Мобилни букви

Содржина Писма 1 – 10 букви 11 – 20 писма 21 – 30 писма 31 – 40 писма 41 – 50 писма 51 – 60 писма 61 – 70 писма 71 – 80 писма 81 – 90 писма 91 – 1011 – 231 писма На овој голем ден, немајќи со што друго да ви честитам, освен по повод универзалната радост, ви го честитам. Каква е таа? – Синот Божји дојде да ги спаси грешниците. Радувајте се, грешници! Нашиот Бог и Господ дојде на светот за нас да не спаси. „Голема тајна на побожноста: Бог се откри во телото“ (1. Тимотеј 3:16)! Царот небесен се појави на земјата, а Непристапните Херувими живееја со луѓе. О, неискажлива добрина и љубов кон човештвото на Господ кој се јави! О, блаженство на оние заради кои нивниот Бог и Господ дојде и им се јави! Блажени се очите кои го видоа Бога во тело и ушите кои ги слушнаа Неговите Божествени зборови, кои многу пророци сакаа да ги „видат, но не видоа, и слушнаа и не чуја“ (Матеј 13:17)! Блажени сме и ние, иако со овие грешни очи не Го гледаме и со овие уши не го слушаме Неговиот сладок глас, но веруваме во Неговото доаѓање. Особено „блажени се оние што не виделе, а поверувале“ (Јован 20:29). Блажени сме ние, зашто заради нас, нашиот Бог дојде кај нас, Бог, откако стана како луѓе, дојде кај луѓето и дојде заради луѓето. Тој дојде да ги спаси грешниците, а тоа значи и нас, зашто и ние сме меѓу грешниците. Тој дојде да ги бара мртвите, што значи и нас, бидејќи бевме меѓу мртвите. Нека е благословен Бог, Кој дојде да ги спаси грешниците и да ги бара изгубените! Оваа ризница на спасението ни ја открија очевидци кои Го видоа, и Го слушаа, и разговараа со Него, и живееја и комуницираа со Него, и го допираа, и јадеа и пиеја со Него, и беа во неволја со Него, го слушаа како го проповеда Светото Евангелие и Царството небесно; видоа како оди по земјата, и од град во град и од село до село, се трудеше, правеше чуда, ги чистеше лепрозните, ги просветуваше слепите, ги воскреснуваше мртвите и вршеше други натприродни дела; видовме како пострада за нашето спасение, умре и умре, и беше погребан и воскресна од мртвите и како се вознесе на небото, видовме. Овие очевидци, според нас, проповедаа: „Што беше од почетокот, што чувме, што видовме со нашите очи, што гледавме и што ракувавме со свои раце, за Словото на животот - зашто животот се јави, и ние видовме и сведочиме, и ви го објавуваме овој вечен живот, кој беше со Отецот и кој беше со Отецот и што ни беше објавено нам 1 и ни беше објавено на Јован - 1:1–3). И повторно: „Ви објавивме за моќта и доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос, не следејќи лукаво исткаени бајки, туку бевме очевидци на Неговата величина. Зашто Тој прими чест и слава од Бога Отецот кога Му дојде таков глас од величествената слава: Ова е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило што доаѓам од Петар. 1:16–18; Матеј 17:5; Очевидците и сигурните сведоци на оваа вистина не се сомневаа дека ја потврдуваат оваа вистина не само со зборови и чуда и разни знаци, туку и со нивната крв, и со нивните различни страдања и смрт. „Словото е верно и достојно за секакво прифаќање“ (1. Тимотеј 1:15), кое ниту еден, ниту двајца, ниту тројца, туку многу очевидци го проповедаа во согласност, и не само што го проповедаа, туку и го потврдија со знаци и чудеса, и не ја штедеа својата крв и души. Разуми за ова, брате, научи од ова, застани во ова, храбри се, биди силен, и запре ги устите на богохулниците и атеистите, од кои не се помалку, и молете се ние, не гледајќи го Бога, Кој се јави во телото заради нас, да Го сакаме со сето свое срце, „и не Го видевме досега, но неверојатни и неверливи“. радост, конечно постигнувајќи преку нашата вера „спасение на душите“ (1. Петрово 1:8–9). Вистина и праведно одговараш: Божјата голема љубов кон човештвото е тоа што Тој Самиот дојде да го „бара и спаси“ човекот (Матеј 18:11). Овде можеме праведно да го објавиме прочуениот збор на псалмистот: „Господи, што е човекот, што си му се открил, или син човечки, да размислуваш за него“ (Пс 143:3)? Божјата чудесна креација е човекот! Создаден поинаку од другите работи. За сè е напишано: „Бог рече, и беше, заповеда и се изврши“ (Пс 32:9). Не е така за некоја личност, но што? „Да создадеме човек“. Така Троичниот Бог советувал; Како да има намера да создаде некое големо дело, Бог рекол: „Да го создадеме човекот“. Каков човек? „Да создаваме по наш лик и подобие“ (1. Мој. 1:26). Човекот бил удостоен од својот Создател со голема и висока чест кога бил создаден, па не може да биде повисоко. Сите суштества се сведоци на семоќноста и мудроста Божја, но човекот, покрај тоа, е почестен според Божјиот лик и создаден со Неговиот посебен совет. Да ја препознаеме, брате, нашето примитивно благородништво, достоинство и предност. Кога ова чудесно Божјо создание, поради злобата на змијата и неговата сопствена непослушност, беше обесчестено и изгина - за што не можеме да жалиме - повторно му се појави Божјата добрина, повторно чудесно го почести, повторно го воздигна. Како? Самиот Бог, неговиот Творец, дојде да го бара и спаси. Тој не испрати Ангел или Архангел, туку Самиот влезе во оваа работа, Самиот зеде човечко тело, и живееше на земјата, и страдаше и умре за човекот. Ја гледате Божјата добрина, го гледате достоинството на човекот. За него дошол самиот Бог, кој загинал, така што колку повеќе човекот бил обесчестен од лукавството на змијата, толку повеќе бил почестен и возвишен од својот Создател. Слава на Бога, кој толку нè удостои! Слава на Бога кој дојде да не спаси! Нека е вечна славата Господова! Да се ​​поклониме на Бога, кој дојде да не спаси нас грешниците, и со вистинска вера и со благодарно срце ќе Го почитуваме: да се свртиме од созданието кон нашиот Создател и од суетниот свет кон нашиот Бог, и ќе Го љубиме, и ќе Го бараме, и ќе Му служиме со чисто срце, за да не изгледаме неблагодарни. Исто така, поради неразбирливата љубов на човештвото кон Божјиот Син и високата чест на човечкиот род, апостолот напишал: „Не прима ангели, туку го прима семето Авраамово“ (Евр. 2:16). Односно, Синот Божји, сакајќи да нè спаси, се создал месо од нашето тело и коска од нашите коски, станувајќи сличен на нас во сè освен во гревот; Синот Божји стана син човечки, а Бог е непроменлив од човекот. Затоа, во Неговото Свето Евангелие гледаме дека Тој постојано се нарекува Себеси Син Човечки, од љубов кон нас и од понизност, поради што „не се срами луѓето да ги нарекува браќа“, велејќи: „Ќе им го објавам името Твое на браќата мои“ (Евр. 2:11, 12). Затоа, Тој го направи Бог, Својот Небесен Татко, наш Татко и заповеда да Го нарекуваме Отец, велејќи: „Така моли се: Татко наш, Кој си на небесата“ (Матеј 6:9). А по воскресението им рече на учениците: „Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и кај Мојот Бог и вашиот Бог“ (Јован 20:17). Слава на Бога, кој толку многу нѐ удостои нас недостојните! Слава на Синот Божји, кој стана како нас - заради нас! Да го почитуваме и Господ, Кој нè удостоил, за да бидеме достојни за вечна чест од Него преку Неговата благодат. Видовте како човекот е почестен од Бога. Знајте со сигурност дека човек, толку почитуван од Бога, „го обесчестува Бога“ ако бестрашно го прекршува Неговиот свет закон, според сведочењето на апостолот: „Со кршење на законот, вие го обесчестувате Бога“ (Рим. 2, 23). Овој збор им беше кажан на беззаконите Евреи, но сега им доликува и на христијаните, кои го зазедоа местото на Евреите, го прифатија Божјиот закон и се фалат со познавањето на Бога, но не се плашат бесрамно и бестрашно да го прекршат Неговиот свет закон. Затоа, Божјиот гнев ќе ги снајде ако вистински не се свртат кон Бога. О, кога човек размислувал за тоа како Бог го почестил и како го обесчестува Богот што го почитувал, тој постојано воздивнувал, плачел и плачел. Но, заслепен, тој не го гледа ова. Го навредува татка си по тело, и се жали поради тоа, често плаче и плаче, но постојано го навредува и лути Бога, неговиот Создател и не го чувствува тоа. Пазете се, возљубени, од таква бесчувствителност и... молете се за мене. Дали сè уште сакате да знаете како Бог го почестил човекот? Ја фалам твојата желба и ревност и посакувам да се вкорени во твоето срце. Зашто од тоа ќе се роди вистинска тага заради Бога, која е неопходна за покајание, бидејќи, според апостолот: „произведува непроменливо покајание кое води кон спасение“ (2. Кор. 7, 10). Затоа, со Божја помош, ќе го предложам истото уште поопширно и појасно. Видовте дека Бог, сакајќи да го спаси човекот, Самиот дојде заради тоа и Самиот донесе спасение, а не преку некој друг. Роден од чиста Дева во тело, за да се преродиме во дух ние, кои станавме трошни од демонската злоба. Тој стана Син Човечки за да не направи Божји синови. Тој живееше на земјата и се трудеше да нè донесе на небото нас, паднатите. Работеше и се трудеше да ни даде вечен мир. Беше гладен и жеден, за да не засити и пие со лебот и пијалакот на вечната утеха. Тој трпеше срам за да ни го одземе вечниот срам. Тој трпеше тага и болест за да не удостои за вечна радост. Тој беше обесчестен и сквернавен за да нè удостои со вечна слава. Тој претрпе страшни и страшни страдања за да ни го одземе вечното страдање и да ни даде вечен мир во Неговото царство. Тој умре на Крстот за да не оживее нас, мртвите итн. Погледнете како нè удостоил. Нашиот живот се состои во Неговата смрт. Неговите болести и чиреви – наши – лекуваат болести. Нашата чест и слава зависат од Неговото срам. Од Неговото раѓање ќе следи нашето духовно и ново раѓање. Неговата тага ја роди нашата радост. Преку Неговите дела наоѓаме вечен мир. Преку Неговото страдање ние сме избавени од вечното страдање. Преку Неговото скитање за време на Неговиот живот на земјата, ние ја наследуваме небесната татковина. Преку Неговиот глад и жед добиваме вечно освежување. Со еден збор, целата суштина на блаженството што човекот ја стекнува му се припишува само Нему и мора да му се припише. Да не не бараше, ќе бевме засекогаш изгубени. Да не дојдеше кај нас, секогаш ќе бевме во заробеништво на ѓаволот, кој не зароби од рајот. Да не пострада за нас, ние засекогаш ќе страдавме во пеколот. Да не умреше за нас, ќе бевме погребани во вечна смрт. Така Неговата смрт стана наш живот, Неговото обесчестување наша слава, Неговите рани наше исцелување. Така од Неговото доаѓање, страдање и смрт, како од извор, тече сето наше духовно и вечно блаженство. Оние кои добиваат вечен живот добиваат сè со Неговата благодат и љубов кон човештвото. Прочитајте за ова во Светото Писмо, учењата на светите отци, црковните учители и црковните песни и песни и ќе видите сами. Тоа е сета наша надеж, радост, пофалба, утеха, слава и секакво блаженство, дека Христос Синот Божји, распнат и воскреснат, и седи од десната страна на Бога и посредува за нас, е наш Спасител, Застапник и прибежиште. Зашто, ако Тој е за нас, кој може да биде против нас? Нацртајте од овој жив извор и за време на жештината изладете ја душата и спомнете се и молете се за мене, грешникот. Се надевам дека сè уште сакате да знаете за истото и подобро да разберете што го убедило Синот Божји, нашиот Господ, да дојде во светот, да се воплоти, да страда и да умре за нас - и сакам да размислам за ова и да ви пишам, така што и за мене, медитаторот, и за вас, што слушате, оваа голема работа секогаш ќе се појавува пред очите на душата. Зашто мораме секогаш да се сеќаваме на ова големо дело и да му благодариме на нашиот Бог за тоа од нашите срца. Од Светото Писмо е познато дека сите луѓе, без разлика колку ги имало, има и ќе има, згрешиле пред Бога. „Сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава“ (Римјаните 3:23). Светото писмо го заклучило секој „под грев“ (Рим. 3:9). И „напишано е: Проклет да е секој што не прави постојано сè што е напишано во книгата на Законот“ (Гал 3:10). Следствено, сите луѓе беа проколнати како прекршувачи на законите (Гал. 3:10), и секој треба, врз основа на проклетството, да биде подложен на вечно погубување и мачење, бидејќи тоа го бара законот, кој ги проколнува беззакониците. Христос Синот Божји „од проклетството на законот“ нè откупи, не „со сребро или злато, туку со Својата скапоцена крв“ (1. Петрово 1:18) и со смрт, како што напиша апостолот: „Христос нè откупи од проклетството на законот, и стана проклетство за нас, зашто е напишано: Проклет да е секој што пее“ (3:3). И така Христос стана заклетва заради нас, за да ни даде благослов и ги зеде нашите гревови на Себе, за да ни ја даде Својата вистина со вера, затоа, од вечното погубување што ќе следуваше по заклетвата, нè избави и го отвори вечното блаженство што ќе го следи Божјиот благослов. Така, Светата Црква му пее: „Ти нè откупи од законската заклетва со Твојата чесна крв, прикован на крстот и прободен со копје, си ја изгасна бесмртноста како човек, Спасителу наш, слава Ти“. Значи, гледате што го убеди Христос да го распне и да умре заради нас: односно Неговата неискажлива љубов кон нас и нашата крајна сиромаштија и вечно уништување на кое сите бевме подложни. Прочитај ги Апостолските посланија за ова и внимателно слушај ги стиховите и песните на црквата и ќе видиш појасно и ќе разбереш и ќе признаеш дека освен Христос нема спас за никого. Слава на Христа Бога, Кој нè спаси, на Кого се доверувам себеси и тебе во милост и заштита. Видовте колку е страшна заклетвата (на законот). Заклетвата е страшна, а и гревот. Заклетвата прави вечна осуда и мачење, а гревот го изложува грешникот на заклетва. Затоа, страшно е да се греши и да се прекрши Божјиот закон, бидејќи прекршениот закон го погодува грешникот со заклетва, додека вечната заклетва го подложува на погубување. Гревот е сладок за луѓето, но неговиот плод е горчлив. Луѓето кои згрешиле и не се покајале ќе слушнат: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). Да се ​​плашиме, возљубени, заклетви и да се оддалечиме од гревот, за да не паднеме повторно во заклетвата од која Христос нè откупи со Својата Крв. Подобро е да трпиш сè секој ден, подобро е да бидеш во каква било болест и страдање, подобро е да се мачиш секој ден од ќотек и маки, подобро е да умираш секој ден, кога е можно и потребно, отколку да грешиш и да бидеш под заклетва. Размислете за ова и чувајте се од гревот, како смртоносен отров кој вечно ги убива и душата и телото. На вашето прашање: „Дали Христос Господ дојде да ги спаси сите?“ - Јас одговарам: „Сите згрешија и не ја доживеаја славата Божја“ (Рим. 3:23). Сите згрешија и умреа, затоа Господ дојде да ги спаси сите. „Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1 Тимотеј 1:15). Сите се грешници, затоа дојдов да ги спасам сите. „Христос умре за сите“ (2. Кор 5:15), затоа дојде да ги спаси сите. Затоа, Евангелието беше заповедано да се проповеда на целото создание, за сите што слушнаа да поверуваат и да се спасат (Марко 16:15-16). И „нивната порака отиде по целата земја“ (апостолите), „и нивните зборови до крајот на светот“ (Пс 18:5). Бог не гледа во човечките лица, сите се еднакви со Него, Тој сака секого да спаси, не сака никој да загине: „Тој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тим. 2:4). Затоа, за сите, Тој го испрати Својот Син во светот, за секој да добие спасение преку Неговата благодат. Следствено, заради мене и вас, и за секоја личност, Христос Господ дојде во светот, се роди, пострада и умре. Слава на Отецот Кој испрати, слава на Синот кој дојде да ги спаси грешниците! Ова е наша утеха и радост. Оттука да извлечеме утеха дека заради мене и заради вас Христос Господ дојде, пострада и умре. Овој жив извор нека ги разлади душите на нашите грешници. Со ова разладете се на жештина, тешете се, не се исцрпувајте, стојте и храбрете се. На вашето прашање: „Може ли навистина сите да се спасат ако Христос дојде во светот за секого?“ – Ќе ти одговорам накратко. Волјата Божја сака сите да се спасат, а Христос дојде да ги спаси сите, како што ти напишав, но не се спасуваат сите. Христос Господ, по Своето воскресение, им рекол на апостолите: „Одете по целиот свет и проповедајте го Евангелието на секое создание: кој верува и се крсти, ќе биде спасен, а кој не верува, ќе биде осуден“ (Марко 16:15-16). Затоа, кој Го прифаќа со вера и се крсти „во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“, се спасува, а кој не Го прифаќа, пропаѓа. Така, Евреите, бидејќи беа Негов народ, не Го прифатија, како што е напишано: Господ Исус „дојде при Своите, а неговите не Го примија“ (Јован 1:11). Така, Мухамеданите и другите народи, и идолопоклониците и лажните христијани, кои имаат вера во јазикот, а имаат безбожност во срцата, не го прифаќаат Него, за кого апостолот напишал: „Тие велат дека Го познаваат Бога, но со дела го негираат, бидејќи се гнасни и непослушни и неспособни за какво било добро дело“ (Титус 11:16). На вашето прашање: „Како Христос Господ е прифатен од нас? - Ти одговарам според моите сили. Сте виделе или можеби сте слушнале како го примаат граѓаните на нивниот крал, кои дошле во нивниот град: доаѓаат од своите домови, со радост го поздравуваат и му се поклонуваат, а секој сака да го прими во својот дом. Христос Господ, Цар Небесен, дојде на овој свет како голем град, создаден од Неговите раце, во кој живееме. Да излеземе и ние да Го пресретнеме, не со нашите нозе, туку со нашите срца, и да Му се поклониме и да паднеме со понизност, радосно извикувајќи Му со срцето и со нашите усни: „Благословен е Царот на Израел, кој дојде да нè спаси! Штом дојде во светот, мудреците дојдоа оддалеку и Му се поклонија и „што ги отворија своите богатства, Му донесоа дарови: злато, темјан и смирна“ (Матеј 2:11). И така тие Го поздравија со соодветна чест како Цар. Така ни покажаа слика како да се сретнеме со Него. Да станеме и ние како овие Негови верни слуги и да дојдеме кај Него со нашите срца (зашто Тој сега не живее на земјата, како порано, туку седи на небото од десната страна на Бога) и да Го прифатиме како наш Цар и да Му донесеме дарови кои не се материјални, кои Тој не ги бара, туку нематеријални, како Бог: непризнаена вера, Цар од срце, благодарност кон нашата искрена благодарност; да го оставиме светот со нашата страст, како куќа во која почива нашиот стар човек и, откако ги очистивме домовите на нашите срца со покајание и вера во Него, понизно да Го молиме да нè посети. Во Неговото Свето Евангелие читаме дека Тој никого не презирал, како човекољубив, туку влегувал во куќите на оние што Го повикувале, и вечерал, и јадел со најгрешните, и зборувал и зборувал, како Оној кој дошол да ги спаси грешниците. Тој нема да нè презира, грешниците, и ќе дојде кај нас и ќе нè посети со Својата љубов кон човештвото, само ако ги очистиме нашите домови со вистинско покајание, скрушеност и жалење за минатите гревови и ги подготвиме за таков Цар, кој живее и почива во чисти срца, и ако Го молиме со понизност и вера. Зашто, дури и да не Го гледаме со овие очи, Он неразделно останува со оние што Го љубат и невидливо ги посетува. Правилно сте кога прашувате: „Што е верата во Христос Исус?“ Зашто не секој ја има оваа вера што го исповеда Неговото свето име, но има многумина меѓу христијаните кои го негираат, иако Го нарекуваат: „Господи, Господи!“ Зашто Тој Самиот им вели на таквите: „Зошто Ме нарекувате: Господи, Боже! „А не го правите она што јас го велам? (Лука 6:46) Јас, според моите сили, со Негова помош ти одговарам. Внимателно разговарате за оваа важна работа, бидејќи во неа е почетокот и крајот на нашето спасение. Зашто Исус е „Алфа и Омега“ (Отк. 1:8), почеток и крај на нашето спасение: без вистинска и жива вера во Него, никој не може да се спаси, и затоа христијанинот мора ревносно да учи од оваа вера. Ти напишав дека Бог, нашиот милостив Творец, непристрасен, заради сите нас што загинавме, го испрати Својот Син да нè спаси. Така, Христос, заради еден и сите, заради мене, тебе и другите, дојде во светот, се роди, пострада и умре: „еден умре за сите“, учи Павле (2. Кор. 5,14). Од ова можете да разберете што значи вистински и срдечно да се верува во Христа, имено: 1) Признајте Го како вистински Бог, втора Личност на Света Троица, воплотена од Пресвета Богородица, Дева Марија. 2) Признајте Го како вистински Месија, ветен на предците и татковците на Стариот завет, проповедан од пророците, очекуван во светот и испратен од Бога Отецот да го спаси светот. 3) Да се ​​препознае и да Го има за секој што верува како Свој Откупител и Спасител, дека ги откупил и другите и него од проклетството на законот; што се однесува до другите, тој се предаде себеси за него; што се однесува до другите, и тој пострада и умре за него, и освен Него, не препознајте друг посредник за добивање вечно спасение, туку само во Него поставете го почетокот и крајот на вашето спасение; Неговата љубов и благословите покажани на целиот свет треба да ги присвои секој верен човек. Тоа е: јас и ти, ако веруваме во Него од срце, мораме да кажеме од срце: Исус, Синот Божји е мојот Откупител, мој Спасител, мој Помошник, мој Посредник, мојот живот и така натаму, заради мене дојде во светот, страдаше, умре и со Неговата смрт ме избави од смртта - и чувствувај го тоа во твоето срце, а не само да го кажуваш со твоите усни. Ова е својство на вистинската, срдечна и жива вера - да го наречете Бог ваш Бог од срце. Така, апостол Павле вели: „Живеам со вера во Синот Божји, Кој ме возљуби и се предаде себеси за мене“ (Гал. 2:20). Синот Божји ги сакаше сите и се предаде Себеси за секого, но верната душа на Павле си го присвојува тоа себеси. Така Тома Му вели: „Господ мој и Бог мој“ (Јован 20:28), иако Тој е Господ и Бог на сите. Ова својство на верата е прикажано на многу места од Светото писмо, а особено во псалмите, каде што Псалмистот го нарекува Бога свој Бог, цар, посредник, помошник, засолниште, заштитник итн., покажувајќи ја својата вера во Него. Така, Самиот Бог се нарекува себеси „Бог на Авраам, Бог Исак, Бог Јаковов“ (Матеј 22:32), заради нивната вера во Него, иако Бог на сите е Бог. Така, светителот Дамаск Му пее: „Ти пеам, зашто со мојот слух, Господи, слушнав и се ужаснав. Наместо тоа, дојде кај мене, барајќи ме за погрешниот“ и така натаму (Тон 2, Канто 4). И на друго место: „Ти си мојата сила, Господи, Ти си мојата сила, Ти си мојот Бог, Ти си мојата радост“ и така натаму (Тон 8, текст 4). За децата на (еден) татко - секој му вика на својот татко, едниот вели: татко ми, а другиот вели: татко ми, иако таткото на (неговиот) и сите тие е татко, затоа, кога зборуваат за него општо, го нарекуваат свој заеднички татко, велејќи: татко ни прави вака и онака, или ни кажал, или наредил итн. Исто така, верните, покажувајќи ја својата заедничка вера во Бога, Го нарекуваат свој Бог и Отец, велејќи: „Бог и Татко наш“ и Му се молат: „Оче наш“ итн. А кога сите особено сакаат да ја покажат својата вера, велат: Боже мој, Создател мој, Мој Посредник, Мој Господар, Мој Цар, Мој Спасител итн. Зашто верата на срцето е како мало дете, кое се прилепува за својата мајка, сака секогаш да биде со неа и ја подава раката кон неа во сите потреби. Така, верата, оставајќи ги сите созданија, на Бога, од Кого дошла, секогаш се прилепува и во моменти на потреба прибегнува само кон Него и бара помош и заштита, а од Него - како на својот Бог, семоќниот, мудар, вистинит и затоа никогаш не лажечки, милосрден и милостив Отец, во Кого ја става сета своја погрешност, Кој ја одвојува сè што е блажено. мало дете да биде со мајка ти заради твојата безбедност и блаженство, и да се одвои од неа за твојата несреќа; - значи, велам, верата во Него, Бог, неговиот Создател и Отец, ја полага сета своја надеж и цврсто се прилепува за Него како свој Бранител и Помошник, надевајќи се на Неговата семоќна помош, милост и вистинско ветување: „Никогаш нема да те оставам и нема да те оставам“ (Евр. 13,5). Она што е општо ветено на верните од Бога, секоја верна душа посебно си го присвојува и самата за себе ја привлекува користа што Бог му ја покажал на целиот свет. Свети Павле генерално вели за сите верници: „Христос ни стана мудрост од Бога, праведност, посветување и откупување“ (1. Кор. 1:30), но верната душа сето тоа си го присвојува себеси, велејќи: Христос е моја мудрост, вистина, посветување и избавување, зашто потполно верната душа знае дека без Христос нема мудрост, праведност, без Христос нема се. насилство. Преку вера во Христа секој е мудар, оправдан, осветен и избавен. Без Христа, секој мудар е безумен, секој праведник е грешен, секој чист човек е нечист и секој пропаѓа без Него. Зашто во Христа и благословот и секое духовно благослов е ветено од Бога на секого и на секој верен, и е запишано во Светото Писмо и се дава со вера на оние што бараат и се надеваат. Со еден збор, секој верен човек треба да си го присвои Христос за себе со сите Негови благодети откриени на целиот свет. И навистина е така. Зашто, ако Христос ги сакаше сите и се предаде Себеси за секого, тогаш Тој ме сакаше и мене и тебе, и се предаде Себеси за мене и тебе, бидејќи јас и ти сме меѓу сите. Ако тој страдал и умрел за сите, тогаш и за мене и за тебе, бидејќи јас и ти сме меѓу сите итн. Зашто Бог не е пристрасен, а Христос умре подеднакво за сите, иако Неговата смрт е од корист само за оние кои Го прифаќаат со вистинска вера и Му покажуваат благодарно срце. Ако Христос ги зел гревовите на секого на Себе и страдал и умрел за нив, тогаш за моите и твоите, зашто и ти и јас сме меѓу сите итн. Гледаш дека има вера во Христа. Од тука можеш да видиш и дека кој има таква вера нема да сака да греши, туку ќе се гнаси од секој грев, знаејќи дека Христос, неговиот Откупител, ја испил горчливата чаша на страдањето поради своите гревови - и заради таквиот Искупител нема да штеди ништо во знак на благодарност кон Него. И не само пари, кога некој ќе побара заради Христа, туку и неговата душа, во случај на потреба, заради Неговата слава и чест, и ќе се покаже подготвен за сите страдања и трпение заради Неговата љубов, а не заради каква било заслуга, знаејќи дека Христос заслужил сè за него преку Своето страдање и смрт од љубов, и за секого и за него. И навистина, секој верен човек треба да го прави тоа заради една љубов и благодарност кон својот Откупител, кој „не откупи не со сребро и злато, туку со Својата чесна крв“ (1. Петрово 1:18). Зашто, што и да правиме и што и да трпиме заради Неговото име, Му даваме должност, бидејќи „Он најпрвин нè засака“ (1. Јован 4:19) и се даде Себеси за нас, така што, дури и да страдаме цел живот, секој ден заради Него, не можеме ништо да Му возвратиме. „Што ќе му дадеме на нашиот Господ“ за сето она што Тој ни го дал? (Пс 116:3) Со еден збор, ние секогаш Му сме должници, што и да правиме заради Него, затоа што не можеме никако да Му заблагодариме. Зашто Неговите заслуги, извршени заради нас, се бесконечни, исто како што Самиот е бесконечен, бидејќи е Бог, а ние сме Негово создание, нашата душа и тело се Негови, а целиот наш состав е негов, а она што го живееме и се движиме е Негова милост, а нашиот привремен и вечен живот мора да му се припише Нему. Го јадеме Неговиот леб, се ладиме со Неговиот пијалок, се облекуваме во Неговата облека, се просветлуваме со Неговата светлина, се грееме со Неговиот оган, живееме во Неговите одаи и така натаму, и што сакаме и правиме што му е угодно, мораме да ѝ припишеме на Неговата благодат, бидејќи без Него „ништо не можеме да направиме“ (Јован 15:5). Што е нашето? – Слабост, расипаност, темнина, гнев, гревови... Слава на Неговата милост! Разумно е да го прашате ова: што е жива и срдечна вера? Зашто без него е невозможно човек да се спаси. Иако можеш да го знаеш од моето претходно писмо, јас ти одговарам од Светото Писмо, за подобро да го знаеш и да се потврдиш во него. Јаков, светиот апостол, му вели на секој од нас: „Покажи ми ја својата вера со своите дела“ (Јаков 2:18). Гледате дека живата вера мора да се покаже со дела. Како што живоста на физичкото лице се познава од постапките, дишењето, движењето, говорот, делата, јадењето итн., така и живоста на верата што живее во човечкото срце се познава од добрите дела, стравот од Бога, љубовта, трпението, кроткоста, милоста, самоконтролата, верноста, вистината итн. И како што доброто дрво доаѓа од добриот плод, така христијанинот кој има жива и срдечна вера се познава по добри дела. Зашто, како што доброто дрво не може да дава лоши плодови, така и вистинскиот христијанин, се додека има жива вера, не може да создава лоши дела. „Кој е роден од Бога, не прави грев, зашто Неговото семе престојува во него; и не може да греши, бидејќи е роден од Бога“ (1. Јованово 3:9). А за верен слуга го имаш тој слуга, кој непримерно ти служи и во се ја исполнува твојата заповед; па христијанинот тогаш е верен Божји слуга кога верно Му служи и ги исполнува Неговите заповеди. Така, Авраам, отецот, се покажа дека е верен Божји слуга поради послушност: по Негова заповед го подигна Исак, неговиот син, на олтарот (Битие 22; Јаков 2:21). Така, Раав, блудницата, му се чинеше верна на Бога од своите дела, бидејќи ги прими шпионите испратени од Исус да го прегледаат градот Ерихон, и ги скри во својата куќа и ги изведе на друг пат (Исус Навин 2; Јак. 2:25). Така и другите верници и светители, и од Стариот и од Новиот Завет, ја покажаа својата вера во Бога преку своите добри дела. Бог му вели во Светото Писмо на секој од нас: „Јас сум Господ, вашиот Бог“. Ако Го препознаваш како свој Бог - што го бара живата вера - и знаеш кој е Тој и што бара од тебе, како можеш да не Го почитуваш со вера, страв, љубов, послушност? Зашто вашата вера во Него го бара сето тоа од вас. Како да не живееш трудољубиво според Неговото слово кога со сигурност знаеш дека словото содржано во Светото Писмо е Слово Божјо, и како што Он на сите им вели, така и вам: верувај, сакај, биди милостив, отпушти ги навредите, биди трпелив, давај им на оние што бараат итн. Зашто токму овој збор, како Реч на вашиот Бог, ќе ве поттикне и поттикне на послушност. Како може да не те трогне ако искрено веруваш дека Тој е твој Творец, Обезбедувач, Чувар, Бранител, Хранител, највисок Добротвор и сето твое временско и вечно Блаженство, а исто така и праведен Судија и Одмаздник за непослушност?.. Ти го почитуваш својот земски крал како цар, и својот татко според телото како татко, а згора на тоа, секој чесен човек, како и Бога, Небесниот Цар и Татко, кој те создал и те откупил и се грижи за тебе, пред кого „секое племе на небото и на земјата и под земјата“ „се поклонува“ со страв во неговите раце и целиот свет (P: рака, - Како, велам, нема да Го почитуваш? Како нема да Го љубиш Него, твојот Создател и Отец, како нема да Му веруваш, вистина и нелажно, како нема да се плашиш од страшниот и непристрасен Судија? И оттука како од извор ќе течат добри дела. Верата го учи човекот и му покажува дека и заради сите, така и заради него, Бог не го поштеди Својот Син и го испрати во светот да ги спаси сите. Како може да не покаже срдечна благодарност и на Отецот што го испрати и на Синот што беше испратен, и нема ли да го смета ова големо дело за највисоко од сите богатства на светот? Верното срце знае дека Бог, Создателот, Искупителот и Неговиот највисок Добротворец, е навреден, лут и иритиран од секој грев. Како не може да се бори против секој грев со кој Бог е раздразнет? Не сакаш да налутиш човек, мал добротвор, но сакаш ли да го налутиш Бога, Добротворителот, со грев? Верата знае дека е невозможно да се застане против гревот и да се победи со своја сила и не може да создаде вистинска доблест, затоа воздивнува и искрено се моли на својот Бог да помогне во тоа. Верата, знаејќи дека христијанското наследство не е во светот, туку во небото, каде што е нивната скриена татковина, гледа во неа, се стреми кон неа и се труди да ја постигне, и затоа не сака ништо на светот, ниту чест, ниту слава, ниту богатство, ниту слатки, што синовите на овој век ги бараат, и не ги користат сè, за храна, пијалок и сл. потребата и телесната слабост, и крајно се плаши, за да не го изгуби небесното наследство. Затоа, „со страв и трепет го извршува своето спасение“ (Филипјаните 2:12). Со еден збор, верното срце на овој свет останува како патник по пат, како скитник и странец на туѓа страна, како протеран од својата татковина и од својот дом, „зашто“ тој „тука нема постојан град, туку“ ја бара „иднината“ (Евр. 13:14), од која „уметникот и градител е Бог“ (Евр. 1). Значи, делумно гледате што е вистинска и жива вера, односно онаа чија живост се покажува со дела и добри дела. Оваа жива вера се спротивставува на мртвата вера, за која светиот апостол Јаков напишал: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“ (Јаков 2,26). Оние кои имаат христијанско име, но не живеат како христијанин, имаат мртва вера; тие се надеваат, или го кажуваат само она што е напишано во Симболот: „Се надевам на воскресение на мртвите“, но живеат спротивно на верата во воскресението на мртвите; Во Светото Писмо слушаат за вечниот живот и неговата слава, но се прилепуваат за световните работи, честа, славата, богатството, раскошот и го поставуваат овој свет за својата татковина и рајот за себе. Тие што имаат мртва вера се оние кои не штедат многу богатство за да им дадат многу богатство на своите ќерки, но заради името Христово или ништо не даваат на оној што бара, или се задоволуваат со некој денар и ситни парички. За таквите апостол Јаков вели: „Ако брат или сестра е гол и нема секојдневна храна, а некој од вас им рече: „Одете во мир, стоплете се и нахранете се“, но не им го даде она што им е потребно за телото, каква корист има тоа? (Јаков 2:15–16)? Таквите луѓе живеат за светот и своите каприци, зашто ним им угодуваат, а не за Бог, Кого не му угодуваат со послушност. За Бога тие се мртви, иако живеат. Како? Причина. Како што мртовецот не слуша или слуша што и да му се каже, така и овие духовни мртви не внимаваат што вели Бог во Светото Писмо. Словото Божјо за нив е како пеење на глуви, и како на другите, а не за нив се кажува зборот. Мртвата вера потоа се оживува во човекот кога Божјото Слово ќе се оживее во него, и човекот почнува да мисли во себе дека Бог му зборува и заповеда во Неговото Писмо, исто како што тоа го прави со другите луѓе, и според Неговата света реч ќе почне да го исправа својот морал и ќе се покае за својот претходен погрешен живот со вистинско жалење и скрушеност во срцето. Зашто на вистинската и жива вера секогаш и претходи вистинско покајание и вртење од грев кон Бога. Без такво покајание и преобраќање не може да има вистинска вера. Затоа Спасителот рекол: „Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1,15). Гледаш дека прво доаѓа покајанието, а потоа верата. Вистинското покајание, кое се состои во мразење на некогашниот грешен живот и вистинско оплакување и жалење за него, го чисти срцето и го подготвува за согледување на верата во Христа, проповедана во Евангелието, Кого покајаното срце го прифаќа за свој Откупител и се утешува со Неговата благодат. Дали сакате подобро објаснување за покајанието и вистинското жалење? Вистинска и добра желба. Зашто целиот христијански живот се состои од вистинско покајание и жалење. Животот на вистинскиот христијанин, како што гледаме од псалмите и другите свети книги, не е ништо друго, и треба да биде, освен постојано покајание до неговата смрт. Дали сте виделе што прави син кога со непослушност и груби постапки го навредува својот татко кој го родил и воспитал? Се кара себеси, плаче и му се скрши срцето и се оценува себеси достоен за казната на татко му, само затоа што го налутил и навредил татко му. Овој пример нè учи да се покаеме и да жалиме што го лутиме и навредуваме Бога со нашите гревови. Ако телесниот син, откако го налутил својот татко, се кае, тагува и се кара, тогаш уште повеќе христијаните треба да се сожалуваат, да жалат, да тагуваат и да се караат себеси и да се препознаат себеси достојни за казна кога ќе го налутат Бога, Отецот Небесен, Кој е единствената љубов, добрина и светост. Тешко е да се налути таткото, човекот од кого сме родени, но неспоредливо е потешко да се налути Бога, Создателот и Обезбедувачот. Само размислете што Бог направил и што ни прави. Тој нè создаде нас и нашите родители, и не создаде како говеда, птици и други животни, туку како разумни луѓе. Зарем Неговото сонце, месец и ѕвезди не светат за нас? Не се ли тоа Неговите облаци, кои, како шишиња, носат вода низ целиот универзум и ја истураат врз нас и на нашите полиња? Нели е Неговиот воздух што ни го чува здивот и животот? Огнот што нè грее и ја готви нашата храна е Негов. Водата што ни дава вода на нас и на нашиот добиток, лебот што го јадеме, облеката што ја носиме и ја загреваме е негова. Нашите куќи, во кои живееме и почиваме, се Негови. Со еден збор, ние сме толку затворени во Божјите благослови што не можеме да живееме ниту една минута без нив. Помислете на суровоста и нескротливото непријателство на Сатаната против нас: тој постојано се бори со нас, поставува мрежи, копа ров и „се шета наоколу како лав што рика, барајќи некого да проголта“ (1. Петрово 5:8). Бог нè заштитува, не дозволува да нè уништи, а што е позачудувачко е што човекот греши, но Бог го штити; човек се предава на непријателот, но Бог не му дозволува да го земе и да го доведе до уништување; човек се повлекува од Бога, но Бог сè уште не го остава; човекот го лути Бога, но Бог сепак не му ја одзема Неговата милост, инаку човекот би загинал за една минута доколку Бог му ја одземе својата семоќна рака која го штити. Зашто сатаната го чека ова, за да види како некој е напуштен и потоа да го уништи. Погледнете ја добрината Божја, која им прави добро и на вашите непријатели; Погледнете ја суровоста на ѓаволот и внимавајте. Ако го земеме предвид и Неговото големо дело, дека заради нас, кои паднавме и отстапивме од Него, Тој „не го поштеди Својот Единороден Син, туку Го предаде за сите нас“ (Рим. 8:32), за да се спасиме - што учиме од ова, ако не Неговата жестока љубов кон нас? – Самиот Неговиот Единороден Син го објавува тоа и изненадувачки ни ја прикажува оваа љубов, велејќи: „Бог толку го засака светот што го даде Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16). Ја гледате Божјата добрина и љубовта кон нас, но земете го предвид и грешникот кој бестрашно го прекршува Божјиот закон - неговата неблагодарност, грубост, незнаење и бесрамност. Човекот треба постојано, и како да каже, почесто да му се заблагодарува на Бога отколку да дише, но тој е неблагодарен кон Него. Човекот секогаш и секаде треба да се сеќава на Бога со љубов, но заборава на Него и на Неговите добри дела. Неопходно беше да Му се оддава почит на Бога со највисоко и најголемо почитување насекаде и секогаш, како сеприсутен, и чувар, и благотворен, но тој го обесчестува со престапувањето на Неговиот закон, како што апостолот му вели на грешникот: „Со престапувањето на законот го обесчестуваш Бога“ (Рим. 2,23). Го обесчестува Создателот, Давателот, Чуварот, неговиот највисок Добротвор, го обесчестува Него (о, долготрпеливо Божјо! о, човечко слепило!) - Го обесчестува Него, Кого Ангелите и Архангелите со страв, почит и љубов непрестајно го почитуваат, пеат и се поклонуваат. Грешникот не е достоен да живее на земјата затоа што е грешник, но Бог му го чува животот, и не само што го чува, туку и му користи. Но грешникот не го чувствува тоа и го презира својот добротвор. Бог не престанува да му прави добро на грешникот, но грешникот не престанува да го нервира добротворот. Добрината Божја е неискажлива, а незнаењето и гневот на грешникот се неописливи. Во однос на Бога, грешникот се однесува како оној кој го навредува и го кара својот хранител, чувар и заштитник. Грешникот не го гледа тоа, зашто е заслепен од гревот, но кога ќе му се отворат внатрешните очи, тогаш ќе го види и ќе го препознае тоа како вистина. Тогаш, кога човек ќе влезе во погоре опишаното расудување, во него ќе се роди вистинска скрушеност, жалење и срам. Тогаш ќе се препознае себеси достоен за секаква казна, потоа заслужено ќе се искара, ќе се огорчи на себе, ќе се налути, ќе го бара изворот на солзите и ќе се спушти повеќе од секое создание, и ќе се препознае како недостоен за леб и најмал благослов од Бога. И ова е „тага заради Бога“, која „произведува непрекинато покајание кое води кон спасение“ (2. Кор 7:10). Кој има таква тага повеќе би сакал да умре отколку да греши, а јас посакувам од срце да имам таква тага и за себе и за тебе. Јасно е дека не сте разбрале целосно дека грешникот не е достоен да живее на земјата. Ви го приложувам и следното објаснување за ова. Знаеш ли дека обесчестувањето на земниот крал е казниво со смрт, а оној што го обесчестува според законите, ќе биде казнет со смрт, ако кралот по својата единствена милост не му прости. Размислете, тогаш, дека земниот цар е пред Божјото величество? - Како ништо, бидејќи човекот е смртен, како и другите луѓе. Сега размисли за гревот, со кој грешникот го навредува и обесчестува Бога. Ако некој што го изнервирал земниот цар е виновен за смрт, колку повеќе достоен за смрт, не само привремена, туку и вечна, е грешникот кој го нервира бескрајниот Бог и, што е уште полошо, не престанува да го нервира со непокајаниот живот. Токму во тој час, грешникот заслужува да умре и да загине, во кој греши против својата совест, а особено кога на гревовите ги додава гревовите, но добрината Божја сè уште го смилува, Бог, кој го љуби човештвото, сè уште не го погубува, не го погубува оној што е достоен за погубување. Таквата добрина го води грешникот кон покајание (Рим. 2:4). Гледаш дека грешникот не е достоен за живот, а Божјата добрина е што секој грешник сè уште не загинал. Ако секој грешник е недостоен за живот, но секој грешник е виновен за смрт, тогаш дали е достоен да светат на него сонцето, месечината и ѕвездите? Дали е достојно да се храниме и тешиме со другите Божји благослови? Навистина недостоен. Но, Божјата добрина ги почитува и недостојните, „зашто Тој заповеда Своето сонце да изгрее на лошите и добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните“. (Матеј 5:45). Од ова научете да знаете дека „никој не е добар освен само Бог“ (Матеј 19:17). Зашто кој од луѓето е толку љубезен, кроток и долготрпелив да биде толку љубезен кон своите непријатели? Наскоро се менува човечката кротост. Таков добар, кроток, долготрпелив и хуман Бог се навредува од човек кога ќе греши и ќе го прекрши Неговиот свет закон. Гледаш дека и да нема маки за вечниот и вечниот живот, ние сепак ќе треба да тагуваме, да копнееме, да огорчуваме, да се лутиме на себе, да плачеме и да плачеме што го лутиме нашиот Бог, нашиот толку добар и хуман Отец, со нашите гревови. Зашто Самиот Бог е достоен за љубов и највисоко почитување. Ако сакаме и почитуваме добар човек, од кого не гледаме добри дела, само затоа што е добар, и сме крајно внимателни да не го навредиме, тогаш колку повеќе треба да го сакаме и да го почитуваме Бога, нашиот Создател, Обезбедувач, Чувар, Хранител, Заштитник, Помошник и, накратко да кажам, највисокиот Добротвор и хуман Отец што можеме да бидеме крајно слаби, колку што можеме да бидеме слаби. е единствениот добар. Верувај, возљубени, дека е подобро човек да избере да умре отколку да го навредува Бога со грев, кога ќе влезе во правилно расудување за Бога, зашто Неговата добрина е голема колку и Самиот Тој, и колку Неговите благодети ни се покажаа, како што се создадени многу суштества и колку Негови славни дела се создадени за нас и колку минути поминаа за нас заради нас. Зашто без Него и Неговите благослови не можеме да живееме ниту една минута. „Зашто во него живееме, се движиме и постоиме“ (Дела 17:28). Гледаш дека грешникот не е достоен да живее, туку она што го живее мора да се припише на добрината Божја, која го води кон покајание (Рим. 2,4). Ако не сте достојни да живеете, тогаш сте уште понедостојни за Божјите благослови. Зашто големата Божја добрина не е само да му даде живот на грешникот, туку и да го снабди со благословите на некој недостоен за живот. Како? – Размислете од следниот пример. Ако кралот не само што му го дал животот на својот непријател, туку и го наградил со неговите добри дела, зарем сите не би биле изненадени од такво нешто? Навистина, сите би биле изненадени од ова. Така создава Бог, Кој не само што не ги убива беззакониците кои заслужуваат смрт, туку им ги дава и Своите благодети, чекајќи го нивното преобраќање и покајание, како што е кажано погоре. Оттука знаеме колку е добар нашиот Бог, на чија добрина и љубов кон човештвото се доверувам себеси и вам. Бидејќи „тагата заради Бога предизвикува непроменливо покајание кое води кон спасение“ (2. Кор 7:10), според апостолското учење, ние мораме секогаш да учиме од него и да го имаме за да му принесеме жива жртва на нашиот Господ - скршен дух. Затоа, повторно ви пишувам за истото, за да се вкорени во нашите срца, што може да се собере особено од разгледувањето на Божјите својства. 1) Од Светото Писмо гледаме дека нашиот Бог е толку голем што целиот свет и сите народи се како ништо пред Него. Ако сите луѓе и целиот свет се како ништо пред Него, колку повеќе е еден човек. Но, ова кутро суштество, мала шака земја, прашина и пепел, го нервира толку голем Бог кога греши. Кој се осмелува да изнервира земски крал? Бог, царот на небото и земјата, неразбирлив по величественост, смртниот човек не се плаши да раздразнува. 2) Славата на нашиот Бог е толку страшна што сите ангели се плашат и треперат, ги исполнуваат Неговите заповеди со радост и ревност, Му се поклонуваат и Му ја пеат тросветата химна: „Свет, свет, свет е Господ Саваот, небесата и земјата се полни со Неговата слава“ (3:3). Човекот, земја и пепел, не трепери пред Неговата слава, но не престанува да Го раздразнува! 3) Нашиот Бог е секаде и на секое место, затоа, кога некој греши, тој греши пред Бога, но не Му дава должна почит. Кој се осмелува да прави бес пред земниот цар? Освен ако не е луд. За неуредно однесување носи срам и вознемиреност на кралската личност. Човекот што греши не се срами и не се ужаснува од присуството на Бога да прави бес, а со тоа и обесчестување и навреда на Него. О, кога Божјата слава ќе му се јавеше макар и малку на човекот, тој сигурно ќе паднеше безживотно, како апостолите, кои го слушнаа само Божјиот глас, паднаа на лицата и многу се исплашија (Матеј 17:6). Но, заслепениот не го разбира ова. 4) Нашиот Бог е вистинит, така што кога ќе вети нешто, тоа што ни се заканува секако ќе се оствари. Тој ветува вечен живот и се заканува со вечни маки, но грешникот не верува во тоа, бидејќи вистински не се кае, без што е невозможно да се избегне мачење и да се добие вечен живот. Зашто само оние кои вистински се каат се спасени, а оние кои не се покајат гинат. Тој не се кае затоа што не сака да се откаже од своите гревови. О, кога би бил вистински, вистински и живо убеден во вечни маки и вечен живот, би бил во постојано скрушеност и тага, избегнувајќи го секој грев, и на секој можен начин би се трудел и би воздивнувал и се молел на Бога за да ги избегне маките и да добие вечен живот - што е забележано кај вистинските покајани. Но, за негова несреќа, тој не верува и на тој начин го прави вистинскиот Бог лажен. „Кој не верува во Бог, Го претставува како лажго“ (1. Јованово 5:10). Исто така, кога ќе слушне во Светото Писмо дека Бог, праведен, ќе го награди секого според делата - добро на оние што прават добро, а зло на оние што прават зло - не слуша и не верува. Зашто, кога би поверувал, сигурно би се оддалечил од секакво зло и би се обидел да го направи сето добро, надевајќи се дека ќе го прими ветеното добро од Бога и ќе се ослободи од злото. Ако некој му вети нешто, тогаш тој верува во тоа, затоа што го гледа она што го ветува, и се плаши од она што му се заканува, бидејќи тоа му е пред очи. Бог ветува и се заканува, но не верува, затоа што не го гледа она што го ветува и се заканува и затоа хули на Бога. Затоа, тешкото неверување е хула против Бога и корен на секое зло. 5) Нашиот Бог е највисок Добротвор, нè создаде, храни, облекува, нè чува, заповеда на сонцето да нè грее и ни праќа дожд, ни дава куќи и мир и други Негови благослови - а ние не Го љубиме, туку Го нервираме и многу Го вознемируваме. Го сакаме и му благодариме на добротворот, кој ни прави добро не со своето, туку со Божјото добро (зашто секое добро е Божјо), туку на Бога добродетел, кој секогаш и секоја минута нè снабдува со своето добро, така што не можеме да живееме ни минута без Неговата добрина, не сакаме и не благодариме, туку, напротив, навредуваме и лутиме. Таква е нашата неблагодарност кон Бога! 6) Светото Писмо, како поволна порака, ни е испратено преку пророците и апостолите, во кое ни ја открива Својата света волја и како светилник ни одредил за нас, кои сме во темнината на незнаењето, и, како лекар, заради исцелување на нашите немоќи, ни дал леб и хранење како духовна душа, како извор и храни. Тој ни даде, - но ние го презираме сето тоа, и Неговите зборови и Себеси Него не ги сакаме, туку, напротив, иритираме. 7) Тој го испрати Својот Единороден Син во светот заради нас, за да се спасиме со Неговата благодат, што е врв на сите добри дела, но ние не ги сакаме и испратените Син и испратените Отец и не Му благодариме за толку големо Неговото дело. Колку голема може да биде неблагодарноста? Затоа, самото небо и земја, сите свети ангели и Негови избраници ќе ни се огорчат за таквата наша неблагодарност, ако не Му се обратиме со чисто покајание, жалење и скрушеност во срцето. 8) Бог многу сака и гладува и жед за наше спасение, така што „не го поштеди ниту Својот Единороден Син за нашето спасение, туку Го предаде за сите нас“ (Рим. 8:32). Но, со нашите непокајани животи ние се спротивставуваме на Неговата спасителна волја и на тој начин многу го навредуваме. Таквото наше слепило, расипаност, гнев и таква темнина и горчина ги зафати нашите срца! Што може Бог да направи повеќе за нас ако не го поштеди Својот Син заради нас? Но ние ја занемаруваме сета оваа Негова благодат. Вака сатаната не рани! Толку помрачен од неговата темнина! Толку закоравено со својата злоба! Размислете за овие точки, особено во осаменост и ноќе, и со Божја помош, во вас ќе се роди дух на тага заради Бога, скрушеност и нежност. Дали се сомневате дека христијанинот кој живее во зло не верува во Словото Божјо? Ти одговарам: навистина е, навистина нема соодветна вера во тоа. Забележете го и земете го предвид следново: 1) Кој се осмелува да постапи безобразно пред кралот ако го види пред него? Дотолку повеќе, христијанинот би се осмелил да згреши и да го прекрши Божјиот закон ако навистина верувал дека Бог е со него, кој, како што учи Божјото Слово, е на секое место и гледа сè, дури и најтајната мисла, потфат, намера, а не само очигледно дело. Зар нема секогаш да трепериш и да бегаш од секакво зло поради присуството на Бога, за да не го налутиш сегашниот Бог? Но, заслепен, не го гледа, не размислува за тоа. Тој трепери пред царот на земјата, човеку; Нема ли да трепери пред Бога, Небесниот и страшен Цар, Кој е страшен дури и за самите цареви, ако со вера Го види пред себе? 2) И самиот знаеш како е подготвен човек кога ќе биде повикан на човечки суд, каде што лукавството, елоквентноста, златото, среброто и застапништвото можат многу да направат - тој размислува како да не се посрамоти и да не падне на привремено погубување. Зарем не би се обиделе да се подготвите за Христовиот суд, каде што Судијата е Бог, кој го знае секое наше дело, збор и мисла, и суди по дела, а не по личности, и не прифаќа никакво извинување, застапништво или дарови, со покајание, скрушеност во срцето, отстранување од секакво зло, воздивнување и огнена молитва, ако тој искрено верува во молитвата, која сама ќе суди? Освен тоа, овој Страшен Суд ќе дојде неочекувано, како што учи Божјото Слово. Тој се плаши од човечкиот суд, од кој виновникот често бега со право и кој дава само привремено погубување - нема ли да трепери пред Божјиот суд, од кој виновните бегаат со виновниците и се ставаат на вечно погубување? Ова е невозможно ако верувате. 3) Човек се плаши од привремено погубување и смрт и избегнува такви случаи кои, според граѓанските закони, подлежат на смртна казна, бидејќи гледа егзекуција на други. Зарем не би се ужаснале од вечното погубување, мачење, оган и други горчливи страдања на пеколот, во кои грешниците ќе страдаат бескрајно, ако навистина верувавте во Божјото Слово, кое го објавува тоа, и не би се оддалечиле од секој грев што води до вечно мачење, зарем нема да плачете, зарем нема да извршите наредба да се избегне вистинското покајание? Тој се плаши од привремена смрт; Зар нема да се плаши од вечното ако верува? Ова не може да се случи. 4) Христос Господ вели: „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот Небесен Отец, но ако не им ги простите на луѓето нивните престапи, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“ (Матеј 6:14-15). Ако христијанинот верува во Христос кој ги кажал овие зборови, како што треба да верува секој христијанин, тогаш зошто се лути на својот ближен кој го навредил? Зошто се одмаздува или со збор или со дело? Зошто не простува од срце, за да му прости и Господ? Словото Христово е вистинито и не поминува: кој простува ќе му се прости, а кој не простува нема да му биде простено. А ако не се прости, што следи оттаму? Ништо друго освен фактот дека за сите гревови направени со дело, збор и мисла, човек ќе страда во вечниот оган и ќе плати за вистината Божја. 5) Исто така, ако христијанинот верува дека оние што даваат на сиромашните и сиромашните заради името Христово „ќе бидат наградени при воскресението на праведниците“ (Лука 14:14), зошто тој не покажува милост кон нив, особено кога Христос тоа си го припишува себеси (Матеј 25:40, 45) 6) Исто така, ако христијанинот верува дека ќе има вечен живот, блаженство и вечна слава за оние што живеат побожно во Христа, тогаш зошто тој ревносно не го бара тоа? Зошто бара слава, чест и богатство на овој свет? Зошто овој свет се грижи за татковината? Колку се трудат луѓето, колку труд вложуваат за да соберат богатство! На какви подвизи одат воините за да заработат привремен чин! Колку земјоделците работат и се потат да собираат плодови! Која е причината за ова? „Причината е што тие гледаат за што работат и се надеваат дека ќе го добијат она за што работат“. Познавањето на иднината и доброто што го посакуваат ѝ претходи на надежта, а надежта ги охрабрува да направат каква било работа за да го добијат она што го знаат и се надеваат дека ќе го добијат, иако таквата надеж често ги мами. Зашто човек не добива сè што бара. Погледнете што прават синовите на оваа возраст, забележете како тие ги бараат богатствата што ги посакуваат. Ништо не им е тешко. Тие ја надминуваат секоја непријатност, несреќа и тага што се случува, гледајќи во своето посакувано богатство. Христијанинот, кога е сигурен во вечниот живот и неискажливата слава на небото, нема ли да ги остави сите богатства на овој свет, сета слава, чест, богатство, телесност на овој свет и нема ли да се стреми кон тоа едно богатство? Зар нема да трпи трудови и дела за да добие вечен живот и слава? Зар нема да оди по тесен и тажен пат за да постигне вечен живот и слава, каде што може да се стигне само до тесен пат и „многу неволји“ (Матеј 7:14; Дела 14:22; 2. Тим 3 и други места)? Човек толку вредно бара привремено богатство, кое наскоро ќе го остави зад себе - го бара затоа што го гледа. Има ли вечно богатство, неискажливо и неразбирливо за умот, кое, ако се најде, никогаш нема да се изгуби – зарем не се бара некој вредно и вредно, и поднесува сѐ, за да не го загуби кога со вера ќе го види? Невозможно е ова да се случи. Верувај ми, сакана, дека човек би сакал да страда цел живот ако има потреба, само за да не го изгуби вечното блаженство ако види макар и честичка од него. Тоа е толку одлично, толку убаво, толку слатко! Таа е поинаку опишана од Светиот Дух во Светото Писмо и ни е претставена за наша корист и утеха, за да го бараме и да го примиме со Неговата благодат вредно. Значи, кој верува во Божјото Слово и во него го гледа откриеното блаженство со окото на верата, тој секако, оставајќи ги сите световни богатства, ревносно ќе го бара тоа едно. 7) Ако некој те спаси од привремена катастрофа и смрт и не те избави со ништо друго освен со сопствената катастрофа и доброволно страдање, те молам кажи ми, како би го сакал, почитувал, се сеќаваш на неговото име, како твој добротвор, насекаде со љубов и почит? Зарем не би направил се што тој сака? Оваа вистина е неспорна. Ако веруваш дека Христос Синот Божји те избави од неволја и смрт, не привремена, туку вечна, и не избави со сребро или злато или со било која друга расиплива работа, туку преку страдање, крв и Неговата смрт, и ти го отвори небесното вечно царство, тогаш како можеш да не го сакаш, да не почитуваш, да Му благодариш со сето свое срце и да Му угодиш на висок и великодушен во сè? Како може да не му се покоруваш трудољубиво и со љубов? Мал добродетел е личност на која нешто привремено му должите, ја сакате и многу ја почитувате; Како можеш да не го сакаш и почитуваш Оној на кого си вечно должен? Но, каде е љубовта, каде е почитта, каде е благодарноста на грешникот кон Христа? Само со зборови. Ова не е почит или љубов, туку лицемерие. Многу христијани со своите усни велат: Те почитуваме, Христе, се поклонуваме, пееме и славиме, но со своите дела покажуваат поинаку. Тие честуваат, пеат и слават со своите усни, но ги обесчестуваат со беззаконски дела. Многу христијани не жалат што трошат многу пари за мирази за своите ќерки, за богати трпези, куќи, коњи, кочии, лов на песови и други суети, но заради името Христово не даваат или ништо или денар. За доброто на привремен добродетел - човеку, тие прават сè, луѓето покажуваат секаква послушност, секое задоволство; но заради Христа, вечниот Добротвор, не сакаат ни тоа да го прават заради човечки добротвор. Каде е почитувањето, љубовта и благодарноста кон Добротворот? И без чест и вистинска љубов, каде е верата што ни кажува апостолот да ја покажеме со дела: „Покажи ми ја својата вера преку твоите дела“ (Јаков 2, 18)? Од овие горенаведени размислувања гледате дека верата е коренот на побожноста и изворот од кој како потоци течат добрите дела: од верата стравот Божји, презирот на светот, смртта на телото со страстите и похотите, одрекувањето од себе, односно гневот, злобата, омразата, страста, среброљубието и други болести; љубов кон Бога и ближниот, воздивнување и желба за блажена вечност итн. И од ова сфатете дека тој христијанин нема вера, кој или живее во зло, или е зависен од светот, односно од чест, слава, богатство и световно тело. Со еден збор, тој не верува во Словото Божјо кој не се труди да си го поправи животот според правилото на Словото Божјо. Како може да не се обидеш да го правиш она што е заповедано во Светото Писмо ако навистина веруваш дека Бог, твојот Творец и Господ, ти заповеда да го правиш тоа? Царот на земјата, па дури и пониските власти, ги слушаш и ги исполнуваш нивните заповеди - нема ли да го слушаш Бога, Царот небесен, и да ги исполнуваш Неговите заповеди? Кралот на земјата, човек кој често не стои во вистината како човек, веруваш ако нешто вети, а за тоа му служиш, а се плашиш ако ти се закани со нешто - нема ли да веруваш во Бога, вистинското и нелажното, и нема да се надеваш и да го очекуваш она што го ветува, и нема да се плашиш од она што тој се заканува кога дефинитивно веруваш во Неговиот свет збор? Гледате дека прво мора да верувате во зборот без сомнение, дека тоа е Божјо Слово и е вистинито, а не лажно; и дека тоа е, како и сите други, така кажано и вам и на мене од Бога; и што заповеда, како што им заповеда на сите, така заповеда и тебе и мене; а тоа што го ветува, како што им ветува на сите, ми го ветува и мене; и тоа што се заканува, им се заканува на сите, и мене и тебе и другите. Зашто Бог не гледа во лица, туку на сите им го објави Својот збор. Размислете за тоа. На ваше барање одговарам и ги опишувам знаците на вистинското покајание кои се забележани од Светото Писмо и црковната историја и кај сегашните луѓе кои вистински се каат и во книгите на светите отци и црковни учители. Забележете и сами проценете дали се во вашето срце. Зашто, без вистинско покајание, Евангелието и Христос проповедани во Евангелието нема да ни дадат никаква корист. На раната се става гипс, а лекарот доаѓа кај пациентот, кој ја признава својата слабост. Така, утехата на Евангелието му се дава на скрушеното срце. 1) Промена на срцето на подобро и исправување на грешниот живот. Зашто оној кој вистински се кае, како што се одрекува од своите поранешни гревови, ги мрази и ги гнаси, така и се чува од другите. 2) „Телото“ распнува „со своите страсти и похоти“ (Гал. 5:24), односно славата, честа, телесноста на овој свет не вреди ништо. Вашите страсти: гнев, гнев, страст, омраза, завист, љубов кон парите итн. - смирува и скротува. 3) Тој користи храна, пијалок, облека и други работи и средства за да го издржува животот заради потреба, а не заради угодување на телото. Односно, бара облека само заради покривање и затоплување, а не заради убавина; консумира храна и пијалок заради зајакнување на телесната слабост, а не заради задоволство. Не му е грижа во каква куќа живее, богата или сиромашна, се додека има мир. 4) Сеќавајќи се на својот претходен беззаконски живот, тој се ужаснува од Божјиот суд, бидејќи не заслужил ништо повеќе од осуда и пеколот, и искрено се моли и паѓа пред милостивиот Бог, за да може да се смилува на него, но потсетувајќи ги примерите на оние што згрешиле и примиле милост од Господа, така и преку покајание се надева на Бога и се осудува. надежта на милоста. А сличен удар на страв и ужас на човекот му се случува на самиот почеток на неговото покајание, така што тој е доведен во очај. Затоа, таквиот покајнички грешник треба да ги чита и да се сеќава на утешните делови од Светото писмо и примерите на грешниците кои се покајале и примиле милост, за да не падне во уништување на крајниот очај. 5) Разговарајќи за величественоста Божја и неговата сопствена подлост, зашто Бог, Создателот, Искупителот и неговиот највисок Добротвор, Кого треба да го сака и да го почитува, го налути и налути, и Оној, Кого Ангелите и сите светци го пеат и го слават со страв, тој, земјата и пепелта, не се плашеше, и Он го придвижува она што е неговото битие. и телото и сиот негов состав од Него, а Бог е сè со што јаде, пие, се облекува и се снабдува со други благодети - таков Добротвор не го сакал, туку секогаш го навредувал, и бил неблагодарен кон Него, и не му ја давал на Неговото Величество достојната почит што Создателот ја бара од созданието. Зборувам за ова и за друго, тој се кара, се лути на себе, се прекорува, тажен е и скрушен во срцето, често плаче и липа и посакува да не згрешил, но тоа што се случило не може да се врати. И таквата тага доаѓа од љубовта, и ова е вистина, христијанска тага - да се тагува не заради нечие уништување, туку заради фактот што го налутил Бога, Создателот и Искупителот. Кој има таква тага ќе тагува, дури и да нема маки и царство небесно. Наместо маки, тој има само едно: дека го навредил и налутил Бога, Кој е единствената добрина, љубов, вистина, светост, милост и бескрајна добрина. Таквата тага е жртва прифатлива за Бога. Така тагуваше апостол Петар, кој од страв се одрече од својот сакан Исус Христос, „и излезе и горко плаче“ (Матеј 26, 75). И оваа тага влегува во покајаното срце од размислувањето за Божјите благослови, презрени од грешникот, и не набргу по преобраќањето, туку по значително време, но тоа треба да го имаат сите христијани. 6) Вистински покајничкиот човек се понижува себеси и пред Бога и пред луѓето, образложувајќи дека во себе не наоѓа ништо освен гревови, расипаност и слабост. Тој има душа, но помрачена од гревовите, и тело, но расипано од истите гревови, и се мисли за себе како за град или куќа, опустошен и ограбен од разбојници или како патник кој им паднал „на разбојниците, кои му ја соблекле облеката, го раниле и заминале, оставајќи го едвај жив“ (Лука 10:30). Затоа, тој од срце ја признава својата недостојност и, имитирајќи го блудниот син, му се исповеда на Небесниот Отец, велејќи: „Татко, згрешив против небото и пред тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син, направи ме еден од своите наемници“ (Лука 15:18-19). И се утешува со милоста на милостивиот Отец Небесен, која е отворена за сите што се каат и за него, како еден од сите. 7) Размислувајќи за својата недостојност, тој се препознава себеси како недостоен за храна, пиење, облека, светлина и други благослови дадени на луѓето од Бога, зашто го налути и налути Дарителот и Изворот на благословите и беше неблагодарен на Оној на кого требаше да му биде благодарен за неговите благослови, и на тој начин се направи себеси и недостоен за казни, но и недостоен за кој било судија. вечен, бидејќи Бог е вечен и бескрајно досаден. Меѓутоа, тој е утешен од Божјата благодат ветена во Христа Исуса. Ова е вистинско смирение, кое Божјата благодат го привлекува кон себе. Зашто „Бог им дава благодат на понизните“ (Јаков 4:6). И „Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50:19). 8) Минатото време, како што живеело во гревови и беззаконија, тагува и би сакало да го врати, но она што веќе поминало не може да се врати. 9) Тој простува каква било навреда нанесена врз себе и, гледајќи го ближниот како греши, не го осудува, туку сочувствува со него, сеќавајќи се дека и самиот бил во истата несреќа. 10) Ги одвраќа умот и срцето од времето и световните работи и се свртува кон вечноста, благословена и неповолна, и вредно се труди и моли да го прими блажениот, а да се ослободи од неповолниот итн. Тоа се знаци на вистинско покајание, кои жестоко ги посакувам и за себе и за вас. Достојно е да прашате како да барате простување на гревовите и исцелување на духовните чиреви, зашто прво треба да го знаете изворот од кој ни тече оваа исцелителна, животворна и разладувачка вода, а потоа со вера е соодветно да се извлечеме од неа за да ги разладите нашите души, згмечени од гревовите и стравот од Божјиот суд. Ти одговарам од Светото Божјо Слово. Синовите на Израел, кои излегле од Египет и поминале низ пустината, кога ги каснале змии, ја погледнале змијата што ја подигнал Мојсеј по Божја заповед и така се излекувале од смртоносните рани на змијата (Броеви 21:9). Така и ние, каснати од пеколната змија, древната змија, ѓаволот, кој ги рани нашите предци во рајот, мораме со вера да гледаме на Христос Синот Божји, заради нашите гревови на дрвото на вознесеното дрво и со нежност и скрушеност во срцето да бараме од Него исцелување од раните на гревот. Без Него нема исцеление за нас. Зашто Тој е „Божјото Јагне, Кој ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). И вознесувањето на таа змија го означува вознесувањето на Синот Божји на Крстот, како што Самиот Христос го протолкува: „Како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки, та секој што верува во Него да не загине, туку да има живот вечен“ (Јован 14-5). Значи, оној што згрешил треба да погледне во Христа распнатиот и да ги подигне очите на срцето кон Оној кој сега седи од десната страна на Бога и затоа со вера да бара исцелување на раните на гревот. Правилно сте кога прашувате дали има простување на секој грев кога човек, оставајќи ги своите гревови, се покае со скрушеност во срцето. Зашто, една од лукавствата на ѓаволот е тоа што тој често ги збунува преобратениот грешник и покајникот со лоши мисли за очај, и затоа сака да го потопи во очај поради Божјата милост и простување на гревовите, прикажувајќи му ја Божјата правда и во неговите мисли велејќи: толку многу и толку зло направи, и Бог е правична награда, според негова волја, Бог е правична награда. според твоите лоши дела. Што повеќе треба да очекувате од Божјиот суд и осуда? Престанете да верувате и така натаму. Затоа ти одговарам од Светото Писмо кое ветува прошка и милост Божја на секој грешник кој вистински се кае. Слушајте ги следните (зборови). Светиот апостол Јован вели: „Крвта на Исус Христос Неговиот Син нè чисти од секаков грев“ (1. Јованово 1,7). Забележете дека Крвта Христова го чисти грешникот од секаков грев. Апостол Павле вели: „Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1. Тимотеј 1:15). И Самиот Христос вели: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ (Матеј 9:13). Гледаш дека нема разлика меѓу грешниците, но Христос дојде да ги повика сите на покајание, да ги спаси сите. Не се вели дека Христос дошол да повика такви и такви грешници на покајание и спасување, туку секакви грешници, без разлика какви биле. Христос исто така вели: „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Гледаш дека не се вели дека дошол да го спаси овој и оној изгубен, туку секој што загинал, без разлика кој бил. Бидејќи сите згрешија, така и сите загинаа, и затоа Христос дојде да ги побара и спаси сите изгубени, кои ќе се покаат и ќе Го примат за свој Спасител. Апостол Павле вели: „Христос умре за сите“ (2. Кор. 5:15). Гледаш дека и тука нема разлика, но Христос умре за секој грешник, без разлика каков бил. Затоа, секој грешник, ако навистина се покае, се спасува со Христовата смрт. Вистина е дека некој тешко греши кога, измиен со светото крштевање, скршнува по патот на злобата и бестрашно го уништува Божјиот закон. Зашто на тој начин тој ги прекршува своите завети, кои му ги дал на Бога и неговиот Создател, заостанува зад Бога и повторно се држи до сатаната, од кого потоа се откажал и од неговите лоши дела; ја уништува сета благодат што тогаш му ја дал Бог, повторно станува син на темнината, и покрај тоа што по благодат стана син на светлината и наместо наследството на вечниот живот, тој е виновен за вечни маки. Со него „се случува вистинската поговорка: кучето се враќа на својата повраќаница, а прасето што е измиено оди да се валка во калта“ (2. Петрово 2:22). Но, кога истиот грешник повторно ќе се обрати кон Бога со вистинско покајание, тогаш Бог се обраќа кон него со Својата милост, и го прифаќа како блуден син и му ја дава облеката на оправдувањето, која ја добил при крштевањето, а ја изгубил од небрежност, и повторно го прави член на Неговото свето семејство, односно Неговиот верен. Тогаш повторно му е корисно светото крштевање, кое му било бескорисно додека живеел во гревови. Зашто ги обновил заветите што не ги исполнил и, признавајќи ја вината, бара од Бога милост и ветува дека ќе живее редовно и како христијанин и ќе му служи на Бога, затоа Бог, милосрден, повторно го прифаќа во Своето милосрдие. Светиот апостол Јован, до верниците и измиените со светото крштевање, им пишува: „Ако некој згреши, имаме застапник кај Отецот, Исус Христос праведникот; Тој е помирување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет („Јован 2:1-2). Гледаш дека не се вели „лесно згрешил“, туку се мисли „како и да греши некој“, и се ветува Христовото посредување кон оној што згрешил, заради што тој што згрешил се чисти од гревот. Зашто, ако Господ ни заповеда да си ги простуваме гревовите секој ден, не само „до седум пати, туку и до седумдесет пати седумдесет пати“ (Матеј 18:22), нам тврдоглавите и немилосрдните велам, колку повеќе Самиот Бог, по природа добар и милосрден, ќе го направи тоа. Неговата раскош не е намалена, и како што е неговото величество, така е и Неговата милост. Големиот грев бара голема и божествена милост. „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост“, се моли Давид (Пс. 50:3). Многу и тешки гревови бараат мноштво и благодати Божји, исто како што прашува истиот Давид: „Според мноштвото Твои милости, очисти го моето беззаконие“. Затоа, некој што направил голем грев мора да прибегне кон големата Божја милост; а на оној кој направил многу гревови - на многуте Божји дарови. Така, „кога гревот се изобилуваше, благодатта уште повеќе се изобилуваше“ (Рим. 5:20). Зашто Бог, како милостив, „сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тимотеј 2:4) и ги повикува сите и секој грешник на покајание, така што секој, откако ќе се покае, ќе биде спасен, како што е јасно од целото Писмо. Како тогаш Оној што го повикува секој грешник на покајание нема да го прифати секој грешник, без разлика каков и да е тој, и како Оној што го повикува секој грешник на покајание нема да му го прости секој грев на покајаниот? Зашто зборовите Божји не се суетни, безделни или суетни, туку вистинити. Она што ќе го вети секако ќе се оствари, а она што се заканува ќе следи непокајано и горко. Затоа, Последниот суд во Неговото Писмо објавил дека луѓето треба да се покајат и, откако се покајале, да ја избегнуваат страшната изрека. За таа цел тој објави геена и други неволји, за да се покајат и да не паднат во Геена. Исто така, Тој го повикува секој грешник, мал и голем, на покајание, за секој да се покае и да добие милост од Него. Кој има големи и многу гревови, ако се покае, тој ја излева својата голема милост и многу од Своите благодати, „зашто кај Господ е милоста и кај Него е многу откупување“ (Пс 129:6). Имаме многу примери за ова. Кој бил Манасија? - Голем грешник. Петар трипати се одрекол од Христа. Давид тешко згреши со прељуба и убиство, но сите, откако се покајаа, добија милост од Господа. Во црковната историја читаме и дека многу блудници, разбојници и други тешки грешници се покајале и добиле милост од Господа. Кој ги подражал во гревовите, нека ги подражава во покајанието и така да добие милост. Затоа и се напишани овие примери, за да можат да го имитираат нивното покајание и да бидат милосрдни со нив. Бог не гледа во лица, но ги смилува сите кои подеднакво се каат. Значи, не е големината, ниту мноштвото гревови што го уништува грешникот, туку непокајаниот живот. Оној што направил многу, големи и тешки гревови, ќе се спаси ако навистина се покае, а тој што, иако прави помали гревови, останува непокајаник, ќе загине. Зашто Бог не ги осудува оние што згрешиле, туку оние што згрешиле и не се покајале, и не гледа како живеел некој, туку како живее сега и се кае, и каква ревност и каква склоност има во срцето. Тој не гледа што направил, мислел и почнал, туку гледа што прави, мисли и почнува, односно бара промена и корекција на внатрешното и обновување на срцето. А човекот не го суди според она што го правел порано, туку според она што (сега) го прави и каков ќе го снајде неговиот крај. Исто така, праведноста на праведникот нема да биде запаметена ако залута, а беззаконието на злите нема да биде уништено ако ги остави своите беззаконија и искрено се покае. Што и да го најде смртта на човекот, со тоа тој ќе се појави пред Божјиот суд. Затоа, никој, ниту мал или голем грешник, не треба да очајува или да се огорчи, туку секој треба искрено да се обрати кон Бога и да бара и несомнено да очекува милост од Него и, откако ќе ја смени својата внатрешна состојба на подобро, од која надворешните дела ќе бидат добри, да застане во доброто дело што го започнале и да се бори против секој грев, и да не дозволи гревот кој бара вистинско покајание да владее над нив. Разуми се за ова, и отфрли го секој сомнеж и очај, како демонско дело, покај се и застани во него до крај, и ќе се спасиш, што го посакувам од срце и за себе и за тебе. Гледам дека навистина не разбирате што значи да ја промените вашата внатрешна состојба. Затоа, според моите сили, ќе ви го објаснам ова. Случајно прочитав во една книга дека одреден млад човек живеел со блудница, кој се приврзал со неа со непријатна љубов. Потоа, сакајќи да се извлече од лошата работа, малку се повлекол од неа и малку се двоумел на далечина. Но, кога почувствувал дека љубовта кон неа згаснала, се вратил дома и, случајно, запознавајќи ја, тивко минал, а кога следниот ден, откако ја сретнал, исто така без да и каже ништо, поминал, таа му рекла: „Зошто не ме препозна? На крајот на краиштата, јас сум таков и таков“. На што тој ѝ одговорил: „Но јас не сум истата“. Гледате промена во внатрешната состојба на младиот човек. Тој не стана човекот што некогаш беше; наместо да биде прељубник, тој стана целомурен. Неопходно е секој грешник да стане поинаков од она што бил порано, ако сака вистински да се покае. Гревот мора да умре ако Бог сака да живее; да не му служи на светот ако сака да му служи на Христа. Зашто е невозможно да се живее со грев и да се служи на Бога и да се служи на светот и на Христа. Во човечкото срце лежи злобата, односно гордоста, омразата, зависта, гневот, злобата, нечистотијата, среброљубието или среброљубието, љубовта кон славата, амбициозноста и сето зло што произлегува од првородниот грев. Сето тоа го прави човекот злобен и нечист во Божјите очи. Човекот мора сето тоа да го ублажи и да не дозволи да дојде во акција, и како што градинарот ги отсекува растечките гранки на дрвото, така и човекот мора да ги отсече нивните неуредно и безбожни движења и така, со помош на Исус, Консултантот на гревот и сета сила на непријателот, да си го исчисти срцето. И колку потемелно се исчистите од горенаведените нечистотии, толку подобра ќе биде промената во вашата внатрешна состојба. Колку повеќе се чисти изворот, толку ќе биде водата почиста, колку повеќе телото се мие и суши, толку побели ќе биде, толку повеќе дрвото ќе се отсече од штетните гранки, толку поголеми и подобри плодови ќе дава, и колку внатрешната состојба ќе биде подобра, толку повеќе човекот се труди да го промени на подобро. Но, за да може човекот да се промени себеси на подобро, прво мора да ја препознае лошата состојба на своето срце, исто како што некој што сака да се излечи од болест мора прво да ја препознае болеста. За да го знаете ова, треба да го прочитате Божјото Слово и другите христијански книги, кои ја покажуваат и откриваат сиромаштијата и бедата на нашата состојба на срцето и учат како да ја исцелите и промените. Она што е потребно е размислување за постапките и движењата што доаѓаат од срцето, што само по себе не е ништо повеќе од смрдлив мирис на неред и зло. И најмногу од сè, потребно е внатрешно и надворешно искушение, бидејќи како што еметичкиот лек ги открива лошите сокови скриени во стомакот и исфрлаат надвор, така искушението покажува што се крие во нечие срце. И како што фурункулата, иако секогаш боли и е тешка, но тогаш нејзината болест и сериозност најдобро се знае кога нешто ќе го допре или удри, така и човек, иако знае што се крие во неговото срце, но кога ќе најде искушение, се повеќе и подобро го препознава. Искушението открива сè тајно и скриено и се става пред очите на човекот. Оваа вистина ја гледаме повремено. Кажи ми, кога ќе го препознаеме гневот скриен во нашите срца? Нели кога некој не навредува? Кога се покажува зависта, нели со пофалби и благосостојба на друг? Нечистата страст особено ја разгорува видливата или видената убавина на лицето, огорченоста и мрморењето во несреќата и пронајдената несреќа. Многумина во среќа се покажуваат како храбри и дарежливи, но кога ќе дојде неволја паѓаат, стануваат слабо срце и очајуваат од страв. Во благосостојбата, многумина веруваат дека имаат надеж во Бога, но кога ќе дојде бурата, излегува дека тие не се потпираат на Бога, туку на човекот, на среброто и златото, кога бараат помош од нив во тага. Гледате како искушението го открива она што е содржано во нашите срца, и од ова можете да видите колку е корисно искушението за познавање на внатрешната состојба. А оној што ги знае своите слабости треба да ги излекува со вистинско покајание, жалење и повикување на Исус Христос, Лекарот на душите и телата, како што слабиот по телото не ја занемарува својата слабост, туку се јавува кај лекар и бара исцеление од него. Затоа, особено за нас, христијаните, гледајќи во себе, односно во нашите души, многуте различни болести со кои нашата душа е ослабена и тежнее кон вечна смрт, не треба да отрпнеме, да се колебаме и да бидеме невнимателни, туку да го повикуваме Исуса, Синот Божји и да бараме исцеление од Него. Само тој целосно ги знае овие болести и лекува не со напивка, туку со еден збор. Потребна е и работа, трудољубивост, подвиг и неуморен труд од наша страна. Се трудиме да го излечиме слабото тело, иако знаеме дека ќе се сврти кон земјата, колку повеќе треба да се грижиме за исцелување на душата, која е бесмртна. Која е користа од здраво тело, но слаба душа? Подобро е да гние по тело и да си здрав по душа, отколку да си здрав по тело и слаб по душа. Третирај го или не третирај го телото, сепак, тоа ќе изгние, а ако душата е здрава, тогаш телото, соединето со душата во заедничкото воскресение, ќе стане здраво и ќе се облече во бесмртност и ќе се облече во прекрасен изглед. Гледате што значи да ја промените вашата внатрешна состојба. За да се промени внатрешната состојба, треба да се има и презир кон овој свет, односно да не се има чест, слава, богатство, телесност на овој свет, туку да се сврти умот и срцето кон вечноста, да се размислува за едно, како, по милоста Божја, да се избегне неповолната вечност и да се добие богат. Секој христијанин треба да внимава на ова. „Зашто образот на овој свет поминува“ (1 Кор 7:31). Денес човек живее, а утре умира и го напушта светот, а на светот остава сè - чест, слава, богатство и сета телесна страст; а богатиот е како просјак, и славниот е како нискороден, и благородниот е како нискороден, а господарот е како роб. Значи, кога ќе се промени срцето, или внатрешната состојба, тогаш од променетото срце ќе следат почетоци, дела, зборови и целиот живот сличен на тоа. Значи, од прочистен извор тече чиста вода, од добро дрво се раѓаат добри плодови итн. А тоа бара многу труд, труд и постигнување, бидејќи човечкото срце е длабоко расипано и оштетено од отровот на првородниот грев, и тешко и тешко е да се знае од никого, освен оние кои учат од него и доживуваат разни искушенија, зашто искушението, како што кажавме погоре, го открива она што се крие во нашите срца. Ти ми постави две прашања: 1) Што значи да се живее од грев, а што значи да се живее од Бога? 2) Зошто светот треба да се презира ако е создаден заради нас? - на што ти одговарам според моите сили. 1) Знаеш ли дека мртовецот не слуша, што и да му се каже или заповеда, така што духовно мртов човек не слуша и не слуша што му вели Бог во Својот збор, туку го прави само она што го сака неговото похотливо срце. Таквиот човек е мртов за Бога, зашто не живее според Бога, туку според својата зла волја, бидејќи не го прави она што Бог сака и заповеда, туку она што го прави страсното тело. Тој живее од гревот, бидејќи гревот, кој живее во срцето, го слуша и го слуша. Како што робот живее со господарот, кого го слуша, и кому му се покорува и чија волја ја врши, така и човекот или живее со Бога кога му се покорува на Бога и ја врши Неговата волја, или живее од гревот ако го слуша гревот и го прави тоа. Значи, секој човек или живее за Бога или за гревот. Кој е во вистинско покајание и ги исполнува Божјите заповеди, во кои е прикажана волјата Божја, живее за Бога, а кој останува во непокајание и прави грев, не живее за Бога, туку за гревот. Затоа, кој живее со Бога се нарекува Божји слуга, зашто Му служи како вршител на Неговата волја и заповеди, а кој живее во гревот се нарекува роб на гревот, зашто прави што сака гревот, според Светото Писмо: „Кој прави грев, роб на гревот е“ (Јован 8:34). Но, и гревот и Бог е невозможно да живеат бидејќи се случува Бог да забрани што сака и советува гревот или грешната страст. Бог забранува гнев, гнев, одмазда, блуд, кражба, клевета и сл., но страста води до ова. Значи, невозможно е да се слуша похотата и Бога, и да се живее за Бога. „Никој не може да им служи на двајца господари“ (Матеј 6:24). Јас одговарам на второто прашање: 1) Што и да е на овој свет, било скапо, било убаво и пријатно за луѓето, т.е. богатство, злато, сребро, накит, скапи камења, украс на згради, куќи, коњи, кочии, фустани, личности, чест, слава, моќ и така натаму, што е пријатно за очи и други чувства, како што е овој свет од похота апостолот поучува: „Светот поминува, а и неговата страст“. (1. Јованово 2:17). Во времето на смртта оставаме сè, и не само она што го имаме, туку и самиот свет, и самото тело, оставаме, и од овде заминуваме само како души, ништо не земаме со себе. Зошто да се замараме за нешто што ќе го оставиме денес или утре? 2) Секој човек што живее на земјата е патник. Човек се искачува на овој животен пат кога ќе се роди; овој пат завршува кога ќе умре. Зошто да бара многу и да се оптоварува со непотребна грижа? Но, природата се задоволува со малку. Нашата природа бара храна, облека, пијалок, дом и други неопходни работи, а не декорација и слатки. Страста бара богатство, украс и сладост, но природата се задоволува само со она што е неопходно - храна и облека, како што поучува апостолот: „Ништо не донесовме на светот; Очигледно е дека ништо не можеме да земеме од него. Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тимотеј 6:7-8). Гледате што поучува апостолот: ништо не носиме на светот и ништо не земаме од светот. А всушност гледаме дека ни требаат само храна и облека, а Бог им ги дава на секого според Неговата добрина. Зошто патникот да се оптоварува себеси? Зошто да барате нешто што нема да го земете со себе од светот? Гледаш дека оние кои бараат многу во светот се измамени од светот; Тие ја сфаќаат оваа измама кога ќе умрат, но веќе е доцна. Така, сега секој мора, додека живее, да ја осознае измамата на световните добра и да нема ништо драго на овој свет, затоа, да не брка по ништо и да не се држи за ништо. Зашто сè на овој свет е како меур што се појавува и исчезнува на водата, или сон, или сенка итн. Само едно е цврсто, постојано, непоколебливо и никогаш нема да се повлече од нас - тоа е она што е вечно. Човек мора внимателно и будно да го бара ова, и сè да биде привремено како да не е ништо. Од она што е опишано погоре, ќе ја видите и разберете оваа вистина подобро кога ќе умрете. Само од моето срце посакувам сега да знаеш. 3) Од она што е опишано погоре, гледате дека ние се раѓаме и се обновуваме преку светото Крштение не заради овој свет (во спротивно би морале да останеме во овој свет без потекло), туку се раѓаме и се обновуваме заради преминот во идниот живот. Тие што овде бараат чест, богатство и слава, грешат и измамени. Зашто со таква грижа тие покажуваат дека го имаат овој свет за својата татковина и, како да се каже, сакаат да живеат тука засекогаш. Тие се како оние луѓе кои, откако заминале на кратко во туѓина, таму се стекнуваат со недвижности, на пример, куќи, градини, бари и слично - сè што се принудени да остават кога ќе се вратат во татковината, а без сето тоа да се вратат дома. Така и ние на кратко влегуваме во овој свет, како во туѓина, и секој го оставаме на своето место: побожните во вечниот живот, а злите во вечната мака. 4) Адам, нашиот татко, Бог го населил во рајот, а потоа бил помеѓу Бога и созданието, меѓу небото и земјата. А кога, по совет на злиот дух, тој се сврте кон созданието и јадеше од заповеданото дрво, тогаш се повлече од својот Создател и љубовта што требаше да ја има кон својот Создател ја сврте кон Неговото создание, па така тешко згреши и умре. Така, христијанинот, измиен и обновен со капењето на светото Крштение, се населил во Светата Црква и пребива меѓу Бога и созданието, меѓу небото и земјата. Бог им вели на сите христијани: „Не сакајте го светот, ниту она што е во светот: ако некој го љуби светот, љубовта на Отецот ја нема во него“ (1. Јованово 2:15). Христијанинот, кога се свртува кон светот и земните нешта, се оддалечува од Бога и небото, а кога ги љуби созданијата, се повлекува со љубов од Создателот, и така со своето срце се повлекува од Бога и се прилепува кон созданието и, како Адам, секогаш ја подава раката кон заповеданото дрво. Зашто, овој мир, како дрвото што му е заповедано на Адам, е ставен на наше искушение, без разлика дали ги насочуваме нашите срца кон Бога или кон светот. Кога се обраќаме кон Бога, се оддалечуваме од светот, а кога се свртиме кон светот, се оддалечуваме од Бога. Зашто е невозможно да се сака светот и Бога, како што беше речено погоре: „кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот“. Како што Бог не му заповедал на Адам да јаде од тоа дрво, така и сега ни вели: „Не сакајте го светот, ниту она што е во светот“. Значи, гледате зошто ние мораме да го презираме светот, односно да го почитуваме нашиот Бог; да не го сакаш светот за да го сакаш Бога, да го оставиш создавањето за да го најдеш Бог, да се оддалечиш од созданието за да се свртиш кон Бога. Зашто, како што не можеме истовремено да гледаме кон исток и кон запад, и кон небото и кон земјата, така не можеме да се приврземе кон светот и кон Бога со своето срце. Кога ќе ги свртиме очите кон земјата, се одвраќаме од небото, а кога ќе се свртиме кон запад, се оддалечуваме од исток - исто како што се оддалечуваме од Бога со нашите срца, кога го сакаме светот и кога ќе се обратиме кон Бога со нашите срца, тогаш се оддалечуваме од светот. Секој мора да избере едно од двете. „Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака, или ќе биде ревносен за едниот, а за другиот ќе го запостави“ (Матеј 6:24). 5) Нашата душа е создадена според образот Божји и, откако падна, се откупи со Крвта Христова и се обнови со светото Крштение!.. О, колку е голема благородноста, достоинството и убавината на душата! За неа е дадена Христовата Крв, а таа во себе го носи образот Божји... Почесна од небото и земјата и од целото создание е една човечка душа. О, драга, бесмртна и прекрасна убавина, благородност, чест и достоинство на душата! Под Бога, како Неговото создание, а пред сè создание, бидејќи го има Божјиот лик во себе. Таквата благородна и многу почитувана душа (ох, тешко нам, ох, нашата сиромаштија и слепило!) му робуваме на едно бесчувствително и понизно суштество кога ќе му се обратиме со срцето и љубовта. Суштеството мораше да ни служи, за што е создадено од Бога. Но, се прави спротивното. Ние му служиме на суштеството, на нашето пониско јас, кога ќе го свртиме срцето кон него. Гледате колку непристојно и лошо се однесува човек кога светот љуби. 6) Човекот, кога со љубов се свртува од Создателот кон созданието, отпаѓа од своето вистинско блаженство и паѓа во вистинска беда и сиромаштија. И како што оној што, откако го оставил својот цар, се прилепува со љубов и пријателство за своите најгнасни робови и се прави нечесен и сиромашен, така и грешникот се предава себеси на срам и проклетство ако, оставајќи го Бога, се приврзе кон созданието. За ова се пее, па дури и се вели со жалење и оплакување: „Човек, кој беше во чест, не го сфати (ова), туку стана еднаков на безумните ѕверови и стана како нив“ (Пс 49:13). Зашто, иако секое суштество е „добро“ и „многу добро“ (1. Мој. 1:31), сепак секоја добрина на суштествата доаѓа од Бога, како од извор, како и самите суштества; а добрината што постои во сите суштества е присутна на неспоредлив, подобар и одличен начин кај Создателот; Освен тоа, сите суштества, како и самиот човек, не се ништо пред Бога. Тие го имаат своето битие, својата сила и својата добрина од Бога, како сенка на дрво, и дотогаш остануваат и остануваат се додека волјата Божја сака и Неговата семоќна сила ги чува. Затоа, кога човек ќе се сврти од Бога кон созданието, тој го избира наместо совршената добрина она што во суштина не е ништо, и така, наместо совршено блаженство, го избира своето совршено проклетство и несреќа и се осиромашува и проколнува. 7) Човечката душа е дух. Затоа, создаден според образот Божји (Бог е Дух), тој не може да се задоволи со ништо друго освен со еден Бог. Дојде од Бога - и е задоволен со Бога. Не постои такво нешто со што би можело да се задоволи освен Бог. Секое нешто почива на своето место: тело на земјата, како одземено од земјата, воздухот оди во воздухот, огнот се стреми кон височините, птица на дрво, риба во вода има свој одмор; душата, како дух (и образ Божји), е во својот прототип - Бог. Сонцето, месечината, ѕвездите и целото небо се добри и убави, но го воодушевуваат телото. Добра е земјата со сите нејзини плодови и украси, но телото е задоволно. Водата е добра, но телото се лади. Пеењето на птиците е слатко, но слатко е за телото. Музиката е пријатна, но е пријатна за телото. Храната и пијалокот се добри, но и го заситуваат и ладат телото. Значи, размислете за другите суштества. Но, ниту едно суштество не може да ја задоволи, да засити, олади, теши и развесели душата. Има друг мир со кој се почива, има храна со која се храни, има пијалок со кое се лади, има светлина со која се просветлува, има убавина со која се забавува, има центар кон кој се стреми и, откако го постигнал тоа, не бара ништо повеќе. Бог и Неговата Божествена благодат се сè за душата: мир, храна, пијалок, светлина, слава, чест, богатство, утеха, радост, забава и сето блаженство со кое таа ќе се задоволи кога ќе Го најде. И колку повеќе сега Го бара, толку повеќе Го посакува, а дотогаш ќе го посакува и ќе го бара тоа што го посакува, додека не го види лице в лице. И тогаш колку повеќе пие од овој жив и вечно тече Извор, толку повеќе ќе жедни за Него, без болест и ситост, во сета вечност. Зашто колку повеќе се гледа Бог, толку повеќе е посакуван. Оттука се случува духовно тажната душа да не може да ја утеши ништо друго освен Бог и Неговото свето слово. А од тоа што душата не може да се задоволи со овој свет, може да се знае дека колку повеќе мирољубивите ги бараат своите богатства овде, толку повеќе ги посакуваат и не можат да се заситат од нив. Ниту една сума на богатство не е доволна за љубител на пари: колку повеќе собира, толку повеќе посакува. Оние кои сакаат чест, колку повеќе се издигнуваат, толку сакаат да се издигнат, така што многумина, незадоволни со високата кралска титула, наредиле да се нарекуваат богови, како што читаме во приказните за паганските кралеви. Љубителите на луксузот и сензуалистите измислуваат колку хирови за нивно задоволство, колку вкусни јадења и пијалоци и други работи, сите знаат, но не можат да се задоволат себеси и својата душа. Причината за тоа е што сакаат да си ја удоволат душата со нешто со што таа нема да биде задоволна. Зашто духот е бесмртен и затоа не се задоволува со расиплива и смртна материја, туку со живо и бесмртно Божество. Така, сиромав човек, откако го изгубил изворот на жива вода, Бог, копа калливи бунари во суштествата и од нив бара освежување за својата душа! Ама копај, копај колку сакаш, кутра душо, овие богатства нема да ти ја згаснат жедта, ќе ожеднеш за повеќе и повеќе. Дали знаете каде да најдете жива вода? Слушај, овде живиот Извор се повикува на себе: „Ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие“ (Јован 7,37); и повторно: „Кој пие од водата што ќе го отрујам, никогаш нема да ожедни, но водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што извира во вечен живот“ (Јован 4:14). Од овој Извор душата црпи и се лади, опива и се забавува, така што „не жедни вечно“. 8) Познато е дека светот е создаден заради човекот, но сите нешта на светот се како траги Божји, и му сведочат на човекот за Бога; и како потоци го водат човекот до жив и животворен Извор, и Му го покажуваат, а нашите души ги учат да ги црпат и разладуваат нашите души од Него. Кој би сакал да пие од потоци, гледајќи го самиот жив извор? Суштествата се добри, и многу добри, но Создателот, Кој ги создал добри, е неспоредливо подобар. Суштествата ја покажуваат добрината и љубовта Божја кон нас и нè учат да го сакаме, фалиме и благодариме Бога како наш Творец и Добротвор. Тие не се убедуваат да сакаат, туку како да ни го кажуваат ова: Создателот сме создадени за ваша корист и употреба. Сакајте Го Оној Кој нè создал за вас, а не нас, кој не можеме да ве сакаме, и користејќи нè за ваша корист, заблагодарете се на Оној што ви ни дал. Тој те сака и, заради Неговата љубов кон тебе, нè создаде заради тебе. Сакајте го Оној кој ве сакаше и нè создаде за вас. Добротворот мора да се сака, а не користа, и Давателот, а не дарот. Добротворникот мора да се сеќава и, сеќавајќи се, да му се заблагодари на Добротворот. 9) Човекот, како што е наведено погоре, се раѓа не заради овој свет, туку заради преминот во таа возраст, и затоа во овој свет тој е скитник и патник. Затоа, сè на овој свет мора да се користи од потреба, а не за страст; човек мора да ги исполнува потребите и барањата на телото, а не да ја задоволи страста. Затоа е напишано: „Не претворајте ги телесните грижи во похоти“ (Рим. 13,14). Доволно му е храна, облека, мир или дом, како скитник и патник, а кога се труди да се збогати, да се удостои, да се прослави, да се забавува и да ужива на овој свет, тоа е работа на страст, а не на потреба. Кој скита во својата татковина и во својот дом, не сака ништо на светот, како што беше кажано погоре, освен Бога, неговиот Создател и Добротвор, и заради Бога личност како него, и секогаш во небесната татковина, за која е создаден и повикан, тој го крева својот ум и срце, како патник до својата цел. Значи, „каде што е неговото богатство“, „таму ќе биде и неговото срце“ (Матеј 6:21). Кога секогаш ќе биде во оваа мисла, тој сигурно нема да посака ништо на овој свет освен Бога и вечниот живот, кој е скриен во Христа и ветен во Словото Божјо. 10) Потребно е душата, исто како што дојде од Бога, да се врати кај Бога без љубовта кон овој свет. Забележете го ова, пазете се од светот и тргнете се од него, како Лот од Содом. Вие сте изненадени што на крајот напишав „замини од светот“. Ова не само што треба да се разбере, туку и во смисла во која е напишано гореспоменатото писмо. Вистинските христијани сигурно ќе го напуштат светот, не со своите нозе, туку со своите срца и мисли. И самиот знаеш што прави човек што се отселил од татковината и од својот дом: се врти во туѓина, но со срцето и мислите постојано останува во татковината и домот, секогаш размислувајќи како да се врати здрав дома. Тој оди со телото и нозете на туѓа страна, но со срцето и душата во својот дом, и таму не воспоставува ништо неподвижно: ни богати градби, ни бавчи и други работи што не можат да се однесат со себе во татковината. Ние сме странци и странци на земјата, како нашите татковци. Нашата татковина е небото, за кое сме создадени, обновени со светото Крштение и повикани од Словото Божјо. Што да правиме ние, туѓинци и туѓинци, како да живееме овде на овој свет со нашите тела и да одиме со нозете додека Бог не повика оттука, но да останеме во татковината со нашите срца и мисли; и да не се грижиш за ништо друго освен она што е неопходно за овој живот, и да не собираш богатства за себе на туѓа земја, „каде што молецот и рѓата уништуваат и каде крадците пробиваат и крадат, туку“ да собира „богатства за себе на небото, каде што ни молецот ни рѓата не уништува и каде што крадците нема и нашето срце, каде што нема и нашето срце, (Матеј 6:19-21). Таму е нашата татковина, таму е домот, таму е нашиот Отец, таму е нашето братство, таму е нашиот мир, таму е славата, таму е радоста, таму е веселбата, Големата вечера, и сето наше блаженство е таму. Таму треба да се подигнат нашето срце и нашите мисли и нашите желби. Ако секогаш размислуваме за ова, тогаш нема да посакуваме или бараме ништо на овој свет што луѓето го имаат и го почитуваат како богатство, како скапо, убаво, пријатно и весело, туку златото и среброто, како извлечени од земјата, ќе ги цениме како ништо, како земниот прав; скапи камења - мониста, дијаманти, јахти и други, според мислењето на овој свет, се скапи, ќе ги сметаме за исти камења како оние што се фрлаат и газат по патиштата; честа, славата, титулите, почитта кон нас ќе биде како дим, украсување фустани, куќи, кочии, коњи и така натаму - како ништо, или како мрша. Со еден збор, сè што сакаат и честуваат синовите на оваа доба ќе ни биде омразно (или туѓо). Нема да се одмаздуваме за навреди и срам, ќе простиме на сите, за да ни прости и Господ. Ние удобно и великодушно го поднесуваме секое противење што ни е нанесено, знаејќи дека тоа е патот до планинската татковина. Да го избегнуваме секој грев, како смртоносен отров. Да ја почитуваме секоја доблест, дури и најмалата, повеќе од секое богатство на овој свет. Во сè ќе Му угодиме на Бога, а не на луѓето. Така да си заминеме од светот, иако ќе бидеме во светот, додека не заминеме од светот. Јасно е дека сè уште се сомневате дека погодно ќе го презираме светот кога цврсто веруваме и секогаш размислуваме за идниот живот и слава и за вечното царство. Ова ќе ти го објаснам со пример. Ако ви биде ветено дел од земното царство и сте сигурни во тоа, дали би сакале да побарате некоја ниска позиција? Секако дека не. Ако некој ви каже дека на такво и такво место се крие големо и непроценливо богатство, а вие дефинитивно би му поверувале, зарем не би го продале целиот свој имот за да го купите ова место и земја и да ја поседувате таа земја и богатство? Навистина, со задоволство би се откажал од сиот свој имот само за да го добијам тоа скриено богатство. Или ако од небото ви се рече: трпи секоја неволја, несреќа и страдање една недела, а потоа седумдесет години ќе живееш во сета благосостојба, утеха, изобилство и радост што ја посакува твојата душа, нема ли да го избереш ова со радост? Навистина, сè ќе издржев за толку кратко време, за подоцна да бидам во голема утеха долго време. И во ова и во горенаведеното има една неспорна вистина. Сега зборувајте за мирот и вечниот живот и неговото богатство. Бог ни вети вечно царство, вечни благослови и богатства, вечна утеха и радост. Дали навистина нема да ја презираме секоја привремена чест, секое привремено богатство, ако веруваме во Божјото Слово и се надеваме дека ќе го добиеме она што тие го ветуваат? Дали навистина е можно да не издржиме сè освен привремено, ако се надеваме дека ќе бидеме во вечен мир, утеха, радост и забава? Не постои начин да биде. Зашто, што е сè временско и земно наспроти вечното и небесното? Како ништо. Кралската чест и слава се земни наспроти вечни, како темнината наспроти светлината. Земното богатство наспроти небесното не е како ништо. Сегашната утеха е против вечното блаженство, како смрдлива и нечиста вода против чиста и жива вода, или, подобро кажано, ништо. Зашто привременото и световното блаженство е како сенка против вистината. Што е сенка? Ништо, само навестување на вистинската работа. Вечниот живот со сето негово блаженство е вистината, а привремениот живот со сите благослови на овој свет е сенка. Сенката е видлива додека дрвото стои и сонцето сјае; Ако падне дрво, паѓа и сенката, или сонцето исчезнува, а сенката исчезнува. Така е и овој живот. Човек умира, земниот живот се оддалечува од него, а со него и сето негово блаженство, како сенка, исчезнува и станува како да не постоеле и човекот и неговото блаженство. Проценете сами, каде се сега кралевите, принцовите, благородниците, богатите, силните, мудрите? Каде е нивната слава и блаженство? Тие паднаа, нивната слава и блаженство исчезнаа, како што исчезнува сенката кога ќе падне дрво или кога ќе се сокрие сонцето. Такво е целото блаженство на овој свет! Вистината е вечен живот, кој штом ќе се најде, никогаш не заминува. „Царството небесно е како богатство скриено во поле, кое човек го нашол и го сокрил, и поради радост оди и продава сè што има и ја купува таа нива“ (Матеј 13:44). Полето овде значи идниот век, во кој е скриеното царство небесно со своето богатство. Таму е скриено, но во Светото Писмо ни се открива и се наоѓа овде. Кој го добива? Оној кој вистински и живо верува во Божјото Слово и ветување, и гледа на него со вера и се стреми кон него со надеж. Таквиот, обземен од желбата да се стекне со ова непроценливо богатство, радосно се одрекува од сè на овој свет и зема сè што му е драго на светот за ништо. Зашто небесното богатство е како убав и бесценет бисер, против кој сето богатство на овој свет е како ништо. Да ги оттргнеме нашите срца од овој свет и да ги бараме тие бисери со голема вредност и да бараме вредно, без да бидеме мрзливи, бидејќи колку што е драго ова богатство, толку важно и итно за нашето време е „потребно е само едно“ (Лука 10:42). Прашувате што значи тоа: „Потребно е само едно“. Можете сами да процените дека овде се зборува за вечен живот. Демек само тоа ни треба (можеме без ништо друго, но тоа е единственото што ни треба). Заради неа ние сме родени на овој свет, се крстиме и се обновуваме за да ја примиме. Заради неа ни беше објавено Божјото Слово, за од него да го познаеме Бога и Синот Божји Исус Христос, и откако ќе го познаеме, да се спасиме засекогаш. Поради тоа, Христос нашиот Господ дојде на светот, живееше, работеше, страдаше и умре и со тоа ни ја отвори вратата на вечниот живот, кој го склучивме со нашите гревови и ни го покажа патот и патот да го добиеме. Гледате дека вечниот живот ни е апсолутно неопходен, како итна потреба, без која не можеме без. Додека живееме на овој свет, имаме многу потреби: ни треба леб, храна, облека, куќа, мир и сè друго потребно за овој живот, но вечниот живот е таква потреба за човекот што без него сè друго е ништо и целиот свет, ако може да се стекне, е ништо. „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа“ (Матеј 16:26)? Гледате дека спасението на душата, кое се состои во вечен живот, е повредно од целиот свет и затоа „има само една потреба“. Затоа, само вечното спасение, „единственото нешто што е потребно“, треба будно да се бара, а за да се бара и најде, не смее да се прилепува на телесноста и суетата на овој свет. Срцето исполнето со суета или ќе заборави на „едното нешто што е потребно“, или, иако ќе го бара, ќе биде невнимателно и неволно, затоа честа, славата, богатството и другите богатства на овој свет треба да ги презираат и срцето да се оттргне од сите такви работи. Зашто човекот има едно срце: кога го бара временото, тогаш заборава на вечното; кога ќе се сврти кон вечноста и ќе ги продлабочи мислите во неа, тогаш заборава на времето; а кога се грижи за вечниот живот, тогаш не се грижи ниту се грижи за суетата на овој свет - само еден од овие двајца има човечко срце. Кога грижата за вечниот живот ќе влезе во срцето, тогаш излегува грижата за залудни стекнувања, а кога суетата ќе влезе во срцето, тогаш вечноста заминува. Пишуваш дека луѓето се вратиле на својот бизнис откако измамникот бил фатен и стравот од него исчезнал. Од ова, забележете што прави стравот со бестрашноста. Кога овој негативец одеше, заробуваше, уништуваше луѓе и се приближи до нашата страна, тогаш господата - и многу други луѓе - ги напуштија своите куќи, селани и имоти и сакаа да заминат, а другите заминаа. Гледате што прави човечкиот страв кај луѓето. Зошто оставија се и сакаа да бегаат или некои избегаа? Да си го спаси животот. Каков живот? Привремено. Толку многу го почитуваме привремениот живот што оставаме сè заради него, иако секако треба да го оставиме и овој храм ќе биде уништен. Стравот од привремена и неизбежна смрт толку многу ни ги тресе срцата, колку стравот од вечната смрт ќе потресе кога ќе го завладее срцето? Привремено и кратко мачење толку многу го збунува човекот, како може да збуни нешто што е вечно и нема крај? Заради стравот од привремени маки и смрт, човекот остава сè за да се спаси од тоа - што нема да остави кога стравот од вечната смрт и геена ќе ја зафати душата? Овој страв и тага за спасението на душата секако ќе ве убеди да оставите сè световно, за што се загрижени синовите на овој век; ќе ја избрка светската тага од срцето - желбата за богатство, чест, слава и сладострасност и како виор од прашина ќе ја растера сета оваа суета. Таквиот човек нема да се откаже од срамот, срамот, тепањето, затворот, егзилот и самата смрт со радост да издржи, само за да се ослободи од таа вечна несреќа. Оваа вистина е јасна и вистинита за оние кои чувствуваат страв од вечната смрт. Зашто со голем страв се уништува мал страв, а со поголема тага исчезнува мала тага, а големата болест го прави малиот нечувствителен, како што слабиот глас не може да се почувствува поради голема врева. Така, тагата на овој век и стравот од привремена несреќа се трошат и изгаснат од тагата на спасението на душата и стравот од вечното уништување, како светлината од свеќата од светлината на сонцето. Овој страв ги направи пустината и дувлата да не се плашат во побожната антика, опомена да живеат со животни наместо со беззаконски луѓе, да јадат трева и корења наместо слатка храна, да талкаат по шумите наместо да се вртат меѓу искушенија итн. Овој страв ги потресува дури и самите демони, бестелесните духови. Зашто демоните се плашат од геена, на која се осудени, и се обидуваат да ги направат синовите човечки учесници во неа, за да не страдаат сами во неа. Неверојатно е што телесните луѓе не треперат од работите што ги треперат демонските духови! Кога овој страв и тага ќе го напуштат срцето, тогаш тагата на овој век завладее и, како крадец, куќа и град, така го опустошува домот на душата. Тогаш луѓето, заборавајќи на вечната смрт и не грижејќи се за спасението на душата, се грижат само за привременото. Оттука се случува луѓето на овој свет да се обидат да постигнат почесна положба, да бараат слава за себе, да трупаат богатство, да го задоволуваат своето тело и повеќе да не размислуваат како да му угодат на Бога и да се спасат, туку како да им угодат на луѓето и да бидат во нивна почит и пофалба. Оттука произлезе структурата и декорацијата на богатите куќи, шарената и богата облека, украсувањето на кочиите и коњите, елеганцијата и приврзаноста на слугите, подготовката на оброци, банкети, гозбите, почестите и меѓусебната забава и така натаму - со еден збор, телесен, непромислен и, за волја на вистината, ѕверски живот. Кога гореспоменатиот негативец, за кој пишуваше, беше фатен и одведен кај него, а стравот поради него исчезна кај луѓето, тогаш сите се зафатија со своите претходни работи и почнаа или да посетуваат или да примаат гости. Еве што прави бестрашноста и негрижата! Значи, кога стравот од смртта и вечното мачење ќе го напуштат човекот, тогаш во неговото срце има место суетата и љубовта кон светот, како што е кажано погоре. Тогаш таквите луѓе се однесуваат како мали деца. Децата на карневалските маски и насликани чудовишта, сами по себе не се страшни, се плашат, но не се плашат од оган и други нешта што предизвикуваат штета и уништување, се смеат кога разбојниците влегуваат во куќата, а невнимателни се кога куќата е ограбена, иако и самите страдаат од злобниците, плачат кога тие злобници им ги крадат играчките на нивните деца. Ова го прават луѓето кои немаат страв или тага за вечноста. Се плашат да не ја изгубат својата привремена благосостојба, но не се плашат од губење на вечната благосостојба. Сатаната, како крадец, го ограбува домот на душата, одзема сè: блаженство и вечен живот, откупени со Крвта Христова, и тие не се грижат за тоа, не забележувајќи дека оттаму следи уништување. И кога ќе им се одземе нешто привремено, односно чест, или богатство, или нешто друго што мора да се остави при смртта, тие неутешно плачат и личат и тагуваат за она за што не треба да тагуваат и не тагуваат за она што треба да тагуваат. Таму тие „се плашат од страв таму каде што нема страв“ (Пс 52:6), а таму не се плашат од страв каде што е вистинскиот страв. Тие се плашат од обоениот оган, но не се плашат од „огнот што проголтува“ (Пс 52:6), од кој треперат дури и демоните. Сето ова не доаѓа од ништо друго освен од заборав на вечноста. Сатаната го прави овој заборав; го затемнува човечкиот ум и го одзема сеќавањето, за да не се сеќава на вечноста и нејзините додатоци. Зашто знае дека човекот, кога ќе се сети и ќе помисли на вечноста, лесно ќе ја презира суетата на овој свет и ќе се стреми само кон вечни благослови, и така може погодно да се спаси. Затоа, се прави секој напор човекот да се оддалечи од вечноста и да се заплетка во грижата за привремени работи, како риба во мрежа. Пазете се од овие ѓаволски лукавства, бидете на овој свет како патник на патеката. Запомнете дека што и да соберете, ќе оставите овде и, откако ќе оставите сè зад себе, стремете се кон својата татковина, „држете се за вечниот живот, во кој сте повикани“ (1. Тим. 6,12). Бидете задоволни со она што Бог ви го дал во Неговата милост. Имаш храна, облека и куќа - што сакаш повеќе, патник, скитник и странец на земјата? Наследството за христијаните не е тука, туку е подготвено на небото. Таму се кријат честа, славата и сето блаженство за нив. Престанете да го барате она што, дури и да го најдете, наскоро ќе го оставите зад себе и вредно барајте го она што, откако ќе го најдете, никогаш нема да се изгуби, односно вечниот живот. Проценете сами, зарем не се достојни за смеење постапките на луѓето кои зграпчуваат чанта наменета за пари, ја чуваат и се радуваат на неа, а ги занемаруваат златото и среброто? Или оние кои се фаќаат за сенките на плодовите што висат на дрво и сакаат да уживаат во нив, но не се грижат за самите плодови? Тоа го прават оние кутрите христијани кои бркаат привремена благосостојба, како празен паричник или како сенка (зашто сè привремено, како празна торба, изгледа дека има нешто само по себе, но само по себе е ништо или како сенка што исчезнува), но малку или воопшто не се грижат за вечниот живот и неговото богатство, не за златото и среброто, туку за бесценетата крв од Христос. О, вечен живот! Колку си драг и сладок, но малку луѓе те сакаат! О, мир, мир! Жална долина - мир, тага, воздишки, труд и неволји, свет исполнет со неволји! Колку си огорчен, а скоро сите те сакаат! Што би се случило кога би биле слатки? Светот е горчлив, но јас го сакам многу! И колку би биле сакани да бевте слатки? Сигурно сите би го почитувале за татковината и вториот рај. Што има на светот освен несреќа, несреќа, труд, тага, тага и воздишки, како на море, што има освен ветрови, бури и бранови? Она што изгледа слатко се меша со тага, а она што изгледа пријатно е гнило и смрдливо одвнатре. О, нашата несреќа! О, слепило на умот! Каде е нашиот ум, каде е нашата вера, христијани? Каде е Божјото Слово, кое ни ветува големи и чудесни, страшни и страшни, безброј благослови, кои „никое око не ги видело, ниту увото не чуло и никој не влезе во човечкото срце“ (1. Кор 2:9)? Но, оставајќи се зад себе, ја бркаме сенката. Навистина и праведно е напишано: „Човекот, кој беше во чест, не го сфати (тоа), туку стана еднаков на безумните ѕверови и стана како нив“ (Пс 49:13). Како што добитокот го сака и го бара она што го чувствува, така и кутриот телесен и непрероден човек се грижи само за она што го гледа и што е угодно на сетилата, но не се грижи за она што го ветува Божјото Слово, бидејќи не го гледа. Така, пред потопот, луѓето јаделе, пиеле, се мажеле и размислувале само да му угодат на телото, но наеднаш водата дошла и ги уништила сите. Така, сега луѓето пијат, јадат, шетаат, се мажат, се мажат, па одат на гости, па примаат гости, но не гледаат во делата на Господ и Неговата судбина, туку случајно трубата на Архангел ќе прогласи: Христос Судијата доаѓа, стани, мртви, оди на суд. Од таквиот непромислен и телесен живот, се забележува дека „денот Господов е близу“ (види Матеј 24; 2. Тим 3; Јоил 3 и така натаму). Прочитајте го ова, резонирајте и внимавајте. Блажен е оној што е буден и му гори светилката, зашто ќе излезе да го пречека Младоженецот со мудрите девици и ќе влезе во дворецот (Матеј 25:10). Велите дека би сакале да побегнете од метежот и вревата, но не можете. Не, ти одговарам: не можеш, но не сакаш. Ако сакате, сè е навистина можно. Невозможно е да одиме по вода, да летаме низ воздух итн., но можно е да се оттргнеме од љубовта кон овој свет со помош на Бога. Зашто Бог, Кој заповеда: „Оди си од светот“, им помага на оние што сакаат и се трудат. И другите луѓе беа исти како тебе, беа земни, месоносици и слаби, но го презираат светот, а сега многумина го презираат. Ним им беше возможно - тоа е можно и за вас, затоа што сте од иста природа како нив. Присилете се ако не сакате. Размислувањето за претстојната катастрофа и несомнената надеж за ветеното блаженство ќе присили тажно срце. Знаете што прават луѓето во случај на пожар или инвазија на странци: се откажуваат од се за да си го спасат животот, иако жалат за својот дом и имот. Гледаш што прави стравот од привремена катастрофа и смрт, како што ти пишав погоре. Следете ги во прашањето на вечното спасение. Тие оставаат сè заради привремена несреќа и смрт, но вие, заради вечната несреќа и смрт, напуштајте го светот, за да не загинете со светот. Луѓето паѓаат во рацете на странците и умираат или се одведуваат во заробеништво, што е полошо од смртта, одземени ако, не сакајќи да ги напуштат своите имоти, останат дома. А луѓето често горат кога се враќаат во своите куќи, зафатени од пламен, за да го извадат својот имот. И така луѓето, сакајќи да си го спасат имотот, самите умираат. Така прават многу христијани, кои собираат многу, но ја занемаруваат својата душа, но на ист начин ќе страдаат. Имотот останува туѓинец, а тие самите заминуваат на таа возраст без надеж за спасение. Знаете и што прават воините, како се борат и како се справуваат со смртните случаи. За што? За да заработите слава и ранг. Така тие се охрабрени од надежта да добијат привремена слава, иако честопати се измамени. Зошто надежта да ни биде доделена вечна слава не поттикнува на херојски дела? Верувај ми, пријателе, ти ја пишувам вистината: да ја видеше идната слава на синовите Божји, тогаш ќе ја фрлише царската дијадема и сета слава на светот и сето негово богатство, радувајќи се, и ќе се грижиш за ова едно, како да примиш друго. Ништо не можеше да ве спречи да го направите ова, не само убавината на светот, туку и најтешките маки. „Страдањата на ова сегашно време не вреди да се споредуваат со славата што ќе се открие во нас“ (Римјаните 8:18). Исто така, ако Господ ти покажал пеколни маки, тогаш честа, славата, богатството и сите слатки на овој свет би ти биле како горчлив пелин, неутешно би плачел и плачел за да не дојдеш на тоа место. Но, тоа е нашата сиромаштија и слепило, она што не го гледаме, не го посакуваме и не се ужаснуваме од несреќата што не ја чувствуваме, и не размислуваме за Словото Божјо, или не веруваме, иако во него се открива сè за нашето спасение. И така секој умира по своја волја. Размислете за воплотувањето на Божјиот Син и Неговото доброволно страдање. За кого дојде во светот и пострада? За доброто на човекот. О човече, човеку! Прекрасно Божјо дело и прекрасна Божја Промисла за тоа! За што пострада Христос? За доброто на човекот. Ниту една друга причина освен тоа што тој се сожали на изгубениот човек и преку Неговото страдање сакаше да го спаси од вечните маки и да го одведе во вечниот живот. О, навистина големо и неразбирливо зло - вечна мака, од која Господ, сакајќи да го откупи човекот, не ја поштеди Својата Крв. О, колку големо и неразбирливо треба да биде вечното блаженство кога би се купило по толку неразбирлива цена, или, поточно, ни се вратило, бидејќи сме го изгубиле преку гревовите!.. Навистина, душата на една личност и нејзиното спасение му се помили на Христа од целиот свет, небото и земјата, бидејќи со еден збор го создал целиот свет: „Рече и така беше“ (1. Мој. 1) - и за доброто на човечката душа Самиот дојде во светот, се воплоти, пострада и умре. О, љубов Господова! О, достоинство на душата, заради чиешто Самиот Бог се јави во тело! И не само што се јави во тело, туку и пострада и умре заради својата душа... Благослови го Господа, душо моја! Зар сакаме да му поробиме таква благородна душа на бесчувствителниот свет, и сакана од Небесниот Цар и измиена од Неговата света Крв, да се извалкаме со нечистотијата на светот со љубов, и да извршиме духовна прељуба и, како скапоцени бисери, да се нурнеме во калта? Исчезнете го светот со сите негови привлечности, нека го бараат и нека му се восхитуваат оние кои не го познавале Христа. За нас, о христијани, доволен е само Христос - убавина, најубава од сите убавини, мудрост што ги содржи сите богатства на мудроста, сладост што ги надминува сите слатки, слава, чест и вистинска пофалба. Во Него нека има за нас украс, богатство, слава, чест, мудрост, утеха, радост, веселба и сето блаженство што сега е скриено во тајната на нашите срца, а ќе се појави во Неговиот ден. Тогаш, односно, во откровението на синовите Божји, ќе се појави непроценливото богатство на сите христијани, кое сега го носат во скудни садови и кое е презрено од злиот и лош свет, како чадено злато, и како бисер што лежи во нечистотијата, газено, и како плод, иако слатко и миризливо, одвнатре е слатко и миризливо, но однадвор е презрено. Дали верувате во ова? Ако верувате, тогаш оттргнете се од она што само изгледа како богатство, но е измамливо, од она со што светот ги заведува своите љубовници, и обратете се кон Христа и барајте ги вистинските богатства од Него. И ако сега не верувате, тогаш ќе видите со очите, но доцна, но безуспешно, туку со жалење, воздивнување, скрушеност и стегање на срцето, тогаш велам: „кога праведните ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43). И бидејќи речиси целата сила на христијанската побожност се состои во одвраќање на срцето од овој свет, да земеме предвид некои методи за тоа и да ги скриеме и продлабочиме во нашите срца, за во време на искушенија и неволји оттаму, како од вагина, да ги земеме тие алатки и „да застанеме во жестокиот ден, препашајќи ги бедрата“ со вистината (Eph). 1) Сè што е на овој свет, човекот го остава по смртта, исто како и самиот свет. Гол влегува во светот, гол доаѓа од светот. Никој не се раѓа богат, благороден, угледен, славен, туку сите се раѓаат сиромашни и голи, а исто така и рамноправни заминуваат од светот. Никој не зема ништо со себе, ниту богатиот од богатството, ниту славниот од славата, ниту преподобниот од честа, ниту благородникот на благородништвото, но сите оставаат сè овде, а потоа сите праведно зборуваат за овие богатства на овој свет, но веќе е доцна. Зошто да бркаме нешто што ќе го оставиме денес или утре? Наместо тоа, ранетиот и треперлив Божји суд ѝ го припишуваме на совеста. Една доблест заминува одовде со нас, и нè придружува, и ги запира усните на нашите клеветници и нè води кон Бога. Па зборувај за ова сега, како што луѓето зборуваат за смрт, и тогаш ќе заостанеш зад суетата. 2) Смртта го следи човекот на невидлив пат. Неговата смрт го снајде таму, каде што не ја очекува, а потоа ја сфаќа кога не ја очекува, и ја сфаќа на начин како што не очекувал. Секогаш биди она што сакаш да бидеш кога ќе умреш, размисли за тоа и внимавај на себе и нема да сакаш чест, слава, богатство или други телесни задоволства во светот. Мисли дека денес или утре ќе умреш и тогаш ќе исчезне сета суета од твоето срце. Зашто, каква е потребата од чест, слава, богатство и угодување на телото во времето на смртта? Дури и да му понудат и да му ветат царство или златни планини, тој не се грижи за тоа. Има само една мисла, како да умре блажено. Биди вака сега и секој ден сметај го за последен и чекај Господ да те повика кај Себе, и ништо на светот нема да ти биде убаво, а кога ќе останеш буден и ќе стоиш така, како на стража, ќе умреш блажено. 3) Низ смртта, како порта, секој влегува во вечноста. Овде човекот станува или вечно благословен, или вечно сиромашен и проклет. Овде често, и во најголем дел, богатите стануваат засекогаш сиромашни, славните и почитуваните засекогаш нечесни, господарот засекогаш понижен под својот последен слуга, а кнезовите и благородниците полоши од нивните поданици, а другите, според мислењето на големиот свет, стануваат и ќе бидат вечно сиромашни и понижени. Овде радоста во која накратко се уживаше, како во сон, се оддалечува од сите и навлегува жестока горчина, која вечно ќе се вкуси без крај. Тука ќе заврши трпението на сиромашните, а просјакот станува засекогаш богат, отфрлениот засекогаш избран, презрениот и исмеваниот засекогаш славен, страдањето вечно утешено, тажниот и тажниот вечно радосен и весел. Со еден збор, секој засекогаш ја прифаќа својата ждрепка. Некои се благословени, и повторувам, блажени, бидејќи тие ќе бидат засекогаш благословени, а други се проклети, бидејќи тие ќе бидат засекогаш проклети. Размислете за ова, и таквата промена на луѓето ќе ве промени, и ќе станете поинакви, а не исти како порано. Зашто размислувањето за вечноста може многу да го придвижи и промени човечкото срце. 4) Што се случува на овој свет, и каква благосостојба или неволја гледаме овде - сето тоа е како сенка на некое идно добро и вистинско зло. Гледаме како човек се плаши од човечко судење и бега од него. Колку е неспоредливо посоодветно да се плашиме од Божјиот суд! Со срам и страв човек оди на човечки суд - каков срам, страв и ужас ќе го фати човекот кога ќе биде повикан на Божјиот суд! Човек стои пред човечкиот суд, окован со железо, покриен со срам, држен во страв, изложен од сведоци, ја слуша пресудата, ги гледа своите незаконски дела јавно објавени, тој самиот е прогласен за прекршител на законот и нечесен, екскомунициран од редот на добрите и осуден според законите како соодветна казна. Овој суд, овој срам, страв и срам е сенка на некаков иден суд, срам, страв и срам. Има вистински срам, бидејќи е универзален, постои вистински страв и ужас, бидејќи Судијата е Бог, а судот е Божји. Таму човекот нема да застане пред човекот, туку пред Бога Судијата, Кој ги знае тајните на срцето; тој ќе стане врзан со страв, како железо, и ќе биде оптоварен со гревови. Тој ќе го види Судијата во страшна и божествена слава, опкружен со безброј Ангели и Архангели, таму ќе му се отвори книгата на совеста, а делата ќе му бидат претставени, со збор, дело и мисла, направени од него отворено и тајно, и ќе му се јави на целиот свет, на Ангелите и на сите луѓе. Божјиот судија ќе го види праведниот гнев на Оној што дојде на светот за него, сакајќи да го спаси, и страдаше и умре за него, но беше неблагодарно и бесрамно отфрлен и понижен од нив. Овде кутриот грешник ќе биде зафатен од скрушеност, угнетување, ужас и трепет, ќе трепери насекаде како лист на ветрот, ќе чуе казна од Судијата за неблагодарност, ќе биде прогласен за достоен за осуда и вечна казна, ќе биде отфрлен од лицето Божји и екскомунициран од бројот на праведниците, и ќе биде затворен засекогаш со нив. на вечното мачење и ќе ја пие горчливата чаша на вечниот Божји гнев. Разбери го и замисли во својот ум праведниот и страшен Суд, а љубовта кон суетниот свет ќе те остави. Верувајте дека постојаното сеќавање и размислувањето за идниот суд ќе ве оддалечи од оваа пуста желба и ќе ве поттикне на вистинско покајание, молитва и тој еден напор за да не се срамите таму. Ако луѓето толку внимателно се подготвуваат за човечко судење, како што и самите знаете, тогаш како може сеќавањето на Божјиот суд и правилното расудување за тоа да не ги поттикне внимателно да се подготват? Зашто по човечкиот суд ќе следи привремена и лесна катастрофа, но по идниот суд ќе следи вечен и тежок. Сè што е привремено, иако трајно, поминува; вечното никогаш не престанува, секогаш останува и никогаш не завршува. Во каква состојба ќе биде тогаш грешникот, кога целиот свет ќе се затрепери и ќе се потресе од стравот од гневниот Судија и ќе види пред неговите очи огнена река во која треба да биде фрлен, и во неа да гори засекогаш и да не биде изгонет, да вкуси смрт и да не умре? ќе сакаат „да се кријат во пештерите и во планинските клисури“ и ќе викаат до „планините и камењата: паднете врз нас и скријте не од лицето на Оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето, зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев и кој може да издржи“ (Откровение 6:1, што ќе мислите овде во светот?! не му служеше на Бога, туку му служеше на Мамон, не на заповедите што ги слушаше Бога, туку само размислуваше за суетата, не му угодуваше на Бога, но светот, не неговиот Создател, туку се почитуваше себеси и неговото создание, не го сакаше својот Добротвор, туку Неговото создание, не ја бараше Божјата чест и слава, туку го бараше својот дел и слава?!... Земја и пепел! Размисли за ова и твоето срце ќе се исправи, така што во ушите на твојата душа секогаш ќе се слуша пророчката реч: „Господ останува засекогаш, го подготви Својот престол за суд, и Тој ќе му суди на светот по праведност, ќе им суди на луѓето по праведност“ (Пс 9:8-9). Судијата е подготвен за суд, Неговиот престол е подготвен, Ангелите се подготвени да затрубат и да ги соберат сите на суд. Царството небесно е подготвено за блажените, а пеколот е подготвен за непокајаните грешници, но го чека нашето покајание. „Господ не задоцни во исполнувањето на своето ветување, како што некои сметаат за застој; туку е трпелив со нас, не сака некој да загине, туку сите да дојдат до покајание“ (2. Петрово 3:9). 5) Во овој век се случува земјоделците кои ја обработуваат земјата, работат и сеат, радосно да ги собираат плодовите на својот труд, но мрзливите и веселбите, гледајќи ги и немајќи со што да се задоволат, да тагуваат и да се караат. Така ќе биде и тој ден. Оние што го љубат Бога, радосно ќе ги жнеат плодовите на верата и побожноста и ќе добијат придобивки што „око не видело, уво не чуло и никој никогаш не влегол во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). А оние што го сакаат мирот, гледајќи го тоа и дознавајќи дека се лишени од такви придобивки и отфрлени, ќе плачат и плачат и бесполезно ќе се караат себеси. „Што човек сее, тоа и ќе жнее: кој сее за своето тело, од телото ќе жнее распадливост, а кој сее за Духот, од Духот ќе жнее вечен живот“ (Гал 6:7-8). И Господ исто така вели: „Еве, моите слуги ќе јадат, а вие“ (злобните) „ќе гладувате; Моите слуги ќе пијат, а вие ќе ожеднете; Моите слуги ќе се радуваат, но вие ќе се засрамите; Моите слуги ќе пеат со радост на срцето, а вие ќе плачете од тага во срцето и ќе плачете од тага на срцето“ (15:1). И жалењето, и горчината, и тагата и болеста се множат ако ги гледате другите во благосостојба, себе си во неповолна положба, ги гледате другите во слобода, себеси во заробеништво, ги гледате другите во слава, себеси во срам и срам, ги гледате другите во радост, себеси во тага, ги гледате другите во богатство, себеси во сиромаштија, гледате дека другите пиете и се забавувате, тага. И така се случува во светот, и еве јас, се применувам на некоја личност и зборувам според човечката мудрост. Колку неспоредливо ќе се зголемуваат жалењето, и горчината, и несреќата и болеста на судниот ден за време на одвојувањето на праведниците од грешниците, кога грешниците ќе ги видат праведниците во слава, во радост и веселба, во царството, во триумф и во вечна и неискажлива Христова слава, која ја постигнува со таква помош, иако беа од иста природа, покриени со исто тело и немоќ, како грешници, кои се гледаат себеси во крајно проклетство, катастрофа, срам, отфрлени од Изворот на животот засекогаш - и тогаш ќе знаат дека би можеле да се ослободат од оваа несреќа и да добијат вечен живот и блаженство со Христовата благодат, но не сакале, и наместо вистината ги бркале по сенка. Тие ќе го видат тоа и ќе го знаат тоа, а со тоа во голема мера ќе им се зголемат тагата, болеста, покајанието и меланхолијата, но повеќе нема да го враќаат она што го изгубиле од невнимание. Токму тоа вели Господ: „Ќе има плач и чкртање со заби кога ќе ги видите Авраам, Исак и Јаков и сите пророци во Божјото царство, а вие како истерани“ (Лука 13:28). А особено кога ќе се видат во слава и меѓу синовите Божји, кои овде беа презрени, клеветени, искарани, наречени злосторници, како подножје, газени и сметани за ѓубре, како што е опишано ова задоцнето покајание и офкање во книгата на Соломонската мудрост (Поглавје 5). 6) Ќе ги зголеми страдањата кај осудените и многу ќе ги оптоварува, а неподносливата меланхолија, страв и ужас ќе создадат вечен очај од Божјата милост, односно дека од таа страшна несреќа и страдање во која западнале од невнимание, никогаш нема да бидат ослободени, туку засекогаш ќе страдаат во неа. Овде, во овој свет, колку и да е тешко и долго страдањето, сепак завршува или пред смртта или секако со смрт; никогаш нема да заврши тука. О, несреќна вечност, колку е горчливо и страшно твоето сеќавање! Вечноста е почеток без крај. Размислете за ова и нема да сакате да се забавувате на овој свет. 7) Неволјата што се случува во светот е еден вид сенка и слика на иднината и вечна неволја. Тешко е да се издржи кралскиот гнев овде привремено, но ќе биде многу потешко да се издржи засекогаш Божјиот гнев. Тешко е да бидеш отфрлен од лицето на кралот и Неговата милост и да бидеш испратен во затвор, но ќе биде многу потешко да бидеш отфрлен од лицето на Бога и Неговата милост и да бидеш испратен во затвор засекогаш. Тешко е овде да го изгубиш пријателството со добрите луѓе и да бидеш напуштен од нив, но многу потешко ќе биде засекогаш да го изгубиш слаткото пријателство на Божјите ангели и сите светци. Тешко е овде да те вбројат меѓу злобниците и да те вбројат меѓу лошите и нечесни луѓе, но многу потешко ќе бидеш да те вброиме меѓу ѓаволот и неговите зли ангели и да те вбројуваат со нив засекогаш. Тешко е овде некој мачител да биде под власт и од него да трпи прекор, потсмев и секакво насилство и горчина, но на сатаната, непријателот Божји, ќе му биде многу потешко да биде на власт и од него вечно да трпи прекор, потсмев и горчина. Тешко е да се издржи тепањето, страдањето, болеста, треската, треската, забоболката и опуштањето на телото, тоа го знае секој кој го доживеал, но ќе биде многу потешко да се издржи вечното палење на огнот на Геена, жестока и неподнослива болест, чкртање со заби, бескраен црв и тело. Тешко е да седите овде во затвор, лишено од светлина и да не чувствувате утеха, но ќе биде многу потешко да седите во пеколниот затвор и никогаш да не видите светлина и да бидете лишени од секаква утеха засекогаш. Овде е тешко да се издржи и да се посакува, но да нема олеснување, но ќе биде потешко засекогаш. Со еден збор, секое страдање кое е привремено, било во душата или во телото, е тешко, тоа го знаат сите, но вечното страдање е неспоредливо потешко, бидејќи е бесконечно, и во смисла на траење и по својата сила, додека осудениот ќе страда и во душата и во телото. Привременото страдање е сенка на вечното страдање, но колку што сенката се разликува од вистината, толку е и привременото страдање од вечното. Сенката е ништо во споредба со вистината, а привременото страдање е ништо во споредба со вечното. Секое привремено страдање не е без утеха, но вечното страдање нема утеха. Познајте го вечното страдање споредувајќи го со привременото страдање и внимавајте да не паднете во него. Сега оди во пеколот со твојот ум, за подоцна да не се спуштиш со душата и телото. Ако не можете да поднесете треска и треска, и забоболка, и затвор, врски, тепања и други привремени несреќи, како можете да издржите оган што гори, но не гори, црв што грицка, но не јаде, чкртање со заби, мрак, гнасен изглед на демоните, плачење, стенкање, како можете да завршите? Размислете за ова и споредете го привременото страдање со вечното страдање, а таквото размислување ќе ја избрка суетата од вашето срце како камшик. Навистина, ни чест, ни слава, ни богатство, ни сладост на овој свет нема да ти текне. Ќе се задоволите со леб и облека и колиба, но сите ваши напори и грижа ќе бидат како да се ослободите од таа катастрофа. Ако се предупредувате за болести и други привремени катастрофи затоа што ги гледате, како да не се обидете да не паднете во вечна катастрофа кога сеќавањето и стравот од тоа ќе ви се вкорени во срцето? Имајте го предвид словото на Спасителот: „Каква корист ќе има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби својата душа или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа“ (Матеј 16:26)? И споредете го времето со вечноста и светот стекнат со изгубена душа. Нема корист таму каде што нема спас за душата. Што ти треба на целиот свет кога душата ти пропаѓа? Значи, спасението на твојата душа треба да ти биде помило од сите богатства на овој свет, помил од небото и земјата и помил од сета слава собрана од целиот свет. Зашто душата, без сето ова, ќе замине во тој век и нема да земе ништо со себе, како што не донесе ништо на светот, туку од тука носи само спасение или уништување. 8) Сега да ги свртиме очите на нашите срца кон вечниот живот и да научиме да го спознаваме идното вечно блаженство, како од сенката на вистината, од светот и она што се случува во него, кон кое нека нè води нашата христијанска вера. Зашто без вера не можеме ниту да разбереме ниту да зборуваме за иднината и невидливото. Цврста и непоколеблива основа на верата е Словото Божјо и неговото милосрдно ветување во Христос Исус, нашиот Господ. Знаете и самите со каква радост и триумф воините кои го победиле непријателот се враќаат во својата татковина, а секој, според својата заслуга, добива чест од својот крал. Со каков неспоредливо голем триумф душата, која овде се бореше против светот, телото и ѓаволот, победувајќи ги овие непријатели, се воздигнува во својата татковина - небото и таму добива чест од Небесниот Цар Христос! Воинот, прославен со победа и чест од кралот, се радува. Колку неспоредливо повеќе ќе се радува душата кога ќе биде прославена од Небесниот Цар за дела и победи! Исто така, кога синот ќе се врати кај својот татко од далечна земја, со каква радост му се појавува на својот татко и го гледа неговото лице, а татко му го пречекува и го прифаќа! Со каква радост и радост една побожна душа од овој свет, земја далечна и скитничка и жална долина, ќе се врати кај Отецот Небесен, и ќе го види Неговото пресвето лице, и ќе се поклони на престолот на Неговата слава и ќе ја прегрне Неговата пресвета прегратка! Тогаш ќе има радост на небото за таква душа: Божјите ангели и сите светии ќе се радуваат на таква душа и ќе пеат песна на благодарност: „Слава на Бога во висините“ (Лука 2:14)! Овде гледаме и колку слатко и пријатно човек почива по своите трудови, а потоа заборава на сета своја тага и болест претрпена во својот труд. Колку слатко и мирно ќе почива во вечниот живот светата душа, која овде работеше, се бореше и се мачеше во делото на благочестието, ги умножуваше талентите на својот Господ, со страв му служеше на својот Господ и со љубов на ближниот! Тогаш „ќе влезе во радоста на својот Господ“ (Матеј 25:21). Потоа, откако „влезе во вечниот одмор“, ќе ги заборави сите свои трудови овде, грижи, таги, таги и болести (Евр. 4:10). Затоа, вечниот живот во Светото Писмо се нарекува „почин“ (Отк. 14:13). Зашто овде, во овој свет, е место за пазарење, во кое мораме да ги умножиме нашите таленти преку труд, а има и место за одмор. Тука е патувањето и талкањето, а таму е нашата татковина и домот. Гледаме и дека овде секој сака и бара да живее во добро изграден, убав, богат и славен град и да живее во богата и убава куќа, а во вечниот живот ќе има прекрасен, богат и славен град - градот Божји, највисокиот Ерусалим, „чиј уметник и градител е Бог“. Кој може да ја опише нејзината убавина? Зашто „окото не виде, уво не слушна, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви“ (таму) „за оние што Го љубат“ (1 Кор 2:9). Овој град е „чисто злато, како чисто стакло. Темелите на градските ѕидини се украсени со секакви скапоцени камења. Улиците на градот се чисто злато, како проѕирно стакло“ и така натаму (Отк. 21:18–19, 21). Таму е „домот“ на Небесниот „Татко“, во кој има „многу куќи“ (Јован 14:2). Во тој град, убав и славен, и во тие слатки живеалишта, ќе живеат избраните Божји, ќе бидат во живеалишта на мирот и во безбедни храмови и во врвни одаи. Овде гледаме и колку им е пријатно на луѓето кои имаат љубов меѓу себе и се собрале заедно да ручаат, вечераат, јадат, пијат и се забавуваат. Ова го гледаме во светот и таму Божјите избраници „ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков“ (Матеј 8:11), „ќе јадат и пијат на Христовата трпеза во Неговото царство“ (Лука 22:30). Тогаш „ќе се наситат со дебелината на Господовиот дом и ќе пијат од потокот на Неговата сладост“ (Исаија 65:13–14; Псалм 35:9), зашто таму е изворот на животот. Овде гледаме и како луѓето сакаат да се облекуваат во убава и светла облека, и таму Божјите избраници „ќе се облечат во лен, чист и светол, во облеката на спасението и облеката на праведноста“ (Отк. 19:8; Иса 61:10). Тогаш „понизното тело“ на светиите „ќе биде толку преобразено што ќе се образува со славното Христово тело“ (Фил. 3:21). „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко“ (Матеј 13:43). Овде гледаме и дека секој сака да живее во царскиот двор и да биде познат како негов дворски слуга, а таму Божјите избраници и светци ќе живеат во Божјиот дом, во дворот на Небесниот Цар. „Блажени се оние што живеат во Твојот дом“ (Господи), „тие ќе Те слават во вечни векови“ (Пс 83:5). Овде е забележано и дека секој сака да слуша слатко пеење, а колку слатко се утешува со тоа, не може да се каже, но таму ќе се слуша слаткото пеење на ангелите на светиите и избраните. Во тој град, на секоја улица, пеат слатка песна: „Алелуја, зашто царува Господ Семоќниот Бог, да се радуваме и да се радуваме и да Му дадеме слава, зашто дојде свадбата на Јагнето и неговата жена се подготви“ (Откровение 19:6-7). Овде гледаме и слушаме како луѓето пријатно и радосно триумфираат над своите поразени непријатели од кои претрпеле многу несреќи и несреќи. И таму Божјите избраници засекогаш ќе триумфираат над своите непријатели, смртта и пеколот, ќе пеат победничка песна и со радост на духот ќе воскликнуваат: „Тогаш ќе се исполни пишаното слово: смртта се проголта во победата. Смрт! каде е твојата осилка? пеколот! каде е твојата победа? Благодарам на Бога, кој ни ја даде победата на Христос“ (5:5-1). 57)! Нема ништо попријатно за луѓето овде од тоа да имаат хармонија, мир и љубов меѓу себе. Оваа вистина е неспорна за сите, не само за христијаните, туку и за паганите; секој го посакува и бара. Ќе има совршен мир, хармонија и љубов меѓу Божјите избраници, бидејќи сите совршено ќе се сакаат и сите ќе го сакаат истото, она што го сака само Небесниот Отец, а не она што Тој не го сака. Тогаш целосно ќе се исполни волјата на Небесниот Отец. Секој знае како сега се радува човек, кој нашол чесни, постојани и угледни пријатели, и ќе има пријателство меѓу Божјите избраници и светите ангели. Тогаш ќе има една црква, едно стадо ангели и луѓе, и со една уста и едно срце ќе ја слават и слават Пресвета Троица, Бог и нивниот Творец. О, драго и посакувано пријателство, во кое Ангелите се со луѓето, а луѓето, како Ангели, ќе се соединат со Ангелите! Зашто ќе има бесрамно, нелицемерно, вистинско и свето пријателство. Исто така, колку е пријатно и љубезно луѓето да живеат овде во безбедно, во тишина, да не се плашат од никаков страв, да се ослободат од сите клевети на непријателот. Ќе има целосна безбедност и тишина; за секој страв нема да има место таму, бидејќи од таму се отстранети сите непријателства и злоба. Непријателите и клеветниците ќе бидат затворени наместо нив, а меѓу нив и овие „ќе се воспостави голема бездна“ (Лука 16:26). Како овде секој се утешува со слава и чест кој ја сака, секој знае, иако знае дека таа згаснува како цвет, или исчезнува како сенка, или заминува како сон, и ќе има вистинска, постојана, вечна, величествена слава и чест, тогаш ќе се откријат синовите Божји и ќе се појави нивната слава. „Возљубени, сега сме Божји деца, но сè уште не е откриено што ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него“ (1. Јованово 3:2). Тогаш светиите Божји, кои беа овде како Единородниот Син Божји во страдањето, ќе се споредат во слава. Затоа што „страдаме со Него“, вели апостолот, „за да можеме и ние да се прославиме со Него. Зашто мислам дека страдањата во сегашно време не вредат ништо во споредба со славата што ќе се открие во нас. Зашто созданието со надеж го чека откровението на синовите Божји“ (Римјани 8:17-19). Колку голем благослов човек ја смета мудроста. „Блажен е човекот што стекнува мудрост и оној што стекнува разум“ (Изреки 3:13). Таму сите богатства на Божјата мудрост ќе им бидат откриени на блажените, тие јасно ќе го спознаат Бога со Неговите Божествени својства и во Бога ќе ги видат тајните кои сега се скриени, бидејќи умот ќе биде просветлен од Божествената светлина. Како што сега воздухот е осветлен од сонцето, светло и јасно сјае, и е чист, јасен и светол, така и душите на Божјите избраници ќе бидат осветлени од светлината на вечното и незаоѓање на сонцето - Бог, и тие самите „ќе светат како сонце во царството на Отецот“ (Матеј 13:43). Тогаш ќе се исполни целосно пророчката реч: „Во Твојата светлина“ (Господи!) „Ќе ја видиме светлината“ (Пс 36:10). Луѓето овде сметаат дека е одлично кралот секогаш да стои пред него и да го гледа неговото лице; тие се задоволни од сите, а особено кога кралот е побожен, праведен, милостив и мудар. Зашто и оние што стојат пред царот се причестуваат во царската слава. Таму, Божјите избраници ќе се појават пред Христа, Небесниот Цар, и ќе Го видат во Божествена слава, и засекогаш и секогаш ќе бидат со Него, како што Самиот Спасител му се молел на Својот Небесен Отец: „Оче, кого ми го даде, сакам тие да бидат со Мене каде што сум Јас, за да ја видат Мојата слава17“ (4:2). О, колку тогаш ќе се радува светиот Божји народ кога ќе застане пред Царот на славата и самата слава ќе бидат соучесници со Него, зашто „страдаат со Него, за да се прослават и со Него“ (Рим. 8:17). Тие ќе Го видат лице в лице во Неговата божествена слава, во Кого сега не се сомневаат и не се срамат да веруваат и да се исповедаат како нивен Бог, иако Тој е роден од Дева и живеел, страдал и умрел како човек на земјата. И иако овде заради Него сега трпат срам, срам, прогон и страдање, таму заради Него и со Него, како членови на телото со глава, и како најмали браќа и синови Божји со Единородниот Син, ќе бидат прославени, воздигнати, возвишени и крунисани!. Ако, „иако не виделе, Го љубат, и иако сè уште не виделе, но веруваат во Него, се радуваат со радост неискажлива и полна со слава“ (1. Петрово 1:8), тогаш „на откровението на Неговата слава“ колку повеќе „ќе се радуваат и ќе победуваат“ (1. Петрово 4:13). Колку ненаситно сакаат луѓето да го видат Бога, луѓе чии срца се ранети од Неговата љубов, кои со пророкот Му пеат: „Како што елен копнее по извори на вода, така и мојата душа копнее по Тебе, Боже, мојата душа е жедна за моќниот, жив Бог“ (Пс 42:2-3). Тогаш луѓето ќе ја згаснат оваа света желба и ќе ја разладат својата жед со ненаситното размислување за најљубезното Божество. „Сега гледаме“, вели апостол Павле, богољубива душа, „како низ чаша темно, а потоа лице в лице“ (1. Кор. 13:12). Сега, „бидејќи дома во телото, ние сме отсечени од Господа, зашто одиме по вера, а не по видување“ (2. Кор 5:6-7). Тогаш ќе Го видиме „лице в лице“. Сега го гледаме Неговото создавање и од создавањето на Создателот знаеме, но не го гледаме Создателот, но тогаш ќе го видиме самиот Создател „лице в лице“. Сега ги користиме Неговите благодети, задоволни сме и утешени, но не го гледаме Добротворителот, туку тогаш ќе го видиме самиот Добротвор. Сега го слушаме Неговото свето слово, објавено од Неговите пророци и апостоли, но не го гледаме Оној што зборувал, туку тогаш ќе Го видиме Самиот. Сега Неговите дарови, како потоци од извор, великодушно се излеваат врз нас од Него, но ние не Го гледаме Давателот, и тогаш ќе Го видиме од Себе, како извор кој постојано тече, ќе црпиме изобилно, непрестајно, без ситост и без крај. Сега го чувствуваме како нѐ посетува и чука на вратите на нашите срца, казнува и утешува, како Отецот, тажен и радосен, но не Го гледаме, а потоа ќе го видиме самото Неговото пресвето лице, како децата на Отецот, и „ќе се радува нашето срце, и никој нема да ни ја одземе радоста“ (Јован 16:22). Сега во молитва, пеење, славење и фалење стоиме пред Него и Му се молиме, Го повикуваме, Му се поклонуваме, Му пееме и Него Го славиме, но не Го гледаме Самиот Него, Кого се молиме, му се поклонуваме и пееме, „зашто одиме по вера, а не по видот“ (2. и тогаш ќе видиме лице и 57). ќе се поклонуваме засекогаш, ќе пееме и ќе фалиме без тешкотии, и ќе гледаме без ситост и „ќе Го видиме каков што е“ (1. Јованово 3:2). Тогаш ќе дојдеме и ќе се појавиме „пред лицето на Бога“ (Пс 41:3). Тогаш „ќе бидеме задоволни кога ќе ни се појави Неговата слава“ (Пс. 16:15). Тогаш ќе се исполни кажаното слово: „Како што мајка му утешува некого, така и јас ќе те утешам тебе; и ќе го видиш тоа и твоето срце ќе се радува“ (Исаија 66:13-14). Тогаш „Бог ќе биде сè во сè“ (1 Кор 15:28). Луѓето овде му угодуваат на оној што има здраво, лесно, благосостојно, убаво и накитено тело со други природни дарови, а потоа меѓу Божјите избраници ќе има нераспадливи, здрави, просперитетни, убави, славни, лесни, духовни, светли и бесмртни тела. Зашто „се сее во распадливост, воскреснува во нераспадливост, се сее во понижување, воскреснува во слава, се сее во слабост, воскреснува во сила, природното тело се сее, духовното тело воскреснува“ (1. Кор 15:42-44). О, убава и посакувана пролет, која такви цвеќиња ќе никне во новата земја! Зашто „според Неговото ветување очекуваме нови небеса и нова земја, во кои живее праведноста“ (2. Петрово 3:13). Тогаш нема да има стар, немоќен, лепрозен, парализиран, слеп, сакат, тажен, очаен, но сите ќе бидат во благосостојба и совршено здравје и ќе бидат засекогаш. На блаженството на Божјите избраници ќе се додаде дека тие ќе бидат сигурни во нивното непрестајно и вечно блаженство колку што ќе бидат сигурни дека Бог, со кого ќе бидат и кого ќе го видат, е вечен и бескрајно и Неговото царство нема да има крај, а тие самите нема да сакаат да го изгубат она што го примиле. Сами проценете каква радост, радост и восклик ќе има во нивните срца кога ќе бидат во такво блаженство, каков јазик да зборуваат, и ум да замислат, и срце да разберат, и око да гледа, и уво да слушаат овде - и тие ќе бидат во тоа блаженство засекогаш без крај. Божјите избраници ќе се утешат со небесно блаженство, но ќе се утешат и со тоа што ќе го имаат бескрајно и бескрајно. Бескрајно ќе Го гледаат Бога, бескрајно ќе бидат во слава, бескрајно ќе светат како сонце во царството на нивниот Отец, бескрајно ќе бидат во неискажлива и непрестајна радост и радост. Значи, ако ја гледате сенката, ја гледате и вистината; дознајте ја вистината од сенка. Сенката е привремена, но вистината е вечно блаженство. Оставете ја сенката и држете се до вистината за да ја сфатите вистината. Запомнете го словото на Спасителот: „Многу се повикани, но малкумина се избрани“ (Матеј 20:16). Повикани сме по благодатта Божја во вечен живот и да се трудиме не само да бидеме меѓу повиканите, туку и меѓу избраните. Размислувајте за ова вредно и често, и светот со своите привлечности и похоти ќе ви стане грд. Ти пишуваш: „Што да правам кога се даваат богатство, чест и слава? Вашето барање е точно. Зашто мнозина ги бараат овие световни богатства, но не ги наоѓаат, и многумина ги наоѓаат, туку ги користат за зло, и затоа не во своја полза, туку на своја штета ги бараат и ги наоѓаат. Но, другите не бараат, туку им се даваат. Тие треба да научат со пример како да ги користат. Затоа ќе ви одговорам накратко. И, прво, ве упатувам на писмата напишани претходно до вас: научи од нив што се овие богатства. Второ, резонирајте за себе и знајте што сте и кое е вашето достоинство. Светиот пророк пее, поточно вика, за човекот: „Човекот, иако во чест, не го сфати (тоа), стана еднаков на безумните ѕверови и стана како нив“ (Пс 49:13). Човекот бил во чест, почитуван од Бога, но не ја разбирал неговата чест и затоа станал како „глупава стока“. Тој беше незадоволен од тоа што беше удостоен по образот Божји, но сакаше да биде Бог, што беше невозможно да биде, па го изгуби она што го имаше и го најде она што не го сака; ја изгубил убавината на ликот Божји и станал грд и бесмислен, како животно. Внимателно резонирајте за ова и тогаш правилно ќе расудувате за даденото богатство, чест и слава. За што е достоен човек ако станал како добиток, освен можеби ист како вашиот добиток? Дали е достоен за богатство, чест и слава, кој живее на земјата, а не е достоен за леб, како што еднаш ви напишав... Што да кажеме за некој што, измиен и осветен со Крштевањето, повторно се сквернави и се сквернави со ѕверски морал? Со таквото „се случува според вистинската поговорка: кучето се враќа на својата повраќаница, а прасето што е измиено оди да се валка во калта“ (2. Петрово 2:22). Размислете за ова и за себе и тогаш ќе видите дека за нас има богатство, чест и слава. Ти си зачуден од тоа што ти го напишав. Верувај, пријателе, дека сето тоа е вистина: оние кои сега не ја препознаваат и не ја препознаваат својата недостојност, тогаш ќе ја препознаат кога наместо богатството, честа и привремената слава за кои се сметаа себеси достојни да бидат, ќе бидат во вечна сиромаштија, срам и срам. Тогаш ќе сфатат дека како што биле недостојни за сето ова, така и недостојно барале. Нивната совест ќе им покаже колку вреди. Тогаш ќе им се открие величието Божјо, кое тие го налутија, и нивната сопствена подлост и безначајност, која не сакаа да ја препознаат и признаат. Ќе видат како гревот го прави човекот недостоен, грд, сиромашен, проколнат и понижен. Зашто секој грев го навредува Божјото величество. А тоа што Бог ни ја дава Својата добрина е затоа што е добар, ја дава само според Неговата добрина и милост, слободно и без никаква наша заслуга. А нашето достоинство не е достојно за ништо друго освен привремена и вечна казна. Земете го ова во правилно и правилно расудување, а потоа ќе ја видите вистината и ќе ја признаете од вашето срце. Сега ви одговарам на истото прашање по редослед. Прво. Кога ќе ви се даде богатство, направете го следново: 1) Фала му на Бога, кој ти дава тебе, недостојните. 2) Не приврзувајте го своето срце за него, според опомената на пророкот: „Ако протече богатство, не приврзете го (Пс. 61,11) своето срце“ (Пс. 61,11), туку приврзете се само кон Бога и љубов, велејќи заедно со пророкот: „Добро е за мене да се прилепувам кон Бога“ (Послание до Светата Причест). Зашто човек мора да го сака Добротворителот, а не користа, и Давателот, а не дарот, и Создателот, а не суштеството. 2) Употребувајте го богатството не за световни и телесни каприци, не за богати оброци, куќи, кочии, садови, облека итн., како што е обичај кај мирољубивите и месојадните луѓе, туку со страв и смирение, како не за свое, туку за Божјо добро, умерено и воздржано, за потребите, а не за угодување на телото. Запомнете дека ќе му дадете одговор на Бога за неговите трошоци: вие сте управител, а не сопственик; роб, а не господар. Зашто само Господ е Господар на нашите имоти, како и на целиот свет; ние мора да се појавиме пред Него и да дадеме одговор за сè. 4) Обезбедете ги сиромашните, сиромашните, светите цркви и оние што служат во нив, училиштата, милостините. Богатството ви е дадено за да можете и вие да давате. Бог го дава, дај му го на Бога за слава Божја. Бидете како рака која прима и дава. Биди градител, а не трупач или трошејќи богатство. 5) Немој да се гордееш, не се гордееш со богатството, бидејќи тоа не е твое, ти е дадено некое време, за твоја корист и ближниот, и со текот на времето ќе те остави. Запомнете дека сте сиромашни и бедни, како и другите луѓе. Зашто, сите ние се раѓаме голи во светот, и голи заминуваме од светот. Второ: кога ви се дава чест и достоинство, внимавајте на себе: 1) Разумот или честа за христијанинот е наметнат јарем, кој мора да се носи за слава на Божјото име и корист на ближниот. Оној кој сака да управува со луѓето мора да биде разумен и мудар и да биде подобар од другите за да биде пример за добро живеење за многумина, бидејќи сето тоа се бара од достоинствен човек. Овцата не стада овци, туку човек надарен со разум, а темнината не ја осветлува темнината, туку светлината, а слепиот не го води слепиот, туку оној што гледа. Неинтелигентен и погрешен човек кој го презема раководството е како опседнат од демон кој земал нож, со кој се рани и прободува себеси и другите. Тоа се случува според вистинската парабола: „слеп“, кога „води слеп, двајцата ќе паднат во јама“ (Лука 6:39). Значи, прво мора да научите да управувате со себе, а потоа да ги прифатите другите во управувањето. Размислете за тоа. 2) Ако треба да бидете во почесна положба, тогаш во неа барајте ја Божјата чест, а не својата, и користа на ближните, а не сопствениот личен интерес. Биди слуга на Божјите слуги, а не господар, барај ја нивната корист и не владеј над нив, искоренувај ја невистината и засадувај ја вистината. Што и да им наредите, прво направете го сами. Кога е потребно, преминете на казнување, со збор или со дело, како разумните лекари кои отсекуваат вена, или отсекуваат член, или даваат лекови за да излечат човек, а не да го измачуваат. Казнете го и вашиот подреден и не го обземајте вашиот гнев и бес. Кога казнуваш, сожалувај го како за тело слично на тебе, и не му се лути, брани ја Божјата чест, а не својата, барај ја неговата корист и не се одмаздувај за твојата навреда, но притоа секогаш мисли и запомни во себе дека во никој случај не си подобар од оној што го казнуваш со збор или со дело. Зашто сите ние сме луѓе, подложни на секакви слабости и гревови, или паѓање или сопнување, и секогаш ќе паѓаме ако Божјата рака не нè држи. 3) Секогаш запомнете дека мора да му дадете одговор на Судијата и Царот Христос за себе и за оние што ви се подредени, како вие самите живеевте и постапивте со нив. Сите христијани ќе бидат измачувани на судниот ден, но особено водачите, бидејќи не само за себе, туку и за своите подредени, ќе дадат одговор, според Светото писмо: „жесток ќе им се суди на оние кои се на власт, зашто помалиот заслужува милост, а силниот“ (водачите) „жестоко ќе бидат казнети“ (5-6 tortur). Размислете за ова и ќе останете во страв Божји и смирение. 4) Нека твојата чест те смирува наместо да те воздигне, како што им се случува на многумина, бидејќи ти си иста личност како твоите подредени, и можеби многумина се подобри од тебе, како што се случува, но раката на Севишниот те постави над нив. Често одете со умот до гробниците на мртвите и тие ќе ве научат дека сте иста личност како вашите подредени. Таму ќе видите дека сите луѓе, надредени и подредени, се еднакви, а каде лежи робот, каде е неговиот господар, каде е владетелот и каде е поданикот, невозможно е да се знае. Сè е подеднакво нераспадливо. И ако тие се еднакви таму, тогаш сите што живеат овде на земјата се еднакви. Таму лежат истите луѓе без душа кои чекореле по земјата. Запомнете го ова и ќе бидете понизни, а благодатта Божја ќе ви помогне. Зашто „милоста им се дава на понизните“ (1. Петрово 5:5). 5) Кога се однесувате вака на почесна позиција, вашата чест ќе ви биде доделена на рајот. Трето: Кога луѓето ве слават и фалат, направете го следново: 1) Мисли дека си недостоен, бидејќи си грешник. „Никој не е добар освен само Бог“ (Матеј 19:17), според зборовите на нашиот Спасител, Кој единствен е достоен за секоја пофалба и слава. 2) Сфатете ја славата и пофалбите како ветрот што доаѓа и оди, бидејќи луѓето често хулат и го караат оној кого сега го фалат и слават. Гледаш дека човечката слава е суетна и исчезнува како чад. Бидете како мртовец, кој не слуша ниту хулење, ниту пофалба; како дрво што дава плод, но молчи; Тој е како бунар што се прелива со вода, и не пропаѓа со хулење и не изобилува со пофалби. 3) Што и да правите што е достојно за пофалба, препишете му се само на Бога, кој „делува“ во нас „да сакаме и да правиме“ добро (Филипјаните 2:13), бидејќи „без Него не можеме ништо да направиме“ (Јован 15:5). Само Нему нека му е пофалба и слава, од Кого доаѓаат сите добри работи. Нека секогаш ни е во сеќавањето и на нашите усни словото на псалмистот: „Не ни, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава според Твојата милост и вистината Твоја“ (Пс 113:9). 4) Барајте ја славата на небото што Бог им ја ветил на оние што Го љубат. Таа слава е вистинска и штом ќе се најде, таа никогаш не заминува. Еве го мојот одговор до тебе за богатството, честа и славата дадени на некоја личност. Вие размислувате за ова и не се приспособувате на синовите на овој век, кои сета своја грижа ја вложуваат во ова за да се збогатат и прослават овде. Таквите немаат ни најмала искра на христијанството, иако се нарекуваат христијани. Вистинските христијани ги имаат сите свои планови, ревност, заложби и грижи за вечен живот. Таму го очекуваат своето наследство, богатство, чест и слава, како патници, странци и странци на овој свет. Зашто таму е нивната татковина, за која воздивнуваат, и нивните умови, срца и желби се подигнати кон неа. Накратко, прифатете го тоа што го напишав погоре подетално. 1) Секој човек постои помеѓу Бога и светот, помеѓу времето и вечноста, како меѓу небото и земјата. Кога се свртува кон светот и го љуби светот, се оддалечува од Бога и не Го љуби. Зашто апостолот напишал: „Ако некој го сака светот, љубовта на Отецот ја нема во него“ (1. Јованово 2:15). Кога размислува за времето, заборава на вечноста, а кога се грижи за временското, го занемарува вечното, како што кога ќе ги сврти лицето и очите кон земјата, се оддалечува од небото. 2) Секој човек што живее на овој свет е патник, странец и странец. Зашто тој не е роден на овој свет заради овој свет, не заради честа, славата, богатството и другите телесни задоволства - инаку секогаш ќе треба да остане на овој свет - туку тој влегува во овој свет додека се искачува по патот по кој оди до тој век. Овој пат започнува со раѓање и завршува со смрт. 3) Сите луѓе кои живеат на лицето на целата земја одат кон вечноста и, откако го завршија патот на овој живот, се населуваат во вечноста, но само благочестивите христијани, кои не го сакаат светот и го следат крстот, како што учи Евангелието, постигнуваат блажена вечност. Христос нашиот Господ вели: „Каква корист има човек ако го придобие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26)? Ако целиот свет е ништо во споредба со спасението на душата, тогаш уште повеќе има некакво богатство, некоја чест и некоја слава, бидејќи ние го почитуваме привремениот живот повеќе од целиот свет. Зашто, кој, освен можеби лудак, би сакал еден ден да владее со целиот свет, а следниот ден да го загуби животот? Секој избира да живее подобро отколку да ги прими сите богатства на светот и веднаш да умре. Каква корист има богатство без живот? Значи, ако го почитуваме привремениот живот повеќе од целиот свет, колку повеќе треба да го почитуваме вечниот живот, кој штом еднаш ќе се најде, никогаш нема да се изгуби и, еднаш изгубен, никогаш нема да се најде. О, живот вечен, колку си драг, а ретко кој те бара! Колку е слатко, а малку луѓе те сакаат! Светот е горчлив, и речиси сите го сакаат! Што би се случило кога би било слатко?.. Секој сигурно би сакал да живее во него, како во рајот, засекогаш. Но човекот го создал својот Создател заради небесното, а не заради земната татковина, како образ и подобие Божји, и поради гревот го изгубил и бил испратен на овој свет, на земјата, како во егзил. Со Христовата благодат повторно е повикан во небесната татковина, се преродува и обновува. Меѓутоа, нашиот Спасител ни изјавува: „Многу се повикани, но малкумина се избрани“. Скоро сите се тешат со видливото, па дури и заведени. Чувствата ги оттргнуваат умот и срцето од невидливото и привлекуваат кон видливото, а со тоа го помрачуваат умот и ја гаснат верата, која е окото на душата, невидливиот што гледа и ја разгорува желбата за невидливи благослови во душата. Да се ​​обидеме, драги, да бидеме по милоста Божја не само меѓу повиканите, туку и меѓу оние што се избрани. 5) Човечката душа, исто како што дојде од Бога, мора да се врати кај Бог гола и неизвалкана од љубовта кон овој свет. Размислете за тоа. 6) Ако сега не сакаш да го напуштиш светот, тогаш дали мислиш да го напуштиш светот кога Бог ќе те повика од светот да одговориш и да судиш пред Себе, кога неволно си принуден да го напуштиш? Подобро е да го оставите однапред за да се оддалечите од него слободно и со добра надеж, тогаш наместо привремено богатство ќе добиете вечна од Бога, наместо привремена слава - вечна, наместо привремена чест - вечна, наместо привремена - вечна сладост и радост. 7) Размислете и запомнете дека денес или утре ќе умрете, како што им се случува на луѓето, и ќе бидете повикани на Божјиот суд, и од судот Божји секој треба да оди или во вечни маки или во вечен живот, како што учи Божјото Слово: „А овие“ (грешниците) „ќе отидат во вечно мачење, но праведните во вечниот живот 4:5). Тогаш навистина нема да сакате да барате чест, слава, богатство или угодување на телото во светот. Каква корист ви се тие ако денес или утре несакајќи ги оставите? Кој, кога умира, сака да биде богат, да биде почестен и славен? Прашајте ги пациентите кои се блиску до смрт: што мислат тие? Тогаш тие правилно расудуваат за сите световни работи и од срце признаваат дека сè е суета. Сега направете го ова, признајте ја оваа вистина и како што не бркате чад, така нема да ја бркате суетата. Тогаш, вистина ви велам, сето тоа ќе ви стане подло: секоја чест, слава, пофалба, украсување куќи, кочии, коњи, облека, гозби, гозби, трпези, точење вино. Ќе гледате на злато, сребро и скапи камења како да гледате во прав на земјата, и навистина: тие се земени од земјата и затоа се исти како земјата. Ќе ти биде само едно на ум, како да не си заминеш неподготвен за тоа време, како да го оставиш грешниот товар овде и да заминеш чист. Тогаш во вас ќе се роди вистинско покајание, воздивнување, ревност, молитва и промена на целата ваша внатрешна состојба. Зашто стравот од идниот суд, како смрдеата на оган, ја чисти сета нечистотија на срцето и го подготвува за примање на вистинската евангелска утеха. 8) Имајте цврсто во вашиот ум дека кога, според Божјото Слово, не барате овде временско богатство, чест, слава, телесното задоволство, туку само посакувате и барате вечно богатство, тогаш тоа ќе ви се отвори на небото, според Неговото ветување, и тогаш љубовта и желбата на времените ќе заминат од вас. Посакајте и барајте вистински вечни благослови - и нема да посакувате привремени. Зашто, кој, гледајќи дека му е ветена висока кралска чест, бара ниско и сомнително топло место? Кој би побарал бакарна паричка кога ќе види дека му нудат богатство од злато и сребро? Кој ја брка славата и пофалбите на ниската толпа, надевајќи се дека ќе биде прославен и пофален од автократот? Кој ја сфаќа сенката кога ја гледа самата вистина? Па, кој ќе бара привремени богатства што исчезнуваат како сенка, гледајќи ги вечните богатства подготвени за оние што ги бараат? 9) Големи и неразбирливи се вечните богатства што Самиот Бог ги подготвил. Кому? – „На оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). Тој им дава привремени придобивки на сите - на оние што Го љубат и мразат, но им дава вечни придобивки само на оние што Го љубат. Големи и неразбирливи се благословите што ние, откако ги изгубивме поради гревовите, не можевме да ги добиеме со ништо друго освен со крвта на Синот, толку скапо е купена. Животот со неговите благослови е непроценливо богатство, бидејќи бесценетата Крв на Синот Божји ни се врати, но таа е дадена, како што е подготвена, на оние што го сакаат Бога, а не на светот, брате. 10) Богатството ретко се акумулира преку вистината, но дури и праведниците расипуваат и уништуваат многумина, зашто богатите скоро секогаш имаат или скржавост, или раскош и световна гордост. Затоа, Спасителот рекол: „Тешко му е на богат човек да влезе во царството небесно“ (Матеј 19:23). Оние кои се во чест или ранг имаат или големи доблести или големи гревови. Кој седи на високо место, сите гледаат во него, и прифаќаат или надградба или искушение, и воопшто сите препознаваат дека честа го менува моралот, но ретко на подобро - што всушност го гледате. Оној што седи на почесна позиција има многу милувачи кои, додека го фалат она што не е за пофалба, го потврдуваат неговиот грев. Честа го следи и раскошот и гордоста, дека сè е чир во христијанското срце. Славата и пофалбата на луѓето, дури и на оние што не ја бараат, водат кон ароганција, вообразеност и ароганција, што е „одвратно пред Бога“ (Лука 16:15). Што нема да направи со оној што ја бара? Размислете за тоа и не барајте што е штетно. Најбезбедниот пат е патот на сиромашните и едноставните. Подобро е да се биде сиромашен во светот, но да се збогатиш во Бога; подобро е да си прост, но вистински христијанин; подобро е да се биде презирен за светот, но да се прими слава на небото. Оваа патека е ниска, но небото води кон високата татковина. 11) Правилната употреба на сите световни работи се случува заради потреба, а не заради задоволување на телесната страст. „Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тимотеј 6:8). Ме прашувате: кои се знаците на вистинското спознание за Бога? И тоа го правиш како што треба. Зашто во тоа лежи нашето спасение и вечен живот, според учењето на нашиот Спасител: „Ова е вечен живот, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого си го испратил“ (Јован 17:3). Но, како одговор, ви го предлагам апостолскиот збор: „Дека Го познаваме“, вели тој, „по тоа знаеме дека ги пазиме Неговите заповеди“ (1. Јованово 2:3). Од апостолското слово гледате дека тој го запознал Бога кој ги пази Неговите заповеди. Знакот на спознанието за Бога што останува во неговото срце е почитувањето на Божјите заповеди. А напротив, кој не ги пази Неговите заповеди, не Го познава Бога, како што учи истиот апостол: „Кој вели: „Јас Го познавам“, а не ги пази Неговите заповеди, лажлив е и вистината не е во него“ (1. Јованово 2:4). Колку повеќе некој го познава Бога, толку повеќе се плаши и љуби од Него, и колку повеќе се плаши и љуби, толку повнимателно ја исполнува Неговата волја, и колку повнимателно ја исполнува Неговата волја, толку повнимателно и повнимателно ги пази Неговите заповеди. Ова е вистинско обожавање на Бога и целото христијанство се состои. Еве краток одговор, но ја сумира целата христијанска позиција. Размислете за ова и немојте да бидете заведени од денешните христијани со нивното спознание за Бога и почит, кои ја имаат Божјата исповед на своите јазици, а атеизмот во срцата; Покажи познавање на Бога и почит кон Бога со твоите дела, а не само со зборови. Правилно прашуваш: како се познава Бог и како човек може да дојде до вистинско спознание за Бога? - и јас ви одговарам накратко, според мојот разум и способност, со Божја помош. 1) Направеното го покажува правителот, и вештината на занаетчиот, и структурата на архитектот и доброто дело на добротворот; и колку е подобро и помудро делото, толку подобро и помудро го покажува извршителот, и поголема корист од поголемиот и највисок добротвор што го претставува. Разумот ја докажува оваа вистина и секој ден се појавува пред нашите очи. Зашто, откако видовме каква работа, веднаш прашуваме: кој го направи тоа? И така, од работата го познаваме извршителот, ја фалиме добро извршената и мудро сработената работа, и се чудиме на интелигенцијата на извршителот. Така, целото создание, небото и земјата, и сè што ги исполнува, го покажува својот Создател, и бидејќи е големо, Неговото создание нè претставува со Него Голем, а мудро создаден - Мудар, а создаден од ништо - Семоќен. Светиот Псалмист пеел за ова: „Небесата ја објавуваат славата Божја“ (Пс 18:2). Сметајќи со внимание на оваа голема, фер, и убава и мудра креација на раце Создателу наш, не можеме а да не бидеме восхитени од тоа, а со Псалмистот не можеме а да не му извикнеме на Создателот: „Колку се величествени Твоите дела, Господи, Ти направи сè со мудрост“ (Пс 103:24). 2) Внимателно читање и разгледување на Светото Писмо и учењето на светите отци и црковните учители нè води до знаење за Бога. Зашто Светото Писмо ги открива Божјите својства, Неговата света волја и Неговите славни дела. Светите отци и учители го објаснуваат сето тоа во своите списи и учења и на тој начин нè упатуваат кон богопознанието и почитта. Зашто спознанието за Бог не го вклучува само познавањето на името Божјо, туку и Неговите својства и волја. Неопходно е да се знае не само дека Бог постои, туку и кој е Тој, каков е и што сака и бара од нас, и од нас, Неговото создание. Сето тоа го црпиме од Светото Писмо и неговите толкувачи и сме просветлени од Неговото спознание. 3) Христос, нашиот Спасител, поучува: „Никој не Го познава Синот освен Таткото, и никој не Го познава Таткото освен Синот и кому Синот сака да му го открие“ (Матеј 11:27). И му вели на свети Петар: „Ова не ти го открија телото и крвта, туку Мојот Отец небесен“ (Матеј 16:17). Од ова гледаме дека познавањето на Бог бара откровение. Словото Божјо го проповеда Бога, но ние не можеме да го спознаеме Бог без Бог. Нашиот ум е слеп и мрачен, затоа бара просветлување од Самиот Оној кој произведува светлина од темнина. Ние мора да ја слушаме светилката на Божјата реч, но мора да бараме просветлување од Самиот Бог; ние мора да ја истераме темнината со натприродна светлина. Светото Писмо е светилка за нас, но потребно е внатрешното око да се отвори за да може да ја види светилката. Зашто слепите не можат да ја видат светлината; човек мора да има отворени очи. Затоа, пророкот се моли: „Отвори ми ги очите, за да ги разберам чудесата на Твојот закон“ (Пс. 119:18). 4) Ако сакаме нашето срце да биде просветлено од вистинското знаење за Бога, мораме да дозволиме светот да го напушти срцето. Зашто светот не е ништо друго освен „похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот“ (1. Јованово 2:16), кои се во срцето. Сето ова треба да го извадите од вашето срце за да може да се просветли. Зашто мирот и просветлувањето се две спротивни работи, затоа едното мора да излезе за да може другото да се вклопи и колку повеќе мир излегува, толку повеќе ќе се просветли срцето. Оттука, се случува оние кои се откажале од светот, иако не ја знаат азбуката, но просветлени од Божјата светлина, да бидат помудри од оние кои го знаат целото Писмо, но бараат прославување во овој свет. Светото Писмо ни е дадено од Бога заради нашето спасение и прославување на името Божјо - затоа мораме да го читаме, да го проучуваме и да го слушаме. И ако за сопствено прославување читаме и се обидеме да го спознаеме, тогаш тоа не само што нема да има никаква корист, туку и ќе биде на наша штета, бидејќи од дарот Божји ја бараме нашата сопствена слава, а не Божјата, и си ја привлекуваме и присвојуваме она што само на Бога му доликува. Значи, треба да ја исфрлиме суетата и друга суета од нашите срца ако сакаме да бидеме просветлени од Божјото Слово и Неговата светлина. Зашто Бог ја гледа длабочината на човечкото срце, за која цел и за која цел човекот почнува да го чита словото на Својот светител, дали за слава Божја, за корист за себе и за ближниот или за своја суета - според тоа, неговото читање се претвора во корист или штета. Ако читајќи и поучувајќи во Божјото Слово и проповедајќи ја славата Божја (проповедникот) ја бара и својата и ближниот полза, за што е дадена, тогаш тој се просветлува и ја постигнува својата цел, односно спасението на својата душа и на ближните; кога ќе бара да се појави мудар и да се нарече учител меѓу луѓето, тогаш ќе биде вешт во писмото, а не во власта, а и да им донесе корист на другите, нема да има корист за себе. Зашто секој Божји дар се свртува кон наша штета, ако од него не ја бараме Божјата слава, туку нашата сопствена слава. Доволно е само Дарителот да биде прославен со дарот, но за оние што го примаат доволно е да си имаат корист себеси и другите преку дарот. Значи, читај го Светото Писмо и моли се да се просветлиш од него, но читај заради спасение, а не заради софистицираност на умот, јазикот и зборовната расправа, инаку, иако ќе бидеш елоквентен, нема да бидеш мудар. 5) Конечно, оние кои сакаат да бидат просветлени со спознанието за Бога мора да го признаат своето незнаење, слепило и темнина. Зашто Бог ги прави мудри неуките, а не оние кои се сметаат за мудри; и ги просветлува слепите, а не оние што мислат за себе дека гледаат. Горделивата гордост и ароганцијата не соодветствуваат на просветлување, згора на тоа, тоа не го дозволува, туку секогаш останува во својата темнина. Кој за себе мисли дека е разумен и мудар, светлината Божја се оддалечува од него и го остава во неговиот разум и мудрост и затоа, иако многу зборува за Бога, тој не Го познава Бога како таков. Запомнете го она што беше кажано погоре: не можеме да го спознаеме Бога без Бога, и колку повеќе некој Го познава Бога, толку повеќе се понижува, се плаши и Го љуби. Можете да видите подобро за тоа подолу. Познавањето на Бог зависи од познавањето на Неговите Божествени својства, и колку повеќе се познаваат својствата на Бог, толку повеќе се познава и Самиот Бог. Ова го гледаме во создадените нешта: колку појасно се спознаваат квалитетите и својствата на една ствар, толку појасно се познава и самата ствар. На пример, што е човек, или некој вид добиток, или дрво, или трева или нешто друго? Потребно е прво да се знаат својствата на тие нешта и така од својствата до знаењето на самите нешта. Така, ние го познаваме нашиот Создател од Неговите Божествени својства, колку што може нашиот ум. Иако овие својства се познати уште од создавањето, Неговата света реч ни ги прикажува појасно. Ќе ги понудам според причината што ми е наведена. Ти размислуваш, слушаш и учиш од нив, и од ова учење изградувај ја својата душа во спознанието за Него и почит. Колку повеќе ги осознаваме и размислуваме за Неговите својства, толку повеќе ќе се поправаме во вистинска побожност со помош на Самиот Него. Оваа вистина ќе ја видите подолу. Христијаните не се сомневаат дека Бог постои и е еден по суштина, туку три по личности, Отец, Син и Светиот Дух; и Тој е врховен владетел, и го поседува и владее целиот свет, небото и земјата, сè што е видливо и невидливо, и е Цар на кралевите и Господар над господарите, и сè што е, Неговата семоќна рака создадена од ништо. Зашто Тој „рече, и така беше“ (1. Мој. 1:20). И како сè, така и те создаде мене и тебе, за што зборуваме и Му пееме со псалмистот: „Рацете твои ме создадоа и ме обликуваа“ (Пс 119:73). А Тој, како Создател и Отец, обезбедува секого. „Сите очекуваат од Тебе“ (Господи) „храна, за да им дадеш во свое време“ (Пс 103:27). И понатаму: „Очите на сите се надеваат на Тебе, и Ти им даваш храна во догледно време: ја отвораш раката своја и го задоволуваш секое живо суштество според (твојата) волја“ (Пс 144:15-16). А Тој е „надежта на сите краишта на земјата и на оние што се далеку во морето“ (Пс. 64:6). 1) Ние, ти и јас, мораме да Го препознаеме и исповедаме само Него, како Бог и наш Творец и Обезбедувач и да веруваме во Него со нашите срца. 2) Да Го почитуваме како Создател и Бог и Господ со највисоко почитување. 3) Нему, како наш Господ и Суверен и Цар, ти и јас мора да го потчиниме нашиот дух, да се покоруваме, да покажеме послушност и да ја потчиниме нашата волја. Зашто, ако му се покоруваме на земниот цар и на сите власти и родители, колку повеќе ќе му се покоруваме на Бога, Кој поседува кралеви, власти и родители. И заради Бога мораме да ги слушаме земните власти, бидејќи Бог ги воспоставил и ни заповедал да им се покоруваме, колку повеќе треба да се потчинуваме и да му се покоруваме на Самиот Бог, како Врховен Суверен, заради чиишто ги слушаме земните власти. 4) Од срце Му принесуваме благодарност, како Создател и Давател, а со тоа и врховен Добротвор, од Кого секој ден се излеваат врз нас секаква дарежливост и добри дела, а особено преку воплотувањето на Неговиот Единороден Син. 5) Без потчинување на духот и послушност, почитта и благодарноста кон Него не можат да бидат (вистинито). И за земните власти и за родителите, ако нивните подредени не покажуваат должна послушност кон нив, сметајте го ова непочитување и неблагодарност, дотолку повеќе што е невозможно без послушност да го почитуваат Севишниот Владетел, Бог, Кој ги знае сите дела и мисли на луѓето. 6) Луѓето кои бестрашно го кршат Божјиот закон и не Му се покоруваат, а со тоа и не Го почитуваат, грешат тешко, заради самата совест, природниот закон, го убедуваат човек да му оддаде чест на Бога и осудува личност за непочитување и се заканува со погубување. Сите такви, иако „велат дека го познаваат Бога“, но „со дела го негираат“ (Тит 1:16). А природниот разум гледа контрадикторност во препознавањето на Бога од срце и во исто време не плашењето од Него. Зашто самото Негово име, ако човек се сеќава на него, макар и малку да знае и да разбере дека постои Бог, може да го доведе во страв и трепет. 7) Мислите и верувате толку непроменливо дека Тој е ваш Бог, Создател, Господ, Цар и Обезбедувач, иако Тој е Бог на сите, и иако подеднакво им заповеда на сите да избегнуваат зло и да прават добро, (живеете вака) како оваа заповед да се однесува само на вас. Тогаш со Негова помош ќе се роди во тебе ново движење и нов дух. И колку почесто ја практикувате оваа медитација и учење, од ден на ден ќе чувствувате поголема ревност за богослужба и побожност во себе. Но, молитвата е потребна насекаде. Зашто без Бог не можеме ни да размислуваме за Бог како што треба. Христијанинот не треба да се сомнева дека нашиот Бог е беспочетен, бесконечен и затоа вечен и секогаш присутен. Тој сам живее во суштина; Тој не може, а да не постои; Неговото битие и природа се самиот живот. Сите создадени нешта имаат почеток, бидејќи Тој ги донесе од непостоење во битие, и тие можеби нема да постојат повторно ако Тој го направи тоа, но Создателот, како што беше секогаш пред светот, сега е ист, и ќе биде ист без крај, и како што порано не можеше да не постои, така и тој (секогаш) не може да не постои. Затоа, не само што Го нарекуваме Вечен, туку и Вечен, не само Жив, туку и Живот, не само вечноприсутен, туку и вечноприсутен, не само Пребитен, туку и Битие; ние го нарекуваме Syi (Постоечки), што значи: и беше, и е, и ќе биде. А во Светото Писмо Тој за Себе вели: „Јас сум Алфа и Омега, почеток и крај“, вели Господ, Кој е и Кој беше и Кој ќе дојде, Семоќниот“ (Отк. 1:8) А на други места е прекрасно прикажана Неговата секогаш присутна и вечно битие. Прочитајте сами и судете. 1) Нашето постоење и живот зависат од Него, како својствен Живот и Извор на животот. Тој не може да не биде, а ние можеме да бидеме и да не бидеме. Нашето постоење и живот, како сенка на дрво, доаѓа од Него. 2) Оттука, научете да ја препознавате понизноста и вашата безначајност. Јас и ти, па дури и целиот свет, во нашето постоење не сме како ништо пред Него. Како што претходно немаше ништо, така и ние можеме да бидеме ништо, но Тој секогаш непроменливо и сигурно останува. „Ти си ист, и твоите години нема да исчезнат“ (Пс 101:28), му пее пророкот. 3) Научете оттука дека да се биде со Него неразделно е вечен живот, а да се одвои од Него е вечна смрт. Како што тој што пребива во светлината мора да биде просветлен, а оној што се оддалечил од светлината мора да биде помрачен, така и оној што пребива во животот мора да живее, а кој се оддалечил од животот мора да умре. 4) Човекот се оддалечува од Бога - Животот преку гревот. Пазете се од гревот, за да не се оддалечите од Бога - Животот и Животворниот, и за да не останете вечно во смртта. 5) Заблагодарете му на Бога и сакајте Го како што го сакате својот живот со кој сте оживеани. Зашто за човекот нема ништо поскапоцено од животот; човекот најмногу го почитува животот. Вашиот живот зависи од Него, затоа приврзете се кон Него како вашиот живот, велејќи со пророкот: „За мене е добро да се прилепувам кон Бога“ (Послание до Светата Причест) Ние ја знаеме семоќноста на Бога од создавањето, владеењето на светот и Неговите чуда во светот создаден и правен. Немаше ништо, но Бог создаде толку големи, славни и разновидни нешта, небото и земјата, и сè што ги исполнува, и создаде од ништо, без труд, со еден збор: „Рече, и беше, заповеда, и тие беа создадени“ (Пс 33:9). Сето ова ѝ го припишуваме на семоќната сила. Истата семоќна сила го чува и контролира создадениот свет. Небото и земјата, со сè што ги исполнува, стојат и остануваат како што ги создал Создателот и ќе стојат се додека Неговата семоќна волја сака. „Тој ги создаде засекогаш и засекогаш, даде заповед и таа нема да помине“ (Пс. 149:6). Секој елемент останува и ќе остане на своето место, потврден со семоќниот збор. Небото, воздухот и амфибискиот круг остануваат неподвижни на своите места. Господ така им заповедал, а Неговата семоќна реч ги содржи и ги чува така. Земјата дава плод, а животните се размножуваат; лебот ги храни добитокот и луѓето и секое животно. Сето тоа се случува со Неговиот семоќен збор и заповед. Облаците, исполнети со изобилство вода, одат по најсуптилниот елемент - воздухот, и се движат од место до место и не паѓаат на земја, туку само испуштаат дожд од себе. Сето тоа ѝ го припишуваме на Неговата семоќна сила итн. Како што сопственикот ја чува, одржува и управува својата куќа, така и Бог, како Господ, го содржи, чува и управува со целиот свет во Својата семоќна рака. „Во Неговата рака се сите краишта на земјата“. На Неговата семоќна сила и сила треба да се припише и тоа што Тој заповеда со морето - и тоа се дели и се дели; командува со реката - и таа застанува; заповеда со огнот - и не гори; му заповеда на каменот - и испушта вода; заповеда на земјата - и ја отвора устата и ги проголтува злите; а исто така дека со Неговото слово и волја во еден миг се оздравува парализираниот, слепиот гледа, лепрозниот чист, болниот здрав; и дека со ситни лебови се хранат и заситуваат многу илјади. Сопственоста на Неговата семоќ е таква што сè му е можно што сака, а Тој го сака доброто и праведното. За овој имот се зборува на многу места во Светото Писмо. Од размислувањето за семоќноста на Бога треба да научиме: 1) Стравот Божји, зашто прилега да се плашиме и трепериме од Оној Кој е семоќен и семоќен, и како што Он создава сè од ништо, така може сè да претвори во ништо. 2) Смирение, да се „понижите под моќната Божја рака“ (1. Петрово 5:6). 3) Вера, за она што нашиот ум не го разбира, Неговата семоќна сила може да го направи. На пример, воскресението на мртвите е несфатливо за нашиот ум, но за Бога, Кој создал сè од ништо, тоа е можно. 4) Надевајте се во подвизи против телото, ѓаволот и светот, и така натаму, бидејќи она што ние самите не можеме да го направиме, ќе го направиме со Неговата сила, а тоа искушение што самите не можеме да го победиме, ќе го победиме преку Него. Ќе најдеме сила во Бога, а Тој ќе ги понижи оние што нè угнетуваат. „Бог е наше засолниште и сила, помошник во тешките неволји што нè снајдоа“ (Пс 45:2). Така апостолите, мачениците и сите светии, со Неговата семоќна сила, го победија светот. Од ова учиме дека не се потпираме на своите, туку на Неговата сила во сè. Зашто „без Него ништо не можеме“ (Јован 15:5). Од нас се бара труд и достигнување, но секој труд и достигнување е залуден без Него. 5) Затоа, мора да се моли и да побара помош од Него, како Семоќен. Честопати во мислите да си ја замислуваме Божјата семоќ, „зашто во Него живееме, се движиме и постоиме“ (Дела 17:28). И да постапуваме внимателно со зборови, дела и мисли. Да се ​​тресеме од Него и да паднеме пред Него со смирение и да се сметаме за ништо. Да не се сомневаме во ништо, зашто се му е можно. Да се ​​потпреме на Него, а не на себе, и вредно да бараме помош од Него за нашата слабост и немоќ. Сега ти пишувам за сеприсутноста на Бога според мојата сила и разум, и тоа го изнесувам и пред мои и пред твоите интелигентни очи. О, ако секогаш навистина го чувствувавме ова Божјо својство во нашите срца, го слушавме во ушите на нашите души и гледавме на него со умни очи и секогаш го гледавме нашиот Господ пред нас, како што пророкот пееше за себе: „Секогаш го гледав Господа пред мене“ (Пс. 15:8), тогаш ќе живеевме и ќе постапувавме со многу поголем страв во нашите зборови, дела и мисли, потфатени! Зашто, ако постапуваме претпазливо пред земниот цар, кој е човек како нас, па дури и пред пониските власти, тогаш уште повеќе би постапиле претпазливо и со страв пред величественото Божјо величество ако мислиме дека Бог е со нас и ние одиме, правиме и зборуваме пред Неговите очи. Сеприсутниот ни е претставен со Неговото свето слово: „Нашиот Бог е на небото и на земјата“. А понатаму пророкот вели: „Каде ќе одам од Твојот Дух и каде ќе бегам од Твоето присуство? Ако се искачам на небото, Ти си таму; Ако одам во пеколот, Ти си таму; 139:7-10). Односно, нема место каде што Бог не е присутен, туку на секое место Тој е. Тој не е ограничен на ниедно место и не е ограничен на ниедно место, но Тој е со мене, и со вас и со секој човек, иако не Го гледаме како невидлив Дух, чувствуваме како Тој често е присутен со нас во таги, ни помага во нашите искушенија и нè утешува во таги и ги разбудува воздишките, желбите, нашите духовни движења и мисли. нè тагува за наша корист, а ги теши оние што се каат и жалат. Значи, пред Него човекот прави што прави, пред Него кажува што и да каже, пред Него мисли што мисли, било добро или зло. Расудувањето и размислувањето за оваа Божја сопственост нè учи: 1) Дајте му ја на Неговото Височество честа што ја заслужува со зборови, дела и мисли. Ако постапуваме со почит пред земната моќ и пред нашите телесни татковци, тогаш многу повеќе треба да постапуваме со почит и страв пред очите на Бога. 2) Чувај се од секој грев, за да не Го натажиш и да не го поттикнеш Неговиот праведен гнев врз себе, зашто Тој е тажен од секој грев. Внимаваме да не правиме бес пред царот на земјата, а уште повеќе пред Бога, Небесниот Цар (мора да бидеме внимателни). Христијаните тешко грешат кога не Му оддаваат, како присутен, достојна чест и почит; тие го прекршуваат Неговиот свет закон пред Неговите очи. Размислете за тоа и уверете се сами. 3) Имај доверба во Него насекаде и на секое место, бидејќи Тој е насекаде со нас, и осмели се со пророкот и кажи: „И да одам во сенката на смртта, нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене“ (Пс 23:4). 4) Секаде и на секое место, молете Му се, повикувајте Го, пејте и фалете Го. „Господ е блиску до сите што Го повикуваат, до сите што Го повикуваат со вистина“ (Пс 145:18). 5) Исто така, учи страв, бидејќи сме убедени да се плашиме и трепериме од Него. Зашто, кој нема да се плаши од Него, зборувајќи за Неговата величественост и присуство: „Кој нема да се плаши од Тебе, Цару над народите? (Ерем. 10:7), вели пророкот. Зборувај почесто за ова, брат, и секогаш ќе чувствуваш ново добро движење во себе. Тоа ќе ве поттикне и зајакне во стравот од демоните, ќе ве развесели во неволјите, ќе ве оддалечи од гревот и ќе ве зајакне во херојски дела против него и ќе ве поттикне да се покаете ревносно и со жалење за вашите гревови и ќе ја разбуди вистинската молитва во вас. На истото ве потсетувам и ве потсетувам на Божјата добрина и чудејќи се на долготрпеливоста и ве поттикнувам да го правите истото. Навистина чудесна и неразбирлива е Божјата добрина и долготрпеливост кон нас! Бог е насекаде и со секој човек; човекот греши пред Неговите очи и го уништува Неговиот свет и вечен закон. Каков цар ќе издржи, кога ќе види дека неговиот закон се крши пред негови очи, и нема да го погуби прекршителот на законот? Не можам да го слушнам тоа. Нашиот Бог не е таков. Тој гледа како човекот го уништува Неговиот закон, и трпи и не го извршува. И тој не само што трпи и не погубува, туку не престанува да му прави добро, давајќи му храна и облека и Негови благослови, го штити и чува од уништувачот на ѓаволот, кој ги набљудува сите патишта и траги на грешникот за да го уништи и зароби неговата душа и да го фрли во пеколот, но Бог не му дозволува. Човекот го лути Бога, но Бог не ја зема Својата милост од него. Човекот се повлекува од Бога, но Бог уште не го остава. Човекот го следи ѓаволот и му се предава себеси, но Бог му забранува на ѓаволот да го земе и да го доведе до уништување. Ја гледате Божјата добрина и долготрпеливост! Знајте дека оваа „добрина Божја го води“ грешникот „на покајание“ (Рим. 2:4). 1) Вистинско покајание и жалење што не му оддадовме чест и почит на Неговото достојно Височество. 2) Отсега па натаму, чувајте се од кршење на Неговиот свет закон. 3) Заблагодарете Му се од срце што не нè уништи во беззаконија. Размислете за ова, и во вас ќе се појави дух на вистинско жалење и тага заради Бога. Ви ја презентирам сезнајноста Божја според моите можности. Самиот Бог нека ми помогне во мојата работа, а вие во вашето читање и расудување, и нека ги напише на моите и вашите срца и ова и другите Негови својства, за Негова слава и наша корист. Бог знае сè, не само сегашноста, туку и иднината. „Нема суштество сокриено од Него, туку сè е голо и отворено пред Неговите очи“ (Евреите 4:13). „Господ погледна од небото и ги виде сите човечки синови; од Своето подготвено живеалиште ги погледна сите што живеат на земјата, Кој посебно ги создаде нивните срца и ги зема предвид сите нивни дела“ (Пс 32:13-15). „Ти дозна кога ќе седнам и кога ќе станам. Ти ги разбра моите мисли оддалеку, го истражуваше мојот пат и мојот живот, и предвидуваше сè што е на мојот пат“ (Пс 139:1-3). И понатаму: „Зашто темнината нема да биде темна од Тебе, и ноќта ќе биде светла како денот“. И понатаму: „Твоите очи ги видоа моите недовршени работи и сите тие ќе бидат запишани во Твојата книга“. Од ова свето учење учиме: 1) Бог ги знае сите создадени нешта и продира во нив. 2) Тој ги гледа сите наши дела и мисли и ги слуша нашите зборови. Бог нема очи и уши, бидејќи Тој е бестелесен и има дух, но по силата на Неговото сесовршено разбирање и знаење (можеме да кажеме дека Тој е) сите очи и сите уши. Сè гледа и слуша, Кој го создаде окото да гледа и увото да слуша. „Зар кој го отвора увото нема да чуе, а кој го создал окото нема да гледа“ (Пс 93:9)? 3) Пред Него нема скриено или темно место, но сè му е јасно. Нема ни темнина ни ноќ, туку секогаш чист ден: и ноќта е како ден пред Него, а темнината е како светлина. Имаме ноќ и ден, темнина и светлина, но кај Бога секогаш има ден и светлина, тој подеднакво гледа и ноќ и ден, и во темнина и во светлина она што е создадено. Ако мислата го гледа, тогаш колку повеќе работи. Зашто е поголемо (чудо) да се види мисла отколку дело направено во темнина. 4) Без разлика колку луѓе има на светот, Тој ги знае зборовите, делата и мислите на секој од нив, и гледа и забележува. Згора на тоа, зборот, делото и мислата на секој човек, направени дење или ноќе, му се толку јасно познати, како само тој да го гледа и слуша, оставајќи ги сите други суштества сами да го гледаат. Размислете за тоа. 5) Што прави, мисли и кажува човек, добро или зло, сето тоа го запишува во својата книга и секого го наградува според неговите дела. Внимавајте на ова. 6) Не само што го знае и распознава нашиот сегашен збор, дело и мисла, туку и што ќе правиме, ќе кажеме, ќе размислуваме и замислиме и ќе започнеме, и во кое време, час и ден, тој знае сè целосно од самата вечност. Ако човек размислува за таквото сезнаење на Бога и чувствува во своето срце, тоа секако ќе следи во него: 1) Страв и трепет, а од тоа и внимателно живеење и однесување со зборови, дела, зафати, намери и мисли. 2) Вистинско покајание и покајание за минатите гревови и трудољубивост да се избегне грев во иднина. 3) Ментална и срдечна молитва, направена внатре, и воздивнување, бидејќи Бог ги гледа мислите на срцето. 4) Отстранување од лицемерието, кое однадвор покажува светост, но во себе има злоба. 5) Кога човек нема побожност внатре, тогаш ја нема однадвор, како и да се покажува. Ако не постои вистински страв од Бога, нема вистинска побожност. Зашто Бог не гледа само на надворешните дела, туку уште повеќе на срцето и според тоа суди. 6) Оттука е јасно дека беззаконското и бестрашно живеење е знак на безбожност скриена во срцето. Таквиот во своето срце вели: „Нема Бог“ (Пс. 13:1), и затоа таквите „велат дека Го познаваат Бога, а со дела Го негираат“ (Тит 1:16). 7) Човекот кој сака да живее побожно треба да ја поправи својата внатрешна состојба и, како да се каже, повторно да се роди и да се обнови. Зашто ништо надворешно не му е угодно на Бога без внатрешното. Бог зборува со душата и срцето на човекот и затоа бара исправка и послушност од душата и срцето. Дури и ако човек не убива со нечии раце, туку е лут на некоја личност во своето срце, тогаш тој е убиец пред Бога. Ако не греши со тело со туѓа жена, туку сака туѓа жена во срцето, тогаш тој е прељубник во Божјите очи. Не краде со раце, туку сака и сака да краде туѓи добра - предатор пред Бога. Зашто, како што човекот го гледа надворешното, така и Бог го гледа внатрешното и надворешното. Значи, човек треба да ја поправи својата внатрешна состојба ако сака да му угоди на Бога, зашто Бог гледа во срцето, а потоа, откако ќе го поправи срцето, ќе следат исправни надворешни дела. Така, научете од размислувањето за сезнајноста Божја да го исправите своето срце, за да ви бидат исправни вашите надворешни дела. Во спротивно, човекот ќе биде како јаболко, однадвор убав, но одвнатре скапан и црвлив, или како обоен ковчег, убав однадвор, а одвнатре смрдлив. Сакајќи (поцелосно) да ја прикажам сезнајноста Божја и во вашиот и во вашиот ум, бидејќи тоа е многу неопходно за вистинското обожавање на Бога и за наша корист, ви нудам повеќе (разумување) за ова, за да биде подлабоко вкоренето во нашите срца. Штом сакате да започнете и да направите нешто, запомнете дека Бог е со вас и веќе ја знае вашата мисла и затоа пресудете дали вашиот потфат е во согласност со волјата и законот Божји, или е спротивно. Ако се согласувате, тогаш повикајте Го за помош и молете се, велејќи: „Господи, благослови и помогни“ и започнете и направете го тоа. Кога јасно ќе видите дека тоа е спротивно на Него, тогаш воздржете се од тоа и молете Му се, велејќи: „Господи, помогни ми“. Бог, гледајќи ја вашата желба и желба за добро, и одбивност од злото и трудољубивост, ќе ја даде својата рака на помош. Луѓето, сакајќи да направат беззаконие, бараат скриени места. Блудниците и крадците ја сакаат ноќта и темнината. Лакоми и поткупувачи тајно земаат мито. Лукавите луѓе, лукавите луѓе, ласкачите, лицемерите и злосторниците го кријат своето зло во себе, а сите мрачни дела ги прават во темнина, како синови на темнината. „Зашто, секој што прави зло, ја мрази светлината и не доаѓа кон светлината, за да не бидат откриени неговите дела, зашто се зли“ (Јован 3:20). Сите такви се обидуваат да се сокријат, но сиромашните се измамени, зашто се кријат од луѓето, но од Бога, Кој е лесен, посветол од секоја светлина и сведок на нивните ѕверства, тие не можат да се сокријат никаде и на кој било начин, бидејќи Тој е насекаде со нив и ги гледа сите нивни ѕверства и ги запишува во Неговата книга и ќе ги награди според нив. Божјиот пророк им вика на таквите: „Тешко на оние кои мислат да се сокријат во длабочините за да ги скријат своите планови од Господа, кои ги вршат своите дела во темнина и велат: „Кој ќе не види? а кој ќе не познае? „“ (Исаија 29:15). „Може ли човек да се сокрие во тајно место каде што не можам да го видам? - вели Господ. Не ги исполнувам ли небото и земјата? - вели Господ“ (Ерем. 23:24). Секогаш имај го на ум гореспоменатиот збор: „Каде можам да одам од Твојот Дух“ и така натаму, и она што е од Бога не само во куќата, во темнината, во ноќта, во земјата и под земјата, во длабочините и во пеколот, туку и во тајните на срцето, невозможно е да се сокрие, зашто „сè е голо и отворено пред Неговите очи“ (13:3. Исто така, кога сакате да направите нешто, запомнете дека Бог знае зошто сакате да го направите тоа и зошто. Ако бегате од злото и правите добро, тогаш размислете повторно која и каква цел те поттикнува на тоа, имено, Божјата волја и чест, или твојата сопствена корист, и човечката пофалба и суетата; стравот Божји, или стравот од човекот - Бог го знае сето тоа. Знајте сигурно дека сè е непријатно на Бога, сè што не е направено заради Бога. Затоа, мора да се избегнува злото и да се прави добро заради Бога, бидејќи Он едно забранил, а друго заповедал, едно не сака, туку друго сака, едните го навредуваат, а другите го радуваат. А на човекот, како што гледаме, непријатно му е она што не се прави заради него, а уште повеќе на Бога, Кој суптилно и целосно навлегува во нашите дела и зафати. Значи, ние мораме да го исправиме срцето и да го учиме така да се потчинува на волјата Божја и да ја сака Божјата волја и да ја следи, а не својата мудрост и похота. Размислете за тоа, и што и да создадете и да започнете да создавате, применете сè на ова правило. Сега сакам да ви напишам малку за мудроста Божја, или поточно, да се восхитувате на неа. Во тоа нека ми биде водач самата ипостасна мудрост Божја - Исус Христос, „кој ни стана мудрост од Бога“ (1. Кор 1:30). Ја учиме Божјата мудрост од создавањето и структурата на светот и чудесната Промисла за него; Тоа го гледаме во Неговото свето слово, каде што ни се презентира на различни начини. Пророкот му пее: „Сè со мудрост си создал“ (Пс 103:24). „Господ ја основа земјата со мудрост, ги утврди небесата со разум“ (Изреки 3:19). Ние ја гледаме нејзината чудесна визија во создавањето: нема ништо создадено што не е уредено за наша соодветна цел и корист и за славата на Самиот Создател. За Сонцето, Создателот организирал постојан тек, приоѓајќи ни и оддалечувајќи се од нас: „Сонцето го знае својот запад“ (Пс 103:19), така што станува ноќ, потоа ден, па утро, па вечер. Сонцето заоѓа и ја остава ноќта за одмор за нас и нашиот добиток. Сонцето изгрева и нè буди за акција. „Човекот оди на својата работа и на својата работа до вечерта“ (Пс 103:23). Сонцето тргнува од нас на југ - и нè остава со есен и зима, а се прави слободен пат низ реки, езера и мочуришта, зафатени од мраз, а земјата и земјоделците остануваат сами. Земјата, покриена со снег како наметка, почива и се подготвува да ги даде своите плодови, а земјоделците во мир собираат нови сили и ја чекаат пролетта што доаѓа. Сонцето ни приоѓа - и прави пролет и лето. Земјата мирува, исполнета со снежна влага и загреана од сончевите зраци, ги дава своите плодови, облечена е со цветни билки и ни ги дава како мајка градите на нејзините деца, да ги вкусиме добрината и благодатта Божја, со кои Создателот на сè ја збогатил. Така го уредила чудесната Божја мудрост, за секој да има корист од Неговото чудесно создавање и достоинство. Создателот го одредил сонцето високо за да го просветли целото небо. Тој го создал најтенкиот воздух за сонцето преку него да ги испушта своите зраци на земјата и птиците удобно да летаат низ него. Без воздух е невозможно животните да живеат и плодовите да растат, така што чудесната Божја мудрост го уреди воздухот за да оживее сè, а без воздух сè ќе исчезне. Тој ја создаде месечината за да ги распознава и знае времињата: „Ја создаде месечината за да ги (покаже) времињата“ (Пс 103:19). Тој ги создал ѕвездите да светат во ноќта и од други причини познати на астрономите. Земјата беше создадена густа, густа и тешко да биде живеалиште на луѓе и животни; плодна, така што како мајка со своите плодови ги храни луѓето и добитокот. Засади дрвца на земја за да имаме што да си ги изградиме куќите и да ги стоплиме; шумите и дабовите насади да бидат дом за животни. Тој создаде езера, реки и извори за да не напои нас и нашиот добиток. Засадив билки за да ни служат за лекување на нашите немоќи и за да го нахраниме нашиот добиток. Ни даде оган за да направиме леб, да готвиме храна и да ги загрееме нашите одаи. Така, нашиот мудар и добар Создател дизајнирал други суштества за добра цел; и нема такво нешто што не е создадено за наша корист. Последното нешто, ако го земете предвид, ќе ви даде причина да бидете многу восхитени од мудроста и добрината Божја, така што ќе бидете убедени да Му признаете со пророкот: „Со мудрост создадовте сè“ (Отк. 4:11). Но, истиот мудар и седобар Создател, како што мудро го создал светот, така мудро се грижи за создадениот свет и прекрасно сè насочува кон правилните цели. Овде да ја земеме предвид приказната за Свети Јосиф и да се изненадиме од Божјата чудесна грижа и Промисла за нас, која е спомната во книгата Битие и Псалм 104. Неговите браќа му завидувале, бидејќи татко му бил многу сакан поради неговиот добар карактер. Зависта секогаш му завидува на благосостојбата на другиот, а потоа исчезнува кога неговата благосостојба ќе помине. На Египет му продале света и непорочна душа. Тој станал роб во куќата на Египќанецот Пентефриј. Еден невин човек беше наклеветен од една похотлива жена и фрлен во затвор, а праведникот седна во синџири. Во тоа време, фараонот виде чудесни соништа и немаше кој да му суди и да му ги протолкува на царот. Потоа му кажале за Јосиф, кој бил вешт во таква работа, но бил затворен. Тие го изведоа Јосиф од затворот по наредба на царот, ги толкуваа соништата на царот и најпрво ја претскажаа жетвата, а потоа и гладот. Царот го препозна и го препозна неговото толкување како вистинито, како што беше вистина, сфати дека Божјиот Дух живее во Јосиф и дека тој е способен да владее со неговото царство, и го направи господар на целиот Египет. И Јосиф собра жито доволно и изобилно за време на жетвата, а за време на гладот ​​го хранеше не само Египет, туку и домот на својот татко. За ова е напишано во Псалм 104: „И повика глад на земјата: го уништи секое стебленце жито. Испрати човек пред нив (предците): Јосиф беше продаден како роб. Му ги врзаа нозете со синџири, неговата душа беше обвиткана во железо, додека не дојде зборот (да се исполни). народите, и го ослободи, го постави за господар над неговиот дом и за владетел над сите негови имоти, за да ги поучи своите благородници како себе и да ги поучи своите старешини на мудрост. Овде ја гледаме мудрата и чудесна Божја Промисла за Неговиот слуга и за Неговиот народ. Неговите браќа намислиле зло против него, но Бог го претворил во добро за него и за добро за сите луѓе, како што самиот Јосиф признал. „И рече“ (на браќата) „Јосиф: Не плашете се, зашто јас се плашам од Бога; ете, вие ме замисливте зло, но Бог го претвори во добро за да го постигнете она што е сега: да ги зачувате животите на голем број луѓе“ (1. Мој. 50:19-20). Кога разговараме за Божјата мудрост учиме: 1) Препуштете се на Неговата Промисла и не грижете се ваму-таму, туку чекајте го крајот на нашите несреќи. 2) Да се ​​научиме на трпение во страдањето и да го носиме крстот што ни е поставен од Него. 3) Учиме да не се потпираме на себе, и на кнезовите на векот и на другите суштества, туку на Него, зашто само Тој може да ни помогне. 4) Учиме самите да ги насочуваме своите дела, со Негова помош, кон добра цел, односно кон слава на Неговото свето име. 5) Властите на нивните поданици, господари на робови, родители на деца учат да казнуваат за добра цел, односно за нивно поправање и создавање, да го скршат нивното жестоко тело и месо, но да ја поправаат нивната душа. 6) Сите христијани треба да внимаваат на апостолот: „Затоа внимавајте и одете внимателно, не како безумни, туку како мудри, искористувајќи го времето, зашто деновите се лоши“ (Ефес. 5:15-16). Размислете за тоа и учете од него. Семудриот и седобриот Исус нека не направи мудри за нашето спасение. Прашувате од што се состои христијанската мудрост? 1) Познајте го Бога и почитувајте Го. 2) Задржи во себе дека Тој е и твој Бог и мој Бог, иако Тој е Бог на сите. 3) Дека и мене и на тебе заповеда: одвраќај се од злото и прави добро, иако на сите им заповеда исто. 4) Слушајте го како ваш Господ и Цар и извршувајте ја Неговата волја. 5) Одете пред Него со претпазливост, зашто Тој гледа сè, и гледа на сите, и ги испитува срцата и стомаците, ги испитува праведните и злите. Да одиме, велам, пред Него како што одат ученици пред учител, децата пред родителите, робовите пред господарите, поданиците пред власта. 6) Живеј во овој свет и третирај се како скитник, странец и патник. 7) Плашете се од сè, како птица седи и се плаши, гледајќи ваму-таму, за да не ве фатат или застрелаат. Зашто многу непријатели не опкружуваат и сакаат да не фатат во нивната мрежа. 8) Не го врзувај своето срце за ништо на светот, ниту за богатство, ниту за чест, ниту за слава, ниту за раскош, а уште помалку барај го. 9) Бидете задоволни со она што го дава Бог и заблагодарете Му се за тоа. „Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тимотеј 6:8). 10) Додека имаме време, правете им добро на сите (Гал. 6:10). 11) Кажи што треба и што е потребно, и кога треба; и молчи за тоа што не треба да се каже и кога не треба да се каже. 12) Живеј во светот со своето тело, но остави го својот ум за вечност. Често се сеќавате на смртта, на Христовиот суд, на вечната смрт и на вечниот живот. 13) Никогаш немојте да бидете без работа, туку правете нешто корисно и само воздржувајте се од лоши дела, зборови и мисли. Зашто само ова безделничење ни е корисно. 14) Бидете исклучително внимателни да не му дадете искушение на вашиот сосед. Ова е христијанска и вистинска мудрост. „Почетокот“ на „мудроста е стравот од Господа“ (Сир 1:15). Сакајќи да ви понудам (расудување) за вистината Божја, се сеќавам и на Божјиот праведен суд, кој ќе се случи во последниот ден, и затоа пишувам со треперлива рака. Зашто, како што Неговата добрина утешува и охрабрува, така Неговата вистина не само нас грешните, туку и Неговите светци ги доведува во страв и трепет. Неговата вистина е дека Тој ги наградува сите според нивните дела. Вистината Божја се учи од казнувањето на самоволните и беззаконите и заштитата на побожните и богобојазливите луѓе. За ова читаме и гледаме на многу места во Светото Писмо, особено Стариот Завет. Вистината Божја ќе биде откриена и најјасно позната на денот на Последниот Христов суд. Зашто не сите самоволни овде прифаќаат казна, туку другите се резервирани (за казна) за тој ден. Тогаш секој ќе биде награден според своите дела. Иако сега неказнетите луѓе стануваат жестоки и сонуваат дека тоа нема да им се бара, тие нема да го избегнат Божјиот суд, кој за нив ќе биде уште пострашен колку подолго ги чека Божјата добрина да се покаат. Зашто таквите трупаат за себе „гнев против денот на гневот и откровението на праведниот суд од Бога“ (Рим. 2:5), според апостолското учење. Познавањето и чувството на вистината Божја го води човекот: 1) Во страв, за да затрепери Божјиот суд. 2) Во покајание и познавање на гревовите и скрушеноста. Зашто, ако луѓето одговараат за празен збор на судниот ден (Матеј 12:36), тогаш многу повеќе за други тешки гревови. 3) Буди срдечна воздишка и молитва, така што пророкот ќе извика кон Господа: „Не влегувај во суд со својот слуга, зашто никој жив нема да биде оправдан пред тебе“ (Пс 142:2). 4) Води до трпение, бидејќи човек, кога ќе биде казнет овде на некој начин, ќе признае дека е заслужено казнет, ​​велејќи заедно со псалмистот: „Праведен си, Господи, и праведни се твоите судови“ (Пс 119:137). Така, препознавајќи ја својата вина и Божјата праведна казна, ќе ги покрие усните со тишина. Зашто Бог никого нема да навреди, но што и да прави, прави праведно. 5) Расудувајќи за Божјата вистина и за неговата вина, тој не само што ќе го трпи злото што се случува, туку и ќе посака и бара овде да биде казнет, ​​за да не биде осуден од светот. Зашто е подобро овде да те казнуваат кратко и лесно отколку таму засекогаш и сурово. Размислете за вистината Божја и ќе бидете неподвижни на секој неуредно чин, заковани од страв како клинци. Разум за вистината Божја, и ревносно ќе се покаеш за минатите гревови, ќе воздивнуваш и ќе се молиш искрено за простување на гревовите, ќе ја трпиш секоја несреќа што ќе се случи. Зошто, прашувате, овде се казнуваат и страдаат побожните луѓе, како што гледаме и читаме во Светото Писмо? 1) А побожните луѓе не се без грев, а гревот не постои без казна, затоа побожните овде се казнети од Бога за да не бидат казнети таму. Апостолот за ова вели: „Кога сме судени, ние сме казнети од Господа, за да не бидеме осудени со светот“ (1. Кор. 11:32). 2) Бог им испраќа казна на побожните од љубов, а не од гнев. Како таткото ги казнува своите деца: ги казнува, но не ги убива, ги тепа, но не ги убива. Апостолот зборува за оваа казна: „Господ го казнува кого сака, го тепа секој син што ќе го прими. Ако трпите казна, тогаш Бог ве третира како синови. Зашто, кој е синот што татко му не го воспитува“ (Евреите 12:6-7)? И тука се покажува вистината Божја, која не остава без казна ниту мали гревови, иако е споена со милосрдие и љубов кон човештвото. 3) Тој го излева гневот на Својот гнев врз злите и „го уништува нивното сеќавање на земјата“ и, лишувајќи ги од привремен живот, ги лишува од вечниот живот. Таква казна ги снашла содомите кои живееле под Ное, фараонот и други. Размислете за ова и чувајте се од гревот, кој повлекува и привремена и вечна казна. Прашавте што значат зборовите на апостолот: „Кој“ (Христос) „се избави заради нашите гревови“ (Рим. 4:25)? Одговор: и овде ни се откри Божјата вистина. Сите ние згрешивме и бевме достојни за вечна казна, но Христос Синот Божји, по Негова волја и доброто задоволство на Неговиот Отец Небесен, ги зеде нашите гревови на Себе и казната за гревовите, и затоа „беше ранет за нашите гревови и мачен за нашите беззаконија“ (Исаија 53:5). Христос бил невин: „Тој не направи грев, ниту се најде измама во Неговата уста“ (1. Петрово 2:22). Христос, нашиот Спасител, беше казнет за нашите гревови, за ние што веруваме во Него да не бидеме вечно казнети. Овде ја гледаме Божјата вистина, исполнета со Христовото страдање, а кон нас кои згрешивме, Божјата неопислива добрина и љубов кон човештвото. Слава на Неговите неизмерни благодети, на кои се доверувам себеси и тебе. Во Христовото страдање ја гледаме и Божјата мудрост, која таму го измислила патот до нашето спасение, каде што изгледало дека немало. Бог е праведен и добар. Бидејќи е добар, сакаше да го спаси изгубениот човечки род, а бидејќи е праведен, не мораше да го остави човечкиот грев неказнет. Зашто би било спротивно на Неговата вистина да го остави гревот без извршување. Овде Божјата мудрост ја измислила и ја уредила така што гревот не останал без казна, зашто Синот Божји пострадал поради гревот, а човечкиот род добива спасение и така Христовото страдање ја утврдило вистината Божја и Божјата добрина. За тоа му благодариме и му се поклонуваме на нашиот човекољубив и мудар Бог и го славиме Неговото свето име, за да ни ја подари на нас, грешниците, Неговата љубов кон човештвото, на која се доверувам и себеси и вам и на сите што го носат Неговото име. Нека добриот и хуман Бог ни даде сега да „вкусиме и да видиме колку е добар Господ“. Добрината Божја ни се проповеда речиси во целото Свето Писмо, а речиси и да нема поглавје во кое не се спомнува. Зашто Бог, познавачот на срцето, ја знае слабоста на нашите срца и склоноста кон очај и лукавството на злите духови и затоа насекаде нè потсетува на Неговата добрина и љубов кон луѓето. Добрината Божја се покажува со Неговите дела. 1) Дека Тој „го изгрева Неговото сонце на злите и на добрите и пушта дожд на праведните и на неправедните“ (Матеј 5:45). 2) Дека не го погубува веднаш грешникот, туку го чека неговото покајание, како што вели апостолот: „Добрината Божја те води кон покајание“ (Рим. 2, 4). 3) Дека поволно го прифаќа оној што се кае и ги простува неговите гревови (Лука 15:4). 4) Дека го казнува грешникот, но милосрдно и човекољубиво. 5) Дека Оној Кого ангелите го пеат и фалат со страв, не ја презира нашата молитва и пеење и пофалби, туку дури и нè повикува и ни заповеда да се молиме и од Него да бараме сè што ја угодува Неговата волја. 6) Дека Самиот ни зборува неверојатно и љубезно во Својот свет збор. Прочитај го Светото Писмо и ќе видиш каков цар им прави на своите поданици како што прави нашиот Бог со нас? Не, вакво нешто немало на светот! „Вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс. 33:9). 7) Најмногу од сè, добрината Божја ни се откри во воплотувањето на Единородниот Син Божји. Овде се открија сите богатства на Неговата добрина, кои не можеме ни да ги разбереме. Самиот наш Спасител проповеда за ова: „Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Ова е Евангелието, ова е радосна вест, тоа е нашата надеж и вечен живот. Ние се осмелуваме да се пофалиме со ова, ги запираме устата на нашите клеветници: Единородниот Син Божји дојде во светот заради нас, пострада и умре. „Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас“ (Римјаните 8:31)? Слава на угодниот Отец и на страдалниот Син и Светиот Утешител Дух. Нека е вечна славата Господова. 8) Иако овде ја вкусуваме и ја гледаме Божјата добрина, ќе вкусиме и гледаме и ќе уживаме пообилно во вечниот живот, според Неговото лажно ветување: „Окото не виде, ниту уво не слушна, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1 Кор 2:9). Расудување и вкусување на добрината Божја. 1) Ја разгорува љубовта кон Бога во нашите срца. Зашто самата совест нѐ убедува да го сакаме Оној што ни го љуби и ни прави добро. 2) Произведува вистинска благодарност кон Добротворот во срцето. 3) Произведува неопислива духовна радост и извик. 4) Произведува вистинска тага заради Бога и огорченост на самиот себе кај покајниот грешник, затоа што Бог му направи добро на грешникот, но тој го навреди и налути Добротворникот и лудо ја презре Неговата добрина. Расудувајќи за ова, ќе биде искасан, како стрела, со тага заради Бога, неговиот Добротвор, презрен од него. 5) Оттаму ќе следи срам за неблагодарноста, која е потребна во покајанието, како што исповеда пророкот: „Тебе, Господи, е праведноста, а кај нас срам на нашите лица“ (Дан 9:7). Навистина, срамот и срамот ни прилега поради тоа што ние, суштества, земја и пепел, го навредуваме нашиот Создател, а поради нашата безначајна подлост не ја сфаќаме Неговата величественост, а освен тоа, секогаш задоволни од неговите благодети, не му благодариме на нашиот Добротвор. Бог ни прави добро, но ние не Го сакаме. Срам и срам за оној кој не го почитува и не сака својот добротвор. Колку повеќе треба да се срамиме што не го љубиме и не го почитуваме нашиот Бог, Творец, Продавител и Отец. Целото создание нè уверува за тоа, бидејќи со сета ревност Му служат како свој Творец. Затоа, „со Тебе, Господи, е праведноста, а кај нас срам на нашите лица“ (Дан 9:7). 6) Ќе следи трпение во казнувањето, бидејќи личноста ќе признае дека заслужува да трпи казна како неблагодарна личност. Расудувајќи за тоа колку Божјата добрина е излеана врз него и за неговата неблагодарност кон Бога, тој се препознава себеси како достоен за каква било казна. 7) Ќе следи самопонижување и понизност, бидејќи тој се препознава себеси како недостоен за некој од Божјите благослови, иако сето тоа мора да се препознае. Зашто Бог слободно ги дава Своите благослови на сите. 8) Размислувајќи за Божјата добрина, се потврдуваме во надежта, кога сме искушувани од сатаната и водени во очај. Внимателно расудување за Божјата добрина нема да дозволи човек да очајува, бидејќи Бог, кој е добар, сака секого спасение и не сака смрт на грешникот. 9) Оној што ја чувствува Божјата добрина врз себе е добар кон своите ближни. Од благословите Божји што му се дадени, тој им дава на своите браќа, ги храни гладните, ги облекува голите и така натаму, зашто знае дека секое добро е Божјо. Добивајќи простување на гревовите од Бога и искусувајќи ја Неговата милост, човек станува милостив кон оние што згрешиле и им ги простува гревовите. Навистина, ако човек секој ден размисли колку голема милост му се дава од Бога, тогаш нема да може да биде немилосрден кон ближниот, а особено во простувањето на гревовите. Разумете и вкусете ја добрината Божја, но во исто време сеприсутноста и сезнајноста, а Неговата вистина нека се појави пред очите на вашата душа. Ве потсетувам и на Божјата добрина. Ништо не ја покажува Неговата добрина кон нас повеќе од Неговата долготрпеливост кон грешниците. Колку многу идолопоклоници има во светот кои ја даваат Неговата слава на созданијата! Колку многу богохулници кои со својот нечист јазик го обесчестуваат Неговото страшно и свето име! Колку многу разбојници, убијци, разбојници, силувачи, прељубници и други беззаконици кои бестрашно го уништуваат Неговиот свет закон пред Неговите свети очи!.. Но, добрината Божја е трпелива со нив, не ги извршува, не ги наградува според нивните дела, туку го чека нивното покајание, како што напишал Апостолот: „Ве води кон покајанието 2:4. И повторно: „Трпелив е со нас, не сака некој да загине, туку секој да дојде до покајание“ (2. Петрово 3:9). И не само што е долготрпелив, туку и не престанува да прави добро. Обезбедува храна, облека и други придобивки. Восхитете се на добрината Божја и, препознавајќи ја Божјата добрина, бидете добри кон своите браќа, кротки и човештвотољубиви. Нека Божјата добрина нè поттикне да не ја препознаеме Божјата вистина за себе. И ако некој ја злоупотребува Божјата добрина и не се исправа, тој ќе го доживее ефектот на Божјата вистина врз себе. Господ е добар, навистина добар, но и праведен. Размислете за ова и, препознавајќи ја за себе добрината Божја, не заборавајте ја Неговата вистина. Спаси се и моли се за мене, грешник. Ти пишуваш дека гледаме и знаеме дека без Божјата Промисла ништо не се случува. Од каде доаѓаат неволјите и несреќите во светот? Одговор: Бог ни испраќа неволји и несреќи, но дури и ова покажува неверојатна добрина: 1) Бог преку Своето слово ги повикува сите на покајание, како што читаме во многу места од Светото Писмо и слушаме во црквите, но кога луѓето не се свртуваат и не се покајат, Тој им испраќа несреќи за да бидат поттикнати на покајание и да Го бараат. И овде ја гледате Божјата добрина. Бог, не сакајќи наше уништување, испраќа несреќи врз нас: нè казнува овде, но не нè убива, нè исправува за да се спасиме, но не нè уништува. Бог дури ни се заканува со Геена во Неговото Писмо за да не паднеме во Геена. Гледате која е целта на несреќите испратени до нас. Така прават побожните власти кои не ги мачат своите поданици, туку ги казнуваат за да станат добри. Зашто, многумина се поправени и спасени преку неволја, како што читаме во книгите. 2) Оние кои не се поправени од неволја веќе гинат во својата злоба. Така фараонот повеќепати бил казнуван, но не се реформирал, туку се огорчил и умрел. 3) Добрите и побожните ја прифаќаат казната за да се потврдат во благочестието, зашто во благосостојба човекот, бидејќи е слаб, погодно се оддалечува од добриот пат. Затоа, тие се казнети за да станат подобри. Зашто како што дрвото, колку повеќе се чисти, толку повеќе носи плодови, така и добриот христијанин, колку повеќе се казнува, толку подобри плодови на добродетели создава. Господ зборува за ова: „Секоја гранка во Мене што вроди со плод ја прочистувам“ (Таткото), „за да даде повеќе плод“ (Јован 15:2). Така, побожните луѓе учат убави доблести: смирение, трпение, кротост и љубов и со нив можат да го следат и да се усогласат со својот Господ. 4) Побожните души ги вкусуваат тагите на светот, за да не ја заборават својата небесна татковина и да не го сметаат светот за своја татковина, туку да ги подигнат своите мисли и да се трудат таму, каде што нема несреќи, неволји, болести и воздишки. Размислете за ова и во неволја бакнувајте, прославувајте ја и величете ја добрината Божја. Сега да научиме од вистината Божја. Бог е вистинит, а Неговото слово е вистина. Она што Бог го открива е токму онака како што тој открива, а она што го ветува и предвидува сигурно ќе се оствари во догледно време. „Зборовите Божји нема да поминат“ (Матеј 24:35). Ние ја знаеме вистината Божја од фактот дека Неговите зборови се остваруваат. Бог им предвидел на предците во рајот дека, откако ќе јадат од заповеданото дрво, ќе умрат - и, откако јаделе, умреле. Најави дека ќе има поплава, а имаше поплава. Тој му рекол на отецот Авраам дека неговите потомци ќе дојдат во Египет, и таму ќе бидат огорчени и ќе бидат избавени, и така се случи. Тој вети дека ќе им ја даде Ханаанската земја како наследство - и тоа го направи. Тој вети дека ќе го испрати Месијата во светот и на тој начин ќе го спаси светот, и така се случи: Месијата дојде и оние што веруваат во Него се спасени. Врз основа на настаните од минатото, извлекуваме заклучоци и за идните. Тој во Светото Писмо изјавил дека ќе има воскресение на мртвите, ќе има Христов суд, ќе има вечни маки и вечен живот - и сигурно ќе биде така. Значи ова е точно, исто како што е точно дека вчера и другите изминати денови беа и денес е. Затоа, Неговото свето слово, запишано во Библијата, е основа и потврда на нашата вера и на сета наша побожност, бидејќи Неговото слово е вистинито, нелажно и доверливо, како и Самиот Бог. Мораме да му веруваме како самиот Бог да ни зборува директно. „Господовото сведоштво е сигурно“. Нему треба да му се верува повеќе од целиот свет. Зашто сите луѓе можат да лажат, но Божјата реч не може да лаже. Од спознанието на Божјата вистина ќе следи: 1) Да не се сомневаме во ништо што Бог ни открил, или ветил или предвидел во Светото Писмо. 2) Цврсто сме убедени во својствата на Бог што ни се откриени во Светото писмо. 3) Да ја спознаеме Неговата волја, што сака од нас и што сака за нас, односно сака да не спаси и благословени, а од нас бара почит, благодарност и други работи. 4) Уверени сме во предвидувањата за иднината, односно за воскресението на мртвите, за Христовиот суд, за вечното мачење и вечниот живот, бидејќи сето тоа Бог ни го откри во Своето Писмо. 5) И така познавањето на вистината Божја во нас буди вера, надеж, страв, љубов кон Бога и кон ближниот. 6) Ќе следи лојалност кон ближниот, а лагите, ласкањето, измамата и лицемерието ќе бидат уништени. Бог се однесува вистински и вистински со нас, а ние треба искрено да постапуваме со нашите ближни. Размислувајте за вистината Божја и прочитајте го Неговото свето слово и ќе се утврдите во вистината. Верувајте со сигурност дека сè што е напишано мора да се исполни. „Речта“ Божја „е вистината“ (Јован 17:17). Вистината Божја ќе те научи да веруваш во сите Негови заповеди, да веруваш во Неговото Евангелие, да се плашиш од Божјиот суд и последователно извршување, да посакуваш и ревносно да бараш вечен живот, да го презираш светот и сè во светот, ревносно да се каеш и да се молиме и да го повикуваш Неговото име. Сега да ја претставиме Божјата светост пред очите на нашите срца, и размислувајќи за неа ќе научиме за наша корист. Боже, свет и милостив, помогни ни. Неговиот свет апостол ни ја претставува Неговата светост и нè поучува на ова: „Бог е светлина и во Него нема никаква темнина“ (1. Јованово 1:5). Како што светлината не е вклучена во темнината, така и Бог не е вклучен во никаков порок и грев. Неговата света волја сака добро и прави добро, а не сака никакво зло и не прави никакво зло. Бог е светлина, светлина без темнина, вистина и светост без никаква невистина, невиност без никаков порок, вистина без лаги, мудрост и разум без никакво незнаење. Од расудувањето и спознанието за светоста Божја учиме: 1) Живејте свето и непорочно ако сакаме да имаме заедништво со Него. „Ако велиме дека имаме заедништво со Него, но одиме во темнина, тогаш лажеме и не ја практикуваме вистината“ и така натаму (1. Јованово 1:6). 2) Тие христијани се во заблуда и се оддалечуваат од Бога кои прават темни работи, односно грев. „Што има заедничко светлината со темнината“ (2. Кор 6:14)? 3) Оние кои сакаат да му пристапат на Бога и да се општат со Него, мора да се исчистат со вистинско покајание и да се измијат со Крвта на Синот Божји и да одат во нов живот, облекувајќи го оружјето на светлината. „Ноќта помина, а денот дојде: затоа, да ги отфрлиме делата на темнината и да го облечеме оружјето на светлината. Како и во текот на денот, да се однесуваме пристојно, да не се насладуваме на гозби и пијанства, ниту во сензуалност и разврат, ниту во кавги и завист; туку да се облечеме во нашиот Господ Исус Христос“, exhors 1–4 Rom. Да го послушаме, возљубени, апостолот и, оставајќи ги настрана темните дела, да го облечеме оружјето на светлината, за да имаме заедница со светиот Бог овде и таму засекогаш. Зашто, кој нема заедништво со Него овде, нема да го има ни таму, и откако се оддалечил од светлината и животот што е Бог, тој ќе биде во вечна темнина и смрт. Бог ветил дека ќе живее во христијаните и дека нивните души ќе бидат храмови за Себе: „Ќе живеам во нив и ќе одам во нив, и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ“ (2. Кор 6:16). „Имајќи ги овие ветувања, да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот, усовршувајќи ја светоста во страв Божји“ (2. Кор 7:1). Во исто време, да ја спомнеме Светлината што се појави на земјата. Осветли го Отецот, Осветли го Синот, Светлината и Светиот Дух, Светлината вечна и неизгаслива. Светлината, Синот Божји, светлината од светлината, вистинскиот Бог од вистинскиот Бог, се појави на земјата и ги просветли оние што седеа во темнината и во сенката на смртта. За оваа Светлина е напишано: „Луѓето што седеа во темнина видоа голема Светлина, а на оние што седеа во земјата и во сенката на смртта им светна Светлината“ (Матеј 4:16). Оваа Светлина „беше вистинската Светлина, која му дава светлина на секој човек што доаѓа во светот“ (Јован 1:9). Оваа Светлина ги блесна Неговите зраци на гората Тавор, кога „Неговото лице светна како сонце, а облеката Негова стана бела како светлина“ (Матеј 17:2). Гледајќи ја оваа Светлина, свети Петар беше толку среќен што не сакаше да ја напушти светата гора, туку сакаше да живее таму: „Господи“, вели тој, „добро е за нас да бидеме овде“ и така натаму (Матеј 17:4). Тој вели за Себе: „Јас сум светлината на светот; кој Ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе ја има светлината на животот“ (Јован 8:12). И повторно: „Дојдов како светлина во светот, та секој што верува во Мене да не остане во темнина“ (Јован 12:46). И повторно: „Судот е дека Светлината дојде во светот, но луѓето повеќе ја засакаа темнината отколку светлината, зашто нивните дела беа лоши“ и така натаму (Јован 3:19). Апостолите пристапија кон оваа Светлина и тргнаа по Неговите стапки, светите, мачениците, светителите и сите светии отидоа и се просветлија, а сега светат како светлата во Неговото царство. Да се ​​„приближиме“ кон Него и ќе се просветлиме и нашите лица „нема да се засрамат“ (Пс 33:6). Љубовта кон светот и гревот се темнина; да се оттргнеме од темнината и да се свртиме кон оваа Светлина, и ќе ја сакаме, и ќе се прилепиме кон неа, и да одиме по нејзините стапки, и нема да одиме во темнина, туку ќе ја имаме Светлината на животот. Кој се оддалечува од светлината, оди во темнина, но кој доаѓа кон светлината, нема да остане во темнина. Светлината е Христос, а кој оди по Христовите стапки нема да оди во темнина; но кој не оди по Него, ќе биде во темнина и ќе залута. Вие прашувате: што значи да се оди по стапките на Христос? Христос сега седи од десната страна на Бога Отецот; како можеме да ги следиме Неговите стапки? 1) Без грешка, сите христијани мора да одат по стапките на Христос, како овци по стапките на својот Пастир, како робови по стапките на својот Господ, како ученици по стапките на својот Учител, како воини по стапките на нивниот Водач и Цар, како духовни членови по стапките на нивната Глава. Тие тука мора да се соединат со Христос, за во следниот век да се удостојат да бидат заедно со Него. Кој овде ќе се одвои од Христа, нема да биде со Него ниту таму. 2) По стапките Христови мора да ги следите не со нозете, туку со своето срце, односно морате да го следите тесниот пат на крстот, зашто тоа е Христовиот пат. Тој одеше по овој пат и ни покажа пример, како што го учи апостолот: „Христос пострада за нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки“ (1. Петрово 2:21). Христос нè учи преку Својот збор и живот на смирение, трпение, кротост, љубов и други прекрасни доблести. Да го следиме Христа, односно да учиме од Него - да се смируваме, да трпиме, да бидеме кротки, да сакаме и да правиме други добри работи. Така сите светители тргнаа по Христа и ги доведоа во небесната татковина. Мораме да го следиме овој пат на смирение ако сакаме да дојдеме во таа земја, што од моето срце го посакувам и за себе и за вас. Конечно, ви презентирам дека нашиот Бог е бестелесен и нематеријален и затоа Тој е најчистиот Дух. Вака за Него сведочи Светото Писмо: „Бог е Дух“ (Јован 4:24). Она што Светото Писмо го вели за Него дека има телесни членови, всушност не Му го припишува, туку од снисходење на слабоста и слабоста на нашиот концепт (така вели), бидејќи инаку не можеме да ги разбереме Неговите постапки, извршени со Неговата сила. Така, рацете што Му се припишуваат ја означуваат Неговата семоќна моќ, очите се Неговата сезнаење, ушите се слушање на сè, бидејќи од Него не е скриен ниту збор, ниту дело, ниту мисла на нашето срце. И како за сите луѓе, така и за секој човек, што направил, рекол, мислел, и зошто го направил тоа, и што прави, кажува и мисли, и за што, и што ќе прави, каже, мисли и за што - сè Му е сосема јасно. Тој нема раце, но по една волја и заповед прави што сака; нема очи, но набљудува и гледа сè, и на скриените места и во длабочините на срцето; нема уши, но го слуша секој збор, глас, песна, добро и лошо. Размисли за ова и чувај се да правиш, кажуваш и мислиш што Му е одвратно. Од спознанието за духовната суштина на Бога ќе следи дека човекот нема да Го удостои со материјал, не со злато, не со сребро, ниту со други материјали, не со храна и облека, ниту само со видливи церемонии, туку со дух, т.е. „Зашто таквите жртви му се прифатливи на Бога“ (Евр. 13:16). Духот е почитуван од духот. На Бога, секоја појава и суштина е непријатна без внатрешниот дух, затоа Господ вели: „Вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви обожаватели за Себе. Бог е дух, а оние што Му се поклонуваат треба да се поклонуваат со дух и во вистина“ (Јован 4:23-24). Да го почитуваме Бога како Дух со дух, да ја вршиме Неговата волја и Неговите заповеди, за нашите гревови ќе принесуваме скрушен дух, скрушено и понизно срце. „Жртвата Божја е скршен дух: скрушеното и понизното срце Бог нема да го презре“ (Пс 50:19). Сите напори на христијанинот мора да бидат да ја исправи својата душа. Зашто Бог зборува со нашата душа, а не со нашето тело. Телото е инструмент на душата преку кој дејствува. Јазикот зборува, очите гледаат, рацете го прават она што душата планира и сака. Ако душата е во добра состојба, тогаш надворешните работи ќе бидат во добар ред. Без духовна согласност, телесните членови не функционираат. Да ја исправиме нашата душа, како и нашиот дух, во потчинување и послушност кон Бога, тогаш нашите надворешни работи ќе бидат исправни и така ќе го почитуваме нашиот Бог со дух и вистина. Накратко ви предложив, според моето разбирање, за својствата на Бога и она што следува од нивното знаење. Погледнете што значи да се познава Бог! Познавањето на својствата Божји, колку што можеме да ги спознаеме, нè води кон Него спознание, но тие нè носат со Негова помош и просветлување, исто како што ги знаеме Неговите својства и се просветлуваме од нив само со помош на Неговата светлина. Сите христијани се фалат со своето спознание за Бога, но, според апостолското учење, малкумина Го познаваат, само оние кои ги пазат Неговите заповеди: „И знаеме дека Го запознавме со држење на Неговите заповеди. Кој вели: „Јас Го познавам“, а не ги пази Неговите заповеди, лаже, и вистината не е во него“ (1. Јованово 2:3-4). Многу луѓе го проповедаат Бога и поучуваат за Бога, но нивниот морал и живот покажуваат поинаку. Вистинското спознание за Бог секако со себе носи исправка на внатрешната состојба и од тоа надворешен безгрешен живот. Кој, откако ја почувствувал во своето срце семоќноста Божја, која од ништо создава сè, нема да се плаши од Него и да се смири пред Него? Кој, откако ја запознал Божјата сеприсутност, нема да Го направи, како сеприсутен, достоен почит и да се осмели да греши пред Него? Пред кралот, човекот не се осмелува да прави бес; Дали ќе биде храбар пред Бога, Семоќниот и Страшен Цар? Никогаш. Тој сигурно ќе трепери и, како закован за нокти, ќе биде неподвижен кон секое зло. Кој ја знае Неговата сезнаење и Неговата вистина, нема да се плаши од Неговиот праведен суд и нема да биде поттикнат на вистинско покајание? Земете ги предвид Неговите други својства и ќе видите дека од нивното знаење ќе следи вистинско покајание, побожност и обожавање на Бога. Невозможно е, познавајќи го Бога, да не Го почитуваме. Да се ​​познава Бог и да не се почитува од срце е контрадикторност. Ова е толку вистинито и доверливо, исто како што е вистина дека, знаејќи го највисокото добро, невозможно е да не го сакаш. Зашто секој по природа се стреми кон добро, и посакува и сака добро, и иако многумина го сакаат злото, тие сакаат под превезот на доброто. Злото не може да се сака како зло, но сите бегаат од него. Затоа, колку повеќе човекот Го познава Бога, толку повеќе Го почитува; и колку повеќе учи, толку повеќе зборува за Неговите Божествени својства и проучува во Неговото свето слово. Сепак, секогаш мораме да имаме на ум и да запомниме дека не можеме да го спознаеме Бог без Бог. Затоа, мораме да Му се молиме Самиот да нè просветли со Своето знаење, кое горливо го посакувам и за себе и за вас. Сега да му се поклониме на Небесниот Цар, Кој ни се јави на земјата, и ќе се восхитуваме на добрината Божја, која во изобилство ја излеа врз нас и ни го испрати Својот Единороден Син да нè благослови и да го проповеда Неговото свето Евангелие. За што слушаш или од Светото Писмо, или од црковните песни, понуди ми го и со помош на Бога, како што научив од Светото Писмо, и од Светата Црква, и од црковните учители, ќе ти одговорам. Само понуди нешто што не е над моите сили, но што ќе донесе создавање и на мојата и на твојата душа и од кое можеме да добиеме утеха во потребниот случај. Прашувате за Евангелието, што значи овој збор? Одговори. Евангелието е грчки збор што значи добра, поволна и утешна вест. Евангелието на Исус Христос ни открива дека Тој е испратен на овој свет од Небесниот Отец за да ги спаси грешниците и да го бара и спаси изгубеното, како што Самиот поучува во Неговото Евангелие: „Синот Човечки дојде да го бара и да го спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Неговиот апостол ни го проповеда истото евангелие: „Ова е верна изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1. Тимотеј 1:15). Слава на Отецот Кој испрати, слава на Синот кој дојде да ги спаси грешниците. Да се ​​поклониме со радосен и благодарен дух на Оној што дојде да нè спаси и на Оној што сакаше да Го испрати. Нека е благословен Бог, „Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тимотеј 2:4)! Да ја примиме оваа радосна вест во нашите срца и да му оддадеме слава на Бога, кој беше многу задоволен од нас. Барате подобро објаснување за ова. Прифатете го; според моите сили ти го нудам. Човечкиот род загинал поради злобата и измамничките совети на змијата. Бог, најмилиот, го помилува и не сакаше да го остави во пропаст. Тој го испрати својот единороден Син во светот за да го спаси светот. Самиот Единороден Божји Син ја проповеда добрата вест за тоа и нè уверува: „Бог толку го засака светот што Го даде Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот; зашто Бог не го испрати Својот Син во светот за да го осуди светот, туку светот да се спаси преку Него“ (ох 17:1). Ја гледате овде сета сила на светото Христово Евангелие накратко: Бог го засака светот поради кој се лутеше и тагуваше; го испрати Својот Син во светот, но не за да му суди на светот, кој го налути и вознемири Бога, неговиот Творец, туку за да го спаси светот. Вака е Евангелието!.. 1) Бог не погуби нас, Неговите непријатели, достојни за вечно погубување. 2) Не само што не го погуби, туку и го прифати во Својата милост. 3) За да нè спаси, не испрати ангел, ниту некој друг, туку го испрати Својот Единороден Син да нè спаси и да нè донесе кај Него нас паднатите. Заради нас Тој не го поштедил сопствениот Син (Рим. 8:32). „Благословен да е Господ, Бог на Израел, што го посети Својот народ и го избави и ни подигна рог на спасението во домот на својот слуга Давид, како што изјави преку устата на своите свети пророци што дојдоа одамна“ (Лука 1:68-70). Восхитете се и поклонете се на Божјата добрина!.. „Вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс 33,9)!.. Прашувате, дали пред доаѓањето на Христос во светот имало известување за Неговото доаѓање? Одговор: тоа се случило многу пати. Од самиот почеток на светот тоа беше објавено од Бога многупати и на различни начини. Како што царот на овој свет, сакајќи да дојде во еден град, испраќа таму однапред гласници, за сите таму да бидат известени за неговото претстојно доаѓање, така и небесниот Цар, сакајќи да дојде во светот, го навестуваше Неговото доаѓање преку Своите пророци, како што пееше пророкот Захарија, таткото на Претечата: „Тој го објави пророкот: почеток“ (Лука 1:70). Сите заедно проповедаа: Господ, Небесниот Цар, доаѓа, доаѓа. Затоа, сите го очекуваа Неговото доаѓање и сакаа да Го видат: „Многу пророци и праведници сакаа да Го видат“ (Матеј 13:17), и Му се молеа: „Дојди спаси нè“ (Пс 79:3). Но, кога дојде во светот и ни го уреди спасението и се вознесе на небото, од каде што дојде, Неговите апостоли го проповедаа за тоа на целата вселена, испратена од Самиот Него, и станаа мудри, просветлени и зајакнати со Неговиот Свет Дух. Сите тие одекнаа во согласност, како богогласни труби, по сите краишта на земјата: нашиот Господ дојде. „Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1 Тимотеј 1:15). „Што се случи од почетокот, што чувме, што видовме со нашите очи, што гледавме и што допревме со раце, за Словото на животот - зашто животот се откри, и видовме и сведочиме, и ви го објавуваме овој вечен живот, кој беше со Отецот и ни се откри - тоа што видовме и слушнавме, ви го објавуваме (“ 1 Јованово), и така натаму. Тие самите го видоа Синот Божји, самите слушнаа како Тој го проповеда Своето Евангелие, и го допреа со свои раце, и тргнаа по Него додека одеше по земјата, и јадеа и пиеја со Него, и Самиот му проповедаа за Него на целиот свет: „Гласот нивни излезе по целата земја, а нивните зборови до крајот на светот. Тие не само што Го видоа, туку и го слушнаа сведочењето за Него од Бога Небесниот Отец од небесата, и го објавија ова сведоштво на светот и во своите пораки ни пишуваа како наше најсигурно уверување: „Ви објавивме за моќта и доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос, не следејќи лукаво исткаени бајки, туку бевме очевидци на Својата голема чест и очевидци на Бога. Нему од величествената слава: Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен и го чувме овој глас што доаѓа од небото додека бевме со Него на светата гора“ (2. Петрово 1:16-18). И целата Света Црква верува, исповеда, фали, благодари, прославува и се поклонува, и се спасува со Неговата благодат и од овој свет се придвижува кон Него за да Го види, седи од десната страна на Отецот. Еве што е Евангелието! Навистина добри и поволни вести! Бог се појави на земјата, живееше со луѓето и Самиот го уреди спасението; и со Неговата благодат се спасуваат грешниците, оние кои веруваат во Него со чисто срце и оние отфрлените од Бога се прифатени во Неговата милост, а жителите на земјата стануваат небесни, а изгубените наследуваат вечен живот. Да го препознаеме, брате, ова големо дело Божјо. Колку е „голема тајната на побожноста: Бог се појави“ на земјата! Би било големо и вредно за изненадување доколку самиот земски цар дојде кај своите заробени робови за да ги откупи. Бог, Словото Божјо, Синот Божји, Самиот Цар небесен дојде кај нас, заробени, да нè откупи преку Себе. Кралевите на земјата, во најголем дел, ги откупуваат заробениците за своја корист; Небесниот Цар немаше личен интерес за нас. Тој е благословен без нас, и не бара никаква служба од нас, и илјадници илјади ангели стојат пред Него, и служат дење и ноќе непрекинато, но сепак Тој самиот дојде на земјата да нè бара, и Го постави само за себичност, за да може да не види спасени. Ова е вистинска и жестока љубов, која „не го бара своето“ (1. Кор 13:5)! Да веруваме дека Бог дошол на земјата заради нас за да не издигне на небото и да го запишеме ова големо дело на нашите срца. Тогаш ние постојано ќе се восхитуваме на ова, „пеење и мелодија во нашите срца“ „на Господа“ (Ефес. 5:19). Тогаш навистина ќе го сакаме Неговото појавување и ќе се оттргнеме од суетата на овој свет. Тогаш нема да го штедиме не само својот имот, туку и себеси заради Неговото име. Тој нема пристрасност, но за доброто на сите, па заради мене и тебе, непристојниот, дојде. Слава на неговите благодати! Размислете за тоа и со тоа поттикнете се да Го љубите, а во неопходен случај, кога вашите мисли велат: „Нема спасение“ за вас „во вашиот Бог“, утеши. Она што го посакувам и за себе и за тебе од моето срце. Меѓутоа, немојте да мислите дека Бог го напуштил Своето небо кога се појавил на земјата. Бог не се движи од место до место, бидејќи Тој е секаде и на секое место, како што ви напишав претходно. Но, кога се вели дека Бог дошол на земјата, тоа се вели во однос на нашиот концепт, бидејќи не можеме да разбереме поинаку, исто како што не можеме да разбереме дека Тој е тука, и на друго место, и на небото. И тогаш беше на небото, и се прослави со Отецот и Светиот Дух, а ние се поклонувавме и нè пееја ангелите на небото, кога тој одеше по земјата и зборуваше меѓу луѓето. Така нè учи Неговото Свето Слово и тоа го исповеда нашата Света Црква. Затоа верувајте и исповедајте: „не барајте го она што ви е премногу тешко и не обидувајте се што е над вашите сили“ (Сир 3:21). Дали прашувате каде и во која земја се појави Бог, Божјата реч, на земјата? Одговори. Пред Неговото доаѓање, само земјата Јуда и Израел го познавале и го почитувале Бога, додека сите други земји биле потопени во идолопоклонство и не го познавале вистинскиот Бог. Затоа, само еврејската земја го чекаше доаѓањето на Христос Месијата, како што им беше ветено. Затоа Христос се јави во таа земја, на Својот народ кој го чекаше. Но, исто така, за земјата во која и во кое време ќе се појави Христос Бог, и како ќе дојде, што ќе прави и како ќе Го примат народот што го чекаше - сето тоа беше предвидено од пророците на различни начини - и сето она што беше предвидено се исполни при Неговото доаѓање, како што гледаме во Неговото свето Евангелие. Но, како што пред Неговото доаѓање само во Израел беше содржано знаењето и почитта кон Бога, како што е напишано: „Бог се познава во Јуда, Неговото име е големо во Израел“ (Пс 76:2), така и по Неговото доаѓање светлината на знаењето за Бога и почитта кон Бога се разлеа и се рашири на сите краишта на земјата. Му благодариме на Бога што блесна во нашиот агол и ја избрка темнината на идолопоклонството со која беа помрачени нашите предци. Само треба да внимаваш тој повторно да не биде скриен поради презирот на Неговото слово. Зашто, гледаме дека безбожниот живот се зголемува од час во час и дека Божјото слово се доведува во целосен презир. Вие прашувате: како Бог, невидлив и нематеријален, бидејќи е Дух, се појави на земјата? Одговори. Христијаните треба да го знаат ова, а вие не требаше да прашувате за тоа, бидејќи тоа се проповеда секој ден во црквата, но слушајте го ова накратко за подобра изјава. Невидливиот Бог, сакајќи да се појави на земјата, да живее со луѓето и да ни организира спасение, се удостои да се воплоти од Пресвета и Пречиста Дева Марија; Тој прифати живо тело, службено кон нас, со наклонетоста на Отецот Небесен и помошта на Светиот Дух, и стана човек, како мене и вие, освен за грев; а Исус Христос бил и Син Божји и Син на Дева Марија - не во две лица, туку една во две природи, неразделно препознатливи. Затоа, Православието Го исповедаме како совршен Бог и совршен човек: Тој, како што пред воплотувањето беше Бог, така и по воплотувањето останува Бог, совршен Бог и совршен човек Исус Христос, во Него има двојна природа, но една Ипостас. Така Светата Црква верува и Го исповеда и пее: „Небесниот Цар се јави на земјата заради љубовта кон луѓето и живееше со луѓето: зашто од Дева прими чисто тело, а од Неа со сознание премина, има еден Син, чисто по природа, но не и по Ипостас. нашиот Бог“ и така натаму (стих. Богор. 8. глава воскресна, на Вечерна). Гледаме како Бог се појавил на земјата. Тој го зеде нашето тело и така се појави. Така Невидливото станало видливо, така Неопипливото станало опипливо, така Непристапното за Херувимите и Серафимите станало достапно за грешниците, така што Непочетниот го прифатил почетокот, така што „Древниот на деновите“ (Дан 7) станал бебе, така што Оној што ги содржи сите краеви на земјата бил држен и носен од телото на мајка си, која била толку обесена со мајчиното млеко. тој „растеше“ со текот на годините и „се зајакнуваше во духот“ (Лука 2:40) Непроменлив, вечен и совршен, така што Бог одеше по земјата, Небесниот Цар зборуваше меѓу луѓето и им беше видлив на луѓето, а Синот Божји и Словото на Отецот разговараа со луѓето. Така Неговите апостоли Го видоа, и го допреа, и ги слушнаа зборовите на животот од Неговите усни, и разговараа со Него, и одеа со Него, и Го следеа, и така натаму, и ни проповедаа. О, „благословена е утробата што го роди Бога воплотен и градите што го хранеа“ (Лука 11:27)! Блажени се рацете што се ракуваа со Словото на животот! Блажени се очите што го видоа невидливиот Бог откриен во телото! Блажени се ушите што го слушаат ипостасното Слово Божјо! Благословен е времето во кое Бог се јави на земјата! Блажена е земјата по која одеше Небесниот Цар! Блажени се облеките со кои се облече Бог, „кој е облечен во светлина како во облека“ (Пс 103:2)! Да се ​​поклониме, возљубени, Бога воплотениот. Да се ​​поклониме на местото „каде што стоеја Неговите нозе“ (Пс 131:7). Заради нас, заради мене и тебе, и заради сите, Тој се појави на земјата. Нашата Светлина дојде кај нас за да ја просветли нашата темнина. Нашиот Бог дојде кај нас и стана како нас. Нашиот Господ дојде кај нас и во маската на роб сакаше да им служи на Своите слуги. Небесниот Цар дојде кај своите поданици на земјата не за да им суди на оние што згрешиле, туку да ги бара и спаси изгубените. Нашиот Творец дојде кај нас, Неговото создание, да го обнови и да го создаде Своето расипано создание. Добриот Пастир дојде да ги бара Неговите изгубени овци. О, ново чудо! О, чудесното дело на нашиот Бог! „Бог е Господ и ни се јави“ (Пс. 117:27). Дојде Господ Саваот, Кој владее вечно: нека целата земја стои во страв од Неговото присуство. Да ја разбереме, брате, силата на оваа голема тајна. Тој дојде по нас. Да се ​​обидеме со почит да Го сретнеме и да Му се поклонуваме, и да го сакаме Неговиот изглед, и наместо подарок да Му донесеме благодарно срце и да Му угодиме, за да бидеме достојни да Му угодиме во земјата на живите и да Го видиме од десната страна на Бога како седи во славата на Отецот. Да ја напишеме, брат, оваа голема работа во нашите срца, и од неа ќе учиме дење и ноќе (Види Пс 1:2). Зашто нема ништо покорисно од ова. Сети се на Господ Исус, Кој дојде да не спаси, и оттаму или ќе се потврдиш во побожност, или ќе бидеш возбуден на побожност. Зашто тоа е коренот и почетокот на верата и побожноста. Ме замолуваш да ти напишам најпрво нешто друго: што се случило при телесното раѓање на Синот Божји. Ова ви го предлагам од Неговото свето Евангелие, бидејќи на сите ни кажува за Неговиот славен живот и дела. Затоа слушајте: 1) Христос нашиот Бог се роди во јама и беше положен во јасли од Неговата Пресвета Мајка, како што вели Светото Писмо, „затоа што немаше место за нив во гостилницата“ (Лука 2:7). Забележи овде, драга: немаше место во гостилницата за Оној на Кого му припаѓа целата вселена и се што ја исполнува; и се роди во јама и легна во јасли, чиј „престол е небото, а земјата е подножје на нозете Негови“ (Матеј 5:34). При самото раѓање, прекрасното Дете покажува дека „не е од овој свет“, туѓинец и странец на овој свет, и „иако богат, сепак заради нас стана сиромашен, за“ ние „преку Неговата сиромаштија да станеме богати“ (2. Кор 8:9). Од ова учиме да го презираме богатството и славата на овој свет и да бидеме како туѓинци и туѓинци на овој свет, и да немаме „туѓи постојан град, туку“ да ја бараме „иднината“ (Евр. 13:14): да не си градиме богати куќи, туку да бидеме задоволни со оние што можат да ни дадат мир и да нè заштитат од воздушни бури и дождови. Гледаме каде се роди и легна Небесниот Цар: дувла наместо куќа и јасли наместо постела за Него. Нека се засрами човечката гордост, гледајќи го Небесниот Цар во таква смирение и сиромаштија. 2) Ова прекрасно Бебе штотуку беше родено, Божјите ангели ја пееја пофалбата и славата Божја: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14). Тие пееја за Божјата добрина, зашто Тој нè помилува и се радуваше на нашето спасение, „зашто денес ни се роди Спасител „во Давидовиот град, Кој е Христос Господ“ (Лука 2:11). Нашиот Спасител, како што рече за себе Пресвета Богородица: „Мојот дух се радуваше на Бога, мојот Спасител“ (Лука 1:47), и во радоста на духот да му благодарам и да му пеам пофалби на нашиот Бог за Неговото величие и други добри дела, нека биде согласна музика меѓу земната и небесната волја и земните жители. 3) На исток се појави прекрасна ѕвезда, која ги премести мудреците таму и ги одведе во Ерусалим, а оттаму во Витлеем, каде што се роди Христос Господ, и стоејќи над местото каде што беше роденото Дете, им го покажа Него, на кого тие, паѓајќи со понизност и почит, му се поклонија и му ги подарија своите дарови - злато и мојата франџа. Погледнете ја величественоста на роденото дете: никој не се раѓа како цар, но мудреците кои дојдоа во Ерусалим прашаа за ова Дете: „Каде е тој што се роди за цар на Евреите“ (Матеј 2:2)? И иако Го виделе во бедни услови и сиромаштија, Го удостоиле како голем цар со благочестиво обожавање и дарови достојни за царска чест. Да Му се поклониме и ние, следејќи ги тие благочестиви луѓе. Да не му се поклонуваме на оној што лежи во повиени, туку на десницата Божја, кој царува во славата на Отецот и да донесеме дарови: вера, смирение, љубов и благодарност, кои дарови Тој ги бара од нас како наш Цар и Господ. 4) Потоа, на осмиот ден по Неговото раѓање, Тој беше обрежан според законот на Мојсеј. Зашто на Евреите им заповеда Бог да ги обрежуваат доенчињата на осмиот ден по раѓањето. Исполнувајќи го овој закон, Христос беше обрежан на осмиот ден, наместо што ни воведе свето Крштение. Забележете, возљубени, дека Господ и Создателот на Законот, кој не е подложен на законот, го исполни законот и безгрешното Дете беше обрезано за да нè откупи од законската заклетва. Да ги обрежиме и нашите срца од бескорисни похоти и страсти, за така да го исполниме Божјиот закон. 5) Во исто време, Неговото име беше наречено Исус, кое му беше дадено од ангел уште пред неговото раѓање. Исус е хебрејско име и значи Спасител. Затоа, при именувањето на името, ангелот рекол: „Зашто ќе го спаси својот народ од неговите гревови“ (Матеј 1:21). Погледнете овде: Тој беше наречен со името на чие име е прекрасно, „Господ е Неговото име“ (Пс 67:5). Заради нас, човекољубивиот Бог беше наречен вака и со самото негово име покажува дека Тој е наш Спасител, дека дојде во светот да ги спаси грешниците. Слатко за нас грешниците, ова име е Исус. Да го напишеме ова име на нашите срца, и секогаш ќе го паметиме со љубов, и со него, како силен штит, ќе земеме оружје против непријателите на нашата душа, ќе се браниме и ќе ги избркаме од нас. За сите нивни темни орди треперат од ова име. Тие научија што значи Исус. О Исусе, надеж и слава на Израел, помогни ни и спаси нè! Нека ова име е благословено засекогаш! 6) Кога се наполниле четириесет дена по раѓањето, светителот го донела Неговата Мајка во Храмот Господов, исто така според законот Господов, како што пишува во Евангелието. Овде Го пречека и го прими во своите прегратки, со почит и радост, светиот и стар човек Симеон, на кого „Светиот Дух му беше предвидено дека нема да види смрт додека не Го види Христа Господа“. Откако Го видел, сфатил дека тоа е Христос Господ и, земајќи го во своите раце, со радост Му извикал: „Сега го пушташ Својот слуга, Господи, во мир, според Твоето слово“ и така натаму (Лука 2:26, ​​29). Забележете овде, возљубен брат, која е величественоста и моќта на Детето. Од Бога вдахновениот старец го гледа и го држи Бебето во раце, но бара од Него, како негов Господ, да го пушти во друг живот, како што Црквата пее и во лицето на Христос вели: „Не Ме држи старецот, туку јас го држам. Тој бара од мене простување“ (Стихера за празнувањето на Воведувањето Господово). Зашто, дури и да го видел Детето, го познавал Бога и својот Господ, кој се појавил во телото и станал дете. О, блажени се оние раце што го прегрнаа и го допреа Бога воплотениот! Каква радост имаше тогаш во срцето на старецот, кога го држеше Бога, кој држи сè, во своите раце! И ние, возљубени, да ги очистиме нашите срца од секаква нечистотија на телото и духот, за да го примиме Христос Господов во нив, зашто Тој сака да дојде да не посети и да чука на вратата: „Еве, стојам на вратата и чукам: ако некој го слушне Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со Мене“ (20, и тој). О, добрина на Исус, кој шета и бара и сака да влезе во куќите на нашите срца! Колку е благословено срцето што е достојно да го прими овој најсладок Гостин! Тој ќе биде достоен за таква вечера и такви благослови како што се „окото не видело, увото не чуло, ниту влегло во човечкото срце“ (1 Кор 2:9). И ние, возљубени, да му почиваме на овој сладок и голем Гостин во нашите домови, за да ни даде мир во Неговото вечно царство. Овде да Го примиме, да не прими и таму. Да се ​​обидеме сега да го прифатиме овој најскапоцен залог на вечниот живот, за со радост и добра надеж да заминеме во векот кога ќе нè повика од овој многусиромашен живот. Во исто време, да се потсетиме дека светиот апостол напишал: „Тој не прима ангели, туку го прима семето Авраамово“ (Евр. 2:16). Што значи ова? Ова значи жестока и неискажлива љубов на Синот Божји кон човечкиот род: Тој толку го засака човечкиот род што се удостои да ја прифати во обединување не ангелската природа, која е повисока од човечката, туку човечката природа, со што неискажливо ја почитува нашата природа; стана месо од нашето тело и коска од нашите коски. Затоа и не се срами да нè нарече браќа, велејќи: „Ќе им го објавам името Твое на браќата мои, среде црквата ќе Ти пеам“ (Евр. 2, 12), и на други места. Каква поголема чест може да има за луѓето? Умот не може да ја сфати и љубовта на Божјиот Син кон луѓето и нивната чест од неа. Затоа тој вели: „На оние што Го примија“ (Исус), „на оние што веруваа во Неговото име им даде власт да станат Божји деца“ (Јован 1:12). И навистина, колку повеќе човечката природа била обесчестена со падот, толку повеќе била почестена и возвишена со воплотувањето на Божјиот Син. Слава на Бога, кој толку нè удостои! 1) Да ја спознаеме Божјата љубов кон нас. 2) Да го сакаме Оној кој нè љубел нас. 3) Заблагодарете Му се за ова од срце. 4) Од љубов и благодарност, полагајте Му света послушност. 5) Сакајте ги и почитувајте ги вашите браќа и другите луѓе. 6) Господарите учат како да се однесуваат со своите слуги со своите браќа и да не се срамат да ги наречат нивни браќа. Зашто, ако Господ, Царот над царевите, не се срами да не нарекува браќа, тогаш колку повеќе луѓето треба да ги нарекуваат луѓето свои браќа. Размислете за ова и ќе видите колку лоши прават луѓето кои се гнасат од гнасните (прости) браќа. Зашто сите луѓе се од иста природа, благородни и чесни - сите луѓе, едниот не е подобар од другиот. Запомнете го ова, и рогот на гордоста и презирот ќе биде скршен. Вие прашувате: што следело по раѓањето на Божјиот Син? Одговори. Неговото Свето Евангелие кажува дека кралот Ирод сакал да Го убие и затоа Пресвета Богородица и Свети Јосиф, Нејзиниот свршеник, по забелешката на ангел побегнале со Христос во Египет и живееле таму некое време, криејќи се од убиецот. 1) Светот, кој лежи во зло, не ја сака вистинската побожност и прогонува. Христос, самата побожност и невиност, штотуку се појави во светот и како благо бебе не можеше никому да прави зло, иако никогаш не правеше зло, туку почна да трпи прогонство, и од град до град и од земја во земја. Од ова произлегува дека во кого Христос, вистината, духовно е зачнат, следува прогонство, како што вистината следи сенка. „И сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе претрпат прогонство“ (2. Тимотеј 3:12), според апостолската реч. Затоа, ако ве снајде прогонство и омраза од светот, не срамете се поради тоа. Зашто за светот вистинското обожавање на Бога и побожноста се камен на сопнување и камен на искушението. Светот го мрази она што му е одвратно и му боде очи, затоа отфрла од себе и го прогонува она што е спротивно на себе, но блажени се оние што се прогонувани од светот, бидејќи Бог ги прифаќа. Утеши се во тоа кога ќе трпиш прогон од светот поради твојата побожност. 2) Оттука учиме да не смело се фрламе во очигледни неволји, туку да ги избегнуваме неволјите. Христос можеше да му го спаси животот на местото каде што беше (зашто нему сè му е можно како на Бога, иако беше дете по тело), ​​но го избегна убиецот, давајќи ни пример за избегнување на злото што го наоѓа. 3) Учиме да ги трпиме оние што нѐ навредуваат, не за да им се спротивставиме, туку да им попуштиме и „да му дадеме место на Божјиот гнев“ (Рим. 12:19). Зашто, вистинската побожност и вистинската христијанска победа е да ги победиме оние што прават зло со кроткост и кроткост, за што нè научи нашиот Спасител со својот пример. 4) Гледаме дека од самите плаштеници нашиот Спасител почна да го носи крстот заради нас, бидејќи како што заради нас се роди во светот, така и заради нас претрпе прогонство. Да го следиме и ние, земајќи го нашиот крст, ќе го следиме, за по смртта да бидеме со Него во Неговото царство. Вие прашувате, што го поттикнало беззаконскиот цар да сака да го убие Христовото дете? Одговори. Во Светото Евангелие читаме дека слушнал од мудреците дека Роденото дете е Цар на Евреите, па тој, како човек гладен за моќ, се исплашил да не го изгуби царството, планирал да го убие новородениот Цар и не можејќи да Го најде, тргнал да ги убие невините бебиња од Витлеем (Матеј 6), за да може меѓу нив да убие и Христос 2: 1) Дека беззакониците се осмелуваат да направат секакво зло, само за да не ги изгубат хировите. А особено силните и моќните, но беззаконите, прават страшно зло во општеството, бидејќи не се плашат да се осмелат да направат какво било зло кога ќе видат некоја пречка за нивните хирови. 2) Желбата за моќ е големо зло кај човекот и почеток на секое зло. Не се плаши да ги допре кралевите, да ги собори од нивните престоли или да ги убие. Овде гледаме дека беззаконикот Ирод не се плашел да убие толку илјадници невини бебиња, само за да не ја изгуби царската власт. О, какво големо зло - страста за моќ! Сиромашниот човек сака да поседува други, но не може да се поседува себеси. Избегнувајте го ова зло, за да не се уништите себеси и другите. Прво мора да научиме да се контролираме, а потоа да прифатиме моќ над другите. Размислете за ова и чувајте се од злото. Сакаш ли да знаеш какво прогонство подоцна го снашло истрајниот Божји Син? Одговори. Светото Евангелие ни кажува дека Тој, откако живеел малку во Египет, се вратил со Својата света Мајка и Јосиф во земјата Израилска, по забелешката на ангелот, а ова враќање се случило по смртта на Ирод, како што Божјиот Ангел му рекол на Свети Јосиф: „Оние што ја бараа душата на детето, умреа“. Но, кога дојдоа во земјата на Израел, Јосиф чу „дека Архелај царуваше во Јудеја наместо неговиот татко Ирод, и се плашеше да оди таму; но, откако прими откровение на сон, отиде до границите на Галилеја и, откако пристигна, се насели во градот наречен Назарет, каде што живееше остатокот од времето и каде што Христос беше воспитан, 2:2:2; поради што се нарекува Назареец (Матеј 2:23). 1) Безбедно место за воспитување на Синот Божји, скитајќи по земјата, едвај се најде, а Он, на кого му припаѓа земјата и се што ја исполнува, трчајќи од земја во земја, почна да живее во малото и презрено гратче Назарет. Така, вистинските христијани, Неговите слуги, остануваат туѓи и туѓинци на овој свет: „немаат“ „тука постојан град, туку“ ја бараат „иднината“ (Евр. 13:14). Живеејќи на туѓа страна, тие се плашат од се, светот и ѓаволот постојано ги прогонуваат и се обидуваат да ги уништат или да им наштетат, „бидејќи не се од светот“ (Јован 17,16), како самиот Христос, нивниот Водач. Да слетаме и ние со овие скитници, за да дојдеме со нив во небесната татковина. Да напишеме на нашите срца дека влегуваме во овој свет не заради светот, туку заради преминот во таа возраст, тогаш навистина и ние ќе бидеме туѓинци на овој свет. Тогаш нема да бараме тука богатство, чест или слава, нема да градиме богати куќи итн., знаејќи дека сето тоа ќе го оставиме во оваа насока, туку „ќе го бараме градот што доаѓа, чиј уметник и градител е Бог“ (Евр. 11,10). 2) Ирод се плашеше да не го загуби своето царство и затоа не се плашеше да изврши такво крвопролевање, но го загуби не само своето царство, туку и животот. Значи смртта става крај на се и ги прави сите еднакви. 3) Гледаме дека луѓето „се плашат таму каде што нема страв“, но таму не се плашат таму каде што е вистинскиот страв. Се плашат да ја изгубат честа, славата, богатството, секому да му се остави се, но не се плашат да направат беззаконие и засекогаш да загинат. Ова е заслепување на човечкиот ум. 4) Егзекуцијата на Бога ги снајде негативците и убијците. Тие мислат да живеат долго и да бидат жестоки од беззаконието, но невидено од нив се копа ров и случајно паѓаат во него. Така Ирод сакаше да го уништи Христос, и уништи толку многу бебиња и сакаше да царува долго време, но не успеа: „умреа оние што ја бараа душата на Детето“. Затоа, Авесалом сакал да го убие својот татко Давид, но случајно висел меѓу небото и земјата (2. Самоилова 18:9). Така, фараонот, кој го угнетуваше Израел, но беше убеден во повеќекратната Божја казна, требаше да го пушти, но повторно, покајувајќи се за својата несреќа, го бркаше, сакајќи да го пороби и да го има наместо роб, но случајно, каде што се надеваше дека ќе најде личен интерес, таму најде уништување за себе и за целата своја војска, како целата своја војска. Така Божјата судбина ги снајде самоволните и погрешните беззаконици. 5) Да не бидеме љубоморни на „злите“ и да не им завидуваме на „работниците на беззаконието, зашто тие, како трева, наскоро ќе овенат и како зелена трева, наскоро ќе испаднат“, според опомената на Псалмистот (Псалм 36:2). Но, прогонството и горчината што ги трпиме од нив ќе ги предадеме на Бога, Кој суди праведно, и со нашето „трпеливост“ ќе ги „спасиме нашите души“. Ме замолуваш да ти пишам повеќе за нашиот Спасител. Добро, и тоа е корисно за мене. Ви го нудам ова (резонирање). Во Евангелието читаме дека кога Божјиот Син „наполнил дванаесет години“ и кога „по обичај“ Неговата света Мајка дошла со Него и Јосиф „во Ерусалим на празникот Велигден“ и „на крајот на празничните денови“ се враќала во својот дом, тогаш на пат забележала дека Нејзиниот сакан Син, „не го наоѓал и не барал роднини и пријатели со нив. Него“, се вратила во Ерусалим да Го бара. Каде беше пронајден? Слушајте што вели евангелистот: „После три дена Го најдоа во храмот, како седи среде учителите, ги слушаше и ги прашуваше; сите што Го слушаа беа восхитени од Неговото разбирање и Неговите одговори“ (Лука 2:46-47). 1) Каде се најде нашиот Господ и Спасител од Неговата света Мајка? Не на пазар, или на некое друго слично место, туку во црквата, каде што се толкуваше Божјиот закон. Таму го нашла, „седи среде учителите и ги слушаше и им поставува прашања“. Така, сега Тој се наоѓа во оние срца кои „учат во Господовиот закон дење и ноќе“. Во нив Тој ја исполнува Својата поучна титула; ги слуша додека срдечно Му се молат и им одговара во нивните срца; ги просветлува со Својата светлина, ги поучува, ги прави мудри, ги открива Неговите тајни и ги наведува во изненадување; во нив ја буди вистинската и жива вера, ја разгорува љубовта и учи на смирение и кротост. И се оддалечува од оние кои зачнуваат суета, лаги и беззаконие и учат од нив. Размислете за ова и учете од законот Господов. „Блажен е човекот кој не одел по советот на злите, не застанал на патот на грешниците, ниту седел на седиштето на уништувачите; туку неговата волја е во законот Господов, и во Неговиот закон ќе се учи дење и ноќе“ (Пс 1:1-2). 2) Неговата мудрост, разум и одговори, невообичаени за адолесценцијата, покажаа дека Тој е ипостасното Слово Божјо, мудроста и моќта на Отецот, манифестирани во телото и живеење меѓу луѓето. „Сите што Го слушаа беа восхитени од Неговото разбирање и Неговите одговори“. 3) Синот Божји, ипостасната мудрост Божја, не презира да ги слуша луѓето - учители на законот, особено што ние, иако се сметаме за мудри, треба да ги слушаме сите - и презрените, и простите и неучените - кога ќе каже нешто корисно; не гледај на лицето, туку на зборот, и не размислувај за тоа кој зборува, туку за она што се зборува. Зашто, често простиот човек кој не ја знае азбуката ќе зборува подобро од мудриот човек. Размислете за тоа. 4) Христос Синот Божји, Младината, пронајден во црквата и седејќи меѓу учителите, со Својот пример нè учи дека од младост мораме да го научиме Божјиот закон и да одиме во Божјата црква да се молиме и да го слушаме Божјото Слово. Блажен е оној кој во ова го поминува летото на својата младост. Како што семето посеано во свежа земја расте подобро отколку во друга, така и семето на Словото Божјо вегетира подобро и поудобно во младото срце отколку во старото срце опиено со световна љубов. Бидејќи младото срце е сè уште свежо и не е исполнето со световни суети, попогодно го прифаќа Божјото Слово отколку срцето извалкано од световни суети. Погодно истураме сè во празен сад, но наполнет сад мора прво да се испразни, а потоа да се прелие она што е потребно. Затоа, пред сè, научете ги вашите деца на Божјиот закон и другата христијанска побожност. Не следете ги оние родители кои се трудат да ги научат своите деца на странски јазици, елоквентност и играње, туку напуштајте го Божјиот закон. Таквите родители немаат ни најмала искра на христијанството и ги влечат своите деца во истиот ров како слепи луѓе. Тие ги раѓаат своите деца за привремен живот, но со својата негрижа и примерот им го одземаат вечниот живот. Обидете се да посеете добро семе во вашето младо срце за да даде добар плод кога ќе станете полнолетни. Од доброто семе очекуваме добро и плод, како што од злото се раѓа лош плод. Што се случи потоа? Каде се сврте Синот Божји со Пресвета Богородица и Јосиф? Одговори. Светиот евангелист раскажува дека „Отиде со нив и дојде во Назарет“ (градот во кој беше воспитан); „И им се потчинуваше“ (Лука 2:51). 1) Царот над царевите и Господар над војските, Бог во тело, не само што му беше послушен на Својот небесен Отец во сè, туку и ги слушаше луѓето. „И тој им беше послушен“. СЗО? Господи. Од кого? Меѓу луѓето, Неговите слуги. Зошто? Да се ​​поправат за нашата непослушност и непослушност, кои нè изложија пред Бога. Заради нас, заради вас и заради мене, нашиот Господ не само што дојде на светот, туку и ги послуша луѓето: „и им беше послушен“. Од кого? Со Неговата Пресвета Мајка и Јосиф. Ја гледате љубовта кон нас, ја гледате и смирението на Синот Божји заради нас. Ти благодариме за тоа и Ти се поклонуваме, Господи! 2) Така, Христос со Својата понизност нè учи на смирение и затоа вели: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). Да се ​​понизиме заради Оној што толку многу се понизи заради нас. Да ги наведнеме главите не само пред Бога, туку и пред луѓето. „Да го имаме овој ум што беше и во Христос Исус“ (Филипјаните 2:5). 3) Оттука децата учат на родителите, робовите на господарите, потчинетите на властите, луѓето на овчарите, учениците на учителите, младите да ги слушаат и почитуваат старите. Ако Христос, како Бог, им се покоруваше на луѓето, односно на Севишниот до пониските, колку повеќе луѓето треба да ги слушаат луѓето, а пониските на повисоките. Човечката гордост и непослушност нека бидат засрамени пред Божјиот Син, толку понизен. Тој и тогаш беше голем, но, криејќи го своето величество, се покажа како смирен човек, а Господарот на сите се претвори во облик на роб. Дозволете ни, возљубени, да ја втиснеме оваа жива слика на смирението во нашите мисли и да се обидеме да Го имитираме со тоа што Тој Самиот нè возвишува. „Зашто секој што се понизува себеси ќе биде возвишен“ (Лука 14:11). Сега да видиме колку е големо делото за кое нашиот Господ Исус Христос дојде на земјата. Нека ни помогне Самиот и нека ми се просветли умот, и мојата рака да се води да пишувам, а твоето срце да се отвори да го прифатиш напишаното. Да извлечеме сè од Неговото Евангелие и другите Свето Писмо, како жив извор, за наша корист и утеха. Пред да се појави Божјиот Син на светот и да го проповеда Евангелието за Божјото царство, Свети Јован беше испратен од Бога пред Него, како утринската ѕвезда пред изгрејсонцето, како што претходно Бог објави преку пророкот: „Еве, го испраќам мојот ангел пред тебе, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе“ (Мал. 3:1; Матеј 11:10). Претеча Тој го прикачува на своето и му го припишува. Големиот Претеча е роден од остарени и неплодни родители, Захарија и Елисавета, и е роден според ветувањето Божјо (Лука 1). Тогаш Самата Вистина - Исус, Синот Божји, посведочи дека е „поголем од пророк“ и дека „од родените од жени не произлезе поголем од Јован Крстител“ (Матеј 11:9, 11). И самите Евреи толку многу го почитуваа заради неговата светост што се надеваа и се прашуваа во нивните срца дали „тој не е Христос“ (Лука 3:15). И тој живееше во пустината, како Ангел Божји, отстранет од присуството и гласините на луѓето, и јадеше храна и се облекуваше во наједноставна облека, како проповедник на покајанието, што го проповедаше и во својот збор и во својот живот. Овој великан, непосредно пред Христовото појавување, по заповед Божја, излезе од пустината и дојде во земјата Јордан и им проповедаше на народот што доаѓаше кај него, велејќи: „Покајте се, зашто се приближи царството небесно“ (Матеј 3:2). „Доаѓа кој е помоќен од мене, кому не сум достоен да му го одврзам ременот од салонот; Тој ќе ве крсти со Светиот Дух и со оган“ и така натаму (Лука 3:16). Токму тој им кажа на луѓето за Христос нашиот Спасител. И другите негови свети проповеди во Евангелието се напишани. 1) Колку е голем Оној за кого на луѓето им рекол: „Оној што доаѓа по мене“. Самиот, како ангел, беше бестелесен и многу почитуван од сите, но себеси се сметаше за безначаен во споредба со Него, така што се препозна како недостоен да Му ја изврши последната сервилна служба, односно да му ја одврзе тангата од чевлите. Зашто знаеше дека тој самиот е Божјо создание, но го познаваше како Создател, иако имаше лик на човек. 2) Неговата света проповед имаше за цел луѓето да се очистат со покајание и да се подготват да го примат Месијата, кој веќе се појави на земјата и беше толку голем што не беше достоен да Му служи: „Доаѓа кој е помоќен од мене, кому не сум достоен да му го одврзам ременот од сандалата“. Кога земниот цар ќе се приближи до градот каде што граѓаните долго време го чекаат, пред него доаѓа гласник во тој град и им вели на граѓаните: ете, кралот веќе доаѓа кај вас, обидете се да се подготвите да го пречекате и да го примите со должна чест. Така, кога небесниот Цар, Исус Христос, проповедан од пророците и очекуван во светот, се појави на земјата и дојде време да се појави на светот за да знаат за Него, свети Јован Велики, печатот на сите пророци, му претходеше како благороден гласник и му објави на народот што го чекаше: Месијата веќе дојде и пророкот, очекувано од тебе, подгответе се да Го примиш како што треба. „Подгответе го патот на Господа, исправете ги неговите патеки“ (Матеј 3:3). 3) Овде гледаш дека кој сака да го прими Христа во своето срце, мора да се очисти со вистинско покајание; да ги препознае неговите гревови од законот и да ги очисти со покајание, жалење и скрушеност на срцето, или поточно, да побара од Бога нивно очистување, а потоа Христос Синот Божји ќе дојде кај него со Своето Евангелие и ќе му даде утеха не од овој свет, туку таква каква што светот не може да ја прифати. 4) Гледате како светиите Божји се понижуваат пред Бога: Јован Велики се препознава себеси како недостоен за Христа Бога да му го одврзе ременот од чевлите. Така, светителот Авраам се препознал себеси како недостоен да разговара со Бога и рекол: „Ете, решив да зборувам со Господарот, јас сум прав и пепел“ (1. Мој. 18:27). Зашто тие ја разбираат величественоста Божја и нивната безначајност пред Него. Така Петар, од фаќањето риби, од кои фатија мноштво по заповед на Христос, откако дозна колку е голем Христос, Кој по Негова заповед испрати толку многу риби во нивната мрежа, падна на колена на Исус, велејќи: „Оди си од мене, Господи, зашто јас сум грешен човек; зашто го фати ужас и него и сите што беа со него поради ова риболов на риби што ги фатија 5. Но, колку понедостојни се препознаваат себеси, толку повеќе Бог ги почитува, зашто Тој е добар и милостив. Да се ​​покаеме и ние, да се препознаеме за ништо недостојни, а Христос Бог како човекољубив ќе нè удостои со Својата милост. Зашто Тој го свртува својот поглед кон смирените и им ја дава Својата благодат. Ајде сега, возљубени, да послушаме што посведочи Неговиот ангел, покриен со тело, за Царот небесен. Свети Јован Евангелист вели: „Следниот ден Јован го виде Исуса како доаѓа кај него и рече: Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ и така натаму (Јован 1,29). 1) Тој не го нарекува Судија што му суди на светот, иако Тој е Судија, туку Јагне Божјо, кое ги зема гревовите на светот, односно им сведочи на луѓето дека дошол во светот не за да им суди на грешниците за нивните гревови, туку да ги земе нивните гревови, како што рекол Божјиот Син за Себе: „Бог не го спаси светот, туку го испрати светот на Својот судија“. (Јован 3:17). Според ова, Неговиот апостол напишал: „Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1. Тим 1:15). Оттука, грешници, да извлечеме утеха што небесниот Цар дојде кај нас на земјата како Јагне да ни ги земе гревовите, а не како Судија да ни суди за нашите гревови. Му благодариме за Неговата љубов кон човештвото. И ние да Го следиме, како благ Јагне, и да бидеме љубезни кон ближните: да молчиме пред оние што нè хулат и нè навредуваат, како што молчат јагнињата пред своите стрижечи. Тогаш ќе нè земе на Своите рамења, како Пастир, и ќе нè доведе кај Својот Отец. 2) Гледаме дека само Тој ги зема на Себе гревовите на целиот свет, но ги зема гревовите на оние кои вистински се каат и престануваат да додаваат гревови на гревовите и прибегнуваат кон Него со вера и бараат простување на гревовите - со тоа Тој ги простува гревовите. Да се ​​покаеме и ние, да престанеме да собираме гревови и да се оптоваруваме со нив како долгови, и да се приближиме кон ова Јагне, за да го земе нашето бреме и да нè олесни, за да можеме, ослободени од бремето на гревовите, со Неговата благодат удобно да влеземе во небесната татковина. 3) Мора да се сетиме на уште еден збор на Претечата, кој тој го рекол за Христа: „Неговата виљушка е во Неговата рака, и Тој ќе го исчисти гумното Свое и ќе ја собере пченицата во Својата штала, а плевата ќе ја изгори со неизгаслив оган“ (Лука 3:17). И повторно: „Секое дрво што не дава добар плод, се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). Во првото доаѓање, Христос дојде како Јагне за да ги отстрани гревовите, но во второто ќе дојде како Судија, да им суди на гревовите на оние кои не се покајале. Тогаш ќе ја покаже Својата праведност како праведен Судија, и како што лопата ја одвојува пченицата од каколот, така со Својот суд ќе ги одвои праведниците од грешниците и ќе ги собере праведните, како пченицата во штала, во царството небесно, и така натаму (Матеј 25:3 и несоодветни за грешници 4). неизгаслив оган и така натаму (Матеј 25:41; 13:42). 4) Значи, да го доловиме и да го продлабочиме нашето сеќавање, возљубен брате, дека Исус сега на грешниците кои се обраќаат кон Него, се каат со покајание и бараат прошка од Него, е како благ Јагне, кој им ги одзема гревовите, но тогаш, т.е. на денот на судот, Тој ќе биде како Судија според нивната награда. Сега, како Јагне Божјо, Тој ги брише гревовите на оние што се каат со Неговата Крв, но тогаш ќе биде и како Судија и одмаздник за непокајаните грешници. Ако барате објаснување за зборот, покајте се. Еднаш ти пишав во сила за ова, но и сега накратко го повторувам истото. Дали знаете што велат луѓето кога ќе дознаат дека направиле или кажале нешто лошо? На крајот на краиштата, вака велат кога ќе си ја препознаат грешката: ах, колку лошо направив ова и она, или лошо кажав ова и она!.. Гледаш дека се каат за злото што го направиле, или за лошиот збор што го кажале, а ако се каат за тоа, тогаш во иднина ќе внимаваат да не го прават или кажат. Истото се забележува и во христијанското покајание. Оние кои вистински се каат, препознавајќи го гревот, се каат што го направиле и во иднина се чуваат од него, како што во иднина се чува некој што бил повреден од нешто или доживеал некаква штета. Зашто и христијаните кои грешат добиваат рана, но не на телото, туку на душата, и кој вистински ја препознава оваа штета од гревот, веќе е ранет од тага и жали што ја примил оваа рана и отсега е заштитен од гревот од кој бил ранет во душата. А и самиот се осудува и се прекорува: џабе, велат, правев вака и онака. Зашто гревот, препознаен во совеста, кај човекот создава страв, срам, тага и болест, што го спречува да греши во иднина. Гледаш што прави покајанието. Човекот го познава гревот, а познанието за гревот ќе следи: страв од Божјиот суд, срам што постапил бесрамно пред Бога и го прекршил Неговиот свет закон, тага и болест што со бестрашност го налутил добриот Бог, Кого треба да го сака и да се плаши. Така, човекот, учејќи за гревот, дознава и за чирот во душата, а откако научил за чирот, се ранува од тага за гревот, и така, од чирот на тагата, се лекува од чирот на гревот. Пазете се од гревот, како змија, да не те касне. Подобро е да се добие рана на телото отколку на душата. Вие прашувате: како се препознава гревот? Одговор: од законот и грижата за совеста. Законот вели: не убивај, не прави прељуба, не кради, не клевети, не клевети, не се лути итн. Но, кога човек ќе го слушне или чита ова, тој гледа во својата совест, размислува и размислува дали го направил или не го прави она што законот го забранува - и така го препознава гревот. Зашто совеста се согласува со Божјиот закон. Она што законот го осудува, тоа го осудува и совеста, а кога совеста не го осудува човекот за нешто, тогаш законот не го осудува за тоа. Значи, стави ја својата совест против законот, како што го ставаш лицето наспроти огледало, и така размислувај за законот и испитај ја својата совест. На пример, законот вели: не навредувај го ближниот - гледаш што ти наредува законот. Гледајќи ја оваа забрана, погледнете ја вашата совест за да видите дали сте го направиле или не го правите она што го забранува законот, и кога ќе го видите во вашата совест, ќе знаете дека сте згрешиле против Божјиот закон. Така, од законот и грижата за совеста, ќе го препознаете гревот, а исто така ќе разберете и за другите гревови. Зашто совеста не може да лаже; сведочи за тоа што има во него. Прекршениот закон, слушнат или прочитан од грешникот, ја погодува совеста на грешникот, а совеста, вознемирена од престапот на законот, ја осудува личноста за грев, и така законот и совеста го доведуваат грешникот во спознанието за гревот. Во совеста секој грев е запишан како во книга, а човек и да сакал да го скрие гревот не може да го сокрие од совеста. Прочитај ги Божјите заповеди и погледни во својата совест и ќе видиш што си згрешил и така ќе дојдеш до спознанието за гревовите. А од познавањето на гревовите ќе следи покајанието, а од таму ќе следи стравот од судот, зашто законот прекршен од грешникот го објавува гневот Божји. Ќе следи срам, па ќе се засрами самиот од себе што тој, земја и пепел, не го послуша Бога, Царот и Господа. Ќе следат тага и срцеви заболувања, затоа што не го почитувавте својот Творец и Добротвор, Кого најмногу треба да го почитувате, преку непослушност и самоволие. Сето тоа ќе следи од расудувањето за законот, уништено од гревот и од размислувањето за совеста, раздразнета од гревот. Ако згрешивме против земниот цар и го препознавме гревот, се плашиме од неговиот суд, се срамиме и тажни што направивме толку лошо и го навредивме неговото величество, тогаш дотолку повеќе ќе следи кога ќе го препознаеме нашиот грев направен против Небесниот Цар. Зашто секој цар на земјата, иако висок и голем по чест, сепак не е како ништо пред Бога, зашто тој е истата личност како и ние. Секој грев се случува против Бога, бидејќи со секој грев се крши Неговиот свет закон - тоа се случува директно или индиректно. Директно, кога грешиме против Него, односно или не Му веруваме, или не го почитуваме Неговото име итн. Просечно е кога му грешиме на ближниот, со збор или со дело, зашто Бог го забранил и тоа. Значи, гледаш од што се знае гревот. Да ги препознаеме нашите гревови. Зашто ова е почеток на покајанието. Барате објаснување: како грешниот чир се лекува од чирот на тагата за гревот? Одговори. Бог, во Неговата добрина и љубов кон човештвото, вети дека ќе им даде милост и простување на гревовите на оние грешници кои, откако ги препознаа своите гревови и ги признаа, пред Бога со смирение навистина се покајат, жалат и жалат и бараат од Него прошка. Грешникот кој се свртел и се покајал, земајќи го предвид ова милосрдно Божјо ветување и знаејќи дека милосрдниот Бог не покажува пристрасност и, како што беше и е милосрден кон сите што се каат и им дава простување на гревовите, така и ќе го стори истото за него - тој се теши со таквото размислување, од тага за гревот, го прифаќа како утеха и утеха. и утеха чирот оздравува грешниот што му ја рани душата, како животворен гипс нанесен на чир на телото. Од ова гледате дека во вистинското покајание законот и Евангелието се спојуваат. Од законот, грешникот го препознава својот грев како духовен чир и поради тоа е ранет од тага. Од Евангелието добива утеха и утеха на својата тага, како жеден за освежување од жив извор. Зашто, сите Божји милосрдни ветувања се засноваат на Евангелието, меѓу кое ветувањето за простување на гревовите не зазема најмалку место. Од ова гледате како треба да го знаеме Божјиот закон и Неговото свето Евангелие и да учиме од нив, за да ги спознаеме нашите гревови од законот и да се покаеме за нив со скрушено срце и да извлечеме жива и вистинска утеха од светото Евангелие. Затоа, ако сакате да направите вистинско покајание, придржувајте се до законот и прочитајте го; Тој нè учи што треба да правиме и во што грешиме, а пороците на нашите лица ги разоткрива како огледало. Кога жалите за своите гревови, обратете се кон Евангелието како жеден кон студена вода. Законот ќе те научи што треба да правиш како христијанин и ќе те осуди каде си се сопнал и се лизгаш, но Евангелието нема да ти дозволи да очајуваш, и ќе ги задржи оние што паѓаат и ќе ги зајакне оние што се уморни. Фала му на Бога за сè! Како на светот му се појави нашиот Спасител, Синот Божји? Одговори. Светото Евангелие ни кажува дека кога луѓето дошле кај светиот Претеча да бидат крстени од него, Христос Синот Божји дошол да се крсти од него и иако Крстител одбил да Го крсти, знаејќи Го како нивен Господ и Бог, кој се јавил во телото, но послушајќи ја Неговата заповед, како Негов Господ, Го крстил. Тогаш Светиот Дух се јави над крстениот Христос во телесен облик, како гулаб, и од небото се слушна глас: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17). 1) Бог Троичен се јави на светот: Синот Божји се крсти во тело, Светиот Дух слезе врз Него во вид на гулаб, Отецот сведочеше од небото со Својот глас. 2) Гледаме дека сите три Лица, Отецот, Синот и Светиот Дух, работат на нашето спасение. Истиот Бог кој нè создаде според Својот лик, нè спасува нас, паднатите. 3) Гледаме, возљубени, како милостивиот Бог се грижи за нашето спасение. Синот се удостоил да се појави во телото со милоста на Отецот и помошта на Светиот Дух: Отецот сведочеше за Него, а Светиот Дух го потврди тоа. Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, Кој нè помилува! Да не бидеме неуки за оваа Негова голема благодат, за подоцна да биде бескорисно да се покаеме. 4) Небесниот Отец, сведочејќи од небото за Својот Син, нè опоменува да Го слушаме во сè, што и да нè научи, ако сакаме да се спасиме, и затоа на Тавор, говорејќи ги истите зборови, додаде: „Послушајте Го“ (Матеј 17:5). Како да ни го кажуваше ова: „Загинавте поради вашата непослушност, Јас го испратив Мојот Единороден Син кај вас што бевте изгубени за да ве спасам. Прифатете Го како што треба и послушајте Го во сè што ќе ве научи и тогаш ќе бидете спасени“. Да го познаеме, брате, Пратеникот и светиот архиереј на нашата исповед, Исус Христос, и да Му се покориме Нему, и на Отецот, Кој зборуваше во Него, за да се спасиме. 5) Со таквите сведоштва, гласот на Отецот Небесен и појавата на Светиот Дух и проповедта на големиот пророк Јован, Господ Исус му се јави на светот и излезе да го проповеда светото Евангелие. 6) Забележете овде дека Светото Крштение нè осветува како грешници. Но, во Христа немаше што да се измие и освети, зашто Тој беше безгрешен, но со допирот на Своето свето тело го освети нашето Крштение. 7) Еве, возљубени, смирението на нашиот Господ Исус. Многу грешници отидоа кај Јован за крштевање; Тој, „единствениот свет“ (Отк. 15:4) и безгрешен, згора на тоа, „Кој ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29), - меѓу нив, како еден од грешниците, отиде кај Крстител и побара да се крсти; Господ, Кој го осветува крштевањето, го прашал слугата, па затоа и Јован Му забранил: „Треба да бидам крстен од Тебе, и дали доаѓаш кај мене“ (Матеј 3:14)? Погледнете како нашиот Господ се понизи заради нас, како не презира да се меша со грешниците, да оди меѓу грешниците, да му ја наведне главата на Својот слуга, да бара од него Крштение и да се крсти и да се измие со водата што ја создал, немајќи никакво нечистотија или порок. Слава на Синот Божји кој се понизи заради нас! Да ја имитираме и ние таквата понизност за да се вознесеме. Види, драга, и забележи како човекот згреши во рајот, беше избркан од рајот - и рајот беше склучен, а рајот беше заклучен. Погледнете што прави гревот! Но, кога Божјиот Син се појави на земјата, вратите на небесата се отворија и гласот на Небесниот Отец го слушна еден човек кој беше протеран од рајот, и луѓето слушнаа: „Покајте се, зашто се приближи царството небесно! Од сето ова јасно е дека влезот во царството небесно повторно се отвори за луѓето. Кога Бог дојде на земјата, луѓето почнаа да се искачуваат на небото, а сега земните жители добиваат небесно граѓанство, а луѓето живеат со Ангелите. Слава на Бога, кој толку нè удостои! Спасете се и радувајте се на ова. Дали сте виделе што прави понизноста? Свети Јован се препознал себеси како недостоен да го одврзе ременот од чевлите Христови: „Не сум достоен да го одврзам ременот од чевлите Негови“, односно се сметал себеси недостоен дури и да ги допира Христовите чевли, но бил достоен да ја стави раката на Неговата глава. Затоа Петар му рекол на Христа: „Оди си од мене, Господи, зашто јас сум грешен човек“ (Лука 5:8). Но, слушнав од Господа: „Не плаши се, отсега ќе фаќаш луѓе“ (Лука 5:10). Гледате каде води понизноста. Колку повеќе се понижува човекот, толку повеќе Бог го возвишува, „зашто, кој се понижува, ќе се воздигне“ (Лука 14:11), според словото Господово. Вие прашувате: на која возраст е крстен Синот Божји? Одговори. Светиот евангелист вели: „Кога Исус ја започна Својата служба, имаше околу триесет години“ (Лука 3:23). Гледате дека Тој тогаш имаше околу триесет години. Откако ги спомнавме годините и годините на нашиот Спасител, ќе се восхитуваме на Божјата добрина. 1) Со текот на годините растеше и созреваше, Тој, во чии очи „илјада години се како вчера“ (Пс 89:5), Творецот на времињата и вековите, непроменлив, вечен, беспочеток и бескрај. Во пресветата утроба на невештачката Дева беше зачнат и донесен, роден и беше дете; тогаш беше млад, па млад човек; понатаму, тој исто така „дојде до совршен човек, со полн раст“ (Ефес. 4:13), како и сите луѓе, бидејќи, како Бог, сакаше да стане како нас заради нас во сè освен во гревот. Да го одбележиме, возљубени, ова големо дело во нашето сеќавање, за да не бидеме меѓу оние за кои Псалмистот се жали: „И ги заборавија Неговите добри дела и чудата Негови, што им ги покажа“ (Псалм 102:2). Нема поголем благослов и чудо од воплотувањето на Синот Божји. Овој Божји благослов и чудо ги надминува сите Негови древни чуда и благослови. Овој благослов и чудо е неразбирлив за нашиот ум. Богоговорниот Павле за ова извикува: „Голема е тајната на побожноста: Бог се покажа во телото“ (1. Тимотеј 3:16). Ако сакате да гледате чудо секој ден, размислувајте за воплотувањето и животот на Христос секој ден и ќе имате на што да се восхитувате. 2) И зачнувањето, Божиќ и созревањето со текот на годините и различните возрасти му се припишуваат на Господа според човештвото, а не според Божеството. Зашто Божеството не може да започне и да се раѓа и расте, бидејќи е беспочетно, непроменливо и вечно и не е подложно на никакви промени, секогаш подеднакво пребивајќи во своето совршенство и вечност. 3) Исус Христос, нашиот Господ, ипостасната мудрост на Отецот, не излезе на Своето големо дело до совршените години на човечката возраст, туку му се јави на светот кога имаше околу триесет години, а потоа излезе да го проповеда Своето Евангелие. Оттука ние, слепите и безумните, учиме да не одиме во јавен ранг, а особено во пасторална работа, туку да чекаме совршена возраст од триесет години. Зашто на оваа возраст се учи и разумот и човечкиот карактер, постојан и непостојан, добро и зло, корисно или штетно за општеството. Вие прашувате: што се случи по Крштевањето Господово? Одговори. Во Евангелието читаме дека Духот веднаш го одвел во пустината и таму бил искушуван од сатаната. „Веднаш потоа Духот Го одведе во пустината и беше таму во пустината четириесет дена, искушуван од сатаната“ (Марко 1:12-13). Забележете овде, сакана: 1) Заради нас, Синот Божји, нашиот Господ, кој дојде во светот, направи сè за нас. Тој дозволил злиот и лош дух да се приближи и да се искушува Себеси. Прво, „ѓаволот Му рече: „Ако си Божји Син, заповедај овие камења да станат леб“, потоа „Го одведе во Ерусалим, Го стави на крилото на храмот и Му рече: Ако си Божји Син, фрли се оттука“, и не само што го рече тоа, туку и „земајќи ја цела планина и ја покажа својата гора на светот“ слава“, Му рече: „Сето тоа ќе ти го дадам ако паднеш и ми се поклониш“. (Матеј 4:9). Ја гледате бесрамноста и гневот на носливиот дух. Му пријде на Оној за кого Отецот сведочеше од небото: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3,17), и се осмели да Му пријде со своите лукавства. Го гледаш и смирението Господово: со еден бран можеше да го избрка, но сепак му дозволи. Нашиот Господ се понизи заради нас. Размислете за тоа. 2) Нашиот Господ бил искушуван од сатаната по Крштевањето. Од ова гледаме дека секој прероден од вода и Дух мора да биде искушуван од ѓаволот. Ако главата, Христос Господ, била искушувана, како може да ги остави своите членови, христијаните, без искушение? 3) Гледаш дека оној што е во искушение и се бори со ѓаволот е во милоста и благодатта Божја. Разбојник не напаѓа гол маж. Исто така, овој непријател не го допира оној кого го гледа како сиромашен, туку го напаѓа оној кого го гледа во духовна благосостојба и му завидува. Така го нападна Адам во рајот, гледајќи Го во благосостојба; го нападна Јов и сакаше да го разоткрие. 4) Во пустината и во осаменоста, оние што живеат и двајцата имаат поголема ревност за побожност и поголемо искушение од искушувачот, и колку повеќе некој се труди да му угоди на Бога, толку повеќе искушенија му нанесува искушувачот. Црковната историја доволно нè уверува во тоа, а оние кои се борат против овој непријател и се грижат за нивното спасение, самите ќе научат. 5) Искушението од ѓаволот, со Божја дозвола, се случува со добра цел. Прво. За да може искушуваниот човек на овој начин да се понизи. Второ. За да ја знаеме нашата вера. Искушението е како оган, кој покажува злато, сребро и бакар и го разликува од другите метали. Во искушението се покажува кој е злато, кој е сребро, а кој е калај, кој е сено и дрво. Златото и среброто остануваат недопрени во огнот и стануваат почисти. Железото депозити 'рѓосува и останува недопрено. Наскоро плехот се топи, а сеното и огревното дрво се целосно изгорени. Така, во искушението се знае кој навистина го напуштил сатаната и неговите лоши дела и се приврзал кон Бога, кој навистина работи за Бога, а кој е лицемерен. Вистинските и верни Божји слуги и лицемерите се познаваат со искушение. Искушението јасно создава сè. Трето. За да ја спознаеме љубовта, кого повеќе го сакаме, дали себе си и светот, или Бог, кого сакаме, дали себеси и светот, или Бог, чија ќе ја почитуваме повеќе, својата или Божјата итн. Сето ова отвора искушенија. Четврто. За да ги знаеме нашите непријатели и да научиме да се бориме против нив. Зашто битката го тренира воинот за херојство и го прави посилен, но без битка воинот слабее и се влошува. Петто. За да ја спознаеме нашата слабост, нашата опасност и, знаејќи ја, да трчаме кон Бога во молитва. Како што мало дете трча кон мајка си и бара нејзина заштита кога ќе ја види нејзината несреќа, така и верната душа ги подава рацете кон Бога во својата несреќа. Шесто. Така што искушувачот се засрами, а оној што го поднесе искушението ја добива круната од Херојот: „Блажен е човекот што поднесува искушенија, зашто, откако ќе биде испитан, ќе ја добие венецот на животот, што Господ им го вети на оние што Го љубат“ (Јаков 1:12). Искушувачот не знае што ќе следи по неговото искушение: тој искушува за зло, но кога неговото искушение ќе се сврти кон оној што го поднесува за добро, искушувачот се засрамува и, како да се каже, ранет од сопствената стрела. 6) Гледаме дека ни нанесува разни искушенија: кога не успева да не искуша со едно, се обидува да нанесе друго, трето и многу повеќе. 7) Гледаме и дека иако извесно време се повлекува од нас, секогаш мора да го очекуваме. Поради него мораме секогаш да бидеме внимателни. Размисли за ова и чувај се, па сети се на мене, недостојниот. Како заврши искушението? Одговори. Искушувачот не успеа во ништо што сакаше: како што дојде, си замина без ништо, згора на тоа, со срам. Го познавал непобедливиот Исус, но дали е Син Божји, што сакал да го знае кога рекол: „Ако си Син Божји“, не знаел. Првиот Адам го искушуваше во рајот - и го собори и го зароби, но се приближи кон вториот - и не успеа, и испадна слаб. Слава на Победникот! За нас го победи нашиот непријател, кого не можевме да го победиме, и не научи како да го победиме, поразени од Него. Како што вешт командант тренира воини за битка, така и нашиот Цар и нашиот Водач Исус не научи да се бориме против нашиот непријател - кнезот на темнината и да го победиме, веќе поразен од Него. Тој ни ги даде Своето оружје и сила. Тој нè охрабрува со Својата сила, „и ги тренира нашите раце да се бориме и нашите прсти да се бориме“ (Пс 143:1), велејќи: „Бидете храбри, јас го победив светот“ (Јован 16:33). Тој ни го даде „мечот на Духот, кој е Словото Божјо“ (Ефес. 6:17). Гледаме дека Тој го одврати нашиот непријател со Словото Божјо и, како со духовен меч, ги прекина своите махинации, велејќи: „напишано е, речено“. Затоа, ние мора да се опашаме со истото оружје и да застанеме против нашиот непријател, да се бориме и да го победиме. Колку пати нè напаѓа и стрела кон нас, толку пати ние ќе ги одвратиме со духовниот меч на Словото Божјо. Ако се обиде да нè доведе до љубовта кон овој свет, тогаш ќе му одговориме: „Во Светото Писмо е кажано: „Не сакај го светот“ и така натаму (1. Јованово 2:15). Но, во исто време секогаш ќе го повикуваме на помош семоќниот Господ Исус и Тој преку нас ќе го победи нашиот непријател. Зашто без Него нема да има победа во таква тешка битка. „Ова е победата што го победи светот, нашата вера. Кој го победува светот освен оној што верува дека Исус е Син Божји“ (1. Јованово 5:4-5)? За овој Виктор ќе се осмелиме. „Поголем е оној што е во“ нас „од оној што е во светот“ (1. Јованово 4:4). „Фала му на Бога, Кој ни ја даде победата преку нашиот Господ Исус Христос“ (1 Кор 15:57)! Што го чекаше Христос откако го поднесе искушението и го победи злиот дух? Одговори. Светиот евангелист вели: „Тогаш ѓаволот го остави, и ете, дојдоа ангели и Му служеа“ (Матеј 4:11). А свети Лука вели: „И кога се заврши целото искушение, ѓаволот сега се оддалечи од Него“ (Лука 4,13). Христос Господ сè подреди за наша корист, и ни даде Себеси за пример. Забележете овде: 1) Кога го издржа искушението од ѓаволот и ги одби неговите махинации, светите ангели го погледнаа ова, а и Отецот Небесен погледна, а кога го победи непријателот, ангелите дојдоа и Му служеа. Ова се случува со Неговите верни слуги. За време на нивниот подвиг, присутни се светите ангели „и се улогоруваат околу нив“ (Пс 33,8) и го гледаат нивниот подвиг и им помагаат, а исто така гледа и херојот Исус. И кога успешно ќе го завршат својот подвиг, тие се радуваат на нив и по заповед Божја примаат души и ги пренесуваат во вечниот живот. Така Лазар, откако го заврши подвигот на трпење сиромаштија и болест, ангелите го префрлија во пазувите на Авраам (Лука 16:22). 2) Откако оној што го љуби Христа ќе трпи искушенија и таги од љубов кон Него, следува утеха за тажните. За јунакот Исус не го остава својот народ без утеха, со која тие, како жедните за вода, се разладуваат и добиваат нова сила за постигнување. 3) Гледаш дека сатаната отстапи од Исус пред времето. Тогаш не успеал во ништо, па подоцна го нападнал преку своите слуги, книжниците и фарисеите и другите еврејски кнезови. Тоа го прави со слугите Христови. Кога не успева да ги собори преку зли помисли и други несреќи, против нив испраќа зли луѓе, а преку нив ги прогонува, огорчува и мачи. 4) Оттука гледате колку е тесен христијанскиот пат во овој век. Ќе се соочат со непрестајна битка, тага и тага. Христијаните на овој свет не се повикани на гозба и радост, туку на вечен подвиг. За нив ќе има вечера и одмор, но во следниот век. По крштевањето и искушението, нашиот Спасител излезе да го проповеда словото Божјо: „Исус почна да проповеда и да вели: Покајте се, зашто се приближи царството небесно“ (Матеј 4:17). Господ го направи истиот почеток на Својата проповед како Неговиот Претеча: и Тој и Јован Крстител уште од самиот почеток рекоа: „Покајте се“. Гледате како зборот на пророкот се согласува со зборот на неговиот Господ, гледате како ни треба покајание. На почетокот ни се нуди како врата преку која доаѓаме кај Христа и веруваме во Него. Прво мораме да го промениме нашето расположение, да ја промениме нашата внатрешна состојба и да го исправиме нашиот живот и така да се утешиме во Неговото свето Евангелие, со кое ни се објавува царството небесно. И светиот Претеча и нашиот Господ ни проповедаат дека царството небесно е близу, но на почетокот и двајцата се покајани, велејќи: „Покајте се“. Зашто вистинското покајание го подготвува срцето да го прими Евангелието или радосната вест. Зашто зборот „Евангелие“ значи радосна вест која објавува простување на гревовите, благодат, вечен живот и приближување на царството небесно, кое поради гревот било недостапно за луѓето. Никој не може да ги прими овие благослови без вистинско покајание. Треба прво да се промениш и да си го здробиш срцето со тага за гревовите, а потоа во него ќе има место за утеха на Евангелието. Зашто Евангелието, исто така, по значењето на неговото име значи утеха. Како ќе ги утеши срце што не е скршено од тага? Зашто утехата е радосна вест за некој што е тажен, но утехата е непотребна за оној што е радосен. Значи, да се покаеме, за да се случи во нас утехата на Евангелието. Да се ​​промениме себеси за добро, за да се причестиме со добрите работи што ни се објавуваат. Да ги скршиме нашите срца за нашите гревови, за да го примиме Евангелието како животворен малтер. Законот и познанието на гревот го гмечат срцето со тага, како чекан, но тоа се лекува со утехата што тече од Евангелието. Да ги препознаеме нашите гревови од законот и нашето срце ќе биде покајно, а Евангелието, евангелието на мирот, евангелието на добрите работи, ќе се приближи до покајаното срце. Вие прашувате: дали на сите им се објавува царството небесно што се приближува? Одговор: секако сите. Но, видовте дека на почетокот покајанието, како предигра за тоа, се нуди на сите. Зашто, како што оној што сака да влезе во одајата, мора прво да влезе во предворјето, така и оној што сака да влезе во царството небесно, мора да се покае, да го промени своето срце, своите мисли и да го здроби своето срце за гревовите што ги направил, и така, со милоста Христова, да влезе во царството небесно. Грчкиот збор „metanoia“ (во превод: покајание), во значењето на самото име, значи промена на мислите и срцето. Се каеме што згрешивме (и затоа се оддалечуваме од злото), како што ви напишав претходно. Значи, на секого им се најавува наближувањето на небесното царство, но на почетокот на сите им се принесува покајание и се вели: „Покајте се“. Ништо нечисто нема да влезе во царството небесно, затоа прво треба да се исчистиме од нечистотија и да ги избелиме нашите облеки во Крвта на Јагнето Божјо, заклано за спасение на целиот свет, и на тој начин да влеземе во царството на злобата. Никој не смее да влезе во партали во одајата на кралот на земјата; Згора на тоа, само оние кои ги соблекле парталите, односно нечистотијата на гревот, смеат да влезат во домот на Небесниот и Свети Цар, и се измиле во Крвта на Синот Божји и се облекле на облеката на Неговата праведност. Затоа, на христијаните им е кажано: „Облечете се на нашиот Господ Исус Христос и не ги претворајте телесните грижи во похоти“ (Рим. 13:14). Секој што сака да влезе во царството небесно мора да има знак во душата дека е Христов. Без ова, никој не може да влезе на тоа место. Знам дека ќе ме прашате: кој е знакот во душата на таа личност која е Христова? Како одговор, ви го презентирам апостолското учење. Тој јасно ни го објавува знакот на вистинските христијани: „Оние што се Христови, го распнаа телото со неговите страсти и похоти“ (Гал 5:24). А на друго место вели: „Ако некој го нема Христовиот Дух, не е Негов“ (Рим. 8:9). Еве го знакот на Христовиот човек, кој е даден во првата изјава, а во втората го гледате знакот на оној кој не е Христос. Размисли за овие два знака и искушувај се, без разлика дали го распнуваш своето тело со страсти и похоти или дали ги следиш желбите на своето тело; Дали го имате духот Христов или духот на овој свет, кој филозофира за земните работи? Дали сакате да продолжам да пишувам за нашиот Спасител? Добро, ова расудување ми е корисно и за мене, затоа ви го пренесувам од светото Евангелие за ваша корист. Слушајте и внимавајте. Штом нашиот Господ Исус излезе да го проповеда Своето свето Евангелие, кое го донесе од Својот Небесен Отец, и почна да го проповеда, гледаме дека: 1) Собра дванаесет ученици од најниската класа, прости и неписмени луѓе, кои ги нарече апостоли. 2) Не се собираше по потреба, не принудуваше ниту еден од нив да оди по Него, не им заповеда, иако можеше, како Господ, туку ги повика, велејќи му на секој од нив: „Следете Ме“, а тие доброволно го следеа и Го следеа со двете нозе и со своите срца. Тој сега не повикува да Го следиме и да Го следиме со вера, смирение, љубов и трпение. Да го следиме нашиот Господ, Кој заради нас се појави на земјата и одеше по земјата. Сè световно да оставиме на светот, и да Го следиме, и да бидеме христијани и со збор и со дело, односно Негови ученици. Зашто христијанинот е Христов ученик. 3) Со овие Свои свети ученици, од место до место, од град во град и од село во село, тој се движеше, работеше, го проповедаше Евангелието за царството, го посеа спасоносното семе на Божјото Слово, посади вера во срцата на луѓето и правеше славни чуда: ги очистуваше лепрозните, ги просветуваше слепите, ги просветуваше слепите, ги просветуваше слепите, како што ние ги видовме другите, Евангелие. Така го уништил царството на сатаната и од својата мрачна сила го воодушевил Својот народ, кого го запоседнал преку својата итрина. Блажени се оние кои видоа како Бог, скриен под телото, одеше по земјата и се пресели од место на место и работеше за нашите сиромашни души. Ангелите го погледнаа тоа од небото и се чудеа на тоа и ја прославија Неговата добрина. Нека, возљубени, секогаш со очите на нашата душа гледаме во времето во кое Бог чекорел со своите нозе на земјата и Семоќниот се трудел за нас, грешниците. О, колку е благословено тоа време во кое Сонцето на праведноста се сврте на земјата и ги рашири Своите зраци на оние што седат во темнина! „Народот што седеше во темнина виде голема светлина, а на оние што седат во земјата и во сенката на смртта им осамна светлина“ (Матеј 4:16). Колку се блажени очите што ја видоа оваа Светлина, кои го видоа небесниот Цар како оди по земјата, и ушите што ги слушнаа зборовите од устата Божја! Човечкото тело го покажа човекот, но зборовите и делата го покажаа Бог скриен во телото. „Никогаш никој не зборувал како овој“ како Исус (Јован 7:46). „Никогаш не се случило такво нешто во Израел“ (Матеј 9:33), бидејќи никогаш дотогаш немало небесен Цар на земјата. Ние не Го гледаме на земјата, туку го гледаме Неговото свето Евангелие и во него Неговиот свет живот и Неговиот божествен морал. Го гледаме Неговиот свет лик и да се обидеме, возљубени, да Го видиме на небото, како седи од десната страна на Својот Отец. Да си втиснеме, брате, во нашето сеќавање дека на Небесниот Цар му се допадна да живее на земјата и да работи за нас, за животот на Исус никогаш да не го напушти нашето сеќавање, тогаш и ние ќе Го следиме, не со нозете, туку со нашите срца. 4) Народот, гледајќи ги Неговите славни чуда и слушајќи го Неговото небесно и слатко учење, многу се восхити и го следеше во многу мноштво, едни за да добијат исцеление од Него, други сакајќи да го слушаат Неговото свето учење. Овците го познаваа својот Пастир, зашто, иако мислеа за Него како човек, од Неговите дела и зборови видоа дека Тој е Над човекот. Иако ја криел Своето величественост под смирено тело, тој ја открил Божеството преку дела и учење, исто како што сонцето, иако скриено, се покажува преку неговите зраци. Затоа на неверните Евреи им рекол: „Ако не ги вршам делата на Мојот Татко, не верувајте Ми; и ако ги правам, тогаш ако не ми верувате, верувајте во Моите дела, за да знаете и верувате дека Отецот е во Мене и Јас во Него“ (Јован 10:37-38). Да го препознаеме, возљубени, нашиот Пастир, кој нè посети, и да го слушаме Неговиот свет глас, за и ние да станеме Негови овци, односно понизни и кротки, бидејќи тоа е карактеристика на Неговите овци, за да нè препознае како Свои овци и да биде наш Пастир и да ни даде вечен живот, како што вели Он: „Гласот Мој, и тие ги следам, ги слушам; Животот и никогаш нема да загинат и никој нема да ги грабне од мојата рака“ (Јован 10:27-28). Гледате ли какви знаци на Христовите овци: „го слушаат Неговиот глас и го следат“. Да го слушаме и Неговиот глас и да Го следиме за да станеме Негови овци. 5) Светите апостоли, како Негови упорни следбеници, ги видоа сите Негови божествени дела, Неговиот свет живот и непорочниот морал, и го слушнаа сето Негово небесно учење, и така станаа очевидци и Негови сведоци, а подоцна сведочеа за Него низ целата вселена, според Неговото слово: „И ќе бидете сведоци на Мене, и на Јура и на крајот на Еруса. земјата“ (Дела 1:8). „И тие отидоа и проповедаа насекаде, со Господова помош и словото зајакнато со знаците што следеа. Амин“ (Марко 16:20). Фала му на Бога што сведочењето на тие очевидци стигна до нас недостојните. Да веруваме, возљубени, во сведочењето на оние очевидци кои самите го видоа, слушнаа и го допреа Бога во тело, и што видоа и слушнаа, ни го проповедаа, за да имаме и ние заедништво со нив (1. Јованово 1:3). Бог сведочеше од небото: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17). Неговите свети пратеници сведочеа за истото. Да ги отвориме ушите на нашите души, да го прифатиме сведоштвото во нашите срца, да го продлабочиме, и секогаш да научиме од тоа дека Бог заради нас, Неговата бедна креација и Небесниот Цар заради Неговите непристојни слуги, се појави на земјата, живееше и се трудеше да нè донесе на небото. Би било голема и неверојатна работа ако земниот крал дојде да го ослободи заради својот заробен слуга. Што неспоредливо поголема работа е тоа што Самиот Бог влезе во амбасадата заради мене и вас, Неговите бедни и безвредни слуги, и дојде кај нас на овој свет да не избави. О, чудесно чудо, на кое дури и Ангелите се достојно изненадени! Нека ова чудо секогаш се појавува пред очите на нашите души, и тогаш ние навистина ќе се обновиме и ќе ги слушаме Неговите Божествени зборови од срце и ќе бидеме „ново создание во Христа“ (2. Кор 5:17). Вие прашувате: како да се продлабочи големата визија за Христовата тајна во срцето? Одговори. Она за што често размислуваме и учиме станува длабоко вкоренето во нашата меморија и срце. Размислувајте често за оваа голема и чудесна работа и молете се, и таа ќе се вкорени во вашето срце. Го гледате Неговиот лик во црквата и дома: помислете дека тоа е ликот на Божјиот Син, и на Небесниот Цар и на вашиот Бог, кој заради вас се појави на земјата, живееше и работеше. Го гледате ликот на Богородица: запомнете овде дека ова е ликот на таа Пресвета Дева, која го роди вашиот Господ во своето тело и ја носеше на раце и ја хранеше со мајчиното млеко. Ги гледате ликовите на апостолите: помислете овде дека ова е слика на очевидци и боговидци, кои со свои очи го видоа Бог како се појавува, и ги слушнаа зборовите на животот од Неговите усни, и ги погледнаа чудата што Тој ги правеше, и го третираше и живееше со Него, и одеа од место до место, а потоа ни го проповедаа. Го гледате ликот на Крстител: помислете овде дека ова е ликот на оној голем пророк кој се удостои да го крсти вашиот Господ во водите на Јордан и со раката покажа кон Него: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). Така, кога често размислуваме за Него и за Неговите постапки, споменот за Него ќе се продлабочи во нашите срца, што ќе донесе голема корист за нашите души. Што значат зборовите на Христос Господ: „Лисиците имаат дупки, а птиците небесни гнезда, а Синот Човечки нема каде да ја положи главата“ (Матеј 8:20)? 1) Христос нашиот Господ со овие зборови ни ја претставува Неговата крајна сиромаштија, зашто тој беше толку сиромашен што немаше ниту своја куќа каде што можеше да ја положи главата. „Лисиците имаат дупки, а птиците небесни гнезда“, но Тој немал своја куќа. 2) Гледај како заради нас Он, на кого му припаѓа целата земја и се што ја исполнува, осиромаши - немаше ни каде да ја положи главата. О, чудо! Оној, во чија рака се сите краишта на земјата, а небото е престолот, а земјата е подножјето на нозете, стана толку сиромашен што немаше каде да ја положи главата. Оваа сиромаштија ни ја прикажува Неговиот апостол: „Вие ја знаете благодатта на нашиот Господ Исус Христос, дека иако беше богат, сепак заради вас стана сиромашен, за да се збогатите преку Неговата сиромаштија“ (2. Кор. 8:9). Со Својата сиромаштија, нашиот милостив Исус нè збогатува нас, сиромашните. 3) Сите сакаме да бидеме богати на овој свет, да живееме во богати куќи и да живееме во слава, не мислејќи дека овде сме туѓинци и туѓинци, како нашите татковци, и ќе оставиме сè во оваа туѓа земја, но нашиот Господ, иако можеше да има сè, како Господар на сите, сепак се откажа од сè. Заради нас, Тој стана сиромашен, но ние сакаме да станеме богати и не сакаме да ја имитираме Неговата намерна света сиромаштија, дури и заради нас самите. И со тоа покажуваме дека сме далеку од Неговиот пат. Што нè учи Неговата сиромаштија, зарем не е да го презираме целото богатство и слава на овој свет? – Што поучуваше со зборови: „Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молец и 'рѓа уништуваат и каде крадци провалуваат и крадат“ (Матеј 6:19). Зашто што е нашиот живот ако не патување и патување? А нашата татковина не е тука, туку во следниот век. Од Него ни е подготвено наследство, богатство и слава. Да ги оставиме, возљубени, земните на земјата, а световните на светот, и да го следиме нашиот Господ, имитирајќи ја Неговата сиромаштија, за да нè збогати со небесни и нераспадливи благослови. Барате од мене да ве потсетам со писма за смртта и за она што обично се памети во врска со смртта: Христовиот суд, царството небесно и вечното мачење. Добро, и ова е корисно за мене, па сигурно ќе ве потсетам на ова. Зашто нема ништо покорисно за нас отколку секогаш да се сеќаваме на ова. Тоа нè оддалечува од гревот, нè учи на ревносно да се каеме, нè поттикнува на горлива молитва, нè оддалечува од суетата на овој свет, ја угаснува љубовта кон честа, славата и богатството на овој свет, нè поттикнува внимателно да се однесуваме во овој свет, ни покажува дека сме туѓи и туѓинци во овој свет, и нè одвојува од вечноста, времето и времето. се движат. Размислете за ова, на што ќе ве потсетам, за да ви се продлабочи во срцето. Зашто доаѓањето во светот на Христос, нашиот Господ, заради вечноста, беше за да нè избави од несреќната вечност и да ни даде блажена. Вие прашувате: како сме збогатени со Христовата сиромаштија? Одговори. Ние сме создадени од нашиот Создател според Неговиот лик и подобие, и создадени за вечни благослови, но сатаната, со својата злоба, нè лиши од сето тоа и нè направи сиромашни; и иако многумина изобилуваат со видливото богатство на овој свет, сепак сите се сиромашни пред Бога, како грешниците. Зашто гревот создава вистинска духовна сиромаштија. Злобниот непријател го втурнал во таква сиромаштија нашиот праотец Адам, а со него и неговите потомци, нас. Богат кој има многу злато, сребро и друго расипливо богатство, но живее во гревови, секако е просјак, бидејќи нема надеж за небесни благослови. Ја гледате сиромаштијата во која се наоѓаме сите ние, сиромашните. Христос нашиот Господ дојде кај нас и, бидејќи беше богат, осиромаши за да не збогати нас; талкаше по земјата за да ни ја врати небесната татковина; Тој зеде лик на слуга, како Господ, за да го врати во нас Божјиот лик; Немав каде да ја положам главата за да ни го отворам домот на Неговиот Отец Небесен; Бев просјак на земјата за да ни ги откријам небесните богатства; Тој ги зеде нашите гревови на Себе за да ни ја даде Својата праведност. Така, Тој ни ја одзема нашата сиромаштија и ни го дава Своето богатство. Да се ​​обидеме, возљубени, да го најдеме богатството што Тој ни го дава; да престанеме да бараме земни работи и да бараме небесно богатство. Сè што е земно останува на земјата и наскоро заминува од нас, но небесното останува со нас засекогаш и секогаш. Смртта нè лишува од земните работи, но нè испраќа во вечното богатство. При смртта, богатиот што сака грев станува засекогаш сиромашен, но богољубивиот богат човек, иако сиромашен, станува засекогаш богат во Божјата благодат (1. Кор. 1:5). За оние кои го сакаат Бога се предодредени за вечни благослови. Значи, сетете се на смртта, која нè лишува од се земно и го прави човекот или вечно сиромашен или вечно богат, а вие нема да сакате да се збогатите на земјата. Смртта нè следи невидливо и колку повеќе живееме, толку повеќе ни се приближува. Господ рече: „Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ (Матеј 20:28) - што значи ова? 1) Синот Божји овде се нарекува Себеси Син човечки и од љубов кон човечкиот род и од понизност. Како што тој беше задоволен да биде како нас од љубов, така и тој беше задоволен што го нарекуваат како нас. И како што читаме во Неговото Евангелие, Тој се нарече себеси Син човечки, а не Син Божји. Погледнете ја понизноста и љубовта на Божјиот Син кон нас! Слава на Оној Кој нè засака и се понизи заради нас. 2) Овде гледаме дека Тој, и во човечка и во форма на роб, не одби да им служи на луѓето и им рече на Своите ученици: „Јас сум меѓу вас како оној што служи“ (Лука 22:27). Затоа не се срамев да им ги измијам нозете (Јован 13:5). Забележете, возљубени, како нашиот Господ се понизи за наше спасение. Големиот Јован, Кому ангелите му служат со страв и сервилност, се сметал себеси недостоен да го одврзе ременот од чевлите, да им служи на луѓето, на Своите слуги и да им ги мие нозете. О, чудо! О огледало на смирението! Небесниот Отец го погледна ова од небото и беше задоволен поради тоа. Ангелите погледнаа во Него и се чудеа на тоа. Сега гледаме со вера и му се поклонуваме на Неговата понизност. 3) Со такво смирение, нашиот Господ нè учи на смирение и вели: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). И повторно: „Знаеш ли што ти направив? Ме нарекуваш Учител и Господар, и правилно велиш, зашто јас сум токму тоа. Така, ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете, тогаш треба да си ги измиете нозете еден на друг. Зашто ви дадов пример, и вие да го правите истото како што ви направив јас“ (Јован 13:1). Да ја погледнеме оваа жива слика на смирението и да Го следиме. Да се ​​погледнеме во ова огледало и да се исчистиме од нашата гордост. Да не се срамиме да им служиме и да им се покоруваме на истиот народ, на истите робови, на истите грешници како нас самите, гледајќи како Господ не се срамел да им служи на Своите слуги. Да ја втиснеме, возљубени, оваа слика во нашите срца за да ја избркаме демонската гордост од нив. Нема ништо повисоко од смирението, и нема ништо пониско од гордоста. Смирението воздигнува, но гордоста понижува. Луѓето се воздигнуваат со понизност, но се понижуваат од гордоста. Преку смирението, грешниците се правени, а преку гордоста, праведните луѓе се прават грешници. Понизноста е и поволна за Бога и љубезна кон луѓето. Да се ​​научиме на смирение, за Бог да нè погледне и да нè оправда. О Исус! Дај ни понизност. 4) Запомни, брате, дека Оној што толку се понизи заради човекот, пак ќе дојде, но не во смирение, не во облик на роб, туку во слава на Отецот и не да им служи на луѓето, туку да им суди на луѓето. Тој ден е близу, а денес е веќе поблиску отколку вчера, а како што се приближува, ќе се појави неочекувано. Да се ​​подготвиме, да не ни дојде тој ден неподготвени. Бидејќи е важно да се знае дека за нас понизноста на Исус е огледало, гледајќи во кое мора да се понизиме, ви го повторувам ова. Ако случајно го видите земниот крал како се поклонува, им ги мие нозете на своите слуги, сигурно ќе се изненадите. И невозможно е да не бидете изненадени од ова. И тоа дело ќе се прослави низ целиот свет, зашто миењето на нозете е сервилна служба, а последно од сервилните. Затоа, би било чудесно ако кралот, и покрај величественоста на неговиот чин, изврши таква служба. Но, кралот на земјата, иако голем по својот ранг, сепак е човек, ист како и неговите слуги. Замислете го сега времето во кое небесниот Цар ја покажал на Себе сликата на оваа понизност и служба, и онаа горна соба во која Царот над кралевите и Господарот над господарите „стана од вечерата, ја соблече својата горна облека и, земајќи крпа, се препаша, а потоа истури вода во лагерот“ и, клекна на колена до пешкирот, беше опашан“ (Јован 13:4–5). О, каква прекрасна глетка! Прекрасно за ангелите и луѓето! Тој не го погледна Неговото Височество, туку изврши сервилна и најпонижувачка служба: „стана од“ оброкот, „ја соблече надворешната облека и, земајќи крпа, се препаша“ и „истури вода во лагерот“ и се поклони, клекна, и почна да им ги мие нозете на своите слуги со Своите раце и да ги брише. Петар, мислејќи дека тоа е последното нешто и засрамен од честа на Лицето на својот Учител и Господ, Кој не ги презирал таквите ропски дела, наишол на големо изненадување и извесна огорченост, па затоа не изговорил какви зборови и какви изговори не изговарал, колку и да се трудел неговиот Господ и Учител да не му ги измие нозете! "Боже! Дали треба да ми ги миеш нозете? Никогаш нема да ми ги миеш нозете." Но, што ќе се случеше ако тогаш ја видов таа величественост, тоа височество и таа слава што беше скриена во Оној што мие? На Тавор, гледајќи честичка од славата на Исус, апостолите паднаа ничкум и многу се исплашија (Матеј 17:6). Кога ќе си ги мијат нозете, зарем нема да се ужасат и да влезат во лудило? Го гледаме, Кого Го видовме толку понизен на земјата, со вера издигнат на небото, и Оној Кој им ги изми нозете на апостолите и им служеше, со радост го гледаме како седи од десната страна на Бога во славата на Отецот и владее над секое создание, видливо и невидливо. И во нас, возљубени, „да го имаме овој ум што беше и во Христос Исус“ (Филипјаните 2:5). Да го следиме Исуса и да го следиме нискиот пат на смирението за да дојдеме кај Него и да Го видиме лице в лице, царувајќи во Неговата слава и да бидеме со Него засекогаш. Патот на смирението е низок, но небото води кон високата татковина. Зошто Господ му вели на лепрозниот што го исцелил: „Гледај никому да не кажуваш“ (Матеј 8:4) - што значи тоа? 1) И тука ни е претставена Исусовата понизност. Тој ги исцелуваше слабите со Својата сила, но ја избегнуваше човечката слава, како што вели: „Не примам слава од луѓето“ (Јован 5:41). Оној, на кого единствено му припаѓа славата, ја избегнуваше славата, правеше добри дела, но забрани да се слави Себеси. Зашто не дојде на земјата за да се пофали и да се прослави, туку да се смири себеси и да не спаси. Тој му ја дал сета слава на Својот Небесен Отец, иако Самиот бил и е Негов Единороден и Едносуштински Син, но потоа бил скриен под понизното тело. Тој сакаше да се прослави не со човечки јазици, туку со Крст. Тој бараше едно нешто, за луѓето да веруваат во Него како Месија што доаѓа и на тој начин да се спасат. Имал желба и труд преку Него Неговиот Отец Небесен да биде познат и прославен од луѓето. Нека Му е слава за тоа со Отецот и Неговиот Свети Дух и од нас грешните. 2) Така нè научи да правиме добро, но не да бараме слава од луѓето, туку сета слава да Му ја даваме на Бога. Иако имаме туѓи добра, а туѓите добра им ги даваме на ближните (зашто човекот нема ништо свое освен слабост и гревови), сепак сакаме да се фалиме и да се славиме меѓу луѓето, како за наше добро. Ова е нашата слабост и слепило. Така, сатаната си зема даноци од нашите добри дела и нè втурнува во суета, за да ја бараме нашата сопствена слава, а не Божјата, и затоа не му даваме на Бога она што само Нему му доликува и доликува. Ова е одвратен грев, духовно, срдечно заминување од Бога. Затоа, Христос, нашиот Господ, со Својот пример нè учи да не ја сакаме славата на овој свет и да ја избегнуваме суетата, туку сите добри работи да ги припишуваме на единствениот Бог и од Него да бараме слава на небото. Да се ​​трудиме да правиме добри дела, но за слава Божја, а не наша, за да ја примиме вистинската слава таму каде што има вечна слава. Да сееме овде, за таму, а не овде, да ги жнееме плодовите на нашиот труд. Вие прашувате: зошто тоа што човекот бара слава од добри дела е духовно оддалечување од Бога? 1) Бог не гледа на надворешните работи, туку на човечкото срце, со кое срце и за која цел се прават работите и затоа суди според тоа. 2) Бог е почеток и извор на секое добро, и затоа славата и пофалбите за доброто се само Нему. Кога човек сака и бара слава и пофалба за себе за добро, тој се поставува себеси, како идол, на местото каде што треба да биде Бог, и сака да биде фален и прославен како идол, наместо Бог. Затоа, тој со срцето се повлекува од Бога и се идолизира себеси, иако тоа не го забележува. Зашто, со што може да се пофали човекот, кој нема ништо друго освен гревови и слабости? Дали е тоа гревови? Но, каква пофалба е ова?! Ова не е пофалба, туку прекор. Гледате каков сатански отров се крие во суетата. Суетата сè што прави човекот го претвора во чиста одвратност и пустош, како што морето ги претвора сите реки што се влеваат во него во чиста соленост. Ова е духовна нечистотија, која нè прави грд пред Бога. А овој порок е толку скриен, колку е одвратен. Можеме погодно да се чуваме од сетилни идоли и други гревови, бидејќи ги гледаме, но од овој идол, кој се гнезди во нашите срца, човекот се чува со голема непријатност. Така се крие во човечкото срце. Да се ​​обидеме да се испитаме во нашите добри дела, за да не бидат безвредни пред Бога и да не се покажуваме непристојни со нив. Сè што правиме нека биде за слава на Бога и корист на нашиот ближен. Доброто дело се препознава од целта, а не од самото дело. Ако целта на доброто дело е добро, тогаш делото е добро, но ако целта е зло, тогаш делото е дискредитирано, дури и ако изгледало добро. Но, прво треба да се исправи срцето, за да размислува за славата Божја, а не за својата, и за користа на ближниот; а потоа од вистинското срце, како од добро дрво, ќе дојдат добри плодови и добри дела. Помогни ни Исус, огледалото на сите доблести и Помошник на сите што воздивнуваат кон Него. Вие прашувате: како може човек да си го поправи срцето? Одговори. Ако сакаме да го имаме лицето во добра состојба, се гледаме во огледало да видиме дали е во добра состојба, и таму, гледајќи нешто достојно за прекор на нашето лице, го бришеме или миеме. Така, кога сакаме да го поправиме своето срце, за да се прави она што е добро, а да се намести она што е исправно, тогаш мора често да се гледаме во чистото огледало на Христовиот живот и, гледајќи во него, да ја видиме погрешноста на нашето срце и да го исправиме. Правилно срце е она што на секого му го дава своето: послушност, чест и слава на својот Бог и Господ; Тој бара и прави добро за својот ближен како за себе. Огледалото на Христовиот живот секогаш нека се појавува пред нашите духовни очи: како се однесувал додека живеел на земјата и каков морал покажувал, а најмногу Неговата понизност, која е длабока колку што е висока Неговата величественост. Тоа нема да ни дозволи да се гордееме и да бараме слава и пофалби од луѓето. Дали сакате да знаете кои се знаците на понизност? Одговори. Ќе ти покажам некои знаци за тоа, според мојата сила, но тестирај го твоето срце, бидејќи смирението, како и секоја доблест, мора да биде во срцето. Својството на смирението е тоа што човекот се смета себеси за недостоен за сè: храна, облека, сончева светлина, богат мир, служба од луѓето и други добри дела, знаејќи дека е грешник; напротив, тој самиот се проценува дека е достоен за секоја неволја, срам и казна. Ова е знак на вистинска понизност што постои во срцето. Зошто? Затоа што таквиот човек гледа дека со своите гревови го налутил Својот добродетел, Бог, од Кого требало да се плаши, да го сака и да го почитува; и размислувајќи за тоа, во сè ја гледа својата недостојност и се смета себеси за достоен за секаква казна. Понизноста е слична на онаа што ја доживеал човек кој обесчестил и налутил личност - својот добротвор, но откако го сфатил својот грев и грубост кон него, се проценува дека не е достоен за неговата корист, и иако сè уште добива корист од него, сепак, сеќавајќи се на својот грев што му го згрешил, се препознава себеси како недостоен за неговата корист. Така, секоја душа, сеќавајќи се на своите гревови пред Бога, се смета себеси за недостојна за Неговите придобивки, но не очајува од милоста на Својот добар и милостив Отец, верувајќи несомнено во Неговото милосрдно ветување. И оттука гледате каква моќ има сеќавањето на гревовите и расудувањето за нечија недостојност да ја заузда гордоста и да поттикне смирение. И навистина, што заслужува човекот во себе, бидејќи е грешник, освен погубување? Сè што човекот добива од Бога, храна, облека и други придобивки, е бесплатно, не според неговото достоинство, туку само по Неговата благодат. Затоа, човекот мора да издржи кога Бог не му ги дава Своите благослови, бидејќи Бог нема да го навреди. Дали Бог ни дава благослови - Своите ги дава, бесплатно; ако ни ги одземе благословите, ги одзема своите, и одзема праведно, и за наша корист, за да ги познаеме Неговите благослови и Добротворникот од Неговите благослови. Зашто тогаш ги препознаваме благословите кога сме лишени од благословите: колку е голема добрина лебот, гледаме за време на глад, колку е добро здравје, гледаме за време на болест. Кога ќе дојде неволја, ни ги отвора очите и тогаш ја знаеме цената на благосостојбата. И оттука гледаме колку голема светлина носи во нашите души крстот и издржливоста на неволјите, несреќите и искушенијата. Оваа вистина ја препознаваат оние кои самите ја доживеале. Гледате, возљубени, особината на смирението: таа самата се проценува дека е недостојна за сè. Ако препознаете таква недостојност во себе, тогаш нема да сакате да барате слава, чест, богатство и пофалби во светот, нема да сакате да имате богати куќи, кочии, коњи, да организирате богати оброци и да се облекувате во богата облека, да имате многу слуги итн. Човек се препознава себеси како недостоен за малку, но колку тој се препознава како достоен? Светската гордост ги учи луѓето на сето ова украсување, а оние кои мораат достојно да се признаат како недостојни ниту за парче леб, бараат како да станат познати во светот. И ако се препознаат себеси како достојни за сè, тогаш навистина не се достојни за ништо, а ако сега не ја препознаат и не ја признаат својата недостојност, тогаш ќе знаат кога го изгубиле и животот и сите временски благослови и ќе ја вкусат вечната смрт и нејзината тага. Зашто тука доаѓа гордоста и непокајанието на оние кои се богато заситени со благословите Божји, но не сакаат да го почитуваат Бога, Давателот на благословите. Размислете за ова и држете се за понизноста како засолниште на спасението. Што значат зборовите на нашиот Спасител: „Ерусалиме, Ерусалиме, кој ги убива пророците и ги каменува оние што се испратени кај тебе! (Матеј 23:37)? 1) Повторувањето на зборот: „Ерусалим, Ерусалим“ значи голема љубов и жалење на Спасителот за овој град, кој Тој го сакаше и се обидуваше на секој начин да се обрати кон Бога, но кој не го сакаше и ги отфрли сите Негови напори. Затоа, еден тажен глас, кој доаѓа од силна љубов, се свртува кон него и вели: „Ерусалиме, Ерусалиме“ и така натаму. 2) Од ова гледаме каква и колкава жестока љубов има Бог кон човечкиот род, како сака и како да е гладен и жеден за неговото спасение. Господ овде се споредува себеси со птица. Секој знае како птицата ги сака своите мали пилиња, како ги чува, како се грижи птиците грабливки да не ги киднапираат, како вреска кога ќе види напад врз нив, како за време на невреме и студ ги собира под крилјата и ги загрева, како се обидува да ги нахрани. Таа самата страда и трпи само за да ги спаси своите деца. Така, милостивиот и добар Бог се грижи за нашето спасение. Тој нè создаде од љубов според Неговиот лик и подобие, но ние загинавме. Потоа ни го даде Своето Свето Слово и преку него нè повикува кон Себе; плаши со примери на егзекуција на жртви и Геена; привлекува со Своите милосрдни ветувања, така што тие се свртуваат и доаѓаат кај Него. Тој ги испрати Своите пророци кај нас, а потоа Самиот дојде да не бара и спаси нас што бевме изгубени. И ги испрати апостолите кај нас и им заповеда да нè поттикнуваат и молат за да се обратиме и да се помириме со Него. Ги возбудува учителите и пастирите на нашето поучување, просветлување и исправување. Обезбедува храна, пијалок, облека и удобност; Тој заповеда Своето сонце да свети за нас и ни праќа дожд. Тој нè казнува за, како од сон, будење од грев, да се покаеме и така да се спасиме; и безброј други измислуваат средства за нашето спасение. Затоа сака како птица да нè собере под крилјата на Неговата добрина и да не издигне во вечните засолништа на небесната татковина. О, жестока љубов! О, оган што никогаш не гасне, но секогаш нè гори и грее! „Ерусалиме, Ерусалиме, кој ги убива пророците и ги каменува оние што се испратени кај тебе! Тој им го дал Својот закон, а тие не сакале да го држат. Им го покажа Своето име со разни знаци и чудеса: ги изведе од Египет, од домот на ропството и ги поведе низ пустината; Тој порази многу народи пред нив и порази моќни цареви; ги избрка народите од ветената земја и ги насели. И така, во спознанието за Себе и Својата милост и задоволство Тој ги спроведе кон нив. Но, тие не сакаа да го запознаат Бога на своите татковци, туку се свртеа кон идолите - дело на човечки раце. И тогаш Бог не ги остави: им испрати пророци и тие ги тепаа; и пак испратија, и пак ме тепаа. Што друго можеше да направи човекољубивиот Бог? Самиот се пресели, Самиот дојде, Господарот на претепаните пророци. Самиот поттикнуваше, работеше и се обидуваше да ги преобрати, но тие не сакаа. Гледате колку средства измислува Господ за нашето спасение. Божјата добрина е навистина неверојатна! Затоа, Тој брзо ги прифаќа оние кои се свртуваат, и простува и ја дава Својата милост. 3) Гледаш колку нашиот Господ го смета за драг спасението, како нашиот Господ се грижи за нас: Самиот дојде да нè собере под крилата на Неговата добрина. Тешко нам ако не сакаме и не се грижиме за себе и не брзаме да трчаме и да се скриеме под покривот на Неговите крилја, како што не сакале Евреите. 4) Гледате како нашиот Господ го сака нашето спасение и се грижи за тоа. Ние, исто така, мора да ја сакаме славата и честа на Неговото име, и да ја бараме во сите наши дела и да ја набљудуваме со дела, зборови и мисли. Тој го бара нашето спасение и вечната слава за нас; и ние да бараме слава и чест за името на нашиот Господ! Тој сака да не присвои за Себе; ќе Го посакуваме само Него, а освен Него ништо, ниту на земјата ниту на небото! Нека ни е засекогаш единствената судбина! 5) Нашиот Господ се грижи за нас - и ние да се грижиме еден за друг и да си бараме спасение: некои со совет, некои со поука, некои со молитва, некои со други, за да бидеме вистински членови на Неговото духовно тело, зашто телесните членови се грижат еден за друг и се грижат еден за друг. Сатаната и неговите демони се согласуваат да се вооружат против нас и сакаат да не уништат, бидејќи тоа е нивна работа и трудољубивост. Ајде и ние едногласно да им се спротивставиме и да се залагаме еден за друг за да бидеме посилни и да ги надминеме. „Господ Семоќниот е со нас, Бог Јаковов е наш заштитник“. 6) Грижата на нашиот Господ за нас нека ги поттикне пастирите и нека ги поттикне да внимаваат на стадото Христово, за да го заштитат од тие волци. Оти ​​за тоа се назначени овчарите - да овчарат. Господи, началник на пастирите, помогни им. 7) Да послушаме што понатаму, по тие жални зборови, Господ им вели на Евреите: „Ете, вашиот дом ви се остава празен“ (Матеј 23:38). Најмилосрдниот Исус сакаше да ги собере под крилата на Својата заштита и спасение, но тие не сакаа. Затоа и останаа во пустош и заблуда и пропаст, какви што беа. Без Исус нема спас за никого; секој е подложен на вечно проклетство кого Исус не го штити. Зашто „Божјиот гнев останува врз него“ (Јован 3:36). Да се ​​засолниме, возљубени, со верата во Исус, за да нè покрие со засолништето на своите крилја од гневот што доаѓа. Да трчаме додека Тој повикува и ни ја ветува Својата милост, за да не ни рече: „Ете, вашата куќа ви останува празна“. Истиот Исус, Кој сега сите ги повикува при Себе, на судниот ден ќе ги испрати од Себе оние што не сакаа да дојдат кај Него: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). Овој збор е страшен: „Оди си од Мене“, а исто така е страшно да се оди во вечниот оган. О Исус! Не дозволувајте да дојдеме до таа точка. Запомни го овој збор, сакана, и моли се за мене. Спаси се со милоста на Исус. Вие прашувате: како Евреите го примија Месијата, нашиот Господ? Одговори. Сите христијани треба да го знаат ова, и затоа не требаше да прашувате за тоа. Меѓутоа, како одговор ви го пренесувам словото на светиот евангелист. Со изненадување, па дури и со жалење, Тој му вели на целиот свет: „Дојде кај Своите, а неговите не Го примија“ (Јован 1:11). Забележете овде, сакана, кој и Кој не беа прифатени. Поданиците на нивниот Цар, слугите на нивниот Господ, народот на нивниот Бог кој им дојде во тело, создавањето на нивниот Творец кој дојде да ги спаси, не го прифатија, велејќи: „Не сакаме тој да владее над нас“ (Лука 19:14). Би било прекрасно и чудно доколку граѓаните на земјата не го прифатат. Но, особено е достојно за изненадување што небесниот Цар не беше прифатен од оние што Го очекуваа, на кои им проповедаа пророците, кои видоа како Тој воскреснува мртви, ги очистува лепрозните и прави други славни чуда. „На Израелците им припаѓа посвојувањето, и славата, и заветите, и законот, и обожавањето и ветувањата; нивни се татковците, а од нив е Христос по тело, кој е Бог над сите, благословен засекогаш, Амин“, пишува свети Павле (Рим. 9:4-5). Тој дојде кај нив, кај своите, „а неговите не Го примија“. Ќе Го прифатиме, возљубени, зашто и ние сме наши за Него: Тој е наш Творец, ние сме Негово создание; Тој е наш Бог, ние сме Негов народ; Тој е наш Господ, ние сме Негови слуги; Тој е наш Цар, ние сме Негови поданици; Тој е наш хранител, ние сме Негови миленици; Тој е наш Добротвор, ние имаме корист од Него; Тој е наш Пастир, ние сме Неговите изгубени овци; Тој е наш Откупител, ние сме Неговото помирување; Тој е наш Стекнувач, ние сме Негово стекнување. Го препознаваме како Создател, Бог, Господ, Цар, Добротвор, Откупител, Стекнувач и наш Пастир. Дозволете ни да знаеме дека „Тој е наш Бог; Тој нè создаде нас, а не ние. Ние сме Неговиот народ и овците на Неговото пасиште“ (Пс 99:3). Тој дојде кај нас и заради нас, а сега посетува и доаѓа кај нас и вели: „Ете, стојам на вратата и чукам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со мене“ (Отк. 3:20). Да го примиме овој најдобредојден Гостин, проповедан од пророците и чекан низ целиот свет. Да го прифатиме Оној Кого „царевите, пророците и праведниците сакаа да го видат, а не видоа, и да слушнат и не чуја“ (Матеј 13:17; Лука 10:24). Да го прифатиме Оној кој дојде кај нас и заради нас во светот и да Му служиме како наш Цар со радост, за да ги слушнеме од Него зборовите на вечниот живот, а зборовите Негови ќе бидат за нас како слатка вечера. И тогаш „ќе вкусиме колку е добар Господ“ (Пс. 34:9) и колку се слатки Неговите зборови. Да се ​​поклониме и да Му паднеме, и да Му се предадеме, и да Му се присвоиме, да бидеме Негови и по име и по суштина. И тогаш Тој ќе биде наш Посредник, Помошник, Учител и Пастир, и никој нема да нè грабне од Неговата рака, бидејќи Неговата рака е силна. Сети се на Господ Исус, кој дојде во светот да не спаси - тебе и мене, и сите. Ти пишуваш: „На крајот на краиштата, сите христијани го прифатија Христос, затоа се нарекуваат христијани, како инаку да Го прифатиме? Одговори. Така, речиси сите христијани од овој век мислат и си ласкаат дека е доволно само да го исповедаат Христа и затоа, во другите работи, што и да прават, ништо не гледаат и не размислуваат. Сите го прифаќаат и исповедаат Христа, но малкумина го слушаат Христа. Сега гледате како го прифаќаат Христа! Значи, сите „имаат облик на побожност, но се одрекуваат од Неговата моќ“ (2. Тим 3:5); „Тие велат дека го познаваат Бога, но со делата го негираат“ (Тит 1:16). Така и со Евреите, иако не со нивните усни, туку со своите дела и непослушност, тие го отфрлаат Христа: „Не сакаме тој да царува над нас“ (Лука 19:14). Зашто, кој не го слуша царот и не го пази неговиот закон, го отфрла царот. Каков роб е тој ако не му се покорува на својот господар? Верниот слуга не покажува учтив титула: „Господи, Господи! - „туку послушност и послушност, не само името и титулата, туку делото и исполнувањето на волјата на господарот. Затоа Господ им вели на таквите христијани: „Зошто Ме нарекувате: Господи, Боже! – и не го правите она што јас го велам“ (Лука 6:46)? Истиот и друг збор Господов значи: „Кој не е со Мене, тој е против Мене“ (Лука 11:23). Како и да го толкувате или преобразувате, тоа им ги боцка очите на денешните христијани: како огледало им ги прикажува нивните невистини, им покажува дека, иако го исповедаат Христа, со својот живот се спротивставуваат на Христа. Противник на Христос не е само оној кој се спротивставува на Неговото слово преку поучување, туку и оној кој се спротивставува на Неговото слово со живот. На многу христијани единствено им е мислата, грижата и трудот како да соберат богатство, да дојдат во чест, да стекнат слава, да му се одмаздат на непријателот, да ги поминат деновите во радост, да го измамат ближниот итн. Но, како можел Христос, кој дошол да ги спаси, да угоди и да го следи Својот свет живот, за тоа нема размислување. Но свети Павле вели: „Нека биде во вас овој ум што беше и во Христа Исуса“ (Филипјаните 2:5). Ова им се кажува на христијаните, а не на Евреите и незнабошците, кои го отфрлаат Христа со своите усни. Малото стадо се состои од оние кои вистински го прифаќаат Христа. Христос им вели: „Не плашете се, мало стадо, зашто на вашиот Татко му беше мило да ви го даде царството“ (Лука 12:32). На другите им вели: „Зошто ме нарекувате: Господи, Боже! – и не го правите она што јас го велам“ (Лука 6:46)? А во последниот ден им одговара: „Никогаш не ве познавав; отстапете од мене, вие што вршите беззаконие“ (Матеј 7:23). Затоа, апостолот му вели на секој христијанин: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тимотеј 2:19). Да се ​​прифати Христа и да не се сака Христос е противречност; тоа е исто како да не прифаќаш. Тој не дојде заради Него во светот, туку заради нас. Размислете за ова и оттука ќе видите колку високо нè удостоил. Нашиот Господ дојде по нас. Ние сме Негови непристојни слуги, но Тој не нè презира. Гледате што е Христос за нас: нашиот Господ и Спасител. Затоа, од нас се бара љубов кон Него, за да го сакаме Неговиот изглед и со љубов да Го прифатиме како Господ и Голем Добротвор и од тоа ќе следи послушност кон Него. Тој, нашиот Цар, дојде кај нас; ќе Го прифатиме со чест, смирение и љубов. Тој, нашиот Господ, дојде кај нас; да Му служиме со страв и љубов. Тој, нашиот Пастир, дојде кај нас; да го слушаме Неговиот глас. Тој, нашиот Учител и Ментор, дојде кај нас, па да го послушаме Неговото свето слово и поука. Он, нашиот Љубител и Добродетел, дојде кај нас - да Му бидеме благодарни и со љубов да ги пазиме Неговите свети заповеди. Да Го прифатиме не само со нашите усни, туку и со нашите срца, за да се замисли Неговиот убав лик во нас, односно во нашите души. Тој секогаш чука на вратите на нашите срца, за да Му се отвориме, за да влезе и да се упокои во нашите души и да ги измиеме и исушиме Неговите свети нозе, кои ни одеа по земјата, и да создадеме живеалиште во нас. Никогаш да не чуеме од Него: „Бев гладен и не ми дадовте ништо да јадам; бев жеден и не ми дадовте да пијам; бев туѓинец и не Ме примија“ (Матеј 25:42-43). Никаде на друго место освен во човечката душа Тој не почива: во нашите души Тој наоѓа дом, мир, храна и пиење. Затоа секогаш чука да дојде кај нас. Да Го прифатиме и да го пуштиме во нас. Зашто немаме одмор освен Него. Тој е нашата храна, пијалок, облека, одмор, утеха и наш вечен живот. Освен Него, душата е мртва и гола и нема засолниште. Да ги украсиме куќите на нашите души за да го примиме небесниот Цар, кој се појави на земјата и живееше на неа заради нас. Срамота е да одбиеме и да не дозволиме чесен човек во куќата, а уште повеќе Кралот и Небесниот Цар, кој ни тропа на вратите. Тој си го отвора својот дом еден на друг и радосно го прифаќа: Тој е нашиот најверен пријател, кој нè сакаше - Негови непријатели и ја положи душата Своја за нас, и сака да нè води во Неговото небесно засолниште. Слава на Неговата милост што не нè презира! Сети се на оваа милост од Него. Што му направија Евреите на Исус кога не го прифатија нашиот Господ кој дојде да ги спаси? Одговори. Господ, откако дојде во светот да ги спаси грешниците, не ги презира грешниците, туку се однесуваше со нив љубезно и милосрдно, ги прими и јадеше со даночниците и другите грешници, сакајќи да ги повика на покајание, како што Самиот рече: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ (Матеј 13). Книжниците и фарисеите, кои особено Му се спротивставуваа, роптаа и го прекоруваа Господа, велејќи: „Тој ги прима грешниците и јаде со нив“ (Лука 15:2). И повторно: „Дојде кај грешен човек“ (Лука 19:7). И повторно „тие им рекоа на Неговите ученици: Зошто вашиот Учител јаде и пие со цариниците и грешниците? -“ и така натаму. Но Господ кротко им одговори: „Не на здравите им треба лекар, туку на болните, одете и научете што значи: Сакам милост, а не жртва? Зашто не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ (Матеј 9:11-13). 1) Како што заради нас, нашиот Господ дојде на светот, така и заради нас претрпе мрморење и прекор од Неговите непријатели. Нашата совест и нашите непријатели демоните нè прекоруваа како престапници на Божјиот закон, но Христос, нашиот Господ, претрпе неправеден срам за да нè избави од тој срам. Слава на Неговата милост и долготрпеливост! 2) Вистинските пастири кои, следејќи го Христа, Поглаварот на пастирите, не ги презираат очигледните грешници, туку се однесуваат хумано кон нив и се обидуваат да ги обратат во покајание, се предмет на прекор и прекор од злите луѓе. Зашто сатаната поттикнува прогон против нив и ги учи злите луѓе да ги обесчестуваат, бидејќи со словото Божјо тие го уништуваат неговото темно царство, за што сведочат многу приказни. Пазете се да не кажувате лоши работи за пастирите и не прифаќајте лоши гласини за нив, за да не бидете осудени од фарисеите. 3) Нашиот Господ беше прекорен, но Самиот не прекоруваше. Со тоа нè учи да постапуваме со нашите непријатели кротко и трпеливо, да не ги прекоруваме оние што прекоруваат и да не ги клеветиме оние што клеветат, туку или да молчиме или да одговараме праведно без гнев и кроткост. Ако нашиот Господ, безгрешен, не прекорил како одговор на срамот, тогаш колку повеќе ние, Неговите слуги и грешници, треба да го правиме тоа и да го имитираме нашиот Господ. 4) Гледаме колку нашиот Господ бил поволен за грешниците: бидејќи бил „еден свет“ и праведен, тој се свртел меѓу грешниците и ја видел совеста на секого, она што е во срцето и гревовите секој: „И не му требаше никој да сведочи за човекот, зашто Самиот знаеше што е во човекот“ (Јован 2:25). Сепак, тој никого не засрами, ниту некого осуди, ниту го осуди. Иако ние самите сме грешници и сме подложни на секакви гревови, честопати прекоруваме, укоруваме и судиме: „Ти си ова и она“, велиме. Господ не постапил така, иако бил безгрешен. Зашто не дојде да суди и да осудува, туку да нè спаси, па дури и против очигледниот грешник, „заробен во прељуба“ и доведен кај Него од обвинители, не сакаше да изрече пресуда, туку само ѝ рече: „И не те осудувам, оди и не греши повеќе“ (Јован 8:11). 5) Од зборовите Христови: „Не на здравите им треба лекар, туку на болните“, гледаме кого исцелува Христос Господ, односно болните. Сите луѓе се болни по душа, но не секој ја препознава својата болест, не бара исцелување и затоа не се лекува. Такви биле книжниците и фарисеите кои се сметале себеси за здрави и се нарекувале здрави, иако биле послаби од другите, па затоа останале во својата поранешна болест, па дури и полоша. За неизлечена болест, колку подолго продолжува, толку станува погорчлива и пострашна. Затоа, ако сакаме да ја излечиме нашата душа, треба да ја препознаеме и препознаеме нејзината болест и да побараме исцеление од Христос лекарот. Човечките исцелители го лекуваат и телото, но никој не може да ја исцели душата освен Христос. Само тој може и ги лекува душите. Затоа, мора да се прибегне само кон Него, и да Му објави болест и да бара исцеление од Него. Не постои болест што не можел и не би ја излечил Он, Кој ги воскреснува мртвите и ги чисти лепрозните, а по природа им дава очи на слепите. Заради тоа дојде во светот, да ги исцели нашите души. 6) Од цитираното Божјо слово: „Сакам милост, а не жртва“, го гледаме она што е најмилосрдно на Бога, имено, милоста што ја покажуваме кон нашиот ближен. Бог не ги отфрла жртвите, туку ја претпочита милоста кон ближниот од која било жртва, бидејќи Самиот е милостив. Затоа, кој покажува милост кон својот ближен, се угледа на Него и на тој начин Му принесува жртва која е подобра од секоја друга жртва. Зашто ништо не му угодува на Бога толку колку имитирањето на Него (со милосрдие). Затоа Христос вели: „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец“ (Лука 6:36). А апостолот нѐ поттикнува: „Не заборавајте да правите добро и да комуницирате“ (т.е. давање, милостина), „зашто таквите жртви му се прифатливи на Бога“ (Евр. 13:16). На Бога му е попријатно да слуша и прифаќа милостина што му се дава на ближниот отколку молитвата, песната и пофалбата што Му се принесува. А што може да направи молитвата без милостина? Таа е како глас без моќ. Милостината природно се моли повеќе од сите луѓе. Без нашата милост кон ближниот, сите наши дела се безвредни, како дрво без плод. Нема поголема милост од тоа да го поттикнеш грешникот и да го свртиш на патот на покајанието. Затоа, Христос, нашиот Господ, дојде во светот заради нас и постапи со грешниците за да ги преобрати на вистинскиот пат, и со Неговиот пример нè учи што мора да прават сите христијани, а особено пастирите кои се избрани за таа цел, за да бидат едно по дух и размислување со Христос: „Нека биде во нив овој ум, што беше и во Христос Исус“ (Филипјаните 2:5). Размислете за ова, возљубени, и обидете се да бидете (милостив) кон ближните како што (го гледате) Бога кон себе и сакате да бидете. Со други зборови, биди милостив кон твојот брат ако сакаш Бог да биде милостив кон тебе. Прости му ги сите гревови ако сакаш да добиеш прошка за твоите гревови од Бога. Грижете се за неговото спасение како што се грижите за своето. Ова е христијанскиот дух. Ова е знакот на вистинскиот христијанин - да му правиш на ближниот што сакаш за себе. Тоа е законот, пророците и апостолите, а Самиот Господ ги учи законите, пророците и апостолите. 7) Од зборовите Господови: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“, гледаме која е целта на Христовото доаѓање во светот, имено, да не повика на покајание. Сите го изгубивме патот од патот на вистината. Нашиот непријател сатаната нè зароби, и нè одведе од вистинскиот Бог, и нè внесе во збунетост, и нè рани како крадец, а ние лежевме на патеката едвај живи, а ни законот, ни левитите, ни пророците не можеа да нè излечат. Сите ние, како еден човек, од исток до запад, лежевме ранети од тој непријател и не можевме да добиеме исцеление од никого, ниту од законот, ниту од свештениците, ниту од левитите. Сите тие, гледајќи го нашиот неизлечив чир, сите поминаа и не оставија и не ни помогнаа во ништо. Самиот Господ на пророците и законот и левитите, Синот Божји, Царот и Царскиот Син, возљубениот Исус, кој не дојде од Самарија, туку од Дева Марија, дојде кај нас и, гледајќи нè, нè помилува и ни понуди исцеление - покајание, велејќи: „Покајте се! „Дојдов да те барам и спасам“. Оставете го стариот живот, свртете се, промените се и Мојот лек е подготвен за вас: „Измијте се, исчистете се, отстранете ги вашите лоши дела пред моите очи, престанете да правите зло, научете да правите добро“ и така натаму. „Иако вашите гревови се црвени, ќе бидат бели како снег; „Иако се црвени како темноцрвени, ќе бидат бели како волна“ (Исаија 1:16-18). Гледате зошто Христос дојде: да нè повика на покајание и да ги исцелиме оние што се каат, но оние што не се каат изгледа се спротивставуваат на ова. Од ова гледаме дека целиот христијански живот на земјата не треба да биде ништо друго освен покајание, кое вклучува дела достојни за покајание. Христос „дојде да не повика на покајание“. Обрнете посебно внимание на зборовите: „Дојдов да повикам на покајание“. Не забава, не оброци, не веселби, не гозби, не веселба и така натаму, туку покајанието, плачењето, солзите, липањето и крстот ни ги принесува нашиот Господ, кој живееме во тажна долина. Сега гледате што значи христијанскиот живот во свет кој „лежи во злото“. Прочитај го Христовото Евангелие и ќе видиш (појасно). Овде и христијаните се забавуваат, но тоа е духовно. Тие не се радуваат на злато, сребро, храна, пијалок, чест и слава, туку „на Бога, нивниот Спасител“, за Неговата добрина и милост кон нив, за надежта за вечен живот итн. Од ова гледате дека се во заблуда оние христијани кои ги поминуваат деновите во веселбата на овој свет, кои сакаат да јаваат во кочии, да одат на гости и да примаат гости, да организираат гозби, ора и друга забава, оставајќи ѝ ја должноста на богослужбата и должноста на татковината. Во нив нема покајание и затоа напразно го повикуваат Христа: „Господи, Господи!“ зашто не го прават она што Христос вели: „Покајте се“. Размислете за ова и бегајте од такви работи како Содом и Гомор, за да не загинете со нив. Христос Господ ги повикува сите на покајание, но ако некој не се покае и не прави дела на покајание, тогаш тоа значи дека тој не го послушал Христа и, повикан на покајание од Него, не Го послушал, затоа Христос и Евангелието не можат да му дадат никаква корист на таков човек. Не е во покајание оној што не остава грешен живот, не се обновува во умот и срцето, туку останува во стариот и телесен живот, не го умртвува телото со страсти и похоти, бара во овој свет, како во својата татковина, чест, слава и богатство, а не живее како туѓинец и туѓинец и не се труди да избегне да го загуби животот. Ова е секој непокајник, а тоа се карактеристичните знаци на непокајаниот човек. Зашто вистинското покајание го обновува човекот, го оддалечува од светот и го поттикнува да се бори против гревот и му ги врзува умот и срцето за вечноста. Запомнете и размислете за тоа. 8) Сети се на Господ Исус. Христос, Кој беше прекорен од јазиците на луѓето, ќе се појави во Својата слава во последниот ден, а Оној Кој дојде кај грешниците ќе дојде со сите Негови чисти ангели, и Оној што јадеше и пиеше со грешниците ќе седне на престолот на Неговата слава, а Оној што ги повика грешниците на покајание ќе ги повика сите грешници на суд. Тој ден е близу, а денес е веќе поблиску отколку вчера: „Господ останува вечно, го подготви Својот престол за суд“ (Пс. 9:8). 9) Од зборовите: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“, утеха тече до грешниците што се каат. Христос не дојде заради праведниците, туку заради грешниците - да ги повика на покајание. Кога ќе се покаеме за нашите гревови и ќе одиме на патот на покајанието, ќе се потсетиме и на она што утешно го напиша апостолот: „Ова е верна изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1. Тимотеј 1:15). И Самиот Божји Син рече: „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Така, застанете, бидете силни, храбрете се и срцето нека ви биде цврсто, бидејќи Тој дојде да ве повика на покајание, дојде да бара и спаси, бидејќи вие сте еден од изгубените и грешниците кои Тој дојде да ги бара и спаси. И Тој нема пристрасност, ги смилува сите што се каат и спасува, зашто за тоа дојде. Се чудам што не ги знаеш немоќите и болестите на душата. Не можете да ги почувствувате? Зошто прашувате: кои се болестите на душата? Дали е тоа мала болест, слепило, која лежи на очите на душата и не дозволува човекот да го види Бога, Неговите судови и чуда и да не ја препознае сопствената несреќа и проклетство? Дали глувоста е мала болест, поради која душата не го слуша Божјиот глас? Колку и да ја повикува душата гласот на Божјото Слово, таа не ја слуша. Дали е тоа мала слабост - гнев, кој како треска на телото ја гмечи душата? Погледни човек кој е лут: како се тресе насекаде. Кога нешто се гледа на телото, тогаш што се случува во душата? Зависта, омразата и злобата, како и конзумирањето, ги трошат телото и душата, така што телото побледи и избледува од тие зли болести. Со еден збор, во душата има толку многу немоќи и болести, како и грешни и штетни страсти. Како што телото има членови, така и душата има мисли. Телото е слабо и болно кога неговите членови се слаби и болни; И душата станува слаба кога има лоши мисли. Сатаната толку ја ранил душата и и ги заслепил очите што таа не ја гледа светлината Божја! Затоа псалмистот се моли: „Отвори ги очите мои, за да ги разберам чудесата на Твојот закон“ (Пс. 119:18). Тој ѝ ги запре ушите и не го чу Божјото Слово, и предизвика разни други болести и го остави кутриот едвај жив, да лежи на патот на овој свет. Затоа, милостивиот Исус дошол да и го врати здравјето на душата. Слава на Неговата милост со Отецот и Светиот Дух! Вие прашувате: кои мисли се лоши, а што добро во душата? 1) Господ вели: „Од внатре, од срцето на човекот, излегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, среброљубие, злоба, измама, љубомора, завидливо око, хула, гордост, глупост“ (Марко 7:21-22). 2) Исто така лоши и лоши се мислите што се појавуваат во душата за барање богатство, чест и слава во овој свет (1. Јованово 2:15–16) и други задоволства. 3) Со еден збор, лоши се сите оние мисли во душата, кои се забранети со Божјото слово. 4) Кога душата удостои да има такви мисли, тие ја осквернуваат и ја прават одвратна пред Бога, иако однадвор овие мисли не излегуваат преку телесните членови; ако се манифестираат надворешно и ги извршуваат на дела, тогаш тоа го прават уште понечисто. „Сето ова зло доаѓа одвнатре и го осквернува човекот“, вели Господ (Марко 7:23). 5) Гледаш дека кутрата душа, благородно суштество создадено по образ и подобие Божјо, е врзана со овие штетни страсти, како човек што седи во затвор со окови, и не може слободно да го прави, па дури и да почне да го прави она што е карактеристично за неа како Божји лик, зашто овие лоши стражари и непријатели не и дозволуваат. Исус, нашиот Спасител, дојде да ја избави од таквата несреќа и проклетство, кој ни вели: „Ако Синот ве ослободи, навистина ќе бидете слободни“ (Јован 8:36). Зашто без Него душата не може да се ослободи од таа несреќа. 6) Ако некој застане против тие мисли, се бори и се бори, отфрлајќи ги и не им се поклонува, и го повика на помош Својот Спасител Исус и Го замоли за избавување - само од Него има избавување - тој малку по малку се ослободува од нив, а душата, како телото од болести, се лекува од својата слабост и добива здравје. Како што слабото тело, колку повеќе се ослободува од штетните влијанија, толку станува поздраво, така и слабата душа, колку повеќе се ослободува од лошите мисли, толку поголемо здравје добива. 7) Од ова гледате какви добри мисли има во душата, односно кога таа размислува за себе, за својата беда и несреќа, кога вежба во мислата на Бога и се прилепува кон него со своите мисли, ги одвојува од суетата на овој свет и со нив ја обиколува небесната татковина и размислува како да се однесува кон својот ближен и да се однесува кон својот ближен и да се однесува кон својот ближен. самиот себе, и посакува за својот ближен и прави што сака и прави за себе, итн. 8) Кога душата има такви мисли, тогаш нејзините надворешни дела и зборови се добри, како што чистите потоци течат од чист извор, како што се раѓаат добри плодови од добро дрво, како што мирисот доаѓа од миризлив сад. Значи, добрите дела и зборови доаѓаат од добра душа. 9) Кога таква состојба постои во душата, тогаш тоа е знак дека Исус, Избавителот на нашите заробени души и Лекарот на нашите немоќ, ја посетува со Својата милост и љубов кон човештвото, и ги лекува нејзините немоќи и ја враќа на нејзиното прво здравје. Да го повикаме и Исус на помош и да дозволиме Тој да работи во нас со Неговото исцелување како што сака, бидејќи ги лекува нашите души. Бидејќи е важно да се знае за ова за наш спас, и јас ви пишувам за истото, па слушајте и расудувајте. 1) Обидете се и побарајте од Исус да ги отвори очите на вашата душа, кои сатаната ги заслепи. Зашто ова е почеток на спасението, да се спознае себеси, сиромаштијата, својата беда, суетата на светот и вистината. Зашто, заслепениот од непријателот, како слеп, талка и не знае што прави. Тој бара чест, слава и богатство во светот и не знае за кого бара и собира. Ова е духовно слепило. Зашто човекот ќе остави сè на овој свет, што и да бара, и затоа залудно го бара она што наскоро ќе го остави. Таквата личност е како оној лудак кој вади вода со сито и сака да го наполни садот. Така е и мирољубивиот човек: „собира и не знае кој ќе го добие“ (Пс 38:7). Неговите заложби, дела и напори се залудни. Човекот мора да разбере дека сето тоа е суета, сенка и измама - едно е вистина, она што никогаш не ни отстапува, туку секогаш останува со нас, односно вечниот живот и неговото блаженство. Кога овој спасоносен зрак ќе светне во срцето, тогаш изгубениот ќе воздивне, ќе ги подигне очите кон својот Господ и со жалење ќе рече: „Ох, колку лошо постапив! Го барав и се грижев за она што не е мое, и не го барав она што е мое вистинско добро. Тој го следеше она што е лажно и го остави вистинското блаженство“. Зашто сè привремено е лажно, само вечното е вистина. Временското е како заповеданото јаболко, кое нè мами и нè убива: ако го вкусите, ќе ве уништи. Мораме да го отфрлиме ова јаболко и да се свртиме кон дрвото на животот, засадено во средината на црковниот рај, Исус Христос. Само ова дрво нè оживува и ни дава вечен живот со вечна утеха. Мораме да го споредиме времето со вечноста и сегашноста со иднината и на тој начин срцето може да се просветли со помош на Исус. Ние сме странци и странци во туѓина. Зошто да го бркаме она што не е наше и што ќе оставиме на туѓа земја? Размисли за ова и моли му се на милостивиот Исус да ти се отворат очите, како што Му се молеа слепите и ќе го добиеш својот вид. 2) Замолете Го да ги отвори ушите на душата, кои сатаната ги запре. Забележете дека Господ вели во Евангелието: „Кој има уши да слуша, нека чуе! Гледате дека не само што мора да имате уши, туку и „уши“ за да „слушате“. Сите луѓе имаат уши, но не секој има „уши“ за „слушање“. Гледаш дека има и други уши со кои го слушаме Словото Божјо, односно ушите на душата. Кога овие уши се затнати, Словото Божјо нема да ни даде никаква корист, како да сме глуви. Зашто, иако се согледува со надворешен слух, бидејќи човекот нема внатрешен слух, зборот не допира до душата, како што секој глас не допира до глув. Оттука се случува човек да ја слушне проповедта на Божјото Слово и често да го фали, но да не се обнови со тој збор, да не оди напред и да не се возбудува на покајание и неговите плодови, и така зборот му станува бесплоден. За што му користи говорот на глувиот човек? Не. Кога ќе слушне дека царот на земјата, или неговиот господар или неговиот татко, му наредува или му ветува нешто, тој го прави тоа со радост и надеж и се надева на тоа. Зошто? Затоа што ги гледа со надворешни очи и ги слуша со своите уши и го гледа она што е ветено. Зар нема да го слуша Бога, Царот небесен, голем и страшен, и нема да поверува во Неговото лажно ветување, ако Го види со очите на својата душа и има отворени уши на душата? Значи, знак на незнаењето на Бога во душата и нејзината глувост е тоа што човекот не го слуша Божјото Слово и не ги исполнува Неговите заповеди. Кај таквиот човек, дури и да бил мудар, и окото и увото на душата се затворени од темнина и магла, како превез. Размислете и запомнете дека Бог, чие слово е содржано во светите книги, зборува со вас, со вашата душа, а не со вашето тело, и навистина така, вашата душа заповеда, забранува, ветува, се заканува, открива, повикува кон себе, ве оддалечува од уништување и повикува на вечно блаженство, ви заповеда да го презирате светот - и да го барате вечниот живот на Исус. и му го врза јазикот и му ги одврза врските на јазикот“ (Марко 7:32-35) - и тогаш ќе го слушнете Божјото Слово не само со надворешните уши, туку и во себе. Тогаш вашата душа ќе се обнови и промени, тогаш ќе се изненадите од себе, бидејќи сè ќе слушнете поинаку отколку што сте слушнале порано. Тогаш ќе речеш со Давид: „Колку се слатки Твоите зборови до грлото, Боже“ (Пс 119:103). И повторно: „Законот на твојата уста е подобар за мене отколку многу злато и сребро“ (Пс 119:72). Ако некој со радост и сладост го слуша кралот на земните зборови и говор, тогаш нема да го слуша Бога? Зашто Словото Божјо е слатко, благодатно, животворно и радосно, бидејќи е слово од устата Божја. Иако Бог ни зборуваше преку луѓето, тој збор доаѓаше од устата на Неговите светци. Потоа, кога ќе го слушнете читањето на Евангелието, ќе слушнете како да зборува Самиот Христос, бидејќи таму се читаат истите зборови што Христос ги кажа кога одеше по земјата. Почетокот на сето тоа е увидот на душата и нејзиното отворено слушање. За овие сетила најважни се видот и слухот, и надворешни на телото и внатрешни во душата. И како што телото е слепо, глуво и сиромашно без нив, така и без нив душата е слепа и глува, и затоа е во голема неволја. 3) Душата има свое чувство за мирис, вкус и допир. Кога телото е слабо, понекогаш човекот го губи чувството за мирис, не чувствува мирис, а исто така не може да вкуси; се случува и тој да не почувствува допир. Истото го гледаме и во душата. Иако Бог е секогаш со нас, бидејќи Тој е на секое место, душата, слаба, не го мириса темјанот, не ужива во добрината на Неговото присуство и не го чувствува допирот од Него. Зошто? Затоа што ги нема тие чувства. Сатаната ги одзеде од неа и ја направи слаба и неподвижна. О, кога душата би го почувствувала Божјото присуство, тогаш би била во голем страв, смирение, љубов и радост! Зашто ова чувство не постои без него. Кога ќе ја почувствува Неговата величественост и страшна слава, тој трепери, се понижува и паѓа пред Него, како пред својот страшен Цар, на кого ни Ангелите не можат да го погледнат. Кога ќе ја вкуси Неговата добрина, како што вели пророкот: „Вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс 33, 9), тогаш нејзиното грло неописливо се восхитува и се радува, се радува и си игра, како човек пијан од вино. Така во неа делува чувството на Божјото присуство. Ако чувството на присуство на кралот, кој е човек како нас, направи промена во нас, а потоа стравот, па смирението, па радоста нè возбудува, тогаш дотолку повеќе ќе биде ова кога ќе го почувствуваме Божјото присуство. Зашто, што е земниот цар пред Бога? Како ништо. Тогаш човек нема да се осмели не само да направи нешто, да каже или размислува непристојно, туку и да каже збор непотребно. Тој не се осмелува да каже ништо пред царот на земјата. Дали ќе биде храбар под Бога, Небесниот Цар, чија величественост и слава се неразбирливи? Верувај ми, сакана, дека твојата душа секогаш ќе биде во изненадување и екстаза. Од ова гледате дека оние луѓе кои грешат и прават бес, немаат духовни чувства, не чувствуваат и не Го познаваат Бога. Таквите луѓе се слепи и бесчувствителни и да ја кажам вистината немаат живот во душата. Значи, ги гледате чувствата на душата, ги гледате и нејзините слабости. Да се ​​помолиме на Исус, милостивиот Лекар, да ги исцели немоќите на нашите души. Затоа Тој дојде. Ако исцелувал смртни тела, тогаш многу повеќе ќе исцелува бесмртни души. О Исус! Исцели нè, Господи, и ќе оздравиме. Размислете за ова и обрнете внимание. Вие прашувате: на кој друг начин се покажала злобата на Евреите кон Христос, кој дошол да ги спаси? Одговори. Тие Го нарекоа човек кој сака да јаде и пие вино, пријател на митниците и грешниците: „Еве човек кој сака да јаде и пие вино, пријател на митниците и грешниците“ (Матеј 11:19). Но Господ кротко го поднесе сето тоа. 1) Како што нашиот Господ дојде на светот заради нас и стана човек, така и заради нас претрпе каустични зборови. Издржа тој кој, како Бог, немаше потреба да јаде и пие, туку имаше потреба да јаде и пие кога стана човек. Оној кој им рекол преку пророкот: „Да бев гладен, немаше да ви кажам. Зашто Мој е вселената и сè што го исполнува. Дали веќе јадам месо од вол или пијам крв од кози“ (Псалм 49:12–13)? - Овој, откако стана човек, се здоби со човечки немоќ, беше гладен и жеден и затоа имаше потреба да јаде и да пие, но од неблагодарните луѓе слушна: „Еве човек што сака да јаде и да пие вино“. 2) Слушнав за Себе: „Пријател на даночниците и грешниците“, Оној Кој е единствениот праведен, Кој дојде во светот да ги повика грешниците на покајание и да ги спаси, се справи со нив, сакајќи да ги оправда и земајќи ги на своите рамења, како Пастирот на Неговите изгубени овци, ги одведе кај Својот Татко и ги затвори селото од Он да ги чуе во земјата. усните: „Пријатели митари и грешници“. Тој правеше добро и бараше спас за грешниците, но трпеше клевети од луѓето. Заради нас, заради мене и заради вас, издржа нашиот невин и милосрден Господ. Ние сме луѓе кои сакаат да јадат и пијат вино, митници и грешници, но нашиот Спасител претрпе срам за нас. Слава на Неговата милост! 3) Од тука гледаме дека овчарите кои се грижат за спасението на човечките души се предмет на клевети и прогонства од зли луѓе. Сатаната е незадоволен од нивната работа и затоа како меч ги остри јазиците на злите луѓе против нив и ги избрка. Пазете се да не верувате во клевета против овчарите и запрете ги вашите уши да клеветат усните. Ова се алатки на ѓаволот. 4) Оттука гледаме што можат да направат зависта и злобата. Побожната душа не може со ништо да и угоди; се што прави е непријатно за неа. Таму измислува порок таму каде што нема порок. Тој го клевети и хули она што е достојно за пофалба. Така, Господ рекол за злобните Евреи: „Јован“ (Крстител) дојде, „нити јаде, ниту пие, а тие велат: има демон. Гледаш дека и Претечата, ангел покриен со месо, и Самиот Христос, неговиот Господ, светлина без никаков мрак и самата невиност, не можеле да им угодат на злобните, но и кај едните и другите нашле нешто за омаловажување. Кога во светлината во која нема ниту една темнина и во Неговата светилка злобата најде нешто за осуда, тогаш што повеќе нема да најде во другите благочестиви души кои не се без слабост? Истиот ефект на гнев го гледаме и денес: што и да прави човекот, тој сè суди, сè обвинува. Пазете се од зависта и злобата - тоа е големиот отров на душата, и како што црвот е дрво внатре, така ја грицка и ја троши душата, и штом се издигне во срцето, убијте го овој разурнувачки црв, за да не ви порасне и да не ви ја убие душата. 5) Гледаме како нашата душа е оштетена од отровот на древната змија, како сатаната е завидлив и злобен, како ја хранел човечката душа со истиот отров, така што она на што човек треба да се радува, тој е обземен од завист и злоба. Доста гледаме вакво зло во светот. 6) Понатаму, забележуваме дека побожноста, како сенка зад телото, следи прогонство. Затоа, побожната душа не треба да очекува радост, туку тага на овој свет. 7) Христос Исус, нашиот Спасител, со својата кроткост и трпение нè учи да бидеме кротки и трпеливи, а злобата на луѓето да ја победуваме со добрина или барем со молчење. 8) Зависта и злобата се големи неволји во човечката душа, како што видовме. Од завист, гнев, од гнев, злоба, од злоба, ќе следи убиство, како што гледаме кај Каин. Затоа, мораме да работиме и да му се молиме на Исус додека не се излечат овие чиреви на нашите души. Тој сака да ги исцели, но сака да му ги соопштиме нашите немоќи, да бараме и да го бараме од Него. Да се ​​обидеме да се грижиме за исцелувањето на нашите души и вредно и упорно да се молиме на Лекарот на душите, Исус, да ги исцели нашите немоќи. 9) Запомни, возљубени, времето во кое нашиот Господ одеше по земјата за нас, зборуваше меѓу грешниците и слушаше од јазиците на луѓето: „Еве човек што сака да јаде и пие вино, пријател на митниците и грешниците“. Истиот Господ повторно ќе дојде и ќе не повика на суд. Тој ден е блиску и ќе се појави неочекувано. Го чекаме од ден на ден: поблиску сега отколку вчера и завчера. И иако нема да ја чекаме додека живееме на земјата, смртта ни се приближува од ден на ден и ќе не води во вечноста, благословена или несреќна. И што и да ни најде, ќе ни претстави на идниот суд. Блажен е оној кој е буден и внимава на тој час. „Блажен е оној слуга кого Господ, кога ќе дојде, ќе го најде буден“ (Лука 12:37, 43). Ќе се обидеме да бидеме учесници во тоа блаженство. Да погледнеме понатаму како зависта и злобата на фарисеите го наклеветеле Христос Господ, Кој дошол да ги спаси. Кога Господ ги истера демоните од луѓето и „народот се зачуди и рече: „Никогаш не се случило такво нешто во Израел“, фарисеите рекоа: „Тој ги истерува демоните со силата на кнезот на демоните“ (Матеј 9:33–34), и повторно: „Тој ги истерува демоните на друг начин освен со силата на Велзевуловите 2:1). Гледате ли какво страшно богохулство исфрла завист и злоба! Кој може да истера демон освен Бог, Кого се тресе оваа генерација? И како може сатаната да го истера сатаната, кој има еднаква моќ? Оној што сака да го врзе и избрка мора да има најсилна сила, а како ќе се избркаат меѓу себе, кои секогаш се согласуваат на штета и човечко уништување? 1) Зависта и злобата го заслепуваат човекот, како што гледаме овде кај фарисеите. Тие му припишуваат на сатаната она што му доликува на единствениот Бог. Тие самите можат да видат дека истерувањето на демонот е дело на Божјата моќ, но тие исфрлаат богохулење: „Тој ги истерува демоните со силата на кнезот на демоните“. Значи, зависта води кон злоба, а злобата до слепило, но заслепениот не знае што прави. О, каков страшен ментален чир - завист! 2) Овде гледаме, возљубени, она што Исус, нашиот Спасител, не го издржа! Сакајќи да нè избави од моќта на сатаната, слушнав: „Тој ги истерува демоните со силата на кнезот на демоните“. И го слушна ова, во чие име и демоните ги слушаат Неговите слуги, Оној од Кого треперат демоните, Оној што им дава моќ на Своите слуги да газат по змијата и скорпијата, и врз сета сила на непријателот - Неговите божествени уши го слушнаа хулата: „Истерува демони со силата на кнезот на демоните! . Заради нас тоа го издржа нашиот Господ, нашиот Спасител. Слава на Неговата милост! 3) Вистинските христијани мора да претрпат прогонство и прекор во овој свет. „Ако господарот на куќата се викаше Велзевул, колку повеќе од неговиот дом? Господ ги теши христијаните (Матеј 10:25). Ако Учител, Учител, Глава биле протерани, тогаш колку повеќе ќе бидат истерани Неговите робови, ученици и духовни членови. Слугите со Учителот, учениците со Учителот и членовите на телото со Главата секако мора да страдаат. Христос, нашиот Господ, трпеше богохулства; и ние, Неговите слуги, мораме да ги издржиме. Ако сакаме да бидеме меѓу домаќинството на овој голем Учител, мора да истраеме со Него. 4) Запомнете, возљубени, времето во кое нашиот Господ слушаше страшни хули за нас: „Истерува демони со силата на кнезот над демоните“ и очекувајте дека наскоро повторно ќе дојде со Своите ангели, нема повеќе да издржи, туку „да се прослави во Своите светци и да се појави чудесен во тој ден меѓу сите што поверуваа“ (2. Солунјаните и грешниците) оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). Тој ден е близу, и ќе дојде неочекувано, како крадец во ноќта. Од ден на ден го очекуваме, од ден на ден ни се приближува. Да бидеме спремни, зашто токму во тој час кога не очекуваме, ќе дојде Синот Божји и ќе се огласат трубите, и мртвите од почетокот на светот ќе воскреснат, и престолот ќе биде поставен, и Судијата ќе седне, опкружен со многу ангели, и сите племиња на земјата и народи ќе се појават пред Него, и ќе ја казнат нивната волја и ќе ги казни сите во другите. вечен живот. Запомнете го тој ден. Вие прашувате: што им одговори Христос Господ на фарисеите кои го хулеле? Одговори. Тој кротко им одговори и докажа дека Он со силата на Божјиот Дух, а не Велзевул, истерува демони, бидејќи сатаната не може да го истера сатаната, бидејќи сите демони се согласуваат меѓу себе дека се обидуваат да уништат, а не да излечат личност; покрај тоа, тој што го истерува демонот мора да биде многу посилен од него итн. Прочитајте сами што напишал евангелистот Матеј (Матеј 12:24–37). 1) Колку кротко им одговори Господ на Своите богохулници, не ги прекоруваше како одговор, туку со љубов ги укоруваше и ги исплаши со Божјиот суд за да се покајат, што се гледа од Неговиот свет доказ и учење. Оттука учиме да им одговараме на нашите непријатели кои кротко нè хулат или молчат, а не да хулиме на оние што нè хулат. Ако Тој, нашиот Господ и нашиот Бог, постапувал толку кротко со оние што Го хулиле, тогаш колку повеќе ние треба да го правиме истото. Ние, велам, сме достојни за секакво богохулење, бидејќи сме грешници. Ако безгрешниот Господ кротко го поднесувал хулата од грешниците, тогаш ние, грешниците, многу повеќе мораме кротко да трпиме хула од грешниците. Нашите гревови го заслужуваат тоа, а она што го заслужуваме мора да се прифати со кроткост. Подобро е овде привремено да трпиме богохулење од луѓето отколку вечно да нè прекорува ѓаволот; и иако богохулењето се случува поради дејството на демоните, тоа ни се случува како казна по Божја дозвола и затоа мораме да го издржиме и да му благодариме на Бога. 2) Христос Господ им вели на фарисеите: „Ако Јас истерувам демони преку Велзевул, со чија сила ги истеруваат вашите синови“ (Матеј 12:27)? Апостолите истеруваат демони, а Исус Христос истерува демони - учениците и Учителот и нивниот Господ Исус Христос имаа една работа, но тие не слушнаа од фарисеите што слушна нашиот Господ: „Тој не ги истерува демоните освен со силата на Велзевул, кнезот на демоните“ (Матеј 12:24). Тие направија едно, но не слушнаа, но Господ го слушна хулењето од клеветничките усни. Што значи тоа? Нашата совест, возљубени, е ранета од богохулните зборови исфрлени против нашиот Господ. Тој ги зеде нашите гревови на Себе, затоа беше извршена погубување врз Него заради нив, а срамот на оние што Го прекоруваа паднаа врз Него. Тој правеше славни дела и достојни за чудење: „Никогаш не се случило такво нешто во Израел“ (Матеј 9:33), и покажа добри дела кои никогаш повеќе не можеа да се направат, но за сето тоа беше хулен. Ние сме виновни за ова: нашите гревови и хули го хулеле нашиот Господ, згрешивме пред нашиот Бог и Го хуливме, сакајќи ја Божјата чест со Адам, нашиот татко, и бевме достојни за вечни маки и срам на ѓаволот, затоа Исус, нашиот Господ, застана за нас, и го зеде нашето погубување и должност на Бога. Не одзема, мораше да даде“ (Пс 68:5). Слава на Неговата милост! Запомни, возљубени, дека нашиот Господ не хули нас, Своите слуги, за да добиеме вечна слава. 3) Богохулењето што фарисеите го исфрлија против Христа Господ го допре Бог во лицето на Христос, бидејќи Христос е Бог, ипостасното Слово Божјо, едносуштинско со Отецот и Духот. Размислете како ова богохулење ја ранило Неговата света душа! „Болсфемијата го повредува секој човек, но повеќе боли цар или кој било висок човек, затоа што во него се хули неговото достоинство и високата чест. Така, во Христа Господ, хулата што ја претрпе ја допре Божјата чест, а чудотворниот Бог беше хулен против нас. тоа многу ја навреди Неговата безгрешна душа и затоа им покажа на хулите дека жестоко грешат, зашто, дури и ако не веруваа дека Тој е Бог, делата што Тој ги направи беа Божји, зашто само Бог може да го истера демонот, на кого сите му се покоруваа дека Неговата душа не ја ранил име! 4) Она што му се случи на Христос Синот Божји им се случува и на Неговите слуги. Христос направи добро, но беше прогонет од човечките јазици. Истото го гледаме и во духовните членови на Неговото тело, гледаме како нивните добри дела се хули и клеветени од лошите јазици. Молитвата, воздржаноста, трпението, кроткоста, милостина, смирението и тишината се нарекуваат лицемерие и злоба. И што е зачудувачки: истото кај другите се фалат или се префрлаат во тишина, но кај богобојазливиот човек хулат! Оттаму излегоа несоодветни зборови, поточно прекори: богомолка, свет човек, празен светец и други. Значи, злиот свет не ја сака побожноста, а злото ја мрази добрината. Вистинската побожност престојува во срцето и се крие; како може да се знае што се крие во срцето на човекот: вистина или лицемерие? Но, злиот јазик хули и го клевети она што не го знае. Пазете се од хулење на секој човек, зашто не знаете што има во човекот. Човекот гледа на надворешното, но Бог гледа на внатрешното. 5) Господ ги исцели опседнатите од демони. Да Му се молиме и на Него да ги исцели и нашите демонски души. Жестоките демони во душата се нечистотија, гнев, гнев, злоба, омраза, завист и гордост, а ја мачат кутрата душа повеќе отколку што прават злите духови во телото и не водат кон ништо друго освен вечна смрт. Само Христос Господ може да ги истера овие жестоки демони. Да се ​​молиме и со жената Хананејка: „Господи, мојата душа сурово се разгневи: помогни ми“ (Матеј 15:22); исцели ме, Господи, и јас ќе оздравам." Но, секогаш имај на ум дека Господ, Кој го поднесе богохулењето заради нас, ќе дојде да ни суди, и не само за беззаконија, туку и за празно зборови ќе Му дадеме одговор. Сепак, имајте предвид и слушајте добро, сакана: 1) Кога злите јазици се хулат себеси, ние мора или да молчиме или кротко да им одговориме, бидејќи нашето име и слава не се ништо. Зашто ние сме земја и пепел, и безвредни робови, и навистина достојни за секакво богохулење. Човекот сам по себе нема ништо друго освен слабост, расипаност, гревови и покајание, а ако има или прави нешто добро, тоа е Божјо, а не негово. „Никој не е добар освен само Бог“ (Матеј 19:17). Ако само Бог е добар, тогаш, последователно, секој човек е зол сам по себе, и како може злото да има или да прави добро? „Лошо дрво не може да даде добар плод“ (Матеј 7:18). Затоа, тој не е достоен за пофалба, туку треба да се пофали само на Бога, како единствениот добар. Човекот треба да се сожалува и да се срами што е лош и безвреден роб, зашто безвреден роб има лоши дела. Размислувањето за ова нека нè поттикне кон кротост и трпеливост. 2) Кога злиот јазик го хули Божјото име и ја измачува Неговата чест, тогаш не смееме да молчиме, туку да се залагаме за честа на Неговото име и да ги запреме клеветничките усни на хулникот, дури и пред пролевањето крв и одземањето на нашиот живот да го следат она што нашиот Спасител и во горенаведениот одговор и во други случаи ни го покажа и ни го покажа својот пример. Зашто ние мораме да го сакаме Бог повеќе од себе. 3) Затоа, оние што се љубоморни на сопствената чест прават лоши работи, но ја занемаруваат Божјата чест кога се хули. Ова е знак дека таквите луѓе не знаат дека постои Бог, дека Тој е Создател, Обезбедувач, Љубовник, Добротвор, Господ и Татко на сите, и на нив. Зашто, кој не се залага за честа на својот господар, татко и добротвор? Освен тоа, секој верен Божји слуга мора да се залага за Божјата чест. Не ги имитирајте таквите луѓе, туку како што ништо не ја цените вашата чест, застанете за Божјата чест до последната капка крв. Запомнете дека Самиот Бог вели: „Ќе ги прославам“ само „оние што Ме слават Мене, а оние што Ме посрамуваат ќе бидат засрамени“ (1. Самоилова 2:30). Вие прашувате: што значи да се понижува Бог? Одговори. Робот го понижува својот господар кога го навредуваат и хулат, или кога слуша како му се хули на неговото име, но не го брани, или не му ја покажува послушноста што треба итн. Таквиот роб, иако го нарекуваат роб на својот господар, со дело покажува дека не го признава за свој господар. Вака го понижува Бога: 1) Оној кој јасно го хули Неговото име. 2) Оној кој се труди за својата слава, но ја запоставува Божјата. 3) Оној кој ги презира Неговите свети заповеди и не се труди да покаже соодветна послушност кон Него. Кој го прави ова, го понижува Бога. Размислете за овие точки и сами ќе си признаете. Зарем не е страшно да се понижува големиот и страшен Бог? Одговори. Навистина страшно, но и бесрамно. Тоа е страшно, бидејќи за оние кои го понижуваат Последниот Божји суд и страшни маки следат. „Го познаваме Оној Кој рече: „Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам“, вели Господ. И уште нешто: Господ ќе му суди на Својот народ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог“ (Евреите 10:30–31)! Бесрамно, затоа што луѓето го понижуваат Оној кој ги создал според Својот лик, и ги храни, облекува и заповеда Неговото сонце да грее врз нив. Луѓето треба да плачат и да плачат за ова, да се ужаснуваат и да треперат поради ова. Да не „бидеме љубоморни на злите, зашто тие брзо ќе венеат како трева и како зелена трева брзо ќе паднат“ (Пс 36:1-2). Но, нашиот Господ, Кој нè удостои, недостојни, ќе не удостои како наш Творец, Откупител и Добротвор, со страв, љубов и послушност. Да Му го дадеме она што ни припаѓа, на кое нè обврзува нашата вера, нашата исповед и Неговото свето слово. „Зар нашата душа нема да му се покорува на Бога? Зашто нашето спасение е од Него. „Зашто Тој е наш Бог“ и наш Спасител, наш „Застапник“ (Пс. 62:2-3). „Знајте дека Господ е наш Бог: Тој нè создаде нас, а не нас; ние сме Неговиот народ и овците на Неговото пасиште“ (Пс 99:3). Прашувате: што значи „да не му љубомориш на злобниот?“ 1) Оние зли луѓе кои на себе го носат името Христово и се нарекуваат христијани, а внатре немаат искра на христијанството; Го исповедаат Христа, но не сакаат да му се покорат. На таквите луѓе Христос им зборува: „Зошто Ме нарекувате: Господи, Боже! – и не го правите она што јас го велам“ (Лука 6:46)? Накратко, таквите христијани се нарекуваат лицемери. Таквите луѓе имаат пагански морал под превезот на христијанско име. 2) Да не бидеш љубоморен на нив значи да не ги имитираш, туку да правиш сè и да живееш како што учи Божјата реч и бара христијанската функција. Христос нашиот Господ ни го даде Својот живот за да го имитираме; често да ги свртиме очите кон Него и да го имитираме Неговиот живот, кој го гледаме во Неговото свето Евангелие. Неговото Свето Евангелие ни изнесува многу други хули и прекори, изговорени на јазиците на фарисеите и Евреите против нашиот Господ, како што се: „Тој хули“ (Матеј 9, 3); „Зарем не ја кажуваме вистината дека си Самарјанин и дека имаш демон? (Hn“ 8:48); „Тој е опседнат од демон и полудува“ (Јован 10:20) и така натаму. Прочитај го самиот Светото Евангелие и ќе видиш дека нашиот Господ и Учител издржа за нашето спасение; ќе видите како „Господ дојде“ „при Своите, а Неговите не Го примија“ (Јован 1:11). Да дојдеше кралот кај своите робови да ги спаси од голема катастрофа, а тие не само што немаше да го примат, туку и да го обесчестат и проколнат со секакви непристојни зборови - навистина, тоа ќе беше достојно за големо изненадување. Тешко е да се слушне богохулење од рамноправен, потешко од инфериорен, а уште потешко од подреден; што можеме да кажеме ако еден (побожен) цар мора да слуша богохулење од своите поданици, за кои се грижи, обезбедува и кого сака да го благослови? Навистина голем би бил гневот на таквите луѓе кои би покажале таква неблагодарност кон својот крал, а колку би била неверојатна љубовта, милоста и трпението на кралот (да го издржеше ова љубезно). Исус Господ „дојде кај своите, а неговите не го примија“, и не само што не го примија, туку и го проколнаа со секакви непристојни и богохулни зборови. Тие не го прифатија нивниот крал кој дојде да ги спаси. Го обесчестија Оној Кој ги почести со Неговото поминување, хули на својот Господ, хули на Господа на славата; Небесниот Цар беше проколнат од земните поданици, беше проколнат, Кого Ангелите непрестајно го фалат, Он беше проколнат, Кој сакаше да ги собере, како птица ги собира пилињата под крилјата. Нивниот небесен Цар слушнал од нив: „Еве човек кој сака да јаде и пие вино, пријател на даночниците и грешниците“ (Матеј 11:19; Лука 7:34); „Истерува демони со силата на Велзевул, кнезот на демоните“ (Лука 11:15); „Зарем не ја кажуваме вистината дека си Самарјанин и дека имаш демон? (Јован 8:48); „Тој е опседнат од демон и полудува“ (Јован 10:20) и така натаму. Ова е она што Неговиот народ му го даде на Господа, Неговиот Цар и Неговиот добротвор. Нека се засрами човекот кој не поднесува да слушне прекорен збор, кога Господ толерираше такво хула! Запомни, возљубени, времето во кое Бог во тело претрпе богохулење од својот народ. О, темно и мрачно и жестоко време во кое Бог се хули со човечки јазици! О избезумени јазици што хули на Блажениот! Така, воплотениот Бог ни подари благослов! Така, Јагнето Божјо Исус ги зеде на Себе нашите гревови, а Неговото срамоти ни придоби слава, а хулата што ја претрпе ја доби за нас благослов од Небесниот Отец. Нека е благословен Христос Бог, кој беше толку задоволен! Неговото име е благословено со Отецот и Светиот Дух засекогаш, амин. Запомни, брате, дека Господ, Кој беше хулен, ќе дојде во Неговата страшна слава и ќе им суди на луѓето. Тој беше хулен за гревовите на луѓето, но тој ќе им суди на луѓето за нивните гревови. Кралевите, благородниците и кнезовите, слободните и робовите, и хулниците, и презрите, и грешниците и праведниците, и јас, и вие и секој човек, ќе застанат пред Него, и никој нема да бега од Неговиот суд, иако можеби сака да се скрие. О, тој страшен ден во кој ќе се појави гневниот Бог, праведниот Судија! Како што беше скромно и кротко Неговото прво доаѓање, толку славно и страшно ќе биде и второто. Веќе е блиску, поблиску од вчера, и неочекувано како гром ќе се појави. Да бдееме и да се молиме, зашто не го знаеме денот или часот во кој ќе се појави Синот Божји. Како Исус, Синот Божји, нашиот Спасител, ги издржа сите прекори, прекори, навреди, прекори и хули што Му ги нанесоа Евреите, сте виделе неколку пати, но ви го презентирам и ова за да знаете каква е кроткоста, трпението, љубезноста, љубовта кон човештвото и понизноста, што јас и понизноста бевме како нашите и понизноста на Исус. слушателка, може да замисли во твојот ум убава слика на добрина. О, само оваа божествена слика да биде прикажана во нашите души! 1) Никаде не го гледаме како ги прекорува Неговите непријатели кои Го прекоруваа и хулеле: „Кога ние Го прекорувавме, Тој не се прекоруваше еден со друг“ (1. Петрово 2:23), вели за Него Неговиот апостол. Ние, иако сме зли, и грешни и навистина достојни за прекор, кога некој нè прекорува или хули, веднаш го одразуваме прекорот со прекор, како стрела со стрела: „Јас сум таков“, или: „Ти лажеш“; или јуриме кон него со раце, или го влечеме на суд, или лути сме на него и сакаме стократно да му се одмаздиме. Таков гнев лежи во нашите срца. Христос нашиот Господ не го направи ова: Тој никогаш не им го направи тоа на своите непријатели. Сè поднесуваше со голема кроткост. Од ова гледаме колку прекрасна била кроткоста во Неговото божествено срце. 2) Не само што никого не укорувал и не се одмаздувал, иако можел некого да удри со збор или гест, туку и жалел за смртта на Неговите непријатели. Затоа плачеше за Своите непокајани и огорчени непријатели: „Гледајќи во него“ (Ерусалим, непријателски настроен кон Него), „плачеше за него и рече: „О, кога и на денешен ден би знаел што служи за твојот мир! и убијте ги вашите деца во себе и нема да оставате камен на друг во вас, зашто не го знаевте времето на вашата посета“ (Лука 19:41-44). О, срце, гори од љубов кон непријателите! О, солзи течат поради смртта на непријателите! О, плачејќи над нашите непријатели кои умираат! О Исус, вечна љубов! Дај ни такво срце, срце кое боли поради уништувањето на нашите непријатели и се радува на нивното блаженство. Многу христијани, гледајќи дека нивните непријатели паднале во некаква неволја, или ги повредиле по своја волја, се радуваат и велат: сега мојот дух се смири. Зошто духот се смири? Еве, велат, страда мојот непријател!.. Духот се смири, но тоа е духот на непријателството, кој се радува на нашето уништување и жали за нашето блаженство. Христос не постапил вака, не вака: Тој лее солзи за уништување на Неговите непријатели. Затоа, таквите христијани не се Христови, иако се нарекуваат христијани, затоа што го немаат Христовиот дух. „Ако некој го нема Христовиот Дух, не е Негов“ (Рим. 8:9). Зашто Христовиот Дух е во мир дури и над неговите непријатели. 3) Така трпејќи и постапувајќи кротко со Неговите непријатели и жалејќи се за нивното уништување, љубителот на човештвото, Исус, не се грижеше за Неговата чест, која беше занемарена од нив, туку ревносно се трудеше за нивно спасение. Затоа, на различни начини ги довел до покајание, покажувајќи им ја Божјата милост, која многупати им била покажана и секогаш занемарена од нив, и заплашувајќи ги со Божјиот суд, неизбежен за оние кои не се покајале. 4) Ја гледаме добрината, љубовта кон човештвото, трпението и кроткоста на Исус! Гледаме дека на дело го покажал она што го рекол за Себе со збор: „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). „Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси“ (Лука 9:56). Оттука сите ние учиме да го следиме Христа, ако сакаме да бидеме Христови: пастирите со својот народ се однесуваат како пастири, а не како мачители, ги водат своите непријатели на покајание и не се одмаздуваат, жалат што не се поправаат и не се радуваат; други луѓе - да се поднесуваат меѓусебно со кроткост, а не да се прекоруваат и да не се одмаздуваат, да се трудат да ги исправат своите непријатели и да ги спасат, а не да ги огорчуваат. Зашто, вака ни заповеда, о христијани, нашиот Христос: „Ви дадов пример, да правите и вие како што јас вам вам“ (на вас, вашиот Господ и Учител). „Зашто во вас нека биде овој ум, кој беше и во Христос Исус“ (Јован 13:15; Фил 2:5). Да се ​​промениме, возљубени, да ги исправиме нашите чекори и да одиме по стапките на смирениот, кроток и хуман Исус. Да им се придружиме на Неговите воини, кои се борат под знамето на Неговиот Крст, и да Го следиме со вера, кроткост, смирение и трпение и Тој ќе нè одведе кај Својот Небесен Отец во земјата во која ќе живеат оние кои се радуваат. Зашто Исус ги води и ги носи таму оние што Го следат, а не оние што не го следат. Размислете за тоа и обрнете внимание. Вие прашувате: кои други лаги направиле Евреите против Христа, Кого не го прифатиле? Одговори. Се советувале меѓу себе како да Го уништат и не еднаш се обиделе да го извршат тоа убиство: сакале да го каменуваат и го однеле на врвот на планината за да Го соборат оттаму. Ова се раскажува на многу места во светото Евангелие. 1) Што прави зависта: води кон гнев, а гневот не само што хули и клевети, туку и поттикнува убиство. О, жестокото зло е завист, а ќерка му е злоба! Така на почетокот Каин му љубоморел на Авел, а потоа се огорчил и на крајот го убил својот брат. Така, синовите на Јаков, завидливи на својот брат Јосиф, се налутија на него и сакаа да го убијат и ќе го убијат ако Бог, кој беше со него, не го сочуваше од убиство. Меѓутоа, за инает, Јосиф бил продаден во ропство во Египет. Така, Евреите најпрво му завидуваа на Исус, нашиот Господ, потоа се огорчеа и од злоба Го клеветат и хулеле, а потоа сакаа да Го убијат. Зависта и злобата водат кон оваа цел. Пазете се од зависта и злобата, како смртоносни чирови на душата, и на почетокот, штом ќе се појават во срцето, потиснете ги со мечот на словото Божјо и со помошта на Исус. Зашто, ако не престанеш, тие ќе те зајакнат и поразат и ќе ти ја втурнат душата во најсиромашна состојба. 2) Овде гледаш Кого сакале да убијат злите: Оној Кој дошол да ги спаси, Кој сакал и се трудел да ги собере, како птица ги собира своите пилиња под крилјата, Кој мртвите ги воскреснувал, лепрозните ги просветувал, слепите ги просветувал и им покажал други безброј добри дела - не се срамеле и не се срамеле да го заговараат убиецот. ужаснат!.. Гледаш што прават гневот и зависта. Злонамерните и завидливите не им простуваат на своите добродетели, а против нив се консултираат како да им наштетат и уништат. Не гледаат кои се и што се оние против кои дишат злоба. Тие не размислуваат и не го препознаваат доброто во нив и нивните добри дела кон себе, туку само размислуваат како да ја спроведат својата зла намера. Така зависта и злобата го заслепуваат сиромавиот. О, завист и злоба, потомство на злиот дух - ѓаволот! Гледате ли како овој родител на злоба го зарази човечкото срце! Доста го гледаме ова зло во светот, се наоѓаат бројни примери како злите и нивните добродетели не се срамат и не се ужаснуваат да прават зло. Обидете се на секој можен начин да се чувате од завист и злоба, за да не го поседува вашето срце. Многумина се воздржуваат од храна и пијалоци, и не јадат месо и риба, но воопшто не сакаат да се воздржуваат од завист и гнев. А каква е ползата од тоа што телото не го консумира она што не е забрането, туку душата се троши од она што е забрането под смртна болка? „Секој што го мрази својот брат е убиец; „И знаете дека ниту еден убиец нема вечен живот во него“, вели апостолот (1. Јованово 3:15). 3) Гледаме дека искушението и прогонството на почетокот се мали, но потоа се повеќе се креваат. Како што расте побожноста, искушението и прогонството растат против неа. Она што му се случи на нашиот Спасител се случува и со Неговите верни слуги. Отпрвин фарисеите, книжниците и Евреите го прогонуваа со јазици, а потоа се обидоа да го убијат. Така свети Јов прво настрада од ѓаволот, одземање на имотот и децата, а потоа одземање на неговото здравје и зголемување на надворешните и внатрешните болести. Истото го читаме и за светите маченици и за другите светители. Зашто, колку повеќе човек се противи и се бори против ѓаволот, толку повеќе несреќи му носи непријателот. И ние, возљубени, да застанеме цврсти против овој непријател, и да се бориме за името на Исус, нашиот Спасител, и да се зацврстиме со трпение против секое искушение и прогонство. Самиот Тој е наш Помошник во нашата борба и Самиот се борел за нас дури до смрт, смрт на крстот. Вие прашувате: што направи Господ со оние што се обидоа да Го убијат? Одговори. Во Евангелието читаме дека Тој ги избегнал Своите убијци, бидејќи сè уште не дошло времето за Неговото бесплатно страдање и смрт, што морал да ги вкуси за нашето спасение. 1) Оној кој имаше моќ над животот и смртта ги избегна злите убијци, кои можеа или да ги исплашат, или да ги задржат од нивните лоши дела, или да ги поразат Неговите непријатели со еден збор и гест, но не го стори тоа, не ја покажа Својата семоќна моќ, туку дејствуваше како слаб и смирен човек, иако беше Бог и Господар на сите. Така, заради нас, Тој се удостои да се понижи и да издржи, за да нè избави од нашиот убиец и непријател, ѓаволот, кој нè уби со својот отров. Ние, заразени со отровот на тој непријател, се креваме против оние кои се бунтуваат против нас и креваме раце против нив, но Христос не го стори тоа, туку беше задоволен да ја избегне злобата што дише убиство, иако праведно можеше да ги победи Своите убијци. Слава на Неговата смирение, кротост и трпение! 2) Нашиот Господ, љубителот на човештвото, не сакаше да ги уништи Своите непријатели, туку ги избегнуваше. Што е ова ако не Неговата добрина што го чекаше нивното покајание? Што ако не Неговата љубов, која се помирува дури и над непријателите? Го гледаш срцето на Исус и милостив кон неговите непријатели! Дали ја гледаш Неговата љубов, како ги прегрнува Неговите непријатели со своите раце! Затоа, кога Самарјаните не Го прифатија, учениците Му рекоа: „Господи, сакаш ли да кажеме оган да слезе од небото и да ги уништи, како што направи Илија? О милостив и кроток дух! О, утешни зборови на Божјата реч! „Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси“. Ние возвраќаме зло за зло и навреда за навреда, иако сме достојни за секакво зло и навреда затоа што сме грешници, но Исус, највисоката од секоја чест, не сакаше да им суди на оние што Го изнервираа. Ја гледате добрината и љубовта на Исус! Да му пристапиме на Исус со покајание, таков милостив Господ, кој не сакаше да ги уништи оние што сакаа да Го убијат. Дали ќе ги уништи оние кои се каат и бараат милост? Никако, бидејќи тоа е спротивно на Неговата добрина. Слава на Неговата добрина и милост! 3) Господ, избегнувајќи ги деструктивните раце, иако можеше да се спаси инаку, ни даде пример да ги избегнуваме оние што ни беа непријателски, попуштајќи им, иако можевме да им се спротивставиме. Христос сака христијаните да бидат невооружени во ова прашање; Тој сака да ги победат своите непријатели не со оружје, туку со понизност и кроткост. Христијаните треба да бидат како скромни и кротки овци, кои попуштаат на сите најмали животни и наоѓаат засолниште само кај својот пастир. За нив дојде нивниот Пастир Исус, кој со кроткост и трпение ги победи своите непријатели. Тие мора да се вооружат само против еден заеднички непријател, ѓаволот, кој е поразен со смирение, а не со гордост, трпение, а не со гнев. 4) Оттука учиме да не брзаме непромислено во нападот, туку да го избегнуваме. Зашто, ако Господ, Кој со Својата семоќна сила можеше да направи сè, избегна неволја за одредено време, тогаш колку повеќе ние, слабите, треба да го правиме тоа. Карактеристично за храброто и дарежливо срце е да не падне во неволја, туку да ја трпи неволјата што доаѓа, и да не падне во неа и да не слабее. 5) Од примерот на добриот и човекољубив Исус, нашиот Господ, учиме да бидеме љубезни кон нашите непријатели и да ја победиме нивната злоба со нашата љубов. Зашто од ова се знае христијанското срце. Христос, нашиот Господ, нè учи за ова: „Љубете ги своите непријатели“ (Матеј 5:44) и така натаму. „Ако ги сакате оние што ве љубат, каква награда ќе имате? Зар не го прават истото и цариниците“ (Матеј 5:44, 46)? Карактеристично за човекот е да ги сака оние што љубат и да им прави добро на оние што прават добро, но да ги љуби оние што мразат и да им прави добро на оние што прават зло е карактеристика на христијанскиот човек кој во себе го има Христовиот дух. Секој христијанин мора да го има Христовиот дух. „Ако некој го нема Христовиот Дух, не е Негов“ (Рим. 8:9). Да се ​​потсетиме, возљубени, времето во кое Семоќниот избегна и се сокри од човечката злоба. Заради нас, грешници, нашиот Господ го направи ова, дојде во светот да не спаси. Ќе дојде пак, но ќе дојде да му суди на светот, ќе дојде и нема да одложи. Самиот ни вели: „Бдејте, зашто не знаете во кој час ќе дојде вашиот Господ“ (Матеј 24:42). Се наближува времето, денот и часот, денес поблиску отколку вчера, и одеднаш ќе се чуе крик: „Ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате“ (Матеј 25:6)! Размислете за тоа време и обрнете внимание на себе. Барате од мене дополнително да ве информирам за спасоносните постапки на Божјиот Син - нашиот Господ. Ви ги пренесувам како порано така и сега од Неговото Свето Евангелие. Слушајте и расудувајте. Нашиот Господ, знаејќи дека сигурно мора да страда од книжниците, фарисеите и еврејските епископи, постојано им го предвидуваше тоа на Своите ученици, велејќи дека „Синот Човечки мора да претрпи многу работи, да биде отфрлен од старешините, првосвештениците и книжниците, и да биде убиен и на третиот ден да воскресне“ (Лука 9). 1) Господ, претскажувајќи им ги Своите страдања и смрт на апостолите, им покажа ним, а преку нив и нам, дека Он по Својата волја сака да ја испие чашата на страдањето и смртта и директно зборуваше за тоа: Затоа Таткото Ме љуби, зашто Јас го давам Својот живот за повторно да го земам. Никој не ми го одзема, но јас самиот го давам. Имам власт да го положам и имам овластување повторно да го земам (Јован 10:17–18). Таткото се удостои Синот да ја пие оваа чаша за наше спасение, а Синот се удостои да ја пие таа чаша, а со тоа и целосно спасение, и беше послушен дури до смрт, дури и до смрт на крстот (Фил. 2:8). Ја гледате љубовта на Небесниот Отец кон нас: Тој не го поштеди сопствениот Син, туку Го предаде за сите нас (Рим. 8:32). Ја гледате и љубовта на Синот кон нас: Тој доброволно се предаде на смрт за нас, ја положи својата душа за нас, за да ги најдеме нашите изгубени души. Слава на Таткото кој беше задоволен, слава на Синот кој беше угоден и на Светиот Дух кој нè оживува и нè обновува! 2) Пред страдањето, Исус нашиот Господ претрпе страдање. Зашто, виде колку големи и страшни страдања ќе мора да поднесе, па дури и од својот народ, од оние кај кои беше испратен и од кои дојде по тело. Тој виде дека еден од Неговите ученици ќе Го предаде во рацете на злите за мала цена. Видов дека ќе го плукаат, ќе го повредат, ќе го караат, ќе го осудат и ќе го заковаат на крстот. Тој го виде сето тоа, и така Неговата Божествена душа беше ранета, а пред страста сè уште страдаше. Зашто, познато е дека предвидливоста и неизбежноста на очекуваната несреќа ја збунува и тагува душата ни помалку ни повеќе, туку и самата претстојна несреќа. Но, сепак, љубовта кон Неговиот Отец Небесен и милоста кон изгубениот човек преовладуваше. За Него беше подобро да издржи сè отколку да види како Бог се налути и се налути на човечкиот грев, а сиромавиот да го остави во власта на ѓаволот и уништувањето. Гледате дека Исус се презре себеси заради нашето спасение, и иако не по тело, тој страдаше со својата света душа во текот на целиот свој живот на земјата. Слава на Неговата љубов и милост за нас недостојните! Да Му возљубиме и љубов и да ги исполнуваме Неговите свети заповеди од љубов. 3) Господ однапред им предвидел на Своите ученици за Неговите страдања, за да не се сомневаат и да бидат искушувани од нив кога навистина ќе Го видат како страда, Кого го видоа како прави чуда, нивниот Господ, и нема да се поколебаат во нивните срца за Него, туку да знаат дека Оној Кој ги предвидел Неговите страдања ги поднесува по Негова волја. Зашто, несреќата што се предвидува, а потоа доаѓа, не го збунува човекот толку многу како онаа што доаѓа неочекувано и, откако се подготвивме, повеликодушно се сретнуваме со очекуваната несреќа отколку ако случајно падневме во неа. Затоа, Господ им објави на Своите ученици за Неговите страдања и за нивните, и за другите прогонства на верните и за тагите што им се случуваат во светот: „Во светот ќе имате неволја“ (Јован 16,33). Размислете за овој збор: „Во светот ќе имате неволја“. Овој збор не им бил кажан само на апостолите, туку и на сите верни. Во светот не ни се нудат банкети и забава, туку таги, прогони и крстови. Да се ​​подготвиме за тагата што доаѓа и великодушно да ја издржиме. Нашиот Господ се покажа подготвен за секоја тага и страдање за нас; и ние ќе се покажеме подготвени на се за Неговото име. Вие прашувате: што значи да се покажеш подготвен за се? Одговори. Без разлика на тоа какви тажни работи ни се случуваат, ние мораме да трпиме сè резигнирано и благодарно. Без разлика дали луѓето нè прекоруваат и хулат, ние нема да прекоруваме и хулиме како одговор. Ќе ни го земат имотот, ќе им го оставиме. Ќе не повредат, да не им се одмаздуваме. Ќе не стават во затвор, да не мрмориме, туку да издржиме. Ќе те пратат во егзил, ајде да одиме со весели нозе. Ќе те осудат на смрт и ќе те предадат, ние нема да се откажеме. Ова значи да се биде подготвен на се. Што значи да се биде мразен поради името Христово? Одговори. Ако живееме според правилото на Христовото слово, ако не сме усогласени со светот, ако не се соопштуваме себеси за лошите дела на злите луѓе, ако ги сакаме, почитуваме и ги пазиме Неговите заповеди, не го правиме она што му е угодно на светот, туку она што му е угодно на Христа, и поради тоа трпиме прогонство, тогаш ќе страдаме за Неговото име. Со еден збор, кога не страдаме како убијци, или крадци, или злобници или други грешници, туку како христијани, тогаш страдаме за името Христово. Зашто светот не го сака Христа и побожноста, затоа не ги сака вистинските христијани. Ова се случува со синовите на оваа возраст. Кој не го сака својот татко, не ги сака своите деца. Кој го мрази господарот ги мрази и своите верни робови. Кој го прогонува сопственикот, го прогонува и неговото домаќинство. Кој е лут на некоја личност, се лути и на неговите вистински пријатели и познаници. Дали ја гледате оваа вистина? Забележете, зарем тоа не се случува? Така и лошиот свет, мразејќи го Христа Господа, ги мрази и Неговите верни робови. Христос го предвидел ова: „Сите ќе ве мразат поради Моето име“ (Матеј 10:22). Забележете исто така дека додека човекот живее во хармонија со светот и му угодува на светот, што и да прави (лошо), светот се чини дека тоа не го гледа - сите негови дела се скриени, бидејќи тој е драго дете на светот. Но, кога ќе го презира светот и ќе почне да му угодува на Христа, тогаш од каде сè ќе дојде? Од каде потекнуваат озборувањата и озборувањата? И што и да прави, се се извртува и реинтерпретира за да го оцрнуваат и огорчуваат. Значи, кога човек го напушта светот, го напушта и својот свет, се вози. Со други зборови, ако човек ја сака вистината и побожноста, светот го прогонува и огорчува. Тој доаѓа кај Христа, а светот го истерува како непристоен и, како морето, истерува мртво тело од себе. Гледаш дека за името Христово ги мразат слугите Христови, или од оние кои не го исповедаат името Христово, или од лажните браќа и лицемерните христијани. Гледате ли каква е состојбата на христијаните на овој свет! Како што светот го гонеше својот Господ, така и Неговите слуги го прогонуваат. Зборот Господов не е лажен: „Ако господарот на куќата се викаше Велзевул, колку повеќе од неговиот дом“ (Матеј 10:25)? „Во светот ќе имате неволја“ (Јован 16:33). Но, „кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22). Дали пишувате дека на човек му е тешко да издржи се? Одговори. Ќе биде потешко да се слушне од Христос: „Не те познавам, од каде доаѓаш“ (Лука 13:27). Не Ме познаваше во Моето смирение, а јас не те познавам сега во твојата гордост. Не го следеше Моето смирение и трпение и сега нема да влезеш во Мојата слава. Не ги следевте Моите стапки, како што требаше слугите, и сега не ве препознавам како Мои слуги. Слушам од тебе: „Господи, Господи, - „Но јас не го гледам во тебе знакот на Моите слуги. Не Ме послушавте кога ве повикав во Моето Царство, а не ве слушам ниту сега вас, кои викате: „Одете од Мене, сите што вршите зло““ (Лука 13:27). Гледате колку ќе биде тешко да се слушнат такви зборови од Христа на последниот ден за оние на кои им беше тешко да се издржат овде и да ги следат Христовите стапки. Тој не препознава никого како Свој слуга кој не го следи Него, Неговиот Господар. „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Ако не сте достојни за Христа, тогаш за кого сте достојни, ако не за Неговиот противник? На Христос, нашиот Господ, тешко му беше да го носи крстот, оптоварен со нашите гревови, но го носеше со радост за да не види спасени. Зарем ние, робовите, достојни за секакво погубување и мачење, треба да се срамиме и да одбиеме се да поднесеме заради Неговото име и нашата голема корист? Крстот и христијанското страдање се лудило за светот, но за христијаните се мудрост и слава. Месото и крвта се срамат и се ужаснуваат поради тоа, но духот се радува поради тоа. Телото нека попушти и му се покорува на духот, а духот нека триумфира. Христијанската доблест се состои од победа над себе, над телото и над светот. Каква радост може да има за крстот? 1) Не слушаш ли што вели апостолот: „Господ го казнува оној што го љуби, и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евреите 12:6). Каква голема радост и утеха може да има од тоа да бидеш сакан од Бога и прифатен во Неговата татковска милост? Крстот и страдањето се знак на Божјата татковска љубов кон нас. 2) Колку радосно луѓето го следат кралот на земјата, и каде и да одат, ќе го следат - вие самите го видевте, или слушнавте, или можеби ви се случило сами. Колку е неспоредливо порадосно за христијаните да го следат Христа, Небесниот Цар, и да ги следат Неговите стапки, и да комуницираат со Христовите страсти, да го поднесуваат Христовиот срам, да страдаат и да поднесуваат со Христа и да Му се покоруваат! Сето тоа е лудило за светот, но за христијаните е мудрост, чест, пофалба и слава. Честа и пофалбата на воинот не лежи во тоа што е познат само како воин, туку во храбрата борба против непријателите. А за христијанинот, Христов воин, славата и пофалбата во подвигот не се состои во името, туку во самото дело, кога тој не само што го носи името Христово на себе, покажувајќи дека е христијанин, туку и кога го следи својот Цар, кога се сообразува со Него, кога го прави она што го направил неговиот Цар и Господ. Небесниот Цар гледа на таков воин и неговиот подвиг од небото, го фали и му се радува. Каква голема радост, каква поголема утеха може да има за духот на христијанинот, како да се усогласи со својот Небесен Цар и да го прави она што Му е угодно во Неговите очи? 3) Погледнете и размислете што им вели Господ на крстоносците и страдалниците: „Блажени сте вие ​​кога ќе ве навредуваат, ќе ве прогонуваат и ќе ве клеветат на секој начин неправедно заради Мене“ (Матеј 5:11). Гледаш кому му угодува Христос, Вистината, која никогаш не лаже: не богатиот, не славниот, не живее во раскош, не се храни со слатки - не на оние на кои бесмислениот свет им угодува, фали, велича и велича - светот, велам, е слеп, кој, што го гледа, или угодува или не го кара или не знае, што го гледа и не го кара. одвраќање. Но, на кого му угодува Господ, „праведен во“ сите „свои зборови“ (Рим. 3:4)? - Оние кои светот ги кара и ги протерува како непристојни и измислува секакви зли говори и хули против нив, без друга причина, освен затоа што се Христови, дека го љубат Христа, го почитуваат Христос и со љубов Го следат Христа, одат по Неговите стапки, се борат под Неговиот знак и секој го носи својот крст. Зашто не е блажен оној кого лажниот јазик, кој не ја познава вистината, го фали, туку кого го фали вистинскиот и праведен Судија. Видливото блаженство, како меур на вода, се појавува и исчезнува, но невидливото блаженство е цврсто, трајно и вечно. Првиот е имагинарен и лажен, а вториот е вистинит. Какво е блаженството на некој што вчера беше богат, славен, чесен и се забавуваше, а денес, исто како просјак, грд и нечесен, лежи во гроб? И само душата што го напуштила телото да не била затворена во затворот на пеколот! Ова е вид на блаженство што светот го фали и бара! Невидливото блаженство сега започнува со вера и надеж, а таму се комплетира со примање на ветувањето. За потврдена надеж и навива и охрабрува, и го прави човекот благословен. Надежта во човекот и во секое суштество мами, зашто е поставена на гнила основа, но надежта во Бога не лежи, се додека е цврста. Она што го ветил Бог е толку вистинито и вистинито што како да е веќе исполнето со самото дело. Зашто Бог е вистинит и цврсто го држи Своето слово, иако често ја искушува нашата надеж. 4) Господ понатаму додава: „Радувајте се и радувајте се, зашто голема е вашата награда на небото“ (Матеј 5:12). Гледате дека Господ ни заповеда да се радуваме и да се радуваме на крстот и страдањето. Зошто? „Зашто голема е вашата награда“. Каде? Не на земјата, каде што сè поминува: тагата, радоста, казната, наградата, блаженството и страдањето - наскоро поминува; но каде? Во рајот. Таму сè е трајно, цврсто и вечно. Онаму каде што Самиот Бог ќе фали и крунисува, прославува и угодува, збогатува и забавува, дава мир и утеха, и ќе им го открие Своето Божествено лице, светло, милосрдно, забавно, на Своите слуги. Таму наградата е голема, каде што се подготвуваат добри работи за оние што го љубат Бога, кои „ниту око не ги видело, ниту уво не чуло, ниту влегло во човечкото срце“ (1. Кор 2:9), каде што „ќе го видат Бог лице в лице“ (1. Кор. 13:12), каде што ќе бидат „како Него и ќе Го видат како што е“ (1. Јован 3:2). 13:43). Онаму каде што царството е подготвено од основањето на светот за блажениот Отец Небесен (Матеј 25:36), каде што „праведниците живеат вечно; нивната награда е во Господа, а нивната грижа е кај Севишниот; каде што ќе добијат царство на слава и круна на убавината од раката Господова“ (Мудр 5:15). ниту сонцето ќе ги заобиколи, ниту жештината: зашто Јагнето, кое е среде престолот, ќе ги пасе и ќе ги одведе до живи извори на вода, а Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи“ (Отк. 7:16–17), каде што е подготвена Големата вечера, каде што слугите Господови ќе јадат, пијат и ќе се радуваат на Господа 15: (Пс 16:15), каде што ќе триумфираат над смртта и пеколот и ќе извикаат: „Смрт! каде е твојот осило? пекол! каде е твојата победа“ (1. Кор. 15:55)? Онаму каде што, конечно, нема да има тага, нема плач, нема поплаки, нема тага, нема воздивнување, нема оплакување, нема плачење, нема сиромаштија, нема глад, нема жед, нема студ, нема топлина, нема проблеми и катастрофа - но ќе има радост, радост, извик, утеха, студенило, мир, богатство, немир, слава, слава, што никој не може да го замисли. не може да разбере, не може да каже збор, не може да се опише со пенкало. Тогаш распадливото ќе се промени во нераспадливо, смртното во бесмртно, гнилото во неизбледено, привременото во вечно, страдањето во радост, тагата во радост, заклетвата во благослов, сиромаштијата во богатство, слабоста во вечно здравје, понижувањето во небесна слава, срамот во чест. Тогаш ќе се исполни словото Господово: „Ете, јас создавам сè ново“ (Откровение 21:5). Гледате каде и каква ќе биде наградата за оние што го носат крстот и за Христос кој следи. Така тие „страдаат со Христа, за и тие да се прослават со Него“ (Рим. 8:17). Тој „ќе го преобрази нивното скромно тело за да се обликува со Неговото славно тело“ (Филипјаните 3:21). Оние кои се вообразени со Христовото страдање, ќе бидат усогласени со Неговата слава. Ова ги развеселува среде тагата, ги зајакнува во страдањата и ги поддржува во херојството. Нема надеж без утеха; ги омекнува и ги совладува и најтешките маки. Вие прашувате: како апостолите го прифатија претскажувањето на Христовото страдање? Одговори. Светиот евангелист вели дека „многу се растажиле“ (Матеј 17:23). Но Господ рече дека тие самите и другите што сакаат да бидат Негови ученици и да имаат учество со Него во Неговото царство, мора да го земат својот крст и да Го следат. „На сите им рече: „Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да оди по Мене; зашто, кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја загуби, а кој ќе ја загуби својата душа заради Мене, ќе ја спаси. Зашто, каква корист има човекот да го добие целиот свет, а да се уништи или да се наштети себеси? и на светите ангели“ (Лука 9:23–26); „А кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Тоа е она што Господ им го нуди на апостолите и на сите христијани: не само што, велат тие, треба да одам на крстот, туку и вие и другите што го прифаќате Моето слово мора да Ме следите и да бидете подготвени за секакви страдања. Јас сум ваш Господ, вие сте робови; следете го вашиот Господ. Јас сум ваш учител, вие сте студенти - следете го вашиот Учител. Јас сум водач во царството небесно, вие сте патници; следете Ме, вашиот Водач, ако сакате да стигнете таму. Но, да ги разгледаме овие зборови Господови со ред и да ги ставиме во нашите срца. 1) Не само апостолите, туку и сите христијани се нарекуваат Христови ученици. Зошто? Затоа што тие го прифаќаат Неговото учење и го следат. На крајот на краиштата, ученикот се нарекува студент затоа што учи од учител. Поради тоа, во Дела на апостолите читаме дека во тоа време сите христијани се нарекувале ученици. Затоа, христијаните, како Христови ученици, треба да го научат добриот морал од Неговото слово и примерот на Неговиот живот и да го следат. За учениците треба да бидат имитатори и на зборот на наставата и на примерот на животот на наставникот. Во спротивно, тие не можат вистински да бидат или да се нарекуваат ученици. Затоа Господ вели: „Учете од Мене“ (Матеј 11:29). И повторно: „Ви дадов пример, да правите и вие исто како што јас ви направив“ (Јован 13:15). Ако го прифатиш словото Христово како вистина - тоа навистина е вистината - и го гледаш Неговиот божествен морал во Евангелието, тогаш дали учиш како ученик од учител и дали го исправаш својот морал според тоа правило, разум. На крајот на краиштата, секој што сака да биде христијанин мора секако да учи од Христос. Зашто христијанинот е Христов ученик. 2) Што значи да се откажеш од себеси? Одговори. Знаете ли што прават луѓето кога гледаат како другите кои не ги сакаат како тепани и ранети или некое друго зло им се прави? Тие се несовесни и невнимателни кон нив, и не жалат за нив. Применете го ова на себе и третирајте се како непријател кој не го сакате, отсечете ја вашата волја и не правете што сака. Презирајте се и мразете се за свое добро, а не љубете се за зло. Што и да влезе во природата по создавањето (на Адам), отсечете сè како непристојно и станете поинакви од она што сте биле порано - подобро. Она што го создал Бог нека биде недопрено, но оттргнете се од она што дојде подоцна. Секој човек е неговиот најголем непријател, затоа правете непријатели на себе, а не на другите. Никој нема да те повреди ако не се повредиш себеси. Не им се лути на другите, туку лути се на себе. Кога ќе те фалат, немој да се тешиш, а кога ќе те прогонуваат и навредуваат, не тагувај. По падот, човекот стана старец, тлее во страста. Откажете се од старецот, одречете се од секоја страст што е непријателска кон душата создадена според образот Божји. Откажете се од срамот и стравот, кои не ѝ се полезни, и не срамете се и ужасувајте се таму каде што Божјото слово не заповеда. Дали би рекле дека на човек му е тешко да го направи ова? И знам дека е тешко, но е неопходно. Тешкотиите и непријатностите мора да се надминат со потреба. Тие што работат и се тераат и бараат, Семоќниот Бог им помага. Вистинската доблест се постигнува со голема непријатност, а доблест има таму каде што има победа над страсното тело. Детето не го нарекуваме целомудрено, затоа што не се бори против страста; а глувиот човек не го нарекуваме трпелив и кроток ако го навредуваат, а не се лути затоа што не слуша; а болниот што нема леб не го нарекуваме пост, бидејќи едниот нема што да јаде, а другиот не може. Да се ​​победи себеси е доблесно, за пофалба и славно. Ова е целиот христијански подвиг. 3) Што значи да го земеш крстот? Одговори. Подготвен да бидеме спремни за сè што може да се случи, т.е. за секакви неволји, дури и до смрт, ако тоа е неопходно заради честа на Божјото име. Што значи да го носиш својот крст? Одговори. Да ги поднесуваме сите страдања кротко и великодушно, дури и ако срцето е многу повредено. 4) Што значи да се следи Христа, како што вели Господ: „Земи го својот крст и оди по Мене? Одговори. Злосторниците страдаат и го носат нивниот крст, но не Го следат Христа, затоа што страдаат за своите дела. Што значи да се следи Христос? - Да се ​​биде во вистинско покајание и да се создаваат плодовите на покајанието и да се поднесуваат сите страдања што можат да се случат, заради љубовта Божја, гледајќи во Самиот Христос, кој толку многу страдал; затоа што Христос правеше сè праведно и не правеше грев, и поучуваше за добро, но поднесуваше секакво зло заради нас, вршејќи ја волјата на Својот Небесен Отец и завршувајќи го Неговото дело (Јован 4:34), „послушен до смрт, дури и до смрт на крстот“ (Фил. 2:8). Така, со Својот пример нè научи како треба да му угодиме на Бога, односно да правиме добро и да поднесуваме зло, за да ја исполниме волјата Божја и за двајцата. Зашто да се угоди на Бога значи исто што и да се врши Неговата волја, бидејќи без тоа е невозможно да му се угоди на Бога. Волјата Божја сака да правиме добро и милосрдно да поднесуваме сè негативно што се случува и да го надминеме со резигнирано трпение. „Христос пострада за нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки. Тој не направи грев, ниту ласкање имаше во Неговата уста; бидејќи беше клеветен, не се клеветеше еден со друг; кога страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија“ (1. Петрово 2:21-23). И ова е апостолското учење. „Зашто, ова му е угодно на Бога, ако некој, мисли за Бога, трпи тага, неправедно страда. Зашто, каква е фалба, ако трпите да ве тепаат поради вашите злодела? Но, ако, додека правите добро и страдате, трпите, тоа му е угодно на Бога, зашто за тоа сте повикани“ (1. Петрово 2:19-21). 5) Што значи тоа: „кој сака да си ја спаси душата, ќе ја изгуби“ итн.? Одговори. Зборот „душа“ овде значи живот. Во случај на прогонство, кога е неопходно или да се умре или да се одрече од Христа, мора да се откаже од својот живот и да умре, но не и да се одрече од Христа. Кој умре на овој начин (без да се одрече од Христа) „нема да умре, туку ќе живее“ (Пс. 117:17) и, откако ќе го изгуби привремениот живот, ќе добие вечен живот. А кој, во такво искушение, сака да си го спаси животот „(спаси ја душата своја“), ќе го загуби вечниот живот (го изгуби). Зашто, христијанинот мора да се одрече не само од својот имот, чест, родители и роднини, туку и од самиот живот заради честа на Христовото име. Христос, кој нè возљуби и се даде Себеси за нас, мора да биде сакан не само повеќе од нашите родители, татко и мајка и сè друго на овој свет, туку и повеќе од нашиот живот. Гледаш оттука дека оние кои обилно ги наградуваат своите роднини, а одбиваат или даваат малку на оние кои бараат заради името Христово, немаат љубов кон Христа. Таквите луѓе го сакаат своето тело и крв, а не Христос, заради чиешто христијанинот не треба да го штеди не само својот имот, туку и својот живот. И нашиот имот е Негов имот, кој ни е даден од Него, а нашиот живот Му припаѓа Нему, зашто ни е даден од Него. Зашто и ние и нашиот имот сме Негово создание. Затоа, кога ни се одзема имотот или животот, не ни се одзема, туку она што ни го дал Бог. Затоа, кај Јов, секој мора да признае: „Господ даде, и Господ одзеде; како што сакаше Господ, така беше, благословено да е името Господово! (Јов 1:21). Бог ни дава и имот и живот - може да ни го одземе, но сака ние, по наша волја, заради љубовта кон Него, да оставиме сè кога е потребно. Така, оставајќи сè освен Бога, ќе го придобиеме Самиот Бог, Кој ќе биде наше богатство и живот, но вечно и неспоредливо подобар. Во Него чест, слава, богатство, живот и блаженство се наоѓаат совршени. Без Бог не може да има вистинско блаженство. 6) „Што му користи на човекот да го добие целиот свет“ итн. – што значи ова? Одговори. Ако некој ви даде огромно богатство и земното царство, но и да ви каже дека, откако ќе го примите, веднаш ќе умрете, тогаш каква корист ќе ви донесе тоа (богатство)? Дали на мртов човек му треба богатство, слава, чест и сите богатства на овој свет? Мртвиот ништо не чувствува, ниту бара; Остава сè овде на мир и ништо не зема со себе. Во смртта, сите, богати и сиромашни, благородни и неосновани, се еднакви. Ако привремениот живот ни е помил од сè што некој знае во смртни случаи, тогаш колку повеќе треба да претпочитаме од сите богатства на светот и самиот привремен живот - вечниот живот, кој еднаш пронајден, никогаш нема да се изгуби, а еднаш изгубен, никогаш нема да се најде. Привремениот живот, како и да го чувате и чувате, мора да се остави, и сè со него, но вечниот живот и неговото блаженство траат вечно, без крај, затоа сето богатство, слава и чест, а самиот овој живот, заради вечниот живот, мора да се остави кога е потребно. Да го оставиме зад нас лошото, земното, расипливото, измамливото, но да го стекнеме најдоброто, небесното, нераспадливото, вистинитото. Во тоа верата нè зајакнува, а надежта нè охрабрува. Бог ни вети, Неговото слово е вистина: тоа што го вети, без сомнение ќе им го даде на верниците. „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви ја дадам круната на животот“ (Откровение 2:10). Тој останува верен на Своето слово; да останеме верни и да примаме. Да речеме не само со јазикот, туку и со срцето: „Го очекувам воскресението на мртвите и животот на следниот век“. 7) Што значи тоа: „кој ќе се срами од Мене и од Моите зборови“ итн.? Одговори. Многумина сакаат да се прослават со Христа, но малкумина сакаат да бидат со смирените и страдалниците. Но, ова е невозможно. Потребно е учениците, робовите и членовите на телото да бидат со својот Учител, Господ и Глава во смирение и страдање. Страда главата, а страдаат и останатите членови на телото. Господарот е навреден, а неговите слуги се навредуваат. Учителот трпи, а и неговите ученици. Христијаните се телесни членови, робови и ученици на Христос, затоа и тие мора да го следат Христа како своја Глава, Господ и Учител. Нека не се срамат и ученикот, и робот, и членот на телото да го издржат тоа што го поднесоа Учителот, Господ и Главата. „Ученикот не е над учителот и слугата не е над својот господар“ (Матеј 10:24). Христијаните гледаат дека Христос нашиот Господ претрпе секакво срам и страдање заради нас, затоа нашата праведна должност е да не се срамиме да трпиме што и да нè снајде. Ако некој побегне и се срами да трпи срам и огорченост, самиот Господ ќе се засрами кога ќе дојде не во понизност, туку во слава и „рече: „Ви велам, не ве познавам од каде доаѓате“ (Лука 13:27). за Мене во Моето смирение, а сега се срамам од тебе во Мојата слава, ти се процени себеси недостоен да го носиш крстот и да ме следиш, недостоен за Мене и јас те осудувам: „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Ако си недостоен за Христа, тогаш си достоен за оној чија гордост ќе следи. Зашто, кој не го следи Христа и не останува со Христа, мора нужно да го следи Неговиот противник и да има учество со него - тој мора да се држи до едната и да се држи до онаа страна. Кој прави чија волја ќе следи. Животот на овој свет е постојана битка, во која две страни се борат не со видливо оружје, туку со духовно и невидливо оружје, исто како што оваа битка е невидлива и духовна. Христос, Царот на светот, владее со Својата Црква, ја штити и ја вооружува против ѓаволот, непријателот на христијаните, но ѓаволот се крева против нив и се вооружува со својата орда и не сака да им ги одземе градовите, туку да ги плени нивните души. Затоа, без промашување, секој или се бори со Христос и Неговите слуги под Неговиот крст против тој непријател, или е на спротивната страна. „Кој не е со Мене, тој е против Мене“, вели Господ (Матеј 12:30). Кој се спротивставува на волјата Христова и не го следи, веќе се приклучил на спротивната страна, заостанал зад војската Христова, го предал Христос и се вратил во мрачната сатанска орда, од која се откажал при Крштевањето. Зашто не е христијанското име, туку животот што го прави христијанин, како што не е името што го прави воин, туку битката и херојството. За секое име без соодветно дејство е празен звук. Зарем не е празна формалност да те нарекуваат роб на господарот и притоа да не работиш за овој господар? Наречете се воин и останете дома? Да те нарекуваат нечиј ученик и да не учиш од тој учител? Наречете се себеси христијанин, но не ја следите Христовата волја? Секој христијанин има свое име од Христос, затоа што, откако го остави ѓаволот, се придржуваше кон Христа и вети дека ќе го следи, како што покажуваат зборовите кажани на Крштевањето. 8) Секој христијанин повторно се раѓа, наречен нов човек, оставајќи ја настрана староста на Адам. Како што го следевме стариот Адам во злобата и гревовите, така мораме да го следиме и новиот Адам, Кој е Господ од небото, во добрина и доблести. Бидејќи и ние го примивме името од Христа како нови луѓе, односно сме наречени луѓе на обновата, мораме да станеме и да бидеме нови, а не да го следиме старото зло, туку новиот добар Адам: „И како што го носевме образот на земниот, така и ќе го носиме образот на небесните работи“ (1. Кор. 15:49). 9) Како што Израелците што сакаа да го напуштат Египет мораа да го следат водачот Мојсеј, а оние што сакаа да влезат во ветената земја мораа да го следат Исус Навин, така и оние што сакаа да се ослободат од делото на ѓаволот и неговата несреќа и да влезат во небесната татковина мора да го следат Исус Христос. „Кој Ми служи, нека Ме следи; и каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга“, вели Господ (Јован 12:26). Да Го следиме Христа не со нашите нозе, туку со нашите срца. Велите: невозможно е да се издржи? Одговори. Невозможно е да се оди по вода и да се лета низ воздухот и слично, но можно е да се издржи. Кога некоја болест ти го мачи телото, трпиш кога доктор те третира со суров и гаден лек, трпиш кога татко ти или некој од власта ќе те тепа, трпиш кога ќе те стават во затвор, ќе трпиш и така натаму, ќе трпиш сè, иако не сакаш. Гледаш што може да се толерира. Подобро е да признаете дека не сакате, наместо да барате изговор дека не можете. Оставете ја настрана својата неподготвеност и тоа ќе биде можно. На оној кој сака, сè му е можно, особено со помош на Исус, кој издржа се за нас. Подобро е во сè што се случува спротивното, да се предадеме на волјата Божја, без која ништо не се случува, и сè да трпиме без огорченост, негодување и спремност, зашто тоа ќе биде прашање на послушност, потчинување и доблест; а ако не сакате и со индигнација (да го согледате спротивното), тогаш тука ќе се работи за непослушност, непослушност и порок. Првиот е карактеристичен за Духот кој се потчинува на волјата на својот Господ, а вториот е карактеристичен за духот кој се противи. Вообичаено е верен Божји слуга да верува во себе и да каже: што сака мојот Бог, сакам и јас. Тој сака да бидам болен, па и јас. Тој сака да бидам во сиромаштија, така и јас. Тој сака да трпам срам, па и јас. Дали сака да бидам во затвор или во заробеништво, или да умрам, тоа го сакам и јас. Ова ми се случи, ќе издржам, да биде волјата Господова. Тој ми ја даде оваа чаша, ќе ја пијам, дадена од Него. Но, во исто време, знај дека иако твојата желба нема да биде, и ќе мрмориш, сепак ќе пиеш, но со поголема тага и без никаква корист за тебе. Бог, кој го наметнува крстот, е тој што ни помага да го носиме крстот. Но, тој им помага на оние што сакаат и сакаат и се покоруваат, но се оддалечува од оние што мрморат и така им станува тежок товар. И ние, возљубени, да кажеме и да пееме, како заклучок на кажаното, што го пеел светиот пророк: „Срцето мое е подготвено, Боже, срцето мое е подготвено“ (Пс 107,2). Зашто ова е знакот на вистинскиот Израелец и Авраамовото чедо во духот, а не во телото: да се биде подготвен за сè што ќе заповеда Бог. Вие прашувате: дали Бог наметнува крст, затоа што луѓето ни прават зло, поттикнати од ѓаволот? Одговори. Ѓаволот и злите луѓе се во непријателство со нас и прават зло, но без Божја дозвола не можат ништо. Луѓето му го одзеле имотот на свети Јов, но тој признал и рекол: „Господ даде, Господ и одзеде, како што сакаше Господ, така беше“ (Јов 1:21). И нашиот Спасител Исус Христос страдаше и трпеше од злите луѓе, но му рече на Петар: „Нели да ја пијам чашата што ми ја даде Отецот“ (Јован 18:11)? Господ овде Неговото страдање и смрт ги нарекува чаша. Бог им ја дава оваа чаша на побожните луѓе да ја пијат кога ги казнува, и ги опушта и дозволува ѓаволот и неговите зли слуги да се кренат против нив, да ги прогонуваат, огорчуваат и мачат, и на тој начин тие стануваат усогласени со својот Господ Исус, исто како што телесните членови на Главата се обликуваат во страдањето, за да можат во слава да бидат „усогласени со Х. прослави со Него“ (Рим. 8:17). Да ја примиме, возљубени, оваа чаша од раката Господова кога ни ја дава, и да ја пиеме со послушност. Да вкусиме со Христос оцет измешан со жолчка (Матеј 27:34), за да се удостоиме да пиеме слатко вино на трпезата на Неговата небесна радост (Исаија 65:14). Барате од мене да ви понудам повеќе информации за спасоносните постапки на нашиот Спасител Исус. Па, добро е да учиме од тоа. Зашто тоа е „единственото нешто што е потребно“ (Лука 10:42). Подобро е да се практикува во ова отколку во такви работи кои се својствени за оваа возраст. Ние сме патници, а нашата татковина не е на земјата. Ја преминуваме земјата како пат, и оставаме се што е земно на земјата, и заминуваме од овде како една душа. Затоа, да размислуваме и да се грижиме за она што е корисно за нашата душа и неразделно од неа; со неа заминува од овде, со неа влегува во татковината. Нашиот Спасител, откако им кажа на апостолите дека треба да пострада и да умре во Ерусалим за наше спасение, извесно време пред страдањето, зеде со себе тројца апостоли: Петар, Јаков и Јован - и ги одведе на високата планина, каде што се преобрази пред нив. И Неговото лице светеше како сонце, а облеката Му беше бела како светлина. Тогаш им се јавија двајца пророци во слава: Мојсеј и Илија, кои разговараа со Господа. Потоа слушнаа глас од светол облак што ги засени: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило, слушајте Го“ (Матеј 17:5). Апостолите, слушајќи го овој глас, паднале ничкум и многу се исплашиле, итн. Со оваа спасителна акција Господ им покажа на апостолите: 1) Дека Тој е сјајот на Отецот, Бог и Господ и Цар на славата, иако се криеше под скромниот образ на човештвото: однадвор се појавува како човек, како и другите, но внатре е Бог. Апостолите претходно ја видоа Неговата слава од чудесните дела, но овде ја видоа Неговата слава со свои очи, кога Неговото лице им се појави како сонце и Неговата облека како светлина, како што сведочат: „И ја видовме Неговата слава, славата на Единородениот од Отецот“ (Јован 1:14). Славата на Христос се покажа со Неговите дела, кои никој освен Бог не може да ги направи. Но, овде Неговата божествена слава се јави на видлив начин, кога Неговото божествено лице беше осветлено како сонце, и Неговите одежди светнаа како светлина, а гласот на Отецот сведочеше за Него. 2) Со тоа тој покажа дека доброволно отишол на страдањето за кое предвидел. Зашто, оној кој знае дека Тој е Бог, кому сè му е можно, може погодно да знае дека Неговото страдање е доброволно. Зашто, што може да го принуди Бога да страда - Бог, кој е над сè, и на чиј збор и заповед сè му се покорува? Само Неговата љубов и милост кон нас, сиромашните, го придвижија кон ова Така, со оваа спасоносна акција, Бог ги опомена апостолите, кога ќе го видат својот Господ и Учител како страда, да не бидат искушувани, да не се плашат и да не заостануваат зад Него, знаејќи дека Тој доброволно ќе страда, што и да претрпи. Можеше да ги запре сите зли постапки на Неговите непријатели, но не сакаше; напротив, сакаше се да издржи и трпи, за изгубениот да добие спас од ова. 3) Апостолите и го видоа Спасителот во слава и ги видоа пророците кои се појавија како учесници во таа слава. Од ова гледаме дека во вечниот живот славата на светиите ќе биде како славата Христова, „ќе бидат како Него и“ ќе го видат „Каков што е“ (1. Јованово 3:2). Овде Христовото лице заблеска како сонце, и „тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43), „Кој ќе го преобрази нашето скромно тело за да биде како Неговото славно тело“ (Филипјаните 3:21). Гледаме и каква радост и сладост ќе има. Петар почувствувал таква радост и сладост во себе кога ја видел славата Божја што не сакал да ја напушти планината, туку сакал да остане таму: „Тогаш Петар му рече на Исуса: Господи, добро ни е што сме овде“ и така натаму (Матеј 17:4). Дел од славата Божја, и колку што можеа да видат, видоа, но дојдоа во таква радост и сладост. Каква радост и радост ќе има, каде што ќе се појави сета Божја слава, каде што ќе го видат Бога „лице в лице“ (1 Кор 13:12)!.. Но, кој сака да биде учесник во таа радост и слава, тука мора да ја доживее Христовата тага и срам. „Со него страдаме“ (Христос) за да се прославиме и ние со него (Рим. 8:17). „Преку многу неволји мораме да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:22). Гледаш дека е потребно да се влезе таму не само преку таги, туку и низ многу таги. 4) Гласот на Отецот: „Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен; слушајте Го -“ не се однесува само на апостолите, туку и на сите нас. Апостолите тогаш го објавија Бога од облакот, но преку нив Неговиот глас дојде до нас, и Бог ни вели: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило, слушајте го. Колку пати го читаме или слушаме Неговото свето Евангелие, толку пати го слушаме гласот на Божјиот Син како ни зборува, кој не учи ништо друго освен патот на спасението по кој секој што сака да го прими мора да оди кон славата Божја, делумно прикажана на светата гора. Да го слушаме Синот Божји, како што нè поттикнува Отецот Небесен и, оставајќи ги зад себе световните желби, да го земеме секој крст што Тој го наметнува и да Го следиме, за да нè одведе кај Својот Отец Небесен. Затоа, да трчаме „да примаме“, да страдаме со Него, за да се прославиме со Него, да не се срамиме да го носиме Неговиот срам, за да не се засрами од нас кога ќе дојде во Својата слава. Господ да нè спомни во Своето Царство. Кога дојде времето Исус, Божјиот Син, да ја испие чашата на страдањето и смртта за наше спасение, се качи на магаре и се качи во Ерусалим. „Мноштвото луѓе кои дојдоа на празникот, кога слушнаа дека Исус доаѓа во Ерусалим, зедоа палмови гранчиња, излегоа да Го пресретнат и извикаа: Осана! 1) Оној што седи на престолот на Неговата слава, а сите небесни сили го обожуваат и слават, не презирал да седне и да јава на неми добиток. За наше спасение, Божјиот Син го направи тоа, исто како што се воплоти. Затоа, нека се засрами човечката гордост, која сака да патува во воз и во позлатени вагони. 2) Кога Синот Божји влезе во светот и се роди, легна во бедна дувла и јасли, како некој од просјаците, но кога требаше да замине од светот и да страда и да умре за нас, тој чекореше триумфално, слушајќи и пред и позади извици од сите страни на луѓето што Го опкружуваа. Во 18 век се користел особено церемонијален тип на запрега, во кој коњите биле впрегнати еден по друг, еден или два по ред. Можеби ќе ве интересира: