Litery komórkowe

Spis treści Litery 1 – 10 Listy 11 – 20 Listy 21 – 30 Listy 31 – 40 Listy 41 – 50 Listy 51 – 60 Listy 61 – 70 Listy 71 – 80 Listy 81 – 90 Listy 91 – 100 Listy 101 – 110 Listy 111 – 123 W tym wielkim dniu, nie mając nic innego do gratulowania, jak tylko z okazji powszechnej radości, gratuluję ci tego. Jaka ona jest? – Syn Boży przyszedł, aby zbawić grzeszników. Radujcie się, grzesznicy! Nasz Bóg i Pan przyszedł na świat dla nas, aby nas zbawić. „Wielka tajemnica pobożności: Bóg objawił się w ciele” (1 Tymoteusza 3:16)! Król Niebios pojawił się na ziemi, a Niedostępni Cherubowie zamieszkali wśród ludzi. O niewysłowiona dobroć i miłość do ludzkości Pana, który się objawił! O, błogosławieństwo tych, dla których ich Bóg i Pan przyszedł i ukazał się im! Błogosławione oczy, które widziały Boga w ciele i uszy, które słyszały Jego Boskie słowa, a które wielu proroków chciało „widzieć, ale nie widziało, nie słyszało i nie słyszało” (Ew. Mateusza 13:17)! Błogosławieni jesteśmy i my, chociaż tymi grzesznymi oczami Go nie widzimy i tymi uszami nie słyszymy Jego słodkiego głosu, ale wierzymy w Jego przyjście. Szczególnie „błogosławieni są ci, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29). Błogosławieni jesteśmy, bo dla nas przyszedł do nas Bóg nasz, Bóg, stając się jak ludzie, przyszedł do ludzi i przyszedł przez wzgląd na ludzi. Przyszedł, aby zbawić grzeszników, a to dotyczy także nas, ponieważ my również jesteśmy wśród grzeszników. Przyszedł szukać umarłych, to znaczy także nas, ponieważ znaleźliśmy się wśród umarłych. Błogosławiony niech będzie Bóg, który przyszedł zbawić grzeszników i szukać zagubionych! Ten skarb zbawienia został nam objawiony przez naocznych świadków, którzy Go widzieli, słyszeli, rozmawiali z Nim, żyli i porozumiewali się z Nim, dotykali Go, jedli i pili z Nim, byli z Nim w nieszczęściu, słyszeli, jak głosił Świętą Ewangelię i królestwo niebieskie; widzieli, jak chodził po ziemi, jak od miasta do miasta i od wsi do wsi pracował, czynił cuda, oczyszczał trędowatych, oświecał niewidomych, wskrzeszał umarłych i dokonywał innych nadprzyrodzonych czynów; widzieliśmy, jak cierpiał dla naszego zbawienia, umarł i umarł, i został pogrzebany, i powstał z martwych, i jak wstąpił do nieba, widzieliśmy. Według nas naoczni świadkowie głosili: „Co było od początku, co słyszeliśmy, co widzieliśmy na własne oczy, na co patrzyliśmy i czego dotykaliśmy rękami, o Słowie życia, bo życie się ukazało, a my widzieliśmy i świadczymy, i głosimy wam to życie wieczne, które było u Ojca i zostało nam objawione; co widzieliśmy i słyszeliśmy, głosimy wam” i tak dalej (1 Jana 1:1-3). I znowu: "Ogłaszaliśmy wam moc i przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa, nie kierując się wymyślnie utkanymi baśniami, ale będąc naocznymi świadkami Jego wielkości. Otrzymał bowiem cześć i chwałę od Boga Ojca, gdy doszedł do Niego taki głos od wspaniałej chwały: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie. I słyszeliśmy ten głos dochodzący z nieba, będąc z Nim na świętej górze" (2 Piotra 1:16-18; Mateusza 17:5; Marka). 9:7). Naoczni świadkowie i wiarygodni świadkowie tej prawdy nie wahali się potwierdzać tej prawdy nie tylko słowem, cudami i różnymi znakami, ale także swoją krwią, różnymi cierpieniami i śmiercią. „Słowo jest wierne i godne wszelkiego przyjęcia” (1 Tymoteusza 1:15), które nie jeden, nie dwóch, nie trzech, ale wielu naocznych świadków głosiło zgodnie i nie tylko głosiło, ale także potwierdzało znakami i cudami, nie szczędząc ich krwi i dusz. Rozumuj, bracie, ucz się z tego, trwaj w tym, nabierz odwagi, bądź mocny, zatkaj usta bluźniercom i ateistom, których jest nie mniej, i módl się, abyśmy nie widząc Boga, który objawił się w ciele dla nas, miłowali Go całym sercem, „i nie widząc Go dotychczas, ale wierząc w Niego”, radowali się „radością niewypowiedzianą i chwalebną, osiągając w końcu przez naszą wiarę „zbawienie dusz” (1 Piotra 1:8–9). Prawdziwie i sprawiedliwie odpowiadasz: wielka miłość Boga do ludzkości polega na tym, że On sam przyszedł, aby „szukać i zbawiać” (Mt 18,11) człowieka. W tym miejscu możemy słusznie wygłosić słynne słowa Psalmisty: „Panie, czym jest człowiek, że mu się objawiłeś, albo syn człowieczy, że o nim myślisz” (Ps 143,3)? Cudownym dziełem Boga jest człowiek! Stworzony inaczej niż inne rzeczy. O wszystkim jest napisane: „Bóg powiedział i stało się, rozkazał i stało się” (Ps 32,9). Inaczej jest w przypadku osoby, ale czego? „Stwórzmy człowieka”. Tak doradził Bóg Trynitarny; Jakby chcąc stworzyć jakieś wielkie dzieło, Bóg powiedział: „Stwórzmy człowieka”. Jaka osoba? „Stwórzmy na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). Człowiek został uhonorowany przez swego Stwórcę wielką i wysoką czcią, gdy został stworzony, więc wyższa nie może być. Wszystkie stworzenia są świadkami wszechmocy i mądrości Boga, ale człowiek dodatkowo zostaje uhonorowany na obraz Boga i stworzony Jego specjalną radą. Uznajmy, bracie, naszą pierwotną szlachetność, godność i przewagę. Kiedy to cudowne stworzenie Boże z powodu niegodziwości węża i jego własnego nieposłuszeństwa zostało zhańbione i zginęło – czego nie możemy opłakiwać – dobroć Boża znów się nad nim objawiła, ponownie cudownie go uczciła, ponownie wywyższyła. Jak? Sam Bóg, jego Stwórca, przyszedł go szukać i zbawić. Nie posłał Anioła ani Archanioła, ale sam wszedł w to dzieło, sam przyjął ludzkie ciało, żył na ziemi, cierpiał i umarł za człowieka. Widzisz dobroć Boga, widzisz godność człowieka. Sam Bóg przyszedł ze względu na niego, który zginął, tak że im bardziej człowiek został zhańbiony przez przebiegłość węża, tym bardziej był zaszczycony i wywyższony przez swego Stwórcę. Chwała Bogu, który tak nas obdarzył! Chwała Bogu, który przyszedł nas zbawić! Niech chwała Pana będzie na wieki! Uwielbiajmy Boga, który przyszedł, aby zbawić nas grzeszników, i z prawdziwą wiarą i wdzięcznym sercem oddajmy Mu cześć: zwróćmy się od stworzenia do naszego Stwórcy i od próżnego świata do naszego Boga, a będziemy Go miłować i będziemy Go szukać, i będziemy Mu służyć czystym sercem, aby nie wyjść na niewdzięcznych. To także z powodu niepojętej miłości ludzkości do Syna Bożego i wielkiej czci rodzaju ludzkiego apostoł napisał: „Nie przyjmuje aniołów, lecz przyjmuje potomstwo Abrahama” (Hbr 2,16). Oznacza to, że Syn Boży, chcąc nas zbawić, został stworzony ciałem z naszego ciała i kością z naszych kości, stając się podobnym do nas we wszystkim oprócz grzechu; Syn Boży stał się synem człowieczym, a Bóg jest niezmienny przez człowieka. Dlatego widzimy w Jego świętej Ewangelii, że wielokrotnie nazywał siebie Synem Człowieczym, z miłości do nas i z pokory, dlatego „nie wstydzi się nazywać ludzi braćmi”, mówiąc: „Będę głosił imię Twoje braciom moim” (Hbr 2,11.12). Dlatego też Boga, swego Ojca Niebieskiego, uczynił naszym Ojcem i nakazał nazywać Go Ojcem, mówiąc: „Tak się módlcie: Ojcze nasz, który jesteś w niebie” (Mt 6,9). A po zmartwychwstaniu powiedział do uczniów: „Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz Boga mego i Boga waszego” (Jan 20,17). Chwała Bogu, który tak bardzo uhonorował nas, niegodnych! Chwała Synowi Bożemu, który stał się podobny do nas – za nas! Oddajmy także cześć Panu, który nas uhonorował, abyśmy dzięki Jego łasce zasłużyli na wieczną cześć od Niego. Widziałeś, jak człowiek jest szanowany przez Boga. Wiedz na pewno, że człowiek tak czczony przez Boga „hańbi Boga”, jeśli bez lęku narusza Jego święte prawo, zgodnie ze świadectwem Apostoła: „Łamiąc Prawo, znieważacie Boga” (Rz 2,23). To słowo zostało wypowiedziane do bezprawnych Żydów, ale teraz przystoi także chrześcijanom, którzy zajęli miejsce Żydów, przyjęli prawo Boże i chlubili się znajomością Boga, ale nie boją się bezwstydnie i bez lęku łamać Jego święte prawo. Dlatego spadnie na nich gniew Boży, jeśli naprawdę nie zwrócą się do Boga. Och, kiedy ktoś zastanawiałby się nad tym, jak Bóg go uhonorował i jak zniesławił Boga, który go uhonorował, nieustannie wzdychał, płakał i płakał. Ale zaślepiony tego nie widzi. Znieważa ojca według ciała i uskarża się na to, często płacze i płacze, ale ciągle znieważa i złości Boga, swego Stwórcę, i tego nie czuje. Strzeżcie się, kochani, takiej nieczułości i... módlcie się za mnie. Czy nadal chcesz wiedzieć, jak Bóg uczcił człowieka? Pochwalam Twoje pragnienia i gorliwość i życzę, aby zakorzeniły się w Twoim sercu. Z tego bowiem zrodzi się prawdziwy smutek ze względu na Boga, niezbędny do pokuty, gdyż według apostoła: „wywołuje niezmienną skruchę, prowadzącą do zbawienia” (2 Kor 7,10). Dlatego z Bożą pomocą zaproponuję to samo jeszcze szerzej i wyraźniej. Widziałeś, że Bóg, chcąc zbawić człowieka, sam przyszedł po to i sam dokonał zbawienia, a nie przez nikogo innego. Narodzeni z czystej Dziewicy w ciele, abyśmy my, zniszczeni przez demoniczną złośliwość, odrodzili się w duchu. Stał się Synem Człowieczym, aby nas uczynić synami Bożymi. Żył na ziemi i trudził się, aby nas, którzy odpadli, doprowadzić do nieba. Pracował i trudził się, aby dać nam wieczny pokój. Był głodny i spragniony, aby nas nasycić i pić chlebem i napojem wiecznej pociechy. Zniósł zniewagę, aby zdjąć z nas wieczną hańbę. Znosił smutek i choroby, abyśmy stali się godnymi wiecznej radości. Został zniesławiony i zbezczeszczony, aby nas uczcić wieczną chwałą. Znosił straszliwe i straszliwe cierpienia, aby odebrać nam wieczne cierpienie i dać nam wieczny pokój w swoim królestwie. Umarł na krzyżu, aby ożywić nas, umarłych i tak dalej. Zobacz, jak nas zaszczycił. Nasze życie polega na Jego śmierci. Jego choroby i wrzody – nasze – leczą choroby. Nasza cześć i chwała zależą od Jego hańby. Od Jego narodzin nastąpi nasze duchowe i nowe narodzenie. Jego smutek zrodził naszą radość. Dzięki Jego dziełom odnajdujemy wieczny pokój. Dzięki Jego cierpieniu jesteśmy wybawieni od wiecznego cierpienia. Dzięki Jego wędrówkom podczas Jego ziemskiego życia dziedziczymy niebiańską ojczyznę. Przez Jego głód i pragnienie otrzymujemy wieczne pokrzepienie. Jednym słowem, cała istota błogości, którą człowiek nabywa, przypisuje się wyłącznie Jemu i należy ją przypisać. Gdyby nas nie szukał, bylibyśmy zgubieni na zawsze. Gdyby On do nas nie przyszedł, zawsze bylibyśmy w niewoli diabła, który schwytał nas z raju. Gdyby On nie cierpiał za nas, cierpialibyśmy w piekle na zawsze. Gdyby nie umarł za nas, zostalibyśmy pogrzebani w śmierci wiecznej. W ten sposób Jego śmierć stała się naszym życiem, Jego hańba naszą chwałą, Jego rany naszym uzdrowieniem. Zatem z Jego przyjścia, cierpienia i śmierci, jak ze źródła, wypływa cała nasza duchowa i wieczna błogość. Ci, którzy otrzymają życie wieczne, otrzymują wszystko dzięki Jego łasce i miłości do ludzkości. Przeczytaj o tym w Piśmie Świętym, naukach Ojców Świętych, nauczycieli kościelnych, pieśniach i wierszach kościelnych, a przekonasz się sam. Oto cała nasza nadzieja, radość, uwielbienie, pocieszenie, chwała i wszelka błogosławieństwo, że Chrystus, Syn Boży, ukrzyżowany i zmartwychwstały, siedzący po prawicy Boga i orędujący za nami, jest naszym Zbawicielem, Orędownikiem i Ucieczką. Bo jeśli On jest z nami, któż może być przeciwko nam? Czerpcie z tego żywego źródła i w czasie upałów chłodzijcie swoją duszę, pamiętajcie i módlcie się za mnie, grzesznika. Mam nadzieję, że nadal chcecie wiedzieć o tym samym i lepiej zrozumieć, co przekonało Syna Bożego, naszego Pana, aby przyjść na świat, wcielić się, cierpieć i umrzeć za nas – i chcę się nad tym zastanowić i napisać do Was, aby zarówno dla mnie, medytującego, jak i dla Was, słuchacza, ta wielka sprawa zawsze pojawiała się przed oczami duszy. Musimy bowiem zawsze pamiętać o tym wielkim czynie i z całego serca dziękować naszemu Bogu za niego. Z Pisma Świętego wiadomo, że wszyscy ludzie, bez względu na to, ilu było, jest i będzie, zgrzeszyli przed Bogiem. „Wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rz 3,23). Pismo Święte stwierdziło, że wszyscy są „pod grzechem” (Rzym. 3:9). A „napisane jest: Przeklęty każdy, kto nie czyni ustawicznie wszystkiego, co jest napisane w księdze Prawa” (Ga 3,10). W rezultacie wszyscy ludzie zostali przeklęci jako przestępcy prawa (Gal. 3:10) i każdy z mocy klątwy powinien zostać poddany wiecznej egzekucji i mękom, gdyż tego wymaga prawo, które przeklina bezprawnych. Chrystus, Syn Boży, „od przekleństwa zakonu” odkupił nas nie „srebrem ani złotem, ale drogocenną krwią swoją” (1 Piotra 1,18) i przez śmierć, jak napisał apostoł: „Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się za nas przekleństwem, gdyż napisano: Przeklęty każdy, który wisi na drzewie” (Ga 3,13). I tak Chrystus stał się przysięgą dla nas, aby dać nam błogosławieństwo i wziął na siebie nasze grzechy, aby przez wiarę dać nam swoją prawdę, dlatego też od wiecznej egzekucji, która miała nastąpić po przysiędze, wybawił nas i otworzył wieczną szczęśliwość, która miała nastąpić po błogosławieństwie Bożym. Dlatego Kościół Święty śpiewa mu: „Odkupiłeś nas od legalnej przysięgi swoją uczciwą krwią, przybity do krzyża i przebity włócznią, jako człowiekowi zgasiłeś nieśmiertelność, Zbawicielu nasz: chwała Tobie”. Widzicie więc, co przekonało Chrystusa do ukrzyżowania i śmierci za nas: to znaczy Jego niewysłowiona miłość do nas i naszego skrajnego ubóstwa i wiecznej zagłady, której wszyscy podlegaliśmy. Czytajcie na ten temat Listy Apostolskie i pilnie słuchajcie wersetów i pieśni Kościoła, a zobaczycie wyraźniej, zrozumiecie i przyznacie, że oprócz Chrystusa nie ma dla nikogo zbawienia. Chwała Chrystusowi Bogu, który nas zbawił, któremu powierzam siebie i Ciebie w miłosierdziu i opiece. Widzieliście, jak straszna jest przysięga (prawa). Przysięga jest straszna, podobnie jak grzech. Przysięga powoduje wieczne potępienie i męki, a grzech wystawia grzesznika na przysięgę. Dlatego rzeczą straszną jest grzeszyć i łamać prawo Boże, gdyż złamane prawo uderza grzesznika przysięgą, a przysięga wieczna poddaje go egzekucji. Grzech jest słodki dla ludzi, ale jego owoce są gorzkie. Ludzie, którzy zgrzeszyli i nie pokutowali, usłyszą: „Idźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). Bójmy się, umiłowani, przysięgi i odwróćmy się od grzechu, abyśmy już więcej nie popadli w przysięgę, od której Chrystus odkupił nas swoją Krwią. Lepiej znosić wszystko każdego dnia, lepiej być w jakiejkolwiek chorobie i cierpieniu, lepiej codziennie cierpieć od bicia i męki, lepiej codziennie umrzeć, jeśli to możliwe i konieczne, niż zgrzeszyć i być pod przysięgą. Pomyśl o tym i strzeż się grzechu, jak śmiertelnej trucizny, która wiecznie zabija duszę i ciało. Na Twoje pytanie: „Czy Chrystus Pan przyszedł, aby wszystkich zbawić?” – Odpowiadam: „Wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rz 3,23). Wszyscy zgrzeszyli i umarli, dlatego Pan przyszedł, aby wszystkich zbawić. „Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników” (1 Tymoteusza 1:15). Wszyscy są grzesznikami, dlatego przyszedłem, aby wszystkich zbawić. „Chrystus umarł za wszystkich” (2 Kor 5,15), dlatego przyszedł, aby wszystkich zbawić. Dlatego nakazano głosić Ewangelię całemu stworzeniu, aby wszyscy, którzy usłyszą, uwierzyli i zostali zbawieni (Mk 16,15-16). I „ich wieść rozeszła się po całej ziemi” (apostołowie), „a ich słowa aż po krańce świata” (Ps 18:5). Bóg nie patrzy na ludzkie oblicza, wszyscy są Jemu równi, wszystkich pragnie zbawić, nie chce, aby ktokolwiek zginął: „Chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2,4). Dlatego za wszystkich posłał swego Syna na świat, aby każdy dzięki Jego łasce dostąpił zbawienia. Dlatego też dla mnie i dla was, i dla każdego człowieka, Chrystus Pan przyszedł na świat, narodził się, cierpiał i umarł. Chwała Ojcu, który posłał, chwała Synowi, który przyszedł zbawić grzeszników! To jest nasza pociecha i radość. Stąd czerpajmy pocieszenie, że dla mnie i dla was Chrystus Pan przyszedł, cierpiał i umarł. Niech to żywe źródło chłodzi dusze naszych grzeszników. Dzięki temu ochłodzisz się podczas upału, pocieszysz się, nie będziesz wyczerpany, wstań i nabierz odwagi. Na Twoje pytanie: „Czy naprawdę każdy może zostać zbawiony, jeśli Chrystus przyszedł na świat dla wszystkich?” – Odpowiem ci krótko. Wola Boża chce, aby wszyscy byli zbawieni, a Chrystus przyszedł, aby wszystkich zbawić, jak wam pisałem, ale nie wszyscy są zbawieni. Chrystus Pan po swoim zmartwychwstaniu powiedział apostołom: "Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, a kto nie uwierzy, będzie potępiony" (Mk 16,15-16). Dlatego każdy, kto przyjmie Go przez wiarę i przyjmie chrzest „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”, zostanie zbawiony, a kto Go nie przyjmie, ginie. Zatem Żydzi, będąc Jego ludem, nie przyjęli Go, jak napisano: Pan Jezus „przyszedł do swoich, a swoi Go nie przyjęli” (J 1,11). Tak więc mahometanie i inne narody, bałwochwalcy i fałszywi chrześcijanie, którzy mają wiarę w swoich językach, ale bezbożność w swoich sercach, nie przyjmują Go, o którym apostoł napisał: „Mówią, że znają Boga, ale uczynkami zaprzeczają, będąc podli i nieposłuszni, i niezdolni do żadnego dobrego dzieła” (Tytusa 1:16). Na Twoje pytanie: „Jak przyjmujemy Chrystusa Pana?” - Odpowiadam ci według moich sił. Widzieliście lub może słyszeliście, jak przyjmują go obywatele swego króla, którzy przybyli do ich miasta: wychodzą ze swoich domów, witają go z radością i oddają mu cześć, a każdy chce go przyjąć w swoim domu. Chrystus Pan, Król Niebieski, przyszedł na ten świat jako wielkie miasto, stworzone Jego rękami, w którym żyjemy. I my wyjdźmy Mu na spotkanie nie nogami, ale sercem, oddajmy Mu pokłon i upadajmy w pokorze, radośnie wołając do Niego sercem i ustami: „Błogosławiony Król Izraela, który przyszedł, aby nas zbawić!” Gdy tylko przyszedł na świat, mędrcy przybyli z daleka i oddali Mu pokłon, a „otworzywszy swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę” (Mt 2,11). I tak powitali Go z należytą czcią jako Króla. Pokazali nam więc obraz tego, jak Go spotkać. I my stańmy się podobni do Jego wiernych sług i przyjdźmy do Niego całym sercem (bo już nie mieszka na ziemi jak dawniej, ale siedzi w niebie po prawicy Boga), przyjmijmy Go jako naszego Króla i przynieśmy Mu dary niematerialne, których On nie potrzebuje, ale niematerialne, jak Bóg: nieudawana wiara, serdeczne dziękczynienie i posłuszeństwo z miłości, jak naszemu Królowi; opuśćmy świat z naszą pożądliwością, jak dom, w którym odpoczywa nasz stary człowiek, a oczyściwszy domy naszych serc przez pokutę i wiarę w Niego, pokornie prośmy Go, aby nas odwiedził. Czytamy w Jego świętej Ewangelii, że jako miłośnik człowieka nie pogardził nikim, ale wchodził do domów tych, którzy Go wzywali, jadał obiady i jadł z najbardziej grzesznymi, mówił i mówił jak Ten, który przyszedł zbawić grzeszników. Nie pogardzi nami, grzesznikami, przyjdzie do nas i nawiedzi nas ze swoją miłością do ludzkości, jeśli tylko oczyścimy nasze domy prawdziwą skruchą, skruchą i żalem za przeszłe grzechy i przygotujemy ich na takiego Króla, który mieszka i odpoczywa w czystych sercach, i będziemy Go prosić z pokorą i wiarą. Bo choć nie widzimy Go tymi oczami, On nierozerwalnie pozostaje z tymi, którzy Go kochają i niewidzialnie ich nawiedza. Masz rację, pytając: „Czym jest wiara w Chrystusa Jezusa?” Nie każdy bowiem ma taką wiarę, kto wyznaje Jego święte imię, ale wielu jest wśród chrześcijan, którzy się Go wypierają, choć wołają do Niego: „Panie, Panie!” Sam bowiem mówi do takich: "Dlaczego wołacie Mnie: Panie! Boże! "A nie czynicie tego, co mówię?" (Łukasz 6:46) Ja, według moich sił, z Jego pomocą, odpowiadam ci. Pilnie omawiacie tę ważną sprawę, gdyż w niej jest początek i koniec naszego zbawienia. Jezus jest bowiem „Alfą i Omegą” (Ap 1,8), początkiem i końcem naszego zbawienia: bez prawdziwej i żywej wiary w Niego nikt nie może zostać zbawiony, dlatego chrześcijanin musi pilnie uczyć się tej wiary. Napisałem wam, że Bóg, nasz miłosierny Stwórca, będąc bezstronnym, przez wzgląd na nas wszystkich, którzy zginęli, posłał swego Syna, aby nas zbawił. Tak więc Chrystus dla wszystkich, dla mnie, dla ciebie i dla innych przyszedł na świat, narodził się, cierpiał i umarł: „jeden za wszystkich umarł” – uczy Paweł (2 Kor 5,14). Z tego można zrozumieć, co to znaczy prawdziwie i całym sercem wierzyć w Chrystusa, a mianowicie: 1) Uznajcie Go za prawdziwego Boga, drugą Osobę Trójcy Świętej, wcielonej z Najświętszej Theotokos, Dziewicy Maryi. 2) Uznajcie w Nim prawdziwego Mesjasza, obiecanego przodkom i ojcom Starego Testamentu, głoszonego przez proroków, oczekiwanego w świecie i posłanego od Boga Ojca, aby świat zbawił. 3) Uznać i mieć Go dla każdego, kto wierzy, jako Swego Odkupiciela i Zbawiciela, że ​​odkupił zarówno innych, jak i jego od przekleństwa prawa; co do innych, oddał się za niego; co do innych, on także cierpiał i umarł za niego, a poza Nim nie uznajcie żadnego innego pośrednika w osiągnięciu zbawienia wiecznego, ale w Nim samym umieśćcie początek i koniec waszego zbawienia; Jego miłość i błogosławieństwa okazywane całemu światu powinny być przyswojone przez każdego wiernego człowieka. To znaczy: ty i ja, jeśli wierzymy w Niego sercem, musimy powiedzieć sercem: Jezus, Syn Boży, jest moim Odkupicielem, moim Zbawicielem, moim Pomocnikiem, moim wstawiennikiem, moim życiem i tak dalej, dla mnie przyszedł na świat, cierpiał, umarł i przez swoją śmierć wybawił mnie od śmierci - i poczuj to w swoim sercu, a nie tylko wypowiedz to ustami. Oto właściwość prawdziwej, płynącej z serca i żywej wiary – z serca nazywać Boga swoim Bogiem. Dlatego apostoł Paweł mówi: „Żyję wiarą w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie” (Ga 2,20). Syn Boży umiłował wszystkich i za wszystkich wydał samego siebie, ale wierna dusza Pawła przywłaszczyła sobie to. Dlatego Tomasz mówi do Niego: „Pan mój i Bóg mój” (Jan 20,28), choć jest Panem i Bogiem wszystkich. Ta cecha wiary ukazana jest w wielu miejscach Pisma Świętego, a zwłaszcza w psalmach, gdzie Psalmista nazywa Boga swoim Bogiem, królem, orędownikiem, pomocnikiem, ucieczką, obrońcą itp., okazując swoją wiarę w Niego. Dlatego sam Bóg nazywa siebie „Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka, Bogiem Jakuba” (Mt 22,32) ze względu na ich wiarę w Niego, chociaż Bogiem wszystkiego jest Bóg. Dlatego święty z Damaszku śpiewa Mu: "Śpiewam Ci, bo usłyszałem, Panie, i przeraziłem się. Ty zamiast tego przychodzisz do mnie, szukając mnie dla błądzącego" i tak dalej (ton 2, pieśń 4). I w innym miejscu: „Ty jesteś moją siłą, Panie, Ty jesteś moją siłą, Ty jesteś moim Bogiem, Ty jesteś moją radością” i tak dalej (ton 8, pieśń 4). Do dzieci (jednego) ojca - każdy nazywa swojego ojca, jeden mówi: mój ojciec, a drugi też mówi: mój ojciec, choć ojciec (jego) i wszyscy są ojcem, dlatego gdy mówią o nim w ogóle, nazywają go swoim wspólnym ojcem, mówiąc: nasz ojciec robi to i tamto, albo nam mówi, albo każe, i tak dalej. Podobnie wierni, okazując wspólną wiarę w Boga, nazywają Go swoim Bogiem i Ojcem, mówiąc: „Bóg i nasz Ojciec”, i modlą się do Niego: „Nasz Ojcze” i tak dalej. A kiedy każdy szczególnie chce okazać swoją wiarę, mówi: mój Bóg, mój Stwórca, mój Orędownik, mój Pan, mój Król, mój Zbawiciel i tak dalej. Wiara bowiem serca jest jak małe dziecko, które przytula się do matki, zawsze pragnie z nią być i wyciąga do niej rękę w każdej potrzebie. Tak więc wiara pozostawiwszy wszystkie stworzenia Bogu, od którego pochodzi, zawsze się rozłącza, a w potrzebie zwraca się do Niego samego i prosi o pomoc i ochronę, a do Niego - jako do swego Boga, wszechmocnego, mądrego, prawdziwego, a zatem nigdy nie kłamliwego, miłosiernego i łaskawego Ojca, w którym pokłada całe swoje szczęście i od którego pozuje oddzielić w przypadku skrajnego nieszczęścia, jak małe dziecko, aby być z matką dla swoich bezpieczeństwo i błogość oraz rozstanie się z nią z powodu twojego nieszczęścia; – więc, powiadam, wiara w Niego, Boga, swego Stwórcę i Ojca, pokłada całą swoją nadzieję i mocno przylega do Niego jako do swego Obrońcy i Pomocnika, ufając w Jego wszechmocną pomoc, miłosierdzie i prawdziwą obietnicę: „Nie opuszczę cię ani cię nie opuszczę” (Hbr 13,5). Albowiem to, co ogólnie jest obiecywane wiernym przez Boga, każda wierna dusza przywłaszcza sobie w sposób szczególny i przyciąga dla siebie dobrodziejstwo, które Bóg okazał całemu światu. Św. Paweł ogólnie mówi o wszystkich wiernych: „Chrystus stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem” (1 Kor 1,30), lecz wierna dusza przywłaszcza sobie to wszystko, mówiąc: Chrystus jest moją mądrością, prawdą, uświęceniem i wybawieniem, gdyż dusza całkowicie wierna wie, że bez Chrystusa nie ma sprawiedliwości, uświęcenia, wybawienia, a wszelka mądrość bez Chrystusa jest przemocą. Przez wiarę w Chrystusa każdy staje się mądry, usprawiedliwiony, uświęcony i wybawiony. Bez Chrystusa każdy mądry człowiek jest głupi, każdy sprawiedliwy jest grzeszny, każdy czysty człowiek jest nieczysty i wszyscy bez Niego giną. Albowiem w Chrystusie Bóg obiecał wszystkim i każdemu wiernemu błogosławieństwo i wszelkie duchowe błogosławieństwo, i jest zapisane w Piśmie Świętym, a przez wiarę udzielane jest tym, którzy proszą i mają nadzieję. Jednym słowem, każdy wierny człowiek powinien przywłaszczyć sobie Chrystusa ze wszystkimi Jego dobrodziejstwami objawionymi całemu światu. I rzeczywiście tak jest. Jeśli bowiem Chrystus umiłował wszystkich i za wszystkich wydał siebie samego, to umiłował mnie i ciebie, i wydał samego siebie za mnie i za ciebie, ponieważ ty i ja jesteśmy wśród wszystkich. Jeśli cierpiał i umarł za wszystkich, to za mnie i za ciebie, ponieważ ty i ja jesteśmy wśród wszystkich i tak dalej. Bóg bowiem nie jest stronniczy i Chrystus umarł jednakowo za wszystkich, chociaż Jego śmierć jest korzystna tylko dla tych, którzy przyjmą Go z prawdziwą wiarą i okażą Mu wdzięczne serce. Jeśli Chrystus wziął na siebie grzechy wszystkich, cierpiał i umarł za nie, to za moje i za was, bo zarówno wy, jak i ja jesteśmy wśród wszystkich i tak dalej. Widzicie, że jest wiara w Chrystusa. Widać stąd też, że kto ma taką wiarę, nie będzie chciał grzeszyć, ale będzie się brzydził każdym grzechem, wiedząc, że Chrystus, jego Odkupiciel, wypił gorzki kielich cierpień za swoje grzechy – i dla takiego Odkupiciela nie oszczędzi niczego w dowód wdzięczności dla Niego. I nie tylko pieniądze, gdy ktoś prosi ze względu na Chrystusa, ale także swoją duszę w razie potrzeby, ze względu na Jego chwałę i cześć, i okaże się gotowy na wszelkie cierpienia i cierpliwość ze względu na Jego miłość, a nie ze względu na jakiekolwiek zasługi, wiedząc, że Chrystus zasłużył na wszystko dla niego przez swoje cierpienie i śmierć z miłości, zarówno dla wszystkich, jak i dla niego. I tak naprawdę każdy wierny powinien to czynić w imię jednej miłości i wdzięczności wobec swego Odkupiciela, który „nie odkupił nas srebrem i złotem, lecz szczerą krwią swoją” (1 Piotra 1,18). Bo cokolwiek czynimy i co znosimy dla Jego imienia, oddajemy Mu to, co się należy, ponieważ „On pierwszy nas umiłował” (1 Jana 4:19) i wydał samego siebie za nas, abyśmy nawet gdybyśmy przez całe życie cierpieli każdego dnia dla Niego, nie mogliśmy Mu nic odpłacić. „Cóż oddamy naszemu Panu” za wszystko, co nam dał? (Ps 116:3) Jednym słowem zawsze jesteśmy Jego dłużnikami, cokolwiek dla Niego czynimy, bo nie potrafimy Mu w żaden sposób podziękować. Bo Jego zasługi, dokonane dla nas, są nieskończone, tak jak On sam jest nieskończony, będąc Bogiem, a my jesteśmy Jego stworzeniem, nasza dusza i ciało są Jego, a cały nasz skład jest Jego, a tym, czym żyjemy i poruszamy się, jest Jego miłosierdzie, a nasze życie doczesne i wieczne należy Mu przypisać. Jemy Jego chleb, ochładzamy się Jego napojem, przyodziewamy się Jego szatami, oświeca nas Jego światło, ogrzewa nas Jego ogień, mieszkamy w Jego komnatach itd. I wszystko, czego chcemy i co robimy, podoba się Jemu, musimy przypisywać Jego łasce, bo bez Niego „nic nie możemy uczynić” (J 15,5). Jakie jest nasze? – Słabość, zepsucie, ciemność, złość, grzechy… Chwała Jego miłosierdziu! Rozsądnie jest zadać sobie pytanie: czym jest wiara żywa i płynąca z serca? Bez niego bowiem nie jest możliwe zbawienie człowieka. Chociaż możecie to wiedzieć z mojego poprzedniego listu, ja wam odpowiadam z Pisma Świętego, abyście mogli to lepiej poznać i utwierdzić się w tym. Jakub, święty apostoł, mówi do każdego z nas: „Po swoich uczynkach pokaż mi swoją wiarę” (Jakuba 2:18). Widzicie, że żywa wiara musi objawiać się uczynkami. Tak jak żywotność osoby fizycznej poznaje się po czynach, oddechu, ruchu, mowie, uczynkach, jedzeniu itp., tak żywotność wiary zamieszkującej serce człowieka poznaje się po dobrych uczynkach, bojaźni Bożej, miłości, cierpliwości, łagodności, miłosierdziu, wstrzemięźliwości, wierności, prawdzie i tak dalej. I tak jak dobre drzewo rodzi się z dobrych owoców, tak chrześcijanina żyjącego i płynącego z serca można poznać po dobrych uczynkach. Bo tak jak dobre drzewo nie może wydawać złych owoców, tak prawdziwy chrześcijanin, dopóki ma żywą wiarę, nie może stwarzać złych uczynków. „Kto narodził się z Boga, nie popełnia grzechu, ponieważ Jego nasienie trwa w nim, i nie może grzeszyć, ponieważ narodził się z Boga” (1 Jana 3:9). A ty masz tego sługę jako swego wiernego sługę, który służy ci bezkrytycznie i we wszystkim wypełnia twoje polecenia; tak i chrześcijanin jest wówczas wiernym sługą Boga, gdy Mu wiernie służy i wypełnia Jego przykazania. W ten sposób praojciec Abraham okazał się wiernym sługą Bożym na skutek posłuszeństwa: na Jego rozkaz wywyższył na ołtarz Izaaka, swego syna (Rdz 22; Jakuba 2:21). Tak więc nierządnica Rachab, ze względu na swoje uczynki, wydawała się wierna Bogu, gdyż przyjęła szpiegów wysłanych przez Jezusa, aby przeszukali miasto Jerycho, ukryła ich w swoim domu i wyprowadziła ich inną drogą (Joz. 2; Jak. 2:25). Tak więc pozostali wierni i święci, zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu, swoimi dobrymi uczynkami okazali swoją wiarę w Boga. Bóg mówi w Piśmie do każdego z nas: „Ja jestem Pan, twój Bóg”. Jeśli uznasz Go za swojego Boga – czego wymaga żywa wiara – i wiesz, kim On jest i czego od ciebie wymaga, jak możesz nie czcić Go wiarą, bojaźnią, miłością i posłuszeństwem? Tego wszystkiego bowiem wymaga od ciebie twoja wiara w Niego. Jak nie żyć gorliwie Jego Słowem, wiedząc na pewno, że Słowo zawarte w Piśmie Świętym jest Słowem Bożym i jak On mówi do wszystkich, tak i do was: wierzcie, kochajcie, bądźcie miłosierni, unikajcie zniewag, bądźcie cierpliwi, dawajcie proszącym i tak dalej? Albowiem to właśnie Słowo, jako Słowo waszego Boga, zachęci was i pobudzi do posłuszeństwa. Jak może cię to nie poruszyć, jeśli szczerze wierzysz, że On jest twoim Stwórcą, Dawcą, Opiekunem, Obrońcą, Odżywicielem, najwyższym Dobroczyńcą i całą twoją doczesną i wieczną szczęśliwością, a także sprawiedliwym Sędzią i Mścicielem za nieposłuszeństwo?.. Czcisz swego ziemskiego króla jak króla, a swego ojca według ciała jak ojca, a nadto każdego zacnego człowieka, a także Boga, Niebiańskiego Króla i Ojca, który cię stworzył, odkupił i troszczy się o ciebie, przed którym „wszelkie plemię rzeczy na niebie i na ziemi, i pod ziemią” „kłania się” ze strachem (Flp 2,10), w którego ręku ty i cały świat jesteście w jego ręku – Jakże, powiadam, nie uhonorujecie On? Jakże nie będziesz miłował Go, swego Stwórcy i Ojca, jak nie uwierzysz Mu, prawdziwemu i fałszywemu, jak nie będziesz się bać strasznego i bezstronnego Sędziego? I stąd, jak ze źródła, popłyną dobre uczynki. Wiara uczy człowieka i pokazuje mu, że zarówno dla dobra wszystkich, jak i dla niego, Bóg nie oszczędził swego Syna i posłał Go na świat, aby wszystkich zbawił. Jakże nie okazać serdecznej wdzięczności zarówno Ojcu, który go posłał, jak i Synowi, który został posłany, i czy nie uzna tego wielkiego czynu za najwyższy ze wszystkich skarbów świata? Wierne serce wie, że Bóg, Stwórca, Odkupiciel i Jego Najwyższy Dobroczyńca, obraża się, złości i irytuje każdym grzechem. Jak nie walczyć z każdym grzechem, którym irytuje się Boga? Nie chcesz rozgniewać człowieka, małego dobroczyńcy, ale czy chcesz rozgniewać grzechem Boga, Dobroczyńcę? Wiara wie, że nie da się przeciwstawić grzechowi i pokonać go o własnych siłach oraz nie jest w stanie stworzyć prawdziwej cnoty, dlatego wzdycha i żarliwie modli się do swojego Boga, aby mu w tym pomógł. Wiara, wiedząc, że dziedzictwo chrześcijańskie nie jest na świecie, ale w niebie, gdzie jest ich ukryta ojczyzna, patrzy na nie, dąży do niego i stara się je osiągnąć, dlatego nie pragnie niczego na świecie ani zaszczytów, ani chwały, ani bogactwa, ani słodyczy, których szukają synowie tego wieku, i nie przykłada serca do niczego, a wszystko, jedzenie, napoje itp. wykorzystuje ze względu na potrzebę i słabość ciała, i bardzo się boi, aby nie utracić tego, co niebieskie dziedzictwo. Dlatego „z bojaźnią i drżeniem sprawował swoje zbawienie” (Flp 2,12). Jednym słowem, wierne serce na tym świecie trwa jak podróżny w drodze, jak tułacz i przybysz na obcej stronie, jak wypędzony z ojczyzny i domu, „bo” nie ma tu „miasta stałego, ale” szuka „przyszłości” (Hbr 13,14), której „artystą i budowniczym jest Bóg” (Hbr 11,10). Widzicie więc po części, czym jest wiara prawdziwa i żywa, to znaczy taka, której żywotność przejawia się w czynach i dobrych uczynkach. Ta żywa wiara przeciwstawia się martwej wierze, o której święty apostoł Jakub pisał: „Jak ciało bez ducha jest martwe, tak jest martwa wiara bez uczynków” (Jakuba 2,26). Ci, którzy noszą chrześcijańskie imię, ale nie żyją jak chrześcijanie, mają martwą wiarę; mają nadzieję lub tylko mówią to, co jest napisane w Symbolu: „Mam nadzieję na zmartwychwstanie”, ale żyją wbrew wierze w zmartwychwstanie; Słyszą w Piśmie o życiu wiecznym i jego chwale, ale trzymają się rzeczy doczesnych, honoru, chwały, bogactwa, luksusu i stawiają ten świat za swoją ojczyznę, a raj dla siebie. Ci, którzy mają martwą wiarę, to ci, którzy nie szczędzą wielkiego majątku, aby dać swoim córkom wielkie bogactwo, ale ze względu na imię Chrystusa albo nie dają nic temu, kto prosi, albo zadowalają się groszem i drobnymi monetami. O takich rzeczach apostoł Jakub mówi: „Jeśli brat lub siostra są nadzy i nie mają codziennego pożywienia, a ktoś z was powie im: «Idźcie w pokoju, ogrzejcie się i nakarmcie», ale nie da im tego, czego potrzebują dla ciała, jaki z tego pożytek?” (Jakuba 2:15–16)? Tacy ludzie żyją dla świata i dla swoich zachcianek, bo im się podobają, a nie Bogu, któremu nie podobają się przez posłuszeństwo. Dla Boga są martwi, choć żyją. Jak? Powód. Tak jak zmarły nie słyszy i nie zwraca uwagi na to, co się do niego mówi, tak też duchowi umarli nie słuchają tego, co Bóg mówi w Piśmie Świętym. Słowo Boże jest dla nich jak śpiew dla głuchych i jak dla innych, a nie do nich słowo jest wypowiadane. Martwa wiara wówczas odżywa w człowieku, gdy odżywa w nim Słowo Boże i człowiek zaczyna w sobie myśleć, że Bóg do niego przemawia i nakazuje w swoim Piśmie Świętym, tak jak to czyni z innymi ludźmi, i zgodnie ze swoim świętym słowem zacznie korygować swoją moralność i z prawdziwym żalem i skruchą serca będzie żałował za swoje poprzednie błędne życie. Prawdziwą i żywą wiarę zawsze poprzedza prawdziwa pokuta i odwrócenie się od grzechu do Boga. Bez takiej pokuty i nawrócenia nie ma prawdziwej wiary. Dlatego Zbawiciel powiedział: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15). Widzisz, że najpierw jest pokuta, a potem wiara. Prawdziwa pokuta, która polega na nienawiści do swojego poprzedniego grzesznego życia oraz na prawdziwym opłakiwaniu go i żałowaniu, oczyszcza serce i przygotowuje je na przeżycie wiary w Chrystusa głoszonego w Ewangelii, którego pokutujące serce przyjmuje jako swego Odkupiciela i pociesza Jego łaską. Czy chcesz lepszego wyjaśnienia skruchy i prawdziwego żalu? Prawdziwe i dobre pragnienie. Całe życie chrześcijańskie polega bowiem na prawdziwej pokucie i żalu. Życie prawdziwego chrześcijanina, jak widzimy z psalmów i innych świętych ksiąg, nie jest niczym innym i powinno być, jak tylko ciągłą pokutą aż do śmierci. Czy widziałeś, co robi syn, gdy przez nieposłuszeństwo i niegrzeczne postępowanie znieważa swego ojca, który go urodził i wychował? Karci siebie, płacze i ma złamane serce, i uważa, że ​​jest godny kary swego ojca tylko dlatego, że rozgniewał i obraził swojego ojca. Ten przykład uczy nas pokuty i żalu, że naszymi grzechami złościmy i obrażamy Boga. Jeśli syn według ciała, rozgniewawszy ojca, żałuje, zasmuca się i karci siebie, to tym bardziej chrześcijanie powinni użalać się nad sobą, lamentować, smucić się i łajać siebie oraz uznawać się za godnych kary, gdy gniewają Boga Ojca Niebieskiego, który jest jedyną miłością, dobrocią i świętością. Trudno rozgniewać ojca, człowieka, z którego się urodziliśmy, ale nieporównywalnie trudniej rozgniewać Boga, Stwórcę i Dostawcę. Pomyśl tylko o tym, co Bóg zrobił i robi z nami. Stworzył nas i naszych rodziców i stworzył nas nie jako bydło, ptaki i inne zwierzęta, ale jako racjonalnych ludzi. Czy to nie Jego słońce, miesiąc i gwiazdy świecą dla nas? Czy to nie Jego chmury, które jak butelki niosą wodę po całym wszechświecie i wylewają ją na nas i na nasze pola? Czy to nie Jego powietrze podtrzymuje nasz oddech i życie? Ogień, który nas ogrzewa i gotuje nasze jedzenie, jest Jego. Woda, która daje wodę nam i naszemu bydłu, chleb, który jemy, odzież, którą nosimy i która ogrzewa, należy do Niego. Nasze domy, w których mieszkamy i odpoczywamy, są Jego. Jednym słowem jesteśmy tak otoczeni błogosławieństwami Bożymi, że nie możemy bez nich przeżyć ani minuty. Pomyśl o okrucieństwie i niezłomnej wrogości szatana wobec nas: nieustannie z nami walczy, zarzuca sieci, kopie rów i „krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Bóg nas chroni, nie pozwala mu nas zniszczyć, a co bardziej zaskakujące, człowiek grzeszy, ale Bóg go chroni; człowiek oddaje się wrogowi, ale Bóg nie pozwala mu go porwać i poprowadzić na zagładę; człowiek oddala się od Boga, ale Bóg jeszcze go nie opuszcza; człowiek gniewa Boga, ale Bóg nadal nie odbiera mu swego miłosierdzia, w przeciwnym razie człowiek zginąłby w ciągu jednej minuty, gdyby Bóg odebrał mu swoją wszechmocną rękę, która go chroni. Bo na to czeka szatan, żeby zobaczyć człowieka opuszczonego, a potem go zniszczyć. Spójrz na dobroć Boga, który dobrze czyni także twoim wrogom; Spójrz na okrucieństwo diabła i strzeż się. Jeśli weźmiemy pod uwagę także Jego wielkie dzieło, że dla nas, którzy upadliśmy i odeszliśmy od Niego, „nie oszczędził swego jedynego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał” (Rz 8,32), abyśmy mogli zostać zbawieni – czego się z tego uczymy, jeśli nie Jego żarliwej miłości do nas? – głosi to sam Jego Jednorodzony Syn i w zaskakujący sposób ukazuje nam tę miłość, mówiąc: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). Widzisz dobroć Boga i miłość do nas, ale pomyśl też o grzesznym człowieku, który bez lęku łamie prawo Boże – jego niewdzięczność, chamstwo, niewiedzę i bezwstydność. Człowiek powinien stale i jak to powiedzieć, częściej dziękować Bogu niż oddychać, ale jest Mu niewdzięczny. Człowiek powinien zawsze i wszędzie pamiętać Boga z miłością, ale zapomina o Nim i Jego dobrych uczynkach. Trzeba było czcić Boga z najwyższą i największą czcią wszędzie i zawsze, jako wszechobecnego, opiekuńczego i dobroczynnego, lecz On zniesławia Go przekraczając Jego Prawo, jak mówi apostoł do grzesznika: „Przestępując Prawo znieważacie Boga” (Rz 2,23). Hańbi Stwórcę, Dożywiciela, Opiekuna, swego najwyższego Dobroczyńcę, hańbi Go (och, wielkoduszność Boga! och, ślepota ludzka!) - hańbi Tego, którego Aniołowie i Archaniołowie ze strachem, czcią i miłością nieustannie czczą, śpiewają i czczą. Grzesznik nie jest godzien życia na ziemi, ponieważ jest grzesznikiem, ale Bóg strzeże jego życia i nie tylko go zachowuje, ale także przynosi mu korzyść. Ale grzesznik tego nie czuje i gardzi swoim dobroczyńcą. Bóg nie przestaje czynić dobra grzesznikowi, ale grzesznik nie przestaje drażnić dobroczyńcy. Dobroć Boga jest niewysłowiona, a niewiedza i wściekłość grzesznika są nie do opisania. W stosunku do Boga grzesznik postępuje jak osoba, która lży i karci swego żywiciela, opiekuna i obrońcę. Grzesznik tego nie widzi, bo jest zaślepiony grzechem, ale kiedy otworzą się jego wewnętrzne oczy, wtedy zobaczy i uzna to za prawdę. Wtedy, gdy człowiek wejdzie w opisane powyżej rozumowanie, zrodzi się w nim prawdziwy żal, żal i wstyd. Wtedy uzna się za godnego wszelkiej kary, wtedy zasłużenie się zbeszta, oburzy się na siebie, złości, będzie szukać źródła łez i uniży się bardziej niż całe stworzenie, i uzna, że ​​jest niegodny chleba i najmniejszego błogosławieństwa Bożego. I jest to „smutek z powodu Boga”, który „powoduje nieustanną pokutę prowadzącą do zbawienia” (2 Kor 7,10). Ten, kto ma taki smutek, wolałby raczej umrzeć niż zgrzeszyć, a ja z całego serca pragnę, abym miał taki smutek zarówno dla siebie, jak i dla ciebie. Jasne jest, że nie do końca zrozumiałeś, że grzesznik nie jest godzien życia na ziemi. Załączam również poniższe wyjaśnienie dla Państwa na ten temat. Czy wiecie, że znieważenie ziemskiego króla grozi karą śmierci, a kto zniesławia go zgodnie z prawem, podlega śmierci, jeśli król przez swoje jedyne miłosierdzie mu nie przebaczy? Zastanówmy się zatem, że król ziemi stoi przed majestatem Boga? - Jak nic, ponieważ człowiek jest śmiertelny, jak inni ludzie. Rozważmy teraz grzech, którym grzesznik obraża i zniesławia Boga. Jeśli ktoś, kto drażni króla ziemi, jest winny śmierci, o ileż bardziej godny śmierci, nie tylko tymczasowej, ale i wiecznej, jest grzesznik, który denerwuje nieskończonego Boga, a co gorsza, nie przestaje go drażnić nieskruszonym życiem. W tej właśnie godzinie grzesznik zasługuje na śmierć i zagładę, w której grzeszy przeciw swemu sumieniu, a zwłaszcza wtedy, gdy dodaje grzechy do grzechów, a dobroć Boża wciąż się nad nim lituje, Bóg, który kocha ludzkość, jeszcze go nie skazuje, nie skazuje tego, który jest godzien egzekucji. Taka dobroć prowadzi grzesznika do pokuty (Rzym. 2:4). Widzisz, że grzesznik nie jest godzien życia, a dobroć Boża polega na tym, że każdy grzesznik jeszcze nie zginął. Jeśli każdy grzesznik jest niegodny życia, ale każdy grzesznik jest winny śmierci, to czy jest godzien, aby świeciły nad nim słońce, księżyc i gwiazdy? Czy warto karmić się i pocieszać innymi błogosławieństwami Bożymi? Naprawdę niegodny. Ale dobroć Boga honoruje także niegodnych, „ponieważ rozkazuje swojemu słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych”. (Mateusza 5:45). Naucz się z tego wiedzieć, że „nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” (Mt 19,17). Bo który z ludów jest tak łaskawy, łagodny i cierpliwy, że potrafi być tak łaskawy dla swoich wrogów? Wkrótce ludzka łagodność się zmienia. Taki dobry, łagodny, cierpliwy i ludzki Bóg obraża się na człowieka, gdy ten grzeszy i łamie Jego święte prawo. Widzisz, że nawet gdyby nie było męki życia wiecznego i wiecznego, to i tak musielibyśmy się smucić, tęsknić, oburzać się, złościć się na siebie, płakać i szlochać, że swoimi grzechami rozgniewaliśmy naszego Boga, naszego tak dobrego i ludzkiego Ojca. Sam Bóg bowiem godzien jest miłości i najwyższej czci. Jeśli kochamy i szanujemy dobrego człowieka, od którego nie widzimy dobrych uczynków, tylko dlatego, że jest dobry, i bardzo dbamy o to, aby go nie urazić, to o ileż bardziej powinniśmy kochać i czcić Boga, naszego Stwórcę, Dawcę, Opiekuna, Żywiciela, Obrońcę, Pomocnika i, powiem krótko, najwyższego Dobroczyńcę i ludzkiego Ojca, na tyle, na ile możemy w słabym ciele, i niezwykle wystrzegać się obrażania Go, bo On jest jedyny dobry. Uwierzcie, umiłowani, że lepiej jest dla człowieka wybrać śmierć, niż obrazić Boga grzechem, gdy podejmie on prawidłowe rozumowanie o Bogu, gdyż Jego dobroć jest tak wielka jak On sam i ile Jego dobrodziejstw zostało nam pokazanych, ile stworzeń zostało stworzonych i tyle Jego chwalebnych czynów zostało stworzonych dla nas dla Niego, i ile dni, godzin i minut minęło od naszych narodzin. Bez Niego i Jego błogosławieństw nie możemy żyć nawet przez minutę. „Bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28). Widzisz, że grzesznik nie jest godzien życia, ale to, co przeżywa, należy przypisać dobroci Bożej, która prowadzi go do pokuty (Rz 2,4). Jeśli nie jesteś godny życia, tym bardziej jesteś niegodny Bożych błogosławieństw. Wielką bowiem dobrocią Boga jest nie tylko dać życie grzesznikowi, ale także zaopatrzyć go w błogosławieństwa kogoś niegodnego życia. Jak? – Rozważmy następujący przykład. Gdyby król nie tylko dał życie swojemu wrogowi, ale także nagrodził go dobrymi uczynkami, czy nie zdziwiłoby to wszystkich? Rzeczywiście, każdy byłby tym zaskoczony. Tak stwarza Bóg, który nie tylko nie skazuje na śmierć bezprawia zasługujących na śmierć, ale także daje im swoje dobrodziejstwa, czekając na ich nawrócenie i pokutę, jak powiedziano powyżej. Stąd wiemy, jak dobry jest nasz Bóg, którego dobroci i miłości do człowieka powierzam siebie i Was. Ponieważ „żal ze względu na Boga rodzi niezmienną pokutę prowadzącą do zbawienia” (2 Kor 7,10), zgodnie z nauką apostolską powinniśmy się z niej zawsze uczyć i ją zdobywać, aby złożyć naszemu Panu żywą ofiarę – ducha skruszonego. Dlatego piszę do Was jeszcze raz w tej samej sprawie, aby zakorzeniła się w naszych sercach, co można wyczytać zwłaszcza z rozważania przymiotów Boga. 1) Z Pisma Świętego widzimy, że nasz Bóg jest tak wielki, że cały świat i wszystkie narody są przed Nim niczym. Jeśli wszyscy ludzie i cały świat są przed Nim niczym, o ileż bardziej taki jest jeden człowiek. Ale to biedne stworzenie, mała garść ziemi, prochu i popiołu, irytuje tak wielkiego Boga, gdy grzeszy. Kto ośmiela się irytować ziemskiego króla? Bóg, Król nieba i ziemi, niepojęty w majestacie, śmiertelny człowiek nie boi się irytować. 2) Chwała naszego Boga jest tak straszna, że ​​wszyscy Aniołowie boją się i drżą, z radością i gorliwością wypełniają Jego przykazania, oddają Mu cześć i śpiewają Mu hymn trzykroć święty: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, niebiosa i ziemia są pełne Jego chwały” (Izajasz 6:3). Człowiek, ziemia i popiół, nie drży przed Jego chwałą, ale nie przestaje Go drażnić! 3) Nasz Bóg jest wszędzie i na każdym miejscu, zatem gdy ktoś grzeszy, grzeszy przed Bogiem, ale nie oddaje Mu należnej czci. Kto ośmiela się dopuszczać zniewagi przed królem ziemi? Chyba, że ​​jest szalony. Nieporządne zachowanie przynosi bowiem hańbę i przykrość osobie królewskiej. Osoba, która grzeszy, nie jest zawstydzona ani przerażona przed obecnością Boga, aby popełnić zniewagę i tym samym przynieść Mu hańbę i irytację. Och, gdyby choć na chwilę ukazała się człowiekowi chwała Boża, z pewnością upadłby bez życia, jak apostołowie, którzy słyszeli tylko głos Boży, upadli na twarz i bardzo się przestraszyli (Mt 17,6). Ale ślepy tego nie rozumie. 4) Nasz Bóg jest prawdziwy, więc jeśli coś obiecuje, to to, czym nam grozi, na pewno się spełni. Obiecuje życie wieczne i grozi wiecznymi mękami, ale grzesznik w to nie wierzy, ponieważ nie żałuje prawdziwie, bez czego nie da się uniknąć mąk i otrzymać życie wieczne. Bo tylko ci, którzy prawdziwie pokutują, zostaną zbawieni, a ci, którzy nie pokutują, giną. Nie żałuje, bo nie chce porzucić swoich grzechów. Ach, gdyby był naprawdę, prawdziwie i żywo przekonany o wiecznych mękach i życiu wiecznym, pogrążałby się w ustawicznej skrusze i smutku, unikając wszelkiego grzechu, starałby się wszelkimi możliwymi sposobami, wzdychał i modlił się do Boga, aby uniknąć męki i otrzymać życie wieczne - co jest odnotowane u prawdziwie pokutujących. Ale na swoje nieszczęście nie wierzy i w ten sposób sprawia, że ​​prawdziwy Bóg jest fałszywy. „Kto nie wierzy Bogu, przedstawia Go jako kłamcę” (1 Jana 5:10). Kiedy też słyszy w Piśmie Świętym, że Bóg będąc sprawiedliwym, odda każdemu według jego uczynków – dobrym tym, którzy dobrze czynią, a złym tym, którzy źle czynią – nie słucha i nie wierzy. Gdyby bowiem wierzył, z pewnością unikałby wszelkiego zła i starałby się czynić wszelkie dobro, mając nadzieję, że otrzyma obiecane dobro od Boga i pozbędzie się zła. Jeśli ktoś mu coś obiecuje, to wierzy w to, ponieważ widzi to, co obiecuje, i boi się tego, czym grozi, ponieważ ma to przed oczami. Bóg obiecuje i grozi, ale nie wierzy, bo nie widzi tego, co obiecuje i grozi, i dlatego bluźni Bogu. Dlatego poważna niewiara jest bluźnierstwem przeciwko Bogu i korzeniem wszelkiego zła. 5) Nasz Bóg jest najwyższym Dobroczyńcą, stworzył nas, żywi, przyodziewa, strzeże, nakazuje słońcu świecić na nas i zsyła deszcz, daje nam domy i pokój oraz inne swoje błogosławieństwa - a my Go nie kochamy, ale drażnimy i bardzo Go denerwujemy. Kochamy i dziękujemy dobroczyńcy, który czyni nam dobro nie swoim, ale dobrem Bożym (bo wszelkie dobro jest Boże), ale Bogu dobroczyńcy, który zawsze i w każdej minucie dostarcza nam swojego dobra, abyśmy nie mogli przeżyć ani minuty bez Jego dobroci, nie kochamy i nie dziękujemy, a wręcz przeciwnie, obrażamy i złościmy. Taka jest nasza niewdzięczność wobec Boga! 6) Pismo Święte zostało nam przesłane przez proroków i apostołów jako sprzyjające orędzie, w którym objawia nam swoją świętą wolę i jak lampa wydała nam wyroki, którzy jesteśmy w ciemnościach niewiedzy, i jak lekarz dał nam na uzdrowienie naszych słabości i jak chleb duchowy, karmiący nasze dusze, i jako źródło żywe, chłodzące nas, dał nam, - ale tym wszystkim gardzimy, i Jego słowami, i sobą samym. nie kochamy, a wręcz przeciwnie, irytujemy. 7) Zesłał swego jednorodzonego Syna na świat dla nas, abyśmy dzięki Jego łasce mogli zostać zbawieni, co jest szczytem wszelkich dobrych uczynków, ale nie miłujemy i posłanego Syna, i posłanego Ojca, i nie dziękujemy Mu za tak wielkie Jego dzieło. Jak wielka może być niewdzięczność? Dlatego samo niebo i ziemia, wszyscy święci Aniołowie i Jego wybrani będą na nas oburzeni za taką naszą niewdzięczność, jeśli nie zwrócimy się do Niego z czystą skruchą, żalem i skruchą serca. 8) Bóg bardzo pragnie, pragnie i pragnie naszego zbawienia, dlatego „nawet Syna swego Jednorodzonego nie oszczędził dla naszego zbawienia, lecz Go za nas wszystkich wydał” (Rz 8,32). Jednak naszym zatwardziałym życiem opieramy się Jego zbawczej woli i w ten sposób bardzo Go obrażamy. Taka ślepota, zepsucie, gniew, ciemność i gorycz ogarnęły nasze serca! Cóż Bóg mógłby zrobić dla nas więcej, gdyby nie oszczędził swego Syna ze względu na nas? Ale zaniedbujemy to wszystko Jego łaskę. W ten sposób szatan nas zranił! Tak zaciemniony przez swoją ciemność! Tak zatwardziały w swojej złośliwości! Rozważaj te punkty, zwłaszcza w samotności i w nocy, a przy Bożej pomocy narodzi się w Tobie duch smutku, skruchy i czułości. Czy wątpicie, że chrześcijanin żyjący w złu nie wierzy Słowu Bożemu? Odpowiadam wam: rzeczywiście tak jest, naprawdę nie ma w to właściwej wiary. Zanotuj i rozważ następujące kwestie: 1) Kto odważy się zachować się skandalicznie przed królem, jeśli zobaczy go przed sobą? Tym bardziej chrześcijanin ośmieliłby się zgrzeszyć i pogwałcić prawo Boże, gdyby naprawdę wierzył, że Bóg jest z nim, który, jak uczy Słowo Boże, jest w każdym miejscu i widzi wszystko, nawet najskrytszą myśl, przedsięwzięcie, zamiar, a nie tylko oczywisty czyn. Czy nie drżelibyście zawsze i nie unikali wszelkiego zła z powodu obecności Boga, aby nie rozgniewać obecnego Boga? Ale zaślepiony, nie widzi tego, nie myśli o tym. Drży przed królem ziemi, człowiekiem; Czy nie zadrży przed Bogiem, Królem Niebieskim i strasznym, który jest straszny nawet dla samych królów, jeśli przez wiarę ujrzy Go przed sobą? 2) Sam wiesz, jak przygotowany jest człowiek, gdy zostaje wezwany na ludzki dwór, gdzie przebiegłość, wymowa, złoto, srebro i wstawiennictwo mogą wiele zdziałać - zastanawia się, jak nie zostać zhańbionym i nie popaść w tymczasową egzekucję. Czy nie staralibyście się przygotować na sąd Chrystusa, gdzie Sędzią jest Bóg, który zna każdy nasz czyn, słowo i myśl, i sądzi po czynach, a nie po osobach i nie przyjmuje żadnych przeprosin, wstawiennictwa ani darów przez skruchę, skruchę serca, odsunięcie się od wszelkiego zła, wzdychanie i żarliwą modlitwę, która jedynie ułagodzi tego Sędziego, jeśli naprawdę i prawdziwie w to uwierzy? Co więcej, ten Straszliwy Sąd nadejdzie niespodziewanie, jak uczy Słowo Boże. Boi się sądu ludzkiego, przed którym winny często ucieka z prawem, a który daje jedynie tymczasową egzekucję – czy nie zadrży przed sądem Bożym, przed którym winni uciekają wraz z winnymi i skazani są na wieczną egzekucję? To niemożliwe, jeśli wierzysz. 3) Człowiek boi się tymczasowej egzekucji i śmierci i unika takich przypadków, które zgodnie z prawem cywilnym zagrożone są karą śmierci, ponieważ widzi egzekucję u innych. Czy nie przerazilibyście się wieczną egzekucją, męką, ogniem i innymi gorzkimi cierpieniami piekielnymi, w których grzesznicy będą cierpieć bez końca, gdybyście naprawdę wierzyli Słowu Bożemu, które to głosi i nie stronili od każdego grzechu, który wiedzie do wiecznych mąk, czy nie płakalibyście, czy nie okazywaliby prawdziwej skruchy, aby uniknąć tej męki? Boi się tymczasowej śmierci; Czy nie będzie się bał tego, co wieczne, jeśli uwierzy? To nie może się zdarzyć. 4) Chrystus Pan mówi: „Jeśli przebaczycie ludziom ich wykroczenia, wasz Ojciec niebieski i wam przebaczy, ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich wykroczeń, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych wykroczeń” (Mt 6,14-15). Jeśli chrześcijanin wierzy w Chrystusa, który wypowiedział te słowa, jak powinien wierzyć każdy chrześcijanin, to dlaczego gniewa się na bliźniego, który go obraził? Dlaczego mści się słowem lub czynem? Dlaczego nie przebacza z serca, żeby i jemu Pan przebaczył? Słowo Chrystusa jest prawdziwe i nie przemija: kto przebacza, będzie mu przebaczone, a kto nie przebaczy, nie będzie mu przebaczone. A jeśli nie zostanie przebaczone, co z tego wyniknie? Nic innego, jak tylko to, że za wszystkie grzechy popełnione czynem, słowem i myślą, trzeba będzie cierpieć w ogniu wiecznym i zapłacić za prawdę Bożą. 5) Ponadto, jeśli chrześcijanin wierzy, że ci, którzy dają biednym i potrzebującym ze względu na imię Chrystusa, „będą nagrodzeni przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych” (Łk 14,14), to dlaczego nie okaże im miłosierdzia, zwłaszcza gdy Chrystus sobie to przypisuje (Mt 25,40, 45)? 6) Ponadto, jeśli chrześcijanin wierzy, że dla tych, którzy pobożnie żyją w Chrystusie, będzie życie wieczne, błogość i wieczna chwała, to dlaczego nie szuka tego pilnie? Dlaczego szuka sławy, honoru i bogactwa na tym świecie? Dlaczego ten świat troszczy się o ojczyznę? Jak bardzo ludzie się starają, ile pracy wkładają w gromadzenie bogactwa! Do jakich wyczynów dokonują się wojownicy, aby zdobyć tymczasową rangę! Ile rolnicy pracują i pocą się, aby zebrać owoce! Jaki jest tego powód? „Powodem jest to, że widzą, nad czym pracują, i mają nadzieję, że osiągną to, nad czym pracują”. Znajomość przyszłości i dobra, którego pragną, poprzedza nadzieję, a nadzieja zachęca ich do podjęcia wszelkiej pracy, aby zdobyć to, co wiedzą i na co mają nadzieję zdobyć, choć często nadzieja ich zwodzi. Bo człowiek nie otrzymuje wszystkiego, czego szuka. Spójrzcie, co robią synowie tego wieku, zauważcie, jak szukają skarbów, których pragną. Nic nie jest dla nich trudne. Pokonują wszelkie niedogodności, nieszczęścia i smutki, które się zdarzają, patrząc na upragniony skarb. Czy chrześcijanin, mając pewność życia wiecznego i niewysłowionej chwały nieba, nie porzuci wszystkich skarbów tego świata, całej chwały, honoru, bogactwa, cielesności tego świata i nie będzie zabiegał o ten jeden skarb? Czy nie zniesie trudów i uczynków, aby otrzymać życie wieczne i chwałę? Czy nie pójdzie wąską i bolesną ścieżką, aby osiągnąć życie wieczne i chwałę, gdzie można dojść tylko wąską ścieżką i „wieloma uciskami” (Mt 7,14; Dz 14,22; 2 Tm 3 i inne miejsca)? Człowiek tak pilnie szuka tymczasowego skarbu, który wkrótce porzuci – szuka go, bo go widzi. Czy istnieje skarb wieczny, niewypowiedziany i niepojęty dla umysłu, który, jeśli zostanie odnaleziony, nigdy nie zostanie utracony – czyż nie będzie się szukać pilnie i pilnie i nie przetrzyma się wszystkiego, aby go nie stracić, gdy przez wiarę go ujrzy? To niemożliwe, żeby tak się stało. Uwierzcie mi, kochani, że człowiek chciałby cierpieć całe życie, gdyby zaszła taka potrzeba, żeby nie stracić wiecznej błogości, gdyby zobaczył choć cząstkę tego. To jest takie wspaniałe, takie piękne, takie słodkie! W Piśmie Świętym jest ona opisana inaczej niż Duch Święty i jest nam przedstawiana dla naszego dobra i pocieszenia, abyśmy jej pilnie szukali i otrzymywali dzięki Jego łasce. Kto więc wierzy Słowu Bożemu i oczami wiary widzi w nim objawioną błogość, z pewnością, porzucając wszystkie ziemskie skarby, będzie pilnie szukał tej jednej rzeczy. 7) Gdyby ktoś uratował Cię od chwilowej katastrofy i śmierci i wybawił Cię jedynie poprzez własną nieszczęście i dobrowolne cierpienie, powiedz mi, proszę, jak byś go kochał, czcił go, pamiętał jego imię jako swojego dobroczyńcy, wszędzie z miłością i szacunkiem? Nie zrobiłbyś wszystkiego, czego on chce? Ta prawda jest bezsporna. Jeśli wierzysz, że Chrystus, Syn Boży, wybawił cię od nieszczęścia i śmierci, nie tymczasowej, ale wiecznej, i nie srebrem, złotem czy jakąkolwiek inną przemijającą rzeczą, ale przez cierpienie, krew i swoją śmierć, i otworzył przed tobą wieczne królestwo niebieskie, to jak możesz nie kochać, nie czcić, nie dziękować Mu z całego serca i nie podobać się Mu we wszystkim, tak wysokiemu i wielkiemu Dobroczyńcy? Jakże nie będziesz Mu posłuszny pilnie i z miłością? Mały dobroczyńca to osoba, której jesteś coś tymczasowo winien, którą kochasz i bardzo szanujesz; Jak można nie kochać i czcić Tego, któremu jesteś na zawsze zobowiązany? Ale gdzie jest miłość, gdzie szacunek, gdzie jest wdzięczność grzesznika wobec Chrystusa? Tylko słowami. To nie jest szacunek ani miłość, ale hipokryzja. Wielu chrześcijan mówi ustami: czcimy Cię, Chryste, uwielbiamy, śpiewamy i wysławiamy, ale swoimi czynami pokazują, że jest inaczej. Czczą, śpiewają i wychwalają swoimi wargami, lecz hańbią ich czynami bezprawnymi. Wielu chrześcijan nie żałuje, że wydało dużo pieniędzy na posagi dla swoich córek, na bogate stoły, domy, konie, powozy, na polowania na psy i inne próżności, ale ze względu na imię Chrystusa nie dają ani nic, ani grosza. Ze względu na tymczasowego dobroczyńcę - człowieka, robią wszystko, ludzie okazują wszelkie posłuszeństwo, wszelki rodzaj przyjemności; ale ze względu na Chrystusa, odwiecznego Dobroczyńcę, nie chcą tego nawet robić ze względu na dobroczyńcę ludzkiego. Gdzie cześć, miłość i wdzięczność dla Dobroczyńcy? A bez honoru i prawdziwej miłości, gdzie jest wiara, którą Apostoł każe nam okazywać uczynkami: „Okażcie mi wiarę swoją przez uczynki” (Jakuba 2:18)? Z powyższych rozważań wynika, że ​​wiara jest korzeniem pobożności i źródłem, z którego niczym strumienie wypływają dobre uczynki: z wiary bojaźń Boża, pogarda świata, umartwianie ciała namiętnościami i pożądliwościami, wyrzeczenie się siebie, czyli gniewu, złośliwości, nienawiści, pożądliwości, umiłowania pieniędzy i innych dolegliwości; miłość do Boga i bliźniego, wzdychanie i pragnienie błogiej wieczności i tak dalej. I z tego rozumiecie, że wiary nie ma ten chrześcijanin, który albo żyje w złu, albo jest przywiązany do świata, to znaczy do czci, chwały, bogactwa i doczesnej cielesności. Jednym słowem, nie wierzy Słowu Bożemu, kto nie stara się korygować swojego życia według zasad Słowa Bożego. Jak możesz nie próbować robić tego, co jest nakazane w Piśmie Świętym, jeśli naprawdę wierzysz, że Bóg, twój Stwórca i Pan, nakazuje ci to robić? Królu ziemi, a nawet niższych władz, słuchasz i wypełniasz ich przykazania - czy nie będziesz słuchać Boga, Króla Niebios, i nie będziesz wypełniać Jego przykazań? Król ziemi, człowiek, który często jako człowiek nie trwa w prawdzie, wierzysz, jeśli coś obiecuje, i dlatego mu służysz, i boisz się, jeśli ci coś grozi – czy nie uwierzysz w Boga, prawdziwego i fałszywego, i nie będziesz miał nadziei i oczekiwania na to, co obiecuje, i czy nie będziesz się bać tego, czym grozi, gdy zdecydowanie uwierzysz w Jego święte słowo? Widzisz, że musisz najpierw bez wątpienia uwierzyć temu słowu, że jest ono Słowem Bożym i jest prawdziwe, a nie fałszywe; i że tak jak wszystkim innym zostało to powiedziane tobie i mnie od Boga; a co on rozkazuje, jak każdemu rozkazuje, tak rozkazuje tobie i mnie; a to, co obiecuje, jak obiecuje wszystkim, obiecuje i mnie; a to, czym grozi, zagraża wszystkim, mnie, tobie i innym. Albowiem Bóg nie patrzy na twarze, ale każdemu oznajmił swoje słowo. Pomyśl o tym. Na Twoją prośbę odpowiadam i opisuję przejawy prawdziwej pokuty, które odnotowane są w Piśmie Świętym i historii Kościoła, a także u współczesnych ludzi prawdziwie pokutujących oraz w księgach świętych ojców i nauczycieli kościelnych. Przyjrzyj się i oceń sam, czy są one w twoim sercu. Bez prawdziwej pokuty Ewangelia i Chrystus głoszony w Ewangelii nie przyniosą nam żadnej korzyści. Na ranę zakłada się plaster, a do pacjenta podchodzi lekarz, który przyznaje się do swojej słabości. W ten sposób skruszone serce otrzymuje pocieszenie Ewangelii. 1) Zmiana serca na lepsze i naprawienie grzesznego życia. Bo kto prawdziwie żałuje, tak jak wyrzeka się swoich dawnych grzechów, nienawidzi ich i brzydzi się nimi, tak też strzeże się przed innymi. 2) „Ciało” krzyżuje „ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24), czyli chwała, cześć, cielesność tego świata są nic nie warte. Twoje namiętności: złość, uraza, pożądanie, nienawiść, zazdrość, miłość do pieniędzy itp. - uspokaja i oswaja. 3) Używa jedzenia, napojów, odzieży i innych rzeczy i środków, aby podtrzymać życie ze względu na potrzebę, a nie ze względu na zadowalanie ciała. Oznacza to, że wymaga ubrania jedynie ze względu na przykrycie i ocieplenie, a nie ze względu na piękno; spożywa jedzenie i napoje dla wzmocnienia słabości cielesnych, a nie dla przyjemności. Jest mu obojętne, w jakim domu mieszka, bogatym czy biednym, byle był spokój. 4) Wspominając swoje poprzednie bezprawne życie, przeraża go sąd Boży, gdyż na nic innego nie zasłużył jak na potępienie i piekło, gorąco modli się i upada przed miłosiernym Bogiem, aby się nad nim zmiłował, ale przywołując na myśl przykłady tych, którzy zgrzeszyli i przez pokutę dostąpili miłosierdzia od Pana, a on sam też ma nadzieję na miłosierdzie Boże i dlatego pociesza się nadzieją miłosierdzia. Podobny cios strachu i przerażenia dotyka człowieka na samym początku pokuty, przez co popada w rozpacz. Dlatego taki pokutujący grzesznik musi czytać i pamiętać pocieszające fragmenty Pisma Świętego oraz przykłady grzeszników, którzy odpokutowali i otrzymali miłosierdzie, aby nie popaść w zagładę ostatecznej rozpaczy. 5) Rozprawiając o majestacie Boga i własnej podłości, o Boga, Stwórcę, Odkupiciela i swego najwyższego Dobroczyńcę, którego powinien kochać i czcić, irytował i rozgniewał, a Tego, którego Aniołowie i wszyscy święci ze strachem śpiewają i wysławiają, nie bał się on, ziemia i popiół, i Tego, któremu zawdzięcza to, co żyje, porusza się i jest, i od Niego ma swą istotę, duszę i ciało oraz cały swój skład, a Bóg jest wszystko, czym je, pije, ubiera się i zaopatruje w inne dobrodziejstwa – nie lubił takiego Dobroczyńcy, ale zawsze go obrażał, był wobec Niego niewdzięczny i nie okazywał Jego Królewskiej Mości należnego szacunku, jakiego Stwórca żąda od stworzenia. Mówię o tym i o innych rzeczach – karci siebie, złości się na siebie, robi sobie wyrzuty, jest smutny i skruszony w sercu, często płacze i szlocha, i pragnie, aby nie było tak, że zgrzeszył, ale tego, co się stało, nie da się cofnąć. A taki smutek bierze się z miłości i to jest prawdziwy, chrześcijański smutek – smucić się nie ze względu na swoją zagładę, ale dlatego, że rozgniewało się Boga, Stwórcę i Odkupiciela. Kto odczuwa taki smutek, będzie się smucić, choćby nie było męki i królestwa niebieskiego. Zamiast męki ma tylko jedno: że obraził i rozgniewał Boga, który jest jedyną dobrocią, miłością, prawdą, świętością, miłosierdziem i dobrocią nieskończoną. Taki smutek jest ofiarą przyjemną Bogu. Tak smucił się apostoł Piotr, który ze strachu zaparł się swego umiłowanego Jezusa Chrystusa, „wyszedł i gorzko zapłakał” (Mt 26,75). I ten smutek wkrada się do skruszonego serca od myślenia o błogosławieństwach Bożych, którymi grzesznik gardzi, i to nie zaraz po nawróceniu, ale po dłuższym czasie, ale każdy chrześcijanin powinien go mieć. 6) Osoba prawdziwie pokutująca poniża się zarówno przed Bogiem, jak i przed ludźmi, uznając, że nie znajduje w sobie nic poza grzechami, zepsuciem i słabością. Ma duszę, ale zaciemnioną przez grzechy, i ciało, ale skażone przez te same grzechy, i myśli o sobie jako o mieście lub domu, spustoszonym i splądrowanym przez zbójców, lub jako podróżnym, który padł „w ręce zbójców, którzy zdjęli z niego szaty, zranili go i odeszli, pozostawiając go ledwo żywego” (Łk 10,30). Dlatego z głębi serca przyznaje się do swojej niegodziwości i naśladując syna marnotrawnego, spowiada się Ojcu Niebieskiemu, mówiąc: „Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec Ciebie, i już nie jestem godzien nazywać się Twoim synem, uczyń mnie jednym z Twoich najemników” (Łk 15,18-19). I pociesza go miłosierdzie łaskawego Ojca Niebieskiego, otwarte dla wszystkich, którzy pokutują, i dla niego jako jednego ze wszystkich. 7) Rozumując o swojej niegodności, uznaje się za niegodnego jedzenia, picia, ubrania, światła i innych błogosławieństw danych ludziom przez Boga, gdyż rozgniewał i zirytował Dawcę i Źródło błogosławieństw oraz był niewdzięczny Temu, któremu powinien był być wdzięczny za swoje błogosławieństwa, i tym samym stał się niegodnym, ale także uważa się za godnego jakiejkolwiek kary, nie tylko tymczasowej, ale i wiecznej, gdyż Bóg jest wieczny i nieskończenie dokuczliwy. Pociesza go jednak łaska Boża obiecana w Chrystusie Jezusie. To jest prawdziwa pokora, którą łaska Boża przyciąga do siebie. Albowiem „Bóg daje łaskę pokornym” (Jakuba 4:6). A „Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). 8) Czas przeszły, przeżywany w grzechach i niegodziwościach, opłakuje i chciałby go zwrócić, ale tego, co już minęło, nie można zwrócić. 9) Przebacza wszelkie wyrządzone sobie przewinienia i widząc, jak bliźni grzeszy, nie potępia go, ale współczuje mu, pamiętając, że on sam był w tym samym nieszczęściu. 10) Odwraca swój umysł i serce od czasu i rzeczy doczesnych, a zwraca się do wieczności, zarówno błogosławionej, jak i niekorzystnej, i pilnie stara się i modli, aby przyjąć błogosławionego, a pozbyć się niekorzystnego i tak dalej. Są to oznaki prawdziwej pokuty, której gorąco życzę zarówno sobie, jak i Wam. Warto, abyś pytał, jak szukać odpuszczenia grzechów i uzdrowienia z wrzodów duchowych, musisz bowiem najpierw poznać źródło, z którego wypływa dla nas ta uzdrawiająca, życiodajna i chłodząca woda, a potem warto z wiarą czerpać z niej, aby ochłodzić dusze przygniecione grzechami i strachem przed sądem Bożym. Odpowiadam Ci ze Świętego Słowa Bożego. Synowie Izraela, którzy wyszli z Egiptu i przeszli przez pustynię, ukąszeni przez węże, spojrzeli na węża wywyższonego przez Mojżesza na rozkaz Boga i w ten sposób zostali uzdrowieni ze śmiertelnych ran węża (Lb 21:9). Dlatego my, ukąszeni przez węża piekielnego, węża starożytnego, diabła, który zranił naszych przodków w raju, musimy z wiarą patrzeć na Chrystusa, Syna Bożego, za nasze grzechy na drzewie wniebowstąpionego drzewa i prosić Go z czułością i skruchą serca o uzdrowienie z ran grzechu. Bez Niego nie ma dla nas uzdrowienia. On jest bowiem „Barankiem Bożym, który gładzi grzech świata” (Jana 1:29). A wniebowstąpienie tego węża oznacza wniebowstąpienie Syna Bożego na krzyż, jak to zinterpretował sam Chrystus: „Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak potrzeba, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:14-15). Zatem ten, kto zgrzeszył, powinien patrzeć na Chrystusa ukrzyżowanego i wznosić oczy serca na Tego, który teraz siedzi po prawicy Boga, i w ten sposób prosić o uzdrowienie ran grzechu wiarą. Masz rację, pytając, czy istnieje odpuszczenie każdego grzechu, gdy człowiek porzucił swoje grzechy i żałuje ze skruchą serca. Jednym z podstępów diabła jest bowiem to, że często myli nawróconego grzesznika i pokutującego ze złymi myślami o rozpaczy i w ten sposób chce go pogrążyć w rozpaczy o miłosierdziu Bożym i odpuszczeniu grzechów, przedstawiając mu Bożą sprawiedliwość i mówiąc w myślach: tak wiele złego uczyniłeś, Bóg jest sprawiedliwy, nagradza każdego według jego uczynków, ciebie też odpłaci według twoich złych uczynków. Czego więcej możesz się spodziewać niż sądu i potępienia Bożego? Przestań wierzyć i tak dalej. Dlatego odpowiadam Ci na podstawie Pisma Świętego, które obiecuje przebaczenie i miłosierdzie Boże każdemu grzesznikowi, który prawdziwie żałuje. Posłuchaj następujących słów (słów). Święty Apostoł Jan mówi: „Krew Jezusa Chrystusa, Syna Jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu” (1 Jana 1:7). Zauważ, że Krew Chrystusa oczyszcza grzesznika od wszelkiego grzechu. Apostoł Paweł mówi: „Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników” (1 Tymoteusza 1:15). A sam Chrystus mówi: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9,13). Widzisz, że nie ma różnicy między grzesznikami, ale Chrystus przyszedł, aby wszystkich wezwać do pokuty, aby wszystkich zbawić. Nie jest powiedziane, że Chrystus przyszedł, aby wezwać takich a takich grzeszników do pokuty i zbawienia, ale wszystkich grzeszników, bez względu na to, kim byli. Chrystus mówi także: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). Widzicie, że nie jest powiedziane, że przyszedł ocalić tego i tamtego zgubionego, ale każdego, kto zginął, bez względu na to, kim był. Ponieważ jak wszyscy zgrzeszyli, tak wszyscy zginęli, dlatego Chrystus przyszedł, aby szukać i zbawić wszystkich zagubionych, którzy pokutują i przyjmą Go jako swojego Zbawiciela. Apostoł Paweł mówi: „Chrystus umarł za wszystkich” (2 Kor 5,15). Widzisz, że i tutaj nie ma żadnej różnicy, ale Chrystus umarł za każdego grzesznika, bez względu na to, kim był. Dlatego każdy grzesznik, jeśli prawdziwie pokutuje, zostanie zbawiony przez śmierć Chrystusa. Prawdą jest, że człowiek grzeszy ciężko, gdy obmyty chrztem świętym, zbacza na drogę niegodziwości i bez lęku niszczy prawo Boże. W ten sposób łamie bowiem przysięgę daną Bogu i swemu Stwórcy, pozostaje w tyle za Bogiem i ponownie przywiązuje się do Szatana, którego następnie wyrzekł się i jego złych uczynków; niszczy całą łaskę, jaką otrzymał wówczas od Boga, ponownie staje się synem ciemności, mimo że dzięki łasce stał się synem światłości i zamiast otrzymać dziedzictwo życia wiecznego, winien jest cierpieć wieczne męki. W jego przypadku „dzieje się prawdziwe przysłowie: pies wraca do wymiocin, a umyta świnia tarza się w błocie” (2 Piotra 2,22). Kiedy jednak ten sam grzesznik ponownie zwróci się do Boga z prawdziwą pokutą, wówczas Bóg zwróci się do niego ze swoim miłosierdziem i przyjmie go jak syna marnotrawnego, i obdarzy go szatą usprawiedliwienia, którą otrzymał na chrzcie, a utracił przez zaniedbanie, i czyni go ponownie członkiem swojej świętej rodziny, czyli swoich wiernych. Wtedy znów przyda mu się chrzest święty, który był dla niego bezużyteczny, gdy żył w grzechach. Odnowił bowiem śluby, których nie dotrzymał, i przyznając się do winy, prosi Boga o miłosierdzie i obiecuje żyć regularnie i po chrześcijańsku oraz służyć Bogu, dlatego Bóg, będąc miłosiernym, ponownie przyjmuje go do swego miłosierdzia. Święty Apostoł Jan do wiernych i obmytych chrztem świętym pisze: „Jeśli ktoś zgrzeszy, mamy orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego, który jest przebłaganiem za nasze grzechy, i nie tylko za nasze, ale i całego świata” (Jan 2,1-2). Widzicie, że nie jest powiedziane „lekko zgrzeszył”, ale ma to na myśli „bez względu na to, jak ktoś zgrzeszy” i obiecane jest wstawiennictwo Chrystusa za grzesznikiem, dzięki któremu grzesznik zostanie oczyszczony z grzechu. Jeśli bowiem Pan nakazuje nam codziennie odpuszczać sobie grzechy, nie tylko „aż do siedmiu, ale aż do siedemdziesięciu i siedemdziesięciu razy” (Mt 18,22), to mówię nam, zatwardziałym i niemiłosiernym, o ileż bardziej uczyni to sam Bóg, z natury dobry i miłosierny. Jego szczodrość nie zmniejszyła się, podobnie jak Jego majestat, tak i Jego miłosierdzie. Wielki grzech wymaga wielkiego i boskiego miłosierdzia. „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego” – modli się Dawid (Ps. 50,3). Wiele i ciężkich grzechów wymaga mnóstwa i łask Bożych, tak jak ten sam Dawid prosi: „Według mnóstwa miłosierdzia swego oczyść moją nieprawość”. Dlatego ten, kto dopuścił się wielkiego grzechu, musi zwrócić się do wielkiego miłosierdzia Bożego; a temu, który popełnił wiele grzechów – wielu dobrodziejstwom Bożym. Zatem „kiedy wzmógł się grzech, tym obficiej rozlała się łaska” (Rz 5,20). Bóg bowiem, będąc miłosiernym, „chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tymoteusza 2, 4) i wzywa każdego i każdego grzesznika do nawrócenia, aby każdy, okazując skruchę, został zbawiony, jak wynika z całego Pisma Świętego. Jak więc Ten, który wzywa każdego grzesznika do pokuty, nie przyjmie każdego grzesznika, bez względu na to, kim by nie był, i jak Ten, który wzywa każdego grzesznika do pokuty, nie przebaczy każdemu grzechowi pokutującemu? Albowiem słowa Boga nie są próżne, próżne ani próżne, ale prawdziwe. To, co obiecuje, z pewnością się spełni, a to, czym grozi, spełni się bez skruchy i z goryczą. Dlatego właśnie Sąd Ostateczny oznajmił w swoim Piśmie Świętym, że ludzie powinni pokutować, a pokutując, unikać tego strasznego powiedzenia. W tym celu ogłosił Gehennę i inne plagi, aby pokutowali i nie wpadli do Gehenny. Podobnie wzywa każdego grzesznika, małego i wielkiego, do pokuty, aby każdy mógł pokutować i otrzymać od Niego miłosierdzie. Kto ma wielkie i liczne grzechy, jeśli się nawróci, wyleje swoje wielkie miłosierdzie i wiele swoich dobrodziejstw, „bo u Pana jest miłosierdzie i u Niego wielkie odkupienie” (Ps 129,6). Mamy na to wiele przykładów. Kim był Manasses? - Wielki grzesznik. Piotr trzykrotnie zaparł się Chrystusa. Dawid poważnie zgrzeszył cudzołóstwem i morderstwem, ale wszyscy pokutowali i dostąpili miłosierdzia od Pana. Czytamy także w historii Kościoła, że ​​wiele nierządnic, rabusiów i innych poważnych grzeszników pokutowało i otrzymało miłosierdzie od Pana. Kto ich naśladował w grzechach, niech naśladuje ich w pokucie i w ten sposób dostąpi miłosierdzia. Po to bowiem spisano te przykłady, aby mogli naśladować ich skruchę i doświadczyć wobec nich miłosierdzia. Bóg nie patrzy na twarze, ale okazuje miłosierdzie wszystkim, którzy jednakowo żałują. Zatem to nie wielkość ani mnogość grzechów niszczy grzesznika, ale życie zatwardziałe. Ten, kto popełnił wiele, wielkich i ciężkich grzechów, zostanie zbawiony, jeśli prawdziwie pokutuje, a kto choć popełnia mniejsze grzechy, nie okaże skruchy, zginie. Bóg bowiem nie sądzi tych, którzy zgrzeszyli, ale tych, którzy zgrzeszyli i nie odpokutowali, i nie patrzy na to, jak ktoś żył, ale jak żyje teraz i pokutuje, jaką ma gorliwość i jakie ma usposobienie serca. Nie patrzy na to, co zrobił, pomyślał i zaczął, ale patrzy na to, co robi, myśli i zaczyna, czyli żąda zmiany i naprawy wnętrza oraz odnowy serca. I ocenia człowieka nie na podstawie tego, co zrobił wcześniej, ale na podstawie tego, co (teraz) robi i jaki czeka go koniec. Podobnie nie będzie pamiętana sprawiedliwość sprawiedliwego, jeśli zbłądzi, a niegodziwy nie zostanie zniszczony, jeśli porzuci swoje niegodziwości i szczerze pokutuje. Bez względu na to, jaką śmierć zastanie człowieka, stanie on przed sądem Bożym. Dlatego nikt, ani mały, ani wielki grzesznik, nie powinien rozpaczać ani popadać w zgorzkniałość, ale każdy powinien szczerze zwrócić się do Boga, prosić i niewątpliwie oczekiwać od Niego miłosierdzia, a zmieniwszy swój stan wewnętrzny na lepszy, z którego zewnętrzne uczynki będą dobre, trwać w dobrym dziele, które rozpoczął, walczyć z każdym grzechem i nie pozwolić, aby jakikolwiek grzech panował nad nim, czego wymaga prawdziwe nawrócenie i pokuta. Rozważ to i otrząśnij się jak przed demonicznym dziełem wszelkie wątpliwości i przygnębienie, pokutuj i wytrwaj w tym do końca, a będziesz zbawiony, czego z całego serca życzę zarówno sobie, jak i Tobie. Widzę, że nie do końca rozumiesz, co to znaczy zmienić swój stan wewnętrzny. Dlatego według moich sił wyjaśnię ci to. Zdarzyło mi się przeczytać w jednej książce, że pewien młody człowiek żył z nierządnicą, przywiązując się do niej paskudną miłością. Potem chcąc uciec od złych spraw, odsunął się od niej na chwilę i zawahał się trochę z dystansu. Ale kiedy poczuł, że jego miłość do niej przygasła, wrócił do domu i przypadkiem, spotkawszy ją, przeszedł obok niej w milczeniu, a kiedy następnego dnia, spotkawszy ją, także nic jej nie mówiąc, przeszedł obok, ona powiedziała mu: „Dlaczego mnie nie poznałeś? Przecież jestem taki a taki”. Na co on jej odpowiedział: „Ale ja nie jestem taki sam”. Widzisz zmianę w stanie wewnętrznym młodego człowieka. Nie stał się tym samym człowiekiem, którym był kiedyś; zamiast być cudzołożnikiem, stał się cnotliwy. Jeśli chce naprawdę odpokutować, konieczne jest, aby każdy grzesznik stał się inny niż wcześniej. Grzech musi umrzeć, jeśli Bóg chce żyć; nie służyć światu, jeśli chce służyć Chrystusowi. Nie da się bowiem żyć z grzechem i służyć Bogu, a także służyć światu i Chrystusowi. W sercu człowieka kryje się złośliwość, czyli pycha, nienawiść, zazdrość, złość, złośliwość, nieczystość, umiłowanie pieniędzy, czyli chciwość, umiłowanie chwały, ambicja i całe zło, które wynika z grzechu pierworodnego. Wszystko to czyni człowieka złym i nieczystym w oczach Boga. Trzeba to wszystko umartwić i nie dopuścić do tego, aby to zadziałało i tak jak ogrodnik odcina rosnące gałęzie drzewa, tak człowiek musi odciąć jego nieporządne i bezbożne ruchy i tak przy pomocy Jezusa, Pogromcy grzechu i całej mocy wroga, oczyścić swoje serce. A im dokładniej oczyścisz się z wyżej wymienionych zanieczyszczeń, tym lepsza będzie zmiana w twoim stanie wewnętrznym. Im bardziej źródło zostanie oczyszczone, tym czystsza będzie woda, im częściej ciało będzie myte i suszone, tym bielsze będzie, im bardziej drzewo będzie przycinane ze szkodliwych gałęzi, tym większe i lepsze będzie owoce, i im lepszy będzie stan wewnętrzny, tym pilniej człowiek będzie próbował go zmienić na lepsze. Aby jednak człowiek zmienił się na lepsze, musi najpierw rozpoznać zły stan swojego serca, tak jak ktoś, kto chce zostać uzdrowiony z choroby, musi najpierw rozpoznać chorobę. Aby to wiedzieć, trzeba czytać Słowo Boże i inne książki chrześcijańskie, które ukazują i ukazują ubóstwo i nędzę stanu naszego serca oraz uczą, jak go uzdrawiać i zmieniać. Potrzebna jest refleksja nad działaniami i ruchami płynącymi z serca, które samo w sobie jest niczym innym jak śmierdzącym zapachem nieporządku i zła. A przede wszystkim potrzebna jest pokusa wewnętrzna i zewnętrzna, bo tak jak lek wymiotny odkrywa i wypluwa złe soki ukryte w żołądku, tak pokusa pokazuje, co kryje się w czyimś sercu. I tak jak wrzód, chociaż zawsze boli i jest dotkliwy, ale jego chorobę i ciężkość można poznać najlepiej, gdy ktoś go dotknie lub uderzy, tak człowiek, chociaż wie, co kryje się w jego sercu, ale gdy znajdzie pokusę, rozpoznaje ją coraz lepiej. Pokusa odkrywa wszystko, co tajne i ukryte, i pojawia się przed oczami człowieka. Czasami widzimy tę prawdę. Powiedz mi, kiedy rozpoznamy gniew ukryty w naszych sercach? Czy nie dzieje się tak wtedy, gdy ktoś nas obraża? Kiedy objawia się zazdrość, czyż nie pochwałą i dobrem drugiego człowieka? Nieczyste pożądanie jest szczególnie rozpalane przez widzialne lub widziane piękno twarzy, oburzenie i szemranie w obliczu nieszczęścia i nieszczęścia. Wiele osób w szczęściu okazuje się odważnych i hojnych, ale gdy nadchodzą kłopoty, upadają, stają się bojaźliwe i rozpaczają ze strachu. W dobrobycie wielu wierzy, że nadzieję pokłada w Bogu, gdy jednak nadchodzi burza, okazuje się, że nie polegają na Bogu, lecz na człowieku, na srebrze i złocie, gdy w smutku szukają u nich pomocy. Widzisz, jak pokusa odsłania to, co kryje się w naszych sercach, i na tej podstawie możesz zobaczyć, jak pokusa jest przydatna do poznania stanu wewnętrznego. A ten, kto zna swoje słabości, powinien je leczyć prawdziwą skruchą, żalem i wzywaniem Jezusa Chrystusa, Lekarza dusz i ciał, tak jak człowiek słaby na ciele nie zaniedbuje swojej słabości, ale wzywa lekarza i prosi go o uzdrowienie. Dlatego szczególnie dla nas, chrześcijan, widząc w sobie, czyli w swojej duszy, wiele różnych dolegliwości, którymi dusza jest osłabiona i zmierza do śmierci wiecznej, nie powinniśmy popadać w odrętwienie, wahać się i być nieostrożnymi, ale wzywać Jezusa, Syna Bożego, i prosić Go o uzdrowienie. On jeden doskonale zna te dolegliwości i leczy nie miksturą, ale jednym słowem. Wymaga to także pracy, pracowitości, wyczynów i niestrudzonego wysiłku z naszej strony. Staramy się leczyć słabe ciało, choć wiemy, że zwróci się ono ku ziemi, o ileż bardziej powinniśmy dbać o uzdrowienie duszy, która jest nieśmiertelna. Jaki jest pożytek z posiadania zdrowego ciała, ale słabej duszy? Lepiej zgnić na ciele i być zdrowym na duszy, niż być zdrowym na ciele i słabym na duszy. Lecz ciało czy nie lecz, lecz ono zgnije, a jeśli dusza będzie zdrowa, wtedy ciało, zjednoczone z duszą we wspólnym zmartwychwstaniu, stanie się zdrowe, przyoblecze się w nieśmiertelność i przyoblecze się w piękny wygląd. Widzisz, co to znaczy zmienić swój stan wewnętrzny. Aby zmienić stan wewnętrzny, trzeba mieć także pogardę dla tego świata, to znaczy nie mieć honoru, chwały, bogactwa, cielesności na tym świecie, ale zwrócić umysł i serce ku wieczności, myśleć o jednym, jak dzięki łasce Bożej uniknąć niesprzyjającej wieczności i otrzymać pomyślną. Każdy chrześcijanin powinien być pod tym względem czujny. „Bo obraz tego świata przemija” (1 Kor 7,31). Dziś człowiek żyje, a jutro umiera i opuszcza świat, pozostawiając światu wszystko - honor, chwałę, bogactwo i wszelką cielesną pożądliwość; bogaty jest jak żebrak, chwalebny jest jak nisko urodzony, szlachcic jest jak nisko urodzony, a pan jest jak niewolnik. Tak więc, kiedy zmieni się serce, czyli stan wewnętrzny, wówczas ze zmienionego serca wynikną początki, czyny, słowa i całe życie podobne do tego. Tak więc z oczyszczonego źródła wypływa czysta woda, z dobrego drzewa rodzą się dobre owoce i tak dalej. A to wymaga dużo pracy, wysiłku i osiągnięć, gdyż serce ludzkie jest głęboko zepsute i zniszczone przez truciznę grzechu pierworodnego i jest trudne i trudne do poznania przez kogokolwiek, z wyjątkiem tych, którzy się z niego uczą i doświadczają różnych pokus, gdyż pokusa, jak powiedziano powyżej, odsłania to, co kryje się w naszych sercach. Zadałeś mi dwa pytania: 1) Co to znaczy żyć według grzechu i co to znaczy żyć według Boga? 2) Dlaczego należy gardzić światem, skoro został stworzony dla nas? - na co odpowiadam według moich sił. 1) Czy wiesz, że zmarły nie słyszy tego, co się do niego mówi lub nakaże, tak też zmarły duchowo nie słucha i nie zważa na to, co Bóg mówi do Niego w swoim słowie, ale robi tylko to, czego chce jego pożądliwe serce? Człowiek taki jest martwy dla Boga, bo nie żyje według Boga, ale według swojej złej woli, bo nie czyni tego, czego Bóg chce i nakazuje, ale to, co czyni namiętne ciało. Żyje grzechem, ponieważ grzech, który mieszka w sercu, słucha go i jest mu posłuszny. Jak niewolnik żyje z panem, którego słucha, któremu jest posłuszny i którego wolę wykonuje, tak też człowiek albo żyje z Bogiem, gdy jest posłuszny Bogu i pełni Jego wolę, albo żyje przez grzech, jeśli jest posłuszny grzechowi i czyni go. Zatem każdy człowiek żyje albo dla Boga, albo dla grzechu. Kto trwa w prawdziwej pokucie i wypełnia przykazania Boże, w których jest przedstawiona wola Boża, żyje dla Boga, a kto pozostaje w skrusze i popełnia grzech, nie żyje dla Boga, ale dla grzechu. Dlatego ten, kto żyje z Bogiem, nazywany jest sługą Bożym, gdyż służy Mu jako wykonawca Jego woli i przykazań, a kto żyje w grzechu, nazywany jest niewolnikiem grzechu, bo czyni, co grzech chce, zgodnie z Pismem: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34). Ale nie jest możliwe, aby grzech i Bóg żyli, ponieważ zdarza się, że Bóg zabrania tego, czego grzech lub grzeszna pożądliwość chce i doradza. Bóg zabrania gniewu, gniewu, zemsty, rozpusty, kradzieży, oszczerstw itp., Ale prowadzi do tego pożądanie. Niemożliwe jest więc słuchanie pożądliwości i Boga i życie dla Boga. „Nikt nie może dwom panom służyć” (Mt 6,24). Odpowiadam na drugie pytanie: 1) Wszystko, co jest na tym świecie drogie lub piękne i miłe ludziom, to znaczy bogactwo, złoto, srebro, biżuteria, drogie kamienie, dekoracje budynków, domów, koni, powozów, sukienek, osób, honoru, chwały, władzy itd., co podoba się oczom oraz innym uczuciom i pożądliwościom, wszystko to jest przemijające i odchodzi od nas, jak sam świat, jak naucza apostoł: „Świat przemija, a wraz z nim jego pożądliwość”. (1 Jana 2:17). W chwili śmierci zostawiamy wszystko, i nie tylko to, co mamy, ale także sam świat i samo ciało, opuszczamy i opuszczamy tutaj tylko jako dusze, niczego ze sobą nie zabieramy. Po co zawracać sobie głowę czymś, co opuścimy dzisiaj lub jutro? 2) Każdy człowiek żyjący na ziemi jest podróżnikiem. Na tę ścieżkę życia wstępuje się wraz z narodzinami; ta ścieżka kończy się, gdy on umiera. Dlaczego miałby dużo szukać i obarczać się niepotrzebnymi troskami? Ale przyroda zadowala się niewielkimi rzeczami. Nasza natura wymaga jedzenia, odzieży, napojów, domu i innych niezbędnych rzeczy, a nie dekoracji i słodyczy. Pożądliwość szuka bogactwa, dekoracji i słodyczy, lecz przyroda zadowala się tylko tym, co konieczne – pożywieniem i ubraniem, jak uczy apostoł: „Niczego nie przynieśliśmy na świat; jest rzeczą oczywistą, że nic z tego nie możemy wynieść. Mając pożywienie i odzienie, poprzestaniemy na tym” (1 Tymoteusza 6:7-8). Widzicie, czego naucza apostoł: nic na świat nie przynosimy i nic ze świata nie zabieramy. I rzeczywiście widzimy, że potrzebujemy tylko pożywienia i odzieży, a Bóg daje je każdemu według swojej dobroci. Dlaczego podróżny miałby się obarczać? Po co szukać czegoś, czego nie zabierzesz ze sobą ze świata? Widzisz, że ci, którzy wiele na świecie szukają, są przez świat oszukiwani; Zdają sobie sprawę z tego oszustwa, gdy umierają, ale jest już za późno. Zatem teraz każdy musi, póki żyje, zdawać sobie sprawę z oszukańczości dóbr doczesnych i nie posiadać na tym świecie niczego drogiego, zatem nie gonić za niczym i nie lgnąć do niczego. Bo wszystko na tym świecie jest jak bańka, która pojawia się i znika na wodzie, albo sen, albo cień i tak dalej. Tylko jedna rzecz jest niezachwiana, niezachwiana i nigdy się od nas nie cofnie – to jest wieczne. Trzeba tego starannie i czujnie szukać, a wszystko, co tymczasowe, należy uważać za nic. Możesz zobaczyć tę prawdę na podstawie tego, co opisano powyżej i poznać ją lepiej, kiedy umrzesz. Z całego serca pragnę tylko, żebyś teraz wiedział. 3) Z tego, co zostało opisane powyżej, wynika, że ​​rodzimy się i odnawiamy przez chrzest święty nie ze względu na ten świat (w przeciwnym razie musielibyśmy pozostać na tym świecie bez pochodzenia), ale rodzimy się i odnawiamy ze względu na przejście do życia przyszłego. Ci, którzy tutaj szukają honoru, bogactwa i chwały, grzeszą i zwiedzeni. Bo z taką troską pokazują, że mają ten świat za ojczyznę i niejako chcą tu zamieszkać na zawsze. Są jak ci ludzie, którzy udając się na krótko do obcego kraju, nabywają tam rzeczy nieruchome, na przykład domy, ogrody, stawy itp. - wszystko, co zmuszeni są porzucić, wracając do ojczyzny, i bez tego wszystkiego wrócić do domu. Tak więc i my wchodzimy na ten świat na krótki czas, jak do obcego kraju, i zostawiamy go każdy na swoim miejscu: pobożni do życia wiecznego, a bezbożni do wiecznych mąk. 4) Adam, nasz praojciec, został przez Boga osadzony w raju, a następnie znalazł się pomiędzy Bogiem a stworzeniem, pomiędzy niebem a ziemią. A kiedy za radą złego ducha zwrócił się do stworzenia i zjadł z nakazanego drzewa, wówczas wycofał się od swego Stwórcy i skierował miłość, którą powinien był żywić do swego Stwórcy, ku Jego stworzeniu, przez co ciężko zgrzeszył i umarł. W ten sposób chrześcijanin obmyty i odnowiony kąpielą chrztu świętego zostaje osadzony w Kościele Świętym i zamieszkuje między Bogiem a stworzeniem, między niebem a ziemią. Bóg mówi do wszystkich chrześcijan: „Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie; jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca” (1 Jana 2:15). Chrześcijanin, zwracając się do świata i rzeczy ziemskich, odwraca się od Boga i nieba, a gdy kocha stworzenia, z miłością oddala się od Stwórcy, a więc sercem oddala się od Boga i łączy się ze stworzeniem i niczym Adam zawsze wyciąga rękę do przykazanego drzewa. Albowiem ten pokój, podobnie jak drzewo przykazane Adamowi, jest wystawiony na naszą pokusę, niezależnie od tego, czy zwrócimy nasze serca do Boga, czy do świata. Kiedy zwracamy się do Boga, odwracamy się od świata, a kiedy zwracamy się do świata, odwracamy się od Boga. Nie da się bowiem kochać świata i Boga, jak powiedziano wyżej: „Kto miłuje świat, nie ma miłości Ojca”. Tak jak Bóg nie nakazał Adamowi jeść z tego drzewa, tak teraz mówi do nas: „Nie miłujcie świata ani tego, co na świecie”. Widzisz więc, dlaczego musimy gardzić światem, to znaczy, aby oddać cześć naszemu Bogu; nie kochać świata, aby kochać Boga, opuścić stworzenie, aby znaleźć Boga, odwrócić się od stworzenia, aby zwrócić się do Boga. Bo tak jak nie możemy patrzeć jednocześnie na wschód i zachód, na niebo i na ziemię, tak nie możemy sercem złączyć się ze światem i Bogiem. Kiedy zwracamy wzrok na ziemię, odwracamy się od nieba, a kiedy zwracamy się na zachód, odwracamy się od wschodu – tak jak odwracamy się sercem od Boga, gdy kochamy świat, a kiedy sercem zwracamy się do Boga, odwracamy się od świata. Każdy musi wybrać jedno z dwóch. „Nikt nie może dwom panom służyć, gdyż albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo będzie gorliwy w stosunku do jednego, a zaniedbuje drugiego” (Mt 6,24). 5) Dusza nasza została stworzona na obraz Boży i upadłszy została odkupiona Krwią Chrystusa i odnowiona Chrztem Świętym!... O, jak wielka jest szlachetność, godność i piękno duszy! Została oddana za nią Krew Chrystusa i ona nosi w sobie obraz Boga... Bardziej zaszczytny niż niebo i ziemia, a całe stworzenie jest jedną duszą ludzką. Och, kochanie, nieśmiertelne i wspaniałe piękno, szlachetność, honor i godność duszy! Poniżej Boga, jako Jego stworzenie, a przede wszystkim stworzenie, ponieważ ma w sobie obraz Boga. Tak szlachetną i wielce szanowaną duszę zniewalamy (och, biada nam, och, nasza bieda i ślepota!) w niewrażliwą i podłą istotę, gdy zwracamy się do Niego sercem i miłością. Stworzenie miało nam służyć i do tego zostało stworzone przez Boga. Ale dzieje się odwrotnie. Służymy stworzeniu, niższemu Ja, kiedy zwracamy ku niemu nasze serca. Widzisz, jak nieprzyzwoicie i źle zachowuje się człowiek, gdy świat kocha. 6) Człowiek, gdy z miłością zwraca się od Stwórcy do stworzenia, traci swą prawdziwą błogość i popada w prawdziwą nędzę i ubóstwo. I tak jak ten, kto opuściwszy swego króla, z miłością i przyjaźnią łączy się ze swoimi najbardziej podłymi niewolnikami, stając się nieuczciwym i biednym, tak grzesznik zdradza się na hańbę i potępienie, jeśli opuściwszy Boga, przylgnie do stworzenia. Śpiewa się o tym, a nawet mówi z żalem i lamentem: „Człowiek, mając zaszczyt, nie zrozumiał (tego), lecz zrównał się z głupimi zwierzętami i stał się do nich podobny” (Ps 49,13). Choć bowiem każde stworzenie jest „dobre” i „bardzo dobre” (Rdz 1,31), to jednak wszelka dobroć stworzeń pochodzi od Boga, jakby ze źródła, podobnie jak same stworzenia; a dobroć istniejąca we wszystkich stworzeniach jest obecna w nieporównywalny, lepszy i doskonały sposób w Stwórcy; Co więcej, wszystkie stworzenia, podobnie jak sam człowiek, są niczym przed Bogiem. Mają swoją istotę, swoją siłę i swoją dobroć od Boga jak cień drzewa i do tego czasu pozostają i pozostają tak długo, jak chce wola Boga i Jego wszechmocna moc ich strzeże. Dlatego też, gdy człowiek odwraca się od Boga ku stworzeniu, zamiast doskonałej dobroci wybiera to, co w istocie jest niczym, i tak zamiast doskonałej szczęśliwości wybiera swoje doskonałe potępienie i nieszczęście, przez co staje się biednym i potępionym. 7) Dusza ludzka jest duchem. Będąc zatem stworzonym na obraz Boga (Bóg jest Duchem), nie może zadowolić się niczym innym jak tylko jednym Bogiem. Pochodzi od Boga i jest z Boga zadowolony. Nie ma takiej rzeczy, która mogłaby nas zadowolić, z wyjątkiem Boga. Wszystko stoi na swoim miejscu: ciało na ziemi jakby wzięte z ziemi, powietrze uchodzi w powietrze, ogień wznosi się na wysokość, ptak na drzewie, ryba w wodzie odpoczywa; dusza, będąc duchem (i obrazem Boga), jest w swoim pierwowzorze – Bogu. Słońce, księżyc, gwiazdy i całe niebo są dobre i piękne, ale cieszą ciało. Ziemia ze wszystkimi jej owocami i ozdobami jest dobra, ale ciało jest zadowolone. Woda jest dobra, ale ciało staje się zimne. Śpiew ptaków jest słodki, ale słodki dla ciała. Muzyka jest przyjemna, ale przyjemna dla ciała. Jedzenie i picie są dobre, ale obydwa nasycają i chłodzą ciało. Pomyśl więc o innych stworzeniach. Ale żadne stworzenie nie może zadowolić, nasycić, ochłodzić, pocieszyć i pocieszyć duszy. Jest inny pokój, w którym odpoczywamy, jest pokarm, którym się karmimy, jest napój, którym się chłodzi, jest światło, które nas oświeca, jest piękno, którym się bawimy, jest centrum, do którego dążymy, a osiągnąwszy to, nie szukamy niczego więcej. Bóg i Jego Boska łaska są dla duszy wszystkim: pokojem, pożywieniem, napojem, światłem, chwałą, honorem, bogactwem, pocieszeniem, radością, zabawą i całą błogością, którą się zaspokoi, gdy Go znajdzie. A im bardziej teraz Go szuka, tym bardziej Go pragnie, a do tego czasu będzie pragnął i szukał tego, czego pragnie, aż zobaczy go twarzą w twarz. A im więcej będzie pił z tego żywego i stale płynącego Źródła, tym bardziej będzie Go pragnął, bez chorób i sytości, przez całą wieczność. Im bardziej Bóg jest widoczny, tym bardziej jest On pożądany. Stąd zdarza się, że duszy smutnej duchowo nie można pocieszyć niczym innym jak tylko Bogiem i Jego świętym Słowem. A z tego, że dusza nie może nasycić się tym światem, wiadomo, że im bardziej miłujący pokój ludzie szukają tu swoich skarbów, tym bardziej ich pragną i nie mają ich dość. Miłośnikowi pieniędzy nie wystarczy żadna ilość bogactwa: im więcej gromadzi, tym bardziej pragnie. Ci, którzy pragną zaszczytów, im bardziej się wznoszą, tym wyżej chcą się wznieść, dlatego wielu, nie zadowalając się wysokim tytułem królewskim, kazało się nazywać bogami, jak czytamy w opowieściach o królach pogańskich. Miłośnicy luksusu i zmysłowcy wymyślają, ile kaprysów dla swojej przyjemności, ile pysznych potraw i napojów i innych rzeczy, wszyscy wiedzą, ale nie mogą zadowolić siebie i swojej duszy. Powodem tego jest to, że chcą zadowolić swoją duszę czymś, czym nie będzie ona zadowolona. Duch bowiem jest nieśmiertelny i dlatego nie zadowala się materią zniszczalną i śmiertelną, ale Boskością żywą i nieśmiertelną. Tak biedny człowiek, utraciwszy źródło wody żywej, Boga, kopie błotniste studnie w stworzeniach i szuka w nich pokrzepienia dla swojej duszy! Ale kop, kop, ile chcesz, biedna duszo, te skarby nie ugasią twojego pragnienia, będziesz pragnąć coraz więcej. Czy wiesz, gdzie znaleźć wodę żywą? Słuchajcie, tutaj żywe Źródło woła do siebie: „Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije” (J 7,37); i jeszcze raz: „Kto pije wodę, którą Ja go zatruję, nigdy nie będzie pragnął, lecz woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu” (Jan 4,14). Z tego Źródła dusza czerpie i chłodzi się, pijana i rozbawiona, tak że „nie będzie już pragnąć na wieki”. 8) Wiadomo, że świat został stworzony ze względu na człowieka, ale wszystko na świecie jest jakby śladem Boga i świadczy człowiekowi o Bogu; i niczym strumienie prowadzą człowieka do żywego i życiodajnego Źródła, ukazują Go i uczą nasze dusze, jak czerpać i chłodzić nasze dusze od Niego. Kto chciałby pić ze strumieni, widząc samo żywe źródło? Stworzenia są dobre i bardzo dobre, lecz Stwórca, który stworzył je dobre, jest nieporównywalnie lepszy. Stworzenia okazują nam dobroć i miłość Boga do nas oraz uczą nas kochać, chwalić i dziękować Bogu jako naszemu Stwórcy i Dobroczyńcy. Nie namawiają się do miłości, ale jakby nam to mówili: zostaliśmy stworzeni przez Stwórcę dla waszego dobra i użytku. Kochaj Tego, który stworzył nas dla Ciebie, a nie nas, którzy nie możemy Cię kochać i wykorzystując nas dla Twojego dobra, dziękuj Temu, który nas Tobie dał. On cię kocha i dla swojej miłości do ciebie stworzył nas dla ciebie. Kochaj Tego, który Cię umiłował i stworzył nas dla Ciebie. Trzeba kochać Dobroczyńcę, a nie dobrodziejstwo i Dawcę, a nie dar. Dobroczyńca musi pamiętać i pamiętając, dziękować Dobroczyńcy. 9) Człowiek, jak powiedziano powyżej, rodzi się nie dla tego świata, ale dla przejścia do tamtego wieku, dlatego w tym świecie jest wędrowcem i podróżnikiem. Dlatego należy używać wszystkiego na tym świecie z konieczności, a nie dla pożądania; należy zaspokajać potrzeby i wymagania ciała, a nie zadowalać pożądanie. Dlatego napisano: „Nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości” (Rz 13,14). Jako wędrowcowi i wędrowcowi wystarczą mu pożywienie, ubranie, spokój lub dom, a kiedy stara się wzbogacić, zostać zaszczyconym, uwielbionym, dobrze się bawić i cieszyć się na tym świecie, jest to kwestia pożądania, a nie potrzeby. Ten, kto wędruje do swojej ojczyzny i swojego domu, nie kocha niczego na świecie, jak powiedziano powyżej, z wyjątkiem Boga, swego Stwórcy i Dobroczyńcy, i ze względu na Boga takiego jak on sam, a zawsze do ojczyzny niebieskiej, dla której został stworzony i powołany, podnosi swój umysł i serce, jak podróżnik do celu. Zatem „gdzie jest jego skarb”, „tam będzie i jego serce” (Mt 6,21). Kiedy zawsze będzie o tym myślał, z pewnością nie będzie pragnął niczego na tym świecie poza Bogiem i życiem wiecznym, które jest ukryte w Chrystusie i obiecane w Słowie Bożym. 10) Konieczne jest, aby dusza, tak jak wyszła od Boga, wróciła do Boga bez miłości tego świata. Zwróć na to uwagę, strzeż się świata i odejdź od niego jak Lot z Sodomy. Dziwicie się, że na koniec napisałem „odejdźcie od świata”. Należy to rozumieć nie tylko w sensie, w jakim został napisany powyższy list. Prawdziwi chrześcijanie z pewnością opuszczą świat nie nogami, lecz sercem i myślami. Sami wiecie, co robi człowiek, który wyprowadził się z ojczyzny i domu: zwraca się do obcego kraju, ale sercem i myślami stale pozostaje w ojczyźnie i domu, zawsze myśląc o tym, jak wrócić do domu zdrowy. Chodzi ciałem i nogami po obcej stronie, ale sercem i duszą po własnym domu i nie zakłada tam niczego nieruchomego: żadnych bogatych budynków, żadnych ogrodów i innych rzeczy, których nie można zabrać ze sobą do ojczyzny. Jesteśmy obcymi i obcymi na ziemi, jak nasi ojcowie. Naszą Ojczyzną jest niebo, dla którego zostaliśmy stworzeni, odnowieni przez Chrzest Święty i powołani przez Słowo Boże. Cóż możemy zrobić my, obcy i obcy, jak tu, na tym świecie, żyć naszymi ciałami i chodzić nogami, aż Bóg nas stąd wezwie, ale sercem i myślami pozostaniemy w ojczyźnie; i nie troszczyć się o nic innego, jak tylko to, co konieczne do życia i nie gromadzić dla siebie skarbów na obcej ziemi, „gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale” gromadzą „skarby sobie w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, bo gdzie jest nasz skarb, tam będzie i nasze serce” (Mt 6,19-21). Jest nasza ojczyzna, jest dom, jest nasz Ojciec, jest nasze braterstwo, jest nasz pokój, jest chwała, jest radość, jest radość, jest Wielka Wieczerza i tam jest cała nasza błogość. Tam powinno wznieść się nasze serce, nasze myśli i nasze pragnienia. Jeśli zawsze o tym będziemy myśleć, nie będziemy pragnąć ani szukać na tym świecie niczego, co ludzie mają i czczą jako bogactwo, jako drogie, piękne, przyjemne i wesołe, ale złoto i srebro będziemy cenić jakby wydobyte z ziemi, jak nic, jak proch ziemi; drogie kamienie - koraliki, diamenty, jachty i inne, zdaniem tego świata, są drogie, uznamy je za te same kamienie, co te zaśmiecone i zdeptane na drogach; cześć, chwała, tytuły, cześć będą dla nas jak dym, dekoracja sukien, domów, powozów, koni itd. – jak nic, albo jak padlina. Jednym słowem wszystko, co synowie tego wieku kochają i honorują, będzie dla nas znienawidzone (lub obce). Nie będziemy się mścić za zniewagi i hańbę, przebaczymy każdemu, aby Pan przebaczył i nam. Z łatwością i hojnie znosimy każdy sprzeciw, jaki nam stawia, wiedząc, że to jest droga do górzystej ojczyzny. Unikajmy każdego grzechu, jak śmiertelnej trucizny. Szanujmy każdą, nawet najmniejszą cnotę, bardziej niż jakikolwiek skarb tego świata. We wszystkim będziemy podobać się Bogu, a nie ludziom. Odejdźmy zatem od świata, chociaż będziemy na świecie, dopóki nie odejdziemy od świata. Jasne jest, że nadal wątpisz, że będziemy wygodnie gardzić światem, jeśli mocno wierzymy i zawsze myślimy o przyszłym życiu, chwale i królestwie wiecznym. Wyjaśnię Ci to na przykładzie. Gdyby obiecano ci część ziemskiego królestwa i byłbyś tego pewien, czy chciałbyś szukać jakiegoś niskiego stanowiska? Oczywiście, że nie. Gdyby ktoś Ci powiedział, że w takim a takim miejscu ukryty jest wielki i bezcenny skarb, a Ty na pewno byś mu uwierzył, czy nie sprzedałbyś całego swojego majątku, aby kupić to miejsce i ziemię i posiadać tę ziemię i skarb? Naprawdę chętnie oddałbym cały swój dobytek, żeby zdobyć ten ukryty skarb. Albo gdyby powiedziano ci z nieba: znoś przez tydzień wszelkie nieszczęścia, nieszczęścia i cierpienia, a potem przez siedemdziesiąt lat będziesz żył we wszelkim dobrobycie, pocieszeniu, obfitości i radości, jakiej pragnie twoja dusza, czy nie wybrałbyś tego z radością? Zaprawdę, zniosłabym wszystko w tak krótkim czasie, aby później przez długi czas cieszyć się wielką pociechą. Zarówno w tym, jak i w powyższym jest niezaprzeczalna prawda. Porozmawiajcie teraz o pokoju i życiu wiecznym oraz o jego skarbach. Bóg obiecał nam wieczne królestwo, wieczne błogosławieństwa i skarby, wieczne pocieszenie i radość. Czy naprawdę nie pogardzimy wszelkim tymczasowym zaszczytem, ​​wszelkim tymczasowym bogactwem, jeśli wierzymy Słowu Bożemu i mamy nadzieję otrzymać to, co obiecuje? Czy to naprawdę możliwe, że nie zniesiemy wszystkiego tylko tymczasowo, jeśli mamy nadzieję na wieczny pokój, pocieszenie, radość i zabawę? Nie ma mowy, żeby tak było. Czym bowiem jest wszystko, co doczesne i ziemskie, w porównaniu z tym, co wieczne i niebiańskie? Jak nic. Królewski honor i chwała są ziemskie i wieczne, jak ciemność kontra światło. Ziemskie bogactwo kontra niebiańskie bogactwo jest niczym. Obecna pociecha jest przeciwna wiecznej szczęśliwości, jak śmierdząca i nieczysta woda przeciwko czystej i żywej wodzie, czyli lepiej mówiąc, niczym. Bowiem chwilowa i doczesna błogość jest jak cień naprzeciw prawdy. Co to jest cień? Nic, tylko wskazówka dotycząca rzeczywistości. Życie wieczne z całą jego błogością jest prawdą, a życie tymczasowe ze wszystkimi błogosławieństwami tego świata jest cieniem. Cień jest widoczny, gdy drzewo stoi i świeci słońce; Jeśli drzewo upadnie, spadnie także cień lub słońce zniknie, a cień zniknie. Podobnie jest z tym życiem. Człowiek umiera, odchodzi od niego ziemskie życie, a wraz z nim cała jego błogość, jak cień, znika i staje się tak, jakby zarówno człowiek, jak i jego błogość nie istniały. Sami oceńcie, gdzie są teraz królowie, książęta, szlachta, bogaci, silni, mądrzy? Gdzie jest ich chwała i szczęście? Upadli, ich chwała i błogość zniknęły, tak jak znika cień, gdy upada drzewo lub gdy słońce się chowa. Taka jest cała błogość tego świata! Prawda jest życiem wiecznym, które raz odnalezione nigdy nie ustaje. „Królestwo niebieskie podobne jest do skarbu ukrytego w polu, który ktoś znalazł i ukrył. Z radości idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje to pole” (Mt 13,44). Pole tutaj oznacza przyszły wiek, w którym ukryte królestwo niebieskie ze swoim skarbem. Tam jest ono ukryte, ale w Piśmie Świętym zostało nam objawione i znajduje się tutaj. Kto to dostaje? Ten, kto prawdziwie i żywo wierzy Słowu Bożemu i Jego obietnicom, patrzy na nie z wiarą i dąży do nich z nadzieją. Taki, ogarnięty pragnieniem zdobycia tego bezcennego skarbu, z radością wyrzeka się wszystkiego na tym świecie i wszystko, co drogie światu, bierze za darmo. Bo skarb niebieski jest jak piękna i bezcenna perła, wobec której całe bogactwo tego świata jest niczym. Odwróćmy nasze serca od tego świata i poszukajmy tych pereł o wielkiej wartości, i szukajmy pilnie, bez lenistwa, bo choć ten skarb jest drogi, tak ważny i pilny dla naszych czasów jest to, że „tylko jednego potrzeba” (Łk 10,42). Pytacie, co to znaczy: „potrzebna jest tylko jedna rzecz”. Sami możecie ocenić, że chodzi tu o życie wieczne. Mówi się, że tylko tego potrzebujemy (bez niczego innego się obejdziemy, ale tylko tego nam potrzeba). Dla Niej rodzimy się na ten świat, przyjmujemy chrzest i odnawiamy się, aby Ją przyjąć. Dla niej zostało nam ogłoszone Słowo Boże, abyśmy dzięki niemu poznali Boga i Syna Bożego Jezusa Chrystusa, a poznawszy je, zbawieni zostali na wieki. Z tego powodu Chrystus, nasz Pan, przyszedł na świat, żył, pracował, cierpiał i umarł, i w ten sposób otworzył nam drzwi do życia wiecznego, które zakończyliśmy naszymi grzechami, i pokazał nam drogę i sposób jego uzyskania. Widzisz, że życie wieczne jest nam absolutnie konieczne, jako pilna potrzeba, bez której nie możemy się obejść. Żyjąc na tym świecie, mamy wiele potrzeb: potrzebujemy chleba, pożywienia, odzieży, domu, pokoju i wszystkiego, co jest potrzebne do tego życia, ale życie wieczne jest taką potrzebą człowieka, że ​​bez niego wszystko inne jest niczym i cały świat, jeśli można go zdobyć, jest niczym. „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci, albo jaki okup da człowiek za swoją duszę” (Mateusza 16:26)? Widzisz, że zbawienie duszy, które polega na życiu wiecznym, jest cenniejsze niż cały świat i dlatego „potrzeba jest tylko jedno”. Dlatego należy czujnie szukać jedynie zbawienia wiecznego, „jedynego potrzebnego”, a aby je szukać i znaleźć, nie należy przywiązywać się do cielesności i marności tego świata. Serce wypełnione próżnością albo zapomni o „jednej rzeczy potrzebnej”, albo chociaż będzie jej szukać, będzie nieostrożne i jakby niechętnie, dlatego honorem, chwałą, bogactwem i innymi skarbami tego świata powinno gardzić, a serce powinno odwrócić się od tego wszystkiego. Bo człowiek ma jedno serce: szukając tego, co doczesne, zapomina o tym, co wieczne; kiedy zwraca się ku wieczności i pogłębia w niej swoje myśli, wówczas zapomina o czasie; a gdy zależy mu na życiu wiecznym, to nie przejmuje się i nie przejmuje marnością tego świata – tylko jeden z tej dwójki ma ludzkie serce. Kiedy w sercu pojawia się troska o życie wieczne, wychodzi troska o próżne zdobycze, a kiedy do serca wchodzi próżność, wtedy wieczność odchodzi. Piszesz, że po złapaniu oszusta ludzie wrócili do swoich zajęć i zniknął strach przed nim. Na tej podstawie zauważ, co strach robi z nieustraszonością. Kiedy ten złoczyńca chodził, chwytał i niszczył ludzi, i zbliżył się do nas, wtedy panowie - i wielu innych ludzi - opuścili swoje domy, chłopów i majątki, i chcieli odejść, a inni odeszli. Widzisz, co ludzki strach robi z ludźmi. Dlaczego zostawili wszystko i chcieli uciec, a może niektórzy uciekli? Aby uratować ci życie. Jakiego rodzaju życie? Tymczasowy. Tak bardzo szanujemy życie tymczasowe, że dla niego porzucamy wszystko, chociaż z pewnością powinniśmy je opuścić, a ta cerkiew zostanie zniszczona. Strach przed tymczasową i nieuniknioną śmiercią tak bardzo wstrząsa naszymi sercami, jak bardzo wstrząśnie strach przed wieczną śmiercią, gdy zawładnie sercem? Tymczasowa i krótka męka tak bardzo dezorientuje człowieka, jak może mylić coś, co jest wieczne i nie ma końca? W obawie przed chwilową męką i śmiercią człowiek porzuca wszystko, aby się od tego ocalić – czego nie opuści, gdy duszę dotknie strach przed śmiercią wieczną i Gehenną? Ten strach i smutek z powodu zbawienia duszy z pewnością przekonają was do porzucenia wszystkiego, co doczesne, o co troszczą się synowie tego wieku; odepchnie od serca światowy smutek - pragnienie bogactwa, honoru, chwały i zmysłowości i jak wicher kurzu rozwieje całą tę próżność. Taka osoba nie wyrzeknie się hańby, hańby, bicia, więzienia, wygnania i samej śmierci z radością znoszenia, aby tylko pozbyć się tego wiecznego nieszczęścia. Ta prawda jest jasna i prawdziwa dla tych, którzy odczuwają strach przed śmiercią wieczną. Bo wielkim strachem znika mały strach, większym smutkiem znika mały smutek, a wielka choroba czyni małego nieczułym, tak jak słabego głosu nie można wyczuć z powodu wielkiego hałasu. Tak więc smutek tego wieku i strach przed chwilowym nieszczęściem są trawione i gaszone przez smutek zbawienia duszy i strach przed wieczną zagładą, jak światło świecy przez światło słońca. Ten strach sprawił, że w pobożnej starożytności pustynia i nory nie bały się, napominano, aby żyły raczej ze zwierzętami niż z bezprawnymi ludźmi, jadły trawę i korzenie zamiast słodkich potraw, wędrowały po lasach, zamiast ulegać pokusom i tak dalej. Ten strach wstrząsa nawet demonami, bezcielesnymi duchami. Albowiem demony boją się Gehenny, na którą są skazane, i starają się wciągnąć w nią synów ludzkich, aby nie cierpieli w niej sami. To zdumiewające, że cielesni ludzie nie drżą przed rzeczami, które drżą demoniczne duchy! Kiedy ten strach i smutek opuszczą serce, wówczas smutek tego wieku przejmuje kontrolę i niczym złodziej dom i miasto niszczy dom duszy. Wtedy ludzie zapominając o śmierci wiecznej i nie troszcząc się o zbawienie duszy, dbają tylko o to, co tymczasowe. Stąd zdarza się, że ludzie na tym świecie starają się osiągnąć zaszczytne stanowisko, szukać dla siebie sławy, gromadzić bogactwa, zadowalać swoje ciało i nie myśleć już o tym, jak zadowolić Boga i zostać zbawionym, ale jak zadowolić ludzi i zyskać ich szacunek i pochwałę. Stąd wzięła się budowa i dekoracja bogatych domów, kolorowe i bogate stroje, dekoracja powozów i koni, wytworność i pozy służby, przygotowywanie posiłków, bankietów, uczt, poczęstunków i wspólnych zabaw i tak dalej – jednym słowem życie cielesne, lekkomyślne i, prawdę mówiąc, zwierzęce. Kiedy wspomniany złoczyńca, o którym pisałeś, został złapany i zabrany na swoje miejsce, a strach z jego powodu zniknął z ludzi, wówczas wszyscy zajęli się swoimi dotychczasowymi sprawami i zaczęli albo odwiedzać, albo przyjmować gości. Oto, co powoduje nieustraszoność i nieostrożność! Tak więc, kiedy strach przed śmiercią i wiecznymi mękami opuszcza człowieka, wówczas w jego sercu pojawia się próżność i miłość do świata, jak powiedziano powyżej. Wtedy tacy ludzie zachowują się jak małe dzieci. Dzieci masek karnawałowych i malowanych potworów, same w sobie nie straszne, boją się, ale nie boją się ognia i innych rzeczy, które wyrządzają krzywdę i zniszczenie, śmieją się, gdy rabusie wchodzą do domu i są nieostrożni, gdy dom jest splądrowany, chociaż sami cierpią od złoczyńców, płaczą, gdy ci złoczyńcy kradną zabawki ich dzieciom. Tak postępują ludzie, którzy nie odczuwają strachu ani smutku z powodu wieczności. Boją się utraty tymczasowego dobrobytu, ale nie boją się utraty wiecznego dobrobytu. Szatan niczym złodziej plądruje dom duszy, zabiera wszystko: błogość i życie wieczne, odkupione Krwią Chrystusa, a oni się tym nie przejmują, nie zauważając, że stamtąd następuje zagłada. A kiedy zostaje im zabrane coś tymczasowego, to znaczy honor, bogactwo lub coś innego, co trzeba po śmierci pozostawić, płaczą niepocieszeni, szlochają i smucą się z powodu tego, nad czym nie powinni się smucić, i nie smucą się z powodu tego, nad czym powinni się smucić. Tam „boją się strachu tam, gdzie nie ma strachu” (Ps 52,6), i tam nie boją się strachu tam, gdzie jest prawdziwy strach. Boją się malowanego ognia, ale nie boją się „ognia trawiącego” (Ps 52,6), przed którym drżą nawet demony. Wszystko to nie bierze się z niczego innego, jak z wiecznego zapomnienia. Szatan czyni to zapomnienie; zaciemnia ludzki umysł i odbiera pamięć, tak że człowiek nie pamięta wieczności i jej akcesoriów. Wie bowiem, że człowiek, pamiętając i myśląc o wieczności, z łatwością pogardzi marnością tego świata i będzie zabiegał jedynie o błogosławieństwa wieczne, i w ten sposób będzie mógł wygodnie zostać zbawiony. Dlatego też dokłada się wszelkich starań, aby odwrócić człowieka od wieczności i wciągnąć go w troskę o rzeczy doraźne, jak ryba w sieci. Strzeż się tych diabelskich podstępów, bądź na tym świecie jak podróżnik na ścieżce. Pamiętajcie, że cokolwiek zbierzecie, opuścicie tutaj, a pozostawiwszy wszystko, będziecie walczyć o swoją ojczyznę, „zachowujcie życie wieczne, do którego zostaliście powołani” (1 Tm 6,12). Bądź zadowolony z tego, co Bóg dał ci w swoim miłosierdziu. Masz jedzenie i ubranie, i dom – czego chcieć więcej, podróżniku, wędrowcu i przybyszu na ziemi? Dziedzictwo dla chrześcijan nie jest tutaj, ale jest przygotowane w niebie. Cześć, chwała i wszelka błogość są tam dla nich ukryte. Przestań szukać tego, co nawet jeśli znajdziesz, wkrótce porzucisz, i pilnie szukaj tego, co raz znalezione nigdy nie zostanie utracone, czyli życia wiecznego. Oceńcie sami, czyż postępowanie ludzi nie jest godne śmiechu, co chwytają sakiewkę z pieniędzmi, trzymają ją i cieszą się z tego, a zaniedbują złoto i srebro? A może tych, którzy chwytają się cieni wiszących na drzewie owoców i chcą się nimi delektować, ale nie przejmują się samymi owocami? Tak postępują ci biedni chrześcijanie, którzy gonią za chwilowym dobrobytem jak pusty portfel lub jak cień (bo wszystko, co tymczasowe, jak pusta torba, zdaje się mieć coś w sobie, ale samo w sobie jest niczym, albo jak cień, który znika), ale mało lub wcale nie troszczy się o życie wieczne i jego skarb, nie złoto i srebro, ale bezcenną odkupioną Krew Chrystusa. O, życie wieczne! Jak drogi i słodki jesteś, ale niewielu ludzi cię kocha! Och, pokój, pokój! Żałosna dolina - pokój, smutek, wzdychanie, praca i kłopoty, świat pełen kłopotów! Jaki jesteś zgorzkniały i prawie wszyscy cię kochają! Co by się stało, gdybyś był słodki? Świat jest gorzki, ale tak bardzo go kocham! A jak kochany byłbyś, gdybyś był słodki? Z pewnością wszyscy czciliby go za ojczyznę i drugi raj. Cóż jest na świecie poza nieszczęściem, nieszczęściem, pracą, smutkiem, smutkiem i wzdychaniem, jak na morzu, cóż jest oprócz wiatrów, burz i fal? To, co wydaje się słodkie, miesza się ze smutkiem, a to, co wydaje się przyjemne, jest zgniłe i śmierdzi w środku. Ach, nasze nieszczęście! O, ślepota umysłu! Gdzie jest nasz umysł, gdzie jest nasza wiara, chrześcijanie? Gdzie jest Słowo Boże, które obiecuje nam wielkie i cudowne, straszne i straszne, niezliczone błogosławieństwa, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor 2,9)? Ale zostawiając wszystko za sobą, gonimy cień. Zaprawdę i słusznie napisano: „Człowiek, mając zaszczyt, nie zrozumiał (tego), lecz zrównał się z głupimi zwierzętami i stał się do nich podobny” (Ps 49,13). Tak jak bydło kocha i szuka tego, co czuje, tak biedny, cielesny i nieodrodzony człowiek troszczy się tylko o to, co widzi i co podoba się zmysłom, ale nie przejmuje się tym, co obiecuje Słowo Boże, ponieważ tego nie widzi. Tak więc przed potopem ludzie jedli, pili, żenili się i myśleli tylko o rozkoszowaniu się ciałem, ale nagle przyszła woda i wszystkich wytraciła. Więc teraz ludzie piją, jedzą, chodzą, żenią się, żenią się, potem odwiedzają, potem przyjmują gości, ale nie patrzą na dzieła Pana i Jego los, ale trąba Archanioła niechcący ogłosi: Chrystus Sędzia nadchodzi, powstańcie, umarli, idźcie na sąd. Z tak lekkomyślnego i cielesnego życia wynika, że ​​„dzień Pański jest bliski” (por. Mateusza 24; 2 Tym 3; Joela 3 i tak dalej). Przeczytaj to, przemyśl i uważaj. Błogosławiony, który się obudzi i pali się jego lampa, bo wyjdzie na spotkanie Oblubieńca z mądrymi dziewicami i wejdzie do pałacu (Mt 25,10). Mówisz, że chciałbyś uciec od zgiełku, ale nie możesz. Nie, odpowiadam Ci: nie możesz, ale nie chcesz. Jeśli chcesz, wszystko jest naprawdę możliwe. Niemożliwe jest dla nas chodzenie po wodzie, latanie w powietrzu itp., ale możliwe jest odwrócenie się od miłości tego świata z pomocą Boga. Bo Bóg, który rozkazuje: „Odejdźcie od świata”, pomaga tym, którzy chcą i próbują. Inni ludzie byli tacy sami jak ty, byli ziemscy, cieleśni i słabi, ale gardzili światem, a teraz wielu nim gardzi. Dla nich było to możliwe – jest to możliwe także dla Ciebie, ponieważ masz taką samą naturę jak oni. Zmuś się, jeśli nie chcesz. Myśl o zbliżającej się katastrofie i niewątpliwej nadziei na obiecaną błogość poruszy smutne serce. Wiadomo, co ludzie robią w przypadku pożaru lub najazdu cudzoziemców: poświęcają wszystko, aby uratować życie, choć żałują swojego domu i majątku. Widzisz, co robi strach przed chwilową katastrofą i śmiercią, jak napisałem powyżej. Naśladuj ich w sprawie zbawienia wiecznego. Oni porzucają wszystko ze względu na chwilowe nieszczęście i śmierć, ale ty ze względu na wieczne nieszczęście i śmierć opuszczasz świat, aby nie zginąć wraz ze światem. Ludzie wpadają w ręce cudzoziemców i umierają lub zostają wzięci do niewoli, co jest gorsze niż śmierć wywieziona, jeśli nie chcąc opuścić swoich majątków, pozostają w domu. A ludzie często płoną, kiedy wracają do swoich domów pogrążonych w płomieniach, aby zabrać swój majątek. I tak ludzie, chcąc ratować swój majątek, sami umierają. Tak postępuje wielu chrześcijan, którzy dużo zbierają, ale nie dbają o swoją duszę, ale oni będą cierpieć w ten sam sposób. Majątek pozostaje obcy, a oni sami odchodzą do tego wieku bez nadziei na zbawienie. Wiesz także, co robią wojownicy, jak walczą i jak radzą sobie ze śmiercią. Po co? Aby zdobyć sławę i rangę. W ten sposób dodaje im otuchy nadzieja na otrzymanie tymczasowej chwały, chociaż często dają się zwieść. Dlaczego nadzieja na wieczną chwałę nie zachęca nas do bohaterskich czynów? Wierz mi, przyjacielu, prawdę ci piszę: gdybyś widział przyszłą chwałę synów Bożych, z radością zrzuciłbyś diadem królewski i całą chwałę świata i cały jego skarb, a troszczyłbyś się o jedno, jak otrzymać drugie. Nic nie mogło Cię przed tym powstrzymać, nie tylko piękno świata, ale także najcięższa męka. „Nie można porównywać cierpień obecnego czasu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18). A gdyby Bóg pokazał wam męki piekielne, to cześć, chwała, bogactwo i wszystkie słodycze tego świata byłyby dla was jak gorzki piołun, krzyczelibyście i łkali niepocieszeni, aby nie przyjść na to miejsce. Ale to jest nasze ubóstwo i ślepota, że ​​tego, czego nie widzimy, nie pragniemy i nie przeraża nas nieszczęście, którego nie czujemy, i nie rozmyślamy o Słowie Bożym, albo w nie nie wierzymy, choć wszystko dla naszego zbawienia jest w nim objawione. I tak każdy umiera z własnej woli. Rozważmy wcielenie Syna Bożego i Jego dobrowolne cierpienie. Dla kogo przyszedł na świat i cierpiał? Dla dobra człowieka. O człowieku, człowieku! Cudowne dzieło Boże i cudowna Opatrzność Boża w tym zakresie! Za co cierpiał Chrystus? Dla dobra człowieka. Nie ma innego powodu, jak to, że zlitował się nad zagubionym człowiekiem i poprzez swoje cierpienie chciał go wybawić od wiecznych mąk i wprowadzić do życia wiecznego. O, zło doprawdy wielkie i niepojęte – wieczne męki, od których Pan, chcąc odkupić człowieka, nie szczędził swojej Krwi. O, jak wielka i niepojęta musi być wieczna błogość, gdyby została zakupiona za tak niezrozumiałą cenę, a ściślej mówiąc, zwrócona nam, skoro straciliśmy ją przez nasze grzechy!.. Zaprawdę dusza jednego człowieka i jej zbawienie są Chrystusowi droższe niż cały świat, niebo i ziemia, ponieważ jednym słowem stworzył cały świat: „Powiedział i tak się stało” (Rdz 1) - i dla duszy ludzkiej sam przyszedł na świat, wcielił się, cierpiał i umarł. O, miłość Pana! O godność duszy, dla której sam Bóg objawił się w ciele! I nie tylko ukazał się w ciele, ale także cierpiał i umarł za swoją duszę... Błogosław duszo moja Pana! Czy chcemy zniewolić tak szlachetną duszę w nierozumny świat, a umiłowani przez Króla Niebieskiego i obmyci Jego świętą Krwią, miłością skalać się brudami świata i dopuścić się duchowego cudzołóstwa i niczym cenne perły zanurzyć się w błocie?.. Zniknij świat ze wszystkimi jego urokami, niech ci, którzy nie poznali Chrystusa, szukają go i podziwiają. Nam, chrześcijanom, wystarczy sam Chrystus – piękność, najpiękniejsza ze wszystkich piękności, mądrość zawierająca wszystkie skarby mądrości, słodycz przewyższająca wszelką słodycz, chwała, cześć i prawdziwa chwała. Niech w Nim będzie dla nas ozdoba, bogactwo, chwała, cześć, mądrość, pocieszenie, radość, wesele i wszelka błogość, która teraz jest ukryta w tajemnicy naszych serc, ale ujawni się w Jego dniu. Wtedy, to znaczy w objawieniu synów Bożych, pojawi się bezcenny skarb wszystkich chrześcijan, który teraz noszą w skromnych naczyniach i który jest wzgardzony przez zły i zły świat, jak wędzone złoto i jak perła leżąca w ziemi, zdeptana i jak owoc, chociaż w środku słodki i pachnący, ale na zewnątrz brzydki, zostaje odrzucony. Czy w to wierzysz? Jeśli wierzysz, odwróć się od tego, co tylko pozornie jest skarbem, ale jest zwodnicze, od tego, czym świat zwodzi swoich kochanków, i zwróć się do Chrystusa i szukaj u Niego prawdziwych skarbów. A jeśli teraz nie uwierzycie, to zobaczycie na własne oczy, ale późno, ale bezskutecznie, ale z żalem, wzdychaniem, skruchą i uciskiem serca, wtedy mówię: „kiedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). A ponieważ prawie cała siła pobożności chrześcijańskiej polega na odwróceniu serca od tego świata, przemyślmy pewne metody ku temu, ukryjmy je i pogłębijmy w sercu, abyśmy w chwilach pokus i przeciwności stamtąd, jak z pochwy, mogli wydobyć te narzędzia i „stać w dzień grozy, przepasawszy biodra” prawdą (Ef 6,13-14). 1) Wszystko, co jest na tym świecie, zostaje pozostawione przez osobę w chwili śmierci, podobnie jak sam świat. Nagi wchodzi na świat, nagi ze świata wychodzi. Nikt nie rodzi się bogaty, szlachetny, przyzwoity, chwalebny, ale każdy rodzi się biedny i nagi, a także i równy odchodzi ze świata. Nikt nic ze sobą nie zabiera, ani bogaty, ani chwalebny chwały, ani czcigodny, ani szlachecki, ale wszyscy tutaj wszystko zostawiają, a potem wszyscy sprawiedliwie mówią o tych skarbach tego świata, ale jest już za późno. Po co gonić za czymś, co opuścimy dzisiaj lub jutro? Zamiast tego przypisujemy sumieniu zraniony i drżący sąd Boży. Jedna cnota odchodzi stąd z nami i towarzyszy nam, i zatrzymuje usta naszych oszczerców, i prowadzi nas do Boga. Mów więc o tym teraz, tak jak ludzie mówią o śmierci, a wtedy pozostaniesz w tyle za próżnością. 2) Śmierć podąża za człowiekiem niewidzialną ścieżką. Jego śmierć spotyka go tam, gdzie się jej nie spodziewa, a potem pojmuje ją, gdy się jej nie spodziewa, i pojmuje ją w sposób, jakiego się nie spodziewał. Kiedy umrzesz, zawsze bądź tym, kim chcesz być, pomyśl o tym i zwracaj uwagę na siebie, a nie będziesz pragnął honoru, chwały, bogactwa ani innych cielesnych przyjemności na świecie. Pomyśl, że dzisiaj lub jutro umrzesz, a wtedy zniknie cała próżność z twojego serca. Bo po co w chwili śmierci cześć, sława, bogactwo i zadowalanie ciała? Nawet jeśli zaoferowali mu i obiecali królestwo lub góry złota, on się tym nie przejmuje. Ma tylko jedną myśl, jak umrzeć w błogości. Bądź taki teraz i uważaj każdy dzień za ostatni i czekaj, aż twój Pan wezwie cię do siebie, a nic na świecie nie będzie dla ciebie miłe, a jeśli nie będziesz czuwał i stał tak, jak na straży, umrzesz błogo. 3) Przez śmierć, jako bramę, każdy wchodzi do wieczności. Tutaj człowiek staje się albo wiecznie błogosławiony, albo wiecznie biedny i potępiony. Tutaj często i przeważnie bogaci stają się na zawsze biedni, chwalebni i szanowani na zawsze nieuczciwi, pan na zawsze upokorzony poniżej swego ostatniego sługi, a książęta i szlachta gorsi od swoich poddanych, a inni, w opinii wielkich świata, stają się i będą wiecznie biedni i upokorzeni. Tutaj radość, którą można było cieszyć się krótko, jak we śnie, oddala się od wszystkich i pojawia się dzika gorycz, której smak będzie zawsze i bez końca. Tutaj cierpliwość biednych się skończy, a żebrak stanie się na zawsze bogaty, odrzucony na zawsze wybrany, wzgardzony i wyszydzony na zawsze chwalebny, cierpiący na zawsze pocieszony, żałobny i smutny na zawsze radosny i wesoły. Jednym słowem, każdy godzi się na swój los na zawsze. Niektórzy są błogosławieni, powtarzam, błogosławieni, bo będą błogosławieni na zawsze, a inni są potępieni, bo będą potępieni na zawsze. Pomyśl o tym, a taka zmiana dla ludzi zmieni Cię i staniesz się inny, a nie taki sam jak wcześniej. Rozumowanie o wieczności może bowiem ogromnie poruszyć i zmienić ludzkie serce. 4) To, co dzieje się na tym świecie i jaki dobrobyt lub nieszczęście tu widzimy - wszystko to jest jak cień przyszłego dobra i prawdziwego zła. Widzimy, jak człowiek boi się ludzkiego sądu i ucieka przed nim. O ileż lepiej jest bać się sądu Bożego! Ze wstydem i strachem człowiek idzie na ludzki sąd – jaki wstyd, strach i przerażenie ogarną człowieka, gdy zostanie wezwany na sąd Boży! Człowiek stoi na ludzkim sądzie, spętany żelazem, pokryty wstydem, trzymany w strachu, zdemaskowany przez świadków, słyszy wyrok, widzi, jak publicznie ogłaszane są jego bezprawne czyny, sam zostaje uznany za łamiącego prawo i nieuczciwego, ekskomunikowany z szeregów dobrych i potępiony zgodnie z prawem jako słuszna kara. Ten osąd, ten wstyd, strach i hańba są cieniem jakiegoś przyszłego sądu, wstydu, strachu i hańby. Istnieje prawdziwy wstyd, ponieważ jest powszechny, istnieje prawdziwy strach i groza, ponieważ Sędzią jest Bóg, a sąd należy do Boga. Tam człowiek nie stanie przed człowiekiem, ale przed Bogiem Sędzią, który zna tajemnice serca; zostanie związany strachem jak żelazo i obciążony grzechami. Ujrzy Sędziego w straszliwej i boskiej chwale, w otoczeniu niezliczonych Aniołów i Archaniołów, tam zostanie mu otwarta księga sumienia i zostaną mu przedstawione czyny słowem, czynem i myślą, dokonane przez niego jawnie i w tajemnicy, i ukażą się całemu światu, Aniołom i wszystkim ludziom. Sędzia Boży ujrzy sprawiedliwy gniew Tego, który dla niego przyszedł na świat, chcąc go zbawić, cierpiał i umarł za niego, lecz został przez nich niewdzięcznie i bezwstydnie odrzucony i upokorzony. Tutaj biedny grzesznik ogarnie skrucha, ucisk, przerażenie i drżenie, będzie się trząsł jak liść na wietrze, usłyszy wyrok Sędziego za niewdzięczność, zostanie uznany za godnego potępienia i kary wiecznej, zostanie odrzucony przed obliczem Boga i wyklęty z grona sprawiedliwych na zawsze, zostanie zaliczony do złych duchów i zostanie wraz z nimi zamknięty w więzieniu wiecznych mąk i będzie pić gorzki kielich wieczności gniew Boży. Zrozum i wyobraź sobie w myślach sprawiedliwy i straszny Sąd, a miłość próżnego świata cię opuści. Uwierz, że ciągła pamięć i refleksja nad przyszłym sądem odwróci Cię od tego próżnego pragnienia i skłoni do prawdziwej pokuty, modlitwy i tego jednego wysiłku, aby się tam nie wstydzić. Jeżeli, jak sam wiesz, ludzie tak starannie przygotowują się na ludzki sąd, to jak pamięć o sądzie Bożym i prawidłowe rozumowanie na ten temat nie skłania ich do starannego przygotowania? Bo po ludzkim sądzie nastąpi tymczasowa i lekka katastrofa, ale po przyszłym sądzie nastąpi wieczny i surowy. Wszystko tymczasowe, chociaż trwałe, przemija; to, co wieczne, nigdy nie ustaje, zawsze trwa i nigdy się nie kończy. W jakim stanie będzie wtedy grzesznik, gdy cały świat drży i trzęsie się ze strachu przed rozgniewanym Sędzią i widzi przed swoimi oczami rzekę ognia, do której trzeba go wrzucić, aby w niej płonął na wieki i nie został strawiony, zasmakował śmierci i nie umarł? będą chcieli się „schronić w jaskiniach i w wąwozach górskich” i będą wołać „do gór i do kamieni: padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka, bo nadszedł wielki dzień Jego gniewu i który się ostoi” (Ap 6,16-17)?!.. – Co sobie wtedy pomyślicie, wy, którzy tu na świecie nie służyliście Bogu, ale służyliście Mamonie, nie służyliście Mamonie? przykazań słuchał Boga, ale myślał tylko o próżności, nie podobał się Bogu, ale światu, nie swojemu Stwórcy, ale szanował siebie i swoje stworzenie, nie kochał swego Dobroczyńcy, ale Jego stworzenie, nie szukał czci i chwały Boga, ale szukał własnego udziału i chwały?!.. Ziemia i popiół! Pomyśl o tym, a twoje serce zostanie naprawione, aby w uszach twojej duszy zawsze słychać było prorocze słowo: „Pan trwa na wieki, przygotował swój tron ​​​​na sąd i będzie sądził świat sprawiedliwie, będzie sądził ludzi sprawiedliwie” (Ps 9, 8-9). Sędzia jest gotowy na sąd, Jego tron ​​jest gotowy, Aniołowie są gotowi zatrąbić i zgromadzić wszystkich na sąd. Królestwo niebieskie jest gotowe dla błogosławionych, a piekło jest gotowe dla zatwardziałych grzeszników, ale czeka na naszą pokutę. „Pan nie ociąga się z dotrzymaniem swej obietnicy, jak niektórzy uważają za opieszałość, ale okazuje nam cierpliwość, nie chcąc, aby ktokolwiek zginął, lecz aby wszyscy przyszli do pokuty” (2 Piotra 3:9). 5) W tym stuleciu zdarza się, że rolnicy, którzy uprawiają ziemię, pracują i sieją, z radością zbierają owoce swojej pracy, natomiast leniwi i biesiadnicy, patrząc na nie i nie mając się czym zadowolić, smucą się i karcą siebie. Tak będzie w tym dniu. Ci, którzy kochają Boga, z radością będą zbierać owoce wiary i pobożności oraz dostąpią dobrodziejstw, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nikt nie wszedł” (1 Kor 2,9). A ci, którzy kochają pokój, widząc to i dowiadując się, że zostali pozbawieni takich dobrodziejstw i odrzuceni, będą płakać i płakać i bezużytecznie się strofować. „Cokolwiek człowiek sieje, to i żąć będzie: kto sieje dla ciała, w ciele będzie zbierał zepsucie, a kto sieje dla Ducha, z Ducha będzie żął życie wieczne” (Ga 6,7-8). I Pan mówi także: „Oto Moi słudzy będą jeść, ale wy” (niegodziwcy) „będziecie głodni; Moi słudzy będą pić, a wy będziecie spragnieni; Moi słudzy będą się radować, ale wy będziecie zawstydzeni; Moi słudzy będą śpiewać z radością serca, ale wy będziecie wołać ze smutku serca i płakać z powodu załamania ducha” (Izajasz 65:13-14). A żal, gorycz, smutek i choroba mnożą się, jeśli widzisz innych w dobrobycie, siebie w niekorzystnej sytuacji, innych w wolności, siebie w niewoli, innych w chwale, siebie w hańbie i hańbie, innych w radości, siebie w smutku, innych w bogactwie, siebie w biedzie, widzisz, że inni jedzą, piją i bawią się, a ty sam doświadczasz głodu, pragnienia i smutku. I tak się dzieje na świecie, i oto jestem, przywiązując się do człowieka i mówiąc zgodnie z ludzką mądrością. Jakże nieporównywalnie wzrośnie żal, gorycz, nieszczęście i choroba w dniu sądu podczas oddzielenia sprawiedliwych od grzeszników, kiedy grzesznicy ujrzą sprawiedliwych w chwale, w radości i weselu, w królestwie, w triumfie oraz w wiecznej i niewysłowionej szczęśliwości z Chrystusem, który dostąpił takiej chwały przez wyczyny z pomocą Boga, chociaż byli tej samej natury, okryci tym samym ciałem i niemocą, jak grzesznicy, którzy widzą siebie w skrajności potępienie, nieszczęście, hańba, odrzuceni na zawsze od Źródła Życia – i wtedy poznają, że mogli się od tego nieszczęścia uwolnić i otrzymać życie wieczne i błogość za łaską Chrystusa, ale nie chcieli i zamiast prawdy gonili za cieniem. Zobaczą to i poznają, a przez to ich smutek, choroba, skrucha i melancholia znacznie wzrosną, ale nie zwrócą już tego, co utracili przez zaniedbanie. To jest dokładnie to, co mówi Pan: „Będzie płacz i zgrzytanie zębów, gdy ujrzycie Abrahama, Izaaka, Jakuba i wszystkich proroków w królestwie Bożym, a sami będziecie wyrzuceni” (Łk 13,28). A zwłaszcza, gdy widzi się ich w chwale i pośród synów Bożych, którzy tu byli wzgardzeni, oczernieni, zbesztani, nazwani złoczyńcami, jak podnóżek, zdeptani i uznani za śmieci, jak ta spóźniona pokuta i jęki są opisane w Księdze Mądrości (Mądrość rozdział 5). 6) Zwiększy cierpienie potępionych i bardzo ich obciąży, a nieznośna melancholia, strach i przerażenie wywołają wieczną rozpacz w miłosierdziu Bożym, to znaczy, że z tej strasznej katastrofy i cierpienia, w jakie popadli przez zaniedbanie, nigdy nie zostaną uwolnieni, ale będą w nim cierpieć na zawsze. Tutaj, na tym świecie, niezależnie od tego, jak ciężkie i długotrwałe może być cierpienie, kończy się ono jednak albo przed śmiercią, albo z pewnością śmiercią; to się nigdy nie skończy. O, nieszczęsna wieczności, jak gorzka i straszna jest twoja pamięć! Wieczność jest początkiem bez końca. Pomyśl o tym, a nie będziesz chciał bawić się na tym świecie. 7) Kłopoty, które dzieją się na świecie, są rodzajem cienia i obrazu przyszłości i wiecznych kłopotów. Trudno tu chwilowo znieść królewski gniew, ale znacznie trudniej będzie znieść gniew Boży na zawsze. Trudno jest zostać odrzuconym w obliczu króla i Jego miłosierdzia i wtrąconym do więzienia, ale znacznie trudniej będzie zostać odrzuconym w obliczu Boga i Jego miłosierdzia i skazanym na wieczne więzienie. Trudno tu stracić przyjaźń dobrych ludzi i zostać przez nich opuszczonym, ale znacznie trudniej będzie stracić na zawsze słodką przyjaźń Aniołów Bożych i wszystkich świętych. Trudno tu zostać zaliczonym do złoczyńców i do ludzi złych i nieuczciwych, ale znacznie trudniej będzie zostać zaliczonym do diabła i jego złych aniołów i być razem z nimi na zawsze. Trudno tu komuś, kto jest dręczycielem, być pod jego władzą i znosić od niego wyrzuty, wyśmiewania oraz wszelkiego rodzaju przemoc i gorycz, ale znacznie trudniej będzie szatanowi, wrogowi Boga, mieć władzę i znosić od niego na zawsze wyrzuty, wyśmiewanie i gorycz. Trudno jest znieść bicie, cierpienie, chorobę, gorączkę, gorączkę, ból zęba i rozluźnienie ciała, wie to każdy, kto tego doświadczył, ale znacznie trudniej będzie znieść wieczne palenie ognia Gehenny, ciężką i nie do zniesienia chorobę, zgrzytanie zębami, niekończący się robak, i cierpieć duszę i ciało. Trudno jest siedzieć tu, w więzieniu, pozbawionym światła i nie czuć żadnej pociechy, ale znacznie trudniej będzie siedzieć w piekielnym więzieniu i nigdy nie widzieć światła i na zawsze zostać pozbawionym wszelkiej pociechy. Trudno tu wytrzymać i pragnąć, ale nie mieć ulgi, ale będzie trudniej już na zawsze. Jednym słowem każde cierpienie przejściowe, czy to w duszy, czy na ciele, jest trudne, wszyscy o tym wiedzą, ale cierpienie wieczne jest nieporównywalnie trudniejsze, ponieważ jest nieskończone zarówno w sensie czasu trwania, jak i siły, podczas gdy potępieni będą cierpieć zarówno w duszy, jak i w ciele. Cierpienie tymczasowe jest cieniem cierpienia wiecznego, ale na ile cień różni się od prawdy, tak też cierpienie tymczasowe jest od wiecznego. Cień jest niczym w porównaniu z prawdą, a tymczasowe cierpienie jest niczym w porównaniu z wiecznością. Każde tymczasowe cierpienie nie jest pozbawione pocieszenia, ale wieczne cierpienie nie ma pocieszenia. Poznaj wieczne cierpienie, porównując je z cierpieniem tymczasowym i uważaj, aby w nie nie wpaść. A teraz idź do diabła ze swoim umysłem, żeby później nie zginąć duszą i ciałem. Jeśli nie możesz znieść gorączki i gorączki, bólu zębów i więzienia, więzów, bicia i innych chwilowych nieszczęść, jak możesz znieść ogień, który pali, ale nie pali, robaka, który gryzie, ale nie je, zgrzytanie zębów, smołą ciemność, okropne pojawienie się demonów, płacz, jęki i szlochanie oraz inne zło, jak możesz znieść? Pomyśl o tym i porównaj tymczasowe cierpienie z wiecznym cierpieniem, a takie myślenie wypędzi próżność z twojego serca jak bicz. Zaprawdę, ani cześć, ani chwała, ani bogactwo, ani słodycz tego świata nie przyjdą wam na myśl. Zaspokoisz się chlebem, odzieżą i chatą, ale wszystkie twoje wysiłki i troska będą skupione na tym, jak pozbyć się tej katastrofy. Jeśli ostrzegasz się przed chorobami i innymi przejściowymi nieszczęściami, ponieważ je widzisz, jak możesz nie starać się nie popaść w wieczną katastrofę, gdy pamięć i strach przed nimi zakorzeniają się w twoim sercu? Weźcie pod uwagę słowa Zbawiciela: „Jaką korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę utraci, albo jaki okup da człowiek za swoją duszę” (Mateusza 16:26)? I porównaj czas z wiecznością i światem zdobytym zagubioną duszą. Nie ma żadnej korzyści tam, gdzie nie ma zbawienia dla duszy. Czego potrzebujesz na całym świecie, kiedy twoja dusza ginie? Zatem zbawienie duszy waszej powinno być wam droższe niż wszystkie skarby tego świata, droższe niż niebo i ziemia i droższe niż wszelka chwała zebrana z całego świata. Bo dusza bez tego wszystkiego odejdzie do tamtego wieku i nic ze sobą nie zabierze, tak jak niczego nie przyniosła na świat, lecz niesie stąd jedynie albo zbawienie, albo zagładę. 8) Zwróćmy teraz oczy naszych serc na życie wieczne i nauczmy się poznawać przyszłą szczęśliwość wieczną, jak z cienia prawdy, ze świata i tego, co się w nim dzieje, do czego niech nas prowadzi wiara chrześcijańska. Bez wiary bowiem nie możemy zrozumieć ani mówić o przyszłości i tym, co niewidzialne. Mocnym i niewzruszonym fundamentem wiary jest Słowo Boże i jego miłosierna obietnica w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Sam wiesz, z jaką radością i triumfem wojownicy, którzy pokonali wroga, wracają do swojej ojczyzny i każdy według swoich zasług otrzymuje cześć od swego króla. Z jakim nieporównanie wielkim triumfem dusza, która tu walczyła ze światem, ciałem i diabłem, pokonawszy tych wrogów, wstępuje do swojej ojczyzny - nieba i tam otrzymuje cześć od Niebiańskiego Króla Chrystusa! Wojownik, uwielbiony zwycięstwem i honorem króla, raduje się. O ileż nieporównywalnie bardziej raduje się dusza, gdy Król Niebieski wysławia ją za czyny i zwycięstwa! A także, gdy syn z dalekiego kraju wraca do ojca, z jaką radością ukazuje się ojcu, widzi jego oblicze, spotyka go i zostaje zaakceptowany! Z jaką radością i radością pobożna dusza z tego świata, dalekiego kraju, tułaczki i godnej ubolewania doliny, powróci do Ojca Niebieskiego i ujrzy Jego Najświętsze Oblicze, pokłoni się przed tronem Jego chwały i obejmie Jego najświętsze objęcia! Wtedy nastanie radość w niebie z takiej duszy: Aniołowie Boży i wszyscy święci będą się radować z takiej duszy i śpiewać pieśń dziękczynną: „Chwała Bogu na wysokościach” (Łk 2,14)! Widzimy tu także, jak słodko i przyjemnie człowiek odpoczywa po swojej pracy, a potem zapomina o wszystkich smutkach i chorobach, których doznał w swojej pracy. Jak słodko i spokojnie odpocznie w życiu wiecznym dusza święta, która tutaj pracowała, zmagała się i zmagała w dziele pobożności, pomnażała talenty swego Pana, służyła swemu Panu z bojaźnią, a bliźniemu z miłością! Wtedy „wejdzie do radości swego Pana” (Mt 25,21). Następnie, „wchodząc do wiecznego odpoczynku”, zapomni o wszystkich swoich trudach, zmartwieniach, smutkach, smutkach i chorobach (Hbr 4,10). Dlatego życie wieczne w Piśmie Świętym nazywane jest „odpoczynkiem” (Ap 14,13). Bo tutaj, na tym świecie, jest miejsce targowania się, w którym musimy pomnażać nasze talenty poprzez pracę, i jest miejsce odpoczynku. Oto podróż i tułaczka, a tam nasza ojczyzna i dom. Widzimy również, że tutaj każdy chce i stara się mieszkać w dobrze zbudowanym, pięknym, bogatym i chwalebnym mieście oraz mieszkać w bogatym i pięknym domu, a w życiu wiecznym będzie piękne, bogate i chwalebne miasto - miasto Boże, najwyższe Jeruzalem, „którego artystą i budowniczym jest Bóg”. Kto może opisać jego piękno? Albowiem „oko nie widziało i ucho nie słyszało, i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował” (tam) „dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor 2,9). To miasto jest „czystego złota, jak czyste szkło. Fundamenty murów miejskich ozdobione są wszelkiego rodzaju drogimi kamieniami. Ulice miasta są czystym złotem, jak przezroczyste szkło” i tak dalej (Obj 21:18–19, 21). Jest „dom” Niebiańskiego „Ojca”, w którym jest „wiele mieszkań” (J 14,2). W tym mieście, pięknym i chwalebnym, i w tych słodkich siedzibach będą mieszkać wybrani Boga, będą w mieszkaniach pokoju, w bezpiecznych cerkwiach i w najwyższych komnatach. Widzimy tu także, jak miło jest ludziom, którzy kochają się między sobą i zebrali się razem, aby zjeść lunch, kolację, zjeść, napić się i dobrze się bawić. Widzimy to na świecie, gdzie wybrani Boga „położą się z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem” (Mt 8,11), „będą jeść i pić przy stole Chrystusa w Jego królestwie” (Łk 22,30). Wtedy „nasycą się tłustością domu Pańskiego i będą pić ze strumienia Jego słodyczy” (Izajasz 65:13–14; Psalm 36:9), bo tam jest źródło życia. Widzimy tu także, jak ludzie uwielbiają ubierać się w piękne i jasne szaty, a tam wybrani Boży „będą odziani w bisior czysty i jasny, w szatę zbawienia i szatę prawości” (Obj 19:8; Iz 61:10). Wtedy „pokorne ciało” świętych „zostanie tak przemienione, że upodobni się do chwalebnego ciała Chrystusa” (Flp 3,21). „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). Widzimy tu także, że każdy chce mieszkać na dworze królewskim i być znanym jako jego nadworny sługa, a tam wybrani i święci Boga będą mieszkać w domu Bożym, na dziedzińcu Niebiańskiego Króla. „Błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim” (Pan), „będą Cię wysławiać na wieki wieków” (Ps 83,5). Należy tu również zauważyć, że każdy chce usłyszeć słodki śpiew i nie da się powiedzieć, jak słodko go to pociesza, ale tam będzie słychać słodki śpiew aniołów świętych i wybranych. W tym mieście na każdej ulicy śpiewają słodką pieśń: "Alleluja, bo króluje Pan Bóg Wszechmogący. Radujmy się i radujmy się, i oddajmy mu chwałę, gdyż nastało wesele Baranka i Jego Małżonka się przygotowała" (Ap 19,6-7). Widzimy tu także i słyszymy, jak przyjemnie i radośnie ludzie triumfują nad pokonanymi wrogami, od których doświadczyli wielu nieszczęść i nieszczęść. I tam wybrani Boga będą na zawsze zatriumfować nad swoimi wrogami, śmiercią i piekłem, zaśpiewać pieśń zwycięstwa i z radością ducha zawołają: "Wtedy wypełni się słowo, które jest napisane: śmierć została pochłonięta przez zwycięstwo. Śmierć! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? Dzięki niech będą Bogu, który dał nam zwycięstwo przez naszego Pana Jezusa Chrystusa" (1 Kor 15,54-55.57)! Nie ma tu nic przyjemniejszego dla ludzi niż to, że panuje między sobą harmonia, pokój i miłość. Ta prawda jest bezdyskusyjna dla wszystkich, nie tylko dla chrześcijan, ale także dla pogan; każdy tego pragnie i szuka. Pomiędzy wybranymi Boga zapanuje doskonały pokój, harmonia i miłość, ponieważ wszyscy będą się doskonale kochać i wszyscy będą chcieć tego samego, tego, czego pragnie sam Ojciec Niebieski, a nie chcieć tego, czego On nie chce. Wtedy wola Ojca Niebieskiego zostanie całkowicie wypełniona. Każdy wie, jak raduje się teraz człowiek, gdy znalazł uczciwych, stałych i szanowanych przyjaciół, a między wybranymi Boga a świętymi Aniołami zapanuje przyjaźń. Wtedy będzie jeden Kościół, jedno stado Aniołów i ludzi i jednymi ustami i jednym sercem będą wielbić i wielbić Trójcę Przenajświętszą, Boga i swego Stwórcę. O kochana i upragniona przyjaźni, w której Anioły są z ludźmi, a ludzie, podobnie jak Anioły, zjednoczą się z Aniołami! Będzie bowiem przyjaźń bezwstydna, bezobłudna, prawdziwa i święta. I jak miło i miło jest tu żyć bezpiecznie, w ciszy, nie bać się żadnego strachu, być wolnym od wszelkich oszczerstw wroga. Będzie pełne bezpieczeństwo i cisza; Nie będzie tam miejsca na wszelki strach, gdyż usunięto stamtąd wszelką wrogość i złość. Wrogowie i oszczercy zostaną na ich miejscu uwięzieni, a między nimi a nimi „utworzy się wielka przepaść” (Łk 16,26). Jak tutaj pociesza się chwała i cześć, kto ją kocha, każdy wie, chociaż wie, że więdnie jak kwiat lub znika jak cień lub odchodzi jak sen, i nastanie prawdziwa, stała, wieczna, wspaniała chwała i cześć, wtedy objawią się synowie Boży i ukaże się ich chwała. "Umiłowani, teraz jesteśmy dziećmi Bożymi, ale jeszcze się nie objawiło, czym będziemy. Wiemy tylko, że gdy się to objawi, będziemy podobni do Niego" (1 Jana 3:2). Wtedy święci Boży, którzy byli tutaj jak Jednorodzony Syn Boży w cierpieniu, będą podobni w chwale. Ponieważ „razem z Nim cierpimy” – mówi apostoł – „abyśmy i my razem z Nim zostali uwielbieni. Uważam bowiem, że cierpienia teraźniejszego czasu są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi. Stworzenie bowiem z nadzieją oczekuje objawienia synów Bożych” (Rz 8, 17–19). Jak wielkim błogosławieństwem człowiek uważa mądrość. „Błogosławiony człowiek, który nabył mądrości, i człowiek, który nabył rozumu” (Przysłów 3:13). Tam błogosławionym zostaną objawione wszystkie skarby mądrości Bożej, poznają wyraźnie Boga z Jego Boskimi właściwościami, a w Bogu ujrzą sakramenty, które są teraz ukryte, gdyż umysł zostanie oświecony Boskim światłem. Tak jak teraz powietrze jest oświetlone przez słońce, jasne i wyraźnie świecące, i jest czyste, przejrzyste i jasne, tak i dusze wybranych Bożych zostaną oświecone światłem wiecznego i nigdy nie zachodzącego słońca – Boga, a oni sami będą „jaśnieć jak słońce w królestwie Ojca” (Mt 13,43). Wtedy spełni się zupełnie prorocze słowo: „W Twoim świetle” (Panie!) „Ujrzymy światło” (Ps 36,10). Ludzie tutaj uważają za wspaniałe, gdy król zawsze stoi przed nim i patrzy na jego twarz; podobają się każdemu, a zwłaszcza gdy król jest pobożny, sprawiedliwy, miłosierny i mądry. Bo ci, którzy stoją przed królem, również mają udział w królewskiej chwale. Tam wybrani Boga staną przed Chrystusem, Królem Niebieskim, i zobaczą Go w Boskiej chwale, i na wieki wieków będą z Nim, jak sam Zbawiciel modlił się do swego Ojca Niebieskiego: „Ojcze, którego Mi dałeś, chcę, żeby byli ze Mną, gdzie Ja jestem, aby oglądali moją chwałę, którą Mi dałeś” (Jana 17:24). Och, jakże święty lud Boży będzie się wtedy radował, gdy stanie przed Królem chwały, a sama chwała będzie Jego uczestnikiem, gdyż „cierpią razem z Nim, aby także razem z Nim dostąpili chwały” (Rz 8,17). Zobaczą Go twarzą w twarz w Jego boskiej chwale, w którego teraz nie wątpią i nie wstydzą się wierzyć i wyznawać jako swego Boga, chociaż narodził się z Dziewicy i żył, cierpiał i umarł jako człowiek na ziemi. I chociaż tutaj dla Niego znoszą teraz hańbę, hańbę, prześladowanie i cierpienie, tam dla Niego i z Nim jako członkowie Ciała z Głową i jako najmniejsi bracia i synowie Boży z Jednorodzonym Synem, zostaną uwielbieni, wywyższeni, wywyższeni i ukoronowani!.. Jeśli „miłują Go, choć nie widzieli, i choć jeszcze nie widzieli, ale w Niego wierzą, radują się radością niewypowiedzianą i pełną chwały” (1 Piotra 1,8), to „przy objawieniu się Jego chwały”, o ileż bardziej „rozradują się i zatriumfują” (1 Piotra 4,13). Jak nienasycenie pragną ujrzeć Boga ludzie, których serca zraniła Jego miłość, którzy wraz z prorokiem śpiewają Mu: „Jak łania pragnie źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże. Dusza moja pragnie Boga potężnego, żywego” (Ps 42,2-3). Wtedy ludzie zaspokoją to święte pragnienie i ochłodzą swoje pragnienie nienasyconą kontemplacją najłaskawszego Bóstwa. „Teraz widzimy” – mówi apostoł Paweł, dusza miłująca Boga – „jak przez zwierciadło, w ciemności, a potem twarzą w twarz” (1 Kor 13,12). Teraz „zadomowieni w ciele jesteśmy odcięci od Pana, bo w wierze, a nie w widzeniu postępujemy” (2 Kor 5,6-7). Wtedy zobaczymy Go „twarzą w twarz”. Teraz widzimy Jego stworzenie i ze stworzenia Stwórcy wiemy, ale nie widzimy Stwórcy, ale wtedy zobaczymy samego Stwórcę „twarzą w twarz”. Teraz korzystamy z Jego dobrodziejstw, jesteśmy usatysfakcjonowani i pocieszeni, ale nie widzimy Dobroczyńcy, ale wtedy zobaczymy samego Dobroczyńcę. Teraz słyszymy Jego święte słowo, głoszone przez Jego proroków i apostołów, ale nie widzimy Tego, który mówił, ale wtedy zobaczymy Jego samego. Teraz Jego dary, jak strumienie ze źródła, obficie wylewają się na nas od Niego, ale nie widzimy Dawcy, a wtedy zobaczymy Go od Niego samego, jako źródło stale płynące, będziemy czerpać obficie, nieustannie, bez sytości i bez końca. Teraz czujemy, jak nawiedza nas i puka do drzwi naszych serc, karze i pociesza jak Ojciec, zasmuca i raduje, ale Go nie widzimy, a wtedy samo Jego Najświętsze Oblicze, niczym dzieci Ojca, ujrzymy i „rozraduje się serce nasze i nikt nam radości nie odbierze” (J 16,22). Teraz w modlitwie, śpiewie, wysławianiu i uwielbieniu stajemy przed Nim i modlimy się do Niego, wzywamy Go, oddajemy Mu cześć, śpiewamy Mu i wysławiamy Go, ale nie widzimy Jego samego, którego modlimy się, czcimy i śpiewamy, „bo chodzimy wiarą, a nie widzeniem” (2 Kor 5,7), a wtedy zobaczymy Go „twarzą w twarz”, będziemy Go widzieć i oddawać cześć na wieki, będziemy śpiewać i wielbić bez trudu, i widzieć bez nasycenia, i „ujdziemy Go jak On” (1 Jana 3:2). Wtedy przyjdziemy i ukażemy się „przed obliczem Boga” (Ps 41,3). Wtedy „nasycimy się, gdy objawi się nam Jego chwała” (Ps. 16:15). Wtedy spełni się wypowiedziane słowo: „Jak jego matka kogoś pociesza, tak i ja was pocieszę, a zobaczycie i rozraduje się serce wasze” (Izajasz 66:13-14). Wtedy „Bóg będzie wszystkim we wszystkich” (1 Kor 15,28). Ludzie tutaj zadowalają tego, kto ma zdrowe, lekkie, dostatnie, piękne i ozdobione ciało innymi naturalnymi darami, a wtedy wśród wybranych Bożych będą ciała niezniszczalne, zdrowe, dostatnie, piękne, chwalebne, lekkie, duchowe, jasne i nieśmiertelne. Bo „wsiewa się skażenie, powstaje w nieskazitelności, sieje się w poniżeniu, powstaje w chwale, wsiewa się w słabości, powstaje w mocy, sieje się ciało cielesne, powstaje ciało duchowe” (1 Kor 15,42-44). O, piękna i upragniona wiosna, która w nowej krainie wypuści takie kwiaty! Albowiem „zgodnie z Jego obietnicą oczekujemy nowych niebios i nowej ziemi, w których mieszka sprawiedliwość” (2 Piotra 3:13). Wtedy nie będzie już starych, chorych, trędowatych, paralityków, ślepych, chromych, smutnych i przygnębionych, ale wszyscy będą cieszyć się pomyślnym i doskonałym zdrowiem i żyć będą na wieki. Do błogości wybranych Bożych zostanie dodane to, że będą tak pewni swojej nieustannej i wiecznej szczęśliwości, jak będą, że Bóg, z którym będą i którego zobaczą, jest wieczny i nieskończony, a Jego królestwo nie będzie miało końca, a oni sami nie będą chcieli stracić tego, co otrzymali. Oceń sam, jaka radość, radość i okrzyk będą w ich sercach, gdy znajdą się w takiej błogości, jakim językiem mówić, i umysłem, co wyobrażać, i sercem, co rozumie, i okiem, aby widzieć, i uchem, aby słyszeć tutaj - i będą w tej błogości na zawsze bez końca. Wybrańcy Boga będą pocieszeni niebiańską błogością, ale pocieszeniem będzie także fakt, że będą ją mieli bez końca i bez końca. Będą oglądać Boga bez końca, bez końca będą w chwale, bez końca będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca, bez końca będą w niewysłowionej i nieustającej radości i radości. Tak więc, jeśli widzisz cień, widzisz także prawdę; uczyć się prawdy od cienia. Cień jest tymczasowy, ale prawda jest wieczną błogością. Porzuć cień i trzymaj się prawdy, aby zrozumieć prawdę. Pamiętajcie o słowach Zbawiciela: „Wielu jest powołanych, ale mało wybranych” (Ew. Mateusza 20:16). Jesteśmy powołani łaską Bożą do życia wiecznego i starajmy się być nie tylko wśród powołanych, ale także wśród wybranych. Myśl o tym pilnie i często, a świat ze swoimi urokami i pożądliwościami stanie się dla ciebie podły. Piszesz: „Co mam zrobić, gdy zostaną dane bogactwo, cześć i chwała?” Twoja prośba jest poprawna. Wielu bowiem szuka tych światowych skarbów, ale ich nie znajduje, a wielu je znajduje, ale wykorzystuje je do zła, a więc nie na swoją korzyść, ale na własną szkodę, szukają ich i znajdują. Inni zaś nie szukają, lecz są im dawani. Muszą się uczyć na własnym przykładzie, jak z nich korzystać. Dlatego odpowiem krótko. A przede wszystkim odsyłam Cię do wcześniej napisanych do Ciebie listów: dowiedz się z nich, czym są te skarby. Po drugie, zastanów się nad sobą i poznaj, kim jesteś i jaka jest twoja godność. Święty prorok śpiewa, a raczej woła o człowieku: „Człowiek, choć w chwale, tego nie zrozumiał, stał się równy zwierzętom głupim i stał się do nich podobny” (Ps 49,13). Człowiek cieszył się szacunkiem, był czczony przez Boga, ale nie rozumiał swego honoru i dlatego stał się jak „głupie bydło”. Był niezadowolony z tego, że został uhonorowany na obraz Boży, ale chciał być Bogiem, a było to niemożliwe, więc stracił to, co miał, i znalazł to, czego nie chciał; stracił piękno obrazu Boga i stał się brzydki i pozbawiony sensu, jak zwierzę. Rozważ to pilnie, a wtedy będziesz prawidłowo rozumował na temat otrzymanego bogactwa, honoru i chwały. Czego wart jest człowiek, jeśli stał się jak bydło, może z wyjątkiem tego, co wasze bydło? Czy godzien bogactwa, czci i chwały jest ten, kto żyje na ziemi, a nie godzien bochenka chleba, jak wam kiedyś pisałem... Cóż możemy powiedzieć o kimś, kto obmyty i uświęcony przez chrzest, ponownie zbezcześcił siebie i zbezcześcił się bestialską moralnością? Z takimi „dzieje się zgodnie z prawdziwym przysłowiem: pies wraca do wymiocin, a umyta świnia tarza się w błocie” (2 Piotra 2:22). Pomyśl o tym i o sobie, a wtedy zobaczysz, że czeka nas bogactwo, honor i chwała. Jesteś zdumiony tym, co ci napisałem. Uwierz, przyjacielu, że to wszystko jest prawdą: ci, którzy teraz nie uznają i nie uznają swojej niegodności, rozpoznają to później, gdy zamiast bogactwa, honoru i chwilowej chwały, które uważali za godnych bycia, będą w wiecznej biedzie, hańbie i hańbie. Wtedy zrozumieją, że tak jak byli niegodni tego wszystkiego, tak i szukali niegodnie. Sumienie pokaże im, jaka jest ich wartość. Wtedy objawi się im majestat Boga, na który się rozgniewali, oraz własna podłość i małość, której nie chcieli rozpoznać i uznać. Zobaczą, jak grzech czyni człowieka niegodnym, podłym, biednym, przeklętym i upokorzonym. Każdy bowiem grzech obraża majestat Boga. A to, że Bóg daje nam swoją dobroć, wynika z tego, że jest dobry, daje ją według swojej dobroci i miłosierdzia, dobrowolnie i bez naszej zasługi. A nasza godność nie jest warta niczego innego, jak tylko tymczasowej i wiecznej kary. Weź to pod uwagę i poprawnego rozumowania, a wtedy zobaczysz prawdę i wyznasz ją swoim sercem. Teraz odpowiadam ci na to samo pytanie w kolejności. Pierwszy. Kiedy bogactwo zostanie ci dane, wykonaj następujące czynności: 1) Dziękuj Bogu, który daje ci niegodnych. 2) Nie przywiązuj do tego serca, zgodnie z napomnieniem proroka: „Jeśli napływa bogactwo, nie przywiązuj do tego serca” (Ps. 61,11), ale lgnij do samego Boga i kochaj, mówiąc wraz z prorokiem: „Dobrze mi jest przylgnąć do Boga” (List do Komunii św.). Trzeba bowiem kochać Dobroczyńcę, a nie dobrodziejstwo, i Dawcę, a nie dar, i Stwórcę, a nie stworzenie. 2) Bogactwa nie wykorzystuj na doczesne i cielesne zachcianki, nie na obfite posiłki, domy, wozy, statki, ubrania itp., jak to jest w zwyczaju wśród ludzi miłujących pokój i mięsożerców, ale z bojaźnią i pokorą, nie jako własne, ale dla dobra Bożego, z umiarem i wstrzemięźliwością, dla potrzeb, a nie dla zadowalania ciała. Pamiętaj, że za jego wydatki odpowiesz przed Bogiem: jesteś zarządcą, a nie właścicielem; niewolnikiem, a nie panem. Albowiem sam Pan jest Panem naszych posiadłości i całego świata; musimy stawić się przed Nim i dać odpowiedź na wszystko. 4) Zaopatrywać biednych, potrzebujących, święte kościoły i służących w nich, szkoły, przytułki. Bogactwo zostało ci dane, abyś i ty mógł dawać. Bóg to daje, oddawajcie to Bogu na chwałę Bożą. Bądź jak ręka, która otrzymuje i daje. Bądź budowniczym, a nie zbieraczem i marnotrawcą bogactwa. 5) Nie bądź dumny, nie bądź dumny z bogactwa, bo nie jest twoje, zostało ci dane na jakiś czas, dla dobra twojego i bliźniego, a z czasem cię opuści. Pamiętaj, że jesteś biedny i nędzny, jak inni ludzie. Wszyscy bowiem nadzy rodzimy się na świat i nadzy ze świata odchodzimy. Po drugie: gdy oddaje się ci honor i godność, zwróć uwagę na siebie: 1) Poczytalność lub cześć dla chrześcijanina to nałożone jarzmo, które należy nosić dla chwały imienia Bożego i dla dobra bliźniego. Kto chce kierować ludźmi, musi być rozsądny i mądry, być lepszy od innych, aby dla wielu być przykładem dobrego życia, bo tego wszystkiego wymaga się od godnego człowieka. Nie owca pasie owce, ale człowiek obdarzony rozumem, a ciemność nie oświeca ciemności, ale światło, a ślepy nie prowadzi ślepego, ale tego, który widzi. Nieinteligentny i wadliwy człowiek przejmujący przywództwo jest jak opętany, który wziął nóż, którym rani i dźga siebie i innych. Dzieje się tak według prawdziwej przypowieści: „niewidomy”, gdy „ślepego prowadzi, obaj w dół wpadną” (Łk 6,39). Musisz więc najpierw nauczyć się zarządzać sobą, a dopiero potem akceptować innych. Pomyśl o tym. 2) Jeśli potrzebujesz zająć zaszczytne stanowisko, szukaj w nim czci Bożej, a nie własnej, i korzyści bliźnich, a nie własnego interesu. Bądź sługą sług Bożych, a nie panem, szukaj ich korzyści i nie dominuj nad nimi, wykorzeniaj nieprawdę i siej prawdę. Cokolwiek zamówisz, najpierw zrób to sam. Kiedy trzeba, przystąpcie do karania słowem lub czynem, jak roztropni lekarze, którzy przecinają żyłę lub członek, albo podają lekarstwo, aby kogoś wyleczyć, a nie go torturować. Ukaraj także swojego podwładnego i nie okazuj swojej złości i wściekłości. Wymierzając karę, współczuj mu jak ciału podobnemu do ciebie i nie gniewaj się na niego, ale broń honoru Boga, a nie własnego, i szukaj jego korzyści, i nie mścij się za swoje przewinienie, ale jednocześnie zawsze myśl i pamiętaj w sobie, że nie jesteś w żaden sposób lepszy od tego, którego karzesz słowem i czynem. Wszyscy bowiem jesteśmy ludźmi, podatnymi na wszelkiego rodzaju słabości i grzechy, upadki lub potknięcia, i zawsze będziemy upadać, jeśli ręka Boga nas nie podtrzyma. 3) Zawsze pamiętaj, że musisz dać odpowiedź Sędziemu i Królowi Chrystusowi o sobie i o swoich podwładnych, jak sam z nimi żyłeś i postępowałeś. W dniu sądu wszyscy chrześcijanie będą torturowani, a zwłaszcza przywódcy, bo nie tylko za siebie, ale także za swoich podwładnych, zgodnie z Pismem, odpowiedzą: „Surowy sąd zostanie wydany rządzącym, bo mniejsi zasługują na miłosierdzie, natomiast silni” (przywódcy) „będą surowo torturowani” (Mdr 6,5-6). Pomyśl o tym, a pozostaniesz w bojaźni Bożej i pokorze. 4) Niech wasz honor raczej was poniża niż wywyższa, jak to się dzieje z wieloma, ponieważ jesteście tą samą osobą, co wasi podwładni, i może się zdarzyć, że wielu będzie lepszych od was, jak to się dzieje, ale ręka Najwyższego umieściła was ponad nimi. Często udaj się umysłem do grobowców zmarłych, a nauczą cię, że jesteś tą samą osobą, co twoi podwładni. Zobaczysz tam, że wszyscy ludzie, przełożeni i podwładni, są równi, a gdzie przebywa niewolnik, gdzie jest jego pan, gdzie jest władca i gdzie jest poddany, tego nie da się ustalić. Wszystko jest równie niezniszczalne. A jeśli tam są równi, to wszyscy żyjący tu na ziemi są równi. Leżą tam ci sami ludzie, bez dusz, którzy chodzili po ziemi. Pamiętajcie o tym, a będziecie pokorni, a łaska Boża wam pomoże. Albowiem „łaska dawana jest pokornym” (1 Piotra 5:5). 5) Jeśli będziesz się tak zachowywał na honorowym stanowisku, twój honor zostanie ci przyznany w niebie. Po trzecie: Kiedy ludzie cię wychwalają i wychwalają, wykonaj następujące czynności: 1) Myśl, że jesteś niegodny, będąc grzesznikiem. „Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” (Mt 19,17), jak mówi nasz Zbawiciel, który jako jedyny jest godny wszelkiej czci i chwały. 2) Rozważaj chwałę i uwielbienie jak wiatr, który przychodzi i odchodzi, gdyż ludzie często bluźnią i karzą tego, którego teraz chwalą i wysławiają. Widzisz, że chwała ludzka jest daremna i znika jak dym. Будь же подобен мертвому, который ни хулению, ни хвалению не внимает; jak drzewo, które wydaje owoc, ale milczy; On jest jak studnia, która wylewa się wodą i nie zanika w wyniku bluźnierstwa, i nie obfituje w chwałę. 3) Cokolwiek czynicie, co jest godne pochwały, przypisujcie to wszystko samemu Bogu, który „sprawia” w nas „chcieć i czynić” dobro (Filipian 2:13), ponieważ „bez Niego nic nie możemy uczynić” (Jan 15:5). Тому одному пусть будет похвала и слава, от Которого все доброе происходит. Niech na zawsze w naszej pamięci i ustach zagoszczą słowa Psalmisty: „Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu daj chwałę według Twojego miłosierdzia i Twojej prawdy” (Ps 113,9). 4) Ищи славы на небесах, которую обещал Бог любящим Его. Ta chwała jest prawdziwa i raz odnaleziona, nigdy nie przeminie. Oto moja odpowiedź na temat bogactwa, honoru i chwały danej osobie. Rozważacie to i nie dopasowujecie się do synów tego wieku, którzy wkładają w to całą swą troskę, aby tutaj stać się bogatymi i uwielbionymi. Tacy ludzie nie mają najmniejszej iskry chrześcijaństwa, chociaż nazywają się chrześcijanami. Prawdziwi chrześcijanie mają wszystkie swoje plany, gorliwość, przedsięwzięcia i troski o życie wieczne. Tam oczekują dziedzictwa, bogactwa, honoru i chwały, jak podróżnicy, obcy i obcy na tym świecie. Bo tam jest ich ojczyzna, nad którą wzdychają i ku niej wznoszą się ich umysły, serca i pragnienia. Krótko mówiąc, przyjmij szerzej to, co napisałem powyżej. 1) Każdy człowiek istnieje pomiędzy Bogiem a światem, pomiędzy czasem a wiecznością, jak pomiędzy niebem a ziemią. Kiedy zwraca się do świata i kocha świat, odwraca się od Boga i nie kocha Go. Apostoł bowiem napisał: „Jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca” (1 Jana 2:15). Myśląc o czasie, zapomina o wieczności, a gdy troszczy się o doczesność, zaniedbuje to, co wieczne, tak samo, gdy zwraca twarz i oczy ku ziemi, odwraca się od nieba. 2) Każda osoba żyjąca na tym świecie jest podróżnikiem, obcym i nieznajomym. Nie rodzi się bowiem na ten świat ze względu na ten świat, nie ze względu na honor, chwałę, bogactwo i inne przyjemności cielesne – w przeciwnym razie musiałby zawsze pozostać na tym świecie – ale wchodzi na ten świat, wspinając się ścieżką, którą idzie do tego wieku. Ta ścieżka zaczyna się w chwili narodzin i kończy w chwili śmierci. 3) Wszyscy ludzie zamieszkujący całą ziemię idą ku wieczności i po ukończeniu drogi tego życia osiedlają się w wieczności, ale tylko pobożni chrześcijanie, którzy nie miłują świata i podążają drogą krzyżową, jak uczy Ewangelia, osiągają błogosławioną wieczność. Chrystus, nasz Pan, mówi: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci” (Mt 16,26)? Jeśli cały świat jest niczym w porównaniu ze zbawieniem duszy, to tym bardziej jest w nim jakieś bogactwo, trochę honoru i trochę chwały, gdyż życie przejściowe szanujemy bardziej niż cały świat. Bo któż, jeśli nie szaleniec, chciałby jednego dnia panować nad całym światem, a następnego stracić życie? Każdy woli żyć lepiej, niż otrzymać wszystkie skarby świata i natychmiast umrzeć. Jaki pożytek ze skarbu bez życia? Jeśli więc bardziej niż cały świat szanujemy życie tymczasowe, o ileż bardziej powinniśmy szanować życie wieczne, które raz znalezione nigdy nie zostanie utracone, a raz utracone nigdy nie zostanie odnalezione. Och, życie wieczne, jakże jesteś drogi i mało kto cię szuka! Jakie to słodkie i mało kto cię kocha! Świat jest gorzki i prawie wszyscy go kochają! Co by było, gdyby było słodkie?.. Każdy z pewnością chciałby w nim zamieszkać, jak w raju, na zawsze. Ale człowiek został stworzony przez swego Stwórcę ze względu na niebiańską, a nie ze względu na ziemską ojczyznę, na obraz i podobieństwo Boga, a przez grzech utracił go i został zesłany na ten świat, na ziemię, jakby na wygnanie. Dzięki łasce Chrystusa zostaje ponownie powołany do ojczyzny niebieskiej, odradza się i odnawia. Jednak nasz Zbawiciel oświadcza nam: „Wielu jest powołanych, ale mało wybranych”. Prawie każdego pociesza to, co widzialne, a nawet uwodzi. Uczucia odwracają umysł i serce od niewidzialnego i przyciągają do widzialnego, zaciemniając w ten sposób umysł i gasząc wiarę, która jest okiem duszy, niewidzialnego, który widzi i rozpala w duszy pragnienie niewidzialnych błogosławieństw. Starajmy się, kochani, być za łaską Bożą nie tylko wśród powołanych, ale także wśród wybranych. 5) Dusza ludzka, tak jak wyszła od Boga, musi powrócić do Boga naga i nieskalana miłością tego świata. Pomyśl o tym. 6) Jeśli teraz nie chcesz opuścić świata, to czy myślisz o opuszczeniu świata, gdy Bóg wzywa cię ze świata, abyś odpowiedział i wydał przed Nim sąd, kiedy niechętnie jesteś zmuszony go opuścić? Lepiej jest zostawić to zawczasu, aby odejść od tego swobodnie i z dobrą nadzieją, wtedy zamiast chwilowego bogactwa otrzymasz od Boga wieczne bogactwo, zamiast chwilowej chwały – wieczną, zamiast chwilowej sławy – wieczną, zamiast chwilowej – wieczną słodycz i radość. 7) Pomyśl i pamiętaj, że dzisiaj lub jutro umrzesz, jak to się dzieje z ludźmi, i zostaniesz powołany na sąd Boży, a spod sądu Bożego każdy powinien pójść albo na wieczne męki, albo do życia wiecznego, jak uczy Słowo Boże: „A oni” (grzesznicy) „pójdą na wieczne męki, lecz sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,46). Wtedy naprawdę nie będziecie chcieli szukać zaszczytów, chwały, bogactwa ani zadowalania ciała na tym świecie. Na co wam one, jeśli dziś lub jutro niechętnie je opuścicie? Kto umierając, chce być bogaty, zaszczycony i sławny? Zapytaj pacjentów, którzy są bliscy śmierci: co o tym myślą? Wtedy prawidłowo rozumują we wszystkich sprawach tego świata i w głębi serca przyznają, że wszystko jest marnością. Teraz zrób to, uznaj tę prawdę i tak jak nie gonisz za dymem, tak nie będziesz gonić za próżnością. Wtedy, powiadam wam, wszystko to stanie się dla was obrzydliwe: wszelka cześć, chwała, pochwała, dekoracja domów, powozów, koni, ubrań, uczt, uczt, posiłków, polewania winem. Będziesz patrzył na złoto, srebro i drogie kamienie, jakbyś patrzył na proch ziemi i naprawdę: zostały wzięte z ziemi i dlatego są takie same jak ziemia. Będzie tylko jedna rzecz w twojej głowie: jak możesz nie wyjść nieprzygotowany na ten czas, jak możesz złożyć tutaj grzeszne brzemię i wyjść stąd czystym. Wtedy narodzi się w Tobie prawdziwa pokuta, wzdychanie, zapał, modlitwa i zmiana całego Twojego stanu wewnętrznego. Bo strach przed przyszłym sądem, niczym smród ognia, oczyszcza serce z wszelkiej nieczystości i przygotowuje je na przyjęcie prawdziwej ewangelicznej pociechy. 8) Trzymaj się mocno w swym umyśle, że jeśli według Słowa Bożego nie będziesz tu szukać doczesnych bogactw, czci, chwały, przyjemności cielesnych, lecz jedynie pragniesz i będziesz szukać skarbu wiecznego, wtedy zostanie ci ono otwarte w niebie, zgodnie z Jego obietnicą, a wtedy miłość i pragnienia doczesności odejdą od ciebie. Pragnij i szukaj prawdziwie wiecznych błogosławieństw – a nie będziesz pragnął tymczasowych. Bo kto, widząc, że obiecano mu wysokie królewskie zaszczyty, szuka niskiego i wątpliwego ciepłego miejsca? Kto by prosił o miedzianą monetę, gdyby zobaczył, że ofiarowano mu skarb złożony ze złota i srebra? Kto goni za chwałą i pochwałą niskiego tłumu, mając nadzieję na chwałę i pochwałę autokraty? Kto chwyta się cienia, gdy widzi samą prawdę? Kto więc będzie szukał tymczasowych skarbów, które znikają jak cień, widząc skarby wieczne przygotowane dla tych, którzy ich szukają? 9) Wielkie i niepojęte są wieczne skarby, które przygotował sam Bóg. -" Komu? – „Tym, którzy Go miłują” (1 Kor 2,9). Wszystkim daje doraźne dobrodziejstwa – tym, którzy Go kochają i nienawidzą, lecz wieczne dobrodziejstwa daje tylko tym, którzy Go miłują. Wielkie i niepojęte są błogosławieństwa, których utraciwszy z powodu grzechów, nie mogliśmy otrzymać niczym innym jak tylko Krwią Syna Bożego. Bo to, co drogie, kupuje się za wysoką cenę. Prawdą jest więc, że życie wieczne wraz z błogosławieństwami jest bezcennym skarbem, bo bezcenna Krew Boga Syn Boży powrócił do nas, ale jest dany tak, jak został przygotowany, tym, którzy kochają Boga, a nie świat. Zwróć na to uwagę, bracie. 10) Bogactwo rzadko gromadzi się przez prawdę, ale nawet sprawiedliwi psują i niszczą wielu, gdyż bogaci prawie zawsze mają albo skąpstwo, albo luksus i światową dumę. Dlatego Zbawiciel powiedział: „Bogatemu trudno wejść do królestwa niebieskiego” (Mateusz 19:23). Osoby cieszące się czcią lub rangą mają albo wielkie cnoty, albo wielkie grzechy. Ktokolwiek zajmuje wysokie miejsce, wszyscy na niego patrzą i przyjmują albo zbudowanie, albo pokusę, i w ogóle każdy przyznaje, że honor zmienia moralność, ale rzadko na lepsze - co faktycznie widać. Ten, kto zajmuje zaszczytne stanowisko, ma wiele pieszczot, które wychwalając to, co nie jest godne pochwały, potwierdzają jego grzech. Honor następuje także po luksusie i dumie, bo wszystko jest wrzodem w sercu chrześcijanina. Chwała i uwielbienie ludzi, nawet tych, którzy ich nie szukają, prowadzą do arogancji, zarozumiałości i arogancji, która jest „obrzydliwością dla Boga” (Łk 16,15). Czego nie zrobi temu, kto jej szuka? Pomyśl o tym i nie szukaj tego, co szkodliwe. Najbezpieczniejsza droga to droga biednych i prostych. Lepiej być ubogim w świecie, ale stać się bogatym w Bogu; lepiej być prostym, ale prawdziwym chrześcijaninem; lepiej być pogardą dla świata, ale otrzymać chwałę w niebie. Ta ścieżka jest niska, ale niebo prowadzi do wysokiej ojczyzny. 11) Właściwe korzystanie ze wszystkich ziemskich rzeczy dzieje się ze względu na potrzebę, a nie w celu zaspokojenia cielesnej żądzy. „Mając żywność i ubranie, poprzestaniemy na tym” (1 Tymoteusza 6:8). Pytacie mnie: jakie są znaki prawdziwego poznania Boga? I robisz to dobrze. Na tym bowiem polega nasze zbawienie i życie wieczne, zgodnie z nauką naszego Zbawiciela: „To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” (Jana 17:3). Ale w odpowiedzi daję wam słowo apostolskie: „Z tego, że go znamy” – mówi – „po tym poznajemy, że przestrzegamy Jego przykazań” (1 Jana 2, 3). Ze słowa apostolskiego widać, że poznał Boga, który przestrzega Jego przykazań. Znakiem poznania Boga zamieszkującym jego serce jest przestrzeganie przykazań Bożych. I odwrotnie, kto nie przestrzega Jego przykazań, nie zna Boga, jak uczy ten sam apostoł: „Kto mówi: «Znam Go», a nie przestrzega Jego przykazań, jest kłamcą i nie ma w nim prawdy” (1 Jana 2:4). Im bardziej ktoś zna Boga, tym bardziej się Go boi i kocha, a im bardziej się boi i kocha, tym pilniej pełni Jego wolę, a im pilniej pełni Jego wolę, tym pilniej i uważniej przestrzega Jego przykazań. Na tym polega prawdziwe uwielbienie Boga i na tym polega całe chrześcijaństwo. Oto krótka odpowiedź, ale podsumowująca całe stanowisko chrześcijańskie. Rozważcie to i nie dajcie się zwieść dzisiejszym chrześcijanom ich znajomości Boga i czci, którzy mają wyznanie Boga na języku, ale ateizm w sercu; Okazujcie wiedzę o Bogu i cześć dla Boga czynami, a nie samymi słowami. Słusznie pytacie: jak można poznać Boga i jak można dojść do prawdziwego poznania Boga? - i odpowiadam ci krótko, zgodnie z moim rozumem i możliwościami, z pomocą Bożą. 1) Wykonana rzecz ukazuje wykonawcę i umiejętności rzemieślnika, budowę architekta i dobry uczynek dobroczyńcy; im lepszy i mądrzejszy jest czyn, tym lepszy i mądrzejszy okazuje się jego wykonawca, i tym większa korzyść dla większego i najwyższego dobroczyńcy, który reprezentuje. Rozum potwierdza tę prawdę i każdego dnia pojawia się ona przed naszymi oczami. Widząc bowiem, jakie dzieło, od razu pytamy: kto to zrobił? I tak dzięki pracy poznajemy wykonawcę i chwalimy dobrze wykonaną i mądrze wykonaną pracę, i jesteśmy zdumieni inteligencją wykonawcy. W ten sposób całe stworzenie, niebo i ziemia oraz wszystko, co je napełnia, ukazuje swego Stwórcę, a będąc wielkim, Jego stworzenie przedstawia nam Go jako Wielkiego i mądrze stworzonego - Mądrego i stworzonego z niczego - Wszechmogącego. Śpiewał o tym święty Psalmista: „Niebiosa głoszą chwałę Bożą” (Ps 18,2). Rozważając z uwagą to wielkie, piękne, piękne i mądre dzieło rąk Nasz Stwórco, nie możemy się temu dziwić i wraz z Psalmistą nie możemy powstrzymać się od wołania do Stwórcy: „Jakże wspaniałe są dzieła Twoje, Panie, wszystko mądrze uczyniłeś” (Ps 103,24). 2) Uważne czytanie i rozważanie Pisma Świętego oraz nauk Świętych Ojców i nauczycieli Kościoła prowadzi nas do poznania Boga. Pismo Święte bowiem objawia Boże właściwości, Jego świętą wolę i Jego chwalebne dzieła. Wszystko to wyjaśniają Ojcowie Święci i nauczyciele w swoich pismach i naukach, prowadząc nas w ten sposób do poznania Boga i czci. Poznanie Boga obejmuje bowiem nie tylko poznanie imienia Boga, ale także Jego właściwości i woli. Trzeba wiedzieć nie tylko, że Bóg istnieje, ale także kim jest, jaki jest i czego chce i żąda od nas, a także od nas, swojego stworzenia. Wszystko to czerpiemy z Pisma Świętego i jego interpretatorów i jesteśmy oświeceni jego znajomością. 3) Chrystus, nasz Zbawiciel, naucza: „Nikt nie zna Syna, tylko Ojciec i nikt nie zna Ojca, tylko Syn i komu Syn chce go objawić” (Mt 11,27). I mówi do św. Piotra: „Nie ciało i krew objawiły ci to, ale Ojciec mój, który jest w niebie” (Mt 16,17). Widzimy z tego, że poznanie Boga wymaga objawienia. Słowo Boże głosi Boga, ale bez Boga nie możemy poznać Boga. Nasz umysł jest ślepy i ciemny, dlatego potrzebuje oświecenia od Tego, który wydobywa światło z ciemności. Musimy słuchać lampy Słowa Bożego, ale musimy prosić o oświecenie samego Boga; musimy przepędzić ciemność nadprzyrodzonym światłem. Pismo Święte jest dla nas lampą, ale konieczne jest otwarcie wewnętrznego oka, aby mogło zobaczyć świecącą lampę. Bo ślepi nie mogą widzieć światła; trzeba mieć otwarte oczy. Dlatego prorok modli się: „Otwórz moje oczy, abym mógł zrozumieć cuda Twojego prawa” (Ps 119,18). 4) Jeśli chcemy, aby nasze serce zostało oświecone prawdziwym poznaniem Boga, musimy pozwolić światu opuścić serce. Świat bowiem nie jest niczym innym jak tylko „pożądliwością ciała, pożądliwością oczu i pycha żywota” (1 Jana 2:16), które są w sercu. Musisz wyrzucić to wszystko ze swojego serca, aby mogło stać się oświecone. Ponieważ pokój i oświecenie to dwie przeciwne rzeczy, dlatego jedna musi wyjść, aby druga mogła się dopasować, a im więcej wyjdzie pokoju, tym bardziej oświecone zostanie serce. Stąd zdarza się, że ci, którzy wyrzekli się świata, choć nie znają alfabetu, ale oświeceni światłem Bożym, są mądrzejsi od tych, którzy znają całe Pismo, ale szukają chwały w tym świecie. Pismo Święte zostało nam dane od Boga dla naszego zbawienia i uwielbienia imienia Bożego – dlatego musimy je czytać, studiować i słuchać. A jeśli dla własnej chwały będziemy to czytać i starać się poznać, to nie tylko nie przyniesie to żadnego pożytku, ale także przyniesie nam szkodę, gdyż w darze Boga szukamy własnej chwały, a nie Bożej, i przyciągamy i przywłaszczamy sobie to, co przystoi samemu Bogu. Musimy więc wyrzucić marność i inną próżność z naszych serc, jeśli chcemy zostać oświeceni Słowem Bożym i Jego światłem. Bóg bowiem widzi głębię ludzkiego serca, po co i w jakim celu człowiek zaczyna czytać słowa Jego świętego, czy to na chwałę Bożą, pożytek swój i bliźniego, czy też dla własnej próżności - odpowiednio jego czytanie zamienia się w korzyść lub szkodę. Jeśli czytając i nauczając Słowa Bożego oraz głosząc chwałę Bożą (kaznodzieja), zabiega o pożytek zarówno swój, jak i bliźniego, dla którego jest ona dawana, wówczas zostaje oświecony i osiąga swój cel, czyli zbawienie swojej duszy i bliźnich; gdy będzie starał się wyglądać na mądrego i być nazywanym nauczycielem wśród ludzi, wówczas będzie biegły w literze, a nie w mocy, a nawet jeśli przyniesie korzyść innym, nie będzie miał żadnej korzyści dla siebie. Każdy bowiem dar Boży obraca się na naszą szkodę, jeśli szukamy w nim nie chwały Bożej, ale własnej. Przystoi, aby sam Dawca był uwielbiony przez dar, lecz tym, którzy go otrzymują, wystarczy, aby dzięki darowi skorzystali zarówno oni sami, jak i inni. Czytaj więc Pismo Święte i módl się, aby cię oświeciło, ale czytaj dla zbawienia, a nie dla wyrafinowania umysłu, języka i debaty słownej, bo inaczej, choć będziesz elokwentny, nie będziesz mądry. 5) Wreszcie, ci, którzy chcą zostać oświeceni przez poznanie Boga, muszą przyznać się do swojej niewiedzy, ślepoty i ciemności. Bóg bowiem czyni mądrymi ignorantów, a nie tych, którzy uważają się za mądrych; i oświeca ślepych, a nie tych, którzy myślą o sobie, że widzą. Wyniosła pycha i arogancja nie sprzyja oświeceniu, co więcej, nie pozwala na to, ale zawsze pozostaje w swojej ciemności. Kto myśli o sobie, że jest rozsądny i mądry, światło Boże odchodzi od niego i pozostawia go w jego rozsądku i mądrości, i dlatego chociaż dużo mówi o Bogu, nie zna Boga jako takiego. Pamiętajcie o tym, co zostało powiedziane powyżej: nie można poznać Boga bez Boga, a im bardziej ktoś zna Boga, tym bardziej się uniża, boi się Go i kocha. Poniżej możesz zobaczyć to lepiej. Poznanie Boga zależy od znajomości Jego Boskich właściwości, a im bardziej znane są właściwości Boga, tym bardziej znany jest sam Bóg. Widzimy to w rzeczach stworzonych: im wyraźniej poznajemy cechy i właściwości rzeczy, tym wyraźniej poznajemy samą rzecz. Na przykład, czym jest osoba, zwierzę, drzewo, trawa lub coś innego? Trzeba najpierw poznać właściwości tych rzeczy, a potem przejść od właściwości do poznania samych rzeczy. Zatem znamy naszego Stwórcę na podstawie Jego Boskich właściwości, na tyle, na ile potrafi to nasz umysł. Chociaż te właściwości są znane od stworzenia, Jego święte słowo przedstawia je nam jaśniej. Ofiaruję je według podanego mi powodu. Rozumujcie, słuchajcie i uczcie się od nich, a na podstawie tych nauk budujcie swoją duszę w poznaniu Go i czci. Im więcej poznajemy i zastanawiamy się nad Jego właściwościami, tym bardziej będziemy poprawiać się w prawdziwej pobożności z pomocą Samego Niego. Tę prawdę zobaczycie poniżej. Chrześcijanie nie mają wątpliwości, że Bóg istnieje i jest jeden w istocie, ale w trzech osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty; On jest najwyższym władcą, posiada i rządzi całym światem, niebem i ziemią, wszystkim, co widzialne i niewidzialne, i jest Królem królów i Panem panów, i wszystkim, co jest, Jego wszechmocna ręka powołana do istnienia z niczego. Bo On „powiedział i tak się stało” (Rdz 1,20). I jak wszystko, tak stworzył ciebie i mnie, o czym mówimy i śpiewamy Mu z Psalmistą: „Twoje ręce mnie stworzyły i ukształtowały” (Ps 119,73). A On, jako Stwórca i Ojciec, troszczy się o każdego. „Każdy oczekuje od Ciebie” (Pana) „pokarmu, abyś im dał w swoim czasie” (Ps 103,27). I dalej: „Oczy wszystkich ufają Tobie i Ty dajesz im pokarm we właściwym czasie. Otwierasz rękę i nasycasz wszystko, co żyje, według (Twojego) upodobania” (Ps 144,15-16). On jest „nadzieją wszystkich krańców ziemi i tych, które są daleko w morzu” (Ps. 64:6). 1) My, ty i ja, musimy jedynie Go rozpoznać i wyznać jako Boga, naszego Stwórcę i Dostawcę oraz wierzyć w Niego całym sercem. 2) Oddawać Mu najwyższą cześć jako Stwórcy, Bogu i Panu. 3) Jemu, jako naszemu Panu, Władcy i Królowi, ty i ja musimy podporządkować sobie naszego ducha, być posłuszni, okazywać posłuszeństwo i podporządkowywać sobie naszą wolę. Bo jeśli jesteśmy posłuszni królowi ziemi i wszystkim władzom, i rodzicom, o ileż bardziej jesteśmy posłuszni Bogu, który jest właścicielem królów, władz i rodziców. I ze względu na Boga powinniśmy być posłuszni władzom ziemskim, skoro Bóg je ustanowił i nakazał nam być im posłuszni, o ileż bardziej powinniśmy poddać się i być posłuszni samemu Bogu, jako Najwyższemu Władcy, ze względu na którego jesteśmy posłuszni władzom ziemskim. 4) Z serca składamy dziękczynienie Jemu, jako Stwórcy i Dawcy, a zatem najwyższemu Dobroczyńcy, od którego codziennie wylewa się na nas wszelka hojność i dobre uczynki, a zwłaszcza poprzez wcielenie Jego Jednorodzonego Syna. 5) Bez ujarzmienia ducha i posłuszeństwa nie może być oddawania Mu czci i dziękczynienia (prawda). Zarówno bowiem władze ziemskie, jak i rodzice, jeśli ich podwładni nie okażą im należytego posłuszeństwa, uważają ten brak szacunku i niewdzięczność za tym bardziej niemożliwą bez posłuszeństwa oddanie czci Najwyższemu Władcy, Bogu, który zna wszystkie czyny i myśli ludzi. 6) Osoby, które bez lęku łamią prawo Boże i nie są Mu posłuszne, a przez to nie oddają Mu czci, grzeszą ciężko dla samego sumienia, prawa naturalnego, namawiają do czci Boga, potępiają brak szacunku i grożą egzekucją. Wszyscy tacy, chociaż „mówią, że znają Boga”, ale „uczynkami się Go zapierają” (Tytusa 1:16). A rozum naturalny widzi sprzeczność w uznawaniu Boga sercem i jednocześnie nie baniu się Go. Bo samo Jego imię, jeśli ktoś je pamięta, nawet jeśli wie i trochę rozumie, że istnieje Bóg, może go wprowadzić w strach i drżenie. 7) Myślisz i wierzysz tak niezmiennie, że On jest twoim Bogiem, Stwórcą, Panem, Królem i Dawcą, choć jest Bogiem wszystkich i chociaż każdemu tak samo nakazuje unikać zła i czynić dobro, (żyjesz w ten sposób) tak, jakby to przykazanie dotyczyło tylko ciebie. Wtedy z Jego pomocą narodzi się w Tobie nowy ruch i nowy duch. Im częściej będziesz praktykował tę medytację i nauczanie, dzień po dniu będziesz odczuwał w sobie większą gorliwość w oddawaniu czci i pobożności. Ale modlitwa jest potrzebna wszędzie. Bez Boga bowiem nie możemy nawet myśleć o Bogu tak, jak powinniśmy. Chrześcijanin nie powinien wątpić, że nasz Bóg nie ma początku, jest nieskończony, a zatem wieczny i zawsze obecny. On sam żyje zasadniczo; Nie może nie istnieć; Jego istota i natura są samym życiem. Wszystkie stworzone rzeczy mają początek, ponieważ On powołał je do istnienia z nieistnienia i być może, gdyby to uczynił, nie istniałyby ponownie, ale Stwórca, jakim był zawsze przed światem, jest teraz ten sam i będzie taki sam bez końca, i tak jak wcześniej nie mógł powstrzymać się od istnienia, więc (zawsze) nie może powstrzymać się od istnienia. Dlatego nazywamy Go nie tylko Wiecznym, ale także Wiecznością, nie tylko Żyjącym, ale także Życiem, nie tylko Zawsze obecnym, ale także Wszechobecnym, nie tylko Trwającym, ale także Bytem; nazywamy Syi (istniejący), co oznacza: i był, i jest, i będzie. A w Piśmie Świętym mówi o sobie: „Ja jestem Alfa i Omega, początek i koniec” – mówi Pan, który jest i który był, i który ma przyjść, Wszechmogący” (Obj. 1,8). A w innych miejscach pięknie ukazana jest Jego wszechobecność i wieczność. Przeczytajcie sami i oceńcie. 1) Nasze istnienie i życie zależą od Niego, jako wrodzonego Życia i Źródła życia. On nie może nie być, my możemy być i nie być. Nasze istnienie i życie, niczym cień drzewa, pochodzi od Niego. 2) Od tego momentu naucz się rozpoznawać pokorę i swoją znikomość. Ja i ty, a nawet cały świat, w naszym istnieniu jesteśmy niczym przed Nim. Tak jak wcześniej nie było niczego, tak i my możemy być niczym, lecz On zawsze, niezmiennie i na pewno trwa. „Tyś ten sam i lata Twoje nie przeminą” (Ps 101,28) – śpiewa Mu prorok. 3) Naucz się stąd, że bycie z Nim nierozłącznie to życie wieczne, a oddzielenie od Niego to wieczna śmierć. Tak jak ten, kto trwa w światłości, musi zostać oświecony, a kto odstępuje od światła, musi zostać zaćmiony, tak też kto trwa przy życiu, musi żyć, a kto odchodzi od życia, musi umrzeć. 4) Człowiek oddala się od Boga – Życie poprzez grzech. Strzeżcie się grzechu, aby nie oddalić się od Boga - Życia i Życiodajnego, i aby nie pozostać w śmierci na zawsze. 5) Dziękujcie Bogu i kochajcie Go w swoim życiu, dzięki któremu zostajecie ożywieni. Nie ma bowiem dla człowieka nic cenniejszego niż życie; człowiek najbardziej szanuje życie. Od Niego zależy twoje życie, więc przylgnij do Niego jak swoje życie, mówiąc za prorokiem: „Dobrze jest mi przylgnąć do Boga” (List do Komunii Świętej) Wszechmoc Boga znamy ze stworzenia, panowania świata i Jego cudów w świecie stworzonym i dokonującym się. Nie było nic, ale Bóg stworzył rzeczy tak wielkie, pełne chwały i różnorodne, niebo i ziemię, i wszystko, co je napełnia, i stworzył z niczego, bez pracy, jednym słowem: „Powiedział i stało się, rozkazał i zostały stworzone” (Ps 32,9). Wszystko to przypisujemy wszechpotężnej sile. Ta sama wszechmocna moc zachowuje i kontroluje stworzony świat. Niebo i ziemia ze wszystkim, co je napełnia, stoją i pozostają takie, jakie zostały stworzone przez Stwórcę, i będą trwać tak długo, jak zechce Jego wszechmocna wola. „Ustanowił ich na wieki i na wieki. Dał przykazanie, które nie przeminie” (Ps. 149:6). Każdy element pozostaje i pozostanie na swoim miejscu, potwierdzonym wszechmocnym słowem. Niebo, powietrze i krąg amfibii pozostają nieruchome na swoich miejscach. Bóg im tak nakazał, a Jego wszechmocne Słowo je zawiera i zachowuje. Ziemia daje owoce, a zwierzęta się rozmnażają; chleb żywi bydło i ludzi, i wszelkie zwierzęta. Wszystko to dzieje się dzięki Jego wszechmocnemu słowu i rozkazowi. Chmury wypełnione dużą ilością wody chodzą po najsubtelniejszym elemencie - powietrzu, przemieszczają się z miejsca na miejsce i nie spadają na ziemię, a jedynie emitują z siebie deszcz. Wszystko to przypisujemy Jego wszechpotężnej mocy i tak dalej. Tak jak właściciel utrzymuje, utrzymuje i zarządza swoim domem, tak Bóg, jako Pan, zawiera, strzeże i zarządza całym światem w swojej wszechmocnej ręce. „W Jego ręku są wszystkie krańce ziemi”. Należy również przypisać Jego wszechmocy i sile, że rozkazuje morzu - a ono dzieli i rozdziela; rozkazuje rzece - i zatrzymuje się; rozkazuje ogniowi - i nie pali się; rozkazuje kamieniowi - i emanuje wodą; rozkazuje ziemi, a ona otwiera usta swoje i pożera bezbożnych; a także, że dzięki Jego słowu i woli w jednej chwili paralityk zostaje uzdrowiony, niewidomy - widzący, trędowaty - czysty, chory - zdrowy; i że drobnymi ziarnami wiele tysięcy ludzi jest nakarmionych i zadowolonych. Właściwość Jego wszechmocy jest taka, że ​​wszystko jest dla Niego możliwe, czegokolwiek zapragnie, a On pragnie tego, co dobre i sprawiedliwe. O tej właściwości mówi się w wielu miejscach Pisma Świętego. Z myślenia o wszechmocy Boga powinniśmy się nauczyć: 1) Bojaźń Boża, bo przystoi bać się i drżeć przed Tym, który jest wszechmocny i wszechmocny, i tak jak On stwarza wszystko z niczego, tak i wszystko może zamienić w nic. 2) Pokora, aby „ukorzyć się pod potężną ręką Boga” (1 Piotra 5:6). 3) Wiara, bo czego nasz umysł nie rozumie, może dokonać Jego wszechmoc. Na przykład zmartwychwstanie jest dla nas niepojęte, ale dla Boga, który wszystko stworzył z niczego, jest to możliwe. 4) Nadzieja w wyczynach przeciwko ciału, diabłu i światu i tak dalej, gdyż czego sami nie możemy zrobić, dokonamy Jego mocą, a pokusę, której sami nie pokonamy, pokonamy przez Niego. Siłę odnajdziemy w Bogu, a On poniży tych, którzy nas uciskają. „Bóg jest naszą ucieczką i siłą, pomocnikiem w ciężkich uciskach, które nas spotkały” (Ps 45,2). W ten sposób apostołowie, męczennicy i wszyscy święci swoją wszechmocą podbili świat. Z tego uczymy się, że we wszystkim nie polegamy na sobie, ale na Jego sile. Bo „bez Niego nic nie możemy uczynić” (Jan 15,5). Wymagana jest od nas praca i osiągnięcia, ale bez Niego wszelka praca i osiągnięcia są daremne. 5) Dlatego trzeba się modlić i prosić Go, jako Wszechmogącego, o pomoc. Często wyobrażajmy sobie wszechmoc Boga, „bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28). I postępujmy rozważnie w słowach, czynach i myślach. Drżyjmy przed Nim, upadajmy przed Nim z pokorą i nie uważajmy się za nic. Nie wątpmy w nic, gdyż dla Niego wszystko jest możliwe. Polegajmy na Nim, a nie na sobie, i pilnie szukajmy u Niego pomocy w naszej słabości i niemocy. Teraz piszę do Was o wszechobecności Boga według moich sił i rozumu i przedstawiam to zarówno moim, jak i Waszym inteligentnym oczom. O, gdybyśmy zawsze rzeczywiście czuli tę właściwość Boga w naszych sercach, słyszeli ją w uszach naszych dusz, patrzyli na nią inteligentnymi oczami i zawsze widzieli przed sobą naszego Pana, jak śpiewał o sobie prorok: „Zawsze widziałem Pana przede mną” (Ps 15:8), żylibyśmy i postępowaliśmy ze znacznie większą bojaźnią w naszych słowach, czynach, przedsięwzięciach i myślach! Jeśli bowiem postępujemy ostrożnie przed królem ziemi, który jest człowiekiem jak my, a nawet przed niższymi władzami, to tym bardziej ostrożnie i z bojaźnią postępowalibyśmy przed Majestatem Boga, gdybyśmy myśleli, że Bóg jest z nami i chodzimy, działamy i rozmawiamy przed Jego oczami. Wszechobecny jest nam reprezentowany przez Jego święte słowo: „Nasz Bóg jest w niebie i na ziemi”. I dalej prorok mówi: "Dokąd ucieknę przed Twoim Duchem i dokąd ucieknę przed Twoim obliczem? Jeśli wstąpię do nieba, tam jesteś; Jeśli pójdę do piekła, tam jesteś; "Jeśli rano podniosę skrzydła" (inne tłumaczenie: "świt") i zamieszkam na brzegu morza, wtedy i tam Twoja ręka będzie mnie prowadzić i Twoja prawica mnie podtrzyma" (Ps 139,7-10). Oznacza to, że nie ma miejsca, w którym Boga by nie było, ale jest On wszędzie. Nie jest zamknięty w żadnym miejscu i nie jest ograniczony do żadnego miejsca, ale jest ze mną i z tobą, i z każdym człowiekiem, chociaż nie widzimy Go jako Ducha niewidzialnego, czujemy, jak często jest z nami w smutkach, pomaga nam w pokusach i pociesza w smutkach, wzbudza westchnienia, pragnienia, poruszenia i myśli duchowych i świętych, objawia nasze grzechy w sumieniu i zasmuca nas dla naszego dobra, a pociesza tych, którzy żałować i żałować. Zatem przed Nim człowiek czyni wszystko, co czyni, przed Nim mówi, co mówi, przed Nim myśli, cokolwiek myśli, czy to dobrze, czy źle. Rozumowanie i refleksja na temat tej właściwości Boga uczy nas: 1) Oddaj Jego Królewskiej Mości cześć, na jaką zasługuje, w słowach, czynach i myślach. Jeśli postępujemy z szacunkiem wobec ziemskiej władzy i wobec naszych cielesnych ojców, to o wiele bardziej powinniśmy postępować z szacunkiem i strachem przed oczami Boga. 2) Strzeżcie się wszelkiego grzechu, aby Go nie zasmucać i nie wzbudzać na sobie Jego sprawiedliwego gniewu, gdyż każdy grzech go zasmuca. Uważajmy, aby nie dopuścić się zniewagi przed królem ziemi, a tym bardziej przed Bogiem, Królem Niebieskim (musimy być ostrożni). Chrześcijanie grzeszą ciężko, gdy nie okazują Mu jako obecnemu godnej czci i czci; gwałcą Jego święte prawo na Jego oczach. Pomyśl o tym i przekonaj się sam. 3) Zaufaj Mu wszędzie i w każdym miejscu, bo On jest wszędzie z nami i odważ się wraz z prorokiem powiedzieć: „Nawet gdybym chodził w cieniu śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” (Ps 23,4). 4) Wszędzie i na każdym miejscu módlcie się do Niego, wzywajcie Go, śpiewajcie i chwalcie Go. „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie” (Ps 145,18). 5) Uczy także bojaźni, gdyż jesteśmy przekonani, że powinniśmy się Go bać i drżeć. Bo któż się Go nie będzie bał, mówiąc o Jego majestacie i obecności: „Któż się nie będzie bał Ciebie, Królu narodów?” (Jr 10,7) – mówi prorok. Rozmawiaj o tym częściej, bracie, a zawsze będziesz czuł w sobie nowy dobry ruch. To cię zachęci i wzmocni w obawie przed demonami, pocieszy w nieszczęściach, odwróci od grzechu i wzmocni w bohaterskich czynach przeciwko niemu, i pobudzi cię do pilnej pokuty i żalu za swoje grzechy oraz wzbudzi w tobie prawdziwą modlitwę. O tym samym przypominam wam, przypominając o dobroci Boga i zdumiewając się wielkodusznością, i zachęcam was do tego samego. Zaprawdę cudowna i niepojęta jest dobroć i wielkoduszność Boga wobec nas! Bóg jest wszędzie i z każdym człowiekiem; człowiek grzeszy w Jego oczach i niszczy Jego święte i wieczne prawo. Jaki król wytrzyma, widząc, że na jego oczach łamane jest jego prawo, i nie wykona wyroku na przestępcy? Nie słyszę tego. Nasz Bóg taki nie jest. Widzi, jak człowiek niszczy Jego prawo, trwa i nie wykonuje go. I nie tylko znosi i nie wykonuje egzekucji, ale nie przestaje mu czynić dobra, dając mu jedzenie i ubranie oraz swoje błogosławieństwa, chroni go i zachowuje przed niszczycielem diabła, który pilnuje wszystkich ścieżek i śladów grzesznika, aby go zniszczyć, pojmać jego duszę i wrzucić do piekła, ale Bóg mu na to nie pozwala. Człowiek gniewa Boga, lecz Bóg nie odbiera mu swego miłosierdzia. Człowiek oddala się od Boga, ale Bóg jeszcze go nie opuszcza. Człowiek podąża za diabłem i zdradza się mu, ale Bóg zabrania diabłu, aby go porwał i poprowadził na zagładę. Widzisz dobroć i cierpliwość Boga! Wiedzcie, że ta „dobroć Boża prowadzi” grzesznika „do pokuty” (Rz 2,4). 1) Prawdziwa skrucha i żal, że nie oddaliśmy czci i czci Jego dostojnej Mości. 2) Odtąd wystrzegaj się łamania Jego świętego prawa. 3) Dziękuj Mu z serca, że ​​nie zniszczył nas w nieprawościach. Pomyśl o tym, a pojawi się w tobie duch prawdziwego żalu i smutku ze względu na Boga. Przedstawiam wam wszechwiedzę Boga najlepiej jak potrafię. Niech sam Bóg pomoże mi w mojej pracy, a Tobie w czytaniu i rozumowaniu, i niech napisze na moim i twoim sercu zarówno to, jak i inne swoje właściwości, dla swojej chwały i naszego pożytku. Bóg zna wszystko, nie tylko teraźniejszość, ale także przyszłość. „Nie ma stworzenia ukrytego przed Nim, lecz wszystko jest nagie i jawne przed Jego oczami” (Hebrajczyków 4:13). „Pan spojrzał z nieba i ujrzał wszystkich synów ludzkich, ze swego przygotowanego mieszkania spojrzał na wszystkich żyjących na ziemi, Ten, który specjalnie stworzył ich serca i rozważa wszystkie ich uczynki” (Ps 32,13-15). "Dowiadywałeś się, kiedy siadam i kiedy wstaję. Z daleka zrozumiałeś moje myśli. Przeszukałeś moją drogę i moje życie i przewidziałeś wszystko na mojej drodze" (Ps 139,1-3). I dalej: „Bo ciemność nie będzie ciemna od Ciebie, a noc będzie jasna jak dzień”. I dalej: „Twoje oczy widziały moje niedokończone rzeczy i w Twojej księdze wszystko zostanie zapisane”. Z tej świętej nauki dowiadujemy się: 1) Bóg zna wszystkie rzeczy stworzone i przenika je. 2) Patrzy na wszystkie nasze czyny i myśli i słyszy nasze słowa. Bóg nie ma oczu i uszu, ponieważ jest bezcielesny i ma ducha, ale dzięki swemu wszechdoskonałemu zrozumieniu i wiedzy (można powiedzieć, że jest) wszystkimi oczami i wszystkimi uszami. On wszystko widzi i słyszy, Ten, który stworzył oko do widzenia i ucho do słuchania. „Czy ten, który otwiera ucho, nie usłyszy, a Ten, który stworzył oko, nie zobaczy” (Ps 93,9)? 3) Nie ma przed Nim miejsca ukrytego ani ciemnego, ale wszystko jest dla Niego jasne. Nie ma ani ciemności, ani nocy, ale zawsze dzień jasny, a noc jest przed Nim jak dzień, a ciemność jak światło. Mamy noc i dzień, ciemność i światło, ale u Boga zawsze jest dzień i światło, On widzi jednakowo zarówno noc, jak i dzień, i zarówno w ciemności, jak i w świetle to, co stworzone. Jeśli myśl to widzi, to o ileż bardziej to działa. Bo większa jest (cud) widzieć myśl, niż czyn dokonany w ciemności. 4) Bez względu na to, ilu ludzi jest na świecie, On zna słowa, czyny i myśli każdego z nich, a także patrzy i zapamiętuje. Co więcej, słowa, czyny i myśli każdego człowieka, czynione w dzień i w nocy, są Mu tak wyraźnie znane, jak gdyby tylko na niego patrzył i słuchał, pozostawiając wszystkie inne stworzenia, aby patrzyły na niego w spokoju. Pomyśl o tym. 5) Co człowiek robi, myśli i mówi, dobrze czy źle, zapisuje to wszystko w swojej księdze i nagradza każdego według jego uczynków. Uważaj na to. 6) On nie tylko zna i rozpoznaje nasze obecne słowa, czyny i myśli, ale także to, co zrobimy, powiemy, pomyślimy i spiskujemy, i zaczniemy, i o której godzinie, godzinie i dniu, wie wszystko całkowicie z samej wieczności. Jeśli ktoś myśli o takiej wszechwiedzy Boga i czuje w swoim sercu, z pewnością nastąpi to w nim: 1) Strach i drżenie, a co za tym idzie, ostrożne życie i zachowanie w słowach, czynach, przedsięwzięciach, zamiarach i myślach. 2) Prawdziwa pokuta i żal za przeszłe grzechy oraz pilność, aby uniknąć grzechu w przyszłości. 3) Modlitwa myślna i serdeczna, wykonywana wewnętrznie i wzdychająca, ponieważ Bóg widzi myśli serca. 4) Odsunięcie się od obłudy, która na zewnątrz ukazuje świętość, ale wewnątrz skrywa w sobie złość. 5) Jeśli ktoś nie ma pobożności w środku, to nie ma jej na zewnątrz, bez względu na to, jak się okazuje. Нет истинного страха Божия – нет и благочестия истинного. Bóg bowiem patrzy nie tylko na czyny zewnętrzne, ale jeszcze bardziej na serce i według nich sądzi. 6) Stąd jasno wynika, że ​​życie bezprawne i nieustraszone jest oznaką bezbożności ukrytej w sercu. Taki człowiek mówi w swoim sercu: „Boga nie ma” (Ps. 13,1), dlatego też „mówi, że zna Boga, lecz czynami się Go zapiera” (Tyt. 1,16). 7) Osoba, która chce żyć pobożnie, musi skorygować swój stan wewnętrzny i niejako narodzić się na nowo i odnowić. Ибо Богу ничто внешнее без внутреннего не приятно. Bóg przemawia do duszy i serca człowieka i dlatego żąda od duszy i serca nawrócenia i posłuszeństwa. Nawet jeśli ktoś nie zabija rękami człowieka, ale gniewa się na niego w swoim sercu, to jest mordercą przed Bogiem. Jeśli nie grzeszy cieleśnie z żoną innego mężczyzny, ale w swoim sercu pragnie żony innego mężczyzny, to jest cudzołożnikiem w oczach Boga. Nie kradnie rękami, ale chce i pragnie kraść cudze dobra – drapieżnik przed Bogiem. Bo tak jak człowiek widzi rzeczy zewnętrzne, tak Bóg widzi zarówno to, co wewnętrzne, jak i to, co zewnętrzne. Zatem człowiek musi skorygować swój stan wewnętrzny, jeśli chce się podobać Bogu, gdyż Bóg patrzy na serce, a potem, po skorygowaniu serca, nastąpią prawidłowe uczynki zewnętrzne. Uczcie się więc myśleć o wszechwiedzy Boga, aby skorygować swoje serce, aby wasze zewnętrzne uczynki były właściwe. W przeciwnym razie człowiek będzie jak jabłko, piękne na zewnątrz, ale w środku zgniłe i robaczące, albo jak malowana trumna, piękna na zewnątrz, ale śmierdząca w środku. Chcąc (pełniej) zobrazować wszechwiedzę Boga zarówno w twoim, jak i w twoim umyśle, ponieważ jest to bardzo potrzebne do prawdziwego uwielbienia Boga i dla naszego dobra, proponuję ci więcej (rozumowania) na ten temat, aby głębiej zakorzeniło się to w naszych sercach. Gdy tylko zechcesz zacząć i coś zrobić, pamiętaj, że Bóg jest z Tobą i zna już Twoje myśli, więc oceń, czy Twoje przedsięwzięcie jest zgodne z wolą i prawem Bożym, czy też przeciwnie. Jeśli się zgadzasz, to zwróć się do Niego o pomoc i módl się, mówiąc: „Panie, błogosław i pomóż” oraz rozpocznij i zrób to. Kiedy wyraźnie zobaczysz, że jest to sprzeczne z Nim, powstrzymaj się od tego i także módl się do Niego, mówiąc: „Panie, pomóż mi”. Bóg, widząc wasze pragnienie i pragnienie dobra, awersję do zła i pracowitość, poda swoją pomocną dłoń. Ludzie, chcąc popełnić bezprawie, szukają ukrytych miejsc. Rozpustnicy i złodzieje kochają noc i ciemność. Chciwi i łapówkowcy potajemnie przyjmują łapówki. Ludzie przebiegli, przebiegli, pochlebcy, obłudnicy i złoczyńcy ukrywają w sobie swoje zło, a wszystkie ciemne czyny dokonują w ciemności, jak synowie ciemności. „Każdy bowiem, kto czyni zło, nienawidzi światła i nie zbliża się do światła, aby nie wyszło na jaw jego uczynki, bo są złe” (Jan 3,20). Wszyscy tacy próbują się ukryć, ale biedni dają się zwieść, bo ukrywają się przed ludźmi, ale przed Bogiem, który jest światłością, jaśniejszą od wszelkiego światła i świadkiem ich okrucieństw, nie mogą się nigdzie i w żaden sposób ukryć, ponieważ On jest z nimi wszędzie i widzi wszystkie ich okrucieństwa, zapisuje je w swojej księdze i wynagradza ich według ich uczynków. Prorok Boży woła do takich: „Biada tym, którzy myślą o ukryciu się w głębinach, aby ukryć swoje plany przed Panem, którzy w ciemności dokonują swoich czynów i mówią: „Kto nas zobaczy? i kto nas pozna? „” (Izajasza 29:15). „Czy może się człowiek ukryć w ukryciu, gdzie go nie widzę? – mówi Pan. Czyż nie napełniam niebios i ziemi? – mówi Pan” (Jr 23,24). Zawsze miej w pamięci powyższe słowa: „Dokąd ujdę przed Twoim Duchem” i tak dalej, i to, co jest od Boga, nie tylko w domu, w ciemnościach, w nocy, na ziemi i pod ziemią, w głębinach i piekle, ale także w zakamarkach serca nie da się ukryć, bo „wszystko jest nagie i jawne przed Jego oczami” (Hbr 4,13). Poza tym, jeśli chcesz coś zrobić, pamiętaj, że Bóg wie, dlaczego chcesz to zrobić i dlaczego. Jeśli unikasz zła i czynisz dobro, zastanów się jeszcze raz, co i jaki cel skłania cię do tego, a mianowicie wola i cześć Boża, czy też twoja własna korzyść, ludzka pochwała i próżność; strach przed Bogiem lub strach przed człowiekiem – Bóg o tym wszystkim wie. Wiedzcie na pewno, że wszystko, co nie podoba się Bogu, nie podoba się Bogu. Dlatego trzeba unikać zła, a czynić dobro ze względu na Boga, bo jednego zakazał, a drugiego nakazał, jednego nie chce, a innego chce, przez jednych obraża się, a innym podoba się. A dla człowieka, jak widzimy, to, co nie jest zrobione dla niego, jest nieprzyjemne, a tym bardziej dla Boga, który subtelnie i całkowicie przenika nasze czyny i przedsięwzięcia. Musimy więc korygować serce i uczyć je, aby poddawało się woli Bożej i kochało wolę Boga i podążało za nią, a nie za własną mądrością i pożądliwością. Pomyśl o tym i cokolwiek stworzysz i zaczniesz tworzyć, zastosuj wszystko do tej zasady. Teraz chcę Wam napisać trochę o mądrości Bożej, a dokładniej o tym, jak się nią zachwycać. Niech przewodzi mi w tym hipostatyczna mądrość samego Boga – Jezusa Chrystusa, „który stał się dla nas mądrością od Boga” (1 Kor 1,30). Mądrości Bożej uczymy się ze stworzenia i budowy świata oraz z cudownej Opatrzności, która go otacza; Widzimy to w Jego świętym słowie, gdzie jest nam ono przedstawiane na różne sposoby. Prorok śpiewa Mu: „Ty stworzyłeś wszystko mądrze” (Ps 103,24). „Pan założył ziemię mądrością, niebiosa założył rozumem” (Przysłów 3:19). Widzimy Jej cudowną wizję w stworzeniu: nie ma nic stworzonego, co nie zostałoby zaaranżowane dla właściwego celu i pożytku nas oraz chwały samego Stwórcy. Dla słońca Stwórca zaaranżował ciągły przepływ, zbliżając się do nas i oddalając od nas: „słońce zna swój zachód” (Ps 103,19), tak że staje się nocą, potem dniem, potem porankiem, a potem wieczorem. Słońce zachodzi i pozostawia noc, aby odpocząć dla nas i naszego bydła. Słońce wschodzi i budzi nas do działania. „Człowiek wychodzi do swojej pracy i do swojej pracy aż do wieczora” (Ps 103,23). Słońce odchodzi od nas na południe - i pozostawia nas jesienią i zimą, a przez rzeki, jeziora i bagna, skurczone przez mróz, powstaje wolna ścieżka, a ziemia i rolnicy pozostają sami. Ziemia okryta śniegiem niczym szata odpoczywa i przygotowuje się do wydania swoich owoców, a rolnicy w spokoju zbierają siły i czekają na nadchodzącą wiosnę. Słońce zbliża się do nas - i sprawia, że ​​wiosna i lato. Ziemia odpoczywa, jest wypełniona śnieżną wilgocią, ogrzewana promieniami słońca, wydaje swoje owoce, przyozdabia się kwitnącymi ziołami i niczym matka daje nam swoje piersi swoim dzieciom, abyśmy mogli skosztować dobroci i szczodrości Boga, którymi wzbogacił ją Stwórca wszystkiego. Tak to zaaranżowała cudowna mądrość Boga, aby każdy mógł skorzystać z Jego cudownego stworzenia i dyspensacji. Stwórca postanowił, że słońce będzie wysoko, aby oświeciło całe niebo. Stworzył najcieńsze powietrze, aby słońce wysyłało przez nie swoje promienie na ziemię, a ptaki mogły przez nie swobodnie latać. Bez powietrza zwierzęta nie mogą żyć, a owoce nie mogą rosnąć, więc cudowna mądrość Boża zaaranżowała powietrze, aby wszystko ożywiło, a bez powietrza wszystko zniknie. Stworzył księżyc, aby rozróżniać i znać czasy: „Stworzył księżyc, aby (wskazywać) czasy” (Ps 103,19). Stworzył gwiazdy, aby świeciły w nocy i z innych powodów znanych astronomom. Ziemia została stworzona gęsta, gruba i trudna do zamieszkania przez ludzi i zwierzęta; płodna, aby niczym matka karmiła swoimi owocami ludzi i zwierzęta. Zasadził drzewa na ziemi, abyśmy mieli z czego zbudować nasze domy i je ogrzać; lasy i gaje dębowe, aby były domem dla zwierząt. Stworzył jeziora, rzeki i źródła, aby nawodnić nas i nasze bydło. Zasadziłem zioła, aby leczyć nasze słabości i karmić nasze bydło. Dał nam ogień, abyśmy wypiekali chleb, gotowali jedzenie i ogrzewali nasze komnaty. Zatem nasz mądry i dobry Stwórca zaprojektował inne stworzenia w dobrym celu; i nie ma takiej rzeczy, która nie została stworzona dla naszego dobra. Ta ostatnia rzecz, jeśli weźmiesz ją pod uwagę, da ci powód do wielkiego zdumienia mądrością i dobrocią Boga, tak że nakłonisz się do wyznania Mu wraz z prorokiem: „Wszystko stworzyłeś przez mądrość” (Ap 4,11). Ale ten sam mądry i wszechdobry Stwórca, tak jak mądrze stworzył świat, tak mądrze zaopatruje stworzony świat i cudownie wszystko kieruje do właściwych celów. Weźmy tu pod uwagę historię św. Józefa i zdziwmy się przedziwną opieką i Opatrznością Boga nad nami, o której mowa w Księdze Rodzaju i Psalmie 104. Bracia mu zazdrościli, ponieważ był bardzo kochany przez ojca ze względu na jego dobry charakter. Zazdrość bowiem zawsze zazdrości drugiemu pomyślności, a potem znika, gdy jego dobro mija. Sprzedali świętą i niepokalaną duszę do Egiptu. Został niewolnikiem w domu Pentefryda Egipcjanina. Niewinny mężczyzna został oczerniony przez pożądliwą kobietę i wtrącony do więzienia, a sprawiedliwy siedział w łańcuchach. W tym czasie faraon miał cudowne sny i nie było nikogo, kto mógłby je osądzić i objaśnić królowi. Wtedy opowiedzieli mu o Józefie, który był biegły w takiej pracy, ale był uwięziony. Na rozkaz króla wyprowadzili Józefa z więzienia, objaśnili sny króla i przepowiedzieli najpierw żniwa, a potem głód. Król uznał i uznał jego interpretację za prawdziwą, za prawdziwą, zdał sobie sprawę, że Duch Boży mieszka w Józefie i że jest on w stanie rządzić swoim królestwem, i uczynił go panem całego Egiptu. I Józef zebrał zboże w wystarczającej ilości i w obfitości podczas żniw, a podczas głodu nakarmił nie tylko Egipt, ale także dom swego ojca. Pisze o tym w Psalmie 104: "I sprowadził głód na ziemię. Wyniszczył wszelkie źdźbła zboża. Wysłał przed nimi człowieka (przodków): Józef został sprzedany jako niewolnik. Związali mu nogi łańcuchami, jego dusza była skuta żelazem, aż spełniło się jego słowo, słowo Pańskie go spalił. Król posłał (po niego) i pozwolił mu, władcy narodów, i wyzwolił go. Ustanowił go panem nad swoim domem i władcą. nad całym swoim majątkiem, aby uczył swoich dostojników jak siebie samego, a starszych uczył mądrości”. Widzimy tu mądrą i cudowną Opatrzność Boga dla Jego sługi i Jego ludu. Jego bracia zamierzyli zło przeciwko niemu, lecz Bóg zamienił je w dobro dla niego i na dobro wszystkich ludzi, jak przyznał sam Józef. „I rzekł” (do braci): „Józef: Nie bójcie się, bo ja się Boga boję; oto knuliście zło przeciwko mnie, ale Bóg zamienił to w dobro, aby dokonać tego, co jest teraz: aby uratować życie dużej liczby ludzi” (Rdz 50, 19–20). Omawiając mądrość Bożą, dowiadujemy się: 1) Oddaj się Jego Opatrzności i nie zamartwiaj się tu i ówdzie, ale czekaj na koniec naszych nieszczęść. 2) Uczmy się cierpliwości w cierpieniu i dźwigania krzyża nałożonego przez Niego. 3) Uczymy się polegać nie na sobie samych, na książętach tamtych czasów i innych stworzeniach, ale na Nim, gdyż tylko On może nam pomóc. 4) Uczymy się kierować swoimi czynami, przy Jego pomocy, ku dobremu celowi, czyli ku chwale Jego świętego imienia. 5) Władze swoich poddanych, panowie niewolników, rodzice dzieci uczą się karać w dobrym celu, to znaczy dla ich poprawy i stworzenia, miażdżyć ich okrutne ciało i ciało, ale korygować swoją duszę. 6) Wszyscy chrześcijanie powinni zwracać uwagę na apostoła: „Uważajcie więc i postępujcie ostrożnie, nie jak głupcy, ale jak mądrzy, wykorzystując czas, bo dni są złe” (Ef 5,15-16). Pomyśl o tym i ucz się z tego. Niech wszechmądry i dobry Jezus uczyni nas mądrymi dla naszego zbawienia. Pytacie, z czego składa się mądrość chrześcijańska? 1) Poznaj Boga i czcij Go. 2) Miej w sobie świadomość, że On jest Bogiem zarówno twoim, jak i moim, chociaż jest Bogiem wszystkich. 3) Że nakazuje i mnie i tobie: odwróćcie się od zła i czyńcie dobro, choć każdemu nakazuje to samo. 4) Słuchaj Go jako swojego Pana i Króla i wykonuj Jego wolę. 5) Postępuj przed Nim ostrożnie, bo On widzi wszystko i patrzy na każdego, bada serca i brzuchy, testuje sprawiedliwych i niegodziwych. Chodzić, mówię, przed Nim, jak uczniowie chodzą przed nauczycielem, dzieci przed rodzicami, niewolnicy przed panami, poddani przed władzą. 6) Żyj na tym świecie i traktuj siebie jak wędrowca, obcego i podróżnika. 7) Bój się wszystkiego, jak ptak siedzi i się boi, rozglądając się tu i tam, żeby nie zostać złapanym i zastrzelonym. Bo wielu wrogów nas otacza i chce nas złapać w swoją sieć. 8) Nie przywiązuj swego serca do niczego na świecie, ani do bogactwa, ani do honoru, ani do chwały, ani do luksusu, a tym bardziej nie szukaj tego. 9) Bądź zadowolony z tego, co Bóg daje i dziękuj Mu za to. „Mając żywność i ubranie, poprzestaniemy na tym” (1 Tymoteusza 6:8). 10) Dopóki mamy czas, czyńcie dobrze wszystkim (Gal. 6:10). 11) Powiedz, co powinno i jest konieczne oraz kiedy powinno; i milczcie na temat tego, czego i kiedy nie należy mówić. 12) Żyj w świecie swoim ciałem, ale opuść umysł na wieczność. Często pamiętajcie o śmierci, sądzie Chrystusa, śmierci wiecznej i życiu wiecznym. 13) Nigdy nie bądź bezczynny, ale rób coś pożytecznego i powstrzymuj się jedynie od złych czynów, słów i myśli. Bo tylko to bezczynność jest nam pożyteczna. 14) Zachowaj szczególną ostrożność, aby nie wystawiać bliźniego na pokusę. To jest chrześcijańska i prawdziwa mądrość. „Początkiem” „mądrości jest bojaźń Pańska” (Syr 1,15). Chcąc przedstawić wam (rozumowanie) prawdę Bożą, pamiętam także o sprawiedliwym sądzie Bożym, który nastąpi w dniu ostatecznym, dlatego piszę drżącą ręką. Bo tak jak Jego dobroć pociesza i dodaje otuchy, tak Jego prawda wprawia w strach i drżenie nie tylko nas, grzeszników, ale także Jego świętych. Jego prawdą jest to, że nagradza każdego według jego uczynków. Prawdy Bożej można się nauczyć poprzez karanie samowolnych i bezprawnych ludzi oraz ochronę ludzi pobożnych i bogobojnych. Czytamy i widzimy o tym w wielu miejscach Pisma Świętego, zwłaszcza w Starym Testamencie. Prawda Boża zostanie objawiona i poznana najwyraźniej w dniu Sądu Ostatecznego Chrystusa. Nie wszyscy bowiem tutaj samowolni przyjmują karę, lecz inni są zarezerwowani (na karę) na ten dzień. Wtedy każdy otrzyma nagrodę według swoich uczynków. Chociaż teraz bezkarni ludzie stają się zaciekli i marzą, że nie będzie to od nich wymagane, nie ujdą przed sądem Bożym, który będzie dla nich tym straszniejszy, im dłużej dobroć Boża czeka na ich skruchę. Tacy bowiem gromadzą sobie „gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego” (Rzym. 2:5), zgodnie z nauką apostolską. Poznanie i poczucie prawdy Bożej prowadzi człowieka: 1) W strachu, aby sąd Boży zadrżał. 2) W pokucie i poznaniu grzechów oraz skrusze. Jeśli bowiem w dzień sądu zdadzą sprawę z próżnego słowa (Mt 12,36), to tym bardziej z innych grzechów ciężkich. 3) Wzbudza serdeczne wzdychanie i modlitwę, aby prorok wołał do Pana: „Nie wchodź na sąd ze swoim sługą, bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą” (Ps 143,2). 4) Prowadzi do cierpliwości, gdyż człowiek, gdy zostanie tu w jakiś sposób ukarany, przyzna, że ​​został ukarany zasłużenie, mówiąc za Psalmistą: „Sprawiedliwy jesteś, Panie, i sprawiedliwe są Twoje sądy” (Ps 119,137). Uznając więc swoją winę i sprawiedliwą karę Bożą, zakryje usta milczeniem. Bóg bowiem nikogo nie zgorszy, ale cokolwiek czyni, czyni sprawiedliwie. 5) Rozumując o prawdzie Boga i jego winie, nie tylko będzie znosił zło, które się dzieje, ale także będzie pragnął i prosił, aby został tutaj ukarany, aby nie zostać potępionym przez świat. Lepiej bowiem zostać ukaranym krótko i łatwo tutaj, niż tam zostać ukaranym na zawsze i okrutnie. Myśl o prawdzie Bożej, a będziesz nieruchomy wobec wszelkich nieporządnych czynów, przybity strachem jak gwoździe. Rozważaj prawdę Bożą, a będziesz gorliwie żałować za przeszłe grzechy, będziesz wzdychać i gorliwie modlić się o odpuszczenie grzechów, zniesiesz każdą katastrofę, która się przydarzy. Dlaczego, pytasz, pobożni ludzie są tutaj karani i cierpią, jak widzimy i czytamy w Piśmie Świętym? 1) A pobożni ludzie nie są bez grzechu, a grzech nie istnieje bez kary, dlatego pobożni tutaj są karani przez Boga, aby tam nie zostać ukarani. Apostoł mówi o tym: „Będąc osądzeni, jesteśmy karani przez Pana, abyśmy razem ze światem nie zostali potępieni” (1 Kor 11,32). 2) Bóg karze pobożnych z miłości, a nie z gniewu. Jak ojciec karze swoje dzieci: karze je, ale nie zabija, bije je, ale nie zabija. Apostoł mówi o tej karze: "Pan karze, kogo miłuje, bije każdego syna, którego przyjmuje. Jeśli wy ponosicie karę, to Bóg traktuje was jak synów. Bo który jest syn, którego ojciec by nie karcił" (Hebrajczyków 12:6-7)? I tu ukazuje się prawda Boża, która nawet najdrobniejszych grzechów nie pozostawia bez kary, choć łączy się z miłosierdziem i miłością do człowieka. 3) Wylewa swój gniew na bezbożnych i „niszczy pamięć o nich na ziemi”, a pozbawiając ich życia tymczasowego, pozbawia ich życia wiecznego. Taka kara spotkała Sodomitów, którzy żyli pod rządami Noego, faraona i innych. Pomyśl o tym i strzeż się grzechu, który pociąga za sobą zarówno tymczasową, jak i wieczną karę. Zapytałeś, co oznaczają słowa apostoła: „Kto” (Chrystus) „został wydany za nasze grzechy” (Rzym. 4:25)? Odpowiedź: i tutaj została nam objawiona prawda Boża. Wszyscy zgrzeszyliśmy i zasługiwaliśmy na wieczną karę, ale Chrystus, Syn Boży, z własnej woli i za upodobaniem swego Ojca Niebieskiego, wziął na siebie nasze grzechy i karę za nie, i dlatego „został zraniony za nasze grzechy i dręczony za nasze winy” (Izajasz 53:5). Chrystus był niewinny: „Grzechu nie popełnił ani w ustach jego nie znaleziono podstępu” (1 Piotra 2:22). Chrystus, nasz Zbawiciel, został ukarany za nasze grzechy, abyśmy my, którzy w Niego wierzymy, nie byli karani na wieki. Widzimy tu prawdę Bożą, wypełnioną cierpieniem Chrystusa, a wobec nas, grzeszników, nieopisaną dobroć i miłość Boga do człowieka. Chwała Jego niezmierzonym dobrodziejstwom, którym powierzam siebie i Ciebie. W cierpieniu Chrystusa widzimy także mądrość Bożą, która tam znalazła drogę do naszego zbawienia, tam gdzie wydawało się, że nie ma drogi. Bóg jest sprawiedliwy i dobry. Ponieważ jest dobry, chciał zbawić zagubiony rodzaj ludzki, a ponieważ jest sprawiedliwy, nie mógł pozostawić ludzkiego grzechu bez kary. Byłoby bowiem sprzeczne z Jego prawdą pozostawienie grzechu bez egzekucji. Tutaj mądrość Boża wymyśliła i tak to zorganizowała, że ​​grzech nie pozostał bez kary, bo Syn Boży cierpiał za grzech, a rodzaj ludzki otrzymuje zbawienie, i tak cierpienie Chrystusa utwierdziło prawdę Bożą i dobroć Bożą. Za to dziękujemy i uwielbiamy naszego filantropijnego i mądrego Boga, i wysławiamy Jego święte imię, aby obdarzył nas, grzeszników, swoją miłością do ludzkości, której powierzam siebie i was, i wszystkich, którzy noszą Jego imię. Niech dobry i ludzki Bóg pozwoli nam teraz „skosztować i zobaczyć, jak dobry jest Pan”. Dobroć Boża głoszona jest nam niemal w całym Piśmie Świętym i prawie nie ma rozdziału, w którym by o tym nie wspomniano. Bóg, który zna serca, zna słabość naszych serc, skłonność do rozpaczy i przebiegłość złych duchów, dlatego wszędzie przypomina nam o swojej dobroci i miłości do człowieka. Dobroć Boga objawia się w Jego dziełach. 1) Że On „sprawia, że ​​jego słońce wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). 2) Że nie dokonuje natychmiastowej egzekucji grzesznika, ale czeka na jego pokutę, jak mówi apostoł: „Dobroć Boża prowadzi was do pokuty” (Rz 2,4). 3) Przychylnie przyjmuje skruszonego i odpuszcza mu grzechy (Łk 15,4). 4) Że karze grzesznika, ale miłosiernie i filantropijnie. 5) Że Ten, którego Aniołowie śpiewają i wysławiają ze strachem, nie gardzi naszą modlitwą, śpiewem i uwielbieniem, ale nawet wzywa i nakazuje nam się modlić i prosić Go o wszystko, co podoba się Jego woli. 6) Że On sam przedziwnie i życzliwie przemawia do nas w swoim świętym słowie. Przeczytaj Pismo, a zobaczysz, jaki król postępuje ze swoimi poddanymi, tak jak nasz Bóg postępuje z nami? Nie, czegoś takiego nigdy na świecie nie było! „Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps. 33:9). 7) Przede wszystkim dobroć Boga objawiła się nam we wcieleniu Jednorodzonego Syna Bożego. Tutaj objawiły się wszystkie skarby Jego dobroci, których nie jesteśmy w stanie pojąć. O tym naucza sam nasz Zbawiciel: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). To jest Ewangelia, to jest radosna nowina, to jest nasza nadzieja i życie wieczne. Mamy odwagę się tym chlubić, zatykamy usta naszym oszczercom: Jednorodzony Syn Boży przyszedł na świat dla nas, cierpiał i umarł. „Jeśli Bóg za nami, któż przeciwko nam” (Rz 8,31)? Chwała umiłowanemu Ojcu i cierpiącemu Synowi oraz Świętemu Duchowi Pocieszycielowi. Niech chwała Pana będzie na wieki. 8) Choć tutaj zakosztujemy i ujrzymy dobroć Boga, zakosztujemy, zobaczymy i obficie będziemy się cieszyć życiem wiecznym, zgodnie z Jego fałszywą obietnicą: „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor 2,9). Rozumowanie i smakowanie dobroci Boga. 1) Rozpala w naszych sercach miłość do Boga. Samo sumienie bowiem przekonuje nas, abyśmy kochali Tego, który nas kocha i czyni nam dobro. 2) Wywołuje w sercu prawdziwą wdzięczność Dobroczyńcy. 3) Wywołuje nieopisaną duchową radość i okrzyk. 4) Wywołuje prawdziwy smutek ze względu na Boga i oburzenie na siebie u skruszonego grzesznika, ponieważ Bóg uczynił dobro grzesznikowi, a on obraził i rozgniewał Dobroczyńcę oraz szaleńczo pogardził Jego dobrocią. Rozważając to, zostanie ukąszony jak strzała smutkiem ze względu na Boga, swego Dobroczyńcę, przez niego pogardzanego. 5) Stamtąd przyjdzie wstyd za niewdzięczność, niezbędną do pokuty, jak wyznaje prorok: „U Ciebie, Panie, jest sprawiedliwość, u nas zaś wstyd na naszych twarzach” (Dan 9,7). Zaprawdę wstyd i hańba przystoi nam za to, że będąc stworzeniami, ziemią i popiołami, obrażamy naszego Stwórcę, a przez naszą znikomą podłość nie zdajemy sobie sprawy z Jego majestatu, a poza tym zawsze zadowalając się Jego dobrodziejstwami, nie dziękujemy naszemu Dobroczyńcy. Bóg czyni nam dobro, lecz my Go nie kochamy. Wstyd i hańba temu, kto nie czci i nie kocha swego dobroczyńcy. O ileż bardziej powinniśmy się wstydzić, że nie kochamy i nie czcimy naszego Boga, Stwórcy, Dostawcy i Ojca. Przekonuje nas o tym całe stworzenie, gdyż z całą gorliwością służy Mu jako swemu Stwórcy. Dlatego „u Ciebie, Panie, jest sprawiedliwość, u nas zaś wstyd na naszych twarzach” (Dn 9,7). 6) Nastąpi cierpliwość w karaniu, ponieważ osoba przyzna, że ​​zasługuje na karę jako osoba niewdzięczna. Rozmyślając o tym, jak wiele dobroci Bożej zostało na niego wylane i o swojej niewdzięczności wobec Boga, uznaje się za godnego jakiejkolwiek kary. 7) Nastąpi samoupoważnienie i pokora, gdyż uzna się za niegodnego jakichkolwiek błogosławieństw Bożych, chociaż to wszystko trzeba uznać. Bóg bowiem udziela każdemu swego błogosławieństwa. 8) Rozumując o dobroci Boga, utwierdzamy się w nadziei, gdy jesteśmy kuszeni przez szatana i doprowadzani do rozpaczy. Pilne rozumowanie o dobroci Boga nie pozwoli na rozpacz, gdyż Bóg, będąc dobrym, pragnie zbawienia wszystkich i nie chce śmierci grzesznika. 9) Kto czuje na sobie dobroć Boga, jest dobry dla swoich bliźnich. Z otrzymanych od Boga błogosławieństw daje swoim braciom, karmi głodnych, odziewa nagich itd., bo wie, że wszelkie dobro należy do Boga. Otrzymując od Boga przebaczenie grzechów i doświadczając Jego miłosierdzia, staje się miłosierny wobec tych, którzy zgrzeszyli i przebacza im grzechy. Zaprawdę, jeśli człowiek zważy na to, jak wielkie miłosierdzie otrzymuje od Boga każdego dnia, to nie będzie mógł być niemiłosierny wobec bliźniego, a zwłaszcza w odpuszczeniu grzechów. Rozumuj i zakosztuj dobroci Boga, ale jednocześnie wszechobecności i wszechwiedzy, i pozwól, aby Jego prawda ukazała się przed oczami Twojej duszy. Przypominam także o dobroci Boga. Nic nie ukazuje Jego dobroci wobec nas bardziej niż Jego wielkoduszna cierpliwość wobec grzeszników. Iluż jest na świecie bałwochwalców, którzy oddają Jego chwałę stworzeniom! Ilu bluźnierców, którzy swoim wulgarnym językiem zniesławiają Jego straszne i święte imię! Ilu zbójców, morderców, rabusiów, gwałcicieli, cudzołożników i innych ludzi bezprawia, którzy bez lęku niszczą Jego święte prawo na Jego świętych oczach!.. Ale dobroć Boża jest wobec nich cierpliwa, nie wykonuje ich, nie nagradza według ich uczynków, ale oczekuje ich pokuty, jak napisał Apostoł: „Dobroć Boża prowadzi was do pokuty” (Rz 2,4). I znowu: „On okazuje nam cierpliwość, nie chcąc, żeby ktokolwiek zginął, ale aby wszyscy doszli do nawrócenia” (2 Piotra 3:9). I nie tylko jest wielkoduszny, ale też nigdy nie przestaje czynić dobra. Zapewnia żywność, odzież i inne korzyści. Zdziw się dobrocią Boga i uznając dla siebie dobroć Boga, bądź dobry dla swoich braci, cichy i kochający ludzkość. Niech dobroć Boża pobudza nas, abyśmy sami nie rozpoznawali prawdy Bożej. A jeśli ktoś nadużyje dobroci Bożej i nie poprawi siebie, odczuje na sobie wpływ Bożej prawdy. Pan jest dobry, naprawdę dobry, ale i sprawiedliwy. Rozważ to i uznając dla siebie dobroć Boga, nie zapominaj o Jego prawdzie. Ratuj siebie i módl się za mnie, grzesznika. Piszesz, że widzimy i wiemy, że bez Opatrzności Bożej nic się nie dzieje. Skąd biorą się kłopoty i nieszczęścia na świecie? Odpowiedź: Bóg zsyła na nas kłopoty i nieszczęścia, ale nawet to okazuje niesamowitą dobroć: 1) Bóg przez swoje Słowo wzywa wszystkich do pokuty, o czym czytamy w wielu miejscach Pisma Świętego i słyszymy w kościołach, ale gdy ludzie się nie nawrócą i nie pokutują, zsyła na nich nieszczęścia, aby pobudzili ich do pokuty i szukania Go. Tu także widać dobroć Boga. Bóg, nie chcąc naszej zagłady, zsyła na nas nieszczęścia: karze nas tutaj, ale nie zabija, poprawia nas, abyśmy byli zbawieni, ale nas nie niszczy. Bóg w swoim Piśmie grozi nam nawet Gehenną, abyśmy nie wpadli do Gehenny. Widzisz, jaki jest cel nieszczęść, które nam zesłano. Tak postępują pobożne władze, które nie torturują swoich poddanych, ale karzą ich, aby stali się dobrzy. Wielu bowiem zostaje naprawionych i zbawionych przez przeciwności losu, jak czytamy w książkach. 2) Ci, których nie poprawiają przeciwności losu, już giną w swojej złośliwości. I tak faraon był wielokrotnie karany, lecz nie poprawił się, lecz rozgoryczył się i umarł. 3) Dobrzy i pobożni przyjmują karę, aby utwierdzić się w pobożności, gdyż w dobrobycie człowiek, ponieważ jest słaby, wygodnie schodzi z dobrej ścieżki. Dlatego są karani, aby stać się lepszymi. Bo tak jak drzewo, im bardziej jest oczyszczane, tym więcej owocu wydaje, tak też dobry chrześcijanin, im bardziej jest karany, tym lepsze owoce cnót wydaje. Mówi o tym Pan: „Każdą latorośl, która we mnie wydaje owoc, oczyszczam” (Ojciec), „aby przynosiła obfitszy owoc” (Jan 15,2). W ten sposób pobożni ludzie uczą się pięknych cnót: pokory, cierpliwości, łagodności i miłości, dzięki czemu mogą naśladować i upodabniać się do swego Pana. 4) Dusze pobożne zasmakowały smutków świata, aby nie zapomnieć o ojczyźnie niebieskiej i nie uważać świata za ojczyznę, lecz wznosić swoje myśli i walczyć tam, gdzie nie ma nieszczęść, kłopotów, chorób i wzdychań. Pomyśl o tym i w przeciwnościach ucałuj, wysławiaj i wywyższaj dobroć Boga. Uczmy się teraz prawdy Bożej. Bóg jest prawdziwy i Jego Słowo jest prawdą. To, co Bóg objawia, jest dokładnie takie, jakie objawia, a to, co obiecuje i co przepowiada, z pewnością spełni się we właściwym czasie. „Słowa Boże nie przeminą” (Mt 24,35). Prawdę Bożą poznajemy po tym, że Jego słowa się spełniają. Bóg przepowiedział przodkom w raju, że zjedząc z przykazanego drzewa, umrą - a po zjedzeniu umarli. Zapowiedział, że będzie powódź, i była powódź. Powiedział praojcu Abrahamowi, że jego potomkowie przyjdą do Egiptu i tam będą rozgoryczeni i zostaną wybawieni, i tak się stało. Obiecał, że da im w dziedzictwo ziemię Kanaan – i tak też uczynił. Obiecał posłać Mesjasza na świat i w ten sposób zbawić świat, i tak się stało: Mesjasz przyszedł, a ci, którzy w Niego wierzą, zostaną zbawieni. Na podstawie wydarzeń z przeszłości wyciągamy także wnioski na temat przyszłych. Oznajmił w Piśmie Świętym, że nastąpi zmartwychwstanie, nastąpi sąd Chrystusa, będą wieczne męki i życie wieczne – i z pewnością tak się stanie. Jest to zatem prawdą, tak samo jak prawdą jest, że wczoraj i inne minione dni były, a dzisiaj jest. Dlatego Jego święte Słowo zapisane w Biblii jest podstawą i potwierdzeniem naszej wiary i całej naszej pobożności, gdyż Jego Słowo jest prawdziwe, niefałszywe i niezawodne, jak sam Bóg. Musimy Mu wierzyć tak, jakby sam Bóg mówił bezpośrednio do nas. „Świadectwo Pana jest pewne”. Należy mu ufać bardziej niż całemu światu. Bo wszyscy ludzie mogą kłamać, ale Słowo Boże nie może kłamać. Z poznania prawdy Bożej wyniknie: 1) Nie wątpmy w nic, co Bóg objawił, obiecał lub przepowiedział w Piśmie Świętym. 2) Jesteśmy głęboko przekonani o przymiotach Boga objawionych nam w Piśmie Świętym. 3) Daj nam poznać Jego wolę, czego od nas chce i czego chce dla nas, czyli chce nas zbawić i uczynić błogosławionymi, żądając od nas czci, wdzięczności i innych rzeczy. 4) Jesteśmy ufni w przepowiednie dotyczące przyszłości, czyli zmartwychwstania, sądu Chrystusowego, wiecznych mąk i życia wiecznego, gdyż to wszystko objawił nam Bóg w swoim Piśmie Świętym. 5) I tak poznanie prawdy Bożej budzi w nas wiarę, nadzieję, strach, miłość do Boga i bliźniego. 6) Nastąpi lojalność wobec bliźniego, a kłamstwa, pochlebstwa, oszustwa i obłuda zostaną zniszczone. Bóg postępuje z nami naprawdę i prawdziwie, a my powinniśmy prawdziwie postępować z naszymi bliźnimi. Rozważaj prawdę Bożą i czytaj Jego święte Słowo, a utwierdzisz się w prawdzie. Wierzcie z całą pewnością, że wszystko, co jest napisane, musi się wypełnić. „Słowo” Boże „jest prawdą” (Jana 17:17). Prawda Boża nauczy cię wierzyć we wszystkie Jego przykazania, wierzyć w Jego Ewangelię, bać się sądu Bożego i późniejszej egzekucji, pragnąć i pilnie szukać życia wiecznego, gardzić światem i wszystkim na świecie, gorliwie pokutować i modlić się oraz wzywać Jego imienia. Przedstawmy teraz świętość Boga oczom naszego serca, a rozmyślając o niej, dowiemy się czegoś dla naszego pożytku. Boże święty i miłosierny, pomóż nam. Jego święty Apostoł ukazuje nam swoją świętość i tego nas uczy: „Bóg jest światłością i nie ma w Nim żadnej ciemności” (1 Jana 1,5). Tak jak światło nie jest uwikłane w ciemność, tak Bóg nie jest uwikłany w żadną wadę i grzech. Jego święta wola pragnie dobra i czyni dobro, a zła nie chce i zła nie czyni. Bóg jest światłością, światłem bez ciemności, prawdą i świętością bez kłamstwa, niewinnością bez występku, prawdą bez kłamstwa, mądrością i zrozumieniem bez niewiedzy. Z rozumowania i poznania świętości Boga dowiadujemy się: 1) Żyj w świętości i nieskazitelności, jeśli chcemy mieć z Nim społeczność. „Jeśli mówimy, że mamy z Nim społeczność, ale chodzimy w ciemności, to kłamiemy i nie postępujemy w prawdzie” i tak dalej (1 Jana 1:6). 2) Ci chrześcijanie mylą się i oddalają od Boga, którzy czynią rzeczy ciemne, czyli grzech. „Co ma wspólnego światło z ciemnością” (2 Kor 6,14)? 3) Ci, którzy chcą zbliżyć się do Boga i mieć z Nim komunię, muszą oczyścić się prawdziwą pokutą, obmyć się Krwią Syna Bożego i wejść w nowe życie, zakładając broń światła. "Noc minęła i przybliżył się dzień. Odrzućmy więc uczynki ciemności, a przyobleczmy się w broń światłości. Jak za dnia, postępujmy przyzwoicie, nie oddając się ucztom i pijaństwu, ani rozwiązłościom i rozpuście, ani kłótniom i zazdrości, ale przyobleczmy się w Pana naszego, Jezusa Chrystusa" - napomina apostoł (Rz 13,12-14). Słuchajmy, umiłowani, apostoła i odkładając na bok ciemne uczynki, przyobleczmy się w broń światłości, abyśmy tu i tam mieli komunię ze świętym Bogiem tu i tam na zawsze. Kto bowiem nie ma z Nim społeczności tutaj, nie będzie jej miał i tam, a oddalając się w ten sposób od światła i życia, którym jest Bóg, znajdzie się w wiecznej ciemności i śmierci. Bóg obiecał żyć w chrześcijanach i mieć ich dusze jako cerkwie dla siebie: „Będę w nich mieszkał i chodził w nich, i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem” (2 Kor 6,16). „Mając te obietnice, oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, doskonaląc świętość w bojaźni Bożej” (2 Kor 7,1). Wspomnijmy jednocześnie o Światłości, która pojawiła się na ziemi. Świeć Ojca, Świeć Syna, Światło i Ducha Świętego, Światło Wieczne i Nieugaszalne. Światło, Syn Boży, Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, pojawiło się na ziemi i oświeciło siedzących w ciemności i cieniu śmierci. O tym świetle napisano: „Lud siedzący w ciemności ujrzał światło wielkie, a siedzącym w krainie i cieniu śmierci zajaśniała światłość” (Mt 4,16). To Światło „było światłością prawdziwą, która oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi” (Jan 1,9). To Światło rozbłysło Jego promieniami na górze Tabor, kiedy „Jego oblicze zajaśniało jak słońce, a Jego szaty stały się białe jak światło” (Mt 17,2). Widząc to Światło, św. Piotr był tak szczęśliwy, że nie chciał opuścić świętej góry, ale chciał tam zamieszkać: „Panie”, mówi, „dobrze, że tu jesteśmy” i tak dalej (Mt 17, 4). Mówi o sobie: „Ja jestem światłością świata; kto idzie za mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia” (J 8,12). I znowu: „Przyszedłem na świat jako Światło, aby każdy, kto we Mnie wierzy, nie pozostawał w ciemności” (Jan 12,46). I znowu: „Sąd jest taki, że Światło przyszło na świat, lecz ludzie bardziej umiłowali ciemność niż Światło, bo ich uczynki były złe” i tak dalej (Jana 3:19). Apostołowie zbliżyli się do tego Światła i poszli w Jego ślady, święci, męczennicy, święci i wszyscy święci poszli i zostali oświeceni, a teraz świecą jak światła w Jego królestwie. I my „przybliżymy się” do Niego, a zostaniemy oświeceni, a nasze oblicze „nie będzie zawstydzone” (Ps 33,6). Miłość do świata i grzech są ciemnością; Odwróćmy się od ciemności i zwróćmy do tego Światła, a pokochamy je i trzymajmy się go, i podążajmy jego śladami, a nie będziemy chodzić w ciemności, ale będziemy mieli Światło życia. Kto odwraca się od światła, chodzi w ciemności, ale kto przychodzi do światła, nie pozostanie w ciemności. Światłością jest Chrystus, a kto podąża śladami Chrystusa, nie będzie chodził w ciemności; ale kto nie idzie za Nim, z pewnością będzie w ciemności i zbłądzi. Pytacie: co to znaczy podążać śladami Chrystusa? Chrystus zasiada teraz po prawicy Boga Ojca; jak możemy podążać Jego śladami? 1) Bez wątpienia wszyscy chrześcijanie muszą podążać śladami Chrystusa, jak owce śladami swego Pasterza, jak niewolnicy śladami swego Pana, jak uczniowie śladami swego Nauczyciela, jak wojownicy śladami swego Wodza i Króla, jak duchowi członkowie podążający śladami swojej Głowy. Muszą tu zjednoczyć się z Chrystusem, aby w następnym stuleciu byli godni bycia razem z Nim. Ktokolwiek tutaj oddziela się od Chrystusa, nie będzie z Nim i tam. 2) Trzeba podążać śladami Chrystusa nie nogami, ale sercem, to znaczy iść wąską ścieżką krzyża, bo to jest droga Chrystusa. Szedł tą drogą i dał nam przykład, jak uczy go apostoł: „Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy wstępowali w Jego ślady” (1 Piotra 2:21). Chrystus poprzez swoje Słowo i życie uczy nas pokory, cierpliwości, łagodności, miłości i innych pięknych cnót. Naśladujmy Chrystusa, czyli uczmy się od Niego – ukorzyć, znosić, być cichymi, kochać i czynić inne dobre rzeczy. I tak wszyscy święci poszli za Chrystusem i zaprowadzili ich do niebieskiej ojczyzny. Musimy podążać tą drogą pokory, jeśli chcemy przyjechać do tego kraju, czego z całego serca życzę zarówno sobie, jak i Wam. Na koniec przedstawiam wam, że nasz Bóg jest bezcielesny i niematerialny, dlatego jest Duchem najczystszym. Oto, co o Nim świadczy Pismo Święte: „Bóg jest duchem” (J 4,24). To, co Pismo Święte mówi o Nim jako o członkach ciała, tak naprawdę nie przypisuje Jemu, ale z protekcjonalności wobec słabości i słabości naszego pojęcia (tak mówi), gdyż inaczej nie moglibyśmy zrozumieć Jego działań, dokonywanych Jego mocą. Tak więc przypisywane Mu ręce oznaczają Jego wszechmoc, oczy są Jego wszechwiedzą, uszy są słyszeniem wszystkiego, gdyż ani słowo, ani czyn, ani myśl naszego serca nie są przed Nim ukryte. A co do wszystkich ludzi, tak i do każdego człowieka, co zrobił, powiedział, pomyślał i dlaczego to zrobił, i co robi, mówi i myśli, i po co i co zrobi, powie, pomyśli i po co – wszystko jest dla Niego całkowicie jasne. Nie ma rąk, lecz jedną wolą i rozkazem czyni, co chce; nie ma oczu, ale obserwuje i widzi wszystko, zarówno w ukryciu, jak i w głębi serca; nie ma uszu, ale słyszy każde słowo, głos, piosenkę, dobre i złe. Pomyśl o tym i strzeż się robienia, mówienia i myślenia tego, co jest dla Niego obrzydliwe. Z poznania duchowej istoty Boga wynika, że ​​człowiek będzie Go czcił nie substancją, nie złotem, nie srebrem, ani innymi materiałami, nie jedzeniem i ubraniem, ani nie samymi widzialnymi ceremoniami, ale duchem, czyli bojaźnią, miłością, pokorą, cierpliwością, podporządkowaniem swojej woli Jego woli i innymi czynami przez Niego narzuconymi. „Albowiem takie ofiary są miłe Bogu” (Hbr 13:16). Duch jest czczony przez ducha. Dla Boga wszelki wygląd i substancja są nieprzyjemne bez ducha wewnętrznego, dlatego Pan mówi: "Prawdziwi czciciele będą oddawać Ojcu cześć w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest duchem i ci, którzy go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i prawdzie" (J 4,23-24). Czcijmy Boga jako Duch duchem, czyńmy Jego wolę i Jego przykazania, za nasze grzechy ofiarujemy ducha skruszonego, serce skruszone i pokorne. „Ofiarą Bożą jest duch skruszony, sercem skruszonym i pokornym Bóg nie wzgardzi” (Ps 50,19). Wszystkie wysiłki chrześcijanina muszą mieć na celu skorygowanie jego duszy. Bóg bowiem przemawia do naszej duszy, a nie do naszego ciała. Ciało jest narzędziem duszy, poprzez którą działa. Język mówi, oczy patrzą, ręce robią to, co dusza planuje i chce. Jeśli dusza jest w dobrym stanie, sprawy zewnętrzne będą w dobrym porządku. Bez duchowej zgody członki ciała nie funkcjonują. Naprawiajmy naszą duszę, podobnie jak naszego ducha, do uległości i posłuszeństwa Bogu, a wtedy nasze sprawy zewnętrzne będą prawidłowe i tak będziemy czcić naszego Boga w duchu i prawdzie. Krótko zasugerowałem Ci, według mojego zrozumienia, właściwości Boga i to, co wynika z ich wiedzy. Zobacz, co to znaczy poznać Boga! Znajomość właściwości Boga, na tyle, na ile możemy je poznać, prowadzi nas do poznania Go, ale przynoszą nam one Jego pomoc i oświecenie, tak samo jak my znamy Jego właściwości i jesteśmy przez nie oświeceni jedynie za pomocą Jego światła. Wszyscy chrześcijanie chlubią się znajomością Boga, ale według nauczania apostolskiego niewielu Go zna, tylko ci, którzy przestrzegają Jego przykazań: "A wiemy, że poznaliśmy go przez przestrzeganie Jego przykazań. Kto mówi: «Znam go», ale nie przestrzega Jego przykazań, jest kłamcą i prawdy w nim nie ma" (1 Jana 2,3-4). Wielu ludzi głosi Boga i naucza o Bogu, ale ich moralność i życie pokazują, że jest inaczej. Prawdziwe poznanie Boga z pewnością niesie ze sobą poprawę stanu wewnętrznego, a co za tym idzie – nieskazitelne życie zewnętrzne. Któż, czując w swym sercu wszechmoc Boga, który wszystko stwarza z niczego, nie będzie się Go bał i nie ukorzy się przed Nim? Kto poznawszy wszechobecność Boga, nie okaże Mu, jako wszechobecnemu, godnego szacunku i nie odważy się przed Nim zgrzeszyć? W obecności króla nie odważy się popełnić zniewagi; Czy odważy się przed Bogiem, Wszechmogącym i Strasznym Królem? Nigdy. Z pewnością zadrży i jak przybity do gwoździ będzie nieruchomy wobec wszelkiego zła. Kto zna Jego wszechwiedzę i Jego prawdę, nie będzie się bał Jego sprawiedliwego sądu i nie da się pobudzić do prawdziwej pokuty? Weź pod uwagę Jego inne właściwości, a zobaczysz, że z ich poznania wyniknie prawdziwa pokuta, pobożność i uwielbienie Boga. Znając Boga, nie można nie oddać Mu czci. Znać Boga i nie czcić Go z głębi serca, jest sprzecznością. Jest to tak prawdziwe i niezawodne, jak prawdą jest, że poznawszy najwyższe dobro, nie sposób go nie kochać. Każdy bowiem z natury dąży do dobra, pragnie i kocha dobro, a choć wielu kocha zło, to kocha pod pozorem dobra. Zła nie można kochać jako zła, ale wszyscy przed nim uciekają. Dlatego im bardziej człowiek zna Boga, tym bardziej Go czci; a im więcej się uczy, tym więcej omawia Jego Boskie właściwości i studiuje Jego święte Słowo. Musimy jednak zawsze pamiętać i pamiętać, że nie możemy poznać Boga bez Boga. Dlatego trzeba się Go modlić, aby sam nas oświecił swoją wiedzą, czego gorąco życzę zarówno sobie, jak i Wam. Teraz oddajmy cześć Królowi Niebieskiemu, który pojawił się dla nas na ziemi, i będziemy zdumieni dobrocią Boga, którą wylał na nas w obfitości i posłał do nas Swojego Jednorodzonego Syna, aby nas błogosławił i głosił swoją świętą Ewangelię. Co słyszycie czy to z Pisma Świętego, czy z pieśni kościelnych, ofiarujcie mi to, a z pomocą Bożą, jak dowiedziałem się z Pisma Świętego, Kościoła Świętego i nauczycieli kościelnych, odpowiem wam. Po prostu ofiaruj coś, co nie jest ponad moje siły, ale co przyniesie stworzenie zarówno mojej duszy, jak i Twojej, i z czego będziemy mogli otrzymać pocieszenie w razie potrzeby. Pytacie o Ewangelię, co oznacza to słowo? Odpowiedź. Ewangelia to greckie słowo oznaczające dobrą, sprzyjającą i pocieszającą wiadomość. Ewangelia Jezusa Chrystusa objawia nam, że został posłany na ten świat przez Ojca Niebieskiego, aby zbawić grzeszników oraz szukać i zbawiać to, co zginęło, jak sam naucza w swojej Ewangelii: „Syn Człowieczy przyszedł, aby szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). Tę samą ewangelię głosi nam jego apostoł: „Wierna i godna wszelkiego uznania jest mowa, że ​​Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników” (1 Tymoteusza 1:15). Chwała Ojcu, który posłał, chwała Synowi, który przyszedł zbawić grzeszników. W duchu radości i wdzięczności uwielbiajmy Tego, który przyszedł nas zbawić i Tego, któremu zechciało się Go posłać. Błogosławiony niech będzie Bóg, „który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tymoteusza 2:4)! Przyjmijmy tę radosną nowinę do naszych serc i oddajmy chwałę Bogu, który się w nas upodobał. Domagasz się lepszego wyjaśnienia tej kwestii. Zaakceptuj to; według mojej siły, ofiaruję Ci to. Rodzaj ludzki wyginął z powodu niegodziwości i zwodniczych rad węża. Bóg najłaskawszy zlitował się nad nim i nie chciał go zostawić na zatracenie. Posłał swego jednorodzonego Syna na świat, aby świat zbawił. Sam Jednorodzony Syn Boży głosi dobrą nowinę na ten temat i zapewnia nas: "Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby potępił świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony" (J 3,16-17). Widzicie tu w skrócie całą moc Świętej Ewangelii Chrystusa: Bóg umiłował świat, przez który był zły i zasmucony; posłał swego Syna na świat, ale nie po to, aby sądzić świat, który rozgniewał i zdenerwował Boga, jego Stwórcę, ale aby świat zbawić. Taka jest Ewangelia!.. 1) Bóg nie stracił nas, swoich wrogów, godnych wiecznej egzekucji. 2) Nie tylko go nie stracił, ale także przyjął go do swego miłosierdzia. 3) Aby nas zbawić, nie posłał anioła ani nikogo innego, ale posłał swego Jednorodzonego Syna, aby nas zbawił i przyprowadził do Niego nas, którzy odeszliśmy. Dla nas nie oszczędził własnego Syna (Rzym. 8:32). „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, że ​​nawiedził swój lud i sprawił dla niego wybawienie, i wzbudził dla nas róg zbawienia w domu swego sługi Dawida, jak oznajmił przez usta swoich świętych proroków, którzy przyszli w dawnych czasach” (Łk 1,68–70). Zdumiewajcie się i uwielbiajcie dobroć Boga!... „Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps 33,9)!.. Pytacie, czy przed przyjściem Chrystusa na świat była informacja o Jego przyjściu? Odpowiedź: zdarzyło się to wiele razy. Od samego początku świata było to wielokrotnie i na różne sposoby zapowiadane przez Boga. Jak król tego świata, chcąc przybyć do jakiegoś miasta, wysyła tam posłańców, aby wszyscy zostali powiadomieni o jego rychłym przyjściu, tak Król Niebios, zamierzając przyjść na świat, zapowiedział swoje przyjście przez swoich proroków, jak śpiewał prorok Zachariasz, ojciec Poprzednika: „On oznajmił – mówi – przez usta swoich świętych proroków, którzy byli od początku” (Łk 1,70). Wszyscy zgodnie głosili: Pan, Król Niebieski, nadchodzi, nadchodzi. Dlatego wszyscy oczekiwali Jego przyjścia i chcieli Go zobaczyć: „wielu proroków i sprawiedliwych chciało Go zobaczyć” (Mt 13,17) i modlili się do Niego: „Przyjdź, zbaw nas” (Ps 79,3). Ale kiedy przyszedł na świat i zaaranżował dla nas zbawienie, i wstąpił do nieba, skąd przyszedł, Jego apostołowie głosili o tym całemu wszechświatowi, posłani przez Niego i uczynieni mądrymi, oświeconymi i wzmocnionymi przez Jego Ducha Świętego. Wszyscy brzmieli zgodnie, jak trąby o głosie Boga, na wszystkich krańcach ziemi: Nasz Pan przyszedł. „Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników” (1 Tymoteusza 1:15). „Co się działo od początku, co słyszeliśmy, co widzieliśmy oczami naszymi, na co patrzyliśmy i czego dotykaliśmy rękami, o Słowie życia – bo życie zostało objawione, a my widzieliśmy, świadczymy i głosimy wam to życie wieczne, które było u Ojca i zostało nam objawione – to, co widzieliśmy i słyszeliśmy, głosimy wam” (1 Jana 1:1-3) i tak dalej. Sami widzieli Syna Bożego, sami słyszeli, jak głosił swoją Ewangelię, dotykali Go własnymi rękami i podążali za Nim, gdy chodził po ziemi, jedli i pili z Nim, i o Nim samym głosili całemu światu: „Ich głos rozszedł się na całą ziemię, a ich słowa aż po krańce świata” (Rz 10,18). Nie tylko Go widzieli, ale i słyszeli o Nim świadectwo od Boga Ojca Niebieskiego z nieba i głosili to świadectwo światu, a w swoich orędziach pisali do nas jako najpewniejsze zapewnienie: „Ogłaszaliśmy wam moc i przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa, nie kierując się chytrze utkanymi baśniami, ale będąc naocznymi świadkami Jego wielkości. Otrzymał bowiem cześć i chwałę od Boga Ojca, gdy doszedł do Niego taki głos ze wspaniałej chwały: To jest Mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie. I usłyszeliśmy ten głos dochodzący z nieba, gdy byliśmy z Nim na świętej górze” (2 Piotra 1:16-18). A cały Kościół Święty wierzy, wyznaje, chwali, dziękuje, wysławia i czci Go, i zostaje zbawiony Jego łaską, i z tego świata zbliża się do Niego, aby Go zobaczyć, siedzącego po prawicy Ojca. Oto czym jest Ewangelia! Naprawdę dobra i pomyślna wiadomość! Bóg pojawił się na ziemi, żył z ludźmi i sam zaaranżował zbawienie; i dzięki Jego łasce grzesznicy są zbawieni, ci, którzy wierzą w Niego czystym sercem, a odrzuceni przez Boga zostają przyjęci do Jego miłosierdzia, a mieszkańcy ziemi stają się niebiańscy, a zgubieni odziedziczą życie wieczne. Rozpoznajmy, bracie, to wielkie dzieło Boże. Jak „wielka jest tajemnica pobożności: Bóg ukazał się” na ziemi! Byłoby czymś wielkim i godnym zaskoczenia, gdyby sam król ziemi osobiście przybył do swoich jeńców niewolników, aby ich odkupić. Bóg, Słowo Boże, Syn Boży, Sam Król Niebieski przyszedł do nas, jeńców, aby nas odkupić przez siebie. Większa część królów ziemi wykupuje jeńców dla własnego zysku; Niebiański Król nie był zainteresowany nami. Jest błogosławiony bez nas i nie potrzebuje od nas żadnej służby, a tysiące tysięcy aniołów stoi przed Nim i służy bez przerwy dniem i nocą, a mimo to On sam przyszedł na ziemię, aby nas szukać, i wyznaczył Go jedynie ze względu na egoizm, abyśmy mogli widzieć nas zbawionych. To jest miłość prawdziwa i żarliwa, która „nie szuka swego” (1 Kor 13,5)! Wierzmy, że Bóg przyszedł na ziemię dla nas, aby nas wynieść do nieba i wypiszmy ten wielki czyn w naszych sercach. Wtedy będziemy się temu nieustannie dziwić, „śpiewając i grając w sercach naszych” „Panie” (Ef 5,19). Wtedy naprawdę pokochamy Jego przyjście i odwrócimy się od marności tego świata. Wtedy nie będziemy oszczędzać nie tylko naszego mienia, ale także siebie ze względu na Jego imię. Nie ma stronniczości, ale dla dobra wszystkich, więc dla ciebie i dla mnie, nieprzyzwoitego, przyszedł. Chwała Jego dobrodziejstwom! Rozważ to i w ten sposób zachęć się do kochania Go, a w razie potrzeby, gdy twoje myśli mówią: „Nie ma dla ciebie zbawienia” „w twoim Bogu”, pociesz się. Czego sobie i Wam z całego serca życzę. Nie myślcie jednak, że Bóg opuścił swoje niebo, kiedy pojawił się na ziemi. Bóg nie przenosi się z miejsca na miejsce, bo jest wszędzie i w każdym miejscu, o czym już Wam pisałem. Kiedy jednak mówi się, że Bóg przyszedł na ziemię, mówi się to w odniesieniu do naszego pojęcia, ponieważ nie możemy zrozumieć inaczej, tak jak nie możemy zrozumieć, że jest On tutaj, w innym miejscu i w niebie. Już wtedy był w niebie i był uwielbiony wraz z Ojcem i Duchem Świętym, a my oddawaliśmy cześć Aniołom w niebie i śpiewaliśmy im, gdy chodził po ziemi i mówił między ludźmi. Tego uczy nas Jego Święte Słowo i tego wyznaje nasz Święty Kościół. Wierzcie więc i wyznajcie: „Nie szukajcie tego, co jest dla was zbyt trudne i nie próbujcie tego, co przekracza wasze siły” (Syr 3,21). Czy pytasz, gdzie i w jakim kraju Bóg, Słowo Boże, ukazał się na ziemi? Odpowiedź. Przed Jego przyjściem tylko ziemia judzka i izraelska znały Boga i czciły go, podczas gdy wszystkie inne kraje pogrążone były w bałwochwalstwie i nie znały prawdziwego Boga. Dlatego tylko kraj żydowski oczekiwał przyjścia Chrystusa Mesjasza, tak jak było im obiecane. Dlatego Chrystus ukazał się w tym kraju, swojemu ludowi, który na Niego czekał. Ale także o kraju, w którym i o której godzinie objawi się Chrystus Bóg, jak przyjdzie i co uczyni, i jak przyjmą Go ludzie, którzy na Niego czekali – wszystko to na różne sposoby przepowiadali prorocy – a wszystko, co przepowiadano, spełniło się w czasie Jego przyjścia, jak widzimy w Jego świętej Ewangelii. Ale tak jak przed Jego przyjściem do Izraela wiedza i cześć Boża były zawarte, jak napisano: „Bóg jest znany w Judzie, Jego imię jest wielkie w Izraelu” (Ps 76,2), tak po Jego przyjściu światło poznania Boga i czci dla Boga rozlało się i rozeszło po wszystkich krańcach ziemi. Dziękujemy Bogu, że zaświecił w nasz kąt i rozproszył ciemność bałwochwalstwa, którą zaciemnieni byli nasi przodkowie. Musisz tylko uważać, aby nie został ponownie ukryty z powodu pogardy dla Jego słowa. Widzimy bowiem, że bezbożne życie wzmaga się z godziny na godzinę, a Słowo Boże zostaje doprowadzone do całkowitej pogardy. Pytacie: jak Bóg niewidzialny i nieuchwytny, skoro jest Duchem, pojawił się na ziemi? Odpowiedź. Chrześcijanie powinni o tym wiedzieć i nie powinniście byli o to pytać, gdyż jest to głoszone codziennie w kościele, ale posłuchajcie tego krótko, aby uzyskać lepsze oświadczenie. Niewidzialny Bóg, chcąc ukazać się na ziemi, zamieszkać z ludźmi i zapewnić nam zbawienie, raczył wcielić się z Najświętszej i Niepokalanej Dziewicy Maryi; Przyjął ożywione ciało, służebne nam, za łaską Ojca Niebieskiego i pomocą Ducha Świętego, i stał się człowiekiem, takim jak ja i ty, z wyjątkiem grzechu; a Jezus Chrystus był zarówno Synem Bożym, jak i Synem Dziewicy Maryi – nie w dwóch osobach, ale w jednej, w dwóch naturach, nierozerwalnie poznawalnych. Dlatego prawosławie wyznaje Go jako doskonałego Boga i doskonałego człowieka: On, jak przed wcieleniem był Bogiem, tak po wcieleniu pozostaje Bogiem, doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem Jezusem Chrystusem, w Nim jest podwójna natura, ale jedna Hipostaza. Oto jak Kościół Święty wierzy i wyznaje Go i śpiewa: "Król Niebios ukazał się na ziemi z miłości do ludzkości i żył z ludźmi. Otrzymał bowiem czyste ciało od Dziewicy i odszedł od Niej poprzez postrzeganie. Jest jeden Syn, z samej natury, ale nie przez hipostazę. Podobnie doskonałość tego Boga i doskonałość człowieka, prawdziwie głosząc, wyznajemy Chrystusa, Boga naszego" i tak dalej (wiersz. Bogor. Rozdział 8 zmartwychwstał, w Nieszpory). Widzimy, jak Bóg pojawił się na ziemi. Przyjął nasze ciało i w ten sposób się pojawił. I tak Niewidzialne stało się widzialne, więc Nieuchwytne stało się namacalne, więc Nieprzystępne dla Cherubinów i Serafinów stało się dostępne dla grzeszników, więc Bezpoczątkowy przyjął początek, więc „Przedwieczny” (Dan. 7) stał się dzieckiem, więc Ten, który obejmuje wszystkie krańce ziemi, był trzymany i noszony w rękach swojej matki, więc Ten, który karmi wszelkie ciało, był karmiony mlekiem swojej matki, więc „rósł” przez lata i „utwierdził się w duchu” (Łk 2,40) Niezmienny, wieczny i doskonały, dlatego Bóg chodził po ziemi, Król Niebieski przemawiał między ludźmi i był dla ludzi widzialny, a Syn Boży i Słowo Ojca przemawiały do ludzi. Zatem Jego apostołowie go widzieli, dotknęli go i słyszeli słowa życia z jego ust, rozmawiali z nim, chodzili z nim, szli za nim i tak dalej, i głosili nam. Och, „błogosławione łono, które rodziło Boga wcielonego, i piersi, które Go karmiły” (Łk 11,27)! Błogosławione ręce, które trzymały w ręku Słowo życia! Błogosławione oczy, które widziały niewidzialnego Boga objawionego w ciele! Błogosławione uszy, które słyszą hipostatyczne Słowo Boże! Błogosławiony czas, w którym Bóg pojawił się na ziemi! Błogosławiona ziemia, po której chodził Król Niebios! Błogosławione szaty, w które przyodział się Bóg, „który jest odziany w światło jak w szatę” (Ps 103:2)! Uwielbiajmy, umiłowani, Boga wcielonego. Oddawajmy pokłon w miejscu, „gdzie stały Jego stopy” (Ps 131,7). Dla naszego dobra, dla was i dla mnie, i dla dobra wszystkich, pojawił się na ziemi. Nasze Światło przyszło do nas, aby oświecić naszą ciemność. Nasz Bóg przyszedł do nas i stał się taki jak my. Nasz Pan przyszedł do nas i w przebraniu niewolnika chciał służyć Swoim sługom. Niebiański Król przyszedł do swoich poddanych na ziemi nie po to, aby sądzić tych, którzy zgrzeszyli, ale aby szukać i zbawiać zagubionych. Nasz Stwórca przyszedł do nas, swojego stworzenia, aby odnowić i odtworzyć swoje zepsute stworzenie. Dobry Pasterz przyszedł szukać swoich zagubionych owiec. O, nowy cud! O, cudowne dzieło naszego Boga! „Bóg jest Panem i ukazał się nam” (Ps. 117:27). Przyszedł Pan Zastępów, który króluje na wieki. Niech cała ziemia lęka się Jego obecności. Pozwól nam zrozumieć, bracie, moc tego wielkiego sakramentu. Przyszedł po nas. Starajmy się z szacunkiem spotykać Go i oddawać Mu cześć, miłować Jego wygląd, i zamiast daru przynieść Mu wdzięczne serce i zadowolić Go, abyśmy byli godni podobać się Mu w krainie żyjących i widzieć Go po prawicy Boga siedzącego w chwale Ojca. Zapiszmy, bracie, tę wielką sprawę w naszych sercach, a będziemy się z niej uczyć dniem i nocą (por. Ps 1,2). Nie ma bowiem nic bardziej przydatnego niż to. Pamiętajcie o Panu Jezusie, który przyszedł nas zbawić, a stamtąd albo utwierdzicie się w pobożności, albo zostaniecie pobudzeni do pobożności. To jest bowiem korzeń i początek wiary i pobożności. Prosisz mnie, abym napisał Ci przede wszystkim coś innego: co wydarzyło się podczas cielesnych narodzin Syna Bożego. Ofiaruję ci to z Jego świętej Ewangelii, ponieważ opowiada ona nam wszystkim o Jego chwalebnym życiu i czynach. Więc posłuchaj: 1) Chrystus, nasz Bóg, narodził się w jaskini i został złożony w żłobie przez swoją Najświętszą Matkę, jak mówi Pismo, „ponieważ nie było dla nich miejsca w gospodzie” (Łk 2,7). Zauważ, kochanie: w gospodzie nie było miejsca dla Tego, do którego należy cały wszechświat i wszystko, co go wypełnia; i narodził się w jaskini, i położył się w żłobie, którego „tronem jest niebo, a ziemia podnóżkiem Jego stóp” (Mateusz 5:34). Cudowne Dzieciątko już od chwili swoich narodzin pokazuje, że „nie jest z tego świata”, jest coraz obcym na tym świecie i „choć bogaty, jednak dla nas stał się ubogi, abyśmy” „przez Jego ubóstwo mogli stać się bogaci” (2 Kor 8,9). Dzięki temu uczymy się gardzić bogactwem i chwałą tego świata, upodabniać się do obcych i obcych na tym świecie i nie mieć tu „miasta stałego, ale” patrzeć w „przyszłość” (Hbr 13,14): nie budować sobie bogatych domów, ale poprzestawać na tych, które mogą dać nam pokój i uchronić nas przed burzami i deszczem. Widzimy, gdzie narodził się i położył Król Niebieski: jaskinia zamiast domu i żłób zamiast łóżka dla Niego. Niech zawstydzi się pycha ludzka, widząc Króla Niebieskiego w takiej pokorze i ubóstwie. 2) To cudowne Dzieciątko właśnie się narodziło, Aniołowie Boży śpiewali cześć i chwałę Boga: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola” (Łk 2,14). Śpiewali o dobroci Boga, bo zlitował się nad nami i radował się z naszego zbawienia, „bo dzisiaj „w mieście Dawida” narodził się nam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan” (Łk 2,11). Z tego uczymy się cieszyć nie ze złota, srebra, czci, chwały i innych skarbów tego świata, z których radują się synowie tego wieku, ale radować się w Bogu, Zbawicielu naszym, jako Najświętsza Matka Bóg powiedział o sobie: „Rozradował się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu” (Łk 1,47) - i w radości ducha dziękował i śpiewał naszemu Bogu za Jego wielkość, dzieło i inne dobre uczynki, niech będzie harmonijna muzyka między ziemskim i niebiańskim, wojującym i triumfującym Kościołem. W ten sposób Bóg będzie uwielbiony zarówno przez niebiańskich, jak i ziemskich mieszkańców. 3) Na wschodzie ukazała się cudowna gwiazda, która poruszyła tam Mędrców i zaprowadziła ich do Jerozolimy, a stamtąd do Betlejem, gdzie narodził się Chrystus Pan, i stojąc nad miejscem, gdzie było narodzone Dzieciątko, pokazała im Tego, któremu upadli z pokorą i czcią, oddawali pokłon i ofiarowywali swoje dary – złoto, kadzidło i mirrę. Spójrzcie na majestat narodzonego Dziecka: nikt nie rodzi się królem, ale mędrcy, którzy przybyli do Jerozolimy, pytali o to Dzieciątko: „Gdzie jest narodzony król żydowski” (Mt 2,2)? I chociaż widzieli Go w nędznych warunkach i biedzie, czcili Go jako wielkiego króla czcią i darami godnymi królewskiej czci. I my oddajmy Mu cześć, naśladując tych pobożnych ludzi. Kłaniajmy się nie temu, który leży w pieluszkach, ale prawicy Boga, który króluje w chwale Ojca, i przynieśmy dary: wiarę, pokorę, miłość i wdzięczność, których wymaga od nas jako nasz Król i Pan. 4) Następnie ósmego dnia po urodzeniu został obrzezany zgodnie z prawem Mojżesza. Albowiem Bóg nakazał Żydom obrzezanie niemowląt ósmego dnia po urodzeniu. Wypełniając to prawo, Chrystus został obrzezany ósmego dnia, zamiast tego ustanowił dla nas chrzest święty. Zauważcie, kochani, że Pan i Stwórca Prawa, który nie podlega prawu, wypełnił prawo i bezgrzeszne Dzieciątko poddało się obrzezaniu, aby odkupić nas od prawnej przysięgi. Obrzezajmy także nasze serca od nieużytecznych pożądliwości i namiętności, abyśmy w ten sposób wypełnili prawo Boże. 5) Jednocześnie nadano Mu imię Jezus, które nadał Mu Anioł jeszcze przed Jego narodzeniem. Jezus to imię hebrajskie i oznacza Zbawiciela. Dlatego też, wymieniając imię, Anioł powiedział: „On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów” (Mt 1,21). Spójrzcie: Został nazwany imieniem, którego imię jest cudowne: „Pan jest imieniem Jego” (Ps 67,5). Ze względu na nas tak został nazwany Bóg-filantropijny i już samo jego imię wskazuje, że jest naszym Zbawicielem, że przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników. Miłe dla nas grzeszników, to imię to Jezus. Wypiszmy to imię w naszych sercach, abyśmy zawsze z miłością je wspominali, a wraz z nim jak mocna tarcza chwycimy za broń przeciwko wrogom naszej duszy, bronimy się i wypędzimy ich od siebie. Bo wszystkie ich ciemne hordy drżą na dźwięk tego imienia. Dowiedzieli się, co Jezus ma na myśli. O Jezu, nadziejo i chwała Izraela, pomóż nam i zbaw nas! Niech to imię będzie błogosławione na wieki! 6) Gdy minęło czterdzieści dni od urodzenia, święty został przyprowadzony przez Swoją Matkę do Cerkwi Pańskiej, także według prawa Pańskiego, jak napisano w Ewangelii. Tutaj został powitany i przyjęty w swoje ramiona z szacunkiem i radością przez świętego i starszego człowieka Symeona, któremu „Duch Święty przepowiedział, że nie ujrzy śmierci, dopóki nie ujrzy Chrystusa Pana”. Ujrzawszy Go, rozpoznał, że to jest Chrystus Pan, i biorąc Go w ramiona, zawołał do Niego z radością: „Teraz wypuszczasz sługę swego, Władco, w pokoju, zgodnie z Twoim słowem” i tak dalej (Łk 2,26,29). Zwróć uwagę, umiłowany bracie, na czym polega majestat i moc Dzieciątka. Natchniony przez Boga starzec widzi i trzyma Dzieciątko w swoich ramionach, ale prosi Go, jako swojego Pana, aby pozwolił mu odejść do innego życia, jak śpiewa Kościół i mówi w obliczu Chrystusa: „To nie starzec mnie trzyma, ale ja go trzymam. Prosi mnie o rozgrzeszenie” (Stichera na uroczystość Ofiarowania Pańskiego). Bo chociaż ujrzał Dzieciątko, poznał Boga i swego Pana, który ukazał się w ciele i stał się dzieckiem. O, błogosławione są te ręce, które objęły i dotknęły Boga wcielonego! Jaka radość była wówczas w sercu starca, gdy trzymał w ramionach Boga, który wszystko trzyma! Także i my, umiłowani, oczyśćmy nasze serca od wszelkiej zmazy ciała i ducha, abyśmy mogli przyjąć w sobie Chrystusa Pana, który pragnie nas odwiedzić i puka do drzwi: „Oto stoję u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną” (Ap 3,20). O dobroci Jezusa, który przechadza się, szuka i chce wejść do domów naszych serc! Jakże błogosławione jest serce, które jest godne przyjęcia tego najsłodszego Gościa! Będzie godzien takiej wieczerzy i takich błogosławieństw, jak „oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor 2,9). Także i my, kochani, dajmy odpocząć temu słodkiemu i wielkiemu Gościowi w naszych domach, aby obdarzył nas pokojem w swoim wiecznym królestwie. Przyjmijmy Go tutaj, aby On mógł przyjąć i nas. Spróbujmy już teraz przyjąć ten najcenniejszy zadatek życia wiecznego, abyśmy z radością i dobrą nadzieją odeszli do epoki, w której On nas wezwie z tego wielu biednego życia. Jednocześnie pamiętajmy, że święty apostoł napisał: „Nie przyjmuje aniołów, lecz przyjmuje potomstwo Abrahama” (Hbr 2,16). Co to oznacza? Oznacza to żarliwą i niewypowiedzianą miłość Syna Bożego do rodzaju ludzkiego: tak umiłował rodzaj ludzki, że raczył przyjąć do jedności nie naturę anielską, która jest wyższa od ludzkiej, ale naturę ludzką, w ten sposób niewypowiedzianie honorując naszą naturę; stali się ciałem z naszego ciała i kością z naszych kości. Dlatego nie wstydzi się nazywać nas braćmi, mówiąc: „Będę głosił imię Twoje braciom moim i będę Ci śpiewał w pośrodku Kościoła” (Hbr 2,12) oraz w innych miejscach. Czyż może być większy zaszczyt dla ludzi? Umysł nie jest w stanie pojąć zarówno miłości Syna Bożego do ludzi, jak i ich czci z tego powodu. Dlatego mówi: „Tym, którzy Go przyjęli” (Jezus), „dał tym, którzy uwierzyli w Jego imię, moc, aby stali się dziećmi Bożymi” (J 1,12). I zaprawdę, im bardziej natura ludzka została zhańbiona przez upadek, tym bardziej została zaszczycona i wywyższona przez wcielenie Syna Bożego. Chwała Bogu, który tak nas obdarzył! 1) Poznać miłość Boga do nas. 2) Kochać Tego, który nas umiłował. 3) Podziękuj Mu za to z całego serca. 4) Z miłości i wdzięczności okazujcie Mu święte posłuszeństwo. 5) Kochajcie i szanujcie swoich braci i innych ludzi. 6) Mistrzowie uczą się, jak traktować swoje sługi wraz z braćmi i nie wstydzić się nazywać ich swoimi braćmi. Bo jeśli Pan, Król królów, nie wstydzi się nazywać nas braćmi, to o ileż bardziej ludzie powinni nazywać ludzi swoimi braćmi. Pomyśl o tym, a zobaczysz, jak źli postępują ludzie, którzy brzydzą się podłymi (prostymi) braćmi. Bo wszyscy ludzie są tej samej natury, szlachetni i honorowi – wszyscy ludzie, jeden nie jest lepszy od drugiego. Pamiętajcie o tym, a róg pychy i pogardy zostanie złamany. Pytacie: co nastąpiło po narodzinach Syna Bożego? Odpowiedź. Jego Święta Ewangelia mówi, że król Herod chciał Go zabić, dlatego Najświętsza Matka Boża i Jej narzeczony św. Józef, na wezwanie anioła, uciekli z Chrystusem do Egiptu i tam mieszkali przez jakiś czas, ukrywając się przed mordercą. 1) Świat leżący w złu nie miłuje prawdziwej pobożności i prześladuje. Chrystus, sama pobożność i niewinność, dopiero co pojawił się na świecie i niczym łagodne dziecko nie mógł nikomu nic złego wyrządzić, choć nigdy zła nie uczynił, lecz zaczął znosić prześladowania, od gradu do gradu, od kraju do kraju. Z tego wynika, że ​​w kimkolwiek duchowo pocznie się Chrystus, prawda, następuje prześladowanie, tak jak prawda podąża za cieniem. „A wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowanie znosić będą” (2 Tymoteusza 3:12), zgodnie ze słowem apostolskim. Jeśli więc dotkną cię prześladowania i nienawiść ze strony świata, nie wstydź się tego. Dla świata bowiem prawdziwe uwielbienie Boga i pobożność są przeszkodą i kamieniem pokusy. Świat nienawidzi tego, co mu obrzydliwe i kłuje go w oczy, dlatego odrzuca od siebie i prześladuje to, co jest mu przeciwne. Błogosławieni zaś są ci, którzy są prześladowani przez świat, gdyż Bóg ich przyjmuje. Pocieszajcie się tym, gdy znosicie prześladowania ze strony świata za waszą pobożność. 2) Stąd uczymy się, aby nie pogrążać się śmiało w oczywistych przeciwnościach losu, ale unikać przeciwności losu. Chrystus mógł ocalić mu życie na miejscu, w którym się znajdował (bo dla Niego jak dla Boga wszystko jest możliwe, chociaż był dzieckiem w ciele), ale uniknął zabójcy, dając nam przykład unikania zła, które je zastaje. 3) Uczymy się znosić tych, którzy nas obrażają, a nie stawiać im opór, ale ustępować im i „dawać miejsce gniewowi Bożemu” (Rzym. 12:19). Prawdziwa pobożność i prawdziwe zwycięstwo chrześcijańskie polega bowiem na pokonaniu złoczyńców z łagodnością i łagodnością, czego nauczył nas nasz Zbawiciel swoim przykładem. 4) Widzimy, że już od całunów nasz Zbawiciel zaczął dźwigać krzyż dla nas, bo jak dla nas narodził się na świat, tak też dla nas znosił prześladowania. I my za Nim podążajmy, biorąc swój krzyż, będziemy Go naśladować, abyśmy po śmierci mogli być z Nim w Jego królestwie. Pytacie, co skłoniło bezprawia króla do chęci zabicia Dzieciątka Jezus? Odpowiedź. Czytamy w Świętej Ewangelii, że usłyszał od Mędrców, że Narodzone Dziecię jest Królem Żydowskim, więc jako człowiek żądny władzy zlękł się, aby nie stracić królestwa, planował zabić nowonarodzonego Króla i nie mogąc Go znaleźć, postanowił zabić niewinne dzieci z Betlejem (Mt 2,16), aby móc wśród nich zabić Chrystusa. 1) Że bezprawni ludzie ośmielają się popełniać jakiekolwiek zło, tylko po to, aby nie stracić swoich zachcianek. A zwłaszcza silni i potężni, ale bezprawni, czynią w społeczeństwie straszliwe zło, ponieważ nie boją się odważyć się uczynić żadnego zła, gdy zobaczą jakąś przeszkodę w ich zachciankach. 2) Żądza władzy jest wielkim złem w człowieku i początkiem wszelkiego zła. Nie boi się dotknąć królów, obalić ich z tronów ani zabić. Widzimy tutaj, że bezprawny Herod nie bał się zabić tylu tysięcy niewinnych dzieci, żeby tylko nie stracić władzy królewskiej. Och, co za wielkie zło – żądza władzy! Biedny człowiek chce posiadać innych, ale nie może posiadać siebie. Unikaj tego zła, aby nie zniszczyć siebie i innych. Musimy najpierw nauczyć się kontrolować siebie, a następnie akceptować władzę nad innymi. Rozważ to i strzeż się zła. Czy chcesz wiedzieć, jakie prześladowania spotkały później wytrwałego Syna Bożego? Odpowiedź. Święta Ewangelia mówi nam, że mieszkając trochę w Egipcie, na wezwanie Anioła powrócił ze swoją świętą Matką i Józefem do ziemi Izraela, a powrót ten nastąpił po śmierci Heroda, jak Anioł Boży powiedział do św. Józefa: „Ci, którzy szukali duszy Dzieciątka, umarli”. Kiedy jednak przybyli do ziemi izraelskiej, Józef usłyszał, że „w Judei królował Archelaos zamiast Heroda, swego ojca, i bał się tam iść, ale otrzymawszy we śnie objawienie, udał się do granic Galilei i przybyłszy osiadł w mieście zwanym Nazaret, gdzie mieszkał przez resztę czasu i gdzie Chrystus zmartwychwstał (Mt 2:20-23; Łk 4:16), dlatego nazywa się je Nazarejczykiem. (Mateusza 2:23). 1) Ledwo udało się znaleźć bezpieczne miejsce do wychowania wędrującego po ziemi Syna Bożego, a Ten, do którego należy ziemia i wszystko, co ją napełnia, biegając z kraju do kraju, zaczął mieszkać w małym i pogardzanym miasteczku Nazaret. Tak więc prawdziwi chrześcijanie, Jego słudzy, pozostają obcymi i obcymi na tym świecie: „nie mają tu” „miasta stałego, ale” szukają „przyszłości” (Hbr 13:14). Żyjąc po obcej stronie, boją się wszystkiego, świat i diabeł nieustannie ich prześladują i starają się ich zniszczyć lub skrzywdzić, „ponieważ nie są ze świata” (J 17,16), jak sam Chrystus, ich Wódz. Wylądujmy i my z tymi wędrowcami, abyśmy mogli wraz z nimi dotrzeć do niebiańskiej ojczyzny. Napiszmy w naszych sercach, że wchodzimy na ten świat nie dla świata, ale dla przejścia do tej epoki, wtedy naprawdę i my będziemy obcymi na tym świecie. Wtedy nie będziemy szukać tutaj bogactwa, czci i chwały, nie będziemy budować bogatych domów itp., wiedząc, że w tym kierunku wszystko porzucimy, ale będziemy „szukać przyszłego miasta, którego twórcą i budowniczym jest Bóg” (Hbr 11,10). 2) Herod bał się utraty swojego królestwa i dlatego nie bał się takiego rozlewu krwi, ale stracił nie tylko swoje królestwo, ale także życie. Zatem śmierć kładzie kres wszystkiemu i czyni wszystkich równymi. 3) Widzimy, że ludzie „boją się tam, gdzie nie ma strachu”, ale tam nie boją się tam, gdzie jest prawdziwy strach. Boją się utracić honor, chwałę, bogactwo, że wszystko należy pozostawić każdemu, ale nie boją się dopuścić się bezprawia i zginąć na zawsze. To jest zaślepienie ludzkiego umysłu. 4) Egzekucja Boga spotyka złoczyńców i morderców. Myślą, że chcą żyć długo i wściekają się na bezprawie, ale niezauważeni przez nich kopią rów, do którego przypadkowo wpadają. Herod więc chciał zniszczyć Chrystusa i zniszczył tak wiele dzieci, i chciał długo panować, ale mu się to nie udało: „pomarli ci, którzy szukali duszy Dzieciątka”. Absalom chciał więc zabić swojego ojca Dawida, ale przypadkowo zawisł między niebem a ziemią (2 Samuela 18:9). Tak więc faraon, który uciskał Izraela, ale był przekonany wielokrotną karą Bożą, już miał go wypuścić, ale żałując za swoje nieszczęście, zaczął go gonić, chcąc go zniewolić i mieć go zamiast niewolnika, ale przypadkowo, gdzie miał nadzieję znaleźć własny interes, znalazł tam zagładę dla siebie i całej swojej armii, tonąc jak cyna w wodzie. Taki los Boży spotyka samowolnych i wadliwych, bezprawnych ludzi. 5) Nie zazdrościjmy „złym” i nie zazdrościjmy „czyniącym nieprawość, bo oni jak trawa wkrótce więdną i jak zielona trawa wkrótce odpadną” – zgodnie z napomnieniem Psalmisty (Psalm 36:2). Ale prześladowania i gorycz, jakie z ich powodu odczuwamy, oddamy Bogu, który sądzi sprawiedliwie, i dzięki naszej „cierpliwości” „zbawimy nasze dusze”. Prosisz mnie, abym napisał Ci więcej o naszym Zbawicielu. OK, i jest to dla mnie przydatne. Proponuję ci to (rozumowanie). Czytamy w Ewangelii, że gdy Syn Boży „miał dwanaście lat” i „zgodnie ze zwyczajem” Jego święta Matka przybyła z Nim i Józefem „do Jerozolimy na święto Wielkanocne” i „pod koniec dni świątecznych” wracała do domu, wówczas w drodze zauważyła, że ​​nie ma z nimi Jej umiłowanego Syna, i szukając Go „wśród krewnych i przyjaciół, ale nie znajdując”, wróciła do Jerozolimy, aby Go szukać. Gdzie Go znaleziono? Posłuchajcie, co mówi ewangelista: „Po trzech dniach znaleźli go w cerkwi, jak siedział pośród nauczycieli, przysłuchiwał się im i zadawał im pytania; wszyscy, którzy go słyszeli, zdumiewali się jego zrozumieniem i odpowiedziami” (Łk 2, 46–47). 1) Gdzie nasz Pan i Zbawiciel został odnaleziony przez Jego świętą Matkę? Nie na rynku, ani w innym podobnym miejscu, ale w kościele, gdzie wykładano Prawo Boże. Tam znalazła Go „siedzącego pośród nauczycieli, słuchającego ich i zadającego pytania”. Zatem teraz można Go znaleźć w sercach, które „dniem i nocą uczą się Prawa Pańskiego”. W nich wypełnia swój tytuł nauczyciela; słucha ich, gdy gorąco się do Niego modlą, i odpowiada im w sercach; oświeca ich swoim światłem, poucza, czyni mądrymi, objawia swoje tajemnice i wprowadza w zaskoczenie; budzi w nich prawdziwą i żywą wiarę, rozpala miłość oraz uczy pokory i łagodności. I oddala się od tych, którzy pojmują marność, kłamstwo i bezprawie, i uczy się od nich. Rozważ to i ucz się z prawa Pańskiego. „Błogosławiony mąż, który nie poszedł za radą bezbożnych i nie stanął na drodze grzeszników, ani nie zasiadł na tronie niszczycieli, lecz jego wola jest w prawie Pana i według jego prawa będzie się uczył dniem i nocą” (Ps 1,1-2). 2) Jego mądrość, rozum i odpowiedzi nietypowe dla okresu dojrzewania pokazały, że jest On hipostatycznym Słowem Bożym, mądrością i mocą Ojca, objawioną w ciele i żyjącą wśród ludzi. „Wszyscy, którzy Go słyszeli, zdumiewali się Jego zrozumieniem i Jego odpowiedziami”. 3) Syn Boży, hipostatyczna mądrość Boża, nie gardziła słuchaniem ludzi – nauczycieli prawa, zwłaszcza że my, choć uważamy się za mądrych, powinniśmy słuchać wszystkich – zarówno pogardzanych, prostych, jak i niewykształconych – gdy mówi coś pożytecznego; nie patrz na twarz, ale na słowo i nie myśl o tym, kto mówi, ale o tym, co się mówi. Często bowiem prosty człowiek, który nie zna alfabetu, będzie mówił lepiej niż człowiek mądry. Pomyśl o tym. 4) Chrystus, Syn Boży, Młodzież, znaleziony w Kościele i zasiadający wśród nauczycieli, swoim przykładem uczy nas, że od młodości powinniśmy uczyć się prawa Bożego i chodzić do Kościoła Bożego, aby się modlić i słuchać Słowa Bożego. Błogosławiony ten, kto spędza w tym lato swojej młodości. Tak jak ziarno zasiane w świeżej glebie rośnie lepiej niż w innej, tak ziarno Słowa Bożego lepiej i wygodniej kiełkuje w młodym sercu niż w starym sercu odurzonym światową miłością. Ponieważ młode serce jest jeszcze świeże i nie przepełnione doczesnymi marnościami, przyjmuje Słowo Boże wygodniej niż serce skażone światowymi marnościami. Wygodnie wlewamy wszystko do pustego naczynia, jednak napełnione naczynie należy najpierw opróżnić, a następnie wlać tyle, ile potrzeba. Dlatego przede wszystkim uczcie swoje dzieci prawa Bożego i innej pobożności chrześcijańskiej. Nie naśladujcie tych rodziców, którzy starają się uczyć swoje dzieci języków obcych, wymowy i tańca, ale porzucajcie prawo Boże. Tacy rodzice nie mają w sobie najmniejszej iskry chrześcijaństwa i wciągają swoje dzieci do tego samego rowu jak niewidomi. Rodzą swoje dzieci na życie tymczasowe, ale przez swoje zaniedbanie i przykład odbierają im życie wieczne. Staraj się zasiać dobre ziarno w młodym sercu, aby wydało dobre owoce, gdy osiągniesz dorosłość. Od dobrego nasienia oczekujemy dobra i owocu, tak jak ze złego rodzi się zły owoc. Co się stało dalej? Dokąd zwrócił się Syn Boży z Matką Najświętszą i Józefem? Odpowiedź. Święty ewangelista opowiada, że ​​„poszedł z nimi i przybył do Nazaretu” (miasta, w którym się wychował); „i był im poddany” (Łk 2,51). 1) Król królów i Pan Zastępów, Bóg w ciele, był nie tylko posłuszny swemu Ojcu Niebieskiemu we wszystkim, ale także ludziom. „I był im posłuszny”. Kto? Lord. Od kogo? Wśród ludzi, Jego słudzy. Dlaczego? Aby zadośćuczynić za nasze nieposłuszeństwo i nieposłuszeństwo, które wystawiło nas przed Bogiem. Przez wzgląd na nas, przez was i przez wzgląd na mnie nasz Pan nie tylko przyszedł na świat, ale był także posłuszny ludziom: „i był im posłuszny”. Od kogo? Z Jego Najświętszą Matką i Józefem. Widzisz miłość do nas, widzisz także pokorę Syna Bożego dla nas. Dziękujemy Ci za to i uwielbiamy Cię, Panie! 2) W ten sposób Chrystus poprzez swoją pokorę uczy nas pokory i dlatego mówi: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Uniżajmy się dla Tego, który tak bardzo uniżył się dla nas. Skłońmy głowę nie tylko przed Bogiem, ale i przed ludźmi. „Miejmy takie samo zdanie, jakie było w Chrystusie Jezusie” (Filipian 2:5). 3) Stąd dzieci uczą się rodziców, niewolnicy panów, podwładni władzom, ludzie pasterzom, uczniowie nauczycielom, młodzi ludzie posłuszeństwa i czci starych. Jeśli Chrystus, będąc Bogiem, był posłuszny ludziom, czyli Najwyższy niższym, o ileż bardziej ludzie powinni być posłuszni ludziom, a niżsi wyższemu. Niech ludzka pycha i nieposłuszeństwo zostaną zawstydzone przed tak pokornym Synem Bożym. Już wtedy był wielki, ale ukrywając swój majestat, okazał się człowiekiem pokornym, a Pan wszystkiego zmienił się w postać niewolnika. Wyryjmy, kochani, ten żywy obraz pokory w naszych myślach i starajmy się Go naśladować w tym, że On sam nas wywyższa. „Bo każdy, kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 14,11). Zobaczmy teraz, jak wielkie jest dzieło, dla którego nasz Pan Jezus Chrystus przyszedł na ziemię. Niech On sam nam pomoże, niech mój umysł zostanie oświecony, niech moja ręka będzie prowadzona do pisania, a Twoje serce niech się otworzy na przyjęcie tego, co jest napisane. Czerpmy wszystko z Jego Ewangelii i innych Pisma Świętego, jako z żywego źródła, dla naszego dobra i pocieszenia. Zanim Syn Boży miał ukazać się światu i głosić Ewangelię o królestwie Bożym, przed Nim posłany był od Boga św. Jan, niczym gwiazda poranna przed wschodem słońca, jak Bóg wcześniej zapowiedział przez proroka: „Oto posyłam przed Tobą anioła mojego, który przygotuje przed tobą drogę twoją” (Mal 3,1; Mt 11,10) – i takie jest proroctwo samego Syna Bożego Poprzednikowi, który przyczepia je do swoich i przypisuje je do niego. Wielki Poprzednik narodził się ze starych i bezpłodnych rodziców, Zachariasza i Elżbiety, i narodził się zgodnie z obietnicą Bożą (Łk 1). Wtedy sama Prawda – Jezus, Syn Boży, złożył świadectwo, że jest „większy od proroka” i że „spośród narodzonych z niewiast nie powstał większy od Jana Chrzciciela” (Mt 11,9.11). A sami Żydzi tak bardzo go czcili ze względu na jego świętość, że mieli nadzieję i zastanawiali się w swoich sercach, czy „nie był to Chrystus” (Łk 3,15). I żył na pustyni niczym Anioł Boży, oddalony od obecności i plotek ludzkich, jadł i ubierał się w najprostsze ubrania, jak głosiciel pokuty, którą głosił zarówno słowem, jak i życiem. Ten wielki człowiek tuż przed pojawieniem się Chrystusa na rozkaz Boga wyszedł z pustyni i przybył do krainy Jordanu, i ludowi, który do niego przychodził, głosił: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie” (Mt 3,2). „Idzie mocniejszy ode mnie, któremu nie jestem godzien rozwiązać rzemyka u sandała; On was będzie chrzcić Duchem Świętym i ogniem” i tak dalej (Łk 3,16). To on opowiadał ludziom o Chrystusie, naszym Zbawicielu. I inne jego święte kazania w Ewangelii są spisane. 1) Jak wielki jest Ten, o którym mówił ludziom: „Ten, który idzie po mnie”. On sam, niczym Anioł, był bezcielesny i przez wszystkich bardzo czczony, ale uważał się za nic nieznaczącego w porównaniu z Nim, tak że uznał się za niegodnego oddania Mu ostatniej służalczej posługi, to znaczy rozwiązania rzemyka u Jego butów. Wiedział bowiem, że sam jest stworzeniem Bożym, ale znał Go jako Stwórcę, choć nosił obraz człowieka. 2) Jego święte kazanie miało na celu oczyszczenie się przez skruchę i przygotowanie na przyjęcie Mesjasza, który już się pojawił na ziemi i był tak wielki, że nie był godzien Mu służyć: „Idzie mocniejszy ode mnie, któremu nie jestem godzien rozwiązać rzemienia u sandała”. Kiedy król ziemi zbliża się do miasta, w którym obywatele od dawna na niego czekają, przychodzi do tego miasta przed nim posłaniec i mówi do obywateli: Oto król już do was przychodzi, starajcie się przygotować na spotkanie z nim i przyjąć go z należnymi honorami. Kiedy więc zapowiadany przez proroków i oczekiwany na świecie Król Niebieski, Jezus Chrystus, pojawił się na ziemi i nadszedł czas, aby ukazał się światu, aby się o Nim dowiedzieli, święty Jan Wielki, pieczęć wszystkich proroków, poprzedził Go jako pomyślny posłaniec i oznajmił oczekującemu na Niego ludowi: oto Mesjasz już przyszedł, głoszony przez Prawo i proroków i oczekiwany przez Was, przygotujcie się na Jego przyjęcie, jak należy. „Przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki Jego” (Mt 3,3). 3) Widzisz tutaj, że kto chce przyjąć Chrystusa do swego serca, musi oczyścić się prawdziwą pokutą; rozpoznać swoje grzechy z zakonu i oczyścić je skruchą, żalem i skruchą serca, a dokładniej prosić Boga o ich oczyszczenie, a wtedy przyjdzie do niego Chrystus, Syn Boży, ze swoją Ewangelią i da mu pocieszenie nie z tego świata, ale takie, jakiego świat przyjąć nie może. 4) Widzicie, jak święci Boży uniżają się przed Bogiem: Jan Wielki uznaje się za niegodnego Chrystusa Boga, aby rozwiązać pasek Jego butów. Dlatego święty Abraham uznał, że jest niegodny rozmowy z Bogiem i powiedział: „Oto postanowiłem rozmawiać z Mistrzem, jestem prochem i popiołem” (Rdz 18,27). Rozumieją bowiem majestat Boga i swoją znikomość przed Nim. Tak więc Piotr od połowu ryb, których poławiano na rozkaz Chrystusa mnóstwo, dowiedziawszy się, jak wielki jest Chrystus, który na jego rozkaz wrzucił do ich sieci tak wiele ryb, upadł do kolan Jezusa, mówiąc: "Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem grzeszny. Strach ogarnął jego i wszystkich, którzy z nim byli, z powodu tego połowu ryb, które złowili" (Łk 5,8-9). Im jednak bardziej niegodni siebie uznają, tym bardziej Bóg ich czci, bo jest dobry i miłosierny. Także i my pokutujmy, uznajmy się za niegodnych czegokolwiek, a Chrystus Bóg, jako miłośnik człowieka, zaszczyci nas swoim miłosierdziem. On bowiem kieruje swoje spojrzenie na pokornych i obdarza ich swoją łaską. Posłuchajmy teraz, umiłowani, co Jego anioł przykryty ciałem świadczył o Królu Niebios. Św. Jan Ewangelista mówi: „Następnego dnia Jan widzi Jezusa przychodzącego do niego i mówi: Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” i tak dalej (J 1,29). 1) Nie nazywa Go Sędzią, który sądzi świat, chociaż jest Sędzią, ale Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata, czyli daje ludziom świadectwo, że przyszedł na świat nie po to, aby sądzić grzeszników za ich grzechy, ale aby je zgładzić, jak powiedział o sobie Syn Boży: „Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony” (J 3,17). Zgodnie z tym Jego apostoł napisał: „Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników” (1 Tm 1,15). Stąd, grzesznicy, czerpmy pocieszenie, że Król Niebieski przyszedł do nas na ziemię jako Baranek, aby zgładzić nasze grzechy, a nie jako Sędzia, który ma nas sądzić za nasze grzechy. Dziękujemy Mu za Jego miłość do ludzkości. Obyśmy i my naśladowali Go jak łagodny Baranek i okazywali dobroć bliźnim: milczmy wobec tych, którzy nam bluźnią i obrażają, jak milczą baranki przed tymi, którzy je strzygą. Wtedy weźmie nas na swoje ramiona niczym pasterz i zaprowadzi do swego Ojca. 2) Widzimy, że On sam bierze na siebie grzechy całego świata, ale bierze grzechy tych, którzy prawdziwie żałują i przestają dodawać grzechy do grzechów, i z wiarą zwracają się do Niego i proszą o odpuszczenie grzechów - w ten sposób odpuszcza grzechy. Także i my pokutujmy, przestańmy zbierać grzechy i obciążać się nimi jak długami, a zbliżmy się do tego Baranka, aby wziął na siebie nasze brzemię i nas oświecił, abyśmy wolni od ciężaru grzechów mogli wygodnie przez Jego łaskę wejść do ojczyzny niebieskiej. 3) Musimy pamiętać o innym słowie Poprzednika, które powiedział o Chrystusie: „W Jego ręku jest widelec i oczyści swoje klepisko, zbierze pszenicę do swojej stodoły, a plewy spali ogniem nieugaszonym” (Łk 3,17). I znowu: „Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca” (Mt 3,10). Podczas pierwszego przyjścia Chrystus przyszedł jako Baranek, aby zgładzić grzechy, ale podczas drugiego przyjdzie jako Sędzia, aby sądzić grzechy tych, którzy nie odpokutowali. Wtedy okaże swoją sprawiedliwość jako sprawiedliwy Sędzia i jak łopata oddzieli pszenicę od kąkolu, tak swoim sądem oddzieli sprawiedliwych od grzeszników i zgromadzi sprawiedliwych jak pszenicę w stodole do królestwa niebieskiego itd. (Mt 25,34), a grzeszników jak nieużyteczny kąkol będzie palić ogniem nieugaszonym i tak dalej (Mt 25,34). 25:41; 13:42). 4) Uchwyćmy więc i pogłębijmy w naszej pamięci, umiłowany bracie, że Jezus teraz dla grzeszników, którzy zwracają się do Niego, pokutują w skruszonej myśli i proszą Go o przebaczenie, jest jak łagodny Baranek, który gładzi ich grzechy, ale wtedy, to znaczy w dniu sądu, będzie jak Sędzia, odpłacając każdemu według jego uczynków. Teraz jako Baranek Boży wymazuje grzechy tych, którzy odpokutują swoją krwią, ale wtedy będzie także sędzią i mścicielem za zatwardziałych grzeszników. Jeśli poprosisz o wyjaśnienie tego słowa, pokutuj. Pisałem już kiedyś do Was w tej sprawie, ale nawet teraz krótko powtarzam to samo. Czy wiesz, co mówią ludzie, gdy dowiadują się, że zrobili lub powiedzieli coś złego? Przecież tak mówią, gdy uznają swój błąd: och, jak źle zrobiłem to i tamto, albo powiedziałem to i tamto!.. Widzisz, że żałują zła, które uczynili, lub złego słowa, które powiedzieli, a jeśli tego pożałują, to w przyszłości będą uważać, aby tego nie zrobić i nie powiedzieć. To samo widać w chrześcijańskiej pokucie. Ci, którzy prawdziwie żałują, rozpoznawszy grzech, żałują, że go popełnili, i chronią się przed nim w przyszłości, tak jak ktoś, kto został przez coś zraniony lub doświadczył jakiejś krzywdy, jest przed nim chroniony w przyszłości. Albowiem chrześcijanie, którzy grzeszą, również otrzymują ranę, ale nie na ciele, ale na duszy, a kto naprawdę rozpoznaje tę szkodę spowodowaną grzechem, jest już zraniony smutkiem i żałuje, że otrzymał tę ranę, i odtąd jest chroniony przed grzechem, od którego został zraniony w duszy. A i on potępia i robi sobie wyrzuty: na próżno, mówią, zrobiłem to i tamto. Grzech bowiem rozpoznany w sumieniu wywołuje w człowieku strach, wstyd, smutek i chorobę, co uniemożliwia mu grzeszenie w przyszłości. Widzisz, co powoduje pokuta. Człowiek zna grzech, a po nim nastąpi poznanie grzechu: strach przed sądem Bożym, wstyd, że postąpił bezwstydnie przed Bogiem i naruszył Jego święte prawo, smutek i choroba, że ​​bez lęku rozzłościł dobrego Boga, którego powinien kochać i się bać. W ten sposób człowiek, dowiedziawszy się o grzechu, dowiaduje się także o wrzodzie w swojej duszy, a dowiedziawszy się o wrzodzie, zostaje zraniony żalem za grzech i w ten sposób przez wrzód smutku zostaje uzdrowiony z wrzodu grzechu. Strzeż się grzechu jak wąż, aby cię nie ukąsił. Lepiej przyjąć ranę na ciele niż na duszy. Pytacie: jak rozpoznaje się grzech? Odpowiedź: z prawa i względów sumienia. Prawo mówi: nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie oczerniaj, nie oczerniaj, nie złościj się i tak dalej. Ale kiedy ktoś to słyszy lub czyta, patrzy w swoje sumienie i rozum, i rozważa, czy zrobił, czy nie zrobił to, czego zabrania prawo – i w ten sposób uznaje grzech. Sumienie bowiem zgadza się z prawem Bożym. Co prawo skazuje, to sumienie, a jeśli sumienie kogoś o czymś nie przekonuje, to prawo go o tym nie skazuje. Zatem przeciwstaw swoje sumienie prawu, tak jak przykładasz twarz do lustra, i w ten sposób rozmyślaj o prawie i badaj swoje sumienie. Na przykład prawo mówi: nie obrażaj bliźniego – widzisz, co ci prawo nakazuje. Patrząc na ten zakaz, spójrz w swoje sumienie, czy zrobiłeś, czy nie, to, czego zabrania prawo, a kiedy zobaczysz to w swoim sumieniu, będziesz wiedział, że zgrzeszyłeś przeciwko prawu Bożemu. W ten sposób na podstawie prawa i rozważenia sumienia rozpoznacie grzech, a także zrozumiecie inne grzechy. Sumienie bowiem nie może kłamać; świadczy o tym, co w nim jest. Złamane prawo, usłyszane lub przeczytane przez grzesznika, uderza w sumienie grzesznika, a sumienie, zirytowane przekroczeniem prawa, przekonuje osobę o grzechu i w ten sposób prawo i sumienie wprowadzają grzesznika w wiedzę o grzechu. W sumieniu zapisuje się każdy grzech, jak w księdze, a nawet jeśli ktoś chce grzech ukryć, nie jest w stanie ukryć go przed sumieniem. Czytaj przykazania Boże i wejrzyj w swoje sumienie, a zobaczysz, co zgrzeszyłeś i w ten sposób dojdziesz do poznania grzechów. A ze poznania grzechów wyniknie pokuta, a stamtąd strach przed sądem, gdyż prawo złamane przez grzesznika zwiastuje gniew Boży. Potem przyjdzie wstyd i będzie się wstydził, że on, ziemia i popiół, nie posłuchał Boga, Króla i Pana. Nastąpi smutek i choroby serca, bo nie uczciliście swego Stwórcy i Dobroczyńcy, którego powinniście czcić przede wszystkim, poprzez nieposłuszeństwo i samowolę. Wszystko to wyniknie z rozumowania o prawie zrujnowanym przez grzech i z rozważania nad sumieniem poirytowanym grzechem. Jeżeli zgrzeszywszy przeciwko ziemskiemu królowi i rozpoznawszy grzech, boimy się jego sądu, wstydzimy się i smucimy, że zrobiliśmy coś tak złego i znieważyliśmy Jego Majestat, to tym bardziej nastąpi to, gdy uznamy nasz grzech popełniony przeciwko Królowi Niebieskiemu. Bo każdy król ziemi, choć wysoki i wielki w honorze, jest jednak niczym przed Bogiem, ponieważ jest tą samą osobą co my. Każdy grzech zdarza się przeciwko Bogu, gdyż każdym grzechem łamane jest Jego święte prawo – dzieje się to bezpośrednio lub pośrednio. Bezpośrednio, gdy grzeszymy przeciwko Niemu, to znaczy albo Mu nie wierzymy, albo nie czcimy Jego imienia i tak dalej. Jest rzeczą mierną, gdy grzeszymy przeciw bliźniemu słowem lub czynem, bo i tego Bóg zabronił. Widzisz więc, po czym poznaje się grzech. Uznajmy nasze grzechy. Bo to jest początek pokuty. Żądacie wyjaśnienia: w jaki sposób grzeszny wrzód leczy się wrzodem żalu za grzech? Odpowiedź. Bóg w swojej dobroci i miłości do człowieka obiecał udzielić miłosierdzia i odpuszczenia grzechów tym grzesznikom, którzy rozpoznawszy swoje grzechy i wyznając je, przed Bogiem z pokorą prawdziwie żałują, lamentują i żałują oraz proszą Go o przebaczenie. Grzesznik, który nawrócił się i pokutował, biorąc pod uwagę tę miłosierną obietnicę Boga i wiedząc, że miłosierny Bóg nie jest stronniczy i tak jak był i jest miłosierny wobec wszystkich, którzy żałują i udzielają odpuszczenia grzechów, tak i dla niego uczyni to samo – pociesza się takim rozumowaniem, z żalu za grzechy przyjmuje pocieszenie i niczym spragniony wody ochładza się i z taką pociechą i pocieszenie, wrzód grzesznika, który zranił jego duszę, zostaje uzdrowiony, jak życiodajny plaster nałożony na wrzód na ciele. Widzisz z tego, że w prawdziwej pokucie Prawo i Ewangelia zbiegają się. Na podstawie prawa grzesznik rozpoznaje swój grzech jako duchowy wrzód i z tego powodu zostaje zraniony smutkiem. Z Ewangelii otrzymuje pocieszenie i pocieszenie w swoim smutku, jak ktoś, kto pragnie orzeźwienia z żywego źródła. Wszystkie bowiem miłosierne obietnice Boga opierają się na Ewangelii, wśród której obietnica odpuszczenia grzechów nie zajmuje najmniejszego miejsca. Widzisz stąd, jak powinniśmy znać Prawo Boże i Jego świętą Ewangelię i uczyć się od nich, aby poznać swoje grzechy na podstawie Prawa i żałować za nie skruchą serca oraz czerpać żywą i rzeczywistą pociechę ze Świętej Ewangelii. Dlatego jeśli chcesz prawdziwie pokutować, przestrzegaj prawa i czytaj je; Uczy nas, co powinniśmy robić i w czym grzeszymy, i jak lustro obnaża wady na naszych twarzach. Kiedy opłakujesz swoje grzechy, zwracaj się do Ewangelii jak spragniony do zimnej wody. Prawo nauczy cię, co powinieneś czynić jako chrześcijanin, i przekona cię o tym, gdzie się potknąłeś i upadłeś, ale Ewangelia nie pozwoli ci rozpaczać i powstrzyma tych, którzy upadają, i wzmocni tych, którzy są zmęczeni. Dziękuję Bogu za wszystko! W jaki sposób nasz Zbawiciel, Syn Boży, ukazał się światu? Odpowiedź. Święta Ewangelia mówi nam, że kiedy ludzie przychodzili do świętego Poprzednika, aby przyjąć od niego chrzest, to także Chrystus, Syn Boży, przyszedł, aby przyjąć od niego chrzest, i chociaż Chrzciciel nie zgodził się Go ochrzcić, znając Go jako swojego Pana i Boga, który ukazał się w ciele, ale posłuszny Jego przykazaniom, jako Jego Pan, ochrzcił Go. Następnie Duch Święty ukazał się nad ochrzczonym Chrystusem w cielesnej postaci podobnej do gołębicy i z nieba rozległ się głos: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17). 1) Bóg Trójcy ukazał się światu: Syn Boży został ochrzczony w ciele, Duch Święty zstąpił na Niego w postaci gołębicy, Ojciec z nieba świadczył swoim głosem. 2) Widzimy, że wszystkie trzy Osoby, Ojciec, Syn i Duch Święty, pracują nad naszym zbawieniem. Ten sam Bóg, który stworzył nas na swój obraz, zbawia nas, upadłych. 3) Widzimy, kochani, jak miłosierny Bóg troszczy się o nasze zbawienie. Syn raczył ukazać się w ciele za łaską Ojca i pomocą Ducha Świętego: Ojciec świadczył o Nim, a Duch Święty to potwierdził. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, który zmiłował się nad nami! Nie bądźmy nieświadomi tej wielkiej Jego łaski, aby później pokuta nie miała sensu. 4) Ojciec Niebieski, składając z nieba świadectwo o swoim Synu, napomina nas, abyśmy Go słuchali we wszystkim, czego nas uczy, jeśli chcemy zostać zbawieni, dlatego też w Taborze tymi samymi słowami dodał: „Słuchajcie Go” (Mt 17, 5). Jakby nam to mówił: "Zginęliście z powodu waszego nieposłuszeństwa. Posłałem do was, zagubionych, mojego Jednorodzonego Syna, aby was zbawił. Przyjmijcie Go, jak należy, i bądźcie Mu posłuszni we wszystkim, czego was uczy, a wtedy będziecie zbawieni." Poznajmy, bracie, Posłańca i Świętego Hierarchę naszego wyznania, Jezusa Chrystusa, i bądźmy posłuszni Jemu oraz Ojcu, który w Nim mówił, abyśmy zostali zbawieni. 5) Dzięki takim świadectwom, głosowi Ojca Niebieskiego i objawieniu Ducha Świętego oraz przepowiadaniu wielkiego proroka Jana, Pan Jezus ukazał się światu i wyszedł, aby głosić świętą Ewangelię. 6) Zauważcie, że Chrzest Święty uświęca nas jako grzeszników. Ale w Chrystusie nie było nic do obmycia i uświęcenia, gdyż był bezgrzeszny, jednak dotknięciem swego świętego ciała uświęcił nasz chrzest. 7) Oto, umiłowani, pokora naszego Pana Jezusa. Wielu grzeszników chodziło do Jana po chrzest; On, „jedyny święty” (Ap 15,4) i bezgrzeszny, w dodatku „który gładzi grzech świata” (Jan 1,29), – wśród nich jako jeden z grzeszników udał się do Chrzciciela i poprosił o chrzest; Pan, który uświęca chrzest, zapytał sługę, dlatego i Jan Mu zabronił: „Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie” (Mt 3,14)? Spójrzcie, jak nasz Pan uniżył się dla nas, jak nie gardził obcowaniem z grzesznikami, chodzeniem między grzesznikami, pochylaniem głowy przed swoim sługą, proszeniem o chrzest od niego i przyjęciem chrztu, i obmyciem się wodą, którą stworzył, nie mając brudu ani występku. Chwała Synowi Bożemu, który uniżył się dla nas! Naśladujmy także taką pokorę, aby się wznieść. Spójrz, kochanie, i zauważ, jak człowiek zgrzeszył w raju, został z raju wyrzucony – i raj się skończył, i niebo się skończyło. Zobacz, co powoduje grzech! Ale gdy Syn Boży pojawił się na ziemi, bramy nieba otworzyły się, a głos Ojca Niebieskiego usłyszał człowiek wyrzucony z raju i ludzie usłyszeli: „Nawróćcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie”. Z tego wszystkiego wynika jasno, że wejście do królestwa niebieskiego ponownie otworzyło się dla ludzi. Gdy Bóg zstąpił na ziemię, ludzie zaczęli wznosić się do nieba, a teraz ziemscy mieszkańcy otrzymują niebiańskie obywatelstwo, a ludzie żyją z Aniołami. Chwała Bogu, który tak nas obdarzył! Ratuj siebie i ciesz się tym. Czy widziałeś, co robi pokora? Święty Jan uznał się za niegodnego odwiązania paska butów Chrystusa: „Nie jestem godzien rozwiązać paska Jego butów”, to znaczy uważał się za niegodnego nawet dotknąć butów Chrystusa, ale był godzien położyć rękę na Jego głowie. Dlatego Piotr powiedział do Chrystusa: „Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem człowiekiem grzesznym” (Łk 5,8). Ale usłyszałam od Pana: „Nie bój się, odtąd ludzi będziesz łowił” (Łk 5,10). Widzisz, dokąd prowadzi pokora. Im bardziej człowiek się poniża, tym bardziej Bóg go wywyższa, „bo kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 14,11), zgodnie ze słowem Pana. Pytacie: w jakim wieku został ochrzczony Syn Boży? Odpowiedź. Święty ewangelista mówi: „Gdy Jezus rozpoczynał swą działalność, miał około trzydziestu lat” (Łk 3,23). Widzicie, że miał wtedy około trzydziestu lat. Wspomniawszy lata i wiek naszego Zbawiciela, będziemy zdumieni dobrocią Boga. 1) On wzrastał i dojrzewał przez lata, Ten, w którego oczach „tysiąc lat jest jak wczoraj” (Ps 89,5), Stwórca czasów i wieków, niezmienny, wieczny, bez początku i bez końca. W najświętszym łonie niesztucznej Dziewicy został poczęty i noszony, narodził się i był dzieckiem; potem był młodzieńcem, potem młodzieńcem; co więcej, „doszedł do człowieka doskonałego, aż do pełni wzrostu” (Ef 4,13), jak wszyscy ludzie, gdyż będąc Bogiem, chciał stać się do nas podobny we wszystkim z wyjątkiem grzechu. Przypomnijmy, umiłowani, ten wielki czyn w naszej pamięci, abyśmy nie znaleźli się wśród tych, na których Psalmista narzeka: „I zapomnieli o Jego dobrych uczynkach i Jego cudach, które im ukazał” (Ps 102,2). Nie ma większego błogosławieństwa i cudu niż wcielenie Syna Bożego. To błogosławieństwo i cud Boży przewyższa wszystkie Jego starożytne cuda i błogosławieństwa. To błogosławieństwo i cud są dla naszych umysłów niepojęte. Mówiący o Bogu Paweł woła o tym: „Wielka jest tajemnica pobożności: Bóg objawił się w ciele” (1 Tymoteusza 3:16). Jeśli chcesz codziennie widzieć cud, myśl o wcieleniu i życiu Chrystusa każdego dnia, a będziesz miał się czym zachwycać. 2) Zarówno poczęcie, Boże Narodzenie, jak i dojrzewanie na przestrzeni lat i różnych wieków przypisuje się Panu według człowieczeństwa, a nie według Boskości. Bóstwo nie może bowiem zacząć się tak samo, jak rodzić się i wzrastać, ponieważ nie ma początku, jest niezmienne i wieczne, nie podlega żadnym zmianom, zawsze jednakowo trwając w swojej doskonałości i wieczności. 3) Jezus Chrystus, nasz Pan, będąc hipostatyczną mądrością Ojca, nie wyszedł w swoim wielkim dziele aż do doskonałych lat wieku ludzkiego, ale ukazał się światu, gdy miał około trzydziestu lat, po czym wyszedł, aby głosić Swoją Ewangelię. Odtąd my, ślepi i głupi, uczymy się nie wchodzić na stanowiska publiczne, a zwłaszcza w pracę duszpasterską, ale czekać do idealnego wieku trzydziestu lat. W tym wieku bowiem uczy się zarówno rozumu, jak i ludzkiego charakteru, stałego i zmiennego, dobrego i złego, pożytecznego lub szkodliwego dla społeczeństwa. Pytacie: co się stało po Chrzcie Pańskim? Odpowiedź. Czytamy w Ewangelii, że Duch natychmiast wyprowadził Go na pustynię i tam był kuszony przez szatana. „Zaraz potem Duch wyprowadził Go na pustynię i przebywał tam na pustyni czterdzieści dni, kuszony przez szatana” (Mk 1,12-13). Uwaga, kochani: 1) Przez wzgląd na nas Syn Boży, Pan nasz, który przyszedł na świat, uczynił dla nas wszystko. Pozwolił, aby zły duch zbliżył się i kusił samego siebie. Najpierw „powiedział do Niego diabeł: Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz, aby te kamienie stały się chlebem”, następnie „zaprowadził Go do Jerozolimy, postawił na skrzydle cerkwi i rzekł do Niego: Jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się stąd w dół” i nie tylko to powiedział, ale także „wziąwszy Go na wysoką górę” i pokazując Mu „wszystkie królestwa świata wraz z ich chwałą”, powiedział do Niego: „Dam Ci to wszystko, jeśli upadniesz i oddasz cześć ja. (Mateusza 4:9). Widzisz bezwstydność i gniew wścibskiego ducha. Podszedł do Tego, o którym Ojciec świadczył z nieba: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17) i odważył się zbliżyć do Niego swoimi podstępami. Widzicie także pokorę Pana: jedną falą mógł go wypędzić, a mimo to pozwolił. Nasz Pan uniżył się dla nas. Pomyśl o tym. 2) Nasz Pan był kuszony przez szatana po chrzcie. Widzimy z tego, że każdy odrodzony z wody i Ducha musi być kuszony przez diabła. Jeśli Głowa, Chrystus Pan, był kuszony, jak może pozostawić swoje członki, chrześcijan, bez pokusy? 3) Widzisz, że ten, kto jest kuszony i walczy z diabłem, jest w miłosierdziu i łasce Boga. Złodziej nie atakuje nagiego mężczyzny. Podobnie wróg ten nie dotyka tego, którego uważa za biednego, ale atakuje tego, którego widzi w duchowym dobrobycie i mu zazdrości. Zaatakował więc Adama w raju, widząc go w dobrobycie; zaatakował Hioba i chciał go zdemaskować. 4) Na pustyni i w samotności ci, którzy żyją oboje, mają większą gorliwość w pobożności i większą pokusę ze strony kusiciela, a im bardziej ktoś stara się podobać Bogu, tym więcej pokus mu zadaje kusiciel. Historia Kościoła zapewnia nas o tym wystarczająco dużo, a ci, którzy walczą z tym wrogiem i dbają o jego zbawienie, przekonają się o tym sami. 5) Pokusy ze strony diabła, za przyzwoleniem Boga, zdarzają się w dobrym celu. Pierwszy. Aby kuszony człowiek mógł się w ten sposób ukorzyć. Drugi. Abyśmy poznali naszą wiarę. Pokusa jest jak ogień, który ukazuje złoto, srebro i miedź i odróżnia je od innych metali. W pokusie okazuje się, kto jest złotem, kto srebrem, a kto cyną, a kto sianem i drewnem. Złoto i srebro pozostają w ogniu nienaruszone i stają się czystsze. Żelazo osadza rdzę i pozostaje nienaruszone. Cyna szybko się topi, a siano i drewno opałowe ulegają całkowitemu spaleniu. Dzięki temu w pokusie wiadomo, kto naprawdę porzucił szatana i jego złe uczynki i przylgnął do Boga, kto naprawdę pracuje dla Boga, a kto jest obłudnikiem. Prawdziwych i wiernych sług Bożych oraz obłudników poznaje się po pokusie. Pokusa najwyraźniej stwarza wszystko. Trzeci. Abyśmy poznali miłość, tego, kogo bardziej kochamy, czy siebie i świat, czy Boga, którego chcemy, czy siebie i świata, czy Boga, którego wolę bardziej szanujemy, swoją lub Bożą, i tak dalej. Wszystko to otwiera pokusę. Czwarty. Abyśmy poznali naszych wrogów i nauczyli się z nimi walczyć. Bo bitwa szkoli wojownika w bohaterstwie i czyni go silniejszym, ale bez bitwy wojownik słabnie i podupada. Piąty. Abyśmy poznali naszą słabość, nasze niebezpieczeństwo i poznawszy to, pobiegli do Boga w modlitwie. Jak małe dziecko biegnie do matki i szuka jej opieki, gdy widzi swoje nieszczęście, tak wierna dusza wyciąga ręce do Boga w swoim nieszczęściu. Szósty. Aby kusiciel został zawstydzony, a ten, który przetrwał pokusę, otrzymał koronę od Bohatera: „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, gdyż poddany próbie otrzyma koronę życia, którą Pan obiecał tym, którzy Go miłują” (Jakuba 1:12). Kusiciel nie wie, co nastąpi po jego pokusie: kusi do zła, ale kiedy jego pokusa zwraca się ku temu, kto ją znosi ku dobremu, kusiciel zostaje zawstydzony i jakby zraniony własną strzałą. 6) Widzimy, że zadaje nam różne pokusy: gdy nie udaje mu się nas kusić, próbuje zadać kolejne, trzecie i jeszcze więcej. 7) Widzimy też, że chociaż na jakiś czas się od nas oddala, zawsze musimy się tego spodziewać. Ze względu na niego zawsze musimy zachować ostrożność. Pomyśl o tym, uważaj i pamiętaj o mnie, niegodnym. Jak zakończyła się pokusa? Odpowiedź. Kusicielowi nie udało się nic, czego chciał: tak jak przyszedł, odszedł z niczym, a w dodatku ze wstydem. Znał Jezusa niezwyciężonego, ale czy był Synem Bożym, czego chciał się dowiedzieć, gdy mówił: „Jeśli jesteś Synem Bożym”, nie wiedział. Kusił pierwszego Adama w raju – obalił go i pojmał, ale zbliżył się do drugiego – i nie udało mu się, i okazał się słaby. Chwała Zwycięzcy! Dla nas pokonał naszego wroga, którego nie mogliśmy pokonać, i nauczył nas, jak pokonać jego, pokonanego przez Niego. Tak jak utalentowany dowódca szkoli wojowników do bitwy, tak nasz Król i nasz Wódz Jezus nauczył nas walczyć z naszym wrogiem - księciem ciemności i pokonać go, już przez Niego pokonanego. Dał nam swoją broń i siłę. Dodaje nam otuchy swoją siłą, „i ćwiczy ręce nasze do walki, a palce do walki” (Ps 143,1), mówiąc: „Odwagi: Ja zwyciężyłem świat” (J 16,33). Dał nam „miecz Ducha, którym jest Słowo Boże” (Ef 6,17). Widzimy, że Słowem Bożym odepchnął naszego wroga i niczym duchowy miecz położył kres jego machinacjom, mówiąc: „jest napisane, jest powiedziane”. Musimy więc przepasać się tą samą bronią i przeciwstawić się naszemu wrogowi, walczyć i go pokonać. Ile razy nas atakuje i strzela w nas swoimi strzałami, tyle razy będziemy ich odpierać duchowym mieczem Słowa Bożego. Jeśli będzie próbował nas doprowadzić do miłości do tego świata, wtedy odpowiemy mu: „W Piśmie jest powiedziane: «Nie miłujcie świata» itd. (1 Jana 2:15). Jeśli będzie nas namawiał do kradzieży, wtedy odzwierciedlimy go słowami: „Powiedziano w Piśmie: „Nie kradnijcie” i tak dalej. Ale jednocześnie zawsze będziemy wzywać pomocy wszechmocnego Pana Jezusa, a On przez nas pokona naszego wroga. Bez Niego nie będzie zwycięstwa w tak trudnej bitwie. "To jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, nasza wiara. Kto zwycięża świat, jeśli nie ten, który wierzy, że Jezus jest Synem Bożym" (1 Jana 5:4-5)? O tym Victorze odważymy się. „Większy jest Ten, który jest w nas, niż ten, który jest na świecie” (1 Jana 4:4). „Dzięki niech będą Bogu, który dał nam zwycięstwo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa” (1 Kor 15,57)! Co czekało Chrystusa, gdy przetrwał pokusę i pokonał złego ducha? Odpowiedź. Święty ewangelista mówi: „Wtedy diabeł go opuścił, a oto aniołowie przyszli i służyli mu” (Mt 4,11). A św. Łukasz mówi: „A gdy dopełniło się całe kuszenie, diabeł na jakiś czas odstąpił od Niego” (Łk 4,13). Chrystus Pan wszystko zorganizował dla naszego dobra i dał nam przykład. Uwaga tutaj: 1) Kiedy przetrwał pokusę diabła i odrzucił jego machinacje, święci aniołowie spojrzeli na to, a także Ojciec Niebieski, a kiedy pokonał wroga, aniołowie przyszli i służyli Mu. Dzieje się tak z Jego wiernymi sługami. Podczas ich wyczynu obecni są święci aniołowie, „i obozują wokół nich” (Ps 33,8), patrzą na ich wyczyn i pomagają im, a także przygląda się bohaterowi Jezus. A kiedy pomyślnie dokończą swój wyczyn, cieszą się z nich i na rozkaz Boga przyjmują dusze i przenoszą je do życia wiecznego. Tak więc Łazarz, po dokonaniu wyczynu znoszenia ubóstwa i choroby, został przeniesiony przez aniołów na łono Abrahama (Łk 16,22). 2) Gdy ten, kto miłuje Chrystusa, z miłości do Niego znosi pokusy i smutki, dla smutnych jest pocieszenie. Bo bohater Jezus nie pozostawia swego ludu bez pocieszenia, dzięki któremu, podobnie jak spragnieni wody, ochładzają się i zyskują nowe siły do ​​działania. 3) Widzicie, że szatan odszedł od Jezusa przed czasem. Nic mu się wtedy nie udało, więc później zaatakował Go poprzez swoje sługi, uczonych w Piśmie i faryzeuszy oraz innych książąt żydowskich. To właśnie czyni ze sługami Chrystusa. Gdy nie uda mu się ich pokonać złymi myślami i innymi nieszczęściami, wysyła przeciwko nim złych ludzi i przez nich prześladuje ich, rozgorycza i dręczy. 4) Stąd widać, jak wąska jest ścieżka chrześcijańska w tym wieku. Będą musieli stawić czoła nieustannej walce, smutkowi i smutkowi. Chrześcijanie na tym świecie nie są powołani do uczty i radości, ale do wiecznego wyczynu. Będzie dla nich wieczerza i odpoczynek, ale w następnym stuleciu. Po chrzcie i pokusie nasz Zbawiciel wyszedł, aby głosić słowo Boże: „Jezus zaczął głosić i mówić: Nawracajcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie” (Mt 4,17). Pan rozpoczął swoje przepowiadanie w ten sam sposób, co Jego Poprzednik: zarówno On, jak i Jan Chrzciciel powiedzieli od samego początku: „Nawracajcie się”. Widzisz, jak słowa proroka zgadzają się ze słowami jego Pana, widzisz, jak potrzebujemy pokuty. Na początku jest nam ona ofiarowana jako brama, przez którą przychodzimy do Chrystusa i wierzymy w Niego. Musimy najpierw zmienić nasze usposobienie, zmienić nasz stan wewnętrzny i skorygować swoje życie, a tym samym znaleźć pocieszenie w Jego świętej Ewangelii, przez którą zwiastowane jest nam królestwo niebieskie. Zarówno święty Poprzednik, jak i nasz Pan głoszą nam, że przybliżyło się królestwo niebieskie, ale na początku obaj pokutowali, mówiąc: „Nawracajcie się”. Prawdziwa pokuta przygotowuje bowiem serce na przyjęcie Ewangelii, czyli radosnej nowiny. Słowo „Ewangelia” oznacza bowiem radosną nowinę, która zwiastuje odpuszczenie grzechów, łaskę, życie wieczne i przybliżenie królestwa niebieskiego, niedostępnego dla ludzi z powodu grzechu. Nikt nie może otrzymać tych błogosławieństw bez prawdziwej pokuty. Trzeba najpierw przemienić i zmiażdżyć swoje serce żalem za grzechy, a wtedy będzie w nim miejsce na pocieszenie Ewangelią. Bo także Ewangelia w znaczeniu swojej nazwy oznacza pocieszenie. Jak znajdą pociechę w sercu, które nie jest przygniecione smutkiem? Bo pocieszenie jest radosną nowiną dla smutnego, a dla radosnego pocieszenie jest niepotrzebne. Nawracajmy się więc, aby mogło w nas dokonać się pocieszenie ewangeliczne. Przemieniajmy się na dobre, abyśmy mogli mieć udział w głoszonych nam dobrych rzeczach. Zmiażdżmy nasze serca za nasze grzechy, abyśmy mogli przyjąć Ewangelię jako życiodajny plaster. Prawo i wiedza o grzechu miażdżą serce smutkiem jak młotem, lecz uzdrawia je pocieszenie płynące z Ewangelii. Rozpoznajmy nasze grzechy na podstawie prawa, a serce nasze będzie skruszone, a Ewangelia, ewangelia pokoju, ewangelia dobrych rzeczy, zbliży się do skruszonego serca. Pytacie: czy nadchodzące królestwo niebieskie jest ogłaszane wszystkim? Odpowiedź: z pewnością każdy. Ale widziałeś, że na początku pokuta jest oferowana każdemu jako wstęp do tego. Bo jak kto chce wejść do komnaty, musi najpierw wejść do przedsionka, tak kto chce wejść do królestwa niebieskiego, musi pokutować, zmienić swoje serce, swoje myśli i zdruzgotać swoje serce za popełnione grzechy, i tak za łaską Chrystusa wejść do królestwa niebieskiego. Greckie słowo „metanoia” (w tłumaczeniu: pokuta) w znaczeniu samej nazwy oznacza przemianę myśli i serca. Żałujemy, że zgrzeszyliśmy (i dlatego odwracamy się od zła), jak już wam pisałem. Tak więc nadchodzące królestwo niebieskie jest ogłaszane wszystkim, ale na początku wszystkim ofiarowana jest pokuta i mówi się: „Nawracajcie się”. Nic brudnego nie wejdzie do królestwa niebieskiego, dlatego musimy najpierw oczyścić się z brudu i wybielić nasze szaty we krwi Baranka Bożego, zabitego dla zbawienia całego świata, i w ten sposób wejść do królestwa niegodziwości. Nikt nie może wejść do komnaty króla ziemi w łachmanach; Co więcej, tylko ci, którzy zdjęli swoje szaty, czyli brud grzechu, mogą wejść do domu Niebiańskiego i Świętego Króla, obmyć się we Krwi Syna Bożego i założyć szatę Jego sprawiedliwości. Dlatego chrześcijanom mówi się: „Przyobleczcie się w Pana naszego, Jezusa Chrystusa, i nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości” (Rz 13:14). Każdy, kto chce wejść do królestwa niebieskiego, musi mieć znak w swojej duszy, że należy do Chrystusa. Bez tego nikt nie może wejść do tego miejsca. Wiem, że zapytacie mnie: jaki jest znak w duszy tej osoby, która należy do Chrystusa? W odpowiedzi przedstawiam Państwu naukę apostolską. Wyraźnie ogłasza nam znak prawdziwych chrześcijan: „Ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało swoje wraz z namiętnościami i pożądliwościami” (Ga 5,24). A w innym miejscu mówi: „Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest jego” (Rz 8,9). Oto znak człowieka Chrystusowego, który jest podany w pierwszym zdaniu, a w drugim widzicie znak tego, który nie jest Chrystusem. Pomyśl o tych dwóch znakach i wystaw siebie na próbę, czy krzyżujesz swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami, czy też podążasz za pragnieniami swojego ciała; Czy masz ducha Chrystusowego, czy ducha tego świata, filozofującego o sprawach ziemskich? Czy chcesz, żebym dalej pisał o naszym Zbawicielu? No dobrze, dla mnie też to rozumowanie jest przydatne, więc dla waszego pożytku przedstawiam je wam ze Świętej Ewangelii. Słuchaj i uważaj. Gdy tylko nasz Pan Jezus wyszedł, aby głosić Swoją świętą Ewangelię, którą przyniósł od Swojego Ojca Niebieskiego, i zaczął ją głosić, widzimy, że: 1) Zgromadził dwunastu uczniów z najniższej klasy, ludzi prostych i niepiśmiennych, których nazwał apostołami. 2) Nie gromadził się z potrzeby, nie zmuszał nikogo do pójścia za Nim, nie rozkazywał im, chociaż mógł jak Pan, ale wołał ich, mówiąc każdemu z nich: „Pójdź za Mną”, a oni szli za Nim chętnie i szli za Nim nogami i sercem. Teraz wzywa nas, abyśmy Go naśladowali i podążali za Nim z wiarą, pokorą, miłością i cierpliwością. Naśladujmy naszego Pana, który dla nas pojawił się na ziemi i chodził po ziemi. Zostawmy światu wszystko, co doczesne, i naśladujmy Go, i bądźmy chrześcijanami w słowie i czynie, czyli Jego uczniami. Chrześcijanin jest bowiem uczniem Chrystusa. 3) Z tymi swoimi świętymi uczniami, z miejsca na miejsce, z miasta do miasta i od wsi do wsi, przemieszczał się, pracował, głosił Ewangelię o królestwie, siał zbawienne ziarno Słowa Bożego, zasiewał wiarę w sercach ludzi i dokonywał chwalebnych cudów: oczyszczał trędowatych, oświecał niewidomych, wskrzeszał umarłych i czynił inne cudowne rzeczy, jak widzimy w Jego świętej Ewangelii. W ten sposób zniszczył królestwo szatana i swoją mroczną mocą zachwycił swój lud, który zawładnął swoją przebiegłością. Błogosławieni, którzy widzieli, jak Bóg ukryty pod ciałem chodził po ziemi, przenosił się z miejsca na miejsce i działał dla naszych biednych dusz. Aniołowie patrzyli na to z nieba i dziwili się temu, i wielbili Jego dobroć. Spójrzmy, kochani, zawsze oczami duszy na czas, w którym Bóg stąpał swoimi stopami po ziemi, a Wszechmogący pracował dla nas, grzeszników. O, jakże błogosławiony jest ten czas, w którym Słońce sprawiedliwości wzeszło nad ziemią i rozproszyło swoje promienie na tych, którzy siedzą w ciemności! „Lud siedzący w ciemności ujrzał światło wielkie, a siedzącym w krainie i cieniu śmierci wzeszło światło” (Mt 4,16). Jakże błogosławione są oczy, które ujrzały to Światło, które widziały Króla Niebios chodzącego po ziemi i uszy, które słyszały słowa z ust Bożych! Ciało ludzkie ukazywało człowieka, lecz słowa i czyny ukazywały Boga ukrytego w ciele. „Nigdy żaden człowiek nie mówił tak jak ten” jak Jezus (Jana 7:46). „Nigdy coś takiego nie wydarzyło się w Izraelu” (Mt 9,33), gdyż nigdy wcześniej nie było na ziemi Króla Niebieskiego. Nie widzimy Go na ziemi, ale widzimy Jego świętą Ewangelię, a w niej Jego święte życie i Jego boską moralność. Widzimy Jego święty obraz i starajmy się, umiłowani, ujrzeć Go w niebie, siedzącego po prawicy Ojca. Wypiszmy, bracie, w naszej pamięci, że Niebieskiemu Królowi zechciało żyć na ziemi i pracować dla nas, aby życie Jezusa nigdy nie opuściło naszej pamięci, wtedy i my pójdziemy za Nim nie nogami, ale sercem. 4) Ludzie, widząc Jego chwalebne cuda i słysząc Jego niebiańskie i słodkie nauki, byli bardzo zdumieni i szli za Nim w wielkich tłumach, niektórzy, aby otrzymać od Niego uzdrowienie, inni chcieli słuchać Jego świętego nauczania. Owce znały swego Pasterza, bo chociaż myślały o Nim jak o człowieku, z Jego czynów i słów widziały, że był On ponad człowiekiem. Chociaż ukrył swój majestat pod pokornym ciałem, objawił Boskość poprzez uczynki i nauczanie, tak jak słońce, choć ukryte, objawia się poprzez swoje promienie. Dlatego mówił do niewierzących Żydów: „Jeśli nie dokonuję dzieł mojego Ojca, nie wierzcie mi, a jeśli mi nie wierzycie, wierzcie moim dziełom, abyście poznali i uwierzyli, że Ojciec jest we mnie, a ja w nim” (Jana 10:37-38). Poznajmy, umiłowani, naszego Pasterza, który nas nawiedził, i bądźmy posłuszni Jego świętemu głosowi, abyśmy i my mogli stać się Jego owcami, to znaczy pokornymi i cichymi, bo taka jest cecha Jego owiec, aby rozpoznał nas jako swoje owce i był naszym Pasterzem, i dał nam życie wieczne, jak mówi: "Moje owce są posłuszne mojemu głosowi i ja je znam, i one idą za mną. I daję im życie wieczne, i nie zginą na wieki, i nikt ich nie wyrwie. mojej ręki” (Jana 10:27–28). Czy widzisz, jakie znaki owiec Chrystusowych: „słuchają Jego głosu i idą” za Nim? Także i my bądźmy posłuszni Jego głosowi i naśladujmy Go, aby stać się Jego owcami. 5) Święci apostołowie, jako Jego wytrwali naśladowcy, widzieli wszystkie Jego boskie czyny, Jego święte życie i nieskazitelną obyczajowość, i słyszeli całą Jego niebiańską naukę, i w ten sposób stali się naocznymi świadkami i świadkami, a później dawali o Nim świadectwo po całym wszechświecie, zgodnie z Jego słowem: „I będziecie Mi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi” (Dz 1,8). „I chodzili, i wszędzie głosili z pomocą Pana, a słowo było umacniane przez znaki, które po nich następowały. Amen” (Mk 16,20). Dzięki Bogu, że dotarły do ​​nas, niegodnych, świadectwa tych naocznych świadków. Wierzmy, umiłowani, świadectwu naocznych świadków, którzy sami widzieli, słyszeli i dotykali Boga w ciele, a to, co widzieli i słyszeli, głosili nam, abyśmy i my mogli mieć z nimi społeczność (1 Jana 1:3). Bóg dał świadectwo z nieba: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17). O tym samym świadczyli jego święci posłańcy. Otwórzmy uszy naszych dusz i przyjmijmy świadectwo do naszych serc, pogłębiajmy je i zawsze uczmy się z tego, że Bóg przez wzgląd na nas, swoje nędzne stworzenie, i Król Niebios przez wzgląd na swoje nieprzyzwoite sługi pojawili się na ziemi, żyli i trudzili się, aby nas doprowadzić do nieba. Byłoby rzeczą wielką i zdumiewającą, gdyby król ziemi przybył, aby go uwolnić ze względu na jego pojmanego sługę. Rzeczą nieporównywalnie większą jest to, że sam Bóg wszedł do ambasady ze względu na mnie i na was, swoje nędzne i bezwartościowe sługi, i przyszedł do nas na tym świecie, aby nas wybawić. O, cudowny cud, którym nawet Aniołowie są godnie zaskoczeni! Niech ten cud zawsze pojawia się na oczach naszych dusz, a wtedy zostaniemy prawdziwie odnowieni i z serca będziemy posłuszni Jego Boskim słowom i będziemy „nowym stworzeniem w Chrystusie” (2 Kor 5,17). Pytasz: jak pogłębić w sercu wielką wizję tajemnicy Chrystusa? Odpowiedź. To, o czym często myślimy i o czym się dowiadujemy, zapada głęboko w naszą pamięć i serce. Myśl często o tej wielkiej i cudownej rzeczy i módl się, a ona zakorzeni się w twoim sercu. Widzisz Jego obraz w kościele i w domu: pomyśl, że jest to obraz Syna Bożego i Króla Niebieskiego, i twojego Boga, który dla ciebie pojawił się na ziemi, żył i działał. Widzisz obraz Matki Bożej: pamiętajcie, że jest to obraz Najświętszej Dziewicy, która w swoim ciele urodziła waszego Pana, nosiła Ją na rękach i karmiła mlekiem matki. Widzicie wizerunki apostołów: pomyślcie, że jest to obraz naocznych świadków i widzących Boga, którzy na własne oczy widzieli pojawiającego się Boga i słyszeli słowa życia z Jego ust, patrzyli na cuda, których dokonywał, leczyli Go i żyli z Nim, chodzili z miejsca na miejsce, a potem głosili nam Go. Widzisz obraz Chrzciciela: pomyśl, że jest to podobieństwo tego wielkiego proroka, który był godzien ochrzcić twego Pana w wodach Jordanu i wskazał na Niego ręką: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (J 1,29). Dzięki temu, gdy często będziemy zastanawiać się nad Nim i Jego czynami, pamięć o Nim pogłębi się w naszych sercach, co przyniesie wielkie dobro naszym duszom. Co znaczą słowa Chrystusa Pana: „Lisy mają nory i ptaki powietrzne gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma, gdzie głowę oprzeć” (Mt 8,20)? 1) Chrystus, nasz Pan, tymi słowami przedstawia nam swoje skrajne ubóstwo, był bowiem tak biedny, że nie miał nawet własnego domu, w którym mógłby głowę oprzeć. „Lisy mają nory i ptaki powietrzne gniazda”, lecz On nie miał własnego domu. 2) Spójrzcie, jak dla nas stał się ubogim Ten, do którego należy cała ziemia i wszystko, co ją napełnia, nie miał nawet miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. Och, cud! On, w którego ręku są wszystkie krańce ziemi, a niebo jest tronem, a ziemia podnóżkiem, stał się tak biedny, że nie miał gdzie głowy oprzeć. To ubóstwo ukazuje nam Jego apostoł: „Znacie łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, że ​​choć był bogaty, to jednak dla was stał się ubogi, abyście wy przez swoje ubóstwo stali się bogaci” (2 Kor 8,9). Swoim ubóstwem nasz miłosierny Jezus ubogaca nas, ubogich. 3) Wszyscy chcemy być bogaci na tym świecie, mieszkać w bogatych domach i żyć w chwale, nie myśląc, że jesteśmy tu obcymi i obcymi, jak nasi ojcowie i zostawimy wszystko w tej obcej ziemi, ale nasz Pan, chociaż mógł mieć wszystko, jako Pan wszystkich, jednak wyrzekł się wszystkiego. Dla nas stał się ubogim, ale my chcemy się wzbogacić i nie chcemy naśladować Jego świadomego świętego ubóstwa, nawet dla nas samych. I w ten sposób pokazujemy, że jesteśmy daleko od Jego ścieżki. Czego uczy nas Jego ubóstwo: czy nie jest to pogarda dla całego bogactwa i chwały tego świata? – Czego nauczał słowami: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną” (Mt 6,19). Bo czym jest nasze życie, jeśli nie podróżą i podróżą? A nasza ojczyzna nie jest tutaj, ale w następnym stuleciu. Jest dla nas dziedzictwo, bogactwo i chwała przygotowane od Niego. Zostawmy, kochani, sprawy ziemskie ziemi i światu światu, a naśladujmy naszego Pana, naśladując Jego ubóstwo, aby nas ubogacił błogosławieństwami niebieskimi i niezniszczalnymi. Prosicie mnie, abym wam w listach przypominał o śmierci i o tym, co zwykle kojarzy się ze śmiercią: sąd Chrystusowy, królestwo niebieskie i wieczne męki. Dobrze, i to jest dla mnie przydatne, więc na pewno Ci o tym przypomnę. Nie ma bowiem dla nas nic bardziej pożytecznego niż ciągłe pamiętanie o tym. To oddala nas od grzechu, uczy pilnej pokuty, pobudza do żarliwej modlitwy, odrywa od marności tego świata, gasi miłość do honoru, chwały i bogactwa tego świata, napomina do ostrożnego postępowania na tym świecie, pokazuje nam, że jesteśmy obcymi i obcymi na tym świecie, oddziela nas od czasu i przemijania i wiąże nas z wiecznością, ku której wszyscy zmierzamy. Pomyśl o tym, o czym ci przypomnę, aby pogłębiło się w twoim sercu. Przyjście bowiem na świat Chrystusa, Pana naszego, dla wieczności miało na celu wybawienie nas od wieczności nieszczęsnej i obdarzenie nas błogosławioną. Pytacie: w jaki sposób zostajemy ubogaceni ubóstwem Chrystusa? Odpowiedź. Zostaliśmy stworzeni przez naszego Stwórcę na Jego obraz i podobieństwo i stworzeni do wiecznych błogosławieństw, ale szatan przez swoją niegodziwość pozbawił nas tego wszystkiego i uczynił nas biednymi; i choć wielu obfituje w widzialne bogactwa tego świata, jednak wszyscy są biedni przed Bogiem, jak grzesznicy. Grzech bowiem stwarza prawdziwe ubóstwo duchowe. Zły wróg pogrążył naszego praojca Adama w takiej nędzy, a wraz z nim jego potomków, nas. Bogaty człowiek, który posiada dużo złota, srebra i innych przemijających bogactw, ale żyje w grzechach, jest z pewnością żebrakiem, ponieważ nie ma nadziei na błogosławieństwa w niebie. Widzicie ubóstwo, w jakim znajdujemy się my wszyscy, ubodzy. Chrystus, nasz Pan, przyszedł do nas i będąc bogatym, stał się ubogim, aby nas ubogacić; wędrował po ziemi, aby zwrócić nam niebiańską ojczyznę; Przyjął obraz sługi, będącego Panem, aby odnowić w nas obraz Boga; Nie miałem miejsca, gdzie mógłbym głowę skłonić, aby otworzyć nam dom Jego Ojca Niebieskiego; Byłem żebrakiem na ziemi, aby odkryć przed nami skarby nieba; Wziął na siebie nasze grzechy, aby dać nam swoją sprawiedliwość. W ten sposób odbiera nam nasze ubóstwo i daje nam swoje bogactwo. Spróbujmy, umiłowani, odnaleźć bogactwo, które On nam daje; przestańmy szukać rzeczy ziemskich i szukajmy bogactw niebiańskich. Wszystko, co ziemskie, pozostaje na ziemi i wkrótce od nas odchodzi, ale to, co niebieskie, pozostaje z nami na wieki wieków. Śmierć pozbawia nas rzeczy ziemskich, ale wysyła do skarbu wiecznego. W chwili śmierci bogacz miłujący grzech staje się biednym na zawsze, natomiast bogacz miłujący Boga, choć biedny, staje się na zawsze bogaty w łaskę Bożą (1 Kor 1,5). Ci bowiem, którzy kochają Boga, przeznaczeni są na wieczne błogosławieństwa. Pamiętajcie więc o śmierci, która pozbawia nas wszystkiego, co ziemskie i czyni człowieka albo wiecznie biednym, albo wiecznie bogatym, a nie będziecie chcieli się wzbogacić na ziemi. Śmierć podąża za nami niewidzialnie i im dłużej żyjemy, tym bardziej się do nas zbliża. Pan powiedział: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (Mateusza 20:28) – co to oznacza? 1) Syn Boży nazywa siebie Synem Człowieczym zarówno z miłości do rodzaju ludzkiego, jak i z pokory. Tak jak był zadowolony, że z miłości stał się taki jak my, tak też był zadowolony, że został nazwany tak jak my. A jak czytamy w Jego Ewangelii, nazwał siebie Synem Człowieczym, a nie Synem Bożym. Spójrzcie na pokorę i miłość Syna Bożego do nas! Chwała Temu, który nas umiłował i uniżył się dla nas. 2) Widzimy tutaj, że zarówno w postaci człowieka, jak i niewolnika nie wzbraniał się służyć ludziom i powiedział do swoich uczniów: „Ja jestem wśród was jako ten, który służy” (Łk 22,27). Dlatego nie wstydziłem się umyć im nóg (Jana 13:5). Zauważcie, umiłowani, jak nasz Pan uniżył się dla naszego zbawienia. Wielki Jan, któremu aniołowie służą z bojaźnią i służalczością, uważał się za niegodnego odwiązania paska u swoich butów, służenia ludziom, swoim sługom i mycia im nóg. Och, cud! O lustro pokory! Ojciec Niebieski patrzył na to z nieba i był z tego powodu zadowolony. Aniołowie spojrzeli na Niego i dziwili się temu. Teraz widzimy przez wiarę i czcimy Jego pokorę. 3) Z taką pokorą nasz Pan uczy nas pokory i mówi: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). I znowu: "Czy wiecie, co wam uczyniłem? Nazywacie Mnie Nauczycielem i Panem i dobrze mówicie, bo nim właśnie jestem. Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, to i wy powinniście sobie nawzajem nogi umyć. Dałem wam bowiem przykład, abyście i wy czynili to samo, co Ja wam uczyniłem" (J 13,12-15). Spójrzmy na ten żywy obraz pokory i naśladujmy Go. Spójrzmy w to lustro i oczyśćmy się z naszej dumy. Nie wstydźmy się służyć i ulegać tym samym ludziom, tym samym niewolnikom, tym samym grzesznikom co my, widząc, jak Pan nie wstydził się służyć swoim sługom. Wyryjmy, umiłowani, ten obraz w naszych sercach, aby wypędzić z nich demoniczną pychę. Nie ma nic wyższego niż pokora i nie ma nic bardziej podłego niż duma. Pokora wywyższa, ale pycha poniża. Ludzi wywyższa pokora, ale poniża ich duma. Dzięki pokorze grzesznicy stają się sprawiedliwymi, a dzięki pychie sprawiedliwi ludzie stają się grzesznikami. Pokora sprzyja Bogu i jest życzliwa dla ludzi. Uczmy się pokory, aby Bóg na nas spojrzał i usprawiedliwił nas. O Jezu! Daj nam pokorę. 4) Pamiętaj, bracie, że Ten, który tak bardzo się uniżył ze względu na człowieka, przyjdzie ponownie, ale nie w pokorze, nie w postaci niewolnika, ale w chwale Ojca i nie po to, aby ludziom służyć, ale aby ich sądzić. Ten dzień jest już blisko i jest już dziś bliższy niż był wczoraj, a gdy się zbliży, pojawi się niespodziewanie. Przygotujmy się, aby ten dzień nie przyszedł na nas nieprzygotowani. Ponieważ ważna jest świadomość, że dla nas pokora Jezusa jest zwierciadłem, w którym powinniśmy się przeglądać, powtarzam to wam. Gdybyś przypadkiem zobaczył króla ziemi kłaniającego się i obmywającego nogi swoim sługom, z pewnością byłbyś zaskoczony. I nie sposób się temu nie dziwić. I ten czyn zostałby uwielbiony na całym świecie, gdyż mycie nóg jest służbą służalczą i ostatnią ze służalczych. Byłoby zatem czymś cudownym, gdyby król pomimo majestatu swej rangi spełnił taką przysługę. Ale król ziemi, choć wielki w swej randze, jest jednak człowiekiem, takim samym jak jego słudzy. Wyobraźcie sobie teraz czas, w którym Król Niebios ukazał na sobie obraz tej pokory i służby, oraz tę górną salę, w której Król królów i Pan panów „wstał od wieczerzy, zdjął szatę wierzchnią, wziąwszy prześcieradło, przepasał się, po czym nalał wody do wanny” i klękając, „zaczął myć nogi uczniom i wycierać je prześcieradłem, którym był przepasany” (J 13, 4-5). Och, co za wspaniały widok! Cudowne dla Aniołów i ludzi! Nie patrzył na Jego Królewską Mość, ale spełnił służalczą i najbardziej upokarzającą służbę: „wstał” od posiłku, „zdjął wierzchnie ubranie i wziąwszy ręcznik, przepasał się”, „nalał wody do wanny”, pokłonił się, klęknął i zaczął myć rękami nogi swoich sług i wycierać je. Piotr, myśląc, że to już ostatnia rzecz, i wstydząc się czci Oblicza swego Nauczyciela i Pana, który nie gardził takimi niewolniczymi czynami, wpadł w wielkie zdziwienie i pewne oburzenie, dlatego nie wypowiedział jakich słów i jakich wymówek nie czynił, bez względu na to, jak bardzo się starał, aby jego Pan i Nauczyciel nie umył mu nóg! „Boże! Czy powinieneś umyć mi stopy? Nigdy nie umyjesz mi nóg”. Ale co by się stało, gdybym wtedy ujrzał ten majestat, tę wysokość i tę chwałę, która kryła się w Obmywającym? W Taborze, widząc cząstkę chwały Jezusa, apostołowie upadli na twarz i bardzo się przestraszyli (Mt 17,6). Czyż nie wpadną w szał, gdy umyją nogi? Widzimy Tego, którego widzieliśmy tak poniżonego na ziemi, przez wiarę wywyższonego do nieba, i Tego, który umywał nogi apostołom i służył im, z radością widzimy siedzącego po prawicy Boga w chwale Ojca i panującego nad całym stworzeniem widzialnym i niewidzialnym. A w nas, umiłowani, „miejmy taki zamiar, jaki był w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5). I my także naśladujmy Jezusa i podążajmy niską ścieżką pokory, aby przyjść do Niego i zobaczyć Go twarzą w twarz, panującego w Jego chwale i być z Nim na zawsze. Droga pokory jest niska, ale niebo prowadzi do wysokiej ojczyzny. Dlaczego Pan mówi do trędowatego, którego uzdrowił: „Uważaj, żebyś nikomu nie mówił” (Mt 8,4) – co to oznacza? 1) I tutaj zostaje nam przedstawiona pokora Jezusa. Uzdrawiał słabych swoją mocą, unikał jednak ludzkiej chwały, jak sam mówi: „Nie przyjmuję chwały od ludzi” (J 5,41). On, któremu tylko należy się chwała, unikał chwały, czynił dobre uczynki, ale zabraniał przechwalania się. Nie przyszedł bowiem na ziemię, aby się chlubić i być uwielbionym, ale aby się ukorzyć i zbawić nas. Oddał całą chwałę Swojemu Ojcu Niebieskiemu, chociaż sam był i jest Jego Jednorodzonym i Współistotnym Synem, ale wówczas był ukryty pod pokornym ciałem. Chciał być uwielbiony nie przez ludzkie języki, ale przez Krzyż. Pragnął jednego, aby ludzie uwierzyli w Niego jako nadchodzącego Mesjasza i w ten sposób zostali zbawieni. Pragnął i starał się, aby przez Niego ludzie poznali i uwielbili Jego Ojca Niebieskiego. Niech będzie chwała Jemu za to wraz z Ojcem i Jego Duchem Świętym oraz od nas grzeszników. 2) W ten sposób nauczył nas czynić dobro, ale nie szukać chwały u ludzi, ale całą chwałę oddawać Bogu. Chociaż cudze dobra posiadamy, a cudze dobra dajemy naszym bliźnim (bo człowiek nie ma nic własnego poza słabościami i grzechami), to jednak chcemy się chlubić i być chwaleni wśród ludzi, jakby dla naszego własnego dobra. To jest nasza słabość i ślepota. W ten sposób szatan pobiera dla siebie podatki od naszych dobrych uczynków i pogrąża nas w próżności, abyśmy szukali własnej chwały, a nie Bożej, i w ten sposób nie oddawali Bogu tego, co jest godne i stosowne tylko dla Niego. Jest to obrzydliwy grzech, duchowe i serdeczne odejście od Boga. Dlatego Chrystus, Pan nasz, swoim przykładem uczy nas nie miłować chwały tego świata i unikać marności, ale wszelkie dobro przypisywać jednemu Bogu i u Niego szukać chwały w niebie. Starajmy się czynić dobre uczynki, ale na chwałę Bożą, a nie naszą, abyśmy mogli otrzymać prawdziwą chwałę tam, gdzie jest chwała wieczna. Siejmy tu, abyśmy tam, a nie tu, zbierali owoce naszej pracy. Pytasz: dlaczego fakt, że człowiek szuka chwały w dobrych uczynkach, jest duchowym odejściem od Boga? 1) Bóg nie patrzy na sprawy zewnętrzne, ale na serce człowieka, z jakim sercem i w jakim celu coś się dzieje i na tej podstawie ocenia. 2) Bóg jest początkiem i źródłem wszelkiego dobra, dlatego tylko Jemu należy się chwała i uwielbienie za dobro. Kiedy człowiek pragnie i szuka chwały i uwielbienia dla siebie za dobro, umieszcza siebie niczym bożek na miejscu, gdzie powinien być Bóg, i pragnie być chwalony i uwielbiony jak bożek, zamiast Boga. Dlatego całym sercem oddala się od Boga i ubóstwia siebie, chociaż tego nie zauważa. Bo czym może się chlubić człowiek, który ma same grzechy i słabości? Czy to grzechy? Ale co to za pochwała?! To nie pochwała, ale nagana. Widzisz, jaka szatańska trucizna kryje się w próżności. Próżność zamienia wszystko, co czyni człowiek, w czystą obrzydliwość i spustoszenie, tak jak morze zamienia wszystkie wpadające do niego rzeki w czyste zasolenie. To jest duchowy brud, który czyni nas podłymi przed Bogiem. A ten występek jest tak ukryty, że aż obrzydliwy. Możemy wygodnie chronić się przed zmysłowymi bożkami i innymi grzechami, skoro je widzimy, ale przed tym bożkiem, który gniazduje w naszych sercach, człowiek strzeże się z wielką niedogodnością. Dlatego jest ukryta w ludzkim sercu. Starajmy się badać siebie w swoich dobrych uczynkach, aby nie były one bezwartościowe przed Bogiem i nie sprawiały wrażenia nieprzyzwoitych. Niech wszystko co czynimy będzie na chwałę Boga i pożytek bliźniego. Dobry uczynek rozpoznaje się po celu, a nie po samym uczynku. Jeśli cel dobrego uczynku jest dobry, to czyn jest dobry, ale jeśli cel jest zły, wówczas czyn zostaje zdyskredytowany, nawet jeśli wydawał się dobry. Najpierw jednak należy skorygować serce, aby myślało o chwale Bożej, a nie o swojej własnej i o pożytku bliźniego; a wtedy z dobrego serca, jak z dobrego drzewa, przyjdą dobre owoce i dobre uczynki. Jezu, zwierciadle wszystkich cnót i Wspomożycielu wszystkich, którzy do Niego wzdychają, pomóż nam. Pytacie: jak można skorygować swoje serce? Odpowiedź. Jeśli chcemy mieć twarz w dobrej kondycji, patrzymy w lustro, czy jest w dobrym stanie i tam, widząc na twarzy coś godnego wyrzutu, wycieramy ją lub myjemy. Tak więc, jeśli chcemy skorygować swoje serce, aby zrobić to, co właściwe i mieć zamierzony cel, wówczas musimy często patrzeć w czyste zwierciadło życia Chrystusa i patrząc w nie, dostrzec zło naszego serca i skorygować je. Prawe serce to takie, które oddaje każdemu to, co mu się należy: posłuszeństwo, cześć i chwała swemu Bogu i Panu; Szuka i czyni dobro dla bliźniego jak dla siebie. Niech naszym duchowym oczom ukazuje się zawsze zwierciadło życia Chrystusa: jak się zachowywał, żyjąc na ziemi, jaką moralność przejawiał, a przede wszystkim Jego pokora, która jest tak głęboka, jak wysoki jest Jego majestat. To nie pozwoli nam być dumnymi i szukać chwały i pochwał od ludzi. Chcesz wiedzieć, jakie są oznaki pokory? Odpowiedź. Pokażę ci kilka znaków tego, według moich sił, ale wypróbuj swoje serce, bo pokora, jak każda cnota, musi być w sercu. Właściwość pokory polega na tym, że człowiek uważa się za niegodnego wszystkiego: jedzenia, ubrania, światła słonecznego, bogatego pokoju, służby ludziom i innych dobrych uczynków, wiedząc, że jest grzesznikiem; wręcz przeciwnie, uważa się za godnego wszelkiego nieszczęścia, wyrzutów i kar. Jest to znak prawdziwej pokory, która istnieje w sercu. Dlaczego? Bo taki człowiek widzi, że swoimi grzechami rozgniewał swego dobroczyńcę, Boga, którego powinien się bać, kochać i czcić; i myśląc o tym, widzi we wszystkim swoją niegodziwość i uważa się za godnego wszelkiej kary. Pokora jest podobna do tej, jakiej doświadcza osoba, która zniesławiła i rozgniewała osobę - swojego dobroczyńcę, ale uświadomiwszy sobie swój grzech i chamstwo wobec niego, sądzi, że jest niegodny jego dobrodziejstwa i choć nadal otrzymuje od niego dobrodziejstwo, to jednak pamiętając o swoim grzechu, którym zgrzeszył przeciwko niemu, uznaje się za niegodnego jego dobra. Tak więc każda dusza, pamiętając przed Bogiem swoje grzechy, uważa się za niegodną Jego dobrodziejstw, ale nie traci nadziei w miłosierdzie Jego dobrego i miłosiernego Ojca, wierząc niewątpliwie w Jego miłosierną obietnicę. I stąd widać, jaką moc ma pamięć o grzechach i rozumowanie o własnej niegodności, aby powstrzymać pychę i zachęcić do pokory. I naprawdę, na co zasługuje człowiek, będąc grzesznikiem, jeśli nie na śmierć? Wszystko, co człowiek otrzymuje od Boga, żywność, ubranie i inne dobra, jest bezpłatne, nie według jego godności, ale wyłącznie dzięki Jego łasce. Dlatego człowiek musi znosić, gdy Bóg nie daje mu swoich błogosławieństw, ponieważ Bóg go nie obrazi. Czy Bóg daje nam błogosławieństwa – On daje swoje, za darmo; jeśli odbierze nam błogosławieństwa, odbierze swoje i sprawiedliwie i dla naszego dobra, abyśmy poznali Jego błogosławieństwa i Dobroczyńcę z Jego błogosławieństw. Wtedy bowiem rozpoznajemy błogosławieństwa, gdy jesteśmy ich pozbawieni: jak wielką dobroć ma chleb, widzimy w czasie głodu, jak dobre zdrowie, widzimy w czasie choroby. Kiedy nadchodzą kłopoty, otwierają nam oczy i wtedy poznajemy cenę dobrego samopoczucia. I stąd widzimy, jak wielkie światło wnosi w nasze dusze krzyż i znoszenie kłopotów, nieszczęść i pokus. Tę prawdę rozpoznają ci, którzy sami jej doświadczyli. Widzicie, umiłowani, cechę pokory: uważa się ona za niewartą wszystkiego. Jeśli rozpoznasz w sobie taką niegodność, nie będziesz chciał szukać sławy, honoru, bogactwa i pochwały na świecie, nie będziesz chciał mieć bogatych domów, powozów, koni, nie będziesz chciał organizować obfitych posiłków i ubierać się w bogate stroje, mieć wielu służących i tak dalej. Człowiek uznaje się za niegodnego niewiele, ale ile uznaje za godnego? Światowa duma uczy ludzi wszelkiego rodzaju ozdób, a ci, którzy muszą godnie przyznać się do bycia niegodnymi choćby kawałka chleba, szukają sposobu, aby stać się sławnymi w świecie. A jeśli uznają się za godnych wszystkiego, to tak naprawdę są niegodni niczego, a jeśli teraz nie uznają i nie przyznają się do swojej niegodności, to poznają, kiedy stracą życie i wszystkie doczesne błogosławieństwa i zakosztują wiecznej śmierci i jej smutków. Oto bowiem pojawia się duma i zatwardziałe usposobienie tych, którzy są obficie przesiąknięci błogosławieństwami Bożymi, ale nie chcą czcić Boga, Dawcy błogosławieństw. Pomyśl o tym i trzymaj się pokory jako przystani zbawienia. Co znaczą słowa naszego Zbawiciela: „Jeruzalem, Jeruzalem, które zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani? Ile razy chciałem zgromadzić twoje dzieci, jak ptak swoje pisklęta gromadzi pod skrzydła, a nie chcieliście!” (Mateusza 23:37)? 1) Powtórzenie słowa: „Jerozolima, Jerozolima” oznacza wielką miłość i żal Zbawiciela wobec tego miasta, które chciał i próbował na wszelkie sposoby zwrócić się do Boga, ale które tego nie chciało i odrzuciło wszelkie Jego wysiłki. Dlatego żałobny głos, pochodzący z silnej miłości, zwraca się do niego i mówi: „Jerozolima, Jerozolima” i tak dalej. 2) Widzimy stąd, jaką i jak żarliwą miłość Bóg darzy rodzaj ludzki, jak pragnie i zdaje się łaknąć i pragnąć jego zbawienia. Pan przyrównuje się tutaj do ptaka. Każdy wie, jak ptak kocha swoje pisklęta, jak je chroni, jak dba o to, aby ptaki drapieżne ich nie porwały, jak krzyczy, gdy widzi atak na nie, jak w czasie burzy i chłodu gromadzi je pod skrzydłami i ogrzewa, jak stara się je nakarmić. Ona sama cierpi i cierpi tylko po to, by ocalić swoje dzieci. W ten sposób miłosierny i dobry Bóg troszczy się o nasze zbawienie. Stworzył nas z miłości na swój obraz i podobieństwo, ale przepadliśmy. Następnie dał nam swoje święte Słowo i przez nie wzywa nas do siebie; straszy przykładami egzekucji ofiar i Gehenną; przyciąga Swoimi miłosiernymi obietnicami, aby zwrócili się i przyszli do Niego. Posłał do nas swoich proroków, a potem sam przyszedł, aby szukać i zbawić nas, którzy się zgubiliśmy. I posłał do nas apostołów i kazał im napominać i modlić się do nas, abyśmy się nawrócili i pojednali z Nim. Podnieca nauczycieli i pasterzy do naszego pouczenia, oświecenia i korekty. Zapewnia żywność, napoje, odzież i wygodę; Rozkazuje swojemu słońcu, aby świeciło dla nas i zsyła na nas deszcz. On nas karze, abyśmy jak ze snu, budząc się z grzechu, pokutowali i w ten sposób zostali zbawieni; i niezliczona ilość innych wymyśla środki dla naszego zbawienia. Pragnie więc zebrać nas jak ptaka pod skrzydła swojej dobroci i unieść do wiecznych schronień ojczyzny niebieskiej. O, żarliwa miłości! O, ogień, który nigdy nie gaśnie, ale zawsze nas pali i ogrzewa! „Jerozolimo, Jerozolimo, która zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani! Ileż razy chciałem zgromadzić twoje dzieci, jak ptak gromadzi swoje pisklęta pod skrzydła, a nie chcieliście!” Dał im swoje prawo, a oni nie chcieli go przestrzegać. Pokazał im swoje imię za pomocą różnych znaków i cudów: wyprowadził ich z Egiptu, z domu niewoli, i poprowadził ich przez pustynię; Poraził przed nimi wiele narodów i poraził potężnych królów; wypędził narody z ziemi obiecanej i osiedlił je. I tak, znając siebie, swoje miłosierdzie i upodobanie, poprowadził ich do nich. Ale oni nie chcieli poznać Boga swoich ojców, lecz zwrócili się ku bożkom – dziełu rąk ludzkich. I wtedy Bóg ich nie opuścił: posłał do nich proroków, a oni ich bili; i wysłałem ponownie, i znowu mnie pobili. Co jeszcze mógłby zrobić filantropijny Bóg? On sam się poruszył, sam przyszedł, Pan pokonanych proroków. On sam napominał, sam pracował i próbował ich nawrócić, lecz oni nie chcieli. Widzisz, ile środków Pan wymyśla dla naszego zbawienia. Dobroć Boga jest naprawdę niesamowita! Dlatego szybko przyjmuje tych, którzy się nawracają, przebacza i okazuje swoje miłosierdzie. 3) Widzisz, jak drogi nasz Pan jest dla zbawienia, jak nasz Pan troszczy się o nas: On sam przyszedł, aby zebrać nas pod skrzydła swojej dobroci. Biada nam, jeśli nie chcemy i nie dbamy o siebie, i nie spieszymy się do ucieczki i ukrycia się pod dachem Jego skrzydeł, czego Żydzi nie chcieli. 4) Widzisz, jak nasz Pan kocha nasze zbawienie i troszczy się o nie. Musimy także miłować chwałę i cześć Jego imienia, szukać jej we wszystkich naszych czynach i przestrzegać jej w uczynkach, słowach i myślach. On szuka dla nas zbawienia i wiecznej chwały; i my szukajmy chwały i czci dla imienia naszego Pana! On chce nas przywłaszczyć sobie; Jego samego będziemy pragnąć, a poza Nim niczego ani na ziemi, ani w niebie! Niech On będzie naszym jedynym przeznaczeniem na zawsze! 5) Nasz Pan troszczy się o nas - i my troszczmy się o siebie nawzajem i zabiegajmy o zbawienie jedni drugich: jedni radą, inni pouczeniem, jedni modlitwą, drudzy innymi, abyśmy byli prawdziwymi członkami Jego duchowego Ciała, gdyż członki ciała troszczą się o siebie nawzajem i troszczą się o siebie nawzajem. Szatan i jego demony zgadzają się uzbroić przeciwko nam i chcą nas zniszczyć, bo to jest ich sprawa i pracowitość. My także stawiamy im jednomyślny opór i wspieramy się nawzajem, aby być silniejszymi i pokonać je. „Pan Wszechmogący jest z nami, Bóg Jakuba jest naszym obrońcą”. 6) Niech troska naszego Pana o nas motywuje pasterzy i zachęca ich do czuwania nad trzodą Chrystusową, aby chronić ją przed wilkami. Bo po to właśnie powołani są pasterze – aby pasterzeć. Panie, Szefie Pasterzy, pomóż im. 7) Posłuchajmy, co dalej, po tych żałosnych słowach, Pan mówi do Żydów: „Oto wasz dom zostaje wam pozostawiony pusty” (Mt 23,38). Najmiłosierniejszy Jezus chciał ich zebrać pod skrzydła swojej opieki i zbawienia, lecz oni nie chcieli. Dlatego pozostali w spustoszeniu, błędzie i zniszczeniu, tak jak byli. Bez Jezusa nie ma zbawienia dla nikogo; każdy, kogo Jezus nie chroni, podlega wiecznemu potępieniu. „Gniew Boży ciąży na nim” (Jana 3:36). Uciekajmy, umiłowani, przez wiarę w Jezusa, aby osłoną swoich skrzydeł osłonił nas przed nadchodzącym gniewem. Przybiegnijmy, gdy On woła i obiecuje nam swoje miłosierdzie, aby nam nie powiedział: „Oto wasz dom został wam pozostawiony pusty”. Ten sam Jezus, który teraz wszystkich do siebie wzywa, w dniu sądu odeśle od siebie tych, którzy nie chcieli do Niego przyjść: „Idźcie precz ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). To słowo jest przerażające: „Odejdźcie ode Mnie” i przerażające jest wejście w ogień wieczny. O Jezu! Nie pozwól nam dojść do tego punktu. Pamiętajcie, kochani, o tym słowie i módlcie się za mnie. Ratuj się łaską Jezusa. Pytacie: jak Żydzi przyjęli Mesjasza, Pana naszego? Odpowiedź. Wszyscy chrześcijanie powinni o tym wiedzieć i dlatego nie powinniście o to pytać. Jednakże w odpowiedzi przedstawiam Państwu słowo świętego ewangelisty. Ze zdziwieniem, a nawet żalem, mówi całemu światu: „Do swoich przyszedł, a swoi go nie przyjęli” (J 1,11). Zwróćcie uwagę, umiłowani, kto i Komu nie został zaakceptowany. Poddani ich króla, słudzy ich Pana, lud ich Boga, który przyszedł do nich w ciele, stworzenie ich Stwórcy, który przyszedł, aby ich zbawić, nie przyjęli tego, mówiąc: „Nie chcemy, aby on królował nad nami” (Łk 19,14). Byłoby cudownie i dziwnie, gdyby obywatele ziemi go nie zaakceptowali. Ale szczególnie godny zdziwienia jest fakt, że Król Niebieski nie został przyjęty przez tych, którzy Go oczekiwali, którym głosili Go prorocy, którzy widzieli, jak wskrzeszał umarłych, oczyszczał trędowatych i dokonywał innych chwalebnych cudów. „Do Izraelitów należy synostwo i chwała, i przymierza, i Prawo, i kult, i obietnice; do nich należą ojcowie i z nich pochodzi Chrystus według ciała, który jest Bogiem ponad wszystkimi, błogosławionym na wieki, amen” – pisze św. Paweł (Rz 9, 4–5). Przyszedł do nich, do swoich, „a swoi Go nie przyjęli”. Przyjmiemy Go, umiłowani, bo także my jesteśmy dla Niego: On jest naszym Stwórcą, my jesteśmy Jego stworzeniem; On jest naszym Bogiem, my jesteśmy Jego ludem; On jest naszym Panem, my jesteśmy Jego sługami; On jest naszym Królem, my jesteśmy Jego poddanymi; On jest naszym pokarmem, my jesteśmy Jego ulubieńcami; On jest naszym Dobroczyńcą, od Niego korzystamy; On jest naszym Pasterzem, my jesteśmy Jego zagubionymi owcami; On jest naszym Odkupicielem, my jesteśmy Jego pojednaniem; On jest naszym Nabywcą, my jesteśmy Jego nabytkiem. Uznajemy Go za Stwórcę, Boga, Pana, Króla, Dobroczyńcę, Odkupiciela, Nabywcę i naszego Pasterza. Wiedzmy, że "On jest naszym Bogiem, On nas stworzył, a nie my. Jesteśmy Jego ludem i owcami Jego pastwiska" (Ps 99,3). Przyszedł do nas i dla nas, a teraz nas odwiedza i przychodzi do nas i mówi: „Oto stoję u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Ap 3,20). Przyjmijmy tego najbardziej mile widzianego Gościa, głoszonego przez proroków i oczekiwanego na całym świecie. Przyjmijmy Tego, którego „królowie, prorocy i sprawiedliwi chcieli widzieć, a nie widzieli, i słyszeli, a nie słyszeli” (Mt 13,17; Łk 10,24). Przyjmijmy Tego, który przyszedł do nas i dla nas na świat, i z radością służmy Mu jako naszemu Królowi, abyśmy mogli usłyszeć od Niego słowa życia wiecznego, a Jego słowa będą dla nas jak słodka wieczerza. A wtedy „skosztujemy, jak dobry jest Pan” (Ps. 33,9) i jak słodkie są Jego słowa. Pokłońmy się i upadnijmy przed Nim, oddajmy Mu się i przywłaszczajmy Mu, bądźmy Jego z imienia i istoty. A wtedy On będzie naszym Orędownikiem, Pomocnikiem, Nauczycielem i Pasterzem i nikt nie wyrwie nas z Jego ręki, bo Jego ręka jest silna. Pamiętajcie o Panu Jezusie, który przyszedł na świat, aby nas zbawić – Was i mnie, i wszystkich. Piszesz: „Przecież wszyscy chrześcijanie przyjęli Chrystusa, dlatego nazywają się chrześcijanami, jak inaczej możemy Go przyjąć?” Odpowiedź. Tak więc prawie wszyscy chrześcijanie obecnego stulecia myślą i pochlebiają sobie, że wystarczy im wyznać Chrystusa, i dlatego w innych sprawach, cokolwiek by nie robili, na nic nie patrzą i nie rozumują. Wszyscy przyjmują i wyznają Chrystusa, ale niewielu jest Mu posłusznych. Teraz widzisz, jak oni przyjmują Chrystusa! Zatem wszyscy „mieją pozór pobożności, lecz wypierają się Jego mocy” (2 Tm 3,5); „mówią, że znają Boga, lecz uczynkami się Go zapierają” (Tt 1,16). Tak więc Żydzi, choć nie wargami, ale uczynkami i nieposłuszeństwem, odrzucają Chrystusa: „Nie chcemy, aby nad nami królował” (Łk 19,14). Kto bowiem nie słucha króla i nie przestrzega jego prawa, odrzuca króla. Jakim jest niewolnikiem, jeśli nie jest posłuszny swemu panu? Wierny sługa nie okazuje grzecznego tytułu: „Panie, Panie!” – „ale posłuszeństwo i posłuszeństwo, nie samo imię i tytuł, ale czyn i wypełnienie woli pana. Dlatego Pan mówi do takich chrześcijan: „Dlaczego wołacie Mnie: Panie, Boże! – i nie czyńcie tego, co mówię” (Łk 6,46)? To samo i inne słowo Pana oznacza: „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie” (Łk 11,23). Jakkolwiek to zinterpretujecie lub przekształcicie, kłuje to w oczy współczesnych chrześcijan: niczym lustro ukazuje im ich nieprawdy, pokazuje, że choć wyznają Chrystusa, swoim życiem sprzeciwiają się Chrystusowi. Przeciwnikiem Chrystusa jest nie tylko ten, kto sprzeciwia się Jego słowu poprzez nauczanie, ale także ten, który sprzeciwia się Jego słowu życiem. Dla wielu chrześcijan jedyną rzeczą, o której myślą, jest myśl, troska i wysiłek dotyczący tego, jak gromadzić bogactwa, zdobywać sławę, zdobywać chwałę, mścić się na wrogu, spędzać dni w radości, oszukiwać bliźniego i tak dalej. Ale jak Chrystus, który przyszedł, aby ich zbawić, mógł podobać się i podążać za swoim świętym życiem, nie ma o tym mowy. Ale św. Paweł mówi: „Niech takie będzie w was usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5). Mówi się to chrześcijanom, a nie Żydom i poganom, którzy wargami odrzucają Chrystusa. Mała trzódka składa się z tych, którzy prawdziwie przyjmują Chrystusa. Chrystus mówi do nich: „Nie bój się, mała trzódko, gdyż spodobało się Ojcu waszemu dać wam królestwo” (Łk 12,32). Do innych mówi: „Dlaczego wołacie Mnie: Panie! Boże! – a nie czyńcie, co mówię” (Łk 6,46)? A ostatniego dnia odpowiada im: „Nigdy was nie znałem; odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość” (Mt 7,23). Dlatego Apostoł mówi do każdego chrześcijanina: „Każdy, kto wyznaje imię Pańskie, niech odstąpi od nieprawości” (2 Tymoteusza 2:19). Przyjęcie Chrystusa i niemiłowanie Chrystusa jest sprzecznością; jest to równoznaczne z nieakceptacją. Nie przyszedł na świat dla siebie, ale dla nas. Pomyśl o tym, a zobaczysz, jak bardzo nas zaszczycił. Nasz Pan przyszedł po nas. Jesteśmy Jego nieprzyzwoitymi sługami, ale On nami nie wzgardził. Widzisz, kim jest dla nas Chrystus: naszym Panem i Zbawicielem. Dlatego wymagana jest od nas miłość do Niego, abyśmy umiłowali Jego wygląd i z miłością przyjęli Go jako Pana i Wielkiego Dobroczyńcę, a z tego wynikać będzie posłuszeństwo wobec Niego. On, nasz Król, przyszedł do nas; przyjmiemy Go z honorem, pokorą i miłością. On, nasz Pan, przyszedł do nas; służmy Mu z bojaźnią i miłością. On, nasz Pasterz, przyszedł do nas; bądźmy posłuszni Jego głosowi. On, nasz Nauczyciel i Mentor, przyszedł do nas, więc bądźmy posłuszni Jego świętemu słowu i wskazówkom. Przyszedł do nas On, nasz Kochanek i Dobroczyńca – bądźmy Mu wdzięczni i z miłością przestrzegajmy Jego świętych przykazań. Przyjmijmy Go nie tylko ustami, ale i sercem, aby Jego piękny obraz mógł być wyobrażony w nas, czyli w naszych duszach. On zawsze puka do drzwi naszych serc, abyśmy mogli Mu się otworzyć, aby mógł wejść i odpocząć w naszych duszach, abyśmy umyli i wysuszyli Jego święte stopy, które dla nas chodziły po ziemi i stworzyły w nas mieszkanie. Obyśmy nigdy nie usłyszeli od Niego: „Byłem głodny, a nie daliście Mi jeść, byłem spragniony, a nie daliście Mi pić, byłem przybyszem i nie przyjęli Mnie” (Mt 25, 42–43). Nigdzie indziej niż w duszy ludzkiej nie odpoczywa: w naszych duszach znajduje dom, pokój, jedzenie i napój. Dlatego zawsze puka, żeby do nas przyjść. Przyjmijmy Go i wpuśćmy do swego wnętrza. Bo bez Niego nie mamy odpoczynku. On jest naszym pokarmem, napojem, odzieniem, odpoczynkiem, pocieszeniem i życiem wiecznym. Poza Nim dusza jest martwa i naga i nie ma schronienia. Udekorujmy domy naszych dusz, abyśmy mogli przyjąć Króla Niebieskiego, który pojawił się na ziemi i żył na niej dla nas. Wstyd jest odmówić i nie wpuścić do domu uczciwej osoby, a tym bardziej Króla i Króla Niebios, który puka do naszych drzwi. Otwiera przed sobą swój dom i z radością to przyjmuje: jest naszym najwierniejszym przyjacielem, który umiłował nas – swoich wrogów i oddał za nas swoją duszę, i chce nas wprowadzić do swojego niebiańskiego schronienia. Chwała Jego miłosierdziu, że nami nie gardzi! Pamiętajcie o tym miłosierdziu Jego. Co Żydzi zrobili Jezusowi, gdy nie przyjęli naszego Pana, który przyszedł, aby ich zbawić? Odpowiedź. Pan, przyszedłszy na świat, aby zbawić grzeszników, nie gardził grzesznikami, ale traktował ich życzliwie i miłosiernie, przyjął ich i jadał z celnikami i innymi grzesznikami, chcąc ich wezwać do nawrócenia, jak sam powiedział: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9,13). Uczeni w Piśmie i faryzeusze, którzy szczególnie Mu się sprzeciwiali, szemrali i urągali Panu, mówiąc: „Przyjmuje grzeszników i jada z nimi” (Łk 15,2). I znowu: „Przyszedł do człowieka grzesznego” (Łk 19,7). I znowu „powiedzieli Jego uczniom: Dlaczego wasz Nauczyciel je i pije z celnikami i grzesznikami? -” i tak dalej. Ale Pan potulnie im odpowiedział: "Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy. Idźcie i dowiedzcie się, co to znaczy: Miłosierdzia chcę, a nie ofiary? Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników" (Mt 9,11-13). 1) Jak dla nas Pan nasz przyszedł na świat, tak też dla nas zniósł szemranie i urąganie ze strony swoich wrogów. Sumienie nasze i nasi wrogowie, demony, zarzucali nam, że jesteśmy przestępcami prawa Bożego, lecz Chrystus, nasz Pan, zniósł niesprawiedliwą zniewagę, aby nas wybawić od tej hańby. Chwała Jego miłosierdziu i cierpliwości! 2) Prawdziwi pasterze, którzy naśladując Chrystusa, Szefa pasterzy, nie gardzą oczywistymi grzesznikami, ale traktują ich po ludzku i starają się nawrócić ich do pokuty, są przedmiotem wyrzutów i wyrzutów ze strony złych ludzi. Szatan bowiem wszczyna przeciwko nim prześladowania i uczy złych ludzi, aby ich znieważali, gdyż słowem Bożym niszczą jego ciemne królestwo, o czym świadczy wiele historii. Strzeżcie się mówienia złych rzeczy o pasterzach i nie przyjmujcie złych plotek na ich temat, aby nie zostać potępieni przez faryzeuszy. 3) Naszemu Panu robiono wyrzuty, ale On sam nie robił wyrzutów. Przez to uczy nas postępować z wrogami pokornie i cierpliwie, nie karcić tych, którzy urągają i nie oczerniać tych, którzy oczerniają, lecz albo milczeć, albo odpowiadać sprawiedliwie, bez gniewu i pokory. Jeśli nasz Pan, będąc bezgrzesznym, nie rzucał wyrzutów w odpowiedzi na wyrzuty, to o ileż bardziej my, Jego słudzy i grzesznicy, powinniśmy to robić i naśladować naszego Pana. 4) Widzimy, jak łaskawy był nasz Pan dla grzeszników: będąc „świętym” i sprawiedliwym, zwrócił się do grzeszników i zobaczył sumienie każdego, co było w sercu każdego i jakie grzechy każdy miał: „I nie potrzebował od nikogo świadectwa o człowieku, bo sam wiedział, co jest w człowieku” (J 2,25). Nikogo jednak nie zawstydził, nie potępił nikogo i nie potępił. Chociaż sami jesteśmy grzesznikami i podlegamy wszelkiego rodzaju grzechom, często robimy wyrzuty, upominamy i osądzamy: „Jesteś tym i tamtym” – mówimy. Pan nie postąpił w ten sposób, chociaż był bezgrzeszny. Nie przyszedł bowiem, aby sądzić i potępiać, ale aby nas zbawić, i to nawet przeciwko oczywistej grzesznicy, „schwytanej na cudzołóstwie” i przyprowadzonej do Niego przez oskarżycieli, nie chciał wydawać wyroku, a jedynie powiedział do niej: „I ja cię nie potępiam; idź i nie grzesz więcej” (J ​​8,11). 5) Ze słów Chrystusa: „Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy”, widzimy, kogo Chrystus Pan uzdrawia, czyli chorego. Wszyscy ludzie są chorzy na duszy, ale nie każdy rozpoznaje swoją chorobę, nie szuka uzdrowienia i dlatego nie zostaje uzdrowiony. Tacy byli uczeni w Piśmie i faryzeusze, którzy uważali się za zdrowych i nazywali siebie zdrowymi, chociaż byli słabsi od innych i dlatego pozostali w swojej dawnej chorobie, a nawet gorszej. W przypadku nieuleczalnej choroby, im dłużej ona trwa, tym bardziej staje się gorzka i straszliwa. Dlatego jeśli chcemy uzdrowić swoją duszę, musimy rozpoznać i rozpoznać jej chorobę i prosić o uzdrowienie Chrystusa-Lekarza. Ludzcy uzdrowiciele również uzdrawiają ciało, lecz duszy nie może uzdrowić nikt poza Chrystusem. Tylko On może i uzdrawia dusze. Dlatego należy zwrócić się do Niego samego, zgłosić Mu chorobę i poprosić o uzdrowienie. Nie ma choroby, której nie mógłby i nie chciał uleczyć, który wskrzesza umarłych i oczyszcza trędowatych, a z natury przywraca oczy niewidomym. Po to bowiem przyszedł na świat, aby uzdrowić nasze dusze. 6) Z przytoczonego słowa Bożego: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” widzimy to, co podoba się Bogu najbardziej, czyli miłosierdzie, jakie okazujemy bliźniemu. Bóg nie odrzuca ofiar, ale nad każdą ofiarę przedkłada miłosierdzie okazywane bliźniemu, gdyż sam jest miłosierny. Dlatego każdy, kto okazuje miłosierdzie bliźniemu, naśladuje Go i w ten sposób składa Mu ofiarę lepszą niż jakakolwiek inna ofiara. Nic bowiem nie podoba się Bogu tak bardzo, jak naśladowanie Go (przez miłość). Dlatego Chrystus mówi: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). A apostoł napomina nas: „Nie zapominajcie także o czynieniu dobra i komunikowaniu się” (tj. dawaniu, jałmużnie), „bo takie ofiary są miłe Bogu” (Hbr 13,16). Przyjemniej jest Bogu słuchać i przyjmować jałmużnę uczynioną bliźniemu, niż modlitwę, śpiew i uwielbienie ofiarowane Mu. A co może zrobić modlitwa bez jałmużny? Jest jak głos pozbawiony mocy. Jałmużna naturalnie modli się bardziej niż wszyscy ludzie. Bez miłosierdzia wobec bliźniego wszystkie nasze uczynki są bezwartościowe, jak drzewo bez owoców. Nie ma większego miłosierdzia niż napomnienie grzesznika i skierowanie go na drogę pokuty. Dlatego Chrystus, nasz Pan, dla nas przyszedł na świat i rozprawił się z grzesznikami, aby ich nawrócić na prawdziwą drogę, a swoim przykładem uczy nas, co powinni czynić wszyscy chrześcijanie, a zwłaszcza wybrani na to pasterze, aby jedność ducha i myśl z Chrystusem: „Niech takie będzie w nich usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5). Pomyśl o tym, kochany, i staraj się być tak (miłosierny) wobec bliźniego, jak (widzisz) Boga wobec siebie i chcesz być. Innymi słowy, bądź miłosierny dla swojego brata, jeśli chcesz, aby Bóg był miłosierny dla ciebie. Przebacz mu wszystkie jego grzechy, jeśli chcesz otrzymać przebaczenie swoich grzechów od Boga. Dbaj o jego zbawienie, tak jak dbasz o swoje. To jest duch chrześcijański. To jest znak prawdziwego chrześcijanina – czyń bliźniemu to, czego sam chcesz. Takie jest Prawo, prorocy i apostołowie, i sam Pan naucza prawa, proroków i apostołów. 7) Ze słów Pana: „Nie przyszedłem wezwać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia” widzimy, jaki jest cel przyjścia Chrystusa na świat, a mianowicie wezwanie nas do pokuty. Wszyscy zbłądziliśmy ze ścieżki prawdy. Wróg nasz, szatan, pochwycił nas i odwiódł od prawdziwego Boga, pogrążył w zamieszaniu i zranił nas jak złodziej, a my leżeliśmy na ścieżce ledwo żywi i ani Prawo, ani Lewici, ani prorocy nie mogli nas uzdrowić. My wszyscy, jak jedna osoba, od wschodu do zachodu, leżeliśmy zranieni przez tego wroga i nie mogliśmy otrzymać uzdrowienia od nikogo, ani od Prawa, ani od kapłanów, ani od Lewitów. Wszyscy oni, widząc nasz nieuleczalny wrzód, przeszli obok nas i opuścili nas, w niczym nam nie pomagając. Sam Pan proroków, Prawa i Lewitów, Syn Boży, Król i Syn Królewski, umiłowany Jezus, który nie przyszedł z Samarii, ale z Dziewicy Maryi, przyszedł do nas i widząc nas, zlitował się nad nami i ofiarował nam uzdrowienie - pokutę, mówiąc: „Nawróćcie się”. „Przyszedłem, żeby was szukać i zbawić”. Porzućcie swoje dawne życie, nawróćcie się, zmieńcie się, a Moje lekarstwo będzie dla was gotowe: „Umyjcie się, oczyśćcie się, usuńcie swoje złe uczynki sprzed moich oczu, przestańcie czynić zło, nauczcie się czynić dobro” i tak dalej. „Choćby wasze grzechy były szkarłatne, staną się białe jak śnieg; «Choćby czerwone jak karmazyn, staną się białe jak wełna» (Izajasza 1:16-18). Widzisz, dlaczego Chrystus przyszedł: aby wezwać nas do pokuty i uzdrowić tych, którzy pokutują, ale ci, którzy nie pokutują, wydają się temu przeciwstawiać. Widzimy z tego, że całe życie chrześcijańskie na ziemi nie powinno być niczym innym jak tylko pokutą, która obejmuje czyny godne pokuty. Chrystus „przyszedł, aby wezwać nas do pokuty”. Zwróć szczególną uwagę na słowa: „Przyszedłem wzywać do pokuty”. Nie zabawa, nie posiłki, nie uroczystości, nie uczty, nie radowanie się i tak dalej, ale pokuta, płacz, łzy, szloch i krzyż są ofiarowane nam, żyjącym w godnej ubolewania dolinie, przez naszego Pana. Teraz widzisz, co oznacza życie chrześcijańskie w świecie „pogrążonym w złu”. Przeczytaj Ewangelię Chrystusa, a zobaczysz (wyraźniej). Chrześcijanie też się tu bawią, ale jest to duchowe. Radują się nie ze złota, srebra, pożywienia, napoju, czci i chwały, ale „z Boga, swego Zbawiciela”, z Jego dobroci i miłosierdzia wobec nich, z nadziei życia wiecznego i tak dalej. Z tego widać, że w błędzie są chrześcijanie, którzy spędzają dni w wesołości tego świata, którzy uwielbiają jeździć powozami, odwiedzać i przyjmować gości, organizować bankiety, tańce i inne zabawy, pozostawiając obowiązek kultu i obowiązek ojczyźnie. Nie ma w nich skruchy i dlatego na próżno wołają do Chrystusa: „Panie, Panie!”, bo nie czynią tego, co mówi Chrystus: „Nawracajcie się”. Pomyśl o tym i uciekaj od takich rzeczy jak Sodoma i Gomora, aby nie zginąć wraz z nimi. Chrystus Pan wzywa wszystkich do pokuty, ale jeśli ktoś nie żałuje i nie czyni uczynków pokuty, to znaczy, że nie posłuchał Chrystusa i powołany przez Niego do pokuty, nie był Mu posłuszny, dlatego Chrystus i Ewangelia nie mogą dać takiej osobie żadnej korzyści. Nie pokutuje, kto nie porzuca grzesznego życia, nie odnawia się w umyśle i sercu, ale trwa w starym i cielesnym życiu, nie umartwia ciała namiętnościami i pożądliwościami, szuka w tym świecie, jak w swojej ojczyźnie, czci, chwały i bogactwa, i nie żyje jak obcy i nie stara się uniknąć utraty życia wiecznego. To jest każda osoba, która nie pokutowała i to są znaki rozpoznawcze tej osoby. Prawdziwa pokuta bowiem odnawia człowieka i oddala go od świata, zachęca go do walki z grzechem i wiąże jego umysł i serce z wiecznością. Pamiętaj i przemyśl to. 8) Pamiętajcie o Panu Jezusie. Chrystus, zniesławiony językami ludzkimi, pojawi się w swojej chwale w dniu ostatecznym, a Ten, który przyszedł do grzeszników, przyjdzie ze wszystkimi swoimi czystymi aniołami, a Ten, który jadł i pił z grzesznikami, zasiądzie na tronie swojej chwały, a Ten, który wezwał grzeszników do pokuty, wszystkich grzeszników wezwie na sąd. Ten dzień jest bliski, a dziś już bliższy niż wczoraj: „Pan trwa na wieki. Przygotował swój tron ​​na sąd” (Ps 9,8). 9) Ze słów: „Nie przyszedłem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty”, pocieszenie płynie do pokutujących grzeszników. Chrystus nie przyszedł ze względu na sprawiedliwych, ale ze względu na grzeszników – aby wezwać ich do pokuty. Kiedy żałujemy za nasze grzechy i jesteśmy na ścieżce pokuty, będziemy pamiętać także o tym, co pocieszająco napisał apostoł: „Wierna jest mowa i godna wszelkiego uznania, że ​​Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników” (1 Tymoteusza 1:15). A sam Syn Boży powiedział: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). Więc stój, bądź silny, odważ się i niech twoje serce będzie mocne, ponieważ przyszedł wzywać cię do pokuty, przyszedł szukać i zbawić, ponieważ jesteś jednym z zagubionych i grzeszników, których przyszedł szukać i zbawić. I nie ma On stronniczości, lituje się nad wszystkimi, którzy pokutują i zbawiają, bo po to przyszedł. Dziwię się, że nie znasz słabości i chorób duszy. Nie czujesz ich? Dlaczego pytacie: jakie są choroby duszy? Czy jest to mała choroba, ślepota, która zalega w oczach duszy i nie pozwala człowiekowi zobaczyć Boga, Jego sądów i cudów, a także nie rozpoznać własnego nieszczęścia i potępienia? Czy głuchota jest drobną chorobą, przez którą dusza nie słyszy głosu Boga? Bez względu na to, jak bardzo głos Słowa Bożego wzywa duszę, ona go nie słyszy. Czy to mała słabość – gniew, który niczym gorączka ciała miażdży duszę? Spójrz na osobę, która jest zła: jak cały się trzęsie. Kiedy coś widać na ciele, co wtedy dzieje się w duszy? Zazdrość, nienawiść i złośliwość, podobnie jak konsumpcja, trawią ciało i duszę, przez co ciało staje się blade i znika od tych złych chorób. Jednym słowem, w duszy jest wiele słabości i chorób, a także grzesznych i szkodliwych namiętności. Tak jak ciało ma członki, tak i dusza ma myśli. Ciało jest słabe i chore, gdy jego członki są słabe i chore; Dusza staje się słaba również wtedy, gdy ma złe myśli. Szatan tak zranił duszę i zaślepił jej oczy, że nie widzi ona światła Bożego! Dlatego Psalmista modli się: „Otwórz moje oczy, abym zrozumiał cuda Twojego prawa” (Ps 119,18). Zatkał jej uszy i nie słuchała Słowa Bożego, spowodował jej różne inne choroby i pozostawił biednego człowieka ledwo żywego, leżącego na drodze tego świata. Dlatego miłosierny Jezus przyszedł, aby przywrócić zdrowie duszy. Chwała Jego miłosierdziu u Ojca i Ducha Świętego! Pytasz: jakie myśli są złe, a jakie dobre w duszy? 1) Pan mówi: „Z wnętrza, z serca człowieka przychodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, chciwość, złośliwość, podstęp, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, głupota” (Mk 7,21-22). 2) Złe i złe są także myśli, które pojawiają się w duszy na temat poszukiwania bogactwa, czci i chwały na tym świecie (1 Jana 2:15-16) i innych przyjemności. 3) Jednym słowem, złe są wszystkie myśli w duszy, których zabrania Słowo Boże. 4) Kiedy dusza raczy mieć takie myśli, kalają ją i czynią obrzydliwą przed Bogiem, chociaż na zewnątrz myśli te nie wychodzą przez członki ciała; jeśli manifestują się na zewnątrz i popełniają je w uczynkach, to czynią to jeszcze bardziej nieczystym. „Wszystkie to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka” – mówi Pan (Mk 7,23). 5) Widzisz, że biedna dusza, szlachetna istota, stworzona na obraz i podobieństwo Boże, spętana tymi szkodliwymi namiętnościami, niczym człowiek siedzący w więzieniu w więzach, nie może swobodnie czynić ani nawet zacząć czynić tego, co jest dla niej charakterystyczne jako obraz Boga, gdyż ci źli strażnicy i wrogowie jej nie pozwalają. Jezus, nasz Zbawiciel, przyszedł ją wybawić od takiego nieszczęścia i potępienia, który mówi nam: „Jeśli Syn was wyswobodzi, rzeczywiście będziecie wolni” (J 8,36). Bez Niego dusza nie może zostać uwolniona od tego nieszczęścia. 6) Jeśli ktoś przeciwstawia się tym myślom, walczy i walczy, odrzucając je i nie ustępując im, wzywa swego Zbawiciela Jezusa o pomoc i prosi Go o wybawienie – od Niego tylko jest wybawienie – to stopniowo się ich pozbywa, a dusza, podobnie jak ciało od chorób, zostaje uzdrowiona ze słabości i odzyskuje zdrowie. Tak jak słabe ciało, im bardziej uwalnia się od szkodliwych wpływów, tym staje się zdrowsze, tak słaba dusza, im bardziej uwalnia się od złych myśli, tym większe zyskuje zdrowie. 7) Widzisz stąd, jakie dobre myśli pojawiają się w duszy, to znaczy, gdy myśli o sobie, o swojej nędzy i nieszczęściu, gdy ćwiczy się w myślach o Bogu i myślami łączy się z Nim, oddziela je od marności tego świata, a wraz z nimi krąży po ojczyźnie niebieskiej i myśli o tym, jak zadowolić Boga i wypełnić Jego święte słowo, i traktuje bliźniego tak, jak siebie traktuje. siebie i życzy bliźniemu, i czyni to, co chce, i co robi dla siebie, i tak dalej. 8) Gdy dusza ma takie myśli, wówczas jej zewnętrzne uczynki i słowa są dobre, tak jak czyste strumienie płyną z czystego źródła, jak dobre owoce rodzą się z dobrego drzewa, jak zapach wydobywa się z pachnącego naczynia. Zatem dobre uczynki i słowa pochodzą od dobrej duszy. 9) Kiedy w duszy panuje taki stan, jest to znak, że Jezus, Wybawiciel naszych dusz i Lekarz naszych słabości, nawiedza ją ze swoim miłosierdziem i miłością do człowieka, leczy jej słabości i przywraca jej pierwotne zdrowie. Prośmy także Jezusa o pomoc i pozwólmy Mu działać w nas swoim uzdrowieniem, jak chce, bo On uzdrawia nasze dusze. Ponieważ dla naszego zbawienia warto o tym wiedzieć, ja również piszę do Was w tej samej sprawie, abyście słuchali i rozumowali. 1) Spróbuj poprosić Jezusa, aby otworzył oczy twojej duszy, które zaślepił szatan. Bo to jest początek zbawienia, poznania siebie, ubóstwa, własnej nędzy, marności świata i prawdy. Bo człowiek oślepiony przez wroga, jak ślepiec, błąka się i nie wie, co czyni. Szuka czci, chwały i bogactwa na świecie, a nie wie, dla kogo szuka i zbiera. To jest duchowa ślepota. Bo człowiek porzuci wszystko na tym świecie, bez względu na to, czego szuka, i dlatego na próżno szuka tego, co wkrótce opuści. Taka osoba jest jak szaleniec, który czerpie wodę przez sito i chce napełnić naczynie. Podobnie jest z człowiekiem miłującym pokój: „zbiera i nie wie, kto to otrzyma” (Ps 38,7). Jego przedsięwzięcia, prace i wysiłki są daremne. Człowiek musi zrozumieć, że to wszystko marność, cień i oszustwo - jedno jest prawdą, to, co nigdy od nas nie odchodzi, ale zawsze pozostaje z nami, to znaczy życie wieczne i jego błogość. Kiedy ten zbawienny promień rozbłyśnie w sercu, wówczas zagubiony człowiek westchnie, podniesie oczy ku swemu Panu i powie z żalem: "Och, jak źle postąpiłem! Szukałem i troszczyłem się o to, co nie było moje, a nie szukałem tego, co było moim prawdziwym dobrem. Gonił za tym, co fałszywe i porzucił to, co jest prawdziwym szczęściem. " Bo wszystko, co tymczasowe, jest fałszywe, tylko wieczne jest prawdą. To, co doczesne, jest jak nakazane jabłko, które nas zwodzi i zabija: jeśli go skosztujesz, zniszczy cię. Musimy odrzucić to jabłko i zwrócić się do drzewa życia, zasadzonego pośrodku kościelnego raju, Jezusa Chrystusa. Tylko to drzewo ożywia nas i daje życie wieczne z wieczną pociechą. Musimy porównywać czas z wiecznością i teraźniejszość z przyszłością, aby w ten sposób serce mogło zostać oświecone z pomocą Jezusa. Jesteśmy obcymi i obcymi w obcym kraju. Dlaczego mamy gonić za tym, co nie jest nasze i co pozostawimy na cudzej ziemi? Pomyśl o tym i módl się do miłosiernego Jezusa, aby otworzyły się twoje oczy, tak jak modlił się do Niego niewidomy, a odzyskasz wzrok. 2) Proś Go, aby otworzył uszy duszy, które szatan zatrzymał. Zwróćcie uwagę, że Pan mówi w Ewangelii: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha!” Widzisz, że musisz mieć nie tylko uszy, ale także „uszy”, aby „słyszeć”. Wszyscy ludzie mają uszy, ale nie każdy ma „uszy”, aby „słyszeć”. Widzicie, że są inne uszy, którymi słuchamy Słowa Bożego, czyli uszy duszy. Kiedy te uszy zostaną zatkane, Słowo Boże nie przyniesie nam żadnej korzyści, jakbyśmy byli głusi. Bo choć słuch zewnętrzny odbiera, bo słuchu wewnętrznego człowiek nie ma, to jednak słowo nie dociera do duszy, tak jak nie dociera każdy głos do osoby głuchej. Dlatego zdarza się, że człowiek słucha głoszenia Słowa Bożego i często je wychwala, ale nie odnawia się tym słowem, nie idzie naprzód i nie pobudza do pokuty i jej owoców, przez co słowo staje się dla niego bezowocne. Jaki jest pożytek z mowy dla osoby głuchoniemej? Nie. Kiedy słyszy, że król ziemi, albo jego pan, albo jego ojciec coś mu nakazuje lub obiecuje, robi to z radością, nadzieją i nadzieją. Dlaczego? Ponieważ widzi ich zewnętrznymi oczami i słyszy swoimi uszami i widzi to, co jest obiecane. Czy nie usłucha Boga, Króla Niebios, wielkiego i strasznego, i nie uwierzy Jego fałszywej obietnicy, jeśli będzie Go widział oczami duszy i ma otwarte uszy swojej duszy? Zatem oznaką nieznajomości Boga w duszy i jej głuchoty jest to, że człowiek nie słucha Słowa Bożego i nie wypełnia Jego przykazań. U takiego człowieka, choćby był mądry, zarówno oko, jak i ucho duszy są zamknięte przez ciemność i mgłę, jak zasłona. Pomyśl i pamiętaj, że Bóg, którego słowo zawarte jest w świętych księgach, przemawia do ciebie, do twojej duszy, a nie do twojego ciała, i tak naprawdę twoja dusza nakazuje, zabrania, obiecuje, grozi, objawia, woła do siebie, wyprowadza cię od zagłady i woła do wiecznej szczęśliwości, nakazuje gardzić światem i szukać życia wiecznego - i módl się do Jezusa, który „otworzył uszy głuchym i język związany, i rozwiązał więzy języka”. (Mk 7,32-35) – a wtedy usłyszycie Słowo Boże nie tylko swoimi zewnętrznymi uszami, ale także w sobie. Wtedy Twoja dusza zostanie odnowiona i zmieniona, wtedy będziesz zaskoczony sobą, bo usłyszysz wszystko inaczej niż wcześniej. Wtedy powiesz wraz z Dawidem: „Jakże słodkie są Twoje słowa dla mojego gardła, Boże” (Ps 119,103). I jeszcze: „Lepsze jest dla mnie zakon ust Twoich niż mnóstwo złota i srebra” (Ps 119,72). Jeśli ktoś słucha króla ziemskich słów i mowy z radością i słodyczą, czy nie będzie słuchał Boga? Albowiem Słowo Boże jest słodkie, łaskawe, ożywiające i radosne, będąc słowem ust Bożych. Chociaż Bóg przemówił do nas przez ludzi, słowo to wyszło z ust Jego świętych. Następnie, słuchając czytanej Ewangelii, usłyszycie jakby samego Chrystusa mówiącego, gdyż są tam odczytane te same słowa, które wypowiedział Chrystus, gdy chodził po ziemi. Początkiem tego wszystkiego jest wgląd duszy i jej otwarte słyszenie. Dla tych zmysłów najważniejszy jest wzrok i słuch, zarówno zewnętrzny na ciele, jak i wewnętrzny w duszy. I tak jak bez nich ciało jest ślepe, głuche i biedne, tak bez nich dusza jest ślepa i głucha i dlatego znajduje się w wielkim nieszczęściu. 3) Dusza ma swój własny zmysł węchu, smaku i dotyku. Kiedy ciało jest osłabione, czasami człowiek traci węch, nie czuje żadnego zapachu, a także nie może smakować; zdarza się, że on też nie czuje dotyku. To samo widzimy w duszy. Chociaż Bóg jest zawsze z nami, bo jest wszędzie, dusza, będąc słaba, nie czuje zapachu kadzidła i nie cieszy się dobrocią Jego obecności, nie czuje Jego dotyku. Dlaczego? Bo on nie ma takich uczuć. Szatan zabrał je od niej i uczynił ją słabą i unieruchomioną. Och, gdyby dusza odczuwała obecność Boga, byłaby w wielkiej bojaźni, pokorze, miłości i radości! Bo to uczucie bez niego nie istnieje. Kiedy czuje Jego majestat i straszliwą chwałę, drży, uniża się i upada przed Nim, jak przed swoim strasznym Królem, na którego nawet Aniołowie nie mogą patrzeć. Kiedy skosztuje Jego dobroci, jak mówi prorok: „Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps 33,9), wówczas jej gardło raduje się nieopisanie i raduje się, raduje i bawi się jak człowiek pijany winem. Tak działa w niej poczucie obecności Boga. Jeśli poczucie obecności króla, który jest człowiekiem takim jak my, dokona w nas zmiany, a potem podnieci nas strach, potem pokora, a potem radość, to tym bardziej stanie się to, gdy odczujemy obecność Boga. Bo kim jest król ziemi przed Bogiem? Jak nic. Wtedy człowiek nie odważy się nie tylko zrobić nic, powiedzieć lub pomyśleć nieprzyzwoicie, ale także niepotrzebnie powiedzieć słowo. Nie ma odwagi nic powiedzieć w obecności króla ziemi. Czy odważy się pod władzą Boga, Króla Niebieskiego, którego majestat i chwała są niepojęte? Uwierz mi, ukochany, że twoja dusza będzie zawsze w zdziwieniu i ekstazie. Widzisz z tego, że ci ludzie, którzy grzeszą i dopuszczają się zniewag, nie mają duchowych uczuć, nie czują i nie znają Boga. Tacy ludzie są ślepi i nieczuli i, prawdę mówiąc, nie mają życia w duszy. Widzisz więc uczucia duszy, widzisz także jej słabości. Prośmy Jezusa, miłosiernego Lekarza, aby uzdrowił słabości naszych dusz. Dlatego właśnie przyszedł. Jeśli uzdrawiał śmiertelne ciała, to o wiele bardziej uzdrowi nieśmiertelne dusze. O Jezu! Uzdrów nas, Panie, a będziemy uzdrowieni. Pomyśl o tym i zwróć uwagę. Pytacie: w jaki inny sposób objawiła się złośliwość Żydów wobec Chrystusa, który przyszedł ich zbawić? Odpowiedź. Nazywali Go człowiekiem, który lubi jeść i pić wino, przyjacielem celników i grzeszników: „Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino, przyjaciel celników i grzeszników” (Mt 11,19). Ale Pan pokornie zniósł to wszystko. 1) Jak nasz Pan przyszedł na świat dla nas i stał się człowiekiem, tak też dla nas zniósł zjadliwe słowa. Wytrzymał ten, który będąc Bogiem, nie miał potrzeby jeść i pić, ale potrzebował jeść i pić, gdy stał się człowiekiem. Ten, który powiedział do nich przez proroka: "Gdybym był głodny, nie powiedziałbym wam. Bo mój jest wszechświat i wszystko, co go napełnia. Czy już jem mięso wołów, czy piję krew kozłów" (Ps 49,12-13)? - Ten, stając się człowiekiem, przyjął ludzkie słabości, był głodny i spragniony, dlatego miał potrzebę jedzenia i picia, ale usłyszał od niewdzięcznych ludzi: „Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino”. 2) Słyszałem o sobie: „Przyjaciel celników i grzeszników”, Ten, który jako jedyny jest Sprawiedliwy, który przyszedł na świat, aby wzywać grzeszników do pokuty i zbawienia, rozprawiał się z nimi, chcąc ich usprawiedliwić i biorąc ich na swoje ramiona, jak pasterz swoich zagubionych owiec, przyprowadził ich do swego Ojca i zamknął w płocie niebiańskich wiosek, - Z ust oszczerczych usłyszał: „Przyjaciele celników i grzeszników”. Czynił dobro i szukał zbawienia dla grzeszników, lecz cierpiał z powodu oszczerstw ze strony ludzi. Przez wzgląd na nas, przeze mnie i przez wzgląd na was, nasz niewinny i miłosierny Pan przetrwał. Jesteśmy ludźmi, którzy lubią jeść i pić wino, celnikami i grzesznikami, ale nasz Zbawiciel zniósł za nas hańbę. Chwała Jego miłosierdziu! 3) Widzimy stąd, że pasterze, którym zależy na zbawieniu dusz ludzkich, są narażeni na oszczerstwa i prześladowania ze strony złych ludzi. Szatanowi nie podoba się ich dzieło, dlatego zaostrza przeciwko nim języki złych ludzi jak miecz i wypędza ich. Strzeżcie się wiary w oszczerstwa wobec pasterzy i zatkajcie uszy od oszczerstw warg. To są narzędzia diabła. 4) Widzimy stąd, co może zdziałać zazdrość i złośliwość. Pobożna dusza nie może jej zadowolić niczym; wszystko, co robi, jest dla niej nieprzyjemne. Tam wymyśla występek tam, gdzie go nie ma. Zniesławia i bluźni temu, co zasługuje na pochwałę. Tak Pan powiedział o złych Żydach: „Przyszedł Jan” (Chrzciciel), „nie je i nie pije, i mówią: ma demona. Przyszedł Syn Człowieczy, je i pije, i mówią: „Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino, przyjaciel celników i grzeszników” (Mt 11, 18–19). Widzicie, że zarówno Poprzednik, anioł pokryty ciałem, jak i sam Chrystus, jego Pan, Światło bez ciemności i samej niewinności, nie mogli podobać się złym, ale w obu znaleźli coś, co dyskredytowało. Gdy w świetle, w którym nie ma ani jednej ciemności, i w Jego lampie złośliwość znajdzie coś godnego potępienia, to czego nie znajdzie już w innych pobożnych duszach, które nie są pozbawione słabości? Ten sam efekt gniewu widzimy dzisiaj: niezależnie od tego, co ktoś zrobi, on wszystko osądza, wszystko obwinia. Strzeż się zazdrości i złośliwości - to wielka trucizna duszy i tak jak robak jest drzewem w środku, tak też gryzie i trawi duszę, a gdy tylko wzejdzie w serce, zabij tego niszczycielskiego robaka, aby nie urósł i nie zabił twojej duszy. 5) Widzimy, jak trucizna starożytnego węża uszkadza naszą duszę, jak szatan jest zazdrosny i zły, jak nakarmił ludzką duszę tą samą trucizną, aby to, z czego człowiek powinien się cieszyć, trawił zazdrość i złośliwość. Widzimy wystarczająco dużo takiego zła na świecie. 6) Dalej zauważamy, że pobożność, niczym cień za ciałem, podąża za prześladowaniami. Dlatego pobożna dusza nie powinna spodziewać się na tym świecie radości, lecz smutek. 7) Chrystus Jezus, nasz Zbawiciel, swoją łagodnością i cierpliwością uczy nas łagodności i cierpliwości oraz pokonywania złości ludzkiej dobrocią lub przynajmniej milczeniem. 8) Jak widzieliśmy, zazdrość i złośliwość są wielkimi plagami w duszy ludzkiej. Z zazdrości, gniewu, złości, złośliwości, ze złośliwości nastąpi morderstwo, jak widzieliśmy w przypadku Kaina. Dlatego musimy pracować i modlić się do Jezusa, aż zagoją się wrzody na naszych duszach. On chce ich uzdrowić, ale chce, abyśmy wyznawali Mu nasze słabości, prosili i szukali ich u Niego. Starajmy się zadbać o uzdrowienie naszych dusz i módlmy się pilnie i wytrwale do Lekarza dusz, Jezusa, aby uzdrowił nasze słabości. 9) Pamiętajcie, umiłowani, czas, kiedy nasz Pan chodził dla nas po ziemi, przemawiał do grzeszników i słyszał z języków ludzkich: „Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino, przyjaciel celników i grzeszników”. Ten sam Pan przyjdzie ponownie i wezwie nas na sąd. Ten dzień jest blisko i pojawi się niespodziewanie. Czekamy na Niego dzień po dniu: teraz bliżej niż wczoraj i przedwczoraj. I choć nie będziemy na to czekać żyjąc na ziemi, śmierć zbliża się do nas dzień po dniu i prowadzi nas do wieczności, błogosławionej lub nieszczęsnej. A cokolwiek nas zastanie, przedstawi nam na sądzie przyszłym. Błogosławiony, kto czuwa i pamięta o tej godzinie. „Błogosławiony sługa, którego Pan, gdy przyjdzie, zastanie przytomnego” (Łk 12,37.43). We will try to be participants in that bliss. Przyjrzyjmy się dalej, jak zawiść i złośliwość faryzeuszy oczerniała Chrystusa Pana, który przyszedł ich zbawić. Kiedy Pan wypędzał demony spośród ludzi, „lud był zdumiony i mówił: «Nigdy coś takiego nie wydarzyło się w Izraelu», faryzeusze powiedzieli: «Wygania demony mocą księcia demonów» (Mt 9,33-34) i znowu: „Nie wygania demonów inaczej, jak tylko mocą Belzebuba, księcia demonów” (Mt 12,24). Czy widzisz, jaką straszliwą bluźnierczą zazdrość i złośliwość wypluwają! Któż może wyrzucić demona, jak tylko Bóg, którego drży to pokolenie? I jak szatan może wypędzić szatana, który ma równą moc? Najsilniejsze siły musi mieć ten, kto chce go związać i wypędzić, a jak wypędzą się wzajemnie, którzy zawsze godzą się na krzywdę i zagładę człowieka? 1) Zazdrość i złośliwość zaślepiają człowieka, jak widzimy tutaj u faryzeuszy. Przypisują szatanowi to, co przystoi jedynemu Bogu. Sami widzą, że wypędzanie demona jest dziełem mocy Bożej, lecz wyrzucają bluźnierstwo: „On wypędza demony mocą księcia demonów”. Tak zazdrość prowadzi do złośliwości, a złośliwość do ślepoty, lecz ślepy nie wie, co czyni. Och, co za straszny wrzód psychiczny - zazdrość! 2) Widzimy tutaj, umiłowani, czego Jezus, nasz Zbawiciel, nie zniósł! Chcąc nas wybawić z mocy Szatana, usłyszałam: „Wygania demony mocą księcia demonów”. I usłyszał to, w imię którego nawet demony są posłuszne swoim sługom, Tego, przed którym drżą demony, Tego, który daje swoim sługom moc stąpania po wężu i skorpionie oraz po całej potędze wroga. Jego boskie uszy usłyszały bluźnierstwo: „Wygania demony mocą księcia demonów!” . Dla nas nasz Pan, nasz Zbawiciel, to wycierpiał. Chwała Jego miłosierdziu! 3) Prawdziwi chrześcijanie muszą cierpieć prześladowania i hańby na tym świecie. „Jeśli pana domu nazywano Belzebubem, o ileż bardziej jego domowników?” Pan pociesza chrześcijan (Mt 10,25). Jeśli Mistrz, Nauczyciel i Głowa zostali wypędzeni, to o ileż bardziej Jego niewolnicy, uczniowie i duchowi członkowie zostaną wypędzeni. Słudzy z Mistrzem, uczniowie z Nauczycielem i członkowie ciała z Głową z pewnością muszą cierpieć. Chrystus, nasz Pan, znosił bluźnierstwa; my, Jego słudzy, także musimy je znosić. Jeśli chcemy być w domu tego wielkiego Mistrza, musimy wytrwać razem z Nim. 4) Pamiętajcie, umiłowani, czas, w którym nasz Pan usłyszał straszne bluźnierstwa wobec nas: „Wygania złe duchy mocą księcia demonów” i spodziewajcie się, że wkrótce ponownie przyjdzie ze swoimi aniołami, już nie znosząc, ale „będąc uwielbieni w swoich świętych i ukazać się tego dnia jako cud wśród wszystkich, którzy uwierzyli” (2 Tesaloniczan 1:10) i wydać grzeszników „w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mateusza 25:41). Ten dzień jest blisko i nadejdzie niespodziewanie, jak złodziej w nocy. Dzień po dniu się tego spodziewamy, dzień po dniu się do nas zbliża. Bądźmy gotowi, bo o tej właśnie godzinie, której się nie spodziewamy, przyjdzie Syn Boży i zabrzmią trąby, i umarli od początku świata zostaną wskrzeszeni, i tron ​​zostanie ustawiony, i zasiądzie Sędzia w otoczeniu wielu aniołów, i staną przed Nim wszystkie plemiona ziemi i ludy i oddadzą każdemu według jego uczynków, a niektórzy pójdą na karę wieczną, a inni do życia wiecznego. Zapamiętaj ten dzień. Pytacie: co odpowiedział Chrystus Pan faryzeuszom, którzy Mu bluźnili? Odpowiedź. Pokornie odpowiedział im i udowodnił, że to On mocą Ducha Bożego, a nie Belzebuba, wypędza demony, ponieważ Szatan nie może wyrzucić Szatana, ponieważ wszystkie demony są zgodne między sobą, że próbują zniszczyć człowieka, a nie uzdrowić; ponadto ten, który wypędza demona, musi być od niego znacznie silniejszy i tak dalej. Przeczytajcie sami, co napisał ewangelista Mateusz (Mt 12,24–37). 1) Jak potulnie Pan odpowiedział swoim bluźniercom, nie robił im wyrzutów w odpowiedzi, ale z miłością ich ganił i straszył sądem Bożym, aby pokutowali, jak widać z Jego świętych dowodów i nauk. Stąd uczymy się odpowiadać naszym wrogom, którzy pokornie nam bluźnią lub milczą, a nie bluźnić tym, którzy nam bluźnią. Jeżeli On, nasz Pan i nasz Bóg, tak pokornie postępował z tymi, którzy Mu bluźnili, to o ileż bardziej my powinniśmy czynić to samo. My, powiadam, jesteśmy godni wszelkiego bluźnierstwa, będąc grzesznikami. Jeśli bezgrzeszny Pan pokornie znosił bluźnierstwa ze strony grzeszników, to o wiele bardziej my, grzesznicy, musimy pokornie znosić bluźnierstwa ze strony grzeszników. Nasze grzechy na to zasługują, a to, na co zasługujemy, należy przyjąć z łagodnością. Lepiej jest tutaj chwilowo znosić bluźnierstwo ze strony ludzi, niż być wiecznie wyrzucanym przez diabła; i chociaż bluźnierstwo następuje na skutek działania demonów, spotyka nas jako kara za pozwoleniem Boga i dlatego musimy je znosić i dziękować Bogu. 2) Chrystus Pan mówi do faryzeuszy: „Jeśli Ja wypędzam demony przez Belzebuba, to czyją mocą wypędzają je wasi synowie” (Mt 12,27)? Apostołowie wyganiali złe duchy i Jezus Chrystus wyganiał demony. Uczniowie, Nauczyciel i ich Pan, Jezus Chrystus, mieli jedno, ale nie słyszeli od faryzeuszy tego, co usłyszał nasz Pan: „On wygania demony tylko mocą Belzebuba, księcia demonów” (Mt 12,24). Jedno uczynili, ale nie usłyszeli, ale Pan usłyszał bluźnierstwo z oszczerczych ust. Co to znaczy? Nasze sumienie, umiłowani, zostaje zranione słowami bluźnierstwa rzucanymi przeciwko naszemu Panu. Wziął na siebie nasze grzechy i dlatego nałożono na Niego karę za nie, a urągania tych, którzy Go urągali, spadły na Niego. Dokonywał czynów chwalebnych i godnych podziwu: „Nigdy coś takiego nie wydarzyło się w Izraelu” (Mt 9,33) i dokonywał dobrych uczynków, których nie można było już powtórzyć, ale za to wszystko bluźniono mu. Jesteśmy tego winni: nasze grzechy i bluźnierstwa bluźniły naszemu Panu, zgrzeszyliśmy przed naszym Bogiem i bluźniliśmy Mu, pragnąc Bożej czci z Adamem, naszym praojcem, a zasługiwaliśmy na wieczne męki i hańbę diabła, dlatego Jezus, nasz Pan, wstał w naszej obronie i wziął na siebie naszą egzekucję, i zapłacił za nas sprawiedliwością Bożą, a „czego nie odebrał, musiał oddać” (Ps. 68:5). Chwała Jego miłosierdziu! Pamiętajcie, umiłowani, że nasz Pan bluźnił nam, swoim sługom, abyśmy otrzymali wieczną chwałę. 3) Bluźnierstwo, które faryzeusze rzucali przeciwko Chrystusowi Panu, dotknęło Boga w obliczu Chrystusa, ponieważ Chrystus jest Bogiem, hipostatycznym Słowem Bożym, współistotnym Ojcu i Duchowi. Zastanów się, jak to bluźnierstwo zraniło Jego świętą duszę! "Każdego człowieka bluźnierstwo boli, ale bardziej boli króla lub jakąkolwiek osobę wysoką, ponieważ bluźni się w nim jego godności i wielkiej czci. Tak więc w Chrystusie Panu bluźnierstwo, które On zniósł, dotknęło czci Boga i bluźniono przeciwko nam czyniącemu cuda Bogu. Z wyglądu był podobny do człowieka, ale Bóg był prawdziwy, przykryty ludzkim ciałem. Dlatego też, ponieważ Bóg w nim bluźnił, to bardzo obrażało Jego Niepokalaną Duszę i pokazał więc bluźniercom, że ciężko grzeszyli. Bo nawet jeśli nie wierzyli, że On jest Bogiem, dzieła, których dokonał, były dziełem Boga, bo tylko Bóg może wypędzić demona, któremu wszyscy są posłuszni. Pamiętajcie, że jeszcze przed swoją męką Chrystus, nasz Pan, cierpiał za nas, choć Jego wrogowie nie zranili Jego ciała, to zranili Jego boską duszę. 4) To, co przydarzyło się Chrystusowi, Synowi Bożemu, przydarza się także Jego sługom. Chrystus czynił dobro, lecz był prześladowany przez języki ludzkie. To samo widzimy w duchowych członkach Jego ciała, widzimy, jak złe języki bluźnią i zniesławiają ich dobre uczynki. Modlitwa, wstrzemięźliwość, cierpliwość, łagodność, jałmużna, pokora i milczenie nazywane są obłudą i niegodziwością. I co jest zaskakujące: to samo u innych jest chwalone lub pomijane w milczeniu, ale u bogobojnego bluźnierstwo! Padały stamtąd niestosowne słowa, a raczej wyrzuty: modliszka, święty człowiek, pusty święty i inne. Tak więc niegodziwy świat nie miłuje pobożności, a zły nienawidzi dobroci. Prawdziwa pobożność mieszka w sercu i jest ukryta; po czym poznać, co kryje się w sercu człowieka: prawda czy obłuda? Ale zły język bluźni i zniesławia to, czego nie zna. Strzeżcie się bluźnierstwa wobec każdego człowieka, bo nie wiecie, co się w człowieku kryje. Człowiek patrzy na to, co zewnętrzne, ale Bóg patrzy na to, co wewnętrzne. 5) Pan uzdrowił opętanych przez demony. Módlmy się również do Niego, aby uzdrowił także nasze demoniczne dusze. Dzikimi demonami w duszy są nieczystość, gniew, wściekłość, złośliwość, nienawiść, zazdrość i pycha, które dręczą biedną duszę bardziej niż złe duchy w ciele i nie prowadzą do niczego innego jak do wiecznej śmierci. Tylko Chrystus Pan może wypędzić te groźne demony. Módlmy się także z żoną Kananejczykiem: „Panie, dusza moja wściekła się okrutnie: pomóż mi” (Mt 15,22); Uzdrów mnie, Panie, a będę uzdrowiony.” Ale pamiętajcie zawsze, że Pan, który dla nas zniósł bluźnierstwo, przyjdzie nas sądzić i nie tylko za nieprawości, ale i za próżne słowa damy Mu odpowiedź. On sam powiedział: „Mówię wam, że na każde bezużyteczne słowo, jakiekolwiek słowo ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dzień sądu” (Mt 12,36). Jednak uważaj i słuchaj dobrze, ukochany: 1) Kiedy złe języki bluźnią nam samym, musimy albo milczeć, albo pokornie na nie odpowiadać, gdyż nasze imię i chwała są niczym. Jesteśmy bowiem ziemią i popiołem, i bezwartościowymi niewolnikami, i naprawdę godnymi wszelkiego bluźnierstwa. Człowiek sam w sobie nie ma nic poza słabością, zepsuciem, grzechami i pokutą, a jeśli ma lub czyni coś dobrego, jest to dobro Boga, a nie jego. „Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” (Mt 19,17). Jeśli tylko sam Bóg jest dobry, to w konsekwencji każdy człowiek jest zły sam w sobie i jak zły człowiek może posiadać dobro lub czynić dobro? „Złe drzewo nie może rodzić dobrych owoców” (Mt 7,18). Dlatego nie jest godzien pochwały, lecz chwałę należy oddawać samemu Bogu, jako jedynemu dobremu. Człowiek powinien żałować i wstydzić się, że jest złym i bezwartościowym niewolnikiem, gdyż bezwartościowy niewolnik ma złe uczynki. Niech myślenie o tym skłania nas do łagodności i cierpliwości. 2) Kiedy zły język bluźni imieniu Boga i dręczy Jego cześć, nie wolno nam milczeć, ale stanąć w obronie Jego imienia i powstrzymać oszczercze wargi bluźniercy, jeszcze zanim przelanie krwi i odebranie nam życia nastąpią w sprawie, którą nasz Zbawiciel zarówno w powyższej odpowiedzi, jak i w innych przypadkach pokazał i nauczył nas swoim przykładem. Trzeba bowiem kochać Boga bardziej niż siebie samych. 3) Dlatego ci, którzy zazdroszczą własnej czci, czynią złe rzeczy, a zaniedbują cześć Bożą, gdy jest ona bluźniercza. To znak, że tacy ludzie nie wiedzą, że istnieje Bóg, że jest On Stwórcą, Dawcą, Kochankiem, Dobroczyńcą, Panem i Ojcem wszystkich i ich. Bo któż nie staje w obronie honoru swego pana, ojca i dobroczyńcy? Co więcej, każdy wierny sługa Boży musi bronić czci Bożej. Nie naśladuj takich ludzi, ale tak jak nie cenisz swojego honoru, stawaj w obronie czci Bożej aż do ostatniej kropli krwi. Pamiętajcie, że sam Bóg mówi: „Ja uwielbię” tylko „tych, którzy Mnie chwalą, lecz ci, którzy Mnie lekceważą, zostaną zawstydzeni” (1 Samuela 2:30). Pytacie: co to znaczy poniżać Boga? Odpowiedź. Niewolnik poniża swego pana, gdy go oczerniają i bluźnią, albo słyszy, jak bluźnią jego imieniu, ale nie staje w jego obronie lub nie okazuje mu należnego posłuszeństwa i tak dalej. Taki niewolnik, choć nazywany jest niewolnikiem swego pana, czynem pokazuje, że nie uznaje go za swojego pana. Tak poniża Boga: 1) Ten, który wyraźnie bluźni Jego imieniu. 2) Kto zabiega o własną chwałę, a zaniedbuje chwałę Boga. 3) Ten, kto gardzi Jego świętymi przykazaniami i nie stara się okazywać Mu należytego posłuszeństwa. Ktokolwiek tak czyni, poniża Boga. Pomyśl o tych kwestiach, a sam to przyznasz. Czy nie jest przerażające poniżanie wielkiego i strasznego Boga? Odpowiedź. Naprawdę przerażające, ale i bezwstydne. To przerażające, ponieważ tych, którzy się poniżają, czeka Sąd Ostateczny Boga i straszliwe męki. "Znamy Tego, który powiedział: «Moja jest pomsta, ja odpłacę» - mówi Pan. I jeszcze jedno: Pan będzie sądził swój lud. Straszna to rzecz wpaść w ręce Boga żywego" (Hbr 10,30-31)! Bezwstydni, bo ludzie poniżają Tego, który ich stworzył na swój obraz, który ich żywi, przyodziewa i każe świecić swemu słońcu. Ludzie powinni z tego powodu płakać i szlochać, być przerażeni i drżeć z tego powodu. Nie zazdrościjmy niegodziwym, bo szybko więdną jak trawa i jak trawa zielona szybko opadają” (Ps 36,1-2). Ale nasz Pan, który uhonorował nas, niegodnych, uhonoruje nas jako naszego Stwórcę, Odkupiciela i Dobroczyńcę, z bojaźnią, miłością i posłuszeństwem. Oddajmy Mu to, co nam się należy, do czego zobowiązuje nas nasza wiara, nasze wyznanie i Jego święte słowo. „Czy dusza nasza nie będzie posłuszna Bogu?” Bo od Niego pochodzi nasze zbawienie. „On jest naszym Bogiem” i naszym Zbawicielem, naszym „Orędownikiem” (Ps. 62:2-3). „Wiedzcie, że Pan jest naszym Bogiem. To On stworzył nas, a nie nas. Jesteśmy Jego ludem i owcami na Jego pastwisku” (Ps 99,3). Pytacie: co to znaczy „nie być zazdrosnym o złego?” 1) Ci źli ludzie, którzy noszą na sobie imię Chrystusa i nazywają się chrześcijanami, ale nie mają w sobie iskry chrześcijaństwa; Wyznają Chrystusa, ale nie chcą być Mu posłuszni. Do takich osób Chrystus mówi: „Dlaczego wołacie Mnie: Panie, Boże! – a nie czynicie, co mówię” (Łk 6,46)? Krótko mówiąc, takich chrześcijan nazywa się hipokrytami. Tacy ludzie kierują się pogańską moralnością pod przykrywką chrześcijańskiego imienia. 2) Nie być o nich zazdrosnym, to nie naśladować ich, ale czynić wszystko i żyć tak, jak uczy Słowo Boże i czego wymaga chrześcijański urząd. Chrystus, nasz Pan, dał nam swoje życie do naśladowania; zwracajmy często ku Niemu wzrok i naśladujmy Jego życie, które widzimy w Jego świętej Ewangelii. Jego Święta Ewangelia przedstawia nam wiele innych bluźnierstw i wyrzutów wypowiadanych w językach faryzeuszy i Żydów przeciwko naszemu Panu, jak np.: „On bluźni” (Mt 9,3); „Czy nie mówimy prawdy, że jesteś Samarytaninem i że masz demona? (Hn” 8:48); „Jest opętany przez demona i szaleje” (Jana 10:20) i tak dalej. Przeczytaj sam Świętą Ewangelię, a przekonasz się, że nasz Pan i Mistrz wytrwał dla naszego zbawienia; zobaczysz, jak „Pan przyszedł” „do swoich, a swoi Go nie przyjęli” (Jana 1:11). Gdyby król przyszedł do swoich niewolników, aby ich ocalić od wielkiej katastrofy, a oni nie tylko nie przyjęliby go, ale też zniesławili i przeklinali najróżniejszymi nieprzyzwoitymi słowami – zaprawdę, byłoby to godne wielkiego zdziwienia. Trudno usłyszeć bluźnierstwo od równego sobie, trudniej od gorszego, a jeszcze trudniej od podwładnego; co możemy powiedzieć, jeśli (pobożny) król musi słyszeć bluźnierstwa od swoich poddanych, o których się troszczy, zaopatruje i których chce uczynić błogosławionymi? Naprawdę wielka byłaby wściekłość takich ludzi, którzy okazaliby taką niewdzięczność swojemu królowi i jak niesamowita byłaby miłość, miłosierdzie i cierpliwość króla (jeśli zniósłby to łaskawie). Jezus Pan „przyszedł do swoich, a swoi go nie przyjęli” i nie tylko go nie przyjęli, ale też przeklinali go najróżniejszymi słowami nieprzyzwoitymi i bluźnierczymi. Nie zaakceptowali swego Króla, który przyszedł ich zbawić. Zniesławili Tego, który zaszczycił ich swoją śmiercią, bluźnili swemu Panu, bluźnili Panu chwały; Niebiański Król został przeklęty przez swoich ziemskich poddanych, Został przeklęty, Którego Aniołowie nieustannie wychwalają, Został przeklęty, Który chciał je zgromadzić, jak ptak swoje pisklęta gromadzi pod skrzydła. Ich Niebiański Król usłyszał od nich: „Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino, przyjaciel celników i grzeszników” (Mt 11:19; Łk 7:34); „Wygania złe duchy mocą Belzebuba, księcia demonów” (Łk 11,15); „Czyż nie mówimy prawdy, że jesteś Samarytaninem i że masz demona?” (Jana 8:48); „Jest opętany przez demona i szaleje” (Jana 10:20) i tak dalej. Oto, co Jego lud oddał Panu, Jego Królowi i Jego dobroczyńcy. Niech się zawstydzi człowiek, który nie może znieść usłyszenia wyrzutu, gdy Bóg toleruje takie bluźnierstwo! Pamiętajcie, umiłowani, czas, w którym Bóg w ciele doznał bluźnierstwa ze strony swego ludu. Och, ciemny, ponury i gwałtowny czas, w którym bluźniono Bogu językami ludzkimi! O szaleńcze języki, które bluźniły Zrealizowanemu! W ten sposób wcielony Bóg udzielił nam błogosławieństwa! W ten sposób Baranek Boży Jezus wziął na siebie nasze grzechy, a Jego hańba przyniosła nam chwałę, a bluźnierstwo, którego doświadczył, przyniosło nam błogosławieństwo od Ojca Niebieskiego. Niech będzie błogosławiony Chrystus Bóg, który był tak zadowolony! Niech będzie błogosławione Jego imię wraz z Ojcem i Duchem Świętym na wieki, amen. Pamiętaj, bracie, że Pan, któremu bluźniono, przyjdzie w swojej straszliwej chwale i będzie sądził ludzi. bluźniono mu za grzechy ludzi, ale będzie sądził ludzi za ich grzechy. Królowie i szlachta, i książęta, wolni i niewolnicy, bluźniercy, gardziciele, grzesznicy i sprawiedliwi, ja, ty i każdy człowiek staniemy przed Nim i nikt nie ucieknie przed Jego sądem, choćby chciał się ukryć. Och, ten straszny dzień, w którym pojawi się rozgniewany Bóg, sprawiedliwy Sędzia! Tak jak pokorne i ciche było Jego pierwsze przyjście, tak chwalebne i straszne będzie drugie. Jest już blisko, bliżej niż wczoraj i niespodziewanie, jak błyskawica, pojawi się. Czuwajmy i módlmy się, bo nie znamy dnia ani godziny objawienia się Syna Bożego. Jak Jezus, Syn Boży, nasz Zbawiciel, znosił wszystkie wyrzuty, wyrzuty, irytacje, wyrzuty i bluźnierstwa wyrządzane Mu przez Żydów, widzieliście wielokrotnie, ale przedstawiam wam to także, abyście wiedzieli, jaka była cichość, cierpliwość, dobroć, miłość do ludzi i pokora Jezusa, naszego Odkupiciela, i abym ja, autor i ty, słuchacz, mogli sobie wyobrazić w swoim umyśle piękny obraz dobroci. O, gdyby tylko ten boski obraz został przedstawiony w naszych duszach! 1) Nigdzie nie widzimy, aby robił wyrzuty swoim wrogom, którzy urągali Mu i bluźnili Mu: „Kiedy my go urągaliśmy, on nie robił sobie nawzajem wyrzutów” (1 Piotra 2:23), mówi o Nim Jego apostoł. My, chociaż jesteśmy źli, grzeszni i naprawdę godni pogardy, gdy ktoś nam urąga lub bluźni, natychmiast odbijamy tę wymówkę wyrzutem, jak strzała ze strzałą: „Ja taki jestem” lub: „Kłamiesz”; albo rzucimy się na niego rękami, albo pociągniemy go na sąd, albo trawi nas gniew na niego i chcemy się na nim stokrotnie zemścić. Taki gniew tkwi w naszych sercach. Chrystus, nasz Pan, tego nie zrobił: nigdy nie zrobił tego swoim wrogom. Wszystko znosił z wielką łagodnością. Widzimy z tego, jak cudowna była łagodność w Jego boskim sercu. 2) Nie tylko nie robił nikomu wyrzutów i nie mścił się, choć słowem i gestem mógł każdego uderzyć, ale także żałował śmierci swoich wrogów. Dlatego płakał nad swoimi zatwardziałymi i zawziętymi wrogami: „Patrząc na niego” (Jerozolima, wrogo nastawiona do Niego), „zapłakał nad nim i powiedział: Och, gdybyś jeszcze w tym dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale to jest teraz ukryte przed twoimi oczami, bo przyjdą na ciebie dni, kiedy twoi wrogowie otoczą cię okopami i otoczą, i będą napierać na ciebie ze wszystkich stron, i zniszczą cię, i zabiją w tobie twoje dzieci, i nie pozostawią kamienia na kamieniu w was, bo nie znaliście czasu swego nawiedzenia” (Łk 19,41-44). O serce płonące miłością do wrogów! O, łzy płyną z powodu śmierci wrogów! Och, płaczcie nad naszymi umierającymi wrogami! O Jezu, wieczna miłości! Daj nam takie serce, serce, które boleje nad zagładą naszych wrogów i raduje się z ich szczęścia. Wielu chrześcijan, widząc, że ich wrogowie wpadli w jakieś kłopoty lub wyrządzili im krzywdę, radują się i mówią: teraz mój duch się uspokoił. Dlaczego duch się uspokoił? Tutaj, mówią, cierpi mój wróg!.. Duch się uspokoił, ale to duch wrogości, który cieszy się z naszej zagłady i lamentuje nad naszą błogością. Chrystus nie postępował w ten sposób, nie w ten sposób: wylewał łzy z powodu zagłady swoich wrogów. Dlatego tacy chrześcijanie nie są Chrystusowi, choć nazywają się chrześcijanami, bo nie mają ducha Chrystusowego. „Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” (Rzym. 8:9). Albowiem Duch Chrystusowy panuje pokój nawet nad swoimi wrogami. 3) Tak znosząc, pokornie postępując ze swoimi wrogami i żałując ich zniszczenia, miłośnik ludzkości, Jezus, nie martwił się o swój honor, który był przez nich zaniedbywany, ale pilnie starał się o ich zbawienie. Dlatego na różne sposoby doprowadzał ich do pokuty, ukazując im miłosierdzie Boże, które wielokrotnie im okazywało, a zawsze było przez nich zaniedbywane, i strasząc ich sądem Bożym, nieuniknionym dla tych, którzy nie pokutowali. 4) Widzimy dobroć, miłość do człowieka, cierpliwość i łagodność Jezusa! Widzimy, że pokazał czynem to, co powiedział o sobie słowami: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby zatracać dusze ludzkie, ale aby zbawić” (Łk 9,56). Stąd wszyscy uczymy się naśladować Chrystusa, jeśli chcemy należeć do Chrystusa: pasterze działają ze swoim ludem jak pasterze, a nie jak dręczyciele, prowadzą swoich wrogów do pokuty i nie mszczą się, żałują braku napomnienia i nie radują się; innych ludzi – aby znosili siebie nawzajem z łagodnością, nie czynili wyrzutów i nie mścili się, starali się karcić swoich wrogów i ratować ich, a nie rozgoryczać ich. Tak bowiem nakazał nam nasz Chrystus, chrześcijanie: „Dałem wam przykład, abyście czynili to samo, co ja wam uczyniłem” (was, wasz Pan i Nauczyciel). „Niech bowiem takie będzie w was usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” (Jana 13:15; Flp 2:5). Przemieniajmy się kochani, poprawiajmy swoje kroki i podążajmy śladami Jezusa pokornego, cichego i ludzkiego. Dołączmy do Jego wojowników, którzy walczą pod sztandarem Jego Krzyża i podążajmy za Nim z wiarą, łagodnością, pokorą i cierpliwością, a On poprowadzi nas do swego Ojca Niebieskiego w kraju, w którym mieszkają radujący się. Bo Jezus prowadzi i sprowadza tam tych, którzy za Nim idą, a nie tych, którzy nie idą. Pomyśl o tym i zwróć uwagę. Pytacie: jakie jeszcze kłamstwa popełnili Żydzi przeciwko Chrystusowi, którego nie przyjęli? Odpowiedź. Naradzali się między sobą, jak Go zniszczyć, i nieraz próbowali dokonać tego morderstwa: chcieli go ukamienować, i zabrali go na szczyt góry, aby go stamtąd zrzucić. Jest to opisane w wielu miejscach Świętej Ewangelii. 1) Co robi zazdrość: prowadzi do gniewu, a gniew nie tylko bluźni i oszczerstwa, ale także podżega do morderstwa. O, dzikim złem jest zazdrość, a jego córką jest złośliwość! Zatem Kain początkowo był zazdrosny o Abla, potem rozgniewał się, aż w końcu zabił swego brata. Zatem synowie Jakuba, zazdrośni swojemu bratu Józefowi, rozgniewali się na niego i chcieli go zabić, i zabiliby go, gdyby Bóg, który był z nim, nie uchronił go od morderstwa. Jednak na złość Józef został sprzedany do niewoli w Egipcie. Żydzi więc początkowo byli zazdrośni Jezusowi, Panu naszemu, potem rozgoryczyli się i ze złośliwości oczerniali Go, i bluźnili Mu, a potem chcieli Go zabić. Zazdrość i złośliwość prowadzą do tego celu. Strzeżcie się zazdrości i złośliwości, jako śmiertelnych wrzodów duszy, a gdy tylko powstaną w sercu, zdławijcie je mieczem słowa Bożego i pomocą Jezusa. Bo jeśli nie przestaniesz, wzmocnią cię i pokonają, i pogrążą twoją duszę w najbiedniejszym stanie. 2) Widzicie tutaj Kogo źli chcieli zabić: Tego, który przyszedł, aby ich zbawić, który chciał i starał się je zebrać, jak ptak swoje pisklęta gromadzi pod skrzydłami, który wskrzesił umarłych, oczyścił trędowatych, oświecił niewidomych i pokazał im inne niezliczone dobre uczynki - nie wstydzili się planować morderstwa takiego Dobroczyńcy, a złe serca nie przeraziły się!.. Widzisz, co robi gniew i zazdrość. Ci, którzy są złośliwi i zawistni, nie przebaczają swoim dobroczyńcom i doradzają im, jak ich skrzywdzić i zniszczyć. Nie patrzą na to, kim i czym są ci, przeciwko którym żywią złośliwość. Nie rozumują i nie rozpoznają w sobie dobra i swoich dobrych uczynków, ale myślą tylko o tym, jak wcielić swój zły zamiar w czyn. W ten sposób zazdrość i złośliwość zaślepiają biednego człowieka. Och, zazdrość i złośliwość, potomstwo złego ducha - diabła! Czy widzisz, jak ten rodzic złośliwości zainfekował ludzkie serce! Widzimy wystarczająco dużo tego zła na świecie, można znaleźć liczne przykłady tego, jak źli i ich dobroczyńcy nie wstydzą się i nie boją się czynić zła. Staraj się na wszelkie możliwe sposoby strzec się zazdrości i złośliwości, aby nie zawładnęły twoim sercem. Wielu powstrzymuje się od jedzenia i picia, nie je mięsa i ryb, ale nie chce wcale powstrzymywać się od zazdrości i gniewu. A jaki pożytek z tego, że nie ciało zjada to, co nie jest zakazane, ale dusza jest zjadana przez to, co zakazane pod groźbą śmierci? „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą; „A wiecie, że żaden zabójca nie ma w sobie życia wiecznego” – mówi apostoł (1 Jana 3:15). 3) Widzimy, że pokusy i prześladowania są na początku niewielkie, ale potem stają się coraz większe. W miarę jak wzrasta pobożność, narastają pokusy i prześladowania. To, co przydarzyło się naszemu Zbawicielowi, przydarza się także Jego wiernym sługom. Początkowo faryzeusze, uczeni w Piśmie i Żydzi prześladowali go językami, a potem próbowali go zabić. Tak więc święty Hiob najpierw cierpiał z powodu diabła, odebrania mu majątku i dzieci, a następnie odebrania mu zdrowia i wzrostu chorób zewnętrznych i wewnętrznych. To samo czytamy o świętych męczennikach i innych świętych. Im bardziej człowiek stawia opór i walczy z diabłem, tym więcej nieszczęść przynosi mu wróg. Także i my, umiłowani, przeciwstawmy się temu wrogowi, a w imieniu Jezusa, Zbawiciela naszego, walczmy i umacniajmy się cierpliwością wobec wszelkich pokus i prześladowań. On sam jest naszym Pomocnikiem w naszej walce i sam walczył za nas aż do śmierci, śmierci na krzyżu. Pytacie: co Pan zrobił z tymi, którzy próbowali Go zabić? Odpowiedź. Czytamy w Ewangelii, że uchylał się od swoich morderców, gdyż nie nadszedł jeszcze czas na Jego darmowe cierpienie i śmierć, których musiał zakosztować dla naszego zbawienia. 1) Ten, który miał władzę nad życiem i śmiercią, uniknął złych morderców, którzy mogli ich albo przestraszyć, albo powstrzymać od złych uczynków, albo jednym słowem i gestem pokonać swoich wrogów, ale tego nie zrobił, nie okazał swojej wszechmocnej mocy, ale zachował się jak człowiek słaby i pokorny, chociaż był Bogiem i Panem wszystkiego. Dlatego dla nas raczył się ukorzyć i wytrwać, aby nas wybawić od naszego mordercy i wroga, diabła, który zabił nas swoją trucizną. My, zarażeni trucizną tego wroga, powstajemy przeciwko tym, którzy buntują się przeciwko nam i podnosimy na nich ręce, ale Chrystus tego nie zrobił, ale był zadowolony, że uniknął złośliwości niosącej morderstwo, chociaż mógł sprawiedliwie pokonać swoich morderców. Chwała Jego pokorze, łagodności i cierpliwości! 2) Nasz Pan, miłośnik ludzkości, nie chciał zniszczyć Swoich wrogów, ale ich unikał. Czym jest to, jeśli nie Jego dobrocią, która czekała na ich pokutę? A co, jeśli nie Jego miłość, która przebłaga nawet nad wrogami? Widzisz serce Jezusa, miłosierne wobec swoich wrogów! Czy widzisz Jego miłość obejmującą swoich wrogów ramionami! Dlatego gdy Samarytanie nie przyjęli Go, uczniowie rzekli do Niego: "Panie! Czy chcesz, abyśmy kazali ogniowi zejść z nieba i zniszczyć ich, jak to zrobił Eliasz? On jednak zwracając się do nich, zgromił ich i rzekł: Nie wiecie, jakim jesteście duchem; albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie niszczyć, ale aby zbawić" (Łk 9,54-56). O duchu miłosierny i cichy! Och, pocieszające słowa Słowa Bożego! „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby zatracać dusze ludzkie, ale aby zbawić”. Odpłacamy złem za zło i przykrością za irytację, chociaż jesteśmy godni wszelkiego zła i przykrości, ponieważ jesteśmy grzesznikami, ale Jezus, najwyższy ze wszystkich honorów, nie chciał sądzić tych, którzy Go drażnili. Widzicie dobroć i miłość Jezusa! Zbliżmy się ze skruchą do Jezusa, tak miłosiernego Pana, który nie chciał zniszczyć tych, którzy chcieli Go zabić. Czy zniszczy tych, którzy pokutują i szukają Jego miłosierdzia? Nie ma mowy, gdyż jest to sprzeczne z Jego dobrocią. Chwała Jego dobroci i miłosierdziu! 3) Pan, unikając niszczycielskich rąk, choć inaczej mógłby się uratować, dał nam przykład unikania tych, którzy byli nam wrogo nastawieni, ulegania im, mimo że mogliśmy się im oprzeć. Chrystus chce, aby chrześcijanie byli w tej kwestii bezbronni; Chce, aby pokonali swoich wrogów nie bronią, ale pokorą i łagodnością. Chrześcijanie powinni być jak pokorne i ciche owce, które ulegają wszystkim najmniejszym zwierzętom i znajdują schronienie jedynie u swego pasterza. Po nich przyszedł ich Pasterz Jezus, który zwyciężył swoich wrogów łagodnością i cierpliwością. Muszą uzbroić się tylko przeciwko jednemu wspólnemu wrogowi, diabłu, którego zwycięża pokora, a nie duma, cierpliwość czy gniew. 4) Stąd uczymy się, aby nie rzucać się lekkomyślnie do ataku, ale go unikać. Jeśli bowiem Pan, który swoją wszechmocną mocą mógł wszystko, na jakiś czas uniknął przeciwności losu, to o ileż bardziej my, słabi, powinniśmy to czynić. Cechą charakterystyczną odważnego i hojnego serca jest nie popadanie w przeciwności losu, ale znoszenie przeciwności, które nadchodzą, nie tracić w nich ducha i nie słabnąć. 5) Na przykładzie dobrego i filantropijnego Jezusa, naszego Pana, uczymy się okazywać życzliwość naszym wrogom i naszą miłością pokonywać ich złość. Bo po tym poznaje się serce chrześcijanina. Chrystus, nasz Pan, uczy nas o tym: „Miłujcie swoich nieprzyjaciół” (Mt 5,44) i tak dalej. "Jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaką otrzymacie nagrodę? Czyż i celnicy nie czynią tego samego" (Mateusza 5:44, 46)? Cechą charakterystyczną człowieka jest kochać tych, którzy miłują i dobrze czynić tym, którzy dobrze czynią, lecz kochać tych, którzy nienawidzą i czynić dobro tym, którzy czynią zło, jest cechą charakterystyczną człowieka chrześcijańskiego, który ma w sobie ducha Chrystusowego. Każdy chrześcijanin musi mieć ducha Chrystusowego. „Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” (Rzym. 8:9). Przypomnijmy sobie, umiłowani, czas, w którym Wszechmogący uniknął i ukrył się przed ludzką złośliwością. Przez wzgląd na nas, grzeszników, nasz Pan to uczynił, przyszedł na świat, aby nas zbawić. Przyjdzie ponownie, ale przyjdzie sądzić świat, przyjdzie i nie będzie zwlekał. On sam nam mówi: „Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan” (Mt 24,42). Zbliża się ten czas, dzień i godzina, dziś bliżej niż wczoraj i nagle słychać wołanie: „Oto pan młody idzie, wyjdźcie mu na spotkanie” (Mt 25,6)! Pomyśl o tym czasie i zwróć uwagę na siebie. Prosisz mnie o dalsze informowanie Cię o zbawczych działaniach Syna Bożego – naszego Pana. Przynoszę je wam, jak dawniej i teraz, z Jego świętej Ewangelii. Słuchaj i rozumuj. Nasz Pan, wiedząc, że z pewnością będzie musiał cierpieć ze strony uczonych w Piśmie, faryzeuszy i biskupów żydowskich, wielokrotnie przepowiadał to swoim uczniom, mówiąc, że „Syn Człowieczy musi wiele wycierpieć, że będzie odrzucony przez starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, i będzie zabity, a trzeciego dnia zmartwychwstanie” (Łk 9 i inne miejsca). 1) Pan, przepowiadając apostołom swoje cierpienie i śmierć, pokazał im, a przez nich nam, że z woli swojej zapragnął wypić kielich cierpienia i śmierci i mówił o tym wprost: Dlatego Ojciec Mnie miłuje, bo Ja życie swoje oddaję, aby je ponownie wziąć. Nikt Mi tego nie odbiera, ale Ja sam to daję. Mam władzę je złożyć i mam władzę je ponownie podnieść (Jana 10:17–18). Ojciec raczył, aby Syn wypił ten kielich dla naszego zbawienia, a Syn raczył wypić ten kielich, a tym samym całkowite zbawienie, i był posłuszny aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu (Flp 2,8). Widzicie miłość Ojca Niebieskiego do nas: własnego Syna nie oszczędził, ale Go za nas wszystkich wydał (Rzym. 8:32). Widzisz także miłość Syna do nas: On chętnie wydał samego siebie na śmierć za nas, oddał za nas swoją duszę, abyśmy odnaleźli nasze zagubione dusze. Chwała Ojcu, który się upodobał, chwała Synowi, który się upodobał, i Duchowi Świętemu, który daje życie i odnawia nas! 2) Przed cierpieniem Jezus, nasz Pan, znosił cierpienie. Widział bowiem, jak wielkie i straszliwe cierpienia będzie musiał znosić, nawet ze strony swego ludu, od tych, do których został posłany i od których przyszedł w ciele. Widział, że jeden z Jego uczniów wyda Go w ręce niegodziwców za niewielką cenę. Widziałam, że będą na niego pluć, krzywdzić, łajać, potępiać i przybijać do krzyża. Widział to wszystko i w ten sposób Jego Boska Dusza została zraniona i w obliczu męki nadal cierpiała. Wiadomo bowiem, że przewidywanie i nieuchronność spodziewanego nieszczęścia dezorientuje i zasmuca duszę nie mniej niż samo nadchodzące nieszczęście. Niemniej jednak zwyciężyła miłość do Jego Ojca Niebieskiego i miłosierdzie dla zgubionego człowieka. Lepiej było dla Niego wszystko znieść, niż patrzeć, jak Bóg jest zirytowany i zły na grzech ludzki, a biednego człowieka pozostawić w mocy diabła i zagłady. Widzicie, że Jezus wzgardził sobą dla naszego zbawienia i chociaż nie w ciele, cierpiał ze swoją świętą duszą przez całe swoje ziemskie życie. Chwała Jego miłości i miłosierdziu dla nas, niegodnych! Oddawajmy Mu także miłość z miłości i z miłości wypełniajmy Jego święte przykazania. 3) Pan z góry przepowiedział swoim uczniom Jego cierpienia, aby nie wątpili i nie byli przez nie kuszeni, gdy rzeczywiście zobaczą Go cierpiącego, którego widzieli czyniącego cuda, swojego Pana, i nie zachwiali się w swoich sercach co do Niego, ale wiedzieli, że Ten, który przepowiadał Jego cierpienia, znosi je według swojej woli. Bo nieszczęście, które jest przewidziane, a potem nadchodzi, nie tak bardzo dezorientuje człowieka, jak to, które przychodzi niespodziewanie i przygotowując się, wychodzimy na oczekiwane nieszczęście hojniej, niż gdybyśmy w nie wpadli przypadkowo. Dlatego Pan oznajmił swoim uczniom o cierpieniach swoich i ich, a także innych prześladowaniach wiernych i smutkach, jakie ich spotykają na świecie: „Na świecie ucisk mieć będziecie” (J 16,33). Pomyśl o tym słowie: „Na świecie ucisk mieć będziecie”. Słowo to zostało wypowiedziane nie tylko do apostołów, ale także do wszystkich wiernych. Nie uczty i zabawy, ale smutki, prześladowania i krzyże są nam ofiarowane na świecie. Przygotujmy się na nadchodzący smutek i znośmy go wielkodusznie. Nasz Pan okazał się gotowy na wszelki smutek i cierpienie za nas; my także okażemy się gotowi na wszystko dla Jego imienia. Pytasz: co to znaczy okazać się gotowym na wszystko? Odpowiedź. Bez względu na to, jakie smutne rzeczy nas spotykają, musimy wszystko znosić z rezygnacją i wdzięcznością. Niezależnie od tego, czy ludzie będą nam robić wyrzuty i bluźnić, my nie będziemy w odpowiedzi robić wyrzutów i bluźnić. Zabiorą nam naszą własność, my zostawimy ją im. Zrobią nam krzywdę, nie mścijmy się na nich. Wtrącą nas do więzienia, nie szemrajmy, ale wytrwajmy. Wyślą cię na wygnanie, chodźmy wesoło. Skażą cię na śmierć i zdradzą, nie wyrzekniemy się tego. Oznacza to bycie gotowym na wszystko. Co to znaczy być nienawidzonym ze względu na imię Chrystusa? Odpowiedź. Jeśli żyjemy według zasad słowa Chrystusowego, jeśli nie upodabniamy się do świata, jeśli nie udzielamy się złym uczynkom złych ludzi, jeśli kochamy, czcimy i przestrzegamy Jego przykazań, nie czynimy tego, co podoba się światu, ale to, co podoba się Chrystusowi, i z tego powodu cierpimy prześladowania, wówczas będziemy cierpieć dla Jego imienia. Jednym słowem, gdy cierpimy nie jako mordercy, złodzieje, złoczyńcy czy inni grzesznicy, ale jako chrześcijanie, wówczas cierpimy dla imienia Chrystusa. Świat bowiem nie kocha Chrystusa i pobożności, dlatego nie kocha prawdziwych chrześcijan. To właśnie przydarza się synom w tym wieku. Kto nie miłuje ojca, nie kocha swoich dzieci. Kto nienawidzi pana, nienawidzi także swoich wiernych niewolników. Kto prześladuje właściciela, prześladuje także jego dom. Ktokolwiek złości się na jakąś osobę, złości się także na jej prawdziwych przyjaciół i znajomych. Czy widzisz tę prawdę? Uwaga, czyż nie tak się dzieje? Tak i zły świat, nienawidząc Chrystusa Pana, nienawidzi także Jego wiernych niewolników. Chrystus to przepowiedział: „Będziecie w nienawiści u wszystkich z powodu mojego imienia” (Mt 10,22). Zauważ też, że choć człowiek żyje w harmonii ze światem i podoba się światu, bez względu na to, co robi (złe), świat zdaje się tego nie widzieć – wszystkie jego uczynki są ukryte, bo jest drogim dzieckiem świata. Ale kiedy pogardzi światem i zacznie podobać się Chrystusowi, skąd wtedy wszystko się weźmie? Skąd biorą się plotki i plotki? I bez względu na to, co zrobi, wszystko jest wypaczone i interpretowane na nowo, aby go oczernić i zgorzknieć. Tak więc, kiedy człowiek opuszcza świat, opuszcza także swój świat, odjeżdża. Innymi słowy, jeśli ktoś kocha prawdę i pobożność, świat go prześladuje i rozgorycza. Przychodzi do Chrystusa, a świat go wyrzuca jako obscenicznego i jak morze wyrzuca z siebie martwe ciało. Widzicie, że z powodu imienia Chrystusa słudzy Chrystusa są nienawidzeni albo przez tych, którzy nie wyznają imienia Chrystusa, albo przez fałszywych braci i obłudnych chrześcijan. Czy widzisz, w jakim stanie są chrześcijanie na tym świecie? Tak jak świat prześladował swego Pana, tak i Jego słudzy prześladują. Słowo Pana nie jest fałszywe: „Jeśli pana domu nazywano Belzebubem, o ileż bardziej jego domownicy” (Mt 10,25)? „Na świecie ucisk mieć będziecie” (Jana 16:33). Ale „kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). Piszesz, że człowiekowi trudno jest wszystko znieść? Odpowiedź. Trudniej będzie usłyszeć od Chrystusa: „Nie znam was, skąd przychodzicie” (Łk 13,27). Nie poznaliście Mnie w Mojej pokorze i Ja nie znam Was teraz w Waszej pysze. Nie poszliście za Moją pokorą i cierpliwością i teraz nie wejdziecie do Mojej chwały. Nie poszliście Moimi śladami, jak przystało na sługi, i teraz Ja nie rozpoznaję was jako Moich sług. Słyszę od Ciebie: „Panie, Panie, – „Ale ja nie widzę w Tobie znaku moich sług. Nie usłuchaliście Mnie, gdy wzywałem was do mojego królestwa, i ja nie słucham was teraz, którzy wołacie: „Odejdźcie ode mnie wszyscy, którzy czynicie zło” (Łk 13,27). Widzicie, jak trudno będzie w dniu ostatecznym usłyszeć takie słowa od Chrystusa tym, którym trudno było tu wytrzymać i podążać śladami Chrystusa. Nie uznaje za Swojego sługę nikogo, kto nie podąża za Nim, Jego Panem. „Kto nie bierze krzyża swego, a idzie za mną, nie jest mnie godzien” (Mt 10,38). Jeśli nie jesteś godny Chrystusa, to kogo jesteś godzien, jeśli nie Jego przeciwnika? Trudno było Chrystusowi, Panu naszemu, dźwigać krzyż obciążony naszymi grzechami, ale dźwigał go z radością, aby zobaczyć, że jesteśmy zbawieni. Czy my, niewolnicy, godni wszelkiej egzekucji i mąk, powinniśmy się wstydzić i wzbraniać się przed znoszeniem wszystkiego dla Jego imienia i naszej wielkiej korzyści? Krzyż i cierpienie chrześcijan są szaleństwem dla świata, ale dla chrześcijan są mądrością i chwałą. Ciało i krew wstydzą się tego i przerażają, ale duch się z tego cieszy. Niech ciało ustąpi i podda się duchowi, a duch zatriumfuje. Cnota chrześcijańska polega na zwycięstwie nad sobą, nad ciałem i nad światem. Jaka radość może być z krzyża? 1) Czy nie słyszycie, co mówi apostoł: „Pan karze, kogo miłuje, i bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hebrajczyków 12:6). Jakaż może być wielka radość i pocieszenie niż być kochanym przez Boga i przyjętym w Jego ojcowskie miłosierdzie? Krzyż i cierpienie są znakiem ojcowskiej miłości Boga do nas. 2) Jak radośnie ludzie podążają za królem ziemi i gdziekolwiek pójdą, pójdą za nim - sam to widziałeś, słyszałeś, a może sam ci się to przydarzyło. O ileż bardziej radosne jest dla chrześcijan naśladowanie Chrystusa, Króla Niebios, podążanie Jego śladami, obcowanie z namiętnościami Chrystusa, znoszenie hańby Chrystusa, cierpienie i znoszenie Chrystusa oraz upodabnianie się do Niego! Wszystko to jest szaleństwem dla świata, ale dla chrześcijan jest to mądrość, cześć, cześć i chwała. Honor i chwała wojownika nie polega na tym, że jest znany tylko jako wojownik, ale na odważnej walce z wrogami. A dla chrześcijanina, wojownika Chrystusa, chwała i uwielbienie w wyczynach nie polegają na imieniu, ale na samym uczynku, kiedy nie tylko nosi na sobie imię Chrystusa, pokazując, że jest chrześcijaninem, ale kiedy podąża za swoim Królem, kiedy upodabnia się do Niego, kiedy czyni to, co czynił jego Król i Pan. Niebiański Król patrzy z nieba na takiego wojownika i jego wyczyn, chwali go i raduje się z niego. Jakaż wielka radość, jaka większa pociecha może być dla ducha chrześcijanina, jak upodobnić się do swego Niebiańskiego Króla i czynić to, co Mu się podoba w Jego oczach? 3) Spójrzcie i rozważcie, co Pan mówi do krzyżowców i cierpiących: „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu” (Mt 5,11). Widzicie, komu podoba się Chrystus, Prawda, która nigdy nie kłamie: nie bogatym, nie chwalebnym, nie żyjącym w luksusie, nie karmiącym się słodyczami, nie tym, których bezsensowny świat zadowala, wychwala, wychwala i wywyższa – świat, powiadam, jest ślepy, który, co widzi, albo się podoba, albo karci, a czego nie widzi, nie wie i nawet nie myśli pragnąć ani odwracać się. Ale komu podoba się Pan, „sprawiedliwy” we wszystkich „swoich słowach” (Rzym. 3:4)? - Ci, których świat karci i wyrzuca jako obscenicznych, i wymyśla przeciwko nim wszelkiego rodzaju niegodziwe mowy i bluźnierstwa, tylko dlatego, że należą do Chrystusa, że ​​kochają Chrystusa, czczą Chrystusa i z miłością naśladują Chrystusa, chodzą Jego śladami, walczą pod Jego znakiem i każdy dźwiga swój krzyż. Błogosławiony bowiem nie jest ten, którego chwali język fałszywy, nie znający prawdy, lecz którego chwali Sędzia prawdziwy i sprawiedliwy. Widoczna błogość, jak bańka na wodzie, pojawia się i znika, ale niewidzialna błogość jest trwała, trwała i wieczna. Pierwsza jest wyimaginowana i fałszywa, a druga jest prawdziwa. Jaka jest rozkosz kogoś, kto wczoraj był bogaty, sławny, uczciwy i dobrze się bawił, a dziś jak żebrak, podły i nieuczciwy leży w grobie? I gdyby tylko dusza, która opuściła ciało, nie została zamknięta w piekielnym więzieniu! To jest ten rodzaj błogości, który świat wychwala i którego szuka! Niewidzialna błogość zaczyna się teraz od wiary i nadziei, a na tym kończy się otrzymaniem obietnicy. Bo utwierdzona nadzieja zarówno pociesza, jak i dodaje otuchy oraz czyni człowieka błogosławionym. Nadzieja w człowieku i w każdym stworzeniu zwodzi, bo jest zbudowana na zgniłym fundamencie, lecz nadzieja w Bogu nie kłamie, dopóki jest mocna. To, co Bóg obiecał, jest tak prawdziwe i prawdziwe, że wydaje się, że wypełniło się już samym czynem. Bóg bowiem jest prawdziwy i mocno dotrzymuje słowa, choć często kusi naszą nadzieję. 4) Pan dodaje dalej: „Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,12). Widzisz, że Pan nakazuje nam się radować i cieszyć z krzyża i cierpienia. Dlaczego? „Bo wielka jest twoja nagroda”. Gdzie? Nie na ziemi, gdzie wszystko przemija: smutek, radość, kara, nagroda, błogość i cierpienie – szybko przemija; ale gdzie? W niebie. Wszystko tam jest trwałe, solidne i wieczne. Gdzie sam Bóg będzie wychwalał i ukoronował, wysławiał i zadowalał, wzbogacał i bawił, dawał pokój i pocieszenie, a On objawi Swoim sługom swoje Boskie oblicze, jasne, miłosierne i zabawne. Tam nagroda jest wielka, gdzie czekają dobra dla miłujących Boga, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor 2,9), gdzie „ujarzmią Boga twarzą w twarz” (1 Kor 13,12), gdzie „będą do Niego podobni i ujrzą Go takim, jakim jest” (1 Jana 3, 2), gdzie „sprawiedliwi będą świecić jak słońce” (Mt 13,43). Gdzie od założenia świata przygotowane jest królestwo dla błogosławionego Ojca Niebieskiego (Mt 25,36), gdzie „sprawiedliwi żyją na wieki, zapłata ich w Panu, a opieka nad nimi u Najwyższego, gdzie otrzymają królestwo chwały i przepiękną koronę z ręki Pana” (Mdr 5,15-16), gdzie „nie będą już łaknąć ani pragnąć, i słońce nie będzie ich prażyło, ani żaden upał: bo Baranek, który jest w pośród tronu nakarmi ich i poprowadzi do żywych źródeł wód, a Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę” (Ap 7,16-17), gdzie przygotowana jest Wielka Wieczerza, gdzie słudzy Pańscy będą jeść, pić i się bawić (Iz 65,13-14), gdzie objawi się chwała Pańska (Ps 16,15), gdzie zatriumfują nad śmiercią i piekłem i będą wołać: „Gdzie jest twoja śmierć! żądło? Do diabła, gdzie jest twoje zwycięstwo” (1 Kor 15,55)? Gdzie w końcu nie będzie smutku, płaczu, skargi, smutku, wzdychania, lamentu, płaczu, ubóstwa, głodu, pragnienia, zimna, upału, kłopotów i nieszczęść - ale będzie radość, radość, okrzyk, pocieszenie, chłód, pokój, bogactwo, chwała, królestwo, pokój jak płynąca rzeka i wszelka błogość, jakiej nikt nie może sobie wyobrazić. nie mogę zrozumieć, nie mogę powiedzieć ani słowa, nie mogę opisać piórem. Wtedy to, co zniszczalne, zostanie zamienione w niezniszczalne, śmiertelne w nieśmiertelność, zgniłe w niewiędnące, tymczasowe w wieczne, cierpienie w radość, smutek w radość, przysięga w błogosławieństwo, ubóstwo w bogactwo, słabość w wieczne zdrowie, upokorzenie w niebiańską chwałę, hańba w cześć. Wtedy spełni się słowo Pana: „Oto czynię wszystko nowe” (Ap 21,5). Widzisz, gdzie i jaka nagroda będzie dla tych, którzy dźwigają krzyż i dla Chrystusa, który za nimi podąża. W ten sposób „cierpią z Chrystusem, aby także razem z Nim dostąpili chwały” (Rzym. 8:17). On „przemieni ich pokorne ciało na wzór Jego chwalebnego ciała” (Filipian 3:21). Ci, którzy upodabniają się do cierpienia Chrystusa, będą upodabniani do Jego chwały. To ich pociesza w smutku, umacnia w cierpieniu i wspiera w bohaterstwie. Nie ma nadziei bez pocieszenia; łagodzi i przezwycięża nawet najcięższą udrękę. Pytacie: jak apostołowie przyjęli przepowiednię cierpienia Chrystusa? Odpowiedź. Święty ewangelista mówi, że „zasmucili się bardzo” (Mt 17,23). Ale Pan powiedział, że oni sami oraz inni, którzy chcą być Jego uczniami i mieć z Nim udział w Jego królestwie, muszą wziąć swój krzyż i naśladować Go. "Do wszystkich mówił: Jeśli kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie i weźmie krzyż swój i naśladuje mnie. Bo kto chce zbawić swą duszę, straci ją; a kto straci swoje życie z mego powodu, ten je ocali. Bo cóż za korzyść dla człowieka, aby cały świat zyskać, sam siebie niszcząc lub wyrządzając szkodę? Bo kto się wstydzi Mnie i moich słów, Syn Człowieczy wstydzi się go, gdy przyjdzie w swojej chwale, oraz Ojca i świętych aniołów" (Łukasz 9:23–26); „A kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za mną, nie jest mnie godzien” (Mt 10,38). Oto, co Pan oferuje apostołom i wszystkim chrześcijanom: nie tylko, mówią, powinienem iść na krzyż, ale wy i inni, którzy przyjmujecie Moje Słowo, musicie podążać za Mną i być gotowi na wszelkie cierpienia. Jestem waszym Panem, jesteście niewolnikami; podążaj za swoim Panem. Ja jestem waszym nauczycielem, wy jesteście uczniami – podążajcie za swoim Nauczycielem. Jestem przywódcą królestwa niebieskiego, wy jesteście podróżnikami; podążaj za Mną, twoim Przywódcą, jeśli chcesz się tam dostać. Ale rozważmy te słowa Pana w porządku i włóżmy je do naszych serc. 1) Nie tylko apostołowie, ale także wszyscy chrześcijanie nazywani są uczniami Chrystusa. Dlaczego? Ponieważ przyjmują Jego naukę i podążają za nią. Przecież ucznia nazywa się uczniem, bo uczy się od nauczyciela. Z tego powodu czytamy w Dziejach Apostolskich, że w tamtym czasie wszyscy chrześcijanie nazywani byli uczniami. Dlatego chrześcijanie, jako uczniowie Chrystusa, muszą uczyć się dobrych obyczajów z Jego słów i przykładu Jego życia i naśladować je. Uczniowie powinni bowiem być naśladowcami zarówno słowa nauczania, jak i przykładu życia nauczyciela. W przeciwnym razie nie mogliby naprawdę być ani być nazywani uczniami. Dlatego Pan mówi: „Uczcie się ode Mnie” (Mt 11,29). I znowu: „Dałem wam przykład, abyście i wy czynili to samo, co ja wam uczyniłem” (J 13,15). Jeśli przyjmiesz słowo Chrystusa za prawdę – to naprawdę jest prawda – i zobaczysz w Ewangelii Jego boską moralność, to czy jako uczeń będziesz uczyć się od nauczyciela i czy korygujesz swoją moralność według tej zasady, rozumu. Przecież każdy, kto chce być chrześcijaninem, z pewnością musi uczyć się od Chrystusa. Chrześcijanin jest bowiem uczniem Chrystusa. 2) Co to znaczy wyrzec się siebie? Odpowiedź. Czy wiesz, co robią ludzie, gdy widzą, że inni, których nie kochają, są bici i ranieni lub gdy spotyka ich inne zło? Są wobec nich niedbali i nieostrożni i nie żałują ich. Zastosuj to do siebie i traktuj siebie jak wroga, którego nie kochasz, odetnij swoją wolę i nie rób, co ci się podoba. Gardź i nienawidź siebie dla własnego dobra, a nie miłuj dla zła. Cokolwiek weszło w naturę po stworzeniu (Adada), odetnij wszystko jako obsceniczne i stań się innym niż to, czym byłeś wcześniej – lepszym. Niech to, co Bóg stworzył, pozostanie nienaruszone, ale odwróć się od tego, co przyszło później. Każdy człowiek jest swoim największym wrogiem, więc rób sobie wrogów, a nie innych. Nikt Cię nie skrzywdzi, jeśli sam nie zrobisz sobie krzywdy. Nie złość się na innych, ale bądź zły na siebie. Gdy cię chwalą, nie pocieszaj się, a gdy cię prześladują i znieważają, nie smuć się. Po upadku człowiek stał się starym człowiekiem, tlącym się w pożądaniu. Wyrzeknij się starego człowieka, wyrzeknij się wszelkiej pożądliwości wrogiej duszy stworzonej na obraz Boga. Wyrzeknij się wstydu i strachu, które jej nie służą, i nie wstydź się ani nie przerażaj, gdzie słowo Boże nie nakazuje. Czy powiedziałbyś, że danej osobie jest to trudne? I wiem, że to trudne, ale konieczne. Trudności i niedogodności należy przezwyciężyć potrzebą. Tym, którzy pracują, zmuszają się i proszą, Bóg Wszechmogący pomaga. Prawdziwą cnotę osiąga się z wielką niedogodnością, a cnota istnieje tam, gdzie następuje zwycięstwo nad namiętnym ciałem. Nie nazywamy dziecka czystym, ponieważ nie walczy ono z pożądliwością; i nie nazywamy głuchego cierpliwym i cichym, jeśli go złoszczą, i nie gniewa się, że nie słyszy; i nie wzywamy szybciej chorego, który nie ma chleba, bo jeden nie ma co jeść, a drugi nie. Pokonanie siebie jest cnotliwe, godne pochwały i chwalebne. Na tym polega cały chrześcijański wyczyn. 3) Co to znaczy wziąć swój krzyż? Odpowiedź. Gotowi być gotowi na wszystko, co może się przykrego wydarzyć, to znaczy na wszelkiego rodzaju złe cierpienia, nawet aż do śmierci, jeśli jest to konieczne ze względu na cześć imienia Bożego. Co to znaczy nieść swój krzyż? Odpowiedź. Znosić wszelkie cierpienia pokornie i wielkodusznie, nawet jeśli serce jest bardzo zranione. 4) Co to znaczy naśladować Chrystusa, jak mówi Pan: „Weź krzyż swój i naśladuj mnie?” Odpowiedź. Złoczyńcy cierpią i dźwigają swój krzyż, ale nie idą za Chrystusem, bo cierpią za swoje własne uczynki. Co to znaczy naśladować Chrystusa? - Być w prawdziwej pokucie i tworzyć owoce pokuty, i znosić wszelkie cierpienia, jakie mogą się przydarzyć, przez wzgląd na miłość Bożą, patrząc na samego Chrystusa, który tak wiele wycierpiał; ponieważ Chrystus czynił wszystko sprawiedliwie i nie popełniał grzechu, nauczał dobra, ale znosił dla nas wszelkie zło, pełniąc wolę swego Ojca Niebieskiego i dopełniając Jego dzieła (Jan 4,34), „będąc posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,8). W ten sposób nauczył nas swoim przykładem, jak powinniśmy podobać się Bogu, to znaczy czynić dobro i znosić zło, aby wypełnić wolę Bożą wobec obojga. Podobać się Bogu to to samo, co pełnić Jego wolę, bo bez tego nie można podobać się Bogu. Wola Boża chce, abyśmy czynili dobro i łaskawie znosili wszystko, co negatywne, i pokonywali je ze zrezygnowaną cierpliwością. "Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy szli w Jego ślady. Nie popełnił grzechu, a w ustach Jego nie było pochlebstwa. Będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem, gdy cierpiał, nie groził, ale przekazał sprawę Sprawiedliwemu Sędziemu" (1 Piotra 2:21-23). I takie jest nauczanie apostolskie. "Bo to podoba się Bogu, jeśli ktoś, myśląc o Bogu, znosi smutki i cierpi niesprawiedliwie. Cóż bowiem za pochwała, jeśli znosicie bicie za swoje przewinienia? Jeśli zaś czyniąc dobrze i cierpiąc, znosicie, podoba się to Bogu. Na to bowiem zostaliście powołani" (1 Piotra 2:19-21). 5) Co to znaczy: „kto chce zbawić swoją duszę, straci ją” itp.? Odpowiedź. Słowo „dusza” oznacza tutaj życie. W przypadku prześladowań, gdy trzeba umrzeć lub wyrzec się Chrystusa, należy wyrzec się własnego życia i umrzeć, ale nie wyrzec się Chrystusa. Kto w ten sposób umiera (nie wyrzekając się Chrystusa), „nie umrze, ale żyć będzie” (Ps 117,17) i utraciwszy życie przejściowe, zyska życie wieczne. A kto w takiej pokusie będzie chciał ocalić swoje życie „(zbawić swoją duszę”), straci życie wieczne (straci je)”. Chrześcijanin musi bowiem wyrzec się nie tylko swojej własności, czci, rodziców i krewnych, ale także samego życia dla czci imienia Chrystusa. Chrystusa, który nas umiłował i wydał samego siebie za nas, trzeba kochać nie tylko bardziej niż naszych rodziców, ojca i matkę i wszystko inne na tym świecie, ale także bardziej niż nasze życie. Widzicie stąd, że ci, którzy obficie nagradzają swoich krewnych, a odmawiają lub dają niewiele tym, którzy proszą ze względu na imię Chrystusa, nie mają miłości do Chrystusa. Tacy ludzie miłują własne ciało i krew, a nie Chrystusa, dla którego chrześcijanin nie powinien szczędzić nie tylko swojego majątku, ale także życia. A nasza własność jest Jego własnością, daną nam od Niego, a nasze życie należy do Niego, bo zostało nam dane przez Niego. Zarówno my, jak i nasze posiadłości jesteśmy Jego dziełem. Dlatego też, gdy zostaje nam odebrana nasza własność lub życie, nie zostaje nam odebrana nasza własność, ale to, co dał nam Bóg. Dlatego za Hiobem każdy musi przyznać: „Pan dał i Pan zabrał, jak Pan chciał, tak się stało; błogosławione niech będzie imię Pana!” (Hioba 1:21). Bóg daje nam zarówno majątek, jak i życie – może nam je odebrać, ale chce, abyśmy z własnej woli, w imię miłości do Niego, zostawili wszystko, gdy zajdzie taka potrzeba. Zatem pozostawiwszy wszystko oprócz Boga, zyskamy samego Boga, który będzie naszym bogactwem i życiem, ale wiecznym i nieporównywalnie lepszym. W Nim cześć, chwała, bogactwo, życie i błogość znajdują się doskonałe. Bez Boga nie ma prawdziwej błogości. 6) „Cóż za korzyść ma człowiek, gdy cały świat pozyska” itd. – co to znaczy? Odpowiedź. Gdyby ktoś dał wam wielkie bogactwa i królestwo ziemi, ale jednocześnie powiedział wam, że otrzymawszy je, natychmiast umrzecie, to jaką korzyść przyniesie wam to (bogactwo)? Czy zmarły potrzebuje bogactwa, sławy, honoru i wszystkich skarbów tego świata? Zmarły niczego nie czuje i nie żąda; Zostawia tu wszystko w spokoju i niczego ze sobą nie zabiera. Po śmierci wszyscy, bogaci i biedni, szlachetni i bezpodstawni, stają się równi. Jeśli życie tymczasowe jest nam droższe niż wszystko, co ktokolwiek zna w sprawach śmiertelnych, to o ileż bardziej powinniśmy przedkładać wszystkie skarby świata i samo życie tymczasowe - życie wieczne, które raz znalezione nigdy nie zostanie utracone, a raz utracone nigdy nie zostanie odnalezione. Życie tymczasowe, bez względu na to, jak się nim opiekujesz i chronisz, należy pozostawić, a wszystko z nim, ale życie wieczne i jego błogość trwają na zawsze, bez końca, dlatego wszelkie bogactwa, chwała i honor, a także samo życie, ze względu na życie wieczne, należy w razie potrzeby pozostawić. Zostawmy za sobą to, co złe, ziemskie, zniszczalne i zwodnicze, ale zdobądźmy to, co najlepsze, niebiańskie, niezniszczalne, prawdziwe. W tym wiara nas umacnia, a nadzieja dodaje otuchy. Bóg nam obiecał, Jego słowo jest prawdą: co obiecał, bez wątpienia da wierzącym. „Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia” (Ap 2,10). Pozostaje wierny swemu słowu; pozostańmy wierni i przyjmijmy. Powiedzmy nie tylko naszymi językami, ale także sercem: „Nie mogę się doczekać zmartwychwstania i życia przyszłego stulecia”. 7) Co to znaczy: „kto będzie się wstydził Mnie i Moich słów” itp.? Odpowiedź. Wielu pragnie być uwielbionymi z Chrystusem, ale niewielu chce przebywać z pokornymi i cierpiącymi. Ale to jest niemożliwe. Konieczne jest, aby uczniowie, niewolnicy i członkowie ciała byli ze swoim Nauczycielem, Panem i Głową w pokorze i cierpieniu. Głowa cierpi i inne członki ciała także cierpią. Pan jest oczerniany i jego słudzy są oczerniani. Nauczyciel trwa, podobnie jak jego uczniowie. Chrześcijanie są członkami ciała, niewolnikami i uczniami Chrystusa, dlatego i oni muszą naśladować Chrystusa jako swoją Głowę, Pana i Nauczyciela. Niech uczeń i niewolnik, i członek ciała nie wstydzą się znosić tego, co przecierpieli Nauczyciel, Pan i Głowa. „Uczeń nie przewyższa nauczyciela, a sługa nie przewyższa swego pana” (Mt 10,24). Chrześcijanie widzą, że Chrystus, nasz Pan, zniósł dla nas wszelką hańbę i cierpienie, dlatego naszym sprawiedliwym obowiązkiem jest nie wstydzić się znosić wszystko, co nas spotyka. Jeśli ktoś ucieka i wstydzi się znosić wyrzuty i gorycz, sam Pan będzie zawstydzony, gdy przyjdzie nie w pokorze, ale w chwale i „mówi: «Powiadam wam: Nie znam was, skąd przychodzicie» (Łk 13,27). Nie uznaję za niewolników tych, którzy nie pracowali dla Mnie, nie przyjmuję na uczniów tych, którzy nie poszli moimi śladami. Wstydziliście się mnie w pokorze mojej, a teraz wstydzę się was w Mojej chwale. Uznałeś siebie za niegodnego noszenia krzyża i naśladowania Mnie, niegodnego Mnie i Ja cię osądzam. „Kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,38). Jeśli nie jesteście godni Chrystusa, to jesteście godni Tego, za którym przyjdzie pycha. Kto bowiem nie idzie za Chrystusem i nie pozostaje z Chrystusem, musi koniecznie pójść za Jego przeciwnikiem i mieć z nim udział – musi trzymać się jednej strony i trzymać się drugiej. Ktokolwiek to uczyni, czyja wola będzie podążać. Życie na tym świecie jest ciągłą bitwą, w której dwie strony walczą nie widzialną bronią, ale duchową i niewidzialną bronią, tak jak ta walka jest niewidzialna i duchowa. Chrystus, Król świata, rządzi Swoim Kościołem, chroni go i zbroi go przeciwko diabłu, wrogowi chrześcijan, ale diabeł powstaje przeciwko nim i uzbraja się swoją hordą, i nie chce zabrać ich miast, ale zniewolić ich dusze. Dlatego bez wątpienia każdy albo walczy z Chrystusem i Jego sługami pod Jego krzyżem przeciwko temu wrogowi, albo jest po przeciwnej stronie. „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie” – mówi Pan (Mt 12,30). Kto sprzeciwia się woli Chrystusa i nie idzie za Nim, już przyłączył się do strony przeciwnej, padł w tyle za armią Chrystusa, zdradził Chrystusa i powrócił do ciemnej hordy szatańskiej, której wyrzekł się na chrzcie. Bo to nie imię chrześcijańskie, ale życie czyni chrześcijanina, tak jak nie imię czyni wojownika, ale walka i bohaterstwo. Bo każde imię bez odpowiadającego mu działania jest pustym dźwiękiem. Czy nie jest to pusta formalność nazywać się niewolnikiem pana i jednocześnie nie pracować dla tego pana? Nazwij siebie wojownikiem i zostań w domu? Być nazywanym czyimś uczniem i nie uczyć się od tego nauczyciela? Nazywasz się chrześcijaninem, ale nie podążasz za wolą Chrystusa? Każdy chrześcijanin ma swoje imię od Chrystusa, ponieważ opuściwszy diabła, przylgnął do Chrystusa i obiecał pójść za Nim, o czym świadczą słowa wypowiedziane na chrzcie. 8) Każdy chrześcijanin rodzi się na nowo, nazwany nowym człowiekiem, po odrzuceniu starości Adama. Tak jak podążaliśmy za starym Adamem w złości i grzechach, tak powinniśmy naśladować nowego Adama, który jest Panem z nieba, w dobroci i cnotach. Skoro i my otrzymaliśmy od Chrystusa imię jako nowi ludzie, czyli jesteśmy nazwani ludźmi odnowy, musimy stać się i być nowymi, a nie naśladować stare zło, ale nowego dobrego Adama: „A jak nosiliśmy obraz ziemski, tak też będziemy nosić obraz rzeczy niebieskich” (1 Kor 15,49). 9) Tak jak Izraelici, którzy chcieli opuścić Egipt, musieli podążać za Mojżeszem, przywódcą, a ci, którzy chcieli wejść do Ziemi Obiecanej, musieli podążać za Jozuem, tak ci, którzy chcieli uwolnić się od dzieła diabła i jego nieszczęścia i wejść do niebiańskiej ojczyzny, musieli podążać za Jezusem Chrystusem. „Kto mi służy, niech idzie za mną, a gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa” – mówi Pan (Jana 12:26). Idźmy za Chrystusem nie nogami, ale sercem. Mówisz: nie da się tego znieść? Odpowiedź. Nie da się chodzić po wodzie, latać w powietrzu itd., ale można to przetrwać. Kiedy choroba dręczy twoje ciało, znosisz, gdy lekarz leczy cię okrutnymi i paskudnymi lekarstwami, znosisz, gdy bije cię ojciec lub ktoś z władzy, znosisz, gdy wtrącają cię do więzienia, znosisz i tak dalej, znosisz wszystko, chociaż nie chcesz. Widzisz, co można tolerować. Lepiej przyznać się, że się nie chce, niż usprawiedliwiać, że się nie da. Odłóż na bok swoją niechęć, a stanie się to możliwe. Dla tego, kto chce, wszystko jest możliwe, zwłaszcza z pomocą Jezusa, który dla nas wszystko wycierpiał. Lepiej jest we wszystkim, gdy dzieje się odwrotnie, poddać się woli Bożej, bez której nic się nie dzieje, i wszystko znosić bez oburzenia, szemrania i chęci, bo to będzie kwestia posłuszeństwa, uległości i cnoty; a jeśli nie chcesz i z oburzeniem (postrzegasz coś przeciwnego), będzie to kwestia nieposłuszeństwa, nieposłuszeństwa i występku. Pierwsza jest charakterystyczna dla Ducha, który poddaje się woli swego Pana, a druga jest charakterystyczna dla ducha, który się opiera. Często zdarza się, że wierny sługa Boży wierzy w siebie i mówi: czego chce mój Bóg, tego chcę i ja. On chce, żebym był chory, ja też. Chce, żebym żył w ubóstwie, ja też. Chce, żebym znosił hańbę i ja też. Czy chce, żebym był w więzieniu, w niewoli, czy umarł, ja też tego chcę. Mnie się to przydarzyło, wytrzymam to, niech się stanie wola Pana. Dał mi ten kielich, będę go pił, dany od Niego. Ale jednocześnie wiedz, że chociaż twoje pragnienie nie będzie i będziesz narzekać, mimo wszystko będziesz pić, ale z większym smutkiem i bez żadnej korzyści dla ciebie. Bóg, który nakłada krzyż, jest tym, który pomaga nam nieść krzyż. Ale pomaga tym, którzy chcą, chcą i są posłuszni, ale odchodzi od tych, którzy narzekają, i dlatego staje się to dla nich poważnym ciężarem. Także i my, umiłowani, mówmy i śpiewajmy na zakończenie tego, co zostało powiedziane, co śpiewał święty prorok: «Gotowe jest serce moje, Boże, gotowe jest serce moje» (Ps 107, 2). Oto bowiem znak prawdziwego Izraelity i dziecka Abrahama w duchu, a nie w ciele: być gotowym na wszystko, co rozkaże Bóg. Pytacie: czy Bóg nakłada krzyż, bo ludzie wyrządzają nam zło podburzeni przez diabła? Odpowiedź. Diabeł i źli ludzie są z nami wrogie i czynią zło, ale bez pozwolenia Boga nie mogą nic zrobić. Zabrano majątek świętego Hioba, lecz on wyznał i powiedział: „Pan dał, Pan i zabrał, jak Pan chciał, tak się stało” (Hioba 1:21). A nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus, cierpiał i cierpiał od złych ludzi, ale powiedział Piotrowi: „Czyż nie mam pić kielicha, który mi dał Ojciec” (Jana 18:11)? Pan nazywa tutaj swoje cierpienie i śmierć kielichem. Bóg daje do picia ten kielich pobożnym ludziom, gdy ich karze, i uspokaja, i pozwala diabłu i jego złym sługom powstawać przeciwko nim, prześladować ich, rozgoryczać i dręczyć, i w ten sposób upodabniają się do swego Pana Jezusa, tak jak członki ciała Głowy upodabniają się do cierpienia, aby w chwale upodobnić się do Niego: „z Nim” cierpią, „aby i z Nim dostąpili chwały” (Rz 8:17). Przyjmijmy, umiłowani, ten kielich z ręki Pana, gdy nam go da, i pijmy go z posłuszeństwem. Skosztujmy octu Chrystusowego zmieszanego z żółcią (Mt 27,34), abyśmy byli godni pić słodkie wino przy stole Jego niebiańskiej radości (Izajasz 65,14). Prosisz mnie o więcej informacji na temat zbawczych działań naszego Zbawiciela Jezusa. Cóż, dobrze, że możemy się tego nauczyć. Jest to bowiem „jedyne, czego potrzeba” (Łk 10,42). Lepiej jest praktykować w tym niż w sprawach nieodłącznie związanych z tym wiekiem. Jesteśmy podróżnikami, a nasza ojczyzna nie jest na ziemi. Przemierzamy ziemię jako ścieżkę i zostawiamy na ziemi wszystko, co ziemskie, i wychodzimy stąd jako jedna dusza. Dlatego myślmy i dbajmy o to, co jest pożyteczne dla naszej duszy i z nią nierozerwalnie związane; wraz z nim stąd wychodzi i wraz z nim wchodzi do ojczyzny. Nasz Zbawiciel, powiedziawszy apostołom, że powinien cierpieć i umrzeć w Jerozolimie dla naszego zbawienia, na jakiś czas przed cierpieniem, zabrał ze sobą trzech apostołów: Piotra, Jakuba i Jana - i zaprowadził ich na wysoką górę, gdzie został przed nimi przemieniony. A Jego oblicze jaśniało jak słońce, a Jego szata była biała jak światło. Wtedy ukazali się im w chwale dwaj prorocy: Mojżesz i Eliasz, rozmawiający z Panem. Wtedy usłyszeli głos z jasnego obłoku, który ich zacienił: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie” (Mateusza 17:5). Apostołowie, słysząc ten głos, upadli na twarz i bardzo się przestraszyli, i tak dalej. Tym zbawczym działaniem Pan pokazał apostołom: 1) Że jest blaskiem Ojca, Bogiem i Panem, i Królem chwały, chociaż ukrywał się pod pokornym obrazem człowieczeństwa: na zewnątrz jawi się jako człowiek, jak inni, ale wewnątrz jest Bóg. Apostołowie już wcześniej widzieli Jego chwałę poprzez cuda, ale tutaj ujrzeli Jego chwałę na własne oczy, gdy ukazało się im Jego oblicze jak słońce, a Jego szaty jak światło, jak świadczą: „I widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca” (Jana 1:14). Chwała Chrystusa została ukazana w Jego dziełach, których nikt inny jak tylko Bóg nie może dokonać. Ale tutaj Jego boska chwała ukazała się w sposób widzialny, gdy Jego boskie oblicze rozświetliło się jak słońce, a Jego szaty zajaśniały jak światło, a głos Ojca świadczył o Nim. 2) W ten sposób pokazał, że chętnie poddaje się cierpieniom, które przepowiedział. Kto bowiem wie, że On jest Bogiem, dla którego wszystko jest możliwe, może wygodnie wiedzieć, że Jego cierpienie jest dobrowolne. Cóż bowiem może zmusić Boga do cierpienia – Boga, który jest ponad wszystkim i któremu wszystko jest posłuszne słowu i przykazaniu? Pobudziła Go do tego dopiero Jego miłość i miłosierdzie wobec nas, biednych W ten sposób Bóg przez to zbawcze działanie napominał apostołów, aby widząc cierpienie swego Pana i Nauczyciela, nie ulegali pokusom, nie bali się i nie pozostawali w tyle za Nim, wiedząc, że On będzie cierpiał chętnie, bez względu na to, co będzie cierpiał. Mógł powstrzymać wszystkie złe działania Swoich wrogów, ale nie chciał; wręcz przeciwnie, chciał wszystko znieść i przecierpieć, aby zagubiony człowiek otrzymał od tego zbawienie. 3) Apostołowie widzieli zarówno Zbawiciela w chwale, jak i proroków, którzy pojawili się jako uczestnicy tej chwały. Widzimy z tego, że w życiu wiecznym chwała świętych będzie podobna do chwały Chrystusa, „będą podobni do Niego i” ujrzą „Go takim, jakim jest” (1 Jana 3:2). Tutaj oblicze Chrystusa zajaśniało jak słońce, a „wtedy sprawiedliwi będą jaśnieć jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43), „Który przemieni nasze pokorne ciało, aby było podobne do Jego chwalebnego ciała” (Flp 3,21). Widzimy też, jaka będzie radość i słodycz. Piotr poczuł w sobie taką radość i słodycz, gdy ujrzał chwałę Bożą, że nie chciał zejść z góry, ale chciał tam pozostać: „Na to Piotr rzekł do Jezusa: Panie! Dobrze, że tu jesteśmy” i tak dalej (Mt 17,4). Widzieli część chwały Bożej i tyle, ile mogli zobaczyć, ale weszli w taką radość i słodycz. Jaka będzie radość i radość, gdzie objawi się wszelka chwała Boża, gdzie będą oglądać Boga „twarzą w twarz” (1 Kor 13,12)!.. Kto jednak chce być uczestnikiem tej radości i chwały, musi tu doświadczyć smutku i hańby Chrystusa. „Cierpiemy razem z nim” (Chrystusem), abyśmy także razem z nim zostali uwielbieni (Rzym. 8:17). „Przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa Bożego” (Dz 14,22). Widzisz, że trzeba tam wejść nie tylko przez smutki, ale także przez wiele smutków. 4) Głos Ojca: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie” – dotyczy nie tylko apostołów, ale także nas wszystkich. Apostołowie wówczas głosili Boga z obłoku, ale przez nich doszedł do nas Jego głos i Bóg mówi do nas: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Jego słuchajcie”. Ileż razy czytamy lub słyszymy Jego świętą Ewangelię, tyle razy słyszymy głos Syna Bożego, który do nas mówi, który nie uczy nas niczego innego, jak tylko drogi zbawienia, którą każdy, kto chce ją otrzymać, musi iść do chwały Bożej, częściowo ukazanej na świętej górze. Słuchajmy Syna Bożego, jak napomina nas Ojciec Niebieski, i porzucając ziemskie pragnienia, weźmy każdy krzyż, który On nakłada, i naśladujmy Go, aby prowadził nas do swego Ojca Niebieskiego. Biegnijmy więc „aby otrzymać”, cierpimy z Nim, abyśmy razem z Nim zostali uwielbieni, nie wstydźmy się znosić Jego hańby, aby nie wstydził się nas, gdy przyjdzie w swojej chwale. Niech Pan pamięta o nas w swoim królestwie. Kiedy przyszedł czas, aby Jezus, Syn Boży, wypił kielich cierpienia i śmierci za nasze zbawienie, wsiadł na osła i pojechał do Jerozolimy. „Wielu ludzi, którzy przybyli na święto, słysząc, że Jezus przybywa do Jerozolimy, wzięło gałązki palmowe, wyszło Mu naprzeciw i wołało: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Króla Izraela” (Jana 12:12-13)! 1) Ten, który zasiada na tronie swojej chwały i jest czczony i wysławiany przez wszystkie moce niebieskie, nie gardził siadaniem i jeżdżeniem na niemym bydle. Dla naszego zbawienia Syn Boży uczynił to zaraz po wcieleniu. Z tego powodu niech się wstydzi ludzka duma, która uwielbia podróżować pociągiem i złoconymi wagonami. 2) Kiedy Syn Boży przyszedł na świat i narodził się, położył się w nędznej norze i żłobie jak jeden z żebraków, ale kiedy musiał odejść ze świata, cierpieć i umrzeć za nas, szedł triumfalnie, słysząc zarówno z przodu, jak i z tyłu okrzyki otaczających Go ludzi ze wszystkich stron. W XVIII wieku stosowano szczególnie ceremonialny rodzaj uprzęży, w którym zaprzęgano konie jeden po drugim, jeden lub dwa w rzędzie. Może zainteresuje Cię: