Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, adică mărturisește oamenilor că El a venit în lume nu pentru a judeca pe păcătoși pentru păcatele lor, ci pentru a le înlătura păcatele, așa cum a spus Fiul lui Dumnezeu despre Sine: „Dumnezeu nu a trimis lumea prin Fiul Său să fie mântuit în lume, ci ca să judece lumea prin Fiul Său”. (Ioan 3:17). În conformitate cu aceasta, apostolul Său a scris: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși” (1 Tim 1:15). De aici, păcătoșilor, să ne mângâiem că Împăratul Cerurilor a venit la noi pe pământ ca un Miel să ne ia păcatele, și nu ca un Judecător să ne judece pentru păcatele noastre. Îi mulțumim pentru dragostea Lui pentru omenire. Să-L urmăm și noi, ca un Miel blând, și să fim buni cu aproapele nostru: să tăcem înaintea celor ce ne hulesc și ne jignesc, precum mieii tac înaintea celor ce le tund. Atunci El ne va lua pe umerii Săi, ca un Păstor, și ne va aduce la Tatăl Său. 2) Vedem că El singur ia asupra Sa păcatele întregii lumi, dar ia păcatele celor care se pocăiesc cu adevărat și încetează să adauge păcate la păcate și recurge la El cu credință și cere iertarea păcatelor - prin aceasta El iartă păcatele. Să ne pocăim și noi, să încetăm să mai strângem păcatele și să ne împovărăm cu ele ca pe niște datorii și să ne apropiem de acest Miel, ca să ne ia povara și să ne ușureze, ca, eliberați de povara păcatelor, să intrăm mângâiați în patria cerească prin harul Său. 3) Trebuie să ne amintim un alt cuvânt al Înaintașului, pe care a spus-o despre Hristos: „Furculița Lui este în mâna Lui și El își va curăța aria, și va strânge grâul în hambarul Lui și pleavă va arde cu foc nestins” (Luca 3:17). Și iarăși: „Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10). În prima venire, Hristos a venit ca Mielul pentru a lua păcatele, dar în a doua va veni ca Judecător, pentru a judeca păcatele celor care nu s-au pocăit. Atunci El își va arăta dreptatea ca Judecător drept și, așa cum o lopată desparte grâul de neghină, tot așa, cu judecata Sa, va despărți pe drepți de păcătoși și va aduna pe cei drepți, ca grâul într-un hambar, în împărăția cerurilor și așa mai departe (Matei, 25, 25:34). cu foc nestins și așa mai departe (Matei 25:41; 13:42). 4) Așadar, să surprindem și să adâncim în amintirea noastră, frate iubit, că Iisus acum către păcătoșii care se întorc la El și se pocăiesc cu un gând smerit și Îi cer iertare, este ca un Miel blând, care le ia păcatele, dar atunci, adică în ziua judecății, El va fi ca un Judecător, răsplătind pe toți după ce le va răsplăti. Acum, ca Miel al lui Dumnezeu, El șterge păcatele celor care se pocăiesc cu Sângele Său, dar atunci El va fi și ca un Judecător și un răzbunător pentru păcătoșii nepocăiți. Dacă ceri o explicație a cuvântului, pocăiește-te. Ți-am scris odată în puterea mea despre asta, dar și acum repet pe scurt același lucru. Știi ce spun oamenii când află că au făcut sau au spus ceva rău? La urma urmei, așa spun ei când își recunosc greșeala: o, ce rău am făcut asta și asta, sau am spus asta și aia de rău!.. Vezi că regretă răul pe care l-au făcut, sau cuvântul rău pe care l-au spus, iar dacă regretă, atunci pe viitor vor avea grijă să nu facă sau să spună. Același lucru este observat și în pocăința creștină. Cei care se pocăiesc cu adevărat, recunoscând un păcat, regretă că l-au săvârșit și sunt păziți de acesta în viitor, la fel cum cineva care a fost rănit de ceva sau a suferit un fel de rău este păzit de acesta în viitor. Căci creștinii care păcătuiesc și ei o rană, dar nu pe trup, ci pe suflet, și cine recunoaște cu adevărat această vătămare din păcat este deja rănit de tristețe și regretă că a primit această rană și de acum înainte este ferit de păcatul din care a fost rănit în suflet. Și tot el se condamnă și se reproșează: în zadar, zic ei, am făcut asta și asta. Căci păcatul, recunoscut în conștiință, creează unei persoane frică, rușine, tristețe și boală, ceea ce îl împiedică să păcătuiască în viitor. Vezi ce face pocăința. O persoană cunoaște păcatul, iar cunoașterea păcatului va urma: frica de judecata lui Dumnezeu, rușine că a acționat fără rușine înaintea lui Dumnezeu și a încălcat legea Lui sfântă, tristețe și boala că L-a mâniat pe bunul Dumnezeu, de care ar trebui să-l iubească și să se teamă, cu neînfricare. Astfel, o persoană, după ce a învățat despre păcat, învață și despre ulcerul din sufletul său și, după ce a aflat despre ulcer, este rănit de întristarea pentru păcat și astfel, prin ulcerul tristeții, este vindecat de ulcerul păcatului. Ferește-te de păcat, ca șarpele, ca să nu te muște. Este mai bine să primești o rană pe corp decât pe suflet. Te întrebi: cum este recunoscut păcatul? Raspuns: din lege si consideratie de constiinta. Legea spune: nu ucide, nu comite adulter, nu fura, nu defăima, nu defăima, nu te mânia etc. Dar când o persoană aude sau citește acest lucru, se uită în conștiința lui, și raționează și se gândește dacă a făcut sau nu ceea ce legea interzice - și astfel recunoaște păcatul. Căci conștiința este de acord cu legea lui Dumnezeu. Ceea ce legea condamnă, la fel face și conștiința, iar când conștiința nu condamnă o persoană pentru ceva, atunci legea nu o condamnă pentru asta. Așadar, pune-ți conștiința împotriva legii, așa cum îți pui fața pe o oglindă, și astfel raționezi despre lege și cercetează-ți conștiința. De exemplu, legea spune: nu-ți jignește aproapele - vezi ce-ți poruncește legea. Privind această interdicție, uită-te în conștiința ta pentru a vedea dacă ai făcut sau nu ceea ce legea interzice, iar când o vei vedea în conștiința ta, vei ști că ai păcătuit împotriva Legii lui Dumnezeu. Astfel, din lege și din luarea în considerare a conștiinței, vei recunoaște păcatul și la fel vei înțelege despre alte păcate. Căci conștiința nu poate minți; mărturisește ceea ce este în el. O lege încălcată, auzită sau citită de un păcătos, lovește conștiința păcătosului, iar conștiința, iritată de călcarea legii, convinge persoana de păcat și astfel legea și conștiința îl aduc pe păcătos la cunoașterea păcatului. În conștiință, fiecare păcat este scris, ca într-o carte, și chiar dacă o persoană a vrut să ascundă păcatul, nu-l poate ascunde de conștiință. Citește poruncile lui Dumnezeu și privește în conștiința ta și vei vedea ce ai păcătuit și astfel vei ajunge la cunoașterea păcatelor. Și de la cunoașterea păcatelor va urma pocăința și de acolo va urma frica de judecată, căci legea călcată de păcătos vestește mânia lui Dumnezeu. Va urma rușinea, încât să-i fie rușine de sine pentru faptul că el, pământ și cenuşă, nu a ascultat de Dumnezeu, Rege și Domnul. Tristețea și bolile de inimă vor urma, pentru că nu l-ai onorat pe Creatorul și Binefăcătorul tău, pe Care ar trebui să-l cinstiți mai ales, prin neascultare și voință de sine. Toate acestea vor decurge din raționamentul despre lege, stricat de păcat, și din luarea în considerare a conștiinței, iritată de păcat. Dacă, după ce am păcătuit împotriva împăratului pământesc și am recunoscut păcatul, ne este frică de judecata lui, ne este rușine și tristețe că am făcut un lucru atât de rău și am insultat maiestatea sa, atunci cu atât mai mult va urma când vom recunoaște păcatul săvârșit împotriva Regelui Ceresc. Căci fiecare împărat al pământului, deși înalt și mare în cinste, nu se aseamănă totuși cu nimic înaintea lui Dumnezeu, căci el este aceeași persoană cu noi. Fiecare păcat se întâmplă împotriva lui Dumnezeu, căci cu fiecare păcat Legea Lui sfântă este încălcată - se întâmplă fie direct, fie indirect. În mod direct, când păcătuim împotriva Lui Însuși, adică ori nu Îl credem, ori nu cinstim numele Lui și așa mai departe. Este mediocru când păcătuim împotriva aproapelui nostru, fie în cuvânt, fie în faptă, pentru că și Dumnezeu a interzis acest lucru. Deci, vezi din ce păcat este cunoscut. Să ne recunoaștem păcatele. Căci acesta este începutul pocăinței. Ceri o explicație: cum se vindecă un ulcer păcătos de ulcerul durerii pentru păcat? Răspuns. Dumnezeu, în bunătatea și dragostea Sa față de oameni, a promis că va acorda milă și iertarea păcatelor acelor păcătoși care, după ce le-au recunoscut păcatele și le-au recunoscut, înaintea lui Dumnezeu cu smerenie se pocăiesc cu adevărat, se plâng și regretă și Îi cer iertare. Un păcătos care s-a întors și s-a pocăit, luând în considerare această făgăduință milostivă a lui Dumnezeu și știind că Dumnezeul milostiv nu dă dovadă de parțialitate și, așa cum a fost și este milos cu toți cei care se pocăiesc și le dă iertarea păcatelor, tot așa va face pentru el - se mângâie cu un asemenea raționament, din întristare pentru păcat, acceptă pe cineva, mângâie și mângâie cu apa mângâiere și mângâiere ulcerul păcătosul care i-a rănit sufletul se vindecă, ca un tencuială dătătoare de viață aplicată pe un ulcer de pe corp. Din aceasta vezi că în adevărata pocăință converg legea și Evanghelia. Din lege, păcătosul își recunoaște păcatul ca pe un ulcer spiritual și din această cauză este rănit de tristețe. Din Evanghelie primește mângâiere și mângâiere a întristării sale, ca cel care însetează după înviorare dintr-un izvor viu. Căci toate promisiunile milostive ale lui Dumnezeu se bazează pe Evanghelie, printre care promisiunea iertării păcatelor ocupă cel mai mic loc. Din aceasta vezi cum trebuie să cunoaștem Legea lui Dumnezeu și Sfânta Sa Evanghelie și să învățăm de la ele, pentru a ne cunoaște păcatele din Lege și a ne pocăi de ele cu o inimă smerită și pentru a trage mângâiere vie și adevărată din Sfânta Evanghelie. Prin urmare, dacă vrei să faci adevărată pocăință, aderă la lege și citește-o; El ne învață ce trebuie să facem și în ce păcătuim și ne dezvăluie viciile de pe fețele noastre ca o oglindă. Când îți plângi păcatele, întoarce-te la Evanghelie ca un om însetat la apă rece. Legea te va învăța ce trebuie să faci ca creștin și te va convinge de unde te-ai poticnit și aluneca, dar Evanghelia nu te va lăsa să disperi și îi va reține pe cei care cad și îi va întări pe cei obosiți. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Cum s-a arătat lumii Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu? Răspuns. Sfânta Evanghelie ne spune că atunci când oamenii au venit la Sfântul Înaintemergător pentru a fi botezați de el, a venit și Hristos Fiul lui Dumnezeu să fie botezat de el și, deși Botezătorul a refuzat să-L boteze, cunoscându-L ca Domnul și Dumnezeul lor, care S-a arătat în trup, dar ascultând porunca Lui, ca Domnul Său, L-a botezat. Atunci S-a arătat Duhul Sfânt peste Hristosul botezat în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17). 1) Dumnezeu Trinitarul S-a arătat lumii: Fiul lui Dumnezeu a fost botezat în trup, Duhul Sfânt S-a pogorât peste El sub formă de porumbel, Tatăl a mărturisit din cer cu glasul Său. 2) Vedem că toate cele trei Persoane, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, lucrează la mântuirea noastră. Același Dumnezeu care ne-a creat după chipul Său ne mântuiește pe noi, cei căzuți. 3) Vedem, iubiților, cum milostivului Dumnezeu îi pasă de mântuirea noastră. Fiul s-a învrednicit să se arate în trup prin favoarea Tatălui și ajutorul Duhului Sfânt: Tatăl a mărturisit despre El, iar Duhul Sfânt a confirmat acest lucru. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, care ne-ai milă! Să nu ignorăm acest mare har al Său, pentru ca mai târziu să fie inutil să ne pocăim. 4) Tatăl Ceresc, mărturisind din ceruri despre Fiul Său, ne îndeamnă să-L ascultăm în orice, orice ne învață El, dacă vrem să ne mântuim, și de aceea la Tabor, rostind aceleași cuvinte, a adăugat: „Ascultați-L” (Matei 17, 5). De parcă ne-ar spune asta: „Ai pierit din cauza neascultării tale, Eu l-am trimis pe Unul Născut pe Fiul Meu, care ai fost pierdut, ca să te mântuiești. Primește-L așa cum trebuie și ascultă-L în tot ceea ce te învață El, și atunci vei fi mântuit”. Să-l cunoaștem, frate, pe Trimisul și Sfântul Ierarh al mărturisirii noastre, Iisus Hristos, și să ascultăm de El și de Tatăl care a grăit întru El, pentru a ne mântui. 5) Cu asemenea mărturii, cu glasul Tatălui Ceresc și cu înfățișarea Duhului Sfânt și cu propovăduirea marelui proroc Ioan, Domnul Isus S-a arătat lumii și a ieșit să propovăduiască Sfânta Evanghelie. 6) Rețineți aici că Sfântul Botez ne sfințește ca păcătoși. Dar în Hristos nu era nimic de spălat și sfințit, pentru că El era fără păcat, totuși, prin atingerea trupului Său sfânt, El a sfințit Botezul nostru. 7) Iată, iubiţilor, smerenia Domnului nostru Isus. Mulți păcătoși au mers la Ioan pentru botez; El, „singurul care este sfânt” (Apoc 15:4) și fără păcat, mai mult, „Cine ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), - printre ei, ca unul dintre păcătoși, s-a dus la Botezător și a cerut botezul; Domnul, Care sfințește botezul, l-a întrebat pe slujitor, de aceea și Ioan I-a interzis: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la Mine” (Matei 3:14)? Iată cum s-a smerit Domnul nostru pentru noi, cum nu a disprețuit să se amestece cu păcătoșii, să umble printre păcătoși, să-și plece capul înaintea slujitorului Său, să-i ceară Botezul și să fie botezat și să se spele cu apa pe care a creat-o, neavând murdărie sau viciu. Slavă Fiului lui Dumnezeu care S-a smerit pentru noi! Să imităm și noi o asemenea smerenie pentru a ne înălța. Uite, dragă, și observă cum omul a păcătuit în paradis, a fost izgonit din paradis - și paradisul a fost încheiat și raiul a fost încheiat. Uite ce face păcatul! Dar când Fiul lui Dumnezeu s-a arătat pe pământ, ușile cerului s-au deschis și glasul Tatălui Ceresc a fost auzit de un om care a fost izgonit din paradis, iar oamenii au auzit: „Pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor s-a apropiat”. Din toate acestea, este clar că intrarea în împărăția cerurilor s-a deschis din nou pentru oameni. Pe măsură ce Dumnezeu a venit pe pământ, oamenii au început să se înalțe la cer, iar acum locuitorii pământești primesc cetățenia cerească, iar oamenii trăiesc cu Îngerii. Slavă lui Dumnezeu, care ne-a făcut atât de bine! Salvează-te și bucură-te de asta. Ai văzut ce face umilința? Sfântul Ioan s-a recunoscut nevrednic să dezlege cureaua pantofilor lui Hristos: „Nu sunt vrednic să dezlege cureaua pantofilor Lui”, adică s-a considerat nevrednic să atingă nici măcar pantofii lui Hristos, dar a fost vrednic să-și pună mâna pe cap. Deci Petru i-a spus lui Hristos: „Depărtează-te de la mine, Doamne, căci sunt un om păcătos” (Luca 5:8). Dar am auzit de la Domnul: „Nu vă temeți, de acum înainte veți prinde oameni” (Luca 5:10). Vedeți unde duce smerenia. Cu cât omul se smerește mai mult, cu atât mai mult îl înalță Dumnezeu, „căci cel ce se smerește pe sine va fi înălțat” (Luca 14:11), după cuvântul Domnului. Te întrebi: la ce vârstă a fost botezat Fiul lui Dumnezeu? Răspuns. Sfântul evanghelist spune: „Când Isus și-a început slujirea, avea cam treizeci de ani” (Luca 3:23). Vedeți că El avea atunci vreo treizeci de ani. După ce am menționat anii și vârsta Mântuitorului nostru, ne vom minuna de bunătatea lui Dumnezeu. 1) El a crescut și s-a maturizat de-a lungul anilor, El, în ochii căruia „o mie de ani sunt ca ieri” (Ps 89:5), Creatorul vremurilor și veacurilor, neschimbabil, veșnic, fără început și fără sfârșit. În pântecele preasfânt al Fecioarei neartificiale a fost zămislit și purtat, s-a născut și a fost copil; apoi era tânăr, apoi tânăr; mai departe, el „a ajuns la un om desăvârşit, la măsura staturii depline” (Efeseni 4:13), ca toţi oamenii, căci, fiind Dumnezeu, voia să devină ca noi, de dragul nostru, în toate, în afară de păcat. Să aducem aminte, iubiților, această mare faptă în amintirea noastră, ca să nu fim printre cei de care se plânge Psalmistul: „Și au uitat faptele Lui bune și minunile pe care le-a arătat” (Psalmul 102, 2). Nu există binecuvântare și miracol mai mare decât întruparea Fiului lui Dumnezeu. Această binecuvântare și minune a lui Dumnezeu depășește toate minunile și binecuvântările Sale străvechi. Această binecuvântare și miracol este de neînțeles pentru mintea noastră. Pavel care vorbește pe Dumnezeu exclamă despre aceasta: „Mare este taina evlaviei: Dumnezeu S-a descoperit în trup” (1 Timotei 3:16). Dacă vrei să vezi o minune în fiecare zi, gândește-te la întruparea și viața lui Hristos în fiecare zi și vei avea de ce să te minunezi. 2) Atât concepția, Crăciunul, cât și maturizarea de-a lungul anilor și diferitelor vârste sunt atribuite Domnului după umanitate, și nu după Divinitate. Căci Divinitatea nu poate începe la fel de bine ca să se nască și să crească, deoarece este neînceput, neschimbată și veșnică și nu este supusă vreunei schimbări, rămânând mereu în mod egal în perfecțiunea și eternitatea ei. 3) Iisus Hristos Domnul nostru, fiind înțelepciunea ipostatică a Tatălui, nu a plecat la marea Sa lucrare decât în ​​anii desăvârșiți ai veacului omenesc, ci s-a arătat lumii când avea vreo treizeci de ani, apoi a ieșit să propovăduiască Evanghelia Sa. De aici noi, orbi și proști, învățăm să nu intrăm în rang public și mai ales în munca pastorală, ci să așteptăm vârsta desăvârșită de treizeci de ani. Căci la această vârstă se învață atât rațiunea, cât și caracterul uman, constant și volubil, bine și rău, folositor sau dăunător societății. Te întrebi: ce s-a întâmplat după Botezul Domnului? Răspuns. Citim în Evanghelie că El a fost imediat condus de Duhul în deșert și acolo a fost ispitit de Satana. „Imediat după aceasta, Duhul L-a condus în pustie. Și a stat acolo patruzeci de zile în pustie, ispitit de Satana” (Marcu 1:12-13). Observați aici, iubiților: 1) Pentru noi, Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru, care a venit în lume, a făcut totul pentru noi. El a permis spiritului rău și rău să se apropie și să se ispitească pe Sine. Mai întâi, „diavolul I-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să devină pâine”, apoi „L-a dus la Ierusalim și L-a așezat pe aripa bisericii și I-a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos de aici”, și nu numai că a spus asta, ci și „lucându-L pe El și arătându-L pe muntele înalt al lumii” slavă”, i-a spus el: „Îți voi da toate acestea dacă vei cădea și te vei închina Mie”. (Matei 4:9). Vedeți nerușinația și mânia spiritului năzdrăvan. S-a apropiat de Cel despre care Tatăl a mărturisit din ceruri: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Matei 3:17) și a îndrăznit să se apropie de El cu viclenia. Vedeți și smerenia Domnului: cu un singur val l-ar fi putut alunga, dar totuși i-a permis. Domnul nostru S-a smerit pe Sine pentru noi. Gândește-te la asta. 2) Domnul nostru a fost ispitit de Satana după Botez. Din aceasta vedem că oricine renaște prin apă și Duhul trebuie să fie ispitit de diavol. Dacă capul, Hristos Domnul, a fost ispitit, cum poate El să-și lase mădularele, pe creștini, fără ispită? 3) Vezi că cel care este ispitit și se luptă cu diavolul este în mila și harul lui Dumnezeu. Un tâlhar nu atacă un bărbat gol. La fel, acest dușman nu îl atinge pe cel pe care îl vede sărac, ci îl atacă pe cel pe care îl vede în bunăstarea spirituală și îl invidiază pe El. Așa că l-a atacat pe Adam în paradis, văzându-L în prosperitate; l-a atacat pe Iov și a vrut să-l expună. 4) În deșert și în singurătate, cei care trăiesc amândoi au o râvnă mai mare pentru evlavie și o mai mare ispită din partea ispititorului și, cu cât cineva încearcă să-i placă lui Dumnezeu, cu atât mai multe ispite îi provoacă ispititorul. Istoria bisericii ne asigură destul de acest lucru, iar cei care luptă împotriva acestui dușman și au grijă de mântuirea lor vor învăța singuri. 5) Ispitirea diavolului, cu îngăduința lui Dumnezeu, se întâmplă cu un scop bun. Primul. Pentru ca o persoană ispitită să se poată smeri în acest fel. Doilea. Ca să ne cunoaștem credința. Ispita este ca focul, care arată aurul, argintul și cuprul și îl deosebește de alte metale. În ispită se arată cine este aur, cine este argint și cine este tabla, cine este fân și lemn. Aurul și argintul rămân intacte în foc și devin mai pure. Depunerile de fier ruginesc si raman intacte. În curând tabla se topește, iar fânul și lemnele de foc sunt arse complet. Astfel, în ispită, se știe cine l-a părăsit cu adevărat pe Satana și faptele sale rele și se lipește de Dumnezeu, care lucrează cu adevărat pentru Dumnezeu și care este ipocrit. Slujitorii adevărați și credincioși ai lui Dumnezeu și ipocriții sunt cunoscuți prin ispită. Ispita în mod clar creează totul. Treilea. Pentru ca să cunoaștem iubirea, pe cine iubim mai mult, fie pe noi înșine și lumea, fie pe Dumnezeu, căruia ne place, fie pe noi înșine și lumii, sau pe Dumnezeu, a cărui voință o respectăm mai mult, a noastră sau a lui Dumnezeu, etc. Toate acestea deschid ispita. Patrulea. Ca să ne cunoaștem dușmanii și să învățăm să luptăm împotriva lor. Căci luptă antrenează un războinic pentru eroism și îl face mai puternic, dar fără luptă un războinic slăbește și se deteriorează. Cincilea. Pentru ca noi să ne cunoaștem slăbiciunea, pericolul nostru și, știind-o, să alergăm la Dumnezeu în rugăciune. Așa cum un copil mic aleargă la mama sa și își caută protecția când își vede nenorocirea, tot așa un suflet credincios își întinde mâinile către Dumnezeu în nenorocirea lui. Şaselea. Pentru ca ispititorul este rușinat, iar cel care a îndurat ispita primește cununa de la Erou: „Ferice de omul care îndură ispita, căci, încercat, va primi cununa vieții, pe care a făgăduit-o Domnul celor ce-L iubesc” (Iacov 1, 12). Ispititorul nu știe ce va urma ispitei sale: ispitește pentru rău, dar când ispita lui se întoarce spre cel care o îndură spre bine, ispititorul este rușinat și, parcă, rănit de propria sa săgeată. 6) Vedem că ne provoacă diverse ispite: când nu reușește să ne ispitească cu una, încearcă să provoace alta, a treia și altele. 7) De asemenea, vedem că, deși se retrage de la noi pentru un timp, trebuie să ne așteptăm mereu la asta. Din cauza lui, trebuie să fim mereu atenți. Gândește-te la asta și ai grijă și amintește-ți de mine, cei nevrednici. Cum s-a terminat ispita? Răspuns. Ispititorul nu a reusit nimic din ce si-a dorit: asa cum a venit, a plecat fara nimic, ba mai mult, cu rusine. Îl cunoștea pe invincibilul Iisus, dar dacă era Fiul lui Dumnezeu, ceea ce voia să știe când a spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu”, nu știa. L-a ispitit pe primul Adam în paradis - și l-a răsturnat și l-a prins, dar s-a apropiat de al doilea - și nu a reușit și s-a dovedit a fi slab. Slavă Câștigătoarei! Pentru noi, El l-a învins pe vrăjmașul nostru, pe care nu l-am putut învinge, și ne-a învățat cum să-l învingem, învinși de El. Așa cum un comandant priceput antrenează războinici pentru luptă, tot așa Regele nostru și Conducătorul nostru Isus ne-a învățat să luptăm împotriva dușmanului nostru - prințul întunericului și să-l învingem, deja învins de El. El ne-a dat armele și puterea Lui. El ne încurajează cu puterea Sa, „și ne dă mâinile să lupte și degetele noastre să lupte” (Ps 143:1), spunând: „Îndrăznește-te, eu am biruit lumea” (Ioan 16:33). El ne-a dat „sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efeseni 6:17). Vedem că El l-a respins pe vrăjmașul nostru cu Cuvântul lui Dumnezeu și, ca cu o sabie spirituală, și-a oprit mașinațiile, spunând: „Este scris, se spune”. Așa că trebuie să ne încingem cu aceeași armă și să stăm împotriva dușmanului nostru, să ne străduim și să-l învingem. De câte ori ne atacă și trage săgețile în noi, de atâtea ori îi vom respinge cu sabia spirituală a Cuvântului lui Dumnezeu. Dacă el încearcă să ne conducă la iubirea acestei lumi, atunci îi vom răspunde: „Se spune în Scriptura: „Nu iubiți lumea” și așa mai departe (1 Ioan 2:15). Dacă ne îndeamnă să furăm, atunci îl vom reflecta cu cuvântul: „Se spune în Scriptura: „Nu fura” și așa mai departe. Dar, în același timp, îl vom chema mereu pe atotputernicul Domnul Isus pentru ajutor și El ne va învinge pe vrăjmașul nostru prin noi. Căci fără El nu va exista nicio victorie într-o luptă atât de grea. „Aceasta este biruința care a biruit lumea, credința noastră. Cine biruiește lumea decât cel care crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu” (1 Ioan 5:4-5)? Despre acest Victor vom îndrăzni. „Cel ce este în noi este mai mare decât cel care este în lume” (1 Ioan 4:4). „Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a dat biruința prin Domnul nostru Isus Hristos” (1 Corinteni 15:57)! Ce l-a așteptat pe Hristos după ce a îndurat ispita și a învins duhul rău? Răspuns. Sfântul evanghelist spune: „Atunci diavolul L-a părăsit și iată, îngerii au venit și I-au slujit” (Matei 4:11). Iar Sfântul Luca spune: „Și când s-a sfârșit toată ispita, diavolul s-a îndepărtat deocamdată de la El” (Luca 4, 13). Hristos Domnul a aranjat totul în folosul nostru și Sa dat pe Sine ca exemplu pentru noi. Notă aici: 1) Când El a îndurat ispita de la diavol și a respins mașinațiile lui, sfinții îngeri s-au uitat la aceasta și a privit și Tatăl Ceresc, iar când a învins pe vrăjmaș, au venit îngerii și I-au slujit. Acest lucru se întâmplă cu slujitorii Săi credincioși. În timpul isprăvii lor, sfinții îngeri sunt prezenți, „și tăbăresc în jurul lor” (Ps 33:8), și se uită la isprava lor și îi ajută, iar eroul Isus se uită și el. Și când își duc la bun sfârșit isprava, se bucură de ei și, prin porunca lui Dumnezeu, primesc suflete și le transferă la viața veșnică. Așa că Lazăr, după ce a încheiat isprava de a îndura sărăcia și boala, a fost transferat de îngeri în sânul lui Avraam (Luca 16:22). 2) După ce cel care îl iubește pe Hristos îndură ispitele și întristările din dragoste pentru El, există mângâiere pentru cei triști. Pentru eroul Iisus nu-și lasă poporul fără mângâiere, cu care ei, asemenea celor însetați de apă, se răcoresc și primesc putere nouă pentru realizare. 3) Vedeți că Satana s-a îndepărtat de Isus înainte de vreme. Atunci nu a reușit nimic, așa că mai târziu L-a atacat prin slujitorii săi, cărturarii și fariseii și alți prinți evrei. Aceasta este ceea ce face el cu slujitorii lui Hristos. Când nu reușește să-i doboare prin gânduri rele și alte nenorociri, trimite oameni răi împotriva lor, iar prin ei îi persecută, îi amărăște și îi chinuiește. 4) De aici vezi cât de îngustă este calea creștină în această epocă. Se vor confrunta cu o luptă neîncetată, tristețe și tristețe. Creștinii din această lume nu sunt chemați la o sărbătoare și bucurie, ci la o ispravă veșnică. Va fi cina și odihnă pentru ei, dar în secolul următor. După Botez și ispită, Mântuitorul nostru a ieșit să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu: „Isus a început să propovăduiască și să zică: Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Domnul a făcut același început al predicării Sale ca și Înaintașul Său: atât El, cât și Ioan Botezătorul au spus de la bun început: „Pocăiți-vă”. Vedeți cum cuvântul profetului este de acord cu cuvântul Domnului său, vedeți cum avem nevoie de pocăință. La început ni se oferă ca o ușă prin care venim la Hristos și credem în El. Mai întâi trebuie să ne schimbăm firea, să ne schimbăm starea interioară și să ne corectăm viețile și astfel să ne mângâim în Sfânta Sa Evanghelie, prin care ne este proclamată împărăția cerurilor. Atât Sfântul Înaintemergător, cât și Domnul nostru ne propovăduiesc că Împărăția cerurilor este aproape, dar la început amândoi au pus pocăință, zicând: „Pocăiți-vă”. Căci adevărata pocăință pregătește inima să primească Evanghelia sau vestea bună. Căci cuvântul „Evanghelie” înseamnă vestea bună care proclamă iertarea păcatelor, harul, viața veșnică și apropierea Împărăției cerurilor, care era inaccesibilă oamenilor din cauza păcatului. Nimeni nu poate primi aceste binecuvântări fără o pocăință adevărată. Mai întâi trebuie să-ți schimbi și să-ți zdrobești inima cu durere pentru păcate, iar apoi va fi un loc în ea pentru mângâierea Evangheliei. Căci și Evanghelia, prin înțelesul numelui ei, înseamnă mângâiere. Cum vor fi mângâiați de o inimă care nu este zdrobită de întristare? Căci consolarea este o veste fericită pentru cineva care este trist, dar consolarea este inutilă pentru cineva care este bucuros. Deci, să ne pocăim, ca să aibă loc în noi mângâierea Evangheliei. Să ne schimbăm spre bine, ca să ne împărtășim din lucrurile bune care ni s-au vestit. Să ne frângem inimile pentru păcatele noastre, ca să primim Evanghelia ca pe o tencuială dătătoare de viață. Legea și cunoașterea păcatului zdrobesc inima cu tristețe, ca un ciocan, dar se vindecă prin mângâierea care curge din Evanghelie. Să ne recunoaștem păcatele din lege și inima noastră va fi smerită, iar Evanghelia, Evanghelia păcii, Evanghelia lucrurilor bune, se va apropia de inima smerită. Vă întrebați: se anunță tuturor împărăția cerurilor care se apropie? Răspuns: cu siguranță toată lumea. Dar ai văzut că la început pocăința, ca preludiu la aceasta, este oferită tuturor. Căci, după cum cel care vrea să intre în odăiță trebuie să intre mai întâi în vestibul, tot așa și cel care vrea să intre în împărăția cerurilor trebuie să se pocăiască, să-și schimbe inima, gândurile și să-și zdrobească inima pentru păcatele pe care le-a săvârșit și astfel, prin harul lui Hristos, să intre în împărăția cerurilor. Cuvântul grecesc „metanoia” (tradus: pocăință), în sensul propriului nume, înseamnă o schimbare a gândurilor și a inimii. Ne pocăim că am păcătuit (și de aceea ne întoarcem de la rău), așa cum v-am scris mai înainte. Deci, împărăția cerurilor care se apropie este anunțată tuturor, dar la început, pocăința este oferită tuturor și se spune: „Pocăiți-vă”. Nimic murdar nu va intra în împărăția cerurilor, așa că trebuie mai întâi să ne curățăm de murdărie și să ne albim hainele în Sângele Mielului lui Dumnezeu, înjunghiat pentru mântuirea întregii lumi, și astfel să intrăm în împărăția răutății. Nimănui nu are voie să intre în zdrențe în camera pământului; Mai mult decât atât, numai cei care și-au scos cârpele, adică murdăria păcatului, au voie să intre în casa Împăratului Ceresc și Sfânt și s-au spălat în Sângele Fiului lui Dumnezeu și s-au îmbrăcat cu haina dreptății Sale. De aceea, creștinilor li se spune: „Îmbrăcați-vă pe Domnul nostru Iisus Hristos și nu prefaceți grijile trupului în pofte” (Rom. 13:14). Oricine vrea să intre în împărăția cerurilor trebuie să aibă în suflet un semn că este al lui Hristos. Fără aceasta, nimeni nu poate intra în acel loc. Știu că mă vei întreba: care este semnul din sufletul acelei persoane care este al lui Hristos? Ca răspuns, vă prezint învățătura apostolică. El ne anunță clar semnul creștinilor adevărați: „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Galateni 5:24). Și în alt loc spune: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Romani 8:9). Iată semnul omului lui Hristos, care este dat în prima afirmație, iar în a doua vedeți semnul celui care nu este Hristos. Gândește-te la aceste două semne și ispitește-te, fie că îți răstigni trupul cu patimi și pofte, fie dacă urmezi poftele trupului tău; Aveți spiritul lui Hristos, sau spiritul acestei lumi, care filosofează despre lucrurile pământești? Vrei să continui să scriu despre Mântuitorul nostru? Bine, acest raționament este de folos și mie, așa că vi-l prezint din Sfânta Evanghelie în folosul vostru. Ascultă și ține seama. De îndată ce Domnul nostru Isus a ieşit să propovăduiască Sfânta Sa Evanghelie, pe care a adus-o de la Tatăl Său Ceresc, şi a început să o propovăduiască, vedem că: 1) A adunat doisprezece ucenici din clasa cea mai de jos, oameni simpli și analfabeți, pe care i-a numit apostoli. 2) Nu s-a adunat de nevoie, nu i-a silit pe niciunul dintre ei să-L urmeze, nu le-a poruncit, deși a putut, ca Domnul, ci i-a chemat, zicând fiecăruia dintre ei: „Urmează Mine”, iar ei L-au urmat de bunăvoie și L-au urmat și cu picioarele și cu inima lor. El ne cheamă acum să-L urmăm și să-L urmăm cu credință, smerenie, dragoste și răbdare. Să-l urmăm pe Domnul nostru, care de dragul nostru s-a arătat pe pământ și a umblat pe pământ. Să lăsăm lumii totul lumesc și să-L urmăm și să fim creștini și cu cuvântul și cu fapta, adică ucenicii Lui. Căci un creștin este un ucenic al lui Hristos. 3) Cu acești sfinți ucenici ai Săi, din loc în loc, din oraș în oraș și din sat în sat, s-a mutat, a lucrat, a propovăduit Evanghelia Împărăției, a semănat sămânța mântuitoare a Cuvântului lui Dumnezeu, a sădit credință în inimile oamenilor și a făcut minuni slăvite: a curățit leproșii, a luminat pe cei morți, a înviat și alte lucruri minunate în morții Săi, și am înviat alte lucruri minunate. Evanghelia. Astfel a distrus împărăția lui Satana și, din puterea sa întunecată, a încântat poporul Său, pe care îl stăpânise prin viclenia lui. Fericiți cei care au văzut cum Dumnezeu, ascuns sub trup, a umblat pe pământ și s-a mutat din loc în loc și a lucrat pentru sărmanele noastre suflete. Îngerii s-au uitat la aceasta din cer și au fost uimiți de aceasta și au proslăvit bunătatea Lui. Să ne uităm, iubiților, mereu cu ochii sufletului nostru la vremea în care Dumnezeu a umblat cu picioarele Sale pe pământ și Atotputernicul a lucrat pentru noi, păcătoșii. O, cât de binecuvântat este acel timp în care Soarele dreptății s-a întors pe pământ și a răspândit razele Sale către cei care stăteau în întuneric! „Oamenii care stăteau în întuneric au văzut o lumină mare și celor ce ședeau în țara și umbra morții o lumină a răsărit” (Matei 4:16). Cât de fericiți sunt ochii care au văzut această Lumină, care L-au văzut pe Împăratul Cerurilor umblând pe pământ și urechile care au auzit cuvintele din gura lui Dumnezeu! Trupul uman arăta omul, dar cuvintele și faptele l-au arătat pe Dumnezeu ascuns în trup. „Niciodată un om nu a vorbit ca omul acesta” ca Isus (Ioan 7:46). „Nu s-a întâmplat niciodată așa ceva în Israel” (Matei 9:33), deoarece niciodată înainte de acea vreme nu a existat un Împărat al Cerurilor pe pământ. Nu Îl vedem pe pământ, dar vedem Sfânta Sa Evanghelie și în ea viața Sa sfântă și morala Sa divină. Vedem chipul Său sfânt și să încercăm, iubiților, să-L vedem în ceruri, stând la dreapta Tatălui Său. Să întipărim, frate, în amintirea noastră că Împăratul Ceresc a avut plăcerea să trăiască pe pământ și să lucreze pentru noi, pentru ca viața lui Isus să nu părăsească niciodată amintirea noastră, atunci și noi Îl vom urma, nu cu picioarele, ci cu inima. 4) Poporul, văzând minunile Sale slăvite și auzind învățătura Sa cerească și dulce, s-au uimit foarte mult și L-au urmat în mulțime mari, unii pentru a primi vindecare de la El, alții vrând să asculte de învățătura Lui sfântă. Oile și-au cunoscut Păstorul, căci, deși se gândeau la El ca pe un om, au văzut din faptele și cuvintele Lui că El era Mai presus de om. Deși și-a ascuns măreția sub trup smerit, El a revelat Divinitatea prin fapte și învățătură, așa cum soarele, deși ascuns, se arată prin razele sale. De aceea le-a spus iudeilor necredincioși: „Dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, să nu Mă credeți; și dacă le fac, dacă nu Mă credeți, credeți în faptele Mele, ca să cunoașteți și să credeți că Tatăl este în Mine și Eu în El” (Ioan 10:37-38). Să recunoaștem, iubiților, Păstorul nostru, care ne-a vizitat, și să ascultăm de glasul Lui sfânt, pentru ca și noi să devenim oile Lui, adică smerite și blânde, căci aceasta este caracteristica oilor Sale, pentru ca El să ne recunoască ca oile Lui și să fie Păstorul nostru și să ne dea viața veșnică, așa cum zice El: „Mă, ei mă urmez și eu ascult de ele. dă-le viața veșnică și nu vor pieri niciodată și nimeni nu-i va smulge din mâna Mea” (Ioan 10:27–28). Vedeți ce semne ale oilor lui Hristos: „Ei ascultă de glasul Lui și Îl urmează”? Să ascultăm și noi de vocea Lui și să-L urmăm pentru a deveni oaia Lui. 5) Sfinții apostoli, ca adepți ai Săi persistenti, au văzut toate faptele Sale divine, viața Sa sfântă și morala imaculată și au auzit toată învățătura Lui cerească, și astfel au devenit martori oculari și martori ai Săi, iar mai târziu au mărturisit despre El în întregul univers, conform cuvântului Său: „Și veți fi martori ai Mei și ai Iudeii, până la sfârșitul Iudeii și al întregului pământ în Iuda și în Ierusalim.” (Fapte 1:8). „Și s-au dus și au propovăduit peste tot, cu ajutorul Domnului și Cuvântul fiind întărit prin semnele care au urmat. Amin” (Marcu 16:20). Mulțumim lui Dumnezeu că mărturia acelor martori oculari a ajuns la noi, cei nevrednici. Să credem, iubiților, mărturia acelor martori oculari care ei înșiși L-au văzut, L-au auzit și L-au atins pe Dumnezeu în trup și ne-au propovăduit ceea ce au văzut și au auzit, pentru ca și noi să avem părtășie cu ei (1 Ioan 1:3). Dumnezeu a mărturisit din cer: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Matei 3:17). Sfinții Săi mesageri au mărturisit despre același lucru. Să deschidem urechile sufletelor noastre și să acceptăm mărturia în inimile noastre și să o adâncim și să învățăm mereu din aceasta că Dumnezeu, de dragul nostru, nenorocitul Său creație și Împăratul Cerurilor, de dragul slujitorilor Săi necuvienți, a apărut pe pământ, a trăit și a muncit să ne aducă în ceruri. Ar fi un lucru grozav și uimitor dacă regele pământului ar veni să-l elibereze de dragul slujitorului său captiv. Ce lucru incomparabil mai mare este că Dumnezeu Însuși a intrat în ambasadă de dragul meu și al tău, slujitorii Săi nenorociți și fără valoare, și a venit la noi în această lume ca să ne elibereze. O, o minune minunată, de care până și Îngerii sunt demn surprinși! Fie ca această minune să apară mereu înaintea ochilor sufletelor noastre și atunci vom fi cu adevărat reînnoiți și vom asculta din inimă cuvintele Sale divine și vom fi „o făptură nouă în Hristos” (2 Corinteni 5:17). Vă întrebați: cum să adâncim marea viziune a misterului lui Hristos în inimă? Răspuns. Ceea ce gândim și învățăm adesea devine adânc înrădăcinat în memoria și inima noastră. Gândește-te adesea la acest lucru măreț și minunat și roagă-te și va prinde rădăcini în inima ta. Îi vezi chipul în biserică și acasă: gândește-te că acesta este chipul Fiului lui Dumnezeu și al Împăratului Ceresc și al Dumnezeului tău, care de dragul tău s-a arătat pe pământ, a trăit și a lucrat. Vedeți chipul Maicii Domnului: amintește-ți aici că acesta este chipul acelei Preasfinte Fecioare, care L-a născut pe Domnul tău în trup, și a purtat-o ​​în brațe și a hrănit-o cu laptele mamei sale. Vedeți imaginile apostolilor: gândiți-vă aici că aceasta este o imagine a martorilor oculari și a văzătorilor lui Dumnezeu, care cu ochii lor L-au văzut pe Dumnezeu apărând și au auzit cuvintele vieții de pe buzele Lui și s-au uitat la minunile pe care le-a făcut, s-au tratat cu El și au trăit cu El și au umblat din loc în loc și apoi L-au propovăduit nouă. Vedeți imaginea lui Botezătorul: gândiți-vă aici că aceasta este asemănarea acelui mare profet care a fost vrednic să boteze pe Domnul vostru în apele Iordanului și L-a arătat cu mâna: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). Astfel, când reflectăm adesea la El și la acțiunile Lui, amintirea Lui se va adânci în inimile noastre, ceea ce va aduce un mare folos sufletului nostru. Ce înseamnă cuvintele lui Hristos Domnul: „Vulpile au gropi și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul” (Matei 8:20)? 1) Hristos Domnul nostru prin aceste cuvinte ne reprezintă sărăcia Sa extremă, căci era atât de sărac încât nici măcar nu avea propria sa casă unde să-și pună capul. „Vulpile au gropi și păsările cerului au cuiburi”, dar El nu avea propria Sa casă. 2) Uite cum, de dragul nostru, El, căruia îi aparține întregul pământ și tot ce-l umple, s-a sărac – nici nu avea unde să-și pună capul. O, minune! El, în a cărui mână sunt toate marginile pământului, iar cerul este tronul și pământul este așternutul picioarelor, a devenit atât de sărac încât nu a avut unde să-și pună capul. Această sărăcie ne este prezentată de apostolul Său: „Cunoașteți harul Domnului nostru Iisus Hristos, că, deși era bogat, S-a făcut sărac pentru voi, pentru ca prin sărăcia Lui să vă îmbogățiți” (2 Corinteni 8:9). Cu sărăcia Sa, milostivul nostru Isus ne îmbogățește pe noi, săracii. 3) Cu toții vrem să fim bogați în această lume, să trăim în case bogate și să trăim în slavă, fără să ne gândim că suntem străini și străini aici, ca și părinții noștri, și vom lăsa totul în această țară străină, dar Domnul nostru, deși putea avea totul, ca Domnul tuturor, totuși s-a lepădat de toate. De dragul nostru El S-a sărac, dar noi vrem să devenim bogați și nu vrem să imităm sărăcia Sa sfântă voită, nici măcar de dragul nostru. Și prin aceasta arătăm că suntem departe de calea Lui. Ce ne învață sărăcia Lui, nu este să disprețuim toată bogăția și slava acestei lumi? – Ce ne-a învățat El în cuvinte: „Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură” (Matei 6:19). Căci ce este viața noastră dacă nu o călătorie și o călătorie? Și patria noastră nu este aici, ci în secolul următor. Există o moștenire, bogății și slavă pregătite pentru noi de la El. Să lăsăm, iubiților, cele pământești pământului și cele lumești lumii și să-l urmăm pe Domnul nostru, imitând sărăcia Lui, pentru ca El să ne îmbogățească cu binecuvântări cerești și nestricăcioase. Îmi cereți să vă amintesc în scrisori despre moarte și despre ceea ce se amintește de obicei în legătură cu moartea: judecata lui Hristos, împărăția cerurilor și chinul veșnic. Bine, iar acest lucru este util pentru mine, așa că cu siguranță vă voi aminti acest lucru. Căci nu este nimic mai util pentru noi decât să ne amintim mereu acest lucru. Aceasta ne îndepărtează de păcat, ne învață să ne pocăim cu sârguință, ne mută la rugăciune fierbinte, ne îndepărtează de deșertăciunea acestei lumi, stinge dragostea pentru cinstea, slava și bogăția acestei lumi, ne îndeamnă să ne descurcăm cu grijă pe noi înșine în această lume, ne arată că suntem străini și străini în această lume, ne leagă de veșnicie și ne leagă de veșnicie și ne leagă de veșnicie. spre care ne îndreptăm cu toții. Gândește-te la asta, de care îți voi aminti, astfel încât să se adâncească în inima ta. Căci venirea în lume a lui Hristos Domnul nostru de dragul veșniciei a fost pentru a ne izbăvi dintr-o veșnicie nenorocită și pentru a ne da una binecuvântată. Vă întrebați: cum suntem îmbogățiți de sărăcia lui Hristos? Răspuns. Am fost creați de Creatorul nostru după chipul și asemănarea Lui și creați pentru binecuvântări veșnice, dar Satana, prin răutatea sa, ne-a lipsit de toate acestea și ne-a săraci; și deși mulți abundă în bogăția vizibilă a acestei lumi, totuși toți sunt săraci înaintea lui Dumnezeu, ca păcătoșii. Căci păcatul creează adevărata sărăcie spirituală. Dușmanul cel rău l-a cufundat pe strămoșul nostru Adam într-o asemenea sărăcie, și împreună cu el și pe urmașii lui, pe noi. Un om bogat care are mult aur, argint și alte averi pieritoare, dar trăiește în păcate, este cu siguranță un cerșetor, pentru că nu are nicio speranță pentru binecuvântările cerești. Vedeți sărăcia în care ne aflăm toți, cei săraci. Hristos Domnul nostru a venit la noi și, fiind bogat, s-a sărac pentru a ne îmbogăți; a rătăcit pe pământ pentru a ne întoarce patria cerească; El a luat chipul unui slujitor, fiind Domn, pentru a restabili chipul lui Dumnezeu în noi; Nu aveam unde să-mi pun capul pentru a ne deschide casa Tatălui Său Ceresc; Am fost cerșetor pe pământ pentru a ne dezvălui comorile cerului; El a luat asupra Sa păcatele noastre pentru a ne da neprihănirea Sa. Așa că El ne ia sărăcia de la noi și ne dă averea Lui. Să încercăm, iubiților, să găsim bogăția pe care ne-o dă El; să încetăm să căutăm lucrurile pământești și să căutăm bogăția cerească. Tot ceea ce este pământesc rămâne pe pământ și se îndepărtează curând de la noi, dar cel ceresc rămâne cu noi în vecii vecilor. Moartea ne lipsește de lucrurile pământești, dar ne trimite la comoara veșnică. La moarte, un bogat iubitor de păcat devine pentru totdeauna sărac, dar un bogat iubitor de Dumnezeu, deși sărac, devine pentru totdeauna bogat în harul lui Dumnezeu (1 Corinteni 1:5). Căci cei care îl iubesc pe Dumnezeu sunt destinați binecuvântărilor veșnice. Așadar, amintiți-vă de moarte, care ne lipsește de tot ce este pământesc și face o persoană fie veșnic săracă, fie veșnic bogată, și nu veți dori să vă îmbogățiți pe pământ. Moartea ne urmărește în mod invizibil și, cu cât trăim mai mult, cu atât se apropie de noi. Domnul a spus: „Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Matei 20:28) – ce înseamnă aceasta? 1) Fiul lui Dumnezeu se numește aici Fiul omului atât din dragoste pentru neamul omenesc, cât și din smerenie. Așa cum a fost încântat să fie ca noi din dragoste, tot așa a fost încântat să fie numit ca noi. Și după cum citim în Evanghelia Sa, El S-a numit mai degrabă Fiul omului decât Fiul lui Dumnezeu. Priviți la smerenia și iubirea Fiului lui Dumnezeu pentru noi! Slavă Celui care ne-a iubit și S-a smerit pe Sine pentru noi. 2) Vedem aici că El, atât sub formă de om, cât și de sclav, nu a refuzat să slujească oamenilor și le-a spus ucenicilor Săi: „Eu sunt printre voi ca unul care slujește” (Luca 22:27). De aceea nu mi-a fost rușine să le spăl picioarele (Ioan 13:5). Observați, iubiților, cum S-a smerit Domnul nostru pentru mântuirea noastră. Marele Ioan, Căruia îngerii îi slujesc cu frică și slujire, s-a socotit nevrednic să dezlege cureaua pantofilor, să slujească oamenilor, slujitorilor Săi, și să le spele picioarele. O, minune! O oglindă a smereniei! Tatăl Ceresc a privit acest lucru din ceruri și a fost mulțumit de asta. Îngerii s-au uitat la El și au fost uimiți de asta. Acum vedem prin credință și ne închinăm smerenia Lui. 3) Cu o asemenea smerenie, Domnul nostru ne învață smerenia și spune: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Și iarăși: "Știți ce v-am făcut? Voi Mă numiți Învățător și Domn și spuneți corect, căci Eu sunt exact așa. Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci să vă spălați picioarele unii altora. Căci v-am dat exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu" (Ioan 12–15:12). Să privim această imagine vie a smereniei și să-L urmăm. Să ne uităm în această oglindă și să ne curățăm de mândria noastră. Să nu ne fie rușine să slujim și să ne supunem acelorași oameni, acelorași sclavi, acelorași păcătoși ca și noi, văzând că Domnului nu i-a fost rușine să slujească slujitorilor Săi. Să imprimăm, iubiților, această imagine în inimile noastre pentru a alunga mândria demonică din ele. Nu există nimic mai presus de smerenie și nimic mai josnic decât mândria. Smerenia înalță, dar mândria umilește. Oamenii sunt înălțați de smerenie, dar sunt umiliți de mândrie. Prin smerenie, păcătoșii sunt făcuți drepți, iar prin mândrie, oamenii drepți sunt făcuți păcătoși. Umilința este atât favorabilă lui Dumnezeu, cât și bună față de oameni. Să învăţăm smerenia, ca Dumnezeu să ne privească şi să ne îndreptăţească. O, Isuse! Dă-ne smerenie. 4) Adu-ți aminte, frate, că Cel ce s-a smerit atât de mult de dragul omului va veni iarăși, dar nu în smerenie, nu în chip de rob, ci în slava Tatălui și nu pentru a sluji oamenilor, ci a judeca oamenii. Acea zi este aproape și este deja mai aproape astăzi decât a fost ieri și, pe măsură ce se apropie, va apărea pe neașteptate. Să ne pregătim, pentru ca ziua aceea să nu vină peste noi nepregătite. Deoarece este important să știm că pentru noi smerenia lui Isus este o oglindă, în care trebuie să ne smerim, vă repet acest lucru. Dacă s-ar întâmpla să-l vezi pe regele pământului, înclinându-se, spălând picioarele slujitorilor săi, cu siguranță ai fi surprins. Și este imposibil să nu fii surprins de asta. Și acea faptă ar fi slăvită în toată lumea, căci spălatul picioarelor este o slujbă servilă, și ultima dintre cele servil. Prin urmare, ar fi minunat dacă regele, în ciuda măreției rangului său, ar îndeplini un asemenea serviciu. Dar regele pământului, deși mare în rangul său, este totuși un om, la fel cu slujitorii săi. Imaginați-vă acum timpul în care Împăratul Cerurilor și-a arătat asupra Sine imaginea acestei smerenii și slujire și acea cameră de sus în care Regele regilor și Domnul domnilor „s-a sculat de la cină, și-a scos haina de afară și, luând un prosop, s-a încins, apoi a turnat apă în lighean” și, îngenunchendu-se, „a început să-i spele cu picioarele și cu discipolii. încins” (Ioan 13:4-5). O, ce priveliște minunată! Minunat pentru îngeri și oameni! Nu s-a uitat la Majestatea Sa, ci a făcut o slujbă servilă și umilitoare: „s-a ridicat” de la masă, „și-a scos îmbrăcămintea de afară și, luând un prosop, s-a încingut” și „a turnat apă în lighean” și s-a înclinat, îngenunchând, și a început să spele picioarele slujitorilor săi cu mâinile și le-a șters. Petru, socotind că acesta este ultimul lucru și rușinându-se de cinstea Feței Învățătorului și Domnului său, Care nu disprețuia asemenea fapte de slujire, a intrat în mare surprindere și oarecare indignare și, de aceea, nu a rostit ce cuvinte și ce scuze nu a făcut, oricât s-a străduit ca Domnul și Învățătorul său să nu-și spele picioarele! "Doamne! Ar trebui să-mi speli picioarele? Nu-mi vei spăla niciodată picioarele." Dar ce s-ar fi întâmplat dacă aș fi văzut atunci acea măreție, acea înălțime și acea glorie care era ascunsă înăuntrul Spălătorului? La Tabor, văzând o părticică din slava lui Isus, apostolii au căzut cu faţa la pământ şi s-au speriat foarte tare (Matei 17:6). Când își vor spăla picioarele, nu ar fi îngroziți și ar intra într-o frenezie a minții? Îl vedem pe Acela, pe Care L-am văzut atât de smerit pe pământ, prin credință înălțat la ceruri și pe Cel ce a spălat picioarele apostolilor și le-a slujit, cu bucurie Îl vedem stând de-a dreapta lui Dumnezeu în slava Tatălui și domnind peste toată făptura, vizibilă și nevăzută. Și în noi, preaiubiților, „să avem această minte care a fost și în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). Să-L urmăm și noi pe Isus și să urmăm calea josnică a smereniei pentru a veni la El și a-L vedea față în față, împărățind în slava Lui și pentru a fi cu El pentru totdeauna. Calea smereniei este joasă, dar raiul duce la patria înaltă. De ce îi spune Domnul leprosului pe care l-a vindecat: „Vezi să nu spui nimănui” (Matei 8:4) – ce înseamnă aceasta? 1) Și aici ne este prezentată smerenia lui Isus. El i-a vindecat pe cei slabi cu puterea Sa, dar s-a ferit de slava omenească, după cum spune: „Nu primesc slavă de la oameni” (Ioan 5:41). Acela, căruia numai slava i se cuvine, s-a ferit de slavă, a făcut fapte bune, dar a interzis să se laude pe Sine Însuși. Căci nu a venit pe pământ să se laude și să fie slăvit, ci să se smerească și să ne mântuiască. El a dat toată slava Tatălui Său Ceresc, deși El Însuși a fost și este Fiul Său Unul Născut și Consubstanțial, dar apoi a fost ascuns sub trup smerit. El a vrut să fie slăvit nu prin limbi omenești, ci prin Cruce. El a căutat un singur lucru, pentru ca oamenii să creadă în El ca Mesia care va veni și astfel să fie mântuiți. El a avut o dorință și un efort pentru ca prin El, Tatăl Său Ceresc să fie cunoscut și glorificat de oameni. Slavă Lui să fie pentru aceasta cu Tatăl și Duhul Său Sfânt și de la noi, păcătoșii. 2) Astfel ne-a învățat să facem binele, dar să nu căutăm slavă de la oameni, ci să dăm toată slava lui Dumnezeu. Deși avem bunurile altcuiva și dăm bunurile altcuiva vecinilor noștri (căci omul nu are nimic al său decât slăbiciunea și păcatele), totuși vrem să ne lăudăm și să fim slăviți printre oameni, ca pentru binele nostru. Aceasta este slăbiciunea și orbirea noastră. Așa că Satana își ia taxe pentru el din faptele noastre bune și ne cufundă în deșertăciune, astfel încât să căutăm propria noastră slavă, și nu a lui Dumnezeu, și astfel să nu-i dăm lui Dumnezeu ceea ce se cuvine și se cuvine numai pentru El. Acesta este un păcat dezgustător, o îndepărtare spirituală și sinceră de Dumnezeu. De aceea, Hristos Domnul nostru, prin exemplul Său, ne învață să nu iubim slava acestei lumi și să evităm deșertăciunea, ci să atribuim toate lucrurile bune unui singur Dumnezeu și de la El să căutăm slava în ceruri. Să încercăm să facem fapte bune, dar pentru slava lui Dumnezeu, și nu a noastră, ca să primim slavă adevărată acolo unde este slava veșnică. Să semănăm aici, ca acolo, și nu aici, să culegem roadele muncii noastre. Vă întrebați: de ce faptul că o persoană caută gloria din faptele bune este o îndepărtare spirituală de Dumnezeu? 1) Dumnezeu nu se uită la treburile exterioare, ci la inima omului, cu ce inimă și cu ce scop se fac lucrurile, și așa judecă după aceea. 2) Dumnezeu este începutul și izvorul tuturor binelui și, prin urmare, slava și lauda pentru bine se datorează numai Lui. Când omul dorește și caută slavă și laudă pentru el însuși spre bine, se plasează, ca un idol, în locul unde ar trebui să fie Dumnezeu și vrea să fie lăudat și slăvit ca un idol, în locul lui Dumnezeu. Prin urmare, se retrage de la Dumnezeu cu inima și se idolatrizează, deși nu observă. Căci cu ce se poate lăuda un om, care nu are decât păcate și slăbiciuni? Sunt păcate? Dar ce fel de laudă este aceasta?! Aceasta nu este laudă, ci reproș. Vezi ce otravă satanică se ascunde în vanitate. Deșertăciunea transformă tot ceea ce face o persoană în pură urâciune și pustiire, așa cum marea transformă toate râurile care se varsă în ea în salinitate pură. Aceasta este murdăria spirituală, care ne face ticăloși înaintea lui Dumnezeu. Și acest viciu este atât de ascuns, cât de dezgustător este. Ne putem păzi convenabil de idolii senzuali și de alte păcate, din moment ce le vedem, dar de acest idol, care se cuibărește în inimile noastre, omul se păzește cu mare neplăcere. Deci este ascuns în inima omului. Să încercăm să ne cercetăm pe noi înșine în faptele noastre bune, ca să nu fie lipsite de valoare înaintea lui Dumnezeu și să nu părem necuviincioși cu ele. Tot ceea ce facem să fie spre slava lui Dumnezeu și spre folosul aproapelui nostru. O faptă bună este recunoscută din scop, și nu din fapta în sine. Dacă scopul unei fapte bune este bun, atunci fapta este bună, dar dacă scopul este rău, atunci fapta este discreditată, chiar dacă părea bună. Dar mai întâi inima trebuie îndreptată, astfel încât să se gândească la slava lui Dumnezeu, și nu la a ei, și la folosul aproapelui său; și atunci din inima dreaptă, ca dintr-un pom bun, vor veni roade bune și fapte bune. Iisuse, oglinda tuturor virtuților și Ajutorul tuturor celor ce suspină către El, ajută-ne. Vă întrebați: cum își poate corecta o persoană inima? Răspuns. Dacă vrem să avem fața în stare bună, ne uităm în oglindă să vedem dacă este în ordine, iar acolo, văzând pe față ceva demn de reproș, îl ștergem sau îl spălăm. Deci, atunci când vrem să ne corectăm inima, astfel încât să se facă ceea ce este drept și să se intenționeze ceea ce este drept, atunci trebuie să ne uităm adesea în oglinda curată a vieții lui Hristos și să ne uităm în ea, să vedem greșeala inimii noastre și să o corectăm. O inimă dreaptă este aceea care dă fiecăruia cuvenit: ascultare, cinste și slavă Dumnezeului și Domnului ei; El caută și face bine pentru aproapele său ca și pentru sine. Fie ca oglinda vieții lui Hristos să apară întotdeauna în fața ochilor noștri spirituali: cum s-a comportat El în timp ce a trăit pe pământ și ce moravuri a arătat și, mai ales, smerenia Sa, care este la fel de adâncă pe cât este de înaltă măreția Sa. Acest lucru nu ne va permite să fim mândri și să căutăm glorie și laudă de la oameni. Vrei să știi care sunt semnele smereniei? Răspuns. Vă voi arăta câteva semne ale ei, după puterea mea, dar încercați-vă inima, deoarece smerenia, ca orice virtute, trebuie să fie în inimă. Proprietatea smereniei este că omul se consideră nedemn de toate: mâncare, îmbrăcăminte, lumina soarelui, pace bogată, slujire de la oameni și alte fapte bune, știind că este un păcătos; dimpotrivă, se judecă pe sine a fi vrednic de orice nenorocire, ocară și pedeapsă. Acesta este un semn al adevăratei smerenii care există în inimă. De ce? Pentru că o astfel de persoană vede că cu păcatele sale l-a mâniat pe binefăcătorul Său, pe Dumnezeu, de Care ar fi trebuit să se teamă, să-l iubească și să-l venereze; si gandindu-se la aceasta, isi vede nevrednicia in toate si se considera vrednic de orice pedeapsa. Smerenia este asemănătoare cu cea experimentată de o persoană care a dezonorat și a înfuriat o persoană - binefăcătorul său, dar, după ce și-a dat seama de păcatul și de nepoliticos față de el, se consideră nedemn de folosul său și, deși încă primește beneficii de la el, totuși, amintindu-și păcatul, pe care l-a păcătuit împotriva lui, se recunoaște ca fiind nedemn de folosul său. Astfel, fiecare suflet, amintindu-și de păcatele sale înaintea lui Dumnezeu, se consideră nevrednic de binefacerile Sale, dar nu deznădăjduiește de mila Tatălui Său bun și milostiv, crezând fără îndoială făgăduința Sa milostivă. Și de aici vezi ce putere au amintirea păcatelor și raționamentul despre nevrednicia cuiva de a înfrâna mândria și de a încuraja smerenia. Și cu adevărat, ce merită o persoană, fiind un păcătos, în sine, decât execuția? Tot ceea ce o persoană primește de la Dumnezeu, hrană, îmbrăcăminte și alte beneficii, este gratuit, nu conform demnității sale, ci numai prin harul Său. Prin urmare, o persoană trebuie să îndure atunci când Dumnezeu nu-I dă binecuvântările Sale, deoarece Dumnezeu nu-L va jigni. Ne dă Dumnezeu binecuvântări? dacă ne ia binecuvântările de la noi, le ia pe ale lui și le ia cu dreptate și spre folosul nostru, ca să putem cunoaște binecuvântările Lui și binefăcătorul din binecuvântările Lui. Căci atunci recunoaștem binecuvântările atunci când suntem lipsiți de binecuvântări: cât de bună este pâinea, vedem în timpul foametei, cât de bună este sănătatea, vedem în timpul bolii. Când apar necazuri, ne deschide ochii și atunci știm prețul bunăstării. Și de aici vedem câtă lumină ne aduce în suflet crucea și răbdarea necazurilor, nenorocirilor și ispitelor. Acest adevăr este recunoscut de cei care l-au experimentat ei înșiși. Vedeți, iubiților, calitatea smereniei: se judecă nedemn de toate. Dacă recunoști în tine o asemenea nevrednicie, atunci nu vei dori să cauți faima, onoare, bogăție și laudă în lume, nu vei dori să ai case bogate, trăsuri, cai, să aranjezi mese bogate și să te îmbraci în haine bogate, să ai mulți slujitori și așa mai departe. O persoană se recunoaște ca fiind nedemn de puțin, dar cât de mult recunoaște el ca fiind demn? Mândria lumească îi învață pe oameni tot acest fel de decor, iar cei care trebuie să se recunoască cu vrednicie ca fiind nedemni chiar și de o bucată de pâine caută cum să devină celebri în lume. Iar dacă se recunosc ca fiind vrednici de toate, atunci nu sunt cu adevărat nevrednici de nimic, iar dacă acum nu-și recunosc și nu-și recunosc nevrednicia, atunci vor ști când și-au pierdut atât viața, cât și toate binecuvântările vremelnice și vor gusta moartea veșnică și durerile ei. Căci aici vine mândria și dispoziția nepocăită a celor care sunt plini de binecuvântările lui Dumnezeu, dar nu vor să-L onoreze pe Dumnezeu, Dătătorul de binecuvântări. Gândiți-vă la asta și agățați-vă de smerenie ca de un refugiu al mântuirii. Ce înseamnă cuvintele Mântuitorului nostru: „Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine! de câte ori am vrut să adun pe copiii tăi laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut!” (Matei 23:37)? 1) Repetarea cuvântului: „Ierusalim, Ierusalim” înseamnă marea dragoste și regret al Mântuitorului față de acest oraș, pe care El a vrut și a încercat în orice fel să-l întoarcă către Dumnezeu, dar care nu a vrut-o și a respins toate eforturile Sale. De aceea, un glas jalnic, venit din dragoste puternică, se întoarce către el și îi spune: „Ierusalim, Ierusalim” și așa mai departe. 2) Din aceasta vedem ce și câtă dragoste arzătoare are Dumnezeu pentru neamul omenesc, cum vrea și pare că flămânzește și însetează după mântuirea lui. Domnul aici Se aseamănă cu o pasăre. Toată lumea știe cum își iubește o pasăre puii, cum îi păstrează, cât îi pasă ca păsările de pradă să nu-i răpească, cum țipă când vede un atac asupra lor, cum în timpul unei furtuni și frig îi adună sub aripi și îi încălzește, cum încearcă să-i hrănească. Ea însăși suferă și suferă doar pentru a-și salva copiii. Astfel, milostivul și bunul Dumnezeu are grijă de mântuirea noastră. El ne-a creat din dragoste după chipul și asemănarea Lui, dar noi am pierit. Apoi ne-a dat Cuvântul Său Sfânt și prin el ne cheamă la Sine; sperie cu exemple de execuție a victimelor și Gheena; atrage cu promisiunile Sale milostive, astfel încât ei să se întoarcă și să vină la El. El ne-a trimis profeții Săi și apoi El Însuși a venit să ne caute și să ne mântuiască pe noi, cei pierduți. Și a trimis la noi pe apostoli și le-a poruncit să ne îndemne și să ne roage, ca să ne întoarcem și să ne împăcăm cu El. Emotionează profesorii și păstorii la instruirea, iluminarea și corectarea noastră. Oferă mâncare, băutură, îmbrăcăminte și confort; El poruncește soarelui Său să strălucească pentru noi și ne trimite ploaie. El ne pedepsește pentru ca, ca din somn, trezindu-ne din păcat, să ne pocăim și să fim astfel mântuiți; și nenumărați alții inventează mijloace pentru mântuirea noastră. Așa că vrea ca noi, ca o pasăre, să ne adunăm sub aripile bunătății Sale și să ne ridicăm în adăposturile veșnice ale patriei cerești. O, iubire înflăcărată! O, focul care nu se stinge niciodată, ci ne arde și ne încălzește mereu! „Ierusalime, Ierusalime, care ucizi pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine! De câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi, și tu n-ai vrut!” El le-a dat legea Sa și ei nu au vrut să o țină. El le-a arătat numele Său cu diferite semne și minuni: i-a scos din Egipt, din casa robiei, și i-a condus prin pustie; El a lovit multe neamuri înaintea lor și a lovit regi puternici; a alungat națiunile din țara făgăduinței și le-a așezat. Și astfel, în cunoașterea Lui însuși și a milei și a plăcerii Sale, El i-a condus către ei. Dar ei nu au vrut să-L cunoască pe Dumnezeul părinților lor, ci s-au întors la idoli - lucrarea mâinilor omului. Și atunci Dumnezeu nu i-a părăsit: a trimis la ei profeți și i-au bătut; și a trimis iarăși și iarăși m-au bătut. Ce altceva ar putea face Dumnezeul filantropic? El Însuși S-a mișcat, El Însuși a venit, Domnul profeților bătuți. El însuși a îndemnat, el însuși a lucrat și a încercat să-i convertească, dar ei nu au vrut. Vedeți câte mijloace inventează Domnul pentru mântuirea noastră. Bunătatea lui Dumnezeu este cu adevărat uimitoare! Prin urmare, El îi acceptă repede pe cei care se întorc, iartă și dă mila Lui. 3) Vezi cât de dragă consideră Domnul nostru mântuirea noastră, cât de îngrijit Domnul nostru de noi: El Însuși a venit să ne adune sub aripile bunătății Sale. Vai de noi dacă nu vrem și nu ne pasă de noi înșine și nu ne grăbim să alergăm și să ne ascundem sub acoperișul aripilor Lui, precum n-au vrut iudeii. 4) Vedeți cum Domnul nostru iubește mântuirea noastră și îi pasă de ea. De asemenea, trebuie să iubim slava și cinstea Numelui Său și să le căutăm în toate faptele noastre și să le respectăm în fapte, cuvinte și gânduri. El caută mântuirea noastră și slava veșnică pentru noi; să căutăm și noi slavă și cinste pentru numele Domnului nostru! El vrea să ne însușească Lui Însuși; noi îl vom dori numai pe El, și în afară de El nimic, nici pe pământ, nici în cer! Fie ca El să fie singurul nostru destin pentru totdeauna! 5) Domnul nostru are grijă de noi - să avem grijă și noi unii de alții și să căutăm mântuirea unii altora: unii cu sfaturi, alții cu învățătură, alții cu rugăciune, alții cu alții, ca să fim adevărate mădulare ale trupului Său duhovnicesc, căci mădularele trupești se îngrijesc unul de celălalt și se îngrijesc unul de celălalt. Satana și demonii lui toți sunt de acord să se înarmeze împotriva noastră și vor să ne distrugă, pentru că aceasta este treaba și sârguința lor. Să le rezistăm și noi în unanimitate și să fim unii pentru alții pentru a fi mai puternici și a le depăși. „Domnul Atotputernicului este cu noi, Dumnezeul lui Iacov este ocrotitorul nostru.” 6) Fie ca grija Domnului nostru pentru noi să motiveze păstorii și să-i încurajeze să fie vigilenți cu privire la turma lui Hristos, pentru a o proteja de acei lupi. Căci pentru asta sunt desemnați păstorii - să păstorească. Doamne, Șef al Păstorilor, ajută-i. 7) Să ascultăm ce mai departe, după acele cuvinte jalnice, Domnul le spune iudeilor: „Iată, casa voastră vi se lasă goală” (Matei 23:38). Cel mai milostiv Isus a vrut să-i adune sub aripile ocrotirii și mântuirii Sale, dar ei nu au vrut. De aceea au rămas în pustiire, în eroare și în distrugere, așa cum erau. Fără Isus nu există mântuire pentru nimeni; toată lumea este supusă osândirii veșnice pe care Isus nu-l protejează. Căci „mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36). Să ne adăpostim, iubiților, prin credința în Isus, pentru ca El să ne acopere cu adăpostul aripilor Sale de mânia care vine. Să venim în fugă în timp ce El ne cheamă și ne promite mila Sa, ca să nu ne spună: „Iată, casa ta ți se lasă goală”. Același Iisus, Care acum cheamă pe toți la Sine, în ziua judecății îi va îndepărta de la Sine pe cei care nu au vrut să vină la El: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui” (Matei 25:41). Acest cuvânt este înfricoșător: „Depărtează-te de la Mine” și este înfricoșător să mergi în focul veșnic. O, Isuse! Nu ne lăsa să ajungem în acel punct. Adu-ți aminte de acest cuvânt, iubiților, și roagă-te pentru mine. Mântuiește-te prin harul lui Isus. Vă întrebați: cum l-au primit evreii pe Mesia, Domnul nostru? Răspuns. Toți creștinii ar trebui să știe acest lucru și, prin urmare, nu ar fi trebuit să întrebați despre asta. Cu toate acestea, ca răspuns, vă prezint cuvântul sfântului evanghelist. Cu surprindere, sau chiar cu regret, El spune lumii întregi: „El a venit la ai Săi și ai Săi nu L-au primit” (Ioan 1:11). Observați aici, iubiților, cine și Cine nu au fost acceptați. Supușii Regelui lor, slujitorii Domnului lor, poporul Dumnezeului lor care a venit la ei în trup, creația Creatorului lor, care a venit să-i mântuiască, nu au acceptat, spunând: „Nu vrem ca El să domnească peste noi” (Luca 19:14). Ar fi minunat și ciudat dacă cetățenii pământului nu l-ar accepta. Dar este mai ales demn de surprins că Regele Cerurilor nu a fost primit de cei care Îl așteptau, cărora le-a fost propovăduit de prooroci, care au văzut cum a înviat morții, a curățit leproșii și a făcut alte minuni glorioase. „Ai israeliților aparțin înfierea și slava și legămintele, și legea, și închinarea și făgăduințele; ale lor sunt părinții și de la ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toate, binecuvântat în veci, Amin”, scrie Sf. Pavel (Romani 9:4-5). El a venit la ei, la ai Săi, „și ai Săi nu L-au primit”. Îl vom primi, iubiților, pentru că și noi suntem ai noștri pentru El: El este Creatorul nostru, noi suntem creația Lui; El este Dumnezeul nostru, noi suntem poporul Său; El este Domnul nostru, noi suntem slujitorii Lui; El este Regele nostru, noi suntem supușii Lui; El este hrănitorul nostru, noi suntem animalele Lui de companie; El este Binefăcătorul nostru, suntem beneficiați de El; El este Păstorul nostru, noi suntem oaia Lui pierdută; El este Răscumpărătorul nostru, noi suntem ispășirea Lui; El este Dobânditorul nostru, noi suntem dobândirea Lui. Îl recunoaștem ca Creator, Dumnezeu, Domn, Rege, Binefăcător, Mântuitor, Dobânditor și Păstorul nostru. Să știm că „El este Dumnezeul nostru; El ne-a creat pe noi, și nu noi. Noi suntem poporul Lui și oile pășunilor Lui” (Ps 99:3). El a venit la noi și de dragul nostru, și acum ne vizitează și vine la noi și spune: „Iată, eu stau la ușă și bat; dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine” (Apocalipsa 3:20). Să primim acest foarte binevenit Oaspete, propovăduit de profeți și așteptat în întreaga lume. Să-L primim pe Acela pe care „împărații, profeții și oamenii drepți au dorit să-l vadă și nu L-au văzut și să audă și nu L-au auzit” (Matei 13:17; Luca 10:24). Să-L primim pe Cel ce a venit la noi și de dragul nostru în lume și să-L slujim ca Împărat al nostru cu bucurie, ca să auzim de la El cuvintele vieții veșnice, iar cuvintele Lui să fie pentru noi ca o cină dulce. Și atunci „vom gusta cât de bun este Domnul” (Ps. 34:9) și cât de dulci sunt cuvintele Lui. Să ne închinăm și să cădem înaintea Lui, și să ne dăruim Lui și să ne însușim Lui, să fim ai Lui și în nume și în esență. Și atunci El ne va fi Mijlocitorul, Ajutorul, Învățătorul și Păstorul, și nimeni nu ne va smulge din mâna Lui, pentru că mâna Lui este puternică. Adu-ți aminte de Domnul Isus, care a venit în lume să ne mântuiască - tu și pe mine și pe toți. Scrii: „La urma urmei, toți creștinii L-au acceptat pe Hristos, de aceea sunt numiți creștini, cum altfel îl putem accepta?” Răspuns. Astfel, aproape toți creștinii din secolul prezent cred și se măgulesc că le este suficient să-L mărturisească pe Hristos și, prin urmare, în alte chestiuni, indiferent ce ar face, nu se uită la nimic și nu raționează. Toată lumea îl acceptă și îl mărturisește pe Hristos, dar puțini îl ascultă pe Hristos. Acum vezi cum Îl acceptă pe Hristos! Deci toți „au o formă de evlavie, dar se leapădă de puterea Lui” (2 Tim 3:5); „Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leapădă prin fapte” (Tit 1:16). Așa și cu iudeii, deși nu cu buzele, ci cu faptele și neascultarea lor, ei îl resping pe Hristos: „Nu vrem ca El să domnească peste noi” (Luca 19:14). Căci cine nu ascultă de rege și nu-și păzește legea, respinge împăratul. Ce fel de sclav este el dacă nu se supune stăpânului său? Slujitorul credincios nu arată un titlu politicos: „Doamne, Doamne! - „ci ascultare și ascultare, nu numai numele și titlul, ci fapta și împlinirea voinței stăpânului. De aceea Domnul le spune unor astfel de creștini: „De ce Mă numiți: Doamne, Doamne! – și nu faceți ce spun Eu” (Luca 6:46)? Același și un alt cuvânt al Domnului înseamnă: „Cine nu este cu Mine, este împotriva Mea” (Luca 11:23). Indiferent de modul în care îl interpretezi sau îl transformi, ciultură ochii creștinilor de astăzi: le prezintă, ca o oglindă, neadevărurile lor, le arată că, deși Îl mărturisesc pe Hristos, se opun lui Hristos cu viața. Vrăjmașul lui Hristos nu este numai cel care se opune cuvântului Său prin învățătură, ci și cel care se împotrivește cuvântului Său prin viață. Pentru mulți creștini, singurul lucru pe care îl au în minte este gândul, grija și efortul de a strânge avere, de a veni în cinste, de a câștiga glorie, de a se răzbuna pe vrăjmaș, de a-și petrece zilele în bucurie, de a-și înșela aproapele etc. Dar cum a putut Hristos, care a venit să-i mântuiască, să te rog și să urmeze viața Lui sfântă, nu se gândește la asta. Dar Sfântul Pavel spune: „Fiți în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). Acest lucru se spune creștinilor, și nu evreilor și păgânilor, care îl resping pe Hristos cu buzele. Mica turmă este formată din cei care Îl acceptă cu adevărat pe Hristos. Hristos le spune: „Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru a plăcut să vă dea Împărăția” (Luca 12:32). altora le spune: „De ce Mă numiți: Doamne, Dumnezeu! și nu faceți ce spun Eu” (Luca 6:46)? Și în ziua de pe urmă le răspunde: „Nu v-am cunoscut niciodată; depărtați-vă de la Mine, făcători de nelegiuire” (Matei 7:23). De aceea, Apostolul spune fiecărui creștin: „Toți cei care mărturisesc Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Timotei 2:19). A-L accepta pe Hristos și a nu-L iubi pe Hristos este o contradicție; este la fel cu a nu accepta. El a venit nu de dragul Său în lume, ci de dragul nostru. Gândește-te la asta și de aici vei vedea cât de mult ne-a onorat El. Domnul nostru a venit pentru noi. Noi suntem slujitorii Lui necuviincioși, dar El nu ne-a disprețuit. Vedeți ce este Hristos pentru noi: Domnul și Mântuitorul nostru. Prin urmare, se cere de la noi iubire pentru El, pentru a-I iubi înfățișarea și a-L accepta cu dragoste ca Domn și Mare Binefăcător, iar de aici va urma ascultarea față de El. El, Regele nostru, a venit la noi; Îl vom primi cu onoare, smerenie și dragoste. El, Domnul nostru, a venit la noi; să-I slujim cu frică și dragoste. El, Păstorul nostru, a venit la noi; să ascultăm de glasul Lui. El, Învățătorul și Îndrumătorul nostru, a venit la noi, așa că haideți să ascultăm de cuvântul și învățătura Lui sfântă. El, Iubitul și Binefăcătorul nostru, a venit la noi - să-I fim recunoscători și să păzim cu dragoste sfintele Sale porunci. Să-L primim nu numai cu buzele, ci și cu inimile noastre, pentru ca chipul Lui frumos să fie închipuit în noi, adică în sufletele noastre. El bate mereu la ușile inimii noastre, ca să-I deschidem Lui, ca El să intre și să se odihnească în sufletele noastre, și să ne spălăm și să usucăm picioarele Lui sfinte, care au umblat pământul pentru noi, și să ne facem sălășluiesc în noi. Să nu auzim niciodată de la El: „Am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; am fost străin și nu M-au primit” (Matei 25:42-43). Nicăieri altundeva decât în ​​sufletul omenesc El se odihnește: în sufletele noastre El găsește casă, pace, hrană și băutură. De aceea bate mereu să vină la noi. Să-L acceptăm și să-L lăsăm în noi. Căci nu avem odihnă în afară de El. El este mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, odihna, confortul și viața noastră veșnică. În afară de El, sufletul este mort și gol și nu are adăpost. Să împodobim casele sufletelor noastre pentru a-L primi pe Regele Cerurilor, care a apărut pe pământ și a trăit pe el de dragul nostru. Este păcat să refuzi și să nu dai voie unei persoane cinstite să intre în casă, și cu atât mai mult Regele, și Regele Cerurilor, care ne bate la uși. El își deschide casa unul față de celălalt și o acceptă cu bucurie: El este prietenul nostru cel mai credincios, care ne-a iubit - vrăjmașii Săi și și-a pus sufletul pentru noi și vrea să ne conducă în adăpostul Său ceresc. Slavă milostivirii Sale că El nu ne disprețuiește! Adu-ți aminte de această milă a Lui. Ce i-au făcut evreii lui Isus când nu l-au acceptat pe Domnul nostru care a venit să-i mântuiască? Răspuns. Domnul, de când a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, nu i-a disprețuit pe păcătoși, ci i-a tratat cu bunătate și milă și i-a primit și a mâncat cu vameși și alți păcătoși, vrând să-i cheme la pocăință, precum El Însuși a spus: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13). Cărturarii și fariseii, care i se împotriveau în mod deosebit, au cârtit și l-au reproșat pe Domnul, zicând: „El primește pe păcătoși și mănâncă cu ei” (Luca 15:2). Și din nou: „A venit la un om păcătos” (Luca 19:7). Și iarăși „au zis ucenicilor Săi: De ce Învățătorul vostru mănâncă și bea cu vameșii și păcătoșii?” și așa mai departe. Dar Domnul le-a răspuns cu blândețe: „Nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi, mergeți și aflați ce înseamnă: milă vreau și nu jertfă? Că n-am venit să chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Matei 9:11-13). 1) Precum pentru noi Domnul nostru a venit în lume, tot așa pentru noi El a îndurat murmurele și ocara de la vrăjmașii Săi. Conștiința noastră și vrăjmașii noștri, demonii, ne-au reproșat ca fiind călcători ai legii lui Dumnezeu, dar Hristos Domnul nostru a îndurat ocara nedreaptă pentru a ne elibera de acea ocara. Slavă milostivirii și îndelunga răbdare a Lui! 2) Păstorii adevărați care, urmându-L pe Hristos, Căpetenia păstorilor, nu disprețuiesc păcătoșii vădiți, ci îi tratează cu omenire și încearcă să-i convertească la pocăință, sunt supuși ocarului și ocarului din partea oamenilor răi. Căci Satana instigă la persecuție împotriva lor și îi învață pe oameni răi să-i dezonoreze, deoarece prin cuvântul lui Dumnezeu ei distrug împărăția lui întunecată, după cum mărturisesc multe povești. Feriți-vă să spuneți lucruri rele despre păstori și să nu acceptați zvonuri rele despre ei, pentru a nu fi osândiți de farisei. 3) Domnul nostru a fost ocara, dar El Însusi nu a ocara. Prin aceasta El ne învață să ne purtăm cu blândețe și cu răbdare cu vrăjmașii noștri, să nu-i mustrăm pe cei ce ocărănesc și să nu-i defăim pe cei care defăimează, ci fie să tăcem, fie să răspundem drept, fără mânie și cu blândețe. Dacă Domnul nostru, fiind fără păcat, nu a ocara ca răspuns la ocara, atunci cu cât mai mult noi, slujitorii și păcătoșii Săi, ar trebui să facem aceasta și să-L imităm pe Domnul nostru. 4) Vedem cât de favorabil era Domnul nostru păcătoșilor: fiind „unul sfânt” și drept, s-a întors între păcătoși și a văzut conștiința tuturor, ce era în inima fiecăruia și ce păcate aveau fiecare: „Și nu avea nevoie de nimeni să mărturisească despre om, căci El Însuși știa ce este în om” (Ioan 2:25). Cu toate acestea, nu a făcut de rușine pe nimeni, nici nu a denunțat pe nimeni, nici nu l-a condamnat. Deși noi înșine suntem păcătoși și suntem supuși la tot felul de păcate, adesea reproșăm, mustrăm și judecăm: „Tu ești aceasta și asta”, spunem noi. Domnul nu a procedat astfel, deși era fără păcat. Căci nu a venit să judece și să denunțe, ci să ne mântuiască, și chiar împotriva unui păcătos vădit, „prins în adulter” și adus la El de acuzatori, nu a vrut să judece, ci doar i-a spus: „Și nu te condamn; du-te și nu mai păcătui” (Ioan 8:11). 5) Din cuvintele lui Hristos: „Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi”, vedem pe cine vindecă Domnul Hristos, adică pe cei bolnavi. Toți oamenii sunt bolnavi de suflet, dar nu toată lumea își recunoaște boala, nu caută vindecare și, prin urmare, nu este vindecată. Așa erau cărturarii și fariseii care se considerau sănătoși și se spuneau sănătoși, deși erau mai slabi decât alții, și de aceea au rămas în boala lor anterioară și chiar mai rău. Pentru o boală nevindecată, cu cât continuă mai mult, cu atât devine mai amară și mai groaznică. Prin urmare, dacă vrem să ne vindecăm sufletul, trebuie să recunoaștem și să recunoaștem boala lui și să-i cerem medicului Hristos vindecare. Vindecătorii umani vindecă și trupul, dar nimeni nu poate vindeca sufletul decât Hristos. El singur poate și vindecă sufletele. Prin urmare, cineva trebuie să apeleze numai la El și să-I declare boala și să-I ceară vindecare. Nu există nicio boală pe care El să nu o vindece și pe care să nu o vindece, care înviează morții și curăță pe leproși și, prin fire, dă ochi orbilor. Căci de aceea a venit în lume, ca să ne vindece sufletele. 6) Din cuvântul citat al lui Dumnezeu: „Vreau milă, nu jertfă”, vedem ceea ce este cel mai plăcut lui Dumnezeu, și anume mila pe care o arătăm aproapelui nostru. Dumnezeu nu respinge jertfele, ci preferă oricărei jertfe mila arătată aproapelui, întrucât El Însuși este milostiv. Așadar, oricine se îndurește aproapelui îl imită și îi oferă astfel o jertfă mai bună decât orice altă jertfă. Căci nimic nu-i place lui Dumnezeu atât de mult decât imitarea Lui (prin caritate). De aceea Hristos spune: „Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). Și apostolul ne îndeamnă: „Nu uitați să faceți binele și să comunicați” (adică să dați, să faceți milostenie), „căci astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu” (Evrei 13:16). Este mai plăcut pentru Dumnezeu să audă și să accepte milostenia făcută aproapelui decât rugăciunea, cântecul și lauda aduse Lui. Și ce poate face rugăciunea fără pomană? Ea este ca o voce fără putere. Mila se roagă în mod natural mai mult decât toți oamenii. Fără mila noastră față de aproapele nostru, toate faptele noastre sunt fără valoare, ca un pom fără rod. Nu există milă mai mare decât să îndemni un păcătos și să-l îndrepți pe calea pocăinței. De aceea, Hristos, Domnul nostru, a venit în lume de dragul nostru și s-a ocupat de păcătoși pentru a-i converti pe calea adevărată și, prin exemplul Său, ne învață ce trebuie să facă toți creștinii, și mai ales păstorii care sunt aleși în acest scop, pentru a fi una în duh și a gândit cu Hristos: „Să fie în ei mintea aceasta, care a fost și în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). Gândește-te la asta, iubiților, și încearcă să fii la fel de (milostiv) față de aproapele tău așa cum (vezi) Dumnezeu față de tine și vrei să fii. Cu alte cuvinte, fii milostiv cu fratele tău dacă vrei ca Dumnezeu să fie milos cu tine. Iartă-i toate păcatele lui dacă vrei să primești iertarea păcatelor tale de la Dumnezeu. Ai grijă de mântuirea lui așa cum ai grijă de a ta. Acesta este spiritul creștin. Acesta este semnul unui creștin adevărat – să faci aproapelui tău ceea ce vrei pentru tine. Aceasta este legea, proorocii și apostolii, iar Domnul Însuși învață legea, proorocii și apostolii. 7) Din cuvintele Domnului: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”, vedem care este scopul venirii lui Hristos în lume, și anume, de a ne chema la pocăință. Cu toții ne-am pierdut calea de pe calea adevărului. Vrăjmașul nostru Satana ne-a captivat și ne-a îndepărtat de adevăratul Dumnezeu și ne-a cufundat în confuzie și ne-a rănit ca un hoț și ne-am întins pe cărare abia de vii, și nici legea, nici leviții, nici proorocii nu ne-au putut vindeca. Noi toți, ca o singură persoană, de la răsărit la apus, zăceam răniți de acel dușman și nu puteam primi vindecare de la nimeni, nici de la lege, nici de la preoți, nici de la leviți. Toți, văzând ulcerul nostru incurabil, toți au trecut și ne-au părăsit și nu ne-au ajutat cu nimic. Domnul Însuși al profeților și al legii și al leviților, Fiul lui Dumnezeu, Împăratul și Fiul Împărătesc, Iisus iubit, care nu a venit din Samaria, ci din Fecioara Maria, a venit la noi și, văzându-ne, s-a milă de noi și ne-a oferit vindecare - pocăință, zicând: „Pocăiți-vă”. „Am venit să te caut și să te mântuiesc”. Lasă-ți vechea viață, întoarce-te, schimbă-te și medicamentul Meu este gata pentru tine: „Spălați-vă, curățați-vă; îndepărtați-vă faptele rele dinaintea ochilor mei; încetați să faceți răul; învățați să faceți binele” și așa mai departe. „Deși păcatele voastre vor fi ca stacojiu, vor fi albe ca zăpada; „Deși vor fi roșii ca purpuriu, vor fi albe ca lâna” (Isaia 1:16-18). Vedeți de ce a venit Hristos: pentru a ne chema la pocăință și pentru a-i vindeca pe cei care se pocăiesc, dar cei care nu se pocăiesc par să reziste la aceasta. Din aceasta vedem că întreaga viață creștină pe pământ nu ar trebui să fie altceva decât pocăință, care include fapte demne de pocăință. Hristos „a venit să ne cheme la pocăință”. Acordați o atenție deosebită cuvintelor: „Am venit să chem la pocăință”. Nu distracție, nu mese, nu sărbători, nu sărbători, nu veselie, și așa mai departe, ci pocăința, plânsul, lacrimile, plânsul și crucea ne sunt oferite, trăind într-o vale deplorabilă, de Domnul nostru. Acum vedeți ce înseamnă viața creștină într-o lume care „zăce în rău”. Citiți Evanghelia lui Hristos și veți vedea (mai clar). Și creștinii se distrează aici, dar este spiritual. Ei nu se bucură de aur, argint, mâncare, băutură, cinste și slavă, ci „de Dumnezeu Mântuitorul lor”, de bunătatea și mila Lui față de ei, de speranța vieții veșnice și așa mai departe. De aici vezi că se înșală acei creștini care își petrec zilele în veselia acestei lumi, cărora le place să călătorească în trăsuri, să meargă în vizite și să primească oaspeți, organizează banchete, dansuri și alte distracție, lăsând datoria de închinare și datorie în seama patriei. Nu există în ei pocăință și de aceea ei cheamă în zadar la Hristos: „Doamne, Doamne!”, căci ei nu fac ceea ce spune Hristos: „Pocăiți-vă”. Gândește-te la asta și fugi de lucruri precum Sodoma și Gomora, pentru a nu pieri odată cu ele. Hristos Domnul cheamă pe toți la pocăință, dar dacă cineva nu se pocăiește și nu face fapte de pocăință, atunci aceasta înseamnă că nu L-a ascultat pe Hristos și, chemat de El la pocăință, nu L-a ascultat, de aceea Hristos și Evanghelia nu pot oferi unei astfel de persoane niciun folos. Nu este în pocăință cine nu lasă o viață păcătoasă, nu este reînnoit în minte și inimă, ci rămâne în viața veche și trupească, nu mortifică trupul cu patimi și pofte, caută în această lume, ca în patria sa, cinste, slavă și bogăție și nu trăiește ca străin și străin și nu încearcă să evite pierderea vieții veșnice. Aceasta este fiecare persoană nepocăită și acestea sunt semnele distinctive ale unei persoane nepocăite. Căci adevărata pocăință înnoiește o persoană și o îndepărtează de lume și-l încurajează să lupte împotriva păcatului și îi leagă mintea și inima de veșnicie. Amintiți-vă și gândiți-vă. 8) Adu-ți aminte de Domnul Isus. Hristos, Care a fost ocărât de limbile oamenilor, se va arăta în slava Sa în ziua de pe urmă, iar Cel care a venit la păcătoși va veni cu toți îngerii Săi curați, iar Cel care a mâncat și a băut cu păcătoșii va ședea pe tronul slavei Sale, iar Cel care a chemat pe păcătoși la pocăință îi va chema pe toți păcătoșii la judecată. Ziua aceea este aproape și azi mai aproape decât a fost ieri: „Domnul rămâne în veac și și-a pregătit scaunul de domnie pentru judecată” (Ps. 9:8). 9) Din cuvintele: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”, mângâierea curge asupra păcătoșilor care se pocăiesc. Hristos a venit nu de dragul celor drepți, ci de dragul păcătoșilor - pentru a-i chema la pocăință. Când ne pocăim de păcatele noastre și suntem pe calea pocăinței, ne vom aminti, de asemenea, ceea ce a scris mângâietor apostolul: „Acesta este o vorbă credincioasă și vrednică de primire, că Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși” (1 Timotei 1:15). Și Însuși Fiul lui Dumnezeu a spus: „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:10). Așadar, stai, întărește-te, îndrăznește-te și lasă-ți inima tare, de când El a venit să te cheme la pocăință, a venit să cauți și să mântuiești, pentru că ești unul dintre cei rătăciți și păcătoși pe care El a venit să-i caute și să-i mântuiască. Și El nu are părtinire, El are milă de toți cei care se pocăiesc și mântuiesc, căci pentru asta a venit El. Mă mir că nu cunoști infirmitățile și bolile sufletului. Nu le simți? De ce întrebi: care sunt bolile sufletului? Este o boală mică, orbirea, care stă în ochii sufletului și nu permite unei persoane să-L vadă pe Dumnezeu, judecățile și minunile Lui și să nu-și recunoască propria nenorocire și osânda? Este surditatea o boală minoră, din cauza căreia sufletul nu aude glasul lui Dumnezeu? Oricât de mult cheamă vocea Cuvântului lui Dumnezeu sufletul, acesta nu îl aude. Este o mică slăbiciune - mânia, care, ca o febră a trupului, zdrobește sufletul? Uită-te la o persoană care este supărată: cum tremură peste tot. Când se vede ceva pe corp, atunci ce se întâmplă în suflet? Invidia, ura și răutatea, ca și consumul, consumă trupul și sufletul, astfel încât trupul devine palid și se îndepărtează de acele boli rele. Într-un cuvânt, sunt atâtea infirmități și boli în suflet, precum și patimi păcătoase și vătămătoare. După cum trupul are mădulare, la fel și sufletul are gânduri. Trupul este slab și bolnav când membrii lui sunt slabi și bolnavi; Sufletul devine și el slab atunci când are gânduri rele. Satana și-a rănit atât de mult sufletul și și-a orbit ochii, încât nu vede lumina lui Dumnezeu! De aceea Psalmistul se roagă: „Deschide-mi ochii, ca să înțeleg minunile Legii Tale” (Ps. 119:18). El i-a oprit urechile și nu a auzit Cuvântul lui Dumnezeu și i-a provocat diverse alte boli și l-a lăsat pe bietul om abia în viață, întins pe calea acestei lumi. De aceea, milostivul Iisus a venit să redă sănătatea sufletului. Slavă milostivirii Lui cu Tatăl și cu Duhul Sfânt! Te întrebi: ce gânduri sunt rele și ce sunt bune în suflet? 1) Domnul spune: „Din interior, din inima omului, vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, lăcomia, răutatea, înșelăciunea, lascivia, ochiul invidios, hula, mândria, nebunia” (Marcu 7:21-22). 2) De asemenea, rele și rele sunt gândurile care apar în suflet despre căutarea bogăției, cinstei și gloriei în această lume (1 Ioan 2:15–16) și alte plăceri. 3) Într-un cuvânt, toate acele gânduri din suflet sunt rele, care sunt interzise de cuvântul lui Dumnezeu. 4) Când sufletul se demnează să aibă astfel de gânduri, îl spurcă și îl fac urâcitor înaintea lui Dumnezeu, deși în exterior aceste gânduri nu ies prin mădularele trupești; dacă se manifestă în exterior și le comit prin fapte, atunci o fac și mai necurată. „Tot răul acesta vine din interior și spurcă omul”, spune Domnul (Marcu 7:23). 5) Vezi că bietul suflet, o făptură nobilă creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, este legat de aceste patimi vătămătoare, ca un om care stă în închisoare cu legături, și nu poate face și nici măcar să înceapă să facă ceea ce îi este caracteristic ca chip al lui Dumnezeu, pentru că acești paznici și dușmani răi nu i-o permit. Isus, Mântuitorul nostru, a venit să o izbăvească de o asemenea nenorocire și osândă, care ne spune: „Dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat slobozi” (Ioan 8:36). Căci fără El sufletul nu poate fi eliberat de acea nenorocire. 6) Dacă cineva stă împotriva acestor gânduri, se luptă și se luptă, lepădându-le și nu se demnește cu ele, și cheamă pe Mântuitorul său Isus pentru ajutor și Îi cere eliberare - numai de El este eliberare -, încetul cu încetul scăpa de ele, iar sufletul, ca trupul de boli, este vindecat de slăbiciunea sa și primește sănătatea. Precum un trup slab, cu cât se eliberează mai mult de influențele dăunătoare, cu atât devine mai sănătos, la fel un suflet slab, cu cât se eliberează mai mult de gândurile rele, cu atât primește sănătate mai mare. 7) Din aceasta vezi ce gânduri bune sunt în suflet, adică atunci când se gândește la ea însăși, la nenorocirea și nenorocirea ei, când se exersează în gândul lui Dumnezeu și se lipește de el cu gândurile ei, îi desparte de deșertăciunea acestei lumi și cu ele merge în jurul patriei cerești și se gândește cum să-i mulțumească pe aproapele Lui, să-și trateze cu sfânt cuvîntul, să-i împlinească Dumnezeu și să-i trateze cu sfântul lui Dumnezeu. ea însăși. el însuși, și își dorește aproapele și face ceea ce dorește și face pentru sine și așa mai departe. 8) Când sufletul are astfel de gânduri, atunci faptele și cuvintele sale exterioare sunt bune, la fel cum curg șiroaie curate dintr-un izvor curat, așa cum se nasc roade bune dintr-un pom bun, precum parfumul vine dintr-un vas parfumat. Deci, faptele și cuvintele bune vin dintr-un suflet bun. 9) Când o astfel de stare există în suflet, atunci acesta este un semn că Iisus, Eliberatorul sufletelor noastre captive și Medicul infirmităților noastre, o vizitează cu mila și dragostea Sa față de omenire și îi vindecă neputințele și o întoarce la prima ei sănătate. Să-l chemăm și pe Isus pentru ajutor și să-L lăsăm să lucreze în noi cu vindecarea Sa așa cum dorește, pentru că El ne vindecă sufletele. Deoarece este important să știm despre asta pentru mântuirea noastră, și eu vă scriu despre același lucru, așa că ascultați și raționați. 1) Încercați să cereți lui Isus să deschidă ochii sufletului vostru, pe care Satana l-a orbit. Căci acesta este începutul mântuirii, a cunoașterii pe sine, a sărăciei, a nenorocirii cuiva, a deșertăciunii lumii și a adevărului. Căci o persoană orbită de dușman, ca un orb, rătăcește și nu știe ce face. El caută onoare, glorie și bogăție în lume și nu știe pentru cine caută și adună. Aceasta este orbirea spirituală. Căci o persoană va părăsi totul în această lume, indiferent de ceea ce caută și, prin urmare, caută în zadar ceea ce va părăsi în curând. O astfel de persoană este ca acel nebun care trage apa cu o sită și vrea să umple vasul. La fel este și omul iubitor de pace: „el adună și nu știe cine îl va primi” (Ps 38:7). Angajamentele, lucrările și eforturile lui sunt zadarnice. O persoană trebuie să înțeleagă că toate acestea sunt deșertăciune, umbră și înșelăciune - un lucru este adevărat, ceea ce nu se îndepărtează niciodată de la noi, ci rămâne mereu cu noi, adică viața veșnică și fericirea ei. Când această rază mântuitoare fulgeră în inimă, atunci persoana pierdută va suspina și își va ridica ochii spre Domnul său și va spune cu regret: "O, cât de rău m-am comportat! Am căutat și am avut grijă de ceea ce nu era al meu și nu am căutat ceea ce era adevăratul meu bine. El a urmărit ceea ce este fals și a abandonat ceea ce este adevărata fericire." Căci tot ceea ce este temporar este fals, doar eternul este adevărat. Temporalul este ca mărul poruncit, care ne înșală și ne ucide: dacă îl gusti, te va nimici. Trebuie să respingem acest măr și să ne întoarcem către pomul vieții, plantat în mijlocul paradisului bisericesc, Isus Hristos. Numai acest copac ne reînvie și ne dă viață veșnică cu mângâiere veșnică. Trebuie să comparăm timpul cu eternitatea și prezentul cu viitorul și astfel inima poate fi luminată cu ajutorul lui Isus. Suntem străini și străini într-o țară străină. De ce ar trebui să urmărim ceea ce nu este al nostru și ce vom lăsa pe pământul altcuiva? Gândește-te la asta și roagă-te milostivului Isus să ți se deschidă ochii, așa cum i s-au rugat orbii și îți vei primi vederea. 2) Cere-I să deschidă urechile sufletului, pe care Satana le-a oprit. Rețineți că Domnul spune în Evanghelie: „Cine are urechi să audă, să audă!” Vedeți că nu trebuie să aveți doar urechi, ci și „urechi” pentru a „auzi”. Toți oamenii au urechi, dar nu toți au „urechi” de „auzi”. Vedeți că există și alte urechi cu care auzim Cuvântul lui Dumnezeu, adică urechile sufletului. Când aceste urechi sunt astupate, Cuvântul lui Dumnezeu nu ne va oferi niciun folos, de parcă am fi surzi. Căci, deși este perceput prin auzul extern, întrucât omul nu are auz interior, cuvântul nu ajunge la suflet, așa cum orice voce nu ajunge la surd. De aceea, se întâmplă ca o persoană să audă propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu și să-l laudă deseori, dar nu este reînnoită de acel cuvânt, nu merge înainte și nu este trezită la pocăință și la roadele sale, și astfel cuvântul devine fără rod pentru el. Căci la ce folosește vorbirea unui surd? Nu. Când aude că regele pământului, sau stăpânul său, sau tatăl său, îi poruncește sau îi promite ceva, o face cu bucurie și speranță și speră în asta. De ce? Pentru că îi vede cu ochii din afară și îi aude cu urechile Lui și vede ceea ce i s-a promis. Nu va asculta de Dumnezeu, Regele Cerurilor, mare și groaznic, și nu va crede falsul Lui făgăduință, dacă Îl vede cu ochii sufletului și are urechile sufletului deschise? Deci, un semn al ignoranței lui Dumnezeu în suflet și al surdității sale este acela că o persoană nu ascultă de Cuvântul lui Dumnezeu și nu-și împlinește poruncile. La o astfel de persoană, chiar dacă ar fi înțelept, atât ochiul, cât și urechea sufletului sunt închise de întuneric și ceață, ca un văl. Gândește-te și amintește-ți că Dumnezeu, al cărui cuvânt este conținut în cărțile sfinte, îți vorbește ție, sufletului tău, și nu trupului tău și, cu adevărat, sufletul tău poruncește, interzice, promite, amenință, se dezvăluie, cheamă la Sine, te îndepărtează de distrugere și cheamă la fericirea veșnică, îți poruncește să disprețuiești lumea, care caută viața veșnică a lui Iisus, care caută viața veșnică. surd și cu limba și și-a dezlegat legăturile limbii” (Marcu 7:32-35) – și atunci vei auzi Cuvântul lui Dumnezeu nu numai cu urechile tale exterioare, ci și înlăuntrul tău. Atunci sufletul tău va fi reînnoit și schimbat, apoi vei fi surprins de tine, pentru că vei auzi totul altfel decât ai auzit înainte. Atunci vei spune împreună cu David: „Cât de dulci sunt cuvintele Tale pentru gâtul meu, Dumnezeule!” (Ps 119:103). Și iarăși: „Legea gurii Tale este mai bună pentru mine decât mult aur și argint” (Ps 119:72). Dacă o persoană îl ascultă pe împăratul cuvintelor și al vorbirii pământești cu bucurie și dulceață, atunci nu va asculta de Dumnezeu? Căci Cuvântul lui Dumnezeu este dulce, milostiv, dătător de viață și vesel, fiind cuvântul gurii lui Dumnezeu. Chiar dacă Dumnezeu ne-a vorbit prin oameni, acel cuvânt a venit din gura sfinților Săi. Atunci, auzind citirea Evangheliei, veți auzi, parcă, pe Hristos Însuși vorbind, căci acolo se citesc aceleași cuvinte pe care le-a spus Hristos când a umblat pe pământ. Începutul tuturor acestor lucruri este înțelegerea sufletului și auzul său deschis. Pentru aceste simțuri, văzul și auzul, atât externe pe corp, cât și interne în suflet, sunt cele mai importante. Și după cum trupul este orb, surd și sărac fără ele, tot așa și fără ei sufletul este orb și surd și, de aceea, este în mare necaz. 3) Sufletul are propriul simț al mirosului, gustului și atingerii. Când corpul este slab, uneori o persoană își pierde simțul mirosului, nu simte niciun miros și, de asemenea, nu poate gusta; se întâmplă să nu simtă nici atingerea. Vedem același lucru în suflet. Deși Dumnezeu este mereu cu noi, de vreme ce El este în orice loc, sufletul, fiind slab, nu miroase a tămâie și nu se bucură de bunătatea prezenței Sale și nu simte atingerea Lui. De ce? Pentru că nu are acele sentimente. Satana i-a luat de la ea și a făcut-o slabă și nemișcată. O, dacă sufletul ar simți prezența lui Dumnezeu, atunci ar fi cu mare frică, smerenie, dragoste și bucurie! Căci acest sentiment nu există fără el. Când simte măreția și slava Sa cumplită, el tremură, se smerește și cade înaintea Lui, ca înaintea groaznicului său Rege, pe care nici Îngerii nu-l pot privi. Când ea gustă bunătatea Lui, precum spune proorocul: „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps 33, 9), atunci gâtul ei se bucură de nedescris și se bucură, se bucură și se joacă, ca un om beat de vin. Așa operează în ea sentimentul prezenței lui Dumnezeu. Dacă sentimentul prezenței regelui, care este un om ca noi, face o schimbare în noi, iar apoi frica, apoi smerenia, apoi bucuria ne entuziasmează, atunci cu atât mai mult se va întâmpla când vom simți prezența lui Dumnezeu. Căci ce este împăratul pământului înaintea lui Dumnezeu? Ca nimic. Atunci o persoană nu va îndrăzni nu numai să facă ceva, să spună sau să gândească obscen, ci și să spună un cuvânt în mod inutil. Nu îndrăznește să spună nimic în fața regelui pământului. Va fi el îndrăzneț sub Dumnezeu, Regele Ceresc, a cărui măreție și slavă sunt de neînțeles? Crede-mă, iubiților, că sufletul tău ar fi mereu în surpriză și extaz. Din aceasta vezi că acei oameni care păcătuiesc și comit ultraje nu au sentimente duhovnicești, nu simt și nu-L cunosc pe Dumnezeu. Astfel de oameni sunt orbi și insensibili și, să spun adevărul, nu au viață în suflet. Deci, vezi sentimentele sufletului, vezi și slăbiciunile lui. Să ne rugăm lui Iisus, Milostivul Medic, să vindece slăbiciunile sufletelor noastre. De aceea a venit El. Dacă a vindecat trupuri muritorii, atunci cu mult mai mult va vindeca suflete nemuritoare. O, Isuse! Vindecă-ne, Doamne, și ne vom vindeca. Gândește-te la asta și fii atent. Vă întrebați: în ce alt fel s-a manifestat răutatea evreilor față de Hristos, care a venit să-i mântuiască? Răspuns. L-au numit un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor” (Matei 11:19). Dar Domnul a îndurat toate acestea cu blândețe. 1) Așa cum Domnul nostru a venit în lume de dragul nostru și s-a făcut om, tot așa de dragul nostru a îndurat cuvinte caustice. A îndurat cel care, fiind Dumnezeu, nu a avut nevoie să mănânce și să bea, ci a avut nevoie să mănânce și să bea când s-a făcut om. Cel care le-a spus prin profet: „Dacă mi-aș fi fost flămând, nu v-aș fi spus. Căci al Meu este universul și tot ce-l umple. Mănânc deja carnea boilor sau beau sângele caprelor” ( Psalmul 49:12-13 )? - Acesta, făcându-se om, a luat slăbiciuni omenești, i-a fost foame și sete, și de aceea a avut nevoie să mănânce și să bea, dar a auzit de la oameni nerecunoscători: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin”. 2) Am auzit despre Sine: „Prietenul vameșilor și al păcătoșilor”, Cel care este singurul neprihănit, Care a venit în lume să cheme pe păcătoși la pocăință și la mântuire, s-a ocupat de ei, vrând să-i îndreptățească și luându-i pe umerii Săi, ca Păstorul oilor Sale pierdute, adu-i la Tatăl Său și-i închide din buzele cerului, din țara cerului: „Prieteni vameși și păcătoși”. El a făcut bine și a căutat mântuirea păcătoșilor, dar a suferit defăimarea oamenilor. De dragul nostru, de dragul meu și de dragul tău, Domnul nostru nevinovat și milostiv a îndurat. Suntem oameni cărora le place să mănânce și să bea vin, vameși și păcătoși, dar Mântuitorul nostru a îndurat ocara pentru noi. Slavă milostivirii Lui! 3) Vedem de aici că păstorii cărora le pasă de mântuirea sufletelor omenești sunt supuși calomniilor și persecuției din partea oamenilor răi. Satana este nemulțumit de lucrarea lor și, prin urmare, el ascuțită limbile oamenilor răi împotriva lor ca o sabie și îi alungă. Feriți-vă să credeți calomnie împotriva păstorilor și opriți-vă urechile de la defăimarea buzelor. Acestea sunt uneltele diavolului. 4) De aici vedem ce pot face invidia și răutatea. Sufletul evlavios nu-i poate face plăcere cu nimic; tot ceea ce face este neplăcut pentru ea. Acolo inventează viciu acolo unde nu există viciu. El defăimează și hulește ceea ce este demn de laudă. Astfel, Domnul a spus despre evreii răi: „a venit Ioan” (Botezătorul), „nici mâncând, nici nu bea; și ei zic: are un demon. A venit Fiul Omului, mâncând și bând; și ei spun: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor” (Matei 18–19). Vedeți că atât Înaintemergătorul, înger acoperit cu trup, cât și Însuși Hristos, Domnul său, lumină fără întuneric și nevinovăția însăși, n-au putut pe placul celor răi, dar în amândoi au găsit ceva de discreditat. Când în lumina în care nu este nici măcar un întuneric și în lampa Lui răutatea a găsit ceva de condamnat, atunci ce nu va mai găsi în alte suflete evlavioase care nu sunt lipsite de slăbiciune? Același efect al furiei îl vedem astăzi: indiferent ce face o persoană, el judecă totul, dă vina pe toate. Feriți-vă de invidie și răutate - aceasta este marea otravă a sufletului și, așa cum un vierme este un copac în interior, așa roade și mistuie sufletul și, de îndată ce se ridică în inimă, omorâți acest vierme distrugător, ca să nu crească și să vă omoare sufletul. 5) Vedem cum sufletul nostru este vătămat de otrava șarpelui străvechi, cum Satana este invidios și rău, cum a hrănit sufletul omenesc cu aceeași otravă, astfel încât de ce ar trebui să se bucure o persoană, el este mistuit de invidie și răutate. Vedem destul de asemenea rău în lume. 6) Mai departe de aici observăm că evlavia, ca o umbră în spatele unui trup, urmează persecuția. Prin urmare, un suflet evlavios nu ar trebui să se aștepte la bucurie, ci la întristare în această lume. 7) Hristos Isus Mântuitorul nostru, cu blândețea și răbdarea Sa, ne învață să fim blânzi și răbdători și să biruim răutatea oamenilor cu bunătate, sau măcar cu tăcere. 8) Invidia și răutatea sunt mari plagi în sufletul omului, așa cum am văzut. Din invidie, mânie, din mânie, răutate, din răutate, va urma crima, așa cum vedem cu Cain. Prin urmare, trebuie să lucrăm și să ne rugăm lui Isus până când aceste ulcere de pe sufletele noastre se vor vindeca. El vrea să-i vindece, dar vrea ca noi să-i declarăm infirmitățile noastre și să cerem și să căutăm de la El. Să încercăm să ne îngrijim de vindecarea sufletelor noastre și să ne rugăm cu sârguință și stăruință Medicului de suflete, Iisus, să ne vindece infirmitățile. 9) Aduceți-vă aminte, iubiților, de vremea în care Domnul nostru a umblat pe pământ pentru noi și a vorbit printre păcătoși și a auzit din limbile oamenilor: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor”. Același Domn va veni din nou și ne va chema la judecată. Acea zi este aproape și va apărea pe neașteptate. Îl așteptăm zi de zi: mai aproape acum decât ieri și alaltăieri. Și deși nu o vom aștepta în timp ce trăim pe pământ, moartea se apropie de noi zi de zi și ne va conduce în veșnicie, fie binecuvântată, fie nefericită. Și orice ne va găsi ea, ne va prezenta la viitoarea judecată. Binecuvântat este cel care este treaz și amintește de ceasul acela. „Ferice de robul acela pe care Domnul, când vine, îl găsește treaz” (Luca 12:37, 43). Vom încerca să fim participanți la această fericire. Să privim mai departe cum invidia și răutatea fariseilor L-au defăimător pe Hristos Domnul, Care a venit să-i mântuiască. Când Domnul a izgonit demoni dintre oameni și „poporul a fost uimit și a spus: „Nu s-a întâmplat niciodată așa ceva în Israel”, fariseii au spus: „El scoate demonii prin puterea prințului demonilor” (Matei 9:33–34) și iarăși: „El scoate demonii nu altfel decât prin puterea demonului Beel” (Matei demonului) 12:24). Vedeți ce blasfemie groaznică aruncă invidia și răutatea! Cine poate scoate un demon afară de Dumnezeu, pe care neamul acesta tremură? Și cum îl poate alunga Satana pe Satana, care are putere egală? Cel care vrea să-l lege și să-l alunge trebuie să aibă cea mai puternică forță, și cum se vor expulza unul pe altul, care sunt întotdeauna de acord cu răul și distrugerea umană? 1) Invidia și răutatea orbesc o persoană, așa cum vedem aici la farisei. Ei îi atribuie lui Satana ceea ce se potrivește singurului Dumnezeu. Ei înșiși pot vedea că scoaterea unui demon este o lucrare a puterii lui Dumnezeu, dar ei vărsă blasfemie: „El scoate afară demonii prin puterea prințului demonilor”. Deci invidia duce la răutate, iar răutatea duce la orbire, dar cel orbit nu știe ce face. O, ce ulcer psihic îngrozitor - invidie! 2) Vedem aici, iubiților, ceea ce n-a îndurat Iisus, Mântuitorul nostru! Dorind să ne eliberez de puterea lui Satana, am auzit: „El scoate demonii prin puterea prințului demonilor”. Și a auzit aceasta, în numele căruia până și demonii ascultă de slujitorii Săi, Cel de la Care tremură demonii, Cel care dă putere slujitorilor Săi să calce șarpele și scorpionul și toată puterea vrăjmașului - urechile Sale dumnezeiești au auzit hula: „El scoate demonii prin puterea demonilor!” . Pentru noi, Domnul nostru Mântuitorul nostru a îndurat aceasta. Slavă milostivirii Lui! 3) Adevărații creștini trebuie să sufere persecuție și reproș în această lume. „Dacă stăpânul casei se numea Beelzebul, cu cât mai mult din casa lui?” Domnul îi mângâie pe creștini (Matei 10:25). Dacă Stăpânul, Învățătorul, Capul au fost alungați, atunci cu cât mai mult vor fi expulzați sclavii, discipolii și membrii spirituali ai Săi. Slujitorii cu Stăpânul, ucenicii cu Învățătorul și mădularele trupului cu Capul trebuie să sufere cu siguranță. Hristos Domnul nostru a îndurat hulele; și noi, slujitorii Săi, trebuie să le îndurăm. Dacă vrem să fim printre familia acestui mare Maestru, trebuie să înduram cu El. 4) Aduceți-vă aminte, iubiților, de vremea în care Domnul nostru a auzit blasfemii groaznice pentru noi: „El scoate afară demonii prin puterea prințului demonilor” și așteptați ca El să vină în curând din nou cu îngerii Săi, să nu mai îndure, ci „să fie proslăvit în sfinții Săi și să se arate minunat în ziua aceea între toți cei ce au crezut” și să fie păcătoși (2:10). foc veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25:41). Acea zi este aproape și va veni pe neașteptate, ca un hoț în noapte. Zi de zi o așteptăm, zi de zi se apropie de noi. Să fim gata, căci chiar în ceasul acela când nu ne așteptăm, va veni Fiul lui Dumnezeu și vor suna trâmbițele și morții de la începutul lumii vor învia și tronul va fi așezat și Judecătorul va ședea, înconjurat de mulți îngeri, și toate semințiile pământului și popoarele se vor arăta înaintea Lui și vor răsplăti pe alții, după pedeapsa lor veșnică, pe alții, după veșnicia lor. viata. Amintește-ți ziua aceea. Vă întrebați: ce le-a răspuns Hristos Domnul fariseilor care L-au hulit? Răspuns. El le-a răspuns cu blândețe și a dovedit că El, prin puterea Duhului lui Dumnezeu, și nu Belzebul, scoate afară demonii, deoarece Satana nu poate izgoni pe Satana, din moment ce toți demonii sunt de acord între ei că încearcă să distrugă, și nu să vindece, o persoană; în plus, cel care alungă demonul trebuie să fie mult mai puternic decât el și așa mai departe. Citiți singuri ceea ce a scris Evanghelistul Matei (Matei 12:24–37). 1) Cât de blând le-a răspuns Domnul hulitorilor Săi, nu le-a reproșat ca răspuns, ci i-a mustrat cu dragoste și i-a înspăimântat cu judecata lui Dumnezeu pentru ca ei să se pocăiască, după cum se vede din sfânta Sa dovadă și învățătură. De aici învățăm să răspundem vrăjmașilor noștri care ne hulesc cu blândețe sau tăcem, și să nu hulim pe cei care ne hulesc. Dacă El, Domnul nostru și Dumnezeul nostru, s-a purtat atât de blând cu cei care L-au hulit, atunci cu cât mai mult ar trebui să facem la fel. Noi, zic eu, suntem vrednici de toată hula, fiind păcătoși. Dacă Domnul fără păcat a îndurat cu blândețe hula de la păcătoși, atunci cu mult mai mult trebuie să suportăm cu blândețe blasfemia de la păcătoși, noi, păcătoșii. Păcatele noastre merită acest lucru și ceea ce merităm trebuie să fie acceptat cu blândețe. Este mai bine aici să suporti temporar blasfemia din partea oamenilor decât să fii veșnic reproșat de diavol; și, deși blasfemia are loc din cauza acțiunii demonilor, ea ni se întâmplă ca pedeapsă cu permisiunea lui Dumnezeu și, prin urmare, trebuie să o îndurăm și să-i mulțumim lui Dumnezeu. 2) Hristos Domnul le spune fariseilor: „Dacă eu scot demonii prin Beelzebul, cu puterea cui îi alungă fiii tăi” (Matei 12:27)? Apostolii au scos demoni, iar Isus Hristos a scos demoni - ucenicii și Învățătorul și Domnul lor Iisus Hristos aveau un lucru, dar nu au auzit de la farisei ceea ce a auzit Domnul nostru: „El scoate demonii nu numai prin puterea lui Beelzebul, prințul demonilor” (Matei 12:24). Ei au făcut un lucru, dar nu au auzit, dar Domnul a auzit hula de pe buze defăimătoare. Ce înseamnă? Conștiința noastră, iubiților, este rănită de cuvintele de hulă aruncate împotriva Domnului nostru. El a luat asupra Sa păcatele noastre, de aceea execuția a fost pusă asupra Lui pentru ei, iar ocările celor care L-au ocărât au căzut asupra Lui. El a făcut fapte glorioase și demne de mirare: „Niciodată nu s-a întâmplat așa ceva în Israel” (Matei 9:33), și a arătat fapte bune care nu s-ar mai putea face niciodată, dar pentru toate acestea a fost hulit. Noi suntem vinovați de aceasta: păcatele și hulele noastre l-au hulit pe Domnul nostru, am păcătuit înaintea Dumnezeului nostru și L-am hulit, dorind cinstea lui Dumnezeu cu Adam, strămoșul nostru, și am fost vrednici de chinul veșnic și de ocara diavolului, de aceea Domnul nostru Iisus s-a ridicat pentru noi și a luat execuția noastră asupra Lui, și a făcut dreptatea și a plătit pentru El însuși. nu ia, a trebuit să dea” (Ps 68:5). Slavă milostivirii Lui! Aduceți-vă aminte, iubiților, că Domnul nostru ne-a hulit pe noi, robii Săi, ca să primim slava veșnică. 3) Blasfemia pe care fariseii au vărsat împotriva lui Hristos Domnul L-a atins pe Dumnezeu în faţa lui Hristos, întrucât Hristos este Dumnezeu, Cuvântul ipostatic al lui Dumnezeu, consubstanţial cu Tatăl şi cu Duhul. Gândiți-vă cum această blasfemie a rănit sufletul Său sfânt! "Hula rănește pe fiecare persoană, dar rănește mai mult un rege sau orice om înalt, pentru că demnitatea și cinstea lui înaltă sunt hulete în el. Așa că în Hristos Domnul, hula pe care a îndurat-o a atins cinstea lui Dumnezeu, iar Dumnezeul făcător de minuni a fost hulit împotriva noastră. În aparență era ca un om, dar Dumnezeu era adevărat, de aceea, Dumnezeu a fost blasfemiat în adevăr. a ofensat mult sufletul Său imaculat și, prin urmare, le-a arătat hulitorilor că păcătuiau grav, căci, chiar dacă nu credeau că El este Dumnezeu, lucrările pe care le-a făcut erau ale lui Dumnezeu, căci numai Dumnezeu poate scoate afară un demon, căruia toți Îl ascultă, Adu-ți aminte că, chiar și înaintea patimilor Lui, Domnul nostru nu a suferit pentru noi trupul Său Numele lui! 4) Ceea ce sa întâmplat cu Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se întâmplă și cu slujitorii Săi. Hristos a făcut bine, dar a fost persecutat de limbile oamenilor. Vedem același lucru în membrii spirituali ai trupului Său, vedem cum faptele lor bune sunt hulite și defăimate de limbi rele. Rugăciunea, abstinența, răbdarea, blândețea, milostenia, smerenia și tăcerea se numesc ipocrizie și răutate. Și ce este surprinzător: același lucru la alții este lăudat sau trecut în tăcere, dar la o persoană cu frică de Dumnezeu ei hulesc! De acolo au venit cuvinte nepotrivite, sau mai bine zis reproșuri: mantis rugător, sfânt, sfânt gol și altele. Astfel, lumea rea ​​nu iubește evlavia, iar lumea rea ​​urăște bunătatea. Adevărata evlavie rămâne în inimă și este ascunsă; cum se poate ști ce se ascunde în inima unei persoane: adevăr sau ipocrizie? Dar o limbă rea hulă și defăimează ceea ce nu știe. Păziți-vă să huliți fiecare persoană, căci nu știți ce este în om. Omul se uită la exterior, dar Dumnezeu se uită la interior. 5) Domnul i-a vindecat pe cei stăpâniți de demoni. Să ne rugăm și Lui să ne vindece și sufletele demonice. Demonii feroce din suflet sunt necurăția, mânia, mânia, răutatea, ura, invidia și mândria și ei chinuiesc bietul suflet mai mult decât duhurile rele în trup și nu duc la nimic altceva decât moartea veșnică. Numai Hristos Domnul poate scoate afară acești demoni fioroși. Să ne rugăm și cu soția canaanită: „Doamne, sufletul meu este crud înfuriat: ajută-mi” (Matei 15, 22); vindecă-mă, Doamne, și voi fi vindecat.” Dar amintește-ți mereu că Domnul, care a îndurat hula pentru noi, va veni să ne judece și nu numai pentru fărădelegi, ci și pentru cuvintele degeaba Îi vom da răspuns. El Însuși a spus: „Vă spun că, pentru orice cuvânt deșert, orice cuvânt rostit oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății” (Matei 1:26). Totuși, luați notă și ascultați bine, iubiților: 1) Când limbile rele ne hulesc pe noi înșine, trebuie fie să tăcem, fie să le răspundem cu blândețe, deoarece numele și slava noastră sunt nimic. Căci suntem pământ şi cenuşă şi sclavi fără valoare şi cu adevărat vrednici de orice hulă. Omul, în sine, nu are decât slăbiciune, corupție, păcate și pocăință, iar dacă are sau face ceva bun, acesta este al lui Dumnezeu, nu al lui. „Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu” (Matei 19:17). Dacă numai Dumnezeu este bun, atunci, în consecință, fiecare om este rău în sine și cum poate o persoană rea să aibă sau să facă bine? „Un pom rău nu poate aduce roade bune” (Matei 7:18). Prin urmare, el nu este vrednic de laudă, dar lauda ar trebui să fie dată numai lui Dumnezeu, ca singurul bun. O persoană ar trebui să-i pară rău și rușine că este un sclav rău și fără valoare, pentru că un sclav fără valoare are fapte rele. Fie ca gândirea la aceasta să ne mute spre blândețe și răbdare. 2) Când o limbă rea hulește numele lui Dumnezeu și chinuiește onoarea Lui, atunci trebuie să nu rămânem tăcuți, ci să stăm pentru onoarea numelui Său și să oprim buzele calomnioase ale hulitorului, chiar înainte ca vărsarea de sânge și luarea vieții noastre să urmeze problema pe care Mântuitorul nostru, atât în ​​răspunsul de mai sus, cât și în alte cazuri, ne-a arătat și ne-a învățat prin exemplul Său. Căci trebuie să-L iubim pe Dumnezeu mai mult decât pe noi înșine. 3) Prin urmare, cei care sunt geloși pe propria lor onoare fac lucruri rele, dar neglijează onoarea lui Dumnezeu când este hulit. Acesta este un semn că astfel de oameni nu știu că există un Dumnezeu, că El este Creatorul, Furnizorul, Iubitorul, Binefăcătorul, Domnul și Tatăl tuturor și al lor. Căci cine nu susține onoarea stăpânului, tatălui și binefăcătorului său? Mai mult, fiecare slujitor credincios al lui Dumnezeu trebuie să susțină onoarea lui Dumnezeu. Nu imita astfel de oameni, dar, așa cum nu prețuiești onoarea la nimic, susține onoarea lui Dumnezeu până la ultima picătură de sânge. Amintiți-vă că Dumnezeu Însuși spune: „Voi slăvi” doar „pe cei ce Mă slăvesc, dar cei care Mă necinstesc vor fi rușiniți” (1 Samuel 2:30). Vă întrebați: ce înseamnă să-L umilești pe Dumnezeu? Răspuns. Un sclav își umilește stăpânul când este jignit și hulit, sau aude că numele lui este hulit, dar nu-l apără, sau nu-i arată ascultarea cuvenită și așa mai departe. Un astfel de sclav, deși este numit sclavul stăpânului său, arată prin faptă că nu-l recunoaște drept stăpânul său. Așa îl umilește pe Dumnezeu: 1) Cel care în mod clar hulit numele Lui. 2) Cel care luptă pentru propria sa slavă, dar o neglijează pe a lui Dumnezeu. 3) Cel care disprețuiește poruncile Sale sfinte și nu încearcă să-I arate ascultare cuvenită. Cine face asta îl umilește pe Dumnezeu. Gândește-te la aceste puncte și vei recunoaște singur. Nu este înfricoșător să-l umilești pe marele și teribil Dumnezeu? Răspuns. Cu adevărat înfricoșător, dar și nerușinat. Este înfricoșător, pentru că pentru cei care umilesc Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și chinul teribil urmează. „Îl cunoaștem pe Cel care a zis: „A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti”, spune Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul. Este un lucru groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu” (Evrei 10:30-31)! Nerușinați, pentru că oamenii îl umilesc pe Cel care i-a creat după chipul Său și îi hrănește, îi îmbracă și poruncește soarelui Său să strălucească asupra lor. Oamenii ar trebui să plângă și să plângă din cauza asta, să fie îngroziți și să tremure din cauza asta. „Să nu fim gelosi pe cei răi, căci ei se vor veșteji repede ca iarba și vor cădea repede ca iarba verde” (Ps 36:1-2). Dar Domnul nostru, Care ne-a cinstit, nevrednic, ne va cinsti ca Creatorul, Răscumpărătorul și Binefăcătorul nostru, cu frică, dragoste și ascultare. Să-I dăm ceea ce ni se cuvine, la care ne obligă credința noastră, mărturisirea noastră și cuvântul Său sfânt. „Nu va asculta sufletul nostru de Dumnezeu?” Căci mântuirea noastră este de la El. „Căci El este Dumnezeul nostru” și Mântuitorul nostru, „Apărătorul nostru” (Ps. 62:2-3). „Să știți că Domnul este Dumnezeul nostru. El ne-a creat pe noi, nu noi; noi suntem poporul Lui și oile pășunilor Lui” (Ps 99:3). Te întrebi: ce înseamnă „a nu fi gelos pe cel rău?” 1) Acei oameni răi care poartă numele lui Hristos asupra lor și sunt numiți creștini, dar nu au înăuntru o scânteie de creștinism; Ei Îl mărturisesc pe Hristos, dar nu vor să asculte de Hristos. Acestora le vorbește Hristos: „De ce Mă numiți: Doamne, Dumnezeu! și nu faceți ceea ce spun Eu” (Luca 6:46)? Pe scurt, astfel de creștini sunt numiți ipocriți. Astfel de oameni au morale păgâne sub pretextul unui nume de creștin. 2) A nu fi gelos pe ei înseamnă a nu-i imita, ci a face totul și a trăi așa cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu și slujba creștină cere. Hristos Domnul nostru ne-a dat viața Sa ca să o imităm; să ne întoarcem deseori ochii spre El și să imităm viața Lui, pe care o vedem în Sfânta Sa Evanghelie. Sfânta Sa Evanghelie ne prezintă multe alte hule și ocaruri, rostite în limbile fariseilor și iudeilor împotriva Domnului nostru, precum: „El hulește” (Matei 9, 3); „Oare nu spunem adevărul că ești samaritean și că ai un demon? (Ian" 8:48); „Este stăpânit de un demon și înnebunește” (Ioan 10:20) și așa mai departe. Citește tu însuți Sfânta Evanghelie și vei vedea că Domnul și Stăpânul nostru a răbdat pentru mântuirea noastră; veți vedea cum „Domnul a venit” „la ai Săi și ai Săi nu L-au primit” (Ioan 1:11). Dacă regele ar fi venit la sclavii săi pentru a-i salva de un mare dezastru, iar ei nu numai că nu l-ar fi acceptat, ci l-ar fi dezonorat și blestemat cu tot felul de cuvinte obscene - cu adevărat, asta ar fi fost demn de mare surprindere. Este greu să auzi blasfemie de la un egal, mai dur de la un inferior și chiar mai greu de la un subordonat; ce putem spune dacă un rege (cuvios) trebuie să audă blasfemie de la supușii săi, despre care îi pasă, îi asigură și pe care vrea să-l facă binecuvântat? Cu adevărat mare ar fi furia unor astfel de oameni care ar arăta atâta ingratitudine față de regele lor și cât de uimitoare ar fi dragostea, mila și răbdarea regelui (dacă ar fi îndurat acest lucru cu bunăvoință). Isus Domnul „a venit la ai Săi, iar ai Săi nu l-au primit” și nu numai că nu L-au primit, dar l-au și blestemat cu tot felul de cuvinte obscene și blasfemiante. Nu l-au acceptat pe Regele lor care a venit să-i salveze. L-au necinstit pe Cel ce i-a cinstit cu trecerea Lui, L-au hulit pe Domnul lor, L-au hulit pe Domnul slavei; Regele Ceresc a fost blestemat de supușii săi pământești, A fost blestemat, Pe Care Îngerii neîncetat Îl laudă, A fost blestemat, Care a vrut să-i adune, precum pasărea își adună puii sub aripi. Regele lor Ceresc a auzit de la ei: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor” (Matei 11:19; Luca 7:34); „El alungă demonii prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor” (Luca 11:15); „Nu spunem noi adevărul că ești samaritean și că ai un demon?” (Ioan 8:48); „Este stăpânit de un demon și înnebunește” (Ioan 10:20) și așa mai departe. Aceasta este ceea ce a dat poporul Său Domnului, Regelui Său și binefăcătorului Său. Să-i fie rușine omul care nu suportă să audă un cuvânt de reproș, când Dumnezeu a tolerat o asemenea blasfemie! Aduceți-vă aminte, iubiților, de vremea în care Dumnezeu în trup a suferit blasfemie din partea poporului Său. O, vreme întunecată, posomorâtă și fioroasă, în care Dumnezeu a fost hulit cu limbile oamenilor! O, limbi frenetice care l-au hulit pe Cel Binecuvântat! Astfel, Dumnezeu întrupat ne-a dat o binecuvântare! Astfel, Mielul lui Dumnezeu Iisus a luat asupra Sa păcatele noastre, iar dezonoarea Lui a dobândit slavă pentru noi, iar hula pe care a îndurat-o a obținut pentru noi binecuvântare de la Tatăl Ceresc. Binecuvântat să fie Hristos Dumnezeu, care a fost atât de mulțumit! Binecuvântat să fie Numele Lui cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci, amin. Adu-ți aminte, frate, că Domnul, Care a fost hulit, va veni în slava Sa cumplită și va judeca oamenii. El a fost hulit pentru păcatele oamenilor, dar va judeca oamenii pentru păcatele lor. Regi, și nobili și prinți, liberi și sclavi, și hulitorii, și disprețuitorii, și păcătoșii și drepții, și eu, și voi și fiecare persoană, vom sta înaintea Lui și nimeni nu va fugi de judecata Lui, deși ar dori să se ascundă. O, ziua aceea îngrozitoare în care va apărea Dumnezeul mânios, Judecătorul drept! La fel de smerită și blândă a fost prima Sa venire, pe atât de glorioasă și teribilă va fi a doua. Este deja aproape, mai aproape decât a fost ieri și, pe neașteptate, ca fulgerul, va apărea. Să veghem și să ne rugăm, pentru că nu știm ziua și ceasul la care se va arăta Fiul lui Dumnezeu. Cum a îndurat Iisus, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, toate ocările, ocarurile, supărările, ocara și blasfemiile aduse Lui de iudei, ați văzut de mai multe ori, dar vă prezint și aceasta ca să știți care este blândețea, răbdarea, bunătatea, dragostea față de oameni și smerenia lui Iisus, scriitorul și mântuitorul nostru, atât de smeren și eu, ca și eu, scriitorul nostru și Răscumpărătorul nostru, atât de smerenitor, încât să știți. poate imagina în mintea ta o imagine frumoasă a bunătății. O, dacă această imagine divină ar fi înfățișată în sufletele noastre! 1) Nicăieri nu-L vedem reproșându-L pe vrăjmașii Săi care Îl ocărău și Îl huliu: „Când L-am ocărât, El nu s-a ocărât unul pe altul” (1 Petru 2:23), spune despre El apostolul Său. Noi, deși suntem răi, și păcătoși și cu adevărat vrednici de ocara, când cineva ne reproșează sau hulă, reflectăm îndată ocara cu ocara, ca o săgeată cu săgeată: „Eu însumi sunt așa”, sau: „Minți”; ori ne repezim asupra lui cu mâinile, ori îl târăm la judecată, ori suntem mistuiți de mânie față de el și vrem să ne răzbunăm de o sută de ori. O astfel de furie stă în inimile noastre. Hristos Domnul nostru nu a făcut aceasta: El nu a făcut niciodată asta vrăjmașilor Săi. A îndurat totul cu mare blândețe. Din aceasta vedem cât de minunată era blândețea în inima Sa divină. 2) Nu numai că nu a reproșat și nici nu s-a răzbunat pe nimeni, deși putea să lovească pe oricine cu un cuvânt sau cu un gest, dar a regretat și moartea vrăjmașilor Săi. De aceea El a plâns pe vrăjmașii Săi necăiți și înverșunați: „Privindu-se la el” (Ierusalim, ostil lui), „l-a plâns și a zis: O, dacă tu, chiar și în această zi, ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar aceasta este acum ascunsă de ochii tăi, căci vor veni peste tine zile când vrăjmașii voștri, vă vor apăsa și vă vor înconjura cu toate părțile, vă vor apăsa și vă vor înconjura toate părțile. să te nimicească și să-ți omoare copiii înlăuntrul tău și să nu lase piatră peste piatră în tine, pentru că n-ai cunoscut timpul pederii tale” (Luca 19:41-44). O, inimă, arde de dragoste pentru dușmani! O, lacrimile curg din cauza morții dușmanilor! O, plângând de dușmanii noștri pe moarte! O, Isuse, iubire veșnică! Dă-ne o astfel de inimă, o inimă care se doare de distrugerea dușmanilor noștri și se bucură de fericirea lor. Mulți creștini, văzând că vrăjmașii lor au căzut în vreun fel de necaz, sau i-au rănit în voie, se bucură și spun: acum duhul meu s-a liniștit. De ce s-a calmat spiritul? Iată, spun ei, dușmanul meu suferă!.. Spiritul s-a liniștit, dar este spiritul ostilității, care se bucură de distrugerea noastră și se plânge de fericirea noastră. Hristos nu a procedat așa, nu așa: El vărsă lacrimi pentru distrugerea vrăjmașilor Săi. Prin urmare, astfel de creștini nu sunt ai lui Hristos, deși sunt numiți creștini, pentru că nu au spiritul lui Hristos. „Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Romani 8:9). Căci Duhul lui Hristos este în pace chiar și peste dușmanii săi. 3) Îndurând astfel și purtându-se cu blândețe cu vrăjmașii Săi și regretând distrugerea lor, iubitorul de oameni, Isus, nu a fost îngrijorat de onoarea Lui, care a fost neglijată de ei, ci a încercat cu sârguință pentru mântuirea lor. De aceea, i-a adus la pocăință în feluri diferite, prezentându-le îndurarea lui Dumnezeu, care le-a fost arătată de atâtea ori și a fost mereu neglijată de ei, și înspăimântându-i cu judecata lui Dumnezeu, inevitabilă pentru cei care nu s-au pocăit. 4) Vedem bunătatea, dragostea pentru omenire, răbdarea și blândețea lui Isus! Vedem că El a arătat prin fapte ceea ce a spus despre Sine în cuvinte: „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:10). „Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască” (Luca 9:56). De aici învățăm cu toții să-L urmăm pe Hristos, dacă vrem să fim ai lui Hristos: păstorii se comportă cu poporul lor ca niște păstori, și nu ca chinuitori, își conduc vrăjmașii la pocăință și nu se răzbună, regretă lipsa lor de îndreptare și nu se bucură; ceilalți oameni - să se îndure unii pe alții cu blândețe și să nu reproșeze și să nu se răzbune, să încerce să-și îndrepte dușmanii și să-i salveze și să nu-i amărească. Căci așa ne-a poruncit Hristosul nostru, creștinilor: „V-am dat pildă, ca să faceți la fel cum v-am făcut Eu” (voastră, Domnul și Învățătorul vostru). „Căci să fie în voi gândul acesta, care a fost și în Hristos Isus” (Ioan 13:15; Fil. 2:5). Să ne schimbăm pe noi înșine, iubiților, și să ne corectăm pașii și să mergem pe urmele smeritului, blând și uman Iisus. Să ne alăturăm războinicilor Săi, care luptă sub steagul Crucii Sale, și să-L urmăm cu credință, blândețe, smerenie și răbdare, iar El ne va conduce la Tatăl Său Ceresc în țara în care locuiește cei ce se bucură. Căci Isus conduce și aduce acolo pe cei care Îl urmează, și nu pe cei care nu-L urmează. Gândește-te la asta și fii atent. Vă întrebați: ce alte minciuni au mai săvârșit evreii împotriva lui Hristos, pe care nu l-au acceptat? Răspuns. S-au sfătuit între ei cum să-L distrugă și au încercat de mai multe ori să comită acea crimă: au vrut să-l ucidă cu pietre și l-au dus în vârful muntelui pentru a-L doborî de acolo. Aceasta este povestită în multe locuri în Sfânta Evanghelie. 1) Ce face invidia: duce la mânie, iar mânia nu numai că hulește și calomniază, ci și incită la ucidere. O, răul aprig este invidia, iar fiica lui este răutatea! Așa că la început Cain a fost gelos pe Abel, apoi s-a amărât și în cele din urmă și-a ucis fratele. Deci fiii lui Iacov, invidioși pe fratele lor Iosif, s-au mâniat pe el și au vrut să-l omoare și l-ar fi ucis dacă Dumnezeu, care era cu el, nu l-ar fi ferit de crimă. Cu toate acestea, din ciudă, Iosif a fost vândut ca sclav în Egipt. Așa că evreii au fost la început geloși pe Isus, Domnul nostru, apoi s-au amărâți și din răutate L-au defăimat și l-au hulit, apoi au vrut să-L omoare. Invidia și răutatea duc la acest scop. Feriți-vă de invidie și răutate, ca niște ulcere de moarte ale sufletului, și la început, de îndată ce se ridică în inimă, înăbușiți-le cu sabia cuvântului lui Dumnezeu și cu ajutorul lui Iisus. Căci dacă nu te oprești, ei te vor întări și te vor învinge și îți vor cufunda sufletul în cea mai săracă stare. 2) Vezi aici pe cine au vrut cei răi să omoare: Cel care a venit să-i mântuiască, Care a vrut și s-a străduit să-i adune, precum pasărea își strânge puii sub aripi, Care a înviat morții, a curățit leproșii, i-a luminat pe orbi și le-a arătat alte nenumărate fapte bune - n-au fost așa de rău ucigași și de ucigași. nu am fost ingroziti!... Vezi ce fac furia și invidia. Cei care sunt răuvoitori și invidioși nu-și iartă binefăcătorii și se sfătuiesc împotriva lor cu privire la cum să-i rănească și să-i distrugă. Ei nu se uită la cine și la ce sunt cei împotriva cărora respiră răutate. Ei nu raționează și nu recunosc binele din ei și faptele lor bune față de ei înșiși, ci se gândesc doar la cum să-și pună intenția rea ​​în acțiune. Astfel invidia și răutatea orbesc un sărac. O, invidie și răutate, odrasle unui spirit rău - diavolul! Vedeți cum acest părinte de răutate a infectat inima omului! Vedem destul de acest rău în lume, se găsesc numeroase exemple despre cum cei răi și binefăcătorii lor nu se rușinează și nu sunt îngroziți să facă rău. Încearcă în orice mod posibil să te ferești de invidie și răutate, pentru ca aceasta să nu-ți stăpânească inima. Mulți se abțin de la mâncare și băutură și nu mănâncă carne și pește, dar nu vor să se abțină deloc de la invidie și mânie. Și care este folosul faptului că trupul nu consumă ceea ce nu este interzis, ci sufletul este mistuit de ceea ce este interzis sub durerea morții? „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș; „Și știți că niciun ucigaș nu are viața veșnică să locuiască în el”, spune apostolul (1 Ioan 3:15). 3) Vedem că ispita și persecuția sunt mici la început, dar apoi se ridică din ce în ce mai mult. Pe măsură ce evlavia crește, ispita și persecuția cresc împotriva ei. Ceea ce s-a întâmplat cu Mântuitorul nostru se întâmplă și cu slujitorii Săi credincioși. La început fariseii, cărturarii și evreii l-au persecutat în limbi, apoi au încercat să-l omoare. Așa că Sfântul Iov a suferit mai întâi de la diavol, luarea proprietății și a copiilor, apoi luarea sănătății și sporirea bolilor exterioare și interne. La fel citim despre sfinții martiri și alți sfinți. Căci cu cât o persoană rezistă și luptă mai mult împotriva diavolului, cu atât mai multe nenorociri îi aduce dușmanul. Să stăm și noi, iubiților, tari împotriva acestui vrăjmaș și pentru numele Mântuitorului nostru Iisus să ne luptăm și să fim întăriți cu răbdare împotriva oricărei ispite și persecuții. El Însuși este Ajutorul nostru în lupta noastră și El Însuși a luptat pentru noi până la moarte, moarte pe cruce. Vă întrebați: ce a făcut Domnul cu cei care au încercat să-L omoare? Răspuns. Citim în Evanghelie că El s-a eschivat de ucigașii Săi, deoarece încă nu venise vremea suferinței și morții Sale libere, pe care a trebuit să le guste pentru mântuirea noastră. 1) Cel care avea putere asupra vieții și morții a ocolit ucigașii răi, care puteau fie să-i înspăimânte, fie să-i împiedice de la faptele lor rele, fie să-i învingă pe vrăjmașii Săi cu un singur cuvânt și gest, dar nu a făcut acest lucru, nu și-a demonstrat puterea atotputernică, ci a acționat ca un om slab și smerit, deși era Dumnezeu și Domnul tuturor. Astfel, de dragul nostru, S-a demnit să se smerească și să îndure, pentru a ne izbăvi de ucigașul și vrăjmașul nostru, diavolul, care ne-a ucis cu otrava lui. Noi, infectați cu otrava acelui vrăjmaș, ne ridicăm împotriva celor care se răzvrătesc împotriva noastră și ridicăm mâinile împotriva lor, dar Hristos nu a făcut acest lucru, ci a fost încântat să se ferească de răutatea care respiră crima, deși El a putut cu dreptate să învingă ucigașii Săi. Slavă smereniei, blândeții și răbdării Lui! 2) Domnul nostru, iubitor de omenire, nu a vrut să-și nimicească dușmanii, ci i-a evitat. Ce este aceasta, dacă nu bunătatea Lui care le aștepta pocăința? Dacă nu iubirea Lui, care este răsplătită chiar și asupra dușmanilor? Vedeți inima lui Isus și milostivă față de dușmanii săi! Îi vezi iubirea, îmbrățișându-i pe dușmanii Lui cu brațele Sale! De aceea, când samaritenii nu L-au primit, ucenicii I-au zis: „Doamne! Vrei să spunem ca focul să coboare din cer și să-i nimicim, așa cum a făcut Ilie? Dar El, întorcându-se la ei, i-a certat și le-a zis: „Nu știți ce fel de duh sunteți; căci Fiul Omului nu a venit să distrugă sufletele oamenilor, ci să mântuiască sufletele oamenilor” (Luca 5:5). O, duh milostiv și blând! O, cuvintele mângâietoare ale Cuvântului lui Dumnezeu! „Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască.” Răsplătim rău pentru rău și supărare pentru supărare, deși suntem vrednici de tot răul și supărarea pentru că suntem păcătoși, dar Isus, cea mai înaltă dintre toate cinstea, n-a vrut să-i judece pe cei ce Îl supărau. Vezi bunătatea și dragostea lui Isus! Să ne apropiem de Isus cu pocăință, un Domn atât de milostiv, care nu a vrut să-i nimicească pe cei care voiau să-L omoare. Îi va distruge pe cei care se pocăiesc și caută mila Lui? În niciun caz, pentru că este contrar bunătății Sale. Slavă bunătății și milei Lui! 3) Domnul, prin sustragerea mâinilor distrugătoare, deși altfel s-ar fi putut mântui, ne-a dat un exemplu de sustragere a celor care ne-au fost ostili, cedându-le lor, deși le-am putea rezista. Hristos vrea ca creștinii să fie neînarmați în această chestiune; El vrea ca ei să-și învingă dușmanii nu cu arme, ci cu smerenie și blândețe. Creștinii ar trebui să fie ca oile smerite și blânde, care se preda tuturor celor mai mici animale și își găsesc refugiu numai în păstorul lor. Pentru ei a venit Păstorul lor Isus, care și-a biruit pe vrăjmașii Lui cu blândețe și răbdare. Ei trebuie să se înarmeze împotriva unui singur dușman comun, diavolul, care este învins de smerenie, nu de mândrie, răbdare, nu mânie. 4) De aici învățăm să nu ne grăbim nesăbuit în atac, ci să-l evităm. Căci dacă Domnul, Care cu puterea Sa atotputernică a putut să facă totul, s-a ferit pentru un timp de necaz, atunci cu cât mai mult noi, cei slabi, ar trebui să facem aceasta. Este caracteristic unei inimi curajoase și generoase să nu cadă în necazuri, ci să îndure nenorocirea care vine și să nu se piardă inima în ea și să nu slăbească. 5) Din exemplul bunului și filantropic Isus Domnul nostru, învățăm să fim buni cu dușmanii noștri și să biruim răutatea lor cu dragostea noastră. Căci din aceasta este cunoscută inima creștină. Hristos Domnul nostru ne învață despre aceasta: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” (Matei 5:44) și așa mai departe. „Dacă îi iubești pe cei ce te iubesc, ce răsplată vei avea? Nu fac și vameșii la fel” (Matei 5:44, 46)? Este caracteristic omului să iubească pe cei care iubesc și să facă bine celor care fac bine, dar să iubească pe cei care urăsc și să facă bine celor care fac răul este caracteristic unui om creștin care are în sine spiritul lui Hristos. Fiecare creștin trebuie să aibă spiritul lui Hristos. „Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Romani 8:9). Să ne amintim, iubiților, vremea în care Atotputernicul s-a eschivat și s-a ascuns de răutatea omenească. Pentru noi, păcătoșilor, Domnul nostru a făcut aceasta: El a venit în lume să ne mântuiască. El va veni iarăși, dar va veni să judece lumea, va veni și nu va întârzia. El Însuși ne spune: „Vegheați, pentru că nu știți la ce ceas va veni Domnul vostru” (Matei 24:42). Acea vreme, ziua și ceasul se apropie, astăzi mai aproape decât a fost ieri, și deodată se va auzi un strigăt: „Iată, mirele vine, ieșiți în întâmpinarea lui” (Matei 25:6)! Gândește-te la acel moment și fii atent la tine. Îmi cereți să vă informez în continuare despre acțiunile mântuitoare ale Fiului lui Dumnezeu - Domnul nostru. Vi le aduc, ca înainte și acum, din Sfânta Sa Evanghelie. Ascultă și motivează. Domnul nostru, știind că trebuie să sufere cu siguranță de la cărturari, farisei și episcopi ai iudeilor, a prezis în repetate rânduri acest lucru ucenicilor Săi, spunând „că Fiul Omului trebuie să sufere multe, să fie lepădat de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari și să fie ucis și a treia zi să învie și în alte locuri” (Luca). 1) Domnul, prevestind apostolilor suferinta si moartea Sa, le-a aratat lor, si prin ei noua, ca El, prin voia Sa, a dorit sa bea paharul suferintei si al mortii, si a vorbit direct despre aceasta: De aceea Tatal Ma iubeste, pentru ca Eu imi dau viata pentru a o lua din nou. Nimeni nu Mi-o ia, dar eu însumi mi-o dau. Am autoritatea să o pun și am autoritatea să o iau din nou (Ioan 10:17–18). Tatăl s-a demnit ca Fiul să bea acest pahar pentru mântuirea noastră, iar Fiul s-a demnit să bea acel pahar, și astfel mântuirea deplină, și a fost ascultător până la moarte, chiar moartea pe cruce (Filipeni 2:8). Vedeți dragostea Tatălui Ceresc pentru noi: El nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți (Rom. 8:32). Vedeți și dragostea Fiului față de noi: El S-a dat de bunăvoie la moarte pentru noi, și-a dat sufletul pentru noi, ca să ne găsim sufletele pierdute. Slavă Tatălui care s-a plăcut, slavă Fiului, care a plăcut și Duhului Sfânt, care dă viață și ne înnoiește! 2) Înainte de a suferi, Domnul nostru Isus a îndurat suferința. Căci a văzut câtă suferință mare și îngrozitoare va trebui să îndure, și chiar de la poporul său, de la cei la care a fost trimis și de la care a venit în trup. El a văzut că unul dintre ucenicii Săi Îl va trăda în mâinile celor răi pentru un preț mic. Am văzut că îl vor scuipa, îl vor răni, îl vor certa, îl vor osândi și îl vor pironi pe cruce. El a văzut toate acestea, și astfel sufletul Său divin a fost rănit și înaintea patimii a mai suferit. Căci se știe că previziunea și inevitabilitatea nenorocirii așteptate încurcă și întristează sufletul nu mai puțin decât nenorocirea care vine în sine. Dar, cu toate acestea, dragostea pentru Tatăl Său Ceresc și mila pentru omul pierdut au predominat. Era mai bine pentru El să îndure totul decât să vadă cum Dumnezeu era iritat și mânios pe păcatul omenesc și să-l lase pe bietul om în puterea diavolului și a distrugerii. Vedeți că Isus S-a disprețuit pe Sine de dragul mântuirii noastre și, deși nu în trup, El a suferit cu sufletul Său sfânt de-a lungul vieții Sale pe pământ. Slavă dragostei și milei Lui pentru noi, cei nevrednici! Să-I redăm și noi dragoste pentru iubire și să împlinim sfintele Sale porunci din dragoste. 3) Domnul le-a prezis dinainte ucenicilor Săi despre suferințele Sale, pentru ca ei să nu se îndoiască și să fie ispitiți de ei când Îl văd cu adevărat suferind, pe Care L-au văzut făcând minuni, Domnul lor, și să nu se clinteze în inimile lor cu privire la El, ci să știe că Cel care a prezis suferințele Sale îi îndură prin voia Sa. Căci o nenorocire care este prevăzută și apoi vine nu derutează o persoană atât de mult, cât una care vine pe neașteptate și, pregătindu-ne, întâlnim nenorocirea așteptată cu mai multă generozitate decât dacă am cădea accidental în ea. De aceea, Domnul a vestit ucenicilor Săi despre suferințele Lui și despre ale lor și despre alte persecuții ale credincioșilor și întristări care li se întâmplă în lume: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33). Gândiți-vă la acest cuvânt: „În lume veți avea necazuri”. Acest cuvânt a fost rostit nu numai apostolilor, ci și tuturor credincioșilor. Nu banchete și distracție, ci necazuri, persecuții și cruci ne sunt oferite în lume. Să ne pregătim pentru durerea care vine și să o îndurăm cu generozitate. Domnul nostru S-a arătat pregătit pentru toată întristarea și suferința pentru noi; și noi ne vom arăta pregătiți pentru orice pentru numele Său. Te întrebi: ce înseamnă să te arăți pregătit pentru orice? Răspuns. Indiferent ce lucruri triste ni s-ar întâmpla, trebuie să suportăm totul cu resemnare și recunoștință. Fie că oamenii ne reproșează și ne vor huli, noi nu vom reproșa și huli ca răspuns. Ne vor lua proprietatea de la noi, le vom lăsa în seama lor. Ne vor face rău, să nu ne răzbunăm pe ei. Ne vor băga în închisoare, să nu murmurăm, ci să răbdăm. Te vor trimite în exil, hai să mergem cu picioare vesele. Ei te vor condamna la moarte și te vor trăda, noi nu ne vom lepăda. Asta înseamnă să fii pregătit pentru orice. Ce înseamnă să fii urât pentru numele lui Hristos? Răspuns. Dacă trăim după domnia cuvântului lui Hristos, dacă nu suntem conformați cu lumea, dacă nu ne comunicăm faptelor rele ale oamenilor răi, dacă iubim, cinstim și păzim poruncile Lui, dacă nu facem ceea ce este plăcut lumii, ci ceea ce este plăcut lui Hristos și suferim persecuții pentru aceasta, atunci vom suferi pentru numele Său. Într-un cuvânt, când suferim nu ca ucigași, sau hoți, sau ticăloși sau alți păcătoși, ci ca creștini, atunci suferim pentru numele lui Hristos. Căci lumea nu îl iubește pe Hristos și evlavia, de aceea nu iubește pe creștinii adevărați. Iată ce se întâmplă cu fiii acestei epoci. Cine nu-și iubește tatăl nu își iubește copiii. Cine urăște stăpânul își urăște și sclavii credincioși. Cine persecută proprietarul își persecută și casa. Cine este supărat pe o persoană este supărat și pe adevărații săi prieteni și cunoștințe. Vezi acest adevăr? Rețineți, nu asta se întâmplă? Deci lumea rea, urându-l pe Hristos Domnul, îi urăște și pe robii Săi credincioși. Hristos a prezis aceasta: „Veți fi urâți de toți din pricina Numelui Meu” (Matei 10:22). Rețineți, de asemenea, că, în timp ce o persoană trăiește în armonie cu lumea și îi place lumii, indiferent de ceea ce face (rău), lumea nu pare să-l vadă - toate faptele sale sunt ascunse, pentru că este un copil drag lumii. Dar când disprețuiește lumea și începe să-i placă lui Hristos, atunci de unde va veni totul? De unde bârfa și bârfa? Și orice ar face, totul este răsucit și reinterpretat pentru a-l denigra și a amărăci. Deci, atunci când o persoană părăsește lumea, își părăsește și lumea, el alungă. Cu alte cuvinte, dacă o persoană iubește adevărul și evlavia, lumea îl persecută și îl amărește. El vine la Hristos și lumea îl alungă ca obscen și, ca marea, scoate afară din ea însăși un trup mort. Vedeți că pentru numele lui Hristos slujitorii lui Hristos sunt urâți, fie de cei care nu mărturisesc numele lui Hristos, fie de frații mincinoși și de creștinii fățărnici. Vedeți care este starea creștinilor în această lume! Așa cum lumea L-a persecutat pe Domnul lor, tot așa îl persecută și slujitorii Săi. Cuvântul Domnului nu este fals: „Dacă stăpânul casei se numea Beelzebul, cu cât mai mult din casa lui” (Matei 10:25)? „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33). Dar „cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 10:22). Scrii că este greu pentru o persoană să suporte totul? Răspuns. Va fi mai greu să auzi de la Hristos: „Nu te știu de unde vii” (Luca 13:27). Tu nu M-ai cunoscut în smerenia Mea și nu te cunosc acum în mândria ta. N-ați urmat smerenia și răbdarea Mea și acum nu veți intra în slava Mea. N-ați urmat pașii Mei, așa cum ar trebui slujitorii, iar acum nu vă recunosc ca slujitori ai Mei. Aud de la tine: „Doamne, Doamne, - „Dar Eu nu văd în Tine semnul slujitorilor Mei. Nu M-ați ascultat când v-am chemat în Împărăția Mea și nu vă ascult acum, care strigați: „Depărtați-vă de la Mine, toți făcători de răutate”” (Luca 13:27). Vedeți cât de greu va fi să auzi astfel de cuvinte de la Hristos în ultima zi pentru cei cărora le-a fost greu să îndure aici și să urmeze urmele lui Hristos. El nu recunoaște pe nimeni ca slujitor al Său, care nu Îl urmează pe El, Stăpânul Său. „Cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38). Dacă nu ești vrednic de Hristos, atunci de cine ești vrednic, dacă nu adversarul Lui? Lui Hristos Domnul nostru i-a fost greu să poarte crucea, împovărat cu păcatele noastre, dar a purtat-o ​​cu bucurie ca să ne vadă mântuiți. Ar trebui noi, sclavii, vrednici de orice execuție și chin, să ne fie rușine și să refuzăm să îndurăm totul de dragul numelui Său și al marelui nostru folos? Crucea și suferința creștină sunt o nebunie pentru lume, dar pentru creștini sunt înțelepciune și slavă. Carnea și sângele sunt rușinați și îngroziți de aceasta, dar duhul se bucură de asta. Lăsați carnea să cedeze și să se supună duhului, iar spiritul să triumfe. Virtutea creștină constă în biruința asupra sinelui, asupra cărnii și asupra lumii. Ce bucurie poate fi la cruce? 1) Nu auziți ce spune apostolul: „Domnul pedepsește pe cine iubește și bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evrei 12:6). Ce mare bucurie și mângâiere poate fi decât să fii iubit de Dumnezeu și acceptat în mila Sa părintească? Crucea și suferința sunt un semn al iubirii paterne a lui Dumnezeu pentru noi. 2) Cât de bucuroși îl urmăresc oamenii pe regele pământului și oriunde ar merge, îl vor urma - tu însuți ai văzut-o, sau ai auzit-o, sau poate ți s-a întâmplat chiar ție. Cât de incomparabil mai bucuros este pentru creștini să-L urmeze pe Hristos, Regele Cerurilor, să urmeze pașii Lui, să comunice cu patimile lui Hristos, să suporte ocara lui Hristos, să sufere și să îndure cu Hristos și să se conformeze Lui! Toate acestea sunt nebunie pentru lume, dar pentru creștini sunt înțelepciune, cinste, laudă și slavă. Onoarea și lauda unui războinic nu constă în a fi cunoscut doar ca războinic, ci în a lupta cu curaj împotriva dușmanilor. Iar pentru un creștin, războinic al lui Hristos, slava și lauda în isprăvire constă nu în nume, ci în fapta însăși, când nu numai că poartă numele lui Hristos asupra lui, arătând că este creștin, ci când urmează Împăratul său, când se conformează Lui, când face ceea ce a făcut Regele și Domnul său. Regele Ceresc se uită la un astfel de războinic și isprava lui din ceruri, îl laudă și se bucură de el. Ce bucurie mare, ce mângâiere mai mare poate fi pentru spiritul unui creștin, cum să se conformeze Regelui său Ceresc și să facă ceea ce Îi este plăcut înaintea Lui? 3) Uitați-vă și luați în considerare ce spune Domnul cruciaților și suferinzilor: „Ferice de voi când vă ocăresc și vă vor prigoni și vă vor defăima în orice fel cu nedreptate din cauza Mea” (Matei 5:11). Vedeți pe cine îi place Hristos, Adevărul, care nu minte niciodată: nu bogaților, nici glorioșilor, nu trăiesc în lux, nu se hrănesc cu dulciuri - nu cei pe care lumea fără sens îi place, laudă, proslăvește și mărește - lumea, zic eu, este oarbă, care, ceea ce vede, fie plăce, fie certa, și ceea ce nici măcar nu știe să dorească sau să nu se întoarcă. Dar cui îi place Domnul, „drept în” toate „cuvintele Sale” (Romani 3:4)? - Cei pe care lumea îi mustră și îi alungă ca fiind obsceni și inventează tot felul de discursuri rele și blasfemii împotriva lor, pentru nici un alt motiv decât pentru că sunt ai lui Hristos, că Îl iubesc pe Hristos, Îl cinstesc pe Hristos și Îl urmează pe Hristos cu dragoste, merg pe urmele Lui, se luptă sub semnul Său și fiecare poartă propria sa cruce. Căci nu este binecuvântat pe cine îl laudă o limbă mincinoasă, care nu cunoaște adevărul, ci pe care îl laudă Judecătorul adevărat și drept. Beatitudinea vizibilă, ca un balon pe apă, apare și dispare, dar fericirea invizibilă este solidă, permanentă și eternă. Primul este imaginar și fals, iar al doilea este adevărat. Care este fericirea cuiva care ieri a fost bogat, celebru, cinstit și care se distra, dar astăzi, la fel ca un cerșetor, ticălos și necinstit, zace într-un mormânt? Și dacă sufletul care părăsise trupul nu ar fi fost închis în închisoarea iadului! Acesta este genul de fericire pe care lumea o laudă și o caută! Fericirea invizibilă începe acum cu credință și speranță și acolo se finalizează prin primirea făgăduinței. Căci speranța confirmată încurajează și încurajează și face o persoană binecuvântată. Nadejdea în om și în orice făptură înșală, pentru că este întemeiată pe o temelie putredă, dar nădejdea în Dumnezeu nu stă, atâta timp cât este fermă. Ceea ce a promis Dumnezeu este atât de adevărat și de adevărat, încât parcă s-ar fi împlinit deja prin fapta însăși. Căci Dumnezeu este adevărat și Își ține cu fermitate cuvântul, deși El ne ispitește adesea speranța. 4) Domnul mai adaugă: „Bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri” (Matei 5:12). Vedeți că Domnul ne poruncește să ne bucurăm și să ne bucurăm de cruce și de suferință. De ce? „Căci mare este răsplata ta.” Unde? Nu pe pământ, unde totul trece: tristețea, bucuria, pedeapsa, răsplata, fericirea și suferința - în curând trece; dar unde? în rai. Tot ce este acolo este permanent, solid și etern. Unde Dumnezeu Însuși va lăuda și încununa, va slăvi și va mulțumi, va îmbogăți și va amuza, va da pace și mângâiere și El va dezvălui Fața Sa Divină, strălucitoare, milostivă, distractivă, slujitorilor Săi. Acolo răsplata este mare, acolo unde sunt pregătite lucruri bune pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu, pe care „nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit, nici nu au intrat în inima omului” (1 Corinteni 2:9), unde „vor vedea pe Dumnezeu față în față” (1 Corinteni 13:12), unde vor fi „ca El și Îl vor vedea așa cum este El, așa cum este soarele” (1 Corinteni 3:2) (Matei 13:43). Unde împărăția este pregătită de la întemeierea lumii pentru Fericitul Tată Ceresc (Matei 25:36), unde „cei drepți trăiesc în veac; răsplata lor este în Domnul și grija lor este la Cel Preaînalt; unde vor primi o împărăție a slavei și o cunună a frumuseții din mâna Domnului” (Înțelepciunea 16: nici nu va fi foame) mai mult, nici soarele nu-i va abate, nici nicio căldură: căci Mielul care este în mijlocul tronului îi va hrăni și îi va duce la izvoarele vii de apă, și Dumnezeu le va șterge orice lacrimă din ochii lor” (Apocalipsa 7:16–17), unde a fost pregătită Cina cea Mare, unde slujitorii Domnului vor mânca, vor bea și vor fi veseli (13–145); să apară (Ps 16:15), unde vor birui asupra morții și a iadului și vor striga: „Moarte! unde este înțepătura ta? Iadul! unde este biruința ta” (1 Corinteni 15:55)? Unde, în cele din urmă, nu va fi nici tristețe, nici plâns, nici plângere, nici tristețe, nici suspin, nici tânguire, nici plâns, nici sărăcie, nici foame, nici sete, nici frig, nici căldură, nici necaz și dezastru - dar va fi bucurie, bucurie, exclamație, mângâiere, răcoare, pace, bogăție, bogăție, glorie și pace care nu poate curge ca orice râu, ca un râu care curge o pace. imagina. nu poate înțelege, nu poate spune un cuvânt, nu poate descrie cu un stilou. Atunci stricăciunea va fi schimbată în nestricăcioasă, muritorul în nemuritor, putrezul în nestingherit, vremelnic în veșnic, suferința în bucurie, întristarea în bucurie, jurământul în binecuvântare, sărăcia în bogăție, slăbiciunea în sănătate veșnică, umilirea în slava cerească, ocara în cinste. Atunci se va împlini cuvântul Domnului: „Iată, fac toate lucrurile noi” (Apocalipsa 21:5). Vedeți unde și ce răsplată va fi pentru cei care poartă crucea și pentru Hristos care urmează. Astfel ei „sufer împreună cu Hristos, ca să fie şi ei proslăviţi împreună cu El” (Romani 8:17). El va „transforma trupul lor smerit, astfel încât să poată fi conformat cu trupul Său glorios” (Filipeni 3:21). Cei care sunt conformați cu suferința lui Hristos vor fi conformați cu slava Lui. Aceasta îi înveselește în mijlocul durerii, îi întărește în suferință și îi sprijină în eroism. Nu există speranță fără mângâiere; se înmoaie și învinge chiar și cel mai sever chin. Vă întrebați: cum au acceptat apostolii prezicerea suferinței lui Hristos? Răspuns. Sfântul evanghelist spune că „s-au întristat foarte mult” (Matei 17:23). Dar Domnul a spus că ei înșiși și alții care vor să fie ucenicii Săi și să aibă parte cu El în împărăția Sa, trebuie să-și ia crucea și să-L urmeze. „Le-a zis tuturor: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Căci oricine va vrea să-și mântuiască sufletul, îl va pierde; dar oricine își va pierde viața pentru Mine, o va mântui. Căci ce folosește omului să câștige lumea întreagă, ci să se piardă sau să-și facă rău? Căci oricine se va rușina de Fiul Omului și de cuvintele Mele, va fi slăvit de Fiul Omului și de cuvintele Mele. și a Tatălui și a sfinților îngeri” (Luca 9:23–26); „Și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38). Aceasta este ceea ce Domnul le oferă apostolilor și tuturor creștinilor: nu numai, spun ei, ar trebui să merg la cruce, dar tu și ceilalți care acceptați cuvântul Meu trebuie să Mă urmați și să fiți pregătiți pentru orice suferință. Eu sunt Domnul vostru, voi sunteți sclavi; urmează pe Domnul tău. Eu sunt profesorul vostru, voi sunteți studenți - urmați-vă Profesorul. Eu sunt conducătorul împărăției cerurilor, voi sunteți călători; urmează-Mă, conducătorul tău, dacă vrei să ajungi acolo. Dar să luăm în considerare aceste cuvinte ale Domnului în ordine și să le punem în inimile noastre. 1) Nu numai apostolii, ci și toți creștinii sunt numiți ucenici ai lui Hristos. De ce? Pentru că ei acceptă învățătura Lui și o urmează. Până la urmă, un elev este numit student pentru că învață de la un profesor. Din această cauză, citim în Faptele Apostolilor că la vremea aceea toți creștinii erau numiți ucenici. Prin urmare, creștinii, ca ucenici ai lui Hristos, trebuie să învețe morale bune din cuvântul Său și din exemplul vieții Sale și să le urmeze. Căci elevii ar trebui să fie imitatori atât ai cuvântului de predare, cât și ai exemplului de viață al profesorului. Altfel, ei nu pot fi sau nu pot fi numiți cu adevărat ucenici. De aceea Domnul spune: „Învățați de la Mine” (Matei 11:29). Și iarăși: „V-am dat exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu” (Ioan 13:15). Dacă accepți cuvântul lui Hristos ca adevăr - este cu adevărat adevărul - și vezi morala Lui divină în Evanghelie, atunci dacă înveți ca student de la un profesor și dacă îți corectezi morala conform acelei reguli, rațiunea. La urma urmei, oricine vrea să fie creștin trebuie să învețe cu siguranță de la Hristos. Căci un creștin este un ucenic al lui Hristos. 2) Ce înseamnă să renunți la sine? Răspuns. Știți ce fac oamenii când văd pe alții pe care nu-i iubesc fiind bătuți și răniți sau vreun alt rău care le este făcut? Sunt neglijenți și neglijenți în ceea ce privește ei și nu regretă. Aplică-ți asta și tratează-te ca pe un dușman pe care nu-l iubești, taie-ți voința și nu face ce-i place. Disprețuiește-te și urăște-te pentru binele tău și nu iubește răul. Orice a intrat în natură după crearea (a lui Adam), tăiați totul ca fiind obscen și deveniți diferit de ceea ce erați înainte - mai bine. Lasă ceea ce a creat Dumnezeu să fie intact, dar întoarce-te de la ceea ce a venit mai târziu. Fiecare persoană este cel mai mare dușman al său, așa că fă-ți dușmani, nu pe alții. Nimeni nu te va răni dacă nu te rănești. Nu fi supărat pe alții, ci fii supărat pe tine însuți. Când ei te laudă, nu te mângâia, iar când ești persecutat și jignit, nu te întrista. După cădere, omul a devenit bătrânul, mocnind în poftă. Renunță la bătrânul, renunță la orice poftă care este ostilă sufletului creat după chipul lui Dumnezeu. Renunță la rușine și frică, care nu-i este de folos, și nu te rușina și nu te îngrozi acolo unde cuvântul lui Dumnezeu nu poruncește. Ai spune că este dificil pentru o persoană să facă asta? Și știu că este dificil, dar este necesar. Dificultatea și inconvenientul trebuie depășite de nevoie. Cei care muncesc și se forțează și cer, Dumnezeu Atotputernic îi ajută. Adevărata virtute se realizează cu mare neplăcere și există virtute acolo unde există biruință asupra cărnii pătimașe. Copilul nu îl numim cast, pentru că nu luptă împotriva poftei; și nu-l numim pe surd răbdător și blând dacă este jignit și nu se mânie pentru că nu aude; iar pe cel bolnav care nu are pâine nu-l numim un post, pentru că unul nu are ce să mănânce, iar celălalt nu poate. A te cuceri pe tine însuți este virtuos, lăudabil și glorios. Aceasta este toată isprava creștină. 3) Ce înseamnă să-ți ridici crucea? Răspuns. Pregătiți să fiți pregătiți pentru orice rău care se poate întâmpla, adică pentru orice fel de suferință, chiar și până la moarte, dacă este necesar de dragul cinstei numelui lui Dumnezeu. Ce înseamnă să-ți porti crucea? Răspuns. Să îndure toată suferința cu blândețe și cu generozitate, chiar dacă inima este rănită foarte tare. 4) Ce înseamnă să-L urmezi pe Hristos, așa cum spune Domnul: „Ia-ți crucea și urmează-Mă?” Răspuns. Răuții suferă și își poartă crucea, dar nu Îl urmează pe Hristos, pentru că suferă pentru faptele lor. Ce înseamnă să-L urmezi pe Hristos? - A fi în adevărata pocăință, și a crea roadele pocăinței și a îndura toată suferința care se poate întâmpla, de dragul iubirii lui Dumnezeu, privind însuși Hristos, care a suferit atât de mult; pentru că Hristos a făcut totul cu dreptate și n-a săvârșit păcat și a învățat binele, ci a îndurat tot răul pentru noi, făcând voia Tatălui Său ceresc și împlinindu-și lucrarea (Ioan 4:34), „ascultând până la moarte, până la moartea crucii” (Filipeni 2:8). Astfel, El ne-a învățat prin exemplul Său cum ar trebui să-i plăcem lui Dumnezeu, adică să facem binele și să îndurăm răul, pentru a împlini voia lui Dumnezeu pentru amândoi. Căci a-i plăcea lui Dumnezeu înseamnă același lucru ca și a face voia Lui, căci fără aceasta este imposibil să-I mulțumești lui Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu vrea să facem binele și să îndurăm cu milă tot ceea ce se întâmplă negativ și să-l biruim cu răbdare resemnată. „Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne exemplu ca să călcăm pe urmele Lui. El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost lingușire în gura Lui. Fiind defăimat, nu s-a defăimat unul pe altul; când a suferit, nu a amenințat, ci l-a dat pe mâna Judecătorului Drept” (1 Petru 2:21-23). Și aceasta este învățătura apostolică. "Căci aceasta este plăcută lui Dumnezeu dacă cineva, gândindu-se la Dumnezeu, îndură necazuri, suferind pe nedrept. Căci ce este lauda dacă îndurați să fiți bătuți pentru faptele voastre? Dar dacă, făcând bine și suferind, îndurați, aceasta este plăcută lui Dumnezeu. Căci la aceasta ați fost chemați" (1 Petru 2:19-21). 5) Ce înseamnă: „cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde” etc.? Răspuns. Cuvântul „suflet” înseamnă aici viață. În caz de persecuție, când este necesar fie să mori, fie să renunți la Hristos, trebuie să renunți la viața sa și să moară, dar nu să renunți la Hristos. Oricine moare astfel (fără să renunțe la Hristos) „nu va muri, ci va trăi” (Ps. 117:17) și, după ce a pierdut viața temporară, va câștiga viața veșnică. Și oricine, într-o astfel de ispită, vrea să-și salveze viața „(salva sufletul său”), va pierde viața veșnică (o pierde).” Căci un creștin trebuie să renunțe nu numai la avere, la cinste, la părinți și rude, ci și la viața sa pentru cinstea numelui lui Hristos. Hristos, care ne-a iubit și S-a dat pe Sine pentru noi, trebuie să fie iubit nu numai mai mult decât părinții noștri, tatăl și mama noștri și orice altceva în această lume, ci și mai mult decât viața noastră. Vedeți de aici că cei care răsplătesc rudele din belșug, dar refuză sau dau puțin celor care cer de dragul numelui lui Hristos, nu au dragoste de Hristos. Astfel de oameni își iubesc trupul și sângele lor, și nu pe Hristos, de dragul căruia un creștin nu ar trebui să-și cruțe nu numai proprietatea, ci și viața. Iar proprietatea noastră este proprietatea Lui, dată nouă de la El, iar viața noastră îi aparține Lui, pentru că ne-a fost dată de El. Căci atât noi, cât și bunurile noastre suntem creația Lui. Prin urmare, când ne este luată proprietatea sau viața noastră, nu ne este luată a noastră, ci ceea ce ne-a dat Dumnezeu. De aceea, cu Iov, toată lumea trebuie să recunoască: „Domnul a dat și Domnul a luat; cum a voit Domnul, așa s-a făcut; binecuvântat să fie numele Domnului!” ( Iov 1:21 ). Dumnezeu ne dă atât proprietatea, cât și viața – poate ne-o ia, dar dorește ca noi, prin propria noastră voință, de dragul dragostei pentru El, să lăsăm totul atunci când este nevoie. Deci, lăsând totul în afară de Dumnezeu, îl vom câștiga pe Însuși Dumnezeu, Care va fi bogăția și viața noastră, dar veșnică și incomparabil mai bună. În El cinstea, slava, bogăția, viața și fericirea se găsesc perfecte. Fără Dumnezeu nu poate exista fericire adevărată. 6) „Ce folosește unui om să câștige lumea întreagă” etc. – ce înseamnă asta? Răspuns. Dacă cineva ți-a dat o mare bogăție și împărăția pământului, dar ți-ar spune și că, primind-o, vei muri imediat, atunci ce folos ți-ar aduce acea (bogăție)? Are un mort nevoie de bogăție, faimă, onoare și toate comorile acestei lumi? Mortul nu simte și nici nu cere nimic; Lasă totul aici în pace și nu ia nimic cu el. În moarte, toți, bogați și săraci, nobili și fără temei, sunt egalați. Dacă viața temporară ne este mai dragă decât tot ceea ce știe oricine în cazurile de moarte, atunci cu cât mai mult ar trebui să preferăm tuturor comorilor lumii și vieții temporare însăși - viața veșnică, care, odată găsită, nu se va pierde niciodată și, odată pierdută, nu se va găsi niciodată. Viața temporară, indiferent cum ai avea grijă de ea și o protejezi, trebuie lăsată, și totul cu ea, dar viața veșnică și fericirea ei durează pentru totdeauna, fără sfârșit, de aceea toată bogăția, slava și cinstea și această viață însăși, de dragul vieții veșnice, trebuie lăsate atunci când este necesar. Să lăsăm în urmă pe cel rău, pe cel pământesc, pe cel stricăcios, pe cel amăgitor, dar să dobândim ce este mai bun, ce este ceresc, nesruptibil, adevărat. În aceasta, credința ne întărește și speranța ne încurajează. Dumnezeu ne-a promis, cuvântul Său este adevărat: ceea ce a făgăduit, El va da fără îndoială credincioșilor. „Fii credincios până la moarte și eu îți voi da cununa vieții” (Apocalipsa 2:10). El rămâne credincios în cuvântul Său; să rămânem credincioși și să primim. Să spunem nu numai cu limba, ci și cu inimile noastre: „Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor”. 7) Ce înseamnă: „cui se va rușina de Mine și de cuvintele Mele” etc.? Răspuns. Mulți vor să fie slăviți cu Hristos, dar puțini vor să fie cu cei smeriți și suferinzi. Dar acest lucru este imposibil. Este necesar ca ucenicii, sclavii și mădularele trupului să fie alături de Învățătorul, Domnul și Capul lor în smerenie și suferință. Capul suferă, iar celelalte membre ale corpului suferă și ele. Stăpânul este batjocorit, iar slujitorii lui sunt batjocorit. Profesorul îndura, la fel ca elevii săi. Creștinii sunt mădulare trupești, sclavi și ucenici ai lui Hristos, de aceea și ei trebuie să-L urmeze pe Hristos ca Cap, Domn și Învățător al lor. Fie ca ucenicul, și robul și mădularele trupului să nu se rușineze să îndure ceea ce au îndurat Învățătorul, Domnul și Capul. „Ucenicul nu este mai presus de învăţător, iar slujitorul nu este mai presus de stăpânul său” (Matei 10:24). Creștinii văd că Hristos Domnul nostru a îndurat toată dezonoarea și suferința pentru noi, de aceea datoria noastră dreaptă este să nu ne fie rușine să îndurăm orice ni se întâmplă. Dacă cineva fuge și îi este rușine să îndure ocara și amărăciunea, Domnul însuși se va rușina când nu va veni cu smerenie, ci cu slavă și „zice: „Vă spun, nu vă știu de unde veniți” (Luca 13:27). în smerenia Mea, și acum Îmi este rușine de tine în slava Mea Tu te-ai judecat nevrednic să porți crucea și să Mă urmezi, nevrednic de Mine și Te judec „Cine nu-și ia crucea și Mă urmează nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38). Dacă ești nevrednic de Hristos, atunci ești vrednic de cel a cărui mândrie va urma. Căci oricine nu Îl urmează pe Hristos și nu rămâne cu Hristos, trebuie neapărat să urmeze adversarul Său și să aibă parte de el - trebuie să rămână de o parte și să rămână de acea parte. Cine face a cărui voință va urma. Viața în această lume este o luptă constantă, în care două părți nu luptă cu arme vizibile, ci cu arme spirituale și invizibile, așa cum această bătălie este invizibilă și spirituală. Hristos, Împăratul lumii, stăpânește Biserica Sa și o ocrotește și o înarmează împotriva diavolului, vrăjmașul creștinilor, dar diavolul se ridică împotriva lor și se înarmează cu hoarda lui și nu vrea să le ia cetățile, ci să le captiveze sufletele. Prin urmare, fără greșeală, toată lumea fie luptă cu Hristos și slujitorii Săi sub crucea Sa împotriva acelui vrăjmaș, fie este de partea opusă. „Cine nu este cu Mine, este împotriva Mea”, zice Domnul (Matei 12:30). Cine se opune voinței lui Hristos și nu Îl urmează, s-a alăturat deja părții opuse, a căzut în spatele armatei lui Hristos, L-a trădat pe Hristos și s-a întors la hoarda întunecată satanică, de care s-a lepădat la Botez. Căci nu numele de creștin, ci viața îl face pe creștin, la fel cum nu numele îl face pe un războinic, ci lupta și eroismul. Pentru fiecare nume fără acțiune corespunzătoare este un sunet gol. Nu este o formalitate goală să fii numit sclavul unui stăpân și, în același timp, să nu lucrezi pentru acest stăpân? Numiți-vă războinic și rămâneți acasă? Să fii numit elevul cuiva și să nu înveți de la acel profesor? Numiți-vă creștin, dar nu urmați voia lui Hristos? Fiecare creștin își are propriul nume de la Hristos, pentru că, părăsind diavolul, a aderat la Hristos și a promis că-L va urma, așa cum arată cuvintele rostite la Botez. 8) Fiecare creștin renaște din nou, numit om nou, după ce a lăsat deoparte bătrânețea lui Adam. Așa cum l-am urmat pe vechiul Adam în răutate și păcate, tot așa trebuie să-l urmăm pe noul Adam, Care este Domnul din ceruri, în bunătate și virtuți. Întrucât am primit și numele de la Hristos ca oameni noi, adică suntem numiți oameni ai înnoirii, trebuie să devenim și să fim noi, și să nu urmăm vechiul rău, ci noul bun Adam: „Și așa cum am purtat chipul pământenilor, vom purta și chipul lucrurilor cerești” (1 Corinteni 15:49). 9) Așa cum israeliții care doreau să părăsească Egiptul trebuiau să-l urmeze pe liderul lui Moise, iar cei care doreau să intre în Țara Făgăduinței trebuiau să-l urmeze pe Iosua, tot așa aceia care doreau să fie eliberați de lucrarea diavolului și de calamitatea lui și să intre în patria cerească trebuie să-L urmeze pe Isus Hristos. „Oricine Îmi slujește, să Mă urmeze; și acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu”, spune Domnul (Ioan 12:26). Să-L urmăm pe Hristos nu cu picioarele, ci cu inimile noastre. Tu spui: este imposibil de suportat? Răspuns. Este imposibil să mergi pe apă și să zbori prin aer și așa mai departe, dar este posibil să înduri. Când o boală îți chinuie corpul, înduri când te tratează un medic cu medicamente crude și urâte, înduri când tatăl tău sau cineva cu autoritate te bate, înduri când te bagă în închisoare, înduri și așa mai departe, înduri totul, deși nu vrei. Vezi ce poate fi tolerat. Este mai bine să recunoști că nu vrei, decât să crezi o scuză că nu poți. Lasă-ți deoparte reticența și va fi posibil. Pentru cel ce vrea, toate lucrurile sunt posibile, mai ales cu ajutorul lui Isus, care a îndurat totul pentru noi. Este mai bine în tot ceea ce se întâmplă contrariul, să te predai voii lui Dumnezeu, fără de care nu se întâmplă nimic, și să îndurăm totul fără indignare, mormăi și cu bunăvoință, căci aceasta va fi o chestiune de ascultare, supunere și virtute; iar dacă nu vrei și cu indignare (percepți contrariul), atunci aceasta va fi o chestiune de neascultare, neascultare și viciu. Prima este caracteristică Duhului care se supune voinței Domnului său, iar a doua este caracteristică spiritului care rezistă. Este obișnuit ca un slujitor credincios al lui Dumnezeu să creadă în sine și să spună: ceea ce vrea Dumnezeul meu, vreau și eu. El vrea să fiu bolnav, la fel și eu. El vrea să fiu în sărăcie, și eu la fel. El vrea să suport rușinea și eu la fel. Fie că vrea să fiu în închisoare sau în captivitate, fie să mor, vreau și eu. Mi s-a întâmplat asta, o voi îndura, să se facă voia Domnului. El mi-a dat acest pahar, îl voi bea, dat de la El. Dar, în același timp, să știi că, deși dorința ta nu va fi, și vei mormăi, totuși vei bea, dar cu mai mare întristare și fără nici un folos pentru tine. Dumnezeu, care impune crucea, este cel care ne ajută să purtăm crucea. Dar el îi ajută pe cei care vor și vor și ascultă, dar se îndepărtează de cei care mormăie, și astfel devine o povară gravă pentru ei. Să spunem și noi, iubiților, și să cântăm, în încheierea celor spuse, ceea ce a cântat sfântul profet: „Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata” (Ps 107, 2). Căci acesta este semnul unui adevărat israelit și al unui copil al lui Avraam în duh, și nu în trup: să fii gata pentru tot ce poruncește Dumnezeu. Te întrebi: Dumnezeu impune o cruce, pentru că oamenii ne fac rău, incitați de diavol? Răspuns. Diavolul și oamenii răi sunt în dușmănie cu noi și fac răul, dar fără permisiunea lui Dumnezeu nu pot face nimic. Oamenii i-au luat moșia Sfântului Iov, dar acesta a mărturisit și a spus: „Domnul a dat, Domnul a luat și Domnul, așa s-a făcut cum a voit Domnul” (Iov 1:21). Și Mântuitorul nostru Iisus Hristos a suferit și a îndurat din partea oamenilor răi, dar i-a zis lui Petru: „Nu voi bea eu paharul pe care Mi l-a dat Tatăl” (Ioan 18:11)? Domnul numește aici suferința și moartea Sa un pahar. Dumnezeu dă acest pahar să bea oamenilor evlavioși când îi pedepsește și îi liniștește și îngăduie diavolului și slujitorilor săi răi să se ridice împotriva lor, să-i persecute, să-i amărească și să-i chinuie, și astfel ei devin conformați cu Domnul lor Isus, așa cum mădularele trupești ale Capului se potrivesc în suferință, pentru ca în slavă să se potrivească Lui El: „să fie, de asemenea, cu „slavă” în slavă. (Romani 8:17). Să primim, iubiților, acest pahar din mâna Domnului când El ni-l dă și să-l bem cu ascultare. Să gustăm cu Hristos oțet amestecat cu fiere (Matei 27:34), ca să fim vrednici să bem vin dulce la masa bucuriei Sale cerești (Isaia 65:14). Îmi cereți să vă ofer mai multe informații despre acțiunile mântuitoare ale Mântuitorului nostru Isus. Ei bine, este bine pentru noi să învățăm din asta. Căci acesta este „singurul lucru necesar” (Luca 10:42). Este mai bine să exersați în acest lucru decât în ​​astfel de chestiuni care sunt inerente acestei epoci. Suntem călători, iar patria noastră nu este pe pământ. Traversăm pământul ca o cale și lăsăm tot ce este pământesc pe pământ și plecăm de aici ca un singur suflet. De aceea, să ne gândim și să avem grijă de ceea ce este de folos sufletului nostru și de nedespărțit de el; pleacă de aici cu ea și intră cu ea în patrie. Mântuitorul nostru, după ce le-a spus apostolilor că trebuie să sufere și să moară în Ierusalim pentru mântuirea noastră, cu ceva timp înainte de a suferi, a luat cu El trei apostoli: Petru, Iacov și Ioan – și i-a dus pe un munte înalt, unde a fost schimbat înaintea lor. Și fața Lui strălucea ca soarele și haina Lui era albă ca lumina. Atunci li s-au arătat în slavă doi profeți: Moise și Ilie, vorbind cu Domnul. Apoi au auzit un glas dintr-un nor luminos care i-a umbrit: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L” (Matei 17:5). Apostolii, auzind acest glas, au căzut cu fețele la pământ și s-au speriat foarte mult și așa mai departe. Prin această acțiune mântuitoare, Domnul le-a arătat apostolilor: 1) Că El este strălucirea Tatălui, Dumnezeu și Domn și Împăratul slavei, deși S-a ascuns sub chipul smerit al omenirii: în exterior El apare ca un om, ca alții, dar înăuntru este Dumnezeu. Apostolii mai văzuseră slava Lui din faptele miraculoase, dar aici au văzut slava Lui cu ochii lor, când li s-a arătat chipul ca soarele și hainele Lui ca lumina, după cum mărturisesc ei: „Și am văzut slava Lui, slava ca a Unului-Născut din Tatăl” (Ioan 1:14). Slava lui Hristos a fost demonstrată prin lucrările Sale, pe care nimeni în afară de Dumnezeu nu le poate face. Dar aici slava Sa dumnezeiască s-a arătat în mod vizibil, când chipul Lui dumnezeiesc a fost luminat ca soarele și veșmintele Lui au strălucit ca lumina, iar glasul Tatălui a mărturisit despre El. 2) Prin aceasta a arătat că El a mers de bunăvoie la suferința despre care a prezis. Căci cine știe că El este Dumnezeu, căruia toate lucrurile sunt posibile, poate ști în mod convenabil că suferința Lui este voluntară. Căci ce poate să-L forțeze pe Dumnezeu să sufere - Dumnezeu, care este mai presus de toate și căruia îi ascultă totul cuvântul și porunca? Doar dragostea și mila Lui față de noi, săracii, L-au mutat la aceasta Astfel, prin această acțiune mântuitoare, Dumnezeu i-a îndemnat pe apostoli, pentru ca atunci când Îl văd pe Domnul și Învățătorul lor suferind, să nu fie ispitiți, să nu se teamă și să nu rămână în urma Lui, știind că El va suferi de bunăvoie, orice ar suferi. El ar fi putut opri toate acțiunile rele ale dușmanilor Săi, dar nu a vrut; dimpotrivă, a vrut să îndure și să sufere totul, pentru ca cel pierdut să primească mântuirea din aceasta. 3) Apostolii l-au văzut atât pe Mântuitorul în slavă, cât și pe profeții care s-au arătat părtași la acea slavă. Din aceasta vedem că în viața veșnică slava sfinților va fi ca slava lui Hristos, „ei vor fi ca El și” îl vor vedea „așa cum este” (1 Ioan 3:2). Aici chipul lui Hristos a strălucit ca soarele și „atunci cei neprihăniți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43), „Cine va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie ca trupul Lui glorios” (Filipeni 3:21). Vedem și ce bucurie și dulceață vor fi. Petru a simțit atâta bucurie și dulceață în sine când a văzut slava lui Dumnezeu, încât nu a vrut să părăsească muntele, ci a vrut să rămână acolo: „Petru aceasta i-a spus lui Isus: Doamne, este bine să fim aici” și așa mai departe (Matei 17:4). Câteva din slava lui Dumnezeu și câte au putut vedea, au văzut, dar au ajuns într-o asemenea bucurie și dulceață. Câtă bucurie și bucurie va fi, acolo unde se va arăta toată slava lui Dumnezeu, unde vor vedea pe Dumnezeu „față în față” (1 Corinteni 13:12)!... Dar oricine dorește să participe la bucuria și slava acesteia trebuie să experimenteze aici întristarea și ocara lui Hristos. „Suferim împreună cu El” (Hristos) pentru ca și noi să fim proslăviți împreună cu El (Romani 8:17). „Prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). Vedeți că este necesar să intrați acolo nu numai prin dureri, ci și prin multe necazuri. 4) Glasul Tatălui: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care Îmi găsesc plăcerea; Ascultați-L –” ne privește nu numai pe apostoli, ci și pe noi toți. Atunci apostolii L-au vestit pe Dumnezeu din nor, dar prin ei glasul Lui a venit la noi și Dumnezeu ne spune: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L”. De câte ori citim sau auzim Sfânta Sa Evanghelie, de atâtea ori auzim glasul Fiului lui Dumnezeu vorbindu-ne, care nu ne învață altceva decât calea mântuirii pe care oricine vrea să o primească trebuie să meargă spre slava lui Dumnezeu, parțial arătată pe sfântul munte. Să-L ascultăm pe Fiul lui Dumnezeu, așa cum ne îndeamnă Tatăl Ceresc și, lăsând în urmă dorințele lumești, să luăm fiecare cruce pe care El o impune și să-L urmăm, pentru ca El să ne conducă la Tatăl Său Ceresc. Așa că să alergăm „să primim”, să suferim împreună cu El, ca să fim slăviți împreună cu El, să nu ne fie rușine să suportăm ocara Lui, ca să nu se rușineze de noi când va veni în slava Lui. Domnul să ne pomenească în împărăția Sa. Când a venit vremea ca Isus, Fiul lui Dumnezeu, să bea paharul suferinței și al morții pentru mântuirea noastră, El a urcat pe un măgar și a călărit la Ierusalim. „Mulțimea oamenilor care au venit la sărbătoare, auzind că Isus vine la Ierusalim, au luat ramuri de palmier, au ieșit în întâmpinarea Lui și au strigat: „Osana, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Împăratul lui Israel!” (Ioan 12:12-13)! 1) Cel ce stă pe tronul slavei Sale și este închinat și slăvit de toate Puterile cerești, n-a disprețuit să stea jos și să călărească pe vite mute. Pentru mântuirea noastră, Fiul lui Dumnezeu a făcut aceasta, așa cum s-a întrupat. Din acest motiv, să-i fie rușine orgoliul uman, căruia îi place să călătorească în tren și în vagoane aurite. 2) Când Fiul lui Dumnezeu a intrat în lume și s-a născut, s-a culcat într-o groapă și iesle nenorocite, ca unul dintre cerșetori, dar când a trebuit să plece din lume și să sufere și să moară pentru noi, a umblat biruitor, auzind atât în ​​față cât și în spate exclamații din toate părțile oamenilor din jurul Lui. În secolul al XVIII-lea se folosea un tip de ham deosebit de ceremonial, în care caii erau înhămați unul după altul, unul sau doi la rând. Te-ar putea interesa: